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Entrevista abogado Rodrigo Lillo Crnica desde el Puelmapu Campaa por los presos mapuche
Solidaridad en Europa
La justicia huele a La cada del juez PGINA 4
Racismo Colabelli
En entrevista con Azkintuwe, abogado El pasado 17 de diciembre, el Tribunal
La historia de Mireya Figueroa
Guerreras mapuches
PGINA 8
COLABORADORES COLUMNISTAS
Troki
DIRECTOR
Jaqueline Caniguan, Fresia Mellico,
Miriam lvarez, Wladimir Painemal,
Carlos Millahual, Pedro Cariman,
Elas Paillal, Rodrigo Marilaf,
Jos Marimn, Carlos Ruiz,
Wladimir Painemal y
Andrs Carvajal
Presos Polticos
Desde diciembre de 2003, organizaciones
mapuche con base en Europa vienen
impulsando una Campaa Internacional de
Solidaridad por los Presos Polticos Mapuche.
Destacan entre las organizaciones
convocantes, Mapuche International Link de
Inglaterra; y el Centro de Documentacin
Mapuche uke Mapu, de Suecia.
E
l grito de libertad y justicia levantado por
los numerosos presos polticos mapuche
que pueblan las crceles de Concepcin,
Angol, Victoria y Temuko, recorre hoy
diversos confines del Viejo Continente gracias al
esfuerzo y el compromiso asumido por numerosas
personas y agrupaciones que impulsan por estos
das una campaa de solidaridad en su favor. Son
los denominados mapuche de la diaspora,
profesionales, obreros, intelectuales, en su mayora
vctimas del exilio pinochetista que hoy se han
reorganizado para cumplir un importante rol en la
actual lucha de los mapuche por sus derechos
poltico-territoriales. Nos referimos a la cada da
ms urgente labor de denuncia internacional.
A la solidaridad territorial como antecedente a toda reivindicacin y substancial deterioro del medio ambiente de los
Mapuche. La premisa jurdica y territorial comuneros mapuche. La lucha que libran los
reduccional en tanto condicin impuesta es una comuneros por superar la miseria a las que ha sido
internacional
modalidad de trato colonialista; por lo tanto una sometidos los confronta con la represin policial. Es
va no factible de solucin. manifiesta la represin y persecucin de aquellos que
activamente exigen mejores condiciones de vida,
Despus de casi tres dcadas de "exitoso justicia y libertad para nuestro pueblo. Desde el
crecimiento econmico" de la economa chilena advenimiento de la democracia, la Ley de Seguridad
En fecha reciente la "Comisin de Verdad y Nuevo es posible concluir que el proyecto de sociedad y Interior del Estado y la Ley Anti-terrorista tan slo
Trato de Chile", emiti un Informe donde reconoce la particularmente el "progreso" que proclama la elite se le ha aplicado a los mapuche. Los representantes
extincin va etnocidio de dos pueblos indgenas. Dicho poltica y econmica chilena no genera ni bienestar del Estado mediante la represin policial y el
informe tambin constata el riesgo de extincin de la social ni democracia. Libre mercado y democratizacin amedrentamiento judicial pretenden sembrar el temor
nacin Kawesqar y Yagan, lo que confirma que la son incompatibles. El ajuste estructural neoliberal ha encarcelando a nuestros dirigentes y autoridades
amenaza de extincin de la poblacin indgena el revitalizado el modelo de desigual distribucin del tradicionales. Se han propuesto encarcelar un pueblo,
territorio chileno es an factible. A una dcada desde ingreso y riqueza, en la cual los indgenas han sacado una cultura, una identidad. En la Crcel de Alta
la promulgacin de la ley No. 19.253 (5/10/93) sobre la peor parte. Seguridad de El Manzano de Concepcin, cumplen
Proteccin, Fomento y Desarrollo de las Etnias condena por asociacin terrorista dos de los ms
Indgenas de Chile emanada del Pacto de Nueva La construccin de represas hidroelctricas, vertederos, destacados lderes polticos mapuche: Jos
Imperial (1/11/89), constatamos que el trato de la tendido de carreteras a travs de lugares sagrados del Huenchunao y Vctor Ancalaf Llaupe.
poblacin indgena de Chile esta y estar sujeta al territorio mapuche, la concesin de derechos de tala
inters del capital transnacional. La lectura que hacen de bosque nativo y la concesin de territorios a las En nuestra condicin de mapuche residentes en Europa
los representantes del Estado de Chile de la Ley Indgena empresas forestales y salmoneras en territorio mapuche apelamos a los organismos de derechos humanos, a
en el informe de la Comisin de Verdad Histrica y revelan que el Estado chileno no se propone garantizar las organizaciones polticas y a la sociedad civil,
Nuevo Trato evidencia que la prioridad e inters por la integridad de los territorios ancestrales mapuche ni interceder en defensa de estos prisioneros polticos
atender las demandas de los pueblos indgenas est la defensa de los derechos de los pueblos indgenas. y solidarizar con la lucha por justicia y libertad de
determinada por las empresas transnacionales El saqueo de los recursos naturales del territorio nuestro pueblo.
establecidas en Chile. Dicha Comisin sita el sistema mapuche que con el aval del Estado chileno llevan a Enlace Mapuche Internacional
de reserva indgena y su respectiva demarcacin efecto las empresas transnacionales generan miseria Centro de Documentacin uke Mapu
La justicia acta
de forma
Racista
Por Pedro CAYUQUEO / Fotos: Renato REYES
. . . Terrorismo mapuche?
Como jurista, qu opinin te merece que hoy
da el Ministerio Pblico use con tanta liviandad
el concepto de terrorismo para referirse a
delitos, comnmente de baja penalizacin,
producidos en el marco del conflicto?
en la poblacin. No que busquen generar terror en pblica, sea esta mapuche o no mapuche. Pero
Me parece una aberracin, un abuso muy grave y las vctimas, todo delito cumple ese requisito, sino tambin existe este otro inters ms bien instrumental,
no slo su uso por parte del Ministerio Pblico. No en la poblacin, en la sociedad en su conjunto. Ese que es obtener por parte de los fiscales y a travs de
olvidemos que abogados del gobierno estn elemento subjetivo es muy importante y no se cumple la aplicacin de la Ley Antiterrorista, ms facultades
acompaando a los fiscales en los alegatos contra para nada en el marco de las movilizaciones mapuche. para investigar de las que ya les entrega la ley. No
dirigentes mapuche y usando este lenguaje, propio No ocurri en el caso de los lonko y tampoco ocurre olvidemos que con la aplicacin de esta figura legal,
de otras pocas y de triste recuerdo para nuestra hoy en el caso de la asociacin ilcita por la cual el Ministerio Pblico puede hacer uso de innume-
sociedad. En ese sentido, la responsabilidad del se persigue a los miembros de la Coordinadora rables atribuciones, como interceptar conversaciones
gobierno no es menor, de hecho, son autoridades de Arauko-Malleko (CAM), que slo busca a mi juicio telefnicas, mantener el secreto de la investigacin
gobierno quienes deciden o no la aplicacin de desacreditar a esta organizacin, ponerle el apellido por largo tiempo, dar proteccin a testigos y creando
algunas leyes especiales. En mi opinin, es de terrorista, de violentos con un objetivo de paso conflictos internos en las comunidades. Esto
absolutamente improcedente la aplicacin de la Ley claramente poltico. ha sido especialmente grave en el caso de los lonko
Antiterrorista en el marco del conflicto actual. de Traigun, donde el Ministerio Pblico, haciendo
Primero, porque los delitos no tienen la gravedad Pero aparte de este objetivo, no podemos uso de estas disposiciones, present incluso testigos
que se les pretende dar. Todos son delitos que estn desconocer que la aplicacin de la Ley sin rostro en el juicio oral, una prctica absolu-
tipificados en el Cdigo Penal, algunos ms graves Antiterrorista implica adems que el Estado tamente reprobable desde el punto de vista de la
que otros, pero todos estn correctamente tipificados, entrega una serie de herramientas muy tiles para transparencia que el nuevo sistema judicial buscara
lo que hace innecesario recurrir a estos instrumentos los fiscales en su afn por castigar a los imputados. garantizar. Hay un objetivo estratgico tambin en
especiales. Por otro lado y lo que es ms importante, el uso de esta ley, como lo es mantener por un lado
la categora de delito terrorista implica que los Como te deca, aqu se esta poniendo apellidos a las unos fiscales omnipotentes, poderosos y, por otro,
autores busquen generar con sus acciones terror organizaciones para desacreditarlas ante la opinin a una defensa dbil y atada muchas veces de manos.
Rakizuam / Opinin
El cautiverio de
Hace dos aos, en diciembre de 2001, se acercaba
un momento muy especial. Su hijo mayor, un alumno
destacado, renda la Prueba de Aptitud Acadmica. "Yo
saba que no tendra dinero para educarlo en Chile y,
como milito en el Partido Comunista hace muchos aos,
Mireya
empec a hacer los trmites para conseguirle una beca
Por Cherie ZALAQUETTE de estudios universitarios en Cuba. Postularon 200
jvenes y quedaron 20 seleccionados, entre ellos, mi
hijo. Aparte de que rindi buenas pruebas de
conocimientos, le premiaron el esfuerzo. Caminaba
cuatro horas a pie hasta el colegio". Oscar actualmente
est cursando segundo ao de Medicina en Cuba, pero
Mireya no ha vuelto a verlo ni ha podido comunicarse
M
ireya Figueroa Araneda camina lento, en de Collico, tambin en Ercilla. Nunca conoci a su con l desde que fue detenida. Llora desconsoladamente
silencio. Ella es la primera en entrar a la padre, ni siquiera sabe quin es. Su mam, soltera, con mientras habla de l. "Nos acusaron a los dos de participar
sala de visitas de la crcel femenina de cuatro hijos, emigr a Concepcin a trabajar como en el incendio del fundo Poluco Pidenco. Pero el incendio
Temuko. Su cara ancha, de nariz corta y asesora del hogar. "En la maana ella trabajaba de nana fue el mismo da que mi hijo estaba dando la Prueba
facciones marcadamente mapuches no revela ningn y en la tarde como comerciante ambulante de frutas y de Aptitud y yo estaba en Temuko, en la sede del Partido,
asomo de vanidad; el pelo largo, negro y liso cae sobre verduras. Gracias a sus sacrificios, tuvimos una infancia reuniendo los antecedentes que me pedan para la beca".
su cuerpo vestido con ropas muy sencillas. Pero lleva sin grandes necesidades ni lujos".
pendientes en las orejas y en su cuello corto, brilla una Pide un minuto de silencio para calmarse. Las
fina cadena que parece de oro. Mireya es una dirigente Mireya entiende muy bien el mapudungn pero no gendarmes se acercan y me advierten que las notas que
social mapuche, de 42 aos, acusada de terrorismo por lo habla fluido: "Viviendo en Concepcin, era difcil he escrito de nuestra conversacin sern examinadas.
participar en el incendio del fundo Poluco Pidenco, de conservar la cultura. Pero mi madre se preocupaba de Mireya contina hablando, pero muy nerviosa. Relata
Forestal Mininco, ocurrido el 19 de diciembre de 2001 contarnos la historia que le contaron sus abuelos, del que hubo miembros de su comunidad que testificaron
y donde se quemaron cien hectreas de pinos y sufrimiento de nuestro pueblo cuando vinieron los que haba participado en el ataque al predio. Mientras
eucaliptos. Lleva un ao detenida sin que an se haya espaoles; y de la Pacificacin de La Araucana donde se enjuga los ojos, exclama: "Soy una dirigente pblica.
realizado un juicio oral y pblico que la absuelva o la nuestros antepasados perdieron todas sus tierras que Nuestra comunidad fue infiltrada por la forestal y se
condene. El proceso ha sido muy polmico, porque la quedaron en manos de colonos huincas. Mi mam dividi poltica y religiosamente en dos grupos. Del
jueza del tribunal de garanta, Nancy Germany, le quit recordaba que el Estado redujo al mnimo a las grupo infiltrado son los testigos que me acusaron. Ellos
la categora de terrorista al ataque y la Fiscala de comunidades indgenas. Antes un cacique tena 3 mil fabricaron esta historia. Advierte que la Universidad
Collipulli apel de la medida. Para la Fiscala de hectreas, hoy, apenas 600, 500 o menos. Las familias de Chile acredit que su hijo haba dado la PAA ese
Collipulli, Mireya es una activista por el trabajo de crecen y la comunidad necesita ms tierra para da, pero la Fiscala insiste en que fue suplantado. "Ante
"concientizacin" que realizara entre los indgenas. alimentarse". argumentos como se, a uno no le queda ms que
escuchar. No hay justicia para los mapuche. No tenemos
En la crcel, dice, se le declar diabetes, hipertensin En la sala de clases de su escuela bsica en ninguna participacin en lo que nos acusan. Lo nico
arterial severa y una depresin que no puede superar. Concepcin, recuerda Mireya, sus compaeros se que hay en mi contra es una persecucin poltica en
Su marido y sus hijos viven en la comunidad indgena burlaban de sus rasgos mapuche. "Me miraban en democracia". La crcel ha deteriorado tanto la salud de
de Tricauco, en la localidad de Ercilla, que ha tenido menos, pero lo que ms me dola era que me dijeran Mireya Figueroa, que debe ingerir muchos medicamentos
varios conflictos con la Forestal Mininco. Segn cuenta india. Yo, tragaba la pena y les contestaba: A mucha para mantenerse en pie. Su caso se considera tan emble-
Mireya, slo pueden visitarla una vez al mes, porque honra!". La joven complet sus estudios en un liceo mtico que la han visitado Aminista Internacional y el
cada viaje les cuesta 10 mil pesos en pasajes. Y en comercial de Concepcin y egres con el ttulo de relator de Derechos Humanos de Naciones Unidas.
medicamentos, ella gasta ms de 25 mil mensuales. agente vendedor viajero. Cada ao, esperaba con ansias "Nunca antes haba estado detenida. Me siento en
No hay en la zona ninguna institucin de beneficencia las vacaciones para viajar a Collico a compartir con la cautiverio. Este no es mi hbitat. Despierto a las seis
que financie los remedios de las presas, asegura una gente de su comunidad. Especialmente para ver a Oscar de la maana con el canto de los pjaros, hago mi cama
cabo de Gendarmera. "No tengo nombre mapuche, Queipo, su novio de entonces, con quien ahora lleva y oro en lengua mapuche. El da es muy largo con tanta
porque la generacin de mi madre, quien hoy tiene 75 22 aos de matrimonio. "l es de la comunidad de soledad... Si tengo que pagar una condena injusta siendo
aos, se tuvo que cambiar los apellidos para ocultarse Tricauco, donde trabaja como auxiliar paramdico en inocente, lo har como una ofrenda a mi pueblo. Algn
del racismo", asegura. Mireya naci en la comunidad la posta rural". da seremos libres", finaliza.
El principal terrorista
es el
Estado
En un dilogo al interior de la Crcel El Manzano de Concepcin, el werken
mapuche Vctor Ancalaf Llaupe, relat a Azkintuwe sus impresiones sobre
el gobierno de Lagos, el sistema judicial y la lucha de su pueblo, poco
despus de ser notificado por el ministro Diego Simpertigue de una condena
a 10 aos de crcel por supuestas acciones terroristas en la zona
pehuenche del Alto Bio-Bio.
Y
a a principios del siglo XX varios cientficos
sociales, tanto socilogos como
antroplogos, predicaron que la etnicidad
y el nacionalismo perderan su importancia,
desvanecindose como resultado de la
modernizacin, industrializacin e individualizacin.
La misma preocupacin de homogenizacin est
repetida en el caso de la globalizacin, que se teme
estar amenazando no slo las culturas indgenas sino
que tambin los Estados-naciones. Sin embargo, al
contrario de las teoras de modernizacin y de
globalizacin, la importancia poltica de la etnicidad
y del nacionalismo han crecido en el mundo. Cmo
es posible que estos dos condenados a muerte ya
hace un siglo todava sigan vivos y estn ms
presentes que quizs nunca antes?. De hecho, la
etnicidad y el nacionalismo resultan ser productos
de la misma modernizacin que los conden a
desaparecer. La modernidad produjo la primera
oleada de ambos y parece ser que la posmodernidad
junto con la globalizacin trajeron la segunda. Sern
las expresiones de la etnicidad y del nacionalismo
del cambio del milenio los ltimos alientos de los
moribundos, o ser que estamos discutiendo
conceptos que resultan ser mucho ms resistentes y
flexibles de lo que pensamos?.
Desafiando al
antecedentes del Pueblo Mapuche para introducir el
tema. Despus analizar brevemente las relaciones
entre los mapuche y el estado chileno. Posteriormente
analizar algunos efectos de la globalizacin
econmica en los mapuche. Luego examinar los
desafos del movimiento mapuche a la soberana del
Estado-Nacin?
Estado chileno, que est profundamente comprome-
tido en la modernizacin y en el desarrollo del pas.
La construccin de la primera represa Pangue fue Ro Alta indican que estos hechos dramticos sirvieron mapuche han alcanzado ascender desde un nivel
concluida en 1997, a pesar de la oposicin de parte para formar una identidad tnica ms fuerte. Segn tnico a un nivel protonacional o nacional?. Segn
de las siete comunidades pehuenche y los grupos el antroplogo social Thomas Hylland Eriksen no Foerster una parte de la intelectualidad y la elite
ecologistas. La falta de las leyes protectoras del existe necesariamente una contradiccin entre la poltica de los mapuche ya est tomando este camino
medioambiente y de los pueblos indgenas en el modernizacin y la retencin de la identidad tnica. para obtener el apoyo de las masas, pero sus
tiempo de la aprobacin del proyecto a principios Al contrario, en varios casos ciertos aspectos de resultados an no los podemos ver. No obstante, la
de los aos 1990 y el nmero reducido de las familias modernizacin son requeridos para que la mantencin existencia de este tipo de elite puede causar, como
afectadas hizo la materializacin del proyecto Pangue de la identidad sea exitosa. No es el cambio cultural Foerster seala, graves problemas para el Estado
finalmente posible. en si que determina las posibilidades para la chileno (1).
sobrevivencia de las etnias minoritarias, sino la
En 1994 ENDESA anunci la construccin de la habilidad que tengan para controlar los cambios y Tanto la prensa como el gobierno chileno han
segunda represa Ralko, que por sus dimensiones utilizar nuevas tecnologas y posibilidades polticas expresado un fuerte temor frente a la posible
implicaba la relocalizacin de aproximadamente 100 para sus propios fines (Eriksen 1993). En otras influencia extranjera en el conflicto mapuche. La
familias pehuenche que vivan en dos de sus siete palabras, no hay que subestimar el dinamismo propio creciente simpata internacional hacia los pueblos
comunidades Quepuca-Ralko y Ralko-Lepoy de los pueblos sometidos frente al avance de sus oprimidos, en nuestro caso hacia los mapuche es
incluyendo aproximadamente 500 personas. Primero, dominadores. un hecho. Hoy en da, el movimiento indgena es
las organizaciones gubernamentales Comisin un movimiento global el cual ha mostrado que la
Nacional del Medioambiente (CONAMA) y Desafiando el eEstado? globalizacin no slo funciona a nivel econmico
Corporacin Nacional de Desarrollo Indgena sino tambin en las relaciones de los pueblos
(CONADI) desecharon el proyecto Ralko porque no En el mundo general y en Chile en particular los excluidos. La presencia internacional en casos como
cumpla los requisitos medioambientales y sociales. pueblos indgenas, su organizacin e identidad, se el de Ralko no tiene nada de nuevo. Por ejemplo,
Finalmente tanto CONAMA como CONADI, han visto como opuestos a la modernidad y al Estado en el caso de Ro Alta, los Smi dependieron
presionadas por el Ejecutivo chileno, cambiaron su moderno. Sin embargo, Eriksen (1993) seala que la crucialmente de las redes y asociaciones nacionales
opinin y dieron luz verde al proyecto. organizacin y la identidad tnica son frecuentemente e internacionales tales como organizaciones polticas
reacciones a los procesos de modernizacin. Los y no-gubernamentales, sin olvidar los grupos tnicos
Desde que la construccin de la represa en la conflictos potenciales entre grupos tnicos y el Estado- que habitan en otras partes del mundo.
zona indgena empez se crearon serios problemas. nacin son activados, por la presin por los recursos
Las comunidades pehuenche se levantaron contra la - ecolgicos, econmicos y humanos - ubicados en Desafiando el desarrollo?
empresa hidroelctrica. Al comienzo la resistencia el territorio de la poblacin dominada. Como resultado
fue amplia, pero con el tiempo y las estrategias de de esto pueden nacer movimientos etnopolticos que Las diferentes visiones del desarrollo parecen
presin de la transnacional -apoyadas pblicamente intentan de sobrevivir con este desarrollo. Estos ser el tema central del conflicto tnico. En paises
por el gobierno chileno-fue disminuido drsticamente. movimientos no necesariamente se dirigen contra la como Chile que se balancean en la zona gris entre
Las demostraciones masivas los paises llamados
desde fines de 1997 a fines desarrollados y subdesa-
del 2001 cambiaron a rrollados, el deseo de subir
acciones pequeas, sumado a la categora ms alta a
al desinters de la prensa por travs de la modernizacin
un conflicto calificado, sin es evidente. Slo basta
embargo, por los propios revisar los discursos presi-
mapuche como denciales de Ricardo Lagos
emblemtico. Hoy, la y se percibe inmediatamente
mayora de las 100 familias que el proyecto del gobierno
involucradas han aceptado chileno para el nuevo milenio
permutar sus tierras dejando es la rpida modernizacin
a slo cuatro familias del pas. Asociaciones de
luchando por su propiedad. ideas tales como Chile mode-
Significativamente estas lo, Chile jaguar, Chile puma,
familias son formadas por Chile tigre de Sud Amrica,
mujeres, ancianas en su Chile lider, Chile
mayora, y algunos de sus desarrollado, etc., muestran
hijos, quienes si bien se la profunda creencia en la
niegan abandonar modernizacin y al desarrollo
definitivamente sus econmico del pas. Segn
territorios, ya habran el socilogo Toms Moulian
aceptado negociar con los (1997), se puede hablar de la
ejecutivos de Endesa-Espaa obsesin para modernizar el
al menos una compensacin pas. Esta nica racionalidad
econmica por los daos muestra a las otras visiones
producidos y el impacto que como irracionales y confunde
producir la represa en dicha la modernizacin con la
zona. modernidad y el crecimiento
econmico con el desarrollo.
Pero ms all del predecible desenlace del modernizacin sino que contra los intentos de violar Por su caracter mesinica esta obsesin por el
conflicto, el proyecto hidroelctrico Ralko ha causado sus derechos territoriales y sus derechos de definir desarrollo y por la modernizacin puede ser una
mucha discusin sobre el futuro de los pehuenche. su propia forma de vida. nueva religin que lleva dcadas triunfando en Chile
Varios investigadores predicaron la eventual y el mundo. Segn James C. Scott (1998), este credo
desaparicin de la cultura pehuenche por culpa del El Estado puede ver en el desarrollo del se puede llamar Alto Modernismo, y consta
creciente contacto con la cultura chilena y con el movimiento etnonacional mapuche una amenaza a principalmente del ordenamiento administrativo de
mundo globalizado. Para algunos expertos incluso, su soberana, pero que tan real es esta amenaza?. La la naturaleza y de la sociedad. Sus portadores son
como Manuel Dannemann (1991), la cultura prensa ha tratado de buscar semejanzas entre el los ingenieros, planificadores, tecncratas,
pehuenche ya haba desaparecido o por lo menos movimiento mapuche y el movimiento indgena de administradores de alto nivel, cientificos y visiona-
ellos se haban incorporado a la sociedad nacional. Mxico. Tambin la bsqueda sensacionalista de parte rios. Segn Scott, esta religin de Alto Modernismo
El caso Ralko entra perfectamente en la discusin de los periodistas ha hecho a estos referirse al conflicto es peligrosa cuando se combina con el uso ilimitado
sobre la globalizacin y la posible desaparicin de como algo parecido a lo que est pasando hoy en de poder por parte del Estado, el que la incorpora
las culturas originarias, el estilo de vida indgena y Kosovo y Palestina. Pero hay algo real detrs de como un instrumento para lograr sus objetivos, y
sus formas de pensamiento, las tradiciones locales este sensacionalismo?. La pregunta de carcter tnico cuando la sociedad civil debilitada y sometida no
y las verdades ancestrales. A pesar de todo, la teora o etnonacional del Pueblo Mapuche es por supuesto tiene la capacidad de resistir estos planes. Las raices
del da final para las culturas como la de los relevante tanto para los mismos mapuche como para de este Alto Modernismo se pueden encontrar en la
pehuenche en el sur de Chile parece ser exagerada el Estado chileno unitario. En conceptos de Eriksen industrializacin de Europa Occidental y de
ya que los ejemplos anteriores de James Bay y del (1993) y Hobsbawn (1992) se podra preguntar, Los norteamrica desde aproximadamente
el ao 1830 hasta la Primera Guerra Mundial. Sus sugieren que tales conceptos, lejos de ser rigidos, y luego su posibilidad de sobrevivir a la globalizacin.
caractersticas esenciales fueron la certeza absoluta reciben alta flexibilidad que les permite adecuarse Ahora, sin embargo, podramos invertir la pregunta
cerca del progreso linear, del desarrollo del a las transformaciones sociales y culturales (Eriksen e interrogar: Los estados-naciones pueden sobrevivir
conocimiento cientfico y tcnico, la expansin de 1993). Sin embargo, esta flexibilidad de las categorias al levantamiento de los pueblos indgenas? y El
la produccin, el diseo racional del orden social, tnicas y nacionalisticas no es tan facil de percibir, movimiento indgena es una amenaza para la
la creciente satisfacin de las necesidades humanas por lo menos no para todos. El caso de los soberana del Estado-nacin?. En varios paises las
y el creciente control sobre la naturaleza incluyendo historiadores de los estados-naciones modernos puede etnias han colisionado con el nacionalismo estatal.
la naturaleza humana. servir como un ejemplo. Primero, ellos se esforzaron Las demandas para la autonoma han crecido y mucho
por demostrar la antiqedad de sus naciones, aunque depende de como los Estados-naciones manejen
La reaccin indgena contra esta religin del Alto usualmente fueron creadas en el siglo XIX. En el estos temas. Los ejemplos de Escandinavia y de
Modernismo no es explcito. Por un lado, como caso de Chile, los historiadores conservadores Canad ensean que la autonoma de los pueblos
muestra el caso Ralko en Chile, los mapuche- buscaron las raices de la nacin chilena en los pueblos indgenas no es incompatible con la ideologa de
pehuenche estn dispuestos, quizs bajo presin, a indgenas que haban vivido en el territorio. Los Estado-nacin, aunque esta requiera mucha
aceptar el desarrollo planteado desde arriba. Por otro hroes mapuche pasaron a ser hroes nacionales. flexibilidad y algunas reconsideraciones de parte de
lado, estn tambin dispuestos a rechazar este la sociedad dominante.
desarrollo. A pesar de este rechazo no hay que pensar Hoy los mismos historiadores atacan la
que ellos estn en contra del desarrollo y de la revitalizacin de los pueblos indgenas argumentando NOTAS
modernizacin. Slo quieren ser quienes tomen las que las muestras de su cultura hoy en da son slo
decisiones sobre qu tipo de desarrollo aceptar y qu respiracin artificial de las tradiciones ya hace tiempo 1. Como ejemplo de protonaciones Eriksen (1993)
tipo de desarrollo rechazar. perdidas, en las palabras de Hobsbawn (1983) menciona los Kurdos, los Sikh, los Palestinos y los
tradiciones inventadas. En otras palabras, los Tamiles de Sri Lanka. Lo comn para estos grupos es
Conclusin historiadores y sus comitentes, los gobiernos de los que sus lderes sostienen que ellos tienen derecho a su
Estados-naciones, son capaces de aceptar al indio propio Estado-nacin y que ellos no deberin ser
Si estamos de acuerdo que tanto la etnicidad del museo pero no al indgena moderno, no pudiendo gobernados por otros. Los movimientos de Euskadi y
Qubec tambin caen a esta categora. Foerster (1999),
como el nacionalismo fueron productos de la admitir que los indgenas se han modernizado junto siguiendo Hobsbawn, ve que el nivel tnico ya es
modernizacin, quizs podamos tambin estar de con el resto de la sociedad, pero sin perder equivalente al nivel protonacional. Sin embargo, Eriksen
acuerdo que su revitalizacin en los ltimos tiempos necesariamente su identidad tnica. Todo esto muestra hace una distincin entre los pueblos indgenas
es el producto de la globalizacin. Varias sociedades una vez ms que la historia no es un producto del (relativamente sin fuerza poltica y slo parcialmente
tradicionales y modernas estn pasando por rpidos pasado sino una respuesta para los requisitos del integrados al Estado-nacin) y las protonaciones.
procesos de cambios sociales y culturales, pero la presente.
etnicidad y el nacionalismo - contra las expectativas * Texto originalmente presentado como ponencia en la
- no desaparecen como resultado de estos procesos, La preocupacin del siglo pasado fue la Conferencia Regional de la Asociacin Internacional de
sino que surgen en una nueva forma, a veces ms supervivenca de las culturas indgenas frente las Sociologa (AIS) para Amrica Latina y el Caribe. Isla
poderosa y ms claramente articulada. Estos procesos polticas de asimilacin de parte del Estado-nacin Margarita, Venezuela. 7-12 de Mayo de 2001.
Rakizuam / Opinin
La urgencia
del
idioma
Por Jaqueline CANIGUAN
U
na de las discusiones que en el mundo
mapuche lleva aproximadamente veinte
aos, es la que dice relacin con la escritura
de nuestro idioma. El mapuzugun para unos,
mapuchezugun para otros. El mundo de la academia,
la dirigencia poltica, profesores, grupos culturales,
estudiantes y nadie que se precie en este deambular
de las ltimas dcadas, ha querido quedar por lo
pronto fuera de esta importante discusin. Kom kpa kimyelu mupuzugun, tfamew pepi entuay kieke az i
Actualmente existen cuatro alfabetos, cuatro formas chumlen i mongen pu mapuche. Tfa wla nieyi kmeke pewma,
distintas de trasladar el idioma mapuche a la escritura, nieyi kmeke newen, nieyi kmeke rakizuam, nieyi kmeke zugu.
aunque si queremos ser exactos, podramos llegar a Welu zugunoliyi inchi. Iney zuguay?
sealar la existencia de un nmero muy superior a
cuatro, pero cuya difusin ha quedado al amparo de
sus creadores. De manera que nos remitiremos a (Para todos es el conocimiento del mapuzugun. Esto es para descubrir
sealar los cuatro alfabetos que en estos das son la vida de los mapuche, de cada uno de los mapuche. Tenemos buenos
ms conocidos y difundidos. Las cuatro formas de sueos, tenemos buenas fuerzas, tenemos buenos pensamientos,
escritura ms destacadas son el Alfabeto Ragileo, tenemos buen hablar. Si nosotros no hablamos mapuzugun... quin
creado por el lingista mapuche Don Anselmo lo har?)
Ragileo, hasta ahora uno de los mas difundidos; el
Alfabeto Unificado, desarrollado principalmente por
la Sociedad de Lingstica de Chile (SOCHIL); el
alfabeto que trabaja la Carrera de Pedagoga embargo la escritura no es una garanta de escrito... pero antes, antes de discutir, en cual manera
Intercultural de la Universidad Catlica de Temuko, preservacin, no es un aval que nos diga esta lengua representaremos nuestro idioma, comencemos el
conocido como el Alfabeto Carrera, y por ltimo, se mantiene, se revitaliza. La postura oficial y que fomento del mapuzugun en la vida diaria. Sentados
uno de los ms recientes, el alfabeto CONADI, al final nos termina por convencer a todos sin frente al mate, en el saludo, en el chiste... en fin.
impulsado por el organismo indigenista estatal y que cuestionar muchas veces, es que efectivamente las No solo escribiendo la lengua permanecer, sino que
de alguna manera ha querido imponerse como el lenguas originarias de la mayora de los pueblos de hacindola vivir en el acto, es decir, en la realizacin
oficial de nuestro pueblo. Paradjicamente y Amrica lleguen a ser escritas. Y caemos en las de un idioma que es el habla. Eso implica el decir,
respecto de ste ltimo, podemos sealar que dadas mltiples discusiones que se estilan hoy en da, mongelei, vivimos..!!! Se trata de un pueblo y una
sus caractersticas tcnicas es el que ms dificulta defendiendo tal o cual postura o alfabeto, sealando nacin con una historia, una cultura distinta, nica,
la lectura, sin embargo, ya fue paradojalmente esta y otras razones a favor o en contra. Y entre tanta y esto es lo que nos distingue. Ms all de las
declarado como Alfabeto oficial del mapuzugun discusin, el dinero se nos adelanta y se nos atraviesan reivindicaciones de orden legislativo, nuestro ser
por parte del Ministerio de Educacin de Chile, en los lingistas oficiales, generando nuevas distinto dice tambin relacin como vivimos esa
una ceremonia liderada por el propio Ministro Sergio propuestas de alfabetos, en afiches de gran calidad, diferencia, como la hacemos parte de nuestro vivir.
Bitar. coloridos dibujos que nos pierden la visin, sin Con esto no quiero decir que en un da seremos
darnos cuenta los lingistas mapuche que tenemos expertos weupfe o grandes nglamche. No. No
En principio, el traslado de una lengua oral a la frente a nuestro ojos el avance del oficialismo. A quiero decir eso, solo que la suma de una palabra
escritura supone muchos aos de discusiones y slo partir de ese momento, los libros, las revistas a leer, por da, por semana y la transmisin a nuestros hijos,
la prctica y el uso de la escritura terminan por ya tienen su sello, su marca chilena. Y nosotros?. a nuestros nietos, a los amigos, a los compadres de
determinar su uso. Sin embargo, en esta ocasin no Los usuarios y los investigadores de la lengua nos largas conversaciones, puede tambin lograr
es la discusin acerca de los alfabetos la que nos quedamos entrampados en la discusin. Y una vez conseguir la revitalizacin tan ansiada de nuestro
convoca, sino ms bien irnos a un cuestionamiento ms, fue otro el que decidi por nosotros, porque idioma.
anterior, que desde mi ptica creo es necesario simplemente dio otra vez! El primer paso!.
hacerlo. El afn de escribir una lengua, especialmente An estamos a tiempo de emprender el viaje al
si esta cuenta con una cantidad en disminucin de La escritura tiene valor en trminos de status, es mapuzugun, todava y muy afortunadamente, por
hablantes, es sin duda alguna un intento de preservarla decir, en la valoracin que nosotros mismos vamos cierto, muchos de los nuestros son hablantes y son
ante la amenaza que supone su posible extincin, dando a nuestro idioma, pero no porque un idioma muchos los que tambin han visto este renacer a
principalmente si quienes la hablan son los ms no est escrito es necesariamente menos que otro. lo mapuche, este reencontrarse, que debe
ancianos y se ve como cada da son menos los que El asunto, es aqu, el valor que nosotros mismos necesariamente llevarnos al abrazo de nuestro idioma.
en las nuevas generaciones la conocen y aun menos vamos dndole al habla. Y como somos nosotros No quiero que se me malinterprete tampoco. No
los que la practican. Somos testigos del constante mismos quienes vamos fomentando su uso, a travs digo: oiga usted, maana inicie sus clases de
desplazamiento que ha hecho el castellano de nuestras charlas cotidianas, de las simples acciones mapuzugun. Sabemos que en Chile no existen ni
(wigkazugun) como idioma mayoritario y oficial de de pedir algo, saludarse, de despedirse, hasta de escuelas, ni academias de lengua mapuche, no hay
nuestro mapuzugun. Ahora bien, ustedes podrn rerse, quizs, puede ser que en un mes, no llegaremos sociedades de lengua mapuche. Tal vez algn da
decirme que he ah una las poderosas razones para a ser todos bilinges, pero si habr ido creciendo en las halla, pero antes el pensar, el reflexionar y el
escribirlo. Pero yo les digo tambin que la realizacin nuestro hablar las palabritas que irn aumentando y sentir la lengua es primordial. No podemos ir de
primera de una lengua est en la oralidad. En el haciendo que el idioma siga vivo. As, en un tiempo discusin en discusin, menos aun cuando muchos
hablar. En el uso de los elementos fsicos de los ms diremos petu mongelei!. de los nuestros no quieren aprender la lengua, no
cuales la naturaleza nos ha dotado para su realizacin: quieren hablarla... Entonces, aquellos que nos
los sonidos que se emiten a travs de la voz. Ahora Me pregunto, escribiendo desde la lejana del decimos comprometidos, interesados,
bien, muchas veces se cree que escribiendo una idioma y de la tierra, que tal vez, en un tiempo ms asumidos, bueno, demos el paso al encuentro del
lengua limitaremos el peligro de su extincin, sin estaremos entregando estas palabras en un mapuzugun habla mapuche. La tarea es difcil pero no imposible.
Poesa bajo el
Volcn Por Ravi CARTER
Especial de Ulmapu.cl
L
a literatura y especialmente la poesa
mapuche vive su mejor momento histrico.
Nunca antes tantos poetas haban publicado,
ni se haban instalado en la escena cultural
como ahora. Ya no son slo los clsicos Elicura
Chihuailaf, Lorenzo Aillapan, o Leonel Lienlaf.
Aunque obviamente es un fenmeno incipiente, el A pocos das de que la Editorial Lom publicase una nueva antologa
lento despertar de la conciencia colectiva mapuche de poesa mapuche dirigida por Jaime Huenn, fuimos a preguntar
no slo se ha expresado en sus manifestaciones a cuatro poetas -Leonel Lienlaf, Graciela Huinao, David Aiir y
polticas ms radicales sino tambin en una nueva Jaime Huenn- sus opiniones sobre este auge creativo y tambin
generacin de artistas que destaca por la calidad de sobre la no menos compleja contingencia poltica, que es la crnica
su obra, la originalidad y mestizaje de sus voces y de un enfrentamiento permanente con las estructuras winkas.
ya no slo por el folklorismo etnogrfico. Pero
tambin por su discurso acerado contra las polticas
del Estado chileno. pionero Lorenzo Aillapan Cayuleo, conocido como La poesa mapuche, desde su guarida de la memoria,
El hombre pjaro, ganador del premio Casa de Las aporta manteniendo viva la identidad actual en el
Leonel Lienlaf vive bajo el volcn Villarrica. En Amricas, ahora un poco marginado de este apogeo, espacio de la ciudad y entrega diversos elementos
el llamado Camino al Volcn, entre Licanray y Pucn, pero uno de los ms firmes poetas indgenas. Jaime de reflexin y de belleza. Eso lo valoran los mismos
es uno de los poetas consagrados del mapudungdun. Huenn, que escribe en winka y tiene una obra nota- mapuche y el entorno social que presta inters entre
Desconectado del cibercaf -llamado cibermate en ble; y a David Aiir, un obrero de la construccin sus creadores.
La Araucana- que lo relaciona con el mundo cultural, emigrado a la ciudad cuyo poema Mapurbe ha impac-
Lienlaf busca cobertura para su celular y opina sobre tado precisamente porque expresa esa va mestiza La dictadura perpetua
el saludable estado de la poesa mapuche, sobre la que rompe la unicidad de la tradicional visin rural.
renovacin generacional que supera el mbito El pasado 12 de octubre, en la Feria del Libro
etnogrfico y empieza a influir en la literatura Adems de los citados por Lienlaf y de quienes organizada por la municipalidad de Pealoln y
nacional. Lienlaf quiere destacar a cuatro poetas que han tenido un reconocimiento nacional e internacional, horas despus de participar en la marcha de
representan cuatro vertientes. hoy podemos encontrar aproximadamente 30 poetas reivindicacin de los pueblos originarios, Graciela
de origen mapuche en actividad. En esta direccin Huinao una de las voces importantes de la poesa
Primero a Lucirnaga Pinda, osornina, que rescata apunta Jaime Huenn, que escribe en castellano y mapuche-huilliche, lee versos de Walinto y relatos
el concepto de oralidad y tiene obra muy buena en que dice que la poess es la expresin ms desarrollada de La nieta del brujo, un grupo de cuentos
ambas lenguas. En la vertiente ms tradicional, al de la cultura mapuche en los ltimos 15 aos: Con rescatados de la memoria familiar. Huinao, que
diversas posturas estticas y una amplitud dispara sus flechas de mapuche porfiada, contra la
escritural que se hace cargo de los diversos condicin suburbial y perifrica en que viven ella y
mbitos sociales y culturales en los que se sus hermanos, acept a regaadientes hablar del buen
inserta la poblacin mapuche momento de la poesa mapuche.
contempornea. Existen tambin
coincidencias de estilos, lenguajes, miradas, Ella prefiere destacar la marginalidad a que son
todo lo cual es natural y lgico en un grupo sometidos por la cultura oficial winka y, aprovechando
de escritores que exploran con una intensidad la fecha que recuerda el llamado Descubrimiento de
inusitada el sustrato lingstico, religioso Amrica, lanza sus diatribas contra esa fecha y
e histrico del pueblo al cual pertenecen. conecta con el alegato poltico siempre presente en
Huenn tambin valora las corrientes cualquier dilogo con artistas indgenas: Ahora me
ideolgicas que atraviesan estas voces, que avisaron que haba un periodista que quera
van desde la reivindicacin idealista de la contactarse con poetas que hubieran luchado contra
ancestralidad y el territorio hasta los la dictadura y yo pregunt cul dictadura?. La del
discursos de gnero y las complejidades 73, me dijeron. Pero eso vale para los chilenos. El
generadas por las visiones transculturales mapuche hace ms de 500 aos que vive en dictadura.
y metapoticas. Dentro de esta experiencia No ha habido cambios positivos para el mapuche.
transcultural se inscribe la obra del joven No hay ni colegios donde se ensee en mapudungun.
poeta urbano David Aiir (32 aos), obrero A veces te llaman desde colegios del barrio alto para
de la construccin, que ha escrito Mapurbe, que des conferencias pero lo hacen porque
un poemario que refleja las vivencias urbanas supuestamente en otros pases se est haciendo, lo
y populares. Aiir es una voz de los hacen por imitar pero no porque quieran conocernos.
emigrados a las periferias: La biculturalidad La historia mapuche es distinta, es paralela a la
expresada por el oficialismo en cuanto a chilena, pero nos niegan que tengamos historia.
orientar una educacin pluricultural en las
escuelas rescatando los conocimientos y La doble cara del Estado
Leonel Lienlaf sabidura mapuche es slo retrica
democrtica. La negacin. Siempre la negacin, una losa que
Rpu - Camino
cultura occidental cristiana. Respecto
de si han cambiado las cosas desde
los fastuosos festejos del V
Centenario, la huilliche cuenta que:
quizs como poeta ech a volar la
imaginacin y cre que poda marcar Por Leonel Lienlaf
una cosa grande, pero ya al otro da
me di cuenta que fue como caerme
del segundo piso y estrellarme contra Lefn wenuntumeael
el piso. No hay nada. 500 o 550 aos i fchake cheyem
van a dar exactamente lo mismo. i amklechi dungu.
Aiir, autodefinido como poeta
lacerante, reduce los intentos de Kuyem-mew,
orientar una educacin pluricultural mawidamew,
auspiciada por el Ejecutivo como solo
retrica democrtica. Y agrega que
allk-ngenochi dungu allkfin
la verdadera cara del Estado son los grken piukeme w
juicios y las condenas a los pei de llegpachi antmew
la VIII Regin: sa es la celebracin i krf-ngeam plli
del Estado chileno, se es el wech-wechngechi dungumew.
reconocimiento de nuestros derechos
que ellos celebran. Lefn wenuntumeael i pewma
Para el maestro Leonel Lienlaf, i piuke i pewma
cuya produccin se puede encontrar i kme neyen-ngeam
Graciela Huinao
profusamente en internet, el momento tfachi mapumew.
poltico es francamente malo: se ha
retrocedido mucho. Cualquier opinin
disidente es un atentado y se considera terrorismo levantamientos en el campo y la ciudad. Hoy los
a todas las expresiones del Pueblo Mapuche. hijos ilustrados de familias mapuche urbanas y
La seal ms clara es la aplicacin de la Ley de rurales indagan en su genealoga, en su historia
Seguridad Interior del Estado no slo a los familiar y siempre all, en el flujo de la memoria,
lderes de los grandes movimientos sino a los encontrar un muerto, un desalojo, dispora y
lonko comunitarios, a los dirigentes locales. miseria. Los muertos no terminan de morir del
Hay persecucin policial contina, se aplica todo. La paz y la reconciliacin en stos casos es
violencia contra las comunidades. El caso ms improbable que llegue, seala.
emblemtico es el de las condenas a cinco aos
de crcel a los ancianos Aniceto Norn y Pascual As que cuando corren mejores tiempos para
Pichn, lonko de la comunidades de Didaico y la lrica mapuche, cuando las artes han comenzado
Temulemu, a quienes se les repiti el juicio con a salir de su ghetto rural y folklorizante, los artistas
cargos inventados despus de que no se les que expresan los procesos creativos sustanciales
pudiera condenar la primera vez. a su etnia, incrementan la dureza de su discurso
poltico, quiz como una seal de que contra las
Curiosamente en este caso aparece vinculado represiones siempre florecen la poesa y las artes.
Juan Agustn Figueroa, que fue ministro de la Si contra la dictadura de Pinochet la sociedad
Concertacin, una seal que los artistas no chilena rebelde alcanz una efervescencia creativa
obvian. Pare ellos es una seal del doble discurso que entusiasmaba a amplios sectores sociales, en
concertacionista y dirigen sus lanzas contra la la batalla por los derechos de su pueblo, los artistas
creacin telecomandada de una clase poltica y indgenas unifican a su pueblo combatiente. Quiz
dirigencial mapuche anloga a la chilena. Reco- entonces el apogeo de las artes mapuche vaya de
nocen que hay excepciones, personas que han la mano con la batalla ancestral por el pleno
asumido con dignidad, nobleza y honestidad la reconocimiento de su existencia independiente.
representatividad de comunidades y conflictos
especficos, y que no toda la responsabilidad es En esta direccin, David Aiir, poeta curtido He corrido a recoger en las llanuras,
del winka, pero la incapacidad mapuche para en el caldo mestizo de las migraciones a la capital en la playa,
lograr un frente comn es para ellos una circuns- del Estado chileno, apunta a la vieja cuestin de
tancia muy bien aprovechada por el poder. la discrimacin, reconociendo los leves cambios en la montaa,
habidos: Ha cambiado la percepcin hacia el la expresin perdida de mis abuelos.
El incendio mapuche mapuche, pero existe un racismo solapado que
aflora en diversos campos como en las elite de He corrido a rescatar
Jaime Huenn argumenta que el objetivo intelectualidad y, por supuesto, en la clase el silencio de mi pueblo
del Estado, a travs de sus gobernantes actuales, dominante de este pas que por nada del mundo para guardarlo en el aliento
es apagar lo mejor posible los incendios permitira entremezclarse con un indio . All
provocados por el llamado conflicto mapuche. hay un trato clasista y racista, slo seremos mano que resbala sobre mi cuerpo
Para ello crea leyes -que en muchos casos no de obra y servicio. Aunque para el chileno comn latiendo,
respeta- , invierte ciertos recursos y asigna en y silvestre ya no somos tan cabeza de palo y haciendo vibrar mis venas
cargos intermedios y simblicos a mapuche en valoran nuestra identidad. Adems se simpatiza sobre el sol que se levanta
las reparticiones pblicas. Es decir, integra a las con aquellos mapuche que socialmente tienen una sobre las altas cordilleras
coordenadas del enorme poder de las burocracias aceptacin de acuerdo a sus capacidades y eso para que el espritu sea viento
estatales a personal indgena. Esto tiene por arrastra a todo el Pueblo Mapuche. Ah estn la
cierto una doble cara: crear una imagen de Baby Vamp, Marcelo Salas, la modelo mapuche, entre el vaco de las palabras.
respeto a la diversidad y ejercitar en el uso del aunque ellos solo se identifiquen como mapuche
poder al modo chileno a estas personas. Pero, sin entregar ningn contenido a nuestra causa. He corrido a recoger el sueo
la expoliacin, el desmesurado saqueo, el Menos contemporanizadora es Graciela Huinao. de mi pueblo
genocidio que levant fortunas en la Frontera La autora ataca de frente y sin piedad: El chileno para que sea el aire respirable
y en otras zonas del pas, constituyen, junto a sigue siendo discriminador, arribista, racista, de este mundo.
la miseria socioeconmica y el racismo, el caldo oportunista. El chileno le besa el poto a cualquier
de cultivo cotidiano de la violencia chilena, esa gringo, se humilla ante l y le pone la carita. Pero
fea violencia que se expresa en los espordicos despus viene y humilla a los mapuche, finaliza.
E
stimados amigos, quienes ante ustedes est aborigen de la ciudad de Osorno y sus vecindades,
debe primero presentarse, hablar de su PREMIO DE POESA PABLO NERUDA 2003 pierde su memoria: peces y pjaros, pumas y flores,
familia, nombrar como conjuro los muertes y sueos. Han pasado ya 446 aos desde la
Jaime
eslabones de su progenie mestiza. Jaime llegada de la expedicin de Garca Hurtado de
Luis Huenn Villa, hijo de Mara Luisa y de Ren, Mendoza a la Butahuillimapu, las Grandes Tierras
nieto de Matilde Huenn, de Marina Gonzalez y de del Sur de los Huilliche, donde los antiguos levos
Arsenio Villa, bisnieto de Francisca Huenn y de y kawines del sol y de la luna se levantaban entre
Jos Mara Huaiquipn, sobrino nieto de Albino los gigantescos y cerrados bosques fros en lo que
Aguas y de Jos Antonio Llanquilef. Nacido el hoy la geopoltica chilena denomina Dcima Regin
Huenn
diecisiete de diciembre de 1967, en el hospital John de Los Lagos. Pobl la ciudad de Osorno, que es
Kennedy de la terremo-teada ciudad de Valdivia. una de las buenas de toda aquella tierra, por ser villa
Hijastro de la Alianza para el Progreso. Respir las de ms de 80.000 indios y tener 80 vecinos y ser
alzadas aguas y los turbios ventarrones del Calle frtil de comida y muy ms de oro. Esto escriba el
Calle desde la poblacin Corvi durante casi tres conquistador al Rey Felipe II en 1558, sellando con
meses. Despus su padre huilliche y su madre dicha frase el destino de la regin y de sus nativos
plida lo aposentaron en Osorno, en casa de su habitantes: 80.000 mil indios disponibles para la
abuela paterna. Vivi a cuatro metros de la va explotacin de minas y aguas aurferas y para las
del ferrocarril donde, al menos una vez por mes, encomiendas de la Corona Espaola en el sur del
el tren atropellaba ebrios, perros o vacunos. Cuando Reyno de Chile.
ocurra esto ltimo, hordas de pobladores
destazaban al animal con cuchillos, hachas y Heredamos la vida lacerada de pueblos que
serruchos. Muchas veces comi de esa carne arrastran un castigo de siglos, pueblos los ms
violenta, oscurecida con la gruesa sangre que mana ednicos, los ms puros, los que construyeron con
del azar y del hambre. Recuerda a un vecino que piedras y metales torres milagrosas, alhajas de
sola matar gallos en la puerta de su casa, fulgor deslumbrante, pueblos que de pronto fueron
ensendole a los nios del sector, las tcnicas arrasados y enmudecidos por las pocas terribles
del estrangulamiento y el desplume. Al poco tiempo del colonialismo que an existe (Pablo Neruda,
vio pasar una caravana de camiones y jeeps con Estocolmo, 1971). Debajo del cemento y las
conscriptos abrazados a unas metralletas brillantes. maquina-rias de la industria, debajo de los
Iban hacia el norte, hacia los campos y colinas municipios y las gasolineras, debajo de las grandes
que sola contemplar desde la copa de un cerezo lecheras y empas-tadas, bajo las extensas
corazn de paloma. Su padre, despus del golpe, plantaciones de eucaliptus y pinares ( Oda a la
recibi un terreno producto de una toma y all erosin en la Provincia de Malleco) los hombres
construy una mediagua. La gente bautiz aquel de la tierra no terminan an de morir. Quiero por
lugar como Poblacin Nueva Esperanza. All ltimo decir que lo indgena mo emerge como un
creci y comenz a descifrar las opacas escrituras. dilogo conflictivo entre sangres y culturas diversas,
esto es, como un torrente textual hbrido que pretende
Mapuche en castellano, chileno en mapuzungun, hacerse cargo tanto de fragmentos de pulsiones y
los linajes de mi sangre se entrelazan y extravan en Slo puedo leer tu cara, huenn jaime luis,/sietemesino contradicciones universales contemporneas, como
las oscuras y torrenciales tierras del sur, en los ros, feo, slo / puedo leer tu mitad hijo,/tu mitad hueso y asimismo de las potencias del sueo, la magia, el
tembladerales y campamentos valdivianos y en los calavera encarnada,/tu dbil nmero negativo /hecho de mito y la tragedia que sostienen la cotidianidad, los
bosques y las montaas huilliche de la Cordillera de cuarteada eternidad y /carne. imaginarios y las utopas del pueblo al cual una parte
la Costa osornina. Huilliche hispanohablante como de mi destino y de mi memoria pertenecen. Son
soy insisto en decir- nacido y criado en los estas, quizs, las razones que han considerado y
dominios de la sociedad chilena, perdida ya la Slo puedo leer tu mitad padre, hermano, aquel /que validado los poetas Ral Zurita -Premio Nacional
inocencia de la raza y de la infancia, he debido tomar diariamente sale a conseguir /una msera racin de estrellas, de Literatura- , Delia Domnguez represen-tante
las ramas de la poesa para cobijarme bajo el rbol exiguo alimento /de palabras que no saben todava ni de la Academia Chilena de la Lengua- y Mauricio
desmedrado de mi origen. La poesa, esa vieja y /siquiera balbucear... Barrientos representante de la SECh- para otorgarme
desesperada paciencia, no duda en empujarme hacia el Premio de Poesa Pablo Neruda 2003, premio que
los montes y los esteros del che dungun, la perdida resiste en las estrechas y azotadas reducciones de La recibo como un honor proveniente del legado lrico
lengua huilliche, hermana del mapuzungun que an Frontera. Chaurakawin, antiguo y enterrado nombre y tico del ms universal poeta chileno del siglo XX.
Manifestacin en La Chascona en la ceremonia, que se realiz en la casa museo La Barrientos. "Sent que todos formbamos parte de
Chascona y lo silenci con fuertes gritos. "Eres indigno una larga historia de incompresin y violencia",
Una ceremonia de presidir la Fundacin Neruda, ests manchando el
legado del poeta eres un enemigo del Pueblo Mapuche",
fueron algunos de los gritos en su contra. El Presidente
seal Zurita. Segn Francisco Torres, director ejecu-
tivo de la fundacin, "es evidente que haba dolor
en una de las partes por el fallo de la corte, pero lo
polmica
de la Fundacin, ex ministro de Estado y actual miembro importante es buscar el dilogo y reconocer el aporte
del Tribunal Constitucional de la Repblica, escuch los cultural mapuche.
gritos impasible, mientras los invitados -visiblemente
incmodos- observaban silenciosos y una funcionaria Una vez finalizada la ceremona, Huenn seal a
de la corporacin gestionaba la presencia urgente de Azkintuwe su opinin respecto de lo sucedido. La
"Hoy es un da muy especial", coment Juan Agustn efectivos de Carabineros. intervencin en contra de Figueroa me pareci
Figueroa, Presidente de la Fundacin Pablo Neruda, legtima, ya que expresa el sentimiento de indignacin
durante la entrega del premio de poesa que lleva "Fue un momento muy difcil. Nadie se atreva a hacer de una parte importante de la poblacin mapuche
el nombre del vate el pasado 15 de diciembre en nada. El ambiente estaba muy tenso y la manifestacin organizada en contra de un individuo que lamen-
Santiago. Sin embargo, nadie supo muy bien si sus se alarg por 12 15 minutos", relat el poeta Mauricio tablemente hoy personifica la obcecada intransigencia
palabras hacan referencia a la premiacin de Jaime Barrientos, miembro del jurado que distingui a Huenn. con que el Estado y sus poderes polticos, judiciales
Huenn o al fallo de la Corte Suprema que, tan slo Ral Zurita, otro de los jurados, corrobora que "fue una y policiacos enfrentan el movimiento mapuche... El
horas antes, haba ratificado las condenas de crcel situacin muy dura, especialmente cuando le exigieron Premio Neruda pertenece a los poetas de Chile y en
en contra de los lonko de Traigun, Aniceto Norin a Huenn que rechazara el premio, que no poda aceptarlo. ningn caso, a mi juicio, a un sujeto particular, por
y Pascual Pichn, ambos acusados de amenazas Pero el premio a Huenn es una distincin a un gran ms poder que tenga al interior de la Fundacin que
terroristas en su contra en un largo juicio plagado poeta y, al mismo tiempo, lo excede, porque reconoce lleva el nombre de Neruda. Por eso he decidido acep-
de irregularidades y en donde Figueroa hizo de tambin la maravillosa poesa de su pueblo". Minutos tarlo y utilizarlo adems como tribuna para denunciar,
implacable abogado de s mismo. ms tarde, cuando los jvenes manifestantes se haban desde mi obra y desde mi biografa, la injusticia y
retirado del lugar, el abogado radical retom con evidente la opresin histrica que el Estado y el poder
Pero Figueroa no pudo continuar su emotivo nerviosismo su discurso, pero "el aire ya se haba enrare- econmico han ejercido contra la sociedad mapuche
discurso: un grupo de jvenes mapuche irrumpi cido y todos estbamos incmodos", seal Mauricio y los sectores humildes del pas, seal categrico.
E
l pasado 17 de diciembre, el Tribunal La resistencia de la comunidad
Superior de Justicia del Chubut orden la mapuche Vuelta del Ro y de otras
suspensin por seis meses del Juez de comunidades y organizaciones
Instruccin de Esquel, Jos Oscar Colabelli, impidieron la consumacin del
y la conformacin de un jury de enjuiciamiento por atropello y lograron que toda la
presunto desconocimiento del derecho en su figura. regin se pronunciara al respecto.
El Tribunal, conformado por el Dr. Jos Luis Pasutti Incluso la Iglesia Catlica, que se
y los Dres. Miguel Angel Castillo, Jos Mara ha mantenido al margen en otros
Ferreyra de Las Casas y los diputados provinciales conflictos, advirti a travs de un
Dres. Jos Antonio Karamarco y Carlos Relly, seal documento de la Comisin Diocesana del Obispado Matrimonio preventivo
que a partir de la formacin de causa, la Ley del de Comodoro Rivadavia que la situacin sufrida por
Tribunal de Enjuiciamiento otorga un plazo de seis la familia Fermn era uno de los penosos ejemplos A principios de octubre de 2002 el juez Colabelli
meses para tomar una decisin respecto del juez, lo de violacin del marco legal existente. Esas dict el desalojo cautelar de la familia Curianco
que significa que antes del 17 de junio del prximo declaraciones sorprendieron no slo por la abierta Nahuelquir de tierras en poder de la transnacional
ao tiene que haber una resolucin en ese sentido posicin tomada por la institucin religiosa sino textil Benetton. En aquella oportunidad la Polica
hemos fijado adems como fecha de la prxima tambin porque Colabelli es un destacado miembro del Chubut desarm la vivienda, secuestr animales
reunin el da 11 de febrero del ao entrante. Fijamos de la grey, y en el Colegio Salesiano de Esquel y herramientas y expuls a quienes se haban instalado
esta fecha en particular para que hayan transcurrido coordina grupos de catequesis. en el lote Santa Rosa. Las 535 hectreas - poco ms,
los 30 das que tienen las partes para aportar la poco menos - fueron cautelarmente restituidas a la
prueba y ah vamos a fijar la fecha de la audiencia Durante nueve meses se realizaron en la regin Compaa de Tierras del Sud Americano,
pblica (juicio oral y pblico) que se va a llevar a diferentes acciones en torno al conflicto, desde la representante de Benetton en la Argentina y que
cabo en atencin a los hechos denunciados". eleccin de Vuelta del Ro como sede del I Parlamento posee aproximadamente 900 mil hectreas.
Mapuche en Chubut hasta la ocupacin simultnea,
Dems esta decir que nunca, en la historia en julio, de los Tribunales de Esquel y la Casa de la Cuatro meses despus se produjo el fallido
chubutense, los atropellos contra los mapuche haban Provincia en Buenos Aires que tambin comprenda desalojo cautelar de la familia Fermn. En este caso
motivado un jury (juicio) de enjuiciamiento a un los reclamos de otras comunidades . Sin duda, la el lote en conflicto el nmero 134 no sera restituido
magistrado. En marzo de 2003, Colabelli orden un primera ocupacin de los Tribunales de Esquel el a una corporacin italiana sino al terrateniente local
brutal desalojo policial de la familia mapuche Fermn 20 de marzo indic cuan devaluada estaba la imagen Vicente El Khazen. Pero en esos das en que la
de la comunidad Vuelta del Ro sin tomar en del juez Colabelli y el sistema judicial argentino. oposicin a la minera lograba sus picos ms altos
cuenta un dictamen de la Fiscala que desestimaba Ese da miembros de la comunidad Vuelta del Ro de movilizacin trascendi que gelogos de la
la existencia del delito de usurpacin de tierras. Poco acompaados por organizaciones y comunidades Universidad Nacional de la Patagonia San Juan
antes, a principios de octubre de 2002, el mismo mapuche y pobladores de la regin ocuparon la sede Bosco haban realizado estudios en la zona y
juez haba dictado el desalojo cautelar de la familia judicial durante 18 horas. El grupo de ocupantes afirmaban que las tierras reclamadas por El Khazen
Curianco Nahuelquir de tierras en poder de la lleg al lugar acompaado por alrededor de 7 mil eran ricas en metales y piedras preciosas.
transnacional textil Benetton. Por esta razn la noticia personas que marchaban por el No a la Mina y esa
fue recibida con alegra por las comunidades. tarde entre cnticos e insultos - sitiaron el edificio Un trascendido dio pie a otro trascendido y en la
durante un cuarto de hora. ciudad de Esquel, con menos de 30 mil habitantes,
La noticia nos alegra, alimenta nuestra esperanza comenz a researse la biografa del Juez de
de que Colabelli finalmente sea separado de su cargo, Durante ms de una dcada la Organizacin de Instruccin y su familia. As se supo que el doctor
de ese lugar de privilegio desde donde decida qu Comunidades Mapuche Tehuelche 11 de Octubre Jos Colabelli era casado con la docente Gladys
era justo y que injusto, destac la Organizacin de cuestion el rol desarrollado por los funcionarios Carla Rossi, seora que pertenece a una familia
Comu-nidades Mapuche Tehuelche 11 de Octubre del Poder Judicial en numerosos conflictos: Futa tradicional de la zona. Su padre fue vicecnsul
a travs de un comunicado. Ayer no se pronunciaron Huau, Huisca Antieco, Mariano Epulef, Prane. A la italiano en Esquel y ella hered esa funcin, como
las instituciones winka, sino que fue la lucha de persistencia en las denuncias y en el trabajo de si se tratase de una dinasta. Su cargo es honorario
nuestros hermanos y hermanas mapuche y no fortalecimiento de la identidad mapuche en ese rincn pero el uso discrecional de los fondos recibidos del
mapuche la que se pronunci en Rawson. Es decir, del Wallmapu, se sum el camino abierto por la lucha Estado italiano becas, etc. ha causado malestar
fue nuestra lucha. Y estamos seguros de que mientras contra las corporaciones mineras, eso permiti el dentro de la colectividad en la regin. Ella depende
caminemos y construyamos juntos seremos nosotros clima de cuestionamiento al Poder Judicial que existe del Consulado General Italiano de Baha Blanca,
los que nos pronunciemos, a pesar de los obstculos hoy en Esquel y sus alrededores. Clima que en los que coordina las representaciones itlicas en la
que siempre llegarn desde lo ms rancio de la ltimos meses se tradujo en movilizaciones en las Patagonia. Una de las debilidades de la seora Rossi
sociedad winka, seal la 11 de Octubre. "Este es que confluyeron diferentes sectores de la sociedad parece ser la minera, desde 1999 es titular de la
un hecho indito e histrico", seal por su parte a argentina y comunidades y organizaciones mapuche, mina de cuarzo en carcter de manifestacin Carla
la prensa el doctor Gustavo Macayo, abogado de la todos ellos hermanados por este grito de justicia que I, ubicada en el paraje Piedra Parada, Departamento
familia Fermn de Vuelta del Ro, al conocer la hoy tiene al Juez Jos Carlos Colabelli al borde de Cushamen (expediente N 13.399 de la Direccin
determinacin del tribunal. su destitucin.. General de Minas y Geologa de la provincia de
Las contradicciones
de
Lagos
Un equipo multidisciplinario del Programa de Derechos Indgenas
del Instituto de Estudios Indgenas de la Universidad de la Frontera
de Temuco (UFRO), elabor el libro "Los Derechos de los Pueblos
Indgenas en Chile" (LOM Ediciones), en el que desde la perspectiva
de los derechos humanos se da cuenta de las contradictorias
polticas impulsadas por el Estado chileno hacia los pueblos que
habitan el pas.
obre los alcances y falencias de las polticas particularmente en el mbito de la tierra que ha -En el libro ustedes constatan que histricamente
D
esde un comienzo los Comisionados institucional por la falta de mecanismos de proteccin Derecho a la Libre determinacin.
planteamos la imperiosa necesidad de y acceso a la justicia alrededor de los derechos
contar con un mandato claro y definido territoriales. El caso paradig-mtico lo constituye el El Pueblo Mapuche gozaba de sus derechos
para el funcionamiento y cumplimiento Decreto Ley 2568 de la dictadura militar de Augusto colectivos y ejerca jurisdiccin en un extenso
de los objetivos de la Comisin de Verdad y Nuevo Pinochet. Analizada la situacin de la responsabilidad territorio en el cual desarrollaba su vida comunitaria
Trato. A pesar de nuestra insistencia, no fue posible del Estado en el despojo territorial, los Comisionados bajo el principio del derecho a la libre determinacin.
disponer de un mandato que definiera el mbito de recomiendan que deben generarse mecanismos de Este derecho tiene varias fuentes que la fundamentan.
las actividades del esclarecimiento basados en reparacin y muy particularmente la restitucin de La primera se refiere a que los mapuche vivan en
determinados principios y directrices especificas las tierras usurpadas, mediante un mecanismo un territorio especfico en el cual constituyeron su
para evitar la parcialidad y subjetividad en la institucional de composicin paritaria (indgena y identidad comunitaria, all desarrollaron su vida
investigacin de los hechos. Los Comisionados no indgena), que se establezca por ley y que defina plena de manera colectiva y gobernaban un extenso
siempre afirmamos que un mandato claro en cuanto los criterios de las tierras usurpadas en consulta con territorio. La segunda situacin la constata la llegada
al tiempo histrico y a los mbitos del los destinatarios de las comunidades afectadas. de los Espaoles, quienes encuentran a un pueblo
esclarecimiento, constituan las bases establecido con jurisdiccin territorial,
fundamentales para un trabajo razn por la que posteriormente se
objetivo e imparcial de la Comisin. POSICIN DE LOS DIRIGENTES AUKAN originaron y celebraron los Tratados.
El proceso de esclarecimiento careci La celebracin de los Tratados,
de la participacin amplia de las HUILKAMAN, JOS LLANKAPAN Y GALVARINO RAIMAN representa la primera fuente del
organizaciones tradicionales y reconocimiento jurdico del derecho
A una dcada
de
Chiapas Por John HOLLOWAY
www.rebelin.org
S
e cumplen 10 aos desde la aparicin
dramtica del Ejrcito Zapatista de Liberacin
Nacional, el 1 de enero de 1994 en el Estado
de Chiapas, Mxico. Hay que celebrarlo.
Antes de que los zapatistas proclamaran su revuelta
de la dignidad, pareca que el mundo se haba cerrado.
Los movimientos revolucionarios de los 60 y los 70
parecan muy lejanos. La Unin Sovitica haba
desaparecido y ya no ofreca siquiera una parodia
de esperanza. Pareca que no haba alternativa a la Tanto el fuego y la palabra descansan en la fuerza ritmo de la lucha.
homogeneizacin neoliberal. No es slo que los slida del tercer eje, la organizacin. Hay un proceso
zapatistas se rebelaron en un mundo donde pareca constante de trabajo de miles y miles de personas Pero por qu estamos celebrando nosotros,
que no haba espacio para la rebelin. Es la forma para transformar su parte del mundo, para defender que vivimos lejos de Chiapas, que no somos
en que se rebelaron. La rebelin zapatista no es una y construir comunidades basadas en la rebelda, la indgenas o campesinos, que vivimos en las
repeticin de rebeliones anteriores, no es la aplicacin dignidad y el principio de mandar obedeciendo. No ciudades? Es porque reconocemos lo justo de su
de una frmula preexistente. se trata simplemente de comunidades tratando de lucha contra la pobreza y la discriminacin? S,
defender sus tradiciones de la invasin del mundo por supuesto, pero eso no es el punto. Celebramos
Desde los primeros comunicados estaba claro exterior: es una lucha para construir sobre estas porque su revuelta es nuestra revuelta, porque su
que ellos hablaban un nuevo lenguaje, presentaban tradiciones para transformar sus comunidades. Un rebelin viene de dentro de nosotros, porque su
una visin diferente de cmo cambiar el mundo. Se realismo mgico: el realismo de las comunidades grito contra el neoliberalismo es tambin nuestro
hizo evidente que las bromas, los cuentos y la poesa zapatistas se enfrenta con el realismo neoliberal, se grito. Sin esto, la lucha zapatista se vuelve
de los comunicados no eran decoraciones externas opone al capitalismo con un lenguaje, una lgica y incomprensible. El levantamiento zapatista es, por
sino que eran centrales para la forma en que los una forma propias de hacer las cosas. Esto es lo que supuesto, un levantamiento de las comunidades
zapatistas conceban su revuelta. Su revuelta no era ha permitido a los zapatistas resistir por diez aos indgenas, pero las formas y movimiento de la
una revolucin orientada a conquistar el poder del los ataques militares, los intentos de cooptarlos y lucha son inseparables de su resonancia en el
Estado. "Queremos hacer un mundo nuevo!", dicen, corromperlos, las descalificaciones y reinter- mundo. No es que sintamos solidaridad con los
"pero no nos interesa ganar el poder estatal!. Los pretaciones de la izquierda tradicional. Y no slo pueblos de Chiapas. Es ms bien que entendemos
comunicados del Subcomandante Insurgente Marcos han resistido, sino que han creado y crecido, que su lucha es nuestra lucha. Cuando dicen que
han cautivado a la sociedad por su ingenio y belleza, manteniendo su frescura. En esto, los silencios son estn luchando por la dignidad, sabemos que
pero el zapatismo no son slo palabras bonitas. cruciales. Sus iniciativas han sido puntuadas por nosotros tambin estamos luchando por dignidad
Detrs de los comunicados haba un ejrcito y una perodos de silencio. En esos momentos, sus en contra de una sociedad que nos aplasta. Cuando
organizacin social dispuesta a dar la vida. Los enemigos anuncian (otra vez) que el zapatismo est dicen que se cubren la cara para que puedan ser
zapatistas hablan de los tres ejes de su lucha: el muerto, que Marcos est enfermo o que hay divisiones vistos, sabemos que su lucha es la lucha de los sin
fuego, la palabra y la organizacin. El fuego se en la comandancia. En realidad, los perodos de voz y sin rostro de todo el mundo. Es por esto que
refiere a su organizacin como ejrcito, el EZLN. silencio son etapas de discusin intensa dentro de la el levantamiento zapatista ha jugado un papel tan
Si bien el ejrcito sigue siendo importante para la comunidades, acerca de la direccin del movimiento importante en las luchas contra la globalizacin
autodefensa del movimiento zapatista, sus xitos no y cul debera ser su prxima iniciativa. Los silencios neoliberal en los ltimos aos. Diez aos y, como
han sido militares: es el poder de la palabra. no son agujeros en la lucha sino parte esencial del ellos mismos dicen, apenas estamos empezando.