Fa de celelalte religii, cretinismul constituie o noutate extraordinar n viaa

religioas a umanitii. Raportul dintre om si Dumnezeu se schimb prin nsi legtura

creat ntre Dumnezeu i om prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu, ntrupare real, atestat
istoric. De aici inainte Dumnezeu Se reveleaza ca parta la viaa omului, n msura n care
omul vrea ca Dumnezeu s Se fac prta la viaa Lui i nelege rostul comuniunii cu
Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu, a doua persoan a Sfintei Treimi, asumndu-i firea
omeneasc prin ntrupare, devine Mesia cel asteptat refacerea ontologic a omului. Acest
lucru nu este intrevzut n nici una dintre religiile lumii, n afar de cretinism1.
Asa cum lesne se observa, crestinismul inseamna indumnezeirea omului prin Dumnezeu
intrupat, prin Fiul lui Dumnezeu intrupat, pirga omenitatii indumnezeite, veriga unirii
noastre prin har cu Dumnezeu in Hristos cel ce a fost rastignit, a murit si inviat.
Certitudinea dumnezeirii Mintuitorului Hristos inseamna in acelasi timp certitudinea
posibilitatii indumnezeirii celor ce s-au imbracat prin moarte si inviere cu Hristos la Botez,
adica la intrarea lor in crestinism. Prin urmare, crestinismul nu este o simpla religie: el
inseamna traire in Hristos, in Dumnezeu intrupat, biruitorul mortii si datatorul vietii vesnice.

1
Pr. Conf. Dr. Al. Stan si Prof. Dr. Remus Rus, op.cit., p. 329.