NEUROSIS

(H I S T E R I A)

ELABORACION FREUDIANA DE LA
HISTERIA

La histeria es una de las entidades clnicas que ha estudiado Freud a lo largo de toda su obra.
Podemos pensar a esta entidad bajo los 3 tiempos o nosologas freudianas al igual que en la
neurosis obsesiva.

PRIMER MOMENTO (1893-1900)

1ER NOSOLOGA FREUDIANA

Tenemos al primer Freud de 1894 con el concepto de defensa y el trauma.

En este momento se conceba de una importancia capital en la histeria la escisin, la

conformacin de grupos psquicos separados (Janet). Lo que Freud cuestiona es el lugar de la
escisin en la ensambladura de la neurosis. Le asigna ste un lugar secundario pasando a un
primer plano la defensa. Freud ubicar la disociacin como resultado de un mecanismo psquico
frente a la representacin inconciliable: el mecanismo de la defensa. En este punto Freud
rene la histeria y la obsesin.

En qu consiste la defensa y frente a qu opera? La defensa consistir en el divorcio entre

representacin y afecto. Siendo lo inconciliable una vivencia de etiologa sexual, una
vivencia teida de afecto, el trauma. Histeria y obsesin coincidirn en todos estos puntos, sin
embargo, la naturaleza de la vivencia sexual, del trauma, ser diferente, as como el
mecanismo de formacin de sntoma.

Lo sexual en primera instancia opera de manera violenta sobre el sujeto, uno la vive
pasivamente, le viene como algo extrao, desconocido, y tiene que haber todo un
trabajo para apropiarse de ello que opera inexorablemente de manera traumtica. Esto
es lo que Freud marca como la causa de la Neurosis.

La representacin intolerable o inconciliable es vivida de manera activa o pasiva, en trminos

de quin es el agente de la seduccin. Recordemos que la vivencia sexual siempre se trata de
una escena de seduccin.

En el caso de la histeria se tratara de una vivencia de pasividad (vivencia sexual pasiva

displacentera). Consiste en la seduccin del nio por una persona mayor, vivencia
displacentera. Para la histrica siempre la culpa la tiene el otro, siempre el reproche es dirigido
al otro.

1ER MOMENTO: Un nio que an no tiene sexualidad sufre una escena sexual incultada por un sujeto adulto
mayor que encarna la sexualidad; el nio lo vio de un modo pasivo-displacentero (ej: Caso Emma)

En la obsesin, por el contrario, se tratara de una accin sexual realizada con placer y
donde el nio tiene un papel activo (vivencia sexual activa placentera). Se trata de una
agresin de tipo sexual activa.

1ER MOMENTO: Durante el perodo de inmoralidad infantil, el nio sin sexualidad no tiene una moralidad sobre lo
que est bien o mal. El nio realiza una agresin de tipo sexual (activo-placentero) que recae sobre algn objeto
amado (ej: haber espiado a una mujer)

La teora del trauma se descompone aun en dos tiempos. La vivencia sexual infantil y un
segundo momento luego de la pubertad se enlaza con el momento primero posibilitando el
accionar de la defensa que opera sobre todo el proceso. El neurtico obsesivo se la pasa
reprochndose a s mismo.

2DO MOMENTO: En el caso de la histeria, luego de la pubertad se engendra el recuerdo que es traumtico. La
segunda vivencia resignifica la primera.

2DO MOMENTO: En el caso de la neurosis obsesiva, luego de la pubertad se despiertan los recuerdos, se
resignifica retroactivamente anudndose un reproche frente a la vivencia sexual activa placentera y la represin
ante la vivencia sexual pasiva displacentera. Hay un recuerdo traumtico pero tiende a ser sustituido por otro donde
aparece l activo llevando a cabo la agresin sexual.

En cuanto al mecanismo que sigue a la defensa en la formacin sintomtica, se explica el

destino del afecto tras el divorcio operado por aquella. En la histeria se trata del fenmeno
conversivo, de un salto de lo psquico a lo somtico. La suma de excitacin es
transpuesta a lo corporal, siendo la conversin parcial o total sobre una inervacin motriz o
sensorial que mantiene un nexo con la vivencia traumtica (ej: parlisis, no puede mover un
brazo, un pie, pierna, sin seguir las leyes de la neurologa).

En la obsesin se da el falso enlace: la defensa separa el afecto de la representacin y este

afecto se desplazar a otras representaciones del mbito psquico (del pensamiento).

FREUD, S.: ALGUNAS CONSIDERACIONES CON MIRAS A UN

ESTUDIO COMPARATIVO DE LAS PARLISIS MOTRICES E
HISTRICAS (1893)
La parlisis histrica es intermedia entre la parlisis de proyeccin (cada msculo puede ser
paralizado de manera individual y aislada) y la parlisis de representacin orgnica (en masa,
ataca a una amplia zona). Si no posee todos los caracteres de disociacin y de aislamiento
propios de la primera, tampoco est sujeta a las leyes estrictas de la segunda. Se puede decir
que la parlisis histrica es tambin una parlisis de representacin, pero de una
representacin especial.
Afirma Freud que la lesin de la parlisis histrica debe ser por completo independiente de
la anatoma del sistema nervioso, puesto que la histeria se comporta en sus parlisis y otras
manifestaciones como si la anatoma no existiera, o como si no tuviera noticia alguna de ella.
Toma los rganos en el sentido vulgar, del nombre que llevan: la pierna es la pierna hasta la
insercin de la cadera, el brazo es la extremidad superior tal como se dibuja bajo los vestidos.
Es la alteracin de una propiedad funcional. Es una alteracin de la concepcin
(representacin); de la idea.

Pues en todos los casos de parlisis histrica uno halla que el rgano paralizado o la funcin
abolida est envuelta en una asociacin subconsciente provista de un gran valor afectivo.

Cada suceso, cada impresin psquica estn provistos de cierto valor afectivo del que el yo se
libra por la va de una reaccin motriz o por un trabajo psquico asociativo. Si el individuo no
puede o no quiere tramitar el excedente, el recuerdo de esta impresin adquiere la importancia
de un trauma y deviene la causa de sntomas permanentes de histeria.

FREUD, S.: LAS NEUROPSICOSIS DE DEFENSA (1894)

CAPTULO 1

Freud comienza este texto estableciendo una modificacin en la teora de la neurosis histrica:
que el complejo sintomtico justifica el supuesto de una escisin (divorcio) de la cc con
formacin de grupos psquicos separados. Segn Janet, la escisin de la cc es un rasgo
primario de la alteracin histrica; segn Breuer la condicin de la histeria es el advenimiento
de los estados hipnoides. Freud dice que nada de esto es as.

Contradiciendo a Janet, Freud consigui demostrar que la escisin de la cc es la

consecuencia de un acto voluntario del enfermo por lo tanto adquirido y secundario. Primero
est la defensa. En las mujeres, las representaciones nacen sobre el suelo del vivenciar
sexual. Ese olvido no se logr, sino que llev a diversas reacciones patolgicas que
provocaron una histeria; o una representacin obsesiva; o una psicosis alucinatoria.

La tarea que el yo se impone, es defenderse de esa representacin, llamada, inconciliable.

Para esto hay que arrancarle el afecto. Pero la suma de excitacin divorciada tiene que ser
aplicada a otro empleo (se refiere al destino que sufre el afecto en cada entidad clnica).

En la histeria, el modo de volver inocua la representacin inconciliable es trasponer a lo

corporal (somtico) la suma de excitacin lo cual llamaremos CONVERSIN. Esta,
sobrevendr en aquella inervacin que tenga un nexo con la vivencia traumtica.

CAPTULO 2

Si una persona predispuesta a la neurosis no tiene capacidad convertidora, y para defenderse

de una representacin inconciliable se divorcia de su afecto, el monto de afecto permanece
en el mbito psquico (se refiere al caso de la neurosis obsesiva). Su afecto se adhiere a
otras representaciones no inconciliables que en virtud de este enlace falso devienen
obsesivas. En todos los casos la vida sexual fue la que proporcion el afecto penoso. Es
demostrable adems el empeo voluntario.

FREUD, S.: SOBRE LA JUSTIFICACIN DE SEPARAR DE LA

NEURASTENIA UN DETERMINADO SNDROME EN CALIDAD DE
NEUROSIS DE ANGUSTIA (1895)

A lo largo de este trabajo intentaremos desarrollar de forma sinttica alguno de los cambios
que ha sufrido el concepto de angustia en el transcurso de la obra freudiana. Se pueden
identificar 3 momentos (acorde a las nosologas freudianas)

El primero donde la angustia estar fundamentalmente identificada a las neurosis

actuales y a los cambios fisiolgicos del organismo.
Un segundo momento donde la angustia es separada en gran medida de las
perturbaciones corporales pero sigue siendo pensada como una trasmudacin directa
de libido.
Por ltimo donde el cambio central radicar en pensar a la angustia de castracin
como responsable del proceso represivo. (Inhibicin, sntoma y angustia).

Tomando como punto la primera nosologa freudiana, vemos que el concepto de angustia est
referida a lo corporal: a los fenmenos fsicos como consecuencia de alteraciones de la vida
sexual normal del sujeto.

Recordemos que en este primer momento dicha nosologa estaba planteada bsicamente en
dos pares. Neurosis, ms tarde nombradas neurosis actuales (neurastenia y neurosis de
angustia) y las Neuropsicosis de defensa (histeria; neurosis obsesiva; fobias; psicosis
alucinatoria) donde el acento estar puesto en el mecanismo de defensa. Nos centraremos
slo en la categora de neurosis actuales, donde a diferencia de las Neuropsicosis el
factor sexual no estar referido a una vivencia sexual infantil sino a una vivencia sexual
actual.

Freud separa de la neurastenia a la neurosis de angustia por tener cada una de ellas
causas etiolgicas diferentes. La neurosis de angustia es producida por una
perturbacin, un apartamiento de la tensin sexual en su decurso al mbito psquico. Esta
tensin es caracterizada por un plus de excitacin, un excedente de energa.
Consecuencia de esta derivacin de la tensin sexual somtica que habra devenido en libido
ser el posterior desarrollo de angustia.

Los sntomas que Freud seala para esta afeccin son el estado de angustia libre; inquietud;
angustia de expectativa; ataques de angustia; vrtigo; agorafobia, entre muchos. La falta de
una accin especfica frente al aumento de tensin dar por resultado una acumulacin
de dicha excitacin y como consecuencia la posterior formacin de neurosis.

La neurosis de angustia puede producirse por dos motivos: La excitacin alcanz su

transposicin en lo psquico pero el sujeto en un acto voluntario evita la accin
especfica (abstinencia). Tambin puede producirse porque este acceso a lo psquico
es defectuoso o directamente se ve impedido. As la descarga de excitacin se descarga
por vas secundarias (aceleracin del ritmo cardaco y respiratorio; sudoracin, etc). No es
casual que sean todas alteraciones que intervienen en el coito. Podemos pensarlo como el
antecedente a la tesis freudiana que plantea al sntoma como la prctica sexual de los
enfermos. As vemos como en ambos casos la excitacin es descargada en forma de
angustia.

A diferencia de esta, la neurastenia estar marcada por un aminoramiento (reducir,

achicar) en la tensin sexual, consecuencia de una masturbacin excesiva, poluciones
frecuentes, coitus interruptus, etc. Alguno de sus sntomas caractersticos sern la fatiga,
presin intracracaneana y la dispepsia. Freud plantea que se origina cuando la excitacin
llega al registro psquico con la consecuente accin especfica pero esta ltima no
resulta del todo completa, es decir, defectuosa o insuficiente. En la neurastenia la
excitacin sexual no tiene impedido el acceso al grupo psquico de representaciones, ni
tampoco est bloqueada de descarga, pero esta ltima, como dijimos antes, no es suficiente.

En las neurosis actuales, no hay mecanismo psquico que intervenga en su formacin.

En esta primera nosologa, la etiologa para el grupo de las neurosis actuales como
para el grupo de las Neuropsicosis de defensa es de orden sexual.

A Freud le interesa demostrar que la neurosis obsesiva est ubicada del lado de las
Neuropsicosis de defensa, del lado de las enfermedades mentales, no del lado de las
enfermedades corporales, porque en la neurosis obsesiva no hay sntomas corporales,
los sntomas especficos son del registro de lo mental, ocurren en el registro de lo
psquico (pensamiento).

La afirmacin de que la neurosis obsesiva debe concebirse como una histeria es

absolutamente original de Freud, no tiene antecedentes. Freud se propone demostrar el
parentesco de la histeria con la obsesin para de esta manera probar que la histeria es una
enfermedad mental y no una enfermedad nerviosa en el sentido clsico de neurosis.

Freud va a postular que la neurosis obsesiva y la histeria tienen un mecanismo comn.

La primera hiptesis de Freud es que se ha producido una experiencia inconciliable y

penosa para el sujeto, tras lo cual decide olvidar, sta es siempre de origen sexual. El
sujeto es consciente de que se quiere deshacer de eso.

Lo nico que se puede lograr es despojar a la representacin del afecto, de esa cantidad de
energa. Pero esta energa no desaparece, por lo cual tiene que tener otra utilizacin. Hasta
aqu el mecanismo en ambas entidades es el mismo; lo que difiere es el empleo que se hace
de esa cantidad de excitacin una vez divorciada: En la histeria la conversin (al cuerpo) y en
la neurosis obsesiva a otra representacin que no es inconciliable pero se convierten en
representaciones obsesivas. (Falso enlace).

En ambos grupos el origen es sexual pero con una diferencia; en el caso de las
Neuropsicosis de defensa los sntomas son sustitutos de representaciones sexuales
reprimidas, en cambio, en el caso de las neurosis actuales los sntomas son sustitutos
del orgasmo.

Y la gran idea del Freud de este momento es que la energa de las neurosis (neurosis
actuales) es energa no anudada no enganchada a ningn representante.

Freud plantea que el primer paso de la fobia es enganchar la angustia a un

representante. Cuando est la fobia, la angustia se enganch al objeto fbico, por
ejemplo, en el caso Juanito al caballo. Entonces eso ya implica meter a la angustia
dentro del campo psquico.

En un segundo momento de la obra de Freud, todo el historial de Dora as como el del

hombre de las ratas est centrado en el sntoma. Sntoma en el convergen dos
elementos heterogneos que hacen del sntoma un compuesto: por un lado, el sentido
del sntoma (que es un sentido sexual) y por el otro, el elemento pulsional. Es lo que
Freud llamaba, representacin y afecto.

Se trata de un modelo qumico ya no energtico.

SEGUNDO MOMENTO (1900-1920)

SEGUNDA NOSOLOGA FREUDIANA

Freud distingue entre neurosis de Transferencia y neurosis narcisistas.

El segundo Freud, de 1900 hasta 1914-1915, deja de encontrar en el trauma efectivamente
acontecido la causa de la neurosis. Ya no se trata de ver si efectivamente ocurri o no. Y
en el lugar del trauma, la promocin de la fantasa como productora de sntomas
patolgicos. Eso no le va a quitar lugar y peso al trauma, pero le va a dar en todo caso al
trauma otra perspectiva. Le hace lugar ms bien a la conexin, ya no entre trauma y sntoma,
sino entre fantasa y sntoma.
En el primer momento es una teora fundamentalmente traumtica, en el segundo momento
de Freud aparece el concepto de pulsin y fantasa (fantasa es fantasma en Lacan).
Freud empieza a entrever que ya no se trata de un trauma contingente como en la 1 teora en la cual
podra no haberse producido esa 1 escena sexual e incluso podra pensarse que si uno pudiese evitar
esos abusos en la infancia ya no se produciran neurosis porque faltara su causa. Hay algo traumtico
en s mismo en la sexualidad, lo que es problemtico es la pulsin. Cuando introduce el concepto
de pulsin, Freud se ve llevado a introducir el concepto de fantasa.
El segundo Freud capta que lo que pens como trauma efectivamente acontecido, es una FANTASA,
pero que no es opuesta a la realidad sino que se trata de la realidad psquica. La fantasa es como un
intento de solucin, de elaboracin de la verdadera cuestin problemtica que es la pulsin. Entonces en
este 2 momento, Freud pasa a explorar este nuevo circuito: PULSIN-FANTASA-REPRESION-
SINTOMA.
Freud dir que no se reprimen recuerdos sino fantasas. A partir de Tres ensayos de teora sexual
Freud descubre el carcter perverso polimorfo del nio; por lo que no slo podra ser un adulto que
produce una infraccin.
En la histeria el sntoma es la histeria de conversin:

El sujeto reprime las fantasas y en su lugar aparece el sntoma en el cuerpo

Va todo en simultneo, no es dos tiempos.
Formacin sustitutiva como xito de la represin: ha logrado mantener los contenidos
reprimidos alejados de la cc.
Formacin de sntoma como fracaso de la represin: lo tiene que pagar con un sntoma en el
cuerpo.
En la neurosis obsesiva el sntoma son las formaciones obsesivas:

Va todo en sucesivo, hay dos pasos.

Formacin sustitutiva como xito de la represin: perodos de salud aparente, como rasgo
del carcter. Formacin reactiva es una formacin sustitutiva. No es una formacin del sntoma.
Formacin de sntoma como fracaso de la represin: slo en momentos de fracaso de la
defensa primaria hay formacin de sntomas en la defensa secundaria y est contrainvestida
(algo en contra de la mocin pulsional).
Aparece el historial de Dora.

FREUD, S.: LAS FANTASAS HISTRICAS Y SU RELACIN CON LA

BISEXUALIDAD (1908)
Fuentes comunes de todas las creaciones de la fantasa son los sueos diurnos. Su frecuencia es
igual en ambos sexos pero parece enteramente erticos en las muchachas y en los varones de
naturaleza ertica y ambiciosa.
Estos sueos diurnos son unos cumplimientos de deseo, engendrados por la privacin y aoranza y
llevan el nombre de sueos diurnos. Generalmente se los reserva con vergenza.
Todos los ataques de histeria analizados por Freud probaron ser sueos diurnos de involuntaria
emergencia. De estas fantasas hay tanto icc como cc y tan pronto hayan devenido icc pueden volver
patgenas, y expresarse as en sntomas y ataques.
Las fantasas icc pueden haberlo sido desde siempre o bien fueron una vez fantasas cc, sueos
diurnos, y luego se las olvid adrede y cayeron en lo icc en virtud de la represin. En esta segunda
alternativa su contenido pudo ser variado. Por otra parte, la fantasa icc mantiene un vnculo con la
vida sexual de la persona, es idntica a la fantasa que le sirvi para su satisfaccin sexual durante un
perodo de masturbacin. El acto masturbatorio se compona en esa poca de dos fragmentos: la
convocacin de la fantasa y la operacin activa de la autosatisfaccin, una accin autoertica destinada
a la ganancia de placer de un determinado lugar del cuerpo.
Para los sntomas histricos, las fantasas icc son los estadios psquicos previos ms prximos. Estos
sntomas son las fantasas icc figuradas mediante conversin. El psicoanlisis permite inferir/deducir
desde los sntomas stas fantasas icc y hacer que devengan cc. El nexo de las fantasas con los
sntomas es muy mltiple y complejo. Un sntoma no corresponde a una nica fantasa icc sino a una
multitud de estas.
Frmulas del sntoma histrico:

El sntoma histrico es el smbolo anmico de ciertas impresiones y vivencias traumticas

eficaces
El sntoma histrico es el sustituto mediante conversin del retorno asociativo de estas vivencias
traumticas
El sntoma histrico es la expresin de un cumplimiento de deseo
El sntoma histrico es la realizacin de una fantasa icc
El sntoma histrico sirve a la satisfaccin sexual y figura una parte de la vida sexual de la
persona.
El sntoma histrico corresponde al retorno de una modalidad de la satisfaccin sexual que fue
real en la vida infantil y desde entonces fue reprimida.
La resolucin del sntoma por una fantasa no alcanza. Para la solucin hacen falta dos fantasas
sexuales: una de carcter femenino y otra masculino. Un sntoma histrico corresponde a un
compromiso entre una mocin libidinosa y otra represora, pero adems de ello puede responder a
una reunin de dos fantasas libidinosas de carcter sexual opuesto. No es difcil pesquisar casos en
que las mociones contrapuestas han hallado una expresin sintomtica separada.

FREUD, S.: APRECIACIONES GENERALES SOBRE EL ATAQUE

HISTRICO (1909)
Cuando una histrica cuyo padecer se exterioriza en ataques, estos no son otra cosa que
unas fantasas proyectadas sobre la motilidad. Fantasas inconscientes, de la misma ndole
de las que uno puede capturar inmediatamente en los sueos diurnos, o desarrollar por
interpretacin desde los sueos nocturnos. A menudo un sueo sustituye a un ataque. La
figuracin pantommica de la fantasa ha experimentado, bajo el influjo de la censura, unas
desfiguraciones enteramente anlogas a la alucinatoria del sueo. El ataque histrico ha
menester entonces de la misma elaboracin interpretativa que emprendemos en el caso del
sueo nocturno; tambin su tcnica es idntica a la que tenemos consabida por la
interpretacin de los sueos.

1) El ataque se vuelve incomprensible por el hecho de que en un mismo material se

figuran a la vez varias fantasas, por va de condensacin. Los elementos
comunes de las dos (o las varias) fantasas constituyen, como en el sueo, el
ncleo de la figuracin, ndole muy diversa, por ej.: un deseo reciente y la
reanimacin de una impresin infantil.
2) La enferma procura poner en escena las actividades de las dos personas que
emergen en la fantasa por identificacin mltiple.
 3) Un efecto desfigurador, produce el trastorno antagnico de las inervaciones,
anlogo a la mudanza de un elemento en su contrario, tan comn en el trabajo del
sueo.
4) Inversin de la secuencia temporal dentro de la fantasa figurada.

La emergencia de los ataques histricos obedece a leyes fciles de entender. El complejo

reprimido consta de una investidura libidinal y un contenido de representacin (fantasa),
el ataque puede ser convocado:
1) Asociativamente, cuando un anudamiento de la vida consciente alude al contenido
del complejo.
2) Orgnicamente, cuando por razones somticas internas y por un influjo psquico
exterior la investidura libidinal supera cierta medida
3) Al servicio de la tendencia primaria, como expresin del refugio en la
enfermedad-. Cuando la realidad efectiva se vuelve dolorosa o terrible, o sea como
consuelo; y
4) Al servicio de las tendencias secundarias con que se ha coligado la condicin
patolgica.

El ataque est destinado a ser el sustituto de una satisfaccin autoertica antes

ejercida y desde entonces resignada. En un gran nmero de casos, esta satisfaccin
retorna tambin en el ataque mismo, con extraamiento de la consciencia. La emergencia
del ataque por aumento de libido y al servicio de la tendencia primaria como consuelo
repite tambin.
La anamnesis (el sujeto histrico no recuerda; la representacin es olvidada y queda el
sntoma en el cuerpo) del enfermo arroja los siguientes estadios:
a) Satisfaccin autoertica sin contenido de representacin.
b) La misma, engarzada a una fantasa que desemboca en la accin-satisfaccin
c) Renuncia a la accin conservando la fantasa
d) Represin (esfuerzo de desalojo) de esa fantasa, que luego se abre paso en el
ataque histrico sea inmodificada, sea modificada y adaptada a nuevas
impresiones vitales; y
e) Llegado el caso ella devuelve la accin-satisfaccin de la represin y retorno de lo
reprimido.
La prdida de consciencia, la ausencia- del ataque histrico, proviene de aquella
pasajera pero inequvoca privacin de conciencia que se registra en la cima de toda
satisfaccin sexual intensa (aun autoertica). Los llamados estados hipnoides, las
ausencias en el curso de la ensoacin.
El mecanismo de tales ausencias: Primero toda la atencin se acomoda al decurso del
proceso-satisfaccin, y cuando esta ltima sobreviene, la investidura de atencin ntegra
se cancela de pronto, as se genera un momentneo vaco de consciencia. Esta laguna
fisiolgica, es ensanchada luego al servicio de la represin hasta que puede recoger todo
cuanto la instancia represora arroja de s.

El dispositivo que seala a la libido reprimida el camino hacia la descarga motriz en el

ataque, es el mecanismo reflejo de la accin del coito. El ataque histrico como la histeria
 en general, reintroduce en la mujer un fragmento de quehacer sexual que existi en la
infancia y al cual en esa poca se le poda discernir un carcter masculino por excelencia.

FREUD, S.: FRAGMENTO DE ANLISIS DE UN CASO DE HISTERIA

(1905) CASO DORA
NOVELA Y PERSONAJES

1. La Sra. K: Cuidaba a su padre cuando estaba enfermo. Tena una relacin de amante
con su padre.
2. El Sr. K: Relacin unida y simptica con Dora, le haca regalos, iban de paseo.
3. Madre: Una mujer que slo limpiaba y se queda limpiando desde que el marido est
mal. Se peleaba con su hija por las tareas del hogar, quera que ella fuera ama de
casa.
4. Hermano: 1 ao y medio mayor que Dora. Haban sido muy unidos, se enfermaban
juntos. Hasta los 16 de Dora que comienza a llevarse mal con l y con su pap.
5. Padre: Un hombre dominante. Tena muchas fallas, muchas enfermedades. Ante cada
sntoma del padre, Dora responde con un sntoma. Dora tuvo una posicin privilegiada
la nena de pap

CRONOLOGIA

4 aos: escena del chupeteo y la oreja del hermano

6 aos: tuberculosis y traslado a ciudad B
7 aos: Dora sufre enuresia
8 aos: Dora sufre disnea (asma)
12 aos:
Padre sufre ataque de confusin, parlisis y perturbacin
Dora sufre de migraa y tos
1er encuentro con Freud

14 aos: Escena del beso con el Sr. K. Presin de genitales, presin en el trax
16 aos: Escena del lago (desencadenamiento). Dora sufre tos y afona
17 aos: Apendicitis
18 aos:
Traslado a Viena
Ataque histrico: la usan como objeto de intercambio (angustia que encadena)
2do encuentro con Freud
Viene como reivindicadora al padre y empieza a toser
El tratamiento fue concluido abruptamente por la misma paciente

Motivo de consulta: Va con Freud solo por la voluntad del padre. Dora siente que el padre lo
mando con Freud para sacrsela de encima y continuar con la Sra. K. Que su padre la usa
como objeto de intercambio con la Sra. K.
CAPTULO 1: EL CUADRO CLNICO

El crculo familiar de la paciente (18 aos) inclua a los padres y a un hermano un ao y medio
mayor. La persona dominante era el padre. La hija estaba apegada a l con total ternura, la
cual se haba acrecentado por las graves enfermedades que el padre padeci desde que ella
tena 6 aos. Esto provoc que la familia se trasladara de ciudad. La relacin con la madre era
poco amistosa (ella le peda a Dora que sea ama de casa y ejecute las tareas del hogar).

Dora ya presentaba a los 8 aos sntomas neurticos. Contrajo disnea permanente. A los
12 aos le aparecieron hemicrneas (dolor de cabeza intenso, migraas) y tos nerviosa. El
sntoma principal ms molesto era una afona total. A los 16, muere su ta y le diagnostican
apendicitis. Los signos principales de su enfermedad eran una desazn y una alteracin del
carcter. No estaba satisfecha consigo misma ni con los suyos, enfrentaba hostilmente a su
padre y no se entenda con su madre. Buscaba evitar el trato social.
La familia de Dora haba establecido una amistad ntima con un matrimonio en B, la familia K
compuesta por el Sr. K, la Sra. K y sus hijos. El seor K se haba mostrado siempre amable
hacia Dora, le haca obsequios. La relacin con la Sra. K tambin era buena, aunque
durante los ratos libres ella lea y comentaba relatos erticos con Dora, lea novelas de
contenido ertico. El padre de Dora mantena cierta relacin amorosa con la Sra. K.
Dora atenda a los hijos del matrimonio.

Escena del lago: Una vez cont a su madre que durante una caminata por el lago, el Sr. K
haba osado hacerle una propuesta amorosa a Dora diciendo ya sabe usted que mi mujer no
significa nada para mi. Dora responde con un cachetazo y se va. Cuando el padre pidi
cuentas acerca de esto, este desconoci toda accin y arroj sospecha sobre Dora. Entonces
Dora le pide a su padre que rompa todo vnculo con la familia K, l no lo hace porque piensa
que todo lo dicho es una fantasa de su hija. A partir de aqu, Dora se pone en una posicin de
reivindicadora, diciendo algo as como que mi padre me ofrece como un regalo al seor K.

En un momento intermedio, parece como si la mala de la pelcula fuera la Sra. K. Pues,

parece que ella fue la que le cont al padre de Dora que ella andaba leyendo novelas erticas
y hablaban de sexualidad. Es as como su padre interpreta que es una fantasa de Dora y
descree de su hija aquella escena. Una traicin.

Ms adelante veremos como Lacan critica a Freud diciendo que l debi haber ahondado ms en el tema de la
traicin de la Sra. K, por qu Dora en vez de arremeter contra sus padres no se siente traicionada por la Sra. K. Ah
es cuando Lacan da cuenta de que ella tiene algo con la Sra. K lo que llamar LA OTRA. Lacan se interroga qu
significa esta mujer para Dora, qu tiene esta mujer que puede mantener el inters del Sr. K y su padre a la vez. Le
confiere a la Sra. K el saber acerca de la feminidad, la pregunta neurtica en la histeria.

A partir del momento de la reivindicacin, a Dora se le empeoran todos los sntomas y su

padre decide llevarla con Freud.
En la vivencia de Dora con el Sr. K tendramos el trauma psquico, que se defini como
la condicin previa para la gnesis de un estado patolgico histrico. Es comn que esto
resulte inservible para especificar los sntomas ya que la tos y la afona aparecieron aos
antes de este trauma por lo cual tenemos que retroceder en el tiempo.
Dora comunica una vivencia anterior con el Sr. K. Tena 14 aos y haban convenido ir a su
tienda. Una vez all, entando solos, l baj las cortinas, fue hacia donde estaba la muchacha y
la estrech contra s y le dio un beso en los labios. Dora sinti asco y corri la hacia la
escalera. No obstante, el trato con el Sr. K prosigui.
Se ha producido aqu un desplazamiento de la sensacin: en lugar de la sensacin
genital le sobrevino la sensacin de asco de displacer, asco. Este haba pasado a ser un
sntoma permanente: coma mal y confesaba repugnancia por los alimentos. Adems le haba
quedado una alucinacin sensorial: segua sintiendo la presin del brazo del Sr. K sobre la
parte superior de su cuerpo. Fue en realidad la presin del miembro erecto contra su
vientre, la cual fue sustituida por la sensacin de presin en el torax. Distinguimos
entonces 3 sintomas que provienen de la misma vivencia: asco, la presin del pecho, y
el horror a los hombres.

Dora no poda perdonarle al padre no haber cortado todo vnculo con el Sr. K. Adems
pensaba que tena una relacin amorosa con la Sra. K (efectivamente s). Ella se haba vuelto
la cuidadora del padre en los momentos en los que l estuvo enfermo. No dudaba que ella
reciba alguna contribucin econmica por hacer esto. Esas enfermedades eran pretextos
para ver a su amiga. Se podra ver claramente el reproche de Dora hacia el padre: ella
haba sido entregada al seor K como precio de la tolerancia que este mostraba hacia
las relaciones con su seora.

Tambin los reproches de Dora estaban totalmente enfundados: ella haba hecho lo
mismo que su padre, ya se haba vuelto cmplice/encubridora de aquella relacin
(saba de la relacin). De igual manera, Dora sigui tiernamente apegada a la Sra. K.
Tambin tena una gobernanta, enamorada de su padre. Ella se irrit al notar que el amor que
la misma le mostraba iba dirigido hacia su padre.

Su otro reproche era que el padre creaba enfermedades como pretextos. Dora en este
caso se haba comportado de forma inversa que la Sra. K: sta, cada vez que llegaba su
marido, se haca la enferma. Dora enfermaba cuando su padre estaba ausente.

En relacin a esto, las personas que padecen de mutismo histrico la escritura suplanta al
habla. En los primeros das de afona de Dora su escritura flua con facilidad: cuando el
amado estaba lejos, ella renunciaba a hablar; y la escritura pasa a tomar importancia como
nico medio de comunicacin. Volviendo a las enfermedades: con ellas Dora quera que el
padre se alejase de la Sra. K. Si el padre no ceda, ella no habra de renunciar a su
enfermedad. Para Dora, esta meta era mover a compasin al padre y hacerlo apartar de
la Sra. K.

Llegamos a la conclusin de que todo sntoma histrico requiere de la

contribucin/soldadura de dos partes:
1. SOLICITACIN SOMTICA: brindada por un proceso normal o patolgico en el
interior de un rgano, es la parte orgnica del sntoma. La cara real del sntoma.
2. SIGNIFICADOS PSIQUICOS: enlaza distintos sentidos; multideterminacin. La cara
simblica del sntoma
Esto hara diferencial el diagnstico con la neurosis obsesiva donde los sntomas se
dan en dos tiempos, la solicitacin somtica y significados son condicin de la histeria.
Las acusaciones contra el padre se repetan en el anlisis, y cuando lo haca, tosa. Freud
supuso que ese sntoma tena un significado referido al padre. Un sntoma significa la
figuracin de una fantasa de contenido sexual. Pronto se present la posibilidad de
atribuir a la tos una interpretacin de esa clase. Cuando insisti otra vez en que la Sra K. slo
amaba a su padre por ser un hombre de recursos se ocultaba la contraria: que el padre era
un hombre sin recursos. Esto poda entenderse sexualmente: era impotente. Dora ya bien
saba que hay ms de una manera de satisfaccin sexual. Con su tos espasmdica, se
representaba una situacin de satisfaccin sexual entre el padre y la Sra. K (fantasa de
fellatio, sexo oral).

El sntoma de la tos est relacionado con el amor edpico al padre, se imaginaba la rel. Sexual oral entre l y la
Sra. K lo cual le molestaba

Dora halla horroroso el carcter perverso de sus fantasas. As Dora ya con conocimiento
de este tipo de comercio sexual, desarroll una fantasa icc y la expres a travs de la
sensacin en su garganta y la tos. Un hecho particular proporcionaba la precondicin
somtica: recordaba que en su infancia haba sido una chupeteadora. Entonces, esta fantasa
perversa de la succin del pene tiene el ms inocente origen, es la nueva versin de la
succin del pecho de la madre.
El sntoma de la garganta tiene otra observacin. El sntoma ya constituido se preserva, por
ms que el pensamiento icc que en l se expres haya perdido significado. Llama a esto
conversin.

Dora senta y obraba como una mujer celosa. Ocupaba el lugar de la madre. En la fantasa
referida a la tos, ella ocupaba el lugar de la Sra. K. As, se identificaba con dos mujeres
amadas por el padre. Se puede ver en tales vnculos amorosos icc unos grmenes de
sentimiento infantil. Esta inclinacin temprana de la hija por el padre no puede menos que
suponerse ms intensa en el caso de la neurosis.

Dora estaba enamorada de su padre, pero no lo exterioriz. Ese amor se haba renovado en
fecha reciente. Lo sofocado/desviado era el amor por el Sr. K. Dora habra retomado y
reforzado su vieja inclinacin hacia el padre a fin de no tener que notar nada en su cc
de ese primer amor que se le haba vuelto penoso. Por una parte le consternaba tener
que rechazar a ese hombre, por la otra se revolvan contra estas unas mociones de
ternura y nostalgia. Dora deba protegerse de ese enamoramiento.

Una complicacin: Se esconda una mocin de celos cuyo objeto era la Sra. K. Se sabe que
durante la pubertad normal pueden verse inclinaciones homosexuales. En cirscunstancias
favorables, la corriente homosexual se seca, elimina; pero cuando no se obtiene la dicha en el
amor por el hombre, es despertada de nuevo. En mujeres histricas cuya libido dirigida al
hombre ha experimentado una sofocacin/desviacin enrgica, hallamos la libido
dirigida a una mujer.

En cuanto a su relacin con la Sra. K, se haban sido confidentes. Cuando Dora se

hospedaba en la casa de los K, compartan dormitorio. A Dora nunca se le escuch una
palabra dura contra la Sra. K, slo halagos. Sin embargo, la Sra. K le haca leer novelas
sexuales. Ella es la causante de su desdicha, una traidora. Cuando su padre se enter de
la escena del lago, se cree que una muchacha que lee semejantes libros obscenos y se
interesa por esas cosas no puede reclamar el respeto de un hombre. Entonces era en realidad
la Sra. K quien la habra traicionado, le haba contado al padre de sus lecturas.

Entonces, no slo deba sofocar el amor por el Sr. K sino tambin ocultar el amor por la Sra.
K. Dora hacia ver ruidosamente que no dejara que ella se quede con el pap, pero as
ocultaba lo contrario: no dejara que el pap se quede con el amor de la Sra. K. Esta
corriente de sentimientos varoniles, han de considerarse tpicos de la vida amorosa icc
de las muchachas histricas.

CAPTULO 2: EL PRIMER SUEO

En una casa hay un incendio. Mi padre est frente a mi cama y me despierta. Me visto rpido.
Mam pretende salvar su alhajero, pero pap dice: no quiero que yo y mis dos hijos nos
quememos a causa de tu alhajero. Descendemos de prosa por las escaleras. Una vez abajo
me despierto.
Dora recuerda que tuvo el sueo en L (lugar del lago) y haba vuelto a tenerlo en Viena. Tal
vez con motivo de una disputa entre sus padres, porque la madre cierra por la noche el
comedor y el padre no quiere, porque dice que por la noche podra pasar algo que los obligue
a salir.
El sueo fue el efecto de la vivencia con el Sr. K. Dora cuenta despus que el da del viaje
por el lago, se tir a dormir y cuando despert vio al Sr. K frente a ella. Lo increp para ver
qu buscaba. l le respondi que no dejara de entrar en su dormitorio cuando l quisiese. A
la maana siguiente Dora se encerr para hacerse la toilette; a la tarde cuando quiso volver a
hacerlo para dormir, no estaba la llave.

En ese momento, se propuso no quedarse en la casa de lo K. Tema que el Sr. K la

descubriera desnuda por eso se vesta con gran rapidez. Ella piensa: no podr dormir
tranquila hasta que no me encuentre fuera de esta casa. Lo inverso dice en el sueo: una vez
abajo, me despierto.

Ahora, el alhajero. El pap de Dora le ha regalado muchas alhajas a su madre. Tambin a

Dora. Hace algunos aos hubo una gran pelea a causa de una alhaja: la mam quera algo
especial, unos aros en forma de gota de perlas. Su padre en lugar de eso, trajo una pulsera.
Ella se puso furiosa y dijo que le regale eso a otra. El Sr. K adems, le haba regalado a Dora
un alhajero. Alhajero es una designacin de genitales femeninos. Si el Sr. K le ha
obsequiado uno, ella debera retribuirle el regalo. En esta serie, su mama es sustituida por la
Sra. K.

Por la noche podra pasar algo que nos obligase a salir. Si se traslada esto a un percance de
la infancia, sera mojar la cama. Para evitar que los nios hagan esto, se los despierta. Eso
hace el padre en el sueo. Se infiere que Dora moj la cama por ms tiempo que el corriente.
La causa ms probable es por una masturbacin infantil. Dora moj la cama casi al momento
que tuvo su primera disnea. En esa poca, su padre se haba ido de viaje. Ahora bien, las
acciones sintomticas y otros indicios me llevaron a suponer que la nia espi con las orejas
una visita nocturna del padre a su mujer y lo oy jadear en el coito. La disnea y las
palpitaciones son fragmentos desprendidos de la accin del coito. Bajo la influencia de la
coexcitacion que le sobrevino aquella vez, pudo producirse un mpetu en la sexualidad de la
pequea, quien sustituyo la inclinacin a masturbarse por la inclinacin a la angustia. As se le
repiti como ataque de asma.

La nia resuelve a huir con su padre, huye a refugiarse en l. Del peligro presente, el padre
mismo es el culpable. Por tanto, el designio de huir de la casa no es en s sonable sino que se
asocia con otro designio infantil: el deseo de sustituir al Sr. K por su padre. Se habra
despertado una inclinacin infantil hacia el padre a fin de poder mantener en la represin el
amor reprimido hacia el Sr. K.

El alhajero es el resultado de los mecanismos de condensacin y desplazamiento del sueo.

CAPITULO 3: EL SEGUNDO SUEO

Ando paseando por una ciudad que no conozco, veo calles y plazas. Llego a una casa donde
yo vivo, voy a mi habitacin y encuentro una carta de mi mam. Escribe que no quiso
avisarme que mi padre enferm, que ahora muri, y si t quieres, puedes venir. Me
encamino a la estacin ferroviaria, pregunto unas 100 veces donde est la estacin y siempre
me contestan 5 minutos. Veo despus frente a m un bosque denso; penetro en l y
pregunto a un hombre, quien dice 2 horas y media. Me pide acompaarme, lo rechazo y me
marcho. Veo frente a m la estacin y no puedo alcanzarla. Despus estoy en casa. Me llego a
la portera y pregunto al portero por nuestra vivienda. La muchacha de servicio me abre y dice
La mam y los otros ya estn en el cementerio.

Deambula por una ciudad, que asegura no es B. Se agreg el recuerdo de un monumento en

la plaza. Para navidad le haban enviado un lbum con postales, estaba en una cajita.
Pregunt a su mama, Dnde est la cajita? El remitente era una joven a quien Dora haba
conocido.
El deambular tiene que ver con una de las ocasiones diurnas; haba recibido la visita de un
primito al cual llev a pasear por Viena y recordaron otro momento en el cual como extranjera
pase por Dresde. Ah otro primo (joven ingeniero, se identifica con l porque l se esfuerza
por poseer a una mujer) quiso hacer de gua, pero lo rechaz y se fue sola detenindose
frente a las imgenes que le gustaban. Permaneci 2 horas frente al cuadro La Madonna.
Pregunt unas 100 veces. Ayer el padre pidi coac, Dora pide a su madre la llave del bar
pero esta estaba ensimismada en una conversacin entonces Dora le dice te he preguntado
100 veces dnde est la llave. La llave, la cajita corresponde a los genitales. En la misma
reunin alguien haba brindado por el pap de Dora. Con ello llegamos al contenido de la
carta que aparece en el sueo. La frase si t quieres nos lleva de nuevo hacia la escena del
lago. Dora recuerda unas palabras dichas por el Sr. K: usted sabe, no me importa nada de mi
mujer. Luego de la bofetada, pregunt a un hombre cmo volver, su respuesta fue 2 horas y
media. El Sr. K de nuevo ah, le pidi disculpas y le dijo que no contara nada. El bosque del
sueo, era parecido al bosque de la orilla del lago. Tras la situacin del sueo se encuentra
una fantasa de desfloracin: un hombre que se esfuerza por penetrar los genitales
femeninos.
Comuniqu a Dora mis conclusiones. Emergi un fragmento olvidado del sueo: ella se va
tranquila a su habitacin y lee un gran libro. El padre haba muerto en su sueo entonces, ella
poda leer ese libro, con temas prohibidos.
Record en ese momento que la poca en que la ta suya muri, lleg una carta de otro
familiar diciendo que no podran viajar porque el nio tena apendicitis. Luego busc esto en la
enciclopedia para averiguar qu es apendicitis. Luego contrajo apendicitis. Tras su apendicitis
haba tenido dificultades para caminar, por eso arrastraba una pierna. Esto era ilgico como
consecuencia de una apendicitis. Entonces era un sntoma histrico. La neurosis se haba
apropiado del ataque para usarlo como una de sus manifestaciones. Pregunt cundo sucedi
su apendicitis: fue 9 meses despus de la escena del lago. La supuesta apendicitis entonces
haba realizado la fantasa de un parto. Y la pierna que arrastraba? Porque ella habra dado
un mal paso, el cual tambin tena una base infantil (se haba torcido el pie al bajar de una
escalera).
Dora se haba enterado que el Sr. K tambin haba hecho de sus andanzas con una
gobernanta que trabaja en su casa a la cual tambin le haba dicho que su mujer no le
importaba nada. El motivo de aquella bofetada.
La incapacidad para cumplir la demanda de amor es uno de los rasgos esenciales de la
neurosis. Los enfermos estn dominados por la oposicin entre realidad y fantasa. Lo
que anhelan en sus fantasas es justamente aquello de lo que huyen cuando la realidad
se presenta.
CAPTULO 4: EPLOGO
Dora abandon la cura antes de lo previsto. Con esta publicacin, Freud busc mostrar cmo
la interpretacin de los sueos puede aplicarse al descubrimiento de lo reprimido en el interior
de la vida anmica. Tambin le interesaba demostrar que la sexualidad presta la fuerza
impulsora para cada sntoma. Los fenmenos patlogicos son las prcticas sexuales
de los enfermos.
Freud no logr dominar la transferencia. Fue claro que en su fantasa, Freud haca de
sustituto del padre y lo compar conscientemente con l. Acaso de aquello por lo cual Freud
le recordaba al Sr. K, ella se veng de Freud como se vengar del Sr. K y lo abandon.

FREUD, S.: CONFERENCIA n 23, LOS CAMINOS DE LA

FORMACIN DE SNTOMAS (1917)
Freud define al sntoma como un compuesto, que hay que entenderlo en trminos de la
qumica, y un compuesto es siempre de al menos dos elementos o ms. Se renen dos
elementos que son heterogneos.

La idea sera poder hacer una diseccin del sntoma. En principio, Freud nombra dos
elementos presentes en el sntoma, uno es la trama de sentidos (sentido del sntoma), y el
otro, el aspecto pulsional (somtico). Y que estos dos elementos estn juntos en un sntoma
ya en s mismo es una propuesta problemtica.
Los sentidos pueden ser mltiples a la vez, existe un sntoma, puede tener varios sentidos a la
vez. Cuando Freud tiene que definir lo somtico, quiere precisin. Y marca la fijacin
pulsional en una zona ergena, en Dora, una intensa actividad en la zona ergena oral ha
sido la premisa necesaria para la formacin ulterior de sntomas.

La idea de Freud en la conferencia n23 es que lo que permite que lo somtico y los sentidos
sean dos elementos que arman un compuesto en el sntoma es la FANTASA, que es un
eslabn intermedio en la ensambladura de los sntomas. La fantasa es lo que une los
elementos.

Freud dice que la realidad del neurtico es la realidad de la fantasa, a la cual llama
realidad psquica que tiene dos ventajas, sirve para ahorrar al neurtico reconocer el haberse
entregado al autoerotismo (la fantasa de seduccin) y crea un objeto imaginativo de deseo,
en la fantasa, por excelencia, siempre hay un partenaire.

Lo pulsional no tiene objeto, pero la fantasa le pone un objeto a la falta de objeto de la

pulsin. Le da un marco, le pone una escena, un sentido y un objeto.

Freud piensa a la fantasa como una reserva libidinal donde uno puede encontrar satisfaccin
en los sntomas. Desde la fantasa, ahora inconsciente, la libido vuelve a migrar a sus propios
lugares de fijacin. Y no es sino por el marco de la fantasa, es camino intermedio a la
formacin de sntomas.

En la neurosis no falta la tendencia a sustituir una realidad no deseada por otra ms acorde con el deseo
inconsciente del sujeto, el modo de procurarse tal sustitucin es mediante la fantasa, no es que pierda la relacin
libidinal con las personas y las cosas sino que las mantiene en su fantasa. El neurtico tiene libinizado el
pensamiento, no puede llegar al acto, se queda en el paso previo que es el pensamiento, ya que tiene erotizado el
pensar, y esto debido a la introversin de la libido, el neurtico se relaciona con su imaginario, con objetos
imaginarios y renuncia a los actos necesarios para la consecucin de sus fines en los objetos reales, perdiendo as
su relacin con la realidad.

TERCER MOMENTO (1920 en adelante)

En esta tercer nosologa, las neurosis van ser una consecuencia de la castracin y en el
conflicto est metida la castracin.
ESTATUTOS DEL SNTOMA
1. EGOSINTNICO (en sintona con el yo): La persona no se hace problema, son
rasgos del carcter. (ej: yo soy as, es mi carcter, forma parte de mi
personalidad).
2. EGODISTNICO (en conflicto con el yo): El yo vs sntoma. Problemas que
eran rasgos del carcter comienzan a molestarle, a incomodarle. (ej: Dora
viene como reivindicadora al padre, sale a decir que fue objeto de intercambio
(mi padre me entreg) y empieza a toser.
MOCIN GINECOFILICA DE LA HISTERIA
(Fantasa homosexual). El verdadero objeto de inters es la Otra. Cree que es ms mujer que
ella, que la tiene ms clara de lo femenino y trata de hablar con los dems hombres sobre qu
le ven a ella. Lo que eso hace es alejarla ms de la respuesta, ya que, qu sabrn los
hombres sobre qu es ser una mujer? Nada, ya que la respuesta flica es desde su fantasa
icc.
En Dora, el verdadero objeto de inters es la Sra. K.

FREUD, S.: PSICOLOGA DE LAS MASAS Y ANLISIS DEL YO (1921)

A travs de las conferencias n17 y n23 de Freud, pudimos armar cmo el sntoma en la
neurosis est apoyado sobre la fantasa, pensamos a la fantasa como eslabn entre los
componentes del sntoma.

En esta tercera nosologa, teniendo la 2da tpica, las neurosis van a ser una consecuencia
de la castracin y en este conflicto est metida la castracin.

En los captulos que siguen a continuacin, Freud define la identificacin y esquematiza una
forma ms amplia de presentarnos la identificacin como un operador psquico que incide en
la formacin del sntoma.

CAPTULO 7: LA IDENTIFICACIN

Freud nos da la definicin de identificacin. Dice que la identificacin es el ms temprano

enlace afectivo con el otro, la ms temprana exteriorizacin de una ligazn afectiva con
otra persona y desempea un papel en la prehistoria del CdeE.

En un primer momento, el varn manifiesta inters hacia su padre, lo toma como ideal.
Contemporneamente a esta identificacin con el padre, el varn emprende una investidura
de objeto de la madre. Muestra as dos lazos: con la madre una investidura sexual de
objeto; con el padre una identificacin. Ambos coexisten un tiempo sin influirse, pero la vida
anmica avanza y en consecuencia ambos lazos confluyen y por esto nace el CdeE. El nio
nota que el padre le significa un estorbo junto a la madre, entonces su identificacin con l
toma una tonalidad hostil. Desde el comienzo la identificacin es ambivalente. Puede ocurrir
tambin una inversin, que se tome como objeto al padre en una actitud femenina.

Entonces, hay dos tipos de relacin con el otro, la identificacin (querer ser como) y la
eleccin de objeto (querer tener al otro). El CdeE no es otra cosa que el complejo de
identificacin o eleccin del otro. Si quiero ser, identificacin. Si quiero tener, eleccin de
objeto.

Con respecto al ttulo del texto, Freud afirma que no existe una psicologa individual que no
tenga en cuenta al otro. El individuo no puede prescindir de su relacin con los otros.

La identificacin la introduce Freud y la percibe en trminos de entender el sntoma.

Cuando define a la identificacin, nos dice que es el primer enlace afectivo con el otro,
es la aspiracin a configurar al yo propio a semejanza del otro tomado como modelo
(estadio del espejo en Lacan). Es la identificacin como una operacin psquica. Tiene que ver
con un acto psquico de apropiacin.

La identificacin primaria es previa a toda eleccin de objeto, previa al CdeE, es

prehistrica, desempea la prehistoria del CdeE, tiene que ver con la prehistoria de cada uno.
El padre se toma como modelo, como ideal, no es el padre del CdeE (aquel rival) sino un
ideal.

Esta identificacin primaria tiene que ver con la incorporacin de lo simblico.

Llama identificacin secundaria, formadora de sntomas, a la eleccin de objeto de amor del

Edipo, estas identificaciones que tienen como condicin la eleccin de objeto llevan al nio al
conflicto porque el elemento es el elemento incestuoso del amor y esto lleva al sepultamiento
del CdeE. En este sentido hace su aparicin el CdeC, en el sentido que la castracin y el
Edipo llevan al conflicto del deseo y la culpa, del deseo y la prohibicin. El sntoma en la
neurosis es una solucin entre el deseo, la culpa, y lo prohibido y tiene metido la
incidencia de las identificaciones.

Las identificaciones secundarias pueden presentarse en relacin a dos modulaciones: puede

que uno quiera acceder al lugar del objeto amado incestuoso. O encontrar en el sntoma, el
deseo de tener ese objeto amado.

Y va a Dora. Y dice, se identifica con quien QUERRA SER, con la madre o la seora K, y
siempre mirando al objeto incestuoso elegido, que es el padre. Entonces, quiere ser
como la madre para estar en relacin con el padre. Pero como el objeto es prohibido, la
culpa, hace que la identificacin incida en un rasgo formando el sntoma, entonces
estars en el lugar pero con sufrimiento.

Dora en su catarro pone en juego el rasgo del catarro vaginal de la madre, y lo pone en juego
en su sntoma de la tos. Cada sntoma est multideterminado (el sntoma puede
representar a todo el elenco de una obra de teatro, todo condensa en un mismo sntoma
aunque tenga varios sentidos). Bajo la forma del sufrimiento. Te parecers a ella pero
sufriendo, Freud dice, ser como vos, por lo menos en el sufrimiento.

Entonces puede decirnos Freud, Dora copi, como apropiacin icc, ese rasgo del catarro
produciendo el sntoma de la tos y como pesca rpidamente la madre se corre de la escena
del padre, se identific a aquella mujer que llamamos seora K en el uso de enfermedades.
Identificndose con ella en relacin al objeto incestuoso padre.

Las identificaciones secundarias tenemos a quien querra ser para tener, la histrica y el
padre. La histrica y el hombre. Freud encuentra una identificacin que incide en los
sntomas. As en la tos encontramos la incidencia de la identificacin del objeto amado.
Dice Freud, se identifica con quien quiere tener. El yo toma alguna propiedad o rasgo y
se apropia.
Ambas formas se llaman regresivas porque ambas sustituyen la eleccin de objeto por
la identificacin.

La histrica no pone un ideal, pone ah lo que falta. Por eso en el caso Dora, identificacin
del tercer tipo es lo que le pasa con la gobernanta, que cuando Dora escucha que paso,
interpreta que el ataque en la escena del lago pone la identificacin con la gobernanta, se
identifica con la prima mayor, respecto del casamiento de la hermana de la prima menor.
Entonces, el punto de histeria es el punto de falta, que es un punto reprimido respecto a lo
sexual.

En el grupo de las identificaciones ms amplias tenemos el caso Leonardo. En Leonardo la

homosexualidad se ha producido en la identificacin, que incide en la posicin social de ese
sujeto respecto de su partenaire. Como Leonardo ha estado fijado a su madre en forma y
tiempo inslitamente largo, acontece el sepultamiento del CdeE, abandona el objeto madre
pero no del todo, lo introyecta identificndose en la posicin de ella, en relacin de lo que fue
el para ella. El sntoma es una posicin de ese sujeto en relacin a su partenaire.

La melancola corre ese mismo destino que se reintroyecta bajo la forma de una
identificacin. Freud nos regala la famosa frase, que ordena el acontecer de la melancola,
la sombra del objeto perdido ha vuelto sobre el yo. Y en estos trminos dice Freud, no es un
rasgo, es ms amplio. Y resulta que encontramos esto en las melancolas. Es una
identificacin narcisista, el yo trata al yo como tratara al objeto.

La melancola muestra una perturbacin que recae sobre el narcisismo, sobre el yo,
pero que condicin tiene, porque est en juego un objeto, pero este objeto fue elegido
narcisisticamente.

En el enamoramiento el objeto prescinde de toda crtica para el objeto. Hay una

sobrestimacin sexual, no le vemos cosas negativas al objeto. Hay un proceso de
idealizacin, es investir con libido al objeto. Y esa libido viene del yo. Y es la mxima
expresin del narcisismo. As en el enamoramiento el objeto est ubicado en el lugar
del ideal, investido libidinalmente con libido narcisista.

IDENTIFICACIONES DESCRIPCION

PRIMARIA Pertenece a la prehistoria de cada uno

FORMADORA DE SINTOMAS SECUNDARIAS a la eleccin de objeto del
circuito de amor incestuoso (Dora se
identifica con su madre o la Sra. K)

TERCIARIAS/TERCER TIPO o infeccin

psquica (Dora se identifica con una prima)
MAS AMPLIAS HOMOSEXUALIDAD (caso Leonardo)

MELANCOLOLIA (Duelo y melancola)

 ELABORACION LACANEANA DE LA
HISTERIA

LA PREGUNTA NEURTICA

Desde los inicios de su enseanza, Lacan dio cuenta de neurosis en cuanto solidaria de
la estructura de una pregunta. Tales desarrollos de Lacan tienen su culminacin en la
construccin del as llamado "grafo del deseo", donde la estructura de la pregunta sirve incluso
a su construccin.

Tal pregunta tiene aqu como agente al yo, entendido como homlogo al fantasma (Lacan da
cuenta previamente de "la relacin fantasmtica siempre correlativa del yo"), correlato que en
la construccin del grafo "cierra la va imaginaria".

Entonces tenemos una temprana articulacin entre la pregunta que estructura la neurosis y el
fantasma.
Si seguimos los desarrollos lacanianos que en la clase en cuestin remiten al caso freudiano
de Dora, concluimos que el sntoma se pone en juego precisamente cuando la pregunta
neurtica pierde su sostn fantasmtico (recordemos que el fantasma es un INTENTO de
respuesta, un sostn). Si la afona de Dora se produce en las ausencias del Sr. K, razona
Lacan, es porque ella pierde "ese punto externo de identificacin imaginaria" que este encarna,
siendo dejada "directamente en presencia de la Sra. K".

En una primera lectura entonces, se nos imponen relaciones ineludibles entre la neurosis
entendida como una pregunta, el fantasma y el sntoma. Toda una serie de parmetros que
relevaremos aqu hacen a la distincin entre histeria y obsesin (demanda, deseo, fantasma,
posicin ante la falta, relacin al Otro) confluyen en el grafo del deseo, que es a nuestros fines
la prueba ms evidente de su articulacin en la enseanza de Lacan.

Cul es la argumentacin de Lacan para afirmar que la neurosis es una pregunta? Aqu nos
entrega la primera pista: se trata de la respuesta del sujeto frente a significantes
enigmticos, es decir, ante una dimensin inescrutable de ciertos significantes como el
de la mujer o el significante de la muerte que al decir de Freud no tienen inscripcin
inconciente. Estos significantes remiten a dos enigmas esenciales en el psicoanlisis:
muerte y sexualidad. No hay nada que el sujeto sepa acerca de ellos, se trata de lo
desconocido. Es una pregunta que remite al origen de los sexos.

El sntoma es lo que se pone en juego cuando la pregunta neurtica pierde su sostn

fantasmtico.

La concepcin del sntoma como un texto indescifrable, enigmtico, jeroglfico, se articula

necesariamente con la idea que "el sntoma no puede ser interpretado directamente, se necesita
de la transferencia, o sea, la introduccin del Otro". Destacar este aspecto del sntoma es
crucial, ya que su dimensin de pregunta implica al Otro al que esta pregunta va dirigida.
De esta manera el sntoma incluye al analista.
La articulacin del sntoma al Otro es un efecto de la transferencia, un efecto del anlisis.
Desde esta perspectiva, el sujeto supuesto al saber no consiste en otra cosa que en la
suposicin de esta pregunta dirigida al lugar del Otro en las manifestaciones sintomticas del
padecer.

LA PREGUNTA HISTRICA
Dentro del campo de las neurosis la histeria en cuanto pregunta encuentra entonces su
rasgo por referirse en forma privilegiada a la sexuacin del ser hablante. La pregunta por
la femineidad fue reanimada por diversas formulaciones: la ya transcripta: cmo se puede
ser varn o ser hembra? Qu es ser una mujer?" O bien, ms adelante, "Qu supone
tener el sexo que tengo? Qu quiere decir tener sexo? Qu significa que pueda incluso
preguntrmelo?"
Lo que el trmino pregunta es que el ser hablante, al encarnar la pregunta no lo hace sin
articular una respuesta. En efecto: "por el hecho de la introduccin de la dimensin simblica,
el hombre no es simplemente macho o hembra, sino que est obligado a situarse con
respecto a algo simbolizado que se llama macho y hembra"
LA OTRA COMPLETA
Es a quien busca, ya que cree que es ella quien tendra una respuesta posible o algn saber
sobre lo femenino. Cree que en la Otra hay un saber, que ella la tiene ms clara y llegara as
a ese punto de la feminidad. En dora, es la Sra. K. Aquella mujer que es deseada tanto por su
padre como por el Sr. K.
IDENTIFICACIN VIRIL
En la histeria, la identificacin viril constituye el medio para intentar producir una
respuesta a esa pregunta. Esta problemtica encuentra su raz en la ausencia de un
significante de la mujer, carencia que impide que sta acceda a la feminidad por medio de la
identificacin con un significante, ya que no existe ninguno que se preste a tal funcin.
Este defecto estructural de una identificacin simblica especficamente femenina resulta
compensado en la histeria por una identificacin imaginaria, que viene a constituirse de
este modo en punto de apoyo para la respuesta a la pregunta por el ser sexuado en
dicha estructura subjetiva: La histrica se identifica imaginariamente con el hombre
para, desde all, intentar responder a la pregunta sobre qu es ser una mujer por
intermedio de la mirada masculina.
El componente homosexual de Dora, sealado por Freud en su revisin del caso, es retomado
por Lacan e introducido en su planteamiento acerca de la histeria en general como una
identificacin viril. Dicha identificacin se hace necesaria puesto que a nivel simblico,
no hay un significante de la mujer con el que Dora pueda identificarse. (La mujer no
existe).
Este concepto requiere de mayor explicacin, pues tiene su raz en el complejo de Edipo,
donde la madre flica en diada con el beb es castrada, quedando en falta. Este es el papel
que tiene la funcin paterna en el Edipo, priva al beb y castra a la madre. No renunciar a la
madre flica desemboca en una estructura perversa, pero la aceptacin de dicha
castracin (la propia y la materna) lleva a la neurosis, ya sea en su modalidad histrica
u obsesiva.
En la histeria, la falta de un significante (simblico) como tal femenino es compensada con
una identificacin imaginaria con el hombre. La histrica, como es el caso de Dora, se
identifica con los hombres a su alrededor como medio para acceder al falo. El amor al padre
se sostiene en un deseo flico, pues, es lo que de l busca obtener.
Dora se identifica virilmente con el Sr. K buscando el significante mujer, que segn
ella la respuesta estaba en la Sra. K, y as poder responder a la pregunta sobre la
feminidad. Colocndose desde el punto de vista del Otro-varn, Dora se identifica con el Sr.
K, ella tambin est encantada con la Sra. K y la desea. As es como intenta responder a la
pregunta sobre qu es ser una mujer, deseando a otra mujer.
LA NEUROSIS COMO ESTATUTO DEL DESEO

La relectura que Lacan realiza de la clnica en funcin del ternario necesidad, demanda y
deseo culmina con las conocidas frmulas del deseo de ambas neurosis: "la histeria y la
obsesin se pueden definir a partir de los dos estatutos del deseo que llam para ustedes el
deseo insatisfecho y el deseo imposible, instituido en su imposibilidad".

EL DESEO HISTRICO

Lacan nos indica que "para el histrico se trata de hacer subsistir el objeto del deseo como
distinto e independiente de toda necesidad", es decir, no es que por la satisfaccin de una
necesidad que el histrico pide algo. No es deseo de un objeto, sino ms bien el deseo de
un deseo, no se hace cargo de su propio deseo.

El deseo difiere de la demanda porque no busca un objeto para la satisfaccin, sino apunta a
otro deseo, es decir que es deseo del deseo y por lo tanto es imposible de satisfacer.

En la histeria, el deseo es el deseo del Otro (que el Otro me desee). Dicha insatisfaccin
resulta doblemente acentuada en el histrico. Por una parte, se crea un deseo insatisfecho para
no quedar sometido a la demanda del Otro; por otra, insatisface al Otro para sostener su deseo,
para mantener VIVO el deseo. Porque si se satisface no hay ms deseo.

Como se dijo antes, en el caso de Dora el componente homosexual (identificacin viril) se

observa como medio para acceder a su verdadero objeto de deseo, la Seora K.
Complementando esta afirmacin con la estructura del deseo histrico, se entiende que la
Seora K es el objeto de deseo porque es ella quien encarna para Dora al objeto de deseo
de su padre (Otro).

LA HISTERIA Y EL GOCE

Finalmente, en cuanto al goce, las histricas buscan descubrir y evidenciar la falta en todos
los otros, espejos de identificacin de ellas mismas, colocndose en el lugar del deseo
de los dems, demostrando a los otros lo incapaces que son de satisfacerlas, lo
incompletos que todos estn: ellas que quedan insatisfechas en tanto buscan la satisfaccin
absoluta, como sus objetos que no las pueden completar. En esto consiste el goce de la
histrica.
LA NEUROSIS COMO UNA POSICIN ANTE EL OTRO

La neurosis como estatuto del deseo encuentra su sostn en el fantasma. Las neurosis
implican una respuesta fantasmtica respecto del deseo del Otro.

LECTURA LACANEANA DE DORA

Dora se identifica virilmente con el Sr. K buscando el significante mujer, que segn
ella la respuesta estaba en la Sra. K, y as poder responder a la pregunta sobre la
feminidad. Colocndose desde el punto de vista del Otro-varn, Dora se identifica con el Sr.
K, ella tambin est encantada con la Sra. K y la desea. As es como intenta responder a la
pregunta sobre qu es ser una mujer, deseando a otra mujer.
Como se dijo antes, en el caso de Dora el componente homosexual (identificacin viril) se
observa como medio para acceder a su verdadero objeto de deseo, la Seora K.
Complementando esta afirmacin con la estructura del deseo histrico, se entiende que la
Seora K es el objeto de deseo porque es ella quien encarna para Dora al objeto de deseo
de su padre (Otro).

La Sra. K tiene todo lo que Dora quiere tener, posee ese algo que pone en marcha y
sostiene el deseo de su padre (el Otro para Dora). Tambin sostiene el deseo del Seor
K, sustituto del padre con quien Dora se identifica. Una de las razones por las que Dora
da la cachetada al Seor K en el lago, es por sus palabras mi esposa no significa
nada, ya que con ellas quita a la Seora K de la posicin en que Dora la haba puesto.
Si para el Seor K su esposa no es nada, la joven pierde la posibilidad de acceder al
padre a travs de tener lo que ella tiene, es decir de lo que Dora atribua a la Seora K y
que tanto deseaba el padre. La identificacin viril de Dora con el Seor K ya no tiene utilidad
pues l mismo le dice que no hay algo en su esposa que l desee. Es entonces que la joven
se percata de ser un objeto de intercambio: es otorgada por su padre a cambio de mantener la
relacin con la Seora K.

DESENCADENAMIENTOS Y LOCURAS EN LOS HISTORIALES FREUDIANOS (DORA)

El desencadenamiento de la neurosis para Freud se produce cuando se le plantea un conflicto
al sujeto. Se trata de la aparicin de una dificultad, siempre relativa a la economa libidinal,
que el sujeto no puede resolver (es insoportable) y que este intenta solucionar mediante la
formacin de sntoma (histeria); inhibicin (neurosis obsesiva); o angustia (fobias).
Lacan propone que la neurosis tiene estructura de pregunta: pregunta por el ser (qu soy?)
que en realidad es la pregunta por el Deseo del Otro.
En el caso Dora, para dar solucin al problema de la pregunta histrica es identificarse a la
posicin masculina. El desencadenamiento se inicia con un pasaje al acto (la bofetada al Sr.
K). Se le cae toda la escena, l ya no le sirve.
EL PADRE EN LA HISTERIA
La histrica tiene un padre al que le atribuye de saber sobre su feminidad, sobre el goce, tiene
un plus de saber. En s mismo no lo tiene, lo idealiza. Lo eleva como un ideal que podra
responderle, ella con su angustia y su enigma, se dirige al padre, para que el padre idealizado
le d una respuesta. Pero el padre habla, contesta, dice lo que puede, falla y la histrica le
corta la cabeza, padre idealizado, pero impotente, porque al final fallaste, y le parte la cabeza
por impotente.

LACAN, J.: SEMINARIO 3: LA PSICOSIS (1955)

CLASES 12 Y 13: LA PREGUNTA HISTRICA
Cada vez que uno habla, no puede no hacer una pregunta. Siempre que uno se dirige al Otro
esperamos una respuesta de ese Otro. Lacan plantea que la demanda es la puesta en
palabras de la necesidad (nio llora y la madre dice, codifica, entiende: Tiene hambre!). Esa
supuesta necesidad se sanciona como demanda.
Necesariamente la estructura del lazo con el Otro, supone la pregunta. Nunca en toda la
demanda recubre a toda la necesidad. Es decir, no se puede decir todo, siempre hay un resto.
Y ese resto es el deseo.
Lacan trabaja en cmo esa pregunta en el caso de la histeria toma un matiz especial y cmo
en la neurosis obsesiva cobra un matiz diferente.
El neurtico hace su pregunta neurtica, secreta y amordazada con su yo. La neurosis es
una pregunta, simblica. Si en la psicosis no se duda, el neurtico supone una pregunta
simblica, de qu quiere el Otro de m? (Che vuoi?). Y los sntomas se organizan
alrededor de esta pregunta dice Lacan, para responderla sintomticamente. Esta pregunta no
es sin angustia.
En el caso de la histeria, la pregunta segn Lacan est alrededor de lo femenino. La
pregunta por lo femenino es un desprendimiento de cmo el Edipo intenta responder a
la diferencia de los sexos, cmo se arreglan los neurticos para diferenciar lo sexos.
Freud plantea que el Edipo divide dos: miedo a la castracin y envidia del pene. Y que el
problema es que esas dos posiciones estn en referencia al falo. Uno es el que quiere
cuidarlo, por tenerlo, y el otro por no tenerlo. Es decir que para dividir hay un significante, falo
o no falo. Se tiene que negar ese significante para tener dos. No es un problema de anatoma,
es simblico. Quien no pas bien por el Edipo queda en la libertad de inventarse una
forma de dividir los sexos, ejemplo, el caso Schreber. El Edipo da una respuesta flica,
pero deja picando el tema de la feminidad. Tenemos resuelto qu es una madre, aquella
que esper toda la vida tener ese falo, y lo tiene a travs de sus hijos, haciendo la ecuacin
pene=hijo.
Pero no tenemos respuesta para qu es una mujer. La neurosis es una forma de
resolver lo que el Edipo dej picando.
El problema de la feminidad no es slo para las histricas sino para todo el que pas por el
Edipo.
El obsesivo lo har de otra manera. Se pregunta todo, menos lo que le interesa.
En la histeria, es la estructura que eleva el problema de la feminidad a la categora de
una pregunta. Pero Lacan lo dice con todas las letras, preguntarse qu es una mujer no es lo
mismo que serlo. Schreber tiene certeza de lo que es una mujer, que l lo es, no anda con
dudas de que es una mujer de Dios, l no tiene ningn problema, tiene la certeza de que l se
transforma en mujer, sin ninguna duda.
Dora culmina por hacerse la pregunta por la feminidad. Los dos sueos de Dora no
hablan de otra cosa, de qu es ser una mujer, qu es un rgano genital femenino, la mujer se
lo pregunta, y el hombre tambin.
Y Lacan dice, quin es Dora? Alguien en un estado sintomtico muy claro, y Freud se
equivoca en el diagnstico de Dora. Se pregunta qu desea Dora, antes de qu quiere Dora.
La Sra. K es el objeto de inters de Dora, aunque tambin su inters est en QU tiene esa
seora.
Ella es el Sr. K (identificacin). Para resolver ese enigma de la feminidad, debe encontrar un
gps que la oriente. Y cmo encuentran a una mujer? Usando a un hombre. Busca un
hombre que tenga un deseo, que son las mujeres, y ese dese es lo que la va a orientar. Se da
la identificacin viril.
Cuando el Sr. K que su mujer no significa nada, es una especie de recalculando del
gps. Hace enojar a Dora y le pega una bofetada. Se le cae toda la escena. Si para el Sr.
K ella no significa nada, es decir, no le interesa, el Sr. K no le sirve.
El deseo insatisfecho, es un equivalente de que el deseo se mantenga VIVO, se sigue
deseando siempre.
Dora tena el pretexto de que ella era entregada para que el padre se quede con la Sra.
K.
Entonces, si hay neurosis es porque hubo paso por el CdeE, la neurosis es una manera
de responder ante la pregunta del Edipo que es una pregunta acerca de la
diferenciacin de los sexos, el tipo de pregunta que se haga determina el tipo de
neurosis:

Histeria: Qu es ser una mujer?

Neurosis obsesiva: Qu es la vida?; qu es la muerte?
Fobias: Para qu sirve el rgano reproductor masculino?
Crtica de Lacan a Freud: El objeto central de Dora es la Sra. K, no porque sea homosexual,
sino porque la ve como a una Otra completa que goza del todo, una mujer de verdad, es por
eso que su inters est dirigido hacia ella. Se identifica con el Sr. K para saber a travs del
hombre qu es ser una mujer.
Freud: Dora ama al Sr. K, cree que el Sr. K es el objeto de amor de Dora.
Lacan: Dora se mantena identificada, anudada gracias a la identificacin viril. El Sr. K se corri
del lugar de la identificacin viril, ya no sirvi ms. El Sr. K le sirve a Dora de Yo, no es el objeto
de amor o deseo, es el punto de identificacin. La Sra. K es el objeto de amor de Dora.

LACAN, J.: INTERVENCIN SOBRE LA TRANSFERENCIA (1951)

En el psicoanlisis, el sujeto se constituye por un discurso donde la mera presencia del analista
aporta la dimensin del dilogo. El caso Dora es expuesto bajo las formas de unas series de
inversiones dialcticas. Se tratara ms bien de la responsabilidad del sujeto de deseo: Cul
es su papel en toda la novela?
Es la primera vez que Freud da el concepto de obstculo bajo el trmino de la transferencia. Lo
que conllevara a una transferencia negativa, y por ende, la culminacin del abandono del
paciente en el anlisis. Tendremos que pasar por todas las fases que llevaron a ese momento.
A saber:
1 INVERSIN DIALCTICA Desarrollo de la verdad
Dora (mientras tose): en mi familia son todos en contra suya, Me lo hacen a m: pap est
con la Sra. K, me cambia con el Sr. K, mi mam no pincha ni corta
Freud: Est bien todo lo que dice
Dora denunciaba que su padre y la Sra. K, tenan un amoro. El padre lo negaba, deca que
eran fantasas de Dora. La paciente le plante el problema a Freud y lo inst a que l tomara
posicin: se trataba, comenta Lacan, de si Freud iba a entrar o no en la misma mentira social
en la que estaba embarcado el padre de Dora. Y Freud le dio la razn a Dora; le dijo, en
resumen, que lo que ella deca era verdad. Esa respuesta de Freud, dice Lacan, permiti
que, en ese anlisis, la dialctica de la verdad continuara y avanzara: esa respuesta fund la
transferencia positiva de Dora.
La transferencia positiva, la que es motor del anlisis, es aquella que se atiene a la palabra del analizante, que
hace avanzar la palabra del analizante respetando los trminos propios en que habla; la hace avanzar en el campo
de la verdad. Se trata del eje simblico, entre el sujeto y el gran Otro entendido como aquel a quien nos dirigimos
cuando hablamos, de quien esperamos una sancin respecto de lo que se dice, verdadero o falso.

Freud: Qu tiene que ver usted en todo lo que denuncia?

Freud responsabiliza a Dora de su queja: ella es cmplice y artfice parcial de la situacin.
Es gracias a la complicidad de Dora que pudo durar la ficcin entre estos dos amantes.
2 INVERSIN DIALCTICA Homosexualidad ginecoflica
Dora: Yo quisiera que mi pap me quisiese ms a m que a la Sra. K
Qu significan los celos de Dora hacia su padre? No es el objeto pretendido de los celos
(padre) el que sita su verdadero motivo, sino que enmascara un inters hacia la persona del
sujeto-rival. La atraccin fascinada de Dora hacia la Sra. K (su cuerpo blanqusimo), por
qu motivo tiene lealtad con esta Sra.? A travs de esa pregunta seremos llevados a la
tercera inversin dialctica, la que nos dara el valor real del objeto, que no es el padre sino la
Sra. K.
Para Lacan, la Sra. K encierra el enigma de lo que es ser femenino, encarna el misterio de la
propia feminidad. La Otra que tiene la respuesta acerca de lo que es ser una mujer, la otra
portadora del falo.
Lacan le critica a Freud que l nunca trabaj con Dora el tema de su mocin ginecoflica.
Freud confiesa no haber podido encontrarse con esa tendencia homosexual de Dora. Esto
proviene de un prejuicio, porque Freud falsea en su comienzo la concepcin del CdeE
hacindole considerar como natural la prevalencia del personaje paterno.
3 INVERSIN DIALCTICA Identificacin viril
Pero esto no agota la cuestin, porque el problema fundamental que plantea precisamente en
el caso Dora, es la transferencia negativa, que llev a la interrupcin del anlisis. Freud, a
posteriori, se pregunta qu pas y contesta que l no haba adivinado a tiempo la
transferencia negativa de Dora.
Lacan ubica la transferencia negativa sobre el eje imaginario y la plantea como un momento de estancamiento en
la dialctica, donde se frena la dialctica propia del anlisis. Y encuentra, respecto de Dora, un error en la posicin
de Freud.

Freud insista con que Dora estaba enamorada del Sr. K. Dora deca todo el tiempo que no y
Freud lo interpretaba como resistencia. Pero, dice Lacan, Dora estaba ms bien identificada
con el Sr. K; no se trataba de amor. Freud estaba en posicin de hacer obstculo porque,
dice Lacan, estaba un poco demasiado identificado con el Sr. K.
Segn Lacan, si Freud no se hubiera puesto en ese lugar del Sr. K quizs Dora hubiese
podido hablar sobre el misterio de lo femenino. Si Freud hubiera podido hacer escuchar esta
verdad, habra ganado mucho en prestigio ante Dora, y se es el resorte de la transferencia
positiva: el prestigio que puede ganar el analista cuando escucha y hace lugar a una palabra
verdadera.

LACAN, J.: LA DIRECCIN DE LA CURA Y LOS PRINCIPIOS DE SU

PODER (1958)
En La direccin de la cura y los principios de su poder, Lacan formula un cambio con
respecto a la funcin de la palabra en el anlisis: plantea que la palabra es demanda.
Demanda, que en principio, no es demanda de algo, de algn objeto, sino que puede
plantearse en trminos de un querer decir. Si alguien va a un anlisis es porque quiere
decir, y se le ofrece que hable, con lo cual se suscita esa demanda. En este sentido, la
transferencia no es otra cosa que el despliegue de la demanda. Llevado este despliegue a
su lmite, la demanda es demanda de amor: cuando la demanda empieza a vaciarse de los
supuestos objetos que se demandan, lo que est en juego es el ser: y una de las maneras de
poner en juego algo que responda a esa demanda de ser es el amor.

INTERPRETACIN DEL SUEO DE LA BELLA CARNICERA

Ella quera ofrecer una comida pero en la alacena slo tena salmn ahumado. Decide ir de
compras, pero ya que es domingo por la tarde; todos los almacenes estn cerrados. Decide
llamar por telfono a algn proveedor, pero el telfono no sirve. As, tiene que renunciar a
ofrecer su comida.
Por s mismo el sueo parece tal como la paciente lo sealaba; no se cumple su deseo de dar
la comida. No obstante, Freud sabe que el significado del sueo aparecer ms tarde durante
la sesin. As, la paciente le comenta que recientemente su marido, un honrado carnicero,
haba decidido adelgazar y no iba a aceptar ms invitaciones a comer. Tambin le coment
que estaba muy enamorada y que a menudo le jugaba bromas. Por ejemplo, le haba pedido
que no le regalara caviar.

La paciente coment que desde haca tiempo tena ganas de comer un bocadillo de
caviar, pero que no se lo permita. Ella saba que slo bastara pedrselo a su marido para
tenerlo, ms aun as se privaba del mismo. Freud ya se va dando cuenta que esta paciente
necesitaba crearse un deseo incumplido, insatisfecho. No obstante el significado no
queda tan claro hasta que la paciente le comenta que recientemente fue a visitarla una amiga
de la que se senta celosa porque su marido la alababa siempre. Lo nico bueno era que esta
amiga era flaca y a su marido le gustaban gorditas. La amiga le cont que deseaba engordar
un poco, y al despedirse le pregunt que cundo la invitaba a comer. Se come tan bien en
su casa!

El mensaje del sueo est claro ahora. Ella no quera dar esa comida porque as la
amiga podra engordar y gustarle an ms a su marido. El sueo cumple su deseo de
no contribuir a hacer a su amiga ms deseable. Finalmente Freud hace una ltima
pregunta: y el salmn ahumado? Era el platillo preferido de su amiga.

En este pequeo ejemplo podemos ver no slo el interesantsimo desciframiento de un sueo,

sino tambin algunas cuestiones que tienen que ver con nuestro funcionamiento mental.
Porque si bien pareciera que todos buscamos la satisfaccin de nuestros deseos, en realidad
para algunos la satisfaccin no es tan importante como el deseo en s; es decir, algunos
suelen contentarse en la insatisfaccin.

Ya averiguamos que simultneamente a su sueo de rehusamiento del deseo la paciente se

empeaba en procurarse un deseo denegado en la realidad (el bocadillo de caviar). Tambin
la amiga haba exteriorizado un deseo, el de engordar, y no nos asombrara que nuestra
dama hubiera soado que a su amiga no se le cumpla su deseo. En efecto, es su propio
deseo que a su amiga se le niegue un deseo. Pero en lugar de ello suea que a ella misma no
se le cumple un deseo. El sueo cobra una nueva interpretacin si no alude ella a s misma
sino a su amiga, si se ha puesto en el lugar de esta o, como podemos decir, se ha
identificado con ella. Y como seal de esta identificacin se ha creado el deseo
denegado de la realidad. Pues, deseo de salmn ahumado de su amiga se sustituye al
deseo de caviar de la paciente, si se satisface, la amiga engordar y podra gustarle a
su marido. Es necesario entonces que quede insatisfecho.

En el sueo, la satisfaccin es un anhelo de tener un deseo insatisfecho. La histrica

est pendiente de la escisin entre la demanda y el deseo.