Carta Personalista

// DA PESSOA

1 O ser humano o centro das sociedades e do Mundo ele, o seu protagonista, o seu
dinamizador, a sua causa, o seu fim. das pessoas, em si prprias, e no do Estado, que se
procura a justia, a liberdade, o bem-estar. o Estado que funo do Homem, no o homem
funo do Estado.

2 Todos os homens tm os mesmos direitos, sem discriminaes quanto ao sexo, cor, raa,
nascimento, crenas religiosas ou polticas.

3 Todo o Homem, para a sua realizao completa, tem o direito de se exprimir, associar e
reunir livremente, bem como de cultivar e manifestar a religio que perfilha.

4 Todo o Homem deve ser garantido contra a prepotncia ou arbitrariedade, quer do Estado,
quer de outros seres humanos, no sentido de ver assegurado o exerccio pleno das suas
liberdades fundamentais.

5 Todo o Homem deve afirmar sincera e corajosamente o seu pensamento. A

institucionalizao da mentira e do oportunismo trai a liberdade e a autodeterminao,
conduzindo o meio social e poltico para sucessivas rupturas violentas. O Homem poltico
militante para o povo e a Humanidade, e todo o humanista deve ser um Homem poltico.

6 Todos os Homens devem gozar de igualdade de oportunidades, sendo esta o motor da

mobilidade e do progresso social. A igualdade de oportunidades dinmica, ao contrrio do
igualitatismo que esttico e alienante; que limita a livre expresso das capacidades e
vocaes humanas; que enfim, falso e aparente, mais no visando do que camuflar os
privilgios intangveis de uma rgida e restrita classe dirigente, j estabelecida ou ainda
candidata.

7 A pessoa o indivduo inserido e convivente em sociedade. Valoriza por isso, as motivaes

sociais sobre o nimo individualista, a solidariedade na base da ideia ou do sentimento comum
sobre o estrito prazer pessoal.

8 dever do homem respeitar e proporcionar aos demais, os direitos que reclama para si
prprio. O homem no acumula privilgios; detm e exerce direitos, e cumpre os deveres
inerentes.
9 funo dos Governos contrariar nomeadamente pela educao, todos os preconceitos
que se manifestem, no meio social e poltico, em contradio com os princpios enunciados
nesta declarao.

10 A livre criatividade das pessoas, integrada na sucesso natural das geraes, o verdadeiro
motor do progresso global das sociedades e de toda a Humanidade. Devem ser combatidos
todos os programas impositivos do Estado que visem ou possam coarct-la, exigindo-se, pelo
contrrio, que a educao seja cada vez mais estimuladora da capacidade inventiva das
crianas e dos adolescentes, bem como do seu esprito de observao e conscincia crtica. O
Homem no o Estado a fonte da inovao; a inovao, a verdadeira raiz do progresso.

11 Os direitos e liberdades consignadas na Declarao Universal dos Direitos do Homem e

na Conveno Europeia dos Direitos Humanos devem ser garantidos na lei de todos os
Estados,

e protegidos quer pelos tribunais nacionais respectivos, quer pela Comunidade Internacional.
Todo o cidado deve podei agir individualmente, para garantia daqueles direitos, junto do
Tribunal Europeu, da comisso dos Direitos Humanos ou de outros organismos internacionais
destinados defesa daqueles.

12 O personalismo possui profunda vocao histrica, na medida em que, desde sempre, a

histria caminha no sentido da emancipao completa da pessoa humana. falso, por
conseguinte, o sentido histrico do socialismo, j que a pessoa aspira a sua libertao e no a
submisso absoluta a poderes rgidos, centralizados e inelutveis.

// DEMOCRACIA E LIBERDADE

13 A democracia o regime da livre opo de cada um e de todos os Homens aquele em que,

vigorando o princpio da soberania popular, o Povo , no mero objecto, mas sujeito do
prprio poder poltico; aquele em que, tendo livre curso no meio social todas as crenas e
ideologias, o Homem no se apaga no Estado, nem mesmo no Povo soberano que decide,
antes conservando e desenvolvendo a sua personalidade caracterstica, no quadro do respeito
das liberdades fundamentais; aquele, em suma, em que a Soberania do Estado a
autodeterminao do Homem.

14 0 sufrgio universal, directo e secreto o instrumento por excelncia do exerccio da

democracia, interferindo o Povo em todo o sistema de soberania e no apenas em meras
questes sectoriais. O carcter secreto de qualquer votao essencial para garantir a
participao de todos os cidados, livres de qualquer coaco por parte do Poder estabelecido
ou de minorias agressivas.
15 Os governos, os partidos e as organizaes polticas em geral devem fomentar em todos os
cidados a ateno, o interesse e a conscincia poltica por meios pluralistas de informao e
educao, estimulando naqueles o dever de participar. A interveno de todos essencial a
que qualquer sociedade denote o contributo efectivo de todos os seus membros e no apenas
o equilbrio artificial de pequenos grupos de presso.

16 O pluralismo o ambiente natural de qualquer sociedade, devendo a vida poltica ser

organizada em torno daquele e para sua garantia. Por outro lado, o pluralismo essencial
democracia, j que, primeiro, sem aquele no h opo a fazer e, por conseguinte, no existe a
prpria liberdade de optar; e, segundo, aquele fundamental para o esclarecimento dos
cidados, no existindo qualquer vontade popular, onde no haja vontade esclarecida.

17 A verdade humana aquela que inteligvel ao Homem no nica, mas pluriforme, apenas
se obtendo a verdade social atravs do contributo diverso e autntico de todos os cidados.
Tudo o que parcial, socialmente falso; tudo o que nico, escamoteador.

18 A paz apenas poder atingir-se quando cada Homem e cada grupo, por si e em cada
momento, se abstiver de usar a violncia como meio de interveno poltica, destinado a
conquistar, ou a manter, o poder, sem o consentimento livre dos governados.

19 O uso da fora pode ser legtimo, quando destinado defesa, ponto por ponto, passo por

passo, contra a violncia alheia nomeadamente do poder tirnico que, no reconhecendo os

direitos humanos fundamentais, seja, ele prprio, a institucionalizao da violncia.

20 A livre associao das pessoas e dos interesses promove o dinamismo social e a mais
slida garantia contra o aviltamento dos direitos dos homens pelo Estado ou por grupos
dominantes.

// UMA SOCIEDADE E UMA ECONOMIA JUSTAS

21 A famlia deve possuir papel central na educao j que, alm de clula natural da
sociedade, condio do pluralismo cultural e social que assegura a formao de conscincias
livres e da personalidade humana, individualizada, mas convivente.

22 Os valores cristos que informam a sociedade ocidental so a base doutrinria de uma

sociedade justa, na medida em que integram os deveres de responsabilidade e solidariedade
de cada homem com o seu prximo estes deveres no podem ser delegados no Estado, por
isso que, assim burocratizados, perderiam a sua natureza e vocao humanstica.
23 Os valores do cristianismo, fulcro de tantas culturas de hoje, so bem, pela justia e
fraternidade que os caracterizam, a mensagem personalista universal capaz de combater as
desigualdades existentes, sem criao de novas desigualdades, novos preconceitos, novas
discriminaes.

24 So os Homens, e sobretudo os jovens, os agentes transformadores das sociedades e do

Mundo. a sucesso natural das geraes, conjugada com a criatividade humana e o contacto
com as civilizaes (facilitada por sistemas de comunicaes cada vez mais rpidos) o
verdadeiro motor da histria.

25 O sistema educativo assume, assim, a maior importncia, visto que a educao livre e
crtica, ou restritiva e dogmtica, ministrada aos jovens aquilo que condiciona largamente a
maior ou menor justia, a maior ou menor fraternidade, existentes nas relaes entre todos os
Povos da Humanidade. A educao uma necessidade vital de mobilidade social, devendo
estar aberta a todos e garantindo se no s a escolaridade normal, mas tambm o ensino pr-
primrio e de adultos.

26 Os pais tm o direito de orientar e escolher livremente a educao dos seus filhos,

devendo ser simultaneamente assegurada a existncia de alternativas privadas educao
estatal, como condio da liberdade, variedade e flexibilidade do ensino.

27 Deve garantirse um profundo intercmbio de culturas e sistemas educativos,atravs

nomeadamente da concesso recproca de bolsas de estudo aos estudantes e professores de
vrios pases.

28 A propriedade privada tem carcter natural, sendo a legtima traduo da individualidade

da pessoa rio espao. Nessa medida, a sua defesa imprescindvel, assim como o direito de
livre administrao dos bens e dos rendimentos do trabalho.

29 A propriedade privada, seja individual, seja associativa, condio essencial do prprio

pluralismo e, portanto, da democracia, uma vez que, se todas as fontes de riqueza forem
monoplio do Estado, este e o Governo que o controlar, detero, atravs da dependncia
econmica, um poder arbitrrio absoluto sobre todos os cidados. Rara liberdade existe, onde
no haja autonomia econmica (individual ou associativa) para a promover.

30 A economia social de mercado, implicando a transformao de cada trabalhador num

proprietrio de meios de produo, o modelo de economia personalista a atingir. Ao
contrrio do que preconiza o socialismo, a resoluo dos problemas do proletariado,
sobretudo nos pases mais pobres do Mundo, no se consegue pela proletarizao de todos os
Homens, colocados na dependncia arbitrria de um Estado absoluto; mas antes pela
desproletarizao que d a cada pessoa os meios de independncia econmica a que tem
direito. Por outro lado, s se pode dizer naturalmente que um dado regime social assenta na
propriedade e na livre iniciativa, quando todos, e cada um, dos seus membros dispuserem de
meios efectivos de propriedade num quadro em que a propriedade imvel , por natureza,
limitada, esse objectivo consegue-se quer pela democratizao na deteno dos meios de
capital, atravs de ttulos (mveis), quer por outras frmulas de propriedade associativa ou
social.

31 A condio dos Povos e dos Homens s pode ser melhorada no contexto de um

crescimento econmico continuado e a liberdade de iniciativa, de trabalho e de empresa so
condies essenciais desse crescimento.

32 Deve combater-se a existncia de monoplios e o arbtrio do seu poder, quer em mos

pblicas quer em mos privadas, na medida em que implicam uma profunda distoro do
mercado, em detrimento e com explorao possvel e discricionria de trabalhadores e
consumidores.

33 fundamental a defesa e garantia da liberdade de associao econmica, de empresrios

(industriais, agrcolas ou comerciais), de trabalhadores, de consumidores, de investidores, etc.
A liberdade associativa, em todos os nveis, indispensvel e deve ser garantida, no sentido de
impedir que nesses organismos associativos se infiltrem interesses estranhos aos grupos
associados e, assim, assegurar o desenvolvimento natural do dinamismo social, de acordo com
as opes prprias de cada sector.

34 No que toca em particular aos consumidores, so cada vez mais um poderoso motor de
desenvolvimento equitativo da sociedade. Importa assegurar a participao daqueles nas
decises relativas produo, como nica forma de garantir a defesa dos seus interesses e a
melhoria do bem-estar geral das pessoas, combatendo a mistificao corporativa ou socialista
de que os produtores empresrios ou trabalhadores so soberanos absolutos no respectivo
sector produtivo. Acentue-se, com efeito, que se algum, no domnio da economia, representa
o Povo, o Homem-comum, esse algum seguramente o consumidor a economia no se
esgota na produo e nos problemas relativos a esta; pelo contrrio, o consumo que justifica
toda a produo e, sendo o consumidor que importa satisfazer, o consumidor que deve velar
pela qualidade e pelo preo do bem consumido, ou do servio prestado. Enfim, a interveno
dos consumidores e sobretudo essencial nos sectores de produo nacionalizados, ou noutros
que se encontrem em situao monopolista (pblicos ou privados), uma vez que aqui a
inexistncia de concorrncia distorce o equilbrio de mercado.

35 O materialismo, capitalista ou socialista, responsvel pela alienao da personalidade

humana, em favor da sofreguido do lucro ou do absolutismo do Estado. S o personalismo
garante o desenvolvimento justo e simultneo de cada Homem e da colectividade, na medida
em que assenta no favorecimento de criatividade, da iniciativa e da liberdade pessoal e as suas
motivaes fundamentais so a solidariedade, o esprito de servio e a realizao pessoal.

36 O Governo deve intervir na economia, no quadro seguinte: garantia dos princpios

constantes desta Carta; exerccio do direito dos Governos e das Assembleias representativas
de legislarem para toda a comunidade econmica de acordo com a poltica respectiva e o
mandato popular recebido; garantia do funcionamento coerente, dinmico, justo e eficaz do
sistema econmico; actuao directa nos sectores ligados satisfao de necessidades
pblicas essenciais e indstrias relativas defesa nacional.

37 A sociedade deve assegurar a todos os seus membros a assistncia mdica e sanitria de

que caream, no quadro da garantia do direito sade.

// AMBIENTE HUMANO

38 A necessidade de preservao do meio ambiente no seio do desenvolvimento econmico

continuado exige o maior esforo de vigilncia atravs de medidas internacionais contra a
poluio, do encorajamento da investigao de novas fontes de energia e do uso mais
eficiente dos recursos naturais.

39 O Homem, como centro da natureza que , deve preserv-la e enriquece-la, em lugar de a

destruir, do que resulta o dever de a defender e o direito de exigir que todos a defendam a
morte da natureza, ou a sua deteriorao, o suicdio do Homem.

40 Cada famlia tem o direito a possuir habitao prpria e condigna, devendo a concretizao
deste objectivo ocupar um lugar de relevo na ordem de prioridades cometidas a qualquer
Governo. Os sistemas municipais ou governamentais de poltica habitacional devem promover
no a construo de simples cidades dormitrios, mas a edificao de bairros que garantam
um ambiente agradvel de vida, devendo, os prprios moradores ser interessados e
responsabilizados, com o apoio das autoridades, na construo, melhoramento e conservao
dos respectivos bairros. A poltica habitacional deve, enfim, garantir uma opo autntica
entre habitao prpria ou arrendada auxiliando-se as famlias jovens a comprar as suas
prprias casas.

// EQUILBRIO REGIONAL

41 O desequilbrio regional existente no Mundo, no s entre pases, mas tambm entre

regies de cada Pas, largamente responsvel por parte substancial das desigualdades sociais
e do sofrimento de tantos seres humanos. A encontram as suas origens, nomeadamente,
movimentos migratrios massivos e a degradao humana e social que geralmente os
acompanha. imperioso o combate urgente quele desequilbrio, sobretudo atravs de
polticas descentralizadoras, como condio bsica de justia e imperativo de igualdade. O
objectivo, neste particular, conseguir que cada Homem, como seu direito, disponha na
terra onde nasce das condies necessrias ao seu pleno desenvolvimento e dos bens
caractersticos de uma civilizao moderna.

42 designadamente primordial a melhoria do sistema e das vias de comunicaes, quer

dentro das regies desfavorecidas, quer entre estas e os centros mais desenvolvidos, como
forma de permitir a expanso rpida, equitativa e natural do progresso social e de,
aumentando a comunicao humana, recolher o contributo cultural, tantas vezes to rico,
dessas regies esquecidas.

43 o equilbrio demogrfico deve ser garantido pelos Governos, contrariando as grandes

concentraes populacionais, designadamente em escassos meios urbanos. Aqueles integram,
na verdade, elementos no s de alienao humana, mas tambm de desperdcio e
desigualdade, forando os meios rurais a contribuir nomeadamente por via tributria no
para o seu desenvolvimento, mas para o gigantismo relativo e a opulncia de algumas cidades.

44 A Histria caminha para um Mundo com Naes em idntico grau de desenvolvimento e

Naes com regies no mesmo nvel de progresso. O alcance desta meta o Mundo nivelado e
equilibrado essencial para a consecuo da justia e da Paz no Mundo e, nessa medida, um
passo fundamental para a concretizao da Sociedade Humanista.

// SOLIDARIEDADE INTERNACIONAL

45 Ao invs das doutrinas materialistas, que se prendam com o circunstancialismo material, e

as estruturas de produo sempre diferentes de poca para poca e de espao para espao, o
humanismo personalista tem um contedo intemporal e uma vocao marcadamente
universal. A sua misso a defesa do Homem e o Homem permanente em todas as pocas e
em todos os lugares existem pessoas humanas, cujos direitos carecem de ser garantidos.

46 A independncia nacional dos pases s existe quando os respectivos Povos se

autodeterminam verdadeiramente isto , quando dispem de instituies democrticas e
livres, segundo os princpios consignados nesta Carta, que assegurem e estimulem a
participao de todos os Homens, seres soberanos, no desenho das respectivas sociedades.

47 A libertao humanista a nova etapa da Histria num Mundo em que mais de dois teros
da sua populao vive ainda submetida a instituies ditatoriais.

48 dever de todo o ser humano e, em particular daquele que tenha a felicidade de viver em
liberdade, a solidariedade activa com todo os Homens que sofrem e lutam pelos seus direitos
legtimos perante o arbtrio de Estados absolutos ou de outras situaes que violem os
princpios desta Carta. A fraternidade no conceito abstracto, mas um imperativo de aco
solidria.

49 O Poder reside no Homem. O Mundo pertence ao Homem. Cabe, por conseguinte, ao

Homem adequar o primeiro liberdade e transformar o segundo de acordo com a sua
vontade.

DEZEMBRO 2007

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Aprovado pela Comisso Poltica do CDS em 24 fevereiro de 1976.