UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO

FACULTAD DE DERECHO

LUCHA POR EL DERECHO

Alumno: Gonzalez Garcia Emanuel

Clase: Introduccion al estudio del derecho

MEXICO UNAM 2016

Introduccin.
En este trabajo expondr los puntos ms importantes de la obra de
Rudolph Von Ihering, La lucha por el derecho, sealare en un primer
punto todos los elementos trascendentales de esta obra y despus hare
una refutacin en donde opinare desde mi punto de vista con respecto a
las lneas de esta obra. Al final concluir con una conclusin general.

Desarrollo.
En primera instancia se nos menciona que el derecho est compuesto por
un fin pero adems de ello cuenta con un camino que se debe de recorrer
para poder llegar a l, a la que se refiere Ihering como una lucha para
alcanzar ese derecho. Pues todas las normas jurdicas que componen al
derecho primero tuvieron que pasar por una lucha para que estas fueran
impuestas a aquellas personas que se resistan a ello. Todos los preceptos
para poder hablar del derecho de una nacin o un pueblo tuvieron que
pasar rigurosamente por un combate o una lucha para poder aplicarse.
Nos menciona adems que el derecho debe de estar dispuesto a luchar en
contra de la injusticia y este perdurara hasta que se acabe el mundo. Nos
habla que el derecho no es un pensamiento lgico sino ms bien una
fuerza viviente por eso podemos entender que la justicia lleva consigo una
balanza ya que con una mano sostiene al derecho y con la otra sostiene
una espada. Con eso se puede decir que van ntimamente ligados estos dos
elementos, pues mencione que el derecho sin la fuerza es la impotencia de
este y la espada sin la fuerza es la fuerza bruta.
Menciona que el trabajo debe de ser incesante para poder cumplir los
objetivos trazados pero no solo el del estado pues tambin el del pueblo. El
derecho es la lucha, pero analiza que si se le dijese a una persona que en
su vida ha vivido a los mrgenes del derecho entonces no lo entendera,
porque para esas personas solo lo entienden por qu han vivido en paz,
otro punto destacable es que el derecho no es solo aplicable a los
individuos sino que tambin se aplica para a generaciones completas,
unos vivirn la paz, otra la guerra y los pueblos y los individuos son
resultado de eso.
Para poder acabar esta primera parte se dice que el derecho al igual
que la propiedad, se divide el goce y el trabajo, por eso su relacin.
 En el captulo consecuente que se intitula El inters en la lucha por el
derecho, se nos menciona que el derecho subjetivo o concreto es resultado
o causa de una lesin o una sustraccin. Habla adems Ihering que tanto

El derecho de los pueblos como el de los individuos no se escapa o no

quede fuera del cambio y de la variacin y esa lucha puede verificarse
tanto en el derecho pblico como en el derecho privado. Es claro al
mencionar que en los otros tipos de derecho diferentes al derecho pblico
es muy clara la situacin y no se pregunta si se debera ceder o luchar
debido a la lesin del derecho, pero en el caso del derecho privado es de
forma distinta. Menciona que un individuo es lesionado en su derecho,
este se plantea esta cuestin, la de ceder o luchar, y este individuo puede
decidir de la maneja que al mejor le convenga, ya sea luchar o
simplemente ceder ante su adversario.
Ihering ms adelante en esta obra nos plantea la idea de que debemos
de defender el derecho ya que es un deber que se adquiere con un mismo
pero adems debe defender su moral que menciona que es una condicin
del derecho. Menciona que el hombre sin derecho se rebaja a ser un bruto
y pone un claro ejemplo de lo que suceda en la antigua Roma con los
esclavos, los cuales al no poseer derecho eran considerados como cosas.
Bsicamente en este captulo se habla del derecho en nosotros como
individuos visto desde distintos puntos, pues en una parte de este captulo
este autor nos habla de que debemos de luchar por nuestro derecho y no
solo haciendo del defender del hecho material sino tambin del honor.
Pone como ejemplo el bandido que me tiene a su merced debera luchar
por mi derecho a pesar de que esto implique poner en riesgo mi propia
vida. Habla de la buena fe de y de la mala fe de actuar de las personas,
etc. Por eso este captulo se intitula La lucha por el derecho en la esfera
individual.
Despus Ihering nos habla que adems de la lucha que se exige con
nosotros mismos del derecho, tambin existe otro que es que se tiene con
la sociedad. Primero debemos ante todo mostrar la relacin que existe
entre el derecho objetivo y el subjetivo.A nuestro modo de ver, es el reverso
de lo que nos dice la teora hoy ms admitida al afirmar que lo objetivo
supone a lo subjetivo.
Ya en consiguiente captulo de esta obra nos habla de la lucha por el
derecho pero ahora en una esfera social, ya que nos menciona que
debemos de luchar por la sociedad. Pero para poder hacerlo se necesita
hacer y dar la relacin que existe entre el derecho objetivo y subjetivo. Es
el reverso de lo que nos dice la teora ms admitida al afirmar que lo
objetivo a lo subjetivo. La idea nos dice que el derecho, el hombre lucha,
defendiendo su derecho personal en el territorio que lo ejerce. Un derecho
concreto, no puede realizar ms que de la realidad de las condiciones que
el principio del derecho abstracto aporta a su existencia.

En la ltima parte de esta obra nos habla de conocer en qu medida

nuestro derecho de hoy en da con esto me refiero al derecho alemn, pues
recordemos que Ihering es alemn. Se refiere en concreto al derecho
romano el cual se introdujo en Alemania. Ha pasado al nuevo derecho algo
de esas instituciones y de los principios del antiguo.

REFUTACION.
Despus de realizar un pequeo resumen sobre esta obra de Ihering,
como mencione en la introduccin de este trabajo, tratare y plasmare las
conclusiones a las que he llegado despus de revisar de esto. En la idea
principal que se centra este trabajo y la que es la que da el ttulo a esta
obra, nos menciona como ya haba mencionado que el derecho siempre se
logra por una lucha y tiene siempre un fin que es la paz, con esa primicia
dir que estoy completamente de acuerdo con esta idea, ya que a lo largo
de la historia de la humanidad siempre fue por medio de una lucha como
se logr establecer en ciertas medidas las ideas de fuerza que tenan sobre
el derecho, como ejemplo claro de esto puedo mencionar la lucha que se
suscit en Mxico durante su historia constitucionalista, ya que al haber
terminado relacin con un pas extranjero, Mxico vivi una ardua lucha
en que se quera imponer esa fuerza y siempre fue por medio de un
combate. La revoluciones son claro ejemplo de esa lucha que se tuvo que
suscitar para poder quedar e incluso luchar contra aquellas personas que
se negaban rotundamente a esas ideas. Y esto se ha visto desde la historia
de la antigedad, la antigua Roma, etc.
Otro punto que considero razonable poder analizar en este contexto es
cuando nos menciona que el derecho lleva una balanza, en una mano
podemos tener la espada y en el otro el derecho, y ambos se complementan
entre s. Pues como hemos visto podemos ver que el derecho sin una
fuerza que lo ayude a su eficaz cumplimiento solo sera algo vaco y esto lo
puedo entender como si una se aplicara un mecanismo para su
observancia y cumplimiento este difcilmente o incluso me atrevera a decir
que nulo seria su eficacia. Ya que estos individuos al saber que no hay
consecuencia de sus actos a pesar de que se encuentre una ley que
estipule cierto comportamiento este simplemente no lo cumplira, pero por
el otro lado cuando se refiere a la fuerza bruta, pues pienso que es fcil de
entender ya que pienso con ello, que no tendra sentido solo aplicarlo
porque s.
Por lo que se refiere al mencionar que no solamente el estado sino
tambin el pueblo debe de trabajar incesantemente para alcanzar los
objetivos trazados que estos se propongan, esto yo lo encuentro como algo
razonable, ya que nosotros como ciudadanos podemos esperar que el
poder estatal se encargue de solucionarlos o ellos solos puedan cumplir los
objetivos que quieran respecto al derecho. Esto lo digo porque una
sociedad se compone objetivamente de todos, ya sea los servidores
pblicos y los ciudadanos, por ejemplo todos nosotros nos encargamos de
siempre contribuir con el gasto pblico y los servidores pblicos se
encargan de usarlos en beneficio para la sociedad, al final de todo el
derecho surge de las necesidades de tranquilidad y seguridad que un
conglomerado de personas quiere y por eso se crea.
Al hablarnos de que si le dijsemos a una persona que siempre ha
vivido al margen del derecho y con esto me refiero que para l solo
representa paz, pues nunca tuvo que estar en una lucha para poder lograr
ese objetivo, no lo entendera, ya que puedo afirmar que esa persona
siempre lo vio como algo natural y para el cual nunca tuvo que esforzarse
y este autor cita un ejemplo claro para esto, cuando nos dice que aquel
individuo que recibe una herencia producto del esfuerzo de alguna otra
persona que tuvo que pasar por una serie de cosas para conseguirla, y la
persona que la recibe lo nico que tuvo que hacer es recibir la recompensa
de otra persona entonces no hubo un esfuerzo y es muy similar lo que
sucede con la lucha por el derecho. Ya que como se menciona por un
existe una relacin entre ese trabajo y un goce. Considero que este punto
habla algo muy interesante ya que a lo largo de otras cuestiones
incluyendo por supuesto al derecho, se obtiene una mejor satisfaccin
cuando el esfuerzo de un trabajo tiene como consecuencia el goce de
alguna cosa.
Lo ms relevante de esta parte introductoria lo puedo encontrar en que
el derecho debe de tener un medio y por supuesto debe de encontrar o
perseguir un fin, que siempre es el de la paz. Aunque para llegar para este
se tenga que entrar en una lucha, en la que se supone el derecho esta por
supuesto para evitar, pues como ya mencione su fin es la paz y esta idea
de lucha ira contraria a una parte fundamental que lo complementa. Pero
sim embargo no se podra segn este autor poder alcanzar ese fin sin esa
lucha. Yo esto lo veo como una correlacin, ya que para que uno se
desarrolle por alguna forma de decirlo necesita de ese otro complemento.
 Ya en la segunda parte de esta obra nos habla de un inters sobre la
lucha por el derecho y de lo me parece hablar del tema fundamental es el
de ceder ante un adversario o reaccionar de manera contraria. Nos habla
primero del derecho pblico y del derecho de gentes, pero nos menciona
que hablara y se enfocara en el derecho privado, que recordemos es el que
se encarga de solucionar los conflictos que surjan entre los particulares.
Regresando al punto fundamental de esto que era la cuestin entre ceder o
no, podemos afirmar que se debe de luchar y no simplemente por defender
el derecho, pues tambin tenemos que proteger nuestra dignidad, ya ms
adelante explicare esto.
Tambin Ihering en este mismo captulo, nos habla que el derecho de
los pueblos como el de los individuos no puede quedar fuera del cambio de
la variacin, esto yo lo interpreto a que este se modifique a esa idea de
fuerza que est latente y por consiguiente busca otros objetivos, ya que
obviamente las condiciones van cambiando en los pueblos, lo podemos ver
como una dimensin del derecho o mnimo as es como yo lo interpreto.
Pues los modos y las costumbres no son estticas si no hablamos de una
dinmica social, o sea que est en constante cambio y debido a eso los
objetivos que se persiguen con el derecho cambian de igual modo.
Ya en el consiguiente parte de su obra Ihering nos habla de la lucha
por el derecho en una esfera individual, a la que se puede interpretar a la
lucha que se realiza con uno mismo. Nos habla de que se debe de defender
el derecho, pero adems la existencia de la moral, esto lo interpreto como
que se debe de luchar por el orgullo y el honor. Entiendo al honor como a
esa facultad que poseemos y la que consiste en que debemos de imponer
un grado de respeto hacia los dems.
Nos habla tambin Ihering en otro punto que un hombre sin derecho es
considerado que desciende en su nivel a ser un bruto y pone para
ejemplificar lo que suceda en Roma en cuestin de los esclavos, que
recordemos que los esclavos eran aquellas personas que carecan de
derechos y se les consideraba como simples objetos por el resto de la
sociedad. Estos no solo no tenan voz ni voto en decisiones del estado, sino
que adems no podan decidir por ellos mismos en muchas cuestiones,
con esto me refiero a que no posean una personalidad jurdica. Esto yo lo
encuentro como razonable al hablar de la ausencia de derechos en una
clase de personas.
Como ya haba mencionado en este captulo se centra en la lucha por
nuestro derecho, y pone como ejemplo un caso hipottico en que siendo
vctima de un bandido que nos est sometiendo por medio de la fuerza no
solo se debera defender por el hecho material sino tambin por el honor al
que ya me haba referido antes, aunque esto podra poner en peligro
nuestra propia existencia. Esto yo lo encuentro como algo difcil de hacer,
ya que si considero que se deben de defender esos principios, pero tambin
considero primeramente que se debera velar por nuestra propia
seguridad.

CONCLUSION.
Como conclusin general de esta obra puedo afirmar que concuerdo con la
mayora de cosas que plasma este autor, puedo decir que es cierto que se
debe de luchar por ese derecho, porque al final de todo este proceso del
que nos habla este autor se resumen a esto. El derecho en que debemos de
luchar, pues es lo que tenemos que estudiar principalmente. Es cierto que
a lo largo de la historia se han dado luchas para poder defenderlo, desde
las luchas que se daban para imponer ideas, desde muy remotos. Pues el
derecho surge como esa necesidad de tranquilidad y satisfaccin que
nosotros necesitamos y exigimos al vivir en sociedad, y para eso se debe de
luchar contra aquellas personas que defienden esas ideas. Por supuesto
tenemos que recordar que este sentir es subjetivo de sociedad en sociedad,
pues nunca es el mismo en todos.
Podemos decir en este terreno es cierto esta fuerza latente, porque si la
comparramos con esa idea lgica de la que se niega, pues es una idea de
lucha y fuerza por la que se logra el objetivo del derecho que al final de
cuentas es poder organizar las conductas de los individuos.