Colegio con Visin Universitaria
ALBORADA
CAPITULO 1
BIOGRAFIA
(s. VII a.C.) Profeta bblico. Segn las referencias
aparecidas en la Biblia, Daniel era miembro de la tribu
de Jud, cautiva en Babilonia tras la destruccin de
Jerusaln a manos de Nabucodonosor. Segn el
Libro de Daniel, ste era uno de los sirvientes de
Nabucodonosor, de quien se convirti en consejero
tras lograr impresionar al monarca con su
interpretacin de un sueo. Ms tarde fue arrojado, a
causa de su fe, al foso de los leones, del que sali
indemne, con lo cual mostr al rey Baltasar el poder
de Yahv. Se trata de una historia ejemplar, que
muestra la devocin de un hombre a su Dios en las
ms difciles circunstancias, al tiempo que profetiza,
como primer ejemplo de literatura apocalptica, el final
de los tiempos para dar paso al reino de Dios
Daniel y sus compaeros en Babilonia
DANIEL 1
1. En el ao tercero del reinado de Joacim
rey de Jud.
Entre el otoo del 606 y el otoo del 605 a.C.
Jeremas 25:1 dice: "...el cuarto ao de Joacim", por
qu esta diferencia? "El ao en el cual un rey
babilonio ascenda al trono no se contaba como su
primer ao, sino solamente como el ao de su
ascenso al trono, y su primer ao, es decir su primer
ao calendario completo, no comenzaba hasta el da
de Ao Nuevo, cuando, en una ceremonia religiosa,
tomaba las manos del dios babilnico Bel" 4 CB, 776.
Leed el libro de Daniel. Recordad punto por punto la
historia de los reinos que ah se presenta.
Contemplad a los estadistas, los concilios, los
ejrcitos poderosos, y ved cmo Dios obr para abatir
el orgullo humano y humill hasta el polvo la gloria
humana. Slo Dios es presentado como grande. En la
visin del profeta se lo ve derribando a un poderoso
gobernante y colocando a otro. Se lo revela como el
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
DANIEL LEALTAD A TODA PRUEBA
monarca del universo que est por establecer su
reino eterno: el Anciano de das, el Dios viviente, la
Fuente de toda sabidura, el Gobernante del presente,
el Revelador del futuro. Leed y comprended cun
pobre, cun frgil, cun efmero, cun falible, cun
culpable es el hombre que eleva su alma a la
vanidad.
La luz que Daniel recibi directamente de Dios le fue
dada especialmente para estos ltimos das. Las
visiones que tuvo a orillas del Vial y del Hidekel, los
grandes ros de Sinar, ahora estn en el proceso de
su cumplimiento, y pronto habrn sucedido todos los
acontecimientos predichos (Carta 57, 1896).
Vino Nabucodonosor rey de Babilonia y la siti
Nabucodonosor por orden de su padre Nabopolasar
conquist Jerusaln. Al morir Nabopolasar (en julio o
principios del 605 a.C.), regres a Babilonia cruzando
el desierto de Siria y encarg a sus tropas culminar la
conquista de Palestina. Nabucodonosor rein 43
aos. Tom el gobierno, al morir su padre, en
setiembre del 605 a.C.
Entre los hijos de Israel que fueron llevados a
Babilonia al principio de los setenta aos de
cautiverio, se contaban patriotas cristianos, hombres
que eran tan fieles a los buenos principios como el
acero, que no serian corrompidos por el egosmo,
sino que honraran a Dios an cuando lo perdiesen
todo. En la tierra de su cautiverio, esos hombres
habran de ejecutar el propsito de Dios dando a las
naciones paganas las bendiciones provenientes del
conocimiento de Jehov. Haban de ser sus
representantes. No deban en caso alguno transigir
con los idlatras, sino considerar como alto honor la
fe que sostenan y el nombre de adoradores del Dios
viviente. Y as lo hicieron. Honraron a Dios en la
prosperidad y en la adversidad; y Dios los honro a
ellos.
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El hecho de que esos adoradores de Jehov
estuviesen cautivos en Babilonia y de que los vasos
de la casa de Dios se hallaran en el templo de los
dioses babilnicos, era mencionado jactanciosamente
por los vencedores como evidencia de que su religin
y sus costumbres eran superiores a la religin y a las
costumbres de los hebreos. Sin embargo, mediante
las mismas humillaciones que habla acarreado la
forma en que Israel se habla desviado de l, Dios dio
a Babilonia evidencia de su supremaca, de la
santidad de sus requerimientos y de los seguros
resultados que produce la obediencia. Y dio este
testimonio de la nica manera que poda ser dado,
por medio de los que le eran leales. PR 351.
2. Y el Seor entreg en sus manos a
Joacim rey de Jud, y parte de los utensilios
de la casa de Dios;
El saqueo de Jerusaln y del templo se realiz en tres
oportunidades: 605, 597 y 586 a.C. La conquista de
Jud haba sido predicha por Isaas y Jeremas (Isa.
39:6; Jer. 37:10). El arca del pacto fue escondida,
poco antes de la calda de Jerusaln, por judos pia-
dosos (PR 334).
y los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios,
y coloc los utensilios en la casa del tesoro de
su dios.
El dios principal de Babilonia era Marduk, llamado
Bel, "Seor", haca ms de mil aos. Su templo
principal, Esagila, ubicado en el corazn de Babilonia,
tena en su patio la gran torre templo Etemenanki. La
casa del tesoro era como un museo donde se
impeda la entrada de "personas malvadas".
3. Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus
eunucos, que trajese de los hijos de Israel,
del linaje real de los prncipes,
4. muchachos en quienes no hubiese
tacha alguna, de buen parecer, enseados
en toda sabidura, sabios en ciencia y de
buen entendimiento, e idneos para estar en
el palacio del rey; y que les ensease las
letras y la lengua de los caldeas.
Probablemente, Aspenaz era un oficial persa. Su
nombre es de ese origen. Nabucodonosor tom
rehenes de la familia del rey de Jud. Daniel tena 18
aos (4T 570) cuando fue llevado cautivo a Babilonia.
Entre los que mantenan su fidelidad a Dios, se
contaban Daniel y sus tres compaeros, ilustres
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ejemplos de lo que pueden llegar a ser los hombres
que se unen con el Dios de sabidura y poder. Desde
la comparativa sencillez de su hogar judo, estos
jvenes del linaje real fueron llevados a la ms
magnifica de las ciudades, y a la corte del mayor
monarca del mundo. PR 351 - 352.
Antes de estudiar las ciencias y las artes de
Babilonia, los jvenes estudiantes deban conocer el
idioma arameo, y luego o simultneamente la
escritura cuneiforme con sus centenas de caracteres.
Nabucodonosor
revel en esto la grandeza de su espritu. No neg la
luz del conocimiento a sus cautivos, y ellos,
especialmente Daniel, le mostraron el conocimiento
del Dios verdadero.
Debe sealarse que para la instruccin de Daniel y
sus compaeros se inclua astronoma, matemticas,
arquitectura, historia y religin (los babilonios tenan
mas de 2,500 dioses).
Cuando los cuatro jvenes hebreos estaban siendo
educados para la corte del rey de Babilonia, no
pensaron que la bendicin del Seor sustitua el
decidido esfuerzo que se requera de ellos. Eran
diligentes en el estudio, pues comprendan que por la
gracia de Dios su destino dependa de su propia
voluntad y accin. Tenan que dedicar a la obra toda
su capacidad, y mediante una severa y continua
aplicacin de sus facultades deban aprovechar al
mximo sus oportunidades de estudio y trabajo. (YI
20-8-1903).
Viendo en estos jvenes una promesa de capacidad
notable, Nabucodonosor resolvi que se los educase
para que pudiesen ocupar puestos importantes en su
reino. A fin de que quedasen plenamente capacitados
para su carrera, orden que aprendiesen. el. idioma
de los caldeos, y que durante tres aos se les
concediesen las ventajas educativas que tenan los
prncipes del reino. PR 352.
5. Y les seal el rey racin para cada da,
de la provisin de la comida del rey, y del
vino que l beba;
Muchas veces el alimento servido en la mesa del
pobre es ms saludable y nutritivo que la del rico, por
el derroche y la extravagancia del opulento. Causa
pesar que en pleno siglo XX, vastas muchedumbres,
desconozcan la manera de alimentarse
convenientemente. La corte de Babilonia se
caracterizaba por comer y beber desenfrenadamente.
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y que los criase tres aos, para que al fin de
ellos se presentasen delante del rey.
Las mentes ms preparadas y lcidas del Imperio
eran las encargadas de instruir a los jvenes cautivos.
6. Entre stos estaban Daniel, Ananas,
Misael y Azaras, de los hijos de Jud.
Daniel: Significa "Dios es mi juez". (1 Cron. 3:1),
adems se menciona este mismo nombre en Esdras
8:2 y Nehemas 10:6. Ananas: "Yahweh es
misericordioso", Azaras: "Yahweh ayuda".
7. A stos el jefe de los eunucos puso
nombres: puso a Daniel, Beltsasar; a
Ananas, Sadrac; a Misael, Mesac; y a
Azaras, Abednego.
Beltsasar significara: "Bel proteja su vida (la del rey)".
Sadrac, este nombre no puede explicarse en
babilonio.
Mesac, no es nombre babilnico.
Abed-nego, correspondera a Abed-nebo, "siervo de
(el dios) Nabu".
8. Y Daniel propuso en su corazn no
contaminarse con la porcin de la comida
del rey, . ni con el vino que l beba, pidi,
por tanto al jefe de los eunucos que no se le
obligase a contaminarse.
Los nombres de Daniel y sus compaeros fueron
cambiados por otros que conmemoraban divinidades
caldeas. Los padres hebreos solan dar a sus hijos
nombres que tenan gran significado. Con frecuencia
expresaban en ellos los rasgos de carcter que
deseaban ver desarrollarse en sus hijos. PR 352.
Cuando Daniel estuvo en Babilonia, fue acosado por
tentaciones con las que nunca haba soado, y
comprendi que deba mantener su cuerpo en
sujecin. Propuso en su corazn que no bebera del
vino del rey ni comera de sus manjares. Saba que
para poder vencer deba tener una clara percepcin
mental para ser capaz de discernir entre el bien y el
mal. (RH 2-4-1889).
Cuando Daniel y sus compaeros fueron puestos a
prueba, se colocaron plenamente del lado de la
rectitud y la verdad. No procedieron caprichosa sino
inteligentemente. Decidieron que como la carne no
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haba formado parte de su rgimen en lo pasado, no
deban comerla en lo futuro; y as como el vino haba
sido prohibido a todos los que deben ocuparse del
servicio de Dios, decidieron que no 1, tomaran..
Saban lo que les sucedi a los hijos de Aarn y que
el vino ofuscara su mente, que la complacencia del
apetito nublara sus facultades de discernimiento. Se
han registrado estos detalles en la historia de los hijos
de Israel como una advertencia, para que cada joven
rechace todas las costumbres, prcticas y
complacencias que en alguna forma puedan
deshonrar a Dios.
Daniel y sus compaeros no saban cual sera el
resultado de su decisin; slo saban que les costara
la vida, pero resolvieron seguir la senda recta de una
estricta temperancia aunque estaban en la corte de la
licenciosa Babilonia (VI 188-1898).
El prncipe encargado de los jvenes cautivos "puso a
Daniel, Beltsasar; y a Ananas, Sadrach; y a Misael,
Mesach; y a Azaras, Abed-nego". El rey no oblig a
los jvenes hebreos a que renunciasen a su fe para
hacerse idlatras, sino que esperaba obtener esto
gradualmente. Dndoles nombres que expresaban
sentimientos de idolatra, ponindolos en trato ntimo
con costumbres idlatras y bajo la influencia de ritos
seductores del culto pagano, esperaba inducirlos a
renunciar a la religin de su nacin, y a participar en
el culto babilnico.
En el mismo comienzo de su carrera, su carcter fue
probado de una manera decisiva. Se haba provisto
que comiesen del alimento y bebiesen del vino que
provenan de la mesa real. Con esto el rey pensaba
manifestarles su favor y la solicitud que senta por su
bienestar. Pero como una porcin de estas cosas se
ofreca a los dolos, el alimento proveniente de la
mesa del rey estaba consagrado a la idolatra, y
compartirlo sera considerado como tributo de
homenaje a los dioses de Babilonia. La lealtad a
Jehov prohiba a Daniel y a sus compaeros que
rindiesen tal homenaje. An el hacer como que
comieran del alimento o bebieran del vino habra sido
negar su fe. Obrar as habra sido colocarse de parte
del paganismo y deshonrar los principios de la ley de
Dios.
Tampoco podan correr el riesgo que representaba el
efecto enervador del lujo y la disipacin sobre el
desarrollo fsico, mental y espiritual. Conocan la
historia de Nabad y Abih, cuya intemperancia, as
como los resultados que haban tenido, describan los
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pergaminos del Pentateuco; y saban que sus propias
facultades fsicas y mentales quedaran perjudicadas
por el consumo de vino.
Los padres de Daniel y sus compaeros les haban
inculcado hbitos de estricta templanza. Se les haba
enseado que Dios los tendra por responsables de
sus facultades, y que no deban atrofiarlas ni
debilitarlas. Esta educacin fue para Daniel y sus
compaeros un medio de preservacin entre las
influencias desmoralizadoras de la corte babilnica.
Intensas eran las tentaciones que los rodeaban en
aquella corte corrompida y lujuriosa, pero no se
contaminaron. Ningn poder ni influencia poda
apartarlos de los principios que haban aprendido
temprano en la vida por un estudio de la palabra y de
las obras de Dios.
Si Daniel lo hubiese deseado, podra haber hallado en
las circunstancias que le rodeaban una excusa
plausible por apartarse de hbitos estrictamente
temperantes. Podra haber argido que, en vista de
que dependa del favor del rey y estaba sometido a su
poder, no le quedaba otro remedio que comer de la
comida del rey y beber de su vino; porque si segua la
enseanza divina no poda menos que ofender al rey
y probablemente perdera su puesto y la vida,
mientras que si despreciaba el mandamiento del
Seor, conservara el favor del rey y se asegurara
ventajas intelectuales y perspectivas halageas en
este mundo.
Pero Daniel no vacil. Apreciaba ms la aprobacin
de Dios que el favor del mayor potentado de la tierra,
aun ms que la vida misma. Resolvi permanecer
firme en su integridad, cualesquiera fuesen los
resultados. "Propuso en su corazn de no
contaminarse en la racin de la comida del rey, ni en
el vino de su beber". Esta resolucin fue apoyada por
sus tres compaeros.
Al llegar a esta decisin, los jvenes no obraron
presuntuosamente, sino confiando firmemente en
Dios. No decidieron singularizarse aunque preferiran
eso antes que deshonrar a Dios. Si hubiesen
transigido con el mal en este caso al ceder a la
presin de las circunstancias, su desvo de los
buenos principios habra debilitado su sentido de lo
recto y su aborrecimiento por lo malo. El primer paso
en la direccin errnea habra conducido a otros
pasos tales, hasta que, cortada su relacin con el
Cielo, se vieran arrastrados por la tentacin.
"Puso Dios a Daniel en gracia y en buena voluntad
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con el prncipe de los eunucos", y la peticin de que
se le permitiera no contaminarse fue recibida con
respeto. Sin embargo, el prncipe vacilaba antes de
acceder. Explic a Daniel: "Tengo temor de mi seor
el rey, que seal vuestra comida y vuestra bebida;
pues luego que l habr visto vuestros rostros ms
tristes que los de los muchachos que son semejantes
a vosotros, condenaris para con el rey mi cabeza".
Daniel apel entonces a Melsar, oficial encargado
especialmente de la juventud hebrea, y solicit que se
les excusase de comer la comida del rey y beber su
vino. Pidi que se hiciese una prueba de diez das,
durante los cuales se proveera alimento sencillo a los
jvenes hebreos, mientras que sus compaeros
comeran los manjares del rey.
Melsar consinti en ello, aunque con temor de que
esa concesin pudiera desagradar al rey; y Daniel
supo que haba ganado su causa. Al fin de la prueba
de diez das, el resultado era lo opuesto de lo que
haba temido el prncipe. "Pareci el rostro de ellos
mejor y ms nutrido de carne, que los otros
muchachos que coman de la racin de la comida del
rey". En su apariencia personal los jvenes hebreos
resultaron notablemente superiores a sus
compaeros. Como . resultado, se permiti a Daniel y
sus amigos que siguiesen su rgimen sencillo
durante todo el curso de su educacin.
9. Y puso Dios a Daniel en gracia y en
buena voluntad con el jefe de los eunucos;
10. y dijo el jefe de los eunucos a Daniel:
Temo a mi seor el rey, que seal vuestra
comida y vuestra bebida; pues luego que l
vea vuestros rostros ms plidos que los de
los muchachos que son semejantes a
vosotros, condenareis para con el rey mi
cabeza
11. Entonces dijo Daniel a Melsar que
estaba puesto por jefe de los eunucos
sobre Daniel, Anans, Misael y Azaras:
Ese funcionario vio en Daniel buenos rasgos de
carcter. Vio que se esforzaba por ser bondadoso y
til, que sus palabras eran respetuosas y corteses, y
que estaba dotado de las virtudes de la modestia y la
humildad. El buen comportamiento del joven fue lo
que le gan el favor y el afecto del prncipe.
12. Te ruego que hagas la prueba con tus
siervos por diez das, y nos den legumbres a
comer, yagua a beber.
13. Compara luego nuestros rostros con los
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rostros de los muchachos que comen de la
racin de la comida del rey, y haz despus
con tus siervos segn veas.
14. Consinti, pues, con ellos en esto, y
prob con ellos diez das.
15. y al cabo de los diez das pareci el
rostro de ellos mejor y ms robusto que el
de los otros muchachos que coman de la
porcin de la comida del rey.
16. As, pues, Melsar se llevaba la porcin
de la comida de ellos y el vino que haban
de beber, y les daba legumbres.
Daniel no procedi precipitadamente al dar este paso.
Saba que cuando fuera llamado para presentarse
ante el rey, sera evidente la ventaja de una vida
sana. El efecto seguira a la causa. Daniel dijo a
Melsar, el que estaba a cargo de l y de sus
compaeros: "Te ruego que hagas la prueba con tus
siervos por diez das, y nos des legumbres a comer,
yagua a beber". Daniel saba que diez das sera un
lapso suficiente para demostrar el beneficio de la
templanza...
Despus de hacer esto, Daniel y sus compaeros
todava hicieron algo ms: no eligieron como
compaeros a los que eran agentes del prncipe de
las tinieblas; no se unieron con la multitud para
practicar el mal. Buscaron la amistad de Melsar, y no
hubo friccin entre l y ellos. Buscaron el consejo de
l y, al mismo tiempo, lo instruyeron con la sabidura
de su comportamiento (YI 6-9-1900).
17. A estos cuatro muchachos Dios les dio
conocimiento e inteligencia en todas las
letras y ciencias; y Daniel tuvo
entendimiento en toda visin y sueos.
18. Pasados, pues, los das al fin de los
cuales haba dicho el rey que los trajesen, el
jefe de los eunucos los trajo delante de
Nabucodonosor.
19. y el rey habl con ellos, y no fueron
hallados entre todos ellos otros como
Daniel, Ananas, Misael y Azaras; as, pues,
estuvieron delante del rey.
Mientras Daniel haca su parte, Dios tambin estaba
en accin, y le dio "conocimiento e inteligencia en
todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimien-
to en toda visin y sueos". En esa forma procedi
Dios con Daniel, y no tiene el propsito de proceder
de manera diferente ahora. El hombre debe cooperar
con Dios para llevar a cabo el plan de salvacin (RH
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2-4-1889).
Los jvenes hebreos estudiaron tres aos "las letras y
la lengua de los Caldeos". Durante este tiempo se
mantuvieron fieles a Dios y confiaron constantemente
en su poder. A sus hbitos de renunciamiento, unan
un propsito ferviente, diligencia y constancia. No era
el orgullo ni la ambicin lo que los haba llevado a la
corte del rey, junto a los que no conocan ni teman a
Dios; eran cautivos puestos en un pas extrao por la
Sabidura infinita. Privados de la influencia del hogar y
de sus relaciones sagradas, procuraron conducirse en
forma que honrase a su pueblo oprimido y glorificase
al Dios cuyos siervos eran. PR 355.
20. En todo asunto de sabidura e inteligen-
cia que el rey les consult, los hall diez
veces mejores que todos los magos y
astrlogos que haba en todo su reino.
Magos: del hebreo jartom, de la palabra egipcia jeri-
dem ("Jefe de magia" o "mago principal").
Astrlogos: del hebreo ashshaf, vocablo tomado de
la palabra acadia ashipu, "exorcista".
Los sabios de la antigedad no slo dominaban
alguna rama del saber, sino varias, adems de
practicar la adivinacin, el exorcismo, la magia y la
astrologa.
Daniel y sus compaeros no se contaminaron con las
costumbres de los babilonios. Daniel y sus tres
compaeros tenan una obra especial que hacer.
Aunque recibieron grandes honores en esa obra, no
se ensalzaron en ninguna forma. Eran eruditos;
estaban capacitados tanto en conocimiento secular
como religioso; pero haban estudiado ciencia sin
contaminarse. Eran bien equilibrados porque se
haban entregado a la direccin del Espritu Santo.
Esos jvenes dieron a Dios toda la gloria de sus
capacidades fsicas, cientficas y religiosas. Su
conocimiento no fue fruto de la casualidad; obtuvieron
su erudicin mediante el fiel uso de sus facultades, y
Dios les dio habilidad y entendimiento.
La verdadera ciencia y la religin bblica estn en
perfecta armona. Que los alumnos de nuestros
colegios aprendan todo lo que. les sea posible. Pero
que, por regla general, sean educados en nuestras
propias instituciones. Sed cuidadosos en cuanto al
consejo que les dais de asistir a otras instituciones en
donde se ensea el error, para terminar su educacin.
No les deis la impresin de que ha de progresarse
ms en la educacin mezclndose con los que no
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buscan la sabidura de Dios. Los grandes hombres de
Babilonia estuvieron dispuestos a beneficiarse con la
instruccin que Dios dio mediante Daniel, para que el
rey saliera de su dificultad por medio de la
interpretacin de su sueo. Pero anhelaban mezclar
su religin pagana con la de los hebreos. Si Daniel y
sus compaeros hubiesen consentido en una
claudicacin tal, segn los babilonios habran sido
estadistas cabales, idneos para que se les confiaran
los asuntos del reino. Pero los cuatro hebreos no
entraron en ese convenio. Fueron leales a Dios, y
CAPITULO 2 DANIEL INTERPRETA EL SUEO DE NABUCODONOSOR
DANIEL 2
1. En el segundo ao del reinado de Nabu-
codonosor, tuvo Nabucodonosor sueos, y
se perturb su espritu, y se le fue el sueo.
Poco despus que Daniel y sus compaeros entraron
en el servicio del rey de Babilonia, acontecieron
sucesos que revelaron a una nacin idlatra el poder
y la fidelidad del Dios de Israel. Nabucodonosor tuvo
un sueo notable... PR 361
2. Hizo llamar el rey a magos, astrlogos,
encantadores y caldeos, para que le explica -
sen sus sueos. Vinieron, pues, y se
presentaron delante del rey.
3. Y el rey les dijo: he tenido un sueo, y
mi espritu se ha turbado por saber el sueo.
4. Entonces hablaron los caldeo' al rey en
lengua aramea: Rey, para siempre vive; di el
sueo a tus siervos, y te mostraremos la
interpretacin.
Arameo, Heb. aramith. Este idioma era hablado por la
clase gobernante, siendo el babilonio la lengua de la
poblacin oriunda de Babilonia.
Desde este versculo hasta el final del Cap. 7 la
narracin est en idioma arameo.
. 13.
5. Respondi el rey y dijo a los caldeos: El
asunto lo olvid; si no me mostris el sueo
y su interpretacin, seris hechos pedazos,
y vuestras casas sern convertidas en
muladares.
6. Y si me mostraris el sueo y su
interpretacin, recibiris de m dones y
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Dios los sostuvo y los honr. La leccin es para
nosotros: "Buscad primeramente el reino de Dios y su
justicia, y todas estas cosas os sern aadidas"
(Carta 57, 1896).
Al Igual que en el caso de Daniel, en la exacta
proporcin en que se desarrolla el carcter espiritual,
aumentan las facultades intelectuales (RH 22-3-
1898).
favores y gran honra. Decidme, pues, el
sueo y su interpretacin.
7. Respondieron por segunda vez, y dije-
ron: Diga el rey el sueo a sus siervos, y le
mostraremos la interpretacin.
8. El rey respondi y dijo: Yo conozco
ciertamente que vosotros ponis dilaciones,
porque veis que el asunto se me ha ido.
9. Si no me mostris el sueo, una sola
sentencia hay para vosotros. Ciertamente
preparis respuesta mentirosa y perversa
que decir delante de m, entre tanto que
pasa el tiempo. Decidme, pues, el sueo,
para que yo sepa que me podis dar su
interpretacin.
10. Los caldeos respondieron delante del
rey, y dijeron: No hay hombre sobre la tierra
que pueda declarar el asunto del rey;
adems de esto, ningn rey, prncipe ni
seor pregunt cosa semejante a ningn
mago ni astrlogo ni caldeo.
11. Porque el asunto que el rey demanda es
difcil, y no hay quien lo pueda declarar al
rey, salvo los dioses cuya morada no es con
la carne.
12. Por esto el rey con ira y con gran enojo
mand que matasen a todos los sabios de
Babilonia.
Y se public el edicto de que los
sabios .fueran llevados a la muerte; y
buscaron a Daniel y a sus compaeros para
matarlos.
14. Entonces Daniel habl sabia y prudente-
mente a Arioc, capitn de la guardia del rey,
que haba salido para matar a los sabios de
Babilonia.
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15. Habl y dijo a Arioc capitn del rey:
Cul es la causa de que este edicto se
publique de parte del rey tan
apresuradamente? Entonces Arioc hizo
saber a Daniel lo que haba.
16. y Daniel entr y pidi al rey que le diese
tiempo, y que l mostrara la interpretacin
al rey.
17. Luego se fue Daniel a su casa e hizo
saber lo que haba a Ananas, Misael y Aza -
ras, sus compaeros,
18. para que pidiesen misericordias del Dios
del cielo sobre este misterio, a fin de que
Daniel y sus compaeros no pereciesen con
los otros sabios de Babilonia.
19. Entonces el secreto fue revelado a
Daniel en visi6n de noche, por lo cual
bendijo Daniel al Dios del cielo.
20. y Daniel habl y dijo: Sea bendito el
nombre de Dios de siglos en siglos, porque
suyos son el poder y la sabidura.
21. El muda los tiempos y las edades; quita
reyes, y pone reyes; da la sabidura a los
sabios, y la ciencia a los entendidos.
22. El revela lo profundo y lo escondido;
conoce lo que est en tinieblas, y con l
mora la luz.
23. A ti, oh Dios de mis padres, te doy gra -
cias y te alabo, porque me has dado
sabidura y fuerza, y ahora me has revelado
lo que te pedimos; pues nos has dado a
conocer el asunto del rey.
24. Despus de esto fue Daniel a Arioc, al
cual el rey haba puesto para matar a los
sabios de Babilonia, y le dijo as: No mates
a los sabios de Babilonia; llvame a la
presencia del rey, y yo le mostrar la
interpretacin.
25. Entonces Arioc llev prontamente a
Daniel ante el rey, y le dijo as: He hallado
un varn de los deportados de Jud, el cual
dar al rey la interpretacin.
26. Respondi el rey y dijo a Daniel, al cual
llamaban Beltsasar: Podrs t hacerme
conocer el sueo que vi, y su interpretacin?
27. Daniel respondi delante del rey, dicien-
do: El misterio que el rey demanda, ni
sabios, ni astrlogos, ni magos, ni adivinos
lo pueden revelar al rey.
28. Pero hay un Dios en los ciclos, el cual
revela los misterios, y l ha hecho saber al
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rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer
en los postreros das. He aqu tu sueo, y
las visiones que has tenido en tu cama:
29. Estando t, oh rey. en tu cama, te vinie-
ron pensamientos por saber lo que haba de
ser en lo por venir; y el que revela los miste-
rios te mostr lo que ha de ser.
30. y a m me ha sido revelado este misterio,
no porque en m haya ms sabidura que en
todos los vivientes, sino para que se d a
conocer al rey la interpretacin, y para que
entiendas los pensamientos de tu corazn.
Si se hubiera escrito toda la historia de Daniel, abrira
ante nosotros captulos que nos mostraran las
tentaciones a las que l tuvo que hacer frente:
tentaciones de ridculo, envidia y odio; pero l
aprendi a dominar las dificulta. des. No confi en su
propia fuerza. Puso delante de su Padre celestial toda
su alma y todas sus dificultades, y crey que Dios le
oa, y fue consolado y bendecido. Super el ridculo, y
as tambin lo har aquel que sea vencedor. Daniel
adquiri un estado mental sereno y alegre, porque
crea que Dios era su amigo y ayudador. Los
abrumadores deberes que tena que cumplir le
resultaban livianos, por que pona en ellos la luz y el
amor de Dios. "Todas las sendas de Jehov son
misericordia y verdad" para los que caminan en ellas
(YI 25.8-1886).
El Seor se dio a conocer a los paganos de Babilonia
mediante los cautivos hebreos. A esa nacin idlatra
se le dio un conocimiento del reino que el Seor iba a
establecer y sostener mediante su poder contra todo
el poder y la habilidad de Satans. Daniel y sus
compaeros, Esdrs y Nehemas y muchos otros,
fueron testigos de Dios en su cautiverio. El Seor los
esparci entre los reinos de la tierra para que su luz
pudiera resplandecer brillantemente en medio de las
negras 'nieblas del paganismo y la idolatra. Dios
revel a Daniel la luz de sus propsitos, que haban
estado ocultos por muchas generaciones. Dispuso
que Daniel contemplara en visin la luz de la verdad
divina, y que reflejara esa luz sobre el orgulloso reino
de Babilonia. Se permiti que desde el trono de Dios
refulgiera luz sobre el desptico rey. Se mostr a
Nabucodonosor que el Dios del cielo rega sobre
todos los monarcas y reyes de la tierra. Su nombre
deba publicarse como el de Dios que est por
encima de todos los dioses. Dios anhelaba que
Nabucodonosor comprendiera que los gobernantes
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de los reinos terrenales tenan un gobernante en los
cielos. La fidelidad de Dios al rescatar a los tres
cautivos de las llamas y al justificar la conducta de
ellos, mostr el poder maravilloso de Dios.
De Daniel y sus compaeros eman y brill una gran
luz. Se dijeron cosas gloriosas de Sin, la ciudad de
Dios. El Seor quiere que de esta manera brille la luz
espiritual procedente de sus fieles atalayas en estos
ltimos das. SI los santos del Antiguo Testamento
dieron un testimonio tan decidido de lealtad, cuanto
debiera brillar hoy el pueblo de Dios que tiene la luz
acumulada de los siglos, desde que las profecas del
Antiguo Testamento proyectaron su gloria velada
hacia el futuro! (Carta 32, 1899).
31. T, oh rey, veas, y he aqu una gran
imagen. Esta imagen, que era muy grande, y
cuya gloria era muy sublime, estaba en pie
delante de ti, y su aspecto era terrible.
32. La cabeza de esta imagen era de oro
fino; su pecho y sus brazos, de plata; su
vientre y sus muslos, de bronce;
33. sus piernas, de hierro; sus pies, en parte
de hierro y en parte de barro cocido.
34. Estabas mirando, hasta que una. piedra
fue cortada, no con mano, e hiri a la
imagen de sus pies de hierro y de barro
cocido, y _os desmenuz.
35. Entonces fueron desmenuzados tambin
el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata
y el oro, y fueron como tamo de las eras del
verano, y se los llev el viento sin que de
ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra
que hiri a la imagen fue hecha un gran
monte que llen toda la tierra.
36. Este es el sueo; tambin la interpreta-
cin de l diremos en presencia del rey.
37. T, oh rey, eres rey de reyes; porque el
Dios del cielo te ha dado reino, poder,
fuerza y majestad.
38. y dondequiera que habitan hijos de
hombres, bestias del campo y aves del cielo,
l los ha entregado en tu mano, y te ha dado
el dominio sobre todo; t eres aquella
cabeza de oro.
39. Y despus de ti se levantar otro reino
inferior al tuyo;
La regin de Mesopotamia es la cuna de la
civilizacin. Cul fue el factor que determin esto?
Uno muy simple; al descender No de las montaas
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
donde se asent el arca, se dirigi a las tierras ms
prometedoras, las que estaban regadas por el
Eufrates y el Tigris. La benignidad del clima determin
que la gente se concentrara en esa regin, en clara
desobediencia al mandato de Dios de "esparcirse por
sobre la faz de la tierra".
Seguidamente se construy aquel monumento de
soberbia y rebelda, la Torre de Babel.
Con el tiempo se fundaron varias ciudades-estado.
Los sumerios, los akkadios, los guti, los elamitas, los
horreos, los casitas, los asirios y luego los babilonios
constituyeron la secuencia de reinos que tuvieron
hegemona en esa regin.
Con Nabopolasar (626-605 a.C.) se constituye el
Neo-Imperio Babilnico. Le sucedi en el trono su hijo
Nabucodonosor (605-562 a.C.)
El reino de Babilonia fue el ms esplendoroso y
soberbio de la antigedad, siendo los das de
Nabucodonosor los ms gloriosos. Sus sucesores
fueron: Amel-Marduk (562-539) y Belsasar,
corregente (553-539 a.C.).
Este imperio abarcaba aproximadamente 1'500,000
km2. Durante ms de un siglo de excavaciones, los
arquelogos han encontrado medio milln de objetos
enterrados, los que al ser estudiados, han permitido
conocer mucho sobre la civilizacin caldea.
Sus edificios fueron soberbios, destacando por su
belleza y magnificencia. Entre ellos podemos
mencionar el templo de Belo-Merodac, el cual
contena estatuas de oro macizo y oro acumulado por
valor, al precio actual, de centenares de millones de
dlares. Sus tejidos alcanzaron gran fama por sus
dibujos, finura y colorido. Sentaron los fundamentos
de la astronoma y las matemticas.
Babilonia desapareci porque en su prosperidad se
olvid de Dios y atribuy la gloria de su prosperidad a
las hazaas humanas (YI 22-9-1903).
Si los gobernantes de Babilonia; el ms rico de todos
los reinos terrenales, hubiesen cultivado siempre el
temor de Jehov, se les habra dado una sabidura y
un poder que los habran unido a l y mantenido
fuertes. Pero slo hicieron de Dios su refugio cuando
estaban perplejos y acosados. En tales ocasiones, al
no hallar ayuda en sus grandes hombres, la buscaban
en hombres como Daniel, hombres acerca de quienes
saban que honraban al Dios viviente y eran honrados
por l. A los tales pedan que les revelasen los
misterios de la Providencia; porque aunque los
gobernantes de la orgullosa Babilonia eran hombres
del ms alto intelecto, se haban separado tanto de
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Dios por la trasgresin que no podan comprender las
revelaciones ni las advertencias que se les daba
acerca del futuro. PR 367.
Alrededor del ao 2,000 a.C., tribus arias emigraron
del sur de la actual Rusia hacia el norte de Persia; lo
que hoy es Irn. Entre ellos estaban los madai
(medos) y los persas.
y luego un tercer reino de bronce, el cual
dominar sobre toda la tierra.
Los medos dominaban a los persas, pero el ao 553
550 a.C., Ciro venci a Astages rey medo. Definida
la supremaca, los persas se convirtieron en amos del
naciente Imperio Medo-Persa. Despus, Ciro derrot
al rey Creso de Lidia (547 a. C.). En el ao 539 a.C.
Ciro tom Babilonia. Al caer esta ciudad tom el
gobierno Daro (medo, to de Ciro), quien falleci dos
aos despus, asumiendo el gobierno Ciro.
El reino Medo Persa fue visitado por la Ira del cielo
debido a que en ese reino fue pisoteada la ley de
Dios. El temor de Jehov no tendr cabida en el
corazn de la gente. Las Influencias que prevalecan
en Medo Persia eran la Impiedad la blasfemia y la
corrupcin.
Los reinos subsiguientes fueron aun ms viles y
corruptos. Se deterioraron porque menospreciaron su
fidelidad a Dios. Al olvidarse de Dios se hundieron
ms y ms en la escala de valores morales (VI
22.9.1903).
Los persas prepararon una formidable maquinaria
blica y la lanzaron contra los griegos, siendo
vencidos en Maratn (490 a.C.), Salamina (480 a.C.),
Platea (479 a.C.) y Micala (479 a.C.). A partir de all
los persas no Intentaron ninguna otra campaa militar
contra los griegos,
En el ao 338 a.C., una magna asamblea de todos
los reinos griegos entreg el mando supremo a Filipo
11, rey de Macedonia (Esparta se abstuvo de
Intervenir). Esta naciente Confederacin casi fue
truncada con el asesinato de Filipo (336 a.C.). Asumi
el mando de las tropas helenas Alejandro Magno
quien condujo a sus ejrcitos hada la conquista del
Imperio Medo Persa. Las batallas de Grnico (334 a.
C.), Iso (333 a.C.) y Arhela (331 a.C.) dieron el triunfo
a Alejandro. El ejrcito persa de ms de un milln de
hombres qued deshecho.
No pudiendo frenar el avance griego el Imperio Medo
Persa sucumbi. Ciudades saqueadas y quemadas
eran el testimonio de que ya exista un nuevo poder
poltico: el Imperio Griego.
Alejandro sigui victorioso hasta el ro Indo. Al no
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
encontrar algo Importante que conquistar regres a
Babilonia. El ao 323 a.C. muere este genial militar a
la edad de 32 aos.
40. Y el cuarto reino ser fuerte como hierro
y como el hierro desmenuza y rompe todas
las cosas, desmenuzar y quebrantar todo.
El poder que subyug al mundo despus de Grecia
fue Roma. Su dominio tuvo caractersticas resaltantes
en cuanto al podero y fiereza. Nadie habr logrado la
eficacia y el "refinamiento" militar de los ejrcitos
romanos, pues su estrategia y logstica eran tan
avanzadas para esa poca que ningn ejrcito podr
equiparrsele. Nacin que se enfrentara a ellos,
pagaba muy caro su osada.
An siglos despus del ocaso del Imperio Romano,
los caudillos militares de otras naciones se Inspiraban
en los triunfos de Csar.
Roma fue fundada (753 a.C.) por tribus latinas.
Aproximadamente desde el siglo VIII hasta el siglo V
a.C. esta ciudad estado fue gobernada por reyes
etruscos. Alrededor del ao 500 a.C. se convierte en
Repblica.
La victoria de Roma sobre Cartago determin que se
convirtiera en duea del Mediterrneo,
constituyndose por ende, en el Estado ms
poderoso del mundo, pues sus dominios se extendan
desde Inglaterra hasta el Eufrates.
Muchas naciones mordieron el polvo de la derrota
frente a los romanos; una de ellas fue la nacin Juda.
41. Y lo que viste de los pies y los dedos, en
parte de barro cocido de alfarero y en parte
de hierro, ser un reino dividido; ms habr
en l algo de la fuerza del hierro, as como
viste hierro mezclado con barro cocido.
42. y por ser los dedos de los pies en parte
de hierro y en parte de barro cocido, el reino
ser en parte fuerte, y en parte frgil.
Despus de la carda del Imperio Romano surgieron
en su territorio varios reinos brbaros, dicho de paso
fueron ellos los que propiciaron su desmembramiento,
los que constituyeron posteriormente las naciones
europeas.
.
Estas naciones durante siglos realizaron alianzas y
tratados militares, pero a pesar de ello las guerras en
Europa se han sucedido unas tras otras.
La estatua tena diez dedos, por lo tanto se considera
a diez naciones, las cuales podemos enumerar:
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ANGLOSAJONES (Inglaterra y Gales)
FRANCOS (Oeste, centro y sur de Francia)
BURGUNDIOS (Suiza y oriente de Francia)
VISIGODOS (Espaa, norte, centro y oriente)
SUEVOS (Portugal, Galicia)
VANDALOS (Sur de Espaa y norte de frica)
ALAMANES (Oeste de Austria y sur de Alemania)
OSTROGODOS (Austria, Italia y norte de Yugoslavia)
HERULOS (Desaparecieron en la historia)
LOMBARDOS (Norte de Italia y parte de Austria)
43. As como viste el hierro mezclado con
barro, se mezclarn por medio de alianzas
humanas; pero no se unirn el uno con el
otro, como el hierro no se mezcla con el
barro.
Las Naciones Unidas es uno de los testimonios
palpables del esfuerzo realizado por el hombre para
pacificar el mundo, sin embargo millones de soldados
y civiles han regado con su sangre los cimientos de
este organismo, que muchas veces se ha visto
impotente para frenar los ros de sangre derramados
en guerra fratricidas. Con razn la profeca dijo se
mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no
se unirn et uno con et otro.
La historia nos presenta a aquellos que han querido
gobernar el mundo, habindose estrellado sus
intentos ante la profeca bblica. (Carlo Magno, 742-
814 a.C.; Carlos V, 15001558; Luis XIV, 1638-1715;
Napolen I, 1769-1821; Guillermo II, 1859-1941;
Adolfo Hitler, 1889-1945).
44. Y en los das de estos reyes el Dios del
cielo levantar un reino que no ser jams
destruido, ni ser el reino dejado a otro pue-
blo; desmenuzar y consumir a todos estos
reinos, pero l permanecer para siempre,
En nuestros das vendr el Seor y establecer su
reino. Este reino jams ser destruido. No tendr las
caractersticas de los otros reinos, expansionismo
desenfrenado, injusticia, corrupcin, pobreza e
iniquidad. Sus moradores estarn seguros por la
CAPITULO 3 EL DESTINO RELIGIOSO Y POLTICO DEL MUNDO
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
eternidad bajo el estandarte del amor y la justicia.
45. de la manera que viste que del monte
fue cortada una piedra, no con mano, la cual
desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la
plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al
rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y
el sueo es verdadero, y fiel su
interpretacin.
El fin de los gobiernos de este mundo ser por la
intervencin directa de Dios, quien desmenuzar el
pecado, la muerte y la miseria que hacen tan cruel la
carga del hombre. Dios lo ha prometido, aguardemos
ese glorioso da.
46. .Entonces el rey Nabucodonosor se postr
sobre su rostro y se humill ante Daniel, y mand
que le ofreciesen presentes e incienso.
47. El rey habl a Daniel, y dijo: Ciertamente el
Dios vuestro es Dios de dioses, y Seor de los
reyes, y el que revela los misterios, pues pudiste
revelar este misterio.
48. Entonces el rey engrandeci a Daniel, y le dio
muchos honores y grandes dones, y le hizo
gobernador de toda la provincia de Babilonia, y
jefe supremo de todos los sabios de Babilonia.
49. y Daniel solicit del rey, y obtuvo que pusiera
sobre los negocios de la provincia de; Babilonia a
Sadrac, Mesac y Abed-nego; y Daniel estaba en
la corte del rey.
Nabucodonosor crey que poda aceptar esa
interpretacin como una revelacin divina pues a
Daniel le haba sido revelado cada detalle del sueo.
Las solemnes verdades implicadas en la
interpretacin de esa visin nocturna impresionaron
profundamente al soberano, y con humildad y temor
reverente "se postr sobre su rostro"...
Nabucodonosor vio claramente la diferencia entre la
sabidura de Dios y la sabidura de los mximos
eruditos de su reino.
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VISIN DE LAS CUATRO BESTIAS
CAPITULO 7
1. En el primer ao de Belsasar rey de
Babilonia tuvo Daniel un sueo, y visiones
de su cabeza mientras estaba en su lecho;
luego escribi el sueo, y relat lo principal
del asunto.
2. Daniel dijo: Miraba yo en mi visin de
noche, y he aqu que los cuatro vientos del
cielo combatan en el gran mar.
3. Y cuatro bestias grandes, diferentes la
una de la otra, suban del mar.
4. La primera era como len, y tena alas
de guila. Yo estaba mirando hasta que sus
alas fueron arrancadas, y fue levantada del
suelo y se puso enhiesta sobre los pies a
manera de hombre, y le fue dado corazn de
hombre.
Aproximadamente en 553/552 a, C
Segn el lenguaje proftico "vientos" significa el
turbulento mundo poltico que ha sacudido a la
humanidad en la lucha: por la supremaca.
La "gran mar" representa las muchedumbres que
colman la tierra. Los cuatro imperios que gobernaran
el mundo desde los das de Daniel hasta la segunda
venida del Salvador.
La poderosa Babilonia es simbolizada por el rey de
los animales. Las alas representan la rapidez de sus
conquistas militares.
Muerto Nabucodonosor, Babilonia fue declinando,
pues sus nuevos monarcas se entregaron a la vida
disipada descuidando la administracin del reino.
Los medos y persas fueron venciendo haciendo a los
babilonios, hasta que los acorralaron en su capital.
5. Y he aqu otra segunda bestia, semejan-
te a un oso, la cual se alzaba de un costado
ms que del otro, y tena en su boca tres
costillas entre los dientes; y le fue dicho as:
Levntate, devora mucha carne.
Media y Persia. Un hombro ms alto que el otro, la
hegemona de los persas sobre los medos. El botn
del Imperio Medo Persa: Lidia, Babilonia y Egipto.
Los persas de acuerdo a su mentalidad asitica,
fueron implacables con los reinos que conquistaban.
6. Despus de esto mir y he aqu otra,
semejante a un leopardo, con cuatro alas en
su espalda; tenia tambin esta bestia cuatro
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
cabezas; y le fue dado dominio.
En contraste con el oso y el leopardo es muy notorio,
siendo la elasticidad y agilidad las ventajas del
leopardo. As tambin los ejrcitos medos persas y
griego se diferenciaban en nmero de efectivos y
capacidad de maniobra.
Las cuatro alas del leopardo simbolizan la gran
rapidez de las conquistas militares de los griegos.
Mientras Alejandro viva el Imperio Griego estaba
cohesionado. Al morir ste, el Imperio se fraccion en
cuatro partes: Casandro tom Macedonia; Lismaco,
Tracia; Seleuco, Siria y Tolomeo, Egipto
7. Despus de esto miraba yo en las visio-
nes de la noche, y he aqu la cuarta bestia,
espantosa y terrible y en gran manera
fuerte, la cual tena unos dientes grandes de
hierro; devoraba y desmenuzaba, y las
sobras hollaba con sus pies, y era muy
diferente de todas las bestias que vi antes
de ella, y tena diez cuernos.
Roma es representada por las Sagradas Escrituras
de una manera definida. Este reino asol y destruy a
todo aquel que se le opuso. Recordemos que esta
bestia representa a la Roma Imperial.
Al sucumbir el Imperio Romano, se dividi en una
serie de reinos brbaros.
A Daniel se le dio una visin de bestias feroces que
representan los poderes de la tierra. Pero la insignia
del reino del Mesas es un cordero. Los reinos
terrenales predominan mediante el empleo de la
fuerza material, pero Cristo desterrar toda arma
carnal, todo instrumento de sujecin. Su reino haba
de establecerse para elevar y ennoblecer a la
humanidad cada (Carta 32, 1899).
8. Mientras yo contemplaba los cuernos, he
aqu que otro cuerno pequeo sala entre
ellos, y delante de l fueron arrancados tres
cuernos de los primeros; y he aqu este
cuerno tena ojos como de hombre, y una
boca que hablaba grandes cosas.
La Roma pagana al dejar vacante la primaca del
mundo, esta fue ocupada por la Roma papal. Para
poder erigirse en un poder absoluto y derribar los
"tres cuernos" el papado venci a los reinos arrianos
que se le oponan: Hrulos (493 d. C.), Vndalos (534
d. C.) Y Ostrogodos (538 d. C.).
El cuerno pequeo (papado), se ha erigido en un
poder irresistible no por la fuerza de sus ejrcitos,
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sino por la astucia de su prdica.
9. Estuve mirando y fueron puestos tronos,
y se sent el anciano de das, cuyo vestido
era blanco como la nieve, y el pelo de su
cabeza como blanca lana; su trono llama de
fuego, y las ruedas del mismo, fuego
ardiente.
10. Un ro de fuego proceda y sala delante
de l;
En el cielo se da inicio al juicio investigador.
Concluido el plazo de los imperios mundiales, lleg el
tiempo de la evaluacin. Dios el Padre en persona
preside el juicio.
millares de millares le servan, y millones de
millones asistan delante de l; el Juez se
sent, y los libros fueron abiertos.
El cielo en pleno participa de este juicio, El mundo es
el centro de atencin del universo.
En los libros del cielo se registran exactamente las
mofas y las observaciones triviales de los pecadores,
que no prestan atencin a las Invitaciones de la
misericordia cuando Cristo es presentado ante ellos
por un siervo de Dios. As como el artista sobre un
vidrio pulido retrata fielmente un rostro humano, as
tambin Dios diariamente coloca sobre los libros del
cielo una representacin exacta del carcter de cada
Individuo (MS 105, 1901).
Esta tarea de examinar los caracteres y determinar
los que estn preparados para el reino de Dios es la
del juicio Investigador, la obra final que se lleva a
cabo en el santuario celestial; Cuando haya
terminado este examen, cuando se haya fallado
respecto de los que en todos los siglos han profesado
ser discpulos de Cristo, entonces y no antes habr
terminado el tiempo de gracia, y ser cerrada la
puerta de la misericordia. As que las palabras: "Las
que estaban preparadas entraron con l a las bodas,
y fue cerrada la puerta", nos conducen a travs del
ministerio final del Salvador, hasta el momento en que
quedar terminada la gran obra de la salvacin del
hombre. CS 481.
11. Yo entonces miraba a causa del sonido
de las grandes palabras que hablaba el
cuerno; miraba hasta que mataron a la
bestia, y su cuerpo fue destrozado y
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
entregado para ser quemado en el fuego.
El colapso de la Roma papal ser causado por la
Intervencin de Dios, al final de la historia de la
humanidad.
12. Haban tambin quitado a las otras bes-
tias su dominio, pero les haba sido
prolongada la vida hasta cierto tiempo.
13. Miraba yo en la visin de la noche, y he
aqu con las nubes del cielo vena uno como
un hijo de hombre, que vino hasta el
Anciano de das, y le hicieron acercarse
delante de l.
14. Y le fue dado dominio, gloria y reino,
para que todos los pueblos, naciones y len-
guas le sirvieran; su dominio es dominio
eterno, que nunca pasar, y su reino uno
que no ser destruido.'"
Cristo se dirige al trono de Dios el Padre, el lugar
santsimo del templo celestial, para dar Inicio al juicio
Investigador.
Durante el juicio Investigador, Cristo recibe el reino de
su Padre, despus de vindicar su derecho ante el
universo en pleno, El usurpador, Satans, ha sido
vencido en el litigio. La sentencia es justa e
Inapelable.
La venida de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote al
lugar santsimo para la purificacin del Santuario de la
que se habla en Daniel 8:14; la venida del Hijo del
hombre al lugar donde est el Anciano de das, tal
como est presentada en Daniel 7:13; y la venida del
Seor a su templo, predicha por Malaquias, son
descripciones del mismo acontecimiento
representado tambin por la venida del Esposo a las
bodas, descrita por Cristo en la parbola de las diez
vrgenes, segn S, Mateo 25. CS 479.
La proclamacin: "He aqu que viene el Esposo!" en
el verano de 1844, Indujo a miles de personas a
esperar el advenimiento Inmediato del Seor. En el
tiempo sealado, vino el Esposo, no a la tierra, como
el pueblo lo esperaba, sino hasta donde estaba el
Anciano de das en el cielo, a las bodas; es decir, a
recibir su reino. "Las que estaban preparadas
entraron con l a las bodas; y fue cerrada la puerta".
No Iban a asistir en persona a las bodas, ya que
stas se verifican en el cielo mientras que ellas estn
en la tierra. Los discpulos de Cristo han de. esperar
"a su Seor, cuando haya de volver de las bodas". (S.
Lucas 12:36, V.M.) Pero deben comprender su obra, y
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seguirle por fe mientras entra en la presencia de Dios.
En este sentido se dice que ellos van con l a las
bodas. CS 480.
15. Se me turb el espritu a m, Daniel, en
medio de mi cuerpo, y las visiones de mi
cabeza me asombraron.
16. Me acerqu a uno de los que asistan, y
le pregunt la verdad acerca de todo esto, Y
me habl, y me hizo conocer la
interpretacin de las cosas.
Si el profeta Daniel buscaba con ansiedad
comprender la visin; nosotros con mayor fervor
deberamos escudriar las revelaciones profticas,
pues vivimos los das en los que casi la totalidad de
las predicciones de la Santa Biblia se han cumplido.
17. Estas cuatro grandes bestias son cuatro
reyes que se levantarn en la tierra.
En esta secuencia: Babilonia, Media-Persia, Grecia,
Roma Imperial, Roma papal y luego el gloriosos reino
del Rey del universo. Este gobierno ser
misericordioso, justo e imperecedero.
18. Despus recibirn el reino los santos del
Altsimo, y poseern el reino hasta el siglo,
eternamente y para siempre.
19. Entonces tuve deseo de saber la verdad
acerca de la cuarta bestia, que era tan
diferente de todas las otras, espantosa en
gran manera, que tena dientes de hierro y
uas de bronce, que devoraba y
desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus
pies;
Estas persecuciones, que empezaron bajo el Imperio
de Nern, cerca del tiempo del martirio de S. Pablo,
continuaron con mayor o menor furia por varios
siglos. Los cristianos eran Inculpados
calumniosamente de los ms espantosos crmenes y
eran sealados como la causa de las mayores
calamidades: hambres, pestes y terremotos. Como
eran objeto de los odios y sospechas del pueblo, no
faltaban los delatores que por vil Inters estaban
listos para vender a los Inocentes. Se los condenaba
como rebeldes contra el Imperio, enemigos de la
religin y azotes de la sociedad. Muchos eran
arrojados a las fieras o quemados vivos en los
anfiteatros. Algunos eran crucificados; a otros los
cubran con pieles de animales salvajes y los
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
echaban a la arena para ser despedazados por los
perros. Estos suplicios constituan a menudo la
principal diversin en las fiestas populares. Grandes
muchedumbres solan reunirse para gozar de
semejantes espectculos y saludaban la agona de
los moribundos con risotadas y aplausos.
Doquiera fuesen los discpulos de Cristo en busca de
refugio, se los persegua como a animales de rapia.
Se vieron pues obligados a buscar escondite en
lugares desolados y solitarios. Anduvieron
"destituidos, afligidos, maltratados (de los cuales el
mundo no era digno), andando descaminados por los
desiertos y por las montaas, y en las cuevas y en las
cavernas de la tierra"(Hebreos 11:37, 38, V.M.). Las
catacumbas ofrecieron refugio a millares de
cristianos. Debajo de los cerros, en las afueras de la
ciudad de Roma, se haban cavado a travs de tierra
y piedra largas galeras subterrneas, cuya oscura e
Intrincada red se extenda leguas ms all de los
muros de la ciudad. En estos retiros los discpulos de
Cristo sepultaban a sus muertos y hallaban hogar
cuando se sospechaba de ellos y se los proscriba.
Cuando el Dispensador de la vida despierte a los que
pelearon la buena batalla, muchos mrtires de la fe
de Cristo se levantarn de entre aquellas cavernas
tenebrosas. CS 44.
20. asimismo acerca de los diez cuernos que
tena en su cabeza, y del otro que le haba
salido, delante del cual haban cado tres y
este mismo cuerno tena ojos, y boca que
hablaba grandes cosas, y pareca ms
grande que sus compaeros.
21. Y vea yo que este cuerno haca guerra
contra los santos, y los venca,
Miles de cristianos eran encarcelados y muertos, pero
otros los reemplazaban. Y los que sufran el martirio
por su fe quedaban asegurados para Cristo y tenidos
por l como conquistadores. Haban peleado la buena
batalla y recibiran la corona de gloria cuando Cristo
viniese. Los padecimientos unan a los cristianos
unos con otros y con su Redentor. El ejemplo que
daban en vida y su testimonio al morir eran una
constante atestacin de la verdad; y donde menos se
esperaba, los sbditos de Satans abandonaban su
servicio y se alistaban bajo el estandarte de Cristo.
En vista de esto Satans se propuso oponerse con
ms xito al gobierno de Dios Implantando su
bandera en la iglesia cristiana. Si poda engaar a los
discpulos de Cristo e inducirlos a ofender a Dios,
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decaeran su resistencia, su fuerza y su estabilidad, y
ellos mismos vendran a ser presa fcil.
El gran adversario se esforz entonces por obtener
con artificios lo que no consiguiera por la violencia.
Ces la persecucin y la reemplazaron las peligrosas
seducciones de la prosperidad temporal y del honor
mundano. Los Idlatras fueron Inducidos a aceptar
parte de la fe cristiana, al par que rechazaban otras
verdades esenciales. Profesaban aceptar a Jess
como Hijo de Dios y creer en su muerte y en su
resurreccin, pero no eran convencidos de pecado ni
sentan necesidad de arrepentirse o de cambiar su
corazn. Habiendo hecho algunas concesiones
propusieron que los cristianos hicieran las suyas para
que todos pudiesen unirse en el terreno comn de la
fe en Cristo.
La iglesia se vio entonces en gravsimo peligro, y en
comparacin con l, la crcel, las torturas, el fuego y
la espada, eran bendiciones. Algunos cristianos
permanecieron firmes, declarando que no podan
transigir. Otros se declararon dispuestos a ceder o a
modificar en algunos puntos su confesin de fe y a
unirse con los que haban aceptado parte del
cristianismo, insistiendo en que ello podra llevarlos a
una conversin completa. Fue un tiempo de profunda
angustia para los verdaderos discpulos de Cristo.
Bajo el manto de un cristianismo falso, Satans se
Introduca en la Iglesia para corromper la fe de los
creyentes y apartarlos de la Palabra de verdad.
La mayora de los cristianos consintieron al fin en
arriar su bandera, y se realiz la unin del
cristianismo con el paganismo. Aunque los
adoradores de los dolos profesaban haberse
convertido y unido con la iglesia, seguan aferrndose
a su idolatra, y slo haban cambiado los objetos de
su culto por imgenes de Jess y hasta de Mara y de
los santos. La levadura de la idolatra, introducida de
ese modo en la iglesia, prosigui su funesta obra.
Doctrinas falsas, ritos supersticiosos y ceremonias
idoltricas se incorporaron en la fe y en el culto
cristiano. Al unirse los discpulos de Cristo con los
idlatras, la religin cristiana se corrompi y la iglesia
perdi su pureza y su fuerza. Hubo sin embargo
creyentes que no se dejaron extraviar por esos
engaos y, adorando slo a Dios, se mantuvieron
fieles al Autor de la verdad. CS 46 y 47.
22. hasta que vino el Anciano de das, y se
dio el juicio a los santos del Altsimo; y lleg
el tiempo, y los santos recibieron el reino.
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
23. Dijo as:. La cuarta bestia ser un cuarto
reino en la tierra, el cual ser diferente de
todos los otros reinos, y a toda la tierra
devorar, trillar y despedazar.
24. Y los diez cuernos significan que de
aquel reino se levantarn diez reyes;. y tras
ellos se levantar otro, el cual ser diferente
de los primeros, y a tres reyes derribar.
25. y hablar palabras contra el Altsimo,
La Roma Imperial adems de causar mucha
desolacin a los reinos que conquist, sembr
afliccin y muerte en la iglesia apostlica.
Pero el agente principal de Satans al guerrear contra
Cristo y su pueblo durante los primeros siglos de la
era cristiana, fue el Imperio Romano, en el cual
prevaleca la religin pagana. As que si bien el
dragn representa primero a Satans (Apoc. 12), en
sentido derivado es un smbolo de la Roma pagana.
CS 491.
Ver comentario Daniel 7:7 y 8.
El papa es de una dignidad tan grande y es tan
excelso, que no es un mero hombre, sino como si
fuera Dios y el vicario de Dios..
El papa est coronado con una triple corona, como
rey del cielo y de la tierra y de la regiones inferiores...
El papa es como si fuera Dios sobre la tierra, nico
soberano de los fieles de Cristo, jefe de los reyes,
tiene plenitud de poder, a l le ha sido encomendada
por Dios omnipotente la direccin no slo del reino
terrenal sino tambin del reino celestial...
El papa tiene tan grande autoridad y poder que puede
modificar, explicar e interpretar an las leyes divinas...
El papa puede modificar la ley divina, ya que su poder
no es de hombre sino de Dios, y acta como
vicerregente de Dios sobre la tierra con el ms amplio
poder de atar y soltar a sus ovejas.
Cualquier cosa que se diga que hace el Seor Dios
mismo, y el Redentor, eso hace su vicario con tal que
no haga nada contrario a la fe (traduccin de Lucio
Ferraris, "Papa 11". Bibliotheca, t. VI, pp. 25-29).
y a los santos del Altsimo quebrantar,
En la bula "Ad exstirpanda" (1252). Inocencio IV dice:
"Cuando los que hayan sido condenados como
culpables de hereja hayan sido entregados al poder
civil por el obispo o su representante, o la Inquisicin,
el podest o primer magistrado de la ciudad los
llevar inmediatamente y ejecutar las leyes
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promulgadas contra ellos, dentro del trmino mximo
de cinco das"... Ni poda quedar duda alguna en
cuanto a cuales disposiciones civiles se Indicaban,
porque los pasajes que ordenaban quemar a los
herejes Impenitentes estaban Incluidos en los
decretos papales de las constituciones Imperiales
"Commissis nobis" e "Inconsutibilem tunicam". La
bula antes mencionada "Ad exstirpanda" permaneci
de all en adelante como documento fundamental de
la Inquisicin, renovada o puesta nuevamente en
vigencia por varios papas, Alejandro IV (1254-61),
Clemente IV (1265.68), Nicols IV (1288-92),
Bonifacio VIII (1294-1303) Y otros.
Por lo tanto, las autoridades civiles estaban
obligadas por los papas, so pena de excomunin, a
ejecutar las sentencias legales que condenaban a los
herejes Impenitentes a la hoguera (Joseph Bliitzer,
arto "Inquisitin", t. VIII, - p. 34). The Catholic
Bncyclopedia:
Fue necesario sostener una lucha desesperada por
parte de los que deseaban ser fieles y firmes, contra
los engaos y las abominaciones que, envueltos en
las vestiduras sacerdotales, se Introducan en la
Iglesia. La Biblia no fue aceptada como regla de fe. A
la doctrina de la libertad religiosa se la llam hereja, y
sus sostenedores fueron aborrecidos y proscritos. CS
49
La providencia misteriosa que permite que los justos
sufran persecucin por parte de los malvados, ha sido
causa de gran perplejidad para muchos que son
dbiles en la fe. Hasta los hay que se sienten
tentados a abandonar su confianza en Dios porque l
permite que los hombres ms viles prosperen,
mientras que los
-mejores y los ms puros sean afligidos y
atormentados por el cruel podero de aquellos.
Cmo es posible, dicen ellos que Uno que es todo
justicia y misericordia y cuyo poder es Infinito tolere
tanta injusticia y opresin? Es una cuestin que no
nos incumbe. Dios nos ha dado suficientes evidencias
de su amor, y no debemos dudar de su bondad
porque no entendamos los actos de su providencia.
Previendo las dudas que asaltaran a sus discpulos
en das de pruebas y oscuridad, el Salvador les dijo:
"Acordaos de la palabra que yo os he dicho:.......... (s.
Juan 15:20). Jess sufri por nosotros ms de lo que
cualquiera de sus discpulos pueda sufrir al ser
victima de la crueldad de los malvados. Los que son
llamados a sufrir la tortura y el martirio, no hacen ms
que seguir las huellas del amado Hijo de Dios. CS 51.
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
La palabra de Dios ha dado advertencias respecto a
tan Inminente peligro; descuide estos avisos y el
mundo protestante sabr cuales son los verdaderos
propsitos de Roma, pero ya ser tarde para salir de
la trampa. Roma est aumentando sigilosamente su
poder. Sus doctrinas estn ejerciendo su. influencia
en las cmaras legislativas, en las iglesias y en los
corazones de los hombres. Ya est levantando sus
soberbios e imponentes edificios en cuyos secretos
recintos reanudar sus antiguas persecuciones. Est
acumulando ocultamente sus fuerzas y sin despertar
sospechas para alcanzar sus propios fines y para dar
el golpe en su debido tiempo. Todo lo que Roma
desea es asegurarse alguna ventaja, y sta ya le ha
sido concedida. Pronto veremos y palparemos los
propsitos del romanismo. Cualquiera que crea u
obedezca a la Palabra de Dios incurrir en oprobio y
persecucin. CS 638.
Otro asunto hay de ms importancia an, que debera
llamar la atencin de las iglesias en el da de hoy. El
apstol S. Pablo declara que "todos los que quieren
vivir pamente en Cristo Jess, padecern
persecucin". (2 Timoteo 3:12). Por qu, entonces,
parece adormecida la persecucin en nuestros das?
El nico motivo es que la iglesia se ha conformado a
las reglas del mundo y por lo tanto no despierta
oposicin. La religin que se profesa hoy no tiene el
carcter puro y santo que distinguiera a la fe cristiana
en los das de Cristo y sus apstoles. Si el cristiano
es aparentemente tan popular en el mundo, ello se
debe tan solo al espritu de transigencia con el
pecado, a que las grandes verdades de la Palabra de
Dios son miradas con indiferencia, y a la poca piedad
vital que hay en la iglesia. Revivan la fe y el poder de
la iglesia primitiva, y el -espritu de persecucin
revivir tambin y el fuego de la persecucin volver
a encenderse. CS 52.
La iglesia catlica romana, al unir las formas del
paganismo con las del cristianismo , y al presentar el
carcter de Dios bajo falsos colores, como lo presen-
taba el paganismo, recurri a prcticas no menos
crueles, horrorosas y repugnantes. En tiempo de la
supremaca romana, haba Instrumentos de tortura
para obligar a los hombres a aceptar sus doctrinas.
Exista la hoguera para los que no queran hacer
concesiones a sus exigencias. Hubo horribles
matanzas de tal magnitud que nunca ser conocida
hasta que sea manifestada en el da del juicio.
Dignatarios de la Iglesia, dirigidos por su maestro
Satans, se afanaban por Idear nuevos refinamientos
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de tortura que hicieran padecer lo Indecible sin poner
trmino a la vida de la vctima. En muchos casos el
proceso Infernal se repeta hasta los limites extremos
de la resistencia humana, de manera que la
naturaleza quedaba rendida y la vctima suspiraba por
la muerte como por dulce alivio. CS 625-626.
Y pensar en cambiar los tiempos y la ley
Hoy, en las postrimeras del siglo XX, la Santa Biblia
ha sido traducida ya a 1,763 idiomas, lenguas y
dialectos. Pudieron silenciar la palabra de Dios,
Satans y sus agentes? No, pero persisten. Su
astucia ha echado mano a la distorsin y falsedad en
la Interpretacin bblica.
El Seor ha sealado claramente el camino a la
ciudad de Dios; pero el gran apstata ha cambiado la
seal colocando una falsa: un da de reposo espurio.
Declara: "Actuar en contra de Dios. Dar poder a mi
delegado, el hombre de pecado, para que derribe el
monumento conmemorativo de Dios: el da de reposo
del sptimo da. As mostrar al mundo que el da
santificado y bendecido por Dios ha sido cambiado.
Ese da no perdurar en la mente de los hombres.
Borrar su recuerdo. Colocar en su lugar un da que
no tenga las credenciales del cielo, un da que no
pueda ser una seal entre Dios y su pueblo. Har que
la gente que acepta este da le atribuya la santidad
que Dios puso sobre el sptimo da. Me ensalzar por
medio de mi representante. Ser ensalzado el primer
da y el mundo protestante recibir como genuino
este falso da de reposo. Mediante la violacin del da
de reposo Instituido por Dios, har que se desprecie
su ley. Har que a mi da de reposo se le apliquen las
palabras "seal entre m y vuestras generaciones".
As el mundo llegar a ser mo. Ser gobernante de la
tierra, prncipe del mundo. Controlar de tal modo las
mentes con mi poder, que el sbado de Dios ser
objeto de menosprecio. Seal? Har que la
observancia del sptimo da sea una seal de
deslealtad a las autoridades de la tierra. Las leyes
humanas sern tan restrictivas, que los hombres y las
mujeres no se atrevern a observar el da de reposo,
el sptimo da. Por temor de que les falten alimentos
y vestidos se unirn con el mundo en la trasgresin
de la ley de Dios, y la tierra estar completamente
bajo mi dominio".
El hombre de pecado ha Instituido un falso da de
reposo, y el llamado mundo cristiano ha adoptado a
este hijo del papado, negndose a obedecer a Dios.
As Satans conduce a hombres y mujeres en una
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
direccin opuesta a la ciudad de refugio.
Considerando las multitudes que lo siguen, queda
demostrado que Adn y Eva no son los nicos que
han aceptado las palabras del astuto enemigo.
El enemigo de todo lo bueno ha cambiado la seal
Indicadora, para que seale hacia el camino de la
desobediencia como si fuera la senda de la felicidad.
Ha Insultado al Seor negndose a obedecer un "As
dice Jehov". Ha pensado cambiar los tiempos y las
leyes (RH 17-4-1900).
Muchos protestantes suponen que la religin catlica
no es atractiva y que su culto es una serie de
ceremonias ridas y sin significado. Pero estn
equivocados. Si bien el romanismo se basa en el
engao, no es una Impostura grosera ni desprovista
de arte. El culto de la iglesia romana es un ceremonial
que Impresiona profundamente. Lo brillante de sus
ostentaciones y la solemnidad de sus ritos fascinan
los sentidos del pueblo y acallan la voz de la razn y
de la conciencia. Todo encanta a la vista. Sus
soberbias iglesias, sus procesiones Imponentes, sus
altares de oro, sus pinturas escogidas y sus
exquisitas esculturas, todo apela al amor de la
belleza. Al odo tambin se lo cautiva. Su msica no
tiene igual. Los graves acordes del rgano poderoso,
unidos a la meloda de numerosas voces que
resuenan y repercuten por entre las elevadas naves y
columnas de sus grandes catedrales, no pueden dejar
de producir en los espritus impresiones de respeto y
reverencia. CS 622
El culto de las imgenes y reliquias, la Invocacin de
los santos y la exaltacin del papa son artificios de
Satans para alejar de Dios y de su Hijo el espritu del
pueblo. Para asegurar su ruina, se esfuerza en
distraer su atencin del nico que puede asegurarles
la salvacin. CS 625.
Un estudio de la Biblia hecho con oracin mostrara a
los protestantes el verdadero carcter del papado y
se lo hara aborrecer y rehuir; pero muchos son tan
sabios en su propia opinin que no sienten ninguna
necesidad de buscar humildemente a Dios para ser
conducidos a la verdad. Aunque se enorgullecen de
su ilustracin, desconocen tanto las Sagradas
Escrituras como el poder de Dios. Necesitan algo
para calmar sus conciencias, y buscan lo que es
menos espiritual y humillante. Lo que desean es un
modo de olvidar a Dios, pero que parezca recordarlo.
El pecado responde perfectamente a las necesidades
de todas esas personas. Es adecuado a dos clases
de seres humanos que abarcan casi a todo el mundo:
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los que quisieran salvarse por sus mritos, y los que
quisieran salvarse en sus pecados. Tal es el secreto
de su poder. CS 629.
Como el mandato real no pareca sustituir de un
modo suficiente la autoridad divina, Eusebio, obispo
que busc el favor de los prncipes y amigo ntimo y
adulador especial de Constantino, asever que Cristo
haba transferido el da de reposo del sbado al
domingo. No se pudo aducir una sola prueba de las
Santas Escrituras en favor de la nueva doctrina.
Eusebio mismo reconoce involuntariamente la
falsedad de ella y seala a los verdaderos autores del
cambio. "Nosotros hemos transferido al domingo, da
del Seor --dice- todas las cosas que deban hacerse
en el sbado". (Roberto Cox, "Sabbath Laws and
Sabbath Dutles", pg. 538). Pero por infundado que
fuese el argumento en favor del domingo, sirvi para
envalentonar a los hombres y animarlos a pisotear el
sbado del Seor. Todos los que deseaban ser
honrados por el mundo aceptaron el da festivo
popular.
Con el afianzamiento del papado fue enaltecindose
ms y ms la Institucin del domingo. CS 631.
.La Iglesia catlica romana, con todas sus
ramificaciones en el mundo entero, forma una vasta
organizacin dirigida por la sede papal, destinada a
servir los Intereses de sta. Instruye a sus millones de
adeptos en todos los pases del globo, para que se
consideren obligados a obedecer al papa. Sea cual
fuere la nacionalidad o el gobierno de stos, deben
considerar la autoridad de la iglesia como por encima
de todas las dems. Aunque juren fidelidad al estado,
siempre quedar en el fondo el voto de obediencia a
Roma que los absuelve de toda promesa contraria a
los Intereses de ella. CS 637.
Satans haba incitado a los sacerdotes del papa a
que sepultaran la Palabra de la verdad bajo los
escombros del error, la hereja y la supersticin; pero
ella conserv de un modo maravilloso su pureza a
travs de todas las edades tenebrosas. No llevaba la
marca del hombre sino el sello de Dios. Incansables
han sido los esfuerzos del hombre para oscurecer la
sencillez y claridad de las Santas Escrituras y para
hacerles contradecir su propio testimonio, pero a
semejanza del arca que flot sobre las olas agitadas y
profundas, la Palabra de Dios cruza ilesa las
tempestades que amenazan destruirla. Como las
minas tienen ricas vetas de oro y plata ocultas bajo la
superficie de la tierra, de manera que todo el que
Crece Con Nosotros
5 Ao de Secundaria
quiere hallar el precioso depsito debe forzosamente
cavar para encontrarlo, as tambin contienen las
Sagradas Escrituras tesoros de verdad que slo se
revelan a quien los busca con sinceridad, humildad y
abnegacin. Dios se haba propuesto que la Biblia
fuese un libro de instruccin para toda la humanidad
en la niez, en la juventud y en la edad adulta, y que
fuese estudiada en todo tiempo. Dio su palabra a los
hombres como una revelacin de s mismo. Cada
verdad que vamos descubriendo es una nueva
revelacin del carcter de su Autor. El estudio de las
Sagradas Escrituras es el medio divinamente
instituido para poner a los hombres en comunin ms
estrecha con su Creador y para dar les a conocer
ms claramente su voluntad. Es el medio de
comunicacin entre Dios y el hombre. CS 74 y 75.
y sern entregados en su mano hasta tiempo, y
tiempos, y medio tiempo.
Si utilizamos el principio de que un da equivale a un
ao proftico (Nmeros 14:4; Ezequiel 4:6), entonces
este perodo comprendera 1,260 aos. Este mismo
perodo lo encontramos en Dan. 7:25; 12:7; Apoc.
11:2; 11:3; 12:6; 12:14; 13:5.
En el ao 538, el podero de la Roma papal era
indiscutible pues Belisario venci a los Ostrogodos.
La derrota fue de tal magnitud que los Ostrogodos
desaparecieron del escenario de la historia. A dicho
ao se considera el punto de partida de esta profeca.
Siendo 1798 el ao de su conclusin.
En febrero de 1798 el papa (Po VI), fue depuesto y
deportado por las tropas francesas. Nadie lo defendi.
Este hecho histrico asombr al mundo, por ser algo
inaudito. La profeca se cumpla absolutamente. .
26. Pero se sentar el Juez, y le quitarn su
dominio para que sea destruido y arruinado
hasta el fin
27. y que el reino, y el dominio y la majestad
de los reinos debajo de todo el cielo, sea
dado al pueblo de los santos del Altsimo,
cuyo reino es reino eterno, y todos los
dominios le servirn y obedecern.
All hay sacerdotes y prelados papistas, (el da del
juicio final) que dijeron ser los embajadores de Cristo
y que no obstante emplearon instrumentos de
suplicio, calabozos y hogueras para dominar las
conciencias de su pueblo. All estn los orgullosos
pontfices que se ensalzaron por encima de Dios y
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que pretendieron alterar la ley del Altsimo. Aquellos

as llamados padres de la iglesia tienen que rendir a
Dios una cuenta de la que bien quisieran librarse.
Demasiado tarde ven que el Omnisciente es celoso
de su ley y que no tendr por inocente al culpable de
violarla. Comprenden entonces que Cristo identifica
sus intereses con los de su pueblo perseguido, y
sienten la fuerza de sus propias palabras: "En cuanto
lo hicisteis a uno de los ms pequeos de estos mis
hermanos, a m lo hicisteis". (S. Mateo 25:40, V.M.)

Todos los impos del mundo estn de pie ante el

tribunal de Dios, acusados de alta traicin contra el
gobierno del cielo. No hay quien sostenga ni defienda
la causa de ellos; no tienen disculpa; y se pronuncia
contra ellos la sentencia de la muerte eterna". CS
726.

28. Aqu fue el fin de sus palabras. En

cuanto a m, Daniel, mis pensamientos me
turbaron y mi rostro se demud; pero guard
el asunto en mi corazn.

Si escudrisemos con fervor la Santa Biblia

comprenderamos la solemnidad de los das en que
vivimos. Tendramos una experiencia similar a la del
profeta

Crece Con Nosotros