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d. El exegesis alegrico.
1) La suposicin: atrs del sentido literal de las Escrituras est el sentido
verdadero.
2) Fue desarrollado por los griegos para resolver la tensin entre sus
tradiciones mitolgicas y su herencia filosfica. Siendo que los mitos
religiosos contenan cosas inmorales y irracionales, as que los griegos no
queran entenderlos literalmente, sino quisieron buscar la verdad ms
profunda.
3) En el tiempo de Jess los judos queran quedar fiel a la tradicin de
Moiss, pero a la vez adoptaron la filosofa griega y la interpretacin o
midriticos o alegrico. Solucionaron la diferencias por alegorizar la
tradicin de Moiss. El ms conocido era Filo (20 AC--50 DC). El ense
que una interpretacin literal era inmadura o de niez.
4) Segn este mtodo, la alegora debe ser aplicado cuando
a. Hay una interpretacin literal que dice algo menos que la dignidad de
Dios
b. La declaracin parece contradictoria a otros dichos en las Escrituras.
c. El texto se declara como alegora
Hermanetica bblica 12
del NT y Rechn tradujo una gramtica griega y lxico de hebreo. Poco a poco
los cuatro sentidos del texto fue reemplazado con la idea que el texto tiene un solo
sentido.
Lutero
Cre que la fe y la iluminacin eran prerrequisitos para un interprete de la Biblia.
Insisti que la iglesia no debe determinar lo que las iglesias pueden ensear.
Rechaz el mtodo alegrico de la interpretacin, llamndolo sucio, basura, y
trapos obsoletos. El interprete debe considerar las condiciones histricos,
gramtica y el contexto en su exgesis. Insisti que la Biblia es clara para
entender, y no oscuro como la iglesia de Roma insiste. Cuando l abandon el
mtodo alegrico tuvo que descubrir la relevancia del AT y NT para los creyentes
en su tiempo. Para lograr esto, insisti que toda la Biblia apunta a Cristo. As
form un principio organizacional o hermenutico, que caus Lutero ver Cristo en
lugares (como en los Salmos, que l nombr mesinicos) que otros interpretes
luego tuvieron dificultades en ver referencias cristologas. Por lo menos pudo
mostrar la unidad de las Escrituras sin la necesidad de las interpretaciones
msticas tpicas de su da.
Un principio de Lutero era la distincin entre la ley y el evangelio. La ley
represent a Dios en Su ira, juicio y Su odio contra el pecado. El evangelio
represent a Dios en Su gracia, amor y salvacin. No pudo repudiar la ley porque
resultara en libertinaje que es equivocado. No pudo juntar la ley y el evangelio
porque resultara en la hereja de aadir obras a la fe, as la distincin es
imperativa. El lema famoso era la fe sola, es decir, sin obras.
Confesionalismo
El concilio de Trento se reunieron varias veces entre 1545-1563 para definir la dogma
de la Iglesia Catlica en oposicin a los Protestantes. Por esta razn desarrollaron sus
propios credos. Cada ciudad tuvieron su propio credo en mucha desacuerdos con
otras ciudades. El texto de los credos fue usado para definir su teologa, en vez del
reverse.
Pietismo
Se levant en medio de las luchas teolgicas amargas para motivar la vuelta a lo que
uni y era prioridades bblicas: conocimiento bblico, buenas obras, y entrenamiento
mejor para ministros. El movimiento motiv la formacin de hurfanos, hospitales, y
misiones al extranjera. Su deseo de entender y apropiar la Biblia en sus vidas con una
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Racionalismo
Una posicin filosfica que acept la razn como la nica autoridad para determinar
la opinin o el comportamiento. Surgi por un rechazo de las dos posiciones
anteriores (confesionalismo y pietismo). La iglesia dieron el nfasis que la fe era
razonable y la revelacin fue considerada superior a la razn como medio para
entender la verdad, pero la verdad de la revelacin fue considerado razonable. El
nfasis de la razonabilidad de la fe exager a un punto que la razn era superior a la
revelacin y as pudo juzgar sobre la Biblia. Pronto result la unin del empirismo, la
creencia que las cosas se sabe por los cinco sentidos, y el racionalismo para formar la
interpretacin del liberalismo.
Neo-ortodoxia
Las implicaciones de liberalismo fueron demasiado para muchos y result en una
nueva posicin intermedia, pero no quera aceptar la posicin ortodoxa de la
revelacin. En general se cree que las Escrituras son el testimonio de hombres de la
revelacin de Dios de S Mismo. Cuando alguien lee las palabras de las Escrituras y
responde a la presencia de Dios en fe, la revelacin ocurre. As que la revelacin no
es un evento histrico, sino es una experiencia actual que tiene que ser acompaado
por una respuesta existencia personal.
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La hermenutica nueva
Despus de GM II, como un resultado de la obra de Bultmann, Fuchs y Ebeling, se
aplicaron la posicin de los neo-ortodoxos. La filosofa de Heidegger les influenci
para decir que la lenguaje no es realidad, sino una interpretacin de la realidad. El uso
de lenguaje es una hermenutica - una interpretacin. As la hermenutica no es un
sistema de principios para entender el texto, al contrario es una investigacin de la
funcin hermenutica del hablar, y as es mucho ms profundo.