MINISTERUL EDUCAIEI I CERCETRII

UNIVERSITATEA 1 DECEMBRIE 1918 ALBA IULIA

FACULTATEA DE ISTORIE I FILOLOGIE
CATEDRA DE ISTORIE-ARHEOLOGIE
- AN I, SEMESTRUL I -

PREISTORIE GENERAL

Lector univ. dr. Marius-Mihai Ciut

ALBA IULIA
2004 - 2005

1
2
 TEMATICA CURSULUI PREISTORIE GENERAL
1. Obiectul preistoriei generale
1.1. Izvoarele cunoaterii preistoriei
1.2. Istoricul cercetrilor
1.2.1 Mituri i legende despre originea societii omeneti.
1.2.2. Concepii din antichitate despre nceputurile istoriei omenirii.
1.2.3. Concepii medievale i moderne despre nceputurile omenirii.
1.2.4. coala evoluionist i etnografic.
1.2.5. Cercetrile arheologice i antropologice din secolele XIX-XX.
1.3. Teorii i concepte moderne privind evoluia omului i a societii.
1.3.1. Teoria sintetic i teoria sinergic a evoluiei; implicaiile lor
asupra procesului cunoaterii nceputurilor societii omeneti.
1.4. Caracterul interdisciplinar al preistoriei. Legturile cu alte tiine.
1.4.1. tiine auxiliare:
a) discipline auxiliare de importan general cu aplicabilitate n
cercetrile preistorice.
b) discipline auxiliare, particulare ale preistoriei.
1.5. Cronologia relativ i absolut.
2. Periodizarea istoriei societii primitive.
2.1. Criteriile care stau la baza periodizrii.
2.2. Principalele periodizri propuse (criterii de periodizare).

3. Metode de cercetare a istoriei societii primitive.

3.1. Metode specifice
3.2. Alte metode i mijloace de cercetare i datare (arheologice, etnografice,
experimentale, fizico-chimice.)
4. Mediul geografic i paleontologic n Pleistocen.
4.1. Fenomenele glaciaiunilor i pluvialelor. Cauze, ntindere i cronologia.

5. Societatea primitiv pregentilic n protopaleolitic i paleolitic

5.1. Procesul antropogenezei. Istoricul cercetrilor cu privire la originea i
evoluia omului. Apariia i evoluia uneltelor (armelor)
5.3. Societatea primitiv n paleoliticul mijlociu.
5.3. Paleoliticul superior.
5.4. Arta epocii paleolitice.
6. Epoca mezolitic.
6.1. Schimbarea ambientului geo-climatic i paleontologic; etapele retragerii
ghearilor.
6.2. Cultura material a mezoliticului. Culturi epipaleolitice i/sau mezolitice.
3
 6.3. Caracterul manifestrilor artistice.
7. Epoca neolitic.
7.1. Conceptul de "revoluie neolitic" n lumina noilor cercetri.
7.2. Evoluia uneltelor i armelor.
7.3. Tipurile de aezri i locuine.
7.4. Apariia meteugurilor.
7.5. Viaa spiritual.
7.6. Arta epocii neolitice.
7.7. Principalele arii ale culturilor neolitice din Europa i Asia.
7.8. Perioada de trecere spre epoca bronzului (eneolitic, chalcolitic).
8. Problema indoeuropenizrii.

9. Epoca bronzului
9.1. Analiza sistemelor de periodizare. Cronologia i principalele cercuri de
cultur
9.2. Metalurgia bronzului. Evoluia i diversificarea uneltelor i armelor.
Tipologia uneltelor i armelor
9.3. Cultura spiritual i arta epocii bronzului

10. Prima epoc a fierului (Hallstatt)

10.1. Elementele eseniale ale epocii. Originea i rspndirea metalurgiei
fierului n Europa
10.2. Efectele rspndirii metalurgiei fierului asupra dezvoltrii economico-
sociale i politice pe continentul european.
10.3. Procesul constituirii populaiilor stabile din Europa. Populaiile
migratoare.

4
 INTRODUCERE
Preliminarii
Indiferent de definirea actual a conceptului Preistorie, aceast perioad din
istoria umanitii - la care vom face n mod constant referire pe parcursul acestui curs -
se caracterizeaz printr-o abordare dificil i complex - fie i numai din motivul
deprtrii temporale deosebit de mari rmnnd astfel, fr ndoial, cea mai
ndelungat i nc cea mai puin cunoscut epoc din istoria omenirii. De aici ns i
generozitatea provocrii, pe care o constituie apropierea - sau mai precis ncercrile
de apropiere, prin cunoatere i nelegere - de Preistorie, acest, nc, imens
necunoscut (sau nc prea puin cunoscut) care caracterizeaz, nceputurile devenirii
noastre ca oameni i apoi a evoluiei societii umane ctre civilizaie.
mprirea n anumite segmente temporale a acestei istorii (epoci, ere, perioade,
vrste) a fost, este (i, suntem siguri, c va mai fi mult timp nc), privit din diferite
puncte de vedere, ceea ce determin perspective, percepii i, n fine, n mod firesc am
putea spune, interpretri diferite, concretizate prin formulri i teorii, caracterizate prin
aceeai inconstan de care aminteam.
Apariia relativ trzie a arheologiei ca disciplin tiinific - mult dup
ntemeierea altor tiine i discipline, att exacte ct i naturale i/sau chiar socio-umane
i, prin urmare, a studiului preistoriei ca segment temporal n cadrul preocuprilor
arheologice, a determinat necesitatea permanentei raportri a cronologiilor avansate de
arheologia preistoric la rezultatele deja existente n alte domenii ca: geologia,
paleontologia, sociologia, filosofia, psihologia, tiinele economice, etc. Astfel, tipul
(sau tipurile) de subzisten i/sau economie; modurile de organizare social i/sau
spiritual; principalele materii prime utilizate n confecionarea uneltelor i armelor;
tehnica sau tehnicile de baz de confecionare a acestora din urm; etc, sunt numai
cteva din cele mai importante puncte de vedere, care s-au impus, la un anumit moment
dat i ntr-un anumit mediu cultural, i care au fcut ca, nc de la apariia primelor
lucrri (studii, sinteze, tratate), care au abordat aceste prime momente ale istoriei
omenirii, respectiv periodizarea lor, s fie avansate construcii teoretice mai mult sau
mai puin diferite de la un autor la altul.
O definiie mult timp acceptat dar care, ca orice definiie, nu poate avea
pretenia unei viziuni integratoare, limitele ei fiind dealtfel, tot mai accentuate n
ultimul ei vedea preistoria ca fiind acea perioad de timp din istoria omenirii care
debuteaz odat cu nceputul procesului devenirii speciei umane (antropogeneza) i se
sfrete odat cu apariia primelor documente scrise, sau, mai simplu, a scrisului.
Dac asupra momentului de nceput prerile par s convearg ctre o opinie
unanim acceptat (i anume cea mai sus prezentat, respectiv a momentului apariiei
primelor hominide bipede, acum aproximativ 7 milioane de ani), momentul de ncheiere
continu s arunce o serie de semne de semne de ntrebare. Dac acceptm faptul c
dezvoltarea societilor, i mai trziu a civilizaiei umane, nu a fost niciodat unitar i
nici uniform (dup cum nu a fost nici linear !) pe ntreaga suprafa a spaiilor
geografice locuite de genul Homo n ultimii 2 milioane de ani i de Homo Sapiens n
ultimii 150.000 de ani, decalajele aprute n ceea ce privete nivelul de dezvoltare
socio-economic i cultural fiind determinate de o serie de factori (dintre care cei
naturali, par s fi avut n aceste prime epoci o pondere hotrtoare), vom accepta i
faptul c, indiferent care principal caracteristic va fi luat n considerare, n primul
5
rnd, n departajarea preistoriei de istoria propriu-zis, prezen acestei caracteristici va
fi nregistrat cu un anumit avans de timp, uneori considerabil, n anumite regiuni, mai
avantajate, n timp ce alte areale, mai dezavantajate, nu beneficiaz de prezena acelui
factor, considerat ca fiind suficient pentru a ncadra grupul uman care i-l nsuete (sau
l descoper) ca nemaifiind preistoric.
Astfel, dac n anumite areale (cum ar fi Orientul Apropiat) putem vorbi de un
sfrit al preistoriei undeva la sfritul primei vrste a fierului (Hallstatt), cnd avem
nregistrate primele informaii scrise, pentru alte spaii acest moment este mult mai
trziu, n cea de a doua vrst (La Tene), sau chiar mai trziu. Exist anumii autori care
sfideaz criteriul cronologic, ce consider c se poate merge cu integrarea unor
civilizaii care i-au desfurat existena pn foarte aproape de timpul prezent, ca fiind
preistorice, considernd c statele create de acestea (cum ar fii regatele din Africa
secolelor VII-XV Ghana, Mali, Songhay, Zimbabwe, Karanga, etc; Asia central i de
sud-est din aceeai perioad i chiar civilizaiile americane precolumbiene: civilizaia
olmec, Maya, toltec, aztec, i andin), nu au ajuns la nivelul antichitii clasice
europene sau orientale. Ei le numesc state preindustriale, ncadrndu-le ntr-un concept
mai larg n care personalitile au un rol mai mare dect dezvoltarea tehnologic, care
este rmas de cele mai multe ori la nivelul epocii bronzului sau, n cel mai bun caz, a
fierului.
Dealtfel, la ora actual, tot mai multe voci se ridic chiar i mpotriva
termenului ca atare (Preistorie) ce desemneaz acest segment temporal, deoarece,
afirm ele, n fond, chiar i n absena scrisului sau a statului - ca form de organizare -
sau a oricrui alt factor decisiv, n ultim instan, atta timp ct este vorba de despre
oameni (Homo Sapiens) este vorba tot de ISTORIE. De aici i paradigma, tot mai
uzitat n ultimul timp, de: Preistorie ca Istorie.
Dup cum aminteam mai sus, este vorba de o perioad de timp deosebit de
lung (cca 7 mil. ani), n care acumulrile cantitative i salturile calitative
(descoperirile, inveniile, inovaiile) se petrec deosebit de ncet, cu o rat mare a
schimbrilor care nregistreaz sute, mii i chiar sute de mii de ani. Altfel spus, este o
perioad n care istoria se scurge lent, fr accidente, fr salturi brute, fr accidente,
fr grab, fiecare descoperire important (cum ar fii de exemplu descoperirea focului,
a cioplirii pietrei, a arcului i a sgeii, a agriculturii i a creterii animalelor prin
domesticire, a ceramicii, etc), aruncnd o amprent pregnant, indicatoare i definitorie
asupra unor pune pri de timp din evoluia grupurilor umane. Putem afirma c n acest
interval de timp deosebit de lung, oamenii au trit n deplin comuniune cu mediul
nconjurtor, observnd, contientiznd, exploatnd, n limite stricte, natura
nconjurtoare. Ritmurile acesteia, specificul anumitor manifestri i fenomene
naturale, schimbrile de la o zi la alta, de la un sezon la altul, nu au trecut neobservate,
fiind cuantificate i chiar personalizate de oamenii societilor preistorice.
Este o epoc dificil de neles, greu de abordat, dar fiecare mic amnunt, fiecare
detaliu sesizat sau descoperit, n legtur cu ceea ce putem numii copilria omenirii,
face ca demersul apropierii de ea s ofere satisfacii dintre cele mai mari.
***
Cursul i temele ce care urmeaz s le prezentm n paginile urmtoare - vor fi
doar un prim pas, o iniiere n problematica vast a Preistoriei, urmnd ca anumite
segmente din acestea, anumite perioade distincte, s urmeze a fi aprofundate n anii
6
urmtori n cadrul unor cursuri i seminarii speciale (cum ar fi: Procesul
Antropogenezei, Civilizaia Vechii Europe, Fenomenul Indoeuropenizrii, Arheologie
Preistoric, Metode moderne de cercetare i datare n arheologie, etc.).
Mai mult dect att, studenilor care doresc aprofundarea concret a
problemelor ridicate de cercetarea preistoriei li se ofer posibilitatea participrii
nemijlocite, a contactului direct cu preistoria, n fiecare var, pe antierele arheologice-
coal ale Catedrei de Istorie i ale Institutului de Arheologie din cadrul Universitii,
antiere care abordeaz situri cu obiective preistorice (epocile: neolitic, eneolitic, epoca
bronzului, Hallstatt, La Tne etc.).

Cursul Preistorie General prezentare sintetic

Cursul debuteaz prin aprofundarea paradigmatic i epistemologic a
problematicii legate de definirea termenului ca atare: Preistorie; precum i a celei
legate de periodizarea i cunoaterea, prin propuneri de reconstituiri, a acestei perioade
istorice. Mult mai dificil de abordat - tocmai din lipsa unor izvoare de documentare mai
uor accesibile, M. Eliade vorbind, pe bun dreptate n acest sens, de opacitatea
documentului arheologic, - preistoria ntmpin - probabil tot din aceast cauz - o
dificultate permanent i n ceea ce privete fundamentrile i definirile conceptuale,
terminologice (principalele unelte cu care opereaz), att de indispensabile dealtfel,
n lipsa lor sau a precisei lor formulri, practic demersul apropierii de preistorie fiind
dac nu inutil, cel puin relativ.
Nevoia de uniformitate, constan i unitate n terminologie este de la sine
neleas, situaia real la ora actual nefiind ns nici pe departe satisfctoare din acest
punct de vedere, nu puine fiind cazurile cnd o anumit realitate este definit (i
denumit) n mod diferit de la un autor la altul, situaie n care preistoricienii sunt pui
n faa unei situaii oarecum asemntoare cu cea a biblicului Turn Babel n care toi
vorbesc limbi diferite, dei toi ncearc (sau cel puin aa susin) s se neleag n
scopul ajungerii la un consens. n acest caz credem c mai avantajoas este n primul
rnd tocmai aducerea la un numitor comun a terminologiei (altfel spus s se vorbeasc
o limb unic) i abia apoi s fie purtate discuii asupra fondului problemelor.
Propunerilor mai vechi, de definire i delimitare a fenomenului preistoric, le
sunt adugate cele mai noi percepii, unele dintre ele rsturnnd cu susul n jos
ntreaga perspectiv asupra acestuia. n ultimul timp au mai aprut i alte lucrri ce
abordeaz, ntr-o manier explicativ, aceast problematic, ns, n ciuda multiplelor
formulri, care se doresc care mai de care mai savant i mai integratoare, aceasta se
afl nc pe departe de a fii epuizat.
Complexitatea abordrii preistoriei mai deriv i din necesitatea nsuirii unei
serii de cunotine suplimentare, care se dovedesc ns elementare i chiar eseniale
pentru nelegerea problematicii acestei epoci. Apropierea de preistorie se face, de cele
mai multe ori, dinspre arheologie, documentul arheologic, cu toate imperfeciunile sale,
fiind cel mai frecvent utilizat n ncercrile de reconstituire a scenelor de via n care s-
au consumat actele culturale i economice ale omului preistoric. Arheologia preistoric,
deschis n acelai timp modelelor naturaliste i inspiraiei etnografice, are un creuzet
conceptual diferit, cel puin din pricina documentaiei i a unitilor de timp cu care
opereaz. Cu un fond documentar propriu, metode eterogene aparte i un repertoriu
special de tehnici de investigaie, arheologia preistoric a beneficiat de la bun nceput
7
de prospeimea amatorismului i omnivoria metodologic, cea care i-a permis s preia
conceptele (i concepiile!) istoricilor, sociologilor, filosofilor i naturalitilor. Tot
aceast disciplin, cu totul special (continum s credem acest lucru), se afl la ora
actual n pragul unor restructurri conceptuale i refundamentri teoretice i
epistemologice majore, dovedind astfel nevoi proprii de primenire, dealtfel
indispensabile n actualul context general al redirecionrii disciplinelor tiinifice care
se aliniaz la noile realiti i standarde.
Izvoarele arheologice nu sunt ns singurele disponibile, prin urmare, n scopul
apropierii de preistorie. Mai exist cele oferite de compartimentul tiinelor
antropologice cum sunt ele percepute la ora actual ndeosebi n spaiul anglo-saxon
ntre aceste amintind de reconstituirile propuse pe baza analogiilor etnografice-
etnologice, de formulrile avansate de istoricii religiilor, de istoricii artelor, de filozofi
i chiar de medici (antropologia fizic) i psihologi (psihanaliza). Mai recent exist i
alte izvoare, graie metodelor moderne de cercetare, astfel c putem vorbi de dovezi:
paleobotanice, palinologice, paleofaunistice, paleoclimatologice, paleometalurgice,
paleoclimatologice, paleomagnetice, matematico-statistice etc.
Izvoarele care pot fi consultate n ceea ce privete nelegerea i interpretarea
acestei epoci majore, sunt, n ciuda aportului acestor din urm domenii, dup cum
aminteam mai sus, nc deosebit de srace, opace, suferind de o anumit relativitate
(relativism cultural) n ceea ce privete interpretarea lor. Este menirea noilor generaii
de cercettori, din diferite domenii, ce tind spre particularizarea ct mai strict n cadrul
specializrii (epoca enciclopeditilor a apus, de mult, din acest punct de vedere), s
realizeze prin eforturi susinute, substaniale, acumularea de ct mai multe informaii i
date, acumulare de care este atta nevoie n acest domeniu pentru detalierea
reconstituirilor de orice ordin, pentru ca acestea nsumate s poat determina o
percepie ct mai apropiat de realitatea preistoric.
Pe de alt parte, este necesar ca din capul locului s acceptm o realitate
imuabil, i anume aceea c dac obiectul material ca atare (artefactul arheologic),
poate fi descris, interpretat, reconstituit, actul de cultur este ntotdeauna determinat de
epoca n care acesta i-a desvrit menirea, iar reconstituirile propuse, orict de precise
i de detaliate se doresc, nu reuesc s reconstituie dect n parte, ntregul pe care l-a
constituit nelesul acelui act. Altfel spus, trebuie s acceptm, faptul c nu vom reui
niciodat nelegerea deplin a comportamentului oamenilor societilor preistorice, a
gndurilor, a ideilor, a valorilor din vremurile acelea, de mult apuse.
Din cele mai vechi timpuri, oamenii i-au pus ntrebrile: cine suntem noi ?;
cum din ce i unde am aprut ?; cum am evoluat ?; ce legi ne supun aceast evoluie ?;
cine guverneaz destinul nostru ?; ncotro ne putem ndrepta ? care este locul i rolul
nostru n lumea nconjurtoare?
Evident c fiecare epoc a dat rspunsuri dintre cele mai variate, n funcie de
nivelul de cunotine atins, precum i de o serie de condiionri obiective i/sau
subiective (relativismul cultural). Antichitatea clasic european, antichitatea oriental,
evul mediu ntunecat occidental i cel oriental, Renaterea cultural european - pus n
faa noilor descoperiri geografice i culturale -, perioada de acumulri a secolelor XV-
XVII, nceputurile gndirii de tip cartezian-raionalist, secolele XVIII-XIX - ale
enciclopeditilor - ca moment al naterii primelor tiine i nu n ultimul rnd secolul
XX, cel al avntului acestor tiine (unele chiar de vrf), fiecare epoc, la rndul su, a
8
oferit o serie de posibile rspunsuri la aceste ntrebri - fundamentale dealtfel n ceea ce
privete construirea unor edificii teoretice - mai mult sau mai puin pertinente, care s-au
impus la vremea lor, nu de puine ori unele dintre acestea - sau doar pri i idei ale lor -
fiind reluate apoi ulterior, de pe noi poziii i/sau principii, de regul superioare.
n cadrul cursului, dup parcurgerea sintetic a acestor concepii i dup o
interpretare critic a evoluiei lor, urmeaz rndul prezentrii teoriilor moderne asupra
originii i evoluiei societii omeneti (Teoria Evoluionist darwinian, Teoria
sintetic a evoluiei i Darwinismul modern, Teoria sintetic a evoluiei) precum i
implicaiile acestora asupra procesului cunoaterii i cercetrii nceputurilor societii.
Secolul XX i nceputul sec. XXI dezvluie o nou dimensiune epistemologic
a preistoriei, avntul deosebit al unor discipline i tiine exacte i naturale fcnd ca de
multe ori metode, tehnici sau rezultate din aceste domenii s-i gseasc o aplicabilitate
uimitoare n nelegerea preistoriei. Mai mult ca niciodat, demersul abordrii
preistoriei se dovedete a fii unul interdisciplinar, aceast dimensiune, deosebit de
complex, lrgind enorm cmpul cunoaterii unor aspecte legate de viaa comunitilor
umane preistorice. Practic, la ora actual, orice disciplin, fie c este exact
(matematica, informatica, fizica, chimia, geometria, topografia, etc.) fie c este a naturii
(geografia, biologia, geologia, etc), fie c este socio-uman (medicina, psihologia,
filosofia, antropologia, etnografia, etnologia), are aplicaii directe n reconstituirea
secvenelor de via ale omului preistoric. Avansm ca exemplu, n acest sens,
multitudinea de metode, tehnici i forme de investigaie care au fost i sunt utilizate,
inclusiv la ora actual, n cercetarea corpului i a inventarului material al celebrului
tzi - omul din epoca cuprului, descoperit ngheat n Alpii italieni1 n anii 90.
Studierea preistoriei este preocupat de toate aspectele trecutului ndeprtat, furniznd
un cadru larg pentru construirea discursului ce se refer la societile umane din acele
perioade, iar pentru acest cadru sunt eseniale noiunile legate de timp i spaiu n
contextul evoluiilor biologice i culturale din trecut.
Metodele moderne de reconstituire a mediului geografic (climatic, faunistic,
floral, etc) au adus o serie de date noi, unele deosebit de importante, fcnd posibil
nelegerea unei premise eseniale, de la cunoaterea creia trebuie s se porneasc
mereu n nelegerea fenomenelor preistorice, respectiv a mediului, a spaiului, a
environmentului, a suportului n care s-au desfurat toate evenimentele proprii
preistoriei, i care a fcut practic posibil, influennd-o profund, viaa uman.
Habitatul uman, indiferent de epoc nseamn un ansamblu de conexiuni, condiionri
i interrelaii, cu mediul exterior, care trebuie privite dintr-o perspectiv sistemic -
sincron i diacron - bine structurat, a intercondiionrilor specifice, fr nelegerea
crora, niciodat demersul nelegerii preistoriei nu va fii complet. Cunoaterea
dimensiunilor spaiale a fenomenelor umane din preistorie a constituit i va constitui o
premis esenial a cunoaterii acestei epoci, mai ales c, n mare msur, istoria
uman s-a dezvoltat n paralel cu mari i frecvente schimbri ale mediului, ale climei,
florei i faunei.
Metodele de datare absolut (radioactive i/sau neradioactive) fac posibil, la
rndul lor, completarea i clarificarea dimensiunii temporale a acestei epoci, premis

1
Cu privire la aceste investigaii va exista o ntlnire special cu toi studenii anului I n care vor fi
prezentate o serie de materiale proiectate (diapozitive, filme documentare).
9
esenial de la care se pornete n definirea acestei epoci. Istoria este o tiin
eminamente temporal, astfel nct lipsa unor repere majore (ca de exemplu apariia
omului; descoperirea focului; apariia anumitor forme de organizare social-spiritual,
nceputul epocii pietrei, etc), completate de altele mai puin reprezentative dar totui
importante (eseniale) n jalonarea principalelor momente ale derulrii acesteia, va lipsi
mereu studentul (mai ales cel de anul I) de capacitatea inserrii lor n structurile
mentale cronologico-evolutive. Perceperea clar din partea studentului a ctorva
principale repere cronologice (cum ar fi de exemplu: apariia primelor hominide acum 7
milioane de ani; apariia genului Homo acum 2,5 milioane de ani, crearea (fabricarea)
primelor unelte din piatr cioplit acum 2,5 mil ani; nceputul Pleistocenului acum
aproximativ 2 milioane de ani; desfurarea marilor glaciaiuni de calot din emisfera
nordic; apariia lui Homo Sapiens aproximativ acum 150-200.000 de ani; desfurarea
paleoliticului inferior ntre 2 milioane i 125.000 ani B.C., a paleoliticului mijlociu ntre
125.000 i 35.000 ani B.C. iar a paleoliticului superior undeva ntre 35.000 i 10.000
ani; debutul Holocenului undeva acum 10.000 ani; apariia primelor forme de economie
productiv, bazate pe cultivarea plantelor i creterea animalelor domestice n Orientul
Apropiat undeva pe la 9000 B.C., apariia ceramicii undeva n mileniul VI B.C.,
etc), este, dup cum spuneam, esenial pentru o scar a timpului pe care acesta
(studentul) trebuie s i-o construiasc singur, n mintea sa. De aceea recomandm
parcurgerea, analiza i chiar memorarea (mecanic dac altfel nu se poate), a tabelelor
cronologice i a hrilor sinoptice prezente n lucrrile prezentate n trimiterile
bibliografice. Memorarea este recomandabil s se efectueze asociativ, fiecare epoc,
er, perioad, cultur, fiind asociat unui anumit tip de climat, unei anumite strategii
economice, unei anumite forme de organizare social, unor anumite tehnici de
prelucrare a materiilor prime i, nu n ultim instan, unei anumite flore i faune etc.
De asemenea studentul trebuie s fac o distincie clar ntre noiunile de
cronologie relativ (exprimat prin termeni ca nainte dup, respectiv pe baza unor
raporturi de anterioritate - terminus ante qvem - i/sau posterioritate - terminus post
qvem) i cele de cronologie absolut (exprimat n date absolute, respectiv n ani
calendaristici - sau radiocarbon - uneori fiind posibile trimiteri mai exacte - luna, ziua,
ora, etc.), pe care o poate realiza doar prin exerciii (exemple) ct mai multe.
Cronologia preistoric se muleaz, se racordeaz, n msura posibilitilor, pe
cronologiile propuse iniial de geologie, care urmresc principalele evenimente
geologice. Aceasta deoarece criteriile care stau la baza acestei din urm cronologii
(geologice) sunt mult mai obiective, concrete, imuabile. n istoria de 4,5 miliarde de ani
a Terrei, timpul scurs de la apariia primilor hominizi este deosebit de scurt (dac am
considera istoria Terrei ca fiind echivalentul unui an de zile, omul apare n ziua de 31
decembrie, la ora 20.00 !!!), altfel spus, istoria uman (Antropozoicul) se msoar n
secunde n comparaie cu cea planetar a Terrei. Iat de ce preistoria a mprumutat o
serie de termeni etimologici de la Geologie, acceptnd, n principiu, mpririle
tripartite: a epocilor preistorice ca de exemplu: Paleo - (gr = vechi); Mezo - (gr = de
mijloc) Neo - (gr. = nou).
Astfel, dup modelul geologic (Paleozoic, Mezozoic, Neozoic), n Preistorie,
sau cel puin n cadrul epocii pietrei (cea dinti i cea mai lung dintre epocile
preistoriei) avem un Paleolitic (la rndul su submprit n trei perioade: inferior,
mijlociu i superior), un Mezolitic i un Neolitic (i el submprit n timpuriu,
10
dezvoltat i trziu). Aceasta, bineneles, dac acceptm acest criteriu - i n genere
acest tip de periodizare este la ora actual - nu ns fr anumite rezerve - unanim
recunoscut - respectiv cel care face referire la principalul material utilizat n
confecionarea obiectelor (unelte, arme, podoabe etc.).
Principalele periodizri i criterii avansate de-a lungul timpului de ctre diferii
cercettori ai preistoriei, sunt prezentate n cadrul cursului, analizate, comparate i n
ultimul rnd sunt interpretate critic, din perspectiva cunotinelor actuale, fiind propuse
o serie de perspective noi, unele inedite, asupra acestui aspect.
O atenie special este acordat celor patru metode clasice, tradiionale de
cercetare a istoriei societii primitive: metoda stratigrafic; metoda tipologic; metoda
comparativ; metoda cartografic (chorologic). Dei utilizate i pus la punct deja de la
sfritul sec. XIX i nceputul sec. XX, aceste metode se constituie ca adevrate pietre
de temelie n cercetarea preistoriei, fiecare dintre ele dovedindu-i din plin importana.
Practic, cercetarea acestui segment temporal nu a fost posibil o bun bucat de vreme
fr aportul acestor patru metode, ele constituindu-se chiar i astzi, n ciuda afluxului
de metode de ultim or, ca premise indispensabile n interpretarea oricrei situaii
studiate cu referire la preistorie. Metoda stratigrafic, mprumutat de arheologia
preistoric de la geologie, face legtura cu tiinele pmntului, care urmresc
mecanismele de depunere a produselor activitilor umane n structura solului, de
pstrare a lor, de acumulare a solului (pedogeneza), etc. Nu ntmpltor un mare
arheolog al preistoriei afirma despre stratigrafie c este abecedarul celui care dorete
s neleag preistoria
Metoda comparativ i cea tipologic, oarecum legate ntre ele, i trag seva din
snul disciplinelor socio-umane (cum ar fi biologia n cazul metodei tipologice i
filosofia n cazul celei comparative). Ele completeaz cu succes rezultatele metodei
stratigrafice, din coroborarea lor rezultnd cele mai pertinente concluzii de ordin istoric.
Am dori s insistm puin asupra metodei cartografice-comparative, cea care, dei pare
a fi cea mai facil ca abordare (fie i prin coninutul relativ mic de informaii rezultare
din definirea sa), pare s fie, n urma experienelor anilor trecui, totui cea mai dificil
pentru studenii anului I. Din diferite motive, lacunele cu care acetia intr la Facultate
n ceea ce privete cunotinele geografice i cartografice (uneori, din pcate, aproape
insurmontabile), fac ca ei s ntmpine greuti deosebit de mari att n nelegerea unor
fenomene culturale care se desfoar ntr-un anumit areal geografic (componenta
sincron, static) ct mai ales n nelegerea fenomenelor cultural-umane care se
desfoar sub forma deplasrilor de populaii (componenta diacron - migraii,
difuziuni, invazii, colonizri) de la un areal la altul, demers care este imposibil de
realizat de studenii care, fie-ne iertat expresia, habar n-au de geografie Cum ns
poate fi interpretat situaia cnd unii studeni nu au nici cea mai vag idee, n faa unei
hri geografice, unde de afl Nordul, Estul Vestul sau Sudul, sau, mai grav, unde se
afl Peninsula Anatolian, Orientul Apropiat, litoralul Levantin sau Europa central. Au
existat cazuri, regretabile prin ilaritatea lor, cnd studeni cutau pe hart insula Creta
undeva prin Marea Baltic sau peninsula Italic n Marea Neagr
Cum ar putea un astfel de student s neleag esena procesului de neolitizare a
Europei sau al indoeuropenizrii, cnd el nu are nici cea mai vag idee unde s caute pe
hart un pas sau o trectoare, sau cursul unor ruri mai mari, adevrate artere ale
deplasrilor de populaii n preistorie, ca s nu mai vorbim de anumite localiti. n
11
aceast idee, recomandm tuturor studenilor din anul I, consultarea - ntr-o prim faz
a studiului Preistoriei Generale2 - atlaselor i a hrilor geografice, n scopul
familiarizrii cu principalele elemente majore (mri, oceane, continente), apoi, dinspre
general ctre particular, familiarizarea cu principalele uniti geo-morfologice (muni,
cmpii, podiuri, peninsule, strmtori, ape curgtoare, lacuri, etc). Din capul locului
specificm faptul c zonele geografice asupra crora se va face n mod constant referire
sunt Africa, Asia i Europa Ulterior este recomandabil consultarea unor Atlase Istorice
(autohtone sau chiar strine ! n fond o hart este scris pentru toate limbile), realizate
pe epoci i pe spaii geografice particulare. Niciodat un student la istorie nu va nelege
Preistoria (dup cum nu va nelege nici Istoria Veche Universal sau Istoria Veche a
Romniei sau orice Istorie) dac nu va avea bagajul minim necesar de cunotine,
pentru a parcurge i recunoate o hart ! Este de la sine neles faptul c recomandm
chiar recursul la memorie i la actualizarea unor cunotine dobndite n liceu la
geografie i istorie.
Apariia omului, a primelor societi umane, evoluia lor n primele sute de mii
i chiar milioane de ani a avut loc n paralel cu profunde modificri ale mediului
geografic, ale climei, care au determinat, la rndul lor, schimbri radicale n compoziia
i coninutul peisajului floro-faunistic, avnd, inerent repercursiuni majore asupra
modurilor de comportament al oamenilor, determinndu-le nfiarea, ocupaiile,
ritmurile de via, organizarea social i alte aspecte ale suprastructurii (idei, credine,
mituri, etc). Modificrile aduse de marile glaciaiuni pleistocene au marcat evoluia
uman timp de peste 1,5 milioane de ani, lsndu-i amprenta permanent asupra
acestui indicator att de fin cum a fost omul. Rcirea climei i apoi nclzirile repetate
ale ei, determin necesitatea unor noi soluii adaptative, att din perspectiv biologic
ct i cultural, determin micri de populaii umane aflate n cutarea anumitor
resurse, provocnd extincia anumitor specii umanoide i progresul altora, mai
adaptabile n procesul seleciei naturale. Numai de modul n care se va putea reconstitui
ct mai n detaliu aceast evoluie a mediului vor putea fii nelese i reaciile adaptative
pe care le au comunitile umane din diferite paliere ale preistoriei. Iat de ce
recomandm, n completarea informaiilor oferite de curs, parcurgerea lucrrii: Evoluia
omului n Cuaternar, (Ed. Lumina Lex, Bucureti, 1999; partea I-a - autor fiind dr. M.
Crciumaru, reputat specialist al problematicii) lucrare indispensabil pentru nelegerea
fenomenului, deosebit de complex dealtfel, al evoluiei climei Cuaternare.
Un capitol major, abordat de curs, este cel al devenirii, al apariiei omului ca
specie distinct, att biologic ct mai ales cultural, n cadrul genului mamiferelor n
general i al primatelor superioare n particular (antropogeneza). Subiect care a fascinat
i a canalizat dintotdeauna gndurile i preocuprile teoretice i filosofice ale
oamenilor, problema antropogenezei a avut de-a lungul timpurilor diferite modaliti de
abordare cauzate de diferitele perspective de abordare, rezultnd, firesc, teorii i ipoteze
specifice, particulare.
Tocmai acest istoric al cercetrilor, respectiv al celor mai pertinente i general
acceptate idei la un moment dat face obiectul cursului. De la filosofii materialiti i/sau

2 Acest demers se va dovedi dealtfel deosebit de benefic n demersul studierii marii majoriti a
disciplinelor din anul I i din toi anii de studiu. Lucru indiscutabil, niciodat un student la istorie nu va fi
capabil s neleag un fenomen istoric fr a cunoate poziionarea i caracteristicile geografice principale
n cadrul crora s-a desfurat acesta.
12
metafizicieni ai antichitii greco-romane, de la teoriile creaioniste ale principalelor
mitologii europene i orientale, de la dogma medieval cretin, budist i mahomedan
asupra creaiei omului, de la primele ncercri de explicaii raionale de pe poziiile
biologiei lamarckiene i pn la evoluionismul modern cu punctul de plecare din cel de
tip darwinian, completat cu rezultatele de ultim or ale geneticii i citogeneticii, dar i
cu cele mai spectaculoase descoperiri ale paleontologiei umane din secolul XX, iat
doar cteva din teoriile principale abordate de cursul de Preistorie General. Pentru
completarea cunotinelor n ceea ce privete aceast evoluie a ideilor, recomandm
lucrarea lui D. Buican: Revoluia Evoluiei (Ed. tiinific, Bucureti, 1994, Cap.1-11),
deosebit de pertinent i complet, incitant prin modul n care ilustreaz modul n care
epoca, mediul cultural i social indiferent dac favorizeaz sau nu, i pune o amprent
decisiv asupra modului n care au fost percepute originile omenirii.
Un alt capitol important al cursului este cel care parcurge, evolutiv, dintr-o
perspectiv clar diacron, epoca paleolitic, sau epoca veche a pietrei, din perspectiva
tipurilor de unelte i arme, a tipurilor de organizare primitiv, a reprezentrilor i
structurilor de suprastructur, de-a lungul desfurrii celor trei perioade majore ale
acesteia: paleoliticul inferior (cca 1,5-2 mil ani 125.000 BC), paleoliticul mijlociu
(cca. 125.000-35.000 ani BC i paleoliticul superior (cca. 35.000-10.000 BC3).
Tehnicile de cioplire a pietrei n scopul confecionrii de unelte i arme, care
evolueaz de la unifacialele (choppers) i bifacialele (chopping tools) paleoliticului
inferior (Cultura de prund - Pebleculture, Abevillian), la primele piese achiale ale
genului Homo Erectus al Levalloisianului i Clactonianului, la toporaele de mn,
evoluate i ingenios realizate prin tehnicile musteriene ale neanderthal-ienilor
paleoliticului mijlociu, i pn la uneltele lamelare, foliacee, deosebit de fin lucrate prin
retue de diferite tipuri de ctre Homo Sapiens al Paleoliticului superior (Aurignacian,
Gravettian, Magdalenian, Solutrean, Szelletian, Hamburgian, Azilian, Tardenoisian).
Alturi de uneltele de piatr i tipurile umane care le-au creat - indiscutabil cele
mai certe dovezi ale cunoaterii epocii - mai exist i alte elemente de reconstituire a
habitatului, relevate de locuirile din peteri i de pe terasele rurilor - n perioadele mai
calde (interglaciare, interstadiale) - de resturile de locuine de suprafa, a colibelor, a
vetrelor, a atelierelor de prelucrare a pietrei, de cantitile apreciabile de oase animale
fosilizate, rmase n urma consumrii crnii.
Paleoliticul superior, aduce cu sine, odat cu apariia lui Homo Sapiens, i
primele mrturii ale existenei unor forme rudimentare (dei nu ntotdeauna simple!) de
gndire - respectiv forme elementare ale unor credine i idei religioase - a unor
ncercri de reconstituire a vieii spirituale a acelor indivizi, prin primele reprezentri
figurative, de la simplele bastoane din os cu crestturi i scrijelituri pe pereii peterilor
pn la celebrele Venus-uri, plachete decorate i picturi rupestre din cadrul cercului
franco-cantabric - i nu numai. Paleoliticul superior, prin noua specie (Homo Sapiens),
recent ajuns n teritoriile europene printr-un proces de migraie din sud, din Africa i
care se impune relativ rapid n faa mai vechiului om de Neanderthal (Homo
Primigenius), constituie, indiscutabil, un salt imens n ceea ce privete progresul
cultural. Capacitatea de gndire, mult evoluat; reprezentrile figurative - vzute att ca

3
Datele absolute prezentate de noi aici sunt mai degrab orientative, el diferind de la un autor la
altul, fiind adaptate n special, pentru teritoriul euro-asiatic.
13
o form superioar de organizare la nivelul suprastructurii ct i ca o form de
exprimare a spiritului estetic; perceperea trecerii timpului i nevoia de cuantificare a
acestuia; noile tipuri de unelte i arme din piatr - dar i din os i corn - mult evoluate
fa de epocile anterioare i mai eficiente n obinerea hranei i prelucrarea materiilor
prime; tipurile de locuire i de locuine de suprafa - la rndul lor dovedind o
capacitate superioar de adaptare i de eficientizare a reaciilor la adresa schimbrilor
de mediu, conducnd la o tot mai redus dependen efectiv de ostilitile climei
precum i la noi forme de organizare social, necesare n condiiile unei creteri
demografice determinate de exploatarea mai eficient a resurselor de mediu - dovedesc
faptul c paleoliticul superior se constituie, cu certitudine, ca o perioad de mari
progrese n evoluia omenirii.
n perioada ultimelor faze ale glaciaiunii pleistocene, rata descoperirilor,
inveniilor i progreselor calitative culturale scade tot mai mult, n cei aproximativ
20.000 de ani ai acestei epoci omenirea realiznd mai multe salturi dect n toate
epocile anterioare. Data de aproximativ 10.000 BC, nseamn n istoria omenirii un
moment de rscruce. Ghearii de calot, care pn atunci invadaser jumtatea nordic a
Europei i a Asiei, mpingnd spaiul influenat n mod direct de ei pn n zonele
ecuatoriale (unde au avut loc, n paralel cu glaciaiunile, fenomenele pluvialelor), ncep
s se retrag spre nord, genernd un fenomen general de nclzire a climei. Noile
realiti relevate n faa crora este pus Homo Sapiens, l oblig pe acesta s-i continue
efortul de adaptare.
Capitolul VI al cursului abordeaz tocmai aceast perioad a mezoliticului
(epoca de mijloc a pietrei), relativ scurt (12.000-10.000 8.000-6.000 BC) n
comparaie cu cele anterioare, cu desfurri diferite de la o zon la alta, n care au loc o
serie de modificri majore, att n ceea ce privete mediul geografic (relieful, clima,
fauna, vegetaia) ct i n ceea ce privete soluiile adaptative ale lui Homo Sapiens.
Acum au loc o serie de descoperiri importante: se inventeaz arcul i sgeata,
apar uneltele i armele compuse, realizate pe baza microlitelor; necesitatea deplasrilor
lungi face posibil inventarea brcii monoxile; este domesticit primul animal cinele;
este descoperit tehnica de prelucrare a pietrei prin lefuire; apar, pentru prima dat
spligi cu ajutorul crora sunt scoi anumii tuberculi comestibili din pmnt; etc.
nclzirea climei face ca pmntul s devin fertil, determinnd apariia unor noi
specii de plante comestibile, care determin schimbri majore n alimentaia
comunitilor umane, care, n urma unor noi sporuri demografice, la rndul lor, conduc
la noi forme de organizare social precum i la noi forme de exprimare a vieii
spirituale.
Arta epocii mezolitice este una schematic, renunnd la realismul i naturalismul
paleolitic, dar cptnd dinamism, anunnd practic arta epocii neolitice.
Unele comuniti de vntori i pescari paleolitici, nu pot renuna la vechile
moduri de subzisten, fiind dependeni de mediul existent pn atunci, motiv pentru
care acetia prefer s se retrag, odat cu ghearii, spre nord fr a face efortul
adaptrii, conservndu-se practic ntr-un tipar vechi de existen4. Iat de ce unele

4 Unii strmoi ai acestor comuniti mai pot fii recunoscui i astzi n cadrul unor comuniti de pe
litoralul arctic al Europei de nord i al Asiei de nord Eschimoii care, i acum se ocup cu vntoarea
de reni i balene i cu pescuitul.
14
culturi paleolitice superioare i gsesc prelungiri n noua epoc, ele fiind ns numite
epipaleolitice. Aspectul terminologic al problemei (mezolitic sau epipaleolitic ?) este
vast tratat n curs, punndu-se problema n mod difereniat, de la o zon la alta, unii
autori plednd pentru acceptarea acestei epoci ca fiind una distinct mezolitic, sau
pur i simplu de trecere de la Paleolitic spre neolitic - epipaleolitic .
nceputul procesului de retragere a ghearilor influeneaz n mod diferit arealele
geografice. Astfel, zonele sudice, ecuatoriale, pornite mai de timpuriu pe calea noilor
schimbri, vor fii cele n care adaptrile comunitilor umane vor avea un avans, uneori
considerabil. Iat de ce, tocmai ca urmare a acestei condiionri care acioneaz n mod
diferit de la o zon la alta, vor fii nregistrate, ulterior, decalaje notabile n ceea ce
privete evoluia comunitilor umane situate n diferite zone geografice. Zona siro-
palestinian numit n literatura de specialitate i Semiluna Fertil este cea n
care, ncepnd din mileniul IX BC, comunitile umane parcurg un proces de
sedentarizare, trecnd, ca form de asigurare a subzistenei, de la economia de tip
prdalnic bazat pe vntoare, cules i pescuit la economia de tip productiv bazat
pe cultivarea primitiv a plantelor i pe creterea animalelor domestice. Aceste
transformri iniiale, vor aduce cu ele o ntreag gam de schimbri, radicale n ceea ce
privete, practic, toate palierele i domeniile vieii umane. Este ceea ce, un reputat
arheolog britanic din secolul trecut, numea Revoluia neolitic termen generalizat n
bibliografia de specialitate, i care se justific prin profunzimea transformrilor, a
schimbrilor nregistrate.
Neolitizarea, respectiv impunerea noului mod de economie, cu tot apanajul de
modificri pe care l presupune, va constitui un proces deosebit de complex, care se
desfoar pe spaii ample, dinspre Semiluna Fertil spre vest (Anatolia, zona
Mediteranei, Europa de sud-est pe de o parte; litoralul nordic al Africii pe de alt parte),
spre sud (zona Peninsulei Arabice), spre est (Asia central) i chiar spre nord (Caucaz).
Rspndirea noului mod de subzisten se realizeaz fie prin deplasri efective de
populaii (necesare i chiar inevitabile n condiiile exploatrii tot mai eficiente a
resurselor existente n zonele originare, unde apare pericolul suprapopulrii), numite
migraii neolitizatoare, fie prin mprumut, prin avansarea n spaiu, prin acceptare de
ctre comunitile mezolitice-epipaleolitice, a unor elemente ale modelului cultural
neolitic, caz n care avem de a face cu fenomenul de difuziune cultural neolitic.
Capitolul al VII-lea al cursului, trateaz problematica epocii neolitice. Perspectiva
este multipl n sensul c aceasta este analizat att ntr-o manier sincron (analiza
tipurilor de aezri, de locuine, unelte, meteuguri, analiz a vieii spirituale, etc) ct
i diacron (urmrind principalele procese evolutive, n timp i spaiu, pe ntreaga
durat a acestei epoci).
Existena unui surplus n alimentaie, completat de sigurana oferit de sursele
certe i diferite de provenien a hranei, determin un progres demografic real, la care
se adaug aportul unei serii de meteuguri casnice, recent descoperite (torsul, esutul,
prelucrarea pietrei prin lefuire, mpletitul, etc),
Un alt produs deosebit de important n ceea ce privete bunstarea i evoluia
comunitilor umane, ce-i are originea tot n Orientul Apropiat, este ceramica, lutul
prelucrat, degresat, modelat i ars n foc, din care se confecioneaz vasele pentru
pstrarea alimentelor i a apei, unelte i obiecte practice, plastica ce oglindete anumite
practici spirituale. Dei un document de o fragilitate deosebit, ceramica s-a pstrat cel
15
mai bine de-a lungul mileniilor trecute, devenind practic, pentru studierea epocii
neolitice - dar i epocilor ulterioare: a bronzului i a fierului - o adevrat fosil
directoare un real indicator fin al evoluiei societilor umane.
Unii cercettori (de ex. R. Pittioni), acceptnd criteriul departajrii i periodizrii
epocilor preistorice n funcie de materiile prime predominante, propunea n scopul
denumirii acestei epoci, termenul Ceramicum, ns realitile relevate pe calea
descoperirilor arheologice (Jerihon, Jarmo n Palestina; atal Hyk n Anatolia;
Petera Franchti n Grecia) au infirmat aceast formulare, dovedindu-se faptul c
nainte ca ceramica s fi fost descoperit, comunitile neolitice au avut o bun perioad
de evoluie, desemnat sub numele de neolitic aceramic.
ntr-un interval de aproximativ 2000 de ani, procesul neolitizrii cuprinde
areale vaste, ntreaga Asie Anterioar, nordul Africii, Anatolia, Europa de sud-est i
central. Evident c noile realiti de ordin natural (geo-morfologice, climaterice, de
flor i de faun) dar i uman (comunitile mezolitice-epipaleolitice pe care le
ntlnesc n calea lor), determin modele diferite de dezvoltare, care pstreaz doar
anumite arhetipuri din zonele originare, incluznd ns i multe elemente noi, inovative,
care fac ca aceste populaii, n continu cretere numeric i n continu expansiune, s
se manifeste diferit, de la o zona la alta, avnd anumite tipare care le individualizeaz
(tipuri de confecionare i decorate a ceramicii, tipuri de economie, alternative
adaptative la ecosisteme diferite, etc). Aceste diferenieri, bazate pe decalaje geografice
dar i culturale fac ca lumea neolitic s se prezinte la un moment dat ca un adevrat
puzzle cultural, relativ uor de identificat pe calea descoperirilor arheologice completate
cu metodele comparative i tipologice.
Semisedentarizarea acestor comuniti duce la crearea unor uniti culturale pe
arii mai restrnse, completate, probabil, i de anumite raporturi sociale i de rudenie
stabilite ntre comunitile care evolueaz, n linii mari, dup acelai tipar, n cadrul
unor uniti geo-morfologice distincte, ducnd, treptat, la conturarea unor entiti
culturale numite mai simplu culturi complexe culturale, aspecte sau faciesuri
culturale, dup cum spuneam, relativ uor de identificat (sau de difereniat) pe baza
unitii lor n ceea ce privete coninutul culturii materiale. Componenta etnic este cea
care dicteaz, i ea, n unele cazuri, n diferenierea acestor fenomene culturale.
Evoluia progresiv a acestor entiti culturale, contactele, amestecurile i
mixturile care au loc uneori - din dou sau mai multe astfel de componente nscndu-se
noi culturi, mai bogate n ceea ce privete coninutul culturii materiale i mai avansate
i complexe n ceea ce privete cultura spiritual fac ca la sfritul neoliticului
dezvoltat s avem de a face cu un nou fenomen, acela generat de civilizaiile
eneoliticului. Termen provenit din limba latin (eneos = aram) numit uneori i
calcholitic, dup termenul grecesc (chalcos = aram), acesta reprezint faptul c, n
cadrul anumitor civilizaii deosebit de dezvoltate ale acestei perioade, i fac apariia
primele unelte din aram, nativ, prelucrate prin batere la rece. Materia prim
predominant rmne ns piatra, n aceast epoc atingnd de fapt apogeul unele din
tehnicile de prelucrare ale acesteia.
Civilizaiile despre care vorbim (de exemplu culturile Cucuteni-Ariud,
Petreti, Gumelnia, Slcua, ca s amintim doar cteva dintre cele de pe teritoriul
Romniei) se afl n apogeul dezvoltrii lor n pragul unor progrese remarcabile: aezri
stabile, de mari dimensiuni (cu locuine de suprafa - de mari dimensiuni,
16
multicompartimentate i dispuse pe mai multe nivele - de ordinul zecilor i/sau chiar al
sutelor), cu elemente de fortificaie, cu spaii i cldiri cu destinaie public, cu o cultur
material impresionant i o producie ceramic comparabil, ndeaproape, cu nivelurile
industriale, o via spiritual de o complexitate deosebit, etc. Toate acestea vorbesc
despre apogeul acestei epoci, cnd putem vorbii de o unitate material i spiritual pe
spaii largi, pe areale imense, care duce la o identitate uimitoare a acestor societi, n
cazul crora utilizarea termenului preistoric pare a nu mai avea substan.
Acceptnd viziunea sistemic i structuralist, aflate n apogeul dezvoltrii,
aceste societi depesc faza clasic, coerent i intr n ceea ce se numete faza
postcoerent, de rigidizare n propriile tipare culturale, de stereotipizare, n care nu-i
mai gserc forele perene i recurg, obsesiv, la modele anterioare. Aceast stare anun,
inevitabil, trecerea ctre faza ultim a oricrui sistem cultural, faza de decaden, faza
n care sisteme culturale externe, nu neaprat superioare cultural dau demografic,
depesc limitele geografice ale primului sistem i duc la sfritul acestuia.
Ultimele capitole al cursului Preistorie General, abordeaz tocmai acest
fenomen, din prisma evenimentelor care au loc n ntreaga Europ la finele
Eneoliticului, rezumate terminologic n aa numitul fenomen al indoeuropenizrii5.
Complexitatea fenomenelor culturale, umane, ce caracterizeaz aceast perioad de la
sfritul eneoliticului ca fcut ca opiniile i teoriile avansate asupra proceselor petrecute
s difere de la un autor la altul, uneori acetia aflndu-se pe poziii contrare. Dac unii
cercettori pledeaz asupra existenei unor valuri succesive migratorii (de la 3pn la 5)
venite din stepele nord-pontice sub forma aa numitei civilizaii a Kurganelor (nordul
Mrii Negre), ce pun capt, n mod violent, evoluiei civilizaiilor eneolitice din spaiul
europei de dus-est i centrale (triburile kurgan, violente, agresive, mobile, cu o
subzisten bazat n principal pe creterea animalelor, sunt astfel nfiate n opoziie
cu civilizaiile eneolitice, sedentare, relativ panice, eminamente agrare), ali cercettori
par s minimalizeze rolul efectiv al migraiilor, fiind vorba, dup prerea lor, mai
degrab de un fenomen de difuziune cultural, completat de prbuirea, inerent i
logic, sub propria lor greutate, a civilizaiilor eneolitice.
Acceptnd faptul c o cultur este normativ - fiind constituit din indivizi care
perpetueaz comportamente nvate, schimbrile lente fiind determinate de acel
cultural drift ( = evoluie, micare cultural), n timp ce mutaiile abrupte presupun
schimbul de populaii - modificrile majore nregistrate n cultura material a
eneoliticului trziu pledeaz pentru prezena unui element etnic strin, chiar dac nu
majoritar, care ia locul populaiilor agrar-sedentare.
Decderea este nregistrat n aproape toate palierele vieii materiale (aezri,
locuine, ceramic, unelte, obiecte de podoab) i probabil, i n anumite limite, n
domeniul vieii spirituale. Fertilitatea pmntului nu mai este cea apreciat i divinizat
de aceti noi venii, creterea animalelor (i ndeosebi a celor de talie mare), provocnd
mutaii majore in ceea ce privete epicentrul alocat idolatrizrii. Glia, femeia asociat

5
Ajuni n acest punct menionm c, din motive pur deontologice, am decis s realizm doar o
prezentare general a epocii bronzului - chiar dac i aceasta din urm aparine acestei perioade - innd
cont de faptul c n anii III i IV aceast epoc (a bronzului) i chiar fenomenul indoeuropenizrii (asupra
cruia, de asemenea nu insistm n mod deosebit), constituie obiectul unor cursuri speciale. Studenii au
ns obligaia de a parcurge problematica acestor epoci, din lucrarea lui Kurt Horedt Istoria societii
primitive, (Bucureti, Ed. Didactic i pedagogic, 1970, cap. IV).
17
ei, fertilitatea, regenerarea, nu mai constituie obiectul divinizrii. Noii venii sunt
structurai social, dup toate aparenele, n mod diferit. Matriliniaritatea, ca principiu
fundamental de structurare i ordonare a relaiilor sociale, este nlocuit de principiul
patriliniaritii, completat de patriarhat, ca form de ierarhizare a responsabilitilor dar
i a privilegiilor n cadrul grupului social.
Calitatea ceramicii decade flagrant, tehnicile de decorare sunt srace i
stereotipe, uneltele din piatr cioplit i lefuite decad ca numr i calitate,
meteugurile pstrate fiind doar cele legate strict de pstorit. Prelucrarea aramei, iniial
decade i ea, pentru ca s nregistreze ulterior, n fazele finale ale acestei epoci i
nceputul epocii bronzului, un nou avnt, de data aceasta sub forma metalurgiei propriu-
zise, respectiv a obinerii prin reducerea minereului a metalului i a apariiei primelor
aliaje, cum ar fi bronzul.
Bronzul, care este un aliaj dintre cupru, cositor i alte elemente n msur mai
mic, este cunoscut nc din mileniul al IV-lea B.C. n Orientul Apropiat. n Europa el
se prelucreaz din mil. III B.C. Metalurgia prelucrrii cuprului trece printr-o perioad
timpurie (ale crei origini se pierd nc din neoliticul timpuriu) cnd se cunosc obiecte
obinute prin batere la rece a minereului aflat n stare nativ. Urmeaz o perioad n
care cuprul este obinut prin reducere (topire) din minereuri iar obiectele obinute prin
turnare i, n sfrit, n a treia etap, cuprul se aliaz cu alte metale rezultnd bronzul.
nceputurile i durata epocii bronzului difer de la o regiune la alta, chiar i n
Europa unde se generalizeaz metalurgia acestui metal odat cu secolul al XVIII-lea
B.C. Au fost formulate pentru continentul european, iniial, dou cronologii, inndu-se
seama de diferenierile geografice dar i de alt natur. Pentru Europa de nord, Oskar
Montellius propune un sistem care mparte epoca bronzului n ase perioade (I-VI), cu
intervale de timp egale (200 ani/perioad) i crede c acesta se ncheie n secolul VII
B.C. Pentru Europa central, Paul Reineke propune un alt sistem, cuprins din patru
perioade (A-D) care se termin n secolul al XIII-lea B.C.
Generalizarea metalurgiei va determina transformri fundamentale, att
materiale ct i spirituale n societatea epocii bronzului. Sporul demografic atins,
necesitatea exploatrii unor regiuni fertile, apariia unor asocieri de grupuri umane sub
forma triburilor de mari dimensiuni, conduc spre un caracter tot mai accentuat avid de
surse de materii prime, care provoac concurena ntre aceste grupri i, prin urmare,
apariia conflictelor agresive i a necesitii fortificrii aezrilor. Cultele chtoniene ale
Zeiei Mam a Gliei, sunt nlocuite cu cultul Soarelui i al Focului Sacru, riturile
funerare schimbndu-se, la rndul lor, din cele de nhumaie n cele de incineraie.
Structura ierarhizat a societii favorizeaz apariia unei pturi de conductori militari
i religioi, care-i vor certifica dominaia n baza unor cutume stricte, urmnd, printre
altele, i principiul ereditii. nsuirile militare, curajul i abilitile de a mnuii armele
vor fii de acum pstrate in memoria oamenilor prin intermediul epopeilor eroice, a
legendelor.
Un alt fenomen care anun, cel puin din anumite puncte de vedere sfritul
preistoriei este apariia primelor societi organizate statal. Primele state propriu-zise
apar n zona Mesopotamiei i de-a lungul vii Nilului n jurul anului 3250 B.C.,
deschizqnd un nou capitol n istoria omenirii. Fiecare din aceste societi avea propria
cultur i civilizaie distinct, astfel c devine aproape imposibil elaborarea unei

18
definiii exacte a societii statale. Totui, fiecreia dintre ele i corespund anumite
caracteristici comune, i care le disting de culturile prestatale:
- prezena unui teritoriu regional bine delimitat
- prezena unor strategii de subzisten comune i complementare
- economii bazate pe acumularea centralizat de capital prin perceperea de
tributuri i taxe
- stratificarea social n clase i pturi distincte, strict ierarhizate (o mic
elit, o cast a preoilor, a unei pturi militare, a unei funcionrimi (aparat
birocratic), a unor clase de meteugari i muncitori i, n ultim instan,
treapta cea mai de jos, a sclavilor i a prizonierilor de rzboi. Conductorii
i menin puterea autoritar, printr-un amestec de dominare religioas
(consacrare n baza unor cutume), monopolizare economic i armat.
- existena unor spaii i cldiri publice, monumente de arhitectur uneori
grandioase a templelor, fortificaiilor i a palatelor
- pstrarea registrelor economice i a altor hrtii i documente scrise.
Odat cu sfritul epocii bronzului, cnd apar o serie de state bine cunoscute
(statele orientale Sumerul, Akkadul; Regatul egiptean, civilizaiile de la Mohenjo
Daro i Harappa, regatul minoic n Creta i mai trziu cel micenian n Pelopones,
anun, n linii mari, sfritul preistoriei ca perioad distinct din istoria umanitii

Recomandri
n funcie de volumul materialului pus la dispoziie pentru a fii nvat,
recomandm o metod combinat: o lecturare primar integral, urmat apoi de o a
doua cu creionul n mn (sunt foarte eficiente i culorile) pentru sublinierea ideilor
importante, eseniale, urmat apoi de o fiare a informaiilor principale i n final prin
realizarea unor scheme sau a unor fie ale fielor n care s fie concentrat la maxim
informaia oferit.
Nu facei eforturi suplimentare (i de multe ori inutile !) de a reine ani, cifre,
nume, intervale de timp, nume de localiti, etc, fr a realiza asociaii ntre ele, doar de
dragul de a le memora. A trecut de mult vremea n care un istoric (nelegem prin
aceast sintagm i un student la Istorie) era apreciat n funcie de cantitatea de
informaii i date pe care le putea memora i reproduce. Acum exist dicionare,
enciclopedii, compendii sau chiar calculatoare care s efectueze aceast operaiune de
stocare. Mult mai important se dovedete a fii nelegerea coninutului informaiilor
prezentate, capacitatea de sintez, de asociere i, n ultimul rnd, de interpretare a
acestora. Exist, recunoatem, o anumit cantitate de date i informaii ce se cer a fii
memorate pe deplin. Acestea ns sunt restrnse ca numr, iar rolul lor este de a jalona,
de a marca, de a identifica i evidenia cunotinele ce urmeaz a fii nsuite, repetm,
prin asocieri.

19
 CAP. 1. Obiectul preistoriei generale
...
Obiectivul fundamental al studiului preistoriei, sau altfel spus al istoriei
preistorice, este, n ultim instan, acela al nelegerii, al cunoaterii omului de atunci.
Pornindu-se de la premisele c n ultim instan omul este o fiin vie, deopotriv
biologic (mai precis un mamifer, aparinnd genului Homo i familiei Primatelor) ct
u cultural, i c numrul de opiuni comportamentale (att biologice ct i culturale)
ale oamenilor a fost (i este!) limitat - deci de la faptul c n condiii asemntoare sunt
de ateptat reacii asemntoare - este posibil, ca prin extrapolri sau chiar prin
metodele unei ramuri incitante i relativ moderne - anume arheologia experimental - s
se reueasc, ntr-un fel sau altul, apropierea tot fin de realul ordinar, cotidian al
comunitilor preistorice.

1.1. Izvoarele cunoaterii preistoriei

Istoria ncepe odat cu manifestarea contiinei istorice exprimat n scris.
Aceast perioad de nceput a istoriei, a crei contiin n-a fost consemnat n scris a
fost numit preistorie. Contiina istoric a existat mai de timpuriu. Preistoria este
considerat astzi, acea perioad din istoria omenirii care se situeaz naintea
cunoaterii mai largi a istoriei prin documente scrise. Istoria omenirii apare odat cu
istoria formrii i dezvoltrii omului, acea perioad care ni se dezvluie prin precdere
cu alte documente, nu prin cele scrise (mituri, legende, obiecte arheologice).
Preistoria ncepe odat cu formarea omului ca fiin i a societii umane ca
form de agregare social. n istoria propriu-zis intr i problema antropogenezei.
Termenul de preistorie are un caracter de generalitate, un sens polisemantic. n
ultimii ani preistoria a fost numit istoria strveche. Preistoria a mai fost numit i
istoria comunei primitive.
Izvoarele care stau la baza acestei perioade sunt cele de natur arheologic,
reprezentnd produse ale muncii omului.
Izvoarele de natur mitic, practicile magico-religioase, care circul n
contiina comun din cele mai vechi timpuri.
Izvoarele literare sau istorice propriuzise (scrierile lui Herodot)
ncercrile de cunotere a omului de sine, stabilirea raporturilor cu lumea
nconjurtoare a luat forma unor mituri i a unor legende transmise pe cale oral. Aceste
mituri i legende au fost cuprinse nc din antichitate i consemnate n acele relatri
scrise care ncercau s explice originea omului, evoluia sa.
Aceste ncercri, care au la baz practicile mitico-religioase reprezint zestrea
gndirii mitico-religioase legendare a omului de la nceputurile sale i obiectul unor
preocupri sistematice, mai ales n sec. al XIX- lea, cnd s-a constituit ntr-o disciplin
esenial pentru cunoaterea istoriei omenirii i anume Istoria religiilor (Eliade i
Durkheim).
Aceste elemente adunate de istoricii religiilor s-au dovedit a fi generale i
eseniale pentru om i colectivitile umane. n mod firesc unele dintre ele au fost
cuprinse mai trziu n lucrrile literare i istorice ale clasicilor lumii greco-romane.
Aceast ncercare de cuprindere a informaiei cu privire la originea omului s-a
bazat n antichitatea greco-roman pe dou surse: - una de ordin etnografic, bazat pe
20
observaiile fcute de societatea greco-roman asupra unor populaii aflate n preajma
nucleului centrului de civilizaie mediteranean n zonele limitrofe sau n zonele mai
ndeprtate.
- o alta de origine teoretic - o seam de intuiii filosofice bazate pe reflecia
cunotinelor referitoare la om i la societate n acea vreme.
Aceste intuiii filosofice au prins contur n lumea greco-roman sub forma unor
concepte, din care unele s-au pstrat sub forma relatrilor scrise.

21
 1.2. Istoricul cercetrilor
Cercetri propriu zis tiinifice cu privire la cele mai vechi perioade din istoria
omenirii s-au fcut de abia ncepnd cu sec.XIX cnd s-au pus bazele tiinelor
referitoare la apariia i dezvoltarea omului nsui (paleoantropologia) i a culturii
materiale a societilor omeneti (arheologia), la formele vechi ale diferitelor specii de
organisme vii (paleontologia), la istoria globului terestru (geologia) i la nsi
formaiilor sociale (sociologia). Totui, vreme ndelungat nc, pn n zilele noastre,
cea mai mare parte a istoricilor au considerat - dup Hegel (pentru care istoria ncepe
odat cu contiina istoric) i din diferite alte motive - perioadele de nceput ale istoriei
drept o pre-istorie i le-au i denumit aa (fr. prhistoire, eng. prehistory, germ.
Vorgeschichte etc.). n ultimele decenii, cea mai mare parte dintre cercettori au admis
c este vorba de prima mare epoc din istoria ntregii omeniri. n cursul secolului XXX
unii cercettori n deosebi cei din sfera de influen sovietic au nlocuit-o cu cea de
istorie strveche sau a comunei primitive.
n prezent se accept, n general, faptul c istoria omenirii apare odat cu istoria
formrii i dezvoltrii omului se menine termenul de pre-istorie, pentru c el are un
anumit caracter de generalitate, un sens polisemantic, nglobnd n fond manifestri de
mare amploare, de lung durat, care trebuiesc incluse n istoria omenirii, dar pe alte
baze dect cele tradiionale.
nainte de cercetrile propriu zis tiinifice, amintite, au existat doar
reprezentri mitice i opinii sau intuiii filozofice (n antichitatea oriental i cea greco-
roman, n partea i n perioada feudalismului), ori concepii ce se pot numi
etnografice, deoarece se ntemeiau pe o oarecare cunoatere a populaiilor btinae,
fie din afara granielor oraelor i statelor antice, fie din coloniile formate n cele dou
Americi, n Africa, Oceania i Australia n urma marilor descoperiri geografice (fcute
ncepnd cu sfritul sec. XV i pn la cel al sec. XVIII).
n sec. VIII . e. n. Hesiod, n ale sale Munci i zile expune (ntr-o form
oarecum canonizat) concepia, foarte rspndit n antichitatea clasic, a vrstei de
aur, - care se reflect ntr-o oarecare msur, indirect i n poemele homerice Iliada i
Odiseea.
1) Concepiile sau doctrina (idealist) vrstei de aur reprezint o concepie a
decderii, a degenerrii omenirii - un fel de evoluionism rsturnat - potrivit ei
pornind de la o stare - creat de zei, ca i omul nsui - de paradis terestru (via
uoar mbelugat fr griji etc), omenirea ar fi deczut din ce n ce mai mult de-a
lungul celorlalte patru vrste urmtoare (de argint, de aram, a eroilor (n care Hesiod
plaseaz un oarecare reviriment) i de fier. Aceast decdere era caracterizat prin
numeroase suferine i mizerii materiale i morale, s-ar fi produs, dup Hesiod tot
datorit divinitii, a zeului suprem Zeus, suprat din cauza rpirii de ctre Prometeus, a
focului din cer. n felul acesta, Hesiod i cei ce l-au urmat justificau relele societii
sclavagiste prin verdictul divin. O concepie aproape identic - cu cea a lui Hesiod se
reflect i n Metamorfozele lui Publius Ovidius Naso (43 . e. n. - 16 e. n.).
Paralel ns cu aceste concepii mitice, s-au manifestat i ncercri de a nelege
existena omului i dezvoltarea societii sale, ca un proces natural.
Se pare c pentru ntia dat n istoria gndirii omeneti filozoful grec
Anaximandru (sec. VI . e. n.) a fost acela care a ncercat intuind o explicaie privind
originea natural a omului, ca i a ntregii viei de pe glob. Dup el, pmntul, la
22
nceput lichid i n uscare treptat a dat natere din el plantelor i animalelor, nti celor
din ape, apoi celor de pe uscat. Omul ar fi avut strmoi asemntori cu petele. Mai
trziu, pentru marele filozof i naturist Aristotel (384-322 . e. n.), omul era cea mai
perfect realizare a naturii.
O intuiie deosebit de important pare, (dup relatrile mai trzii ale lui Varro
(116-27 . e. n.) i Porphyrius (233-304) s fi avut filozoful grec Dikaiarch (+ pe la 320
. e. n. opera nu s-a pstrat). El ar fi presupus o evoluie de la o stare apropiat de zei
(vrsta de aur), cnd oamenii se hrneau numai cu ce le oferea de la sine natura fr a
ucide vreo fiin vie, la un stadiu de pstori i vntori i apoi la cel de agricultori. n
afar de aceasta, Dikaiarch atribuie ceea ce el concepea ca o decdere a umanitii -
anume apariia invidiei, a certurilor i a rzboiului - nu interveniei divine, ci oamenilor
nii. n felul acesta, nregistrm prima formulare ntr-o form embrionar, a concepiei
celor trei stadii (culegtori, pstori, agricultori), care va domina pn la sfritul sec.
XIX n gndirea cercettorilor trecutului ndeprtat al omenirii i totodat a celei dup
care nu zeii, ci oamenii sunt aceia care creiaz istoria.
2) O doctrin ce ar putea fi catalogat ca fiind materialist n cea mai mare
msur - dei mecanicist - opus direct teoriei decderii - a fost expus pe larg de
ctre P. Lucreiu Carus (98-55 . e. n.), poetul latin, autor al poemului De rerum natura.
Adept al filozofiei lui Epikur (341-270. e. n.) - al crui materialism fatalist deriv n
ultima instan din concepia lui Demokrit (aprox. 460-370 . e. n.) pentru care nu
existau dect atomi i spaiu vid - Lucreiu i imagineaz nceputurile omenirii ca o
stare primitiv, animalic, lipsit de orice cultur, fr legi i cu relaii de promiscuitate.
Viaa oamenilor era grea, aspr, neajutorat, oamenii mureau adesea de foame (deci
natura nu le oferea de la sine belugul imaginat de doctrina vrstei de aur. Treptat,
prin descoperirea focului (de ctre oameni, nu furat zeilor ca n concepia lui Hesiod),
prin ntemeierea (de ctre regi) a oraelor, nsoit de practicarea agriculturii i a
creterii vitelor, apoi prin instaurarea democraiei i n sfrit prin descoperirea
materialelor, se realizeaz nentrerupte progrese.
Este remarcabil faptul c, fr ca altfel el s fi elaborat o periodizare coerent a
istoriei strvechi, ntr-un pasaj celebru:
Armele vechi erau minile, dinii
i unghiile, pietrele i crengile
Rupte de prin pduri; de asemeni focul
Atunci cnd el fu cunoscut de oameni
Pe urm-a fost descoperit i fierul,
Pe urm i arama, *** oamenii
nti i-nti s-au folosit de-aram,
i-apoi de fier, cci ea-i mai mldioas ! (CV, 1280-1295)
Lucreius anticipeaz cu mult luciditate ordinea n care au fost folosite
principalele materii prime pentru lucrarea uneltelor i armelor (piatr-bronz-fier),
ordine care va fi dovedit tiinific de abia n prima jumtate a sec. XIX (sistemul celor
trei perioade) o epoc de piatr, una de aram sau bronz i una de fier.
n evul mediu, teologul catolic Thomas din Anquino (1226-1274), - n scrierea
sa - Summa theologica ncearc s pun de acord doctrina cretin catolic cu datele
tiinifice extrase din opera lui Aristotel, nu aduce nimic nou n acest domeniu.Thomas

23
preia de la Aristotel ideea existenei dintru nceput a proprietii private i a familiei
patriarhale.
Odat cu nceputul de destrmare a relaiilor feudale n Europa de Apus i cu
lrgirea considerabil a orizontului geografic n urma cltoriilor maritime efectuate de
Diaz, Vasco de Gama, Columb, Cortez, Pizzaro, Magellan etc. - care fuseser precedate
de cltoriile vaste ale arabilor din secolele IX - XI, de cele ale lui Marco Polo (ntre
1271-1297) n Asia central, de rsrit i sudic i de acelea ale negustorului rus din
Tver, Athanasie Nikitin, peste trei mri (In Orient i n India), (1466-1472) i ale
anonimului negustor i scriitor din Novgorod (n sec. XV) n nord-vestul Siberiei - se
dezvolt gndirea laic i modul de via al populaiilor btinae ntlnite n noile
continente devine din ce n ce mai bine cunoscut. Ele pun implicit o serie de probleme
noi cu privire la strile de nceput ale istoriei omenirii. Se dezvolt astfel succesiv i n
parte coexist, paralel, pe de o parte concepia despre stadiul iniial de slbticie, pe de
alta cea despre viaa fericit i superioar etic a popoarelor primitive (concepia rului
slbatic i cea a bunului slbatic). n ambele orientri se admitea n mod aproape
general c viaa primitiv a btinailor din teritorii noi descoperite reprezint
formele de nceput ale istoriei omenirii. Se dezvolt astfel un prim aspect al metodei
comparative, care ncearc s reconstituie istoria omenirii pe baz de analogie, prin
compararea strilor etnografice cu cele din societile mai evoluate.
Pe la 1520 marele umanist Paracelsus (1493-1541) se mai ntreba dac
populaiile btinae din America se trag tot din Adam i Eva sau nu: papa Paul al III-
lea se vede silit s hotrasc solemn, prin bula din 2 iunie 1537, c indienii (din
America) au i ei suflet i sunt tot creaturi ale lui Dumnezeu - aceasta pentru a stvili
masacrele la care erau supuse populaiile btinae (i a asigura astfel mna de lucru
devenit necesar exploatrii coloniale). n acelai timp, o serie de filozofi umaniti
preiau concepia despre natura slbatec (de la silvaticus, locuitor al pdurii, dar neles
ca necivilizat, de nemblnzit) i o transpun la originile omenirii. Cu acest prilej -
potrivit cu concepiile individualiste i de moral a coatelor care se dezvolta tocmai
atunci n societile europene, n care burghezia n formare ncepe lupta anti-feudal pe
plan ideologic - umanitii amintii concep i viaa primivilor din colonii i pe cea a
primilor oameni, ca a unor indivizi, izolai, care nu triau n societate. Rspndit de
Jean Bodin (1530-1596) n Frana, de Thomas Hobbes (1558-1679) n Anglia i de
Gianbatista Vico (1668-1744) n Italia, aceast doctrin i gsete expresia sa cea mai
drastic la Hobbes, n opera sa Leviathan, n opera sa Hobbes, declar adept al
materialismului n filozofie, al egoismului n moral, al despotismului n politic. Dup
Hobbes, starea iniial a fost una animalic, de via izolat, lipsit de societate:
oamenii triau ntre ei ca lupii i ca tigrii (homo homini lupus), ntr-un necontenit rzboi
al tuturor contra tuturora (bellum omnium contra omnes).
Un alt curent este iniiat de unii misionari cretini care - n urma nceperii
aciunii de catehizare, de Salvare a sufletelor btinailor, pe care bula papei Paul II -
le recunoscuse - au avut prilejul s cunoasc direct viaa btinailor din colonii. Ei au
interpretat aceast via - de pe poziiile unui protest mpotriva strilor din societatea
european creia i aparineau - n sensul unei bune stri, chiar al unei fericiri i al unei
elevaii etice deosebite, datorit vieii n natur.
Aceast concepie a fost dezvoltat pe plan filozofic n chipul cel mai elaborat
de ctre J. J. Rousseau (1712-1778). Att n memoriul**** su Discours sur lorigine
24
et les fondaments de lingalit parmi Ls hommes, (1753), ct i n Du contract
social (1762, el idealizeaz starea natural, care ar fi reprezentat un fel de veac de
aur, n care au existat egalitatea, libertatea, nevinovia, virtutea etc. i cnd munca,
proprietatea i familia erau individuale. Rousseau postuleaz aadar natura ne-social a
omului natural, pe care societatea i cultura l-au corupt. Deosebit de important este
faptul c Rousseau atribuie dezvoltarea omenirii - din starea de natur pn la
constituirea statului, naterii treptate a inegalitii ntre oameni, - nti prin dreptul de
proprietate, apoi prin instituirea unei puteri conductoare, n sfrit prin transformarea
puterii legitime n puterea arbitrar. Cauzele inegalitii el le cuta n condiiile
materiale ale vieii oamenilor. Pe aceast linie el sesizeaz importana trecerii de la
economia de culegtor la cea ntemeiat pe vntoare i pescuit, apoi pe agricultur i
creterea animalelor. De asemenea el subliniaz importana metalurgiei i a diviziunii
sociale a muncii, determinat n principal de descoperirea agriculturii i a metalurgiei.
Rousseau, ca reprezentat de seam al gndirii revoluionar-burgheze, iniiaz de
fapt, n sec. XVIII acea linie de gndire laic, la captul creia se va produce n sec.
XIX generalizarea evoluionismului tiinific modern. O seam de ali gnditori din sec.
XVIII, de orientri diferite n ceea ce privete poziia lor de clas i filozofic,
formuleaz pucte de vedere sau teorii cu privire la desfurarea istoriei omenirii,
acordnd n ceputurilor ei strvechi o atenie din ce n ce mai mare.
Nu este astfel de mirare c unele idei, interesante n aceast privin se gsesc i
n consideraiile privind istoria pe care le face filosoful german Emmanuel Kant (1724-
1804) n Idee zu einer allgemeine Geschichte in weltbrgerlicher Absicht (1784). (Idee
cu privire la o istorie general n perspectiv universal-burghez) i n Mutmasslicher
Anfang der Menschengeschichte. (Presupusul nceput al istoriei omenirii) Kant admitea
originea animalic a omului i caracterul de culegere i vntoare al economiei sale
iniiale. El presupune chiar c din culegerea plantelor s-a dezvoltatagricultura i din
vntoare, creterea animalelor, agricultura i creterea coexistnd o vreme, pentru a se
despri apoi. Kant a intuit aadar prima mare diviziune social a muncii. Aceast
desprire marcnd ultima i cea mai important period a istoriei strvechi, dup Kant,
a dus, prin contradiciile dintre agricultori i pstori i prin schimbul devenit necesar, la
naterea meteugurilor i a artelor i n ultima instan a Statului, cu care se termin
istoria strveche.
Contemporanul lui Kant, Adam Ferguson (1723-1816), n lucrarea sa Essay on
the history of civil society (1767) (Incercare asupra istoriei societii civile) folosea
descrierile privind viaa indienilor americani pentru a reconstitui primele forme ale
societii i culturii umane. El anticipeaz o seam de idei ale evoluionismului clasic
ulterior i chiar ale concepiei dialectice - atunci cnd subliniaz c progresul nu poate
fi sesizat mecanic la fiecare popor n parte, c se realizeaz numai pe plan istoric-
universal.
Ferguson este primul care mparte istoria omenirii n cele trei perioade majore
ale slbticiei, barbariei i civilizaiei, pornind de la relaiile de proprietate i stabilind o
legtur cauzal ntre relaii i organizarea social. El atribuie un rol deosebit n
dezvoltarea societilor omeneti diferenierii dup avere, dreptului de proprietate
asupra pmntului, diviziunii muncii i formrii claselor.
Concepia individualismului originar aprat de Rousseau a robinsonadei
burgheze, cum a calificat-o cu ascuime K. Marx, a fost elaborat pe plan economic de
25
elevul lui Ferguson, economistul englez Adam Smith n lucrarea sa Inquiry into the
natura and Causes of the Wealth of Nations (1776). (Cercetri asupra naturii i cauzelor
bogiei popoarelor) n care plaseaz la nceputul istoriei pe productorul individual i
munca individual, nsoite de rare relaii de schimb. n rest, A. Smith urmeaz pe
Ferguson - admind i el cele trei stadii: vntori, pstori, agricultori - cu deosebirea
ns c el vede n uzurparea puterii de ctre bogai o necesitate obiectiv, independent
de voina oamenilor i c subliniaz clar naterea antagonismului de clas din
diferenierile de avere. n acelai timp, pentru A. Smith formarea instituiilor statale este
legat nu numai de diferenierile de avere, ci i de productivitatea muncii, el stabilind
astfel o legtur precis ntre dezvoltarea produciei i evoluia istoric.
Este interesant de semnalat c Voltaire a criticat, de pe poziiile materialismului
mecanicist al gndirii revoluionare franceze din sec. XVIII concepia individualist a
lui Rousseau i c acelai lucru a fost fcut de gnditorul revoluionar rus Radiscev A.
N. (1749-1802), precursorul revoluionarilor - democrai rui din sec. XIX, M. A.
Belinschi i N. G. Cernevschi.
n sec. XIX, concepiile cu privire la istoria strveche, ntemeiat n continuare
pe date luate n principal din etnografie s-au dezvoltat cu deosebire n cadrul colii
evoluioniste clasice i au rmas mult vreme fr legtur cu cercetarea direct pe cale
arheologic - a acestei istorii. Teoriile etnografice au jucat mai departe un rol
important n acest domeniu, n care de altfel cercetarea direct nainta ncet i nu a
reuit practic s se impun ca egal ndreptit, alturi de etnografie, dect n secolul
nostru.
coala etnografic evoluionist s-a situat pe o poziie net opus celei romantice
(numit i mitologie). Dac coala romantic - a reprezentat un curent alimentat de
forele reacionare care ncercau s resping sau s nlture cuceririle revoluiei
burgheze din Frana, coala evoluionist, se cristalizeaz ca un aspect al filozofiei
pozitiviste elaborate de Auguste Comte (Cours de philosophie positive, (1830-1942)
ntr-o perioad n care etnografia se constituie ca tiin (n 1839 se nfiineaz
Societatea de etnografie din Paris, iar n 1842 Societi similare n Anglia i S. U.
A.). Ea argumenta - existena progresului n desfurarea istoriei omeneti, lichidnd
astfel cu teoriile decderii sau degenerrii. Un impuls deosebit a primit aceast coal
prin fundarea evoluionismului biologic de ctre Ch. Darwin (Originea Speciilor 1859),
aplicat n Sociologie de ctre Herbert Spencer (The principles Sociology - Principiile
sociologiei, 1879; Descriptive Sociology - Sociologia descriptiv, 1873).
coala etnografic evoluionist nu a avut nicidecum o orientare unitar i nici
un coninut de idei uniform. Reprezentanii si au putut fi tot att de bine idealiti
declarai, ca i n parte materialiti. Ce i-au legat au fost cteva principii de baz, n
primul rnd acela al unei1 evoluii imanente de caracter uniliniar, schematic (principiu
n care se vdete aspectul ne-dialectic al concepiei) i2 tendina de a aplica metodele
tiinelor naturii n cercetarea fenomenelor istorice. Ei nu au ncercat s se ridice pn la
concepia unei legiti interne i demonstrabile tiinifice a desfurrii procesului
istoric i nici s pun problema factorilor reali care determin evoluia societii
omeneti. Au rmas prea departe de faptele istorice concrete mulumindu-se de cele mai
multe ori a elabora scheme mai mult sau mai puin abstracte de evoluie paralel a
diferitelor aspecte ale vieii istorice.

26
 Dintre reprezentanii curentului evoluionist n etnografie, nu toi au adus o
contribuie demn de luat n seam la studiul istoriei comunei primitive. John Lubbock
a sesizat n Europa succesiunea dintre paleolitic i neolitic iar Eduard B. Tylor (1832-
1917) a elaborat o teorie (discutabil) asupra reprezentrilor religioase, J. F. Lennan
(1827-1881) a polemizat mpotriva teoriei lui Morgan cu privire la evoluia cstoriei,
fiind pentru aceasta criticat de Fr. Engels. O contribuie deosebit a fost aceea a
gnditorului elveian Johann Jakob Bachofen (1815-1887) (El descoper aadar
matriarhatul), care n opera sa: Matriarhatul (1861) a stabilit n cuprinsul ornduirii
primitive succesiunea societilor ntemeiat respectiv pe heterism (noi spunem astzi
promiscuitate), pe matriarhat i pe patriarhat.
Dar cu mult cea mai important contribuie la stadiul general al istoriei comunei
primitive, de pe poziiile pan-etnografic, se datorete etnografului american Lewis
Morgan (1818-1881). Dei adept al concepiei unei evoluii imanente, uniforme i
concomitente n cuprinsul ntregii umaniti i dei considera n genere populaiile
primitive actuale drept adevrate fosile ale unei stri evolutive trecute, rmase
neschimbate (neglijnd astfel aspectul dialectic al evoluiei istorice, sesizat de
Rousseau, Ferguson i Smith - Hegel), Morgan a avut totui meritul de a fi subliniat
rolul proprietii i al bogiei, a cror natere a legat-o de dezvoltarea forelor de
producie i mai presus de toate pe acele de a fi descoperit ginta ca cea mai simpl
formaie social cristalizat. n afar de aceasta, Morgan a ncercat cea mai complet i
minuioas periodizare a istoriei ornduirii comunei primitive, n cadrul epocilor
stabilite de Ferguson (slbatice i barbarie), pe care le-a submprit documentat n cte
trei trepte (de jos, de mijloc, de sus).
Pentru aceste merite, n care se manifest unele trsturi materialiste spontane -
n rest Morgan fiind un idealist, care admitea naterea instituiilor sociale din anumite
idei i i termina opera principal din 1877 referindu-se la lanul inteligenei supreme -
opera lui L. H. Morgan a fost apreciat n mod deosebit de ctre K. Marx i Fr. Engels.
Engels a adoptat n mod provizoriu, ca fiind atunci mai complet i mai just orientat,
periodizarea lui Morgan att n ce privete evoluia general a ornduirii comunei
primitive, ct i a familiei, nlocuind i dezvoltnd n rest ideile i datele lui Morgan, n
spiritul materialismului istoric (mai ales pe cele referioare la economie).
ntre timp, un numr important dintre constatrile i tezele pe care i-a
ntemeiat Morgan concepiile sale despre istoria comunei primitive au fost infirmate de
cercetrile ulterioare (de ex. o serie de indici caracteriznd diferite trepte, concepiile
referitoare la familia ntemeiat pe legturi de snge la familia punalua etc.). n acest
fel, cercetarea materialist a istoriei comunei primitive se ntemeiaz astzi pe
principiile i tezele formulate de clasicii marxism-leninismului, la baza crora st
desigur n acest domeniu i categoria social-economic a formaiei gentilice (ginta)
descoperit de L. H. Morgan.
Dintre evoluioniti mai poate fi amintit Eduard Hahn (Die Haustiere und ihre
Beziehung zur Wirtschaft des Menschen). Eine geographishe Studie, Leipzig, 1896. =
Animalele domestice i raportul lor cu economia omului. Studiu geografic; Von der
Hacke zum Pflug, Lepzig 1914. = De la splig la plug). El a contribuit la elaborarea
principiilor colii etnografice numite a cercurilor de cultur sau cultural-istoric i a
fost primul care a artat n mod documentat c agricultura (cu plugul) i creterea
animalelor n turm s-au dezvoltat dintr-o form mai veche de economie, aceea a
27
cultivrii cu spliga i a grdinritului, pstoritul nu a precedat aadar agricultura, cum
se admisese n general pn atunci, potrivit cu vechea teorie a celor trei stadii.
Ancient Society or recearches in the lines of progres form Savagery througle
barbarism to civilisation (Societatea veche sau cercetri asupra dezvoltrii progresului
uman de la slbticie prin barbarie la civilizaie) Chicago i Londra, 1877.
Nu este necesar smai urmrim n continuare evoluia concepiilor etnografice
cu privire la istoria comunei primitive - n cadrul colii cultural-istorice ntemeiate de
etnografi germani ncepnd din jurul anului 1900 sau al celei sociologice, fondate de
sociologul francez Emile Durkheim cam n aceeai vreme cu varianta ei aa zis
funcionalist, elaborat de etnograful englez Bronislav Manilovski n deceniul al
treilea al secolului nostru. Dincolo de ce realizase n domeniul n care ne intereseaz
coala evoluionist, aceste curente mai noi, aceste curente noi, au cptat o orientare
tot mai strict etnografic i nu au stabilit legtura cu cercetarea direct (arheologic) a
istoriei comunei primitive. Ele ofer astfel - n cadrul etnografiei ca tiin auxiliar a
istoriei - n msura n care folosesc metode de investigaie etnografic - mai dezvoltate -
doar unele posibiliti de interpretare a faptelor de istorie strveche stabilite pe cale
direct.
n schimb, este aici locul s expunem pe scurt formarea i tezele fundamentale
ale concepiei materialist-leniniste referitoare la istoria comunei primitive.
Aceast concepie are (n mod firesc) un caracter profund dialectic, deoarece se
ncadreaz n tiina materialist-istoric, care reprezint aplicarea concepiei materialist-
dialectice la fenomenele vieii sociale - K. Marx i Fr. Engels au restabilit n planul
materialist dialectica idealist a lui Hegel. La baza acesteia sttea principiul general al
contradiciei ca factor al dezvoltrii i n sfera istoric sub forma contradiciilor sociale.
Aceste contradicii se nasc, dup Hegel, nc din comuna primitiv, care a fost
caracterizat printr-o structur ntemeiat pe principiul nrudirii de snge i s-a
dezvoltat n sensul depirii legice a acestui principiu.
Clasicii marxismului au pus de asemenea la temelia dezvoltrii istorice a
comunei primitive naterea i dezvoltarea contradiciilor sociale, n domeniul familiei, a
formelor de organizare social i al relaiilor de proprietate, Marx i Engels au situat
izvorul acestor contradicii n condiiile de producie a bunurilor materiale. Ei au artat,
nc n operele lor de nceput, rolul important i primordial pe care l-au jucat i n
evoluia ornduirii comunei primitive forele de producie i productivitatea muncii care
a determinat anumite relaii de producie (de proprietate) acestea la rndul lor au
constituit baza economic a societii i i-au determinat supra-structura. De aceea,
clasicii marxismului au acordat o atenie deosebit i sferei repartiiei i circulaiei
produselor, studiind amnunit procesul schimbului (inter i intracomunal), precum i
pe cel al diviziunii sociale a muncii (inter i intra-comunale). Diviziunea social a
muncii a fost considerat de ei drept un aspect al formrii proprietii private, aceste
aspecte nsemnnd dup ei acelai lucru, unul n sfera activitii productive, cellalt n
cea a produsului nsui.
Un moment important n elaborarea concepiei materialist istorice despre istoria
comunei primitive l-a constituit apariia la 1884 a operei lui Fr. Engels, Originea
familiei, a proprietii private i a Statului. n aceast lucrare fundamental se
cerceteaz, pornindu-se de la datele faptice i de la elementele materialiste din opera lui
L. H. Morgan, nu n mod amnunit i complet istoria comunei primitive, ci, potrivit cu
28
titlul, n principal procesul de destrmare a organizaiei de comun primitiv, de
apariie a claselor sociale antagoniste, a familiei monogame i a statului.
Engels admite astfel, dup Morgan, principiul organizrii societii primitive pe
baza nrudirii de snge i existena etapelor pre-gentilic, gentilic i de destrmare a
relaiilor gentilice, pe calea apariiei proprietii private, n cadrul familiei monogame,
i a exploatrii, a claselor i a statului.
Faptul c Engels a menionat n prefaa la prima ediie a operei sale, dup
Morgan, i familia ca un factor determinant n dezvoltarea societii umane, nu poate fi
considerat dect ca o inadverten, deoarece n ntreaga sa expunere el trateaz familia
ca o formaie n care se reflect relaiile de producie i contradiciile sociale i
demonstreaz cum diferitele forme de familie sunt daterminate de relaiile de producie.
Odat cu formularea principiilor materialismului istoric i a principalelor teze
marxiste referitoare la istoria comunei primitive, cercetarea tiinific a cptat o
metod riguroas de interpretare att a datelor etnografice ce pot fi folosite n aceast
materie ct i a izvoarelor directe. Cunoaterea tiinific a istoriei, ca parte de nceput
(strveche) a istoriei universale se elaboreaz astzi pe baza datelor i materialelor
directe (adic provenind din epoca respectiv), obinute pe calea cercetrii arheologice
i pe baza interpretrii lor n lumina principiilor i tezelor materialismului istoric. La
nevoie, se folosesc, cu pruden metodologic (necesar) i elementele de comparaie
pe care le poate oferi etnografia (studiul direct al populaiilor actuale aflate nc n
stadiul de comun primitiv).

Conceptele de baz care s-au creat n cadrul lumii i civilizaiei greco-romane

prin operele unor scriitori.
nc din sec. VIII. .Hr. Hesiod, n lucrarea Munci i zile fureaz o idee i o
concepie referitor la nceputul istoriei omenirii. Acest nceput era o epoc fericit,
urmat de o perioad a decderii omenirii, care a avut loc n mai multe etape. Hesiod
spunea c oamenii au fost creai de zei.
Dup perioada aceasta de aur, urmeaz vrsta de argint, vrsta de aram, apoi
vrsta fierului. ntre vrsta de aram i vrsta fierului a existat o perioad a eroilor.
Prin aceste etape, acest concept ine s demonstreze c printr-un verdict divin,
lumea a prsit calea binelui, acumulnd relele.
Publius Ovidius Naso (43 .Hr. - 16 d. Hr.) are o alt concepie.
n cadrul vrstei de aur exist egalitate, oamenii aveau libertate i aceast vrst
de aur s-a deteriorat datorit stricrii relaiilor i s-a ajuns la vrsta fierului - sclavagism.
Formele de organizare social presupun nite obligaii sau reguli ale individului
vizavi de societate sau de colectivitare, care se gsesc n orice perioad a istoriei.
nc nainte de sec.VI .Hr. au fost ncercri de explicare raional a formrii
Pmntului i a omului.
Una dintre aceste ncercri s-a pstrat n opera lui Anaximandru.
Aceste ncercri au fost bazate pe observaii directe asupra naturii.
El ncearc s argumenteze originea natural a omului i vieii. Potrivit gndirii
lui, Pmntul ar fi fost iniial lichid. Prin uscarea treptat a solului au aprut plantele,
apoi animalele acvatice, apoi animalele terestre i n final omul. Aceast explicaie a
fost bine argumentat abia n epoca raionalismului.
29
 Cel de-al doilea mod de gndire depindea de intuiia i de felul de gndire a
problemei.
Anaximandru (sec. VI .Hr.) consider c Pmntul a fost iniial lichid; prin
uscarea repetat a solului au aprut plantele, apoi animalele acvatice, animalele terestre
i n final omul.
Pe aceeai linie se situeaz Aristotel, care socoate c omul este cea mai
perfect realizare a naturii .
n sec. II-I .Hr. Marcus Terentius Varro i Dikatarh merg mai departe,
presupunnd c n aceast evoluie a existat o etap n care omul s-a apucat de cules,
apoi de pstorit i n fine de agricultur.
Aceast evoluie moral s-a datorat apariiei rului din om. Acest ru n-a fost
un dat al zeilor, ci un rezultat al aciunii oamenilor.
Faza embrionar a teoriei celor trei stadii (cules - pstorit - agricultur).
Mai trziu teoria lui Adam Fergusson (etape de baz: slbtcie - barbarie -
civilizaie) are n smburele su aceast descoperire anterioar a lui Dikatarh.
Pe parcursul civilizaiei antice aceste dou concepii de baz evolueaz i sunt
formulate sau reformulate de diveri gnditori ajungnd s se constituie n cele dou
curente generale de gndire: idealist i materialist.
Pe linia gndirii idealiste se scrie i lucrarea lui Titus Carus.
El crede c lumea a aprut drept rezultat al faptului c natura se afl n venic
schimbare. n contextul acesta se nscriu i oamenii, artnd c oamenii semnau la
nceput mai mult cu animalele. Treptat ei au nvat s aprind focul, s se mbrace n
blnuri, s-i constituie familii.
n locul acelei concepii a epocii de aur el presupune o evoluie bazat pe
furirea uneltelor. n poemul su el scrie aa: armele vechi erau minile, dinii i
unghiile, pietrele i crengile rupte din pduri, de asemenea focul, apoi fierul i arama,
dar oamenii s-au folosit mai nti de aram pentru c ea era mai mldioas.
n vremea lui Augustus i Tiberius a trit un arhitect celebru pe nume
Porphyrius. n opera sa el reflect prerile gnditorilor epocii sale cu privire la
nceputurile societii umane. Autorul descrie n fond i traiul oamenilor, aa cum l
vedea el nceputul existenei omenirii.
n stare primar oamenii triau ca fiarele n peteri i se hrneau din cules.
Iniial omul s-a ferit de foc i pe urm i-a dat seama ct de plcut era s stai n preajma
focului, adaugndu-i crengi i lemne ntreinndu-l. n asemenea ntlniri oamenii
imitau diferite strigte care au dus la formarea graiului omenesc. Oamenii au nvat s
sape locuine sub stnci sau pe malul rurilor.
Concluzie
n cursul antichitii teoriile cu privire la evoluia omului, la dezvoltarea sa i a
societii umane a luat forme care s-au inclus n cele dou curente principale de
gndire: idealist i materialist.
Aceste curente s-au dezvoltat i pe plan filosofic i i-au urmat cursul lor
completndu-se cu noi informaii.
n evul mediu, cnd prin generalizarea religiei cretine, conceptul dominant
este cel al mitului creaiei. Se mai pstreaz elemente ale scrierilor antice; ele sunt
transcrise. Gndirea lui Aristotel, care ncearc s se realizeze prin intermediul acestei
filosofii. Apropierea ntre gndirea clasic i cea medieval n curs de formare.
30
 n secolul al XIII- lea Toma dAquino, n lucrarea sa Summa theologiae
ncearc s mpace concepia cretin cu concepia i gndirea aristotelic.
Odat cu apariia burgheziei, pe lng lrgirea orizontului, odat cu
descoperirile geografice, se dezvolt unele concepii pragmatice. Unele dintre aceste
concepte pragmatice sunt bazate pe o serie de informaii de tip etnografic.
Primele studii asupra popoarelor din America au fost fcute de preoii care
doreau s rspndeasc cretinismul. n aceste lucrri se fac unele analogii ntre aceste
popoare noi aflate pe trepte inferioare decivilizaie i vechile populaii.
Se formeaz un mod de gndire pragmatic, burghez n esena ei, care va crea o
adevrat coal, un adevrat mod de gndire, care face contactul cu vechile concepii
mitice antice, dar care aduce i elemente noi, care se vor dezvolta apoi n cadrul
tiinelor umaniste ale epocii Renaterii.
Se descoper i creioneaz un nou concept, cel al comparrii fenomenelor. Se
ajunge s se defineasc aceste populaii ca fiind slbatice, unele trind nc n epoca
pietrei. Se cristalizeaz conceptul despre stadiul iniial al slbticiei, formulat ca atare
de Adam Fergusson. Ei au fost mprii n slbatici buni i slbatici ri, care pe plan
conceptual aduce la crearea a dou concepte noi: bunul slbatic i rul slbatic.
Prin analogii i prin comparaii se ajunge s se admit n conceptul medieval c
acest mediu de dezvoltare al btinasilor slbatici i stadiul lor de dezvoltare este
asemntor cu formele de nceput al istoriei omenirii. Aa se nate metoda
comparativ n cercetarea etnografic.
n raport cu reacia acestor slbatici la aciunea agresiv a cuceririlor se
contureaz cele dou concepte amintite. S-a impus mai ales conceptul rului slbatic.
Aceste concepte au avut un impact deosebit asupra gndirii umanitilor, astfel
nct unii umaniti ncearc s teoritizeze aceste concepte de bun i ru slbatic, punnd
n acest fel respectivele noiuni la baza ncercrii de ndeprtare a istoriei. (Jean Bodin,
Thomas Hobbes)
Gianbattista Vico ncearc s conceap viaa acestor populaii ca fiind similar
cu a triburilor primitive.
Ei ncearc s explice evoluia omului de la stadiul respectiv pn n stadiul n
care ei triau i gndeau, iar la aceste elemente de gndire ei ncearc s adauge i
interpretarea ntr-un sens moralizator a faptelor rezultate din comparaie. ncercau s
explice i-n sens moral drumul parcurs de umanitate i s fac consideraii asupra
modului n care condiiile de via determin un comportament uman moral sau imoral.
Aa se face c un gnditor de talia lui Thomas Hobbes, adept al gndirii
materialiste, n lucrarea sa Leviathan, explic starea iniial a oamenilor ca fiind un
stadiu n care oamenii erau individualiti c ei ar fi trit ntr-o stare permanent de
conflict i care duce la acea formulare sintetic, pe care el o pune n centrul gndirii sale
de lupt a omului cu omul.
Aceast teorie se alimenteaz i din concepia rului slbatic (bellum omnes
contra omni). Paralel cu aceast gndire a lui Hobbes, tot prin comparaie apare un alt
curent, iniiat de misionarii cretini, care ncercau rspndirea religiei cretine n cadrul
acestor popoare i care ncercau s arate c este un bun slbatic.
Cei care au provocat relaiile violente ale slbaticilor au fost cei care i-au supus.
Ei vedeau n acest concept a bunului slbatic o linie de dezvoltare spre o evoluie care
ar fi trebuit s stea la baza conceptelor etice i morale ale umanitii.
31
 Aceast doctrin era vzut ca o cale spre o revizuire general a relaiilor dintre
oameni. Aceast doctrin a fost considerat de Jean de Lery i concretizat de Franois
Lafiteau n lucrarea Obiceiurile slbaticilor americani comparate cu obiceiurile
primelor timpuri.
n evul mediu s-a ajuns ca unii savani s-i numeasc pe aceti slbatici ca
neoameni. Teoria bunului slbatic se nscrie apoi n curentul Romantic al dezvoltrii
gndirii europene, reprezentat n aceast direcie de J. J. Rousseau, care reia ntr-o
viziune modern epoca vrstei de aur.
n acest stadiu munca, propietatea, familia erau individuale. Acest stadiu s-a
pierdut; cauzele acestei pierderi i cauzele apariiei inegalitii dintre oameni sunt
explicate de Rousseau n evoluia vieii i societii, n trecerea de la economia bazat
pe cules la cea bazat pe vntoare i pe pescuit.
Rousseau subliniaz importana metalurgiei, a diviziunii sociale a muncii,
ncercnd s gseasc o cale de nlturare a acestei inegaliti.
n ansamblul su gndirea lui J. J. Rousseau ca i a celorlali amintii pun bazele
liniei de gndire modern ce precede evoluionismul modern.
Prin intermediul acestor elemente se deschide calea gndirii i filosofiei sec. al
XVIII -lea i apoi al celui de-al XIX -lea, n cursul crora se formuleaz unele teorii
asupra evoluiei istoriei n general i n acest context se d o mare importan cutrii i
descoperirii rdcinii reale a societii umane actuale.
Sec. al XVIII -lea este un secol cu o bogat dezvoltare a gndirii filosofice. Este
vremea cnd I. Kant scrie lucrarea Idee cu privire la o istorie general n
perspectiva universal burghez, precum i lucrarea Presupusul nceput al istoriei
omenirii. Dup raionamentul lui Kant, trebuie admis caracterul iniial animal al
omului. Kant sesizeaz dezvoltarea omului n dezvoltarea naturii. El definete
caracterul prdalnic al protoeconomiei primelor societi umane i afirm c din
culegerea plantelor s-a dezvoltat agricultura, iar din vnat s-a ajuns la creterea
animalelor. Kant intuiete i prima mare diviziune social a muncii (separarea grupei de
vntori de cele de culegtori) i spune c la aceast mare diviziune a muncii se ajunge
pe baz de schimburi.
Filosofia kantian este cea care sesizeaz i sintetizeaz la nivelul secolului al
XVIII -lea cunotinele existente i formuleaz concepte i ipoteze care vor deveni
puncte de plecare pentru cercetrile ulterioare.
Cercetrile fcute de A. Fergusson deschid calea cunoaterii n sec. al XIX -lea.
n lucrarea sa ncercare asupra istoriei societii civile, Fergusson folosete
descrierile misionarilor asupra vieii amerindienilor, ncercnd s reconstituie viaa
primitivilor. Fergusson devine un precursor al evoluionismului clasic i al ideilor
dialectice. Fergusson susine c pentru a putea face acest lucru este necesar un proces
de generalizare, chiar dac nu exist o lege cu caracter general i obligatoriu pentru
toate societile. n societatea uman se nregistreaz o evoluie continu.
n acest context, Fergusson este primul care mparte istoria primitiv n :
- epoca slbticiei; - epoca barbariei; - epoca civilizaiei;
n analiza acestei evoluii el face o legtur direct ntre relaiile de proprietate i
dezvoltarea societii. Din teoria lui Fergusson se desprinde i doctrina
individualismului originar. El demonstreaz c la originea omului i societii umane
se gsesc elemente ale individualismului. El afirm c a existat o proprietate iniial.
32
 Aceste elemente fergusoniene au fost preluate i fundamentate de Adam Smith,
n lucrarea Cercetri asupra naturii i cauzei bogiei popoarelor, autorul plaseaz
la nceputul societii umane productorul i munca individual. Tot atunci apar i
relaiile de schimb. El face o analiz de ordin economic i n acest context admite n
evoluie stadiile de vntor , de pstor i apoi de agricultor. Cnd vorbete despre
diferenielile sociale el vorbete ca fiind o baz a uzurprii puterii de ctre bogai.
El argumenteaz c antagonismul societii este rezultatul diferenierilor de
avere - antagonism de clas.
Cunotinele de ordin etnografic au pornit de la descoperirile geografice, de la
descoperirea altor populaii; de aicea nelesul pentru aceste populaii pentru
cunotinele de ordin etnografic. Tot acum apare i arheologia. Au aprut i o serie de
alte tiine de grani, cum ar fi: paleoentologia, biologia, antropologia.

EVOLUIA CERCETRILOR I COLII ETNOGRAFICE

Acum se formeaz coala Evoluionist Etnografic. Ea este de la nceput
opus celei romantice, ca i curentelor idealiste. Aceast coal se cristalizeaz ca un
aspect al filosofiei pozitiviste a lui Auguste Comte. Pe aceast baz se constituie coli
etnografice la Paris, apoi n Marea Britanie, apoi n S. U. A.
Ea argumenteaz i susine existena progresului istoric, ncercnd s
demonstreze prezena progresului n fiecare treapt a evoluiei umane. Aceast coal
evoluionist - etnografic primete un mare sprijin prin apariia teoriei evoluioniste a
lui Ch. Darwin. Se fac ncercri de aplicare a teoriei lui Darwin.
Herbert Spencer aplic principiul evoluionist a lui Darwin n sociologie,
ndeosebi prin dou lucrri: Principiile sociologiei i Sociologie descriptiv.
ntre teoriile sociologice i cercetrile etnologice se petrece o apropiere
continu, chiar o ncercare de osmoz. Etnografia evoluionist are o importan major
n cercetrile sec. al XIX -lea. Pe ansamblul ei n-a avut o orientare uniform.
Exist cteva principii spre care converg toi aceti cercettori de orientri
filosofice diferite:
1. principiul evoluiei imanente de caracter liniar.
2. principiul aplicrii tiinelor naturii n cercetrile istorice.
Principiul evoluiei imanente de caracter liniar reprezint o evoluie la modul
liniar continuu fr sincope. Se ajunge la ncercarea de periodizare sistematic a
evoluiei societii umane, ncercare n care se includ i date furnizate de arheologie.
Exist mai multe planuri, nite principii, dar oricum pe baza ncercrilor realizate n
contextul acestor coli s-a ajuns s se dea procesului evoluiei umane o anumit logic.
Aceast logic era bazat pe date istorice i ele au stat la baza unor lucrri
fundamentale pentru epoc, cum a fost cea a lui John Lubbock. Ea se bazeaz pe
documente arheologice. El ncearc s stabileasc unele etape istorice pe baza evoluiei
uneltelor i a materiilor prime i ale tehnicilor folosite pentru confecionarea acestora.
Lubbock introduce termenul de paleolitic i neolitic i stabilete succesiunea
tehnologic.
Edward B. Tylor studiaz reprezentrile religioase ale societii primitive.
Ali cercettori se ocup de studiul cstoriei n societatea primitiv. Termenii,
conceptele ncep s circule n lumea gndirii secolului al XIX -lea impunndu-se ca
unul din fenomenele cele mai interesate ale evoluiei.
33
 Apar lucrri cum ar fi Matriarhatul a lui J. Bachofen. El stabilete
succesiunea societii primitive de la probiscuitate la matriarhat i apoi la patriarhat.
Cercetrile lui Bachofen i cele ale lui Lewis Morgan reprezint o etap superioar n
ncercarea colii etnografice de a descifra paii fcui n evoluia societii primitive.
n studiul su fundamental, Lewis Morgan n Liga irechez i n Sisteme de
nrudire de snge i de afinitate a familiei umane, descoper ginta i stabilete
existena acesteia ca prim form social organizat.
Morgan accept epocile stabilite de Fergusson i le divizeaz n etape. Morgan e
adeptul evoluiei imanente, uniforme i concomitente pe ntregul glob. El a descoperit i
evoluia i legile evoluiei familiei.
Populaiile primitive actuale sunt stri ale unei forme primitive i subliniaz rolul
proprietii private n evoluia societii umane, legndu-le de dezvoltarea forelor de
producie.
Engels pune cercetrile sale acestor concluzii a lui Morgan, care era n esen un
idealist. Lucrarea lui Morgan se bazeaz pe un studiu foarte amnunit fcut pe
eantioane vii ale societii omeneti ajunse-n stadiul gentilic.
Acestea au fcut ca ideile lui Morgan s fie preluate i modificate de K. Mark i
Fr. Engels. Ceea ce modific clasicii marxismului sunt ideile privitoare la istoria
economic. Nucleul lucrrilor lui Engels se bazeaz pe studiu i cercetrile lui Morgan.
Unul dintre cercettorii care au contribuit la conturarea unor noiuni i concepte
privind evoluia societii umane a fost Eduard Hahn, n lucrarea De la splig la
plug - idei i concepte de arheologie i etnografie.
Cel care a introdus conceptul de cultur i cercuri cultural - istorice a fost
Hahn. El a demonstrat cu date etnografice c agricultura i pstoritul s-au dezvoltat din
cultivarea cu spliga i din vntoare.
n jurul anului 1900 etnografii germani ntemeiaz coala cultural - istoric ce
are la baz ideile lui Hahn. Concomitent apare coala sociologic francez - Durkheim.
coala sociologic funcionalist, pe baza unor principii elaborate de Bronislav
Manilovski - concluzii cu caracter generalizator asupra evoluiei omului i a societii
umane.
Disciplina arheologic se constituie la sfritul secolului al XIX -lea i la
nceputul secolului al XX -lea.
n viziunea lui Engels diferitele tipuri de familii sunt determinate de relaiile de
producie. Foarte muli sociologi i istorici au preluat aceste concepte ncercnd ca pe
baza lor s interpreteze descoperirile arheologice i datele care apreau din cercetrile
tiinifice. Pe msur ce cercetrile au evoluat i-n alte domenii s-a observat c
ncercarea de aplicare a teoriei lui Engels a dus la o nchistare a gndirii i nu corespund
realitii istorice.
n a doua jumtate a sec. XIX i nceputul sec. XX accentul s-a pus tot mai
mult pe cercetrile arheologice.
S-a dezvoltat o periodizare arheologic a societii primitive, care era bazat pe
evoluia tehnologic a societii umane, pe confecionarea i evoluia uneltelor.
Societatea uman are o evoluie de la epoca de piatr spre epoca metalelor. n aceast
periodizare arheologic se ine seama de materia prim din care s-au confecionat
uneltele i apoi de evoluia tehnologic a uneltelor. Pe aceast periodizare arheologic
s-a putut face o periodizare riguroas.
34
 S-a ncetenit n literatura de specialitate folosirea n paralel a periodizrii
arheologice i a celei socio - economice, iar n ultimele decenii ncercarea de
sincronizare a revoluiei tehnologice cu cea a evoluiei socio - economice a familiei.
Unii cercettori rui se nscriu pe linia conceptelor de retuare a etapelor
stabilite de ei. Aceti sociologi din spaiu sovietic i din spaiul dominat de ei ncearc
s cosmetizeze aceste concluzii i s le mpace cu noile date oferite de diverse tiine
care se ocup cu evoluia omului.
Existena unei perioade pregentilice, presupunnd o nrudire prin snge pe linie
matern. Este un fel de gint incipient n care nu opereaz nc exogamia.
- exogamie = obligaia de a se face cstoriile pe grupe n interiorul ginii.
Existena acestor forme de organizare social implic i forme de instituii
religioase i sociale.
Jelnov presupune 4 etape de dezvoltare a istoriei societii primitive, care au
drept criteriu de dezvoltare forele de producie i relaiile de producie:
- perioada aceasta timpurie (prima etap) corespunde din punct de vedere
sociologic ginii incipiente i din punct de vedere arheologic paleoliticului mijlociu i
inferior i se caracterizeaz prin lucrarea simpl a uneltelor.
- perioada mijlocie (a doua etap) corespunde din punct de vedere arheologic
paleoliticului superior i mezoliticului i se caracterizeaz prin lucrarea de unelte
speciale pentru prelucrarea altor unelte sau lucrarea uneltelor de forme speciale pentru
anumite aciuni de dobndire a hranei.
- perioada trzie (a treia etap) corespunde din punct de vedere arheologic
neoliticului i se caracterizeaz prin creearea de unelte pentru diferite forme de
producie.
- perioada destrmrii (a patra etap) se carcterizeaz prin crearea de unelte
pentru ramuri speciale de producie i corespunde din punct de vedere arheologic
calcoliticului i epocii bronzului (mai ales pentru Orientul Apropiat) i epoca bronzului
trziu (restul lumii).
Jelnov spune c etapele 1 i 2 se caracterizeaz prin crearea uneltelor pentru
nsuirea naturii, iar etapele 3 i 4 se caracterizeaz prin crearea de unelte pentru
transformarea naturii. Aceast periodizare are foarte mare importan din mai multe
puncte de vedere. n esen reprezint cea mai nchegat teorie care face ncercarea,
chiar n snul sistemului socialist, de ieire din chingile dogmelor materialismului
istoric.
Evoluionismul lui Darwin constituie una din cele mai importante teorii din
istoria tiinei. Ea apare odat cu lucrarea lui Originea speciilor n 1859. n aceast
lucrare se pune n eviden faptul c evoluia biosferei se bazeaz n principiu pe
selecia natural. Selecia asigur adaptarea cu ceea ce-i ofer ntmplarea. Datorit
interaciunii permanente dintre ntmplare i necesitate, noi trim ntr-una din multele
lumi posibile. Darwin a neles efectul exploziv al lucrrii i din aceast cauz n
Originea speciilor el evit orice discuie asupra originii omului.
- 1871 Originea omului - el pornete de la datele puine care existau atunci
pentru a include omul n schema general a evoluiei. ntre datele avute de el la
dispoziie i explicaiile actuale ale fenomenului evoluiei se ntinde un ntreg univers
de cercetri. Evoluia, ca teorie, constituie subiectul unei dezbateri la fel de acute acum
ca i la nceput. Aceleai date pot fi susceptibile de interpretri diferite. Atacurile la
35
teoria lui Darwin au fost imediate. Axa central a darwinismului divide i acum lumea
geneticienilor. Evoluia este un fapt cert, ceea ce se discut sunt mecanismele primare
ale evoluiei i aceste mecanisme primare se discut de pe poziii diferite.
n secolul nostru teoria evoluionist s-a dezvoltat paralel cu biologia, ndeosebi
cu genetica. Aceast dezvoltare paralel a dus la o anumit mbinare de preri, la
completarea de date, la conjugarea de idei, ducnd pn la urm la structurarea teoriei
evoluioniste nsi, ajungndu-se la ceea ce se numete , n general, teoria
evoluionist contemporan.
n felul acesta se statueaz aceast teorie a unui evoluionism contemporan. La
structurarea acestui evoluionism conteporan au participat mai multe linii de
convergen tiinific. Prima deriv din teoria lui Darwin a evoluiei.
A doua linie s-a constituit la confluena geneticii moleculare cu citogenetica
(tiina care studiaz cromozomii).
Fuziunea acestor dou ramuri d ceea ce numim teoria sintetic a evoluiei, o
teorie care integreaz toate faptele i procesele cunoscute privind apariia vieii,
formarea speciilor i adaptarea lor.
n acest fel, evoluionismul modern, contemporan i sintetic ofer trama
teoretic ce poate uni toate faptele paleontologice, antropologice i genetice ale propriei
noastre istorii biologice. Evoluia, ca atare, este pentru toat lumea o certitudine.
Evoluionismul lui Darwin are meritul de a fi scos n eviden una dintre marile
certitudini ale tiinei. Mai puin clare sunt ns resorturile evoluiei. Se ncearc s se
deslueasc aceste resorturi i n acelai timp n contextul tiinei contemporane se
ncearc s se formuleze o teorie nou , cuprinztoare, care s cuprind n ea esena
teoriei evoluioniste i s o poteneze cu date i concepte noi, de natur s nsumeze tot
ceea ce se tie, care s reprezinte o etap i o treapt nou n procesul general al
cunoaterii umane.

TEORIA SINERGIC A EVOLUIEI

Denis Buycan Peligrad (originar din Slite, stabilit n Frana) are dou lucrri
foarte importante: Genetic i evoluie; Revoluia evoluiei. Autorul pune baze
teoretice ale teoriei sinergice. El a fcut cercetri complexe asupra teoriei evoluioniste
a lui Darwin. Acest studiu l-a condus la elaborarea teoriei sinergice, prin mbogirea
teoriei evoluioniste cu date tiinifice noi din biologie, bazate pe biologia celular i
molecular. Potrivit lui Denis Buycan Peligrad, teoria sinergic este o concepie
dinamic asupra aciunii sinergice i de conducere a mai multor factori, pe baza crora
procesele fundamentale ale evoluiei biologice sunt privite ca un rezultat al
interdependenei tiinifice.
n lumina acestor viziuni noi, darwinismul clasic vorbete despre selecie
natural la nivelul indivizilor biologici dintr-o anumit populaie sau anumite specii.
Teoria sinergic a evoluiei are la baz acele elemente i principii, plecnd ns
de la teza seleciei naturale. Darwinismul ca teorie, devine un aspect important, dar
particular al evoluiei. Darwinismul este un caz particular al teoriei sinergice a
evoluiei. Selecia natural este o component a seleciei multipolare. n lucrarea sa
Revoluia evoluiei, autorul afirm c aceast teorie biologic esenial, nu se aplic
doar evoluiei speciei biologice, ci se aplic i-n evoluia social.

36
 Teoria sinergic poate fi extins nu numai evoluiei sociale, ci asupra tuturor
fenomenelor evoluioniste multiple din dezvoltarea gndirii umane.
Exist o evoluie selectiv a gndirii umane, a tiinei nsi i a evoluiei
tipurilor de societate n raport cu gndirea uman.

Procesul antropogenezei
Vor fi analizate ndeosebi rezultatele i concluziile formulate i propuse de o
serie de discipline i tiine n ultimii 150 de ani. Devenirea uman, originea i
evoluiile primordiale umane, au fost privite n mod diferit de diferitele discipline i
tiine, fiecare dintre acestea alegndu-i suporturi diferite de studiu n vederea
formulrii posibilelor rspunsuri la ntrebrile ridicare de complicatul proces al
antropogenezei.
Paleontologia uman6, cea care studiaz fosilele umane descoperite de-a lungul
ultimilor 100 de ani n diferite zone geografice ale Terrei, este una din primele
discipline care au furnizat o serie de dovezi palpabile asupra apariiei i evoluiei
speciei umane. esuturile osoase umane (i nu numai) sunt singurele (i primele!)
dovezi palpabile care s-au pstrat (conservat) prin fosilizare (mineralizare), n anumite
condiii, n depozitele geologice contemporane lor. Din pcate, puintatea depozitelor
geologice cu vrste apropiate nceputului procesului antropogenezei care s apar la
suprafa n urma anumitor fenomene tehtonice, a fcut ca numrul fosilelor umane
(umanoide) s rmn relativ sczut chiar i acum, dup aproape 1007 de ani de la
primele descoperiri ale unor fosile contientizate ca aparinnd strmoilor omului.
Scandalurile provocate de refuzul lumii civilizate de a accepta continentul
african ca leagn al omenirii, polemicile ulterioare pe marginea verigilor lips a
speciilor care s fac legtura dintre primatele superioare i om, respectiv care s
rspund la ntrebarea cu privire la momentul concret al nceputului procesului
antropogenezei (Cnd ?), polemicile pe marginea stabilirii cu exactitate a rubiconului
cerebral, au fcut ca paleontologia uman s realizeze anevoios, n timp i cu multe
sacrificii, o imagine de ansamblu, ce-i drept fragmentar, relativ, parial, cu multe
goluri, asupra antropogenezei. Cu toate progresele realizate, cu toate descoperirile
ultimilor 50 de ani unele dintre ele cu adevrat spectaculoase nu s-a reuit dect o
schiare a ctorva linii evolutive ale arborelui speciilor umanoide a crui ramur
final este Homo Sapiens.

6 Paleontologie acea ramur a biologiei care se ocup i ncearc reconstituirea liniei evolutive a
diferitelor specii de animale (actuale sau disprute) prin studiul resturilor fosilizate ale acestora, pstrare n
depunerile geologice.
7 Considerm ca prim descoperire contient a unei fosile umane, acea realizat de Raymond DArt n

1924 n petera de la Taung, pe baza creia s-a dovedit existena hominidelor (Australopitecus africanus) n
Africa, acum aproximativ 1,5 milioane de ani. La vremea respectiv era descoperirea celei mai vechi fosile
a unei hominide. Au existat i alte descoperiri importante i n secolul precedent cum ar fii cea din
Germania de pe valea Neander ns acestea nu au avut parte de recunoaterea tiinific cuvenit.
37
 Speciile intermediare descoperite i identificate pe criterii morfo-anatomice
(Pitecantropii, Australopitecinele, Homo Habilis, Homo Erectus, Homo Primigenius,
cu toate variantele lor adaptative), uneori pornindu-se de la dovezi fragmentare,
disparate (un femur, o mandibul, un fragment de craniu, etc), au reuit s jaloneze
doar, s precizeze cteva din momentele importante ale evoluiei ce a dus la apariia lui
Homo Sapiens, de-a lungul celor 7 milioane de ani de evoluie de la apariia primelor
hominide.
Cele mai vechi fosile umane descoperite pn la ora actual, din depozitele vii
Hadarului n cornul vestic al Africii, cu vrsta de aproximativ 3,9 - 4 milioane de ani,
urmate de celebra Lucy (Australopitecus Afarensis) - descoperit n 1974 n aceeai
zon - avnd vrsta de 3,5 mil ani; nu mai puin celebrul Homo Habilis, descoperit de
soii Leakey n Cheile Oldway n Kenia dovedind o vrst de peste 2 milioane de ani i
fiind primul furitor de unelte, contemporan cu australopitecinele; apoi Turkana boy,
aparinnd speciei Homo Erectus, care certific poziia perfect biped i adaptarea
neotenic; Copilul de la Taung i alte descoperiri contemporane ce dovedesc extincia
australopitecinelor abia acum 1 milion de ani, respectiv convieuirea o bun bucat de
timp (1,5 mil de ani) a celor dou specii Homo i Australopitecus -, erau doar ctva
repere, importante ce-i drept, n trasarea principalelor linii evolutive.
Paleontologia uman, n ciuda informaiilor deosebit de importante furnizate,
datorit rspunsurilor de multe ori incomplete s-a dovedit, la un moment dat insuficient
de obiectiv n nelegerea complexului proces al antropogenezei. Alte ntrebri, mult
mai precise, derivau din rspunsurile fragmentare oferite de paleontologie, ntrebri la
care aceasta din urm ns se afla n imposibilitatea de a da vre-un rspuns. Prin urmare,
alte domenii, care s studieze alte suporturi, alte materiale i care sa ofere rspunsuri
mult mai certe, mult mai detaliate, erau chemate s arunce vlul de incertitudine.
A fost meritul biologiei, printr-o serie de ramuri ale sale, printre care cea mai
important o considerm a fii pe cea a geneticii, acela de a prelua, odat cu anii 70 ai
secolului trecut, dificila sarcin de a da rspunsuri la ntrebrile legate de procesul
antropogenezei. Astfel, analizele comparative realizate pe proteinele sangvine
(adevrate ceasuri moleculare ca urmare a ratei mutaiilor din structura lor) prelevate
din esuturi umane i ale maimuelor superioare au oferit, pentru prima dat, cifra fix:
7 milioane de ani a momentului desprinderii primelor hominide bipede, de speciile
maimuelor superioare africane. Oarecum n aceeai manier analiza mitocondriilor
sangvine prelevate de la un lot reprezentativ de femei din ntreaga lume a oferit ipoteza,
tot mai general acceptat la ora actual, a posibilitii descinderii ntregii specii Homo
Sapiens dintr-o comunitate restrns de indivizi ce a trit n Africa de sud-est acum
aproximativ 150-200 de mii de ani 8(teorie numit i a Evei mitocondriale, sau Arca lui
Noe, sau Grdina Raiului, etc.).
Studiile asupra ADN-ului uman, asupra codului genetic, al genomului, au oferit
i ofer, i ele, o serie re informaii vitale cu privire la procentele cuantificabile care ne
difereniaz pe noi oamenii, de cele mai apropiate rude, cimpanzeii, dar i de celelalte
specii de primate i mamifere, viziunea arborescent asupra evoluiei, propus iniial de

8
Recomandm n aceast direcie lucrrile: R. Dawkins, Un ru pornit din Eden, C. Maximilian, Aventura
geneticii i P. Raicu, Originea vieii, genele i evoluia.
38
Darwin i preluat i de teoriile paleontologiei umane, dovedindu-i astfel
obiectivitatea, iat, la peste 100 de ani de la formularea lor.
Dar nici genetica, cu tot aportul de obiectivitate i exactitate al rspunsurilor
oferite, nu poate avea pretenia - i dealtfel recunoate acest lucru unei unice viziuni
integratoare n obiectivitate. Genetica are prin urmare, i ea, cel puin deocamdat,
limitele ei.
i alte discipline i tiine au oferit o serie de date cu privire la procesul
antropogenezei: etologia, prin studiul comparat al comportamentului oamenilor i al
celorlalte animale, a oferit modele de comportament ale oamenilor primitivi i explicaii
cu privire la anumite cauze ale schimbrilor morfologice ale corpului uman (procesul
neoteniei, pierderea blnii, etc); psihologia i psihanaliza au oferit date cu privire la
psihismul oamenilor primitivi; etnografia a dat soluii cu privire la modelele de reacii
biologice i culturale prin studiul societilor primitive actuale; informatica a oferit, pe
baza calculelor probabilistice i statistice, date cu privire la momentul existenei celei
mai vechi strmoae comune a tuturor oamenilor actuali, etc.
Sarcina cercettorilor n acest moment este aceea a coroborrii rezultatelor din
diferite discipline i prin punerea lor, cap la cap, prin verificrile i confirmrile
posibile, s ajung la un nivel superior de percepie al problemelor, prin punerea corect
a anumitor ntrebri dar i prin acceptarea selectiv a posibilelor rspunsuri provenite
din diferite medii tiinifice. Iat de ce, nu ntmpltor, recomandm n acest sens, n
mod clduros, o lucrare recent aprut i care dup cum ea nsi afirm ncearc s
uniformizeze modul de percepere a procesului antropogenezei, prin faptul c accept
ipoteze i rezultate provenite din sfera a numeroase tiine. Este vorba de Originea
omului (Ed. Humanitas, Bucureti, 1995), semnat de celebrul Richard Leakey, un
reputat paleontolog, care accept ns necondiionat sau condiionat doar de
argumentele tiinifice - ideile i rezultatele avansate asupra antropogenezei din
domeniul geneticii, al etologiei, al medicinei i psihologiei al geologiei, informaticii, al
arheologiei experimentale i al multor alte discipline i tiine.
Dealtfel, n ceea ce ne privete, credem c la ora actual numai acest efort
conjugat al mai multor tiine poate oferii cele mai pertinente date i informaii cu
privire la zorii i evoluia umanitii. La ora actual omenirea se afl nc departe de a-
i cunoate propriile origini, factorii i mecanismele care au determinat i guvernat
apariia omului i evoluia uman, avnd nc deasupra lor o mulime de semne de
ntrebare. n general, ntreg procesul antropogenezei are un vl de incertitudine asupra
lui, care ns nu l face nicidecum mai puin interesant, din contr, credem c de fapt cu
ct ntrebrile la care trebuie nc s se dea un rspuns sunt mai multe cu att demersul
apropierii de problematica sa este mai incitant i mai motivat.
Aspectul major al evoluiei mediului geografic n Cuaternar, mai precis n
prima vrst a acestuia aceea a Pleistocenului, cunoscut i sub denumirea de epoc a
marilor glaciaiuni9. Ultimele momente ale antropogenezei se mpletesc strns de
aceste fenomene geografice majore care s-au manifestat la scar planetar, influennd
profund, chiar determinnd, evoluia majoritii speciilor de plante i animale i, prin
urmare, i pe cea a omului. La momentul debutului glaciaiunilor, procesul

9
Pentru studiul acestei problematici, recomandm n primul rnd lucrarea: M. Crciumaru,
Evoluia omului n Cuaternar.
39
antropognezei era departe de a fii ncheiat. Acceptnd ca dat de nceput a acestor mari
schimbri climaterice undeva n intervalul cuprins ntre 1,5 i 2 milioane de ani,
principalele specii umanoide care populeaz la acea dat cele trei continente (Africa,
Asia, Europa) sunt Australopitecii (doar n Africa) i Homo Erectus (Africa, Asia i
Europa, ultimele dou abia fiind populate doar de curnd, undeva n jurul datei de 2
milioane de ani).
Studiul mediului n care au loc evoluiile societilor umane ale ultimilor 2
milioane de ani, are menirea de a oferii, la rndul su, o serie de ntrebri cu privire la
factorii care au determinat schimbrile i mutaiile biologice (genetice), adaptrile
culturale, comportamentele subzisteniale, suprastructura, modul de reprezentare i
percepere a lumii nconjurtoare de ctre indivizii acelor epoci.
Pe baza studiilor geologice (A. Penck i E. Bruckner), coroborate cu cele
astronomice i matematice (Milancovic), s-au avansat o serie de date, mai mult sau mai
puin exacte cu privire la cauzele (tellurice, cosmice, etc), debutul i evoluia marilor
glaciaiuni pleistocene. Periodizarea cea mai larg acceptat este cea propus nc de la
nceputul sec. XX, de ctre cei doi geologi mai sus amintii, respectiv Gnz, Mindel,
Riss i Wrm (dup numele unor aflueni ai Dunrii, respectiv ai Rinului, din zona
Alpilor.
Ctre sfritul epocii teriare, n Pliocen, cnd clima era mai cald dect n ziua
de astzi, n urma modificrilor intensitii radiaiilor cosmice, solare, coroborate cu
modificrile de nclinaie a axei de rotaie a Pmntului, i a anumitor variaii ale
intensitii cmpului magnetic, media temperaturilor anuale scade riguros, provocnd
rcirea climei, prelungirea iernilor n aa msur nct zpada acumulat nu mai apuca
s se topeasc peste var, ngrond ptura de zpad a anilor anteriori, care prin tasare
se transform ntr-o calot glaciar, ce acoper efectiv, n perioadele de rcire maxim,
ntreaga jumtate nordic a eurasiei. Evident c prezena acestei pturi de ghea a
influenat profund geo-morfologia existent precum i toate ecosistemele existente la
ora aceea pe glob.
Zonele geografice care n trecut aparineau palierului de tundr i taiga sunt
efectiv acoperite de ghea, fcnd imposibil viaa, de orice fel, pe cuprinsul lor,
zonele de step i silvostep devin de tundr i aa mai departe. n zonele ecuatoriale au
loc aa numitele fenomene ale pluvialelor, caracterizate prin perioade ndelungate de
ploi toreniale, reci.
Dispare marea majoritate a plantelor i animalelor adaptate la o clim cald, iar
cele rmase se adapteaz, biologic, la noul tip de clim.
Mai mult, glaciaiunile nu se caracterizeaz printr-un caracter uniform:
perioadele de maxim glaciar, crora le corespund specii vegetale i faunistice specifice,
alterneaz cu faze interglaciare, mai calde, cnd apar alte specii adaptate acestora.
Caracteristica principal a faunei este c predomin speciile de talie mare i foarte
mare, acoperite de blan, rezistente la condiiile vitrege ale iernii glaciare (mamutul,
ursul de peter, rinocerul mblnit, bizonul, renul, etc). Flora glaciar se compune din
specii de licheni, arbuti, i un complex de tundre i stepe arctice.
Mediul prezent oblig speciile umane la adaptare prin exploatarea resurselor
rmase. Astfel, Homo erectus i mai trziu Homo de tip Neanderthal, devin vntori
deosebit de pricepui, pentru obinerea hranei, locuind n principal peterile n
intervalele reci i terasele n interglaciare i interstadii.
40
 Este o perioad dificil, cnd resursele puine determin o supravieiure la
limit, grupurile umane existente, n permanent competiie pentru obinerea
subzistenei, neavnd posibilitatea unor sporuri demografice notabile. Sperana de via
era foarte sczut (20-30 ani) iar mortalitatea infantil avea cifre ngrijortoare.
Capacitatea de reproducere era astfel mult diminuat, de succesul unei vntori
depinznd, uneori, chiar soarta unui grup de indivizi.
Mediul oblig la soluii de adaptare biologic diverse, acum aprnd speciile de
talie foarte mare ale lui Homo Erectus, finalul reprezentndu-l chiar Homo de tip
Neanderthal, care atinge talii de aproape 2 metrii (capacitatea cerebral de 1500 cm3) i
o construcie osoas i muscular de invidiat. i alternativele culturale sunt relativ
limitate. Vnatul de talie mare, necesit arme pe msur. Apar astfel vrfuri de sulie
din piatr de mari dimensiuni, topoare de mn mari, etc. Vnarea animalelor mari
presupune colaborarea mai multor indivizi pentru asigurarea succesului, ceea ce va avea
implicaii majore n ceea ce privete mprirea hranei i chiar, n ultim instan, n
ierarhizarea social.
Succesul n ceea ce privete capacitatea de a da natere la progenituri sntoase,
asigurarea reproducerii vnatului ce acoperea subzistena, necesitatea succesului la
vntoare, sunt doar cteva din opiunile majore, fundamentale, ale omului din
Pleistocen. Iat de ce aceste condiionri vor avea o importan major n demersul
ncercrii de reconstituire al universului spiritual al acestuia.
Despre gndurile, credinele, ideile, speranele oamenilor din Paleoliticul
inferior nu avem, din pcate, nici o informaie. Putem doar s presupunem c avea o
anumit atitudine fa de mediul n care tria, fa de semenii alturi de care vna i
locuia, fa de fenomenele majore ale naturii, pe care ncerca s i le explice de pe
poziii animiste, magice-fantastice i/sau totemice. Ostilitatea mediului, nesigurana
vieii de zii cu zii, concurena cu ferocele animale de talii imense, trebuie s-i fi pus
amprenta asupra psihicului acelui om, n cadrul cruia starea de fric trebuie s fii avut
cel puin rolul de prim sentiment generator de idei i reprezentri.
De abia din Paleoliticul mijlociu avem primele informaii privitoare la viaa
spiritual a celui care populeaz i domin autoritar epoca (cel puin n Europa i Asia)
Homo de tip Neanderthal. Faptul c el i nmormnteaz morii, c depune anumite
obiecte n groapa decedatului, c realizeaz primele colecii de obiecte cu forme
ciudate cu aspecte estetice, luate din natur, dovedete c Neanderthal nu era
impasibil la tot ceea ce-l nconjura. Contientizarea trecerii timpului, atitudinea n faa
trecutului i fa de soarta apropiailor decedai, respectul fa de vnatul su preferat
(simbolizat probabil prin depunerile de cranii de urs de peter), dovedesc c avem de a
face cu o fiin superioar, care, n mod sigur gndete, formuleaz construcii abstracte
cu care opereaz, i pune ntrebri i ateapt anumite semne de bunvoin din partea
unei (sau unor) entiti superioare.
prezentrii, identificrii i analizei reprezentrilor figurative ale paleoliticului
superior i pe marginea ncercrilor de reconstituire a vieii spirituale - i de aici a
altor elemente ale suprastructurii ale celui care, de pe acum este pe deplin Homo
Sapiens, i populeaz, singur, cele trei continente principale, tot el fiind cel care, n
aceast perioad, trece prin strmtoarea Bering (pe atunci un istm, o punte de trecere)
i populeaz continentul american.

41
 Homo Sapiens constituie prin apariia sa (acum aproximativ 150-200.000 ani n
sud-estul Africii i acum aproximativ 40.000 ani n Europa) sfritul procesului
antropogenezei, din punct de vedere biologic i al zestrei genetice nimic nedeosebindu-i
pe oamenii de atunci de noi oamenii secolului XXI. Este momentul de apogeu al
soluiilor adaptative pe linia uman. Impunerea rapid a lui n faa mult mai dotatului
(din punct de vede fizic) Neanderthal, dovedete faptul c avem de a face cu o fiin
cultural, care folosete cultura ca principal arm adaptativ.

42
 IMPACTUL CELORLALTE DISCIPLINE ASUPRA CUNOATERII I
CERCETRII NCEPUTURILOR SOCIETII OMENETI

DESCOPERIRILE DIN DOMENIUL GENETICII

Cercetrile fcute de R. Leakey au stat la baza noilor ipoteze privitoare la

evoluia omului. Dintre aceste ipoteze s-au impus cele ale lui R. Leakey i sinteza
realizat de Jean de Grouchi. Aceste cercetri au considerat c principalul factor
evolutiv este mutaia genetic i nu evoluia simpl.
Apare i concepia teoriei variaiei genotipului. n mare teoria genetic,
opineaz c hominizarea este rezultatul schimbului treptat de gene ntre populaii, care
s-a realizat n timp prin diverse transmiteri, care au dus la modificri ale frecvenei
genelor diferitelor grupuri umane.
Citogenetica spune c evoluia se datoreaz n primul rnd unor modificri ale
expresiei genei. Speciaia ca fenomen general ar fi consecina unor modificri n
sistemul regulator produse de schimbul aranjamentului cromozomial. Ideea aceasta a
determinat controverse.
Noua teorie afirm c hominidele au evoluat prin anumite ramuri discontinue.
Dispariia unor ramuri ar fi dovada clar a unor accidente biologice. Separarea omului
de maimue ar fi rezultatul a dou astfel de accidente, care s-au produs consecutiv sau
simultan:
1. Reducerea numrului de cromozomi de la 48 la 46 - prin fuziunea
nuclear a doi cromozomi ococentrici.
2. Homozigoia
Homozigoia determin o translocare a genelor, care este transmis urmailor.
Prin ncruciarea urmailor cu aceleai modificri cromozomiale se realizeaz o
anomanie cromozomial predominant, care se izoleaz de restul populaiei formnd o
linie evolutiv.
Aventura evolutiv pare s fi nceput de la grupuri izolate restrnse.
Adversarii acestei teorii subliniaz faptul c aceste cupluri i accidentele
daterminate trebuie s fi fost foarte numeroase pentru a justica tentativele de umanizare.
Aceste tentative de umanizare au avut loc n Kenya i n triunghiul Affar.
Exist trei tipuri de hominide: - Australopitecus aferensis
- Homo erectus
- Homo sapiens
Homo sapiens Neanderthalensis a fost o faz timpurie a lui Homo sapiens.
Paleontologia, cu cercetrile ei, tinde s sublinieze faptul c linia hominidelor,
ce include specii care au dus la formarea omului modern, ar avea un punct de plecare
comun.
Se admite c cele dou linii ale hominidelor i ale poncidelor s-ar fi separat acum
25 milioane de ani. n aceast perioad o anumit specie de maimu s-ar fi transformat
treptat n om i paralel s-a format linia poncidelor (gorila, urangutanul, cimpanzeul).
Biologia molecular spune c procesul aceste s-ar fi desfurat n felul urmtor:
- la nceput a existat un trunchi comun.
- din acest trunchi s-ar fi desprins gorila,urangutanul i-n ultima faz
cimpanzeul.
43
 Aceast estimare a biologiei moleculare vine-n contradicie cu cele spuse
anterior de paleontologie. Similitudinile dintre om i cimpanzeu sunt similare (99 % din
genele omului sunt similare cu cele ale cimpanzeului).
Jean de Grouchi formuleaz o teorie, potrivit creia evoluia s-a produs n
felul urmtor:
- acum 70 milioane de ani dintre mamiferele arboricale s-a desprins
ordinul primatelor, care s-a diversificat n mai multe linii evolutive. Una dintre aceste
linii a fost linia hominizilor, care a aprut acum 30 milioane de ani. Din acest ordin se
dezvolt apoi poncidele i hominidele.
Din aceste hominide, acum 15 milioane de ani s-au desprins:
- parapitecii, popliopitecii i oriopitecii (toi disprui acum 2 milioane
de ani). - ramapitecii
La rndul lor, ramapitecii, s-au separat acum 5 milioane de ani n 4 ramuri
principale:
1. ramura ancestralus, fac parte australopitecii descoperii n Kenya,
iar mai trziu n China.
2. ramura robustus, parantropii din Kenya i megantropii din Java i
jijantropii.
3. ramura africanul, Homo habilis din Tanzania disprut acum
600.000 de ani.
4. ramura homo, singura care a reuit s supravieuiasc.
Evoluia acestor ramuri Homo, pornete de la o grup de australopiteci gracili,
ce au aprut acum 3,8 milioane ani. Din acest Homo timpuriu se desprind apoi ramura
Homo erectus, care are la rndul ei 4 specii.

Homo erectus 1) pitencantropul javanez (descoperit n Java)

2) cel chinez sau sinantropul
3) cel nord - african sau antrantopul
4) omul din Mauer
Potrivit datelor existente, acest Homo erectus a disprut i el acum 400.000 de
ani, cu toate speciile sale.
Prin aceast dispariie se creaz al treilea mare hiatus n paleontologie. De la
400.000 de ani ncoace, nu s-a mai fcut nici o descoperire care s poat fi plasat n
timp, pn pe la 150.000, cnd poate fi plasat Homo sapiens.
Descoperirile care s-au fcut sunt puine i ele pot fi datate ca fiind
presapiens. Ele nu pot fi grupate ntr-o scar, care s ne ngduie s spunem c Homo
sapiens este urmaul lui Homo erectus.
ntr-un moment crucial al evoluiei, n jur de 70.000 de ani .e.n., apar 3 ramuri
umane, care aparin lui Homo sapiens:
1. Homo sapiens palestinianus - dispare n jur de 70.000 de ani
2. Homo sapiens Neanderthaliensis - dispare acum 30.000 de ani
3. Homo sapiens fosilis - cu forme bine delimitate, cum ar fi: omul de
Cromagnon
omul de Douselat
omul de Grimaldi (negri)

44
 Acest sapiens fosilis a aprut acum 20 - 30.000 de ani i reprezint cele mai
evoluate specii preistorice. Din punct de vedere fizic acest om este pe deplin format.
Acest om are unele trsturi mai aparte.
Homo sapiens Neanderthaliensis are dantura tipic uman i are 1,55 m nlime.
El folosete focul, prelucreaz piatra, osul, lemnul, are ritualuri de nmormntare, este
cu alte cuvinte o specie evoluat, dar se constat urmtoarele etape i salturi: - de la un
australopitec, care era de 1,20 m nlime, la Homo Neanderthal s-a realizat o cretere
de 30 - 35 cm n cursul a 3,6 milioane ani.
Specialitii socot c indicii principalelor criterii de umanizare a evoluat destul de
repede.
- 3,8 milioane de ani - Lucy - mers biped, dentiie bine dezvoltat.
Cutia cranian a lui Lucy avea 700 cm3. Homo erectus avea cutia cranian de 800
cm3.
Se face un salt mare: - Homo Neanderthal - 1600 cm3 v olumul cutiei craniene
- Homo sapiens - 1700 cm3
Aceste salturi s-au produs n 300.000 de ani.
Genetica vine i ea cu alte teorii legate de procesul de evoluie i antropogenez:
- explicaii privind aventura populrii planetei de ctre om. n aceast ncercare
se procedeaz la analiza unor probe, prin care se demonstreaz variaiile genetice i se
fac aceste probe la 42 de populaii de pe ntreaga planet. Studiul nglobeaz 120de
polimorfisme. Pe baza acestor amprente celulare se stabilete un orologiu al evoluiei,
care este vzut ca o modalitate aproximativ identic cu cea de stabilire a vrstei rocilor.
Indicativul pe care-l socoate ca baz este urmrirea acumulrii de efecte ale
ntmplrilor n transmiterea de elemente ale geneticii de la prini la copii. Acest
patrimoniu este definit prin aa - zisele gene alele. Aceste alele determin trsturile
caracteristice ale individului i ale grupului. n fiecare generaie tendina acestor alele
tinde s se modifice. Efectele acestui fenomen nu sunt constante n timp, dar pot fi
evaluate prin calcule statistice. Pe baza acestor calcule se demonstreaz i se constat c
un grup de indivizi ce formeaz o nou populaie are alele diferite fa de populaia
mam. Pe aceast cale pot fi observate diverse fenomene biologice, inclusiv modificri
produse de mutaii favorabile sau nefavorabile.
EVOLUIA ORGANISMELOR VII
Acest studiu asupra evoluiei moleculelor a dat posibilitatea specialitilor de a
stabili i o anumit cronologie a acestora. Aceste cercetri ale crmizilor genetice
elementare i ansamblul prin care se ncearc a se urmri reperele paleontologice n
evoluie este una din cile pe care genetica molecular o deschide i care poate
contribui la lmurirea procesului evoluiei organismelor vii i chiar a indivizilor n
cadrul unei comuniti date.
Pe aceast linie a cutrii s-a nscris i Allan Wilson, care face cercetri i asupra
mitocondriilor (elemente care sunt transmise ftului de mam, fiind prinse n placent).
A. Wilson cerceteaz variaiile genetice din mitocondriile prelevate de 164 de placente,
de la persoane de pe toate continentele.
Pe baza acestei analize a genei, Wilson consider c omul n forma lui actual
este rezultatul unei evoluii care a avut loc n Africa, i spea uman actual s-a format
acum 140 - 120.000 de ani. El spune c primii oameni au fost negrii. Din acest grup s-
au desprins ali oameni, care au populat ntregul Pmnt.
45
 - 42 ramuri, care reprezint principalel populaii i rase cunoscute pe glob.
A. LEROI- GOURHAN
Gestul i cuvntul ncearc s elucideze mecanismul constituirii fiinei umane.
Pune accent pe analiza datelor biologice a lumii vii. Datele biologice sunt acelea care
valideaz dezvoltarea speciilor prin combinaia perpetu a jocului elementelor genetice
cu selecia natural.
Leroi-Gourhan ncepe cu analiza exemplelor luate din lumea petilor i a
mamiferelor i emite o ipotez important cu privire la evoluia cmpului anterior.
Dup Leroi-Gourhan, independent de mprirea n clase i ordine, lumea vertebratelor
se divide ntre dou tendine funcionale:
a) membrele anterioare sunt dedicate exclusiv locomoiei
b) intervine mai mult sau mai puin aa-numitul cmp anterior, care ncepe sau
poate fi folosit i pentru altceva. n lumina acestor teze se ivete posibilitatea integrrii
ntr-o perspectiv unic a principalelor tipuri ce se succed de-a lungul timpului.
Caracteristici: poziia vertical, faa scurt i modificrile de relaii pe care le
presupune, demarcheaz ntre mamiferele adaptate la mers i cele la prehensiune.
El subliniaz diferenierile pe care le manifest caracteristicile lor anatomice ale
acestor dou grupe funcionale. El crede c aceste diferene ale caracteristicilor
funcionale pot fi comparate cu dou lumi deosebite ca destin i existen. Leroi-
Gourhan vede aceast evoluie ca o evoluie pe plan material, ca o evoluie a materiei n
fond, n drumul ei spre cutarea contiinei de sine a materiei.
Aceast evoluie pe plan material el o crede a fi determinat de un dublu ir de
fenomene:
- fenomene determinate de perfectarea structurii craniene
- de adaptare a structurii corporale, potrivit unor reguli legate de echilibrul
mecanic al acestui mecanism, care este fiina vie.
Concluzia este dat de relaia dintre mijloacele tehnice (trupul omului) i
mijloacele de organizare (creierul). Relaiile acestea dintre mijloacele tehnice i cele de
organizare, deschid calea unei adaptri selective n care creierul comand evoluia, dar
acest creier rmne totui tributar posibilitilor de adaptare a scheletului uman.
Pe o astfel de cale, Leroi-Gourhan ncearc s elucideze problemele edificiului
uman i demonstreaz c istoria acestui edificiu uman este o parte component a istoriei
naturii. Unii cercettori vd creierul ca pe un sistem cibernetic fabulos. Creierul poate fi
capabil n orice clip s regleze i s adapteze omul n condiiile mediului ncojurtor.
Toat activitatea creierului depinde de modul de nmagazinare, de prelucrare a
informaiei.
Receptarea, prelucrarea, ca i stocarea datelor sunt diferite de la om la om. Ele
depind nti de preocuparea individului pentru anumite domenii, de educaia sa n
general. Privind lumea i edificiul uman, el ncearc s urmreasc mecanismul
succesiunii principalelor elemente funcionale ale tipurilor posibile de dezvoltare i de
evoluie. n acest proces, el distinge, n ce privete omul cinci tipuri posibile de
dezvoltare i de evoluie, care ar putea forma edificiul uman.
Toate aceste cinci tipuri se contureaz:
1. pe baza organizrii mecanice a coloanei vertebrale i membrelor
2. pe baza suspensiei craniene
3. a dezvoltrii dentiiei
46
 4. a minii
5. a creierului, ca parte organizatoare a ntregului edificiu uman
Aceast evoluie pe aceste cinci faze, ar fi dup Leroi-Gourhan o dovad
material a infrastructurii fenomenului de transformare ierarhizat a materiei vii, n
forma sa superioar, creierul. Acest lucru ar constitui, deci reflectarea exact a
progreselor constante ale materiei n cutarea unui contex contient.
n argumentaia complex pe care o face, cercettorul subliniaz mai nti
evoluia modalitii mecanice ale dezvoltrii i socoate c prin aceast modalitate
mecanic ale dezvoltrii devine posibil evidenierea unor condiii, fr de care evoluia
cerebrar ar rmne doar un fenomen abstract. Dac nu s-ar fi pornit de la aceste
modaliti mecanice, ale dezvoltrii, de la modificarea coloanei vertebrare i legat de
aceasta a membrelor, atunci celelalte etape (2,3,4,5) nu ar fi fost posibile.
n acest context el, face i o descriere a diferitelor stadii de evoluie a omului de
la Pitecantropus, la Sinantropus Atlantropus, subliniind c toate aceste etape aveau
unelte destul de elaborate. Toate aceste specii au un trecut omenesc foarte ncrcat.
australantropi - acest termen cuprinde toate descoperirile din zona austral
(jijantropul, Homo habitis)
Australantropii corespund primelor ncercri de umanizare i tehnicizare.
- atlantropul - fazele uratoare: pitecantropul, sinantropul pechinez, pitecantropul
javanez.
- paleontropi - speciile omului de Neanderthal.
- neoantropi - Homo sapiens fosilis.
Trecnd n revist toate aceste grupri, Leroi-Gourhan demonstreaz c fiecare
dintre aceste stadii i toate mpreun sunt etape fertile ale umanizrii, n care
creierul se dezvolt suficient pentru a ntregi modul de funcionare a principalelor
circumvoluiuni ce genereaz la om ~ 14 miliarde de conexiuni creier - creier, creier -
corp.
Leroi-Gourhan afirm c societatea i cultura creat de om este o parte a acestei
lumi vii. El folosete termenul de biologia societii i spune c ns viaa social
desfurat de om ntr-o anumit etap de dezvoltare tehnic duce la o societate
organizat.
Relaia individ - societate este variabil i este n raport direct cu evoluia
structurilor tehnico - economice. Se impune s se defineasc evoluia tehnico -
economic. Din aceast definire rezult i anumite propieti ale corpului social, creat
n anumite etape ale evoluiei. Gradul de ndemnare, furirea uneltelor, folosirea
acestor unelte, relaiile create pe aceast baz dezvolt nite instituii sociale, care
funcioneaz i ele ca instrumente oferite de lumea material. Existena material o
determin pe cea social, iar gruparea uman se integreaz n viu n sensul umanizrii
mediului biologic i material.
Prin raportul i ncadrarea acestui grup uman n mediu, gruparea uman capt
o densitate ce presupune ntreinerea relaiilor generale, relaii generate de nevoie de
hran, de resurse, de sentimentul de siguran, de puncte de contact cu alte grupri. De
aici pornete organizarea societii.
Leroi-Gourhan propune analiza gruprilor umane ca un rezultat al raporturilor
om-mediu, societate uman - mediu. Leroi-Gourhan propune organizarea acestor
grupri n funcie de factorii elementari dictai de nevoia de supravieuire, care duce la
47
un tip de organizare simbiotic. El pornete de la ideea c nucleele comunitii umane
sunt grupurile conjugale, grupuri care sunt organizate dup aceste principii i care
presupun o anume specializare, care se realizeaz n consens cu regimul alimentar i cu
modul de cretere al copiilor.
Grupul este din punct de vedere tehnic polivalent i urmrete n esen
supravieuirea. n consecin, totalitatea cultural vital este inclus n grupul conjugal i
repartizaa ntre brbat i femeie. Este de fapt o organizare i nebiotic, ceea ce
nseamn c fenomene specifice omeneti cele vieii tehnice, sociale sunt similare.
Din aceast similitudine rezult o seam de raporturi ce se instaureaz ntre
activitile umane n anumite condiii i n anumite teritorii. Existena uneltelor de tip
cultura de prund i-a determinat pe savani s ncerce o reconstituire a modului de via a
lui Homo habilis. Oamenii triau n grupuri mici, pe malul unor ape, mod de via care
corespunde perioadei maternare. n acea vreme temperaturile sunt moderate. Se
presupunea c hrana se obinea prin vnarea reptilelor, a puilor de mamifere, culegerea
fructelor.
S-a emis ipoteza c acest tip de procurare a hranei presupune un fel de
cooperare de calitate nou vizavi de cea a regnului animal.
n definirea cestor grupri umane primare s-au folosit termeni foarte diferii, dar
apropiai ca i coninut: turm primitiv.
Ali cercettori au folosit termenul de hoard, dar au venit etnografii care au
artat c n etnografie prin hoard se nelege un agregat instabil de familie pereche,
ceea ce ar duce la cu totul alt imagine a raporturilor dintre oamenii din acea vreme. S-a
recurs la denumirea de ceat primitiv.
Prin folosirea acestor termeni nu se ajunge la lmurirea raporturilor reale dintre
indivizi ntr-o astfel de grupare de protooameni.
Rezolvarea problemei este dificil pentru c descoperirile nu puteau contribui la
lmurirea formelor de agregare social.
n nevoia de a cuta o alt cale care s duc la posibilitatea de ntregire a
formelor de organizare social s-au ntreprins studii cu privire la formele de agregare
ale oamenilor i n spe ale maimuelor.
De pild, Zuckerman, pornind de la constatarea c att omul, ct i maimua au
activitate sexual continu, a pus accentul pe stabilirea raporturilor dintre sexe. Pe baza
studiilor asupra babuinilor, neag vechea idee existent n cadrul cetei. Zuckerman
ajunge la concluzia c unitatea de baz la primitivi este familia (indivizi de ambe sexe),
caracterizat prin dominaia unui mascul asupra unui grup de femele.
Japonezii fac i ei cercetri pe o specie de maimu i neag cercetrile lui
Zuckerman. Ei demonstreaz c-n cadrul acestor tipuri de maimue exist o form de
organizare bazat pe rang i dominant.
- n centru este masculul dominant nconjurat de femele dominante
- femelele periferice i masculii periferici
Din aceste studii a rezultat c din aceast grupare este vorba de un grup
organizat pe rang i dominant. Un mascul tnr poate ajunge n cercurile dominante.
A. Leroi-Gourhan a luat n calcul i aceste studii speciale i trage concluzia
existenei unor diversificri tehnice i culturale care asigura treptat evoluia
protooamenilor, c diversificarea poate fi considerat un element principal de reglare.

48
 Biodezia societii se aeaz la baza acestui concept, o dezvoltare a vieii
sociale care pornete de la simplu la complex i duce treptat la o societate organizat.
Relaia individ - societate difer n raport direct cu evoluia structurii tehnico -
economice. El pornete de la idea c dispozitivul tehnico - economic dezvolt i
instituiile sociale, care funcioneaz ca instrumente oferite de lumea material.
ntr-o asemenea perspectiv, existena material a determinat-o pe cea social,
iar gruparea uman se integreaz n viu n sensul umanizrii mediului i n primul rnd
a celui social. Aceste formule au un caracter de generalitate maxim. n acest context,
el consider c grupurile umane presupuneau anumite relaii reciproce determinante sau
generate de nevoia de asigurare a hranei, de apartenen la o anumit zon geografic,
de resurse, de sentimentul de siguran n raport cu altele similare.
n ce privete primele forme de agregare de grup i social, Leroi-Gourhan,
vede aceste prime grupe ca grupe conjugale. Grupul primitiv e compus din indivizi de
ambe sexe i care trebuie s fie din punct de vedere tehnic polivalent. Acest grup
urmrete asigurarea supravieuirii colectivitii respective.
Totalitatea cultural vital este inclus n grupul conjugal i repartizat ntre
femeie i brbat. Acest grup conjugal ca nucleu primar are o organizare simbiotic, care
trebuie apoi extins la colectiviti mai mari de genul ginii i a tribului.

49
 PERIODIZAREA ARHEOLOGIC
Se bazeaz pe evoluia uneltelor, a tehnicii de confecionare a uneltelor i se
mparte n:
- epoca pietrei: - paleolitic
- mezolitic
- neolitic
- epoca metalelor: - epoca bronzului
- epoca fierului: - Hallstatt
- La Tene

Primul care ncearc o clasificare a culturilor paleolitice este Gabriel de

Mortillet. Cu excepia culturii de prund, prima cultur din paleolitic, studiile efectuate
cu privire la celelalte culturi s-au fcut pe baza descoperirilor din Frana. Ideea care st
la baza clasificrii este materia prim din care sunt confecionate uneltele.
A. Breuil este de prere c exist un complex caracterizat prin tehnica achierii,
care d natere complexului pe lame:
- complex caracterizat prin obiecte rezultate din prelucrarea miezului
(elementul principal este toporul de mn rezultat din bulgrele de silex). Evoluia n
timp a acestei tehnici duce la aa - numita tehnic bifacial.
Se perfecioneaz tehnica lamelar. n anumite zone (Asia de S - E i Est),
tehnica de prelucrare a uneltelor pe lam se perfecioneaz, ducnd la crearea unor
unelte n form de cuit sau satr numit cultura cuitelor de cas.
Raymond D`Art a afirmat c naintea apariiei uneltelor din piatr, hominizii au
confecionat unelte din oase, din coarne i uneori din dini. El propune epoca
osteodentoceratic, naintea epocii de piatr. (aceast epoc osteodentoceratic nu
poate exista)
Din punct de vedere logic o astfel de epoc nu poate fi acceptat. Pentru
paleoliticul inferior s-au stabilit urmtoarele succesiuni de culturi:
1. cultura de prund
2. cultura abbevilian - acheulean
3. clachtonian
4. levaloisian
Clachtonianul este bazat pe tehnica lamelar.

50
 MEDIUL I OMUL N PLEISTOCEN

ntre mediul geografic i om a existat un raport de interdependen. Dezvoltarea

societii umane a avut loc ntr-un anumit mediu geografic i a fost influenat de acest
mediu.
Raportul acesta om - mediu trebuie vzut ca o continu reacie de
interdependen. Procesul acesta de adaptare la mediu a fost un proces complex; el a
nceput din momentul din care a nceput procesul de antropogenez.
Procesul acesta de formare a omului ncepe odat cu epoca cuaternar, care
urmeaz teriarului. Teriarul se ncheie cu pliocenul, nceputul cuaternarului fiind
marcat de aa - numitul Villafranchian, cnd ncepe i procesul de rcire a climei.
n Pliocen clima era mai cald dect azi, dar odat cu Villafranchianul ncepe
procesul de rcire, calotele glaciare se extind i urmeaz n epoca cuaternar o
succesiune de perioade reci, intercalate de perioade mai calde (interglaciare), care
dureaz pn n jur de 10.000 . Hr.
La fenomenul apariiei i evoluiei epocii glaciare au contribuit o sum de factori:
- modificrile micrilor Pmntului
- oscilaia polilor magnetici
- intensitatea radiaiilor solare.
Calota glaciar nordic a cuprins Scandinavia, I-le Britanice, rile de Jos,
nordul Germaniei, Alpii, Pirineii, Ucraina pn la Kiev.
Urmele glaciaiunilor se ntlnesc i n Romnia, n zonele muntoase (lacurile
glaciare).
n emisfera sudic se ntlnesc aa - numitele perioade pluviale (perioade
ploioase). Stabilirea principalelor perioade glaciare s-a fcut prin studiile fcute de
Bruckner n Alpi.
Exist patru faze glaciare consecutive:
- GNZ
- MINDEL
- RISS
- WRM
Fiecrei glaciaiuni i urmeaz o interglaciaiune.

PALEOLITICUL INFERIOR

Avem ca i cultur caracteristic cultura de prund, descoperit de Leakey la

Oldoway (toporul de mn)
Abbevilianul - este identic cu chenleanul sau prechenleanul
- se plaseaz n interglaciarul GNZ - MINDEL i glaciarul
MINDEL
Achenleanul - se plaseaz n interglaciarul MINDEL - RISS i glaciarul RISS
- parial n RISS - WRM
n unele zone are o dezvoltare paralel levaloisianul i clachtenianul.
- topoare mici
n unele zone avem de-a face cu clachtenianul (cultur specific lamelar).

51
 PALEOLITICUL MIJLOCIU

Cuprinde ultima perioad glaciar. Apariia i dezvoltarea omului de

Neandertal.
Se ntinde practic n toate continentele.
Avem de-a face cu un om mai superior, utilajul este mai variat, viaa este mai
complex.
Se creaz unelte adecvate unor operaiuni specifice.
Din aceast perioad avem atestat folosirea focului pentru producerea hranei.
Mediul natural este mai variat, cu anumite elemente specifice zonale.
Cultura paleoliticului mijlociu este monsterianul. Climatul este temperat.
Ultimul interglaciar din nordul Europei este denumit i EEM. (n Romnia -
perioada Boroteni).
Paleoliticul mijlociu cuprinde i ultima perioad glaciar WRM (perioada
Vistula).
Pdurile se retrag treptat, arealul fiind nlocuit cu vegetaie de step; apare zona
de tundr.
Fauna: mamutul, renul, vulpea polar, iepurele de zpad etc.
Tipul uman - omul de Neandertal.
Capacitatea cranian - peste 1450 cm3
Traiul era n grup de 20 - 50 de persoane
Dup studiile de pn acum modul acesta de via implica i forme de organizare
social i comunicarea printr-un limbaj elaborat. Acest tip de om precede apariia lui
Homo Sapiens.
Ritualuri funerare - pictarea corpului cu ocru i cu negru.

PALEOLITICUL SUPERIOR (35.000/30.000 - 10.000 .Hr.)

Apar primii oameni moderni - Homo Sapiens fossilis

- Cro - Magnon
- Grimaldi
- Chanselati
Acest tip de om se gsete n toat Europa, este creatorul culturilor
paleoliticului superior. Prinde perioada final a ultimei glaciaiuni.
Din punct de vedere antropologic este tipul omului actual.
Capacitatea cranian - 1600 cm3
Uneltele sunt foarte variate, se dezvolt viaa spiritual.
Apar concepte noi n gndire, care reflect gradul de dezvoltare economic,
social i cultural a acestui tip de om.
Se generalizeaz lamele de silex, se nmulesc uneltele de os, apare sulia, acul
de cusut.
Cultura paleoliticului superior este aurignacianul
- cultura magdalenian

Arta epocii paleolitice se mparte n dou mari categorii: arta major,

reprezentat de picturile rupestre din peteri i arta minor, mobilier reprezentat de
52
obiectele de mici dimensiuni, cu valoare estetic (statuetele de tip Venus, plcuele de
os i piatr gravate, piese de podoab, obiecte cu funcionalitate incert) create de
oamenii paleoliticului superior.
Cunoatem doar manifestrile figurative, iconice (care las urme palpabile) ale
oamenilor paleolitici, ns nimeni i nimic nu ne poate mpiedica s credem c acetia
cntau, dansau, rosteau mituri i poveti sau chiar interpretau anumite ritualuri n cadrul
unor ceremoniale sacre, cel puin cu aceeai miestrie cu care desenau, gravau sau
pictau.
Se pare c reprezentrile grafice, figurative, iau natere odat cu debuturile lui
Homo Sapiens. Cultura sa material i reprezentrile figurative ce aduc informaii
opace despre o partea a ceea ce numim cultura sa spiritual, dovedesc faptul c avem de
a face cu o fiin complex, capabil s gndeasc abstract, s picteze, s deseneze, s
cnte, s creeze mituri, s-i dea singur rspunsuri la o serie din ntrebrile i
problemele cu care se confrunta. Mai mult, ea este cea care contientizeaz inclusiv
valoarea proprie, cuantificnd-o n ierarhia pe care ea nsi i-a propus-o i construit-o.
Homo Sapiens este primul care contientizeaz mediul nconjurtor, timpul, trecerea
acestuia, evoluia nsi, ntr-o manier net superioar celor cele existaser pn atunci.
Arta, fie i n cele mai elementare forme ale ei (att ca reprezentare ct i din
punct de vedere al coninutului) este utilitar, respectiv corespunde unor necesiti
practice, indiscutabile, avnd o funcionalitate i finalitate practic imediat. Originile
artei sunt nc discutate i discutabile. Fie c se nate din contemplarea naturii, fie dintr-
un sentiment estetic adnc ntiprit genetic, fie dintr-o stare de contien sau
incontien transcendental, arta constituie domeniul libertii omeneti i este legat
de fondul biologic, bazndu-se pe o semnificaie practic (Leroi-Gourhan).
Acceptnd viziunea sistemic-structuralist (A. Leroi-Gourhan) arta figurativ
paleolitic debuteaz in prefigurativ (Stilul I), n bastonaele, oasele fragmentare
scrijelite prin incizii regulate, plci de calcar cu incizii paralele sau curbe, linii cu
cupule, fascicule, curbe organizate n form de capete de animale, simboluri feminine,
etc din Aurignacian (Chatelperonian) i Gravetian. Urmeaz o perioad ce cuprinde
sfritul gravetianului i nceputul solutreanului (Stilul II), n care formele acestea
abstracte n esen tind s se concretizeze sub forma unor corpuri, stngaci realizate,
care mai mult i pstreaz caracterele abstracte dect pe cele reale, separarea acestei
perioade de stilul I fiind oarecum arbitrar. Un element care se contureaz ns de acum
este uimitoarea unitate cultural pe spaii deosebit de largi (din Spania pn n zona
Uralilor) n privina reprezentrilor ct i a coninutului lor ideatic, caracteristic ce va
strbate dealtfel aproape ntreaga desfurare a manifestrilor artistice paleolitice. Stilul
III reprezint apogeul traiectoriei artei arhaice. Desfsurat de-a lungul magdalenianului,
el debordeaz de realism, reprezentarea fiinelor vii fiind supus unei transpuneri
centimetrice a proporiilor. Se picteaz n culori vii (negru, rou, galben brun, alb) n
principal animale aflate n micare sau statice (bizoni, tauri, uri, cerbi, cai, etc), i mai
puin elemente abstracte (grile, bastoane, buline, etc). Execuia este n unele cazuri
desvrit, denotnd realism, stpnire a volumelor, a proporiilor i chiar a
perspectivei. Este o art cu adevrat n deplin manifestare a spiritului liber-creator.
Figurile desenate i pictate, fr a reprezenta scene sau peisaje, ocheaz prin realism i
naturalism, pigmenii minerali utilizai la colorare, deosebit de bine conservai, dnd, i
acum, impresia de prospeime, de for.
53
 Stilul IV, este momentul atingerii academismului (Leroi-Gourhan) n
magdalenianul mijlociu i recent. Aceste reprezint perioada de maxim nflorire, de
splendoare clasic a artei rupestre paleolitice, dar i al nceputului decadenei, prin
stereotipizare, canonizare, plafonare a perenitii formelor de exprimare.
Se picteaz n ntregime pereii albi ai peterilor, fiind acoperite inclusiv zonele
nalte ale bolilor, dificil de ajuns chiar i cu ajutorul unor schele primitive din lemn (ale
cror urme se pstreaz) i chiar zonele adnci, greu accesibile i scufundate n bezn,
luminate cu ajutorul lmpilor primitive10. Crearea acestor picturi a solicitat un efort
impresionant (artistic dar i fizic) care pledeaz, dac mai era nevoie, asupra
funcionalitii acestor peteri decorate. Sunt rarissime figurile umane, singurul element
corporal uman reprezentat n peterile pictate fiind plmile minilor, cu pigment,
imprimate ca adevrate semnturi ale artitilor epocii.
Arta paleolitic este abstract iniial, realist, naturalist ulterior, apoi avnd
chiar elemente de fantastic i geometric.
Au existat, exist i cu certitudine vor exista o serie de interpretri care vor fii
avansate asupra scopului cu care au fost realizate aceste picturi. Indiferent de poziia pe
care ne situm aprioric sau n urma parcurgerii unor studii partizane unui curent sau
altul, unei poziii sau alta, trebuie s acceptm c nelesul unui act de cultur este
ntotdeauna delimitat cultural. Expresia artistic poate constitui un fir enigmatic din
urzeala complicat din estura cultural a unei societi i se pune astfel ntrebarea: am
nelege oare nelesul ntregului chiar dac, prin absurd, am asista la o secven de
via din Paleoliticul superior n care picturile rupestre i ndeplineau menirea ?
(ncercai s rspundei la aceast ntrebare dup ce v ntrebai, n prealabil, dac
nelegei pe deplin semnificaia comportamentului unor contemporani de-ai
dumneavoastr). Trebuie s acceptm, aprioric, limitele probabile ale nelegerii
noastre, deoarece simbolurile criptice sunt lipsite de sens n afara culturii care le-a
creat i creia i aparin, din pcate ideile i credinele nefiind fosilizabile.
n cadrul seminariilor i ntlnirilor periodice vor fii prezentate i analizate o
serie din teoriile avansate ntrecut i n prezent asupra interpretrii acestor reprezentri.
Accentul va cdea asupra interpretrii propuse de A. Leroi-Gourhan (o viziune
structuralist-sistemic) conform cruia picturile rupestre reprezint o parte a unui sistem
de gndire religioas, coerent, foarte bine structurat, avnd ca tem central dualitatea
masculin-feminin i a fecunditii feminine. Vot fii ns analizate i alte opinii, care
privesc din perspective diferite posibilele interpretri ale artei paleolitice: arta ca
manifestare a magiei de vntoare axat pe asigurarea succesului la vntoare dar i pe
comuniunea om-animal bazat pe ideea de consubstanializare (M. Eliade); ideea artei
amanice, iniiatice, reprezentnd contactul cu lumea spiritelor (M. Eliade); a
interpratrii peterilor ca posibile sanctuare sau locuri cu ncrctur spiritual unde
aveau loc, periodic, ntlnirile intertribale (M. Conkey), etc. etc.
Trecerea ctre analiza sistemelor de gndire religioas, ctre interpretarea
credinelor i formelor de organizare social a comunitilor paleolitice superioare este
fcut tocmai cu aceast ocazie, n acest context fiind de un real folos n scopul
documentrii studenilor, parcurgerea lucrrilor lui E. Durkheim Formele elementare

10
n cadrul ntlnirilor periodice vor fii prezentate (proiectie, film video) o serie de materiale
reprezentative, ce conin cele mai cunoscute elemente i scene din arta paleolitic
54
ale vieii religioase; A. Van Gennep, Riturile de trecere; A.R. Radcliffe-Brown
Structur i funcie n societatea primitiv; A. Van Gennep, Totemismul. Starea
actual a problemei totemice; la care se adaug lucrrile lui M. Eliade indicate n
bibliografie. Se va insista pe definirea termenilor, pe nelegerea coninutului acestora,
pentru ca abia apoi s se fac anumite discuii pe marginea celor mai importante teorii
avansate asupra acestei problematici, venite din sfera istoriei religiilor, a antropologiei
structurale, a etnografiei, a psihanalizei, etc.
i n interpretarea i aderarea la una sau altele dintre teoriile prezentate va
trebui s porneasc, i n acest caz, al vieii spirituale, ca i n cazul interpretrii artei
paleolitice, de la premisele limitelor nelegerii actuale.

Apar picturile rupestre, deosebit de nfloritoare n zona Franei, dar cu

influene spre est (Cuciulat - n Romnia)
Arta minor - elemente artistice executate pe statuete, care reprezint oameni i
animale. Exist i desene pe os.
Avem dovada unei dezvoltri spirituale majore i explozive, care dovedesc
capacitatea de exprimare n forme artistice a unor serii de simboluri.
Picturile rupestre marcheaz perioada de maxim nflorire a artei paleolitice i
se datoreaz din punct de vedere al periodizrii n culturile paleoliticului superior
mijlociu (magdalenian).
Avem de-a face cu oameni care gndesc complex. A. Leroi-Gourhan studiaz
peste 60 de peteri din zona franco - cantabric.
Primele monumente de art magic apar n 1864 ntr-o grot din Frana.
- 1879 Altamira - Spania (regiunea Santander)
Odat cu descoperirea acestor fenomene s-a ncercat i interpretarea lor. Unii
savani au pornit de la idea c omul paleoliticului nu putea avea religie. Caracterul
magic al artei paleolitice joac un rol imporatant pentru asigurarea succesului la
vntoare. Arta paleolitic reprezint substratul unor practici legate de asigurarea
succesului la vntoare.
A. Leroi-Gourhan procedeaz la revizuirea acestor concepte. Nu contest c
unele din aceste desene in de anumite practici magice.
Nu este vorba de desene ntmpltoare, ci se crede c avem de-a face cu picturi
realizate dintr-o dat. Aceste peteri ar putea reprezenta sanctuare.
n esena lor, din aceste compoziii se pot distinge dou elemente, care ar
reprezenta simbolul sexului masculin i a celui feminin: - calul (simbolul masculin)
- bizonul (simbolul feminin)
Aceste elemente i dispunerea lor se bazeaz pe alternana, pe antagonismul
valorilor masculine i feminine.
- forme ale cultului fecunditii
Ansamblul artei paleolitice exprim conceptele asupra organizrii naturale i
supranaturale a lumii, concepte n care se integreaz un simbolism complex (simbolul
suliei, al rnii, - cal - suli; bizon - ran).

APARIIA MAGIEI

55
 Magia a aprut n timpuri imemoriale. Majoritatea cercettorilor consider c
magia, arta, religia, tiinele n general au rdcini comune i c ele rezult din acest
trunchi cultural comun, care n timp, prin diferenieri succesive se delimiteaz sub
forma unor ramuri care formeaz arborele mitic al cunoaterii. Acest arbore mitic al
cunoaterii se prezenta la nceput sub forma unui sincretism acut. Putem presupune c
la nceput a existat un oarecare paralelism al acestor fenomene. Pe ansamblu n acest
proces exist anumite similitudini, o unitate cultural, o unitate de gndire i de
civilizaie, o unitate de dezvoltare a umanitii n ntregul ei. Formele de exprimare pot
fi diferite, dar n esen conceptele sunt aceleai.
Exist nite diferenieri locale, care particularizeaz forme de gndire, n esen
aceleai. De aici s-a nscut i teoria determinismului i a evoluionismului pe un fond
biointelectual comun. Pe acest fond biointelectual comun se nate i teoria
creaionismului. n acest ansamblu formele de manifestare sunt diferite.
De la aceste elemente teoretice generale putem analiza i fixa n timp cteva
dintre aceste forme de manifestare spiritual, dintre care magia joac un rol important.
i cnd s-a ncercat s se determine apariia conceptelor i practicilor magice, s-a
constatat c formele de manifestare n etapele n care ele au fost surprinse este diferit.
ns i apariia magiei a fost explicat din cele dou puncte de vedere diferit.
Teoria determinismului i evoluionismului a explicat ca fiind o expresie a
groazei omului fa de fenomenele din natur. ntre mijloacele magice i cele tiinifice
s-a fcut o apropiere. Ambele ncearc s gseasc n moduri i pe ci diferite
mijloacele de stpnire a fenomenelor naturale. De aici concluzia unor cercettori, dup
care ntre cele dou tipuri de gndire ar fi existat n permanen un suport, unul de
anticipare (cel magic) i altul de penetrare prin cunoatere.
Mai departe s-a spus c cele dou tipuri de gndire sunt deosebite mai puin prin
natura lor, care are la baz acest fenomen de cunoatere, ci mai mult prin funcia
tipurilor de fenomene crora li se aplic.
Interpretarea conceptelor magico - religioase se bazeaz pe date de natur
etnografic. Cercetrile fcute l-au determinat pe Ed. Tylor i apoi pe Frazer s
alctuiasc o schem a evoluiei acestor elemente de gndire i a conceptelor care le
definesc. n aceast schem cea mai veche form de manifestare a conceptelor
religioase era preanimismul. Frazer consider chiar c magia nu este propriu-zis o
form de religie, ci o etap superioar de gndire, precedat de magie. Ea ar putea fi
ncadrat potrivit lui Frazer, ntr-un fel de tiin.
Un alt savant, Smith, a presupus c la nceputul omenirii a existat o religie
monoteist. Ali cercettori au vehiculat idea c la acest nivel primar, gndirea omului
era prelogic, c nu atinsese nc forme i concepte elaborate.
Aceste idei au influenat i interpretarea unor observaii arheologice i de alt
natur i au determinat n final cam dou atitudini diferite:
1. - extragerea valorii religioase a unor descoperiri (gndirea creaionist)
2. - ncearc s vad n aceste descoperiri forme i elemente de gndire primar
ntr-o anume evoluie
Nu se poate contesta existena unor fapte ce reprezint fiecare n parte i toate
mpreun, forma n care omul primitiv ncearc s se integreze n lumea nconjurtoare.
Aceste fapte pot fi privite din puncte de vedere diferite, din unghiuri diferite,
care duc la concluzii diferite. Cei plasai pe linia i pe direcia creaionist au socotit i
56
socot c aceast fapt i aceste fapte sunt daturi. Ceilali spun c nu se poate nega
caracterul raional al activittii omului, tendina lui de a cunoate natura, de a i se
apropia sau integra. Acest lucru este fcut de om prin:
- cunoaterea direct i cutarea mijloacelor de a se adapta, de a folosi natura
- realizarea activittii practice directe cu anumite practici i ritualuri magice,
prin care omul ncearc s fac legtura ntre el i lumea exterioar, oarecum mai direct.
n ncercarea de a cuta rdcinile acestei practici religioase s-a ajuns pn la
nivelul lui Homo erectus, n sensul c s-a dovedit c la acest nivel a putut fi dovedit
existena canibalismului. Aceast existen a fost interpretat de cercettori n mai
multe feluri. Cea mai simpl formul de interpretare a fost aceea c acest canibalism se
practica pentru a satisface nevoia de hran.
A doua ncercare de interpretare a canibalismului este c n cazul
canibalismului nu se consuma n ntregime victima, ci se consumau anumite pri ale
corpului, cu deosebire creierul; se consuma acea parte a corpului, care era sediul unor
fore superioare.
Un cercettor italian, a adunat toate dovezile i a demonstrat c este vorba de
credina c prin consumarea creierului sunt nsuite calittile victimei (la Monteciceo s-
a descoperit un craniu cu occipitalul lrgit)
Existena unor forme primitive de credine, care constituie baza credinelor
magico - religioase. Aceste credine pot fi dovedite i prin practicile simbolice.
Aceste forme de manifestare sunt tot mai numeroase n fazele urmtoare i se
combin treptat cu practicile vntoreti.
Totemismul - credina c un grup de oameni se trag din acelai animal. Este
legat de ocupaia de baz, de vntoare i de culesul din natur. Totemismul genereaz
i tabu (distins n mod deosebit). Tabu- ul este legat direct de totemism.
Magia, onimismul, totemismul, tabu- ul sunt principalele manifestri care
ilustreaz n ansamblu viaa i gndirea magico - religioas a omului din paleoliticul
mijlociu i care le ntlnim n forme diferite, dar care ilustreaz faptul c i-n formele
de gndire primar a existat o asociere de elemente i o evoluie.
Treptat n cursul acestei evoluii s-au acumulat elemente, care nc n
paleoliticul superior au culminat prin manifestri artistice, cum sunt picturile rupestre,
care dovedesc c omul a ajuns nc n paleolitic s-i construiasc mitologii, adic un
ansamblu de elemente conceptuale care coordonau i dirijau activitile materiale i
spirituale.
Trsturile eseniale ale acestei mitologii ca i elementele care le compun exist
la toate comunitile, dar formele de manifestare difer de la o comunitate la alta i de
la o epoc la alta.

Mezoliticul (gr. mesos = mijloc) ~ 10.000 - 5.500 .Hr.

Mezoliticul face tranziia de la paleolitic la neolitic. Caracterul economic rmne

specific i se caracterizeaz prin ocupaiile de baz, fapt pentru care unii specialiti
denumesc acesat epoc i epipaleolitic. Alii socot c avem de-a face cu o epoc
distinct, care se caracterizeaz printr-un utilaj specific, cu tendin de microlitizare a
uneltelor de silex.
Apar armele compuse (lancea, arcul i sgeata)
57
 Se adaug elemente noi, care vor duce de la economia de tip prdalnic, la cea
de tip productiv. Aceste transformri au avut loc n zone diferite i n ritmuri diferite.
n zona Orientului Apropiat transformrile au nceput mai devreme i au avut o
evoluie mai rapid. n zonele europene mai ales central i nord - vest europene, acolo
unde ghearul s-a retras mai trziu, formele de manifestare au fost diferite.

Epoca mezolitic, insistnd n special pe ceea ce nseamn pentru ntregul

ecosistem glaciar paleolitic, i inerent, pentru societile umane de vntori pescari
culegtori paleolitici, sfritul marilor glaciaiuni, respectiv sfritul ultimului stadiu
Wrm, cnd clima se nclzete (sub aciunea acelorai factori care au determinat
glaciaiunile), i calota glaciar euroasiatic (i cea nord-american) i ncepe
retragerea ctre nord. Schimbrile i transformrile au o vitez de desfurare, de
derulare destul de mare, fiind imprimate de caracterul dinamic al fenomenului retragerii
ghearilor. Mecanismele i fazele acestui proces au fost surprinse cel mai fidel tot prin
studii geologice. G. De Geer, analiznd depunerile de varve (ml amestecat cu nisip i
alte reziduri, depus sub forma unor igle, de ghearii aflai n retragere) din Europa
central i nordic, a marcat cele patru etape principale de retragere, denumite dup
arealele geografice unde au avut loc (Germaniglaciar, Daniglaciar, Gotiglaciar,
Finiglaciar). Impactul acestor fenomene de anvergur planetar modific radical toate
ecosistemele create n urma sutelor de mii de ani de glaciaiuni. Schimbri radicale au
loc, la nceput n zonele sudice, ecuatoriale, primele eliberate de sub influena calotei
glaciare, urmnd ca ulterior, treptat, i zonele dinspre nord s sufere aceleai modificri.
Reaciile comportamentale ale societilor omeneti aflate pe diferite latitudini
i longitudini, reflect cel mai bine att capacitatea adaptativ a lui Homo Sapiens ct
i, n anumite cazuri, conservatorismul unor comuniti, rigidizate n tipare de
comportament ancestrale, dependente n totalitate de un anumit tip de subzisten i
care nu sunt dispuse s efectueze efortul unei adaptri efective la schimbri (fie ele
chiar i de mediu), situaie n care fie se sting, fie reuesc s gseasc medii propice
dezvoltrii, n continuare, n vechile tipare. Este cazul vntorilor epipaleolitici care
migreaz spre nord, n cutarea surselor de subzisten (reprezentate de anumite specii
de animale) care la rndul lor migreaz spre nord n cutarea vegetaiei specifice. Dac
dorii o imagine plastic, este o aciune n care acioneaz principiul dominoului, n care
lanul trofic se poate rupe n cazul dispariiei unei verigi, astfel nct toi factorii lanului
fac eforturi, disperate uneori, pentru conservarea componentei slabe, aflate pe cale de
dispariie.
Este o perioad de mari prefaceri, cu evoluii diferite de la o latitudine la alta,
care provoac decalaje n ceea ce privete reaciile comportamentale ale societilor
umane, atinse n mod diferit, n timp de efectele acestor schimbri.
Cronologic i cultural, epipaleoliticul i mezoliticul se constituie ca dou
entiti distincte. Dac prima epoc dureaz pn n jurul anului 10.000 BC., cea de a
doua perioad ncepe la sfritul epipaleoliticului. Coninutul cultural este de asemenea
diferit: cel epipaleolitic constituie din acest punct de vedere o prelungire, cu mici
diferene, ale paleoliticului n timp ce n cultura material mezolitic schimbrile sunt
ct se poate de clare.
Schimbrile de mediu sunt cele care determin o serie de noi descoperiri i
invenii. Topirea ghearilor, formarea frecvenelor cursurilor de ape care fragmentau
58
uscatul, necesitatea deplasrilor pe distane lungi, fac posibil (i chiar necesar)
descoperirea brcii monoxile, scobite dintr-un singur trunchi de arbore. Continuarea
tendinelor de evoluie a uneltelor lamelare, dispariia faunei de talie mare i nlocuirea
ei cu specii de talie mic, mult mai rapide, determin schimbri n aspectul armelor,
care nu mai au nevoie s fie grele ci rapide: astfel se inventeaz arcul i sgeata, ca
element cu vrful compus dintr-o pies microlitic (ntre 2-5 cm). Fenomenul
microlitizrii se extinde att ca urmare a perfecionrii anumitor tehnici de cioplire ct
i ca a eficienei noilor arme i unelte, i, afirm unii, datorit srcirii zcmintelor de
silex, ipotez cu care, trebuie s mrturisim, nu suntem de acord. Microlitele, armele
compuse i chiar uneltele compuse au raiuni funcionale- tehnologice i nicidecum nu
in de o criz a silexului.
Apariia noilor specii de mamifere cu talie mic, determin i din partea
acestora soluii comportamentale diferite. Cinele este prima specie domesticit de ctre
om, dispoziia genetic sau pur i simplu dependena alimentar a unui animal
incapabil, din diferite motive, s-i mai procure singur hrana, sunt posibile explicaii ale
primei domesticiri. Apare tot n aceast epoc o nou tehnic de prelucrare a pietrei,
anume cea a lefuirii, aceasta generalizndu-se ns doar n neolitic.
Evident, odat cu schimbrile de mediu se schimb i formele de habitat,
aezrile, locuinele, principalele ocupaii, etc.
Debutul, cu un avans considerabil, al noilor realiti, n zonele sudice, ale Asiei
Anterioare, va face ca de acum ncolo aceast zon s aib o ntietate n aproape
ntreaga desfurare a preistoriei, n ceea ce privete dezvoltarea, evoluia unor forme
noi tehnologice i culturale, care nu de puine ori se vor impune, pe diferite ci, att n
regiunile apropiate, nvecinate ct i n vaste areale ndeprtate.
Este i cazul debuturilor unui nou mod de subzisten, care va genera o form
superioar de civilizaie, care face trecerea de la modelul de asigurare a hranei sub
forma prdalnic (vntoare, cules, pescuit), la un nou model, superior din aproape
toate punctele de vedere, bazat pe forme de producere intenionat a resurselor de hran
prin exploatarea intensiv unor alte resurse, ce presupun ns o sistematizare i o
organizare a activitilor. Este vorba de modelul neolitic al cultivrii primitive a
plantelor i al creterii, prin domesticire, a animalelor. Acest nou model economic s-a
dovedit, n mod dramatic, a avea succes.
n ciuda multor ani de investigare modern a tranziiei de la mezoliticul de tip
vntor-culegtor la societile neolitice predominant cultivatoare-cresctoare de
animal, rmne nerezolvat o problem major a preistoriei, avnd ca subiecte de
dezbatere i controvers motivele tranziiei i maniera, ritmul i mecanismul acestei
transformri.
La ora actual, asupra manierei impunerii noului model neolitic de economie,
exist dou teorii larg acceptate: acela care se ocup cu ceea ce poate fii numit riscul
conducerii i cel al modelelor ecologice.
n ceea ce privete societatea pe cale de a se neolitiza, riscul conducerii const
n tendina de a minimaliza orice ar amenina supravieuirea pe termen lung. Toate
mediile, orict de favorabile, implic forme de risc pentru populaiile de vntori-
culegtori. Clima cald, pmntul fertil i aportul de ap, determin apariia speciilor de
plante cerealiere (grul slbatic, orzul) precum i a unor noi tipuri de animale, uor de
domesticit (porcul, oaia, capra) ce devin importante produse de consum, ce pot fii
59
stocate. O nsuire important speciei umane (dealtfel prezent i n cazul altor
mamifere) care rezult dintr-o condiionare genetic, a autoconservrii, este aceea de a
stoca hrana, n aa fel nct perioadele de lipsuri (iernile) sau de ani sraci n produse s
nu mai duc la restrngerea populaiei sau chiar la extincia unor grupuri umane.
Experiena, contactul nemijlocit cu noile realiti, este principalul motor al adaptrii.
Capacitatea de a stoca, implic o stabilitate accentuat a demografiei grupului i chiar o
sporire a acesteia, n condiiile unei bunstri relative. Creterea proviziilor de hran,
sigurana lor, diversificarea metodelor de pstrare i conservare, conduc, inevitabil, spre
nmulirea populaiei care le deine, sporire care are ca efect, sau ca reacie de feed-
back, situaia n care apare necesitatea de noi i noi surplusuri n cantitile de provizii.
Singura soluie acceptabil n acest caz, la palierul neoliticului i nu numai, este
tendina de exploatare mai intensiv a resurselor sau a extinderii, lrgirii, arealului din
cuprinsul cruia sunt exploatate resursele.
Adepii modelelor ecologice vorbesc despre aa numitele ocazii pentru
introducerea produciei de hran, a orientrii oamenilor ctre resursele locale
superioare, la momentul oportun. Fiecare ecosistem se caracterizeaz prin nsuiri
proprii, imuabile, n care anumite resurse se dovedesc a fii mai generoase dect altele.
Comestibilitatea lor este cea care determin exploatarea intensiv, fcnd posibil astfel
transformarea din stadiul lor slbatic n cel domestic.
n diferite situri arheologice din Semiluna Fertil (litoralul levantin, zona
munilor Zagros i zona irano-irakian a Mesopotamiei) s-a reuit observarea etapelor
acestei treceri, treptate, lente, de la epipaleoliticul de tip Natufian ctre Neoliticul
aceramic de tip A (PPNA) i apoi ctre neoliticul aceramic de tip B (PPNB). Depunerile
de aproape 10 m grosime de la Jerihon (Palestina), dar i cele de la Jarmo (Iran), Ganj
Dareh (Iran), descoperite n urma spturilor arheologice, dovedesc, prin coninutul lor
cultural, etapele procesului complex de trecere la acest model economic (undeva ntre
8500-8000 B.C).
O alt problem rmas nc neelucidat pe deplin este cea a deplasrilor, a
extinderii modelului neolitic ctre est, vest i sud.
Migraia, difuziunea cultural, ocul etno-cultural, migraia de gradaie i/sau n
valuri succesive, naintarea pe zone uscate, joase, urmnd vile i terasele principalelor
ruri i fluvii, pe zone uscate, nalte, urmnd calea platourilor, pasurilor i trectorilor
sau, n fine, calea maritim de expansiune (modelul colonizrii maritime), iat cteva
din cele mai frecvent propuse ipoteze, ca posibile explicaii asupra mecanismelor,
modelelor i cilor de ptrundere i impunere a acestei strategii de subzisten n marea
majoritate a teritoriilor adiacente.
Cert este faptul c ntr-un interval cronologic relativ scurt (aproximativ 2000
ani) modelul de via neolitic se impune, pe diferite ci, n Anatolia, Grecia insular,
Pelopones, Grecia continental, naintnd nspre nord n zone Peninsulei Balcanice i
pn n zona Dunrean. Exist cazuri n care comuniti neolitice aflate n deplasare,
evolueaz n paralel cu comuniti de vntori-culegtori epipaleolitici, influenndu-se
reciproc, componenta neolitic impunndu-se ns, n final, datorit superioritii oferite
de strategia economic proprie. Nu sunt excluse nici relaiile conflictuale ntre cele
dou componente culturale aflate n interaciune - exemple n acest sens existnd
suficiente ns sporul demografic, capacitatea reproductiv superioar i potenialul
cultural, la rndul su, net superior determin aculturaia comunitilor epipaleolitice.
60
 Odat ajunse n diferite areale geografice, comunitile neolitice pun bazele
unor aezri, la nceput modeste, dar odat cu adaptarea (acomodarea) la noile realiti
acestea se extind, dovedind o intensitate deosebit a vieii materiale, i la rndul lor, din
cuprinsul comunitii dezvoltate demografic al acestora, se vor desprinde alte grupuri
care vor nfiina noi aezri. Aceast mprtiere neolitic face ca n acest interval de
timp de care aminteam mai sus, modul de via neolitic s se impun cu desvrire.
Unitile geo-morfologice de gradul I i III, prin caracteristicile lor i pun
amprenta asupra modalitilor de exprimare a culturii materiale, fcnd posibil, n
ciuda unei uniti culturale uimitoare neolitice, pe spaii mari (favorizat de originea
comun dar i de relaiile i legturile permanente dintre ele), apariia unor
individualizri cultural-geografice, a unor arii culturale sau chiar culturi distincte, care
acioneaz oarecum autonom, exprimndu-i tipare proprii de comportament cultural.
Este i cazul civilizaiei dezvoltate n arealul Peninsulei Balcanice, entitate
distinct n peisajul neolitic european i general, care, prin manifestrile unitare dar i
deosebite a componentelor sale, evolueaz ca o arie bine definit, i delimitat, n timp
i spaiu. Ultima tem a seminariilor abordeaz tocmai problematica legat de aceste
spaiu neolitic, sub titulatura unui concept avansat cu ani n urm (Civilizaia Vechii
Europe) i care, cu toate confirmrile i infirmrile avansate ntre timp, i pstreaz i
i justific formularea.
Fr a avea pretenia ca aceast entitate ar fii total reprezentativ pentru ntreg
fenomenul neolitic (ea nici nu este), vom ncerca s abordm problematica presupus de
abordarea acestei perioade din prisma analizei tocmai a Civilizaiei Vechii Europe11

- conceptul de revoluie neolitic a fost introdus de G. Childe

- paralel cu cultivarea primitiv a plantelor a avut loc i procesul domesticirii
animalelor.
n Orientul Apropiat avem de-a face cu un proces concomitent (cultivarea
plantelor i creterea animalelor).
n Orientul ndeprtat - cultivarea orezului
n unele zone avem de-a face cu o perioad de tranziie de la paleolitic la
neolitic, care are nite caracteristici specifice i care pot fi ncadrate n mezolitic.
n Europa de Vest i Central se dezvolt o serie de culturi, cunoscute sub
numele de azillian, tardenoisian, care ocup spaii largi i pe care unii le denumesc
epipaleolitice.
n zona central i de sud - estic avem de-a face cu un romanello - azillian, cu
un tardenoisian specific.
- swiderianul - specific pentru zonele nalte muntoase

11
Deoarece n anul III, studenii de la specializarea arheologie vor parcurge un curs special care
trateaz tocmai coninutul acestei entiti culturale - intitulat ca atare: Civilizaia Vechii Europe
- ne propunem ca n cadrul seminariilor/respectiv a ntlnirilor periodice s punctm problemele
fundamentale ale acestei perioade, urmnd ca ulterior s fie umplute cu date i explicaii
detaliate, construciile teoretice formulate acum.
61
 S-a demonstrat prin cercetrile de la Catal Hyuk din Anatolia, c exist o
perioad ntre 9.000 - 6.000, unde poate fi plasat +ul aceramic. Populaia respectiv nu
cunotea ceramica.
Acest neolitic aceramic s-a extins pn n Thesalia, unde a spat i V. Milocic
la Argissa Mougoulla.
D. Berciu merge mai departe i este de parere c n petera La Adam, la Dru -
Ceahlu ar exista acest neolitic aceramic. Afirmaiile sale sunt contestate.
Prima mare diviziune social a muncii.
- trecerea la economia productiv
- n zonele de terase, de ruri, cu vi largi e vorba de creare de culturi care au ca
ocupaie de baz cultura plantelor i creterea animalelor domestice, pe msura nevoilor
locale.

ARTA EPOCII NEOLITICE

Avem de-a face cu un proces de abstractizare n prezentarea oamenilor

i animalelor. Procesul de abstractizare continu n sensul unei abstractizri tot
mai accentuate, reprezentrile umane tind spre o reprezentare abstract major,
spre un simbolism - decoruri continue aplicate ndeosebi pe ceramic, fie prin
tehnica exciziei sau inciziei, prin ornamente n relief sau printr-o pictur mono,
bi i policrom (culturile Elabeit , Protosesklo)
Cultura Cucuteni - arta ajunge la o reprezentare maxim
- reprezentri - tabla de ah - agricultura i irigaiile
- spirala - evoluia continu a lumii.
La noi n epoca de trecere i apoi n epoca bronzului formele acestea de
expresie simbolic merg pe simboluri care se exprim prin mbogirea acestor
simboluri.

CONCEPTUL DE REVOLUIE NEOLITIC

- este introdus de Gordon Childe.

Trecerea de la economia de tip prdalnic bazat pe vntoare, cules i
pescuit la o economie productiv bazat pe cultivarea plantelor i creterea
animalelor.
Dup unii savani acest proces s-a produs n epoca mezolitic.

CERCETRI N EPOCA NEOLITIC

- Catal Hyuk, Ierihon, Palestina, Iran, Orientul Apropiat, unde s-au

descoperit resturi de semine carbonizate.
- omul i procur elemente noi, mrete productivitatea naturii.

62
 Din acest moment intrm n civilizaia agrar, care continu pn la
procesul industrializrii.
Aceast revoluie i dezvoltarea unor civilizaii multiple, ca rezultat al
acestei revoluii neolitice pun bazele evoluiei ulterioare, caracterizat prin
dezvoltarea inegal i n salturi, n funcie de capacitatea acestor comuniti de a
crea elemente noi.
Au loc transformri de ordin social. Ginta matriliniar atinge punctul
culminant n aceast epoc. Apar i diferenierile sociale pe baz de acumulare
de averi. Familia patriarhal - brbatul are rolul principal.
- trecerea de la ginta matriarhal la cea patriarhal.
Prima diviziune social a muncii trebuie vzut ca un proces general
(creterea animalelor, cultivarea primitiv a plantelor).
Se contureaz zone cu pstori i cresctori de vite i zone cu cultivatori
de plante.
ncepe un proces de ptrundere a triburilor de pstori patriarhali,
care, - marea migraie indo - european - ptrund n unele zone.
- ntreaga zon eurasiatic se transform ntr-un cazan n care fierbe i
coace civilizaia bronzului .
- valurile indo - europene sunt mai numeroase
- cultura mormintelor tumulare
- se dezvolt metalurgia bronzului
Din punct de vedere politic aceste uniuni tribale se fac i se desfac n
funcie de nite interese geopolitice.
- constituirea cercului carpato - danubian
- migraia derian - n Grecia, punnd capt civilizaiei miceniene, Asia
Mic i pn la porile Egiptului.
n Hallstatt A i B se ajunge la o maxim dezvoltare a metalurgiei
bronzului.
Rezultatul cel mai vizibil este acea perioad geometric, care nseamn
un fel de decaden vizavi de civilizaia micenian a bronzului i care
nglobeaz toat evoluia anterioar a marii civilizaii miceniene, ducnd la
constituirea civilizaiei clasice greceti. n Sparta avem de-a face cu un
sclavagism.

EPOCA BRONZULUI

- descoperirea bronzului s-a fcut n mai multe centre (Siria, Iran)

- Asia Anterioar (cel mai important centru al bronzului), n zona
danubian i central european.
nceputurile i durata epocii bronzului difer de la o regiune la alta. Se
mparte n:
- bronzul timpuriu
63
 - bronzul mijlociu
- bronzul trziu
Prin aplicarea metodelor clasice ncepe procesul de adaptare i de fixare
pe fiecare regiune n parte.
Sisteme de periodizare: - Oscar Montellius - pentru nordul Europei
- Paul Raineke - pentru centrul Europei
- metoda tipologic se bazeaz pe principiul c-n procesul de
creaie ntotdeauna se pornete de la simplu la complex.
O. Montellius mparte epoca bronzului n 6 perioade notate cu cifre
romane. Sfritul epocii bronzului n nordul Europei are loc n sec. VII .Hr.
Raineke - 4 perioade (A, B, C, D) - se termin n sec. XIII . Hr.
La Raineke fiecare epoc este diferit.
Pentru perioada epocii bronzului termenul de perioad este subordonat
celui de epoc.
S-au constituit periodizri proprii, care erau comparate cu aceste dou
periodizri (Raineke i Montellius). Diversele periodizri care au fost fcute au
fost diferite i au diferit ca ani.
M. Gimbutas, pentru periodizarea bronzului central european:
- bronz timpuriu 1.800 - 1.450
- bronz mijlociu 1.450 - 1.250
- bronz trziu 1.250 - 750
Pe teritoriu Romniei - 2.500 - 2.000 - perioad de tranziie.

EXPLOATAREA ARAMEI I METALURGIA

BRONZULUI

n procesul alierii bronzului (aram 90%, cositor 10%) ultimele

descoperiri au artat c sunt anumite zone cuprifere n care se gsete cupru n
aliaj natural cu arsen i simpla topire a acestuia d una din variantele aliajului
bronzului, care a stat la baza metalurgiei bronzului ca atare. Odat cu metalurgia
aramei este folosit i aurul i argintul.
Metodele de turnare: - tipare monovalve
- tipare bivalve
- tehnica cerii pierdute
Se dezvolt ocupaiile de baz; trecerea de la folosirea generalizat a
plugului i a traciunii animale (la nceput bovinele, apoi calul).
- folosirea calului la clrit i pentru carele de lupt cu 2 roi.
Carul cu 4 roi apare n mileniul IV n Mesopotamia (la noi n mileniul II
cultura Baden)
- n Orient apare carul de lupt.
Lumea Orientului transmite cunotinele tehnice n Europa. Prima mare
diviziune social a muncii este un proces care, ncepe n neolitic i evolueaz n
64
bronz i se definitiveaz la nceputul epocii fierului. Acest proces are loc paralel
cu dezvoltarea meteugurilor.
Treptat aceste grupuri se constituie ca elemente, care se ocup cu
metalurgia n mod exclusiv. Asta ar reprezenta cea de-a doua mare diviziune
social a muncii.
- se intensific schimbul.
Se constituie culturi i cercuri literale: - cercul micenian
- cercul carpato - dunrean.
Acest proces se desfoar pe etape.
Unele culturi din bronz joac un rol important n formarea culturilor
Hallstattului timpuriu.
n evoluia din epoca bronzului se trece de la nmormntri n tumuli la
nmormntri n gropi.
- cercul Nordic
- cercul Apusean (Frana, vestul Europei)
- vase n form de lalea - cultura paharelor
n S - V i Peninsula Iberic cultura campaniform d natere culturii El
Argar; cultura Renedello (Italia).
n zona de N - E i E a Europei se dezvolt cultura kurganilor, care ia o
form specific pentru aceast zon, denumit cultura Srnbni. Are contact cu
cecul cultural de tip Andromok
- intensificarea luptelor intertribale i modificarea tipurilor de aezri.
Apar aezrile ntrite.
- locuine de tip megarou
- tipuri de construcii de piatr - turnuri conice
- aezri de tip terramare (Italia) - patrulatere.
Procesul tehnic a generat unele modificri pe plan economic i social.
- modificri ale concepiilor religioase.
- acum apare i se dezvolt ritul incineraiei
- cultul fecunditii se combin cu cultul urano - solar
- meteugurile se dezvolt i se grupeaz.
Existena miturilor i a unei diferenieri sociale clare, rezultat din
inventarul mormintelor, ct i prin adevrate tezaure (podoabe, de arme), ne dau
posibilitatea s deducem att dezvoltarea spiritual, ct i cea socio - economic
i politic
- rolul efilor militari i religioi crete continuu.
Modificrile n plan social i mental se traduc n fond prin combinarea
elementelor de tradiie veche cu elementele cultului urano - solar.
Principiile de transformare a lumii se exprim prin apariia motivelor
radiale, a cercurilor i spiralelor regsite n ntreaga ornamentaie.
Rolul predominant a principiilor exprimate prin soare i foc se gsesc n
ntreaga gndire.
65
 - spirala si celelalte motive sunt cuprinse ntr-o sintax complex.
La aceste elemente se adaug miniaturile de arme i care votive (psri
nhmate la un car solar)
Apare mitul eroic, care poate fi dedus i din Eliada i Odiseea
Exist o mitologie complex, spiritualist, rezultat din mbinarea
miturilor simbolice mai vechi i mai noi.
- mitologia se bazeaz pe speculaii cu caracter sincretist.
Apare o form de folosire primitiv, care se exprim i ntr-o literatur
epic i didactic pe cale oral.
Acum se creaz pe aceeai baz nucleele miturilor eseniale i legtura
ntre aspectele mitice legate de personaliti cu dotri excepionale, care fac
legtura ntre personalitile respective i semizei.

EPOCA FIERULUI

- a aprut tot n Orient

- Kizvadana - trib barbar
- regatul Mitani - ncorporeaz acest trib n zonele lor i folosesc
descoperirea fierului pentru confecionarea uneltelor.
- hitiii cuceresc acest regat de unde preiau aceast tehnologie.
- monopolul asupra produciei fierului ncepe s se divizeze
- odat cu asta ncepe proliferarea cunotinelor metalurgice
- calea elen
- calea N - V Balcanic
- calea traco - cimerian
- calea italic
- ptrunderea metalurgiei fierului = constituirea popoarelor tracice din
zona balcanic
- stabilirea i constituirea populaiilor stabile ale epocii fierului (italicii,
ilinii, grecii, celii i tracii)
- cimerienii, sciii - populaii instabile
Periodizare - Raineke
Hallstatt - A (1.200 - 1.000)
- B (1.000 - 750)
- C ( 750 - 600)
- D ( 600 - 500)
Hallstatt A i B - se dezvolt cultura mormintelor tumulare. Are loc o
tendin de uniformizare. Economie pastoral - agrar.

66
 TEMATICA I BIBLIOGRAFIA SEMINARIILOR

1. Procesul antropogenezei n lumina noilor cercetri interdisciplinare.

Bibliografie:
R. Leakey - Originea omului, Ed. Humanitas, Bucureti, 1995.
D. Morris - Maimua goal, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1991.
R. Dawkins - Un ru pornit din Eden, Ed. Humanitas, Bucureti, 1995.
M. Crciumaru - Evoluia omului n Cuaternar, Ed. Lumina Lex, Bucureti,
1999.
P. Raicu - Originea vieii, genele i evoluia, Ed. t. i Enciclopedic,
Bucureti, 1991
M. Taieb - Pe meleagurile primilor oameni, Ed. Meridiane, Bucureti,
1992.
D. Buican - Revoluia evoluiei, Ed. tiinific, Bucureti, 1994.
L. Rou
t. Milcu - Treptele antropogenezei, Ed. tiinific, Bucureti, 1987.
C. Maximilian - Introducere n antropologie, Ed. tiinific, Bucureti, 1967.
C. Maximilian - Aventura geneticii, Ed. Albatros, Bucureti, 1978.

2 Mediul geografic i paleontologic n pleistocen.

1. Principalele glaciaiuni euro-asiatice. Cauzele, ntinderea i cronologia
2. Elemente de determinism geografic
Bibliografie:
M. Crciumaru - Evoluia omului n Cuaternar, Bucureti, 1999.
M. Taieb - Pe meleagurile primilor oameni, Bucureti, 1992.
A.Leroi-Gourhan - Gestul i cuvntul, Bucureti, Ed. Meridiane, 1983.
K. Horedt - Istoria comunei primitive, Bucureti, 1970.
G. Camps - Manuel de recherche prehistorique, Paris, 1980.

3. Ipoteze privind apariia, semnificaia i evoluia artei paleolitice.

Bibliografie:
A.Leroi-Gourhan - Gestul i cuvntul, Bucureti, Ed. Meridiane, 1983.
R. Leakey - Originea omului, Bucureti, Ed. Humanitas, 1995.
M. Eliade -Tratat de istoria religiilor, Ed. Humanitas, Bucureti,
1992.
M. Eliade - Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed.
tiinific, Bucureti, 1991.
M. Eliade - amanismul i tehnicile arhaice ale extazului, Ed.
Humanitas, Bucureti, 1997.
M. Eliade - Nostalgia originilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1994.
D. Matei - Originile artei, Bucureti, 1981.
I.G. Powell - L'art prehistorique, Bucureti, 1967.

67
 M. Crciumaru - Mrturii ale artei rupestre preistorice n Romnia,
Ed. Meridiane, Bucureti, 1987.
C.V. Chirica - Arta i religia paleoliticului superior n Europa
Central i Rsritean, Ed. Helios, Iai, 1996.

4. Viaa social i concepiile religioase ale paleoliticului superior n lumina

reprezentrilor artistice i a reconstituirilor etnografice.
Bibliografie:
A.Leroi-Gourhan - Gestul i cuvntul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1983.
R. Leakey - Originea omului, Ed. Humanitas, Bucureti, 1995.
K. Horedt - Istoria comunei primitive, Ed. Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1970.
M. Eliade -Tratat de istoria religiilor, Ed. Humanitas, Bucureti,
1992.
M. Eliade - Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed.
tiinific, Bucureti, 1991.
M. Eliade - Nostalgia originilor, Ed. Humanitas, Bucureti,
1994.
M. Eliade - amanismul i tehnicile arhaice ale extazului, Ed.
Humanitas, Bucureti, 1997.
A.R. Radcliffe-Brown - Structur i funcie n societatea primitiv, Ed.
Polirom, Iai, 2000.
E. Durkheim - Formele elementare ale vieii religioase, Ed.
Polirom, Iai, 1995.
A.Van Gennep - Totemismul. Starea actual a problemei totemice,
Ed. Polirom, Iai, 2000.
M. Eliade, I. Culianu - Dicionar al religiilor, Bucureti, 1993.
C. Bernard,
S. Gruzinski - Despre idolatrie O arheologie a tiinelor
religioase, Ed. Amarcord, Timioara, 1998
5. Epipaleolitic sau mezolitic? O problem de terminologie?
Bibliografie:
K. Horedt - Istoria comunei primitive, Bucureti, 1970.
Vl.Dumitrescu
Al.Vulpe - Dacia nainte de Dromihete, Bucureti, 1988.
6. Problema neoliticului aceramic (Orientul Apropiat, Anatolia, Europa de
sud-est).
Bibliografie:
K. Horedt - Istoria comunei primitive, Bucureti, 1970.
Vl.Dumitrescu,
Al.Vulpe - Dacia nainte de Dromihete, Bucureti, 1988.
J. Mellaart - atal Hyk. A neolithic town in Anatolia, London, 1968.

68
 Vl.Dumitrescu- Cu privire la cea mai veche cultur neolitic din Romnia, n
SCIV,21, II, 1970, p. 187-189.
7. Procesul de neolitizare a Europei.

Bibliografie:
M. Gimbutas - Civilizaie i cultur, Ed. Meridiane, Bucureti, 1989.
S. Cole - The neolithic revolution, London, 1961
V.G.Childe - Furirea civilizaiei, Ed. tiinific, Bucureti, 1966.
V.G.Childe - De la preistorie la istorie, Ed. tiinific, Bucureti, 1967
M. Budja - The transition to farming in Mediterranean Europe an
ingenous response n Documenta Praehistorica, XXVI,
Ljubljana, 1999, 119-141.

8. Conceptul de "Civilizaie a Vechii Europe".

Bibliografie:
M. Gimbutas - Civilizaie i cultur, Ed. Meridiane, Bucureti, 1989.
M. Gimbutas - Civilizaia Marii Zeie i sosirea cavalerilor rzboinici, Ed.
Lucreius, Bucureti, 1997.
G. Mansuelli - Civilizaiile Europei Vechi, Bucureti, Ed. tiinific, 1978.
S. Cole - The neolithic revolution, Ed. Hudson, London, 1961
M. Eliade - Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed. tiinific, 1991.

69
 SEMINARIILE LA CURSUL PREISTORIE GENERAL - PREZENTARE
Principala menire a seminariilor este aceea de a clarifica anumite aspecte,
legate de terminologie, coninut, fenomenologie, bibliografie, parcurgerea acesteia i
conceperea referatelor, cu care se ntlnesc, destul de frecvent, studenii anului I.
Cu toate reperele orientative i coninutul conceptual cuprinse n cursul de
preistorie, cu toate ndrumrile metodologice i teoretico-explicative propuse n acest
Manual, cu toate dicionarele de termeni i enciclopediile explicative recomandate,
suntem contieni (experiena este cea care ne-o afirm!) de faptul c studentul are
nevoie, n diferite momente ale demersului nvrii, de anumite ndrumri directe,
nemijlocite, n care el s poat formula i avansa ntrebrile necesare pentru
limpezirea unei, sau unor, neclariti.
Comunicarea direct, oral, fa n fa, are marele merit de a completa n
mod fericit orice tip de nvare, de a realiza conexiunile, sinapsele necesare
studentului, aflat nc ntr-o stare oarecum confuz innd seama att de lipsa de
experien a acestuia ct i de acel grad ridicat de complexitate, despre care vorbeam la
nceputul acestor rnduri, care caracterizeaz demersul apropierii de disciplinele
preistorice.
n cadrul ntlnirilor periodice vor fii prezentate studenilor12 o serie de
artefacte, menionate n curs i seminar (obiecte, arme, elemente mobiliere din
lociunele preistorice, podoabe, elemente aparinnd ceremonialelor religioase,
reconstituiri de locuine, tipuri de vase ceramice, unelte din piatr lefuit i cioplit,
unelte i arme din metal, obiecte utilizate n cadrul diferitor meteuguri, etc), contactul
vizual direct cu acestea fiind, credem, o form care asigur pe deplin nelegerea din
partea studentului a principalelor caracteristici ale acestora.
ntlnirile periodice au rolul de a lmuri orice problem rmas n aer n urma
studiului individual. Evident c acest studiu este cel pe care se va pune accentul, el este
cel care realizeaz depunerea i consolidarea cantitativ de informaie, ns de corecta
nelegere a problematicii, a terminologiei, a cronologiei, a metodelor de nvare,
depinde n mod hotrtor, calitatea final a bagajului de cunotine cu care studentul va
trece n anii superior i se va confrunta cu noi i noi probleme, pe paliere, la rndul lor,
superioare.
O realitate dovedit de practica pedagogic este aceea c un lucru nvat greit
(ca urmare a unei incorecte percepii a coninutului informaiei nsuite) necesit un
efort mult mai mare pentru a fii dezvat, altfel spus, deznvarea este de zeci de ori
mai grea dect nvarea. Perceperea greit a cronologiei bunoar poate conduce la
gafe de neiertat (cum ar fii de exemplu plasarea epocii neolitice n jurul datelor de 4-5
milioane de ani BC, sau a acceptrii posibilei convieuiri a strmoilor direci ai
oamenilor hominidele n paralel (deci contemporani !) cu marile reptile jurasice !!!),
care cu greu vor putea fii eliminate din subcontientul studentului i cu care, din pcate
nu de puine ori, ne confruntm.

12
n cadrul Universitii i a Departamentului de Arheologie, exist o expoziie didactico-
tiinific, n care sunt expuse o serie de materiale reprezentative, aparinnd diferitor epoci i
culturi preistorice, rezultate n urma cercetrilor realizate mpreun cu studenii universittii.
70
 Un alt mare avantaj al acestor ntlniri l reprezint posibilitatea ca n cadrul lor
studentul s poat lua contact cu anumite elemente ajuttoare (cum ar fii prezentarea de
materiale arheologice, de plane i materiale ilustrative complementare, de expoziii
didactice documentare) uneori absolut necesare n procesul nvrii i care nu au putut
fii incluse, din motive obiective nici n structura Cursului ct nici a Manualului.
Elementul vizual (imagini, fotografii, tabele, poze, diapozitive, scheme, hri,
etc) are un impact extraordinar asupra capacitii de nvare i nelegere. Majoritatea
oamenilor se bazeaz pe memoria vizual, iar disciplinele istorice i mai cu seam
preistoria - care opereaz frecvent cu concepte abstracte, dar i cu situaii ce in de
suporturi concrete palpabile dar neobinuite n ziua de astzi - au o mare nevoie de
astfel de elemente ajuttoare.
n funcie de volumul materialului pus la dispoziie pentru a fii nvat,
recomandm o metod combinat: o lecturare primar integral, urmat apoi de o a
doua cu creionul n mn (sunt foarte eficiente i culorile) pentru sublinierea ideilor
importante, eseniale, urmat apoi de o fiare a informaiilor principale i n final prin
realizarea unor scheme sau a unor fie ale fielor n care s fie concentrat la maxim
informaia oferit.
Nu facei eforturi suplimentare (i de multe ori inutile !) de a reine ani, cifre,
nume, intervale de timp, nume de localiti, etc, fr a realiza asociaii ntre ele, doar de
dragul de a le memora. A trecut de mult vremea n care un istoric (nelegem prin
aceast sintagm chiar i un student la Istorie) era apreciat n funcie de cantitatea de
informaii i date pe care le putea memora i reproduce. Acum exist dicionare,
enciclopedii, compendii sau chiar calculatoare care s efectueze aceast operaiune de
stocare. Mult mai important se dovedete a fii nelegerea coninutului informaiilor
prezentate, capacitatea de sintez, de asociere i, n ultimul rnd, de interpretare a
acestora. Exist, recunoatem, o anumit cantitate de date i informaii ce se cer a fii
memorate pe deplin. Acestea ns sunt restrnse ca numr, iar rolul lor este de a jalona,
de a marca, de a identifica i evidenia cunotinele ce urmeaz a fii nsuite, repetm,
prin asocieri.
Dup cum se va observa n rndurile ce urmeaz, tematica seminariilor o
reflect, n linii mari, pe cea a cursurilor, evolund, n linii mari, n paralel. Deosebirea
const n faptul c seminariile aprofundeaz anumite aspecte ale cursurilor (stabilite de
comun acord cu titularul de curs) dar i n caracterul mai scolastic, s-i spunem aa, al
coninutului seminariilor, care sunt mai punctuale, mai explicative n coninut, insistnd
pe latura pedagogic, a nelegerii corecte i a repetiiei (Repetitio est mater studiorum)
unor cunotine introduse de curs. Mai mult, n cadrul seminariilor se vor face
recomandri mai detaliate n ceea ce privete bibliografia obligatorie i cea facultativ
(locul sau locurile de procurare, volumele, capitolele, paginile, temele asupra crora s
se insiste n mod deosebit, etc).
O alt calitate a ntlnirilor periodice const n valoarea lor euristic, nu de
puine ori ajungndu-se la situaii n care, prin ntrebri i probleme lansate de profesor,
studentul s ajung la o mai bun contientizare a informaiei nmagazinate, dar i la
ridicarea unor alte semne de ntrebare, care deriv astfel unele din altele.
Menionm n finalul acestor repere orientative, faptul c parcurgerea i
nelegerea corect a unor concepte, termeni i chiar fenomene tratate de Cursul
respectiv Manualul disciplinei Preistorie General, se va dovedi de un real sprijin n
71
nelegerea unor realiti tratate de cursurile Istoria Veche Universal i Istoria Veche a
Romniei, a cror tematic se intersecteaz, att cronologic ct i conceptual, cu
problematica tratat de noi.
***
Prima problem major abordat de seminariile la disciplina Preistorie
General este cea a procesului antropogenezei. Vor fi analizate ndeosebi rezultatele i
concluziile formulate i propuse de o serie de discipline i tiine n ultimii 150 de ani.
Spuneam c devenirea uman, originea i evoluiile primordiale umane, au fost privite
n mod diferit de diferitele discipline i tiine, fiecare dintre acestea alegndu-i
suporturi diferite de studiu n vederea formulrii posibilelor rspunsuri la ntrebrile
ridicare de complicatul proces al antropogenezei.
Paleontologia13 uman, cea care studiaz fosilele umane descoperite de-a lungul
ultimilor 100 de ani n diferite zone geografice ale Terrei, este una din primele
discipline care au furnizat o serie de dovezi palpabile asupra apariiei i evoluiei
speciei umane. esuturile osoase umane (i nu numai) sunt singurele (i primele!)
dovezi palpabile care s-au pstrat (conservat) prin fosilizare (mineralizare), n anumite
condiii, n depozitele geologice contemporane lor. Din pcate, puintatea depozitelor
geologice cu vrste apropiate nceputului procesului antropogenezei care s apar la
suprafa n urma anumitor fenomene tehtonice, a fcut ca numrul fosilelor umane
(umanoide) s rmn relativ sczut chiar i acum, dup aproape 10014 de ani de la
primele descoperiri ale unor fosile contientizate ca aparinnd strmoilor omului.
Scandalurile provocate de refuzul lumii civilizate de a accepta continentul
african ca leagn al omenirii, polemicile ulterioare pe marginea verigilor lips a
speciilor care s fac legtura dintre primatele superioare i om, respectiv care s
rspund la ntrebarea cu privire la momentul concret al nceputului procesului
antropogenezei (Cnd ?), polemicile pe marginea stabilirii cu exactitate a rubiconului
cerebral, au fcut ca paleontologia uman s realizeze anevoios, n timp i cu multe
sacrificii, o imagine de ansamblu, ce-i drept fragmentar, relativ, parial, cu multe
goluri, asupra antropogenezei. Cu toate progresele realizate, cu toate descoperirile
ultimilor 50 de ani unele dintre ele cu adevrat spectaculoase nu s-a reuit dect o
schiare a ctorva linii evolutive ale arborelui speciilor umanoide a crui ramur
final este Homo Sapiens.
Speciile intermediare descoperite i identificate pe criterii morfo-anatomice
(Pitecantropii, Australopitecinele, Homo Habilis, Homo Erectus, Homo Primigenius,
cu toate variantele lor adaptative), uneori pornindu-se de la dovezi fragmentare,
disparate (un femur, o mandibul, un fragment de craniu, etc), au reuit s jaloneze
doar, s precizeze cteva din momentele importante ale evoluiei ce a dus la apariia lui

13
Paleontologie acea ramur a biologiei care se ocup i ncearc reconstituirea liniei
evolutive a diferitelor specii de animale (actuale sau disprute) prin studiul resturilor fosilizate
ale acestora, pstrare n depunerile geologice.
14
Considerm ca prim descoperire contient a unei fosile umane, acea realizat de
Raymond DArt n 1924 n petera de la Taung, pe baza creia s-a dovedit existena hominidelor
(Australopitecus africanus) n Africa, acum aproximativ 1,5 milioane de ani. La vremea
respectiv era descoperirea celei mai vechi fosile a unei hominide. Au existat i alte descoperiri
importante i n secolul precedent cum ar fii cea din Germania de pe valea Neander ns
acestea nu au avut parte de recunoaterea tiinific cuvenit.
72
Homo Sapiens, de-a lungul celor 7 milioane de ani de evoluie de la apariia primelor
hominide.
Cele mai vechi fosile umane descoperite pn la ora actual, din depozitele vii
Hadarului n cornul vestic al Africii, cu vrsta de aproximativ 3,9 - 4 milioane de ani,
urmate de celebra Lucy (Australopitecus Afarensis) - descoperit n 1974 n aceeai
zon - avnd vrsta de 3,5 mil ani; nu mai puin celebrul Homo Habilis, descoperit de
soii Leakey n Cheile Oldway n Kenia dovedind o vrst de peste 2 milioane de ani i
fiind primul furitor de unelte, contemporan cu australopitecinele; apoi Turkana boy,
aparinnd speciei Homo Erectus, care certific poziia perfect biped i adaptarea
neotenic; Copilul de la Taung i alte descoperiri contemporane ce dovedesc extincia
australopitecinelor abia acum 1 milion de ani, respectiv convieuirea o bun bucat de
timp (1,5 mil de ani) a celor dou specii Homo i Australopitecus -, erau doar ctva
repere, importante ce-i drept, n trasarea principalelor linii evolutive.
Paleontologia uman, n ciuda informaiilor deosebit de importante furnizate,
datorit rspunsurilor de multe ori incomplete s-a dovedit, la un moment dat insuficient
de obiectiv n nelegerea complexului proces al antropogenezei. Alte ntrebri, mult
mai precise, derivau din rspunsurile fragmentare oferite de paleontologie, ntrebri la
care aceasta din urm ns se afla n imposibilitatea de a da vre-un rspuns. Prin urmare,
alte domenii, care s studieze alte suporturi, alte materiale i care sa ofere rspunsuri
mult mai certe, mult mai detaliate, erau chemate s arunce vlul de incertitudine.
A fost meritul biologiei, printr-o serie de ramuri ale sale, printre care cea mai
important o considerm a fii pe cea a geneticii, acela de a prelua, odat cu anii 70 ai
secolului trecut, dificila sarcin de a da rspunsuri la ntrebrile legate de procesul
antropogenezei. Astfel, analizele comparative realizate pe proteinele sangvine
(adevrate ceasuri moleculare ca urmare a ratei mutaiilor din structura lor) prelevate
din esuturi umane i ale maimuelor superioare au oferit, pentru prima dat, cifra fix:
7 milioane de ani a momentului desprinderii primelor hominide bipede, de speciile
maimuelor superioare africane. Oarecum n aceeai manier analiza mitocondriilor
sangvine prelevate de la un lot reprezentativ de femei din ntreaga lume a oferit ipoteza,
tot mai general acceptat la ora actual, a posibilitii descinderii ntregii specii Homo
Sapiens dintr-o comunitate restrns de indivizi ce a trit n Africa de sud-est acum
aproximativ 150-200 de mii de ani 15(teorie numit i a Evei mitocondriale, sau Arca lui
Noe, sau Grdina Raiului, etc.).
Studiile asupra ADN-ului uman, asupra codului genetic, al genomului, au oferit
i ofer, i ele, o serie re informaii vitale cu privire la procentele cuantificabile care ne
difereniaz pe noi oamenii, de cele mai apropiate rude, cimpanzeii, dar i de celelalte
specii de primate i mamifere, viziunea arborescent asupra evoluiei, propus iniial de
Darwin i preluat i de teoriile paleontologiei umane, dovedindu-i astfel
obiectivitatea, iat, la peste 100 de ani de la formularea lor.
Dar nici genetica, cu tot aportul de obiectivitate i exactitate al rspunsurilor
oferite, nu poate avea pretenia - i dealtfel recunoate acest lucru unei unice viziuni
integratoare n obiectivitate. Genetica are prin urmare, i ea, cel puin deocamdat,
limitele ei.

15
Recomandm n aceast direcie lucrrile: R. Dawkins, Un ru pornit din Eden, C.
Maximilian, Aventura geneticii i P. Raicu, Originea vieii, genele i evoluia.
73
 i alte discipline i tiine au oferit o serie de date cu privire la procesul
antropogenezei: etologia, prin studiul comparat al comportamentului oamenilor i al
celorlalte animale, a oferit modele de comportament ale oamenilor primitivi i explicaii
cu privire la anumite cauze ale schimbrilor morfologice ale corpului uman (procesul
neoteniei, pierderea blnii, etc); psihologia i psihanaliza au oferit date cu privire la
psihismul oamenilor primitivi; etnografia a dat soluii cu privire la modelele de reacii
biologice i culturale prin studiul societilor primitive actuale; informatica a oferit, pe
baza calculelor probabilistice i statistice, date cu privire la momentul existenei celei
mai vechi strmoae comune a tuturor oamenilor actuali, etc.
Sarcina cercettorilor n acest moment este aceea a coroborrii rezultatelor din
diferite discipline i prin punerea lor, cap la cap, prin verificrile i confirmrile
posibile, s ajung la un nivel superior de percepie al problemelor, prin punerea corect
a anumitor ntrebri dar i prin acceptarea selectiv a posibilelor rspunsuri provenite
din diferite medii tiinifice.
Iat de ce, nu ntmpltor, recomandm n acest sens, n mod clduros, o lucrare
recent aprut i care dup cum ea nsi afirm ncearc s uniformizeze modul de
percepere a procesului antropogenezei, prin faptul c accept ipoteze i rezultate
provenite din sfera a numeroase tiine. Este vorba de Originea omului (Ed.
Humanitas, Bucureti, 1995), semnat de celebrul Richard Leakey, un reputat
paleontolog, care accept ns necondiionat sau condiionat doar de argumentele
tiinifice - ideile i rezultatele avansate asupra antropogenezei din domeniul geneticii,
al etologiei, al medicinei i psihologiei al geologiei, informaticii, al arheologiei
experimentale i al multor alte discipline i tiine.
Dealtfel, n ceea ce ne privete, credem c la ora actual numai acest efort
conjugat al mai multor tiine poate oferi cele mai pertinente date i informaii cu
privire la zorii i evoluia umanitii. La ora actual omenirea se afl nc departe de a-
i cunoate propriile origini, factorii i mecanismele care au determinat i guvernat
apariia omului i evoluia uman, avnd nc deasupra lor o mulime de semne de
ntrebare. n general, ntreg procesul antropogenezei are un vl de incertitudine asupra
lui, care ns nu l face nicidecum mai puin interesant, din contr, credem c de fapt cu
ct ntrebrile la care trebuie nc s se dea un rspuns sunt mai multe cu att demersul
apropierii de problematica sa este mai incitant i mai motivat.
Cel de-al doilea capitol al tematicii seminariilor este cel legat de aspectul major
al evoluiei mediului geografic n Cuaternar, mai precis n prima vrst a acestuia aceea
a Pleistocenului, cunoscut i sub denumirea de epoc a marilor glaciaiuni16. Ultimele
momente ale antropogenezei se mpletesc strns de aceste fenomene geografice majore
care s-au manifestat la scar planetar, influennd profund, chiar determinnd, evoluia
majoritii speciilor de plante i animale i, prin urmare, i pe cea a omului. La
momentul debutului glaciaiunilor, procesul antropognezei era departe de a fii ncheiat.
Acceptnd ca dat de nceput a acestor mari schimbri climaterice undeva n
intervalul cuprins ntre 1,5 i 2 milioane de ani, principalele specii umanoide care
populeaz la acea dat cele trei continente (Africa, Asia, Europa) sunt Australopitecii

16
Pentru studiul acestei problematici, recomandm n primul rnd lucrarea: M.
Crciumaru, Evoluia omului n Cuaternar.
74
(doar n Africa) i Homo Erectus (Africa, Asia i Europa, ultimele dou abia fiind
populate doar de curnd, undeva n jurul datei de 2 milioane de ani).
Studiul mediului n care au loc evoluiile societilor umane ale ultimilor 2
milioane de ani, are menirea de a oferii, la rndul su, o serie de ntrebri cu privire la
factorii care au determinat schimbrile i mutaiile biologice (genetice), adaptrile
culturale, comportamentele subzisteniale, suprastructura, modul de reprezentare i
percepere a lumii nconjurtoare de ctre indivizii acelor epoci.
Pe baza studiilor geologice (A. Penck i E. Bruckner), coroborate cu cele
astronomice i matematice (Milancovic), s-au avansat o serie de date, mai mult sau mai
puin exacte cu privire la cauzele (tellurice, cosmice, etc), debutul i evoluia marilor
glaciaiuni pleistocene. Periodizarea cea mai larg acceptat este cea propus nc de la
nceputul sec. XX, de ctre cei doi geologi mai sus amintii, respectiv Gnz, Mindel,
Riss i Wrm (dup numele unor aflueni ai Dunrii, respectiv ai Rinului, din zona
Alpilor.
Ctre sfritul epocii teriare, n Pliocen, cnd clima era mai cald dect n ziua
de astzi, n urma modificrilor intensitii radiaiilor cosmice, solare, coroborate cu
modificrile de nclinaie a axei de rotaie a Pmntului, i a anumitor variaii ale
intensitii cmpului magnetic, media temperaturilor anuale scade riguros, provocnd
rcirea climei, prelungirea iernilor n aa msur nct zpada acumulat nu mai apuca
s se topeasc peste var, ngrond ptura de zpad a anilor anteriori, care prin tasare
se transform ntr-o calot glaciar, ce acoper efectiv, n perioadele de rcire maxim,
ntreaga jumtate nordic a eurasiei. Evident c prezena acestei pturi de ghea a
influenat profund geo-morfologia existent precum i toate ecosistemele existente la
ora aceea pe glob.
Zonele geografice care n trecut aparineau palierului de tundr i taiga sunt
efectiv acoperite de ghea, fcnd imposibil viaa, de orice fel, pe cuprinsul lor,
zonele de step i silvostep devin de tundr i aa mai departe. n zonele ecuatoriale au
loc aa numitele fenomene ale pluvialelor, caracterizate prin perioade ndelungate de
ploi toreniale, reci.
Dispare marea majoritate a plantelor i animalelor adaptate la o clim cald, iar
cele rmase se adapteaz, biologic, la noul tip de clim.
Mai mult, glaciaiunile nu se caracterizeaz printr-un caracter uniform:
perioadele de maxim glaciar, crora le corespund specii vegetale i faunistice specifice,
alterneaz cu faze interglaciare, mai calde, cnd apar alte specii adaptate acestora.
Caracteristica principal a faunei este c predomin speciile de talie mare i foarte
mare, acoperite de blan, rezistente la condiiile vitrege ale iernii glaciare (mamutul,
ursul de peter, rinocerul mblnit, bizonul, renul, etc). Flora glaciar se compune din
specii de licheni, arbuti, i un complex de tundre i stepe arctice.
Mediul prezent oblig speciile umane la adaptare prin exploatarea resurselor
rmase. Astfel, Homo erectus i mai trziu Homo de tip Neanderthal, devin vntori
deosebit de pricepui, pentru obinerea hranei, locuind n principal peterile n
intervalele reci i terasele n interglaciare i interstadii.
Este o perioad dificil, cnd resursele puine determin o supravieiure la
limit, grupurile umane existente, n permanent competiie pentru obinerea
subzistenei, neavnd posibilitatea unor sporuri demografice notabile. Sperana de via
era foarte sczut (20-30 ani) iar mortalitatea infantil avea cifre ngrijortoare.
75
Capacitatea de reproducere era astfel mult diminuat, de succesul unei vntori
depinznd, uneori, chiar soarta unui grup de indivizi.
Mediul oblig la soluii de adaptare biologic diverse, acum aprnd speciile de
talie foarte mare ale lui Homo Erectus, finalul reprezentndu-l chiar Homo de tip
Neanderthal, care atinge talii de aproape 2 metrii (capacitatea cerebral de 1500 cm3) i
o construcie osoas i muscular de invidiat. i alternativele culturale sunt relativ
limitate. Vnatul de talie mare, necesit arme pe msur. Apar astfel vrfuri de sulie
din piatr de mari dimensiuni, topoare de mn mari, etc. Vnarea animalelor mari
presupune colaborarea mai multor indivizi pentru asigurarea succesului, ceea ce va avea
implicaii majore n ceea ce privete mprirea hranei i chiar, n ultim instan, n
ierarhizarea social.
Succesul n ceea ce privete capacitatea de a da natere la progenituri sntoase,
asigurarea reproducerii vnatului ce acoperea subzistena, necesitatea succesului la
vntoare, sunt doar cteva din opiunile majore, fundamentale, ale omului din
Pleistocen. Iat de ce aceste condiionri vor avea o importan major n demersul
ncercrii de reconstituire al universului spiritual al acestuia.
Despre gndurile, credinele, ideile, speranele oamenilor din Paleoliticul
inferior nu avem, din pcate, nici o informaie. Putem doar s presupunem c avea o
anumit atitudine fa de mediul n care tria, fa de semenii alturi de care vna i
locuia, fa de fenomenele majore ale naturii, pe care ncerca s i le explice de pe
poziii animiste, magice-fantastice i/sau totemice. Ostilitatea mediului, nesigurana
vieii de zii cu zii, concurena cu ferocele animale de talii imense, trebuie s-i fi pus
amprenta asupra psihicului acelui om, n cadrul cruia starea de fric trebuie s fii avut
cel puin rolul de prim sentiment generator de idei i reprezentri.
Deabia din Paleoliticul mijlociu avem primele informaii privitoare la viaa
spiritual a celui care populeaz i domin autoritar epoca (cel puin n Europa i Asia)
Homo de tip Neanderthal. Faptul c el i nmormnteaz morii, c depune anumite
obiecte n groapa decedatului, c realizeaz primele colecii de obiecte cu forme
ciudate cu aspecte estetice, luate din natur, dovedete c Neanderthal nu era
impasibil la tot ceea ce-l nconjura. Contientizarea trecerii timpului, atitudinea n faa
trecutului i fa de soarta apropiailor decedai, respectul fa de vnatul su preferat
(simbolizat probabil prin depunerile de cranii de urs de peter), dovedesc c avem de a
face cu o fiin superioar, care, n mod sigur gndete, formuleaz construcii abstracte
cu care opereaz, i pune ntrebri i ateapt anumite semne de bunvoin din partea
unei (sau unor) entiti superioare.
Capitolele trei i patru ale tematicii seminariilor abordeaz problematici relativ
apropiate, pe marginea prezentrii, identificrii i analizei reprezentrilor figurative ale
paleoliticului superior i pe marginea ncercrilor de reconstituire a vieii spirituale - i
de aici a altor elemente ale suprastructurii ale celui care, de pe acum este pe deplin
Homo Sapiens, i populeaz, singur, cele trei continente principale, tot el fiind cel care,
n aceast perioad, trece prin strmtoarea Bering (pe atunci un istm, o punte de trecere)
i populeaz continentul american.
Homo Sapiens constituie prin apariia sa (acum aproximativ 150-200.000 ani n
sud-estul Africii i acum aproximativ 40.000 ani n Europa) sfritul procesului
antropogenezei, din punct de vedere biologic i al zestrei genetice nimic nedeosebindu-i
pe oamenii de atunci de noi oamenii secolului XXI. Este momentul de apogeu al
76
soluiilor adaptative pe linia uman. Impunerea rapid a lui n faa mult mai dotatului
(din punct de vede fizic) Neanderthal, dovedete faptul c avem de a face cu o fiin
cultural, care folosete cultura ca principal arm adaptativ. Mai mult, el este
primul care contientizeaz mediul nconjurtor, timpul, trecerea acestuia, evoluia
nsi, ntr-o manier net superioar celor cele existaser pn atunci.
Cultura sa material i reprezentrile figurative ce aduc informaii opace despre
o partea a ceea ce numim cultura sa spiritual, dovedesc faptul c avem de a face cu o
fiin complex, capabil s gndeasc abstract, s picteze, s deseneze, s cnte, s
creeze mituri, s-i dea singur rspunsuri la o serie din ntrebrile i problemele cu
care se confrunta. Mai mult, ea este cea care contientizeaz inclusiv valoarea proprie,
cuantificnd-o n ierarhia pe care ea nsi i-a construit-o.
Arta epocii paleolitice se mparte n dou mari categorii: arta major,
reprezentat de picturile rupestre din peteri i arta minor, mobilier reprezentat de
obiectele de mici dimensiuni, cu valoare estetic (statuetele de tip Venus, plcuele de
os i piatr gravate, piese de podoab, obiecte cu funcionalitate incert) create de
oamenii paleoliticului superior.
Cunoatem doar manifestrile figurative, iconice (care las urme palpabile) ale
oamenilor paleolitici, ns nimeni i nimic nu ne poate mpiedica s credem c acetia
cntau, dansau, rosteau mituri i poveti sau chiar interpretau anumite ritualuri n cadrul
unor ceremoniale sacre, cel puin cu aceeai miestrie cu care desenau, gravau sau
pictau.
Se pare c reprezentrile grafice, figurative, iau natere odat cu debuturile lui
Homo Sapiens. Arta, fie i n cele mai elementare forme ale ei (att ca reprezentare ct
i din punct de vedere al coninutului) este utilitar, respectiv corespunde unor
necesiti practice, indiscutabile, avnd o funcionalitate i finalitate practic imediat.
Originile artei sunt nc discutate i discutabile. Fie c se nate din contemplarea
naturii, fie dintr-un sentiment estetic adnc ntiprit genetic, fie dintr-o stare de
contien sau incontien transcendental, arta constituie domeniul libertii omeneti
i este legat de fondul biologic, bazndu-se pe o semnificaie practic (Leroi-
Gourhan).
Acceptnd viziunea sistemic-structuralist (A. Leroi-Gourhan) arta figurativ
paleolitic debuteaz in prefigurativ (Stilul I), n bastonaele, oasele fragmentare
scrijelite prin incizii regulate, plci de calcar cu incizii paralele sau curbe, linii cu
cupule, fascicule, curbe organizate n form de capete de animale, simboluri feminine,
etc din Aurignacian (Chatelperonian) i Gravetian. Urmeaz o perioad ce cuprinde
sfritul gravetianului i nceputul solutreanului (Stilul II), n care formele acestea
abstracte n esen tind s se concretizeze sub forma unor corpuri, stngaci realizate,
care mai mult i pstreaz caracterele abstracte dect pe cele reale, separarea acestei
perioade de stilul I fiind oarecum arbitrar. Un element care se contureaz ns de acum
este uimitoarea unitate cultural pe spaii deosebit de largi (din Spania pn n zona
Uralilor) n privina reprezentrilor ct i a coninutului lor ideatic, caracteristic ce va
strbate dealtfel aproape ntreaga desfurare a manifestrilor artistice paleolitice. Stilul
III reprezint apogeul traiectoriei artei arhaice. Desfsurat de-a lungul magdalenianului,
el debordeaz de realism, reprezentarea fiinelor vii fiind supus unei transpuneri
centimetrice a proporiilor. Se picteaz n culori vii (negru, rou, galben brun, alb) n
principal animale aflate n micare sau statice (bizoni, tauri, uri, cerbi, cai, etc), i mai
77
puin elemente abstracte (grile, bastoane, buline, etc).Execuia este n unele cazuri
desvrit, denotnd realism, stpnire a volumelor, a proporiilor i chiar a
perspectivei. Este o art cu adevrat n deplin manifestare a spiritului liber-creator.
Figurile desenate i pictate, fr a reprezenta scene sau peisaje, ocheaz prin realism i
naturalism, pigmenii minerali utilizai la colorare, deosebit de bine conservai, dnd, i
acum, impresia de prospeime, de for.
Stilul IV, este momentul atingerii academismului (Leroi-Gourhan) n
magdalenianul mijlociu i recent. Aceste reprezint perioada de maxim nflorire, de
splendoare clasic a artei rupestre paleolitice, dar i al nceputului decadenei, prin
stereotipizare, canonizare, plafonare a perenitii formelor de exprimare.
Se picteaz n ntregime pereii albi ai peterilor, fiind acoperite inclusiv zonele
nalte ale bolilor, dificil de ajuns chiar i cu ajutorul unor schele primitive din lemn (ale
cror urme se pstreaz) i chiar zonele adnci, greu accesibile i scufundate n bezn,
luminate cu ajutorul lmpilor primitive17. Crearea acestor picturi a solicitat un efort
impresionant (artistic dar i fizic) care pledeaz, dac mai era nevoie, asupra
funcionalitii acestor peteri decorate. Sunt rarissime figurile umane, singurul element
corporal uman reprezentat n peterile pictate fiind plmile minilor, cu pigment,
imprimate ca adevrate semnturi ale artitilor epocii.
Arta paleolitic este abstract iniial, realist, naturalist ulterior, apoi avnd
chiar elemente de fantastic i geometric.
Au existat, exist i cu certitudine vor exista o serie de interpretri care vor fi
avansate asupra scopului cu care au fost realizate aceste picturi. Indiferent de poziia pe
care ne situm aprioric sau n urma parcurgerii unor studii partizane unui curent sau
altul, unei poziii sau alta, trebuie s acceptm c nelesul unui act de cultur este
ntotdeauna delimitat cultural. Expresia artistic poate constitui un fir enigmatic din
urzeala complicat din estura cultural a unei societi i se pune astfel ntrebarea: am
nelege oare nelesul ntregului chiar dac, prin absurd, am asista la o secven de
via din Paleoliticul superior n care picturile rupestre i ndeplineau menirea ?
(ncercai s rspundei la aceast ntrebare dup ce v ntrebai, n prealabil, dac
nelegei pe deplin semnificaia comportamentului unor contemporani de-ai
dumneavoastr). Trebuie s acceptm, aprioric, limitele probabile ale nelegerii
noastre, deoarece simbolurile criptice sunt lipsite de sens n afara culturii care le-a
creat i creia i aparin, din pcate ideile i credinele nefiind fosilizabile.
n cadrul seminariilor i ntlnirilor periodice vor fii prezentate i analizate o
serie din teoriile avansate ntrecut i n prezent asupra interpretrii acestor reprezentri.
Accentul va cdea asupra interpretrii propuse de A. Leroi-Gourhan (o viziune
structuralist-sistemic) conform cruia picturile rupestre reprezint o parte a unui sistem
de gndire religioas, coerent, foarte bine structurat, avnd ca tem central dualitatea
masculin-feminin i a fecunditii feminine. Vot fii ns analizate i alte opinii, care
privesc din perspective diferite posibilele interpretri ale artei paleolitice: arta ca
manifestare a magiei de vntoare axat pe asigurarea succesului la vntoare dar i pe
comuniunea om-animal bazat pe ideea de consubstanializare (M. Eliade); ideea artei
amanice, iniiatice, reprezentnd contactul cu lumea spiritelor (M. Eliade); a

17
n cadrul ntlnirilor periodice vor fii prezentate (proiectie, film video) o serie de materiale
reprezentative, ce conin cele mai cunoscute elemente i scene din arta paleolitic
78
interpratrii peterilor ca posibile sanctuare sau locuri cu ncrctur spiritual unde
aveau loc, periodic, ntlnirile intertribale (M. Conkey), etc. etc.
Trecerea ctre analiza sistemelor de gndire religioas, ctre interpretarea
credinelor i formelor de organizare social a comunitilor paleolitice superioare este
fcut tocmai cu aceast ocazie, n acest context fiind de un real folos n scopul
documentrii studenilor, parcurgerea lucrrilor lui E. Durkheim Formele elementare
ale vieii religioase; A. Van Gennep, Riturile de trecere; A.R. Radcliffe-Brown
Structur i funcie n societatea primitiv; A. Van Gennep, Totemismul. Starea
actual a problemei totemice; la care se adaug lucrrile lui M. Eliade indicate n
bibliografie. Se va insista pe definirea termenilor, pe nelegerea coninutului acestora,
pentru ca abia apoi s se fac anumite discuii pe marginea celor mai importante teorii
avansate asupra acestei problematici, venite din sfera istoriei religiilor, a antropologiei
structurale, a etnografiei, a psihanalizei, etc.
i n interpretarea i aderarea la una sau altele dintre teoriile prezentate va
trebui s porneasc, i n acest caz, al vieii spirituale, ca i n cazul interpretrii artei
paleolitice, de la premisele limitelor nelegerii actuale.
Un alt capitol al seminariilor abordeaz epoca mezolitic, insistnd n special
pe ceea ce nseamn pentru ntregul ecosistem glaciar paleolitic, i inerent, pentru
societile umane de vntori pescari culegtori paleolitici, sfritul marilor glaciaiuni,
respectiv sfritul ultimului stadiu Wrm, cnd clima se nclzete (sub aciunea
acelorai factori care au determinat glaciaiunile), i calota glaciar euroasiatic (i cea
nord-american) i ncepe retragerea ctre nord. Schimbrile i transformrile au o
vitez de desfurare, de derulare destul de mare, fiind imprimate de caracterul dinamic
al fenomenului retragerii ghearilor. Mecanismele i fazele acestui proces au fost
surprinse cel mai fidel tot prin studii geologice. G. De Geer, analiznd depunerile de
varve (ml amestecat cu nisip i alte reziduri, depus sub forma unor igle, de ghearii
aflai n retragere) din Europa central i nordic, a marcat cele patru etape principale
de retragere, denumite dup arealele geografice unde au avut loc (Germaniglaciar,
Daniglaciar, Gotiglaciar, Finiglaciar). Impactul acestor fenomene de anvergur
planetar modific radical toate ecosistemele create n urma sutelor de mii de ani de
glaciaiuni. Schimbri radicale au loc, la nceput n zonele sudice, ecuatoriale, primele
eliberate de sub influena calotei glaciare, urmnd ca ulterior, treptat, i zonele
dinspre nord s sufere aceleai modificri.
Reaciile comportamentale ale societilor omeneti aflate pe diferite latitudini
i longitudini, reflect cel mai bine att capacitatea adaptativ a lui Homo Sapiens ct
i, n anumite cazuri, conservatorismul unor comuniti, rigidizate n tipare de
comportament ancestrale, dependente n totalitate de un anumit tip de subzisten i
care nu sunt dispuse s efectueze efortul unei adaptri efective la schimbri (fie ele
chiar i de mediu), situaie n care fie se sting, fie reuesc s gseasc medii propice
dezvoltrii, n continuare, n vechile tipare. Este cazul vntorilor epipaleolitici care
migreaz spre nord, n cutarea surselor de subzisten (reprezentate de anumite specii
de animale) care la rndul lor migreaz spre nord n cutarea vegetaiei specifice. Dac
dorii o imagine plastic, este o aciune n care acioneaz principiul dominoului, n care
lanul trofic se poate rupe n cazul dispariiei unei verigi, astfel nct toi factorii lanului
fac eforturi, disperate uneori, pentru conservarea componentei slabe, aflate pe cale de
dispariie.
79
 Este o perioad de mari prefaceri, cu evoluii diferite la o latitudine la alta, care
provoac decalaje n ceea ce privete reaciile comportamentale a le societilor umane,
atinse n mod diferit, n timp de efectele acestor schimbri.
Cronologic i cultural, epipaleoliticul i mezoliticul se constituie ca dou
entiti distincte. Dac prima epoc dureaz pn n jurul anului 10.000 BC., cea de a
doua perioad ncepe la sfritul epipaleoliticului. Coninutul cultural este de asemenea
diferit: cel epilaleolitic constituie din acest punct de vedere o prelungire, cu mici
diferene, ale paleoliticului n timp ce n cultura material mezolitic schimbrile sunt
ct se poate de clare.
Schimbrile de mediu sunt cele care determin o serie de noi descoperiri i
invenii. Topirea ghearilor, formarea frecventelor cursurilor de ape care fragmentau
uscatul, necesitatea deplasrilor pe distane lungi, fac posibil (i chiar necesar)
descoperirea brcii monoxile, scobite dintr-un singur trunchi de arbore. Continuarea
tendinelor de evoluie a uneltelor lamelare, dispariia faunei de talie mare i nlocuirea
ei cu specii de talie mic, mult mai rapide, determin schimbri n aspectul armelor,
care nu mai au nevoie s fie grele ci rapide: astfel se inventeaz arcul i sgeata, ca
element cu vrful compus dintr-o pies microlitic (ntre 2-5 cm). Fenomenul
microlitizrii se extinde att ca urmare a perfecionrii anumitor tehnici de cioplire ct
i ca eficienei noilor arme i unelte, i, afirm unii, datorit srcirii zcmintelor de
silex, ipotez cu care, trebuie s mrturisim, nu suntem de acord. Microlitele, armele
compuse i chiar uneltele compuse au raiuni funcionale- tehnologice i nicidecum nu
in de o criz a silexului.
Apariia noilor specii de mamifere cu talie mic, determin i din partea
acestora soluii comportamentale diferite. Cinele este prima specie domesticit de ctre
om, dispoziia genetic sau pur i simplu dependena alimentar a unui animal
incapabil, din diferite motive, s-i mai procure singur hrana, sunt posibile explicaii ale
primei domesticiri. Apare tot n aceast epoc o nou tehnic de prelucrare a pietrei,
anume cea a lefuirii, aceasta generalizndu-se ns doar n neolitic.
Evident, odat cu schimbrile de mediu se schimb i formele de habitat,
aezrile, locuinele, principalele ocupaii, etc.
Debutul, cu un avans considerabil, al noilor realiti, n zonele sudice, ale Asiei
Anterioare, va face ca de acum ncolo aceast zon s aib o ntietate n aproape
ntreaga desfurare a preistoriei, n ceea ce privete dezvoltarea, evoluia unor forme
noi tehnologice i culturale, care nu de puine ori se vor impune, pe diferite ci, att n
regiunile apropiate, nvecinate ct i n vaste areale ndeprtate.
Este i cazul debuturilor unui nou mod de subzisten, care va genera o form
superioar de civilizaie, care face trecerea de la modelul de asigurare a hranei sub
forma prdalnic (vntoare, cules, pescuit), la un nou model, superior din aproape
toate punctele de vedere, bazat pe forme de producere intenionat a resurselor de hran
prin exploatarea intensiv unor alte resurse, ce presupun ns o sistematizare i o
organizare a activitilor. Este vorba de modelul neolitic al cultivrii primitive a
plantelor i al creterii, prin domesticire, a animalelor. Acest nou model economic s-a
dovedit, n mod dramatic, a avea succes.
n ciuda multor ani de investigare modern a tranziiei de la mezoliticul de tip
vntor-culegtor la societile neolitice predominant cultivatoare-cresctoare de
animal, rmne nerezolvat o problem major a preistoriei, avnd ca subiecte de
80
dezbatere i controvers motivele tranziiei i maniera, ritmul i mecanismul acestei
transformri.
La ora actual, asupra manierei impunerii noului model neolitic de economie,
exist dou teorii larg acceptate: acela care se ocup cu ceea ce poate fii numit riscul
conducerii i cel al modelelor ecologice.
n ceea ce privete societatea pe cale de a se neolitiza, riscul conducerii const
n tendina de a minimaliza orice ar amenina supravieuirea pe termen lung. Toate
mediile, orict de favorabile, implic forme de risc pentru populaiile de vntori-
culegtori. Clima cald, pmntul fertil i aportul de ap, determin apariia speciilor de
plante cerealiere (grul slbatic, orzul) precum i a unor noi tipuri de animale, uor de
domesticit (porcul, oaia, capra) ce devin importante produse de consum, ce pot fii
stocate. O nsuire important speciei umane (dealtfel prezent i n cazul altor
mamifere) care rezult dintr-o condiionare genetic, a autoconservrii, este aceea de a
stoca hrana, n aa fel nct perioadele de lipsuri (iernile) sau de ani sraci n produse s
nu mai duc la restrngerea populaiei sau chiar la extincia unor grupuri umane.
Experiena, contactul nemijlocit cu noile realiti, este principalul motor al adaptrii.
Capacitatea de a stoca, implic o stabilitate accentuat a demografiei grupului i chiar o
sporire a acesteia, n condiiile unei bunstri relative. Creterea proviziilor de hran,
sigurana lor, diversificarea metodelor de pstrare i conservare, conduc, inevitabil, spre
nmulirea populaiei care le deine, sporire care are ca efect, sau ca reacie de feed-
back, situaia n care apare necesitatea de noi i noi surplusuri n cantitile de provizii.
Singura soluie acceptabil n acest caz, la palierul neoliticului i nu numai, este
tendina de exploatare mai intensiv a resurselor sau a extinderii, lrgirii, arealului din
cuprinsul cruia sunt exploatate resursele.
Adepii modelelor ecologice vorbesc despre aa numitele ocazii pentru
introducerea produciei de hran, a orientrii oamenilor ctre resursele locale
superioare, la momentul oportun. Fiecare ecosistem se caracterizeaz prin nsuiri
proprii, imuabile, n care anumite resurse se dovedesc a fii mai generoase dect altele.
Comestibilitatea lor este cea care determin exploatarea intensiv, fcnd posibil astfel
transformarea din stadiul lor slbatic n cel domestic.
n diferite situri arheologice din Semiluna Fertil (litoralul levantin, zona
munilor Zagros i zona irano-irakian a Mesopotamiei) s-a reuit a se observa etapele
acestei treceri, treptate, lente la la epipaleoliticul de tip Natufian ctre Neoliticul
aceramic de tip A (PPNA) i apoi ctre neoliticul aceramic de tip B (PPNB). Depunerile
de aproape 10 m grosime de la Jerihon (Palestina), dar i cele de la Jarmo (Iran), Ganj
Dareh (Iran), descoperite n urma spturilor arheologice, dovedesc, prin coninutul lor
cultural, etapele procesului complex de trecere la acest model economic (undeva ntre
8500-8000 B.C).
O alt problem rmas nc neelucidat pe deplin este cea a deplasrilor, a
extinderii modelului neolitic ctre est, vest i sud.
Migraia, difuziunea cultural, ocul etno-cultural, migraia de gradaie i/sau n
valuri succesive, naintarea pe zone uscate, joase, urmnd vile i terasele principalelor
ruri i fluvii, pe zone uscate, nalte, urmnd calea platourilor, pasurilor i trectorilor
sau, n fine, calea maritim de expansiune (modelul colonizrii maritime), iat cteva
din cele mai frecvent propuse ipoteze, ca posibile explicaii asupra mecanismelor,

81
modelelor i cilor de ptrundere i impunere a acestei strategii de subzisten n marea
majoritate a teritoriilor adiacente.
Cert este faptul c ntr-un interval cronologic relativ scurt (aproximativ 2000
ani) modelul de via neolitic se impune, pe diferite ci, n Anatolia, Grecia insular,
Pelopones, Grecia continental, naintnd nspre nord n zone Peninsulei Balcanice i
pn n zona Dunrean. Exist cazuri n care comuniti neolitice aflate n deplasare,
evolueaz n paralel cu comuniti de vntori-culegtori epipaleolitici, influenndu-se
reciproc, componenta neolitic impunndu-se ns, n final, datorit superioritii oferite
de strategia economic proprie. Nu sunt excluse nici relaiile conflictuale ntre cele
dou componente culturale aflate n interaciune - exemple n acest sens existnd
suficiente ns sporul demografic, capacitatea reproductiv superioar i potenialul
cultural, la rndul su, net superior determin aculturaia comunitilor epipaleolitice.
Odat ajunse n diferite areale geografice, comunitile neolitice pun bazele
unor aezri, la nceput modeste, dar odat cu adaptarea (acomodarea) la noile realiti
acestea se extind, dovedind o intensitate deosebit a vieii materiale, i la rndul lor, din
cuprinsul comunitii dezvoltate demografic al acestora, se vor desprinde alte grupuri
care vor nfiina noi aezri. Aceast mprtiere neolitic face ca n acest interval de
timp de care aminteam mai sus, modul de via neolitic s se impun cu desvrire.
Unitile geo-morfologice de gradul I i III, prin caracteristicile lor i pun
amprenta asupra modalitilor de exprimare a culturii materiale, fcnd posibil, n
ciuda unei uniti culturale uimitoare neolitice, pe spaii mari (favorizat de originea
comun dar i de relaiile i legturile permanente dintre ele), apariia unor
individualizri cultural-geografice, a unor arii culturale sau chiar culturi distincte, care
acioneaz oarecum autonom, exprimndu-i tipare proprii de comportament cultural.
Este i cazul civilizaiei dezvoltate n arealul Peninsulei Balcanice, entitate
distinct n peisajul neolitic european i general, care, prin manifestrile unitare dar i
deosebite a componentelor sale, evolueaz ca o arie bine definit, i delimitat, n timp
i spaiu. Ultima tem a seminariilor abordeaz tocmai problematica legat de aceste
spaiu neolitic, sub titulatura unui concept avansat cu ani n urm (Civilizaia Vechii
Europe) i care, cu toate confirmrile i infirmrile avansate ntre timp, i pstreaz i
i justific formularea.
Fr a avea pretenia ca aceast entitate ar fii total reprezentativ pentru ntreg
fenomenul neolitic (ea nici nu este), vom ncerca s abordm problematica presupus de
abordarea acestei perioade din prisma analizei tocmai a Civilizaiei Vechii Europe18

Concluzii:
Considernd preistoria ca parte a istoriei, iar evoluia cercetrii ei ca pe o
evoluie a unei istoriografii mai speciale, vom observa faptul c teoretic, trei domenii
tiinifice au fost implicate permanent n conceperea preistoriei: istoria (prin metodele
de evoluie istoric, analiza cauzal i fenomenologic etc.); tiinele naturale (prin

18
Deoarece n anul III, studenii de la specializarea arheologie vor parcurge un curs special care
trateaz tocmai coninutul acestei entiti culturale - intitulat ca atare: Civilizaia Vechii Europe
- ne propunem ca n cadrul seminariilor/respectiv a ntlnirilor periodice s punctm problemele
fundamentale ale acestei perioade, urmnd ca ulterior s fie umplute cu date i explicaii
detaliate, construciile teoretice formulate acum.
82
acceptarea, cel puin n parte, c preistoria uman este strns mpletit cu cea a
Pmntului, dar i prin metodele proprii oferite) i antropologia cultural, sau
etnologia, (ce ofer modele n interpretarea unor realiti preistorice, prin extrapolarea
unor realiti prezente la societile primitive moderne sau contemporane).
Confruntrile din domeniul teoriei, a obiectivitii pe care o are fiecare dintre
cele trei modele de reconstituiri, au furnizat o serie de construcii epistemologice,
concretizate sub forma unor curente, coli, paradigme teoretice, care i-au dovedit, sau
nu, viabilitatea ntr-o perioad sau alta, perenitatea lor fiind asigurat doar prin utilizare.
Preistoria rmne, dincolo de trmul teoretic (i teoretizant), o epoc cu multe
semne de ntrebare, cu multe incertitudini, dar credem c tocmai aceast situaie este
cea care face ca demersul apropierii de ea s fie mai interesant, ca provocarea pe care o
constituie orice incursiune n epocile sale s aib un caracter mai uman i mai motivat
dect orice alt demers de orice alt natur.
Obiectivul fundamental al studiului preistoriei, sau altfel spus al istoriei
preistorice, este, n ultim instan, acela al nelegerii, al cunoaterii omului de atunci.
Pornindu-se de la premisele c n ultim instan omul este o fiin vie, deopotriv
biologic (mai precis un mamifer) ct u cultural, i c numrul de opiuni
comportamentale (att biologice ct i culturale) ale oamenilor a fost (i este!) limitat -
deci de la faptul c n condiii asemntoare sunt de ateptat reacii asemntoare - este
posibil, ca prin extrapolri sau chiar prin metodele unei ramuri incitante i relativ
moderne - anume arheologia experimental - s se reueasc, ntr-un fel sau altul,
apropierea tot fin de realul ordinar, cotidian al comunitilor preistorice.

83
 TEMATICILE REFERATELOR
1. PROCESUL ANTROPOGENEZEI N LUMINA NOILOR CERCETRI
INTERDISCIPLINARE.
- Definirea terminologiei uzuale: antropogenez, antropologie, paleontologie,
evoluionism, adaptare, selecie natural, gen, program genetic, mutaie
genetic, etc.
- Principalele momente i mecanisme ale antropogenezei din perspectiva
paleontologic, genetic-molecular, etologic, etc.
- cnd i unde a nceput procesul antropogenezei,
- care au fost cauzele care au determinat i au nsoit acest proces,
- care au fost mecanismele de desfurare a procesului antropogenezei,
- care este structura arborelui filogenetic uman (teorii recente),
- cnd s-a ncheiat procesul antropogenezei (Homo Sapiens fosilis); teoria "Out
of Africa", a Grdinii Edenului sau a Evei mitocondriale",
Bibliografie:
R. Leakey - Originea omului, (cap. 1-3, 5, 7-8).
P. Raicu - Originea vieii, genele i evoluia, (cap. 1, 3 , 7 i 9).
D. Morris - Maimua goal, (cap. 1).
D. Buican - Revoluia evoluiei (cap. 6-11).
M. Crciumaru - Evoluia omului n Cuaternar, (partea a II-a = p. 144-209)
L. Rou - Treptele antropogenezei,
C.Maximilian - Aventura geneticii, (cap. 6-7)
2 MEDIUL GEOGRAFIC I PALEONTOLOGIC N PLEISTOCEN.
1. Principalele glaciaiuni euro-asiatice. Cauzele, ntinderea i cronologia
2. Elemente de determinism geografic
- Definirea terminologiei uzuale: Er geologic, epoc, vrst, Pliocen,
Cuaternar, Pleistocen, Holocen, glaciaiune, interglagiaiune, stadiu, interstadiu,
oscilaii climatice, faun glaciar, pluvial, geo-morfologie, pedogenez, tipuri
antropologice n Pleistocen, etc.
M. Crciumaru - Evoluia omului n Cuaternar, (partea I-a
Paleogeografia Cuaternarului = p. 1-143)
M. Taieb - Pe meleagurile primilor oameni, Bucureti, 1992.
A.Leroi-Gourhan - Gestul i cuvntul, Bucureti, Ed. Meridiane, 1983.
K. Horedt - Istoria comunei primitive, Bucureti, 1970.

3. IPOTEZE PRIVIND APARIIA, SEMNIFICAIA I EVOLUIA ARTEI

PALEOLITICE.
- Definirea terminologiei uzuale: art, arte figurative i nonfigurative, art
major, arte minore, artefact, pictur rupestr (art parietal), prefigurativ, realism,
naturalism, etc.

84
 - forme ale artei paleoliticului superior (culturi paleolitice, cercurile de cultur)
- evoluia artei paleoliticului superior n concepia lui Andre-Leroi Gourhan,
- principalele capodopere ale artei paleolitice,
- manifestri ale artei minore (mobiliere),
- semnificaii ale artei paleoliticului superior,

Bibliografie:
A.L.Gourhan - Gestul i cuvntul, (vol.II, cap. XIV).
R. Leakey - Originea omului, (cap. 6).
M. Eliade -Tratat de istoria religiilor, (cap.1).
K. Horedt - Istoria comunei primitive (p. 76-79).
*** - Dicionar de istorie veche a Romniei,
D. Matei - Originile artei,
M. Crciumaru - Mrturii ale artei rupestre preistorice n Romnia.
4. VIAA SOCIAL I SPIRITUAL N PALEOLITICUL SUPERIOR N
LUMINA REPREZENTRILOR ARTISTICE I A RECONSTITUIRILOR
ETNOGRAFICE.
- Definirea terminologiei uzuale: societate, grup social, manifestri sociale,
ierarhizare, "comun primitiv ", ceata, gint, trib, via spiritual, animism,
totemism, iniiere, aman, rituri d trecere, etc.
- teorii cu privire la tipurile de organizare social,
- viaa spiritual a omului paleoliticului superior.
Bibliografie:
A.L.Gourhan - Gestul i cuvntul, (vol.I, cap. V, p. 209-222).
R. Leakey - Originea omului, (cap. 6-7).
D. Morris - Maimua goal, (cap.1).
K. Horedt - Istoria comunei primitive, (p. 69, 73-76, 79-81).
*** - Dicionar de istorie veche a Romniei,
E. Durkheim - Formele elementare ale vieii religioase, Iai, 1995.
A.Van Gennep- Totemismul. Starea actual a problemei totemice, Iai, 2000.
A.Radcliffe-Brown Structur i funcie n societatea primitiv, Iai, 2000.
M. Eliade - Sacrul i profanul, Ed. Humanitas, Bucureti, 1992.
5. EPOCA MEZOLITIC .
- Definirea terminologiei uzuale: mezolitic, epipaleolitic, tardiglaciar,
postglaciar, microlite-microlitism, proces de sedentarizare; etc;
- omul i mediul n mezolitic: marile etape ale retragerii ghearilor nord-
europeni;
- caracterul manifestrilor artistice n epoca mezolitic.
Bibliografie:
K. Horedt - Istoria comunei primitive, (cap. IV/3).
Vl.Dumitrescu,
Al.Vulpe - Dacia nainte de Dromihete, p. 14-21.
85
 G. Camps - Manuel de recherche prehistorique, Paris, 1980.
6. EPOCA NEOLITIC
- Definirea terminologiei uzuale: "revoluie neolitic", economie de tip
prdalnic, economie de tip productiv, domesticire, cultura primitiv a plantelor,
migraie, difuziune, neolitic aceramic, etc.
- neoliticul aceramic n Orientul Apropiat i Anatolia
- procesul de neolitizare a Europei,
- cultura material a neoliticului (ceramica, meteugurile casnice, aezri i
locuine),
- viaa spiritual n epoca neolitic. Cultul fecunditii i fertilitii. Ipostaze ale
Marii Zeie a Gliei.
Bibliografie:
K. Horedt - Istoria comunei primitive, (cap. V).
Vl.Dumitrescu,
Al.Vulpe - Dacia nainte de Dromihete, (cap. V).
J. Mellaart - atal Hyk. A neolithic town in Anatolia.
*** - Dicionar de Istorie Veche a Romniei.
Vl.Dumitrescu - Cu privire la cea mai veche cultur neolitic din Romnia,
n SCIV, 21, II, 1970, p. 187-189.
M. Gimbutas - Civilizaie i cultur.
S. Cole - The neolithic revolution,
V.G.Childe - Furirea civilizaiei, (obligatorie).
V.G.Childe - De la preistorie la istorie, (obligatorie).
G. Mansuelli - Civilizaiile Europei Vechi.
M. Eliade - Istoria credinelor i ideilor religioase (vol.1, cap. II)
7. PROCESUL DE NEOLITIZARE A EUROPEI.
Definirea terminologiei uzuale: migraiune; difuziune, invazie, aculturaie,
hibridizare, mixtur cultural, cultur, complex cultural, aspect cultural, grup cultural,
facies, particularizare cultural, ci de ptrundere cultural,
Bibliografie:
- Civilizaie i cultur.
M. Gimbutas
S. Cole - The neolithic revolution.
V.G.Childe- Furirea civilizaiei.
G. Camps - Manuel de recherche prehistorique,
*** - Dicionar de Istorie Veche a Romniei.
*** - Enciclopedia arheologiei i Istoriei Vechi a Romniei vol I-
III
M. Budja - The transition to farming in Mediterranean Europe an
ingenous response n Documenta Praehistorica, XXVI,
Ljubljana, 1999, 119-141.
8. CONCEPTUL DE "CIVILIZAIE A VECHII EUROPE".

86
 Bibliografie:
M. Gimbutas - Civilizaie i cultur.
M. Gimbutas - Civilizaia Marii Zeie i sosirea cavalerilor rzboinici.
G. Mansuelli - Civilizaiile Europei Vechi.

NOT: Lucrrile crora li s-au precizat paginile i/sau capitolele se constituie

ca bibliografie minimal obligatorie, n timp ce lucrrile ce nu au astfel de referine se
constituie ca bibliografie suplimentar facultativ.
Din numrul total de 28 de subteme enunate, studenii pot opta, la alegere,
pentru realizarea unui referat (subtema seminariilor devenind astfel, practic, tem de
referat), care se va depune la Catedra de Istorie-Arheologie, pn la sfritul
semestrului.
Lucrarea de referat se constituie ca parte distinct n acordarea notei de la
examenul final, reprezentnd 2 (dou) puncte.

87
 TESTE DE EVALUARE I AUTOEVALUARE

Pe baza experienei avute n ultimii ani i ndeosebi din momentul aplicrii noii
curicule de nvmnt, formele de verificare i evaluare a studenilor sub forma oral
au sczut tot mai mult ca eficien i obiectivitate, n timp ce testele de tip gril, avnd
mai multe tipuri, alternative, de formulri, i dovedesc tot mai mult eficiena i
caracterul obiectiv.
Trecnd peste timpul mult mai scurt de desfurare a examenului propriu-zis
(cca. 1 or), precum i peste timpul scurt de verificare i notare (mult mai obiective
innd cont i de posibilitatea cuantificrii detaliate a fiecrui rspuns), testele de tip
gril asigur o verificare ce tinde ctre integralitate (ele parcurgnd, practic, ntreaga
materie, evitnd astfel acea att de cunoscut situaie de baft a studentului care a
nvat 2-3 cursuri i la examinarea oral i pic tocmai acele subiecte).
Mai mult, prin modul n care sunt formulate ntrebrile, mai ales cele ale
testului de tip B, se poate urmrii modul de gndire i nelegere propriu-zis a
problematicii cursului de ctre student i mai puin capacitatea acestuia de memorare
mecanic (tocire). Accentul cade pe capacitatea de sintez i de structurare a
rspunsurilor din partea studentului. Acestea se doresc a fii ct mai scurte, simple i
directe (se admit chiar i rspunsurile de tip schem i/sau idei cu liniu, evitndu-se
astfel compunerile lungi, greoaie i lipsite de coninut uneori, ce apreau frecvent la
formele de verificare scris).
Problemele atinse sunt de fond, de esen i nu de form. Se evit astfel
ntrebrile care ating aspectele de factologie i/sau de memorare a unor ani, date, nume,
evenimente, etc. Trebuie s se urmreasc capacitatea de nelegere a studentului i
nicidecum memoria sa de scurt durat, acumulat n urma tocirii.
Testul de tip A se prezint sub forma unor ntrebri scurte care au prevzute
3-5 pn la 6-8 rspunsuri, acestea constituind o variant sau mai multe variante corecte
(n acest caz este specificat aceast situaie n paranteza de la sfritul ntrebrii).
Studentul va aplica un X (sau orice alt semn distinctiv, dup caz) n ptratul aflat n
dreptul rspunsului (variantei) i/sau rspunsurilor (dup caz), pe care el le socotete a
fii corecte. Ideea esenial a testului nu este aceea de a-l deruta pe student cu
posibilitatea existenei a unui, a dou, trei sau mai multe rspunsuri corecte, altfel spus,
prin acest tip de test nu dorim s aflm ct nu tie studentul, ci ct tie efectiv. Din
acest motiv rspunsurile marcate greit nu se depuncteaz dect cel mult n cazul
n care studentul are mai multe variante asupra crora nu s-a decis i acestea au
rmas marcate! Depunctarea se face doar n cadrul ntrebrii (respectiv a
rspunsului) i nicidecum n cadrul testului, altfel spus un rspuns greit la o
ntrebare (notat cu 0 puncte) nu va anula un rspuns corect la o alt ntrebare
(notat cu 1 punct).
n aceast situaie este recomandabil ca n cazurile n care se menioneaz, n
mod ct se poate de clar, faptul c un singur rspuns este corect, s existe, cu adevrat,
un singur rspuns corect, iar cnd este vorba de 2 sau mai multe s se procedeze ntr-o
manier asemntoare.
Exist situaii n care pot fi i mai multe rspunsuri corecte, dispuse pe coloane
diferite, ns acest fapt va fi specificat, dup cum aminteam, n paranteza aflat la
sfritul ntrebrii.
88
 Testul de tip B, este formulat sub forma unor ntrebri scurte, care au
prevzut, sub respectiva ntrebare, un spaiu liber, suficient ca dimensiuni, pentru un
rspuns scurt i sintetic (se recomand chiar ca rspunsul s fie ct mai sintetic cu
putin, sub forma unei scheme sau sub forma ideilor eseniale, concentrate, prezentate
succesiv, cu liniue).
Tot experiena este cea care ne-a demonstrat c unica form de fraud n cazul
acestui tip de verificare, este aceea a copierii unul de la cellalt- acest fapt fiind foarte
uor posibil ndeosebi la testele de tip A- ea fiind ns deosebit de riscant, deoarece
n peste 80% din cazuri s-a dovedit faptul c se copiaz rspunsurile greite !!! Prin
urmare, recomandm clduros studenilor completarea, prin eforturi individuale, a
testelor, ncercrile de fraud nsemnnd asumarea unor mari responsabiliti, n
perspectiva unor rspunsuri greite. n aceast idee mai amintim faptul c nu puine au
fost cazurile (identificate cu uurin!) de studeni care, pe baza propriilor cunotine, au
rspuns iniial corect, ns ulterior, dup ce au aruncat o privire, n stnga sau n
dreapta, au ters varianta corect, optnd pentru cea a colegului, din pcate greit
n concluzie, atenie cum i ce copiai !!!
Referatele depuse de studeni vor avea minim 8-10 pagini, i nu se vor constitui
dintr-o copiere ad a unor pasaje sau capitole dintr-o lucrare bibliografic menionat,
care i-a fost mai la ndemn studentului. Menirea principal a acestei forme de lucru
individual, bazat pe parcurgerea unei plaje ct mai largi a bibliografiei menionate (cel
puin 2-4 lucrri), este aceea de a-l determina pe student s citeasc, ntr-o prim faz,
s neleag, ntr-o a doua i s fie capabil, la rndul lui, s realizeze conexiuni, asocieri,
legturi ntre ideile avansate de diferii autori, n ultim instan fiind chiar recomandate
cteva fraze care s conin i prerea personal a acestuia asupra problemei, urmat,
bineneles, de argumentrile aduse. Evident c un referat va fii cu att mai complet cu
ct bibliografia parcurs va fii mai vast iar opiniile diferite prezentate vor fii grupate,
n funcie de curentele, colile sau orientrile crora le aparin.
Se accept i referate scrise de mn, pe hrtie format A4, nefiind obligatorii
cele culese pe calculator i listate la imprimant.
n perspectiva nelegerii pe deplin a aspectelor menionate de noi n aceste
rnduri, v prezentm, mai jos, o parte din propunerile i tipurile de ntrebri i teste
parcurse deja de colegii dumneavoastr de la specializrile istorice n anii precedeni.
Specificnd faptul c testele, respectiv coninutul lor, se schimb de la un an la altul,
de la un examen la altul, v dorim: Succes la nvat i la examene !

89
 TEST A
1. Care a fost evenimentul determinant pentru evoluia speciei umane, n viziunea lui R.
Leakey?

mrirea capacitii craniene

adoptarea poziiei bipede
apariia abilitilor tehnice
2. Unde au fost descoperite cele mai vechi fosile atribuite hominidelor?

Europa
Australia
Africa
Lumea Nou
3. Cultura Musterian aparine:

paleoliticului superior
paleoliticului inferior
paleoliticului mijlociu
4. Arcul i sgeata sunt descoperiri ale:

epocii neolitice
epocii bronzului
epocii mezolitice
5. Ce este revoluia neolitic i n ce const ea?

trecerea de la economia de tip prdalnic la economia de tip productiv (de la

vntoare, pescuit, cules la cultivarea primitiv a plantelor i creterea
animalelor prin domesticire)
inventarea confecionrii ceramicii
inventarea lefuirii pietrei
apariia statului
6. Care este semnificaia artei majore (rupestre) a paleoliticului superior:

art pentru art (nevoia de frumos)

arta ca vntoare magic
arta ca reprezentare a unui ansamblu de credine magico-religioase, legate n
principal de cultul fecunditii i fertilitii de mitul perpeturii vieii (mitul
eternei rentoarceri)
7. Indicai (prin cifre de la 1 la 4) ordinea cronologic fireasc a etapelor de desfurare
a retragerii ghearilor din nordul Europei n epoca epiglaciar i specificai i duratele
acestora (n ani)(Gerard de Geer):

90
 gotiglaciar
germaniglaciar
finiglaciar
daniglaciar
8. Unde au fost descoperite resturile osteologice ale lui Homo Habilis i de ctre cine ?
(se completeaz n dou locuri)

J. Leakey Europa
A. Leroi-Gourhan Africa
Abatele Dubois America
9. Precizai (prin notarea cu cifre de la 1 la 4) ordinea cronologic fireasc a derulrii
procesului antropogenezei n viziunea lui R. Leakey:

apariia genului Homo

apariia lui Homo Sapiens Sapiens
proliferarea speciilor hominide bipede
adoptarea poziiei bipede
10. Ipoteza interpretrii artei paleolitice ca art amanic i aparine lui:

A. Leroy-Gourhan
M. Eliade
R. Leakey
D. Morris
11. n precizarea momentului desprinderii hominidelor de regnul primatelor, R. Leakey
recunoate ntietatea dovezilor de ordin:

etnografic arheologic
paleontologic anatomic
molecular-genetic
12. Care a fost argumentul care a certificat concluzia conform creia Copilul de la
Taung a fost un hominid biped:

dimensiunea cerebral mrit

structura coloanei vertebrale
mandibula proeminent
dispunerea marelui foramen
structura oaselor picioarelor

13. Trecerea la modul de economie de tip productiv neolitic s-a produs n:

Africa de sud-est China

91
 Europa central Orientul Apropiat
14. Termenul de Revoluie neolitic a fost propus de:

Marija Gimbutas Dumitru Berciu

Gordon Childe A. Leroi-Gourhan
15. Tehnicile de perforare i tiere a pietrei au fost descoperite

n Paleoliticul superior
n Neolitic
n Eneolitic
16. Principalele tipuri de aezri n epoca neolitic sunt cele de tip:

teramarre deschise, pe terase

fortificat pe nlimi de tip tell
17. Neoliticul aceramic a fost certificat prin descoperirile arheologice de la:

Jerihon Catal Huyuk

Jarmo Hamangia
18. Sanctuarul de la Stonehenge (Marea Britanie), aparinnd epocii bronzului, este o
construcie reprezentativ de tip:

dolmen cromleh
menhir aliniament (de menhiri)
19. Care din urmtoarele tehnici de prelucrare a pietrei nu aparin epocii neolitice

cioplitul mpunstura succesiv

lefuitul perforarea baterea la cald
20. Aezrile de forma unei movile, formate n urma locuirii intensive a unui spaiu, de
numesc:
Tell Huyuk
nuraghi palafite
21. Cel care a fost considerat, ca urmare a activitii de cercetare a peterilor cu picturi
parietale paleolitice din cercul franco-cantabric, ca fiind adevratul pap al artei
rupestre, a fost:

Boucher de Perthres Gerard de Geer

Henry Breuill Gordon Childe

92
 TESTUL B

1. Care sunt izvoarele societii preistorice?

2. Enumerai principalele teorii (ipoteze), din antichitatea clasic, privind apariia
i evoluia omului i autorii acesteia.
3. Enumerai metodele folosite pentru determinarea cronologiei absolute.
4. Datai un eveniment, proces sau epoc istoric prin urmtoarele mijloace:
a. cronologia relativ
b. cronologia absolut.
5. Considernd istoria Terrei ca fiind echivalentul unui an, precizai cnd apare
omul?
6. Care au fost factorii geografici care au determinat desprinderea hominidelor de
regnul primatelor?
7. n ce constau tezele cercetrilor biochimice (A. Wilson, V. Sarich) cu privire la
momentul desprinderii speciei umane de ordinul primatelor?
8. Rezumai cele dou ipoteze principale (i numele autorilor lor) cu privire la
explicarea adoptrii poziiei i locomoiei bipede de ctre hominide (marcai cu
X opinia mbriat de R. Leakey).
9. Enumerai care sunt principalele cauze posibile ale pierderii blnii la maimua
goal i menionai autorul ipotezei.
10. Fenomenul glaciaiunilor pleistocene: cauzele, denumirea; enumerai-le n
ordinea succesiunii lor cronologice.
11. Ce este dimorfismul sexual i cum se manifest acesta? A fost (i este) acesta
caracteristic genului homo?
12. Ce vrst au, unde au fost descoperite i cine a creat cele mai vechi unelte de
piatr cioplit?
13. Care sunt caracteristicile antropologice principale ale genului Homo i cnd
apare acesta?
14. Care este prima specie de hominizi care populeaz Asia i Europa i cnd are
loc acest eveniment?
15. Ce este i n ce const rubiconul cerebral?

93
16. Ce nelegei prin teoria sintetic a evoluiei?

17. Care este esena teoriei lui R. Dawkins asupra procesului evolutiv al
antropogenezei?
18. Care sunt cele dou lucrri fundamentale ale lui Ch. Darwin cu privire la
problema evoluiei organismelor biologice (indicai i anii). Subliniai lucrarea
n care abordeaz i explic procesul antropogenezei.
19. Definii (pe scurt) care este esena procesului neoteniei (R. Leakey, D. Morris).
20. Ce perioad istoric i ce areal geografic a populat Homo Primigenius de tip
Neanderthal?
21. Prezentai (rezumativ) cele dou teorii principale (i exponenii lor) cu privire
la apariia lui Homo Sapiens Sapiens (cnd are loc acest eveniment?)
22. n ce const teoria Evei mitocondriale din perspectiva lui R. Dawkins?
23. Care este principala cauz care duce la speciaie (apariia de specii noi) n
viziunea lui R. Dawkins?
24. n ce const Teoria Sinergic a evoluiei i care are numele autorului care a
formulat-o.
25. Periodizarea epocii paleolitice: criterii de periodizare i principalele culturi.
26. Care este tema central a artei paleolitice din perspectiva interpretrii lui A.
Leroi-Gourhan?
27. n viziunea sistemico-structural a lui A. Leroi-Gourhan, arta paleoliticului
superior are o desfurare diacronic-evolutiv. Cum periodizeaz acest autor
arta paleolitic? (precizai i culturile crora le aparin acestea)
28. Enumerai cel puin 4 peteri reprezentative pentru arta major (rupestr)
paleolitic a cercului franco-cantabric.
29. Ce reprezint Marele Vrjitor (Le grand Saucier) i Lycorna din peterile
cercului franco-cantabric?
30. Enumerai manifestrile artei minore paleolitice.
31. n ce const ipoteza cercettoarei Margaret Conkey (Univ. Berkley), cu privire
la interpretarea semnificaiei peterilor pictate paleolitice.
32. Enumerai principalele caracteristici ale artei mezolitice.
33. Enumerai principalele descoperiri i arii (cercuri) de cultur ale epocii
mezolitice.
34. Enumerai principalele meteuguri casnice ale epocii neolitice.

94
35. Enumerai principalele cercuri de cultur neolitice din Europa i precizai aria
lor geografic de rspndire.
36. Care sunt principalele tipuri de construcii megalitice?
37. Care sunt tehnicile specifice de prelucrare a pietrei n epoca neolitic?
38. Ce nelegei prin neolitic aceramic? Unde au fost descoperite aezri ale
acestei epoci.
39. Care au fost principalele direcii de naintare a procesului neolitizrii ?
40. Descriei flora i fauna epocii Pleistocene.
41. Enumerai principalele caracteristici ale artei paleolitice.
42. Explicai n ce const diferena dintre epipaleolitic i mezolitic.
43. Explicai de ce revoluia neolitic sa produs n Semiluna fertil i nu n alte
regiuni.
44. Care este principala cauz (sau cauze) care determin debutul procesului de
neolitizare n sensul extinderii modelului neolitic n afara Semilunei Fertile?
45. Care sunt cele dou teorii principale avansate n legtur cu declanarea
procesului de trecere ctre strategia de subzisten neolitic ?
46. Enumerai cteva din posibilele modele propuse cu privire la neolitizarea
spaiilor mediteraneene.

95