Sunteți pe pagina 1din 3

Practica Gestului Iconic, dup tradiia Pustnicului Neofit Carpatinul

Practica Gestului ICONIC a Pustnicului Neofit Carpatinul este pe acelai fond filocalic, dar ntr-un specific
tradiional local.

Filocalic sunt cunoscute marile specificuri mistice: sinaitic, athonit, slav, i noi l consemnm i pe cel carpatin.
Cretinismul a pstrat nc unele caractere autohtone, ce au dezvoltat viaa cretin cu i mai mult avnt i
vitalitate. Caracterul Carpatin traco-dacic nu este n evidena aa zisei mistici a rugciunii minii i inimii, ci
ntr-o modalitate proprie, ca mistica rugciunii Gestului ICONIC. Caracterul spiritual traco-dacic nu este
metafizic (ce a continuat, n parte, i n cel cretin), ci este antropologic al Chipului n care se coboar Cerul
n Om, spre deosebire de cel care ridic Omul la Cer.

Metafizicienii caut s vad pe Om prin Chipul Spiritual al Cerului (de unde transcenderea metafizic).
Caracterul antropologic caut s vad Spiritualul Cerului prin Chipul de Om. Metafizicienii l reduc pe Om la
esene Spirituale, iar aspectul antropologic ntrupeaz cele spirituale n Chipul Omului.

Dar trebuie fcute nite meniuni nete asupra specificului antropologic ICONIC, fa de antropologicul
spiritualist i materialist (adoptat de majoritatea). i anticii vorbesc de un Spiritual care intr n manifestri
din ce n ce mai corporale-materiale, pn la Om.

Aa Omul ar fi o structur cosmic a unui proces universal, ce se mplinete. Misticile oculte antice fac mare
parad de esenele spirituale i esenele materiale din Om, ca un microcosmos. Antropologicul ICONIC
cretin este n alt logic. Omul nu mai este un produs evolutiv i de structurare spiritual-material, ci este o
SUPRASTRUCTUR direct, peste Structura Spiritual material a Naturii Cosmice. Biblic, se afirm categoric,
cum DUMNEZEU l face pe Om doar la sfritul ntregii Creaii cosmice

cnd ia rna-natura (gata structurat) n care SUFL Chipul Omului, ca Asemnarea CHIPULUI Lui
DUMNEZEU. Deci Chipul Omului este o SUPRACREAIE, peste structura Naturii Create.

Aa Omul nu este o antropologie de Natur Cosmic (aa cum se consider de obicei), ci de CHIP DIVIN
SUPRACOSMIC. Omul nu este o mplinire i un finit al manifestrii cosmice, ci nc o deschidere dincolo de
Natur.

Dup metafizica antic, manifestarea Naturii se oprete n Om, pe cnd, n sensul nostru, Omul continu o
supramanifestare a Naturii prin Chipul Omului. Astfel, Omul nu este un proces de manifestare a Naturii, ci un
supraproces al depirii Naturii prin Chipul Omului.

Nu Natura manifest pe Om, ci paradoxal, Omul umanizeaz printr-o manifestare antropologic Natura. Omul
are legile structurilor Naturii, dar nu ca procese de configurare i formare a omului, ci ca s transforme Legile
Naturii n Supralegi Umane. Omul nu este dependent de Legile-Structurile Naturii, ci are menirea s le ridice
la Chipul de Suprastructur-OM.

Omul czut n pcat se dezbrac de CHIPUL DIVIN (Suprastructura de Om) i rmne Natura goal, de unde
starea Omului pctos ca robul Naturii.

Mistica Pustnicului Neofit este, pe aceste considerente, ca Chipul Suprastructural al Omului i Chipul czut al
Omului, deci nu ca metafizica dintre DIVIN i Creaie, ci ca Restabilirea ICONICULUI de Chip de Om.

Practica mistic iconic nu este dizolvarea naturii Omului n principiile-esenele spirituale (ca pretins Divin), ci
este regsirea suprastructurii Chipului de Om, Oglindirea CHIPULUI DIVIN.

Practica iconic introduce structurile naturii Omului n Chipul suprastructural, ca s le Iconizeze-umanizeze. Aa


practica ICONIC a Pustnicului Neofit Carpatinul ncepe cu o antropologie ICONIC, prin care s se fac de fapt
practica mistic, altfel este falsificat i nu ajunge la Chipul respectiv.

Antropologia Iconic
Antropologia Iconic a Pustnicului Neofit nu este Omul ca Suflet Spiritual (principii Divine) i trup material (natur
cosmic). Omul este SUPRACHIP de Om, ce mbrac i ntreptrunde o Natur Umanizat-asumat.

Omul se deosebete net de Natura Cosmic, o dat pentru c are SUPRASTRUCTURA-Supracreaie de Om i nc o


dat pentru c umanizeaz structura naturii asumate (deci nu o are ca simpl natur). Natura din Om se face
Suflet i Trup tocmai prin umanizarea pe care o face SUPRACHIPUL de Om ce se unete cu Natura.

Dac nu ar fi CHIPUL de Om ce se SUFL de DUMNEZEU la naterea fiecrui Om, natura pe care o ia din trupul
mamei nu s-ar face Suflet i trup i nu s-ar configura Omul. i anticii recunosc n Om un suflet vital asemntor
naturii, care prin Spiritualul Divin se face Spiritul Omului. Aa Omul este Om doar prin aceast
SUPRASTRUCTUR peste Natur.

Neofit Pustnicul merge i mai departe cu antropologia sa Iconic.

Astfel, anticii cred Spiritualul Divin n esenele ce ntreptrund structurile Naturii, pe cnd Neofit vede CHIPUL
DIVIN transpus ntr-un Chip de Om, ntr-un Iconic Supraconfigurativ ce mbrac Natura Omului, care nu se
amestec deloc cu structurile Naturii, dar pe care le ntreptrunde, nu ca s le formeze, ci ca s le Atrag n
Sine. Chipul Omului astfel Atrage Chipul Naturii n UNIREA ICONIC. La antici, se crede ntr-o atragere a
naturii exterioare n interiorul Spiritual al Omului. La Neofit este invers: este o Atragere a Interiorului Omului n
Chipul Omului SUPRAEXTERIOR. La antici, micarea Omului trebuie s fie de la exterior spre interior; la Neofit,
micarea Omului este de la interior spre supraexteriorul Chipului de Om.

Dup Neofit, n interior, Omul nu are nsui Chipul de Om, ci doar reflectarea ntreptrunztoare a sa, adevratul
Chip de Om fiind un SUPRACHIP ce doar MBRAC Natura Omului, nct orice orientare trebuie s fie spre acesta.
De aceea Neofit Pustnicul nu face metafizica Spiritualului fa de trup (care desparte spiritualul de material, sau
Divinul de creaie), ci face NTLNIREA dintre umanizarea interioar i Om-Chipul Umanizrii Naturii.

Umanizarea din Om trebuie s-i REGSEASC Originea sa n Chipul de Om, s se Oglindeasc n Chipul de Om,
care este n Orientarea cealalt fa de interior.

Antropologia lui Neofit nu face spiritualizarea de interior, ci ICONIZAREA de Supraexterior, ce implic cu totul
un alt specific mistic.

Teologic cretin, Omul este unitate fiinial de creaie n dihotomie suflet i trup. Noi Oamenii, urmaii lui Adam
i Eva, avem o dubl Origine: o natere cu trup din prini i o SUFLARE DIVIN direct a Lui DUMNEZEU pe care o
face n fiecare. De la prini lum natura totodat cu specificul umanizrii acesteia de ctre prini, de unde lum
i un memorial-motenire a unei structuri speciale, dup individualitatea prinilor (motenim virtuile i
pcatele, chiar ale ntregului ir de umanizri prini, pn la Adam). Noi nu ne natem cu o natur oarecare, ci
cu o natur specific prinilor. n aceast natur-rn-zmislire a prinilor, DUMNEZEU, ca i peste Adam,
SUFL Chipul nostru de Om-Asemnarea CHIPULUI DIVIN. i aceast SUFLARE intr n natura-zmislire de la prini
i configureaz sufletul i trupul Omului care se va nate. Ce trebuie menionat este faptul c SUFLAREA DIVIN,
cnd penetreaz zmislirea prinilor, ine cont de memorialul naturii acestora, nct sufletul i trupul
respectivului Om vor fi i ele ntr-un specific propriu, n care DIVINUL adaug DARURI menite s cureasc
pcatele motenite i s dezvolte virtuile, ca DAR de IUBIRE DIVIN pentru restabilirea creaiei. Aa naterea
Omului este n dublu memorial, al unui CHIP DIVIN i al unui chip umanizat de prini. i n ntreptrunderea
acestora este persoana i individualitatea Omului. i fiecare apoi, la rndul su, va continua o umanizare proprie a
naturii asumate i va crete propriul Chip de Om-Asemnarea CHIPULUI Lui DUMNEZEU.

Anticii credeau c Spiritualul Divin intr n corpul Omului i se stabilete undeva n adncul-esena sa, ca o
Scnteie Divin, ce trebuie desfcut ca s se rentoarc la Divin, s ias din structurile memoriile naturii.
De aici mistica antic de cutare a

Scnteii Divine din adncul-interiorul Fiinei noastre, prin nlturarea tuturor memoriilor i structurilor naturii
(care ngroap tot mai mult Scnteia Divin). Metafizic, anticii consider astfel pe Om ca: Nous-Scnteia-Mintea
Divin, Psiho-vitalul semispiritual i Soma-corpul material. Omul obinuit, n acest sens, ar tri doar n partea
Psihic i corporal, fr Supracontiina Scnteii Divine.
n viziunea iconic a Pustnicului Neofit, Omul este natur umanizat a prinilor peste care SUFL direct
DUMNEZEU Chipul de Om Asemnarea CHIPULUI lui DUMNEZEU (ca i la Adam). Biblic, se consemneaz c
DUMNEZEU Creeaz prin CUVNTULFIUL Su DIVIN (prin Care toate s-au fcut i se fac, Ioan 1, 1-3).

Orice Form de Creaie este Un CUVNT DIVIN ce Creeaz i se transpune totodat n aceasta. Biblic, doar cnd
DUMNEZEU Zice se nfptuiete. Aa i Chipul de Om pe care-l sufl DUMNEZEU este un Anume Cuvnt Divin,
ce are n Sine deja Imaginea Creativ a Unui Anume Chip de Om, pe care l transpune prin SUFLARE n natura
zmislirii prinilor. Se spune mistic c FIULCUVNTUL Lui DUMNEZEU a Scris mai nti Cartea Vieii, n care
Fiecare Cuvnt este o anume creaie-fptur. La momentul respectiv al naterii n lume, Acest Cuvnt din
Cartea Vieii DUMNEZEU l pronun n mod special i aa apare noua fptur. La Om, mai mult, Pronunarea
Divin este ca SUFLARE DIVIN. i, mai mult, CUVNTUL DIVIN se Pecetluiete pe Chipul Noii Fpturi i rmne
VIUL-SUPORTUL DIVIN al acesteia (cum zic filozofii, Raiunile Divine din fiecare form).

Aici este insistena Pustnicului Neofit Carpatinul. Pustnicul vorbete de Imago Dei ca originea Imago Ipse. nti
FIUL Lui DUMNEZEU Asum un chip creat, Se mbrac i face acel Tainic Iconic Divin, care este DIVIN ntrupat,
care se face apoi Fptur Creat.

Cine uit de RITUALUL DIVIN este rupt de Originea VIEII. Dup cum Zilnic trebuie s mncm, aa Zilnic trebuie
s facem RITUALUL DIVIN, ca prima HRAN. Chiar dac nu suntei religioi, facei totui cteva GESTURI
RITUALICE DIVINE, ca s Rememorai Originea VIEII.

Ridic Minile n sus cu Rugciune ctre DUMNEZEU Cel din nlime, din care curge Viaa lumii. Pleac n
nchinare Capul n jos, prin care recunoti pe DUMNEZEU ca DTTORUL Vieii.

Pune Minile la Piept n dreptul Inimii i f-te ca un ALTAR propriu, pe care s VIN DUMNEZEU i la tine. Tot cu
Minile la Piept, dar cu Palmele n sus, ca un Vas ce s ntruchipeze toat Fiina ta, Suflet i Corp, ca un POTIR, n
care s se toarne SNGELE Vieii (care pentru noi, Cretinii, este SNGELE lui HRISTOS).

Desf Braele lateral, ceea ce prenchipuie c DIVINUL Se NTRUPEAZ n toat Fiina ta, Suflet i Corp, i tu te
faci un TRUP al DIVINULUI (care pentru noi, Cretinii, este TRUPUL Lui HRISTOS Cel Liturgic-EUHARISTIC). Viaa
din tine este PREZENA NTRUPRII DIVINULUI. Dac lipsete, i Viaa din tine va lipsi. Unete Palmele iari la
Piept ca o MPRTIRE a ta cu DIVINUL-VIAA (HRISTOS EUHARISTIC).

Cu Minile n sus i Capul plecat, zi cu fric i cutremur MAREA RUGCIUNE pe care totodat o ZICE nsui
DOMNUL HRISTOS i SFNTUL DUH, RUGCIUNEA TATL NOSTRU, la care i iadul cade n genunchi. Acesta
este RITUALUL SACRU LITURGIC al VIEII, fr de care VIAA se oprete din CURGEREA sa.

Bibliografie:

Mosul Din Carpati (Neofit Pustnicul), Pr.Ghelasie Gherorghe, Editura Platytera, 2013

Mic Acatistier Pravila Carpatina, acatiste alcatuite, n chip iconic, de ieromonahul Ghelasie Gheorghe de la Sfnta
Mnastire Frasinei;