La cbala upslica o gtica

Una de las primeras preguntas que surgen en el momento en que

uno se acerca al estudio de la Qabalah, intentando comprender de
ella todas las ideas y filosofas que la componen es: hasta que
punto es la Qabalah autnticamente juda? La Qabalah se ha
desarrollado en Europa y por ello hunde sus races en el pensamiento
griego, de dnde tambin han nacido corrientes como el gnosticismo y
el hermetismo. La Qabalah ha sido muy influenciada por corrientes
filosficas tpicamente griegas, como el pitagorismo y el neo-
platonismo, a tal punto que se afirma que esta es una corriente
esotrica griega cifrada y oculta a los profanos con terminologa
hebrea. El ocultista americano Stephen Flowers, PhD, sustenta, en su
libro "Hermetic Magic", que la Qabalah hebrea ha conservado la
visin griega del mundo, y que dentro de la Qabalah tambin existe
otra ms griega, pura y pagana. Tambin el acadmico neozelands
Kieren Barry propone una tesis parecida en su libro "The Greek
Qabalah." "Fueron en efecto los griegos, en los primeros aos del
siglo VIII A.C., los que inventaron las correspondencias alfabticas-
numerales, verdadera esencia de la numerologa cabalstica. [...]
Ejemplos de Qabalah hebrea pueden ser encontrados fuera tambin de
la Grecia continental antes del siglo III d.C. en amuletos
egipcios, grafitos romanos, en la filosofa gnstica, y hasta en los
primeros textos cristianos. sta es la datacin probablemente ms
antigua que se conoce sobre la primera obra de Qabalah hebrea, el
Sefer Yetzirah o "Libro de la Formacin". Esta obra antigua fue
esencialmente un producto del impacto entre el gnosticismo griego y
el misticismo hebreo, y nos muestra la influencia de lo primero en
muchos conceptos, como por ejemplo la teora gnstica de la creacin
por la emanacin, el pitagorismo, la filosofa platnica, la
astrologa ptolemeica y los cuatro elementos de Empdocles, que
fueron ya parte del simbolismo del alfabeto griego. La discusin de
si la Qabalah es 100% juda es tan antigua como importante para los
que quieren estudiarla fuera del misticismo judo. La Qabalah
pertenece a un contexto ms universal, filosfico y helnico que
judo, adoptando mucho despus el carcter tpicamente judo segn
el cual, los judos son la raza elegida y todos los dems pueblos
estn asociados al mal. La expulsin de los judos de Espaa puede
explicar en parte el proceso de judaizacin de la cbala hacia
posiciones ms exclusivistas e histricas. Durante el Renacimiento
se desarroll una Qabalah cristiana, con el objeto de delimitar las
enseanzas originales helnicas ms inherentes al mundo cristiano
que a aquel puramente judo. Florencia se volvi el centro de
crecimiento de tal corriente y el hermetista Pico della Mirandola
fue llamado por esta iniciativa el Padre del Qabalah "Cristiana."
Pico afirm que en la Qabalah se pudo encontrar: "... no tanto la
religin de Moiss pero si el cristianismo. En ella hay el misterio
de la Trinidad, la encarnacin del Verbo, la divinidad del Mesas.
Adems he ledo a propsito del pecado original, su expiacin por
Cristo, la Jerusaln Celeste, la cada de los demonios, la jerarqua
de los ngeles, el purgatorio y el castigo del infierno, las mismas
cosas que hemos ledo cotidianamente en Paolo y Dionisio, en
Girolamo y Agostino" Pico muri joven, y fue Johann Reuchlin, su
discpulo alemn, quien llegara a completar la Cbala cristiana.
Poco despus de haber aprendido de Pico, Reuchlin en 1494 escribi
su primer tratado cabalstico titulado "De Verbo Mirifico" o "El
Verbo Milagroso", que no es el nombre de dios el Tetagrammaton YHVH
que tan importante es en la corriente hebrea, sino el Pentagrammaton
YHSVH o Jess en forma hebrea. La influencia de Reuchlin fue tan
grande, que fue la principal influencia de Erasmo, mucho ms que
Lutero. El joven Enrico Cornelio Agrippa ley sus escritos y tuvo
una conferencia con el en 1509 sobre dicha obra. Los intereses de
Agrippa en la Qabalah se encuentran reflejados en su libro ms
importante, el "De Oculto Philosophia" , en cuyas pginas estn
incluidas la Qabalah y la ciencia oculta de su tiempo junto a la
magia natural. Este libro constituir una de las bases fundamentales
para los cabalistas no judos, y para todo el mundo ocultista y
hermtico occidental. El siglo XVII vio la creacin en Suecia de
una corriente cabalstica de tipo rnico. La Qabalah Gtica, que
incluye ideas de tipo nacionalista basada las runas y las antiguas
creencias de los nrdicos, mezcladas con el ocultismo clsico. El
ms gran exponente de esta corriente fue el padre de la gramtica
sueca, Johannes Bureus. Nativo de Uppsala, por lo que llam a su
corriente Cbala Upslica. La conexin entre las ideas cabalsticas
y las runas ya se vivi en el misticismo rnico. La estructura
cabalstica fue aplicada a las 24 runas en lugar de las 22 letras
hebreas. A veces fue usada la estructura de 15 runas de Bureus, otra
versin, la anglosajona a 33 o la escandinava de 16. En Alemania
arraig la versin de 18 runas de Guido von List, quien fue
influenciado fuertemente por la Qabalah, y que quiso conectar con
la antigua sabidura germnica de los sacerdotes norteo-Armani.
Perseguidos, ellos fueron obligados a esconder sus secretos en los
denominados "Kalas" los Rabinos escribieron por lo tanto la antigua
sabidura, y sucesivamente ella fue atribuida exclusivamente como
hebrea. Entre los iniciado Armani fueron, segn List, tambin Pico
del Mirandola, Giordano Bruno, Reuchlin, Tritemio, Agrippa. El mismo
List afirm de ser la reencarnacin de Reuchlin. l quiso adems
construir una sociedad basada sobre la estructura de los 10
Sephiroth, dnde la trada superior representara la lite de los
iniciados Armani iluminados. En algunos perodos histricos la
Qabalah de corriente no juda parece haber proliferado ms que su
contraparte: durante el siglo XIX ella se desarroll en los
crculos ocultistas. Entre los ms famosos exponentes encontramos a
Alphonse Louise Constant y Gerard Encausse, ms conocidos como
Eliphas Lev y Papus, adems de S.L.MacGregor Mathers, Aleister
Crowley y Edward Waite. stos ltimos influenciados por la Qabalah
moderno y el ocultismo sincrtico contemporneo. La corriente por
ellos desarrolladas se ha librado no slo de la contaminacin juda
sino tambin cristiana, y a menudo es llamada "hermtica",
correspondiente adems a muchos sistemas mgicos, filosficos y
religiosos. Algunos escritores han definido tres aspectos diferentes
en la tradicin cabalstica: la juda que es escrita "Kabbalah",
aquella cristiana "Cbala" y por fin la hermtico "Qabalah." Segn
Lawrence Fin existen numerosos mtodos para definir la Qabalah: uno
es entender con este trmino todas las formas de misticismo judo.
El problema con esta definicin es su vaguedad y el excluir otras
formas de misticismo no judo y Qabalah no juda. Otra definicin,
que tiende an ms a imponerse, es aquella relativa a reas
geogrficas donde floreci la Qabalah sin existir presencia juda.
Otra, es aquella que se limita solo a la literatura especfica
escrita en Espaa y Provenza (reas con fuerte presencia juda) en
los siglos XII y XIII, entre cuyos mayores textos resaltan el Bahir
y el Zohar, estos extensos textos obvian por completo la amplsima
aportacin griega, cristiana y hermtica, limitndose solamente al
judasmo. Quizs la mejor definicin que encontramos hoy en da es
aquella que define a la Qabalah como "la espiritualidad que gira en
torno a los 10 Sephiroth y al smbolo del rbol de la Vida." De este
modo la Qabalah es delimitada, pero no excluye las interesantes
aportaciones cristianas y hermticas. En su libro "Sobre la
Qabalah", Scholem, importante acadmico judeo-alemn, escribe: "La
mayor de las especulaciones de la doctrina cabalstica - es la
relativa al reino de las emanaciones divinas o Sephiroth, en cuya
potencia creadora Dios se manifiesta" En la Orden Dragon Rouge
entendemos la Qabalah en su esencia como algo no exclusivamente
judo o conexo con el monotesmo mstico. Ella tiene sus races en
la filosofa "pagana" europea. Los principios de la Qabalah son
universales, construidos alrededor de parmetros matemticos y
geomtricos. La Qabalah puede ser comprendida en base a las
enseanzas de la trada y al nmero de las esferas msticas,
tradicionalmente diez. La Qabalah juega un papel importante en la
Tradicin Esotrica Occidental. Puede ser conectada con la mitologa
clsica y germnica, la runologia y la alquimia y con muchas otras
tradiciones esotricas. La Qabalah fue preservada por el Judasmo
pero como una hereja en conflicto con la ortodoxia tradicional
judaica. La idea monotesta puede encontrarse en el lado de luz de
las corrientes cristiano-judaicos, mientras los restantes aspectos
del mundo antiguo pagano pueden ser localizados en el lado opuesto,
la parte denominada qlipotica.