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GRCIA E ROMA:

Vida Pblica e Vida privada


Cultura, Pensamento e Mitologia
Amor e Sexualidade

INTRODUO

O livro Grcia e Roma: Vida Pblica e Vida privada Cultura, Pensamento e


Mitologia Amor e Sexualidade por Funari (2002) realizou um a abordagem historia de
Grcia e Roma, partindo do incio das civilizaes, sendo uma contextualizao e ao
mesmo uma narrao minuciosa do perodo de vivencia dos primeiros povos que
habitaram nos dois lugares, at o fim das civilizaes ou dias atuais.

Essa abordagem teve uma estrutura fundamentada no que concerne ao


conhecimento comum e popular da Grcia e Roma, ou seja, as questes que pairam na
mente dos leitores, progressivamente j so realizadas e respondidas na prpria
narrao. Sendo assim, h um esclarecimento ou uma minuciosa descrio dos fatos e
mitos que rodeiam esses dois lugares.

As narraes so contadas cronologicamente, mas no mbito dos cenrios da


sexualidade, do amor, da religio, da famlia, da sociedade, do comercio, da economia,
da cultura, da arte. E assim tem se uma Grcia e Roma to faladas nas escolas, nos
filmes, nas artes, nos jornais, nos livros e simultaneamente to reveladora, e explicativa
quando existe inmeras amarraes incoerentes e que fazem sentido a esses lugares que
os levam ao que se tem hoje.

Grcia tem sua historia dividida em diversos perodos, sendo Pr Homrico,


Homrico, Obscuro, Arcaico, Clssico, Helenstico. A cultura da Grcia que tem possui
peso infindvel e preponderante a sociedade mundial fundamentada, principalmente
na crena e adorao por Deuses. Assim, como a filosofia que tem uma grande
relevncia, e que teve sua origem a partir dos jogos olmpicos e guerras. A formao de
Roma, tem uma estrutura histrica dividida em duas formas, sendo que uma a lenda de
Remo e Romulo e a outra relacionada a posio geogrfica, aonde Roma esteve, ela se
originou por alguns povos da Pennsula Itlica. Sua sociedade era formada por patrcios,
clientes, plebeus e escravos.

Esse texto tem o objetivo de realizar um resumo analtico para que posa refletir
em torno dos principais fatos, acontecimentos e esclarecimentos que o autor coloca no
livro. Dessa forma, tem se uma contextualizao sucinta do enriquecedora descrio
historia de Grcia e Roma, e as reflexes a partir do leitor surpreso com as revelaes
desses lugares.

Grcia

Quando ouve, fala e l Grcia, automaticamente o conceito ou uma definio ou


at mesmo o desenho de um cenrio de histria, modernidade, crenas se revela. Quase
que romanticamente uma descrio enriquecida da Grcia que todos nos conhecemos
atravs do livros, pinturas, filmes e lendas.
Mas, houve uma Grcia antiga constituda pelas primeiras civilizaes que se
abrigavam beira do Mar Mediterrneo e de montanhas rochosas e despenhadeiros com
prementes coberturas de vegetao da agricultura realizada por esses povos, o que
incentivava ao deslocamento dessas civilizaes na busca de solos mais frteis e relevos
menos acidentados.
Evidentemente, que antes desses povos haviam outros, sendo que eram
populaes originrias ou influenciadas pelo Oriente Prximo Asitico que constituam
se em organizaes e desenvolviam economia agrcola e pastoril. E com invaso de
outros povos, sendo os da Anatlia, houve uma contribuio para a evoluo da
economia da poca. A agricultura foi incrementada por novas tcnicas, como o arado.
Tal civilizao, que tinha a imposio dos palcios e da monarquia, localizava se numa
ilha chamada Creta e admirados com imponncia dos palcios cretenses, os gregos
criaram a historia do minotauro e labirinto. A Grcia extremamente rica de histrias e
lendas oriundas de suas crenas, e inspiradas, principalmente pelo cotidiano milenar do
seu povo. No nada mais genuno do que uma lenda que tem origem da prpria
historia do seu povo.
Os mais antigos antepassados dos gregos s chegaram regio da Grcia no
final do terceiro milnio a.C. e logo se dirigiram para as ilhas do Mar Egeu. Esses
imigrantes falavam uma lngua indo-europia, antepassada direta do grego que
conhecida pela escrita e que passaram a utilizar posteriormente. Foram se misturando
com os habitantes das diversas regies, muitas vezes dominando os autctones.
Construram cidades fortificadas, ainda que sem a sofisticao dos cretenses. Mas no
tinham escrita e no deram continuidade ao comrcio mediterrneo que existia
anteriormente. Por volta de 1580 a.C., os jnios foram expulsos de parte de seus
domnios pelos gregos aqueus e elios (estes ltimos se instalaram na Becia e
Tesslia), encontrando refgio nas terras da tica.

Os gregos de origem aquia evoluram e desenvolveram uma civilizao,


centrada em palcios, que ficou conhecida como Micnica, numa referncia poderosa
cidade de Micenas, a mais influente entre outras tantas existentes. Constituram reinos
independentes em torno de cidades poderosas, que se uniam, algumas vezes, por
interesses comuns e aceitavam obedecer a um nico lder.
Entre 1500 e 1150 a.C. a civilizao micnica floresceu. Palcios monumentais
aparecem a partir do incio do sculo XV a.C. A economia era controlada pelo Estado,
da vida rural indstria e comrcio, tudo registrado por meio da escrita chamada
Linear. O mundo micnico desapareceu no sculo xi a.C., gradativamente, sem que se
saiba o que ocorreu. Os palcios deixaram de ser usados, assim como a escrita, at que
uma nova civilizao, sem palcios, viesse a surgir.
Esses fatos mostram que todo o cenrio de mistrio e obscuridade da Grcia
oriundo dos prprios acontecimentos naturais em relao a cultura, poder e
principalmente as questes existentes entre os locais de insero dessas civilizaes e a
economia.
Alis, os sculos XI e IX que se sucederam s invases dricas so um tanto
obscuros. Os trs sculos que se seguiram ao declnio da civilizao micnica so
conhecidos, principalmente, por alguns poucos vestgios arqueolgicos. Em um perodo
sem escrita, (1100 a.C. 800 a.C.), a populao parece ter diminudo e empobrecido. A
sociedade organizava-se agora de forma diferente, criando novos valores: no lugar de
palcios, surgia uma sociedade, com menos hierarquias, de camponeses e guerreiros.
Estes sculos so conhecidos como "poca das trevas", pois no sabemos bem o que se
passou. Tradicionalmente, dizia-se que houve um retrocesso cultural, com o abandono
da escrita, mas hoje em dia os estudiosos ressaltam que justamente essa civilizao
camponesa e guerreira que ir fundar, depois, a Grcia clssica.
O retorno da escrita s se deu mais tarde, no sculo III a.C., com a adoo do
alfabeto (inventado no Oriente, pelos fencios, para facilitar-lhes o comrcio) o que
permitiu que os gregos naquela poca pudessem escrever com muito mais facilidade do
que no tempo do uso dos ideogramas. (Este mais um exemplo da capacidade dinmica
dos gregos. Novamente, os gregos adaptavam algo oriental. J se pode perceber que os
gregos puderam ser geniais tambm graas sua abertura para as contribuies de
outros povos e culturas.)

Uma Grcia conhecida por sua arte, histrias, msicas, contos, lendas, folclores,
evidentemente, no teria sua historia sem um valor da escrita. O retorno da escrita foi
um fato relevante que incidiu nos gregos, durante muitos sculos, gostarem de poesias,
em forma de cnticos, dedicadas a temas mticos. Por serem cantadas, podiam ser
memorizadas mais facilmente e eram transmitidas por muitas geraes.
Alm disso, o povo grego foi sempre sensvel para absorver culturas, e assim,
constituir um alicerce cultural slido, diversificado, dinmico e perspicaz. Pois, os
gregos souberam incorporar elementos culturais de outros povos sua prpria
civilizao, adaptando-os s suas necessidades. Um bom exemplo foi a adoo do
alfabeto, um mtodo de escrita fontico, inventado provavelmente no Oriente Mdio
pelos fencios, e que simplificava muito a escrita. Para os comerciantes fencios, o
alfabeto permitiu o uso da escrita nas transaes comerciais e os gregos, ao
incorporarem esse novo sistema, puderam expandir muito o uso da escrita.
E isso nos arremeta ao algo valioso para a sociedade atual e que teve sua origem
no mago da historia da Grcia, sendo a democracia. Democracia, em grego, quer dizer
"poder do povo". A democracia ateniense era direta: todos os cidados podiam
participar da assemblia do povo (Eclsia), que tomava as decises relativas aos
assuntos polticos, em praa pblica. Em Atenas, eram considerados cidados apenas os
homens adultos (com mais de 18 anos de idade) nascidos de pai e me atenienses. Os
cidados tinham trs direitos essenciais: liberdade individual, igualdade com relao aos
outros cidados perante a lei e direito a falar na assemblia.
Tal poltica na Grcia j se manifestava na forma que as tribos se organizavam,
sendo do centro as bordas do territrio que se instalavam. No centro os lderes polticos
(que ainda em no exerccio da democracia) era definidos pelo poder adquirido atravs
do domnio econmico.
No incio do sculo viii a.C. o mundo grego est dividido politicamente em uma
poro de cidades. Do sculo viii ao vi, o processo de formao desse mundo de cidades
se completa, passando de uma sociedade camponesa e guerreira, para uma civilizao
centrada nas cidades (poleis). Os gregos espalharam cidades por todo o Mediterrneo,
rivalizando, no comrcio, com os grandes mercadores orientais: os fencios. A cidade
plis, em grego um pequeno estado soberano que compreende uma cidade e o
campo ao redor e, eventualmente, alguns povoados urbanos secundrios. A cidade se
define, de fato, pelo povo demos que a compe: uma coletividade de indivduos
submetidos aos mesmos costumes fundamentais e unidos por um culto comum s
mesmas divindades protetoras.
Houve uma reviravolta das lideranas, indubitavelmente, algumas pessoas se
revoltaram com as formas de definio de chefes polticos e a rebeldia poltica se
instalou em vrias cidades, por volta de 650 a 500, as quais foram governadas por
homens autoritrios que se colocavam contra a "nobreza", dizendo-se defensores dos
direitos do povo os tiranos que ampliaram os direitos polticos dos cidados e
permitiram que os indivduos se desligassem do poderio dos grupos familiares.
Entretanto, tais transformaes que tendiam para a democracia (governo do povo)
ocorreram principalmente nas cidades martimas e mais voltadas para o comrcio. Em
outros lugares, nessa mesma poca, prevalecia o regime aristocrtico ("governo dos
melhores", os nobres).
As cidades gregas mais conhecidas so Esparta e Atenas, dois modelos muito
diferentes de organizao poltica. A primeira, uma cidade militar e aristocrtica. A
segunda, um exemplo da democracia grega.
Para garantir a estabilidade do regime democrtico, Aristteles recomendava que
se procurasse atrair os grupos intermedirios, a "classe mdia" (to ton meson, os que
esto no meio, no so nem ricos, nem pobres), j que o regime democrtico foi
ameaado, diversas vezes, pela reao das elites, intimidadas pelas massas. Ao final da
Guerra do Peloponeso, em 404 a.C., Atenas foi tomada por um golpe que colocou no
poder trinta oligarcas. Ainda que estes tenham ficado no poder por pouco tempo, a
restaurao democrtica mostrou a Aristteles a importncia da participao da classe
mdia na poltica.
Ou seja, apesar dos intempries do poder de alguns com maioria das riquezas, e
da rebeldia daqueles que gritam como injusto a submisso a quem tem mais, a
democracia, para todos, independentemente da classe social, econmica e outras
diferenas. A democracia somente funciona se as diferenas resultar em uma fora para
seu exerccio.
A modernidade que agora estabelece na Grcia, j rondava quando ela dava seus
primeiros passos. Tanto politicamente, quanto economicamente, o avano nos
pensamentos, decises e aes influenciaram uma vida na Grcia Diferenciada. As
principais etapas da vida de um grego eram o nascimento, a infncia, a adolescncia, a
idade adulta, com o casamento, a velhice e a morte. Na Grcia, os recm-nascidos eram
lavados, com gua, vinho ou outro lquido e, em alguns lugares, se fosse menino
pendurava-se um ramo de oliveira, se menina, uma fita de l. Os meninos eram
apresentados frtria (o conjunto de todos os familiares). Por ocasio dos nascimentos,
as famlias abastadas faziam festas, as pobres contentavam-se apenas em dar nome
criana, sempre segundo a frmula "fulano, filho de cicrano": "Mgacles, filho de
Hipcrates".
Na adolescncia as mulheres era isoladas em quartos da casa e treinadas para a
vida adulta como responsveis pelo cuidado e bem estar dos homens. Enquanto que os
rapazes recebiam educao e era treinados para guerras. Enquanto que na fase adulta o
objetivo era apenas um, o casamento.
Os gregos davam muita ateno ao sepultamento dos mortos, at mesmo pelo
fato de morrerem muito jovens, boa parte destes guerreiros e parturientes, pois guerras e
partos eram importantes e valorizadas atividades sociais que freqentemente levavam
morte precoce. As mulheres lavavam e perfumavam o corpo do morto que seria velado
na casa da famlia por um ou dois dias.
Ao se tratar de Grcia, mesmo que brevemente, deve se abordas todas as
temticas que se referem principalmente a curiosidades e mistrios, como por exemplo:
diviso de classes, vida privada, sexualidade, religio, arte, pensamento racional e
cidades Estados.
Os historiadores demonstram que havia no apenas conflitos sociais como
tambm alianas entre grupos, havia uma oposio essencial entre apropriadores e
apropriados. O povo tinha interesses e manifestaes culturais que se diferenciavam
daqueles da elite, pelo que, acredito, uma idia de oposio bipolar corresponde melhor
dinmica de conflitos sociais da Grcia Antiga.
Na Grcia Antiga, havia sim uma distino clara e particular entre a vida pblica
e a vida privada. A vida pblica era essencial, at mesmo para a definio da identidade
das prprias pessoas. A cidade era o elemento central e o prprio ser humano era
definido como aquele que vive na cidade. A privacidade na Grcia Antiga era muito
diversa da nossa. Havia, entretanto, diferenas muito grandes entre o estilo de vida da
elite e o dos humildes camponeses. Estes ltimos a grande maioria da populao
viviam numa grande simplicidade, em famlias nucleares compostas por pai, me e
filhos em que todos trabalhavam para garantir a sobrevivncia da famlia. Tambm
nas cidades havia artesos e outros tipos de trabalhadores, cuja vida tambm envolvia
grande dedicao labuta, pouco conforto material, roupas simples e leves, alimentao
frugal. J a minoria de proprietrios rurais e de cidados com mais recursos econmicos
vivia com grande sofisticao. Promoviam grandes banquetes, com muita comida,
vinho, declamaes e discusses polticas e filosficas. O centro da vida na elite estava
na casa, oikos, em grego.
Havia, pois, na Grcia Antiga, diversos tipos de relaes sexuais e amorosas
concomitantes e socialmente bem aceitas. J disse que os gregos no sentiam culpa,
nem encaravam o sexo como algo cientificamente analisvel: para eles o sexo era algo
ligado natureza das coisas e, portanto, s foras divinas. No toa que acreditassem
em diversos deuses ligados sexualidade e ao amor: Afrodite, a Vnus dos romanos,
era, sem dvida, considerada a deusa mais importante. Por isso mesmo, a palavra para
designar as relaes amorosas era, em geral, aphrodisia, "o que est sob domnio de
Afrodite".
A religio grega era um importante fator de unidade com relao a cidades com
instituies e costumes to diversos. No corpo dessa religio, entretanto, havia muitas
crenas, que variavam com o tempo e de local a local, j que no havia livros sagrados
definitivos, como a Bblia, nem um clero organizado. Contribuies de populares,
poetas, artistas, para o livre desenvolvimento das crenas, imagens e cultos foram
significativas e caracterizaram a religiosidade grega.
No era apenas na Filosofia que a plis tornou o homem a medida, o referencial,
para tudo, mas tambm na arte os gregos passaram a basear todas as suas formas de
representao na proporcionalidade das partes em relao ao todo. Ou seja, na
arquitetura, nas esculturas, na religio, na msica.

Roma
Assim como Grcia tem suas definies e imagens pr existentes na cabea das
pessoas, Roma tem uma caracterizao limitada a definio de capital da Itlia e lugar
onde o Papa mora.
claro que chega ser injusto com Roma, sendo uma cidade com uma longa
historia, como fatos e acontecimentos ocorridos desde h trs mil anos. E
indubitavelmente, que trs milnios de cidade, incide para uma diviso natural de Roma
Antiga e Roma. E essa longa data de vida de Roma no se configuraria apenas para uma
cidade, sendo que a capital italiana foi a Primeira Pennsula Itlica e depois de todo
mediterrneo.

Roma tem vrios destaques, possui vrios acontecimentos e caractersticas que a


potencializa como um Estado central do mundo, com condies eminentes de poder
econmico e domnio social atravs da sua competncia em relao a posse intelectual.
Pois, os romanos falavam o latim escreviam utilizando-se do alfabeto latino. Os
romanos escreveram muitas obras, de diferentes gneros, que chegaram at ns graas
cpia manual feita pelos religiosos da Idade Mdia. Produziram comdias, tratados de
Filosofia, discursos, poesias, Histria.
O mundo romano j foi definido como "o mundo da escrita", pela grande
importncia dada a ela. Costumavam-se escrever no apenas livros, cartas e documentos
burocrticos, em materiais perecveis, como o papiro e a madeira, mas tambm era
comum o uso de inscries, que podiam ser monumentais, em grandes edifcios
pblicos, em letras garrafais, para serem vistas a grande distncia. Ou podiam ser
inscries feitas com pincel ou estilete, aquilo que chamamos "grafites", em vasos de
cermica ou em paredes.
Esses registros que constituem como grandes riquezas milenares de Roma,
podem contar a historia desse lugar, principalmente em relao a sua origem. Existe
uma lenda bastante popular entre os prprios romanos conta que a cidade foi fundada
por Rmulo, filho do Deus da Guerra, Marte, e de Ria Slvia, filha do rei Numtor, de
Alba Longa. Amlio, irmo de Numtor, destronou seu irmo e obrigou sua sobrinha
Ria a tornar-se uma sacerdotisa, o que a levou a jogar seus filhos gmeos, Rmulo e
Remo, nas guas do rio Tibre. Milagrosamente, os meninos salvaram-se e foram criados
por uma loba, tendo depois recebido os cuidados do pastor Fustulo e de sua esposa. Ao
se tornarem adultos, restauram o pai no trono de Alba Longa e pedem permisso para
fundar uma cidade s margens do Tibre. Entretanto, brigaram e Rmulo acabou
matando seu irmo. Transformou o Capitlio em refgio e para dar esposas aos
habitante s, raptaram se mulheres sabinas. Ao morrer, Rmulo foi levado aos cus e
adorado como o deus Quirino.
Tradicionalmente, a histria de Roma na Antigidade dividida em trs grandes
perodos: Monarquia, da fundao da cidade em 753 a.C., segundo a tradio, ao ano
509 a.C.; Repblica, de 509 a.C. a 27 a.C.; e Imprio, de 27 a.C. a 395 d.C., ano da
diviso do Imprio em Ocidental e Oriental, com capitais em Roma e Constantinopla.
claro que isso influencia nas questes sociais e diviso de classes,
principalmente quando tem se patrcios, nobres, chefes das famlias poderosas. E mais
notrio ainda que as questes financeiras, ou seja, os dominadores das maiores parcelas
de riquezas de Roma, ocupam as vagas mais altas de hierarquia e so intitulados como
nobres os proprietrios das terras. E plebe, congregando todos os outros habitantes.
A maior parte dos romanos, at o sculo iii a.C., era constituda por pequenos
camponeses, que cultivavam eles prprios suas terras. Os patrcios, por sua vez,
possuam grandes propriedades de terra onde criavam gado e empregavam seus clientes.
Plebeus enriquecidos tambm podiam tornar-se proprietrios comprando domnios
rurais e explorando o trabalho escravo. A indstria e o comrcio s se desenvolveram
significativamente a partir do sculo re a.C. permitindo que alguns plebeus
enriquecessem e se aproximassem da aristocracia de sangue.
Mas, o tempo passou e que a passagem do tempo vieram significativas
mudanas, principalmente em relao a organizao social. O regime republicano
acabou com a realeza e instituiu, em seu lugar, magistraturas que eram cargos anuais
com mais de um ocupante, para que o poder no ficasse concentrado nas mos de uma
s pessoa; os dois magistrados principais e mais poderosos eram chamados cnsules. O
Senado, ou conselho de idosos, que j existia anteriormente, adquiriu maior importncia
com a Repblica, pois era o Senado que escolhia os cnsules. Alm dos poderosos
cnsules, que detinham o poder militar e civil, havia outros magistrados, como os
questores (tesoureiros), os edis (encarregados de cuidar dos edifcios, esgotos, ruas,
trfego e abastecimento), os pretores (encarregados da justia), os censores (revisores da
lista de senadores e controladores de contratos) e o pontfice mximo (que era o chefe
dos sacerdotes). A influncia do Senado na indicao desses magistrados era muito
grande, mas havia a participao, tambm, das assemblias da plebe e dos soldados em
sua escolha.
E o que se v que boa parte das caractersticas do regime republicano ainda
bastante atual. E o que mais interessante que o conceito de democracia veio da Grcia,
mas seu conceito em sua concretude e genuinidade percebe-se na Roma. O conceito de
cidadania romana era muito mais amplo e flexvel do que o ateniense, que vimos
anteriormente. Tornavam-se romanos, por exemplo, os ex-escravos alforriados,
chamados libertos, ainda que os plenos direitos polticos s fossem adquiridos pelos
filhos de libertos, j nascidos livres. Os romanos concediam, tambm, a cidadania a
indivduos aliados e, at mesmo, a comunidades inteiras. Alguns estudiosos veriam
nisto um dos motivos do dinamismo romano, pois a incorporao de pessoas
cidadania romana permitiu que os romanos fossem cada vez mais numerosos.
Mas, a expanso de Roma no foi somente atravs do aumento do nmero da
populao em torno de um exerccio da democracia, sendo o reconhecimento da
cidadania. Aconteceu tambm atravs da manifestao da conquista de territrios
atravs de lutas e guerras. Nos primeiros quatro sculos da Histria de Roma, os
romanos entraram em conflitos, dominaram ou fizeram (regio vizinha cidade) e,
depois, a Itlia central, meridional e setentrional alianas com povos vizinhos,
expandindo se, primeiro, em direo ao Lcio. O exrcito sempre foi um elemento
central para o domnio romano. Parcere subiectis et debellare superbos, "poupar os que
se submetem e debelar os que resistem", este o lema romano, bem expresso pelo poeta
Virglio na sua obra Eneida (6, 851-3).
Apesar das mudanas ocorridas na civilizao romana em tantos sculos de sua
permanncia na Histria, havia algumas caractersticas que se mantiveram, ainda que
sempre transformadas. Duas grandes divises sociais mantiveram-se essenciais para os
romanos: sempre houve cidados e no-cidados e livres e no livres.
A medida que se conhece a historia de Roma, absorve de novos dados e
informaes, possvel perceber que existe uma certa incoerncia em sua organizao
social, se analisarmos a histria da Grcia em relao a Roma, o sentido para Roma
to individual e to coletivo, de forma simultnea, que o torna nico e ao mesmo tempo
justo. Enfim, uma das caracterstica excntrica da organizao social de Roma, a
constituio da famlia.
Os romanos usavam a palavra famlia para falar de algo muito mais amplo do
que ns. Chamavam de famlia tudo o que estava sob o poder do pai de famlia e que
dividiam em trs grupos: os animais falantes, os mudos ou semifalantes e as coisas.
Assim, o pai possua mulher, filhos e escravos como animais falantes, vacas e cachorros
como animais semifalantes e suas casas e moblia como coisas. Mas, enquanto havia
uma generalizao do termo famlia, sendo que o que parece, que pode ser um termo
nesse contexto romano tratado por sua definio fria, onde os filhos e esposas so
comparados a animais ou o amor imenso demais que abrange at mesmo as coisas. O
amor e a sexualidade era tratado de forma mais explicita.
Para os romanos, ricos ou pobres, a sexualidade tambm era intimamente ligada
religiosidade e, em particular, ao culto fertilidade. Em toda a parte, encontravam-se
objetos flicos, nas paredes das casas, nos cruzamentos, como pingentes em colares, em
anis. Para os romanos o falo era associado magia da reproduo e, por isso, era
considerado um potente amuleto contra o mau-olhado e o azar. As prprias relaes
sexuais, pelo mesmo motivo, eram consideradas abenoadas e propiciatrias e at
mesmo a referncia verbal ao ato sexual tinha essas conotaes.
A religio dos romanos era politesta e antropomrfica com ntidas influncias
das crenas etrusca e grega. Ao dominar grande parte do mundo conhecido, os romanos
entraram em contato com diversas religies e tiveram por elas grande respeito. Durante
o Imprio, a religio oficial ganhou o culto aos imperadores, uma espcie de religio
cvica, que reverenciava os imperadores romanos que haviam sido declarados "santos",
aps a morte. Esse culto aglutinou, por muitas geraes, durante os trs primeiros
sculos d.C., as elites nas diversas reas do Imprio. Em paralelo, difundiram-se
diversos cultos de origem oriental e que se voltavam especialmente para mulheres,
libertos e livres humildes em geral.
Quando o cristianismo se tornou a religio do Estado, o culto aos antigos deuses
comeou a ser combatido, ainda que persistisse, por muitos sculos. No foi combatido
toa, mas porque o cristianismo tornou-se uma religio de Estado e os que no o
aceitassem estariam, de certo modo, desfiando o poder. Nos lugares mais distantes, no
campo, o cristianismo demorou a firmar-se, da que os que cultuavam deuses tenham
sido chamados de "pagos", os habitantes das aldeias. O cristianismo foi, assim,
fundamental para a mudana da sociedade e o fim do mundo antigo liga-se, diretamente,
sua transformao em religio oficial.
Essas marcas, diferenas, excentricidades mostram uma Roma que constituda
eminentemente pela intelectualidade e a profundidade das distines. A cultura um
misto de sensibilidade e brutalidade oriunda das cidades romanas. A cultura urbana
podia encontrar-se bem longe, fisicamente, das ruas da cidade, em pleno campo, nas
fazendas ou villae rusticae, pois nelas havia uma parte urbana, e suas paredes exibiam
pinturas e seus pisos mosaicos com temas tipicamente citadinos, como as lutas de
gladiadores. Mesmo quem vivia no campo tinha como referencial a cidade.
Em uma palavra, pode dizer-se que, com o cristianismo de Estado, estamos
diante de uma nova civilizao, diversa da cultura clssica. Politicamente, o Imprio
Romano continuou a existir at o sculo v (no Ocidente e at o sculo Xv no Oriente,
com o Imprio Bizantino. Durante a Idade Mdia, houve diversos estados que se
chamaram romanos, mas o mundo j era completamente outro. Embora o cristianismo
tenha surgido no quadro cultural do mundo clssico, sua adoo como religio pelo
Estado romano criava as bases de um modo de pensar e de viver que diferia, era pura
raiz, dos princpios da cultura greco-latina. Pequenas cidades estados gregas e o imenso
Imprio Romano tinham muitas diferenas, mas o que os unia era, precisamente, o
reconhecimento da diversidade, interna e externa. No havia um deus nico, mas
deuses, com suas tantas particularidades. Em cada cidade, havia diversos grupos sociais
que se reconheciam como tais, assim como as cidades se permitiam serem regidas por
constituies prprias.

CONCLUSO
Percebe no texto de Funari (2006) narrativas comparativas, mesmo que
sutilmente, entre a Grcia e a Roma, e principalmente a abordagem paralela entre os
contextos abordados para contar a historia dos dois lugares. O autor tambm aborda o
legado que a filosofia grega deixou para outras sociedades, inspirando filsofos
contemporneos, porm, no somente a filosofia, mas, segundo o autor, a arte grega
inspira as sociedades atualmente, como se pode ver na organizao das ruas de algumas
cidades. Funari tambm atenta para que no se idealize o perodo clssico dessa
sociedade, deixando de lado seu passado.
Enfim, o texto mostra uma preocupao em relao ao esclarecimento dos fatos
e alteraes que vieram com o tempo, mas que tiveram significado preponderante ao
tempo histrico mundial e para as civilizaes de Roma e Grcia. Analisar em uma
sntese o livro pode ser relevante, mas tambm pode ser leviano, quando uma de suas
principais caractersticas a riqueza de detalhes para o leitor entender finalmente o que
a historia da Grcia e de Roma.
REFERNCIA

FUNARI, Pedro Paulo A.Grcia e Roma. 4 ed. So Paulo: Contexto, 2006

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