MEDICINA TRADICIONAL IORUB

Baba Guido Olo Ajaguna 22:07 No comments

Em nenhum perodo na Histria da

Humanidade, esteve o homem sem algum
tipo de Filosofia Mdica, por mais curioso
que isso possa parecer aos olhos da
sociedade moderna. Nossos mais remotos
ancestrais baseavam sua teorias mdicas
quase que inteiramente na magia,
denominada entre o povo iorub de idn, e
tinham como certo, por exemplo, que a
doena de um enfermo poderia ser
transferida para um objeto inanimado como
uma rvore ou mesmo para um animal. Os
que detinham este poder eram denominados
na antiguidade de bruxos ou feiticeiros e
dentro da Cultura Iorub, estes so
chamados de Os.
Por muito tempo, a medicina tradicional da
frica foi subestimada pela cincia
ocidental. Hoje, sculos depois de descaso
com as tcnicas de cura africanas,
pesquisadores do mundo todo comeam a
reconhecer a eficcia dos tratamentos
desenvolvidos. Sobretudo com sistemas
integrados de sade, alm de mais acessvel
e sustentvel, a medicina tradicional tem-se
provado preciosa na ajuda do combate a
doenas como cncer, transtornos
psiquitricos, hipertenso arterial, vitiligo,
clera, doenas venreas, epilepsia entre
outros.De disciplina holstica que envolve
fitoterapia indgena e espiritualidade, a
soluo da medicina tradicional, diferente
da filosofia do ocidente, no busca apenas a
cura e a recuperao dos sintomas fsicos,
mas sim um equilbrio entre paciente,
ambiente cultural e mundo energtico,
procurando a reinsero social e psicolgica
do doente dentro de sua comunidade. As
prticas e experincias da medicina so
sabedorias passadas de gerao em gerao,
com formaes sociais que implicam em
lies de procedimentos de diagnstico,
recursos medicinais, preparao de receitas
mdicas, administrao dos medicamentos
e, sobretudo, treinamento terico, prtico e
espiritual adequado.
Outro princpio da Medicina Tradicional
dos povos antigos, poderia ser chamado de
Lei da Similaridade. De acordo com essa
lei, acreditasse que seja possvel determinar
por certas caractersticas externa de uma
planta, erva ou flor em particular, o tipo de
doenas que se esperava que ela aliviasse
ou curasse. Veremos mais adiante como a
Medina Tradicional Iorub, enquadra na
referida Lei.
No centro da teoria primitiva est a doutrina
de que a morte e a doena podem ser
causadas por magia malfica, por ordem de
um inimigo contra uma pessoa ou
comunidades. Um fato curioso que mesmo
hoje existam comunidades no mundo para
cujos os membros o termo morte natural
no tenha significado, a morte sendo
considerada como uma interveno
sobrenatural do processo da vida que
normalmente continuaria para sempre.
O oficio de Onsgun, aqui denominado de
mdico curandeiro, preparavam suas
receitas de uso medicinal denominados
de ogn baseados puramente nos
elementos da natureza. Essa funo exige
deste um vasto conhecimento do uso das
plantas para a preparao de receitas e
remdios tradicionais; seus diversos nomes
e as curtas frases, denominadas de of
encantao os quais enunciam suas
qualidades teraputicas. Essas encantaes,
definem a ao esperada da planta em
questo comportam um verbo geralmente
monossilbico que figuram no nome da
planta, servindo assim para auxiliar a
memorizao, e que este verbo atuante da
encantao pronunciada tambm, uma das
slabas do nome da planta utilizada.
O Onsgun se submetia a um longo e
difcil aprendizado, j que uma mesma
planta possua nomes diferentes. Este se
dava ao fato de caso a slaba necessria para
que uma receita ou ao se cumprisse no
figurasse no nome da planta, este era
substitudo por outro nome onde a slaba
(verbo atuante) estivesse presente e, por
consequncia, outro nome era dado a
mesma planta.
Na Medicina Ocidental o conhecimento do
nome cientfico das plantas usadas e sua
caractersticas farmacolgicas so
indispensvel, contrrio da Medicina
Tradicional Iorub, onde o conhecimento
dos of transmitidos oralmente so o
essencial, pois carregam em seu interior a
definio da ao esperada de cada uma das
plantas que entram na manipulao da
receita. A Poesia Iorub, inclui uma rima
fontica, semelhante aos Mantras Hindu e
essa rima fontica leva a fora de realizao
do se, induzido pela vibrao mental
daquele que o profere, afim de ativar as
energias que necessrias para a elaborao
dos complexos remdios e trabalhos
mgicos. As rimas fonticas sero
pronunciadas rtmica e pausadamente ou
simplesmente cantadas durante o processo
de confeco de uma medicina em
questo.
O Od Ogbe trkpn nos revela
que rnml saiu em busca de snyn
A Divindade da Flora e da Fauna,
habitante da floresta, Grande Sbio nos
preparos de remdios e das magias,
conhecedor dos encantamentos que davam
suas poes curativas foras para vencer
as enfermidades... ao que se sabe, ningum
poderia se aproximar desnyn com risco
de ser queimado com seus carves
incandescente... rnml tendo o devido
conhecimento da questo, consulta o
orculo e realiza as oferendas
determinadas por If... neste
citado Od, rnml recolhe vrias
folhas e com estas prepara um gbo De
coco vegetal e sai em busca do Senhor
das Folhas... ao encontrar snyn como
de costume com todos aqueles que
atrevessem entrar em seus domnios, lana
suas brasas em direo a rnml,
entretanto a sua frente encontrasse um pote
com o lquido extrado das plantas e todas
as brasas lanadas no
atingiam rnml a no ser cair dentro
do pote apagando-se por completo... foi
ento que snyn indefeso
contrarnml celebra um pacto em
ajud-lo a combater a todas as
enfermidades, mas que em cada um dos
preparos com o sumo das folhas deveria
haver um carvo incandescente para
transmitir a este trabalho
o se de snyn...
snyn passa a ser o principal assistente
de rnml, mas de vez em quando,
ousava em no obedece-lo, se escondendo
na mata e no realizando os servios
ordenados porrnml. Essa no
subordinao, se dava ao fato de
que snyn o verdadeiro conhecedor das
virtudes e das propriedades medicinais e
mgicas das plantas e as vezessnyn se
sentia usado por rnml. O Od rsn
s, menciona que Sng tomando
conhecimento do fato de snyn estar
escondido de rnml na mata, este envia
vrios raios que atingem o deixando
deformado e assim snyn jura obedecer
para sempre as ordens de If. Aps o fato
ocorrido, fica estabelecido
que snyn para entregar seu poder
completo, deveria expor ao fogo e ao calor
as preparaes medicinais.
Atravs dos tempos a Medicina Tradicional
tem sido substituda pela Medicina
Moderna e assim substituindo os remdios
naturais e a Cincia da Curar, dos quais
legaram nossos antepassados, por remdios
sintetizados em laboratrios. Em todas as
partes do mundo a Medicina Natural existe
sculos, mas no podemos negar o fato de
que a Medicina Tradicional mais completa
e exata conhecida a Medicina Iorub. A
Medicina Iorub est ressaltada por seu
carter cientfico , por sua ampla
diversidade, sua lgica e sobretudo, pela
beleza potica atribudas aos
encantamentos, que como vimos, do o
poder vital e mgico aos preparos
medicinais.
Todas as enfermidades proveem de um
vrus ou bactrias e esta palavra na
Medicina Tradicional Iorub significa
veneno, baseado no sentido da toxina
liberada por esses micro-organismos.
O Od yk Ogbe, cita... Ode s'po yo ro
snyn m'oya tu po yo ogn... O
Caador abre a sacola e saca o
veneno, snyn abre a bolsa e saca o
antdoto
Esta metfora significa que cada veneno
tem seu antidoto e cada enfermidade tem
sua cura. Esta Tradio Oral est
especificamente no princpio da polaridade
das Leis Hermticas e que neste caso pode-
se afirmar categoricamente que atravs do
mesmo veneno se elabora o antdoto
como no caso das vacinas. Os que praticam
a Medicina Tradicional Iorub, acreditam
que as enfermidades esto contidas em
pequenas bolsas dentro do corpo, entende-
se que essas bolsas so as centenas de
glndulas espalhadas pelo corpo inteiro e
que devido a vrios fatores, tais como o
consumo excessivo de lcool, substncias
txicas, exposio a substncias
cancergenas, aqueles que excedem os
limites de sua capacidade humana; quando
isso e outros fatores ocorrem, essas
bolsinhas se rompem, liberando os micro
organismos na corrente sangunea, que
desencadeiam a doena at ento inerte.
A principal base da Medicina Tradicional
Iorub, est estruturada na crena de no
somente curar a doena como o de aniquilar
estes micro organismos quando ainda esto
inativos. Para que os remdios sejam eficaz,
devem empregar uma combinao de
substncias amargas o koro, picantes o
ta e gria o kon. Preparos esses que
podem serem aplicados no corpo ou
ingeridos de acordo com a receita prescrita,
pois as substncias que contm estas
combinaes matam os germes causadores
de diversas enfermidades. Muito comum,
observar nas mais diversas receitas de
remdios tradicionais, a adio de ovos de
aves, substncias adocicadas e alcolicas,
pois essas substncias tem o poder de atrair
e agrupar os germes, seria como uma
espcie de armadilha, para que os micro
organismos consumam os ingredientes do
medicamento e possam ser exterminados.
Ao mesmo tempo cada remdio dentro da
Medicina Tradicional, contm substncias
purgativas e depurativas do sangue, com a
finalidade de provocar rpida e abundante
evacuao intestinal e urinria para que os
excesso de toxina viral seja liberada do
corpo.
Se faz notar que quase todas as preparaes
da Medicina dos Iorub incluem noz-de-
cola Ob e veneno-amargo Orgb, pois
a princpio o sabor dessas sementes so
adocicadas, em seguida apresentam um
forte sabor amargo. Tambm utilizam
pimenta-da-costa ataaredos quais
apresentam um sabor doce-picante que
camuflam o sabor de outras substncias.
A preparao de um determinado remdio,
a princpio por determinao de If, que
atravs das figuras Od, revela a
enfermidade que se padece, e prediz como
curar e ou mesmo preveni-la, da mesma
forma que os Ocidentais os Iorubs
acreditam que a preveno melhor do
que a cura. Nesta consulta oracular, ser
revelado as proibies e os tabu,
denominados de ew numa espcie de
dieta. Dentro do filosofia de If,
os ewpertencem aos Valores ticos e
Morais da Religio, violar uma proibio
cometer um sacrilgio, neste contexto
devemos entender que afrontar
um ew faria com que as doenas
propensas se manifestem prontamente no
individuo. A maior parte dos religiosos de
nossa religio, baseiam-se no fato de
determinar um tabu alimentar, pela forma
que este molesta o corpo do individuo, seja
uma indigesto, diarreia ou uma reao
alrgica; sendo este um conceito
equivocado, j que quando se estabelece
um eew possvel que este quando
violado no faa mal algum de imediato,
mas depois de um longo perodo este se
manifeste de vrias formas, inclusive em
uma doena que poderia ter sido evitada
com a obedincia prescrita e determinada
por If.
Dentro da Medicina Tradicional, para a
cura das mais diversas enfermidades se
utilizam todos os elementos da natureza, ou
seja, tudo aquilo que existem no Reino
Animal, Vegetal e Mineral, e se far uso de
cada ingrediente, partindo como base as
particularidades de cada Reino, a vibrao
ou a energia especfica que os caracterizam.
Para um melhor entendimento, se um
individuo padece de uma enfermidade
provocada pela ingesto de gua infectada,
dever recorrer a certas plantas que vivem
precisamente nesse meio ambiente, o que
poderia retomar o pensamento de que o
veneno se transforma em antdoto; da
mesma forma que plantas de folhas e flores
de colorao vermelha, so utilizadas para o
preparo de remdios com a finalidade de
curar enfermidades no sangue; plantas que
florescem com suas flores amarelas, so
utilizadas para o tratamento da ictercia;
plantas cuja as folhas apresentem manchas
tem a propriedade de curar vrias doenas
de pele; plantas de caractersticas speras,
de colorao verde escura e com pequenos
pontos pretos, tem a propriedade de curar a
anemia. Todos esses mtodos
representavam uma percepo de que o
meio ambiente tem inteno e significado
e que os segredos da boa sade se
encontravam dentro dos limites do
entendimento humano. Cabe salientar que
as plantas dentro da Medicina Tradicional e
da Litrgica dos Iorubs so classificadas
em quatro compartimentos: Folhas da
gua, Folhas do Ar, Folhas da Terra e
Folhas do Fogo.
Existem vrias formas de preparaes
dentro da Medicina Tradicional, cito as
cinco mais utilizadas:

1. GNM (ba poro + Gnp

macerar + M beber) Como seu
nome indica, este tipo de manipulao,
consistem em certo ingredientes que
aps serem triturados em um almofariz,
 so secos ao sol, pulverizados e
ingeridos com algum tipo de lquido.
2. T ( p medicinal ) significa

medicina queimada; este o produto

de certos ingredientes incinerados ao
fogo lento que deve ser movido
constantemente. Utilizado para ingeri-lo
com algum tipo de lquido ou mel-de-
abelha. Tambm se utiliza para colocar
em pequenos cortes pelo corpo,
denominados de gbr.
3. GBO (decoo vegetal) Este

elaborado e complexo preparo no

consiste somente em plantas e sim nos
mais diversos ingredientes, inclusive o
sangue de determinados animais.
Existem duas classificaes deste
preparado:
GBO TUTU macera as folhas em
um pilo, acrescenta-se os demais
ingredientes, onde so deixados a
descansar por um perodo em gua, que
podem variar dos mais diversos lugares.
 GBO GBGBN o mesmo
procedimento anterior, porm so
depositados em gua fervente numa
espcie de infuso. Neste so utilizadas
determinadas espcies de plantas, pois
sabemos que algumas delas so vetados
o ato de calor. Aqui no trata-se de
ferver ou cozinhar as plantas o que
destruiria boa parte de sua propriedades
mgico-medicinais. Ambos os tipos de
preparos so prescritos para beber,
banhar-se ou mesmo lavar apenas uma
parte do corpo.
4. SJE (ba poro + S cozinhar
+ Je comer) seu nome indica,
cozinhar e comer, significa em outras
palavras, alimento medicinal. Este
preparo a base de p com um ou mais
ingredientes, so preparados numa
espcie de caldo quente, que dever
conter, azeite-de-dend, cebola, pimenta
e sal. Esta sopa se assim podemos
denominar, ir acompanhada com
pedaos de inhame ou qualquer outro
 tubrculo, pedaos de carne vermelha
ou branca, mas sempre em pratos
separados, pois o recipiente do caldo
dever estar na mo esquerda, como em
todas as preparaes dentro da
Medicina Tradicional e utilizar a mo
direita para consumir os demais
alimentos que acompanha a refeio
medicinal.
5. OSE DDU (sabo medicinal) tambm

conhecido popularmente como sabo-

da-costa do qual serve de base para a
maioria dos sabes medicinais. Sua
colorao escura se da ao fato de ser
elaborado com o leo escuro de certas
sementes e ingredientes pulverizados.
Se utiliza para banhos, mas em
determinadas ocasies preparado
especialmente para lavar a boca em
minsculos pedaos sem ingerir ou
mesmo sem enxaguar a boca. Neste tipo
de medicina a mucosa da boca ir
absorver as propriedades medicinais.
Cada tipo de medicina dever ser
preparada, atravs das indicaes de If,
pois o remdio que cura um individuo,
poderia ser prejudicial a outro. Tambm
temos que levar em conta, que muitos dos
ingredientes utilizados so antagnicos ou
contrrios entre si e no devem ser
mesclados uns com os outros, pois se corre
o risco de em vez de remdio confeccionar
um veneno. Outras observaes que deve
ser feita, a questo de muitas plantas
utilizadas na Medicina Tradicional so
consideradas txicas e altamente venenosa,
ento nesta se presta maior ateno na
quantidade a ser utilizada na manipulao.
Podemos concluir que para se praticar a
Medicina Tradicional dos Iorubs, necessita
o Conhecimento, o Entendimento e a
Sabedoria milenar de um povo naturalista,
que detm o segredo das plantas, elementos
naturais, assim com suas combinaes
precisas, encantamentos e rezas que do a
manipulao uma energia mtica para um
perfeito e harmonioso funcionamento do
qual consiste em segredos legados
aos Babalwo e aosOlwo sanyn.