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Cole,o LITERATURA E TEORIA LITERRIA LUCIEN GOLDMANN
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VaI. 7
Direo de:
Antonio CaUado
Antonio Candid'o
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SOCIOLOGIA DO ItOMANCE
S\.,
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Traduo de
Alvaro Cabral
2~ edio
FICHA CATALOGRAFICA
Goldmann, Lucien.
G572s Sociologia do romance; traduo de Alvaro Ca
bra!. Rio de Janeiro, paz e Terra, 1976.
223p. 21cm. (Literatura e Teoria Literria,
V. 7).
Do original em francs: Pour une sociologie
du romano
1. Malraux. Andr, 1901- 1. CrItica e inter-
pretao. 2. Romance - Aspectos sociais. 3. Ro
mance - Filosofia. I. Titulo. 11. Srie.
CDD -
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760171 Paz e Terra
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qualidade, todo o valor de uso, de um modo degradado, pela
mediao da quantidade, do valor de troca, e isso numa so~ trudo (zugetechnet) de conscincia possvel. o nico que per~
I mite a compreenso do primeiro.
I ciedade onde todo o esfro para se orientar diretamente ne /"
sentido do valor de uso no teria outro resultado seno en-
gendrar indivduos tambm degradados, mas de um modo ~.. A relao entre o pensamento coletivo e as grandes
criaes individuais literrias, filosficas, teolgicas, etc., no
diferente ---- o do indivduo problemtico. reside numa identidade de contedo, e sim numa coerncia
Assim, as duas estruturas, a de um importante gnero ro~ mais apurada e numa homologia de estruturas, a qual pode
manesco e a da troca, mostram ser rigorosamente homlogas, exprimir~se pelos contedos imaginrios extremamente dife ..
a um ponto tal que poderamos falar de uma s estrutura que rentes do contedo real da conscincia coletiva.
se manifestaria em dois planos diferentes. Alm disso, como
veremos mais adiante, a evoluo da forma romanesca que ,ez'( A obra correspondente estrutura mental dste ou
corresponde ao mundo da coisificao s poderia ser compre .. dacfele grupo social pode ser elaborada, em certos casos
endida na medida em que estivesse relacionada com uma his~ (muito raros, verdade), por um indivduo com escassas re~
tria homloga das estruturas da ltima. laes com sse grupo. O carter social da obra reside, so~
bretudo, no fato de que um indivduo Jamais seria capaz de
Contudo, antes de tecermos alguns comentrios soore essa
homologia das duas' evolues, preciso examinar o proble- estabelecer por si mesmo uma estrutura mental coerente, cor~
ma particularmente importante, para o socilogo, do processo respondendo ao que se denomina uma "viso do mundo". Se ..
graas ao qual a forma literria pde nascer da realidade eco~ melhante estrutura s poderia ser elaborada por um grilpo,
nmica, e das modificaes que o estudo dsse processo obri~ podendo o indivduo imprimir~lheapenas um grau de coern~
ga a introduzir na representao tradicional do condiciona- cia muito ~levado a transp-Ia para o plano da criao ima ..
mento sociolgico da criao literria. ginria,,}o pensamento conceptual, etc.
Um primeiro fato surpreendente; o esquema tradicio~ ,l'Y A conscincia coletiva no uma realidade primeira,
nal da sociologia literria, marxista ou .no, inaplicvel no nem" uma realidade autnoma; e1abora~se implicitamente no
caso da homologia estrutural que acabamos de mencionar . ...A. comportamento global dos indivduos que participam na vida
maioLP-lJ'te_..-.$. __ORJ.as.ge.s.o!ologiaJitgr.ria '..estl.bd.ece,...Q.~ . econmica, social, poltica, etc.
efEtO.J1!:J:1fl
..reJa.o entr.e asobr.l.s litertil.s. mais jmpor.tant~~
eaconsdrzda .coletiva de. tal e tal grupo social onde aqu!l;~. Como se v, trata-se de teses extremamente importantes
1l1scerl!:J:1.Neste. ponto, apQsioIlJ,l.xxistl.Jr:a,dicionl.lno<:i.!::, que chegam para estabelecer uma enorme diferena entre o
ygrge essencialmente do conJuntode.obrl.ssociolgicas n9~ pensamento marxista e as outras concepes da sociologia da
marxista.s,em relao s. quaisapenas intr.oduziu quatro id~ias literatura. No obstante, e apesar dessas diferenas, verifi~
l~Qyas,a}~aber:.. '''.., ca~se que, .t!1!Q ...,gY,!!!Q. ___,s...Jglgt,Ji.!~!f.i.~LQ9_si!!,yi.~J-:t.t
Jf/( A obra literri nq o simples reflexo de uma con~ ~~~~~~-
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cicia coletiva real e dada, mas a concretizao, num nvel Bl9fi<;_..~!1AQ.. ,p.I: iIl!~~l:l!~d..i_
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de coerncia muito elevado, das tendncias prprias de tal ou
tal grupo, conscincia que se -deve conceber como uma reali- Ora, no caso que acabamos de estudar, o que surpreende
dade dinmiea, orientada para certo estado de equilbrio. No em primeiro lugar o fato de que, se encontramos uma ho~
fundo, o que separa, neste domnio como em todos os outros, mologia rigorosa entre as estruturas da vida econmica e
certa manifestao literria particularmente importante, no se
a sociologia marxista das tendncias sociolgicas positivistas,
relativistas ou eclticas, o fato de ela ver o conceito funda~ pode descobrir qualquer estrutura anloga no nvel da cons~
cincia. coletiva que parecia, at ento, ser o elo intermedi ..
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Marx considerava uma de suas descobertas mais importantes,
rio indispensvel para realizar, seja a homologia, seja uma afirmava, com efeito, que nas sociedades que produzem para
relao inteligvel e significativa entre os diferentes aspectos o mercado (isto. . nos tipos de sociedade em que predomina
da existncia social. a atividade econmica), a conscincia coletiva perde progres-
O romance analisado por Lukcs e Girard j no parece 'I: sivamente tda a realidade ativa, tende a converter-se num
ser a transposio imaginria das estruturas conscentes de"_t~l1 simples reflex06 da vida econmica e, finalmente, a de-
<:l_l!t_:llgr.l,lp<::lparticular,
mas parecee?,pr!Il:lir. pelo contrrio, saparecer.
te. talyezsejlsse o caso. de uma grande parte da arte !E:()~ Assim, era evidente existir entre essa anlise particular
(l~!:l1-!_~J:tl:_g~r:al)
uma busca de valr:E:.s ..9,:!e nenhum gr~po
~ocl91~:kkl:!(:LeL~J~tiyaJ:tl:ente, e que a vida econmica tencl.~a de Marx e a teoria geral da criao literria e filosfica dos
.JmRj~J?l!.fit()s.E:m,. tQdos .os memb.J;()ll.d~~edade: marxistas posteriores, que pressupunha um papel ativo da
A antiga tese marxista que via no proletariado o nico conscincia coletiva, no uma contradio mas uma incoern-
grupo social capaz de constituir o fundamento de uma cultura cia, no tendo essa teoria geral previsto, em momento algum,
nova, pelo fato de no estar integrado numa sociedade coi~ as conseqncias para a sociologia literria da afirmao de
sificada, tinha sua origem na representao sJciolgica tra~ Marx, segundo a qual, nas sociedades que produzem para o
dicional que supunha no poder a criao cultural autntica mercado, sobrevm uma modificao radical do estatuto da
e importante nascer seno de um acrdo fundamental entre a conscincia individual e coletiva, e, implicitamente, das rela-
estrutura mental do criador e a do grupo parcial mais ou me~ es entre a infra-estrutura e a superestrutura. A anlise da
nos vasto, mas de alcance universal. Na realidade, pelo me~ coisificao, elaborada primeiramente por Marx no plano da
nos no que respeita sociedade ocidental, a anlise marxista vida cotidiana, desenvolvida depois por Lukcs, no tocante
revelou-se insuficiente; o proletariado ocidental, longe de ao pensamento filosfico, cientfico e poltico, retomada tllte~
manter-se estranho sociedade coisificada e de se lhe opor riormente por certo nmero de tericos em diferentes dom~
como fra revolucionria, nela se integrou em grande me~ 11ios particulares e sbre a qual ns prprios publicamos um
dida, e sua ao sindical e poltica, longe de subverter essa estudo, v~se dsse modo confirmada, de momento, pelo me-
sociedade e a substituir por um mundo socialista, permitiu~ nos, pelos fatos, numa anlise sociolgica de certa forma ro-
lhe assegurar para si mesmo, pelo contrrio, um lugar rela- manesca.
tivamente melhor do que as anlises de Marx deixavam !2Lt_j~t, PQe~se a questQ deapurar coIllQse faz a li-
prever. gao entre as estruturas ..econmicas e. as "Illanifestaes li-
Entrementes, -~!'i..o cultural, se bem que cada vez terrias numa sociedade"nde essa llgao tem'1tigarfora da
..Jllais."ameasadapel sociedade coisificada, nem por isso ces~ (Q1)scinda coletiv.?:. . " ".
sou. A literatura romanesca, tal como, talvez, a criao po-
Formulamos, a tal respeito, a hiptese da ao conver-
tica moderna e a pintura contempornea, so formas autnti~
gente de quatro fatres diferentes, a saber:
cas de criao cultural sem que as possamos ligar cons-
cincia- mesmoPossYeL-deum determinado grupo social.
6 Falamos de uma "conscincia-reflexo", quando o contedo dessa
Antes de abordarmos o estudo dos processos que permi-
conscincia e o conjunto de relaes entre os diferentes elementos dsse
tiram e produziram essa transposio direta da vida econ- contedo (aquilo a que chamamos a sua estrutura) sofrem a ao de
mica na vida literria, consignemos que se tal processo pa~ certos outros domnios da vida social, sem agir, por sua vez, sbre les.
rece contrrio a. tda a tradio dos estudos marxistas sbre Na prtica, essa situao nunca foi atingida, provvelmente, na reali-
a criao cultural, le confirma, por outra parte, de modo dade da sociedade capitalista. Esta cria, entretanto, uma tendncia para
a diminuio rpida e progressiva da ao da conscincia sbre a vida
inteiramente inesperado, uma das mais importantes anlises econmica e, inversamente, para o incremento contnuo da ao do setor
marxistas do pensamento burgus, a saber, a teoria do feti~ econmico da vida social sbre o contedo e a estrutura da conscincia.
chismo da mercadoria e da coisificao. Essa anlise, que
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a) O nascimento no pensamento dos membros da socie-
d) Existia, enfim, nas sociedades liberais produtoras para
dade burguesa, a partir do comportamento econmico e da o mercado, um conjunto de valres que, sem serem transindi~
existncia do valor de troca, da categoria da mediao como viduais. revestiam-se, contudo, de um sentido universal e, no
forma fundamental e cada vez mais desenvolvida do pensar, seio dessas sociedades, de uma validade geral. Eram os va-
com a tendncia implcita para substituir sse pensamento por lres do individualismo liberal ligados prpria existncia do
uma falsa conscincia total, na qual o valor mediador torna-se mercado concorrente (liberdade, igualdade, propriedade, na
valor absoluto, e o valor mediatizado desaparecer completa~ Frana, Bildungsideal na Alemanha. com suas derivadas, to-
mente; ou, numa linguagem mais clara, com a tendncia para lerncia, direitos do homem, desenvolvimento da personalida ..
pensar no acesso a todos os valres sob o ngulo da media~
de. etc.). A partir dsses valres desenvolveu~se a categoria
o, com o pendor para fazer do dinheiro e do prestgio social da biografia individual, que se tornou o elemento constitutivo
valres absolutos, e no simples mediaes que assegurem o do romance no momento em que tomou, entrementes, a forma
acesso a outros valres de carter qualitativo. do indivduo problemtico, isto com base em:
b) A subsistncia, nessa sociedade, de certo nmero de
indivduos essencialmente problemticos, na medida em que 1 A experincia
Q pessoal dos indivduos problemticos
o seu pensamento e seu comportamento se conservam domi- j mencionados mais acima, na alnea b;
nados pelos valres qualitativos, sem que os possam, entre- 2Q A contradio interna entre o individualismo como
tanto, subtrair inteiramente existncia da mediao degra- valor universal gerado pela sociedade burguesa e as limita~
dante, .cuja ao se faz sentir em todo o conjunto da estru~ es. importantes e penosas, que essa mesma sociedade im~
tura social.
punha, na realidade. s possibilidades de desenvolvimento
Entre sses indivduos, situam~se em primeiro lugar todos do indivduo.
os criadores, escritores, artistas, filsofos, telogos, homens
de ao, etc., cujo pensamento e conduta so regidos, antes gste esquema hipottico parece-nos confirmado. entre
de tudo, pela qualidade de suas obras, sem que possam esca- outras coisas, pelo fato de que. quando um dsses quatro ele-
par inteiramente ao do mercado e ao acolhimento da so- mentos, o individualismo. foi levado ao desaparecimento pela
ciedade coisificada. transformao da vida econmica e a substituio da economia
de livre concorrncia por uma economia de cartis e de mo-
c) No podendo obra nenhuma ser a expresso de uma
experincia puramente individual, provvel que o gnero noplios (transformao que comea em finais do sculo XIX,
romanesco s pudesse nascer e desenvolver-se na medida em
ciais e, por isso mesmo, a retirar-Ihes at certo ponto suas caractersti-
que um descontentamento afetivo no conceptualizado, uma cas especficas, possua um carter de tal modo contrrio realidade
aspirao afetiva visando diretamente aos valres qualitativos, tanto biolgica quanto psicolgica do indivduo humano, que deveria
tenham-se gerado no conjunto da sociedade, ou apenas, tal- gerar em todos os sres humanos, num grau mais ou menos forte, rea-
vez, entre as camadas mdias em cujo seio se recruta a maior es de oposio (ou, se ela se degradar de modo qualitativamente mais
avanado, reaes de evaso) que criariam, assim, uma resistncia di-
parte dos romancistas.7 fusa ao mundo coisificado, resistncia essa que constituiria o fundo
da criao romanesca.
7 Neste ponto, surge um problema de difcil soluo, por enquanto, e Depois, pareceu-nos, entretanto, que existia nessa concepo uma
que talvez possa ser resolvido um dia por meio de pesquisas tlociolgicas suposio a priori no controlada: a da existncia de uma natureza bio-
concretas. o problema da "caixa de ressonncia" coletiva, afetiva e lgica cujas manifestaes exteriores no seriam inteiramente desnatu-
no-conceptualizada, que permitiu o desenvolvimento da forma roma- radas pela realidade social.
nesca.
De incio, tnhamos pensado que a coisificao, dada a sua tendncia Ora, tambm pode acontecer, perfeitamente, que as resistncias,
mesmo afetivas, coisificao, estejam circunscritas a certas camadas
para dissolver e integrar na sociedade global os diferentes grupos par-
sociais, que dever forosamente delimitar a pesquisa positiva.
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tedo especfico do romance: a psicologia do heri problem-
mas cujo auge qualitativo a maioria dos economistas situa en~ tico e a histria de sua busca demonaca). teria de criar, ao
tre 1900 e 1910), assistimos a uma transformao paralela mesmo tempo, orientaes paralelas no sentido de diferentes
da forma romanesca que redunda na dissoluo progressiva formas de expresso. Talvez haja a elementos para uma so-
e no desaparecimento do personagem individual. do heri; ciologia do teatro da ausncia (Beckett, Ionesco, Adamov,
transformao que nos pareceu caracterizada, de maneira ex- durante certo perodo) e tambm de determinados aspectos
tremamente esquematizada, pela existncia de dois perodos: da pintura no~figurativa,
. a) O primeiro, transitrio, durante o qual o desapareci- I Men~ionemos, enfim, um ltimo problema que poderia
e deveria dar lugar a pesquisas ulteriores. l!,}?Cl,-.!'Qp:1-:Qg13.ca
me1to da importncia do indivduo acarreta as tentativas de
substituio da biografia como contedo da obra romanesca ~[ori~tb~~Zim~~f~~~~e'\-ei~ti:da~I;~ro~f~d~~~c,bu~ ~i~
~n..
pelos valres nascidos de ideologias diferentes. Pois se, nas _eniUrsode clese1.1.volvimento.ResIs'fncl'IridivIdaf
,._ ,'.--.., , ".,.................-. ..'... . ..., g..._,
sociedades ocidentais, sses valres revelaram-se demasiado pde apoiar~se, no seio de um grupo, seno em .erocessos ps-
frgeis para gerar formas literrias prprias, podiam even- qUlcos '[itiTos"e"izo:o'-ncepttlzdos;"'preCIsamenfe-porque
tualmente, porm, servir de aferidores para uma forma j exis- a~!.~~st~:n.~j~~'c()~s~Ie~.t.~iq~e.j)0-riam.~ter-elal?9~~
J()~m~
tente, que estava prestes a perder o seu antigo contedo. Nesse Jlt~E?~~.i1UpIicandop()~sibilidade de unI heri P?sitivo ...(em
plano se situam, em primeiro lugar, as idias de comunidade primeiro .lugar, a conscincia. oposici0llal.er()letrfa;. talcom
e de realidade coletiva (instituies, famlia, grupo social, re- ,'~ra'esperada e prevista por Marx). no se desenvolveram s:
voluo, etc.) que a ideologia socialista introduzira e desen- ficielltementenas-s-ades~oclfenirs-.--"romanc'de h6i
volvera no pensamento ocidental. probTemtfcodfirie-se assim, conididap:1ente opini() tradi-
b) O segundo perodo, que comea pouco depois com 'a'1Eil; comq uma forma literr;a .lig,a.da,~~~ __ Q4yi~, ~ his-
Kafka e prosseguir at ao nvo romance contemporneo, pelo tria e ao desenvolvimento da burguesia, mas que no a
que um perodo ainda no encerrado, caracteriza-se pelo e.:xpresso da conscincia real ou Jlossvel cl~~~l,~~(l_~~!' ..--
abandono de tda e qualquer tentativa para substituir o heri Mas pe-se o problema de saber se, paralelamente a essa
problemtico e a biografia individual por outra realidade e forma literria, no se desenvolveram outras formas que cor~
pelo esfro para escrever o romance da ausncia de sujeito, responderiam aos valres conscientes e s aspiraes efetivas
da no-existncia de tda a busca que progride,s da burguesia; e, a ste respeito, permitimo-nos mencionar, a
ttulo de sugesto geral e hipottica, a eventualidade de que
evidente que essa tentativa para salvaguardar a for- a obra de Balzac ,- de que seria preciso, partindo dsse ponto
ma romanesca, dando-lhe um -contedo aparentado, sem d- de vista, analisar a estrutura ,- constitua a nica expresso
vida, ao contedo do romance tradicional (ste sempre fra literria de envergadura do universo estrutura do pelos val-
a forma literria da pesquisa problemtica e da ausncia de res conscientes da burguesia: individualismo, sde de poder,
valres positivos), mas, no entanto, essencialmente distinto dinheiro, erotismo que triunfa dos antigos valres feudais do
(trata-se agora de eliminar dois elementos essenciais do con~ altrusmo, caridade e amor.
8 Lukcs caracterizou o tempo do romance tradicional pela proposio:
Sociologicamente, essa hiptese, se se revelasse exata,
"O caminho comeou, a viagem terminou." Poder-se-ia caracterizar o poderia associar-se ao fato de que a obra de Balzac situa-se,
nvo romance pela supresso da primeira metade dsse enunciado. O precisamente, numa poca em que o individualismo, em si a-
seu tempo seria caracterizado quer pelo seguinte enunciado: "A aspirao histrico, struturava a conscincia de uma burguesia que es-
existe, mas a viagem acabou" (Kafka, Nathalie Sarraute), quer simples- tava construindo uma nova sociedade e se encontrava no mais
mente pela constatao de que "a viagem j acabou, sem que o caminho elevado e mais intenso nvel de sua real eficcia histrica.
tivesse jamais comeado" (os trs primeiros romances de RobbeGril-
let).
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24
l._.:
~.
Introduo
a um Estudo Estrutural
dos Romances de Malraux