Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Stelele Faptrice Forma Acasa
Stelele Faptrice Forma Acasa
1
2
2
3
3
4
soarta, nefericirea i pierde valoarea absolut pe care, altfel, omul este nclinat
s i-o acorde. Dac toate formele, procesele i actele vieii au o limit aa cum
ne indic destinul de ce n-ar avea i nefericirea o limit? Prin reconcilierea cu
destinul, noi nu am anihilat nefericirea, nu am exclus-o din viaa contiinei, dar
am diminuat-o considerabil, am dezactivat-o i am transformat-o ntr-o realitate
benign.
Reflecia filozofic asupra tristeii urmrete, aadar, s scoat tristeea din
implicitul aporetic al ipostazei sale iraionale, s expliciteze i s
conceptualizeze tristeea iraional, s defineasc tristeea n termeni aporetici
sau, ceea ce este n fond unul i acelai lucru, s defineasc aporia tristeii n
termeni limpezi, clari. Originar, tristeea nu este altceva dect o indispoziie
sufleteasc, o nefericire calm, potolit a sufletului. Originar, ea este expresia
unui conflict invizibil ntre contrarii, a unui ceva imposibil de rezolvat i, n
ultim instan a unei aporii. Dar aporia tristeii originare este o stare latent.
Mai mult, faptul acesta este relevat ulterior, de ctre reflecia filozofic.
Perceperea noastr iniial, perceperea noastr abstract se mulumete cu
semnalarea unui sentiment al viaii destul de confuz, destul de nelmurit: un gen
de indispoziie sau de nefericire potolit i calm. Numai reflecia filozofic este
capabil s disting n sentimentul originar al tristeii prezena unei aporii
latente.
Prin meditaia asupra substratului iraional al tristeii, ca i prin compararea
structurii ei cu structura aporetic a fiinei subiectivitii umane, noi am
transformat-o n sentiment filozofic. n aceast calitate, ea reverbereaz nspre
manifestrile fiinei subiectivitii noastre manifestri care au ajutat-o s se
constituie i a cror expresie concluziv este pn la un anumit punct pentru a
le impregna cu propriul e coninut, pentru a le satura cu el, pentru a le absorbi n
el, pentru a le introduce aadar n propria ei substan concluziv. Desigur dac
subiectivitatea noastr este, n esena ei, o form de existen confiscat de
principiul aporiei, cum am putea noi s nu fim triti? Dar i reversul este
adevrat: dac tristeea (filozofic) este un sentiment ocazionat i chiar secretat,
ntr-un anumit moment de unele triri ale contiinei, cum am putea noi s-i
interzicem de a se rentoarce la ele, pentru a le infuza fiecreia n parte propriul
ei coninut? Iat cum, de la un moment dat, viaa sufleteasc a omului
neleas ca o sum de acte i stri diverse ajunge s fie dominat de acest
sentiment al tristeii.
4
5