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INTRODUO
Esse texto tem o objetivo de realizar um resumo analtico para que posa refletir
em torno dos principais fatos, acontecimentos e esclarecimentos que o autor coloca no
livro. Dessa forma, tem se uma contextualizao sucinta do enriquecedora descrio
historia de Grcia e Roma, e as reflexes a partir do leitor surpreso com as revelaes
desses lugares.
Grcia
Uma Grcia conhecida por sua arte, histrias, msicas, contos, lendas, folclores,
evidentemente, no teria sua historia sem um valor da escrita. O retorno da escrita foi
um fato relevante que incidiu nos gregos, durante muitos sculos, gostarem de poesias,
em forma de cnticos, dedicadas a temas mticos. Por serem cantadas, podiam ser
memorizadas mais facilmente e eram transmitidas por muitas geraes.
Alm disso, o povo grego foi sempre sensvel para absorver culturas, e assim,
constituir um alicerce cultural slido, diversificado, dinmico e perspicaz. Pois, os
gregos souberam incorporar elementos culturais de outros povos sua prpria
civilizao, adaptando-os s suas necessidades. Um bom exemplo foi a adoo do
alfabeto, um mtodo de escrita fontico, inventado provavelmente no Oriente Mdio
pelos fencios, e que simplificava muito a escrita. Para os comerciantes fencios, o
alfabeto permitiu o uso da escrita nas transaes comerciais e os gregos, ao
incorporarem esse novo sistema, puderam expandir muito o uso da escrita.
E isso nos arremeta ao algo valioso para a sociedade atual e que teve sua origem
no mago da historia da Grcia, sendo a democracia. Democracia, em grego, quer dizer
"poder do povo". A democracia ateniense era direta: todos os cidados podiam
participar da assemblia do povo (Eclsia), que tomava as decises relativas aos
assuntos polticos, em praa pblica. Em Atenas, eram considerados cidados apenas os
homens adultos (com mais de 18 anos de idade) nascidos de pai e me atenienses. Os
cidados tinham trs direitos essenciais: liberdade individual, igualdade com relao aos
outros cidados perante a lei e direito a falar na assemblia.
Tal poltica na Grcia j se manifestava na forma que as tribos se organizavam,
sendo do centro as bordas do territrio que se instalavam. No centro os lderes polticos
(que ainda em no exerccio da democracia) era definidos pelo poder adquirido atravs
do domnio econmico.
No incio do sculo viii a.C. o mundo grego est dividido politicamente em uma
poro de cidades. Do sculo viii ao vi, o processo de formao desse mundo de cidades
se completa, passando de uma sociedade camponesa e guerreira, para uma civilizao
centrada nas cidades (poleis). Os gregos espalharam cidades por todo o Mediterrneo,
rivalizando, no comrcio, com os grandes mercadores orientais: os fencios. A cidade
plis, em grego um pequeno estado soberano que compreende uma cidade e o
campo ao redor e, eventualmente, alguns povoados urbanos secundrios. A cidade se
define, de fato, pelo povo demos que a compe: uma coletividade de indivduos
submetidos aos mesmos costumes fundamentais e unidos por um culto comum s
mesmas divindades protetoras.
Houve uma reviravolta das lideranas, indubitavelmente, algumas pessoas se
revoltaram com as formas de definio de chefes polticos e a rebeldia poltica se
instalou em vrias cidades, por volta de 650 a 500, as quais foram governadas por
homens autoritrios que se colocavam contra a "nobreza", dizendo-se defensores dos
direitos do povo os tiranos que ampliaram os direitos polticos dos cidados e
permitiram que os indivduos se desligassem do poderio dos grupos familiares.
Entretanto, tais transformaes que tendiam para a democracia (governo do povo)
ocorreram principalmente nas cidades martimas e mais voltadas para o comrcio. Em
outros lugares, nessa mesma poca, prevalecia o regime aristocrtico ("governo dos
melhores", os nobres).
As cidades gregas mais conhecidas so Esparta e Atenas, dois modelos muito
diferentes de organizao poltica. A primeira, uma cidade militar e aristocrtica. A
segunda, um exemplo da democracia grega.
Para garantir a estabilidade do regime democrtico, Aristteles recomendava que
se procurasse atrair os grupos intermedirios, a "classe mdia" (to ton meson, os que
esto no meio, no so nem ricos, nem pobres), j que o regime democrtico foi
ameaado, diversas vezes, pela reao das elites, intimidadas pelas massas. Ao final da
Guerra do Peloponeso, em 404 a.C., Atenas foi tomada por um golpe que colocou no
poder trinta oligarcas. Ainda que estes tenham ficado no poder por pouco tempo, a
restaurao democrtica mostrou a Aristteles a importncia da participao da classe
mdia na poltica.
Ou seja, apesar dos intempries do poder de alguns com maioria das riquezas, e
da rebeldia daqueles que gritam como injusto a submisso a quem tem mais, a
democracia, para todos, independentemente da classe social, econmica e outras
diferenas. A democracia somente funciona se as diferenas resultar em uma fora para
seu exerccio.
A modernidade que agora estabelece na Grcia, j rondava quando ela dava seus
primeiros passos. Tanto politicamente, quanto economicamente, o avano nos
pensamentos, decises e aes influenciaram uma vida na Grcia Diferenciada. As
principais etapas da vida de um grego eram o nascimento, a infncia, a adolescncia, a
idade adulta, com o casamento, a velhice e a morte. Na Grcia, os recm-nascidos eram
lavados, com gua, vinho ou outro lquido e, em alguns lugares, se fosse menino
pendurava-se um ramo de oliveira, se menina, uma fita de l. Os meninos eram
apresentados frtria (o conjunto de todos os familiares). Por ocasio dos nascimentos,
as famlias abastadas faziam festas, as pobres contentavam-se apenas em dar nome
criana, sempre segundo a frmula "fulano, filho de cicrano": "Mgacles, filho de
Hipcrates".
Na adolescncia as mulheres era isoladas em quartos da casa e treinadas para a
vida adulta como responsveis pelo cuidado e bem estar dos homens. Enquanto que os
rapazes recebiam educao e era treinados para guerras. Enquanto que na fase adulta o
objetivo era apenas um, o casamento.
Os gregos davam muita ateno ao sepultamento dos mortos, at mesmo pelo
fato de morrerem muito jovens, boa parte destes guerreiros e parturientes, pois guerras e
partos eram importantes e valorizadas atividades sociais que freqentemente levavam
morte precoce. As mulheres lavavam e perfumavam o corpo do morto que seria velado
na casa da famlia por um ou dois dias.
Ao se tratar de Grcia, mesmo que brevemente, deve se abordas todas as
temticas que se referem principalmente a curiosidades e mistrios, como por exemplo:
diviso de classes, vida privada, sexualidade, religio, arte, pensamento racional e
cidades Estados.
Os historiadores demonstram que havia no apenas conflitos sociais como
tambm alianas entre grupos, havia uma oposio essencial entre apropriadores e
apropriados. O povo tinha interesses e manifestaes culturais que se diferenciavam
daqueles da elite, pelo que, acredito, uma idia de oposio bipolar corresponde melhor
dinmica de conflitos sociais da Grcia Antiga.
Na Grcia Antiga, havia sim uma distino clara e particular entre a vida pblica
e a vida privada. A vida pblica era essencial, at mesmo para a definio da identidade
das prprias pessoas. A cidade era o elemento central e o prprio ser humano era
definido como aquele que vive na cidade. A privacidade na Grcia Antiga era muito
diversa da nossa. Havia, entretanto, diferenas muito grandes entre o estilo de vida da
elite e o dos humildes camponeses. Estes ltimos a grande maioria da populao
viviam numa grande simplicidade, em famlias nucleares compostas por pai, me e
filhos em que todos trabalhavam para garantir a sobrevivncia da famlia. Tambm
nas cidades havia artesos e outros tipos de trabalhadores, cuja vida tambm envolvia
grande dedicao labuta, pouco conforto material, roupas simples e leves, alimentao
frugal. J a minoria de proprietrios rurais e de cidados com mais recursos econmicos
vivia com grande sofisticao. Promoviam grandes banquetes, com muita comida,
vinho, declamaes e discusses polticas e filosficas. O centro da vida na elite estava
na casa, oikos, em grego.
Havia, pois, na Grcia Antiga, diversos tipos de relaes sexuais e amorosas
concomitantes e socialmente bem aceitas. J disse que os gregos no sentiam culpa,
nem encaravam o sexo como algo cientificamente analisvel: para eles o sexo era algo
ligado natureza das coisas e, portanto, s foras divinas. No toa que acreditassem
em diversos deuses ligados sexualidade e ao amor: Afrodite, a Vnus dos romanos,
era, sem dvida, considerada a deusa mais importante. Por isso mesmo, a palavra para
designar as relaes amorosas era, em geral, aphrodisia, "o que est sob domnio de
Afrodite".
A religio grega era um importante fator de unidade com relao a cidades com
instituies e costumes to diversos. No corpo dessa religio, entretanto, havia muitas
crenas, que variavam com o tempo e de local a local, j que no havia livros sagrados
definitivos, como a Bblia, nem um clero organizado. Contribuies de populares,
poetas, artistas, para o livre desenvolvimento das crenas, imagens e cultos foram
significativas e caracterizaram a religiosidade grega.
No era apenas na Filosofia que a plis tornou o homem a medida, o referencial,
para tudo, mas tambm na arte os gregos passaram a basear todas as suas formas de
representao na proporcionalidade das partes em relao ao todo. Ou seja, na
arquitetura, nas esculturas, na religio, na msica.
Roma
Assim como Grcia tem suas definies e imagens pr existentes na cabea das
pessoas, Roma tem uma caracterizao limitada a definio de capital da Itlia e lugar
onde o Papa mora.
claro que chega ser injusto com Roma, sendo uma cidade com uma longa
historia, como fatos e acontecimentos ocorridos desde h trs mil anos. E
indubitavelmente, que trs milnios de cidade, incide para uma diviso natural de Roma
Antiga e Roma. E essa longa data de vida de Roma no se configuraria apenas para uma
cidade, sendo que a capital italiana foi a Primeira Pennsula Itlica e depois de todo
mediterrneo.
CONCLUSO
Percebe no texto de Funari (2006) narrativas comparativas, mesmo que
sutilmente, entre a Grcia e a Roma, e principalmente a abordagem paralela entre os
contextos abordados para contar a historia dos dois lugares. O autor tambm aborda o
legado que a filosofia grega deixou para outras sociedades, inspirando filsofos
contemporneos, porm, no somente a filosofia, mas, segundo o autor, a arte grega
inspira as sociedades atualmente, como se pode ver na organizao das ruas de algumas
cidades. Funari tambm atenta para que no se idealize o perodo clssico dessa
sociedade, deixando de lado seu passado.
Enfim, o texto mostra uma preocupao em relao ao esclarecimento dos fatos
e alteraes que vieram com o tempo, mas que tiveram significado preponderante ao
tempo histrico mundial e para as civilizaes de Roma e Grcia. Analisar em uma
sntese o livro pode ser relevante, mas tambm pode ser leviano, quando uma de suas
principais caractersticas a riqueza de detalhes para o leitor entender finalmente o que
a historia da Grcia e de Roma.
REFERNCIA