Sunteți pe pagina 1din 24

Viziunile Staretului rus Antonie (I)

*Staretul Antonie a fost un batran duhovnicesc, preot de mir de rang inalt care a slujit, dup detenia din
lagrele sovietice, n parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei i care s-a nvrednicit de
dou viziuni de la Dumnezeu despre timpurile de la urm (avea in jur de 100 de ani la data acestor
convorbiri, al carei an este neprecizat, dar este foarte aproape de zilele noastre), iar la scurt timp a trecut la
Domnul. Sursa originala de unde a fost preluat textul o constituie cartea: Convorbiri duhovnicesti si
invataturi ale Staretului Antonie de Pr. Alexander Krasnov, care este disponibila si in limba engleza,
online.

Pe la inceputul anilor 70, in vremea oficierii Dumnezeiestii Liturghii, am avut


parte de prima viziune. Si iata cum a fost. In vremea aceea, a inceput atractia
fata de Occident si, respectiv, dispareau trasaturile proprii slavilor: simplitatea,
ospitalitatea, lipsa lacomiei de bani. Lacomia banilor (iubirea de argint), de altfel,
este pusa in capul unghiului noii conceptii despre lume: banii si lucrurile sunt mai
presus decat moralitatea, spiritualitatea. Cel mai groaznic s-a intamplat sa fie ca
modul de viata al oamenilor ce-si zic ortodocsi, adesea, dintre cei care urmeaza
cu ravna randuielile bisericesti, devine ca si al paganilor din jurul lor! Aceeasi
lipsa de modestie in viata de zi cu zi, aceleasi tendinte de a face cariera, de a
ocupa o pozitie inalta in societate.
Pentru copiii din familiile de credinciosi deja nu mai este chinuitoare intrarea in
randul pionierilor, ale comsomolului, ale partidului. Iar justificarea le e la
indemana: dar cum se poate fara aceasta, doar nu traim in pustiu, ci intre
oameni. Si-apoi, cand vine vorba de pacat si incerci sa intelegi, totul este pacat,
asa ca vom merge si ne vom pocai. Atare atitudine usuratica a provocat mare
ingrijorare pentru insasi posibilitatea mantuirii. Eu reciteam Evanghelia, indeosebi
pasajele despre vremea de la urma, Apocalipsa: nu ma lasa in pace intrebarea
despre pustiul in care oamenii trebuie sa fuga. Si iata ca vad o mare multime de
oameni ce calatoresc. Unii se pare ca nici nu merg, unii chefuiesc, altii
desfraneaza, altii le fac rau oamenilor, dar, in egala masura, aceasta miscare ii
atrage inainte, ca un rau. Toti sunt foarte diferiti, fie mireni, fie clerici, militari,
politicieni, toti, toti. Cea mai mare parte dintre oameni pur si simplu o iau inainte
si numai unii merg linistit. In calea lor e o prapastie infricosatoare, prapastia ce
duce in iad. S-ar parea ca toti ar trebui sa se prabuseasca in ea, dar nu. O mare
parte de oameni, e adevarat, se prabuseste. Vad cum ii trage acolo, pe unii,
automobilele, pe unii, chefurile, pe unii, banii, pe unii, hainele scumpe. Unii insa
trec linistit peste aceasta prapastie, chiar pe deasupra ei, s-ar putea spune. Cate
cineva nu se prabuseste, dar se lasa in prapastie barbati luminosi ii ajuta sa
iasa, ii sustin. Se prabusesc nu numai bogatasii, dar si oameni care, in mod
evident, nu dispun de cine stie ce mari bogatii. Dar toti au un singur idol pofta
lumeasca. Era ingrozitor. Din prapastie se auzeau nu gemete, ci urletul celor
nimeriti acolosi se simtea duhoare. Nu era pur si simplu un miros, nu. Asa cum
buna mireasma nu poate fi descrisa, nu mireasma florilor sau a ierbii, ci
mireasma harului daruit de Dumnezeu, pe care o raspandesc moastele, icoanele
facatoare de minuni. Putoarea iadului nu e pur si simplu un miros urat, cum ar fi
mirosul de pucioasa, ci senzatia groazei si a neputintei intoarcerii, intr-un cuvant
iadul. Si iata un pustiu. Acolo, pe pustnici ii ispitea ucigasul, incercand sa le
trezeasca patima agonisirii, poftei trupesti, mahnirii. Multi cadeau, multi. In
acelasi timp, cati domni si cati puternici ai acestei lumi s-au mantuit si nu doar s-
au mantuit, ci au si fost proslaviti de Biserica, cu sfintii: ei aveau totul, insa inima
lor nu apartinea putreziciunii lumii acesteia, ci celor ceresti. Timpul nostru prin
aceasta e infricosator: ispitele il pandesc pe om la orice pas si, de cele mai multe
ori, sunt dintre acelea pe care si sa le intelegi e greu. Cati oameni vin la mine, mi
se pare ca pe toti ii intereseaza una si aceeasi intrebare: cum sa se mantuiasca,
cum sa procedeze intr-o situatie sau alta? Dar poti oare sa iei binecuvantare
pentru orice fapta pe care o faci nu numai in decursul unei zile, ci macar a unei
luni?! Inseamna ca trebuie sa ne inchipuim caile ispitei, orientarile sale de baza.
Dar ele sunt neschimbate de la facerea lumii, pentru ca diavolul nu este creator.
Alta e ca, pe parcursul a mii de ani, el a acumulat experienta, iar acum
propunerile lui pentru omenire de a se cobori la el in iad au devenit mult mai
viclene; in esenta, lumea actuala e toata o propunere a lui. Propunere, pentru ca
el nu te poate obliga, nu-i sta in puteri, dar sa inveleasca pacatul intr-un ambalaj
atragator pentru om, aceasta da, poftiti, slugile intunericului va stau mereu la
dispozitie: Ce poftiti? O alta deosebire a zilelor de azi e apropierea grabnica a
antihristului. Multi oameni duhovnicesti spun ca el deja s-a nascut. Despre
aceasta e greu de judecat. Vrajmasul e viclean, e viclean chiar si cu cei care il
slujesc. Dintre ei, multi s-au considerat antihristi, erau asa in esenta conceptiilor
lor despre lume, a faptelor lor, dar nu era cel despre care a vorbit Biserica. Poate
ca s-a si nascut, poate ca nu, nu aceasta e intrebarea. Cand Sfantul Ignatie
(Briancianinov) a fost intrebat despre venirea antihristului el a raspuns ca nu
exista o data fixa, ca venirea antihristul;lmui o determina oamenii cu rautatea lor.
Iata ca acum este timpul ultimelor pregatiri pentru venirea lui. E de fata si
concentrarea puterii mondiale, el nu va fi doar conducatorul unei singure tari, ci
al intregii lumi, si este necesara indobitocirea omenirii. Dar pana si aceasta e
cam putin pentru a pune toata omenirea in genunchi. Trebuie creat un astfel de
sistem de viata, a carui oricat de mica incalcare ar conduce la urmari catastrofale
pentru omenire foame, frig, distrugere. Si sistemul acesta se creeaza acum.
Cum se va intampla aceasta vedem mai tarziu, dupa cativa ani.

A doua viziune a Staretului Antonie. Invataturi

Antihristul va aprea ca un izbvitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume


n acest scop se vor produce ele. Va avea o putere nemaivzut aceast talp a
iadului. Oamenii ce pregtesc venirea lui de pe acum au n minile lor bogiile
de baz ale pmntului. Mirajul bunstrii actuale se va spulbera tot att de
repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul dintre antrenamente, o
repetiie care s-a fcut cu oamenii n Uniunea Sovietic cei care s-au ncrezut
n bnci au devenit ceretori ntr-o singur zi. Au agonisit cu anii, care n contul

2
burii, care n contul sntii, i prea c aceasta e pentru o via. Dar s-a
dovedit a fi un miraj. Acum va fi mult mai ru. Va avea de suferit ntreaga lume.

Totul se va petrece prin intermediul instituiilor bancare, de aceea trebuie avut


ct mai puine contacte cu ele. Acesta e i zlogul neacceptrii codurilor, printre
altele. Niciun fel de bnci i credite, toate astea sunt controlate de aceeai mn
i de acelai cap. Iar dac vei controla, vei vedea c mna nu e mn, ci o lab
cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar n loc de fa are un
bot de fiar cu un rnjet nfricotor. De ce pe toi i deprind acum cu bncile? i
iei salariul de la banc, pensia de la banc. Repede vor fi adunai toi n acelai
staul. Mare mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul bnu din portmoneu le
este numrat, lucru care, n Occident, deja se ntmpl. (Staretul Antonie)

A doua viziune a Staretului Antonie*

Greu mi-a fost sa inteleg acei ani ai aparentei bunastari sovietice. Nu m-am
gandit atunci ca am sa ajung in anii cand voi vedea implinindu-se multe dintre
cele ce am vazut.

Asadar, cum am mai spus, a doua viziune n-a fost prelungirea celei dintai, nu. Si,
in timp, s-a produs destul de tarziu, si dupa continut e destul de deosebita. Prima
viziune e, in felul sau, o povata, o inteleptire, parca. Am cerut un raspuns si l-am
primit.

A doua viziune e de cu totul alt gen, e cu totul altfel, pot spune. Eu nu am cerut
nimic, a fost dat de sus sa vad despre ce ma intrebau oamenii care veneau la
mine. Daca prima viziune putea fi povestita, mai mult sau mai putin, cu
exactitate, a doua, in principiu, este imposibil de povestit.

Eu, parinte Alexandru, in general, pentru prima data incerc sa iti expun acestea
cat de cat consecutiv, ori sa le sistematizez. Si anume sa expun intr-o anumita
ordine, ci nu asa cum mi-a fost mie dat sa vad. Caci mi-a fost dat pentru vesnic
folos, pentru tine si enoriasii tai, banuiesc, intr-o alta consecutivitate. Pana la
aceasta, tot ceea ce mi-a fost dat sa vad am folosit doar pentru a raspunde la
intrebarile pline de nedumerire ale credinciosilor.

SISTEMUL SATANIC AL CIVILIZATIEI CREATE DE OM SE VA


AUTODISTRUGE

Vreau sa mai spun cateva cuvinte, nu despre viziune, ci despre creatie, ca sa


poata fi mai bine intelese cele ce vor urma. Dumnezeu creeaza tot ceea ce este
viu intr-un sistem unitar, foarte dur. Tot universul este absolut legat, prin fiece
actiune, pana in cele mai mici amanunte, de cea mai umila parte a sa, iar pentru
o fiinta rationala cum este omul, chiar si printr-o actiune ce nu face parte din
lumea materiala gandul. Faptele fapturilor inferioare nu pot aduce nici o dauna

3
universului. Ele sunt limitate la propriile instincte si acelor asemenea lor, la fel si
prin proprietatile de autoreglare a naturii insasi. Altceva e omul. El este creat
dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu. Si oricat am polemiza despre ce este
chip si ce este asemanare, despre ce se sterge si ce nu, cu ce este inzestrat
omul de la nastere si ce e chemat sa agoniseasca pe parcursul intregii sale vieti,
in cazul de fata important este altceva faptele sale, atat in lumea materiala, cat
si in cea nevazuta, cum se reflecta ele asupra mediului inconjurator, asupra
mediului in care traieste, cat si asupra intregului univers. Nu Dumnezeu a sters
de pe fata pamantului Sodoma si Gomora, ci oamenii care s-au dezis de pronia
Creatorului. Spun despre aceasta pentru ca toate nenorocirile ce au sa se
intample cu natura si cu omul nu sunt o urmare a maniei lui Dumnezeu, pentru
ca El este Atotiubitor si Atotmilostiv, ci sunt urmare a actiunilor atotdistrugatoare
a omenirii insasi.

Iar acum vreau sa vorbesc propriu zis despre viziune, despre ceea ce ii asteapta
pe toti, din pacate, intr-un viitor nu prea indepartat, iar unele lucruri se si intampla
chiar in momentul de fata. Asadar, iata ce am vazut eu despre viitor.

Intai de toate, tot felul de catastrofe tehnologice. Sistemul de viata creat de om


este, in esenta, satanic si, pentru ca vine in contradictie absoluta cu legile lui
Dumnezeu, va incepe incetul cu incetul sa se distruga. Vor cadea avioane, se
vor ineca corabii, vor exploda centrale atomice, uzine chimice. Si toate acestea
pe fundalul unor fenomene naturale, care se vor intampla pe tot pamantul, dar
mai ales in America. Uragane de o forta nemaivazuta, cutremure de pamant,
secete nemiloase si, invers, ploi torentiale, ce vor aminti de potop. Va fi stearsa
de pe fata pamantului Sodoma contemporana- New York-ul. Nu va ramane fara
rasplata nici Gomora- Los Angeles-ul.

Se pare ca greu va fi de gasit pe pamant un loc unde omul se va simti linistit, in


deplina siguranta. Omul isi va gasi linistea numai nadajduind in Dumnezeu,
pamantul nu il va mai putea ocroti. Cele mai grele urmari ale dezlantuirilor naturii
le vor avea de suportat orasele, pentru ca ele s-au rupt cel mai mult de ea. Un
singur turn babilonian distrus, o casa contemporana, un bloc si iata sute de
morti fara pocainta, fara impartasanie, sute de suflete pierdute. Aceste case
construite pe pari, care sunt, in esenta, niste sageti ce au strapuns pamantul, ca
si cum s-ar indrepta incolo, catre iad; ele le vor aduce oamenilor moartea
grozava sub ruine. Si cel care va ramane in viata ii va invidia pe cei care au murit
intr-o clipa, pentru ca soarta lui e si mai inspaimantatoare- moartea de foame si
prin asfixiere.

Orasele vor prezenta o priveliste groaznica, chiar si cele ce vor fi ferite de o


distrugere capitala, lipsite de apa si electricitate, caldura si aprovizionarea
alimentara. Vor aminti de niste imense cosciuge de piatra, atat de multi oameni
vor muri. Bande de ticalosi vor savarsi rautati, chiar si ziua. In orase va fi greu sa
te deplasezi, iar noptile oamenii se vor strange in grupuri mari, ca impreuna sa

4
incerce sa ajunga pana in zori. Rasaritul soarelui va anunta nu bucuria unei zile,
ci mahnirea necesitatii de a trai si aceasta zi.

Nu trebuie sa credeti ca la sat va domni linistea si bunastarea. Otravite, slutite,


arse de seceta sau inecate de ploi, campurile nu vor mai da roadele
trebuincioase. In vite vor da molime nemaivazute si oamenii, nemaifiind in stare
sa le ingroape le vor lasa sa se descompuna, otravind aerul cu niste miasme
groaznice. Taranii vor suferi din cauza atacurilor orasenilor, care, in cautare de
hrana, se vor imprastia prin sate, gata sa omoare omul pentru o bucata de paine!
Da, pentru acea bucata pe care acum nu o pot inghiti fara condimente si sosuri,
vor fi varsari de sange. Canibalismul va fi un fenomen frecvent; primind pecetea
Antihristului, omenirea va sterge toate hotarele moralitatii. Si pentru sateni
noaptea va fi un timp al groazei, pentru ca anume noaptea se vor intampla cele
mai crunte jafuri. Dar trebuie nu doar sa supravietuiesti, ci si sa pastrezi averea
pentru lucru, altfel amenintarea mortii de foame va fi o realitate. Insisi oamenii, la
fel ca in oras, vor fi vanati. Dintr-o parte, va parea ca s-au intors vremurile de
dinainte de potop. Dar nu. Pe atunci, asupra lumii, dainuia cuvantul lui
Dumnezeu: Cresteti si va inmultiti. Acum, insasi viata omenirii, esenta sa, e
indreptata spre negarea harului si a lucrarii lui Dumnezeu. Dar nici acesta nu
este sfarsitul.

TOATE INCEP DE LA CELE MICI. PERVERTIREA MORALITATII PANA LA


CULMI DE NEIMAGINAT, BATJOCORIREA CREDINTEI,
INCURAJAREA SUICIDULUI

La inceputul povestirii am rezumat tot ceea ce a precedat toate acestea, si nu


intamplator. Foarte des, mai bine zis, aproape intotdeauna, de dupa lucrurile
marunte nu le distingem pe cele cu adevarat mari. In sensul acesta, nu
observam cum un mic pacat incalca legile fundamentale ale lui Dumnezeu.
Dumnezeu a creat lumea aceasta si, ca un Creator, a creat-o in deplina armonie
cu Sine. Va amintiti cuvantul spus despre lumea abia creata: E buna!
Dumnezeu a spus aceasta, Dumnezeu cel Atotsuficient, Atotiubitor, Atotputernic,
Atotdesavarsit, Creatorul Atotmilostiv a gasit creatia ca este buna, adica lumea
se afla in armonie cu Binele, cu Dragostea, pentru ca Dumnezeu este Dragoste.
Omul este singura fiinta capabila sa influenteze existenta lumii, cununa creatiei,
creata de asemenea dupa chipul si asemanarea Binelui si a Dragostei. Si
poruncile care i-au fost date de catre Creator nu sunt nimic altceva decat niste
indrumari pentru o viata linistita si fericita, in armonie cu El. Tot ce vine in
contradictie cu aceste porunci este pierzator pentru lume, pentru tot ce este vital
pentru ea, care depinde de ea.

Toate incep parca de la niste fleacuri: de la o rochie mai libertina, de la


invatamantul colectiv al fetelor si al baietilor, si nu sub indrumarea unei fete
duhovnicesti, ci sub cea a unui invatator mirean. Degraba si acest nume se va
sterge, ramanand tot unul invatator [profesor]! Invatator de ce si a ce? Multi
dintre acesti invatatori, in general, sunt din punct de vedere moral uzati. Altii nu

5
stiu si nici nu vor sa stie nimic despre regulile de convietuire in aceasta lume
creata de Dumnezeu. Ce-i pot invata ei pe altii? Ii invata despre lume, insa nu ca
o creatie a lui Dumnezeu, ci pentru a trai intr-o lume supusa unor duhuri
diavolesti! Iata putinul din care reiese multul.

Pervertirea moralitatii. De cate ori a incercat satana s-o faca generala,


atotcuprinzatoare, s-a ciocnit de fiecare data de demascarea amenintatoare a
Bisericii. Dar pentru duhurile intunericului cea mai groaznica este demascarea,
scoaterea la lumina. Precum hotul se furiseaza in intuneric, fiindu-i frica de
lumina, asa si invaziile dracesti sunt mai eficiente si mai ispititoare cand lipseste
lumina adevarului. Lumea e in intunericul placerilor unei duzini de tari
dezvoltate, pe care vrajmasul le-a ales ca sprijin in misiunea de innebunire a
intregii lumi. Arma principala in aceasta afacere este lozinca libertatii. Cat sange
a fost varsat in revolutii si rasturnari de putere, in actiuni sociale si
pseudoreligioase, rafuieli politice si mistice pe altarul diavolului libertate! Acesta
este el, diavolul rasculat si invins, zidirea care a vrut sa ia locul Creatorului-
acesta este cel mai de seama iubitor de libertate. Si libertatea lui nu e
capacitatea daruita omului de a fi desavarsit in virtuti. Nu, libertatea lui sunt cele
mai grele lanturi, al caror scop e ca, lipsindu-l pe om de orice posibilitate de a
alege intre bine si rau, sa-i lase liber doar drumul spre iad. ()

Esenta acestei miscari e sa faca drum, intai de toate pentru tineri, catre satan.
Observati, parinte, un drum intr-un singur sens. Incearca sa te opui: imediat vei fi
stopat. Biserica Ortodoxa ea nu-i lasa pe toti sa doarma linistit. Toti catolicii
sunt gata pentru orice, ei primesc civilizatia draceasca, progresul. Sustinand
sionismul, ei spun, de fapt, da venirii lui Antihrist.

Si am vazut eu cate incercari face raul mondial pentru a pata Sfanta Biserica,
preacurat Trupul lui Hristos! Intai de toate o vor defaima in toate ziarele, la radio
si televiziune. Iudei cu nume slave vor defaima in fel si chip clerul si pe crestini,
isi vor bate joc de randuieli, de posturi, de modul de viata, de tot ceea ce a fost
intotdeauna baza viabilitatii poporului. Chiar in Biserica, in mediul duhovnicesc
vor patrunde mii si mii de distrugatori catoliciti ai Ortodoxiei. Aparent evlaviosi,
duhul lor e altul, strain, si poporul va parasi lacasurile lor. Vor sta restaurate si
proaspat construite, dar pustii. Unde va straluci luminita adevaratei sfintenii si
credinciosiei duhului credintei stramosesti? Dar cine cauta gaseste. Nimeni nu se
va putea indreptati spunand: Doamne, am cautat dar n-am gasit! In intunericul
necredintei si al ateismului, pe tot pamantul ard luminitele adevarului.

Si vor fi prigonitii si stramtorati dreptii slujitori i supui hulelor de tot felul. Slugile
diavolului nu se vor sfii nici s ucid, dac va ngdui Dumnezeu unui cuvios s
primeasc cununa muceniceasc. Muli vor fi ei, drepii mucenici ai timpului de
pe urm! Dar cei de duh strin i vor atepta conductorul, pe antihrist. i lor
ns li se va mai oferi posibilitatea de a se salva, adic s-i dea seama cine este
el, numai c puterea i banii le vor nchide multora ochii. Cumplite vremuri! Dar
toate ncep de la mruniuri. Clerul a ncetat s mai poarte hainele cuvenite

6
cinului. De acum i brbile rase, dup moda catolicilor i a protestanilor, nu mai
strnesc mirare.

A doua libertate, umflat n fel i chip, e libertatea pervertirii moralitii. Din


pcate, oamenii au primit-o i ea a devenit o parte organic a zilelor noastre.
Desfrnarea nu mai e desfrnare, ci emancipare sexual (uitai-v cum ascunde
vrjmaul fapta dup cuvinte, la prima vedere, frumoase: nu desfrnare, ci sex;
nu hoie, ci expropriere .a.m.d.). Coruperea ncepe la cea mai fraged vrst,
educnd, chipurile, cultura sexelor i a relaiilor dintre ele. Vor ncepe (iar pe
alocuri aceasta deja se ntmpl) s le arate copiilor corpuri dezgolite, actul
sexual n desfurare, aprinznd poftele, lsnd aceasta s treac drept ceva
normal.

Crile i televizorul vor fi pline de oameni goi, scene groaznice de desfrnare.


Dezgolirea din zilele noastre e doar nceputul. Scopul e mult mai spurcat:
grdinile Astartei i ale lui Baal, unde se mperecheau ameii de butur i de
droguri sute i sute de pgni. Iat acolo, spre nchinare dracilor, trsc lumea
lupttorii pentru libertate. De cine eti nvins, aceluia i eti rob. De aceast robie
n ambalaj de libertate se las ispitii oamenii.

Dar i desfrnarea propriu-zis le pare puin slugilor ntunericului. Ca o


manifestare a culmii iubirii de libertate, a descturii gndirii, se va servi
sodomia i zoofilia. Propagarea acestei scrboenii va atinge proporii de
necrezut, poate mai mult chiar dect coruperea sexual. Cazurile cstoriilor
ntre homosexuali vor beneficia de tot atta publicitate ca i inventarea, pe
timpuri, a antibioticelor! Sodomiii vor aprea peste tot: vor fi artiti, nti de toate,
politicieni, administratori.

Pcatul sodomiei va deveni eticheta viitorului apropiat. Deja acum au loc orgiile
lor slbatice, carnavalurile anuale n America. Toate astea se vor ntmpla i la
noi, ntr-un chip nu mai puin respingtor. Toi cei care se vor mpotrivi acestei
invazii drceti vor fi declarai potrivnici ai libertii altora, napoiai i persoane
antisociale, fiindc toate statele, n fruntea activitilor lor, pun nu aprarea
moralitii, ci aprarea libertilor drceti.

Anume drceti, pentru c nici acum nu prea ntlneti o publicaie ortodox,


dect cele propriu-zis bisericeti. Iar la televiziune, arhiereii au acces numai de
srbtorile cele mari. Cte prostii se scriu i se spun, dar nu e nicio confruntare
de idei, puncte de vedere privitor la concepiile despre lume. Bun libertate, cnd
poi numai s-i bai joc de sfinenie! Restul e tabu. Dar i aceasta s-a nceput de
la fleacuri i, vai, ce demult. S-a nceput aceasta odat cu transmiterea colilor
parohiale n administrarea zemstvelor, a puterii laice. i au mers acolo ateii ca s
educe cadre pentru revoluia din 1917!

Tinerii, nimerind sub puterea satanei, din cauza pcatelor svrite, ameii de
butur i droguri, nu vor putea rezista ultimei chemri ctre iad a ucigaului din

7
veac i i vor pune capt zilelor. Numrul cazurilor de suicid va crete peste
msur. i va crete ntr-att, nct nu va mai trezi mirarea nimnui, ca o
consecin fireasc a celor ce se petrec. Cu att mai mult cu ct numrul celor
care sufer de boli nfricotoare, ca rezultat al plcerilor desfrnate sau al
necumptrii, va fi att de mare, iar suferinele acestora att de groaznice, c
sinuciderea va prea societii ceva de genul unui act caritabil. Vor ajunge pn
acolo nct vor propune oamenilor aceast cale, fapt ce s-ar explica doar ntr-un
singur fel totul este orientat spre pierderea sufletelor rtcite.

TREPTELE SCARII SPRE ANTIHRIST. CAPCANA SISTEMULUI DE


DEPENDENTE. LACOMIA SI ATASAMENTUL PENTRU BUNURI
MATERIALE

O alt nfricotoare i drceasc capcan va fi ndemnarea oamenilor ctre


ctiguri, ctre mrirea veniturilor personale. Aceast patim a iubirii de avuie
este pguboas, ca orice necumptare. Iar necumptarea duce la distrugerea
naturii, n orice sfer ar fi ctigai aceti bani, i se reflect asupra mediului
nconjurtor. A doua parte a acestei capcane const n folosirea acestor bani, a
acestor mijloace. Mai repet nc o dat c acest sistem de via e nemaipomenit
de fragil, monstruos de fragil. Deci i folosirea de ctre oameni a banilor e
supus acestei fragiliti.

Ce prezint, n sine, banii actuali? O nelare, o fantom, o iluzie, ca i acele


minuni diabolice. Toat tehnica produs devine ceva semnificativ doar n
prezena a o mulime de dac: dac este combustibil, dac sunt piese de
schimb etc. Pe lng toate acestea, automobilul modern, n absena unor ateliere
specializate, nici nu poate fi reparat! nseamn c, n cazul n care dispare un
dac, toate acestea devin o grmad de metal inutil. Exemplul este de fa: ce
are un ran acum mai de pre calul i vaca.

Iar mai departe e i mai i: cea mai mare parte de bani se pstreaz fie la banc,
fie n hrtii de valoare. Vor disprea aceste bnci, vor da faliment, ca s poat fi
ngenuncheai oamenii. Vor disprea ntr-o clipit; asemenea repetiii au mai avut
loc i cu destul succes. Iar ntreprinderile se vor stopa din cauza cataclismelor
naturale i a rzboaielor. i cu ce se va alege omul? Cu o groaz de lucruri
inutile, pentru achiziionarea crora s-au cheltuit ani de via, a cror valoare e
destul de relativ chiar i ntr-o lume mai reuit, iar ntr-o lume a catastrofelor e
praf, e nimic.

mi amintesc c femeile m ntrebau: s ai n cas covoare i cristaluri e pcat


sau nu? Toat Uniunea a grmdit acestea prin case, chiar mai mult dect a
avut nevoie. i mai departe? Iar acum imaginai-v c se deconecteaz

8
electricitatea, gazele i cldura. Pe ce va schimba omul covoarele i cristalul?
Pentru un topor i o sob? Dar cine mai are asemenea lucruri? Unul sau doi
dintr-o sut, poate.

i dac a venit vorba de lucruri, ct de raional era construit lumea pn la


nebunia secolelor 19 i 20. Hainele se fceau trainice, de ndejde. Se depunea
efort pentru a le face i se ntmpla s le rmn i nepoilor, ntr-att i
preuiau oamenii timpul! i timpul, poate de aceasta, le ajungea pentru toate, s
dovedeasc i la cmp, i la biseric, i de srbtori s stea cu rudele la mas.
Dar acum? nclmintea pentru un sezon, hainele pentru dou, ei hai, trei!
Dar nu mai e timp pentru rugciune, nici pentru biseric las c m rog acas
-, nici pentru copii. Din pcate, acetia cresc fr supraveghere, prinii doar sunt
preocupai s ctige bani.

n schimb, nu trim mai ru dect alii. Dar trim?! Triete doar omul liber, iar
cel din robie, robul, doar exist. Dumnezeu L-a dat pe Fiul su Unul Nscut ca s
ne scoat din robie, din robia pcatului i a patimilor, iar noi, ca evreii ieii din
robia egiptean, crtim i vrem napoi, n captivitate. Las s ne moar copiii i
apropiaii s fie umilii, numai supa s fie la vreme! Numai c supa aceasta e
tocmai cacavalul din capcan. Cnd ua s-a nchis, iar cacaval mai este,
oarecele oare tie c s-a prins? I-a venit ceasul, dar cacaval mai este i el l
roade cu rvn, fericit de prnzul czut nu tiu de unde! Dar cel ce a pus
capcana a auzit cum s-a nchis ua i tie c jertfa e acolo. El poate veni ndat
s ucid victima, dar o poate lsa s-i digere n voie prnzul. Pentru moment,
poate c i va fi strmt, iar apoi se va obinui. i-e foame? Mai ales c nici nu te
ucide. Iar sfritul e bine tiut. Bnuiesc c i oarecele i d seama de aceasta.

Da, cumplite vremuri. De exemplu, ultimul rzboi, de ce s-a dezlnuit? Iat:


Hitler, rzboinicul popor german, refacerea Europei i a lumii. Comunitii mai
adaug la aceasta imperialismul i lupta pentru colonii. i nc multe altele,
numai c nu aceasta conteaz. Este, mai curnd, vorba despre posibilitatea de a
centraliza puterea, puterea asupra ntregii lumi. Orice copac se cunoate dup
rod; orice i-ar spune vnztorul de puiei de la pia, vei afla i vei preui totul
abia atunci cnd, n sfrit, vei culege rodul. Dar care sunt roadele rzboiului?
Milioane de ortodoci omori i schilodii, att n Rusia, ct i n Balcani.
Principalul bastion al Ortodoxiei la sud-vest, Serbia, a ajuns n minile croailor, a
catolicilor Iosif Broz Tito e croat i Croaia devine cea mai dezvoltat republic.
Regiunile ortodoxe ale Iugoslaviei nu sunt doar n uitare, ci Kosovo se populeaz
intens cu musulmani, precum astzi Rusia i Moscova.

Alt bilan e Israelul. Propaganda a fost astfel organizat ca s se cread c


principalele victime ale rzboiului au fost evreii i nicidecum slavii sau, s zicem,
francezii. Revenind la Balcani, pentru Tito au luptat srbii, croaii au fost cu
nemii, iar, n fine, au ctigat croaii. Aa i evreii. nti de toate, pe cine au
nimicit nemii? Cea mai mare parte au fost evreii pe jumtate, fie botezai, fie
tolerani n privina altor religii, nu iudeii, i, cu att mai mult, nici unul dintre capii

9
sionismului n-a nimerit n temniele lui Hitler, ei au reuit s plece, pentru c tiau
dinainte cele ce se vor ntmpla. Dar persecuiile, ntr-un fel anume tratnd cele
ntmplate, au avut ca rezultat crearea statului Israel. Pmnt li s-a dat puin de
tot, dar, cum se zice pe la noi, pune-i i la mas. Au luat pmntul sta cu hapca
de la arabi. i, iari, arabii sunt teroriti, iar evreii nu!

Al treilea considerent ine de Europa. Ce altceva ar fi silit-o s se uneasc dac


nu un rzboi global? i, iat, acum o putem considera o ar unic, din Turcia
pn n Norvegia. Totul va fi comun Guvernul, banii, legile. Totul este pus de
acord cu America, astfel nct, n cazul unei uniuni comune, s nu apar
probleme.

Care dintre aceste considerente e cel mai important pentru sataniti? Nu putem
ti. Gndesc i am vzut c acestea sunt treptele uneia i aceleiai scri ce duc
n mpria lui antihrist. La venirea lui aici, totul deja e pregtit, centralizarea e
deplin, poporul e numrat, fiecare e cu numrul su i cu cartela sa, iar n ea e
inclus totul, pn i opiniile omului i concepia lui despre lume. Cu aceast
cartel se va putea controla orice micare a omului i pe pmnt, i sub pmnt,
i sub ap. Totul va fi.

Desigur, el va vrea ca lumea s i se nchine de bunvoie, aa cum L-a primit pe


Hristos. Dar aceasta va fi voia liber a animalului dus spre tiere. De mers,
merge el singur, numai c n jur stau ciobanii cu bicele. Omenirea e deja n
capcan, chiar dac a mai rmas o bucic de cacaval, fapt despre care a i
spus Mntuitorul, c greu se va mai gsi un suflet credincios. Noi deja am
acceptat condiiile acestei lumi. Oamenii nu pur i simplu au fost de acord, ci
singuri i zidesc sistemul dependenei de lume i, dac ai intrat n hor, trebuie
s joci pn la capt, iar n cazul de fa, pn la Judecata de Apoi.

Asemenea grozvenii i-am povestit, de nici nu tiu. Cel mai nfricotor, ns, e
faptul c a auzi nu nseamn a si vedea, iar la vedere toate sunt mai groaznice i
mai mrave. i-apoi nu trebuie spus totul, ca nu cumva imaginile viitorului s
umple de mhnire prezentul.

Da, se pare c cel mai real fapt existent n lumea aceasta e moartea. Numai c
n realitatea aceasta nu vrea nimeni s cread i, mai exact, s msoare
realitatea morii cu iluzia vieii omeneti. Iluzia nu n sens de minciun, la
Dumnezeu nu exist minciun, Dumnezeu este Adevrul. nelarea vieii const
n grabnica ei trecere i n atitudinea pe care o are omul fa de ea, ori, cum se
mai zice, cauza tuturor nenorocirilor se afl n noi nine. Omul se uit la trecerea
vieii ca la o venicie, uitnd de realitatea morii. Vorbete-i cuiva despre moarte,
mai ales despre propria sa moarte, i i-l vei face duman. Dar ce, parc el va tri
venic, sau eu, sau oricare altul? Noi, pur i simplu, ne strduim s nu ne gndim
la moarte i s fugim de ea dup metoda struului i-ai vrt capul n nisip i-i
pare c nu mai exist niciun pericol! Dar amintete-i ci sfini au trit cu sicriul
n chiliile lor. De ce? Pentru amintirea morii, despre care Sfnta Tradiie spune

10
c e zlogul mntuirii! Ce oameni au fost, adevrai oameni, fii ai lui Dumnezeu,
dar aveau mereu nainte o amintire a morii sicriul! i pentru ei, dar i pentru
noi, pctoii, oamenii vremurilor de pe urm, pentru c tare ne mai atrage o
via venic pe pmnt, aa ne-am mai nvat s ne amgim, nct ni se pare
c iat-iat, nc puin, i vom cpta elixirul tinereii venice.

Cum i se leag mgarului un morcov n faa ochilor, ca s alerge dup dnsul tot
drumul i s nu-l supere pe stpn cu opririle, tot aa satan momete omenirea
cu morcovul vieii venice i pctoase pe pmnt. Adic, ce s te mai nevoieti
cu lucrrile duhului, cu rugciunea i postul, sau, mai ales, cu iubirea aproapelui,
tu ori crezi c dup cociug e numai pmntul rece n care ai s putrezeti i tu,
i sicriul se va face putregai, sau n aceea c exist deja diferite modaliti de
ntinerire, de prelungire a vieii, de prevenire a btrneii, tot ce vrei. Ei, dar dac
suntei prea nencreztori, iar de trit, vrei s trii, v nghem! Cnd v vom
dezghea, atunci totul va fi deja descoperit i vei tri venic. Aiureli de om
nebun, dar cred, sracii, cred. Da, pe pmnt poi sa te uneti cu venicia i cu
ochii ti s te convingi de realitatea veniciei, dar nu de mirajul satanic. Apostolul
Pavel, Sfntul Serafim de Sarov i ci alii s-au nvrednicit s vad frumuseile
grdinilor raiului! Tot aa precum un i mai mare numr de rugtori au fost
luminai de lumina necreat a Taborului. Dar nsi nfiarea oamenilor lui
Dumnezeu i a oamenilor lui satan nu e un zlog al realitii?

Cum, deci, s ne mntuim n aceast vreme de pieire? Au spus nite teoreticieni


cum c nu se poate omul mntui; dac va vrea Dumnezeu, l va mntui, dac nu,
e imposibil. i toate acestea independent de nevoinele omului. Calvinism, nu
altceva, dar principalul e c nici s tinzi spre mntuire nu are sens, de vreme ce
nu te poi mntui. Pctuiete, frate al meu, ct i poftete sufletul vei fi pe plac
sau nu, nu depinde de tine.

Numai c nu, tocmai c nu este deloc aa. Da, fr ajutorul lui Dumnezeu,
nimeni nu se poate mntui. nsui Mntuitorul le-a spus aceasta ucenicilor, ce s
ne mai frmntm zadarnic minile. Dar ajutorul Domnului se adaug la rvna
omului, la munca i la strduinele lui. Cum marele ierarh Ioan Gur de Aur
spunea c tu trebuie s aduci tot ce e al tu, iar ce nu ajunge, va mplini
Dumnezeu! i pentru c rvn nu este, ne mntuim cu necazuri i boli.
Cumptare trebuie, cumptare n toate. Boala boarfelor, consumismul, iat
povara satanic ce struie asupra oamenilor. Toate sunt puse n slujba agoniselii
i nu mai au capt.

Am nceput povestirea mea cu prima viziune, cum se prbueau oamenii n iad,


ce-i trgea pe ei ncolo. Ce nseamn aceasta? C nu trebuie s ai nici main,
nici cas, nici mobil?

Cu vreo doi ani n urm, au venit la mine, pentru rugciuni, dou familii de rui
care au fugit din Georgia. M-a uimit evadarea lor, felul cum s-au petrecut toate.
Era deja imposibil de plecat. Toi cei care voiau s-o fac legal, adic s respecte

11
toate formalitile, ca s aib posibilitatea s-i ia cu ei tot ce-au agonisit, maini
i ce mai aveau de pre, fie la hotarul rii, fie n drum spre el, au fost jefuii i
supui violenelor, iar n unele cazuri omori. Vizitatorii mei au judecat cu
nelepciune: Domnul a dat, Domnul a luat, noi s supravieuim, celelalte ni se
vor aduga. Aa cum erau mbrcai s-au urcat n maini, i-au luat doar haine
clduroase n portbagaj i au fugit. Dumnezeu, cu purtarea Lui de grij, le-a dat
atunci i locuine, i mainile i le-au legalizat, aa a fost s fie.

Iat, aa stau lucrurile cu ataamentul fa de obiecte. Unul le salveaz fr a se


mai gndi la propria siguran, cum altfel, doar toat viaa a muncit pentru ele.
Pentru altul, ele sunt nite mijloace, nu un scop n sine. De aceea, un asemenea
om cu o asemenea atitudine fa de lucruri nu se va orienta niciodat la ceea ce
se cheam demnitate. S-mi fie comod, i-att. Iat o mentalitate potrivit, mai
ales pentru vremurile noastre. Nu trebuie s adunai lucruri a cror nsemntate
nu v e clar sau de care v putei lipsi. Vi le procurai doar pentru c toi le au.
Nu e bine aa. Mulumii-v cu ceea ce e absolut necesar, nu foarte scump, ci
simplu i trainic. Aceasta se refer ndeosebi la haine i la hainele clduroase,
de iarn. Principiul este acesta s fie trainice, din fibre naturale i s in cald.

LIPSA DE TIMP SI DE COMUNICARE. PERICOLUL TELEVIZORULUI.


PREGATIREA PENTRU PRIMIREA LUI ANTIHRIST.

Foarte ateni trebuie s fim cu aparatele electronice. Acestea, din aa-zii


prieteni, ntr-o clip se pot transforma n dumani nemiloi; orice receptor este n
acelai timp i un emitor. Nu o singur dat am discutat despre aceasta cu
oameni competeni. Aceasta privete ndeosebi televizorul. Aceast minune a
civilizaiei isc mari btlii n jurul su. E vorba, cred, nu att de televizor, ct de
ntrebuinarea lui.

Pe de o parte, oamenii timpului nostru au un surplus de comunicare cu oamenii,


iar pe de alt parte, orict ar prea de straniu, simt lipsa comunicrii. i iat din
ce cauz: comunicarea, ca, de altfel, tot ce face omul zilelor noastre, se produce
n fug. Comunicare; are loc fie la serviciu, fie pe drum, cnd omul e ntr-o
dispoziie nu tocmai panic e nelinitit, obosit. Lipsete atmosfera necesar
pentru o comunicare linitit.

Omul zilelor noastre are o cantitate imens de timp n plus; nu greesc, pentru c
liber nseamn n plus. i aa n toate: n ceea ce ine de hran, de haine, de
locuin. Peste tot, ceea ce este n plus este duntor pentru suflet. Dar cel mai
mare pericol const n timpul de prisos, pentru c nsi apariia timpului liber
este o mrturie a lipsei vieii duhovniceti i a unui mare rsf n viaa de zi cu
zi. In contul a ce apare timpul liber? n contul lucrului? Nu, orice altceva, numai
nu lucrul va rmne pe ultimul loc. Despre oamenii deczui, desigur, nu vreau
s vorbesc, despre alcoolici i narcomani. Tema aceasta, chiar dac se
nrudete cu a noastr, e totui diferit de ea.

12
Deci, pentru omul societii contemporane, lucrul se afl pe primul loc. Mai mult
dect att, chiar i credincioii, primvara, se ocup de lucrrile pmntului i n
zilele de duminic i n sptmna Patimilor i n sptmna Luminat; se
produce un fel de nivelare, un fel de mitocnie general. nseamn c nu e timp
de pierdut. Mai mult dect att, toi, literalmente, sufer din cauza lipsei de timp.
Dar, totui, acest timp liber exist i nc e foarte mult, ns de unde se ia?

Acesta e timpul care trebuie folosit pentru lucrrile duhovniceti fie rugciune,
fie lecturi duhovniceti i pentru comunicarea duhovniceasc, folositoare
pentru suflet. Numai c timpul acesta se folosete numai pentru distracii. Aa l-a
nvat satana pe om s-i organizeze viaa, ca din ea s lipseasc cu
desvrire timpul de linitire, de cugetare asupra celor ce s-au ntmplat peste
zi, pe parcursul sptmnii, a lunii. Toate acestea sunt nlocuite de distracii.

Iar n acest sistem de distracii televizorul i are locul su de onoare, privilegiat.


Cea mai mare parte a timpului liber el o nghite, acest idol al civilizaiei
contemporane. Iar eu a zice c e un tiran nfricotor i un despot care ine sub
dominaia sa cea mai mare parte a omenirii, aflat ntr-o robie nemaivzut,
pentru c robii i simt situaia njositoare n care au nimerit, cci au ajuns la
aceasta fiind forai. Iar aceasta e o robie benevol i, la prima vedere, chiar
plcut. i doar roadele amare ale desacralizrii, ale cruzimii i desfrului
dovedesc c i n acest caz, ca n orice alt robie, de ctigat are doar stpnul.
Iar coarnele stpnului se iesc de dup ecran.

De aceea, n acest sistem de pregtire a oamenilor pentru venirea lui antihrist,


televizorului i este destinat rolul nu doar de mnctor al timpului liber rolul su
distructiv e mult mai mare. Se uit omul la tiri, chiar i ortodoxul, i i se pare c
lucrul acesta e necesar i util sau, n orice caz, neduntor. Numai ca propriu-zis
tirile ocup puin loc, iar restul e ocupat de analiza celor ntmplate, adic o
anumit viziune asupra lucrurilor, care trebuie s i se induc consumatorului tele-
produsului. Numele celor ce comand aceste opinii, a celor ce comand
informaia servit, nici nu trebuie numite i aa este clar. De aceea, sub
aciunea programelor TV, omul i pierde capacitatea de a gndi independent i
de a recepta maxim contient evenimentele ce au loc i, n sfrit, s-i creeze
propria concepie despre lume.

ncepusem a vorbi despre carenele actualei comunicri dintre oameni.


Rdcinile acestor slbiciuni sunt de cutat n lipsa unei gndiri individuale i a
deprinderii de a medita asupra celor ce se ntmpl, n corelaie cu modul propriu
de a vedea lumea. Aceasta nu e nicidecum o ndreptire pentru cutrile
individului actual, nu.

Am mai spus c n buctria mamei ntotdeauna se afla cineva. Seara, dup


cin, se punea un samovar enorm i, mpreun cu toi cei care rmneau peste
noapte, ne aezam s bem ceai. ncepeau discuiile. Ct de interesant era! Cte
aveam de nvat din povestirile acelor oameni simpli. Tata ironiza pe seama

13
plcerii noastre de a ne petrece serile la buctrie, considernd c un om instruit
nu are ce nva de la nite oameni cu puin tiin de carte. Dar, petrecnd
cteva seri cu noi, i-a schimbat prerea. Oamenii care veneau la noi erau cu
toii ortodoci i cunoteau lumea nu din comunicatele crainicilor de televiziune.
Ei povesteau despre evenimente, fapte din via, la care fuseser martori ei
nii sau despre care auziser din gura oamenilor care au fost de fa. n toate
acele ntmplri cutam partea moralizatoare, ceea ce s-a ntmplat i ca
aciune a Providenei Divine, i ca manifestare a liberei voine a omului. n acele
judeci se manifesta varietatea gndurilor omeneti, diferenele n concepiile
despre lume. Oamenii, pe atunci, tiau nu doar s vorbeasc, ci i s asculte i,
n general, le plcea mai mult s asculte dect s vorbeasc. Cu toate c, am s
m repet, toi cei prezeni aveau ceva de povestit.

Am s m ndeprtez de subiect, dar este interesant faptul c aceti oameni


simpli, cu toat aparenta bunstare din imperiu, nc de pe atunci vedeau c se
apropie dezastrul. i aceasta nu doar ca o urmare a comunicrii lor cu stareii de
la Optina i de la Kiev i a ascultrii predicilor dreptului Ioan din Kronstadt, ci i
ca urmare a deprinderii de a observa cele ce se ntmpl i a trage concluzii nu
reieind din abundena material a celor din jur, ci n baza pstrrii duhovniciei n
societate. mpuinarea credinei i ducea pe aceti oameni cu gndul c se
apropie o nenorocire de neocolit. M voi ntoarce la aceast comunicare de
buctrie, dar acum vreau s vorbesc despre viaa noastr.

Da, comunicarea actual, la nivelul aceleia de atunci, e imposibil. Chiar i


atunci cnd oamenii se adun mpreun la o mas, i deosebete, nti de toate,
atitudinea lor fa de credin. Cum a spus neleptul David: Zis-a cel nebun n
inima sa: nu este Dumnezeu! nsi negarea existenei lui Dumnezeu e i
nebunie, i un drum sigur ctre nebunie. i aceasta nu e nebunia acelor pgni
pe care i luminau Apostolii i Sfinii Prini din primele veacuri ale cretintii.
Despre pgnii de astzi, Apostolul a spus c nu vor primi nvtura
sntoas, dar dup poftele lor i vor alege nvtori care le vor mngia auzul,
i i vor ntoarce auzul de la adevr i vor crede basmelor.

Ce fel de comunicare poate avea loc n asemenea condiii?! Oamenilor le place


s vorbeasc, dar nu s asculte, s dea nvturi, dar nu s nvee. Ce-i adun
pe toi la aceeai mas? Buturile ameitoare, mncarea abundent, adic ceea
ce se afl pe mas i nu cei adunai n jurul mesei. Nimic folositor pentru suflet
nu se poate ivi n acest mediu, pentru c despre Dumnezeu, dup cum ne nva
sfinii, nu se vorbete cu burta plin, iar cu capul ameit cu att mai puin!

i nc un mare ru ce vine de la televizor i, din pcate, nu ultimul. Acest ru


const n subminarea autoritii Bisericii. Subminarea sistematic i diabolic-
viclean e n toate: n batjocorirea clerului, a obiceiurilor ortodoxe, n
contrapunerea cretinismului cu ocultismul, cu pgnismul, cu toate. Totul e
mbibat cu ur fa de Adevr. Nu va trece nc mult timp i productorii de
televiziune vor ncepe s-i bat joc pe fa de Hristos, de sfini. De o ur mare

14
vor fi ptrunse emisiunile despre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, totul va fi
plin cu otrava rutii infernale. Abia acoperit cu vlul umorului, al comediei,
iadul atotrztor va duce lucrarea de luare n derdere a tot ce este
dumnezeiesc, duhovnicesc la bun sfrit. Iar sfritul va fi acela c va aprea
acela care va ncerca s ia locul lui Dumnezeu. i va intra n acelai moment n
toate casele. Cum, cum poate intra un om dintr-odat n toate casele? Noi
spunem c aceasta e una dintre calitile lui Dumnezeu omniprezena, cci
ngerii se deplaseaz n spaiu i exist n timp. Iar Biserica nva c antihristul
va intra dintr-odat n toate casele i aici parc am avea de-a face cu o
contradicie.

Dar nu, Biserica, Sfnta, Soborniceasca i Apostoleasca este vasul adevrului,


al adevrului Divin. Ca s mimeze omniprezena, antihristul va intra n toate
casele n acelai timp cu ajutorul televizorului. Fiecare om l va primi n locuina
sa i-l va primi de bunvoie! i-l va primi, l va primi, pentru c a vrut s fie
pregtit de aceasta i s-a pregtit cum trebuie, pentru c n-a acceptat nvtura
Pstorului cel Bun de a fugi n pustie, nu i e pe plac se plictisete de
uscciune, i mai ales nc n pustie!

CUM VA FI PRIMIT ANTIHRIST SI CUM VA FI SFARSITUL. CAUZA


NENOROCIRILOR. INDRACIREA OAMENILOR SI CHINURILE
ULTIMILOR CRESTINI

() Eh, raiunea aceasta! Unii taie cu cuitul pine, iar altul i ia cu el omului
viaa. Iar raiunea, raiunea e un lucru alunecos, nu exist ticloie i mrvie
pe care raiunea s nu le poat justifica, s nu gseasc cauza din care toate
acestea n-ar trebui fcute. Aa va gsi o scuz i pentru numerele personale i
pentru paapoarte i pentru 666! C doar nu pe cadavre vor fi puse numerele
astea i nici nu vor adormi simurile oamenilor, nu, nicidecum. Toi, toi vor
nelege, dar raiunea va gsi justificri, numaidect va gsi, iar omul, pregtit
deja n forul su interior s trdeze, se va autoliniti cu argumentele raiunii.

Amar mi este mie, unui btrn de o sut de ani, s spun aceasta, dar pregtirile
vor fi de aa natur c despre materii nalte, v rog s m credei, nici vorb nu
va fi! Ce vorb mai poate fi de iubete-L pe Domnul Dumnezeul tu? Pe sine
nsui se vor trda, pe nevestele i copiii lor, trup din trupul lor. Apostolul Iubirii i
demasca pe cei care se bteau cu pumnul n piept c-L iubesc pe Dumnezeu i-l
urau pe aproapele, zicnd: Cel care nu-l iubete pe aproapele su pe care l
vede, cum l poate iubi pe Dumnezeu, pe Care nu-L vede? (Ioan 4: 20)
Aproapele, nu ca rud de snge, ci toi oamenii care ne nconjoar. Trdtorul
timpurilor de pe urm e i trdtorul sngelui su, gata s distrug totul pentru o
clip de via pmnteasc, care nu vrea s-i ia de seam, s neleag c,
nti de toate, pe sine se trdeaz, c se d nu n minile despoilor de pe
pmnt, ci la chinuri venice n iad. Se trdeaz, se trdeaz. Iat-l nscut i

15
botezat pn se afl n minile Domnului. ns el are voin liber de alegere i
nelegere a binelui i rului, i contient se leapd de dreptul de fiu al Iubirii i
trece n robia rului! Dar ct e de nfricotor acolo! ()

Stareul s-a lsat pe pern i a tcut. De sub pleoapele lsate cdeau lacrimi
una, dou, trei Buzele i se micau mute n rugciune.

Tu crezi, continu el peste cteva minute, c fctorului de minuni de la Sarov,


att de simplu nlat pn la slaurile raiului, i-a fost uor s fie gata s mearg
n iad, doar ca alii s se salveze?! Nu, aceasta e treapta cea mai nalt a Iubirii,
e o totalitate a tuturor virtuilor, dac vrei, Vedere a lui Dumnezeu, Cunoatere a
lui Dumnezeu. Dumnezeu pe Fiul Su L-a adus ca jertf pentru pcatele noastre,
pentru pcatele ntregii omeniri. Apostolul Pavel se ofer pe sine ca jertf pentru
neamul iudeilor, preafericitul Serafim pentru cretinii din pgni. Ei i alii ca ei,
mii, care au mers pe calea agonisirii virtuilor, pe calea asemnrii cu Dumnezeu,
au fost gata s se jertfeasc pentru oile rtcite. Ei nu doar au citit, ci au i
cunoscut, c Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-
a dat (Ioan 3: 16).

- Printe Antonie, ntreb, dar, totui rzboi va mai fi?

Stareul a zmbit cu amrciune.

- O, neam puin credincios, pn cnd voi fi cu voi?! i aminteti aceste


cuvinte, printele? Despre ce vorbesc eu, printe Alexandru?! Rzboiul merge
de la facerea lumii i va continua pn la a Doua Venire a lui Hristos
Rscumprtorul! Vor participa sau nu oamenii la acest rzboi, nu e chiar att de
important, mai exact, aceasta este urmarea, nu cauza. Cauza e n spiritualitate,
n eforturile spiritului. Amintete-i, Constantinopolul asediat de ctre pgni, de
strmoii notri slavi. Dar asediailor, cu toat decderea lor, li se pstreaz
contiina faptului c motivul nenorocirilor sunt anume pcatele, ele sunt pricina
acestor necazuri. Dumnezeu e cu noi atta timp ct noi suntem cu El. Se ntorc
grecii de la pcat, cu post i rugciune, i Dumnezeu arat o astfel de minune a
Maicii Domnului c ncepe o furtun i corbiile pgnilor sunt mprtiate n
toate prile. Ct de minunate sunt lucrurile Domnului o dovedete faptul c dup
aceast minune o mare parte din slavi au primit botezul. Iat i rzboiul. Fiecare
trebuie s duc rzboi cu propriile sale pcate. Iar de rezultatele acestei lupte n
plan duhovnicesc vor depinde i succesele n viaa pmnteasc.

Vremurile de pe urm. De cum Evanghelistul ncepe a povesti despre ele, dintr-


odat dispare meticulozitatea expunerii. Uite cum Scriptura e plin de mici detalii,
ce exactitate a expunerii, lucru de neles, cci tim c scriau oameni inspirai de
Duhul Sfnt. E cu totul altceva cnd vine vorba despre timpul din preajma Venirii
a Doua a lui Hristos. Despre ce scriu Evanghelitii? Ei vorbesc despre srcirea
spiritual a oamenilor. Aceasta deja nici srcire nu mai poate fi numit, e un fel
de ndrcire a omenirii. Pentru c ele, duhurile czute, sunt purttoare a tuturor

16
viciilor: mndria, beia, desfrnarea, iubirea de argini, setea de putere, ateismul.
i de acum, ca urmare a acestora catastrofele terestre, cutremurele de
pmnt, artri cereti nfricotoare, boli necunoscute, rzboaie i altele.
Distrugerea spiritualitii va duce la pieirea vieii pe pmnt. nsui Mntuitorul
spunea c ziua i ora sfritului nimeni nu o tie, doar Tatl. Trebuie s veghezi
ca s nu fii luat prin surprindere, ca gospodarul cel ru cnd dau buzna tlharii.
Nu e nicio aluzie n Scriptur la o dat anume, sau la un soroc lsat, ca s poat
fi fcut vreun calcul.

Dar omul ntotdeauna se strduiete s ptrund cu mintea sa cile Domnului.


Cte ncercri au fcut s numeasc anul cu pricina n zadar! Subit va fi acest
sfrit, adic neateptat. i aici apare senzaia contradiciei Evanghelia va fi
propovduit ntregii creaii, tim c acesta este unul dintre semnele sfritului
lumii, iar glasul trmbiei Arhanghelului va fi neateptat. Nu e nimic de mirare aici
i nu-i nicio contradicie. i iudeii au ateptat mii de ani venirea lui Mesia, au
studiat Testamentul i proorocirile, dar a venit Mntuitorul i nici ntr-o locuin
omeneasc nu s-a gsit un loc pentru Dumnezeiescul Prunc!

Ei primii aveau s aud Vestea cea Bun din gura Domnului nsui. i ce? nti
osana, iar peste cteva zile rstignete-L, rstignete-L! Aceast Veste
Bun le era incomod, le strica linitea, modul obinuit de via. Mai simpl i
mai accesibil era nvtura omeneasc, nvturile btrnilor, pe care le-au i
urmat. Conform lor, ateapt i acum venirea lui mesia ca mprat al mprailor,
pe care poporul evreu l va face rege al ntregii omeniri. i l vor primi. Il vor primi
pe antihrist.

Aa i acum, toi vor auzi cuvintele Evangheliei, mai exact, le vor asculta, dar nu
le vor auzi. Nu le vor auzi. Nu vor auzi nvturile Bisericii, Corabia salvatoare a
vremurilor din urm, i vor merge dup nvturile omeneti, vor respinge
adevrul, se vor mulumi cu poveti, aa cum ne avertizeaz Apostolul. Nu le e
comod lor, le ncurc modul de via format din deprinderea de a-i satisface
poftele. i vor huli, i vor batjocori peste msur Biserica ce le-a dat Sfnta
Scriptur. Pcatele slujitorilor nevrednici vor fi luate drept vicii ale Bisericii. Ea lor
le ncurc. Pentru c Biserica este vasul plin de Duhul Sfnt, iar el este Duhul
Adevrului! Demascatorul lumii n lume. Nu al lumii create de Dumnezeu, al
neprihnitei lumi a naturii primordiale i a duhului, ci al lumii czute n pcat. Al
lumii desfigurate de poft, muribunde, care vrea s i-i fac coprtai ai pieirii
sale pe ct mai muli oameni, iar ca rezultat, pieirea sufletelor lor. ()

i cel din urm care va duce sufletele oamenilor la pieire nu poart un nume al
su pentru ru, aceasta e prea mult i pur i simplu imposibil, de aceea
antihrist nseamn anti Hristos, duman al lui Hristos. Toate aciunile lui, pe de o
parte, sunt ndreptate ctre o imitare a lui Hristos. nti de toate, s atrag
oamenii de partea sa, astfel nct ei s-l urmeze de bunvoie, nu forai, cu toate
c nici aa nu se va lipsi de anti. Pe de alt parte, aceasta e o cale cu totul
opus celei a lui Hristos. Calea lui Hristos e ducerea crucii pe pmnt, i e dulce,

17
ncununat n Cer, n lcaurile mpratului Slavei. Drumul puturos al antihristului
nici pe pmnt nu e dulce, iar sfritul lui e n iad! Cu aceasta totul e spus, iar
fiecare alege ce vrea. Dar muli vor vrea s fie atrai de amgeala falselor lui
minuni. Nu antihristul, dar nii oamenii care vor fi de acord s primeasc
semnul satanei, semnul de mpotrivire fa de Dumnezeu, i vor descoperi pe cei
care nu l-au primit i i vor trimite pe cei drepi la chinuri. Primii cretini primeau
chinurile n faa tuturor oamenilor. Groaznice vor fi chinurile mrturisitorilor
ultimelor vremuri, chinurile le vor fi pricinuite pe ascuns de restul lumii, de ctre
oameni nvai de duhurile rutii, care se vor afla de fa.

Iat nc un ru pricinuit de stpnii televiziunii faptul c i deprind pe oameni


cu chipurile dracilor! Aceast nvtur se desfoar din plin: din toate prile
oamenii sunt privii de montri! i numesc acum extraterestri sau nu mai tiu cum,
dar acetia sunt draci. Va trece timpul i ei se vor arta liber oamenilor, fiind n
slujba antihristului i a slugilor lui. Cu mult mai greu va fi atunci de luptat cu ei!

DE LA IMBUIBARE LA FOAMETE. CUM VOR FI JUDECATA SI IADUL. CAT


DE IMPORTANT ESTE SA NU PIERDEM TIMPUL SI SA NE OSTENIM
PENTRU DOBANDIREA DUHULUI SFANT

i peste toate acestea va domina foamea. O foame dubl i fizic, i, n


principal, spiritual. Vor fi civa ani neroditori, secete, toate acestea vor duce la
o foame cumplit. Dar nici acesta nu este motivul principal, doar oamenii s-au
deprins s consume mai mult hran dect le este necesar pentru ntreinerea
vieii, cu mult mai mult. Cuvioasei Maria Egipteanca i erau de ajuns cteva
boabe de gru i puin rou, ca s triasc i s reziste cldurii pustiului.
Cuviosul Serafim de la Sarov, fctorul de minuni, se hrnea cu ierburi, iar n
fiecare zi muncea fizic din greu. Ei erau plini de har. Dar oare numai ei?
Respingnd putreziciunea, ei se uneau cu Viaa, pn i trupurile lor rmneau
neatinse de putreziciune, contrar legilor morii, aduse n natur de ctre pcat.
Cu oamenii ultimelor timpuri se ntmpl ceva contrar: unul dintre idolii lor este
mncarea. Mnnc nu atunci cnd le e foame, ci pentru c au ce mnca.
ncearc, cunoate oare omul contemporan adevrata senzaie de foame? Puin
probabil, altfel de ce i-ar mai trebui attea condimente, mirodenii, sosuri, reete
de mncruri rafinate. Cci menirea lor e s trezeasc dorina de a mnca cele
preparate. Cel care are, ntr-adevr, nevoie de mncare pentru a-i menine
puterile nu are nevoie de toate acestea. O bucic de pine i o nghiitur de
ap i sunt de ajuns.

Dar buturile spirtoase care inhib senzaia de saturaie? Toate acestea sunt o
repetare a orgiilor pgne. Dar noi uitm c, de fapt, consumnd moarte, ne
logodim cu ea, devenim ostaticii ei. Acum are loc ndoparea omenirii. Aa cum
ranul ndoap vitele i psrile, pregtindu-le de moarte, de tiere, aa i
omenirea se pregtete de moarte, de moarte spiritual, nti de toate. Diferena

18
e doar c animalele nu au libertatea de a alege i nici raiune, iar omul terge
limitele naturale, alegnd indivizii ce ncalc aceste limite. Dar omul are raiune i
libertatea de a alege i nimeni nu poate s-l oblige; tot ce face, face de bunvoie.
Iat Viaa i iat moartea. Iat Biserica-Adevrul, pentru c este Trupul lui
Hristos i e plin de Duhul Sfnt, i iat orgia morii, atotviclenele legi i ispite ale
lumii. Fiecare alege liber una dintre ele.

Despre ziua de azi, muli i vor aminti la Judecata de Apoi cu mare cin i
amrciune, pentru c nu s-au folosit de ea ca s agoniseasc Duhul Sfnt. Nu
au ascultat chemrile Bisericii s se adape din rurile cu ap vie ale harului lui
Dumnezeu. N-au vrut s se deprind cu rugciunea i postul, cu faptele bune, cu
lucrarea duhovniceasc. Au agonisit moarte i pe ea o vor primi. De aceea s-a i
spus c nu se va ndrepta tot cel viu. C doar nu va fi o judecat aa cum tie
lumea cu procuror, avocat, cu ultimul cuvnt al inculpatului, nu. Vor acuza sau
ndrepti nsei faptele omului faptele i gndurile. i va primi fiecare ce a ales
n aceast vale a plngerii i a pribegiei, spre ce a tins, ce a dorit, aceea va
primi. Cel care a ales viaa va primi viaa venic i fericirea, iar cui moartea i s-a
prut mai dulce iadul i chinurile venice.

i, dup cum ne nva Sfinii Prini, principalul chin nu este tigaia ["cazanul cu
smoala", n.n.], ci lipsa lui Dumnezeu! Acum, vrem noi aceasta sau nu, avem n
permanen drept sprijin Lucrarea Lui dttoare de Via. Aa ori altfel, suntem
adpai de Harul Su. Mcar i prin Cuvntul spus la facerea lumii plantelor i
animalelor, omului i universului. Fr lucrarea lui Dumnezeu, lumea nu ar putea
exista nicio clip. Timpul din urm de aceea i este cel din urm, pentru c
aciunile omului nelat de mirajele diavoleti sunt ndreptate ctre desprinderea
de lumea Proniei. i iat c devine clar ct de important este s dobndim Duhul
Sfnt acum. Numai n aceasta e zlogul mntuirii.

Scriptura spune clar c domnia antihristului va dura trei ani i jumtate. S-ar
prea c ce sunt puini trei ani, dar i atta va fi de ajuns ca s nu mai rmn
niciun suflet credincios, aa lupt nfricotoare va fi i att de ru vor fi pregtii
de ea oamenii. Nu veghem, ne-am relaxat, lsm totul pentru mai trziu. Pentru
mai trziu postul, pentru mai trziu rugciunea, pentru mai trziu rvna de a primi
Sfintele Taine, pentru mai trziu smerenia, pentru mai trziu faptele bune. In
schimb hran, i mai mult acum, locuin, chiar n clipa aceasta, main e
foarte de dorit. Dar se va prbui lumea, va disprea aceast invazie a
nimicniciei i se va vdi c eti gol-golu.

19
MIRAJUL BUNASTARII SE SPULBERA. COLAPSUL BANCILOR. DUPA
HAOSUL GENERAL, ANTIHRIST VINE CA SALVATOR SI JUSTITIAR,
FACE MINUNI AMAGITOARE, VA FI SOCOTIT DUMNEZEU SI VA FI
PRIMIT CHIAR SI IN BISERICI. IMPOTRIVA ORICARUI COMPROMIS
CU DIAVOLUL.

Antihristul va aprea ca un izbvitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume


n acest scop se vor produce ele. Va avea o putere nemaivzut aceast talp a
iadului. Oamenii ce pregtesc venirea lui de pe acum au n minile lor bogiile
de baz ale pmntului. Mirajul bunstrii actuale se va spulbera tot att de
repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul dintre antrenamente, o
repetiie care s-a fcut cu oamenii n Uniunea Sovietic cei care s-au ncrezut
n bnci au devenit ceretori ntr-o singur zi. Au agonisit cu anii, care n contul
burii, care n contul sntii, i prea c aceasta e pentru o via. Dar s-a
dovedit a fi un miraj.

Acum va fi mult mai ru. Va avea de suferit ntreaga lume. Totul se va petrece
prin intermediul instituiilor bancare, de aceea trebuie avut ct mai puine
contacte cu ele. Acesta e i zlogul neacceptrii codurilor, printre altele. Niciun
fel de bnci i credite, toate astea sunt controlate de aceeai mn i de acelai
cap. Iar dac vei controla, vei vedea c mna nu e mn, ci o lab cu gheare, iar
capul nu e simplu cap, ci unul ncornorat. Iar n loc de fa are un bot de fiar cu
un rnjet nfricotor. De ce pe toi i deprind acum cu bncile? i iei salariul de la
banc, pensia de la banc. Repede vor fi adunai toi n acelai staul. Mare
mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul bnu din portmoneu le este
numrat, lucru care, n Occident, deja se ntmpl.

Iar acesta, din pcate, nu va fi ultimul prilej de mirare. Toat aceast carcas de
bunstare construit de omul modern se va dovedi a fi o capcan de oel pentru
el nsui. Ei, dar ce s mai vorbim, capcana are cel puin arcuri, apas pe ele i
eti liber. Chiar i animalelor nchise le reuete uneori s fac aceasta. Aici aa
ceva nu va fi posibil. i-i va mpinge dracul pe oamenii necredincioi sau pe cei
cu puin credin s-i fac seama, ngrozitor e faptul c vor fi prohodii i
nmormntai se va scrie c a fost n stare de iresponsabilitate i, gata, lucrul e
ca i fcut. Ca i cum judecata asupra unui asemenea lucru, viznd iertarea sau
pedeapsa, s-ar putea face pe pmnt! E ceva de felul indulgenei catolice ai
cumprat-o i eti deja iertat. i altui nenorocit i se pare mai puin nfricotor l-
au prohodit doar pe precedentul: Cu sfinii odihnete-L, e iertat, iar mie ce-mi
ncurc?! Muli, muli oameni vor merge n iad cu cntarea aceasta, punndu-i
singuri capt zilelor, lipsindu-se de orice posibilitate de a lupta pentru viaa
venic, pentru viaa n Via. Am vzut iruri de sicrie. Pe pmnt plng,
bocesc, se cnt prohodul, iar n jur joac dracii, mulumii c au putut s piard
attea suflete!

Iar viii i vor invidia pe cei mori. Da, frica de boli i de rzboaie, de moartea celor
apropiai. Trebuie s ai mult credin i ndejde n Dumnezeu ca s poi suporta

20
toate acestea. Cum un om plin de mndrie i iubitor de argint s ndure umilina?
Doar ieri el nsui striga: Dac eti detept, de ce nu eti bogat?. Ieri,
mulumirea de sine ddea din el, iar astzi e un nimeni. Va accepta orice; i
codurile, i 666, i cu snge va semna contractul cu satana. Dar el nu mai are
nevoie de aceasta! i aa eti al lui, te mai zbai, mai sari n sus, dar gtul de
acum i-e n la eti al nostru! Umilina ndurat cu smerenie n zilele bunstrii
himerice, iat podeul peste cei trei ani i jumtate de putere ai lui antihrist.

Asupra cui ns va inti atunci gheara ispitei dumneti? Asupra celor


credincioi. Nu i-au putut ispiti cu confortul i aurul, cu bunti i maini, s
ncercm acum, sub ameninarea morii de foame, s-i ispitim cu o bucat de
pine. Greu, oh, ce greu va mai fi s-i pstrezi sufletul cnd cei apropiai, copiii,
demult nu au mai pus o frm de pine n gur. Numai cel care crede n
Dumnezeu, care Il crede pe Dumnezeu se va putea stpni s nu fac pasul
ireversibil. Va da ceva antihristul lumii? Nu, pentru c nu va fi nimic de dat. Ce va
avea el mai mult dect bogiile strnse, bogii preuite n acea lume organizat
de diavol i tot de el distrus, pentru instaurarea mai comod a falsului mesia!
Aceti jinduii dolari vor fi numrai cu metrul. Aurul va ajunge la preul su
adevrat zero. Ca metal, nu e bun de nimic, iar n rest, nici de foame, nici de
frig nu ine. Pre vor avea doar lucrurile funcionale, lucruri fr de care nu e
posibil supravieuirea omului topoare, fierstraie, orice instrument, plite simple
de fier.

Stareul a nchis ochii. Iari s-a strecurat o lacrim. Prea c doarme, dar
buzele i se micau dup obinuin n rugciuni.

n ajunul venirii antihristului va fi un haos n viaa tuturor rilor. Vor prospera cei
care, n virtutea religiei pe care o practic, ateapt venirea antihristului [ca
Mesia]. Acetia sunt, nti de toate, iudeii i musulmanii. Dup ei, acei protestani
care, negnd Dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos, propovduiesc
mpria lui Dumnezeu pe pmnt. Creterea influenei lor se vede de pe acum,
iar mai departe va fi i mai mare. Principalul pentru ei acum e s ia n stpnire
pmntul. n tain, vor cumpra tot i pduri, i cmpuri, i ruri. Siberia va fi
luat de chinezi i poate i mai mult.

Atunci, unde e mai bine s ne salvm?, l ntrerup pe stare.

Unde va arta Dumnezeu. Principalul e mntuirea, nu discuiile [teoretice] despre


mntuire.

Esena minunilor antihristului va consta n seducia pe care o vor emana. Adic,


atrgtoare vor fi aceste false minuni, vor vrji ochiul. De aceea, pn i s te
uii la ele e pcat i primejdie de moarte. Trebuie s te ascunzi i privirea s i-o
ascunzi. Dar nici aceasta nu e tot. Sensul venirii sale va fi dreptatea absolut. A
venit Mntuitorul nu n Numele Su, ci n Numele Tatlui. Nu L-au primit, ci, mai
mult dect att, L-au rstignit. Dac e s judecm drept, i acum l batjocoresc

21
i-L rstignesc, negnd Dumnezeirea Lui i schimonosind nvtura Lui. Iar
acesta va veni ca dumnezeu, nu Dumnezeu, dar ca dumnezeu, i l vor primi i-l
vor crede dumnezeu pentru minunile sale mincinoase, pentru faptele sale
neltoare. Adic pentru ceea ce va fi plcut i atrgtor pentru oameni. Ispititor,
ne spune limba slavon, bisericeasc.

De aceea se i spune c nu se va ndrepta tot cel viu nu va avea ndreptire.


Acum sunt din cale afar de vorbrei pseudonvtorii. Atunci ns cnd faptele
i cuvintele lor vor fi verificate de Adevr, se va vdi toat minciuna. Dar va fi
primit antihristul n orice biseric din lume i i se vor nchina lui ca unui
dumnezeu. Ia aminte, cinstite printe, nu el se va declara dumnezeu, dar cu
minuni amgitoare va face astfel nct i se vor nchina ca unui dumnezeu! Iat n
ce const grozvia, iat de ce va lipsi orice motiv de ndreptire! Dar cei care l
vor primi vor fi oamenii pentru care Evanghelia se sfrete la Cina cea de
Tain. Pentru Golgota, ei sunt surzi. Chinurile pe cruce sunt pentru El, toate
astea se ntmpl acolo, n Ierusalim, cu 2000 de ani n urm.

tii, cnd ne luau CK, eram ca nite oi, nu vreau s spun miei, ca nici mcar
astfel s nu m compar cu Mntuitorul. Mergeam tcui la abator; pur i simplu
era greu s-i imaginezi c e posibil o asemenea frdelege. i doar tiam cine
sunt ei. Ct au proorocit stareii despre aceste vremuri, despre puterea slugilor
ntunericului. Dar edeam i ateptam cine va fi urmtorul. Doar muli au
nimerit n aceste mreje ale minciunii. Ct de mari i de detepi erau i
arhiepiscopul Ilarion, nvtorul meu, i mitropolitul Serghie, i muli alii. Dar au
greit cnd au crezut c te poi nelege cu dracii i cu slugile lor. Le prea c,
pstrnd forma, coninutul va rmne de la sine. Numai c nu a fost aa, dar
aceasta s-a vzut mai trziu. Tot aceasta se ntmpl i acum, numai c se va
vedea mai trziu.

SUPUNEREA FATA DE PUTEREA SATANICA? NU E DE AJUNS SA CITIM SI


SA DISCUTAM, CI SA FAPTUIM CELE CARE DUC LA DOBANDIREA
HARULUI

Iertai-m, printe Antonie, dar cum rmne cu cuvintele Apostolului despre


putere i despre supunerea n faa ei?, l ntrerup eu iari.

E-e-eh, suflete al meu a zis stareul. Dar Apostolul Petru n-a fugit el, oare, din
Roma, cnd L-a ntlnit Mntuitorul? Dar pe Apostolul Pavel nu l-au salvat oare
ntr-o coni, dndu-l jos de pe zid? Ce are a face aici acceptarea realitilor i
opunerea satanismului? Ce s-i aduc eu exemple amintete-i de marea
muceni Ecaterina, sau de marele mucenic Gheorghe. Supunerea e posibil
doar n lucrurile ce in de puterea laic s-i faci meseria, s nu faci rscoale
armate. Dar i aceasta, dup cum vede fiecare. Fraii Macabei sunt un exemplu
bun de folosire a forei mpotriva celor ce-L insult pe Dumnezeu i tot ce este

22
Dumnezeiesc. Dac apuci drumul smereniei prosteti, aa i vei ncepe a pune
ntrebri despre proslvirea n rndul sfinilor a lui Alexandru Nevski, biruitorul, i
a lui Dimitrie, cel care i-a prpdit pe ttari pe cmpia Kulikovo. ntrebrile ca
ntrebrile, dar de proslvit, i-a proslvit Dumnezeu! Eu, cnd aud asemenea
ntrebri evlavioase, mi amintesc de viaa Sfntului Vasile cel Mare i a
Cuviosului Iov de la Poceaev, fctorul de minuni. Ce vreme nfricotoare le-a
dat Dumnezeu pentru via. Ei, i ce? Nu s-a rugat, oare, Sfntul Vasile s
moar mpratul Iulian? Vd c vrei s spui c Iulian a fost un apostat, dar era
mprat i mprat legitim, bag de seam! Oare nu de fric pentru comoditatea
noastr ne rugm pentru puterea satanic?! i doar Dumnezeu a artat c
Sfntul Vasile a avut dreptate lui Iulian i s-a tras moartea nu de la o arma
pmnteasc, ci a fost strpuns de lancea unui soldat ceresc. Dar Cuviosul Iov a
fcut compromisuri cu polonezii? Nu, el a luptat cu ei i cu acoliii lor n fel i
chip. Nici de judeci nu s-a ferit dreptul! Dar tu-mi spui de putere!

Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s se fac cu chibzuin. Dac n relaiile de


putere, perechea ef-subaltern ar nsemna doar atotputernicia unuia i adnca
smerenie a celuilalt, n-ar mai fi nevoie de Sobornicitatea Bisericii. Dar dac n-ar
fi Sobornicitatea, n-ar mai rmne Biserica nici Ortodox de cte ori s-a
ntmplat ca cel care era n adevr s fie un singur om, n timp ce ierarhia
superioar era n erezie?! Ce s mai vorbim despre puterea laic mitropolitul
Filip i patriarhul Nicon, de exemplu. i aceti drepi, nsetai de adevr, sunt
proslvii ca sfini: Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Grigore Teologul, Cuviosul
Maxim Mrturisitorul, Cuviosul Iosif Voloki, dar parc poi s-i enumeri pe toi.
Dar mai trebuie inut minte c, luptndu-se pentru curenia credinei, ei, Sfinii
Prini, singuri erau mplinitori plini de rvn ai Legilor lui Dumnezeu.

Supunerea smerit n faa oricrei puteri i convine celui care nu este atras de
viaa dup Cuvnt. Pentru c drumul mrturisirii, chiar dac e pe undeva i
aternut cu roze, neschimbat, dup Osana, va rsuna i Rstignete-L,
rstignete-L. Aceast incomoditate va servi drept motiv pentru justificarea de
sine i primirea antihristului tiin avem, dar raiunea s-a ntunecat din cauza
pcatelor. Adic, dac orice putere e de la Dumnezeu, ne-om supune i
antihristului, n-avem ncotro. i nc vor aduga c toate se fac cu voia
Domnului. De aceea, se i spune c se va ntrona necuratul n orice biseric i
niciun cuvnt despre cei care au slujit acolo mai nainte. ine minte exemplul
marelui stare, fctorul de minuni de la Sarov. Cte icoane avea el? Una. Cri?
Vreo zece. Dar a dobndit mare slav, i nu de la oameni, ci de la Dumnezeu.
Acum toi au pe-acas iconostase, rafturi ntregi de cri, numai c nu se
svrete fapta cugetat! Muli ascult, dar puini aud, printe.

Da, m-am gndit eu, e o piatr i n grdina mea, ce mai bucurie mi aduce
biblioteca de vreo mie i jumtate de cri!

i mai spun nc o dat: nu e nevoie de discuii despre mntuire, ci de fapte


pentru mntuire - att acum, ct i atunci, ceva mai trziu. A trecut timpul

23
ndreptirilor, dac a mai fost vreodat. Nu numai mntuirea, toate trebuie
supuse acestui scop. A lsat Domnul timp linitit pentru a ne deschide mintea i
a auzi cuvntul lui Dumnezeu i, principalul, pentru dobndirea harului
Dumnezeiesc nainte de anii nfricotori. Cine va folosi aceasta spre bine, iar
cine spre ru. Primii vor mai primi, iar cei din urm i ce-au avut vor pierde! Cum
s-a i spus: c celui ce are i se va mai da, iar celui ce n-are i se va lua i puinul
ce-l are. Vegheaz!

24