luz del islam

1 No perdis
estas costumbres
despus de
Ramadn!

4 3
La creacin Sira resumida del sello de 2
necesita de Allah los profetas VII La supersticin
5 inventada acerca
de casarse en el
Se busca: esposa mes de Shawwl
6
7 Si ella usa el Hiyab,
usted por qu no tiene barba?
Una pizca de orgullo
en el corazn 8
Fundamentos teolgicos presentes en el Tafsir de Sura al Ijlas
9 Corn para una convivencia pacfica con
otras religiones IV luzdelislam.com
ISSN 978-9972-695-76-5

9 993726 993726
 Mes de Shawwl 1431H - Nmero 10

No perdis estas costumbres

4 despus de Ramadn!

Contenido
La supersticin inventada
6 acerca de casarse en el
mes de Shawwl

Sira resumida del sello de los

8 profetas (Sptima parte)

12 La creacin necesita de Allah

Luz del Islam

14 Se busca: esposa
Mes de Shawwl 1431 H.
Nmero 10

Si ella usa el Hiyab,

Traductores y colaboradores de
este nmero:
22 usted por qu no tiene barba?
Abu Dhar
Muhammad Isa Garca
Nstor Pedraza
Una pizca de orgullo
Umm Abdulkarim
Umm Abdurrahman
Umm Ayman
Umm Rayan
25 en el corazn

Revisado por:

Muhammad Isa Garcia

30 Tafsir de Sura al Ijlas
Agradecimiento:

Nstor Pedraza
Fundamentos teolgicos
presentes en el Corn para
34 una convivencia pacfica
Editor: Luz del Islam
info@luzdelislam.com
con otras religiones IV
http://www.luzdelislam.com

www.luzdelislam.com
 V
osotros que habis retomado
contacto con la lectura del Corn
durante el mes del Ramadn, no
perdis esa costumbre, porque
quin pretende querer a Allah, tendr que
querer a Su palabra: el Corn.
Si no puedes pasar 3 o 4 horas rezando y
leyendo el Corn por la noche o antes del
alba, pasa por lo menos una hora, media hora
o unos minutos!
Vosotros que habis ayunado durante el Mes

no perdis
del Ramadn, no perdis esa costumbre del
Podemos imaginar un slo momento la ayuno y no os perdis Su Recompensa.
existencia de una persona que pretende ser

estas costumbres musulmana y cuya relacin con el Corn se El Profeta que la paz y las bendiciones de Allah
limita a un fragmento mnimo que recita en sean con l exhorta los musulmanes a ayunar
sus oraciones? 6 das (consecutivos o salteados) del mes de
despus de ramadn! Podemos imaginarnos un slo instante a
Shawal.

une persona que se dice musulmana y no Recomienda tambin ayunar 3 das de cada
lee diariamente el Corn, ni siquiera algunos mes (13, 14, 15 de cada mes lunar, llamados
versculos o bien un Hizb, su mitad, su cuarto das blancos) o dos das por semana (lunes y
o su octavo? jueves).

Una vez terminado el bendito mes, dejaremos El ayuno es una excelente escuela de paciencia,
nuestro ejemplar del Corn cerrado en un de perseverancia y de tolerancia.
rincn olvidado de nuestra biblioteca como
un ornamento, en la espera del prximo Vosotros que habis sido generosos durante
Ramadn? ese bendito mes, sabed que la limosna limpia
los pecados, aleja el castigo de Allah -con su
Quiera Allah que no hagamos algo semejante! permiso-, purifica nuestros bienes, introduce
en el corazn de los necesitados y los pobres
Vosotros que habis rezado el Tarawih, y ese rayo de esperanza y refuerza los lazos de
los que os habis esforzado para rezar las la comunidad.
oraciones voluntarias de la noche (tahayud),
vais a dejar esa hermosa prctica, esa Sed generosos despus de Ramadn porque
bella experiencia, esos momentos intensos necesitamos purificarnos y porque nuestros
de acercamiento a Allah, momentos de hermanos y hermanas nos necesitan.
purificacin, de lgrimas derrumbadas en las
profundidades de la noche, de la emocin Que Allah acepte nuestras obras y nos de la
vivida invocando a Allah con vuestras manos fe y la paciencia necesarias para que cada da
tendidas implorando Su Misericordia, Su sea un testigo en nuestro favor y no en nuestra
Ayuda y Su Proteccin? contra, amin.

Hemos de reanudar con esos momentos de Traducido por : Umm Ayman

oracin, de invocacin a Allah (oraciones Tomado de : www.sajidine.com
voluntarias nocturnas) por lo menos una vez
por semana, una vez cada 15 das o al menos
una vez al mes!

la supersticin inventada
acerca de casarse
en el mes de shawwl
es correcto lo que la gente
dice acerca de evitar casarse
en el mes de shawwl?
Alabado sea Allah
Ibn Mandhr dijo: Shawwl es uno de los
meses bien conocidos, el nombre del mes que
sigue a Ramadn y el primero de los meses de
la peregrinacin mayor.
Se dice que fue llamado as luego de una tem-
porada en que se sec la leche de las camellas
(tashwl), cuando se hizo escasa. Esto es lo que
pasa a los camellos cuando el calor se hace in-
tenso y se acaban los dtiles de las palmeras
Los rabes eran muy supersticiosos acerca
de casarse durante esas fechas y decan que
la novia se mantendra ajena al novio como
las camellas cuando han sido impregnadas
y levantan la cola. El Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) declar que
esta supersticin era falsa. Aaishah (que Allah
est complacido con ella) dijo: El Mensajero
de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con l) se cas conmigo en Shawwl, y
cul de sus esposas fue ms favorecida por l
que yo?.
(Narrado por hmad en al-Musnad, 6/54; esta
versin fue narrada por l. Tambin narrada
por Muslim en su Sahih, 2/1039, Kitab an-
Nikh, hadiz No. 1423. Tambin narrada por
at-Tirmidhi en sus Sunan, 2/277, Awb an-
Nikh, hadiz No. 1099; l lo declar un reporte
bueno y autntico. Tambin narrado por an-
Nasi en sus Sunan, 6/70, Kitab an-Nikh,
Bab at-Tazwiy fi Shawwl. Tambin narrado Narrado por el Imam hmad en su Musnad,
por Ibm Myah en sus Sunan, 1/641, Kitab an-
Nikh, hadiz No. 1990. (Lisn al-rab, 11/277,
1/440. Tambin narrado por Abu Dawud en
sus Sunan, 4/230, Kitab at-Tbb, hadiz No.
subttulo Shawwl). 3910. Tambin narrado por at-Trmidhi en sus
La razn por la que los rabes de la yahilyah
Sunan, 3/84, 85, Abwb as-Siyr, hadiz No.
1663; l dijo es un reporte bueno y autntico.
tenan supersticiones acerca de casarse du- Tambin narrado por Ibn Myah en sus Sunan,
rante Shawwl era que crean que la mujer se
mantendra alejada de su marido como cuan-
2/1170, Kitab at-Tbb, hadiz No. 3538. Tambin
narrado por al-Hkim en al-Mustdrak, 1/17,
do las camellas levantan la cola (shawwalat) 18, Kitab al-Iimn; l dijo: es un reporte cuya
despus de ser servidas, y se mantienen aleja- cadena de transmisin es correcta y sus narra-
das de los camellos. dores son ziqh, aunque ellos (al-Bujari y Mus-
lim) no lo transmitieron; ad-Dhahabi acord
Ibn Kzir (que Allah tenga misericordia de l) con l en su Taljs).
dijo: El hecho de que el Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con l) consu- An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de
mara su matrimonio con Aaishah (que Allah l) dijo en su comentario sobre el hadiz de
est complacido con ella) durante Shawwl, Aaishah (que Allah est complacido con ella):
fue una refutacin de las nociones que la Esto indica que es mstahabb contraer ma-
gente sostena, que evitaba casarse entre las trimonio en Shawwl. Es falso y no hay base
dos festividades, para que no condujera esto a alguna para esta creencia. Es uno de los rema-
la separacin de los esposos. Pero esa nocin nentes de la Era de la Ignorancia (yahilyah),
era falsa. (Al-bidiah wa an-Nihiah), 3/253). cuando la gente sola ser supersticiosa sobre
las connotaciones del nombre Shawwl, el
Ser supersticioso acerca de contraer matri- cual est relacionado con la escasez de leche
monio en el mes de Shawwl es una falsedad, de camella y su alejamiento del macho.
porque la supersticin en general es parte (Shrh Sahih Muslim li in-Nawawi, 9/209).
de mal agero (tiyrah) que el Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con l) Al-Bida al-Hawlyah por el Shij Abd Allah ibn
prohibi cuando dijo: No existe contagio por Abd el-Azz ibn hmad at-Tuwaiyri, p. 348-
si mismo ni mal agero. (Shrh Sahih Muslim 349
li an-Nawawi, 14/219-218). Y el Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con l) Fuente : http://islamqa.com/es/ref/12364
tambin dijo: Tiyrah (creer en el mal agero)
es paganismo.
 1431
Por: Abu Dhar luzdelislam.com

sirah resumida del En nombre de ALLAH, el Misericordioso, el con l para que puedan matarlo. Todo este
Compasivo compromiso fue escrito y se ratific como
sello de los profetas La paz y las bendiciones de ALLAH sean
un pacto y convenio que todos cumpliran.

salla llahu alaihi wa

con su profeta y mensajero, Muhammad, Este convenio fue colgado en la pared de
su familia, compaeros y todos los que le la Kabah. Todos los miembros pertene-
siguieron correctamente hasta el da del cientes a Banu Hshim y Banu Al-Muttalib

salam (sptima parte)

juicio. fueron vctimas del Boicot, sean incrdu-
los o no, excepto Abu Lahab.
Continuamos con la sirah resumida: en
la ltima entrega (nmero del mes de Abu Tlib (to del profeta que la paz y las
Shaban) se describi algunos de los esfue- bendiciones de Allah sean con l y lder
rzos de los enemigos del Islam para impe- de las dos tribus Banu Al Mutalib y Banu
dir la difusin del mensaje del profeta, que Hachim) pens que era prudente irse a un
la paz de ALLAH y sus bendiciones sean valle cercano en las afueras de La Meca.
con l, su familia y sus compaeros. Aho- Banu Hshim y Banu Al-Muttalib lo siguie-
ra describiremos la forma que escogieron ron, permaneciendo en un estrecho paso
para luchar contra la palabra de la verdad (Shib Abu Tlib), desde el comienzo de
tras fracasar los anteriores intentos. Muharram, o el final como algunos dicen,
del sptimo ao de la misin de Muham-
El Boicot mad que la paz y las bendiciones de Allah
sean con l hasta el dcimo, por un perodo
1. Un pacto de injusticia y agresin de tres aos. Fue una terrible injusticia. La
provisin de alimentos fue interrumpida y
Despus de examinar sus planes, y con el la gente se enfrent a grandes dificultades.
compromiso de Banu Hshim y Banu Al- Los idlatras solan comprar los alimen-
Muttalib de proteger al Mensajero de Al- tos que entraban a La Meca para que no
lah que la paz y las bendiciones de Allah alcancen a los boicoteados, que se encon-
sean con l, los paganos desesperaron aun traban en una situacin tan desesperada
ms al ver como las tribus lo protegeran que coman hojas de rboles y la piel de

Luz del Islam

al margen del peligro que implicara hacer animales. El llanto de los nios poda orse
esto. Entonces se reunieron en Jaif Banu Ki- desde lejos.
nnah en un lugar llamado Uadi Al-Muhas-
sab, y formaron una alianza hostil contra Ningn comestible llegaba, excepto en
Bani Hshim y Bani Al-Muttalib. Todos se pocas ocasiones, cuando algunas insigni-
comprometieron a no comerciar o nego- ficantes cantidades de comida les eran
ciar ni a casarse con ninguno de sus miem- alcanzadas por algunos habitantes de La
bros, a cortar todo vnculo social y a no ha- Meca que sentan pena por ellos. Durante
blarles a no ser que le entreguen al Profeta los meses sagrados cuando las hostili-
que la paz y las bendiciones de Allah sean dades tradicionalmente cesaban, podan

1431
Sirah resumida del sello de los profetas (Sptima parte) Luz del Islam 9
 Sirah resumida del sello de los profetas (Sptima parte)
comprar alimentos procedentes de las
afueras de La Meca. An as los precios de
las mercaderas eran injustamente eleva-
dos para empeorarles la situacin econ-
mica.
Hakm Ibn Hizm en una oportunidad lle-
vaba trigo a su ta Jadah pero Abu ahl lo
intercept y trat de impedirle que lo haga.
Slo cuando Al-Bujtari intervino, pudo
Hakm cumplir con su intencin. Abu Tlib
estaba tan preocupado por la seguridad
de su sobrino que cuando todos se retira-
ban para dormir le peda al Profeta -que la
paz y las bendiciones de Allah sean con l-
que repose en su lugar, pero cuando todos
se dorman le peda que cambie de lugar
nuevamente, todo esto para protegerlo de
cualquier eventual complot para asesinar-
lo.
A pesar de todas las dificultades, Muham-
mad-que la paz y las bendiciones de Allah
sean con l- se mantuvo firme y su coraje
nunca disminuy. Continu yendo a rezar
pblicamente a la Kabah. Aprovechaba
toda oportunidad para predicar a los foras-
teros que visitaban La Meca por negocios
o para peregrinar durante los meses sagra-
dos.
2. Disolucin del pacto
Esta situacin cre discrepancias entre
varios sectores de Quraish que tenan al-
gn vnculo de parentesco con la desafor-
Luz del Islam
tunada gente. Despus de tres aos del
boicot, en Muharram, el dcimo ao de
la misin de Muhammad que la paz y las
10 www.luzdelislam.com
bendiciones de Allah sean con l, el pacto
fue disuelto. Hishm Ibn Amr, quien sola
alcanzar alimentos durante la noche secre-
tamente a Bani Hshim, fue a ver a Zuhair
Ibn Abi Umaiah Al-Majzmi y lo reproch
por haberse resignado al intolerable trato
que estaban sufriendo sus tos en el exi-
lio. Este ltimo invoc impotencia, pero se
puso de acuerdo con Hishm para trabajar
en conjunto y formar un grupo de presin
que intente rescatar y liberar a los exiliados.
Haciendo referencia a los vnculos de pa-
rentesco surgi un grupo de cinco perso-
nas que se decidieron a poner fin al pacto y
declararlo nulo en todas sus clusulas.
Ellos eran Hishm Ibn Amr, Zuhair Ibn Abi
Umaiah, Al-Mutim Ibn Adi, Abu Al-Bujtari y
Zama Ibn Al-Asuad. Decidieron reunirse en
su lugar de asamblea y comenzar la misin
en el recinto de la Casa Sagrada. Zuhair,
despus de circunvalar siete veces, junto a
sus colegas se aproxim a la gente para re-
procharles el maltrato injustificado dado a
sus parientes de Bani Hshim que estaban
sufriendo por el boicot y su debilitada eco-
noma. Juraron que no descansaran hasta
que el papel donde estaba escrito el boicot
sea destruido y el pacto anulado. Abu ahl,
que estaba cerca, respondi que nunca lo
anularan. Zama estaba furioso y acus
a Abu ahl de mentir, agregando que el
pacto fue establecido y escrito sin buscar la
aprobacin de ellos. Al-Bujtari intervino y
apoy a Zama. Al-Mutim Ibn Adi y Hishm
Ibn Amr aseguraron la veracidad de sus
dos compaeros. Abu ahl, intentando ter-
minar con el argumento expuesto dijo que
el boicot fue algo decidido en el pasado.
Por: Abu Dhar
Abu Tlib mientras tanto se encontraba Resumido por:
sentado en un rincn de la Mezquita y se Abu Dhar
acerc para informarles de que una Revela-
cin haba descendido a su sobrino, el Pro-
feta que la paz y las bendiciones de Allah
sean con l dicindole que insectos haban
devorado el documento donde figuraba
las hostilidades e injusticias excepto el
nombre de Allh alabado y ensalzado sea.
Les dijo que estaba dispuesto a entregarles
a Muhammad que la paz y las bendiciones
de Allah sean con l si sus palabras haban
sido falsas, de lo contrario, tendran que
abandonar y anular el boicot. Los habi-
tantes de La Meca estuvieron de acuerdo
con su propuesta. Al-Mutim fue a ver el
documento y descubri que haba sido
comido por las hormigas excepto el lugar
donde se encontraba escrito el nombre de
Allh alabado y ensalzado sea.
El boicot fue anulado, y Muhammad que
la paz y las bendiciones de Allah sean con
l junto a los dems regresaron a sus ho-
gares. En esta oportunidad cuando los mu-
sulmanes fueron expuestos a semejantes
atrocidades, los incrdulos tuvieron una
excelente oportunidad para ver la veraci-
dad de la Profeca de Muhammad que la
paz y las bendiciones de Allah sean con l
pero a pesar de esto no abandonaron su
incredulidad:
Pero si ven un signo se desentienden y
dicen: Es magia persistente*.
[Surah La Luna, aya :2]
*[El trmino rabe puede significar tam-
bin pasajera.]
Sirah resumida del sello de los profetas (Sptima parte)
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la creacin necesita de allah
Por: Shej Salih As-Salih luzdelislam.com

retiene no hay, despus de l, quien la libere. ayuda slo en l. Tambin explican que el
l es el Irresistible, el Sabio. [Corn 35:2] ser humano debe amar a Allah y adorarlo
slo a l para ganarse Su complacencia y Su
Y cuando leemos que: ayuda. Acaso no es cierto que la gente que
Y si Allah te toca con un dao, nadie, sino l, considera la vida como su objetivo ltimo
te librara de ello. Y si te concede un bien...No termina adorando muchas cosas en ella? Las
hay quien pueda impedir su favor. l lo hace vers muy cuidadosas de tenerlo todo.
llegar a quien quiere de Sus siervos. Y El es el Se torturan: dolor, dificultad, preocupacin
Perdonador, El Compasivo. [Corn 10:107] constante, mantenindose ocupados
haciendo prstamo tras prstamo para poder
Deberamos estar motivados para retornar enfrentar las demandas del desarrollo. Se
slo hacia l tanto en tiempos de facilidad encentran en constante temor de una quiebra

E
como en tiempos de dificultad. y ven la pobreza frente a sus ojos. El Profeta
l ser humano siempre busca lo que Allah (SwT) envo Sus Libros y escogi Sus (SAAS) dijo:
lo beneficia y lo protege del dao. Mensajeros para guiar al ser humano hacia: Y cuando leemos que:
Para eso debe saber en quien debe Si Allah os ayuda...no habr quien pueda con Allah dice: 'Hijo de Adn: Ocupa tu tiempo
buscar sus necesidades, en quien 1. El conocimiento de su Dios, ya que l vosotros, pero si os abandona... Quin sino l Adorndome y llenar tu corazn de riqueza,
confiar y a quien amar, de forma que (SwT) ha hablado de S Mismo, y os ayudar? En Allah confan los creyentes. acabar con tu pobreza. Pero si no lo haces
pueda llegar a lo que le beneficia y sentirse a [Corn 3.160] har que tus manos se mantengan ocupadas
gusto con su eleccin. Tambin debe conocer 2. que lo busque a l Solo y viva acorde a (de ocupaciones de este mundo) y no acabar
la forma correcta para realizar este objetivo. Su Plan En consecuencia, El Corn lleva el ser humano con tu pobreza.' [At-Tirmidhi dijo que es un
Esto requiere que el ser humano: hacia una verdadera liberacin de apegos hadiz correcto]
Conocer los Nombres y Atributos de Allah falsos. Trae paz a su corazn. Ayuda al creyente
1. Comprenda el dao libera al ser humano de adorar cualquier objeto contra la hipocresa y todas las formas de El propsito de nuestra existencia en esta
2. Sepa qu hacer para alejar el dao. creado ya que la creacin es dbil y necesita deshonestidad. Imaginemos por ejemplo, que tierra es ms significativa que ser esclavos de
del Creador, Allah. El conocimiento de Allah un creyente tenga un problema en el trabajo. las ganancias de este mundo. No existe otra
Ciertamente que el ser humano no puede (SwT) lleva al hombre a saber que fue creado All ve cosas que estn mal y acciones ilcitas. vida con ms sentido que la que es prescripta
tener mejor gua que la que viene de quien para vivir acorde a lo que Allah ha revelado No debe temer rechazar lo que est mal. Sabe por nuestro Creador Allah. Cada acto realizado
ha perfeccionado toda cosa y no tiene ningn al ltimo mensajero Muhammad (PB). Esta que el trabajo es slo un medio para ganarse en la forma en que Allah prescribi es un acto
defecto en S Mismo ni en Sus Atributos. El revelacin contiene un cdigo completo de el sustento. Aunque no pueda cambiar lo que de adoracin. El ser humano es el beneficiario
que es Eterno y nunca muere. No puedo haber vida. Todo lo que es beneficioso y daino es est mal, sabe que Allah (SwT) es El Proveedor porque Allah no tiene ninguna necesidad.
otro Mejor que El que no tiene necesidad de mencionado para que el ser humano pueda y que si deja su trabajo por Allah entonces l
ninguna cosa; El que es Rico; El Dadivoso; El centrar su vida en esta Revelacin. Si un ser le dar un trabajo mejor. Allah (SwT) dijo: Hombres! Vosotros sois los que necesitis de
que al fin y al cabo todo lo controla. El ser humano comete una mala accin y sabe que Allah mientras que Allah es Rico, en S mismo
humano es tan pobre sin l. l es Allah (SwT), el Allah es El Misericordioso entonces volver a Y quien teme Allah, l le da una salida. Y le alabado [Corn 35:15]
Verdadero y nico Dios. El ser humano puede l y slo a l para buscar el perdn: provee desde donde no lo espera. [Corn
causarse dao a s mismo buscando ayuda en 65:2-3] Por: Shej Salih As-Salih
otros. Allah (SwT) es el que ayuda al hombre Cuando leemos en el Coran que: Traducido por: Umm Abdulkarim
a protegerse de cualquier dao ya que no La misericordia que Allah dispensa para los Los textos mencionados requieren que Fuente: http://islaam.net/main/display.
puede ocurrir sin su Voluntad y Podero. hombres no hay quien la impida y la que El dependamos de Allah (SwT) y busquemos php?id=14&category=12

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12 www.luzdelislam.com La creacin necesita de Allah Luz del Islam 13
 1431
Por: Nstor Pedraza luzdelislam.com

reflexiones islmicas
sobre el matrimonio

(Si bien el siguiente texto est escrito desde una deberamos hacerlo aun ms. Entonces, dijo
perspectiva masculina, los principios expuestos uno de ellos: Por cierto que permanecer
aplican para hombres y mujeres en bsqueda de orando todas las noches y no dormir. Dijo
pareja) otro: Yo ayunar todos los das de mi vida.
Y dijo el tercero: Por cierto que me apartar
El Islam es una forma de vida integral, comple- de las mujeres y no me casar jams. Al en-
ta, y ello incluye por supuesto, la convivencia terarse de ello el Mensajero de Al-Lah (Bendi-
en pareja dentro del matrimonio. El Profeta ciones y Paz de Dios sean con l) les dijo: Por
Mujmmad (Bendiciones y Paz de Dios sean cierto que yo soy ms piadoso que vosotros,
con l) ense a sus compaeros que sin es- sin embargo ayuno algunos das y otros no,
posa eran como la mitad de una naranja, y de- rezo durante la noche pero tambin duermo
ban casarse para estar completos y completar parte de ella, y contraigo matrimonio. Sabed
su religin. que quien se aparta de mi Sunna no es de los
nuestros. (Recopilado por Bujari).
Y entre Sus signos est haberos creado espo-
sas de entre vosotros para que encontris en La seleccin de esposa es algo que no puede
ellas sosiego, y puso entre vosotros amor y mi- uno tomarse a la ligera, ni debe tampoco ser
sericordia. (Corn 30:21). pospuesto ms que en casos de excepcin.

Temed a vuestro Seor Quien os ha creado a El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de

partir de un solo ser, del que cre a su esposaDios sean con l) dijo: Hay tres cosas que
e hizo descender de ambos muchos hombres no deben posponerse: Ofrecer la oracin ob-
y mujeres. (Corn 4:1). ligatoria, realizar la oracin funeraria para el
muerto, y casar a la mujer cuando encuentra
Relat Anas (que Dios est Complacido con pareja.
l) que tres hombres, al enterarse cuan apli-
cado era el Profeta (Bendiciones y Paz de Dios Dios ha creado esposas de vuestra misma es-
sean con l) en la adoracin, aparentemente pecie, de las cuales crea hijos y nietos. Os ha
las pareci poco, y exclamaron: Si el Profeta provedo de todo lo bueno y beneficioso. Es
que le han sido perdonados todos sus peca- que creen en lo falso y niegan la gracia de
dos adora a Dios de esta manera, nosotros Dios? (Corn 16:72).

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Se busca: esposa Luz del Islam 15
 1431
Se busca: esposa Por: Nstor Pedraza luzdelislam.com

El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de acepte imgenes, representaciones, estat- Dios sean con l) dijo: Este mundo es sola- Una esposa con la que pueda construir un
Dios sean con l) dijo: !Oh, jvenes! Quien uas, iconos, que no le rece a santos, imames, mente de conveniencias temporales, y el hogar islmico, de preferencia que provenga
de vosotros que est en condiciones [fsicas y iluminados, que no crea en profetas venidos mejor consuelo en este mundo es una mujer de una familia religiosa, al menos monotesta,
econmicas] para casarse que lo haga, pues despus de Mujmmad (Bendiciones y Paz piadosa. (Recopilado por Muslim). o en su defecto, que no permita que su familia
el matrimonio preserva la mirada, y es una de Dios sean con l), quien muri en el siglo de sangre interfiera con su vida y su familia is-
proteccin contra la fornicacin. (Recopilado VII, que no le rece a Jess, Mara, Ftima o Al Aparte de la religin, no tengo preferencia al- lmicas.
por Bujari y por Muslim). (la Paz de Dios sea con todos ellos) sino slo guna en cuanto a ningn otro aspecto, pues
a Dios, que crea en el Uno, el nico Dios ver- slo la piedad distingue a una persona de las El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de
Desposad a aquellos hombres o mujeres que dadero, y se esfuerce en obedecer Su ley y dems. Dios sean con l) dijo: No os casis por la
no tengan cnyuge, y a vuestros esclavos y practicar la religin como la revelaron los Pro- belleza porque quizs esta sea luego la causa
esclavas piadosos. [No temis] si son pobres, fetas (P). En su sermn de despedida, el Mensajero de del declive moral, ni lo hagis por la riqueza
pues Dios les sustentar con Su gracia, y l es Dios (Bendiciones y Paz de Dios sean con l) porque quizs esta sea luego la causa de la
Vasto, Omnisciente. (Corn 24:32). Y [se os ha permitido casaros con] las mujeres dijo: Gente, sepan que su Seor es Uno y que desobediencia. Casaos con quienes proven-
recatadas de entre las creyentes y las recata- su padre es uno. Deben saber que un rabe no gan de familias religiosas. (Recopilado por
Como musulmn converso que vivo en me- das de entre aquellos que recibieron el Libro es superior a un no-rabe, ni un no-rabe es Ibn Mayah).
dio de una sociedad hostil (tanto porque todo antes que vosotros [judos y cristianos], a superior a un rabe, ni un hombre rojo es su-
est diseado para atarlo a uno a lo mundano, condicin de que les deis su dote para casaros perior a un hombre negro, ni uno negro sobre Csense con las mujeres que son amantes y
y por la violencia reinante, como por lo peque- con ellas, no para fornicar o tomarlas como uno rojo, excepto en trminos de lo que cada frtiles porque efectivamente yo incremen-
o de las comunidades musulmanas en mi amantes. (Corn 5:5). persona tiene de piedad. (Recopilado por Aj- tar las naciones a travs de ustedes. (Recop-
pas), soy consciente de la enorme dificultad mad). ilado por Abu Dawud).
que implica mantenerse dentro del Islam en Y no os casis con las idlatras a menos que
solitario. Por eso, busco esposa que me ayude acepten la fe; una esclava creyente es me- Efectivamente mis amigos y aliados no son la Una esposa que le d buen ejemplo y buena
a seguir el camino recto. jor que una idlatra aunque os guste, y no tribu de tal y tal. Ms bien mis amigos y aliad- crianza a los hijos, dentro del Islam.
casis a los idlatras con vuestras mujeres a os son aquellos quienes tienen temor de Dios,
Una esposa religiosa, virtuosa, pudorosa. No menos que acepten la fe; un esclavo creyente dondequiera que ellos puedan estar. (Recop- El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de
perfecta, tan humana como yo, pero an ms es mejor que un idlatra aunque os guste. El- ilado por Bujari y por Muslim). Dios sean con l) dijo: Las mejores mujeres
deseosa que yo de agradar al Creador y vivir los conducen al Infierno, mientras que Al-Lah que montan camellos son las mujeres de
como l manda. os promete el Paraso con Su anuencia y el Busco una mujer comprometida, que se tome Quraish. Ellas son las ms compasivas para
perdn, y aclara Sus preceptos a los hombres en serio la decisin del matrimonio. con sus hijos cuando son pequeos, y las ms
El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de para que recapaciten. (Corn 2:221). cuidadosas en lo concerniente a los bienes de
Dios sean con l) dijo: Una mujer es desposa- El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de sus esposos. (Recopilado por Muslim).
da por cuatro razones: su riqueza, su linaje, su Sin embargo, en lo posible la prefiero musul- Dios sean con l) dijo: Hay tres cosas en las
belleza y su religiosidad. Desposad a la religi- mana, temerosa de Dios, estudiosa del Islam, que no cabe broma: matrimonio, divorcio y Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos
osa, pues ello dar mayor seguridad al futuro lectora permanente del Corn, miembro acti- liberacin. (Recopilado por Mlik). y a vuestras familias del Fuego, cuyo combus-
de vuestro hogar. (Recopilado por Bujari y vo de la comunidad y la mezquita, que se cu- tible sern los hombres y las piedras. (Corn
por Muslim). bra con jiyab, que haga conmigo las 5 oracio- Si uno cuya religin y carcter te complace, 66:6).
nes diarias y me ayude a conocer y practicar te propone (el matrimonio); deberan casarse
Puede ser cristiana o juda, pero en tal caso, mejor mi religin. con l. Si ustedes no lo hacen, ello sern tribu- El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de
debe ser una mujer practicante de su religin, laciones en la tierra y grandes perversiones. Dios sean con l) dijo: Cada uno de vosotros
con una firme conviccin monotesta, que no El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de (Recopilado por Tirmidi). es un pastor, y cada uno es responsable de

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Se busca: esposa Por: Nstor Pedraza luzdelislam.com

aquellos bajo su custodia. Un gobernante es Una esposa que no tenga reparo alguno en con ella nuevamente; y el borracho, hasta que y d as ejemplo de pulcritud en el hogar.
un pastor, un hombre es el pastor de su fa- cumplir con las normas Islmicas; por ejemp- no est sobrio. (Recopilado por Ibn Hibbn).
milia, una mujer es la pastora de la casa de su lo, obedecer a su esposo siempre que l acte El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de
marido y de sus hijos. Porque cada uno de vo- dentro del Islam, o aceptar la poligamia si hay Una esposa que conozca y estudie su religin, Dios sean con l) dijo: La pureza y la limpieza
sotros es un pastor, y cada uno es responsable las condiciones para ella. que le exija a su esposo el cumplimiento del Is- es la mitad de la fe. (Recopilado por Muslim).
de quienes estn bajo su custodia. (Recop- lam dndole ejemplo, y as lo ayude a ser me-
ilado por Bujari y por Muslim). Ellas tienen tanto el derecho al buen trato jor musulmn. Diez son los hbitos que hacen a una buena hi-
como la obligacin de tratar bien a sus mari- giene personal: Recortar el bigote, dejar crecer
Una mujer paciente, que sepa que su esposo dos. Y los hombres tienen un grado superior El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de la barba, usar el cepillo de dientes, lavarse la
es musulmn y confe en l, y que soporte al de ellas [porque en ellos cae la responsabi- Dios sean con l) dijo: Toda mujer que muera, nariz con agua, cortarse las uas, lavarse entre
las pruebas que Dios nos pone, dndole for- lidad de mantener el hogar]; y Dios es Podero- y su marido haya estado complacido con los dedos, depilarse las axilas, rasurarse el vel-
taleza a su esposo para que pueda asumir sus so, Sabio. (Corn 2:228). ella, entrar al Paraso. (Recopilado por Ibn lo del pubis e higienizarse despus de orinar o
responsabilidades sin desfallecer, y que no Mayah). defecar. (Recopilado por Muslim).
sienta como una carga el apoyo que da a su Los hombres estn a cargo de las mujeres de-
esposo. bido a la preferencia que Dios ha tenido con El mejor de entre vosotros, es quien mejor Una mujer en la que, como esposo, pueda
ellos, y deben mantenerlas con sus bienes. trate y cuide a su mujer. (Recopilado por Tir- confiar plenamente.
Y por cierto que os probar con algo de te- Las mujeres piadosas obedecen a Dios y a midi).
mor, hambre, prdida de bienes, vidas y fru- sus maridos, y cuidan en ausencia de ellos [su Las mujeres piadosas obedecen a Al-Lah y a
tos, pero albricia a los pacientes [que recibirn honor y sus bienes] encomendndose a Dios. Abu Bakr una vez pregunt al Profeta (Bendi- sus maridos, y cuidan en ausencia de ellos [su
una hermosa recompensa]. (Corn 2:155). (Corn 4:34). ciones y Paz de Dios sean con l) cul era la me- honor y sus bienes] encomendndose a Al-
jor cosa para ser atesorada, y l (Bendiciones y Lah. (Corn 4:34).
El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de Si temis no ser equitativos con [las dotes de] Paz de Dios sean con l) replic: La lengua en
Dios sean con l) dijo a una mujer: Tu esposo las hurfanas, entonces casaos con otras mu- recuerdo de Al-Lah, el corazn lleno con agra- Una esposa que no consuma ni tenga relacin
y tu hijo son ms merecedores de tu caridad jeres que os gusten: dos, tres o cuatro. (Corn decimientos hacia Al-Lah, y una esposa piad- alguna con el alcohol, el tabaco y las drogas,
[que cualquier otro]. (Recopilado por Bujari). 4:3). osa quien ayuda en los hechos virtuosos. que no guste de los juegos de azar, ni obtenga
lucro de ninguna de estas sustancias y activi-
Oh, creyentes! Tened paciencia, sed persever- El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de Una mujer que a la vez que sea exigente con dades.
antes. (Corn 3:200). Dios sean con l) dijo: Si una mujer reza sus la religin, sepa tambin perdonar y pedir
cinco oraciones diarias, ayuna el mes de Rama- perdn, pues todos los humanos cometemos Te preguntan [Oh Mujmmad!] acerca de las
El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de dn, obedece a su esposo y guarda su pureza, errores, y ante el error, sepa ayudar y pedir substancias embriagantes y los juegos de apu-
Dios sean con l) dijo: Cualquiera que fuere entonces le ser dicho: Entra al Paraso por la ayuda, para que ambos puedan mejorar y se- estas. Diles: Son de gran perjuicio, a pesar de
la desgracia que le ocurriera a un musulmn: puerta que desees. (Recopilado por Ajmad y guir el camino recto. que tambin hay en ellos algn provecho para
cansancio, enfermedad, tristeza, dao, pena, At-Tabarani). los hombres; pero su perjuicio es mayor que
dolor o incluso una espina que se clavara, El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de su provecho. (Corn 2:219).
servira para que Al-Lah lo purificara de sus Existen tres personas cuyas oraciones no Dios sean con l) dijo: Todos los hijos de Adn
faltas. (Recopilado por Bujari y por Muslim). sern aceptadas, ni tampoco sus buenas ac- pueden equivocarse y los mejores equivoca- El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de
ciones: un esclavo desobediente, hasta que dos son los arrepentidos. Dios sean con l) dijo: Si una sustancia em-
A quien Al-Lah quiere bien, le enva una prue- no vuelva a su amo y coloque su mano en la briaga en grandes cantidades, entonces una
ba (en su salud, dinero o seres queridos). (Re- de ellos; una mujer cuyo marido est encoler- Una esposa que se esfuerce en ser limpia y pequea cantidad de ella est prohibida. (Re-
copilado por Bujari). izado con ella, hasta que no est complacido ordenada en todos los aspectos de su vida, copilado por Abu Dawud y Tirmidi).

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Se busca: esposa Por: Nstor Pedraza luzdelislam.com

Todo embriagante nubla la mente, y todo lo Una esposa que guste de la austeridad, que El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de En definitiva, yo volv al Islam porque encontr
que nubla la mente est prohibido. (Recop- sea paciente en la adversidad, y sencilla y gen- Dios sean con l) dijo: Es admirable el caso que es el nico sistema de vida que le brinda
ilado por Muslim). erosa en la abundancia. del creyente!, porque todo asunto encierra un paz al individuo, la familia, y la sociedad en-
bien para l y esto no ocurre con otro que no tera. Pero para que funcione, hay que con-
En verdad, cuando Al-Lah prohbe algo, pro- El Enviado de Dios (Bendiciones y Paz de Dios sea creyente. Pues, si le llega la facilidad y es
ocerlo y practicarlo. Para alguien que vivi de
hbe comerse su precio [obtener beneficio sean con l) dijo: Aquel que deje de llevar ro- agradecido con Al-Lah, hay un bien para l. Y forma muy opuesta al Islam por tantos aos, y
econmico de ello]. (Recopilado por Ajmad). pas de lujo, aunque pueda pagarlas, en seal si tiene paciencia ante la dificultad, tambin que adems sigue viviendo rodeado por una
de humildad ante Dios, l le llamar en el l- consigue un bien para l. (Recopilado por sociedad corrupta desde la mdula, no es sen-
Quien se envenene, matndose con ello, con- timo Da, en presencia de todas las criaturas, Muslim). cillo mantenerse en el camino recto. Por eso,
sumir su veneno en el Fuego del Infierno y para ofrecerle la eleccin entre cualquier tni- busco esposa que viva el Islam conmigo, incha
habitar all eternamente. (Recopilado por ca que guste llevar, de entre todas las ropas Y por supuesto, una esposa que no guste del Al-Lah (si Dios quiere).
Bujari). de la Fe. (Recopilado por AnNawawi). chisme, que no ande en habladuras, que re-
spete la dignidad y el buen nombre de los Ellas son vuestra proteccin y vosotros la suya.
Una esposa que no consulte adivinos, que no Una mujer que ame a Dios, y por ese amor dems, y que mantenga alejada de su boca la (Corn 2:187).
tenga ageros ni crea en los astros. est dispuesta a todo lo permitido por l para mentira.
defender su religin y su hogar. El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de
Oh, creyentes! Los embriagantes, los juegos Oh, creyentes! Evitad sospechar demasiado Dios sean con l) dijo: No debera yo infor-
de apuesta, los altares [sobre los cuales eran Si una mujer temiese que su marido no cum- [de la actitud de los dems], pues ciertamente marles del mejor de los tesoros que un hom-
degollados los animales como ofrenda para pliere con las obligaciones para con ella o la algunas sospechas son un pecado; y no os bre posee? Una esposa recta. (Recopilado por
los dolos] y consultar la suerte valindoos rechazare, entonces, no incurrirn en falta si espiis, ni hablis mal del ausente, pues ello Al-Jakim).
de flechas son una obra inmunda de Satans. llegan a un acuerdo para evitar el divorcio, es tan repulsivo como comer la carne de un
Absteneos de ello y as tendris xito. (Corn pues ello es lo mejor. (Corn 4:128). hermano muerto. Acaso alguno de vosotros Oh, Seor nuestro! Agrcianos con esposas
5:90). deseara hacerlo? Por supuesto que os repug- e hijos que sean un motivo de alegra y tran-
Una mujer fue a preguntarle al Profeta so- nara. Y temed a Al-Lah; ciertamente Al-Lah es quilidad para nosotros, y haz que seamos un
El Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz de bre un asunto. Y cuando l trat el mismo, le Indulgente, Misericordioso. (Corn 49:12). ejemplo para los piadosos. (Corn 25:74).
Dios sean con l) dijo: Quien recurra a un pregunt: Tienes esposo? Ella dijo: S. l le Oh, creyentes! Temed a Al-Lah, y hablad slo
adivino y le pregunte acerca de algn asunto, pregunt: Cmo ests con l? Ella contest: con la verdad (Corn 33:70).
su oracin no le ser aceptada por cuarenta Nunca dej de cumplir con mis deberes, salvo Por: Nstor Pedraza
noches. (Recopilado por Muslim). aquello que est fuera de mi alcance. l dijo: Le pregunt al Profeta (Bendiciones y Paz de
Presta atencin a cmo le tratas, pues l es tu Dios sean con l): Mensajero de Al-Lah, ser- Fuente: http://mensajesenlaruta.blogspot.
Quien vaya a un adivino o a un vidente y crea Paraso y tu Infierno. (Recopilado por Ajmad y emos juzgados por lo que decimos?. Y con- com/2010/09/se-busca-esposa.html
en lo que l dice, descree en aquello que le An Nasai). test: La gente ser precipitada de bruces en
fue revelado a Mujmmad. (Recopilado por el Fuego por las calumnias que pronuncian
Abu Dawud y otros 4 autores). Una esposa con carcter, decidida, estudi- sus lenguas. (Recopilado por Ajmad).
osa, que cumpla sus deberes con la misma
No pertenece a nosotros quien cree en el mal determinacin y firmeza con que exige sus Dijo el Mensajero de Dios (Bendiciones y Paz
agero, quien recurre a los adivinos ni quien derechos, agradecida con Dios por cada cosa de Dios sean con l): La mentira conduce a la
le pide a alguien que lo haga por l, quien en su vida, por pequea que sea, y paciente corrupcin y la corrupcin conduce al fuego,
practica la brujera o quien le pide a alguien ante la adversidad, gracias a su confianza ple- si el hombre sigue mintiendo, Al-Lah lo regis-
que lo haga por l. (Recopilado por Al-Bazaar). na en el Clemente. tra como un mentiroso.

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 si ella usa el hiyab,
usted por qu no tiene barba?
E
n ocasiones soy preguntado
sobre el tema del hiyab por al-
gunos hermanos que quieren
que yo aleccione a sus esposas o
hijas, mostrndoles la obligato-
riedad del hiyab. Si bien es cier-
to que el hiyab es obligatorio, y quiera Allah
concederle a todas las hermanas en el Islam
la fortaleza y la fe para vestirlo como corres-
ponde, esos mismos hermanos envan un
mensaje contradictorio a esas mujeres, y tam-
bin a su fe, cuando ellos mismos no cumplen
con una obligacin que Allah ha impuesto a
los hombres.
Exacto, la barba.
Cuando Allah le ordena a las mujeres vestir
el hiyab en el Corn, justifica la causa y dice:
Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas y
a las mujeres de los creyentes que se cubran
con sus mantos; es mejor para que se las reco-
nozca y no sean molestadas. Allah es Absolve-
dor, Misericordioso. (33:59) es decir, que al
identificarlas como musulmanas no sean mo-
lestadas ni tentadas, porque el hiyab demues-
tra que son personas religiosas, que buscan
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la complacencia de Allah y no se mezclan ni
buscan los placeres pasajeros de esta vida a
costas de la fe del corazn y la recompensa
del ms all.
La barba, tiene el mismo significado: Darnos
una identidad como musulmanes, eviden-
ciando a los hombres que somos religiosos y
a las mujeres que no queremos ser tentados.
Para esos hermanos, que exigen a sus mujeres
el hiyab, pero ni siquiera piensan en dejarse
la barba, les dedico esta pequea aclaracin
sobre la obligatoriedad (si, dije obligatorio, no
dije Sunnah) de la barba.
Pruebas sobre la obligacin de la barba en el
Corn y la Sunnah
Abu Hurairah narr que el gobernante del Ye-
men, nombrado por el emperador persa Kisra,
envo dos emisarios al Profeta. Cuando llega-
ron ante l, advirti que se haban afeitado la
barba y se dejaron crecer el bigote. Detestan-
do esa apariencia, dio vuelta la cara y dijo:
Ay de ustedes! Quin les dijo que hagan
eso?. Ellos respondieron:Nuestro amo (Kisra).
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Por: Muhammad Isa Garca luzdelislam.com
El Mensajero respondi: Pero mi Seor, Exal- unnimemente que es haram (prohibido)
tado y Glorificado sea, me ha ordenado de- afeitarse la barba.
jarme crecer la barba y recortarme el bigote.
[Registrado por Ibn Yarir at-Tabar, Ibn Sad, e Hnafis
Ibn Bishran. Verificado como hsan (bueno)
por al-Albani (Fiqh us-Sirah de al-Ghazali Ibn-Abidin dijo: Est prohibido que un
p.359)] hombre se afeite la barba. (Radd ul-Muhtar
[2:418])
Ibn Umar narr que el Mensajero de Allah
dijo: Recrtense el bigote, pero djense cre- Mlikis
cer la barba. [Al-Bujari y Muslim].
Abu al-Hsan: Afeitarse la barba est prohibi-
Allah estableci en el Corn que seguir al Pro- do, pues al cortarla se provoca una clara anu-
feta en sus rdenes es una obligacin: lacin de una obligacin. [Sharh ur-Risalah de
Abu al-Hsan, y comentario de al-Adwi]
Quien obedezca al Mensajero obedece a
Allah. Y quien le d la espalda sepa que no Al-Adwi dijo: Ha sido reportado que Mlik
te hemos enviado como un custodio de sus detestaba afeitarse todo lo que estuviera
obras. [4:80] debajo de las mandbulas, incluso dijo: Es lo
que hacen los Zoroastrianos.. [Sharh ur-Risa-
Definicin lingstica lah de Abu al-Hsan, y comentario de al-Adwi
(2:411)]
En rabe, se utiliza la palabra lihiah para decir Ibn Abd al-Brr dijo: Est prohibido afeitarse
barba que deriva de lahi que significa mand- la barba. [At-Tamhid]
bula. Por lo tanto, se define a la barba como el
pelo que crece en el rostro sobre los huesos Shfiis
de las mandbulas [Al-Qamus ul-Muhit de al-
Fairuzabadi, y Lisan ul-Arab de Ibn Mandur]. El Imm ash-Shafii expres que est prohibi-
Veredicto Legal do afeitarse la barba en su libro Al-Umm.
Dejarse crecer la barba es wayib (obligato- Al-Ayuri dijo: Est prohibido afeitar total-
rio) para todos los hombres musulmanes que mente la barba a menos que se tenga un pro-
puedan hacerlo. blema mdico con ella. [Sharh ul-Ubab].
La posicin de los expertos de la antigedad Hnbalis
sobre el tema
Mi sabio favorito Ibn Taimiah dijo: Est prohi-
Todos los sabios de as-Salaf us-Salih (las bido afeitarse la barba. [Al-Ijtiyarat ul-Ilmiah
primeras generaciones de musulmanes), (p.6)]
incluyendo los cuatro Imames, sostienen
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Si ella usa el hiyab, usted por qu no tiene barba? Luz del Islam 23
 Si ella usa el hiyab, usted por qu no tiene barba?

As-Saffarini dijo: En nuestro madhab (es- Algunos dicen: Es slo Sunnah!. Confun-
cuela), estamos de acuerdo en que est diendo lo que implica que algo sea es-
prohibido afeitarse la barba. [Ghiz ul-Al- tablecido por la Sunnah con que sea Sun-
bab (1:376)]. nah (recomendado) como veredicto en la
jurisprudencia. Pero a la luz de las pruebas
El literalista Ibn Hazm al-Andalus dijo: To- que cit anteriormente, ese argumento es
dos los expertos estn de acuerdo en que fcilmente rechazado.

una pizca de orgullo

afeitarse la barba es una forma de anula-
cin de lo obligatorio, y por lo tanto est Algunos hombres sostienen que la barba
prohibido. [Maratib ul-Iyma (p.157), y al- les provoca irritacin y aspereza en la piel.

en el corazn
Muhalla (2:189)] Si un mdico dermatlogo le aconseja
afeitarse por una enfermedad en su piel,
El largo de la barba en ese caso tendr una excusa aceptable.
Caso contrario, la irritacin es causada por
No existen reportes autnticos que in- el constante afeitado, y no por la barba mis-
diquen que el Profeta se recortase la barba. ma, y por no realizar una correcta higiene
Sin embargo, hay algunos reportes autn- mediante el wudu tal como es indicado en
ticos de ciertos sahabas como Ibn Umar, la Sunnah.
Abu Hurairah e Ibn-Abbas, que indican
que solan recortarse la barba cuando ex- Otros hombres sostienen que en el tra-
ceda el largo de un puo. Existen tambin bajo les exigen afeitarse la barba, o que
reportes similares de otros slaf como Ibra- perderan el empleo si no se afeitan. En la
him an-Najai, Malik y hmad. Todos esos mayora de los casos esto no es cierto. Si Al sheij ul-Islam, Ibn Taimah (rahimahul- l (rahimahullaah) respondi:
reportes autnticos fueron compilados uno ofrece evidencia de que la barba es un laah) se le pregunt:
por el gran sabio del Hadiz Muhammad requisito religioso, el empleador no puede (Otro) texto autnticamente relatado de esta
Nasiruddin al-Albani en su libro ad-Daifah obligar a un hombre a afeitrsela a menos En cuanto a la declaracin del Profeta que versin particular del hadiz es: Cualquiera
tras la cita del Hadiz n 2355). que sea un requisito de higiene como en la paz y las bendiciones de Allah sean con l: que posea la mitad de un grano de mostaza de
la preparacin de algunos qumicos y ali- Cualquiera que posea una pizca de orgullo Orgullo (kibr) en su corazn no se le conceder
Tambin se narra en Sahih Al-Bujari que mentos. (kibr) en su corazn no entrar al Paraso - la admisin al Paraso. Y cualquiera que posea
cuando Abdullah ibn Umar realizaba la pe- Este hadiz es especfico slo para los creyentes la mitad de un grano de mostaza de Iman no
regrinacin mayor o menor, sola tomar su Conclusin o (es especfico slo para los no creyentes)? Si entrar en el Fuego (eternamente).1
barba con el puo y recortaba todo lo que tuviramos que decir que es especfico para
exceda del mismo. Hermano, usar barba es parte de la iden- los creyentes entonces (no es) nuestra decla- Kibr que se opone abiertamente y anula el
tificacin obligatoria que tenemos como racin trivial considerando (el hecho de que) Iman tiene como resultado el destierro de
Es decir que si seguimos el entendimiento musulmanes. Tanto como lo es para las los creyentes entrarn al Paraso debido a su aquel que tiene que entrar al Jannah como se
que tuvieron los sahabas sobre la vida del mujeres usar el hiyab. Iman. Si, por otro lado, dijramos que el hadiz
1 Nota del traductor: reportado por Imm
Luz del Islam

Profeta la barba debajo del mentn puede
recortarse debajo de un puo de largo.
Algunas excusas que se escuchan
es especfico para los incrdulos entonces,
Y Allah sabe ms. Muslim, Abu Dawud y At-Tirmidhi en la autori-
cul es la relevancia de la declaracin (ya que
dad de Ibn Masud. Ver Islaah al-Masaayid, ver-
se sabe que los incrdulos no lograrn entrar
Por: Muhammad Isa Garca ificado por el Sheij Al-Albaani rahimahullaah.
al Paraso)?

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Una pizca de orgullo en el corazn Autor Shej-ul-Islam Ibn Taimah
Autor: luzdelislam.com

encuentra en la declaracin de Allah: bello y ama la belleza. Kibr es el rechazo de de Kibr en su corazn no se le conceder les permite la admisin al Yannah a partir
la verdad (Batrul-Haqq) y sentirse superior la admisin en el Paraso implica que el de entonces. (Por otro lado) si un hadiz de-
Vuestro Seor dice: Invocadme, que res- a los dems (waa ghaamtun-Nas).2 individuo no es de la gente del Yannah y clara explcitamente que una persona est
ponder [vuestras splicas]. Por cierto que no es merecedor de ello. Pero si l se arre- en el Yannah o que una persona en parti-
quienes se ensoberbecen (yastakbirun - La declaracin Batarul-Haqq denota des- piente, o posee Hasanat (buenas acciones) cular es de la gente del Yannah, entonces
Tiene kibr) y se niegan a adorarme, ingre- precio y el rechazo de la verdad, mientras que expan sus pecados, o Allah le ha dado se entendera que entrara al Yannah y no
saran al infierno humillados! [Sura Ghaafir que ghaamtun-Nas implica el desprecio Ibtillaah (pruebas y exmenes) en forma entrara en el fuego (de antemano).
(40): 60] por los dems. de calamidades que han borrado sus pe-
cados, o cosas similares, entonces para esa Despus de esta aclaracin llegamos a
Este es el Kibr de Iblis (satn), Faran y to- Por lo tanto l que posee la mitad de un persona, la recompensa de entender el verdadero significado de estas
dos los dems que invalid el Iman. Este grano de mostaza de (Kibr) Kibr - que originalmente narraciones como que quien posee el peso
es tambin el Kibr que tienen los Judos y rechaza la Verdad que era una barrera para l de un tomo de Kibr en su corazn no es
aquellos a quienes Allah nos ha descrito fue ordenado aceptar para entrar en el Yan- de la gente del Paraso (hasta ese instante)
diciendo: Es que cada vez que se os pre- y actuar en conse- nah - es eliminado y no podr ser admitido en l sin castigo
sentaba un Mensajero que no satisfaca cuencia. Al mismo y logra la entrada. (por su pecado). Seguramente merece cas-
vuestros deseos os ensoberbecais y des- tiempo, el Kibr Del mismo modo tigo - debido a la enormidad del pecado
mentais a unos, y a otros les matabais?. infunde en l un Allah, debido a - similares a los que realizan los pecados
[Sura Al-Baqarah (2): 87] sentido de condes- la gracia divina, capitales (Kabaair). Allah puede castigarlo
cendencia que in- puede perdonar a en el fuego todo el tiempo que desee, pero
Al-Kibr, en su totalidad, se opone abierta- culca en el individuo la persona el pecado nadie de entre la gente del Tawhid perma-
mente a la esencia de al-Iman. As como una actitud opresiva del Kibr.3 necer en el Fuego eternamente.
quien tiene el peso de un tomo de Kibr que produce transgresin
en su corazn no ha de tomar una decisin sobre los derechos de los Ninguno lograr entrar (al pa- Esta es la forma de entender todos los Aha-
sobre lo que Allah ha prescrito, ni ha de dems. raso), mientras posea el peso de diz que tienen un significado similar. Esta
abstenerse de lo que Allah ha prohibido. un tomo de Kibr. Como resultado, comprensin se va a utilizar al buscar el
En cambio, su Kibr dar lugar a la nega- El que descuida sus obligaciones (debi- aquellos (acadmicos) que discutieron sentido de las palabras: El que rompe los
cin y el rechazo de la verdad e inculcar do a su rechazo por ellas) y es opresivo a este Hadiz, y otros Ahadiz que tienen un lazos de parentesco no entrar al Yannah4
en l el desprecio de los dems. Esto, pre- los dems de entre la creacin no entrar tema similar, han declarado: o No entrarn al Yannah hasta que crean. Y
cisamente, es la definicin explicativa de al Yannah (mientras est en ese estado), ni no creern hasta que se amen unos a otros.
Al-Kibr proporcionada por el Profeta como es merecedor de ello. Por el contrario, un La admisin incondicional (al paraso) - Les debo informar de algo que si lo hacis,
es encontrada en la versin completa del individuo as es quien se cuenta entre las que no est en relacin con el castigo (por les har (sinceramente) amarse entre s?

Luz del Islam

Hadiz inicial [El que posee el peso de
un tomo de Kibr en su corazn no se le
conceder la admisin en el Paraso.]
El Profeta que la paz y las bendiciones de
Luz del Islam
personas que se ven amenazados con el el pecado de Kibr) - es lo que se niega en Difundan el Salam entre vosotros.
castigo. este hadiz, no la admisin al Yannah que se
concede a aquellos que han entrado en el Este es el entendimiento que vamos a
Cualquier persona que posea una pizca fuego (para ser purificados) y entonces se encontrar al meditar sobre los Ahadiz que
2 Nota del traductor: reportado por 3 Nota del traductor: Allah el Altsimo 4 Nota del traductor: reportado por el

Allah sean con l- fue preguntado: [Pero]

Oh Mensajero de Allah! Un hombre quiere Imm Muslim (54), Ibn Juzaymah, Abu dice en Sura an Nisaa (4:48): Allah no per- Imm Muslim (1765 - abreviado) al-Hakim,
tener ropa y zapatos finos. Es incluido Dawud, At-Tirmidhi e ibn Sad en la auto- dona que se Le asocie nada; pero fuera de al-Bayhaqi, Abu Dawud, y at-Tirmidhi en la
esto en Kibr? l respondi: No. Allah es ridad de Ibn Masud. Al-Tabaraani report ello perdona a quien Le place. Quien asocie autoridad de Yubair bin Mutaam.
en la autoridad de Abdullah bin Salam. algo a Allah comete un gravsimo pecado.

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Una pizca de orgullo en el corazn Autor: Shej-ul-Islam Ibn Taimah luzdelislam.com

contienen amenazas de castigo. De esta Y l dijo como se reporta en un Hadiz Sa- fornicador / adltero, al que consuma dro- Tienen buenas acciones y malas que hacen
forma entendemos que el hadiz es general hih: gas, y al que se apropie indebidamente de necesaria una medida de castigo y recom-
y se puede atribuir tanto a los incrdulos la riqueza de los hurfanos, el que presen- pensa. Esta es una tesis concisa sobre el
como a los musulmanes. Voy a sacar del fuego a los que poseen la cia la mentira y otros que realizan los actos tema.
mitad de un grano de mostaza de Iman.6 de la gente de los pecados mayores. Ellos
Si alguien fuera a decir: Todos los musul- - incluso si no son incrdulos - no merecen
manes entrarn al Yannah, debido a su De este modo, entendemos lo que est el Yannah que le han prometido (como los Autor: shej-ul-Islam Ibn Taimah
Islam. La respuesta es que no todos los reservado para aquellos a quienes Allah musulmanes) sin ser primero castigados.
musulmanes entrarn al Yannah sin cas- ha amenazado con el castigo - al asesino, Traducido por: Umm Abdurrahman
tigo. Seguramente las personas que han El Madh-hab (mtodo y creencias) de
sido amenazadas (con el castigo en la otra Abdir-Rahmaan Muqbil bin Haadi informa Ahlus-Sunnah wal-yamaaah es que el Fuente: http://abdurrahman.org/character/
vida, debido a sus pecados) entrarn en que el Hadiz es recogido por at-Tirmidhi (v. Fusaaq (pecadores corruptos) de entre el speckofpride.html
el Fuego para permanecer en l durante 4, pg. 45) en la autoridad de Anas y Yaabir. cuerpo general de los musulmanes no van
el perodo que Allah quiera, aunque no Luego expresa: Y este hadiz es Hasan Sahih a ser castigados eternamente en el fuego
sean incrdulos. Los individuos que tienen Gharib (bueno y autntico pero extrao). como lo declarado por los Jawaarich7 y los
algo de Iman que coincide con pecados El hadiz es reportado por Ibn Juzaymah Mutazilah.8 Ellos no estn completos en su
mayores pueden entrar en el fuego y salir (p. 270), Ibn Hibbaan como se indica en el religin (Din), Iman y la obediencia a Allah.9
de ste como resultado de la Shafaaah (In- Mawrid (p. 640), y al-Hakim (vol. 1, pg. 69)
tercesin) del Profeta que la paz y las ben- dijo: Este hadiz es autntico y responde a 7 Nota del traductor: Jawaariy es el
diciones de Allah sean con l o por otros los requisitos establecidos por Al-Bujari y plural de Jariyi - Son aquellos que declara-
medios sealados en relatos del Profeta Muslim, aunque no lo narran. Ms adel- ron que un musulmn se convierte en un
que la paz y las bendiciones de Allah sean ante Sheij Muqbil escribi: Al-Haafid Ibn incrdulo por solo cometer un pecado
con l- cuando l dijo: Kazir dijo en su Tafsir (vol. 1, pg. 487) que grave.
su cadena de narracin es Sahih y cumple
Mi Shafaaah es para las personas que con los requisitos establecidos por Al-Bu- 8 Nota del traductor: Los Mutazilah
cometen pecados Mayores de entre mi jari y Muslim. El sheij a continuacin, nos consideren el que no est de acuerdo con
nacin.5 lleva paso a paso a travs de la cadena de su comprensin del Tawhid (7 falsos prin-
la narracin y demuestra de manera con- cipios) se considera un mushrik (idlatra).
5 Nota del traductor: volv al Captulo vincente que el hadiz no cumple los requi- Ellos creen que los pecadores que son mu-
Shafaaah para el pueblo de los pecados sitos de Al-Bujari y de muslim debido a la sulmanes estarn en un lugar entre Paraso
mayores (Pg. 61-108) en el libro alta- presencia Muaamar reportado de Zaabit. y el Fuego. Sus creencias se basan en falsas

Luz del Islam

mente beneficioso del famoso muhaddiz, Para el anlisis ms detallado ir hasta la deducciones lgicas que les llev a anu-
Sheij Muqbil Haadi bin al-Waadii (rahima- pg.85-88. En Sahih al Yaami de Sheij al- lar muchos de los Nombres y Atributos de
hullaah) titulado: Ash-Shafaaah. En el Albaani, declara el hadiz Sahih en la auto- Allah. Ellos fueron el grupo desviado que
captulo, el Sheij reporta setenta y seis (76) ridad de Yaabir, ibn Abbas, Ibn Umar, Kab se oponan al Imm de Ahlus-Sunnah, Ah-
ahadiz que muestran que los que realizan bin Ajrah y Anas. mad Ibn Hanbal alegando falsamente que
pecados mayores no estn excluidos de la el Corn es creado y no palabra de Allah.
Luz del Islam

Shafaaah del Mensajero de Allah (sallal- 6 Nota del traductor: Este es un seg- menta ni disminuye. Afirman que las accio-
lahu alayhi wa sallam). Este hadiz en par- mento del famoso Hadiz de Shafaaah re- 9 Nota del traductor: Los Muryiah nes no son parte de la fe y que las personas
ticular se puede encontrar en el libro en la cogido por Al-Bukhari (vol. 13, pg. 472). creen que los pecados, mayores o meno- no varan en la fe.
pgina 85, hadiz nmero 56. El Sheej Abu res, no afectan a la fe y que el Iman no au-

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28 www.luzdelislam.com Una pizca de orgullo en el corazn Luz del Islam 29
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Tafsir de la Sura al-Ijlaas Por :Shaiju-l-Islm Ibn Taimah luzdelislam.com

L
os Ahl-us-Sunnah wal-ya-
maaah (es decir, los sunes)
tafsir de la sura al-ijlaas no se apartan de las cosas que
han sido tradas por los Mensa-
El Captulo del monotesmo jeros, porque se es el camino
correcto, el camino de aquellos
a quienes Dios ha otorgado Su
favor entre los profetas, los veraces, los mr-
tires y los justos.

Es en esta coleccin de lo que se ha descrito

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
(1) Di: l es Allah, Uno.
(2) Allah, el Seor Absoluto.*
*[A Quien todos se dirigen en sus necesidades.]
(3) No ha engendrado ni ha sido engendrado.
(4) Y no hay nadie que se Le parezca.
acerca de Dios Todopoderoso por s mismo
en Sura al-Ijlaas (literalmente: El Captulo del
monotesmo) que hace que sea igual a un
tercio del Corn.
Surat Al-Ijlas escrita con fuente Azuluz
En esta Surah, Dios Todopoderoso ha dicho:
que se encuentra entre los dos extremos. Por
Di: l es Dios, nico. El Eternamente implorado eso, la splica en cada rakah de la oracin
por todos. No engendr, ni fue engendrado. es: Guanos por el camino recto, para que
No hay nada ni nadie que se asemeje a l. Allah nos conceda ayuda, asistencia, orienta-
cin, apoyo y nos facilite aquellas cosas que
1. Todo lo que el Mensajero de Dios, que nos ayudarn a obedecerlo y a mantenernos
la paz y las bendiciones de Dios sean con l, firmes en su camino. Este es el Camino de los
trajo consigo, es real. Es obligatorio obedecer- agraciados por Dios: los Profetas, los sinceros,
lo, as como es prohibido desviarse de ello ya los mrtires y los justos, y estos son los mejores
que este es el nico camino recto que no tiene para conservar como compaa.
desviaciones.
4. El concepto del Tawhid se ve explicado
2. El Camino Recto es slo uno y todo en la Sura al-Ijlaas que disocia y aparta de toda
aquel que se desva de ello, se desva a un forma de Shirk (asociar a otros con Dios Todo-
camino equivocado, la innovacin y la injusti- poderoso, el politesmo y la idolatra).
cia. Dios Todopoderoso ordena en el Corn: Y
este es mi camino recto, seguidlo pues. Y no 5. La narracin de Imam Ahmad de Ubai
sigis otros caminos, porque si lo hacis, stos bin Kaab que los idlatras (es decir; paganos
os dividirn y desviarn de Su camino. idlatras) preguntan: Oh Muhammad! Dinos
cul es la genealoga de tu Seor
3. El camino recto es el camino de la Umma
(comunidad de los creyentes musulmanes) Despus de lo cual Dios le revel esta Sura.

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30 www.luzdelislam.com Tafsir de la Sura al-Ijlaas Luz del Islam 31
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Tafsir de la Sura al-Ijlaas Por :Shaiju-l-Islm Ibn Taimah luzdelislam.com

6. De los hadices autnticos, se de-
muestra que esta sura equivale a un tercio
del Corn. El argumento de la declaracin
de Ibn Abbas (un compaero del Profeta) c) El conocimiento del Tawhid (la unidad
es el siguiente:
El Corn consta de tres objetivos funda- lo que es obligatorio para todo siervo de
mentales:
a) Las rdenes y prohibiciones que contie-
Tambin, las promesas, recompensas, ad-
vertencias y condenas.
de Dios) y la descripcin de los Nombres
de Dios Todopoderoso y de sus atributos,
Dios tener fe en ello. Esto tiene prioridad
sobre los tres anteriores.
Dios Todopoderoso?. Es el mandato de
Dios l es Dios, nico anula la asociacin
con l en todo sentido, si es concerniente
a Su Ser, atributos o a Sus hechos. Tambin
demuestra el carcter distintivo de Dios en
Su perfeccin, magnificencia y majestad.
La palabra Ahad no es utilizada en la afir-
macin para nadie aparte de Dios, ya que
Ahad es ms enftico que Wahid.
9. El Tafsir (exegesis) de Ibn Abbas para
el versculo Allah as-Samad (es decir, El
Eternamente implorado por todos): El
Primero, que es el mejor en Su nobleza. El
Grandsimo, quien es el mejor en su gran-
deza. El Tolerante, quien es el mejor en su
tolerancia. El Omnipotente, que es el mejor
en su omnipotencia, El que Todo lo Sabe,
quien es el mejor en su conocimiento. El
Ser que es perfecto en todos los tipos de
nobleza y grandeza - ese Ser es el nico
Dios - el ms reverenciado y el ms pode-
roso. Slo l tiene estas cualidades para
que no se apliquen a nadie salvo l. Nadie
es igual a l y no hay nadie como l.
afirmacin: No engendro ni ha sido en-
gendrado. Y no hay nada ni nadie que se
asemeje a l. Esta afirmacin puede en-
tenderse tambin por la afirmacin gene-
ral: Di: l es Dios! Uno. l no ha salido de
nada, y nada sale de l. l no tiene igual,
ninguna semejanza y ninguna similitud.
13. El Dominio del concepto del Tawhid
en esta sura. La afirmacin de la Unicidad
para el Seor en absoluta contradiccin a
todas las formas de politesmo. Su carcter
de Eternamente implorado por todos,
que demuestra todos Sus atributos, que
l no puede sufrir ningn defecto, la ne-
gacin de padre e hijo que es una impli-
cacin a l sin tener ninguna necesidad y
que todo est en necesidad de l. Todos
se caracteriza en la declaracin de implo-
racin a Su Ser y splica a Su Unicidad. La
negacin de un igual que incluye la nega-
cin de la similitud, parecido y semejanza.
Esta Sura incluye todos estos asuntos y por
lo tanto merece correctamente ser consi-
derada un tercio del Corn.

10. El Tafsir puede ser tambin de la si-

guiente manera: El Ser que no tiene temor, Por :Shaiju-l-Islm Ibn Taimah (D. 728 AH /
alrededor de Quien todas las criaturas gi- 1328 EC)
Surat Al-Ijlas escrita con fuente Alkufi ran y a Quien buscan para todas sus nece-
sidades y acciones. Traducido por: Umm Abdurrahman

Luz del Islam

nen las leyes y formas prcticas. stas 7. Sura al-Ijlaas contiene el tercer obje-
constituyen el principio de la ciencia del tivo y una descripcin general del mismo. 11. La afirmacin en la Unicidad anula Fuente: http://islaam.net/main/display.
Fiqh (jurisprudencia) y la tica. Por lo tanto, es correcto decir que esta sura las formas de politesmo y semejanza. La php?id=592&category=4
equivale a un tercio del Corn. afirmacin de todos los significados de al-
b) Los relatos y narraciones que incluyen Samad incluye todos los Bellos Nombres y
Luz del Islam

las historias de los Profetas y Mensajeros 8. La respuesta a la pregunta cmo los Sublimes Atributos. Este es el Tawhid
de Dios y sus comunidades. Los castigos esta sura comprende el conocimiento de la Afirmacin.
que acontecieron sobre los que rechaza- integral del Tawhid y sus principios que
ron y negaron a los Mensajeros de Dios. constituyen la esencia de la creencia en 12. El Tawhid de la pureza est en la

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32 www.luzdelislam.com Tafsir de la Sura al-Ijlaas Luz del Islam 33

fundamentos teolgicos presentes en
el corn para una convivencia pacfica
con otras religiones IV
Exposicin de los ideales del Islam, presentados en
el Corn, la Sunnah y la historia islmica, para la
convivencia pacfica de una sociedad con pluralismo y
diversidad
Luz del Islam
E
l origen de la palabra Islam se No es aceptable la coaccin en las creencias
encuentra en su original rabe religiosas: El Corn prohbe la conversin
salam que significa paz, y uno de forzada as como cualquier obstculo a la
los nombre de Dios es as-Salam, El libertad religiosa.
Pacificador. Por lo que la vida y la
coexistencia pacficas representan la piedra No hay coaccin en la religin (2:256).
fundamental del mensaje del Islam. Respeto por otras religiones: El Corn prohbe
a los musulmanes usar un lenguaje ofensivo
Dada esta realidad, el Corn ha estado siempre acerca de otras religiones, sus profetas y
orientado a terminar con las luchas tribales, seguidores:
tnicas y religiosas, y promover la coexistencia
pacfica. A continuacin se mencionan No insultis a quienes invocan a otras
algunos conceptos cornicos especficos divinidades en lugar de Allah, no sea que
que llaman a preservar la dignidad humana, reaccionen hostilmente e insulten a Allah sin
ejercitar el respeto, y lograr la coexistencia tener conocimiento acerca de lo que dicen. As
pacfica en este mundo. es como hemos hecho que parezcan buenas
sus obras a cada comunidad, pero finalmente
Ejemplos en el Corn todos comparecern ante l y les informar
de lo que hacan (6:108).
Libertad de culto: El Corn ensea el respeto
al pluralismo religioso. En este versculo se utiliza la palabra, ummah
(comunidad religiosa) y zaiynna (buenas y
Te hemos revelado el Libro con la Verdad, que atractivas) y son combinadas para evidenciar
corrobora y mantiene vigente lo que ya haba que Allah hizo los mandamientos de cada
en los Libros revelados. Juzga, pues, entre comunidad atractivos y llamativos para
ellos conforme a lo que Allah ha revelado sus seguidores. Por lo tanto, el Corn pide
y no sigas sus pasiones apartndote de la a los musulmanes que muestren respeto
Verdad que has recibido. A cada nacin de por esas religiones y no insulten al objeto
entre vosotros le hemos dado una legislacin de su adoracin. Este tipo de orden, que
Luz del Islam
propia y una gua. Y si Allah hubiera querido se encuentra en el Corn, busca asegurar
habra hecho de vosotros una sola nacin, que el pluralismo religioso sea respetado y
pero quiso probaros con lo que os design. protegido.
(5:48).
Proteccin por los lugares de culto: Dice Dios
Y diles: La Verdad proviene de vuestro Seor. en el Corn:
Quien quiera que crea y quien no quiera que
no lo haga. (18:29). Ellos [los creyentes] fueron expulsados
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Fundamentos teolgicos presentes en el Corn para una convivencia pacfica con otras religiones IV Por: Muhammad Isa Garca luzdelislam.com

injustamente de sus hogares slo por Debatid con la Gente del Libro de buen Cuando Muhmmad (P y B) emigr a Si son atacados por un grupo
haber dicho: Nuestro Seor es Allah. Si modo, y no lo hagis con quienes sean Medina, se estableci la primera sociedad forneo, musulmanes y judos debern
l no hubiera hecho que los creyentes irrespetuosos. En esos casos decid: Islmica. El Profeta (P y B) hizo un gran acudir en defensa uno del otro.
vencieran a los incrdulos, se habran Creemos en lo que nos ha sido revelado esfuerzo por hacer de Medina una ciudad
destruido monasterios, iglesias, sinagogas a nosotros as como en lo que os ha sido modelo de coexistencia pacfica. No fue Las partes se consultarn entre s, y
y mezquitas en donde se recuerda revelado a vosotros. Nuestra divinidad y la una tarea fcil, ya que tuvo que reconciliar las relaciones debern ser fundadas en la
frecuentemente el nombre de Allah vuestra es una sola, y a l nos sometemos a tres grupos, frecuentemente hostiles rectitud.
(22:40). (29:46). entre s:
Ninguno de los dos grupos har
Respeto por el ser humano, ms all de su Ejemplos en la Sunnah Las tribus politestas: Llamadas nada para perjuicio del otro.
religin: Aws y Jazray. Algunos de sus integrantes
Muhammad en los comienzos de su eran amistosos, pero otros eran muy La ciudad de Medina ser un espacio
Oh, humanos! Os hemos creado a partir de misin proftica sufri la persecucin y hostiles a los inmigrantes. Muhmmad seguro e inviolable para todos los que
(P y B) negoci con ellos reglas para una firman este tratado .
3
un hombre y una mujer, y os congregamos un boicot socioeconmico que forz a los
en pueblos y tribus para que conozcis musulmanes a vivir en una situacin de convivencia pacfica.
unos a otros. En verdad, el ms honrado aislamiento y pobreza. Pero, cuando una Es importante mencionar que el texto
de vosotros ante Allah es el ms piadoso. severa hambruna afect a los mecanos, su Las tribus judas: Estas tribus haban de este acuerdo no estableci en ningn
Ciertamente, Allah es Omnisciente y est acrrimo enemigo Abu Sufin se aproxim emigrado a Medina y a pesar de que momento diferencia entre la tribu de los
bien informado de lo que hacis (49:13). a l y le dijo: Muhmmad, ora por los haban adoptado la vestimenta, el idioma Aws y la de Al-Jazray ya las dos forman
mecanos. porque estn muriendo a causa y costumbres rabes, se haban mantenido parte de la comunidad de los Ansar. De
de la sequa. Muhmmad (P y B) levant sus fieles a su herencia religiosa juda. la misma manera que la distincin tribal
El Profeta Muhmmad (P y B) dijo en una fue ignorada, igualmente la segregacin
manos en oracin, y Allah envi una fuerte
de sus enseanzas: Los musulmanes: Estos se dividan religiosa fue superada pues el acuerdo se
lluvia, por Su misericordia, para terminar la
en dos grupos: los Muhayirn (emigrantes dirige a la comunidad de Yazrib la cual es
Oh gente!, vuestro Seor es Uno y tu hambruna . Este ejemplo nos ensea que
2

de La Meca), y los medinenses que haban integrada por los pobladores de la ciudad,
padre (Adn) es uno. No hay superioridad aunque consideremos ser perseguidos
aceptado el Islam, los Ansar (auxiliadores). ya sean musulmanes, judos y paganos.
de un rabe sobre un no rabe, ni de un ideolgicamente, aislados socialmente
Muhmmad (P y B) primero estableci
no rabe sobre un rabe, ni de un blanco y discriminados econmicamente por
unidad entre los grupos musulmanes, Luego de establecida la sociedad de
sobre un negro, ni de un negro sobre un nuestra religin eso no debe impedirnos
y luego se reuni con los lderes de las Medina, los cristianos de Nayrn fueron
blanco, [la medida de la superioridad a los practicar el bien y cooperar por el bienestar
diversas tribus judas y politestas, y donde el Profeta Muhmmad (P y B) con una
ojos de Dios] es la devocin y la rectitud1. de la sociedad. As Muhammad nos ense
los persuadi de firmar un tratado de delegacin de sesenta personas. Despus

Luz del Islam

a ser gente de paciencia, sabidura, respeto
El dilogo debe tener lugar en una y justicia. Solidarios como comunidad que convivencia pacfica y defensa mutua. de dialogar con l ambos grupos llegaron
atmosfera respetuosa se esfuerza por la justicia y el bienestar de Algunos de los puntos del pacto con los a un acuerdo que estableca los siguientes
judos decan: derechos de convivencia: Los cristianos
todos, sin tener en cuenta la raza, el color o
de Nayrn y de sus alrededores estn bajo
El Corn ensea a hablar respetuosamente la religin de las personas.
en todo momento, pero especialmente Los judos son una ummah la proteccin de Dios y la responsabilidad
Luz del Islam

2 Narrado en Sahih al-Bujari, Libro de la

en las situaciones en las que puede existir Interpretacin del Corn. Captulo: comentario (comunidad) con los musulmanes. de su profeta Muhmmad. El mensajero
desacuerdo. Los judos profesarn su religin, y los 3 Al-Mubarakpuri, Ar-Rahiq al-Majtum,
sobre Seor nuestro! Remueve este castigo de 99-104 (Captulo: Un tratado con los Judos); Ibn
musulmanes profesarn la suya.
1 Narrado en el Musnad del Imm hmad nosotros, pues nosotros realmente creemos, Hisham, As-Sirah as-Nabawiyah, vol. 1, 178-79
ibn Hanbal. Hadiz No. 22978. Hadiz No. 4547. (rabe).

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Fundamentos teolgicos presentes en el Corn para una convivencia pacfica con otras religiones IV Por: Muhammad Isa Garca luzdelislam.com

de Dios es garante de la seguridad de las
personas, los bienes, la religin, las tribus
y sus actividades econmicas. No se
destituyen los obispos y ni se expulsan los
monjes, y no es permitido humillarlos ni
burlarse de ellos. El ejrcito musulmn no
puede ingresar en su suelo ni inmiscuirse
en sus asuntos internos.
Esta convivencia entre las tres religiones dio
nacimiento a algunas leyes fundamentales
en el Islam. As, en materia matrimonial, el
musulmn es libre de contraer matrimonio
con una mujer juda o cristiana. La esposa
juda o cristiana tiene los mismos derechos
y los mismos deberes que la esposa
musulmana, y es absolutamente libre
de no abjurar de su religin y practicar
libremente su culto tanto en la casa de su
esposo como en los lugares de culto de su
religin. Dios Dice en el Corn:
[se os ha permitido casaros con] las
mujeres recatadas de entre las creyentes
y las recatadas de entre aquellos que
recibieron el Libro antes que vosotros
[judos y cristianos], a condicin de que les
deis su dote para casaros con ellas, no para
fornicar o tomarlas como amantes (Corn
5:5)
quienes han recibido el Libro [la Tora y el
Evangelio] es lcito para vosotros, y vuestro
alimento es lcito para ellos (5:5).
El Tratado de Hudaibiah
Luego de sufrir el asedio de los aliados
y salir victoriosos, la vida poltica de
Medina se volvi estable. Las tribus
rabes, temerosas de las amenazas de
los mecanos, hicieron tratados de apoyo
mutuo y cooperacin con los musulmanes.
Al ao siguiente, Muhmmad (P y B) quiso
hacer la umrah (la peregrinacin menor)
a La Meca. Cuando anunci su intencin
le inform a la gente no debera viajar
armada con armas de guerra, sino lo
esencial para la autoproteccin durante
un viaje por el desierto. Vestidos con las
prendas del peregrino (ihram), cerca de
1.400 musulmanes iniciaron su viaje a La
Meca. Pero cuando llegaron a Hudaibiah,
en las afueras de la Meca, les fue impedido
ingresar a la ciudad sagrada. El Profeta (P
y B) busc la manera de resolver el asunto
pacficamente. Finalmente llegaron a un
acuerdo, y aunque muchos musulmanes
lo consideraban desventajoso4, la visin
de largo alcance del Profeta prevaleci.
Este acuerdo de paz y convivencia pacfica
3. Si alguien de La Meca emigra a Amr Ibn Al-as, tras la conquista de Egipto,
Medina debe ser devuelto; si un musulmn garantiz a los cristianos la proteccin de
emigra a La Meca, l o ella no deber ser las iglesias y la libertad de culto.
enviado de vuelta5.
Jlid Ibn-Al-Walid se comprometi a
4. Las tribus de Arabia seran libres garantizar la libertad de culto con los
de hacer un tratado con cualquiera de las cristianos de Iraq y de Siria con el siguiente
partes. texto: los cristianos pueden taer las
campanas de sus iglesias en cualquier
5. Los musulmanes deberan retornar a momento del da y la noche, excepto en
Medina sin hacer la peregrinacin menor los momentos que los musulmanes estn
(umrah) este ao. Pero al ao siguiente, orando y pueden sacar los crucifijos en sus
podran cumplirla y permanecer en la das de fiesta.
ciudad por tres das6.
A pesar de estar en ruinas en la actualidad,
Este tratado muestra que el Profeta (P Bagdad fue una vez la sede de una gran
y B) prefera la paz incluso a costa de civilizacin. Durante el perodo Abbsida
desilusionar a algunos de sus ms cercanos (750-1258), su poblacin fue tnica y
seguidores. El saba que la vida pacfica les religiosamente diversa y la libertad de
permitira a los musulmanes dialogar con pensamiento y expresin eran comunes.
los no musulmanes, viajar libremente y En la introduccin a su libro Cristianos en
construir relaciones con otras tribus. Este el Corazn del Gobierno Islmico (Brill:
tratado es un excelente ejemplo sobre 2003), David Thomas escribe:
cmo ir ms all de la apariencia inmediata,
siendo generoso con los dems para lograr Bagdad se volvi el centro de una
la paz. sociedad civil donde miembros de
diferentes creencias interactuaban con
Ejemplos en la historia del Islam confianza y libertad, las influencias
intelectuales y religiosas se extendan en
Cuando el califa Omar ibn Al-Jattab ingres todas las direcciones, y las relaciones entre
a Jerusaln se abstuvo de hacer una oracin expertos, profesionales y muchos de la

Luz del Islam

tena entre otros los siguientes artculos:
Otro ejemplo son las reglas sobre en la iglesia de la Resurreccin para que no poblacin comn florecan en formas que
alimentacin, por la cual los musulmanes 1. No habr guerra entre las partes por fuera transformada en mezquita por los negaran cualquier simplismo sobre cmo
pueden consumir la carne de los animales diez aos. musulmanes. los musulmanes trataban a sus protegidos
sacrificados segn los ritos de los cristianos zoroastrianos, judos y cristianos7.
y de los judos as como su comida en 2. Durante este periodo, cada persona 5 Este artculo impeda a los musulmanes
Luz del Islam

general. Dios dice en el Corn: perteneciente a las dos partes deber oprimidos y perseguidos en La Meca emigrar a
estar a salvo y seguro, y ninguno de ellos Medina, y fue, principalmente el artculo sobre
el que exista mayor reticencia entre los musul- 7 David Thomas, Cristianos en el Corazn
Hoy se os ha permitido todo lo beneficioso. levantar las espadas contra el otro. manes. del Gobierno Islmico (Leiden: Brill Academic
El alimento [los animales sacrificados] de 4 Al-Mubarakpuri, Al-Rahiq al-Majtum 6 Ver al-Mubarakpuri, Al-Rahiq al-Majtum Publishers, 2003), VII.

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 Fundamentos teolgicos presentes en el Corn para una convivencia pacfica con otras religiones IV

Conclusin Es importante para nosotros hacer nfasis

Hoy en da, ninguna comunidad religiosa
puede vivir aislada del mundo. Todas las
religiones deben abrir sus puertas a las
dems, permitiendo de esta forma que
sean estudiadas, observadas, abrazadas o
rechazadas.
El siglo XXI presenta nuevos desafos,
difciles para los musulmanes. Por un lado,
muchas fuerzas dentro de los medios
occidentales estn comprometidas
en clasificar a los musulmanes como
terroristas y usan su influencia en los
medios de comunicacin masivos para
fomentar el prejuicio. Por otro lado, la
poblacin musulmana est creciendo. El
Islam est emergiendo como una fuerza
evidente en sociedades que tienen muy
poca exposicin a la diversidad religiosa.
Occidente se est transformando en una
regin en la que diferentes grupos tnicos
y religiosos tratan de vivir juntos y en paz.
En respuesta a esta creciente diversidad,
de la cual los musulmanes somos una
parte significativa, los musulmanes
deberamos volvernos ms activos en
convocar al dilogo interreligioso, para
recuperar nuestro papel ante los ojos de la
sociedad como trabajadores por la paz y la
convivencia.
para que los programas de dilogo
interreligioso tengan participacin de los
musulmanes es debido al hecho de que
el Islam es generalmente mal entendido
en Occidente y los musulmanes que
aqu viven se sienten muchas veces
discriminados y bajo ataque. Es por eso que
el Islam necesita ser explicado al pblico e
incluso a los musulmanes mismos. Porque
es importante destruir falsos mitos y
prejuicios, para que la gente vea que la
apabullante mayora de los musulmanes
desaprueba la violencia y el terrorismo,
y s quiere una convivencia pacfica y
respetuosa.
Esperamos que esta investigacin ayude
a percibir cmo el Islam est volviendo
a emerger en la escena mundial en un
marco de una identidad propia firme, en el
trabajo para la paz, la justicia y el dilogo.
Por: Muhammad Isa Garca

Recordemos una vez ms que el dilogo

interreligioso no tiene como objetivo
crear una religin laica o sacrificar los
Luz del Islam

fundamentos de la religin, sino que

significa un esfuerzo para la convivencia
pacfica y el bienestar general.

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