PLURAL, Revista do Programa de PsGraduao em Sociologia da USP, So Paulo, v.17.1, 2010, pp.

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Resenha

Introduo Sociologia
Theodor W. Adorno
Resenha de Daniel Gonalves de Menezes*

No fcil ver um grande intelectual, em plena maturidade e gozando

de reconhecimento acadmico, disposto a ministrar um curso de introduo
para alunos iniciantes em Sociologia. Esse fato atpico se soma, ainda, ao
vigor demonstrado por um dos fundadores da teoria crtica: Theodor Adorno
(2008) apresenta tudo o que ele considera significativo para a compreenso
dessa jovem cincia e para o papel desempenhado pelo socilogo na sociedade.
A obra , na verdade, um curso (contendo dezessete aulas), gravado em
1968, um ano antes do falecimento de Theodor Adorno. As fitas se mantiveram
conservadas e s agora vieram a pblico. No se trata, portanto, de um livro
e no pode ser lido com esse intuito.
nesse sentido que, em vez de apresentar essa produo por meio do
desenvolvimento de seus captulos, o esquema de exposio foi pensado de
modo a caracterizar os pontos mais significativos discutidos pelo filsofo e
socilogo nesse opsculo.
O representante da escola de Frankfurt surpreende porque relaciona a
produo terica anlise prtica da sociedade. Ao contrrio do que aparen-
temente pode se pensar sobre essa escola de pensamento, por ter dado nfase
especial produo do ensasmo, Adorno (2008) claro quando tenta pensar
um empirismo no despojado da construo de pressupostos tericos obje-
tivos. No se trata de atribuir proeminncia ao momento de teorizao ou

* Graduado, mestre e doutorando em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte.

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fase da coleta de dados. Essa oposio se configura como falsa, na medida

em que essas duas atividades so fundamentais para a efetivao da prtica
sociolgica. Os momentos so interdependentes e complementares.
O fundamental, portanto, constatar que o positivismo no erra por
tentar fazer uma Sociologia emprica. Eles empobrecem essa ao por no
perceberem o elemento reflexivo e terico que deve andar de mos dadas com
a coleta de dados. Uma simples pergunta de um questionrio est atravessada
de um conjunto de pressupostos. Esse elemento implcito precisa ser bem
equacionado, sob pena de a pesquisa no trazer os resultados esperados, ou,
o que pode ser ainda mais perigoso, levar a uma compreenso enviesada do
objeto que est sendo analisado.
Theodor Adorno (2008) antecipa, em certo sentido, a crtica empreendida
pelo socilogo francs Pierre Bourdieu sobre a criao da opinio pblica pela
via das pesquisas quantitativas.
Theodor Adorno (2008) afirma, assim como Bourdieu (1983) desenvolveu
de modo mais refinado posteriormente, que o questionrio est eivado de
pressupostos tericos e sociais e que a prpria aplicao de tal ferramenta
de modo isolado e no controlado permite, sem cuidado reflexivo, criar uma
iluso de que a sociedade esttica e de que no h relaes de poder e de
legitimao dessa dominao. A sociedade, do modo como preconizada a
partir de um questionrio processado, pode aparecer sob a forma de uma
agregao de indivduos atomizados.
Com grande humildade acadmica e expondo seu pensamento de modo
a no levar seus estudantes a erro, Adorno (2008) quer, alm disso, superar a
(falsa) oposio entre as categorias abstratas e concretas. Ao se contrapor ao
nominalismo sociolgico, ele desenvolve um entendimento de que os conceitos
produzidos advm de uma realidade social bem caracterizada. No se trata
apenas de classificar, mas de perceber que o sujeito do conhecimento, por
meio da mediao da sociedade, gera conceitos objetivos que visam a produzir

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aproximaes sucessivas com a totalidade concreta. Esse movimento gera a

captura da essncia da realidade.
Esse no o nico momento de ataque ao positivismo. Adorno (2008)
se mostra incomodado, conforme j foi demonstrado, com o modo como o
positivismo preconiza a relao entre teoria e empiria.
Desmembra-se dessa preocupao a necessidade de reconstruir a impor-
tncia atribuda aos clssicos e conduo que se refere profissionalizao da
atividade de socilogo. O socilogo enfrenta o desafio de se tornar socialmente
til e de ter uma orientao intelectual que permita manter uma relao crtica
com a sociedade. O dilema que quanto mais se compreende a sociedade,
tanto mais difcil tornar-se til nesta sociedade (A dorno, 2008, p. 47).
Porm, isso no se trata de uma contradio que possa ser diminuda ao
mbito do indivduo, ela se refere prpria contradio produzida socialmente.
A Sociologia, em certo sentido, est relegada a uma condio de eterna juven-
tude, justamente porque estuda um objeto em constante estado de renovao
e que movido por suas contradies.
por isso que, inserida nessa configurao difusa, a Sociologia no pode
ser enxergada e estudada, a partir de uma pretensa continuidade, tal como
nas cincias naturais. Cada um, diz Adorno (2008, p. 49), precisa escolher
por si prprio a maneira pela qual se aprofunda nessa configurao um pouco
difusa da Sociologia.
No se trata aqui de voluntarismo, mas de estabelecer a distino conse-
qente entre estudo acadmico e escola, de que nem tudo ocorre de modo to
gradual e mediado, sem lacunas, mas conforme certos saltos (A dorno, 2008,
p. 51).
Adorno (2008) est preocupado em contestar a pretensa ideia de harmoni-
zao da Sociologia, tornando a sociedade gradual e positiva. Em Parsons, por
exemplo, a formalizao terico-conceitual, separada da anlise da estrutura
social, dirime, por uma artimanha intelectual, as contradies constitutivas
da sociedade e enfraquece a fora explicativa da Sociologia.

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A prpria constituio da Sociologia se relaciona com um conjunto de

antagonismos. Adorno (2008) lembra que Auguste Comte, um dos fundadores
da Sociologia, abrigava um projeto que se pretendia cientfico e livre da meta-
fsica e outro mais filosfico, voltado para a realizao do esprito positivo,
apresentando, apesar de ser um antimetafisico convicto, semelhanas com a
noo de esprito de Hegel.
H, em Comte, uma luta entre o princpio esttico e o princpio de
progresso. Por um lado, o sonho de realizao das cincias naturais e, por
outro, o desejo de consolidao de um ideal filosfico secularizado. Portanto,
h ambiguidade mesmo no projeto inicial da Sociologia (A dorno, 2008).
Essa ambiguidade torna necessrio aos contemporneos fazer aquilo que
Adorno (2008) denominou histria dos dogmas da Sociologia. Essa conduta
possibilita que o pensador faa uma reconstruo das questes e dos conceitos
que nortearam e continuam a desempenhar um importante papel na gerao
da atividade sociolgica. Os clssicos so fundamentais, porque estruturam a
Sociologia, inclusive suas questes e contradies constitutivas.
Os clssicos podem ser pensados nos termos propostos por Jeffrey
Alexander (1999). O socilogo funcionalista demonstrar que os clssicos
desempenham a atividade de forjar um consenso que permite a comunicao
dentro do prprio campo sociolgico, e a reviso do edifcio terico dos cls-
sicos renovam as questes do campo. Assim como Alexander (1999), Adorno
(2008) est demonstrando que as cincias sociais apresentam uma realidade
especfica, se comparadas s cincias naturais. O retorno aos clssicos
fundante e permite uma articulao discursiva dentro da Sociologia. Em suma,
h uma relao dialtica de constante retorno aos clssicos.
E a anlise dialtica no um golpe escolstico do pensamento, mas uma
prtica objetiva. Os conceitos tm sua historicidade e so mediaes sociais. O
sujeito do conhecimento deve ter a conscincia do papel que a cincia desem-
penha socialmente, j que ela mediada por seus usos sociais.

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Assim, o socilogo precisa se precaver para no ser pautado pela socie-

dade e para no ficar refm daquilo que ela lhe apresenta como problema e,
s vezes, como soluo. O pensador deve ir captura do efmero e imper-
ceptvel, deve buscar o essencial. Ao centrar fogo no essencial, o socilogo
no pode resumir sua atividade de pesquisa coleta, ao processamento e ao
armazenamento de dados. A prtica sociolgica permite tambm articular a
discusso terica com questes concretas. A dignidade do objeto produzida
sociologicamente, e no dada socialmente.
Ao respeitar os objetos em suas possibilidades, o socilogo compreende
que a atividade dialtica reflexiva de pensamento que atribui validade s
anlises empreendidas. A compreenso do que secundrio ou sobre aquilo
que relegado a um segundo plano pode trazer contribuies significativas
para a explicao do engendramento da sociedade. O que importa a dialtica
prtica.
Essa necessidade preconizada por Adorno (2008) de capturar o que
tido pelo social como secundrio permite que o pensador alemo reconhea
Simmel como um grande socilogo. Porm, apesar de considerar interessante
o minimalismo simmeliano, ir criticar Simmel por ele ficar preso a uma
terminologia nominalista e formalista.
Adorno (2008), portanto, um grande crtico das dicotomias que foram
estabelecidas pela Sociologia no decorrer de sua constituio. Defendia,
sobretudo, a anlise dialtica como meio de superao e intermediao dos
pares opostos.
Emile Durkheim, por exemplo, acertou ao compreender a fora da socie-
dade como instituio formadora do indivduo. No entanto, no percebeu a
atividade geradora do sujeito no sentido de produzir essa mesma sociedade.
Max Weber, em contrapartida, conseguiu perceber que os indivduos
fazem a histria, mas perdeu de vista que essa produo se processa pela via
da sociedade, que, na mesma medida em que constrange, habilita os indivduos
para atuarem nos mais variados contextos sociais.

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A oposio entre indivduo e sociedade socialmente construda pela

formalizao da atividade sociolgica. preciso, por meio da dialtica, superar
essa dicotomia. As noes de sociedade e indivduo so categorias processuais
e mediadoras. Portanto, em termos dialticos, o indivduo produz a sociedade,
mas sob determinadas condies j estabelecidas pelas geraes anteriores.
Por fim, Adorno (2008) reflete sobre a relao da Sociologia com as
demais cincias. Ele ir se opor tentativa purista de forjar uma Sociologia
formal e totalmente autnoma em relao s demais cincias. A Sociologia,
por sua prpria natureza e nvel de abrangncia, est fadada a ser uma cincia
impura.
Adorno (2008) acerta ao preconizar a interdisciplinaridade. No entanto,
erra quando confunde autonomia disciplinar com purismo. A separao
disciplinar entre a Biologia, a Sociologia e a Psicologia, por exemplo, no pode
ser imaginada em termos meramente formais. Essa ciso respeita a relativa
autonomia que esses reinos apresentam em relao aos demais. A natureza, a
sociedade e a psiqu tm um modo relativamente especfico de funcionamento.
Apesar de existir certa integrao entre esses nveis, o que no permite falar
em um isolamento absoluto entre esses nveis, h uma relativa separao
concreta qualitativa entre eles (Elias, 2005).
Adorno (2008) finaliza dizendo que a Sociologia somente efetivar um
projeto autnomo quando compreender o papel que exerce na sociedade e
qual a contribuio que pode desempenhar no sentido de romper a prpria
dominao que ajudou a produzir, ao introduzir a ideia de domesticao do
mundo, por meio da tcnica, e estabelecer uma relao crtica com a sociedade.

Referncias bibliogrficas

A dorno, W. Theodor. Introduo Sociologia. So Paulo: Unesp, 2008.

A lexander, Jeffrey. A importncia dos clssicos. In: Giddens, Anthony; Turner ,
Jonathan (Org.). Teoria social hoje. So Paulo: Editora Unesp, 1999.

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Bourdieu, P.A opinio pblica no existe. In:Bourdieu, P. Questes de Sociologia.So

Paulo: Marco Zero, 1983.
Elias, Nobert. Introduo Sociologia. Lisboa: Edies 70, 2005.

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