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Hemos hablado sobre la lucha entre los fariseos (la corriente principal de
judos) y los saduceos (los judos que slo seguan la Tor Escrita, haciendo
sus propias interpretaciones). Tambin explicamos cmo las masacres de
rabinos que hizo Herodes y su intromisin en la jerarqua del Templo (por no
mencionar sus esfuerzos para acentuar la helenizacin de los judos)
contribuyeron a la existencia de una amplia corrupcin dentro del sacerdocio.
A partir de ese momento, y por casi 300 aos, siempre hubo dos rabinos al
mando de la tradicin juda. Uno era llamado Nas, el 'presidente' y el otro Av
Beit Din, el 'lder del Sanedrn'. Todas estas parejas son mencionadas en Pirkei
Avot.
Hilel, que haba subido a Israel desde Babilonia, era muy pobre. El Talmud
cuenta algunas historias interesantes de lo pobre que era y de lo mucho que
amaba estudiar Tor. Por ejemplo, era tan pobre que ni siquiera poda pagar
los dos grushim que costaba entrar al Beit Midrash, 'la Casa de Estudio'. Para
aprender, se sentaba en el techo y escuchaba a travs de la claraboya. Un da
terriblemente fro se congel tanto que se desmay. Los estudiantes abajo se
percataron de que algo estaba bloqueando la luz; subieron al techo, lo
encontraron y lo revivieron (1).
Las escuelas de Hilel y Shamai son famosas por sus disputas en ley juda. Una
de esas disputas era respecto a si uno debe decirle a la novia, en el da de la
boda, que es hermosa, a pesar de que esto no sea cierto. La escuela de
Shamai sostena que en esta situacin estara mal mentir. La escuela de Hilel
sostena que una novia siempre es hermosa en el da de su boda (Talmud,
Ketuvot 16b-17a). La escuela de Hilel gan la disputa. De hecho, hoy en da la
ley juda casi siempre concuerda con la escuela de Hilel. El Talmud (Eruvn
13b) dice:
Una voz celestial declar: "Las palabras de ambas escuelas son las
palabras del Dios viviente, pero la ley sigue las legislaciones de la
escuela de Hilel".
Recordemos que en los das del Primer Templo, cuando los rabinos debatan
asuntos de ley juda, no se involucraban en largas disputas. Por qu las cosas
eran diferentes en los das del Templo de Herodes?
Un punto muy importante que debemos entender aqu es que, a pesar de que
haba disputas, tambin haba lneas rojas que ningn judo tradicional,
ortodoxo, de la corriente principal, traspas. Todas las disputas eran sobre
detalles minsculos, lo que significaba que en los temas generales, todos
estaban de acuerdo (3).
Declive espiritual
Pero a pesar de que estas disputas eran pequeas, debemos verlas como
malas noticias, porque no slo implicaban un declive en la erudicin sino que,
ms importante an, implicaban un declive en la condicin espiritual del pueblo
judo. Esto es llamado yeridat hadorot, 'declive de las generaciones'.
Pero cuanto ms cerca estaban los judos de la revelacin del Monte Sina,
ms espirituales eran y entendan de forma ms clara la voluntad de Dios. Hoy
somos los ms alejados, y por ende, para nosotros todo es mucho ms
borroso. Es por eso que no tenemos la autoridad para revocar la ley juda que
fue establecida por los sabios que nos antecedieron. Eso es fundamental para
todo el proceso de transmisin.
La discordia entre los saduceos, los fariseos y los zelotes cre una atmsfera
de "odio infundado" que socav la unidad del pueblo judo justo en el momento
en que haban decidido realizar una revuelta en contra de Roma.