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O Corpo de Desejos
por
Max Heindel

Autor de Conceito Rosacruz do Cosmos, A Filosofia Rosacruz em Perguntas

e Respostas, Os Mistrios Rosacruzes, Ensinamentos de um Iniciado,
Astrologia Cientfica Simplificada, A Mensagem das Estrelas, etc.

Fraternidade Rosacruz
Mt. Ecclesia
Oceanside, California, U.S.A.
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ndice

Prefcio

Parte I - O Mundo do Desejo Planetrio.

Captulo I
Sua Relao com o Mineral, o Vegetal, o Animal e o Homem.

Parte II - Origem e Desenvolvimento do Corpo de Desejos do Homem.

Captulo I
Atravs dos Perodos Setenrios

Parte III - O Corpo de Desejos do Homem no Mundo Fsico.

Captulo I
Da Infncia Puberdade.
Captulo II
Sua Aparncia e suas Funes
Captulo III
O Efeito das Emoes no Contorno e na Cor.
Captulo IV
Influncia do Pensamento.
Captulo V
Relao com a Conscincia.
Captulo VI
Durante o Sono

Parte IV - O Corpo de Desejos do Homem no Mundo Invisvel.

Captulo I
Na Hora da Morte.
Captulo II
Causas da Mortalidade Infantil.
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Captulo III
Purgatrio
Captulo IV
Espritos Apegados Terra e suas Presas.
Captulo V
A Regio Limtrofe

Captulo VI
O Primeiro Cu.
Captulo VII
O Segundo Cu.
Captulo VIII
A Caminho do Renascimento.

Parte V - A Espiritualizao do Corpo de Desejos do Homem.

Captulo I
Seres Superiores como Fatores.
Captulo II
Falibilidade do Corpo de Desejos.
Captulo III
Preparao para a Vida Superior.

Bibliografia.
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Prefcio

O homem, o Esprito vivo, tem no atual estgio de desenvolvimento quatro

veculos atravs dos quais ele funciona: o corpo denso, o corpo vital, o corpo
de desejos e a mente. Embora esses corpos estejam intimamente
correlacionados e afetados uns pelos outros, de ajuda para o estudante, para
a completa compreenso de suas funes e possibilidades, estudar cada um
deles separada e exaustivamente. Para facilitar tal estudo, tudo o que foi
escrito por Max Heindel sobre o corpo de desejos foi colecionado e publicado
neste nico e conveniente volume.

O corpo de desejos do homem seu veculo dos sentimentos, aspiraes,

vontades e emoes. Ele responsvel por suas aes vivenciadas em
movimentos livres. Se descontrolado, faz com que o corpo faa todas as coisas
desnecessrias e indignas to prejudiciais ao crescimento da alma.
Entretanto, esse gnio que um perigo to grande quando assume o controle
pode ser de eficiente servio sob direo apropriada. Portanto, o
temperamento do Corpo de Desejos deve ser controlado, mas de nenhum modo
exterminado.

Os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental, por conseguinte, enfatizam a

transmutao dos desejos inferiores em sentimentos elevados atravs do
servio motivado por devoo aos ideais superiores. Isso gera a Alma
Emocional, nutriente essencial para o Esprito em evoluo.
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Parte I

O Mundo do Desejo Planetrio

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Parte I

Captulo I

Sua Relao com o Mineral, o Vegetal, o Animal e o Homem.

Nos ensinamentos Rosacruzes, o universo acha-se dividido em sete Mundos

diferentes, ou estados de matria, como se segue:
1. O Mundo de Deus. 2. O Mundo dos Espritos Virginais. 3. O Mundo do
Esprito Divino. 4. O Mundo do Esprito de Vida. 5. O Mundo do Pensamento.
6. O Mundo do Desejo. 7. O Mundo Fsico.

Esta diviso no arbitrria mas necessria, porque a substncia de cada um

desses Mundos est sujeita a leis que so praticamente ineficazes nos outros
mundos. Por exemplo: no Mundo Fsico, a matria acha-se sujeita
gravidade, contrao e dilatao. No Mundo do Desejo no existe nem
calor nem frio, e as formas levitam com a mesma facilidade com que gravitam.
A distncia e o tempo so tambm fatores preponderantes que existem no
Mundo Fsico, mas quase totalmente inexistentes no Mundo do Desejo.

A matria desses mundos tambm varia em densidade, sendo o Mundo Fsico o

mais denso dos sete.

Cada Mundo acha-se subdividido em sete Regies ou subdivises da Matria.

A matria de desejo, no Mundo do Desejo persiste atravs das sete subdivises

ou regies como material para a incorporao dos desejos.

Assim como a Regio Qumica o reino da forma e a Regio Etrea o lar das
foras condutoras das atividades vitais nessas formas, permitindo-lhes viver,
mover-se e propagar-se, assim tambm as foras no Mundo do Desejo,
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trabalhando no corpo denso despertado, o impelem a se mover nessa ou

naquela direo.

Se apenas existissem as atividades das Regies Qumica e Etrea do Mundo

Fsico, haveria formas vivas, capazes de se moverem, mas sem incentivo para
agirem dessa forma. Esse incentivo proporcionado pelas foras csmicas
ativas no Mundo do Desejo e, sem essa atividade agindo atravs de todas as
fibras do corpo vitalizado, impelindo-o a ao nessa ou naquela direo, no
haveria experincia nem crescimento moral. A funo dos diferentes teres
cuidaria do crescimento da forma, pois somente em resposta s necessidades
do crescimento espiritual que as formas evoluem para estados superiores.
Vemos assim a grande importncia desse reino da Natureza.

Desejos, aspiraes, paixes e sentimentos expressam-se na matria das

diferentes regies do Mundo do Desejo, assim como as formas expressam-se
na Regio Qumica do Mundo Fsico. Eles tomam formas que duram por mais
ou menos tempo, de acordo com a intensidade do desejo, aspirao ou
sentimento que encerram. No Mundo do Desejo a diferena entre as foras e a
matria no to definida e visvel como no Mundo Fsico. Poder-se-ia dizer,
at, que aqui as idias, fora e matria so idnticas e recprocas. No bem
assim, mas podemos dizer que at certo ponto o Mundo do Desejo se compe
de fora-matria.

Quando se fala da matria do Mundo do Desejo, verdade que ela um grau

menos densa que a matria do Mundo Fsico, mas formaremos uma idia
totalmente errada se imaginarmos que ela matria fsica mais sutil.

Embora a montanha e a margarida, o homem, o cavalo e um pedao de ferro

sejam compostos de uma derradeira substncia atmica, no queremos dizer
que a margarida seja uma forma de ferro mais fina e sutil. De igual modo,
impossvel explicar por palavras a mudana ou a diferena que se opera na
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matria fsica quando ela se converte em matria de desejos. Se no houvesse

diferena ela seria suscetvel s leis do Mundo Fsico, o que no acontece.

A lei que rege a matria da Regio Qumica a inrcia - a tendncia a

permanecer no statu quo. necessria certa soma de energia para vencer
essa inrcia, para fazer que se mova um corpo em repouso ou para deter um
corpo em movimento, o que no acontece com a matria do Mundo do Desejo.
Essa matria por si mesma, quase vivente. Est em movimento fludico
incessante, assumindo todas as formas imaginveis e inimaginveis, com
inconcebvel facilidade e rapidez, assumindo ao mesmo tempo cores
coruscantes e cintilantes de milhares de tons sempre cambiantes, sendo
incomparvel com qualquer coisa que conhecemos no estado fsico de
conscincia. Algo ligeiramente semelhante ao e ao aspecto dessa matria
poderia ser visto no jogo de cores de uma concha de ncar quando exposta ao
sol e posta em movimento.

Assim o Mundo do Desejo: um mundo de luz e cor sempre cambiantes no

qual as foras do animal e do homem se misturam com as foras de
inumerveis Hierarquias de seres espirituais que no aparecem no Mundo
Fsico, mas que so to ativas no Mundo do Desejo como ns o somos aqui.

As foras emitidas por essa vasta e variada hoste de Seres modelam a matria
cambiante do Mundo do Desejo em formas inumerveis e diferentes, de maior
ou menor durabilidade, de acordo com a energia cintica do impulso que lhes
deu origem.

Os trs Mundos do nosso planeta (Mundo do Pensamento, Mundo do Desejo e

Mundo Fsico) so atualmente o campo de evoluo para diferentes reinos de
vida, em diferentes estados de desenvolvimento. Apenas quatro desses, por
ora, nos dizem respeito: os reinos mineral, vegetal, animal e humano.
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Esses quatro reinos acham-se relacionados com os trs Mundos de maneiras

diversas, de acordo com o progresso que esses grupos de vida evolucionante
tenham feito na escola da experincia.

Para mostrar sentimentos e emoes necessrio possuir um veculo

composto por matrias do Mundo do Desejo.

necessrio ter um corpo vital separado, um corpo de desejo, etc., para

expressar as qualidades de um reino em particular, porque os tomos do
Mundo do Desejo, do Mundo do Pensamento e mesmo dos Mundos Superiores,
tanto interpenetram o mineral como o corpo denso. Se a interpenetrao do
ter planetrio, que o ter que envolve os tomos do mineral, fosse
suficiente para faz-lo sentir e propagar-se, ser interpenetrado pelo Mundo
do Pensamento planetrio tambm seria suficiente para faz-lo pensar. Isso
no pode ser feito por faltar um veculo separado. O mineral penetrado
apenas pelo ter planetrio e por esse motivo incapaz de crescimento
individual. S o mais inferior dos quatro estados do ter - o qumico - acha-se
ativo no mineral. As foras qumicas existentes nos minerais devem-se a esse
fato.

Tendo notado as relaes existentes entre os quatro reinos e a Regio Etrea

do Mundo Fsico, iremos depois voltar nossa ateno para as suas relaes
com o Mundo do Desejo.

Aqui descobrimos que tanto os minerais quanto os vegetais no possuem o

corpo de desejo separado. Eles esto permeados apenas pelo corpo de desejo
planetrio, o Mundo do Desejo. Sem possuir o veculo separado, so incapazes
de ter sentimentos, desejos e emoes, que so faculdades que pertencem ao
Mundo do Desejo. Quando se quebra uma pedra, ela no sente; mas seria
errado deduzir que no existe sentimento relacionado a essa ao. Essa a
viso materialista feita por uma multido de pessoas sem compreenso. O
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cientista ocultista sabe que no existe ato, grande ou pequeno, que no seja
sentido por todo o universo, e mesmo que uma pedra, por no possuir corpo de
desejo separado no possa sentir, o Esprito da Terra sente porque o corpo
de desejo da Terra que permeia a pedra. Quando um homem corta seu dedo, o
dedo, que no possui corpo de desejo separado, no sente dor, mas o homem
sente, porque o seu corpo de desejo que permeia o dedo. Se uma planta
arrancada pelas razes, isso sentido pelo Esprito da Terra como um homem
sentiria se fosse arrancado um fio de cabelo de sua cabea. Esta Terra um
corpo vivo que sente, e todas as formas que esto sem corpos de desejos
separados, atravs dos quais os Espritos que as animam pudessem
experimentar sentimentos, acham-se includas no corpo de desejo da Terra e
esse corpo de desejo tem sentimentos. A quebra de uma pedra e o corte das
flores produzem prazer Terra, enquanto que o arrancar de plantas pelas
razes causa-lhe dor.
Na planta no h um corpo de desejo separado, por isso ela no tem desejo.
Ela direciona seu rgo de reproduo, a flor, casta e impudentemente em
direo ao Sol, uma coisa bonita e deleitosa.

No homem, o corpo de desejo individual tem necessariamente que provocar

paixo e desejo a no ser quando subjugado por meios ocultos. Por isso o
homem a inverso da planta casta, tanto figurativa como literalmente, pois
ele possui desejo e volta seu rgo reprodutor para a Terra e disso sente
vergonha. A planta se alimenta atravs da raiz; no homem o alimento entra
pela cabea. O homem inala o oxignio dador-da-vida e exala o dixido de
carbono portador-da-morte. Esse absorvido pela planta que extrai o veneno
e devolve o princpio vitalizante para o homem.

O Mundo Planetrio pulsa atravs do corpo vital e do corpo denso do animal e

do homem, da mesma forma em que penetra o mineral e a planta, mas, alm
disso, o animal e o homem tm corpos de desejo separados, que os capacita a
ter desejo, emoo e paixo. Existe, entretanto, uma diferena. O corpo de
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desejo do animal formado inteiramente de material das regies mais densas

do Mundo do Desejo, enquanto que no caso das raas humanas, mesmo nas
mais inferiores, um pouco da matria das regies mais elevadas entra na
composio do corpo do desejo. Os sentimentos dos animais e das raas
humanas mais inferiores esto quase que totalmente relacionados com a
gratificao dos desejos inferiores e paixes que encontram sua expresso nas
regies inferiores do Mundo de Desejo.

O corpo de desejo tem sua raiz no fgado, assim como o corpo vital o tem no
bao.

Em todas as criaturas de sangue quente - que so as mais evoludas e possuem

sentimentos, paixes e emoes, que alcanam o mundo exterior pelo desejo e
das quais pode-se dizer que vivem no mais completo significado do termo e
no apenas vegetam - as correntes do corpo do desejo fluem externamente do
fgado. A matria de desejo est continuamente se liberando em valores e
correntes que viajam em linhas curvas para todos os pontos da periferia do
ovide e depois retorna para o fgado atravs de vrios vrtices, tanto quanto
a gua fervente est continuamente se liberando da fonte de calor e a ela
retornando aps completar seu ciclo.

As plantas no possuem esse princpio propulsor e energizante, da no

poderem mostrar vida e movimento como podem os organismos
superiormente desenvolvidos.

Onde existe vitalidade e movimento, e inexiste sangue vermelho, no existe

corpo do desejo separado. A criatura acha-se simplesmente no estgio entre o
vegetal e o animal e, portanto, se move completamente na energia do Esprito
Grupo.
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Nos animais de sangue frio que possuem um fgado e sangue vermelho, h um

corpo de desejo separado e o Esprito Grupo direciona as correntes para
dentro, porque no seu caso o esprito separado (do peixe ou rptil individual,
por exemplo) acha-se completamente no lado externo do corpo denso.

Quando o organismo tiver evoludo ao ponto em que o esprito separado possa

comear a penetrar em seus veculos, ento ele (o Esprito individual)
comear a dirigir as correntes externamente, e veremos o incio da existncia
apaixonada e do sangue quente. o sangue quente no fgado do organismo
suficientemente evoludo para possuir um Esprito interno que energiza a
sada das correntes de matria de desejo que faz com que o animal ou o
homem demonstre desejo e paixo. No caso do animal, o esprito ainda no
est completamente interiorizado. Os mamferos atuais, que tenham em seu
estgio animal alcanado a posse do sangue quente vermelho, acham-se
capacitados a experimentar desejo e emoo at certo ponto.

O esprito animal em sua descida alcanou apenas o Mundo do Desejo. Ainda

no evoluiu ao ponto de poder entrar num corpo denso. Portanto, o animal
no possui Esprito interno, mas sim o Esprito Grupo que o dirige de fora. O
animal possui o corpo denso, o corpo vital, e o corpo de desejo, mas o Esprito
Grupo que o dirige est do lado de fora. O corpo vital e o corpo de desejo de
um animal no se encontram inteiramente dentro do corpo denso,
especialmente no que diz respeito cabea.

Todas as formas so impelidas ao pelo desejo: a ave e o animal

quadrpede vagam por terra e ar no seu desejo de obter alimento e abrigo, ou
com o propsito de procriar; o homem tambm movido por esses desejos,
mas tem ainda outros e mais elevados incentivos que o estimulam a se
esforar. Entre eles, acha-se o desejo de locomover-se rapidamente, o que o
levou a construir a maquina a vapor e outros mecanismos que se movem em
obedincia a seus desejos.
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Se no houvesse ferro nas montanhas, o homem no poderia construir

mquinas. Se no houvesse barro no solo, a estrutura ssea do esqueleto seria
impossvel, e se no existisse nenhum Mundo Fsico, com seus slidos,
lquidos e gases, o nosso corpo denso jamais poderia ter existido.
Raciocinando de modo similar, torna-se de pronto aparente que, se no
existisse Mundo do Desejo composto de matria de desejo, no teramos meios
de formar sentimentos, emoes, e desejos. Um planeta composto das
matrias perceptveis a nossos olhos fsicos, e de nenhuma outra substncia,
poderia ser o lar de plantas que crescessem inconscientemente, mas sem o
desejo para faz-las crescer. Os reinos humano e mineral, entretanto, seriam
impossibilidades.

Tanto o animal quanto o homem tm um corpo de desejo e acham-se

dominados pelos sentimentos gmeos e as foras gmeas. Uma tigresa na
floresta passar com indiferena por um pedao de po, mas sentir interesse
pelo seu dono. Seu interesse vai fazer surgir a fora de atrao, no entanto,
ela vai tentar mat-lo. O ato destrutivo no o fim, nem o objetivo,
entretanto, apenas um passo necessrio em direo assimilao. Se ela
percebe outro animal predador com interesse no que ela considera sua presa,
isso tambm vai despertar seu interesse. Mas, nesse caso, o sentimento de
interesse vai detonar a fora de repulso, e, se acontecer uma luta, a
destruio do seu adversrio ser o seu objetivo. No caso acima e nos casos
nos quais o desejo animal do homem sigam fatores, as foras gmeas e os
sentimentos gmeos operam de modo semelhante, mas existe a diferena na
composio no corpo de desejo do homem e do animal.

O corpo de desejo de um animal composto exclusivamente de matria das

quatro regies inferiores do Mundo do Desejo. Da ele ser incapaz de sentir
algo mais que desejo animal por comida, abrigo ou algo parecido. Um santo
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sentiria o mais penetrante remorso se tivesse inadvertidamente falado uma

palavra impensada: a tigresa permanece imperturbvel a qualquer sentimento
de mal agir, da ela matar diariamente. A razo que o corpo de desejo do
homem composto de matria de todas as sete regies do Mundo do Desejo,
da ele ser capaz de ter sentimentos mais elevados que o animal.
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Parte II

Origem e Desenvolvimento do Corpo de Desejos do Homem

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Parte II

Captulo I

Atravs dos Perodos Setenrios

O esquema evolutivo realizado atravs dos cinco Mundos em sete grandes

Perodos de Manifestao durante os quais o Esprito Virginal ou vida
evolucionante se converte primeiramente em homem e depois em Deus.

Na terminologia Rosacruz os nomes dos sete Perodos so os seguintes:

1 - Perodo de Saturno
2 - Perodo Solar
3 - Perodo Lunar
4 - Perodo Terrestre
5 - Perodo de Jpiter
6 - Perodo de Vnus
7 - Perodo de Vulcano

Os trs primeiros perodos mencionados ( Saturno, Solar e Lunar) pertencem

ao passado. Estamos atualmente no quarto perodo, o Terrestre. Quando este
Perodo Terrestre de nosso Globo se completar, ns e a Terra passaremos
atravs das condies de Jpiter, Vnus e Vulcano antes do Grande Dia
Setenrio de Manifestao chegar ao fim, quando tudo o que agora existe
imergir uma vez mais no Absoluto para um perodo de descanso e
assimilao dos frutos de nossa evoluo, para reemergir para um mais
elevado desenvolvimento de um outro Grande Dia.

Os trs Perodos e meio j passados foram empregados na aquisio de nossos

veculos e da conscincia atual. Os trs Perodos e meio restantes sero
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dedicados ao aperfeioamento desses veculos e expanso da conscincia at

ponto equivalente oniscincia.

Vimos que o homem um organismo muito complexo, consistindo de:

(1) Corpo Denso, que a sua ferramenta em ao;
(2) Corpo Vital, um veculo de vitalidade que torna a ao possvel;
(3) Corpo de Desejo, de onde vem o Desejo e que impele ao;
(4) Mente, um freio aos impulsos, dando sentido ao;
(5) Ego, que atua e ganha experincia da ao.

O Esprito Humano e o corpo de desejo comearam sua evoluo no Perodo

Lunar e so portanto os pupilos especiais do Esprito Santo.

Aprendemos, ao estudar o Conceito Rosacruz do Cosmos, que nosso corpo de

desejo foi gerado no Perodo Lunar. Se desejamos obter um quadro mental da
maneira como as coisas eram ento, observemos a ilustrao de um feto como
mostrada em qualquer livro de anatomia. H trs partes principais: a
placenta, preenchida de sangue materno, o cordo umbilical, que conduz essa
fonte vital, e o feto, que desse modo nutrido desde o estado embrionrio at
maturidade. Imagine agora, naquela poca distante, o firmamento como
uma imensa placenta da qual dependiam milhes de cordes umbilicais, cada
um com seu apndice fetal. Atravs de toda a famlia humana, ento em
formao, circulava uma nica essncia universal do desejo e da emoo,
gerando em todos os impulsos de ao que ora esto manifestados em cada
fase do trabalho do mundo. Esses cordes umbilicais e apndices fetais foram
moldados da matria mida de desejo pelas emoes dos Anjos lunares,
enquanto as correntes gneas de desejo que estavam se esforando em
impulsionar a vida latente na humanidade ento em formao eram gneos
guerreiros Espritos Lucferes. A cor daquela primeira e lenta vibrao que
eles puseram em movimento naquela matria de desejo emocional era
vermelha.
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No Perodo Lunar foi necessrio reconstruir-se o corpo denso para torn-lo

capaz de ser interpenetrado pelo corpo de desejo, e tambm de desenvolver o
sistema nervoso, os msculos, as cartilagens e o esqueleto rudimentar. Essa
reconstruo foi o trabalho da Revoluo de Saturno do Perodo Lunar.

Na segunda ou Revoluo Solar, o corpo vital foi tambm modificado para

torn-lo capaz de ser interpenetrado por um corpo de desejo e tambm foi
adaptado ao sistema nervoso, aos msculos, esqueleto etc. Os Senhores da
Sabedoria tambm ajudaram os Senhores da Individualidade em seu trabalho.

Dessa substncia mida (no Perodo Lunar) foi construdo o corpo mais denso
desses Homens-aquosos. O pensamento forma para o corpo denso foi
consolidado em um gs mido e o pensamento forma de nosso corpo vital
atual desceu ao Mundo de Desejo. Foi formado de matria de desejo. A esse
corpo duplo foi adicionado, no Perodo Lunar, o pensamento forma para o
nosso atual corpo de desejo e os Serafins despertaram o terceiro aspecto do
Esprito Virginal: o Esprito Humano. O Esprito Virginal tornou-se um
Ego; da que, no final do Perodo Lunar, o homem-em-formao possua um
trplice Esprito e um trplice corpo.

Vemos assim que, no final do Perodo Lunar, o homem possua um trplice

corpo em vrios estados de desenvolvimento e ainda possua o germe do
Trplice Esprito. Ele tinha corpos denso, vital e de desejo, e Espritos Divino,
de Vida e Humano. S lhe faltava o elo para uni-los.
No final do Perodo Lunar, essas classes possuam os veculos como esto
classificados no Diagrama 10 e, com eles, principiaram no comeo do Perodo
Terrestre. Durante o tempo decorrido desde ento, o reino humano vem
desenvolvendo o material do elo mental e tem assim alcanado total despertar
de conscincia. Os animais obtiveram um corpo de desejo e as plantas, o
corpo vital. Os extraviados da onda de vida que entraram na evoluo no
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Perodo Lunar, escaparam das duras e rpidas condies da formao das

rochas e, agora, seus corpos densos compem nossos solos mais macios,
enquanto a onda de vida que entrou na evoluo no atual Perodo Terrestre
forma as duras rochas e pedras.

Todos da Classe 2 cujos corpos de desejos estavam em condies de serem

divididos em duas partes (como foi o caso de todos os da Classe 1), e que
podiam atuar em veculos humanos, avanaram para o grupo humano.

Devemos reparar cuidadosamente que, nos pargrafos anteriores, faz-se

referncia s formas, no Vida que habita a Forma. O instrumento est
ajustado para servir vida que nele habita. Os da Classe 2, em cujos veculos
podia ser feita a diviso acima mencionada, elevaram-se ao reino humano,
mas receberam o Esprito interno num momento posterior aos da classe 1. Por
conseqncia, eles no esto agora to evoludos quanto os da Classe 1 e
formam as raas humanas inferiores.

Aqueles cujos corpos de desejos eram incapazes de diviso foram colocados

nas mesmas condies das Classes 3a e 3b. Eles so os antropides atuais.
Eles podero, porm, seguir a nossa evoluo se atingirem um grau de
adiantamento suficiente antes do ponto crtico j mencionado, que vir no
meio da Quinta Revoluo. Se no nos alcanarem at essa poca, eles tero
perdido contato com nossa evoluo.

Foi dito que o homem construiu seu trplice corpo com a ajuda de seres
superiores a ele, mas no Perodo anterior no havia poder coordenador; o
Trplice Esprito, o Ego, estava separado e afastado de seus veculos. Agora
chegou o momento para a unio do Esprito com o corpo.

Quando o corpo de desejo separou-se, a parte superior passou de algum modo

a dominar a parte inferior e os corpos denso e vital. Isso formou uma espcie
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de alma-animal com a qual o Esprito podia se unir atravs do elo da mente.

Onde no houve diviso do corpo de desejo, o veculo ficava merc de
desejos e paixes sem nenhum controle, e, portanto, no podia ser usado como
um veculo interno capaz de ser a morada do Esprito. Por isso, ele foi posto
sob a direo de um Esprito-Grupo que o governava de fora. Tornou-se um
corpo animal, e essa espcie degenerou-se no corpo de um antropide.

Quando ocorreu a diviso do corpo de desejo, o corpo denso assumiu

gradualmente a posio vertical, tirando assim a espinha dorsal da influncia
das correntes horizontais do Mundo de Desejo no qual o Esprito-Grupo age
sobre o animal atravs da espinha dorsal horizontal. Ento o Ego podia
entrar, trabalhar, e expressar-se atravs da espinha dorsal vertical e construir
a laringe vertical e o crebro para sua manifestao adequada no corpo denso.
A laringe horizontal tambm acha-se sob o domnio do Esprito Grupo.
Embora seja verdade que alguns animais como o estorninho, o corvo, o
papagaio, etc. anteriormente mencionados, sejam, por causa da posio
vertical de suas laringes, capazes de emitir palavras, eles no podem us-las
com discernimento. O uso das palavras para expressar pensamentos o mais
elevado privilgio humano e pode ser exercido apenas por um ser capaz de
raciocinar e pensar como o homem.

Na poca Polar, o homem adquiriu o corpo denso como um instrumento de

ao. Na poca Hiperbrea, foi adicionado o corpo vital para dar poder de
movimento necessrio ao. Na poca Lemrica, o corpo de desejo forneceu
incentivo ao.

Na terceira poca, a Lemrica, o homem cultivou um corpo de desejo, um

veculo de paixes e emoes, e possua a mesma constituio de um animal.
Ento o leite, um produto dos animais vivos, foi acrescentado sua dieta
alimentar por ser essa substncia mais facilmente influenciada pelas
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emoes. Abel, o homem dessa poca, descrito como sendo um pastor. Em

nenhum lugar est escrito que ele tenha matado um animal para se alimentar.

A terceira poca, a Lemrica, apresenta condies anlogas s do Perodo

Lunar, porm mais densas. O corao gneo da Terra estava no centro, a gua
fervente em ebulio em seguida, e a atmosfera em vapor ou nvoa-de-fogo
por fora; por conseguinte, Deus havia separado a terra das guas, como est
no Gnesis, a densa umidade do vapor, e ali vivia o homem em ilhas da crosta
slida em formao espalhadas no mar de fogo ou gua fervente. Sua forma
era, ento, bastante firme e slida, possua tronco, membros e a cabea
comeava a se formar. Foi-lhe adicionado o corpo de desejos e o homem foi
posto sob o domnio dos Arcanjos.

No passado distante, quando o homem estava em contato com os mundos

internos, o corpo pituitrio e a glndula pineal eram os seus meios de
ingresso nesses mundos e iro novamente servir a esses propsitos num
estgio posterior. Estavam conectados com o sistema nervoso involuntrio ou
simptico. O homem esto viu os mundos internos, como no Perodo Lunar, na
parte mais recente da poca Lemrica e nos primrdios da poca Atlante. As
imagens apresentavam-se elas prprias bastante independentes de sua
vontade. Os centros de sentido de seu corpo de desejos estavam girando no
sentido contrrio aos ponteiros dos relgios (seguindo negativamente os
movimentos da Terra, que gira em torno do eixo nessa direo) como os
centros de sentidos dos mdiuns o fazem at hoje em dia. Em muitas
pessoas, esses centros sensoriais esto inativos, mas o verdadeiro
desenvolvimento vai fazer com que eles se movam no sentido dos ponteiros
dos relgios.
A mente foi dada ao homem na poca Atlante para objetivar a ao, mas como
o Ego estava extremamente fraco e a natureza de desejo forte, a mente
nascente fundiu-se com o corpo de desejo; resultou da a faculdade de Astcia
que foi a causa de toda fraqueza na terceira metade da poca Atlante.
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Num futuro distante, o corpo de desejo do homem tornar-se- definitivamente

organizado como se encontram os corpos vital e denso. Quando esse estgio
for atingido, todos ns teremos o poder de funcionar no corpo de desejo como
agora fazemos no corpo denso, que o mais antigo e melhor organizado dos
corpos do homem, sendo o corpo de desejos o mais novo deles.

Na poca Hiperbrea, antes de o homem possuir o corpo de desejos, havia

apenas um modo universal de comunicao e, quando o corpo de desejo se
tornar suficientemente purificado, todos os homens estaro novamente
capacitados a se entenderem, pois ento a separativa diferenciao de Raa
ter sido ultrapassada.

O corpo de desejo teve sua formao iniciada no Perodo Lunar, foi

reconstrudo no Perodo Terrestre e ser modificado para melhor no Perodo
de Jpiter, alcanando a perfeio no Perodo de Vnus.

O Globo D do Perodo de Vnus acha-se localizado no Mundo do Desejo (veja

Diagrama 8 do Conceito Rosacruz do Cosmos), por isso nem um corpo denso
nem um vital seria usado como um instrumento de conscincia, da que as
essncias do perfeito corpo denso e do vital estaro incorporadas no corpo de
desejos completo, esse ltimo tornando-se um veculo de qualidades
transcendentes, maravilhosamente adaptado e to sensvel ao menor desejo
do Esprito interno que, em nossas limitaes atuais, ultrapassa os limites de
nossa concepo.

Porm, a eficincia de at mesmo esse veculo esplndido ser transcendida

quando, no Perodo de Vulcano, sua essncia, junto com as essncias dos
corpos denso e vital, for adicionada ao corpo mental, que se tornar o mais
elevado dos veculos do homem, contendo dentro de si a quintaessncia de
tudo o que for de melhor de todos os veculos.
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Parte III

O Corpo de Desejos do Homem no Mundo Fsico

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Parte III

Captulo I

Da Infncia Puberdade

Os veculos do recm-nascido no entram em atividade logo de pronto. O

corpo denso permanece indefeso por um longo perodo de tempo aps o
nascimento.

O mesmo ocorre com as foras que operam no corpo de desejos. A

sensibilidade passiva dor fsica acha-se presente enquanto que a
sensibilidade s emoes acha-se quase que completamente ausente. A
criana mostrar emoes, certo, menor provocao, mas a durao dessa
emoo apenas momentnea. Est tudo na superfcie.

O corpo vital da planta constri uma folha aps a outra, fazendo o caule
crescer sempre mais. No fosse pelo corpo de desejo macrocsmico
continuaria desse modo indefinidamente, mas o corpo de desejo macrocsmico
intervm em um determinado ponto e interrompe o crescimento. A fora
agora necessria para prosseguir o crescimento acha-se disponvel para outros
propsitos e usada para construir a flor e a semente. De modo semelhante, o
corpo vital do homem, quando o corpo denso fica sob seu controle, aps o
stimo ano, faz o ltimo crescer bem rpido, mas perto do dcimo quarto ano
o corpo de desejos individual nasce do tero do corpo de desejo macrocsmico
e ento est livre para trabalhar no corpo denso. O crescimento excessivo
interrompido e a fora anteriormente usada para isso torna-se disponvel para
a propagao de forma que a planta humana pode florescer e dar luz.
Portanto, o nascimento do corpo de desejo pessoal marca o perodo da
puberdade. A partir desse perodo, aparece a atrao pelo sexo oposto,
tornando-se especialmente ativa e desenfreada no terceiro perodo setenrio
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da vida - do dcimo quarto ano ao vigsimo primeiro - porque a mente

controladora ainda no nasceu.

Entretanto, no se deve imaginar que, quando o pequeno corpo de uma criana

nasce, o processo do nascimento esteja completo. O corpo denso fsico teve a
mais longa evoluo e, como o sapateiro que trabalhou muitos anos na sua
profisso mais experiente que um aprendiz e capaz de fazer mais rpido
sapatos melhores, assim tambm o Esprito que tenha construdo mais corpos
fsicos os produz mais rapidamente, mas o corpo vital uma aquisio mais
recente do ser humano. Por isso, no somos to experientes na construo
desse veculo. Conseqentemente, leva mais tempo para constru-lo a partir
de materiais no empregados na feitura do revestimento do arqutipo, e o
corpo vital no nasce antes do stimo ano. Comea ento o perodo de
crescimento rpido. O corpo de desejo uma aquisio na composio do
homem que se d mais tarde ainda, que no nasce antes do dcimo quarto ano,
quando a natureza de desejo expressa-se mais fortemente durante a chamada
mocidade quente, e a mente que torna o homem adulto, no nasce antes do
vigsimo primeiro ano. Perante a lei, essa ltima idade reconhecida como o
tempo mais cedo em que o homem est pronto para exercer o direito de votar.

Aos quatorze anos, temos o nascimento do corpo de desejos, que marca o

incio da auto-afirmao. Nos primeiros anos, a criana se v mais como
pertencente famlia e subordinada s vontades de seus pais do que aps os
quatorze anos. A razo a seguinte: na garganta do feto e da criancinha
existe uma glndula chamada timo, que maior antes do nascimento e que
diminui gradualmente durante a infncia e, finalmente, desaparece em idades
que variam de acordo com as caractersticas da criana. Os anatomistas
ficaram confusos quanto ao funcionamento desse rgo e ainda no chegaram
a uma concluso definitiva. Mas foi sugerido que, antes do desenvolvimento
dos ossos vermelhos da medula, a criana no capaz de fabricar seu prprio
sangue, e que, portanto, a glndula timo contm uma essncia, suprida pelos
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pais, que a criana pode extrair enquanto beb e durante a infncia, at estar
apta a fabricar seu prprio sangue. Essa teoria est prxima da verdade, e,
como o sangue da famlia circula na criana, ela se considera parte da famlia
e no como um Ego. Mas no momento em que ela comea a fabricar seu
prprio sangue, o Ego se afirma; no mais a menina do papai ou o menino da
mame. Passa a ter um Eu identificando-a. Tem incio a idade crtica
quando os pais colhem o que semearam. A mente ainda no nasceu, no h
nada para refrear a natureza de desejo reprimida, e mais, muito mais,
depende de como a criana foi educada nos primeiros anos e que exemplos os
pais deram. Nesse ponto da vida, a auto-afirmao, o sentimento de Eu sou
eu, mais forte que em qualquer outra ocasio e, portanto, a autoridade
deve dar lugar ao conselho.

Os pais devem praticar a maior tolerncia, pois em nenhuma outra fase da

vida o ser humano acha-se mais necessitado de compreenso que durante os
sete anos que vo dos quatorze aos vinte um quando a natureza de desejo
exuberante e desenfreada.

O corpo de desejos necessita de proteo das investidas violentas do Mundo do

Desejo at por volta dos quatorze anos quando ele nasce na fase que
chamamos de puberdade; e a mente no est suficientemente madura para ser
solta de sua capa protetora at que o homem atinja sua maioridade por volta
dos vinte e um anos. Esses perodos esto aproximadamente corretos, apenas,
pois cada pessoa diferente das outras quanto exatido dos perodos, mas
esses dados esto bem prximos da realidade.

Vimos que, quando o Ego chegou ao fim de seus dias na escola da vida, a fora
centrfuga de Repulso faz com que ele se descarte do veculo denso por
ocasio da morte e, depois do corpo vital, que o mais denso a seguir.
Posteriormente, no Purgatrio, a matria de desejo mais inferior acumulada
pelo Ego como um corpo para seus mais inferiores desejos expurgada por
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essa fora centrfuga. Nos reinos mais elevados s a fora de Atrao governa
e mantm o bem pela ao centrpeta, que tende a puxar tudo da periferia
para o centro.
Essa fora centrpeta de Atrao tambm governa quando o Ego est de volta
para renascer. Sabemos que podemos atirar uma pedra mais longe do que
uma pena. Da que, a matria inferior lanada fora aps a morte, pela fora
de Repulso, e, pela mesma razo a matria mais inferior na qual o Ego que
retorna incorpora as tendncias ao mal arrastada para o centro pela fora
centrpeta de Atrao, resultando que, quando a criana nasce, tudo de melhor
e mais puro aparece no exterior. O mal normalmente no se manifesta at
aps o nascimento do corpo de desejos prximo dos quatorze anos, e as
correntes nesse veculo comeam a jorrar fora pelo fgado. Nessa ocasio, o
Ego comea a viver sua vida individual e mostrar o que tem em seu interior.
O corpo de desejos nasce por volta dos quatorze anos, na puberdade. Esta a
ocasio em que os sentimentos e paixes esto comeando a exercer seu poder
sobre o jovem ou a jovem, quando o tero da matria de desejos, que
primeiramente protegia o corpo de desejo emergente, removido. Em muitos
casos, esse um perodo de tentaes, e um bem para o jovem que aprendeu
a respeitar pais e professores, pois eles sero para ele uma ncora de fora
contra a invaso dos sentimentos. Se foi acostumado a aceitar a opinio dos
mais velhos como verdadeira e deles recebeu sbios ensinamentos, ele ter
ento desenvolvido o inerente senso de verdade que ser um guia seguro,
mas, na medida em que tenha falhado, ento capaz de ficar deriva.

Quando numa vida a pessoa morre quando criana, ela, no raro, se lembra
desta vida na prxima, porque as crianas menores de quatorze anos no
perfazem o ciclo completo da vida, que necessita da construo de um grupo
completo de novos veculos. Elas simplesmente passam para as regies
superiores do Mundo do Desejo e l esperam pela construo de um novo
corpo, o que normalmente ocorre entre um e vinte anos aps a morte. Quando
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voltam a renascer, elas trazem consigo a antiga mente e o antigo corpo de

desejos.
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Parte III

Captulo II

Sua Aparncia e suas Funes

Alm do corpo visvel e do corpo vital, tambm possumos um corpo feito de

matria de desejo com a qual formamos nossos sentimentos e emoes. Esse
veculo tambm nos impele a procurar a gratificao dos sentidos. Mas,
enquanto que os dois instrumentos dos quais j falamos esto bem
organizados, o corpo de desejo aparece viso espiritual como uma nuvem
ovide que se estende de quarenta a cinqenta centmetros alm do corpo
fsico. Est sobre a cabea e abaixo dos ps de modo que nosso corpo denso
situa-se no centro da nuvem em forma de ovo, assim como a gema est no
centro do ovo.

A razo do estado rudimentar desse veculo que ele foi acrescentado

constituio do homem mais recentemente que os corpos anteriormente
mencionados. A evoluo da forma semelhante maneira pela qual os sucos
do caracol inicialmente se condensaram em carne e mais tarde se tornaram
uma concha dura. Quando o nosso atual corpo fsico inicialmente germinou no
Esprito, era um pensamento-forma, mas, gradativamente, tornou-se mais
denso e mais concreto at ser hoje uma cristalizao qumica. O corpo vital
foi em seguida emanado pelo Esprito como um pensamento forma e est no
terceiro estgio de solidificao, que etreo. O corpo de desejos uma
aquisio ainda mais recente. Ele tambm foi concebido por um pensamento
forma que agora se condensou em matria de desejo. A mente, s recebida
recentemente, nada mais que uma simples nuvem do pensamento-forma.

(Desenhos das correntes no corpo de desejos)

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Homem comum Clarividente Voluntrio

Clarividente involuntrio
Correntes no corpo de desejos Correntes no corpo de desejos
Correntes no corpo de desejos

Braos e membros, ouvidos e olhos no so necessrios no uso do corpo de

desejos, pois ele pode deslizar pelo espao com mais suavidade que o vento,
sem os meios de locomoo que ns precisamos no mundo visvel.

Quando observado pela viso espiritual, parece que este corpo de desejos
possui muitos vrtices rodopiantes. uma caracterstica da matria de desejo
estar sempre em movimento. Do vrtex principal localizado no fgado, h um
fluxo constante e abundante que se irradia para a periferia desse corpo ovide
e que retorna para o centro atravs de inmeros outros vrtices. O corpo de
desejos exibe todas as cores e matizes que conhecemos e vasto nmero de
outros tons indescritveis para a linguagem do mundo material. Essas cores
variam para cada pessoa de acordo com suas caractersticas e temperamento.
Tambm variam a cada momento de acordo com as mudanas de humor,
fantasias ou emoes que a pessoa experimenta. H, porm, uma certa cor
bsica para cada um, dependendo do astro regente na hora do seu nascimento.
O homem em cujo horscopo Marte esteja particularmente forte,
normalmente, ter sua aura de cor carmim. Quando Jpiter o planeta mais
forte, a cor predominante parece de ser um tom azulado e, assim por diante,
com os demais planetas.

Houve uma poca da histria passada da Terra, quando a crosta no estava

ainda completa, em que os seres humanos viviam em ilhas aqui e ali no meio
de mares em ebulio. Eles ainda no tinham desenvolvido olhos e ouvidos,
mas um pequeno rgo protuberante desde a parte de trs da cabea, a
glndula pineal que os anatomistas chamaram de terceiro olho, , era o rgo
de sentido localizado que avisava o homem toda vez que ele se aproximava de
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uma cratera vulcnica, permitindo-o escapar assim da destruio. Desde

ento, os hemisfrios do crebro vm cobrindo a glndula pineal e ao invs de
apenas um rgo de sentido, o corpo todo em seu interior e exterior tornou-se
apto a sentir os impactos, o que, naturalmente, um estado de
desenvolvimento muito superior.

No corpo de desejos, cada partcula sensvel a vibraes similares s que

chamamos de imagens, sons e sentimentos, e cada partcula est em constante
movimento, rodopiando rapidamente de tal forma a poder estar no mesmo
instante na parte superior e na inferior do corpo de desejos e levando s
demais partculas em todos os pontos a sensao por ela experimentada.
Assim, cada partcula da matria de desejos nesse nosso veculo ir
instantaneamente sentir qualquer sensao experimentada por cada uma das
partculas. Por conseguinte, o corpo de desejos de uma natureza
excepcionalmente sensvel, capaz dos mais intensos sentimentos e emoes.

O corpo de desejos o veculo dos sentimentos e emoes que esto sempre

mudando a cada momento. Embora tenha-se dito que o ter que forma nosso
corpo alma esteja em movimento constante e associado corrente sangnea,
essa movimentao relativamente lenta se comparada rapidez da corrente
do corpo de desejos.
A matria de desejos movimenta-se com inconcebvel rapidez, s comparada
luz.

Os impulsos do corpo de desejos dirigem o sangue atravs do sistema a

variveis padres de velocidade, de acordo com a fora das emoes.

Atualmente, os materiais das regies inferiores e superiores entram na

composio dos corpos de desejos da grande maioria da humanidade.
Ningum to mau que no tenha algo de bom . Isso est expresso nos
materiais das regies superiores que encontramos em seus corpos de desejos.
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Mas, por outro lado, muitos poucos so suficientemente bons que no usem
alguns dos materiais das regies inferiores.

Da mesma maneira que os corpos vital e de desejos planetrios interpenetram

a matria densa da Terra, como est ilustrado na experincia da esponja, da
areia e da gua, (ver Conceito Rosacruz do Cosmos), assim os corpos vital e de
desejos interpenetram o corpo denso da planta, do animal e do homem. Mas
durante a vida do homem, seu corpo de desejo no tem a forma semelhante a
seus corpos denso e vital. Aps a morte ele assume essa forma. Durante a
vida, ele tem a aparncia de um ovide luminoso que nas horas de viglia
envolve completamente o corpo denso, como a clara envolve a gema de um
ovo. Estende-se cerca de trinta a quarenta centmetros alm do corpo denso.
Nesse corpo de desejos existem inmeros centros de sentido, mas, na grande
maioria das pessoas, eles acham-se latentes. o despertar desses centros de
percepo que corresponde abertura dos olhos de um cego. A matria no
corpo de desejos humano est em constante movimento de inconcebvel
rapidez. Nele, no existe nenhum local de parada para nenhuma partcula,
como h no corpo denso. A matria, que num momento est na cabea, pode
estar em seguida nos ps e logo retornar. No h rgos no corpo de desejos,
como nos corpos denso e vital, mas h centros de percepo que, quando
ativos, assemelham-se a vrtices, permanecendo sempre na mesma posio
relativa ao corpo denso, a maioria deles em torno da cabea. Na maioria das
pessoas, eles so apenas redemoinhos e no so teis como centros de
percepo. Entretanto, podem ser despertados totalmente, porm, diferentes
mtodos produzem diferentes resultados.

No clarividente involuntrio, esses vrtices desenvolvidos em linhas

imprprias e negativas movimentam-se da direita para a esquerda ou ao
contrrio dos ponteiros dos relgios.
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No corpo de desejos do clarividente adequadamente treinado eles se movem

na mesma direo dos ponteiros dos relgios, brilhando de forma
esplendorosa, sobrepujando sobejamente a brilhante luminosidade do corpo
de desejos comum. Esses centros fornecem-lhe meios de percepo no Mundo
do Desejo, e ele v e investiga de acordo com seus desejos, enquanto que a
pessoa cujos centros se movimentam no sentido oposto aos ponteiros do
relgio como um espelho, que reflete o que passa diante dela. Tal pessoa
incapaz de obter uma informao de fora. O que foi dito anteriormente uma
das diferenas fundamentais entre um mdium e um clarividente
adequadamente treinado. Para a maioria das pessoas, impossvel distinguir
entre os dois, mas existe uma regra infalvel que pode ser seguida por
qualquer pessoa: Nenhum vidente verdadeiramente desenvolvido jamais ir
exercer essa faculdade por dinheiro ou algo equivalente; nem ir us-la para
satisfazer curiosidades, mas somente para ajudar a humanidade.
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Parte III

Captulo III

O Efeito das Emoes no Contorno e na Cor do Corpo de Desejos

Cristo disse: Deixe que sua luz brilhe. Para a viso espiritual, cada ser
aparece como uma chama de luz, colorida de acordo com o temperamento, e
com maior ou menor brilho na proporo da pureza de seu carter. A cincia
descobriu que toda matria est num estado de fluxo, que as partculas que
formam nossos corpos deterioram-se e so continuamente eliminadas do
sistema, para serem substitudas por outras que ficam por curto tempo at
tambm se deteriorarem. Da mesma forma, nosso humor, emoes e desejos
mudam a cada momento, o velho dando lugar ao novo, numa interminvel
sucesso. Por isso, eles devem tambm ser formados por matria e sujeitos a
leis semelhantes quelas que governam as substncias fsicas visveis.

Vejamos como o corpo de desejos muda sob os vrios sentimentos, desejos,

paixes e emoes de modo a que possamos aprender a construir sabiamente o
templo mstico no qual habitamos.

Quando estudamos uma das chamadas cincias fsicas, tais como a anatomia
ou a arquitetura, que lidam com as coisas tangveis, nossa tarefa facilitada
pelo fato de termos palavras que descrevem as coisas de que tratamos, mas,
mesmo assim, o quadro mental concebido pela palavra difere de um indivduo
para outro. Quando falamos de uma ponte, uma pessoa pode mentalizar
uma estrutura de ferro no valor de um milho de dlares, e outra pode pensar
numa prancha sobre um riacho. A dificuldade que experimentamos ao
transmitir impresses exatas do que queremos dizer aumenta
substancialmente quando tentamos exprimir idias sobre as foras intangveis
da Natureza, tal como a eletricidade. Medimos a fora da corrente em volts, o
volume em ampres e a resistncia dos condutores em ohms, mas, de fato,
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estes termos so somente invenes para encobrir nossa ignorncia sobre a

matria. Todos sabemos o que um quilo de caf, mas o maior cientista do
mundo tem uma concepo exata do que volts, ampres e ohms sejam, sobre
os quais ele discursa to doutamente, tanto quanto um estudante que ouve
estas palavras pela primeira vez.

No de admirar que assuntos suprafsicos sejam descritos por termos vagos

e freqentemente desorientadores, pois no temos palavras, em nenhuma
lngua fsica, para descrever exatamente estes assuntos e temos de confessar
nossa impotncia e perplexidade por no encontrarmos termos adequados
para nos expressarmos a respeito deles. Se fosse possvel projetar sobre uma
tela cinematogrfica as imagens coloridas do corpo de desejos e mostrar como
esse incansvel veculo muda de contorno e de cor conforme as emoes, nem
assim seria compreensvel para aquele que no capaz de ver as coisas por si
mesmo, pois os veculos de cada ser humano diferem dos demais na medida
em que respondem a certas emoes. Aquilo que induz algum a sentir amor,
dio, raiva, medo ou qualquer outra emoo pode deixar outro inteiramente
insensvel.

Inmeras vezes, o autor observou as multides para estabelecer comparaes

a este respeito e encontrou sempre algo surpreendentemente novo e diferente
do que havia observado antes. Certa ocasio, um demagogo se esforava em
incitar um sindicato de trabalhadores greve. Ele mesmo estava muito
exaltado e, embora a cor bsica laranja escuro fosse perceptvel, estava,
naquele momento, quase obscurecida por uma cor escarlate de matiz mais
brilhante e o contorno de seu corpo de desejos era como o de um porco-
espinho com as pontas eriadas. Havia um forte elemento de oposio
naquela reunio e, medida que falava, podia-se distinguir claramente as
duas faces pelas cores de suas respectivas auras. Um grupo de homens
mostrava o escarlate da raiva, mas, no outro grupo, esta cor estava mesclada
com o cinza, a cor do medo.
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Era tambm digno de nota o fato de que, embora os homens que apresentavam
a cor cinza fossem a maioria, os outros venceram, pois cada tmido acreditava
estar sozinho, ou , pelo menos, com muito poucos o apoiando e, por
conseguinte, temia votar ou expressar sua opinio. Se algum que fosse capaz
de perceber esta condio estivesse presente e tivesse se dirigido a cada um
que manifestava em sua aura sinais de divergncia, assegurando que ele fazia
parte de maioria, o curso das coisas teria caminhado em direo oposta.
Muitas vezes, isso acontece nos assuntos humanos porque, atualmente, a
maioria das pessoas incapaz de ver alm da superfcie do corpo fsico e,
desta maneira, perceber a verdadeira condio dos pensamentos e
sentimentos dos demais.

Em outra ocasio, o autor foi a uma reunio de despertar religioso onde

milhares de pessoas estavam presentes para ouvir um orador de reputao
nacional. No princpio da reunio, era evidente, pelo estado da aura das
pessoas, que a grande maioria tinha vindo com o nico propsito de passar
alguns momentos agradveis e ver algo divertido. Os pensamentos,
sentimentos e emoes da vida comum de cada um eram plenamente visveis,
mas, em alguns, a cor azul escuro revelava uma atitude de preocupao; era
como se tivessem sofrido alguma desiluso na vida e estivessem muito
apreensivos. Quando o orador apareceu, aconteceu um fenmeno curioso.
Sabemos que os corpos de desejos esto geralmente num estado de constante
movimento, porm, naquele momento, toda aquela vasta assistncia reteve a
respirao em atitude de expectativa, porque as cores variadas dos corpos de
desejos individuais cessaram e a cor bsica laranja foi perfeitamente
perceptvel por um momento. Logo em seguida, cada um voltou s suas
atividades emocionais anteriores enquanto o preldio estava sendo tocado.
Ento, o cntico dos hinos comeou e este fato revelou o valor e o efeito da
msica, pois, ao se unirem cantando as mesmas palavras no mesmo tom, as
mesmas vibraes rtmicas em seus corpos de desejos fizeram com que
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parecessem um nico ser naquele momento. Um bom nmero de pessoas

estava em atitude cptica, recusando-se a cantar e a se unir aos demais.
viso espiritual, apareciam como homens de ao, vestindo uma armadura
daquela cor, e, de cada um, sem exceo, desprendia-se uma vibrao que
expressava mais do que as palavras poderiam dizer: Deixem-me em paz,
vocs no me comovero. Algo interior os havia arrastado at ali, porm,
estavam mortalmente amedrontados de entregar-se e, por isso, toda sua aura
expressava a cor cinzenta do medo que uma armadura da alma contra
interferncias externas.

Terminada a primeira msica, a unidade de cor e vibrao desapareceu quase

imediatamente, cada um voltando sua atmosfera habitual de pensamento e,
se nada mais tivesse sido feito, cada um teria voltado sua vida interior
costumeira. Porm, o evangelista, embora incapaz de ver isto, sabia, por
experincia, que seu auditrio no estava preparado ainda e, por isso, uma
sucesso de canes foi cantada com o acompanhamento de palmas, batidas de
tambores e gestos do regente, ajudado por um coral treinado. Isto reuniu
outra vez as almas dispersas em um lao de harmonia; gradualmente, as
pessoas foram dominadas por um religioso fervor e estabeleceu-se a unidade
necessria para o trabalho seguinte. Pela msica, pelas palmas do regente e
pelo apelo dos cnticos, a vasta audincia tinha-se transformado em uma s,
pois os homens de ao, os cpticos de cor cinzenta que se acreditavam
demasiado sbios para serem enganados (quando na realidade sua emoo era
medo) eram parte insignificante naquela vasta congregao. Todos os outros
estavam afinados, como cordas de um grande instrumento, e o evangelista que
se erguia diante deles era um artista magistral tocando com as emoes. Ele
os levava do riso s lgrimas, do pesar vergonha. Grandes ondas de cores,
correspondendo s emoes, pareciam cobrir toda a audincia, to confusas
quanto magnficas. Ento, vieram as invocaes de costume: Levantai para
receber Jesus; o convite para os que se lamentam, etc., e cada um desses
chamados extraa de toda assistncia uma resposta emocional determinada,
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mostrada plenamente nas cores dourada e azul. Seguiram-se mais cnticos,

mais palmas e gesticulaes que, momentaneamente, promoveram a unidade e
deram quela audincia uma experincia parecida com o sentimento de
fraternidade universal e a realidade da Paternidade de Deus. Os nicos sobre
quem a msica no surtiu efeito foram os homens revestidos pela armadura
azul de ao do medo. Esta cor parece ser impenetrvel a qualquer emoo e,
embora os sentimentos experimentados pela grande maioria fossem
relativamente fugazes, as pessoas se beneficiaram com o despertar religioso,
com exceo dos homens de ao.

Pelo que o autor pde aprender, a sensao interna do medo de se render

emoo o medo saturnino em seus efeitos e irmo gmeo da preocupao
parece exigir um choque que afastar a pessoa assim afetada do seu
ambiente e a colocar em um novo lugar em novas condies antes que as
antigas condies possam ser superadas.

A preocupao um estado no qual as correntes de desejo no se movem em

grandes linhas curvas em nenhuma parte do corpo de desejo, seno que o
veculo fica cheio de redemoinhos nos casos extremos, s redemoinhos. A
pessoa assim afetada no se esfora em reagir, v calamidades onde no
existem e, ao invs de gerar correntes que levem ao e que possam evitar o
que ela teme, cada pensamento inquietante produz um redemoinho no corpo
de desejos e, conseqentemente, ela no faz nada. Este estado de preocupao
no corpo de desejos pode ser comparado gua que est prxima do
congelamento sob uma temperatura baixa. O medo que se expressa como
ceticismo, cinismo e pessimismo, pode ser comparado a esta mesma gua
quando congelada, pois o corpo de desejos dessas pessoas est quase sem
movimento e nada do que se possa dizer ou fazer ter poder de alterar essa
condio. Usando uma expresso comum que traduz bem esta condio,
diremos que elas esto presas em uma concha e esta concha saturnina
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dever ser quebrada antes que se possa chegar a elas e ajud-las a sair deste
estado deplorvel.

Essas emoes saturninas de medo e preocupaes so geralmente causadas

pela apreenso dos que sofrem dificuldades econmicas e sociais. Talvez
este investimento que eu fiz traga prejuzo ou perda total ; posso perder
minha posio e ficar na misria; tudo o que empreendo parece dar errado;
meus vizinhos esto falando mal de mim e tentando prejudicar minha posio
social; meu marido (ou mulher) no se preocupa mais comigo; meus filhos
esto me desprezando. E mil e uma idias semelhantes se apresentam sua
mente. Esta pessoa deveria lembrar-se que, cada vez que ela permite um
desses pensamentos, isto ajuda a congelar as correntes do corpo de desejos e
constri uma concha de ao azulada na qual a pessoa, que habitualmente
alimenta o medo e a preocupao, se encontrar, algum dia, isolada do amor,
simpatia e ajuda de todos. Por isso, devemo-nos esforar em ser alegres,
mesmo em circunstncias adversas, ou poderemos encontrar numa triste
condio aqui e na vida aps a morte.

No comeo da Grande Guerra (1914-1918) as emoes na Europa estavam

horrivelmente desenfreadas, primeiro entre os chamados vivos e depois
entre os mortos, quando despertavam. Este despertar levava muito tempo
por causa da detonao dos grandes canhes e mais ainda posteriormente.
Toda a atmosfera dos pases envolvidos fervia em correntes de raiva e dio
como uma nuvem de um vermelho escuro que pairava em volta dos seres
humanos e sobre o cho. Ento, apareciam faixas tingidas de escuro como
mortalhas que sempre aparecem em sbitos desastres, quando a razo fica
imobilizada e o desespero domina o corao. Sem dvida, isto era causado
pelo fato de os povos envolvidos perceberem que uma catstrofe de grandes
dimenses, que eram incapazes de compreender, estava acontecendo. Os
corpos de desejos da maioria giravam em alta velocidade, em grandes ondas
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de pulsao rtmica que falavam mais alto que as palavras: Matem, matem,
matem.

Quando duas ou trs pessoas de uma multido se encontravam e comeavam a

discutir sobre a guerra as pulsaes rtmicas, indicando o firme propsito de
agir e desafiar, cessavam, e os pensamentos e sentimentos de agitao,
gerados pela discusso ou conversa, tomavam forma de projees cnicas que,
rapidamente, cresceriam a uma altura de seis ou oito polegadas e, ento
estouravam e emitiam uma lngua de fogo. Algumas pessoas geravam uma
quantidade dessas estruturas vulcnicas de uma s vez e, em outras, havia s
uma ou duas ao mesmo tempo. Quando uma dessas bolhas estourava, outra
aparecia em alguma parte do corpo de desejos, enquanto a discusso
prosseguia e eram as chamas que emergiam delas que coloriam de escarlate a
nuvem sobre a terra. Quando a multido se dispersava ou os amigos se
separavam, o borbulhar e as erupes diminuam e se tornavam menos
freqentes, finalmente cessando e dando lugar outra vez s grandes pulsaes
rtmicas antes mencionadas.

Estas condies so agora (1916) raras, se que so vistas ainda. A raiva

explosiva contra o inimigo coisa do passado, pelo menos no que se refere
grande maioria. A cor laranja bsica da aura do povo ocidental visvel outra
vez, e tanto os oficiais como os civis se acostumaram com a guerra como se
fosse um jogo. Cada um est ansioso para superar o outro utilizando a astcia.
A guerra agora, principalmente, um canal para a sua habilidade, mas alguns
dos irmos leigos da Ordem Rosacruz acreditam que aquela condio de raiva
ir voltar de forma diferente, quando as hostilidades cessarem e as
negociaes de paz comearem.

Esta forma de emoo ns podemos chamar de raiva abstrata e ela difere do

que observado no caso de duas pessoas que se desentendem na vida privada,
quer comecem a brigar fisicamente ou no. Vistas pelo lado oculto da
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Natureza, h hostilidade antes que os golpes sejam dados. Formas de desejo

em feitio da adagas pontudas projetam-se umas contra as outras como lanas,
at que a fria que as gerou se esgote. Na ira patritica no existe um inimigo
pessoal, por isso as formas de desejo so mais bruscas e explodem sem
abandonar a pessoa que as gerou.

Os homens de ao to comuns na vida privada, onde a preocupao por mil e

uma coisas que nunca acontecem cristalizam uma armadura ao redor deles, a
qual permite que o velho Saturno os aprisione, estavam totalmente ausentes.
O autor cr na hiptese de que a tenso do seu meio-ambiente forou-os a se
alistarem e o choque quebrou a concha. Ento, a familiaridade com o perigo
chegou a agrad-los. certo que estas pessoas se beneficiaram enormemente
com a guerra, pois no h estado que impea mais o crescimento da alma do
que medo e preocupao constantes.

tambm um fato notvel que, embora os homens envolvidos pela guerra

sofram terrveis privaes, a maior parte deles est cultivando um matiz de
azul celeste plido que significa esperana, otimismo e um nascente
sentimento religioso, dando um toque altrusta ao carter. uma indicao de
que aquele sentimento de fraternidade universal, que no faz distino de
credo, cor ou pas, est crescendo no corao humano.

A nuvem vermelha do dio est desaparecendo, o negro vu do desespero se

foi e no h exploses vulcnicas de paixo nem nos vivos nem nos mortos,
porm, at onde o autor capaz de ler os sinais dos tempos na aura das
naes, h um propsito determinado de agir com lisura at o fim. Mesmo nos
lares despojados de vrios membros, isto parece ser aceito. Existe uma
intensa saudade pelos amigos que se foram, mas no h dio pelos inimigos
terrenos. Esta saudade compartilhada pelos amigos no mundo invisvel e
muitos esto atravessando o vu, pois a intensidade da saudade desperta no
morto o poder de manifestar-se, atraindo uma quantidade de ter e gs que
 42

freqentemente extrada do corpo vital de um amigo sensitivo, da mesma

forma que uns espritos materializantes usam o corpo vital de um mdium em
transe. Assim, os olhos cegos pelas lgrimas so muitas vezes abertos por um
corao saudoso, de modo que entes queridos que esto no mundo do esprito
so encontrados face a face, corao a corao. Este o mtodo da Natureza
de cultivar o sexto sentido que possibilitar a todos, no futuro, saber que o
homem um Esprito imortal e que a continuidade da vida um fato na
Natureza.
 43

Parte III

Captulo IV

A Influncia do Pensamento

uma lei no Mundo de Desejos que, como o homem pensa, assim ele -
literalmente e sem restrio.

Um corpo denso, formado pela substncia inerte da Regio Qumica, animado

e vitalizado pelo corpo vital composto pelos teres da Regio Etrea, recebe o
incentivo para a ao do corpo de desejos, incentivo este que os animais
seguem incondicionalmente, mas que no homem refreado por outro fator, a
razo, que s vezes o leva a agir contrrio ao desejo. Se no existissem outros
mundos na Natureza alm do Mundo Fsico e do Mundo de Desejos, a razo
no existiria. Teramos o mineral, a planta e o animal, porm, o homem, um
ser que pensa e raciocina, seria uma impossibilidade na Natureza.

Ns, como Egos que somos, funcionamos diretamente na substncia sutil da

Regio do Pensamento Abstrato, que especializamos dentro da periferia de
nossa aura individual. Dali visualizamos as impresses feitas pelo mundo
externo sobre o corpo vital atravs dos sentidos, juntamente com os
sentimentos e emoes gerados por elas no corpo de desejos e refletidas na
mente.

Destas imagens mentais, tiramos nossas concluses na substncia da Regio

do Pensamento Abstrato. Estas concluses so idias. Pelo poder da vontade,
projetamos uma idia atravs da mente, onde ela toma uma forma concreta
como um pensamento-forma, envolto em matria da Regio do Pensamento
Concreto.
 44

A mente como as lentes projetoras de um estereoscpio. Ela projeta a

imagem em uma das trs direes, de acordo com a vontade do pensador que
anima o pensamento-forma:

1 - Pode ser projetada contra o corpo de desejos num esforo de despertar

sentimento que conduzir ao imediata.

a) Se o pensamento despertar Interesse, uma das duas foras, Atrao ou

Repulso, ser provocada.
Se a Atrao, a fora centrpeta, despertada, ela domina o pensamento,
fazendo-o girar dentro do corpo de desejos, d vida aquela imagem e
reveste-a com matria de desejos. Ento, o pensamento est pronto para agir
no crebro e impelir a fora vital atravs dos centros e nervos cerebrais aos
msculos voluntrios que praticam a ao correspondente. Assim, a fora do
pensamento gasta e a imagem permanece no ter do corpo vital como
memria da ao e do sentimento que o causou.

b) Repulso a fora centrfuga e, se esta despertada pelo pensamento,

haver uma luta entre a fora espiritual (a vontade do homem) dentro do
pensamento-forma e o corpo de desejos. Esta a batalha entre a conscincia e
o desejo, a natureza superior e a inferior. A fora espiritual, apesar da
resistncia, tentar envolver o pensamento-forma com a matria de desejo
necessria para manipular o crebro e os msculos. A fora de Repulso se
esforar em dispensar o respectivo material e expulsar o pensamento. Se a
energia espiritual forte, ela pode forar seu caminho atravs dos centros
cerebrais e manter sua envoltura de matria de desejos enquanto manipula a
fora vital, deste modo impelindo ao e, ento, deixar sobre a memria
uma impresso vivida da luta e da vitria. Se a energia espiritual esgotada
antes que a ao se concretize, ela ser vencida pela fora de Repulso e ser
armazenada na memria como esto todos os outros pensamentos-forma aps
esgotarem sua energia. Temos, no nosso corpo, dois sistemas nervosos - o
 45

voluntrio e o involuntrio. O primeiro operado diretamente pelo corpo de

desejos, controla os movimentos do corpo, leva exausto e destruio, sendo
somente parcialmente refreado pela mente nas suas obras cruis. essa luta
entre o corpo vital e o corpo de desejos que produz conscincia no mundo
fsico, mas se a mente no atuasse como um freio sobre o corpo de desejos,
nossas horas de viglia e nossa vida seriam mais curtas. O corpo vital seria
superado em seus benficos esforos pelo descuidado corpo de desejos, como
evidencia a exausto que se segue aps um ataque de ira. A ira uma condio
onde o homem perde seu controle e o corpo de desejos reina desenfreado.

A enfermidade se apresenta de muitas formas: uma a insanidade, a qual

tambm tem diferentes tipos. Quando a conexo entre os centros dos sentidos
do corpo denso e do corpo vital est descentralizada, onde, s vezes, a cabea
do corpo vital est mais acima da cabea do corpo denso ao invs de estar
concntrica, o corpo vital fica desajustado entre os veculos superiores e o
corpo denso. Ento ns temos o idiota dcil. Se o corpo denso e o vital esto
ajustados, mas a ruptura entre o corpo vital e o de desejos, uma condio
semelhante se verifica, porm, quando a desconexo entre o corpo de
desejos e a mente, temos um manaco delirante, que mais incontrolvel do
que um animal selvagem, porque governado pelo Esprito-Grupo. Neste
caso, todas as tendncias animais so seguidas cegamente.

A tendncia natural do corpo de desejos endurecer e consolidar tudo que

entre em contato com ele. O pensamento materialista acentua esta tendncia
de tal forma que muito freqentemente resulta, nas vidas subseqentes, em
doena muito sria, tuberculose, que um endurecimento dos pulmes. Estes
rgos devem permanecer brandos e elsticos. s vezes, tambm acontece
que o corpo de desejos pressiona o corpo vital na vida seguinte, de forma que
este corpo falha ao contrarrestar o processo enrijecedor e ento ns temos a
tuberculose. Em alguns casos, o materialismo faz o corpo de desejos ficar
frgil. Ento, ele no pode fazer seu trabalho no corpo denso e, como
 46

resultado, temos o raquitismo, onde os ossos ficam fracos. Assim, vemos

que perigo corremos por abrigarmos tendncias materialistas: ou endurecendo
certas partes do corpo, como na tuberculose, ou enfraquecendo os ossos, como
no raquitismo. Naturalmente, nem todos os casos de tuberculose mostram que
o doente foi materialista numa vida anterior, mas a cincia oculta nos ensina
que freqentemente isto acontece.

Nossos pensamentos so muito mais importantes que nossos atos, pois, se

pensarmos sempre corretamente, agiremos sempre certo. O homem que tenha
pensamentos de amor para seus amigos, que esquematize em sua mente como
ajud-los espiritualmente, mentalmente ou fisicamente, ir pr em prtica
estes pensamentos em alguma ocasio em sua vida e, se ns s cultivarmos
tais pensamentos, em breve teremos a luz do sol em torno de ns.
Encontraremos pessoas com um estado de esprito igual ao nosso e, se
compreendermos que o corpo de desejos (que nos envolve e se estende mais
ou menos de 16 a 18 polegadas alm da periferia do corpo fsico) contm todos
estes sentimentos e emoes, entraremos em contato com as pessoas de
maneira diferente. Ento, entenderemos que tudo que vemos visto atravs
da atmosfera que criamos em torno de ns, a qual colore tudo o que
contemplamos nos outros.

Se o astrnomo focaliza o telescpio de acordo com a sua vontade ter os

resultados que deseja e o trabalho ser um sucesso; porm, se as lentes e o
mecanismo do telescpio tivessem vontade mais forte que o prprio
astrnomo, este estaria tolhido em obter resultado satisfatrio, pois as figuras
estariam embaadas, sendo de pouco ou nenhum valor.

O mesmo acontece com o Ego. Ele trabalha com um corpo triplo, o qual
controla, ou devia controlar, atravs da mente. Mas, triste dizer, este corpo
tem sua prpria vontade e freqentemente ajudado e induzido pela mente,
frustrando assim os propsitos do Ego.
 47

Esta antagnica vontade inferior uma expresso da parte superior do

corpo de desejos. Quando a separao do Sol, Lua e Terra aconteceu, no incio
da poca Lemria, a poro mais adiantada da humanidade em formao
sofreu a diviso do corpo de desejos em parte superior e parte inferior. O
resto da humanidade o fez no incio da poca Atlante.

Esta parte superior do corpo de desejos tornou-se um tipo de alma animal.

Construiu o sistema nervoso crebro-espinhal e os msculos voluntrios,
controlando a parte do trplice corpo at que o elo da mente foi dado. Ento, a
mente uniu-se com esta alma animal e tornou-se uma co-regente.

A mente est, assim, atada ao desejo, emaranhada na natureza inferior

egosta, dificultando ao Esprito o controle do corpo. A mente focalizadora,
que devia ser a aliada da natureza superior, est alienada, ligada natureza
inferior e escravizada pelo desejo. A lei das Religies de Raa foi trazida para
emancipar o intelecto do desejo. O medo de Deus veio para se opor aos
desejos da carne. Isto, no entanto, no foi suficiente para capacitar o ser
humano a se tornar senhor do corpo e assegurar sua cooperao voluntria.
Tornou-se necessrio para o Esprito encontrar no corpo um ponto de apoio
que no estivesse sob a influncia da natureza de desejos. Todos os msculos
so expresses do corpo de desejos e um caminho livre para a traioeira
mente que reina suprema, aliada ao desejo.
 48

Parte III

Captulo V

Relao com a Conscincia

Para entender o grau de conscincia que resulta da posse dos veculos usados
pela vida que evolui nos quatro reinos, dirigimos nossa ateno para o
diagrama 4 (Conceito Rosacruz do Cosmos) que mostra que o homem, o Ego, o
Pensador, penetrou na Regio Qumica do Mundo Fsico. Aqui ele dirigiu todos
os seus veculos de modo a atingir o estado de conscincia consciente. Est
aprendendo a controlar seus veculos. Os rgos do corpo de desejos e da
mente no esto ainda desenvolvidos. A mente no nem mesmo um corpo.
No presente, ela um simples elo, um revestimento para o uso do Ego como
um ponto focalizador. o ltimo dos veculos construdos. O Esprito
trabalha gradualmente desde a mais fina at a mais densa substncia, os
veculos tambm da mesma forma. O corpo denso foi construdo primeiro e
agora est no seu quarto estgio de densidade; o corpo vital est no seu
terceiro estgio. O corpo de desejos est no segundo, da ter ainda a forma de
nuvem, e o revestimento da mente ainda mais sutil. Como estes veculos
ainda no desenvolveram rgos, claro que eles, sozinhos, seriam inteis
como veculos de conscincia. O Ego, no entanto, penetra no corpo denso e
conecta estes veculos sem rgos com os centros dos sentidos e, ento, atinge
o estado de conscincia de viglia no Mundo Fsico.

O estudante deve particularmente notar que por causa desta conexo com o
mecanismo desse corpo denso, to maravilhosamente organizado, que estes
veculos superiores tornam-se valiosos no presente. Ele evitar, assim, um
erro muito freqente praticado por aqueles que, quando adquirem
conhecimento de que h corpos superiores, comeam a desprezar o corpo
denso, a falar dele como se fosse baixo e vil, voltando seus olhos para o
 49

cu e desejando poder, em breve, deixar esta massa informe de barro e voar

em seus veculos superiores.

Parece estranho, mas, no entanto, verdade que a grande maioria da

humanidade est parcialmente dormindo a maior parte do tempo, apesar de
seus corpos fsicos parecerem estar intensamente ocupados trabalhando. Sob
condies comuns, o corpo de desejos da grande maioria a parte mais
desperta do homem, o qual vive quase completamente de sentimentos e
emoes, mas raramente pensa no problema da existncia alm do necessrio
para manter seu corpo e sua alma juntos. Muitos, provavelmente, nunca
pensaram seriamente nas grandes questes da vida. De onde viemos? Por que
estamos aqui? Para onde vamos? Seus corpos vitais so mantidos ativos
reparando o destruio que o corpo de desejos provoca no veculo fsico e
abastecendo com vitalidade, a qual , mais tarde, gasta ao gratificar os
desejos e emoes.

esta batalha renhida entre o corpo vital e o de desejos que gera conscincia
no Mundo Fsico e faz o homem e a mulher to intensamente alertas que, do
ponto de vista do Mundo Fsico, parece ser mentira a nossa afirmativa de que
eles esto parcialmente adormecidos. No entanto, examinando todos os fatos,
chegaremos concluso de que assim e podemos tambm dizer que este
estado de coisas aconteceu sob o desgnio das Grandes Hierarquias que tm a
seu cargo a nossa evoluo.

A fortaleza do corpo de desejos est nos msculos e no sistema nervoso

crebro-espinhal. A energia despendida por uma pessoa quando est
trabalhando agitadamente ou irritadamente um exemplo disto. Nestes
momentos, o sistema muscular est todo tenso e no h trabalho mais
exaustivo que um ataque de mau humor. s vezes, deixa o corpo prostrado
por semanas. H necessidade de melhorar o corpo de desejos, controlando o
 50

humor e assim poupando o corpo denso do sofrimento resultante de uma ao

desgovernada do corpo de desejos.

Do ponto de vista oculto, toda conscincia no Mundo Fsico o resultado da

constante guerra entre o corpo de desejos e o vital.

A tendncia do corpo vital suavizar e construir. Sua expresso mxima o

sangue, as glndulas e tambm o sistema nervoso simptico, tendo obtido
ingresso na fortaleza do corpo de desejos (o sistema nervoso voluntrio e o
sistema muscular) quando comeou a desenvolver o corao como um msculo
voluntrio.

A tendncia do corpo de desejos enrijecer e ele, por sua vez, invadiu o

domnio do corpo vital, apoderando-se do bao e criando os glbulos brancos
do sangue, que no so os defensores do sistema como a cincia pensa, mas
destruidores atravs de todo o corpo. Eles passam pelas paredes das artrias
e veias toda vez que temos um aborrecimento e, principalmente, nas horas de
muita raiva. Ento, a agitao das foras no corpo de desejos faz com que
artrias e veias inchem e abram caminho para a passagem dos glbulos
brancos, para o interior dos tecidos do corpo onde propiciam a formao de
matria terrosa que mata o corpo.

Durante o estado de viglia, h uma luta constante entre o corpo vital e o de

desejos. Os desejos e os impulsos esto constantemente invadindo o corpo
denso, impelindo-o ao e desprezando o prejuzo que lhe possa ser causado
com o objetivo de gratificar o desejo.

o veculo de desejos que impele o beberro a encher seu sistema de lcool,

de forma que a combusto qumica da bebida alcolica eleve as vibraes do
corpo denso a tal ponto que o torne uma ferramenta de todo impulso
desequilibrado, esbanjando sua energia armazenada.
 51

O corpo de desejos o veculo de nossas emoes, sentimentos e desejos que

gasta as energias do corpo denso pelos processos vitais, atravs do controle do
sistema nervoso voluntrio ou crebro-espinhal. Nas suas atividades, este
corpo est constantemente destruindo o tecido construdo pelo corpo vital e a
guerra entre estes dois veculos causa o que chamamos de conscincia no
Mundo Fsico. As foras etreas do corpo vital agem de tal forma que
convertem o mximo do alimento em sangue, e esta a maior funo do corpo
vital.

O bao a porta de entrada do corpo vital. Nele, a fora solar, que

abundante na atmosfera, entra fluindo ininterruptamente para ajudar-nos no
processo vital, e l a guerra entre o corpo de desejos e o vital travada de
maneira ainda mais acirrada.

Pensamentos de preocupao, medo e raiva interferem no processo de

evaporao do bao. O resultado uma partcula de plasma que
imediatamente apoderada por um elemental do pensamento, que forma um
ncleo e se incorpora dentro dele. Ento, ele comea a viver uma vida de
destruio, unindo-se com outros resduos e elementos em decomposio
formados e fazendo do corpo uma casa sepulcral ao invs do templo habitado
pelo Esprito.

Esta destruio constante e impossvel manter os destruidores fora de

ao, no sendo esta a inteno. Se o corpo vital tivesse controle ininterrupto,
ele cresceria sem parar, usando toda sua energia neste objetivo. No haveria
conscincia ou pensamento. Isto devido a que o corpo de desejos refreia e
endurece as partes interiores que a conscincia desenvolve.

Como j foi anteriormente explicado, o corpo de desejos um inorganizado

ovide que envolve o corpo denso como se esse fosse uma mancha escura
 52

dentro dele, do mesmo modo como a clara de ovo envolve a gema. H um

nmero de centros sensoriais no ovide que apareceram desde o incio do
Perodo Terrestre. No ser humano comum, estes centros aparecem
simplesmente como remoinhos em uma corrente e no esto agora despertos;
da, o corpo de desejos no estar sendo usado como um veculo de conscincia
separado; porm, quando estes centros sensoriais despertarem, eles se
transformaro em vrtices.
 53

Parte III

Captulo VI

Durante o Sono

O Mundo de Desejos um oceano de sabedoria e harmonia. Para l, o Ego leva

a mente e o corpo de desejos, quando os veculos superiores so deixados
durante o sono. Neste mundo, a primeira preocupao do Ego a restaurao
do ritmo e da harmonia da mente e do corpo de desejos. Esta restaurao
efetuada gradualmente na medida em que as harmoniosas vibraes do Mundo
do Desejo fluem atravs dos veculos. H uma essncia no Mundo do Desejo,
correspondente ao fluido vital, que penetra o corpo denso por meio do corpo
vital. Os veculos superiores, por assim dizer, ficam embebidos neste elixir da
vida. Quando fortalecidos, eles iniciam o trabalho sobre o corpo vital, que foi
deixado junto do corpo denso que dorme. Ento, o corpo vital inicia a
especializao da energia solar novamente, reconstruindo o corpo denso e
usando particularmente o ter qumico no processo de restaurao.

Entretanto, s vezes acontece que o corpo de desejos no se retira totalmente

e, desta forma, parte dele permanece ligada ao corpo vital, o veculo da
percepo sensorial e da memria. O resultado que a restaurao
parcialmente concluda e as cenas e aes do Mundo de Desejos so trazidas
para a conscincia fsica em forma de sonhos. claro que a maioria dos
sonhos confusa devido ao eixo da percepo estar distorcido, em funo da
desequilibrada relao entre um corpo e outro. A memria fica tambm
confusa devido a esta inconseqente relao entre os veculos e, como
resultado da perda da fora restauradora, o sono atribulado e cheio de
sonhos e o corpo se sente cansado ao despertar.
 54

O que faz do sono um estado restaurativo? No prprio termo restaurativo

est implcita uma atividade. Se um prdio vai ser restaurado, necessrio
que seus moradores o desocupem cessando a o desgaste pelo uso. Porm, no
suficiente. Os operrios precisam reparar os danos causados pelos uso do
edifcio. Somente quando esse trabalho terminar, a restaurao estar
completa e o edifcio pronto para ser reocupado pelos moradores.

O mesmo acontece com o templo do Ego, nosso corpo denso, quando ele fica
exausto. necessrio, ento, que o Ego, a mente e o corpo de desejos se
afastem e deixem o corpo vital vontade para que ele possa restaurar o tom
do corpo denso. Assim, quando o corpo denso adormece, h uma separao. O
Ego e a mente, envolvidos pelo corpo de desejos, retiram-se do corpo vital e do
corpo denso, que permanecem na cama, enquanto que os veculos superiores
flutuam acima ou perto do corpo que dorme.

O processo de restaurao comea agora. Numa luta no Mundo Fsico, tanto o

perdedor quanto o vencedor se machucam. Quando mais violenta for a luta e
mais valentes os lutadores, mais leses eles sofrero. O mesmo acontece com
o corpo vital e o corpo de desejos; este ltimo sempre vence, no entanto, sua
vitria sempre uma derrota, porque ele forado a deixar o campo de
batalha, e o prmio, o corpo denso, nas mos do derrotado corpo vital,
retirando-se a seguir para reparar sua prpria harmonia desfeita.

Quando ele se retira do corpo que dorme, entra naquele mar de fora e
harmonia chamado Mundo de Desejos. L ele vive as cenas do dia, mas em
ordem inversa isto , dos efeitos s causas, colocando em ordem o emaranhado
do dia, formando imagens verdadeiras para substituir as impresses
distorcidas, devido s limitaes da vida no corpo denso. Como as harmonias
do Mundo de Desejos compenetram o corpo de desejos e a sabedoria e a
verdade substituem o erro, ele recupera seu ritmo e seu tom, levando o tempo
 55

necessrio para restaur-lo, que varia de acordo com o tipo de vida que teve
naquele dia - se ilusria, impulsiva ou extenuante.

Somente ento comea o trabalho de restaurao dos veculos deixados no

leito e o tambm restaurado corpo de desejos comea a reanimar o corpo vital,
bombeando energia rtmica e este, por sua vez, inicia o trabalho no corpo
denso, eliminando os produtos do desgaste, principalmente por meio do
sistema nervoso simptico. O resultado que o corpo denso, restaurado, est
cheio de vida quando o corpo de desejos, a mente e o Ego entram de manh e
fazem com que ele acorde.

s vezes, no entanto, acontece que ns estivemos to absorvidos e

interessados nos afazeres da nossa existncia no mundo que, mesmo depois
que o Corpo Vital entrou em colapso, deixando o Corpo Denso inconsciente,
no conseguimos deixa-lo para comear o trabalho de restaurao; o Corpo de
Desejos fica aderido como se fosse uma sombria mortalha, o Ego retirando-se
s pela metade, e, nessa posio, comea a repassar os acontecimentos do dia.

evidente que esta uma condio anormal. A conexo entre os diferentes

veculos rompida primeiramente pelo colapso do corpo vital e mais tarde
perturbada pelas posies relativamente incomuns dos veculos superiores. e
o resultado inevitvel so aqueles sonhos confusos onde os sons e as vises do
Mundo de Desejos esto misturados com os acontecimentos da vida diria da
forma mais grotesca e absurda.

s vezes, quando algum acontecimento do dia agitou demais o corpo de

desejos, e este j rompeu a conexo com os veculos inferiores e est
envolvido no trabalho de restaurao anteriormente descrito, acontece que um
desagradvel incidente daquele dia aparece e o corpo de desejos v a soluo.
Ento, ele corre de volta para o corpo denso a fim de imprimir as idias no
crebro, causando um despertar brusco. Somente em alguns poucos casos o
 56

corpo de desejos capaz de trazer a soluo to clara como era no Mundo dos
Desejos. Mesmo que a impresso da soluo no crebro seja bem sucedida,
normalmente a esquecemos pela manh.
Naturalmente h ocasies em que os sonhos so profticos e que se cumprem,
mas tais sonhos s se realizam aps o total desprendimento do corpo de
desejos e sobre circunstncias onde o Esprito talvez v algum perigo que
possa suceder, e ento, imprimi o fato sobre o crebro no momento do
despertar.

Isto tambm acontece quando o Esprito empreende um vo anmico e deixa

de realizar parte do trabalho de restaurao. Ento o corpo no estar refeito
e assim permanece dormindo. O Esprito poder ficar longe do corpo por
alguns dias ou at semanas antes que entre em seu corpo fsico e assuma a
rotina diria normal de dormir e despertar. Esta condio chamada de
transe e o Esprito poder lembrar, ao retornar, tudo o que viu e ouviu no
Mundo Supra-fsico ou poder esquecer, de acordo com o estgio de seu
desenvolvimento e da profundidade do transe. Quando o transe leve, o
Esprito permanece no quarto onde seu corpo est e, quando retornar ao
corpo, estar apto a repetir para seus parentes tudo o que eles disseram e
fizeram enquanto seu corpo jazia inconsciente. Quando o transe mais
profundo, o Esprito no tem conscincia do que aconteceu em volta de seu
corpo, mas poder contar experincias do mundo invisvel.

Na vida comum, a maioria das pessoas vive para comer. Elas bebem,
gratificam a paixo sexual de maneira desenfreada e perdem a cabea diante
da mnima provocao. Embora externamente essas pessoas possam ser
muito respeitveis, elas esto, em quase todos os dias de suas vidas,
causando muita confuso na organizao de seus veculos. Todo o perodo do
sono gasto pelos corpos de desejos e vital reparando os danos causados
durante o dia, no sobrando tempo livre para nenhum trabalho fora do corpo.
Porm, quando o indivduo comea a sentir a necessidade da vida superior,
 57

controla sua fora sexual e seu gnio, e cultiva uma disposio serena,
causando assim menos desequilbrio nos veculos durante as horas de viglia.
Conseqentemente, menos tempo necessrio para a restaurao durante o
sono. Desta forma, passa a ser possvel deixar o corpo denso por longos
perodos, durante as horas de sono, e funcionar nos mundos internos em seus
veculos superiores. Como o corpo de desejos e a mente no se acham ainda
organizados, eles no so usados como veculos de conscincia separados. O
corpo vital no pode deixar o corpo denso, pois isto causaria a morte; desta
forma, medidas devem ser tomadas para prover um veculo organizado, que
seja fludico e to bem construdo que atenda as necessidades do Ego nos
mundos internos, assim como o corpo denso o faz no Mundo Fsico.
 58

Parte IV

O Corpo de Desejos do Homem nos Mundos Invisveis

 59

Parte IV

Captulo I

Na Hora da Morte

O cordo prateado que se desenvolve do tomo-semente do corpo denso

(localizado no corao), desde a concepo, se liga na parte do fgado que
brota do vrtice central do corpo de desejos. Quando o cordo prateado se liga
ao tomo-semente do corpo vital, (localizado no plexo solar), o Esprito morre
para a vida no mundo invisvel e d vida ao corpo que ir usar em sua prxima
vida na terra. Esta vida na Terra dura at que o curso dos eventos
prenunciados na roda da vida, o horscopo, haja terminado. E quando o
Esprito novamente alcana o reino de Samael, o Anjo da Morte, a mstica
oitava casa, o cordo prateado se rompe e ele retorna a Deus, que o criou, at
que o alvorecer de outro dia de vida na Escola da Terra o chame para um novo
nascimento que o far mais habilidoso na construo de seu templo - o corpo.

A serpente disse: certo que no morrereis. Porque Deus sabe que no dia
em que dele comerdes se vos abriro os olhos e, como deuses, sereis
conhecedores do bem e do mal. (Gnesis 3: 4-5). O mal era naquela poca
desconhecido para o homem.

Seguindo este conselho, a mulher assegurou a cooperao do homem e, pelo

poder da vontade, eles libertaram seus corpos de desejos. Esta faculdade foi,
naquela poca, muito maior que agora, porque lei que cada nova faculdade
seja sempre adquirida custa do enfraquecimento de algum poder j
conseguido anteriormente, como aconteceu com a faculdade de pensar que foi
adquirida da metade da fora criadora. Ento, a fora da vontade do homem
era to grande que a ansiedade do Deus ao dizer deixe o homem tambm
comer da rvore do conhecimento e se tornar imortal foi bem fundamentada,
porque o homem adquiriu poder sobre o segredo da renovao do corpo vital,
bem como do corpo denso e, assim, tornou-se capaz de criar o corpo e vitaliz-
 60

lo para sempre. No haveria verdadeiramente a morte, porm, tambm no

haveria nenhuma evoluo. Como o homem naquela poca no sabia, e ainda
hoje no sabe, como construir um corpo perfeito, isto poderia ter sido uma
grande calamidade. A morte no uma maldio; uma amiga quando chega
naturalmente, porque nos liberta de um corpo que nos limita, para que
passamos ter uma nova chance em um novo e melhor corpo para aprender
novas lies.

Quando chega o momento que marca o fim da vida no Mundo Fsico, a

utilidade do corpo denso termina e o Ego se retira pela cabea, levando com
ele a mente e o corpo de desejos, como fazia toda noite durante o sono; porm,
agora, o corpo vital no est mais ativo e tambm se retira e, quando o
cordo prateado que liga os veculos superiores aos inferiores se rompe, o
corpo denso jamais se recupera.

Os veculos superiores - corpo vital, corpo de desejos e mente - so vistos

deixando o corpo denso em um movimento espiral, levando com eles a alma de
um tomo denso - no o tomo propriamente dito, mas as foras que atuaram
por meio dele.

A cremao deve ser evitada durante os trs primeiros dias aps a morte,
porque ela tende a desintegrar o corpo vital, o qual deveria permanecer
intacto at que o panorama da vida passada seja gravado no corpo de desejos.

Durante a vida no estado de conscincia de viglia, os veculos do Ego esto

todos juntos e concntricos, porm, na morte, o Ego, revestido pela mente e
pelo corpo de desejos , se retira do corpo denso. Como as funes vitais esto
chegando ao fim, o corpo vital tambm se retira do corpo denso, deixando-o
inanimado sobre o leito. Um pequeno tomo no corao tambm se retira e o
resto do corpo se desintegra no seu devido tempo . Neste momento, um
importantssimo processo est se verificando e todos aqueles que assistem o
 61

Espirito que desencarna devem ter muito cuidado para que a maior
tranqilidade reine no local e em todas as partes da casa. As cenas de toda a
vida passada, que estavam gravadas no corpo vital, esto se desenrolando
diante dos olhos do Esprito, numa progresso lenta e ordenada em ordem
inversa - da morte at o nascimento. Este panorama da vida passada poder
durar de algumas horas at trs dias e meio. Este tempo ser determinado
pela fora do corpo vital, que determina o perodo durante o qual o ser pode
permanecer acordado sob o mais severo estresse. Algumas pessoas podem
trabalhar por cinqenta, sessenta ou setenta horas antes que caiam exaustas,
enquanto outras agentam somente algumas horas. A razo da importncia
da quietude na casa por trs dias e meio a seguinte: durante este perodo, o
panorama da vida passada est sendo gravado sobre o corpo de desejos , que
passar a ser o veculo do ser enquanto ele estiver no Purgatrio e no Primeiro
Cu, onde ir colher o bem e o mal que ele semeou, de acordo com as aes
praticadas por ele.

Quando o ser morre e perde os corpos denso e vital, h uma condio igual
quela quando est dormindo. O corpo de desejos , como foi explicado, no
possui rgos prontos para serem usados. Ele est agora transformando do
ovide anterior para a aparncia do corpo denso recm abandonado. Podemos
facilmente compreender que um intervalo de inconscincia parecido com um
sono necessrio, aps o qual o ser acorda no Mundo de Desejos.

Acontece freqentemente, entretanto, que muitos seres ficam durante muito

tempo sem saber o que aconteceu com eles. No percebem que j morreram.
Eles sabem que podem-se mover e pensar. E, muitas vezes, uma tarefa difcil
faz-los acreditar que esto realmente mortos. Compreendem que algo
est diferente, porm, no tm capacidade de entender o que .

Uma separao acontece no corpo vital, aps a morte, similar ao processo de

iniciao. Boa parte deste veculo, que pode ser chamada de alma se adere
 62

aos veculos superiores e forma a base da conscincia no mundo invisvel aps

a morte.

Deixar o corpo vital um processo muito parecido com o que aconteceu com o
corpo denso. As foras vitais de um tomo so retiradas para serem usadas
como ncleo do corpo vital para um novo nascimento. Desta forma, em sua
entrada no Mundo de Desejos, o ser possui os tomos-sementes do corpo
denso, do corpo vital, alm do corpo de desejos e a mente.
 63

Parte IV

Captulo II

Causas da Mortalidade Infantil

Muito se pergunta porque as crianas morrem. Existem muitas causas. Uma

delas quando a morte ocorreu por um terrvel acidente, pelo fogo, ou no
campo de batalha numa vida anterior, pois, nestas circunstncias, o Ego que
partia no pde concentrar-se no panorama da vida que deixava. Isto tambm
aconteceu quando as lamentaes dos parentes atrapalham e o resultado
uma fraca gravao das experincias da vida sobre o corpo de desejos com
uma vida inspida no Purgatrio e no Primeiro Cu.

Nestes casos o Ego no colhe o que semeou e voltar a cometer os mesmos

erros ou pecados vida aps vida. Para evitar que isto acontea, o novo corpo
de desejos que o Ego recebe antes de seu prximo nascimento deve conter o
registro das lies necessrias. O Ego est sempre inconsciente no caminho
para o renascimento, cego pela matria que ele atrai para si, da mesma forma
como ficamos cegos quando entramos em casa num dia de sol. S aps o
nascimento que a conscincia retorna gradualmente. Ento, quando pela
morte ele vai para o Primeiro Cu, aprende objetivamente a lio que deveria
ter aprendido em sua passagem pela vida anterior e, quando aquela lio foi
aprendida e gravada no futuro corpo de desejos , o Ego nasce na Terra
normalmente.

As crianas que morrem antes de completar sete anos formaram s o corpo

denso e o vital e por isso no so responsveis perante a Lei de Conseqncia.
Mesmo at os doze ou quatorze anos, o corpo de desejos est em processo de
gestao e, como o que no nasceu no pode morrer, s os corpos denso e vital
se desintegram quando a criana morre. Ela reter seu corpo de desejos e
sua Mente para o prximo nascimento. No entanto, ela no seguir o caminho
 64

que o Ego normalmente trilha num ciclo de vida completo e somente

ascender ao Primeiro Cu para aprender as lies de que necessita e, aps
esperar de um a vinte anos, ela renasce, geralmente na mesma famlia.

Quando os trs dias e meio imediatamente aps a morte so passados em paz

e quietude, o ser est apto a se concentrar muito mais sobre o panorama de
sua vida e a gravao muito mais profunda do que se ele tivesse sido
perturbado por lamentaes histricas de seus parentes ou por outras causas.
Ele ir ento experimentar um sentimento mais agudo, tanto para o bem
quanto para o mal, no Purgatrio e no Primeiro Cu e, em vidas posteriores,
aquele sentimento falar mais alto, evitando que ele cometa erros. Porm,
quando as lamentaes de seus parentes distraem sua ateno, ou quando o
ser sofre um acidente - numa rua movimentada, num choque de trens, num
teatro em chamas ou outras circunstncias angustiantes - ele no ter
oportunidade de se concentrar adequadamente, o mesmo ocorrendo se a morte
acontecer num campo de batalha. No entanto, no seria justo que ele
perdesse as experincias de sua vida por ter morrido em tais circunstncias e,
assim, a Lei de Causa e Efeito oferece uma compensao.

Normalmente pensamos que quando uma criana nasce, isto tudo.

Entretanto, como durante o perodo de gestao o corpo denso est protegido
do impacto do mundo exterior no ventre materno at alcanar maturidade
suficiente para enfrentar as condies externas, o mesmo acontece com o
Corpo Vital e o corpo de desejos e a Mente que tambm passam por um
estado de gestao e nascem posteriormente porque no tiveram um perodo
de evoluo igual ao do corpo denso . O Corpo Vital nasce no stimo ano
quando se observa um perodo de grande crescimento. O corpo de desejos
nasce na puberdade, aos quatorze anos e a Mente, aos vinte e um, quando se
diz que a criana se tornou homem ou mulher por ter alcanado a maioridade.
 65

Aquilo que no nasce, no pode morrer, assim, quando uma criana morre
antes do nascimento do corpo de desejos , ela vai diretamente para o Primeiro
Cu. Ela no ascende ao Segundo e Terceiro Cus porque tanto o corpo de
desejos quanto a Mente no nasceram e ento no podem morrer. O Ego
simplesmente espera no Primeiro Cu at que lhe seja oferecida uma nova
oportunidade para renascer. Se ele morreu na vida prvia sob as
circunstncias perturbadoras acima referidas (por acidente ou no campo de
batalha, ou quando as lamentaes de parentes tornaram impossvel uma
gravao profunda do mal cometido e do bem realizado, como seria possvel se
morresse em paz), ele instruido, aps a morte na vida atual como criana,
sobre os efeitos das paixes e desejos, de modo a aprender as lies que
deveria ter aprendido na vida purgatorial se no tivesse sido perturbado.
Renascer, portanto, com o desenvolvimento apropriado de conscincia de
modo a poder continuar em sua evoluo.

Como no passado o homem foi excessivamente agressivo e, por sua ignorncia,

sem cuidado com os parentes que morriam naturalmente (que eram poucos,
comparados com os que morriam nos campos de batalha), h um grande
nmero de mortalidade infantil. Porm, medida que a humanidade adquira
maior compreenso e entenda que a maior prova de amizade que podemos dar
ajudar o ser que est deixando esta vida, mantendo silncio e orando, a
mortalidade infantil deixar de existir em to larga escala como hoje em dia.

ostensivo o contraste entre a ao delicada do corpo vital e a do corpo de

desejos num rompante de gnio, quando se diz que a pessoa perdeu o
controle de si mesma. Sob tais circunstncias os msculos se tornam tensos
e a energia nervosa gasta em quantidade suicida, a tal ponto que, aps o
descontrole, o corpo pode s vezes ficar prostrado por semanas. O mais
degastante trabalho no trar tanta fadiga quanto um rompante de gnio; da
mesma forma, uma criana concebida na paixo, sob as cristalizantes
tendncias da natureza de desejos, ter uma vida curta.
 66

O corpo de desejos se torna o rbitro do destino do homem no Purgatrio e

no Primeiro Cu. As dores causadas pela purgao do mal e as alegrias
causadas pela contemplao do bem durante a vida so levadas para a
prxima vida como conscincia para evitar que o homem perpetue os erros das
vidas passadas e para estimul-lo a praticar em maior abundncia tudo que
lhe causou mais alegria na vida anterior.

Quando os parentes prximos de uma pessoa que est morrendo explodem em

histricas lamentaes no momento em que o Esprito est deixando o corpo e
mantm esta postura durante os dias seguintes, o Esprito que, neste
momento, est extremamente prximo ao Mundo Fsico, atrado pelo
sofrimento dos entes queridos e no pode focalizar sua ateno na
contemplao da vida que terminou. Desta forma, o registro feito no corpo de
desejos no ser to profundo como seria se o Esprito no fosse perturbado.
Conseqentemente, o sofrimento no Purgatrio no ser to intenso e as
alegrias no Primeiro Cu no sero to grandes.

Assim, quando o Ego retorna Terra, ele ter perdido parte da experincia da
vida anterior, o que significa que a voz da conscincia no falar to alto
quanto falaria se o Esprito no tivesse sido perturbado pelas lamentaes.

Para compensar esta falha, o Ego geralmente trazido a renascer entre os

mesmos amigos que lamentaram sua partida e depois levado quando ainda
criana. Ento, ele entra no Mundo de Desejos, mas, j que como criana no
cometeu nenhum pecado que necessite ser expurgado, seu corpo de desejos e
mente permanecem intactos. Ele vai direto ao Primeiro Cu para esperar a
oportunidade de um novo renascimento, porm, este tempo de espera usado
para ensin-lo diretamente os efeitos das diferentes emoes, boas e ms.
freqente ser recebido por um parente que fica encarregado da tarefa de
ensinar aquilo que ele perdeu pelas lamentaes ou ento essa tarefa
 67

realizada por outros seres. De qualquer maneira, a perda mais que

recuperada e, assim, quando a criana volta para o segundo nascimento, ter
tanto crescimento moral quanto teria em circunstncias normais, ou seja, se
no tivesse sido perturbado quando morreu.

Quando a pessoa passa para os mundos invisveis em circunstncias tais como

fogo, acidente de trnsito, repentinamente como na queda de um prdio ou
montanha e ainda num campo de batalha ou perturbado pelos parentes no
momento da morte, impossvel concentrar-se no panorama da vida e, desta
forma, a gravao nos dois teres superiores, ter de vida e refletor, e sua
amalgamao no corpo de desejos no se processam. O homem no perde a
conscincia e, como no h gravao nos teres superiores, no poder haver
vida purgatorial. Significa dizer que ele no poder colher o que semeou: no
haver sofrimento pelas ms aes, nem alegria pelas boas aes que
praticou. O fruto da vida ficou perdido.

Para compensar este grande desastre, o Esprito em sua prxima vida morrer
ainda criana, isto em relao ao corpo fsico, pois o corpo vital, o de desejos e
a mente que normalmente no nasceu at que o corpo denso tenha sete,
quatorze e vinte e um anos respectivamente, so mantidos com o Esprito j o
que no nasceu no pode morrer. Ento, no Primeiro Cu, o Esprito fica de
um a vinte anos recebendo tantas instrues e lies objetivas que lhe
ensinaro tudo o que deveria ter aprendido se sua vida no tivesse terminado
por acidente. Assim, ele renasce pronto para ocupar seu prprio ligar no
caminho evolutivo.

No Mundo de Desejos, fcil dar lies objetivas sobre a influncia das boas
ou ms paixes sobre a conduta e a felicidade. Estas lies so
indelevelmente impressas sobre o corpo de desejos sensvel e emocional das
crianas, e permanecem com elas aps o renascimento. Deste modo muito de
uma vida nobre se deve a todo este treinamento. Freqentemente, quando
 68

um Esprito fraco nasce, os Seres compassivos (os Lderes invisveis que

guiam a evoluo) levam-no a morrer cedo para que receba este treinamento
extra e possam prepar-lo para o que poder, talvez, ser uma vida dura. Este
parece ser particularmente o caso quando a gravao no corpo de desejos foi
fraca em funo de a pessoa que morreu ter sido perturbada pela lamentao
dos parentes ou porque morreu por acidente ou no campo de batalha. Ela no
vivenciou as experincias com a intensidade suficiente em sua vida post-
mortem. Desta forma, quando ela nasce, morre cedo, e a perda compensada
como anteriormente explicado. Normalmente, a tarefa de tomar conta desta
criana na vida do cu recai sobre aqueles que causaram esta anomalia. Eles
tm uma chance para reparar o erro e aprender mais, ou, talvez, venham a ser
os pais daquele que prejudicaram, para cuidar dele nos poucos anos de sua
vida. Neste caso, no importa o quanto eles histericamente se lamentem pela
morte do filho porque no haver nenhuma gravao no corpo vital da criana.
 69

Parte IV

Captulo III

O Purgatrio

Aps a morte, o Ego gradualmente ascende, atravessando os diversos mundos

espirituais at o Terceiro Cu e, ao se aproximar o renascimento, ele tambm
gradualmente descende atravs da Regio do Pensamento Concreto, do Mundo
de Desejos e do ter at o plano fsico... O autor... afirma que nenhum de seus
conhecidos alcanou a parte superior do Mundo de Desejos ou a Regio do
Pensamento Concreto sem primeiro passar atravs do ter e das camadas mais
densas do Mundo de Desejos ou seja, a regio purgatorial.

O Purgatrio ocupa as trs regies inferiores do Mundo de Desejos. O

Primeiro Cu se encontra nas trs regies superiores. A regio limtrofe,
uma espcie de fronteira - nem cu nem inferno.

A misso do Purgatrio erradicar os hbitos injuriosos, fazendo sua

gratificao impossvel. O indivduo sofre exatamente como ele fez os outros
sofrerem atravs de sua desonestidade, crueldade, intolerncia e outras coisas
mais. Devido a este sofrimento, ele aprende a agir gentilmente, honestamente
e com pacincia com os outros no futuro.

A lei que estamos considerando a Lei de Conseqncia. No Mundo de

Desejos, ela opera purgando o homem dos desejos mais grosseiros e corrigindo
fraquezas e vcios que impedem seu progresso, fazendo-o sofrer de forma a
alcanar o objetivo. Se ele fez outros sofrerem ou se agiu injustamente com
eles, ir sofrer de modo idntico. preciso notar, entretanto, que, se uma
pessoa foi sujeita a vcios e se arrependeu e o mais rpido possvel corrigiu
seu erro, este arrependimento e reforma purgaram-no dos vcios e atos
 70

inferiores. O equilbrio foi restaurado e a lio aprendida durante sua vida

terrena e, desta forma, no haver nenhum sofrimento aps a morte.

No Mundo de Desejos, a vida passa aproximadamente trs vezes mais rpido

do que no Mundo Fsico. Um homem que tenha vivido at os cinqenta anos
no Mundo Fsico levar para passar pelos mesmos eventos no Mundo de
Desejos aproximadamente dezesseis anos. Este , naturalmente, um exemplo
genrico. H pessoas que permanecem no Mundo de Desejos muito mais
tempo do que o perodo de sua vida fsica. Outros, que viveram com poucos
desejos inferiores, despendem muito menos tempo, mas a mdia dada
anteriormente est muito prxima da realidade dos seres que vivem
atualmente.

Devemos lembrar que, quando o homem deixa o corpo denso na morte, sua
vida passada se apresenta sua frente em imagens, porm, neste momento,
no h nenhum sentimento envolvido.

Durante sua vida no Mundo de Desejos, estas imagens da vida tambm se

desenrolam de trs para frente como antes; porm, agora, o ser passa por
todos os sentimentos, um por um, medida que as cenas se apresentam. Cada
incidente de sua vida passada vivido e, quando chega a uma cena em que
tenha feito mal a algum, ele mesmo sente a dor que a pessoa sentiu. Ele
vivencia toda dor e sofrimento que causou aos outros e aprende quo
dolorosa foi a ferida e quo difcil foi suportar o mal que ele causou. Alm
disso, h ainda o fato j mencionado de que o sofrimento ainda mais agudo
porque ele no tem mais o corpo denso que entorpece a dor. Talvez seja essa
a razo de a vida l ser trs vezes mais rpida - o sofrimento perde em
durao o que ganha em intensidade. As medidas da Natureza so
maravilhosamente justas e verdadeiras.
 71

H outra caracterstica peculiar nesta fase da existncia post-mortem que est

intimamente ligada com o fato (j mencionado) de que a distncia quase
inexistente no Mundo de Desejos. Quando o ser morre, ele imediatamente se
encontra em seu corpo vital; ele se sente crescer em grandes propores.
Esta sensao se deve ao fato, no de que o corpo esteja realmente crescendo,
mas sim pelas faculdades de percepo que chegam com tantas impresses e
de diferentes fontes, todas parecendo prximas de suas mos. O mesmo
tambm verdadeiro com o corpo de desejos. O ser parece estar perto de
todas as pessoas com as quais se relacionou na Terra, relao esta cuja
natureza precisa ser corrigida. Se ele fez mal a algum em So Francisco e a
outrem em Nova York, sentir-se- como se parte dele estivesse em cada lugar.
Esta situao lhe d a sensao de estar sendo cortado em pedaos.

O estudante ir agora entender a importncia do panorama da vida passada

durante a existncia purgatorial, onde este panorama convertido em
sentimentos explcitos. Se ele durou bastante e o ser no foi perturbado, a
completa, profunda e clara impresso gravada no corpo de desejos far com
que a vida no Mundo de Desejos seja mais viva e consciente, e a purgao mais
completa do que, por causa da aflio causada pelo pesar dos parentes no
momento da morte e durante o perodo de trs dias anteriormente
mencionado, seria se o ser tivesse s uma vaga impresso de sua vida
passada. O Esprito que obtm uma clara e profunda gravao em seu corpo
de desejos entender os erros de sua vida muito mais claramente do que se as
imagens estiverem embaadas, devido ao desvio de sua ateno pelo
sofrimento que o envolvia.

O sentimento gerado pelos fatos que causam o sofrimento no Mundo de

Desejos ser mais intenso se esses fatos forem extrados de um panorama cuja
impresso for ntida e no de um processo de gravao mais curto.
 72

possvel para os assim chamados mortos modelar com o pensamento

qualquer pea de vesturio que eles desejem. Eles normalmente pensam em si
mesmos vestidos com as roupas convencionais do pas em que viveram antes
de entrar no Mundo de Desejos e, desta forma, aparecem vestidos sem
nenhum esforo particular do pensamento. Porm, quando desejam obter algo
novo ou uma pea de vesturio diferente, eles tm que usar o poder da
vontade para consegui-la e ela durar enquanto eles pensarem que esto
assim vestidos.

Mas esta caracterstica da matria de desejos de se amoldar ao poder do

pensamento tambm usada em outras direes. De uma maneira geral,
quando a pessoa deixa o mundo presente em conseqncia de um acidente, ela
pensa em si mesma como estando desfigurada, talvez sem brao ou perna ou
com um buraco na cabea. Isto em nada lhe atrapalha; ela pode mover-se to
facilmente sem pernas ou braos como se os tivesse; porm, isto mostra a
tendncia do pensamento de dar forma ao corpo de desejos. No incio da
guerra (1a. Guerra Mundial) quando um grande nmero de soldados passaram
para o Mundo de Desejos com leses da mais horrvel natureza, os Irmos
Maiores e seus ajudantes ensinaram a aqueles homens que simplesmente
concentrando seu pensamento em que estavam em corpos perfeitos e sadios,
eles ficariam imediatamente livres de seus ferimentos desfigurantes. E eles
fizeram isso imediatamente. A partir daquele momento todos os que
chegavam e eram capazes de entender o que estava acontecendo tinham suas
feridas e amputaes imediatamente restauradas de tal forma que ningum
pensaria que eles tinham morrido em conseqncia de um acidente no Mundo
Fsico.

Como resultado, este conhecimento tornou-se to comum, que muitos seres

que morreram se aproveitaram desta propriedade de matria de desejos e
moldaram-na pelo pensamento, modificando a aparncia de seu corpo.
Aqueles que eram corpulentos desejavam parecer mais esbeltos, e vice versa,
 73

os que eram muito magros, mais gordos. Esta mudana ou transformao no

sempre bem sucedida, pois depende do arqutipo. O acrscimo de peso
numa pessoa magra ou a perda de peso numa pessoa corpulenta no
permanece para sempre; aps algum tempo, o ser que era originariamente
magro volta a sua estatura anterior, enquanto que aquele que era corpulento
vai recuperando seu peso gradualmente e tem que passar pelo processo
novamente. similar ao que acontece com aqueles que tentam modificar suas
feies, mudando sua aparncia original em outra que mais lhe agrada.
Entretanto, as modificaes que afetam as feies so menos permanentes
porque a expresso facial, tanto l como aqui, uma indicao da natureza da
alma. Por isso, qualquer fingimento rapidamente disperso pelos
pensamentos habituais da pessoa.

Durante a vida fsica, o corpo de desejos tem a forma aproximada de uma

nuvem ovide envolvendo o corpo denso. Porm, to logo a pessoa adquire
conscincia no Mundo de Desejos e comea a pensar que tem a aparncia do
corpo denso, o corpo de desejos assume esta forma. Esta transformao
facilitada pelo fato de que o corpo alma, composto pelos dois teres
superiores, luminoso e refletor, ainda permanece com o Ego. Para tornar mais
claro, fazendo uma comparao, devemos lembrar que quando o Ego est
descendo para o renascimento, os dois teres inferiores que envolvem o tomo
semente do corpo vital so moldados em uma matriz pelos Senhores do
Destino - os Anjos do Destino e seus ajudantes. Esta matriz colocada no
ventre da me, onde as partculas fsicas so incrustadas, formando
gradualmente o corpo da criana que vai nascer. No momento do nascimento,
a criana no tem corpo alma. Tudo o que tenha relao com os teres
superiores s ser assimilado mais tarde durante a vida e ser construdo
pelas boas e verdadeiras aes. Quando o corpo alma atinge certa densidade,
possvel que o ser funcione como um Auxiliar Invisvel e, durante os seus
vos anmicos, o corpo de desejos se amoldar nesta matriz j preparada.
Quando ele retorna ao corpo denso, o esforo da vontade, por meio da qual ele
 74

entra neste corpo, automaticamente desfaz a ntima conexo entre o corpo de

desejos e o corpo-alma. Mais tarde, quando a vida no Mundo Fsico termina e
os dois teres mais densos se desfazem junto com o corpo denso, o luminoso
corpo-alma ou Manto Dourado de Bodas permanece com os veculos
superiores e, dentro desta matriz, o corpo de desejos moldado em seu
nascimento no mundo invisvel. Da mesma forma como o corpo da criana foi
feito de acordo com a matriz dos dois teres mais densos antes do nascimento
fsico, o nascimento no mundo invisvel que segue a morte na regio fsica
acompanhado pela impregnao de matria de desejo na matriz formada pelos
dois teres superiores, formando o veculo que ser usado naquele mundo.

Porm, os assim chamados mortos no so os nicos capazes de moldar a

matria de desejos em qualquer forma que desejem. Este poder
compartilhado por todos os habitantes do Mundo de Desejos, mesmo nas
regies inferiores pelos elementais, e eles freqentemente usam esta
faculdade de transformao para assustar ou enganar os recm-chegados.
Muitos nefitos sentiram temor quando entraram pela primeira vez neste
mundo porque estes pequenos diabretes reconhecem logo se uma pessoa
estranha e no habituada com a natureza das coisas l e eles parecem sentir
um especial prazer em molestar os recm-chegados, transformando-se nos
mais grotescos e terrveis monstros. Ento, podem simular ataques atrozes
contra o nefito e se conseguirem encurral-lo num canto e faz-lo encolher
de medo, isto parece lhes dar o maior prazer, enquanto mostram seus dentes
afiados como se estivessem prontos para devor-lo. Mas, no momento em que
o nefito aprende que, na realidade, no h nada que possa feri-lo e que, em
seus veculos superiores, ele est imune a qualquer perigo de ser feito em
pedaos ou devorado, aprende que um simples sorriso dirigido s inofensivas
criaturas e um severo comando para que se retirem tudo o que necessrio
para desviar sua ateno e deix-lo sossegado. Assim, ele aprende a for-los
a obedecer a sua vontade, porque neste mundo todas as criaturas que no se
 75

individualizaram so impelidas a obedecer a ordem de inteligncias

superiores e o homem est entre elas.

curioso o fato de que elementais sub-humanos algumas vezes se liguem a

certas pessoas, a uma famlia ou mesmo a uma sociedade religiosa; porm,
nestes casos, sempre foi observado que seus veculos no consistiam do corpo
de pecado composto do entrelaamento do corpo de desejos e vital, mas sim,
obtido atravs da mediunidade praticada por uma pessoa geralmente de bom
carter, na qual o ter de seu veculo se encontrava em estado de
desintegrao. Para perpetuar e prolongar seu domnio sobre tal veculo, eles
exigem, daqueles a quem servem, oferendas regulares de comida e queima de
incenso. Embora no possam assimilar a comida fsica, eles realmente vivem
dos vapores e odores que se desprendem e tambm da fumaa do incenso.
Quando o Ego se livra do corpo vital, seu ltimo elo com o Mundo Fsico se
rompe e ele entra no Mundo de Desejos. A forma ovide do Corpo de Desejos
agora muda, assumindo a forma do corpo denso abandonado. H, no entanto,
uma combinao peculiar dos materiais de que formado, e que ter grande
significao e determinar o tipo de vida que viver l.

O corpo de desejos do homem composto de material das sete regies do

Mundo de Desejos, da mesma forma como o corpo denso composto de
slidos, lquidos e gases deste mundo. Mas a quantidade de matria de cada
regio no corpo de desejos depende da natureza de desejos de que o homem se
nutre. Desejos grosseiros so formados pela matria de desejos mais
grosseira que pertence regio mais inferior do Mundo de Desejos. Se o ser
possui tal desejo, ele est construindo um corpo de desejos grosseiro, onde a
matria das regies inferiores predomina. Se ele persistentemente se livra de
seus desejos grosseiros, permitindo s o que puro e bom, seu corpo de
desejos ser formado pela matria das regies superiores.
 76

No presente, nenhum homem totalmente mau ou totalmente bom. Somos

todos uma mistura de ambos, mas existe uma diferena nesta composio. No
corpo de desejos de uns h preponderncia de matria inferior e, em outros,
de matria superior. Isto faz toda a diferena no ambiente e na condio do
homem quando entra no Mundo de Desejos aps a morte, porque a matria de
seu corpo de desejos, enquanto assume a forma do corpo denso abandonado,
organiza-se de forma que a matria mais sutil que pertence s regies
superiores forme o centro do veculo e a matria das trs regies mais densas
fica na parte externa. Quando a vida do Ego na Terra termina, ela pe em
ao a fora centrfuga para se livrar de seus veculos. Segundo a mesma lei
que faz com que um planeta arremesse para o espao sua parte mais densa e
cristalizada, o Ego primeiro se livra do corpo denso. Quando entra no Mundo
de Desejos, esta fora centrfuga tambm atua de modo a expulsar a matria
mais grosseira do corpo de desejos e assim o homem forado a permanecer
nas regies inferiores at que tenha purgado os desejos inferiores. A matria
inferior de desejos fica, por isso, sempre na parte externa de seu Corpo de
Desejos enquanto ele est passando pelo Purgatrio e gradualmente
eliminada pela fora centrfuga - a Fora de Repulso - que extirpa o mal e
ento permite que o Ego ascenda ao Primeiro Cu, na parte superior do Mundo
de Desejos, onde a Fora de Atrao impera e traz tudo de bom da vida
passada como fora de alma para o Ego. A parte descartada do Corpo de
Desejos deixada como uma concha vazia.

Quando o Ego deixa o Corpo Denso, este morre rapidamente. A matria fsica
torna-se inerte no momento em que privada da estimulante energia da vida
e se dissolve. Isto no acontece com a matria do Mundo de Desejos porque a
partir do momento em que a vida transmitida, a energia subsistir por um
tempo considervel aps o seu influxo cessar, variando com a fora do
impulso. O resultado que aps o Ego ter-se afastado, as conchas subsistem
por um tempo mais longo ou mais curto. Elas vivem uma vida independente e,
se o Ego a quem elas pertenceram tiver tido muitos desejos mundanos, talvez
 77

cortados na juventude, com ambies fortes e insatisfeitas, esta concha sem

alma ir certamente fazer um esforo desesperado para voltar ao Mundo
Fsico e muitos dos fenmenos das sesses espritas devem-se s aes destas
conchas. O fato de que a comunicao recebida de muitos destes assim
chamados Espritos completamente destituda de sentido facilmente
comprovado quando compreendemos que eles no so realmente espritos,
mas somente uma parte sem alma do revestimento do Esprito que partiu e,
portanto, sem inteligncia. Eles tm uma memria da vida passada, de acordo
com o panorama gravado aps a morte, que lhes permite se apresentar aos
parentes contando incidentes que no so do conhecimento de outros, porm,
o fato que eles no so mais do que a vestimenta descartada pelo Ego,
dotada de vida independente por algum tempo.

No sempre, entretanto, que essas conchas permanecem sem alma, porque

h diferentes classes de seres no Mundo de Desejos cuja evoluo os prende
quele mundo. So bons e maus, da mesma forma que os seres humanos.
Geralmente so classificados como elementais, embora difiram amplamente
em aparncia, inteligncia e caractersticas. Ns vamos lidar com eles
somente se sua influncia atingir o estado post-mortem do homem.

Isto s vezes acontece, especialmente quando o ser se acostumou a invocar

Espritos, e estes tomam posse de seu corpo denso na vida terrena e fazem
dele um mdium irresponsvel. Eles geralmente o enganam inicialmente com
conhecimentos aparentemente superiores, porm, gradualmente, levam-no
para a grosseira imoralidade e, pior que tudo, podem tomar posse do corpo de
desejos quando o ser passa para o Primeiro Cu. Como os impulsos contidos
no corpo de desejos so a base para a vida no cu e tambm a mola da ao
que leva o ser a reencarnar para um renovado crescimento, este realmente
um srio problema porque toda evoluo do ser pode parar por muitos anos
antes que o elementar liberte o seu corpo de desejos.
 78

Quando o bem e o mal da vida foram extrados, o Esprito se livra do corpo de

desejos e ascende ao Segundo Cu. O corpo de desejos comea ento a se
desintegrar como aconteceu com o corpo denso e o vital, mas uma
peculiaridade da matria de desejos que, uma vez formada e vivificada, ela
persistir por um tempo considervel. Mesmo depois que a vida se afastou,
ele vive uma vida semiconsciente e independente. Algumas vezes, levado por
atrao magntica at parentes do Esprito que ele abrigava e, em sesses
espritas, estas conchas personificam o Esprito que partiu e decepcionam
seus parentes. Como o panorama da vida anterior est gravado nestas
conchas, elas tm a memria de acontecimentos que tm relao com estes
parentes, o que facilita a decepo. Porm como a inteligncia se retirou, elas
so incapazes de dar um parecer verdadeiro e isto a razo do vazio e das
tolices que transmitem.

Quando o ser acorda no Mundo de Desejos, ele exatamente igual ao que era
antes de morrer, mas com uma nica exceo. Qualquer um que o tenha
conhecido, reconhec-lo-. No h nenhum poder transformador na morte; o
carter do ser no muda, os viciados e alcolatras continuam iguais, o
avarento continua usurrio, o ladro to desonesto como nunca, porm, h
uma grande mudana neles todos: todos perderam seu corpo denso e isso faz
toda a diferena na gratificao de seus diversos desejos.

O alcolatra no consegue beber; ele perdeu seu estmago e, embora tente

entrar nas garrafas de usque dos bares, no sente satisfao nenhuma, j que,
no possuindo estmago, no obtm a combusto qumica necessria a seu
prazer. Tenta, ento, tirar proveito penetrando os corpos densos dos que
bebem aqui na Terra e consegue isso facilmente porque o corpo de desejos
constitudo de tal modo que pode ocupar o mesmo espao com outra pessoa.
Os mortos, no incio, sentem-se incomodados quando seus amigos sentam
na cadeira que eles esto ocupando, mas, depois de algum tempo,
compreendem que no h necessidade de se levantarem apressadamente
 79

porque algum deseja se sentar. Sentar em cima do corpo de desejos no

machuca; ambas as pessoas podem ocupar a mesma cadeira sem que uma
prejudique os movimentos da outra. Assim, o alcolatra interpenetra o corpo
de quem est bebendo, mas nem assim ter satisfao real e, em
conseqncia, ele sofre a tortura de Tantalus, at que, finalmente, o desejo se
extinga em sua nsia de gratificao, como acontece com todos os desejos
mesmo na vida fsica.

Enquanto nossos maus hbitos so tratados desta maneira geral nossas ms

aes especficas da vida passada so tratadas da mesma maneira automtica
por meio do panorama da vida que foi gravado no corpo de desejos. Este
panorama se desenrola de trs para frente, da morte ao nascimento, quando
entramos no Mundo de Desejos. Ele se desenrola em velocidade trs vezes
maior que a de nossa vida terrestre; assim, um homem de 60 anos, ao morrer,
viver no Mundo de Desejos aproximadamente 20 anos.

Devemo-nos lembrar que, enquanto ele observa este panorama imediatamente

aps a morte, no h nenhum sentimento, estando l meramente como um
espectador, olhando para as cenas que se desenrolam. Porm, diferente
quando o panorama aparece sua conscincia no Purgatrio. L, o bem no
causa impresso, mas todo mal atua sobre o ser de tal forma que, nas cenas
em que ele fez outros sofrerem, sentir todo o sofrimento. Ele sofre toda a
dor e angstia que sua vtima sofreu na vida e, como a velocidade da vida l
triplicada, assim tambm o sofrimento, que mais agudo porque, enquanto
o corpo denso lento em vibrao e embota o sofrimento, no Mundo de
Desejos, onde no temos o veculo fsico, o sofrimento mais intenso. Quanto
mais ntida for a gravao do panorama da vida sobre o corpo de desejos na
hora da morte, maior ser o sofrimento do ser e mais claramente ele ir sentir,
em vidas futuras, que toda transgresso dever ser evitada.
 80

O Mundo de Desejos, os teres e o Mundo Fsico interpenetram-se de forma

que o avarento est bem aqui entre ns, como se tivesse um corpo fsico para
usar. No geralmente entendido, e o autor se surpreende com este fato,
porque os Espritos que recentemente deixaram o corpo fsico no sejam
vistos pelos que esto na Terra, j que o revestimento externo deles
composto pela matria mais densa das regies inferiores do Mundo de
Desejos, pelo ter Qumico, que o mais denso dos quatro teres, e dos gases
fsicos extremamente entrelaados.

Assim, o avarento e todos os outros que recm deixaram o Corpo Denso vem
as pessoas neste mundo muito mais claramente do que as coisas do Mundo de
Desejos onde se encontram, porque, assim como o homem que ao sair de casa
num dia de sol tem que se acostumar primeiro luz, assim tambm os
Espritos que entraram no Mundo de Desejos aps a morte necessitam um
pouco de tempo para esta adaptao. E o material mais denso que compe seu
ser, o qual projetado para a periferia pela fora centrfuga de Repulso
mantm-no na Terra por um mais ou menos longo perodo de tempo at que
tenha desprendido este material mais grosseiro e esteja apto a contatar as
vibraes mais sutis das regies superiores. Por esta razo, o avarento, o
alcolatra, o sensual e outros seres similares cujos desejos so baixos e
depravados permanecem nestas regies inferiores, que bem podem ser
chamadas de inferno, por mais tempo que as pessoas com elevados ideais e
aspiraes espirituais que se dedicaram em vida a erradicar seus pecados e
sublimar sua natureza inferior. Seus corpos de desejos contm,
comparativamente, menos material grosseiro, o qual rapidamente
dissolvido, deixando-os livres para atingir as esferas superiores.

No existem rgos especializados nos veculos superiores, porm, como

somos sensveis em toda periferia de nosso corpo fsico, assim tambm os
Espritos vem e ouvem no somente pela periferia, mas com cada tomo de
seu corpo espiritual interna e externamente. O que eles percebem no so
 81

coisas fsicas, mas cada cadeira, mesa ou qualquer outro objeto

interpenetrado pelos dois teres e matria de desejos e isto que eles
percebem, e para eles to tangvel quanto as formas fsicas o so para
nossos sentidos.

verdade que a Terra envolvida pela atmosfera da mesma forma como a

matria de desejos que constitui o Mundo de Desejos envolve nosso planeta.
Entretanto, os que deixaram o Corpo Denso e esto no Mundo de Desejos vem
atravs da Terra to facilmente como ns vemos atravs da vidraa.

A vtima de assassinato escapa deste sofrimento no Purgatrio porque,

normalmente, se acha em estado comatoso at o momento em que a morte
natural deveria ocorrer e ajudada neste aspecto assim como as vtimas dos
chamados acidentes, sendo que estas ltimas permanecem conscientes a
princpio e pouco depois da morte. Se o assassino executado entre o
momento do assassinato e o tempo em que sua vtima iria morrer
naturalmente, o comatoso corpo de desejos do que morreu dirige-se para o
assassino por atrao magntica, seguindo-o para onde ele for sem um
momento de descanso. A cena do assassinato est sempre diante dele,
causando-lhe o sofrimento e a angstia que inevitavelmente acompanha esta
incessante repetio do seu crime em todos os horrveis detalhes. Isto ir
durar pelo perodo correspondente ao que a vtima foi privada de viver. Se o
assassino no for executado e sua vtima passou alm do Purgatrio antes de
ele morrer, a concha de sua vtima permanecer para atuar como Nemesis
no drama da cena do crime.
Os sofrimentos no Purgatrio so os resultados da delinqncia moral e o
ressentimento daqueles que foram assim atingidos. Um cirurgio que obteve
sucesso em sua operao merecer a gratido da pessoa operada e a cena
desta cirurgia, no panorama da vida , atuar sobre ele no Primeiro Cu com a
gratido da pessoa que ele ajudou. Isto far com que ele se sinta mais desejoso
de servir a seu semelhante.
 82

Por outro lado, aqueles inescrupulosos cirurgies que persuadiram as pessoas

a fazerem operaes, executadas meramente pelo amor a novas experincias,
ou que retiraram seres de instituies de caridade com essa finalidade, sero
severamente castigados como merecem. Quanto ao purgatrio dos
vivisseccionistas, vimos certos casos que comparados ao inferno ortodoxo com
o diabo e seu garfo, parecem um lugar de diverso. No entanto, no h
nenhum agente de natureza demonaca para punir s as agonias do animal
torturado gravadas em seu panorama da vida agem sobre ele com tripla
intensidade ( porque a existncia purgatorial dura um tero da vida fsica ).
Estas pessoas no imaginam o que esto construindo para si; se assim fosse,
as cmaras de tortura seriam logo esvaziadas e haveria um horror a menos no
mundo.

Quando uma pessoa (homem ou mulher) foi muito grosseira e rude na vida,
quando provocou sofrimento em qualquer lugar e toda vez que teve chance,
veremos que seu sofrimento no Purgatrio ser muito severo, intensificado
pelo fato de que a existncia purgatorial mais curta que a vida na terra, mas
a dor se intensifica proporcionalmente. Por isso, evidente que se sua
experincia fosse contnua, se a dor gerada por um ato fosse imediatamente
seguida pela prxima, muito do efeito do sofrimento seria perdido pela alma,
porque ela no sentiria sua completa intensidade. Portanto, as experincias
vm em ondas, de forma que h um intervalo aps cada perodo de sofrimento
para que a intensidade total do prximo possa ser sentida.

Deus no vingativo; Ele somente ensina aqueles que agem erradamente a

no repetirem seus atos, dando, ao que errou, dor igual. A tendncia numa
vida futura que o ser venha respeitar o sentimento dos outros e ser
misericordioso com todos. Portanto, grande intensidade de dor necessria
para conservao de energia e torn-lo bom e puro mais cedo do que seria se a
dor tivesse sido contnua e o correspondente sofrimento reduzido.
 83

Se o ser que est morrendo pudesse deixar todos os desejos para trs, o corpo
de desejos muito rapidamente se libertaria, deixando-o livre para prosseguir
para o Primeiro Cu, mas isto normalmente no acontece. A maioria das
pessoas, principalmente se elas morrem ainda jovens, possui muitos laos e
interesses na vida na Terra. Elas no modificam seus desejos s porque
perderam seu corpo fsico. De fato, seus desejos so at aumentados pela
vontade intensa de retornar. Isto as prende mais ao Mundo do Desejo de
forma desagradvel, embora, infelizmente , elas no entendam a realidade
deste fato. Por outro lado, os velhos, decrpitos e aqueles enfraquecidos por
longa enfermidade se libertaram da vida e passaram rapidamente.
O assunto pode ser ilustrado pelo caroo que se desprende da fruta madura
onde nenhuma parte da polpa se adere, enquanto que, na fruta verde, o caroo
se adere polpa tenazmente. Assim, muito difcil para as pessoas que
morrem de acidente, estando em plena sade e fora fsica, ligadas esposa,
famlia, parentes, amigos e procura de negcios e prazer.

O suicida, que tenta escapar da vida, ir descobrir que est mais vivo do que
nunca e na mais penosa situao. capaz de ver aqueles a quem desgraou
pelo seu ato e, pior que tudo, sente uma indescritvel sensao de vazio. A
parte na aura ovide onde o corpo denso costumava ficar est vazia e, embora
o corpo de desejos tenha tomado a forma de corpo denso abandonado, ele o
sente como uma concha vazia, porque o arqutipo criador do corpo na Regio
do Pensamento Concreto persiste como uma matriz vazia, por assim dizer, por
todo o perodo em que o corpo denso deveria viver. Quando uma pessoa morre
naturalmente, mesmo no incio de sua vida, a atividade do arqutipo cessa, e
o corpo de desejos se ajusta para ocupar totalmente o seu lugar, porm , no
caso do suicida , a terrvel sensao de vazio permanece at que, no curso
natural dos acontecimentos , a morte ocorra.
 84

Enquanto o homem manifesta seus desejos ligados vida na Terra, ele tem
que permanecer em seu corpo de desejos e medida que o progresso do
indivduo requer que ele alcance regies mais superiores, a existncia no
Mundo do Desejo tem que ser necessariamente purgatorial, tendendo a
purific-lo de seus pecados. Como isto acontece, pode ser melhor
compreendido tomando alguns exemplos radicais : o avarento, que amou seu
ouro na vida terrena, continua a am-lo aps a morte, mas, em primeiro lugar,
ele no pode adquirir mais porque no tem mais o corpo denso para agarr-lo
, e, pior que tudo, no pode sequer manter o que acumulou durante a vida. Ele
ir, talvez, sentar-se perto do seu cofre e olhar o ouro e as aes guardadas
por ele com tanto carinho. Mas os herdeiros aparecem e talvez zombando do
velho tolo avarento( que eles no vem, mas que os v e ouve), abriro seu
cofre e, embora ele se jogue sobre o ouro para proteg-lo, eles passaro suas
mos atravs de seu corpo, sem perceber ou sentir que ele est ali e iro
gastar sua fortuna, enquanto ele sofre de tristeza e impotente raiva.

Ele sofrer intensamente e seu sofrimento ainda mais terrvel por ser
inteiramente mental, porque o corpo denso amortece o sofrimento de certa
forma. No Mundo do Desejo, no entanto, este sofrimento tem fora total e o
homem sofre at aprender que o ouro pode ser uma maldio. Assim, ele,
gradualmente, se contenta com sua sorte e, finalmente, se liberta do corpo de
desejos e est pronto para prosseguir.

Tomemos o caso do alcolatra. Ele continua gostando de beber aps a morte

tanto quanto gostava anteriormente. No o corpo denso que anseia pela
bebida. Ele se torna doente pelo lcool e no gostaria de passar sem ele. Em
vo, protesta de diversas maneiras, mas o corpo de desejos do alcolatra
anseia pela bebida e fora o corpo denso a ingeri-la, para que o corpo de
desejos possa ter a sensao de prazer resultante do aumento da vibrao.
Aquele desejo permanece aps a morte do corpo denso, mas o alcolatra no
tem em seu corpo de desejos nem boca para beber nem estmago para conter
 85

a bebida. Ele procura os bares onde interpenetra os corpos dos que bebem
para conseguir um pouco de vibrao por induo, porm, isto
demasiadamente fraco para trazer-lhe alguma satisfao. Ele, muitas vezes,
entra na garrafa de usque, mas isto no lhe traz proveito porque no h na
garrafa os gases que so gerados pelos rgos digestivos do beberro. No h
nenhum efeito que possa sentir e ele como um homem num barco no meio do
oceano: gua, gua , para todos os lados, mas nem uma gota para beber.
Em conseqncia, ele sofre intensamente. Em tempo, no entanto, ele aprende
a perda de tempo que ansiar pelo que no pode conseguir. Como tantos
outros desejos aqui na vida terrena, os desejos no Mundo do Desejo morrem
por no poderem ser satisfeitos. Quando o alcolatra purgou o vcio, ele est
pronto para deixar esta fase do Purgatrio e sobe para o mundo celestial.

Os alcolatras, no Mundo do Desejo, tentam criar a bebida que anseiam beber

quando aprendem que possvel modelar a matria de desejos e criar o que
desejam; porm , todos declaram unanimemente que a mais forte bebida ou
as drogas que eles fabricam desta forma no lhes traz nenhuma satisfao.
Eles podem imitar o gosto perfeitamente, porm, a bebida assim produzida
no tem a capacidade de torn-los bbados. O mximo que conseguem para
sua satisfao introduzir-se nos corpos dos alcolatras que ainda esto no
Mundo Fsico. Por isso, eles esto continuamente rondando os bares e
empenhando-se em que os freqentadores destes lugares tomem uma
excessiva dose de intoxicantes.

Eles tambm afirmam que conseguem considervel satisfao pelos gases

exalados pela respirao dos alcolatras em seu corpo fsico e, quanto mais
densa e estimulante a atmosfera nos bares, mais prximo eles chegam
satisfao que procuram. Se os fracos que visitam tais lugares pudessem ver e
entender as tticas repugnantes daqueles seres invisveis perversos que
povoam estes lugares, certamente isto seria um alerta que ajudaria aqueles
que no foram to longe a reconduzir seus passos no caminho da decncia e
 86

vida honesta. Porm, graas a Deus, para ambos alcolatras, visveis e

invisveis, impossvel criar um recanto de vcio na matria de desejos porque
a Fora de Repulso tende a destru-lo mais rapidamente do que eles
conseguem cri-lo.

Para maior ilustrao, tomemos o caso de um alcolatra que, transformado

numa besta humana, atinge seus filhos, privando-os das necessidades vitais e
da educao, que agrida sua esposa, passando para seus filhos um exemplo
que eles podero vir a seguir, baixando seu padro moral.

Depois da morte, este ser ir sentir no Purgatrio, primeiro as torturas da

nsia pela bebida que ele no capaz de satisfazer e, segundo, todo o
sofrimento que causou sua famlia. Ele ter pago por seus erros e verdade
que renascer com uma vida nova, no que diz respeito ao sofrimento a eles
causado. Porm, ele fez um voto de amor e carinho para com a mulher que se
tornou sua esposa, e, pelo ato criador, forneceu o ncleo para a formao dos
corpos de seus filhos que necessitam de ajuda e ambiente adequado para seu
desenvolvimento. As responsabilidades paternas ele negligenciou e,
conseqentemente existe um lao entre ele e os membros de sua famlia. Ele
ainda tem um dbito de amor e servio que ter que ser pago no futuro e,
desta forma, numa vida posterior, estes Egos sero trazidos juntos e to
prximos que ele ter a oportunidade de fazer o bem a todos eles. Se ele no
tiver esta oportunidade, ele poder ainda numa vida posterior prestar um
adequado servio a outra pessoa. por esta razo que o servio deve ser
praticado e, desta forma, a natureza do amor envolver e se expandir,
tornando-se universal para todos.

A mesma regra vale para todos os demais casos e, assim como as condies
extremas oferecem as melhores ilustraes, podemos tomar como outro
exemplo o relacionamento entre o assassino e sua vtima. Aps a morte, ele
sofreu no Purgatrio e o dbito real est pago. Mas um lao foi estabelecido
 87

entre estes dois Egos e, numa vida futura, eles voltaro a se encontrar e o
assassino ter a oportunidade de servir sua vtima de outrora e de se
reconciliar. O sentimento de amizade tem que se tornar universal porque o
princpio bsico no Reino de Deus.

Quando o rompimento ocorre entre o corpo de desejos e a mente, o corpo de

desejos de uma pessoa mentalmente insana est ainda naturalmente
descontrolado e sempre causa muito problema para o Ego durante sua
existncia no mundo de desejos, porque o Ego no absolutamente insano. O
que parece insanidade vem do fato de o Ego no ter controle sobre seus
veculos; o pior de tudo, obviamente, quando a prpria mente afetada e o
Ego atrelado personalidade por um longo tempo at que estes veculos se
desfaam.

No incio da guerra, os corpos de desejos dos combatentes giravam a uma

terrvel velocidade e foi observado que, enquanto que as pessoas que morriam
por doena, velhice ou acidentes comuns recuperavam sua conscincia em
curto perodo de tempo, variando de alguns minutos a alguns dias, aqueles
mortos durante a guerra ficavam, na maioria dos casos, inconscientes por
muitas semanas, e estranho dizer que aqueles que eram quase estraalhados
despertavam mais rapidamente do que milhares de outros que tinham apenas
pequenos ferimentos. Antes de estudarmos as causas que esto por trs deste
fenmeno, primeiramente devemos registrar que, quando as pessoas que
morriam com intenso dio no incio da guerra despertavam nos mundos
invisveis, normalmente continuavam a lutar contra seus inimigos at que o
grande trabalho educacional dirigido pelos Irmos Maiores e seus Auxiliares
Invisveis frutificasse. Estas pessoas permaneciam com seus corpos mutilados
e em grande angstia por terem deixados seus entes queridos para trs.
1
Agora, estas ocorrncias so extremamente raras e logo corrigidas, porque
todos foram ensinados que o pensamento ir criar um novo brao, membro ou

1
N. do T. Esta obra foi escrita por ocasio da 1a. guerra mundial.
 88

face; a ira patritica se foi e os inimigos que falam a mesma lngua,

freqentemente se confraternizam com benefcio para todos.

O Purgatrio est muito longe de ser um lugar de punio. Ele talvez o mais
benfico reino da Natureza porque devido purgao ns nascemos inocentes
vida aps vida. As tendncias para cometer os mesmos pecados pelos quais
sofremos permanecem conosco, e as tentaes para cometer os mesmos erros
sero colocados em nosso caminho, at que tenhamos a conscincia de superar
os nossos defeitos aqui mesmo. A tentao no pecado; o pecado , no
entanto, ceder tentao .

Assim, ns vemos que no uma vingativa Divindade que faz o Purgatrio ou

o inferno para ns e sim nossos hbitos e atos inferiores. De acordo com a
intensidade de nossos desejos, ser o tempo de nosso sofrimento justo em sua
purgao. Nos casos mencionados anteriormente, no haveria sofrimento
para o alcolatra se ele fosse privado de suas riquezas materiais. Se ele
tivesse algumas, no ligaria para elas. Tambm no causaria ao avaro
nenhuma dor ao ser privado de beber. Pode-se afirmar que ele no se
importaria se no existisse uma nica gota de bebida no mundo. Porm, ele
defenderia seu ouro e o alcolatra, sua bebida e, desta forma, a lei infalvel d
a cada um o que ele necessita para purgar seus desejos profanos e hbitos
inferiores.

Esta a lei simbolizada na foice do ceifador, a Morte, a lei que diz que tudo
que o homem semear, ele tambm colher. a Lei de Causa e Efeito que
regula todas as coisas nos trs mundos e em todos os reinos da Natureza -
fsico, moral e mental. Em todos eles, ela trabalha inexoravelmente ajustando
todas as coisas, restaurando o equilbrio, em qualquer lugar onde, por sua
simples ao, um distrbio tenha sido provocado. O resultado pode ser
manifestado imediatamente ou pode ser retardado por anos ou vidas, porm,
em algum tempo, em algum lugar, uma justa e adequada retribuio ser
 89

feita. O estudante deve particularmente observar que este trabalho

absolutamente impessoal. No h no universo nem prmio nem punio.
Tudo o resultado da lei invarivel.

Para resumir, podemos dizer que todos os nossos dbitos so pagos no

Purgatrio, tanto quanto a funo do mal entendida. Nossos dbitos de
amor, amizade e servio permanecem para serem liquidados em vidas futuras.
 90

Parte IV

Captulo IV

Espritos Apegados Terra e suas Presas

Para que se compreenda a mediunidade, necessrio saber que na morte

efetua-se a mesma separao de corpos como no sono, s que de modo
permanente. Os chamados mortos possuem Ego, mente e corpo de desejos
e, muitas vezes, permanecem conscientes, por algum tempo, do mundo que
acabam de deixar. Alguns se apegam vida terrena, mas no podem ajustar
suas mentes ao aprendizado de novas lies. A esses chamamos espritos
apegados Terra. Tais espritos, impossibilitados de funcionar no mundo
visvel sem um corpo, aproveitam-se vantajosamente do fato de que nem todos
os espritos esto confinados com o mesmo rigor priso do corpo denso.
Aqueles que se acham mais fortemente aderidos a seus corpos so os
materialistas e aqueles cujos liames no os prendem to fortemente so os
sensitivos, capazes, at certo ponto, de responder s vibraes espirituais.
As pessoas de carter positivo, caso se desenvolvam, podem sensibilizar-se,
por sua prpria vontade, tornando-se assim ocultistas exercitados. Os de
vontade fraca s podem desenvolver-se com a ajuda de outros e de maneira
negativa. Estes so presas dos espritos apegados Terra, os quais,
denominando-se a si mesmos de guias espirituais, desenvolvem suas vtimas
como mdiuns de transe ou como mdiuns materializantes, se as conexes
entre os corpos denso e vital das vtimas so fracos.

Os espritos apegados Terra dirigem-se para as regies inferiores do Mundo

de Desejos, o qual interpenetra o ter, e ficam em constante e estreito contato
com pessoas da Terra que se encontrem em situao mais favorvel para
ajud-los nas suas ms intenes. Permanecem nesta situao durante
cinqenta, sessenta ou setenta e cinco anos, porm, tm-se visto casos
extremos em que tais pessoas permanecem assim durante sculos. Com
 91

referncia s descobertas do autor at o presente, parece que no h limite

para o que eles possam fazer, ou quando deixaro de faz-lo. Mas eles vo
amontoando sobre si uma carga horrorosa de pecados, qual no podero
escapar sem sofrimento, pois o corpo vital reflete e grava profundamente no
corpo de desejos um registro de tais maldades. Quando finalmente abandonam
a vida errtica e entram na existncia purgatorial, encontram o castigo que
merecem. O seu sofrimento ser de durao proporcional ao tempo em que
permaneceram em suas prticas perniciosas depois da morte do corpo denso -
o que vem provar mais uma vez que Os moinhos de Deus moem devagar, mas
moem extraordinariamente bem.

Quando o esprito abandonou o corpo de pecado, como chamamos este veculo

para contrast-lo com o corpo-alma, a fim de ascender ao Segundo Cu, ele
no se desintegra to rapidamente como acontece com o invlucro deixado
para trs pelas pessoas normais porque, nele, a conscincia se acha
aumentada por uma dupla composio, isto , composta de um corpo vital e de
um corpo de desejos e tem uma conscincia individual ou pessoal muito
marcante. No pode raciocinar, mas existe uma astcia inferior que faz com
que parea ter o aspecto de um esprito, um Ego, e isto lhe facilita viver uma
vida separada por muitos sculos. Entretanto, o Esprito que partiu entra no
Segundo Cu, porm, no tendo efetuado nenhum trabalho na Terra que o faa
merecer uma prolongada estada ali ou no Terceiro Cu, permanece nestes
lugares somente o tempo suficiente para criar um novo ambiente para si.
Ento, renasce muito antes do tempo normal para satisfazer seu desejo de
coisas materiais que to intensamente o atraem.
Em tais casos extremos (pessoas de natureza demonaca) em que a vida
animal predominou, quando na vida terrena precedente no houve expresso
de alma, a diviso do corpo vital no pode ocorrer com a morte, uma vez que
no existe linha divisria. Assim, se o corpo vital gravitasse de volta ao corpo
denso e ali se desintegrasse gradualmente, o efeito de uma vida perversa no
teria conseqncias to srias, mas, infelizmente, em tais casos, existe uma
 92

algema interna entre os corpos vital e de desejos que evita a separao.

Temos observado que, quando um homem vive quase exclusivamente uma vida
superior, seus veculos espirituais so alimentados em detrimento dos
inferiores. Inversamente, quando sua conscincia est enfocada nos veculos
inferiores, ele os fortalece imensamente.

Devamos entender que a vida do corpo de desejos no acaba com a partida do

Esprito, pois permanece um resduo de vida e de conscincia.

Quando se busca o passado na Memria da Natureza, espantoso encontrar-se

o quanto tem prevalecido, atravs dos sculos e milnios, esta ligao dos
corpos vital e de desejos. Na prpria histria atual, a selvageria tem sido to
comum e brutal que seu poder tem representado a medida indiscutvel do que
seja o certo, e essa verificao constitui para o autor uma experincia
chocante.

J foi ensinado que o egosmo e o desejo foram decididamente estimulados sob

o regime de Jeov, para dar incentivo ao. Isto, com o transcurso do tempo,
endureceu de tal modo o corpo de desejos que quando o advento de Cristo
aconteceu, no existia quase idia da vida celestial entre a humanidade
daquela poca.

Os povos antigos no se contentavam em fazer somente todo o mal possvel;

tinham tambm que matar seus cavalos de guerra, colocar suas armas em seus
esquifes, fazendo tudo para que se conservassem ali, porque o ter desses
instrumentos de guerra, que lhes havia pertencido durante a vida, exercia
uma atrao sobre eles e era um meio de mant-los presos esfera terrestre.
Isso os permitia assombrar os castelos - pois eles realmente assombravam -
por anos e anos no s nas classes ricas e de guerreiros, como tambm nas
outras classes. Em casos de brigas sangrentas, nas quais os homens se
matavam uns aos outros, os fantasmas incitavam seus familiares vivos para
 93

que os vingassem, permanecendo a seu lado e ajudando-os a levar a cabo os

feitos sangrentos.

Desta forma, perpetuava-se a maldade e o mundo permanecia em constante

agitao, com sangue e luta. Esta condio ainda no se dissipou em nossos
dias, no chamado tempo moderno. Toda vez que morre uma pessoa que
manteve em seu corao dio e maldade, estes sentimentos entrelaam os
corpos de desejo e vital, convertendo-a numa sria ameaa para a
comunidade. Uma pessoa que no tenha podido investigar e comprovar este
assunto no pode imaginar o que isto realmente . Portanto, mesmo que no
houvesse outras razes, a pena de morte deveria ser abolida, para que no se
deixassem soltas essas entidades to perigosas, capazes de incitar pessoas
moralmente fracas a seguir suas pegadas.

O Mundo do Desejo , por algum tempo, a moradia daqueles que morreram, e

podemos dizer que os chamados mortos permanecem por um longo perodo
entre seus amigos vivos. Sem ser vistos por seus parentes, eles andam pela
casa em que moraram. No incio, eles no esto cientes sobre o fato de que
duas pessoas podem estar no mesmo lugar ao mesmo tempo e quando se
sentam numa cadeira ou mesa, um parente vivo pode sentar-se na mesma
cadeira. O ser que ns erradamente chamamos de morto sair rapidamente
para que a pessoa no se sente em cima dele, mas, em breve, aprende que isto
no causar nenhum dano em sua atual condio e que ele pode permanecer
em sua cadeira apesar de seu parente estar tambm sentado nela.

H outras classes que, por assim dizer, tornam-se imortais no mal. No tanto
assim, mas o entrelaamento de seus corpos vital e de desejos obrigam-nos a
ficar nas regies inferiores do mundo invisvel, prximo ao Mundo Fsico onde
vivemos.
 94

Esta classe pode, desta forma, ser encontrada durante um considervel

nmero de anos aps sua partida do corpo denso. de fato curioso que, s
vezes, estas pessoas desprezveis sejam procuradas por antigos amigos que
tambm morreram e necessitam ajuda para contactar o Mundo Fsico. O autor
lembra de um exemplo ocorrido h alguns anos atrs, quando uma pessoa
idosa estava prestes a deixar a vida. Ela desejava ansiosamente ver seu
marido que havia partido antes dela. Porm, como ele j havia alcanado o
Primeiro Cu, seus braos e seu corpo haviam desaparecido e somente a
cabea permanecia visvel. Por isso, ele dificilmente teria condies de
aparecer a ela quando ela deixasse o corpo, muito menos de influenciar na
hora de sua morte, e isso o desgostava. Alguns procedimentos estavam
causando o retardamento do desligamento do Esprito e prejudicando ambas
as partes.

Em sua ansiedade, o marido procurou ajuda de um amigo cujo entrelaamento

dos corpos vital e de desejos facilitava sua manifestao. Este esprito pegou
uma bengala pesada, que estava no quarto, e com ela derrubou um livro que
estava na mo da filha da senhora, amedrontando tanto as pessoas presentes
que pararam a demonstrao, permitindo que a senhora deixasse o corpo. O
pobre homem que produziu este fenmeno j estava h mais de vinte anos no
mundo invisvel e, segundo o autor pde perceber, no havia sinal de
dissoluo do corpo de pecado do qual ele se revestia. Ele deve ter
permanecido l por talvez o dobro ou o triplo do tempo mencionado.
O autor, em certa poca, esteve muito preocupado com o efeito que a guerra
poderia ter no entrelaamento do corpo vital e o de desejos, pensando que
pudesse produzir o nascimento de legies de monstros que afligiriam as
futuras geraes. No entanto, com grande gratido e alegria que ele
reafirma que no devemos temer por isso. Quando o homem
premeditadamente mau e vingativo e busca ardentemente ocasies propcias
para vinganas, somente quando tais sentimentos so cultivados, estimulados
e mantidos que produzem o endurecimento do corpo vital e causam um
 95

entrelaamento destes veculos. Sabemos, pelos registros da grande guerra,

que as tropas no alimentam sentimentos de vingana umas contra as outras;
os adversrios se relacionam como amigos e so at companheiros, entrando
muitas vezes em contato e confraternizando-se. Assim, ainda que a guerra
seja responsvel por uma tremenda mortalidade e, em conseqncia acarrete
uma deplorvel mortalidade infantil em idade futura, no pode ser acusada
pelas doenas terrveis engendradas pela obsesso, nem pelos crimes
sugeridos por esses demonacos corpos de pecado.

Continuando as investigaes, o autor tentou vrias experincias com

Espritos que se encontravam nos reinos superiores do ter e que acabavam de
morrer e tambm com seres que haviam estado no Mundo de Desejos por
tempo mais ou menos longo, alguns deles j em condies de passar para o
Primeiro Cu. Muitos Espritos que haviam partido desta vida procuraram
cooperar bondosamente como cobaias. O objetivo destas experincias era
determinar at que ponto lhes seria possvel revestirem-se nos materiais das
regies etreas inferiores e at das regies gasosas. Foi comprovado que
aqueles que acabavam de morrer podiam agentar facilmente as vibraes
etreas inferiores, mas, sendo seres de bom carter, no se sentiam satisfeitos
em l permanecer mais tempo do que o necessrio, pois aquela situao lhes
era desagradvel. Porm, ao fazer a experincia com espritos vindos das
sucessivas regies superiores do Mundo de Desejos, notou-se que se tornou
cada vez mais difcil para eles envolverem-se no ter ou penetrar nele. A
opinio geral foi que sentiram uma sensao semelhante descida ao interior
de um poo profundo, chegando at asfixia. Tambm se comprovou que foi
absolutamente impossvel s pessoas do Mundo Fsico v-los. Tentamos, por
todos os meios de sugesto, dar uma sensao da nossa presena s pessoas
congregadas em sales que visitvamos, mas no percebemos resposta s
nossas manifestaes, embora, em alguns casos, as formas que condensamos
fossem to opacas que pareciam ao autor serem to escuras como as das
pessoas fsicas cuja ateno desejvamos atrair. Colocamos nossos
 96

colaboradores entre as pessoas fsicas e a luz, mas, mesmo assim, no

obtivemos sucesso, nem com os que pertenciam s regies superiores, nem
com aqueles que tinham acabado de falecer e podiam permanecer durante um
tempo considervel naquela posio e densidade.
 97

Parte IV

Captulo V

A Regio Limtrofe

um engano pensar que o cu um lugar de pura felicidade para todos.

Ningum pode colher felicidade alm daquela que semeou na Terra. A medida
da nossa alegria l se restringe s boas aes que praticamos na vida terrena.
O panorama da vida gravado no nosso corpos de desejos logo aps a morte
forma a base da alegria no cu tanto quanto a sentena do sofrimento no
Purgatrio.

H duas classes para quem a existncia post-mortem particularmente vazia

e montona: o materialista e aquele que de tal modo deixou-se absorver pelos
negcios mundanos que nunca pensou nos mundos espirituais. No difcil
descobrir a razo. Eles viveram uma vida moralmente equilibrada, jamais
cedendo aos vcios que teriam que ser purificados nas regies purgatoriais do
Mundo de Desejo inferior, mas sem praticar aquelas boas aes que resultam
em sensaes de alegria no Primeiro Cu. Ter dado grandes somas em
dinheiro para a construo de igrejas, bibliotecas ou parques de nada lhe
servir ali, a menos que o doador tenha-se interessado particularmente em
suas ddivas, dando-se a si mesmo com o seu dinheiro. Dar dinheiro
simplesmente atrair mais dinheiro na prxima existncia, mas dar a si
mesmo vale mais que dinheiro - produz crescimento anmico. O materialista
homem de negcios vai para a quarta regio, que uma espcie de fronteira
entre o Purgatrio e o Primeiro Cu. Ele bom demais para sofrer no
Purgatrio, mas no o suficiente para desfrutar o Primeiro Cu. Ele ainda
sente falta dos negcios que realizava na Terra. Sem ter nenhum interesse,
salvo aqueles desejos que no pode realizar l, sua vida uma monotonia
nada invejvel, embora no tenha outro tipo de sofrimento.
 98

O materialista convicto que nega Deus e pensa que a morte uma aniquilao
fica em pior situao. Ele v seu erro, mas, estando to dissociado de idias
espirituais, muitas vezes no pode crer que aquilo seja o prlogo do
aniquilamento. Pavorosa expectativa pesa terrivelmente sobre tais pessoas, e
comum v-las murmurando: Quando isto acabar? E, pior que tudo, se
algum que tem conhecimento tenta esclarec-las, elas continuaro negando a
existncia do esprito tanto quanto faziam na vida terrena, chamando-o de
visionrio por acreditar na existncia aps a morte.

H muitas pessoas (que crem que quando um homem paga suas dvidas,
cuida de sua famlia e vive uma vida dentro dos padres morais aqui, ele
tambm se dar bem l) que passam um perodo nada invejvel no Mundo de
Desejos aps a morte. Eles tm que ser admirados do ponto de vista s desta
vida, mas ns precisamos cultivar pelo menos algumas tendncias altrustas
para progredir alm de nosso status de evoluo atual.

Encontramos pessoas, que negligenciaram as obrigaes superiores, na quarta

regio do Mundo de Desejos depois da morte. H o comerciante que negociou
honestamente, que trabalhou pelo desenvolvimento material da cidade e do
pas como um bom cidado, pagou seus empregados com justia, tratou sua
mulher e sua famlia com considerao, dando-lhes todas as vantagens
possveis, etc. Ele pode at ter construdo uma igreja ou, pelo menos, ter
colaborado liberalmente, ou pode ter construdo bibliotecas ou fundado
institutos, etc. Porm, ele no se deu a si mesmo. Ele teve interesse na
construo da igreja s pelo bem de sua famlia ou em relao sua
respeitabilidade. No houve sentimento algum. Todo seu corao estava em
seu trabalho, em ganhar dinheiro ou conseguir uma posio de destaque no
mundo.

Quando ele entra no Mundo de Desejos aps a morte, ele bom demais para o
Purgatrio, mas no suficientemente bom para ir para o cu. Ele foi justo com
 99

todos e no ofendeu ningum, por isso, no tem nada para purgar. Porm, no
fez nada que pudesse lhe dar uma vida no Primeiro Cu onde o bem da vida
anterior assimilado. Da ele estar na quarta regio, entre o Cu e o Inferno,
por assim dizer. A quarta regio o centro do Mundo de Desejos e o
sentimento l muito intenso. O homem ainda sente um intenso desejo de
negociar, mas como no pode nem comprar nem vender, sua vida uma
terrvel monotonia.

Tudo que ele deu para as igrejas, institutos, etc., no representa nada, devido
a sua falta de amor. Somente quando damos com amor, desfrutamos da alegria
no outro mundo. No a quantidade que importa, mas o esprito que
acompanha a doao. Portanto a fora interna de cada um que beneficia a
prpria pessoa e os outros. Dinheiro dado indiscriminadamente torna as
pessoas esbanjadas e indigentes, porm dando amor e simpatia, ajudando as
pessoas que caram a acreditarem em si e a comear uma vida com revigorado
ardor, oferecendo-nos no servio de ajuda humanidade, construmos
tesouros no cu e damos mais do que ouro. Cristo disse: Os pobres esto
sempre conosco. Ns podemos no estar preparados para tir-los da pobreza
para e riqueza, e isto pode no ser o melhor para eles, mas podemos encoraj-
los a aprender a lio que deve ser aprendida com a pobreza. Podemos ajud-
los a ter uma melhor viso da vida e, a menos que ele faa isso, no se sentir
bem quando passar para os mundos superiores. Ele sofrer aquela terrvel
monotonia para aprender que tem que preencher sua vida com algo de real
valor e que, numa vida futura, sua conscincia o incitar a construir algo mais
do que acumular dinheiro. Entretanto, ele no dever negligenciar suas
obrigaes materiais, porque isto seria to prejudicial quanto esquecer seu
crescimento espiritual.
 100

Parte IV

Captulo VI

O Primeiro Cu

Nos primrdios de sua evoluo, a humanidade cometeu os mais atrozes

crimes devido ao egosmo e desrespeito pelos sentimentos de seu prximo.
Naquelas vidas, ns fomos maldosos, cruis e raramente praticamos uma boa
ao. De fato, est gravado que naquela poca o homem passava todo o seu
tempo entre uma vida e outra nas regies purgatoriais, expiando os crimes
que praticou durante sua vida fsica e no havia vida no cu, por assim dizer.
Foi esta a situao de que a Bblia fala como perdidos em transgresso e
pecado que fez com que Cristo penetrasse a Terra e tentasse levantar as
vibraes para que o altrusmo gradualmente pudesse vencer o egosmo e nos
dar uma vida no cu sobre a qual o progresso em nossa carreira evolutiva
poderia basear-se.

Vimos, no captulo anterior, como nossas ms aes e hbitos indesejveis so

tratados pela impessoal Lei de Conseqncia que favorece o bem nas vidas
futuras e, para ilustrar a atuao desta lei, servimo-nos de casos tais como o
do assassino, do suicida, do alcolatra e do avarento. No entanto, estes so
casos extremos, pois h muitas pessoas que viveram uma existncia terrena
com bons padres morais, comprometida pela dose normal de egosmo que o
pecado mais comum da atualidade do que pela real e decidida maldade. Para
estas pessoas, o estgio nas regies purgatoriais do Mundo de Desejos
naturalmente reduzido e o sofrimento menos penoso. Deste modo e no devido
tempo, todos passam s regies superiores do Mundo de Desejos onde se situa
o Primeiro Cu.

Esta a Terra de Veraneio dos Espiritualistas. Da matria desta regio, os

pensamentos e as fantasias das pessoas durante a vida constrem as formas
 101

reais que vem na sua imaginao. Uma caracterstica dos mundos internos
que sua matria facilmente moldvel pelo pensamento e pela vontade, sendo
que todas estas fantsticas formas assim criadas movimentam-se por
elementais e duram tanto quanto o pensamento ou o desejo que as gerou. Na
poca do Natal, por exemplo, Papai Noel vive realmente e guia seu tren e
visto em todas as variedades, robusto e saudvel, por um ms ou mais, at que
os desejos das crianas que o criaram cessem de fluir nesta direo. Ento,
ele esmaece e dissolve-se at ser recriado no ano seguinte. A Nova Jerusalm
- com suas ruas de prolas e mar de cristal - e todas as demais idias piedosas
e morais das pessoas religiosas tambm ali se encontram. O Purgatrio tem
seu demnio em pensamento-forma, dotado de chifres e cascos fendidos,
criado pelo pensamento humano, mas, na regio superior do Mundo de
Desejos, somente encontramos o que bom e desejvel nas aspiraes
humanas. Aqui o estudante tem sua disposio toda sorte de biblioteca e
pode dedicar-se a seus estudos de modo muito mais eficaz do que quando se
achava confinado ao corpo denso. Se desejar um livro, logo o tem. O artista,
mediante sua imaginao, cria seus modelos perfeitamente e os pinta com
cores luminosas e vivas, ao invs de faz-lo nas cores inexpressivas e mortas
da Terra, coisa que sempre o desespera, porque, na vida terrena, lhe
impossvel reproduzir os tons que capta com sua viso interna, pois o Mundo
do Desejo o mundo da cor por excelncia e ele consegue a realizao dos
anseios de seu corao onde recebe inspirao e fora para continuar seu
trabalho nas vidas futuras.

De maneira idntica, o escultor encontra satisfao e elevao neste estgio

de vida post-mortem. Com a maior facilidade ele trabalha sobre a plstica
matria desse mundo, modelando as esttuas com que sonhou na vida terrena.
O msico tambm beneficiado, embora no se encontre ainda no verdadeiro
mundo do som. Este oceano de harmonia - onde a celestial msica das
esferas ouvida - situa-se na Regio do Pensamento Concreto, conhecida
como Segundo Cu entre os cristos esotricos. No Primeiro Cu, o msico
 102

ouve apenas ecos das melodias celestiais que so mais sublimes do que
qualquer jamais ouvida na Terra e sua alma deleita-se nesta primorosa
harmonia, prenncio de melhores coisas que viro.

Aqui se encontram tambm todas as criancinhas que passam direto para este
plano aps morrerem e, se seus familiares pudessem v-las, certamente no se
lamentariam, pois elas desfrutam de uma vida verdadeiramente invejvel.
Sempre so atradas por parentes ou amigos que morreram antes e que
passam a cuidar delas. L tambm esto aqueles que acumulam tesouros
celestiais, empregando o melhor do seu tempo em inventar recreaes e criar
brinquedos para os pequeninos. E, assim, a vida no Primeiro Cu transcorre
de modo maravilhoso para as crianas, sem que sua educao seja
negligenciada. Elas so grupadas em classes, no somente por idade e
capacidade, mas tambm de acordo com o temperamento, e so
particularmente instrudas sobre os efeitos dos desejos e emoes, o que se
consegue com toda facilidade num mundo onde tais condies podem ser
demonstradas objetivamente. Deste modo, ensinam-lhes, atravs de lies
objetivas, o benefcio de cultivar o bem e desejos altrustas. Muitas almas que
vivem agora, aqui na Terra, uma invejvel vida moral, devem isso a terem
morrido na infncia e vivido de quinze a vinte anos no Primeiro Cu antes de
renascerem outra vez.

Nas regies inferiores do Mundo de Desejos, o corpo inteiro pode ser visto,
mas, nas regies superiores, somente a cabea permanece. Rafael que, como
tantos outros da Idade Mdia, foi beneficiado com a chamada segunda viso,
retratou deste modo a sua Madona Sistina, atualmente na Galeria de Arte de
Dresden, onde a Madona e o Menino Cristo so vistos flutuando numa
atmosfera dourada e cercados por uma hoste de cabeas de espritos,
condio que o investigador ocultista sabe estar em harmonia com a verdade
dos fatos.
 103

Nas regies superiores do Mundo de Desejos, a confuso de lnguas cede lugar

a um universal modo de expresso que previne totalmente a possibilidade de
m compreenso de qualquer espcie. L cada um de nossos pensamentos
toma uma cor e forma definida, percebida por todos, e este pensamento
simblico emite um certo som, que no uma palavra, mas transmite o que
queremos para aquele a quem nos dirigimos, independente da lngua que ele
falava na Terra.

Parte IV

Captulo VII

O Segundo Cu

No decorrer do tempo todo ser humano est pronto para ascender ao Segundo
Cu, localizado na Regio do Pensamento Concreto. Todas as boas aspiraes e
desejos da vida passada so gravados na mente que, ento, contm tudo o que
seja de valor permanente. O Ego retira-se do corpo de desejos que ser nada
mais que um invlucro vazio e, revestido apenas pela mente, ascende ao
Segundo Cu.

Recordemos que ao terminar o panorama, imediatamente aps a morte,

quando o Ego abandonou o corpo Vital, ele passou por um perodo de
inconscincia antes de despertar no Mundo de Desejos. H, tambm, um
intervalo entre sua sada do corpo de desejos, no Primeiro Cu, e seu
despertar no Segundo Cu. Mas, nesta oportunidade, no h conscincia;
 104

todas as faculdades esto intensamente alertas, h um estado de

hiperconscincia enquanto o Esprito passa por esse intervalo chamado O
Grande Silncio. No importando quo materialista um ser possa ter sido na
Terra, esta condio de sua mente agora desaparece, e o ser sabe que ele
inerentemente divino quando alcana este Grande Silncio, portal de seu lar
celestial. como quando algum desperta aps um sonho terrvel, e d um
profundo suspiro de alvio ao verificar que os fatos ocorridos no sonho no
eram reais. Do mesmo modo, o Ego, quando entra no Grande Silncio,
desperta dos enganos e iluses da vida terrena com uma sensao de infinito
alvio, pleno de inabalvel segurana e sente, mais uma vez, a calma
repousante de estar nos braos eternos do Grande Esprito Universal.

Com o tempo, um ponto alcanado no qual o resultado da dor e do

sofrimento, relativo fase purgatorial, junto com a alegria extrada das boas
aes da vida passada se gravam no tomo-semente do corpo de desejos.
Juntos eles constituem o que chamamos de conscincia, esta fora impulsora
que nos alerta contra o mal, como produtor do sofrimento, e nos predispe
para o bem como gerador de felicidade e alegria. Ento, o Ego abandona seu
corpo de desejos, para que se desintegre, assim como abandonou seus corpos
denso e vital. Ele leva consigo somente as foras do tomo-semente que
formaro o ncleo dos futuros corpos de desejos, assim como aconteceu com a
partcula permanente de seus anteriores veculos de sentimento.

O tempo habitual de permanncia no Mundo do Desejo, depois de abandonado

o corpo denso na chamada morte, corresponde a um tero da vida neste corpo,
mas tal norma apenas regra geral. H muitos casos em que esta
permanncia encurtada ou prolongada. Por exemplo, se um ser pratica os
exerccios recomendados pela Fraternidade Rosacruz, especialmente o de
Retrospeco noite, ele pode por este mtodo cientfico, desde que tenha
sido srio e sincero em sua execuo, suprimir inteiramente a necessidade de
uma experincia purgatorial. As imagens das cenas onde prejudicou algum,
 105

sero apagadas do tomo-semente do corao pela contrio e, assim, no

haver para este ser expiao purgatorial. Onde tenha feito algo
recomendvel, isto absorvido como alimento para a alma, encurtar
substancialmente ou suprimir completamente sua experincia no Primeiro
Cu. Desse modo, tal ser estaria relativa ou inteiramente livre para dedicar-
se ao servio humanitrio no mundo supra fsico e, nesta condio, ele pode
permanecer nas regies mais baixas. Estas, no entanto, no constituiriam
para ele nem Purgatrio, nem Primeiro Cu. Muitos dos mais devotos
discpulos realizam este trabalho humanitrio por muitos anos aps a morte.
Outros, no entanto, vo imediatamente para o Segundo Cu. O crescimento
anmico alcanado durante a vida de servio, que os liberou da vivncia no
Purgatrio e no Primeiro Cu, lhes permite, tambm, levar adiante
determinadas investigaes no Segundo Cu e passar por certos treinamentos
que os prepararo para uma elevada e melhor posio como Auxiliares da
Humanidade numa futura vida. Por conseguinte, esta classe de seres no
poder ser vista por nenhum amigo ou parente, quando fora do corpo nas
horas de sono.

A Regio Area a terceira subdiviso da Regio do Pensamento Concreto.

Aqui encontramos os arqutipos dos desejos, paixes, anelos e sentimentos,
tais como os que conhecemos no Mundo de Desejo. Nesta Regio, todas as
atividades do Mundo do Desejo se assemelham a condies atmosfricas.
Como o beijo da brisa de vero, os sentimentos de prazer e alegria chegam aos
sentidos do clarividente; como o suspiro do vento nas copas das rvores,
assim parecem as aspiraes da alma e, como relmpagos, as paixes das
naes em guerra. Nesta Regio do Pensamento Concreto esto, tambm, as
imagens das emoes do homem e dos animais.

Tanto a cor como a forma existem (no Segundo Cu) de modo igual ao Mundo
Fsico, mas o som o que predomina no Mundo do Pensamento. A cor mais
acentuada no Mundo de Desejos e a forma no Mundo Fsico, embora seja
 106

tambm verdade que as cores e as formas do Segundo Cu sejam mais belas

que nos outros dois mundos.
 107

Parte IV

Captulo VIII

A Caminho do Renascimento.

Depois de um tempo (no Terceiro Cu), surge o desejo de novas experincias e

a contemplao de um novo renascimento. Antes de submergir-se na matria,
o Trplice Esprito est desnudo tendo, somente, as foras dos quatro tomos-
semente (que so o ncleo do Trplice Corpo e da Mente).

O tomo-semente pode atrair, em cada Regio, nada mais que o material com
o qual tem afinidade, e nada alm de uma definida quantidade do mesmo.
Assim, o veculo construdo, em torno de cada ncleo, vem a ser a exata
contraparte do correspondente veculo da ltima vida, com exceo do mal
que foi expurgado e com o acrscimo da quintaessncia do bem incorporado ao
tomo-semente.

O material selecionado pelo Trplice Esprito modela-se como uma grande

campnula, aberta na base, e com o tomo-semente no pice. Se concebermos
esta imagem espiritualmente, podemos compar-la a um sino de imerso
descendo num mar composto de matrias fludas de crescente densidade,
correspondentes s diferentes subdivises de cada Mundo. A matria atrada
textura do corpo em forma de campnula torna-o mais pesado, assim ele se
submerge na prxima subdiviso inferior, desta tomando sua prpria cota de
matria. Deste modo, se faz mais pesado ainda e mergulha mais
profundamente at passar atravs das quatro subdivises da Regio do
Pensamento Concreto, e a forma da nova mente do homem se completa. A
seguir, as foras do tomo-semente do corpo de desejo so despertadas. Ele se
coloca no pice da campnula, por dentro, e a matria da stima Regio do
Mundo do Desejo se agrupa a seu redor, at que se submerge na sexta Regio,
adquirindo o material correspondente, e este processo continua at alcanar a
 108

primeira Regio do Mundo de Desejo. A campnula tem, agora, duas camadas

- a da mente no exterior e a do novo corpo de desejos interiormente.

Excetuando o caso de um ser altamente evoludo, este trabalho do Ego (a

construo de seus veculos) insignificante no atual estgio da evoluo
humana. A maior oportunidade lhe dada na construo do corpo de desejos,
muito pouco na do corpo vital, e quase nenhuma na do Corpo Denso. No
obstante, esta pouca interveno suficiente para fazer de cada indivduo
uma expresso de seu prprio Esprito e, assim, diferente de seus pais.

Quando a impregnao do vulo tem lugar, o corpo de desejos materno

trabalha sobre ele por um perodo de dezoito a vinte e um dias, permanecendo
o Ego fora, em seu corpo de desejos e na envoltura mental, mas sempre em
contato com a me.

Sabemos, agora, que nasce um novo cordo prateado a cada vida, que uma
parte dele brota do tomo-semente do corpo de desejo, no grande vrtice do
fgado, que outra parte nasce do tomo-semente do corpo denso, no corao, e
que ambas se unem no tomo-semente do corpo vital, no plexo solar, e que
esta unio dos veculos superiores e inferiores produz os primeiros
movimentos do feto.
 109

Parte V

A Espiritualizao do Corpo de Desejos do Homem

 110

Parte V

Captulo I

Seres Superiores como Fatores

Os Arcanjos tornaram-se expertos na construo de um corpo de matria de

desejos, a mais densa do Perodo Solar. Portanto, eles so capazes de ensinar e
orientar seres menos evoludos, como o homem e o animal, em como moldar e
utilizar um Corpo de Desejos.

De novo temos uma aparente anomalia, pois os Arcanjos eram a humanidade

do Perodo Solar quando o Corpo Vital estava em seu incio, numa fase em que
o homem ainda no tinha Corpo de Desejos. A dificuldade, porm, desaparece
ao recordarmos que cada um de nossos Corpos a sombra de um dos Aspectos
do Esprito, e que estes Corpos no nos foram dados por estas Hierarquias.
Elas so, unicamente, auxiliares do homem no aprendizado em determinado
veculo, por causa da especial aptido que possuem. Assim, os Arcanjos so
os que nos instruem a respeito de nosso Corpo de Desejos , porque se
especializaram na construo e uso de tal veculo, quando eram humanos no
Perodo Solar, pois construram seus corpos mais densos com a matria de
desejos, assim como ns estamos, agora construindo nossos corpos de
matria qumica mineral.

Na Revoluo Lunar do Perodo Terrestre, os Arcanjos (humanidade do

Perodo Solar) e os Senhores da Forma se encarregaram da reconstruo de
nosso Corpo de Desejo, mas eles no estavam sozinhos neste trabalho.
Quando ocorreu a do Globo em duas partes, houve uma diviso semelhante no
Corpo de Desejos de alguns seres em evoluo. J observamos que, onde esta
diviso teve lugar, a forma estava pronta para tornar-se o veculo de um
Esprito Interno e, a fim de favorecer este objetivo, os Senhores da Mente
(humanidade do Perodo de Saturno) dedicaram-se parte superior do Corpo
 111

de Desejos, e nela implantaram o eu pessoal, separado, sem o qual o atual

ser humano, com todas suas gloriosas possibilidades, no teria existido.

Desse modo, na ltima parte da Revoluo Lunar, do Perodo Terrestre, o

primeiro germe da personalidade independente foi implantado, na parte
superior do Corpo de Desejos, pelos Senhores da Mente.

Os Arcanjos agiam na parte inferior do Corpo de Desejos, imprimindo-lhe

desejos simplesmente animais. Eles trabalharam, tambm, no Corpo de
Desejos quando nele no havia, ainda, nenhuma diviso. Alguns desses
Arcanjos tornaram-se os veculos dos Espritos-Grupo dos animais,
trabalhando sobre eles desde o exterior, no penetrando inteiramente nas
formas animais, ao contrrio do que faz o Esprito individual no corpo
humano.

O Corpo de Desejos foi reconstrudo para torn-lo capaz de ser interpenetrado

pela lente germinal que, durante o Perodo Terrestre, seria implantada em
todos os Corpos de Desejos nos quais fosse possvel fazer a diviso antes
mencionada.

Os Senhores da Mente se encarregaram da parte superior do corpo de desejos

e da mente germinal, impregnando-os com a qualidade do eu individual, sem a
qual nenhum ser independente e auto suficiente, como somos hoje, seria
possvel.

Quando refletidas num lago, as imagens das rvores aparecem invertidas, a

folhagem parecendo estar no mais profundo da gua, assim, o mais elevado
aspecto do Esprito, o Esprito Divino, encontra sua contraparte no mais
inferior dos trs Corpos, o Corpo Denso. O prximo aspecto mais elevado, o
Esprito de Vida, reflete-se no imediato corpo inferior, o Corpo Vital. O
terceiro aspecto do Esprito, o Esprito Humano, e seu reflexo, o terceiro
 112

corpo, o corpo de desejos, aparecem mais prximos do espelho refletor - a

Mente - que corresponde superfcie do lago - o meio refletor de nossa
analogia.

O veculo inferior dos Arcanjos o Corpo de Desejos. Este veculo, em nossa

humanidade, foi obtido no Perodo Lunar, no qual Jeov era o mais elevado
Iniciado. Por conseguinte, Jeov pode ocupar-se do Corpo de Desejos Humano.
O veculo mais denso de Jeov o Esprito Humano, a sua contraparte o
Corpo de Desejos. Os Arcanjos so seus cooperadores, porque so capazes de
administrar as Foras Espirituais Solares e o Corpo de Desejos seu veculo
inferior. Desse modo, podem trabalhar com a humanidade e prepar-la para a
poca em que seja capaz de receber os impulsos espirituais diretamente do
Sol, sem a interveno da Lua.

Jeov ajudou o homem a controlar a Mente e o Corpo de Desejos, dando-lhe

Leis e ordenando punies por sua transgresso. O temor a DEUS foi lanado
contra os desejos da carne. Desta maneira, o pecado tornou-se manifesto no
mundo.

Os Anjos faziam com que o trigo e as uvas, que os humanos plantavam,

crescessem ou murchassem, com que seu rebanho aumentasse ou no, sua
famlia se multiplicasse ou morresse, segundo fosse preciso abeno-los pela
obedincia Lei do Esprito de Raa, Jeov, ou puni-los pela transgresso
Lei. Sob seu controle, todas as Religies de Raa - Confucionismo, Taosmo,
Budismo, Judasmo, etc. - floresceram e trabalharam sobre o Corpo de Desejos,
como Religies do Esprito Santo. Jeov ajuda o homem a controlar o Corpo
de Desejos, porque este veculo teve seu incio no Perodo Lunar.

Os Anjos trabalharam sozinhos com o homem, na poca Hiperbrica, quando

ele tinha apenas os Corpos Denso e Vital, mas, na poca Lemrica, quando o
Corpo de Desejos foi anexado, os Arcanjos intervieram para ajudar o infante
 113

Esprito Humano a controlar seus futuros veculos. Eles neutralizavam o

Corpo de Desejos, de modo a que ele fosse sexualmente ativo, somente em
certas pocas do ano.
Em determinados perodos do ano (durante a poca Lemrica), os Arcanjos
retiravam sua restritiva influncia sobre o Corpo de Desejos, e os Anjos
conduziam a humanidade a grandes templos, onde o ato gerador era realizado
nos momentos em que as constelaes eram prprias. Em nossos dias, as
viagens de lua-de-mel so lembranas atvicas dessas migraes com
objetivos propagadores, e mostram uma conexo com os corpos celestes, na
expresso lua-de-mel.

Quando a propagao tinha sido alcanada, o Corpo de Desejos era novamente

neutralizado e, por conseqncia, no havia sofrimento ligado ao parto, como
o caso, atualmente, dos animais que esto, agora, em condies
semelhantes.

O Ego humano era muito dbil (no meado da terceira parte da Atlntica) e
tinha de obter ajuda de mais algum. Por isso Jeov, o mais elevado Iniciado
do Perodo Lunar, regente de Anjos e Arcanjos que trabalham com o homem,
sopra nas narinas do ser humano, d-lhe pulmes e lhe d o Esprito de Raa
no ar, isto , para conter as tendncias endurecedoras do corpo de desejos e
ajudar o homem a domin-lo. O corpo de desejos tem o domnio sobre os
msculos voluntrios. Cada movimento que realizamos motivado pelo
desejo e todo esforo destri tecido e endurece, cada vez mais, todas as
partculas de nossos tecidos.

H trs fases pelas quais este trabalho (a unio com o Eu Superior) conquista
a natureza inferior, mas estas fases no se sucedem completamente. Em certo
sentido vo juntas, assim que, no estgio atual, a primeira recebe mais
ateno, a segunda, menos e a terceira, menos ainda. A seu tempo, quando a
 114

primeira fase completa-se inteiramente, maior ateno ser dada s outras

duas.

H trs ajudas dadas para a realizao dessas trs fases. Elas podem ser
vistas no mundo exterior, onde os grandes condutores da humanidade as
dispuseram.

A primeira ajuda a Religio de Raa que, auxiliando a humanidade a

subjugar o Corpo de Desejos, prepara-a para a unio com o Esprito Santo.

A mxima realizao, desta Ajuda, foi vista no Dia de Pentecostes. Como o

Esprito Santo o Deus da Raa, todas as lnguas so expresses Dele. Esta a
razo por que os Apstolos, quando inteiramente unidos e plenos do Esprito
Santo, falavam diferentes idiomas e foram capazes de convencer seus
ouvintes. Seus Corpos de Desejos tinham sido purificados o suficiente para
que se efetuasse a desejada unio. Esta a realidade que o discpulo
alcanar um dia - o poder falar todas as lnguas. Pode tambm ser citado,
como um exemplo histrico, moderno, que o Conde de St. Germain (que foi um
dos ltimos renascimentos de Christian Rosenkreuz, o fundador de nossa
Sagrada Ordem), falava todas as lnguas; assim, todos com os quais se
comunicava, pensavam que ele pertencia mesma nao que eles. Conseguira
tambm a unio com o Esprito Santo.
O efeito desta Antiga Iniciao era produzir uma raa que tivesse o apropriado
grau de desconexo entre os Corpos Denso e Vital; e, tambm, despertar o
Corpo de Desejos de seu estado de letargia durante o sono. Assim, uns poucos,
em especial, foram preparados para a Iniciao e lhes davam oportunidades
que no podiam ser dadas a todos. Encontramos exemplos deste mtodo entre
os judeus onde, da tribo de Levi, os escolhidos foram os Templrios e tambm
no caso dos Brmanes, que eram a nica classe sacerdotal entre os hindus.
 115

Quando o sangue fluiu de determinados centros, o Grande Esprito Solar,

Cristo, foi liberado do veculo fsico de Jesus, e encontrou-Se na Terra, com
veculos individuais. Os j existentes corpos planetrios foram
compenetrados por Seus prprios veculos e, num instante, difundiu Seu
prprio Corpo de Desejos por todo o planeta, o que Lhe permitiu, desde ento,
trabalhar sobre a Terra e sua humanidade desde o interior.

Naquele momento, uma extraordinria onda de espiritual luz solar inundou a

Terra. Rompeu-se o vu que o Esprito de Raa tinha colocado diante do
Templo para resguard-lo de todos, com exceo dos poucos escolhidos, e
tornou o Caminho da Iniciao livre da por diante para quem o desejasse. No
que diz respeito aos mundos espirituais, esta onda transformou as condies
da Terra num instante, mas as condies densas concretas so, naturalmente,
afetadas muito mais lentamente.

Como todas as rpidas e intensas vibraes de luz, esta grande onda cegou o
povo por seu brilho ofuscante, por isso foi dito que o Sol escureceu.
Exatamente o oposto aconteceu. O Sol no foi encoberto, mas brilhou em
glorioso esplendor. Foi o excesso de luz que cegou o povo e, somente quando a
Terra inteira absorveu o Corpo de Desejos do resplandecente Esprito Solar, a
vibrao retornou ao ritmo normal.

No Perodo Solar, o mais inferior dos Globos estava no Mundo dos Desejos, por
conseguinte os Arcanjos tm o Corpo de Desejos como seu veculo mais denso
O Senhor Cristo, porm, foi muito alm. Elevou-Se to alto que hoje tem o
Esprito de Vida como seu veculo mais inferior e, comumente, no usa outro
mais denso. Unicamente pelo poder do Esprito de Vida que a tendncia
nacional ser sobrepujada, e a irmandade universal do homem se tornar uma
realidade. Os veculos pertencentes ao Mundo do Pensamento - o Ego e a
Mente - promovem o separatismo. Eles tm no separatismo a sua
caracterstica. O Esprito de Vida, porm, o princpio da unificao no
 116

Universo, portanto o Senhor Cristo o nico ser apto a tornar real a

fraternidade.

O Senhor Cristo, como um Arcanjo, aprendera a construir at o Corpo de

Desejos, mas nunca aprendeu a construir os Corpos Denso e Vital. Os
Arcanjos tinham trabalhado sobre a humanidade desde o exterior, como os
Espritos-Grupo fazem-no, mas isto no foi o suficiente. A ajuda tinha de vir
desde o interior. Isto foi possvel pela unio do Senhor Cristo e Jesus e,
portanto, verdade, no mais elevado e literal sentido, o que So Paulo diz:
No h seno um mediador entre DEUS e o homem - Cristo Jesus, o
Justo. (I Tim. 2:5)

Os Iniciados progrediram e desenvolveram, tambm, veculos mais elevados,

interrompendo o uso comum de veculos inferiores quando a habilidade em
usar um novo e mais elevado veculo foi atingido. Comumente, o mais inferior
veculo de um Arcanjo o Corpo de Desejos, mas o Senhor Cristo, que o mais
elevado Iniciado do Perodo Solar, normalmente utiliza como veculo inferior,
funcionando to conscientemente no Mundo do Esprito de Vida, como o
fazemos no Mundo Fsico. O estudante solicitado a observar este ponto, de
modo especial, por ser o Mundo do Esprito, o primeiro Mundo universal ,
como foi explanado no captulo sobre os Mundos. Este o Mundo no qual a
diferenciao cessa e a unio comea a ser compreendida, at onde concerne a
nosso sistema solar.

O senhor Cristo no podia nascer num Corpo Denso, porque Ele nunca passou
por uma evoluo como a do Perodo Terrestre. Ele teria, primeiramente, de
adquirir a habilidade em construir um Corpo Denso tal como nosso veculo
mas, mesmo que possusse esta habilidade, teria sido inoportuno, para um
Exaltado Ser, despender a energia necessria para a construo deste Corpo
atravs da vida antenatal, da infncia e juventude, e traz-lo a suficiente
maturidade para seu uso. O Senhor Cristo tinha deixado de usar, comumente,
 117

veculos que corresponderiam a nosso Esprito Humano, Mente e Corpo de

Desejos, embora tivesse aprendido a constru-los no Perodo Solar e
conservado esta habilidade, e neles funcionar sempre que o desejasse ou fosse
necessrio. Ele usou Seus prprios veculos, tomando somente os Corpos
Denso e Vital de Jesus. Quando este completou 30 anos, o Senhor Cristo
penetrou nesses Corpos e usou-os at a culminncia de Sua Misso no Glgota.
Aps a desintegrao do Corpo Denso , o Senhor Cristo apareceu entre Seus
discpulos em Corpo Vital, no qual funcionou por algum tempo. O Corpo Vital
o veculo que Ele usar quando surgir novamente, pois nunca mais tomar
outro Corpo Denso.
 118

Parte V

Captulo II

Falibilidade do Corpo de Desejos

Como, ento, desenvolveremos nosso poder espiritual? Qual o caminho, a

verdade e a vida? Temos a trplice senda que nos indicada no glorioso
ensinamento de Cristo. A humanidade, comum em toda parte, est sendo
trabalhada pela lei que opera sobre o corpo de desejos e o mantm controlado.
O pensador ope-se carne. Mas, sob a lei, ningum pode ser salvo.

A religio crist no teve tempo, ainda, de alcanar seu grande objetivo - a

Fraternidade Universal. O homem, at agora, est sob o pesado trabalho do
dominante Esprito de Raa e os ideais do Cristianismo lhe so, ainda, muito
elevados. O intelecto pode perceber algumas de suas belezas e prontamente
admitir que amaramos nossos inimigos, mas as paixes do corpo de desejos
so, contudo, demasiado fortes. A Lei do Esprito de Raa sendo Olho por
olho, o sentimento Eu me vingarei. O corao roga por amor; o corpo de
desejos confia na vingana. O intelecto compreende, abstratamente, a beleza
em amar os inimigos mas, nos casos concretos, alia-se ao sentimento
vingativo do corpo de desejos alegando, como pretexto para a desforra, que o
organismo social deve ser protegido.

Enquanto os puros pensamentos levam-nos, a passos largos, ao caminho da

realizao, as emoes e nsias do corpo de desejos, no so facilmente
subjugadas, pois este veculo consideravelmente mais solidificado que a
mente. Enquanto esta, regenerada, concorda de pronto com a idia de que
deveramos amar nossos inimigos, o corpo de desejos (a natureza emocional
e passional) esfora-se, com todas suas fibras, em vingar-se - olho por olho,
dente por dente. s vezes, anos e anos passados, julgamos que a serpente
adormecida est subjugada, que por fim, ganhamos domnio sobre ela e que
 119

no poder prejudicar nossa paz; a serpente consegue subitamente levantar-se

e destruir todas nossas esperanas, tomar a iniciativa de continuar a
comportar-se com violncia e jurar vingana por erros reais ou imaginrios.
Tomemos, ento, o total poder de nossa natureza superior para subjugar-mos
esta parte rebelde de nosso ser. O autor pensa que este o espinho na carne,
a respeito do qual So Paulo suplicou ao Senhor, por trs vezes, e que lhe
respondeu. Minha graa suficiente para vs. (II Cor. 12:8-9). De fato,
necessitamos de toda graa para vencer, e a eterna vigilncia o preo da
salvao assim, vamos vigiar e orar.

O Corpo de Desejos o responsvel por todas nossas aes boas, ms ou

indiferentes, e os filsofos orientais, portanto, do instrues a seus
discpulos para matarem o desejo e absterem-se da ao boa ou m, tanto
quanto possvel, a fim de que possam assim salvar-se da roda de nascimento e
morte. Mas, esta tmpera, que to grande ameaa quando assume o
controle, pode tornar-se muito eficaz para o servio sob nossa prpria direo.
No pensaramos, por um momento, em tirar a tmpera de uma faca; ns a
tornaramos incapaz de cortar qualquer coisa. A tmpera do corpo de desejos
deve ser controlada, mas, de nenhum modo, suprimida. O poder dinmico de
movimento e ao, no mundo invisvel, armazenado neste corpo de desejos
e, a menos que ele esteja intacto, no podemos esperar control-lo, assim
como um transatlntico, cujas mquinas estivessem inutilizadas, no poderia
enfrentar as ondas do oceano.

H determinadas sociedades que ensinam mtodos negativos de

desenvolvimento, e uma de suas primeiras instrues, para o aluno, a de
deixar cair a mandbula e colocar-se perfeitamente negativo. Uma pessoa que
lograsse passar do Mundo Fsico para o Mundo Espiritual, por tais mtodos,
certamente se encontraria como madeira deriva no oceano, levada de c
para l pelas ondas, vtima e joguete de todas as correntes. H, nos mundos
internos, como aqui, seres que no so nada benevolentes, que esto prontos a
 120

tirar proveito de algum que se aventure nestes mundos, sem estar preparado
para proteger-se contra eles. Desse modo, vemos a suprema importncia de
sujeitarmos nossos desejos vontade do Esprito aqui neste mundo, de
impormos a submisso de nosso corpo de desejos de modo que ele possa ser
treinado, antes de tentarmos entrar nos mundos internos. No Mundo Fsico
ele est, em grande parte, mantido sob controle pelo fato de encontrar-se
inserido no corpo denso e, portanto, no pode agitar-nos de aqui para acol na
mesma intensidade em que pode faz-lo quando libertado da casa-priso
fsica.

Mesmo a sujeio do corpo de desejos, difcil como para alcan-la, no

servir para tornar um ser humano consciente nos mundos invisveis, pois o
corpo de desejos no evoluiu a tal ponto que possa agir como um real
instrumento de conscincia. informe, assemelha-se a uma nuvem, na
grande maioria da humanidade, e somente um determinado nmero de
vrtices se faz presente como centros sensitivos ou centros de conscincia,
mas ainda no suficientemente desenvolvidos sem alguma outra ajuda.
Portanto, necessrio trabalhar e educar o corpo vital de tal maneira que ele
possa ser usado em vos anmicos. A parte do corpo vital formada pelos
teres de Vida e Refletor o que podemos chamar de corpo-alma; isto quer
dizer, o mais estreitamente ligado ao corpo de desejos e mente e, tambm,
o mais receptivo ao contacto do Esprito que os outros dois teres.

Grande parte dos seres humanos associa espiritualidade intensa

demonstrao de emotividade, mas esta idia no tem, absolutamente,
nenhum fundamento. Pelo contrrio, a espcie de espiritualidade que
desenvolvida e associada natureza emocional do corpo de desejos precria
ao extremo. gerada em reunies para despertar o fervor religioso, onde a
emotividade elevada a grandes alturas, induzindo uma pessoa exagerada
ostentao de fervor religioso, que logo se dissipa, deixando-a exatamente
como antes, para dissabor dos propagadores da f e dos que esto envolvidos
 121

neste trabalho de evangelizao. Mas, o que mais podem esperar? Eles

planejam salvar almas com tambores e pfanos, cnticos ritmados, apelos
feitos numa voz que se eleva e se reduz em ondas harmnicas, tudo com
poderoso efeito sobre o corpo de desejos, assim como as tempestades que
agitam o mar at a fria e, depois, se acalmam.
Quando os jornais comeam a inculcar certas idias na mente do pblico, eles
no esperam alcanar seu objetivo por um nico editorial, no importa quo
vigorosamente tenha sido escrito, mas, por artigos de repetio diria, eles
gradualmente criam o desejado sentimento na opinio pblica. A Bblia tem
anunciado o princpio do amor h dois mil anos, a cada domingo, dia aps dia,
de milhares de plpitos. A guerra ainda no foi abolida, mas o sentimento em
favor da paz universal vem crescendo, cada vez mais forte, conforme o tempo
passa. Esses sermes tm tido um efeito apenas leve, no que diz respeito ao
mundo, no importa quo poderosamente um determinado pblico possa
comover-se por certo tempo, pois o corpo de desejos aquela parte do
complexo ser humano que esteve impressionado na ocasio e incitado desse
modo.

O corpo de desejos uma aquisio posterior a do corpo vital, por conseguinte

no to cristalizado e, portanto, mais impressionvel. Por ser de estrutura
mais delgada que a do corpo vital, menos retentivo e as emoes to
facilmente geradas so, tambm, facilmente dissipadas.

Afirma-se, s vezes, que o hipnotismo pode ser usado beneficamente para a

cura da embriaguez e de outros vcios, e fcil admitir tal fato, visto somente
do ponto de vista material, porque aparenta ser verdade. Mas, do ponto de
vista da cincia oculta, diferente. Como todos os outros desejos, a avidez
pela bebida alcolica est no corpo de desejos e dever do Ego domin-la pelo
poder da vontade. Esta a razo pela qual ele est na escola da experincia
chamada vida, e nenhum outro ser pode crescer moralmente por ele, como,
tambm, ningum mais pode digerir o alimento por ele. A Natureza no pode
 122

ser ludibriada; cada um deve solucionar seus prprios problemas, superar as

faltas por sua prpria vontade. Se, portanto, um hipnotizador subjuga o corpo
de desejos de um alcolatra, o Ego deste alcolatra ter de aprender sua lio
numa futura vida, se morre antes do hipnotizador. Mas, se este falece
primeiro, o alcolatra inevitavelmente voltar a beber, pois a parte do corpo
vital do hipnotizador, que mantinha o mau desejo do alcolatra sob controle,
gravita de volta ao hipnotizador e a cura resulta em nada. O nico caminho
permanente, para vencer-se um vcio, pela prpria vontade.

O corpo de desejos a deturpada expresso do Ego. Converte a

Individualidade do Esprito em egosmo. A Individualidade no procura
seus interesses s expensas de outros. O egosmo procura ganhar, indiferente
aos demais. O assento do Esprito Humano est, primeiramente, na glndula
pineal e, secundariamente, no crebro e no sistema nervoso cerebro-espinhal,
que controlam os msculos voluntrios.

O corpo de desejos, que percebemos como nossa natureza emocional, est

sempre procurando alguma coisa nova. Essa necessidade por mudanas de
condio, de ambiente, de nimo, de amor s emoes e sensaes, devida s
atividades do corpo de desejos que como o mar numa tempestade, cheio de
ondas, agitando-se de c para l, a esmo e sem objetivo, cada uma mais
poderosa e destrutiva quando descontrolada e sem submisso ao poder central
diretor.
A mente, na verdade, o foco atravs do qual o Esprito se esfora em
dominar a personalidade e gui-la de acordo com a habilidade adquirida
durante seu perodo evolutivo. Mas, presentemente, entre a grande maioria
de pessoas, esta habilidade to indefinida que no se pode contar com ela, e
os seres so, portanto, levados principalmente por seus sentimentos e
emoes, sem muita receptividade razo e ao pensamento.
 123

Reconhecendo o grande e maravilhoso poder do corpo emocional e sua

facilidade ao ritmo que, pode-se dizer, sua nota-chave, a teologia
progressista tem-se dirigido e focalizado seus esforos em apelos a este
veculo. esta parte de nossa natureza que aprecia o espetculo do pastor
sensacionalista. Este veculo o que se agita e geme sob o discurso
bombstico do evangelizador, vibrante pela emoo, elevando-se e decaindo
sob a bem calculada medida da voz do orador. A unificao da altura do som
logo estabelecida, um estado de verdadeira hipnose onde a vtima no pode
mais deixar de penitenciar-se, assim como a gua no pode conter sua descida
da montanha. Os seguidores dessas prticas compreendem, intensamente, por
momentos, a enormidade de seus pecados e esto igualmente ansiosos para
comear uma melhor vida. Mas, infelizmente, a nova onda de atrao para
sua natureza emocional apaga tudo o que o pregador disse, como tambm suas
resolues, e esses seguidores permanecem exatamente onde estavam antes,
para dissabor e sofrimento do pregador evangelista.

Assim, todos os esforos para elevar a humanidade pelo trabalho sobre o

instvel corpo de desejos so, e sempre provam ser, ineficazes. As escolas
ocultistas, de todas as pocas, reconhecem tal resultado e, portanto, tm-se
dedicado transformao do corpo vital pelo trabalho com sua nota-chave,
que a repetio.
 124

Parte V

Captulo III

Preparao para a Vida Superior

A expresso preparou a Terra significa que toda evoluo num planeta

acompanhada pela evoluo do prprio planeta. Se algum observador dotado
de viso espiritual observasse a evoluo de nossa Terra de uma estrela
distante, teria notado uma mudana gradual acontecendo no corpo de desejos
da Terra.

Sob a antiga dispensao, o corpo de desejos dos humanos eram aperfeioados

por meio da lei. Este trabalho continua ainda com a maioria das pessoas que
esto preparando-se para a vida superior.

O Esprito Grupo trabalha sobre os animais atravs de seus corpos de desejos,

evocando imagens que do ao animal um sentimento e uma sugesto sobre o
que ele deve fazer. De modo semelhante, as imagens alegricas contidas nos
mitos deixaram o fundamento para seu atual e futuro desenvolvimento.
Subconscientemente, estes mitos trabalharam sobre ele e trouxeram-no para o
estgio em que se encontra. Sem essa preparao, ele teria sido incapaz de
executar o trabalho que agora realiza.

O Ego tem vrios instrumentos - um corpo denso, um corpo vital, um corpo de

desejos e uma mente. Eles so suas ferramentas, e de sua qualidade e
condies depende o muito ou o pouco que ele pode desempenhar em seu
trabalho de reunir experincia em cada vida. Se os instrumentos so pobres e
grosseiros, haver pouco conhecimento espiritual e a vida ser infrutfera,
pelo menos no que concerne ao Esprito.
 125

Se cuidadosa ateno dada higiene e dieta, o corpo denso o veculo

principalmente beneficiado, mas, ao mesmo tempo, h tambm um efeito nos
corpos vital e de desejos, porque quanto mais puros e melhores forem os
materiais que constrem o corpo denso, as partculas sero envolvidas em ter
planetrio e matria de desejo mais puros. Portanto, as partes planetrias dos
corpos vital e de desejos tornam-se mais puras. Se a ateno dada somente
ao alimento e higiene, o corpo vital e o de desejos individuais podem
permanecer quase to impuros quanto antes, mas se tornam um pouco mais
fceis de entrar em contato com o bem do que se alimentos grosseiros fossem
usados.

No importa o que as pessoas digam a ns ou a nosso respeito, suas palavras

no tm poder intrnseco de ferir-nos - nossa prpria atitude mental em
relao ao que elas dizem que determina o efeito de suas palavras sobre ns
para o bem ou para o mal. So Paulo, quando enfrentou perseguio e calnia,
afirmou: Nenhuma dessas coisas me comove. Todos os que desejam avanar
espiritualmente devem cultivar o equilbrio porque, sem ele, o corpo de
desejos ou fica desenfreado ou se congela, de acordo com a natureza das
emoes geradas pela comunicao com as pessoas, seja de preocupao, raiva
ou medo. Sabemos que o corpo denso nosso veculo de ao, que o corpo
vital lhe d o poder para agir, que o corpo de desejos fornece o incentivo para
a ao e que a mente foi dada como um freio para o impulso.

Aprendemos no Conceito Rosacruz do Cosmos que os pensamentos-forma do

interior e exterior do corpo esto sendo continuamente projetados sobre o
corpo de desejos num esforo de despertar o sentimento que conduzir ao,
e esta razo deve guiar a natureza inferior e deixar a natureza superior livre
para expressar suas divinas inclinaes. Sabemos tambm que o pensamento
habitual tem poder at para moldar a matria fsica, pois a natureza do ser
sensual claramente perceptvel em suas feies so brutas e grosseiras
enquanto que as do ser espiritualizado so delicadas e finas. O poder do
 126

pensamento ainda maior em sua potncia para modelar as vestimentas mais

transparentes.

J vimos como nossos pensamentos de medo e preocupao congelam o corpo

de desejos de quem tem indulgncia com esses hbitos, e igualmente certo
que, pelo cultivo de um estado mental otimista em todas as circunstncias,
podemos harmonizar nosso corpo de desejos com a nota que desejamos.
Depois de um tempo, isso se tornar um hbito. Deve-se confessar que difcil
manter o corpo de desejos baixo certas linhas de ao, mas isto pode ser feito
e deve ser tentado por todos aqueles que aspiram um adiantamento espiritual.

Criamos uma aura sutil a nosso redor sob a guarda das Hierarquias Divinas
que dirigem os sete astros Saturno, Sol, Lua, Marte, Mercrio, Jpiter e
Vnus. O Universo, ou grande mundo, chamado em linguagem mstica de
lira de sete cordas de Apolo. Nosso organismo, ou microcosmo, uma rplica
ou imagem de Deus e nos incumbe de despertar em ns um eco desta msica
das esferas. A maioria dos humanos aprendeu a responder demasiadamente
s vibraes saturninas de tristeza, desnimo, medo e preocupao que
congelam o corpo de desejos, e seria de benefcio duradouro para todos tentar
cultivar as vibraes espirituais do Sol, preenchendo nossas vidas com
otimismo e alegria que dissiparo o desalento e a melancolia saturninos e
evitaro que tais pensamentos entrem em nossa aura no futuro.

A primeira necessidade para nosso adiantamento o equilbrio. Todos que o

aspiram devem adotar o lema de So Paulo : Nenhuma dessas coisas me
comove.

uma prova do benefcio da religio que ela faz as pessoas felizes, mas a
maior felicidade geralmente muito profunda para uma expresso exterior.
Ela preenche todo nosso ser to completamente que impressionante, e uma
maneira impetuosa de ser nunca vai bem com esta verdadeira felicidade,
 127

porque sinal de superficialidade. A voz alta, o riso vulgar, o pisar forte que
soa como marretas, o bater das portas e o barulho de pratos so
caractersticas dos incorrigveis, pois eles adoram barulho, quanto mais,
melhor, j que ele agita seu corpo de desejos. Para eles, a msica sacra
antema; uma banda de msica barulhenta prefervel e a dana, quanto mais
selvagem, melhor. Mas acontece o contrrio com o aspirante vida superior,
ou deveria ser.

Assim como o alimento apropriado nutre o corpo no sentido material, assim a

atividade do Esprito no corpo denso, que resulta em ao correta, promove o
crescimento da Alma Consciente. Como as foras do Sol trabalham no corpo
vital e o nutrem de modo a que ele possa agir no corpo denso, assim a
memria das aes praticadas no corpo denso - os desejos, sentimentos e
emoes do corpo de desejos e os pensamentos e idias na mente - causam o
crescimento da Alma Intelectual. De igual modo, os mais elevados desejos e
emoes do corpo de desejos formam a Alma Emocional.

A Alma Emocional, que o extrato do corpo de desejos, aumenta a eficincia

do Esprito Humano que a contraparte espiritual do corpo de desejos.

Tendo sido expulso do Jardim do den, a Regio Etrea, para aprender a

conhecer o mundo material em conseqncia do repetido abuso da funo
criadora que focalizou a ateno do ser humano aqui, este uso intensificado do
corpo de desejos endureceu o corpo denso e este comeou a exigir alimento e
abrigo. Assim, a engenhosidade do homem foi encarregada de prover a
subsistncia do corpo. Fome e frio eram aoites do infortnio que exigiram a
engenhosidade do homem eles o foraram a pensar e agir para suas
necessidades. Assim, o homem est gradualmente adquirindo sabedoria; ele
se prepara para estas contingncias da vida antes que elas cheguem, porque as
dores agudas da fome e do frio ensinaram-no a se proteger.
Conseqentemente, sabedoria sofrimento cristalizado. Nossos sofrimentos,
 128

quando eles passam e ns podemos calmamente visualiz-los e extrair as

lies que eles contm, so minas de sabedoria e beros de futuras alegrias,
porque, atravs deles, aprendemos a ordenar nossas vidas. Aprendemos a
deixar de pecar, pois a ignorncia o nico pecado e o conhecimento aplicado
a salvao. Parece uma afirmao vaga, mas, se a experimentarmos em
pensamento, encontr-la-emos to absolutamente verdadeira e capaz de
demonstrao como dois e dois so quatro.

O corpo vital esfora-se em construir o fsico, enquanto nossos desejos e

emoes destroem. a luta entre o corpo vital e o de desejos que produz
conscincia no Mundo Fsico e endurece os tecidos, de modo que o corpo
delicado da criana gradualmente se torna duro e enrugado na velhice,
seguida pela morte. A moralidade e a imoralidade de nossos desejos e
emoes age de maneira similar no corpo vital. Onde a devoo a altos ideais
o motivo principal da ao, onde foi permitido que a natureza devocional se
expressasse, durante anos, livre e freqentemente e, particularmente, onde
isto foi acompanhado pelos exerccios dados aos Probacionistas da
Fraternidade Rosacruz, a quantidade de ter qumico e de vida gradualmente
diminui ao se desvanecerem os apetites inferiores, e um aumento dos teres
luminoso e refletor toma seu lugar. Como conseqncia, a sade fsica no
boa entre os que seguem o caminho superior quanto a daqueles cuja
indulgncia em relao natureza inferior atrai os teres qumico e de vida,
proporcional extenso e natureza de seu vcio, com total ou parcial excluso
dos dois teres superiores.

Quando o ser humano morre, leva consigo a mente, o corpo de desejos e o

corpo vital, este sendo o registro das imagens de sua vida recm terminada.
Durante os trs dias e meio seguidos sua morte, estas imagens se imprimem
no corpo de desejos para formar a base da vida do homem no Purgatrio, onde
o mal expurgado, e no Primeiro Cu, onde o bem assimilado. A experincia
da vida em si esquecida, assim como esquecemos o processo de
 129

aprendizagem da escrita, mas retemos a faculdade de faz-la. Assim, o

extrato cumulativo de todas as experincias, no s das vidas passadas na
Terra como as existncias anteriores no Purgatrio e nos Cus, retido pelo
homem e constitui as ferramentas no prximo nascimento. O sofrimento que
suportou fala como a voz da conscincia e o bem que realizou lhe d um
carter cada vez mais altrusta.

Da mesma forma como as cenas do panorama da vida, que se desenrola diante

dos olhos do Ego depois da morte, causam sofrimento no Purgatrio e limpam
a alma do desejo de repetir as ofensas que as geraram, assim tambm o sal
que era usado nas oferendas sobre o altar do sacrifcio no Tabernculo do
Deserto e o fogo pelo qual eram consumidas junto ligavam a dupla e
abrasante dor, semelhante sentida pelo Ego no Purgatrio. Confiantes no
axioma Hermtico Como acima, assim abaixo, eles (os Mestres
Rosacruzes) desenvolveram o mtodo da retrospeco em harmonia com as
leis csmicas do crescimento anmico e capaz de realizar, dia aps dia, o que a
experincia purgatorial executa somente uma vez em cada vida, isto ,
limpando a alma do pecado pelo fogo do remorso.

No Purgatrio, o processo de limpeza realizado pela fora centrfuga da

repulso que arranca e rasga a matria de desejo, na qual a imagem formada
sobre sua matriz de ter, fora do corpo de desejos. Nesse momento especial, o
Ego sofre como fez sofrer a outros, por causa de uma condio singular das
regies inferiores do Mundo do Desejo onde est localizado o Purgatrio.
Alguns videntes que so incapazes de ter contato com as regies superiores
falam do Mundo do Desejo como ilusrio e eles tm razo no que diz respeito a
estas regies, pois l todas as coisas aparecem invertidas como se fossem
vistas em um espelho. Esta peculiaridade no sem propsito - nada no reino
de Deus o ; tudo serve a um sbio fim. Esta reverso coloca a alma errante
na posio de sua vtima e, deste modo, quando a cena se desenrola no
panorama da vida passada, o Ego, quando fez mal a algum, no est como um
 130

mero espectador e v a cena reapresentada. Porm, naquele momento, ele se

torna vtima de seu erro e sente o sofrimento sentido pelo que foi prejudicado,
porque a fora centrfuga de repulso, empregada para destruir a imagem do
corpo de desejos do que praticou o mal, deve, pelo menos, igualar o dio e a
raiva da vtima que imprimiu a imagem sobre o tomo-semente na hora da
ocorrncia.

Durante a retrospeco, o aspirante esfora-se em imitar estas condies; ele

tenta visualizar as cenas onde cometeu erros e o remorso que ele procura
sentir deve pelo menos igualar-se ao ressentimento sentido por aquele que ele
prejudicou. Este exerccio tem o mesmo efeito de eliminar a gravao da
injria como faz a fora centrfuga de repulso, que realiza a erradicao do
mal no Purgatrio, com o propsito de extrair, dali, a qualidade da alma que
conhecemos como conscincia e que serve de freio nas horas de tentao.
Assim usada, a emoo do remorso limpa e purifica o corpo de desejos,
deixando o Ego livre e fomentando o crescimento de mltiplas virtudes que
florescem no adiantamento espiritual e trazem maiores oportunidades para o
servio na vinha do Senhor.

Porm, como a fora latente na plvora e em substncias explosivas similares

podem ser usadas para promover os grandes objetivos da civilizao, ou
executar os mais selvagens atos de barbarismos, assim tambm este
sentimento de remorso pode ser distorcido de tal maneira que se torna um
prejuzo e um obstculo para o Ego ao invs de ajuda. Quando nos permitimos
sentir remorso diariamente e em todas as horas do dia, estamos realmente
desperdiando um grande poder que podia ser usado para fins mais nobres da
vida, pois a constante indulgncia com lamentaes afeta o corpo de desejos
de maneira similar ao que acontece com o corpo fsico aps banhos em
excesso.
 131

Como acima, assim abaixo e como abaixo, assim acima diz o aforismo
Hermtico, enunciando assim a grande Lei da Analogia que a chave-mestra
para todos os mistrios. Quando usamos a fora centrfuga do remorso para
erradicar a maldade de nosso corao durante o exerccio vespertino de
retrospeco, o efeito semelhante ao da gua que remove o ter
miasmtico de nosso corpo vital durante o banho, e assim deixa lugar para um
influxo de ter puro gerador de sade. Aps termos queimado nossas ms
aes no fogo do remorso, as substncias venenosas, assim erradicadas,
deixam espao para o influxo de matria de desejo que moralmente mais
saudvel e melhor terreno para nobres aes. Quanto mais completamente
formos purgados pelo remorso, maior ser o vcuo produzido e melhor o grau
de novo material que atrairemos para nossos veculos mais sutis.

Mas, por outro lado, se temos indulgncia com lamentaes e remorso durante
as horas de viglia, como alguns o fazem, estamos excedendo o Purgatrio,
porque, embora o tempo l seja gasto na erradicao do mal, a conscincia se
desvia de cada imagem quando esta foi arrancada pela fora de repulso.
Aqui, por causa da interligao dos corpos de desejo e vital, estamos
capacitados a revivificar a imagem na memria quantas vezes quisermos, e,
enquanto o corpo de desejos gradualmente dissolvido no Purgatrio pela
purgao do panorama da vida, no Mundo Fsico, uma pequena quantidade de
matria de desejo acrescentada enquanto vivemos, para tomar o lugar da
que foi ejetada pelo remorso. Assim, o remorso e o arrependimento quando
continuamente sentidos tm o mesmo efeito sobre o corpo de desejos como os
banhos excessivos tm sobre o corpo vital. Ambos os corpos esgotam suas
foras pela excessiva limpeza e, por esta razo, to perigoso para a sade
moral e espiritual ter indulgncia indiscriminadamente nos sentimentos de
arrependimento e remorso como fatal para o bem estar fsico banhar-se
demasiadamente. O discernimento deve prevalecer em ambos os casos.
 132

Assim como um vampiro suga o ter do corpo vital de suas vtimas e dele se
alimenta, assim tambm pensamentos incessantes de arrependimento e
remorso, a respeito de certas coisas, convertem-se em um elementar de desejo
que age como um vampiro e extrai a prpria vida do pobre ser que o formou e,
como os semelhantes se atraem, ele fomenta a continuidade deste mrbido
hbito de remorso.

Se, pela orao contnua, obtemos perdo das injrias que infligimos a outros
seres e se fazemos toda a restituio possvel, se purificamos nosso corpo vital
perdoando aqueles que nos fizeram mal e eliminando todos os maus
sentimentos, ns nos salvamos de muitos dos sofrimentos post-mortem, alm
de prepararmos o caminho para a Fraternidade Universal que
particularmente dependente da vitria do corpo vital sobre o corpo de desejos.
Na forma de memria, o corpo de desejos imprime sobre o corpo vital a idia
de vingana. A manuteno do equilbrio entre os vrios aborrecimentos de
vida diria indica tal vitria, por isso o aspirante deve cultivar o controle do
temperamento, pois isso representa um trabalho sobre ambos os corpos. O Pai
Nosso inclui isto tambm, pois, quando vemos que estamos prejudicando
outros, olhamos em torno de ns e tentamos encontrar a causa. Perder o
domnio de si mesmo uma das causas e se origina no corpo de desejos.

A maioria dos seres humanos deixa a vida fsica com o mesmo temperamento
que trouxe ao nascer, mas o aspirante sistematicamente deve subjugar todas
as tentativas do corpo de desejos de assumir o comando. Isto pode ser feito
pela concentrao em elevados ideais, que fortalece o corpo vital, e muito
mais eficaz que as oraes comuns da Igreja. O ocultista cientfico usa a
concentrao de preferncia orao, porque a primeira alcanada com a
ajuda da mente que fria e insensvel, enquanto que a orao geralmente
ditada pela emoo. Quando ditada por uma emoo pura e altrustica a
elevados ideais, a orao superior fria concentrao. Ela nunca pode ser
 133

fria por conduzir nas asas do amor o que o mstico extravasa para a
Divindade.

A orao para o corpo de desejos No nos deixeis cair em tentao. O

desejo o grande tentador da humanidade. o grande incentivo para toda
ao e, at onde as aes servem aos propsitos do Esprito, ele bom; mas
quando o desejo usado para algo degradante, que envilece a natureza, de
fato apropriado que oremos para no cairmos em tentao.

No nos deixeis cair em tentao a orao para o corpo de desejos, que o

depsito de energia e fornece incentivo para a ao atravs do desejo. Uma
mxima oriental diz: Mate o desejo, e os orientais fornecem bons exemplos
de indolncia, resultante da tentativa de assim agir. Mate seu
temperamento a tola advertncia dada, s vezes, aos que perdem o domnio
de si mesmos. O desejo ou temperamento um precioso trunfo, valioso
demais para ser paralisado ou morto; o homem sem desejo como o ao
desprovido de tmpera - sem nenhum valor. No Apocalipse, enquanto as seis
igrejas so louvadas, a stima completamente anatematizada por ser nem
quente, nem fria, uma comunidade sem personalidade. Maior pecador,
maior santo, um adgio verdadeiro, porque, para pecar, precisa-se de
energia, e quando esta energia desviada para a direo certa, maior o
poder para o bem do que previamente foi para o mal.
[S-SDT1] Comentrio:

Um homem pode ser bom porque ele no pde concentrar suficientemente

energia para ser mau e ento ele to bom que no bom para nada, assim
como os nicolaus . Enquanto somos fracos, nossa natureza de desejos nos
domina e pode levar-nos tentao, mas quando aprendemos a controlar
nossa natureza de desejos, nosso temperamento, podemos dirigi-la em
harmonia com as leis de Deus e do homem.

N.T. Nicolau uma moeda de nquel de pouco valor.

 134

O mais inferior aspecto do Esprito, o Esprito Humano roga ao mais inferior

aspecto da divindade pelo mais elevado dos trs corpos, o corpo de desejos:
No nos deixeis cair em tentao.

Quando a morte ocorre e o homem se encontra no Mundo do Desejo, os

poderes magnticos do tomo-semente so gastos, o arqutipo est se
dissolvendo e, por isso, a fora centrfuga de Repulso fora a matria do
corpo de desejos para fora, em direo periferia. A matria pertencente s
regies inferiores expulsa primeiramente pelo processo de purgao que
purifica o homem de todas as ms aes de sua vida passada.

Este o resultado da mesma lei natural que no Mundo Fsico fez com que o Sol
expulsasse a matria que formou os planetas. Interferir com esta lei seria
desastroso para qualquer ser humano, supondo-se que isto fosse possvel, o
que no . Assim, intil tentar ajudar algum desta maneira.

diferente com o Iniciado que vai ao Mundo do Desejo durante sua vida. O
tomo-semente do seu corpo de desejos forma um centro natural de atrao ou
gravitao que mantm a matria de desejos deste veculo em suas habituais
linhas. Tambm diferente para quem realiza os exerccios cientficos dados
pelas Escolas de Mistrios. Esta pessoa est constantemente purgando seu
corpo de desejos da matria mais grosseira, de modo que, ao morrer, ela no
afetada no mesmo grau pela fora centrfuga de Repulso, como naqueles
que no tiveram este treinamento.

H, porm, um outro caminho pelo qual podemos ajudar algum prximo e

querido, desde que tenhamos sua cooperao. Para esclarecer, necessrio
mencionar primeiramente que quanto mais grosseira a matria de desejo,
mais tenaz sua influncia sobre o homem. Por isso, a expurgao pela fora
de Repulso causa grande sofrimento e o que sentimos na experincia
purgatorial. Se estivermos perfeitamente dispostos a deixar fluir e
 135

reconhecer nossas faltas, quando as imagens delas aparecem no panorama da

vida, ao invs de tentar desculpar a ns mesmos, ou nos agitarmos outra vez
pela raiva e dio do passado, ento isso envolver muito menos sofrimento
para erradic-las de nosso corpo de desejos. Se este fato puder ser impresso
em algum que ansiamos ajudar, se conseguirmos que ele se coloque em um
estado mental em que deseje reconhecer seus erros realmente, de todo seu
corao, o processo de purgao ser ento mais curto e menos doloroso e ele
ascender s regies superiores, onde a fora de Atrao domina, em menos
tempo do que do outro modo.

O mesmo resultado pode ser atingido pela orao e tambm por pensamentos
bondosos, elevados e de ajuda, pois estes tm o mesmo efeito sobre aqueles
que esto fora do corpo que as palavras bondosas e os gestos de ajuda tm
sobre os que vivem neste mundo fsico.

A devoo a elevados ideais um freio para os instintos animais; ela gera e

desenvolve a Alma Emocional. O cultivo da faculdade de devoo essencial.
Em algumas pessoas esta a linha de menor resistncia e elas esto aptas a se
tornarem msticos sonhadores. As energias do corpo de desejos so expressas
como entusiasmo e xtase religioso. H tambm aqueles que desenvolvem
anormalmente a faculdade do discernimento, que os conduz ao longo das
linhas intelectuais frias da especulao metafsica. Em ambos os casos h
falta de equilbrio - um perigo. O mstico sonhador, dominado pela emoo,
pode tornar-se sujeito toda sorte de iluses. Ao ocultista intelectual, isso
nunca acontecer, mas ele pode acabar na magia negra se perseguir o caminho
do conhecimento pelo conhecimento em si, e no pelo servio. O nico
caminho seguro desenvolver tanto o intelecto quanto o corao.

Desde tempos antigos (poca de Hiram Abiff), os Anjos lunares tiveram

principalmente o encargo do mido e aquoso corpo vital, composto dos quatro
teres e envolvido na propagao e na nutrio das espcies, enquanto que os
 136

Espritos Lucferos estiveram singularmente ativos no seco e gneo corpo de

desejos. A funo do corpo vital construir e sustentar o corpo denso,
enquanto que o corpo de desejos acarreta a destruio dos tecidos. Da, a
constante guerra entre os corpos de desejos e vital, e esta guerra nos cus
que produz nossa conscincia fsica na Terra. Atravs de muitas vidas, temos
trabalhado em todas as pocas e climas, e de cada vida temos extrado uma
certa quantidade de experincia acumulada e guardada como poder vibratrio
nos tomos-semente de nossos vrios veculos.

Desse modo, cada um de ns um construtor, construindo o Templo do

Esprito imortal, sem som de martelo; cada um um Hiram Abiff reunindo
material para o crescimento da alma e lanando-o no forno de sua experincia
de vida para ser trabalhado sobre fogo e paixo do desejo. Este material est
sendo derretido lenta mas seguramente, a escria sendo purgada em cada
experincia purgatorial e a quintaessncia do crescimento da alma sendo
extrada atravs de muitas vidas. Cada um de ns est, portanto, preparando-
se para a Iniciao, sabendo ou no, e aprendendo a combinar as paixes
gneas com as emoes mais suaves e nobres. O novo martelo, o martelo do
juiz, com o qual o mestre construtor governa seus subordinados agora a cruz
do sofrimento, e a nova palavra, o auto-controle.
A natureza de desejos tem evoludo desde ento; o substrato gneo marcial da
paixo e a base lunar aquosa da emoo tornaram-se capazes de numerosas
combinaes. Como o pensamento sulca o crebro em circunvolues e a face
em rugas, assim tambm as paixes, desejos e emoes dispuseram a verstil
matria de desejos em linhas curvas, espirais, remoinhos e vrtices, como
uma torrente vinda de uma montanha, no momento de maior perturbao -
jamais em repouso. Esta matria de desejos tem, em sucessivos perodos de
sua evoluo, respondido s vibraes planetrias do Sol, Vnus, Mercrio,
Lua, Saturno, Jpiter e Marte, uma aps a outra. Cada corpo de desejos
individual, durante este tempo, tem sido tecido num nico modelo e como a
lanadeira da sorte se move para frente e para trs incessantemente sobre a
 137

tecelagem do destino, este modelo est sendo ampliado, enfeitado e

embelezado, embora no possamos perceb-lo.

Como o tecelo sempre faz seu trabalho pelo avesso de sua tapearia, assim
estamos ns tambm tecendo sem entender completamente o desenho final ou
ver a sublime beleza, porque est ainda no lado oposto a ns, o lado oculto da
Natureza.

Qualquer coisa que acontea no Mundo Fsico reflete-se em todos os outros

reinos da Natureza e, como temos visto, constri sua apropriada forma no
Mundo do Desejo. Quando um relato verdadeiro do ocorrido feito, uma outra
forma construda, exatamente como a primeira. Elas se atraem e se unem,
fortalecendo-se mutualmente. Se, no entanto, um relato no verdadeiro
feito, uma forma diferente e antagnica da primeira, ou verdadeira, criada.
Como se relacionam com a mesma ocorrncia, elas se unem, mas como suas
vibraes so diferentes, elas agem entre si com mtua destruio. Portanto,
mentiras perversas e maliciosas podem matar qualquer coisa que seja boa se
forem bastante fortes e repetidas. Mas, inversamente, procurando o bem no
mal, com o tempo, o mal se converter em bem. Se a forma que construda
para minimizar o mal fraca, ela no produzir nenhum efeito e ser
destruda pela forma de mal, mas, se forte e repetida com freqncia, ter o
efeito de desintegrar o mal e de substitu-lo pelo bem. Este efeito no
produzido mentindo ou negando o mal, mas procurando o bem. O ocultista
cientfico pratica rigidamente este princpio de buscar o bem em tudo, porque
sabe o poder que isso possui de reprimir o mal. Desse modo, gradualmente, a
matria de seu corpo de desejos passa por uma mudana correspondente. A
matria mais pura e mais brilhante das regies mais elevadas do Mundo do
Desejo toma lugar das cores sombrias da parte inferior. O corpo de desejos
tambm cresce em tamanho, de forma que o de um santo verdadeiramente
algo glorioso de se contemplar, a pureza de suas cores e a transparncia
luminosa estando alm de qualquer comparao.
 138

Quando, pela crescente vibrao do corpo pituitrio, as linhas de fora foram

desviadas suficientemente at alcanar a glndula pineal, o objetivo alcanado
e a distncia entre estes dois rgos ser eliminada. Esta a ponte entre o
Mundo dos Sentidos e o Mundo do Desejo. A partir do momento em que ela
construda, o homem se torna um clarividente e est apto a dirigir sua viso
para onde quiser. Os objetos slidos so vistos tanto interna como
externamente. Para ele, o espao e a solidez, como obstculos para a
observao, deixaram de existir.

A filosofia da aquisio da viso e percepo espiritual impelir o corpo de

desejos a realizar o mesmo trabalho dentro do corpo denso enquanto estamos
completamente despertos, positivos e conscientes, como faz o Ego quando est
fora, ao dormir ou no estado post-mortem.

H certas correntes no corpo de desejos de todos. Elas so fortes, bem

definidas e formam sete grandes vrtices nos clarividentes, mas so fracas,
descontnuas e desprovidas de vrtices no homem comum que no pode ver.
O desenvolvimento dessas correntes e vrtices conduz viso espiritual.
Durante o dia, quando estamos absorvidos nas ocupaes materiais, estas
correntes so vagarosas. Mas logo que o homem abandona seu corpo denso
durante o sono e comea o trabalho de restaurao, as correntes revivem e os
vrtices giram e brilham intensamente. O corpo de desejos est, ento, em
seu elemento nativo, livre do peso bloqueador do corpo fsico.

Quando o ser humano alcana o ponto de abstrao (durante a concentrao),

os centros sensoriais do corpo de desejos comeam a girar lentamente dentro
do corpo denso e assim fazem um lugar para si.

Com o tempo, isto ser cada vez mais definido e requerer cada vez menos
esforo para p-los em movimento.
 139

Recordemos que os Hierofantes dos antigos Templos de Mistrios isolavam

alguns seres em castas e tribos, como os Brmanes e os Semitas, com o
propsito de prepararem corpos para o uso de tais Egos quando estavam
suficientemente avanados e prontos para a Iniciao. Isto era feito de tal
modo que o corpo vital se separava em duas partes, como os corpos de desejos
de toda a humanidade no comeo do Perodo Terrestre. Quando o Hierofante
retirava os discpulos de seus corpos, ele deixava uma parte do corpo vital,
compreendendo o primeiro e segundo teres para realizar as funes
puramente fsicas (so os nicos ativos durante o sono), levando o discpulo,
com ele, um veculo capaz de percepo, por causa da sua conexo com os
centros sensoriais do corpo denso e tambm com capacidade de memria.
Este veculo possua estes recursos porque era composto do terceiro e quarto
teres que so os meios da percepo sensorial e da memria.

Desde que Cristo veio e tirou os pecados do mundo (no o do indivduo),

purificando o corpo de desejos de nosso planeta, a conexo entre os corpos
denso e vital de todos os humanos tem sido afrouxada a tal ponto que, pelo
exerccio, eles so capazes de se separarem, como acima foi descrito.
Portanto, a Iniciao est aberta a todos.

A parte mais elevada do corpo de desejos, que constitui a Alma Emocional,

capaz de uma separao na maioria dos seres humanos (de fato, possua esta
capacidade mesmo antes da vinda de Cristo) e desse modo, quando, pela
concentrao e o uso da frmula apropriada, as partes mais sutis dos veculos
tenham sido separadas para serem usadas durante o sono, ou em qualquer
outra oportunidade, as partes inferiores dos corpos de desejos e vital so
ainda deixadas para cuidarem dos processos de restaurao do corpo denso, a
parte meramente fsica.
 140

Aquela parte do corpo vital que sai altamente organizada, como vimos.
uma exata contraparte do corpo denso . O corpo de desejos e a mente, no
estando organizados, so teis apenas porque esto ligados ao altamente
organizado corpo denso. Quando separados dele, so apenas pobres
instrumentos. Por isso, antes que o ser humano possa retirar-se do corpo
denso, os centros sensoriais do corpo de desejos devem ser despertados.

O aspirante vida superior cultiva a faculdade de absorver-se, por sua

vontade, em qualquer assunto que escolha - ou melhor, em geral, no em um
assunto, mas num simples objeto que ele imagine. Dessa maneira, quando a
condio apropriada ou o ponto de concentrao tenha sido alcanado, seus
sentidos absolutamente serenos, ele concentra seu pensamento sobre os
diferentes centros sensoriais do corpo de desejos e eles comeam a girar.

No incio, seu movimento lento e difcil de efetuar, mas, gradualmente, os

centros sensoriais do corpo de desejos iro tomando lugar dentro dos corpos
denso e vital, os quais aprendem a acomodar-se a esta nova atividade. Ento,
em determinado dia, quando a prpria vida desenvolveu a separao
indispensvel entre as partes superior e inferior do corpo vital, h um
supremo esforo da vontade; um movimento em espiral tem lugar em muitas
direes e o aspirante se encontra fora de seu corpo denso. Olha-o, como se
fosse outra pessoa. A porta de sua casa-priso foi aberta. livre para ir e vir,
livre tanto nos mundos invisveis como no Mundo Fsico, funcionando sua
vontade em ambos os mundos, como um auxiliar de todos os que desejarem
seus servios.

Antes de o aspirante aprender a deixar seu corpo voluntariamente, ele pode

ter trabalhado em seu corpo de desejos durante o sono, pois, em muitos seres,
este veculo se torna organizado antes que a separao possa ser efetuada no
corpo vital. Sob aquelas condies, impossvel trazer estas experincias
subjetivas de volta conscincia de viglia, mas, geralmente, em tais casos,
 141

notar-se-, como primeiro sinal de desenvolvimento, que os sonhos confusos

cessam. Ento, depois de certo tempo, os sonhos se tornam mais vvidos e
perfeitamente lgicos. O aspirante sonhar que est em lugares e com
pessoas (se conhecidos dele nas horas de viglia ou no, pouco importa),
conduzindo-se como se estivesse no estado de viglia. Se o lugar com o qual
sonha lhe acessvel nas horas de viglia, pode s vezes obter prova da
realidade de seu sonho se observar algum detalhe fsico da cena e verificar
sua impresso noturna no dia seguinte.

Em seguida, ele ver que pode, durante as horas de sono, visitar qualquer
lugar que deseje sobre a face da Terra e investig-lo muito mais
minuciosamente que se tivesse ido l em corpo denso, porque em seu corpo de
desejos ele tem acesso a todos os lugares, independente de fechaduras e
grades. Se persistir, chegar finalmente um dia em que no necessitar
esperar pelas horas de sono para dissolver a conexo entre seus veculos, mas
poder conscientemente libertar-se.

Um estgio do desenvolvimento espiritual do Cristo Mstico envolve uma

reverso da fora criadora de seu curso normal para baixo, onde gasta para
satisfazer as paixes, para um curso ascendente atravs da tripartida medula
espinhal, cujos trs segmentos so regidos pela Lua, Marte e Mercrio,
respectivamente, e onde os raios de Netuno acendem o Fogo Espiritual
espinhal regenerador. Este processo de ascenso da fora criadora pe o corpo
pituitrio e a glndula pineal em vibrao, abrindo a viso espiritual; e,
golpeando o seio frontal, comea a coroa de espinhos , latejando de dor
enquanto o elo com o corpo fsico queimado pelo sagrado Esprito do Fogo,
que desperta este centro de seu sono secular para uma palpitante e pulsante
vida, movendo-se rapidamente para cima em direo aos outros centros da
estrela estigmtica de cinco pontas. Eles tambm so vitalizados e todo o
veculo torna-se incandescente em dourado esplendor. Ento, com um
movimento brusco final, o grande vrtice do corpo de desejos, localizado no
 142

fgado, liberado, e a energia marcial contida neste veculo impele para cima
o veculo sideral (assim chamado porque os estigmas na cabea, mos e ps
esto localizados nas mesmas posies relativas a cada uma das pontas da
estrela de cinco pontas) que ascende atravs do crnio (Glgota), enquanto o
Cristo, crucificado, emite seu grito triunfante: Consumatum est (Est
consumado), e se eleva a esferas mais sutis procura de Jesus cuja vida ele
imitou com tanto xito e de quem ele da por diante inseparvel.
 143

BIBLIOGRAFIA

Iniciao Antiga e Moderna

Cristianismo Rosacruz

Conceito Rosacruz do Cosmo

A Maonaria e o Catolicismo

Coletneas de um Mstico

Cartas aos Estudantes

Mistrios das Grandes peras

Perguntas e Respostas - Volume I

Perguntas e Respostas - Volume II

Os Mistrios Rosacruzes

Ensinamentos de um Iniciado

A Teia do Destino