Mtodo Histrico Glatas

Fecha de su escritura: 50 d.C. Aproximadamente.

Lugar de su escritura: Antioqua de Siria

Ocasin del escrito: Las iglesias de Galacia han sido invadidas por algunos perturbadores
(5:12) que cuestionan el evangelio de Pablo y su apostolado; parece ser que algunos
glatas estn a punto de rendirse a sus ideas, lo que enciende una vigorosa defensa de
parte de Pablo acerca de su evangelio y su llamamiento.

Autor del libro: Apstol Pablo

Identidad del autor: En relacin con la identidad del autor, la primera palabra del primer
versculo del primer captulo dice que es Pablo. Este personaje no siempre se llam as. Su
nombre de pila era Saulo, la forma griega del nombre Hebreo Sal, originario de una ciudad
llamada Tarso. Saulo tuvo participacin directa en el asesinato de Esteban, el primer mrtir
del cristianismo. Note lo que dice Hechos 7:58 hablando del martirio de Esteban: Y
echndole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de
un joven que se llamaba Saulo. El hecho que los testigos del apedreamiento de Esteban
hayan puesto sus ropas a los pies de Saulo indica lo comprometido que estaba Saulo en la
muerte de Esteban. Preso de un celo ciego por el judasmo, en el cual se cri como uno de
sus ms connotados exponentes, Saulo se dedic a la persecucin de los discpulos de
Cristo. Un da, mientras morda el odio contra los discpulos del Seor se acerc al Sumo
Sacerdote para pedirle cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase
algunos hombres o mujeres adeptos al Seor los trajese presos a Jerusaln. Con las cartas
en la mano arregl viaje a Damasco sin imaginar siquiera lo que iba a suceder en el camino.
Dejemos que la Biblia lo relate segn lo que tenemos en Hechos 9:3-8 Mas yendo por el
camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un resplandor
de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me
persigues? l dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura
cosa te es dar coces contra el aguijn. l, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres
que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes
hacer. Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz,
mas sin ver a nadie. Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo los ojos, no vea a
nadie; as que, llevndole por la mano, le metieron en Damasco Esto marc el comienzo
de una nueva vida para Saulo. Hasta el nombre le fue cambiado. Comenz a llamarse Pablo
segn lo que aparece en Hechos 13:9.

Destinatarios, sus caractersticas y problemas: Los creyentes gentiles en Galacia, ya

se glatas tnicos (cuyo territorio en la parte central de Asia Menor haba sido anteriormente
colonizado por gente de Galia, la actual Francia) o los de la provincia romana de Galacia,
que tambin inclua gente de Pisidia, Licaonia y Frigia (Hechos 13, 14, 16). Se infiltraron
unos judos para desviar a los creyentes, y esclavizarlos de nuevo en la ley.
Creencias y religiones del tiempo: Los Judaizantes, eran una secta de cristianos judos,
los cuales, no dispuestos a aceptar la enseanza de los apstoles en este asunto (Hechos
15), seguan insistiendo en que los cristianos se acercaran a Dios a travs del judasmo;
que el gentil, para poder ser cristiano, deba hacerse judo y guardar la ley judaica. Se
dedicaban a visitar iglesias judas, a intranquilizarlas y a turbarlas. Sencillamente, estaban
decididos a imponerle a Cristo la marca de fbrica del judasmo. Pablo se opona
inexorablemente a esto. "Si a los cristianos gentiles se les hubiese impuesto la observancia
de la ley, la obra de toda la vida entera de Pablo hubiera naufragado." "La expansin del
cristianismo, de una secta juda a una religin mundial, era el anhelo que inspiraba a Pablo,
en la prosecucin del cual rompi todo lazo que lo impidiera, y a lo cual consagr todas sus
facultades mentales y fsicas durante ms de 30 aos."
Costumbres contemporneas: La circuncisin, as se llama el rito inicial del judasmo. Si
uno que no era judo por nacimiento quera ser heredero de los privilegios y las bendiciones
que Dios haba prometido a la nacin juda, poda hacerse judo por adopcin,
circuncidndose y guardando las leyes ceremoniales de los judos. Era anlogo, en algunos
aspectos, a la naturalizacin en los pases modernos. Si un extranjero desea hacerse
ciudadano de otro pas, puedo serlo proveyndose de los documentos de naturalizacin,
con lo cual viene a ser tan ciudadano como los nacidos all. De la misma manera, un gentil
poda hacerse judo, o ms bien proslito judo.
Medio ambiente social: El contexto social de la Carta a los Glatas permite situar el
posible lugar de los destinatarios, el impacto que ejerci sobre ellos la influencia del
Imperio romano, la vida y la organizacin socioeconmica de las comunidades, as como
las relaciones entre judos y no judos. Al mismo tiempo sirve como teln de fondo para
comprender la estrategia misionera de Pablo, en su intento por responder a los conflictos
y divisiones que se suscitaron dentro de dichas comunidades.
Medio ambiente poltico: Las calzadas romanas sirvieron como plataforma para la difusin
del culto imperial por todas las ciudades del Imperio. Las fiestas y los honores dedicados
al emperador se extendieron ampliamente, dominando la vida pblica en las ciudades. La
relacin entre la figura del emperador y sus sbditos adquiri diversas formas religiosas.
Los espacios pblicos de las ciudades se transformaron en templos, rodeados de
estatuas, inscripciones, santuarios e imgenes dedicados al emperador. Se instituyeron
festivales, teatros y juegos imperiales. Las fiestas en honor al emperador se centraban en
acontecimientos, como por ejemplo su nacimiento, visto a veces como el inicio de una
nueva era, que proclamaban que con el emperador y su gobierno haba llegado la
salvacin, la paz, la seguridad y la felicidad al mundo entero. As, el culto imperial
estructur el tiempo y la vida urbana de sus habitantes. La imagen del emperador se
convirti en omnipresente y fue ampliamente venerada en todas las ciudades. La lite
local se convirti en patrocinadora del culto imperial en las provincias romanas. A travs
de ceremonias, ritos, cultos y procesiones, los nobles, los hombres libres y los esclavos
reafirmaban su lealtad y subordinacin al emperador. El culto era parte importante de la
red de dominio del emperador, en torno al cual se formaba el tejido de la sociedad,
permitiendo a la lite social consolidar su propio poder. En forma de sntesis, podemos
decir que el culto al emperador cre una vida cvica urbana que exiga, por una parte,
lealtad y obtena, por otra, beneficios polticos y econmicos. La participacin en dicho
culto fue considerada como la mejor muestra de lealtad al Imperio.
Medio ambiente geogrfico: A mediados del siglo I, tanto las ciudades del norte como las
del sur de Galacia estaban sufriendo el proceso constante de romanizacin y urbanizacin.
En ambos lugares, celtas y latinos, autctonos y expatriados, estaban asimilando la cultura
romana con la cual Pablo tuvo que vrselas.
Medio ambiente espiritual: La salvacin en Cristo es slo por gracia y slo por medio de la
fe. Este es el evangelio que se proclama en miles de iglesias alrededor del mundo, tal como
lo fue en las iglesias de Galacia cuando fueron establecidas. Sin embargo, la situacin en
Galacia comenz a cambiar. Ciertos maestros insistan en que los creyentes en Cristo
observaran los rituales de la ley del A. T. para ser salvos (4:10); sobre este particular, los
gentiles tendran que aceptar la circuncisin (5:26; 6:1213), que es la seal del pacto de
Dios con Abraham. Pablo estaba muy disgustado por tal enseanza porque violaba la
verdad del mensaje que l predicaba (2:5; 5:7). En aquellos momentos l no poda visitar
las iglesias en persona, cosa que deseaba hacer (4:1920). Sin demora, l escribi esta
carta como una fuerte refutacin de tal error y aadiendo que todo intento de vivir el
cristianismo por medio del legalismo es abandonar el evangelio de la gracia, y resultara en
esclavitud (1:67; 2:4).