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Michel de Certau: psiquitrico de mierda.

Relaciona el labor historiogrfico con el poder y la representacin del otro, es decir el


objeto ausente, un muerto, un pasado.

Ve a la escritura como un objeto de dominio, ya que la ve como un texto que se escribe


en el cuerpo del otro que no est, que es el objeto ausente y all traza su propio relato.

En este sentido la historiografa sera la colonizacin del cuerpo por el discurso del
poder.

El objeto, es decir el cuerpo escrito es una invencin del sujeto, de quien lo escribe,
teniendo en cuenta en donde se inscribe, l y sus deseos, sus voluntades, sus fantasmas.

Su postura evita la totalidad del sistema, por lo cual trabaja con la fragmentacin de
investigaciones tcticas que obedecen a reglas propias y a diversos enfoques.

Objetivo: evitar la ficcin de un metalenguaje que unifique el todo, que se haga evidente
el carcter limitado de los procedimientos cientficos y lo que les falta de lo real.

En su obra escritura de la historia toma como ejemplo a Michelet y el modelo


historiogrfico que el representa en el cual permite decir que la escritura hace entrar a
los muertos en el discurso porque : no pueden daarnos, son el vacio. Lo diferente de
nuestro mundo, es la voz silenciosa que no habla.

La bsqueda histrica, es la bsqueda del otro, pero al mismo tiempo esta bsqueda
oculta el sentido, la alteridad de ese extrao : se calma a los muertos con tumbas
escrituristicas.

ESCRITURA: es el discurso de la separacin. (presente/pasado, historia moderna/


tradicin, etc)

LA HISTORIA: hace hablar al cuerpo que calla (muerto) con esto genera un desfasaje
entre el silencio de la realidad y el lugar desde donde realiza su discurso.

LOS DOCUMENTOS: son la ausencia de quien los dejo all (del muerto)
CIENCIA: su trabajo interpretativo es ocuparse de saber decir lo que el otro calla a
travs de la etnologa, la pedagoga, la psquiatra, etc

INTERPRETE: realiza un corte, a apartir de un lugar presente selecciona lo que debe


ser comprendido y lo que debe ser olvidado.

Cultura de occidente esta obsesionado con la muerte, comprende el pasado imponiendo


la misma.

HISTORIOGRAFIA PARA DE CERTAU: Disciplina que hace cuatro siglos es una


escritura y una practica que simboliza a una sociedad capaz de controlar el espacio que
ella se ha dado. Reemplaza el cuerpo vivo con el enunciado de un querer saber o un
querer dominar el cuerpo. TRANSFORMA la tradicin recibida en un texto producido.

La historiografa tiene dos tareas: legitimar el poder y manipular lo complejo en funcin


de objetivos.

Ejemplificacin: El historiador es un TECNICO que establece estrategias al SERVICIO


del prncipe, LEGITIMANDOLO. Hace una HISTORIA, parado desde un lugar de
PODER del cual recibe directivas y al mismo tiempo educa y moviliza.

Juega al prncipe, analiza lo que debera hacer el prncipe. Esta es la FICCION, el como
si, donde se organiza un espacio desde el cual escribe un discurso.

El pasado de vuelve una ficcin del presente.

La escritura establece una distancia entre el aparato explicativo y el material explicado.

Lo real que se inscribe en el discurso historiogrfico proviene de las determianciones


del lugar y ese lugar de escritura muestra: DEPENDENCIA DE UN PODER,
DOMINIO DE TECNICAS REFERIDAS A ESTRATEGIAS SOCIALES,JUEGO
CON LO SIMBOLICO.

Por lo cual se puede concluir que: La verdad no es lo que se manifiesta, es lo que se


produce por medio de la escritura.

El orden cronolgico establece un comienzo y permite a travs de la temporalidad


representar en un texto lo que esta antes y poner los hechos en lagunas.
Se establece una trama entre la temporalidad y la estructura, el historiador sustituye el
conocimiento del tiempo por lo que est en el tiempo.

De certau ve la historia como practica y como discurso.

Le interesa la relacion que tiene el discurso con lo real. La lectura del pasado esta
guiada siempre por la lectura del presente.

El hecho histrico aparece como un resultado de una praxis.

El signo de la historia no es tanto lo real sino lo inteligible.

La practica del historiador es la suya y la del otro (sociedad, poca que hoy lo
determina). La historia es el relato de esta relacin de comunicacin o de exclusin con
el otro (lo cercano, lo futuro). Nuestra sociedad se narra a si misma gracias a la historia.

La comunicacin de una sociedad consigo misma se opera por un objeto, ste objeto es
el ausente, este ausente es un muerto. Mientras que su sentido opera en realcion entre
los presentes, los vivos, el narrador y sus lectores.

Entonces la historia es el mito del lenguaje, manifiesta la condicin del discurso: una
muerte. El discurso es un decir que se apoya sobre lo que ya pas,es la representacin
de una escena primitiva borrosa pero todava capaz de organizar.

El discurso entonces se apoya en una muerte (ausencia) pero para contradecirla, ya que
trata de resucitar y esta palabra es un engao, la historia no resucita a nadie pero si
evoca la funcin de una disciplina que trata a la muerte como objeto de saber y al obrar
asi da lugar a intercambios entre los vivos.

La escritura para De Certau es una ficcin de engaos y secretos.

El discurso se separa de la practica, proporciona modelos en cuadros ficticios del


pasado. Sustituye el trabajo de la investifacion por al autoridad de un saber.

La temporalizacion hace posible un orden coherente donde hay diferencias y lagunas.


La narrativizacin (ficcionalizacion) crea distintos espacios diferentes al espacio del
sistema.

Por lo que la historia es un relato, la presentacin de una leyenda que dispone objetos
curiosos en un orden en el cual es preciso leerlos. Necesitamos de este imaginario.
Cuando recibimos el texto ya se llevo a cabo una operacin que elimino la alteridad y
su peligro.

La historia oscila entre dos polos: lo que se cuenta y lo que ocurre. Historiador va a
partir de lo que se cuenta, lo que se dice para llegar a lo que realmente ocurri, o
almenos tender a logarlo, de este modo produce la historia.

Produce apartir de los trozos del imaginario de la sociedad, aade piezas, establece
diferencias, comparaciones, crea ausencias.

Con los documentos produce un pasado que es tomado pero no absorbido por su nuevo
discurso.

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