Sunteți pe pagina 1din 272

Nota del autor

S o y Tu e s d a y L o b s a n g Ra m p a . * s te e s m i n i c o no m b re y ,
ahora, mi nombre legal, y no respondo a ningn otro. Varias
cartas me llegan con una fantstica acumulacin de nombres
aadida; van a parar directamente a la cesta de los papeles por
tirar, puesto que, como digo, mi solo nombre es: Tuesday
Lobsang Rampa.
Todos mis libros son veraces; todas mis pretensiones, funda-
das. Hace aos la prensa de Inglaterra y Alemania inici una
campaa en contra de mi persona, en das en que no me poda
d e fe nd e r a m m i s m o , a c a u s a d e e s ta r p o st r a d o , c a s i mo r i -
bu ndo , v c tima d e u na t rombos is co rona ria . Fui p e rse gu i do
sauda y locamente.
Aun ahora unas pocas personas me quieren mal, y por eso co-
l e c c i o n a n e v i d e n c i a s ; a u n q u e e s s i g n i fi c a t i v o q u e n i n g n
colector de evidencias haya intentado verme personalmente. E s
inusitado el no conceder a una persona acusada una
oportunidad de puntualizar su propia historia. Todo el mundo
es inocente antes de que se pruebe lo contrario. Nunca se ha
probado mi culpabilidad; y jams se me ha permitido probar
mi autenticidad.
L a p r e n s a i n g l e s a y a l e m a n a n o m e h a c o n c e d i d o e l me n o r
sitio en sus columnas; de manera que me he visto en la desa-
gradable posicin de saberme inocente y veraz, sn poder ex-
plicar a nadie mi historia, vista desde mi lado. Una gran ca-
dena de televisin me ofreci una entrevista; pero insistiendo en
que yo tena que decir lo que ellos pensaban que yo tena qu e
co nta r d ic ho de o tro modo, un mo nt n de e mbus te s . Yo , lo
qu e n ece si to , e s co nta r la ve rd ad ; v is to lo cu al , el los no me
dejaron asomar a la pantalla.

T u e s d a y , e n i n g l s , s i g n if i c a m a r t e s . C o m o s e a q u e e l la m a
t ibe tano dec lara su nom b re en i ngl s y n o en s u idiom a nativo, hemos
respetado su manera de hacer.

7
D j e s e m e r e p e t i r q u e t o d o c u a n t o e s c ri b e s v e r a z . M i s p re -
tensiones son justificadas. Mi razn especfica, cuando insisto, se
basa en que, en un futuro prximo, otras personas como yo
se presentarn, y no deseo que sufran todo lo que he tenido q u e
s u f r i r p o r c u l p a d e l a m a l i c i a y o d i o p e r v e rs o d e u n o s
cuantos.
Un gran nmero de personas han visto mis papeles, absoluta-
mente autnticos, probando que he sido un alto Lama del
Potala, en Lhasa, Tibet, y que poseo el ttulo de doctor en
Medicina, graduado en la China. Aunque la gente haya visto
dichos documentos, lo pone en olvido cuando la prensa anda
embrollando alrededor del asunto.
L eed , pu es , todos mi s l ib ros, b ie n s egu ro s e n vues tro fue ro
interno de que todo lo que se escribe en ellos es verdad, y lo
que pretendo ser, es lo que realmente soy. Leed mis libros y lo
veris.

T. Lobsang Rampa
Prlogo

E l p rese nte l ibro e s u n cu rso mu y e spec ia l iz ado de i ns truc -


cin destinado a cuantos estn sinceramente interesados en
conocer todas aquellas cosas que deben ser conocidas. P r i m e r a m e n t e
se pens en redactarlo bajo la forma de un curso por
c o r r e s p o n d e n c i a ; p e r o s e h i z o l a c u e n t a d e q u e sera
necesaria una organizacin tal que implicara que cada u no
de los es tud iantes tend ra que sa t is fa ce r un a cuo ta de
treinta y cinco libras esterlinas por el curso entero. Por ello,
con la colaboracin de mis editores, se opt por la publicacin
en forma de libro.
Un pobre, infeliz escritor no puede sacar mucho de sus libros;
ya se sabe, lo que gana es muy poco, y aun, a menudo, el
autor recibe de todas las partes del mundo cartas cuyos autores
s e o l v i d a n d e i nc l u i r e n e l l a s l a r e s p u e s t a p a g a d a . D i c h o
autor puede hacer dos cosas: pagar l mismo, o bien ignorar
la carta.
En mi caso, muy atolondradamente, he cargado con el coste
del papel impreso, la mecanografa y los gastos de correo; pero
e l l o m e ha r e s u l ta d o d e m a s i a d o c o s to s o . N o me s i e n to c o n
nimos para responder las preguntas y cartas cualesquiera que
sean, a menos de que la gente recapacite sobre lo que digo.
Sin duda ser interesante para el lector saber cosas como las
qu e s i gue n: me han l le gado c a rtas comu nic ndo me qu e m is
libros eran excesivamente caros y pidindome ejemplares gra-
tuitos. Otro seor me escribi que mis libros eran demasiado
caros y me rogaba que le mandase una copia autgrafa de cada
uno de ellos y, como de pasada, me peda la copia de dos
l ib ro s qu e no e r an m o s , pa ra qu e t amb i n se las m and as e.
Naturalmente, respond la carta en cuestin.
D igo a mis lectores, encarecidamente, que si leen este libro
les seguir un gran provecho. Si lo estudian, el beneficio ser
an mayor. Para ayudarlos, hallarn incluidas las Instrucciones

9
qu e es tab an de s ti nad as p rim i tiva me n te al cu rso po r corre s-
pondencia.
S i gue al p re sente l ib ro o tro vo lu men que co nti ene e n fo rm a
monogrfica artculos sobre varios temas de inters ocultstico y
co tid ia no ; es t reda ctado en fo rma de d ic cio na rio , u n d ic-
cionario glosado. Despus de haber buscado por varios pases
del mundo un glosario semejante, he acabado por decidirme a
escribirlo yo mismo. Considero este segundo volumen esenc i a l
p a r a c o m p l e t a r l a s n o c i o n e s d e l p r i m e r o , y h a c e r m s til y
provechoso su estudio.

T. Lobsang Rampa
Instrucciones

Nosotros vosotros y yo nos disponemos a trabajar juntos


para que vuestro desarrollo psquico pueda proceder sin len-
titudes. Algunas de estas lecciones sern posiblemente ms
largas y ms difciles que las otras; pero ninguna de ellas ha
s ido re ll en ada co n a rti fic ios . Tod as e l las cont ie ne n, ha s ta
tanto como est bajo nuestro poder, real alimento, sin ali-
os de fantasa.
Escoged una velada concreta, todas las semanas, para estudiar
estas lecciones de trabajo. Adquirid la costumbre de estu-
d ia r u n tiempo fijo , en u n lu ga r d e te rm i nado v e n e l mis m o
da de la semana. Aqu se trata de algo ms que leer palabras;
hay que asimilar ideas que os puedan ser muy extraas; ade-
ms, la disciplina mental os ser de un gran auxilio.
Elegid un sitio alguna habitacin apartada donde os en-
contris cmodos. Aprenderis ms estando cmodos. Poneos
acostados, si Os gusta ms as; pero, sea como quiera, adoptad
una actitud en la que no tengis que mantener la musculatura
t e n s a ; e n l a q u e o s p o d i s r e l a j a r d e l to do , d e m a ne ra q u e
la atencin entera pueda concentrarse en la letra impresa y
en los pensamientos que estn detrs de ella. Si os sents
tenso, os es preciso dedicar gran parte de la atencin a percibir
la sensacin de la tensin muscular. Es indispensable que, por
el espacio de una hora, o dos, o las que necesitis para leer
l a l e c c i n , na d i e v e n ga a ro m p e r e l hi l o d e v u e s t ro s p e n s a -
mientos.
Cerrad con llave vuestro cuarto de estudio. Es preferible as; y
cerrad los postigos (o cortinas) para que las flu ctuaciones de
la claridad no distraigan vuestra atencin. Que haya una so la
l u z en la hab i tac i n ; p o r e je m plo , u na l mpa ra d e p ie,
s i t u a d a l i g e ra m e n t e d e t r s d e v u e s t ra c a b e z a . a s t a p ro p o r-
cionar una iluminacin adecuada, dejando el resto de la habi-
tacin dentro de una discreta penumbra.
Manteneos tendidos, o en la posicin que os resulte ms cmoda
y de mayor reposo. Practicad unos breves instantes de rela-
jamiento; tal vez, aadid a eso tres respiraciones profundas,
la una detrs de la otra; retened el aire por tres o cuatro
s egu ndos , y expu lsad lo e n tre s o cu a tro se gu ndos m s . Pe r-
maneced inmvil un perodo de unos pocos segundos ms y
entonces empezad la lectura de la leccin que corresponda.
Leed primero con tranquilidad, como quien lee un diario.
Cuando hayis terminado la lectura, haced una pausa de unos
cu an to s mom ent os pa ra pe rmi ti r que lo que acab i s de l ee r
caiga dentro del subconsciente. Entonces, empezad de nuevo.
C a m i n a d a t ra v s d e l t e x to d e l a l e c c i n m e t i c u l o s a m e n te ,
prrafo por prrafo. Si hay algo que se os haga difcil de
c o m p re nd e r , re d a c ta d u na n o ta ; e s c ri b i d l a e n a l g n b l o c h
de notas situado al efecto, que est a mano. No intentis me-
morizar nunca; no hace el menor provecho el hacerse esclavo
de la letra impresa; el objeto de la leccin es nicamente
caer dentro de vuestro subconsciente. Un esfuerzo consciente
dirigido a meterse en la memoria los textos a menudo bloquea u
obscurece el pleno sentido de las palabras. No os preparis
pa ra un os ex m enes , do nde s e requ ie re repe ti r a l p ie d e l a
l e t ra c o mo u n l o ri to c i e r ta s f ra s e s d e l te x to . V o s o t r o s
lo que debis hacer es ir almacenando conocimientos que os
permitan libraros de las cadenas de la carne y os hagan ver
c l a ro q u c o s a e s e l c u e rp o hu m a no y q u s e n ti d o t i e n e l a
Vida sobre la Tierra.
Cuando hayis terminado la primera lectura global del libro, y
procedis a repasar sus lecciones, consultad vuestras notas y
estudiad de nuevo los puntos sobre los cuales habais quedado
en duda y no veais claros. Sera demasiado fcil escribirnos a
n oso tros y rec ib i r la re spue s ta ; e n ton ces l a respu es ta no
caera dentro del subconsciente. Es ms agradable y provechoso
p a r a v o s o t r o s q u e l o g r i s pe n s a r l a r e s p u e s t a c o n v u e s t r o
esfuerzo.
Debis aportar vuestro esfuerzo. Nada que valga la pena puede
lograrse sin esfuerzo. Todo aquello que se entrega gratis,

12
c a s i s i e mp re e s p o rq u e n o m e re c e l a m e n o r c o n s i d e ra c i n .
Te n is qu e abr i r vu e s t ra men t e ; qu e re r asi m il a r lo s nu evos
conocimientos; tenis qu e imaginaron que el saber penetra,
fluyendo dentro de vosotros mismos. Recordadlo bien: Como
piensa, as es el hombre.
Leccin primera

Antes de cu alquier intento dirigido a entender la natu raleza


del Super-yo, o de tratar de alguna materia de estudio ocul-
ta, hemos de estar seguros de que comprendemos la natura-
leza del hombre. Entendiendo por hombre el varn y la
mujer. Digamos desde ahora, y de una manera definitiva, que l a
mu je r es i gua l, s i m s no , qu e e l homb re en todo lo re ferente
a las cosas ocultas y las percepciones extrasensoriales. La
mujer, de hecho, muchas veces posee una mayor brillantez en
su au ra y una mayor capacidad de apreciacin en varias
facetas de lo metafsico.

Qu es la vida?
En verdad, todo lo que existe es vida. Incluso aquellas
criaturas que normalmente llamamos sin vida, son vivientes.
La forma normal de su existir puede haber cesado, y en
e s te c a s o , no s o tro s l a s l l a ma m o s mu e r ta s , s i n v i d a ; p e ro
con el cese de esta vida, una nueva forma de existencia
aparece. El proceso de disolucin, crea vida por s mismo.
T o d o a q u e l l o q u e e s , v i b r a . To d o o b j e t o e x i s t e n t e c o n s i s t e
en molculas movindose continuamente. Usaremos el vocablo
molculas y no los de tomos, neutrones, protones, etc., por
la razn de que aqu se trata de un curso de metafsica y
no de qumica ni de fsica. Intentamos pintar un cuadro
g e ne ra l , y no u n de ta l lado ex ame n mi c ros cpi co qu e resu l-
tara impertinente por causa de las materias tratadas.
Tal vez nos veamos obligados a decir unas pocas palabras
sobre molculas y tomos, ante todo para calmar a los puristas
que, si no, escribiran y nos explicaran cosas que ya sabemos.
Las molculas son pequeas, muy pequeas; pero pueden ser
percibidas por el microscopio electrnico y por aquellos que

15
estn instruidos en las artes metafsicas. El diccionario define
la molcula como la porcin ms pequea de una substancia,
capaz de existir de una manera independiente, y conservando
las propiedades de aqulla. Pese a su pequeez, las molculas
se componen de partculas an ms diminutas, conocidas por
el nombre de tomos.
Un tomo es parecido a un sistema solar en miniatura. El
ncleo representa el sol en nuestro sistema solar. Alrededor
de este sol, giran los electrones, mu y por el estilo que, en
nuestro sistema, giran los planetas alrededor del nuestro
c entro so la r. Como e n e l sis tema p la ne tari o , cada to mo se
compone de espacio casi vaco. Aqu (fig. 1), se dibuja el
to mo de ca rbo no e l l ad ri l lo de nu es tro Uni ve rso ; s e
ve enormemente magnificado. La fig. 2 reproduce la dispo-
sicin del Universo planetario nuestro. Cada substancia posee
un nmero distinto de electrones alrededor de su sol
el ncleo. El uranio, por ejemplo, tiene noventa y dos
electrones, al paso que el carbono slo consta de seis. Dos de
ellos muy prximos al ncleo y los cuatro restantes girando
a mayor distancia de ste.
Pero ahora, vamos a olvidar todo eso de los tomos y ceirnos
a las molculas.
El hombre es una masa de molculas girando rpidamente. En
s u a p a ri e n c i a , e s s l i d o ; no e s f c i l ha c e r p a s a r u n d e d o a
travs de su carne y sus huesos. Con todo, esa solidez es una
ilusin que se nos impone debido a que pertenecemos con
exceso a la Humanidad. Consideremos una criatura infini-
tamente pequea que pueda estar a una cierta distancia de un
cu e rpo humano y m i ra rlo . Es ta cria tu ra ver a sol es e n rot a -
cin, espirales de nebulosas y corrientes de astros semejantes
a la Va Lctea. En las partes blandas del cuerpo la carne
las molculas estaran ampliamente dispersas. En las substan-
cias ms duras los huesos las molculas ofreceran ms
densidad, apretadas juntas como un gran enjambre de estre-
llas.
Imaginamos a uno de vosotros mismos situado en la cumbre

16
TOMO DE CARBONO

Fig. 1.

de una montaa cuando la noche es muy clara. Estis solo,


lejos de las luces de cualquier ciudad, las cuales, por refrac-
cin a travs de las gotas de humedad suspendidas en el
aire, hacen que los cielos aparezcan como empaados. (sta
es la razn por la cual los observatorios se hallan siempre en
sitios apartados.) Estis en vuestra propia cumbre... Encima

17
EL SISTEMA SOLAR
Fig. 2.
de vosotros las estrellas brillan claramente. Contemplis cmo
ruedan en formacin interminable ante vuestros ojos maravi-
l l a d o s , G ra nd e s g a l a x i a s s e e x t i e n d e n d e l a n te d e v o s o tr o s .
Enjambres de astros adornan la negru ra del cielo nocturno.
Cruza el cielo la banda que se conoce por Va Lctea; parece
un largo trazo de humo. Estrellas, mundos, planetas. Mo-
lculas. As aquella criatura microscpica os vera a vosotros.
Los luceros del cielo aparecen como puntos de luz con in-
c re b l e s e s p a c i o s e n m e d i o d e e l l o s . E s t n a b i l l o n e s , a t ri -
l lo ne s .. . Si n emb a rgo , co mpa rado con e l gra n esp ac io entre
ellas, nos hacen el e fe c to d e e s c a s a s . Un s u p u e s to n a v o d e l
e s p a c i o p u e d e mo v e rs e e n tre l a s e s t re l l a s s i n to c a r n i n gu na
d e e l l a s . En l a s u p o s i c i n d e q u e o s fu e ra p o s i b l e
c o nto r ne a r l o s e s p a c i o s e n t re l a s e s t re l l a s l a s m o l c u l a s
, q u s e v e r a ? L a c ri a tu ra m i c ro s c pi c a q u e o s e s t
m i r a n d o d e s d e l e j o s t a m b i n s e l o p re g u n t a . N o s o t ro s
s a b e m o s q u e t o d o l o q u e e l l a v e s o m o s n o s o t ro s . C u l ,
e n to nc e s , e s l a fo r m a c i n f i na l d e l a s e s t re l l a s e n l os
c i e l o s ? C a d a ho m b re e s u n u n i v e rs o e n e l c u a l l o s p l a n e t a s
m o l c u l a s g i r a n en derredor d e u n so l c en t r al . Cad a
p ied ra o ra mi to , o go ta d e ag ua , se compone de molculas en
constante, inacabable movimiento. E l h o m b r e s e c o m p o n e d e
m o l c u l a s q u e s e m u e v e n : e s t e movi mi en to enge nd ra u na
f o rm a de e le c tri c idad qu e , un id a a la electricidad producto
del Super- yo, da lu gar a la vida sensible. Alrededor de los
polos de la Tierra brillan resplandecientes tempestades
magnticas, que dan origen a las auroras boreales con todo su
acompaamiento de luces coloreadas. Del mismo modo, alrededor
de todos los planetas y molculas se producen radiaciones
magnticas que se conjugan y se interfieren con otras
radiaciones emanadas de otros mundos o molculas. Nadie es
un mundo dentro de s mismo. No existen m u n d o s n i
m o l c u l a s s i n o t r o s m u n d o s y o t r a s m o l c u l a s . C ad a
c ria tu ra , mu ndo o mo lcu la , d epe nde d e la e xi s te nc ia de otras
criaturas, para que su existencia pueda continuarse.
Tambin puede apreciarse que cada grupo de molculas posee
una densidad distinta. Son como enjambres de estrellas me-
c i ndos e e n el e spa cio . En al gu na s pa rtes de l Uni ve rso ha y
reas muy despobladas de estrellas o planetas, o mundos
c o m o s e q u i e r a l l a ma rl o s . M a s e n o tr a s e x i s te u n a g ra n
densidad; por ejemplo en la Va Lctea. De la misma forma,
una piedra puede representar una concentracin muy fuerte
de galaxias. El aire est mucho menos poblado de molculas, y,
como sabemos, pasa por los conductos capilares de nuestros
pulmones y se mezcla con el torrente sanguneo. Ms all de
la atmsfera existe un espacio donde hay grupos de molculas
de hidrgeno en ancha dispersin. El espacio no es el vaco
absolu to, como la gente se imagina; es una coleccin de mo-
l cu la s de hidr ge no e n f re n tic a osc i lac in y , po r e l lo, l as
estrellas, los planetas y los mundos estn compuestos de
molculas de hidrgeno.
Es evidente que si un cuerpo posee una cantidad importante
de grupos moleculares, ser una cosa de la mayor dificultad
pa ra o tro cue rpo e l pa sa r a tra vs d e l as mo l cul as de l p ri-
m e ro ; p e ro l o q u e e s l l a m a d o u n fa n ta s m a , q u e ti e ne s u s
molculas ampliamente espaciadas, puede atravesar con faci-
lidad una pared de ladrillos. Pensemos en lo que es la pared
en cuestin: un conjunto de molcu las, algo parecido a una
nube de polvo suspendida en el aire. Por improbable que
parezca, existe espacio entre una molcula y otra, lo mismo
que existe entre las estrellas, y si alguna criatura es lo bastante
pequea, o si sus molculas estn lo suficientemente disper-
sas, entonces les es factible el pasar a travs de las molculas
de la pared sin tocar ninguna. Esto nos permite apreciar cmo
un fantasma puede aparecerse en un saln cerrado, y cmo
p u e d e c i rc u l a r a t ra v s d e u n a p a re d e n a p a ri e nc i a s l i d a .
Iodo es relativo, una pared que es slida para cualquiera de
n o s o t ro s , p u e d e n o s e r l o p a r a u n f a n ta s m a o u na c ri a t u r a
del astral. Pero, de esas cosas hablaremos ms tarde.
Leccin segunda

El cuerpo humano es, por supuesto, un conjunto de molculas,


como acabamos de ver; y para una criatura muy diminuta co-
mo, pongamos por caso, un virus, sera vista como tal. Consi-
deremos ahora el ser humano como un conjunto de substancias
qumicas, que tambin lo es.
Un ser humano se compone de unos cuantos productos qumi-
cos. Principalmente agua. Si os parece que esto contradice en
algo la leccin anterior, tened en cuenta que tambin el
a gua se co mpone de mol cu la s , y es u na cos a ev ide n te que si
se pudiese ensear a hablar a un virus ( !), os explicara que
ve molculas de agua chocando entre s, como guijarros en
una playa. Y criaturas todava ms diminutas explicaran que
las molculas del aire recuerdan la arena de las orillas del mar.
Pero ahora, lo que ms nos interesa, es la composicin qumica
de nuestro cuerpo.
Si vais a una tienda y compris una batera para vuestra
lmpara de bolsillo, tendris un envase dentro del cual hay
una caja de zinc con un electrodo de carbn en el centro
u na p ie za de c a rbo no a ve ce s ta n d el ga d a como u n lp iz y
una serie de productos qumicos unidos estrechamente entre l a
c aj a ex te rio r de z i nc y el bas to nc i llo ce ntra l d e c a rbono . La
masa del dispositivo es hmeda por dentro y seca por fuera.
Colocis esa batera dentro de la lmpara y cuando actuis e l
conmutador obtenis luz. Por qu? Porque bajo ciertas
condiciones, el carbono y las substancias qumicas, reaccionan
qumicamente y producen una cosa que llamamos electricidad.
El recipiente de zinc con sus productos qumicos y su baston-
cillo de carbono genera electricidad; pero, dentro de la
batera, no hay electricidad; es un conjunto de substancias
qumicas, a punto de actuar bajo determinadas condiciones.
Algunas personas han odo decir que hay botes y buques de
toda clase que pueden generar electricidad simplemente por

21
el hecho de estar dentro del agua salada. Por ejemplo, segn
ciertas condiciones, un bote o una embarcacin cualqu iera,
au nqu e e s t ocioso e n el ma r, puede ge ne rar u na co rrie nte
elctrica entre planchas adyacentes de metales distintos. Des-
g r a c i a d a m e n t e s i e l b u q u e ti e n e , p o r e j e m p l o , e l f o n d o d e
cobre conectado con las obras superiores de hierro, entonces,
como no se adopten dispositivos especiales, se producir
una electrlisis (con la corriente elctrica) que corroer la
juntura de ambos metales, eso es, el hierro y el cobre. Natu-
ralmente que esto no pasa nunca porque se usa un nodo
sacrificado. Una pieza de un metal como el zinc, el aluminio y
el magnesio, es positiva en relacin con otros metales
comunes como el cobre o el bronce. El bronce, como es sabido,
suele usarse para fabricar los propulsores de los buques. Ahora
b ie n; si e l nodo sa crificado se a ta al barco o al bo te po r
d e b a j o d e l a l ne a d e fl o ta c i n y s e c o n e c t a c o n o t ra p a r te
metlica sumergida, esta parte sacrificada se corroe y gasta,
e v i ta n d o q u e e l c a s c o d e l b u q u e o s u s p ro p u l s o re s s e d e te -
rioren. Este es el procedimiento usual en las embarcaciones y
lo mencionamos al efecto de dar una idea de cmo funciona la
electricidad y se produce de las ms inusuales maneras.
El cerebro produce electricidad por s mismo. Dentro del
cuerpo hu mano se hallan indicios de metales; incluso metales
como el zinc, y huelga decir que el cuerpo humano tiene
como base la molcula de carbono. Hay mucha agua en el
cuerpo y tambin ciertas cantidades de substancias qumicas,
co rno son e l m ag ne sio , e l po ta sio , e tc . De todo es to re su l ta
una corriente elctrica, muy dbil, pero que puede percibirse,
medirse y ser registrada.
U n e n fe rm o m e nt a l p u e d e , p o r me d i o d e a d e c u a d o s i ns t ru -
mentos, ver registradas las ondas de su cerebro. En su cabeza
se le colocan varios electrodos, y pequeas plumas van regis-
trando una lnea sinuosa sobre una tira de papel. A medida
que el paciente piensa ciertas cosas, las plumas trazan cuatro
delgadas lneas que tienen que ser interpretadas, y que indican el
tipo de enfermedad que sufre aquella persona. Instrumentos

29
semejantes son de uso corriente en los hospitales de enfermos
de la mente.
El cerebro es. sin duda, una especie de estacin receptora de
los mensajes transmitidos por el Super-yo, y el cerebro, a su
vez, transmite mensajes, como son las lecciones aprendidas,
las experiencias ganadas, etc., con destino al Super-yo. Estos
m ensa jes s e tra ns mi ten po r medio de l a Cue rd a d e P lata ,
masa de molculas dotadas de una alta velocidad. las cuales
vibran y ruedan a frecuencias en extremo divergentes, y comu-
nican el cuerpo humano con el Super-yo humano.
E l cu e rpo , aqu en la Ti e rra , es pa rec ido a un v eh cu lo que
se mueve por un control a distancia. El conductor es el Super-
y o . Todo e l mu ndo ha v is to a que llo s coc hes d e jugu e te que
estn conectados con el nio y que los maneja por medio de
un cable largo y ilexible. El nio aprieta un botn y hace que
el coche se pon1;a en marcha, o se pare o haga marcha atrs.
Dando vuelta a un volante que hay en el mando del cable, el
co che e s gui ado . El cu e rpo h uma no se pued e co mpa ra r , e n
lneas muy generales, con este juguete. El Super-yo, que no
puede bajar a nuestro mundo terrenal, para garlar experiencia
enva ac en el suelo este cuerpo que somos nosotros mismos.
Todo cuanto experimentemos, todo cuanto pensemos o escu-
chemos, sube para ser almacenado en la memoria del Su-
per-yo.
H a y i nd iv idu o s su m am en t e i n t el i g e n tes e i nsp i rad o s , qu e
obtienen a menudo un mensaje directo conscientemente --
del Super-co, a travs de la Cuerda de Plata. Leonardo de Vinci
fue uno de estos que estuvo con ms constancia en contacto
con su Yo superior; y as, grab con el sello de su genio casi
todo lo que hizo. Los grandes artistas y msicos son aquellos
que se hallan ms prximos al Super-yo respectivo, quizs en
une o dos lneas particulares; de este modo, cuando vuelven
a s mismos, componen o pintan cosas inspiradas, que les
han sido dictadas en su mayor o menor parte por los grandes
poderes que nos controlan.
La Cuerda de Plata nos liga con nuestro Super-yo de una

73
forma muy parecida a la que el cordn umbilical une al nio
con su madre. El cordn umbilical es una cosa muy intrincada,
m u y c o m p l e j a ; p e ro r e s u l ta u n t ro z o de cordel si la compa-
ramos con la Cuerda de Plata. sta, consiste en una masa de
molculas girando sobre unas frecuencias extremamente va-
ri as ; pe ro es imp alp abl e po r lo que a nu est ro cue rpo sobre la
Tierra se refiere. Las molculas estn demasiado dispersas para
que los seres humanos corrientes puedan verlas.
Los perros, como es sabido, pueden ser advertidos por un
s ilb ido s il encioso , de o tros pe rro s , si lb ido i nau d ib le pa ra el
hombre. De la misma forma, hay animales que pueden ver l a
Cuerda de Plata y el aura, ya que ambas vibran segn
frecuencias que estn dentro de la zona receptiva de la vista
de d ic hos animal es . A fue rza d e p rc tic a e s comp le tamente
p o s i b l e p a r a u n h o m b r e e x t e n d e r l a f ra n j a r e c e p ti v a d e s u
mirada, igual cmo un individuo dbil, con prctica y ejercicio,
puede levantar un peso que normalmente excedera con mucho de
sus capacidades fsicas.
La Cuerda de Plata es una masa de molculas, una masa de
vibraciones. Se puede comparar con aquel rayo directo de on-
das de la radio, que los cientficos hacen reflejar de la Luna. Lo
hacen para medir la distancia de la Tierra a su satlite, radian-
do aqul sobre la superficie de la Luna. Muy parecidamente
sucede con la Cuerda de Plata entre el cuerpo humano y su
h u m a no Su p e r- y o ; e s e l m t o d o e m p l e a d o p o r s te c u a nd o se
trata de comunicarse con su cuerpo terrenal.
Todo cuanto hacemos, es conocido por el Super-yo. Las per-
so na s se es fue rza n pa ra s e r e spi ri tu a le s si ca mi na n po r l a
derecha senda. Concretamente, si se esfuerzan hacia la espi-
ri t ua lid ad y su es fu e rzo tiende a lo g ra r que les au me nte la
frecuencia de sus vibraciones en la Tierra, y de camino, por
la Cuerda de Plata, aumentar la frecuencia vibratoria del
S u p e r- y o . E l Su p e r- yo t ra ns m i te u n a p a rt e d e s m i s m o a l
cuerpo humano para que as pueda aprender lo que estudia y
servirse de las propias experiencias. Cada buena accin
nuestra, aumenta nuestras vibraciones terrenales y astrales;

24
pero si obramos mal con el prjimo, disminuimos el n mero
de ellas. De esta forma, cu ando nosotros ju gamos u na mala
pasada a cualquier otro, descendemos un peldao en la esca-
lera de la evolucin, y, al contrario, cada buena accin nos
hace subir de grado en la misma cuenta. Por esto es tan
importante el seguir el viejo precepto budista que nos exhorta a
devolver bien por mal y no tener miedo de nadie, ni temer l o s
a c t o s d e n a d i e , p u e s t o q u e , d e v o l v i e n d o e l b i e n p o r e l mal y
haciendo siempre el bien, siempre progresaremos hacia lo alto y
nunca descenderemos a lo bajo.
Todos conocemos personas que son u nos tipos bajos. Una
gran parte de nuestro conocimiento metafsico influye sobre el
uso comn. Lo mismo que sucede cuando decimos de una
p e r s o n a q u e e s t n e g r o , o d e u n h u m o r n e g r o . To d o e s
cuestin de las vibraciones, o de la forma en que el cuerpo,
valindose de la Cuerda de Plata, transmite al Super-yo, y de la
manera como el Super-yo devuelve la impresin al cuerpo
Hay personas que no pueden comprender el porqu de su
inhabilidad para mantener contacto consciente con el Super-
yo. Es una cosa muy difcil sin una larga ejercitacin. Supon-
gamos que una persona se halla en Sudamrica y tiene qu e
telefonear a otra en Rusia, tal vez en Siberia. Ante todo,
tiene que asegurarse de que all existe una lnea de telfono
utilizable; despus tiene que calcular la diferencia de tiempo
entre los dos pases. Tambin hay que enterarse de si la persona
a quien hemos de telefonear est disponible y puede hablar
nuestra lengua. Finalmente, si las autoridades de aquel pas
permitirn que se le hable por telfono. Es preferible, en este
grado de la evolu cin, no presumir excesivamente sobre los
i n te n to s p a ra p o n e rs e e n c o n t a c t o c o n e l Su p e r- y o d e u n a
manera consciente. Ningn curso, ninguna informacin puede
proporcionar en unas pocas pginas escritas lo que exige diez
a o s d e p r c ti c a s p a ra c o n s e g u i rs e . Mu c h a s p e rs o n a s s o n
impacientes en exceso; esperan que les baste con leer un curso, e
inmediatamente hacer todo lo que pueden hacer los maestros;
mientras que los maestros han tenido que estudiar su

25
vida entera, y varias vidas antes de llegar al resultado. Leed
este curso; estudiadlo; reflexionad sobre su s materias, y si
q u e r i s a b r i r v u e s t ra m e n te , t e n i s l a i l u m i n a c i n s e g ur a .
Hemos conocido varios casos en que algunas personas (princi-
palmente mujeres) recibieron una cierta informacin y en se-
guida fueron capaces de percibir el etrico, o el aura o la
Cuerda de Plata. Tenemos de ello experiencias para fortificar
vuestras convicciones de que vosotros tambin podris hacer
lo propio, si os queris permitir el tener fe.
Leccin tercera

Hemos visto ya cmo el cerebro humano produce electricidad


bajo la accin de substancias qumicas, del agua y las muestras
m i ne ra l e s q u e l o r e c o r re n y e n l a s c u a l e s e s c o n te n i d o . L o
mismo que el cerebro humano produce electricidad, la produce
el cuerpo del hombre, porque la sangre que corre por las
venas y arterias tambin acarrea dichas substancias qumicas,
rastros de minerales y agua. La sangre se compone, ante todo,
d e a g u a . E l c u e rp o e n te ro e s t b a a d o d e e l e c tr i c i d a d . N o
es sta del tipo de electricidad que alumbra vuestro hogar o
calienta vuestra cocina elctrica. Hay que considerarla desde
su procedencia magntica.

S i po nemo s un a ba rra i ma nt ad a sob re una m esa , y e nc ima


de dicha barra una hoja de papel, y luego derramamos sobre
el papel donde se esconde el imn una cantidad abundante
de limaduras de hierro, veremos que stas se alinean espon-
tneamente en una figura especial. Vale la pena de hacer el
e x p e ri m e n to . B a s ta c o n a d q u i r i r e n c u a l q u i e r fe r re te r a , o
a lm ac n de ma t e ri al auxi li ar de los exp e ri me n tos d e fsi ca
un imn de los baratos; generalmente van a muy buen
precio o podis pedirlo prestado. Pngase una hoja de pa-
p e l , p ro c u ra n d o q u e a p r o x i m a d a m e n te e l i m n c a i g a e n e l
centro de ste. Cmprense tambin en una tienda de objetos
para la qumica, o donde sea, finas limaduras de hierro; no son
nada caras. Espolvorense sobre el papel, como si se tratase
de sal o pimienta, las limaduras. Desde cosa de medio palmo
largo de altura. Se ver entonces cmo las limaduras se alinean
en una forma peculiar, que dibuja unas curvas que van de un
cabo al otro de la barra imantada, coincidiendo con las lneas
de fuerza del imn. Es el mejor camino para entender estas
cosas y ser de utilidad para vuestros estudios posteriores.
L a f u e rz a m a g n t i c a e s l o mi s mo q u e e l e t ri c o d e l c u e rp o
humano; el aura que lo envuelve.

27
Probablemente todos saben que un hilo que conduce una
co rrie nte e lc tri ca e n ge nd ra u n campo ma gn tico a su al re -
dedo r. S i l a corri e nte v a r a , e so es , si es a l te rna e n lu ga r
de co n ti nu a , e n to nce s el ca mpo ma g n tico fluc t a y expe -
rimenta pulsaciones segn los cambios de polaridad; parece
regular su pulsacin con la corriente alterna.
El cuerpo humano, que es una fuente de electricidad, tiene
su campo magntico que lo envuelve. Es un campo que flucta
mucho. El etrico como lo llamamos flucta o vibra tan
rp ida me nte que es d i f ci l que nos d emos cu enta de su mo -
vimiento. Es lo mismo que, teniendo encendida una bombilla
elctrica en casa, por mucho que la corriente flucte cincuenta o
sesenta veces por segundo, no podemos percibirlas; pese a
q u e e n a l gu nos d i s tr i t o s ru ra l e s , o e n a l g u no s b u q u e s , l a s
fluctuaciones son tan lentas que el ojo puede darse cuenta de
las oscilaciones de la luz.
Si una persona se acerca demasiado a otra, muchas veces tiene
l a se ns ac in de qu e se le pone l a ca rne de gal l ina . Al gu na s
personas muchas conocen cuando se les aproxima otra.
Experimntese con un amigo; pongmonos detrs y acerque-
mos un dedo a su nu ca y despus, toqumosle ligeramente.
ste, a menudo, no distinguir entre ambas sensaciones: la
de la proximidad y la del tacto. Esto es debido a que el
etrico tambin es sensible al tacto.
Dicho etrico es el campo magntico que rodea al cuerpo
hu mano (fig. 3). Es el prdromo del au ra, su ncleo, como
si dijramos. En varias personas, la envoltura del etrico
sob resa le unos tres mi l me tros a l rededo r de cad a pa rte de l
cuerpo, incluso de cada hilo individual del pelo. En otras
personas puede extenderse unos centmetros, aunque sin pasar
de unos dieciocho. El etrico sirve para medir la vitalidad de
l a p e rs o na . V a r a m u c ho c o n l o s c a m b i o s d e s a l u d . S i u n a
persona ha ejecutado un duro trabajo en aquel da, entonces
e l e t ri co s e ha l la co mo ad he rido a l a pi el . Co n e l de sca nso
s e pu ede ex tende r po r ce ntm e tros . S i gue co n exa c ti tud l os
contornos del cuerpo, tanto si se trata, ste, de una mole o de

28
EL CAMPO ETIRICO
Fig. 3.
una menudencia. Refirindonos al etrico interesa hacer resal-
tar que si una persona se ve sometida a una gran tensin
elctrica, pero de reducido amperaje, entonces puede ser per-
cibido el etrico, con un brillo a veces rosa, a veces azul.
Ta m bi n u na ci e rta co ndi cin d el ti empo aum ent a la v is ib i-
lidad del etrico. Se produce en el mar y es conocido bajo
el nombre de Fuego de San Telmo. Segn el tiempo que hace,
los palos y el cordaje aparecen contorneados de una luz fra,
perfectamente inofensiva; pero que sobrecoge a los que ven
el fenmeno por vez primera. Podra compararse con el etrico
de una embarcacin.
Muchos habitantes del campo han sido testigos de que, en una
noche oscura o neblinosa, mirando a los cables de alta tensin
que cruzan por encima de sus cabezas, han observado, segn
ciertas condiciones que se daban, una especie de nieblas bri-
llando plidamente, de un color blanquecino y azu lado, qu e
atemorizan al espectador y han infundido miedo a ms de un
campesino. Los ingenieros electricistas conocen este fen-
meno, que llaman la corona de los cables de alta tensin, y
que constituye una de las dificultades que tienen que resolver,
por cuanto dicha corona, pasando por encima de los aisladores,
puede ionizar al aire hasta el punto de poder provocar cortos
circuitos que pueden estropear los rels y dejar regiones en-
teras a oscuras. En nuestros das las ingenieros adoptan
disposiciones especiales y costosas para eliminar dicha corona.
La corona del cuerpo humano es el etrico, y parece algo
por el estilo en lo de las descargas de las lneas de alta
tensin.
Muchas personas podran ver lo etrico del cuerpo humano a
base de un poco de prctica, si quieren tener paciencia. Por
desgracia, la gente se hace la ilusin de que existe algn
c am ino r p id o y b a ra to p a ra l o g ra r los con oc im ie n tos y l as
facultades que han costado aos a los Maestros. No se puede
h a c e r n a d a s i n l a p r c t i c a ; l o s g ra n d e s i ns t ru m e n t i s ta s s e
ejercitan durante horas todos los das, y jams interrumpen
sus estudios. Debemos hacer como ellos, si queremos ser capa-

30
ces de ver el etrico y el aura del cuerpo humano. Uno de los
caminos consiste en que una persona se nos preste volunta-
r i a m e n te a mo s t ra rn o s e x te n d i d o s u b ra zo d e s n u d o . D e b e
situarse, con su brazo y su mano bien abierta unos centmetros,
delante de un fondo de color neutro o negro del todo. Mirad
hacia el brazo y los dedos, no directamente sobre ellos, sino
en su direccin. Requiere una destreza especial el hallar la
forma de mirar al sitio indicado en la forma requerida. Si lo
consegus veris, pegado al cutis del brazo, algo parecido a
una niebla de color gris-azulado. Como se ha dicho, se extiende
desde cosa de dos centmetros y medio hasta dieciocho a dis-
ta nc ia d el cuerpo . Mu y a me nu do pod re mos mi ra r hac ia el
brazo sin divisar otra cosa que ste; esto se debe a que an
n o e s t n m a d u ro s p a ra e l e x p e rim e n to ; l o s rb o l e s n o l e s
de ja n ve r l a se lv a . En es te c aso hay qu e ab ando na r y re la -
jarse; a copia de prctica se ver que realmente all hay
algo.
O tro m to d o e s h a c e r l a s p r c t i c a s s o b re u no m i s m o . Se n -
taos y poneos cmodos. Procurad qu e entre vosotros y cu al-
quier otro objeto silla, mesa o pared , haya por lo menos
cosa de un metro. Respirad fuerte, profundamente y con
pausa. Entonces, extended del todo vuestros brazos, colo-
cando vuestros cuatro dedos y los dos pulgares hacia arriba,
de forma que establezcan contactos con sus yen-as. Entonces
separando vuestros dedos, que queden a un centmetro o
medio el uno del o tro , os dar is cuenta de cierta cosa.
Puede parecer como una niebla gris; o casi luminosa. Entonces,
lentamente id separando vuestros dedos, cada vez de medio
c entm e tro , y os ap e rc ibi ris de qu e al l a lgo ex is te . Es te
algo es el etrico. Si perdis contacto, es decir, que este alg o
s e d is ipa , e nton ce s vol ved a e mpe za r y haced de nuevo como
antes. Es slo cuestin de prctica. Digmoslo otra vez, para los
grandes msicos mundiales todo se reduce a prctica, prctica y
ms prctica; de ella nace la buena ejecucin. Para vosotros
pu ede producir buenos resultados en las ciencias metafsicas.

31
Vo lv ed aho ra a m i ra r vu es tros dedo s . I nves ti gad cu idados a-
m en t e l a db il n i ebl a que cor r e d el u no a l o t ro . A fu e r za d e
prctica podris observar que va del uno al otro, desde la
m ano i z qu ie rda a la ma no de r ec ha o de sta a la i z qu ie rda ,
no solamente segn vuestro sexo, sino tambin vuestro estado
de salud, o lo que estis pensando en aquel momento.
Si encontris una persona que quiera ayudaros, entonces po-
dis hacer prcticas de palma a palma de la mano. Si encon-
tris dicha persona, a ser posible del otro sexo que el vuestro,
qu e se si en te e n u na s i ll a, enf re n te de la vu es tra . Los dos ,
entonces, extended vuestras manos y vu estros brazos tanto
como sea posible. Entonces lentamente poned sobre la palma
de vuestro compaero, vuelta hacia arriba, la vuestra vuelta
hacia abajo, de manera que casi hagan contacto. Cuando la
separacin llegue a no ser sino de cuatro o cinco centmetros,
p e r cib i r is como u na b r is a , f r a o c al ie n te se g n los caso s,
que va entre vuestra palma y la suya. Si percibs una corriente
c l ida , mo ve r l i ge rame n te vue s tra ma no , de man e ra que no
est en la lnea directa de un dedo al otro. sino formando
n g u l o ; l a s e n s a c i n d e c a l o r c re c e r e n t o n c e s . E s t e c a l o r
crecer con la prctica. Cuando hayis alcanzado este grado,
si miris cuidadosamente entre vuestra palma y la de la otra
persona distinguiris claramente el etrico. Es como el humo
de un cigarrillo que no haya sido respirado por los pulmones
h u m o d e u n g ri s s u c i o ; mi e n t ra s q u e s te s e r d e u n
matiz azulado limpio.
D igamos un a ve z ms que e l e t ri co no e s ms que la man i -
festacin externa de las fuerzas magnticas del cuerpo. A esto
lo llamamos el fantasma, ya que cuando una persona muere
en buena salud, esa carga etrica subsiste durante cierto
ti empo y puede se g re ga rs e de l cu e rpo y v ag a r co mo un fa n-
tasma sin seso, qu e es una cosa completamente distinta de
una entidad astral. Trataremos de todas estas cosas ms
t a rd e . P e ro t o d o s he m o s o d o h a b l a r d e v i e j o s c e m e n te r i o s
e n e l c a mp o , s i n a l u mb r a d o a l gu n o , e tc . A l gu na s p e rs o n a s
sostienen que pueden ver unas lucecitas azuladas, en la noche

32
oscura, saliendo del emplazamiento de una tumba acabada de
ocupar. Esto es verdaderamente la carga etrica que se disipa,
exhalada por un cadver reciente. Es algo semejante al calor
que despide un caldero que haya estado hirviendo y que se le
ap a rta d el fueg o . A med ida qu e el c ald e ro s e e nfr a , la se n-
s ac in d el ca lo r qu e de l se esc apa ta mbi n se va e nfria n-
do. Igualmente, cuando un cuerpo muere (hay grados relativos
e n l a m u e r te ; r e c u rd e s e ) l a s fu e r za s e t r i c a s c a d a v e z s e
debilitan ms. Puede darse que el etrico se conserve alrededor
de u n cue rpo d i fu nto po r varios das de spus de la muerte
fsica de ste. Pero esa materia forma parte de otra leccin.
Prctica, prctica y ms prctica. Mirad vuestras manos, mirad
vuestro cuerpo, experimentad con una persona amiga que quiera
prestarse a todas estas prcticas, ya que slo a travs de
ellas podris percibir el etrico. Hasta que no podis percibir a
ste, os ser imposible de ver al aura, que es una cosa ms
sutil.
Leccin cuarta

C omo v imos en la l ecc i n p re cede nte , e l cue rpo s e ha ll a ro-


deado por el etrico, que abarca todas y cada una de las
partes de ste. Pero, extendindose ms all del etrico, est
el aura. Se parece al etrico en que tambin es de origen
magntico. Pero la semejanza no pasa de aqu.
Podemos afirmar que el aura muestra los colores del Super-yo.
Muestra si una persona es espiritual o carnal. Tambin, si se
encuentra en buena salud o mala, o si actualmente se encuen-
tra enferma. Todo se refleja en el aura. Es la indicadora del
Super-yo, o si prefers decirlo as, del alma. El Super-vo y el
alma, naturalmente, son la misma cosa.
En esta au ra podemos ver la enfermedad y la salud, el aba-
timiento y el xito, el amor y el odio. Tal vez es mejor que no
sean muchas las personas que puedan ver el aura en nuestros
das. Ahora parecen cosas comunes el qu erer llevar ventaja
sobre el prjimo, buscar el provecho a costa de nuestros
semejantes, y el aura delata cada pensamiento tal como es,
reflejando los colores y las vibraciones del Super-yo. Es un
hecho que, todas las veces que una persona se encuentra
e nfe rma s n esp e ra nzas , su au ra emp al ide ce , y e n a lgun os
casos incluso se apaga antes de que muera dicha persona. Si
u n ind iv iduo ha tenido u na l a rga e nfe rmedad , e ntonces s u
aura desaparece antes de la muerte, dejando solamente el et-
rico. Al contrario, cuando una persona se muere por accidente
m ie n tra s pos ee e l au ra e n su apogeo , la co nse rva u nos mo -
mentos despus de la muerte clnica.
Llegando a este punto, puede ser oportuno intercalar algunas
o b s e rva cio ne s a ce rc a d e la mu e rte , ya que s ta no e s como
una corriente que se interrumpe o un recipiente que se vaca
de golpe. Morir es un proceso ms bien lento. No importa
cmo una persona muere, aunque sea decapitada. La muerte
no se instala en el cuerpo hasta pasado cierto nmero de
34
momentos. El cerebro, como hemos visto, almacena y genera
una corriente elctrica. La sangre proporciona las materias
qumicas, la humedad y los diversos metales, e inevitable-
mente esos ingredientes quedan almacenados en el tejido del
c e reb ro . De e ste modo, el cereb ro conti na fu nc io na ndo de
tres a cinco minutos despus de la muerte clnica.
Varias personas han afirmado que tal o cual forma de eje-
cucin es instantnea; pero esas afirmaciones son absolu-
tamente risibles. Como lo afirmamos, incluso la cabeza sepa-
rada del cuerpo puede funcionar todava unos pocos minutos.
Existe un caso que fue contemplado y registrado en crnicas
en das de la Revolu cin francesa. Un llamado traidor fu e
g u i l lo ti nado y e l ve rdu go lev an t po r lo s c abe llo s l a c abe za
del ajusticiado, pronunciando estas palabras: Esta es la cabeza
de un traidor. El pueblo asista entonces a las ejecuciones y
las consideraba unas fiestas nacionales. Pues bien; el pblico
pudo ver, con horror, que los labios del guillotinado pro-
nuciaban, sin que se escu chase su voz: Esto es mentira!.
E s to cons ta en l os a rc hi vos o fic ia le s de Fra nc ia . To dos l os
mdicos y cirujanos os dirn que, al interrumprsele el sumi-
nistro de sangre, el cerebro tarda tres minutos en estropearse;
por cuya razn, si el corazn deja de latir se hacen toda clase
de esfuerzos para ponerlo otra vez en marcha lo ms rpida-
mente posible.
Hemos hecho esta digresin para poner de manifiesto que la
muerte no es instantnea, y tampoco la disipacin del aura.
Es una verdad mdica, sabida por los mdicos forenses y los
patlogos, que el cuerpo muere en varias etapas. Primero, el
cerebro; despus, el resto de los rganos, de uno a uno. Lo
que ms tarda en morirse son los cabellos y las uas.
Igual como el cuerpo no muere instantneamente, el aura se
ap ag a d e una fo rma g radu ada . Po r e sa razn , u na pe rso na
dotada de clarividencia puede ver, por el aura, el porqu una
determinada persona ha fallecido. El etrico es de una natu-
raleza distinta que el aura y puede subsistir por algn tiempo
como un fantasma aparte; especialmente si la persona muri

35
de una muerte violenta, sbita. Una persona llena de salud
que conoce un final violento, tiene sus bateras bien cargadas y
su etrico en pleno vigor. Con la muerte del cuerpo, el
etrico se encuentra desligado y flota por su cuenta. Gracias a
una atraccin magntica visitar indudablemente los sitios que
tena acostumbrados en vida, y si una persona que es cla-
r i v i d e n te , o q u e s e ha l l a mu y e x c i ta d a ( e s d e c i r , q u e ti e n e
s u s v i b ra c i o ne s a c e l e ra d a s ) , to p a c o n a q u e l e t r i c o , p u e d e
verle y exclamar: Oh. ste es el fantasma de Fulano de
Tal!.
El aura es de una materia ms sutil que el comparativamente
rudimentario etrico. El aura, en realidad, es mucho ms
perfeccionada, con respecto al etrico, de lo que este ltimo l o
es con relacin al cuerpo fsico. El etrico se desliza
sobre el cu erpo como una funda completa que sigue los con-
tornos de ste. Pero el aura se extiende para formar una
e spec ie d e c sc a ra e n fo rma de hue vo a l red edo r de l cu e rpo
(figu ra 4). Puede pasar del metro ochenta de altura, por un
dimetro de metro veinte en su parte ms ancha. Est distri-
buido de forma que el cabo ms agudo corresponde a los
pies y el ms ancho a la cabeza del ser humano. El aura
consiste en unas radiaciones de brillantes colores, que van de
varios centros del cuerpo a otros.
D i c e u n v i e j o p ro v e rb i o c h i n o : U na p i n tur a e q u i v a l e a m i l
palabras. De manera que, para ahorrarnos unos pocos miles
d e p a l a b ra s , i n s e rt a r e m o s u n d i b u j o , y s ob re d i c ho d i bu j o
indicaremos las lneas de fuerza del aura, viniendo de varios
centros y dirigindose a otros, as como su forma total de
cscara de huevo.
Debemos aclarar que el aura existe aunque el estudiante no
pueda percibirla por el momento. Tampoco podemos ver el aire
que respiramos, y es muy dudoso que el pez pueda ver el
agua dentro de la cual se mueve. El aura, pues, es una
fuerza vital. Existe, si bien las personas sin la debida for-
macin no pueden darse cuenta de ella. Es posible poder ver
una aura sirvindose de algunos equipos, entre ellos varios

37
tipos de antiparras que se pueden aplicar sobre nuestros ojos;
pero, por todo lo que he podido saber de esos instrumentos,
parece ser que son en extremo dainos para la vista; ponen
a p ru e b a v u e s t ro s o j o s ; l o s o b l i g a n a m i ra r d e f o rm a s a n t i -
naturales. De manera que no podemos recomendar ni por un
momento dichas antiparras que pretenden hacernos capaces de
ver el aura, ni aquellos dispositivos formados de dos lminas
de vidrio entre los cuales se pone un tinte especial y por
lo general mu y caro. Aconsejamos no abandonar la prctica
y, con u n poco de fe y otro poquito de buena gua, llegaris
a s e r c a p a c e s d e v e r e l a u ra . L a m a yo r d i f i c u l ta d p a r a v e r
e l a u ra e s q u e l a m a y o r p a r te d e l a s p e rs o n a s no c r e e q u e
jams pueda verla.

El aura, como hemos dicho, es de diversos colores; pero tene-


mos que puntualizar que, refirindonos a colores, nos concre-
tamos a una parte especial del espectro. En otras palabras,
au nqu e nos v al g amos de l a pa lab ra co lo r , tamb i n pod ra -
mos citar la frecuencia de esta onda que llamamos roja
o azul. El rojo, digmoslo de pasada, es uno de los colores
ms fciles de ver. El azul no es tan fcil. Hay personas que
n o pued en d isti n gu i r e l azu l; o t ras el co lorado . Si u no es t
en presencia de una persona que pueda ver el aura, tiene que
i r con cu idado de no dec i r al go qu e no sea ve rd ad ; po rque ,
si decs mentira, el que ve el aura se dar cuenta en seguida.
Normalmente, una persona tiene un halo de color o azu-
lado, o hien amarillento. Si se miente, se producen rayos de
u n a ma r il lo verd o so a t r av s d el h alo . S e tra t a de u n co lo r
d i f c i l d e e x p l i c a r ; p e ro , u na v e z v i s to , y a n o s e o l v i d a . A s
es, que al contar un embuste, uno se delata inmediatamente
por los efluvios amarillo-verdosos que se producen a travs del
halo que se encuentra en la cspide dei aura.
Podemos decir que el aura se extiende desde la base hasta los
ojos y entonces se ve una capa radiante amarilla o azul, que
es el halo o nimbo. Entonces, en la misma cima del aura
surge una especie de fuente de luz, conocida en Oriente con
el nombre de loto florido, ya que ciertamente parece dicha

38
flor. Se compone de un intercambio de colores y. para la ima-
ginacin, se aparece como si se abriese un loto de siete
ptalos.
Cuanto mayor sea la espiritualidad de una persona, ms
tiende al color amarillo de azafrn su halo o nimbo. Si una
persona tiene pensamientos turbios, esta parte de su aura se
convierte en un desagradable marrn barroso, orlado de aquel
color bilioso, verdoso-amarillento, que denuncia la mentira.
Estamos en la creencia de que hay muchas ms personas de lo
que parece. capaces de percibir el aura. Muchos '.'en, o tienen la
sensacin del aura sin saber lo que ven en realidad. Es muy
corriente, hablando, que una persona diga que le sienta bien
tal o cual color, y que no puede llevar tal o tal otro.
Instintivamente sabe que chocara con su aura: Os habr
sucedido de ver una persona que viste unos colores que os
parecen imposibles segn vuestra opinin particular. No veis
el aura; pero, siendo vosotros ms sensibles que vuestro
amigo tan mal vestido, sents que aquellos colores se pegan de
bofetones con su aura. Bastantes personas, pues, poseen el
sentido, la experiencia o alguna percepcin del aura; slo que,
habiendo sido enseados desde su infancia que todo esto eran
tonteras, se han hipnotizado a s mismos y creen que, a ellos,
no les ser posible ser esas cosas.

Tambin es un hecho el que una persona puede influir sobre


su salud llevando ropa de ciertos colores. 'Si se llevan colores
que choquen con el aura de la persona, sta se sentir incmoda o
preocupada hasta que no adopte un color que le vaya bien.
Vosotros podis experimentar que ciertos colores particulares,
en una habitacin, os irritan o bien os halagan la vista. Los
colores, al fin y al cabo, no son ms que diferentes nombres
de las vibraciones. El colorado es una vibracin; el verde,
otra, y el negro, otra. Y, del mismo modo que las vibraciones
sonoras pueden chocar v producir disonancias. tambin las
vibraciones que llamamos colores pueden tener sus choques
y crear desarmonas espirituales.
Leccin Quinta

El Aura y sus colores

Todo sonido musical es una combinacin de vibraciones arm-


nicas, que dependen de que sean compatibles con sus vecinas.
Toda falta de relacin numrica produce un sonido ingrato,
un sonido que no es agradable al odo. Los msicos procuran
producir slo sonidos que sean agradables
Como en la msica, se produce en los colores, puesto que stos
son tambin vibraciones, aunque stas se encuentren ligera-
m e n te a p a r ta d a s d e a q u l l a s , e n e l e s p e c tr o g e ne ra l d e l a
percepcin humana. Podemos contemplar colores puros que
n o s a gr a d e n y n o s e l e v e n e l n i mo . O b i e n c o l o r e s q u e n o s
irriten, que nos atormenten los nervios. En el aura humana
se distinguen varios colores diferentes, con sus matices. Algu-
nos de ellos sobrepasan los lmites de la percepcin de aque-
llos observadores que no se han ejercitado en ello; de manera
que carecen de nombre universalmente aceptado.
Asimismo existe, como sabis, el silbido silencioso del
perro. Eso es, que resuena con una frecuencia de vibraciones
que ningn odo humano puede captar, y, en cambio, lo oyen
los perros. En el extremo opuesto de la escala, existen sonidos
graves que el hombre percibe y el perro, no; los sonidos graves
se le escapan.
Supongamos que desplazamos la escala de sonidos que puede
pe rcib i r u n ser huma no hasta que s te pued a o r el s i lbido
d e l p e r ro . D e l a mi s ma fo rma , s i p o d e m o s d e s p l a z a r ha c i a
arriba nuestra vista, veremos el aura humana. Pero hay que
andar con cuidado, so pena de perder la percepcin del negro o
del morado.

El autor se refiere a la msica usual; no a la experimental.

40
N o se ra razo nab le p re te nde r d a r u na l is ta c omp le ta de los
innumerables colores que existen. Limitmonos a los ms
corrientes y acusados. Los colores bsicos cambian a medida
d e l o s p ro g r e s o s q u e e f e c t a l a p e r s o n a c u y a a u r a c o n t e m -
plarnos. Cuando una persona crece en espiritualidad, tambin
evolucionan sus colores. Si una persona tiene la desdicha de
retroceder en la escala del progreso, sus colores bsicos se
alteran por completo, o mudan de matiz. Los colores bsicos
(de los que se hablar en seguida), nos muestran la persona
tambin bsica. Los innumerables matices indican los pen-
samientos e intenciones, as corno el grado de espiritualidad.
El aura forma remolinos y se desliza como un arco iris singu-
larmente intrincado. Los colores corren alrededor del cuerpo
e n c re c i e nt e s e s p i r a l e s , y t a m b i n c a e n d e l a c a b e z a a l o s
p ies . P e ro esos colo res so n mu cho s m s que los que jam s
se vieron en un arco iris; ste es una mera refraccin de cris-
tales de agua simples objetos , al paso que el aura es la
vida misma.
Damos a continuacin unas notas de unos pocos colores, ya
que es imposible tratar de otros hasta que no se conoce esta
lista:

Rojo

En su buena forma, el rojo indica una sana fuerza impulsora.


Los buenos generales y jefes polticos de las masas tienen una
gran cantidad de rojo en sus auras. Un tinte particularmente
claro de rojo, con los bordes de un amarillo claro, indica
u n a p e rs o na l i d a d d e c ru z a d o ( q u e s e d e s v i v e p o r a y u da r a
sus semejantes). Mucho cuidado en no confundirle con el
vulgar metomentodo, cuyo rojo es, en cambio, marrn.
Franjas de color rojo, emergiendo del sitio donde est un
rgano, indican que ste se halla en magnficas condiciones de
salud. Algunos de los gobernantes de renombre mundial

41
tienen una gran cantidad de rojo en el conjunto de su aura.
Lstima que, en demasiados casos, se halle contaminado por
degradantes sombras.
Un rojo de mal aspecto, fangoso o excesivamente oscuro,
indica un carcter malo o vicioso. Aquella persona es infor-
m al , p e nde nc ie ra , t ra id o ra , a fano sa d e p ro v ec ho p rop io e n
detrimento de su prjimo. Un rojo opaco invariablemente
i nd i c a d e p re s i n n e rv i o s a . U n a p e rs o n a d o t a d a d e u n r o j o
malo puede ser fsicamente robusta. Por desgracia, tambin
p u e d e s e r f u e r t e p a r a e l m a l . H a y a s e s i n o s q u e t i e ne n u n
rojo degradado en sus auras. Como ms ligero sea el rojo
(ligero, que no claro) la persona ser ms nerviosa e inestable.
Una persona es mu y activa, incluso con exceso, y no puede
permanecer quieta ms que unos escasos segundos. Segura-
mente, ella es mu y egocntrica. Los colores rojos alrededor
de los rganos denotan su estado. Un rojo opaco, o tirando a
marrn, con lentas pulsaciones sobre el sitio donde est un
rgano, es seal de cncer. Se puede ver si el cncer est all o
si todava es incipiente. El aura indica qu clase de enfer-
medades estn a punto de atacar al cuerpo, a menos de que se
adopten medidas curativas. Eso en el futuro va a ser la utili-
lidad de lo que podremos llamar auroterapia.
Un rojo punteado y centelleante, procedente de los maxilares,
anuncia dolor de mu elas; un marrn opaco, pulsando en el
h a lo , d el a ta el m iedo ante la pe rsp ec tiva de te ne r que i r a l
de ntis ta . El co lo r es ca rla ta l o l lev an todos cua ntos e s t n
d e m a s i a d o e na mo ra d o s d e s mi s m o s . Es e l c o l o r d e l fa l s o
orgullo; del orgullo sin fundamento. Pero el escarlata lo
vemos situado alrededor de las caderas de las damas que
venden amor contra la moneda del Reino. Esas damas, por
l o ge ne r al , no s e i n te re sa n p o r e l s ex o como ta l ; p a r a el la s
es simplemente un medio de ganarse la vida. De este modo,
e l p resu mido y la p ros ti tu ta comp a rte n los m is mos co lore s
en sus respectivas auras.
Siguiendo con el grupo rojo, el rosa (que no es, en realidad,
ms que el coral) es signo de inmadurez. Las jovencitas Fileno-
42
r e s d e l o s v e i n t e o s te n ta n e l ro s a d o e n v e z d e l c o l o ra d o d e
cualquier clase. En el caso de una persona adulta, el rosa
corresponde a un i n f a n ti l i s m o e inseguridad. Un rojo
o s c u ro , c o l o r d e h g a d o c ru d o , i nd i c a u n s u j e to c i e r ta m e nt e
n a d a re c o me n d a b l e . U n a p e r s o n a a l a q u e ha y q u e e v i ta r ,
p o rq u e n o s o c a s i o n a r a q u e b ra d e ro s d e c a b e z a . C u a nd o
d i c h o c o l o r s e v e s o b r e u n r g a no , q u i e re d e c i r q u e s te s e
h a l l a m u y e nfe rm o y s i s e p r o d u c e s o b re u n rg a n o v i ta l e s
s e a l d e u n a m u e r t e p r x i m a .
To d o s aquellos que o s t e n ta n e l color ro j o al final del
e s te r n n , tienen a l te ra c i o n e s ne rv i o s a s . Ti e ne n que
a p re nd e r a c o n t ro l a r s u s a c t i v i d a d e s y v i v i r c o n m s c a l ma ,
s i q u i e r e n d i s f r u t a r d e u n a v i d a l a r g a y t ra n q u i l a .

Anaranjado

E l c o lo r na ra n j a , en re al id a d , e s u n a ra ma d e l e nc a rna d o ;
pero le rendimos el homenaje de r e s e rv a rl e u na
c l a s i f i c a c i n p r o p i a p o r q u e a l g u n a s r e l i g i o n e s d e l O r i e n te
lejano consideran el naranja como el color del Sol y lo
r e v e re n c i a n . P o r e s ta r a z n h a y t a n to c o l o r a na ra nj a d o e n
a q u e l l a s t i e rr a s . P o r o tro l a d o , a t e n to s a m o s t ra r l a c a ra y
l a c ru z d e l a m o ne d a , a a d i re m o s q u e o tr a s re l i g i o n es
s o s ti e n e n q u e e l a zu l e s e l c o l o r d e l S o l . M a s , n o i mp o r t a
nuestra opinin en el asunto; el naranja es un color
b s i c a m e n te hermoso, y las p e r s o na s con un acertado
ma t i z a n a ra n j a d o e n s u a u r a s o n ge nt e c o ns i d e ra d a p a ra
c o n s u s s e m e j a n te s ; s o n h u m a no s y ha c e n to d o l o p o s i b l e
p a ra ayudar a los d e m s , que no han sido ta n a fo r-
t u n a d a m e n te d o t a d o s . Un a ma r i l l o a n a ra n j a d o e s u n c o l o r
mu y d e s e a b l e , q u e d e no ta d o mi ni o d e s m i s mo y p o se e
d i v e r s a s v i r tu d e s .

U n a na ra n jad o ti ra nd o m s o me no s ha c i a el m a r r n es
s e a l d e s e r u n a p e rs o n a p e re z o s a q u e t o d o l o t ra ta c o n
negligencia. Un m a r r n a n a ra n j a d o tambin indica
t r a s to r n o s e n l o s ri o -

13
n e s . S i e s t s i tu a d o s o b re l o s r i o n e s y ti e n e u n a m a n c ha
mellada de color gris, denota la presencia de clculos re-
nales.
Un anaranjado teido de verde delata una persona a quien le
gusta el pelear por el solo gusto de pelear; y cuando nosotros
hayamos progresado hasta el punto de poder percibir los
matices dentro de los colores, obraremos prudentemente evi-
tando todo trato y discusin con personas qu e tienen alg n
trazo verde entre su anaranjado, pu esto qu e slo saben ver
bl anco y n egro y le s f al tan i ma gi na ci n, pe rcepc i n y di s-
c e rnimie n to p a r a d a rs e cuen t a de qu e hay ma t ic es d e co no-
cimiento, de opinin, as como de color. Las personas afectadas
por el verde-anaranjado no acaban nunca de argir, slo por el
gusto de argir, sin que les preocupe si sus argumentos son
verdaderos o falsos; para ellos, la cosa est en el argir sin
parar.

Amarillo

Un amarillo dorado indica que su posesor est dotado de una


naturaleza muy espiritual. Todos los grandes santos tienen
halos de oro alrededor de sus cabezas. A mayor espiritualidad,
ms brillo de aquel amarillo dorado. Haciendo una digresin,
aadiremos que todos los que poseen una extraordinaria espi-
r i t u a l i d a d , t a m b i n t i e n e n e l a i l e n s u a u r a ; p e r o a h o r a se
habla del amarillo. Todos cuantos ostentan este color se
hallan en buena salud espiritual y moral. Siguen rectamente
por la Senda, y de acuerdo con su exacto matiz de amarillo,
tienen muy poco que temer. Una persona dotada de un
amarillo brillante puede estar completamente segura; si el ama-
rillo es degradado (como el color de algu nos malos quesos),
que es cobarde por naturaleza; de esos que la gente dice es
amarillo. Es muy comn que se vea el aura de las personas, y
muchos de esos dichos populares se hallan en todas las len-
g u as desd e tiempo s a trs . Pe ro un a ma ril lo feo es si g no d e
s e r u na mal a pe rson a ; u no qu e t ie ne m iedo con ti nuam ente
d e t o d o . U n a m a ri l lo ro ji zo n o e s d el t o do f a v o rab le p o rqu e
indica una timidez mental, moral y fsica. Las personas con
ese color cambiarn una religin por otra, siempre en busca
de algo que no se puede alcanzar en cinco minutos. Les falta
voluntad de permanencia; no pueden fijarse en nada si no unos
breves momentos. Una persona que tenga el amarillo rojizo y
e l ro jo ca s ta o e n su au ra , s ie mp re co rre e n pos de l sexo
opuesto, siempre sin sacar nada. Merece ser notado que
una persona pelirroja y que tiene el rojo amarillo en su aura,
ser muy combativa, muy agresiva y muy llevada a interpretar
toda obs e rva ci n qu e se l e ha ga co mo u n insu l to p e rso na l .
Esto se refiere particularmente a los que tienen el pelo rojo y
el cutis rojizo y a menudo pecoso.
Muchos de esos matices amarillentos y rojizos indican que la
persona que los tiene est afligida por un gran complejo de
inferioridad. Cuanto ms rojo haya en el amarillo, mayor ser
este complejo. Un amarillo tirando a castao denota pen-
samientos muy impuros y un pobre desarrollo espiritual.
Muchos individuos de esta calaa o catadura poseen este rojo-castao-
amarillo y, en el caso de ser particularmente malo, se les aade
como una argamasa verde que mancha con puntos el aura.
Son gente que casi nunca pueden ser salvados de su propia
demencia.
Todo amarillo tirando a castao indica pensamientos impuros
y que la persona afectada por este color no conserva siempre
la senda recta y breve. Por lo que hace a la salud, el amarillo
v e rdoso e s si gn o de pad ec imi e n tos de l h gado . Cu ando es te
color gravita hacia un amarillo-castao-rojizo, significa que los
males son principalmente de naturaleza social. Una persona
aquejada de una enfermedad social invariablemente tiene una
zona de castao oscuro y amarillo, tambin oscuro, alrededor
de sus caderas. A menudo dicha zona est moteada con algo
que parece polvo colorado. Con el color castao que se va
pronunciando cada vez ms sobre el amarillo, y a veces mos-

45
trando franjas dentadas, nos damos cuenta de que la persona
est enferma de la mente. Un individuo que posee una doble
personalidad (en el sentido de la psiquiatra) muy frecuente-
mente presenta la mitad del aura de un amarillo azulado y la
otra de un amarillo tirando a marrn y a verde. Es una com-
binacin absolutamente desagradable.
El amarillo dorado puro, con el cual hemos dado principio a
esta seccin, debe ser siempre cultivado. Puede ser alcanzado
por una continua pureza de pensamientos y de intenciones.
Todos tenemos que pasar por el amarillo brillante antes no
hagamos nuevos progresos por la senda de la evolucin.

Verde

El verde es el color de la curacin, de la enseanza y el del


crecimiento fsico. Muchos grandes mdicos y cirujanos tienen
una abundancia de verde en su aura; tambin de rojo y, cosa
curiosa, ambos colores se mezclan armoniosamente y sin dis-
c o rd i a e n t re s . El ro j o y e l v e rd e , c u a nd o s e v e n e l u n o a l
lado del otro, en diversas materias, muchas veces chocan e irri-
tan; pero, situados en el aura, gustan. Verde con una cantidad
p ropo rc io nada d e rojo i nd ica un g ra n ci ru ja no , u n homb re
mu y compe tente . E l ve rde , so lo s i n e l ro jo, u n md ico mu y
e m i n e n te q u e c o no c e s u p ro fe s i n ; o u n a e nf e r m e ra , c u y a
vo cac i n es su p ro fe si n y su s amo res . El ve rd e , m ix to con
una dosis proporcionada de azul, anuncia xitos en la ense-
anza. Algunos grandes profesores tienen el verde en sus
respectivas auras y franjas o estras de un azul movedizo, una
especie de azul elctrico, y muchas veces, entre el azul y el
verde hay pequeas tiras de amarillo-dorado que indican
que el profesor es de aquellos que se preocupan cordialmente
por el bienestar de sus discpulos y tienen la necesaria altura
espiritual para ensear los temas ms elevados.
Todo cuanto tiene que ver con la salud de las personas y de

46
l os a ni ma les se trad uce po r u na e le vada ca n tidad de v e rde
e n l a c o m p o s i c i n d e s u s a u ra s . N o s e l l e ga a l n i v e l d e l o s
ms grandes cirujanos o mdicos; pero todo el mundo, no
importa cul, si tratan de la salud de las personas, de los ani-
males o plantas, tienen una cierta cantidad de color verde en
sus auras. Parece como la insignia de su profesin. El verde
n o e s , c o n to d o , e l c o l o r d o m i n a n te ; c a s i s i e m p re s e h a l l a
subordinado a otro color. Es un color benfico e indica que el
que lo posee con abundancia es una persona amistosa, compa-
siva y considerada para con los dems. Si un individuo pre-
senta un verde-amarillento, de todos modos no podemos fiar-
nos de l, y en la medida misma de la mezcla de un ama-
rillo desagradable con un verde repugnante, asimismo ser la
co n f ia nz a qu e n o s me re zc a . L o s t im ad o res t i e ne n u na au ra
verde-amarillenta (son gente que sabe hablar a sus vctimas
de una manera amable y luego les quitan engaosamente el
dinero). Tienen una especie de argamasa verde a la cual
se une su amarillo. A medida que el verde tiende al azul ge-
neralmente un agradable azul celeste o azul elctrico ms
digna de confianza es una persona.

Azul

Este color, a menudo se describe como el del mundo espiritual.


Tambin denota habilidad intelectual como cosa distinta de la
espiritualidad; pero, naturalmente, tiene que ser, dicho azul,
del matiz justo; con este matiz es un color ciertamente mu y
favorable. El etrico es de un tinte azulado, un azul parecido
al que exhalan los cigarrillos antes de ser aspirados y expirados
por la boca, o tambin, el humo de la lea ardiendo. Cuanto
ms brillante sea el fuego, ms vigorosa la salud de la persona.
El azul plido es el color de las personas que tienen que ser
empujadas para que adopten cualquier decisin de provecho.
Un azul ms oscuro es el de una persona que est haciendo

47
progresos, que es laboriosa. Ms oscuro indica una persona
hbil en las tareas de lo vida y que ha encontrado ciertas satis-
facciones en su trabajo. Esos azules ms oscu ros se hallan a
menudo entre aquellos misioneros que lo son en virtud de
u na voca ci n dec id ida . N o s e ha l la n e nt re a qu e llo s o t ros
misioneros que no pasan de aspirar a una tarea que puede
p e rmi t i rl e s d a r , t a l v e z , l a v u e l ta a l mu n d o c o n l o s ga s to s
pagados. Podernos ju zgar a las personas por el vigor de su
amarillo y la oscuridad de su azul.

Ail

Vamos a clasificar el ail y el violeta dentro de la misma cate-


gora, dado que sus matices se confunden y se pasa insensible-
mente del uno al otro y muy frecuentemente dependen entre
s. Las personas que ostentan dicho color en su aura de una
manera manifiesta, son gente de profundas convicciones reli-
giosas, que no se contentan con profesar exteriormente una
religin. Esto constituye una gran diferencia; algunas personas
dicen que son religiosas; otras dicen creen serlo; pero hasta
que no se sea capaz de ver con certitud su aura, no se puede
decir de ellas nada que sea seguro. Si una persona tiene un
toque rosado en su ail, sta ser quisquillosa y desabrida,
sobre todo para con las personas que se encuentren bajo la
dependencia de dicho sujeto. El tinte rosado en el ail es un
toque degradante, roba una porcin de su pureza al aura. De
pasada, digamos que las personas que presentan colores ail,
violeta o morado en sus respectivas auras padecen trastornos
del corazn y desrdenes del estmago. No les sientan bien ni
los fritos ni la comida, por poco grasienta que sea.

48
Gris

El gris es un modificador de los colores del aura. En s, carece


de significacin, excepto la de que la persona est muy poco
e volu cio nad a . Si la persona a qui en co ntemp lamos no es t
evolucionada, presenta normalmente grandes franjas y man-
chas de gris; pero, corrientemente, nunca miraris el cuerpo
desnudo de una persona sin evolucionar. El gris, en un color,
delata una debilidad de carcter y una pobreza general de sa-
lud. Si alguien tiene zonas grises sobre algn rgano, eso indica
u n pel i g ro d e f a l lo d e l a sa lud d e s te , o y a es t e nfe rmo y
hay que curarlo inmediatamente. Una persona con una espesa y
dolorosa jaqueca, tendr una nube como de humo gris que l e
a traviesa e l ha lo o n imbo , y no impo rta de qu colo r sea
ste, sus pulsaciones seguirn el ritmo de las punzadas de la
jaqueca que le aflige.
Leccin sexta

Con todo lo dicho, es obvio que todo cuanto existe es vibra-


cin. As, a travs de todo lo existente, hay algo que podra-
mos llamar un gigantesco teclado, formado por todas las vi-
braciones que pueden haber existido siempre. Imaginmonos
que se trata de un inmenso piano, extendindose por infinitas
magnitudes. Imaginmonos, tambin, que nosotros somos hor-
migas, y que slo podemos escuchar unas muy pocas notas.
Las vibraciones corresponden a las diferentes teclas de piano.
Una nota, o tecla, cubrira todas las vibraciones que llamamos
tacto, la vibracin que es tan lenta, tan slida que la
sentimos ms que verla o escucharla (fig. 5).
La nota siguiente sera el sonido. Esto es, la nota que cubre
todas estas vibraciones que activan el mecanismo interior de
nuestros odos. No podemos percibir con nuestros dedos estas
vibraciones; pero nuestros odos nos dicen que se trata del
sonido. No podemos or una cosa que slo puede ser objeto
de l ta cto ; ni pode mos ap reciar po r el tac to lo que debe se r
odo.
De este modo habremos cubierto dos notas del teclado de
nuestro piano.
La nota siguiente ser la vista. Aqu tambin tendremos una
vibracin de tal frecuencia (esto es, vibrando tan rpidamente)
que no podemos tocarla ni escucharla; pero afecta a nuestros
ojos y se llama la vista.
Mezclada con esas tres notas hay otras de la misma frecuen-
c ia , o zo na de frecue ncia s , qu e ll ama mos rad io . Una no ta
ms alta nos conduce a la telepata, la clarividencia y otras
manifestaciones de poderes emparentados con estas ltimas.
Pero el punto esencial es el de la verdaderamente inmensa can-
tidad de grados de frecuencias, o de vibraciones. El hombre
slo puede percibir una extensin ciertamente escassima de
ellas.

50
EL TECLADO SIMBLICO
La vista y el sonido estn estrechamente relacionados, de todas
l as ma ne ra s . Pode mos ob tene r u n co lo r y de ci r qu e e s u na
nota musical, puesto que existen instrumentos electrnicos
qu e puede n tra ns fo rma r u n co lo r de te rm inado en u na nota
determinada. Si esto parece difcil de comprender, hay que
considerar lo siguiente: las ondas de la radio, eso es, msica,
palabras y hasta imgenes, estn continuamente en casa, a
donde vayamos y hagamos lo que hagamos. Nosotros, sin el
auxilio de ningn aparato, no podemos percibir estas ondas de
la radio; pero con un aparato especial, al que llamamos una
radio, que capta las ondas y, si lo prefers, traduce las fre-
cuencias de la radio en frecuencias auditivas, podemos escu-
char los programas de las emisoras y hasta ver las imgenes
de la televisin.
De la misma manera, podemos tomar un sonido y decir que
concuerda con un color, y viceversa, afirmar que un color co-
rresponde a un sonido determinado. Esto es muy conocido en
Oriente, y creemos que verdaderamente tiene que influir posi-
tivamente en la apreciacin que hagamos de una obra de arte;
po r e je mplo , cu a ndo m i ra mos u n cu ad ro e i ma ginamos u n
a co rde que resu l ta ra de aque l los co lo res si los tra nspo rt -
semos a la msica.
Todos sabemos que Marte es tambin conocido por el Planet a
Rojo. Marte es el planeta rojo, y el rojo de cierto tono
e l r o j o b s i c o t i e n e u n a n o t a m u s i c a l q u e c o r r e s p o n de al
do.
El anaranjado, que es parcialmente rojo, corresponde con la
nota re. Entre las creencias de algunas religiones se establece
que el anaranjado es el color del Sol; otras religiones dicen que
el color del Sol, es el azul. Preferimos creer que el Sol es
anaranjado.
E l am a ri llo corre spond e a l m i y e l p la neta Me rcu rio e s e l
regente del amarillo. Todo esto, natu ralmente, procede de
la mitologa oriental; igual que los griegos tuvieron sus dioses y
diosas que cruzaban el firmamento en sus carros flamgeros,
los pueblos del Oriente Tienen sus mitos v leyendas; pero in-

52
vestan sus planetas con diversos colores, y decan que tal y
cual color era regido por tal y cual planeta.
El verde tiene una nota musical correspondiente al fa. Es
un color de crecimiento, y algunos afirman que el crecimiento
de las plantas puede ser estimulado con notas musicales ade-
c u a d a s . A u nq u e no te ng a mo s e x p e r i e n c i a p e rs o na l d e e s te
hecho particular, poseemos una informacin procedente de
fuentes dignas de crdito. Saturno es el planeta que controla el
verde. Es interesante observar que los antiguos derivaron estos
colores de las sensaciones que reciban contemplando un deter-
minado planeta entregados a la meditacin. Varios de los an-
tiguos meditaron en las cumbres ms altas de la Tierra, en los
altos picos de los Himalayas, por ejemplo, y cuando se est a
muchos miles de metros de altura se deja mucho aire atrs, y
los planetas se ven ms claros y las sensaciones son ms agu-
das. De este modo los sabios de la Antigedad establecieron
las normas sobre los colores.
El azul corresponde a la nota sol. Corno hemos dicho antes,
en algunas creencias religiosas se contempla el azul como el
color del Sol; pero como sea que seguirnos la tradicin oriental,
decidimos que el planeta del azul es Jpiter.
El ail es la de la escala musical y en Oriente se cree regido
por Venus. Venus, cuando est bien espectada, eso es, cuando
reparte beneficios a los humanos, concede habilidad artstica y
pureza de pensamiento. Proporciona el mejor tipo de carcter.
nicamente cuando est conectada con las personas de la ms
baja vibracin, Venus conduce a diversos excesos.
El violeta corresponde a la nota si y es regida por la Luna.
Aqu tambin, si nos hallarnos bajo el buen aspecto de la
L u na , o d e l c o l o r v i o l e ta , s to s c o m u n i c a n c l a ri d a d a l p e n -
samiento, espiritualidad e imaginacin controlada. Pero si el
a s p e c t o e s m a l o , e n t o n c e s s e p ro d u c e n l a s p e r t u rb a c i o n e s
mentales que hacen a un individuo luntico.
En la parte exterior del aura existe un envoltorio que encierra
t o t a l m e n te a l c u e rp o h u m a no , s u e t r i c o y a l a u ra m i s m o .
Parece como si el conjunto del ser humano, con el cuerpo

53
f s i c o e n e l c e n tro , l u e g o e l e t r i c o y l u e go e l a u r a ,
e s tu v i e s e n m e t i d o s e n u n s a c o . I ma g ne s e d e e s t a fo rma :
t e n e m o s u n h u e v o d e g a l l i n a c o mo to d o s . D e n t ro e s t l a
y e m a , q u e c o rr e s p o n d e a nu e s t ro c u e rp o . D e s p u s e s t n l a s
c l a ra s , q u e c o r r e s p o n d e n a l e t r i c o y a l a u ra . P e ro e n e l
h u e v o , e n t re l a c l a ra y l a c s c a ra , v e m o s u na e s p e c i e d e
p e l l e j o m u y b l a nd o . C u a n d o h e r v i mo s u n hu e v o y
l e v a n t a m o s l a c s c a ra , p o d e mo s p e l a r e s ta p e l c u l a . E l
c o nj u n to d e l ho m b re e s p a r e c i d o . Es t e nc e r r a d o p o r l a
e s p e c i e d e p e l l e j o q u e l o c u b re . s te e s c o m p l e ta m e n te
t r a n s p a r e n t e y , b a j o e l i m p a c to d e l a s o n d u l a c i o n e s y
t e mb l o re s d e l a u ra , o n d u l a u n p o c o ; p e ro s i e m p re t i e nd e a
r e c o b ra r s u f o r m d e h u e v o , c o m o u n g l o b o s i e m p re r e c o b ra
s u e s fe ri c i d a d p o r c u a nto s u p re s i n i n te r i o r e s m a y o r q u e
l a e x te rna . P o d e m o s ha c e r no s c a r go v i s u a l me n te i m a g i n a nd o
e l c u e rp o , e l e t ri c o y e l a u ra c o n te n i d o s d e n t ro d e u n s a c o
m u y d e l g a d o d e c e l o f n , e n fo rma d e hu e v o ( f i g . 6 ) .
C u a nd o p e n s a m o s , p ro ye c ta m o s d e s d e e l c e re b ro , a t ra v s
d e l e t ri c o y de l a u ra , s o b re e s te c u ti s u ri c o . A l l , s o b re
l a s u p e r fi c i e e x t e r i o r d e e s ta c u b i e rt a , s e p ro d u c e n
i m g e ne s d e nu e s tro s p e n s a m i e n to s . C o mo e n o t ra s v e c e s ,
p a ra e x p l i c a r l o , d a m o s u n e j e mp l o b a s a do e n l a ra d i o o l a
t e l e v i s i n . En e l c u e l l o d e u n tu b o d e te l e v i s i n , l o q u e s e
c o no c e b a j o e l n o m b re d e c a n e l e c t r n i c o , d i s p a ra
e l e c t ro ne s ra p i d s i m a me n t e s o b re u n a p a n t a l l a f l u o re s c e n te ,
q u e e s l a p a nt a l l a d e l te l e v i s o r. A m e d i d a q u e l o s e l e c t ro n e s
s e p i n ta n s o b r e u n re v e s ti m i e n to e s p e c i a l q u e e s t e n l a
parte interior de la pantalla, ste se pone fluorescente; es
d e c i r , ha y a l l u n p u n to l u m i n o s o q u e p e r s i s te p o r u n
t i e m p o s u f i c i e nt e p a ra q u e no s q u e d e u n a me m o ri a
r e s i d u a l d e a q u e l p u n to . D e e s ta m a ne ra , e l o j o c o nt e m p l a
l a to ta l i d a d d e l a s i m g e ne s s o b r e l a p a n t a l l a d e l te l e v i s o r .
P a r a l e l a m e n te a l a s v a r i a c i o n e s d e l t r a n s m i s o r , c a m b i a n l a s
i m g e ne s .
D e u n m o d o m u y p a re c i d o , l o s p e ns a m i e n to s s o n e m i ti d o s
p o r e l t ra n s m i s o r n u e s t ro c e r e b ro y l l e g a n a l a
c u b i e r ta d e l a u ra . A l l l o s p e ns a m i e n to s s e p i n ta n y fo rm a n
i m g e ne s q u e p u e d e n s e r v i s t a s p o r u n c l a r i v i d e n te . P e ro no
slo se ven

54
LA FUNDA AUREA
Fig. 6.
nuestros pensamientos actuales, sino todos los que han existido
anteriormente.
Es muy fcil para un Adepto mirar a una persona y ver en la
cubierta del aura alguna de las cosas que dicha persona hizo
durante sus dos o tres vidas anteriores. Esto puede parecer
fantstico para los que no son iniciados; pero es perfectamente
exacto.
L a ma te ria no pued e de s trui rse . Todo cuant o ex is te , si gue
siendo. Si producirnos un sonido, la vibracin de ste la
energa que lo causa persiste para siempre. Si, por ejemplo,
n o s es p o sib le v ia ja r e n u n i n s ta n te h as ta u n p la ne t a mu y
lejano, podremos ver, en la suposicin de que dispongamos de
instrumentos adecuados, imgenes que se produjeron miles y
miles de aos atrs. La luz tiene una velocidad definida y
jams empalidece; de manera que si nos trasladamos -- instan-
tneamente -- lo bastante lejos de la Tierra, podremos ver su
creacin. Pero, todo esto, nos llevara lejos de lo que estarnos
hablando. Debemos precisar que el subconsciente, como no
est controlado por la conciencia, puede proyectarnos imge-
nes de cosas que se encuentran ms all de lo que sta alcanza. Y
que una persona dotada de suficientes facultades de clarivi-
dencia puede conocer, sin dificultad, qu clase de persona es
a que ll a qu e tie ne enf re nte . Es to e s u na form a ava nzad a de
psicometra, que podramos llamar psicometra visual. Ms
adelante trataremos de la psicometra.
Todos los que posean alguna percepcin o sensibilidad pueden
sentir el aura, aun cuando no puedan verla. Cuntas veces os
habr sucedido que instantneamente os atrae o, al contra-
rio, repele una persona antes de haber cambiado una sola
palabra con ella? La percepcin inconsciente del aura explica
nuestras simpatas y antipatas. Todos podemos verla; pero los
abusos de toda clase pueden hacernos perder aquella facultad.
En los siglos venideros no habr nadie que no est facultado
para practicar la telepata, la clarividencia, etctera.
Procedamos ms adelante en lo de las simpatas y antipatas;
cada aura se compone de varios colores y listas de colores. Es

56
necesario que los colore, y las listas liguen entre s recproca-
m ent e pa ra q u e do s pe rso nas sea n com pa ti bl es . Es to es l a
causa de que un marido y su mujer sean compatibles en una o
dos cosas y completamente incompatibles en el resto. Ello es
deb ido a que la fo rma particu la r de la o nda que posee una
de las personas encaja slo parcialmente con la onda de la
otra.
Decimos, de dos personas, que estn en dos polos opuestos; es
el caso de la incompatibilidad rotunda. Si preferimos mirarlo
por otro lado, diremos que las personas que son compatibles
poseen auras respectivas, cuyos colores se funden y armonizan,
al paso que las incompatibles tienen sus auras fabricadas de
colores que chocan y que irritan la sensibilidad de quienes las
contemplan.
Las personas proceden de varios tipos. Sus vibraciones tienen
frecuencias comunes. Las personas de un tipo comn tien-
den a ir en grupo. Se pueden ver rebaos de muchachas siem-
pre juntas, y de mozalbetes holgazaneando por las esquinas o
f o r m a nd o b a nd a s . La c a u s a s e d e b e a q u e to d o s e l l o s o
ellas tienen frecuencias comunes o tipos comunes de aura;
por eso dependen los unos de los otros, ejercen una influencia
magntica recproca, y la personalidad ms fuerte del grupo
ser la que dominar, para bien o para mal. Los jvenes tienen
que ser educados con disciplina y autodisciplina, a fin de que
sean controlados sus impulsos ms primarios, si la raza tiene
que mejorar.
Como se ha dicho, el cuerpo humano est centrado dentro de
el envoltorio en forma de huevo que le rodea, centrado dentro
del aura; sta es la posicin normal para casi todos, las perso-
nas corrientes y que gozan de buena salud. Cuando una per-
sona sufre una enfermedad mental, no est debidamente cen-
trada. Muchas personas dicen: Hoy no estoy en mi centro.
este es el caso; la persona se halla proyectada en un rincn
del ovoide. La gente que posee una doble personalidad es
completamente distinta de la corriente; puede muy bien tener
la mitad del aura de un color y la otra de otro completamente

57
distinto. Puede, incluso, en casos de doble personalidad muy
acusada, que el aura no tenga precisamente la forma de un
huevo, sino de dos huevos unidos por un extremo el uno al
otro. Las enfermedades mentales no pueden ser tratadas lige-
ramente. Los tratamientos a base de choques son peligrosos
ya que pueden lanzar el astral (va que de l se trata) fuera
del cuerpo fsico. Pero el tratamiento de choque ms enrgico
se designa ( consciente o inconscientemente?), el choque de
dos huevos en uno. A menudo quema grupos de neuronas en
el cerebro.
Nacemos con ciertas posibilidades, ciertos lmites en los co-
lores de nuestras auras, la frecuencia de nuestras
vibraciones y otros detalles; as, es posible a toda persona
con la suficiente determinacin y buena voluntad alterar la
propia aura en sentido positivo. Desgraciadamente, es ms
fcil el ir a lo peor. Scrates, por ejemplo, saba que habra
sido un buen asesino; pero quiso caminar por donde el hado
le conduca; y dirigi sus pasos en la vida en un sentido
opuesto. En vez de asesino, Scrates se convirti en el
hombre ms sabio de su poca. Todos podemos, si nos es
necesario, levantar nuestros pensamientos a ms alto nivel y
auxiliar a nuestras auras. Una persona con un rojo turbio y
oscuro en ella, signo de que est dotada de una sexualidad
excesiva, puede aumentar la frecuencia de las vibraciones de
este rojo sublimando sus deseos sexuales y llegando a ser
una persona de un mayor empuje constructivo, que se abre
su propio camino en la vida.
El aura se desvanece pronto despus de la muerte; mas, el
etrico puede convertirse en el fantasma sin cerebro que
sigue visitando, insensible, sus lugares preferidos en vida.
Varias personas, en distritos rurales, han visto unas formas
de color azulado sobre las sepulturas de los cadveres
recientemente enterrados. Este resplandor se hace ms
perceptible por las noches. Consiste, como es natural,
meramente en el etrico que se disipa despus de la
descomposicin del cuerpo.
En el aura, las vibraciones bajas corresponden a colores
opacos y turbios que provocan ms nusea que atraccin.
Cuanto ms

58
altas son las vibraciones de cada uno, ms puros y brillantes
resultan los colores del aura; no brillantes de un modo llama-
tivo, sino con el mejor y el ms espiritual de los resplandores.
Podemos decir que los colores puros son deleitosos, mien-
tras que los turbios son desagradables. Una buena accin abri-
llanta el aspecto del aura, haciendo resaltar los colores uricos.
Una mala accin los desciende al azul o al negro. Las buenas
acciones en provecho del prjimo hacen ver el mundo a
travs de cristales rosados.
Hay que fijar bien en nuestra mente que el color es el mayor
ndice de nuestras potencialidades. Los colores cambian, como
es natural, con nuestros cambios de estado de nimo; pero los
colores bsicos permanecen, excepto en el caso que una per-
sona determinada mejore, o empeore su carcter. El color b-
sico permanece y los matices indican el estado de humor del
individuo. Mirando los colores del aura de una persona cual-
quiera hay que preguntarse:

1. Cul es el color?
2. Es claro o turbio? Cmo puedo ver a su travs?
3. Ondula en algunas de sus partes, o est colocado casi in-
mvil sobre una mancha?
4. Es una franja continua de color conservando su forma
estructura, o flucta y presenta corno picos agudos y pro-
fundos valles?
5. Tambin hemos de asegurarnos de que no nos dejamos lle-
var por prejuicios sobre una persona, cuando se trata sola-
mente de mirar su aura, sin imaginar que es turbia cuando,
de hecho, no lo es en absoluto. Pueden ser nuestros pensa-
mientos errneos lo que nos hace parecer un color turbio;
porque hemos de tener muy presente que, examinando el
aura de otra persona, tendramos antes que estar muy segu-
ros de no contemplarla a travs de nuestra propia aura.

Existe una correspondencia entre los ritmos musical y mental.


El cerebro humano es una masa de vibraciones con impulsos

59
elctricos que irradian por todas partes de ste. Un ser huma-
no emite una nota musical, dependiente de las frecuencias de
la vibracin de dicho ser. Es muy parecido a una colmena,
de la que se escapa el zumbido de una multitud de abejas; por
esto algunas otras criaturas oyen a los seres humanos. Cada
ser humano tiene su propia nota bsica, que se emite constan-
temente igual que un alambre elctrico produce una nota al
paso del viento. Adems, la msica que se hace popu lar es
aquella que se encuentra en relaciones de simpata con la for-
macin de las ondas de los cerebros y, stas, de los cuerpos.
Podemos hallar una meloda que se pega al odo qu e todo
el mundo canturrea o silba. La gente dice que tal o cual melo-
da no se le quita de la cabeza. Este tipo de canciones tienen
la clave de las ondas cerebrales durante un tiempo determi-
nado, hasta que su energa fundamental se disipa.
La msica clsica es de una naturaleza ms permanente. Es una
msica que obliga a las ondas del auditorio a vibrar por sim-
pata con ella. Si los dirigentes de una nacin necesitan levan-
tar el espritu de sus seguidores, tienen que componer o tener
ya compuesta una forma especial de msica, llamada himno
nacional. Quienes escuchan esta msica se llenan de toda
suerte de emociones; se les fortifica el espritu y piensan con
amor en su tierra y con arrogancia en los dems pases. Fen-
meno que se produce meramente porque las vibraciones que
llamamos sonido han provocado vibraciones mentales que les
hacen reaccionar en determinado sentido. D e este modo es
pos ib le p reo rde na r c ie rta s re acc io nes e n e l se r hu mano ,
interpretando ante el sujeto ciertos tipos de msica.
Una persona profunda en sus pensamientos, que est dotada
de unas ondas cerebrales con altos picos y depresiones profun-
das, ama la msica del mismo tipo; eso es, que posea picos y
profundidades. Pero los que tienen una mente dispersa, pre-
fieren una msica tambin sin sustancia; msica que no pasa
de un tintineo y que no sale de la insignificancia.
Varios de los grandes compositores son personas que, cons-
ciente o inconscientemente, viajan por el astral, y que llegan a

60
los mundos del ms all de la muerte. Ellos escuchan la m-
sica de las Esferas. Como son msicos, sta les causa una
gran impresin y les punza su memoria, obligndoles, cuando
regresan a la Tierra, a sentirse en disposicin de componer. Se
abalanzan sobre un instrumento, o sobre el papel pautado, e
inmediatamente escriben, hasta cuanto alcanza su memoria,
las msicas que escucharon en el astral. Luego dicen puesto
q u e no re c u e rd a n b i e n l a s c o s a s q u e ha n c o m p u e s to t a l
o cual obra.
El sistema diablico de los anuncios subliminales, y que con-
siste en escribir un mensaje sobre la pantalla de la televisin
que du re slo unos instantes tan breves que no puedan ser
apreciados conscientemente por nuestra vista, se basa sobre
una semipercepcin por nuestra parte, tal, que no llega a rozar
nuestras percepciones conscientes. El subconsciente recibe una
sacudida procedente del torrente de ondulaciones que le lle-
gan; como sea que el subconsciente representa las nueve partes
sobre diez de nuestro conjunto individual, finalmente arrastra
l a co nc ie nc ia y la o b l ig a a que re r adqu i ri r e l a rt cu lo anu n-
ciado, aunque la persona reconozca que nu nca ha tenido el
meno r deseo de posee rlo . Cualqu ier grupo de pe rso na s sin
escrpulos, por ejemplo, los gobernantes de un pas, que no
se preocupen en su corazn del bienestar del pueblo, puede
hacerle reaccionar, en virtud de rdenes subliminales, por me-
dio de estas formas de propaganda.
Leccin sptima

Esta leccin, aunque sea corta, es de la mayor importancia, y


rogamos al lector que la lea con toda la atencin de que sea
capaz.
Muchas personas que intentan ver el aura se sienten impacien-
tes y esperan leer algunas instrucciones escritas; leer la
primera pgina escrita del texto y ver todas las auras alineadas
ante sus ojos estupefactos.
Ello no es tan sencillo como parece. Ms de un Gran Maestro
ha invertido su vida entera antes de lograrlo; pero estamos
seguros de que, en el supuesto que una persona sea sincera
y qu iera ejercitarse con toda conciencia, el aura puede ser
vista casi de todo el mundo. Se sabe que la mayor parte de la
gente es susceptible de ser hipnotizada; del mismo modo, la
mayor parte de personas a fuerza de prctica, que quiere decir
perseverancia, lograr ver el aura.
Hay que subrayar, con mucha insistencia, que si se desea ver
el aura en las mejores condiciones, ser preciso contemplar un
cuerpo desnudo, ya que el aura est muy influenciada por las
vestiduras. Por ejemplo, supongamos que un individuo dice:
Me vestir slo con ropa salida de la colada que, por lo
tanto, no modificar mi aura. En este caso, algunas de las
piezas de la ropa han sido manejadas por alguien de la lavan-
dera. El trabajo de las lavanderas es montono, y los que tra-
ba ja n en el la s no rmalmen te re flex io na n sob re sus asu n tos
personales. En otras palabras, estn distrados y mientras
maquinalmente pliegan o tocan la ropa, piensan en sus proble-
mas privados; no en su trabajo. Las impresiones de sus auras
particulares, pues, entran en aquellas piezas de ropa, y cuando
una persona se las pone y se contempla a s misma, se encuen-
tra con que hay algo de las impresiones ajenas en sus vestidu-
ras. Parece increble, acaso? Pinsese lo que sigue: si toca-
mos un imn, aunque sea distradamente con un cortaplumas,
62
nos hallaremos despus con que ste ha captado algo del
influjo urico del imn. Lo mismo pasa con los seres huma-
nos, que pueden captar algo invisible los unos de los otros.
Una mujer que haya estado en una sala de espectculos, puede
s e r que d espu s di ga : 1 0 h! , ;s ie nto nec esi dad de to ma r u n
bao; me siento contaminada por haber estado tan prxima a
este tipo!.
Si nos es necesario ver la verdadera aura con todos sus colores,
ser necesario contemplar un cuerpo desnudo. Si se puede ver
un cuerpo femenino, nos daremos cuenta de que es distinto
d e l m a s c u l i no . N o s m o l e s t a r e c o no c e r l o ; p e ro e n e l c u e rp o
femenino muchas veces los colores son ms intensos ms
c rudo s , si qu e qu ie re pe ro , l l mes elos co mo se p re fie ra ,
son ms intensos y fciles de ver. Muchos de los discpulos
no hallarn fcilmente una mujer que consienta en desnudarse,
en su presencia, sin ninguna objecin. Entonces, por qu no
emplear, en vez de otras personas, nuestro propio cuerpo para el
caso?
Tenemos que estar solos para llevar a cabo este experimento; en
alguna habitacin retirada, como por ejemplo, el cuarto de
bao. Ante todo, hay que cerciorarse de que la luz del cuarto
s e a mu y b a j a ; s i e s d e ma s i a d o b ri l l a n te y ti e n e q u e s e r
dbil , colgaremos una toalla cerca del punto donde proceda la
iluminacin, de manera que haya luz, aunque mu y poca.
Vyase con cuidado de que la toalla no est tan cerca de la luz
que pueda inflamarse; no se trata de incendiar nuestra casa,
sino de bajar la luz. Lo mejor, sin embargo, ser emplear una
de aquellas pequeas bombillas elctricas que en cada pas
r e c i b e n n o m b re s d i s ti n to s , l a s c u a l e s p ro d u c e n u na l u z
tan tenue que el desgaste ni siquiera hace marchar el contador de
electricidad (fig. 7).
Una vez instalada sta, o cualquier otra lo suficiente dbil, des-
pojmonos de nuestras vestiduras y contemplmonos en un
espejo de cu erpo entero. No esperemos ver nada, por el mo-
mento; slo relajmonos del todo. Debemos asegurarnos de
tener como fondo una cortina de color oscuro (mejor que sea

63
OSGLIM TIPO DE FOCO DE NEN

Fig. 7.
n e g ro o d e u n g r i s t i ra n d o a ne g ro ) . Es te f o rma r e l fo nd o
neutral, eso es, un fondo cuyo color no influya sobre el
aura.
Esperad unos pocos momentos mientras os estis viendo, sin
concentraros en exceso, vuestra imagen al espejo. Mirad a la
cabeza, podis percibir u n tinte azu lado alrededor de vu es-
tras sienes? Mirad hacia vuestro cuerpo desde vuestros brazos
a las caderas, veis como una llama azul, parecida a la del al-
cohol ardiendo? Habris visto este tipo de llama en los llama-
dos infiernillos de alcohol, empleados por los joyeros, donde
queman alcohol metlico o de madera, o espritus anlogos. La
llama es azulada, y a veces hay chispas amarillas en sus puntas.
La llama del etrico se le parece. Cuando veis eso, ser seal
d e q u e h a b i s r e a l i z a d o p ro g r e s o s . P u e d e s e r q u e n o v e i s
nada la primera vez, ni la segunda ni la tercera en que inten-
tis este experimento. De un modo parecido un msico puede
no llegar a resultados positivos las primeras veces que aborda
una pieza de msica muy difcil. Pero el msico persevera y
vo so t ro s te n is qu e hac e r lo m is mo . C o n la p r c t ica s e r is
capaces de ver el etrico. Y con ms, llegaris a ser capa-
ces de ver el aura. Pero insistamos de nuevo: es mucho
ms fcil, mucho ms claro experimentando sobre un cuerpo
desnudo.
N o p e n s i s q u e h a y a n i n g n ma l e n c o n te m p l a r u n c u e rp o
desnudo. Es una frase conocida que El hombre es imagen y
semejanza de Dios, de manera que no puede haber culpa en
m i ra r l a im age n de D i os . Re co rdad que pa ra los que so n
puros, todo es puro. Os contemplis a vosotros mismos o a
o tra pe rso na po r mo ti vos pu ros . Si te n is pe ns am ie ntos im -
p u ros , no p od r is v e r n i e l e t ri co n i el au ra ; s lo v e ris lo
que en realidad estis mirando.
L i mi taos a mi ra r vu es tro p rop io cue rpo , con temp lad co n l a
intencin de ver a vuestro etrico. Lo veris a su debido
tiempo.
A veces, una persona que intenta ver su propia aura y no logra
verla, en cambio siente un cosquilleo en las palmas de la mano

65
o en los pies y hasta en algunas otras partes del cuerpo. Este
cosquilleo es una sensacin peculiar, inconfundible. Cuando
se experimente, significa que se va por buen camino para ver,
pero que se est frenado por una tensin excesiva; es preciso
relajarse, apaciguarse. Entonces, si desarmamos, desaparece
la comezn y la tensin muchas veces, e inmediatamente vemos el
etrico, el aura, o ambos a la vez.
El picor de que hablamos es en realidad una concentracin
de nuestra energa urica en nuestras palmas (o donde se ex-
perimente la sensacin). Muchas personas, cuando se hallan
asustadas o con los nervios en tensin, acostumbran a sudar
por las palmas de la mano, las axilas o por donde sea. En este
experimento psquico, en vez de sudar, se siente un escozor.
De sde lue go , es u n bue n s i gno . Qu ie re deci r qu e s egu imos
por el buen camino; pero con demasiado esfuerzo. Bastar
que consigamos el relajamiento, y el etrico, y aun quizs el
aura, se dejarn ver luego por el observador.
Hay algunas personas que no consiguen ver su propia aura con
suficiente nitidez, porque la observan a travs de ella misma
reflejada en un espejo. Dicho espejo altera hasta cierto grado
l os colo res y re fle ja de rec hazo (o t ra ve z a tra vs de l au ra
propia) la gama de colores modificada, y as, el desventurado
observador imagina poseer unos colores ms sucios que en la
realidad. Imaginmonos un pez, en las profundidades de un es-
tanque, mirando una flor situada algunos palmos por encima
d e l n i v e l d e l a g u a . N o p o d r a v e r l o s c o l o re s d e d i c ha f l o r
como los vera una persona que los contemplase directamente;
la vera, el pez, deformada y arrugada por las ondulaciones
a cu tica s . D e l a m ism a fo rma , m i ra ndo d esde las p ro fu ndi -
dades de vuestra propia aura, y viendo la imagen refleja im-
presa en aquellas profundidades, podis equivocaron algunas
veces. asta es la razn por la cual es aconsejable, como ms
seguro, observar el aura de otra persona.
El sujeto que se preste a los experimentos tiene que ser abso-
lu tamente voluntario y cooperativo. Si la persona cuyo des-
nudo contemplamos, como sucede a menudo, se siente nervio-

66
sa o cohibida, entonces el etrico se le encoge dentro del
cuerpo casi por completo, y el aura misma se reduce mucho y
falsea sus colores. Se requiere mucha prctica para estar en
condiciones de hacer un buen diagnstico; pero lo principal es
ver algn color de momento; no importa que sean stos ver-
daderos o falsos colores.
Lo mejor que puede hacerse es entablar conversacin con la
persona que se preste al experimento; slo un poco de con-
versacin, una discusin ligera para poner el sujeto a sus
anchas y que se sienta convencido de que no tiene que suce-
derle nada. Tan pronto como dicho sujeto se pueda distender,
su etrico recobrar sus proporciones normales y su aura se
expansionar y llenar por completo su envoltorio.

Sucede aqu algo parecido al hipnotismo. Un hipnotizador no


puede elegir una persona e hipnotizarla all mismo y al mismo
instante. Usualmente se necesitan unas cuantas sesiones: el
hipnotizador primero ve al paciente y entre los dos se
establece una relacin, una base comn, una mutua inte-
ligencia, por decirlo as; y el que hipnotiza puede emplear uno
o dos pequeos trucos para ver si el sujeto responde al
hipnotismo elemental. Despus de dos o tres sesiones, el hip-
notizador pone al sujeto en estado de trance. Del mismo modo hav que
conocer al sujeto, al principio no mirar fijo e intensamente su
cuerpo, sino ser natural, como si la otra persona estuviese
vestida del todo. Entonces, es posible que la segunda vez el
sujeto est ya ms tranquilizado, ms confiado y distendido.
En la tercera sesin ya podis fijaron en su cuerpo, mirarle el
perfil y ver. Podis ver una plida neblina azul? Podis ver
aquellas franjas de colores ondulando alrededor del cuerpo, y
aquel nimbo amarillo? Podis distinguir aquel reflejo
luminoso partiendo del centro superior de la cabeza,
desplegndose a la manera de una flor de loto, o hablando en
trminos occidentales como un fuego de artificios lanzando
chispas de varios colores?
Esta leccin es breve; pero importante. Ahora, slo nos resta
aconsejar al lector que espere hasta sentirse tranquilo sin

67
quebraderos en su cabeza, ni hambriento ni ahto. Entonces
h a l l e ga d o e l m o m e n to d e i r a l b a o , b a a rs e s i s e q u i e re
e l imina r tod a i n flue nc ia de la s rop as , y, fina lme nte , hace r
prctica para poder ver nuestras propias auras.
Todo es cuestin de prctica.
Leccin octava

Hasta aqu, en las anteriores lecciones, hemos considerado el


cu e rpo como el ce ntro que es de l e t rico y de l au ra ; hemo s
procedido desde dentro hacia fuera, tratando del etrico,
s i gui endo lu e go po r la d esc ri pc in d el au ra con sus es t r as
de colores v, ms adelante, de la pelcu la exterior del aura.
To do el lo es ex t re mada me n te i mpo rta nte , y ad ve rtimos que
es necesario volver atrs e ir repasando las lecciones anterio-
res, porque en esta leccin y la que sigue la novena
i remo s p rep a ra ndo el te rre no p a ra es tu d ia r cmo se puede
abandonar nuestro propio cuerpo. A no ser que tengamos
ideas claras sobre el etrico y el aura, y de la naturaleza de la
c o ns ti tu c i n mo l e c u l a r d e l c u e rp o , n o s p o d e m o s e nf re n t a r
con algunas dificultades.
El cuerpo humano consiste, como hemos visto, en una masa
de protoplasma. Es una masa de molculas extendidas en un
cierto volumen de espacio, del mismo modo que un universo
tambin lo ocupa. Ahora nos toca ir hacia adentro, dejando el
etrico y el aura v fijndonos en el cuerpo, ya que nuestra
carne no es ms que un vehculo, una serie de ropas, el traje
de un actor que representa su papel en el escenario del
mundo.
Es sabido que dos objetos no pueden ocupar el mismo espa-
cio. Esto es razonable si uno piensa en cosas como ladrillos,
vigas o piezas metlicas; pero si dos objetos tienen un nmero
desigual de vibraciones, o si los espacios comprendidos entre
sus tomos o sus neutrones son lo suficientemente amplios,
e n t o n c e s o t r o o b j e t o p u e d e o c u p a r e l m i s mo e s p a c i o . E s t o
puede resultar difcil de comprender, de manera que lo abor-
daremos, desde otro punto de vista, con dos ejemplos. He aqu el
primero de ellos:
Si llenamos dos vasos hasta el borde, e introducimos en uno
de ellos una cucharada, de las de t, de arena, veremos cmo

69
s e vi e rte el a gua po r l as p a red es de di cho v aso , mos trando
cmo el agua y la arena no pueden ocupar el mismo espacio,
de manera que uno de los dos tiene qu e hacer sitio al otro.
C m o l a a re n a , s i e n d o m s p e s a d a , c a e a l f o n d o d e l v a s o ,
elevando el nivel del agua y provocando que sta se de-
rrame.
V e a m o s a h o ra q u p a s a c o n e l o t ro v a s o , l l e no ta m b i n de
agua hasta el borde. Si espolvoreamos poco a poco el agua con
azcar molido, nos ser preciso llegar a ms de seis cucharadi-
tas de azcar para lograr que el agua se derrame. Si se opera
con la suficiente lentitud, el azcar desaparece; en otras
palabras. se disuelve. Y, disolvindose, sus molculas se sitan
entre las molculas del agua y no ocupan ms espacio. Slo
cuando las molculas de azcar saturan todo el espacio entre
las molculas de agua, el exceso de azcar hace que ste se
deposite en el fondo del vaso y, que por consiguiente, el lquido
se desborde.
Po ng amos o tro e jemp lo : co ns ide remos e l si s te ma so la r. Es
un objeto, una entidad, un algo. Hay en l molculas, o
to mo s , qu e l la ma r nos mu nd os , mo vi nd os e a t r av s de l
e s p a c i o . Si fue s e c i e r to q u e d o s o b j e to s no p u e d e n o c u p a r
simultneamente el mismo espacio, entonces no podramos lan-
zar desde la Tierra un cohete al espacio. Ni individuos vi-
niendo de otro universo penetrar en ste, porque sera, por
parte de aqullos, ocupar nuestro espacio.
Po r eso , ba jo co nd ic iones ade cuada s , es pos ib le a dos o bje -
tos el ocupar ambos el mismo espacio.
El cuerpo humano, por consistir en molculas conteniendo un
cierto espacio entre sus tomos, tambin alberga otros cuerpos,
tenues, espirituales o lo que llamamos cuerpos astrales. Estos
cu e rpos te nues tie ne n l a m is ma co mposi ci n que e l cu erpo
hu mano; esto es, consisten en molculas. Pero, as como la
tierra, el plomo o la madera consisten en ciertos rdenes de
molculas molculas de una cierta densidad ___ , los cuerpos
e spi ri tu a le s tie ne n l as mo lcu la s en me no r ca ntidad y m s
diseminadas. De esta manera, un cuerpo espiritual puede

70
ajustarse dentro de un cuerpo de carne y huesos, en el contacto
ms estrecho, sin ocupar el espacio que ste necesita.
El cuerpo astral y el fsico se hallan conectados mutuamente
por medio de la Cuerda de Plata. sta, es una masa de molculas
que vibran a una velocidad altsima. Se parece mucho al
co rd n umb il ic al qu e u ne a l a mad re co n su h i jo ; todos los
impulsos, impresiones y alimento fluyen de ella a su peque-
uelo an no nacido. Cuando el hijo nace y el cordn umbi-
lical se corta, entonces el nio muere a la vida que haba
conocido antes; esto es, se convierte en un ser separado
con una vida separada, y deja de formar parte de su ma-
dre. << Muere como parte de ella y adquiere su propia exis-
tencia.
La Cu erda de Plata une el Sper- yo con el cu erpo humano, y
las impresiones van del u no al o tro du rante todos y cada uno
de los minu tos de la vida terrenal del cuerpo. Impresion es ,
rde ne s , l ecc io nes y de ve z en cu ando a l gn al ime nto
espiritual proceden del Sper-yo al cuerpo humano. Cuando
ste muere, la Cuerda de Plata es cortada y el cuerpo humano es
dejado aparte, como una ropa vieja, mientras el espritu
contina.
s te no es e l l ug a r d e tra tar amp l iamen te de e llo ; pe ro ha y
q u e h a c e r c o n s ta r qu e ex is te u n g ra n n m e ro d e cu e rp o s
espirituales. Actualmente, estamos tratando del cu erpo de
carne y del cuerpo astral. En el estado presente de nu estra
f o rm a de e voluc i n , hay en noso tros nuev e cue rpo s sepa ra -
dos, cada uno ligado con el otro a travs de la Cuerda de
Plata; pero ahora estamos principalmente interesados por los
viajes por el astral y otras materias ntimamente relacionadas
con el plano astral referido.
El hombre, pues, es un espritu estrechamente encerrado en
u n cue rpo de c a rne y hu esos , a fin de que ap rend a y su f ra
lecciones y experiencias; experiencias que no pueden obtenerse
po r el esp ri tu s i n el cue rpo. El homb re , o e l cue rpo ca rna l
del hombre, es un vehculo guiado o manipulado por el Sper-
yo Algunos prefieren usar el vocablo Alma en vez de S -

71
per-yo; nosotros empleamos este ltimo, que es ms propio.
El alma es de otra materia y pertenece a un reino ms alto.
E l Sp e r- yo e s q ui en gob ie rna y gu a a l cu e rpo . El ce rebro
de los seres humanos es una estacin de relevo, una central
te le f nica , u na fb ric a comp le ta me n te autom a ti zad a , si se
prefiere. Recibe mensajes del Sper-yo y los convierte en
actividades qumicas o fsicas que mantienen el vehculo en
v i d a , s o n c a u s a d e q u e l e s m s c u l o s tr a ba j e n , y o ri g e n d e
c ie rto s p roc esos me nta le s . Ta m bi n tra nsm i te n a su vez a l
Sper-yo mensajes e impresiones de las experiencias adqui-
ridas.
Escapando de las limitaciones del cuerpo, como el conductor
d e u n coc he lo aba nd o na tempo r al me n te , e l ho m b re p u ede
contemplar el Gran Mundo del Espritu y precisar las lecciones
aprendidas mientras se encuentra encogido en la carne; pero,
aqu, estamos ya tratando de lo fsico y de lo astral, con
alguna breve referencia al Sper-yo. Mencionamos el astral,
porque mientras se encuentra en dicho cuerpo, el hombre o la
mujer pueden desplazarse a los ms distantes lugares e n
u n s a n t i a m n. S e p u e d e i r a to d a s p a rt e s y a to d o s l o s
tiempos, y aun ver a nuestras antiguas amistades y relaciones, y
saber lo que hacen ellos. Con la debida prctica se pueden
visitar todas las ciudades, todas las bibliotecas del mundo.
No cuesta nada, si nos hemos ejercitado, visitar la biblioteca
qu e no s pa re zc a y mi ra r cua lqu ie r l ib ro o p g ina de s tos .
Muchas personas creen que no pueden abandonar el cuerpo
fsico porque en Occidente toda la vida se les ha inculcado que
no se puede creer en cosas que no puedan ser sentidas,
analizadas y luego discutidas en trminos que no significan
nada.
L o s n i o s c re e n e n c u e n to s ma ra v i l l o s o s ; s o n c o s a s p o r e l
estilo, que los que podemos verlas y conversar con ellas
los llamados espritus de la Naturaleza. Muchos nios peque-
os tienen lo que podramos llamar invisibles camaradas de
juego. Para los adultos, los nios viven en un mundo ilu-
sorio, conversando animadamente con amigos que no pueden

72
ser vistos por el cnico adulto. El nio sabe que todos estos
amigos son reales.
A medida que el chaval crece, sus padres, ms ancianos, se
ren, o se enfadan de tales ilusiones vanas. Los padres, que
se han olvidado de su niez V de cmo procedan sus ma-
yores, llegan a pegar al nio. por ser un embustero, o bien
u na cab eza exa l tad a . Mu ch as vec es e l pe que ue lo qued a
hipnotizado, en la creencia de que no existen cosas como los
e s p r i tu s d e l a N a tu ra l e z a ( h a d a s ) y , a s u v e z , e s t o s ni o s
se convierten en adultos, fundan familias propias y apartan a
sus hijos de que vean o jueguen con los espritus de la
Naturaleza.
Tenernos que afirmar, de una manera definitiva, que los pue-
blos de Oriente y los de Irlanda tienen un mejor conocimiento
de esas cosas. Saben que existen espritus de la Naturaleza;
n o se p reocupa n s i se l la man had as o lepre chu ns ; no le s
importa. Saben que son reales, que hacen el bien y que
e l homb re , e n su i gno ranci a y p resu nc i n, a l ne ga r l a ex is -
tencia de estos seres, se niega a s mismo unos maravillosos
deleites y una prodigiosa fuente de informacin, ya que los
espritus de la Naturaleza ayudan a quienes ellos quieren bien, a
todos cuantos creen en ellos.
Los conocimientos del Sper-yo son ilimitados. Existen, eso
s, grandes limitaciones para las capacidades del cuerpo fsico.
Casi todos nosotros abandonamos nuestro cuerpo durante las
horas de sueo. Al despertar, decimos que hemos tenido un
sueo, ya que repitmoslo los seres humanos han sido
edu cados en el se n tido de cre e r que la vida p rese nte sob re
e s te su elo es la n ica que cue n ta ; se les e ns e a que no se
mueven de sitio cuando duermen. As, maravillosas experien-
cias son racionalizadas bajo el nombre de sueos.
H a y p e rs o n a s q u e c re e n p o d e r a b a nd o n a r s u c u e rp o v o l u n -
tariamente, y viajar lejos y a gran velocidad, regresando a su
cuerpo unas horas ms tarde con un cmulo de conocimientos
de todo cua n to han hec ho , vi s to y expe rime ntado . C a si ni n-
guno de entre ellos es capaz de abandonar su cuerpo y reali-

73
z a r v i a j e s e n e l a s t ra l ; p e ro e l l o s c r e e n p o d e rl o h a c e r . A
e s ta s p e rs o na s e s p e r fe c ta m e n te i n ti l q u e re r o p o n e rl e s
p e ns a m i e n t o s negativos de d e s c o n f i a n za , o de que no
pueden llevar a cabo tales cosas. En realidad, es
no ta b l e m e nt e f c i l v i a j a r p o r e l a s t ra l c u a nd o s e a p a r ta e l
p ri me r o b s t c u l o , e l d e l m i e d o .
E l m i e d o e s e l g r a n f r e n o . Mu c ha g e n te t i e n e q u e s u p r i mi r
e l t e m o r i n s t i n t i v o d e q u e a b a n d o n a r e l c u e rp o e s mo ri r.
A l g u n o s s e s i e nt e n m o r ta l me n te a s u s ta d o s p o rq u e c re e n
q u e s i d e j a n e l c u e rp o s e r n i n c a p a c e s d e r e g re s a r a l ; o
q u e , ta l v e z, o t ro e n te s e m e t a e n s u c u e rp o . M a s , e s to es
i m p o s i b l e , a n o s e r q u e s e a b ra n l a s p u e r t a s p o r m i e d o .
Q u i e n n o s i e n t a m i e d o , p u e d e e s ta r s e g u ro d e q u e . s u c e d a
lo que suceda, no le puede seguir ningn dao para l. La
C u e rd a d e P l a t a no p u e d e s e r ro ta c u a ndo s e v i a j e p o r e l
a s t ra l y n a d i e p u e d e i nv a d i rno s e l c u e rp o , e x c e p to s i s e l e
i n v i t a p o r nu e s t ro te r ro r .
S i e m p re , s i e m p re s e p u e d e re gr e s a r a l p ro p i o c u e rp o , d e l a
m i s ma fo r m a e n q u e d e s p e rt a m o s s i e mp re d e s p u s d e u na
n o c he d e s u e o . L o ni c o q u e p u e d e d a r no s m i e d o e s e l
tener miedo; l es !o nico que puede p e rj u d i c a r no s .
To d o s sabemos que las cosas que nos dan t e mo re s ,
r a ra me n te a c o n te c e n .
El pensar es el mayor o b s t c u l o despus del te m or ,
p o rq u e e l p e ns a r , o s e a l a ra z n , p l a n te a u n p ro b l e m a q ue
e s re a l . Lo s d os , p e ns a m i e n to y ra z n , p u e d e n d i s u a d i rn o s
de escalar las a l ta s c u mb r e s ; la ra z n nos dice q ue
podemos resbalar y destrozarnos al caer en los abismos de
l a s m o nt a a s . A s e s q u e l o s p e ns a m i e nt o s y l a r a z n
d e b e n s e r re c h a z a d o s . P o r s u d e s g ra c i a , g o za n d e u n ma l
r e n o m b re : e l p e ns a m i e n to H a b i s p e n s a d o a l g u n a v e z
s o b re e l p e n s a m i e n t o ? Q u e s ? D nd e e s t ? P e n s a m os
con la cspide de n u e s t ra cabeza? Con el cogote?
P e ns a mo s c o n n u e s t ra s c e j a s ? C o n nu e s t ro s o d o s ? S e
d e ti e n e n u e s t ro p e ns a m i e n to a l c e r ra rs e nu e s t ro s p rp a -
d o s ? N o . V u e s t ro p e ns a m i e n t o e s t d o nd e v o s o t ro s o s c o n -
c e n tr i s ; v o s o tr o s p e n s i s a l l d o n d e s e c o n c e n t ra v u e s t ra
74
mente. Este hecho simple, elemental, puede ayudaron a salir
de vuestro cuerpo e ir al astral; puede ayudar a vuestro cuerpo
astral para que se eleve, libre como el aire. Pensad esto bien
pensado, releed esta leccin de cabo a rabo, y pensad sobre
e l pe nsa mi ento , cmo os ha hec ho re trocede r ta nta s vece s ,
porque habis pensado en los obstculos; pensado en terrores
s i n no mb re . P o r e j e m p l o , h a b i s e s ta d o s o l o s e n u n a c a s a a
medianoche, con el viento aullando en vuestras ventanas y
habis pensado en los ladrones; habis imaginado algo que
se esconde, tras las cortinas, a punto de echarse encima de
vosotros. El pensamiento, aqu, es perjudicial. Pensar sobre
el pensamiento, lo es ms todava.
Sufrs un dolor de muelas y, de mala gana, vais al dentista.
ste os dice que hay que arrancar una pieza dental. Tenis
m iedo qu e o s h a ga d ao . Os s e n t is a la si l la d e l de n t is ta ,
l l eno s de te mor. Ta n p ro n to co mo e l de nti sta co ge su je rin-
guilla hipodrmica, os crispis y tal vez empalidecis. Estis
ta n se gu ros de qu e os ha r da o ; de qu e s en ti r is la a gu ja
metindose en las encas y despus el horrible tirn, cuando
os arrancan, sangrando, vuestra muela. Tal vez os entre miedo
de que os vais a desmayar con el choque; as alimentis
vuestros temores y os procuris un choque an mayor de la
r e a l i d a d a fu e r z a d e p e n s a r y d e c o n c e n tr a rs e c o n to do e l
poder de vuestro pensamiento sobre el sitio donde est vuestra
pieza dental enferma. Toda vuestra energa se dedica a pro-
curar un dolor de muelas mayor; pero cuando estis pensando
de esta manera, vanamente, dnde est el pensamiento,
entonces? En la cabeza? Lo sents en ella? El pensamiento
es donde lo concentris, puesto que pensis en vosotros
m is mo s y lo loc al i z is de n t ro vu es t ro . El p e ns amie n to es t
donde vosotros necesitis estar, donde dirigs que est.
Examinemo s de nu evo la p ropos ic i n: e l pens amiento est
donde nosotros nos concentramos. En el calor de una batalla,
los hombres han recibido balazos o heridas de arma blanca
sin dolor. Durante cierto tiempo, no se han dado cuenta de
que estaban heridos, slo cuando han podido pensar que

75
l o e s t a b a n h a n s e n ti d o e l d o l o r y t a l v e z e l c o l a p s o p o r e l
choque recibido. Por eso el pensar, la razn, los temores son
frenos que retrasan nuestra evolucin espiritual, son los chi-
rridos fatigados de la mquina que deforma y retrasa las rde-
nes que le manda el Sper-yo.
El hombre, una vez desembarazado de sus propias preocupa-
c i o ne s y re s t ri c c i o ne s e s t p i d a s , p u e d e s e r c a s i u n s u p e r-
hombre, con poderes grandemente acrecidos; tanto el muscular
como el mental. He aqu un ejemplo: un hombre escuchimi-
zado, tmido, provisto de un sistema muscular de risa, circula
por una acera y pasa al arroyo donde hay una fuerte corriente
de trnsito. Su s pensamientos andan lejos, muy lejos; sus
negocios, o de qu humor encontrar a su mujer cuando llegue a
casa por la noche. Quizs evoca unos recibos no pagados
todava. Un sbito rugido de un coche que se le echa encima, se
deja or; y aquel hombre, sin pensarlo, salta otra vez a la
acera, de un brinco prodigioso, como no lo habra hecho igual
el ms entrenado atleta de este mundo. Si aquel hombre
hubiese sido detenido por un proceso de pensamiento cons-
ciente, habra sido demasiado tarde, y el coche lo habra derri-
bado sin remisin. La falta de reflexin hizo posible qu e el
siempre vigilante Sper-yo galvanizase aquellos msculos con
un disparo de substancias qumicas (tales como la adrenalina)
que hicieron posible el salto de aquel sujeto, ms all de sus
capacidades normales y beneficiarse de un brote de actividad
que sobrepasaba en rapidez la velocidad del pensamiento cons-
ciente.
L a h u ma n i d a d o c c i d e n ta l h a s i d o i ns t ru i d a d e q u e e l p e n -
samiento, la razn distingue el hombre de los animales. Los
pensamientos incontrolados, en realidad, mantienen al hombre
p o r d e b a j o d e l o s a n i m a l e s e n l o re fe re n te a l o s v i a j e s p o r
el astral. Casi todos estn conformes en que los gatos, por
ejemplo, pueden ver cosas invisibles para los hombres. Mu -
chas personas han podido observar que los animales han visto
un fantasma, o se dan cuenta de incidentes antes de que el
hombre pueda darse cuenta de ellos. Los animales emplean

76
un diferente sistema de razn e de pensamiento. Tam-
bin podemos nosotros.
Primero, pensemos, hay que controlar nuestros pensamientos,
tenemos qu e controlar todos esos retales cotidianos de pen-
samientos vanos que continuamente serpentean por nuestras
mentes. Sentmonos en cualquier parte donde nos sintamos
cmodos, donde nos sea posible distendernos por completo, y
nadie nos pueda venir a estorbar. Si se quiere, apaguemos la
l u z , po rqu e s ie mp re es un obs tcu lo y un f re no e n s em e-
jantes casos. Permanezcamos sentados unos breves momentos,
sin ningn plan fijo; siguiendo nuestros pensamientos, viendo
cmo se desfliela en nuestra conciencia, cada uno queriendo
llamar toda nuestra atencin: la pelea con alguien en la
oficina, las facturas por pagar, lo que cuesta la vida, la situa-
cin del mundo, lo que quisiramos decir a nuestro principal.
Pues bien: ;vamos a barrerlos todos fuera!
Imaginmonos que estamos sentados en una habitacin com-
pletamente a oscuras, situada en el piso ms alto de un
rascacielos; enfrente nuestro se halla situada una gran ventana
cubierta con una cortina negra; una pantalla sin ningn
a d o rno , s i n na d a q u e p u e d a d i s t ra e rno s . C o nc e nt rm o n o s
sobre dicha pantalla. Primero asegurmonos de que no hay
ningn pensamiento cruzando nuestra conciencia (que es la
cortina negra); y si algn pensamiento intenta penetrar, recha-
cmoslo hacia el borde. Podremos hacer todo eso; es mera-
mente una cuestin de prctica. Los pensamientos, por unos
instantes, intentarn fluctuar en el borde de la cortina; volv-
moslos a echar atrs, con toda nuestra energa, y retrocedern.
Entonces concentrmonos de nuevo sobre la cortina y podre-
mos levantarla en imaginacin , de forma qu e podamos
mirar todo lo que hay ms all.
De nuevo, mientras miramos en direccin de esta cortina
imaginaria, notaremos que toda clase de pensamientos extra-
os intentan introducirse y forzar su camino dentro del foco
de nuestra atencin. Tenemos que rechazarlos, con un esfuerzo
consciente, no permitirles que penetren. (Ya lo hemos dicho

77
otra vez; pero intentamos puntualizar bien la cosa.) Cuando
habremos logrado una impresin de vaco por un breve
tiempo, experimentaremos que se produce un ruido seco pa-
recido al crujido de un pergamino cuando se le desenrolla; en
este momento podremos ver ms all de este mu ndo usual
el nuestro -- y percibir otro mundo, en el cual las dimen-
siones de tiempo y espacio tienen una significacin nueva y
distinta. A base de practicar este experimento una y otra
vez nos encontraremos que somos capaces de dominar nues-
tros pensamientos, como lo son los adeptos y los maestros.
Intentadlo, practicadlo, ya que si necesitis realizar progresos
necesitis ejercitaron repetidamente, hasta que os sea dado el
poder superar los pensamientos intiles.
Leccin novena

En la leccin anterior tratbamos, al final, del pensamiento.


Decamos: el pensamiento est donde el sujeto necesite que
est. Es sta una frmula que nos podr ser til para salir
de nu e s tro p rop io cue rpo , pa ra rea l iz ar via je s e n el as tra l .
Repitmosla.
El pensamiento est donde el sujeto necesita que est. Fuera
de nosotros, si lo necesitamos. Procedamos a un pequeo
e je rci cio . Aqu , tamb i n, nec es i tamo s es ta r co mpl e tam ente
solos, donde no hayan distracciones. Vamos a intentar salir-
nos de nuestro propio cuerpo. Tenemos que estar solos,
distendidos, y aconsejarnos que acostados, preferentemente
sobre una cama. Una vez instalados, respirando lentamente y
p e ns a nd o e n e l e x p e r i me n t o q u e i n te n ta mo s l l e v a r a c a b o ,
tenemos que concentrarnos en un punto situado cosa de un
metro y medio a dos frente nuestro. Cerremos los ojos, con-
centrmonos; pongamos toda nu estra voluntad en el pensa-
miento de que yo el yo real, el astral vigila nuestro
cu e rpo desd e el pun to dond e e s tamo s co ncentrados (me tro y
m ed io a do s m e tros e nfrente nues tro ) . Pe ns ad . P r c tica!
Procurad concentraros ms y ms. A fuerza de ejercitarnos,
sbitamente experimentaremos un choque elctrico, y veremos
nuestro propio cuerpo acostado, con los ojos cerrados, a la
d i s ta nc i a q u e v a d e n u e s t ro c u e rp o f s i c o a l p u n to d e c o n -
centracin.
Al principio nos costar un buen esfuerzo el llegar a este
resultado. Sentiremos corno si, por dentro, fusemos un gran
ba l n de c au cho , cad a ve z m s t i ra n te . Co nti nua remos po r
este camino, sin que nada suceda. Por fin, de sopetn, reven-
t a r e m o s c o n u n a l i g e r a i m p re s i n d e e s t a l l i d o c o m o , e x a c -
tamente, si se punzase un globo de juguete. No nos alarmemos,
porque si continuamos libres de todo miedo iremos adelante y
nada nos perturbar en lo sucesivo; pero si nos dejamos

79
domi na r po r el m iedo , re troc ede re mos d e nuevo de nt ro de l
cuerpo fsico y tendremos que empezar nuestras experiencias
de nuevo, en otra ocasin. Si queremos intentarlo en el mismo
d a , ra ram ente lo co nse gu i remo s . N e ces i tamo s do rm i r, de s-
cansar, primero.
Sigamos adelante. Imaginmonos que ya hemos salido de
nuestro cuerpo con el sencillo mtodo explicado; estamos con-
templando nuestro cuerpo fsico y preguntndonos lo que hay
que hacer en aquel momento. No nos entretengamos; lo
volveremos a ver tan a menudo! En vez de esto, procedamos de
la siguiente forma:
Abandonmonos como si fusemos una pompa de jabn flotan-
do perezosamente en el aire, ya que no llegamos al peso de
u na po mpa d e jab n a ho ra. No pod emos ca er, no podemos
h ac e rno s da o. De je mos qu e n ues tro cue rpo fs ico repos e .
Naturalmente, ya nos hemos ocupado de l antes de liberar
nuestro astral de su envoltorio de carne. Hemos comprobado
que nuestro cuerpo fsico est a sus anchas. Si no hubisemos
tomado esas precauciones, nos expondramos, a nuestro re-
greso, a encontrarnos con un brazo dormido o una tortcolis.
Estemos bien seguros de que no hay arrugas que opriman un
nervio, si, por ejemplo, hemos dejado un brazo extendido
al borde de un colchn, lo que nos puede ocasionar agujetas
ms tarde. Una vez ms, comprobemos que nuestro cuerpo
e s t a b s o l u ta me n te a s u s a n c h a s a n te s d e h a c e r e l me no r
esfuerzo para levantar nuestro cuerpo astral.
Ahora, dejmonos llevar, dejmonos flotar por la habitacin
como si fusemos la pompa de jabn movindose al comps
d e las di va ga nte s co r rie n te s d e a i re . Exp lo r e mo s e l te cho y
todos los s i tios qu e no rmalmen te no podemo s ve r. P rocu re -
mos acostumbrarnos a ese elemental viaje astral, ya que si no
nos ser imposible llevar a cabo felizmente excursiones ms
lejanas.
Vamos a intentar otra cosa algo diferente. En realidad, este
viaje astral es fcil; no hay ms dificultad que la causada por
el tiempo que tardamos en convencernos de que podemos

80
practicarlo. En ningn caso ni circunstancia hemos de temer;
no cabe tener miedo, ya que un viaje en el astral es una etapa
hacia la liberacin. Cuando regresamos al cuerpo, entonces de-
bemos sentirnos prisioneros, encerrados en barro, con el peso
encima del cuerpo, que no responde bien del todo a los
mandamientos del espritu. No; no hay por qu temer los
viajes astrales; el miedo les es ajeno.
Vamos ahora a repetir los viajes astrales bajo una terminologa
ligeramente distinta. Estamos tendidos sobre la espalda en
nuestra cama. Nos hemos asegurado de que cada una de las
partes de nuestro cuerpo fsico est con toda comodidad, sin
qu e pueda n esto rba r a l os ne rvio s de nue stra muscu la tura
arru gas o cuerpos salientes; que nuestras piernas no estn
cruzadas, ya que, si lo estuviesen, podran darnos calambres
e n e l p u n to d o nd e s e o b s tru y e s e l a c i rc u l a c i n s a ng u n e a .
Permanezcamos tranquilos, apacibles; no existen influencias
p e r tu rb a d o ra s n i q u e b ra d e ro d e c a b e z a a l gu n o . P e ns e m o s
slo en proyectar nuestro cuerpo astral fuera del cuerpo
fsico.
D istendmonos cada vez ms. Imaginmonos una forma fan-
tasmal que corresponda toscamente al perfil de nuestro cuerpo
fsico, y que va separndose lentamente de ste y permanece
flotando hacia arriba, como si fuese un globo infantil empu-
jado por una su ave brisa de verano. Dejadlo que se eleve, y
mantened los ojos cerrados; de otra manera, en las dos o tres
p ri m e ra s v e c e s o s p o d r a d a r u n s o b re s a l to q u e p o d r a s e r
lo suficientemente violento para arrastrar el astral a su sitio
normal dentro del cuerpo.
Muchas personas experimentan un sobresalto peculiar exac-
tamente cuando entran en el sueo. Muchas veces es tan
violento que nos obliga a despertarnos del todo. Ese sobresalto
e s t c a u s a d o p o r u n a s e p a ra c i n d e ma s i a d o b ru s c a d e l o s
cuerpos astral y fsico; porque, como hemos dicho repeti-
d a m e n te , c a s i t o d o e l m u n d o v i a j a p o r e l a s t ra l d u r a n t e l a
noche, aunque casi nadie tiene conciencia de tales viajes. Pero,
volvamos de nuevo al cuerpo astral.

81
DESPRENDINDOSE DEL CUERPO

Fig. 8.
Pensemos gradualmente en nuestro cuerpo astral, que se se-
para con toda facilidad de su cuerpo fsico, y que se levanta
u nos p al mos sob re el f si co . Pe rma nec e sobre nos otro s , ba -
lancendose poco a poco. Hemos podido percibir la sensacin
de flotamiento cuando nos dormimos; es el flotamiento astral.
Como dijimos, el astral flota encima de nosotros, balancendose
tal vez. Est conectado por medio de la Cuerda de Plata, que
va del ombligo del cuerpo fsico al del astral (fig. 8).
No hay que mirar demasiado cerca; ya se ha dicho que si nos
impresionamos y tenemos un sobresalto, haremos entrar nue-
vamente el astral dentro del fsico, y tendremos que comenzar
de nuevo en otra ocasin.
Supongamos que se han escuchado esas advertencias, y no ha
ocurrido ningn contratiempo; entonces, cuando el astral est
flotando por unos momentos, no hay que tomar ninguna inicia-
tiva, apenas pensar nada, respirar slo superficialmente; por-
que debemos tener presente que es el primer tiempo en qu e
hemos salido conscientemente del fsico y se tiene que andar
con mucho tiento.
Si no nos asustamos, si no nos estremecemos, el cuerpo astral
flotar lentamente, alejndose, trasladndose al borde o a los
extremos de la cama, sin el menor choque, y luego bajar
hasta que los pies lleguen a tocar o casi sobre el suelo
de l a hab i tac i n. En to nc es , e n el p roc eso de un a te rri za je
suave, el cuerpo astral podr mirar vuestro fsico y transmitir
a vuestro cerebro lo que ve.
Tendremos una sensacin incmoda tan pronto como miremos a
n u e s t r o f s i c o , y a d v e r t i r e m o s q u e s t a e s u n a e x p e r i e n cia
que nos humilla. Recurdese aquel momento en que escu-
chamos nuestra propia voz. La hemos escuchado en un
magnetfono? De momento no hemos credo en absoluto que
s e tra tas e de noso t ros , o , en es te ca so , que e l ma gn e t fo no
no funcionaba correctamente.
L a p rime ra ve z qu e un i ndi viduo e scuc ha su p rop ia vo z , no
quiere admitir que sea suya; se siente espantado y mortificado.
Pero hay que ver cuando contemplamos nuestro cuerpo por

83
vez primera. All estamos con nuestro cuerpo astral, donde
s e ha tra ns f e rido po r comp leto nue s t ra co nc ie nc ia . Expe ri-
mentamos una sensacin horripilante; no nos gusta ni la
forma de nuestro cuerpo, ni su complexin; nos chocan las
lneas de nuestro rostro y nuestras facciones. Si avanzamos
algo ms y miramos nu estra propia mentalidad, nos damos
cuenta de ciertos recovecos insignificantes y fobias, que pueden
originar un salto atrs hacia dentro del cuerpo fsico, de puro
miedo que sentimos.
Mas, supongamos que hemos podido superar este primer
susto al contemplarnos por vez primera a nosotros mismos.
Qu suceder? Tenernos que decidir adnde nos gustara
ir, lo que hay que hacer, lo que tenemos que ver. Lo ms
sencillo es visitar a una persona que conocemos bien; tal vez
algn pariente prximo que vive en alguna localidad cercana.
A n te to d o , q u e s e a u n a p e rs o n a a q u i e n v i s i t e m o s c o n fre -
cuencia, ya que nos ser preciso visualizarla con mucho
detalle, y tambin dnde vive y cmo se va all. Recordemos
qu e s e tra ta de una co sa nue va p a ra noso tros nu e vo , e l
hac e rlo co nsc ie nte me nte y nec es itamos s abe r el ca mino
exacto para regresar a nuestra propia carne.
Abandonemos nuestra habitacin, sigamos por la calle (en el
astral no hay por qu preocuparse, nadie podr vernos), to-
memos el camino habitual que siempre hemos seguido, con
el pensamiento bien fijo en la imagen de la persona a quien
de sea mos vi si ta r y e n el ca mi no a se gui r. E nto nc es , a una
e n o r m e v e l o c i d a d , m u c h o ma y o r q u e e l c o c h e m s r p i d o
puede alcanzar, nos hallaremos a la puerta de la casa de aquel
pariente nuestro.
Con la prctica seremos capaces de ir a todas partes: mares,
ocanos y montaas no sern obstculos para nuestros cami-
nos. Todas las tierras y ciudades del mundo sern asequibles
a nosotros.
Algu ien pensar: Suponiendo que pueda ir adonde qu iera,
pero no pueda regresar qu suceder?. La respuesta es que
es imposible perderse. Es imposible extraviarse, o perjudicarse,

84
o bien encontrarse que nuestro cuerpo fsico ha sido ocupado.
Si alguien llega cerca de nuestro cuerpo mientras estamos en
viaje por el astral, el cuerpo fsico manda un aviso y el astral
e s a r ra s t ra d o a l f s i c o c o n l a c e l e r i d a d d e l p e ns a m i e nt o .
Ningn dao nos puede sobrevenir; el nico mal es el miedo.
As es que no temamos, sino experimentemos, y con el expe-
rimento llegar la realizacin de nuestras ambiciones de viajes
astrales.
Cuando estemos conscientemente en el plano astral, vere-
mos colores ms brillantes que en este mundo terrenal. Todas
las cosas resplandecern de vida; podris ver partculas de
vida a vuestro alrededor, como pequeas motas. Es la vita-
lidad de la tierra, y cuando pasaris a travs de aquellas
chispas, sentiris crecer vuestras energas y vuestra potencia.
Cuando estemos en el astral y queramos volver al cuerpo fsico,
tenemos que conservar la calma, y nos sentiremos de nuevo
dentro de nuestra carne; basta con pensar que regresamos, y
y a e s t a m o s d e v u e l t a . E n e l m o m e n to e n q u e p e n s e m o s e n
nuestra vuelta al plano fsico experimentaremos una sensacin
borrosa y una aceleracin, o un cambio instantneo desde el
lugar donde estbamos a un sitio unos palmos encima de
nuestro cuerpo acostado. Experimentaremos que estamos all a
la deriva, flotando, lo mismo que en el momento en que
abandonamos nuestro cuerpo. Dejmonos caer con toda len-
titud; lentitud indispensable para que ambos cuerpos puedan
sincronizarse en absoluto.
Si lo practicamos con precisin, caeremos en el cuerpo sin la
menor trepidacin, sin ninguna trepidacin, sin ms sensacin
q u e l a d e h a l l a r n u e s t r o c u e r p o c o m o u na m a s a f r a y p e -
sante.
L as pe rsonas de sma ad as , qu e no s e p reocup an d e al inea r
c u i d a d o s a me nt e l o s d o s c u e r p o s , o s i s e d a e l c a s o d e q u e
algo entorpezca la operacin, experimentarn una sacudida en
el momento de acomodarse al cuerpo fsico. En este caso, es
muy posible que sufran algn dolor de cabeza, principalmente
del tipo de jaqueca. En este caso, pueden adoptarse alternati-

85
yamente dos solucione: conciliar el sueo, O volver a
ascender al plano astral, dado que, hasta que los dos cuerpos
queden alineados exactamente, continuar el dolor de cabeza.
No hay que preocuparse, pues, y escoger entre las dos
soluciones la que mas nos guste.
Podremos notar, al regresar a nuestro cuerpo de carne y hue-
sos, una especie de embotamiento. Una sensacin similar a la
de citando nos ponemos un traje que ha sido lavado el da
anterior y que an est hmedo, empapado. Hasta que nos
acostumbremos a esta sensacin de nuestro cuerpo,
sensacin muy poco agradable, encontraremos que los
portentosos colores que vimos en el astral se hallan
ensombrecidos. Varios de los colores jams vistos en este
mundo, varios de los sonidos que escuchemos en el astral, no
nos pertenecen en la vida presente sobre este suelo. Pero no
hay que preocuparse; estamos sobre la Tierra para aprender
algo. Y cuando hayamos aprendido aquello que era nuestro fin
al venir a este mundo, tan pronto como lo hayamos conocido,
nos encontraremos libres de los lazos terrenales, y cuando
dejemos para siempre nuestro cuerpo mortal, al cortarse la
Cuerda de Plata, iremos a otros reinos de mucho ms arriba
de donde el plano astral se halla situado.
Aconsejamos al discpulo que practique insistentemente esos
viajes astrales. Hay que apartar de nosotros todo temor, va
que si no se tiene miedo no hay nada que temer, ni puede
sobrevenir dao alguno; antes bien, al contrario, slo placer.
Leccin dcima

Hemos dicho va que slo hay que temer al miedo. Hemos puesto de
relieve que mientras una persona permanezca libre de temores,
no tiene que guardarse de dao alguno en sus viajes astrales.
por muy lejanos que sean. Pero, se me podr preguntar, qu es
lo que hay que temer? Dediquemos. pues, esta leccin al tema
del miedo, y de lo que no debe ser temido.

D miedo es una actitud completamente negativa, capaz de co-


rroer nuestras ms sutiles percepciones. No importa de qu nos
asustamos. toda forma de temor es perjudicial. Se puede temer
que, yendo por el plano astral, no se sea capaz de regresar al
cuerpo fsico. El regreso siempre es posible, excepto en caso de
muerte, cuando el individuo ha terminado el tiempo que le ha
sido concedido para caminar sobre la Tierra; y eso, como todos
saben, no tiene nada que ver con los viajes astrales. Es posible
tambin, lo admitimos, que una persona se asuste hasta el
extremo de quedar paralizada por el miedo, y en tales casos, no
se es capaz de hacer nada. En tales condiciones, el individuo
puede hallarse en el cuerpo astral sin poder moverse.
Naturalmente, esto retrasa el retorno al cuerpo fsico por un lapso
de tiempo, hasta que la intensidad del terror decrezca. El miedo se
desgasta per s mismo, como nadie ignora, y una sensacin no
puede durar un tiempo indefinido. Una persona asustada
simplemente retrasa su perfecto y seguro retorno al cuerpo
fsico.
Nosotros no somos la nica forma de vida en el astral, del mis-
mo modo que los hombres no somos la nica forma de vida
sobre la Tierra. En este mundo que habitamos tenemos sim-
pticas criaturas, como los gatos e los perros, los caballos y los
pjaros, para citar slo unos pocos; pero tambin hay criaturas
antipticas, como las araas que pican y las serpientes
venenosas, Hay cosas desplacientes, como los grmenes, mi-
crobios, y otras, por el estilo, dainas e molestas. Si hemos

87
visto algn germen a travs de un microscopio muy potente,
nos habrn parecido semejantes a las criaturas fantsticas que
vivieron en tiempos de los dragones que cuentan las historias
maravillosas. En el mundo astral hay varios seres ms extra-
os que los que se pueden encontrar en la Tierra.
En el astral encontraremos criaturas notables, tanto personas
como otros seres. Veremos a los espritus de la Naturaleza;
stos, forzosamente, sern siempre buenos y amables. Pero
tambin existen all criatu ras horribles que han debido ser
vistas por algunos escritores de la antigedad legendaria y mi-
tolgica, ya que estos seres se parecen a los demonios, stiros y
otros tipos diablicos de los mitos. Algunas de esas criaturas
son bajos elementos que pueden convertirse ms tarde en hu-
manos o seguir por las ramas del reino animal. Sea como sea,
en el estado presente de su desarrollo son desagradables.
Tenemos que detenernos un momento, llegando a este punto,
para precisar que aquellos borrachos que ven elefantes rosa y
varias otras apariciones raras y peregrinas, lo que ven es pre-
cisamente ese tipo de criaturas de las que estamos hablando.
Lo s b o r ra c h o s s o n g e n t e q u e h a e x p u l s a d o e l a s t ra l d e s u
cuerpo fsico y lo ha puesto en contacto con los planos ms
bajos del astral. All encuentran esas criaturas espantosas;
cuando el borracho, ms tarde, se repone todo lo que
puede y recobra sus sentidos, entonces conserva una viva
memoria de lo que ha visto. Aunque el emborracharse comple-
tamente sea un mtodo para llegar al mu ndo astral y recor-
darlo, no debemos recomendarlo porque slo alcanzamos los
ms bajos y degradados planos astrales. Existen tambin va-
rias drogas hoy en uso entre los mdicos, sobre todo en cl-
nicas para enfermos mentales, que tienen un efecto parecido.
La mescalina, pongamos por caso, altera las vibraciones del
individuo de tal forma que ste se ve lanzado del cuerpo fsico
y vivamente proyectado en el astral. Mas, tampoco este mtodo
es recomendable. Las drogas, u otras formas de expulsarnos
violentamente del cuerpo fsico, son en verdad perjudiciales y
daan a nuestro Sper-yo.

88
P e ro v o l v a mo s a nu e s t ro s e l e m e nt a l e s . Q u s e e n t i e nd e
por ellos? Los elementales son la forma primaria de la vida
espiritual. Estn un escaln ms alto que las formas de pen-
samiento. Estas formas son meras proyecciones de la mente
consciente o inconsciente de los seres humanos y poseen una
pseudo-vida propia. Dichas formas fueron creadas por los
sacerdotes del antiguo Egipto para que las momias de los grandes
faraones y de las grandes reinas fuesen protegidas contra
a que llo s qu e inte ntas en p rof a na r l as vi eja s tu mb as . Es tn
creadas bajo la idea de que deben repeler a los invasores; de
que deben atacarlos impresionando las conciencias de stos e
infundindoles tal grado de terror, que el presunto ladrn huya a
todo correr. No nos incumbe tratar de las formas de pensa-
miento, porque son seres sin mente, encargadas nicamente
por unos sacerdotes, muertos desde hace mucho tiempo, con la
misin de cumplir determinados objetivos: la guardia de las
tumbas contra sus invasores. De momento, nos toca hablar de los
elementales.
Los elementales, como hemos dicho, son un conjunto de seres
espirituales que se hallan en los primeros grados de su desa-
rrollo. En el mundo espiritual, el astral, los elementales corres-
ponden a lo que en el nuestro representan los monos. Los mo-
nos son irresponsables, malignos, muy a menudo rencorosos y
viciosos, y no poseen un grado muy alto de raciocinio por s
mismos. Son, podramos decir, pedazos de protoplasma apenas
animados. Los elementales, que ocupan el mismo rango en el
mundo astral que los monos en el nuestro, son formas que se
mueven aproximadamente sin propsitos concretos, agitndose y
haciendo extraas y horripilantes muecas; adoptan actitudes
amenazadoras en presencia de un ser humano viajando por e l
astral; pero, naturalmente, no pueden causarnos dao
a l g u no . H a y q u e t e n e r l o b i e n p re s e n te . N o n o s p u e d e n ha cer
dao.
Si el estudiante ha tenido la mala suerte de visitar un sanatorio
de enf e rmed ade s me nta le s y ha v is to ve rdade ro s ca sos graves
de perturbaciones mentales, le habr i mp res io nado e l o h-
servar en algunos de los peores casos, cmo stos se nos acer-
can con gestos amenazadores y probablemente sin algn signi-
ficado. Babean, repugnan; pero si se les planta cara con de-
terminacin, ellos , siendo de una mentalidad inferior, siempre
retroceden.
Cu ando nos movemos por los ms bajos estratos del plano
astral, podemos encontrar estas criaturas raras y extravagantes.
A veces, si el viajero es apocado, esas criaturas se arremolinan a
su alrededor e intentan aturdirlo. Pero no hay ningn peligro en
ello si no se les tiene miedo. Cuando un individuo empieza sus
viajes por el astral, muy a menudo se las tiene que haber con
dos o tres de estos seres inferiores congregados por aquellos
parajes para ver cmo se las compone, de la misma forma
que cierto tipo de gente siempre quiere observar cmo un
aprendiz de conductor hace su primer viaje en coche. Los es-
pectadores siempre esperan que algo sangriento o excitante
suceda, y a veces, si el conductor se atolondra o, ms corrien-
temente, la mujer que gua el coche pierde la cabeza y choca
con el palo de un farol, o cualquier otro obstculo, esto aumenta
la satisfaccin de los mirones. Los espectadores, ciertamente, son
inofensivos; slo son sensacionalistas en busca de emociones a
poco precio. Igualmente los elementales; buscan emociones
baratas y nada ms. Les gusta contemplar el fracaso de los
seres humanos; por consiguiente, si manifestamos algn miedo
estn encantados y multiplican sus gesticulaciones y se nos
acercan con aires de bravuconera y amenaza. En verdad, no
pueden perjudicar a ningn ser humano. Son como perros que
slo pueden ladrar y... Perro ladrador, poco mordedor. Por lo
tanto, nicamente pueden molestar, suponiendo que, por
miedo, se lo permitamos.
No hay que preocuparse demasiado, en resumidas cuentas.
Slo e n u na so la o cas i n, en u n conju nto d e ci en v ia jes a l
astral, os toparis con estas bajas entidades. Slo los veris
mas veces si les tenis miedo.
Normalmente, os remontaris ms all de su reino; aquellas
entidades estn recluidas en el fondo del plano astral, lo mis-
mo qu e los gu s ano s s e a loj an e n los fo ndos de u n ro o de l
mar.
Cuando ascendemos a los planos astrales, nos encontraremos
con notables incidentes. D ivisaremos a distancia grandes y
brillantes manchas de luz. Se trata de planos de nuestra exis-
tencia presente que estn fuera de nuestro alcance. Recordis
el teclado de que hablan-los al principio de este libro? El
ser humano, mientras se halla encerrado dentro de su carne,
puede percibir slo tres o cuatro notas; pero saliendo del
cuerpo fsico para trasladarse al mundo astral, la gama de notas
s e e x t i e n d e u n p o c o ha c i a a rr i b a , l o b a s ta n te p a ra d a rno s
cu enta d e que h ay co sas toda v a ma yo res fue ra d e nue s tro
alcance. Algunas de estas cosas se ven representadas por esas
luces brillantes, que lo son tanto, que no podemos en realidad
ver lo que son.
Pe ro co n te ntmo nos co n e l ti empo qu e p as amos de n tro de l
medio astral. Ac, en el suelo, podemos visitar a nuestros ami-
gos y conocidos; viajar por las ciudades de todo el mundo y
ver todos los grandes edificios pblicos; podemos leer libros
en idiomas extraos al nuestro, ya que en los medios del plano
astral los entendemos todos. Nos son necesarios, pues, los
viajes astrales.
He aqu una relacin de lo que sucede y que ser nuestra ex-
periencia en la prctica.
Las horas del da han avanzado v ha cado la noche, y el cre-
psculo morado se ha ido oscureciendo y el cielo ha pasado
del ail al negro. Han brotado lucecitas de todos lados luces
blanquiazules de los faroles de las calles; las amarillentas, que
corresponden a las casas , algunas de ellas tal vez teidas li-
geramente por los cortinajes a travs de los cu ales resplan-
decen.
El cuerpo, acostado en la cama, consciente, plenamente dis-
tendido. Gradualmente llega la dbil sensacin de un cruji-
do ; u na s ensaci n como d e algo qu e muda, c amb ia ; poco a
poco se produce una separacin. Sobre el cuerpo que se halla
postrado se condensa una nube formada, al cabo, de una res-

91
plandeciente Cuerda de Plata; la nube, al comienzo, semeja
una gran mancha de tinta flotando en el aire. Lentamente,
adopta la forma de un cuerpo humano que se eleva unos
palmos sobre nuestros pies y flota y se mece en el aire. Despus
de unos segundos, el cuerpo astral se eleva ms y sus pies se
inclinan hacia el suelo. Lentamente el conjunto se balancea
hasta que se pone de pie al extremo de la cama, mirando al
cuerpo fsico, que acaba de dejar, y al cual est an unido.
En la habitacin, las sombras oscilantes se arrastran por los
rincones, como animales raros aprisionados. La Cu erda de
Plata vibra y resplandece con un azul plateado sordo; el
astral tambin se ve teido de luz azulada. La figura del astral
mira a su alrededor y luego a su cuerpo fsico, que se halla
cmodamente acostado en la cama. Sus ojos estn cerrados,
la respiracin es tranquila y ligera; no hay movimientos ni
sobresaltos; se ve qu e el cuerpo est tranquilo. La Cuerda
d e P l a ta no v i b ra p o rq u e no h a y i nd i c i o s d e i nc o m o d i d a d
alguna.
Satisfecho, el astral se compone silenciosamente y a poco a
poco se eleva por los aires, pasando a travs del techo de la
habitacin y por el tejado de la casa, hasta que se ve dentro
del aire de la noche. Es como si la figura astral fuese un globo
de gas, cautivo de la casa donde se encuentra su fsico. El
cuerpo astral se eleva hasta que se ve a un nmero conside-
rable de metros sobre los tejados de las casas. Entonces se
detiene, flota vagamente y contempla a su alrededor.
De las casas, a lo largo de las calles, y de las calles ms all
se divisan dbiles lneas azules, que son las Cuerdas de Plata
de otras personas. Se extienden, subiendo siempre y desapa-
recen a distancias sin lmite. Las personas viajan siempre en
la noche, tanto si se dan cuenta como si no; pero slo aquellos
que son ms favorecidos, los que hacen prcticas, regresarn
con plena conciencia de todo cuanto han hecho.
La forma astral que nos atae, va flotando sobre las casas, mi-
rando en derredor, decidiendo adnde ir. Por ltimo elige vi-
sitar un pas muy lejano. Al instante mismo de su decisin

92
se proyecta a mita velocidad fantstica, girando con la celeri-
dad casi del pensamiento a travs de tierras y de mares. Cruza
el ocano, sobre las grandes olas que casi le alcanzan con sus
blancas crestas de espuma. En un momento del viaje se divisa
un gran trasatlntico que cruza el mar turbulento con todas las
luces encendidas y el sonido de una msica que llega desde las
cubiertas. La forma astral corre, atrapando el tiempo. La noche
da nacimiento al crepsculo y la forma astral alcanza otra vez
la noche y sta es alcanzada por la tarde. Finalmente, despus
de la tarde nos encontramos otra vez en el medioda. Bajo la
brillante luz del sol, la figura astral ve aquel pas que ha
deseado visitar; una tierra qu erida, con sus habitantes,
caros al corazn del viajero. Su avemente, ste se deja caer
en aquella comarca y se mezcla, invisible, inaudible, entre
aquella gente que est dentro del respectivo cuerpo fsico.
En un momento dado, el viajero experimenta un tirn, una
sacudida de la Cuerda de Plata. En un pas remoto, el cuerpo
fsico abandonado, ha sentido el comienzo del da y reclama su
astral. Por unos momentos, ste vacila; pero, por fin, la ad-
vertencia no puede ser ignorada. La forma astral se remonta
por los aires, un momento inmvil como una paloma que est a
punto de regresar a su palomar; en seguida, veloz, cruza los
cielos, como un rayo a travs de tierras y mares, hasta llegar
al techo de su domicilio. Otras cuerdas tiemblan, otras perso-
nas regresan a sus cuerpos fsicos; pero el astral de que trata-
mos cae a travs de la techumbre de la casa y emerge, por el
techo de su habitacin, sobre la figura durmiente de su cuerpo
fsico. Ligera y lentamente se sita exactamente sobre ste. De
momento, experimenta una sensacin de intenso fro, de em-
botamiento y de un peso que le oprime. Se han marchado la
ligereza, la sensacin de libertad, los colores brillantes experi-
m ent ados e n el cue rpo as tral ; en v ez de todo es to , s lo un
fro. Sucede lo mismo que al ponerse una ropa hmeda estando
nuestro cuerpo caliente.
E l cu e rpo fs ico se mu eve y s e ab re n los oj os . Fue ra d e la s
ventanas asoman las primeras franjas del alba sobre el hori-

93
zonte. El cuerpo se mueve y dice: Recuerdo todas mis expe-
riencias de esta noche.
El lector tambin puede hacer todas esas experiencias; viajar
por el astral y ver todo aquello que le es caro; cuanto mayor
afecto le inspire, con mayor facilidad podr efectuar el viaje.
Es cuestin de ejercitarse mucho. Segn viejas narraciones de
Oriente, en tiempos de una antigedad remota toda la huma-
nidad poda viajar por el astral; pero a causa de que abusaba
de este privilegi, les fue suprimido a los seres humanos.
Pero a todos aquellos que son puros de pensamiento y de in-
tencin, la prctica les puede liberar del agobiante y rudo peso
del cuerpo y permitirles viajar adonde quieran.
No se logra en cinco minutos, ni en cinco das. Debemos ima-
ginar que podemos. Todo aquello que creemos poder hacer,
nos es posible en la prctica. Si lo creemos sinceramente, si
estamos seguros que podemos hacer una cosa determinada, sta
nos ser factible. Creyendo y practicando se llega a viajar por el
astral.
Lo repetimos: en estos viajes no hay ningn peligro ni motivo
de temor alguno; no importa el aspecto terrorfico de algunos
seres inferiores que podremos aunque es muy probable que
no nos suceda nunca hallar. No pueden causarnos dao, si
no los tememos. La ausencia de temor asegura nuestra pro-
teccin absoluta.
Ejercitmonos continuamente. Queris decidir dnde pensis
dirigiros? Acostaos en vuestra cama, y deciros a vosotros mis-
mos que esta noche iris a tal o cual sitio para ver tal o cual
cosa; cuando despertis, recordad lo que habis hecho. Todo
lo que se necesita es cuestin de prctica.
Leccin decimoprimera

El tema del viaje astral es, evidentemente, de primordial im-


portancia, y por ello ser til dedicar esta leccin a dar una
serie de notas sobre este fascinante pasatiempo.
Le sugerimos que lea detenidamente esta leccin, que la estu-
die tan meticulosamente, por lo menos, como ha estudiado las
dems, y que decida despus, con unos das de antelacin, la
noche de su Experimento. Preprese pensando que esa noche
va usted a salir de su cuerpo y mantngase plenamente cons-
ciente y atento a cuanto vaya sucediendo.
Como usted sabe, el hecho de preparar, de decidir con ante-
lacin algo que se va a hacer es de gran importancia. Los An-
tiguos utilizaban encantamientos, en otras palabras, reci-
taban una y otra vez una mantra (una especie de oracin), la
cual tena por objetivo subyugar el subconsciente. Al repetir
la mantra, el consciente que representa slo una dcima
parte de nuestra mente era capaz de dictar una orden pe-
rentoria al subconsciente. Usted podra utilizar una mantra
de este tipo:
En tal da emprender un viaje por el mundo astral; estar
p le nam ente consc ie nte de todo lo qu e ha ga , y es ta r pl ena-
m e n te c o ns c i e n t e d e to d o l o q u e v e a . Me a c o rd a r d e to do e
lo evocar en su totalidad cuando me encuentre de nuevo en mi
cuerpo. Har todo esto sin falta.
Debe usted repetir esta mantra en grupos de tres, es decir,
pronunciarla una vez y repetirla despus dos veces. La mec-
nica es aproximadamente esta: Se afirma una cosa, pero ello
no basta para llamar la atencin del subconsciente, porque nos
pasamos la vida afirmando cosas, y nuestro subconsciente debe
de pensar sin duda que la parte consciente de nuestro ser es
m u y c h ar la ta na . El he c ho d e re ci ta r l a ma n tr a u n a ve z n o
de spi e rta e n abso lu to l a a ten c in de l subco nsc ie n te . La s e-
gunda vez que pronunciamos las mismas palabras y de-

95
hemos pronunciarlas en forma idntica a la primera vez ,
el subconsciente comienza a darse por enterado. A la tercera
afirmacin, el subconsciente se pregunta, por as decirlo, de
qu se trata, y est plenamente receptivo a la mantra, que es
asimilada y retenida. Suponiendo que la diga usted tres veces
por la maana, la repetir otras tres veces al medioda (cuando
est solo, naturalmente), otras tres veces por la tarde y otras
tres veces antes de acostarse. Es como clavar un clavo: se
toma el clavo, se hunde la punta en la madera, pero un mar-
tillazo no es suficiente, sino que hay que seguir golpeando
hasta que el clavo penetra hasta la profundidad deseada. De
una forma muy parecida, la repeticin de la mantra equivale a
una serie de golpes que llevan a la idea en cuestin a ser
asimilada por el subconsciente.
ste no es en absoluto un mtodo nuevo, sino que es tan an-
tiguo como la humanidad misma. Los antiguos saban mucho
de mantras y afirmaciones; slo en nuestra poca hemos olvi-
dado estas cosas, o bien hemos adoptado hacia ellas una ac-
titud cnica. Por ello insistimos en que usted debe formular
aquellas afirmaciones en la soledad y no dejar que nadie se
entere de ellas, pues si alguna persona escptica lo sabe, se
reir de usted, y eso podra sembrar dudas en su espritu.
Son las risas y las burlas las que han hecho que las personas
adultas hayan cesado de ver a los espritus de la Naturaleza y
no p u e d a n y a h a b l a r te l e p ti c a me n t e c o n l o s a ni m a l e s .
Tenga esto muy presente.
Usted elegir, pues, para su viaje un da adecuado, y durante el
da en cuestin debe hacer todo lo posible por estar tran-
quilo, por estar en paz consigo mismo y con los dems. Esto
es de primordial importancia. No debe albergar en su mente
conflicto ninguno que pudiera ser motivo de excitacin. Su-
pongamos, por ejemplo, que ese da ha tenido una discusin
acalorada con alguien: estar pensando en lo que le habra
dicho si hubiese tenido ms tiempo para pensarlo, estar pen-
sando en las cosas que le ha dicho la otra persona, y no podr
centrar toda su atencin en el viaje astral. Si en el da pre-

96
v is to es t u s ted d is trado o inqu ie to , apl ace e l v ia je has ta
otro da ms tranquilo. Pero en caso contrario, si ha podido
dedicar el da a pensar en el viaje astral con anticipado placer,
de la misma forma en que pensara en un viaje para visitar a
u na pe rso na que rida qu e v ivi es e ta n l ejo s qu e el ha ce r ta l
viaje constituyese un acontecimiento, vaya a su dormitorio y
desvstase lentamente, manteniendo la calma y respirando con
regularidad. Cuando est listo para acostarse, asegrese de que
su ropa de noche sea muy cmoda, es decir, que no le apriete
el cuello ni en la cintura, pues las distracciones originadas por
u n cu el lo o u n c i n tu r n ap ret ado i r r i ta n a l c u e rpo f s ico y
p u e d e n d a r l u g a r a u na s a c u d i d a e n u n m o m e n to c ru c i a l .
Asegrese de que en la habitacin reina la temperatura que
le resulta ms agradable, ni demasiado alta ni demasiado baja.
Es mejor que tenga usted pocas mantas en la cama, pues as
su cuerpo no estar oprimido por un peso excesivo.
Apague la luz del dormitorio. Asegrese de que las cortinas
estn bien cerradas, de modo qu e ningn rayo de lu z le de
e n los ojo s e n u n mome nto i nopo rtu no . Una ve z v e ri fic ado
todo esto, acustese cmodamente, afloje los msculos y es-
pere a estar absolutamente relajado. No se duerma si puede
evitarlo, aunque, si ha repetido la mantra de la forma adecua-
da, el su eo no le impedir recordar su propsito. Le acon-
sejamos que permanezca despierto si puede, porque este pri-
mer viaje fuera del cuerpo es realmente interesante.
U n a ve z e s t c mod am en t e e ch ado p r e fe r ib lem en t e b oca
arriba imagine que est esforzndose por sacar de s mis-
mo otro cu erpo; imagine que la forma fantasmal del cuerpo
astral est empu jando para separarse del cuerpo fsico. Lo
sentir ascender, de forma parecida a como asciende un pe-
dazo de corcho hacia la superficie del agu a; lo sentir sepa-
rarse de sus molculas carnales. Se producir un hormigueo
muy ligero, y despus llegar un momento en que dicho hor-
migueo cesar casi totalmente. Tenga cuidado en este momento,
porque el siguiente movimiento ser un estremecimiento, a
menos que cuide de evitarlo, y si se estremece violenta-

97
mente su cuerpo astral volver a caer bruscamente en el f-
sico.
Muchsimas personas, casi podramos decir todo el mundo,
han pasado por la experiencia de la sensacin de cada es-
tando a punto de dormirse. Algunos sabios hindes han afir-
mado que esto es un vestigio de los tiempos en que los seres
humanos eran monos. En realidad, esta sensacin de cada
es causada por un estremecimiento que hace que el cuerpo as-
tral, que comen zaba a flo ta r, caiga d e nuevo e n e l cue rpo
fsico. A menudo el sujeto se despierta del todo, pero, aun-
que no sea as, suele producirse un violento estremecimiento o
sacudida, y el cuerpo astral retrocede sin haberse alejado
ms que unas cuantas pulgadas del cuerpo fsico.
Si usted es consciente de que existe la posibilidad de un es-
tremecimiento, ste no se producir. As pues, tenga presentes
las dificultades a fin de poder superarlas. Cuando haya cesado
el ligero hormigueo, permanezca completamente inmvil. Ten-
dr una repentina sensacin de fro, como si algo se hubiese
a p a r ta d o d e u s te d . Q u i z te n d r l a i m p r e s i n d e q u e ha y
algo encima de usted, como si alguien le hubiese echado un
cojn encima, por decirlo de una forma mu y rudimentaria.
No se deje perturbar; si lo consigue, la prxima sensacin
que experimentar es la de estar mirndose a s mismo, quiz
desde los pies de la cama o quiz incluso desde el techo de la
habitacin.
Obsrvese a s mismo en esta primera ocasin con tanta cal-
ma como le sea posible, porque nunca se ver a s mismo tan
claramente como en este primer viaje. Se contemplar a s
mismo, y sin duda proferir una exclamacin de asombro al
descubrir que no es en absoluto como se imaginaba. Sabemos
que usted se mira al espejo, pero nadie ve un fiel reflejo de
s mismo ni en el mejor de los espejos. El lado izquierdo y
el derecho estn invertidos, por ejemplo, y se producen otras
distorsiones. No hay nada comparable a encontrarse cara a
cara consigo mismo.
Una vez se haya observado a s mismo, aprenda a moverse

98
por la habitacin. Mire al interior del armario o de la c-
moda, vea cun fcilmente puede desplazarse hacia cualquier
lugar. Examine el techo, examine aquellos lugares a los que
n o rm a l m e n te n o p u e d e l l e g a r . S i n d u d a e nc o n t ra r mu c h o
po lvo e n los lu ga re s i na cce si bl es , y e llo le da r oca si n de
r e a l i z a r o t ro e x p e ri m e n to ti l : t ra te d e d e j a r s e a l e s e n e l
polvo con los dedos, y comprobar que no puede. Sus dedos,
su m ano e su b ra zo pe ne tran en la p a red s i n expe rime nta r
sensacin ninguna.
Cuando haya comprobado que puede moverse por el espacio
con total libertad, mire hacia su cuerpo fsico. Ve cmo
centellea su Cuerda de Plata? Si ha visitado alguna vez el ta-
l l e r de un vi ejo he rre ro , re co rda r cmo ec hab a c hi spas a l
ser golpeado por el martillo; en este caso, las chispas, en lu-
g a r d e ro j o c e r e z a , s e r n a z u l e s o a m a r i l l a s . A l j e s e d e s u
cu e rpo f s ico y obs e rva r qu e l a Cue rd a de Pl a ta se ala rga
s i n e s f u e r z o , s i n d i s m i n u i r e n a b s o l u to de d i m e t ro . Mi re
otra vez su cuerpo fsico, y despus dirjase al lugar adonde
haba pensado ir. Piense en la persona o en el lugar; no haga
esfuerzo alguno, piense slo en la persona o en el lugar.
Entonces comenzar a ascender atravesando el techo, y ver
debajo de usted su casa y su calle. Despus, si ste es su pri-
mer viaje consciente, avanzar lentamente hacia su lugar de
destino. Se desplazar con la suficiente lentitud como para ir
reconociendo el terreno. Una vez se haya acostumbrado a los
viajes astrales conscientes, avanzar con la velocidad del pen-
samiento; cuando esto le ocurra, no habr ya lmite alguno en
cuanto a lugares que puede visitar.
C ua ndo h aya ad qui rido p rcti ca e n e l v ia je a s tra l , po dr i r
a cualquier lugar que desee, y no solamente a lugares de la
Tierra. El cu erpo astral no respira aire, de modo que puede
viajar por el espacio, por otros mundos, y muchas personas
lo hacen. Desgraciadamente, debido a las condiciones actua-
les, no recuerdan adnde han ido. Si practica lo bastante, us-
ted puede ser diferente.
Si encuentra difcil concentrarse en la persona a quien desea

99
visitar, puede ayudarse con una fotografa de esa persona; no
una fotografa enmarcada, pues de tener una fotografa as en
l a cam a pod ra rompe r e l c ri s ta l y hace rse d a o , s i no una
fotografa corriente sin marco. Antes de apagar la lu z, con-
temple largamente la fotografa, despus apague la luz y
e s fu rc ese e n r e t en e r u na imp r es in v isua l d e la p e rso n a .
De este modo, la concentracin puede resu ltarle ms fcil.
Algunas personas no pueden emprender un viaje astral si se
sienten cmodas, si han comido bien o si no tienen fro. Al-
gunas personas slo pueden realizar un viaje astral consciente
cuando se sienten incmodas, cuando tienen fro o hambre.
Por extrao que resulte, hay personas que comen deliberada.
mente algo que les sienta mal a fin de provocarse una indi-
gestin, y de esta forma pueden emprender un viaje astral
sin ninguna dificultad especial. Suponemos que la razn de
estos hechos es que el cuerpo astral se siente incmodo en el
cuerpo fsico y le resulta ms fcil separarse de l.
En el Tibet y en la India hay eremitas que viven encerrados
entre paredes, que no ven nunca la luz del da. Reciben ali-
mento una vez cada tres das para mantenerse en vida, para
que no se extinga la dbil llama de su vida. Estos hombres
estn en condiciones de viajar constantemente por el mundo
a s t ra l , y pu ede n i r a cu al qui e r lu ga r d o nde h ay a a l go qu e
aprender. En sus viajes, sostienen conversaciones con per-
sonas dotadas de telepata, y modifican, para mejorarlo, el
curso de algn acontecimiento. Es posible que, en alguno de
sus viajes astrales, se encuentre usted con uno de estos hom-
bres; eso ser, ciertamente, una gran suerte para usted, pues
ellos harn una pausa para aconsejarle y le dirn cmo puede
realizar mayores progresos.
Lea una y otra vez esta leccin. Nuevamente repetimos que
slo necesita usted prctica y fe para poder tambin viajar
por el mundo astral y liberarse temporalmente de la inquie-
tud de este mundo.
Leccin decimosegunda

Resulta mucho ms fcil emprender viajes astrales, practicar


la clarividencia y semejantes empresas metafsicas si el indi-
viduo se ha preparado previamente sobre una base adecuada.
El entrenamiento metafsico necesita prctica, reiterada y cons-
tante. No es posible, con slo leer unas pocas instrucciones,
ponerse inmediatamente, y sin ninguna ejercitacin, a viajar
por el astral en largas excursiones. Hay que ejercitarse sin
cesar un momento.
N a d i e p u e d e e s p e ra r q u e b ro te u n j a rd n s i n q u e s e ha y a n
plantado semillas en un suelo preparado. No sera usual ver
una hermosa rosa crecida sobre una piedra grantica. Por eso
mismo, est claro, no se puede esperar obtener la clarividen-
cia, ni cualquier arte oculta, que florezca en nosotros cuando la
mente est cerrada a cal y canto, con nuestro cerebro en con-
tinuo alboroto de pensamientos mal ligados entre s. Ms ade-
lante trataremos con ms extensin de la quietud, ya que en
nuestros das una batahola de pensamientos insignificantes y
el continuo estrpito de la radio y la televisin, en realidad
ahogan nuestros talentos metafsicos.
Los sabios antiguos nos predicaban: Estad callados y cono-
c e d q u e Y o e s t o y d e n t ro d e v o s o t ro s . Es to s s a b i o s d e d i c a -
ban casi la vida entera a la investigacin metafsica, antes que
escribir una sola palabra sobre el papel. Adems, se retiraban a
parajes solitarios, donde no resonasen los ruidos de la llamada
civilizacin; sitios libres de toda distraccin, donde no se
podan llenar ni baldes ni botellas. Nosotros tenemos la ven-
taja de que nos podemos beneficiar de las experiencias que
aquellos antiguos realizaron en vida, y de las ventajas de
que disfrutaron, sin tener que gastar la mayor parte de nuestra
vida estudiando. Si sois espritus serios y si no lo fueseis no
leerais este libro necesitis prepararos para estar dispuestos
al rpido desarrollo de vuestras facultades y al conocimiento

101
del mejor camino para realizar, ante todo, la distensin.
Pocas personas conocen el sentido de la palabra relajamien-
to, o distensin. Muchos piensan que arrellanndose en una
butaca ya basta; pero no es as. Relajarse significa que todo
nuestro cuerpo sea flexible. Hay que estar seguro de que todos
los msculos se encuentran libres de toda tensin. Lo mejor
es estudiar cmo hacen los gatos cu ando estn en perfecto
reposo. El gato llega, da unas pocas vueltas y se deja caer como
un bulto inerte, ms o menos informe. El gato no se molesta
por si algunos pocos centmetros de su pierna quedan al des-
cubierto, ni si su aspecto es poco elegante; simplemente, se
echa a reposar y todo su pensamiento se cifra en la relajacin.
Un gato puede dejarse caer al suelo y qu edarse al instante
dormido.
Es muy probable que todos sepan que el gato puede ver cosas,
invisibles para los ojos humanos. Esto sucede porque las per-
cepciones de los gatos estn a una mayor altura que las de los
hombres, en el teclado, y pueden ver continuamente el as-
tral; de modo que, para un gato, un viaje por el astral significa
lo que para un hombre cruzar la habitacin en que se halla.
Procuremos, pues, emular al gato, ya que ste pisa terreno
firme, y nosotros tenemos que construir el edificio de nuestros
conocimientos metafsicos sobre bases firmes y duraderas.
Sabis cmo una persona consigue el relajamiento? Os es
posible, sin ms explicaciones, lograr la flexibilidad, prepa-
rados a recibir impresiones? Es as como debemos hacerlo.
Acostarnos en una posicin cmoda. Si necesitis que los bra-
zos estn extendidos o vuestras piernas , hacedlo. Todo
el arte del relajamiento se cifra en estar completa y absoluta-
mente cmodo. Es mejor relajarse a solas, en vuestro dormi-
torio, puesto que la mayora de personas, principalmente si son
mujeres, no gustan de que nadie las vea en actitudes que equi-
vocadamente piensan que son poco graciosas. Para relajarse,
lo mejor es no pensar en posturas graciosas y toda clase de
convencionalismos.
Nos tenemos que imaginar nuestro cuerpo como una isla po-

102
blada por personas muy pequeas, siempre dciles a nuestros
mandatos. Tambin se puede pensar, si as gusta, que nuestro
cuerpo es un vasto estado industrial con sus tcnicos, altamente
instruidos y obedientes, situados en los distintos controles y
ce ntros ne rv ioso s qu e compo ne n nu es tro cue rpo . Cua ndo
necesitamos relajarnos, diremos a todas esas personas que hay
que cerrar las fbricas, que nuestros deseos actuales son de que
nos dejen tranquilos; de forma que detengan sus mquinas y
centros nerviosos y que se marchen por un tiempo en ade-
lante.
Cmodamente acostados, esforcmonos en imaginar unas hues-
te s d e eso s d imi nu tos habi ta n te s en los dedo s d e nu estros
pies, en todo el pie, en las rodillas, por todas partes, en suma.
Miremos a todos ellos, como si fusemos unos gigantes altos,
altos en el cielo, y entonces dirijmonos a ellos mentalmente.
Ordenmosles que se marchen de nuestros pies, de nuestras
p ie rnas , ma nos , b razo s , e tc ... Ma nd mos les qu e s e co ngre -
guen todos juntos en el espacio que va de nuestro ombligo a
nuestro esternn. El esternn, recordamos a los lectores, es el
extremo del hueso de nuestro pecho. Si pasamos nuestros
dedos por el medio de nuestro cuerpo, entre las costillas, en-
contraremos una especie de barra de un material duro, y que
el esternn. Recorreremos un poco ms adelante, y el hueso s e
acaba. Entre este sitio y el ombligo se halla el espacio
designado. Demos la orden, a toda esta gente diminuta, de con-
centrarse all. Imaginmonos que los vemos marchndose de
nu estros miembros, a travs del cuerpo, en filas apretadas
como unos trabajadores abandonando una fbrica. muy atareada,
al acabar la jornada de trabajo.
Al llegar al sitio designado, todos ellos habrn desertado de
vuestras piernas y brazos, y de este modo estos miembros se
encontrarn libres de tensin y de sensacin alguna, ya que son
estos personajes quienes alimentan las diversas piezas y cen-
tros nerviosos de vuestras maquinarias y las hacen trabajar.
Vuestros brazos y piernas no estn precisamente embotados;
pero s libres de sensaciones y de tensin, sin el menor can-

103
sancio. Podis decir que, por decirlo de esta manera, no estn
aqu.
Ahora ya tenemos a todas esas personas congregadas en el
espacio previsto, corno un grupo de trabajadores esperando
una reunin poltica. Contemplmoslos, en imaginacin, por
unos pocos momentos y que nuestra mirada los abarque a to-
dos ellos; entonces, confidencialmente, digmosles que abando-
nen nuestro cuerpo hasta que no les demos instrucciones para
la vuelta. Ordenmosles que sigan a lo largo de la Cuerda de
Plata, alejndose de nosotros. Nos dejarn tranquilos mientras
meditamos, distendidos.
Pintmonos a nosotros mismos esa Cuerda de Plata, prolon-
g n d o s e a l o l e j o s d e n u e s t ro c u e rp o f s i c o , d e n t r o d e l o s
grandes pases del ms all. Figurmonos que dicha cuerda es
un tnel como el de un metro, e imaginemos que nos halla-
mos en una de las horas puntas de una ciudad como Londres,
Nueva York o Mosc; imaginemos que todos ellos abandonan a
la vez la ciudad y se dirigen a los suburbios; pensemos en los
trabajadores tomando un tren tras otro y dejando la ciudad
tranquila, relativamente. Haz que esos diminutos personajes
hagan lo que a ti te es fcil con la prctica. Despus, te encon-
trars sin tensin, en tus nervios no habr barullo, y tus ms-
culos estarn relajados. Permanezcamos quietos para que nues-
tro pensamiento se paralice. No importa que pensemos algo, si
no tiene importancia alguna, como si no penssemos. Abando-
nmonos mientras respiramos lenta y firmemente y entonces
expulsemos esos pensamientos de la misma forma como hemos
expulsado a aquellos trabajadores de la fbrica.
Los humanos estn tan atareados con su s pequ eos pensa-
mientos insignificantes que no les queda tiempo para dedicarlo a
las grandes cosas de la Vida Mayor. Se preguntan cundo se
efectuar una determinada venta, o tal o cual acontecimiento
de la televisin que no les queda tiempo para tratar de lo que
realmente importa. Todas esas cosas mundanas y cotidianas
son completamente triviales. Qu puede importar dentro de
cincuenta aos que Fulano y Zutano vendan piezas de ropa a

104
precio inferior al actual? Pero, s importa dentro de cincuenta
aos los progresos que consigamos realizar ahora. Porque hay
que tener bien fija en la cabeza esta verdad: ni un solo hom-
bre, ni una sola mujer, ha conseguido nunca llevarse un solo
cntimo ms all de esta vida. En cambio, todo hombre v toda
mujer se llevan consigo los conocimientos que han adquirido
en esta vida a la vida posterior. sta es la razn de que noso-
tros estemos en este mundo; y el que nosotros nos esforcemos
para ganar conocimientos que valgan la pena con vistas al ms
all, o tan slo cultivemos intiles confusionismos y pensa-
mientos dispares, es un problema que debe ser examinado con
toda atencin. Por eso, el presente curso es til a todos noso-
tros; afecta, por entero, a nuestro porvenir.
El pensamiento la razn es lo que mantiene a los seres
humanos en una posicin inferior. Los hombres hablan de su
razn y dicen que ella los distingue de los animales; los dis-
tingue, en efecto! Qu clase de criaturas, sino las humanas,
lanzan bombas atmicas a las dems? Qu otras criaturas des-
tripan a los prisioneros de gu erra o les privan de las cosas
ms elementales que les pertenecen? Puede imaginarse una
criatura si no es al hombre que mutila a varones y hembras de
una manera tan espectacular? Los seres humanos, a despecho
de su decantada superioridad son, en muchos aspectos, ms
bajos que los ms bajos animales del campo. Es por esto que
los seres humanos tienen escalas de valores equivocados; an-
helan el dinero, los objetos materiales de esta vida mundanal,
cuando lo que importa, despus de esta vida, son las cosas in-
materiales que intentamos inculcar a los que nos leen!
Expulsad vuestros pensamientos, ahora que estis distendidos;
abrid vuestra mente, que sea receptiva. Si queris seguir vues-
tras prcticas, es preciso expulsar los intiles, interminables
pensamientos que se amontonan dentro de vosotros. Si lo con-
segus, veris realidades ciertas; veris cosas en diferentes
planos de la existencia; pero esas cosas son tan completamente
ajenas a la vida terrenal agradablemente ajenas que no
tenemos palabras concretas con las que describir lo abstracto.

105
Slo se necesita prctica para que, incluso, os sea posible ver las
cosas del futuro.
Ciertos grandes hombres, con cerrar los ojos por unos momen-
tos pueden volverlos a abrir completamente rehechos de sus
fatigas, y con la inspiracin brillando en su vista. Estas per-
sonas son aquellas (.111.2 pueden expulsar todos sus pensamientos
cuando quieren, y entrar en comunicacin con el conocimiento
de las esferas. Tambin lo podremos llegar a hacer nosotros,
con la prctica.
Es, ciertamente, una cosa muy funesta, para todos aquellos que
anhelan un desarrollo espiritual, el vicio de extraviarse por los
ordinarios, intiles y vanos vericuetos de la vida social. Los
ccteles son el peor pasatiempo que podemos imaginarnos para
quienes ansan desarrollarse espiritualmente. Bebida, espritus y
alcohol desarreglan nuestros juicios psquicos; incluso pueden
arrastrarnos a las capas inferiores del astral, donde podemos
ser atormentados por entes que se deleitan aprisionando a los
hombres en zonas donde no pueden ni pensar claramente. A tales
entes inferiores les resulta divertido el juego.
Las reuniones, los usuales actos sociales, a base de charlas
donde personas que no piensan nada se divierten hablando sin
cesar, procurando disimular la vaciedad de sus respectivas
mentes, son un espectculo penoso para todos cuantos se es-
fuerzan en realizar progresos. Slo podremos avanzar si nos
desembarazamos de esta turba de gente frvola, cuyos pensa-
mientos principales son cuntos ccteles pueden beber en una
reunin, si no prefieren hablar neciamente sobre las cosas que
le ocurren al prjimo.
Nosotros creemos en la comunin de las almas; creemos que
dos personas pueden estar juntas en silencio; pero comuni-
cndose telepticamente por simpata. El pensamiento de
u no p ro v o c a l a re s p u e s ta d e l o t ro . S e ha o b s e rv a d o q u e a
veces una pareja muy anciana que han estado ligados el uno
con el otro, como lo son marido y mujer, pueden anticiparse
mutuamente los pensamientos de ambos. Estas personas an-
cianas, ligadas por un amor firme, no entablan jams charlas

106
sin sentido, o vanas palabreras; permanecen sentadas la una
al lado de la otra, mandndose recproca y silenciosamente
mensajes que fluyen de cada uno de sus respectivos cerebros.
Ambos han aprendido demasiado tarde los beneficios que
pued e repo rtarnos u na co mu ni n silenc iosa de dos alma s.
Demasiado tarde, porque los ancianos, literalmente, se encuen-
tran al fin del viaje de la vida. Vosotros tenis que empezar
en la juventud.
Es posible para un pequeo grupo, por medio del pensamiento
constructivo, alterar la marcha de los acontecimientos mundia-
les. Por desgracia, no es nada fcil reunir un pequeo grupo
de personas que sean tan poco egostas y tan poco egocntri-
cas para que alejen de s todo pensamiento egosta y se con-
centren slo en el bien del mundo. Afirmamos ahora que si el
estudiante y sus amigos quieren formar un crculo, sentados
cada uno confortablemente, de cara los unos a los otros, po-
drn hacer un gran bien, no slo a s mismos, sino a todos
los dems hombres.
Para estas sesiones, cada persona hombre o mujer , debe
tener los dedos tocndose el uno al otro. Cada uno debe tener
sus manos enlazadas. No deben tocarse las personas, los unos
con los otros; antes bien, cada uno debe ser una unidad fsica
separada. Recordemos los viejos judos, los autnticos viejos
judos; ellos saban que cuando trataban un negocio, deban
permanecer de pie, con los pies juntos y las manos enlazadas,
po rqu e as s e co ns e rva n las fue rza s v i ta les de l cu e rpo . Un
viejo judo, intentando concluir un negocio grandemente bene-
ficioso para l, sabe que se llevar la mejor parte si conserva
esta actitud particular, y su contrincante, no. l no adopta esta
actitud por baja adulacin, como ms de una persona se ima-
gina, sino porque conoce que as conserva y utiliza las energas
de su cuerpo. Cuando ha logrado su objetivo, entonces puede
separar las manos y los pies, ya que no le hacen falta las
fuerzas para el ataque, siendo ya l el vencedor. Una vez al-
canzado el fin que se propona, puede permanecer disten-
dido.

107
Si cada uno de vuestro grupo mantiene los pies y manos jun-
tos, cada uno conserva toda su energa corporal. Es lo mismo
que hacemos cuando tenemos un imn y situamos una barra
de hierro sobre ambos polos del mismo, que haga de conser-
vador de la fuerza magntica, sin la cual el imn no sera ms
que un trozo de metal intil. Vuestro grupo deber sentarse en
crculo, ms o menos mirando el espacio al centro de dicho
c rcu lo , p r e fe ri bl eme n te e n el p iso , p o r que a s las cab eza s
estarn ligeramente apuntadas hacia abajo, lo que es ms re-
posado y natural. Nadie tiene que hablar, sino permanecer sen-
tado. Asegurmonos de que nadie hablar. Habris ya decidido
sobre el tema de los pensamientos, de manera que sobran las
palabras. Gradualmente, cada uno de los reunidos experimen-
tar una gran paz interior, como si fuese baado por una luz
interior. Os visitar una iluminacin firmemente espiritual;
sentiris que formis Uno con el Universo.
Los servicios religiosos se proponen este fin. Recordemos que
los antiguos sacerdotes de todas las iglesias fueron grandes
psiclogos. Saban cmo formular las cosas, en orden a obtener
los resultados que se deseaban. Es tambin un fenmeno co-
nocido que no se puede tener a un grupo de gente quieto sin
una constante direccin; por eso hay msica y pensamiento di-
rigido en la estructura de las oraciones. Si un sacerdote cual-
quiera permanece de pie en un sitio al que se dirigen todas las
miradas y pronuncia determinadas palabras, entonces gana la
atencin de todos los all reunidos, que se sienten dirigidos
haca un determinado fin. Es sta una forma inferior de prac-
ticar esas cosas; pero es indispensable cuando se trata de con-
seguir un efecto de masa sobre unos grupos de personas que
no dedican el tiempo o la energa necesaria para llegar a un
ms alto nivel en la lnea espiritual de la vida. Vosotros po-
dris, si ponis toda vuestra voluntad, llegar a mayores resul-
tados sentados en un pequeo grupo, y observando silencio.
Permaneced sentados sin hablar, mirando de relajaros, cada
uno de vosotros reflexionando sobre pensamientos puros alre-
dedor del tema designado. Nada de pensar en las cuentas del

108
tendero, que an no se han pagado, ni cules sern las modas
qu e va n a v eni r pa ra la tempo rad a p rx ima . Pe ns ad , e n su
lugar, en acrecer el nmero de vuestras vibraciones para que
as os sea posible daros cuenta de la bondad y grandeza que se
adivinan en la vida venidera.
Hablamos demasiado, todos nosotros, y permitimos que nues-
tros cerebros se agiten como unas mquinas sin pensamiento.
Si nos distendemos, si estamos ms horas solos y hablamos
menos cuando estamos en compaa de otros, entonces fluirn
dentro de nuestras almas pensamientos de una pureza que no
podamos sospechar y que elevarn nuestros espritus. Algunas
personas que tiempos atrs vivieron en las soledades del cam-
po, haciendo vida solitaria, tuvieron una mayor pureza de pen-
samiento que jams tuvieron las personas de todas las ciudades
del mundo. Pastores sin ninguna formacin han llegado a un
grado mayor de pureza espiritual que el que alcanzaron mu-
chos sacerdotes del ms alto grado. Esto era debido a que te-
nan tiempo para estar solos, tiempo para meditar, y cuando se
cansaban de meditar, sus mentes les quedaban en blanco y
as los ms grandes pensamientos del ms all, podan pe-
netrar en sus cerebros.
Por qu no nos ejercitamos diariamente? Podemos estar sen-
tados o recostados, mientras nos sintamos cmodos. Dejemos
que nuestra mente est en reposo. Recordemos, Estte callado y
conoce que Yo soy Dios, y otra sentencia, Estte en silenc io
y s abe que Yo e s toy de ntro . Ej e rc i tmo nos de es ta m anera:
permanezcamos libres de pensamientos, de preocupacion e s o
dudas, y notaremos que, en el intervalo de un mes,
estaremos ms equilibrados y llenos de nimo, seremos abso-
lutamente otra persona.
No podemos terminar esta leccin sin referirnos una vez ms a
las reuniones y a la vana palabrera. En algunas escuelas de
u rba nidad mun da na se e nse a qu e deb emo s cu l tiva r la
conversacin superficial, si queremos ser unos buenos anfitrio-
nes. La idea en cuestin parece consistir, aproximadamente, en
que los invitados no deben ser dejados ni un momento en si-

109
lencio, en el caso de que los pensamientos de los mismos sean
sombros y su aspecto exterior agitado. Nosotros, al contrario,
sabemos que proporcionando silencio les procuramos uno de
los ms preciosos bienes de la Tierra, porque en el mundo mo-
derno el silencio no se encuentra en parte alguna; el trfico es
constante y estruendoso; el continuo zumbido de los aviones
sobre nuestras cabezas y, por encima de todo, el trompetear in-
sensato de la radio y la televisin, forman un clima de estrpito
insoportable. Esto puede provocar una nueva cada del Hom-
bre. Nosotros, proporcionndonos un oasis de quietud, pode-
mos hacer mucho para nosotros mismos y por la humanidad,
amiga nuestra.
Queris intentarlo por un solo da, y veris la tranquilidad
q u e s e a l c a n z a ? O s d a r i s c u e nt a d e l o p o c o q u e h a y q u e
hablar. Decid solamente lo indispensable y evitad lo sin
inters, lo que es puro comadreo y charla. Si lo hacis de una
manera consciente y deliberada, quedaris sorprendidos, al
cabo del da, de lo que normalmente hablis sin que tenga el
menor inters ni significado.
Hemos visto una gran cantidad de cosas acerca de la charla y
del ruido, y si queris practicar el silencio, os habris dado
cuenta de que, en este punto, tenemos toda la razn. Varias
de las rdenes religiosas son rdenes de silencio; religiosos y
monjas obedecen al mandamiento del silencio. Los superiores
lo han ordenado, no como un castigo, sino porque saben que
solamente dentro del silencio podemos percibir las voces del
Grande Ms All.
Leccin decimotercera

Quin, una vez u otra, no ha pensado en qu sentido tiene


esta vida terrenal? Es indispensable el tener que afrontar
tantos sinsabores y trabajos? La verdad, sin duda, es que tie-
nen que existir los sufrimientos, las estrecheces y las guerras.
Ponemos demasiado inters en las cosas de este mundo;
tendemos a pensar que nada hay tan importante como la vida
sobre la Tierra. La verdad es que, sobre la Tierra, no somos
nada ms que unos actores sobre la escena, cambiando el ves-
tuario al comps de nuestros papeles y, al final de cada acto,
retirndonos por un rato, para comparecer en el siguiente,
vestidos con otras trazas.
Las guerras son necesarias. Sin ellas, el mundo sera rpida-
mente superpoblado. Son necesarias porque ofrecen ocasiones
para el sacrificio de s mismo y para que el hombre se eleve,
por encima de los lmites de la carne, al servicio de los
dems. Miramos la vida como es vivida en este mundo, como
si fuese la nica cosa importante. En realidad, es la cosa que
importa menos.
Cuando existimos como espritus, somos indestructibles. So-
mos inmunes a las penas y enfermedades. Por eso el espritu,
que necesita ganar experiencia, ocasiona un cuerpo de carne
y hu eso un cu e rpo que es u na m asa de pro top las ma a ni -
mado para que as pueda aprender las lecciones de la
experiencia. Sobre la Tierra, el cuerpo es como un ttere, sal-
ta ndo y da nzando a la s rdenes de l S p e r-y o que , a trav s
de la Cuerda de Plata, ordena y recibe mensajes.
Por un momento, miremos las cosas de una manera ms bien
diferente no es as? . Una persona que llega a la Tierra
por vez primera, quizs es una criatura inerme, algo parecido a
un recin nacido, incapaz de hacer planes por s mismo. Por
consiguiente, los planes se los deben hacer otras personas.
Por ahora no hay que preocuparse de los que an se encalen-

111
tran por evolucionar; porque si el lector se encuentra estu-
d ia ndo e s te cu rso , e llo s ign i fi ca que se ha ll a en u n e s tado
de su evolucin que le capacita para planear ms o menos las
co sas que l e fa l ta n po r ap ren de r. Exam i nemo s cmo s e en-
cuentran las cosas antes de que un individuo regrese sobre
la Tierra.
Un i nd ivi duo un se r ha re g res ado a l S pe r-yo , en l os
planos astrales, de vuelta de su vida terrenal. Este ser habr
visto todos los errores y faltas de esta vida y habr decidido
solo o tal vez en compaa con otros que ciertas lecciones
no han sido aprendidas y qu e hay que volver de nuevo. D e
manera que se han hecho planes para que este ser, esta enti-
dad, pueda ingresar nuevamente en un cuerpo fsico. Se hace
una investigacin para hallar unos padres que ofrezcan las ne-
cesarias facilidades en relacin al tipo de medio familiar que es
requerido. Esto es: una persona que est acostumbrada a ma-
nejar dinero, tiene que nacer de padres ricos; en cambio, si
una persona tiene que subir del arroyo, ser hijo de padres
pobres indispensablemente. Podr nacer estropeado o ciego;
depende de lo que tiene que aprender en la vida.
Un ser humano sobre la Tierra viene a ser lo que un nio en
la clase de un colegio. Pensemos en trminos colegiales. El
nio est con una serie de compaeros de clase. Supongamos
qu e , p o r la r az n qu e se a , es t e c h ico d e ter m i nado no hac e
lo que debera, y al final del curso hace un triste papel en los
exmenes. Los profesores, ante esa conducta, deciden que no
est preparado para ascender al grado superior inmediato. Este
chico, cuando llegan las vacaciones, se encuentra con la amarga
verdad de que le ser preciso, cuando terminen stas, repetir
el curso.
Al reanudarse las actividades escolares, el chico que no tiene
aprobado el curso repite sus estudios, las mismas lecciones,
para tener nuevas oportunidades; mas, todos aquellos que han
estudiado con ms asiduidad, adelantan y son admitidos en un
grado superior, y tal vez sean tratados con ms consideracin
por sus maestros, porque son muchachos que se han esforzado,

112
que han dominado las lecciones y han realizado progresos.
Aqu el qu e s e ha qued ado a tr s se si ent e re sponsab le an te
los nuevos alumnos, v tiende a darse importancia, con el fin de
hacerles ver qu e si no pas a u n grado superior fu e porque
no le importaba. Si al final de su curso el chico no muestra
ningn signo de haber hecho progresos, puede ser muy
bien que los profesores tengan una reunin y pueden in-
cluso decidir que el chico es de una mentalidad inferior, en
cuyo caso se le recomienda que vaya a un tipo diferente de
escuela.
Si los chicos del colegio cumplen con su deber y realizan
progresos satisfactorios en sus estudios, entonces llega el mo-
m ento e n que ti e ne n q ue d eci di r qu d i rec ci n qu ie re n em-
prender en su vida. e Quieren ser mdicos, abogados, carpin-
teros, chferes de autobs? Sea como quiera, tienen que
realizar los estudios necesarios. Un futuro mdico se ve obli-
gado a realizar estudios diferentes que un fu tu ro chfer de
autobuses. Consultando con los profesores, dichos estudios
son efectuados por los discpulos.
Igual sucede con el mundo del espritu; antes de que un ser
humano nazca, algunos meses antes de su nacimiento, en algn
sitio del mu ndo espiritual, se hace una conferencia. El qu e
tiene que entrar en un cuerpo hu mano discute con sus con-
sejeros el modo de aprender determinadas materias, lo mismo
q u e u n e s tu d i a n te d e l a Ti e r r a d i s c u te c m o d e b e re a l i z a r
sus estudios para obtener las calificaciones deseadas. Los con-
sejeros espirituales tienen facultad para decidir de qu forma
el futuro estudiante de la escuela de la vida ser hijo de una
determinada pareja matrimonial, o tal vez libre! Sigu e una
discusin sobre las materias de las que tiene que ser instruido, y
las pruebas por las cuales tiene que pasar; porque es una
triste evidencia que las penas ensean ms que las dulzuras.
Aqu hay que hacer notar que el qu e una persona ocupe en
esta vida una situacin servil no significa que sta sea inferior
en el mundo del espritu. A menudo se da el caso de que per-
sonas que desempean funciones bajas, debido a las enseanzas

113
que deben asimilar, en la vida futu ra sern personas de la
mayor categora.
Es lstima que sobre la Tierra una persona es estimada por la
cantidad de dinero que posee o por lo que son sus padres;
esto, ciertamente, es trgicamente absurdo. Equivale a juzgar
un muchacho en la escuela por el dinero que tiene su padre,
en vez de juzgar al chico por sus propios progresos escolares.
Repetimos una vez ms que nadie ha sido capaz de llevarse
ni un cntimo ms all de la barrera de la muerte; pero
todos los conocimientos adquiridos y todas las experiencias se
a l m a c e n a n y n o s a c o mp a a n e n l a v i d a d e l m s a l l . A s ,
todos aquellos que creen que por tener millones les va a ser
guardado un asiento preferente en el cielo, van por el camino
de llevarse un triste y desagradable desengao. Dinero, posi-
cin, raza o color no importan en lo ms mnimo. Lo nico
importante es el grado de espiritualidad que cada cual haya
alcanzado.
Volveremos a nuestro espritu, a punto de entrar en una nueva
encarnacin; cuando se le han hallado unos padres adecuados,
e n to nce s e l esp ri tu en t r a r e n e l cu e rp o en f o rma ci n de l
i nfan te po r nac e r, y co n la entrada e n a que l cue rpo sob re -
vendr una instantnea cancelacin de la memoria consciente
de toda la vida anterior. Sera, en efecto, una cosa terrible
que el nio tuviese un recuerdo vivo de quin l haba sido,
tal vez mu y prxima, ntimamente vinculado con su madre o
su padre. Sera trgico y triste que el nio pudiese acordarse de
haber sido un gran rey, mientras ahora es un pobre entre los
ms menesterosos. Por esta razn -- entre varias otrases
un acto caritativo que las personas corrientes no se puedan
acordar de sus vidas pasadas; pero una vez habrn pasado
de su vida presente y vuelto al mundo del espritu, todo,
absolutamente todo, es recordado.
Muchas personas observan estrictamente el viejo mandamien-
to: Honrar padre y madre. Si bien ste es, evidentemente,
u n se n tim ie nto mu y lau dab le , ha y qu e pone r b ie n e n cla ro
que muchsimas personas, en la Tierra, no volvern a ver nunca

114
ms a sus padres cuando entren en el mundo espiritual. En
los viejos das del mundo, era necesario qu e los sacerdotes
hiciesen todo lo posible para ganar la cooperacin de los
padres, a fin de que los jvenes de ambos sexos no dejasen la
tribu, puesto que la prosperidad de sta dependa del nmero
de jvenes que la componan. Cuanto ms numerosa era, ms
fcilmente poda dominar a las pequeas tribus. As es qu e
los sacerdotes exhortaban a los hijos a que obedeciesen a sus
padres, mientras que stos obedecan a los sacerdotes.
Afirmemos de un modo rotundo que hemos de prestar nuestro
a s e n ti m i e nto a l p re c e p to d e q u e l o s p a d re s ti e ne n q u e s e r
venerados, con tal de que lo merezcan. Es cierto que si un
padre o madre son explotadores malhumorados o tiranos, stos
han perdido todo derecho a ser venerados. De ningn
modo es necesaria la obediencia de esclavo que muchos hijos
tienen a sus padres. Algunos hijos son ya adultos, y casados,
llevan va vivida media centuria de su vida y todava tiemblan
de miedo o aprensin ante el nombre de sus padres. A menudo
eso conduce a una neurosis, y, en vez de provocar amor, se
p rodu c e temo r y m al d is imul ado res entimie n to . As y todo ,
estos hijos que pueden pasar de los cincuenta o ms aos ,
se sienten culpables porque han sido criados bajo el precepto
de Honrar padre y madre.
Para estos tan afligidos nos gustara decir de un modo abso-
lutamente definitivo, con toda firmeza, qu e si nos sentimos
desgraciados con nuestros padres, no los volveremos a ver en
el mundo del espritu. En aquel mundo reina la ley de la
A rmo n a , y es a bso lu tamen te i mpos ibl e para todas l as pe r-
sonas encontrarse con otra que les sea incompatible. I gual-
mente, si estamos casados y unidos con nuestra pareja slo
por un casamiento de conveniencia, que no nos atrevemos a
romp e r po r e l qu d i r n los v ec ino s , jam s no s vo lv e remos a
ver con nuestra pareja en el mundo espiritual, a menos que
uno de los dos cambie y se establezca de este modo una com-
patibilidad.
Lo repetimos para que no se den malas inteligencias: S voso-

115
tros y vuestros padres sois incompatibles, si no existe mutua
comprensin, si no os sents felices juntos, si no existe afini-
dad, no os encontraris en ningn otro plano de la existencia.
Lo mismo se puede decir de los parientes o de los cnyuges.
Tiene que haber compatibilidad y completa armona para
encontrarse de nuevo. asta es una de las razones que tiene
el espritu para deber encarnarse en un cuerpo fsico; porque
slo en el cuerpo fsico pueden ponerse en contacto dos seres
antagnicos para que puedan alisarse las aristas vivas entre
s, alcanzando un real y mutuo entendimiento.
M s ade la n te , e n o tra l ecc in, tra ta re mos de l p robl ema de
Dios o de los dioses, y de las diferentes formas de las creencias
religiosas. Los seres humanos piensan, errneamente, ser la
m s i m p o r t a n t e d e l a s f o r m a s d e e x i s t e n c i a . E s t o e s e q ui -
vocado del todo, y muchas veces se trata de una idea alimen-
tada por las religiones organizadas. El pensamiento religioso
e ns e a qu e e l Homb re es c re ado a ima ge n y s eme ja nz a de
Dios; por lo tanto, si es as, no cabe creer en nada ms alto
que el Hombre. Lo real es que en otros mundos hay algunas
altsimas formas de vida. Dios no es un viejo seor benvolo,
que nos observa amablemente a travs de las pginas de algn
libro. Dios es un ser muy real, un Espritu viviente que nos
gua a todo s, pero no indispens ableme nte en la fo rma que
nos ha sido enseada.
P o r l t i m o , al e s t u d i a r e s t a l e c c i n h e m o s d e f i j a r n o s e n
nuestras relaciones con nuestros padres, nuestros compaeros,
nuestros deudos. Nos sentimos felices a su lado? De veras?
O vivimos apartados de ellos? Podemos imaginarnos vivien-
do con alguna de esas personas continuamente, por toda la
v ida ? Reco rd emo s que , cua ndo bamo s a la escu el a , haba
una serie de personas en la clase, junto con nosotros, adems
de los p ro f esor e s . Te n a mo s qu e resp e ta r a e s tos l t imos ;
pero no estaban continuamente asociados a nuestra vida, su
medida era temporal; se trataba de gente empleada para vigi-
lar nuestra formacin. Nuestros padres igualmente son indi-
viduos que hemos elegido con su permiso en el mundo

116
espiritual , para que compartan e inspeccionen nuestro de-
sarrollo. Si una persona ama sinceramente a sus padres v no
porque ningn mandamiento religioso se lo imponga sentir
sin duda un gran placer sabiendo que los hallar definitiva-
mente en el otro lado. Las condiciones del ms all las
hemos de crear durante nuestro paso por la Tierra.
Leccin decimocuarta

Todos estamos ansiosos de obtener cosas hechas por nosotros,


ofrecidas a nosotros. Probablemente cada cual confesar haber
pedido un auxilio. Es, evidentemente, una cosa humana bien
natural, en sus problemas hu manos, el sentir la necesidad
de una proteccin que nos venga de alguien fuera de nosotros.
El hombre se siente inseguro y necesita la imagen del Dios-
Padre, de la Madre, para sentirse protegido; para sentirse
como un miembro de la gran Familia. Pero, para recibir algo,
es preciso que nosotros antes hayamos dado algo por nuestra
parte. No se puede recibir sin dar previamente; porque el acto
de dar la actitud de aquel que abre su mente hace
posible para nosotros el ser receptivos a todos cuantos quieren
dar todo lo que nosotros necesitamos recibir.
Cuando decimos dar, no nos referimos exclusivamente al dar
d in e ro , au nque sea usua l e l da rlo , po r cua nto e s lo que l a
mayo r p a rte de p e rso nas nec esita n po r e ncima de todo . El
dinero, en nuestros das, representa una seguridad en las nece-
sidades; una liberacin de los temores de la pobreza, del miedo
a n te l a s v i s i ta s d e l o s c o b ra d o re s . Se p u e d e d a r d i n e ro , y
hasta es una obligacin en determinadas condiciones; pero el
dar tambin significa darse al prjimo, ponerse de todo
corazn al servicio de los dems. Debemos, nos es preciso,
d a r d i ne ro o b i e n e s o a u x i l i o y c o n s o l a c i n e s p i ri t u a l e s a
quienes lo necesitan. Repitmoslo; sin dar, no podremos
recibir.
Hay mucha confusin, en el mundo occidental, sobre los con-
ceptos de dar, recibir, limosnas y pedir. Parece, para
esta gente, que hay algo degradante en el acto de pedir
auxilio de nuestro prjimo. Pero, en realidad, eso no es
c i e rto . E l d i n e r o e s m e ra me n te u na c o m o d i d a d q u e s e n o s
ofrece mientras estamos en este mundo, con el cual podemos
comprar felicidad y progresos mediante la ayuda a los dems,

118
en vez de esconderlo intilmente bajo una bveda de piedra,
en la sombra.
Este mu ndo al que nos referimos es el del comercio, donde
se miden las personas por el dinero qu e tienen en el banco y
por los signos exteriores de riqueza que muestran.
Este caballero brillantemente ataviado o esta seora que
derrocha para su propia satisfaccin para construirse la
propia fachada no son gente espiritual ni generosa; son
pe rson as qu e gas tan si n ning un a in te ncin de d a r; qu e no
reparan en gastos egostas, slo para que su propio ego
s e s i e n ta a s i s t i d o . E n e l m u nd o o c c i d e n ta l , u n h o m b re e s
considerado por lo que su mujer gasta en vestuario y joyas;
p o r e l c o c he m s o me no s l u j o s o q u e p o s e e ; s o b re l a c a s a
que ocupa; pertenece a tal o cual club? Entonces ser una
persona distinguida -- slo los millonarios pueden ser socios
d e e s t e Club . D i g m o s l o o t r a v e z , s t e e s u n m u n d o d e
falsos valores, porque hay que repetrselo uno mismo hasta
qu e s e i ns ta le e n e l sub co ns ci en t e n i u n so lo homb r e n i
una sola mujer de los nacidos ha conseguido jams un
cntimo ni un alfiler, ni ha logrado apagar una triste cerilla
en las aguas del ro de la Muerte; todo lo que se lleva se
cifra en el contenido de su mente, el conjunto de sus experien-
c ia s , b ue na s o m a las , g e ne ros as o m ez qu in as ; aq uel lo qu e
pueda ser destilado de las experiencias de la vida ac en el
suelo. Y el hombre que ha vivido para l solo, aunque sobre
la Tierra haya sido quizs un millonario, cuando llega al otro
lado, no ser ms que un quebrado espiritual.
En el Este, es un espectculo corriente el que la duea de la
casa, al atardecer, vaya a la puerta y encuentre al monje
vestido de su hbito, con su humilde bol de mendicante. Esto
forma una parte de la vida d e l o s p a s e s O ri e n ta l e s ; t o d a s
las amas de su casa, aun las ms pobres que puedan soarse,
han dejado aparte comida para el monje que peda una
l i mos na d e su g e ne ros idad . Se co ns ide ra u n ho no r pa ra un
h o ga r , e l q u e u n mo nj e l l a m e a s u p u e r ta p i d i e nd o e l s u s -
tento. Pero, al contrario de lo que se cree en Occidente, un

1 19
monje no es ningn parsito ni pedigeo, ni un desamparado
que teme al trabajo y prefiere vivir de la bondad de su pr-
jimo. Conocis lo que son estas escenas del anochecer, en
los pases del Este?
Puntualicemos que nos referimos, hablando del Este, a pases
co mo la I nd ia , do nde es co rri e nte el soco rre r a los monjes
mendicantes, como lo fue en la China y el Tibet antes de que
los comu nistas llegasen al poder. I maginmonos, pues, u n
v i l l o r r i o e n l a I nd i a . La s s o mb ra s d e l a ta r d e c e r c a e n y s e
alargan por el suelo. La luz va adquiriendo un azul morado,
las hojas del baobab susurran levemente a medida que
llegan las brisas de las montaas del Himalaya. Calladamente
viene por el camino polvoriento un monje, vestido de andra-
jos, llevando todo cuanto posee en este mundo. Sus hbitos,
con sandalias en los pies y, en su mano, el rosario. Envuelve
sus espaldas su sbana, que le sirve al propio tiempo de lecho.
Otros pequeos objetos de su pertenencia se hallan alojados
en sus ropas; en su mano derecha lleva su bastn, no para
defenderse a s mismo contra de los animales o los hombres,
sino para ir apartando las zarzas y las ramas que, de no lle-
varlo, le obstruiran el paso; tambin para conocer el fondo
de un ro antes de intentar vadearlo.

Se acerca a una casa y, entretanto, busca en el seno de sus


hb i tos su gastado y re lu c iente cu enco d e made ra , v ie jo y
alisado por el uso. Al llegar a la casa, la puerta se abre sbi-
t a me n te y u na mu je r s e ha l la e n e l di n te l co n u n p la to d e
comida en las manos. Ella mira modestamente al suelo; no al
monje, que sera una impertinencia; mira al suelo para mostrar
que es modesta, recatada y de buena reputacin. El monje
se le acerca, teniendo su cuenco con las dos manos. Es
sabido que en Oriente siempre se coge un cuenco o una
copa con ambas manos, ya que, empleando una sola, se
mostrara desprecio a la comida; la comida, como preciosa
que es, merece la atencin de las dos manos. De esta manera,
el monje aguanta firmemente su cuenco con ambas manos.
La mujer vierte una cantidad generosa de comida y luego se

120
marcha. No se han cambiado u na sola palabra, ni una sola
mirada, porque el dar de comer a un monje es un honor y no
una carga; darle de comer es pagar en una pequea medida
la deuda que la gente laica siente tener para con aquellos que
viven dentro de las rdenes sagradas.
La mujer de la casa siente en su corazn que ella y su hogar
h a n s i d o p a ga d o s p o r q u e u n s a n to v a r n h a l l a ma d o a s u
puerta; siente que este tributo le ha sido pagado por sus
gu isos; se pregu nta si alg n otro monje ha tenido palabras
amables sobre la comida que ella le prepar, y esto ha sido la
razn de la reciente visita del recin venido. En otras casas,
otras mujeres tal vez estarn mirando ms bien celosas, detrs
de las cortinas de la ventana, pensando por qu no han sido
ellas favorecidas con la visita de aquel monje.
Con su cuenco lleno hasta el borde, el monje se aleja poco a
poco, llevando la vasija con ambas manos, y marcha por la
senda por donde ha venido, en busca del techo de algn rbol
amigo. All se sentar, como ha estado sentado la mayor
parte del da, y disfrutar de su comida vespertina, la nica
e n tod o e l d a. L o s m o nj es n o com en s i no l o p r ec iso , v iv en
frugalmente y se alimentan con lo preciso para conservar sus
fuerzas y su salu d; mas, no lo bastante para volverse unos
glotones. Demasiada comida impide el progreso espiritu al;
comidas demasiado sazonadas, fritos, desequilibran la salud
fsica. Hay que vivir como viven los monjes, comer lo su-
ficiente y no ms. Comer sencillamente para que el cuerpo se
nutra; pero no ricamente, de manera que la mente est ahta y
el espritu prisionero del barro.
Hay que explicar que el monje a quien le han dado su comida
no debe sentirse necesariamente vencido por la gratitud.
D esde u n tiempo inmemorial u n camino de vida ha su rgido
en el Oriente; un monje recibe su alimento como un derecho;
no es un mendigo ni una carga; no es ni un ocioso ni un
parsito.
D u ra nte el d a, a nte s de l a co mid a ve spe rti n a , e l monje s e
ha sentado horas y horas bajo un rbol, a la disposicin de

121
quien pasa por su camino, de quien necesita sus servicios.
Aquellos que necesitan un consuelo espiritual pueden consul-
tarle para su auxilio, como los que tienen relaciones que son
malas, como los que necesiten urgentemente que les escriban
una carta. Algunos, tambin, acuden a ver al monje para que
les diga si tiene algunas noticias de seres por ellos queridos; el
monje continuamente viaja de una ciudad a la otra, a travs de
la regin, que recorre de un extremo al otro. Y el monje
ofrece sus servicios libremente sin que necesite nada para
l, sin que importe la duracin del favor que se le ha pedido.
E s u n s a n to v a r n y u na p e r s o n a e d u c a d a ; l e c o n s t a q u e
muchos de los aldeanos que le necesitan y que l ayuda con
todo corazn, no pueden pagarle puesto que son demasiado
p o b r e s ; p o r l o t a n to e s re c to y j u s to , y a q u e l o q u e l h a
estudiado para adquirir conocimientos personales y que puede
proporcionar consuelos espirituales a las personas, le impide
disponer del tiempo suficiente para dedicarse a un trabajo
manual con que sustentarse; existe por parte de las personas
del pas el privilegio y el honor de auxiliarle a su vez y pa-
garle en una pequea proporcin con el manjar que l necesita
para conservar su cuerpo y su alma reunidos.
Despus de comer, el monje reposa un rato y luego, ponin-
dose de pie y limpiando su bol con arena fina, empuar su
bastn y caminar dentro de la noche, viajando muchas veces a
la luz de la resplandeciente luna tropical. El monje se
desplaza lejos y de prisa, durmiendo poco. Es un hombre res-
petado por todos los pases budistas.
Todos nosotros, tambin, hemos de dar para qu e podamos
recibir. En tiempos lejanos del pasado, era una ley divina el
qu e todos deb a n dar u na dcima p a rte de su s posesio nes o
bienes obtenidos. Estas dcimas partes se llamaban diez-
mo s, y p ronto fo rm aron u na pa rte inte g ra l de la vida . En
Inglaterra, por ejemplo, la Iglesia poda reivindicar un diezmo
de toda propiedad y de todos los bienes que posea una
persona. Ese dinero serva para la conservacin de los tem-
plos y para el estipendio de los beneficiados eclesisticos. Es

122
interesante aadir que, har cosa de unos diez aos, en
Inglaterra se dieron muchos casos en que los herederos de pro-
piedades territoriales acudieron a la administracin de la
justicia pidiendo que se les exonerase del pago de los diezmos a
la Iglesia anglicana. El caso promovi una gran conmocin en
los tribunales del pas. Los mencionados herederos alegaban que
el tener que pagar la dcima parte de sus rentas les arruinaba.
En realidad, ya estaban arruinados no pagando volun-
tariamente; puesto que, en este caso, ms vale no pagar
nada.
Actualmente, los niveles de vida son completamente distintos
de los de aos atrs. Ya no se vive del diezmo, ni ste se
pa ga ; y e s u na l s ti ma . Es e se nc ia l , s i se qu ie re p rog res a r
espiritualmente, que uno d algo por el bien de los dems
y esp ec ial me nte , e l d a r po r e l bie n de lo s dem s a tra e
mucho bien sobre uno mismo . En resumidas cuentas; slo
pode mos p rogre sa r y s e r ayudado s si a yuda mos a nu estro
prjimo.
N o s da mos cue nta d e qu e ex is te u na c an ti dad d e homb re s
de negocios dotados de cabezas slidas, y unas inclinaciones
religiosas no muy notables, que voluntariamente dan una d-
cima parte de sus rentas para el bien de los dems y, en el
fondo, para su propio bien particular . Hacen esto porque
son religiosos y la experiencia comercial les ensea que as
tirando su pan sobre las aguas, ste les vuelve multiplicado
por mil.
Los prestamistas de moneda que en varias partes del mundo
son conocidos como corporaciones financieras no siempre
se caracterizan por su espiritualidad ni por su generosidad;
de modo que nos parece que si uno de estos personajes posee la
suficiente fe en los diezmos es seal que debe de haber
algn provecho en su cumplimiento; y conocemos a varios de
esos caballeros de cabezas slidas que se hallan en este caso.
Las leyes ocultas se aplican a lo no espiritual como a lo que
es espiritual. No importa si una persona lee una cantidad de
libros espirituales. Esto no hace espiritual a la persona. Tiene

123
que ser leyendo y desengandose en la meditacin que lle-
gamos a ser espirituales. Lo que se lee puede pasar ante
nuestros ojos y desvanecerse en el aire sin haberse fijado en
las clulas de la memoria del cerebro; sin embargo, una tal
persona se tiene a s mismo por una gran alma y se cree de
veras que est realizando progresos. En realidad, acostumbra a
ser un gran egosta, nada amigo de ayudar a los dems,
incluso cuando, ayudndolos, se quiere ayudar grandemente a
s mismo.
Repetimos de nuevo que es de justicia y razn que una per-
s o n a a y u d e a l o s o t r o s . E n t r e o t r a s c o s a s , e s m u y ti l a l
dadivoso.
El diezmo consiste, como hemos dicho, en una dcima parte.
Tambin significa un camino de vida, porque si uno da, uno
recibe. Tenemos presente una persona que ayud mucho a los
d e m s ; a y u d a q u e l e c o s t m u c h o d i n e ro , p a s o s y c o no c i -
mientos especializados. Tan pronto como una contrariedad
se le disip, a esta persona, otra serie le cay encima, como
un vuelo de estorninos sobre un campo recin segado. Deci-
mos: Para recibir, antes hay que dar. La persona qu e de-
cimos estaba muy ofendida y nos hizo saber que l era
sumamente generoso y haba hecho todo lo posible para
a yu d a r a l o s d e m s , c o m o l a p re ns a l o c a l l o a te s t i g u a b a .
Nu e s t ra ob jec i n es que s i u na pe r so n a ti e ne qu e ve r sus
buenas acciones referidas en la prensa local, esta persona
no sigue el mejor camino.
Hay varias maneras de dar. Podemos, adems de la dcima
parte de nuestras rentas para auxiliar al prjimo, ayudar a
los dems en sus necesidades espirituales, o procurndoles
el necesario consuelo en las malas temporadas que les caigan
e nc i m a . L o m i s m o q u e u n ne g o c i o to m a u n g i ro m s fa v o -
rable, cuando prospera, tambin nosotros personalmente expe-
rimentaremos un giro favorable en nuestras cosas, que nos
marcharn mejor.
Tenemos que dar para auxiliar al prjimo y para auxiliamos a
nosotros mismos.

124
Es intil rogar que algo nos sea concedido, excepto si antes
hemos demostrado que ramos merecedores de ello, ayudando a
quienes lo necesiten. Practiquemos la generosidad, el dar a
q u i e n l o h a m e ne s te r ; d e c i d a m o s l o q u e p o d e m o s d a r y e l
cundo y el porqu; pongmoslo en prctica por tres meses.
Al cabo de este tiempo nos sentiremos ms prsperos en
espiritualidad, o en finanzas, o en ambas cosas a la vez.
Estudiad todo lo dicho; volvedlo a meditar, y tened presente
estas dos mximas: Dad, para poder recibir y Tirad vuestro
pan a las aguas....
Leccin decimoquinta

Es una vieja costumbre, extendida por todo el mundo, guardar


en algn desvn recuerdos queridos, que se conservan all
como prendas del pasado. Muchas veces, stas du ermen
all, semiolvidadas, hasta que, por lo general buscando cual-
quier otra cosa, trepamos por los escalones, que suelen ser
i n c m o d o s , y r o n d a m o s p o r e l d e s v n l l e no d e p o l v o y d e
moho, repleto de telaraas, todo en la penumbra.
Ah tenemos un viejo maniqu de modista que nos recuerda e l
paso irremisible del tiempo, porque un vestido hecho
sobre ese maniqu no nos caera bien en absoluto. En otro sitio,
una caja o unas cuantas de viejas cartas. Cules son? Sus
p a q u e te s s o n a ta d o s c o n u n a c i n ta a z u l . . . Ta l v e z ro s a ? A
medida que vamos mirando se nos agolpan cosas olvi-
dadas, memorias llenas de afectos, y, algunas de ellas, de
tristezas.
Rondis mucho por vuestro desvn? Vale la pena visitarlo a
menudo, porque muchas cosas tiles se amontonan en los
desvanes; cosas que nos devuelven recuerdos nuestros y acre-
cen nuestros conocimientos generales. Problemas que nos
parecieron en das pasados difciles, son borrados en un mo-
m e n to y s i n e s f u e rz o a l g u n o p o r n u e s t r o s c o n o c i m i e n t o s
recin aprendidos, por experiencias ganadas: lecciones apren-
didas a travs del paso de los aos.
Pero, en esa leccin concreta, no pedimos al discpulo que
vaya a su desvn particular; le insinuamos que venga con
nosotros y que nos siga por los tortuosos tramos de la escalera
de madera con la barandilla al lado, trepando por los peldaos
crujientes, como si a cada punto se tuvieran que romper...
pero no se rompern. Entre con nosotros a nuestro desvn,
busque a su alrededor, porque esta leccin y la siguiente
versarn sobre los cuartos de nuestro desvn. En l se en-
cuentran toda suerte de pequeas piezas de informacin que
126
no llenan necesariamente toda una leccin aparte, pero que
son de un indiscutible inters y valor para nosotros. De
manera que, pensemos en nuestro tico, prosigamos la lec-
tura y veamos todo cuanto se aplique a nosotros, todo
cu an to ac la re pe que as duda s qu e te nemos y qu e nos ha n
asaltado y atosigado por algn tiempo.
Curioseamos an un poco mientras preparamos esa leccin;
huroneamos por algunos rincones al azar, planteando algunas
t e o r a s y l e v a n t a n d o n u b e s d e p o l v o . C o n c e n t r m o no s , d e
momento, sobre aquellas personas que se concentran excesi-
vamente. Sabemos que se puede trabajar con exceso; v, aun-
que no nos sea desconocido el viejo refrn, que dice: A nadie le
ha matado un trabajo, por demasiado duro, sostenemos que un
exceso de trabajo para concentrarse hace viajar, al individuo que
lo practica, hacia atrs. Durante nuestro trabajo recibimos
continuamente cartas de estudiantes, que nos dicen: Me
esfuerzo tanto, me concentro y vuelvo a concentrarme, y todo
l o que g ano es u n do lo r de cab ez a . N o ob te ngo n i ngu no de
los fenmenos que usted menciona.
He aqu uno de los recuerdos que podemos hallar exa-
minar un rato: Una persona puede muchas veces esforzarse
c o n ex c e s o . Es u n d e fe c to d e la hu m a nid a d , o ta l ve z m s
exactamente, un defecto del cerebro humano el que, si nos
esforzamos excesivamente, no realizamos ningn progreso; el
esforzarse con demasiado ahnco engendra una corriente nega-
tiva. Todos conocemos personajes machacones que se pasan
la vida esforzndose sin descanso; y ese exceso de esfuerzos
no les conduce a ninguna parte, sino a un perenne estado de
confusin y de duda. Cuando sobrecargamos nuestro cerebro,
e nge nd ramo s u n ex ceso d e c a rg a e lc tric a q ue inh ibe todo
pensamiento.
Au nque puede ser muy bien que no seamos ingenieros elec-
tri c is ta s , ten emo s que reco noc e r que s i la e lec tric idad y la
electrnica se empleasen en el estudio de los cerebros huma-
nos, se facilitaran dichos estudios sobremanera. El cerebro
humano tiene mucho que ver con los aparatos electrnicos.

127
Sabis, por ejemplo, cmo trabaja un tubo ordinario de la
radio? Se trata de un filamento que se calienta por medio de
u na ba te r a , o po r la co rri ente el c trica gene ra l . Es te fi la -
mento, una vez calentado, emite electrones de una manera
completamente anrquica. Los electrones se escapan; su ma-
nera de fluir recuerda las masas alocadas que van a ver un
partido de ftbol. Si a esos electrones se les permitiera mo-
verse sin control alguno, seran in tiles para la radio o la
electrnica. Un tubo nos proporciona un envoltorio de vidrio.
El filamento, dentro de ste, manda electrones en direcciones
opuestas; pero esto igualmente nos sera intil; es preciso que
todos esos electrones sean recogidos en lo que se llama una
l mina qu e es t en in med ia to co nta c to co n el f il ame nto.
Pero si todo acabase aqu y el proceso de la recogida de los
electrones fuese caprichoso, incontrolable, habra confusin
en el programa de la radio o cualquier otra cosa que intent-
semos recibir. Entonces, los ingenieros idearon que, interpo-
n i end o e nt re el f i l ame n to y la l m in a lo qu e l la ma ro n u na
reja e introducan en sta una corriente negativa, podran
dominar el torrente de los electrones entre el filamento y la
p l a c a . A s , e s a re j a , q u e l o e s l i t e r a l m e n t e a m e n u d o
fabricada de una malla de alambre , acta en un sentido
oblicuo.
Si la aplicarnos excesivamente, los electrones no pueden
l l e g a r a l a p l a c a , p o rq u e l a re j a l o s re p e l e . A l t e ra nd o e l
ngulo d e la re ja has ta lo qu e se a p rec iso , ob te ne mos e l
control deseado.
Volvamos a nuestro cerebro antes de que nos canse la radio.
Cuando nos concentramos demasiado, en realidad inclinamos
nuestro cerebro sobre un problema; entonces puede ser que
apliquemos una reja negativa, con el efecto consiguiente de
inhibir totalmente nuestro pensamiento. Por eso no debemos
realizar esfuerzos excesivos. Por eso no debemos fatigarnos
en el esfuerzo, sino 11 con mucho tiento, recordando siempre
el viejo proverbio chino, poco a poco se caza el mono.
Debemos emprender nuestra meditacin de manera que no se

128
extene nuestro cerebro. Hay que hacer lo que buenamente se
pueda; seguir la senda de en medio.
La senda de en medio es una senda oriental de vida. Signi-
fica que no tenemos que ser demasiado malos; pero, por otra
parte , tampo co demas iado bu enos, si no algo que se a i nte r-
medio. Si somos demasiado malos, la polica nos echar el
guante, y s demasiado buenos, seremos unos presumidos o
unos inadaptados sobre este mundo, ya que es un hecho real y
efectivo que hasta las grandes entidades que vienen a este
desdichado mu ndo, mientras permanecen en l, no son per-
fectos, ya que rada perfecto puede existir en este imperfecto
mundo.
Una vez ms exhortamos a los que nos leen a que no se
esfuercen con exceso, sino qu e realicen esfu erzos con toda
naturalidad, dentro de lo que es razonable y est en sus
fuerzas. No hay por qu ir de un lado para otro, hacindose
esclavo de las cosas que dicen los dems. Hagamos uso del sen-
tido comn, adaptndonos a cosas o a modos de ver que nos
convengan. Podemos decir: este vestido es colorado; pero lo
podemos ver de modos distintos; para nosotros puede ser
rosa, anaranjado, o morado ligero. Depende de las condiciones
bajo las cuales lo vemos. La iluminacin puede cambiar en un
caso y otro; nuestra sensibilidad puede ser diferente de la de
otras personas. Por lo tanto, no hagamos esfuerzos demasiado
violentos, no seamos esclavos de nada ni de nadie. Valgmonos
del sentido comn; sigamos por la senda de en medio; es
sta la ms til de todas.
Sigamos por ella: es el camino de la tolerancia, del respeto de
los derechos ajenos y el de obtener que nos sean respetados los
nuestros. En Oriente, los sacerdotes y otras personas estudian
judo y otras formas de lucha, no porque dichos sacerdotes sean
combativos, sino porque estudindolos aprendemos a dominar-
nos y a refrenarnos a nosotros mismos, y, por encima de todo,
nos ensea a saber ceder para vencer mejor. Consideremos
el judo: en ste, no tenemos que emplear nuestra propia
fuerza para salir vencedores, sino que empleamos la del con-

129
trario, para derrotarlo. Hasta una mujer insignificante, si sabe
judo, puede deshacer a un fuerte bruto que lo ignora. Cuanto
mayor sea aquel hombre y cuanta mayor acometividad ponga
en su ataque, ser ms fcilmente derrotado, ya que su fuerza
slo le sirve para que caiga ms pesadamente.
Ha ga mos u so de l ju do o de l a fu e rza de lo qu e s e opo ne a
nosotros, cuando se trata de resolver nuestros problemas. No
nos cansemos, ni nos lo quitemos de encima, o lo pasemos por
alto, cuando un problema se nos presente; eso es propio de
muchas personas. Muchas personas tienen miedo de mirarlo
cara a cara; prefieren orillarlo, intentando sondearlo sin ir
nunca al fondo. No importa lo desagradable que ste sea, ni lo
culpables que nos sintamos de una cosa; vayamos derecho a la
r a z d e nu e s t ro p ro b l e ma ; v e a m o s l o q u e no s tu rb a v no s
a s u s ta e n l . E n to nc e s , d e s p u s d e h a b e r d i s c u r r i d o c o n
nosotros mismos todos los aspectos de aquel problema, dur-
mamos encima , Si lo hacemos as, habr pasado a nuestro
Sper-yo, que tiene un entendimiento mayor que nosotros, ya
que l es una gran entidad, si lo comparamos con nuestro
cuerpo humano. Cuando nuestro Sper-yo, o incluso nuestro
subconsciente, pueden examinar un problema y encuentran una
solucin, suelen hacer pasar esta solucin a nuestra con-
ciencia, dentro de nuestra memoria; de manera que, al des-
pertar nosotros, podemos exclamar con alegre sorpresa que
hemos hallado la solucin de lo que nos atormentaba y que ya
no nos atormentar ms en lo sucesivo.
Os gusta nuestro desvn? Vayamos por otro pequeo teso-
ro, que yace bajo una capa de polvo. Es hora de que lo
desempolvemos y lo examinemos a la luz del da, que l ve de
nuevo. Qu es este paquete? Desenvolvmoslo y veamos.
Demasiadas personas creen que el ser hoy de veras una buena
persona es lo mismo que ser un desgraciado. Piensan, muy
equivocadamente, que se tiene que ir por el mundo con una
cara triste y afligida, si se es religioso. Esta clase de gente
se horroriza de sonrer, no precisamente porque el sonrer
provoca arrugas en el rostro, sino porque y eso es mecho

130
peor les produce grietas en la dbil capa de sus creencias
religiosas. De todos es conocido de sobras el triste anciano que
tiene miedo de sonrer o le asalta un temor cuando se trata
de los ms ligeros gustos de esta vida; no sea caso que tenga
que arder largamente en el infierno por una momentnea cada de
la gracia.
La religin, la verdadera, es una cosa alegre. Nos promete una
vida ms all de este inundo; nos promete la recompensa de
todos nuestros esfuerzos hacia el bien; nos asegura que no
existe la muerte, que no tenemos que preocuparnos para nada, ni
asustarnos de nada. Hav un temor a la muerte fuertemente
arraigado en muchos seres humanos. La razn consiste en que s i
pud is emos sabe r cu ntos p la ce re s no s p repa ra l a v ida del
ms all, ms de uno estara tentado de poner fin a su
p ro p i a e x i s t e n c i a p a r a i r a l a f e l i c i d a d . E n t o n c e s p a s a r a ,
con el ser humano, lo que sucede al nio que se escapa de la
clase para hacer novillos, cosa que no le ayuda a hacer
progresos en sus estudios.
Si verdaderamente creemos en ella, la religin nos asegura que
cuando habremos traspasado los confines de este mundo, no
tendremos la compaa de las personas que nos incomodan
seriamente. No nos veremos obligados a soportar a todos aque-
llos que irritan nuestros nervios y nos afligen el alma. Rego-
c i jm o nos e n l a r el i gi n ; p o r qu e s i somos v e rdad e ram ent e
religiosos, nuestra religin nos ser una causa de alegra y
una cosa que nos proporcionar motivos de jbilo.
Por mucho que nos pese, tenemos que confesar que muchas
de las personas que estudian ocultismo v metafsica, se
cuentan entre los peores enemigos de este gozo espiritual. Hay
ciertas capillitas no queremos citar nombres cuyos miem-
bros estn perfectamente segu ros de ser, slo ellos, los ele-
gidos; ellos, slo ellos, se salvarn para poblar su pequeo
cielo. El resto de nosotros pobres y mortales pecadores, sin
duda , seremos destruidos de varias y muy penosas maneras.
No suscribimos en absoluto esta teora. Estamos convencidos
de que lo esencial es el creer: esto es lo que importa. No
131
importa si se cree en una religin positiva o en el ocultismo;
hay que creer.
El ocultismo no es ms misterioso ni complicado que las tablas
de multiplicar o que una excursin por la historia. No es ms
que el estudio de diferentes cosas, las cuales no se encuentran
en el plano fsico. No necesitamos ponernos en estados de
xtasis si descubrimos cmo un determinado nervio acta sobre
un determinado msculo, o cmo podemos encoger uno de los
pulgares del pie, ya que se trata de vulgares cosas fsicas.
Siendo as, por qu debemos ponernos en un estado psquico
especial y pensar que hay espritus reunidos a nuestro
alrededor, si aprendemos cmo podemos hacer pasar energa
etrica de una persona a otra?
Haga el lector el favor de tomar nota de que decimos ener-
ga etrica, con terminologa occidental, en vez de grana, o
cualquier otro vocablo del Este. Preferimos, escribiendo el
curso, emplear un vocabulario propio del lenguaje en que est
escrito.
A le grmo nos , pue s to qu e , a m edid a qu e ap rend emos m s
cosas sobre el ocultismo y la religin, vamos convencindonos
cada vez ms de que la verdad sobre una vida mayor se
encuentra para todo el mundo ms all de la sepultura. Cuando
perecemos, simplemente dejamos nuestro cuerpo detrs nues-
tro, como se tiran los viejos trajes para que los recoja el basu-
rero. No hay nada que temer ni en la metafsica ni en la
religin, ya que si segus la verdadera religin, a medida que la
conozcis ms, estaris ms convencidos de que se trata de
la verdadera religin. Aquellas religiones que prometen las
h o g u e ra s i n f e r n a l e s y l a c o n d e n a c i n s i o s d e s v i i s d e l a
estrecha senda, no prestan un buen servicio a sus creyentes.
En tiempos antiguos, cuando el mundo era ms o menos salvaje,
era, tal vez, permitido esgrimir la gran tranca e intentar dar
un susto a las masas; hoy, el panorama es muy otro.
Todos los padres saben que es mucho ms fcil dominar a sus
hijos con la dulzura que con amenazas constantes. Aquellos
padres que amenazan a sus hijos con llamar a los guardias

132
o al hombre del saco, o con venderlos, son causa de neurosis
entre la infancia y, ms tarde, de razas enteras. Pero aquellos
padres que se imponen por la firmeza y la dulzura, y dejan que
su prole viva dentro de la alegra, forman a los bu enos ciu-
dadanos del maana. Suscribimos de todo corazn el parecer
de aquellos que opinan que son precisas amabilidad y disci-
p l i na ; d i s c i p l i n a q u e nu nc a p u e d e s i g n i f i c a r d u re z a n i s a -
dismo.
Repitmoslo: regocijmonos en la religin; seamos los hijos
de nuestros padres que nos ensean con amor, compasin y
comprensin. Dejmonos de las falsedades y bajezas del terror,
de l ca s ti go , d e l as cond en ac io nes e te rnas . No hay nada de
esto; nadie es expulsado, exiliado del mundo espiritual. Todas
las personas pueden salvarse por malas que hayan sido;
nadie es rechazado. Los Anales Akshicos, de los que trata-
remos luego, nos explican que si una persona es tan terrible-
mente mala que nada pu eda hacerse en favor de ella por el
mo me nto , si mp lem ente se l a re tra sa e n su evo luc i n, v se
le concede ms tarde otra oportunidad para volver a un
nuevo ciclo de existencia, igual que un chico que no se ha
tomado en serio su estudio, al cual se le suspende al fin del
curso y no pasa al superior inmediato con sus compaeros
y tiene que repetir sus asignaturas de nuevo.
Sera inconcebible que un chico tuviese que ser cocido a fuego
l e n to o d e v o ra d o p o r u n o s d i a b l o s ha m b r i e nto s p o r ha b e r
faltado a clase y haber hecho novillos unas pocas veces. Sus
p ro fe so res le pod r n rep re nde r y hab la rle co n ms du rez a
de l a qu e l qu is ie ra ; p e ro , ap a r te d e es to, n o le t ie ne qu e
suceder ningn otro dao; y, si fuese expulsado de una escuela
particular, podra entrar en otra, o se las tendra, en ltimo
caso, con las autoridades disciplinarias escolares; esto, en la
Ti e r ra . S i p e rd e m o s u n a o p o rtu ni d a d , no d e b e m o s d e s a n i -
ma r no s ; p o d re m o s s i e m p re a l c a n z a r o tr a . E n D i o s no ha y
sadismo. Dios no nos quiere destruir, antes ayudar. Hacemos
un fuerte agravio a Dios si le creemos siempre al acecho para
destrozarnos o lanzarlos a los diablos que nos aguardan. Si

133
c reemo s en D ios , c reemo s en su mi se rico rd ia , po rque c re -
yendo en ella seremos objeto de ella, y nos sentiremos mise-
ricordiosos para con los dems.
Mientras acabamos ese tema, volvamos la mirada hacia una
caja, recubierta de polvo, espeso porque, segn se ve, nadie
se haba interesado du rante aos y aos de su contenido.
Abrmosla y veamos.
Segn los Anales Akshicos, el pueblo judo es una raza
que, en una existencia anterior, no pudo realizar ningn pro-
greso. Hizo todo lo que no tena que hacer y no hizo nada de
lo que tena que hacer. Se abandon a todos los placeres de la
carne, y sinti una gula excesiva por los manjares grasos y
pringosos; de manera qu e sus cuerpos engordaron y empa-
c ha ro n y s u s e s p r i t u s n o p u d i e ro n r e m o n t a rs e a l m u n d o
astral por las noches, por hallarse prisioneros de sus gruesos
envoltorios carnales. Este pueblo que ahora llamamos judo,
no fue destruido ni condenado por una eternidad. En su lugar,
fueron obligados a un nuevo ciclo de existencia, del mismo
modo que se hace con los nios que no trabajan en la escuela y
son expulsados de ella: tienen que entrar en un nuevo
colegio y volver a empezar en clases diferentes de las ante-
riores. As sucedi con los judos.
En los tiempos actuales hay mucha gente que se halla en el
primer ciclo de sus existencias individuales, y cuando entran
en contacto con los judos se sienten intrigados, confusos y
llenos de temor. No entienden qu hay de diferente. Se dan
cuenta de qu e en el judo hay un conocimiento que parece
no ser de la Tierra; lo cual provoca en todos aquellos, hombres y
mujeres, que todava se encuentran en el primer ciclo,
maravilla y miedo. Y, a quien inspira miedo, se le persigue.
De modo que, siendo los judos una raza vieja, se les persigue
porque tienen que realizar por segunda vez su ciclo. Muchas
personas envidian el saber de los judos, y su capacidad de
resistencia. Y, a quien inspira envidia, existe una tendencia a
destruirle.
Pero, en realidad, no estamos tratando de judos v gentiles,
134
sino de la alegra dentro de la religin; alegras y gozos nos
e ns e an qu e n o sab ra e nse a r no s e l te rro r . N o ha y nad a ,
insistimos, de esos tormentos por una eternidad; nada que
nos chamusque la piel o nos haga sentirnos horriblemente
abrasados para siempre. Examinemos nuestro pensamiento, lo
que se nos ha enseado en estas pginas, y jzguese cunto
ms razonable es el que tengamos que experimentar alegra y
amor en nuestras creencias religiosas. No tenemos nada que ver
con un padre feroz, siempre a pu nto de azotarnos o de
sumirnos en eternas tinieblas. En su lugar, estamos en relacin
con grandes espritus que han existido durante el largusimo
acontecer del pasado, antes que los seres humanos hubiesen
sido ni siquiera imaginados. Han existido durante todo ese
tiempo; han asistido durante todo nuestro proceso, conocen
las respuestas y los problemas humanos y sienten compasin
de nosotros. De este modo, a base de uno de los tesoros de
nuestro desvn, afirmarnos: Regocijaos en la religin, sonred a
vuestra religin, tened un clido amor a vuestro Dios; no
importa con qu nombre le invoquis, porque l siempre
est dispuesto a mandaros ondas de salud, con tal que queris
rechazar todo terror, todo espanto, fuera de vuestro sistema
religioso.
Pero ahora ha llegado el tiempo para vosotros de abandonar
nuestro desvn y descender de nuevo las escaleras que crujen,
ba jo vue s tros p ies , de pu ro v ie ja s . P e ro p ro n to e n la le c-
cin siguiente os llamaremos para que nos vengis a ver en
el desvn otra vez. Nos hemos dado cuenta, echando una
ojeada general, que todava yacen por el suelo y en las estan-
teras pequeos objetos que nos pueden interesar y, lo espero,
sernos de provecho. Os ver en mi buhardilla la leccin
siguiente?
Leccin decimosexta

Otra vez nos hallamos en nuestro desvn. Hemos barrido un


poco, y descubierto nuevos objetos curiosos. Alguno de ellos
ta l v ez pod r p ro yec t a r u n pe que o ra yo de lu z sob re un a
duda que tenis desde hace un tiempo. Miremos esto, para
empezar; una carta que he recibido hace un tiempo. Dice...
Os la leo?

Usted escribe mu cho sobre el miedo; dice que no hay que


temer nada, excepto al miedo. En su respuesta a mi pregunta,
usted me dice que es el miedo lo que me impide el progresar y
me mantiene estacionado. No soy consciente de tener miedo; no
me siento temeroso; qu significa todo eso?

S; es un problema muy interesante. El miedo: la sola cosa


que puede hacernos ir atrs. Dediqumosle un examen. Sen-
tmonos, y hablemos del problema del miedo.
To d o s n o s o t r o s s e n t i m o s c i e r t o s m i e d o s . H a y q u i e n t i e n e
miedo de las tinieblas, quien de las araas o de las culebras, y
alguno de nosotros puede tener conciencia de sus temores; eso
es, tener temores conscientes. Pero aguardad un momento
nuestra conciencia es slo una dcima parte de nosotros
mismos; nueve dcimas pertenecen al subconsciente.
Entonces, qu pasa cuando el miedo reside en el subcons-
ciente?
A menudo hacemos cosas bajo impulsos ocultos. No sabemos
por qu hemos hecho determinada cosa. No hay nada en la
superficie; nada a que podamos referirnos. Hemos actuado
i r r ac io na lme n te , y si v amos a u n p si co a na li s ta y nos a co s -
tamos en el sof por horas y ms horas, al final puede ser
arrancado de nuestro subconsciente que nuestro miedo procede
de alguna cosa que nos haba sucedido cuando ramos muy
nios. El miedo pudo ser escondido, oculto a nu estro cono-
cimiento, trabajndonos, atosigndonos, lo mismo que unos

136
t e r mes a u na ed i f ica ci n de m ad e ra . E l ed il i cio p a rec a s-
lido, entero, a todas las inspecciones hechas precipitadamente
y, de la noche a la maana, caera destruido por los termes.
Lo mismo pasa con el miedo. Este, no necesita ser consciente
para ser activo; es irs activo siendo subconsciente; porque
ignoramos que exista en nosotros, e ignorndolo, no hacemos
nada para combatirlo.
A travs de la vida entera de todos nosotros, hemos sido
co nd ic ion ados po r d e te rm i nad as influe nc ia s . Una pe rsona
que haya recibido una educacin cristiana ha sido enseada que
ciertas cosas no se hacen, son taxativamente prohibidas.
E n c amb io , gen t e d e o t r a r eli g i n, c riad a de u n mod o d i fe -
rente, se las permite. As es que, en tratando la cuestin del
m i e d o , h e m o s d e e s tu d i a r l o q u e h a y d e fo nd o ra c i a l y d e
familia.
Os asusta ver un fantasma? Por qu? Si la ta Matilde
era buena y generosa, y os quera afectuosamente en vida; no
hay razn alguna para suponer que os quiera menos ahora
que ha pasado, ms all de esta existencia, para ir a grados
ms altos. Siendo as, por qu temer al fantasma de la ta
Matilde? Tememos al fantasma porque es una cosa ajena para
casi todos nosotros; porque nuestra religin nos ensea que
no e x i s te n ta l e s f a nt a s ma s y q u e n o p o d e m o s v e r l o s , a no
s e r que u no se a un s anto , o cos a po r el es ti lo . Te me mos a
todo lo qu e no e n te nde mos ; y es b ie n c ie rto qu e s i no exis -
tiesen pasaportes ni dificultades de comprender las lenguas
h ab r a me no s g u e r ra s , ya qu e te ne mos m iedo d e los ru sos
o de los turcos, o de los afganos, o de otros pueblos porque
no los entendemos, no sabemos qu les va, o qu maquinan
contra nosotros.
El miedo es una cosa terrible, una enfermedad, una plaga, una
cosa que mina nuestro intelecto. Si sentimos una repugnancia
acerca de una cosa determinada, debemos ahondar en nues-
tra conciencia y buscar cul es el motivo. Por ejemplo: por
qu algunas religiones ensean que la reencarnacin no existe?
Uno de los motivos obvios es el siguiente: en das de un

137
pa sado remo to, l os sac e rdo te s te n a n un pode r abso lu to y
gobernaban el pueblo por el terror, por el miedo a una
c o nd e na c i n e t e rn a . To d o s s a b a n q u e d e b a n p o r ta rs e l o
mejor posible en esta vida porque slo tenan una oportunidad
para salvarse. Saban, dichos sacerdotes, que si se explicaba a
los fieles la teora de la reencarnacin, la gente aflojara en
esta vida v pensara pagarlo en una encarnacin posterior. En
conexin con esta mentalidad, en la China era perfecta-
mente admitido contraer una deuda en esta vida, pagadera
en una posterior existencia. Tambin vale la pena fijarse en
que esta China de que hablamos cay en la decadencia
porque su pueblo se fi excesivamente en la reencarnacin;
rechaz todo esfuerzo en la vida presente, y, en vez de traba-
jar, prefirieron hacer corros por las noches, llevando cada cual
sus canarios dentro de una jaula para colgarlos de los rboles,
decidiendo que ya cumpliran sus deberes en la vida prxima, y
qu e s ta l es se ra ms o me nos u na vaca ci n de nt ro de l
ocio. No se esforzaron, en sus das, y China entera se vino
abajo.
Examinmonos a nosotros mismos, a nuestro intelecto, a la
imaginacin. Analicmonos a fondo, para descubrir lo que
nuestro subconsciente obra para aprisionarnos, para tenernos
aterrorizados, preocupados, cerrados ante muchas cosas. Cuan-
do reflexionamos nos damos cuenta de que estos temores no
tienen razn de ser. El miedo es la causa que impide a mucha
gente el hacer viajes astrales. En realidad, como sabemos,
el viaje astral es notablemente fcil; no exige ningn esfuerzo;
r e s u l ta t a n s e n c i l l o c o m o e l r e s p i ra r y , c o n t o d o , m u c ha s
personas sienten miedo de practicarlo. El sueo es casi una
muerte, un residuo de la mu erte, que puede entrar dentro
de la muerte en un sueo profundo, y nos sentimos curiosos
por saber qu suceder cuando la muerte, en vez del sueo,
nos llame. Nos preocupa el caso de si durante el sueo alguien
pued a co rta r nues tra Cue rda d e P la ta y , po r lo ta n to , nos
sobrevenga la muerte. Esto no sucede nunca, no hay peligro
en los viajes al plano astral; el solo peligro es el miedo

138
mismo al peligro, miedo de lo que ya conocemos y, peor an;
miedo a lo desconocido. Aconsejamos una vez ms, viva-
mente, rechazar este problema del miedo. Lo que conocemos y
entendemos no es temible; as es que debemos aplicarnos a
conocer y entender qu es todo aquello que nos causa
temor.
Dedicamos mucho espacio a estos pequeos incidentes, no es
as? Tenemos que pasar ms adelante, porque an queda
mucho que es digno de nuestra atencin; muchas cosas a tratar
antes de que caigan las cortinas sobre esta leccin y pasemos a
l a s i g u i e n te . M i re m o s to d a v a a nu e s t ro a l re d e d o r e n e l
desvn. Hay algo ms que nos llame particularmente la
atencin? Vamos a ver, qu es aquel objeto de all encima?
Fuera de este mundo. ;No es as? Oh! Digamos algo en
explicacin de la frase.
Fuera de este mundo. Hay varias expresiones corrientes,
acertadamente descriptivas de muchas cosas. Se puede decir
de una cosa, que de tan bella parece no ser de este mundo.
;Cun cierto es! Cuando vamos ms all de los confines de esta
existencia actual, formada de molculas de carbono, con todas
su s luc has y tri bul ac iones , pode mos escuc ha r so nes y v e r
colores y tener experiencias que son, al pie de la letra, cosas
del otro mundo. Aqu estamos confinados en la caverna de
nu estra propia ignorancia; estamos atados por las cadenas
de nuestras propias concupiscencias y nuestros pensamientos
errneos. Muchos estn absorbidos por sus quehaceres, y no
t i e n e n ti e m p o d e o c u p a rs e e n a c t i v i d a d e s s u p e r i o re s . N o s
arrastra el torbellino mundano de la existencia, hemos de ga-
narnos el sustento, tenemos nuestras obligaciones sociales.
D espus, nos es preciso un tiempo para dormir, de manera
que parece que nuestra vida se proyecta sobre un vendaval,
una embestida loca, de manera que no nos queda tiempo
p a r a n a d a . P e r o re f l e x i o n e m o s u n m i n u t o : ha y n e c e s i d a d
de todas esas prisas?; no nos podemos arreglar las cosas de
modo que tengamos siquiera una media hora diaria para
dedicarla a la meditacin? Si meditamos, podemos librarnos

139
de es te m undo, co noc e r el as tral y e l mu ndo v enide ro . La
experiencia es alegre, exultante. Cuando elevamos nuestro
pensamiento espiritual, aumenta la velocidad de nuestra vi-
bracin, y cuanto ms altas sean las notas que nos sea posible
percibir en aquel piano al que nos hemos referido en los
primeros captulos de este libro, sern tanto ms hermosas
las experiencias que podremos emprender.
Fuera de este mundo ha de ser nuestra consigna. Hemos de
s a l i r d e e s t e m u n d o c u a nd o h a y a m o s a s i m i l a d o n u e s t r a s
lecciones; no antes. Volvamos a nuestras experiencias de clase
escolar. Muchos de nosotros nos hemos sentido mortalmente
aburridos, estando en una de ellas, sin ventilacin, durante
un da caluroso de verano, escuchando la voz cansina de un
maestro, dando vueltas a temas que no nos importaban un pe-
pino. Qu se nos daba de la ascensin y decadencia de ciertos
imperios? Sentamos que estaramos mucho mejor fuera, al
aire libre; desebamos, por encima de todas las cosas, esca-
p a rno s d e c l a s e , d e l c a l o r y d e l a a s fi x i a y d e a q u e l l a v o z
opaca y montona. Pero nos estaba vedado el hacerlo. Si nos
hubisemos escapado y saltado las lecciones, los maestros
nos habran, a su vez, suspendido en los exmenes. Y, en vez
de pasar a un grado ms alto, nos habra tocado repetir el
curso en la misma clase montona, con un nuevo grupo de
estudiantes, que nos habran mirado como unas cosas raras y
unos torpes que haban perdido el curso.
No qu eramos, pues, salir de este mu ndo de un modo per-
manente, hasta que no hayamos aprendido lo qu e estamos
estudiando. Podemos mirar adelante con toda confianza en
las dichas del futuro, en la tranquilidad y perfeccin espiritual
q u e n o s a g u a r d a n c u a n d o p a s e m o s d e e s te m u n d o a o t r o
mucho mejor y glorioso. No debemos olvidar nunca que esta-
mos en este mundo como aquel que cumple una condena de
prisin, bajo condiciones particularmente duras. No podemos
ver hasta qu punto es terrible este mundo mientras nosotros
vivimos en l. Pero si pudiramos separarnos de nuestra patria
terrenal y poder contemplarla, experimentaramos un choque

140
y crecera nuestro anhelo de no emprender el regreso. sta es
l a r az n se g n l a cua l no pu ed en p rac t ic a rs e v ia je s p o r el
astral, debido a que, si no estamos preparados, experimenta-
mos una sensacin desagradable al regreso, porque toda la
f e l ic id ad e s t d e l o tro lad o . L os qu e re al i za n d ic hos vi aje s
consideran los das venideros de nuestra liberacin; por esto,
mientras estamos en la celda de nuestra crcel tenemos que
portarnos lo mejor posible, ya que si no perdemos el tiempo
de nuestra absolucin total.
A s e s q u e d e b e mo s p ro c u ra r , a ho ra q u e e s ta m o s s o b re l a
Tierra, observar la mejor conducta para que, al pasar de
la vida presente, estemos preparados y dispuestos para llevar
a cabo mayores cosas en la vida del ms all. Vale la pena
e l pe qu e o es fue rzo qu e repre se nta , co mpa ra ti vamen te , e l
vivir en la vida actual.
Nos hallamos, parece, muy atareados en nuestro desvn, re-
moviendo objetos, desempolvando alguno de ellos que ha
pe rma nec ido ol v idado du ra n te l a rgo tiempo. Pe ro vamo s a
otra parte de esta habitacin; fijmonos en otro pequeo
objeto.
Varias personas creen que los videntes siempre estn mi-
rando las auras y leyendo los pensamientos de las personas
que les rodean. Cunto se equivocan! Una persona con facul-
tades telepticas, o dotado de clarividencia, no est constan-
te me nte p rep arado pa ra le e r p ensamie n tos y ex am in a r la s
auras de su s amigos, o enemigos. Muchas de las cosas qu e
s e p ued en v e r , s e r a n d ema siado d es ag r adab les y n ada h a-
lageas. Muchas de ellas podran incluso hacer estallar el
g l o b o d e n u e s t r a i m a g i na d a p ro p i a i m p o rt a n c i a . D i c i e n d o
esto, pensamos en un sujeto que nos visita a veces. Ella es
una mujer empieza hablando y, a las tres o cuatro palabras,
nos su el ta: A usted no le te ngo que deci r nada, po rque lo
sabe todo, slo con mirarme; no es cierto? Una afirmacin
pintoresca.
Las cosas no son as! Podemos conocerlo todo, pero sera
moralmente incorrecto el querer proceder de este modo. No

141
se tenga, pues, miedo de los videntes, ocultistas, clarividentes y
otros, porque si tienen una buena moral, no espan vuestros
asuntos privados, incluso invitados por vosotros mismos. Si
su moral no es buena, no pueden practicar sus facultades de
ningn modo. Aseguramos al lector que la vidente de calle-
juela, que os cuenta la bu ena ventura por una miseria, no
tiene una verdadera facultad de videncia. Acostumbra a ser
una pobre mu jer que no puede hacer algn dinero de otra
forma. Es muy probable que, de vez en cuando, posea facul-
tades de clarividencia; pero no puede ejercerlas sobre una base
comercial. No se pueden adivinar cosas de otras personas
mediante dinero, porque, por el mero hecho de vender sus
consultas, la persona pierde toda facultad teleptica. Todos
los videntes callejeros pueden a veces ver; pero aceptando
dinero, aquella mujer monta una comedia; siendo como es un
buen psiclogo autodidacta, os dejar hablar, y luego os ha-
blar de lo mismo que le habris contado vosotros; y vosotros,
ilusionados por el vocablo vidente, os asombraris de la
precisin con que os ha contado aquello que deseabais saber.
No temis, pues, que los clarividentes se enteren de vuestros
asuntos. Os gustara, si pensabais que os encontris atareado
en vuestra propia casa, tal vez escribiendo una carta, y alguien
entraba en vuestra habitacin y espiaba por encima de vues-
tros hombros, leyendo lo que ibais escribiendo? Serais feli-
ces pensando en que esa persona se pasea por todos vuestros
dominios, pillando esto y leyendo aquello, y enterndose de
todo cuanto os concierne, cunto poseis y cunto pensis
sobre todas las cosas? Os agradara que escuchase todas
vuestras conversaciones telefnicas? Seguro que no!
Pero permitid que os diga que una persona correcta no va a
leer siempre vuestros pensamientos y una incorrecta no
puede poseer en absoluto dicha facultad. sta es la ley de lo
oculto; una persona que no posee una buena moral, no puede
gozar de la facultad de la clarividencia. Escucharis mil his-
t o r i a s s o b re p e rs o na s q u e v e n e s to , a q u e l l o y l o d e m s
all. De tales cuentos hay que rebajar el 99 por ciento.

142
Un clarividente siempre aguardar que se le diga que lo nece-
sitamos para discutir con l. No se mete en la vida privada
de nadie ni en los colores de su aura, aunque se lo pidamos.
Existen ciertas normas del ocultismo a las que se debe obe-
decer rgidamente. El romperlas recibe su debida sancin,
co mo su c ed e si i n f ri n gi mos la s l ey es qu e ex is te n a c e n el
suelo. Contemos al clarividente lo que necesitemos contarle. l
sabr si lo qu e le decimos es verdad. Pero no pasar de
aqu. Contmosle lo que deseemos; pero estando seguros
de que lo que le contamos es verdad; de otra forma, nos
engaaremos a nosotros mismos, y no al clarividente.
En resumen: Un buen vidente no leer vuestros pensa-
mientos. Uno que sea malo, no podr.
O tro pequeo objeto merece que le prestemos atencin. Se
trata de lo siguiente: No nos llevamos bien con nuestra
pa rej a , en e l ma tri mon io ? s te pu ede se r e l obs t culo que
debemos superar ac en la Tierra. Consideremos lo siguiente:
en las carreras de caballos, si uno de ellos gana sistemtica-
mente todas ellas, sin aparente esfuerzo, a este caballo se le
pone un handicap. Considermonos a nosotros mismos
co mo s i fus emo s uno s caba l los . Pode mos habe r ido dem a-
siado rpido y fcilmente a travs de nu estras ltimas lec-
ciones, en cuyo caso podremos ser handicapados con una
pa rej a qu e no c onge nie co n noso tros . E n ta l caso , ha y que
hacer las cosas, mientras se pueda, de la mejor manera que se-
pamos, recordando que si nuestro cnyuge l o ella es
realmente incompatible con nosotros, no le volveremos a ver
ni tener el menor contacto en la vida del ms all. Si em-
puamos un destornillador o un martillo, estas herramientas
no son sino instrumentos que necesitamos para un trabajo
que tenemos a mano. La pareja de cada cual de nosotros
puede considerarse como el instrumento que nos es til para
l l e v a r a c a b o d e te rm i n a d a ta re a , p a ra a p re nd e r u n a d e te r-
minada leccin. Una persona puede sentirse satisfecha de su
destornillador o su martillo, que le permiten realizar el trabajo
concreto, el que debe hacer. Pero podemos estar seguros de

143
que otra persona no estar tan contenta de su destornillador o
de su martillo como para llevrselo consigo en el ms all.
Muc ho se ha d ic ho y muc ho se ha esc ri to sob re la glori a
del ser humano; pero diremos que el ser humano no es la
ms i mpo rta n te e ntre las form as de v ida . La Hu ma nid ad,
sobre la Tierra, es un rebao ms bien reacio, sdico, egosta y
mirando para s. Si fuese de otra manera, no existira en
e s te mundo , ya que su ve nid a sob re l a Ti e r r a e s p a r a qu e
aprenda a superar precisamente esos defectos. La grandeza
del Hombre crece al pasar al ms all de esta vida.
Puntualicemos de nuevo que opinamos que si nuestro matri-
mo n io e s t e n ma la a rm o n a r ec p ro ca , o n o nos l le vamo s
bien con nuestros padres, es a causa de que nosotros hemos
planeado todas esas cosas para tenerlas que ir superando en la
actual vida. Una persona se vacuna inoculndose una enfer-
medad atenuada, a fin de inmunizarse contra posibles males
peo res en e l fu tu ro . Es to s ig ni fica que nue s tro c nyug e o
nuestros padres pueden haber sido escogidos para aprender
ciertas lecciones de la relacin con aquellas personas. Pero,
por el resto, no tendremos que soportarlas, despus de que
se haya acabado nuestra vida actual. No podemos encontrar-
nos con nadie que sea incompatible con nosotros, porque,
como hemos ya dicho. cuando estaremos del otro lado de la
muerte viviremos en armona con todo el mundo, y las per-
sonas con quien no podramos convivir a gusto no se pueden
asociar con nosotros. Muchas personas se tranquilizarn sa-
biendo esto.
Pero ya las sombras de la noche se van cerrando. El da toca a
su f in . N o d ebe mos d e te ne r m s a nu e s tro s e s tu dio so s,
porque an les quedan muchas cosas que hacer hasta qu e
sobrevenga la noche completa. Abandonemos el desvn, ce-
rrando sin ruido su puerta detrs de nosotros. Que reposen los
tesoros de la buhardilla. Bajemos por la crujiente escalera,
qu e rec hi na r de nuevo , y tomemos , e n pa z , cad a cua l su
camino.
Leccin decimosptima

Os habis encontrado alguna vez con una persona qu e se


ha lanzado sobre vosotros llena de excitacin, casi asindoos
por vuestra chaqueta y profiriendo: Mi querido amigo, qu
cosa ms terrible me ha pasado esta noche ltima! Soaba
que me estaba paseando por la calle, en cueros, sin un solo
hilo de ropa sobre mi pellejo. Me senta avergonzadsimo!
Cosas de este tipo han pasado en diversas formas y variantes a
mucha gente. Unos se han encontrado en medio de un saln
lleno de personas elegantemente ataviadas naturalmente,
e n s u e o s , y d e p ro n to s e h a n d a d o c u e n t a d e h a b e rs e
olvidado de ponerse traje alguno. O bien han soado que se
h a l l a b a n e n l a e s q u i na d e u n a c a l l e , e n p a o s m e no re s , o
desnudos completamente.
Esto puede ser debido a que han tenido concretamente una
experiencia astral. Aquellos que pu eden ver a las personas
cmo viajan por el astral, pueden encontrarse con casos
sorprendentes y divertidos. Pero este curso no es un discurso
sobre amenidades, sino que est dirigido al auxilio de vosotros,
en aquello que, despus de todo, es un caso normal.
Dediquemos esta leccin a los sueos, ya que ellos, en una
forma u otra, acontecen a todo el mundo. Desde tiempo
inmemorial existen los sueos por augurios, signos o porten-
tos, e incluso hay quien se dedica a contar la buena ventura
basndose en lo que han soado las personas que le consultan.
Otros consideran que los sueos no son ms que ficciones de
la imaginacin, cu ando la mente se halla divorciada tempo-
ralmente de control del cuerpo, en el proceso de nuestro
sueo. Ambas cosas son completamente errneas. Pero hable-
mos de este asunto de los sueos.
Como hemos explicado en lecciones anteriores, nosotros con-
sistimos, por lo menos, en dos cuerpos. Trataremos slo de los
dos, el fsico y el astral inmediato; pero, en verdad, existen

145
ms cuerpos. Cuando empezamos a dormimos, nuestro cuerpo
astral se separa gradualmente del fsico y se aleja del cuerpo
fsico que permanece acostado.
Con la separacin de los dos cuerpos, se separan tambin sus
mentes respectivas. En el cuerpo fsico existe todo el meca-
nismo parecido al de una estacin de la radio; pero igual que
entonces, cuando el locu tor se va, ya no queda nadie para
radiar las emisiones. El cuerpo astral, que est como flotando
por encima del fsico, reflexiona unos breves instantes adnde
qu ie re i r y qu qui e re ha ce r. Ta n p ro n to como ha tomado
su decisin, el cuerpo astral se pone de pie, generalmente en
el extremo inferior de la cama. Despus, como un pjaro le-
vantando el vuelo, se va, remontndose unido al cuerpo fsico
por la Cuerda de Plata.
Muchas personas, sobre todo en el Occidente, no se dan cuenta
de los incidentes durante el vuelo astral; pero, a su regreso,
sienten un caluroso sentimiento de amistad, o bien dicen:
O h ! H e te ni d o u n s u e o a s y a s , e ra a gr a d a b l e ! . C o n
toda probabilidad la persona que tuvo el sueo aquel, haba
visitado a Fulano de Tal, o quien fuese, ya que tales viajes son
unos de los ms simples y frecuentes; por algunas razones pe-
culiares parecen gustarnos viejos sitios familiares, sitios visita-
dos con anterioridad. La polica tiene experimentado que los
criminales siempre regresan al escenario de sus crmenes.
No tiene nada de particular el que visitemos a personas ami-
gas, ya que todos abandonamos el cuerpo fsico, hacemos viajes
astrales y nos es preciso ir a un sitio u otro. Hasta que se
han educado, las personas no vagan por los reinos astra-
les, sino que se aferran tenazmente a los lugares que nos son
conocidos sobre la Tierra. Las personas que no han sido ins-
truidas en lo que se refiere a dichos viajes, pueden visitar a sus
amigos de la otra parte del mar; un individuo que sienta un
deseo particular de ver una determinada tienda o local, ir
ciertamente; pero una vez haya regresado a su cuerpo fsico y
despierte, pensar si es qu e piensa qu e ha tenido un
sueo.

146
Sabis por qu soamos? Todos poseemos experiencias, que
son excursiones dentro de la realidad. Nuestros sueos son
tan reales como un viaje de Inglaterra a Nueva York o, pon-
gamos, de Aden a Accra; sin embargo, los llamamos sueos.
Lo que pasa, en el hemisferio occidental, es que por muchos
siglos la gente no ha sido instruida en las doctrinas acerca de
los viajes del hombre por el plano astral.
Los pueblos occidentales, adems, no creen en los espritus de
la Naturaleza y algunos nios que ven a las hadas y los es-
pritus de la Naturaleza, y que sin duda juegan con estos seres,
son objeto de risa y hasta de reprensin por sus mayores que,
en estos y otros casos, son menos hbiles y despiertos que los
nios. Incluso en los evangelios se declara: Si no os hacis
como uno de estos pequeos, no podris entrar en el Reino
celestial. Podemos repetir este concepto en otra forma, di-
ciendo: Si tenis la fe de un nio sin contaminar por la in-
c re d u l i d a d d e l o s a d u l to s , p o d r i s i r a d ond e q u e r i s y e n
cualquier tiempo.
Los pequeos que se ven escarnecidos, aprenden a disimular lo
que realmente ven. Por desgracia, pronto pierden la facultad de
ver otros seres, precisamente porque tienen que disimularla. Muy
parecido es lo que les pasa con los sueos. Tenemos expe-
riencias astrales cuando nuestro cuerpo fsico se halla dormido;
porque, naturalmente, nuestro astral nunca duerme; cuando
ste vuelve al primero, puede darse un conflicto entre ambos; e l
a s tra l co noce l a v e rdad y e l fs ico s e ha l la co nta g iado y
apresado por prejuicios, inculcados desde la niez por nuestros
mayores. Nuestro cuerpo fsico, influenciado en su niez, no
puede contemplar cara a cara la verdad. Entonces estalla un
conflicto; el cuerpo astral, por su parte, ha viajado, y ha hecho
c o s a s , t e n i d o e x p e ri e n c i a s y v i s to c o s a s ; p e ro e l c u e rp o f -
sico no puede creerlo porque toda la cu ltura intelectual de
O ccidente nos prohbe creer en nada que no pueda tocarse
con las manos y desmontarse para ver cmo trabaja. Los oc-
cidentales quieren pruebas y ms pruebas y constantemente
intentan demostrar que las pruebas no son ciertas. De esta

1-17
forma tenemos un conflicto, entre lo astral y lo fsico, que nos
conduce a una exigencia de racionalismo. En este caso de los
sueos as llamados se racionalizan de una cierta forma
experimental, a menudo en las ms extravagantes teoras ima-
ginables.
Digmoslo de nuevo: las experiencias ganadas en los viajes por
el astral pueden ser de las ms raras. Nuestro cuerpo astral
quisiera que, al despertar, tuviramos una idea clara de todas
ellas; pero nuestro cuerpo fsico no puede permitirlo; de ma-
nera que surge un conflicto entre ambos cuerpos nuestros, y,
en nuestras respectivas memorias, se pintan imgenes defor-
madas, cosas que no pueden ocurrir. Cuando, precisamente,
nada de lo que sucede en el astral es contrario a las leyes fsicas
de esta Tierra fsica. El conflicto est en que la fantasa se
entromete y nos asaltan pesadillas o acontecimientos de los
ms inusuales que se puedan imaginar. En el mundo fsico no
es posible que nos desplacemos por el mundo en un abrir y
cerrar de ojos, o levantarnos sobre los techos, y por eso en el
choque entre el cuerpo fsico y el astral existen interpretacio-
nes de nuestros viajes astrales, que ciertamente anulan todo
beneficio que nuestro astral intenta reportarnos. Soamos
entonces sueos que no tienen significacin alguna; soamos
slo insensateces o as lo creemos cuando estamos en nuestro
fsico ; pero lo que es insensatez en el plano fsico, es de
sentido comn en el plano astral.
Vo lv amos a lo q u e dec a mos a l co mi en zo de es te cap tul o ,
cuando comentbamos aquella pesadilla de hallarnos por la
calle sin ropa alguna. Un gran nmero de personas han experi-
mentado este sueo tan molesto un sueo que, en realidad,
no es tal sueo . Procede de haberse olvidado, quien lo ex-
perimenta, de pensar en las vestiduras mientras viaja por el
astral. Si uno no se imagina la indispensable ropa, entonces
tenemos el espectculo de alguien paseando por el astral com-
pletamente desnudo. Muchas veces ocurre que una persona
abandona precipitadamente el cuerpo fsico y se escapa hacia
arriba o hacia fuera a toda velocidad, con la excitacin de

1,48
sentirse libre de las prisiones de la carne. Salir del cuerpo es
su primer anhelo, que no le da tiempo para pensar en otras
cosas.
El cuerpo natural, tengmoslo presente, no lleva vestiduras, ya
que las vestiduras son puramente de la mano del hombre; es
una cosa convencional y no real del cuerpo humano. Permta-
senos aqu una digresin que nos podr ser til.
En das remotos. el hombre y la mujer podan verse recpro-
camente el astral respectivo. Los pensamientos entonces eran
claros del todo, los motivos, abiertos y, como hemos dicho,
los colores del aura brillaban con ms intensidad y fuerza en
aquellas partes del cuerpo que actualmente llevan cubiertas
las personas. La Humanidad, y, especialmente, la feminidad,
lleva tapadas ciertas reas porque no le interesa que los dems
puedan leer sus pensamientos y sus motivos, que pueden no
ser deseables. Pero todo esto que decimos no es sino una di-
gresin y no tiene mucho que ver con los sueos; con todo, un
punto nos obliga a tratar aqu de las vestiduras.
Cuando una persona viaja por el astral se imagina el tipo
de indumentaria que suele llevar durante el da. Si se descui-
da de esa imaginacin, un clarividente que recibe la visita
de un cuerpo astral notar que no lleva ni un hilo de ropa
puesto. Tenemos la experiencia de habrsenos presentado per-
sonas, en su cuerpo astral, que no llevaban ropa alguna, o tal
vez slo una chaqueta de pijama, o cualquier otra vestimenta
del otro mundo, imposible de explicar y que no se hallara
quizs en ninguna camisera de este mundo, en el presente da.
Adems, la gente que tiene una excesiva preocupacin por sus
vestiduras se imagina a s misma, sueos, aparte, ataviada como
no lo hara en la vida ordinaria de su cuerpo fsico. Pero todo
esto no importa, porque repetimos que los vestidos son una
mera convencin de la Humanidad y es inimaginable que cuan-
do iremos al cielo llevaremos trajes como en la Tierra.
Los sueos, concretamente, son una racionalizacin de los
acontecimientos que de hecho suceden en el mundo astral y
que, como antes hemos explicado, vemos en el mundo astral,

I 49
donde se perciben una mayor vastitud de colores y una mayor
claridad. Todo es ms brillante, ms espacioso que la vida, se
pueden distinguir los menores detalles, los colores tienen una
gama que sobrepasa cuanto vemos en la Tierra. Pongamos un
ejemplo:
Un da viajbamos, en forma astral, a travs de la tierra y
sobre el mar de unos pases lejanos. El sol era brillante. con
un cielo de un azul intenso y el mar, debajo, se cubra de olas
coronadas de blanca espuma, que nos asaltaban, pero sin al-
canzarnos. Camos sobre unos arenales de oro y nos detuvimos a
examinar aquellos maravillosos diamantes que constituan sus
granos. Cada punto de arena brillaba como una piedra preciosa a
la luz del sol. Nos movamos despacio entre los caaverales de la
orilla, admirados de los verdes delicados y sombros y de las
plantas que ofrecan un rosa dorado. A nuestra derecha haba
una roca de un tinte verdoso, que por un momento nos pareci
del ms puro jade. Podamos ver a travs de la superficie
exterior, contemplar las venas y estras de la roca, y tambin
divisbamos algunas diminutas formas fsiles incrustadas en
la roca haca millones de aos. Mientras bamos caminando,
mirbamos hacia el cielo con ojos que vean como nunca
antes haban visto. Algo que pareca ser unos globos
transparentes de colores, flotando en la atmsfera, se ofreca a
nuestra mirada; eran la fuerza vital del aire. Colores maravi-
l lo sos , i n te nsos , v a rios ; nues tra vis i n e ra ta n agu d a que
podamos ver todo cuanto nos permita la curvatura de la Tie-
rra sin perder un solo detalle.
En este pobre mundo que habitamos, prisioneros de la car-
ne, estamos relativamente ciegos, abarcamos una zona restrin-
gida de colores y matices. Sufrimos de miopa, astigmatismo y
otros defectos que nos hacen imposible el ver las cosas como
son en la realidad. Aqu estamos privados casi del todo de
sentidos y percepciones. Somos unas pobres cosas sobre la
Tierra, metidos en unos envoltorios de barro y empachados
por un tipo errneo de comidas. Pero, cuando salimos al mun-
do libre del astral, podemos ver con la mayor claridad

1 50
colores que jams vimos ni podremos ver obre la Tierra.
Si alguien tiene un sueo de una impresionante claridad, du-
rante el cual se deleita con un sorprendente despliegue de co-
lores, es seal de que no ha sido un sueo corriente, sino que
ha racionalizado una genuina experiencia de un viaje en el
astral.
Hay otra cosa que impide que muchos recuerden sus placeres
en el astral, y es lo siguiente:
Cuando estamos en el astral, vibramos a una gran frecuencia;
mucho mayor que cuando estamos encerrados en el cuerpo.
La cosa es fcil cuando se trata de abandonar el cuerpo, por-
que la diferencia de vibraciones no importa, en el caso de tener
que salir fuera. Los obstculos empiezan cuando hay qu e
proceder al regreso de nuestro astral a su cuerpo; y, si cono-
cemos cules son esos obstculos, podemos vencerlos y ayudar
a los vehculos astral y fsico a que lleguen a una especie de
arreglo mutuo.
Imaginemos que nos encontramos en el astral y que nuestro
cuerpo de carne est debajo nuestro. Vibrar a una cierta velo-
cidad, a lo sumo como el tictac de un reloj, mientras que el
astral retemblar de vida, con todo vigor, porque no est fre-
nado por ninguna enfermedad o sufrimiento en el astral. Para
resolver el problema, el mejor camino es, tal vez, plantearlo
en trminos terrenales. Imaginmonos una persona que viaja
en un autobs; el autobs marcha a cierta velocidad y el pa-
sajero tiene urgentes deseos de apearse; pero el autobs, des-
graciadamente, no se puede parar. As es que todo el problema
del pasajero se reduce a saber saltar del vehculo a la calzada
de fo rma qu e n o se h aga da o . Si se ti ra s i n pone r ning n
cuidado se har grave dao, seguramente; si conoce cmo debe
proceder, no le pasar nada porque vemos todos los das
que el personal de los autobuses hace lo propio . Tene-
mos que aprender por experiencia cmo se salta de un autobs
en marcha. Tambin, cmo se entra en el cuerpo, cuando las
velocidades de ambos vehculos son distintas.
Cuando volvemos de nuestros experimentos astrales, la cues-

151
tin consiste en saber cmo regresar al cuerpo. Nuestra vibra-
cin astral es muy superior a la del cuerpo fsico, y no pode-
mos hacer decrecer la una y acelerar la otra sino en escaso
margen. Nos vemos, pues, obligados a aguardar hasta que lo-
graremos sincronizar un armnico entre una frecuencia de
vibracin y la otra. Con prctica se lograr. Bastar con ace-
lerar ligeramente nuestro cuerpo fsico y retrasar las vibracio-
nes del astral, de modo que, aunque exista una ancha diferen-
cia entre ambas frecuencias, haya entre ellas una fundamental
armnica una compatibilidad de vibraciones que nos per-
mita entrar con toda seguridad. Todo es cuestin de prctica,
de instinto, de memoria racial, y cuando podamos realizar
todas estas cosas conservaremos la memoria intacta de todo
cuanto hemos experimentado en el astral.
Al lector, le parece todo esto difcil de practicar? No tiene
ms que imaginarse nuestro astral como un tocadiscos. Nuestro
cuerpo fsico ser el disco giratorio, a razn, supongamos, de
48 revoluciones por minuto. Nuestro problema estriba en po-
ner la aguja sobre el disco de manera que vaya a coincidir
con una determinada palabra, o nota musical. Si pensamos en
las dificultades que presenta el poner en contacto la aguja del
tocadiscos sobre un punto tan preciso, entenderemos lo difcil
que es, sin la debida prctica, volver del plano astral con los
recuerdos intactos.
Si somos torpes o inexpertos, y regresamos sin una previa sin-
cronizacin, despertaremos indispuestos; todo nos irritar;
te nd re mos ja qu e ca ; qu i z nos se n ti remos d es te mpl ados y
biliosos. Ello se deber a que los dos juegos de vibraciones se
unirn con un choque, igual a lo que sucede cuando, yendo
en coche, manejamos torpemente el cambio de marchas. Si
entramos en el cuerpo con desmaa, podremos encontrarnos
con que el cuerpo astral no encaja bien con el fsico y puede
oscilar de un lado para el otro, lo que resulta deprimente en
alto grado. Si tenemos la desgracia de que las cosas vayan
de este modo, lo nico que debemos hacer es volvernos a dor-
mir o estarnos tan quietos como nos sea posible, sin pensar.

152
si nos es factible, permanecer callados, intentando librar nue-
vamente el astral del cuerpo. El astral saldr y subir unos
pocos palmos sobre el cuerpo fsico, y, si lo permitimos, se
dejar caer y volver al cuerpo fsico en perfecta alineacin.
Desde aquel momento ya no nos sentiremos ms destempla-
dos ni dep rim idos . Es to s lo requ ie re p rcti ca y u nos d ie z
minutos de tiempo. Pero es preferible perderlos que no poner-
nos en pie de golpe y sentirnos mal hasta el punto de desear la
muerte; ya que no nos sentiremos mejor hasta que hayamos
vuelto a dormirnos y a permitir que los dos cuerpos se pon-
gan alineados por completo.
A v ece s d esperta mos po r l a m aana co n el recue rdo d e u n
sueo de veras particular. Puede ser de acontecimientos his-
t r i c o s , o d e c o s a s s u c e d i d a s f u e ra d e l m u n d o . E n t a l e s
casos puede ser que por alguna razn especfica, relacionada
con nuestro aprendizaje espiritual, hayamos podido tomar con-
tacto con los Anales Akshicos (de ellos trataremos ms ade-
lante) y nos hayamos enterado de cosas sucedidas en el pasa-
do, o, con menos frecuencia, que es muy probable que sobre-
vengan en el futuro. Grandes videntes que hacen profecas
pueden, a menudo, moverse en el futuro y ver probabilidades
no certezas, porque todava no han ocurrido ; pero las
probabilidades pueden ser previstas y predichas. Eso nos ense-
a que cuanto ms cultivemos la memoria de lo que ocurre en
el astral, ms beneficios obtendremos; ya que no sirve para
nada el aprender cosas con mucho trabajo y preocupacin para
olvidarlo todo al cabo de pocos minutos.
Tambin acontece gut . despertemos por la maana completa-
mente de mal humor, odiando de una manera absoluta el
mundo y lo que en l se contiene. Se necesitan unas cuantas
horas para recobrarnos de tan negra y sombra disposicin de
nimo.
Existen una serie de razones que pueden motivar esta actitud
particular; una, que en el astral podemos hacer cosas agrada-
bles, frecuentar sitios deliciosos y ver gente feliz. Normalmente
viajamos al astral, como un recreo de nuestro cuerpo as-

153
tral, mientras nuestro cuerpo fsico duerme y se rehace. En
el astral el individuo tiene una sensacin de libertad, una
absoluta falta de trabas e imposiciones, sensacin verdadera.
mente prodigiosa. Y entonces llega el aviso para que vuelva al
cuerpo fsico, para empezar otra jornada. De qu? Sufri-
mientos? Tareas duras? Sea lo que sea, es generalmente pe-
noso. Y el individuo se ve obligado a regresar, a separarse de
los placeres del astral. As se explica que se sienta de mal
humor cuando despierta.
O t ra r az n qu e no es t an a g rad ab l e , co ns is t e e n qu e
mientras estamos en la Tierra somos como los nios en clase, o
estudiando las lecciones que nosotros mismos hemos proyectado
aprender, antes de venir a este mundo. Cuando vamos a
do rm i r no s ll eg a e l mo me nto de subi r a l as tral y de ja r la
escuela, lo mismo que los escolares van a sus casas al final
del da. Algunas veces, sin embargo, sucede que una persona
satisfecha de s misma y complacida sobre la Tierra, pensando
que es muy importante en este suelo, va a la cama y, al des-
pertar por la maana siguiente, se siente de mal humor. Esto
es debido, generalmente, a que se ha dado cuenta, en el astral,
de que ha introducido un extravagante desorden en su exis-
tencia terrenal y que toda su presuncin y autocomplacencia
no van a ninguna parte. No debe creerse que, porque una per-
sona posea grandes sumas de dinero o grandes posesiones, esta
persona haya hecho un buen trabajo. Venimos a este mundo
para aprender determinadas cosas, exactamente como una per-
sona va a la escuela para aprender materias concretas. Sera
intil, por ejemplo, que un estudiante universitario se ma-
t r i c u l a s e p a r a u n c u r s o q u e l e l l e v a r a s e r u n d o c to r e n
teologa, si despus, por inexplicables razones, se encuentra
que tena que encargarse de recoger los desperdicios y basuras
de una ciudad provinciana. Demasiada gente piensa que hace
las cosas muy bien hechas porque gana mucho dinero timando a
su prjimo, cobrando ms de lo que es justo, aprovechando
todas las ocasiones y metindose en lo que se llama negocios
sucios.

154
Esas personas que son conscientes de su clase, o los nuevos
ricos, en realidad, no prueban otra cosa sino que estn lle-
vando a cabo un segundo fracaso en sus vidas sobre la Tierra.
Hay unos tiempos en los cuales hay que mirar la realidad; y
s ta no se h all a e n nu es tro mu ndo , qu e es e l mu ndo d e la
ilusin, dentro del cual todos son valores falsos; donde, por
r a zo n e s d e l a p ro p i a s e gu ri d a d , s e c re e q u e e l d i n e ro y e l
poder temporal son lo nico importante. Nada ms alejado
de la verdad; los monjes mendicantes de la India y de otros
pases, tendrn un valor espiritual mayor en la vida futura que
el archipoderoso financiero que presta dinero a un alto inters
a los pobres qu e estn necesitados y sufren de veras. Esos
financieros (en realidad, prestamistas) la verdad es que arrui-
nan los hogares y el porvenir de cuantos tienen la desgracia de
caer bajo el peso de sus extorsiones.
Supongamos que uno de estos todopoderosos financieros, y
otros de su ralea, vaya a dormir y supongamos que, por alguna
razn u otra, quede libre de su cuerpo fsico y se remonte lo
suficiente para que pueda ver de qu modo est destruyndose.
Luego regresar a su cuerpo con su memoria fuertemente im-
presionada y una visin clara de la realidad; se sentir dis-
puesto a volver una hoja nueva. Desgraciadamente, cuando
volver a su cuerpo fsico, siendo de todas maneras un bajo
t i p o d e h u m a n i d a d , n o s e a c o rd a r d e na d a y to d o l o q u e
sabr decir es que ha pasado una noche agitada, chillar a
sus subordinados y. en general, har el gallito con todo el
mundo.
Otra clase de personas nos llama la atencin; aquellos qu e
duermen poco. Estas personas son lo suficientemente desafor-
tunadas para saber que su cuerpo astral no quiere abandonar
su fsico, y salir en busca de nuevas cosas desconocidas.
Tambin, muchas veces, un beodo sentir una aprensin de
dormirse, porque existen una serie de seres muy interesantes
que rondan alrededor de su cuerpo astral emergente. Ya
hemos hablado cumplidamente de los elefantes rosa y de-
ms fauna y flora del mismo tipo.

155
El cuerpo tsico, en tales casos, se obstina en estar despierto y
con esto causa grandes sufrimientos a s mismo y al astral.
Todos probablemente hemos conocido personas siempre in-
quietas, movindose incesantemente, en trfago continuo. En
demasiados casos, son gente que tiene metida en su cabeza -
- o en su conciencia que no debe reposar porque podra
ser que entonces empezase a reflexionar y darse cuenta de
quines son y de lo que hacen y de lo que no hacen. De este
modo se habitan a no dormir, no pensar, no hacer nada que
pueda poner su cuerpo fsico en contacto con el Sper-yo.
Estas personas son como los caballos que toman el bocado
con los dientes y se desbocan, con riesgo para todo el mundo.
Si una persona no puede dormir, no puede sacar provecho
alguno de su vida terrenal; y, siendo as, deber volver a la
Tierra y realizar un mejor trabajo en la venida prxima.
Se me preguntar cmo se puede distinguir cundo un sueo
es un invento de la imaginacin, de cundo es un recuerdo
deformado de un viaje astral. El camino ms simple consiste
en interrogarse uno a s mismo. Ha visto con mucha claridad
las imgenes de este sueo? Si es as, entonces se trata del
recuerdo deformado de un viaje astral. Los colores eran ms
v i v o s q u e l o s d e l a Ti e r r a ? D e n u e v o e r a u n v i a j e a s t r a l .
Muchas veces se habr visto el rostro de una persona querida. o
notado la impresin de alguien a quien queremos; esto ser
porque podemos haber visitado aquella persona durante un
viaje en el astral, y si uno se duerme teniendo enfrente una
fotografa del ser querido, es seguro que, habiendo cerrado
nuestros ojos y habernos relajado, iremos en viaje hacia l.
Consideremos ahora el revs de la medalla. Nos hemos desper-
tado por la maana de mal talante, y no poco furiosos, pen-
sando en una determinada persona con quien definitivamente
n o es t amos e n bu e na a rmon a . Ta l v ez nos do rm imo s p en -
sando en ella, o en cierta disputa que con ella hemos tenido.
Es que, en el astral, hemos visitado a esta persona y ella, tam-
bin en el astral, ha discutido con nosotros la solucin de
algunas cuestiones. Los dos habis planteado los problemas y,

156
en el plano astral, habis convenido que sobre la Tierra adop-
taris las soluciones acordadas. Ahora bien: la lucha debe de
haber sido mayor, por cuanto, en llegando otra vez a la Tierra,
sents recprocamente una mayor antipata que antes. Pero no
importa lo que haya sucedido si, al entrar en el cuerpo fsico,
habis sufrido una sacudida o no os habis sincronizado bien
con el cuerpo; entonces, todas vuestras buenas intenciones,
vuestros arreglos, se han dispersado y torcido. Al despertar,
vuestra memoria se encuentra en un estado desarmnico, des-
templado, amargo de rabia y frustracin.
Los sueos los as llamados son ventanas abiertas sobre
o tro mu ndo . Cu l ti vemo s nues tro s sue os , ex am in mos los ;
todas las noches, al acostarnos, decidamos que queremos ir a
soar la realidad; eso es, que al despertarnos por la maana
siguiente tengamos una memoria clara e intacta de todo cuan-
to haya sucedido en el curso de la noche. Puede hacerse; se
hace. Slo en el Occidente existen tantas dudas, tantas pruebas
se exigen, que a la gente todas esas cosas le parecen difciles.
Algunas personas, en Oriente, entran en xtasis que, despus
de todo, es slo un mtodo para salir del mundo fsico. Otras,
caen en el sueo y cuando despiertan obtienen las respuestas
de los problemas que les preocupaban. Tambin vosotros, con
la prctica, podis hacer lo mismo y, con un sincero deseo de
ap l ica rlo n ica me n te a l bi en , pod ri s so a r l a rea l idad y
abrir de par en par unas ventanas que os permitirn ver una
fase, ms gloriosa, de la existencia.
Leccin decimoctava

Ha llegado el momento en el cual empezamos a conocernos


recprocamente el uno al otro a travs de este curso. Podemos,
pues, hacer una pausa para hacer una especie de inventario,
examinando lo que hemos ledo y aprendido, probablemente.
Es necesario detenernos lo bastante a menudo para proceder a
una recreacin de nuestro espritu. Habis pensado en lo
que significa recreacin; eso es: re-creacin? Puntualiza-
mos nuestra pregunta, porque este vocablo est relacionado
con la fatiga; cuando estamos fatigados, no podemos llevar a
cabo nuestra mejor obra. Habis pensado en lo que sucede
cuando uno se siente bajo el peso de una fatiga?
No nos precisan grandes conocimientos de psicologa para
comprender por qu nos encontramos embotados y doloridos
cuando sobrecargamos de trabajo uno de nuestros msculos.
Consideremos ahora lo que sucede cuando vamos reiterando
una accin determinada; por ejemplo, levantando un gran peso
con la mano derecha. Simplemente, al cabo de un rato, los
msculos de nuestra mano derecha empiezan a dolernos, expe-
rimentamos una sensacin peculiar de nuestra musculatura y si
continuamos demasiado tiempo notamos un dolor acusado en
vez del simple malestar. Nos fijaremos en esto con ms
precisin ms adelante.
Durante este curso hemos insistido en que toda vida, en su
origen, es electricidad. Sea lo que sea nuestro pensamiento,
siempre sucede que engendramos-una corriente elctrica, bajo la
forma de un nervio que galvaniza un msculo en accin.
Pero, consideremos ahora nuestro brazo, del que hemos abu-
sado por un trabajo excesivo; hemos ido levantando algo de-
masiadas veces por demasiado tiempo y los nervios que traen la
corriente elctrica del cerebro han resultado sobrecargados en
demasa. De una manera muy parecida, si cargamos en exceso
un fusible, ste no se estropear inmediatamente, sino

158
que presentar signos de estar sobrecargado. Igualmente nues-
tros nervios que mueven la musculatura quedan sobrecargados
por el paso de la corriente continua, y se cansan de ser conti-
nuamente encogidos y desencogidos.
Quin es el que se cansa? Es fcil responder a la pregunta.
Cuando movemos uno de nuestros miembros o msculos, el
estmulo procede del cerebro. La corriente elctrica origina
secreciones a lo larga de la estructura muscular, que hacen que
los paquetes de fibras musculares puedan encogerse, aparte el
u no del o tro ; de fo rma que si esco ge mos u n paquete, o u n
grupo de paquetes de fibras, contrayndose cada una aparte, el
resultado ser hacer disminuir la longitud total, y esto quiere
de ci r que u n m ie mb ro deb e mo ve rs e . Es to e s co mo d ec imos
no entramos dentro del proceso psicolgico ; pero un
resultado secundario de este fenmeno ser que las sus-
tancias qumicas involucradas en el proceso del encogimiento
de las estriaciones de las fibras musculares quedan cristaliza-
das e incrustadas en el tejido. De manera que si el organismo
manda esas secreciones esas sustancias qumicas a la
musculatura ms aprisa de lo que pueden ser absorbidas por el
tejido, el resultado ser que unos cristales, dotados de aristas
muy afiladas, se incrustarn en las fibras de nuestra muscula-
tura y nos causarn vivos dolores si persistimos en nuestros
intentos de mover estos msculos. La nica solucin que nos
queda entonces es la de aguardar tal vez un da o tal vez un
par, hasta que los cristales se hayan absorbido y las fibras de
los msculos vuelvan a poder resbalar suavemente las unas
con las otras. Es de observar que todas las veces que nos aque-
jan dolores reumticos es debido a cristales que se fijan en di-
versas regiones de nuestro cuerpo y bloquean nuestros tejidos
musculares. Una persona afligida por el dolor reumtico puede
mover la parte daada; pero dolorosamente, debido a los cris-
tales alojados en sus tejidos musculares. Si hallamos manera
de poder disolver los cristales, entonces nos ser posible curar el
reumatismo. Pero an no se ha conseguido hasta la fecha.
Eso nos aparta, ciertamente, de nuestras intenciones originales

1 59
que eran las de considerar algunas cosas que habamos apren-
dido; pero, en segundo lugar, tal vez no sea as. Si nos empe-
amos en rebuscar con exceso puede ser que no alcancemos
nada, debido al cansancio de nuestro cerebro exhausto por la
fatiga.
Varias personas han rechazado el Camino de en medio por-
que se las ha conducido a creer que slo el trabajo ms penoso
merece alcanzar resultados positivos. Entonces las personas se
afanan y trabajan como esclavos, sin obtener nada de sus
afanes, porque se agotan laborando. Muchas veces los que
laboran con exceso sobrepasan los lmites de la fatiga v
entonces afirman cosas horribles porque, literalmente, no estn'
en la posesin de sus sentidos.
Cuando nos sentimos cansados, la corriente elctrica produce
fallos en el cerebro, se debilita y causa que la electricidad
negativa sobrepase los impulsos positivos, causndonos un
e s tado d e nimo dep lo rab le . E l ma l humor e s lo co ntrari o
al buen humor, y si nos dejamos llevar por los malos humores
cu ando no s sob re vi ene u n exc eso d e fa ti ga , u o tra causa ,
significa que estamos realmente consumiendo las clulas que
producen la corriente elctrica dentro de nosotros.
Cuando conducs un coche miris siempre la batera? Si lo
hacis, habris visto ms de una vez un desagradable dep-
s i to d e c o l o r v e rd o s o a l re d e d o r d e u no d e l o s c a b o s d e l a
ba t e r a . Co n el t ie mp o , e s te dep si to v e rdo so s e hab r co-
mido los hilos que unen la batera con el coche. De una
manera muy parecida, si nos negligimos nosotros a nosotros
mismos como habamos descuidado aquella batera, nos en-
contraremos con que nuestras maneras se han perjudicado
seriamente y entonces nos ponemos de mal humor. A veces se
tratar de una esposa que ha empezado su vida matrimonial
llena de buenas intenciones y que la sobrecoge una pequea y
tonta duda sobre su esposo; ella quiere explicar esas dudas y,
luego de repetirlas unas pocas veces, las convierte en un
hbito y, posiblemente sin tener ninguna certitud de ellas, se
convierte, de una mujer de su casa que hasta entonces haba

160
sido, en una insoportable ccora, una de las ms insoportables
criaturas de este mundo. Conservando vuestro buen temple,
disfrutaris de mejor salud; no vayis con estos tontos pega-
josos, ya que las personas bien nutridas invariablemente dis-
frutan de un mejor temple que los desventurados huesudos
que se agitan por todas partes, poniendo en danza su es-
queleto.
Todas esas cosas las abarca el concepto del camino de
en medio; es bien claro que cada cual puede lograr su
mejor nivel en todas las circunstancias. Es igualmente claro
que uno no puede pasar ms all de sus posibilidades y que
todo esfuerzo para ir ms all es meramente un tiempo
perdido que nos fatiga sin necesidad alguna. Consideremos
e sas cos as como h a r amos co n u na es taci n g ene rado ra de
e ne rg a e l c tric a . Supo n gamos que te nemos u na que tie ne
q u e gen e ra r lu z p a ra u n c i e r t o n m e ro d e l m p a ra s . S i e l
g e ne rado r co rre a t a l v elo cidad , o p ropo rcio na una ta l can-
tidad de energa que el consumo de las lmparas pueda ser
satisfecho, entonces el generador marcha bien dentro de su
capacidad. Pero si, por la razn que sea, el generador se
acelera y la produccin es demasiado grande para que pueda
ser absorbida por las lmparas, su exceso tiene que ser absor-
bido de la forma que sea malgastado y esto tambin
desgasta la vida del generador. que tiene que correr sin
necesidad.
Otro camino para exponer este problema es como sigue: tene-
m o s u n c o c he y n e c e s i ta m o s s e gu i r p o r l a c a r re te ra a u n a
v e l o c i d a d , s u p o n g a m o s , d e u n o s 5 0 k m . p o r ho ra ( m u c ha
gente necesita ir bastante ms de prisa; pero unos cincuenta
por hora nos basta para nuestro ejemplo). Si somos unos
conductores razonables, estaremos al cabo de la calle rodando
ex ac ta me nte a c incue n ta por ho ra , con la m qu in a ma r-
chando poco a poco. Esta velocidad es muy soportable. v no
se produce tensin alguna en el mecanismo marchando den-
tro de lo que es su capacidad normal. Pero supongamos que
uno es tan mal conductor que pone una marcha equivocada

161
y pretende conservar la misma velocidad. Entonces el meca-
nismo tendr mayor desgaste, ms consumo de gasolina para
llevar a cabo lo qu e se habra logrado sencillamente con la
marcha justa.
El camino de en medio, entonces, significa el llevar la mar-
cha indicada para el caso particular; pero no sobrecargar la
vida y las energas de uno mismo equivocadamente. Demasia-
dos son aquellos que piensan que todo es cuestin de matarse
trab aj ando , y cu anto m s du ra me nte traba je n p a ra logra r
un objetivo, ms mrito les alcanza por ello. Nada tiene que
ma rc ha r ms a l l d e lo qu e hac e a l caso ; s ie mp re se tiene
nunca se repetir bastante proclamndolo que trabajar en
consonancia con el trabajo que se tiene a mano.
Volvamos a lo de la recreacin. Ya hemos dicho qu era re-
creacin. Cuando nos sentimos cansados, significa que slo
ciertos msculos, ciertas partes de nuestro cuerpo, se han
cansado. Si, pongamos por caso, hemos levantado con nuestro
brazo derecho demasiado peso tal vez moviendo ladrillos,
tal vez libros , empezamos a sentirnos doloridos, cu ando
nos fatigamos; pero lo que se fatiga ser el brazo; mas, no
las piernas, los odos o los ojos. Entonces debemos re crear-
nos a nosotros mismos, dando un paseo, escuchando una
buena msica o leyendo un libro. Haciendo esto, empleamos
o tros ne rvio s y o tros mscul os y, a l a ve z, d esc a rg ando e l
exceso de carga de electricidad nerviosa de aquellos msculos
que han sido hipertensos y necesitan ahora relajarse. De este
modo, por medio de la recreacin, nos recreamos a
nosotros mismos y nuestras capacidades.
Ha trabajado el alumno enrgicamente, tratando de ver
su aura? Intentando percibir el etrico? Tal vez habis
trabajado con un exceso de dureza. Si no habis tenido los
xitos que descontabais, no hay que descorazonarse. Se trata
de cosas que requieren tiempo y paciencia y absolutamente
montaas de fe; pero que pueden hacerse. Estis intentando
h a c e r a l g o q u e n o h a b a i s he c ho nu nc a h a s ta a ho ra , y no
esperarais convertiros en un doctor, o un abogado o un

162
gran artista de la noche a la maana. Para haceros un abo-
gado os precisaran los tres grados de la enseanza; primero
yendo a la escuela primaria, luego siguiendo el bachillerato
y, finalmente, estudiando en la Universidad. Esto requerira
tiempo, aos; sera preciso trabajar a conciencia bastantes
horas diarias, tal vez hasta por la noche, para alcanzar vuestro
o b j e t i v o y l l e g a r a s e r q u ? u n m d i c o , u n a b o ga d o ,
u n co rredo r de Bo lsa . Todo s e reduce a esto : no se puede n
alcanzar resultados de la noche a la macana. Algunos fil-
sofos de la India nos cuentan que en ningn caso se puede
i n tenta r la cl ari v ide nc ia en m eno s de d ie z a rio s . No susc ri-
bimos esta opinin; creemos que, cu ando una persona est a
pu nto pa ra ver co n cl ariv ide nc ia , pu ede v e r c la riv ide n te -
mente sin ms trmites; pero s se suscribe plenamente al punto
de vista de que nadie puede obtener resultados de sopetn.
Precisa trabajar para poder obtener, practicar continuamente y
hay que tener fe. Cuando estudiamos medicina nos es
p re ci so tene r fe e n los p ro feso res , fe e n un o mi smo ; ap re n-
der trabajando en la clase, estudiar a diario en casa, fu era
d e l a c l a s e . A s y to d o , l l e g a r a s e r u n m d i c o e x i g e a o s .
Cuando estudiis con nosotros e intentando ver el aura,
cunto tiempo estudiis? Dos horas por semana? Acaso
cuatro? Por mucho que sea, de todos modos no sern las
ocho horas diarias, a ms del trabajo realizado en casa. D e
manera que hay que tener paciencia, porque el aura aca-
b a r p o r s e r v i s ta y l o s e r c i e rt a m e n te s i t e n i s l a f e v l a
paciencia indispensables.
Nosotros, a travs de los aos, hemos tenido un enorme mon-
tn de correspondencia de personas de toda la superficie
d e l g lo b o , has t a de p e rso nas q ue v iv a n detr s de l tel n d e
acero. Por ejemplo, se trataba de una joven de Australia,
dotada de unas sealadas facultades de clarividencia; tena
que ocultar sus talentos porque sus amistades no pensasen que
haba en ella algo de peculiar, si se saba que ella conoca
lo que pensaban o si les hablaba del estado de salud de
aqullos. Hay otra seora en Toronto (Canad) que, en un

163
p e r o d o d e p o c a s s e m a na s , p u e d e v e r e l e t ri c o y c o mo l a
fue rza e t ric a fl uy e de las y emas de los dedos , y, ad ems ,
v e l a F l o r d e Lo to o n d u l a nd o e nc i m a d e l a c a b e z a d e u n a
persona. Sus progresos han sido, del todo, sealados; puede
ver el etrico casi en su totalidad, y nos damos cuenta de que
ahora empieza a percibir el aura de las personas. Esta seora
de Toronto es de aquellas personas afortunadas que pueden
ver los espritus naturales y el aura de las flores. Puede
pintar como una artista las flores con el aura que las rodea.
Pa ra mos tra r qu e los pode res de la c la riv ide nc ia no es tn
limitados a determinadas localidades sino que son universales,
nos permitimos citar una carta de una dama de mucho talento,
que nos escribe desde Yugoslavia. Escribimos a esta seora
dicindole que nos gustara incorporar en este curso algunos
de su s experimentos y entonces ella nos mand una carta,
dndonos permiso para publicarla. A continuacin la repro-
ducimos. Dice as:
Que ridos am igos de o tras partes del mu ndo . Cie rtame nte
v iv imo s e n u no s t ie m pos qu e n o s p regu n tan a d ia r io : Ser o
no ser. Se han ido aquellos tiempos de estar sentados
co mo u n g a to a l l ado d e u na es tu f a . La v ida , co mo la e ter-
n i d a d , n o s p l a n te a l a i n te rro g a c i n . S o no ? D e q u s o
no se trata? Pensamos que se trata de si tenemos que
dejar perecer nuestra alma y enfermar nuestro cuerpo, o ali-
mentar nu estro espritu y convertir nuestro cuerpo en una
cosa llena de salud, hermosa y llena de armona. Por qu
h ab lo s ie mp re d el a lma , a l go qu e no p o demo s v e r , qu e los
cirujanos no pu eden tocar ni presentarnos sobre un plato?
Queridos amigos; tanto si creis en ella o no, el alma es as.
Tenis un momento para escuchar, por favor? No vayis al
C i n e n i a l c a m p e o na to d e f tb o l ; n i a c or r e r t i e n d a s , o a l
motorismo; escuchad un momento, porque se trata de una
materia importantsima.
En la parte occidental del globo no existen muchas per-
sonas que puedan ver el llamado mundo invisible, 1-as auras
de los seres humanos. Esto significa la luz o la sombra,

164
si hay un resplandor o, al contrario, un espritu muy apegado a
la tierra alrededor del cuerpo y, especialmente, de la cabeza de
las personas. El espritu es la parte eterna, impasible, de
nosotros, es nu estro cuerpo superior y sin l no podramos
existir. Yo tengo el don de ver las au ras desde los primeros
aos de mi vida.
Cuando tena muy pocos aos, crea que todo el mundo
poda ver aquello que yo vea. Ms tarde me llamaron em-
b u s te ra o m e d e c l a ra ro n l o c a . C o mp re nd e n to n c e s q u e l a
gente no poda ver lo que yo vea. Dejadme declarar el
camino que entonces segu.
Habis observado las lneas circulares que forma la madera
en la parte interior del tronco de un rbol? Indican los aos
du ra nte los cu a le s aqu e l rbo l ha v iv ido , t a nto los d bi l es
como los fructuosos. Nada permanece sin dejar rastros. Nada.
U n a v e z e s t u v e a nt e u na v i e j a i g l e s i a y v i l o q u e l a s o t r a s
personas no podan ver sobre la Tierra. Alrededor del templo
b ril lab a u na lu z m a rav i llo sa; s i gu ie ndo al red edo r de l ed ifi -
cio se vea un resplandor maravilloso que dibujaba los
p e r fi l e s d e l e d i f i c i o ; a s u a l re d e d o r s e p e rc i b a n u n a s f i n -
simas lneas, como se ven en las maderas. Yo vea estas
lneas y hablaba de ellas a la gente que estaba a mi alrededor.
Cada lnea corresponda exactamente a una centuria. Era la
vieja iglesia de Remete, cerca de Zagreb, la capital de Croacia.
D esde aquella fecha tena yo el poder de explicar las lneas
que haba alrededor de los edificios antiguos, precisando su
antigedad. Una vez me pregunt una amiga: Cuntos
a os ti ene e s ta cap i ll a? . Le re spo nd : No v eo ni u na so la
lnea, ni una sola lu z. Muy bien respondi la amiga .
;Esta capilla no llega a tener un siglo!
Ya lo veis. Si un edificio posee su alma, cuanto ms todo
aquello que es viviente. Yo puedo percibir el aura de una
madera, de los rboles, de las praderas, o de las flores. Sobre
todo despus del anochecer. Esa dulce, a la vez que intensa
luz, alrededor de toda criatura viviente, alrededor del perro,
igual que del gato...

165
Podis ver el pajarito que canta cerca de vosotros su canto
del atardecer? Cuntos rayos de luz lo coronan! Su espritu
re lumb ra d e go zo . P e ro tambi n , a es te pa ja ri to , un mo zal -
bete le peg un tiro. El aura del pjaro vacil u n momento y
se apag en seguida. Fu e como un lamento a travs de la
Naturaleza. Yo vi lo que digo, y lo sent en mi alma. Y habl
de ello. Entonces me llamaron loca.
Cua ndo te n a d iec ioc ho ao s d e ed ad , u n d a es tab a fre nte
un espejo. Caa ya la noche y me iba a la cama. La habi-
tacin se encontraba casi a oscuras y yo llevaba puesta una
larga camisa de dormir blanca. De pronto, vi un resplandor
en el espejo. Me atrajo y divis a m alrededor una luz
p ri m e ro a zu l y l u e go d o ra d a . C o m o yo no s a b a na d a re fe -
rente al aura me asust y me fui corriendo hacia donde
estaban mis padres, y les grit: Me estoy quemando!. No
me ha c a d ao a lgu no ; pe ro , d e qu s e tra taba ? E llo s m e
miraron y encendieron la luz elctrica, y entonces no vieron
nada. Pero luego apagaron la luz y entonces me vieron como
r od e ada de v iva s l la mas d e o r o . Una c r iada v i no y se pu so
a c hil la r de terro r. Sal i huy e ndo d e la hab i ta ci n. Yo m e
acordaba de haber visto aquello en otras personas; pero era
muy distinto de ahora cuando lo vea en mi persona. Me sen-
ta, entonces, completamente asustada. Mi padre encendi y
apag la electricidad varias veces, y siempre suceda lo mismo.
Cuando la luz estaba apagada, yo relumbraba como una ascua
de o ro; cua ndo estab a dada, mi resp la ndo r no pod a p e rci-
birse claramente.
Encontr todo eso interesante y, como sea que no me
s en ta en lo m nimo p e rju d icad a , emp ec a s en ti r u n gran
inters mirando el aura de las dems personas a mi alre-
dedor.
Sabis el significado del miedo? D urante la gu erra, a me-
nudo me sent muy asustada viendo el aura de personas
amigas cuando los bombarderos llegaban hasta nosotros y nos
lanzaban sus bombas. Una vez me encontraba en prisin
bajo el rgimen nazi . Me encontraba en una celda, con-

166
denada a muerte. Me condujeron a la sala de torturas, debido a
que conoca ciertas informaciones que interesaban a mis
verdugos. Vi, entonces, el au ra de los que se hallaban a mi
a l red ed o r su f ri e ndo to rme n tos . E ra al go tre me nd o ; e l au ra
de todos ellos se encoga como pegada al cuerpo, pobre y sin
l u z rea l , a pu nto de de sva ne ce rs e , ca si mu rie ndo . Cua ndo
escuchaba aquellos gritos de agona de los que moran bajo
l o s to rm ento s , v e a l as au r as vac i la ndo . Al go na ci d en tro
d e m , no o b st a nte ; a l g o c omo u na fu e r za s a g ra d a . N o s e
lee, acaso, en las Sagradas Escrituras: Temed slo a aquellos
que matan el espritu; pero no a los que matan el alma.
E m p e c a c o n c e n tr a r m e i n te n t a nd o a n i ma r a l o s d e m s y
n o t qu e m i au ra se d i la t aba d e nu e vo . Y v i e l au ra de l u z
de los dems cmo se les robusteca. Otra mujer me ayud
en esta labor y la celda de los condenados a muerte em-
pe z a recob rar lo s nimo s ; todos e mpe zamo s a ca nta r. Yo
p a s a t ra v s d e t o d o s l o s i n t e r ro g a to r i o s , p o r e s p a c i o d e
largas horas, y las torturas no me hacan mella alguna,
pu esto que me senta concentrada en la eternidad. Me con-
c e n tr a b a e n l a v e rd a d e r a v i d a , d e s p u s d e e s te s u e o ta n
horroroso. Los torturadores no pudieron nada conmigo y, al
fin, rabiosos, me echaron de la crcel, ya que los desmo-
ralizaba.
Si hubiese dado paso al miedo, al terror, yo y mis diecisis
camaradas, vctimas de la persecucin, hubiramos sido
muertos.
N o s o t ro s , l o s d e l O e s t e , n o s o tro s , l o s e u ro p e o s , t e ne mo s
mucho que aprender del Extremo Oriente. Debemos aprender a
dominar nuestra imaginacin y a superar todo terror. C o m o
v e o , e l a u ra d e l o s o c c i d e n ta l e s ti tu b e a m u c h o ; no estn
nunca tranquilos, no estn casi nunca en buena armon a ;
n ues tras au ras d eso rde nad as contam in an a la s de los que
e s t n a nues tro a l red edo r y ori gi na n como ep idem ia s . Hitler
no podra haber sido posible, con sus delirantes arengas, si
las masas no hubiesen podido sentirse afligidas e influidas por
el aura del demagogo. Hitler pudo imponerse

167
porque sus auditorios no supieron controlar la propia ima-
ginacin.
S e s i e n te n l o s l e c t o re s c a n s a d o s ? Q u i e r e n l e e r to d a v a
unas pocas lneas? Fijemos la atencin sobre los ms desdi-
chados de los hombres, los dementes. Vayamos a la casa de
l os locos de Za g reb . Va rios d as a trs re ali c al l es tu d ios
con alambres de acero observando las auras de algunos all
hospitalizados. Pero no se trataba de los casos peores. Uno
de mis amigos me present al mdico mayor, persona mu y
escptica. Le expliqu que deseaba observar el aura de algu-
nos de sus pacientes. Finalmente, logr que los practicantes
m e c o n d u j e s e n h a s ta u na m u j e r d e a s p e c t o t e r r i b l e , m u y
enferma evidentemente, con los ojos rodando y los dientes
rechinando juntamente; sus cabellos estaban esparcidos, al
igual que diablicas llamas, alrededor de su cabeza. En ver-
dad, era una visin pavorosa. Pero eso no era nada en
co mpara ci n de lo que yo pude v e r e n el mu ndo invisibl e.
Vi el alma de esta mujer completamente fuera de su cuerpo y
en una lucha salvaje contra la sombra oscura que intentaba
tomar posesin del cuerpo de aqulla. Todo, alrededor, era
un torbellino y una discordancia totales. Por fin se llevaron a
aquella mujer y yo dije al doctor que aquella mujer no poda
ser curada, ya que era verdaderamente vctima de una pose-
sin diablica.
Ac abamo s aqu e s ta l ecc i n, s u b ra ya ndo que todo aque l lo
que la inteligentsima seora de Yugoslavia ha visto y expe-
rimentado el lector podr asimismo experimentarlo y verlo,
merced a mucha perseverancia y fe. Recurdese; Roma no se
hizo en un da, ni un doctor o un abogado no se improvisan
en unos pocos das. Tiene que triunfar de sus estudios
c o m o d e b e r h a c e r e l l e c to r . N o e x i s t e n a t a j o s n i c a -
minos sin su correspondiente fatiga.
Leccin decimonovena

D e tiempo en tiempo, en el curso de estas lecciones hemos


mencionado los Archivos Akshicos. Ahora, podemos exten-
de rnos sob re e s te tema fa sci nante . El A rch i vo Ak s hi co es
algo que nos concierne a todos y a cada uno de los que han
s i d o . C o n e l A r c h i v o A k s h i c o p o d e m o s v i a j a r ha c i a a t r s a
lo largo del camino de la historia; ver todo cuanto ha
sucedido, no tan slo en este mundo, sino tambin en otros
mundos; porque hoy los cientficos han llegado a corroborar
lo que los ocultistas han conocido desde siempre; que existen
otros mundos ocupados por otras personas, no necesariamente
humanas, pero que son, sin embargo, seres sensibles.
Antes de hablar extensamente sobre los Archivos Akshicos
debemos conocer algunas cosas sobre la naturaleza de la
energa o materia. La materia, como ya hemos dicho, es
indestructible, marcha desde la eternidad. Las ondas elctri-
cas son indestructibles. Los cientficos han hallado reciente-
mente que, si una corriente es inducida en un rollo de
a l a m b re d e c o b re , l a t e mp e ra tu ra d e l c u a l s e h a re d u c i d o
previamente hasta lo ms cerca posible del cero absoluto, la
co rrie nte i nduc ida si gue si emp re av anza ndo s i n d ism i nu ir
nunca. Todos sabemos que, a temperaturas normales, la co-
rriente no tarda en disminuir y en extinguirse, debido a las
varias resistencias. As, la ciencia ha descubierto un nuevo
r e c u r s o ; h a e n c o n t r a d o q u e s u n h i l o c o n d u c t o r d e c o b re
puede experimentar una suficiente reduccin de su tempera-
tura, una corriente elctrica inducida contina circulando por
l y permanece constante sin necesidad de que ninguna fuente
exterior tenga que alimentarla.
C o n e l t i e mp o , l o s ho mb re s d e c i e n c i a d e s c u b ri r n q u e e l
hombre posee otros sentidos y otras capacidades. Pero esto,
por ahora, todava no puede ser descubierto por los hombres

169
de ci enci a po rqu e lo s p rocedi mie ntos c ie ntfi cos va n l ent a-
mente y no siempre resultan sencillos.
Hemos dicho que las ondas son indestructibles. Considere.
mos el proceso de las ondas de luz. La lu z nos llega de los
m s d i s ta n t e s c u e rp o s c e l e s t e s m s re m o to s d e n o s o t ro s .
Los ms grandes telescopios de la Tierra van escudriando
por el espacio, en otras palabras, van captando luz de enor-
mes distancias de la Tierra. Algunos de los cuerpos celestes
que nos mandan luz, la emiten desde mucho antes que nuestro
mu ndo , o qu e n ue s tro u ni verso , go za se n de ex is te nc ia . La
l uz es u na cos a ex t re madam ente ve lo z ; ta nto , qu e ap enas
podemos imaginarlo, debido a que estamos dentro de cuerpos
humanos y extremadamente entorpecidos por toda suerte de
limitaciones fsicas. Lo que consideramos rpido aqu en el
suelo, tiene una diferente significacin en un plano diferente
de existencia. A modo de ilustracin, diremos que un ci-
clo de existencia, para el ser humano, son setenta y dos mil
aos. Durante este ciclo una persona existe, repetidamente
en distintos mu ndos, dentro de distintos cuerpos. Setenta y
dos mil aos, pues, es la duracin de nuestro perodo
escolar.
Cuando nos referimos a la luz, en vez de la radio o de
o ndas el c tri ca s u o tras , es deb ido a qu e l a lu z pued e se r
observada directamente, sin necesidad de equipos generali-
zados, y la radio, no. Podemos ver la luz del Sol y de la Luna, y
s i d ispo nemo s de u n bu en te le scop io o de u nos po tente s
gemelos, podemos percibir la luz de estrellas muy distantes,
que iniciaron su presencia mucho antes de que la Tierra fuese
ni tan siquiera una nube de hidrgeno flotando en el es-
pacio.
La luz, tambin se emplea como medida del tiempo o del
espacio. Los astrnomos nos hablan de aos-luz, y hemos
de decir, llegados a este pu nto, que esta luz, venida de un
m u n d o m u y d i s ta n t e , s e g u i r s u v i a j e c u a nd o s t e e n q u e
vivimos haya cesado de existir; de manera que estamos for-
mando. en nuestra percepcin, un cuadro de cosas que ya no

170
s o n y a l g u n a d e e l l a s h a c e l a r go s a o s q u e y a n o e x i s t e n .
Si alguien encuentra estas cosas difciles de entender, con-
sidere lo que sigue: tenemos una estrella situada en las
mayores distancias del espacio. Durante aos, centurias, el
a s t ro no s h a i d o e nv i a nd o o n d a s d e l u z a l a Ti e rr a . Es ta s
ondas luminosas pueden tardar mil, diez mil, cien mil, o un
milln de aos en llegar a la Tierra, porque una determinada
estrella, la fuente de esta luz, es extremadamente lejana. Un
da determinado la estrella entra en colisin con otra; puede
producirse un gran estallido de luz, o sta pu ede ser extin-
guid a . Para nu es tro p rops ito , supo ngamos que se ha pro-
ducido una extincin total. Siendo as, la luz dejar de
llegar, en adelante, a nosotros. Pero durante un millar, o diez
millares o un milln, su luz nos va llegando, porque emplea
todo ese tiempo para cubrir la distancia que hay entre aquella
fuente de luz y nuestro planeta. De este modo, nosotros
podemos ver la luz cuando su fuente ya ha cesado de existir.
Permtasenos opinar algo que es del todo imposible mientras
estamos en nuestro cuerpo fsico, pero que es sencillo y
comn cuando estamos fuera del cuerpo. Afirmemos, adems,
que nosotros podemos viajar ms rpidos que el pensamiento.
Necesitamos que sea as, ya que nuestro pensamiento posee
u na ve loc idad de fi nid a , como cua lqu ie r docto r puede expli -
c a r n o s . C o n o c e m o s ho y l a v e l o c i d a d c o n q u e u n a p e rs o n a
r e acc io na e n u na s i tu a ci n d e t e rminada . L a v elo cid ad o la
lentitud a que podr poner los frenos, a qu velocidad podr
mover el volante. Son conocidas las velocidades de todos nues-
tros reflejos, de los pies a la cabeza. Nosotros, para el propsito
de nuestro anlisis, necesitamos viajar instantneamente. Ima-
ginemos que podemos llegarnos en un instante a un planeta
qu e e s t r ec ib i e nd o lu z e mi ti d a p o r l a Ti e rr a t r es m i l a o s
a t r s . Si tu a d o s s o b re e s t e p l a ne ta no s l l e g a r l a l u z d e l a
Tierra de tres mil aos ha. Supongamos que disponemos de un
telescopio de un tipo jams imaginado con el cu al podemos
contemplar perfectamente la superficie de la Tierra inter-
pretando los rayos que nos llegan all ; entonces podre-

171
mos ver la vida como era en el antiguo Egipto y los brbaros
del Oeste, cuyos indgenas iban cubiertos de barro, o todava
menos, mientras en la China descubriramos una civilizacin
perfectamente avanzada, tan distinta de la que all reina en
nuestros das.
Si nos fuese posible, en aquel mismo instante, desplazarnos a
meno r d is tan ci a , v e r amos im g en es co mp le ta me n te d is -
tintas. Supongamos un planeta cuya distancia de la Tierra
nos permitiese ver lo que ocurra mil aos atrs con respecto
d e l a Ti e r ra . V e r a m o s u n m u nd o d e l a o mi l ( d e nu e s t r a
Era ) . Un a al ta ci vi l izac in en la I ndi a , m ie n tra s e l C ri s ti a-
nismo iba extendindose por el mundo occidental; y tal vez
algunas invasiones en Sudamrica. El mundo tambin pre-
sentara algunas diferencias, comparado con el actual, porque
la lnea de la costa es continuamente variable; la tierra surge
de las aguas, las costas sufren erosin. En el plazo de una
existencia humana no se nota gran diferencia; pero, en un
perodo de mil aos, las diferencias se nos haran visibles.
Ahora, en realidad, nos hallamos sobre un mu ndo lleno de
las ms notables limitaciones; ello es causa de que nos sea
posible recibir impresiones nicamente dentro de una zona
muy limitada de frecuencias. Si podemos darnos cuenta de
a l gu na s d e nu e s t ra s a p ti tu d e s e x t ra c o rp o r a l e s p o r c o m -
p le to , como pued en se r de ntro d el mu ndo a s tra l , nos ser
posible ver las cosas bajo una luz diferente; podremos darnos
cuenta de cmo toda materia es indestructible; todo experi-
mento que hemos realizado en el mundo, contina irradiando
h ac ia e l ex t e rio r, b ajo l a fo rm a de un as o nd a s . C o n hab ili -
dades especializadas, podemos interceptar aquellas ondas; de
una manera muy parecida a la de cmo podemos interceptar
las ondas de luz. Un ejemplo muy sencillo puede propor-
cionarnoslo una lmpara proyectar de vistas; se introduce la
placa por un lado, actuando en una habitacin a oscuras, y,
habiendo puesto una pantalla, preferentemente de color blan-
co, enfrente de la lente del proyector a la distancia oportuna, y
enfocamos la luz de dicha pantalla, con lo que veremos

172
u na i ma ge n . Pe ro s i , e n lu ga r de la pa ntal l a , p ro ye c tamos
esa imagen sobre la ventana y las tinieblas exteriores, divi-
saremos slo un rayo de lu z, sin imagen alguna. De ello se
sigu e que la luz tiene que ser interceptada, reflejada sobre
algo, para ser plenamente percibida y apreciada. Si tomamos
un proyector, en una noche clara y despejada, y lo enfocamos
al espacio, veremos slo un plido rastro luminoso; pero
basta con que el proyector enfoque una nube o cualquier
avin de paso, para que nos demos cu enta de que existe la
fuente luminosa.
U n o d e l o s m s v i e j o s s u e o s d e l a H u m a ni d a d h a s i d o e l
de poder disponer de viajes a travs del tiempo. Estos
sueos no pasan de ser meras concepciones fantsticas mien-
tras existimos dentro de nuestra carne y sobre la Tierra; ya
que la envoltura carnal nos limita de una manera triste; son
nuestros cuerpos tan lamentablemente condicionados, y nues-
tra necesidad de aprender sobre la Tierra, lo que nos ha im-
plantado en nuestros nimos tantas dudas e indecisiones, que
antes de sentirnos convencidos necesitamos lo que llamamos
pruebas el talento para descomponer una cosa en una serie
de p ie za s pa ra v e r como fu nc io na n y ase gu ra rse de que no
pueden funcionar de otro modo. Cuando llegaremos ms all
d e l a Ti e r ra y e n t ra re m o s e n e l a s t ra l , o t o d a v a m s a l l ,
los viajes a travs del tiempo nos parecern tan sencillos corno el
ir, en nuestro estado actual, al cinema o al teatro.
Los Archivos Akshicos, siguiendo adelante, son una forma
de vibracin, no necesariamente luminosa, porque comprend e
i g u a l m e n t e q u e l a l u z , e l s o n i d o . E s t a f o r m a d e v i b r a cin
no tiene sobre la Tierra trmino alguno que la describa. L o
m s p r x i m o a e l l a s o n l o s o nd a s d e l a r a d i o . C o n s ta n -
temente nos llegan de todas partes del mundo; cada una nos
trae diferentes programas, lenguas distintas, msicas diversas,
diferentes tiempos. Es posible que algunas ondas nos lleguen y
nos traigan programas que, para nosotros, pertenezcan al
maana de su punto de partida. Todas estas ondas nos van
llegando continuamente; pero no nos damos cuenta de ellas
hasta que disponemos de algn artificio mecnico, que llama-
mo s a p a ra to de ra d i o , q u e p u e d a re c i b i r l a s o n d a s y d e te -
nerlas para que sean audibles y comprensibles por nosotros.
E n t o nc e s , p o r m e d i o d e u n a p a ra t o e l c t ri c o o me c n i c o ,
retardamos la frecuencia de las ondas de la radio y las con-
vertimos en ondas sonoras.
De una manera muy parecida si, sobre la Tierra, consegui-
mos alguna vez moderar las ondas de los Archivos Akshicos,
seremos capaces de presentar autnticas escenas histricas
en la pantalla de la televisin. Y a los historiadores les va a
dar un ataque cuando puedan ver que la historia, tal como
va impresa en los libros, es falsa de pies a cabeza.
Los Archivos Akshicos se forman de las vibraciones indes-
tructibles que constituyen la suma total de los conocimientos
humanos, que emana del mundo en muy parecida forma de la
que se difunden los programas de la radio. Todo cuanto ha
su ced ido e n es te mu ndo , toda v a ex is t e en f o rm a de vibra -
ciones. Cuando nosotros salimos de nuestro cuerpo, no nece-
sitamos ningn recurso especial para entender estas ondas;
no empleamos artificio alguno para hacerlas ms lentas; en
saliendo de nuestro cuerpo, nuestro receptor de ondas se
halla acelerado de una manera tal que, con prctica y entre-
namiento, podemos ser receptivos de lo que llamamos Archivos
Akshicos.
V o l v a mo s a l p r o b l e m a d e c m o s u p e ra r l a v e l o c i d a d d e l a
luz. Ser ms fcil, si olvidamos la luz por un momento, y
tratamos, en su lugar, del sonido, porque ste es ms lento y
no nos precisan distancias tan considerables para calcular los
resultados. Supongamos que estamos en un espacio abierto y d e
p r o n t o e s c u c h a m o s u n a v i n a r e a c c i n a g r a n v e l o cidad.
Escuchamos el sonido, pero es intil mirar hacia el p u n to
d e d o nd e p a re c e p a r ti r el s o n i d o , y a q u e e l re a c to r c o r r e
m s q u e e l s o n i d o , y s i e n d o a s , e l a v i n a d e l a n t a mu cho
a su p ropio sonido . E l p rim er a vi so que dura nte la s e gu nd a
G u e rr a M u n d i a l s e t e n a d e l a l l e g a d a d e u n p ro yectil-cohete,
era el de la explosin y de la cada de los

17-1
bloques de piedra. con los chillidos de los lesionados. Luego,
cuando la polvareda empezaba a disiparse, llegaba el ru ido
de l coh e te p or e l esp ac io , ap rox im ndos e . E s ta alu ci nante
experiencia se deba al hecho de qu e el cohete llevaba una
velocidad mucho mayor que la del sonido que produca. Por
eso, el cohete llevaba a cabo su trabajo destructor antes de
que le anunciase su propio ruido por el espacio.
Una persona puede hallarse situada sobre una colina, mirando
un can que dispara, situado en la cumbre de otra colina.
Dicha persona no podr jams percibir el ruido del proyectil
cu ando p asa exa c tamen te por e nc im a de su pe rsona ; e l so -
n ido l e ll eg a r po co de spus, c ua ndo e l p ro yec ti l ll ega pri -
mero y el sonido despus, cuando el proyectil se va perdiendo
en la distancia. Nadie ha muerto de ninguna hala que haya
escuchado; porque primero llega el proyectil que su sonido.
Po r e s to es tan di ve rtido , en l as gu e rras , co n te mpl ar a l os
hombres agachando la cabeza ante el sonido de una granada
que ya ha pasado. En realidad, si han escuchado el ruido,
quiere decir que el proyectil va ha pasado de largo. El sonido
es lento, en comparacin con la luz o la mirada. Puestos de
pie en la cumbre de esta colina podemos ver un can
cuando lo disparan; primero percibiremos una llamarada
e n su boca , y mu cho ms tarde dep end e de l a di s ta nc ia a
la que estemos de la pieza de artillera , nos llega el
ruido de la granada, pasando por encima de nuestra cabeza.
Podemos distinguir, a lo lejos, un hombre derribando un
rbol; el hombre estar a una cierta distancia de nosotros;
v e re m o s e l h a c h a g o l p e a nd o e l t ro n c o , y u n mo me nto m s
tarde percibiremos el ruido de la herramienta. Es sta una
experiencia que casi todos habremos tenido.
Los Archivos Akshicos contienen el testimonio de todo
cuanto ha sucedido en el mundo. Los diversos mundos tienen,
cada cual, sus Archivos Akshicos, del mismo modo que
cada pas posee sus propios programas de radio. Todos
aquellos qu e poseen conocimientos suficientes, pueden sin-
cronizar con el Archivo Akshico de cada mundo; no tan

175
slo del suyo propio, y se pueden enterar de los
acontecimientos histricos y de !as falsificaciones
contenidas en los libros de la historia. Pero, en los
Archivos Akshicos, hay algo ms que un recurso para
satisfacer la propia y vana curiosidad. Podemos
consultarlos y ver cmo fracasaron nuestros planes
personales. Cuando morirnos para este mundo, vamos a
otro plano de existencia, dentro de la cual todos tienen
que verse cara a cara con las propias obras; lo que
hicimos y lo que dejamos de hacer, debiendo hacerlo
Veremos el conjunto de nuestras vidas, con la velocidad
del pensamiento. Lo veremos a travs de los Archivos
Akshicos, y no slo desde el momento que llevamos las
cosas a la prctica, sino desde aquellos momentos
antes de nacer, en los cuales planeamos cmo v dnde
habramos nacido. Entonces, con estos conocimientos v
habiendo visto nuestros errores, planearemos otra vez y
volveremos a intentar otra existencia, exactamente
como un nio, en la escuela, viendo sus equivocaciones
en las respuestas escritas de sus exmenes y queriendo
enmendar sus equivocaciones en unos nuevos
ejercicios.
Naturalmente, se requiere un prolongado ejercicio antes
no se puede ver el Archivo Akshico; pero mediante el
estudio, la prctica y la fe se puede llegar a l, y se
llega constantemente.
Pienso que ha llegado el momento de hacer aqu un
momento de pausa en nuestra discurso y de discutir
qu significa lo que se llama fe.
La fe es una cosa definida que se puede y se debe
cultivar, lo mismo que cultivamos una costumbre o una
planta de invernculo. La fe no es una planta vivaz,
como una caa; se parece ms a una planta de
invernadero. Hay que mimarla, nutrirla, observarla.
Para alcanzarla es preciso repetir insistentemente
nuestras afirmaciones de fe, hasta que su conocimiento
se inscriba en el subconsciente. Este subconsciente
representa nueve dcimas partes de nosotros mismos,
esto es, la mayor parte de cada uno. Muchas veces,
nosotros podemos comparar el subconsciente a un
hombre viejo y cansado que
176
lo que mas necesita es que no le fatiguen. Aquel viejo est
leyendo sus peridicos, quizs est con la pipa en los labios y
los pies metidos en confortables zapatillas. Est ciertamente
fatigado de todo el barullo y las distracciones constantes que
le rodean. A travs de largos aos de experiencia, ha apren-
dido a guardarse de todo, menos de las ms continuas inte-
rrupciones y ruidos. Igual que un anciano parcialmente sordo,
n o o ye al qu e l e l lam a po r pri me ra v ez . L a s e gund a ve z no
ove porque no necesita or, y tiene que decidir si vale la
pena lo que le dicen. En cuanto a la tercera, le irrita, ya que el
inoportuno le estorba el curso de sus pensamientos, mient r a s
l est ms interesado en leer los resultados de las
carreras de caballos, antes que otra cosa que exija esfuerzo
po r su pa rte . I ns is tid e i ns is tid co nti nuam ente , repi tiendo
vuestra profesin de fe y entonces el viejo volver a la
v i d a c o n u n s o b re s a l t o , y c u a n d o e l c o n o c i m i e n t o e s t i m-
plantado en vuestro subconsciente, entonces la fe se instalar
e n v o s o t ro s d e u n m o d o a u t o m t i c o . T e n e m o s q u e a c l a r a r
que la fe significa opinin; decimos creo que maana es
lunes, y esto quiere decir alguna cosa. Pero no diremos, por
cierto, tengo fe en que maana es lunes, porque significara
una cosa muy distinta que la anterior. La fe es algo que ha
crecido al propio tiempo que nosotros. Somos cristianos,
budistas o judos porque nuestros padres lo fueron. sta
es una regla casi general. Tenemos la fe de nuestros padres
creemos que lo que creyeron nuestros padres era exacto y
as, nuestra fe sigu i siendo la de nuestros antepasados.
Ciertas cosas , que no podernos probar de un modo definitivo
mientras permanecemos en este mundo, requieren fe. Otras
cosas que pueden probarse, las creemos o no creemos en
ellas. Esto es una distincin, y es preciso que nos demos
cuenta de ella.
Pero, ante todo, qu es lo que necesitamos creer, lo que
requiere nuestra fe? Decidamos que es aquello que requiere
f e ; p e ns m o s l o d e s d e t o d o s l o s p u n to s d e v i s ta . Se t ra ta
de fe en una religin, en una capacidad? Mirmoslo desde

177
tantos lados como nos sea posible y entonces, en la supo-
sicin de que pensarnos de una forma positiva, establezca-
mo s ante nosotros m ismo s lo que podemos hac e r e s to o
a q u e l l o , o q u e q u e re mo s h a c e r e s t o o a q u e l l o o l o
que creemos firmemente en esto o en aquello . Y debe-
rnos avanzar en estas afirmaciones. A menos que afirmemos
qu e no que remo s te ne r fe nunca . L as gra nde s re li giones
tienen sus seguidores llenos de fe. stos son aquellos que han
estado en la iglesia, o capilla, o sinagoga, o templo y all han
recitado sus plegarias no slo en inters propio, sino el
de sus prjimos, y se han dado cuenta que en el seno de sus
confesiones haba algunas cosas que constituan una fe. En
el Lejano Oriente existen unas cosas que se llaman mantras, y
repitindolas incesantemente, la persona que muy pro-
bablemente no sabe lo que significa el mantra , alcanzar
determinados bienes para el espritu. El qu e ignore lo que
pueda ser un mantra no tiene importancia alguna, ya que los
f u ndado re s d e l a re li gi n qu e co mpu s ie ro n e l ma n t ra a r re -
glaron las cosas para que las vibraciones engendradas por
la repeticin del mismo implantasen en el subconsciente la
finalidad deseada. Muy pronto, incluso a travs de personas
que no entienden completamente la invocacin, sta pasa a
formar parte del subconsciente y la fe entonces se convierte
en puramente automtica. De la misma forma, si repetimos
oraciones y rezos de tiempo en tiempo, empezamos a creer en
ellos. Todo se reduce a mover nuestro subconsciente para que
quiera entender y cooperar y, una vez se ha llegado a la fe,
no es preciso luchar ms, porque nuestro subconsciente nunca
cesar de recordarnos que poseemos esta fe, y que hemos de
hacer determinadas cosas.
R e p i t m o no s a n o s o t ro s m i s mo s d e t i e m p o e n t i e m p o q u e
vamos a ver un aura, que vamos a sentir los fenmenos
t e l e p t i c o s , q u e e s t a r n o s a p u n to d e l o g ra r e s to y a q u e l l o
lo que debernos particularmente alcanzar en lo espiri-
tual . Todas las personas que tienen xitos en la vida;
que estn en el camino de ser millonarios o inventores, son

178
personas que tienen fe en s mismas, que poseen fe en
a lc anza r aqu ell o po r lo cua l l u c ha n. Es to es deb ido a que ,
teniendo ante todo fe en s mismos, creyendo en sus propios
talentos y energas, llegan a engendrar aquella fe qu e hace
que lo que se cree se convierta en una verdad. Si avanzamos
dicindonos a nosotros mismos que nos aguarda el xito,
triunfaremos; pero slo si en nuestras afirmaciones de xito
no se introducen dudas (las negaciones de la fe). Probemos
e s ta a fi rma cin d e xi to y lo s re su lt ados s egu rame nte nos
asombrarn a nosotros mismos.
Habris odo hablar de personas que pueden explicar a otros
lo que eran en una vida anterior y todo lo que hacan.
Todos estos conocimientos provienen de los Archivos Ak-
shicos, va que son varias las personas que durante el sueo
v i a j a n p o r e l a s t ra l y v e n a q u e l l o s a rc h i v o s . A s u re g re s o ,
por la maana, como ya hemos analizado, traen consigo
unos recuerdos deformados, de forma que, entre las cosas que
dicen, unas son ciertas y las otras inexactas. El lector puede
notar que de las cosas que ellos cuentan, la mayor parte re-
latan grandes sufrimientos. Todos parecen haber sido esbirros y
toda suerte de gente malvada. Esto sucede porque nosotros
venimos a la Tierra como si sta se tratase de una escuela.
Debemos acordarnos siempre de que las personas deben ser
du ras en la expiacin de sus propios pecados, de la misma
forma qu e el mineral en bruto es colocado dentro del horno y
sometido a intenso calor para que las impurezas suban a la
superficie para ser purgadas. Los seres humanos, igualmente,
deben soportar tensiones que les lleven casi al punto de rup-
tura para que su espiritualidad quede patente y sus pecados
arrancados de raz. Las personas vienen a este mundo para
aprender; y se aprende ms por el rigor que por las dulzuras.
s te e s u n mun do d e p en as ; un a escu el a de fo rmac in qu e
e s c a s i u n r e f o r m a to r i o , y , a u n q u e h a y a d e v e z e n c u a nd o
raros momentos de dulzura, que brillan como el rayo de un
f a ro l u m i no s o e n l a s t i n i e b l a s d e l a n o c h e , l a m a y o r p a r te
del vivir en este mundo es lucha. Miremos la historia de

179
las naciones; si queremos poner en duda lo que estamos afir-
mando, mrense las guerras incipientes. Es ste verdadera.
mente un mundo de impu rezas, y resulta difcil a los altos
seres el venir a la Tierra como deben, para inspeccionar
hacia adnde vamos. Es un hecho comprobado que una Alta
Entidad, llegando a la Tierra, puede levantar alguna im-
pureza que actuar como si fuese un ancla, y lo atar a nues-
tro suelo. Las altas entidades que llegan hasta nosotros
no puede n l lega r a qu pu ras e i nco n tam in ada s , po rque n o
podran soportar las tristezas y las pruebas de este mundo.
As es que debemos andar con mucho cuidado cu ando pen-
semos que Tal o Cual no puede estar tan alto como algunas
personas aseguran or que es excesivamente goloso de tales o
cuales cosas. Con tal de que no se d a la bebida, ya
puede estar a suficiente altura. La bebida, en cambio, can-
cela en un ser todas las altas potencias.
Algunos de los ms grandes clarividentes y telepatistas sufren
de alguna do len c ia fsica , ya q ue sta , muy a menudo , le s
aumenta la frecuencia de sus vibraciones y les confiere ma-
yores dotes de telepata o de clarividencia por sus sufrimien-
t os . N o pod emos co noc e r la e sp i r i tua l idad de u na p e r so na
con slo mirarla. Ni juzgar que es mala, porque se halla
e n fe rma ; la enfe rmedad puede obede ce r a l a ne ces idad de
tener que aumentar la velocidad de sus vibraciones con vis-
tas a un determinado trabajo. No juzguemos a una persona
severamente porque acostumbre a soltar algn taco o no se
p re se n te como c re emos que deb e prese ntars e u n gra n pe r-
sonaje. Puede tratarse de una gran personalidad que suelte
alguna palabrota, o tenga algn vicio que le tenga amarrado
a l a Ti e r r a . P e r o , l o r e p e t i m o s ; m i e n t r a s e s t a p e r s o n a n o
est dominada por la bebida, puede tratarse de la gran
e n tidad qu e ori g i na riam ente hemo s c re do qu e l e ra . Hay
muchas impurezas que reinan sobre la Tierra; lo que es
i mpu ro su cumbe ; slo aque l lo qu e es pu ro e i nco rrup tible
sobrevive. sta es una de las razones en virtud de las cuales
venimos los mortales a este mundo; en el mundo espiritual,

18()
ms all del astral no puede haber corrupcin alguna. El mal
n o p u ed e ex is ti r e n los pla no s sup e r io re s ; p o r es to los hu-
manos vienen a la Tierra para conocer el camino spero.
Y , r e p i t m o s l o , u n G ra n S e r , l l e g a d o a n u e s t ro s u e l o , c o n -
traer algn vicio o afliccin, sabiendo, sin embargo, que l
(o ella) han venido a la Tierra con una misin especial, y que
l a s a f l i c c i o n e s o l o s v i c i o s q u e l e s a fe c t e n l u e g o no t i e n e n
que ser considerados en ningn caso corno un karma (trata-
remos de ste ms adelante), sino que debemos tenerlos como
unos instrumentos, unas anclas, que dejan de existir como
desaparece la corrupcin, con el cuerpo fsico.
Hay un pu nto que hemos de sealar, y es ste: los grandes
reformadores en esta vida, muchas veces son los que en vidas
anteriores fueron grandes culpables de aquellos pecados que
ahora, en la vida presente, ellos (o ellas) combaten. Hitler,
p o r e j e mp l o , v o l v e r c o mo u n g ra n re fo rma d o r. A s i m i s m o ,
muchos de los inquisidores. Es ste un pensamiento que
merece ser meditado. Recordmoslo: el camino de en medio
e s aqu e l d onde a c tu a lme n te v iv imos . N o se amo s ta n ma los
q u e no s s e a p r e c i s o s u f ri r n u e v a me n te e n u n a n u e v a e x i s -
tencia. Y si furamos tan puros y santos que todo el mundo
estuviera por debajo de nosotros, entonces no podramos sub-
s i s t i r e n e s t e m u n d o . A fo rtu nada me nte , de todos modos ,
;nad ie alcan za tan ta p u re z a!
Leccin vigsima

De sea mos tra ta r p ro nto de te lep a t a , cl a riv ide nc ia y ps ico -


metra; pero antes que todo permtasenos una digresin un
te ma p rev io . D e mome n to p od r p a rec er q u e di va gamos
f u e ra d e nu e s t ro t e m a ; no s d a m o s c u e n ta d e e l l o , p e ro l o
h a c e m o s d e l i b e ra d a m e n te ; s a b e m o s l o q u e n o s h a c e m o s y
muchas veces le sale a cuenta al lector ms que a nosotros
mismos el hecho de que se le llame la atencin sobre
algo muy necesario por va de fundamentos.
Queremos establecer sobre una base firme que las personas
que sienten necesidad de ser clarividentes, sensibles a la tele-
pata o a las prcticas psicomtricas tienen que proceder sin
prisas. No se puede forzar el desarrollo ms all de ciertos
lmites. Si nos fijamos en el mundo de la naturaleza, encon-
traremos que las orqudeas exticas son evidentemente plantas
de invernadero, y si se las ha forzado en su desarrollo, son
flores muy frgiles. Lo mismo podemos decir de todo aquello
cuyo crecimiento ha tenido que ser estimulado artificialmente,
o que haya sido forzado. Las plantas de invernadero no
son robustas, no se puede tener seguridad en ellas, sucumben
a toda suerte de inesperadas dolencias. Tambin es preciso
que uno tenga una robu sta dosis de telepata; necesitamos
que se est capacitado, para que se pueda practicar la clari-
videncia y que se tengan las facultades suficientes para que
u no p u e d a re c o g e r u n g u i j a rr o d e l a p l a y a , p o r e j e m p l o , y
explicarnos lo que le ha sucedido a dicho guijarro a travs
de las edades. Es muy factible, ya es sabido, para un bu en
psicmetra de verdad, el recoger un artculo cualquiera en la
orilla del mar, donde este objeto no ha sido tocado por el hom-
bre y determinar, visualizndolo claramente, el tiempo en que
e s te gui ja rro se encon traba ta l ve z fo rmando pa rte d e una
montaa. Todo esto no es exagerado, sino muy ordinario, muy
fcil cuando se sabe cmo debe practicarse. Busquemos, pues,

182
u nos bu eno s f u ndam ento s , y a que no se pu ede e ri g i r u n
edificio sobre arenas movedizas, si se quiere que la casa dure
muchos aos.
H ab la ndo de los fu nd ame n tos , te nemo s qu e p rec isa r que
la compostura interior y la tranquilidad son las dos piedras
angulares; porque, a menos que tengamos esa virtud interior
e n grado su fici e n te , no pod re mos abo rd a r co n x i to la tel e-
pata ni la clarividencia. La compostura interior es el sine qua
n on d e todo pro greso m s al l d e lo s es tad ios e lemen tale s
ms primarios.
Los seres humanos son una masa de emociones en conflicto
constante. Miramos a nuestro alrededor y nos encontramos
con el gento corriendo en todas direcciones por la calle,
revolvindolo todo en coches, o precipitndose sobre los
autobuses para subir a ellos. Entonces, hasta el ltimo ins-
tante, irrumpen en las tiendas para procurarse los sustentos
suficientes en las tiendas que cierran todos los fines de se-
m ana . Se vi ve e n co nti nuo ja leo ; nos rebul l imo s po r todos
lados, y nuestros cerebros echan chispas de clera y decep-
c i n . Mu c ha s v e c e s n o s s o rp re nd e m o s a no s o t ro s m i s mo s
montando en clera; crece de continuo nuestra tensin, expe-
rimentamos presiones salvajes dentro de nuestro nimo. Exis-
ten momentos que nos parece que vamos a estallar. S;
estamos a punto...
P e ro to d o e s t o no n o s a y u d a d e n i n g n m o d o e n e l c a m p o
de la investigacin esotrica. Un cerebro incontrolado hasta
e s te p u nto , e s a s o l a s , b o rr a n to d a s e a l q u e n o s v i e ne d e
fuera, cuando nos es preciso abrir nuestras mentes y recoger y
comprender aquellas seales.
Ha probado nunca el lector de escuchar la radio en medio
de una tempestad de rayos y truenos? Ha intentado alguna
vez seguir algn programa de la televisin cuando algn
i dio ta apa re ce ba jo su ve ntana ? Ta l v ez en al gu na oca si n
haya intentado alcanzar una estacin muy distante sobre los
au l lido s y c has quido s d e l a e le c t ri cid ad e st t ic a p ro d uc ida
por una tormenta elctrica. No es tarea fcil. Alguno de

183
vosotros se interesa por las emisiones en onda corta v escu-
cha por todo el mundo, captando noticias de distintos pases y
m si cas de va rios co ntinente s . Si al gu no de voso tro s h a
practicado mucho las ondas cortas y ha escuchado emisoras
muy lejanas, ya sabr lo difcil que resulta muchas veces con-
servar las ondas cuando se acumulan las dificultades represen-
tadas por los parsitos, tanto los naturales como los produ-
cidos por el hombre. Ruidos causados por las chispas de los
coches, chasquidos originados por las estufas elctricas o los
refrigeradores o al funcionar el timbre elctrico de la puerta
justo cuando necesitbamos escuchar con ms atencin. Nos
vamos enojando en progresin creciente, concentrados como
estamos en la tarea de captar los mensajes de una deter-
minada radio. Hasta que nos libremos de alguno de esos
parsitos, mentalmente, tendremos dificultades con la tele-
pa t a , po rque e l e s trp i to de u n ce reb ro hum ano en ebul l i-
c i n sob repa sa a l m s ru idoso de los v ie jos mo to res de un
coche desvencijado. Tal vez el lector pensar que estoy
e x a g e ra n d o ; p e r o , a m e d i d a q u e s e l e a u m e n te n l a s f a c u l -
tades en esta direccin, hallar que me he quedado ms bien
corto.
Desarrollemos un poco ms ese tema, porque debemos estar
seguros de todo de lo que vamos a hacer, antes de dispo-
nernos a practicarlo; tenemos que estar bien seguros de los
o b s t c u l o s q u e s e a l z a n e n nu e s t ro c a m i no . A n te s d e q u e
los conozcamos bien, no podremos sobrepasarlos.
Considermoslos desde un nuevo punto de vista. Es una cosa
bien sencilla el telefonear desde un continente a otro, mien-
tras exista un cable adecuado situado bajo el ocano. La
lnea del telfono trasatlntico, pongamos por ejemplo, de
Inglaterra a Nueva York o de Adelaida a las Islas Britnicas,
se encuentra en este caso. Cuando usamos este telfono,
cuyas lneas circulan por debajo del mar, mandamos paquetes
d e p al ab ras . De vez en cu and o , e l son ido s e d eb i l i ta ; m as ,
e n conju nto , se e nti end e pe rfe c tam ente lo qu e s e d ice . Po r
desgracia, gran parte del mundo no se halla unida entre s

184
por cables telefnicos. En ciertas reas, por ejemplo, entre
Montreal y Buenos Aires, no existen cables telefnicos, sino
c a d e n a s d e ra d i o . E s to s a b o mi na b l e s d i s p o s i t i v o s j a m s
deben ser dignificados bajo el nombre de telfonos, va que
el usarlos requ iere un prodigio de resistencia. Las palabras
s e e m b ro l l a n y d e s a f a n t o d a i nt e r p r e t a c i n , y e n l u g a r d e
presentar unas inflexiones humanas de voz que puedan com-
prenderse, ofrecen una monotona como si fueran vomitadas
por cualquier robot. El que escucha tiene que estar hablando
de continuo hasta si no tiene nada que decir para no
perder la lnea. Adase a esto que, adems de la elec-
tri c idad es t tic a , a l a que ya h emos h ec ho alu si n , se da n
varias refracciones y reflexiones de las distintas capas ioni-
z a d a s a l r e d e d o r d e l a Ti e r r a . C i t a m o s e s t o p a r a p o n e r e n
c l a ro q u e nu n c a , n i c o n e l me j o r e q u i p o d e e s to s m u nd o s ,
dejar de ser una cosa incierta, y, segn nuestra experiencia,
ms bien ocasin de estorbos que satisfactorio experimento.
Pe rson al me n te, c on sid e ramos l a tel epa t a mu cho m s fc i l
que el radiotelfono.
Alguien puede extraarse de que hagamos tantas alusiones a
los fenmenos elctricos y a la electricidad. La respuesta es
que tanto nuestro cerebro como nuestro cuerpo generan
energa elctrica. El cerebro y todos los msculos de nuestro
cuerpo son fuentes de electricidad. Ambos emiten electrones
que son en realidad el programa de radio del cuerpo humano.
Gran parte de la conducta del cuerpo humano y de los fen-
menos de clarividencia, telepata, psicometra y restantes ma-
nifestaciones, pueden entenderse muy fcilmente relacionn-
dolas con las ciencias de la radio y de la electrnica. Nosotros
intentamos facilitar la materia a los lectores; por eso procu-
ramos considerarla desde el punto de vista de ciencia electr-
nica y de radio; ser muy interesante para el lector el estudio
de la materia electrnica. Cuanto ms se estudie, ms fciles
sern los progresos en nuestro desarrollo.
Los instrumentos delicados requieren ser protegidos de todo
choque. No es cuerdo poseer un televisor caro y golpearlo

185
sin consideracin, ni un reloj de lo mejor y tratarlo a porrazos
contra la pared. Tenemos el ms caro de los receptores
nu estro cerebro y si queremos servirnos de l con los
mejores rendimientos posibles, nos es forzoso poderlo pre-
servar de todo choque. Si estamos a punto de abandonarnos a
la agitacin o a la frustracin, entonces corremos el peligro d e
e ng e nd ra r u n t i p o d e o nd a s q u e no s i n h i b i r n d e to d a
recepcin de las ondas exteriores. En materia de telepata
necesitamos permanecer en la mayor calma posible; de otro
modo, correremos el peligro de perder nuestro tiempo en el
i nten to d e reci bi r el p ensami e nto de los de ms . A l p rime r
intento no alcanzaremos grandes resultados con la telepata.
Nos ser preciso concentrarnos serenamente.
Siempre que pensamos, generamos electricidad. Si pensamos
tranquilos y sin ninguna emocin fuerte, la electricidad de
nuestro cerebro seguir una lnea lisa, sin altos picachos ni
valles profundos. Si se nos produce un pico prominente,
significar que algo interrumpe el tenor regular de nuestros
pensamientos. Debemos asegurarnos que no se han generado
voltajes excesivos; y nada que pueda producir alarma y de-
s espe r ac in p u ed e se r p e r m i t ido e n e l cu r so d e nu e s t ro s
pensamientos.
Debemos, en todos los casos, cultivar la compostura interna,
la necesaria compostura. No hay la menor duda de que es
incmodo el tener que descolgar el telfono cuando se tienen
las manos ocupadas por la ropa hmeda, mientras la estamos
l a v a n d o . I nd ud a b l e m e n t e n o s i r r i t a e l p e r d e r l a g a n ga s e -
manal de la tienda donde somos clientes; pero todas stas son
cosas muy mundanas y no nos sirven para nada cuando
t e n e m o s q u e d e j a r e s te m u nd o . C u a nd o s e a c a b e n u e s t ro
paso por este suelo terrenal, no tendr la menor importancia
s i he mo s t ra ta d o c o n l o s g ra n d e s s u p e rme r c a d o s o c o n l a
pequea tienda del rincn. Repitamos de nuevo por si no
se ha ledo antes que no nos podremos llevar ni un solo
cntimo a la vida siguiente; pero que llevaremos con nosotros
todos los conocimientos que hayamos ganado. La esencia des-

186
tilada de todo cuanto hayamos aprendido sobre la Tierra, es
lo que determinar lo que seremos en una vida subsiguiente.
Por eso debemos concentrarnos en el conocimiento de aque-
llas cosas que podremos transportar a la nueva existencia.
En nuestros das el mundo se vuelve loco por el dinero v por
la posesin de cosas. Pases corno el Canad y Norteamrica
v iv en ba jo u n fa lso n iv el de p rosp e rid ad ; todos pa re ce que
s e ha l l a n l l e n o s d e d e u d a s ; c a d a c u a l p i de p re s ta d o a l a s
compaas financieras (nueva transformacin de los presta-
mistas, ahora de monedas de cromio). La gente necesita
coches nuevos, cada uno ms reluciente que el del ao pasado.
La gente se les echa encima; nadie tiene tiempo para las
cosas serias de la vida y todos persiguen objetos sin ninguna
importancia. Lo nico importante son las cosas que estamos
estudiando en estos captulos; nos llevamos todos los cono-
cimientos que se pueden adquirir durante nuestro paso por
la Tierra y dejamos atrs si los tenemos los dineros y
posesiones para que otro las disipe. Por lo tanto, nos preocu-
pamos de concentrarnos sobre aquellas cosas que pueden ser
seguramente nuestras. Sobre el conocimiento.
Uno de los caminos ms fciles para alcanzar la tranquilidad
es el aprender la respiracin bien acompasada. La mayor
parte de las personas, por desgracia, respiran de una manera
que puede llamarse: aspirar-respirar-aspirar-respirar. Ja-
dean continuamente, privando a su cerebro del oxgeno corres-
pondiente. La gente parece creer que el aire est racionado
y que tiene que tragar y expulsar de continuo. Parecen creer
que est demasiado caliente, o algo por el estilo. Porque tan
pronto como lo respiran, se sienten ansiosos de librarse de l y
hacer entrar en los pulmones una nueva carga.
Te n e mos que ap rend e r a resp i ra r de spac io y p ro fu ndam en -
te . Te nemos qu e ase gu ra rnos d e que e l a ire co rromp ido se
expulsa de nuestros pulmones. Si slo respiramos con la parte
s u p e ri o r d e l o s p u l mo ne s , e l a i re q u e s e ha l l a e n e l fo n d o
cada vez resulta ms estancado.
Cuanto mejor sea nuestra provisin de aire, mejor ser el

187
poder de nuestro cerebro, ya que no podemos vivir sin ox-
geno, y el cerebro es lo primero que nota a faltar en la respi-
ra ci n. Si el ce reb ro se si ente fal to d e una ci e rta dos is de
oxgeno, se nota cansado sooliento , nuestros movimien-
tos se hacen ms pesados y experimentamos dificultad en el
pe ns a r. A ve ces , i nc luso nos sob rev ie ne un a des agradabl e
jaqueca; mas, cuando luego nos hallamos al aire libre, la ja-
queca desaparece; lo que prueba que necesitbamos mayor
abundancia de oxgeno.
Un re spi ra r acomp asado su av i za l as em ocio nes . Si u no se
siente destemplado de mal talante , y experimenta tenta-
ciones de producirse con violencia sobre de su prjimo, no hay
ms que respirar profundamente, lo ms hondo que se pueda y
aguantar el soplo unos pocos segundos. Despus dejar salir
d e s p a c i o e l a i r e d e n u e s t ros p u l mo ne s . H g a s e e s to u n a s
cuantas veces seguidas y se notar que nos calmamos con una
facilidad increble.
No se tiene que aspirar tan de prisa como uno pueda y des-
pus expulsar no menos rpidamente el aire de los pulmones.
Resprese poco a poco y con fuerza, y pinsese puesto que
as es que se estn inhalando vida y vigor juntos. Expli-
qumoslo con todo detalle: comprmase el pecho y prubese
de expulsar tanto aire como nos sea posible; furcense los
pulmones hasta que, si se quiere, quede pendiente la lengua
por falta de aire. Entonces, al cabo de unos diez segu ndos
llnese completamente los pulmones, ensnchese el pecho,
asprese todo el aire posible y comprmase un poco ms.
Cuando se haya admitido todo el aire que se ha podido,
aguntese por espacio de cinco segu ndos y despus djese
salir el aire tan lentamente que se tarde siete segundos en
expulsar el aire que tengamos dentro. Exhlese por completo,
forzando los msculos para adentro a fin de exprimir todo
e l a i re q u e s e p u e d a . E nto n c e s v u l v a s e a r e p e t i r to d o d e
nuevo. Puede ser una buena idea el repetir el ejercicio hasta
una docena de veces. Entonces se ver que nuestras frustra-
ciones v nuestro mal humor han desaparecido, y nos sentire-

188
mos en una mejor disposicin de nimo;
experimentaremos que empezamos a lograr una mejor
compostura interior.
Si alguno de vosotros tiene que acudir a una entrevista
que realmente tenga su importancia, antes de entrar en
la estancia donde la entrevista tiene que efectuarse,
practquense algunas respiraciones profundas. Os daris
cuenta, entonces, que vuestro pulso acelerado ya no corre
sino que marcha acompasado; la confianza es mayor;
existen menos preocupaciones y si os presentis as, la
persona con quien os entrevistis es evidente que se ver
impresionada por vuestro aire decidido. Probadlo!
Se producen todos los das una cantidad sorprendente de
frustraciones e irritaciones en nuestro nimo, y todo esto
nos es muy perjudicial. La civilizacin es al contrario de
esto. Cuanto ms nos sentirnos atados por los
compromisos de la sociedad, ms difcil nos resulta vivir
en paz. El hombre o mujer de la ciudad es a menudo
ms irritante y nervioso que los que viven en el campo.
Por eso nos es cada vez ms necesario el saber dominar
n u e s t r a s e m o c i o n e s . To d o s a q u e l l o s q u e s e s i e n t e n
frustrados y susceptibles se encontrarn con que sus
jugos gstricos son cada vez ms concentrados. Estos
jugos son, naturalmente, cidos, y a medida que llegan a
un grado de concentracin mayor, empiezan a corroer las
mucosas a su alrededor y acaban por deteriorar las
paredes del estmago o de otros rganos, que no pueden
resistir los ataques de aquellos cidos concentrados.
Posiblemente, alguna zona de los tejidos interiores es
ms delicada que el resto. Alguna tacha interna, algn
pedazo de comida que hemos ingerido y que nos ha
causado una ligera irritacin en las paredes del
e s t m a g o . E n t o n c e s , e l c i d o e n c u e n t r a u n s i t i o d o nd e
obrar. Trabaja continuamente en este sitio delicado, o
pequea zona irritada, y con el tiempo llega a penetrar
dentro de la capa protectora. El resultado es una lcera g s t r i c a q u e
nos causa considerable malestar y dolores agudos. Como
habemos odo decir a menudo, las lceras gstricas son
la dolencia de las personas irritables y nerviosas. Pen-

189
sernos un momento en esas irritaciones; estarnos pensando
de dnde sacaremos el dinero para pagar la factura del gas; o
e l hom b re d el co n tado r d e l a e le c t ri cid ad es t mov i nd o se
ante nuestra puerta mientras nosotros estarnos atareados
e n o t ra s cos as. E s t is p en san do e n ta n ta g e n te nec ia que
os en v a c i rcul a re s po r co rreo . Po r qu no los m and i s a
todos a paseo? Por qu no los devolvis al remitente y os
quitis este trabajo...? Bueno! Hay que tomrselo con calma!
Pensad en vosotros mismos; haceos la pregunta: Qu im-
portar todo esto de aqu dentro de cincuenta o cien aos?
Siempre que os sintis frustrados, cuando estis que no podis
ms con el peso de lo cotidiano, sumergidos en vuestros em-
brollos y dificultades, pensad: Qu importancia tendrn, qu
va a quedar de estas cosas dentro de cincuenta o cien aos?.
Esa Edad de la Civilizacin as la llaman es un tiempo
de prueba, evidentemente. Todo conspira para levantar den-
tro de nosotros ondas cerebrales contrarias a la naturaleza;
extraos voltajes engendrados dentro de las clulas de nuestro
c e r e b ro . E n l o s c a s o s n o r m a l e s , c u a n d o p e n s a mo s , s e d a
una sucesin rtmica regular de ondas elctricas en nuestro
cerebro, que los mdicos pueden registrar con instrumentos
adecuados. Si las ondas cerebrales siguen una cierta figura,
entonces denotan que estarnos bajo alguna dolencia mental.
De forma que tenemos que, ante todo, es preciso que se ins-
peccione en qu difieren estas ondas de lo normal. Es sabido,
segn opinin de los orientales, que si una persona con-
sigue dominar sus ondas cerebrales anormales, recobra la
salud. En Extremo Oriente existen varios mtodos, em-
pleados por los sacerdotes mdicos; mtodos que aplicados a
las personas afligidas de perturbaciones mentales pueden
restaurar la normalidad de sus ondas cerebrales.
Las mujeres, particularmente en las edades crticas, pueden
e s ta r su j e tas a l a ap a ri ci n d e fo rmas d i fe ren tes d e o ndas
e n s u ce reb ro . El lo , na tu ralm ente , es deb ido a l camb io de
vida, que origina que diversas secreciones desaparezcan o se
dirijan por otros canales. Por lo general, toda mujer que

190
se halla en este caso ha escuchado mil historias alarmantes
que la asustan con la perspectiva de tiempos crticos. Lo
cierto es que no existe ningn peligro en el cambio de vida,
siempre que las personas estn debidamente preparadas. Los
casos peores se producen en aquellas mujeres que han sido
objeto de la operacin llamada histerotoma. Esta operacin
adelanta la menopausia por medios quirrgicos. Admitamos
que sta sea una razn secundaria, ya que dicha intervencin
generalmente se ha producido por causa de alguna dolencia;
mas, el resultado es el mismo. Una mujer que ha sido objeto de
una intervencin quirrgica la histerotoma y la sbita
desaparicin de su forma habitual de vida y la desviacin
subsiguiente de hormonas esenciales, etc., le causar una
seria tempestad elctrica en el cerebro que, por un tiempo
indeterminado, puede provocar una continua inestabilidad
e n d ic ha mu jer. Un tra tam ien to ad ecuado y u na si mp tica
comprensin pueden curar, con toda seguridad, a la desdichada
paciente.
Mencionamos este caso meramente para indicar que el cuerpo
es un generador elctrico y es necesario conservarlo en conti-
nua marcha, ya que con un funcionamiento continuo tendre-
mos orden mental y tranquilidad, y en cambio, si hay algn
desperfecto ti c el mecanismo funciona irregularmente, la sere-
nidad se pierde temporalmente. Es preciso, entonces, reco-
brarla.
Volvamos atrs, ahora, a los cincuenta o cien aos pasados.
Si se hace el bien a uno nuestros prjimos entonces favo-
re cemo s su s pl a nes , as como , si l e caus amo s da o , se l os
contrariamos. Cu anto ms bien hagamos a los dems, ser
mayor lo que nosotros obtendremos. Existe una ley de lo
oculto que nos ensea que no podemos recibir nada del
p r j i m o s i no s o tro s n o l e he mo s d a d o j a m s n a d a . S i da i s
sea en bienes, o sea en amor --, a vuestra vez seris objeto
de recompensas en amor y en bienes materiales; as es que, a
vuestra vez, debis ser generosos; dad en amor o en
bienes, que seris recompensados, no importa lo que deis y lo

191
que os devuelvan; todo ser pagado a su debido tiempo.
Si sois objeto de una amabilidad, debis devolverla. Pero no
trataremos a fondo la cuestin en la Leccin presente. Se
tratar con ms detalle cuando trataremos del Karma.
Procurad conservaros en la calma; tranquilos; mirad de com-
prender todas esas pequeas limitaciones, todas esas tonte-
ras que estamos intentando rumiar o experimentar para
realizar algo que de aqu unos pocos aos no tendrn impor-
ta nc ia a lgu na . To do cua nto te n is que ha ce r es resp i ra r de
m ane ra qu e vue s tro ce reb ro asp i re e l mxi mo de ox ge no y
piense que todas esas pequeas y tontas irritaciones no
contarn absolutamente nada de aqu a cien aos. Entonces
veris lo escasamente importantes que llegis a ser.
Sospechis adnde queremos ir a parar? Estamos inten-
t a nd o h a c e ro s v e r q u e l a ma y o r p a r t e d e v u e s t ro s g r a nd e s
quebraderos de cabeza, sencillamente, no existen. Os hemos
a me na zado a lg un as v ece s ; te memo s que al go d esa g rad ab le
ocu rra ; traba ja mos e n el frenes de l te mo r y lle ga mos a un
estado que no sabemos si nos tenernos sobre nuestros pies o
nuestra cabeza...
Pero, de pronto, nos damos cuenta de que nuestros temores
eran injustificados. Nada ocurre! Todo nuestro miedo era por
nada. Hemos almacenado una mezcla de adrenalina dis-
p u e s ta a g a l v a n i z a rno s p a ra l a a c c i n , y c u a nd o nu e s tr o s
temores se han acabado, la adrenalina en cuestin debe ser
disipada, y esto nos hace sentirnos debilitados; debemos lu-
c ha r co n tra la re ac ci n! Mu c hos de los perso na je s fa moso s
del mundo han dicho que sus preocupaciones mayores nunca
s e cu mpl ie ro n; p e ro se gu an p reocup ndo le s y ha ci ndo le s
p e rd e r t i e m p o . S i u n o s e s i e n te p re o c u p a d o , h u y e d e l l a
tranquilidad. Si nos sentimos agitados, no nos es posible
conservar la compostura interna; y en vez de ser capaces
d e r e cib i r u n m e ns a j e te lep ti c o , es tam o s r a d i a n d o a to d o
el mundo un dramtico mensaje catico de frustracin que,
no solamente nos incapacita para recibir mensajes telepticos
de otros sino que estorba las recepciones a nuestro alrededor.

192
A s e s q u e , ta n to p o r no s o tr o s c o m o p a r a nu e s t ro p r j i mo ,
debemos ser ecunimes, conservar la calma, tener presente
que todas esas irr i taciones menores no pasan de aqu y nada
ms. Nos las han mandado para probarnos, y ciertamente ha
sido as!
P ra c ti cad e l dom i nio d e voso tros mi smos , l a co nte mpl ac i n
de las dificultades que se os ofrezcan, mirndolas con su
correcta perspectiva. Puede ser irritante ver que no podis ir al
cine esta noche, sobre todo si es la ltima de la pelcula;
pero su importancia no llega a estremecer el globo de la
Tierra. Lo importante, para vosotros, es aprender, progresar;
ya que cuanto ms aprendis, ms os llevaris a la otra vida y
el nmero de cosas aprendidas en sta, cuanto mayor sea,
ms acortar el nmero de veces que deberis volver a este
desgraciado mundo que nos ha tocado en suerte.
Os aconsejamos que os acostis y os dejis relajar. Acostaos y
acomodaos de forma que ninguno de vuestros msculos ni
parte alguna de vuestra persona se halle en tensin. Juntad
levemente vuestras manos y respirad honda y regularmente.
Respirando, seguid el ritmo de paz-paz-paz. Si hacis todo
eso, hallaris un verdaderamente divino sentido de paz y
tranqu ilidad extendido por toda vuestra persona. De nuevo,
apartad todos los pensamientos intrusos de discordia, concen-
trando vuestros pensamientos sobre los de paz, quietud y
serenidad. Si pensis en la paz, tendris la paz en el corazn. Si
pensis en la tranquilidad, os sentiris tranquilos.
Diremos, como conclusin de esta leccin que si todo el
mundo qu isiese dedicar diez minu tos, entre las veinticu atro
h o r a s d e l d a , a e s t e e j e rc i c i o , l o s m d i c o s s e a r r u i na r a n ,
porque descendera enormemente el nmero de enfermos en
todo el mundo.
Leccin vigsima primera

Esta leccin versar sobre un tema que nos interesa a todos:


la telepata.
O s ha b r i n t r i g a d o e l p o r q u d e m i e m p e o e n s u b ra ya r l a
similitud entre el cerebro humano, con sus rayos, y los rayos
de la radio. En esta leccin veris con ms claridad este tema.
A qu tenemos la figura 9. Como podis ver, la denominamos
La cabeza tranquila. La llamamos tranquila porque debe
hallarse en esta forma antes de que se entregue a la telepata, a
l a cl a ri vid encia o a la ps icome tr a , qu e ser n el ob je to de
l as l timas lec cio ne s de que tra ta remos ( ad nau sea ra ?)
con las referidas materias. Debemos encontrarnos tranquilos
en nuestro interior si tenemos que realizar progresos en tales
extremos.
C o ns ide rad lo s i gui en t e : os s e r a po sib le da r u n b ue n con -
c i e rt o d e m s i c a s i n f n i c a e n l a v e c i n d a d d e l a c a l d e r a d e
una fbrica? Podrais disfrutar de una msica clsica o
de l gn e ro que se a y qu e o s gus te - - s ha y g ente a vue s tro
a l red edo r b ri nc ando po r todos lados y be rre ando co n todos
sus pulmones? No, ciertamente. Tendrais que cortar la radio
y poneros a berrear como los dems, o si no, mandar a todo
el mundo que se calle.
En la figura 9 de La cabeza tranquila veris que, en el
cerebro, existen diferentes reas receptoras. La zona que
co rrespo nde ap rox imad ame nte co n e l halo , c ap ta l as onda s
telepticas. Ms tarde trataremos de las dems ondas; pero,
antes que todo nos ocuparemos de las telepticas.
Cuando nos sentimos tranquilos, podemos detectar toda clase
de imp res iones . Se tra ta mera me nte de o nda s de rad io pro-
venientes de otras personas y que son absorbidas por nuestro
cerebro receptivo. Todos hemos de reconocer que a veces
n o tamo s i nte rio rm en te lo que se pod ra n de nom i na r empe -
llones. Muchas personas, una vez u otra han experimentado

194
la sensacin de que alguna cosa estaba a punto de suceder,
o que ellos haban de emprender un tipo indeterminado y
e sp ec f ico de ac ci n . La ge n te que no e s t l o b as t ant e e nt e -
rada lo llamar un impulso, una corazonada, etc. En realidad,
es una sensacin meramente inconsciente o subconsciente
de telepata; eso es, que la persona que nota ese
impulso, ha captado un mensaje teleptico, mandado a con-
ciencia, o subconscientemente, por otra persona.
La intu icin pertenece al mismo tipo de cosas; est compro-
bado que las mujeres poseen ms intuicin que los varones.
Podran ser ms importantes telepatistas que el trmino me-
dio de los hombres, a no ser su defecto de hablar demasiado.
El cerebro de la mujer est comprobado que es ms pequeo
qu e e l de l v a r n ; pe ro , a l a v e rdad , e s te de t al le no tie ne l a
m e n o r i mp o r t a n c i a . U n m o n t n d e i ne p c i a s s e h a n e s c r i to a
propsito de la relacin entre las dimensiones de los cere-
bros y el grado de inteligencia. Partiendo de los mismos
principios, tendramos que conceder que un elefante tendra
que ser un genio, en comparacin con el ser humano. El
cerebro de la mujer est capacitado para vibrar en armona
con los mensajes que le llegan y para emplear nuevamente
la terminologa de la radio , el cerebro de la mu jer es una
estacin receptora que puede sintonizarse ms fcilmente que
u n c e r e b ro m a s c u l i no . Es ta a c l a ra c i n s i m p l i f i c a l a s e x p l i -
c a c i o ne s . R e c o rd i s l a i n s t a l a c i n v i e j s i m a q u e t u v i e r o n
vuestro abuelo o vuestro padre? Haba en ella toda una
s e r i e d e a rt e fa c to s , y , c o n t o d o , re s u l ta b a c o m p l i c a d s i m o
sincronizar con la estacin local. Actualmente se pu ede em-
plear una radio de bolsillo y en un santiamn, empleando
u n s o l o d e d o , no s p o n e m o s e n c o m u n i c a c i n c o n to d a s l a s
partes del mundo. El cerebro femenino es igual; es ms
fcil de sintonizar que el masculino.
Asimismo pueden recordar perfectamente a los hermanos ge-
melos. Es un hecho probado que dos gemelos idnticos estn
s i e m p re e n c o n t a c t o re c p roc o . E s i nd i fe re nt e l a d i s ta n c i a
en que se hallen el uno del otro, fsicamente. Un gemelo

196
vive en Norteamrica y otro en el Sur. Si se conocen los
acontecimientos que les suceden al uno y al otro, simultnea-
m e n te , p o d e m o s l l e g a r a l a c o nc l u s i n d e q u e c a d a u n o d e
los dos conoce lo que el otro est haciendo. Esto se produce
porque los dos proceden de una misma clu la, de un mismo
huevo, y por eso sus cerebros son igual que un par de recep-
tores o transmisores de radio acoplados cuidadosamente. Se
e ncu entran sin ton i zados sin e s fu e rzo a l gu no po r p a rte d e
sus dueos.
Nos falta saber, ahora, cmo se puede practicar la tele-
pata; porque tendremos que practicarla con fe, no con
cualquier fe y con la prctica que sea; necesitaremos nuestra
vieja conocida, la compostura interior. La mejor forma de
hacer prcticas es la siguiente:
D igmonos a nosotros mismos, du rante uno o dos das, qu e
en determinada fecha conseguiremos hacer receptivo nuestro
cerebro en tal o cual hora de aquel da, de forma qu e podre-
mos captar, primero, impresiones generales, y despus, men-
sajes telepticos. Repitmonos a nosotros mismos, afirmemos
rep e tid as ve ces q ue va mos a ob te ne r u n x i to en es tos e je r-
cicios.
En el da predeterminado, con preferencia al atardecer, reti-
r m o n o s a u na h a b i t a c i n a p a r ta d a . M i re m o s b i e n q u e l as
luces estn bajas y que la temperatura sea cmoda para
n o so t ro s . E n ton ce s rec l inmo no s e n la pos ic i n qu e nos r e -
su l te ms c moda . T nga se e n l a ma no u na fo tog ra f a de la
persona a la qu e estemos ms unidos espiritu almente. Cual-
qu ie r luz qu e i lu mi ne la fo to debe e s ta r a nu es tra e spa lda .
Respiremos profundamente durante unos pocos minutos y
luego expulsemos de nuestro cerebro todo pensamiento extra-
o ; p e ns emo s e n la p e rso na c uy a fo tog r a f a te ne mos en l as
m a n o s , m i r e m o s l a f o t o g r a f a , v i s u a l i c e mo s l a p e r s o n a , d e
pie enfrente de nosotros. Qu nos dira, dicha persona?
Qu le responderamos? Formemos nuestros pensamientos.
Se puede decir, si es preciso: Hblame, dime. Entonces
agurdese la respuesta. Si estamos bien sosegados, si tenemos

197
fe, notaremos algo que se mueve en nuestro cerebro. Primero,
t e nd re m o s te nd e n c i a a p e n s a r q u e e s i m a g i n a c i n; p e ro no
l o e s , q u e e s r e a l i d a d . S i r e c ha z a m o s e s t o , c o n s i d e r n d o l o
mera imaginacin, renunciamos a la telepata.
La manera ms simple de adquirir la facultad de la telepata
consiste en trabajar de acuerdo con una persona qu e conoz-
camos muy bien y con la cual estemos en los mejores tr-
minos. Entre los dos, discutiremos lo que vamos a practicar.
Decidiremos que tal o cual da, a tal o cual hora nos pon-
dremos en contacto teleptico. Ambos, simultneamente, nos
retiraremos a nuestras habitaciones (no importa a la dis-
tancia en que vivamos el uno del otro; puede ser de un
continente al otro; las distancias no cuentan). Nos tenemos
que enterar, en cambio, de las diferencias de horario; por
ejemplo, Buenos Aires puede llevar dos horas de avance
con respecto a Nueva York. H ay que calcular; de otro modo,
el experimento podra fallarnos. I gualmente, hay qu e poners e
d e a c u e rd o e l q u e ti e ne q u e t r a ns m i ti r c o n e l q u e t i e n e q u e
r e c i b i r l o t r a n s m i t i d o p o r s u c o m p a e r o . E s t o s r e s u l tados
pueden alcanzarse fcilmente, sincronizando primero los relojes
de ambos, y luego refirindose al meridiano de Greenw i c h , p o r
e j e m p l o , l o q u e e l i m i n a r t o d o p e l i g r o d e c o n fus i n. Se
pued e ob te ne r G ree nwic h con l a ma yo r faci l idad desd e toda s
pa rtes , o c as i. Lu ego , a l cabo de di ez m i nu tos , v u e s t r o
c o l e g a o s p u e d e t r a n s m i t i r . L a s d o s o t r e s v e c e s primeras
se puede fallar muy fcilmente; pero, repitindolo, se
perfecciona la transmisin teleptica. Recordemos que un
nio no anda al primer intento de su parte; le son nece-
sarios muchos intentos de arrastrarse y de caminar luego.
Tambin es muy posible que no logris la transmisin del
pensamiento de buenas a primeras; pero mediante la prctica
todo marchar a la perfeccin.
C u a nd o o s s e a p o s i b l e ma n d a r u n m e ns a j e t e l e p t i c o a u n
amigo, o recibirlo, estaris en el buen camino para captar el
pensamiento de los dems; pero esto, slo podis llevarlo a
cabo si no tenis ninguna mala intencin contra ellos.

198
Vamos, ahora, a desarrollar una de nu estras famosas digre
siones.
No se puede en ningn caso, y bajo ningn pretexto, emplear
la telepata, la clarividencia o la psicometra para perjudicar a
otra persona, ni otra persona puede daarnos por esos
mtodos. Se ha establecido slida y repetidamente que si una
m a l a p e r s o n a f u e s e t e l p a t a o c l a r i v i d e nt e , s e e nc o n tr a r a
en condiciones de delatar a personas que hubieran cometido
alguna pequea falta; pero esto, repitmoslo con todas nues-
tra s fu e rzas , es impo sib le . N ad ie p uede t ene r lu z y ti ni eb la
simultneamente, ni nadie puede servirse de la telepata para
practicar el mal. Es una ley inexorable de la metafsica. As
es, que no hay que alarmarse; nadie puede leer nuestros
pensamientos para perjudicarnos. Sin duda, muchos quisie-
ran hacerlo; mas, no pueden. Citamos esto, porque existe en
muchas personas el temor de que pu eda otro individu o, con
sus malas artes, conocer nuestros temores secretos y nuestras
fobias. Es verdad que las mentalidades ms puras de la
humanidad pueden enterarse de vuestros pensamientos; ver
en vuestra aura, cules son los puntos dbiles. Pero las
personas puras no pueden querer ni por un solo momento
enterarse de todas estas cosas. En cuanto a las impuras, no
les es factible.
Aconsejamos al lector que se practique la telepata con algn
a m i g o , y s i n o t i e ne a m i g o s c o n l o s c u a l e s p o d e r c o o p e r a r ,
no hay ms que distenderse, como hemos explicado, y dejar
que los pensamientos ajenos vengan hacia nosotros. Pri-
meramente escucharemos un tumulto de pensamientos encon-
trado s . I gu al qu e si e scuc ha mos una tu rba de ge nte . Es u n
murmullo de conversaciones, un horrible tumulto; todos
p a re c e n h a b l a r a l a v e z , d e s ga i t nd o s e . P e ro , a fu e rz a de
i n te n ta r l o , p od e m o s a i s l a r u n a v o z s o l a . S e p u e d e ha c e r l o
mismo en telepata. Hay que adquirir prctica, ayudada
por la fe; entonces, suponiendo qu e conservemos la calma y
no abriguemos malas intenciones contra de otras personas,
estaremos en situacin de practicar la telepata. Podemos decir

199
que recibiendo mensajes telepticos escuchamos la radio, y
c ap ta ndo me ns aj es c la riv identes v emos im ge ne s d e l a te le -
v is i n, y a m enu do en e l m s b ri l la n te de l os tec ni colo res .
S i qu e re mo s al ca n z a r la c la ri v ide nc ia , nos e s n ece sa r io u n
cristal o algn objeto reluciente. Si poseemos una sortija
de diamantes con una sola piedra, nos ser tan til corno un
c ri s t a l , y , c l a ro , m e n o s f a t i g o s o d e m a n e j a r . E n e s t e c a s o ,
igualmente, tenemos que recostarnos cmodamente y asegu-
r a rno s d e q u e l a l u z e s t b a j a . Su p o n g a mo s a h o r a q u e e m-
pleamos un cristal.
Estis completamente a vuestras anchas y en vuestra habita-
cin al atardecer. Vuestras cortinas o postigos han sido cerra-
dos para evitar los rayos de luz directa. La habitacin se
halla a oscuras, hasta el punto de que apenas divisis la
silueta del cristal. No os es posible observar en el cristal
n i n g n p u n t i t o d e l u z . To d o e s t e n e b r o s o , c a s i a u s e n t e ;
t e n i s l a i m p re s i n d e q u e p o d r i s c a p ta r a l g o ; v e r a l g u n a
cosa. Mirad seguidamente el cristal sin querer ver nada,
como si estuvieseis mirando en la lejana. El cristal estar a
cosa de un palmo de vuestro rostro; pero vosotros tenis que
m i ra r mu y a lo l ejo s. En to nc es , obse rva ri s cmo e l c ris tal
empieza a nublarse; veris las formas de unas nubes blancas y
el cristal, en vez de recobrar el aspecto de un vidrio trans-
parente, os parecer como tenido de leche. Estamos en el
momento crtico; no hay que agitarse ni alarmarse, como
muchos hacen, porque en el nuevo plano...
El blancor se encoge, como las cortinas de un escenario. Ha
de sapa rec ido e l c ri s ta l ; e n su lu ga r co ntemp l is e l mu ndo .
Contemplis hacia abajo, como un dios del Olimpo puede
contemplar nuestro mundo; veis, quizs, unas nubes con un
continente debajo de ellas; tenis la sensacin de caeros;
podis, involuntariamente, moveros hacia adelante ligeramen-
te. Procurad dominar este impulso porque si os abalanzis se
pierde la imagen, y os ser preciso recomenzar otra noche.
Pero, supongamos que no os movis. Entonces experimenta-
ris la sensacin de que os precipitis hacia abajo y el mundo

200
cada vez se hace ms amplio; veris que los continentes pasan
rpidamente bajo vuestro descenso, hasta que os detendris
en alguna zona determinada. Podris ver una escena histrica;
os podr parecer que aterrizis en medio de una lucha armada y
que topis con un tanque que os viene encima. No hay que
a la rma rs e , po rqu e e l ta nqu e no pu ede c hoc a r co n vo so tros .
Pasar a travs y no notaris nada. Es como si vieseis con
los ojos de otra persona. No podris ver a dicha persona
pe ro pod is ver aqu el lo qu e e l la ve . D e nue vo o s i ns is t imo s
que no os agitis; todo lo veris claramente, sin esfuerzo
y, aunque no podis or nada, sabris todo lo que se dice
all. Eso es posible porque veis en virtud de la clarividencia.
Se trata de una cosa muy sencilla suponiendo insistimos
que se tenga la fe suficiente.
Algunas personas no ven, en realidad, ningn cuadro; se
limitan a captar todas las impresiones sin ver nada. Este
fenmeno se presenta a menudo entre aquellas personas que
estn introducidas en negocios. Existen individuos muy clari-
videntes, en realidad; pero si stos estn metidos en negocios y
en el comercio, muchas veces se produce en su espritu una
actitud escptica que dificulta que pu edan ver concretamente
las imgenes. Ello es debido a que piensan dentro de los
subconscientes respectivos que tales cosas no pueden ocurrir
de veras. Pero, as como la clarividencia no puede ser negada a
nadie, la persona experimenta impresiones en alg n sitio de
su cab eza . I mp res iones que , de toda s man e ras , so n tan
ciertas como las imgenes.
H a ci endo p r cti ca s e pu ede s e r cl a ri vid ente . A t rav s de l a
ejercitacin podremos visitar cada perodo de la historia del
m u nd o y v e r l a q u e fu e , c o n to d a v e rd a d . N o s d i v e r ti re m o s y
nos maravillaremos a la vez, cuando nos demos cu enta de que
la historia verdadera jams fue escrita; Porque los histo-
riadores estaban influenciados por los polticos de aquellos
t i e m p o s . P o d e m o s v e r l o q u e p a s a e n l a A l e ma n i a d e H i tl e r y
e n l a Ru s i a d e l o s s o v i e ts .
T r a t e m o s a h o ra d e l a p s i c o m e t r a .

201
A la psicometra se la pu ede llamar visin por medio de los
dedos. Todos la hemos experimentado. Por ejemplo, si
tomamos u n pu ado de mo ned as y ped i rnos a o tra persona
q u e q u i e ra te n e r e n l a m a no u n a d e l a s mo n e d a s p o r u no s
m i n u t o s , y l u e go s e l a v o l v e m o s a p e d i r y l a j u n ta m o s c o n
el resto de monedas, conoceremos, por el calor humano, esta
moneda entre las restantes. Naturalmente, ste es un experi-
mento que no pasa de lo elemental.
Mediante la psicometra estamos capacitados para seleccionar
un objeto y conocer su origen, todo cuanto le haya sucedido y
d e q u i n h a s i d o p r o p i e d a d , a s c o m o d e l e s t a d o m e n t a l de
sus propietarios. Muchas veces, por medio de la psicomet r a ,
podemos percibir si un objeto determinado ha sido
rodeado de un ambiente venturoso o lleno de desdichas.
P o d e mo s p ra c ti c a r l a p s i c o m e t r a p o n i n d o no s de acuerdo
con una persona amiga que nos sea simptica. He aqu la
manera de proceder en este caso.
Suponiendo que dicho amigo es simptico al experimentador, y
desea colaborar a sus progresos, le suplicaremos que quiera
lavarse las manos y entonces escoger una pequ ea piedra o
guijarro. El guijarro, a su vez, ser lavado con jabn y agua;
despus ser secado. Entonces vuestro amigo, una vez haya
s e c a d o s u s m a n o s y l a p i e d r a c o n t o d o c u i d a d o , s o s t e nd r
el gu ijarro, con su mano izquierda fuertemente, por el espa-
c io de u n m i nu to , pe ns ando i nten sam ente u na co sa s ta
puede ser de color negro, o blanco, alegre o malhumorada .
N o i m p o r ta q u s e p i e n s e ; s l o s e n e c e s i t a p e n s a r l o i n t e n -
samente por cosa de un minuto. Despus de esto deber
e n v o l v e r l a p i e d r a e n u n p a u e l o l i m p i o . o e n u n p a u e l o
de papel y devolvrnosla. No se debe desenvolver hasta que
no estis en vuestro cuarto de contemplacin. Continuemos
nuestras digresiones.
H e mos p re ci sado qu e s e debe t en e r e l gu i ja rro e n la mano
izqu ierda, y nos falta dar la explicacin. Dentro de la sabi-
dura popular esotrica, la mano derecha se supone destinada a
servir como la mano prctica; aquella que se destina a las

202
cosas de este mundo. La mano izquierda es la espiritu al; la
q u e s e d e s t i na a l a s c o s a s m e ta f s i c a s . Su p o n i e n d o q u e o s
sirvis normalmente de la mano derecha, obtendris los ms
grandes resultados sirvindoos de la izquierda esotrica para la
psicometra. Si sois zurdo, en este caso debis serviros de la
derecha en las operaciones metafsicas. Se ha observado aue,
p o r m e d i o d e l a m a no i z q u i e rd a , s e p u e d e n a l c a n za r re s u l -
tados que no se consiguen con la derecha.
Cu ando os encontris en vuestra cmara de contemplacin,
debis previamente lavaros las manos cuidadosamente v luego
enjuagarlas antes de que se sequen, porque si no, se os podran
a cumu la r i mpre sio ne s , y d eb is co ns e rva r una sola pa ra e l
experimento. Acostaos, procurad acomodaros bien y, en este
caso, no importa que haya mucha luz o que estis en la tinie-
b la . Despu s de se nvo lved la pi ed ra o e l obj e to de qu e se
trate y cogedlo con vuestra mano izquierda; asegurndoos
de que est en el centro de la palma de aquella mano. No
pensis sobre el objeto, no os esforcis de ningn modo;
i n tentad so lamen te que vue s tro ce reb ro e s t e n b la nco, s i n
p e ns a r na d a . I nm e d i a ta me nt e p e rc i b i r i s u n m u y l e v e c o s -
qu i ll eo e n l a m ano i z qu ie rda , y s egu ida me nte n o t a r is u na
i mp re si n, p robab le me nte d e q ue vues tro a mi go es t i nte n-
tando comunicarse con vosotros. Igualmente podris captar la
impresin de que os encontris dentro de un qu ebradero de
c a b e za . A f u e r z a d e p r a c t i c a r l o e n c o n t r a r i s q u e , m i e n t r a s
permanezcis tranquilos, podis sacar muchas impresiones
interesantes.
Cuando vuestro amigo est cansado de colaborar con
vosotros, experimentad por vuestra cuenta; escoged un
guijarro que no ha sido tocado por nadie por lo que os
conste . Esto es fcil si os hallis en la orilla del mar, o
si podis cavar en la tierra. Con la prctica, obtendris
notables resultados. Podris, por ejemplo, elegir un
guijarro y conocer aquel tiempo en que ste formaba parte
de una montaa; cmo fue arrastrado por un ro y fue a
parar al mar. La informacin que podemos obtener a travs
de la psicometra es ciertamente

203
fabulosa; mas, digmoslo de nuevo, necesita mucha paciencia
y debemos conservar nuestra mente bien tranquila.
Podemos coger con nuestras manos el sobre de una carta
y darnos cuenta del sentido general de su contenido. Nos es
tambin posible elegir una carta escrita en lengua extranjera
para nosotros y resiguindola ligeramente con nuestros
dedos comprender el sentido de sta, sin que entendamos la
significacin concreta de las palabras individuales. Con la p rc-
tica, eso es infalible; pero no debe practicarse, sino en la
medida que sirva para probar que podemos hacer semejantes
cosas en beneficio de nuestro prjimo.
Puede extraar el porqu hay tantas personas que no quieran
probar que sean telepticas, clarividentes, etc. La respuesta
est en que cuando se poseen facultades telepticas es preciso
practicarlas en condiciones favorables; no se pueden llevar a
cabo cuando alguien est empeado en demostrar que
e s t is equ ivo cado , po rqu e cap t is las o ndas qu e se emi ten a
vuestro alrededor por otras personas, y si alguien prximo a
vosotros intenta demostrar que estis equivocado y sois un
mentiroso, os encontraris que sus radiaciones de incredulidad
y desconfianza son tan fuertes, que pueden anular o siquiera
debilitar las impresiones recibidas. Recomendamos a todos a
quienes se les pida que demuestren sus facultades, respondan
que no les interesa; vosotros conocis la verdad, y lo que sabis
no os precisa probarlo a todo el mundo.
Tambin queremos decir algo acerca de los clarividentes que
residen en callejuelas y viven de su profesin. Es un hecho
e l q u e m u c ha s m u j e re s t i e n e n g ra n p re d i s p o s i c i n p a ra l a
clarividencia de vez en cuando, es decir intermitentemente, sin
poderse provocar a voluntad. Es frecuente el caso de alguna
mujer que posee, a rfagas, la mayor clarividencia y extraa
a todos sus amigos con sus profecas. stos pueden conven-
c e rl a de que se ded ique p ro fe sio na lm ente a l a ad iv i nac i n.
L a p o b re m u j e r , e ng a n d o s e a s m i s m a , p u e d e d e d i c a r s e
a dichas artes adivinatorias y cobrar sumas importantes de
dinero por sus servicios. No puede revelar a un cliente que,

204
en el da de la consulta, sus habilidades le fallan y, por lo
tanto, mu chas veces se ve obligada a mentirle. Usualmente,
no carece de facultades psicolgicas, y, a medida que le van
fallando las facultades adivinatorias y substituyndolas con su
inventiva, llega a perderlas por completo.
N a d i e d e b e a c e p ta r d i ne ro p o r l e e r e n e l c ri s t a l . o e c h a r
los naipes. Si lo . hacis as, perderis vuestras facultades de
clarividencia. Jams debis envaneceros de poder hacer eso o
esto otro, ya que si lo hacis as podris veros dominados p o r
l a s o n d a s d e l c e re b ro d e q u i e ne s no c r e e n e n v u e s t r a s
facultades.
Casi siempre es preferible que no hagis ostentacin de vues-
tras facultades. Cuanto ms normales y naturales os presen-
tis, ms conseguiris. No debis nunca querer presentar
pruebas; si lo intentis, seris inmediatamente sumergidos por
l as o ndas dubi ta tiva s de los dem s , o nda s que pod r n cau -
saros graves daos.
Os exhortamos a practicar continuamente vuestras facultades, y
la interior compostura de nimo, sin la cual no podris
practicar absolutamente nada de todas esas cosas que hemos
explicado. Con ella, lo podris todo!
Leccin vigsima segunda

Antes de adentramos en nuestra leccin propiamente dicha,


quisiramos llamar vuestra atencin sobre algo que ha inte-
resado vivamente nuestro inters.
Nos ha sido particularmente interesante debido que, a travs
de nuestro curso, hemos hablado copiosamente de las corrien-
tes elctricas de nuestro cuerpo, y hemos explicado cmo stas
viajan por nuestros nervios para activar nuestros msculos.
A ho ra lee m os e n la rev is t a E l ec tro ni cs I lus t r a ted , y e n e l
nmero de enero de 1963, pgina 62, un fascinante artculo
bajo el ttulo de La sorprendente mano elctrica rusa.
S u a u to r, e l pr o f e s o r A ro n E. K o b ri n s k y e s d o c t o r e n I n ge -
niera de la Academia de Ciencias de la URSS, y parece que,
con sus auxiliares ha experimentado mucho en el ramo de la
Prtesis (miembros artificiales). Hasta los presentes das, los
esfuerzos originados para que una mano artificial pueda
moverse, representan un grave esfuerzo de quien debe usarla;
ahora, sin embargo, en Rusia se ha inventado una mano
artificial, movida elctricamente.
En el momento de la ampu tacin, dos electrodos especiales
s o n i n s ta l a d o s a l e x tr e mo de c i e r to s n e rv i o s , a q u e l l o s q u e
normalmente debieran mover los msculos del brazo, y cuan-
do el mun se ha cicatrizado por completo, de modo que
u n b ra zo a r t i f ic ia l s e le pu ede i ns e rta r , las c o r rie n te s e ma -
nadas del cerebro y que normalmente mueven los dedos
de l a m ano y e l pu l ga r, se co nec tan co n e l b razo a rtific ia l ,
donde las pequesimas corrientes del cuerpo humano se
amplan de manera que los dedos y el pulgar de la mano
artificial pueden actuar como si fuesen miembros naturales. Se
ha comprobado que con esos brazos artificiales se puede escri-
bir una carta. Una ilustracin de la revista mencionada nos
muestra una persona, con un brazo artificial, aguantando una
pluma con los dedos y el pulgar y escribiendo corrientemente.

206
P u e d e s e r q u e m i s l e c to re s e s t n a l g o c a n s a d o s p o r t a n t o s
discursos sobre corrientes elctricas, ondas cerebrales, etc.
Por eso mencionamos este invento, de una manera incidental,
pero que resulta muy iluminadora. Podemos, en efecto, visua-
lizar un hecho futuro cuando todas las aplicaciones artificiales
puedan ser controladas por corrientes bioqumicas.
Habiendo cerrado este parntesis, tenemos que disertar sobre
las emociones, porque dependemos de ellas. Si pensamos de-
m as iado e n tris t ezas , inic ia rn os u n p roce so qu e t e nd r po r
resultado que ciertas clulas de nuestro cuerpo se vern
corrodas. Un exceso de tristezas, de miseria, puede ocasio-
nar perturbaciones del hgado o de la vescu la biliar. Consi-
deremos el caso siguiente: un hombre y una mujer, casados
de mucho tiempo y muy unidos entre s. El hombre, sbi-
t a m e n te , f a l l e c e , y l a m u j e r , q u e a h o ra e s u n a v i u d a , e s t
desolada por la prdida. Se siente postrada por el dolor; se
vuelve plida y puede desmejorarse mucho. A menudo puede
sobrevenirle alguna seria enfermedad. Aun peor, un que-
branto mental. La causa est en que bajo el violento estmulo
de tan grande prdida, el cerebro genera una alta corriente
elctrica que inunda todo el organismo, penetrando todos
los rganos y glndulas, y creando una considerable presin
de rechazo. Esto inhibe las actividades normales del cuerpo.
El que sufre queda como anonadado, apenas capaz de pensar y
de moverse. Con mucha frecuencia, el exceso de estmulos de
las glndulas lacrimales puede originar torrentes de lgrimas,
ya que estas glndulas actan en nuestro organismo cual vl-
vulas de seguridad.
L as co sas pasa n co rno e n los c asos e n que s e ap l ica a u na
lmpara elctrica un voltaje superior al suyo. Una actividad
excesiva, un brillo extraordinario de momento, y la bombilla
se apaga. El cuerpo hu mano puede tambin estallar; pero
en tal caso, estallar en desvanecimiento, o en coma, o puede
que tambin en demencia.
Sin duda, todos nosotros hemos visto algn animal muy
asustado. Puede ser que se vea perseguido por algn animal

207
feroz ms fuerte. El fugitivo es incapaz de comer bajo el
susto; y si nos es posible obligarle a comer, no puede digerir
la comida. Todas las secreciones gstricas cesan cuando el ani-
m a l s e ha l l a a s u s ta d o . L a s s e c re c i o n e s s e c o r ta n . P o r e s o ,
toda inge s ti n de co mid a es ab solu ta y comp le tame n te co n-
traria a la naturaleza de aquel animal.
Las personas, cuando estn muy excitadas, o deprimidas, tam-
poco pueden decidirse a comer, ni forzadas a ello, debido a
que pese a que la persuasin sea hecha con buena voluntad, no
interesa al que sufre aquellas pasiones. La tristeza, o cualquier
emocin profunda, provoca un cambio completo en los
p ro c esos qu mi co s de l cue rp o . La i n ce r ti tu d o l a p en a c am -
bian el color de la tez humana, hace a las personas intrata-
bles, imposibles de aguantar. Cuando hablamos del color de
una persona, nos referimos concretamente a esto; porque
nuestras secreciones qumicas alteran verdaderamente nuestros
c o l o re s . To d o s s a b e m o s q u e l o s e na m o ra d o s v e n e l mu ndo a
t r a v s d e u no s l e n te s d e c o l o r d e r o s a , m i e n t ra s q u e l o s
deprimidos y apesadumbrados ven el mundo como teido
de gris.
Si queremos hacer progresos, nos es preciso cultivar la ecua-
nimidad de nuestro carcter; nos importa alcanzar un equi-
librio de nuestras emociones para que no sean stas ni desor-
bitadamente exaltadas ni indebidamente deprimidas. Debemos
asegurarnos que las ondas cerebrales de que hemos tratado
no presenten picos abruptos ni valles profundos. El cuerpo
hu mano est calculado para fu ncionar de unas maneras de-
terminadas. Todas las excitaciones a las que est sujeto dentro
de lo que llamamos civilizacin nos hacen un dao absoluto.
Buena prueba son la cantidad de lceras del estmago y
ataques del corazn, o los cambios bruscos de estados de
n i m o q u e s u f r e n l o s a c t u a l e s h o m b r e s d e n e g o c i o s . To d o
esto es el resultado de las altas fluctuaciones de nuestra
e le c t ri cid ad , que no s p ropo rc io na n c hoqu es de rec ha zo , de
los que va hemos hablado anteriormente. Estos choques
inundan varios de nuestros rganos y alteran su normal

208
f u nc ion amie n to d e u na ma ne ra de f i ni tiv a . Po r e jemp lo : u na
persona afligida por las lceras del aparato digestivo no
puede alimentarse; y esto, a su vez, origina que los jugos
gstricos e intestinales cada vez sean ms corrosivos, hasta
que provoquen un agujero en el estmago o en los intestinos.
Literalmente hablando. De ello se sigue, pues, que todos
aquellos que sienten necesidad de progresar y practicar tele-
pata, clarividencia, psicometra y el resto de actividades pare-
jas, deben estar, ante todo, seguros de la igualdad de su
temperamento. H ay que cultivarla, por encima de todas las
contingencias!
Es muy frecuente que una persona se vaya volviendo cada vez
peor humorada, deprimida, vacilante. No es fcil convivir con
ella. Cosas que otros se las tomaran con toda tranquilidad o
ni se daran cuenta de ellas y, a lo sumo, se las tomaran a
risa, irritan a esas personas nerviosas y malhumoradas hasta
extremos insospechados, e incluso las llevan a caer en ataques
de histeria o simulaciones de suicidio. Son cosas que vemos
todos los das.
Sabe el lector en qu consiste la histeria? Se trata de una
cosa activamente relacionada con el desarrollo sexual de
una persona. La histeria se conecta con uno de los ms
importantes rganos y funciones de la mujer, y muy a me-
nudo una persona que ha sido objeto de una histerotoma se
siente gravemente afectada por el cambio general de las fun-
ciones de su cuerpo.
Algunos aos atrs, era una creencia general el que slo las
mujeres podan padecer de histerismo; pero ahora, las cosas
se conocen ms, debido a que todo varn tiene su ms o
menos de varn, y viceversa. El histerismo, pues, es una
do le nc ia tan to m as cul i na como fem eni na ; e l h is te ris mo n os
inhibe en gran manera de muchas cosas que tienen relacin
con el ocultismo. Si el sujeto da paso franco a humores
sufre amplias fluctuaciones en el funcionamiento elctrico del
cerebro, dicha persona logra paralizar sus facultades de viajar
por el astral, de telepata, de clarividencia y de los dems

209
fenmenos metafsicos. Nos es indispensable la igualdad tem-
peramental; precisa ser equilibrado antes de abordar las cien-
cias ocultas. Es curioso que mucha gente considere a los
d o t a d o s p a ra l a c l a r i v i d e nc i a o l a te l e p a t a c o mo p e rs o n a s
neu rticas o imaginativas, o algo por el estilo. Miran al tele-
ptico y al vidente como algo de esta naturaleza desequili-
brada.
Nada ms lejos de la verdad. Solamente el clarividente fingido o
e l t e l p a t a n e u r t i c o o d e s e q u i l i b r a d o p u e s to q u e h a y
ficcin y fraude por todas partes pueden hallarse en casos
semejantes. Pero nosotros afirmamos que slo pueden ser
te lp a tas o c la riv ide n te s aque l los cu ya me nte fu nc ion a con
toda no rm al idad y la s ond as ce reb ral es pre se nta n u n bue n
aspecto sin alteraciones. Las ondas del cerebro tienen que ser
lisas, es decir, no tienen que presentar altos picos y hondas
depresiones que impediran toda capacidad de recepcin. Los
que practicamos la telepata tenemos que recibir mensajes, lo
que supone que debemos conservar nuestras mentes abiertas.
Si se hallan continuamente alteradas, no seremos receptivos ni
para la telepata, ni para la clarividencia. Digmoslo bien alto:
ningn clarividente genuino puede ser un neurastnico.
Psicpata y teleptico son dos conceptos que se exclu yen
mutuamente.
Mantened vuestra mente libre de trastornos. Cuando os sin-
tis irritados, o cuando os sintis deprimidos por el peso de
este mundo, practicad una inspiracin y respiracin profun-
das; y otra y otra. Pensad: Acaso todas estas cosas me
pe rtu rb a r n de n tro de c ie n a os ? O p reocup a r n , d entro
del mismo plazo, a otras personas? Si no me importarn
dentro de cien aos, por qu me han de afligir ahora?
El asunto de conservar la propia calma, es mu y importante
para nuestra salud, tanto fsica como mental; por esto acon-
sejamos que todas las veces que nos entre un mal humor
nos detengamos y nos preguntemos a nosotros mismos por qu
e s tamo s en fadado s ; cu l es l a ra zn pa ra qu e p e rtu rbemos
las vidas de todos aquellos que nos rodean. Recordemos,

210
luego, que toda la escala de emociones negativas a quien
daa es, simplemente, a nosotros mismos; a nadie ms. Los
dems pueden estar ms o menos hartos de nuestras cleras;
pero uno se perjudica a s mismo, tan cierto como si tomase
arsnico, o matarratas, o cianuro de potasio. Muchos deben
sufrir mayores contrariedades que nosotros; pero no sucumben a
l os e fec to s de l m a l hu mo r. Si u no ma ni f ie s ta los e fec tos de
su mal humor, esto quiere decir que no ve las cosas de un
m o d o c l a ro y q u e , ta l v e z s i b i e n n o , s e gu r a m e n te , no
goza del nivel mental y espiritual de otras personas.
Estamos en este mundo para aprender, y ningn ser humano
normal es lo suficientemente dotado para captar todas las cosas
de una sola vez. Podemos tener el sentimiento de que somos
perseguidos y vctimas; que somos vctimas de una mala
suerte. Mas, si lo pensamos bien, veremos que no somos
desgraciados ms all de toda medida. Pensemos, simplemente,
que existimos.
V o l v a m o s l a v i s t a a n u e s t r a i nf a n c i a . U n m u c h a c h o p u e d e
verse obligado a realizar un determinado trabajo escolar en
c a s a . P u e d e s e r q u e e n c u e n t r e e x c e s i v a d i c ha l a b o r , s ob re
todo si tiene que ir a jugar o a pescar, o correr detrs de
u na co mpa a de l o tro sexo. Es tos pe nsamie ntos le o cu pa n
tanto su mente, que slo una dcima parte de ella se aplica
al trabajo que est haciendo y, de esta forma, ste le parece
ms duro. Por la misma razn de que no realiza ningn
esfuerzo real para terminar su trabajo, se encuentra con que
s te l e re s u l ta m s l a b o ri o s o d e l o q u e s e r a p a r a to d o s e r
pensante. Se cansa de su tarea; no dedica ni la vigsima parte
de su atencin consciente a su labor, y cada vez se nota ms
f ru s t ra d o . P u e d e s e r q u e s e q u e j e a l o s s u y o s d e q u e t i e n e
demasiado trabajo en casa, y que todas esas tareas le ponen
enfermo. Los padres se quejan al maestro de que el chico
tiene demasiado trabajo en casa, y qu e sus esfuerzos le per-
judican la salud. Nadie se preocupa de inculcar cierto sentido
comn al chaval quien, en realidad. es quien debe ser ins-
truido.

211
Lo que pasa al chico en cu estin os pu ede pasar a vosotros.
Necesitis hacer progresos? Entonces necesitis obedecer al-
g u n a s r e g l a s , c o n s e rv a r v u e s t ra s e r e n i d a d , m a r c h a r p o r e l
c amino d e e n medio . S i t raba j is con un a du re za exce si va ,
os preocupar tanto el trabajo que os aguarda que no os
q u e d a r t i e mp o p a r a f i j a r o s e n l o s r e s u l ta d o s q u e p e n s i s
obtener. De este modo, el camino de en medio es la gua
ms simple para mostraros cmo no debis trabajar con tal
ex ceso qu e los rbo le s no os de je n ve r la s el va . No te n is
qu e ho l ga za nea r ha s ta e l pun to de no hace r nad a ; ca min ad
entre ambos extremos y veris como vuestros progresos son
notables. Demasiada gente se esclaviza hasta el punto de que
en la esperanza de que, poniendo en las cosas todas sus ener-
gas, stas se inviertan totalmente en intentar, sin que les
quede nada en el de consegu ir. Si trabajis con exceso de
dureza, haris como un coche corriendo a una marcha lenta,
con toda confusin y lentos progresos.

El poder mental

Es, por desgracia, posible a todo el mundo obtener todo


cuanto necesita. Existen varias leyes naturales, o, si os gusta
ms, de lo oculto, que hacen posible para cualquiera el tener
x i to e n a s u n t o s m o n e t a r i o s , s i q u i e r e s e g u i r u na s r e g l a ;
sencillas. Hemos intentado patentizar a travs de este curso
que el ocultismo, que en realidad significa conocimiento
de lo que es de sco noc ido , si gu e e n abso lu to le ye s y re g las
sensibles, y no existe nada mstico en todas esas cosas. Con
este propsito, vamos a explicar al lector cmo se puede
obtener lo que se necesita.
Tenemos que precisar, sin embargo, que al decir obtener
aquello qu e necesitamos, encarecemos sobremanera que se
deb e luc ha r co n vi s tas a los v alo res esp i ri tua les y traba ja r
con vistas a una existencia futura. Un milln, o dos, podrn

212
sernos muy tiles, convenimos en ello; pero seran una
decepcin si los conseguamos a expensas de la vida venidera.
Nuestro paso por la Tierra es temporal, y volveremos a insistir
que todos nuestros esfuerzos en este suelo deben dedicarse a
instruirnos y a mejorarnos a nosotros mismos, de forma que
seamos ms dignos en un mundo venidero. Luchemos por la
espiritualidad, esforcmonos en ser amables con el prjimo, y
portmonos con una autntica humildad, que no debemos
confundir con la falsa modestia, si no con aquella virtud que
nos asiste en nuestra ascencin a formas de vida superiores.
Todo se halla en estado de movimiento; toda vida es movi-
miento. Incluso lo es la muerte, porque la clulas se rompen y
convierten en otras organizaciones. Recordemos continua-
mente que no se puede estar estancado, hay que marchar
hacia adelante, o hacia atrs. Nuestros esfuerzos deben
ser hacia adelante; esto es, adelante en espiritualidad, amabi-
l i d a d y c o m p r e n s i n d e l p r j i m o ; n o p a ra a t r s , d o n d e n o s
hallaramos mezclados con los prestamistas, con aquellos que
se adhieren a las riquezas temporales, en vez de luchar por los
bienes del espritu. Pero mostremos ahora el camino para
alcanzar lo que se desea.
Nuestra mente puede proporcionarnos cuanto le pidamos, siem-
pre que la secundemos debidamente. Existen en nosotros
poderes inmensos dentro de nuestro subconsciente. Por des-
g ra c i a , m u c h a s p e r s o n a s n o e s t n i ns tr u i d a s e n e l a r t e d e
ponerse en relacin con dichas fuerzas. Funcionamos con un
diez por ciento de conciencia y, a lo sumo, la misma pro-
porcin de nuestras energas. Si alinesemos el subconsciente
de nuestra parte, nos sera posible obrar milagros, cual los
profetas de los tiempos antiguos.
Nos es intil la oracin sin propsitos especficos. No nos
sirve para nada el rezar con la mente vaca, porque, si lo
hacemos, sus ecos se pierden en el vaco. Usemos el cerebro, la
mente y las grandes posibilidades del subconsciente. Existen
ciertos escalones inviolables que tienen que ser seguidos en
todos los casos. Ante todo, decidir de una forma absoluta-

213
m ent e de finida l o qu e nece si ta rnos . Se r abso lu tamen te con-
cretos. Sabemos cunto nos hace falta; debemos decirlo y
hasta visualizarlo. Qu nos hace falta, exactamente? No hay
que decir mucho dinero, un nuevo coche, una mujer o ma-
rido: debemos fijar exactamente aquello que nos hace falta.
Tenemos que visualizarlo pintarlo dentro de la mente y
conservar la imagen, bien fija, ante nuestra conciencia. Si nos
hace falta dinero, determinemos bien la cantidad. Una suma
bien concreta. Cosa de medio milln, no es lo bastante
preciso; tiene que ser algo definitivo. No se exagere en
asuntos monetarios y cosas mundanas. Necesitamos, en verdad,
ser iguales que determinados santos varones y personajes.
D ganse cules, hganse esfu erzos para ganar virtudes que
nos sern tiles cuando abandonemos este mundo.
Cu ando habremos decidido todo lo que necesitamos, subire-
mos a un piso superior. Ya hemos dicho que tenemos que
dar para que podamos recibir. Qu pensamos dar al
p r ji mo? Si s e tra ta de u na su ma d e di ne ro (es pec i fi cada) ,
qu porcentaje estamos dispuestos a pagar? Para aquellas
personas que no estn tan bien situadas corno nosotros? Es
intil decir: Bueno; cuando obtenga este dinero, dar la
dcima parte a los necesitados. Hay que empezar socorrien-
d o a l p r j i m o . S i l o ha c e mo s a s , v i v i m o s e n e l e s p ri tu d e
aquellos que practican el Dad, si queris recibir algo. Insis-
timos en que hay que ser absolutamente concreto.
E l te rce r punto co nsis te e n p re ci sa r cu ndo se nece si ta n
dichas sumas. O este coche o este marido o mujer . No es
s u fi c i e nt e q u e s e d i g a q u e s e a e n e l fu t u ro i n d e te rm i n a d a -
mente; y, naturalmente, sera absurdo que dijramos al
a c to , ya qu e ha y l ey es f si ca s que no puede n romp e rse . E l
tiempo fsico debe ser factible. Podemos pedir una suma
para tal da de tal ao. No para dentro de cinco minutos;
porque esto sera contra las leyes naturales, y anulara nuestros
poderes.
Qu necesita nuestra ambicin? Supongamos, slo por va
de ejemplo, que se trata de un coche nuevo. En tal caso,

214
tenemos que preguntarnos si sabemos conducir. Sera absurd o
desearlo sin saber guiar un coche. De modo que, si
estamos determinados a pedirlo y no sabemos conducir, nos es
preciso ante todo, que tomemos lecciones. Tenemos entonces
que decidir de qu coche se trata y todos los restantes de-
ta l les . Si p edimo s u na espos a o u n m ari do , se gn los c a-
sos , asegurmonos ante todo de que la pareja sea adecua-
da; porque el matrimonio no es en ningn caso una cosa de
tom a y dac a . Cu a ndo tomamo s p a re ja , tenemo s que p ropo r
cionar una al prjimo. Cuando estamos casados, cesamos de
ser una sola persona; tomamos sobre de nuestra persona los
problemas, los gustos y disgustos de dos personas. Ante todo
hemos de estar seguros de que seremos unos buenos casados,
para todo lo cual hemos de ser capaces desde los puntos de
vista fsicos, mentales y espirituales. Slo as seremos unos
cnyuges satisfactorios.
Quinto punto: hemos de saber que la palabra escrita es ms
fuerte que la meramente hablada; y que el conjunto de ambas
forma una combinacin imbatible. Escribamos cunto nece-
sitemos; escribmoslo tan simple y claramente como sepa-
mos. Si conocemos lo que nos hace falta, escribmoslo
Queremos ser unas personas espirituales? Cul es nuestro
ideal dentro del mundo de la espiritualidad? Enumeremos las
capacidades personales, talentos y puntos firmes de nuestro
carcter. Pongmoslo todo por escrito. Si estamos intentando
hacer dinero, escribamos concretamente la suma que nos pre-
cisa. Cundo nos har falta, y la fecha en que pensamos hacer
e ntre ga de la su ma que d ese amos e ntre gar, p rev iam ente, a
t t u l o d e d i e z m o . C u a n d o h a b r e m o s e s c r i t o t o d o e s t o , c o n la
mayor sencillez de que seamos capaces, escribamos palabra p o r
palabra: Quiero dar, para poder alcanzar. Tambin, hay
que aadir una n o ta , p u nt u a l i z a nd o con qu fo rm a de
trabajo pensamos ganar esta suma; porque hay que meterse
en la cabeza que no se puede obtener nada a cambio de
nada absolutamente; todo hay que pagarlo, de una forma u
otra; no existen los meros regalos. Si llegan a nuestro

215
poder bienes inesperados por valor de cien dlares, tenemos
que compensarlos por el mismo valor en servicios al prjimo.
Si esperamos que nos ayuden, primero tenemos que ayudar
nosotros.
S u p o ni e n d o q u e he m o s e s c r i to to d a s l a s c o s a s q u e s e ha n
i nd i c a d o , te ne mo s q u e l e e r e l c o n j u n to , e n v o z a l ta y p a ra
nosotros mismos, tres veces diarias. Siempre tendr ms efecto
si la lectura se efecta en nuestro dormitorio, en la mayor
quietud. Leamos por la maana, antes de levantarnos de la
cama; por la tarde, a la hora de comer, y por la noche, al
acostarnos. Esto es, tres veces diarias, y as vuestras afirma-
ciones se convertirn en un mantra. En el curso de la lectura,
concentrmonos en lo que pedimos, dinero, coche, o de lo que se
trate, como si viniese a nosotros, como s lo tuvieseis en
vuestro poder. Cuanto mayor sea la fuerza con que podamos
pensar e imaginar el objeto de nuestra peticin, la reaccin
ser ms positiva. Es perder el tiempo decirse a uno mismo:
Bueno, yo slo creo en los hechos; espero que ser as; mas,
tengo mis dudas. Esto, al acto, invalida vuestro mantra. Hay
que ser a la vez absolutamente constructivo y no permitir que
nos asalten las dudas. Si queremos ascender por estos escalo-
nes, tenemos que encaminar nuestros pensamientos a travs de
nuestro subconsciente; y ste es nueve veces ms perspicaz
que nosotros mismos. Si logramos interesarlo, os podr ayudar
mucho ms que lo que os parezca posible. Es un hecho
probado, desde todos los tiempos, que cuando se hacen dine-
r o s , o tro s d i ne ro s no s v i e n e n a no s o tro s a to d o c o r re r . Un
millonario, por ejemplo, nos puede explicar que. despus
que ha hecho un milln, dos millones, tres o cuatro, el resto
llega fcilmente y con mucho menos esfuerzo adicional. Cuanto
ms dinero se tiene, ms dinero se atrae. La ley es muy
parecida a las leyes del magnetismo.
Repetimos a nuestros lectores que existen cosas de un mayor
v a l o r q u e e l d i ne ro . D i re m o s , p o r m i l s i m a v e z , q u e n a d ie
j am s se ha l le vado n i un c ntimo a l o tro mu ndo . Cu anta s
ms sumas poseamos, ms dejaremos a los dems; cuanto ms

216
nos esforcemos por ganar dinero, ms nos ensuciamos y difi-
cultamos para alcanzar los bienes del espritu. Cuanto mayor
sea el bien que hagamos a los dems, mayores bienes nos
l l eva mos con n oso tros . L a vi da en e s te sue lo es du ra y u na
de las cosas ms duras que se dan en ella es la falsificacin de
los valores. Hoy en da, la gente piensa que los dineros lo
son todo. Lo cierto es que mientras tengamos con qu comer,
v e s t i rno s y c o b i j a rno s , p o s e e mo s l o s u f i c i e n t e . P e ro , c o m o
que no podemos alcanzar una tan alta espiritualidad, no
podemos conseguir tanta espiritu alidad, ni ayudar tan cu m-
plidamente al prjimo, aun cuando, auxilindolo, nos ayuda-
mos a nosotros mismos.
Aconsejamos que se lea repetidamente esta leccin, tal vez la
ms importante de todas. Si cumplimos con sus enseanzas,
encontraremos que poseeremos todos los bienes qu e nos fal-
tan. Qu necesitamos? Nosotros mismos tenemos que de-
c ido ; po rque pode mos ob tene r cuanto des eamo s . Un pe rro
de caza, dinero, xitos en el mu ndo? Recomencemos y refle-
xionemos: acaso bienes espirituales, pureza y amor al pr-
j i m o ? E s t o p ue d e s i g ni f i c a r p o b r e za o c a s i e n e s t e m u n d o ,
que, al fin y al cabo, no pasa de ser una pizca de polvo
f l o ta ndo en e l v ac o . P e ro , d espu s de es ta v ida ;ta n b reve!
sobreviene un mundo mayor donde la pureza y la espi-
ri t ua lid ad so n l a Mo neda de l Re i no y don de la mo neda de
aqu en el suelo, no vale nada. Vosotros mismos tenis que
elegir.
Leccin vigsima tercera

E s mu y tris te qu e al gu nas pa lab ras h ay an adqu i rido con e l


uso y e l ti empo s ig ni fic ac ione s d esv iad as y, po r lo ge ne ra l ,
peyorativas. Por ejemplo, imaginacin es hoy una palabra
ms bien cada en desgracia. Aos atrs, una persona de
imaginacin era un hombre de ideas sensitivas, facultado
para escribir, componer m sica, dedicarse a la poesa. Era,
re al me n te , co ns ide rado co mo u n b ie n pa ra u na pe rso na , e l
e s ta r d o ta d o d e i m a gi na c i n . H o y e n d a , p a re c e q u e i m a -
g i na ci n d es ig n a a cu a lqu ie r p e rso na d el g ne ro fe me ni no
dominada por la histeria o poseda por sus manas personales.
S e r e c ha z a n mu c ha s e x p e ri e n c i a s d i g na s d e m e j o r e s tu -
dio con la exclamacin de: Oh!, todo es imaginacin. No
seamos bobos.
Imaginacin, pues, es una palabra mal reputada en nuestros
d a s ; p e ro l a i m a g i n a c i n d e b i d a m e n te d i ri gi d a e s l a l l a v e
que puede abrirnos muchos experimentos que estn nublados
a ho ra po r e l ve lo de l mi s te rio co n que se cub ren los temas
d e l o c u l ti s m o . D e v e z e n c u a nd o c o n v i e n e r e c o rd a r q u e e n
t o d a s las b a tal l as ent re l a vo lun t ad y l a im agi nac i n , es t a
ltima siempre resulta la vencedora. Las personas se enorgu-
ll ece n del pode r de su volu ntad , de su valo r pe rso na l indo-
mable, al que nada le asusta. Aburren a quienes les escuchan,
afirmando que el poder de su voluntad lo allana todo. La
verdad es que, en stos, su voluntad no les permite llegar a
ningn resultado mientras no se lo permita su imaginacin.
Toda esta gente que se alaba del poder de su voluntad estn
en la creencia hija de algn accidente , de que el poder
de la voluntad les ser muy til en estos casos particulares.
La verdad es que todo depende de su imaginacin. Repeti-
mos, y cualquier autoridad competente en la materia nos
confirmar la dicho, que siempre la imaginacin llevar las

218
de ganar en lucha contra la voluntad. No existe mayor poder
que el de sta.
Duda el lector, acaso, de que pueda querer hacer cosas
cuando la imaginacin se niega a practicarlas? Pongamos un
e je mplo , p la nte emos u n p rob lem a hipo t tico , ya qu e e s a s
como en nuestros tiempos se consideran este tipo de cosas.
Supongamos que tenemos ante nosotros una calle desierta de
t o d o t r fi c o . No p a s a na d i e ; no h a y m i ro n e s , d e fo rm a q u e
tenemos la calle para nosotros solos. Dibujemos, de un
lado a otro, un pasaje de unos tres palmos de anchura, si lo
p re fe ri mos , de un a ace ra a la de e nfre n te . Si n n i ngu na mo-
lestia por parte del trfico ni de los mirones, no tendremos
el menor inconveniente de pasar de un lado al otro, cruzando
aquel pasillo. No os causar ningn aumento de vuestras
i n spi rac ion es y esp i ra cio ne s, n i o s o r ig i nar n in gu na p al pi -
tacin cardiaca; ser para vosotros una de las cosas ms
sencillas de hacer. No es cierto?
Andaris por el pasillo pintado sin la menor sensacin de
temor porque sabis que el suelo no se os hundir a vuestro
paso y que, salvando el caso de un terremoto o de que un
ed i fic io se de rrumb e sob re vue s tra cab ez a , es ti s comp let a -
m ent e se gu ros; y , s i po r una s ingu la r des gra ci a o s ca is a l
suelo, no podr seguirse ningn dao mayor, ya que no
podis caeros de ms alto que vuestra estatura.
Ahora, vamos a cambiar algo el cu adro. Estamos todava en
la misma calle, y tenemos que movernos desde un edificio
que tiene cosa de veinte pisos. Tomaremos el ascensor y
llegaremos al piso elevado de que se trate. Cuando habremos
llegado, nos daremos cuenta que enfrente se halla otro
edificio de veinte pisos perfectamente nivelados con los del edi-
ficio donde estamos. Si miramos abajo, a la calle, observaremos
apenas la lnea pintada que hicimos. Aqu ahora ten-
dremos una tabla igual, tal vez ms ancha que la zona
p i n ta d a a ni v e l d e l s u e l o . D e b e m o s t e nd e rl a a t ra v s d e l a
calle, veinte pisos ms arriba, y fijarla tan bien fijada que no
pueda hacer ningn movimiento; examinar escrupulosamente

219
que est bien segura y que nada podr estorbar la seguridad
de nuestro paso.
Disponemos de la misma anchura que al nivel del suelo.
Podemos caminar sobre esta plancha, fijada a la altura de
veinte pisos sobre el su elo, y llegar, al otro lado de la calle,
al tejado del otro edificio? Si la imaginacin lo juzga posible,
e nto nce s pod r is , si n gra nde s es fu e rzo s po r vu es tra p arte.
Mas, si vuestra imaginacin no se muestra tan complaciente,
entonces vu estro pu lso se disparar slo al pensarlo; senti -
ris un hormigueo en la boca del estmago, y an os podrn
pasar sensaciones ms raras. Por qu razn? Habis cami-
nado seguros en la calle; siendo as, por qu no en aquellas
planchas? La respuesta es que vuestra imaginacin se ha
d ispa rado ; o s d ice qu e es t is e n pe li gro , qu e si re sba li s o
vacilis caeris por el borde de la plancha y os precipitaris
v ei n te p i sos a una m u e r te s e gu ra . N o sir v e p a r a n ad a que
se intente reflexionar. A no ser que vuestra imaginacin pueda
tranquilizarse, ninguna fuerza de vuestra voluntad puede
serviros. Si intentis forzar el poder de vuestra voluntad, o s
podr sobrevenir un colapso nervioso. Empezaris a
t e mb l a r , o s v o l v e r i s p l i d o s y v u e s t ra r e s p i ra c i n s e r j a -
deante.
Todos tenemos dentro nuestro unos mecanismos destinados a
protegernos de los peligros; ciertas reacciones automticas
establecidas en el mecanismo humano y designadas a prote-
gernos de los peligros temerarios. La imaginacin hace que
nos sea casi imposible caminar por la plancha y ningn
discurso puede capacitar a nadie demostrndole la perfecta
seguridad de una cosa, si l imagina con fuerza lo contrario.
Hasta que logremos imaginar nosotros mismos que subidos a
l a p l a nc ha c a m i n a m o s f i r m e m e n t e s o b re e l l a c o n e n t e r a
confianza, no nos ser posible hacerlo.
Si queremos hacer una cosa cuando la imaginacin nos
dice no, corremos el riesgo de un colapso nervioso, ya que
repitmoslo , en todo combate entre la voluntad y la ima-
ginacin, siempre vence la segunda. Si nos empeamos, se

220
d ispa ran en nue s t ro i nte rio r l os ti mb res de al a rma y se e s-
tropean nuestros nervios y nuestra salud.
H a y ge nte qu e s ie nte un mi edo c e rva l d e pa sa r po r d el ante
de un c eme nteri o , s i tu ado e n u n ca mi no sol i ta rio , a med ia -
noche. Si se da el caso de qu e se vean forzados a pasar por
all, se les erizan los pelos de la cabeza, les sudan las palmas
de las manos y todas sus percepciones se les exageran y con
ella las impresiones y estn a punto de pegar un salto y echar a
correr ante la ms remota apariencia de un fantasma.
Aquellas personas que no gustan de su trabajo y tienen que
forzarse a s mismas para practicarlo, a menudo adoptan un
mecanismo de escape. Muchas veces, estos mecanismos aca-
rrean extraos resultados, que pueden resultar beneficiosos
de una manera disfrazada, ya que si los avisos no son
escuchados, pueden ocurrir derrumbamientos mentales. Vamos a
co nta r u n ej emp lo qu e hemos cono cido di rec tame nte . Co-
nocemos al individuo y el resultado de su caso. Es el si-
guiente:
Este hombre, conocido nuestro, tuvo que trabajar de pie du-
rante largo tiempo. Estaba al pie de una mesa muy alta y
haca asientos en un libro mayor. Su trabajo le exiga perma-
necer de pie. Era competente en su trabajo, y manejaba bien
sus cifras; pero le haba entrado una fobia; senta un miedo
atroz de que algn da pudiese cometer alguna equivocacin
en sus asientos y provocar que se le acusase de haber querido
defraudar alguna suma a sus principales. En realidad, el
h o mb re e ra d o l o ro s a m e n te h o n ra d o ; e ra d e l a r a r a e s p e c ie
de individuos que llevan la honradez a extremos angustiosos;
que jams se llevaran ni un estuche de cerillas de papel de
un hotel, ni un peridico abandonado en el asiento de un auto-
bs. Pe ro , de todas fo rma s , e s taba asu s tado , temiendo que
sus patronos no supiesen nada de su honradez; y esto le
haca sentir una gran inquietud en su trabajo.
Durante muchos aos prosigui su trabajo, sintindose cada
v ez m s de sdic hado y l le no de p reo cupac io nes . P ropuso un
cambio de trabajo con su mujer; pero a sta no le satisfizo,

221
d e m a n e r a q u e l s i g u i s u p ro fe s i n . P e r o l a i m a g i na c i n
sigui laborando; el resultado fueron unas lceras gstricas.
Mas, a fuerza de cuidados y de una dieta adecuada, las lceras
sanaron y el hombre se reincorpor a su mesa de trabajo. Un
da, sin embargo, se le ocurri que, si no le fuese posible
p e rma n e c e r d e p i e , l e s e r a i m p o s i b l e c o n ti nu a r e n s u p ro -
fesin.
Algo ms tarde se le declar una lcera en un pie. Por
a l guno s d as luc h po r traba ja r y sopo rt u n gra n do lor; l a
lcera se le empeor, y l tuvo que guardar cama por un
tiempo. Estando en la cama, lejos de su oficina, se cur
r p i d a m e n t e y e n t o n c e s v o l v i a s u t r a b a j o . D u r a n t e t o d o el
ti empo , e nto nc es su me n tal id ad subco nsc ie nte le es tuvo
atormentando. Razonaba, el pobre, suponemos, de esta forma:
Pude salirme de este horrible trabajo gracias a mi enfer-
medad; me curaron demasiado de prisa. Por lo tanto, me
p re ci sa , pu es , te n e r u na do le nc ia e n e l p ie de p eo r na tu ra -
leza.
Pa sados u nos mese s , d espus de su re i ncorpo ra ci n a l tra -
ba jo , p resum ib lem ente cu rado , contrajo u na nue va lc e ra ,
esta vez en el tobillo. Era tan maligna, que no lo poda
articular. Ante este caso, fue nuevamente hospitalizado v la
lcera empeor hasta el punto que se hizo necesario una
operacin quirrgica. Despus que se hubo restablecido, re-
gres a su trabajo.
Con este accidente le creci el odio a su oficio. Entonces, no
tard en producrsele otra llaga, esta vez entre el tobillo y
la rodilla. Se mostr tan maligna la llaga en cuestin y se
resisti hasta tal punto a todos los tratamientos, que no
hubo ms solucin que la de amputarle la pierna. As pues,
con gran alegra del amputado, su principal no quiso readmi-
tirlo, alegando que no quera tener a su lado un lisiado que
continuamente se pona malo.
Los doctores del hospital, que conocan el caso de aquel
hombre desde larga fecha, procuraron hallarle un nuevo tra-
bajo, por el que haba mostrado grandes aptitudes cuando

222
estaba hospitalizado; un trabajo mecnico. Al hombre le
gustaba la nueva ocupacin y tuvo en ella un xito rotundo.
Ya se le haban calmado los temores de ir a la crcel, por
culpa de algn error que le hiciese pasar por un estafador;
mejor su salud y, por lo que sabemos del personaje, sigue
trabajando en su nuevo oficio a satisfaccin de todo el
mundo.
E s te c aso qu e ac abamo s de exp l ica r e s , en ve rdad , u n c aso
extremo; pero todos los das nos enteramos de gente de
n e goc ios t rabaj a ndo a g ra n p re si n qu e tem en po r sus ocu -
paciones, o tienen miedo del amo, o les asusta el perder
la cara. Gente que trabaja a travs de altas presiones inter-
nas, de las que intentan escapar mediante lceras estomacales
dolencia de grandes jefes comerciales.
La imaginacin puede derribar un imperio -- o construirlo ;
recordmoslo. Si cu ltivamos nuestra imaginacin y la domi-
namos, tendremos siempre cuanto queramos. No nos es posible
dictar nada a nuestra imaginacin, dictarle lo que tiene que
hacer, ya que la imaginacin amiga es para nosotros lo que
una mula amiga; podemos guiar una mula; pero no la po-
d re mos ja ms ob li ga r. As imismo , podemo s gu ia r no ob ligar
nuestra imaginacin. Requiere una prctica. que puede
llevarse a efecto.
Cmo !o haremos para establecer un control de nuestra
imaginacin? Es cuestin slo de fe, de constancia. Pinsese
alguna situacin que excite nuestro miedo o nuestro disgusto, y
entonces domnese con fe, persuadiendo a nuestra imaginacin
de que Uno es capaz de hacer no importa qu cosa, que otros
pod ra n o no pod r an -- rea l iz a r. C onve nz monos a
nosotros mismos de que somos una especial clase de seres, si
as nos gusta; no importa qu mtodos empleemos; la cuest i n
es que nuestra imaginacin apoye a nuestro inters.
V o l v a m o s a n u e s t ro s e j e m p l o s s o b re e l c r u c e d e u na c a l l e ;
decidamos que seramos capaces de cruzar la calle caminando
sobre una plancha de cosa de sesenta centmetros de anchura.
Entonces, por medio de la fe, pensando que nosotros no

223
somos como los dems, tenemos que persuadir a nuestra
imaginacin que podremos cruzar la misma plancha, situada
v e i n t e p i s o s m s e l e v a d a c o n r e s p e c t o a l p r o p i o n i v e l d e la
calle.
Pensemos esto: D igmonos a nosotros mismos que hasta un
mono ms o menos dotado de cerebro puede pasar por aquella
pasarela sin el menor miedo. Y quin es mejor: uno mismo, o
un mono privado de cerebro? Si un mono sin seso o un
sujeto que es casi un idiota pueden cruzar aquel puente,
entonces, vosotros, que sois mucho ms, podris practicarlo.
E s me ram ente u na cu es tin de p rc tica , m ie ntra s se teng a
fe. En el siglo pasado existi el clebre funmbu lo B londin,
que pas por la maroma, varias veces, a travs de las Cataratas
del Nigara. Blondin era, ni ms ni menos, una persona
n o rm a l q u e te n a f e e n s u d e s t re za . La te n a e n q u e l e ra
capaz de llevar a cabo lo que a muchos otros no les resultara
f a c ti b l e . E s t a b a c i e r t o q u e e l n i c o mi e d o p e l i g ro s o e r a e l
miedo al miedo; y que si tena confianza podra cruzar
las cataratas como quisiera, incluso empujando una carretilla o
con los ojos tapados.
Hagamos todos la misma clase de ejercicio. Trepemos por una
larga escalera; mientras miremos hacia arriba, no experimen-
taremos el menor miedo. Pero en el mismo instante que mire-
mos hacia abajo se nos ocurrir el pensamiento de que sera
u n a c a ts t ro f e p a ra no so t ro s e l res b a l a r y c a e r , mu rie nd o
aplastados en el trance. Nuestra imaginacin nos pinta a no-
sotros mismos en plena cada y siendo aplastados unos me-
tros ms abajo. Nos puede describir nuestra imagen, agarra-
d o s ta n e s tr e c h a me nt e a l a e s c a l e ra , q u e n o no s p o d e rn o s
l ib ra r a noso tros mi smos . Los esc al ado res de camp an a ri os
han conocido ese tipo de emociones.
Si controlis vuestra imaginacin construyendo en vosotros
mismos la fe en vuestras capacidades, lo podris hacer todo.
N o pod ri s obte ne r x i to a lguno i nte n ta ndo ve nce r vues tra
i m a g i n a c i n p o r l a fu e r z a ; e l p o d e r d e l a v o l u n ta d re s u l ta
insuficiente para subyugar vuestra imaginacin; en vez de

224
ello. provocarais una neurosis dentro de vosotros. Recordad,
u na vez ms, que tenis que orientar continu amente la ima-
g i na ci n , co n tr o la r la . Si quer is fo r za r la , fra cas a r is . Si o s
l i m i t i s a q u e r e rl a o r i e n ta r , s e r i s c a p a c e s d e ha c e r to d a s
aquellas cosas que ahora os parecen imposibles. Ante todo,
pensad que no existe nada que sea imposible.
Leccin vigsima cuarta

Muchos habrn odo hablar de la ley del Kharma. Por des-


gracia, muchas de estas materias, pertenecientes a la meta-
fsica, han recibido nombres snscritos y brahamnicos. Como
tantos y tantos trminos mdicos, anatmicos y cientficos,
l l eva n no mb res la t ino s . Los no mb res la t in o s i nd ica r n un a
flor, un bulbo, o la accin de un determinado msculo o vaso
sanguneo. El intento que persiguieron los que establecieron
e s ta te rm i nolog a d a ta de mu y an ti gu o . A lgu no s sab ios qu i-
sieron conservar sus conocimientos para s solos, y los docto-
res de aquellos tiempos eran los nicos que haban recibido
una educacin adecuada. El conocimiento del latn era pre-
v i o , y a s l e s f u e i nd i s p e n s a b l e a l o s e s t u d i o s o s d e l a s l e -
tra s la tinas pa ra ocu l ta r los voc ablo s t cni cos a los no i ni -
ciados; a los que no eran doctores. Costumbre que ha llegado
justamente hasta nuestros das.
Ti e ne , i ndudab lem ente , c ie rta s v ent aj as el e mpl eo de voc a-
blos tcnicos en un solo lenguaje que no es el nativo del
hombre de ciencia; as puede discutir con otro sabio en
la tn. Los operado res de rad io de lo s buques o los aviones,
tambin han tenido u na idea semejante, u sando el llamado
cdigo Q. Muchas veces se da el caso de que los aficiona-
dos de la radio se comu nican a travs de dicho cdigo, sin
co noc e r mu tu a me nte ninguna le n gua en qu e pued an en te n-
derse por modo directo.
E l s ns c ri to e s u n a l en gu a c o noc ida p o r l o s o c u lt i s t a s m s
i m p o r ta nt e s d e l mu nd o . C u a n d o e m p l e a n e l v o c a b l o Kh a r-
m a s e re f i e re n a l o q u e p o d r a e n te nd e rs e c o m o l a l e y d e la
causa y del efecto. Como veis, kharma no tiene absoluta-
m e n te n a d a q u e s e a mi s te r i o s o , na d a q u e p u e d a a s u s ta r a
nadie. En este curso necesitarnos exponer la materia sobre l o
que se puede considerar una base racional; por consi-
guiente, debemos evitar los trminos abstractos porque, para

226
nuestra forma de pensamiento, nada en materia de metafsica
es tan dificultoso como garantizar la eleccin de vocablos que
no nos oculten totalmente su pleno sentido.
S e g re g u e m o s l a Le y d e l K h a rma d e to d a s s u s re f e re nc i a s
metafsicas, y atengmonos a la ley de nuestro suelo. He
aqu, entonces, el sentido que debemos darle:
El pequeo Juanito de Tal y de Tal acaba de recibir, en
regalo, una motocicleta; para l es una gran ilusin el mon-
tar en el silln de esa potente mquina y ponerla a todo
co rre r, h ac ie ndo u n ruido loco ; p e ro e l mon ta r su mqu ina
p ro n to n o l e e s s u f i c i e n te . El j o v e n a b r e e l g a s y s e s i e nt e
calmado, y cada vez corre ms, olvidndose de los signos
de la ca rre te ra . D e p ro nto , su ena u n tromp e ta zo cl amoroso
detrs suyo y un coche de la polica le atrapa en una curva.
El joven Juanito, todo compungido, se va parando y se sita
al margen de la carretera, cada vez ms preocupado y aguar-
dando, lleno de aprensin, al polica, quien le alarga una multa
por marchar a una velocidad prohibida en una zona habitada.
Con este ejemplo sencillo habremos visto que existen ciertas
leyes en este caso, la de no marchar a ms velocidad qu e
la permitida . Juanito de Tal y de Tal lo ignoraba y enton-
ces aparece la multa, en forma de un polica con una papeleta.
J ua ni to tu vo que p ag a r y comp a rec e r e n un ju ic io de fa lta s
en castigo de haber quebrantado la ley.
Otro ejemplo? Guillermn es ms bien un holgazn; pero
ti e ne una a mig ui ta m uy mani rro ta . Slo la pued e re t ene r a
base de regalos continuos. No le preocupa a ella cmo
Guillermn obtiene las cosas que a ella le hacen falta; mien-
tras vengan...
Un atardecer, Guillermn se echa a la calle con la intencin
de robar algo con la esperanza de hacerse con una suma para
comprar a su amiga sea lo qu e fuere. Un abrigo de pieles?
U n re lo j de p l a t ino i nc rus tad o d e pe que os b r i ll an t es ? No
importa lo que necesite la mu chacha. Gu illermn, con pleno
conocimiento y aprobacin de ella, sale para realizar este
robo. Con todo silencio trepa por el edificio y camina alre-

727
dedor de la cornisa, buscando el modo de entrar en l. Pronto
da con una ventana que parece estarle invitando. Se halla a
una altura conveniente. Con un cortaplumas y una habilidad
hija de la prctica, consigue levantar la leva. Fcilmente,
entonces, levanta el bastidor y se detiene un momento a escu-
char. Ha hecho ruido? Hay alguien que se haya dado
cuenta? Satisfecho, finalmente, se desliza por la ventana
abierta. Ni un ruido, ni un solo crujido. Silenciosamente, con
los calcetines pu estos habindose descalzado va amon-
tonando cosas que necesita: joyas sacadas de sus estuches, un
montn de relojes, y de un cajn en el despacho del amo
un buen montn de billetes. Satisfecho con su botn regresa a
la ventana y mira hacia la calle. No se ve a nadie en ella;
entonces, se vu elve a calzar y se encamina a la puerta, pen-
s ando que s e r muc ho m s se nc i llo e l s al i r po r e ll a qu e no e l
volverse a deslizar por una ventana, exponindose un
p o s i b l e d e te r i o ro d e l o s o b j e t o s r o b a d o s . S i l e n c i o s a m e n te ,
entonces, da una vuelta a los cerrojos y sale a la calle. A los
pocos pasos, en la oscuridad, una voz imperiosa, sbitamente
ordena: Alto, le estoy apuntando!. Guillermn tiene un
s o b re s a l t o ; s a b e q u e e l p o l i c a v a a r m a d o , q u e n o v a c i l a r
e n d i s p a ra rl e . U na l u z a t ra v i e s a l a o s c u ri d a d e i l u m i na l a
cara del muchacho. Con cara hosca, ste levanta ambas ma-
nos; se materializan unas cuantas figuras; son policas. Con
toda rapidez cachean al ladrn buscando si lleva armas y le
quitan todo lo que rob de la joyera. Entonces, es condu-
c ido al cua rteli l lo d e l a po li c a , d entro de u n co ch e qu e e s-
taba estacionado all cerca, y rpidamente recluido en una
celda.
A l g u n a s h o r a s m s t a r d e l a a m i g a d e l l a d r n s e v e d e s p e r-
tada en su cama por un agente y una matrona del cuerpo
de la polica. La muchacha se indigna, pero mucho, y le da
como un ataque histrico cuando le dicen qu e se halla dete-
n i d a . C m o , d e te n i d a ? S , n a tu ra l me n t e , l a a m i ga d e G u i -
llermn era una cmplice del robo. Incitando a su amigo para
que se convirtiese en un ladrn, era tan culpable corno ste.

228
Las leyes de la vida son como este ejemplo. Ahora, sepa-
rmonos por un momento del mundo fsico y digamos que
el kharma es un acto fsico o mental que construye y edifica
n ues tro b ie n o nu es tro ma l . Ha y un di cho mu y a n ti guo : Lo
qu e s emb r is , c ose cha ri s . Si gni fic a ex ac tame nte es to . Si
o s d e d i c i s a s e m b ra r a c to s m a l v a d o s , c os e c ha r i s ta rd e o
temprano el resultado. sea en la vida venidera o en otra
u otras posteriores. Si en la vida presente sembris el bien, si
sembris bondad, afabilidad y compasin, cu ando os encon-
tris en el infortunio, alguien, alguna vez tarde o tem-
prano -- os demostrar caridad, consideracin o compasin.
No cometamos errores, sin embargo. Si una persona expe-
rimenta contrariedades en la vida, puede ser que dicha persona
sea buena; basta con observar sus reacciones bajo el su-
frimiento; puede ser que est refinando su condicin humana
por los sufrimientos que limpian las impurezas y durezas de
la condicin hu mana. Todos, sean prncipes o mendigos, ca-
minan por lo que se llama la rueda de la vida, el crculo de
la existencia eterna. Un individuo puede ser rey en una de sus
existencias; mas, en la prxima, puede ser un pordiosero ca-
minando a pie de una ciudad a la otra, buscando intilmente
t r a b a j o , o e x a c t a m e n te c o m o u n a h o j a a rr e b a t a d a p o r u n a
tormenta.
Hay personas que se hallan exentas de las leyes del kharma.
D e m a ne ra q u e n o t i e n e s e nt i d o d e c i r , re fi r i nd o s e a ta l e s
p e rs o n a s : O h , q u d e c o s a s m a l a s h a b r he c ho s te , q u
gran pecador habr sido en una vida anterior!. Las ms
a l t a s e n t i d a d e s l o s l l a m a d o s a v a t a r e s - - b a j a n a l a Ti e r r a
p a ra l l e v a r a c a b o c i e r ta s ta re a s q u e d e b e n s e r re a l i z a d a s .
L o n hi nd s , p o r e j e m p l o , c re e n qu e su Dio s Vis hn b a ja a
n ues tro su elo , de ve z e n cuando , p a ra traer de nu evo a los
hombres las verdades de la religin, que ellos son propen-
sos a echar en olvido. Este avatar, o ser evolucionado, viene
a nuestro suelo, muchas veces, como ejemplo de pobreza;
pe ro slo para mos trar lo que se puede hace r por el c ami no
de la compasin; para demostrar cmo ella puede inmuni-

229
zarnos contra el sufrimiento. N ada puede ser ms demostra-
tivo de la inmunidad del sufrimiento, ya que el avatar,
ms avanzado que nosotros, sufre con una mayor agudeza.
Citamos este caso para mostrar cmo no nos parece bien que
ciertas personas se vean censuradas por las desgracias y
pob re za s qu e ti e ne n que soporta r, cua ndo la ve rdad es que
stas han venido a este mundo para ayudar al prjimo,
enseando a todos lo que se puede hacer en la pobreza y
desgracia.
Todo cuanto hacemos motiva un acto. El pensamiento es una
g ran fue rza , en e fecto . Co mo p ensamo s , as somos. De es te
modo, si pensamos con pureza, seremos puros cada vez ms; s i
pe ns amos en co sas lu ju rios as , nos con ve rtimo s e n s e res
cada vez ms lujuriosos y contaminados, y tendremos que
vo lv e r a l a Ti erra una y o tra v e z , has ta que e l des eo d es a-
parezca bajo la embestida de la pureza y los buenos pen-
samientos.
Nadie se halla tan desamparado, ni es tan malo que pueda ser
condenado a tormentos eternos. La condenacin eterna fue
una invencin de los antiguos sacerdotes, forzados a mantener la
disciplina de su s ms bien insumisos rebaos. Cristo no nos
ense la condenacin eterna. Cristo ense que si una
persona se arrepiente y se esfuerza, ser salvada de sus
propias locu ras y, a los pecadores, siempre se les dar una
oportunidad tras otra.
El kharma, pues, es el proceso mediante el cual incurri-
mos en deuda y que tendremos, por tanto, que pagar. Si
v a m o s a u n a t i e nd a y a d q u i r i m o s c i e r to s a r t c u l o s i nc u rr i -
mos en deudas que tendrn que ser saldadas con monedas de
curso legal. Hasta que no los hayamos pagado, seguimos en
deuda, y si al cabo de un tiempo no pagamos, en algunos
pases podremos ser encarcelados como defraudadores. Todo
tendr que ser saldado por los hombres, mujeres y nios
de este mundo. Slo el avatar es inmune a la lev del kharma.
De manera que todo el mundo que no lo sea deber procurar
llevar una vida arreglada, para que le sea breve el paso por

230
este mundo, ya que se est mejor en otros planetas y planes
de existencia.
Tenemos que perdonar a los que pasan de este mundo, y los
hombres tienen que perdonarnos a nosotros. No debemos
olvidar nunca que el camino ms seguro para tener un buen
kharma es el hacer a los dems lo que quisiramos de los
dems para con nosotros mismos.
E l k ha rma es u na cosa a l a qu e poco s lo g ra n e scap a r. Co n-
traemos una deuda y tenemos que pagarla; hacemos el bien a
los dems, y ellos tienen que pagarnos a nosotros. Es ms
p re fe rib le p a ra noso tro s e l re cib i r e l b ie n a je no ; as es qu e
hemos de mostrarnos bondadosos con todas las criaturas, sean
de la e spec ie qu e se an , re corda ndo qu e , a l os ojo s de Di os ,
todos somos ig ua les y , an te e l A l tsi mo , toda s l as c ri a tu ras
son iguales, tanto si se trata de humanos, corno de caballos,
gatos y todos cuantos sean en el reino animal.
Dios, es sabido, trabaja por vas misteriosas, creando sus ma-
ravillas. No es cosa nuestra el interrogarnos sobre los caminos
del Seor; sino el laborar en la resolu cin de los problemas
q u e n o s p e rt e n e c e n ; p o rq u e s l o a s , ha l l nd o l e s s o l u c i n
satisfactoria, podemos rescatar nuestro kharma. Algunas per-
s o na s ti e ne n a l g n p a ri e n te e n fe rm o c o n q u i e n d e b e n c o n -
vivir y piensan: Qu fastidioso! No podra morirse?
L a respu es ta e s que ambo s e s t n labo rando sob re u n lap so
de vida combinado, llevando a cabo una forma combinada de
existencia. La persona que est cuidando al enfermo est
planeada justamente a este propsito.
Debemos siempre mostrar un gran cuidado, aplicacin y com-
prensin para con aquellos que junto a nosotros que se hallan
enfermos, tristes o afligidos; porque nuestro trabajo en esta
vida puede consistir en mostrarnos buenos y compasivos con
ellos. Es demasiado fcil el mandar a paseo una persona inc-
m o d a c o n u n g e s to d e i mp a c i e nc i a ; p e ro d e b e mo s te n e r e n
cuenta que las personas enfermas son altamente sensitivas, se
dan cuenta muy vivamente de sus limitaciones, notan con toda
agudeza que los tienen en casa por obligacin y no por

231
g u s to . Qu e remos reco rd a r nue vam en te qu e , ta l co mo e st n
l as cos as e n nu es tro s d as , tod as las pe rso na s qu e pu ede n
practicar las artes ocultas mayores sufren de alguna limita-
c i n f s ica . De modo q u e trata ndo con men osp re cio y rec ha -
z a ndo todo au x il io a u no qu e e s t en fe rmo, no s ex ponemos a
maltratar a persona mucho ms dotada de lo que podemos
imaginar.
No nos interesan ni el ftbol ni ninguno de los deportes
violentos; pero hemos de hacer al lector una pregunta. Co-
n oce a lg n camp en , ho mb re o mu je r, que s ea cl a ri vid ente o
que tan slo sepa articular esta palabra? El proceso de algn
i mped im ento f s ico e s mu y fre cue n tem ente e l d e re fina r u n
g ro s e ro c u e rp o hu m a no , d e mo d o q u e s e a c a p a z d e re c i b i r
vibraciones de mayor frecuencia que las que pueden loq
humanos vulgares. Por consiguiente, tenis que mostrar una
consideracin a los que se hallan enfermos. No os impacientis
con ellos, porque el enfermo conoce problemas que desco-
nocis. Hay, tambin, una parte egosta. La persona enferma
puede ser mucho ms evolucionada que vosotros, que disfru-
tis de buena salud, y, ayudando a esta persona enferma, os
podis ayudar inmensamente a vosotros mismos.
Leccin vigsima quinta

Habis experimentado alguna vez la sbita, desoladora, bru


ta l p rdid a de u n s e r qu e rido? Si n dud a h ab r is expe rim en-
tado algo semejante a una desaparicin del sol detrs de las
n u b e s , p a ra no re a p a re c e r nu n c a m s e n v u e s t ro c i e l o . L a
p rd ida de u n se r qu e rido es s i n dud a al go tr gi co . Tr gi co
para quien lo experimenta, y tambin para el que se nos ha
ido, si nos empeamos en hacer cavilaciones innecesarias.
Tra ta remo s d e es tas cos as , g e ne ra lm ente co ns ide radas ta n
t r i s te s y p e nos a s , e n e l c u rs o d e e s ta l e c c i n . Ma s , s i c o n-
sidersemos las cosas como debiramos, nos daramos cuenta
de que la muerte no constituye un tiempo para llorar, ni en
realidad para entregarnos a la tristeza.
Consideremos, ante todo, lo que sucede cuando una persona
querida ha pasado de esta vida hacia un grado superior, que
los hombres de la Tierra llaman muerte. Seguimos por
nuestro camino normal, tal vez sin ninguna preocupacin ni
estorbo. De pronto, como un rayo en da sereno, nos ente-
rarnos de que esta persona por nosotros querida ya no se
halla entre nosotros. Inmediatamente se nos altera el pulso;
por los conductos lacrimales corren lgrimas para aminorar
nuestra tensin interna. Tenemos la sensacin de que ya no
veremos los brillantes colores que nos son tan caros y, a su
v e z , t o d o p a re c e s o mb r o , t ri s t e y c o m o s i u n b ri l l a n te d a
d e v e r a n o s e h u b i e s e c o n v e r t i d o s b i t a m e n te e n u n d a i n -
vernal con los cielos pesantes y aplastados.
Una vez ms nos dirigimos hacia nuestros viejos amigos los
electrones, porque cuando estamos oprimidos por la tristeza.
e l v o l ta j e g e n e r a d o p o r nu e s t ro s c e re b ro s s e a l te ra ; p u e d e
mudar la direccin de su corriente de forma que, si nos
p a re c a e l m u nd o c o m o m i ra nd o a t ra v s d e u no s c r i s ta l es
color de rosa, despus de haber recibido las tristes noticias
lo vemos todo a travs de unos lentes que lo hacen todo

233
n e g ro , d e p ri m e nt e . E s s t a u n a f u n c i n f i s i o l g i c a n a t u r a l
en el plano mundano; pero, en el plano astral estarnos depri-
midos tambin por el terrible esfuerzo de arranque que
nuestro propio astral tiene que realizar al intentar ascender
hasta all para saludar al recin llegado a lo que es, despus
de todo, la vida ms alta, la ms feliz.
E s , na tu r al men t e , muy t r i s te qu e u n qu e ri d o a mi go se n o s
h a ya ido a le ja na s tie rras ; m as , sob re la Ti e rra , nos con so-
lamos pensando que podemos siempre mandarle una carta, o
u n c a b l e g r a m a , o l l a m a r l o p o r t e l f o n o . L o q u e s e l l a m a la
muerte, en cambio, parece no dejarnos ningn modo de
c o m u ni c a r no s c o n e l d i fu n t o . P e ns i s q u e e l d i fu n to e s t
f ue ra d e nue s tro a lca nc e? ;Pue s es t is g ran de y fe l iz me nte
equivocados! Hemos explicado que varios hombres de ciencia,
en los grandes centros cientficos del mundo, se ocupan pre-
s en t eme nte e n l a con s t ru cc i n d e u n i ns tr um en to qu e n o s
ponga en comunicacin con lo que se llama los espritus
desencarnados. No se trata de ningn cuento de las hadas, n;
de imaginaciones fantsticas, sino de un conjunto de infor
[naciones que han corrido durante un gran nmero de aos
y, segn las ltimas informaciones cientficas, existe alguna
esperanza de que todos estos ensayos podrn ser pronto de
dominio pblico y propiedad de todos los hombres Pero
antes de que podamos entrar en contacto con los que se han
ido antes que nosotros, podemos hacer mucho para ayu-
darlos.
Cuando una persona fallece, las funciones fisiolgicas, es de-
cir, el trabajo de su cuerpo fsico, se van haciendo cada vez
ms lentas hasta su paralizacin total. Ya hemos visto al
co mi enzo d e es te cu rso cmo u n ce reb ro huma no slo v ive
u n o s m i n u to s p ri v a d o d e o x g e no . E l c e re b r o hu m a no , po r
consiguiente, es una de las primeras partes del cuerpo qu e
sucumbe cuando morimos. Es obvio el que, una vez muerto
ste, la muerte total es completamente inevitable. Vamos a
explicar todo el largo proceso que se sigue luego.
Despus de la muerte del cerebro, los dems rganos, priva-

234
dos d e lo s mandos y de la gu a de l c e reb ro , su b si s te n en l a
quietud; esto es, les pasa lo que a un motor abandonado
p o r e l q u e lo c o nd u c e. E l c o nd u c to r h a co rt ad o l a c o r rie n t e
y abandona luego el coche. El mecanismo, puede, por inercia,
llevar a cabo algn movimiento; pero luego se apaga y se
enfra gradualmente. Enfrindose, se escuchan algunos cru-
jidos, producto de la contraccin del metal. Lo mismo ocurre
con el cuerpo humano que, mientras se desarrolla lo que
llamamos el proceso de su disolucin, emite algunos sonidos.
Po r u n perodo ap rox imado de tres d a s el cuerpo as tral se
separa y libera del cuerpo fsico de un modo permanente. La
Cu erda de Plata que ya hemos visto cmo ligaba el astral al
fsico, se deseca gradualmente de una manera muy parecida a
lo que sucede con el cordn umbilical de un recin nacido
c u a nd o s e l e c o r ta , a l s e p a r a r e l n i o d e l a m a d re . P o r u n
espacio de tres das el astral permanece ms o menos en
contacto con el cuerpo fsico en descomposicin.
Aquel que muere, experimenta algo como lo que sigue. Est
en la cama, tal vez rodeado de parientes y amigos afligidos.
De pronto se le abre un bostezo sbito en su garganta y
sigue el jadear de la muerte, que se exhala entre los dientes. El
corazn se acelera un momento, se hace lento, vacila y se
detiene... para siempre.
El cuerpo experimenta varios temblores, se va enfriando gra-
dualmente; pero, en el instante mismo de la muerte, un
clarividente puede ver una forma de sombra emergiendo de su
vehculo fsico y flotar hacia arriba corno una niebla plateada,
ponindose directamente sobre la cabeza del cuerpo difunto.
D entro del perodo de los tres das siguientes, la Cuerda de
Plata conectando ambas formas se oscurece, y a veces hasta
ennegrece en la parte ms prxima al cuerpo fsico. Produce la
impresin de polvo negruzco en la parte que corresponde al
cuerpo. Al final, la cuerda cae, libre, y la forma astral puede
e le va rs e pa ra h ac e r su e ntrad a a rriba , e n e l mu ndo a s tra l .
A n tes d e h acerl o ti ene , no obs tante , que m i ra r ha ci a aba jo
para ver el cuerpo que acostumbraba habitar. Muchas veces,

235
l a fo rm a a s t ra l a c o m p a a r e l a ta d h a s ta e l c e m e n te r i o y
s e r tes ti g o d e la s c e re m o nia s f ne b res . E n el lo no hay ni
dolor ni repulsin, ni trastorno alguno causado por estas
c i rcu ns tanci as, ya qu e e l as tra l , e n el c aso de pe rso na s no
preparadas por ningn conocimiento por el estilo de los que
se hallan en este curso, se encuentra en un estado de semi-
c h o q u e . S i g u e a l c u e rp o e n s u a ta d , c o m o u n a c o r n e t a a l
pequeo que est al otro cabo de la cuerda, o como el globo
a l q u e l o l l e v a d e l o t ro c a b o d e l a m a ro m a , p a ra q u e no s e
escape. Sbitamente, sin embargo, esta Cuerda de Plata ya
no de plata desaparece y entonces nuestro cuerpo astral
es libre de irse remontando y preparndose para su segunda
muerte. asta es completa y absolutamente libre de dolor.
A n t e s d e l a s e g u n d a m u e rt e , e l i n d i v i d u o t i e n e q u e i r a l a
Sala de las Memorias y ver cuanto le ocurri en su vida.
N ad ie e s ju zgado po r nad ie m s que su p rop ia pe rso na . No
hay mayor juez, ni ms severo, que uno mismo para consigo.
Cu ando el individuo se ha despojado de sus pequeas vani-
dades, de todos los falsos valores que le eran caros sobre
la Tierra, encontrar que, pese a todo el dinero que ha dejado
a t r s y a to d os l o s v a l o r e s q u e l e fu e ro n q u e ri d o s s o b re l a
Tierra, es, bien mirado, muy poca cosa. En muchsimos casos
el ms humilde y pobre de dinero es quien obtiene el ms
satisfactorio y alto de los conceptos de s mismo.
D e s p u s d e h a b e rs e v i s to a s m i s m o e n l a Sa l a d e l a s M e -
morias, entonces el individuo se encamina hacia la parte del
Otro Mundo que le parece ms adecuada. No ir al Infierno;
el Infierno lo hemos ya dicho se halla sobre esta Tierra,
nuestra escuela de formacin.
Puede ser que alguno de los lectores est al corriente de que
en los pases del Este, grandes msticos y grandes maestros
nadie permite que su verdadero nombre sea conocido, ya
q u e e n l o s no m b re s d e l a s p e rs o na s r e s i d e u n g ra n p o d er , y
s i p u e d e n s e r l l a m a d a s p o r s u s p ro p i o s n o m b r e s , b a j o l a
correcta vibracin de los mismos, aquella persona puede
verse arrastrada irresistiblemente a mirar hacia la Tierra. En

236
algunas partes del Este y en algunas del Oeste, Dios es
conocido como Aquel cuyo nombre no puede ser pronun-
ciado. La causa es qu e si todo el mundo se pona a invocar a
Dios, entonces el Altsimo se vera literalmente agobiado.
V a r i o s m a e s t ro s a d o p ta n u n n o m b r e q u e no e s e l s u y o p ro -
p io y qu e d i fie re mu cho de su p ronu nc ia ci n, dado que l os
nombres, recordmoslo, consisten en vibraciones de notas y
armnicos, y si alguien se ve llamado por lo que es su propia
combinacin armnica de vibraciones, puede verse distrado
g ra nd e me n te d e to d a ta re a q u e e s t l l e v a nd o a c a b o e n l o s
momentos en que es llamado en esta forma.
E l e n t ri s tec e rse i ndeb id a me nte p o r qu ie ne s h a n pa sado de
esta vida, les da la sensacin de sentirse atrados hacia este
mundo. Es un caso muy parecido a lo que le pasa a una
pe rson a que se ha ca do a l agua y q ue se si e n te a rra s trado al
fondo por sus ropas empapadas y calzado pesante.
C o ns ide re mo s d e nu e vo es a m a te r ia de la s v ib ra cio ne s . p o r-

qu e la v ib rac i n e s la es en ci a d e la v ida sob re es te mundo .


Y, en realidad, en cualquiera y todos ellos. Todos conocemos,
p o r u n e j e mp l o m u y s e n c i l l o , e l p o d e r d e l a v i b ra c i n . L o s
soldados que marchan marcando el paso tienen que cesar
de marcarlo y adoptar el llamado paso de maniobra eso
es, no acompasado sino libre y desordenado al cruzar un
puente, aunque se trate de un gran puente. El puente puede
soportar el trfico mecanizado ms pesante; soportar el paso
de un a co lu mna d e ta nqu es armado s arras trndo se po r l;
puede aguantar un enorme peso de locomotoras, y no se
desviar ni un punto ms de lo que seale el peso de aquellos
vehculos. Pero una columna militar marcando el paso har
oscilar y saltar el puente y en cierto momento derrumbarse.
Otro ejemplo de vibraciones nos lo proporciona un violi-
nista; si con su arco hace resonar una determinada nota,
causar una vibracin en una copa de vino que har estallar
dicha copa con un fuerte ruido.
Los soldados ilustran uno de los extremos de lo que decimos a
propsito de la vibracin. Consideremos, ahora, la slaba

237
Om. Si decimos Om Mani Padmi Um de cierta forma y
lo vamos repitiendo durante unos minutos escasos, nos
ser posible engendrar una vibracin de una fuerza fantstica.
As es que debemos recordar que los nombres tienen un gran
poder y los que han pasado ya de esta vida no deben ser
llamados indebidamente y nu nca en momentos de tristeza o
de pesar, ya qu e no tenemos derecho a obligarlos a su frir y
castigarlos por nuestros propios sufrimientos. No han sufrido
ellos ya bastante, por ventura?
P o de mos ex t ra a r nos d e po r q u ve ni mos a l m undo y su f r i -
mos la muerte; pero la respuesta es que, con la muerte, nos
refinarnos; ya que el sufrir, cuando no es excesivo, nos enno-
b l e c e . Ta m b i n d e b e m o s p e n s a r q u e e n a p r o x i m a d a m e n t e
todos los casos, se dan ciertas excepciones, ningn hombre - -
n i mu je r a lgu na -- e s v c tim a d e su frim ie ntos o tris tez as
mayores de las necesarias para su refinamiento interior. Po-
d i s d a ro s c u e nt a d e l o q u e d e c i mo s , p e n s a n d o e n a l g u n a
mujer que se desmaya de tristeza. El desvanecimiento es
meramente una vlvula de seguridad, para evitarle un sobre-
peso de tristezas, de manera que nada llegue a perjudicarla de
veras.
A menudo, una persona que ha soportado una gran pena,
enmudece de dolor. En este caso, tambin, la mudez es una
gracia otorgada a quien se queda y al que se ha ido para
siempre. La mudez permite al perjudicado darse cuenta de su
prdida y as proseguir el proceso de refinamiento moral; pero,
aun dndose cuenta de la magnitud de la prdida, no se es
atormentado en una forma insoportable.
La persona que ha dejado este mundo se ve protegida por la
m u d e z d e l p e r j u d i c a d o , d e b i d o a q u e s i n o e x i s ti e s e t a l
mudez, el afligido, con sus llantos y lamentos, causara
grandes pesares y daos al que acababa de pasar de este
mundo.
Estudiando a fondo el presente curso, teniendo fe en nosotros y
en los Grandes Poderes de esta vida y de la venidera,
tambin vosotros seris capaces de entrar en contacto con los

238
q u e h a n s a l i d o d e e s te m u nd o . Es p o s i b l e p ra c ti c a r l o q u e
d e c i m o s , p o r m e d i o d e l a te l e p a t a ; ta m b i n a t ra v s d e l a
c la riv ide nc ia o tamb i n v al indose de la es c ri tu ra au tom -
tica. En esta ltima, con todo, hay que guardarse de las
imaginaciones torcidas; hay que controlar la imaginacin, de
manera que el mensaje escrito, en apariencia subconsciente-
mente, no emane de nuestra conciencia o de la subconsciencia.
sino directamente de alguien que ya no est en nuestro
suelo; pero que nos est viendo; mientras nosotros, por
ahora, no podemos verle a l.
Tened buenas esperanzas; conservad la buena fe, ya que me-
diante ella podris obrar milagros. Se ha escrito que la fe
mueve las montaas. Y es bien cierto.
Leccin vigsima sexta

Vamos a definir ahora lo que llamarnos Reglas del Honesto


Vivir. Son reglas bsicas, que representan una obligacin.
A e ll as , no so t ro s pod re mo s aad i r o tr as per so na le s . A ntes ,
sin embargo, hemos de establecer su sentido y examinarlas
muy cuidadosamente, de manera que podarnos penetrar las
razones en que se fundamentan, He aqu los preceptos:

1. Haz lo que quieras que los dems te hagan a ti.


2. No juzgues al prjimo.
3. S puntual en todo lo que hagas.
4. No disputes de religiones, ni te burles de las creencias de
los dems.
5. Observa tu religin y muestra una perfecta tolerancia por
las creencias de tu prjimo.
6. Abstente de meterte en magias.
7. Abstente de bebidas que embriaguen y de drogas.

No ser, acaso, conveniente que echemos una mirada a todas


esas reglas, una mirada con algo mayor detalle?
Decimos, por ejemplo: Haz lo que quieras que los dems
te hagan a ti. Claro, esto es suficiente si la persona se halla
e n s u s c a b a l e s . En e s t e c a s o , no q u e r r a p u a l a rs e p o r l a
espalda, ni timarse a s mismo ni autosobrecargarse de ningn
modo. Vosotros debis vivir bajo las normas de la Regla de
Oro, si tenis que desear para vuestro prjimo lo mismo
que desearais de los dems para con vosotros. En otras
palabras, haced a los dems lo que quisierais para vosotros.
Con esto se arreglan las cosas. Esta forma de considerar
nuestras obras para con el prjimo, es til para nuestros
tratos con las personas normales. Si alguien no puede aceptar
vuestra pureza de pensamiento y de motivos, despus de
haberla soportado en silencio dos o a lo ms tres veces,

240
p o d r i s p re s c i n d i r d e l a p re s e nc i a d e e s t e i n d i v i d u o . E n e l
mu ndo de l ms al l no nos e nco n tra remos co n qui enes so n
a d v e rs a r i o s n u e s t ro s y n o e s t n e n a rm o n a re c p ro c a c o n
n o s o t ro s m i s m o s . P o r d e s g r a c i a , te n e m o s , a c e n e l s u e l o ,
qu e co nviv i r co n ge nte lo m s a n tip tica a n ues tra man e ra
de ser; pero no es por eleccin, sino por pura necesidad.
Por consiguiente, tratemos a los dems como quisiramos que
los dems nos tratasen, y as vuestro carcter se encontrar e n
su puesto, y seris como una luz brillante que ilumina a
todos los hombres y mujeres. Se os conocer corno personas que
hacen el bien, cumplen las promesas, de forma que si os veis
defraudados, vuestro defraudador no obtendr la menor
simpata del prjimo. Relacionado con esto debis tener
siempre presente que, aun los mayores defraudadores, no
pueden llevarse un solo cntimo a la otra vida.
Tambin se ha dicho: No juzguis al prjimo. Podis en-
contratos en una situacin parecida a la de aquella persona
que habis juzgado y condenado. Vosotros sabis las circuns
tancias relativas a vuestros asuntos; pero nadie ms las
conoce; ni la persona ms afn y cara a vosotros puede
compartir los pensamientos de vuestra alma. N adie, en este
m u nd o p o r l o m e no s , p u e d e e s t a r e n a rmo n a p e r fe c ta c o n
o tra p e rso na . Pued e mu y bie n s e r que voso tro s es ti s ca sa-
dos y muy fe lic es co n vues tra pa rej a . Pe ro au n as , au n e n
l o s m a t ri m o ni o s m s f e l i c e s , a v e c e s u no d e l o s d o s p u e d e
h ac e r al go qu e re sul te comp le ta me n te des conce rta n te pa ra
su pareja. Muchas veces no es posible ni explicar los propio
motivos.
Que el que est sin pecado, tire la primera piedra. No hay
que lanzar piedras a los tejados de vidrio. Son stas sabias
e n s e a n z a s , p o rq u e na d i e e s i no c e n te d e l t o d o . S i a l g u i e n
f u e s e c o m p l e ta m e n te p u ro , t o t a l m e n te i n o c e n te , n o p e rm a -
necera en esta malvada Tierra donde vivimos. De forma que,
diciendo qu e slo el que es inocente puede tirar piedras, no
habr nadie que pueda tirarlas.
Nosotros, hablando claro, vivimos en un alto grado de con-

241
fusin aqu en el suelo. Los hombres estamos aqu para apren-
der cosas; si no, no estaramos y ocuparamos lugares mejores
en otras partes. Todos nos equivocamos en nuestros juicios.
Quien es censurado por actos que no ha cometido, quien
no obtiene en crdito por todas las cosas buenas que ha
realizado en este mu ndo. Qu importa? Ms tarde, cuando
abandonemos nuestra escuela de formacin, nos hallaremos
con que las cotizaciones de nuestros actos sern muy distin-
tas. Dichas cotizaciones no sern en libras esterlinas, ni d-
lares, ni rupias, ni pesos. Las cotizaciones? Entonces cono-
ceremos los valores verdaderos. As es que, abstengmonos de
juzgar al prjimo.
La tercera ley Ser puntual en todas las cosas que llevemos a
cabo, puede ms bien sorprendernos, pero es una norma
lgica. Las personas proyectan hacer cosas; idean planes, y
ha y u n ti empo pa ra c ada cos a d is ti n ta . Sie ndo i mpu ntua l ,
pode mos a l te ra r y p e rtu rba r lo s p la ne s e ide as de o tra pe r-
sona. Faltando a la puntualidad podemos provocar el resen-
timiento de aquellos que nos han tenido que aguardar moche
t i e m p o y s i p ro v o c a m o s e l re s e n ti m i e n to y l a d e c e p c i n d e
aqullos, puede ser que los agraviados vayan por un camino
diferente del qu e nosotros habamos proyectado. Ms claro.
significa que, siendo impuntual, podemos provocar el que una
persona cambie su s primitivos planes, y, de ello, la respon-
sabilidad es nuestra.
La puntualidad puede ser un hbito, igual como puede serlo
la impuntualidad; pero la puntualidad es ordenada, disciplina
n u es t ro c ue rp o y nu e s t ro s esp r i tu y a lm a. L a pu n tu al id ad
d e no ta e l re s p e to d e s m i s m o , p o rq u e m u e s t ra q u e s o m o s
capaces de mantener nuestra palabra, y tambin denota res-
peto al prjimo, ya que ella es una de las causas de ser
nosotros pu ntuales con los dems. Es una virtud, en suma,
que acrecienta nuestra categora mental y espiritual.
Hablemos ahora sobre religin. Por de pronto es un error
burlarse de las creencias ajenas. Uno cree esto; el de ms
all cree en aquello. Importa a qu llamamos Dios? Dios

242
e s Dio s , se a como sea que le i nvoqu emos . Podemo s opina r
acerca de las dos caras de una moneda? Por desgracia, la
h i s to ri a e nte ra de la H u ma nidad es t l le na de ma los pe ns a-
mientos acerca de la religin. La religin, que slo puede
inspirar buenos pensamientos.
Insistimos en lo que se dijo sobre la religin en la regla
nme ro 5; po rqu e hemo s dicho qu e cad a cual debe gu arda r
su propia religin. Raramente es de sabios mudar la religin
propia. Mientras estamos sobre este mundo, nos encontramos
en medio del torrente de la vida, y no es de sabios el cambiar
de cab al le ra s e n el ce ntro de una co rrie nte como es l a pre -
sente vida.
L a m ayo r p a rte d e l as p e rson as vi en e a este mundo co n un
cierto plan dentro de sus cabezas. Para muchos de entre ellos,
este plan acarrea nuestras creencias bajo el signo de una
religin, o en cierta rama o forma de aqulla, y si no es
por las ms fuertes entre las ms poderosas razones, no es de
sabios el cambiar de fe religiosa.
Asimilamos la religin como la lengua materna cuando somos
jvenes. Tanto como nos es difcil el aprender un idioma
cuando ya somos mayores, lo es tambin captar los matices
de una fe religiosa distinta.
Igualmente es malo intentar influir en otra persona para que
cambie de fe religiosa. Lo que se adapta a unos no se adapta
luego a otras personas. Recordemos la regla nm. 2, y no
juzguemos a los dems. No podemos juzgar. Nos es imposible
determinar cul religin podra convenir a otra persona. Para
ello, nos sera preciso poder meternos dentro de su piel, de
su mente, de su alma. Sindonos esto imposible, debe ser
co ns ide rado poco s abio e l bu rla rs e d e los s entim ie ntos re l i-
giosos de otras personas. As como debemos tratar al pr-
j i mo como d ese amos se r tra tado s , debe mos man i fe s ta r un a
plena tolerancia para que los dems crean y practiquen como
e l los p ie nse n. Si a noso tros nos mol es ta que o tros s e e ntro-
m e ta n con noso tros , deb emos re cono ce r que , a nues tro pr-
jimo, le suceder lo mismo.

243
L a re g l a n m e r o 6 N o p ra c ti c a r l a m a g i a s e fu nd a e n q u e
toda magia puede ser perjudicial. Hay muchsimas cosas, en
m a te ria de o cu l ti smo , qu e pued en p e rjud ic a r e no rme mente a
quien las estudia sin gua alguna.
Ningn astrnomo mirar nunca el Sol a travs de un potente
telescopio sin haber antes adoptado las mayores precauciones;
concretamente, de haber instalado los filtros adecuados ante
la lente. Aun el ltimo de los astrnomos conoce que mi-
r a nd o e l S o l a t r a v s d e u n p o te n te t e l e s c o p i o s i n a d o p ta r
las debidas precauciones equivale a quedarse irremisiblemente
ciego. De muy parecida manera, manipular en materias ocul-
tas, sin el correspondiente entrenamiento, puede llevar a un
desastre nervioso, y conducir al temerario hacia los ms
desagradables sntomas de insania.
Somos radicalmente enemigos de practicar ejercicios de yoga
oriental y empearse en torturar un pobre cuerpo occidental
sumindolo en alguna de sus posturas. Tales ejercicios estn
calculados para cuerpos orientales qu e han sido instruidos en
esas posturas desde sus ms tiernos aos; puede perjudicar
enormemente el pretender efectuar complicadas contorsiones
p re ci sam ent e a t tulo d e e jerc ic io s yog as . E s tud iemo s o cu l-
t i s m o p o r t o do s l o s m e d i o s ; p e ro c o n s e n s a te z y s i g u i e nd o
una buena gua.
No aconsejamos a nadie a comunicarse con los difuntos o
llevar a cabo otros notables experimentos de este tipo.
Pueden hacerse, naturalmente, y se practican todos los das;
pe ro s e tra ta de co sas absol u tam ente do lo ros as po r amba s
partes, a no ser que dichas experiencias se lleven a cabo bajo la
supervisin competente de una persona enterada.
Varias personas buscan en el diario su propio horsco p o del
da. Algunas de stas, desgraciadamente, se toman los hors-
copo s abso lu ta me n te e n se ri o y a rre gla n su v ida b ajo aqu e-
llos modelos. Todo horscopo ser vano y perjudicial, como
no sea preparado de acuerdo con la fecha exacta del natalicio
del consultante y estudiado por un bu en astrlogo. El costo
de dicha consulta deber forzosamente ser alto, porque, de-

24-1
jando de lado el considerable cmulo de estudios y cono-
c im ie n tos re que rido , l a p r epara ci n d e l ho rs co p o r equ ie re el
tiempo, enormemente largo, que la confeccin de los clculos
indispensables requiere. No basta con buscar los signos del
Sol y de la Luna, el color del pelo, y si uno de los dedos del
pie mira hacia arriba o hacia abajo. No se puede calcular nada
con toda exactitud si no se tienen los datos exactos y el
e ntre na mi ento s u fi ci ente para es tud ia rlos. D e fo rm a que s i
no se conoce al astrlogo que tenga el aprendizaje, la paciencia y
d i s p o n g a d e l t i e m p o p r e c i s o y , n o m e n o s i m p o r t a n t e , n o se
disponga del dinero abundante que dicho estudio requiere, s i
se deben pagar las horas y el grado de competencia del
astrlogo en cuestin, aconsejamos al lector que no se meta
e n as tro log a s. Pu ede n p e rju d ica rle mu c ho . E n ve z d e e l lo ,
v al e ms qu e e s tu di e n icam ente lo qu e e s pu ro e i noce nte
como lo decimos con la debida modestia lo es este
curso que es, al fin y al cabo, nada ms que una exposicin de
leyes naturales, leyes que se relacionan incluso con el respirar
y el caminar.
La ltima de las normas que hemos enunciado es Abste-
nerse de bebidas embriagadoras y de toda clase de drogas.
Y a hemo s habl ado lo su fi cient e du rante es te cu rso de l pe l i-
gro que representa el arrastrar, quiera o no quiera, el astral
fuera de nuestro cuerpo fsico v, por decirlo as, atontarlo.
Las bebidas que emborrachan perjudican a nuestra alma; de-
forman las impresiones que se nos transmiten a travs de la
Cuerda de Plata y deterioran el mecanismo de nuestro cerebro
que, recordmoslo, es una estacin receptora y transmisora
relacionada con el manejo de nuestro propio cuerpo y la
recepcin de conocimientos procedentes del mundo exterior.
Peores son an las drogas, porque, adems del dao que nos
p ro du c en , fo rman s ie mp re u n hb i to e n n o so t ro s . El que s e
droga, al momento abandona todo aquello a que aspira en
su vida y dando paso a las falsas delicias de las bebidas que
emborrachan y de las drogas, se va uno fabricando el camino
que le llevar a una vida tras otra sobre nuestro suelo terrenal

245
hasta que haya cumplido con su kharma, que esa costumbre
estpida la habr infligido.
Toda existencia tiene que ser ordenada. Tiene que obedecer a
una disciplina. Una creencia religiosa, si uno consigue adherirse
a ella, es una forma til para la disciplina espiritual. Se ven
por todas partes pandillas de menores de los veinte recorriendo
las ciudades. Con la segunda Guerra Mundial se han aflojado
los lazos familiares; tal vez el padre fue a la guerra y la madre
trabajaba en una fbrica, con el resultado que la juventud, la
chiquillera impresionable, jugaba por las calles s i n n i ngu na
v i gi la nc ia d e al gu ie n qu e fues e adu l to . L a adolescencia muelle
se agrupaba en bandas; stas organizaban su propia disciplina,
la del bandidaje. Creernos que, hasta que se restablezca la
disciplina de los padres y la disciplina de la r e l i g i n, l a
c ri m i n a l i d a d d e l o s m e n o r e s d e v e i n t e a o s n o har sino ir
en aumento. Si nosotros poseemos una disciplina mental,
estamos en situacin de dar un ejemplo a todos aquellos que no
la poseen. Porque, recurdese, la disciplina es lo esencial. Ella
distingu e una tropa bien disciplinada de u na desorganizada
patulea.
Leccin vigsima sptima

Ahora vamos a poner en primera lnea a nuestro viejo amigo el


subconsciente, por cuanto la relacin entre lo consciente y lo
subconsciente nos brinda una explicacin de como trabaja el
hipnotismo.
L os s e res hu ma nos , en real idad , somos dos en u no . Uno de
e s tos do s es una p e rso na pequ e a la nov ena pa rte de l a
corpulencia de su compaero ; una persona pequea, pero a
quien le gusta entrometerse, hacerse el amo, controlar. La
o tr a p e r s o n a e l s u b c o n s c i e n te s e p a r e c e a u n a m a b l e
gigante sin poder razonador; porque la mente consciente posee
r a z n y l g i c a ; m a s n o m e mo ri a , a l p a s o q u e l a m e n te s u b -
consciente no puede usar de razn y lgica, pero es el asiento
de nuestra memoria. Todo cuanto ha sobrevenido a una per-
sona, incluso cosas que han ocurrido antes del nacimiento, se
g u a rd a d e n t ro d e l s u b c o ns c i e nt e d e a q u l l a ; b a j o u n d e te r-
m i na d o ti p o d e hi p n o s i s , e s t a m e m o r i a p u e d e s e r p u e s t a a
disposicin de otras personas.
Pode mos d ec i r po r v a d e c ompa rac in que el cu e rpo,
t o m a d o e n s u c o nj u nto , p u e d e s e r re p r e s e nt a d o c o m o u n a
gran biblioteca. En su cabeza y en el pupitre principal est
una bibliotecaria. Su virtud principal consiste en que, aunque
no sepa gran cosa sobre las distintas materias, conoce al
instante aquellos libros que contienen la informacin que
nos interesa. Es partidaria de que los lectores llenen las pape-
letas y entonces les pone a la disposicin el libro que aqullos
d e sea n. La s p e r so n as son i g ua l . La me n te c o n sc ie nte pos ee
una capacidad de razonamiento muy a menudo inexacto , y
e s c apa z d e e je r ci t a r u na for m a lg ic a ; per o ca re ce d e m e-
moria. Su fuerza est en que cuando se la educa debidamente
es capaz, sabe excitar al subconsciente de forma que este
l ti mo le p ro p o rc io ne i n fo rma ci n qu e t ie ne a lma ce nada e n
sus archivos de la memoria. Entre la mente de la subconscien-

247
cia y la de la conciencia, hay lo que podramos llamar un
tab iqu e qu e b loqu ea tod a info rmac in y l a i nte rcep ta de la
mente consciente. Esto prueba que nuestro consciente no pue-
de estar investigando, siempre, dentro de la subconsciencia.
Ello es, naturalmente, absolutamente necesario, porque, de no
ser as, el uno podra contaminar al otro. Hemos afirmado que
el subconsciente posee memoria, mas no razn. Est claro que,
si la memoria pudiese combinarse con la razn, entonces
algu nas facetas de nuestra informacin quedaran deforma-
das por el subconsciente, ya que ste, mediante el poder de
ra cio na r, pod ra d ec i r a caso: Bah , e s to es rid cu lo ! No e s
p o s i b l e . H e i n t e rp r e t a d o m a l l o s h e c ho s . V a mo s a c a m b i a r
los registros de la memoria. De modo qu e el subconsciente
est privado de razn, mientras que el consciente lo est
de memoria.
Hemos de tener bien presente un par de reglas:

1. La mente subconsciente carece de razonamiento; de forma


que slo puede actuar mediante una sugestin que se le haga.
S lo pu ede re te ne r en la memo ria todo lo qu e se e s tab lece
en ella, tanto si es cierto como si no lo es. No puede ella
evaluar si una determinada informacin es verdadera o falsa.
2. L a m e n ta l i d a d c o n s c i e n te s l o s e p u e d e o c u p a r d e u n a
idea en un determinado lapso de tiempo. No os costar nada
e l d a ro s c u e n ta d e q u e c o n ti n u a m e n te e s ta m o s r e c i b i e n d o
i mp re sio ne s , fo rm ando imp re sio ne s , fab ric ando op i nio ne s ,
v ie ndo y escuc ha ndo cosa s , to c ndol as ; de modo que si n o
existiese ninguna proteccin de nuestro subconsciente, todo
ello nos invadira y nos embrollara nuestra memoria con
informaciones intiles y a menudo incorrectas. Entre el sub-
consciente y la conciencia hay, pues, un teln que impide el
paso de todas esas materias que deben ser examinadas por
nuestra conciencia antes que no puedan pasar al subconsciente
y n u t ri r l o . N u e s t r a m e n te c o n s c i e n t e , p u e s , l i mi t nd o s e a
c o ns i d e ra r u na c o s a n i c a e n c a d a m o m e n to d e te rmi na d o ,
s e l e c c i o n a e l p e n s a mi e n to q u e l e p a re c e m s i mp o r t a n t e y
lo
248
examina, aceptndolo o rechazndolo, a la luz de la razn o
de la lgica.

Vosotros podis argir que eso no puede ser as, porque per-
so na lm ent e soi s c apac es d e pe ns a r tres o cu a tro cos as a la
vez. Pero el caso no es as; el pensamiento es un proceso
r a p i d s i m o y e s t p l e na m e n t e d e mo s t ra d o q u e s te c a m b i a
ms de prisa que un relmpago, de modo que aunque a vues-
tra conciencia le haga el efecto de que pensis dos o tres cosas a
la vez, una cuidadosa investigacin de los hombres de ciencia
prueba que slo un pensamiento determinado puede ocupar
vuestra atencin durante un tiempo determinado.
Te ne mos que p re ci sa r que , co mo ya he mos es tabl ec ido co m-
pletamente, los bancos de la memoria del subconsciente
poseen un conocimiento de todo cuanto ha sucedido a este su
cuerpo particular. Este suelo o pantalla conscientes previenen la
entrada de la informacin; todo desemboca en la memoria de l
sub consc ie nte ; p e ro la i n form ac in que deb e s e r de sm e-
n u z a d a p o r e l r a z o na m i e n to l g i c o e s d e v u e l t a a t r s h a s ta el
momento en que se la evala.
Veamos ahora el modo de funcionar del hipnotismo.
N ue s tra m ente de l sub con sc ie n te no e s t do tad a de ni ngn
pode r d is c ri min ado r, ni razonado r, ni l gi co ; de modo qu e , si
pode mos hac e r pa sa r, fo rz ndo la , a trav s de la p antal la q u e
n o r m a l m e n t e e x i s t e e n t r e l a c o n c i e n c i a y e l s u b c o n s ciente,
una sugestin cualquiera, obtendremos que el subconsciente se
comporte corno necesitarnos nosotros. Si concentramos
nuestra atencin consciente sobre un solo pensamiento
e nto nces au menta la su ge stibilidad . Si ponemo s dentro del
pensamiento de una persona que ella ser hipnotizada, y ella
cree que lo ser, entonces las cosas sucedern como habris
dicho, ya que la pantalla se habr bajado. Varias personas pre-
sumen de que no podrn ser hipnotizadas; pero su pretensin
es tal vez algo vana. Negando su posibilidad de caer en la hip-
nosis, no harn sino intensificar su capacidad de ser hipnotiza-
dos. En una batalla entre la imaginacin y la voluntad, como

249
dijimos, la primera siempre vence. Las personas no quieren
caer bajo el hipnotismo. Entonces es cuando la imaginacin
se levanta y les dice: T querrs lindamente ser hipnoti-
zado. Y entonces el sujeto sucumbe casi un momento
antes de verse hipnotizado.
Naturalmente, conocis cmo se hipnotiza a una persona. No
puede perjudicarnos, pienso, volver a mencionarlo de nuevo.
L a p r i m e r a co sa q u e h a y q u e h a c e r e s h a l l a r e l m t o d o d e
atraer la atencin del qu e va ser hipnotizado, de forma qu e
su mente consciente, que slo puede atender a un solo
pensamiento a cada momento dado, se sienta cautiva y as las
sugestiones puedan deslizarse absolutamente dentro del sub-
consciente.
Casi siempre el hipnotizador emplea un botn brillante o un
trozo de vidrio o cualquier otra pieza de bisutera, y pide
al sujeto enfocar conscientemente su atencin seguida sobre
el tal objeto. El verdadero objeto de todo eso, lo repetimos, es
distraer la mente consciente para que no pueda percibir que
determinados trabajos se realizan a su espalda.
E l h ipno ti zado r t i e ne qu e p re se nta r u n obj e to ex ac ta men t e
al nivel de la vista del hipnotizador, ya que mirando por
encima de este nivel los ojos de la persona tienen que estar
en una posicin innatural de esfuerzo. ste cansa los mscu-
los de los ojos y de los prpados por un igual, y estos
msculos son los ms dbiles del cuerpo humano, que se
fatigan ms pronto que cualquier otro.
A l cabo de unos segundos, los ojos se fatigan y empiezan a
lagrimear. Entonces es muy sencillo para el hipnotizador
comprobar que los ojos del sujeto estn cansados y la persona
quiere dormir. Naturalmente, necesita cerrar los ojos porque
el hipnotizador ha fatigado esos msculos. Repitiendo al su-
jeto, con mortal monotona, que los ojos estn cansados, des-
truye la guardia la desconfianza del sujeto. ste se halla
f r a nc a m e n te fa ti g a d o p o r to d o e l c o n j u n to d e e s t e p ro c e s o y
piensa que se sentira dichoso de tener algo nuevo por
hacer.

250
Cuando esto se ha repetido unas pocas veces, la sugestibilidad
del sujeto ha sido aumentada, esto es, se le forma el
hbito de verse influenciado hipnticamente. As, cuando
a l gui en e l h ip no tiz ado r d ic e qu e los o jo s de l su je to se
van sintiendo fatigados, ste lo acepta sin la ms ligera duda
ya que las experiencias previas han probado que los ojos
se fatigan bajo estas condiciones. De este modo, el sujeto va
prestando una fe aumentada en las afirmaciones del hip-
notizador.
La mentalidad subconsciente est desprovista de sentido cr-
ti co y no tie ne f acu l tad es di sc rim i nado ra s , de fo rm a qu e si la
mentalidad consciente puede aceptar la proposicin de que l o s
o j o s s e v a n c a n s a n d o , a m e d i d a q u e e l h i p n o ti z a d o r l o
rep i te , i gu a lme n te e l mis mo s u bco nsc ie nte adm i ti r qu e no
e x i s t e l a m e n o r m o l e s t i a c u a nd o e l h i p n o ti z a d o r l o a f i r m e .
E n e s t e c a s o , u n h i p no ti za d o r q u e c o n o z c a s u o f i c i o p o d r
ver cmo una mujer tiene un hijo sin dolor alguno en el
parto, o un paciente sufre una extraccin dental sin dolor ni
sufrimiento alguno; ni tan slo una molestia. Es una materia
muy sencilla, que slo requiere una ligera prctica.
La realidad del caso es que cuando una persona se deja
hipnotizar, hace suyas las afirmaciones del hipnotizador. Di-
cho de otro modo, al sujeto se le ha dicho que sus ojos se
sentan cansados. Se le ha dicho, por el hipnotizador, que se
sentira mucho mejor cerrndolos; y as ha sido en efecto.
El hipnotizador tiene que estar bien seguro de que todas sus
afirmaciones son absolutamente credas por la persona que va a
ser hipnotizada. Es intil decir a una persona que est de pie
cuando es obvio que est tendida sobre una cama. Muchos
hipnotizadores slo hablan de una cosa al sujeto despus
que sta se halla probada. Por ejemplo:
El hipnotizador ordenar al hipnotizado que extienda el brazo
completamente. Lo repetir con voz montona durante algn
tiempo y cuando nota que el brazo del sujeto empieza a sen-
tirse cansado le dir: El brazo se le cansa, cada vez le pesa
ms. El brazo se le cansa. El sujeto estar realmente de

251
a c u e rd o , p o rq u e l e e s e v i d e n te p o r s m i s m o q u e s e v a c a n -
s a n d o c a d a v e z m s ; p e ro e n s u l i ge ro e s t a d o hi p n t i c o e s
incapaz de soltar al hipnotizador: Vaya una tontera. Cmo
no voy a es ta rl o si me ob li ga a co nti nu ar s ie mp re as ! . E n
vez de esto, cada vez est ms convencido del poder del
h i p no ti z a d o r; p o d e r q u e l e o b l i g a r a ha c e r c u a n to s te l e
ordene.
En el futuro, puede muy bien ser que los mdicos y cirujanos
se sirvan progresivamente de medios hipnticos, ya que stos
no dejan rastros, no son dolorosos y no causan perturba-
ciones posteriores. El hipnotismo es natural y casi todas las
personas son capaces de dar rdenes hipnticas. Cuanto ms
una persona se envanezca de no poder ser hipnotizada ms
fcil ser de hipnotizarla.
N o n o s i n te re s a e l h i p no ti s m o e n o t ro s c a s o s q u e l o s m e n -
cionados, ya que, fuera de manos buenas y ejercitadas, puede
ser una cosa mala y altamente perjudicial. Nos interesa ayudar al
lector, para que pueda hipnotizarse a s mismo, ya que prac-
ti c ndo lo pu ede d esp re nde rs e de s us malos hb i tos , cura r
su debilidad, elevar la propia temperatura en tiempo fro y
practicar una serie de cosas tiles por el estilo.
No e nse a mos a h ip no ti za r a los d em s , po rqu e lo co ns ide -
ramos peligroso, a menos que se tengan aos de experiencia.
Existen algunos factores sobre el hipnotismo que mencionare-
mos luego, y en la leccin siguiente trataremos del auto-
hipnotismo, o sea hipnotismo de uno mismo.
Es corriente en Occidente sostener que nadie puede ser
h i p n o ti z a d o d e u n a f o r m a i n s t a n t n e a . E s t o n o e s e x a c t o .
Toda persona puede ser hipnotizada repentinamente por al-
gu i e n fo r m a d o p o r c i e r to s m to d o s o ri e nt a l e s . P o r s u e r t e ,
so n poco s lo s oc cid ental es qu e ha n s ido form ados e n e s ta s
prcticas.
Tambin se afirma que nadie, una vez hipnotizado, puede
verse compelido a ejecutar cosas contra su cdigo moral per-
sonal. Tambin esto es falso de toda falsedad.
Nadie, eso s, puede ordenar a una persona de buena vida y

252
s a na s c o s tu mb re s , d i c i n d o l e : A ho ra , s a l a l a c a l l e y v e te a
robar en un banco. El sujeto no querra obedecer la orden y
d e spe rta ra a l i n s ta n te , e n ve z de e jecu ta r l a o rd e n . P e ro un
hipnotizador astuto puede manejar sus frases y sus man-
damientos de forma que el hipnotizado crea que est to-
mando parte en una representacin teatral, o en un juego.
Es posible, por ejemplo, que un hipnotizador haga hacer
cosas muy culpables a la persona hipnotizada. Toda la tctica
consistir en ordenar cosas hacederas por medio de pala-
b ras y de su gest io nes . Se pe rsu adir a la pe rson a mujer o
varn que est con el ser amado, persona de confianza o,
como antes, en una representacin o en un juego. No quere-
mos continuar por cuanto el hipnotismo es, con toda certeza,
una cosa fuertemente peligrosa si se halla en manos sin
escrpulos o poco hbiles. Aconsejamos que no se tenga
n ada que ve r co n p r c ti cas hip n tica s , como no sea b ajo e l
tratamiento de un reputado, altamente experimentado y entre-
nado facultativo mdico cargado de experiencia.
Continuando nuestros siguientes consejos sobre el autohipno-
tismo (hipnotismo de s mismo), de acuerdo con nuestras in-
dicaciones, no nos podemos daar ni a nosotros mismos ni a
n ues tro p r j imo , a l contra rio, pode rnos hace r u n gra n b ien a
nosotros mismos y a los dems.
Leccin vigsima octava

En la leccin anterior y, realmente, a travs de todo este


curso, hemos visto cmo cada uno de nosotros es, en realidad,
dos personas en una; de las cuales, una de ellas es el yo
s u b c o n s c i e n te y l a o tr a , e l y o c o n s c i e n t e . E s p o s i b l e h a c e r
qu e traba je la u na para la o tra , en vez de fo rmar dos seres
separados casi por completo y llenos solamente de s mismos.
El ser subconsciente es qu ien almacena todo conocimiento, el
custodio de los registros de la biblioteca de nuestra cabeza. El
ser su bconsciente puede ser comparado con una persona q u e
n u n c a s a l e d e s u c a s a ni ha c e na d a c o m o no s e a a l m a c e n a r
c o n o c i m i e n t o s y h a c e r c o s a s p o r m e d i o d e r d e n e s dadas a
otras personas.
La mente consciente, por otro lado, puede ser comparada a
una persona sin memoria o de muy corta memoria y escasa
formacin. Es activa, saltarina, pasando de una cosa a la otra y
utilizando al subconsciente como un medio de obtener
informacin. Desgraciadamente, o lo que sea, el subconsciente
no es del todo accesible a todos los tipos del saber. Muchas
p e rs o n a s , p o r e j e m p l o , n o c o no c e n e l d a e n q u e na c i e ro n , si
bien todo se halla almacenado en el subconsciente. Incluso, por
medios adecuados, es posible hacer retroceder la memoria d e
una persona hipnotizada y, aunque ste sea un muy
interesante experimento, no tenemos ningunas intenciones de
tratar ampliamente de l aqu, en estas lneas.
Explicaremos, como cosa interesante, que se puede hipnotizar a
u na p e rso na sob re u na se ri e d e co nv e rsa cio ne s y hace rla
retroceder a pocas cada vez ms antiguas de su existencia
de manera que se llege al nacimiento de sta y aun se alcan-
c en poc as a nte rio re s a s te. I nclu so podemo s po ne rnos e n
c o n t a c t o c o n u n a p e r s o n a e n e l t i e m p o e n q u e s t a p ro y e c -
taba cmo volver de nuevo a la Tierra.
Pero el propsito de la presente leccin es el de ver de qu

254
manera podernos hipnotizarnos a nosotros mismos. Todo el
mundo sabe que una persona puede ser hipnotizada por otra;
pero, en este caso, tenemos que hipnotizarnos a nosotros
mismos, ya que muchas personas sienten una clara aversin a
ponerse literalmente a la merced de uno de sus semejantes
debido a que, si bien en teora no puede causarse ningn
d a o p o r p a r te d e u n h i p n o t i z a d o r q u e s e a u na p e rs o n a d e
u na a l ta ca l idad mo ral , ta mb i n es c ie rto qu e , excep tu an do
circunstancias excepcionales, se suelen dar ciertas transferen-
cias de personalidad.
U n a p e r s o n a q u e h a s i d o hi p n o t i z a d a p o r o t r a , e s s i e m p r e
m s su scep tibl e de sucumb ir a los ma ndatos h ipn tico s de
esta ltima. Por esta razn personalmente no recomendamos a
n a d i e l a h i p no s i s . Te n e m o s l a i m p re s i n d e q u e a n te s d e
que se haya perfeccionado para los usos mdicos, es pre-
ciso que se efecte con algunas precauciones adicionales; por
ejemplo, en todo caso, habr un par de practicantes mdicos
presentes. Tambin veramos con aprobacin que se dictase
u na l ey qu e di spus ie se que todo hip no ti zado r ti ene que s e r
p re vi ame nte hi pno ti zado , p ara p resu adi rle d e qu e no pued e
causar dao alguno a la persona que va a hipnotizar. Y tam-
bin quisiramos que todo hipnotizador fuese a su vez hipno-
tizado en este sentido cada tres aos para que de esta forma
s e re no v a s e l a s e g u r i d a d d e s u s f u tu ro s p a c i e n te s ; y a q u e ,
de otro modo, el paciente se halla simplemente a la merced de
su hipnotizador. Esto, pese a que proclamemos que la ma-
yora grandsima de los que practican el hipnotismo son
honrados y decentes a carta cabal. Pero, sin embargo, no hay
garanta para el paciente de no toparse con alguna oveja
negra, que es bien negra, en efecto.
Tratemos ahora del arte de hipnotizarse el paciente a s mis-
mo. Si se estudia esta leccin como es debido, el lector se
har dueo de una llave que le servir para abrir el paso a
poderes insospechados y posibilidades para su persona. Si no
se estudia lo que vamos a indicar, con la atencin debida,
habremos perdido nuestro tiempo.

255
Aconsejamos que se vaya a la habitacin y que se cierren
b i e n l a s c o r ti n a s ( o p o s ti g o s , e n E s p a a ) . M a s , p o r e n c i m a
de nuestros ojos instlese una dbil lucecita del tipo de
l mp a ra noc turn a . Ha y que ap aga r todas la s lu ces , ex cep to
l a i nd icad a , que deb e e s ta r i ns ta lada de fo rma que los o jos
tengan que mirar ligeramente hacia arriba, ms que direc-
tamente enfrente.
Despus de apagadas todas las luces, excepto la pequea de
nen que hemos dicho, debemos acostarnos en la cama en la
posicin ms cmoda posible. Por unos breves instantes
tenemos que permanecer quietos, respirando lo ms acompa-
sadamente posible y dejando vagar nuestras ideas. Entonces,
poco despus de un minuto o un par de divagacin, concentr-
monos en nosotros mismos y decidamos resueltamente que te-
nemos que distendemos. Digmonos a nosotros mismos que
tenemos que distender todos los msculos de nuestro cuerpo
Pensemos en los dedos de nuestros pies; concentrmonos
e n e l l o s . E s p r e f e ri b l e e m p e z a r p o r e l d e d o d e l p i e s i tu a d o
ms a la derecha. I maginmonos que nuestro cu erpo es una
c i u d a d g ra nd e ; i m a g i n m o n o s q u e t e n e m o s p o c a g e n te o c u -
pando cada celda de nuestro cuerpo, o absolutamente na-
die. Estas pocas personas se ocupan de nuestros mscu-
l o s o te n d o ne s , y d e q u i e n s e p re o c u p a d e l a s ne c e s i d a d e s
d e d i c ha s c e l da s y q u e p ro v o c a e n e l l a s e l h o r m i gu e o d e l a
vida. Pero ahora deseamos distendemos; no necesitamos todos
estos pequeos personajes rezongantes que nos distraigan con
s u s z u m b i d o s , o ra a q u , o ra a l l . C o n c e n t r mo no s p r i m e ro
e n los dedos de l pie de re cho y o rd enemos a estos peque os
pe rson aj es que se ca ll en y es tn qu ie tos ; de spus hacedl os
subir por el pie, luego por el empeine, luego por el tobillo;
despus, arriba por las pantorrillas subiendo hasta la ro-
dilla.
Detrs de estos personajillos, vuestro pie derecho se hallar
distendido, sin vida, completamente relajado porque en l no
h a y nad ie ni nad a qu e l e hag a se nti rs e , hab i ndos e a le jado
todos los pequeos personajes y abandonado vuestro pie.

256
Vuestra pantorrilla derecha se halla relajada, ninguna sensa-
cin hay en ella; vuestra pierna derecha, en realidad, se
encuentra inerte, embotada, sin sensacin alguna, relajada del
todo. Haced marchar a los pequeos habitantes, todo el
c a m i no a s c e nd e n t e h a s ta v u e s t ro o j o d e re c ho , y a s e g u r a o s
de que el polica destacado por aquel camino ponga, a travs de
la carretera, unas barreras para que nadie pueda colarse
h ac ia a trs . V ue s t ra p ie r na d e r ec ha , pu e s , d e sde los d ed os
del pie hasta la cadera se halla completamente relajada.
Aguardad un momento, aseguraos que es as. Y entonces
ocu p aos d e la p ie rna i zqu ierda . I mag i naos , s i os gu sta , q ue
h a s o n a d o l a s i r e n a d e u na f b ri c a y q u e t o d o s l o s t ra b a j a -
dores salen de prisa del trabajo, abandonando sus mquinas
en bu sca del descanso del hogar. Imaginad tambin que all
les aguarda una bien guisada cena. Dadles prisa para que se
m a rc he n p o r el emp ei ne d el p ie , po r e l tobi l lo , a lo la r go d e
la pantorrilla hacia la pierna. Despus de esto, los dedos del
pie izquierdo, el pie y la parte baja de la pierna estarn
relajados del todo, como si ya no fuesen vuestros.
Haced caminar a todo este personal arriba por la rodilla,
a s c o m o c o n e l p i e d e r e c h o . C o m o e n e l c a s o a n t e r i o r , p ro -
curad que un guardin vaya poniendo vallas para que nadie
se escape otra vez hacia abajo.
La pierna izquierda est del todo relajada? Aseguraos de
ello. Si todava no lo est, dad las rdenes que precisen a los
hombrecillos, hasta que consigis que ambas piernas se hallen
desiertas, al igual que una fbrica vaca, donde todos se han
ido a sus casas, y no queda nadie que pueda estorbar o meter
ruido. Vuestras piernas se encuentran relajadas. Ahora, prac-
ticad lo mismo con vuestra mano y brazo derechos y el brazo y
la mano izquierdos. Enviad a todos los trabajadores a fuera,
que se marchen como un rebao de ovejas movindose de
p ri s a c u a nd o u n p e r r o c o n o c e d o r d e s u o f i c i o l a s a c o r r a l a .
Vuestros propsitos son los de expulsar a vuestros hombreci-
tos de los dedos, de la palma de la mano, de la mueca, del
antebrazo, ms all del codo; hagmoslos marchar, que se

257
vayan, necesitarnos relajarnos, ya que si lo llegamos a lograr
n os ve re mos lib re s de tod a di s t ra cc in y l ib re s de tod as l as
sensaciones corporales, podremos abrir la cerradura de nues-
tro subconsciente y entonces seremos dueos de poderes v de
conocimientos que suelen concederse normalmente al ser
humano. Vosotros debis tomar vuestra parte en la tarea,
tenis que expulsar a los hombrecillos fuera de vuestros
miembros corporales, movindolos, echndolos del cuerpo.
Una vez se haya obtenido dejar nuestras piernas y brazos com-
pletamente relajados, como si se tratase de un poblado vaco
cu ando todo e l mundo se ha ma rc hado p a ra i r a ve r u n par-
ti do loca l , ha ced lo p rop io co n vu es tro cue rpo . Vue s tras c a-
deras, vuestra espalda, el estmago, el pecho, absolu tamente
todo . Es to s mi n scu los hab i ta nte s a hora os es to rbar a n .
Pese a que os son necesarios para conservar la vida dentro de
vosotros, en la ocasin presente tenis que darles vacaciones
Continu ad empu jndoles, ponedlos en marcha a lo largo del
C o rd n d e P lata , expu ls adlos de vu es tro cue rpo ; lib raos de
su influencia irritante; entonces os veris relajados del todo,
por completo, y experimentaris una paz interior que jams
hubieseis credo posible.
Con todos esos pequeos personajes encaminados por el Cor-
dn de Plata, y vuestro cuerpo vaco drenado de estas
gentes minsculas , aseguraos que haya guardianes situados
al cabo de dicha Cuerda, de modo que ningn duendecillo
pueda colarse y crear molestias.
R esp i rad , lu ego , muy ho ndo ; a se gu rao s de q ue es u n len to ,
profundo y satisfactorio respiro. Aguantad la respiracin du -
r a nte u n o s s e gu nd o s , y d e j a d l a s a l i r , p o c o a p o c o , e n u n o s
cuantos segu ndos ms. No tiene qu e haber ningn esfuerzo,
tiene que ser fcil, cmodo y natural.
R epe tid la operaci n. Re spirad p ro fund ame nte , co n u n hon-
do, lento y satisfactorio respirar. Aguantadlo por unos se-
g u nd o s y o i r i s q u e v u e s t ro c o ra z n l a t e e n v u e s tro p e c h o :
bum, bum, bum, dentro de vuestros odos. Entonces soltad
la respiracin muy poco a poco. Decos a vosotros mismos

258
que tenis el cuerpo completamente relajado, qu e Os sents
agradablemen t e ligeros y a vuestras anchas. Decos a vosotros
mismos que cada msculo, dentro vuestro, se halla distendido;
los msculos del cuello flexibles, sin tensin dentro de
vosotros; slo soltura, comodidad y relajacin en vuestro
interior.
Vuestra cabeza cada vez os pesa ms. Los msculos de vues-
tro rostro ya no os preocupan. No hay tensin; estis rela-
jado y tranquilo.
Contemplis vuestros pies distradamente, as como vuestras
rod il la s y cade ras . Dec os a voso tro s m ismo s , qu p la ce r e s
el de sentirse tan distendido; sin experimentar ninguna tiran-
tez sin nada de tensin en los brazos, el pecho ni la cabeza.
Permanecis tranquilos y cmodos por completo, y cada parte,
cada msculo, cada nervio y tejido de vuestro cuerpo est
completa y plenamente relajado.
Te n is qu e cerc io ra ro s d e qu e os e nco ntr is ab solu tame nte
relajados antes de hacer el menor ejercicio de autohipnosis,
porque slo la vez primera vez o sta y la segunda pueden
causaros una sombra de duda. Despus que lo habris prac-
ticado una o dos veces, todo os parecer tan natural, tan
sencillo, que os extraaris de no haberlo practicado con ante-
r i o ri d a d . I d c o n c u i d a d o e s a s d o s v e c e s p ri m e ra s , d e s p a c i o
no ha y ne ce sid ad d e ni n gu na p ri sa ; hab is v iv ido toda
vuestra vida sin conocer el estado hipntico, que unas cuantas
horas de ms o de menos no tienen ninguna importancia.
Hacedlo cmodamente, sin esfuerzos, no os obstinis, porque
una obstinacin por vuestra parte facilitara las dudas, vacila-
ciones y la fatiga muscular, que dificultaran la consecucin de
vuestro objeto.
En el caso de que encontris que una de las partes de
vuestro cuerpo no se halla relajada, prestad una atencin
particular al caso. Imaginaos que hay en aquella parte de
vuestra persona unos trabajadores extraordinariamente cons-
c ie nte s qu e tie ne n qu e te rmi na r u n traba jo e spec fico an tes
de que se acabe el da. En tal caso, instadlos a marcharse. No

259
hay trabajo ms importante que el que estis realizando. Es
indispensable que os relajis, para vuestro bien y el de aque-
llos trabajadores.
Entonces, cuando estis bien seguros de que estis relajados
p o r to d o e l c u e rp o , l e v a n t a d v u e s t ra m i ra d a , d e f o rm a q u e
podis ver aquella pequea lamparita de nen brillando casi
ex ac ta me nte sob re v ues tra c abe za . Leva ntad los , de mane ra
que se produzca una ligera tensin en los ojos y los prpados
cuando miris la luz. Continuad mirando la lucecita; es una
delicada, pequea mancha de luz; os har caer en somno-
lencia. Decos a vosotros mismos que necesitaris cerrar los
o j o s c u a nd o h a b r i s c o n ta d o h a s ta d i e z . C o n ta d a s : U n o ,
dos , tre s ( mis ojo s se s ie nten ca nsa dos) . Cuatro . (S ; s ie n to
que me duermo.) Cinco (apenas puedo tener los ojos abier-
tos). Y por este camino llegaris hasta nueve. (Mis ojos se
cierran fuertemente.) Diez (mis ojos se cierran absolutamente; no
puedo abrirlos).
E l ob je to d e toda s es t as opera cio ne s es que ne ces i t is esta -
b lec e r un de fini tivo re fl ejo co ndi cio nado , de ma ne ra que e n
futuras sesiones de autohipnotismo no se os presente la
menor dificultad, ni os sea preciso el perder tiempo en todo
este proceso de relajamiento. Todo cuanto os ser preciso se
reducir a contar, e inmediatamente os quedaris dormido en
un estado hipntico. este es el objeto que tenemos que procurar
alcanzar.
En la prctica, algunas personas experimentarn algunas du-
d a s , y su s o jo s no qu e r r n c e r ra rs e a l con t a r d ie z . Mas, n o
hay por qu preocuparse, ya que, si vuestros ojos no quieren
cerrarse voluntariamente, entonces no hay ms que cerrarlos
deliberadamente como si estuvieseis por voluntad propia en
estado hipntico. Obrando de esta manera se establecen las
bases del futuro reflejo condicionado. Y esto es lo esencial.
En resumen, tenis que decir algo por el estilo las palabras
n o d ebe n se r ex ac ta me nte la s mi sma s . D amo s la f rmu la
aproximada:

26()
Cuando habr contado hasta diez, mis prpados debern
sentirse muy pesados y mis ojos, fatigados. Tendr que cerrar
mis ojos, y despus de haber contado hasta diez no los
v o l v e r a a b ri r p o r na d a d e e s te mu nd o . E n e l m o m e n to e n
que mis ojos se cierren, tendr que caer en un estado de
a b s o l u t a a u t o h i p n o s i s . Te n g o q u e p e r m a n e c e r c o n s c i e n t e ,
conocer y escuchar cuanto acontece, y estar capacitado para
controlar mi mente subconsciente como me sea preciso.

Entonces, hay que contar como dijimos antes: Uno-dos:


Mis prpados me pesan extraordinariamente; mis ojos se can-
san. Tres: Me cuesta el tener mis ojos abiertos. Nueve: No
pu edo tenerlos abiertos. Diez: Mis ojos estn cerrados y yo,
en estado de autohipnotismo.
Nos vemos obligados a poner punto final a esta leccin, por
su misma importancia. Tenemos que terminarla, para que los
discpulos tengan ms tiempo de dedicarse a las prcticas. Si
extendisemos ms esta leccin, dedicaramos demasiado tiemp o
a l a l e c tu ra , y p o c o a l a ta re a d e a s i mi l a r s u s no c i o ne s . De
modo , qu e va is a es tu d iarl a insi s te ntemen te? O s ase gu-
ramos encarecidamente que si os aplicis en asimilarla y en
practicarla, obtendris seguramente ms que maravillosos re-
sultados.
Leccin vigsima novena

En la leccin anterior tratbamos del mtodo de ponernos


noso tros mi smos e n es tado hip n tico . A hora no s fa lta prac-
ticarlo varias veces. Lo podr facilitar si lo practicamos a
f o n d o , d e m a n e r a q u e p o d am o s e n t ra r e n e s t a d o d e t r a n c e
co n fa ci l idad , s i n que nos se an p rec isos gra nde s es fu e rzos ;
porque todo el meollo de la cosa consiste en evitar cualquier
trabajo excesivamente duro.
Miremos antes a qu razn obedece nuestra prctica del auto-
hipnosis. Nos urge autohipnotizarnos para eliminar ciertas
faltas nuestras, de forma que nos sea posible reforzar ciertas
virtudes, ciertas capacidades nuestras? Qu capacidades?
Te n is que se r du eo s , a ntes , d e e n foc a r co n tod a c la ridad
vuestras faltas y vuestras virtudes individu ales. Tenis que
ser capaces de construir un retrato de vosotros mismos, tal
como qu isierais ser. Sois dbil de volu ntad, acaso? Haced,
pues, vuestro retrato de cmo necesitis ser, dotados de una
fue rte vo lu ntad y de u na perso nalidad domi na nte; capaz de
i mpo ne r vu es tros pun to s de v is ta ; hb il e n c ondu ci r a hom -
bres y mujeres por el camino en que queris conducirles.
Reflexionad en este nuevo yo. Mantened el retrato de este y o
f i rme me nte an te vo so tros , co mo hace n los ac to re s l as
estrellas que procuran vivir el papel que tienen que repre-
sentar. Podis utilizar vuestras facultades de visualizacin;
cuanto ms consigamos visualizar nuestro yo en perspectiva,
ms rpidamente alcanzaremos nuestro objetivo.
Continuidad vuestras prcticas, autohipnotizndoos. Pero, ase-
guraos de hacer estas prcticas en una habitacin tranquila y a
oscuras.
No hay ningn peligro en ello. Insistimos en que hay que
a s e g u ra rs e d e q u e no n o s v e re mo s i n te r ru m p i d o s e n nu e s -
tras prcticas, ya que cada interrupcin, o corriente de aire
fro, por ejemplo, pueden ocasionarnos que despertemos y se

262
disipe rpidamente nuestro estado hipntico. No hav, sin
embargo, peligro en ello. Lo repetimos, no es posible en modo
a l g u no q u e fa l l e m o s e n e l q u e re r h i p n o ti z a r n o s a no s o tr o s
mismos. Para tranquilizar al lector, explicaremos un caso
tpico.
El paciente tiene un montn de prctica adquirida. Se va a
su habitacin oscura, enciende la pequea lmpara de nen, al
nivel de sus cejas, y se tiende cmodamente sobre su cama o
s o f , E n a l g u no s mo m e n to s d i s t i e n d e s u c u e rp o , l i b re d e
tensiones y sensaciones.
No tarda en sentir una impresin maravillosa sobre toda su
p e rs o n a , c o m o s i to d o e l p e s o d e s u c u e rp o y l a s p re o c u p a -
ciones se disipasen y l se encontrase en el linde de una
v ida nu eva . Se re laj a p ro g re si vam en te , bus ca ndo tra nqu il a-
mente si algn msculo se halla en tensin, si siente alguna
c ri s p a c i n, d o l o r o i m p u l s o e n a l g u na p a rt e d e l c u e rp o . S a -
tisfecho de verse por completo relajado, mira con insistencia
la lucecita de nen, con los ojos inclinados hacia arriba, hacia
sus cejas.
D e p ro n t o s i e n t e u n p e s o e n s u s p r p a d o s , q u e o s c i l a n u n
poco y acab an c e rr ndose por u no o do s se gu ndos . Vue lven a
oscilar, hay en ellos cierta humedad, se llenan de lgrimas.
O s c i l a n y ti e m b l a n , y v u e l v e n a c e rr a r s e . C u a n d o s e re p i te
la operacin con dificultad , ahora, porque los prpados
cada vez pesan ms, el individuo est casi en absoluto trance.
Al cabo de uno o de dos segundos se cierran definitivamente.
El cuerpo se relaja todava ms, la respiracin se hace ligera y
el paciente el sujeto, o como se le quiera llamar se
halla en estado de trance hipntico.
Dejmosle ahora por un momento. Lo que le sucede en aquel
trance no es cosa nuestra, porque nosotros tambin podemos
ponernos en el mismo estado hipntico y hacer nuestros pro-
pios experimentos. Dejmosle en estado de trance, hasta que
l haya completado aquello por lo cual se puso en dicho
estado.
Estaba, segn parece, llevando a cabo un experimento para

263
ver cul era la profundidad que poda alcanzar dentro del
sueo hipntico; eso es, hasta qu punto lograba hipnotizarse a
s mismo. Incluso ha dejado de lado, con plena conciencia,
u n a d e l a s p ro v i s i o n e s d e l a n a t u r a l e z a , y a q u e p e n s q u e
no volvera a despertarse!
Pasan unos minutos diez, acaso veinte? . La respiracin
se hace diferente y el dormido ya no se halla en trance
hipntico sino en un profundo sueo normal. Dentro de cosa
de media hora despierta, sintindose prodigiosamente restau-
rado, ms, seguramente, que despus de una noche entera de
sueo.
Despus de un trance, forzosamente despertamos. La natura-
leza no permitira que nos quedsemos indefinidamente en un
e s tado hip n tico . El subco ns ci ente es como u n g i ga n te m s
bien torpe un gigante de una inteligencia torpe al cual,
por un tiempo, se le puede hacer creer lo que uno guste;
pero, despus de un rato, se le hace una suerte de luz en su
cabeza y reacciona a su modo. Entonces, interrumpe el estado
hipntico.
Vo lv e remo s a rep e ti r qu e p rovo c ndono s el su eo hip n tico a
nosotros mismos no podernos causarnos ningn dao ni el
ms pequeo malestar. Estamos completamente seguros, por-
que nos hemos hipnotizado a nosotros mismos y no estamos
en ningn modo a la merced de las sugestiones de otras
personas.
H emos dicho que una corriente de aire fro pu ede despertar a
u na p e rso na hip no tizada ; as es . Po r p rofu ndo qu e sea e l
estado hipntico, si se experimenta un cambio sbito de tem-
peratura, o algo que de algn modo pueda perjudicar a
nuestro cuerpo, en el acto el trance pasa y el hipnotizado des-
pierta. De modo que, si os encontris hipnotizado y algu ien
de la casa abre una puerta o una ventana, de modo que una
c o r ri e n te d e a i re l l e gu e a v os o t ro s , t a l v e z p o r d e b a j o d e l a
ventana o por el ojo de la cerradura, vosotros despertis sin
n i ng n d a o n i mo l e s ti a . C o n s l o l a p e rt u rb a c i n q u e s i g -
nifica el tener que volver a empezar otra vez el autohipno-

264
s i s m o . E s p o r e s t a r a z n q u e c o n v i e n e e v i t a r c o r ri e n te s d e
aire y molestias.
Continuamente es preciso que nos esforcemos por las virtudes
que necesitemos alcanzar. Podis esforzaros por libraros de
cosas que no os gustan en vosotros mismos, y durante los
das en que estis ocupado por esta lucha os ser preciso
visualizar activamente las capacidades que os faltan. Os tenis
que repetir de continuo a vosotros mismos un da y otro es
preferible por la noche , cuando os hayis hipnotizado a
vo so tros mi smos , es as consig nas , y cada ve z que ent ri s e n
t r a nc e , d i chas v i r tude s d es ead as s e o s apa r ece r n con m s
f u e rz a . A s q u e e n t r i s e n e l e s t a d o h i p n ti c o , r e p e t i d m e n -
talmente todo aquello que deseis.
Permtasenos una simple, tal vez ingenua observacin. Obser-
vemos que una persona va encorvada, tal vez porque est
demasiado dbil para marchar erguida. Que diga repetida-
m e n te : Q u i e ro a nd a r b i e n t i e s o d e t r e s e n t re s v e c e s , s i n
parar' un largo rato. La cuestin es que se pronuncie de prisa, y
sin interrupciones, para evitar que el subconsciente amigo n o
venga y nos suelte: Vaya, nunca dices la verdad, t
andas encorvado como el que ms!. Si repetimos la frmula
sin dar tiempo a ninguna intervencin del subconsciente, ste
q u e d a c o mp l e ta m e n te d o m i na d o p o r e l to rr e n te d e l a s p a l a -
bras y no tarda en creer que decimos la verdad, que estis bien
e rgu idos s ie mp re . Si se lo cre e , vue s tros m scu los s e re fo r-
zarn y andaris tiesos corno gustis.
Fumis, tal vez, demasiado? Bebis con exceso? Es malo
para la salud; os consta. Por qu no emplear el hipnotismo
para redimiros a vosotros mismos y a vuestros billeteros?
A l f i n a l c a b o s e t r a ta d e c o s tu m b re s i n f a n t i l e s . O s b a s t a r
convencer al subconsciente de que aborrecis el tabaco, y
dejaris de fumar sin ninguna molestia, ni tan slo un recuer-
do del humo.
La gente no puede abstenerse de fumar; es una costumbre en
extremo difcil de romper. Indudablemente lo habris odo
decir: el fumador no puede abandonar su pipa o sus ciga-

265
r r i l l o s ; t o d o e l m u n d o l o a fi r m a . E n l a p re ns a e nc o n t r a r i s
re med ios pa ra in te rru mpir el vicio de fu ma r ab stenindos e
de e s to y d e aqu el lo . No se os ha ocu rrido nu nc a que todo
esto no es ms que una forma de hipnosis? No sois capaces
de abandonar el vicio del tabaco porque habis odo decir y
habis ledo que el dejar de fumar era una cosa prctica-
mente imposible.
C o nv e r t i d e s e h i p n o ti s m o a f a v o r v u e s t ro . S o i s d i fe re nt e s
d e l r e b a o h u m a n o . Te n i s f u e r z a d e c a r c te r ; s o i s d o m i -
n a n tes ; pod is c u ra ros po r vo so t ros mi smos de l fum a r, de l
beb e r, o de todo aqu el lo que os des e is cu ra r. De l a mis ma
forma en que el hipnotismo un hipnotismo inconsciente
os inclina a creer que no podis dejar de fumar, vosotros,
que os dais cuenta de todo esto, mediante un hipnotismo
consciente podis obtener el que nunca ms toquis un ci-
garrillo.
U n a a d v e r te n c i a , m s b i e n a v i s o a m i s to s o . Es t i s b i e n s e -
g u ro s d e q u e n e c e s i t i s a b s t e n e ro s d e fu ma r ? E s t i s b i e n
seguros que os es indispensable el dejar de beber? O de
ser impu ntual a vuestras citas? No podis hacer nada hasta
q u e e s t i s b i e n s e g u ro s . Es p re c i s o q u e o s s e a ne c e s a ri o e l
dejar de fumar. No basta con ser una persona dbil y
de cir: Oh , quis ie ra dejar de fuma r, dejad que yo m e rep i ta a
m mismo que no quiero seguir fumando.
Una y otra vez, hasta que caiga dentro del subconsciente de
l o s l e c to re s : D e b i s h a c e r t a n s l o a q u e l l o q u e e n r e a l i d a d
deb i s hac e r. De ma ne ra que , si voso tro s e s t is d ispue stos a
n o d e j a r d e f u m a r , n o l o a b a n d o n i s , v a q u e n o o s l i b r a rais
del tabaco, sino que volverais a fumar ms que antes.
E x a m i n a o s a v o s o tro s m i s m os d e c e rc a . Q u d e s e i s , re a l -
mente? Nadie est a vuestro alrededor, nadie mira por encima
de vuestros hombros, ni escudria por dentro de vuestra
m ent e . De sei s de ve ras dej a r de fuma r? O b ie n slo so n
palabras vanas?
Una vez estis completamente convencidos de que necesitis
una cosa, la podris obtener. No critiquis el hipnotismo, ni a

266
nadie ms sino a vosotros mismos; si fracasis en llevar a cabo lo
que necesitis, es porque el fracaso se debe exclusivamente a
que no tenis la suficiente resolucin para hacer esto o
absteneros de aquello.
Por medio del autohipnotismo os ser posible curaron de
aquello que vulgarmente se llama los malos hbitos. Por
de sgrac ia , nu nca hemo s s ab ido d e c ie rto e n qu consis ta n
exactamente. Podemos considerar malos hbitos, por ejem-
plo, pegar a la mujer, o que la mujer tire la plancha a su
m a rid o , o el pe ga r p u ntapi s a l p e rro , o so l ta r p al ab ro ta s y
embriagarse. Todo ello es muy fcil de curar, en la suposicin
de que se desee sinceramente.
Relajaos ahora unos breves momentos. Aprovechaos de estar
l ib res de te ns i n i n te rna pa ra le va n ta r vues tra e ne rg a ne r-
viosa. Podis elevar vuestra salud si os dedicis a releer esta
leccin y la anterior. Despus, practicad reiteradamente.
Los mayores concertistas se ejercitan a diario, con escalas y
notas siempre repetidas. Como los grandes concertistas. prac-
ticando llegaris a ser un gran autohipnotizador, como hemos
dicho.
Practicad sin cesar.
Leccin trigsima

Algunas personas tienen la idea muy equivocada de que el


trabajo es una cosa mala. Varias civilizaciones se dividen e n
l o qu e pod ramo s ll ama r trab aj ado res de cu e l lo b la nco y
otros con las manos sucias. Es una forma de vanidad,
sa, que es preciso desarraigar por completo, porque a causa
de ella se pelea el hermano contra el hermano y una raza
contra otra.
El trabajo no importa si es mental o manu al ennoblece a
t o d o s l o s h o m b re s q u e l o p ra c t i c a n c o n p l e na c o nc i e nc i a y
sin un equivocado sentido de vergenza. En algunas tierras se
considera como una desgracia el que la duea de la casa
tenga que poner sus manos a cualquier forma de trabajo; se
considera que debe permanecer siempre sentada y acicalada;
s lo , d e ta rd e e n ta rde , d a r a l gu na o rde n a l so lo e fec to d e
dejar bien sentado que ella es el ama de la casa.
En la China de muchos aos atrs, las llamadas clases supe-
riores dejaban crecer su s uas hasta una longitud ridcu la,
de manera que deban usar de una especie de vainas ligeras
para proteger las uas y evitar que se rompiesen. El significado
de aquellas uas consista en poner de relieve que su dueo
era tan importante que no tena que realizar ningn trabajo
material para s propio. Las uas desmesuradas eran una
p rueb a ev ide nte de que su du e o o l a due a d e la c asa
no tenan que preocuparse por ninguna necesidad de su
cuerpo, ya que posea servidores para cada una de ellas.
E n e l Ti b e t , a n te s d e l a i nv a s i n c o m u n i s t a , c i e rto s no b l e s
(que podran haber pensado con ms sensatez) llevaban unas
m a ng as ta n lar ga s q u e l e s c u b r a n la s m a no s p o r c o m p le t o y
les colgaban un palmo o dos por debajo de la punta de los
dedos. Esto era, naturalmente, para mostrar que dichos hom-
bres eran tan importantes y poderosos que no les precisaba
trabajar. Esas mangas largusimas recordaban continuamente

268
qu e sus pose edo re s es taba n ex ento s de todo trab ajo . Es to ,
c o m o e s na tu ra l , e ra e l p ro d u c to d e u n a d e g r a d a c i n d e l a
significacin del trabajo. El trabajo es una forma de disciplina,
u n entrenamiento. La disciplina es absolu tamente indispen-
sable y establece una diferencia entre un regimiento bien
i n s t ruido y u na b a nda de fora j idos . L a d isc ip li na hac e pos i-
ble que los ahora en la mocedad sern ms adelante ciudada-
n os d e p rov ech o . La fa l ta de di sc ipl i na eng end ra las ho rda s
d e g a mb e rro s d e c ha q u e ta de c u e ro , s l o a c t i v o s e n l a d e s -
truccin.
Citamos al Tibet como uno de los sitios donde reinaban
las ms equivocadas nociones sobre el trabajo; pero solamente
entre el elemento laico. En los conventos de lamas, era una
r e g l a e s t a b l e c i d a e l q u e c a d a c u a l , p o r m u y a l to q u e fu e s e
su grado en la jerarqua, tena que ejecutar un trabajo servil
e n de te rmi nada s fec has . No e ra en ni n gn modo i n hab i tua l
el ver a un Gran Lama limpiando un pavimento, quitando la
basura depositada en el suelo, junto con el ms humilde de
l os mon je s . El p rop si to qu e g u iaba a los qu e e s tab lec iero n
esta costumbre, fue ensear al abad que las cosas de este
mundo eran de naturaleza temporal y que el pordiosero de hoy
poda ser el prncipe de maana, as como el prncipe actual,
m a a n a p o d r a v e r s e u n p o r d i o s e ro . A l g u n a a na l o g a p o d a
verse entre lo que decimos y el hecho de que mu chos de los
reyes, reinas y prncipes de Europa ya no lo son; pero enton-
ces tenemos que reflexionar, tambin, que muchos entre ellos,
mientras estaban en el poder, haban asegurado en el extran-
jero grandes fondos para cuando tu viesen que abandonarlo.
D e t o d a s f o r m a s e s o e s u n a d i g re s i n d j e no s re p e ti r
que el trabajo, tanto si es mecnico como si es mental, jams
de grad a cua ndo s e hace po r mo tivo s qu e so n pu ros y con l a
idea del servicio prjimo en el fondo. En vez de aplau-
dir a esas damas cubiertas de riquezas que se sientan y dictan
rdenes a sus mal pagados servidores, mientras ellas no
levantan ni un dedo, vale ms que reservemos nuestro aplauso
para los servidores y dejemos de lado a las encopetadas

269
s eo r as , p o r que lo s c riad o s ej e rc en u n a p rofe si n ho n ro sa, al
paso que dichas seoras no hacen nada.
H ace poco tiempo un tiempo algo caluroso escu chamos
una discusin acerca de la conveniencia, o no, de comer carne.
Nuestro punto de vista es que si una persona siente necesidad
de com e rl a , no tie ne po r qu abs tene rse ; y , s i u na pe rso na
necesita ser vegetariana y trepar por los rboles en busca de
frutas, es conveniente que sea vegetariana y trepe por los
rboles en busca del su stento. No tiene importancia alguna e l
que uno coma, o deje de comer, mientras no se empee en
i mpo ne r sus , a me nu do e rr ne as , opi nion es a los de ms q u e ,
por demasiado bien educados, no le contradicen con
violencia.
El hombre es un animal, por mucho que se disfrace con
finas telas, polvos hermosos, tintes para el pelo, etc. Hombre y
mujer, son animales y comen asimismo animales. De hecho, la
carne humana, segn los entendidos, sabe ms bien a cerdo.
Como sea que el comportamiento de muchas personas es
bastante cerdoso, ya est bien. Los canbales, cuando se les
pregunta por la carne humana, dicen que la carne de los
negros es dulzona y semejante al cochinillo asado. La carne
de los blancos, por lo visto, es algo rancia y triste, como un
cuarto de carne manida.
Aconsejamos, entonces, que si necesitamos comer carne, no
tenemos por qu abstenernos de ella. Si necesitamos probar
vegetales o hierbas, igualmente. Pero no tenemos por qu
empearnos en imponer nuestros gustos a los dems. Es una
cosa triste que los que son vegetarianos, o partidarios de
comidas sanas sean, a menudo extremados en sus puntos de
vista; como si a base de poner mucha vehemencia en sus
argumentos quisiesen convencerse a s mismos. Estamos segu-
r o s q u e mu c ho s d e l o s q u e a s o p i na n y a q u i e ne s te ne m o s
por dichosos, en realidad tienen sus dudas sobre si estn o
no en lo cierto. Es lo que a menudo pasa entre los no
f um ado res . estos , muc ha s ve ces , se due len g ra ndem ente de
que otras personas fumen. Parecen estar convencidos de que

270
hay algo de estupendamente virtuoso en el hecho de no
fumar. En realidad, es una mera cuestin de gustos. El fumar
con moderacin, probablemente, no daa a nadie; pero el
beber bebidas que embriagan perjudica, ya que inter-
fiere con el astral del bebedor. Digamos tambin que, si una
persona necesita beber y perjudicar a su cuerpo astral, hay
que reconocer que lo ha querido as. Es, en definitiva, malo e l
i n t e n ta r e l u s o d e c o a c c i o ne s p a r a c a m b i a r e l c a m i n o d e
otras personas.
Mi e nt ras e s tamo s tra ta ndo de l tem a de com e r ca rne , lo que
acarrea el tener que matar, mencionaremos otro punto de
vista que puede parecer interesante al lector. H ay gente que
sostiene que no es lcito matar nunca a un insecto. Algunos
sostienen que nunca lo han matado. Alegan que no se puede
matar una vaca o u n caballo, o cualqu ier ser que tenga vida
p rop ia . Es ta actitud nos co nduc ira a v e r co rno u n gran p e-
c a d o e l h e c h o d e m a ta r u n m o s q u i to q u e no s a m e na z a c o n
infectarnos de malaria; nos obligara a preguntarnos si come-
temos un crimen contra la vida del mundo tomando una
inyeccin contra cualquier virus. Al fin y al cabo, un microbio o
u n v i ru s e s un o rgan is mo vi vo . Pod r amos , en to nc es , s i n
salir de nuestro sentido de la derechura, intentar matar a los
grmenes de la tuberculosis o del cncer? Somos unos gran-
des criminales usando de un remedio contra un resfriado
corriente? En todo intento, para curar cualquier enfermedad,
s e g u r a m e n t e h a y p r i v a c i n d e v i d a . Te n e m o s q u e s e r r a z o -
nables en estos casos.
Los vegetarianos, sostienen que no podemos privar a nadie de
su vida. Ahora bien, una berza tiene vida; de manera que,
cortndola para comrnosla, destruimos una vida que no
podemos crear. Si tomamos una patata o un tallo de apio,
estamos destruyendo vidas, tanto como los comedores de
carne. Por qu, pues, no comer lo que nos requiere el cuerpo,
eso es, carne?
Se ha hecho constar que los buenos budistas no deben comer
carne, y debemos poner en claro que varios budistas no

271
co me n ca rne mu y a me nudo po r la s encilla raz n de qu e no
pueden proporcionrsela. El budismo ha cundido copiosa-
mente en tierras pobrsimas. En el Tibet, por ejemplo, la
carne fu e u n lu jo inaudito que slo estaba al alcance de los
ms ricos entre los ricos. El comn de las gentes coma
hortalizas y tsampa, y aun, las hortalizas, eran un lujo. El
monje, que no tena por qu permitirse lujos, viva de tsam-
pa y nada ms; pero, con el fin de dulcificar las cosas de los
jefes religiosos, proclamaron que era pecado el comer carne.
D e este modo, la gente, que de ningn modo hubiese podido
comerla, se sinti virtuosa por esta forzada abstinencia. Tene-
mos la impresin de que se han escrito una gran cantidad de
insensateces acerca de este tema. El que come carne, le gusta
comerla. Dejmosle tranquilo. Si al vegetariano le place ir
mascando tallos de apio, tanto como guste, dejmosle con
su tallo y no nos metamos a imponer nuestros puntos de vista
a nu e s tro p r ji mo . De i gu a l mane ra , s i a un a pe rsona no le
place matar insectos v prefiere tener sus virus cancerosos o sus
grmenes de la tuberculosis, en vez de intentar curarse, res-
petemos su eleccin.
A m e nu d o re c i b i m o s c a r ta s d e p e rs o na s m u y p r e o c u p a da s ,
q u e n o s c u e n ta n q u e ta l o c u a l p e rs o na s e h a l l a m u y n e c e -
sitada de auxilio o de consejo; o cmo deben hacer para
hipnotizar a tal persona, o forzarla a cambiar de modo de
vivir. Nunca prestamos auxilio a dichas personas, porque
creemos que es muy malo el querer influir sobre la senda de
l a v i d a d e u no d e n u e s t ro s p r j i mo s . En e s t e c u rs o s l o s e
trata del conocimiento de las materias. Fijamos nuestras
o p i n i o n e s , e x p l i c a m o s a q u e l l o q u e c o n o c e m o s ; p e r o n o fo r -
zamos a nadie para que nos crea. Si estudiis este curso,
probablemente os hallaris preparados para atender a lo que
tenemos que explicar; en el caso contrario, es muy fcil:
basta con cerrar el libro.
Si se os pide vuestra opinin, dadla; pero no intentis impo-
ner vuestra opinin a nadie y, una vez la habris dado,
dejadla caer, va que ignoris lo que el otro ha decidido hacer

272
de su existencia en esta vida. Si llegis a convencer, forzn-
dola, a una persona para que haga alguna cosa que no debera
hacer, entonces os verais comprometidos en su kharma. Se-
ra, esto, un kharma bien desagradable.
Tenemos que decir aqu algo sobre los animales; muchas
personas los consideran como criaturas que andan de cuatro
p a t as , e n ve z de dos . La g en t e co ns ide ra l o s a ni ma les como
c ria tu ras muda s , po rque no h ab la n i ngl s, fra nc s , a lem n
ni espaol; pero los animales consideran a los hombres como a
seres mudos, tambin. Si fueseis dotados de un sentido
teleptico seguro, verais cmo los animales hablan, y mucho
ms cuerdamente qu e muchos seres humanos. Algu nos hom-
bres de ciencia, como se lee en una reciente edicin de The
Scientific American, han descubierto que las abejas se valen
de un lenguaje. Las abejas se dan muy detalladas instruccio-
nes, las unas a las otras, y pueden pronunciar conferencias.
Algunos sabios se han interesado por los delfines y su pecu-
liar manera de conversar o, como se cree, en los sonidos
peculiares que emiten. Esos sonidos fueron grabados en una
cinta magnetofnica y se reprodujeron a diferentes velocida-
des. A la ms lenta, el lenguaje se aproximaba mucho al
habla de los hombres.
L o s a nima le s so n u no s se res que h an b ajad o a la Ti e r ra , en
una forma especial, para que puedan realizar su propio
trab ajo de l a man e ra m s co nve nie nte pa ra su p ropi a evo lu -
cin. Quien escribe estas lneas se encuentra en una posicin
privilegiada por haberse asociado con dos gatos siameses que
eran fenomenalmente telepticos y as le fue posible al cabo
de muchos intentos llegar a conversar con ellos de una
manera muy parecida a la que practicamos con los seres
humanos que son inteligentes. A menudo, no es nada hala-
g e o a tr a p a r l o s p e n s a m i e n t o s y v e r c m o u n g a to s i a m s
considera a un ser humano. Si se considera a los animales co-
mo iguales nuestros, si bien de diferente forma fsica, nos po-
demos comunicar con ellos, discutir con ellos. Cosa que, de
otra forma, sera imposible.

273
U n p e r ro , p o r e j e m p l o , g u s ta d e l a a m i s t a d d e l ho mb r e . Un
perro ama el ser servicial, porque con ello obtiene halagos y
c a ri ci as . Un ga to s ia ms , e n ca mbio , a menudo d esp re cia al
hombre, porque, en comparacin con un siams, el hombre es
un ser desaventajado. El gato siams posee notables poder e s
o c u l to s y p o d e r e s te l e p ti c o s n o t a b l e s . D e m a ne ra q u e por
qu no estar en buenos trminos con nuestros gatos, o
perros, o caballos? Si queris, si lo sents sinceramente, po-
dris, a base de prctica, conversar telepticamente con este
animal.
E s ta mos acaba ndo el p res en te cu rso ; p e ro , lo espe ro , n o es
e l fi n a l d e nu e s t ra c o mp a a . Es t e c u r s o e s u n c u rs o p r c -
tico, mediante el cual estamos seguros de haber demostrado
cun corrientes, cun absolutamente simples son todos estos
llamados Fenmenos Metafsicos. Tenemos otro cu rso, que
trata de estas materias, en el estilo ms tradicional, con los
nombres snscritos, etc. Aconsejamos a los lectores que con-
sideren las ventajas del curso en cuestin, porque ahora, que
habis llegado hasta aqu con nosotros, seguramente podris
llegar hasta ms lejos.
Nos decimos sino: hasta la vista.-
Este libro fue distribuido por cortesa de:

Para obtener tu propio acceso a lecturas y libros electrnicos ilimitados GRATIS


hoy mismo, visita:
http://espanol.Free-eBooks.net

Comparte este libro con todos y cada uno de tus amigos de forma automtica,
mediante la seleccin de cualquiera de las opciones de abajo:

Para mostrar tu agradecimiento al autor y ayudar a otros para tener


agradables experiencias de lectura y encontrar informacin valiosa,
estaremos muy agradecidos si
"publicas un comentario para este libro aqu".

INFORMACIN DE LOS DERECHOS DEL AUTOR

Free-eBooks.net respeta la propiedad intelectual de otros. Cuando los propietarios de los derechos de un libro envan su trabajo a Free-eBooks.net, nos estn dando permiso para distribuir dicho
material. A menos que se indique lo contrario en este libro, este permiso no se transmite a los dems. Por lo tanto, la redistribucin de este libro sn el permiso del propietario de los derechos, puede
constituir una infraccin a las leyes de propiedad intelectual. Si usted cree que su trabajo se ha utilizado de una manera que constituya una violacin a los derechos de autor, por favor, siga nuestras
Recomendaciones y Procedimiento de Reclamos de Violacin a Derechos de Autor como se ve en nuestras Condiciones de Servicio aqu:

http://espanol.free-ebooks.net/tos.html