Bibliografia: Traducciones Aristóteles

BIBLIOGRAFIA
Se releflarn en esta Seccin los libros que la Redaccin estime conveniente,

previo envo de dos ejemplares. Exceptuadas las obras muy costosas, el envo de
un ejemplar dar nicamente derecho al anuncio en la seccin de libros recibidos.
I.EDICIONES Y TRADUCCIONES
ARISTTELES, La Constitucin de Atenas. Edicin, traduccin y notas con estu-

dio preliminar por ANTONIO TOVAR. (Biblioteca Espaola de Escritores Po-
lticos). Madrid, Instituto de Estudios Polticos, 1948, pp. 237 en 4. (22 X 16,5
cm.), 25 ptas.
Era de lamentar que hasta el trabajo del Sr. Tovar no se hubiese publicado en
castellano una traduccin de esta importante obra de Aristteles, especialmente
tratndose de un estudio, que, segn el comn sentir de los crticos, es el nico
de entre los contenidos en el Corpus Aristotelicum, que el mismo Aristteles pre-
par para la publicacin.
El Estudio preliminar es suficientemente amplio (hasta la pg. 38 inclusive).
Claro que, dado lo mucho que se ha escrito e investigado sobre el tema, el seor
Tovar habaide contentarse, como lo ha hecho, con una labor de sntesis de lo pu-
blicado por otros especialistas, sin que esto redunde en menoscabo de su traba-
jo. E.,aipartictilar se va tratando sobre los papiros egipcios base de esta edicin
crticai,Wpernosulidad de Aristteles como hombre y como sabio, su 'escuela,
Aristteles y la ciencia_ poltica, y despus ms en particular sobrela O:institucin
de Atenesircen la- keha de su coraposicin, naturakza y fuentes kte la obta. Se
termina et Estdio preliminar con una indieatitlballiogrfiea de las'ltimaspu-
blicticiones.
El Texto riega se pblica effiedlcibtl-elltkablistidn'en los pepirtv de 'cine se
tinto, ethenstndio prelimlnar, en soblio aparato critico al pie de las pbnas.
Enla cartbgnifia adoptael Sr. Toar la-costumbre baltartte gentrlilade- d mi-
,
ntiCelakdeepus de punto, en contraposiciria la' diel6n de Mthlinnufinssou-

, ,
Ilier publidada en laColltction des Unieersits de Frunce (BUd), Ipac prefiere- el

,
uso de mayscula en,esios easos.

,
La Traduccin castellana es exacta y corre cta, aclartidttcon bit Ve comentarlo,

,
cuando el. caso lo requiere.

Fin:Minan manejo del libro los tres indtes ffnafes -d e Duorn bres, 'materias, e
,
ndice certera!,
En conjunto la Constituin de Atenas, gire acaba d pblicar el Instititto' de
, ,
Universidad Pontificia de Salamanca

118 HELMNTICA
Estudios Polticos, es una obra trabajada seriamente por el Sr. Tovar, y que pue-
de ponerse dignamente al lado de las anlogas publicaciones filolgicas del ex-
tranjero. Incluso la presentacin tipogrfica es excelente.
Jimio FANTINI, S. I.
LONGUS, Daphnis et Chlo, traduction d' Amyot, revue et complte par PAUL-
Louis COURIER. Frontispice et ornaments par LON ZACK., 166 pp. en 16,
Mnaco, Editions dit Rocher. [1946].
La Editorial presenta en este libro una reimpresin de la traduccin de las

Pastorales de Longo, novela ertico-pastoril del siglo ni de nuestra era. Ignora-
mos los motivos de la Editorial para preferir la publicacin de esta traduccin
francesa, habindose editado en 1934 una ms moderna por G. Dalmeyda en la
Coleccin Bucle, que se apoya en un texto griego crtico. Ataso haya preferido
la Editorial esta traduccin antigua por su positivo mrito literario y elegancia
de lengua francesa.
Por ser obra poco conocida del pblico de lengua castellana, notaremos que
fu muy leda en el Renacimiento y muy alabada. Su autor, Longo, parece haber
sido un sofista de Lesbos, que concibi su obra principalmente como una pintu-
ra de costumbres y de sentimientos, casi sin episodios accesorios, y fija a un lu-
gar determinado. Las escenas campestres, que Longo inventa o imita, tienen su
encanto positivo.
Moralmente tiene escenas fuertes.
JULIO FANTINI, S. I.
PLATN, Fedn. Introduccin, texto y notas de ANGEL ALVAREZ DE MIRANDA.-

Instituto Antonio de Nebrija. Madrid, 1948.
Se pueden dar gracias a Dios de que Espaa vaya teniendo ediciones tan be-
llamente editadas, tan sabiamente anotadas y tan profundamente prologadas
como el Fedn de Platn. Libro difcil puesto al alcance del pblico estudioso
espaol por una pluma experta, que sabe juntar la sobriedad pedaggica con la
alta cultura helnica.
Mil plcemes merece el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, por
el ya largo catlogo de publicaciones clsicas con que est independizando a
Espaa de la dependencia extranjera. Sin fijarnos nada ms que en las publica-
ciones griegas, a las Fbulas Escogidas de Esopo, de M. del Socorro Andjar; al
Primer Canto de la !liada, de Daniel Ruiz; a la Apologa de Scrates de Jeno-
fonte, del Seminario clsico de la Universidad de Salamanca; a los dos tomos
de las Olmpicas de Plndaro, de M. Fernndez Galiano; a la Antgona de Sfo-
-
cles, de Antonio Tovar; al Libro II de rack:lides, de J. M. Pabn, y a los Discur-

sos Escogidos de Lisias, de M. Fernndez-Galiano, ha sucedido como bella co-
rona esta magnfica edicin de Angel Alvarez de Miranda.
Profesores y discpulos nos congratulamos de poder en adelante estudiar un
tan altamente filosfico dilogo en un texto espaol, en el que por aadidura no
encuentro nada que vituperarsi no es el carcter un poco pequeo de la letra
en atencin sin duda al mucho contenidoy s mucho, o mejor dicho, todo que

BIBLIOORAFf A 119
alabar. Porque para tenerlo todo, estas ediciones del Consejo tienen incluso la
baratura, resultando aquel ideal espaol de buenas, bonitas y baratas.
E. BASABE, S. I.
W. B. STANFORD, LITT. D. The Odyssey of Homer, edited with general and
grammatical introduction, comnientary, and indexes. Vol. I (Bookes I-XID,
PP. LXXXVI-432. Vol. II (B00kes XIII-XXIV), Pp. XCIV-452, 17 X 11 cm. Mac-
millan and Co., limited, St. Martin's Street, London, 1947 y 1948.
A la considerable serie de monografas y ediciones de Homero en lengua in-
glesaslo en los ltimos aos se le ha traducido ms de siete vecesse agrega
la presente edicin del docto catedrtico de griego en la Universidad de Dubln,
W. B. Stanford. Cada volumen contiene una introduccin bien elaborada, en que
se estudian los principales problemas que suscita la lectura de la Odisea homri-
ca. El vol. I, despus de exponer el argumento (p. IX, ss.), considera los caracte-
res de los personajes principales (XII) y se detiene en la exposicin estilstica
(XIV-XXVI). Habla luego del problema homrico (XXX), del texto crtico
(XXXII) y de otros eonocimientos prcticos, como la geografa homrica, espe-
cialmente de Itaca y sus cercanas (XXXV-XLI), la casa, las embarcaciones y el
pueblo en la edad homrica (XLI ss). Con la debida extensin se ocupa del dia-
lecto homrico: fontica, flexin, sintaxis y mtrica (LI-LXXXVI). El texto griego
de los doce primeros libros abarca las pp. 1-203 y est muy bien cuidado; algu-
na rarsima errata se anota despus en el vol. II, p. 437.
Para nosotros lo mejor es el extenso comentario (pp. 205-418) en el que se
tiene en cuenta el aspecto lingstico, crtico, histrico y estilstico, ofreciendo
al lector los resultados de las ltimas investigaciones homricas quedando ste
satisfecho de las explicaciones, aunque alguna vez se podra haber completado
ms como, por ejemplo, respecto a la costumbre de tocar la rodilla los supli-
cantes (p. 313).
El vol. II se abre con una dilatada introduccin de XCIV pginas, que en gran
parte repite la del vol. I, cosa que no todos aprobarn. El texto griego de los li-
bros XIII-XXIV se contiene en las pp. 1-194. El comentario (pp. 195-431) reune
las mismas caractersticas que el del volumen a9terior. Los ndices de trminos
griegos, de materias y la bibliografa con que se cierran ambos volmenes, com-
pletan esta edicin, digna de ser considerada con detencin por los amantes del
padre de la poesa europea.
FR. ISIDORO RODRIGUEZ, O. F. M.
UMBERTO BOELLA. Omero. Nade, libro XXIV. Scrittori greci commentati, Para-
via, Torino, 1948, pp. VIII-92, 20 X 14 cm.
Es una edicin escolar, anotada abundantemente con explicaciones fonticas,
sintcticas y estilsticas. En la introduccin se expone el argumento del ltimo
canto de la 'liada con concisin y exactitud a la vez, indicando luego en el co-
mentario las principales divisiones del mismo. El autor aduce tambin las prin-
cipales imitaciones homricas de los poetas latinos. La impresinfuera de al-
gunas erratas, por ej. v. 122 y 469-470 es perfecta y honra a la bien acreditada
editorial.
FR. ISIDORO RODRIGUEZ, O. P. M.

120 HELMNTICA
DOMINGO MAYOR, S. I., Sfocles, Edipo Rey. La tragedia griega. Ed. y estudios.
Bibliotheca Comillensis. Serie Humanstica. Universidad Pontificia, Comillas
(Santander), 1948, pp. 238, 19 X 13 cm.
El pblico humanista de habla' espaola est ya acostumbrado a saborear
obras serias del P. D. Mayor, como la que ahora presentamos a nuestroSleetores.
Preceden tinos breves preliminares sobre el texto griego (p. 1 18), ms una bi-
-
bliografa selecta (p. 10) y la razn critica de esta obra, en que expone su buen
criterio de no corregir los cdices, segn tendencia de la hipercrtica (p. 20). El
texto (pp. 25-154) est copiosamente anotado con comentarios gramaticales, his-
tricos y mtricos. En las pp. 157-187 se contiene un interesante estudio psico-
lgico-esttico, y termina con las enseanzas que se desprenden de la tragedia
griega (pp. 191-233).
Reconocemos los mritos positivos de esta obra, aun cuando no estemos de
acuerdo en todos los puntos de vista del autor. Frecuentemente escribe trage-
diografo y conzediografo (por ej. p. 11 y 12) cuando la Real Academia en su dic-
cionario presenta como esdrjulo el segundo trminoel primero no lo ha ad-
mitido todava; y no se diga que en griego son llanas esas palabras, pues tam-
bin lo es bigrafo, que no obtante aparece como esdrjula en la p. 205. Tampoco
se observa un criterio uniforme en la grafa castellana de los nombres griegos,
propios y comunes. En la p. 14, por ej., hallamos Polineiques y Fofnissas, ate-
nindose a la forma original griega, pero por qu en la p. 160 dice Fedro y no
Faidros? En la p. 15 hallamos orjestra junto a episodio, que debera ser epeiso-
dion, si quiere conservarse la grafa original. Seala a Sfocles el defecto de al-
guna arbitrariedad en la formacin de vocablos (p. 185); creemos que tambin
hay bastantes creacioncs innecesarias en esta obra, por ej. escenacin (p. 25).
Tambin es extraa la grafa czarsis y el siguiente germanismo, tan poco adap-
table a la ndole de nuestra lengua: por encima de los mayores comedioy tra-
gedio-grafos (p. 191). Llamar igualmente la atencin al leer en el estudio psico-
lgico-esttico de Sfocles que del aspecto rtmico y lrico prescindimos aqu en
absoluto (p. 182). Dudamos mucho que el autor haya demostrado en las pp. 205
ss. el pesimismo del pueblo griego. Si tomamos el libro de Job, el Eclesiasts y
muchas frases de San Pablo y aun cid Evangelio, de los Padres de la Iglesia y de
los autores msticos podemos formar un florilegio ttricoposiblemente tan pe-
simista o'itils que el esbozo a que nos referimos. Pero sera falso deducir de ah
que el cristianismo es una religin pesimista. Ne quid nitrzis, y examnense las fra-
ses en su contexto, y las obras en su ambiente, y entonces quiz lleven a otros
resltadOs. U seccin Obre el sentido trgito de la vida (p. 1.13 ss.) en los
autores modernos, acaso podra optlnrSele 1 reparo hraelano: sd 'nUnc non
erat his locas.
Estos pequeos lunares no afean el valor indiscutible de esta obra, que viene
a enriquecer nuestra cultura clsica y que recomendamos decididamente.
FR. ISIDRO RODRIGUEZ, O. F. M.
RAMOS, M. C. M. F., XnophOntis Anabasis. Introdfictin y notas al libro I. Tex-
tos Pleltra, Breelona 1941, 106 pgs.
El contenido de la introduccin en sus tres apartados es el siguiente: biogra-

BIBLIOGRAFA 121
fa de Jenofonte y su produccin literaria, su finalidad al componer esta obra y

cualidades que la recomiendan; esquema del contenido del libro I.
El principal mrito de la presente edicin es el de las notas, que son: histri-
cas, aclarando personajes y nombres que aparecen en el texto; y gramaticales:
orientando al discpulo en la solucin de algunas construcciones y giros que pu- .
dieran dejarle perplejo. Ocupan un promedio igual al del texto.

En primera pgina incluye un grfico sealando la expedicin de los Diez mil.
Un reparo quiz pueda ponerse respecto de las notas, y es que las citas sera
mejor referirlas a cada una de las palabras con su correspondiente nmero.
RAMOS M., C. M. F.,C. Nepotis, Vitae. Edicin escolar. Textos Palaestra, Bar-
celona 1949, 86 pgs.
El autor ha seleccionado las biografas de Epaminondas, Anbal y Atico. La
introduccin y las notas tienen el mismo carcter que las de la obra anterior. Al
final de la obrita va un vocabulario, en orden de captulos, en el que van inclui-
das casi todas las palabras y frases que pueden ofrecer dificultad para los prin-
cipiantes.
FR. BUENAVENTURA DE ARAS, O. F. M. C.
QUINTINO CATAUDELLA: Eroda. I MimianthL Edizione critica e traduzione.
Istituto Editoriale Italiano, Milano, 1948, pp. XVI-140, con tres facsmi-
les, 23 X 17 cm.
Los descubrimientos papirolgicos del Egipto, de los aos 1891, 1892 y 1900,
nos han revelado al poeta Herondas o Herodas, que vivi en la primera mitad
del siglo in a. C. El ingls F. Kenyon public la primera edicin el mismo ao
1891, a base del papiro descubierto, que adquiri el British Museum de Londres.
Ahora Cataudella ha procurado una nueva edicin crtica de los trece poe-
mas o mimos, de los cuales los cinco ltimos estn representados por muy esca-
sos fragmentos, a veces por un solo trmetro ymbico.
La introduccin en italiano discute las pruebas internas que pueden contri-
buir a fijar ms exactamente la cronologa del poeta y de sus mimos (p. 11-V).
Poco puede saberse de la vida del poeta, reducindose casi todo a conjeturas.
Poetiz en dialecto jnico, con elementos dricos y ticos; por lo que nos pare-
ce poco concluyente sola la forma del nombre Herondavo Herodas para sentar
que se trata de un personaje drico, al que algunos incluso lo hacen oriundo de
Siracusa o de Cos (p. VI). En las pp. XI-XII examina el destino de los mimos: la
lectura o la representacin escnica. En los Prolegomenos (pp. -xvo, da
cuenta en latn de la presente edicin crtica.
El texto bilinge, griego e italiano, aparece en las pp. 1-139. Cada poema va
precedido de una introduccin y seguido de notas aclaratorias muy cultas, que
coloca con menos comodidad despus de cada poema.
La publicacin, tan bien ambientada por el autor, de los cuadros llenos de
verismo de'lerodasno siempre recomendables en el aspecto moral, y que ms
de una vez se tocan con los idilios de Tecrito, los yambos de Calmaco y las
Anacrenticasarroja mucha luz sobre la vida social cotidiana de la poca
helenstica.
10

122 HELMANTICA
R. MOR1SSET ET G. THVENOT. Le thatre comique. (Chapitres IV VI des

Lettres Latines, N. 369-I.--Les ditions de l'cole. 11, me de Svres, Pa-
ris, 1949, 72 pgs.
He aqu un fragmentario escolar digno de toda recomendacin, que responde
a los programas oficiales de la clase de segundo en el bachillerato francs. Pres-
cindamos por el momento de las ventajas o desventajas didcticas de las antolo-
gas o florilegios en general, pero la intencin del presente volumen es plausible
por su afn de poner a disposicin de los jvenes alumnos el material suficiente
para que capten el estilo y el proceder de Platito y de Terencio en la composicin
de sus comedias.
Los estudios preliminares, tanto del teatro latino en general (pp. 25-29), como
al teatro de Plauto (pp. 30-31) y de Terencio (pp. 57-58), sin ser completos en s,
dan una idea previa para leer con ms provecho los fragmentos de algunas obras
de estos cmicos que se insertan a continuacin. Un pequeo resumen de las es-
cenas precedentes y subsiguientes disponen la lectura de los cuadros escogidos.
El texto establecido, revisado por M. Gautreau, Prof. honorario en el Liceo Hen-
ri-IV, ha sido purificado de algunas imperfecciones tradicionales. La anotacin
marginal es parca, pero bien orientada para que el alumno halle una indicacin
segura, sin que le evite nunca el trabajo de interpretacin y de estudio. Nueve
ilustraciones adornan y aclaran el texto presentado.
Jos GUILLEN.
R. MontssET et G. THEVENOT. Cicron. (Chapitre X des Lettres Latines) N.

369-11I.Les ditions de l'cole. 11, rue de Svres, Paris, 1949, 184 pgs.
Con las mismas caractersticas que la obra anterior Cicron de Morisset y

Thvenot presenta fragmentos de las obras del gran orador, encabezados por los
siguientes apartados: I Los aos de formacin (p. 163). II La ascensin poltica de
Cicern (pp. 164-232). III Del consulado al destierro (pp. 233-269). IV La guerra
civil (pp. 270-323). V Despus de la muerte de Csar (pp. 324-332). VI Conclusin
sobre la obra de Cicern (pp. 333-334). La paginacin es correlativa con la obra
de conjunto Lettres Latines, cuyo ndice general reproducen todos los tomi-
tos al fin.
Las introducciones a cada una de estas partes son tan breves que, quien no
conozca de antemano a M. Tulio, difcilmente se dar cuenta de su personalidad
literaria, jurdica, oratoria, filosfica y militar, aunque intentan los autores pre-
sentarlo bajo todos estos aspectos y reproducen copiosos fragmentos de todos
los gneros literarios.
Con todo en manos de los alumnos de los primeros cursos del bachillerato
francs a quienes se destina la obrita ser un buen esquema de las explicaciones
del profesor que necesariamente tienen que interceder entre el libro y el escolar.
Las notas marginales son menos abundantes que en Le thatre comique y del
mismo carcter pedaggico. Veinte ilustraciones alusivas y tres mapas aclaran las
referencias del contenido de este libro excelente como antologa ciceroni.ana y
base de ulteriores comentarios del profesor.
JOS GUILLEN.

BIBLIOGRAFA 123
R. MoRtssET et G. THEVENOT. Virglle. (Chapitres XIII et XIV des Lettres Lati-

nes). N. 369-V.Les ditions de l'cole.-11, rue de Svres, Paris, 1949.
176 pgs.
Tras una breve exposicin de la literatura en la poca de Augusto (pp. 443-
447) presenta la personalidad potica y laboriosa de Virgilio (pp. 448-449).
Reproduce cinco Eglogas: 1.a, 4 a, 6.', 7.a y 9." interpretndolas en el sentido
radicional de la escuela; diversos fragmentos de las Gergicas y de la Eneida en,
que se ha escapado alguna falta de imprenta que, sin tergiversar profundamente
el texto puede ocasionar a los alumnos serias confusiones en la parte mtrica, por
ejemplo Meliboe por Meliboee (Egl. 1.a 19).
Los autores en esta coleccin, como en las dos anteriores reseadas, se han
abstenido de todo comentario literario para dejarlo gustosos a la iniciativa del
profesor. Estas tres separatas son una muestra expositiva de la obra Lettres
Latines de los mismos autores que, deflorando nicamente la literatura latina
dan una idea bastante acabada de su conjunto. El libro va explicado con 44 ilus-
traciones apropiadas y tres mapas.
Estas obritas de fcil composicin y de exposicin clara y severa para la es-
cuela indican de lo mucho que hay que hacer todava, sobre todo entre nosotros,
para que los alumnos tengan en sus manos libros apropiados y convenientes
para el aprendizaje de la lengua latina.
Jos GUILLEN.
HoRATI Carmina Selecta. Edicin escolar preparada por V. ZULUAGA, C. M. F.,

textos Palaestra. Laura, 5, Barcelona. 1949.
Es una seleccin de las principales odas de Horacio con una breve resea so-
bre la poesa horaciana. Contiene veintinueve odas; a cada una precede en pocas
lneas el resumen del argumento y ligera indicacin de lo caracterstico de cada
oda, acompaan multitud de notas y termina con un vocabulario de las principa-
les palabras o giros con su significado preciso.
Las notas no son una mera traduccin de algn pasaje obscuro que entrae por
su construccin especial dificultad; ms bien explican y precisan la fuerza de la
palabra, descubren figuras y licencias poticas, relacionan hechos y personajes
histricos y mitolgicos y encuadran la oda en el marco de las instituciones ro-
manas de la poca. De esta manera proyectan luz en todos los sentidos, su lectu-
ra se torna amena y fcil y permiten al alumno hacerse, sin apenas darse cuenta,
con un caudal de conocimientos sobre cultura clsica, que de otra manera difcil-
mente tendra ocasin de adquirir.
FRANCISCO RUIZ.
OLOF 0100N. T. Lucre fas Carus. De rerum natura libri sex. In aedibus Orell
Fssli, Zrich, 1948, pp. 241, 20 X 13 cm.
Se trata de una edicin muy bien presentada, que edita la Conferencia Suiza
del Departamento de Instruccin Pblica, con fines docentes. El libro carece en
absoluto de introduccin, comentario e ndices, reproduciendo el texto lucrecia-
no escuetamente. Por cierto, que con demasiada frecuencia se trastrueca el orden
de los versos en contra de los cdices, por ej. en las pp. 1, 10, 18, 29, 33, 41, 42,

124 HELMNTICA
62, etc., etc., lo que a veces puede abrir la puerta con facilidad a una ordenacin
acaso arbitraria, o al menos muy discutible, de los mismos.
FR. IstooRo RODRIGUEZ, O. F. M.
JOANNES BAPTISTA, UtliVerSitatiS Bononiensis professor ordinarios Am-

miani Marcellini rerum gestarum capita selecta, edidit... Neocomi Helvetio-
rum.Sub scuto Grypis, 1948.pg. XXX-74.
Es sta del Prof. J. B. Pighi una antologa crtica de diversos pasajes de Arnia-
no Marcelino. Redactada toda ella en latn correcto es sobremanera meritoria la
obra personal del famoso fillogo Pighi: los Prolegomena divididos en cuatro
captulos forman una verdadera y juiciosa introduccin a la obra entera del his-
toriador asitico-greco-latino: I De Ammiani Marcellini vita et scriptis. II De co-
dicibus et editionibus. III De clausulis. IV Summarium librorum rerum gestarum.
La seleccin est ordenada por VI temas generales y dirigida por el mejor
gusto literario. El texto establecido por Pighi es el de los cdices M (Hersfelden-
sis, sig. lx), V (Fuldensis nunc Vaticanus Lat. 1873, sig. ix), Vm 2 (corrector Fui-
densis del mismo siglo), con ligeras modificaciones propias. Copiosa notacin
crtica al margen pone de manifiesto las discrepancias de los otres cdices y edi-
tores posteriores entre los que se presta una atencin especial a Vales/os. La im-
presin es correcta y ntida. Es, en suma, una edicin modelo, de tipo superior,
en que no se ha escatimado la erudicin ni el estudio. Obra perfecta que indica
el ideal de las obras universitarias de nuestros das. Si alguna insatisfaccin ha
dejado el autor en nosotros ha sido la pena de que se haya contentado con editar
estos 15 fragmentos y no las obras enteras de Amiano Marcelino. Es el nmero 2
de la Bibliotheca Neocomensis (Neuchatel-Suiza) y nuestra ya la pauta de los di-
versos ejemplares que formarn esta coleccin que ansiosamente esperamos.
Jos GUILLEN.
C. D/LII CAESARIS, De Bello Civili, preparado por JOS JIMNEZ DELGADO, C. M.

F. Textos Palaestra. Laura, 5, Barcelona, 1949 2 .
Estbamos precisando en Espaa una buena seleccion del De Bello Civili.

Es la que se nos presenta en textos Palaestra. Cae por su peso la conveniencia
de que el latn de Csar, admirable zurcido sintctico, lo aprendan nuestros alum-
nos en las Memorias, de inters patrio sobre las campaas del genio de Csar
en Espaa. Comentarios sencillos para facilitar sobre el texto el estudio de la sin-
taxis. Once ilustraciones blicas: Mapa de Espaa Romana, esquema campamen-
to romano, grfico campaa de Lrida. Termina con un ndice de giros y cons-
trucciones peculiares en Csar. Vayamos as sacando a luz joyas, que por incuria
nuestra casi yacen en el olvido.
Luis HERNANDEZ.

BIBLIOGRRFIA 125
I1.TRABAJOS DE INVESTIGACIN
J. SVENNUNO, Catulls Bildersprache, Vergleichende Stilstudien, I (Uppsala Uni-

versitets Arsskrift 1945: 3).:Uppsala, A.-B. Lundequistska bokhandelnLeip-
zig, Otto Harrassowitz, pp. XII-148, 25 X 16 cm.
Precisamente por ser Catulo el primero de los lricos latinos y por jugar la
metfora un papel tan importante en el estilo poticosegn ya proclamaba Ho-
racio en su Epstola a los Pisoneshemos de saludar con gozo la aparicin de
este trabajo concienzudo del investigador sueco Svennung. El autor no se restrin-
ge slo a Catulo, sino que, segn exige todo trabajo cientfico, busca los precur-
sores del poeta verons en el empleo de las imgenesrecurriendo consecuente-
mente a los escritores griegos repetidas veces; indica lugares paralelos de los
poetas contemporneos y posteriores, sin que falten incluso alusiones a las lite-
raturas extraas, antiguas (semtica, ndica, egipcia) y modernas.
En el cap. (pp. 1-42) se ocupa el autor de la metfora en general y de las di-
versas partes de la poesa catulana, hablando tambin de los diminutivos, ad-
jetivos compuestos, versos espondaicos. etc. El cap. II (pp. 43-60) nos ofrece la
teora sobre la comparacin, aplicndola luego a los distintos tipos de Catulo.
Trata el cap. III (pp. 61-95) de las comparaciones del poeta en particular, basadas
en los diosesy en este aspecto influy especialmente Safo en el vate latino, p-
gina 61--, en el hombre, fauna, flora, metereologa, etc. Por ltimo habla en el
cap. IV (pp. 95-147) de las metforas de Catulo, tomadas en general de los mis-
mos motivos que se mencionan en el captulo anterior. Una bibliografa copiosa
(V-IX) as como la impresin impecable en papel excelente avaloran esta mono-
grafia de estilstica comparada. La colocacin de las notas al pie de cada pgina
o al final del libro, en vez de ponerlas despus de cada captulo, hubiera facilita-
do el manejo de la obra.
ALvAR0 D'oRs, Introduccin al estudio de los documentos del Egipto romano.

Madrid, Instituto Antonio de Nebrija, 1948, 210 pginas.
Entre los diversos materiales, piedra, bronce, cermica, tablillas, etc., usados
por el hombre para transmitir por escrito sus pensamientos, ocupa un lugar muy
importante el papiro (zzupoe), de la planta cyperus papyrus monocotilednea,
de la familia de las cipereas, que se us durante muchos siglos, como materia es-
crituraria, despus de preparar convenientemente sus fibras en schedas y pldgu-
las, y en muchos casos rollos o scapus.
En su obra Introduccin al estudio de los documentos del Egipto R011ialt0,
publicada por el Instituto Nebrija, del Consejo Superior de Investigaciones Cien-
tficas, el catedrtico Alvaro D'ors dedica los dos primeros captulos al estudio
de los papiros y la papirologa: su contribucin al conocimiento de la literatura
griega.
Exceptuando referencias a Siria e Italia no habla de otros sitios de produccin
papircea como valle del Jordn, centro Africa, nuestras islas Afortunadas; su es-
tudio se limita a Egipto, principal productor, que alguna vez tuvo el monopolio.
No cita las calidades distintas papirceas: Plinio distingue nueve, segn la fi-

126 HETMNTICA
nura y anchura del pliego; pero ya advierte que no trata de hacer una Introduc-
cin a la Papirologa, ni menos un manual, ni una antologa amena, ni historia de
sus hallazgos. No obstante menciona los papiros descubiertos en 1752 en las ex-
cavaciones de Herculano, y ms tarde los de Oxirrinco, El Fayam, etc., los esfuer-
zos por interpretarlos, ediciones y estudios papirolgicos en Alemania, Austria,
Francia, Blgica, Holanda, Italia con sus escuelas de Roma y Florencia, Estados
Unidos, y en menor escala en otras naciones y tambin en Egipto. Se lamenta de
la ausencia del nombre de Espada en el mundo de la Papirologla tan dolorosa
como evidente.., aunque no haya en ella ms papiros que unos cuantos pontifi-
cios.., el acopio de papiros tambin puede entrar dentro de las ambiciones cien-
tficas de Espaa.
Resalta la importancia de estos estudios con papiros de escritura jeroglfica,
demtica, coptos, con los cristianos arameos con los judos, rabes y medievales.
En grupo especial pone los griegos desde el s. tv a. C. hasta la poca bizan-
tina y los latinos ms escasos de la poca romana. Baqulides, Hyprides, Menan-
dro, Timoteo y Herodas, la Repblica de Aristteles nos son conocidos por los
papiros. Trozos y versos de Hornero, lricos: Safo, Alceo... trgicos, el que ms
Eurpides, fragmentos de Lisias, etc. Por los papiros se sabe que los autores ms
ledos eran Homero, Demstenes, Eurpides y Menandro. Aparecen en forma de
rollos, y desde el IV de codex. Hace exposicin de las Actas de los Mrtires Pa-
ganos de Alejandria, donde hay muchas cuestiones que resolver.
En el III, Los Ptolomeos y la helenizacin de Egipto, narra las guerras de los
Diadocos, en especial las de los Ptolomeos con los Antocos de Siria. El legado
del mundo helenstico. El reinado de los XIV Ptolomeos y de Cleopatra VII.
El IV est dedicado al testamento de Ptolomeo Alejandro II y la anexin ro-
mana de Egipto. Advierte muy atinadamente el por qu tard tanto tiempo en
hacerse real o efectiva.
El V y VI da a conocer la organizacin administrativa del Egipto Romano con
sus tres regiones; Tebaida al S., Heptanoma con Arsinoe al Centro y el Delta con
Alejandra al N., las cuales se dividen en vttot y stos en Tolcapxat o comarcas.
Alejandra tiene rgimen especial. La organizacin fiscal y militar; las clases so-
ciales: griegos, inmigrados romanos, indgenas, judos, sacerdotes...
Los del VII al XI tratan del rgimen agrcola y derecho inmobiliario, de com-
plicado estudio, del documento egipcio-griego-romano con aclaraciones termi-
nolgicas y diplomticas; del derecho de las personas y de la familia: matrimo-
nios, esclavitud, tutela, contratos, herencias; del procedimiento, todo ello segn
el derecho reflejado en los papiros.
Y en el XII aportaciones de la papirologa al conocimiento de las fuentes del
Derecho Romano que hay en Egipto y restos de jurisprudencia romana desde
mediados del s. ti.
Todo con abundante bibliografa al final de cada captulo o leccin, a pesar
de decir ser parca hace referencia a Revistas y Congresos de Papirologa y ter-
mina con unos apndices sobre abreviaturas en publicaciones papirolgicas, sig-
nos diacrticos, meses de Egipto y una seleccin de contenido de 20 papiros grie-
gos con su correspondiente traduccin e Indice.
Esto es lo que el profesor Alvaro D'ors publica en su libro de 210 pginas,
reproduccin de 12 lecciones dictadas en la Facultad de Filosofa y Letras de la

BIBLIOGRAFA 127
Universidad de Santiago en el curso 1945-1946, en las que se dirige a alumnos

de Diplomtica, de Derecho Romano y futuros historiadores, exponindoles no-
ciones, inters y problemas de Papirologa, el marco helenstico del papiro, la
organizacin administrativa, atendiendo a los papiros documentales dejando los
literarios y todo ello de la poca romana, con ligeras referencias a otras, es decir,
el reflejo de una poca a travs del documento que quiere hacer entender.
Quiere cohonestar, dice, por el auditorio el aspecto heterogneo, la falta de
tecnicismo jurdico a veces, el estilo no siempre ordenado, la superficialidad en
tratar algunos problemas, la brevedad del libro.
A pesar de la modestia en que quiere encerrarse el autor abre con este libro un
campo inexplorado en Espaa, puede despertar vocaciones y aprovechar materia-
les no slo en el campo del derecho cuya meta tiene a la vista, sino tambin en
el de las ciencias literarias, especialmente clsicas a las que tiene tanta aficin,
como puede verse en sus publicaciones de los discursos de Cicern pro Archia
y Murena hechos en el mismo Instituto de Investigaciones Cientficas.
JUAN LOPEZ OREJA.
IlLTEXTOS ESCOLARES
J. GUILLN, Gramtica latina histrico-terico-prctica. 2." ed., 431 pp., en 4.

Salamanca, Ediciones Sgueme, 1949.
La Gramtica Latina del Sr. Guilln, como su mismo ttulo indica, sigue una
orientacin mixta: ni exclusivamente tradicional, o meramente prctica, ni tam-
poco exclusivamente histrica, lingstica o cientfica.
La analogla, el autor no usa el trmino ms reciente de morfologa, sigue

en general el plan tradicional, y est ampliamente desarrollada. La redaccin de

la sintaxis es conforme a un plan ms moderno, pues reduce las leyes gramatica-
les a principios lgicos, de ordinario con el debido tacto, y teniendo a la vista
que los lectores del libro son todava jvenes, y aun nios muchos de ellos: no
por ser la sintaxis de orientacin moderna deja de ser pedaggica. Nos parece
con todo que hubiera ganado la obr4, si se hubieran traducido al castellano, si no
la totalidad, al menos la mayora de ros ejemplos aducidos, y si se hubiese hecho
resaltar en la traduccin la aplicacin concreta de la regla o precepto en cada
caso. Se termina la sintaxis con tres captulos dedicados a la propiedad de las pa-
labras, que constituyen un resumen de estilstica. Sigue despus un tratado breve
de fontica histrica, dos de prosodia y mtrica respectivamente, y al fin en apn-
dices algunos plintos de instituciones romanas, de inters aun para los princi-
piantes.
Se ve, pues, que el plan seguido es casi del todo sistemtico, con la sola ex-
cepcin de la fontica histrica, que no va al principio del libro. Es adems his-
trica esta gramtica, porque se citan oportunamente usos de distintas pocas.
Pero como la obra va dirigida principalmente a seminaristas, se aaden despus
del prefacio unas advertencias, en cuyo prrafo segundo se expone una dis-
tribucin de la materia en cinco:cursos para los Seminarios, acierto didctico
que salta a la vista. De hecho se extienden las indicaciones pedaggicas hasta la
materia qu conviene repasar o completar en los dos cursos siguientes.

128 HELMNTICA
La obra en su conjunto es, a nuestro juicio, de las mejores que se han escrito
en castellano dentro del gnero escolar, por el plan seguido, cantidad de doctri-
na tratada, sentido didctico fruto de la experiencia docente del Autor, y aun es-
merada presentacin tipogrfica.
Sin embargo para ser del todo objetivos debemos notar que hay puntos es-
trictamente lingsticos que no estn a la altura del resto del libro. Afortunada-
mente se trata de puntos en general secundarios, y que sin duda sern corregidos
en ediciones ulteriores.
JULIO FANTINI, S 1.
Jos M. MIR, C. M. F. Nova el Velera. Ediccin de Textos Palaestra, Barcelo-

na, Laura, 5, 1949.
Acaba de salir a luz Nova et Velera, seu Libellus Explicans Picturas Auxilia-
res Delmas, ad linguas vivas usu edocendas methodo directa atque imagine.
El renombrado latinista, Rvdo. P. Jos Mara Mir, C. M. F., Diretor da PA-
LAESTRA LATINA, brinda hoy oportunamente al progresista pblico hispano-
americano esta obra de palpitante actualidad y fruto de muy pacientes y, sabias
investigaciones en el campo de la moderna Lexicologa.
Es un elegante libro de ms de cien pginas del tamao de Palaestra Latina.
Son 21 los sugestivos grabados que forman como el armazn, en rededor del cual
vanse como articulando con gran maestra los comentarios y los vocabularios de
la obra. Y van todos estos grabados ofreciendo a la vista del lector los objetos
ms corrientes de la vida diaria: objetos que reciben en el texto su adecuada de-
nominacin en latn, espaol y francs.
1 le ah los epgrafes o ttulos correspondientes a los grabados: Schola - Ly-
-
ceum - Aula; Corpus humanum - Animi relaxatio - Ludi; Infantia et adulescen-

tia - Sollemnia baptismatis in vico - Festum publicum; Juventus et senec tus -
Nuptiarum epulae - Dies natalis avi; De domo ejus que constructione; Pars inte-
rior domus - Supellex - Vic tus - Illuminatio; Vicus hiberno tempore; Villa yerno
tempore; Messis - Agri aspectus; Venatio - Vindemia - Piscalio; Mons - Balnea;
Silva - Venatio; Mare - Portus; Urbs ejus que monumento' - Incendiutn; Statio -
Ferrivia - Naves; Deversorium - Caupona - Cafeum; Via - Mercatores; Macel-
lum - Penus; Magnum receptaculum - Taberna universa lis mercium - Crepundia.
A cada uno de los grabados sigue su apropiada gua de la conversacin y su
adjunto vocabulario, cuyas voces estn numeradas con referencia al correspon-
diente grabado. Y coronan la obra dos estudiados lxicoslatino espaol y es-
paol latinocon ms de treinta pginas a doble columna, que representan un
total de cerca 1.500 trminos seleccionados: los precisos para dominar la clave
de la moderna conversacin latina.
Las entusiastas tentativas para la modernizacin de la Lengua Latina, llevadas
a cabo por varias revistas modernas en toda Europa, como: Vox Urbis, Alma
Roma, Juventus, Societas Latina, Auxilium Latinum, Per lo studio e l' uso
del Latino, Scriptor Latinus, Candidatus Latinus, Palaestra Latina; as
como los valiosos esfuerzos, en el mismo sentido, de notables autores, como: Fol - .
nari, Jacobelli, Tasset, Avenarios, Jov, Lurz, Wagner, Lamer...: todo, todo ha
sido ampliamente explotado y cuidadosamente almacenado en esta obra de

BIBLIODRAFiA 129
recia etvergachira, destinada a marcar los rumbos de la modernsima Bibliogra-

fa sobre la Conversacin Latina, en Espaa y los pases hispnos.
No puede faltar tan interesante obra a ninguno de los que se preocupan y des-
velan por el estudio y por el reinado de la Lengua del Lacio: lengua oficial de la
Santa Iglesia y semioficial de la ciencia.
A. GONZLEZ MARQUES, C. M. F.
R. GRANDSAIONES D HAUTERIVE, Dictionnaire des Racines des langues euro-

pennes (grec, latn, ancien francais, francais, espagnol, anglais, allemand). Pa-
ris, 1949, Librairie Larousse. 13 X 19 cm., pp. X111-356.
La Editorial Larousse universalmente conocida por sus diccionarios presenta

ahora uno en el que se compara el lxico de las principales lenguas europeas, que
se estudian en Francia.
El autor en el prlogo (prface) expone las relaciones mutuas existentes entre
las diversas lenguas de Europa, cuyos vocabularios estudia y compara, para lle-
gar a la conclusin prctica de que el punto ms difcil en el aprendizaje de estas
lenguas, el vocabulario, se facilita por el mtodo comparativo, pues de hecho una
vez conocidos los vocablos de una de esas lenguas, p. ej., del francs, se tiene la
clave de los dems vocabularios.
En el Dictionnaire des racines se encuentran de ordinario bajo la raz primi-
tiva, que no siempre es la indoeuropea, las palabras, que de ella se derivan en
griego, latn, francs antiguo y moderno, espaol, italiano, ingls y alemn: son
las lenguas europeas principalmente estudiadas en Francia. El francs antiguo
tiene especial inters para los franceses, y tambin para la lingstica general, por
ser el paso de la forma originaria latina o germnica al francs moderno.
Este diccionario de races se dirige, segn el autor, a todos los que aprenden
lenguas antiguas o modernas; pero sobre todo a los alumnos de segunda ense-
anza. Dado r pues, este carcter primariamente didctico y elemental se explica
que el autor haya excluido deliberadamente todo el aparato propiamente cient-
fico, y haya insistido en la claridad y sencillez. Es, por consiguiente, una obra de
divulgacin.
Al prlogo siguen unas advertencias (avertissement) para el mejor uso del li-
bro: sobre el origen de las palabras, orden, sentido e ndice final. Dado el carc-
ter divulgador de la obra, oportunamente en nnas notas (remarques) se han ex-
puesto sumariamente diversas leyes fonticas de uso frecuente.
Los artculos del diccionario propiamente tal son claros e interesantes. El
griego se da en transcripcin, punto discutible, si la obra fuera de finalidad ex-
clusivamente lingstica, pero admisible al dirigirse principalmente a estudiantes
en general, muchos de los cuales ignoran la lengua griega. La extensin de los
artculos es variable, segn los casos: los hay brevsimos, como los artculos se
abarra o sacadura, y tambin que llenan ms de una columna.
Se termina el diccionario con un ndice de las palabras contenidas clasifica-
das por lenguas; el italiano y el espaol forman un vocabulario nico. Al lado
del vocablo se pone la referencia del artculo en que se estudia; p. ej., en el vo-
cabulario comn italiano-espaol: dire. DE1K-.

130 HELMNTICA
En su conjunto se trata de un diccionario etimolgico poliglota interesante y

til para los aficionados a lenguas en su doble aspecto prctico y cientfico.
Notamos dos reparos, que por lo dems no afectan al mrito positivo de la
obra. Hay lenguas europeas importantes como el ruso y el portugus, que no se
estudian en este diccionarie. Se escriben con jota los vocablos latinos como a-
nua, iuvencus.
Jumo FANTINIAIS. 1.
BUENAVENTURA FORONDA, O. F. M.: Nueva Crestomata Latina para todos los

cursos de Bachillerato. Cceres, Edit. Extremadura 1949, pg. 212.
Dedicado el autor a la tarea de ensear latn en colegios de segunda ense-
anza, ha debido palpar las dificultades que este cometido entraa y, en su afn
de facilitar a profesores y alumnos su respectiva labor, les ofrece la presente
Crestomata Latina, compuesta segn un mtodo nuevo, sencillo, fcil y eficaz,
para llegar rpidamente a la inteligencia y versin al espaol de los textos Clsi-
cos Latinos y utilsima en particular para los estudiosos que carezcan de
profesor.
La novedad del mtodo est en que presenta en una pgina la versin libre
junto al texto latino intacto, y en la otra el texto ordenado junto a la traduccin
literal interlineal. Pero esto, no a lo largo de toda la obra, como ocurre en las
ediciones Segal y Hachette, sino slo en los primeros captulos de cada autor
clsico. Sin duda se ha dado cuenta el P. Foronda del fallo que ofrecen los tex-
tos interlineares. Lo demasiado fcil suele ser poco eficaz. Tantum proficies
quantum tibi psi vim intuleris. Principio que tiene eficacia tanto en el orden as-
ctico, como en el pedaggico.
La ventaja que este mtodo nuevo representa para los primeros aos de latn,
se trueca en desventaja si lo aplicamos a los ltimos; a no ser quecomo des-
graciadamente ocurre muchas vecesel profesor de 6. y 7. de bachillerato ten-
ga que habrselas con alumnos mal formados en los cursos anteriores. En este
caso la Crestomata del P. Foronda, en manos de un profesor avezado, puede
hacer el milagro de salvar del naufragio a dichos alumnos en el temido Examen
de Estado.
Jos JIMENEZ, C. M. F.
PLANQUE, ANEME, BERMINIAUX, GHILAIN, DETELLE; Gramtica Griega, traduci-

da de la tercera edicin por ANTONIO PLANAS, C. M. F., Textos Palaestra,
Laura, 5, Barcelona, 1949, 272 pgs., 14 X 21 cm.
Son muchas las Gramticas griegas elementales de que disponemos actual-

mente, y algunas de ellas escritas por autores competentes y ordenadas con rara
habilidad pedaggica. No cometeremos la torpeza de afirmar que la obra que
reseamos las supere a todas, por la simple razn de venir del extranjero; pero no
queremos ocultar que esta gramtica tiene la ventaja de haber sido preparada en
colaboracin con cinco profesores especializados en el estudio de la parte que
se ha confiado a cada tino. No contiene ninguna novedad de inters que merezca
destacarse, salvo el apndice sobre las principales particularidades de la lengua

BIBLIOGRAF1A 131
de Homero, y la insercin, al final de la obra, de un doble ndice alfabtico, de

materias y palabras griegas, adems del ndice general de materias.
La primera impresin que se experimenta al ojear el libro es agradable, ( au-
sada por la magnfica calidad del papel empleado, por la pulcritud de la impre-
sin y por el uso de diversos tipos de letras, segn la importancia de la materia
de que se trata. Los tipos griegos, impecables; las palabras, slabas o letras que
se quieren destacar van en negritas.
En cuanto al contenido interno de la obra, merece sealarse la importancia
que se da a la fontica, cuyas reglas se utilizan ampliamente en toda la inerfolo-
ga, no slo para explicar los verbos contractos y mudos, sino tambin las declina-
ciones y verbos regulares. Distinguen en griego dos conjugaciones: verbos te-
mticos y verbos atemticos, extendindose largamente en la explicacin racio-
nal de sus respectivas particularidades. Sigue una larga lista de los tiempos pri-
mitivos de algunos verbos, con una explicacin en notas de los ms importantes.
En los paradigmas, tanto de las declinaciones como del verbo, no figura el dual,
lo cual nos parece un acierto por el poco uso que hacen de l los autores griegos.
Dan, con todo, una breve noticia de las terminaciones del dual en las pginas
43 y 77. Los autores han dado mucha importancia a la sintaxis, no atiborrando el
texto de reglas, sino limitndose a las ms generales, pero formuladas con preci-
sin y exactitud. Son dignas de notarse las pginas en las cuales se trata de esta-
blecer el verdadero valor de los medios de expresin: caso (139-154), voz (165-
169), tiempo (169-180) y modo, tratando en dos grandes artculos de los modos
cit la proposicion principal (180-184) y de la proposicin subordinada (184-217).
No dudamos en recomendar a los centros docentes esta gramtica griega por
su claridad, precisin y mtodo pedaggico. Una Coleccin de temas graduados
con su correspondiente vocabulario, hubiera ahorrado a los profesores tener que'
procurar sus alumnos una antologa griega que los inicie en la lectura y traduc-
cin de los autores helenos.
FR. Luis ARNALD1CH, O. F. M.
JIMNEZ DUCADO, JOS, C. M. F.: Latn. Morfologa ler. Curso, 2." Edicin.
Textos Palaestra, Laura 5, Barcelona 1949.
Ya nos son conocidas las publicaciones humansticas escolares del P. Jim-
nez. Ahora nos presenta la segunda edicin de su Morfologa Latina, modificada
notablemente y editada con esmero. La cuidadosa y mltiple seleccin de graba-
dosescenas romanas, militares, del foro, infantiles... hace que los alumnos la
cojan entre sus manos y no la sepan dejar. Ensear deleitando. Aprender como
quien no realiza un esfuerzo. As se juega, se suda... hasta la fatiga, pero con
gusto. Parece norma del P. Jimnez. Una breve introduccin histrica al estudio
del latn: la pronunciacin latina; normas sencillas, claras sobre el acento y una
doble divisin total de la obra en Terica o gramatical y Prctica, que l llama
Repetitorium. La completa con los Vocabularios Latino-Espaol y Espaol-
Latino, que facilita al alumno la labor en sus primeros pasos.
Luis HERNNDEZ.

132 HELMANTICA
IV.-LITERATURA CRISTIANA
S. AMBROSII MEDIO. EP.: De Virginibus libri tres, edidit Egnatius Caz:zaniga in

Aedibus Paraviae 1948, XXXII-96.
El Corpus Scriptorwn Latinorunz Paravianum se enriquece con esta joya

de la literatura patrstica. Se trata de una de las varias obras sobre la virginidad
salidas de la pluma atildada de S. Ambrosio, Obispo de Miln, de cuya prosa
elegante quedaba prendida el alma del gran maestro de retrica y artista de la
palabra, Agustn.
Este tratado va dirigido a su hermana y en ella a toda la flor y. nata del cris-
tianismo, que, dando de mano a terrenas preocupaciones, se consagra en cuerpo
y alma al Divino Esposo, Cristo. Cmo se revela el alma ardiente y arrebatado-
ra de Ambrosio a lo largo de estos tres libros sobre la virginidad! Fcilmente se
comprende, por qu las madres de Miln prohiban a sus hijas acudir a los ser-
mones de su santo Obispo.
Por eso tal vez se decidi S. Ambrosio a perpetuar en forma de libro su pa-
labra hablada; para que su voz pudiera penetrar en todas las conciencias.
Cracias a esta medida han llegado hasta nosotros los delicados pensamientos
y afectos del santo obispo de Miln, tan en consonancia con su nombre de
Ambrosio.
La edicin de Enrique Cazzaniga es crtica. Comienza por un razonado estu-
dioen pulcro latnacerca de las fuentes de esta obra. Describe minuciosa-
mente los cdices valorando cada uno de ellos y confrontndolos entre s. Luego
reproduce el texto latino con esmero, anotando al margen las variantes principa-
les. Como apndice pone un ndice de palabras, y de particularidades sintcti-
cas y termina con un breve tratado de prosa mtrica.
En conjunto, una edicin que honra a la Casa Peravia y al crtico Cazzaniga.
Jos JIMENEZ, C. M. F.
S. JERNIMO. De la Guarda de la Castidad. Traduccin, Introduccin, Notas y

Eplogo, por el R. P. GREGORIO MARTNEZ CABELLO, Hijo del Inmaculado
Corazn de Mara.Ediciones Pa Sociedad de S. Pablo. Bilbao-Madrid.
Feliz idea ha tenido el P. Cabello de poner al alcance del lector moderno el

libro de la Virginidad del gran Doctor de la Iglesia S. Jernimo. Estos libros
pueden neutralizar en las almas de los jvenes las fascinadoras acometidas del
materialismo moderno.
Este libro es muy poco conocido en Espaa, pues son rarsimas las tra-
ducciones que de l se hicieron en nuestra lengua, quiz por el desenfado y cru-
deza con que est escrito. Cierto es que extraa a primera vista el estilo tan acre
y tan realista que emplea el santo en la reprensin de algunos vicios, y sobre
todo en un libro dedicado a una tierna e inocente virgencita. Pero no nos podr
extraar demasiado, si conocemos el carcter de su Autor y las circunstancias de
la poca y del ambiente social en que se compuso.
La presentacin es atractiva, con su correspondiente divisin de prrafos y
captulos, que en nmero de 25 ha introducido acertadamente el autor. Una

BIBLIOORAP1A 133
docta introduccin pone al lector al tanto de todo lo que necesita saber para
ambientar la obra y un eplogo, complementa e ilumina con nuevas facetas todo
lo explicado por S. Jernimo.
Slo dos detalles echo de menos: alguna indicacin de que el famoso sueo
de S. Jernimo sobre los clsicos no fu visin, sino solo sueo o ficcin retri-
cacomo el mismo santo lo recalc ms tardey alguna mayor diligencia en la
correccin de pruebas.
Por lo dems la traduccin es tensa y flida, como podr esperarse de un hu-
manista como el P. Cabello.
E. BASABE, S. J.
MADOZ, jOS S. J. Epistolario de Alvaro de Crdoba. Edicin crtica. Instituto

Francisco Surez.Madrid, 1947.
El P. Madoz ha iniciado la Serie Patristica de Monumenta Hispaniae Sacra

filial delConsejo Superior de Investigaciones Cientficas, con un volumen sobre
el Epistolario de Alvaro de Crdoba. Libro perfecto bajo todos aspectos, ltima
palabra en su gnero.
Edicin crtica la llama el autor, y como tal la ha dotado de todas las exigen-
cias del mtodo. Un prlogo al lector en que presenta la personalidad de Alvaro
la figura ms destacada y representativa de los escritores mozrabes, una in-
troduccin con cinco captulos sobre Alvaro de CrdobaEl EpistolarioCon-
tenido do las cartasEstilo y caractersticas del EpistolarioNormas de la pre-
sente edicin, el Texto de las veinte cartas con breves introducciones de ambien-
tacin histrica e ideolgica ms variantes del texto y notas explicativas y por l-
timo cuatro ndices para las fuentes, personas, lexicografa y biblografia. Una
edicin modelo.
El juicio de esta obra, aunque ms bien debiera fgurar en una revista de teo-
loga, no deja de tener tambin su puesto en HELMMTICA, porque la figura de
Alvaro no es en ninguna manera ajena al campo de las Humanidades. Vstago
de ilustre familia cordobesa, de estirpe judaica entrecruzada con noble prosapia
goda, orientase a las letras desde sus ms tiernos aos, que l ha de consagrar de
por vida a destinos preferentemente apologticos. Su ctiltura nos revela su for-
macin bsica en la Escritura, en los Padres y en una seleccin de poetas cristia-
nos y gentiles.
Las cartas IV y V son especialmente interesantes a este respecto: De criterio
ticamente austero y abstencionista en punto al uso de los clsicos en las letras
cristianas, suelta progresivamente los frenos a la indulgencia, llevado de las afi-
ciones de su pluma; censor austero en una primera frase, es amplio acogedor de
reminiscencias clsicas en la prctica; testigos sus cartas y sus versos.
Aunque su puesto est ms propiamentecomo hemos dichoen el campo
teolgico: Su Epistolario es uno de los documentos ms valiosos para la historia"
de la Iglesia mozrabe del siglo tx. Sus veinte piezas, ricas en la variedad com-
pleja de la vida que reflejan, en la objectividad espontnea que el gnero episto-
lar lleva consigo, son un resquicio abierto, que nos hace sorprender el decurso
de aquellos das, con sus contiendas literarias y doctrinales amistosas y sus po-
lmicas encontradas antijudas, sus preocupaciones ante los brotes heterodoxos

134 HEIMANTICA
en la convivencia forzosa con el Mahometismo, y sus consultas teolgicas de

quien se apercibe a la defensa de la fe, lo incierto y desorientador de un ambiente
revuelto de amenazas y el herosmo de quienes desafan el peligro y la muerte
misma.
Esta coleccin fu editada por Flrez en 1753 segn las exigencias de la po-
ca. No haba de esperarse entonces un estudio definitivo. Flrez tuvo que traba-
jar sobre una copia del manuscrito de Crdoba, que por desgracia suprima aun
lneas enteras del original, hasta ahora por lo tanto inditas. Faltaba adems el
estudio de las fuentes, de valor especial en la apreciacin exacta de Alvaro y aun
en la depuracin del texto epistolar.
Por eso debemos felicitar al P. Madoz por habernos dado este trabajo defini-
tivo sobre un autor espaol tan destacado, y aprovechamos gustoso esta ocasin
para invitarle a darnos el resultado de sus investigaciones sobre la formacin li-
teraria de los escritores eclesisticos y muy especialmente de los Santos Padres.
ENRIQUE BASABE, S. J.
V.PEDAGOOtA
OTTO WILLMANN. Teora de la Formacin Humana, 2 tomos, 925 pgs. Insti-

tuto San Jos de Calasanz de Pedagoga.Consejo Superior de Investiga-
ciones Cientficas. Madrid.
El ttulo es muy promisor y nos recuerda inmediatamente el principio clsico

de Sneca, tan del agrado de Herder: Non scholae, sed vitae discimus. Citar
sin embargo una mxima romana para presentar un libro de Pedagoga moder-
na, parece contradecirse, puesto que la educacin del hombre ha sufrido, en apa-
riencia al menos, transformacin profunda. Y no obstante el pedagogo moderno,
aunque no ejerza en la forma helena el oficio de acompaar al nio al gimnasio,
lo acompaa s y dirige en todos los aspectos de su desenvolvimiento vital, por
lo que el mismo nombre sigue con razn, si bien idealizado.
Libro bien meditado, perfeccionado durante el curso de muchas dcadas, po-
demos justamente llamar sesentn al original alemn (que lamentamos no tener
ante nosotros) se nos ofrece en traduccin con lenguaje espaol correcto, preciso
en la terminologa y sin regusto extico, tan corriente en las versiones. Don Sa-
lustiano Duaurrutia ha realizado pues un laudabilsimo trabajo.
Nos enfrentamos con un libro de estudio que debieran acoger con afecto
entraable cuantos se dedican a la enseanza y sobre todo a educar, a los que
sienten el apostolado de dirigir a la niez, a la juventud y en general a los que
deben formar la futura generacin y por ende el porvenir del propio pueblo y de
la grandeza patria.
La obra es de tipo exhaustivo y en tal concepto el prefacio advierte cules son
los libros que deben estudiarse como conjunto cclico de la Pedagoga, en la que
Willmann se limita a la Didctica como teora de la formacin humana en sus
relaciones con la investigacin social y con la Historia de la Educacin. No es
pues aquella didctica en que se estudiaban los mtodos, sistemas y procedi-
mientos de enseanza, ocupando largas pginas los dilogos simulados entre el
maestro y los discpulos, a fin de presentar modelos que fuesen tiles para apli..

BIBLIOGRAdA 135
culos sobre todo el recin salido de la Normal, no; el autor ha renovado el nom-
bre de Didctica como designacin de un orden especfico de investigticiones
volviendo a un significado lingstico del siglo XVII, as la Didctica constituye
una disciplina capaz de investigar y de dirigir tanto el ensear como el aprender,
en totalidad y en particular, como esfuerzo individual y como actividad colectiva.
Se adentra el autor en la Filosofa y en la Historia para presentar tanto la re-
lacin como el intercambio entre los resultados de la teora de la Enseanza y
aspira a tina historia de la Educacin y de la Formacin, as como los comienzos
para una teora de sta, deducidos de la investigacin social de nuestro tiempo.
Es un espritu profundamente cristiano puesto al servicio de una honda for-
macin que abarca desde la escuela con sus juegos corporales y mentales, mora-
les y religiosos, hasta el gimnasio, tan decisivo para la cultura de un pueblo que
sabe deducir las consecuencias plenas del TovitetCw, ese ejercitar de las fuerzas
que empez a formar la escuela en el hombre, sin olvidar ninguna de ellas, por-
que el hombre como tal es siempre un ente psicofisiolgico; y por fin la Univer-
sidad, donde se concretan todas las tendencias formativas, porque aspira a lo-
grar la perfeccin humana posible.
Precisamente Willmann muestra una justipreciacin del cuerpo humano y no
olvida en ningn instante que esa parte fisiolgica es base en que se apoya y en
que convive la psquica, el alma. As comienza con una serie de paralelos toma-
dos de la literatura universal, de la Filosofa y la propia Teologa.
Willmann juega en el curso de su obra con su profundsima comparacin
humanstica, y ofrece ejemplos que dejan en el espritu ideas que nada podr
arrancar en la vida. Cierto que (como dijo Maeztu) un neohumanismo, que en
cierto modo sustituya al clsico, lo ofrece el alemn, lengua de plasticidad seme-
jante a la helena, y por tanto de una expresin tal que sentimos en su esencia,
como slo es posible sentir la nuestra espaola (que es la que ms se acerca a la
belleza fontica del griego), cuando se conocen sus generadores, sobre todo su
madre, la lengua latina.
Fijmonos en la palabra educar, en latn educare significa: sacar a luz, afuera,
al exterior y criar en grande, totalmente. En alemn ziehen, aufziehen, aufer-
ziehen (criar, elevar, desenvolverse) viene de zeugen, procrear, coincidiendo en
el tronco filolgico con Zucht, zchten (crianza, disciplina; criar, cultivar, disci-
plinar, educar). En griego texvoTovict significa tener nios, es decir, dar a luz y
educar.
Lamentamos no tener ante nosotros el original alemn, pero hemos de figu-
rarnos que el autor dice Bildung, lo que Duaiturria traduce por formacin.
Cmo hablan ambas palabras! Bildung, formacin, estructura, construccin,
perfeccionamiento, educacin, instruccin. Bild, figura, representacin, cuadro,
pintura; bilden, formar, representar, hacer, ser, perfeccionar... Esto nos dice con
claridad tal que no deja lugar a duda de lo que la voz Bildung entraa. Forma-
cin (transposicin del griego p.opy), la accin de dar forma, de configurar se-
gn el ideal a que aspira el educador. Esa Bildung (formacin) es la plasmacin
ntima de forma espiritual que se contrapone por tanto al simple aprender o ins-
truir, y el aprovechamiento de todas las fuerzas del individuo para lograr la ple-
nitud posible en su perfeccionamiento, para convertirlo en elemento libremente
disponible y fecundo espiritualmente.

136 HELMNTICA
Un 'precioso captulo dedicado a la civilizacin, cultura, moralidad y for-

macin. Civilizacin necesaria para vivir los hombres en comunidad y cultura.,
que es cultivo de mltiples campos de trabajo que se ofrecen al espritu que ha
traspasado la inercia del estado natural.
Willmann presenta el tipo histrico de la formacin en sus relaciones con la
cultura, la civilizacin y la moral, partiendo de los indios, inventores del siste-
ma de numeracin que se basa la general idea de expresar por el lugar de colo-
cacin de las cifras, cual potencia de 10, sistema que luego aceptaron todos los
pueblos cultos; los egipcios, cuyas escuelas funcionaban en los templos, medida
admirabilsima que prueba una valorizacin suprema de la ciencia, al unir la
cultura con la religin, y de un reconocimiento supremo de la religin al con-
siderarla como la mayor ciencia para el hombre: la ciencia de salvarse, porque
al fin de la jornada, aquel que se salva, sabe, y el que no, no sabe nada (ha dicho
nuestra Doctora Santa Teresa). V esto se opone al espectculo del materialismo
universal que vemos en nuestros das; los caldeos, cuyo modo de ensear elo-
gian los antiguos por su sencillez y su concienzuda profundidad; los persas, cuya
educacin se encaminaba a despertar el sentido de la verdad y a imponer el h-
bito de una productividad til; los israelitas, de quienes recibimos la mayor in-
fluencia educativa por medio de la Biblia con su erudicin asombrosa; sin olvi-
dar a los chinos, cuyo Estado se preocup desde tiempos muy remotos poi la
enseanza, la cual perteneca esencialmente a la polica de las costumbres po-
pulares.
Pero donde se regodea con especial delectacin el espritu cristiano de
Willmann es en la formacin griega, la de los filsofos que hoy mismo nos ha-
cen ver la ascendencia y direccin espiritual del pueblo que lleg a la cumbre
humana, por la que sentimos nostalgia y que tanto necesitamos en este nuestro
siglo de la tcnica.
Y al penetrar luego entre los romanos, hallamos que no es sino el eco sonoro
de la formacin griega; por eso la formacin cristiana es el sincretismo de todo
lo que ha logrado mayor perfeccin en el hombre y, con audacia de un genio
como San Agustn, recoge y adapta al espritu de catolicidad la verdad que en-
cuentra como en flores esparcidas por los ms diversos campos y, donde quiera
que se halle, se la apropia y la asimila; principio que debe regir en la moderna
investigacin, siempre que camine firme y sepa rechazar toda la hojarasca y todo
fr uto impregnado del veneno materialista, sin que subvalorice por eso lo mate-
rial, tambin necesario al hombre, ser psicofisiolgico, as creado por Dios.
No es, no puede ni debe aspirar a ser esta resea un anlisis de la obra,
ni siquiera un ndice de su contenido que abarca tambin la Edad Media, el Re-
nacimiento, el siglo de las luces con su enciclopedismo revolucionario de in-
fluencia tangible en un gran sector actual y la formacin moderna, en la que de-
sempea un papel importante la Filologa, la nueva Filosofa, la Teologa, las
Ciencias Matemticas y Naturales y las Artes.
Quisiramos hablar aqu de la valoracin de los fines y los ideales Formativos,
los factores subjetivos y objetivos de esta formacin, detenernos de modo espe-
cial, como en una isla encantada, en lo que Willmann dice de las lenguas antiguas
(por sus obras maestras y su valor filolgico) y las extranjeras (necesarias para el
intercambio espiritual de los pueblos y su progreso educativo) y sobre todo en

BIBLIOCRAFIA 137
el problema hondsimo de la lengua patria, as como en la didctica propiamen-

te dicha, en la escuela y la formacin del maestro; pero rebasamos ya los lmites
que la prudencia exige, aunque lo esencial es que, dentro de la obligada brevedad
hayamos acertado a llevar a nuestros lectores inters por la obra ms profunda
que en terreno pedaggico acariciaron nuestras manos.
Si algn defectillo encontramos es, por ejemplo, el que el traductor haya ver-
tido tambin a veces ttulos de obras en la rica biografa que se cita. A nuestro
juicio debera darse el ttulo original nico o acompaado de su significado en
espaol, pero citarlo siempre solamente en espaol debe ser en el caso de que
exista ya versin espaola de la obra.
Por cierto que sta no debera publicarse en dos, sino en un solo tomo, su
tamao no es excesivo (925 pginas entre los dos) y se evitaran los inconvenien-
tes que ofrece el tener que acudir a consultar en diferentes volmenes. Pero estas
y otras son objeciones materiales y por tanto accidentales que no ataen a la
esencia del libro.
Creemos que la Teora de de la Formacin Humana, aunque densa, ser uti-
lsima (imprescindible para muchos) y pocas veces sera tan justo rendir un sin-
cero aplauso al traductor y al Consejo Superior de Investigaciones Cientficas
que la edita.
FLIX DIEZ MATEO.
J. VIVES, Esquemas de Metodologa, Barcelona, 1947, 88 pgs.

Tal vez no sea muy afortunado el ttulo de esta obrita. La parte ms extensa
del trabajo, que lleva esta rbrica, Introduccin bibliogrfica al estudio de las
ciencias histrico-eclesisticas' es ms bien una gua para el investigador novel.
,
Trata de orientarle en el espeso ddalo de libros, fuentes y subsidios, revistas y

manuscritos, con el que es fuerza que se familiarice. Para que la cantidad no
abrume al principiante, todo est dividido y sistematizado, agrupndose los es-
critos o publicaciones por materias. Preside un sentido de seleccin y de pru-
dencia. Y una clara norma de modernidad. Las listas estn puestas al da y tie-
nen ante la vista preferentemente el lector seminarista, que no puede leerlo todo.
Doble aspecto en el que aventaja a otros conocidos manuales.
La segunda parte, que debera ser propiamente la metodolgica, es bastante
ms breve y sumaria. Con carcter eminentemente prctico seala las normas es-
peciales para las distintas clases de trabajos cientficos: libros, artculos de revis-
ta, edicin de textos, descripcin de manuscritos. El esquematismo que preside
esta obra hace que sean consejos brevsimos, aunque hay que reconocer que son
siempre oportunos. Muy poca cosa dice el autor acerca de la recogida de mate-
rial y las reglas sobre fichas y ficheros en que suelen extenderse otros manuales
de Metodologa.
G. MARTIL.
BENVENUTO TERRACINI, Guida allo studio della linguistica storica. 1. Profilo
storico-critico.Studi e guide di filologia e linguistica a cura di R. M. Ruggie-
ri, t.Roma, 1949. Edizioni dell'Ateneo. 275 pp., 24'5 X 17 cm. L. 1250.
Es este el primer volumen de la coleccin Studi e guide di filologia e lin-

10

138 HELMANTICA
guistica con miras a alumnos universitarios. Segn se anuncia en este primer vo-
lumen, la Guida allo studio della linguistica storica constar de tres tornos: este
primero es tina silueta o esbozo histrico-crtico; el segundo lo formarn las
Teoras y discusiones; y el tercero, el lenguaje como problema de la cultura.
Como declara el autor (pp. 3-4) eSte primer volumen est formado de la
reunin y arreglo de diversas publicaciones anteriores. El cap. 1 Qu es la lin-
gstica? Es una introduccin general a toda la obra: trata de la lingstica em-
prica, de los orgenes de la lingstica cientfica; su primer perodo, en que do-
mina el mtodo comparativo; trata despus del perodo histrico-evolutivo; y se
termina el captulo tratando someramente los problemas de la lingstica con-
tempornea. Desde el cap. II al VII inclusive, se esbozan los principales; lingis-
tas y sus mtodos. El cap. II, las bases del mtodo comparativo: Bopp, estudia a
este erudito. En el cap. III, los orgenes de la lingstica general: Whitney, se
desarrollan los precedentes de la nueva lingstica general, se trata de las obras
fundamentales de Whitney, su espritu de generalizacin y espritu crtico, de la
autonoma de la lingstica, del concepto de tendencia y visin de la lengua como
sistema, y del historicismo de Whitney. El cap. IV, la paleontologa lingstica:
Ascoli, estudia la obra y contenido de este autor, y lo que se puede llamar pa-
leontologa ascoliana y su tendencia hacia la historia. En el cap. V, los lmites
del mtodo comparativo: Meyer-Lbke, Meillet, se analiza la comparacin como
lmite del problema histrico, y del problema general. El cap. VI, se dedica a la
geografa lingstica y a la persona del suizo Jules Gilliron. En el cap. VII, la
crtica del mtodo comparativo.. Schuchandt, se tratan el vocalismo, etimologa,
visin del lenguaje, y la solucin del problema genealgico. Por va de Apndi-
ce se siguen an dos captulos el VIII, glotologa (o lingstica) y filologa: Vin-
cenzo Crescini, y finalmente el cap. IX, un lingista olvidado: Claudio Giacotni-
no. A cada captulo siguen notas, y observaciones crtico-bibliogrficas. Se ter-
mina el volumen con un ndice de materias alfabtico, otro de los autores cita-
dos, y un tercer ndice general.
Este volumen de B. Terracini cientficamente considerado, es una obra de di-
vulgacin e iniciacin a la lingstica en su origen, desarrollo, resultados adqui-
ridos, y hombres que en ella han sobresalido e influido especialmente. El mrito
de este libro est en la presentacin en un volumen de diversos trabajos disper-
sos de temas ntimamente relacionados entre s. Se hace resaltar el influjo en la
lingstica debido a sabios italianos, acaso exageradamente.
JULIO FANTINI, S. J.
VI.-VARIA
J. ALVAREZ DELOADO, Sistema de numeracin Norteafricano. A) Numerales

canarios. B) Sistema numeral Norteafricano: Caracteres. Estudio de lings-
tica comparada, pp. 186, en 4., Madrid, Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas, 1949.
Divide el Sr. Alvarez Delgado su estudio en dos partes bien deterniinadas:

la primera sobre los numerales de los aborgenes canarios, la segunda es un es-
tudio comparativo del sistema de numeracin canaria con el norteafricano, y de

BIBLIOORAFIA 139
paso con el' de otras series numerales africanas, con el del etrusco, del vascuence,
de los indoeuropeos y aun del sumerio. Esta segunda parte, como nota el autor
en el prlogo, alcanza un inters lingstico general, porque al proyectar en es-
tudio comparativo este sistema nutrieral canario sobre el mundo norteafricano,
permite establecer en l capas o islotes de cultura y ofrece puntos de vista nue-
vos para la interpretacin histrico-cultural del mundo mediterrneo; ms aun,
concluye el autor en su prlogo, creemos qne estos estudios nos remontan a
una fase cultural (y lingstica e histrica) muy vieja, distinta de lo propiamente
asitico y de lo ms primitivo europeo.
El mtodo seguido en la primera parte es principalmente aunque no exclusi-
vamente analtico. Y as tena que ser, pues las conclusiones sobre los numerales
de los aborgenes canarios haban de servir de punto de partida para toda la se-
gunda parte. El estudio de los testimonios (o fuentes) en general parece objeti-
vo, sagaz y cientfico. El Sr. Alvarez llega a la conclusin sobre los testimonios
de que el sistema numeral testimoniado por Recco es fundamentalmente el
autntico, y de que el llamado Seudo Sedefio est contaminado, aunque tiene im-
-
portancia lingstica.
La segunda parte de este estudio deriva sus conclusiones de trabajos anterio-
res: se cita la bibliografa estudiada, y de los elementos aportados por sta de-
duce el autor sus conclusiones. He aqu un resumen de las conclusiones genera-
les de este trabajo:
a) Respecto a Canarias. Existencia entre los aborgenes de un sistema de
numeracin decimal, transmitido a nosotros principalmente por la lista llamada
de Recco. Este sistema fu tomado de un ncleo lingstico y cultural muy anti-
guo, y desprendido de su familia lingstica muchos siglos antes de J. C. Este
sistema de numeracin se une con los sistemas numerales norteafricanos.
b) Respecto al ncleo norteafricano y a la lingstica general. Unidad lin-
gstica y cultural del ncleo camtico, con divergencias del resto norteafricano.
Los etruseos y vascos tuvieron contacto y tomaron a los africanos elementos de
su sistema decimal, contacto verificado no mucho antes del primer milenio antes
de J. C. Hubo tambin unidad lingstica comn del grupo camita y semita.
Las conclusiones, pues, transcienden del orden estrictamente lingstico al
orden filolgico-cultural e histrico. De aqui la especial importancia de este es-
tudio de investigacin.
La preSentacin tipogrfica es excelente.
Notamos, sin embargo, algunos defectos casi exclusivamente metodolgicos.
Es el primero y ms llamativo la falta de ndices. Tambin se echa de menos una
lista general bibliogrfica, y otra de siglas de revistas y colecciones; con esta me-
dida se httbieran podido abreviar en las notas las citas de revistas. Adems nos
parece singular que, al citar el autor artculos de revistas, se citen stas con la
preposiein latina cpud, p. ej., p. 5, nota 5: ANTONIO MARIA NIIRrQue Estu-
,
dios sobre el lenguaje de los primitivos canarios, apud Revista, etc. thi en hu-
biera expresado en correcto castellano la misma idea sin posible confusin. Tam-
bin nos parecen extraos giros como: lo norteafricano, lo Ubic, lo egipcio,
etc. (p. 158). Nos parece ms correcto evitar el adjetivo con el artieuld neutro.

140 1 -IELMNT1CA
CARLOS E. MESA, C. M. F., De mi lmpara tenue. Prtico de Jos M. Pemn.

Editorial, Coculsa, Madrid 1949.
Fa hecho muy bien el P. Carlos E. Mesay por tan generoso favor toda
nuestra gratitud es pocaen abrirnos a todos las puertas de su interior santua-
rio y dejar que salga a la calle, prendida en las pginas de un bello libro alado,
la luz de su lmpara potica, luz tenue, por lo mansa y acariciadora, pero clara y
viva, iluminante y clida, como todo fulgor dc poesa. Ha hecho muy bien en
franquearnos, como amigo bueno, la entrada de su huerto cercado, por donde en
tempranos das de juventud pas, aromndolo, la poesa y hubo un revoloteo
por las lomas. Las aves que cantaron en las frescas y limpias madrugadas del
alma del poeta, emprenden ahora su vuelo estremecido e irn a posarse y estre-
mecer y recrear en el ms potico sentido de la palabraa otras almas, que

auguramos sern incontables. Digamos, en fin, prosaicamente que el P. Mesa

nos hace el regalo incomparable de un libro de poesa, de la ms pura, genuina,
elevadora, purificadora y santificadora poesa. Elevar, purificar, santificar! No
es ello tripleo una en su triplicidadfuncin y misin y esencia misma de la
poesa? Estos poemas han nacido de un alma que ama las alturascimas, oteros,
cumbres, alcores son, entre mil otras, palabras aladas que nos revelan hacia
dnde gravita la sensibilidad del poeta, una gravitacin a la inversa, una perpe-
tua ascensin a las alturas; de un alma que ama todo lo puro y primeroya
no te conocen, belleza sencilla, ya nadie te canta, jilguero cantor, lamenta el
poeta mismo: el aire y la luz, el agua y el rbol...; de un alma sacerdotal, en
fin, donde, presente y vivo, Dios todo lo embellece y trasfigura. Pero ya se en-
tiende, de un alma que, aparte todo eso, participa tambin del don divino de
embellecerlo y trasfigurarlo todo por la palabra, la imagen y el ritmo: por
la poesa.
Con ese don divino, con ese iluminado amor contempla el P. Mesa las cosas
el poema mismo del Primer Poetay mgicamente las recrea, y, con ser tan
viejas, nos las devuelve nuevas con el atavo de la imagen, con el majestuoso an-
dar del ritmo, con el ntimo calor y aliento de la vida cristiana del poeta que se
ha pasado a la flor, a la colina, a la estrella...
A la verdad, las cosas no son nada y menos poesa. Ah estn, pura inerccia
pura superficie. Su corazn no late, sino cuando poeta se las acerca al pecho y
les da el latido del suyo. Y esto, en definitiva, nos da este librito: latidos del
corazn de un poeta, atento a Dios y atento a la divina revelacin discreta de
las cosas>.
Nos haca falta este libro del P. Mesa. Nos haca falta una voz, de autntico
timbre potico, que volviera a repetir con acentos huecos, con vida nueva, las
palabras que han de tener eterna resonancia, los ritmos nobles del hendecasila-
bo, los temas perennes que cantaron Virgilio, Horacio y Fray Luis de Len, tres
altos nombres que fulguran en las pginas de este libro y son, lo sabemos bien,
tres sombras amigas que acompaan dondequiera al docto humanista que es el
P. Mesa. Y sin embargo, el P. Mesa no es un imitador (imitador y poeta es una
pura contradictio in terminis), sino un renovador. Otros tendrn otras preferen-
das; para m Senda escondida es la joya de los poemas del P. Mesa. En fin,
una de las joyas, donde hay tantas... Porque como no citar Sanctus, pura aseen-

BIBLIOGRAFA 141
Sin de ritmo, sentimiento e ideas; el romance de La Nia Blanca que pudiera

sin desdoro firmar Lope, el que cant a la Nia a quien dijo el ngel y los'
otros del sol y de la nube y de la abeja divina y el de la Visitacin que tie-
nen toda la gracia y dulzura de Valdivielso? Alta gloria es a un poeta del siglo xx
que podamos enguirnaldar su nombre al de tan egregios predecesores y buena y
alentadora prueba de que no se ha restaado la fuente de la eterna poesa.
DANIEL Ruiz BUENO.
ALDO VALLONE, Biblioteca Crtica del Romanzo e dei Romanzieri dalla Scapi-
gliatura all'Ermetismo, Catania, Prima Puntata, 1945-1946; Seconda Puntata,
1946-1947; Terza Puntata, 1947-1948; Quarta Puntata, 1948.
La Biblioteca Crtica de Vallone, es un testimonio del inters que ha desper-
tado en Italia el gnero novelesco en los ltimos decenios. Al servicio de ella ha
puesto el Autor el tesn de un monje y el corazn de un patriota. Incompleta y
todo como estpues el ltimo cuaderno termina en la Nes un valioso instru-
mento de trabajo y de investigacin acerca de la novela y los novelistas italia-
nos. Uno de los mayores aciertos es el juicio atinadoaunque sintticoque,
proprio penu o de fuente autorizada, suele aportar el Autor para cada obra o es-
crito, Elogio de esta Biblioteca Crtica? El mejor, el que le tributa el famoso
Prezzolini: En adelante, cualquiera que se ponga a compilar la bibliografa de la
literatura italiana, habr de referirse forzosamente a la obra de Vallone, como la
ms completa en su gnero.
Jos JIMEMEZ, C. M. F.
VIL-REVISTAS
PALAESTRA LATINA, menstruus de Latinitate commentarius, Barcelona, Laura 5.

Es una revisla escrita toda en latn clsico y dedicada al cultivo y fomento de
las Humanidades. La dirigen y redactan los Misioneros Hijos del Inmaculado Co-
razn de Mara.
Se inici su publicacin en la ex-universidad de Cervera (Lrida) en 1930, con
ocasin del bimilenario de Virgilio.
En julio de 1936, asesinados por los rojos su fundador y primer director,
Rvdo. P. Manuel Jov, C. M. F. y algunos redactores, la escuela de humanistas
cervanienses qued momentneamente disuelta.
Los supervivientes, apenas llegan a la zona nacional, en enero de 1939 reanu-
dan en Zaragoza !a publicacin de Palaestra bajo la direccin del R. P. Jos Ji-
mnez Delgado, C. M. F., Licenciado en Filologa clsica.
Algn tiempo despus pasa la administracin de la revista a Barcelona.
Su cuerpo de redaccin reside actualmente en el seminario. claretiano de Bar-
bastro (Conde, 2) y sus actividades son impulsadas noblemente por el actual Pre-
lado de la dicesis, Excmo. Dr. D. Arturo Tabera, C. M. F.
Antiguos elementos de la escuela de humanidades de Cervera siguen colabo-
rando desde distintos centros humansticos del Instituto Claretiano: Roma, Bo-
gota, Buenos Aires, Sigenza, Salamanca, Sto. Domingo, Zafra.

142 HELMNTICA
Hasta la fecha van publicados cientowinte nmeros; algunos de ellos muy

elogiados, como los dedicados a Horacio, al Bto. P. Claret, a Augusto y a Nlat-
cial en su bimilenario y ltimamente a Nebrija. De ste y de la revista hizo un
alto elogio el Boletn del Instituto Caro y Cuervo de Bogot, 1947, pg. 351:
Con esta publicacin parecen sus editores dar nueva vida a un anhelo rena-
centista y estar demostrando cmo el latn, sin ms esfuerzo, puede ser adapta-
ble a cualquier ambiente moderno y servir de vehkulo admirable para la difu-
sin de temas de perenne actualidad.
El ltimo nmero, consagrado especialmente a Nebrtja, es de todo punto in-
teresante... Otros articulos de inters clsico, como el que suscribe Emil Ortiz so-
bre la biblioteca de Horacio... Temas tambin literarios y diddetkos, lo mismo
que comentarios bibliogrficos... y un indice de materias y de autores por el que
podemos darnos cuenta de la vasta obra cultural que realiza Palaestra Latina. En
este ndice, y con referencia al nmero 95, pg. 123, hallamos la indicacin de un
artculo sobre Rufiao J. Cuervo que nos agradara de manera especial conocer.
Recientemente, con motivo del centenario del Instituto Claretiano, el Santo
Padre ha dedicado una mencin honorfica a Palaestra Latina en carta oficial
dirigida al Superior General.
A par de la revista, Palaestra va enrequeciendo cada ao su seccin de textos
escolares: Nepote, Cicern, Csar, Salustio, Virgilio, Marcial, Horacio, Livio,
Prudencio, Jenofonte y Homero tienen ya dedicados uno o varios tomitos. Esto
sin contar los manuales de Historia Sagrada y Griega, los textos de Gramtica
para los dos primeros cursos de latn, el ingenioso Repetitorium o libro de prc-
ticas escolares del P. Jimnez, y ltimamente la Gramtica Griega de Planque
Planas y el interesante folleto Nova et Vetera del P. Jos Mara Mir, C. .M. F., ac-
tual director de la revista.
Nufro ALCALA DE GUADA1RA, C. M. F.
HOJAS PEDAGGICAS PERFIC1T. Publicacin mensual del Centro Superior de

Perfeccionamiento Clsico. Colegio de S. Estanislao. Paseo de S. Antonio.

Salamanca.
Se trata de una publicacin peridica sobre Humanidades Clsicas en su

orientacin tradicional, modesta en la presentacin, pero importante por los te-
mas tratados y desarrollados en sus cuarenta y seis nmeros publicados, algu-
nos de los cuales se estn reimprimiendo por haberse agotado la primera y aun
segunda edicin. De la lectura de la Coleccin se deduce que la Direccin se ha
propuesto los siguientes objetivos al publicar estas hojas: 1) Sembrar ideas, des-
pertando el inters y el entusiasmo por la cultura humanstica griega y latina, en
otros tiempos tan floreciente en Espaa y hasta hace poco en lamentable deca-
dencia; 2) Divulgar los mtodos didcticos y pedaggicos en el campo de las
Humanidades Clsicas seguidos en el Centro de Perfeccionamiento Clsico del
Colegio de S. Estanislao de Salamanca, mtodos que aspiran a ser fundamental-
mente los del primer Bienio Clsico de Oxford; 3) Proporcionar materiales de
trabajo y estudio a Directores de Estudio, Profesores y Alumnos, orientndolos
en temas de pedagoga humanstica con miras al trabajo personal en su aspecto
esttico y literario; 4) Proponer ejemplos estimuladores para que otros Centros

BIBLIOORAFIA 143
Culturales y otras personas trabajen tambin y cooperen al resurgir humanstico

de Espaa e Hispanoamrica.
He aqu la lista de la Coleccin hasta diciembre de 1949 inclusive:
1. Memoria de un Curso de Perficit.
2. Catlogo de los 85 primeros trabajos trimestrales.
3. Programa del primer Bienio Clsico de Oxford.
4. Variedades sobre el Perficit.
5. Gratitud. Fundacin de los Colegios Trilinges de Alcal y Salamanca.
6. Programa del 2. 0 Bienio Clsico de Oxford.
7. Unidad. Tres representaciones de la causa de la Corona.
8. Origen del Perficit. Efemrides.
9 III Perficit ea la antigua Compaa: Un Seminario de Profesores de Letras
Humanas en la antigua Asistencia de Espaa.
10. La L lindara d D elt1 s tene s.
-11. Semblanza de'Nbrija.
12. La 2. Olintaca de Demstenes (2 hojas).
13. Semblanza del P. Juan Bonifacio.
14-15. La 3.` Olintaca do Demstenes (2 hojas).
16. Miscelnea 1946.
17. La 1. Filpica de Demstenes.
18. Renacimiento clsico en Espaa. Textos latinos.
19. La 2. Filpica de Demsteens.
20. Renacimiento clsico en Espaa. Textos griegos.
21. El discurso del Quersoneso de Demstenes.
22. Poema indito en verso latino a la CrUzada Espaola (3 hojas).
23. 3. Filpica de Demstenes. Marco histrico de las 7 Filpicas de Dems-
lenes (2 hojas).
24. Educacin Clsica. Valor de este sistema educativo y su aplicacin a Es-
paa (3 hojas).
25. El Pro Manilia de Cicern. Guin Histrico-literario para una declama-
cin de este discurso (2 hojas).
26. La educacin por los clsicos grecolatinos. La fecundacin del genio de la
raza (4 1MM.
27. El Pro Murena de Cicern. Guin histrico-literario para una declama-
cin de este discurso (3 hojas).
28. Organizacin de los Cursos de Perfeccionamiento Clsico (2 hojas).
29. El Pro Milone de Cicern. Guin para una declamacin de este discur-
so (2 hojas).
30. Plan de una Editora Clsica Nacional. A. S. M. el Rey Carlos III (2 hojas).
31. Una Revolucin Comunista hace 20 siglos. La Conjuracin de Catilina
(4 hojas).
32. Una Revolucin Comunista hace 20 siglos. La Conjuracin de Catilina. Ter-
minacin (5 hojas).
33. Intervi sobre el Perficit. Ante los 20 aos de su fundacin (4 hojas).
34. Preparando un Centenario: D. Marcelino Menndez y Pelayo. Semblanza
del Sabio (3 hojas).
35. Buclicas I, IV y V de Virgilio. Anlisis esttico-literario (3 hojas).

144 HELMANTICA
36. Menndez y Pelayo. La infancia del sabio (2 hojas).

37. Los clsicos en Comillas (4 hojas).
38. La 'liada epopeya de Grecia (8 hojas).
39. La primera Filpica de Demstenes en castellano (2 hojas).
40. Menndez y Pelayo. Su adolescencia. Barcelona (4 hojas).
41. La segunda Filpica de Demstenes en castellano (2 hojas).
42. Eglogas II, III y VI-X de Virgilio (6 hojas).
43. La causa de la Corona. Duelo a muerte Esquines-Demstenes (3 hojas).
.44. Guin ideolgico para el estudio de Csar. De Bello Gallico: I-IV (tres
hojas).
45. Helenidad e Hispanidad. Visin genial de Demstenes (3 hojas).
46. Guin ideolgico para el estudio de Csar. De Bello Gallico: V-VII (3 hojas).
Felicitamos sinceramente a la Direccin de PERFICIT, por su labor perseve-

rante en pro de las Humanidades Clsicas y resurgir de estos estudios en Espaa.
Nihil obstat:
DR LAURENT1US TURRADO, Canon.
In Pontif. Univ. Salm. Magister.
Imprimatun
t FR. FRANCISCUS BARBADO, O. P.
Episcopus Salmanfinus.

BIBLIOGRAFIA
Se researn en esta seccin los libros que la Redaccin estime conveniente,
previo envo de dos ejemplares. Exceptuadas las obras muy costosas, el envo de
I.EDICIONES Y TRADUCCIONES
PLATON, La Repblica. Edicin bilinge, traduccin, notas y estudio preliminar
por JOS MANUEL PABN Y MANUEL FERNNDEZ GALIANO. Tomo I, pp. CXII
104 (stas dobles), cm. 22'5 X 15. (Clsicos Polticos). Madrid, 1949. Instituto
de Estudios Polticos.
Los Autores exponen al principio de la introduccin las normas seguidas en
su trabajo (pp. V-VI); tocaremos aqu solo lo principal. En el 1. del captulo I
de la introduccin se presentan oportunamente reunidas las fuentes biogrficas
de Platn, acierto metodolgico que salta a la vista. Se va tratando en los prra-
fos siguientes de su familia, educacin, juventud, encuentro con Scrates,
etc. Desde el 8. en adelante se estudian las obras de Platn, y los mltiples
problemas, que stas suscitan (pp. XVI-XXII). En el captulo II se estudia la g-
nesis de la Repblica en trece prrafos: ttulo, exposicin de las teoras polti-
cas y desilusin final de Platn. En el captulo III se estudia la cronologa de este
tratado y la accion del dilogo: aqu se tocan tambin bastantes puntos relativos
al pensamiento filosfico platnico. El captulo IV, tradicin de la Repblica,
es a nuestro juicio el captulo ms especficamente filolgico de la introduccin.
En l se estudian la tradicin manuscrita del texto, las ediciones y traducciones,
se da razn de esta traduccin directa y de las normas seguidas en ella, que han
sido la de darnos a Platn tal como es (p. CXXVII), no de modernizarlo. Se
sigue la bibliografa de los estudios de Platn en general, sobre la Repblica en
especial, y finalmente sobre este tratado de la Repblica en Espaa.
De este captulo IV nos fijamos en el 1., la tradicin manuscrita, por su
importancia para la fijacin y crtica textual de esta edicin. Se van enumerando
los diversos manuscritos, autores antiguos que contienen en sus obras citas de
la Repblica, y fragmentos de papiros. El manuscrito base de esta edicin es
el cdice A (parisinus 1807), aunque tambin aprovechan los Autores otras lec-
ciones. Nuestro aparato crtico, dicen--, es selectivo, como no poda menos
de ocurrir en una edicin de este tipo [o sea no destinada exclusivamente a los
especialistas]; hemos anotado en l toda lectio recepta que no procede de los
cdices, o aquellos casos en que no se ha seguido al manuscrito A. Por razones
de orden prctico se ha procurado incluir tambin en el aparato las lecciones

256 HELMNTICA
adoptadas por las tres ediciones ms conocidas (Adam, Burnet, y Chamb-y).

(pp. CXXII s). El criterio, pues, es conservador y prctico. Pero en la ortografa
adoptada se aparta esta edicin del uso aticista o tico del A. Aadamos aqu
que en la pgina, que precede inmediatamente al texto y traduccin, se agrupan
las siglas del aparato crtico, que son las corrientemente usadas.
El texto griego y traduccin llevan la divisin corriente de Estfano. En no-
tas generalmentes muy breves y poco numerosas se aclaran los pasajes que a jui-
cio de los Autores requieren comentario.
De esta exposicin breve se deduce que esta edicin de los Sres. Pabn y
Fernndez Galiano, es un trabajo importante principalmente por su estudio pre-
liminar amplio y cientfico, por el texto crtico fijado, y por la traduccin caste-
llana directa.
A. H. R. E. PAAP, De Herodoti reliquiis in papyris et membranis Aegyptiis ser-

vatis. Pgs. VIII-102; cm. 27'5 X 21'5. Lugduni Batavorum(=Leiden), 1948,
E. J. Brill.
El Autor estudia en esta disertacin inaugural los veintin fragmentos del

texto de Herdoto hasta ahora testimoniados en los papiros, que conocemos. En
un Conspectus o ndice preliminar (p. VII) se ve en su conjunto el material sobre
que se trabaja este estudio. En el primer capitulo se transcriben exactamente los
textos, y se aade un aparato crtico, cuando el caso lo requiere (pp. 1-84). El ma-
terial es ciertamente escaso en comparacin de los nueve libros del texto de He-
rdoto, pero no tanto que no deje lugar a conclusiones importantes. As en el se-
gundo captulo (pp. 85-94) se estudian particularidades dialectales y ortogrficas.
He aqu algunas conclusiones: 1) Formas no contractas en Ce, eet, eo, esta ltima
tambin en eu (pp. 85-86); 2) La y movible (vG icpekxuaTtx6v) aunque menos usada
que en Hornero y en las inscripciones, est suficientemente testimoniada (pp. 88-
91); 3) de los masculinos de la primera declinacin no estn testimoniados acu-
sativos en -ea (pp. 91-92); 4) algunos usos del espritu spero (contra la psilosis
jnica del Asia Menor) deben atribuirse a errores de los copistas de los papiros,
pues a veces se encuentra incluso donde nunca debe estar (pp. 92-93); 5) varian-
tes -1. / -et., como en ciuvouolct. pap., codd. -oet, y xplaet, comn a papiros y cdices
(p. 93); 6) influjo de otros dialectos y elementos, como formas picas, etc. (pp. 93-
94); 7) el texto de Herdoto conservado en los papiros parece anterior a su di-
versificacin en las dos recensiones florentina y romana (p. 94). Las conclusio-
nes del tercer captulo, en el que se compara el texto de los papiros con el texto
transmitido y conjeturas de algunos fillogos (pp. 95-100), son aleccionadoras
contra las audacias de la crtica conjetural: treinta y una conjeturas quedan defi-
nitivamente descartadas, y slo ocho han sido confirmadas por los papiros.
Se termina el trabajo con dos ndices alfabticos, uno griego y otro latino.
Este estudio del Sr. Paap est hecho con seriedad y mtodo cientfico, y tie-
ne conclusiones importantes para la fijacin del texto y conocimiento de la len-
gua de Herdoto en general, para la crtica textual en particular, y sobre todo en
descrdito de la hipercrtica que de da en da se va desautorizando ms.
Jumo FANTINI, S. I.

13IBLI0GRAFIA 257
LYSIAS. Choixde discours, par Marcel Hombert. Deuxime dition. Collection

Lebgue, 3me. Srie. N. 33.Office de Publicit, S. C. Bruxelles, 1947. For-
mato 19, 5 X 13, pp. 122.
El Sr. Hombert publica esta segunda edicin de una seleccin de Lisias: la
obra del orador, breve indicacin bibliogrfica, introduccin histrica general,
punto este algo ms ampliamente tratado que los anteriores; se siguen tres dis-
cursos con texto griego y comentario escolar: contra Eratstenes, la ms clebre
de las oraciones de Lisias y pronunciada por l mismo; contra Agrato, acusa-
cin contra un colaboracionista de los Treinta tiranos; y la defensa de Mantineo,
ligada a sucesos contemporneos de la vida ateniense; a continuacin viene la in-
troduccin especial a la defensa del Invlido y el discurso mismo, una defensa
de un pobre hombre ms o menos incapacitado para valerse por s, el cual vea
amenazada la subvencin que reciba del Estado por una denuncia mal intencio-
nada. Finalmente se encuentra un diccionario histrico, o vocabulario de trmi-
nos de instituciones, que salen en los cuatro discursos estudiados.
De los diversos puntos tratados antes de entrar en el texto comentado mere-
ce nuestra atencin especial el titulado L' oeuvre de Lysias, precisamente por el
hincapi que se hace en l de la tiozotta o pintura de las costumbres dramtica-
mente expuesta, cualidad literaria en que este orador fu maestro, y por la cita
a este propsito del testimonio de Dionisio de Halicarnaso, en texto griego y
traduccin francesa.
El texto griego seguido es el de la moderna edicin crtica francesa de Ger-
net-Bizos (Collection des Universits de France), Pars, Les Belles Letttes, 2
vols. 1924-1926.
El comentario es suficientemente amplio para una edicin escolar. Las indi-
caciones gramaticales corresponden al manual lments de Grammaire grec que
de Roersch-Thomas-Hombert, 10.a. ed., Lieja, 1938, gramtica merecidamente
acreditada en Blgica. La sigla D. H. (Dictionnaire historique) remite al apartado
final de la obra, en donde se tratan con suficiente amplitud los puntos de insti-
tuciones tiles de conocer para la recta interpretacin del texto griego.
En su conjunto esta seleccin de Lisias es acertada bajo el punto de vista es-
colar, principalmente porque da una idea directa bastante exacta al lector del
mrito oratorio y literario de Lisias.
El discurso contra Agrato est algo abreviado.
Julio FANTINI, S. I.
L. ANNAEI SENECAE, Dialogorum lbri IX X. De Tranquillitate animi. De brevi-
-
tate vitae. Recensuit L. Castiglioni, Torino, Paravia, 1948. XXXVI 79 pgs.

-
L. ANNAEI SENECAE, Hercules furens. Troades. Phaenissae.

Iteratis curis edidit Humbertus Moricca, ibid. 1948. XL 187 pgs.
-
L. ANNAE1 SENECAE, Medea. Oedipus. Agamemnon. Hercules (Oetaeus).

Iteratis curis edidit Humbertus Moricca, ibid. 1948, XLIX 271 pgs.
-
L. ANNAEI SENECAE, Thyestes. Phaedra; incerti poetae Octavia.

lteratis curis edidit Humbertus Moricca, ibid. 1948, XXXVII-200 pgs.
Posteriormente al ao 1942 ha emprendido la casa Paravia una nueva edicin
9

258 1-1ELmANT1cA
del Corpus Scriptorum Latinorum Paravianuni. Una modalidad sumamente

plausible presentan estas obras: el aparato crtico tan necesario hoy da para las
ediciones que quieran ser algo ms que escolares. Hasta ahora la anotacin crti-
ca de la coleccin Paravia era nula, en cambio abundaban los textos en notas gra-
maticales y explicativas que hacan de sus libros textos utilsimos para los liceos
y centros de segunda enseanza. En esta nueva ordenacin el aparato crtico sus-
tituye a los anteriores comentarios lingstico-gramaticales.
Todas las obras van precedidas de un amplio prefacio en latn en que se dan
noticias histrico-crticas del autor, de su obra y en particular de la que se pre-
senta haciendo una pequea historia del texto cuyos cdices se estudian y se re-
lacionan para que se observe el valor de cada uno de ellos. Le sigue una biogra-
fa exhaustiva y oportunos ndices segn la naturaleza de la obra para su ms
til manejo y aprovechamiento prctico de cuanto abarca. Con esto el Corpus
Paravianum ha dado un paso decisivo y entrar triunfante en las Universidades
y centros superiores de las lenguas clsicas.
El tomo que presenta L. Castiglioni, director de la coleccin, es enteramente
nuevo en Italia, y aprovecha las ediciones crticas anteriormente publicadas como
la de Koch, Rossbach, Gertz, aadiendo algunos cdices ms, lamentndose de
que las tristes circunstancias de la postguerra en que compone su obra no le ha-
yan permitido compulsar todos los cdices y manuscritos que tena propsito
de ver.
Los tres tomos de las tragedias preparados por H. Moricca son sustancial-
mente una reproduccin de la edicin anterior, a la que ha aadido algunos datos
ms de crtica y ha enriquecido con las aportacioses y estudios que sobre estas
materias han aparecido entre la primera edicin y la presente. Volmenes con-
cienzudamente preparados por famosos especialistas, pulcramente editados, cla-
rsimamente impresos los que presenta la casa Paravia para solaz y alivio del tra-
bajo no slo de los studiosi italianos sino de los maestros quizs de todo el
mundo. Jos GUILLN.
ApuLgus, Metamorphoseon libri 1V VI. A cura di Ettore Paratore. Bibliot. di

-
studi superiori.Filol. Lat. vol. I. La nuova Italia editrice Firenze, 1948.

156 pgs.
La noble nacin italiana ha empezado una nueva etapa en los estudios huma-
nsticos. Hasta ahora las variadsimas colecciones de textos clsicos que ofreca
a los Centros docentes de 2." Enseanza eran un auxiliar precioso para los Li-
ceos, Institutos y Seminarios, ahora empiezan tambin sus bibliotecas para los
estudios superiores. Un buen modelo de estos textos es el que ofrece Et. Parato-
re en el presente volumen. El texto va precedido de una amplia introduccin
(p. 1-92), en la que estudia concienzudamente todos los cdices y ediciones no-
tables que se han hecho de Apuleyo; una bibliografa de editores y estudios
(p. 93-96) y un cuadro comparativo de las variantes que l se ve obligado a in-
troducir sobre las ediciones crticas de Giarratano, Helm y Robertson (p. 97-102).
El texto establecido (p. 103-156) va acompaado de valioso aparato crtico al
pie de las pginas. Desde ahora podemos tener la seguridad de que la lectura de

SIBLIOGRAFIA 259
estos libros del poeta legendario se basa en la probabilidad segura de una edi-
cin fehaciente y legtima.
Jos GUILLEN.
LUCI1 APELII, Liber Memorialts, edidit Iskolaus Terzaght. Augustae Tarurino-

rum, Chiantore, X-65 pgs.
El ya veterano N. Terzaghi presenta en este volumen una edicin crtica del
libro que Apelio escribi como un memorial de historia. Ya exista otra edicin
crtica de la misma obra, publicada en 1935 por Erasmo Assmann, pero no sa-
tisfecho Terzaghi con este trabajo lo perfecciona consultando el cdice M (codex
Monacensis 10383a) que no pudo ver Assmann, y deshace ciertas enmiendas que
venan aplicando los editores a Apelio. Se olvidaban que cada escritor es hijo de
su siglo y que como los hombres de su siglo piensa y escribe. Habiendo, pues,
vivido Apelio del siglo tv al y d. Cristo, no poda escribir como los hombres
del siglo 1 a. Cristo. Su latn es decadente y brbaro, pero el crtico debe recibir-
lo tal cual sea. No advierte T. todas sus modificaciones. En el aparato crtico no
recoge ms que las variantes ms notables de cdices y editores, las que pueden
influir en la fijacin del texto definitivo.
Un ndice analtico de las cosas ms notables, extractado de E. Assmann y
una orientacin de las variantes gramaticales de Apelio con respecto a los auto-
res clsicos, cierra con broche de oro la edicin.
Una impresin esmerada y ntida presenta la obra del benemrito Terzaghi,
dignsimo de elogios en todos los sentidos. Fllenle al autor los tristes augurios
de su dedicatoria en que llama a su obra postremum fortasse... laborem y h-
ganos saborear nuevas obras hermanas de las que hace varios lustros orientan y
recrean nuestros afanes.
Jos GUILLEN.
C. SALLUST1 CRESPI, De Conjurattone Catilinae, edicin escolar preparada por

Manuel C. Daz y Daz, <Clsicos Gredos, Madrid 1948.
Son estas ediciones de textos escolares muestra, esperanza y medios a la vez
del resurgir humanstico. La edicin de esta obra de Salustio est cuidadosa-
mente preparada. En primer lugar (pgs. 5-64), nos presenta el texto con sus no-
tas marginalesquiz demasiado parcas y escuetas algunas. Despus (pgs. 65-
66) una breve noticia de la vida y obras de Salustio; y finalmente (67-82) un vo-
cabulario de nombres histricos y otros que puedan aclarar e ilustrar la tra-
duccin.
Muchos de stos tendran un buen lugar entre las notas marginales, dando
ms facilidad al manejo de la edicin. Tambin interesara una distribucin del
texto algo ms amplia y desahogada. Finalmente en obras destinadas a la forma-
cin de la juventud no parece del todo conveniente la insercin ntegra del texto,
sino que debe suprimirse todo aquello que pueda ser tropiezo moral. Se trata de
formar por medio del latn: se han de escoger por consiguiente los elementos
formativos del mismo y evitar los deformadores.

260 HELMNTICA
C. IULII GAESARIS, Bellum civile, preparado por Julio Calonge Ruiz, Catedrtico
del Instituto San Isidoro de Sevilla, Clsicos Gredos, Madrid 1949.
,
Tiene esta edicin escolar del libro segundo del Bellum Civile, las mismas
caractersticas que el anterior sino es la carencia de notas biogrficas. Csar por
su claridad y limpieza de estilo, ha de constituir uno de los autores preferidos
para la traduccin: con la impresin de este segundo libro podr tenerse un re-
pertorio ms amplio y variado.
C. SALLUSTI CREsP1, Bellum lugurthinum, edicin escolar por Joaqun Garca

Alvarez, Catedrtico de Latn del Instituto del Ferrol del Caudillo, Clsicos
Gredosa, Madrid 1949.
Esta edicin de Garca Alvarez corresponde al mismo canon de las anterio-
res. Podrn por tanto hacrsele las mismas advertencias. Conserva el sabor arcai-
co de Salustio, respetando la grafa de la poca, y al final, despus de un voca-
bulario bastante extenso aade notas brevsimaspero muy orientadoras, y por
eso mejor al principio del librosobre los arcaismos. Acaba con una explica-
cin de las figuras empleadas por el historiador latino.
V. GARCA YEBRA, De rebus Hispaniae, Glsicos Gredosa, Madrid 1949.

Se trata de una selecta de pasajes hispnicos tomados de Csar, Cicern,
Eutropio, Floro, Frontino, Gelio, Orosio, Plinio, Salustio, Sneca, Valerio Mxi-
mo y Veleyo Patrculo, y propuestos en su original latino para servir de tra-
duccin en las clases de bachillerato.
Hermosa idea y muy bien ejecutada!
El texto va acompaado de discretas notas sintcticas e histricas y seguido
de un vocabulario arqueolgico.
F. ALBA, C. M. F.
Coleccin escolar de autores griegos comentados. Sociedad Editora Ibrica

(SED. Alcal, 164. Madrid.
LUCIANO: El sueo, con notas y comentarios a cargo de Jos M. Daz-Regan.
JENOFONTE: Anbasis. Libro 1, con notas y comentarios.
HomERo: La liada. Libro I, con notas y comentarios.
LISIAS: Discurso sobre la Doquimasta, con notas y comentarios.
LISIAS: Discurso contra los Mercaderes de trigo, con notas y comentarios por M.
y S. Agud Querol.
LISIAS: Discurso sobre el Olivo Sagrado, con notas y comentarios por M. y S.
Agud Querol.
La impresin general que perdura, despus de examinar detenidamente el tra-
bajo de esta Coleccin, es excelente. Y slo cabe alentar a la Sociedad Editora
para que prosiga en tan noble y patritica tarea de ofrecer a los primerizos hele-
nistas un eficaz instrumento de trabajo, poniendo a su alcance los Clsicos Grie-
gos en primorosas y pedaggicas ediciones. Y muy baratas adems...
Los datos biogrficos de Luciano bien ambientados y breves. Se echa de me-

BIBLIOGRAFIA 261
nos una pequea indicacin del argumento de la obra. Profusin de notas sobre
analoga y sintaxis que pudieran parecer, a veces, intiles si no se repara en la
mnima preparacin griega de los escolares a que se destinan estos textos. Acer-
tados comentarios breves sobre Instituciones griegas y biogrficos. Con muy
buen sentido pedaggico, muchas notas se aclaran recurriendo a las correspon-
dencias latinas, gramaticales y culturales: acierto que perdura en los restantes
folletos.
Dentro de la norma guardada por estas notas y comentarios allanar dificul-
tades de toda suerte al estudiante se nota la pericia desigual de los anotadores
annimos. La labor, por ejemplo, sobre el Libro I de la Anbasis es muy nota-
ble; dentro, naturalmente, del carcter escolar de las publicaciones. Precede una
sustanciosa introduccin sobre la vida y obras; contenido general y apreciacin
del valor histrico y literario de la Anbasis; y argumento del Libro I. Los co-
mentarios muy acertados, sin ser difusos. Cierra el folleto un ndice, muy til, de
nombres propios, medidas y monedas.
La 'liada, Libro f.Las notas y comentarios (gramaticales, filolgicos, his-
tricos, mitolgicos, culturales) excelentes para llevar de la mano al estudiante a
una interpretacin ms eficaz y ambientada del inmortal poema. Se trasluce la
continua censura que, por razones pedaggicas y editoriales, impone a su erudi-
cin el autor de este comentario. En el decurso de las notas van apareciendo los
sumarios del argumento, que no hubiese estado dems dar resumido en una pe-
quea introduccin, por el estilo de la que aparece en los dems folletos. Y no
vale la excusa de que la introduccin a Homero exigira mucha amplitud: se trata
de una edicin escolar en que es suficiente dar lo ms averiguado y urgente.
Lisias: Discurso sobre la Doquimasa.En la introduccin se discute la le-
gitimidad del ttulo del discurso; habla de la administracin de justicia e institu-
ciones jurdicas de Atenas; evoca el turbio ambiente poltico de la poca del dis-
curso; y calibra el valor retrico y estilstico de Lisias: queda el joven estudioso
admirablemente advertido del clima de la obra que intenta analizar. En el decur-
so de las notas, profusas y del mismo carcter que las que acompaan a esta Co-
leccin, va apareciendo resumido el sentido de cada prrafo del discurso: detalle
muy loable. Al final va un apndice en que se esclarece, ms de propsiso, lo que
eran los sicofantes y algunas especies de prestaciones pblicas (Liturgias)
impuestas por el Estado: instituciones a que el texto hace continuas referencias.
Lisias: Discurso contra los mercaderes de trigo y Discurso sobre el olivo
sagrado.Los precede una introduccin en que se entera el alumno del clima
y circunstancias de las dos oraciones. Y se subraya hbilmente la intuicin psico-
lgica de Lisias como loggrafo, al encarnar y dar vida a caracteres dispares
de ciudadanos que le piden un discurso para su caso: artista de la illozotla.
Las notas y comentarios ms copiosos y precisos son los dos de estos folletos.
Falta una norma fija para las citas o llamadas de las notas. La presentacin
pulcra y legible. Alguna errata (acentos, espritus, tal cual palabra) fcil de salvar.
Sealemos, por fin, el acierto en la variedad de autores y obras que van apare-
ciendo en la Coleccin. Que el estudiante conozca por s mismo los diversos es-
tilos, y no por la noticia, incompleta y apcrifa, qne le suministra, a veces, una
Historia de la Literatura.
FR. BIENVENIDO VALVERDE, O. F. M.

262 HELMNTICA
ESOPO, Fbulas selectas, con notas y comentarios por Jos Mara Daz-Rega-
n, Profesor de griego del Instituto Lope de Vega de Madrid, Madrid,
Sociedad Editora Ibrica (sin ao), pp. 31, 22 X 14 cm., 4 ptas.
Despus de una breve introduccin (pp. 3-4) se nos ofrece el texto de 30 f-
bulas espicas, seleccionadas atendiendo a su casi ninguna dificultad sintctica
(p. 4). Van acompaadas de un comentario bastante extenso, principalmente gra-
matical. Es muy plausible la relacin frecuente del griego con el latn y castella-
no en el aspecto etimolgico, pero acaso resulta un tanto pesada la demasiada
erudicin lingstica.
La impresin tipogrfica es algo deficiente, y esto tratndose de un texto es-
colar. A veces no pueden distinguirse las letras, ni los acentos y espritus, por
ej. fb. 11, 3. En la fb. 3,3 no es porque sino por qu?; en la fb. 11, 1 la
primera palabra debe llevar acento agudo (no grave); fb. 19, 3 la sexta palabra
no debe llevar espritu; fb. 22, 1 la tercera palabra contiene una errata como
tambin la segunda palabra de la fb. 28, 5.
Semejantes defectos, fcilmente subsanables, no impiden el que sea sta una
edicin escolar meritoria y econmica.
FR. IsiD0R0 RODRIGUEZ, O. F. M.
11.TRABAJOS DE INVESTIOACION
ANNA SPITZBARTH, Untersuchungen zur Spieltechnik der griechischen Tragddie.

Zrich, Rhein-Verlag 1946, pp. 109, 23 X 16 cm.
El teotro griego ha sido muy estudiado en el aspecto artstico-literario, y
bastante en el sentido arqueolgico. Pero, debido sin duda a la carencia casi ab-
soluta de fuentes, casi nada se ha escrito respecto a la representacin dramtica
en s misma, en lo que se refiere a la direccin artstica. La presente obra llena,
en cuanto es posible, una laguna y trata de darnos una versin de la tcnica es-
cnica, valindose del texto mismo de las tragedias griegas como fuente princi-
pal para este objeto.
Est dividida en trece captulos, que tratan de los distintos gestos o movi-
mientos y actitudes que acompaaban a la accin dramtica, por ej. gestos de la
indicacin (p. 5 ss.); del cubrir y descubrir (p. 15 ss.), de la invocacin (p 18
ss.), etc.
La obra est escrita con fina observacin y ponderacin madura, lo que nos
facilita una idea bastante aproximada de la mmica teatral antigua. En la p. 93
s. apenas se menciona el metro potico como medio de expresin del estado an-
mico, de los cambios psicolgicos de los actores. Creemos que la obra hubiera
ganado mucho con la utilizacin del ritmo mtrico como intrprete de las dis-
tintas emociones, sobre todo en las partes lricas de la tragedia.
FR. ISIDORO RODRIGUEZ, O. P.
CARLO ANTI, Teatri greci arcaici da Minosse a Perkk. Padova, Le tre Vene zie
1947, pp. 337 + 8 tavole, 25 y 17 cm.
He aqu otra obra sobre el teatro griego, considerado como manifestacin

BIBLIOCRAFIA 263
arquitectnica. Comienza a estudiar los edificios teatrales desde los tiempos ms

antiguos, desde el tercer milenio antes de Cristo, y encuentra sus orgenes en la
cultura minoica de Creta, entendiendo la expresin teatro en su sentido etimolgi-
co de lugar apto para espectculos de cualquier clase. Este teatro primitivo era
de forma cuadrangular (c. :I, pp. 27-51). Dedica el c. II pp. 55-82 al teatro de
,
Dinisos en Atenas, y el c. III, pp. 85-106 al teatro de Siracusa. Los cc. IV-VIII,
pp. 109-247 se ocupan de otros edificios teatrales, exponiendo en los cc. IX y X,
PP. 251-310 la gnesis de la escena y aparato escenogrfico, a lo que se sigue la
conclusin, pp. 313-323. La obra va enriquecida con numerosas ilustraciones,
adems de las tablas finales, bibliografa selecta despus de cada captulo y di-
versos ndices. La exposicin, de estilo muy ameno, se basa no slo en los mo-
numentos arqueolgicos sino que frecuentemente utiliza tambin los testimo-
nios literarios que ms o menos directamente pueden contribur al esclareci-
miento de la materia. Es un libro serio que se lee con gusto.
FR. IstpoRo RODRIGUEZ, O. F. M.
G. GuitukumE, L' architectonique du temps dans les langues classiques, Copen-

hague, E. Munhsgaard, 1945, pgs. 66.
Mr. Guillaume conocido en el mundo cientfico por su obra Temps et verbe

publicado en 1931 como parte de la coleccin lingstica de Pars, nos ofrece des-
de Copenhague este nuevo ensayo lingstico, que dedica carioso y agradecido
al maestro Jos Vendryes. Se trata de un estudio del todo original ya en el plan-
teamiento ya en el desarrollo del tema.
Completa la concepcin.bipartita de la morfologa introduciendo dos nuevos
elementos, adems de los ya tradicionales semantema y morfema, el asemantema
y el sistema. Trata de representar grficamente la idea temporal como una pro-
yeccin arquitectnica con sus correspondientes dimensiones en el espacio. Es-
tudia los medios de que dispone el hombre para la expresin del aspecto tempo-
ral particularmente a base del verbo griego y latino. El autor rehuye intenciona-
damente todo dato positivo. Los ejemplos no le interesan. Trata de establecer
una ciencia terica del lenguaje analizando, como l dice, son psychisme gn-
ral de formation. Es una posicin diametralmente opuesta a la del positivismo
gramatical, que tanto ha privado a lo largo del ltimo siglo. Para Mr. Guillaume
el fenmeno lingstico tiene escaso valor. Su deseo es penetrar y desentraar el
proceso notico de un griego o un romano cuando habla o escribe.
Posicin delicada por cierto y expuesta a muy arbitrarias interpretaciones.
Tal vez por eso resulta muchas veces confusa la exposicin del autor, y tambin
por que los conceptos nuevos y palabras que introduce (cronotesis, cronogenesis)
no los define con la suficiente precisin y claridad. Adems se nota en el libro
una tendencia al cambio arbitrario de la terminologa tradicional. As, por ejem-
plo, se habla del presente de memoria que no es otra cosa que el perfecto, sin
duda para contraponerlo al llamado presente de conciencia actual (-= presente).
Si aun tratndose de nomenclatura histricamenle defectuosa, razones de tipo
pedaggico aconsejan su conservacin qu decir del que sin ms ni ms se mete
a reformador? Que generalmente esos tales son candidatos al fracaso.

264 HELMNTICA
No se crea con todo que la obra de Mr. Guillaume sea de las que deban arrin-
conarse en un estante de la biblioteca. La obra es en s ingeniosa y contiene va-
rios esquemas de verdadero inters y una serie de observaciones atinadas, como
por ej. cuando analiza el giro latino cum Clitum interfecisset, sui facinoris Ale-
xandrum poenituit e igualmente la construccin espaola, cuando tenga dinero
ir a Madrid, en vez de cuando tendr dinero... (p. 39).
J. DELGADO, C. M. F.
Y. BRNDAL, Les parties du discours. Elude sur les catgories linguistiques,

trad. par Pierre Naert, Copenhague, Einar Munksgaard, 1948, pgs. 175.
Esta traduccin francesa de Mr. Naert trata de difundir la obra del dans
Viggo Brndal, muerto prematuramente en diciembre de 1942. La fidelidad de
la versin no obsta para que se hayan incorporado a la edicin francesa algunas
innovaciones propuestas por el autor en su obra pstuma Essais de linguistique
gnrale, 1943, pgs. 121-133.
Dos partes bien distintas resaltan en la obra de Brndal. La una, de carcter
histrico, contiene datos de verdadero inters sobre la doctrina filosfica-grama-
tical de las cztegoras lingsticas, llamadas ya de antiguo partes de la oracin,
iipnto 16Tot.L Utilizan preferentemente los trabajos de Schoemann, Egger,
Jeep y Jelliner, aunque sin citar detalladamente el origen de sus datos.
Hace notar que los tratadistas griegosProtgoras y Platnhablan slo de
la divisin fundamental entre tivjLata y Pljp.ona. Aristteles completa la clasifica-
cin con los llamados atvbeottot (conjunciones) y t'Opa (artculos). Dianisio de
Tracia, en su cxvrj ampla ms las partes de la oracin admitiendo los im.ppturra
(adverbios). La interjecin no encajaba segn la concepcin griega en las partes
de la oracin.
Se la denomin dloyoc, es decir, algo ajeno al lenguaje (lyoc). La clasificacin
tradicional procede de los gramticos latinos, en particular de Donato, quien
enumera las siguientes ocho categoras: nomen, pronomen, verbum, participium,
adverbium, conjunctio, praepositio, interjectio.
A continuacin, de la pg. 30 a la 84, expone los conceptos vertidos desde la
antigedad hasta los modernos gramticos sobre cada una de estas categoras,
relacionndolos y analizndolos bajo un triple aspecto, morfolgico, sititxico y
lgico. La exposicin es rica en atinadas observaciones. Mencin especial mere-
cen las pginas 57-63 dedicadas al tratado del 6vop.a x(Spcov (nombre propio) y
las pgs. 76-84 donde trata de enfocar filosficamente el problema central
del libro.
La segunda parte se caracteriza por la orientacin marcadamente especulativa
que le traza su autor y en ella expone con amplitud su teora de las categoras
gramaticales partiendo del principio de continuidad y del de simetra (pg. 86).
Desde esta base llega a una sistematizacin apriorstica muy discutible.
Reduce las categoras a un mnimo de cuatro, que llama con el nombre bas-
tante inexpresivo de relator, relatum, descriptor, descriptum. De la combinacin
de estas cuatro categoras fundamentales provienen las dems, hasta un mximo
de quince, cuya termiloga y explicacin resulta algn tanto complicada y abusi-
va. As en la pg. 109 habla de adjetivos mtricos (grande, pequeo, alto, bajo) y

BIBLIOGRAFIA 265
adjetivos intuitivos (bueno, malo, hermoso, valiente); en la pg. 111 subdivide

los verbos en expresivos, estticos, dinmicos, neutros o funcionales, complejos
o personales, modales y en la pg. 128, por no citar otros pasajes, se ocupa de
las conjunciones situativas, neutras, inductivas, deductivas, subjuntivas. Creo
poco eficaz y muy improcedente apelar a semejante nomenclatura.
Luego propone algunos puntos de vista sobre la clasificacin de las lenguas.
Habla en particular de las lenguas nacionales y dedica unas pginas al concepto
y formas de estilo. El estilo, dice coincidiendo con la idea de Marouzeau, pro-
viene de la eleccin preferente de una de las varias formas legtimas de expre-
sin ofrecidas por una lengua en determinadas circunstancias. Al exponer las di-
versas clases de estilo vuelve a abusar de los nombres copulativo, resultativo,
situativo, descriptivo, sustancial, funcional, objetivo, subjetivo, universal, con-
creto, popular y neutro.
Mirada la obra en su conjunto, tal vez resulte fundada la prevencin con que
el autor aborda el tema: pues nos dice en el prlogo que teme no vaya a ser de-
masiado filolgico para el filsofo y demasiado filosfico para el fillogo. Cierto
que el problema es difcil, ya que en l entran en juego la metafsica que estudia
los seres y sus propiedades, la lgica que estudia los modos de concebir o
aprehender y la gramtica que sistematiza los modos de significar. Y como quie-
ra que cada una de estas ciencias no presenta ms que un punto de vista parcial,
una sola faceta del tema, precisa para llegar a Una solucin total un elemento
ordenador que penetre, armonice e interprete los postulados de cada una de di-
chas ciencias. La filosofa del lenguaje es la que posee el secreto del problema
planteado por Brndal, para cuya solucin ha aportado el autor tantos datos de
carcter histrico y aun puntos de vista tericos muy apreciables.
ALFRED P. DORJAHN, Political forgiveness in old Athens. The amnesty of 403

B. C. (Northwestern University studies in the Humanities number thirteen).
Evanston, Northwestern University, 1946, pp. 56, 24 X 16 cm.
El autor comienza por exponer en la Introduccin (pp. 1-6) el concepto de

amnista, como acto de olvido de las ofensas polticas por lo que su nocin
abarca ms que la de perdn, puesto que aqulla borra todo recuerdo legal de
las mismas (p. 1). Examina luego las seis amnistas atenienses, con mencin de las
fuentes en que se apoya nuestro conocimiento de las mismas, y establece que la
ms antigua fu concedida en el arcontado de Soln.
El objeto del presente estudio lo constituye la quinta amnista ateniense, que
tuvo lugar el ao 403 antes de Cristo, como acuerdo poltico entre el partido oli-
grquico de la ciudad y los demcratas desterrados que acaudillaba Trasbulo.
En el c. (pp. 7-15) examina la fecha en que tuvo lugar esta amnista, fijndola al
final del verano del ao 403 a. C. Son para esto las fuentes principales Aristte-
les y Jenofonte. Habla en c. II (pp. 16-23) de la institucin y ratificacin de la
amnista que se extendi hasta el ao 401 en beneficio de los eleusinos. Especial-
mente interesante es el c. III (pp. 24-33) en que investiga los casos a que se ex-
tendi esta amnista, que fu protegida por una ley especial, adems de los jura-

266 HELMNTICA
mentos de las partes interesadas (c. IV, pp. 34-39). Finalmente comenta los efec-
tos de la amnista en el c. V (pp. 40-53), terminando esta cuidada monografa
con el ndice de los lugares clsicos examinados (pp. 54-56).
G1USEPPE PAvArio,Osservazioni sal sacrificio di Ifigenia. Palermo, [1946], Priul-

la, pp. 65, cm. 24, 5 X 17, L. 400.
Tres ensayos contiene este fascculo: 1) Agamenn y Clitemnestra en et sacri-
ficio de Ifigenia; 2) El prodo del Agamenn; 3) Ecos de Esquilo en Lu-
crecio.
En el primer ensayo trata el Autor de disculpar a Agamenn en la culpabili-
dad moral del sacrificio de Ifigenia; Clitemnestra ha asesinado a su esposo ms
bien por sus amores ilcitos y adulterio. Parece que el Autor prueba su tesis.
En el segundo ensayo el Autor va rechazando las interpretaciones de otros
autores, para exponer despus y defender la propia sentencia, que resumimos
as: 1) Esquilo rechaza la salvacin milagrosa de Ifigenia; 2) Estigmatiza la culpa
de Agamenn; 3) Esta culpa es propiamente soberbia u orgullo, manifestada pre-
cisamente en el sacrificio, por el deseo de la venganza, que le llevaba a Troya.
Esta interpretacin del prodo sin negarle probabilidad la creemos discutible.
En el tercer ensayo se ponen de relieve las analogas entre Esquilo y Lucre-
cio en el sacrificio de Ifigenia: ste ltimo imit a Esquilo an en el aspecto de
una culpable infatuacin al sacrificar a su hija.
De las numerosas citas aducidas se ve que el Sr. Pavano domina la bibliogra-
fa relativa a los temas tratados.
Jumo FANTIN1, S. I.
III. FILOSOFA
KRANZ WALTER: Empedokles. Antike Gestalt und romantische Neuschdpfung.
Artemis Verlag, Zrich, 1949. 394 pgs. 8..
-
GtooN OLOF: Epikur. Von der Ueberbindung der Furcht, Katechismus, Lehrbrie-
fe, Spruchsammlung, Fragmente. Artemis-Verlag, Zrich, 1949. 134 pgs. S.'.
Curiosa coincidencia la de esta presentacin simultnea de dos autores que
pudieran haber sido escogidos de propsito para contraste: el filsofo poeta, de
tonos misteriosos y profticos, de especulacin envuelta en mitos y metforas, y
el filsofo a pie llano, que en fcil lenguaje y concisas sentencias hace crtica de
ideas o da frmulas de lo que l opina buen vivir.
Forman parte ambos volmenes de una ya rica biblioteca de alta divulgacin
clsica. El plan es en todos el mismo: versin alemana de los textos originales y
estudio preliminar histrico. Confiado ste a firmas autorizadas, ofrecen bellas
sntesis, en las que la erudicin selecta y bien decantada, la sobria crtica y la jui-
ciosa valoracin final, hacen que su lectura, fuera del provecho, sea un placer. A
ello contribuye la elegante presentacin tipogrfica, que, como todo el conjunto,
puede servir de modelo a publicaciones de su clase.
1) Es Empdocles una de las figuras ms relevantes de la colonia drica ins-

BIBLIOORAFIA 267
talada en Akragas (el hoy Agrigento), a donde llevaron su dialecto. Las condi-
ciones polticas de Sicilia, a la que nuestro Orosio llam madre de tiranos,
dieron ocasin a que el joven agrigentino interviniese, alineado con su propio
padre, en la vida pblica de la isla. Pero una vocacin ms honda le llamaba a
volar por ms altas esferas de la vida del espritu. Abarc en sus estudios todo
el mbito de la ciencia de su tiempo, la filosofa y la medicina, y el punto de in-
terseccin de entrambas, la antropologa, y juntamente la potica y los misterios
religiosos rficos. Y fundido todo ello en el hervor de un temperamento propi-
cio al entusiasmo (en su sentido etimolgico), di lugar a aquella personali-
dad originalsima, de la que pronto se apoder la leyenda, hasta envolverle en
un halo de luz semidivina, que culmina en la apoteosis de su absorcin por las
llamas del Etna.
Para l el fondo de la ciencia est envuelto en mitos, o al menos son ellos su
ms adecuada expresin. Era un visionario creyente en ocultas fuerzas csmi-
cas, que anidan en la naturaleza por cierto modo preternatural. Aun en el ejerci-
cio de la medicina sus recursos se fundaban en supuestos mgicos y religiosos.
Y algunos xitos sorprendentes, logrados sin duda por una singular intuicin e
influencia psicoteraputica, contribuyeron a confirmar sus convicciones y a ha-
cer de l en la opinin de las gentes una figura en la que un daimon actuaba.
Por ello, l como persona, al igual que sus obras, son uno de los ejemplares ms
ilustrativos de un tipo cultural en el que la poesa anda an indiscriminada del
brazo de la religin, y la ciencia cosida a pespunte del mito.
Las dos direcciones capitales de su inters cuajaron en sus dos poemas, con-
servados slo en fragmentos: las purificaciones Kabapp.ol de escuela rfico-
pitagorea, y el tratado de la naturaleza 1141 cpcean, donde hay un eco de la
escuela eleata y de Herclito. Para la mejor inteligencia de ambas obras ha de
tenerse en cuenta que muchas de sus expresiones, ms que en estricta significa-
cin, deben tomarse como herencia de su formacin pica. Toda su obra es poe-
sa didctica, siendo difcil el determinar cul de ambos trminos es el sustantivo
y cul el adjetivo; por lo cual tiene ella tanta importancia para las humanidades
como para la filosofia. Hemos de recordar tambin aqu, que Aristteles, segn
Digenes Laercio, llam a Empdocles el fundador de la retrica.
Una personalidad tan singular no poda menos de ejercer poderoso atractivo
sobre almas similares, y as sucedi, entre otros casos, con Hlderlin; hecho que
el editor del presente volumen ha juzgado de tanta importancia literaria, que ha
dedicado ms de la mitad de sus pginas a estudiarlo y a reproducir la triple ver-
sin del drama con que el poeta alemn quiso glorificar al heleno, juntamente
con los apuntes preparatorios. Con ello ha querido poner de relieve uno de tan-
tos enlaces como existen enre el mundo antiguo y la cultura humanstica europea.
No podemos cerrar esta recensin de un libro, a cuyo estudio introductorio
no regatearemos elogios, sin sealar en ste un grave, aunque pasajero, lunar: el
de dar como real la transfusin de creencias y misterios helnicos a la religin
cristiana, de los que sta se hubiera servido para la construccin de su dogmti-
ca y de sus prcticas rituales. La inconsistencia de esa teora de la llamada reli-
gionsgeschichtliche Schule ha sido repetidas veces demostrada, y explicada la
naturaleza de las coincidencias ocasionales, no causales, que entre ambos mun-
dos del pensamiento religioso puedan advertirse. Baste citar, entre tantas obras

268 HELMNTICA
como estn a mano de cualquiera, las de Karl Prlnin, S. L: Der christliche

Glaube und die altheidnische Welt, Leipzig 1935, 2 vol. y Christentuin als
Neuheitserlebnis, Freiburg i. Br. 1939.
2). En Epicuro, como arriba hemos indicado, nos encontramos con una ac-
titud mental y un tipo de obra antitticas a la de Empdocles. Aqu no es la cien-
cia de las cosas lo que interesa, no el logos, sino el ethos; y aun el ethos sin ba-
gaje metafsico. Es un naturalismo semiescptico e ilustracionista, ya se trate
de la concepcin del mundo y de la vida, ya de la conducta. Filosofalo que
tiene de filosofade prctica cotidiana; diramos diettica y medicinal.
Filosofar, para Epicuro, no es otra cosa que indagar las fuentes de la felici-
dad para abrevarse en ellas: p.axapleoc Ctv; y toda felicidad consiste en el placer:
Vaov7. El principio hedonstico preside a este ethos, que por lo mismo se nos
presenta como egosta e individualista. Su lema es la autonoma del hombre in-
dividual. Por ello, la teortica epicrea tiende a soltar al hombre de todo laza o
sujecin heternoma, bien la que le obligue a la Divinidad, bien la que le subor-
dine a otros hombres, filsofos o gobernantes.
El criterio predominante es antropolgico, con marcado acento biolgico. El
fundamento de su doctrina cree hallarlo en el examen del ser humano en la etapa
de mayor primitivismo ontogentico, o sea en el lactante, cuya nativa y espont-
nea tendencia le lleva a evitar todo dolor y buscar todo placer.
Conocida es la dialctica entablada ya desde antiguo acerca de la teora epi-
crea del placer. El introductor del presente volumen la defiende de la tacha
de ser solamente una apologa del placer y menos del placer sensible. Ms bien
se tratara de un mtodo de evitar el dolor y cuanto pueda dar lugar a l, singu-
larmente el miedo, la angustia, y aun la concupiscencia, pues de ella deriva tam-
bin el dolor y la angustia, al ser fuente de disensiones, guerras y odios. Por lo
mismo prescribe la moderacin p.ezprTne en el placer, gracias a la cual que-
da eliminado el disgusto que del mismo placer acentuado se origina.
De hecho las discrepancias que en el juicio acerca de Epicuro recoge la histo-
ria proceden de las contradicciones existentes en la misma doctrina o al menos
en sus expresiones. Esto ocurre lo mismo en consideraciones teorticas, p. ej. so-
bre la Divinidad, que en su doctrina prctica, aqu ms acusadamente. Junto a un
elegante realismo encontramos el sensualismo grosero que panegiriza los place-
res del vientre y se mofa de todo ideal de virtud. Sentencias de noble tono idea-
lista alternan con otras en donde el desenfado de la expresin hace pensar en
un cnico.
Tambin su estilo viene siendo objeto de apreciaciones contrapuestas. Donde
unos no ven ms que vulgar prosaismo, otros alaban el encanto de la sencillez.
De adorno, en verdad no hay nada; es una locucin seca con miras de concisin,
aunque las ms veces densa y siempre precisa. Ello estaba de acuerdo con su in-
tento de aplicacin al diario vivir. Por lo mismo abundan las frmulas que pu-
diramos llamar farmacolgicas o comprimidos de conducta. Mas esa misma
forma aforstica, troquelada frecuentemente en anttesis, no est exenta de gracia
y valor estilstico.
Recordemos aqu finalmente, por curiosidad humanstica, la confluencia de
ambas corrientes, la empedclea y la epicrea, en el poema de Lucrecio .De
rerum natura.
MAURICIO DE IRIARTE, S. I.

BIBLIOORAFIA 269
HANS RAEDER, AristtelesVritik af Platons Statstheorier (=Crtica de Arist-

teles a la teora del Estado de Platn). Copenhague, 1947, Munksgaard. (Det
Kgl. Danske Videnskabernes Selskab. Filosofiske Meddelelser 11, 4), pp. 24,
cm. 24 X 15'5. Kr. 1,50.
Partiendo el Autor de este estudio de los juicios diversos de algunos eruditos
sobre la interpretacin de Aristteles a la teora poltica de Platn y especial:
mente de los juicios de Oncken y Bornemann, intenta una nueva y objetiva apre-
ciacin de la misma.
He aqu su propia conclusin: Aristteles dispone de un vasto material hist-
rico, que era desconocido a Platn; consiguientemente ha podido corregir mu-
chas particularidades, y poner en evidencia errores positivos; pero su crtica es
frecuentemente de miras estrechas, y se fija en puntos secundarios: no parece que
haya comprendido Aristteles los grandes rasgos fundamentales del pensamien-
to platnico; en algunos pasajes hasta se deja ver, que Aristteles no ha ledo con
reflexin los escritos de Platn. Finalmente ve el Autor la explicacin de estos
hechos en que Aristteles y Platn pertenecen a tipos de hombres de ciencia to-
talmente distintos.
LESLIE DORN, S. I.
EDOUARD DES PLACES, S. J.: Pindare et Platon. Bibliotque des archives de phi-
losophie. Quatrime section: philosophie ancinne, fasc. 1. Beauchesne, Paris,
1949. 194 pginas, 14 X 23 cms.
La obra forma parte de una coleccin filosfica que se propone indagar con
esmerada seleccin las fuentes y la evolucin del pensamiento humano a travs
de las diversas pocas. En realidad el P. Des Places hace un estudio documentado
de crtica histrico-filosfica. El mismo ttulo de la obra manifiesta el intento de
su autor que creemos plenamente logrado de querer armonizar la lrica grie-
ga y el pensamiento helnico a travs de Pndaro y Platn, al hacer resaltar el
parentesco espiritual temperamental, artstico, religioso y poltico que los
une a entrambos y que los lleva, aunque por caminos distintos, a encontrarse con
el alma, en cuya bsqueda haban caminado la poesa y la filosofa precedentes.
Analiza por separado la psicologa de ambos a travs de la lrica del uno y de la
filosofa del otro, haciendo notar, incluso, la no pequea influencia del poeta en
el filsofo, como se ve por el captulo que dedica a estudiar las citas textuales
que ste hace de aqul. Junto con esa labor de anlisis psicolgico, se encuen-
tran comentados e interpretados muchos textos de las obras poticas de PIndaro
y de las filosficas de Platn, sobre todo de la Repblica. La lectura resulta un
poco difcil y requiere a veces un verdadero esfuerzo. Pero tiene el mrito de
crear una atmsfera de intimidad con los textos antiguos, quitndoles la impre-
sin de algo lejano y superado. Es verdad que no se encuentra en la obra una
unidad objetiva de pensamiento doctrinal; pero s resalta la unidad subjetiva y
psicolgica, que es la que intenta el autor, al proponer el paralelo entre los dos
genios del arte y de la filosofa. Finalmente podemos sealar como otro mrito
del autor el hacer resaltar, sin pretenderlo, el marco histrico de la lrica del poe-
ta, y del pensamiento del filsofo. Por lo que juzgamos la obra de inters para el

270 HELMANTICA
pblico estudioso y como una valiosa aportacin a la historia de la filosofay aun

a la misma filosofa de la historia.
M. DEZ PRESA, C. M. F.
IV.TEXTOS ESCOLARES
,BATELLI, GIULIO, Lezioni di Paleografa, 3' ed. Citt del Vaticano, 1949. Un
vol. de X, 274 pgs.
Tiempo haca que se esperaba esta nueva edicin de las lecciones de Paleo-
grafa del infatigable profesor Batelli, maestro y alma de la Pontificia SCUOla
Vaticana di Paleografia e Diplomatica.
El plan del libro es sustancialmente el de las dos ediciones anteriores. Los
tres primeros captulos vienen a ser como los prolegmenos de las lecciones. un
cap. I, introductorio, con unas pginas de Bibliografa general, selecta y puesta
al da; un cap. II, sobre la materia y forma de los manuscritos e instrumentos
para la escritura; y un cap. III, que considera el origen y desarrollo de la escritu-
ra latina, a cuyo estudio se circunscribe la obra. Los captulos restantesa ex-
cepcin del V, consagrado a las abreviaturassitan los manuscritos con sus va-
rias escrituras dentro de la corriente de la Historiu de la Cultura, poniendo como
lmite cronolgico de la Paleografa el siglo Xv1. As, el cap. IV, II codice nei cen-
tri di cultura romana (Sec. 1 VIII), rene las escrituras capital libraria y cursiva,
-
uncial, semiuncial y minscula cursiva; el cap. VI, 11 codice al tempo delle gran-
de abbazie (Sec. VII X11), se fija en las diversas familias locales, caractersticas
-
del perodo: las dos familias de la Italia septentrional y meridional: escrituras

precarolina y beneventana, la espaola: visigtica, la de Francia y Alemania: me-
rovingia, la de Gran Bretaa e Irlanda: insular, y estudia, por ltimo, la Iminscu-
la carolina; el cap. VIII, II codtce al tempo delle grandi Universit (Sec. XIII-
XIV), est dedicado a la escritura gtica, y el VIII, II codice al tempo dell'Uma-
nesimo (Sec. XV), a la humanista.
Para el estudio de cada una de las formas de escritura, suele seguir el autor
el siguiente esquema: origen de la escritura; determinacin de la regin en que
se desarrolla y sus centros; caractersticas generales y particulares: alfabeto, abre-
viaturas, formas ortogrficas, puntuacin; evolucin de las diversas formas y cri-
terios de datacin; ornato y miniaturas, punto este en que el profesor 1Batelli se
entretiene en su libro con aquel mismo cario y cuidado con que lo hace en sus
aulas, nicas tal vez en el mundo, en que se ponen los cdices originales en ma-
nos de los alumnos.
Esta tercera edicin sale notablemente mejorada. En lo que se refiere al fon-
do mismo de la obra son varias las partes que han sido elaboradas de nuevo, te-
niendo a la vista las investigaciones de estos diez ltimos aos, que desplazan en
ocasiones al palegrafo de sus posiciones tradicionales y le obligan a aceptar
conclusiones ms definitivas. Tambin ha mejorado la parte pedaggica. Una ex-
periencia docente de lustros le ha movido a multiplicar los ejemplos y los grfi-
cos, aunque no con aquella profusin que se poda esperar de quien hace del en-
cerado las delicias de sus oyentes. Es cierto que en cada caso suele remitirse a
las conocidas colecciones de Steffens y de Ehrle y Liebaert, y que, como lo ad-

BIBLIOGRAFA 271
verta ya en el prlogo a la primera edicin (1936), unas pginas de facsmiles

aadidas al texto aumentaran el precio del volumen: pero no se puede negar que
lo haran tambin ms precioso y til. Qu bien vendra, para completar las Le-
zioni, un fascculo como el de Acta pontificum (1933), que prepar el mismo
autor y que tan provechoso es para las clases de Diplomtica pontificia!
Felicitamos vivamente al autor por esta nueva edicin de su obra y espera-
mos ver nuevos frutos de sus muchos aos de trabajo tenaz en el Archivo Vati-
cano y en la Scuola di Paleografia e Diplomatica.
Luis SALA BALUST.
Euo. DROULERS, lconologie. Dictionnaire des attributs, allgories, emblmes et

symboles. Establissements Brepols S. A., imprimeurs-editeurs, Turnhout (Bel-
gique) s. a., pgs. V111-282, 28 X 18 cms.
Declara el autor en el prlogo que muchas veces en el decurso del libro cita
literalmente las opiniones y apreciaciones de autores que han dado mucstras irre-
futables de su saber y erudicin. A parte de esta confesin explcita, el examen
interno de la obra nos da a entender ampliamente que el autor no ha pretendido
escribir un libro de investigacin personal y cientfica, sino dotar al pblico de
una Iconologa de alta vulgarizacin, disponindola en forma de diccionario de
los atributos, alegoras, smbolos y emblemas ms corrientes. A todo esto llama
el autor Iconologa, o ciencia de las imgenes. El plan del autor es muy extenso,
adentrndose por el campo de la Biblia, hagiografa cristiana, misterios cristia-
nos, vicios y virtudes, zoologa y botnica, etc. Concede un lugar de preferencia
a la mitologa griega, latina, alemana y de los pueblos nrdicos, porque, como
dice expresamente Droulers, est convencido de que toda nuestra vida est im-
pregnada de las aventuras fabulosas de dioses y diosas.
Espigando en el campo del A. y N. Testamento ha podido el autor reunir un
largo catlogo de personajes bblicos, ritos y smbolos del antiguo Testamento
as como de personajes del nuevo Testamento, de los cuales da una sucinta noti-
cia, no siempre conforme con los datos de la crtica y de las investigaciones de
los tiempos ms recientes; lo cual se comprende fcilmente si tenemos en cuenta
que para este apartado, como para la hagiografa cristiana, su autor predilecto ha
sido C. CAHIER, Caractristiques des Saints dans l' art populaire, Pars 1867,
2 vol. El lector puede dudar justamente de los datos y fechas histricas que el
autor inserta en su libro, sobre todo cuando se trata de personajes bblicos o de
la hagiografa cristiana. En este mismo punto su iconologa es somera e imper-
fecta. El uso de un buen tratado de arqueologa cristiana hubiera prestado al au-
tor buenos servicios, y su libro hubiera sido menos imperfecto y m provechoso
al pblico.
Todo el diccionario aparece profusamente ilustrado con emblemas, alegoras
y smbolos lo cual, a juicio del autor, ser de gran provecho a los artistas de las
artes grficas y plsticas, contribuyendo, adems, a ilustrar las materias que se
tratan. En fin, Droulers est persuadido de que su libro contribuir a despertar
el inters por los encantos indefinibles de la fbula y a secundar la inspiracin
del artista creador. Algunas veces se indica la proveniencia de las ilustraciones,
dando el nombre, fecha de composicin, lugar en que se encuentran; en otras se

272 HELMNTICA
limita a transcribir la fecha de su composicion, pero ordinariamente aparecen sin

ninguna indicacin acerca de su origen y autor. Al fin del diccionario (pgs. 236-
273) se agrupa un conjunto de grabados de A. Durero (los tres genios), M. Co-
lomb (estatua de la fuerza), J. Duvet (pgina apocalptica), curiosas ilustraciones
de algunos versculos de los Salmos, el conocido cuadro de L. Cranach (descanso
de la Sagrada Familia en Egipto), los caballeros del Apocalipsis de A. Duren),
etc. Siguen las representaciones alegricas de los meses (pp. 247-248), de los sen-
tidos (p. 249), virtudes, vicios, cualidades del alma, ciencias, artes, etc. (pp. 250-
258). A continuacin se alinean las figuras de algunos santos de la Iglesia con
sus smbolos caractersticos, omitiendo muchos de los santos ms populares y
conocidos. Se reproducen al final algunos grabados clsicos preferentemente mi-
tolgicos, cerrndose el libro con un ndice de grabados y una abundante biblio-
grafa (pgs. 276-281) que se ordena cronolgicamente. No aparece ninguna obra
en castellano y en italiano.
Hemos sealado los fallos de la obra de Droulers para que el lector se per-
cate del valor intrnseco de la misma, y no se deje alucinar por el anuncio de su
contenido. Los amantes de novedades y los que quieren atesorar conocimientos
vagos sobre la Iconologa encontrarn en este libro materia que satisfaga su cu-
riosidad, pero los hombres de ciencia nicamente podrn utilizarlo con reserva.
FR. Luis ARNALDICH, O. F. M.
Nihil obstat:
DR LAURENTIUS TURRADO, Canon.
Imprimatur:
Episcopus Salmantinus.

BIBLIOGRAFIA
previo envio de dos ejemplares. Exceptuadas las obras muy costosas, el envio de
1.-EDICIONES Y TRADUCCIONES
ANDRt BoNNARD, La Poesie de Sapho. Etude et traduction. Dessins de Rodin.

Mermod.--Lausanne, 1948. 247 pgs.
No abundan, desgraciadamente, los trabajos sobre la poetisa de Lesbos: su

vida, ms o menos legendaria, as como su actividad y costumbres, quedan, en
gran parte, envueltas en el misterio. Sus Obras, hilunos, epitalamios, canciones,
fragmentos, en su mayor parte no ofrecen, dada su brevedad, gran inters litera-
rio, excepcin hecha de la Oda a Afrodita. No obstante su gloria y popularidad
fu muy grande en la antigedad, a juzgar por las pinturas de vasos del s. v. Pos-
teriormente han aparecido nuevos fragmentos que corroboran esta opinin y
agrandan el campo de su poesa lrica. El presente trabajo de A. Bonnard, es una
aportacin valiossima y de grandsima utilidad para todo el que quiera conocer
a fondo a esta poetisa y su obra.
Dos partes comprende la obra de este autor, de las cuales la ms impertante
sin duda es la primera, ya que la segunda no es ms que la traduccin en fran-
cs de las poesas hasta ahora conocidas de Safo.
En la prima a parte hace un estudio muy amplio, minucioso y completo de
-
la clebre poetisa: de su persona, actividades, costumbres, aficiones..., para intro-

ducirnos en el jardn florido, cantante, perfumado y secreto de la poesa de
,
Safo. Tarea penosa e ingrata, cuino el mismo autor reconoce, y erizada de difi-
cultades. La poesa de Safo, dice, se oculta hoy a nuestro conocimiento, por
muchas razones: la primera es el deterioro de su obra, razn demasiado eviden-
te para insistir en ella. Se anda errante entre las ruinas de la mansin de las sir-
vientas de las Musas... A estos escombros que son la obra del tiempo, hay que
aadir el cmulo de materiales que tratan de impedirnos el acceso a la poesa de
Safo, si no se tiene el valor de apartarlos; es toda esa diversidad de estudios y
de comentarios de la crtica erudita, que se ocupan de la poetisa de Mitilene y
despus de siglos hablan de soslayo de la materia. De esta poesa mutilada se le-
vanta una voz y nos llama, que nosotros pretendemos distinguir. Pero, de qu
se trata, en fin de cuentas? De crtica potica o de historia de las costumbres?
Las costumbres de la poetisa han sido desde la antigedad hasta nuestros das

g1131.100RAPiA 371
objeto de interpretaciones, a veces extremadamente groseras y a veces casi subli-

mes. La virtud de Safo ha venido a ser uno de los campos de batalla de la filo-
loga...A decir verdad, qu nos importa? Safo se nos presenta como poetisa. Te-
nemos derecho a exigir de ella otra virtud que la potica? Para el autor precisar
sus costumbres no equivale en modo alguno a definir su poesa. Y en este pun-
to la crtica del pasado siglo se ha engaado, porque no ha sabido colocar en
su lugar exacto, que es secundario, el problema de la virtud de Safo. Han des-
plegado, dice el autor, demasiado celo en analizar su moralidad descuidando el
valor e importancia de su poesa.
Aun hay una ltima dificultad, casi insuperable... La emocin potica que
suscita en s la obra parece estar tan ntimamente ligada a la eleccin de objetos
nombrados, a la musicalidad de su nombre, a la cualidad extraamente transpa-
rente y radiante a la vez de las imgenes, a la fluidez del ritmo, que las une, a
la virtud, en fin, de la palabra, que toda traduccin, todo anlisis, todo comenta-
rio fracasan en el intento de transmitir tal poesa .,
Qu hacer, pues? se pregunta el autor. Contentarse con leer el poema, sen-

tirlo en la lengua que ha sido escrito, nico en que la poesa de Safo se puede
conocer debidamente. O bien, despus de haberlo sentido, de esta manera, tratar
de comunicar a pesar de todo la experiencia potica que nos ha infundido, no
slo contemplada desde fuera, por el estudio de las palabras y de las imgenes
como el poeta las ha expresado, sino tomndolo ms en serio, para vivirla inte-
riormente... como una de las formas que puede revestir nuestra existencia. La
poesia de Silfo no es otra cosa que un sueo de pasin y de hermosura, que ella
ha vivido y nos invita a nosotros a vivirla tambin,.
En fin, Safo es un pas extrao, lleno de maravillas . Es adems un enigma,
,
y una 'maravilla, segn la expresin griega. Enigma y maravilla que debe apli-
carse mucho ms a su poesa.
Con este criterio va estudiando la vida de la poetisa en Mitilene de Lesbos,
al frente de una comunidad de jvenes doncellas; comunidad que estaba consa-
grada a Afrodita, a las Gracias y a las Musas. Su casa se llama Mansin de las
sirvientas de las Musas.
La comunidad del culto estableca entre las doncellas y su educadora lazos
muy ntimos, como lo expresa la poesa, poesa del amor mutuo que se profesa-
ban en Afrodita los fieles de la diosa. Con todo, nada da derecho a creer, como
se ha pretendido, dice el autor, que el objeto de la poetisa fuera el consagrar a
la divinidad, y su culto, a las jvenes encomendadas a su cuidado, ni que ella
misma fuera una sacerdotisa de la diosa, ni su escuela una especie de seminario,
donde las vrgenes se ejercitaban en la celebracin de ritos afrodticos. Tena
ms o menos el carcter de toda institucin que se propusiera un fin espiritual,
o de las antiguas escuelas filosficas, mdicas... Como los discpulos en la escue-
la de Esculapio aprenden el arte de curar, las jvenes, en la escuela de Safo,
aprenden el arte de vivir, el arte de las mujeres.
Tampoco es su escuela, prosigue en su anlisis el autor, como se ha credo
errneamente, un conservatorio o academia de msica, de danza o poesa, bien
que en ella se estudien estas artes: mas no ensean por s mismas, ni menos para
formar profesionales. El objeto de Sa fo es ayudar a las jvenes que viven con

57 IELMANTICA
ella.., por la prctica de las artes, por la devocin a Afrodita y por el culto de las
Gracias, a realizar, en la sociedad en que ocuparan en seguida su puesto, un ideal
de belleza femenina, que las diosas a quienes dan culto han sido las primeras en
encarnar. El matrimonio, en fin, como suprema aspiracin de la mujer....
A continuacin hace un examen de la condicin de la mujer en Lesbos com-
parada con las de Atenas, Esparta y otras ciudades, haciendo resaltar la gran di-
ferencia entre aqulla y stas. La vida de la mujer en Lesbos es ms independien-
te, toma ms parte en la sociedad de los hombres. , Participa en la cultura musi-
cal y potica de su tiempo; rivaliza con los hombres en el dominio de las artes..
Despus, con el mismo minucioso anlisis y con un criterio muy objetivo va es-
tudiando la poesa sobre los fragmentos conocidos, detenindose ampliamente
sobre todo en el estudio de la pasin y su objeto en el autor; ofrecindonos un
trabajo, quizs de lo ms completo que hasta la fecha se haya publicado, sobre
un autor de tanto inters artstico y literario.
Para la traduccin ha seguido el autor las principales ediciones de Safo, de
Diehl, Edmons, Lobel, Reinad]; si bien hace notar que alguna vez se aparta para
adherirse a conjeturas ms o menos aventuradas de otros fillogos. Tambin sale
ya al paso de la observacin que podta hacerse sobre pasajes que han sido tra-
ducidos dos veces: una en la introduccin, con una traduccin ms literal que la
dada en el cuerpo de la obra.
Aunque no creemos que el autor haya agotado la materia, ni que se haya di-
cho la ltima palabra sobre la poetisa de Lesbos; nuevos trabajos y nuevos des-
cubrimientos tal vez vendrn a esclarecer puntos oscuros y llenar lagunas, como
es natural en una obra que se compone casi exclusivamente de fragmentos, hay
que reconocer que la oblita de A. Bonnard, es de una importancia excepcional y
una aportacin valiossima para el ms exacto conocimiento y para formarse una
idea perfecta de la vida y obras de la tan justamente llamada , La Dcima Musa
jEKONIMO ORLIA.
E7sclin.o, Le Coefore. Introduzione, testo e commento a cura di Cill1SFITE

ANIMENDOLA. Firenze [19 ,18], La Nuova Italia Lditrice. (1 Classici della Nuova
Italia diretti da C. Cavallotti, N." 18). - -Pgs. 203, cm. 22X135.
LI Profesor G. Ammendola es bien conocido en Italia por sus comentalios

escolares de textos griegos, p. ej., al discurso contra Ctesifonte de Esquines, al
dilogo Entidemo de Platn, a la defensa del Invlido de Lisias, etc.
La introduccin de esta edicin (pp. 5-27), se circunscribe al argumento o
contenido de esta tragedia ampliamente expuesto. La introducin y argumento
se divide en dos partes: I) Ante la tumba del Atrida: tras libaciones, reconoci-
miento y llanto, ansia y plan de venganza (pp. 5-18); II) En el palacio: ejecucin
de la venganza y delirio del matricida (pp. 18-27). Se ve, pues, que en la intro-
duccin se expone slo lo necesario para la inteligencia de la tragedia, dejndo-
se para la historia de la literatura griega el estudio de la tragedia en general y de
Esquilo en especial. Tampoco se tratan de conjunto otros puntos tiles, como
lengua y estilo,

131BLI 00 RAFA '375
El texto griego seguido tiene por base, segn se declara, el de Murray (0x-
ford, 1937), pero en un Appendice critica, que sigue al texto comentado, se pone
una larga lista de pasajes, en los cuales por un mayor respeto a la tradicin ma-
nuscrita, son palabras del Profesor Ammendola, se aparta de la edicin
base. De hecho en sus variantes no sigue siempre la tradicin manuscrita, sino
que tambin adopta correcciones de otros crticos.
El comentario es amplio y suficiente para fines escolares. Frecuentemente se
citan las interpretaciones de otros comentaristas o traductores, como Mazon,
Untersteiner, Wilamowitz, Bellotti, etc.
Tenemos, pues, en este texto anotado de la Coforas una edicin escolar en
su conjunto bastante buena y recomendable para las clases, circunstancia tanto
ms de tenerse en cuenta, cuanto que son relativamente pocos los textos con co-
mentario escolar publicados sobre esta tragedia de Esquilo.
Juur) FANTINI, S. I.
R. CANTARELLA, Poeti Bizantini. Vol I: Testi; pp. XI-254; vol. II: Introduzione,
traduzioni e commento; pp. V11-287; cm. 24,5 >/ 17. Miln, 1948. Societ Edi-
trice Vila e Pensiero. (Edizioni dell' Universit Cattolica del Sacro Cuore,
Serie Corsi Universitat i, vol. 21-22). L. 4.000 los dos s ols.
,
El Profesor Ordinario de Literatura Griega y Encargado de la Ctedra de Fi-

lologa Bizantina en la Universit Cattolica del Sacro Cuore de Miln publica
esta seleccin como texto para las lecciones de Literatura Bizantina en la ense-
anza universitaria.
El primer volumen contiene despus del prlogo (premessa), sumario o ndi-
ce, y lista de siglas (pp. I-XI) los textos escogidos en orden cronolgico, porque,
como escribe el Autor (p. V), este orden es el que sirve mejor al fin de dar una
visin histrica de la poesa medieval. La seleccin propiamente tal est formada
por ciento quince secciones a veces con subdivisiones de Autores conocidos y
Annimos Bizantinos. El nmero y extensin de los textos es suficiente para la
finalidad del libro, aunque el Autor:se lamenta de no haber logrado realizar una
obra ms completa debido a las actuales circunstancias, que dificultan el inter-
cambio cultural y publicaciones. El texto griego se reproduce de ediciones crticas,
que se citan; a veces se hace autntica cltica textual, como en las pp. 128 y 187.
El volumen segundo tiene tambin su sumario y lista de siglas (pp. V-VII),
la que sigue la introduccin general en cuatro captulos: la poca bizantina (cap. I,
pp. 1-6), su civilizacin (cap. II, pp. 7-12), su literatura (cap. III, pp. 13-25), cap-
tulo este importante, pues entre otros puntos se estudia la lengua de la poca,
los caracteres de la literatura bizantina y la tradicin de la cultura clsica; final-
mente el captulo IV de la introduccin estudia la poesa bizantina: espritu y for-
ma, la nueva mtrica, etc. (pp. 26-37). Se termina la introduccin con una biblio-
grafa general de los cuatro captulos (pp. 39-43). Sigue la traduccin de los tex-
tos del primer volumen, algunos de llos, como dice el Autor (vol. I, p. VII) se
traducen ahora por primera vez a una lengua moderna. De cada Escritor procede
una noticia ms o menos amplia, para encuadrado en su marco histrico; estas

3.76 HEr.m.),N
notas constituyen ya de por s un eptome de historia literaria de los poetas bi-

zantinos; de algunos la noticia es relativamente amplia, p. ej., de l'ocio (pp. 16-
168). Comentario propiamente tal apenas si hay; realmente la traduccin basta
para la inteligencia del texto sin necesidad de ms explicacin. Se concluye el
volumen II con un ndice alfabtico de los Autores y obras annimas estudiados.
La publicacin Poeti Bizantini del Prof. Cantarelia es un texto escolar univer-
sitario trabajado con mtodo cientfico, que da al lector o estudiante una idea
de conjunto bastante exacta sobre la poesa bizantina, lengua y cultura del me-
dioevo oriental. La obra, pues, llena los propsitos del Autor al publicarla y al
mismo tiempo ampla la coleccin de Ediciones de la Universidad Catlica de
Miln de reconocido prestigio cientfico.
Qivuo VALLESE, L'apoteosi di Reuchin (Apotaeosis Capnionis) di Erasmo da

Rotterdam. Saggio introduttivo ai Colloqui, testo e traduzione a cura di...
R. l'ironti & Figli editori, Napoli, 1949.-143 pgs., 19 X 13 cm. 630 liras.
La Collezione umanistica dirigida por G. Toffanin, presenta en su IV vo-

lumen el dilogo Apotheosis Capnionis sea de incomparabili hertie johanne
Reuchlino in divorum numertun relato, compuesto por Erasmo en 1521 o 1522.
Ll libro tiene dos partes. En la primera G. Valiese presenta un estudio completo
del dilogo, en la segunda el dilogo en su original latino y la traduccin italia-
na hecha por el propio Valiese.
La primera parte, llamada Ensayo., abarca tres captulos: I Colloquia fami-
liara (pp. 13-49); II Erasmo e Reuchlin (pp. 50-81); III L'apotheosis Capnionis
(pp. 82-103). La obra se cierra con una bibliografa completa de esta Apotheo-
sis (pp. 139-141).
A pesar del profundo entusiasmo que Valiese siente por el gran humanista,
la moderacin y el buen sentido presiden todos los comentarios y apreciaciones
del autor. Erasmo era un gran esctitor, cuyo espritu independiente le pona con
fi certeneja frente a los telogos catlicos, lo mismo que contra los predicadores
reformistas. No deja Valiese de notario y de censurarlo, aunque reconoce que
no hubiera perdido nada la Teologa eclesistica con cimentarse ms y ms en
las bases del verdadero Humanismo, tal como Frasmo le propona.
Apotheosis es un homenaje de admiracin tributado al buen amigo
Ruchlin despus de su Muerte. Su saber y su piedad movi al de Rotterdam a
componer este admirable panegrico que haba de inmortalizarle para siempre.
Los interlocutores del dilogo quedan casi en la penumbra, aunque hoy da son
perfectamente identificados, lo mismo que el Franciscano Santo. (p. 93), que
cont a uno de ellos admirablemente el sueo que tuvo en que presenci la glo-
rificacin de Erasrno.
Valiese hace notar la scherzosit popolaresca, ma un po' banale e posticcia.
de Brassicano al no saber guardar el secreto que le haba impuesto el Francisca-
no, atrado por la promesa de Potnpinio de que l la sabra guardar tambin
(p. 91), as como la puntada satrica poco edificante, sugerida chi criteri, non
sempre santi. en que acusa al Pontfice Po II de haber canonizado a Catalina de

BIBLIOGRAHA 377
Sena in gratiam ordinis el urbis, un. 232 (p. 92). La interpretacin de las ale-
gricas picae, gazze traduce Valiese, un. 110-118 presentada en las pp. (96-97),
no deja de responder al espritu satrico y mordaz del autor de la Apotheosis.
El texto latino adoptado con ligeras modificaciones es el de Lipsia (Des.
rasmi Rot. Colloquia familiaria et Encomium Moriae..., emendata cum succin-
ta difficiliorum explanatione, toril. 2, Lipsiae, sumtibus et typis CaroliTa uchnitii,
1829). La traduccin es correcta y justa por lo general, si no hemos de notar me-
nudencias cuestionables, por otra parte, como en la un. 69-70: Phy, quis Muta
usquam non arnavit, nsi vr pessimus? E certo, chi poteva non voglerli bene?
Solo i perfidi non l'amavano (p. 114-115); las un. 74-75 (cfr. p. 116-117) y el
seniores i superiori, un. 201 (p. 128-129), que quizs no matizan el sentido
de la frase Erasmiana.
El dilogo va acompaado de notas marginales tanto al texto latino como al
italiano, que dan mucha luz para la interpretacin.
Jos GUILLEN, Pbro.
II. -TRABAJOS DE INVESTIOACION
BASSOLS DE CLIMENT, M., Sintaxis histrica de la Lengua Latina, tomo I, In-

troduccin, gnero, nmero, casos. Consejo Superior de Investigaciones Cien-
tficas. Delegacin de Barcelona. Instituto Antonio Nebrija XXX -511 pgs.
Y tomo II, 1. Las formas personales del verbo. Premio Francisco Franco
1947. Escuela de Filologa. Barcelona, 1948. XXXII, 668 pgs.
Aunque estos dos tornos, de la que esperamos ha de ser una gran obra, han
sido publicados con una distancia de tres aos, 1945 y 1948 respectivamente, ha-
remos la resea de ambos per modum unius, ya que juntos nos los han entregado
para la resea. Antes quisiramos haberlo hecho para el primer nmero de
tiELMNTICA- pero accidentes imprevistos nos lo han impedido.
En el segundo tomo (Introduccin, VIII), nos da ya el autor el esquema de
conjunto de lo que va a ser la obra completa, que anotarnos aqu para informa-
cin de los lectores. Constar, dice, de las partes siguientes:
I.Las categoras nominales.-1. Introduccin, gnero, nmero y casos.-2.
Adjetivos, pronombres y adverbios.II. Las categoras verbales.-1. Las formas
personales del verbo.-2. Las formas nominales del verbo.- III. La oracin sim-
ple.IV. La oracin compuesta.V. Estilstica.
A la vista de este cuadro, podemos darnos perfecta cuenta de la trayectoria
y del lugar que corresponde a los dos tomos ya publicados.
El contenido del primero es patente. Despus de una breve introduccin ilus-
tradora sobre la evolucin del lenguaje mtodos y teoras, va exponiendo,
rigurosa y detalladamente, los accidentes del nombre indicados en el ttulo. Ocu-
pa la mayor parte de este tomo la exposicin de los casos, entre los que se desta-
can, en extensin, el genitivo y ablativo, como es natural, ya que son los dos ca-
sos ms complejos. Al final lleva un ndice de palabras y otro de autores clsicos.
En el segundo tomo, Las formas personales del verbo, estudia, en forma
exhaustiva tambin, la evolucin del verbo en todos sus aspectos sintcticos, des-

378 HELMNTICA
de el primitivo indoeuropeo hasta las lenguas romances. Aqu se exponen las

teoras sobre el origen y sentido de las voces, modos y tiempos... El tratado tuils
extenso se lo lleva el subjuntivo. Termina con cuatro ndices: ndice de concep-
tos, de palabras, de autores clsicos y de autores romnicos.
El propsito general de esta magnfica obra lo apunta el Sr. Bassols en el
prlogo del Primer Tomo: ofrecer una visin de conjunto sobre los problemas
de la Sintaxis latina, ponindo as a disposicin de los aficionados a las letras
clsicas un consultorio o catlogo que llene el vaco de una Bibliografa difcil
de adquirir.
Efectivamente, ;cuntas veces habr odo el estudiante univel sitario citar, so-
bre esta materia, autores extranjeros como Lfstedt, Hofmann, Schmal.z, Ernout-
Meillet, etc..., sin poder consultarlos por no tenerlos a mano! Obra esta que, por
lo mismo, debiera haber aparecido hace unos veinte aos. Obra, por otra parte,
documentadsima, de informacin ms que suficiente para el estudiante universi-
tario y; til, adems, para los profesores. Obra de alta divulgacin-, donde se
reune toda la doctrina, hasta el presente, sobre la materia.
Aunque no haya mucho de propia cosecha, es una gran labor, de aureolado
mrito, el acoplar y reducir a sistema y unidad tan ingente arsenal de datos y
opiniones. Las observaciones, en letra menuda, a modo de apostillas a los prra-
fos y que tal vez reflejan ms personalidad, son bastante atinadas.
Como consecuencia de estar casi toda la doctrina tomada de obras extranje-
ras, se nota cierta oscuridad o violencia en la redaccin y tratados un tanto fan a-
gosos o difciles de resumir, dando la impresin de material coleccionad() o
fichas encajadas unas tras otras sin asimilar o depurar. De ah las repeticiones
constantessegn hemos ya indicadocomo hemos dicho... Quiz sea debi-
do a datos proporcionados por ayudantes o colaboradores no sopesados por el
maestro.
Tocante a puntos discutibles u opinables no quiero entresacar frases o ejem-
plos, dndoles esta o la otra interpretacin, como se ha hecho en otras i existas.
Que los hay, y bastantes, no cabe duda. Pero, ante todo, hay que tener presente
que el Sr. Bassols no sienta proposicin o doctrina alguna que no est apoyada
por autores competentsimos, entre los que descuellan, como guas y patrocina-
dores, Schmalz, Hormann, Listedt, Del brck, khner-Stegmann, Wackernagel...
Ahora bien, tratndose de una materia en vas de desarrollo como es la gramti-
ca comparada, no es extrao que haya opiniones y frases discutibles. As, cuan-
do se afirma que toda la teora de los gneros gramaticales se basa en la fantasa
(t. 1, pgs. 13 y 44), algo parecido podra decirse acerca del origen y sincretismo
de los casos, y de los tiempos y modos...
Al explicar los desajustes entre las categoras lgicas y psicolgicas (t. I, p. 1?),
se invocan estas tres causas o principios: a), predominio de los afectos sobre la
lgica; b), ley del menor esfuerzo, y c), construcciones debidas a una confusin o
error y tambin a la analoga. Es indudable que se dan estos fenmenos psicol-
gicos en el lenguaje. Sin embargo, querer razonar o catalogar los diversos casos
segn una de esas leyes puede resultar un poco expuesto, y tanto ms cuanto
mayor sea el nmero de ejemplos acumulados. As: fortuna/as Inri karissimi
(en vez de carissimae) fecit. Por qu el karissimi va a ser debido a una atraccin

BIBLIOGRNFIA 379
progresiva (atrado por uxori y no a un error o descuido del escritor o del co-
pista? (Toni. 1, p. 18).
Tambin son muy socorridas, para los razonamientos, la primitiva lengua in-
doeuropea, lengua aun muy in fieri, en cuanto a su conocimiento, y la espon-
taneidad arcaica. Eso de que por una frase de Platito o Terencio, de Afranio o
Pacuvo, o por una manifestacin espontnea del lenguaje popular saquemos una
ley o apartado del lenguaje, es bastante aventurado! Y decimos esto, sin olvidar
el concepto de gramtica histrica y teniendo en cuenta el gran avance de la gra-
mtica comparada).
Por eso no es extrao que haya opiniones diversas y puntos o frases discuti-
bles y que cada cual los traduzca o interprete a su manera. Es difcil, por ejem-
plo, zanjar la cuestin en problemas como los siguientes: quin tiene razn so-
bre la explicacin del acusativo absoluto, Wlfin, Bonet, llorn, Havers, o Biese
(t. I, p. 200); si el genitivo de referencia se debe a una elipsis del sustantivo re-
gente, a pesar de los textos alegados en contra (ibid., pgs. 234-40); cul es ante-
rior en el dativo, el aspecto de relacin gramatical o la expresin de ideas loca-
les (ibid. p. 310); si el ablativo comparativo es, en su origen, un instrumental o
un ablativo de separacin (ibid. p. 430); sobre el origen de las desinencias, si he-
mos de creer a Bopp o a Ludwig (t. II, I, p. 5); si han de prevalecer los gram-
ticos franceses o los alemanes en el empleo del giro prohibitivo ne facias, ne
feceris, desde el punto de vista accional (t. II, 1, p. 583 ss.), etc...
Parecidas dificultades ofrece el sincretismo o reduccin de los casos y la com-
plejidad del subjuntivo latino, cuya mezcla o interferencias se prestan a una tre-
menda confusin. De suma importancia, para la traduccin, es el distinguir, en
las formas verbales, entre la idea de tiempo y el aspecto de la accin. Los tiem-
pos del verbc no slo deben precisar cundo se verifica la accin, sino tambin
cmo sigue, dnde llega su desarrollo (t. II, 1, pgs. 163-68). Sin embargo, la ex-
plicacin o el trnsito del aspecto verbal al grado temporal no se ve tan fcil-
mente. Como tampoco es fcil precisar el aspecto durativo y no durativo en cada
verbo o ejemplos (t. II, 1, p. 175 ss.) Recuerdo, a este propsito, que un distin-
guido catedrtico de Latn en la Universidad Central, estuvo ms de un ao tra-
tando de explicarnos con ejemplos y frases la diferencia entre el perfecto de sub-
juntivo y el futuro perfectola forma erit , para concluir que no es posible

saber con certeza cundo es uno y cundo es otro. Es la conclusin ms eviden-

te de la filosofa del lenguaje, el cual jams se aclarar, desde el episodio de
Babel, por ms volmenes que se escriban, ya que nunca la palabra podr col-
mar la ilimitada capacidad de los afectos, deseos y pensamientos del hombre,
imagen de Dios. Es la gran dificultad que presenta la catalogacin o teora de los
modos, principalmente del subjuntivo, que es el modo de nuestro yo (t. II, I,
p. 391 ss.).
Todo esto, repito, da pie a las diversas traducciones o interpretaciones que
se pueden alegar en puntos discutibles, y todas con visos de verdaderas, y tam-
bin a que se distingan tantos maticestantas clases de genitivos y ablativos, de
presentes y perfectosms o menos subjetivos.
A pesar de todo, el propsito del Sr. Bassols se cumple sobradamente en su
- -obra. El hace constar que se dan tales y cuales fenmenos en la lengua latina,

380 HELMANTICA
con sus diversas teoras y explicaciones, para que el estudioso y aficionado tenga
su punto de partida y sus horizontes, animndose con ello a buscar las solucio-
nes ms acertadas.
Esperamos con ansiedad los siguientes volmenes.
FR. E. SALAZAR, O. P.
STI WIKANDER, Feuerpriester in Kleinasien und han. Pgs. XII-244, cm. 24,5
;< 17. Acta regia Societatis Humaniorum Litterai um L undensis, XL. Luncl,
1946, Gleerup.
Comienza el Autor estudiando el ttulo o nombre de los sacerdotes del fuego.

Etimolgicamente hay que excluir el trmino flravan, aunque casi todos los in-
vestigadores suponen que el griego rciSpai0o; es traduccin de firavan: el verda-
dero sentido propio de esta palabra se ignora. Examina luego entre tres vocablos
avsticos el trmino aBrapaiti, en neopersa hrba 15 (o simplemente hrbad), ac-
.
tualmente sacerdote subordinado al mobad, que es el sacerdote del fuego, pero

etimolgicamente este oficio correspondera al hrbad; segn fuentes islmicas
los hrbads tienen tambin entre otros oficios rituales el de autnticos sacerdotes
del fuego (p. 27). Parece, que pertenecan tambin al culto de Ananda (griego
'Avdoci.O. En el captulo 111 se relaciona esta diosa con el culto del fuego. En el
captulo IV se estudian los hrbads, y la transmisin del Avesta oral y escrita. En
el captulo V se trata de nuevo el punto de los movads y Oravans. De hecho este
vocablo, cualquiera que fuere su sentido etimolgico, lleg a significar sacerdote
del fuego. Los mobads tambin con este oficio no lograron ninguna reforma re-
ligiosa, sino que sta la realiz Mani (o Manes) fundando el inaniqueismo contra
las ideas religiosas occidentales. 1'20 el VII y ltimo captulo se estudian Anahita,
Mitra y el fuego sagrado. Mitra es independiente de Anahita; en el culto de Mitra
de la poca romana no se encuentra la diosa Anahita, sino que la divinidad feme-
nina correspondiente a Mitra es Cibeles, Magna Mater, etc., pero nunca la diosa
irnica Analtita. El culto del fuego tampoco es importante en los misterios de
Mitra.
En resumen: los sacerdotes del fuego estudiados son de hecho los Oravans,
hrbads, .stos relacionados a lo que parece con el culto de Anahita, y los
mobads; todos llos tienen ms o menos importancia religiosa e histrica. El Au-
tor va tocando al mismo tiempo a lo largo de sus siete captulos problemas cul-
turales y religiosos de los perodos vdico, helenstico, sasnida e islmico del
Irn.
El trabajo de Wikander es una investigacin con mtodo rigurosamente cien-
lfico a base de fuentes sobre la religin irnica. Supone, por lo tanto en su Au-
tor el conocimiento profundo de esta cultura y en general tambin de las culturas
orientales. Tiene esta investigacin poca relacin con la cultura greco-romana:
acaso slo lo relativo al culto de Mitra en Occidente.
JULIO FANTINI, S, I.

BIBLIOGRAFA 381
LUIGI ALFONSI, Albio Tibullo e gli autori del Corpus Tiballianum. Milano,
Societ Editrice Vita e Pensiero, MCMXLVI. pp. VIII-101. 25 >< 1650 cm.
Alfonsi hace la divisin de su estudio por el personaje en torno del que gi-
ran las obras de Tibulo, pero no parte en dos el libro III, como viene hacindo-
se en la escuela italiana: Delia, Nemesis, Ligdamo, Mesala, Sulpicia.
Tibulo recoge los miserabiles-elegos (Hor. Od. 1, 33) de la literatura roma-
na, aadiendo como nota personal las persistentes amarguras del amor. Sus poe-
mas tienen por escenario el campo, como forma el canto fcil del dolor. Todo lo
observa a travs de las lgrimas y lo canta con ingenuidad y timidez. No hay en
sus poesas caracteres potentes y perfilados, sino fantasmas esbozados entre gi-
rones de sueo y de msica. Poemas de poesa real que se adentra en el alma
precisamente por ser poesa de encanto mgico. Esto en los dos primeros libros
Delia y Nemesis; a partir de Ligdamo diramos que el poeta se niega a s mis-
mo. Aqu empieza la concrecin, la realidad. Los sueos se densifican en visio -
nes de claros contornos, cesan las creaciones mgicas y las divagaciones musi-
cales. De aqu parte Alfonsi para explicar la diversa procedencia de los poemas
autnticos y los includos en el Corpus Tibullianum. El objetivo que se ha pro-
puesto el autor es sobre todo examinar y discutir la autenticidad, la cronologa,
las fuentes, la tradicin en las obras que forman el Corpus, a travs de los ele-
mentos prestados por la filologa y la esttica.
Las primeras producciones poticas de Tibulo, dice Alionsi, son las elegas
III, 19 y III 20, en ellas se observa la forma Catuliana y la pasin ardiente, apa-
sionada, breve y un tanto conceptuosa al modo de Propercio. A ellas se referira
Horacio, Epist.1, 4 (p. 23).
Las poesas a Delia, en cuanto a la inspiracin, las cataloga 10 y 7; por su cro-
nologa: 10, 1, 2, 3, 5, 6, 7.
El grupo de Marato de funcin tcnica y estructural (p. 33), representa una
historia del amor, en anttesis con Delia. Cronolgicamente se clasifican
as: 4, 8, 9.
En el ciclo de Nemis el poeta se consolida y reafirma. El amor es representa-
do con un acento de crudeza que le oprime e inquieta (p. 48).
El ciclo de Ligdamo queda en la penumbra del poeta autor, que bien pudie-
ra ser, en opinin de Alfonsi, un esclavo de Propercio (p. 76). Su poesa se acer-
ca a la Catuliana, pero falta por averiguar si sus relaciones amorosas con Neera
son reales o fingidas. Alfonsi se inclina por esta segunda parte de la hiptesis y
ordena los poemas as: 2, 3, 1, 4, 5, 6.
Difcil sobremanera resulta determinar el autor del Panegrico de Mesala,
pero suggestiva si presenterebbe l'ipotesi che il Panegirico di Messala sia opera
di Ligdamo (p. 84). La dificultad mayor para esta atribucin sera la fecha de
composicin comnmente asignada, 31 a. C. Alfonsi supera la dificultad cam-
bindola: Sicch il 3 e il 7 circa d. C. da dattare secondo noi il Panegirico di
Messala (p. 88).
Los poemas III, 13 al 18 seran efectivamente de Sulpicia, segn se le vienen
atribuyendo. Su carcter femenino y ardiente se acomodara al modo de ser de
esta hija de Servio Sulpicio, fiel reflejo de tantas y tantas mujeres de su siglo.

382 HELMANTICA
El autor termina catalogando a Tibulo y al Corpus Tibullianum en la histo: ia

de la Elega latina (pp. 97-101).
Alfonsi procede de ordinario con cautela y procurando demostrar sus afirma-
ciones con razones apreciativas. Pero creo que no siempre pueden catalogarse
cronolgicamente los poemas de un autor por el mayor o menor fuego, por la
subida o mediana inspiracin que manifiesten. Ni siquiera por sus formas litera-
rias, sobre todo hablando de un poeta como Tibulo que muere en la primavera
de la vida, sin tiempo, por consiguiente, para grandes evoluciones y cambios de
formas y de mtodos.
A buen seguro que no sern muchos los que admitan la fecha establecida por
Alfonsi para la composicin del Panegrico de Mesilla. Ni faltarn tampoco crti-
cos o tcnicos literarios que no estn conformes con los ltimos conceptos ex-
puestos sobre la Elega.
Pero con todo el libro de Alfonsi es de grandes alientos y da mucha luz a los
estudiosos de Albio Tibulo, admirado ya por Horacio (0d. 1, 33; Epist. 1, 4).
jusE GUILLEN, Pbro.
111.-TEXTOS ESCOLARES
CHARLES BALLY, Manuel d'accentuation grecque. Bulle 119151, A. Fraticke, S. A.,
pp. 129, cm. 20 X 13.
El autor presenta su libro exponiendo que lo ha redactado como consecuen-

cia de un curso universitario dado en Ginebra a los candidatos de la Licenciatu-
ra en Clsicas, a los cuales se exige un ejercicio prctico de acentuar un texto
griego. De aqu que este manual tenga un fin primariamente prctico y un
desarrollo esencialmente descriptivo.
Despus de un prlogo (pp. 5-7), y una breve bibliografa selecta (pp. 9-10),
se comienza a tratar la materia. A una breve introduccin (pp. 11-17), se siguen
las leyes de acentuacin relativas a la forma fontica de las palabras (pp. 18-28),
p. ej. la ley de la limitacin; las leyes relativas al valor gramatical de las palabra
(pp. 29-42), con sus particularidades y excepciones; reglas determinadas segn la
naturaleza gramatical de las palabras (pp. 43-48); la acentuacin ele los sufijos:
declinacin nominal, pronominal, adverbios y verbos (pp. 49-103); y finalmente
el acento en la frase (pp. 105-121). Se termina la obra con dos ndices, uno alfa-
btico griego y otro general de materias. Como dice el autor en el prlogo (p. 6),
este plan es ms bien sistemtico que didctico; all mismo propone brevemente
un plan prctico con miras a la enseanza.
Se trata, pues, de un buen manual de acentuacin griega, con exposicin cla-
ra y con fines prcticos, fruto maduro de la experiencia docente del autor.
Para el estudio (le cuestiones puramente cientficas o histrico-comparadas
relativas a la acentuacin griega sigue siendo necesaria la consulta ele Otras
obras, p. ej., la de Vendryes.

BIBLIOGRAFIA 183
A. M. CAYUELA, S. 1.: Doctrina de oratoria sacra. Colegio de Ntra. Sra. de V-

' rttela (Zaragoza). 1950. Pgs. 80; cm. 19 X 14.
El Autor de este folleto bien conocido por otras obras humansticas y litera-
rias publica ahora un compendio de oratoria sagrada.
Al principio del Praefatio expone el P. Cayuela su intencin de publicar este
'librito: Hunc liben= eo consilio scripsi, ut doctrinam de oratoria sacra brevi
comprehenderem, in usum eortun clericorum qui, dum in studiis litterariis occu-
pantur, addiscunt artem oratoriam eiusque genera; inter quae praeciptuts loctis
assignatur generi sacro. Se trata, pues, de un libro de texto. Poco ms adelante
explica el Autor por qu lo ha redactado en latn: Ceterum latinam linguam ad-
hibendam certis de cattsis censui; inter quas non ultimum locum meretur 'teces-
sitas providendi ut in scholis Litterarum superioribtts non modo non oblitteretur,
sed assiduitate loquencli perficiatur Latinitas, in scholis Grammaticae tatn laborio-
se comparata. Sic, insuper, consuetudo acquiritur efferendi latine cogitata de re-
bus sacris, de quibus deinde, in studiis superioribus, !atine disserendum erit.
Tandern, id quod maximum est, obsecundatur studiosius optatis sanctae matris
Ecclesiae, quae tam enixe hortatur ttt sttae linguae decus priscum servetur, usus
inter Clericos vindicetur.
El libro propiamente tal va tocando y desarrollando los puntos ordinarios que
suelen tratarse en tales obras. Partiendo de un resumen de la Encclica de Bene-
dicto XV Humani generis, se van exponiendo los principios ms generales de
oratoria sagrada, la formacin del predicador, los modelos en que debe inspirar-
se, como los Profetas del A. T., la predicacin de N. S. J. C., San Pablo, Santos
Padres, y los grandes maestros de oradores espaoles, franceses e italianos. Se
trata a continuacin de la materia, fuentes, y gneros de la oratoria sagrada, y se
insiste sobre el mismo discurso (de ipsa contione), auditorio, y afectos, que en l
debe excitar el predicador. Se termina el librito con una bibliografa selecta y un
apndice con la enumeracin de los argumentos de que se trata en las principales
Encclicas recientes.
La redaccin latina es correcta y elegante, como puede verse en los dos prra-
fos copiados a la letra ms arriba. La ortografa adoptada es discreta: no se usa
la j, pero s la v. Hubiramos preferido ver con mayscula adjetivos como Lati-
nus, y adverbios como Latine, segn el uso moderno admitido.
Este folleto es un breve y denso compendio de oratoria sagrada que reune lo
principal sobre la materia. Lo recomendarnos para Seminarios y Centros de for-
macin de Clrigos Religiosos.
Un pequeo defecto si bien extrnseco al valor de la obra notamos: la presen-
tacin tipogrfica poco esttica.
MANUEL FLOREZ, S. 1., Gramtica griega terico-prctica. Segundo y ltimo

curso, con un apndice de los verbos irregulares y varios ndices-vocabularios
de matetias. Santander, 1948, Sal Terrae (Bibliotheca Comillensis). Pgi-
nas XV-205; cm. 24 X 17; ptas. 33.
El segundo y ltimo volumen de esta Gramtica griega es obra pstuma del

384 FIELMNTIC
P. Flrez, como indica el P. Ribot Armenda en la presentacin del libro. Este

Padre ha retocado los originales del P. Flrez y les ha dado la ltima mano para
la imprenta.
Como ya lo dice el ttulo de la obra, se trata primariamente de una gramti-
ca terico-prctica con un plan no propiamente lgico o sistemtico, sino didc-
tico inspirado en el de las modernas gramticas para el aprendizaje de lenguas
vivas del mtodo Gaspey-Otto-Sauer, universalmente conocidas y estimadas.
Este segundo volumen comienza por la leccin 36 y se extiende hasta la 66. Cada
leccin consta de parte preceptiva ms o menos extensa, con ejercicios prcticos
tanto del griego al castellano, como del castellano al griego, precedidos de los
vocablos respectivos. Un vocabulario griego-castellano y otro castellano-griego
al final del libro hace que se encuentren rpidamente las palabras que acaso no
estuvieran en la leccin correspondiente, o no recordara el alumno. Estas leccio-
nes del libro no corresponden a lecciones de clase: el profesor determinar en
cada caso concreto segn su prudente juicio y experiencia, lo que los alumnos
deban preparar para cada clase. Despus de la parte terico-prctica se sigue
una titulada: Gramtica en orden sistemtico (pp. 145-178), para facilitar el re-
paso y dar una idea lgica de la preceptiva gramatical. Por va de apndice se
siguen en orden alfabtico los enunciados de los verbos irregulares ms usados.
La cantidad de materia expuesta en abundante, desde luego ms de la que
necesitan los alumnos de bachillerato, y aun tambin en general ms de la reque-
rida para Seminarios. No consideramos esta abundancia como defecto de la
obra: al profesor corresponde omitir segn las circunstancias lo menos necesa-
rio. Por el contrario los alumnos aventajados y que muestren deseos de ampliar
sus conocimientos, pueden profundizar ms que el resto de la clase sin recurrir
a otro libro. Los ejemplos sintcticos estn tomados en general de Autores Cl-
sicos y llevan la cita correspondiente. Los sentidos propios de las preposiciones
se explican intuitivamente con figuras tomadas de la obra de V. Funtoynont,
S. 1., Vocabulario griego.
Echamos de menos un compendio, aunque fuera breve, del dialecto homri-
co, pues se trata de texto orientado principalmente para Seminarios. Hay ade-
ms algunas faltas, unas simplemente erratas, otras de ms importancia, acaso
deslizadas por distraccin en la redaccin, p. ej., p. 12: Mino), que significa mo-
rir, se traduce por matar (cf. adems el ejercicio A 78, 2). El nombre propio
k i,.:.up zoi; se hispaniza en esta gramtica por Clearjo (p. SS), contra la ley fonti-
. -
ca de que la z griega pasa de ordinario al castellano con el sonido de k, y nunca

de j. Puesto que la obra del P. Flrez ha sido retocada por el P. Ribot, hubir a-
mos deseado que este Padre nos hubiera expuesto en la Introduccin concreta-
mente la parte de trabajo que ha correspondido a cada uno de los autores. Final-
mente hubiera sido de desear mejor calidad de papel en el libro.
Como idea de conjunto podemos afirmar, que este segundo volumen de la
Dramtica griega del P. Flrez es un buen texto escolar por la originalidad del
plan y por el contenido, texto que re,:omendamos para Seminarios, Institutos y
Colegios de Segunda enseanza. Los pocos reparos sealados no influyen esen-
cialmente en el valor de la obra.

BIBLIOGRAFA 385
OLEZA JOS M. a DE S. J. Primer Curso de Lengua Griega, 2.a edic. Editorial Ib-
rica, Provenza, 183, Barcelona, 1944.
El Primer Curso de Lengua Griega es el fruto sazonado de una larga expe-

riencia profesional en la enseanza del griego. Siguiendo el Cuestionario Oficial,
presenta los primeros rudimentos de gramtica, la morfologa en su parte funda-
mental y en su parte complementaria, y sintaxis. Alrededor de los preceptos gra-
maticales ofrece una sntesis densa y apretada de la historia de la lengua y del
pueblo helenos con elementos de geografa. As pone al alumno en verdadero am-
biente de helenismo sano y bien orientado.--En la morfologa al parecer se da
excesiva importancia a las reglas de acentuacin; sabido es cunto entorpecen al
alumno principiante; sin embargo, desaparece la dificultad con las acertadas nor-
mas que para su uso da el autor. Tambin se observa algn exceso en las abre-
viaturas. Asimismo tal vez fuera mejor que en el paradigma del verbo griego se
pusiese la correspondiente traduccin castellana que se pone en paradigma apar-
te.Es de alabar la constante comparacin entre el griego, latn y castellano, con
lo que tiende a aliviar el trabajo memorstico del alumno.
Notable es en este libro la parte consagrada a las prcticas: son una serie muy
breve de ejercicios perfectamente graduados, paralelos al estudio de la gramti-
ca, y entreverados con atinadsimas observaciones metodolgicas, orientadoras
para la enseanza del griego. Estas observaciones que por lo dems estn de-
seminadas por todo el libro contienen todo un plan detallado y prctico para
la acertada distribucin y ampliacin de la materia a travs del ao escolar. Cons-
tituyen la parte ms original y aprovechable del texto, sobre todo entre nosotros,
de donde haba casi desaparecido la tradicin pedaggica en la enseanza de esta
A los mritos intrnsecos de la obra acompaa la esmerada presentacin: ti-

pos claros y extraordinariamente variados, abundantes paradigmas, mapas y fre-
cuentes llamadas a los diversos puntos de la gramtica.
J. M. SIDERA, C. M. F.
IV.LITERATURA CRISTIANA
DR. ENDRE YVNKA, Hellenisches und Christliches im Frhbyzantinischen

Geistesleben. Ed. Herder. Viena, 1948.
En poco ms de un centenar de pginas nos ofrece el autor, bien acreditado
por sus estudios sobre el origen del cristianismo y los primeros siglos cristia-
nos, un estudio sumamente interesante sobre el influjo de las ideas filosficas o
helensticas en el cristianismo oriental de los siglos tv al vil. Todos admiten sin
dificultad, el influjo de la filosofa helnica y de las concepciones religiosas y
cosmognicas orientales en las diferentes sectas del gnosticismo. En cambio, no
es corriente el examinar y reconocer un influjo semejante en otras corrientes
ideolgicas en el seno del cristianismo. El autor se propone estudiar este pro-
blema.
Para ello recorre las principales corrientes que con ms o menos intensidad

386 I JELMN 1ICA
ocuparon el inundo oriental durante los siglos iv al vil. Ante todo, el arrianismo,
en el cual aparece la tendencia fundamental, que coincide con el motivo princi-
pal del helenismo (del que el autor habla antes), que consiste en derivar todo el
mundo del nico Absoluto. En realidad, San Atanasio y los opositores cristianos
consideraban ms bien las consecuencias catastrficas de la hereja arriana en la
Redencin, pues sta, realizada por una pura criatura, no poda ser eficaz. Pero,
si se considera el fondo filosfico de la cuestin, aparece aquella tendencia unifi-
cadora, que lo reduce todo a un ser Absoluto, del que procede todo lo dems, y
a lo que est subordinado todo, incluso el Verbo.
El mismo influjo aparece en el origenismo y una de sus ideas fundamentales,
que es la subordinacin del Hijo respecto del Padre. En realidad esta fu una
concepcin tpica de Orgenes, por lo cual ya entonces fit considerado como el
padre del arrianismo; mas por otra parte aparece claramente su dependencia del
motivo fundamental de la filosofa helnica: el ser Absoluto, del que todo de-
pende y al que todo se subordina.
Los grandes doctores Capadocios, San Basilio, San Gregorio de Nisa y San
Gregorio Nacianceno, segn expone el autor, son los que comprendieron mejor
que nadie toda esta concepcin. Precisamente la formulacin que ellos presenta-
ron de los problemas debatidos es la qus mostr el camino del desarrollo ulte-
rior dogmtico y para la exacta determinacin del dogma catlico, entre los dos
extremos del nestorianismo y del monofisitismo. En realidad, la clebre carta
101 de San Gregorio Nacianceno a Cledonio es reconocida como la norma para
la formulacin del dogma, desde el punto de vista de Efeso y de Calcedonia. Es
interesante el ver cmo la Iglesia cumple con su objetivo de defender la ortodo-
xia, colocndose sobre la base de la filosofa helnica o neoplatnica del tiempo.
De este modo, rechazando al arrianismo y las tendencias subordinacianas conte-
nidas en l, seal el camino para una teologa filosficamente bien fundada y
que fu decisiva para realizar en Oriente la sntesis entre la filosofa anligna y la
fe cristiana.
Otra cuestin de gran inters histrico se toca en los captulos VI y siguien-
tes: Cmo debe concebirse la formacin de los dos sistemas antitticos, el nes-
torianismo y el monofisitismo? Deben presentarse, como se hace tantas veces,
como la expresin de una mentalidad nacional, por una parte, la tendencia surja,
ms realista y racionalista, con el nestorianismo; y por otra, la concepcin egip-
cia, ms alegrica y mstica, con el monofisitismo?
Frente a esta manera de considerar a aquellas tendencias antitticas y sin ne-
gar que haya en ellas algn fundamento, el autor presenta otra concepcin, en la
que aparece el influjo de la idiologa helnica. En efecto, el misterio de la Encar-
nacin es inteligible segn la mentalidad pagana de los helenistas bajo un doble
aspecto: o bien, como una divinizacin del hombre, o bien como la humanizacin
de Dios. As puede considerarse, segn se contemple lo divino como la ms su-
blime elevacin de lo humano, a que el hombre puede llegar; o bien se mire al
Ser Absoluto que est por encima de lo creado, pero que se rebaja y aparece en
forma humana, si bien solamente en cuanto lo humano se despoja de su run atura-
leza y se transforma en lo divino. Ambas concepciones estaban perfectamente
conformes con la mentalidad pagana, y por otra parte forman la base de las dos

BIBLIOORAF A 187
grandes herejas. Por esto no es extrao que influyeran directamente en su for-

macin.
En realidad, pues, la concepcin pagana del origenismo, que se basa en la
unidad absoluta del Ser supremo y subordinacin de todo lo dems, coincide
substancialmente con la mentalidad egipcia del monofisitismo. Pero con la deci-
sin de Calcedonia no fu vencida y eliminada esta ideologa. El origenismo vol-
vi a resucitar en el siglo xt en una forma parecida y como una doctrina secreta
que solo se comunicaba a los iniciados. Amenazaba, pues, el peligro de volver a
caer en la mentalidad helnica pagana; pero gracias a la intervencin de Justinia-
no, del Concilio V ecumnico y de los Doctores catlicos, se pudieron impedir
sus efectos. Lo mismo puede decirse de la cuestin iconoclasta, en el fondo de la
cual debe verse igualmente el influjo de la mentalidad helnica en la ideologa
cristiana oriental.
BERNARDINO LLORCA, S. J.
BORLEFFS, J. W. Q. Sept. Florentis Tertulliani, libros De Palien/la, De

Baptismo, De Paenitentia (Scriptores Chris(iani Primaevi, vol. IV). Hagae
Comitis, sumplibus D. A. Daamen societatis edtricis, MCMXLVIII, 115 p-
ginas, 20 X 14 cm.
No pretende el autor remover toda la historia del texto de Tertuliano remi-

tiendo al lector a los trabajos de otros especialistas, sobre todo a las investiga-
ciones de Kroymann. Con todo, en un breve y sustancioso prlogo (5-14) trata
del criterio que ha seguido en la edicin crtica de las tres obras de Tertuliano.
Estudia rpidamente el valor de las antiguas ediciones del texto, discute el valor
de los diversos cdices, y justifica el criterio que ha seguido en la eleccin del
mismo. No pocas veces disiente de Kroymann, le corrige y utiliza cdices des-
conocidos por l, como sucede en el libro De Baptismo en que Borleffs se sirve
del cdice de Troyes 523, sig. xif, T., descubierto por D. Wilmart en 1916, que
Borleffs public en 1931, en el vol. 59 de Mnemosyne con extenso aparato crtico.
Inserta una breve y escogida bibliografa (13-14), declarando caballerosamente
los cdices y estudios que slo conoce de segunda mano. Precede a la edicin
de cada libro un elenco de siglas (pgs. 16, 48, 82). El aparato crtico es discreto,
pero suficiente; al pie de cada pgina van las referencias bblicas.
La edicin de estas tres obritas de Tertuliano se presenta impecable, tanto
desde el punto de vista crtico como tipogrfico, y no dudamos en recomendarla
a todos los que se interesan por la antigua literatura cristiana.
FR. Luis ARNALDICH, O. F. M.
ION. CAllANIOA, Note Ambrosiane: Appunti intorno alto stile delle mutile vir-
ginali, Milano 1948, pgs. 95.
Este libro ha nacido de la recopilacin y ordenacin de las notas marginales

que el autor iba sealando conforme preparaba la edicin crtica del De Virgini-
bus de S. Ambrosio y del De Lapsu Susannae de autor desconocido; aunque na-

388 HELMNTCA
turalmente para que el estudio resultara ms completo se ha extendido el anli-

sis a otras obras ambrosianas, como Exhortatio Virginitatis, Institutio Virginis
y De Virginitate.
Sin grandes alardes, pero s con gran copia de ejemplos, se va confirmando
el aserto de S. Agustn, quien al hablar del estilo del Obispo de Miln lo cali-
fica de grande dicendi genus. Sin llegar a la ampulosidad de un Cicern, el decir
de S. Ambrosio dista mucho de la frase tortuosa y spera de Tertuliano. Su es-
tilo es vivo y objetivo. Habla al pueblo y el pueblo se arrebata al orle. Sus des-
cripciones son de colorido intenso y de un movimiento profundamente pattico.
Abundan las imgenes y las metforas, que como pinceladas realzan los concep-
tos. Educado Ambrosio en la tradicin clsica, haba asimilado desde nio a Ci-
cern, Virgilio, Terencio, Salustio, Sneca, y de su pluma se deslizan espontneas
citas y alusiones las ms variadas. En el libro 3. De Virginibus, prrafo 16 y 17,
hay por lo menos ocho citas de Virgilio. Los frecuentes casos de homoyoteleuton
interpretados por Norden (Die Ant. Kunstpr., II, 652) como defectos del estilo
ambrosiano, son para Cazzaniga bellos recursos estilsticos para captar la aten-
cin del auditorio.
Como complemento de estas notas estilsticas el autor aade un estudio ana-
ltico de la estructura retrica del libro De Lapsa Susannae, comparndolo lue-
go con el De Virginitate de San Ambrosio.
Dedica un largo y detallado captulo al estudio de la prosa rtmica de ambos
libros y termina cou un apndice que tittila <thesaurus verborum de las homi-
,
las ambrosianas sobre la virginidad.

En resumen. Se trata de notas. Falta la sistematizacin y proporcin en el
desarrollo de las partes que se da a una obra perfecta; pero contiene buen cau-
dal de observaciones y ejemplos para cualquiera que intente estudiar la prosa
artstica de San Ambrosio.
V.ARQUEOLOGA V ARTE
BIAGIO PACE, Introduzione allo studio dell' archeologia. En Biblioteca storica,

edit. Mondadori, Verona 1947.
Como anuncia el ttulo, es una excelente introduccin u orientacin para la

arqueologa. Por esto, ante todo da una idea de su significacin y el campo que
abarca. Este se extiende a la vida poltica, social y econmica, derecho, indumen-
taria, literatura, vida religiosa, y en general, a todo lo que nos d a conocer el
modo de ser de la antigedad, a travs de los monumentos que de ella se van des-
cubriendo en las excavaciones o por otros medios cualesquiera.
Dada esta definicin general, entra el autor en la exposicin propiamente tal
de la obra, que abarca varios puntos de vista de la arqueologa, Es particular-
mente interesante el recorrer los testimonios del estudio de los monumentos en
la antigedad clsica, en la Edad Media, en el Renacimiento. As podemos con-
vencernos de que ya los clsicos griegos y latinos, los Padres de la Iglesia, los
humanistas y los estudiosos del siglo xvt, buscaban y estudiaban los monumen-

BIBLIOGRAFIA 3$9
tos antiguos. Siguiendo este impulso surgieron ya en el siglo xvt las primeros
investigadores de la antigedad cristiana y se formaron las primeras colecciones
de monumentos. Del mismo modo aparecen en los siglos xvii y xviti diligentes
anticuarios y eruditcs, y sobre todo se realiz en el siglo xix lo que -puede lla-
marse la conquista cientfica del mundo clsico por la arqueologa. Una recen-
sin rpida de los diferentes centros de excavaciones, de las tendencias tericas
de los ltimos arquelogos y de la organizacin de los trabajos actuales en las
diversas naciones cultas, termina esta primera parte de la obra.
A continuacin expnense los perodos o fases de la arqueologa clsica, en la
cual se distingue lo que es designado como arqueologa prehistrica, el perodo
neoltico, la edad de bronce y la arqueologa protohistrica. En esta ltima sec-
cin se escriben brevemente las distintas fases de la civilizacin cretense, egea;
eldica y dems perodos de la protohistoria de Grecia, as como tambin la de
Chipre, Sicilia, muy particularmente la civilizacin etrusca, la de Cerdea, ibri-
ca y otras semejantes, el influjo griego en la India y la Arqueologa cristiana.
A esto se aaden: un estudio detenido sobre las clases y tcnicas de los mo-
numentos, ya en su arquitectura, ya en su escultura, pintura, cermica, monedas'
y vasos. En cada una de estas secciones se exponen las diferentes formas o mode-
los que suelen presentarse en los monumentos antiguos. Complemento de todo
lo dicho son los captulos sobre las explicaciones de las ediciones de monumen-
tos, la topografa antigua en cuanto sirve para el conocimiento de la antigedad,
los materiales de que dispone la topografa antigua y finalmente los principios
fundamentales de la historia del arte. A stos pertenecen el estudio sobre el ideal
que debe sta proponerse, las fases y crtica del mismo, los materiales para la his-
toria del arte en la arqueologa, corno son los epigramas, papiros y otros semejan-
tes, la distincin entre las obras originales y las copias.
La obra, pues, es sumamente a propsito para comprender la naturaleza, ex-
tensin, caractersticas y diferentes puntos tratados por la arqueologa clsica, in-
cluyendo en ella a la arqueologa cristiana.
EMANUELE LOEWY: La natura nell'arte greca. A cura di CARLO ANTI, tradu-

zione di Clelia Vinciguerra. Padova, Le tre Venezie, 1946, pp, XXII-100 f. 41
tavole, 16 X 25, 5.
Esta obra, la ms caracterstica entre las muchas que nos dej el profesor
austraco Loewy sobre arqueologa y arte griego, publicada en 1900, es una ma-
nifestacin ms de la inquietud que en torno a estas materias acuci a investiga-
dores tan notables como Wickhoff, Riegl, Woelfflin, Lange, Morelli, etc., a fines
del siglo pasado. Se ocupa preferentemente del perodo arcaico del arte, aunque
sean frecuentes las alusiones a etapas posteriores. Despus de una introduccin
por el conocido arquelogo Carlo Anti (VII-XXI), truta el c. I del diseo (pp. 5-
22), ocupndose el c. II del relieve (pp. 23-29), el c. III de la estatuaria (pp. 31-47)
y el c. IV de la diferenciacin (pp. 49-64), siguiendo los ndices y notasstas
hubieran sido ms manejables al pie de las pginas, tanto ms cuanto que no tic-

390 HELMNTICA
nen numeracin corriday por ltimo 41 lmina de reproducciones, bastante

bien logradas, en general.
Loewy es sin duda un gran observador, pero no todas sus afirmaciones estn
suficientemente demostradas. Creemos que el origen del arte, ms que mgico,
es religioso (p. VIII). Del sentimiento y culto religioso nace el drama griego y
aun la poesa europea, como se ve en el comienzo de la Riada y Odisea, lo mis-
mo que en la Teogonia de Hesodo, por citar slo a los dos poetas ms antiguos
de produccin conocida. Tampoco parecen convincentes las razones aducidas
(pp. 33 ss.), para probar que la escultura del perodo arcaico griego se deriva de
imgenes mnemnicas y no de imgenes reales (cf. pp. XV-XVIII). La imagen
mnemnica es la imagen de la mente, una imagen ideal, desprovista de todo de-
talle concreto, es lo que Platn y los tratados de lgica llaman idea. La gran in-
novacin de Loewy consiste en afirmar que los artistas del perodo arcaico mira-
ban a estas imgenes mentales para decorar, no a las imgenes retnicas o natu-
rales, no a las formas reales de los objetos. El arte naturalista, la imitacin de la
naturaleza comenz ms tarde, hacia la mitad del siglo vi a. C., segn l (pp. 49
ss.). Confesamos que el sabio investigador presenta atinadas ponderaciones en
pro de su aserto, que casi producen la conviccin del lector. Pero nos convence
ms Aristteles que establece corno base de todo arte el instinto de imitacin
innato en el hombre; y esto que el Estagirita establece en su Potica hablando de
la poesa, vale a fortiori de las llamadas artes figurativas o que reproducen las
formas de la naturaleza. Aun stas no pueden ser una fotografapor eso no es
arte la fotografa y no consigue el cinematgrafo la denominacin de tal, pues-
to que al elemento real, naturalista y concreto ha ele aadrsele el elemento ideal
y abstracto, que da valor universal y verdadero a la obra artstica.
La imperfeccin naturalstica del perodo arcaico podra explicarse sin acudir
a la imagen mnemnica. Se trata de una poca de iniciacin, de lucha por con-
quistar la forma, de forcejeo por conseguir el equilibrio entre fondo y forma,
entre idealismo y realismo, aparte de otros factores influyentes como la religin,
el material tcnico y la civilizacin que, efectivamente, va siempre de lo simple
a lo complejo. La imitazione della natura--il grado della imitazione non muta
ji fattosarebbe la morte dell' arte, dtinque non pit certo esseru lo scopo
(p. XVI, cf. p. 22). Concedamos que la imitacin de la naturaleza no sea el fii .
del arte; pero de ah no se deduce que la imitacin de la misma sea la muerte

del arte. Todo lo contrario. La reproduccin exacta de la naturaleza, la fotogra-
fa, ser la muerte del arte, porque sta impedir la proyeccin psquica del ar-
tista, la individualizacin de su idea o imaggn mental en las formas concretas;
pero la imitacin de las formas naturales ha sido en todo tiempo fuente del arte.
Aristteles y Horacio, entre otros antiguos, lo demuestran.
Acaso de la imperfeccin anatmica en los cuadros de la sagrada Familia
del Greco respecto a los del mismo tema de Rafael podremos argir que aqul
miraba slo a su imagen mnemnica al empuar los pinceles y que pertenece a
un perodo arcaico o primitivo? El artista en todo tiempo trat de reflejar su
ideaque si se quiere podramos llamarla imagen mnemnicarevistindola de
formas naturales, y para esto diriga su mirada a la imagen interior y a la imagen
exterior. En la acertada conjugacin o compenetracin de ambas imgenesla

BIBLIOORAFIA 391
mnemnica y la retnica, en el acercamiento de la una a la otra est el xito

del arte.
Ni se traigan a colacin los distintos estilos como prueba de que el arte no
imita a la naturaleza. Los diferentes estilos modifican diversamente las formas o
modelos naturales porque prescindiendo ahora de otras concausas, en ltimo
trmino presuponen una distinta imagen mental o una manera diferente de con-
cebir la misma idea. Esta imagen psquica ser en todo arte, incluida la poesa y
la msica, ms importante que la imagen fisiolgica. De ah que la diversidad
de la idea acarree necesariamente la diferenciacin plstica. Y esto aun tratndo-
se de tipos iconogrficos establecidos de antemano y transmitidos de escuela en
escuela, por ej. el tipo tradicional de Nuestro Seor. Indudablemente que al con-
templar el Cristo de Velzquez, de Grnewald y del Greco, podeincs concluir
que, aun respetados los rasgos fundamentales de Cristo por los tres pintores,
tenan una idea, un concepto distinto del mismo. Tampoco sera lo mismo el
Edipo de SfocIes, Esquilo y Eurpides aunque el mito lo entregaba idntico a'
los tres dramaturgos. Ni son iguales, a pesar de los mismos medios tcnicos de
realizacin, la marcha fnebre de Chopn y de Mendelssohn, ni el Ave Maria de
Palestrina y de Victoria, etc., etc. Son ideas distintas o, al menos, distintos mati-
ces de la misma idea, sin que sea lgico dedudir la ausencia de imitacin, sino
slo diversa imitacin en correspondencia con la diversidad de la idea.
El ambiente, la cultura, la religin, la etnografa, el material tcnico... son fac-
tores no despreciables en la realizacin artstica. En el Edipo Rey de Sfocles se
describe dos veces la misma epidemia que asolaba a Tebas por el mismo trgi-
co, pero es distinta la descripcin en boca del Sacerdote (pica) y en boca del
coro (lrica). Un mismo formulario litrgico adquiere diversa entonacin meldi-
ca, a veces en la misma Misa, segn se emplee como introito, gradual u ofertorio..
A pesar de ciertos reparos la obra de Loewy es grande y supone un avance
positivo en la investigacin del arte griego.
FRANZ W1CKH0FF: Arte Romana. A cura di Carlo Anti, traduzione di MARIA

ANTI. Padova, Le tre Venezie, 1947, pp. 240 I- 37 tavole, 16 X 22,5.
El presente libro, publicado en 1895 en alemn, es considerado como la obra

maestra del profesor austraco. Se circunscribe particularmente al arte romano
del Imperio, y en concreto al siglo 11- tv despus de Cristo, puesto que hasta esa
poca no se puede hablar de arte romano, ya que la poca de Augusto constituye
la transicin del helenismo al romanismo en el arte (p. 79). Se enearg a Wickhoff
de ilustrar las miniaturas de un cdice purpreo del siglo tv d. C., perteneciente
a la Biblioteca de la Corte de Viena, que contiene un resumen del Gnesis. Vi
en seguida la necesidad de relacionar aquellas pinturas bblicas con el arte del
perodo imperial, y esa fu la causa de que nos regalase esta obra, en la que des-
cubre la existencia de un arte romano propiamente tal.
La presentacin se debe tambin a Carlo Anti (pp. 7-21). El c. I (pp. 23-46) ,
trata de las primeras ilustraciones de la Biblia en el mbito del arte antiguo. En

el c. II (pp. 47-74) investiga el origen del arte 'romano, con el ttulo mo y

392 HELMNTICA
cundo naci un arte romano: el arte augusteo, exponiendo en el c. III (pp. 75-
150) su desarrollo y el estilo ilusionstico y modo continuo de narrar en la escul-
tura, lo mismo que en la pintura (c. IV, pp. 151-208). Por ltimo, en el c. V
(pp. 209-228) muestra el trnsito del estilo ilusionstico y del modo continuo de
narrar del arte romano al arte cristiano. Siguen los ndices y tablas de ilustrado-
nes. Wickhoff y Anti expresan ms de una vez su idea de que el arte romano y el
cristiano, no son una decadencia del arte griego, sino un progreso. Eso depende
del punto de vista desde que se mire. La lengua y poesa latino-cristiana sealan
una decadencia respecto a las clsicas, si se consideran sintctica y mtricamente;
pero son evolucin y progreso vital, del que nacen las lenguas romances y llegan
a las cumbres del arte universal con Prudencio, Dante, Camoens y Luis de Len...
Cuando en el Medievo comenz a detenerse la voz que acompaaba al canto co-
ral para realizar ciertas modulaciones independientes, se infiri una herida mor-
tal al gregoriano, cuya esencia es ser meloda o monodia. Pero de esta degenera-
cin brot la polifona y msica moderna, y bastan los nombres de Palestrina,
Victoria, Beethoven y Wgner, para que nos felicitemos por tal decadencia. Aqu
tambin vale el axioma escolstico de que generatio unius est corruptio alterius
Por lo dems la Historia muestra que los pueblos, en su vida cultural y poltica,
siguen un proceso gentico parecido al individuocrecimiento, apogeo, deca-
denciaaun cuando esto parezca una frmula estereotipada y falsa a algunos
autores.
En la p. 49s. se encuentra la extraa afirmacin de que los grandes artistas
son obstculo al progreso del arte, pues las generaciones sucesivas se dedican a
copiarlos y no intentan nuevas rutas. Su parte de verdad hay en esto--aun la
hay en todo errorsobre todo refirindose a artistas adocenados y ordinarios.
Estos son copistas por naturaleza y, por lo mismo, tampoco realizaran grandes
descubrimientos aunque no existieran modelos egregios. Sfocles fu discpulo
de Esquilo y contemporneo de Eurpides, y los tres llegaron a ser grandes trgi-
cos; Virgilio fu discpulo, no plagiario de Homeroesto se lo prohiba su ge-
nio colosaly junto al cisne de Mantua se poda escuchar la lira inconfundible
de Horacio y los lamentos de Ovidio, astros con luz propia cuyo calor no secaba
la vena de inspiracin en los otros. Para el que tiene talento el maestro es un mo-
tor, no un freno.
Es natural que Wickhoff insista en la importancia del arte romano, al que
atribuye personalidad propia e incluso caractersticas opuestas al griego, aunque
admitiendo sus continuas influencias, no slo en cuanto al fondo o argumento,
sino tambin en cuanto a la forma. As, por citar algunos ejemplos, despus de
mucho ponderar que con la estatua de Augusto nio y con la del mismo empe-
rador como general (Augusto de Prima Porta en el Vaticano) comienza el arte
romano, reconoce que tienen influencias griegas, y sealadamente del Dorforo
de Policleto, en cuanto a la ltima, p. 56. Los relieves del Ara pacis, erigida por
el emperador, fueron trabajados en mrmol de Carrara, italiano, pero por artis-
tas griegos, p. 62. Los bustos y estatuas de este mismo perodo augusteo, aun-
que ejecutados en Roma y con influencias romanas, son ciertamente helensticos
por su estilo y porque se deben tambin a artfices de Grecia, lo que vale igual-
mente en la arquitectura, p. 65 s, Atenienses eran los productores de vasos y

BIBLIOGRAFIA 393
otros objetos decorativos, p. 68. Concluye diciendo que el genio de la poca ar-
tstica augustea, no fu un escultor, sino un poeta, Virgilio, cuyos versos son el
ejemplar insuperable de un estilo que intent adaptar la tradicin griega al gus-
to de los pueblos latinos, p. 69.
A pesar de que muchos no compartirn todas las apreciaciones de Wickhoff,
y que el progreso de la arqueologa ha demostrado ser errneos algunos juicios
del investigador austraco, la obra no carece de inters actualmente, sobre todo
por sus nuevas orientaciones.
V1.-1 lisToRIA y OEOGRAFIA

-
WILI1ELM SCIIMID UND O r ro Si AEIILIN. Geschichte der griechischen Literatur.

-
Erster Teil, fnfter Band, zweite Mine, zweiter Abschnitt. Mnchen, 1948,
Biederstein Verlag (Handbuch der Altertumswissenschaft... herausgegehen
von Walter Otto). Pgs. X-377, cm. 25 X 17.
Dos captulos contiene este volumen, el VII la historiografa en la poca de la
Sofstica dedicado a Tucdides (pp. 1-223), y el VIII la atomstica (pp. 224-349),
al cual se sigue un ndice alfabtico de los volmenes IV y V.
Como prembulo a Tucdides precede un prrafo de dos pginas, donde bre-
vemente se expone el primer contacto de la Soffstica con la historia; entre otros
nombres menos conocidos resaltamos el de Herdoto. Enseguida en cuatro pgi-
nas (pp. 3-6) se expone bajo el epgrafe de ThukydidesLiteratur lo principal
no precisamente de la bibliografa tucididea, sino de las fuentes y escritos sobre
la vida de Tucdides. Ampliamente se expone sta (pp. 6-20), y Tucdides en su
obra: eleccin, delimitacin de la materia, y elementos de la historia (pp. 20-43).
las pocas de la historia griega en Tucdides (pp. 43-106), prrafo este muy impor-
tante. Se sigue otro titulado Lebensanschauliches und Politisches bei Thukydi-
des (pp. 107-127), donde se estudian mltiples aspectos culturales de la poca,
que nuestro historiador describe, como la religiosidad en el propio Tucdides y en
los ticos, los orculos, cuestiones sociales, formas polticas, etc. A continuacin
se estudia la obra de Tucdides (pp. 127-223): origen y publicacin; estructura,
mtodo seguido en la composicin, cronologa, tiempo; fuentes, fidelidad histri-
ca; los discursos en el texto de Tucdides; lengua y estilo: en este punto son espe-
cialmente dignos de conmemoracin los r.al leyiteva y la supervivencia que ta-
les vocablos han encontrado en autores posteriores griegos, como Din Casio,
Plutarco, Dionisio de Halicarnaso, etc. Brevemente se estudia el punto de vista de
conjunto de Trucdides sobre la poltica de la guerra, y la supervivencia de Tuc-
dides hasta la poca moderna. Finalmente se da noticia de los manuscritos tuci-
dideos y sus familias, escolios, ediciones, orientacin sobre estudios monogrfi-
cos, diccionarios e ndices, traducciones primero al alemn y despus al ingls,
francs e italiano; no se cita la traduccin espaola de Diego Gracin publicada en
la Biblioteca Clsica de la Casa Editorial Hernando.
La segunda parte (cap. VIII) del volumen se dedica a la atomstica. Despus de
una breve introduccin se estudia primero a Leucipo (pp. 220-236)y su doctrina.

394 HELMNT1CA
Pero especialmente se fija el Autor en Demcrito (pp. 236-328), uno de los preso-
crticos ms importantes: su vida, la transmisin de sus escristos, su doctrina, y
obras, compendio de la doctrina atomstica y de sus fuentes; lengua y estilo de sus
sentencias e influjo posterior.
Como en los dems volmenes de este diandbrich el texto de este tomo es-
,
t confirmado con abundantes y oportunas citas bibliogrficas. El autor se lamen-

ta en el prlogo de no haber podido utilizar la bibliografa extranjera a partir del
comienzo de la ltima guerra mundial (1939), cosa bien comprensible.
No tenemos que insistir en el valor intrnseco y cientfico de las publicaciones
de este I landbuch der Altertumswissenschaft. pues es bien conocido de todos
los eruditos y especialistas. En concreto y fijndonos en este volumen podemos
afirmar que la parte dedicarla a Tucdides es de lo mejor que se ha escrito de con-
junto sobre el clebre historiador ateniense, y la parte dedicada a Demcrito
desdira de una buena historia de la Filosofa de la Antigedad.
E. STRz4, Kreta, die use! im Herzen der alen Welt. Pgs. 151, con un mapa
fuera del texto, y cien fotograbados, de los cuales cuatro en colores, de A.
Fei cht en berger. cm. 23 X 15, 5. Viena, 1948, Seidel und Sohn.
El ttulo: Kreta, die use! im Herzen der allenWelt, Creta, la isla en el cora-
zn del mundo antiguo sugiere la idea de un estudio de cultura antigua o tal vez
minoica; pero Strirzl dedica a temas clsicos y mticos slo el ltimo captulo.
El libro es una publicacin de viajes y costumbres locales ampliamente: ilustra-
da con artsticas fotografas. Se describe la isla actual: sus montaas, la capital
Chania, la llanura (Omalos), los Montes Blancos, el mar del sur y su costa, la an-
tigua supersticin y fe, los cantos populares, las ciudades y aldeas del norte de la
isla, la parte oriental: Merabello y Sitia. La narracin se anima con noticias hist-
ricas y de colorido local.
En el captulo final titulado auf den Sparen des Minos, sobre las huellas de
Mirtos, el de ms inters sin duda para los lectores de nuestra revista, se recuer-
dan y vulgarizan mitos antiguos, como el de Zeus, Pinto, etc.; prehistoria en par-
te fabulosa: los pelasgos, Mirtos, sus hazaas, hijos, etc.; e historia propiamente
tal. Unas palabras finales sobre el hombre minoico, la posicin social de la mu-
jer en aquellos remotos y fabulosos tiempos, y la naturaleza llenndolo todo en
esta cultura terminan la obra.
Este libro es una interesante y artstica gua folklrica de la actual Creta con
un complemento final de vulgarizacin de su antigua y gloriosa cultura.
Julio FANTINI, S. 1.
RUDI THOMSEN. The Ralle Regions from Augustus to (he Lombard Invasion.
Gylciendal, Kobenhavn 1947, 310 pgs.
La divisin de la Italia Imperial en distritos no se ha tratado nunca monogr-
ficamente. La presente tesis tiene por fin remediar esta falta en la literatura. Todo

BIBLIOGRAFIA 395
el material llegado hasta estos ltimos tiempos sobre los distritos de la Italia Im-
perial aparece examinado en ella crticamente. Toda ella tiende a fijar la exten-
sin de cada una de las regiones formadas por Augusto y a descubrir los restos
de su existencia hasta la invasin Lombarda en el ao 568 despus de Cristo.
En tres grupos pueden dividirse los distritos itlicos en ella examinados: I Las
regiones de Augusto.II Ciertos distritos administrativos que aparecieron entre
el perodo de Augusto y el final de la 3. centuria.III Las provincias itlicas
que entonces fueron creadas. Como tambin este ltimo grupo de distritos, al
igual que los otros, se llamaron oficialmente regiones, y como uno de los fines
de esta tesis es sealar la continuidad de la divisin regional de Augusto, se ha
titulado toda ella: Las Regiones Itlicas desde Augusto hasta la invasin Lonz-
barda>>.
Complementan la obra un ndice bibliogrfico, un ndice geogrfico y otro
ndice cartogrfico con ocho mapas.
Libro de copiosa erudicin geogrfica e histrica, de especial inters para los
especialistas en estos temas.
EMILIO MAGALDI, Lucania Romana. 1. Instit. Studi Rornani. Roma, 1948.

Es de gran significacin el empeo que manifiesta el Instituto para Estudios
Romanos, en dar a conocer todas las particularidades y 'todos los recuerdos ro-
manos que se van descubriendo en las diferentes regiones de Italia. Uno de los
volmenes dedicados a estos recuerdos es el presente, que nos ofrece los de la
antigedad romana en la regin de Loca. El autor comienza con una preciosa
descripcin de la geografa del pas y una sntesis de sus condiciones etnogrfi-
cas, de su historia primitiva y de sus primeros contactos con Roma.
A continuacin se traza una viva narracin de la guerra de Pirro en la Italia
meridional y en particular en la Lucania. Mucho mayor importancia adquiere la
Lucania en el conjunto de las guerras de Anbal, cuyos recuerdos se sealan en
los diferentes parajes de la regin. Sigue luego la exposicin de la parte que
tom la regin de Loca en la guerra social y en la de los esclavos, y finalmente se"
termina con una bella imagen de la romanizacin de la Lucania.
En conjunto se presenta la obra como un hermoso cuadro de historia clsica
latina e italiana, que adquiere especial relieve con la abundante documentacin
que ofrece de escritores antiguos, y su acertada interpretacin y coordinacin
con la situacin de nuestros das. Las frecuentes lminas de los recuerdos roma-
nos regionales embellecen y dan particular valor a la obra.
VII. PALEOGRAFIA Y EPIORAFIA
DR MARCHINUS H. A. L. H. Van der Valk. Textual Criticism of the Odyssey .
Leyden (Netherlands).A . W. Sijthoff's Uitgeversmaatschappij N. V., 1949.

296 pgs.
Los interesados en los estudios homricos tienen en este libro un buen con-

396 HELmNTIcA
sejero. Mi principal intento en estos estudios ha sido investigar el valor de la

crtica antigua, especialmente en los crticos alejandrinos.. Pasa revista a Didi-
mo, a Zenodoto, a Aristfanes, a Riano y a Aristarco, investiga sus fuentes, ana-
liza su crtica, relaciona sus mtodos y seala su influencia en los manuscritos.
Esto abarca la primera parte. En la segunda baja el autora la arena y discute los
pasajes acotados por los alejandrinos, hoy en gran parte rechazados por los mo-
dernos. Para su discusin penetra el autor en la mentalidad arcaica, profundiza
en los secretos de su estilo y su composicin, relaciona a Hornero con los pri-
meros poetas, analiza en fin su arte y su tcnica para llegar por fin a la conclu-
sin que formula en estas palabras:
En mi opinin, que se ha ido exponiendo a lo largo de este libro, los crti-
cos antiguos no son de fiar y han alterado el texto primitivo en muchos pasajes,.
a base de conjeturas sujetivas. Por consiguiente las variantes de los crticos anti-
guos no tienen valor en su mayora, ni reflejan los antiguos manuscritos. Si estu-
diamos de cerca la mentalidad arcaica, sus costumbres, su estilo, etc., observa-
mos que en muchos casos los antiguos eruditos han desnaturalizado la mentali-
dad del poeta y han procurado errneamente traer el texto a coincidir con las
ideas de su tiempo.
Segn esto notamos el hecho curioso de que las ediciones cientficas de la
antignedad son de poco o ningn valor, mientras que la inculta vulgata, que ha
sido despreciada en tiempos antiguos y modernos, ha preservado muy frecuente-
mente el original. Nuestra conclusin es, pues, que las ediciones (Id texto tienen
que ir sobre otra base, y que el futuro editor de Hornero no debe basarse en
Aristarcocomo Ludwich y Allen hicieronsino debe prestar especial atencin
al texto transmitido..
El libro est escrito con inters y aunque el tema es rido, tiene captulos su-: .
gestivos con el del arte en Hornero. El juicio del autor nos parece sereno y en sit
conjunto acertado.
A. E. GORDON, Supralineate Abbreviations in Latn Inscriptions. University of

of California Publications in Classical Archaeology, Volume 2, No. VI, pp.
59-132. Univ. ad California Press, Berkeley and los Angeles. 1948, pp. 73 (59-
132), 26 X 17 cm.
El presente trabajo est hecho a base de listas de abreviaturas epigrficas dis-

puestas en casillas verticales trazadas. Es, como dice el autor, la representacin
del estudio de un pequeo detalle de la epigrafa latina: las abreviaturas, en par-
ticular las siglas de la epigrafa usadas en las inscripciones del 149 d. C., con una
referencia a la cronologa. Es un captulo de la historia de las siglas latinas que
se proyectaron y empezaron por Ludwig Traube al caer el siglo. (p. 59).
Gordon haba estudiado ya el tema anteriormente en su obra A Mysterious
Latia Inscription in California, Univ. Calif. Publ. Class. Arch. 113 (1944) pp. 313-
356, plates 41-42; pero advirti que el asunto necesitaba un estudio ms detalla-
do. Y lo emprende en el presente folleto. No faltaban trabajos similares publica-
dos con anterioridad al que nos ocupa, como los de Fr. Ritschel, E. Hbner, E.

BIBLIOGRAFfA 197
Diehl, Bruns, O. Gradenwitz, J. B. de Rossi, etc., pero se reducan por lo gsneral

a las abreviaturas ms notables.
El mrito especial de Gordon se basa en el esfuerzo que realiza para disponer
las diferentes siglas en su orden cronolgico, para poder precisar con exactitud
la fecha de las inscripciones del ao 149. No le falta material. Pueden reunirse
hasta 162.000 textos de este ao de los que se deducen consecuencias lgicas y
firmes.
Las siglas se reducen a tres grupos principales: palabras cortadas: INLL (
CL F ( = clarissima femina), 11 ( = menses), t ( = minus), P (
plus); letras intermedias suprimidas NRAE ( =-- nostrae), MARVM ( marly-
rum), NALBS ( = natalibus): palabras cortadas con la repeticin de la letra final
que sirve de multiplicador AVGG ( =-- Augustorum duorum), AVGGG (= Au-
gustorum trium), LEGO ( = legionum duarum), NNN (= nos tres), 19 (= pii
duo),VV CC ( viri clarisoim duo).
El autor agrega breves comentarios a algunas siglas que por cierto aaden
poca novedad a las explicaciones. La segunda lista de abreviaturas es de un inte-
rs particular para la historia de la lengua y para el proceso evolutivo de las ins-
cripciones latinocristianas de la poca imperial.
Jos GUILLEN, Pbro.
(VARIOS), Eumusia. Festgabe fr Ernst Howald zum sechzisten Geburtstag am 20

April 1947. Pgs. 207, cm. 21 X 14. ErlenbachZiirich, [1947], E. Rentsch
Verlag.
EUMUSIA es la transcripcin fontica de Etip.ouota, que aqu pudiramos pa-
rafrasear por coleccin de estudios artstico filolgicos, con que diversos co-
legas obsequian al Prof. E. Howald al cumplir sus 70 aos.
Despus de una salutacin y felicitacin, se siguen los diez trabajos, que con-
tiene el libro. Los cinco primeros son de filologa y cultura clsica. He aqu los
autores, ttulos y principales ideas expuestas.
El primer estudio es el de Arnold von Satis, Imagines Illustrium (pp. 11-29).
El Autor apoyndose en la noticia de Plinio, N. H. 35, 11, sobre las Hebdoma-
des de Varrn: insertis voluminum suorum fecunditati septingentorum flirts-
trium aliquo modo imaginibus sospecha y trata de probar que el manuscrito
vindobonense de Dioscrides tiene una supervivencia o eco de esta obra perdida
en dos hojas al principio del cdice, cada una con siete figuras de mdicos anti-
guos, las cuales se suponen que son copias ms o menos exactas de otras helens-
ticas o romanas. Estas imgenes no proceden como de fuente directa de Varrn
sino que slo han debido ser representadas en su colocacin de xedra por influ-'
jo de las Hebdomades, representacin por lo dems comn en el arte de las
pocas helenstica y romana, como p. ej. en la xedra de Ostia.
El segundo estudio es de Ernst Meyer, Vom griechischen und rmischen Sta-
atsgedanken (pp. 30-53), y tiene varios prrafos o captulos. I) El Estado tuvo en-
tre griegos y romanos unas mismas bases en sus orgenes, y un desarrollo prim-

398 HELMANticA
tivo anlogo. II) Se tija el concepto de la Polis griega: sta es el nico espacio vi-
tal en el que es posible al griego antiguo la vida humana; representacin del esta-
do como la vida de una comunidad, en cuya actividad cada miembro acta de mo-
do inmediato. III) En Roma no es el Estado el populus Romanus como en Ate-
nas los 'AbivaEot, sino la res publica, o conjunto de asuntos o intereses del pue-
blo, las res populi: una idea abstracta en vez de la comunidad de personas de
Ja Polis. Importancia de la nobleza en el gobierno de Roma; los ciudadanos no
participan propiamente en la vida pblica directamente como en Grecia, sino por
medio de sus delegados. Adems el pueblo romano por la posibilidad de expan-
sin, que ofrece esta intervencin poltica mediata, puede crecer ms y ms sin
dificuttades; no as la Polis. En Roma tampoco hubo constitucin escrita en con-
traposicin a Grecia. IV) Tanto la Polis en su forma concreta de comunidad de
ciudadanos, como la res publica en su forma abstracta son creaciones propias,
no organizaciones transmitidas, la una creacin griega, la otra creacin romana.
V) Ultima y general contraposicin: el estado griego es un todo concreto cerrado
y perfectamente delimitado; el estado romano es un abstracto: no estriba en una
constitucin escrita, sino en una organizacin prtica de la fuerza y vida poltica.
El tercer estdio es de Fritz Wehrli, Die Geschichtsschreibung im Lichte der
antiken Theorie (pp. 54-71). La corriente de la prosa artstica de Gorgias tuvo
un influjo grande en la historiografa. Tucidides mantuvo en general el equilibrio
entre el docere y el detectare; Polibio tiende ante todo al docere como se
deduce de la crtica severa a los mtodos gorgianos de otros historiadores. Los
romanos primitivos preferan el estilo denso y sencillo.
El cuarto estudio es de Ernst Risch, Natnensdeutungen und Erklrungen bei
den ltesten griechischen Dichtern (pp. 72-91). Los antiguos griegos imponan
nombres con un significado preciso: KxX04 (Hes., Th., 114 s.), el del ojo redon-
do; Xpuawp (Hes., Th., 281), el que tiene un sable de oro; Illjyacsoz (bles., Th.,
282), el nacido junto a las fuentes del Ocano [falsa etimologa!];
(Hes., Th., 197 s.), nacida de la espuma del mar; Ku0pEca (Hes., Th., 196), la
acercada a Citere; Kulr.poyev#,; (Hes., Th., 199), la nacida en Chipre; etc. Los
nombres,dice el Autor del estudio, son consecuencias de sucesos (p 76).
El padre impone el nombre (Hes.. Th., 207 s.). Otros nombres son epitetos, co-
mo el atoc yllpcov, de Nereo explicado no por su edad, sino por su bondad pa-
ternal (Hes., Th., 233 s.). Con estas indicaciones, que entresacamos, resalta, que
los significados de nombres y su explicacin etimolgica interesaban mucho a
Ilesodo.En Homero la explicacin etimolgica es relativamente rara; se da
cuando una misma persona tiene dos nombres diferentes (cf., p. ej., Z 402 s.). En
los dems casos son muy raras las explicaciones; citamos la del nombre de Odi-
seo (z 403-407). Consta, pues, que significacin de nombres y explicacin de los
mismos las conocieron Hesodo y Hornero; este mismo inters por explicacio-
nes etimolgicas fu posteriormente grande, p. ej , en Pndaro y Esquilo.
El quinto estudio es de Franz Stoessl, Leben und Dicbtung im Sparta des
siebenten Jahrhunderts (pp. 92-114). La cultura adelantada de jonios y aqueos
entr en Esparta no sin resistencia, de modo anlogo a como Roia se asimil
en tiempos posteriores la cultura griega. En confirmacin de esta idea, se estu-
dian fragmentos de diversos poetas,

IIIBLIOGRArlA 300
Los cinco ltimos trabajos son de filologa y cultura moderna, y por consi-
guiente un tanto ajenos al inters general de nuestros lectores, dados en mayor
o menor grado a la cultura clsica; por eso daremos casi slo los autorcs y ttu-
los: Reto R. Bezzola, Olivier (pp. 115-139): tema de filologa francesa; Heinrich
Straumann, Zur Auffassung vom Wesen der Tragdie in der englischen Litera-
tur von Shakespeare (pp. 140-153): tema de filologa inglesa; Theophil Spoerri,
Das Lcheln Molires (pp. 154-174): tema de filologa francesa, Emil Staiger,
Goethes antike Versmasse (pp. 175-191): tema de filologa germnica; Gotthard
Jeddicka, Grecos Begrbnis des Orden Orgaz in santo Tom in Toledo (el en-
tierro del Conde Orgaz del Greco) (pp. 192-207, con un fotograbado del cua-
dro): tema de la pintura espaola.
Todos estos estudios en homenaje al Prof. E. Howald estn bien trabajados y
son de inters para los lectores ms o menos segn el tema se relacione con la
propia especialidad.
J. M. RIVAS SACCONI, El Latn en Colombia; Bosquejo histrico del humanismo

.colombiano. Publicaciones del Instituto Caro y Cuervo. Ed. Voluntad. Bo-
got, 1949.
Obra de valor cientfico, histrico y literario es la que se presenta al pblico
en este nuevo volumen del Instituto Caro y Cuervo, pues verdadero historiador,
cientfico y literario se manifiesta su autor, D. Jos M. Rivas Sacconi, Director a
la vez del mismo Instituto.
Admira, efectivamente, la ardua a la par que magnfica labor desarrollada por
este benemrito humanista colombiano. Forman un riqusimo arsenal los datos
y noticias acumulados en esta obra. Desde los lejanos das de la colonizacin en
que la madre Espaa, prdiga de sus riquezas intelectuales, llev a aquellas tie-
rras vrgenes las primicias de la cultura humanista, hasta la poca presente en
que Colombia se abre plenamente a la cultura clsica, todo lo ha recorrido el
autor en busca del precioso tesoro escondido entre las malezas de varios siglos.
Se estudian las Gramticas latinas, los trabajos en prosa y en verso, las traduccio-
nes de los autores clsicos, la tradicin toda y la influencia de la cultura Greco-
romana en Colombia. Y aparecen bien delineadas las figuras cumbres del huma-
nismo colombiano: Andrs de S. Nicols, Mariano del Campo Larraondo y Mi-
guel Antonio Caro. Magnfico ejemplo de diligencia e inters en pro de los
tesoros patrios!
Mrito es tambin del autor el acierto en distribuir y presentar ese enorme
acopio de noticias de modo que puedan leerse no slo sin cansancio, sino hasta
con deleite, a lo cual no contribuye poco, adems de la amenidad del estilo, la
pulcra y esmerada tipografa.
JEsus ASPA, C. M. F.

400 11ELMANTICA
Liceo FRANCISCANO, Revista quatrimestral del Colegio franciscano de teologa
de Santiago de Compostela, 2.a poca, ao 11, septiembre-diciembre 1946,

nmero 6.
Profesores y aventajados estndiantes del Colegio de PP. Franciscanos de San-

tiago de Compostela han dedicado un nmero extraordinario de Liceo Francis-
cano al eminente telogo tridentino Fr. Andrs de Vega, en el cuarto centenario
de su muerte (1549-1949). Contiene diversos artculos interesantsimos para co-
nocer la vida y el pensamiento teolgico de Fr. Andrs de Vega, tales como: En-
sayo biogrfico de Fr. Andrs de Vega (A Milln y P. Paz) en que los autores con
fino sentido crtico tejen una semblanza biogtfica casi exhaustiva del grande
telogo.
Merecen destacarse los estudios: Doctrina de Vega sobre la Vulgata y el
Decreto Insuper del Tridentino (R. Garca); Vega y el Decreto Tridentino de la
Justificacin (R. Lourido); Fr. Andrs de Vega y sus relaciones con el pensamien-
to teolgico de Duns Escoto (I. Vzquez); La caridad segn Vega (O. Calvo);
Ensayo bibliogrfico sobre Fr. A. de Vega, etc.
No dudamos en recomendar este nmero extraordinario de Liceo Francisca-
no a todos los que se dedican al estudio de la historia de la Teologa en la po-
ca del Ti identino, con la seguridad de encontrar en l noticias importantes so-
bre la vida y doctrina teolgica de Vega.
FR. L. ARNALDICH, O. F. M.
Nihil obstat:
DR LAURENT1US TURRADO, Canon.
Imprimatur:
t FR. FRANC1SCUS BARBADO, O. P.

BIBLIOGRAFIA
previo envio de dos ejemplares. Exceptuadas las obras muy costosas, el envio de
1.EDICIONES Y TRADUCCIONES
AURELIO PRUDENCIO, Obras completas. Edicin bilinge [latino-castellana]. Ver-

sin e introducciones particulares de D. Jos Guilln. Introduccin general,
comentarios, ndices y bibliografa de Fr. lsidoro Rodrguez, O. F. M.Bi-
blioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1950; pgs. 84* X 827; cm. 20 X 14;
pts. 50.
Los dos Autores, que han preparado esta edicin bilinge, son ya conocidos
del pblico culto por sus publicaciones sobre cultura clsica. A la pluma de Don
Jos Guilln se debe la versin castellana y las introducciones particulares a cada
poema excepto las introducciones a los himnos I y VIII del Peristephanon, que
son del P. Isidoro Rodrguez. Es adems trabajo de este Padre la introduccin
general, el comentario a todas las obras y los ndices.
En la introduccin expone primeramente el P. Isidoro la vida del vate espa-
ol, y al estudiar su patria se decide por Calahorra, aunque confiesa con since-
ridad cientfica que desde luego no ha conseguido una demostracin apodctica,
pero s una probabilidad rayana en certeza histrica. Se sigue la enumeracin de
las obras de Prudencio, las formas de la poesa cristiana, la supervivencia de
Prudencio, y la razn de esta edicin encaminada principalmente al pblico cul-
to espaol y de habla espaola. El texto seguido en general es el de Bergman
del Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum de Viena, que por ser en
cierto modo definitivo ha sido adoptado en esta edicin. En la pgina 66* se ofre-
ce al lector la clasificacin de los cdices y en la pgina siguiente el esquema de
la derivacin de los mismos. Teniendo presente la autoridad crtica del trabajo
de Bergman, y la naturaleza de esta edicin bilinge que no pretende ser prima-
riamente un trabajo dedicado a fillogos especialistas, han decidido el Sr. Guilln
y el P. Rodrguez adoptar esta edicin crtica como base de su libro, y dejar para
otros investigadores el estudio de los cdices prudencianos aun tal vez no estu-
diados que se guarden en bibliotecas y archivos espaoles. Los temas tocados en
esta edicin se prestan a trabajos particulares ms amplios y exhaustivos; pero el
mrito del P. Isidoro Rodrguez est en haber condensado en 84 pginas inclui-
da la bibliografa y abreviaturas de las obras de Prudencio todo lo que convena

BIBLIOORAPIA 609
decir de este poeta en una introduccin general a sus obras completas, lo cual
con seriedad y rigor cientfico se confirma en las oportunas citas y referencias.
En la introduccin y en todo el libro el P. Isidoro Rodrguez cita a veces estu-
dios propios sobre Prudencio, consecuencia natural de la ndole y circunstancias
en que se publica esta nueva edicin, que resume y divulga otras investigaciones
ya logradas. Forma parte de la introduccin, aunque en cierto modo desligada
de ella, la bibliografa que, si bien no pretende ser exhaustiva, cita lo mejor que
se ha publicado sobre Prudencio y est al da: se incluyen aun los recientsimos
trabajos de Rappisarda de 1947, 1948 y 1950. El P. Isidoro, especialista en Pru-
dencio desde sus aos de universitario en Munich, est representado en esta bi-
bliografa con siete trabajos, y esta especialidad es una garanta para los lectores
del criterio cientfico que le ha guiado en la elaboracin de este ndice biblio-
grfico. Se citan en l los siguientes autores espaoles o que han escrito en es-
paol sobre Prudencio. En las obras generales se leen los nombres de Flrez,
Garca Villada, L'orca; en la seccin de ediciones y traducciones estn citados
Nebrija, Franc. Palomino, Dez de Aux, Arvalo, Jos F. Cano, J. Planella, Bayo,
Martija; en estudios y tratados Bayo, Galindo, Martija, Martnez de Baroja, M-
nera, Ogara, Prez de Toledo, Riber, Rodrguez Herrera, Lucas de S. Juan de la
Cruz,. A. C. Vega, Garca Villoslada, Viaza, Vives. La introduccin se termina
con las siglas de las abreviaturas de las obras de Prudencio que se usan en esta
edicin.
La traduccin de D. Jos Guilln es en prosa y por ser la primera de las
obras completas que se hace al castellano supone no poco trabajo, sobre todo
por la escrupulosidad tcnica con que se ha llevado a cabo. Sospechamos que el
traductor habr encontrado pasajes que le habrn hecho volver una y otra vez
sus cuartillas hasta dejar por buena la ltima redaccin. He aqu en prueba de
lo dicho algunos pasajes:
Praef., VV. 7-8: Aetas prima... la pas bajo las frulas batientes. El Sr. Gui-
lln traduce completamente el original y lo ms literalmente posible. Batir es
golpear, dar golpes, mover con mpetu alguna cosa, como las alas cuando vuela
el pjaro batir las alas, golpear una mano sobre otra batir palmas, martillar
una pieza de metal de donde batir moneda, etc., etc. Vase el Diccionario de
la Academia, el Tesoro de la Lengua Castellana de Covarrubias, el Diccionaario
Etimolgico de Roque Barcia, el P. Juan Mir, Diccionario de frases, etc.--Mox
docuit toga. El Sr. Guilln traduce toga por mocedad; efectivamente es la
traduccin exacta. Prudencio emplea una sincdoque que el traductor evita, por-
que para un hablante espaol del siglo xx resultara equvoca y oscura la expre-
sin; cf. Forcellini, Lexicon..., s. v. Sabido es que los romanos a la edad de 17
aos prximamente, vestan la toga viril que llevaban todos los ciudadanos como
distintivo de su ciudadana: populus togatus en oposicin al palliatus que era el
griego o los esclavos. Sobre todo esto puede verse L. Heuzey, Histoire du cos-
turne antique, Pars, 1922; L. M. Wilson, The roman toga, Baltimore, 1924; el
mismo D. Jos Guilln en su recientsima obra: Cicern, su poca, su vida y su
obra, Cdiz, 1950, pp. 30-31.
v. 23.Inrepsit subito canities seni... Es tambin precisa la traduccin dada:
cay sobre m [cabeza de) anciano la canicie. La traduccin literal sera: se
desliz sbitamente la canicie sobre el anciano. Pero estas frases resultan un

610 HELMANT1CA
tanto vagas en castellano puesto que no se indica la persona anciana (mihi seni).
La traduccin: irrumpi... la canicie del anciano sera gramaticalmente inexac-
ta por traducir seni (dat.) como si fuera genitivo.
v. 31: Dicendum mihi: quisquis es... A t, quienquiera que seas, debo adver-
tirte. Claro que el dativo es agente en este caso, y por lo tanto la traduccin es
correcta.
v. 32.Meas tua perdidit... tu esperanza ha perdido... Este sentido de es-
peranza es a lo que parece el que corresponde en el texto siguiente de Cicern
a mens: cid primum mentem injecit, ut vi irritare fortissimum virum aude-
ret. (Pro Mil., 31, 89).
Perist. T., 82 92: Creemos que difcilmente se puede dar una traduccin ms
-
exacta que la presentada por el traductor. El pasaje desde luego es oscuro en el

poeta; pero el traductor ha expresado fielmente el sentido del original latino.
De las preciosas introducciones parciales tambin del Sr. Guilln, slo nota-
r que ambientan al lector en los poemas que a cada una se sigue.
El comentario a todas las obras es en general breve, pero muy suficiente para
ilustrar el texto. Es de diversa ndole: unas veces son simples citas de autorcs
antiguos, como Sneca, Virgilio, Horacio...; otras veces toca puntos diversos se-
gn lo que convenga interpretar, p. ej., en los vv. 70-71 aclaraciones de liturgia.
Se siguen los cuatro ndices tambin trabajo del P. Isidoro: el primero de la
Sagrada Escritura, el segundo de las imitaciones que hace Prudencio de frases
de otros autores, el tercer ndice de nombres propios antiguos, y el cuarto un
ndice de materias. A estos aadimos el ndice general que va al principio del
libro.
De este anlisis y crtica del libro que reseamos se deduce su mrito intrn-
seco: 1) poner al alcance de las personas cultas, aunque no especializadas en
filologa, un texto bilinge de Prudencioel de Berginan es difcil de encon-
trar, 2) facilitar su lectura e interpretacin con los subsidios que proporcio-
nan a este fin todo el conjunto de esta edicin.
Felicitamos sinceramente a los dos catedrticos de la Pontificia Universidad
Eclesistica de Salamanca, que han preparado un trabajo tan conveniente e im-
portante, y a la Editorial Catlica que lo ha editado esmeradamente.
M. NINUCII FELIC1S, Octavius, recensuit Michael Pellegrino. Corpus Scriptorum

Latinorum Paravianum. In Aedibus Paraviae, 1949.XXVI-62 pgs., 400 liras.
Bello opsculo, en que Pellegrino depura el texto de las anteriores ediciones

crticas estudiando detenidamente el Cd. Parisino, nico que se conserva del
primer apologista cristiano. Ha restaurado formas que otros crticos haban co-
rregido y ha presentado escrituras nuevas en que otros no dudaron, por ejemplo:
19, 6 rerum por yero; 7, 3 honore por honere; 23, 7 vitiis por judiciis; 30, 6 infec-
tas por infactas.
Despus de una praefatio, en que pone bastante bibliografa, sigue el texto
de Minucio Flix con abundante aparato crtico al pie de cada pgina. La impre-

BIBLIOGRAFIA 611
Sin ntida y hermosa como todos estos libros de Paravia. El libro termina con
un index nominum.
Jos GUILLEN.
R. MORISSET et G. THVENOT, Lucrece, Chapitre VIII des Lettres Latines,

N. 369-11.Las dicions de l'cole. 11, rue Svres, Pars (s. fecha).-60 p-
ginas, 2 ilustraciones.
Horace, Chapitre XV des Lettres Latines, N. 369-VI. 88 pgs., 16 ilustracio-
nes y un mapa.
Les potes legiaques, Chapitres IX et XV XVIII des Lettres Latines. N. 369-
VII. 88 pgs. 13 ilustraciones y un mapa.
Snque, Chapitre XXIII des Lettres Latines, N. 369-IX. 80 pgs., 8 ilus-
traciones.
En el primer nmero de HELMANTICA, pp. 122-123, puede verse nuestra im-
presin general sobre estas separatas de los profesores Morisset y Thvenot. Li-
bros que pretenden entrar en las almas de los alumnos no solamente por la pre-
sentacin y ejemplaridad de las obras reproducidas, sino tambin por la nitidez
de su presentacin y por la hermosura y elocuencia de las ilustraciones explica-
tivas, por lo comn muy al caso y muy bien seleccionadas.
Si los autores se proponen en sus antologas dar una impresin del estilo de
los autores y aun de un punto concreto de su pensamiento, lo consiguen; pero
creo que se quedan muy lejos de expresar el carcter completo y absoluto de
ningn autor. Es el peligro de todas las antologas que en este caso se extralimi-
ta, hasta desarticular la obra que el autor concibi como un todo. Me refiero
concretamente al tomito de Horacio, donde va recortada la Epist. ad Pisones.
Cfr. p. 678, 679, 684.
Por lo dems la seleccin manifiesta buen gusto literario y una moralidad
irreprochable. Quienes no tengan oportunidad de hacerse con las obras comple-
tas de los autores clsicos podrn orientar su pensamiento leyendo estas obritas,
laudables en conjunto, y aprovechables en todo momento para nuestros es-
colares.
JOs GUILLEN.
MARC! TULLII CICBRONIS, Epistularum ad Familiares libri sedecim, edidit Hum-

bertus Moricca.Pars prior libri 1-VIII; Pars altera libri IX-XVI.
Corpus Scriptorum Latinorum Paravianum. In Aedibus Paraviae, 1950. 2 vol.
LXXII-718 pgs. 1.200, 1.300 liras.
El erudito y abundante estudio preliminar que pone Moricca a esta edicin

crtica de las cartas familiares de Cicern tiene los siguientes puntos: I) Praefa-
to, en que hace un breve estudio de los cdices principales que se conservan de
estas cartas de Cicern (p. V-XXI). II) M. T. Ciceronis Epistularum ad Familia-
res testimonia ex veteribus scriptoribus sumpta (p. XXII-XXIX) donde investiga

612 HELMANTICA
no solamente algunos testimonios sobre las cartas, sino tambin los pasajes to-
mados de las cartas de Cicern. 111) Editiones praecipuae (p. XXX-XXXIV) con
los debidos apartados de Opera omnia, Epistulae omnes, Ep. ad Familiares y
Epist. selectae. IV) Tabula qua epistulae ad Familiares, temporum habita ratio-
ne, in ordinem digestae praeponuntur. (p. XXXV-LX). Trabajo que hace tiempo
ocupa numerosas pginas en las ediciones crticas del epistolario de Cicern.
V) Conspectus librorum quibus in hac editione conficienda usus sum (p. LXI-
LXV). VI) Graecarum vocum interpretatio. Sigla codicum (p. LXVI-LXX11).
Al principio de cada una de las cartas anota el lugar y la fecha en que la es-
cribi Cicern, por ejemplo: 16, 4: Scr. Leucadae VII Id. Nov. a. 704 (50) p. 661.
El aparato crtico es abundante. Se sirve no. solamente de los cdices sino
tambin de las ediciones anteriores ms autorizadas. Es una publicacin que se
recomienda por s misma a cuantos quieran leer a Cicern en sus ediciones ms
puras. La impresin tipogrfica es impecable. La obra se cierra con un ndex
nominurn que abarca las pginas 691-717.
JOSE GUILLEN.
VICENTE BLANCO GARCIA Plinio el Joven, Cartas. Libro primero. Texto y Co-
mentario, 2. Edicin Madrid. Instituto de Nebrija-1950-20 X 14 cm. P-
ginas 132.
El autor conocido por otras obras semejantes, en la presente vuelve a reeditar,

en vista del buen xito las Cartas de Plinio, que tan difcil eran de encontrar en
libreras o bibliotecas nacionales. Inicia su obra con la vida de Plinio, sigue el
estudio del Epistolario, su cronologa, valor literario, valor histrico, tradicin
manuscrita, y una extensa bibliografa y las principales inscripciones referentes
a Plinio con su transcripcin y bibliografa, a fin de que sirvan de complemento
a la perfecta inteligencia de algunos pasajes.
A cada carta encabeza un pequeo prlogo, en el que se declara el destinata-
rio y el motivo de la epstola.
Lo que valoriza a la obra son las excelentes notas que acompaan a cada
carta, en las que el autor muestra sus conocimientos histricos literarios, ar-
queolgicos, gramaticales, aclarando muchos pasajes de difcil interpretacin.
Para los aficionados a estudios latinos, las Cartas de Plinio son una fuente de
conocimientos histricos y sus construcciones sintcticas y su estilstica es nece-
saria estudiarla a fondo, para conocer el latn de la poca argntea.
Termina la obra con un ndice de nombres propios.
GREGORIO ANDRES, O. S. A.
ISMAEL ENRIQUE ARCINIEGAS, Las Odas de Horacio, seguidas del Canto Secu-
lar y de un fragmento de la Epstola a los Pisones. Traduccin en rima caste-
llana. Publicaciones del Instituto Caro y Cuervo, V. Bogot, 1950.
No deja de sorprender el anuncio de este libro. Bien conocida es la dificul-

tad la imposibilidadde traducir a Horacio, y ms en verso. El Maestro Arci-
niegas lo reconoce sinceramente, pero quiere adelantar este camino hasta donde

BIBLIOGRAF A 611
se lo permitan las fuerzas en provecho de los no iniciados. La traduccin reali-

zada en 1936, adquiere a la vez relieves de homenaje en el bimilenario horacia-
no. Hoy el Instituto Caro y Cuervo saca a luz ese trabajo, en su mayor parte
indito.
Consta el volumen de una parte introductoria y de las traducciones que se
anuncian baio el ttulo. En la primera figuran un prlogo esquemtico del
P. F. Restrepo, S. J., un estudio preliminar (IX-XXIX) del mismo Arciniegas, y
dos juicios emitidos ante las primeras traducciones: uno del jesuita P. Espinosa
Plit (XXXI-XLIV), y otro del Dr. J. M. Milln Restrepo (XLV-LXVI). Despus
de las traducciones se ordenan unas notas sobre las mismas (pgs. 259-293).
En la introduccin hay pensamientos interesantes. Son dignas de notarse las
orientaciones de Milln Restrepo, aclaraciones y rectificacionesreales al me-
nosa algunas sentencias de Plit y de Arciniegas. En el Estudio preliminar
encontramos los principios del traductor. Es laudable su empeo en escribir en
castellano del da (XVIII-XX), de no hacer oficio de transcriptor, y de evitar vul-
garidades, ramploneras y versos mal hechos (XIV y XXV-XXVIII). Pero parecen,
desacertadas otras afirmaciones: la importancia absolutao casi absolutade la
rima (XVII) y de los acentos preceptistas (XVI). Costa y Llovera nos referimos
a la traduccin castellanay la ltima generacin han patentizado un ritmo hon-
do al margen de los antiguos modos. No slo el poeta italiano encontr fortuna.
La armona en el verso tampoco puede prevalecer sobre la idea, nervio primero
del arte. Tambin creemos habra de rectificar algo Arciniegas su queja contra
los que critican la omisin de un epteto u otra palabra (XI). En Horacio los
eptetos son intocables. En esa justeza de frase est sin duda una de las mayores
glorias del venusino. En todo caso se ha de sacrificar la rima, no al revs. Vase
la fuerza de la palabra en estos versos: Non rura, quae Liris quieta mordet
aqua taciturnus arimis. Arciniegas traduce incoloramente: Ni los campos fe-
cundos que el Liris indolente entre verdes orillas cava con su corriente (6-53).
Confesemos desde luego que ese mordet no tiene correspondiente en caste-
llano; pero no puede menos de notarse esa corriente tan opuesta al quieta
agua horaciano, y ese indolente inadecuado con taciturnus.
A pesar de todo Arciniegas logr un conjunto aceptable, dentro naturalmen-
te de lo que se puede exigir. Hay tendencia a la amplituda veces casi parfra-
sis. No es muy afortunado en los versos de catorce y diecisis, que no rara-
mente resultan duros y hasta deficientes. La Epstola ad Pissones resulta suma-
mente montona. Alguna vez se nota el influjo de la pronunciacin sobre la im-
presin (p. e. siervo por ciervo en la 0. I, L. 1); y en la VIII, L. IV tiene una pe-
quea confusin histrica entre Soopas y Parrasio. El libro segundo es el que
mejor ha logrado. Hay odas en que muestra gran acierto y alcanza un grado de
fidelidad y correccin difcilmente superable; as por ejemplo las odas 8, 16 y
24 del libro I, 6 del II, 7, 15 del IV y el podo 7.
El Sr. Arciniegas ha hecho una bella labor de cultura. Que contribuya con su
traduccin a propagar el gusto por la antigedad latina.
F. M.a ALBA, C. M. F.

614 H ELMANTICA
JOS GUILLN, Cicern: su poca, su vida y su obra. Ed. Escelicer, S. L. Cdiz,
Madrid, 1950.Paginas 293-cm. 22 X 15, 45 ptas.
El autor muy conocido ya en los centros docentes por sus excelentes obras
didcticas latinas, ofrece hoy al pblico la vida del ms elocuente de los orado-
res romanos.
Hora es ya de que aparezcan en Espaa esta clase de monografas, donde se
encuadre perfectamente la vida y la poca de los principales estilistas que siem-
pre aparecen en nuestrras antologas de Latinidad.
Es indudable que, como bien dice en el prlogo, para entender perfecta-
mente a un autor hay que hacerse su conviviente... Para entender cabalmente a
Cicern, hay que recibir cartas de ciudadana romana y trasladarse sin temor a
aquel siglo I antes de Cristo y observar el subido encono de los nimos en las
guerras civiles de Mario y Sila, de Csar y Pompeyo, del Senado con Marco An-
tonio, y de Marco Antonio con Csar Octaviano. Es necesario conocer el proce-
so de los juicios, la prelacin de las magistraturas, las creencias del pueblo, el
estado de la ciencia, la literatura romana, las costumbres de los ciudadanos, los
derechos de la plebe, la arrogancia de los caballeros y las atribuciones del
Senado.
Sin estos conocimientos previos, es decir, el ambiente en que se desarroll
la vida del escritor, su carcter, sus amistades, sus luchas polticas o relaciones
literarias, no se llegar a traducir exactamente y quedarn siempre puntos obscu-
ros que no se aclararn ni con el ms sutil conocimiento de las reglas grama-
ticales.
Este vaco ha venido a llenar el Sr. Guilln al publicar esta interesante mo-
nografa de Cicern, de vida tan agitada y uno de los principales protagonistas
de aquel borrascoso siglo.
El autor ha dado una visin completa de la poca en que se desarroll la
actividad del gran orador romano. No era de esperar menos de su magistral pre-
paracin en literatura latina.
Nos va relatando paso a paso la vida del autor de las Catilinarias, desde sus
primeros aos en Arpino, hasta su trgica muerte en las playas de Gaeta. El li-
bro se lee con verdadera fruicin y una vez iniciada su lectura, no se deja de la
mano hasta doblar su ltima pgina.
Se ve que el autor ha compuesto su obra despus de haber ledo y reledo
las obras de Marco Tulio, y de haberse empapado bien en la numerosa biblio-
grafa ciceroniana.
De vez en cuando nos hace excelentes digresiones sobre diversas costumbres
romanas; la educacin de la juventud entre los romanos, la exposicin del cur-
sus honorum, las leyes agrarias, la conjuracin de Catilina desde sus ms re-
motos principios, su opinin, en contra de Mommsen, en favor de la actuacin
legtima de Cicern al decretar la muerte de los conjurados, las causas y moti-
vos que originaron un discurso o un tratado filosfico o literario, etc.
Sobre todo son de gran utilidad los resmenes a base de esquemas en los
que se encuadra, a fin de dar una visin de conjunto, la oracin forense o sus
obras didcticas.
Su lectura se hace aun ms amena por su estilo correcto, elegante, cortado
y ligero.

BIBLIOGRAFIA 615
Desearamos que todos los que pretendan dedicarse a traducir a Cicern co-
menzaran por leer esta hermosa obra; comprenderan mejor sus rotundos pero-
dos y calaran ms a fondo en el sentido de sus frases, admirando a aquel gran
patriota que, a pesar de sus veleidades, am tanto a Roma.
Felicitamos a su autor por haber conseguido su objeto, animndole a seguir
escribiendo tales monografas que tanto contribuyen a propagar el conocimien-
to y el entusiasmo por el mundo clsico, fuente perenne de inspiracin y vida.
GREGORIO ANDRES, O. S. A.
ERNST CURTIUS, Europdische Litera tur und Lateinisches Mittelatter. (Literatura

Europea y Edad Media Latina). 601 pgs., 25 X 18. Editorial A. Francke.
Berna, 1948.
Nos enfrentamos con una obra de trascendencia europea, obra maestra de
un gran maestro en la Literatura, hombre de slida formacin alemana, y con
esto queda expresada nuestra opinin admirativa, porque es carcter cientfico
de los alemanes agotar las posibilidades del tema que se proponen desarrollar,
dentro de los lmites fijados. Sin embargo, Curtius nos advierte que su libro no
es ms que un intento fragmentario de lo que debiera haber logrado, si la se-
gunda guerra mundial no hubiese imposibilitado completar sus investigaciones.
A pesar de todo, esa afirmacin justificativa de que su deseo habra sido poder
compulsar ms algunas citas y examinar ms determinadas fuentes, eleva la
prueba de una seria labor de muchos aos. Y los lemas directivos, que dan la
norma de su labor sistemtica, son citas en griego, latn, francs (antiguo y mo-
derno), ingls, alemn... y espaol. Curtitis domina lenguas clsicas y vivas que
le capacitan para su magna empresa. En espaol ha transcrito este pensamiento
de Jos Ortega y Gasset: Un libro de ciencia tiene que ser de ciencia, pero tam-
bin tiene que ser un libro. Curtius ha cumplido su empeo, ha escrito un li-
bro y en verdad un libro de ciencia. Ha recogido el progreso de las pocas pre-
tritas y aprovechado todas las posibilidades del conocimiento histrico.
Curtius, tras la segunda guerra mundial, ha seguido el ejemplo de Tucdides,
quien escribi su historia, porque consideraba la guerra del Peloponeso como
la mayor de todos los tiempos; como San Agustn escribi su Ciudad de Dios,
bajo la impresin de la conquista de Roma por Alarico; Maquiavelo sus escritos
histricos-polticos, que vienen a constituir la reflexin de las campaas de Ita-
lia por los franceses; Hegel la Filosofa de la Historia, como consecuencia de la
Revolucin francesa y las guerras napolenicas; resultado de la primera guerra
mundial es La decadencia de Occidente, de Spengler. Pero fu el ingls Arnold
J. Toynbee, quien resolvi el problema de cmo nacen, crecen y muer en las cul-
turas y los cuerpos histricos sociales que las llevan y di respuesta satisfacto-
ria mediante una Morfologa, de las culturas precedentes y comparativa. El veri-
fic una revisin fundamental y ampli el horizonte para todas las ciencias his-
tricas, lo cual tiene su analoga en la fsica, del tomo, dice Curtius, quien hace
una sntesis de las curvas vitales conforme a la ley del paralelismo que se apre-
cia, lo mismo en Toynbee que en Spengler.
En cada cultura domina una minora creadora, lo que a su vez lleva a la se-

616 HELMANT1C
cesio plebis, es decir, a la aparicin de un proletariado interno y externo que

trae consigo la prdida de la unidad social. Por el aumento demogrfico Esparta
sufre el hambre de tierra que sacia en los estados vecinos, pero se ve obliga-
da a la militarizacin total de sus formas vitales, lo que trae como consecuencia
la parlisis cultural. En cambio Atenas especializa su agricultura y sus produc-
tos culturales (alfarera para fines de exportacin) y crea instituciones polticas,
que permiten participar en el poder las capas sociales que han surgido por el
nuevo sistema econmico. Roma se ve obligada a importar los esclavos en gran-
des masas de Oriente, despus de las guerras pnicas. Recordemos la situacin
de los germanos, cuando los cuerpos histricos grecorromanos se excluyeron,
despus del interregno de la emigracin de los pueblos, de los cuerpos hist-
ricos orientales; pero se entregaron en brazos de la Iglesia y rindieron una apor-
tacin positiva a los nuevos cuerpos histricos.
La obra de Curtius no es una Historia de la Literatura en el sentido corrien-
te que se da a esta disciplina, es una obra denssima que extrae toda la cultura
filosfica, cientifica e histrica y se coloca a la altura de las obras que hacen po-
ca en su gnero.
Nuestra consideracin de la ciencia histricadice Curtiusnos ha llevado
al concepto de la poesa en el sentido de la fbula que la fantasia produce y que
comprende la epopeya, el drama y la novela, incluso la Mitologa. La fantasa
creadora de nuestra historia y poesa es una funcin primitiva de la unidad.
Puede incluirlas el pensamiento filosfico y ordenarlas en nuestra comprensin
del mundo? En su opinin slo Bergson lo ha conseguido. No podemos trans-
cribir los pensamientos que sintetiza de Bergson. Aqu nos interesa aprisionar
uno valiossimo: Si la vida est asegurada bajo la direccin del instinto, corre
peligro en la esfera de la inteligencia. El progreso tcnico nos lo demuestra. Y
con Toynbee (y Planck), que se declara cristiano, slo en la afirmacin del Cris-
tianismo hallamos la posibilidad de salvarse el hombre en la tierra y en la vida
eterna.
Para Curtius el descubrimiento de la funcin fabuladora tiene importancia
bsica, porque as se explican por vez primera las relaciones entre la poesa y la
religin y se ordena una visin cientfica del mundo. Bergson deduce biolgica-
mente la inteligencia y la funcin fabuladora: son dispositivos que producen la
vida o la naturaleza o la funcin creadora sometida a ambas. Para Scheller
cambio son disposiciones de la naturaleza humana que primitivamente surgie-
ron al servicio del sostenimiento de la especie, y que en el curso del desarrollo
pueden ser aplicadas para fines extrabiolgicos y suprabiolgicos. Si la vista y
el odo sirvieron en su aplicacin prstina para seguridad en la lucha de la vida,
en las artes plsticas y en la Msica, son los rganos la libre y conveniente crea-
cin ideal. La inteligencia del homo faber que forja instrumentos, se ha elevado
a la intuicin cognoscitiva del mundo. La funcin se ha encumbrado desde la
produccin de ficciones hasta la creacin de dioses y mitos, y se ha desprendido
por fin del mundo religioso para devenir un juego libre. Ahora es la capacidad
de crear personas, cuya historia nos contamos a nosotros mismos.
Ha formado la epopeya de Gilgams, la leyenda de la !liada y la de Edipo,
la Divina Comedia de Dante y la Comedia Humana de Balzac. Es la raz y la
fuente inagotable de toda excelsa poesa. En este sentido es grande la poesa que

81BLIOGRAFIA 611
va a travs de los siglos y los milenios. Es el fondo que cierra el horizonte para
el complejo de la Literatura europea.
Si nos dirigimos ahora a este argumento, no comprendemos Europa en el
espacio, sino en el sentido histrico. La europeizacin del cuadro histrico
que hoy ha de requerirse tiene que ser aplicada a la Literatura.
Curtius presenta a grandsimos rasgos la Literatura de la poca medieval
hasta el 1500, en que comienza la Europa moderna para la historia corriente de
la Literatura y dice: La Literatura de esos siglos se considera latina, y ello por-
que los germanos fueron asimilados por Roma en la figura de la Iglesia catlica.
An debemos retroceder ms: la Literatura de la Europa moderna creci nti-
mamente con la Mediterrnea, como si el Rhin hubiera acogido las aguas del
Tber.
Menndez Pelayo deca que era ms fcil comprender la Literatura griega le-
yendo una pgina en el original griego que con la lectura de un tratado. Por eso
hemos traducido lo que consideramos base de esta monumental obra del pensa-
dor germano, que enriquece con ella la crtica literaria europea.
Cita como comprobacin versos de Stefan George sobre el Rhin:
Sprecht von des Festes, von des Reiches tihe,

Sprecht erst vom neuen wein im neuen schlauch:
Wenn ganz durch eure seelen dumpf und zhe
Mein feurig blut sich regt, mein rmischer hauch.
Hablad de fiesta, del cercano reino,

Hablad del vino nuevo en odre nuevo,
Si vuestras almas que mi sangre ardiente
Logran que hierva, mi romano aliento.
Opina el pensador germano que la senda a recorrer, y hasta hoy apenas co-
nocida en la Historia de la Literatura, es la Literatura latina de la Edad Media,
pues ella representa el eslabn que une el mundo antiguo que se derrumba con
el mundo occidental que se remonta. Ah est la clave de nuestra Europa.
Troeltsch dijo en 1922 que la Cultura de la Edad Media espera todava su expo-
sicin. Si esto es an verdad, Curtius ha avanzado por ese camino lo suficiente
para dejar ver a los que le sigan el soberbio panorama ya demarcado con preci-
sin y prueba la errnea idea que posean los humanistas Italianos. La conside-
racin histrica de la Literatura europea es lo que ha determinado el ttulo de
la investigacin realizada por Curtitts.
Estudiada la Literatura europea conforme a los mtodos de los fillogos cl-
sicos, medievales y modernos, se justipreciarn tambin de muy distinto modo
las literaturas nacionales. Se apreciar que la Literatura europea posee unidad
de sentido que se pierde cuando se divide en pedazos esa estructura autnoma,
tan distinta de las artes plsticas, porque stas carecen de las relaciones vitales
que pueden establecerse con la Literatura de todas las pocas y pases.
La Literatura del pasado ha influido en la actualidad, esto es aplicable en un
plano vastsimo: Hornero en Virgilio, Virgilio en Dante, Plutarco y Sneca en
Shakespeare; ste en Goethe, Eurpides, en Racine y Goethe. (En Goethe se cen-
11

618 HELMANT1CA
tralizan influencias diverssimas, opinamos nosotros, y es probable no exista

otro que acumule tantos elementos heterogneos de pases y autores.)
El hroe fundador (heros ktistes) de la Literatura europea es Homero, su l-
timo autor universal es Goethe. Como deca Hofmannsthal: Goethe puede subs-
tituir toda una cultura como fundamento de la educacin, poseemos a Goethe y
apndices. Todo lo que Alemania ha producido despus son apndices.
Curtius opina que como crtico literario Alemania posee a Schlegel... y apn-
dices. Por nuestra parte diremos que Espaa posee a Menndez Pelayo... y
apndices.
Un captulo especial dedica el autor a la Edad Media Latina. Comienza
por estudiar el pensamiento de Dante respecto de los poetas antiguos y cita las
palabras de Virgilio cuando le dirige en el limbo:
Mira colui con quella spada in mano

Che vien dinanzi ai tre si come sire,
Quelli ()mero poeta sovrano;
L'altre Orazio satiro che viene;
Ovidio il terzo, e 'ultimo Encano.
Sin Homero no habra 'liada ni Odisea, ni Divina Comedia. Hornero es pri-

mus inter pares. Tambin utiliza elementos de los restantes poetas, como el
propio Virgilio adorna los episodios del Infierno y ofrece la terribilit de Enca-
no. Dante aprovecha la pica latina en la poesa cristiana universal que ofrece en
su inmortal obra una antigedad medieval que plasma tambin en la Enciclo-
pedia de San Isidoro.
El mundo europeodice Ernesto Troeltschse compone de antiguo y mo-
derno, de todas las graduaciones de los primitivos hasta la supercultura y diso-
lucin propia del mundo antiguo que pasa y del nuevo mundo de los pueblos
germanorromanos que se forma desde Carlornagno que pasa igualmente por sus
graduaciones. Y se hallan sin embargo tan unidos que el mundo moderno est
saturado en todo de la antigua cultura, tradicin, derecho, idioma, filosofa y
arte, a pesar de su espritu nico y peculiar. Esto es lo que da al mundo euro-
peo su profundidad y movilidad, la tendencia al pensamiento histrico.
Carlomagno es el primer representante visible del mundo moderno. Curtius
dirige una mirada retrospectiva hasta el siglo v, recuerda a San Jernimo, San
Agustn, al primer gran poeta cristiano Prudencio (a quien ahora poseemos en
correcto castellano, gracias a D. Jos Guilln) y al primer historiador universal
Orosio, quienes en opinin del investigador americana E. K. Pand, son los fun-
dadores de la Edad Media. Del siglo vi ha dicho W. P. Ker: almost everything
that is common to the Middle Ages, and much that lasts beyond the Renaissan-
ce, is to be found in the authors o the sixth century. (Casi todo lo que es comn
a la Edad Media y mucho que perdura ms all del Renacimiento ha de encon-
trarse en el siglo vi). Los lmites del siglo vi al vil los alcanza Venanctius Fortu-
natus, llamado el ltimo poeta romano, el Papa Gregorio Magno y nuestro San
Isidoro de Sevilla, cuya Enciclopedia sirvi de base cultural a toda la Edad
Media. (Curtius deja correr gustoso la pltora de su entusiasmo, cuando topa
con lo espaol).

13IBLIOGRAFIA 610
Los germanos nada podan oponer al Cristianismo de los romanos, como por
ejemplo los rabes, encendidos por una fe que intentaron imponer a Europa.
El Latn se corrompe en los pueblos dominados por Roma, pero los nuevos
dialectos son latinos y la nueva cultura romanogermnica descansa en los hom-
bros de la Iglesia. El germanismo es entonces un concepto difcil de concretar,
los celtas, romanos, francos y sajones se hallan mezclados; pero, como dice San
Isidoro, solamente el Latn ofrece las relaciones naturales y verdaderas de las co-
sas, ocupa pues la primaca ante las dems lenguas, es la lengua absoluta.
Florecen en los siglos 'tu y mil las literaturas populares, pero la expresin
suprema de la Poesa y la Ciencia se realiza por el Latn. Y esa preponderancia
prosigue en la enseanza, la ciencia, la adminisracin, la justicia y la diplomacia
y sirve como una lengua artificial auxiliar.
Y cuando la mirada de los cristianos se aparta de la Roma pagana, cuya his-
toria participa en la civitas terrena, el reino de la maldad, es San Agustn quien
declama la Civitas Dei en lengua latina, la lengna de la Biblia, de los Santos Pa-
dres, de la Iglesia y de la Ciencia medieval. Tal es el cuadro de la <Edad Me-
dia latina.
Curtius considera indispensable el conocimiento del espaol y su literatura
(que alcanza la edad de oro a principios del siglo xvi y domina ms de un si-
glo las literaturas europeas), tan importante como el conocimiento de la pintura
espaola para la historia del arte.
La hora de Alemania suena con <Goethe y su poca (Lessing, Herder, Schil-
ler...), a semejanza tambin la de Inglaterra con Shakespeare. Inglaterra, se ha
dicho, viene a ser un pas latinizado, sin que esto se deba a Francia.
San Isidoro es citado en ms de cincuenta lugares de la obra (de igual modo
que todos nuestros clsicos), siempre con amplitud y detenimiento. No conoce-
mos trabajo que ahonde ms que ste en nuestros escritores espaoles. Curtius
recoge la idea etimolgica del coloso enciclopdico San Isidoro.
Curtius opina que en la vida de las letras y las armas nadie supo unirlas
como la edad de oro espaolas en Garcilaso, Cervantes, Lope y Caldern, que
todos fueron poetas con servicio de soldados.
La densidad de ideas que llenan esta selva crtica quintaesencial de la Litera-
tura europea nos impide fijar la atencin en cada uno de los captulos del libro,
ni siquiera citarlos todos: Diosa Natura, Poesa y Retrica, Hroes y soberanos,
Paisaje ideal, Poesa y Filosofa, Poesa y Teologa.., son ttulos tan atractivos
que brindan a la contemplacin separada de cada uno de ellos.
Curtius ha extrado la mdula de la cultura europea, presenta un fichero
ideolgico, en el cual se agrupan las aportaciones de los hombres que han sig-
nificado fuente de conocimientos y de expresin que repercutirn en generado.
nes sucesivas.
Pero an ofrece su obra unas DIGRESIONES (que l llama con palabra ro-
mana Exkurse) en que medita sobre veinticinco temas, tales como la Poesa
como inmortalizacin, Poesa y Escolstica, Orgullo potico..., pero nos atrae
sobre todo <Spaniens kulturelle Versptung (Retraso cultural de Espaa), pro-
blema propuesto por la Revista de Occidente y que no equivale a un atraso cul-
tural, como demostr Menndez y Pelayo eu su Historia de las Ideas estticas.

620 HELMANTICA
No vamos al ritmo que fuercen otras culturas, sino que avanzamos seguros con
la nuestra esencialmente cristiana.
Otra digresin es la Theologische Kunsttheorie in der spanischen Literatur
des 17. Jahrhunderts. (Teora teolgica del Arte en la Literatura del siglo xv11).
Arranca del panegrico por la poesa, annimo, publicado en Sevilla el 1886, si-
gue con el Marqus de Santillana, el primero que realmente canta la poesa en
Espaa; Juan del Encina, Vicente Espine!, Alonso de Valds... Y llega al dogma
de la sapientia Christi que Fr. Luis de Len resumi diciendo: En la sabidura
de Dios se hallan todas las ideas y fundamento de todo y en el alma de Cristo
el conocimiento de todas las artes y ciencias..(Nombres de Cristo). Tal es el sen-
tir de nuestros escritores, pasando por Lope y Cervantes. Don Quijote, al reco-
brar su razn, reconoci que as haba sucedido por misericordia de Dios. Y asi
se reconcilian lo terreno con lo supraterreno. El gran arte espaoldice Cur-
tiusno ha desdeado nada de lo natural ni tampoco de lo sobrenatural. Los
autos sacramentales de Caldern que rodean la seriedad del misterio con tantos,
adornos festivos, nos parecen ms humanos y ms divinos que el arte codificado
de Boileau. Cuando todas las artes tienen su origen en Dios, entonces gana el
arte nueva libertad y pureza. Es una comedia ante Dios y por ende un smbolo
de la vida misma, el gran teatro del mundo, cuyos papeles distribuye Dios.
Otra digresin que hace Curtitts es sobre La teora del Arte en Caldern y
las Artes Liberales, pero slo queremos citar su frase final de esa excursin:
Hoy la educacin americana de colegio trata de salvar el humanismo mediante
el contacto con las siete artes liberales.
La obra de Curtius aprovecha las posibilidades de la filologa clsica y la
moderna, se apoya en la Historia, la Filosofa y la Metafsica, en la Tcnica y el
Arte. Es Historia del espritu europeo, sincretismo logrado por un alemn que
conoce y siente las facetas del gran cuadro cultural de nuestro continente. Cur-
tius es un civis Romanus, ciudadana que slo se alcanza en el Reino de la Lite-
ratura europea, cuando se ha permanecido muchos aos en sus provincias. Cur-
titts se ha colocado en cumbres de las literaturas europeas que han conseguido
escalar muy pocos especialistas nacionales.
Obras como sta son la mejor preparacin para comprender la cultura actual
europea, ya que el conocimiento del pasado es el mejor maestro que nos ensea
cmo ramos y nos muestra lo que ha llegado a ser nuestra Europa.
La Literatura Europea de Curtius va provista de ndices amplsimos que faci-
litan el manejo de la obra y as podemos seguir a cualquier autor en todas sus
facetas, ya que no hay biografas exclusivas, donde sea presentado en su conjunto,
La obra alemana est escrita en estilo claro, esa claridad mediterrnea propia
de quien sabe unir la profundidad del pensamiento bien concebido y la belleza
de forma, tan caracterstica de las literaturas latinas que le son familiares al ger-
mano. Deseamos le hagan una buena traduccin espaola.
Las notas son abundantes y estn sometidas a un riguroso principio cientfico.
Felicitarnos al Profesor Ernst Curtius (Profesor en la Universidad de Bonn,
donde hemos estudiado), y nos felicitamos por la obra tan europea, y de tanto
mrito, ahora que es preciso afirmar los valores espirituales frente al materialis-
mo que todo lo invade y que amenaza acabar con nuestra civilizacin cristiana.
FLIX DIEZ MATEO.

BIBLIOGARPIA 621
JAVIER ECHAVE-SUSTAETA, Estilstica Virgiliana. Ediciones Cefiso, Barcelona,

1950. 88 pp. 17)< 11 cm.
El intento del Catedrtico Echave-Sustaeta, al proyectar la luz de su espln-

dida formacin humanstica sobre el dulcsimo poeta de Mantua, es digno de
todo aplauso.
Las monografas estilsticas resultan de suma transcendencia para la elabora-
cin del tendido de conjunto en la estilstica de un autor.
El trabajo est conducido con rigor tcnico y con gran dominio de la materia
sobre todo referente a Planto y a Virgilio Los ejemplos aducidos de poetas cas-
tellanos dan suma gracia al conjunto del estudio.
Sin embargo creemos que el ttulo, as absoluto, de Estilistka Virgiliana
dado a la obrita, es desproporcionado, puesto que en ella no se trata ms que de
las oraciones condicionales; y tambin lo es el subttulo expuesto en la p. 9 (sin
cifrar) Las condicionales en Virgilio, puesto que, segn dice en la p. 88 apenas
ha pasado de los lmites de las Eglogas y aun en ellas ha dejado de exami-
nar empleos caractersticos. Queda por sondear el cerrado de las Gergicas y el
amplio campo dc la Eneida.
Ni compartimos tampoco la opinin de que, por el mero hecho de que Virgi-
lio use estas frmulas aducidas u otras que pudieran aadirse, hayan de tomarse
como de la privativa elaboracin virgiliana (p. 87). La misma consignacin del
indicativo en la apdosis de una irreal no en la prtasis como se dice en la p-
gina 23, por error de imprenta seguramente, es comn no slo en Virgilio en
los dos casos aqu presentados, sino en Tcito, Ann. 1, 63, 3; Salustio, Cat. 37,6;
Platito, Merc. 4, 2, 3; Ovidio, fleroid. 3, 147-148; y lo que es ms, en Csar, B.
C. 1, 43, 2; y en Cicern, por ejemplo en Fam. 12, 10, 3.
El librito est escrito con fervor de enamorado del Cisne Mantuano y con la
seguridad real de que aporta un esfuerzo a la autntica revolucin necesaria
en la enseanza superior del latn. J. GUILLN.
ARMAND FOUGNIES, Mcne, ministre d'Auguste, Protecteur des Lettres. Colleet.

Lebgue 7 serie, n. 83. Office de Publicit S. C. Bruxelles 1947, 65 pgs.
A partir del siglo xvii se han dedicado muchos trabajos a historiar la vida de
C. Cilnius Maecenas. La mayor parte de ellos suplen las amplias lagunas biogr-
ficas, con aventuradas hiptesis improbadas y caprichosas apreciaciones su-
jetivas.
Por obra de estos libros Mecenas llega a ser lo que sus bigrafos quieren
hacerlo. Y es tan difcil decir pocas cosas de un hombre a quien queremos en-
cumbrar sobre las nubes! Mas he aqu que M. Fougnies presenta una biografa
breve, pero responsable y segura, que ha cernido las apreciaciones de los bigra-
fos de Mecenas en estos ltimos siglos por el tamiz de los datos fehacientes de
los escritores de los primeros siglos del imperio romano.
Noble aparece la confesin del autor: Nous nous sommes fait un devoir de
ne pas prsenter comme certain ce qui n'est que vraisemblable, ni comme vrai-
semblable ce qui n'est que possible (p. 5). Estudia el nombre, familia, educa-

622 HELMANTICA
cin de Mecenas. El diplomtico. El hombre de estado. El consejero. El hom-

bre privado. El escritor. El protector de las letras. La personalidad de Mecenas.
Presenta una selecta bibliografa de los estudios sobre el primer ministro de Au-
gusto y termina con un breve ndice de nombres. La discrecin y el buen gusto
inspiran todas las pginas del librito.
Jos GUILLN.
ANDR NOCHE, L'pope de Vervingtorix GERGOVIE. La Victoire Gauloise.

Le livre rgional. Crpin - Leblond. Moulins, 1949. 46 pgs. 18 X 13 cm.
L'pope de Vercingtorix. La bataille d'ALESIA. Le sacrifice. Le livre r-
gional.Crpin-Leblond, Moulins. 1949. 53 pgs. 18 X 13 cm.
Se trata de dos folletos donde se cuentan los choques sangrientos de Ver-

cingetrix y Csar, junto a Gergovia y Alesia. La narracin sigue, como es natu-
ral, los Comentarios de Julio Csar (lib. 7, cap. 36-43; 7, 68-90), teniendo a la
vista los magistrales estudios de Napolen III, de C. Jullian, la traduccin de
L. A. Constans y las obras especiales de Gorce, Matherat, Balme, Desforges y
Fournier. Dos episodios, quizs los ms emotivos de toda la epopeya Gala fren-
te a la potencia militar Romana, dirigida por su mejor Caudillo Julio Csar,
puestos en forma de divulgacin para honrar la memoria del gran Vercingetrix,
con ocasin del bimilenario del hroe 702/52, 1949. No faltan tampoco algunas
buenas, interpretaciones personales debidas a los estudios particulares del autor.
Los libros se leen con el inters propio de estas obritas histricas, que na-
rran gestas de herosmo prximo a lo sobrehumano por una y otra parte.
Numerosas ilustraciones debidas a R. de la Nzire, de la coleccin De-
beauvais y otras originales, calcadas sobre el relato de Csar, representan grfi-
camente ciertos momentos decisivos de la narracin.
Libritos recomendables en todos los sentidos y de los que podrn benefi-
ciarse no poco los profesores de latn que quieran interpretar en sus ms nti-
mos detalles el desarrollo tcnico de estas batallas decisivas de la guerra de
las Galias.
Jos GUILLN.
UNIONE ACCADEMICA NAZIONALE Inscriptiones Italiae. Academiae Italiae

consociatae ediderunt. Vol. IXRegio IX. Fasc. 1Augusta Bagienorum et
Pollentia, curavit ANTON1US FERRUA. Roma, La libreria dello Stato, 1948-
XLVII-136 pygs.-26 X 39 cm.
La Libreria dello Stato presenta en este magnfico libro una coleccin com-
pleta de los ltimos descubrimientos de Inscripciones latinas en la regin de
Augusta Bagienorum y de Pollentia. Despus de un estudio completo de la geo-
grafa y de la historia de esta regin entra el autor en el estudio de la epigrafa
tomando como base el C. I. L. de Mommsen y las obras de Manzone, Muratori y
Adriani y otros varios arquelogos italianos y extranjeros que consagraron su
vida a ilustrar la historia y la filologa con las aportaciones de sus hallazgos o de
sus interpretaciones paleogrficas. La reproduccin fotogrfica de las estelas, ci-

BIBLIOORAFIA 623
pos, hitos, mojones y cualquier otra clase de piedra que presente caracteres o
rasgos de inscripciones latinas es admirable, superando en mucho las reproduc-
ciones o facsmiles del autor del C. I. L.
A cada fotografa acompaa una breve exposicin de la historia de la inscrip-
cin y la interpretacin de su lectura. Todo el libro est redactado en un elegan-
te latn que hace del texto un auxiliar necesario para las clases superiores de ar-
queologa, paleografa y filologa. No hemos visto los volmenes ya publicados
en esta coleccin, pero a juzgar por el ejemplar que ha llegado a nuestras manos,
no podemos menos de augurarnos una coleccin valiossima de inscripciones la-
tinas, llevadas a cabo con criterio verdaderamente moderno y cientfico, que nos
obliga a elevar nuestro ms profundo agradecimiento a la Unione accademica
nazionale de Italia que tan slidamente trabaja y a la Libreria dello Stato que
hace posible la publicacin de obras tan meritorias y tan necesarias para la cul-
tura latina de los estudiosos de todo el mundo.
Jos GUILLN.
ERNsT HOWALD. Die Kultur der Antike. Zweite leicht vernderte Auflage. Z-
rich, 1948, Artemis-Verlag (Erasmus-Bibliothek). Pgs. 273, cm. 18 x 11.
Despus de una introduccin, en la que se precisa el contenido del libro, se
pasa a la primera parte, que trata de la cultura griega. (pp. 13-121). Se van to-
cando rpidamente puntos tan importantes como la cultura del crculo cretense-
homrico (pp. 13-25); la cultura arcaica de Jonia (pp. 25-35) y de la Grecia me-
tropolitana (pp. 35-48), la cultura clsica de Atenas (pp. 47-82); el siglo iv (pgi-
nas 82-106); y finalmente el Helenismo (pp. 107-121). A la cultura romana se de-
dican otros seis captulos o prrafos: Roma antes del influjo humanstico (pgi-
nas 123-146); los principios del humanismo romano (pp. 196-165); la poca de
las revoluciones desde el 133 a. C. (pp. 165-190); la cultura de la poca de
Augusto (pp. 191-213); la decadencia del humanismo (pp. 214-237); y finalmente
la cultura de los siglos ni y tv p. C. (pp. 238-256). La bibliografa relativa a cada
captulo va al final del libro.
Se deduce que tantos y tan importantes temas tratados en tan pocas pginas
necesariamente son propiamente un esbozo de la cultura antigua con fines de di-
vulgacin. El libro puede ser especialmente til para quienes se contentan con
una vista general de eonjunto con miras a la cultura prsonal y aun a la perepara-
cin de alguna conferencia o lecciones de divulgacin.
JACQUES PERRET, Latin et Culture. Descle, De Brouwer. Brouges. 287 pgss.

M. Perret ha escrito un libro que hace pensar hondamente a los profesores
de lengua latina. Es una metodologa del latn clara, completa y llena de entusias-
mo y de esperanzas. Toda la materia se desenvuelve en cuatro captulos sugesti-
vos. Un mtodo de lectura.Hacia el descubrimiento de la literatura latina.
Reflexiones sobre el arte de traducir.La finalidad y el porvenir de la enseanza
del latn. Cuatro temas de suma actualidad hoy en el mundo. Es frecuente que
en libros, revistas y aun peridicos ms o menos literarios se ocupen de este

624 HELMANTICA
problema los humanistas y los fillogos. Perret lo hace en su libro, con buen
criterio generalmente, dando consejos acertados y orientando al profesor para
que su labor sea ms eficaz en la formacin de sus alumnos.
El objetivo del primer captulo es hacer leer corrientemente al alumno en latn.
Se opone resueltamente a todo anlisis lgico, gramatical y crtico. Supone que
si el alumno se entretiene en analizar las palabras, o en relacionarlas con los es-
quemas de la gramtica, o en seguir el nervio lgico de las ideas, no puede lle-
gar a conseguir nunca el instinto que se necesita para captar el genio de la len-
gua latina, Le plan de la grainmaire et celui de la logique doivent disparaitre
aussi (p. 41). Creemos por nuestra parte que es sumamente difcil que ese ins-
tinto sea algo innato en el hombre. Con el mucho leer sin reflexin, sin conside-
racin, no se obtiene el dominio del latn; en cambio, leyendo despacio y advir-
tiendo el oficio gramatical o literario de cada palabra, su sentido genuino y sus
aplicaciones figuradas, se consigue leer seguro y bien. Esto es un fin muy eleva-
do para cuya consecucin no pueden despreciarse los medios naturales.
En el captulo segundo hace atinadas observaciones sobre la decadencia de
los estudios latinos en nuestros das, acertando con las causas y atinando con los
remedios. Hacer amable la literatura latina, hacer atrayente la vida romana. Hay
demasiado tecnicismo cientfico filolgico en la enseanza del latn de nuestros
centros, con esto se hace la lengua y la literatura sumamente antiptica y obliga
a exclamar a los alumnos: Qui nous dlivrera des Grecs et des Romains (p-
ginas 67-68).
En el captulo tercero, sin que llegue a hilvanar un tratado completo de tra-
duccin tcnica, tiene observaciones muy tiles y muy dignas de que las tengan
en cuenta todos los que echan sobre s la mproba tarea de la traduccin de cl-
sicos. 11 ne suffit pas de comprendre ou de goter un texte pour tre capable de
le traducir... Traduir est un art (p. 133). No son los fillogos los mejores tra-
ductores, pero il faudra que la sensibilit de notre traducteur idal ait t culti-
ve, clairs, affine par la philologie, despuis de longues annes sans doute, afin
qu' u puisse n' tre pas seulement un moderne ms aussi un acien (p. 144). Es
difcil traducir bien. Reproducir de una manera conveniente la obra de otro au-
tor. Es difcil traducir directamente la naturaleza haciendo una obra original,
pero ciertamente que il ne l' est pas moins de vouloir faire d' un texte qui-
valent d' un autre texte (p. 161).
Por fin en el captulo cuarto examina las magnas controversias que se rien
en torno del latn. Para qu el latn? Puede tener ms importancia en la forma-
cin del hombre que el chino o el portugus? Defiende valientemente la necesi-
dad del estudio de la lengua no precisamente por ser la latina, sino entre otras
razones, porque es imposible llegar a conocer bien una lengua romance el fran-
cs o el espaol por ejemplo, si no se domina el latn (p. 218); porque nos ini-
cia en el conocimiento del mundo latino (p. 222) que est presente en nuestra
sociedad (p. 228) informando todava su vida (p. 229-231). En suma. Le latin,
c' est le tronc de l' arbre, ce qui rend arbre intelligible; on ne peut dire propre-
ment qu' ji largit nos premires vision de l' univers, ii les approfondit; il est vue
en profondeur du monde franais mais aussi de tous los autres mondes spirituels
de l' Occident. II est instrument qui nous permet de les rassembler, de les saisir
dans leur unit (p. 245). Propone una reforma de los estudios de enseanza me-

BIBLIOORAFIA 625
dia en los liceos franceses en que sale ventajoso el latn sobre el estado de pos-
tracin en que se halla actualmente. Termina con un augurio fatdico del porve-
nir de la lengua de Roma en Francia, ante el cual no podemos menos de excla-
mar con el poeta:
di meliora piis... (Virg. Georg. 3, 513).
Es una obra que debemos meditar cuantos hemos consagrado nuestra vida a
la enseanza del latn. El libro est escrito en un pulcro lenguaje, digno siempre
del objeto que trata, sugestivo y potico a veces, enriquecido con bellas figuras
literarias entre las que abundan las metforas y las comparaciones. Presentado
por la casa Descle De Drouwer, tiene una impresin admirable.
Jos GUILLN.
AURELIO GIUSEPPE ucci, A che serve questo latino? Colloqui di Mi vec-

chio brontolone col pubblico coito. Cilla di Castello, Tip. dell' Unione arti
grafiche, 1948. 23 pgss.
El Centro Italiano per la diffusione della cultura inicia con este folleto una
coleccin de cuadernos didcticos para contribuir a la discusin de los proble-
mas bsicos de la juventud estudiosa. En el que ahora presentamos el insigne
maestro de estudios clsicos y profesor de la Universidad Catlica de Miln,
Amatucci, afronta sobria pero completamente el problema siempre nuevo y
siempre viejo de la utilidad del estudio de la lengua latina. El trabajo se divide
en tres charlas: El estudio de la lengua latina. La lectura de los clsicos latinos
en la escuela secundaria. Para qu sirve el latn?
A che serve il latino? Se studiato male, a niente (p. 7). Sucede lo mismo a
cualquier ciencia o a cualquier disciplina. Noble defensa la que hace el insigne
veterano de la lengua latina, acertados consejos los que da para su estudio, sa-
bias orientaciones las que propone para su enseanza. La respuesta al ttulo del
libro se baila en la pg. 20: a) El latin, juntamente con el Cristianismo, forma en
el hombre la verdadera humanttas. b) Es el medio de conocer directamente las
fuentes de rtueStra civilizacin. c) Es una lengua perfecta, magnfica y formadora
de las potencias anmicas. d) Ha sido durante siglos y siglos el lazo de unin de
los pueblos europeos.
Bello trabajo el del Prof. Amatucci que recoge en pocas pginas sus largos
aos de experiencia profesional y de trabajo ininterrumpido.
J os GUIL L N.
Nihil obstat:
Da LAURENTIUS TURRADO, Canon.
In Pontif. Univ. Salm, Magister.
Imprimotrin

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BIBLIOGRAFIA

Se releflarn en esta Seccin los libros que la Redaccin estime conveniente,

ARISTTELES, La Constitucin de Atenas. Edicin, traduccin y notas con estu-

ntiCelakdeepus de punto, en contraposiciria la' diel6n de Mthlinnufinssou-

Ilier publidada en laColltction des Unieersits de Frunce (BUd), Ipac prefiere- el

uso de mayscula en,esios easos.

La Traduccin castellana es exacta y corre cta, aclartidttcon bit Ve comentarlo,

cuando el. caso lo requiere.

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La Editorial presenta en este libro una reimpresin de la traduccin de las

PLATN, Fedn. Introduccin, texto y notas de ANGEL ALVAREZ DE MIRANDA.-

cles, de Antonio Tovar; al Libro II de rack:lides, de J. M. Pabn, y a los Discur-

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fa de Jenofonte y su produccin literaria, su finalidad al componer esta obra y

dieran dejarle perplejo. Ocupan un promedio igual al del texto.

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R. MOR1SSET ET G. THVENOT. Le thatre comique. (Chapitres IV VI des

R. MontssET et G. THEVENOT. Cicron. (Chapitre X des Lettres Latines) N.

Con las mismas caractersticas que la obra anterior Cicron de Morisset y

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R. MoRtssET et G. THEVENOT. Virglle. (Chapitres XIII et XIV des Lettres Lati-

HoRATI Carmina Selecta. Edicin escolar preparada por V. ZULUAGA, C. M. F.,

Universidad Pontificia de Salamanca

FR. IstooRo RODRIGUEZ, O. F. M.

JOANNES BAPTISTA, UtliVerSitatiS Bononiensis professor ordinarios Am-

C. D/LII CAESARIS, De Bello Civili, preparado por JOS JIMNEZ DELGADO, C. M.

Estbamos precisando en Espaa una buena seleccion del De Bello Civili.

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J. SVENNUNO, Catulls Bildersprache, Vergleichende Stilstudien, I (Uppsala Uni-

ALvAR0 D'oRs, Introduccin al estudio de los documentos del Egipto romano.

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Universidad de Santiago en el curso 1945-1946, en las que se dirige a alumnos

J. GUILLN, Gramtica latina histrico-terico-prctica. 2." ed., 431 pp., en 4.

en general el plan tradicional, y est ampliamente desarrollada. La redaccin de

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Jos M. MIR, C. M. F. Nova el Velera. Ediccin de Textos Palaestra, Barcelo-

ceum - Aula; Corpus humanum - Animi relaxatio - Ludi; Infantia et adulescen-

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recia etvergachira, destinada a marcar los rumbos de la modernsima Bibliogra-

R. GRANDSAIONES D HAUTERIVE, Dictionnaire des Racines des langues euro-

La Editorial Larousse universalmente conocida por sus diccionarios presenta

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En su conjunto se trata de un diccionario etimolgico poliglota interesante y

BUENAVENTURA FORONDA, O. F. M.: Nueva Crestomata Latina para todos los

PLANQUE, ANEME, BERMINIAUX, GHILAIN, DETELLE; Gramtica Griega, traduci-

Son muchas las Gramticas griegas elementales de que disponemos actual-

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de Homero, y la insercin, al final de la obra, de un doble ndice alfabtico, de

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S. AMBROSII MEDIO. EP.: De Virginibus libri tres, edidit Egnatius Caz:zaniga in

El Corpus Scriptorwn Latinorunz Paravianum se enriquece con esta joya

S. JERNIMO. De la Guarda de la Castidad. Traduccin, Introduccin, Notas y

Feliz idea ha tenido el P. Cabello de poner al alcance del lector moderno el

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MADOZ, jOS S. J. Epistolario de Alvaro de Crdoba. Edicin crtica. Instituto

El P. Madoz ha iniciado la Serie Patristica de Monumenta Hispaniae Sacra

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en la convivencia forzosa con el Mahometismo, y sus consultas teolgicas de

OTTO WILLMANN. Teora de la Formacin Humana, 2 tomos, 925 pgs. Insti-

El ttulo es muy promisor y nos recuerda inmediatamente el principio clsico