DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos son garantas jurdicas universales que protegen a

individuos y grupos contra acciones que interfieran en sus libertades
fundamentales y en la dignidad humana, son todas aquellas facultades y
prerrogativas fundamentales que tiene una persona por el simple hecho de
serlo, sin las cuales, no se puede vivir como ser humano.

PRIMERA GENERACIN

Se refiere a los derechos civiles y polticos, tambin denominados "libertades

clsicas". Fueron los primeros que exigi y formul el pueblo en la Asamblea
Nacional durante la Revolucin francesa. Este primer grupo lo constituyen los
reclamos que motivaron los principales movimientos revolucionarios en
diversas partes del mundo a finales del siglo XVIII.

Como resultado de esas luchas, esas exigencias fueron consagradas como

autnticos derechos y difundidos internacional mente, entre los cuales figuran:

1. Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distincin

de raza, color, idioma, posicin social o econmica.
2. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad
jurdica.
3. Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
4. Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre.
5. Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes, ni se le podr ocasionar dao fsico, psquico o moral.
6. Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar,
domicilio o correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin.
7. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su
residencia.
8. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
9. En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar
asilo y a disfrutar de l, en cualquier pas.
10. Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el
nmero de hijos que desean.
11. Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin.
12. Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin de
ideas.
13. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin
pacfica.

SEGUNDA GENERACIN

La constituyen los derechos econmicos, sociales y culturales, debidos a los

cuales, el Estado de Derecho pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado
Social de Derecho.

De ah el surgimiento del Constitucionalismo Social que enfrenta la exigencia

de que los derechos sociales y econmicos, descritos en las normas
constitucionales, sean realmente accesibles y disfrutables. Se demanda un
Estado de Bienestar que implemente acciones, programas y estrategias, a fin
de lograr que las personas los gocen de manera efectiva, y son:

1. Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la

satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales.
 2. Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y
satisfactorias.
3. Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus
intereses.
4. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure
a ella y a su familia la salud, alimentacin, vestido, vivienda, asistencia
mdica y los servicios sociales necesarios.
5. Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental.
6. Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a
cuidados y asistencia especiales.
7. Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas
modalidades.
8. La educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita.

TERCERA GENERACIN

La tercera generacin de derechos se pergeo tras la Segunda Guerra Mundial

y el periodo de la guerra fra y que aun levanta discusiones. Ejemplos son el
derecho a la auto-determinacin.

Este grupo fue promovido a partir de la dcada de los setenta para incentivar el
progreso social y elevar el nivel de vida de todos los pueblos, en un marco de
respeto y colaboracin mutua entre las distintas naciones de la comunidad
internacional. Entre otros, destacan los relacionados con:

1. La autodeterminacin.
2. La independencia econmica y poltica.
3. La identidad nacional y cultural.
4. La paz.
5. La coexistencia pacfica.
6. El entendimiento y confianza.
7. La cooperacin internacional y regional.
8. La justicia internacional.
9. El uso de los avances de las ciencias y la tecnologa.
10. La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y
ecolgicos.
11. El medio ambiente.
12. El patrimonio comn de la humanidad.
13. El desarrollo que permita una vida digna.

CUARTA GENERACIN

La cuarta generacin de derechos humanos no es estrictamente conferida o

atribuible a seres humanos, sino que son los derechos de los animales no-
humanos. Ejemplos son la conservacin de especies en peligro de extincin y
trato tico a animales no-humanos.
1. Que son los derechos humanos?

Son derechos morales que cada persona en el mundo posee sencillamente

en virtud del hecho de ser un ser humano. Sin distincin de sexo,
nacionalidad, lugar de residencia, origen nacional o tnico, color, religin,
lengua, edad, partido poltico o condicin social, cultural o econmica.
Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna.

2. De dnde vienen?

Vienen del hecho de que no slo somos seres fsicos, sino tambin seres
humanos morales y espirituales. Los derechos humanos son necesarios
para proteger y preservar la humanidad de cada uno, a fin de garantizar
que todas las personas puedan vivir una vida digna y una vida digna de un
ser humano.

De los derechos humanos se comienza a hablar en el siglo XX, como

consecuencia de los tratados de paz celebrados luego de las guerras
mundiales. Por ejemplo, el Tratado de Versalles, se suscribi finalizando la
primera guerra mundial y dio lugar a la creacin de la Sociedad de las
Naciones, como una organizacin internacional con sede en Ginebra
(Suiza), la cual tuvo como finalidad primordial el cumplimiento de los
tratados de paz y el mantenimiento de la paz, destacndose por su ayuda a
los refugiados, la solucin de conflictos entre Estados y la reconstruccin
de Estados por los desastres de la citada guerra mundial.

Con posterioridad a la segunda guerra mundial, entre el 25 de abril y el 26

de junio de 1945 se llev a cabo La Conferencia de San Francisco, en la
cual participaron cerca de 50 Estados. De ella surgi la expedicin de la
Carta de la Naciones Unidas y, por ende, la creacin de las Naciones
Unidas el 26 de junio de 1945, con las finalidades y propsitos contenidos
en el prembulo y en el artculo 1o de la Carta, entre los cuales se hallan el
mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales, la tutela de los
derechos y libertades fundamentales de los hombres en el mbito universal
y el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de libre
determinacin de los pueblos.

3. Por qu los deben respetar todas las personas?

Fundamentalmente, porque cada persona es un ser humano y, por tanto,

un ser moral. La mayora de los individuos, si se demuestra que estn
violando la dignidad de la persona, se de abstenerse. En general, la gente
no quiere herir a otras personas. Sin embargo, adems de las sanciones
morales de la propia conciencia y la de los dems, ahora existe legislacin
en la mayora de los pases del mundo que obliga a los gobiernos a
respetar los derechos humanos fundamentales de los ciudadanos, incluso
cuando pueden no estar dispuestos a hacerlo.

4. Quien tiene derechos humanos? Incluso los delincuentes y

los jefes de estado?
Todas las personas sin excepcin. Los delincuentes, los jefes de estado,
los nios, los hombres, las mujeres, los africanos, los americanos, los
europeos, los refugiados, los aptridas, los desempleados, los empleados,
los banqueros, los acusados de llevar a cabo actos de terrorismo, los
dedicados a obras de caridad, los maestros, los bailarines. Los
delincuentes y los jefes de Estado tambin son humanos. El poder de los
derechos humanos reside en el hecho de que trata a todos como iguales
en trminos de posesin de la dignidad humana.

5. Por qu algunos grupos requieren una especial defensa de

sus derechos humanos? No significa esto que tienen ms
derechos que otros?
6. Por qu hablar de derechos humanos y no de
responsabilidades humanas?

La razn es que muchos gobiernos hacen una concesin de los Derechos

humanos segn ciertas obligaciones impuestas por el Estado o
gobernante, dejando de esta manera sin ningn sentido la idea de los
derechos humanos como innatos. Sin embargo, por supuesto, debemos
actuar de manera responsable como individuos y como grupos respetando
los derechos de los dems, sin abusar de los derechos humanos y
promoviendo los derechos de los dems y los nuestros mismos.

7. Quin se ocupa de los derechos humanos?

Todos debemos de ocuparnos de los derechos ya que estos nos

pertenecen. Existe una legislacin tanto a nivel nacional como internacional
que impone restricciones sobre lo que los gobiernos pueden hacer con sus
ciudadanos, pero si no se les recuerda que sus acciones estn violando las
normas internacionales, los gobiernos pueden seguir con esta prctica.
Como individuos, debemos no solo respetar los derechos de los dems en
nuestra vida cotidiana, sino tambin vigilar a nuestros gobiernos y a los
dems.

8. Cmo puedo defender mis derechos?

En primer lugar, respetando los derechos de los dems en cada una de

nuestras actividades diarias, y cuando desarrollemos proyectos sociales,
econmicos y ambientales para mejorar la calidad de vida de todos.

Podemos defender nuestros derechos humanos, ejerciendo las acciones y

usando herramientas legales disponibles para protegerlos y defenderlos,
tales como la accin de tutela, las acciones populares o el derecho de
peticin.

9. A quin puedo reclamar mis derechos?

Ante las entidades encargadas de administrar justicia y de ejercer el control

del Estado, con ayuda de los organismos oficiales o particulares
encargados de proteger nuestros derechos humanos.
10. Alguien tiene el deber de proteger mis derechos?

S. Un derecho no tiene sentido sin la correspondiente responsabilidad o

deber por parte de alguien. Cada individuo tiene un deber moral de no
violar su dignidad personal y su gobierno, con la firma de acuerdos
internacionales, tiene no solo el deber moral sino tambin una obligacin
jurdica.

11. Son los derechos humanos un problema solo en pases

no democrticos?

Las violaciones de los derechos humanos pueden ser ms frecuentes en

unos pases que en otros o pueden afectar a una proporcin mayor de la
poblacin, pero cada violacin es un problema que no debera haber
sucedido, y que debe ser tenida en cuenta. Una persona cuyos derechos
son violados en una de las democracias establecidas es muy poco
probable que se consuele con el hecho de que, en general, su pas tiene
una mejor situacin de derechos humanos que otros pases del mundo.

12. Se han realizado algunos progresos para reducir las

violaciones de los derechos humanos?

13. Qu piensa sobre los mdicos que son en pro derechos

humanos?

14. Cmo ves a la iglesia sobre proteccin de los derechos

humanos?

En la poca actual se considera que el bien comn consiste

principalmente en la defensa de los derechos y deberes de la
persona humana.

Preguntas de Medico

1. Quin es el mdico?

El mdico es el que practica la medicina y que intenta mantener y

recuperar la salud humana. El mdico es uno de los profesionales que
ms requieren, por su comprometida actividad, una formacin de tipo
continuada.

2. Se puede resumir en pocas palabras cual es la doctrina de la iglesia

sobre el ejercicio de la medicina
Se podra decir que es el cuido de la humanidad y del templo
(cuerpo) que Dios el padre nos ha dado sin embargo no solo somos
encargados de cuidar el cuerpo si no tambin nuestra mente psiquis.

3. Cules son las causas de deshumanizacin del mdico?

Prelacin del racionalismo cientfico en desmedro de la sensibilidad

humana.
Deficiente seleccin de postulantes, sin la exigencia de una autntica
vocacin mdica
Exigente proceso de seleccin durante los estudios de medicina, con
nfasis exclusivo en los conocimientos cientficos y tcnicos.
Escasa o deficiente formacin humanista durante la carrera mdica.
Predominio de asignaturas tcnicas en las Facultades de Medicina y
eliminacin de los cursos de humanidades.
Relacin mdico- paciente, basados en aspectos comerciales con una
creciente desconfianza de parte del paciente.
Sobreexposicin del mdico al sufrimiento del doliente, en una sociedad
que rechaza el dolor humano y la muerte; sin estar formado para
manejar el sufrimiento.
Evitacin sistemtica del tema de sufrimiento humano durante la
formacin mdica. Se le aborda de modo superficial, con miedo y sin
compromiso autntico con el dolor del prjimo.
Sobresaturacin del mercado mdico, debido al exceso cuantitativo de
profesionales de la medicina.
Explotacin inicua del mdico: Sueldos denigrantes, servicio, abuso de
los seguros pblicos y privados que exigen produccin cuantitativa y no
cualitativa.
Imposicin de un impersonal lenguaje de marketing, que enajena al
mdico de su esencia humanista: cliente, gerencia, productividad,
mercado, costo-beneficio, etc.
Mdicos poco humanistas, presentados como "modelos de xito" o
paradigmas.
Prioridad del mercantilismo en la atencin de salud.
Calidad total sustentada en la productividad, rentabilidad, lucro
desmedido y valores agregados materialistas.
Avidez por el status social en desmedro de la calidad humana del rol
mdico.
Ausencia de empata en la relacin mdico- paciente.
Sacralizacin del saber cientfico y de la tecnologa de punta, en
detrimento de la esencia del quehacer mdico: Vocacin de servicio.
Conversin del mdico en un tcnico eglatra vido de figuracin
personal.
Culto irracional a la soberbia, codicia y pseudosapiencia. Desinters por
la sabidura en el mdico.
Proliferacin irracional de Facultades de Medicina con exceso de
alumnos y una inadecuada seleccin de docentes y discentes.
Sustitucin del colegaje o camaradera mdica por celo profesional,
deslealtad, egosmo, intriga, abuso de poder, abuso de autoridad, acoso,
maltrato y avasallamiento al colega.
Institucionalizacin de la indolencia, el despotismo, el maltrato y la
impune violacin de los derechos de los pacientes en las instituciones de
salud, principalmente pblicos.
Tolerancia o encubrimiento de la negligencia mdica, iatrogenia, abusos
y vicios institucionales burocrticos.
Abandono de la tica mdica
Abdicacin del Juramento Hipocrtico.
 PATERNIDAD RESPONASABLE

ste debe ser un proceso consciente y responsable, lo que implica velar por el
desarrollo integral de los hijos: proporcionarles el cuidado de la salud,
formacin, educacin y afecto, de modo que los hijos se integren a la sociedad
como adultos sanos.
Es una actitud de compromiso profundo asumido por la pareja, referida a su
capacidad de transmitir la vida a otro ser y de entender que el desarrollo del
hijo es una tarea comn del padre y de la madre.

La paternidad responsable implica:

Normas morales.
Obligaciones mutuas
Deberes y privilegios conyugales
Responsabilidades del padre
Responsabilidades de la madre
Atmsfera del hogar

La sociedad se compone de familias, y ser lo que la hagan las cabezas de

familia. Del corazn mana la vida; y el hogar es el corazn de la sociedad, de
la iglesia y de la nacin.

La elevacin o la decadencia futura de la sociedad sern determinadas por los

modales y la moralidad de la juventud que se va criando en derredor nuestro.
Segn se hayan educado los jvenes y en la medida en que su carcter fue
amoldado en la infancia por hbitos virtuosos, de dominio propio y temperancia,
ser su influencia sobre la sociedad. Si se los deja sin instruccin ni control, y
como resultado llegan a ser tercos, intemperantes en sus apetitos y pasiones,
as ser su influencia futura en lo que se refiere a amoldar la sociedad.

El hogar debe ser hecho todo lo que la palabra implica. Debe ser un pequeo
cielo en la tierra, un lugar donde los afectos son cultivados en vez de ser
estudiosamente reprimidos. Nuestra felicidad depende de que se cultive as el
amor, la simpata y la verdadera cortesa mutua. El hogar puede ser sencillo,
pero puede ser siempre un lugar donde se pronuncien palabras alentadoras y
se realicen acciones bondadosas, donde la cortesa y el amor sean huspedes
permanentes.

El vnculo de la familia es el ms estrecho, el ms tierno y sagrado de la tierra.

Estaba destinado a ser una bendicin para la humanidad. Y lo es siempre que
el pacto matrimonial sea sellado con inteligencia, en el temor de Dios, y con la
debida consideracin de sus responsabilidades.

No se han de favorecer los matrimonios tempranos. Un compromiso tan

importante como el matrimonio y de resultados tan trascendentales no debe
contraerse con precipitacin, sin la suficiente preparacin y antes de que las
facultades intelectuales y fsicas estn bien desarrolladas. Los muchachos que
contraen matrimonio sin amor y criterio maduros, sin sentimientos elevados y
nobles, y aceptan los votos matrimoniales completamente impulsados por sus
pasiones juveniles han terminado frecuentemente en uniones desgraciadas, o
separaciones deshonrosas. Rara vez han resultado felices las uniones
tempranas, si han sido hechas sin el consentimiento de los padres.

Deberan mantenerse sujetos los afectos juveniles hasta que llegue el tiempo
en que la edad y la experiencia suficientes permitan libertarlos con honra y
seguridad. Los que no se dejan sujetar estn en peligro de vivir una vida
desdichada. Como consecuencia de los casamientos apresurados, se
producen separaciones, divorcios y gran confusin en la iglesia. La falta de
sabidura y dominio propio que los indujo a hacer una eleccin apresurada
agrava el mal hasta que el matrimonio llega a ser un amargo yugo.

Obligaciones mutuas

Las dos personas que unen su inters en la vida tendrn distintas

caractersticas y responsabilidades individuales. En su familia, el esposo ha de
ser como el Salvador. Ni el marido ni la mujer deben pensar en ejercer
gobierno arbitrario uno sobre otro. No se debe imponer deseos uno a otro. No
podis hacer esto y conservar el amor mutuo. Hay que ser bondadosos,
pacientes, indulgentes, considerados y corteses. Mediante la gracia de Dios
podis haceros felices el uno al otro, tal como lo prometisteis al casaros.

A veces en la vida matrimonial hombres y mujeres obran como nios

indisciplinados y perversos. El marido quiere salir con la suya y ella quiere que
se haga su voluntad, y ni uno ni otro quieren ceder. Una situacin tal no puede
sino producir la mayor desdicha. Ambos debieran estar dispuestos a renunciar
a su voluntad u opinin. No pueden ser felices mientras ambos persisten en
obrar como les agrade.

Si se cumple la voluntad de Dios, ambos esposos se respetarn mutuamente y

cultivarn el amor y la confianza. Cualquier cosa que habra de destruir la paz y
la unidad de la familia debe reprimirse con firmeza, y debe fomentarse la
bondad y el amor.

Deberes y privilegios conyugales

Los que consideran la relacin matrimonial como uno de los ritos sagrados de
Dios, protegidos por su santo precepto, sern gobernados por los dictados de
la razn. La relacin matrimonial es santa, pero en esta poca degenerada
cubre toda clase de vileza. Se abusa de ella y esto ha llegado a ser un crimen.
Los maridos deben ser cuidadosos, atentos, constantes, fieles y compasivos.
Deben manifestar amor y simpata.

Responsabilidades del padre

La obra de hacer feliz el hogar no incumbe slo a la madre. El padre tiene un

papel importante que desempear. El esposo es el vinculador de los tesoros
del hogar, y por su afecto fuerte, fervoroso y consagrado une a los miembros
de la familia, la madre y los hijos, con los lazos ms resistentes.

El esposo y padre es cabeza de la familia. Es justo que la esposa busque en l

amor, simpata y ayuda para la educacin de los hijos, pues son de l tanto
como de ella, y l tiene tanto inters como ella en el bienestar de ellos. Los
hijos buscan sostn y direccin en el padre, quien necesita tener un concepto
correcto de la vida y de las influencias y compaas que han de rodear a su
familia.

El padre debe hacer cuanto est de su parte por la felicidad del hogar.
Cualesquiera que sean los cuidados y las perplejidades que le ocasionen sus
negocios, no debe permitir que arrojen sombra sobre su familia; debe volver
siempre a casa con la sonrisa y buenas palabras en los labios. Todos los
miembros de la familia giran alrededor del padre. Es el legislador y en su
conducta viril ilustra las virtudes ms austeras: la energa, la integridad, la
honradez, la paciencia, el valor, la diligencia y la utilidad prctica. El padre es
en un sentido el sacerdote de la familia.

En su familia, el padre representa al Legislador divino. Colabora con Dios

cumpliendo los misericordiosos designios de l, afirmando a sus hijos en los
principios justos, y habilitndolos para desarrollar un carcter puro y virtuoso,
porque se anticip a ocupar el alma con lo que habilitar a sus hijos para rendir
obediencia no slo a su padre terrenal sino tambin al celestial.

El padre no debe traicionar su cometido sagrado. En ningn punto debe

renunciar a su autoridad paterna. El padre debe destacarse a la cabeza de su
familia, no como un nio crecido, pero indisciplinado, sino como un hombre de
carcter viril, que domina sus pasiones. Debe obtener educacin en una moral
correcta. Su conducta en la vida familiar debe ser dirigida y refrenada por los
principios.

Responsabilidades de la madre

El mundo necesita madres que lo sean no slo de nombre sino en todo sentido
de la palabra. Puede muy bien decirse que los deberes distintivos de la mujer
son ms sagrados y ms santos que los del hombre. La esposa y madre no
debe sacrificar su fuerza ni dejar dormir sus facultades apoyndose por
completo en su esposo. La individualidad de ella no puede fundirse en la de l.
Debe considerar que tiene igualdad con su esposo, que debe estar a su lado
permaneciendo fiel en el puesto de su deber y l en el suyo.

Esta es la reina de su familia. A ella le toca modelar el carcter de sus hijos, a

fin de que sean idneos para la vida superior e inmortal. La madre es la reina
del hogar, y los nios son sus sbditos. Ella debe gobernar sabiamente su
casa, en la dignidad de su maternidad. Su influencia en el hogar ha de ser
suprema; su palabra, ley. Se debe ensear a los nios a considerar a su
madre, no como una esclava cuyo trabajo consiste en servirlos, sino como una
reina que ha de guiarlos y dirigirlos ensendoles rengln tras rengln,
precepto tras precepto.

Rara vez aprecia la madre su propia obra y a menudo atribuye un valor tan bajo
a su labor que la considera como pesada rutina domstica. Hace lo mismo da
tras da, semana tras semana, sin ver resultados especialmente notables. Al fin
del da no puede contar las muchas cositas que ha hecho. En comparacin con
lo que ha logrado su esposo, le parece que no ha hecho cosa alguna digna de
mencin.

Con frecuencia el padre vuelve con aire satisfecho de s mismo y relata

orgullosamente lo que ha logrado durante el da. Sus palabras indican que
ahora la madre debe servirle, porque ella no ha hecho gran cosa fuera de
cuidar a los nios, preparar la comida y mantener la casa en orden. No ha
actuado como negociante, pues nada ha comprado o vendido; no ha labrado la
tierra; no ha actuado como mecnica; por lo tanto no ha hecho nada que la
canse. El critica, censura y dicta como si fuese el seor de la creacin. Esto
resulta tanto ms duro de soportar para la esposa y madre por cuanto se ha
cansado mucho cumpliendo su deber durante el da, sin que pueda verse lo
que ha hecho, y ella se descorazona realmente.

La madre tiene el privilegio de beneficiar al mundo por su influencia, y al

hacerlo impartir gozo a su propio corazn.
Los hijos son la herencia del Seor, y somos responsables ante l por el
manejo de su propiedad. Una casa sin hijos es un lugar desolado.

El egosmo, que se manifiesta de varias maneras, segn las circunstancias y la

organizacin peculiar de los individuos, debe morir. Si tuvieseis hijos y vuestra
atencin tuviese que desviarse de vosotros mismos para cuidarlos, instruirlos y
serles ejemplo, os resultara ventajoso.... Cuando la familia se compone de dos
personas, como en vuestro caso, y no hay hijos que hagan ejercitar la
paciencia, tolerancia y verdadero amor, es necesario velar constantemente, no
sea que el egosmo obtenga la supremaca y, llegando vosotros mismos a ser
el centro de atencin, exijis cuidados e inters que no os sents obligados a
conceder a otros.

Muchos enferman fsica, mental y moralmente porque dedican su atencin casi

exclusivamente a s mismos. La simpata, la tolerancia y el amor que se
requieren para tratar con nios seran una bendicin en cualquier familia.
Suavizaran y subyugaran los rasgos de carcter asentados en quienes
necesitan ser ms animosos y apacibles. La presencia de un nio en una casa
endulza y refina. Un nio criado en el temor del Seor es una bendicin.

El cuidado y el afecto hacia los nios que dependen de nosotros eliminan la

tosquedad de nuestra naturaleza, nos infunde ternura y simpata y ejerce
influencia en el desarrollo de los elementos ms nobles de nuestro carcter.