INSTITUTO BBLICO DE ORIENTE

ASAMBLEAS DE DIOS

TEOLOGA MINISTERIAL
GUA DE ESTUDIO

MIGDALESY GMEZ DE REYES

PROFESORA
IBO
 PLAN DE ESTUDIO

CLASE CONTENIDO EVALUACIN

1 Orientaciones Generales. diagnstica
Fundamentacin del ministerio.
2 Jess el modelo de ministerio. Tarea en grupo
Liderazgo ministerial.
3 El llamamiento al ministerio. Informe y defensa
Base bblica y teolgica para las
Tarea en grupo
mujeres en el ministerio.
4 El Ministerio cristiano como servicio.
La vida de servicio.
Trabajo de investigacin y
Sostenimiento de la vida de servicio. tarea en grupo.
Perseverancia en la vida de Servicio.
5 Las fuentes comunes del ministerio Exposicin
cristiano.
El ministro como adorador.
El ministro como consejero.
. El ministro como administrador.
. El ministro oficia las ceremonias
6 Hogar cristiano Tarea en grupo
El ministro y su hogar
La esposa del ministro

7 La familia del ministro. Informe y defensa.

Demostraciones

PORCENTAJE DE LA EVALUACIN
2 Informes escritos 20 pts.
4 Tareas en clase (grupo pequeo) 20 pts.
1 Exposicin 20 pts.
1 Trabajo de investigacin 20 pts.
Nota:
Las tareas, trabajos se han de corregir tomando en cuenta:
1. Presentacin
2. Puntualidad
3. Contenido.

TRABAJO DE INVESTIGACIN.

1. Escriba el orden de un servicio de Santa Cena. Incluya himnos y cantos congregacionales,

el grupo musical o coro y especiales. Indique los pasajes de las escrituras que se usarn
el orden y el contexto. Tambin, indique cmo se servirn los elementos y quines
asistirn en la distribucin.

2. Entreviste al pastor de una iglesia en relacin con su prctica en la consejera.

La clase de consejera que demanda las congregaciones de hoy (espiritualidad, familia,
adiciones, finanzas, etc.)
Cules son las situaciones que l o ella refieren a los consejeros profesionales?
Cmo se manejan las situaciones de consejera de uno-a-uno entre un hombre y una mujer?

3. Prepare un bosquejo de la estructura de una junta de la iglesia, el nmero de personas y

los comits que se necesitan. Prepare un ejemplo de agenda para una reunin de junta.

INFORMES:

1er Informe:

1. Realice un informe de tres pginas, de 5 caractersticas del cada ministerio.

2. Escriba un ensayo de tres pginas, sobre un anlisis con base bblica y teolgica para
las mujeres en el ministerio.

2do informe:

1. Haga un informe de tres pginas, del equilibrio entre el ministerio y la familia.

2. Realice un informe de cuatro pginas del ministro soltero y el ministro como novio.
TAREAS EN GRUPOS PEQUEOS. EN CLASE.

Divida a la clase en grupos de tres para que discutan las siguientes preguntas. Elijan a una
persona para que tome notas e informe. En 15 minutos se regresar para el informe de los
resultados de la discusin del grupo.

1 tarea. Leccin 1.
1. Qu es ministerio cristiano?
2. Cmo define la teologa ministerial?
3. Cules son las cualidades personales y espirituales que se necesitan en el ministerio
y que las personas envueltas en el ministerio necesitan tener?

2 tarea. Leccin 2.

1. Cul es el primer requisito para cumplir bien con un ministerio?

2. Cmo se confirma el llamamiento?
3. Son los problemas, desilusiones, desalientos y desaprobaciones una seal de
que no ha sido llamado por Dios?

3 tarea. Leccin 3.

1. Una serie de encuestas reflejan que los cristianos no dedican tiempo como deberan
para orar, incluyendo a los ministros. Por qu es muy difcil dedicar tiempo para la
oracin?

2. Por qu la lectura devocional de la Biblia se descuida con frecuencia?

3. Por qu en la iglesia de hoy el concepto de siervo est menos presente que en la

Iglesia del Nuevo Testamento?

4. Si Jess dio el ejemplo de lavar los pies y cocinar, por qu los doce rehusaron
servir a las mesas de la distribucin y le pasaron este ministerio a los siete como se
registra en Hechos 6:6?

4 tarea. Leccin 4.

Libros textos a utilizar. La Brjula del Ministro Evanglico y Msica entre las Sbanas.
Demostraciones.
Leccin 1

LA TEOLOGA DEL MINISTERIO.

El ministerio cristiano es un trabajo teolgico, una palabra acerca de

Dios. Teologa es una palabra compuesta del griego que significa
theos-Dios y logos palabra.
El ministerio cristiano no habla de Dios fuera de la experiencia del ser
humano, ni habla del ser humano aparte de Dios. El ministro cristiano
habla de Dios y la gente en sus relaciones vitales Con Dios como su
Creador, y las personas como sus criaturas.

Trminos bblicos para ministerio.

La palabra ministerio en el sentido bblico correctamente indica el

trabajo de la Iglesia entera, el cuerpo de Cristo en el mundo. El
ministerio es lo que hace la iglesia, o lo que debe hacer la iglesia.

El sustantivo, diakona, ministerio o servicio es usado ms de 30

veces (Lucas 10:40; Hechos 1:17; 6:4; Romanos 12:7; 1 Corintios 16:5;
Efesios 4:12; Colosenses 4:17; 2 Timoteo 4:5, etc.). El verbo, diakono,
ministrar o servir tambin es usado ms de 30 veces (Mateo 4:11;
8:15; Marcos 10:45; Juan 12:26; Romanos 15:25; 2 Corintios 3:3; 1
Timoteo 3:10; 1 Pedro 1:12, etc.). Dikonos, ministro, siervo, o
dicono es usado con la misma frecuencia (Mateo 20:26; Juan 12:26;
Romanos 13:4; 1 Corintios 3:5; 2 Corintios 3:6; Efesios 3:7; 6:21;
Filipenses 1:1, etc.).

La palabra ministerio en espaol se usa comnmente para traducir

varias palabras del Nuevo Testamento, de las cuales el ms prominente
es diakonia y sus formas relacionadas. Este grupo de palabras
particulares est arraigado en el servicio humilde que una persona rinde
a otra. Frecuentemente es el trabajo de un sirviente que atiende a las
mesas.

Ministerio significa "servicio", que es un ideal para todos los cristianos, la

imagen de Cristo como siervo (Filipenses 2:5-7; Marcos 10:45)

Ministerio

El concepto bblico del ministerio es servicio prestado a Dios y a la

gente. Ministerio en la iglesia tiene como meta la edificacin de los
individuos con miras a la madurez corporativa en Cristo (Efesios 4:7-
16).

Tipos de ministerio visto en las Escrituras son el servicio de los

sacerdotes y levitas en el Antiguo Testamento, los apstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros en el Nuevo Testamento, junto con
el ministerio general de los ancianos y los ministerios individuales
mutuos de todos los creyentes. El trmino "ministerio" por lo tanto se
refiere a la labor tanto de los encargados de la direccin y de todo
el cuerpo de los creyentes.

Los Evangelios coinciden en que los primeros ministros recibieron su

comisin directamente de Jesucristo, pero su ministerio fue creado en
el contexto de la iglesia. Los primeros ministros se llam a los Doce,
y ms tarde, el trmino apstol fue aplicado a ellos y a otros lderes
de la comunidad: Matas, quien sucedi a Judas, Pablo, Bernab y
otros. Los apstoles salieron de Jerusaln a predicar, bautizar, y
establecer iglesias. Otros ministros errantes incluidos los 70 enviados
por Jess (Lucas 10:1), los evangelistas, como Felipe (Hechos 8:5), y
los profetas (Hechos 11:27).

JESS EL MODELO PARA NUESTRO MINISTERIO.

En el Nuevo Testamento el ministerio se ensea en forma clara e

imperativa en las palabras y hechos de Jesucristo y nunca se puede
entender ni realizar aparte de l. Entonces, cualquier teologa de
ministerio tiene que empezar con la vida y las enseanzas de nuestro
Seor como estn registradas en el Nuevo Testamento.

Su ministerio era primeramente encarnado. En Jess de Nazaret, Dios

vino a morar con el hombre. El Evangelio de Juan describe esta
verdad en trminos vvidos: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit
entre nosotros (Juan 1:14). Se encuentra el mismo concepto en la
designacin de Mateo del Jess nacido de una virgen como, Emanuel...
Dios con nosotros (Mateo 1:23). El Hijo de Dios se hizo hombre para
acercarse a los seres humanos y ganar su redencin por medio de
un sacrificio de expiacin en la Cruz.

El ministerio de Cristo se realizaba en el poder del Espritu Santo. Los

Evangelios describen de modo impresionante al Espritu descendiendo
sobre Jess al principio de su ministerio, inmediatamente despus de
su bautismo, y antes de su actividad pblica (Mateo 3:16; Marcos 1:10;
Lucas 3:22; Juan 1:32). Pedro se refiere a esta venida del Espritu
como un ungimiento que dio a Jess el poder para realizar su obra:
Despus del bautismo que predic Juan... Dios ungi con el Espritu
Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo
bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios
estaba con l (Hechos 10:37,38). Muchas veces Jess hizo referencia
al poder del Espritu que estaba obrando en sus milagros (Mateo 12:28;
Lucas 4:14,18).

Su ministerio tambin era uno de servicio humilde. Jess seal su propio

costoso servicio a la humanidad: Porque el Hijo del Hombre no vino
para ser servido [diakonthnai], sino para servir [diakonsei], y para
dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). Lucas registra las
palabras de Jess: Yo estoy entre vosotros como el que sirve
[diakon], (Lucas 22:27). En ningn otro lugar se demuestra tan
impresionantemente la actitud de Jess como en la ltima Cena, donde
corrigi el espritu contendor de sus seguidores: Pues si yo, el Seor
y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros
los pies los unos a los otros (Juan 13:14).

Finalmente, el ministerio de Jess era tambin de pastor. Jess se describa

como un pastor fiel y cuidadoso que conoca a cada una de sus
ovejas y las guiaba a las aguas y pastos (cf. Juan 10:1-18). Como el
Buen Pastor, pone su propio cuerpo entre las ovejas y cualquier peligro,
sean ladrones o lobos. Repetidamente Jess seal que, el buen
pastor su vida da por las ovejas, (Juan 10:11, 15, 17,18). En otro
lugar en el Nuevo Testamento l es llamado el gran Pastor (Hebreos
13:20), el Pastor y Obispo de vuestras almas (1 Pedro 2:25), y el
Prncipe de los pastores (1 Pedro 5:4).

El ministerio de Jess finalmente culmin en su muerte, la cual l dijo

que era una ofrenda propiciatoria por los pecados de la humanidad
(Mateo 26:28; Marcos 10:45). Se entregaba a s mismo, en vida y
muerte, por los dems.

La iglesia como la extensin del ministerio de Cristo.

Es obvio en los Evangelios que Jess tena el propsito de extender

su propio ministerio por medio de la iglesia que l mismo iniciara y
edificara (Mateo 16:18). Entre las primeras cosas que hizo se cuenta
el llamamiento de los apstoles para que estuviesen con l, y para
enviarlos a predicar (Marcos 3:14)

Despus de su muerte y resurreccin, Cristo explcitamente comision

a los apstoles a llevar a cabo su ministerio. En su exhortacin final,
el Seor resucitado reclam autoridad sobre el cielo y la tierra y en
esta autoridad divina los mand: Por tanto, id, y haced discpulos a
todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que
os he mandado (Mateo 28:19,20).
iscpulos deberan ser testigos, y por este propsito pronto recibiran
desde lo alto el poder prometido (Lucas 24:48,49). Juan escribi que
antes de soplar Jess sobre los discpulos, les dijo: Recibid el Espritu
Santo. Como me envi el Padre, as tambin yo os envo (20:21).

Esta conciencia de ministerio no fue limitada a los discpulos originales

de Jess ni aun al grupo ms grande de apstoles que inclua a
Pablo y a Santiago y quizs a otros tambin. Un compaero de trabajo
de los apstoles muchas veces se llamaba dikonos o ministro: Febe
(Romanos 16:1), Tquico (Efesios 6:21); Epafras (Colosenses 1:7); Timoteo
(1 Timoteo 4:6). Dice que otros participaban en diakona o ministerio:
la familia de Estfanas (1 Corintios 16:15), Arquipo (Colosenses 4:17),
y Marcos (2 Timoteo 4:11). Ancianos cualificados eran escogidos y en
oracin comisionados para el ministerio en cada nueva iglesia misionera
(Hechos 14:23).

El ministerio pertenece a la iglesia entera.

Una parte del ministerio de la iglesia se da a cada miembro del

cuerpo de Cristo. Todos reciben un llamado a ser ministros de alguna
forma.

Por esta razn, el ministerio de los laicos es esencial para realizar la

misin de la iglesia. El Espritu Santo entrega dones espirituales para
el ministerio sin tener en cuenta la raza ni el sexo. Dondequiera que
existe la iglesia, el Espritu Santo derrama sus dones, repartiendo a
cada uno en particular como l quiere (1Corintios 12:11). Son conferidos
tan ampliamente como las bendiciones de la salvacin, donde ya no
hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Glatas 3:28).

La ordenacin como un reconocimiento del liderazgo espiritual.

Es indispensable que los laicos sean entrenados, guiados y apartados
especficamente para el ministerio si ha de realizarse la obra de la
iglesia.
El llamamiento y la educacin de los apstoles claramente tenan el
propsito de proveer siervos-lderes para proclamar y modelar la fe. Los
apstoles ejercan un vital papel de liderazgo en la iglesia cristiana
primitiva. Fueron ayudados por hombres como Esteban (Hechos 6),
Felipe (Hechos 8), y Bernab (Hechos 13), nombrados especficamente
por el Espritu para el ministerio. stos y otros se encuentran en un
grupo creciente de liderazgo del Nuevo Testamento.

Pablo y Bernab tenan cuidado de nombrar ancianos para el liderazgo

en cada iglesia nueva. Estos nombramientos fueron hechos con oracin,
ayuno, y cierto tipo de servicio de ordenacin pblico (Hechos 14:22).
Puede ser que las congregaciones tuvieran parte en la seleccin, como
en el caso de los siete de la iglesia de Jerusaln (Hechos 6:1-6).
Las cartas de Pablo a Timoteo sin duda reflejan una ordenacin formal
para Pablo y un cuerpo de ancianos que impusieron las manos sobre
Timoteo a fin de apartarlo para el ministerio (1 Timoteo 4:14; 2 Timoteo
1:6).

La ordenacin se realizaba con mucho cuidado. No impongas con

ligereza las manos a ninguno, mand Pablo a Timoteo, quien era
responsable de administrar el nombramiento de ancianos (1 Timoteo
5:22). A Tito se le orden especficamente a que establecieses ancianos
en cada ciudad (Tito 1:5).

LIDERAZGO MINISTERIAL.

El Nuevo Testamento muestra que el liderazgo ministerial es de origen

divino. Por eso Pablo not en 1 Corintios 12:28: Y a unos puso Dios
en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros,
luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan,
los que administran, los que tienen don de lenguas. Un orden similar
se halla en la lista de dones que Cristo dio a la iglesia: Y l mismo
constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros (Efesios 4:11). Estos ministerios no son el
resultado de la iniciativa humana sino un acto misericordioso del Seor
Jesucristo que obra por medio de su Espritu en la iglesia.

Apstoles. La importancia fundamental de los apstoles [apstoloi] se

refleja en Efesios 2:20, donde dice que la iglesia es edificad[a] sobre
el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra
del ngulo Jesucristo mismo.

El Apstol es un hombre que tira o echa el fundamento (planta) de

nuevas iglesias. Nombra dirigentes locales y los entrena antes de
moverse adelante. Se mantendr en contacto con ellos y les informar
de lo que Dios est haciendo en la Iglesia por todo el mundo. Los
apstoles de Cristo tienen un llamado especial que cumplir en cada
generacin. Este don para el ministerio es tan importante hoy en da
como lo fue y ser en cualquier otra poca de la historia de la iglesia
(Lea Lucas 11:49; 1 Co 12:28; Ef 2:20).

Las discusiones contemporneas deben notar que las cualificaciones

bblicas para el puesto de apstol eran: (1) preparacin personal con
Jess durante su ministerio entero aqu en la tierra (Hechos 1:22), y
/ o (2) una aparicin personal del Cristo resucitado y un llamado de
l, como en el caso de Pablo y Santiago, el hermano del Seor (1
Corintios 15:3-7, cf. 1 Corintios 9:1). Los apstoles tenan la
responsabilidad de ser testigos personales de la vida y de las
enseanzas del Jess histrico, y especialmente de su muerte y
resurreccin (Lucas 24:48; Hechos 2:32).

Profetas. El Profeta tiene un mensaje oportuno procedente del corazn

y mente de Dios. Predice eventos. Habla a dirigentes y a otros
dicindoles respecto a lo que deparar el futuro si se apartan de la
perfecta voluntad de Dios. Su funcin menor es tambin "edificar"
(construir), "exhortar" (despertar) y "consolar" (animar) al Cuerpo de
Cristo (Lea Hechos 11:28; 13:1; 21:10, 11).

Los profetas [prophts] tambin tenan un papel fundamentalmente

importante en la iglesia primitiva (Efesios 2:20). Algunos, si no todos,
de los apstoles fueron contados entre los profetas (cf. Saulo en
Hechos 13:1); tambin Judas y Silas que consolaron y confirmaron a
los hermanos con abundancia de palabras (Hechos 15:32), indicando
un ministerio que era positivo, edificante, y alentador. El escritor de
Apocalipsis, segn la tradicin el apstol Juan, se identific slo como
un profeta (Apocalipsis 1:3; 22:9, etc). Bernab, Simn, y Manan
tambin eran profetas (Hechos 13:1). Pero el don de profeca (1
Corintios 12:10) estaba esparcido mucho ms ampliamente en la iglesia
primitiva, incluidos las cuatro hijas no casadas de Felipe, y tambin
Agabo (Hechos 21:9,10). Como un don del Espritu, la profeca parece
ser una experiencia comn de los laicos dentro de las primeras
congregaciones (1 Corintios 14:1,5,39) y debe seguir, con los principios
bblicos apropiados (1 Corintios 14:29-33), en la era moderna.

Evangelistas. El evangelista predica el evangelio de Cristo a los

pecadores. Su mensaje es sencillo, directo y en el poder de la palabra
de Dios. Los hombres son movidos a tomar una decisin en relacin
con Cristo (Lea Hechos 8:5-40; 21:8).

El ministerio del evangelista (evangelists, Efesios 4:11) mencionado en

el Nuevo Testamento no est bien definido. Felipe fue conocido como
el evangelista (Hechos 21:8) y Pablo mand a Timoteo, claramente
un anciano y pastor, que hiciera la obra de un evangelista (2 Timoteo
4:5) como una de sus tareas en el ministerio. El mismo trmino implica
la proclamacin del evanglion, las buenas nuevas de los actos de
salvacin de Dios en Cristo para el beneficio de toda la humanidad
pecaminosa.

Maestros. El Maestro siente un amor especial hacia la palabra de Dios

y hacia Su pueblo. Procura ensear la verdad divina tanto de una
manera prctica como personal. Ministra a las mentes de los hombres
a fin de que conozcan cmo caminar sabiamente en la voluntad de
Dios (Lea Nehemas 8:4-8).

El ministerio de maestro (didskalos) est en 1 Corintios 12:28, (Hechos

2:42). Ensear es primeramente un don espiritual (chrisma, Romanos
12:7) otorgado a ministros y laicos, siendo el Espritu Santo mismo, el
maestro divino que unge al pueblo de Dios para comprender la verdad
(1 Juan 2:20,27). Entonces los maestros eran los que estaban
capacitados nicamente con el conocimiento y el carisma espirituales
para instruir a la congregacin en la doctrina, en la tica, y en la
experiencia cristiana. Los ancianos, cuyo trabajo era ensear y predicar,
eran altamente estimados (1 Timoteo 5:17). En Efesios 4:11 los pastores
y maestros estn ligados, y muchos expertos prefieren decir pastor-
maestro. Los maestros del Nuevo Testamento no eran simplemente
proveedores de ideas. Enseaban con las necesidades pastorales en
mente.

Pastor. Tiene corazn de pastor, cuida de cada oveja personalmente

pero vigila al rebao como un todo. Busca dirigir, proteger, corregir,
alimentar y consolar al pueblo de Dios en el contexto de la iglesia
local (Lea Juan 10:11-18).

Pastores, Obispos, Ancianos. El trmino pastor, que se halla en Efesios

4:11 es poimn en griego y es similar en significado a un pastor de
ovejas. El papel de pastorear (verbo poiman) frecuentemente se
atribuye a los ministros (Hechos 20:28; 1 Pedro 5:2), siguiendo el
modelo de Cristo mismo (Juan 10:14; Hebreos 13:20; 1 Pedro 5:4).

Dos trminos intercambiables que se usaban para el papel de liderazgo

pastoral en la iglesia primitiva son obispo (epskopos) y anciano
(presbyteros). Note que a los ancianos de feso (Hechos 20:17 ff.)
se les dijo que el Espritu Santo los haba puesto como obispos
(epskopo) para apacentar o pastorear (poiman), la iglesia de Dios.
Los dos trminos parecen ser sinnimos tambin en Tito 1:5-7 donde
Pablo habla del nombramiento de ancianos y da cualificaciones para
los obispos. Ancianos, obispos, y pastores entonces, parecen ser
trminos esencialmente equivalentes, y cada trmino enfatiza un aspecto
nico del papel de lder.

Como derivacin, anciano (epskopos) enfatiza la funcin de liderazgo

o supervisin. El verbo comnmente se traduce con tales trminos como
procurar, cuidar, supervisar, atender. Anciano (presbyteros) significa
mayor edad, y entonces ms sabidura y ms experiencias extensivas,
y era un ttulo comn para lderes civiles y religiosos judos.

Diconos. La palabra dicono (dikonos) se usa ampliamente en el

Nuevo Testamento para describir los ministerios tanto de lderes como
de laicos. Por tanto, el papel especial de dicono, como est implicado
en las cualificaciones de 1 Timoteo 3:8-10, es un poco difcil de
identificar. Este ministerio muchas veces tiene sus races en Hechos
6:1-6, aunque los siete nombrados all nunca fueron llamados diconos
y por lo menos dos de ellos rpidamente asumieron papeles mayores
de ensear y predicar. No obstante, su tarea era servir [ diakon, la
forma del verbo dicono] a las mesas, un trabajo de administracin
prctica al dispensar los dones de caridad de la iglesia. La palabra
dicono / diaconisa (dikonos) tambin fue usada para una mujer,
Febe, que era muy conocida por su servicio en la iglesia de Cencrea
(Romanos 16:1).

Una palabra a los clrigos potenciales y con credenciales.

Usted ha sido llamado! Y si ha sido llamado, entonces se le han
dispensado dones. Use estos dones para el crecimiento y la edificacin
de la iglesia, no para el xito y la exaltacin personal. El ministerio
en que est o estar envuelto es el ministerio de Dios, no el suyo.
Usted ser responsable por la integridad con la cual cumple su gran
comisin. Su llamado es un gran privilegio y honor. Pero nunca olvide:
Todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar;
y al que mucho se le haya confiado, ms se le pedir (Lucas 12:48).
Integridad, moralidad, y santidad no son mscaras que se ponen en
pblico. Son caractersticas que tienen que saturar la vida privada y
personal del lder espiritual.

Si usted ha odo el llamado de Dios al ministerio de tiempo completo

y ahora est preparndose para cumplirlo, aprenda temprano estas
lecciones y aprndalas bien. Usted puede ser el vaso de Dios y un
catalizador ungido para reanimar los corazones dbiles, inspirar un
ministerio a los que sirve, y alcanzar a un mundo perdido por medio
del poder de conviccin del Espritu Santo. Como Timoteo, sirva un fiel
aprendizaje con un lder espiritual que encarna los elevados principios
del santo llamado de Dios. Sumrjase en la Palabra, pase tiempo a
los pies de su Seor, y jntese con los que estn comprometidos a
cumplir el mandato de la Gran Comisin.

Tarea en grupos pequeos. En clase.

Divida a la clase en grupos de tres para que discutan las siguientes
preguntas. Elijan a una persona para que tome notas e informe. En
15 minutos se regresar para el informe de los resultados de la
discusin del grupo.
4. Qu es ministerio cristiano?
5. Cmo define la teologa ministerial?
6. Cules son las cualidades personales que se necesitan en el
ministerio y que las personas envueltas en el ministerio necesitan
tener?

Informe para la prxima clase:

3. Realice un informe de tres pginas, de 5 caractersticas del cada
ministerio.
4. Escriba un ensayo de tres pginas, sobre un anlisis con base
bblica y teolgica para las mujeres en el ministerio.
Leccin 2

EL LLAMADO AL MINISTERIO.
El llamado de Dios es una conviccin interna dada por el Espritu
Santo, confirmada por la Palabra de Dios y por el cuerpo de Cristo.

El Llamamiento Divino Al Ministerio

Un llamamiento divino al ministerio es un requisito para cumplir con el

ministerio cristiano. Es lgico esperar que Dios, un soberano, eligiera
sus propios siervos y los enviara como sus embajadores. En el Antiguo
Testamento vemos que Dios llam a los profetas. Por eso, tenemos
razn para esperar que en la dispensacin presente l hiciera lo mismo.

(1). Los pastores en el Nuevo Testamento son nombrados como los

elegidos de Dios. Es obvio en cuanto a los apstoles y los setenta
pero se ve en cuanto al ministerio en general. Los ancianos de feso
fueron puestos por el Espritu Santo. (Hechos 20:28) Arquipo recibi su
ministerio del Seor. (Col. 4:17) Pablo y Bernab fueron llamados por
el Espritu Santo. (Hechos 13:2)

(2). El ministerio es un regalo de Dios, dado a la iglesia. "El mismo

constituy a unos apstoles; a otros profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio para la edificacin del cuerpo de Cristo." (Efesios
4:11-12). Los dones para este ministerio son otorgados por Dios y los
hombres estn enviados a su obra por Dios mismo en respuesta a
las oraciones de los santos. Vea Romanos 12:6-7, Lucas 12:1-28)

(3). La naturaleza de la obra, como se implica en los trminos que

se usa al designarla, requiere un llamamiento divino. Se llama
"embajadores de Cristo" que quiere decir que hablan en su nombre.
Son sus mayordomos, encargados de llevar el evangelio a los dems.
 Por eso, el ministerio no es elegido como los hombres eligen un
oficio, basado sobre su preferencia o inters personal. Es algo que
uno acepta en obediencia a un llamamiento de Dios. El estar consciente

CARACTERSTICAS DE LOS LLAMADOS POR DIOS AL MINISTERIO

1. UN DESEO FIJO Y HONESTO POR LA OBRA. "Palabra fiel: si

alguno anhela obispado, buena obra desea. " 1 Timoteo 3:1. Hace
falta el deseo por la obra. . Es muy necesario que a l le encante
predicar, que le guste componer mensajes, y que el estudiar y
escudriar la Palabra de Dios le sea placentero.

2. TODO MINISTRO DEBE CONOCER MUY BIEN LA DOCTRINA

CRISTIANA. l tiene que retener "la forma de las sanas palabras."
2 Timoteo 1:13 y hablar "lo que est de acuerdo con la sana
doctrina." Tito 2:1. Todo aquel que no est firme en cuanto a la
doctrina bblica cristiana o que se inclina haca a lo que es nuevo
o distinto no tiene un lugar divino en el plpito. LA DOCTRINA ES
UNA SOLA Y EST REVELADA EN SU CORRECTO CONTEXTO
EN LA BIBLIA. 2 Timoteo 2:15.

3. EL PASTOR O MINISTRO LLAMADO AL MINISTERIO DEBE SER

DE BUEN TESTIMONIO TANTO EN LA COMUNIDAD CRISTIANA
COMO A LOS INCONVERSOS. Debe ser un ejemplo "en palabra,
conducta, amor, espritu, fe y pureza." 1 Timoteo 4:12. Debe ser un
modelo y por eso debe exceder a los dems en su experiencia y
vida espiritual.

4. EL PASTOR O MINISTRO LLAMADO AL MINISTERIO DEBE TENER

EL DON DE ENSEANZA. Las Escrituras nos encargan que tomemos
lo que hemos recibido y encargarlo a hombres fieles que sean
idneos para ensear tambin a otros. (2 Timoteo 2:2) Leemos
tambin en 2 Timoteo 2:24-25 que el obrero debe ser "apto para
ensear, sufrido, que con mansedumbre corrija a los que se oponen."
5. EL PASTOR O MINISTRO DEBE TENER SABIDURA Y
CONOCIMIENTO EN LIDERAZGO. Estas cualidades son de suma
importancia para el pastor. Tiene que saber organizar y animar a
la gente en la iglesia para trabajar y usar a lo mximo sus dones.
El xito del pastor depende en gran parte de su habilidad para
organizar y dirigir la obra de la iglesia.

6. EL PASTOR O MINISTRO DEBE CONTAR CON LA

CONFIRMACIN DE LA IGLESIA O PREBISTERIO QUE LO ENVA
A EJERCER EL MINISTERIO. La aprobacin de la iglesia debe estar
basada sobre el hecho de que el pastor o ministro rene los
requisitos bblicos antes mencionados. Hechos 13:1-3. l debe contar
con la aprobacin de la iglesia en la que ha servido y aceptar
humildemente su juicio en cuanto al llamado al ministerio.

Tarea en grupos pequeos. En clase.

Divida a la clase en grupos de tres para que discutan las siguientes
preguntas. Elijan a una persona para que tome notas e informe. En
15 minutos se regresar para el informe de los resultados de la
discusin del grupo.

4. Cul es el primer requisito para cumplir bien con un

ministerio?
5. Cmo se confirma el llamamiento?
6. Son los problemas, desilusiones, desalientos y desaprobaciones
una seal de que no ha sido llamado por Dios?
 UNA BASE BBLICA Y TEOLGICA PARA LAS
MUJERES EN EL MINISTERIO.

Pasajes bblicos sobre el ministerio de las mujeres.

El tema de las mujeres en el ministerio es primordialmente una discusin

del Nuevo Testamento, pero existen textos en el Antiguo Testamento
que requieren de nuestra atencin. Gnesis 1:26-28 indica que el
hombre y la mujer fueron hechos juntos a la imagen de Dios y que
se les dio dominio a los dos. En varios contextos (como en x. 38:8
y 1 Samuel 2:1-10) se menciona a mujeres desempearon un papel
importante en la adoracin de Israel. An ms importantes son las
mujeres que tuvieron papeles de liderazgo y que consecuentemente
proveen una base antiguo testamentario para el concepto del ministerio
de las mujeres. Miriam y Huld, son dos profetizas que tuvieron papeles
significativos en los propsitos de Dios (xodo 15:20,21 y 2 Reyes
22:14-20). Dbora tambin fue una profetiza pero se le recuerda ms
por su actividad como juez de Israel y lder en tiempo de conflictos
(Jueces 4:4-9).

Las mujeres en los tiempos bblicos generalmente no eran educadas, y

los rabinos alertaban contra ensearles la ley. La informacin limitada
de las fuentes antiguas indica que mujeres que eran consideradas
respetables no tomaban parte en la vida pblica. En vez de eso se
esperaba que aquellas mujeres pasasen la mayor parte de sus vidas
dentro de los confines de su hogar. Las mujeres eran vistas como
una tentacin para pecar. A ellas no se les contaba para fundar una
sinagoga, ni se aceptaba su testimonio en una corte de justicia. Pero
la actitud y prctica de Jess estaba en contradiccin directa a sus
contemporneos.

El inici conversaciones aun con mujeres no respetables como con la

mujer Samaritana en el pozo (Juan 4). Debido al testimonio de ella,
muchas personas del pueblo creyeron en Jess. Jess tena mujeres
discpulas que le acompaaron desde Galilea hasta Jerusaln y que le
ayudaron a financiar su ministerio (Marcos 15:40,41 y Lucas 8:1-3).
Jess le enseo a Mara y defendi su eleccin de aprender
(Lucas10:38-42). Las mujeres fueron las que se quedaron al pie de la
cruz hasta el final y fueron las primeras en llegar a la tumba. Despus
de su resurreccin, Jess apareci primero a las mujeres y les dio la
tarea de esparcir las buenas nuevas a los discpulos (Mateo 28:7).

Esta nueva libertad y nuevo papel de las mujeres encontrado en Cristo

est tambin en los escritos de la Iglesia Primitiva. El libro de Hechos
menciona frecuentemente la presencia y actividad de las mujeres en la
fundacin de la Iglesia. Desde la oracin en el Aposento Alto (1:14) y
la persecucin de Saulo (8:3) hasta la recepcin del evangelio por los
griegos (17:12), las mujeres estuvieron involucradas. An de mayor
importancia es la frase de Joel 2:28-32 que es usada en Hechos 2:17-
21 para explicar el derramamiento del Espritu Santo en Pentecosts.
Con este evento se cumpli la promesa de que Dios derramara su
Espritu para que hijos e hijas pudieran profetizar.

La iglesia en Filipos fue fundada por mujeres, y una de ellas, Lidia,

obviamente desempeo un papel importante en el crecimiento de esta
iglesia Hechos 16:12-15. Las cuatro hijas profetizas de Felipe que son
mencionadas en Hechos 21:9, son otro ejemplo del ministerio del
Espritu Santo a travs de las mujeres.

En las cartas de Pablo encontramos un nmero significativo de mujeres

que estuvieron involucradas con el trabajo del Evangelio. No se nos
dicen los detalles de lo que hacan estas mujeres en sus ministerios,
pero las mismas palabras que Pablo uso para describirse a s mismo
y a sus ayudantes varones se usa para ellas tambin. Romanos 16
menciona diez mujeres que estaban involucradas en varios tipos de
ministerio. Febe, que probablemente entrego la carta a los Romanos,
se la describe en Griego con la palabra diakonos (que puede ser
traducida como diaconisa o sirvienta) y como una que ayuda a
muchos, incluyendo a Pablo (Romanos 16:1,2). Prisca, a la que tambin
se le llama Priscila, es una co-trabajadora de Pablo en 16:3. Ella y
Aquila, su esposo, tenan una iglesia en su casa y los dos le ensearon
a Apolo sobre la doctrina cristiana (Hechos 18:26). Mara, Trifena,
Trifosa, Prsida fueron mujeres que Pablo describi como personas que
obraron mucho en el trabajo del Seor (Romanos 16:6 y 12). Tambin
es probable que Romanos 16:7 se refiera a una mujer Junas, una
apstola, en vez de a un hombre llamado Junias como en muchas
traducciones de este texto. (Debido a que no hay evidencia alguna de
que este nombre haya sido utilizado para un hombre.) En Filipenses
4:2,3 otras dos mujeres, Evodia y Sntique dice Pablo que combatieron
juntamente con l en el evangelio. Esta evidencia no puede ser
descartada. Nimfas llev una iglesia en su casa; Cloe mand a
personas que informaran a Pablo; la madre de Rufo, Eunice, y Apia
son colaboradoras en el evangelio. Romanos 16.1; Colosenses 4.15;
1 Cor. 1.11; 2 Tim.1.5; Filemn 2.

Primera de Corintios 11:5 es uno de los versculos ms importantes

sobre las mujeres en el ministerio. Este texto generalmente es pasado
por alto debido a otras preguntas, pero est claro que mujeres estaban
orando y profetizando en la iglesia antigua. La nica preocupacin tena
que ver con cmo se vestan. El Nuevo Testamento no hace una
distincin entre profetizar y ensear (Ver 1 Corintios 14:3 y 31).

Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn

ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Glatas
3:28).
Leccin 3

EL MINISTERIO CRISTIANO COMO

SERVICIO

La vida de siervo

El ministro es un siervo y no un amo. l o ella estn para servir y

no para ser servidos. El ministro(a) no est para ser el centro de la
atraccin y extender manos ambiciosas y recibir todo para l o ella
deseando decir todo esto es mo. El ministro vive para servir a las
otras personas, sino es as entonces est negando al Seor, negando
su llamado, negando el mensaje y negando a las personas.

Exploremos el ministerio apostlico de Pablo en tres reas como

servidor.

Pablo se describe como siervo de Jesucristo.

El inicia su carta a los Romanos con las palabras Pablo, siervo de
Jesucristo (Rom 1:1). Sus colegas en el ministerio eran siervos-
colaboradores. El tambin habla o se identifica como apstol de
Jesucristo (Ef 1:1) y como prisionero de Jesucristo (Filemn 1). Pero
esencialmente era un siervo de Jesucristo, y solo para funcionalidad
era apstol y solo circunstancialmente era un prisionero. La predicacin
era una forma de servir y la prisin fue el precio que pago por servir.

Estos fueron resultados por ser un siervo de Jesucristo y no lo que

le hizo ser siervo.

La palabra que Pablo usa en griego es doulos que significa esclavo.

El uso la palabra ms fuerte para describir su relacin con Jesucristo.
Cristo lo posea en su totalidad, lo cual l poda decir, Para m el
vivir es Cristo (Filp 1:21). Ya fuera cuando l estaba haciendo carpas
o predicando, estuviera en la crcel o en el camino, l siempre era
en todo lugar el doulos de Jesucristo.
Pablo, como siervo de Cristo, predicaba, ejerca autoridad y liderazgo.
Donde Pablo ejerca autoridad sobre las iglesias, l quera que se le
viera no como el amo, sino como el siervo. La iglesia en Corintios
que tenan tremenda disputa en relacin de quienes ellos eran
seguidores, si de Pablo o de Apolos, l escribi, Qu, pues, es
Apolos? Y qu es Pablo? Slo siervos por medio de los cuales
habis credo; y a cada uno segn el Seor le concedi. Que todo
hombre nos considere como servidores de Cristo y mayordomos de los
misterios de Dios (1 Cor 3:5; 4:1).
Es as como todo ministro de Jesucristo debe vivir y pensar y desear
que la iglesia lo vea como siervo y no como amo.

Pablo se describe como siervo del evangelio.

El escribi a los Colosenses, del evangelio que habis odo, el cual

ha sido predicado en toda la creacin debajo del cielo. De este
evangelio yo, Pablo, llegu a ser siervo-ministro. (Col 1:23). Para Pablo
la proclamacin el mensaje era ms importante que las circunstancias
del mensajero. Estando en prisin, en cadenas por Cristo l no estaba
deprimido porque esto serva para avanzar el evangelio. l fue puesto
en prisin por la defensa del evangelio Por lo tanto, l se regocijaba
de que Cristo fuera predicado (Filp. 1:12-18).
Como siervo del evangelio l est dispuesto a ser esclavo de todas
las personas. Escuche este tremendo testimonio: (1 Cor 9:19-23).
Por el beneficio del evangelio, l aguant habr, sed, azotes, naufragio,
prisiones y an hasta la muerte pero jams se estaba lamentando o
quejando. El ministro que est dedicado a la predicacin del evangelio
no puede fallar en predicar con poder y bendicin.
Pablo se describe como ministro de la iglesia.

El escribi, Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y completo

en mi propia carne lo que falta de las tribulaciones de Cristo a favor
de su cuerpo, que es la iglesia. De ella llegu a ser ministro segn
el oficio divino que Dios me dio a vuestro favor, para dar pleno
cumplimiento a la palabra de Dios (Col 1:24-25).

Pablo al llamarse as mismo ministro-siervo de la Iglesia, se pone a

la disposicin de ellos. Pablo como siervo de la Iglesia, como siervo
de Jesucristo y como siervo del evangelio est dispuesto a entregarse
por el ministerio del evangelio y por las personas recipientes de la
gracia de Jesucristo.

Fue Pablo quien escribi Cristo am a la iglesia y se entreg a s

mismo por ella, a fin de santificarla (Ef 5:25, 26). Cristo am y se
sacrific por las personas que no eran santas pero necesitaban ser
santas. Pablo senta que las personas eran dignas y vala la pena dar
su vida por la causa del evangelio de Jesucristo, a pesar de las fallas
y la inmadurez de las personas.

En esta forma, el ministro est en la sucesin de la lnea apostlica

el que es siervo de Jesucristo, es siervo del evangelio y siervo de la
Iglesia.

El siervo de todos
El ejemplo supremo de siervo es Jesucristo nuestro Seor. Su ejemplo
y enseanzas son los criterios por los cuales nuestro servicio debe ser
juzgado como falso o verdadero.

El siervo que lava los pies.

Cuando los discpulos queran privilegios de autoridad y discutan cul
de ellos se sentara a lado del trono de Jess. Jess para avergonzarlos
de sus ambiciones carnales los compara con los Gentiles, esto era
muy fuerte para los judos.

Jess les dijo: Sabis que los que son tenidos por prncipes de los
gentiles se enseorean de ellos, y sus grandes ejercen autoridad sobre
ellos. Pero no es as entre vosotros. Ms bien, cualquiera que anhele
hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y cualquiera que
anhele ser el primero entre vosotros ser siervo de todos (Mc 10:42-
45).

Jess saba que l era el Seor y Maestro, pero aun as tomo el

lugar del siervo comn que lava los pies polvorientos de Sus discpulos.
l les enseo con el ejemplo para que ellos hicieran los mismo (Jn
13:12-17).
En otra ocasin ellos estaban discutiendo en quien sera el ms
grande, Jess les dijo Si alguno de ustedes quiere ser el primero,
debe ser el ltimo y el siervo de todos (Mc 12:33-35). Jess tambin
les respondi, Yo estoy entre ustedes como el que sirve (Lc 22:27).
l les estaba dando un reino donde los gobernantes sirven y los
siervos son servidos, un reino no de este mundo pero que opera en
este mundo, sino con los principios del Maestro y de Su reino.
Usted desea reinar con Cristo? T trono es una cruz, tu corona es
una corona de espinas y t cetro es una vara de pastor. Si la Iglesia
toma la actitud de siervo estara en camino para un avivamiento.

El siervo que cocina la comida.

El Cristo resucitado afirm el corazn de Pedro con la pregunta,
Verdaderamente me amas? Considere bien el contexto donde surgi
esta pregunta. Siete de los discpulos haban pescado toda la noche y
no haban pescado nada. Alguien que estaba a la orilla de la arena
les grito, Tiren la red a la derecha y encontraran pescados. Ellos lo
hicieron y agarraron 153 pescados grandes. ! Era el Seor! Ellos
corrieron para saludar al Maestro. Jess haba encendido un fuego y
estaba cocinando pescado. Jess les invit,
Vengan y coman. Y les dio pan y pescado (Jn 21:1-14). Piense en
esto. El seor resucitado, el conquistador de la muerte y que posea
toda autoridad en el cielo y en la tierra, sirvi desayuno para los
discpulos que estaban cansados, hambrientos y casi derrotados como
pescadores.
Jess quien haba muerto como la expresin mxima de Su amor y
Su servicio a ellos, tres veces le pregunt a Pedro. Me amas? Y
cada vez Pedro respondi, te amo, Jess le dio una asignacin de
trabajo: Alimenta mis ovejas. Cuida de mis ovejas. Alimenta mis
ovejas.
Pedro aprendi la leccin. La iglesia le ha dado el ttulo de Papa
pero Pedro se describe como anciano y como siervo y apstol de
Jesucristo (1 Ped 5:1; 2 Ped. 1:1). El que aspire a ser el primero
de todos. A travs de Cristo viene a contentarse a ser siervo de
todos.
Cuando nosotros distinguimos el ministerio como un servicio y no como
un privilegio, nosotros estamos viendo el ministerio a travs de los ojos
de Cristo y los apstoles.

Mantener la vida de siervo

La vida cristiana no se mantiene automticamente. La vida espiritual

debe alimentarse, al igual que la vida fsica. La salud y el crecimiento
espiritual del ministro requieren un plan de accin decisivo. Nosotros
estamos llamados a crecer en la gracia y en el conocimiento de
Jesucristo (2 Ped 3:18). La madurez espiritual es esencial para la
efectividad mxima en el servicio que nosotros ofrecemos al Seor y
a Su pueblo. Esto requiere prestar atencin diaria a la guianza del
Espritu Santo y al ejercicio diario de los medios de gracia espiritual.
Nosotros no necesitamos ser personas superespirituales, pero si
necesitamos el alimento espiritual y el ejercicio que nos fortalecer
contra las tentaciones y estar en buenas condiciones para el servicio
ministerial.

Mantener una vida de oracin

El ministro debe orar o morir. Cualquier argumente que quiera justificar

que no es necesario orar quiebra la regla simple de que Jess oraba
y enseo a sus discpulos a orar. Si Jess oraba para mantener Su
fuerza espiritual, cuanto ms nosotros necesitamos depender de la
oracin.

La vida de oracin de Jess.

Un estudio de la vida de oracin de Jess nos dara un modelo para
nuestras propias vidas. l oraba antes de hacer decisiones muy
significativas. l or antes de llamar a Sus apstoles. El or antes de
ir a la cruz y estando en la cruz l or. El or para dar gracias. l
or para pedir ayuda. l or antes de predicar y de hacer Milagros.
l poda tocar a las personas con poder porque l haba tocada al
Padre en oracin. l or por el mismo y por otras personas. Jess
era un hombre de oracin. Cuando, Jess estaba orando sus discpulos
vinieron para pedirle que les enseara a orar.

Cuando nosotros examinamos los evangelios para descubrir la vida de

oracin de Jess, no encontramos un lugar o una formula especfica
para la oracin. l les dio a los discpulos una oracin, la que
llamamos el Padre Nuestro, pero no fue la intencin de que esa
fuera la nica y exclusiva oracin.

La vida guiada y gobernada por las Escritura.

Como cualquier otro cristiano, el ministro es un peregrino en este
mundo. Ella o l estn de camino a la morada celestial. No podemos
ver ms all de nuestras limitaciones humanas. Nosotros necesitamos
la luz, nosotros necesitamos la gua y direccin. En las Escrituras
encontramos la luz, gua y direccin para el camino de nuestras vidas.
La vida del ministro como siervo de la palabra de Dios, debe ser
gobernada y guiada por esa palabra. Jess dijo Yo soy la luz del
mundo. Cualquiera que me siga no caminar en oscuridad, pero tendr
la luz de vida. Yo s de dnde vengo y para donde voy (Jn 8:12,
14).

Para seguir las pisadas del Maestro, nosotros necesitamos leer las
Escrituras. Ellas dan testimonio de l. Ellas nos declaran el ejemplo
de Jesucristo. Ellas contienen las huellas de Jess. Ellas declaran como
podemos obedecer y agradar a Dios. El salmista escribi, T palabra
es lmpara a mis pies y lumbrera a mis caminos, el salmista oraba,
Dirige mis pasos de acuerdo a T palabra; y no dejes que el pecado
me gobierne (Salmo 119: 105, 133). El proverbista nos da el consejo:
Confa en Jehov con todo tu corazn, y no te apoyes en tu propia
inteligencia.

Reconcelo en todos tus caminos, y l enderezar tus sendas. (Prov

3:5-6). Para ser fuerte y estar seguro, para ser sabio y ser usado en
el ministerio, nosotros debemos en primer lugar encontrar y seguir a
Jesucristo en la palabra de Dios. Nuestro entendimiento no es suficiente
gua. Nuestras conciencias nos son suficiente guas. Solamente Jesucristo
nos puede dirigir en el camino de justicia y guiarnos seguramente en
el camino minado de la vida.

La salud y el crecimiento espiritual del ministro dependern de la

meditacin de la palabra de Dios para obedecer y guardar todas sus
enseanzas y vivir de acuerdo a las instrucciones de Dios. S el
ministro descuida el estudio de la palabra de Dios, los resultados sern
trgicos en la prdida del poder espiritual y de las bendiciones.
Entregarse a s mismo para el servicio de los dems.
El ministro tiene que tener cuidado de no descuidar la vida de las
otras personas. Los pasos de Jesucristo siempre nos guan a ver las
personas a nuestros alrededor, quienes necesitan Su palabra de vida.

Gastarse a s mismo.
Pablo escribi a los Corintios: Sin embargo, de muy buena gana
gastar yo de lo mo, y me desgastar a m mismo por vuestras
almas. Si os amo ms, ser amado menos? (2 Cor 12:15). Estas
palabras fueron escritas para algunos creyentes que no apreciaban y
valorizaban el sacrificio del apstol Pablo para poder ministrarles. Para
Pablo no le importaba como la gente respondan, l estaba dispuesto
a dar su vida por ellos.
l estaba siguiendo las pisadas del Maestro, y eso es una marca de
la genuina espiritualidad del cristiano y en particular del ministro llamado
al servicio del ministerio.

PERSEVERAR EN LA VIDA DE SIERVO

La vida de siervo nunca es fcil. Los siervos por naturaleza siempre
estn dando y no recibiendo.

Generalmente los ministros estn sobrecargados de trabajo y con salarios

limitados. Su estatus es humilde y muy poco recompensado. Aun cuando
son apreciados ellos nos son deseados. Muy pocos de los que estn
en otras profesiones les gustara cambiar de lugar con los ministros.
Las Escrituras se refieren a los predicadores como siervos de Dios y
pastores. El autor de las Escrituras saba que los pastores formaban
una clase no privilegiada, y en la mayora pobres y una clase
trabajadora desprotegida. Algunos pocos pastores fueron famosos y
admirados como David. Pero piense en esto, que David fue admirado
como rey y algunos ambicionaban su trono. No hay ningn registro
que indique que l fue admirado como pastor de ovejas o que alguien
deseaba su lugar como pastor
Precisamente porque el ministerio no es tan bien reconocido o
recompensado como otras profesiones, muchos dejan el ministerio.

Exhortacin a la persistencia
Miremos este pasaje en la Escritura, aunque no se refiere exclusivamente
al ministro-pastor, pero tiene relevancia al tema. El pasaje est escrito
por el apstol Pablo. (Gal 6:2, 5, 9-10).

Algunos ministros dejan el ministerio porque la oposicin es continua.

El apstol Pablo escribi esta carta en un intento desesperado para
contra atacar la influencia de algunos enemigos de la cruz que estaban
fuera de orden con el evangelio y estaban tratando de ganar el afectos
de los creyentes. Ellos persistan en estorbar a Pablo donde quiera
que l predicaba.
Pablo escribe al cierre de la epstola, Yo llevo en mi cuerpo las
marcas de Jess. Estas son las cicatrices recibidas en la persecucin
por el mensaje de Jesucristo. Las cicatrices eran marcas quedaban
testimonio de los que se oponan al mensaje del evangelio. Pero el
apstol Pablo rechazaba renunciar al ministerio.

Algunos ministros se dan por vencidos por que las fuerzas se han agotado.
Ellos estn demasiados cansados de seguir llevando las cargas del
ministerio. En algunos casos, la oposicin y la carga pesada cansan
al ministro, pero por mucho que esto sea esta situacin, el ministro
no debe perder su fuerza espiritual. La promesa a Isaas es nuestro
refugio en esta situacin: No lo has sabido? No has odo que Jehov
es el Dios eterno que cre los confines de la tierra? No se cansa ni
se fatiga, y su entendimiento es insondable. Da fuerzas al cansado y
le aumenta el poder al que no tiene vigor. Aun los muchachos se
fatigan y se cansan; los jvenes tropiezan y caen. Pero los que
esperan en Jehov renovarn sus fuerzas; levantarn las alas como
guilas. Corrern y no se cansarn; caminarn y no se fatigarn (Isa
40:28-31).
Los que esperan en el Seor cuando sus fuerzas se agotan podrn
renovarlas. Ellos podrn decir como el apstol Pablo, Pero el Seor s
estuvo conmigo y me dio fuerzas para que por medio de m fuese
cumplida la predicacin, y que todos los gentiles escucharan. Y fui
librado de la boca del len. El Seor me librar de toda obra mala
y me preservar para su reino celestial. A l sea la gloria por los
siglos de los siglos. Amn (2 Tim 4:17-18).

Algunos ministros se dan por vencidos porque la gente es malagradecida.

Algunas veces usted trabaja duro con motivaciones puras de amor y
las personas que se benefician de su servicio parecen ser mal
agradecidas y que no aprecian. El apstol Pablo experimento algo de
esto con la iglesia en Glata. l haba trabajado fielmente y
sacrificadamente para ellos, y ahora ellos estaban distanciados de l
(4:17) y, aun peor, estaban distanciados del Seor Jesucristo (5:4).
Jesucristo tambin experimento ingratitud cuando san a diez leprosos,
y solamente uno regreso para agradecerle (Lc 17:11-19). La pregunta
de Jess, se ha pronunciado en los labios de muchos ministros Dnde
estn los otros nueve?

Algunos ministros se dan por vencidos porque los resultados son mnimos.
Usted puede trabajar prodigios pero los resultados son tan mnimos que
da la tentacin de renunciar al ministerio. Cuando Isaas vio la Gloria
de la santidad del Seor y escuch el llamado, el deseoso se ofreci:
Heme aqu, envame a mi Seor. El Seor que siempre es claro con
sus siervos, le dijo Ve y diles pero sabes que el mensaje ser
rechazado. (Isaas 6:10-12). En otras palabras, mientras all personas
a quien predicar, l tena que llevar la palabra de del Seor a ellos.
Isaas tena que ir y llevar el mensaje, no porque la gente recibira el
mensaje, sino ms bien porque el Seor le mandaba a predicar. El
punto principal es la obediencia a Dios y no depender de que si la
gente acepta el mensaje, o s agradecen, o s es una gran cosecha
que se recibe. En una palabra Id y predicar el mensaje del Seor en
obediencia al llamado de la predicacin.
Por supuesto, que la ltima cosecha ser maravillosa, y la recompensa
final ser magnifica. En el tiempo oportuno, y solo Dios sabe cundo
ser ese tiempo, Nosotros cosecharemos, sino nos damos por vencido.
La conclusin de Pablo (Gal 6:9-10).

Nosotros hemos sido llamados servir a todas las personas, no nicamente

a los que nos aprecian.

Un ejemplo de persistencia.
Era muy difcil que Pablo se desanimara. En su autobiografa en
Filipenses escribe: (Filp 3:12-17). Cuando Pablo escribi esta resolucin
estaba en la prisin. Pablo nos da un gran ejemplo de la persistir en
todo tiempo, aun en medio de las mayores adversidades de la vida
como las que l estaba pasando.

Tarea en grupos pequeos:

En grupos de tres. Elijan a una persona para que tome notas e
informe. Regresamos en 15 minutos para reportar los resultados de la
discusin.

1. Una serie de encuestas reflejan que los cristianos no dedican tiempo

como deberan para orar, incluyendo a los ministros. Por qu es
muy difcil dedicar tiempo para la oracin?
2. Por qu la lectura devocional de la Biblia se descuida con
frecuencia?
3. Por qu en la iglesia de hoy el concepto de siervo est menos
presente que en la Iglesia del Nuevo Testamento?
4. Si Jess dio el ejemplo de lavar los pies y cocinar, por qu los
doce rehusaron servir a las mesas de la distribucin y le pasaron
este ministerio a los siete como se registra en Hechos 6:6.
Leccin 4
HOGAR CRISTIANO

"Porque el que no sabe gobernar su propia familia,

Cmo podr cuidar de la iglesia de Dios?
(1 Ti. 3:5 - NVI)

El hogar cristiano es un lugar donde la familia respeta y prctica las

normas y principios enseados en la Biblia. Los padres y las madres
han recibido de nuestro Seor Jesucristo el mandato de instruir a sus
hijos en el temor de Dios, a fin de convertirlos en hombres y mujeres
tiles, honrados y leales, y de prepararlos para la vida eterna.

La primera obra que debe hacerse en un hogar cristiano es asegurarse

de que el Espritu de Cristo more all, y de que cada miembro de la
familia pueda tomar su cruz y seguir a Jess dondequiera que l le
conduzca.

Hogar

"Sitio donde se enciende el calor o fuego. Es un refugio donde se

rene la familia".

Una casa consiste de cuatro paredes. Casa no es = a HOGAR.

Un Hogar es un lugar de paz y recogimiento espiritual

El amor es el fuego que mantiene caliente el hogar.

Cristiano

Cristo es el centro de ese Hogar. Es un hogar regido por la Palabra

de Dios, Jesucristo es el Rey en ese hogar." (1 Jn. 2:6)
El orden correcto es el siguiente: (1 Co. 11:3)

Cristo es la cabeza del hombre, del esposo o marido.

El esposo o padre es la cabeza de la mujer.

La esposa est sujeta al marido o esposo.

Los hijos estn sujetos a sus padres.

Un Hogar Feliz es la perfecta voluntad de Dios: Recuerda que antes

que la Iglesia, Dios fund el Hogar...

LA FAMILIA DEL PASTOR

Dios quiere que en su vida en el hogar el que ensea la Biblia ejemplifique

las verdades que presenta.

Su primer deber es hacia sus hijos.

Su primer deber es para con sus hijos. No debe dejarse embargar

por sus deberes exteriores hasta el punto de descuidar la instruccin
que sus hijos necesitan. Puede atribuir poca importancia a sus deberes
en el hogar; pero en realidad sobre ellos descansa el bienestar de los
individuos y de la sociedad. En extenso grado, la felicidad de hombres
y mujeres y el xito de la iglesia dependen de la influencia ejercida
en el hogar. ... Ninguna disculpa tiene el predicador por descuidar el
crculo interior en favor del crculo mayor. El bienestar espiritual de su
familia est ante todo.
La esposa del ministro.

La esposa de un ministro del Evangelio puede ser una gran auxiliadora

y bendicin para su esposo, o un estorbo para l en su trabajo.
Depende mucho de la esposa que el ministro se eleve da a da en
su esfera de utilidad, o que se hunda al nivel ordinario.

Las esposas de los ministros deben ayudar a sus esposos en sus

labores, y cuidar muchsimo la influencia que ejercen; porque hay
quienes las observan y esperan ms de ellas que de otros. Su
indumentaria, su vida y conversacin debieran ser un ejemplo que tenga
sabor de vida y no de muerte. Deben asumir una actitud humilde y
mansa, aunque digna, sin dedicar su conversacin a cosas que no
tienden a dirigir la mente hacia el cielo.

Una esposa no santificada es la mayor maldicin que pueda tener un

ministro.

El pastor debe instruir a los hermanos acerca del gobierno de los

hijos, y sus propios hijos deben ser ejemplos de la debida sujecin.
Debe existir en la familia del predicador una unidad que predique un
sermn eficaz sobre la piedad prctica. Al hacer fielmente su deber en
el hogar, en cuanto a refrenar, corregir, aconsejar, dirigir y guiar, el
predicador y su esposa se vuelven ms idneos para trabajar en la
iglesia, y multiplican los agentes con que realizar la obra de Dios fuera
del hogar.