Os pressgios em Frei Lus de Sousa (1.

Parte)

Segundo Lus Amaro de Oliveira, o melhor de Frei Lus de Sousa criar um

ambiente de ansiedade, um clmax de negros pressgios e em iluminar as almas que
Deus ou os fados vo dilacerar.

Tendo em conta a Memria ao Conservatrio Real, Almeida Garrett declara

que em Frei Lus de Sousah toda a simplicidade de uma fbula trgica antiga, que
pretende despertar o terror e a piedade daqueles que assistem ao destino trgico de
uma famlia.
Assim, o fatalismo aparece marcado ao longo de todo o texto, por indcios
ou agoiros que conduzem a um afunilamento em direo chegada de D. Joo de
Portugal. Toda a ao da pea consiste precisamente na reao psicolgica das
personagens perante a chegada dessa figura, sendo o Destino o grande
impulsionador do drama. Ora, esta fora fatdica que invade os pensamentos das
personagens.
Relativamente a Madalena, logo no incio da pea, ela confessa sentir-se
aterrorizada, pois receia que algo de mal lhes acontea: (...) este medo, estes
contnuos terrores; oh! Que amor, que felicidade (...) que desgraa a minha!
Madalena vive em contnuo cuidado por si, por sua filha e, principalmente,
por seu marido que teme perder: Aquele carter inflexvel de Manuel de Sousa traz-
me num susto contnuo (...); com efeito muito tardar (...); salvem-me aquele
retrato (...); tambm tu me desamparas (...) e hoje; todo o meu mal era susto; era
terror de te perder (...) e tua me, filha deixa-la aqui s, a morrer de tristeza (
parte) e de medo? Tenho este medo, este horror de ficar s (...) de vir a achar -me
s no mundo.
Quando Manuel de Sousa Coutinho sugere a Madalena que se mudem para o
palcio que fora do seu primeiro marido, surge uma mulher assustada que v,
gradualmente, aproximar-se o reencontro com D. Joo de Portugal: Qual? (...) a
que foi... a que pega com S. Paulo? Jesus me valha!; parece-me que voltar ao
poder dele, que tirar-me dos teus braos, que o vou encontrar ali (...); para
aquela casa no, no me leves para aquela casa!; mas tu no sabes a violncia, o
constrangimento de alma, o terror com que eu penso ter de entrar naquela
casa. Essa aproximao , posteriormente, confirmada pela descrio em didasclia
do palcio. O ambiente pesado, propcio a uma tragdia: salo antigo, de gosto
melanclico e pesado, com grandes retratos de famlia (...).
Assim, quando Madalena deseja que Deus tenha D. Joo de Portugal em
glria, Telmo responde-lhe com um futuro dubitativo que pe em causa a morte de
seu amo: Ter (...).
Em seguida, confirma os seus pressentimentos: tenho c uma coisa que me
diz que, antes de muito, se h-de ver quem que quer mais nossa menina nesta
casa.
Madalena intimida-se com os agoiros de Telmo e pede-lhe que os
esquea: (...) no entremos com os teus agouros e profecias do costume: so
sempre de aterrar (...) deixemo-nos de futuros (...); mas as tuas palavras
misteriosas, as tuas aluses frequentes (...) esses contnuos agouros em que andas
sempre, de uma desgraa que est iminente sobre a nossa famlia (...). Tenta
mesmo demov-lo emocionalmente a no voltar a falar desses futuros: no me
mates a minha filha.
Desta forma, os pressgios de Telmo encontram reflexo em Madalena,
corroborando os seus temores e aproximando toda a famlia de um destino
irrefutvel.
Maria tambm uma espcie de feiticeira - Ento adivinhas, feiticeira -, que
sabe de um saber c de dentroe que consegue ler nos olhos: (...) que vos tenho
lido nos olhos, leio, leio!... e nas estrelas do cu tambm, e sei cousas
(...). Efetivamente, a intuio de Maria diz-lhe que a inquietao dos pais em
relao a si no decorre somente de preocupaes ligadas sua sade. o comeo
da prpria intuio do drama que se avizinha. A tentativa de Madalena para que a
sua filha no fale de maus pressentimentos no resulta, pois as flores que
murcharam conduzem ainda Maria para a suspeita de tragdia atravs dos
sonhos: (...) no quero sonhar que me faz ver cousas... lindas s vezes, mas to
extraordinrias e confusas (...). igualmente Maria que prenuncia a validade do
segundo casamento de sua me: Para que deixou ele o hbito minha me...? Maria
confirma os agoiros de Madalena em relao perda do retrato: Ela que no cria
em agouros, que sempre me estava a repreender pelas minhas cismas, agora no
lhe sai da cabea que a perda do retrato prognstico fatal de outra perda maior,
que est perto, de alguma desgraa inesperada, no certa, que a tem de separar de
meu pai.
 A crena sebastianista de Maria igualmente um reflexo da vinda de D. Joo
de Portugal - onde est El-Rei d. Sebastio, que no morreu e h-de vir (...) - que
aterroriza a me: voz do povo, voz de Deus, minha senhora me. Esta personagem
colabora, de facto, para a construo agoirenta e fatdica prpria de uma fbula
trgica antiga:Oh! H grande desgraa a cair sobre meu pai ... decerto e sobre
mim e minha me tambm, que o mesmo. Assim, ela pretende esclarecer os
terrores de sua me em relao quele retrato: este retrato e o de meu pai que se
queimou so duas imagens que lhe no saem do pensamento; (...) quem este
outro, Telmo? Aquele aspeto to triste (...). como se Maria pressentisse a solido
de D. Joo de Portugal.
Contudo, Manuel de Sousa Coutinho destri o mistrio, dando-lhe uma
grande naturalidade: Aquele era D. Joo de Portugal, um honrado fidalgo e um
valente cavaleiro.Confirmam-se, assim, os pressentimentos de Maria: Bem mo dizia
o corao.
o prprio Manuel de Sousa que explica filha o medo da me face ao
retrato: Tua me ainda hoje estremece s de o ouvir nomear; era um respeito...era
qusi um temor santo que lhe tinha. Esta postura esclarecida e iluminada de Manuel
no nos surpreende, uma vez que, ao longo da obra, parece querer afastar os maus
pressgios de forma racional ou at religiosa: No seno um temor justo,
Madalena: o temor de Deus; no h espectros que nos possam aparecer seno os
das ms aes que fazemos; Deus nos deixe gozar em paz de to boa vizinhana;
o dia da paixo de Cristo, Madalena.
Quando Madalena fala do caso dos condes de Vimioso, -verem-se com a
mortalha j vestida e ... vivos, sos ... depois de tantos anos de amor (...) - Manuel
distingue as duas situaes: A nossa situao to diferente (...).Contudo, a
necessidade que Manuel de Sousa sente de assinalar a diferena de situaes marca
bem como o que sente oposto ao que afirma.
O prprio Jorge, irmo e conselheiro de Manuel, pressente a aproximao do
destino trgico: A todos parece que o corao lhes adivinha desgraa (...).
 Os pressgios em Frei Lus de Sousa (2 parte)

A realizao fatdica chega ao seu auge quando um romeiro exige falar com
Madalena. Depois de um dilogo sincopado, expectante, recheado de indcios, entre
ela e o Romeiro, - J no tenho famlia; ho-de jurar que me no conhecem; h trs
dias que no durmo ... porque jurei ... faz hoje um ano (...) - Madalena toma
conhecimento de que o seu primeiro marido est vivo, embora julgando que se
encontra longe. No entanto, D. Joo de Portugal tudo faz para que ela o reconhea
naturalmente (arrependendo-se mais tarde e depois de assistir s consequncias da
sua chegada); contudo, somente Jorge faz esse reconhecimento (anagnrise) e d a
conhecer a verdade a seu irmo.

A descrio em didasclia do espao do terceiro ato um indcio da tomada

de hbito: (...) sua grande cruz negra (...) um castial (...) vela acesa (...) um hbito
completo (...). , pois, essa a deciso de Manuel - o castigo terrvel do meu erro -, a
concretizao do caso dos condes de Vimioso,incompreensveis mistrios de Deus.
Relativamente doena de Maria, que faz parte igualmente do desenlace
trgico, h numerosos indcios que nos preparam para a sua morte. No entanto, essa
realidade negada sucessivamente pelas personagens: a mim no se me pega nada
(...), - E no h-de morrer: no, no, trs vezes no (Telmo); Que febre, que ela
tem hoje, meu Deus! Queimam-lhe as mos ... e aquelas rosetas nas faces
(...)(Telmo); Tens, filha (...) se Deus quiser, hs-de ter, e hs-de viver muitos anos
para consolao de teus pais que tanto te querem (Madalena). Nesta frase, a
realidade psicolgica dada pela sucesso dos tempos verbais a partir do presente
do indicativo tens, utilizado para sossegar o esprito de Maria. Segue -se uma
orao do futuro do conjuntivo (se Deus quiser) que d um carter dubitativo aos
futuros perifrsticos (hs-de ter, hs-de viver).
Quando Maria demonstra uma audio excecional, Jorge prev algo de
trgico em relao sua sobrinha: Terrvel sinal naqueles anos e com aquela
compleio. Efetivamente, essa agudez j um sinal da tuberculose de Maria.
Manuel de Sousa tem igualmente a conscincia da doena da filha: E esta testa
...escalda!; aquele sangue est em chama, arde sobre si e consome-se, a no o
deixarem correr vontade; a lanar sangue?....
 Depois da anagnrise de Jorge em relao ao Romeiro, tambm Manuel fica
a saber a verdade: o Romeiro o prprio D. Joo de Portugal. Nesse momento,
deseja a morte da filha, arrependendo-se de imediato: Eu queria pedir-te que a
levasses j... e no tenho nimo; peo-te vida, meu Deus. Deixa, ento, o destino de
Maria nas mos de Deus: (...) e viva ou morta, c deixo a minha filha (...). O
mesmo arrependimento seguido por Madalena: Oh, a minha filha... tambm essa
vos dou, meu Deus.
E Maria que se encarrega de concretizar esses indcios:(...) aqui no morre
ningum sem mim; (...) morro, morro ... de vergonha. (Cai e fica morta no cho).
Pode-se, assim, concluir que a obra constri ela prpria o seu final,
edificando um desenlace trgico, to ao gosto da tragdia grega. O fatalismo
alimenta-se em cada cena, em cada ato e, progressivamente, empurra as
personagens para a desgraa: foram (como diz Almeida Garrett, na Memria ao
Conservatrio Real) duas mortalhas que caram sobre dois cadveres vivos - jazem
em paz no mosteiro, o sino dobra por eles; morreram para o mundo, mas vo
esperar ao p da Cruz que deus os chame quando for a sua hora.