AMINTIRI I GNDURI

din
vechea coal a monografiilor sociologice"
ft

EDITURA MINERVA Bucureti 1981

SUMAR

Cuv'ml nainte ; 7

I
CAMPANIILE MONOGRAFIILOR SOCIOLOGICE"
Perioada premergtoare participrii mele la mo-
nografiile sociologice 13
Cffmpania din Goicea Mare (Dolj) 1925 . . 25
Campania din Rueu-Brila (1926) . . . . 29
 < '.impnnla din Nerej-Vrancea (1927) . . . . 44
-iii |nii.i din I;undul Moldovei (1928) . .
. 85
Campania din Drgu (1929) 117
Campania din Runcu (1930) 152
Campania din Cornova (1931) 160

II
KXTFNDEREA I PERMANENTIZAREA
ACIUNILOR MONOGRAFICE"
nglobarea n seciunea sociologic a Institutului

Toate drepturile rezervate Editurii Minerva

 Social Romn ...... 174
ncadrarea n Seminarul de sociologie . . .
177
coala Superioar de Asisten Social . .
187

III
PERIOADA DE CRIZA DINTRE 1932 i 1934
Reluarea campaniei Drgu (1932) . . . . 195
Campania de redactare din Fgra (1933)
. 205
Imprtierea colaboratorilor monografiti . .
210
Curente diversioniste i defeciuni . . . . 214
O disiden legionar 219

Alte mpotriviri 222

O refugiere n folclor 226

IV
 RELUAREA ACTIVITII N CADRUL FUNDAIEI
CULTURALE
Trecere de la cercetare" la aciune" . .
273
Tradiia Fundaiei Culturale 278
Noua concepie cultural a Fundaiei . . .
284
Colaboratorii profesorului D. Guti . .
. 286
Echipele studeneti . . . . . . . . 29Q
Aciunea de instructare a echipelor . . .
302
colile de efi de echip" 308
Muzeul Social i Muzeul Satului . . .
. 31G
Reluarea campaniilor monografice . . . . 334
Expoziiile internaionale 342
Colaboratorii strini 350
Revista Sociologia romneasc 356
O cotitur n planul nostru de munc . . 359
Enciclopedia Romniei 365
Congresul internaional de sociologie . . .
368
Monografia satului Nerej (1938) . . . .
372
Monografia Drguului 388
Serviciul Social .... 391

4
 V
PERIOADA DE DUPA SUSPENDAREA
SERVICIULUI SOCIAL
Continuarea cercetrilor n Institutul Central de
Statistic ............. 403
Reluarea activitii catedrei de sociologie . .
409
In loc de ncheiere 413
CUVNT NAINTE

Paginile pe care le nfiez nu sint, propria zis,

memorii", lipsite fiind de intenii au.iobiogra.fice; ci sint
o ncercare de a descrie i analiza critic un vast curent
cultural, desfurat n perioada dintre cele dou rzboaie
mondiale, cuprinznd mii de oameni, n spe-< ml tineret,
animai de gndul de a duce o aciune n ln\ < >m(</
(ai(inimii.

5
 \' nul n aceast micare rosturi care mi-au ngdui! o
cunoatere deplin a doctrinei, aciunilor i oa-ni'-nilor ei,
socotesc util s-mi consemnez amintirile, pentru a o putea
judeca, nu din manifestrile ei pu-bice, ci prin viaa sa
intim.
1 'eed ce mi pare cu att mai necesar cu cit curentul
acesta se nscrie ca o etap important n seria luptelor
purtate n aprarea rnimii.
Se tie c nainte de schimbrile revoluionare
intervenite dup august 1944, rnimea noastr a trit
n cele mai nedrepte condiii de via social, la un nivel
cultural, economic i spiritual, deplorabil; ceea ce explic
de ce au existat, ncepnd nc de la revoluia din 1848,
curente de aprare a acestei clase.
In condiiile acelor vremuri, ele se mrgineau ns a nu
fi dect reformiste", de atenuare a strilor celor mai
suprtoare, pe calea unor aciuni culturale", avnd deci,
din acest punct de vedere, asemnri funciare cu ceea ce
fusese narodnicismul" rus, n variantele sale locale,
smntoriste" i poporaniste".
Nu asupra lor voi insista. Va fi suficient s semnalez

doar c pn n a treia decad a acestui veac mai

6
 dinuia nc, la noi, aa-numitul curent haretist", ilu-
zorie ndejde c se pot iace reforme structurale ale
societii noastre, prin luminarea" poporului, adic prin
rspndirea cunotinelor folositoare", prin mijlocirea
unor apostoli" i misionari culturali".
Fa de acest haretism", micarea cultural de care
m voi ocupa reprezint ns o real cotitur, din pcate
nu n sensul depirii limitelor reformismului" i nici prin
prsirea credinei c prin cultur" se pot obine
rezolvri ale marilor conflicte de clas, dar n tot cazul
prin preconizarea tezei juste c orice reform social
urmeaz a fi ntemeiat pe o prealabil cunoatere
tiinific a realitilor care trebuiesc reformate.
Potrivit acestui nou punct de vedere, grava problem
a rnimii urma s fie mai nti studiat, cu ajutorul
tuturor tiinelor sociale particulare, grupate laolalt n
disciplina sociologiei", pentru ca astfel aciunea s aibe
la baz o cunoatere tiinific. Prtaii acestui nou tip de
reformism", care ncerca o mbinare a cunoaterii" cu
aciunea", puse n slujba naiunii", au depus o munc
rodnic, n dublul domeniu al crerii unor metode i
instrumente de cercetare social i n cel al experimentrii
unor tehnici de aciune.
 Cum n zilele noastre se urmrete, din ce n ce mai
struitor, aplicarea tiinei sociale la conducerea
societii, spre trepte din ce n ce mai nalte, socotesc c e
interesant s reconsiderm vechile noastre tradiii, dat
fiind c fr cunoaterea lor e foarte mare riscul de a lua
de la capt, n mod inutil, unele experiene gata fcute
dup cum i nchistarea n marginile tradiiei ar fi o
invers greal.
Tradiia trebuie considerat ca un punct obligatoriu de
pornire, dup cum i depirea ei, calea necesar oricrui
progres. Cu condiia ca din tradiie s se scoat o
nvtur; n dublul sens al cuvntului: nvtur", ca
acumulare de cunotine i informaii, dar i ca
nvtur de minte", cptat pe urma unor experiene
din care poi afla ce anume se cade a fi continuat i ce
trebuie prsit, din tot ce s-a fcut altdat. Este ceea ce
a dori s fac, n paginile care urmeaz.
Dar n afar de aceste nvminte", m simt n-
demnat a povesti i cte ceva despre satul romnesc cel
vechi, azi disprut; cci fr nelegerea vieii de aram o
jumtate de veac, va fi greu s se neleag aia au fost i
de ce au fost att de grave frmntrile dai sinul grupului
de reformiti" sociali, care a i tuit dealtfel a se
scinda n curente adverse. Voi fi totui obligat a da i
cteva informaii despre mine insumi, ns numai n
msura n care pot explica de ce i n ce mod m-am

8
integrat acestei micri, lund uneori poziii de care rmn
personal rspunztor.
/:* de Ia sine neles c, pentru a renvia acest trecut \i
a I judeca n lumina zilelor de azi, voi folosi nu TiUmai
amintirile mele, ci i notele luate mai de mult,
corespondena purtat cu unii i cu alii, tipriturile i
documentele pe care le-am mai putut pstra.
I
CAMPANIILE MONOGRAFIILOR SOCIOLOGICE"
 PERIOAD PREMERGTOARE PARTICIPRII MELE LA
MONOGRAFIILE SOCIOLOGICE"

In anii imediat urmtori primului rzboi mondial, toate

cursurile Facultilor de Litere, Filozofie, Drept vi Matematici
se ineau n vechiul local al Universitii lin Bucureti.
Studenii aveau astfel posibilitatea pe care azi tiu o mai au
de a audia i alte cursuri dect <cl< I,i < die se aflau
nscrii.
I'- i'iM i, ni sala Nr. IV", vestit pentru c aci i
(inusa prelegerile Titu Maiorescu, i n cele alturate, pul'-.I I
asculta pe marii profesori ai vremii, precum N. lorga, V.
Prvan, N. Titulescu, S. Mehedini, C. Dis-sescu, G. ieica, D.
Pompeiu i muli alii. Nu aveai dec s nu prseti localul
pentru a-i putea audia pe rind, venind la un program de ore
astfel alctuit, incit s se poat perinda toi n aceleai sli.
(Vi care o doreau, puteau astfel s-i lrgeasc ontul
preocuprilor dincolo de strictul necesar
pentru, obinerea unei diplome de specialitate. Ceea ce
nu .i fcut, cu toat struina.
Terminnd, la vrsta de 17 ani liceul, m-am nscris n 1918
la Facultatea de Drept, pe care am absolvit-o n 1921. Dup
ce am fcut armata, m-am nscris n barou i am continuat a
urma cursurile de doctorat n economie politic.
 ntre timp, Facultatea de Litere i Filozofie se.mutase n
noul local de pe Edgar Quinet. Ca simplu audient, am
continuat a frecventa i acele cursuri, n special de istorie i
filozofie, care mi preau a fi cu mult mai interesante
dect cele de tiine juridice,
 fiind mai legate de preocuprile mele personale, care m
ndreptau spre Facultatea de Litere i Filozofie.
De fapt mi-am dat curnd seama c fcusem un calcul
greit creznd c licena n drept mi va putea asigura o
carier n lumea tribunalelor, ct vreme simeam n mine
mai mult vocaia de profesor" i de cercettor" tiinific.
Crescusem doar ntr-o familie n care, de dou generaii, toi
fuseser profesori; aa c n biblioteca de acas, foarte
bogat, nu gseai de-ct cri de istorie, filozofie i literatur,
nicidecum de drept.
Tatl meu era fiul lui Iosif Stahl (18201890). Orientalist,
cunosctor a 12 limbi, era autorul unui Taschenwrterbuch
der deutschen und walachischen Sprache, tiprit n
Bucureti, n 1855, i al unui dicionar turco-german, rmas n
manuscris, precum i a unei serii de manuale de nvat limbi
s taine. Tatl meu, Henri Stahl (18771942), cunotea de
asemenea 6 limbi, fiind tot profesor, specializat n probleme
de istorie, autor printre altele, al unui Manual de paleo-
grafie slav, deinnd catedra de expertiz grafic la coala
Superioar de Arhivistic i Paleografie" de pe lng Arhivele
Statului.
Fcndu-i studiile la Bucureti, fusese elevul lui Niculae
Iorga i mai mult dect att: colaboratorul i ferventul lui
admirator. n cas la noi am avut astfel prilejul, nc din
copilrie, s-1 cunosc pe N. Iorga i s m leg eu nsumi de el,
cu o admiraie fr margini, l tiam de mic copil, fiindc
Iorga, ntr-o anume perioad de timp venea sptmnal la noi

13 15
la mas, iar alteori, pentru a lucra nopi ntregi cu tatl meu,
la redactarea unor cri pe care le dicta plimbndu-se prin
odaie, tatl meu avnd grija de a da manuscrisului o
redactare ca pentru tipar.
Primele mele amintiri despre acest extraordinar om nu
snt din cele mai plcute, cci avea obiceiul de a m lua cu
amndou mnile de cap, s m ridice pn la nlimea lui, ca
s putem sta de vorb, fa la fa. Mai trziu, cnd am intrat
la coal, mi-a dat i cri de citit. ntlnindu-m o dat la
Librria Suru, m-a ntrebat ce carte a vrea. Am spus :
Caragiale !", la care Iorga a rs i mi-a dat un Jules Verne.
Mai trziu ns, m-a ndreptat spre istorie. Se pare c i-au
plcut paginile pe care le-am scris, n 1928, despre Vrancea,
altfel nu-mi explic de ce, n unul din semi-ii.ii iile lui, a fcut o
ampl introducere bibliografic asupra literaturii consacrate
formelor devlmae de iin|)rietate a satelor germane,
parc anume spre folosi meu.
Dar faptul c n cele din urm m-am ndreptat spre
lologie, nu 1-a mulumit. ntlnindu-m pe slile facultii,
m-a ntrebat: Ce mai faci?", adugind: Las, las! Nu-mi
spune. Las-c tiu", cu un ton de repro i dezaprobare.
i am urmrit ns statornic, la cursuri i conferine,
mereu uimindu-m att de erudiia lui, ct mai ales de (Imul
lui de a spune, care era pur i simplu uluitor. Pu-i < .i do
Nii(|\';li< a oratoriei sale, rar cred c a mai ni o i Inova,
Dealtfel, Iorga ar fi putut fi i un admira-i'il .i' ha. Cftcl ceea
ce nu se tie de mult lume, e c avea l darul de a imita

14 15
glasurile i gesturile oamenilor, 1 o ce fcea ca
povestirile lui, de pild la mas, s fie
scenete comico-dramatice, dup cum era cazul, n
care vedeai defilnd oamenii zilei. nchiznd ochii, te 1
tii'-.ii crede la o edin a Camerei, asistnd la un dia-i"i
tntre Hrtianu, Duca i A. C. Cuza sau cine tie ce ili.i
victim ocazional. Dealtfel, acelai dar l avea 1 hui s.'iu,
bunul i caldul meu prieten, Mircea. Dar ii'-.pie Iorga ar fi
attea de povestit, nct cu prere de ru tnchid aci irul
amintirilor.
In tot cazul, n biblioteca de acas, lucrrile lui [orga se
aflau n foarte mare numr, precum i revsele smntoriste
(dar i cele din Transilvania) astfel c ele au constituit lectura
mea cea de temei, adic cea a primei tinerei, pe care dealtfel
am continuat-o i mai trziu, lectura lui Iorga avnd pn astzi
farmecul pe care numai Michelet l mai are, pentru mine, prin
darul lor de a renvia trecutul n aa msur nct i pare c
oamenii care au fost snt contemporanii ti, iar dramele lor,
propria ta dram.

15 15
 Crescut n aceast atmosfer, era normal s-mi r-mm
multe din ale Smntorului. Nu reneg nici acum aceast
formaie din tineree, cci orict de iluzorie ar fi fost credina
poporanitilor c ar putea obine rezultate, politice i sociale,
prin apropierea de popor", nu e mai puin adevrat c
aceast iluzie" era profund uman i progresist.
C am fost deci ispitit de sociologia rural" se explic i
prin formaia mea de acas. Dar i ca cercettor de teren"
am avut ceva de adus cu mine, atunci cnd am intrat n
curentul monografiilor sociologice". Cci tatl meu,
ndrgostit de istoria oraului Bucureti, obinuia s cutreiere
strzile i mahalalele, fotografiind, lund nsemnri, pe care
le-a folosit n cartea sa Bucuretii ce se duc. Ne lua deseori i
pe noi, copiii, adic pe mine i pe sora mea Henriette,
ndemnndu-ne, odat ntori acas, s facem compuneri"
despre ce am vzut i fcut.
Avea un dar
C-cia 5723 ala 2

deosebit de a
sta de vorb cu oamenii simpli, btrni i tineri, ctigndu-i
prin simplitatea cu care le sta la egalitate, vorbind pe limba
lor, n duhul mentalitii lor. mi aduc aminte c pentru a
capta bunvoina unor copii (cea mai bun cale pentru a o
cpta i pe a prinilor), le mprea zaharicaele cumprate
de la negustorii ambulani de pe vremuri. De el mi-am adus
aminte, mult mai trziu, cnd vrnd s adun o ceat de copii,
ca s aflu dac n reglele lor de joac exist sau nu prilejul
unui studiu al dreptului" copilresc, am nlat pe unul din
dealurile satului un zmeu mre, care a jucat rolul de magnet
pentru o ntreag droaie de copii, mai mici i mai mari.
Dar pasiunea lui era mai ales reconstituirea a ce fuseser
cndva Bucuretii. Cu hri vechi n minte, cutreiera
mahalalele, vorbea cu btrnii, strngea informaii, avnd n
special o deosebit plcere n citirea pisaniilor de prin biserici
i a epitafelor de pe morminte. De la el am nvat tehnica
prin care se pot scoate copii de pe inscripiile spate n
piatr. Folosea hrtie groas i negru de fum. Ulterior, am
recurs la pasta de hrtie muiat, din care obineam un mulaj
negativ, fo-
16
losit apoi pentru turnarea n ghips a inscripiei. Mai
Lrziu, ca adolescent i apoi ca om matur, l-am nsoit n
excursiile lui monografice", cnd a strns materialul pentru
scurtele lui schie despre localiti ca Breaza sau Covasna.
Cit despre sat" i rani" am avut pus pecetea nu
numai a semntorismului", ci i unele experiene direc-te,
de scurt durat, totui puternice, la o vrst cnd nu mai
eram copil, dar nici nc adolescent. E vorba de uni negri
din 19161917 cnd Bucuretii se aflau su'o ocupaie
german. Tatl meu, locotenent n rezerv n Regimentul
Mihai Viteazu, plecnd pe front, luase ca or-donan pe un
ran din comuna Falatoaca, Iordache, i are 1-a nsoit pn
pe linia de foc, de unde 1-a adus n brae, rnit i leinat, pn
la primul post de ajutor. De acest brav osta, care luptase i
el alturi de ofierul lui. 1 legat apoi o nedezminit i lung
prietenie, l.' noi toi din familia lui i a noastr.
 In preajma ocuprii Munteniei de armatele germane,
\ "i. i soia lui Iordache, de frica nemilor, a crat la
noi aca i o cru ntreag de alimente i oale. Voica
aceasta este de fapt cea despre care sora mea, Henriette
Yvonne Stahl, a scris primul su roman, Voica. Din cnd
in cnd, Voica venea n Bucureti s vad ce se mai
nlimplci. Cum nemii puseser stranic paz la barie-
rele >raului, ca s mpiedice aducerea clandestin de
ni nte de la ar, Voica m-a luat cu ea n drumurile
le l i Falatoaca la Bucureti, n scop de a ne aproviziona i
u cte ceva din ce se mai putea gsi la ar. l i n uimitoare
tehnica ei de a intra i iei din ora, pe la mahalale,
strbtnd prin curi de oameni, ferind oselele. Calm,
tcut, cu ochii mereu la pnd, Voica se strecura printre
patrule, ca i cnd neam de neamul ei n-ar fi fcut altceva
dect contraband prin vama cucului".
Mai spre sfritul rzboiului am mai mers o dat, cu un
grup de colegi (eram acum n a aptea de liceu), cu trenul,
pn la Comana i de acolo pe jos, la Falatoa-< a. Am rmas
mai multe zile n sat, Voica artndu-m Iu lume, spunndu-le
c snt biatu lu' don' locotenent
Univor&!uMez> > Dc^n^^no ^ v
..... 17

- ALBA. iULi/-i -

Nr. Inv.
 a' lu Iordache", i m amesteca n toate ale ei, n viata
aceea mohort a satului, cnd brbaii snt plecai i nimeni
nu mai tie dac snt sau nu mai snt n via, n lumea asta
de femei, btrni i copii toate zvonurile i spaimele trec din
cas n cas, din gur n gur. E de ajuns ca una din btrne
spun alteia : a venit al tu, n somn, az'noapte, la
fereastr", pentru ca semnul" s fie luat n seam i toate
cele ale mortului s fie fcute. mi voi aduce aminte pn
mult mai trziu de aceast imagine a satului", de strveche
via obteasc, n toate cercetrile mele cu caracter
folcloric".
O alt nrurire, de cu totul alt factur ns, am avut-o
prin fratele meu, cu opt ani mai mare dect mine, Gaston
Boeuve (frate numai dup mam) care n luptele politice era
cunoscut sub numele de erban Voi-nea (18931972). Prin
el am aflat de gndirea marxist, n mprejurri care merit a
fi amintite, dat fiind c i ele explic ceva din pasiunea mea
pentru tiinele sociale, nc din frageda lui tineree fusese
antrenat n micare" i crescuse pe lng C.
Dobrogeanu-Gherea, al crui discipol s-a socotit a fi pn la
sfritul vieii lui. Implicat n procesul din Dealul Spirii, dup
represiunea din 13 decembrie, a stat o vreme ascuns. ineam
legtura cu el. i pregtea o fug prin Bulgaria, care n-a
reuit , astfel c, la deschiderea procesului, s-a prezentat n
instan, alturi de ceilali tovari ai lui.
Dar cea dinti lecie de teorie marxist pe care o in minte
dateaz de atunci, cnd mi-a explicat ce este plusvaloarea

18
absolut" i cea relativ". Nu era momentul prea potrivit,
dar de atunci am nceput a discuta cu el diverse probleme de
materialism istoric. Nu numai c Voinea tia foarte mult
carte, dar avea i un deosebit talent de profesor, gsind
ntotdeauna mijlocul necesar pentru a face limpede orice
problem, ori-ct de ncurcat ar fi fost, abil mai ales n a te
nva nu fapte" i nici idei", ci meteugul de a mnui
ideile n relaia lor cu faptele.
Cum ncepuser s m preocupe probleme de istoria
literaturilor, discuiile noastre se purtau asupra ntrebrii
dac aceste creaii spirituale" cresc de sine,
Idee din idee, sau snt, dimpotriv, doar reflectarea unor
|i!ol)leme sociale care, ele, schimbndu-se necontenit, B6
reflect mereu altfel n gndUl oamenilor. Apoi am extins i
precizat problematica discuiilor noastre la domeniul istoriei
dreptului. Ocupndu-m n special de inoblema proprietii",
de la originile ei pn n zilele noastre/ susineam c acest
drept variaz n legtur cu riatUfa obiectului de proprietate,
dreptul de proprietate asupra unui rob, de pild, fiind altul
dect asupra unui teren, asupra unei sume de bani sau a unei
aciuni ntr-o societate anonim. Voinea, dimpotriv, apsa
pe ideea
(I proprietatea" este o relaie social, deci de la om
la "in, nu ntre om i un obiect i, ca atare, ceea ce ho-i.nate
natura oricrui drept de proprietate snt relaiile lociale ; n
spe, cele dintre clase.
Cnd Voinea a plecat n Frana, spre a-i desvri

18
 lud iile, am continuat a purta cu el o lung corespon-
l.n.i, din care mai pstrez nc o sum de scrisori. Era,
<' lapt, un adevrat curs prin coresponden", eu
tri-nii(uidu-i texte, pe care mi le napoia cu adnotri, eonii i
texte, indicaii bibliografice, cu note critice despre
I I u diverilor autori, printre care, desigur, figu-in iu
primul loC Karl Kautsky.
Iricepnd din 1926, corespondena mea cu el a luat
0 ulla ntorstur. La Paris fiind, Voinea redacta
lucra-M i u de critic polemic mpotriva lui tefan /Hol In,
care a i aprut sub titlul de Marxism oli-gtirhlc i'e msur
ce redacta cte un capitol, mi-1 tri-
n la I' I M I M , ,ii, ( U rugmintea de a-1 citi, a-1 anali i
niie, wiiii, nul toate citatele. Cci Voinea le folosea doar
din notiele sale, nu direct din volumele respective, pe care,
n bun parte, nici nu le putea gsi ui l i anta. Am fost deci
obligat s citesc i eu ntreaga bibliografie, destul de vast,
folosit n aceast ap-i.ue a tezei lui Gherea, mpotriva
unui sociolog" care
a li vrut s foloseasc concepia materialismului isto-
1 i< pentru a drma nu numai pe Gherea ci i ntreg
socialismul din Romnia, nlocuindu-1 nu prin popora-
nism", cum ncercase Stere, ci printr-un neoliberalism"
ui generis. Cum Marxismul oligarhic se tiprea n ti-
pografia Brniteanu, din pasajul din faa Palatului
Te.-lefoanelor de azi, am cunoscut acolo pe Ilie Moscovici i
pe Pop, uneori venind i tefan Voitec. Ilie Moscovici a ajuns

18
astfel s fie adevratul meu dascl ntr-ale socialismului.
Tovilie" m-a adus astfel n grupul care se aduna sptmnal,
seara, cu dr-ul Simion Iagnov, cu soii Mgur, Paul Marc i
Spiegler, pentru a discuta felurite probleme i, printre altele,
a pune la cale nfiinarea Cooperativei de librrie C.
Dobrogeanu-Gherea". Ilie Moscovici mi-a cerut apoi s in
conferine la sediul partidului i mi-a ncredinat i cteva din
procesele Confederaiei Generale a Muncii, n lipsa avoca-
tului Dmboviceanu. Am pledat astfel un proces la Braov din
partea Confederaiei. Tot de la Ilie Moscovici cptm i
cri, printre care mi aduc aminte de Agrarirage a lui
Kautsky ca fiind una care m-a influenat n mod deosebit.
Pe Simion Iagnov l cunoteam mai de mult. n 1922, fiind
amndoi la Viena, m-a luat s ascult conferinele lui Otto
Bauer i s vd cu ochii mei ce realizase Vie-Tia Roie" n
materie de aciune social.
Eram mai puin n legtur cu grupul comunitilor, dei
fusesem bun coleg cu Lucreiu Ptrcanu, la facultate, i
pstrasem prietenia lui Herbert Silber, cu care urmasem
liceul.
n Cooperativa noastr de librrie am cunoscut
dealtfel i pe Constantin Stere, care o vizita uneori i -ale
crui preri le expunea i pentru noi, cei civa tineri care ne
aflam destul de des n mica librrie socialist. Dar tot Ilie
Moscovici rmne cel care a avut asupra mea cea mai
puternic influen. Interesindu^se de ce aflasem n 1927 n
Vrancea despre comunitile devlmae de acolo, m-a invitat

18
s fac, la sediul partidului, o comunicare (8 octombrie 1927) ;
de fapt cea dinti fcut n public despre problemele
democraiei rneti" de la noi, n legtur cu marile
probleme ale comunitilor agrare", considerate de unii
sprijin, de alii piedici n instaurarea socialismului.
A mai avut nrurire asupra mea i
prilejul de a afla cte ceva despre
sociologia juridic", de la Eugen Ehrlich, considerat pe
bun dreptate creator al acestei discipline. Tratatele lui de
baz, mai puin cunoscute la noi, snt totui retiprite azi n
America, socotite fiind, nc, deschiztoare de drumuri.
Ehrlich, profesor la Universitatea din Cernui, c cel dinti
jurist care a fcut cercetri asupra dreptului obinuelnic
romnesc din Bucovina, pe calea chestionarelor ; deci cu o
metod mai sociologic" dect cea folosit, n aceeai
vreme, de ctre istoricul George Popovici. n vara anului
1921, n vacan fiind la bile Olneti, am asistat, timp de o
lun, la convorbirile purtate, zi de zi, la mas, de ctre Eugen
Ehrlich cu erban Voinea i cu fruntaul socialist bucovinean
O. Grigorovici i soia sa Tatiana Grigorovici, socotit ca cea
mai erudit femeie din micarea socialist din Austria, ca
autoare n special a dou brouri do larg rspndire
mondial, despre Lupta de clas i Teoria plusvalorii, dar i
prin teza sa de doctorat, avnd c tem problema : pentru ce
Lassale n-a putut nelege teoria plusvalorii a lui Marx.
Am aflat astfel, mcar c n linii foarte vagi, cte re va
despre procesele de destrmare ale Imperiului habsburgic i

18
despre existena posibil a unei sociologii a dreptului", a
unui drept viu", adic ale normelor folosite efectiv de ctre
oameni, cuprinznd pe cele cutumiare ; dar nu numai att.
Evident, din asemenea convorbiri nu am putut reine prea
multe. De-clt, n tot cazul, certitudinea c m aflam n faa
unui cu totul alt mod de a vedea dect cel ce mi-1 puteau <l.i
cursurile Facultii de Drept. n 1922, conferina mea de
stagiu", la care erau obligai noii nscrii n barou, a avut ca
tem Concepia materialist-istoric a dreptului" i n ciuda
acestui fapt a fost totui rspltit cu un premiul doi".
Trebuie s adaug c, pentru a-mi ctiga existena, un .i
de la vrsta de 18 ani am crezut util s ocup, prin concurs, un
post de stenograf parlamentar, nu numai toarte bine pltit,
dar avnd i avantajul de a nu. te ocupa dect doar cteva luni
pe an, ct timp fineau edinele, restul timpului fiindu-i liber,
astfel

18
 c puteam s-mi vd de preocuprile mele, din ce n ce
mai axate pe probleme de tiine sociale. n felul acesta am
putut s m ncadrez i n lucrrile de monografii
sociologice" ale profesorului Dimitrie Guti.
Despre campania din 1925 a profesorului Guti am aflat
prin Ion Costin, care mi-a povestit c profesorul organizase o
excursie tiinific" n satul Goicea Mare din judeul Dolj.
Plecase adic cu un grup res-trns de studeni pentru a face n
acel sat anchete sociale". Ceea ce distona fa de moravurile
Facultii de Filozofie, ai crei profesori aveau obiceiuri mai
mult sedentare. Desigur, fceau excepie civa, precum
Prvan i Simion Mehedini, care luau cu ei grupe de
studeni, n cercetrile lor de teren, admirabil metod care
explic de ce aceti doi mari profesori au reuit s creeze
coli romneti de arheologie i geografie, de real valoare.
Avea oare profesorul Guti gndul s creeze, tot pe
aceast cale, o coal romneasc de sociologie ? M-a ispitit
gndul c, ncadrndu-m, ntr-o astfel de echip, puteam mai

23
25
uor rezolva problemele care m frmntau : unele privitoare
la probleme de sociologie juridic", altele ns de istoria
social" a clasei noastre rneti; sau, mai clar spus,
privitoare la formele sociale de organizare ale acestei clase.
Problema m preocupa n special n urma citirii
Neoiobgiei. Mi se prea c Gherea tia prea bine ce este
capitalismul" i felul cum ptrundea el ntr-o ar
napoiat". Dar c, despre aceast ar napoiat" tia prea
puin, doar atta cit putuse afla din citirea lucrrilor lui Radu
Rosetti i C. Garoflid, care nici ei nu mi se preau a fi neles
prea bine despre ce era vorba, viaa satelor noastre
neputndu-se cunoate doar din documente i din experien
personal, ci numai prin cercetri asidue i riguros tiinifice,
fcute la teren. Mai curnd credeam c N. Iorga vzuse clar
problema satului tradiional", fiind n tot cazul mai aproape
de adevr dect C. Giurescu, care pur i simplu nega
posibilitatea existenei unei rnimi organizate n sate
devlmae libere. Echipele profesorului
Guti mi s-au prut deci un prilej binevenit pentru a
ncerca s completez eu nsumi, prin cercetri fcute la faa
locului, problemele aflate n dezbatere ntre Gherea i
anti-gheriti, Iorga i anti-iorghiti.
Cu toate acestea nu am luat imediat contact direct cu
profesorul Guti, ci abia n 1926, indirect, prin asistentul
catedrei de sociologie, Gh. Vldescu-Rcoasa care, oarecum
n pofida micrilor legionare, care ncepuser s se agite n
Universitate, luase iniiativa organizrii unei Grupri

23
26
Universitare pentru Societatea Naiunilor", ulterior condus
de Tudor Vianu.
Cum profesorul Guti se pregtea s in o conferin, la
Brila, despre Grundtvig i colile rneti din Danemarca,
Vldescu-Rcoasa, tiind c mnuiesc stenografia, m-a
ntrebat dac n-a vrea s viu i eu la Brila pentru a nota
conferina. Am plecat deci toi trei i am avut atunci cel dinti
prilej de a-1 asculta pe profesorul Guti expunndu-i
nsufleit credina c, fa de starea ngrijortoare a rnimii
noastre, era o datorie s se fac ceva. Pentru ridicarea nive-
lului de via, material i spiritual a lumii rurale, colile
rneti, aa cum le crease Grundtvig, i se preau a fi utile.
Se tie n ce larg msur a realizat el, mai trziu, reeaua de
coli rneti din ar.
Profesorul Guti avea un real talent de causeur" (ceea
ce nu se poate spune i despre darul lui oratoric). Ne-a vorbit
n tren, la mas, seara la hotel, despre prima lui echip de
monografie steasc, ncercat la Goicea Mare, pe care o
vedea amplificat n anii urmtori, n cadrul Seminarului su
de sociologie, pe un profil interdisciplinar". n acest sens
antrenase, n prima lui campanie, pe un student n medicin,
D. C. Georgescu, care avea s devin unul din cei mai de
seam membri al statului major" al campaniilor
monografice. Dar dorea s aib i un jurist, astfel c aflnd ca
urmam cursurile de doctorat n drept, m-a ntrebat dac nu
a vrea s vin i eu n campania pe care o pregtea pentru
vacana de var, n satul Ru-eu din jud. Brila.

23
27
 L-am asigurat de ntreaga mea colaborare. Mi-am inut,
dealtfel, cu prisosin cuvntul, nu numai n vara acelui an
1926, ci i n toat seria celor care i-au urmat, colaborarea
mea cu profesorul Guti nelund sfrit dect odat cu
moartea acestuia, n 1955. Timp deci de 29 de ani, necurmat
i n anume perioade zi de zi, am luat parte la toate aciunile
tiinifice i organizatorice ale profesorului, ajungnd a fi de
fapt un fel de mn dreapt" a lui, mai trziu fiindu-i i asis-
tent, apoi confereniar i suplinitor al catedrei.

CAMPANIA DIN GOICEA MARE (DOLJ) 1925

Pentru a m ncadra n echipa pe care profesorul Guti o

organiza n vederea plecrii n satul Rueu, a trebuit,
evident, s ncep prin a m pune la curent cu experiena din
Goicea Mare, fcut cu un an na^ inte.
Am citit deci redactrile de atunci (din pcate azi
pierdute) i am stat de vorb cu civa din membrii acelei
echipe. n special au fost lmuritoare pentru mine
convorbirile cu foarte eruditul Ion Costin i cu medicinistul D.
C. Georgescu, care m-au pus la curent cu cele ntmplate n
decursul celor cinci zile ct inuse cercetarea. n special D. C.

2
Georgescu m interesa prin nsui faptul c, medicinist"
fiind, participa totui la cercetri sociologice". De fapt era
cel dinii nesociolog din echipele interdisciplinare ale
profesorului Dimitrie Guti, irul lor avnd s creasc apoi
necurmat, prin aderarea unor reprezentani de seam a
multor altor discipline.
Mai pe ndelete am stat totui de vorb cu D. Prej-beanu,
care era n curs de a se forma ca sociolog teoretician,
puternic influenat de coala francez, la care dealtfel va i
merge n curnd spre a se speciali/a. Prin el am aflat cum se
organizase din punct de vedere teoretic campania din Goicea
Mare, cum se elaboraser chestionarele, pe cadre" i
manifestri", potrivit schemei teoretice elaborat de
profesor. De la el uni aflat c monografia", aa cum o vedea
profesorul Guti, nu era o monografie social" ci o mo-
nografie sociologic", avnd eu alte cuvinte dorina de a
nu fi o simpl descriere de fapte, ci o sistematizare a lor, pe
baza unei concepii teoretice.
Nu m-am putut lmuri totui ce anume dorea s obin
profesorul Guti: ntemeierea unui nou sistem de sociologie,
prin confruntarea lui experimental cu realitatea ? O
sintez" a tuturor disciplinelor sociale particulare, ntr-o
concepie de sociologie unitar ? Sau o sintez doar a
sociologiilor pariale" ? O cunoatere i explicare a
situaiilor reale constatabile pe teren, ca baz pentru o
viitoare reform social" ? Sau toate laolalt ? i n acest caz

2
cum se putea ajunge, pe baza unor monografii" pariale, la o
viitoare sociologie a naiunii" ?
Ceea ce am reinut deocamdat din cele lmurite mie
prin convorbiri cu Prejbeanu i din citirea planurilor de
munc" i a chestionarelor" elaborate n 1925 i ameliorate
apoi n seminariile din 1926 conduse de Vldescu-Rcoasa,
era doar ideea interdis-ciplinaritii", adic a necesitii de a
cerceta realitile sociale cu ajutorul tuturor disciplinelor
sociale particulare. n interpretarea mea, sistemul cadrelor"
i manifestrilor" nu putea fi altceva dect un inventar al
tuturor acestor tiine sociale particulare. Cadrul
cosmologic" pentru mine nu era dect un alt nume pentru
antropogeografie", cadrul biologic" echivala cu
demografia, biologia social i sntatea public", cadrul
istoric" era, de fapt, disciplina istoriei", iar cadrul
psihologic" era disciplina psihologiei sociale. Manifestrile",
la rndul lor, nu erau dect alte numiri pentru disciplinele
economiei politice", a tiinelor juridice", a folclorului",
etnologiei", etnografiei", a ,,tiinelor camerale".
C, dnd aceast interpretare a sistemului" gustian,
adoptam o poziie schizmatic, nu m tulbura ctui de puin,
esenial pentru mine rmnnd faptul c, integrat ntr-o
echip interdisciplinar, aveam posibilitatea s iaU contact
direct cu realitile sociale, ca s le studiez n propria mea
concepie despre viaa social, adic aa cum tiam din
materialismul istoric pe care l nvasem, folosind, pentru a
corela informaiile privind structura economic de baz cu

26
ntreg eafodajul suprastructural, toat seria tehnicilor elabo-
rate de disciplinele sociale particulare clasice. Acest mod
personal de a interpreta problema cercetrilor
interdisciplinare avea ulterior s se precizeze, stabi-lindu-se o
demarcare precis ntre concepia mea despre rosturile
sociologiei i cea a profesorului Guti, deosebiri care vor
deveni mai acute pe msura trecerii anilor.
Dar ceea ce, n primul rnd, mi era foarte clar nc din
acest prim contact cu coala", era de natur pur practic.
Rezulta, din analiza campaniei din 1925, c profesorul Guti
dduse fiecrui echipier cte o sarcin precis : aceea de a
analiza satul Goicea din punctul de vedere al fiecrui cadru"
i manifestare" n parte. Cum sferele problemelor astfel
delimitate depeau cu mult posibilitatea de cuprindere a
cte unui singur om, fiecare echipier se mrginise s atace
doar un fragment din planul de lucru, oprindu-se la o pro-
blem" aleas n conformitate cu preocuprile lui personale,
sau impus de nsi viaa local.
n aceste condiii, materialul strns era prea lacunar ca s
poat duce la o viziune global a realitilor sociale. Pe de
alt parte, fiecare problem parial nu fusese suficient de
sociologic" studiat, adic n legturile sale multiple cu
societatea global. Dificultatea unei sinteze, sau mcar a unei
coordonri a muncii interdisciplinare, era agravat i prin
faptul c fiecare echipier i notase observaiile n caiete
personale de note zilnice, mai mult jurnal" dect dosar" de
lucru. Mi-am pus deci ntrebarea dac nu s-ar putea gsi o

26
modalitate mai bun pentru a asigura o munc mai
coordonat a echipei interdisciplinare", n vederea
obinerii unui dublu scop, pe care mi l-am precizat astfel: pe
de o parte, controlarea i diriguirea administrativ" a
muncii fiecrui echipier n parte, astfel ca ntreg planul de
cercetare s poat fi asigurat i,
pe de alt parte, urmrirea posibilitii ca documentaia
strns s fie sintetizat" din punct de vedere feoreiic".
Ideea sintezei" nu mi era ns deplin lmurit, cci ea
putea fi conceput n mai multe feluri. S-ar fi putut urmri o
sintez a tuturor disciplinelor sociale particulare
preexistente, operaie pe care ns nu o vedeam posibil,
sinteze" propriu-zise ntre idei" nefiind cu putin. Sau s-ar
fi putut urmri o modalitate de prezentare coerent a
tuturor rezultatelor obinute. Dar n acest caz s-ar fi ajuns la
un studiu multidisciplinar", nu la unul interdisciplinar".
Controversa ntre feluritele poziii posibile nu era ns
uor de rezolvat. Dovada o avem n faptul c nici pn azi
problema echipelor interdisciplinare" nu poate fi socotit
rezolvat. Dac e cert c echipa din 925 este cea dinti
semnalat n istoria doctrinelor sociologice, constituind astfel
un merit cert al sociologiei romneti, astzi unanim
recunoscut, totui modul n care au a lucra asemenea echipe
interdisciplinare i rezultatele pe care le pot atinge,
constituie o problem rmas deschis, dar fiind c o soluie
unanim acceptat nu a putut fi elaborat nici astzi, dup o
jumtate de veac de dezbateri.

26
 E deci firesc ca, n 1926, cnd am luat contact cu
problema, ea s nu-mi fi fost clar. An dup an, problema mi
se va clarifica ns i socotesc c soluia elaborat n cadrul
colii merit a fi inut n seam.

CAMPANIA DIN RUEU-BRILA (1926)

Cu aceste gnduri, nc nedeplin lmurite, am plecat n

echipa de 14 membri ai Seminarului de Sociologie, mpreun
cu profesorul Guti i asistentul su Vldescu-Rcoasa. Din
vechea echip de la Goicea nu mai participa acum dect
grupul D. C. Georgescu, D. Prejbeanu, Gh. Dumitrescu, Ion
Costin, Constanti-nescu-Mirceti i Crlogea. Dar se
adugaser nc ali doi studeni de Ia Drept, Virgil Veniamin
i Petre Vi-foreanu, amndoi cu o viitoare carier
universitar, dei nu pe linia sociologiei, ci a dreptului. Eram
nsoii i de fotograful Berman, excepional reporter",
repede transformat n documentarist", care ne-a nsoit
apoi n toate campaniile pn la sfritul vieii sale.
Am stat acolo timp de dou sptmni. Cei care fac astzi
cercetri de teren nu-i pot da seama de greutile ce
ntmpinam. De gzduit, ne gzduiau ranii, fr plat. De

26
mncat, mncam la crciumarul din sat, ntr-o odaie mic,
murdar pn peste nchipuire, cu roiuri de mute n jurul
crnailor, covrigilor i a brn-zei mpuite. Cu greutate, Guti,
ca i noi toi, ne-am acomodat totui situaiei. Mai ales c
respectivul cr-ciumar era un tip interesant, cu care Guti
sttea cu plcere de vorb. A aflat de la dnsul cum a gsit el
o epistolie". Se tie c epistolia" este o carte nsemnat, cu
virtui magice, de obicei mesaj venit direct din cer.
Epistolia" vorbea despre linitea sufleteasc" i era a unui
printe mai vechi al bisericii,

care se numea Seneca! De fapt, era un volum din

Biblioteca pentru toi", dar care, pentru omul. nostru, era
totui o epistolie", de mare folos lui, cci suferind de inim,
i alina durerile fcnd din ea o cataplasm (uscat, ca s n-o
strice).
De data aceasta, echipierii dispuneau de un plan de
cercetare" 25 de pagini apirografiate, elaborate n
Seminar n timpul iernii din 1926.
Pe aceast schem, Guti, n fiecare sear, distribuia
sarcini pe echipe", notrile fcndu-se ns tot n carnete
personale. Dar marea inovaie n tehnica muncii noastre a
constat n organizarea, sear de sear, a unor seminalii de
coordonare a lucrrilor, n care se analizau problemele,
metodologice i tehnice, pe baza informaiilor strnse peste
zi.

26
 ineam edinele ntr-o sal a colii primare din sat, n
ceea ce numeam a fi sala luminoas", cci era singura care
dispunea de o lamp cu gaz. Termenul de sal luminoas" a
rmas dealtfel n limbajul nostru drept echivalent al oricrei
edine de sear, chiar atunci cnd ulterior ne-am nzestrat cu
petromaxuri" ceva mai actrii, precum dealtfel i cu cele
necesare pentru a ne organiza propria noastr buctrie.
Au fost alctuite, i atunci, tot attea echipe cte erau
necesare potrivit schemei de principiu admis, dar care i ele
s-au transformat rapid n echipe pe probleme" pariale. Una
din cele mai plin de nvminte aparinea marei i
copleitoarei probleme a economiei politice, pe care o
vedeam atacat pe calea, ajuns clasic, formulat de Le
Play, cea a bugetelor familiale". Amintim c Virgil Madgearu
publicase n revista Independena economic din 1925 o
lung not despre Ciaianov, privind teoria economiei
rneti", economie de autoconsum, nepotrivit cu
economia capitalist a pieei.
Pe Virgil Madgearu l cunoscusem dealtfel cu civa ani
nainte. inuse n 1919 prelegeri serale de economie politic
n localul liceului Minai Viteazu" din str. tirbei Vod, n
cadrul unor cursuri de formare a conductorilor de
cooperative. Cum la acea vreme directorul liceului,
profesorul Roman, m nsrcinase s in prelegeri de
stenografie la clasele ultime ale liceului, Madgearu m-a rugat
s-i stenografiez cursul ; ceea ce am i fcut.

30
 Pe atunci, Virgil Madgearu era abia la nceputul carierei
sale politice, dar se arta a fi un foarte mare profesor. De la
el am prins cele dinti noiuni clare despre sistemele
marginaliste opuse economiei marxiste. Avea obiceiul, la
terminarea leciilor, s plece n plimbare cu mine, tnr
student de 18 ani, ca s controleze dac lecia fusese clar
sau ba. mi punea deci ntrebri, ca la un examen, dar sfrea
deseori prin a-mi da explicaii suplimentare.
l mai vd i astzi cum era slab, mbrcat cu un
modest macferlan, anchetndu-m i asupra a ce se ntmpla
n facultate. Cnd i-am spus c tnrul profesor Bazilescu inea
un curs despre teoria valorii", mi-aduc aminte concluzia lui :
e semn prost cnd un profesor tnr atac de-a dreptul una
din cele mai grele probleme ale economiei politice. L-am mai
ntl-nit apoi, n 1926, cnd am avut nevoie s controlez cteva
citate din Der moderne Kapitalismus al lui Wer-ner
Sombart, ca s vd dac Zeletin le folosise corect, cerndu-i
s-mi dea volumele pe care eu nu le aveam. Dealtfel Virgil
Madgearu era unul dintre fruntaii Institutului Social Romn,
cel care a urmrit tot timpul rezultatele cercetrilor noastre,
dndu-ne ndemnuri i sfaturi.
La Rueu deci, discuiile purtate n controvers, se
centrau pe problema bugetelor", ntrebndu-ne : mergem pe
un buget calculat n bani sau pe unul calculat n cantiti de
bunuri, produse, consumate-vndute, cumprate sau
obinute i cedate prin troc, marf contra marf, sau contra
munc prestat. Sau mergem pe unul n care, realitatea s fie

30
respectat ca atare, n sensul c ceea ce fusese efectiv vndut
sau cumprat n bani, s fie consemnat n bani, iar ceea ce
fusese consumat n natur, s figureze n cantiti neevaluate
n bani ? Seri de-a rndul am discutat ipotezele posibile,
nfiate pe baza unor ncercri fcute n diverse gospodrii
rneti, sub forma a dou proiecte : bugetul Bucur" i
bugetul Constantinescu", plus altele, sugernd poziii
intermediare.
Ca ntotdeauna, prof. Guti nu i-a impus prerea, ci a
dispus s se fac bugete experimentale, att de un tip ct i de
altul, ca s le putem compara i judeca critic. nvmntul
metodologic pe care nc de atunci ni 1-a insuflat, i pe care l
socotesc nc plin de virtui, este de a nu primi nici un fel de
teorii sau tehnici scoase din cri, nainte de a le fi
experimentat i de a fi ncercat s creezi tu nsui ceva mai
potrivit pentru realitile pe care le cercetezi.
Guti pretindea s tim carte. Era obligator s fii la curent
cu teoria problemei, istoria doctrinelor in-trnd n bagajul
sociologului de teren. Bugete" nu se cdea a fi lucrate dect
de cel ce tia pe Le Play, pe Engel, pe Ciaianov. Dar dincolo de
aceast erudiie" exista realitatea social, marea noastr
nvtoare.
Deseori invoca chipul n care aveau loc, n Evul Mediu,
doctoratele : candidatul era supus unei formaliti simbolice
foarte sugestive. Era pus mai nti s deschid n mod solemn
o carte (liber apertus), n semn c tie carte. Apoi s o nchid
(liber clausus), n sensul c de aci nainte urmeaz s judece

30
prin propriile lui puteri. Nimeni nu avea deci dreptul s
nchid cartea, nainte de a o fi deschis, precum nici de a
rmne venic mut naintea crii deschise. Fa de aceast
realitate", naintea creia te aflai dup nchiderea simbolic
a crii, erai dator s ncerci a merge nainte, pe calea
furirilor teoretice, fr suprare dac ajungeai la concluzia
c ai redescoperit America i fr prea mult mndrie dac
erai original".
Dealtfel, originalitatea", n ceea ce ne privea, era rodul
unei situaii cu totul speciale : aveam n faa noastr
realitatea vieii rurale romneti, deci o realitate de care nici
un alt sociolog din lume nu se ocupase, avnd deci anse
mrite de a fi originali". De alt parte, creaia noastr
original era colectiv, rod al unor dezbateri seminariale, n
care un dascl diriguia un grup de ucenici, aa c nu se mai
putea ti cine era autorul unei idei. Chiar dac cineva avea
totui o idee personal, ea era creat n atmosfera prielnic a
echipei de cercetare colectiv. Nici unul dintre noi nu i-ar fi
putut pune problema, de pild, a bugetului rnesc, dac nu
ar fi lucrat n echip i pe cazurile concrete a mai multor
familii rneti. i nici profesorul nu ar fi putut spune ceva
original dincolo de erudiia lui de bibliotec, dac nu ar fi
avut colaborarea ucenicilor si. mi amintesc c obinuiam a
asemui etica muncii noastre cu ceea ce aflasem despre
atelierul lui Leonardo da Vinci: tot ce se ctiga de ctre
ucenici i maestru se punea ntr-un co atr-nat de grind ;
cine aducea bani, cobora coul i punea banii; cine avea

30
nevoie de bani, cobora coul i lua. Aa i tiina" noastr
era comun : unii puneau mai mult, alii mai puin sau deloc,
dar isprava era a colectivului, fiecare dintre noi simindu-se
mndru de a participa la o oper de creaie original.
Atta vreme ct un profesor se mrginete a transmite
elevilor si un bagaj de cunotine tradiionale, un climat de
creaie tiinific nu se poate crea. Dar meritul cu totul
excepional al profesorului Guti a fost credina c coala
romneasc de sociologie ar avea menirea de a constitui,
pentru prima oar n istoria doctrinelor sociale, o sociologie
tiinific" a realitilor sociale n general, n special a celei
romneti, baz pentru o viitoare sintez a sociologiei
naiunii" n totalitatea sa. Aceasta, pe argumentul c eram
singurii care ncercam s lucrm ntr-un colectiv
interdisciplinar, pe o problem inedit, cea a rii Romneti,
a crei istorie, dramatic, dar pasionant tocmai prin
complexitatea ei, nu avea seamn pe lume. Greit sau
negreit, aceast credin a profesorului a insuflat, n
mintea i n sufletul nostru, mndria de a fi prtai la o
temerar ncercare de a ne avnta spre o sociologie care s
stea n fruntea celei mondiale, cu hotrrea ca sociologia
romneasc" s ajung a fi cea dinti sociologie tiinific din
lume.
Acum, dup o jumtate de veac, ne putem da seama c
puterile noastre nu au fost la nlimea dorinelor noastre ;
sau poate c mprejurrile istorice ne-au fost potrivnice. Dar
nu e mai puin adevrat c acest scop, orict de utopic ar fi

30
fost, ne-a diriguit n tot timpul, ca un crez n care un grup de
oameni au crezut, fiecare din ei socotindu-se responsabil,
deopotriv cu ceilali, de reuita unor munci de care ne
simeam personal i solidar rspunztori. Poate c aci st se-
cretul izbnzilor lui Guti. Tinerii, pn la o anume vrst, simt
n ei o imens capacitate de creaie, uneori nejustificat prin
darurile i puterea lor de munc, n tot cazul, ei au dorina de
a fi luai n serios i pui la o treab serioas. Dac profesorul
Guti i-ar fi folosit elevii ca pe nite operatori de anchet",
obligai s-i strng materialul necesar operelor lui, studenii
ar fi lucrat desigur contiincios, ca s-i treac cu bine
examenele. Dar el a fcut altceva : ne-a luat tovari la o
munc colectiv, fiecare din noi avnd partea noastr de
rspundere, propriul nostru domeniu de cercetare i de
creaie, profesorul fcn-du-ne s credem n puterile noastre,
fiindu-ne ndrumtor, dar i colaborator, n egala msur n
care noi nine i eram colaboratori. n ce ne privete, aveam
certitudinea c un profesor att de erudit ct era el, va fi
capabil s nfptuiasc, mpreun cu noi, sociologia ideal i,
n acelai timp, mndria c la aceast treab lucra nu cu
btrnii" din Institutul Social Romn sau din Academia
Romn, ci cu noi, cei tineri. Pe umerii notri deci, nu pe ai
generaiei mai vechi, apsa rspunderea unei misiuni de o
aa mare importan, care solicita din partea noastr putere
de munc, entuziasm i, mai ales, o etic, fr de care,
dealtfel, nici nu se poate crea nimic.

34
 Faptul c profesorul nostru, personalitate att de
marcant a vremii, obinuia s ne trateze cu titlul de
domnule coleg", ntotdeauna cu o deferent care mergea,
cnd era cazul, pn la un vdit respect, ne ddea un
sentiment de mndrie. n echip eram deci colegi" cu marele
profesor, membru al Academiei, de care muli alii, mai
btrni, aveau o temere reveren-ioas", ca fa de cel pe
care l constatau a fi mai nvat dect ei, oricare le-ar fi fost
meseria. Cci Guti tia filozofie ca un doctor ieit din colile
filozofice germane, cetind pe greci i latini n original. tia
economie politic mai mult dect muli alii, de specialitate
chiar, elev fiind al lui Karl Biicher. tia drept, ct oricare dintre
marii notri juriti. tia psihologie ca unul care i dduse
doctoratul cu Wundt. Oricare ar fi fost problema pus n
discuie, n domeniul tiinelor sociale, Guti i era superior,
mai ales prin memoria sa excepional, care inea proaspt
o erudiie extraordinar, capabil fiind s-i spun, sistematic,
numele autorilor care se ocupaser de o anume problem,
unde, n ce volum, n ce revist, deseori i la ce pagin puteai
gsi informaiile necesare. i totui, acest savant i adnc
filozof, n cadrul edinelor de seminar din sala luminoas"
i se nfia ca un modest cercettor, n cutare de adevr,
lucrnd cot la cot cu tine, ndrumndu-te, aa cum ar trebui s
fac orice maestru cu ucenicii si, atunci cnd snt prini cu
toii n frigurile creaiei, ntr-o munc luat pe rspundere
comun. Guti era totui, aparent, distant, pstrnd adic o
politee care ni se prea uneori ostentativ, distan cuvenit

34
totui ntre oameni de vrste deosebite i de nivele tiinifice
altele. Era cu toate acestea extrem de atent fa de orice elev
al lui pe care l socotea de bun credin, bine pregtit i cu
destul putere de munc, ca s nu-i mai trebuiasc dect s
fie lefuit i ajutat s mearg, pe rspundere proprie, n
aventura pasionant a cercettorului tiinific. i ef de
coal" a putut fi, pentru c pentru el suprema bucurie
consta n succesele personale ale elevilor Iui.
Mi-aduc aminte cum, ntr-o sear, lundu-m de bra, s
ne mai plimbm pe uliele satului, spre Cl-nitea cea lene,
care abia curgea, din bltoac n bltoac, pe aceast cmpie
a Brganului, m-a ntrebat cum stau cu cercetrile mele.
Lucrasem la lmurirea dreptului familial cutumiar i trecuser
cteva zile de cnd problemele nzestrrii i motenirii m
frmntau, fr s le pot da de capt. n viaa familiilor din
Rueu, codul civil era inexistent. Motenirea, ca instituie
juridic, nu funciona, nlocuit fiind prin nzestrare. Iar
nzestrarea era cu totul altceva dect ce prevedea Codul Civil :
nu un act fcut ad oneram matrimonii sustinenda", din pura
bunvoin a prinilor, ci un drept al celor tineri (numai
biei, nu i fete) de a lua n stpnire o cot-parte din averea
comun a familiei, de ndat ce ajungeau la vrsta cnd
puteau s-i ntemeieze propria lor gospodrie. Faptul c
ntreag aceast situaie putea fi teoretizat sub forma unui
concept de devlmie familial", opus dreptului civil
burghez, nu mi era nc foarte clar. Ceea ce vedeam ns ca
fenomen general, era c acest tip de proprietate comun a

34
unui grup familial, dublat de o gospodrie comun, se afla n
plin proces de dezagregare, sub impactul relaiilor cu piaa,
care agrava o serie de conflicte ntre generaii. Tinerii, nu
numai bieii ci i fetele, sprijinindu-se pe cele prevzute n
Codul Civil, revendicau dreptul lor la motenire, potrivit unor
alte criterii dect cele ale obiceiului pmntului, rezultatul
modernizrii" vieii locale fiind un proces de anarhizare a
relaiilor sociale, efect al crizei sociale de trecere de la un
sistem de via social la altul. n spe, satul de foti clcai
ai Rue-ului, mproprietrii, se aflau prini n ruajul unei
violente ptrunderi a relaiilor capitaliste. Clarificarea
teoretic a problemei nu o voi avea dealtfel dect ulterior, n
special n urma cercetrilor fcute n Vrancea, n care
comunitatea familial", stpnirea de-a valma a unui
patrimoniu familial, se lmurea prin ncadrarea sa n sistemul
devlmiei steti. La Rueu, n cele dinti zile mai ales,
ocul primului meu contact cu realitile efective, cunoscute
direct, aa cum erau ele vii", iar nu numai cum rezultau din
citirea textelor de legi, era att de puternic, nct a fost urmat
de o perioad de descumpnire i ezitare teoretic n a
accepta realitatea n toat plenitudinea ei. Am expus deci
nedumeririle mele profesorului Guti, n plimbarea seral de
care am pomenit.
Nu tiam de unde s apuc problema i cum s fac
legtura ntre cunotinele mele teoretice i realitate. I-am
spus deci c singurul lucru pe care reuisem s-l neleg, era
c nu nelesesem nc nimic. M ateptam ca profesorul s

34
scoat, magistral, o soluie gata fcut, pe care s mi-o
predea spre punere n aplicare. Mare mi-a fost ns
mirarea i tare m-a pus pe gnduri rspunsul pe care l-am
primit atunci: o amintire despre Ernst Mach, care afirmase c
a nelege de ce nu nelegi" este nceputul oricrei
nelegeri. i ntr-adevr am neles atunci c rspunsul nu-1
voi cpta de nicieri de-a gata, ci va trebui s-1 scot eu
nsumi din realitate, profesorul neputnd face altceva dect s
caute, alturi de mine, ca s-mi poat da un lucru mai de pre
dect toate adevrurile gata fcute, anume unealta cu care se
pot gsi adevrurile. Lecie pe care nu o voi uita-o niciodat
i pe care a fi bucuros s-o fi putut da i altora, ca pe un
secret profesional care se trece de la o generaie la alta, prin
contact direct, n care elevul nva c orice aflare la rscruce,
cnd mintea ta nu gsete rspunsurile necesare n bagajul
cunotinelor acumulate, este prilejul unei posibile rzbiri
dincolo de marginile a ce se tie, mcar cu un pas mai
departe pe calea tiinei. Dar cu o condiie : s tii ce nu tii i
pentru ce nu tii. Aveam printre noi civa colegi nvtori.
Unul din ei, cnd se discuta vreo problem privind viaa
satului, ntre-bndu-ne cam care ar putea fi adevrul, ridica
degetul i spunea : tiu eu, domnule profesor".
Asta spre enervarea lui Guti, care i replica : Dac tii,
atunci ce mai caui n cercetare ?"
La Rueu, deci, am nvat, nu numai eu, ci muli alii,
lecia modestiei cercettorului, care, att n cercetrile de
laborator, ct i n cele de teren, trebuie s uite tot ce tie,

34
aducnd acele la zero", plecnd deci de la gol, pentru a
umple acel gol cu rezultatele unei mbinri ntre realiti i
gndul nostru critic. Este marea i eterna problem a trudei
de a face inteligibil realitatea, ridicnd empiria la nivelul
elaborrilor teoretice. Pe de alt parte, n ndrumarea
elevilor si, Guti respecta poziiile filozofice deosebite pe
care le avea fiecare. Singurul lucru pe care l cerea era : o
pregtire tiinific prealabil i o total bun-cre-din n
munc, inclusiv o etic mergnd dincolo de simpl
deontologie profesional. ncolo, niciodat, nici cea mai mic
indicaie c i-ar fi plcut s fii de acord cu el n poziiile lui
politice i nici mcar n cele pur teoretice.
La sfritul campaniei Rueu, vizitndu-1 acas, la
Bucureti, Guti, care verificase n discuii cam ce citisem din
literatura marxist, probabil mulumit de felul cum lucrasem
la teren, n-a gsit ceva mai bun de fcut dect s-mi druiasc
o fotografie a lui Marx. E o fotografie mai rar, nfind un
Marx btrn, cu prul i barba alb, pe care o am i acum, la
loc de cinste, pe biroul meu de lucru, ca semn de
recunotin pentru Guti, dar i ca ndemn s strui pe
aceast linie de gndire marxist, sugerat mie prin gestul pro-
fesorului meu.
ntors acas, tot am reuit s scriu ceva despre regimul
proprietii la Rueu. Guti a dat textul, s-1 citeasc, lui
Andrei Rdulescu, colegul su din Academie i din Institutul
Social Romn. Nu cred c Andrei Rdulescu va fi fost prea
ncntat i de acord cu cele spuse de mine, dat fiind c el era

34
un jurist de strict obedien, problema interesndu-1 mai
mult ca drept cutumiar", pe care l vedea cercetat prin me-
toda chestionarelor juridice", nicidecum pe calea sociologiei
juridice, aa cum ncercasem s fac. Dar Guti a dat lucrarea
mea i lui David Mitrany, care a folosit-o n cartea sa The
Land and the Peasant in Rumania din 1930, carte excelent
dealtfel, de curnd reeditat ntr-o nou ediie american. i
pentru c veni vorba de aceast lucrare, alctuit de un
strin, cea dinti n care e folosit o informaie a colii rom-
neti de sociologie, aflat nc i astzi pe masa de
lucru a cercettorilor problemelor romneti, subliniez
faptul c noi, cei de acas, eram la acea vreme prini mai
mult n colectarea de informaii despre viaa noastr social,
dect n elaborarea de sinteze. Dealtfel, strinii aveau
posibilitatea de a-i tipri lucrrile n limbi de circulaie
mondial i la edituri de mare faim, precum cea folosit de
Mitrany, Camegie Endov-ment for International Peace" din
Oxford. ntocmai dealtfel ca i ali cercettori strini,
precum Emmanuel de Martone, Marcel Emerit i muli alii,
ale cror lucrri circul i azi n lume, n timp ce ale
noastre rmn aproape necunoscute, noi neexistnd n
lumea tiinific pentru bunul motiv c nu tiprim n limbi
universal cunoscute. Cum mi spunea recent prietenul N.
Georgescu-Roegen, savant american de reputaie
mondial, Sntei ca flamanzii : scrii zadarnic ntr-un dialect
neinteligibil". i totui ! Am avut i avem sociologi, istorici,
filozofi, care ar fi meritat o soart mai bun. i nu numai ei,

34
dar ci alii, oameni de tiin pozitiv, n-ar fi avut dreptul s
li se recunoasc ntietatea n anume domenii, dar care,
neintrnd n circulaia ideilor mondiale, au rmas
necunoscui i ceea ce e i mai ru nerecunoscui nici la
noi n ar, cci e valabil, se pare, dictonul c nimeni nu este
profet n ara lui".
n tot cazul, grupul monografitilor care au depus o
munc enorm, deseori creatoare, nu a ajuns a fi cunoscut
dect prin cteva puine publicaii, precum La Science de la
ralit sociale, publicat de Guti n 1941 n editura Presses
Universitaires de France", prin seria revistei Arhiva pentru
tiina i Reforma Social, n anii cnd a fost publicaie
oficial a Asociaiei Internaionale de Sociologie, precum i
prin Nerejul meu, din 1939. Adevrul este c, n aceast
privin, coala romneasc de sociologie nu i-a fcut deplin
datoria. Guti avea o neexplicabil reticen fa de
publicarea rezultatelor noastre, pe care mereu dorea s le
mbunteasc, nesocotindu-le nc mature. Cu greutate
l-am putut convinge, noi, cei clin imediata lui preajm, s
consimt a edita revista Sociologie romneasc, care nu a
nceput s apar dect n 1936, deci dup 10 ani, cuprinznd
un material de real interes, n majoritatea lui aparinnd
studenilor care lucraser n echipele noastre, totui infinit
mai puin dect ce se afla n dosarele noastre i care dealtfel a
rmas nepublicat pn acum, pierzndu-se ntre timp.
Ct deosebire ntre Guti i Iorga, din acest punct de
vedere : Iorga era de prere c tot ce scrii are valoare n

34
momentul cnd l scrii, chiar dac tii c, am-nnd, ai putea
mbunti textul iniial. Dar un text are valoare i prin
momentul cnd apare i ca atare nimic din ce ai lucrat nu
trebuie s rmn sub obroc. Pe cnd, dimpotriv, Guti nu
dorea dect opere finale, de sintez, deplin gndite i pn la
capt duse, ideal irealizabil i, n tot cazul, nerealizat n ceea
ce l privete i ne privete i pe noi colaboratorii lui.
in 1926, nimeni dintre noi nu se gndea nc la o
publicare, necum n limbi strine. Aveam credina c ne
aflm abia n faza muncii de laborator, pe un antier
neorganizat nc, astfel c amnam pentru mai tr-ziu orice
tiprire. Totui: Ce am scris despre Rueu n 1926 s-a tiprit
n 1937, ceea ce nseamn c ar fi putut fi tiprit i la vremea
redactrii lui. Ce ne fermeca, n 1926, la Rueu, era ns
posibilitatea de a experimenta, pe risc propriu, metode i
tehnici de investigaie social, n aceast privin, nc din
1926 putem consemna cte-va tehnici noi, precum cea de a
folosi statistica n analiza unor fenomene sociale. Astfel,
pentru a lmuri gradul de integrare n pia a gospodriilor
rneti, am recurs la procedeul de a stabili inventarul,
absolut complet, al tuturor obiectelor aflate n casa celui
cruia i fceam bugetul : unelte de cmp, casnice i de artiza-
nat, mbrcminte, icoane, cri, totul, absolut totul, pn la
cea mai mic crp sau lingur de lemn, ntrebnd despre
fiecare cum i cnd s-a procurat, prin munc proprie, prin
schimb, prin cumprare, de la cine, unde i cu ce pre, astfel
ca o prelucrare statistic s fie posibil, pentru a vedea,

34
cronologic i cantitativ, ce putea fi dttor de seam pentru o
economie natural" i ce pentru o economie de schimb".
Inventarierea nu numai a obiectelor, ci i a opiniei celor
interogai despre ele, era i un prilej de a nelege mai adnc
psihologia oamenilor, semnificativ fiind n primul rnd
incapacitatea lor de a preui n bani valoarea obiectelor
fabricate de ei nii, adic a cantitii de munc necesar i a
preului acestei munci.
Dar nvmntul cel mai de pre tras din aceast prim
campanie a mea a fost n continuare sentimentul c ceea ce
ne lipsea era o tehnic a muncii n colectiv. edinele din
sala luminoas" nu rspundeau complet necesitii de
coordonare a muncilor individuale, n cadrul unui plan de
ansamblu. Am hotrt deci c asupra acestei probleme mi
voi concentra de aci nainte strduinele metodologice i
tehnice. Dar pe profesorul Guti l preocupau i probleme de
alt natur dect de cercetare". Pentru dnsul, cercetarea
avea o dubl valoare : n sine, ca munc tiinific
propriu-zis, dar i ca posibilitate de a trece de la cunoatere
la aciune. Personal, cred c ceea ce 1-a interesat n special la
Rueu a fost tocmai o asemenea problem.
Rueul era un sat de foti clcai, aezai pe un domeniu
al Coroanei, n care fusese instalat o ferm zootehnic, de
fapt cresctorie de cai de ras. Ct vreme fusese aci
domeniul Coroanei, dr. Kalinderu, ca administrator al ei, i
aplicase planurile lui culturale", foarte bine intenionate,
dealtfel, dar absolut sterile. Profesorul Guti a cercetat

34
biblioteca" donat i organizat de acest Kalinderu i
constatase spre uimirea, dar i spre indignarea lui, c se
puteau gsi acolo volumul n limba francez al lui A. D.
Xenopol despre Teoria istoriei, o serie de clasici latini i greci
n traducere francez, precum i operele erudite" ale acestui
academician dr. Kalinderu, despre portul brbii la romani",
ceea ce evident era de un ridicol desvrit, dar i semn al
unei totale lipse de nelegere a problemei culturii steti.
Emanoil Bucua, care venise i dnsul n ultimele zile la
Rueu, pusese satului un diagnostic foarte sugestiv, spunnd
c Rueul nu este un sat", ci o dejug-toare", adic un
popas nestatornic a unei adunturi n-tmpltoare de
oameni, fr tradiie i fr ndejde de viitor. Cred c avea
dreptate. Eram ispitit deci s st-

rui pe marea problem a ptrunderii capitalismului n

satele de clcai, pe linia sumar schiat de mine n referatul
meu despre regimul de proprietate rural din Rueu", de
fapt n continuare pe linia gndeam eu a teoriei lui
Ghcrea despre neoiobgie". Totui m atrgeau n primul
rnd nu satele dejugtoare" i cele tradiionale", de tip
arhaic" care speram s fi pstrat mai limpede urmele a ce
vor fi fost toate satele noastre, nainte de dezagregarea lor
prin efectul exploatrii lor, mai nti feudale i apoi
capitaliste.
La sfritul campaniei, mpreun cu Em. Bucua am fcut
o excursie sociologic" pn la Brila i apoi n delt. Bucua

34
va continua s urmreasc atent ntreaga noastr munc,
fiindu-ne un preuit colaborator. Pasionat de drumeie",
Bucua era un fermector tovar de drum, comentator a tot
ce vedea, povestindu-le cu marea miestrie pe care o
dovedete i n scrisul su, cu stilul su att de perfect, uneori
enigmatic, dar tulburtor de sugestiv. Nu uit chipul n care
ne-a convins, urmrind munca pescarilor din delt, c
apostolii lui Isus nu puteau fi altceva dect asemenea pescari,
crora li s-a spus vino cu mine i te voi face pescar de
oameni". Tot de la el mi-a rmas obiceiul pe care l pstrez, n
amintirea lui, ca intrnd ntr-o biseric s caut sus, pe bolta
pronaosului, icoana lui Emanoil Pan-tecrator" care, de
deasupra ta, mereu i aduce aminte c trebuie s fii pescar
de oameni", adic nu egoistul care lucreaz pentru sine, ci
dasclul a ct mai multora, spre cele ce se cuvin, ca tiin i
ca omenie.
Discuiile din sala luminoas" de la Rueu au continuat
apoi n cursul anului 19261927, n cadrul seminarului pe
care, n acel an, 1-a condus personal profesorul Guti,
lundu-se rnd pe rnd toate problemele studiate la teren i
discutndu-le, la toate nivelele, teoretice i concrete, ntr-un
grup foarte mare de studeni, care se artau din ce n ce mai
interesai de experienele noastre.
E regretabil c profesorul nu a continuat a conduce
personal seminarul de comentare a campaniilor, sarcina
aceast revindu-ne din ce n ce mai mult nou, celor care
ncepusem a forma n jurul lui un fel de stat major", sortit

51
apoi s ia amploare i rosturi din ce n ce mrite, cu roluri
difereniate, mie revenindu-mi n 1929 sarcina de a ine un
curs-seminar" de pregtire a viitorilor participani la
cercetri.
n aceste edine seminariale s-a hotrt i planul de lucru
pentru 1927, alegndu-se drept loc de munc satul Nerej din
Vrancea, de a crui copleitoare importan voi vorbi pe larg.

CAMPANIA DIN NEREJ-VRANCEA (1927)

Dup campania din Rueu i lunga ei analiz critic

purtat n seminarul condus de profesorul Guti, la care am
participat activ, mi s-a precizat problema propriului meu rost
la asemenea campanii.
De fapt, ceea ce m preocupa era s lmuresc o
problem de istorie social a rii, care la Rueu, abia
ncepuse s mi se clarifice : anume cea a marelui proces
social de ptrundere a capitalismului" n viaa satelor
noastre. La Rueu, surprinsesem acest proces doar sub
forma unei dezagregri i dispariii a vechilor norme ale

52
obiceiului pmntului, privitoare la viaa de familie, sub
impactul Codului Civil. Problema putea i trebuia ns privit
ntr-o mai larg perspectiv, lund n considerare nu numai
familia" ci i satul", adic forma social global n care
familiile se aflau cuprinse ca simplu detaliu.
Din ce n ce mai clar nelegeam ct dreptate avusese C.
Dobrogeanu-Gherea atunci cnd formulase teoria ptrunderii
capitalismului" ntr-o ar napoiat", integrarea acesteia
n orbita" capitalist, ducnd la formaiunea social
hibrid" a neo-iobgiei". Numai c sursele de informaie de
care dispunea Gherea aveau ns n vedere exclusiv satele
clceti, prea puin i prea neclar fiind luate n considerare
satele libere" rzeti i moneneti. Ele formau totui o
treime din satele din Moldova i Muntenia, aa cum rezulta
din Statistica rzeilor, elaborat de ctre Petre Poni n
excelenta sa lucrare din 1921. Aceast lacun se cerea
neaprat completat, studierea satelor iniial rzeti
impunndu-se metodologic ca fiind absolut necesar
nelegerii i a satelor clceti ulterioare.
Cci, dat fiind c aceste sate libere", neexploatate
feudal", nu puteau s se fi nscut n vremurile noastre, am
crezut c era logic s cred c ele existau nc mai de mult,
dnd astfel dreptate lui N. Iorga, n ciuda tezei opuse a lui C.
Giurescu. Actualele sate rzeti i moneneti trebuiau deci
considerate drept enclave" de veche rnie liber,
supravieuitoare nu numai n cadrul unei ornduiri feudale, ci
i a celei capitaliste.

53
 Sat liber" era ns tot o caracterizare insuficient a
formaiunii sociale de care urma s m ocup. Liber" nsemna
doar lipsa unui exploatator local. Dar caracterul proceselor
de producie exploatabile rmnea nedefinit. Aceast form
social creia i-am dat ulterior numele de sat devlma", am
caracterizat-o deci n legtur cu problema central a
proprietii; nu ns a oricrei proprieti", ci doar a
proprietii mijloacelor principale de producie care, n spe,
erau cele ale pmntului". Sistemul de folosire n
proprietate a acestui pmnt" fiind cel al devlmiei",
analiza acestui sistem de proprietate urma, credeam eu, s
m ajute n dezlegarea ntregului ruaj al vieii sociale
respective.
n acest scop m pregtisem printr-un studiu atent a
literaturii de specialitate, privitoare la problema co-
munismului primitiv", citind nu numai lucrarea clasic a lui
Fr. Engels despre Originea familiei, proprietii i a statului
dar i ntreaga bibliografie acolo semnalat, ncepnd cu
Lewis Morgan, pe care l aveam n ediia german Dietz, cu
Ludwig von Maurer, ale crui lucrri le-am gsit (cu paginile
nc netiate) n Biblioteca Academiei (druite, desigur de
autor, cci el menioneaz printre titlurile sale i pe acela de
membru al Academiei Mihilene), pe August Meitzen, care
de asemenea avusese legturi cu saii din Transilvania,
pu-blicnd i studii cu privire la satele acestora, pe
Hax-thausen, care i el amintea de satele de mazili din Basa-
rabia, pe Tagany, istoric al comunitilor agrare din

54
 Ungaria, cu referiri dese la composesoratele romneti,
transilvnene, precum i muli alii, de mai secundar
importan.
Realizarea planului meu de lucru, nchinat studiului
satelor devlmae, impunea ns ca viitoarele monografii"
s fie fcute n asemenea sate, rzeti i mo-neneti, i nu
n sate de clcai. Nu m ndemna deci la o asemenea alegere
o simpl dorin de pitoresc" sau de tradiional" aa
cum am fost acuzat, ulterior, de unii critici, care nu i-au dat
osteneala s neleag despre ce era vorba, ci de o judecat
critic foarte clar i foarte justificat.
N-a vrea s afirm c programul cercetrilor monografice
care au urmat, civa ani de zile, a fost deter-. minat exclusiv
de mine. Totui, cuvntul meu a trebuit s aibe o greutate
oarecare, cci nu a putut rezulta din simplu hazard faptul c
dup Rueu a fost aleas Vran-cea ca loc de studiu, adic o
regiune care avea faima de rzeie" clasic, socotit de
Cantemir drept republic rneasc", dup care a urmat
Vechiul Ocol al Cmpulungului Moldovenesc", adic cea de-a
doua republic" pomenit de Cantemir, apoi ara Oltului",
de asemenea ar clasic a composesoratelor romneti,
apoi judeul Gorj, n care masa satelor libere era copleitoare
i, n sfrit, Orheiul, de asemenea regiune de puternice sate
de rnie liber. Aveam n aceast list de cinci sate, un
program satisfctor de studiere a devlmiei", n
diversele ei forme, pe care l-am urmat cu struin,
completnd, n perioada dintre campanii, lista acestor sate cu

55
incursiuni, din loc n loc, n scop de comparri de situaii,
incluznd ncetul cu ncetul i o list de sate clceti.
n 1927, satul ales n Vrancea a fost Nerejul, care
pentru motive pe care le voi arta avea s devin matca
tuturor teoriilor i marea pasiune a vieii mele crturreti.
N-a putea spune c n alegerea acestui sat am avut singur
amestec, satul Nerej fiind propus i de colegul C. D.
Constantinescu-Mirceti, de loc din preajma Vrancei, care
fcuse o vizitare" a regiunii, lund acolo o serie de fotografii
extrem de impresionante, cu ajutorul fotografului Berman,
cel care participase i la campania din Rueu.
Nerbdtor fiind de a ajunge ct mai repede n Vrancea,
m-am oferit s plec, nsoit de colegul Rom. Cotaru, cu ctva
vreme nainte de ntreaga echip, ca s organizez cazarea
noastr n gospodriile rneti de acolo, sala de mese i,
mai ales, sala de clas unde aveam s ne instalm sediul. Am
plecat din Odobeti, pe jos, pe valea Putnei, de acolo prin
Andrie i am urcat Dealul Fetigului, din vrful cruia ncepea
Vrancea, intrarea n acest inut fiind semnalat printr-o
poart pe care trebuia s-o deschizi i s-o nchizi n urma ta,
dei nu era nici urm de vreo prelungire a ei prin garduri. Era
deci o poart pur simbolic, prin care acest col de ar inea
s manifeste i n felul acesta autonomia sa local,
deosebirea sa total fa de tot ce nu era Vrancea, ci ar de
clcai oropsii, nu de plin libertate rneasc.
Ca s ajungi, pe vremea aceea, n Vrancea, trebuia, pe
jos, s mergi o zi i o noapte, s treci Putna cu piciorul prin

56
vad, cam de vreo 30 de ori; sau cu carul cu boi sau droca cu
cai, dac aveai norocul s le gseti. Cu greutate a sosit deci
i echipa ntreag, dup o noapte petrecut la Focani,
primii i gzduii fiind acolo de autoritile locale, care ne-au
pus la dispoziie i mijloace de transport, organele militare
dndu-ne i un cort i civa soldai s ne fie de ajutor nt-ale
organizrii noastre gospodreti.
Porneam deci ntr-o expediie" care prea tuturor foarte
aventuroas, satul Nerej fiind nfundat ntr-o vale izolat,
lipsit de cele mai stricte necesiti ale unei viei moderne".
Cu att mai ndrznea fusese hotrrea de a alege Nerejul ca
loc de cercetare sociologic, cu ct echipa noastr era de data
aceasta destul de numeroas, n total 22 de echipieri, printre
care 9 studente. Instalarea n casele oamenilor s-a putut ns
face relativ uor, dat fiind primirea freasc de care am
avut parte n toate casele pe care le alesesem pentru
gzduire. Profesorul s-a instalat, ntocmai ca i noi, ntr-o
odi modest, dintre cele mai curele ce s-au putut gsi,
cu fntn n curte,
deci cu posibilitatea de a se spla dimineaa. Am evitat
totui de a-1 gzdui la vreunul din chiaburii din sat, negustori
i antreprenori de fierstraie, care dealtfel nici nu s-au artat
prea bucuroi de sosirea noastr i nici dornici de a ne primi.
La fel a fost cazat, n aceleai condiii arhaice", i profesorul
Francisc Rai-ner, care se alturase echipei, venind cu ntreaga
aparatur necesar studiilor sale de antropologie, precum i
cu ajutoarele sale, dr. Horia Dumitrescu i soia.

57
 Ceilali echipieri s-au instalat i ei, fiecare cum putuse,
mai bine sau mai ru, fetele ceva mai aproape de coal,
studenii pn la destul de mari deprtri, unii n Nerejul
Mare, alii n Nerejul Mic, cele dou vetre de sat" aezate pe
dreapta i pe stnga Zbalei. Nu ns n ctunele" risipite pe
dealuri, la mari distane, care ntr-adevr nu erau accesibile
dect cu greu.
Echipa era format, desigur, de o parte din cei care
lucraser la Goicea i la Rueu, 12 la numr, i din alii care
acum luau pentru prima oar contact cu cercetrile noastre.
S-au adugat echipei doi studeni vrnceni, Ion Diaconu, care
avea s ajung a fi un excelent folclorist, format la coala lui
Ovid Densu-sianu, autor al unor lucrri de real valoare, dei
deseori n controvers cu coala monografic", i Ion
Ionacu, care i el va ajunge profesor universitar i istoric de
seam, tot disident ns fa de coala monografic. Am avut
chiar impresia c aceti doi vrnceni aveau oarecum
sentimentul c erau frustrai n drepturile lor de a
monopoliza studierea Vrancei, inutul lor natal, dar i
feuda" lor tiinific. Dar poate m nel i, n tot cazul, cu
Ion Diaconu am continuat a avea cele mai bune relaii de
reciproc stim.
Odat instalai, am i nceput munca, mai sistematic dect
la Rueu, cu sarcini ceva mai bine precizate i cu o conducere
mai ferm. Dar i cu greuti neprevzute. Fiind acum n
numr mai mare, am socotit c aveam posibilitatea de a
proceda la executarea unui recensmnt, deci la o investigare

C-da 5723 coala 4

58
din cas n cas. Formulare statistice nu aveam ns
pregtite. Abia atunci, n 1927, au fost elaborate cele
dinti formulare ale Seminarului de Sociologie, anume ticluite
pentru a strnge informaiile pe care le socoteam necesare
unei anchete sociologice". Au fost fcute dou propuneri
din partea monografitilor : formularul Bucur i formularul
Costin-Constantinescu. A fost ales formularul Bucur, dup ce
i fcurm cteva modificri.
Cu mare greutate am obinut de la jandarmeria local un
apirograf pe jumtate uscat, cu ajutorul cruia am tras
numrul necesar de formulare, foarte sumare, abia lizibile,
pe hrtie proast, imperfecte ca redactare, care nu se pot
asemui nici pe departe cu formularele tiprite n urm. Dar
pe vremea aceea triam o perioad eroic a monografiei i
nimeni nu se uita la asemenea mici neajunsuri. Pe ploaia pu-
tred" care tocmai ncepuse s cad, ploaie mrunt de
munte, formularele noastre se udau, scrisul de pe ele se
lbra, inexperiena noastr fcnd s se adauge tersturi
peste tersturi i adaosuri, cu creionul chimic murdar.
Totui, atunci am descoperit noi, mulumit acestor petece
de hrtie muced, metoda cea adevrat a monografiei, cheia
i lacta experienei noastre sociale : anume, trecerea din
cas n cas, iscodirea i cotrobirea, n acelai timp
nduioat i neobrzat, a vieii ntregi a oamenilor, aa cum
snt ei, cu pcate tinuite i trufii pe te miri ce.
Satul pe care l cunoteam astfel era pentru noi uimitor
de altul dect acela pe care-1 puteam bnui, n precedentele

C-da 5723 coala 4

59
noastre cercetri fcusem greeala de a lua legtur cu satul
numai pe ici, pe colo, pe fragmente alese sau scoase la iveal
de un ir de ntm-plri. Acuma ns ne aflam n faa celei
dinti ncercri de a trece prin laminorul observaiei cas
dup cas, fr alegere, satul ntreg, aa cum era el. Aceasta
este, cred nc, metoda cea adevrat i contribuia cea mai
de seam a monografiei sociologice, cel puin n ce privete
formarea unei psihologii speciale, cea a monografistului"
cercettor al realitilor sociale. Trecerea din cas n cas
cuprinde n sine i unele primejdii, un conflict cu satul fiind cu
putin. Mai ales cnd satul era de tipul celui cercetat n
1927 ntr-o regiune ca a Vrancei. Pentru cineva din zilele
noastre e greu s-i nchipuie cam care era psihologia i men-
talitatea oamenilor de atunci, necrezut de strin de orice
viat modern".
Spicuiesc astfel, din cronica echipei, cteva fapte
semnificative :
Dra Stamate comunic c sntem socotii adventiti, dl
Cioran fiindu-ne preot. Dl profesor confirm cele spuse de
dra Stamate, ntruct i dsa a avut o convorbire cu o fat din
Nerej, pe care o poftise, dup nfiinarea bibliotecii aduse de
echip, s vin s citeasc ceva cri, fata drept rspuns i-a
spus c nu poate citi cri de ale noastre, fiindc sntem ad-
ventiti, fiindc numai adventitii dau cri fr de bani."
o Se apropie sfritul lumii, cum scrie n Apocalips, c va
veni vremea cnd se vor nsemna toate pe hrtie."

C-da 5723 coala 4

60
 Steanul Beza a spus c muli mprtesc prerea c
sntem chemai de dl Costic Macovei (chiaburul satului),
primar al comunei, pentru a interveni sau face pe orice cale
ca s li se ia pmnturile."
Sntem venii aci n sat cu fonduri date de la stat pentru
a verifica dac se pot pune noi impozite. Vina nu e a noastr,
ci a statului, cci statul, dac nu ar lua impozite, nu ne-ar
putea plti nici pe noi."
Dl profesor Guti comunic c o fat din Nerej i-a spus
c studenii ar fi amendat pe fetele care s-au gtit de
srbtoare, iar pe dnsul, socotindu-1 ca nvtorul
studenilor, l-au ntrebat dac le d voie s se gteasc ori nu
la biseric."
Mai multe fete, crora li s-a cerut s formeze un grup
spre a fi fotografiate, au rspuns c ele nu vor s fie
fotografiate, ntruct fotografiile vor fi mpucate, astfel c
ele, n acest chip, vor fi omorte."
E lesne de neles de ce o leac de amrt dezndejde a
putut cuprinde echipa, fa de aceast nencredere a satului,
la care s-a adugat i sentimentul de copleitoare amreal
pe care i-1 aduce totdeauna contactul direct cu dramele
umane. Gseti att de multe, att de grave probleme n
fiecare cas, att de deosebite unele de altele, nct nu mai
tii de unde s ncepi i ncotro s mergi. La Goicea, la Rueu,
problema nu ni se pusese, cci luasem legtura doar cu cine
ne plcea nou i cu cine ne primea bine. A ndrzni s
spun c era n psihologia noastr ceva din metoda pe care

C-da 5723 coala 4

61
astzi nc o practic adepii lui Le Play. Acetia aleg din
ntreg satul o singur familie i din seria problemelor familiei,
doar pe cea a bugetului", socotit dttor de seam
pentru toat viaa social, metod sumar de
interpretare matematic, contabil n cazul lui Le Play, a
socialului, care permite calculri, de cele mai multe ori
strine de fondul problemelor sociale, care snt oamenii i
dramele lor. Cnd voiam s aflm ceva i despre satul ntreg,
fceam apel la cei care, tot n terminologia lui Le Play, se
numesc autoritile sociale", adic oamenii care, prin
viaa lor, au o experien social bogat. n felul
acesta este uor de a lucra. Dar a trece din cas n cas e mult
mai greu, pentru c ndat i dai seama c fiecare cas este o
alt lume i fiecare om n parte este el nsui o autoritate
social". Fa de imensitatea i nesfrita schimbare a
problemelor pe care le ntlneti, cas de cas, te simi
dezarmat. Ajungi uneori a te plimba pe uliele satului fr
a mai ndrzni s rencepi o anchet.
De aceea, metoda trecerii din cas n cas te silete s te
narmezi cu o psihologie special i cu o tehnic de lucru
anume, ale crei greuti sfresc prin a fi prilej de mici izbnzi
rscumprtoare, prin des-vrirea unei virtuoziti n statul
de vorb cu oamenii, n darul de a afla repede ceea ce doreti
s tii i, n acelai timp, deschizndu-i-se calea fermecat a
ncercrilor de teoretizare a masei de fapte culese, care n
ciuda diversitii lor permanente se dovedesc a fi clasabile pe
categorii logice.

C-da 5723 coala 4

62
 Dealtfel, fiecare din echipierii, care aveau n ei darurile
necesare pentru asemenea depiri a empiriei, i gsise o
problem proprie", creia s-i nchine

toate puterile de munc i de gndire. Nu toi erau ns la

acest nivel de pregtire i de talent (cci exist i in tiin
talente i netalente). Nu uit atitudinea jalnic a unuia dintre
echipieri, care m ruga : Domnule Stahl, nu tii dumneata
cumva o problem?" Sau a altuia care era disperat c nu
regsea n sat nimic din schemele teoretice ale lui Durkheim.
Noroc ns c vreo civa au pus aci, la Nerej, nceputul unei
munci tiinifice care i va da roade pn mult mai trziu.
Astfel Traian Herseni aci a nceput studiile lui de sociologie
pastoral, iar Xenia Costa-Foru, cele de sociologia familiei.
Specializarea pe probleme" impunea ns i ne-
cesitatea unei distribuii mai raionale a muncii colective. Aci,
la Nerej, a fost prsit sistemul notrii pe caiete
individuale a informaiilor i trecerea la sistemul fielor",
care se puteau clasa pe probleme. Ulterior, la Fundul
Moldovei, vom ncepe i clasarea tuturor fielor n
bibliorafturi" i dosare de redactri pariale", despre care
vom mai vorbi. Se ridica astfel o problem de etic
profesional : fiecare fi purta isclitura celui care o
alctuise i, ca atare, autorul fiei avea un drept de
proprietate tiinific" asupra ei, care trebuia neaprat
respectat. Dar pus n dosare colective, informaia din fie
aparine ntregii colectiviti, oricine putnd-o folosi n

C-da 5723 coala 4

63
redactrile sale, cu condiia s citeze fia folosit, aa cum
snt i citatele extrase din volume tiprite. Plagiatul, racil
att de greu de scos din moravurile noastre tiinifice", era
astfel combtut cu grij, fiind condiia esenial a oricrei
munci tiinifice, mai ales colective. Desigur, uneori
foloseam colaborri tacite, rugnd pe unul sau pe altul dintre
coechipieri s redacteze un fragment din memoriul nostru,
rmnndu-i dator s-1 ajui i tu n anume aspecte ale
problemei pe care le stpneai mai bine. Dar asemenea
colaborri tacite erau rodul unei frieti ntre
oameni care, mnai de aceleai idealuri, se simeau
solidari rspunztori, unii pentru alii, la mersul fecund al
cercetrilor comune.

Obiceiul, devenit tradiie", al edinelor semina-riale,

urmate sear de sear sub conducerea profesorului Guti, a
fost pstrat; cu mult folos dealtfel, cci n aceste edine din
sala luminoas" (de data asta n adevr luminoas", graie
petromaxurilor cu care ne nzestraserm), fiecare echipier lua
contact cu munca fcut peste zi de ceilali echipieri, se
dezbteau probleme teoretice i practice i se stabilea pro-
gramul de munc din ziua urmtoare.
Dar n ciuda distribuiei de sarcini pe cadre i
manifestri", fiecare echipier n parte lucra i pe cont
propriu, materialul informativ care ne sosea sear de sear
putnd forma obiectul unor studii pariale, deseori foarte
interesante, dar sectare, adic rupte de o viziune total a

64
satului, neintegrabile ntr-o sintez final. Era clar, de pild,
c ceea ce lucra profesorul Rainer era, fr ndoial, o
valoroas lucrare de antropologie, strin ns de
preocuprile noastre de sociologie. De asemenea, ce lucra
Traian Herseni, pe vremea aceea nc student, proaspt
ncadrat n rn-durile monografitilor, putea forma temeiul
unei sociologii a pstoritului", dar numai att. Ct puteau
strnge cercettorii culturalului" nu erau dect tot studii pe
probleme pariale : Stanciu Stoian, de pild, studia coala i
nvtorul" din sat; Ion Diaconu, folclorul" i limba
vorbit", n timp ce eu mi vedeam de propriile mele
preocupri de sociologie a dreptului i de istorie social.
Rostul pe care mi-1 gsisem n viaa echipelor ncepuse a
se preciza : era de a pune la curent pe ct mai muli cu
problematica specific unor cercetri sociologice, conceput
aa cum o vedea profesorul Guti, ca o analiz multifactorial
ale celor patru cadre i patru manifestri, aplicabil n cazul
fiecrei cercetri pariale, ca i ntreaga cercetare a satului ca
unitate social".
Munca colectiv fusese organizat dealtfel tot pe schema
cadrelor" i manifestrilor", ns doar n linii mari, care
trebuiau acuma detaliate, redactndu-se pentru fiecare un
chestionar i planuri de munc mai desvrite, dect cele
elaborate anterior, n 1925 i 1926. De data aceasta ns,
aveam a ne conduce nu numai de teorie", ci i de experiena
unei confruntri ntre planul" teoretic i realitile
concrete". Am colaborat astfel la punerea la punct a diverse

65
instrumente de lucru", precum cele dou chestionare ale
Xeniei Costa-Foru, pe ideea c problema familiei" urma a fi
analizat din dou puncte de vedere : cel al cazului
individual", adic a unor familii particulare, i de alt parte,
cel al totalitii familiilor din sat, studiul de caz avnd alte
reguli tehnice de analiz dect cele ale viziunii totale a
acestora. De asemenea am lucrat cu Mria Negreanu i Elvira
Georgescu pe problema formelor de organizare
juridic-administrativ a obtiei locale, urmrind n ce mod
organizarea local era mai aproape de normele
Regulamentelor Organice dect de ale codurilor moderne.
Despre alte probleme m-am ocupat prea puin, fiind
foarte curnd prins exclusiv de propriile mele preocupri,
privind problemele obtiei vrncene i ale istoriei regiunii. n
aceast privin, hotrtoare a fost pentru mine cea dinti
ntlnire nu cu Nerejul", ci cu Vran-cea", prilejuit de
preotul iconom stavrofor" Neculai Mihail din Nruja, de fapt
originar din Nerej. La cteva zile dup sosirea noastr, a trimis
vorb profesorului Guti s vin la el acas acela dintre
studeni" care urma s se ocupe de obtiile vrncene.
Am luat deci un cal din Nerej i am plecat, pentru prima
oare n viaa mea, clare, spre Nruja. Aveam s fac apoi
nenumrate asemenea cltorii prin aceast Vrance,
mirndu-m totdeauna de cuminenia calului, care tia s
mearg pe potecile de munte, chiar noaptea, ncercnd cu
copita terenul, s se asigure c nu alunec. Mai ales noaptea
nu aveai altceva de fcut dect s te lai n grija lui. Priveai n

66
sus, s vezi cum se roteau stelele pe bolta cerului, dup cum
cotea, erpuind, calul, cu certitudinea c va ti el s te duc
unde voiai, ca i cum te-ai fi putut nelege, din vorb, cu el.
Am mai mers cndva, cu calul printelui Neculai, spre
mnstirea Neagr a Vrancei.
Dar nu tiu drumul, printe :
Las' c tie calul.
Dar nu-mi dai ceva, o scrisoare, la mn, ctre stare,
s m primeasc ?
Pi nu te vede c vii cu calul meu ?
E drept c acest cal tia drumul foarte bine. Ba chiar prea
bine, pentru c drumul pn la mnstire a durat cteva zile,
calul tiind i popasurile pe care le fcea, de obicei, preotul,
de-a lungul acestui drum. Peste tot eram gzduit, osptat i
inut pe cte o noapte, potrivit tipicului printelui, stpn nu
numai al calului, ci a toat Vrancea.
ns la prima mea cltorie clare am ajuns la Nruja
complet zdrobit. Cnd am desclecat, abia de mai m puteam
ine pe picioare, cltinndu-m. Popa Neculai m-a i luat n
primire, cu glasul lui aspru i cu nravul lui de a nu pierde
vremea, mereu spunnd Scurt vorb, hotrt treab".
Un pahar de ap i o dulcea. Apoi...
Tu eti la de te ii de obtii ? Stai jos. Creion i hrtie
ai ? Atunci scrie.
i printele Neculai, plimbndu-se apsat prin odaie, mi-a
dictat toat noaptea povestea Vrancei. l durea faptul c
marile pduri seculare ale Vrancei, pdurile merii", czuser

67
prad Societilor Anonime Forestiere, The Putna Forest",
Fraii baron Grodel", care de sus, de la Comandul" din
Covasna, ntindeau linii de funiculare, coborndu-le spre
Vrancea, ca s transporte lemnul tiat n mod devastator,
mpotriva oricror norme silvice, nu numai gospodreti, ci i
legale, dnd foc apoi pdurii ca s nu mai poat constata jaful
fcut. Vrancea se despdurea masiv, lsnd n locul pdurii
imense dealuri de noroi care se scurgeau la vale, dnd
impresia, pe lungi kilometri, a unui peisaj selenar. Cum
procedau societile anonime ? Mi-a explicat printele
Neculai att de limpede, nct nu mi-a mai rmas apoi dect s
strng dovezile necesare pentru a ntemeia o teorie a
devlmiei" i a-i da chip i form istoric".
Mi-a povestit chipul n care societilor anonime le era
destul s cumpere cteva puine drepturi, folo-sindu-se n
special de chiaburimea satelor, de primarii i notarii locali.
Oferindu-le preuri mari, uneori i avantaje diverse, precum
trimiterea la coli mai nalte a odraslelor acestora, pe care
Popa Neculai mi-i spunea pe nume, ca s m tiu feri de ei ca
de nite oameni care vnduser Vrancea". Cci, n fond, era
n adevr vorba de o adevrat trdare.
Vrancea, la acea vreme, rmsese nc o insul arhaic",
folosind un sistem de devlmie" cu totul altul dect cel
cunoscut de legislaia noastr, n spe de Codul Silvic, de
istoricii i juritii notri, form creia i-am dat numele de
devlmie absolut", nume convenional prin care am vrut
s semnific situaia n care se afl orice bun prisoselnic n aa

68
msur, fa de un numr mic de prtai, nct fiecare din ei
poate folosi bunul comun fr limit. n adevr, fiecare
vrncean avea dreptul s mearg la pdure s taie orict lemn
i trebuia, de oriunde i venea la n-demn, s defrieze
runcuri" i secturi", s duc oricte vite la pscut. Loc
fiind destul", deajuns pentru toat lumea aceasta rneasc
trind izolat, cu prea puine legturi cu piaa, fiecare putea
folosi pdurea dup putere i nevoi", cum bogatul, cum s-
racul", cum btrnul, cum copilul", aa cum spuneau
paremiile juridice ale obiceiului muntelui".
Societatea anonim nu avea deci altceva de fcut dect s
cumpere dreptul unui monean, s se substituie acestuia i s
taie pdurea, tot dup putere i nevoie", de data aceasta
ns cu puterea funicularelor i cu nevoile pieei mondiale.
Evident, nu se cumpra un singur drept, ci mai multe, n
special ale unui grup de chiaburi i notabiliti din sat
primari i notari i ale ctorva sraci, mai ri de gur.
Campania de cumprare de drepturi ddea loc la un real
dezm, chefurile i beiile de cumprare a contiinelor se
ineau lan, ntocmai ca i aciunile de intimidare, de teroare
mpotriva celor recalcitrani, fcute cu asentimentul
jandarmilor locali i cu directul lor amestec, atunci cnd era
nevoie.
Apariia n sat a marelui strateg al cumprrii de
drepturi, vestitul Moritz Horn, provoca panic. Mamele nc
i n timpul ederii mele acolo, i speriau copiii cu vorba
Taci, c vine Moritz Horn", mai nfricotoare dect lupu"

69
sau babaoua". Acest Horn era, de fapt, un emisar al bncilor
din Budapesta, ntocmai ca i Mochi Fier dealtfel, amndoi
avnd ca sarcina, unul s obin exploatarea n monopol a
pdurilor moneneti, altul a latifundiilor boiereti,
exploatare care, din punct de vedere economic, avea toate
caracterele exploatrilor coloniale".
mpotriva campaniei de cumprare de drepturi",
Vrancea, mai ales prin mintea ager a lui Popa Neculai,
ncercase s elaboreze un sistem juridic potrivit situaiei
reale a devlmiei absolute", care tindea s arate c
dreptul unui obtean n Vrancea este un drept de uz
personal, care deci nu se poate vinde sau ceda altuia.
O serie ntreag de paremii au fost astfel create, i
nfiate n faa tribunalelor ca fiind drept cutu-miar" local,
dei caracterul lor de recent creaie era vdit, necesitatea
formulrii lor neavnd rost dect odat cu apariia
cumprtorilor nebtinai. Astfel vrncenii au susinut c
vrnceanul se nate i moare cu dreptul lui", decum se
nate, vrnceanul intr la pdure, ca ruca la balt", toate
avnd drept scop s arate c, n fond, nu era vorba de un
drept de proprietate" asupra pdurii, ci de unul de folosin
netransmisibil.
Susinerea acestei teze n faa tribunalelor era ns cu att
mai grea, cu ct Codul Silvic nu prevzuse posibilitatea
existenei unei devlmii absolute", ci doar a uneia pe
cote-pri proporionale, lundu-se n special dup tipicul
obtiei monenilor oreni cmpu-lungeni, care se putea

70
interpreta ca un drept de cot-parte indiviz, supus regulilor
de succesiune i nstrinare, potrivit Codului Civil. La Focani,
cele dou sedii ale tribunalului se aflau n controvers, una
acceptnd teoria vrncenilor, alta nevrnd s tie dect de
Codul Silvic. Dar organizarea obtilor legale potrivit Codului
Silvic, nscriindu-se n Obtie numai majorii n via, fiecare
cu cte un drept", tribunalul, de stil Cod Civil, ddea ctig de
cauz societilor anonime forestiere, care deci cumprau
drepturi" potrivit Codului Civil, dar le foloseau potrivit
obiceiului pmntului, adic cumprau un drept indiviz de
cot-parte i l foloseau n sistem de devlmie absolut,
dup putere i nevoi".
Aceasta, spre marea disperare a celor tineri care, ne-fiind
majori la vremea alctuirii aezmntului n faa tribunalelor,
urmau s atepte decesul prinilor lor, pentru a veni la
motenire, tineret care deci i exprima nemulumirea foarte
deseori prin mici rscoale locale, mpotriva societilor
anonime, care interziceau acestor tineri ajuni majori" s
intre la pdure.
Printele Neculai, nu c m ruga, ci m amenina pur i
simplu nu cumva s trdez i eu Vrancea, spu-nnd altceva
dect adevrul, cel al srmanilor mocani", nu neadevrul
societilor anonime i al cozilor lor de topor, chiaburii.
Oarecum uluit de cele ce-mi povestise, n prima noapte de
lucru cu el, acest mare nvtor al meu care a fost printele
Neculai, m-am ntors la Nerej, relund munca de fiecare zi a

71
cercetrii pe cadre i manifestri" a vieii de azi a satului
vrncean.
Dar ncepuse s m road din ce n ce mai clar gndul c,
pe calea propus de concepia i metodele de lucru ale
profesorului Guti, nu aveam cum s rezolv problema pus
mie de printele Neculai. Ca s-o neleg ar fi trebuit s ncep
prin a studia istoria acestui sat. i nu numai a lui, ci a tuturor
satelor din Vrancea, care au format cndva obtea cea mare a
Vrancei toat, republica" rneasc de care vorbise
Cantemir, astfel c monografia unui sat din Vrancea trebuia
s se transforme n monografia ntregii zone, iar studiul pre-
zentului s se lrgeasc pn la a cuprinde ntreg trecutul i
cu propuneri de ndreptare viitoare a proceselor sociale,
aflate n plin desfurare, spre o soluionare just a lor, care
nu putea fi alta, deocamdat, dect o lupt mpotriva
exploatrii Vrancei de ctre societile anonime forestiere,
mpotriva ptrunderii unui capitalism, de form i scopuri
coloniale, n mijlocul unei societi rmase la nivele
cultural-sociale arhaice". Aveam deci o cu totul alt viziune
a problemelor sociale dect cea a tovarilor mei de munc
monografic. Ceea ce se cuvine a fi lmurit.
n perioadele de timp ct eram ncadrat ntr-o echip de
cercetare la teren, sau ulterior, cnd n 1929, profesorul Guti
mi-a dat sarcina, pur onorific, de a conduce un
curs-seminar" de pregtire a viitorilor mo-nografiti", am
crezut c e de datoria mea s m integrez ct mai corect n
munca colectiv. Sarcina pe care mi-am luat-o a fost cea de a

72
elabora, ct mai clar, metodologia i tehnica" cercetrilor,
respectnd ct puteam mai mult modul teoretic de a vedea
al profesorului Guti, chiar atunci cnd, n fond, aveam unele
reticene, ba chiar preri schismatice. mi aduc aminte c
Anton Golopenia, participnd la unul din semina-riile mele,
mi-a reproat acest lucru. Avea desigur dreptate, dar i-am
amintit c fac ce fcuse i Kant: acuzat c practic o filozofie
ru vzut de autoriti, s-a aprat spunnd c la catedr
expune doctrina oficial de stat i c filozofia lui proprie este
o chestiune privat, personal, care nu este expus ex
cathedra.
De controverse teoretice m puteam feri doar mrginind
expunerile mele numai n sfera problemelor metodologice",
fr a intra n cele de teorie". mi puteam permite aceast
poziie prin faptul c nu eram ncadrat n catedr i deci nu
eram salariatul facultii, lucrnd doar benevol" i onorific".
Aveam deci posibilitatea, n aceste condiii, s folosesc
majoritatea timpului meu liber n urmrirea propriilor mele
probleme, profesorul fiind n aceast privin extrem de
nelegtor, ngduindu-mi pn i oarecari abateri de la doc-
trin oficial a catedrei, cu iz chiar de erezie", de schism
intern; n msura n care nu mergea la negarea teoriei i a
planului de munc oficial al colii, ci se mrginea la
elaborarea unor teorii paralele i extincleri n domenii noi
cum, de pild, cele ale istoriei sociologice". De fapt, aceast
larg nelegere pentru diversele preocupri ale echipierilor
si explic de ce, n cadrul colii, au putut colabora oameni

73
care nici pe departe nu se simeau legai de schema gustian,
ci numai de ideea c munca interdisciplinar" era fecund i
ispititoare pentru orice om de tiin social, oricare i-ar fi
fost punctul de vedere teoretic. Aadar, adevrata mea
munc, cea creia i-am nchinat ntreaga mea strduin, a
fost urmrirea, pe seam proprie, a unor probleme care
depeau schema teoretic a profesorului. Am fost astfel
sociolog gustian", ca membru al echipei, dar sociolog" i
istoric" pe cont propriu, n-elegnd prin istorie" strduina
de a nelege chipul n care marile procese sociale ale istoriei
noastre pot fi lmurite prin studiul formelor lor actuale i
prin mersul de-a-ndaratelea" de la un prezent, care se poate
cunoate orict de adncit, spre un trecut srac n do-
cumentrile sale.
Se tie c, potrivit doctrinei lui Guti, sociologia ar fi
urmat s se ocupe exclusiv cu prezentul, cadrul istoric"
nefiind dect studiul trecutului imediat, n msura n care
nrurete nc direct viaa actual, adic a unui timp scurt"
(ca s vorbim n terminologia lui Fernand Braudel), cel al
istoriei evenimeniale" n care se desfoar conflictul
dintre tradiie i inovaie", inovaia putnd fi ea nsi puin
extins i asupra viitorului imediat, n probleme de istorie
propriu-zis, sociologia nu ar fi avut amestec, istoria fiind
considerat ca o disciplin autonom, total deosebit de cea
a sociologiei, avnd alte preocupri i metode dect
sociologia.

74
 n ceea ce m privete, ce m preocupa era dimpotriv
timpul lung", cel al structurilor sociale", al cror procese de
formare se adncesc pn la etapele antro-pogenezei i se
avnt apoi pn la cele de care se ocup viitorologia".
Aveam deci o alt viziune global dect cea practicat n
cadrul monografiilor", o alt atitudine fa de disciplinele
istoriei i antropologiei sociale, dect cea strict
monografic". De aceea, n afara campaniilor organizate de
profesorul Guti, cea mai mare parte a timpului l-am
folosit n cercetri individuale, fcute pe seam proprie, n
cltorii necurmate din sat n sat i n luri de domiciliu, pe
lungi durate de timp, n unele regiuni ale rii.
Astfel, n Vrancea, dac socotesc toate ederile mele
acolo, am stat, singuratec, peste trei ani de zile. Acesta
pentru bunul motiv c aci, n Vrancea, am gsit captul de fir
care mi-a ngduit s merg pe un drum care s nu m
rtceasc n hiul de probleme pe care l constituie
ncercarea de a folosi prezentul" ca punct de plecare spre
trecut", mbinnd adic organic constatarea vieii actuale cu
reconstituirea vieii trecute, punctul final al ncercrilor mele
fiind punerea la punct
a ceea ce am numit a fi o arheologie social". n aseme-
nea ncercri de sudur ntre dou discipline sociale e uor de
constatat c munca cercetrii societilor umane, trecute i
prezente, implic absoluta necesitate de a folosi toate
disciplinele sociale particulare.

75
 Peste ideea muncii interdisciplinare", preconizat de
Guti, ca unealt de cercetare sociologic a prezentului, am
adugat convingerea c sociologia ea nsi nu poate fi
altceva dect o mbinare a tuturor nvmintelor tiinelor
sociale particulare, aplicabile deopotriv nu numai
prezentului, ci i trecutului. M sprijineam n aceast prere
i pe ct marxism citisem, la acea vreme, care att de clar
arat c nelegerea unei societi, potrivit materialismului
istoric, nu poate fi asigurat dect pe calea analizei
multidisciplinare, mai nti a structurilor economice de baz i
apoi a tuturor fenomenelor suprastructurale, juridice,
politice, culturale. ncercarea mea de a concepe marxist
problema devlmiei vrncene i, n general, a societilor
trecute, am formulat-o pentru prima oar la Clubul partidului
socialist, ntr-o sear cnd Ilie Moscovici m poftise s in o
conferin despre Formele democraiei primitive
romneti", aa cum i-1 povestisem, pe material vrncean.
Chiar din cele pn acum spuse se poate nelege de ce,
dup plecarea echipei de monografiti din satul Ne-rej, m-am
ntors acolo, strduindu-m s dezleg pro-
priile mele probleme, i de ce am continuat a umbla prin
Vrancea, ultima oara n 1939, cnd am pus la punct cele trei
volume din Nerej, un village d'une rgion archaque,
pregtite n vederea unui Congres internaional de
sociologie" ce urma sa aibe loc la Bucureti.
Dar aci se adaug nc o alt lture a vieii mele de
cercettor : cea a bucuriei pe care o ai lund parte la viaa

76
altora. Nu doar ca observator, ci i ca participant efectiv. Se
poate ntmpla s ajung a-i place, pn la patim, folclorul
ranilor, graiul lor, obiceiurile i mentalitatea lor, deseori
att de emoionante, nct nici nu-i mai vine s notezi nimic
n carnetul tu de om de tiin", sigur fiind c, neavnd
darul creaiei literare, iar virtuile tiinifice dovedindu-se
inoperante, nu-i rmne altceva de fcut dect s te bucuri
de ele, aa cum snt, ca fapte de via, netransmisibile celor
care nu le-au trit.
Contactul direct cu dramele i bucuriile oamenilor, n
calitatea ta de om i nu de cercettor, copleete deseori cu
mult strduinele teoretice. Privesc de aceea cu oarecare
mil la cercettorii" care merg n lumea larg i strin de
ei, narmai doar cu cte un mizer chestionar", prefabricat de
acas, sec i srac, n iluzia deart c vor obine rspunsuri
prin da" sau nu" la toate ntrebrile i c astfel au fcut
mare isprav, pe cnd n realitate nu au fcut dect o colecie
de lucruri moarte, mult departe de ce e viaa nsi. A mbina
cercetarea cu participarea mi se parte a fi mai cu-rnd
secretul cercetrilor de sociologie adevrat. In dublarea
muncii tale, de bibliotec, cu cea de teren, n-elegnd prin
teren" traiul tu n mijlocul oamenilor pe care vrei s-i
nelegi i s-i ajui, este ceea ce face ca sociologul s fie
altceva dect un erudit i anume, un om care gsete n
nelegerea omenirii marea bucurie a vieii.
Snt ntlniri ntre doi oameni care trag n cumpn mai
mult dect o campanie ntreag de cercetri metodice. Mi-a
rmas neuitat seara, cnd, cobornd spre sat, din ctunul
deprtat al Bezarilor, spre Nerej, mi-a ieit nainte un stean.
M pndea de mult. Ca s nu m sperie, i inea cciula n
mini. Apoi a nceput a vorbi din ce n ce mai drz, din ce n ce
mai plin de ncredere, spunndu-mi pe ndelete i aa cum se
pricepea el, durerile Vrancei, durerea bietului mocan de
veacuri batjocorit. n sat nu ndrznise s-mi vorbeasc. i era
team s nu-1 vad unul i altul. De aceea m pndise n
pdure, ca un haiduc, ca s nu fim laolalt dect noi doi,
suflet la suflet. Nu l-am ntrebat cum l cheam. Totui nu-1
uit, pentru c a fost cel dinti ran care m-a crezut pe cuvnt
i mi-a cerut ceva, nu pentru el, ci pentru toi ai lui, i anume
ce-mi ceruse i popa Ne-culai : s nu trdez Vrancea !
Am fcut apoi cu vrncenii adevrat frie de cruce i de
snge, dup ntreg ritualul tradiional, cu leg-mnt pe care
nu-1 voi uita i nici trda. Jurmntul de frie deschidea
desigur pentru mine posibilitatea de a intra n miezul
problemelor, dar i dezavantajul de a afla o serie de lucruri,
primite i pstrate n tain de nepovestit. Cci Vrancea mai
avea nc la acea vreme organizaia sa ascuns, reea ntins
pe toate satele Vrancei, potrivit unor norme tradiionale
venite din vremuri arhaice, nc destul de bine organizat ca
s poat ntreprinde aciuni simultane, strategic chibzuite.
Un oarecare fir l prinsese i colegul meu de echip Ni-colae
Cont, studiind reeaua graie creia, l timpul rzboiului din
19161918, aci, prin Vrancea, se izbutea a se face trecerea
clandestin a prizonierilor evadai, din Muntenia n Moldova,
cu putin doar pe aceast filier, de la om la om, din sat n
sat, trziu descoperit de nemi i violent reprimat. Tot ce
pot spune e c, ntorcndu-m an de an n Vrancea, am luat i
eu parte la consftuiri ale delegailor din satele Vrancei, n
casa gazdei mele, i c m-au luat cu ei nimesnicii Vrancei n
adunrile lor de pdure, aa c am fost i eu amestecat,
oarecum, n plnuirea atacului dat mpotriva unui fierstru
al societilor anonime, cu incendiere i distrugere total.
Reprimat de ndat de o companie de jandarmi, n-am fost
eu nsumi arestat, cci numele meu nu a fost destinuit de
nici unul din cei czui n laul judecii care a urmat.

G2
 63
A fost pentru mine o experien cu privire la psihologia i
tehnica rscoalelor rneti, cam temerar, pe care nici nu o
recomand nimnui ca pe un model de tehnic a observaiei
participante". Totui nu uit cum atunci cnd, ameninat de
oamenii societilor anonime i de chiaburii lor,
punndu-mi-se n vedere s nu mai calc prin Vrancea,
umblam din sat n sat doar n grup de flci clri, gata s m
apere.
Societile anonime erau tare puternice. Colegul meu de
facultate, Aurel Sava, care fusese ctva timp judector la
Nruja, apoi trecut la Tribunalul din Focani, el nsui
priceput cercettor al Vrancei, istoric i harnic publicator de
documente, mi-a artat ntr-unui din dosarele lui, o scrisoare
a lui Moritz Horn, care ddea raport mai marilor lui,
spunndu-le c izbnda ntr-unui din procesele lor le era
asigurat de ctre un-sere Tache Ionescu", avocat al
societii i ministru al acestei ri. Dealtfel i Marghiloman
era preedinte al consiliului de administraie al Societii
Forestiere.
La acea vreme nu-mi puneam nc problema necesitii
unei aciuni de intervenie planificat n treburile Vrancei.
Ceea ce m preocupa era doar de a nelege" cum stau
lucrurile acolo i a vedea ct sociologie" se poate scoate din
ele. Mult mai trziu, n mprejurri pe care le voi arta, mi s-a
pus, mie ca i multora din grupul monografitilor",
problema unei obligatorii aciuni sociale. Dar i n aceast
privin, primul meu nvtor mi-a fost tot printele Neculai,
care vedea problema foarte cuminte, dealtfel, dac inem
seama de vremurile de atunci.
Prerea lui era c Vrancea toat se duce de rp, nu
numai din pricina devastrii prdalnice a pdurilor de ctre
societile anonime, ci i din a aciunilor individuale ale
vrncenilor. nainte vreme, Vrancea fusese o ar de oieri,
buna lor stare izvornd nu din agricultur, ci din creterea
oilor. Odat ns cu ivirea la Odo-beti, pe la sfritul veacului
trecut, a unui trg dornic s cumpere lemne, vrncenii
prsisear vechile lor ocupaii, i din oieri se transformaser
n muncitori de pdure. Cum pdurea era a tuturora, fiecare
vrncean s-a apucat s doboare copaci, s-i taie scrnduri n
fie-rstraele locale, att de primitive dealtfel, i s duc la trg
care ncrcate cu scnduri. Viaa lor s-a transformat astfel,
decznd. Despduririle prdalnice au stricat locurile, au
transformat rurile n torente, au creat n jurul satelor spaii
n care nimic nu mai putea crete, iar oamenii, din gospodari
aezai, au ajuns a drumei, peste sptmn tind departe n
pdure, mereu n conflict cu organele silvice, plecnd apoi cu
carul ncrcat, pe drumuri abia existente, mai mult pe fundul
vilor de ruri, cale de cteva zile, ca s ajung s vnd pe ni-
mic, scndurile, la Odobeti.
Mergnd mereu pe acelai fga, soarta Vrancei era
pecetluit. Oameni*1 ajunseser aproape n pragul dez-
ndejdii. Mereu Dudu, att de bun gospodar totui, mi
spunea cu amrciune : Sntem ca viermii care se fac n

C-da 5723 coala 81

64
rdcin de hrean , orict de amar ar fi hreanul, ce pot face
dect s-i duc mai departe amrta lor via?" Dar printele
Neculai avea alt gnd : de a face cum a face ca s conving pe
vrnceni s lase balt pdurea, s i-o apere nu numai de
societile anonime, ci i de ei nii, ntorcndu-se la vechea
lor ocupaie de cresctori de vite. mi povestea chipul cum ar
vedea el c ar trebui s se procedeze, mereu iscodindu-m s
vad dac i eu vd la fel cu el, mereu punctnd convorbirea
noastr cu interjecia aa-i c-aa-i?". Cu el mpreun, mult
mai trziu, abia n 1939, am plnuit mai ndeaproape
problema viitorului Vrancei, gndindu-ne la posibilitatea unor
organizri n cooperaie, pe alt profil dect forestier, aa cum
va mai veni prilejul s art. n tot cazul, problema de
soluionat era extrem de grea, aciunea" dovedindu-se cu
att mai dificil, cu ct se adeverea ca pn i simpla cercetare
tiinific a situaiilor locale punea n primejdie sigurana
personal a celui care ndrznea s rscoleasc n treburile
intereselor economice ale pturii chiabureti, ntemeiate pe
fraud i abuz.
n legtur cu aceast problem a aciunii sociale"
trebuie s semnalez, nc de pe acuma, c trecerea de la
simpla constatare" la aciune" avea s aib consecine i
din punct de vedere teoretic, n sensul c aciunea" avnd de
fapt rostul de a rezolva o problem" real,
interdisciplinaritatea cercetrii" se dubla de o
interdisciplinaritate a aciunilor", astfel c sinteza"
interdisciplinar se clarifica drept o sintez nu a tiinelor

C-da 5723 coala 82

64
sociale efectuat la nivel teoretic, ci ca o folosire a metodelor
i tehnicilor de cercetare i de intervenie puse la punct de
disciplinele sociale particulare, sinteza cobornd astfel de la
nivelul teoretic, la cel practic.
Dar la aceast concluzie voi ajunge cu mult mai trziu.
Deocamdat, n Vrancea, problema ncepea a mi se clarifica
n sensul c, avnd de rezolvat problema concret a aciunii
sociale necesare rezolvrii soartei finale a obtiilor"
devlmae rzeti din Vrancea, n cadrul vieii moderne,
problema trebuia analizat din toate punctele de vedere, nu
numai economice", ci i juridice", culturale" i mod de
organizare a relaiilor sociale", att interne satului, ct i
externe, de legtur i nglobare n societatea general n
formele sale statale.
Mult mai panic am lucrat ns cu prietenul meu
Jecheanu, care a fost i senator la anume vreme, dar n
primul rnd rmas vrncean, de la care am primit o serie de
informaii, n special cu privire la Mnstirea Neagr, ctitorie
colectiv a acestei mari obtii de obti" a Vrancei, epitaropii
ei fiind alei n adunrile, nelegal organizate, dar tacit
admise, deci realmente existente, care singure aveau grija
mnstirii, neintrat sub autoritatea Casei Bisericii, avnd
deplin autonomie, cu excepia, evident, a hirotonirii
preoilor, fcut pe calea obinuit a Episcopiei respective.
Epitropii mnstirii erau de fapt delegai ai obtiilor vrncene,
care respectau n aceast privin tipicul organizatoric
tradiional al unei democraii reprezentative", obtiile de

C-da 5723 coala 83

64
sat trimind mandatari n obtiile de vale care, la rndul lor,
trimiteau delegai n adunarea general a Vrancei ntregi.
Mnstirea era de fapt i un loc de azil al btrnilor din
sate, rmai singuri, n srcie, clugrii de acolo umblnd
mbrcai rnete, netiutori de carte, abia tiind s
rosteasc pe dinafar cele cuvenite n slujbele lor. n
ansamblu, era cu neputin s nu-i aminteti de cele ce
bnuim a fi fost, pe vremurile desclecatelor, mnstirile
noastre, cu acei chorepiscopi" de care pomenete unul din
documentele papale pentru Episcopia cumanilor, cea de la
Milcovul vrncean.
Pe unul din aceti clugri, Popa Negrea" cum i
spuneau oamenii, l-am ntlnit, eu venind de la Focani, pe
jos, el clare. N-a fost chip s-1 conving c nu se cdea s-mi
cedeze calul i el s vin apostolicete, pe jos, pe lng mine.
Gsesc n notele mele de atunci urmtoarea conversaie
dintre el i mine.
Am auzit, taic, c a ieit om de zboar pe sus.
A ieit, printe.
Apoi asta eu n-o mai cred.
Mnstirea se bucura de o faim care depea marginile
pur religioase, btrnii clugri avnd i daruri" speciale,
innd mai mult de magie dect de religie. Slujbele lor erau
cerute n cazurile speciale, cnd era nevoie, dup socoteala
oamenilor, de o putere care inea nu de slujba n sine, ci de
harul celui care o fcea.

C-da 5723 coala 84

64
 Biserica aceasta neagr" (de ce neagr" ? Oare tot n
limbajul strvechi, n care, pentru noi ca i pentru cumani,
negru" era calificativul pentru cei aflai n subordonare ?)
era ns i loc de adunare a fruntailor Vrancei, aa c n plin
lume modern, ea prea a fi urmaa degenerat a unui fost
voievodat", lipsit azi de orice putere legal, cu att mai puin
de rosturile militare de pe vremuri, totui relicv interesant
din toate punctele de vedere.
Tot de la Jecheanu am aflat i detaliile necesare i despre
ocnele de sare ale Vrancei. Cci nu numai la Valea Srii", dar
i n alte locuri, precum la Poienile Srii" din Nerej, sarea
apare la suprafa n mari cantiti i este lsat la libera
dispozie a vrncenilor, ca bun stpnit i el n devlmie
absolut", fr ca monopolul statului s se fi exercitat
cndva asupra ei.
Convingerea vrncenilor la dreptul lor de autonomie i
drzenia cu care i-o aprau rezulta i din poves-

Urile lor, care mereu insistau asupra faptului c dreptul

lor de opunere la hotrrile domneti erau sfinte. Vrancea
nu vrea" era semnul unui drept de refuz la orice
injonciune venit din afar. Cu prere de ru fa de vremile
de azi, suspinau dup timpurile cnd ndrzneau s vorbeasc
cu Domnul rii pe alt ton de-ct cel milog al clcailor de la
es. Afirmau astfel c, n una din plngerile lor, spuneau
Domnului rii c au avut cndva parte de un Lcust Vod",

C-da 5723 coala 85

64
dar c pe el l vor numi Prjol Vod" pentru nu tiu ce
blestemii ar fi fcut.
Dealtfel, n 1927, statul li se prea abuziv i nu se sfiau s
declare ticloi" pe toi cei, inclusiv cel cu care stteau de
vorb, care se credeau datori s apare dreptul statului de a
se amesteca, cu Coduri Silvice i cu silvicultori, n trebile lor,
ca i cnd ar ti acetia mai bine cum merge treaba cu
pdurile, dect ei care, neam de neamul lor, fuseser stpni
pe averile lor. Att de dure erau frazele lor de revolt, nct
zadarnic am ncercat s public cteva din ele n volumele
Nerejului" meu. Textul, dei fusese tiprit i volumul broat,
a fost socotit inoportun, cartea desfcndu-se i
supri-mndu-se un sfrit de capitol. Pstrez totui, ntre cr-
ile mele, un exemplar necenzurat. Era ciudat credina lor
obteasc precum c Vrancea nu are alt stpn dect pe
Dumnezeu oimanul" i c se trag cu toii din sngele lui
tefan cel Mare.
Doctorul Francisc Rainer, care venise n 1927 cu noi,
cutase s explice stenilor de ce lua probe de snge, ca s
vad dac nu cumva era stricat (se gndea la sifilis). La care
stenii rdeau pe nfundate, batjocoritori, spunnd ntre ei:
Doamne ferete : Cum s fie stricat, de vreme ce e snge din
sngele lui tefan cel Sfnt ?" Legenda Babei Vrncioaia, cu cei
12 fii ai ei, care l-au scpat pe tefan de turci, circula nc din
plin n mijlocul poporenilor i ei ineau mori c ei, vrncenii,
nu snt de asemuit nici pe departe cu ranii din restul rii,
avnd drepturile lor deosebite. i aduceau nc aminte de

G8
lupta lor pentru a scpa de cotropirea ncercat la nceputul
veacului trecut de ctre boierul Iordache Roset Roznovanu,
de felul cum se strn-seser banii necesari pentru ducerea
cheltuielilor, de fruntaii de pe vremuri ai Vrancei, de popa
erban, mai ales, despre care circulau nc legende pe care
le-am consemnat cndva, de popa Tafta i popa Trdea, de
felul cum au mers la Iai, la Divan, cu 800 de oameni clri,
stnd cu sptmnile acolo, cum scpaser pn la urm de
cotropire, cum au ars ornzile" pe care acest boier le
instalase n Vrancea, mai cntndu-se nc Hora ornzilor" n
amintirea acelei zile. Tot astfel tiau nc de fiul popii erban,
polcovnicul, trimis de ei delegat n Adunarea ad-hoc i mai
ales pstrau nc o adevrat arhiv de documente,
depozitat la strnepotul popii erban, care i spunea acum
erbnes-cu".
Fa de toate acestea era cu neputin s-i pstrezi
obiectivitatea". Cred, dealtfel, c ceea ce domin n orice
cercetare tiinific este mai ales contiina unei aspre
necesiti etice, nu numai o simpl curiozitate i nici numai
prilejul de a-i demonstra virtuozitatea, utilizabil ca
argument pentru o naintare profesional. Mai curnd cred c
avea dreptate Claude Bernard care, dei om de tiin
pozitiv, spunea c, n afar de geniu", ura" este cea mai
clar vztoare. Am credina ns c nu doar ura, ci i
dragostea este fecund. n luptele sociale, aa cum de pild
se purtau n Vrancea, era clar c trebuia s optezi de partea
cui te aezi : a ranilor sau a celor care i exploatau ? Aceast

G8
adeziune a ta, pentru a nu fi lnced, timorat, pus pe m-
pcare, pe calea teoriilor confuze, aparent obiective", nu
putea fi dect nsoit de ur" i de dragoste".
Am fost acuzat uneori de smntorism". Pe bun
dreptate; dar nu spre ruinea mea, cci smntorismul a
fost o opiune social i politic de aprare a rnimii, mcar
c teoretizat excesiv de romantic" Dac am socotit c din
tot ce a dat ara romneasc mai valoros ca creaie cultural
se datorete oamenilor din sate, e poate o atitudine
excesiv; semn ns, n
tot cazul, c n luptele sociale care se purtau la acea
vreme, optasem s stau de partea acestora i nu a opre-
sorilor lor. Romantismul" l-am avut ns numai ca temelie
sentimental a cercetrilor mele, strduindu-m totui s fiu
ct mai tiinific" cu putin.
Nu este locul potrivit s art n ce a constat aceast
munc tiinific, ale crei rezultate le-am consemnat n
cteva volume. Socotesc ns util, pentru edificarea unor
cercettori mai tineri, s art care a fost procesul psihologic
care a nsoit cercetrile mele. Asemenea procese, dei snt
dublura obligatorie a oricrei cercetri, nu snt ns
consemnate printre textele finale. Procesul psihologic rmne
ca o schel, graie creia cldeti o construcie, dar pe care o
dai de o parte cnd totul este gata. n cadrul ns a unor
amintiri" este poate util s art n ce au constat frmntrile
de gnd care, nscute aci n Vrancea, m-au nsoit apoi de-a
lungul ntregii mele cariere.

G8
 Probleme similare se pun oricrui cercettor al vieii
sociale : te afli, pe de o parte, n prezena unor realiti fa
de care eti dator s ai atitudinea resemnat a celui care
armite c ele snt aa cum snt, dincolo de voina i de
puterea ta, iar pe de alt parte, tu vii cu o problematic
proprie, cu un aparat conceptual" i cu teorii" tradiionale,
furite de antecesorii ti. Drama psihologic ncepe n
momentul n care constai c aceste concepte i teorii
tradiionale nu snt n stare s te lmureasc asupra
realitilor, c ntre ele exist o nepotrivire tulburtoare,
dac nu chiar o contradicie flagrant.
A prsi tradiia nu este ns o treab pe care s o poi
face cu inim uoar. Trebuie o lung frmntare cu tine
nsui pn s te lai convins c e cazul s arzi ce ai adorat",
n ciuda sentimentului c n felul acesta devii schismatic",
dac nu chiar eretic". Dilema, nu are nimic din tragismul
luptelor din vremuri teologale, dat fiind c n tiin astzi nu
mai riti s fii ars pe rug, ci cel mult s fii tras la rspundere
de marii pontifi ai tiinei oficiale. Totui, psihologic, este att
de dureroas optarea pentru plecarea n aventur mintal,
pe cont propriu, necesitnd tot atta curaj, poate chiar
temeritate.
Odat rupt de tradiia" crturreasc n care ai fost
educat, ncepe datoria de a elabora tu nsui conceptele" de
care ai nevoie, apoi ipotezele" care s lege laolalt aceste
concepte. n fond nu e vorba numai de pure operaii
tiinifice, ci i de implicaii filozofice, de adnc, care te silesc

G8
s optezi pentru una sau alta din poziiile ce se pot lua fa
de marile probleme ale lumii, fie pentru a explica prin idei"
faptele, fie invers, ideile" prin fapte". Bunul-sim (adic
prejudecile tale) te ndeamn spre o direcie, spiritul critic,
ndoiala metodic", spre alta. Mereu avnd sentimentul c
tot ce construieti ar putea fi zadarnic, ducn-du-te la eec,
eti mereu constrns de nevoia imperioas de a cuta
adevrul, n faa uimirii" permanente pe care i-o provoac
viaa, uimire" pe care pn i b-trnul Aristot o socotea
drept matca cunoaterii.
Ceea ce e pasionant n cercetrile sociale fcute la teren
e dealtfel tocmai acest joc al minii n lupt cu realitile. Fie
c e vorba de ipoteze generale, fie doar de intuiii mrunte,
privind situaii locale, stai cu sufletul la gur s vezi dac i
reuete pasiena". Uneori, ea se taie" de la primul contact
mai atent al gndului tu cu realitatea. Alteori, o bun bucat
de vreme, realitatea pare a-ti da dreptate pentru ca, la urm,
s-i opun un experiment crucial", care drm ntreg
eafodajul cu atta trud construit. n schimb, ce alt bucurie
mai mare poate fi dect atunci cnd faptele, nu numai c i
confirm gndurile, dar i le i mbogete, fcndu-i dovada
c viaa e ntotdeauna mai bogat dect ceea ce gndim
despre ea. Cnd i se ntmpl o astfel de reuit", eti
ndemnat s devii temerar i s ncerci o trecere la
generalizare.
Ct privete Vrancea, iat care a fost mersul gndi-rii
mele. Din cele pn atunci citite, avem convingerea c vechile

G8
noastre sate erau de tipul pe care N. Iorga 1-a numit a fi
genealogic", adic umbltor pe btrni". n nenumrate
rnduri, acest mare istoric descrisese felul cum un strmo
desclector" nfiinase satul, cum descendenii lui,
organizai n forma unei genealogii, moteniser drepturi
indivize de cote-pri, potrivit n-
crngturilor spiei lor de neam. Teoria prea a fi con-
form cu faptele, ntrit fiind i de spusele ranilor, uneori
consemnate i n documente scrise, care afirm c,
ntr-adevr, ceata ntreag a stenilor devlmai deriv
dintr-unul sau mai muli eroi eponimi".
Cu att mai mult eram convins de realitatea acestei
situaii precum i de adevrul explicrilor
genetic-ge-nealogice ce i se dau, cu ct ntreaga literatur a
problemei, pe plan universal, afirm de asemenea c toate
formaiunile sociale primitive" avuseser acest caracter
genealogic", tribal", n care factorul biologic" al rudeniei
jucase un rol hotrtor. Fr. Engels afirmase el nsui c
producia oamenilor avea o importan precumpnitoare n
formarea organizaiilor gentilice, iar Marx caracterizase i el
comunitile arhaice" drept genealogice".
Dar la cel dinti contact cu Vrancea, spre uimirea mea, se
impunea adevrul c satele vrncene, dei erau arhaice", nu
erau totui genealogice", adic nu cunoteau organizarea
social pe baza unei spie de neam, cobortoare dintr-un
numr de btrni" i nici nu invocau vreun erou eponim"
dect cel mult pe Baba Vrncioaia i feciorii ei", util ns

G8
numai pentru a justifica caracterul de libertate rneasc a
Vrancei ntregi, nu ca sistem de organizare social.
Dimpotriv, munii Vrancei se dovedeau a fi fost organizai
nu pe btrni", adic pe criterii genealogice, ci economice,
iniial munii fiind aezai pe banii birului" i apoi pe banii
cheltuielilor la scoaterea Vrancei", adic potrivit sumei de
bani cu care contribuise fiecare sat n parte cu prilejul
marelui proces purtat de ntreaga Vrance mpotriva boierului
cotropitor, Iordache Rosei Rozno-vanu.
Cum rmnea atunci cu teoria general a genezei
genealogice" a tuturor comunitilor primitive" ? In ce
msur mai putea fi ea admis, de vreme ce prin ea nu se
putea explica formaiunile sociale de tip vrn-cean ? Nu era
mai curnd ndreptit o renunare la explicarea prin
biologic a vieii sociale primitive", n favoarea unei alteia,
pur economice ?
Pornind ns pe aceast cale erai dator s ari me-
canismul social prin care o devlmie absolut lua natere,
la un anume nivel de dezvoltare a forelor de producie.
Ceea ce am ncercat s fac studiind tehnicile agriculturii
itinerante" (aa-numit popular ,,n moin"), adic
muttoare", la scurte intervale de timp, din loc n loc, pe un
ntins islaz (cmp durat", n terminologia rneasc), n care
oricine are drept de uz, dar nimeni interesul s se declare
proprietar" pe un anume loc, de vreme ce devenea de
nentrebuinat dup un scurt numr de ani. De asemenea
studiind tehnicile pastorale, m-au convins i ele c ciurdele

92
comune, pscnd liber pe islaz, nu aveau nevoie de nici un fel
de reglementare genealogic a drepturilor de proprietate
individual pe teritoriul devlma al satului ntreg.
Aceast luare n rspr a teoriei clasice a eroului
eponim", creator al unui sistem de relaii genealogice", era
totui de natur s ridice obiecii din partea istoricilor notri,
care s-au artat sceptici fa de ndrzneala mea de a fi de
alt prere dect a lor. O lung bucat de vreme au continuat
unii, din ce n ce mai rar, continu i azi s susin c
orice sat se nate din iniiativa unui erou eponim", care
descleca" satul, organizndu-1 genealogic". Amestecul
unui sociolog" n aceste treburi ale istoriei" li s-a prut
chiar unora a merita s fie pedepsit cu o dur critic,
mer-gnd pn la ridiculizare i total dispre.
n aceast privin mi se pare a fi caracteristic recenzia
pe care mi-a nchinat-o" profesorul Nicolae B-nescu, cu
prilejul unui studiu al meu despre Teoria sociologic a
eroului eponim, care merit a fi reprodus textual, ca
dovad a ce i se poate ntmpla celui care are temeritatea de
a nu fi de acord cu tiina oficial. Bnescu spune
urmtoarele : Semnalm ca o curiozitate ncercarea
tnrului H. H. Stahl... de a drma ipoteza sociologic a
eroului eponim fundator de sat. Dsa opune pentru aceasta,
documentului istoric, definit ca simpl expresiune a
opiniilor, construciile tehnicei sale de sociolog i tot
felul de teorii savante i confuze ale reprezentanilor
sociologiei familiei." Era deci dispreuit nu numai

93
sociologul", ci ntreaga sociologie". Ceea ce-mi aduce
aminte de versul lui Laforgue, care i nvinuiete iubita c ar
fi ddaign l'Art, l'Art pur. Et sans compter le pote ! "
Dar dac dovedind c geneza satelor de tip vrn-cean nu
puteau fi explicate prin teoria genealogic", nu e mai puin
adevrat c satele de acest tip nu erau cele majoritare n
ar, acestea aparinnd tipului aa-numit umbltor pe
btrni", care snt cert de form genealogic".
Problema trebuia s fie explicat. Avem oare de a face cu
dou modaliti de genez a satelor devlma-e ? Sau poate,
mai curnd, se putea crede c cele de tip vrncean erau
primare, din ele derivnd cele secundare, genealogice ? Am
avut ndrzneala de a formula i aceast a doua teorie a mea,
cea a formei genealogice" ca faz de dezagregare a
devlmiei absolute originare, care ns nu a fost nici mcar
luat n seam de istoricii notri i, ca atare, nu s-a bucurat
de vreo critic" oarecare.
Singur profesorului Alexandru Rosetti i snt recunosctor
pentru faptul c, fr s nege posibilitatea teoretic a tezei
mele, mi-a atras atenia c nu o poate admite ct vreme nu
o pot sprijini pe fapte concrete. Eram deci dator s caut i s
gsesc cazuri reale, din care s se vad clar, de ce i cum un
sat de devlmie absolut se transform ntr-un sat
umbltor pe btrni".
Asemenea critici care te ndeamn la munc i i arat pe
ce cale trebuie s porneti, snt o binecuvntare pentru
cercettorul de bun-credin. E totui straniu faptul c

94
singurul care mi-a fcut-o nu a fost un istoric i nici un
sociolog, ci un filolog ; ns om de larg cultur i generoas
atitudine fa de orice alt struitor ntr-ale cercetrilor
tiinifice. Am socotit c cel mai indicat lucru era s iau
contact cu o formaiune social umbltoare pe btrni". Am
ales n acest scop nu un sat", ci un ora", anume
Cmpulungul muscelean, luat n consideraie dealtfel i de
ctre alctuitorii Codului Silvic ca fiind cel mai tipic i mai
bine cunoscut caz de formaiune umbltoare pe btrni",
obtea monenilor cmpulungeni" fiind singura care reuise
s consemneze n scris normele dreptului su
obinuielnic.
Am mers deci la Cmpulung, nsoit de prietenul i colegul
de monografie, Petrior Viforeanu, a crui familie se afla
atunci la Cmpulung. Lucrnd n dosarele obteti, am dat
peste dovezile documentare pe care le cutam, anume peste
documentul din 1846 care e de fapt un regulament de
funcionare al sistemului devl-ma, tocmai n epoca sa de
trecere de la tipul vrn-cean" la cel umbltor pe btrni".
Am folosit de asemenea seria de aezminte" i dri de
seam" ale Casei obtiei", precum i cri de judecat
privind ob-tia, toate fcnd dovada complet i de
netgduit c, ntr-adevr, obtea aceasta practicase pn la
mijlocul veacului trecut sistemul vrncean" al devlmiei
absolute i c abia atunci, printr-o serie de lupte sociale i de
procese purtate n faa instanelor de judecat moderne,
trecuse la sistemul genealogic". Prtaii la mprirea pe 32

95
de moi", care a avut loc, nu aveau n-trei ei nici o nrudire
genealogic, fiind alctuii din mahalalele" oraului,
senzaional fiind faptul c doi dintre aceti moi"
reprezentau onorariile de avocat ale celor care purtaser
procesele. Aveam deci de a face cu o clar form
genealogic, 32 de moi submpr-ii n dramuri", dar era
tot att de clar c genealogia" astfel hotrt nu avea nimic
genealogic" n ea, fiind o pur form para-familial,
adugat unei situaii n care dominaser luptele sociale i
raporturi de for, iar nu de drept.
O parte din ipoteza mea de lucru, anume c umblarea
pe btrni" poate deriva dintr-o devlmie negenealogic,
era deci dovedit. Rmnea ns n picioare ntrebarea nc
nedezlegat, privind faptul c totui forma juridic, de
soluionare a luptei sociale de dezagregare a strii iniiale de
total devlmie, fusese cea genealogic", situaie pe care
am ntlnit-o apoi i n alte locuri, de pild n satul Runc, care
aa cum vom vedea era o obtie de cumprturi", n
care moii"

erau grupe de cumprtori, fr legtur genealogic

ntre ei. Dar dezlegarea acestei probleme nu va veni pentru
mine dect mult mai trziu. i nc ! Am sentimentul c n
aceast privin ar mai fi nc multe de cercetat i de lmurit,
fr a fi pierdut totui credina c matca nelegerii acestor

96
procese sociale se afl n cunoaterea deplin a sistemului
negenealogic vrncea r.
Dar n felul acesta nu rezolvasem n Vrancea dect una din
problemele pe care le avusesem n vedere. Mai rmsese
nc una, care merita s fie inut n seama, despre care voi
spune cteva cuvinte. Pornisem de la intuiia c este posibil
i fecund o mbinare a sociologiei cu istoria. Sau mai corect
spus, o mbinare a cercetrii prezentului cu cercetarea
trecutului, prezent" i trecut" nefiind dect o arbitrar
tiere n dou a unui proces social continuu. Cum cercetarea
prezentului ofer mai mult siguran dect cercetarea
trecutului, era teoretic posibil ca de la prezent s mergem
de-a-nd-ratelea" spre trecut, prezentul neputnd fi dect o
etap final a trecutului, reconstituirea trecutului neputnd fi
acceptabil dect n msura n care se putea lega logic de
prezent. Cu alte cuvinte, mi se punea problema elaborrii
unei tehnici de arheologie social", la nde-mna
sociologului cercettor al prezentului, dornic s neleag
procesul" social care leag prezentul de trecut.
i n aceast privin Nerejul a fost pentru mine lmuritor
printr-o experien care merit a fi rezumat n cteva
cuvinte. n satul Nerej exista un aa-numit Plai al Nerejului
Mare". Plaiul" acesta, ca orice loc denumit plai", era un
drum de legtur ntre satul matc" Nerej i satul roi" al
Spulberului. A te plimba pe acest plai, aezat pe una din
terasele largi ale Zbalei, fie pe jos, fie de-a clare, i procura
o bucurie nespus, att de frumoas era privelitea i att de

97

7G
pline fiind locurile de amintiri foarte vechi. i artau stenii
locul aa-numit La Bolovan", unde spuneau c se afl
nmormntat un oarecare trdtor al Vrancei, pe care l
omorser acolo cei din obte". De asemenea, Dealul
Soimriei", n vrful cruia se aprindeau clile de paie, cnd se
da sfoar n ar" c dau ttarii". Despre aceti ttari"
circulau nc nenumrate tradiii. Nu numai expresia curent
stai, c nu dau ttarii", ca s arate c nu e nici o grab, ci i
poveti despre pasrile numite nage" i pasrea
ttarilor", trdtoare a prezenei bjenarilor ascuni prin
pdure, care, rotindu-se n jurul unor puncte, artau
jefuitorilor unde se afl oameni, din ale cror strvuri urmau
s se hrneasc i ele.
Ce ridica ns probleme era faptul c pe acest plai se afla
o arin", adic o racl de pmnt" nconjurat cu
gardurile arinii". Aci nu puteai ptrunde dect deschiznd
poarta arinii" pe care sta scris : nchide poarta". Iar n
interiorul acestei arini se vedeau urmele unor lotizri n fii
paralele, desprite ntre ele prin mejdine" marcate prin
bolovani i tufiuri. Aceste loturi purtau numele de delnie"
(adic n slav, loturi, trase la. sori), fiind stpnite individual
de ctre o serie de familii din sat, erau scoase deci din
sistemul devlmiei. Ca atare, ele se puteau vinde i
cumpra, da de zestre i dona.
Asemenea acte de vnzare-cumprare pot ncurca pe
exegetul de documente. Pornind de la ideea greit c
ntr-un sistem social nu pot exista mai multe sisteme de

98

7G
proprietate, funcionnd n paralel, exegetul poate fi lesne
indus n eroare. Cum a i fost, dealtfel, cazul unui istoric,
venit doar pe cteva zile n Nerej, care citind astfel de
documente de vnzri i cumprri de ocine", a tras
concluzia c vestita devlmie" vrn-cean era demult
disprut. Concluzie paradoxal tras la masa lui de lucru, n
faa unei ferestre prin care se putea vedea imensul teren
vlma al islazului, pe care se purtau nc lupte sociale acerbe
ntre cetaii care aveau deopotriv dreptul de a rupe" atta
teren ct puteau cuprinde", spre folos propriu, din teritoriul
tuturora, unii acaparatori" chiaburi nchiznd" peste noapte
suprafee de teren, prin garduri ridicate n prip, dincolo de
ceea ce era ngduit pe msura nevoilor lor de gospodrie
casnic nchis, garduri pe care a doua zi obtea le drma. Iar
la orizont se profilau munii cu pdurile lor care se mai aflau
nc n devlmie absolut", nu numai pe un singur sat, ci i
pe grupe de sate.
ncercnd s ridic o schi topografic a delnielor din
cuprinsul raclei" i s stabilesc neamurile care le stpneau,
am constatat c spiele de neam cu rictn-gturile lor se
potriveau perfect cu cele ale diverselor lotizri. Fuseser la
nceput cteva neamuri care primiser loturi egale? apoi
acestea se fragmentaser, deosebit, dup numrul
descendenilor din fiecare grup. Descenden dealtfel
practicat exclusiv pe linie brbteasc. Obiceiul pmntului,
denumit savant privilegiul masculinitii", se putea deci
dovedi pe aceast cale a confruntrii dintre mrimea loturilor

99

7G
i spiele de neam, chiar n lipsa oricror documente scrise.
Am ajuns deci la prerea c s-ar putea elabora tehnica ar-
heologiei sociale", prin folosirea sistematic a datelor
topografice rezultnd din lotizrile terenurilor.
Ceea ce era deosebit de interesant era faptul c
nu-mrnd rndurile de oameni", adic generaiile care, de la
cei actuali, urcau pn la regsirea loturilor egale, puteai
socoti cel mult 5 generaii, adic maximum 150 de ani. Era
deci vorba de operaiuni de mprire egalitar relativ recent
nfptuite. Fcute ns ctre cine ? Erau n total cam vreo 15
grupe egale, deci 15 beneficiari iniiali ai distribuiei de loturi,
continuate prin loturi contigue aparinnd unor familii din
satul Spulber. Dovad deci c delnituirea" fusese fcut n-
tr-o vreme cnd satul roi Spulber nu se desprise nc de
satul matc Nerej.
ntre toate aceste grupe familiale nici un fel de legtur
de rudenie nu putea fi stabilit, nici mcar prin invocarea
unui erou eponim legendar. Ctre cine fuseser deci fcute
aceste distribuiri egalitare de terenuri ? Ctre cetele de
neam" existente ? Sau doar ctre familii izolate ? n Nerej,
rspuns la aceast ntrebare nu am putut gsi. Doar un singur
act mai vechi cuprindea meniunea c am fcut parte i
strinilor din sat", adic unui grup de oameni de curnd venii
n sat i care, prin nsi faptul c li s-a fcut i lor parte,
fuseser acceptai ca obteni, la rnd cu ceilali.
Posedarea unei delnie" corespundea deci i cu o
dovad de btinie", real sau de adopie. Concluzia

100

7G
merita s fie reinut : posedarea unei delnie" constituia
deci dovada c posesorul ei avea drept de peste tot hotarul,
la cmp, la pdure, la ape". Demit" putea deci fi nu numai
un loc luat n stpnire, ci i matca" unui drept deplin pe
ntreg hotarul satului. Ceea ce fcea inteligibil meniunea
att de enigmatic din multe acte vechi, care spun n mod
constant c se vinde un rumn cu delnia lui de peste tot
hotarul, din cmp, din pdure, din islaz, din hotar n hotar"
dubl dovad a faptului c respectivul rumn" era membrul
unui sat devlma, c era btina" n acea comunitate,
dovada fiind fcut prin posedarea individual a unei
delnie" care, la rndul ei, ddea drept de folosin pe
ntreaga avere devlmae a satului. Situaia era clar n
Nerej, unde astfel se i petreceau lucrurile, posedarea unei
delnie" fcnd dovada bti-niei, deci a dreptului de
peste tot hotarul".
Am putut astfel nelege felul n care, i n satele de
rumni", delniele cu rumni" i delniele fr rumni"
puteau fi explicate prin cunoaterea mecanismului social
devlma, care lega posedarea unei delnie de dreptul de
folosire a ntreg trupului de moie, aflnd n multe cazuri i
dovada documentar a faptului c stabilirea numrului de
btrni" pe care urma s umble" satul fusese rezultatul
unor lupte sociale i ale unor trguieli care nu aveau nimic
de-a face cu vreo genealogie real.
La Nerej am avut curajul de a generaliza primele mele
concluzii, creznd c dac arheologia social" mi permitea

101

7G
s reconstitui istoria social a unui petec de loc, cum era
arina Nerejului", acelai procedeu putea duce la
nelegerea crprii" moiilor steti n delnie umbltoare
pe btrni. Puteam deci merge nc mai departe, generaliznd
metoda la nsi epoca n care se fcuser delimitrile ntre
trupurile de moie ale satelor, mcar n acele regiuni n care
aceste trupuri

aveau ele nile forma unor delnie", n msura n care

erau moii nsurrite", de tipul celor descrise de vechii
notri hotrnici, printre care Conachi e cel mai lmuritor.
Adaug c, tot aci, n Vrancea, am nceput a bnui i ceva
din amnuntele proceselor de luare n stp-nire a satelor
devlmae de ctre unii boieri, studiind aciunea de cotropire
a ntregii Vrance, de ctre boierul Roznovanu Rosetti, care
obinuse din partea Domniei ntreaga regiune, sub cuvnt c
nu fusese nc dat nimnui i c era deci normal ca Vrancea
s devie clceasc, aa cum erau masa de sate din cmpie.
Faptele ns dovedeau c acest stpn, dei decretat
proprietar" al Vrancei, nu a reuit s fac altceva de-ct s
supun satele unei exploatri pur fiscale, cernd i obinnd
cu fora un tribut", adic o dijm" din produsele unor
procese de producie n care nu avea nici un fel de amestec,
exploatare deci parazitar, nc nefeudal", adic fr
constituirea unui domeniu propriu i fr drept de a organiza
procesele de producie local. Cel mult, Roznovanu reuise
s-i creeze ceva casrii" i stni", precum i crciumi" de

102

7G
negustorie, ornzi", cum le spun vrncenii, ncercnd deci a
trece de la luarea n stpnire" la ntemeiere" de activiti
economice proprii, adic la o proprietate feudal"
propriu-zis. Exemplul Vrancei era cu att mai concludent, cu
ct aceast tentativ anacronic de feudalizare avea loc la
nceputul veacului trecut, cnd boierul dispunea de mijloacele
coercitive ale unui stat cvasi-modern.
ncrcat cu acest bagaj de idei i de informaii, am
redactat un prim studiu, despre dreptul privat vrn-cean i
despre cel public, pe care l-am tiprit n dou numere
succesive din Arhiva pentru tiin i Reform Sociai.
Un bun prieten al meu, C. tefnescu, mi-a spus a-tunci
c mi pot socoti ncheiat cariera tiinific. Peste ce
spusesem n acest prim text din 1929 n-ar mai fi fost nimic de
adugat. n realitate, cele acolo spuse nu erau dect o schi a
unei teorii, mai mult afirmat dect dovedit, astfel c pe
acest filon de gndire ar fi fost cu putin s se duc o
ntreag munc de elaborare, verificare i ntemeiere pe
cazuri concrete, munc att de grea nct, credeam eu, ar fi
putut da de lucru unui ntreg rnd de cercettori care, cu
migal, s scoat la lumin, regiune de regiune, ntreg
trecutul social al rii.
Ceea ce nu am avut norocul s vd nfptuindu-se. Am
lucrat mereu de unul singur, ncadrat n instituii care
urmreau alte scopuri dect cele visate de mine, astfel c
prea puini au fost aceia care s aduc n continuare o
contribuie valabil n dezlegarea acestei mari probleme ale

103 C-da 5723 coala 6

istoriei noastre sociale, realizat pe cile att de noi ale
mbinrii istoriei" cu sociologia", sarcin specific acelor
cercettori de arhiv care pot fi simultan i cercettori de
teren.
n legtur cu lucrrile din Vrancea ar mai fi de spus ceva
despre coleciile de documente gsite acolo, prilej de mari
bucurii, dar i de unele neplceri. Cte-va acte vechi fuseser
adunate nc din timpul ederii n sat a monografitilor", n
special mai harnic ar-tndu-se a fi Rom. Cotaru, care dase
profesorului Guti mica sa colecie. Profesorul, la ntoarcerea
sa n Bucureti, remisese actele profesorului N. Iorga, care le
publicase. Dar strnsese acte i Constantinescu-Mirceti,
precum i eu nsumi. Nu tiam la vremea aceea tainele
scrisului chirilic. Primele noiuni le-am cptat de la stenii
mai btrni, care mai tiau citi n vechile cri bisericeti i, ct
de ct, i n acte manuscrise. Am socotit necesar s nv i eu
ceva paleografie chirilic, astfel c am urmat, timp de un an,
leciile pe care le inea N. Cartojan la coala de Arhivistic de
la Arhivele Statului, la acea vreme instalate n cldirile de
lng biserica Mihai Viteazul, sub conducerea lui Constantin
Moisil. Tatl meu era el nsui profesor de expertiz grafic la
acea coal. N. Cartojan era un excelent profesor, de la care
mi-au rmas amintiri dintre cele mai bune, nu numai ca
dascl, ci i ca om de o rar buntate, dornic s-i fie de folos
cu orice prilej. Sttea ntr-o modest cas de pe strada
Enchi

104 C-da 5723 coala 6

 Vcrescu, n preajma Mitropoliei. La el m-am dus i ca
s-mi controleze primele mele ncercri de a descifra scrisul,
att de stngaci, al ranilor din Vrancea , ceea ce a fcut cu o
deosebit bunvoin.
Ceea ce nu nsemna c ajunsesem a fi un bun paleograf,
n tot cazul puteam totui s citesc actele vechi ndeajuns ca
s-mi dau seama c cele din Vrancea a-veau n ele nu numai
informaii extrem de preioase, ci c erau pur i simplu
senzaionale", neavnd pereche dect n documentele
publicate de tefanelli despre Vechiul Ocol al Cmpulungului
Moldovenesc. Ba actele Vrancei erau nc mai valoroase, dat
fiind c snt singurele documente scrise, nu numai din Rom-
nia, ci i din lume, n care se putea vedea cum, pe la mijlocul
veacului trecut, o devlmie de ocol", cu-prinznd
totalitatea munilor vrnceni, fusese mprit pe sate,
fixndu-se abia atunci, att de trziu, hotarele steti.
C. D. Constantinescu-Mirceti gsise ntre timp, la
steanul erbnescu, o ntreag arhiv, motenit de la
bunicul su, popa erban, cel care purtase judecile cu
Roset-Roznovanu. Mi-a propus s lucrm mpreun la
descifrarea lor. Am plecat deci la Nruja i, dup multe
tratative, l-am convins pe erbnescu s ne dea voie s citim
documentele. Ne-am instalat la dnsul a-cas, lucrnd zi i
noapte, timp de peste o sptmn, dormind doar cteva
ceasuri pe zi. Am nceput deci a citi documentele,
Constantinescu-Mirceti scriindu-le sub dictarea mea. Fiecare
act n parte aducea cu sine o informaie care mi da

105 C-da 5723 coala 6

sentimentul c ptrund ntr-o lume extraordinar, o
cultur" rneasc att de surprinztoare, nct vedeai cum
se ncheag n mintea ta imaginea unei lumi pe care altfel nici
n-ai fi putut-o bnui. Dup o sptmn de lucru intens, Popa
Neculai, alarmat de istovitoarea noastr munc, a gsit de
cuviin s-i pun capt, astfel c a ntrerupt-o dnd nval
peste noi, cu un taraf de lutari, chemndu-ne la o mas
bogat rspltitoare.
Am plecat deci din Nruja cu un dosar destul de
voluminos de documente. Eram att de bucuros, nct pe unde
am apucat, am tot trmbiat isprava pe care o fcusem. Peste
ctva vreme ne-am hotrt s ne ntoarcem la Nruja ca s
procedm la un control al transcrierilor noastre, de data
aceasta fr grab, curiozitatea iniial fiindu-ne satisfcut.
Dar spre marea noastr suprare, am constat c cineva
venise n urma noastr, lucrase i el n arhiv i, ceea ce era i
mai grav, luase (fr ncuviinarea lui erbnescu), un grup
de documente, alese dintre cele mai de seam.
n faa acestei situaii, ce aveam de fcut ? Constan-
tinescu-Mirceti a fost de prere c e necesar s publicm
urgent documentele aa cum reuisem s le descifrm la o
prim lectur. Poate ar fi fost bine s nu accept aceast
propunere. Aurel Sava, care mi fusese coleg de facultate i
mi rmsese bun prieten, ncepuse i dnsul s publice
documente vrncene. Soluia cea mai corect ar fi fost s
cdem de acord s publicm mpreun un corpus de
documente vrncene, soluie la care nu am ajuns dect prea

106 C-da 5723 coala 6

trziu, un an nainte de decesul att de prematur al lui Aurel
Sava, cruia abia i remisesem vraful de documente nc
nepublicate de noi i care ar fi trebuit s intre n volumul doi
din colecia noastr, rmas nc nepublicat, cu excepia a
ctorva acte, pe care N. Iorga le-a publicat, ex-trgndu-le din
volumul manuscris pe care i-1 ddusem.
Partea neplcut a povestii ncepe ns abia acum. Un
profesor din Focani, dealtfel de toat stima, a scris o
recenzie critic, foarte aspr, a volumului nostru, adu-cnd
argumente, desigur justificate, pentru a arta c transcrierile
noastre nu erau totdeauna perfecte. Se baza n special pe
grupul de acte disprute din arhiva lui erbnescu, pe care
nu-mi dau seama nici acum de chipul cum au ajuns la acest
recenzent. i ceea ce era nc mai neplcut, e c ni s-a adus la
cunotin c aceast recenzie urma s fie publicat n
Revista istoric a lui C. C. Giurescu, dar ar fi putut s nu fie
publicat, dac am fi fcut i noi parte din grupa politic
georgist, continund a lucra cu aceasta i nu cu N. Iorga.
Sugestia astfel fcut, pe ci piezie, era de neprimit. Am
lsat deci ca recenzia s apar, singurul ei rezul-
tat fiind c am renunat s mai publicm volumul doi,
care a rmas pn azi n posesia lui Constantinescu-Mir-ceti,
eu renunnd s m mai amestec n astfel de treburi. De fapt,
ceea ce m interesa pe mine erau informaiile sociale ce
puteam extrage din documentele Vrancei ; ceea ce am i
fcut, fr s revendic veleiti de editor, n ediii critice, a
actelor chirilice. Adaug c Da-mian Bogdan, mult mai trziu,

107 C-da 5723 coala 6

propusese s reia dnsul publicaia actelor vrncene, attea ct
mai puteau fi gsite din cele rmase de la Aurel Sava sau n
dosarele lui Constantinescu-Mirceti i ale mele. Propunere
care, din pcate, nu s-a realizat.
nvtura de minte pe care am tras-o din aceast
neplcut poveste a fost s nu m mai grbesc cu tiprirea i,
mai ales, s nu mai lucrez dect de unul singur, fr s m las
amestecat n ncurcturile altora.

CAMPANIA DIN FUNDUL MOLDOVEI (1928)

Dup ara Vrancei" a fost normal s trecem la cer-

cetarea vechiului Ocol al Cmpulungului Moldovenesc, satul
ales n aceast regiune a Bucovinei fiind Fundul Moldovei.
Ndjduiam c aci voi putea continua studiul satelor
devlmae", nceput n Vrancea, dat fiind c vechiul Ocol al
Cmpulungului Moldovenesc" epa cea mai nsemnat din
republicile" rneti amintite de Dimitrie Cantemir, despre
care i tefanelli publicase un volum de documente

84
108
excepional de importante prin asemnarea lor cu cele din
Vrancea.
Din pcate ns, peste Bucovina trecuse tvlugul
uniformizant al administraiei austriece, tergnd orice urm
de devlmie", fie ea de tip vrncean", fie de tip
umbltor pe btrni". nsi pdurile, care alctuiau de fapt
baza supravieuirii formelor devlmae, fuseser rpite
satelor i nglobate n aa-numitul Fond religionar" pus sub
directa supraveghere a statului. Pn i amintirea rscoalelor
locale mpotriva administraiei austriece nu mai era pstrat
dect doar n actele moarte, ale arhivelor.
n asemenea condiii ar fi trebuit s studiez mcar
procesele sociale datorit crora asemenea vechi structuri
sociale se dezagreg i dispar. Dar o astfel de cercetare ar fi
fost de fcut exclusiv n arhive, informaiile de teren
neaducnd nici un aport util.
Am prsit deci problema satului devlma,
mrgi-nindu-m, cum fcusem i la Rueu, s studiez
dreptul viu" local, de data aceasta n posesiunea lucrrii lui
Eugen Ehrlich Grundlegung der Soziologie des Rechts,
precum i al su Fragebogen fur das Seminar fur
leben-diges Rechts, pe care profesorul Guti le procurase de
la biblioteca Universitii din Cernui. Cit despre ncercrile
similare ale marelui istoric George Popovici, pur-tnd asupra
aceluiai drept popular din Bucovina, nu aveam a lua
cunotin dect mai trziu, cercetnd manuscrisele lui, n
Biblioteca Academiei.

84
109
 Am cutat deci a elabora mai nti o statistic ju-
dectoreasc, pentru a determina care snt problemele
sociale care dau loc la procese n faa instanelor ju-
dectoreti. Am lucrat deci n acest scop la instanele din
Vatra Dornei, avnd de furc cu judectorul de acolo, care nu
nelegea de ce mi trebuiau toate dosarele aflate pe rol,
precum i toate cele din arhiv.
Dar acest gen de munc nu m-a pasionat ctui de puin,
cu att mai mult cu ct nu era cazul s fie ncadrat ntr-o
echip complex interdisciplinar de cercetare direct a
satului. n plus, nu era nevoie, pentru executarea ei, dect de
un operator", care s-ar fi specializat n astfel de treburi.
Problema statisticei judiciare", ca dealtfel i cea a
organizrii recensmntului general al tuturor caselor din sat,
a fost preluat de ctre harnicul i devotatul Niculae
Popescu, constant membru al campaniilor organizate de
profesorul Guti. Am abandonat deci problema statisticei
judiciare, de ndat ce am pus la punct metodologia ei,
elabornd i formularele necesare.
Ct despre dreptul viu", putnd fi studiat la faa locului,
m-am mrginit a face doar attea investigaii de teren cte
mi-au trebuit ca s pot redacta planul de lucru al
manifestrilor juridice", i, mai ales, cel privind cadrul
istoric". Paginile scrise atunci, le socotesc i astzi drept
valoroase, ele punnd destul de clar problemele teoretice a
cror soluionare se urmrea, ar-tnd i tehnicile ce pot fi
utilizate.

84
110
 De fapt, alta era problema care m frmnta aci la Fundul
Moldovei: anume cea a metodologiei i tehnicilor de lucru
ale unei echipe interdisciplinare. Dup cte tiam, o
asemenea problem nu mai fusese pus de ctre nici un alt
sociolog. Profesorul Guti e cel dinti care lansase ideea unor
asemenea echipe, organizn-du-le efectiv, dar dnsul nu
elaborase n amnunt modul cum trebuiau organizate i
conduse.
Echipa din Fundul Moldovei era o echip gigant",
format din 60 de membri, dintre care 17 nu mai erau
studeni", ci specialiti" maturi, unii dintre ei ajuni la un
nalt nivel de pregtire tiinific. Prima ntrebare ce mi s-a
pus a fost deci de a vedea n ce msur prezena acestor
specialiti", ntr-un seminar de sociologie, poate fi de folos
i n ce direcii anume.
Gndul de baz, pe care mi-1 precizasem mai ales n
cursul cercetrilor vrncene, era c analiza oricrui fenomen
social nu se poate face temeinic dect prin folosirea
simultan a tehnicilor tuturor tiinelor sociale particulare.
Este ceea ce i ncercasem s fac, de unul singur, la Nerej,
studiind formaiunea social a rz-iei" din punctele de
vedere ale tuturor tiinelor sociale particulare. mi explicam
acest tip social al satului devlma" prin consideraii de
geografie uman, de demografie i biologie social, prin baza
sa economic, mergnd de la analizele tehnologice pastorale,
silvice i agricole pn la studiul relaiilor de producie, prin
studiul formelor juridice, a creaiilor culturale i

84
111
ad-ministrativ-politice. Toate aceste analize erau adncite n
msura n care aveam personal suficiente cunotine n
aceste att de variate domenii de via social. Eram aadar
un autodidact", cci n afar de studiile juridice i istorice,
fcute profesional", din celelalte specialiti nu tiam dect
atta ct putusem citi sau prinde din audierea sporadic a
unor cursuri.
n general cred i astzi c un sociolog, ca s fie bine
pregtit, trebuie s aib la baz mcar una din disciplinele
sociale particulare, adncit studiat i ndelung
experimentat, avnd n plus suficiente cunotine i din
celelalte discipline. Socotesc c interdiscipli-naritatea" nu
este doar o regul structural a unei echipe de munc, ci
intr n pregtirea profesional a oricrui sociolog, chiar
atunci cnd lucreaz izolat.
ntrebarea care se pune este ns dac, luernd ntr-o
echip interdisciplinar", sociologul, el nsui
interdisciplinar", nu se poate ajuta cernd colaborarea
profesionitilor tuturor tiinelor particulare. n acest scop,
pe ct am putut mai sistematic, am luat parte la munca
specialitilor" venii n echip, cutnd s m lmuresc
asupra rostului pe care l-ar putea avea prezena lor n echipa
de cercetare interdisciplinar.
Profesorul Francisc Rainer, pentru a doua oar venise cu
noi, la teren, nsoit tot de dr. Horia Dumitres-cu, dar i de
drii tefan Milcu i Ciorapciu. Dispunea de data aceasta de un
adevrat laborator, graie cruia puteau fi fcute nu numai

84
112
msurtorile antropometrice, ci i cele de determinare a
grupelor sanguine i a reaciilor Meinecke, toate nsoite de
un vast material documentar scriptic. Impresionant i de
neuitat a fost aceast figur a marelui profesor Francisc
Rainer. La Nerej nu avusesem rgazul i nici curiozitatea de
a-1 urmri n munc. La Fundul Moldovei ns am putut sta
mai mult de vorb cu acest extraordinar savant, de o erudiie
att de multilateral i de o concepie att de uman despre
via.
i pusese desigur n gnd s stabileasc o legtur ntre
ceea ce ne preocupa pe noi, sociologii i ceea ce forma
obiectul principal al studiilor sale. n lungi, foarte lungi
convorbiri de sear, plimbndu-ne pe dealuri sau stnd la
adpostul vreunui copac, strecura n mintea noastr credina
c nu se poate nelege nimic din viaa social a oamenilor
dac nu nelegi n prealabil ct de imens de vast i de
complex este nsi fiina omului. Conversaiile lui
strbteau un larg cmp de preocupri : de la consideraii de
strict antropologie, cu explicri precise de anatomia i
fiziologia omului, trecea la analize de psihologie individual i
social, adn-cind probleme de metafizic, cutnd rspunsuri
la marile ntrebri menite s rmn fr rspuns, pe care
rnd pe rnd au trebuit s i le pun toi filozofii lumii, de la
Platon, la Kant. Convorbirea lui sfrea pe tema creaiilor
artistice ale geniilor tuturor timpurilor, cu recitri n greac i
latin, german i francez, spuse pe optite, ajungnd pn la
urm i la cei de tot moderni, mi sun i acuma n ureche

88 113
glasul lui, recitind din Rainer Mria Rilke, de care abia atunci
am aflat, paradoxal, de la acest ciudat i fermector profesor
de anatomie.
Vzndu-1 cum, peste zi, ceasuri de-a rndul, msura
capete de oameni, dictnd ucenicilor i colaboratorilor si
cifre dup cifre, l-am ntrebat o dat la ce concluzii l pot duce
strduinele lui i n ce msur aveau ele legtur cu viaa
social a oamenilor. Rspunsul a fost o lecie clar : nu vedea
deocamdat care ar putea fi legtura, dar orice cercetare
trebuie fcut riguros, astfel ca, cine tie, ntr-o alt
generaie, alii mai pricepui dect tine, s o poat folosi. De
la el am nvat c eti dator s strngi cu migal fapte
concrete i s le prelucrezi cu ndrtnicie, mergnd pn la
habotnicie, fr totui s strpeti n tine viermele cel
neadormit al ndoielii, dorul ipotezelor ndrznee, care i
dau putina, n cazuri de oboseal, s te odihneti n visare.
Un singur lucru nu am putut nva de la Rainer : m-a
convins s trec pe la Facultatea de Medicin, s-i vd
laboratorul i coleciile i s m las ispitit s fac medicina. Am
ncercat. n faa coleciilor lui de cranii, mi-a dat despre
fiecare din ele lmuriri, nsoite de descrierea omului viu al
crui craniu sttea acum pe rafturile coleciei i insistnd
asupra marei probleme a vieii i a morii. Mi-a spus c n
tineree, luernd nc n spitale, 1-a preocupat problema
agoniei, a clipelor n care viaa se stinge, nsoit de procese
fiziologice, dar deopotriv i psihice, toate menite a rmne

88 114
pentru noi o tain, agonia neputndu-ne da lmuriri despre
ce este viaa.
Mai trziu am cercetat i eu problema agoniei, aa cum
apare ea n credinele folclorice ale oamenilor de prin sate,
ca detaliu a marii probleme metafizice a vieii i a morii, pe
care am urmrit-o deseori cu gndul la cele spuse mie de
Rainer. Dar nu am rezistat totui la edinele de disecie i
nici la operaiile de pregtire a craniilor, ale cror oase se
puteau desface cel mai curat dac le umpleai cu fasole i
puneai totul s fiarb.
Aa c mi-a rmas n suflet un Rainer mai mult filozof
dect anatomist, un Rainer umanist, om" de o cald omenie,
de infinit curiozitate cu privire la semenii lui, fie luai unul
cte unul, ca dram individual, fie ca spe biologic i grup
social. Poate c, dac n sociologia pe care am fcut-o
strbate o comptimire pentru nesfrita dram uman, o
considerare a vieii sociale sub aspectele ei de durere i de
agonie, o dato-resc i nruririi lui Rainer.
Dar efectiv, munca depus de acest mare savant nu
vedem cum s-ar putea ncadra ntr-o cercetare
interdis-ciplinar, rezultatele obinute rmnnd un corp
strin" n mijlocul celorlalte. Cci era clar pentru mine c pro-
fesorul Rainer nici nu explica viaa social prin factorul ras"
i nici caracterele anatomice ale oamenilor prin viaa lor
social. Ct despre problemele de igien social", cele ale
bolilor sociale" (adic avnd o cauzalitate i deci i o terapie

88 115
social), ele rmneau, dac nu strine, n tot cazul
nestudiate de echipa sa.
M-am neles mai puin bine cu profesorul Niculae
Corneanu, inginer agronom, care, ncepnd din Fundul
Moldovei, a patricipat apoi la alte trei campanii succesive de
monografie", fiind unul din personagiile deosebit de
respectate n cercul nostru. Dar ceea ce i-am reproat
ntotdeauna e faptul c nu a reuit s ne dea un studiu
complet al situaiei economice a satelor pe care le studiam,
cuprinznd nu numai o analiz pe-dologic a solului, ci i a
tehnicilor economice folosite, a rezultatelor obinute i a
modului de organizare a relaiilor sociale aferente. I-am fi
cerut deci o cunoatere mai adncit a economiei politice i a
rostului pe care aceast economie" l are n viaa de
ansamblu a societii.
Fa de cum lucrase, nc de pe la mijlocul veacului
trecut, un Ion Ionescu de la Brad, aveam impresia c asistm
la un pas napoi, la o desprire a economiei" de
sociologie", paradoxal nfptuit tocmai ntr-o echip de
monografie sociologic". Singura problem care l interesa
pe profesorul Corneanu era aceea a bugetelor rneti",
alctuite desigur cu o tehnic mai savant dect cea folosit
de noi la Rueu i Nerej, totui, i n aceast privin, dup
prerea mea, la un nivel mai puin sociologic" dect fusese n
primele noastre ncercri.
Iat anume de ce : influenat de economistul elveian
Laur, Corneanu distingea, n buget", ce era al ntre-

88 116
prinderii" i ce era al familiei". De fapt, l interesa numai s
vad dac exploatarea" rneasc, socotit din punct de
vedere contabil capitalist, era rentabil" sau nu. Calcula deci
munca depus n gospodria rneasc ca i cum ar fi fost
pltit unor salariai, la preul curent al pieei. Rezultatul era
constant paradoxal : toate gospodriile rneti se
dovedeau a fi falimentare. Totui, supravieuiau! n realitate,
bugetele astfel concepute nu corespundeau situaiilor reale,
gospodria rneasc nefiind o exploataie capitalist, ci
una abia n curs de nglobare ntr-un sistem capitalist,
deocamdat salvndu-se printr-un surplus de
munc i un nivel de trai deficitar. Nencadrate n
ansamblul problemelor sociale, nelegate de procesele
sociale care determinau trecerea de la un mod de producie
precapitalist la unul capitalist, bugetele de tip Laur erau deci
nesemnificative pentru situaiile de la noi.
Bugete fcuse i Le Play, dar el le ncadrase ntr-o scurt
monografie a satului ntreg. Corneanu, lucrnd n cadrul
unei monografii" a satului, spera, de bun seam ca, n final,
i bugetele lui s se poat ncadra n monografia global.
Numai c o astfel de ncadrare final nu era posibil, de
vreme ce nu fusese de la nceput avut n vedere i nici
pregtit, metodologic i tehnic, anume n acest scop.
Bugetele ca fenomen economic nu snt dect un
fragment din mult mai vasta problem a modurilor de
producie, la rndul lor fragment dintr-un mult mai vast
proces istoric care, n ce m privete, credeam c era cel de

88 117
ptrundere a sistemului capitalist n economia noastr
rural. Pentru lmurirea acestui proces, bugetele" ar fi
putut fi utile doar dac ar fi fost anume alctuite n acest
scop, ca detaliu semnificativ al unor contradicii ntre dou
sisteme economico-sociale. Dar pentru aceasta, punctul de
vedere contabil ar fi trebuit s fie nlocuit printr-unul de
istorie social-economic. Socoteam deci c bugetele, aa cum
le fcusem anterior, n campaniile din Rueu i Nerej, mai
influenate de nvmintele lui Ciaianov, erau mai apropiate
de un punct de vedere sociologic. De fapt, o analiz a
problemei nu va fi ncercat dect peste un an, de Mircea
Vulcnescu, n studiul su despre economia i sociologia
vieii rneti".
De o meniune special merit s aibe parte Mac
Constantinescu, sculptor i laureat al colii Louvrului, expert
n probleme de muzeografie i istoria artelor.
Mac Constantinescu, mpreun cu soia sa Floria Capsali,
coregraf, a studiat jocurile populare din sat, alctuind n
acest scop o serie de desene analitice ale micrile diverselor
tipuri de jocuri, detalii ale costumului purtat, n special ns
interesndu-se de colectarea i organizarea unui muzeu local
de caracter etnografic. Aici, la Fundul Moldovei, sub directa
influen a lui Mac Constantinescu, s-a pus formal i
problema alctuirii unui muzeu" care, aa cum vom arta, a
crescut an dup an, sfrind cu construirea Muzeului Satului"
n 1936.

88 118
 Profesorul George Breazul venise din partea Arhivei
fonogramice" a Ministerului Cultelor i Artelor, fiind primul
folclorist pe care l-am vzut fcnd nregistrri pe suluri de
cear, cu aparate Edison". George Breazul, nc din 1926,
ceruse Ministerului Cultelor i Artelor o subvenie pentru
nfiinarea unei asemenea arhive. Obinuse n 1927 suma de
un milion i jumtate i numirea unei comisii oficiale care s
organizeze culegerea folclorului muzical din toate judeele
rii, printr-o reea de folcloriti" (mai mult sau mai puin
pricepui). Era cea dinti instituie de stat consacrat
melodiei populare naionale", dup cum scrie George Breazul
ntr-o dare de seam tiprit, n care reproduce i textul unor
ndrumri pentru culegerea folclorului muzical cu ajutorul
fonografului", de el alctuite.
Una din cele dinti descinderi pe teren a lui Breazul a fost
cea din Fundul Moldovei, n zilele de 512 august 1928. De
la dnsul nu mi-a rmas ns n amintire dect insistena cu
care ne vorbea de lucrarea din 1896 a lui Karl Biicher, despre
Arbeit und Rythmus, dup prerea sa important ca mod de
punere sociologic" a problemei folclorului muzical, adic
de tlmcire a muzicii populare prin funciunile ei sociale,
legate de munc.
Acest muzicolog dispunea fr ndoial de o vast
erudiie livresc, pe care ns Constantin Briloiu, venit la
Fundul Moldovei imediat dup plecarea lui Breazul, o numea,
cu ironie, Allgemeinemusikwissenschaf-ten", care ar fi fost
specialitatea celor fr specialitate.

88 119
 ntre ei doi a urmat apoi o polemic foarte neplcut, pe
care profesorul Guti s-a strduit zadarnic s o domoleasc.
Astfel, dup ce n 1931 Emanoil Bucua publicase n revista
sa, Boabe de gru, anul II, nr. 4 (admirabil revist, adaug,
pentru c veni vorba despre ea) un studiu ntitulat
Societatea Compozitorilor Romni, cuprinznd de fapt
metodologia i tehnica culegerii folclorului muzical (despre
care vom mai vorbi), a urmat n aceeai revist, n anul 1932,
anul III, nr. 8, un studiu al lui G. Breazul, Arhiva
fonogramic, expunere a felului su de a vedea problema.
Nu a vrea s fiu prtinitor, lsndu-m influenat de
sentimentele de prietenie i de nalt preuire pe care le port
lui Briloiu, dar cred c simpla confruntare a acestor dou
texte este de ajuns pentru a vedea superioritatea lui Briloiu,
constnd n capacitatea de a judeca cu acuitate, precizie i
tehnicitate munca folcloristului, fa de concepia mult mai
vag, mai literar", despre melosul" i pathosul" muzical,
expus ntr-un stil nu lipsit de efuziuni mai mult bombastice
dect lirice.
Mai trziu, n 1934, cnd profesorul Guti, ca ministru al
nvmntului, a fcut apel, cum era i firesc, la Breazul i la
Arhiva Ministerului", pentru a formula un program de
educaie muzical n coli, aceasta va provoca enervarea lui
Briloiu, ruperea lui de micarea
monografitilor" (cea dinti! cci Briloiu, foarte irascibil,
va mai avea prilejul s se certe i s se mpace cu noi, n
repetate rnduri) i tiprirea unor notie polemice prin ziare

88 120
i n mici brourele, ca de pild cea despre Hora Lung n
liceu care snt desigur de tot hazul, dar cu acelai pcat al
unei intransigene care urmrea fr mil pn n pnzele
albe", adic pn n al noulea cer" pe cei aflai, dup prerea
sa, n greeal, voind cu tot dinadinsul moartea pctosului"
i nicidecum ndreptarea" lui.
Constantin Briloiu venea din partea Societii
Compozitorilor Romni" i a Arhivei" sale de folclor, care nu
era o instituie de stat", ci una particular", dar mai veche
dect cea rival, organizat de Breazul la Ministerul Cultelor i
Artelor.
nc din 1922, Briloiu sesizase organele oficiale despre
importana problemei i gsise soluia n formarea unei
Societi a Compozitorilor" care avea n fond menirea de a
asigura ncasarea drepturilor de autor ale compozitorilor, cu
contraobligaia ns de a furniza fondurile necesare pentru
organizarea unei Arhive" de folclor. Ca secretar general al
acestei Societi", Briloiu pusese bazele Arhivei" i n
conexiune cu rosturile sale de profesor la Conservatorul de
Muzic la catedra de istoria muzicii (de ndat conexat cu
cea de folclor) crease o ntreag armat de discipoli
folcloriti, nu numai extrem de bine pregtii profesional, ci,
mcar unii dintre ei, deosebit de talentai, att ca muzicieni,
ct i ca folcloriti. Cu Constantin Briloiu, mai n vrst dect
mine cu 8 ani, aveam s ncep, aci, la Fundul Moldovii, o
colaborare, dublat de o prietenie care ne-a legat strns, pn
la moartea, n 1958, a acestui extraordinar folclorist.

88 121
 De fapt, Briloiu, ca i Breazul, continua o munc
nceput de muzicologul D. Kiriac (18661928)), cel dinti
folclorist care a folosit, la noi n ar, nregistrrile pe suluri
de cear, cu aparatul Edison. Am fost impresionat de marea
dragoste i totalul respect pe care Briloiu le arta fa de
maestrul" su Kiriac. mi va fi dat ca, ulterior, nsoindu-1 pe
Briloiu, s calc i eu pe urmele lui Kiriac, n cutarea
informatorilor folosii de el n satele n care lucrase, pe Ia
Comneti i de pe Valea Vlsanului.
La nceput m-am interesat de strduina lui Briloiu de a
elabora metodologia, extrem de riguroas, a anchetelor
folclorice, problem care, n alte domenii, m preocupa i pe
mine. M-a interesat deci tehnica de lucru a lui Briloiu care,
nu numai c nregistra pe suluri, dar i nsoea fiecare
nregistrare cu fie anexe, n care figurau, n afar de numele,
vrsta, profesia informatorului, o serie de date care
permiteau o mai corect nelegere a locului pe care
informatorul l deinea n viaa satului. Cu alte cuvinte, ceea
ce nc din 1928 l interesa pe Briloiu, nu era numai
melodia", ci i rostul ei n viaa satului, ceea ce denota certe
preocupri de sociologie a folclorului". Aceasta a fcut s
am cu dnsul i o serie de convorbiri pe aceast problem de
sociologie", dnsul struind nu numai pe cel muzical, ci n
genere pe orice folclor", eu cutnd s m lmuresc despre
mecanismele obiceiului pmntului", adic de acea ramur
care poate fi numit folclor juridic". Aceste convorbiri au
fost singurele care la Fundul Moldovei au avut un rezultat

88 122
rodnic, nu numai pentru mine, ci cred c i pentru
Briloiu.
ntors la Bucureti, dup Fundul Moldovii, l-am cutat
acas, la locuina lui provizorie din str. Solon, unde am
cunoscut i pe att de blnda Lucie Briloiu, soia lui. Am
ncercat atunci a pune n scris pe hrtie cteva concluzii cu
privire la metodele i tehnicile folcloristice nvate i cu
cteva idei n legtur cu sociologia folclorului. Foarte curnd,
Briloiu avea s publice concluziile sale metodologice n
revista condus de Ema-noil Bucua, Boabe de gru, sub
forma studiului ntitulat Societatea Compozitorilor Romni,
rentitulat n extras", Arhiva de folklore a Soc.
Compozitorilor Romni", schi a unei metode de folklore
muzical (1931) retiprit n Revue de Musicologie, nr. 40 din
1931 ca Esquise d'une mthode de folklore musical, lucrare
as-
lzi nc citat n literatura de specialitate ca fiind cea
dinii expunere a noii metodologii folcloristice moderne.
Munca alturi de Briloiu a avut pentru mine dou
urmri : una de precizare a tehnicilor de cercetare n
domeniul, pn atunci strin de mine, a culturii populare" n
forma sa folcloric", n sens de urmrire a produciilor
spirituale populare , i alta de ndrgostire fa de
fermectorul nostru folclor, nu numai muzical, ci i literar, cu
tot ceea ce i se adaug ca interdicii, ceremonii, rituri,
credine i mentaliti. De fapt, rezultatul la care am ajuns a
fost formularea unei teorii despre originea social nu numai

88 123
a normelor de drept, ci i a tuturor creaiilor folclorice. Este
teoria pe care am denumit-o a fi a obtiei pe baz de tradiii
difuze", care const in a semnala c anonimatul" oricror
creaii folclorice deriv din faptul c au un caracter social
colectiv" (devlma n esena lui), n sensul c ele nu apar
dect n cursul unor aciuni efective ale unui grup social, n
care participanii au fiecare cte un anume rol" de jucat, pe
teme tradiionale", dar realizate prin improvizaii mereu
altele, toate depinznd de replicile" pe care fiecare
participant le primete de la partenerii si, ntocmai cum se
nimpl ntr-o commedia dell'arte", n care nimeni nu tie
ntreg textul, dei fiecare particip la el prin replici
improvizate.
Astfel regulile de drept nu i le poate spune nimeni, ele
concretizndu-se abia cnd obtia este adunat spre a judeca
un caz litigios real. Nici mcar hotarele satelor nu pot fi
reconstituite dect n prezena obtiilor tuturor satelor aflate
n litigiu, fiecare n parte nefiind sigur de ce tie, dect pe
poriunea restrns n care se afl propriile lui stpniri. Tot
astfel, toate creaiile de caracter folcloric, regulile botezului,
ale cstoriei, ale nmormntrii, nu se pot afla dect
urmrind faptele aa cum se petrec ele n realitate, cnd
fiecare participant i tie rolul i l joac n forme
determinate de rolurile i felul de a fi jucate, ale partenerilor
lui. Despre aceast teorie a obtiei pe baz de tradiii
difuze" am scris, cteva pagini doar, mult mai trziu, n volu-
mul I al monografiei Nerejului. Le socotesc totui importante,

124 C-da 5723 coala 7

cu regretul c intenia mea de a face cndva o cercetare
amnunit pe aceast tem nu mi-a fost dat s o realizez.
Cu Briloiu ns m-am neles perfect cu privire la aceast
teorie a mea. Dnsul a i prezentat, la unul din Congresele
internaionale de folclor, o lucrare a mea despre magia
juridic", ntitulat Bornes et limites champtres ; essai de
folklore juridique.
ncepnd din 1928 am nsoit pe Briloiu n numeroasele
sale anchete de teren, aceasta spre neplcerea profesorului
Guti care avea impresia c trdez sociologia pentru folclor,
pe cnd de fapt se ntmpla tocmai procesul invers, de
ncadrare a folclorului n sociologie. Briloiu era un exemplar
deosebit n lumea cercettorilor notri. Ca muzician, trecuse
prin coala att de temeinic a profesorului Gdalge,
teoretician desvrit al tiinei muzicale, Briloiu ajungnd a
fi el nsui un erudit, cunosctor al tuturor colilor
europene i extraeuropene. n curnd avea s fie creatorul
disciplinei etnomuzicologiei", merit de asemenea necon-
testat, menionat n aceast calitate n toate lucrrile de
specialitate strine.
Dar n afar de asta, era stpn pe o serie de discipline
nvecinate, avnd o larg cultur general, deschis fiind la
orice problem nou, nu numai a celor de sociologie a
folclorului. Mintea lui era att de ager, nct mereu i da
impresia unui juctor de ah, care ghicete i calculeaz
micarea adversarului cu trei-patru micri mai devreme.
Dei crescut n Elveia, posednd la perfecie att franceza ct

125 C-da 5723 coala 7

i germana, avnd un real talent de a mnui o limb
neasemuit de frumoas, descendent al marei i strvechii
familii a Bri-loilor olteni, avea totui o capacitate rar
ntlnit de a sta de vorb cu oamenii simpli, fie ei rani,
tineri i btrni, brbai sau femei, grupuri de igani, rudari
sau corturari, sau cu tarafuri de lutari. Arta lui de a intra n
vorb, de a cere oamenilor informaii i a se lsa nregistrai
la fonograf, fcut cu atta simplicitate, nct prea c n-ar fi
cerut nimic, totul decurgnd firesc, ca de la sine, era
prodigioas.
M mndream i eu cu darurile mele de anchetator, dar
Briloiu le avea la un grad superlativ (poate doar elevul lui,
Hari Brauner s le fi avut aproape deopotriv). Dar despre
Briloiu voi mai avea de povestit nc, n toate perioadele
care s-au scurs de la Fundul Moldovei pn la cel de-al doilea
rzboi mondial.
Mai puine cuvinte snt de spus despre ceilali cola-
boratori ai notri din Fundul Moldovei. Nu pentru c ar fi fost
lipsii de valoare, ci pentru c nu au participat dect
ntmpltor la aceast singur campanie, fr s lase n urma
lor o nfptuire oarecare. Nici sociologul Al. Claudian, nici
soia sa Zoe Claudian, nici economistul Oreste Anastasiu,
nici geograful Marin Popescu Spineni, nu au rmas statornic
n cadrul campaniilor noastre. Desigur, spre regretul nostru,
mai ales n ce privete pe Alexandru Claudian, fr ndoial
unul din sociologii notri cei mai de seam, dar legat mai ales

126 C-da 5723 coala 7

de tefan Zeletin, de H. Sanielevici i de Petre Andrei, dect
de Guti i coala sa.
Un loc cu totul deosebit a deinut ns, la Fundul
Moldovei, Mircea Vulcnescu, care participase i la
campania cea dinti, din Goicea Mare, dar care plecase apoi
la Paris, unde studiase economia politic. De la prima mea
ntlnire cu dnsul, am avut sentimentul c m aflu n faa
unui gnditor cu totul excepional, apar-innd parc unei alte
clase dect cea a oamenilor obinuii, orict de talentai ar fi
fost. l cunoscusem dealtfel nc de la Paris, n 1927, cnd nici
nu tiu cum am reuit s ne recunoatem ca romni i elevi ai
lui Guti, ntl-nindu-ne n faa fiierului de la Bibliothgue
Nationale.
La Fundul Moldovei am nceput prin a avea cu el
convorbiri despre felul cum decurseser lucrrile noastre, la
Rueu i Nerej. Vulcnescu participase numai la campania
din Goicea Mare pe care mi-a povestit-o pe ndelete. n
special mi-aduc aminte de comentariile lui n legtur cu
sectanii" din Goicea, pe care i rentl-neam i la Fundul
Moldovei. Teza pus n discuie de el era interesant, dei
oarecum, la prima aparen, paradoxal : sectanii se despart
oare de organizaia oficial de stat pentru c au anume
credine neortodoxe ? Sau dimpotriv : le au pentru c se
despart de organizaia de stat ? Comentariile lui Vulcnescu
luau ntotdeauna o nfiare paradoxal. De la el te puteai
atepta oricnd la puncte de vedere surprinztoare. Pe baza
unui tabel n care, pe o coloan, erau nscrii sectanii" iar

127 C-da 5723 coala 7

pe alta, posesorii de maini de cusut" i din prelucrarea
statistic a corelaiei dintre aceste dou serii de cifre,
Vulcnescu trsese concluzia c din masa de rnime, trind
ntr-o economie patriarhal de auto-consum, se desprinsese
un grup social, mrunt dar semnificativ, de burghezie
steasc" incipient, artizani care lucrau pentru pia.
Simindu-se altceva" dect masa, dispunnd de bani i
mnuindu-i, ei nu mai erau dispui s asculte orbete de
tradiiile satului. Aveau ce aveau cu Primria i cu Statul, dar
era mai puin temerar s se certe cu Biserica , ca semn de
nemulumire fa de toate oficialitile, adoptaser
ad-ventismul, ca ideologie de luare n rspr a tradiiei.
Evident, pe baza fragil a celor ctorva zeci de cazuri
concrete, discuia cu Vulcnescu nu putea duce la o concluzie
plauzibil. Dar pentru a-i argumenta teza, Vulcnescu se
ridica pn la cele mai nalte nivele teoretice, de la Aristot
ncoace, prin Toma de Acquino, Luther i toat micarea
protestant, inclusiv Max Weber, ntreaga literatur privind
sociologia religiei fiind trecut n revist i analizat n
discuii n care nu tiai ce domin : erudiia ? Sau bucuria
virtuozitilor exegetice ? n aceast privin, Vulcnescu era
extraordinar de fecund. Orice tez", odat formulat, era
vzut de el n toate presupoziiile i consecinele sale logice,
pn la cele mai ndeprtate implicaii. Expunndu-i tezele
mele (de fapt singurul care le nelegea realmente), le-a
depistat i toate defectele de armur", cu toate consecinele
lor logice, elabornd pentru mine un ntreg program de

128 C-da 5723 coala 7

subteze care mai urmau s fie puse la punct. Uneori, se apuca
s explice i altora ce urmream eu, trgnd concluzii
teoretice la care nu m gn-disem. l opream, spunndu-i stai
pe loc; asta n-am spus-o!". La care, suprat, m dojenea
foarte ru ai fcut!" Uneori, Vulcnescu punea mna pe
condei i

129 C-da 5723 coala 7

 scria el n locul meu unele pasaje din lucrarea mea,
pasaje pe care le-am i pstrat intacte n propria mea
redactare, att de credincioase erau substituirile lui n felul
meu de a gndi i att de plcut mi era s amestec gndul lui
cu al meu.
La Fundul Moldovei ns, Mircea Vulcnescu nu a fcut
cercetri de teren, ci s-a pus pe munca teoretic de lmurire
a sociologiei gustiene. Fusese dealtfel dorina profesorului
ca, ntr-o echip restrns, s analizm seria de planuri i
chestionare pn acum folosite, pentru a le pune n ordine
sistematic. Ar fi trebuit s lucreze la aceast problem
Vulcnescu, Ion Costin, Prejbeanu i eu nsumi. n realitate,
munca a fcut-o Vulcnescu. Lucrnd permanent alturi de
profesorul Guti, preciznd conceptele i schemele logice
rezultnd din cele pn atunci spuse de profesor, de comun
acord cu dnsul, a pus la punct o nou schem a sistemului,
de aci nainte vechea schem a profesorului, cea publicat n
studiul despre Sociologia rzboiului fiind nlocuit cu
schema final, n care voina social" st la mijloc, ntre
cadre" i manifestri".
100
 Aceast schem nu aparine deci lui Vulcnescu, ci lui
Guti, dar clarificarea ei, expunerea ei logic i sistematic nu
s-ar fi realizat fr de Vulcnescu. Exist totui i un aport
personal al lui Vulcnescu, cel puin aa cum rezult din
formulrile adoptate de ctre el, de natur s dea ntreg
sistemului gustian o nuan fenomenologic". Vulcnescu
nu a redactat ns niciodat, pe seam proprie, o expunere
sistematic a concepiei profesorului Guti, mrginindu-se s
formuleze, cu mai mult acuratee logic, textele vechi.
Aci, la Fundul Moldovei, Mircea Vulcnescu a redactat de
pild formula : societatea este o unitate autonom de
manifestri culturale i economice, organizate juridic i
politic, i condiionate cosmic, biologic, psihologic i istoric",
la care aduga : Natura acestei uniti este o voin social"
; scopul monografiei fiind caracterizarea sociologic a
voinei sociale". De unde, formula sintetic : C+M = V.
E necesar s subliniez de ndat c acest mod de a pune
problema, cu consecina practic a necesitii formrii unor
echipe deosebite, nu numai de cadre" i de manifestri", ci
i una nchinat voinei sociale", mi era complet strin. n
special formarea unei echipe care s strng material
documentar privind voina social" era metodologic absolut
irealizabil, voina social" fiind o abstracie ndoielnic, n
nici un caz concretizabil n ceva tangibil, de constatat la
teren, prin obiecte, aciuni sau opinii. Dealtfel, nsi inven-
tarierea problemelor pe cadre i manifestri" preta la
interpretri deosebite, concepiile fenomenologice ale lui

100
Vulcnescu nepotrivindu-se ctui de puin cu cele ale
celorlali monografiti".
E interesant de menionat faptul c, ntr-o prim re-
dactare, tiprit n 1930 ca machet", a lucrrii lui Traian
Herseni despre Teoria monografiei sociologice, pot fi citite
urmtoarele rnduri : Deocamdat cutm s rspundem
unei chestiuni de metod : de ce patru cadre i patru
manifestri ? Cum s-a stabilit acest numr i care e valoarea
lui ? Rspunsul depinde de felul cum nelege fiecare s fac
tiin. ntr-adevr, teoretic exist dou mari posibiliti,
dac nu mai multe : empiric i transcendental. Empiric, snt
cte patru pentru c at-tea s-au gsit. Din cunotinele pe
care le avem pn acum nu cunoatem nici o societate fr
aceste determinante i fr aceste manifestri, dar nici cu
mai multe. Totui, ntr-o zi, s-ar putea descoperi i altele,
atunci se vor aduga. Numrul e relativ. Am susinut i eu
aceast direcie, mpreun cu H. H. Stahl". Dimpotriv,
pentru transcendentaliti, cele patru cadre si patru
manifestri erau date apriori definitive, Dintre monografiti
s-a declarat pentru transcendentalism : Mircea Vulcnescu".
Acest pasaj, n ediia definitiv a volumului, cea din 1934, a
fost suprimat, desigur pentru a nu da cititorilor impresia c n
snul colii monografice existau puncte de vedere att de
deosebite. Realitatea era ns aceasta. Fr s fie date n
vileag, aceste curente diverse, opuse i uneori contradictorii,
existau. Le-am sesizat prima oar la Fundul Moldovei, dar din

100
 ce n ce mai clar, ele vor continua s apar n cursul anilor
urmtori, pn la urm rezultnd din ele schimbri de
orientare, mergnd uneori pn la complete rsturnri de
poziii.
Mi se pare semnificativ (dei paradoxal) faptul c
teoria" cadrelor, manifestrilor i, mai ales, a voinei
sociale, a avut rsunet n afara colii monografice, ntre
crturarii care s-au mrginit a lua cunotin de munca
cercetrilor monografice doar din textele publicate, mai mult
cu caracter filozofic general, dect tehnic. Unii, citind pe
profesorul Guti, au crezut de cuviin s propun n
continuare propriile lor modele ideologice, cum e de pild
cazul foarte curios al profesorului G. Zapan, psiholog de o att
de bun formaie i simultan unul din cei dinti care, la noi n
ar, s-au trudit s matematizeze" problemele. n Arhiva
pentru tiina i Reforma Social din 1936, Zapan a publicat
un studiu ntitulat Formula social, care cuprinde o punere
n logic algebric a sistemului gustian. La cunotina mea, nu
s-a ncumetat ns nimeni s verifice pe concret msura n
care aceast ncercare de matematizare a sociologiei e apt
s dea roade. Alii, dimpotriv, rmnnd pe teren pur
filozofic, au ridicat obiecii mai ales mpotriva
spiritualismului" concepiei gustiene, care reducea totul, n
final, la o voin social". Nici aceast critic nu a tulburat
ns contiina celor care lucrau n monografie. Aflai fa n
fa cu realitile sociale, nentlnind niceri o voin
social", problema, pentru ei, pur i simplu nu se punea.

102
 Cadrele i manifestrile" erau doar un inventar de
puncte de vedere de inut n seam, o formul cu valoare pur
mnemotehnic, instrument de lucru extrem de util, astfel c
trebuie s mrturisesc c astzi nc, atunci cnd judec o
problem social, o trec automat interdisciplinar" prin ciurul
tuturor tiinelor sociale particulare, iar irul acestor
discipline l in minte prin formula cadrelor i manifestrilor.
Marea problem, cea real, care m frmnta la Fundul
Moldovei, avea deci un caracter strict metodologic i sta n
legtur cu ntrebarea de baz : cum puteau fi de folos
reprezentanii disciplinelor sociale particulare, atunci cnd se
aflau ncadrai ntr-o echip interdisciplinar ? i n ce m-
sur sociologul" el nsui trebuie s fie la curent cu toate
disciplinele sociale particulare ?
Am mai avut prilejul s scriu, n lucrri mai recente, c
n ce m privete nu pot socoti sociolog" dect pe cine
este deplin stpn mcar pe una din disciplinele sociale
clasice, avnd n plus cunotine despre toate celelalte.
Sociologul nu este, cred eu, un specialist al generalului", ci
un specialist al unui anume sector particular al socialului,
contient ns de faptul c acest sector se ncadreaz organic
n complexul tuturor celorlalte.
A fi fost foarte mulumit dac echipa din Fundul
Moldovei ar fi fost alctuit exclusiv din specialiti", chiar
dac lista lor ar fi fost stabilit pe cadre i manifestri". Am
fi avut deci pentru fiecare echip de cadru i de manifestare,
cte un specialist" deplin format, iar nu studeni" nceptori

102
n ale sociologiei. Structura echipei monografice din Fundul
Moldovei nu era ns clar i nici nu putea fi, nefiindu-ne clar
nici scopul urmrit de profesorul Guti. Pentru ca o echipa de
cercetare interdisciplinar s aibe o structur adecvat, ar fi
trebuit deci ca, mai nainte de toate, s se precizeze scopul ei.
n aceast privin, rspunsurile puteau fi mai multe. S-ar
fi putut urmri un scop seminarial", pur pedagogic, de
formare, prin practic, a unor teoreticieni sociologi. Sau s-ar
fi putut urmri elaborarea unui studiu tiinific, fie descriere
complet i sistematic a unei realiti sociale, fie elaborarea
unui nou sistem de sociologie. Sau s-ar fi putut ncerca o
depistare a racilelor unei culturi populare pentru a-i gsi
remediile, prin stabilirea, n anex, a unor tehnici de
intervenie direct.
n 1928, la Fundul Moldovei, ntrebri de felul acesta nu
s-au pus ns clar n dezbatere, ca atare nici rspuns unanim
acceptat de toi membrii echipei nu a putut fi dat. Mai mult
nc, n ce m privete, ncepeam s vd cum ntre
participanii la aceast monografie se cristalizeaz curente"
diverse, unii urmrind un scop, alii, altul.
O parte din monografiti" au crezut c antrenarea n
munc a unui mare numr de studeni era dovada c ceea ce
urmrea Profesorul era un scop predominant pedagogic.
Aveau parial dreptate, cci campaniile de cercetare la teren
se dovedeau a fi un excelent sistem seminarial", n care
timp de o lun studenii puteau nva, prin practic, mai
mult dect n ani de simpl citire de manuale, avnd prilejul s

102
lucreze alturi de profesorii lor, n treburi de cercetare.
Circula deci printre noi afirmarea c sntem ca un fel de Bric
Mircea", nava coal a marinei romne, care nu transporta
nici marf, nici pasageri, avnd doar menirea s formeze
marinari". Tot astfel monografia" era un vas coal, de
formare a monografitilor" sociologi. n acest caz, grupul de
specialiti" antrenai n cercetare urmau ns a fi considerai
ca formnd un corp didactic" sui generis. Dar tot atta
dreptate aveau i cei care credeau c ceea ce trebuie s se
urmreasc este cercetarea tiinific n sine. n acest caz,
prezena unui att de mare numr de studeni n sociologie"
nu putea fi dect o povar, un balast, care mai mult ncurca
treaba dect o uura. ndoiala pare a fi paradoxal, cci nu e
firesc s te ntrebi dac ntr-o cercetare sociologic, sociologii
snt sau nu utili.
i totui, ntrebarea se poate pune n felul urmtor :
profesorul Guti, inventariind problemele pe cadre" i
manifestri", stabilise de fapt nu o list de tiine sociale
particulare, ci o list a tuturor sociologiilor pariale"
existente la acea dat, adic seria de sociologii care cutau a
explica societatea global prin cauze exclusiv geografice, sau
biologice, psihologice, istorice, economice, spirituale,
juridice, politice etc.
Dar dup prerea mea, n cercetarea efectiv la teren,
analiza societii din punct de vedere cosmologic" putea s
fie fcut mai bine nu de un sociolog, ci de un geograf"
sensibil la probleme de geografie uman, n continuare,

102
analizele din punct de vedere biologic", istoric",
psihologic", economic" i aa mai departe, puteau de
asemenea s fie fcute de reprezentanii profesioniti ai
disciplinelor biologiei, psihologiei, istoriei, economiei
politice, dreptului etc, etc. Cu alte cuvinte, sociologi", n
calitate de exclusiv sociologi", nu ar fi trebuit s existe,
trebuind s fie nlocuii cu un colectiv organizat fie i pe
cadre i manifestri", dar format de profesioniti ai
tiinelor sociale particulare respective. Cu condiia, evident,
ca toi acetia s aibe deprinderea mnuirii metodelor i
tehnicilor de anchet social la teren, i de alt parte o
mentalitate deschis spre aa-numitele discipline de
grani", precum geografia social, biologia social, istoria
social, economia social etc.
In tot cazul, ce se putea lesne constata era c admi-
nistrarea unei echipe att de mari i de neomogene cit era
cea din Fundul Moldovei, punea conducerii probleme
deosebit de grele. Desigur, procedeul edinelor serale din
sala luminoas" a fost continuat, acest tip de seminar"
dovedindu-se de real folos, mcar pentru cei nc novici
ntr-ale sociologiei, proaspt ncadrai n cercetri
interdisciplinare. Dar ca unealt de administrare a muncii
colective, seminarul" nu se dovedea eficient. Era greu ca, n
cadrul unei edine, toi cei 60 de echipieri s prezinte
rezultatul lucrrilor lor de peste zi.
Am propus ele aceea o soluie, menit s rezolve, mcar
parial, problema. Anume ca, n fiecare sear, toi membrii

102
echipei s predea fiele" i redactrile pariale" elaborate,
unui for central, care s le claseze sistematic, n
bibliorafturi", formndu-se astfel o arhiv" documentar
pus la dispoziia tuturor membrilor echipei, spre luare la
cunotin, dnd i forului central mijlocul de a ine o
eviden a situaiei lucrrilor, deci i posibilitatea unor
intervenii de diriguire a lucrrilor.
Ideea arhivrii, sistematic centralizate, a documentrii
colective, nu era rea. Pn la sfritul campaniilor noastre de
teren, acest mod de soluionare a problemei a fost meninut,
dosarele noastre ajungnd pn la urm a forma o vast
arhiv de informaii, parial redactate, parial n stare brut,
arhiv din pcate astzi pierdut.
Totui, nici prin acest procedeu al arhivei centrale nu se
rezolva complet problema. Mai nti, obligaia de a depune
zilnic lucrrile fcute nu se putea impune tuturor. Fa de
novicii proaspt venii n monografie, studeni nc, era firesc
s li se pretind s arate ce au lucrat, cerndu-li-se predarea
unor fie de observaie" i a unor redactri pariale" sub o
form care semna cu cea a extemporalelor", pe care
membrii corpului didactic, sau cei nsrcinai cu asemenea rol
s le poat verifica, dnd la nevoie ndrumrile necesare, att
n ce privete tehnica de anchet la teren, ct i n cea a
redactrilor. De cte ori era nevoie, puteai face demonstraii,
lund cu tine cte un monografist" ca s vad cu ochii lui cum
anume se procedeaz ntr-o luare de contact cu
informatorii", sau n observarea unor obiecte sau aciuni.

102
Dar acelai lucru nu mai era posibil i nici util de practicat cu
specialitii : nu era cazul s se cear profesorului Rainer, lui
Briloiu, Corn-eanu, Claudian sau Mac Constantinescu s
predea, la control, lucrul lor de peste zi. Tot ce li se putea
cere era ca, n edinele seminariale de sear, s expun
verbal problema pe care o urmreau, ipotezele de lucru
folosite i rezultatele pe care scontau s le obin. n jurul
unor asemenea dri de seam se puteau nate discuii
extrem de interesante, ns nicidecum asigura un control al
lucrrilor.
Chiar admind c sistemul predrii fielor" ar fi fost
unanim acceptat, faptele au dovedit foarte curnd c ceea ce
se preda la bibliorafturi" erau notaii pe care echipierii le
fceau n alte domenii dect cele pe care le cercetau efectiv,
fiind simple semnalri de informaii putnd fi folosite de ali
coechipieri. Se mai predau unele lucrri mrunte, analize de
cazuri res-trnse, precum bugete", analize de gospodrii",
analize de familii", spie de neam" sau fie i liste nominale
pe diverse probleme, urmnd a fi ulterior calculate statistic.
Ct despre fondul informaiilor strnse de ctre cei care
efectiv urmreau elucidarea unei probleme, fiele nu puteau
fi depuse n dosarele centrale, dat fiind c ele nu aveau
neles dect pentru cel care le strnsese spre a le folosi n
operaiile logice ale raionamentelor experimentale.
Redactri finale" propriu-zise era absurd s fie cerute n
timpul efecturii cercetrilor, tiut fiind c redactarea unei
lucrri tiinifice presupune ncheierea unor faze prealabile,
constnd nu numai n strngerea documentaiei, ci i n
sistematizarea i interpretarea ei, n tragerea concluziilor,
abia n final putndu-se trece la o redactare propriu-zis, care
ea nsi trebuie s treac prin fazele de ciorn" i
pre-redactare" ca s ajung a fi redactare".
Neputina de a se obine redactri" n timpul campaniei
de pe teren o avem foarte clar dovedit prin compararea
datelor cnd s-au fcut cercetrile cu cea a publicrii lor.
Astfel, ca s lum doar dou exemple, lucrarea mea. despre
Vrancea, fcut n 1927, a aprut n 1929 i 1930. Ce a lucrat
Traian Herseni n 1927 la Nerej, a aprut n 1936. Publicarea
cu ntrziere a rezultatelor obinute la teren nu ar fi constituit
o problem prea grav, dac am fi avut n vedere doar obi-
nerea de rezultate pariale. Dar aceast ntrziere semnala o
alt problem, nu grav", ci pur i simplu dezastruoas", de
natur fiind s anuleze nsi scopul pentru care
anchetele de teren fuseser fcute, anume asigurarea
caracterului interdisciplinar al lucrrii. nsui faptul c
redactrile finale urmau a se face acas, mult dup
terminarea campaniei la teren, interzicea corelarea
lor, dat fiind c ele se realizau fr o cunoatere a
redactrilor celorlali colaboratori. Desigur, fiecare n parte
i propunea s fac teoretizarea materialului pe care l
strnsese. Au i fost elaborate astfel o serie de valoroase
teoretizri" pariale.
Nu este deci dreapt nvinuirea care ni s-a adus, c n-am
fi reuit s facem dect sociografie" descriptiv, iar nu

140
sociologie teoretic". n realitate, ce nu am reuit s facem a
fost o sintez a tuturor teoriilor pariale elaborate. nc de la
Fundul Moldovei am fost civa care vedeam c monografia,
aa cum pornise, nu va putea duce la realizarea nici mcar a
unei sinteze descriptive a unui sat concret, necum a unui
sistem de sociologie".
1-06
 107
M gndeam astfel la o soluie organizatoric radical,
constnd n adoptarea unui cu totul alt calendar al muncii.
Mai nti socoteam c o cercetare timp de o lun la teren nu e
suficient, ci ar fi trebuit, aa cum o fceau antropologii", s
stm mult mai mult timp, cu necontenite reveniri la faa
locului. Nu ns cu echipe att de numeroase ca ale noastre,
justificate ca metod pedagogic de formare a studenilor,
nu ns ca soluie a unor cercetri tiinifice.
n al doilea rnd, ar fi trebuit ca nainte de sosirea unei
echipe restrnse de specialiti de nalt calificare, s fie
trimis n sat o echip special, care s execute
recensmntul satului, s fac studiul geografic i istoric, s
strng adic toate informaiile de care urmau a ine seam
toi specialitii echipei.
Dup rgazul de timp necesar ca aceste informaii
prealabile s fie strnse, redactate, multiplicate i distribuite
specialitilor, cu toate hrile, graficele, tabelele statistice
necesare, ntrezream posibilitatea ca echipa de specialiti s
plece abia acum la teren, n formaia strict necesar, potrivit
profilului nsi al problemei ce urma s fie studiat. Dup ce
aceti specialiti i-ar fi redactat lucrrile, ar fi trebuit s
urmeze o alt nou campanie, tot la teren, n care diverii
specialiti s ia cunotin reciproc de lucrrile lor, s caute
a completa lacunele existente printr-un supliment de
cercetare pentru ca apoi, ntori acas, s se redacteze textul
final, sub conducerea i rspunderea unui singur om, sau cel

142
mult a unui foarte restrns grup de colaboratori, responsabili
nu pe capitole" deosebite, ci pe ntreg".
Acest mod de a lucra nu s-a realizat ns niciodat, aa
cum l-am fi dorit. Singurul lucru nfptuit a fost trimiterea
mai clin vreme a unei echipe care s fac recensmntul
satului, reveniri individuale sau n grup a membrilor
echipei i organizarea unei campanii de redactare. Rmnea
totui cert c ceea ce s-ar fi realizat n felul acesta ar fi fost o
monografie sociologic descriptiv" a unui sat, n care
materialele strnse ar fi fost complete, adic nfind
sistematic toate laturile vieii sociale, n capitole distincte,
care nu s-ar fi contrazis ntre ele, ci, dimpotriv, s-ar fi
sprijinit reciproc. Ceea ce s-a i ncercat a se face ulterior, n
dou opere ale colii: n cele trei volume ale Nerejului i n
cele patru ale Enciclopediei Romniei (al cincilea, plnuit,
despre Cultura popular n-a mai aprut).
Atitudinea de dispre a unora fa de asemenea mo-
nografii sistematic descriptive nu e ndreptit. Descrierea
realitilor sociale, dac e bine fcut, nu e niciodat lipsit
de valoare. Ce se poate spune critic despre ele este, cel mult,
c au doar valoarea unor studii similare celor istorice",
descrieri adic a unor evenimente i stri de fapt, aa cum
face orice istoric, cu deosebirea c mijloacele de informaie
ale unei istorii actuale" snt mult mai bogate dect ale
istoriei trecutului. Descrierea nu are totui valoarea unei ana-
lize explicative, tiinific demonstrat prin stabilirea i
folosirea unor legi sociale", adic a unei sociologii
propriu-zise".
Sinteza ntre toate materialele descriptive strnse, ntr-un
singur sistem explicativ, de rang teoretic, per-mind adic nu
numai inducia ci i deducia, pretinde ns bazarea pe un
material cu mult mai vast dect cel monografic", strns prin
cercetarea cazuistic a vieii sociale actuale, necesitnd luarea
n seam a tot ce tim despre toate societile umane, cte au
existat i exist, pe toat suprafaa pmntului, din fazele de
antropoge-nez pn la zi.
n cadrul restrns al unei monografii sociologice" de
genul celei ntreprinse la Fundul Moldovei, problema
sintezei" teoretice constituia deci o problem insolubil. Cu
asemenea probleme de teorie i metodologie a cercetrilor
interdisciplinare aveam s m mai ntl-nesc. An de an, pe
msur ce irul campaniilor monografice cretea ncepuser
a ni se aduce critici din partea fie a unor oameni de tiin de
bun credin, fie din partea altora care nu aveau nici una,
nici alta din aceste caliti, dar care totui nu te lsau indife-
rent, obligndu-te la analiza critic a tuturor demersurilor
tale, lund poziie din ce n ce mai clar nu numai

144
 fa de coal", de tradiiile" ei, care ncepuser a
prinde chip, ci i de imperativele nsi ale tiinelor sociale
pe care le slujeai.
Aceste gnduri nu au putut ns s umple ntreaga lun a
campaniei din Fundul Moldovei. Neavnd cum studia singura
problem care personal m interesa, cea a satelor
devlmae, mi-am folosit timpul fcnd pe instructorul"
celor mai novici n meserie, discutnd i certndu-m
(teoretic) cu toat lumea, dar mai ales amestecndu-m n
viaa satului, mergnd, de unul singur, din cas n cas,
iscoditor i venic uimit de ce puteam ntlni ca poveti"
despre oameni. Uneori povestite" chiar de ei nii. Aci, la
Fundul Moldovei am nceput a m pasiona de notarea
stenografic a celor ce mi se povesteau. Nu tiam, la vremea
aceea, c o astfel de munc o mai fcuse i Artur Stavri, pe
vremuri apreciat poet din coala Smntorului", de fapt,
de profesie, stenograf parlamentar, ndrgostit totui, ca i
mine, de asemenea treburi folclorice".
Textele rneti pe care le-am nregistrat, ar putea
forma un volum, unele din bucile" acolo cuprinse fiind
adevrate opere" de o miestrie literar deosebit, fiind n
acelai timp i documente sociale de prima mn. Aci, la
Fundul Moldovei am nregistrat de pild dulcile cuvinte" ale
Catrinei Ursu, o vizionar bucovinean" pe care le-am i
publicat n revista Sociologie romneasc din 1936.
 n 1940, Traian Chelaru a crezut de cuviin s tipreasc
n revista Junimea literar, din Bucovina, o versiune cult"
a acestor dulci cuvinte", cu un folos pe care nu prea l vd,
textul original rnesc fiind mult mai literar" dect cel
propus de reeditorul lui. Dealtfel, el s-a simit obligat s
reproduc i cteva din versurile originale, ntr-adevr
splendide, precum
Sculai-v, Doamne, din somn i nu durmii Glasul meu
de rugciune s mi-1 auzii!, form nou, mai puternic dect
cunoscutele versuri: Mult mai zic eu Doamne, Doamne"/
paric i Dumnezeu doarme/ cu capul pe-o mnstire/ i de
mine n-are tire.

Catrina Ursu, mai puin plngrea, nu se sfiete a

porunci: ntoarcei-v, Doamne, urechile cele sfinte/ i v
plecai urechile cele sfinte,/ sub ale mele dulci cuvinte",
cernd Nu c luai, Doamne, darurile de la mine/ n via ct
tresc pe lume/ nici vedeniile/ nici strluceniile/ nice cununa
credinei/ Nice ploconul/ nice crucea..." n dorina fierbinte
de a fi i ea sfnt" i primit n ceata preafericiilor.
Catrina Ursu mi fusese semnalat de Mircea Vulcnescu,
care aflase de existena ei. Era o steanc mai n vrst,
ptruns de credina c are misiunea s se roage pentru

146
binele ntregii omeniri i a ntreg pmntului, cu toate fp-
turile lui. Avusese trei leinuri" i trei vedenii" n care
vzuse Raiul i Iadul. Era deci una din acele personaje care
apar uneori, n anumite mprejurri sociale i culturale, al
cror studiu nu e lipsit de importan. Dimpotriv !
Mircea Vulcnescu m-a rugat deci, ntr-o bun sear, s
viu cu el s asist la rugciunile" pe care aceast vizionar le
fcea noaptea ntreag, fcnd cruci i btnd mtnii,
vorbind fr oprire ceasuri i ceasuri. M-am dus, am
stenografiat, mai nti sceptic, spusele ei, dar pn la urm,
spre uimirea mea, m-am lsat fermecat de darul, cu totul
afar din comun, al acestei blnde fiine umane, de a vorbi n
versuri i n proz ritmat de cea mai pur factur folcloric.
Iar ce spunea era aa de naiv liric, dar de atta fermectoare
blndee, nct aducea aminte de vestitele Fioreti" ale
Sfntului Francisc din Assisi, cci i vizionara mea, n dulcile
mele cuvinte" pe care le-am spus i le spun" se ruga pentru
oameni, pentru animale, pentru jivinele pdurii, pentru
psrile cerului, pentru sntatea tuturor, pentru pace ntre
oameni.
Am mai avut prilejul s ntlnesc asemenea apariii
sociale, care ns nu aveau nici pe departe savoarea Catrinei
Ursu. Am strns astfel oarecari documente cu privire la
Sfnta de la Herstru". Ba, cu Briloiu, ne-am dus pn i la
Maglavit, n vizit la Petrache Lupu, acel om simplu cruia i
s-a fcut, n mod cu
110
 iu

148
 totul nejustificat, atta vlv ! Briloiu avusese sadica
plcere s-1 nregistreze cntnd la fluier. Se amuza auzindu-1
cum i blbia fraza, care i folosea drept argument" i care
suna aa ata ete l"
Visionari" i mistici" am mai urmrit, de unul singur, pe
muli alii. Astfel, pe popa Tudor" care ncepuse la biserica
Cuibu cu Barz" din Bucureti o micare cu oarecare
rsunet, care trecea dincolo de marginile Oastei Domnului",
abtndu-se destul de mult de la canoane, ca popa Tudor s
fie caterisit. i-a format atunci propria lui biseric, mai mult
de tip adventist" dect tudorist", dar a reuit s strng,
ctva vreme, o serie de sectani fanatici.
Tot astfel am frecventat i alte micri sectante", nu
pentru c fondul lor teologic m-ar fi interesat (cum l
pasionau pe Vulcnescu), ci pentru c fenomenul ereziei", al
sectarismului" i al apostaziei" n general, are caractere
sociale certe, de natur pur lumeasc. Aveam mai curnd
certitudinea c e vorba de micri de opoziie social, a unor
mase de analfabei sau de puin alfabetizai, marginale i
nemulumite. Am fost astfel de acord cu preotul Ion Zam,
despre care vom mai avea mai multe de povestit, care pentru
a se lmuri cu privire la secta inochentitilor" a procedat la o
adevrat anchet social, aa cum am artat ntr-un studiu
publicat n Arhiva.
Orict de ciudat s-ar prea, la Fundul Moldovei, n care
principala noastr preocupare a fost de natur teoretic i
metodologic, ni s-a pus n mod mai stringent i problema

112 C-da 3723 coala 8

unei aciuni culturale. De fapt, preocuparea aceasta era mai
veche, iritrnd n gndul constant al profesorului Guti. La
Fundul Moldovei ea ni s-a impus n special prin prezena n
mijlocul nostru a steanului Teoiil Frncu, primarul comunei
care, nc din primele zile, s-a nscris ca membru al echipei,
lund simbolic rolul de ef al echipei cosmologice". Teofil
Frncu nu era un om oarecare, ci unul deosebit de inteligent,
bun gospodar i, mai ales, bun vorbitor. Venea deseori la
edinele noastre de sear, dnd nu numai informaii extrem
de utile, ci i semnalnd probleme", din punctul de vedere al
rostului su de primar, dornic s primeasc sugestii i soluii.
Teofil Frncu se pare c a fost adnc ptruns de foloasele pe
care le putea aduce cercetarea tiinific, ajutn-du-ne ct
putea mai mult n cercetrile noastre. Nu era vorba numai de
organizarea unei campanii de o zi-dou, cum a fost cea a
echipei de cercetare a stnii, pe care a condus-o personal, ci
de amestecul lui struitor n mai toate echipele.
Cum n timpul campaniei din Fundul Moldovei am avut
vizita Mitropolitului Bucovinei i a ministrului I. Nistor,
istoricul, dar pe atunci rspunztor al Ministerului
Comunicaiilor, primirea pe care le-a fcut-o Frncu a avut
darul nu numai s dea girul su pentru tot ce lucram acolo,
asigurnd c suntem oameni de munc efectiv i nu nite
lufturiti", ci i prilej de haz pentru noi, auzindu-1 cum tie
s fac critica st-pnirii, cu un fermector sim al umorului.
i cerea, de pild, iertare ministrului Comunicaiilor c a
trebuit s vin pe drumul att de obositor al oselei, care era

112 C-da 3723 coala 8

ntr-un hal fr de hal; sau mulumind Mitropolitului c,
mcar c a venit s-1 vad pe profesorul Guti, totui se
bucur c i ei l vd pentru prima oar, stenii din Fundul
Moldovei!
Dar surpriza cea mare pe care ne-a fcut-o Frncu a fost
peste un an, cnd aflnd c sntem n satul Dr-gu, ne-am
pomenit cu el n vizit de mai multe zile, pentru a lua parte,
de data aceasta la muncile echipei administrative", avnd cu
consiliul comunal din Dr-gu edine de judecare a situaiei
locale, a conflictelor pe care satul Drgu le avea cu satul
Smbta cu privire la un curs de ru a crui ap era rnd pe
rnd furat cnd de un sat, cnd de altul. Fa de firea
domoal a ranilor din Fgra, Teofil Frncu, bucovineanul,
se arta mult mai expeditiv i mai la curent cu modul de
rezolvare a problemelor administrative". Pentru el, oportun
i consult" era s pun instanele administrative superioare
n faa unor fapte ndeplinite. Prerea lui era s mearg, la
noapte, ntreg satul i s opreasc apa, cu un zgaz, fcnd-o
s treac pe albia cea veche, care strbtea prin Drgu. Ct o
ine apoi judecata, apa tot prin Drgu urma s curg i tot
era ceva ! Drguenii nu prea au fost de acord cu soluiile
temerare ale lui Teofil Frncu, aa c el a plecat dup cteva
zile, mai dnd din cnd n cnd cte o prere despre cum ar
putea Drguul s ajung a fi un sat ca Fundul Moldovei,
adic un sat aa cum tiuse s-1 fac administraia austriac,
iar nu un sat ca Drguul, oropsit de statul maghiar. Relaiile
cu Teofil Frncu au fost apoi pstrate necontenit. n toate

112 C-da 3723 coala 8

revenirile noastre la Fundul Moldovei, Frncu era neobosit.
Cnd poposea acolo, de pild, profesorul Guti, pentru o
scurt vizit i odihn de o noapte, Frncu punea mna pe
condei i scria mici cri potale ctre unii i alii. Pstrez
astfel o carte de vizit" a lui, isclit i de profesorul Guti,
prin care Frncu mi trimitea salutri i mi aducea aminte de
serile din sala luminoas".
Latura aceasta a aciunii" fcut de comun acord cu
localnicii aveam nc s o urmrim de aci nainte n mod mai
struitor. Spre sfritul campaniei din Fundul Moldovei,
profesorul Guti a tras o concluzie din experiena acelui an,
anume c echipa monografic" crescuse att de mult nct nu
mai ncpea n cadrul restrns al Seminarului de Sociologie.
Erau prea muli profesori i oameni de tiin maturi care
luaser parte la cercetri, fr s aibe totui vre-o legtur cu
catedra. Puteau fi desigur ncadrai n Institutul Social
Romn. Dar ar fi nsemnat s se stabileasc o distan ntre ei
i grupul studenilor, care nu puteau fi membri ai Institutului.
Guti fiind venic preocupat de ideea c orice aciune
metodic nu poate fi dus dect in cadrul unor forme
organizatorice clare, orice munc n comun urmnd deci a fi
instituionalizat. Formula pe care a gsit-o potrivit, la
aceast etap de dezvoltare a cercetrilor monografice, a
fost crearea unei Asociaii a monografitilor" n care s
poat ncpea deopotriv att oamenii de tiin cu care
colaboram, ct i studenii.

112 C-da 3723 coala 8

 Deci, la sfritul campaniei din Fundul Moldovei, a fost
inut o edin plenar, de creare a acestei Asociaii", n
care conducerea urma s fie asigurat de ctre profesorul
Guti, ca preedinte, ajutat de un grup de vice-preedini,
format din N. Corneanu, Vulc-nescu, Stahl i Prejbeanu.
De fapt, aceast Asociaie" a existat numai cu numele, cci
activitate propriu-zis nu a avut, munca ducndu-se nainte
tot prin Seminarul de Sociologie, n ceea ce-i privete pe
studeni i n cadrul Institutului Social Romn, n ce-i privete
pe nestudeni. Asociaia" a fost deci o formul euat,
denotnd ns o intenie cert : aceea de a crea un organism
anume nchinat cercetrilor sociologice de teren, care nu va
prinde ns chip dect mai trziu, aa cum vom arta.
Prerea mea a fost ns c nsi formula echipelor
cuprinznd att cercettori maturi ct i studeni, era hibrid,
amestecnd, aa cum am spus, cercetarea" cu aciunea
pedagogic. Dealtfel i profesorul Guti, spre toamna acelui
an, a recurs la cu totul alt soluie, care era de fapt o scindare
a muncii de cercetare, de cea pedagogic, Institutului Social
Romn revenindu-i sarcina de a analiza critic experienele
monografice, iar Seminarului menirea de a le duce mai
departe. Adaug c aceast munc de teren nu era deloc
uoar, ce-rnd din partea participanilor un efort nu numai
fizic, ci i de gndire. Dar ne rsplteam prin crearea unei
atmosfere de bun voie, care lua uneori aspectul de dublare
a muncii serioase, cu o tlmcire a ei n glum.

112 C-da 3723 coala 8

 In unele seri, n grupuri mai restrnse, organizam mici
anti-edine" n care redactam de pild o foaie, de patru
pagini apirografiate, cronic critic a vieii monografice.
Uneori mergeam cu critica pn la impertinen, profesorul
fcnd haz de obrznicia noastr, fr a se supra. Am
publicat, de pild, o maxim" care punea n gura
profesorului Guti axioma c e i laie i blaie", aluzie la
tendina profesorului de a mpca tezele contradictorii. Sau,
n derderea unui cercettor al spaiului geografic, anunam
c Asociaia

112 C-da 3723 coala 8

 prietenilor lui Jules Verne a hotrt s-1 ia cinci
sp-tmni n balon". Sau publicam o aa-zis petiie a
ranilor din sat, ca protest mpotriva lui Corn-eanu care
desprea familia de gospodrie, dei din moi strmoi
fcuser cas bun", etc. La sfritul campaniei, ntr-o
serbtoare de nchidere, grupul mo-nografitilor a alctuit
chiar o revist, n care pe cadre i manifestri" expuneam
situaia statisticei", a familiei" i deplngeam, ntr-o
roman plngrea, dispariia n neagra venicie a
rziei".
ntoarcerea acas a organizat-o profesorul n stil de
culoare local, adic pe o plut care ar fi trebuit s ne duc la
Piatra Neam. Dar n miezul nopii, haitul" de ap a sczut,
aa c am rmas pe uscat, petrecncl noaptea sub cerul liber,
la un foc improvizat. Profesorul Guti era ns de prere c o
campanie de munc tiinific trebuie rspltit i prin
momente de odihn, care de fapt ne-au rmas n amintire,
nedesprite de tiina propriu-zis.

CAMPANIA DRGU (1929)

 Poate c ar fi fost bine ca, dup experiena Fundului
Moldovei, s fi stat ctva timp pe gnduri, s judecm critic
metodele noastre de lucru, pentru a le potrivi mai perfect
scopurilor pe care le urmream. Aceste scopuri ele nile ar fi
trebuit mai precis clarificate.
Am fost deci surprini cnd am vzut c profesorul Guti
plnuia ca, n 1929, s organizeze o echip nc mai mare
dect cea din Fundul Moldovei. Dac ncepusem cu 10
membri, trecusem apoi la 17, la 41 i la 60, pregteam acum
o echip de peste 80 de oameni.
Gurile noastre rele spuneau c acoperim lipsurile de
gndire prin creterea numeric, monografiile" fiind atinse
de boala gigantismului" care, cel puin dup prerea
biologului Nicolai, adusese pieirea giganilor antediluvieni.
De fapt, profesorul Guti tia ce face, urmrind realizarea
unor aciuni viitoare de mult mai vaste proporii, n care
urmau a fi rezolvate toate problemele pe care le puneau
monografiile, adic : formarea la scar mare a unor sociologi,
alctuirea de studii, extinse asupra tuturor satelor din ar,
care s poat duce la o sociologie a naiunii" i deopotriv
s foloseasc tiina drept baz pentru o reform social",
conceput ca aciune strict cultural. Pentru a realiza un
astfel de plan era nevoie de.sprijinul, deci de lmurirea
opiniei noastre publice, de crearea unui curent favorabil
monografiilor" i n general sociologiei". Planul integral al
profesorului Guti fusese dealtfel clar rezumat nc
Universitatea 1 Decembrie 19W
117
- ALBA IULIA - .Mfcm
h1:S9;h .> <&
 din 1922, prin titlul revistei Institutului Social Romn,
care era Arhiva pentru tiina i reforma social.
Cu rbdare, naintnd pas cu pas, profesorul Guti a i
reuit, n cele din urm, s-i realizeze visul, prin Legea
Serviciului Social" din 1937 i prin organizarea, la Bucureti, a
unui mare Congres internaional de sociologie. E greu de spus
care ar fi fost rezultatul efectiv al acestei micri culturale,
dac cel de-al doilea rzboi mondial nu i-ar fi curmat viaa, n
mod brutal.
n tot cazul, n 1929, ca regiune unde s ncepem o nou
campanie monografic a fost aleas ara Oltului", adic a
Fgraului. Traian Herseni, de loc din acea parte a rii,
anume din satul Hrseni, se afla deci legat i sufletete de
aceast zon. Pe mine, regiunea m interesa pentru c tiam
c aici mai existau com-posesorate" forestiere.
n cutarea unui sat potrivit scopurilor noastre, am plecat
mpreun cu D. C. Georgescu i am strbtut zona,
informndu-ne. Dintre toate satele toate frumoase i
interesante ne-a izbit mai ales Drguul, prin deosebit de
pitorescul fel n care se mbrcau pn i copiii, n straie ca ale
oamenilor mari, prin buna primire ce ni s-a fcut i prin cele
cteva informaii luate cu privire la formele de via social
ale satului. Pentru a definitiva alegerea, am mai plecat nc o
dat acolo, mpreun cu Briloiu, nsoindu-1 pe profesorul
Guti.
Toi trei am fcut drumul, mereu discutnd despre chipul
n care urma s organizm viitoarea noastr campanie. Pe

118
drum, ce m-a mirat i m mir nc i acum e c, dup
cte mi-aduc bine aminte, Briloiu 1-a ntrebat pe profesor ce
s citeasc pentru a afla i dnsul ce este sociologia",
profesorul recomandndu-i mica brour de 100 de pagini,
Soziologie a lui Theodor Achelis, aprut n colecia Goschen,
din Leipzig. Am citit i eu brouric, s vd ce 1-a putut
ndemna pe profesor s o recomande : s fi fost doar un
simplu hazard al memoriei, de i-a venit n minte profesorului
acest titlu de carte, sau avea prerea bine stabilit c broura
este bun? Cred c a doua ipotez este cea just. Achelis,
dei practica o sociologie psihologist, era i el frmntat (ca
i Barth i ca i Guti) de problema relaiilor dintre sociologie
i tiinele sociale particulare, al cror inventar l fcea, mai
incomplet i mai puin sistematic dect n schema cadrelor i
manifestrilor", totui destul de clar. Briloiu mi-a cerut apoi
i mie lmuriri despre sociologie", eu ntrebndu-1 la rndul
meu despre ce este folclorul, convorbirile noastre pe aceste
dou teme nefiind niciodat sfrite. Prin prezena sa la
alegerea satului, Constantin Briloiu dovedea a se fi integrat
deplin n rndul monografi-tilor", nu ca un oarecare
membru ntmpltor, ci ne-legnd s lucreze temeinic. Ceea
ce a i fcut ca, de atunci ncoace, Briloiu s fie considerat ca
unul din principalii stlpi ai aciunii noastre.
Drguul plcndu-le, profesorul i Briloiu au czut de
acord s rmnem la alegerea fcut de mine, n-cepndu-se
deci de ndat demersurile la faa locului, att pe lng
autoritile locale, ct i pe lng drgu-eni. Campania din

118
1929 efectuat n acest sat al Dr-guului a avut n istoria
cercetrilor monografice rurale o importan deosebit,
marcnd un punct culminant, nu numai n istoria
monografiilor" rurale romneti, ci i n cea mondial.
Mai nti prin deosebita calitate tiinific a nucleului
echipei, format din cercettori ce aveau n urma lor o
experien de civa ani de zile, muli dintre ei dnd i dovada
cert a capacitii lor, prin publicarea de studii de
specialitate, ajunse astzi clasice", adic fr de studierea
crora e greu s se conceap formarea unui sociolog",
Drguul nseamn punctul culminant al cercetrilor noastre
i prin marele numr de participani, 86 n total, dar mai ales
prin faptul c satul Dr-gu fusese foarte bine ales,
cuprinznd n sine o complexitate de probleme cu totul
deosebit, ceea ce a permis monografitilor s analizeze i s
elaboreze tehnici de cercetare extrem de variate,
experimentndu-Ie pn n cele mai mici amnunte, astfel
nct Drguul a constituit un adevrat laborator de creaie
metodologic i tehnic. Din acest punct de vedere Drguul
nu este ns de luat drept model de urmat n alte asemenea
cercetri de teren : a fost o experien de laborator
metodologic" care e bine c a fost fcut, dar care nu trebuie
i nici nu poate fi repetat.
Att de interesant era ns viaa social a acestui sat,
nct aci. a meritat s fie depuse cele mai struitoare munci
de cercetare : n 1932 s-a organizat tot aci o nou campanie
de cercetare, apoi n 1933, la Fgra, o campanie de

118
redactare a ce se strnsese deocamdat. De atunci ncolo
contactul cu Drguul nu s-a pierdut nici un an, pentru ca n
1938, sub conducerea lui Traian Herseni, s se procedeze la o
investigaie a ntregii ri a Oltului. E drept c rezultatele nu
au fost tiprite de-ct parial, totui ntr-un numr destul de
mare de volume.
Cei care am lucrat pe vremuri la campaniile Drgu-ului i
zonei sale nu am pierdut ndejdea de a relua cercetarea i de
a ajunge la publicarea rezultatelor noastre finale. n ce m
privete, nu am tiprit nc nimic din studiile fcute asupra
Drguului. Nimic, sau mai bine zis aproape nimic, cu
excepia ctorva mici fragmente de probleme, dei n 1974
am revenit la Dr-gu pentru a-mi da seama de schimbrile
intervenite i pentru a vedea n ce mod restudierea"
monografic a unui sat poate fi util, teoretic i practic.
Aceasta pentru a face fa unor obligaii pe care le aveam n
calitate de coresponsabil al unui program internaional de
studii, organizate de Centrul de Informare i Documentare,
din Viena, de pe lng UNESCO.
Ar fi deci cu neputin ca acum i n acest loc, s intru n
prea multe amnunte, pentru a da un tablou mcar succint al
Drguului. Totui, pentru ca s se neleag de ce la Drgu
i nu n alt sat am struit att de mult cu cercetrile noastre,
va fi necesar s trasez mcar n linii mari icoana acestui sat.
Dealtfel am mai simit cndva nevoia de a povesti, n cteva
pagini, ce era acest Drgu" pe care cercetrile noastre l-au
fcut s fie cunoscut n toat ara, ca sat tipic" romnesc.

118
Le-am publicat n revista Boabe de gnu., mai pe larg dect
socotesc necesar s o fac aci, scopul meu ne-fiind acum dect
s art ct de diverse i de complexe erau problemele sociale
care formau fondul de via social a acestui sat.
ara Oltului cuprinde fia de pmnt dintre rul Olt i
munii Fgraului, neputnd fi socotit ardelean". Ardealul"
ncepe abia de la dealurile din nordul Oltului i acolo, peste
Ardeal" nu merg oltenii" dect din nevoia arendrii de
pmnt la Sas". Dar dincolo, din stnga Oltului pn aproape
de poalele munilor ce se ridic abrupt satele, nghesuite
toate n dou iruri dense, unul chiar pe marginea rului, altul
mai lng munte, snt pline de oameni care au stat i stau n
permanent legtur cu cei din Muntenia. Este desigur nu
numai o urmare a vechii ndeletniciri a oieritului, care
strn-gea pe aceiai muni stenii de pe cele dou culmi, pe
toi silindu-i s o tuleasc" la iernat n prile Dunrii,
ntemeind acolo i sate roi, cum este de pild satul roi al
Drguului, pe lng Clrai, ci mai ales o tradiie istoric,
din vremea cnd Fgraul se afla sub oblduirea domnilor
munteni. Trectorul neatent poate s nu-i dea seama c se
afl aci ntr-o regiune de veche cultur romneasc. Se va
mira poate de frumuseea portului i de starea ridicat a
gospodriilor. Dar nu le va nelege. ranii pstreaz ns,
i-i arat, cu mn-drie uneori, semnele trecutului. n satul
Veneia, n casa unui gospodar, am vzut astfel lespedea
mare, de piatr, ntoars cu faa la pmnt ca s n-o strice
ploile i nici s n-o vad oricine, cci avea pe ea, spat n

118
slov veche, amintirea altor vremi. Ici, colo, biserici i
mnstiri, cum de pild cea a Brncoveanului" de la Drgu,
fac nc vie, pentru toat lumea, prezena domnilor munteni.
Ca, dealtfel, i marele castel brncove-nesc de la Smbta de
Jos.
Desigur, chiar pe linia Oltului, de-a lungul drumului care
leag Fgraii de Braov i Sibiu, satele snt oarecum
influenate de sai. Dar cel de-al doilea ir de-sate, mai
dinspre munte, au rmas deplin romneti. Drguul face
parte tocmai din acest al doilea lan de sate, a cror aezare,
la mijloc ntre Olt i Munte, merit s fie lmurit.
Drguul, n 1929, era un sat de tip clasic, numit n
terminologia problemei, Dreifelderwirtschaft", sistem
agrotehnic care, dup cum se tie, este de origine european
occidental. Este un sistem comunitar" care oblig pe toi
cultivatorii s se supun unui plan comun de munc, n trei
tarlale" sau clcaturi" sau sale" cum le numesc francezii,
care vorbesc deci de existena unei contrainte de sole",
Flurzwang" n terminologia german, sil a pmntului",
cum i se spune n terminologia romneasc, potrivit creia
toi stenii snt obligai a semna cereale de toamn pe
tarlaua I-a, cereale de primvar pe a H-a, cea de a IlI-a fiind
lsat n elin, spre odihn, folosit fiind ca islaz de vite. n
anul urmtor, culturile rotesc", grul trecnd pe tarlaua a Il-a,
porumbul pe a IlI-a, tarlaua I-a rmnnd ogor, astfel c pe o
aceeai tarla se pune succesiv gru, porumb i un an se las
sterp. Aceasta spre total deosebire de sistemul agricol din

118
regat", n care se mai practica pn de curnd, fie o
agricultur muttoare", n moin", fie un sistem bienal, pe
dou tarlale.
Sistemul celor trei tarlale se rspndise n Europa evului
mediu pn departe spre est, cuprinznd rile baltice, Polonia
i unele regiuni ale Rusiei. n Transilvania a ptruns odat cu
colonizarea sailor. n prile Fgraului nu fusese ns
introdus dect abia pe la mijlocul veacului al XlX-lea, cnd s-a
trecut de la sistemul n dou tarlale, la cel n trei, n curs de
introducere i a unei a patra. Tarlalele, fie dou, fie-trei, fie
patru cuprind pmntul agricol ca un cerc larg de jur mpreju-
rul satului, care e silit de aceea s se nghesuie ca un ghem
plin de verdea, n centrul unui oppenfield", cmp deschis,
fr garduri i fr plantaii.
Cum pmnturile din chiar apropierea muntelui nu snt
bune pentru cultivarea cerealelor, abia de mai curnd fiind
folosite pentru o producie de cartofi, tarlalele" ncep ceva
mai de jos. Vetrele satelor de la poalele munilor snt astfel
aezate acolo unde se ntretaie linia ideal, indicat de
centrele sistemului rotativ al tarlalelor, cu reeaua de ruri
paralele care curg din munte spre Olt. Vatra satului ea nsi
nu poate crete, stfns fiind n chinga tarlalelor. Harta
cadastral din 1860 arat absolut aceleai contururi ale
intravilanului", adic ale vetrii satului, care exist i azi. Pe
aceast tem am fcut dealtfel, n 1934, o comunicare la al
Xl-lea Congres internaional de sociologie, pentru a arta
felul n care forma satelor i structura lor intern este

118
determinat nu de condiii exclusiv geografice", ci, n primul
rnd, sociale".
Peisajul rural, astfel nscut, impune satelor un anumit stil
de via social, care dei e de caracter obtesc" i
devlma" difer mult de acelai tip din vechiul regat. Aci
nu se mai poate vorbi de probleme de genealogie" i de
umblare pe btrni", i cel mult de o derivare direct din
sistemul social al agriculturii itinerante" la cel de producie
agricol practicat n dou, trei sau mai multe tarlale".
Agricultura n tarlale i are imperativele sale sociale : ea
impune un unic plan de munc stesc. Nu poate fiecare om
s cultive ce vrea i unde vrea. n afar de ndtinatul obicei
de a roti nsmnrile n aceeai ordine (gru, porumb, ogor),
n afar de contiina unui drept al obtei la aplicarea unei
sile a pmntului", snt i nevoi precise pe care le poate simi
orice drguan : pmntul lsat n ogor, ndat dup strnsul
recoltei, rmne islaz de vite, devlma. De aceea ritmul
muncilor agrare este colectiv : oricine s-ar abate de la regul
i ar ntrzia culesul, ar risca s-i vad roadele mncate de
vite. Obtia deci, dup laolalt sftuire, hotrte ziua n care
trebuie s nceap aratul, nsmnarea i, mai ales, culesul.
Btnd din tob, vestitorul merge pe uliele satului, strignd
ziua n care, de pild, Hotarul de sus se las islaz".
Aspectul cmpului drguan n zi de munc, mai ales
primvara la arat, cnd poi cuprinde cu ochii mari ntinderi
de pmnt, este de aceea fermector. Miun cmpul de
furnicarul oamenilor, tineri, btrni, copii, toi mbrcai n

118
haine albe, curate, toi nclai cu opinci, toi cu pluguri
bune, trase de bivoli, de acele drugane" care snt temei al
gospodriei din acele locuri. i cum loturile oamenilor snt
mici, din pricin c sistemul acesta al celor trei tarlale
pretinde ca fiecare obtean s aibe pmnt n toate tarlalele
i n aceeai tarla, n mai multe locuri, ca s aib parte egal
din tot pmntul, i bun, i ru, i pentru ca o grindin czut
ntr-o parte a hotarului s izbeasc deopotriv pe toi, dar
mai puin pe fiecare n parte, cnd ies la munc, plugarii
lucreaz unii lng alii, de-a valma aproape, ajutndu-se i
ndemnndu-se ca la clac. Uneori se face i clac adevrat,
pentru preot: se adun de cu ziua la ei acas, iau masa i
apoi, fete i flci, pleac cu lutari, de strng grul popii".
Nu este numai o rspltire n munc a printelui, ci o
ntreag ceremonie magic, de strveche origine, n scop de a
sili cm-purile la road bogat. La sfrit, n sunetul cntecului
Dealul Mohului, umbra spicului..." se face un buzdugan" de
gru, n form de cruce, pe care apoi, jucn-du-1, cu lutari, l
aduc n sat. Din buzduganul aceia vor lua apoi miresele de
peste an gru de pus la beteal, ca s fie i ele rodnice. De
asemenea i alte munci snt prilejuri de clac, cum de pild,
claca de tors a femeilor, n serile de iarn, n locuri de
ntlnire unde viaa sufleteasc a fiecruia se amestec i se
simte solidar cu a celorlali, mngiai de aceeai literatur,
vorbit i cntat.
Este cu att mai interesant viaa aceasta comunitar",
impus de sistemul tarlalelor, care oblig pe toi agricultorii

118
s formeze o singur obtie", riguros nchegat n cadrul
rigid al sistemului agricol comunitar, cu ct populaia satului
este totui format din dou categorii de familii, deosebite
prin trecutul lor, care a fcut ca unii rani s fie boieri",
adic liberi", alii obagi" sau provintari" adic neliberi,
datori cu dijm i corvad feudal fa de Aerariul" de la
Smbta de Jos, pe vremuri stpnit de vestitul baron
Bruckenthal.
Boerii de Fgra" snt de fapt ranii care fcuser
parte din regimentele de grani", organizate de ctre Mria
Tereza i urmaii si care, n Fgra, i aveau centrul n satul
Orlat. Drept rsplat pentru serviciul militar pe care l
prestau, n afar de scutirea de obligaiile feudale ale
iobagilor, li se lsase i posesiunea indiviz a pdurilor
regiunii, aa-numitele com-posesorate forestiere".
n vremile noastre, deosebirile dintre cele dou categorii
sociale, cea a boierilor" i cea a obagilor", erau aproape
complet terse, dei boierii" de Fgra pstrau mndria
obriei lor, boresele" lor umblnd n straie oarecum diferite
de ale femeilor de obagi". Organizaia satului pe neamuri"
era ns nc foarte strict, dei pe cu totul alt tipic dect cel
al neamurilor umbltoare pe moi" din vechiul regat, fiind
luat, drept criteriu de categorisire social, doar amintirea
unor descendene din rani liberi i rani neliberi. Dar toate
familiile derivnd dintr-un acelai strmo purtau acelai
nume de neam", precum Ttarii", Fogoroii", Ro-gozarii",
Sofonarii", Codrenii" (din neamul crora se trgea i

118
vestitul peregrin transilvan", Ion Codru Dr-guanu,
scriitorul bine cunoscut), care se deosebeau de. neamurile de
provintari, precum. Hanei", Bune-rii", Racu" i ceilali.
Peste acest nume de neam, fiecare familie n parte purta i
un nume distinctiv, dublat de un sistem de policre" (adic
porecle"), totul formnd, n sintez, un sistem onomastic pe
care am nceput a-1 studia.
Acest sistem al neamurilor" nu se fcea simit ns
numai n onomastic", ci i n alte domenii de via. Astfel l
regseai, cu exact aceeai structur, n organizarea
stranelor" la biseric, precum i n cele din progradie",
adic din cimitir.
Unitatea social a familiilor din acelai neam, att de
boieri, ct i de iobagi, se resimea n nenumrate alte detalii
ale vieii de toate zilele, dnd prilej unor studii speciale de
analiz a memoriei sociale", adic a felului n care se
desfoar mecanismul supravieuirilor", al rmielor
tradiionale". Uneori, cteva fapte de via erau de o rar
frumusee, prin tlcul social pe care l cuprindeau. Astfel,
sentimentul de neam" al familiilor boiereti" din sat, care
ar prea aproape complet stins, se dovedete a fi totui nc
viu, de pild n. mprejurri ca cele pe care le-am provocat
noi nine, cernd neamului Ttarilor s ne dea diploma de
boierie pe care o aveau de la Mria Tereza. Ca s-o obinem, a
trebuit ca neamul ntreg al tuturor Ttarilor s se adune, n zi
de duminec, s li se citeasc documentul i s li se
tlmceasc, fgduindu-li-se solemn c actul li se va restitui

118
la cerere, pentru ca fiecare din cei prezeni s se hotrasc a
spune m nvoiesc".
Ceea ce mi se pruse, iniial, c va forma obiectul
cercetrilor mele, anume composesoratele", acestea m-au
interesat mai puin, problema lor nefiind studiat dect mult
mai trziu, de unul din fotii mei studeni, Vasile Caramelea,
ntr-o campanie condus de Traian Herseni. Vasile Caramelea
i dase licena cu o tez fcut sub ndrumarea mea, asupra
formelor de organizare moneneti" ale salului su natal,
Berevoietii clin Muscel, unde mai trziu, ajuns a fi
conductorul seciei de antropologie social a Academiei, a
instalat o staie pilot" de cercetri de specialitate.
Ceea ce m-a intrigat a fost n primul rnd faptul c
neamurile" din Drgu nu aveau nici un fel de contingen
cu actuala structur a vieii sociale locale. Problema
genealogiilor", care m frmntase din Nerej n-cepnd, nu
avea legtur cu viaa actual a Drguului, dominat, n
primul rnd, de gospodriile individuale" care, fie c erau de
boieri sau de obagi, veneau deopotriv, fr discriminare, la
drepturile i ndatoririle steti. Aceste gospodrii" erau
socotite pe heiuri", adic pe locuri de cas aflate n vatra
Drguului, satul, n loc s umble" pe neamuri, umbla pe
heiuri", fiind format dintr-un numr fix de case" egale n
drepturi. Am crezut deci c firul Ariadnei pentru nelegerea
structurii sociale a satului nu l voi gsi n studiul neamu-
rilor", ci n al gospodriilor". Realitatea a artat, n adevr,
c heiul", gospodria", concretizat prin cas", forma un

118
nucleu complex, din care se puteau desprinde o serie de
sisteme" sociale. Nu era vorba numai de o familie",
njghebat prin formalitile ceremoniale ale nunii" (fie
mare", fie mic"), ntrite i pentru lumea de apoi" prin
ritualul punerii mesei", ci de o unitate social peren,
menit s permanentizeze o unitate pe o durat de multe
generaii.
n primul rnd, sistemul onomastic drguan consta n
legarea numelui" cuiva de casa" n care acesta tria.
Femeia, ducndu-se n casa brbatului ei, lua numele
acestuia. Invers, brbatul care se mrita pe curte", adic
intra n gospodria femeii (n cstorie matrilo-cal) lua
numele casei n care intra : iar dac aceasta era vduv, lua
numele fostului ei brbat. Chiar cum-prndu-se o cas,
cumprtorul, n opinia public a satului, era numit cu
policra" casei pe care o cumprase. Mai mult nc, n afar
de sistemul onomastic, exista i un sistem de rudenie
spiritual", care fcea ca obligaiile derivnd din nie, s
treac, prin motenire, din generaie n generaie. Urmaii
nailor trebuiau s boteze, s cunune i s ndeplineasc
anume roluri rituale la nmormntri, n favoarea
descendenilor finilor" lor. Dar cnd cineva cumpra o
cas", prelua nu numai numele de heiu, ci i obligaiile
derivnd din nie, cumprtorul substituindu-se astfel n
toate drepturile i ndatoririle legate de heiu". Am publicat
cte-va studii despre aceste probleme, care mi se par nc a
nu fi lipsite de valoare, cci ele semnaleaz o problem care

118
nu fusese menionat de ali cercettori, problem ce
ar putea fi valorificat i pe linie de antropologie cultural
general.
Un alt aspect al structurii sociale locale o constituiau
organizaiile pe vecinti" copiate desigur dup sistemul
Nachbarschaft"-urilor sseti, n care intrau de asemenea
att un tip de neamuri, ct i celaltul, dup singurul criteriu al
domiciliului. n aceste vecinti, astzi, nc se aleg tai de
vecini" care au grij s aduc ajutorul vecinilor oricui s-ar afla
n greutate, fie la spatul gropii, la moarte, fie la caz de
incendiu, fie la munci de interes comun.
Dei necunoscute de dreptul nostru public, vecintile
snt folosite ca organe intermediare ntre sat" i comuna
administrativ", n ziua de astzi i fa de C.A.P.-ul local.
Aceeai instituie e folosit ca instituie de asigurare mutual
i Cas de Economie i, mai mult, ca o cas de sfat i de
cultur. Pe vecinti, adu-nndu-se iarna, oamenii citesc
mpreun i se sftuiesc.

ele permind consultarea rapid a obtei ntregi a

dr-guenilor.
E de la sine neles c totui ceea ce domina viaa
Drguului nu era numai sistemul agricol al celor trei tarlale,
i al vecintilor crora se supun toate gospodriile" din
sat, ci i traiul acestora n limitele res-trnse ale unei
economii naturale" foarte accentuate.

118
 Cci ntr-adevr, n anii dinaintea celui de-al doilea rzboi
mondial, drguenii triau nc, din plin, n sistemul
economic al gospodriei casnice nchise". Ceea ce cumprau
din trg sau de la bolt" erau exclusiv bunuri pe care ei
singuri nu i le puteau fabrica : sare, gaz, chibrituri,
farb" pentru vopsitul lnii; glji" pentru ferestre etc.
Dar ncolo era de-a dreptul o ruine ca cineva s nu aib n
gospodria lui tot ce i trebuia. La cmp, atunci cnd fiecare
poate controla, la ceasul odihnei, ce mnnc vecinul su,
steanul ru gospodar, cruia nu i-a ajuns slana" porcului
crescut n gospodrie, se ascundea ruinat ca s mnnce
slan cumprat. Industria casnic, n plin floare, ndestula
toate nevoile de mbrcminte, astfel c banul, ca mijloc de
legtur cu o piaa furnizoare de mrfuri, nu exista mai
deloc n acest sat al Drguului, aa cum l-am cunoscut noi n
1929. Dac nu ar fi fost plata birului care i obliga s fac
culturi speciale (mai ales ovz, ntr-o parte a celei de-a treia
tarlale ; un prim pas deci spre trecerea de la trei tarlale la
patru tarlale), dac nu ar fi fost anii ri care i obliga s fac
mprumuturi, s se nglodeze n datorii, banul ar fi fost fr
rost n viaa lor.
Marea problem a satului era lipsa terenurilor agricole,
populaia excedentar fiind de aceea obligat a emigra. Parte
din emigrani plecau spre regat", adic n ar" ; alii,
nainte de primul rzboi mondial mai ales, plecau n America.
De nenchipuit de mare a fost acest exod. Cnd echipa de
cercettori a fcut socoteala emigranilor, a constatat c din

128 C-da 5723 coala 172

totalul de 320 de case, 167 adic mai mult de jumtate
erau gospodrii din care cel puin un membru fusese sau era
nc n
America. Pe aceast problem, monografistul Adrian Ne-
grea a i fcut de altfel un foarte bun studiu, publicat n 1933.
Muli dintre emigrani rmseser n America, ma-
joritatea fixndu-se n Cicagu". Dar foarte muli nu
plecaser dect ca s fac rost de banii necesari pentru ca,
odat rentori acas, s-i poat ntemeia o gospodrie mai
bun. Grupul acestora, destul de numeros, dei ajunseser
conductori, boi", la fabricile Ford, sau gangsteri
contrabanditi de rachiu, odat rentori acas, abia de li se
mai putea cunoate c snt foti emigrani. Ctva timp, i mai
deosebeai. Ceva din conformaia gurii, ras i strns parc
de efort, da un aspect ciudat acestor rani care, n restul
nfirii lor, nu mai aminteau nimic din ce putea fi
orenesc".
Astfel de americani" continuau s mai soseasc n
Drgu n timpul ederii noastre acolo, unii venind cu
motorul", mbrcai domnete, cu baston i plrie. Dar abia
sosii, luau din nou hainele de acas i ieeau la arat, cu
plugul, mnnd druganele" (adic bivolii) ca oricare altul.
Casele pe care i le construiau imitau pe cele sseti, care pre
vremuri constituiser desigur obiectul jinduirii lor. Dar dup
o scurt edere n sat, muli dintre ei reluau drumul spre
America. Fie c terminaser banii, fie c erau victima

128 C-da 5723 coala 173

cunoscutei psihologii a emigranilor care i face s nu se mai
simt bine nici de unde plecaser, nici unde se duseser.
Traian Herseni mi-a povestit cazul unui astfel de emigrant
din satul lui, proprietar al unei mori care nu mergea bine. S-a
dus n America, a fcut rost de bani, a nvat mecanic i
cnd a crezut c tie i poate destul, s-a ntors acas s-i
modernizeze moara. N-a reuit i s-a ntors napoi n America.
Drumul acesta de du-te vino", 1-a fcut apoi n repetate
rnduri, mereu ezi-tnd ntre fabrica Ford i moara lui.
n acest vlmag de situaii, vechi i noi, de cauzaliti
interne i externe, prea cu att mai ciudat s regseti totui
un sat" de cel mai pur tip folcloric", cu o foarte bogat i
frumoas nflorire a tuturor artelor i meteugurilor
tradiionale, nsoite de toate credintele, riturile i
ceremoniile potrivite unei mentaliti arhaice" (n ciuda
tiinei de carte mult rspndi-t) i a unor formaiuni sociale
de tipul pe care l-am numit obtie pe baz de tradiie
difuz".
De fapt, trebuie s mrturisesc c una din marile mele
bucurii din aceast campanie a fost tocmai posibilitatea de a
lucra, mpreun cu Briloiu, n probleme de sociologie a
folclorului, dei, i de data aceasta, majoritatea timpului mi
l-am petrecut n slujba bunului mers al lucrrilor colective,
lucrnd n centrala" conducerii monografice i
amestecndu-m n toate treburile echipelor. Dup cum am
spus, monografia Drguului era gigant", cuprinznd 80 de
monografiti", crora necontenit li se adugau vizitatori

128 C-da 5723 coala 174

temporari, specialiti n diverse tiine sociale, curioi venii
s vad cam ce lucram noi.
Fa de unii din ei se cdea s avem tot respectul, cum de
pild l purtam fa de etnograful Papahagi. Ceea ce nu ne
mpiedica totui s-1 scim cu ntrebri, ca s aflm de la el
ce nelege prin etnografie" i ce prin folclor" i care e
deosebirea dintre sociologia" noastr i aceste dou
discipline clasice" ? Papahagi susinea c ce facem noi era
etnografie" i folclor", nicidecum sociologie". Dup dnsul,
etnografic era tot ceea ce se putea vedea cu ochii i, folcloric,
tot ceea ce se putea auzi. La care noi, artndu-i ceasul din
turnul bisericii, care btea i arta simultan orele, l ntrebam
unde l clasm ?
Discuia nu era totui steril, Papahagi avnd o vast
experien de teren, de la care merita s te adapi. Dar ideea
c etnograficul" poate fi studiat sectar", fr ncadrarea lui
n contextul social, nu ni se prea acceptabil. Dup cum nici
folclorul, considerat n sine, nu ne interesa, n cutare fiind a
unei nelegeri a vieii sociale totale a satului, adic exact a
ceea ce profesorul numea a fi o unitate social", adic o
sintez ntre toate manifestrile" sociale, sub impactul tutu-
ror cadrelor" condiionante, plus al aciunii" necurmate a
oamenilor.
Orict ni se prea, mcar unora dintre noi, c teoria
cadrelor i manifestrilor i mai ales a voinei sociale nu e
totalmente acceptabil, nu era mai puin adevrat c, fa de
poziiile etnografilor" i folcloritilor" puri, poziia noastr

128 C-da 5723 coala 175

era mai fecund, ct de ct obligndu-ne s inem seama de
realitatea social total. tiam c n coala lui Durkheim,
Mauss vorbise de faptul social total" i tiam c francezii se
mndreau (i se mai mndresc nc) cu aceast idee
original" durkheimian. Dar pe noi nu ne emoiona prea
mult acest fapt, cci i n teoria lui. Guti, nc din 1910,
aveam formulat teoria in-tegralismului social", teoria
unitii sociale", cuprinznd n plus i o inventariere (de bine,
de ru, complet) a tuturor elementelor care pot intra ntr-o
astfel de unitate".
Nu e mai puin adevrat ins, c unii dintre monografiti
nu vedeau astfel lucrurile, ci considerau i ei c munca lor era
de fapt etnografic" i folcloric", pn la urm lund
poziie critic (ba uneori i polemic) mpotriva
monografiei" care nu ar fi fost sociologic". Sau, ca
profesorul Ovid Densusianu, afirmnd c sociologia gustian
nu este o sociologie militans" ci o sociologie mendax",
adic mincinoas", nefiind dect o deart laud de sine a
unor munci folclorice i etnografice". Dar asupra acestor
controverse vom reveni.
Deocamdat, la Drgu, n 1929, problemele care ni se
puneau din punct de vedere administrativ erau copleitor de
grele. Distribuia monografitilor pe echipe" i sub-echipe
trebuia s fie mult mai minuios pus la punct dect la Fundul
Moldovei. Sarcina era destul de grea. Pe muli dintre cei care
se nscriseser s ia parte la campanie nu i cunoteam
ndeajuns. Profesorul a avut grij s spun tuturor, nc de la

128 C-da 5723 coala 176

nceput, c vom face la teren o triere i c cei care nu se vor
dovedi la nlimea cuvenit, vor primi, discret, bilete de
ntors acas. Nu era chiar uoar treab. mi amintesc ct de
penibil era s spui cte unuia i altuia c n consiliul"
btrnilor din monografie se hotrse s se renune la
colaborarea lor.

Cine erau de fapt aceti btrni care i asumau vina

hotrrii luate ? nc de la Fundul Moldovei ncepuse o
grupare a ctorva din veteranii" campaniilor care lucraser
mai cu spor i aveau mai mult experien i tragere de
inim. Potrivit unui gnd, care ajunsese pentru mine o idee
fix", am sugerat (desigur n glum) c nu numai satele
devlmae pot umbla pe btrni", ci se cade ca i
monografitii s fac la fel. Dup discuii multiple, am czut
de acord n joac, s ne organizm n forme umbltoare pe
patru btrni", acetia fiind Vulcnescu, D. C. Georgescu,
Xenia Costa-Foru i subsemnatul. Ne-am adugat i un
totem" considerat ca erou eponim" n persoana
profesorului Guti, persoan tabu, pe care totui, n anumite
prilejuri, l puteam critica", ns numai n edinele de rit
inti-chiuma", cnd l mncam de viu", operaie la care pre-
zena oricrui strin era strict interzis.
Fiecare aveam la rndul nostru un grup de descendeni",
fii" i nepoi" n ordinea sosirii lor n muncile monografice,
totul putnd fi deci reprezentat grafic n forma unei spie de
neam", cei patru btrni" considerndu-se drept frai". Am

128 C-da 5723 coala 177

ales termenul de btrni" i nu cel de moi", pentru c n
cazul nostru nu era vorba de oameni buni i btrni", cu
barbe albe", ci de btrni" n sensul cel vechi al cuvntului,
adic de naintai".
Mircea cel btrn" nu este, cum credea Eminescu un
btrn att de simplu; dup limb, dup port", ci Mircea cel
din vechi", adic cel dinti" care purtase numele de Mircea,
spre deosebire de ceilali Mircea, mai tineri" venii dup el.
n Monografie, btrni" erau deci cei care fuseser membri
ai echipelor celor vechi, cumulnd o experien mai
ndelungat. Era desigur o joac amuzant, dar i un sistem
de organizare a muncii i de coal" fcut de fiecare din
btrni" cu ucenicii si.
Briloiu figura i el n aceast genealogie" n calitate de
btrn" singuratec" i sterp", adic fr urmai i fr
legtur ascendent cu eroul eponim, n spe, profesorul
Guti. Singuratec" i sterp" era

Briloiu doar n terminologie genealogic", pentru c de

fapt venise nsoit de o ntreag echip, unii dintre
colaboratorii lui fiind deosebit de harnici i pricepui, ca de
pild Hary Brauner, Achim Stoia, Matei Socor, la care se
aduga Mihai Pop, de formaie lingvist, viitorul director al
Institutului de etnografie i folclor, precum i tefania
Cristescu, care se va dovedi o att de priceput cercettoare a
riturilor i ceremoniilor populare (viitoarea soie a lui Anton

132
178
Golopenia), precum i ali oameni de ajutor", de la care
ns nu s-a ales prea mare lucru.
Socotesc c una din marile noastre reuite n campania
de la Drgu o datorm tocmai lui Constantin Briloiu. Nu m
gndesc att la studiul lui asupra Boce-ului din Drgu, ct mai
ales la creaia lui n domeniul sociologiei muzicale", la
vremea aceea nc necunoscut. Rezultatele acestei munci nu
au vzut ns lumina tiparului dect foarte trziu, ntr-o
publicaie, din pcate postum, datnd din 1960 sub titlul La
vie musicale d'un vilkige.
mi voi permite s traduc din textul francez cteva pasaje
ca s se vad cum i-a pus dnsul problema i cum a
rezolvat-o : Asociat unei echipe de sociologi, folcloristul
muzical s-a vzut pus n faa unei probleme neprevzute.
nscris n marginile tiute ale unui sat i aservit unor noi
nevoi, sarcina sa i schimba, nfiarea. nainte, scopul su
fusese, pe de o parte, s determine stilurile melodice
rneti, alegnd, pentru a le pstra spre analiz,
ntruchiprile lor socotite a fi cele mai pure ; pe de alt parte,
s delimiteze aria de rspndire a acestor stiluri, acoperind o
arie ct mai larg cu putin. Dar strduindu-se acum s
nfieze totalitatea manifestrilor muzicale ale unui mediu
res-trns, fr a ine seama de nsi natura lor, i s-a vdit
curnd c aceast schimbare de intenie va atrage dup sine,
n mod necesar, o reform a metodei sale. Condiionarea
faptelor artistice avnd de aci nainte ntictate asupra
faptelor ele nile, ancheta n acelai timp extensiv i

132
179
selectiv, pe care o fcea de obicei trebuia s fac loc unei
investigaii intensive i impersonale, ferindu-se de
antologizare i amestec, cci nu mai era vorba s se
exploreze arta ea nsi, ci de a ptrunde modul de
comportare spiritual a unui complex social, aa cum se
nfia el la observaie".
Sau folosind terminologia mea, problema care i se punea
era urmtoarea : s studieze arta din trei puncte de vedere :
mai nti ca proces de creaie, de elaborare a acestei arte,
problema care interesa deopotriv pe sociolog ca i pe
muzicolog. S studieze elaboratul ca atare, problem care
interesa exclusiv pe muzicolog i, n al treilea rnd, s
studieze funciunea social a acestui elaborat n snul
grupului su, problem strict sociologic, fiind de natur s
arunce o lumin nou, invers, asupra ntregii problematice
folcloristice.
Metoda creat de Briloiu n sociologia muzical poate fi
ns extins i la problemele sociologiei artei populare n
general, precum i la cele ale riturilor i ceremoniilor. Ea
mergea de fapt, n paralel cu ceea ce ncercam s fac eu
nsumi, atunci cnd distingeam procesul de elaborare",
elaboratul" i funciunea social" a acestui elaborat.
Purtam cu dnsul discuii cu privire la teoria mea asupra
obtiei pe baz de tradiii difuze", prilej de a primi sugestii
de care ineam seama cu bucurie, dup cum aveam impresia
c i Briloiu, cu o intuiie admirabil, primise din partea

132
180
sociologilor un nou fel de a pune problemele culturii
populare.
A stabili o schem original de atacare metodologic a
unei probleme nu este ns dect un nceput, care nu are
valoare dect dac e urmat de o realizare, prin mijloace
tehnice adecvate.
Aci st marele merit al lui Briloiu, cci el a gsit
procedeul prin care inteniile i ipotezele sale de lucru au
putut fi valorificate prin confruntare cu realitile concrete.
n fond, problema lui sociologic consta n a considera
fenomenele culturii populare nu doar din punctul de vedere
al creaiei", nici al valorii lor estetice i filozofice, ci i din cel
al publicului consumator de creaii populare. Procesul de
creaie al culturii populare, n ce m privete, l-am teoretizat,
cum spuneam, sub forma teoriei memoriei pe baz de
tradiii difuze", potrivit creia cultura popular se nate doar
ca parte din mecanismul vieii reale a unor grupuri" n care
fiecare participant are de jucat un rol, pe care nu-1 poate
ns ndeplini dect atunci cnd e efectiv prins n aciunea
grupului (de unde caracterul de anonimat i de infinit
variaie a creaiilor populare). De acest aspect al
problemei, Briloiu s-a ocupat mai puin. n schimb, pro-
blema felului n care o creaie popular, odat creat
(indiferent de valoarea estetic sau de lipsa sa de valoare)
este primit de ctre grupul social respectiv, a fost pus
desvrit la punct de Briloiu.

132
181
 Iat anume cum : n primul rnd a stabilit masa de bunuri
culturale care circul efectiv n grupul studiat; cu alte cuvinte,
a stabilit repertoriul" complet al ariilor i textelor literare
folosite de grup. Pentru aceasta a asistat la prilejurile n care
acest repertoriu apare, precum snt horele", n ce privete
melodiile i jocurile, estorile", nunile", nmormntrile"
i alte asemenea prilejuri n care muzica nsoete aciunile
colective, n aceste prilejuri, folcloristul e dator s noteze,
punctndu-le i cronologic, melodiile care se cnt, jocurile
care se joac, notnd frecvena lor. Listele, astfel stabilite, pot
fi supuse unei prelucrri statistice, pentru fiecare melodie
calculndu-i-se ponderea, n procentaje.
Folosirea statisticii n asemenea culegeri nu fusese
folosit pn n 1929, de nici un alt folclorist; dar ea s-a
dovedit a fi foarte util, putndu-se face deosebirea dintre o
melodie folosit doar o singur dat, de altele care se
repetau de nenumrate ori, denotnd uneori chiar i un
curent de mod", unele melodii avnd rol de lagre".
O alt cercetare, mai greu de realizat, era de a stabili
repertoriul unui singur informator. ncercri fcute n acest
sens erau mai vechi. Orice folclorist, cnd are norocul s dea
peste un informator superior dotat, cuta s-i epuizeze
repertoriul. Exemplu demn de inut minte e, de pild, cel al
lui G. Dem. Teodorescu, a crui culegere datoreaz att de
mult lutarului olcanu.
Dar repertoriul unui informator, ntr-o anchet so-
ciologic, are alt neles, legat de capacitatea lui de a

132
182
cunoate i folosi repertoriul general" al satului. Pentru a
stabili o corelaie ntre repertoriul satului" i repertoriul
individual", Briloiu a recurs la urmtoarea tehnic : din
repertoriul general al satului a stabilit un inventar de melodii
dintre cele care aveau pondere deosebit n repertoriul
satului, astfel ca s obin un eantion reprezentativ. Apoi a
stabilit i un eantion de informatori, folosind n acest scop
datele de recensmnt ale echipei monografice, pentru a
calcula n ce proporii urmau s intervin n eantion,
brbaii, femeile, pe anume vrste, ocupaii i grad de migraii
etc. Eantionarea a fost deci folosit n monografiile noastre,
pentru prima oar, de Briloiu. Desigur, eantionarea fcut
de el nu era att de precis ct pretind tehnicile matematice
actuale. Totui, era pentru prima oar cnd o eantionare se
ncerca n folcloristic.
Apoi, cu o rbdare fr de limit, Briloiu lua pe fiecare
informator n parte, i cnta rnd pe rnd melodiile din
inventarul general pe care l stabilise. Informatorul, fa de
melodia cntat, putea avea mai multe atitudini : s o
cunoasc bine, fiind n msur de a o cnta el nsuisau a o
recunoate numai, fr s o poat repeta ; sau se dovedea a
nu ti de ea. Fiecare melodie era deci notat pe fia
individual a informatorului cu rspunsul tie",
recunoate", nu tie" ( + ) () (0).
Prelucrnd din nou, statistic, ntreg materialul strns, se
adeverea c anume melodii aveau o circulaie general,
altele restrnse doar la anume sexe, vrste sau profesii, altele

183
cunoscute cu totul excepional doar de unii. Concluzia era c
exista n sat nu un folclor" dr-guan, ci o serie de
folcloruri" diverse dup condiiile sociale ale celor care le
foloseau. Graie lui Briloiu, sociologia folclorului muzical
fusese astfel ntemeiat, volumul su postum constituind un
document decisiv n istoria folcloristicii. Din pcate,
asemenea anchete nu pot fi fcute dect n cadrul unei echipe
multi-disciplinare, care s furnizeze folcloristului informaiile
necesare, demografice, socioprofesionale, pe baza
crora s-i stabileasc eantioanele. Este o munc fas-
tidioas, cernd o rbdare extrem din partea anchetatorului,
cci e tiut ct de greu poi reine atenia unui informator,
atunci cnd l supui unei chestionri sistematice de o durat
depind cu mult ceasurile unei singure zile. Nici nu ar fi
dealtfel util ca munca s fie extins la un numr mare de
cazuri. Asemenea analize fcute ca la microscop" pot fi
considerate ca ncheiate atunci cnd graie lor ajungi la
anume concluzii teoretice, putnd fi socotite drept valabile
pentru o serie de situaii similare. Problem care dealtfel,
pn la urm, s-a pus i n ce privete nsi monografia
Drguului, care i ea e de o natur care interzice repetarea
ei pe nenumrate cazuri, cu att mai puin pe toate cele
15.000 de sate cte erau n Romnia la vremea aceea.
Totui reluarea anchetei asupra vieii muzicale din
Drgu ar merita s fie refcut n zilele noastre, dup o
jumtate de veac, cci astfel ne-am putea lmuri asupra
legilor sociale care determin moartea unui folclor i apariia

184
altuia nou, n paralel cu schimbrile sociale care le subntind.
Din pcate, nu vd care este folcloristul de azi care s-ar
ncumeta la o asemenea munc titanic, ca cea a lui Briloiu.
Poate c snt prtinitor atunci cnd pun prea mult
accentul pe munca fcut mpreun cu Briloiu. O justificare,
totui, o. am n faptul c propriile mele strduine mergeau
n paralel cu ale lui. n cutarea unor elemente noi, care s
justifice i s completeze tehnicile de arheologie social" pe
care le urmream, mi se deschidea un ntreg capitol
folcloric", nc neexplorat. La Nerej, urmrisem n special
rmiele materiale" ale formelor de via social, aa cum
se concretizaser ele n structura teritorial, economic i
juridic, a hotarelor steti. Dar n afar de aceste urme,
materiale", asemntoare cu cele scoase la iveal prin sp-
turi arheologice, existau i alte supravieuiri", acestea de
natur spiritual" i formal-social", de care se ocupaser,
cu struin, cercettorii folcloriti, etnografii i antropologii
sociali, care teoretizeaz problema acestor survivals"
(supravieuiri; tradiii populare"). Adncirea, prin analiz
critic, a modului de culegere i interpretare a tradiiilor"
nemateriale, se impunea i sociologului", la teren.
n ce privete, de pild, problema normelor juridice care
reglementeaz viaa social, teoria sociologic a dreptului
arta, foarte clar, direcia ncotro trebuia mers : spre
dreptul viu". Dar cercetarea acestui drept viu" ducea n
mod firesc la un folclor juridic", adic la aplicarea tehnicilor

185
elaborate de ctre folcloriti, n cutarea i interpretarea
tuturor creaiilor culturale de caracter folcloric.
n concepia mea, teoria sociologic explicativ a
juridicului, ca i a ntreg spiritualului", era cea a ob-tieipe
baz de tradiii difuze". Dar, pe teren, efectiv n cercetare,
tehnicile de lucru se asemnau mai mult cu cele ale
folcloritilor dect cu ale sociologilor.
Pe asemenea probleme puteam sta de vorb, n cursul
campaniilor monografice mai curnd cu Briloiu, dect cu
Vulcnescu sau Herseni. Aveam mai mult de nvat de la
Tylor, Frazer, Malinovschi sau van Gennep, dect de la
filozoful Husserl sau de la teoreticieni sociologi, de la Comte
ncepnd pn la Drukheim i ceilali. Cu alte cuvinte, pentru
mine disciplinele folcloristicei" i ale etnografiei" intrau n
zestrea de pregtire a sociologului investigator la teren.
Profesorul Cuti nu era ns de acord s admit fol-
clorul", etnografia" i antropologia social n rnduri-le
disciplinelor legitime. Dup a sa prere, fenomenele de care
se ocupau folcloritii i etnografii erau sociale" i ca atare
intrau n sfera de preocupri ale sociologiei, metoda lor de
cercetare neputnd fi alta dect tot cea a monografiei
sociologice". De cte ori, n vreunul din textele noastre,
introduceam termenul de folclor" sau etnografie",
profesorul ne atrgea atenia c aceste discipline nu i
justific prezena ntr-o schem raional a tiinelor.
Multora li s-a prut de aceea c profesorul Guti tindea la un

186
pansociologism", adic la o nghiire a tuturor disciplinelor
sociale ntr-una singur, care ar fi fost sociologia".
De fapt, ceea ce dorea profesorul Guti era o armonizare,
n cadrul Sociologiei generale", a tuturor sociologiilor
pariale", adic a tuturor sistemelor sociologice pn la el
realizate, care tindeau s explice socialul, in totalitatea lai,
prin invocarea unui factor" determinant, care ar fi fost
cosmologic" sau biologic" sau psihologic", juridic",
spiritual", etc. etc., potrivit listei inventar pe care o stabilise
i care sttuse la baza clasificrii problemelor pe cadre" i
manifestri".
Personal, eram desigur de acord (i snt i azi convins) c
analiza unei viei sociale trebuie fcut din toate punctele de
vedere ale cadrelor" i manifestrilor". Nu ns sub unghiul
de vedere al sociologiilor pariale", ci direct al disciplinelor
sociale particulare care stau la baza acestora. Cu alte cuvinte,
concepeam sociologia nu ca o sintez a sociologiilor pariale,
ci ca o sintez a disciplinelor sociale particulare, sintez" n
sensul de luare n considerare i folosire a tuturora, n cursul
operaiilor de analiz ale fenomenelor sociale. Altfel spus,
socoteam c ceea ce trebuia s mnuias-c, la teren, un
sociolog, era suma tuturor tehnicilor disciplinelor sociale
particulare, nvate direct din manualele i tratatele lor de
baz, nicidecum din teoriile de sociologie general" care se
ntemeiau pe una sau alta din disciplinele sociale particulare.
Xu vedeam cum un sociolog ar fi putut studia cadrul
cosmologic", fr s aib o pregtire temeinic de geografie

187
fizic i uman. Nici pe cel biologic", dac nu a r fi fost
stpn pe statistica demografic i pe doctrinele privind
sntatea public. Nici cadrul istoric", fr a fi istoric. Nici
manifestrile economice", fr a fi economist, sau cele
juridice", fr a fi jurist i aa mai departe. n consecin,
nici manifestrile spirituale" sau culturale" cum le mai
spuneam, nu puteau fi nici urmrite, nici nelese de ctre
cine nu ar fi fost stpn pe disciplinele folcloristice,
entografice i de antropologie cultural.
Sinteza, deci, nu a sociologiilor pariale, ci a disciplinelor
sociale particulare, o vedeam necesar, doar ca

o sintez operaional", adic nu de contopire a tuturor

disciplinelor ntr-una singur, ci de folosire, n practic, a
tuturor tehnicilor elaborate de disciplinele sociale
particulare. Sociologic" ar fi fost tocmai acest sistem de
folosire a tehnicilor" particulare n cursul operaiunilor de
investigare la teren. Mai puin m interesa s tiu dac
sociologia are sau nu un domeniu" propriu, al su,
nerevendicat de nici o alt disciplin.
Teoria cadrelor i manifestrilor", socotit ca reet
tehnic" de cercetare concret, mi prea deci admisibil,
numai n acest neles. Procednd astfel, pstram totui
senzaia c o fac spre deosebire de ali mo-nografiti. n
special m gndeam la Traian Herseni., care mi se prea a sta
la un pol opus fa de mine. Parc simbolic, cele dou dinti
volume publicate de Institutul Social Romn, n probleme de

188
monografie sociologic, au fost cel al lui Traian Herseni,
Teoria monografiei sociologice i cel al meu, Tehnica
monografici sociologice.
n ce m privete am redactat tehnica" pentru c era de
fapt singura contribuie pe care o puteam da monografiei",
fr a m abate de la propia mea concepie despre tiinele
sociale. Herseni, dimpotriv, prea a fi totalmente prins n
mrejele sistemului sociologic" al profesorului Guti, cutnd
s lmureasc punctele ce i se preau obscure, investignd n
rndurile mo-nografitilor, opinii i interpretri, astfel ca pn
la urm s poat da o versiune clar, coerent, logic, popu-
larizat" totui, adic pus la ndemna tuturor celor care ar fi
vrut s fac monografie sociologic pe baza unei concepii
teoretice certe. ntr-o scrisoare pe care mi-o scria n 1930, din
Fgra, Herseni m ntreba i pe mine : cum vd deosebirea
dintre cadrul psihologic i manifestrile spirituale ?
artndu-i temerile mpotriva unui pansociologism"
dogmatic.
n tot cazul, la teren, Herseni se arta a fi sociolog" de
mult mai strict obedien dect mine. Temele pe care i le
alegea spre cercetare erau clasice" : uniti sociale", ca a
stnii, a cetelor de feciori, a Clubului husarilor sau individ i
societate" etc. n cadrul monografilor, dei avea rostul de ef
al echipei cosmologice, Herseni lucra totui mai mult singur.
Retras, foarte puin comunicativ, i vedea struitor de
treab, din ce n ce mai mult impunndu-i prezena n
rndurile noastre prin puterea sa de munc, cu totul excepio-

140
nal, prin darul su de a redacta cu uurin texte de bun
calitate (de fapt, el este poligraful" colii).
Cu toate acestea, l preocupau i pe el probleme strine
de sociologie", ceea ce nu s-ar fi putut bnui din scrierile lui
de la nceputul carierii. Urmrea astfel o serie de probleme
dincolo de marginile stricte ale sociologiei" pn la a intra
din plin n cele dc. antropologie cultural". Aa, de pild,
snt lucrrile lui mai trzii privind Civilizaia noastr
tradiional iau cea despre Literatur i civilizaie, avnd ca
subtitlu ncercare de antropologie cultural". Ceea ce
dovedete ct de greu este s ajungi a cunoate chiar pe cei
cu care, ani de zile, ai avut prilejul s colaborezi. ntre doi
parteneri, pe anume probleme i unele aspecte ale muncii
comune, nelegerea poate fi perfect, precum a fost i
continu a fi cea dintre mine i Herseni, cel puin atta vreme
ct nu e vorba dect de chipul cum urmeaz a fi tratat i
redactat o problem. Cnd e vorba de elaborat un plan de
lucru", cred c pot redacta un text ntocmai ca Herseni,
precum i el o poate face, n numele meu, cci amndoi
vorbim aceeai limb, de comun acord fiind pe cteva poziii
cheie. Dar, in fond, orizonturile noastre filozofice i sociale nu
numai c difer, dar snt i contrastante. ntr-o scrisoare, de
data asta trimis din Berlin, Herseni nu se sfiete deci a-mi
spune c m apreciaz dei nu m iubete". Aa se ntmpl
deseori ntre oameni: colaboreaz ntre ei, dar fiecare rmnc
pentru cellalt o enigm. Este greu s te cunoti pe tine

140
nsui, dar mi-te pe alii. Gnosi te authon" o fi poate o
lozinc pentru filozofi, nu ns pentru toi muritorii.
Problema cunoaterii i colaborrii cu alii se punea la
Drgu n forme deosebit de grele, dat fiind c masa imens a
celor peste 80 de participani nu mai putea fi nici mcar
urmrit, necum neleas om de om. Or-

140
 ganizarea muncii monografice ajunsese s se cristalizeze
pe o schem oarecum rigid, constnd n formarea a tot
attea echipe constante cte erau cadrele i manifestrile,
plus echipe ocazional formate pentru rezolvarea a cte unei
probleme speciale. Numai c la Drgu, nc mai precis dect
la Fundul Moldovei, a fost necesar ca fiecare echip" s fie
condus de un ef de echip", rspunztor de mersul
lucrrilor, nsrcinat cu elaborarea planurilor de amnunt ale
pro-r blemei sale, s instructeze, s ndrume i s controleze
munca pe teren a echipierilor lui, innd cu ei, n acest scop,
edine regulate, redactnd i o cronic.
Profesorul Guti nu mai avea deci edine dect cu efii de
echipe, n vederea unei coordonri generale a muncii
colectivului. Aadar, vechile edine plenare din sala
luminoas" au ncetat la Drgu ; ceea ce a dus la scderea
interesului teoretic pe care l suscitau edinele seminariale"
de sub conducerea profesorului. Aceasta era ns singura
modalitate posibil, cci edine cu o mas de aproape o sut
de oameni, adic inclusiv cu cei venii doar ntmpltor,
strini sau steni, nu puteau da nici un rezultat. Adunri
generale nu se mai ineau deci dect cu totul ocazional i n
mod oarecum festiv, la unele rstimpuri.
Comunicrile oficiale se fceau n timpul meselor, care se
luau n comun, n una din slile coalei locale, cele de la prnz
i de sear transformndu-se deseori n edine plenare, unii

192 143
dintre participani lund aci cuvntul spre a face expuneri de
principiu, pe diverse teme, privind nu numai mersul
lucrrilor, ci i dezb-tnd problema soartei viitoare a
monografiilor.
Cu prilejul prezenei lui Teofil Frncu printre noi, venit,
aa cum am spus, la Drgu pentru a ne ren-tlni, a fost
readus la ordinea zilei problema mbinrii cercetrii cu
aciunea. Gndul acesta nu era deloc strin profesorului
Guti, care nc de la nceputul carierii sale i pn n zilele lui
cele din urm, a susinut ideea tiinei pus n slujba
naiunii", a mbinrii cunoaterii cu aciunea".

Ceea ce nu nseamn c toi monografitii" erau de

aceeai prere. Aa cum vom vedea, pe aceast tem a
aciunii", se vor ivi cele mai importante disidene n
rndurile monografitiior. Dar chiar fr a se ajunge la
disidene, n masa celor peste 80 de echipieri era firesc s se
formeze sub-grupe, din rndurile lor des-prinzndu-se civa,
care aveau darul de a strnge n jurul lor un oarecare numr
de adereni, mai curnd spus, de asculttori".
Era firesc s se ntmple aa, dat fiind personalitatea
puternic a unora dintre noi. Nu e vorba numai de Briloiu, ci
i de alii. Astfel cine se putea mira dac Tudor Vianu, pe
atunci confereniar de estetic pe lng catedra profesorului

193 143
D. Guti, determina adunarea n jurul lui a tuturor celor care
aveau preocupri de estetic i de filozofie a culturii, printre
care tineri ca Petru Comarnescu, de o att de mare cultur i
att de plin de iniiative necurmate, Niculae Argintescu-Amza,
viitor critic de art, Victor Iancu, de asemenea menit unei
cariere universitare ; deopotriv i Alexandru Dima, viitor
membru corespondent al Academiei R.S.R. sau Ion
Zamfirescu, specializat apoi n probleme de critic literar.
Drept puternice personaliti" mai pot fi considerai i
ali civa dintre monografiti", precum de pild Xenia
Costa-Foru, n jurul creia gravitau toi cei preocupai nu
numai de problemele familiei", ci i de ntreaga via social
a satului, vzut din punctul de vedere al femeii. Tot astfel D.
C. Georgescu, care strn-gea n jurul lui pe toi doctorii i
doctoranzii lucrnd pe probleme de demografie i de igien
social. Ar fi s dau dovad de fals modestie dac nu a
arta c i n jurul meu gravitau muli membri ai echipei, n
msura n care propria lor problem avea aspecte de
sociologie", implicnd aspecte de metodologie i tehnic de
investigaie".
Aceasta, cu excepia unui grup disident care, nc de la
Drgu, ncepuse a se cristaliza ca sect" deosebit, cu
propriul ei mod de a concepe problemele culturii populare,
mod care va duce, din ce in ce mai

194 143
 clar, spre disidena legionar" a lui D. G. .Amzr, Ernest
Bernea, Ion Ionic i Samarineanu, despre care vom mai
vorbi.
Dar n afar de aceste grupe" snt de semnalat i alte
cteva individualiti izolate care merit a nu fi uitate, date
fiind deosebitele lor caliti. Astfel se cuvine a fi amintit
Mircea Manolescu, venit acum la Drgu prima oar n
monografie, asiduu urmritor al campaniilor noastre pe nc
ali doi ani de zile, dup care s-a retras din grup, dedicndu-se
muncii de avocatur, ajungnd unul dintre fruntaii Baroului
de Ilfov, pentru ca mai trziu s-i dea totui doctoratul n so-
ciologie, ocupnd catedra de sociologie juridic la Facultatea
de Drept din Bucureti. Nu l pot uita nici pe Filip Pacanu, fiu
al profesorului Mihai Pacanii de la Facultatea de Drept, care
scrisese n 1992 o interesant lucrare de istorie social
romneasc, Asupra originei veciniei. Cu Filip am avut
bucuria de a lucra personal, socotindu-1 ca pe unul dintre
puinii despre care am sperat c, urmnd pe linia trasat de
mine, va reui s fac ceva de seam. Deosebit de nzestrat,
se preocupa de problemele dreptului obinuielnic, dovedind
caliti care, din nefericire, nu au putut fi ndeplinite, Filip
murind n rzboi, n 1942, spre dezolarea celor care i azi i
poart o nduioat amintire.
Dar dintre toi monografitii, cel care ieea mult mai la
iveal era tot Mircea Vulcnescu, cu temperamentul su
combativ, venic n plin aciune, lund cuvntul (i
monopolizndu-1 cu tenacitate) n toate dezbaterile care se

144 C-da 5723 coala 10

purtau n comun sau n particular, aducnd mereu idei noi,
informaii utile i clarificri de baz. Era chiar interesant s
urmreti felul n care nelegea s lucreze Mircea
Vulcnescu. Nu mai avea la Drgu gndul de a pune la punct
schema teoretic" a sistemului gustian i nici s elaboreze
planurile i chestionarele de lucru : faza Fundul Moldovei
fusese deci depit de ctre el. n schimb, l preocupau pro-
bleme de economie politic, care, nc de pe atunci,
ncepuser a forma principala lui calificare profesional. Dar
caracteristic mi se pare a fi modul n care i s-a pus problema
la Drgu. S-ar prea c e doar o simpl amintire anecdotic ;
totui e mai mult dect atta, meritnd deci a fi povestit.
La Drgu fcndu-se o serie de fotografii i filmri
cinematografice, s-au luat msuri ca monografitii" s
renune la dorina de a figura n poz", evitnd deci
sistematic s intre n cmpul aparatelor de luat vederi. Cum
totui n unele mprejurri, ca ale unor ceremonii, de pild la
nunt (n care nai" puteau fi uneori o pereche de
monografiti) s-a impus obligaia ca toi monografitii s
se mbrace n hainele rneti locale, pentru a nu distona
fa de cei n mijlocul crora se strecurau. Era dealtfel o
adevrat plcere pentru noi, s mprumutm de la gazdele
noastre cele de trebuin, ca s ne mndrim i noi cu att de
frumosul port local. Dificulti n aceast privin nu a avut
dect Mircea Vulcnescu care nu gsea haine potrivite pe
msura lui. Dup spusa localnicilor, semna mai mult cu un
poienrean", att de nalt i de gras era. A cutat deci prin

144 C-da 5723 coala 10

tot satul, cu dorina s cumpere sau mcar s comande haine
care i s-ar potrivi. Dar n tot satul, ntre-bnd toi oamenii, a
constatat c hainele din Drgu nu aveau pre. Nimeni nu
vnduse, nu cumprase i nici nu lucrase pe comand, de cnd
se tiau, straie omeneti. Toate erau fcute n sat, de
gospodine, cu materii prime din sat, cu mijloacele tehnice
locale, pentru soii i copiii btinai din sat. Ceea ce 1-a pus
pe gn-duri pe Vulcnescu i 1-a ndemnat s studieze
problema gospodriei naturale", de care se ocupase desigur
i Karl Bucher ntr-o lucrare clasic, dar pe care el o vedea
ntr-alt chip. Ca i la Fundul Moldovei, a gsit de cuviin s
nu mai ias n sat, ci s se nchid la el n odaie, s reflecteze
asupra problemei, rezultatul fiind excelenta sa lucrare
Teoria i sociologia vieii economice, publicat n 1932, dar
care se deprteaz de punctul de plecare Drgu",
parcurgnd distane att de enorme, ct snt cele dintre
Aristotel i Husserl.
E greu, dup Vulcnescu, s mai pui la socoteal ;pe ali
monografiti, n ce privete capacitatea lor de teoretizare.
Printre ciracii pe care i adusese Briloiu

cu el, la Drgu, e de citat desigur i Matei Socor, care

ns va pleca n Germania spre a-i desvri studiile
muzicale, de dirijorat i componistic, prsind preocuprile
de folclor. De asemenea, Achim Stoia, cruia Briloiu i
spunea Dealul Mohului", pentru c nscut n comuna
Mohu din regiune numele lui se lega de tema folcloric a

144 C-da 5723 coala 10

Dealului Mohului", cntec din ceremonialul agrar al recoltei.
Se tie ce carier a fcut acest muzician care, dei nu a
continuat struitor cercetrile de folclor, a dovedit totui, n
creaiile sale, ce strns legtur fcuse ntre arta popular i
ceea ce el nsui a reuit s creeze.
Cu totul deosebit loc merit ns Hary Brauner care,
acesta a rmas folclorist" i nc unul care, dup prerea
mea, merit a fi citat imediat dup Constantin Briloiu. Viu ca
o svrlug, inteligent pn la a fi sclipitor, iubitor al folclorului
pn la patim, Brauner a dovedit nc de la Drgu
surprinztoarele lui caliti de anchetator". Reuea, ca n
joac, cele mai nstrunice performane profesionale. Pentru
el nu existau dificulti n a obine de la oricine, orice. Cel mai
refractar i ru voitor din informatori nu rezista la darul lui de
a se bga n sufletul omului i de a-1 emoiona n aa fel, nct
cntecul sau bocetul s apar ca fiind ceva ca de la sine
neles. Aparent, n purtarea lui puteai crede c lucreaz cu o
doz de cinism, att de calm mnuia sentimentele oamenilor,
chiar i n mprejurri n care altcineva ar fi stat la ndoial. l
vd parc i acuma, cum n cimitir, lng un mormnt
proaspt, am auzit bocind o femeie, un text deosebit de
interesant. Bocete se nregistraser nenumrate, ns n
laborator", nu pe viu. Astzi problema s-ar soluiona uor,
cu mijloacele actuale de nregistrare cu microfoane i benzi
de magnetofon. Dar pe vremea aceea lucram cu patefoane
Edison", cu suluri de cear i cu o imens plnie de tabl. Erau
deci dou dificulti de nvins : una psihologic : s te

198
ncumei s tulburi, n durerea ei, pe bocitoare ; totui nu att
nct s nceteze a boci. i n al doilea rnd, s reueti nre-
gistrarea din punct de vedere tehnic. Hary Brauner
linitit, spsit, dar sigur de el, a instalat patefonul la loc
potrivit i cu un gest blnd, domol, a ntors capul femeii spre
plnie, zicndu-i aci te cni". Ceea ce, spre mirarea noastr,
femeia a i fcut.
Era att de uimitoare abilitatea lui n a rezolva cazuri
aparent irezolvabile, nct cnd am fcut n 1930
recensmntul n cartierul Tei, l-am luat cu mine ca s
rezolvm, la nevoie, cazurile grele ce s-ar fi putut ivi.
ntr-adevr, ntr-o sear, la sediul recensmntului, instalat.
n Centrul de asisten social" din cartier, s-a ntors unul
din studenii recenzori, disperat c la o anume locuin
fusese dat afar, cu cinii pui pe el, abia scpat teafr
nebtut.
L-am trimis deci pe Hary s rezolve problema. A plecat.
Coborse noaptea i Hary nu se mai ntorcea. S i se fi
ntmplat ceva ? Am plecat deci dup el i l-am gsit instalat
la mas, chefuind cu familia celui care se artase att de
ndrtnic. Nu numai c foile de recensmnt fuseser
completate, dar Hary era n plin aciune de verificare a
repertoriului muzical al familiei respective. Mahalagiii i au
repertoriul lor, folclorul muzical suburban avnd i el farmec.
n aceast privin Brauner era un erudit. tia s cnte ca un
lutar cele mai nstrunice cntece, precum Hai gagico la

199
Galai, s trim acolo necununai" sau Despletit i cernit,
te-am ginit printre morminte" i altele eiusdem farinae".
Dealtfel, cnd am avut nevoie pentru o conferin public
de dovezi de prost gust n materie de folclor nernesc, Hary
Brauner mi-a oferit o colecie senzaional. Totui, Brauner
avea o sensibilitate cu totul deosebit fa de folclorul
autentic, pe care l tia, l simea i-1 apra prin viu grai i
prin scris, cu adnc mhnire fa de orice tendin de
vulgarizare i dovad de prost gust.
Constant n preocuprile lui, Hary Brauner a nsoit
necurmat pe Briloiu n toate cercetrile sale, a participat la
toate campaniile monografice", chiar i la cele organizate
ulterior n cadrul Fundaiei", calda prietenie pe care am
avut-o cu el nefiind umbrit dect, temporar, n 1934, n
mprejurri pe care le voi povesti. Brauner a avut i elevi" pe
care i-a crescut n iubirea folclorului de bun calitate,
dovedindu-se un bun profesor, dovad dac n-ar fi dect ce a
reuit s fac din Mria Tnase, al crui repertoriu este de
autentic factur Hary Brauner.
Profesorul Rainer nu a venit ns la Drgu dect la o alt
dat dect cea a monografiei", lucrarea despre Drgu fiind
publicat de dnsul ntr-un volum, mpreun cu rezultatele
din Nerej i din Fundul Moldovei.
n schimb venise ns cu noi drul Sabin Manuil, nsoit
de cinci medici, cu scopul de a face aci cercetri de
antropologie. Dar prezena lui n echipa monografic a
Drguului avea i un alt scop, marcnd o etap nou n

200
istoria sociologiei noastre. Asupra acestei probleme ns se
cuvine s insistm ceva mai mult. Drul Sabin Manuil, fost
bursier Rockefeller, de curnd ntors din America, avea
sarcina de a organiza, n 1930, recensmntul general al
Romniei i, n consecin, s pun la punct un Institut
statistic n stare s asigure efectuarea acestui recensmnt i,
n continuare, s in la zi informaiile statistice,
demografice, economice i n general sociale, necesare bunei
organizri a statului. Soia lui, Veturia Manuil, venise i
dnsa tot din Statele Unite ale Americei, cu hotrrea de a
nfiina n ar un nvmnt de asisten social", pe model
american de social work". Amndoi aveau nevoie, pentru
a-i realiza planurile, de colaboratori tineri, api a se forma i
dedica acestor dou cariere noi, amndou avnd la baz
nvmntul sociologiei.
Dr. Sabin Manuil credea c va gsi n rndurile
colaboratorilor profesorului D. Guti oamenii de care avea
nevoie. S-a adresat deci acestuia, cu att mai mult cu ct Guti
era i Preedintele Comisiei de Recensmnt, ntre Institutul
Social Romn i Institutul de Statistic stabilindu-se astfel
legturi de colaborare. ncepute deci n acest an 1929, ele au
continuat necurmat pn la izbucnirea celui de al doilea
rzboi mondial. Din rndurile monografitilor", Sabin
Manuil era firesc s se opreasc mai nti la D. C. Georgescu
care, dei era nc doctorand, avea n campaniile monogra-
fice rspunderea problemelor legate de recensmnt i
sntate public, dr-ul Georgescu a ajuns apoi director n

201
acest Institut de Statistic, ulterior adugndu-i-se un grup de
ali monografiti", printre care Anton Go-lopenia i
subsemnatul, Institutul prelund n cele din urm unele din
sarcinile monografice" cnd Seminarul de Sociologie nu a
mai fost n msur s i le realizeze n toat amploarea lor.
Tot astfel Veturia Manuil gndea ca viitoarea ei coal
Superioar de Asisten Social" s funcioneze sub egida
Institutului Social Romn.
Avea nevoie de acest sprijin pentru c problemele
asistenei sociale" erau departe de a fi cunoscute n ar
(m ntreb dac mcar acuma au ajuns s fie), asistena
social fiind confundat cu filantropia", iar nu socotit ca
una din tehnicile tiinifice cele mai avansate, la acea vreme,
n domeniul disciplinei de ramur a sociologiei problmelor
de securitate social" (de prevederi sociale). Pentru formarea
acestei coli, d-na Manuil avea nevoie de un corp de
profesori gata sensibilizai pe probleme sociale, capabili s
urmreasc geneza i consecina fenomenelor sociale
marginale" ale dependenei" i delicventei" sociale, cu
alte cuvinte gama ntreag a familiilor dezorganizate, a indi-
vizilor neadaptai i a deficienilor, de orice natur sau cauz.
Doctorul Manuil s-a gndit deci s aleag ntre monografiti
un grup dornic s se specializeze n aceast nou meserie a
asistenei sociale tiinifice, oprindu-se la urmtorii vechi
monografiti: Xenia Costa-Foru, Mircea Vulcnescu,
subsemnatul i Eliza-beta Constante. n linii mari, d-rul
Manuil ne-a spus cam despre ce urma s fie vorba, astfel c,

202
nc de la Drgu, a rmas hotrt ca la toamn s ncepem a
preda cursurile n noua coal Superioar de Asisten
Social.
O alt noutate n monografiile noastre a fost ncercarea
de a folosi cinematografia pentru a realiza un documentar"
privitor la viaa satului. Potrivit concep-

203
 iei profesorului Guti, ar fi fost util ca acest documentar
s redea, n chip credincios, fr punere n scen, realitatea
n toate aspectele ei, pe cadre i manifestri". n 1929, ideea
era nou. Cel puin pentru noi, care mult mai trziu am aflat
de ncercrile similare ale unui Flaherty, cu ale lui filme
Nanuk" i Moana". Echipa cinematografic era constituit
din fotograful Barbelian, cu o aparatur rudimentar, din
zestrea Oficiului cinematografic al armatei. Pentru a realiza
gndul profesorului era totui nevoie de o echip de
monografiti" care s stabileasc ce anume secvene
trebuiau nregistrate, potrivit unei scheme tiinifice".
S-au oferit s fac acest oficiu nu numai Nicolae
Argintescu-Amza, care se preocupa de probleme artistice, ci
i Paul Sterian, dei acesta era economist, psi-hotehnician,
dar n general, avid de orice problem, orict de strin de
formaiunea lui profesional ar fi fost. Cu Barbelian se lucra
destul de greu, fiind departe de talentul i deplina pricepere
a meseriei pe care o avea fotograful Berman care ne nsoea
i la Drgu. Barbelian nu nelegea s nregistreze dect pe
ndelete, doar cu o anume lumin, n nici un caz a
contrejour" (l i poreclisem contre jour"), dup o
minuioas punere la punct. Era deci aproape cu neputin s
faci cu el ceea ce azi se numete cin-vrit", adic
nregistrarea prin surprindere a unor situaii reale. Totui
filmul Drgu cuprinde o serie de secvene foarte reuite,

204
printre care unele cum snt de pild cea a Buzduganului"
i a clcii Popii" care astzi, nemaipracticndu-se,
constituie un document unic n etnografia noastr. Filmul
Drgu a avut oarecare succes. Decupajul i montarea final
am fcut-o eu mpreun cu D. C. Georgescu, n condiii de
amatorlc" extrem de improvizat, adic nu ntr-un laborator
de specialitate, ci n una din slile Seminarului de Sociologie.
Filmul a fost prezentat la Bucureti, ntr-o edin festiv, dar
i n diferite cmine culturale,- printre care cel din cartierul
Tei, i la Timioara, nsoit de

conferine" explicative. A fost prezentat de profesorul

Guti la Lipsea i Paris, cu prilejul conferinelor inute la
Universitile de acolo. O copie se mai afl nc n arhiva
Institutului de Etnografie i Folclor. Cariera cinematografic a
monografiei" nu s-a sfrit aci. La urmtoarele campanii,
ideea a fost reluat, aa cum vom arta.

205
 CAMPANIA RUNCU (1930)

Dup Bucovina i Transilvania s-a hotrt s relum un sat

din Muntenia, alegndu-se regiunea Gorjului, ispititoare
(pentru mine, cel puin) prin faptul marei mase de sate
moneneti de aci, ndemnai fiind ns i de cartea lui
Stefulescu Gorjul pitoresc i istoric.
Am plecat deci, nsoit de Ion Ciolan, ca s alegem satul.
Am strbtut tot drumul care merge de la Trgu-Jiu pn la
Tismana i ni s-a prut c cel mai potrivit scopurilor noastre
era satul Runcu. Profesorul Guti, ncrezndu-se n prerea
noastr, a acceptat Runcul ca loc al viitoarei noastre munci.
Numai c, spre surprinderea mea, satul Runcu s-a dovedit a fi
singurul sat de foti clcai din ntreaga zon, aa c Briloiu
s-a i grbit s-1 ia n derdere, mereu calificndu-1 de pito-
resc i istoric".
Totui, pn la urm, Runcul s-a dovedit a fi att istoric"
ct i pitoresc". Istoric", pentru c problema pe care o

152
punea acest sat era deosebit de important pentru
elucidarea anumitor probleme ale istoriei noastre sociale.
Runcu face parte dintr-un ir de sate, a cror vatr este
aezat pe linia unde izvoarele vauclusiene (iz-bucuri) ies din
munte, n depresiunea intracarpatic, ale cror hotare se
ntind, n fii paralele, pn la grania cu Ardealul. Toate snt
sate de moneni", pose-dnd adic hotarul lor n plin
proprietate, drepturile lor devlmae fiind organizate pe
genealogii" i pe dramuri". Aa se nfia i satul Runcu,
cel puin la prima vedere, ceea ce ne indusese n eroare , de
fapt, Runcu era ns un sat de foti clcai care, n 1864,
reuiser s intre n stpnirea nu numai a loturilor acordate
prin legea rural, ci i a ntreg hotarului, cumprnd
delimitarea" rmas boierului, conform legii din 1864, i
pltind pentru ea importante sume de bani. Aceast
delimitare" boiereasc cuprindea n spe i ntreg trupul
care, de aci din vatr, se lungea pn n vrful munilor, de-a
lungul rului SohodoL printre imense masive pduroase.
Odat aceast moie cumprat, stenii cumprtori au
gsit de cuviin s o organizeze dup tipicul tuturor
celorlalte sate din regiune, n special imitnd situaia din satul
apropiat al Dobriei, organiznd-o de-vlma, dac nu direct
genealogic", mcar n forma unui anume numr de
dramuri", grupele de cumprtori, potrivit sumelor de bani
pe care le putuser strnge, cptnd o cantitate
proporional de dramuri", adic de drepturi abstracte de
cot-parte. Operaie fcut mai mult fr folos practic,

152
deoarece, la folosirea pdurii, oamenii continuau s vin n
devlmie absolut, egalitar, iar alte venituri" comune nu
existau, care s poat fi distribuite inegalitar. Aceast obtie
de cumprtur", camuflat n forme moneneti", punea
deci probleme a cror soluionare permitea o mai bun
nelegere a teoriilor privind geneza negenealogic a
devlmiilor" steti, umbltoare". In plus, aci, la Runcu,
se punea i problema vechiului Jude al Jalesului, a vmii
Vlcanului, al procesului de ptrundere a clasei boiereti n
stpnirea satelor, dintre Tismana mnstireasc i Runcul
boieresc.
Dar Runcu s-a dovedit a fi i pitoresc", spre satisfacerea
lui Briloiu, care a gsit aci un folclor extrem de bogat,
deosebit de curat nc, n stilul lui local, gorjenesc, att la
nivelul rnesc", cu ale lui minunate cntece pe lung", ct i
lutresc". Aci a putut Briloiu folosi informatori att de
buni ct au fost de pild Mria Arbagic, sau taraful de lutari
al familie' Ioanei Zltaru i al Cazacului.
La Runcu, echipa monografic era ceva mai modest
dect fusese la Drgu. Cuprindea totui 67 de echipieri, civa
fiind ns vizitatori", venii doar pentru un scurt rgaz,
precum pictorii Muntzner i Rodica Maniu. Ba am avut i
vizita unui ntreg grup de 19 studeni germani, sub
conducerea lui Helmuth Klocke, asistent al profesorului
Ipsen, din Leipzig, care, aflnd de munca noastr gsise util
s-i trimit ca s vad la faa locului metodele noastre de
lucru. Vizita lor nu a fost lipsit de folos cci. ntori acas,

152
experiena noastr s-a resimit n lucrrile lor. Dintre ei,
Helmuth Hauffe s-a ntors printre noi, avnd cu el o preioas
conlucrare. Era de fapt al doilea rsunet pe care l aveam n
rndul sociologilor strini, cel dinti fiindu-ne semnalat prin
apariia lucrrii Das Dorf als soziale gebilde, tiprit de von
Wiese nc din 1927.
Ce le-am putut arta acestor studeni a fost de ce i cum
ne organizasem echipele pe cadre i manifestri" i cum
foloseam edinele seminariale de fiecare sear, clasndu-ne
fiele n dosare" pe probleme. mpreun cu ei am fcut i o
excursie pn la Tismana, destul de obositoare. La ntoarcere,
edina de sear a fost totui inut, eu fiind desemnat a face
o expunere, anume pentru studenii germani, asupra ntregii
noastre concepii metodologice, precum i asupra
problemelor sociale pe care le ntlnisem n satul Runcu.
De fapt, la Runcu nu a intervenit nimic nou, n afar de
strduina profesorului Guti de a apsa nc mai mult pe
problemele aciunii sociale. Preedinte fiind, n acel timp, al
Regiei Monopolurilor Statului, dnsul a invitat la Runcu civa
tehnicieni ai culturii tutunului, cu gndul s scoat din
impasul lor economic pe run-cani, convingndu-i s nu mai
cultive gru i porumb, cu totul nepotrivite regiunii,
nlocuindu-le cu tutunul. De asemenea a adus un ntreg
aprataj de radio", ca s experimenteze priza pe care
aceast nou unealt ar fi putut-o avea ntr-o aciune
cultural la sate ; ceea ce l interesa, dat fiind c era i
preedintele Societii de Radio, n programul creia

209 155
introdusese rubrica Universitatea-Radio", dealtfel
continuat pn astzi, cu real folos.
Problemele sociale locale care ne-au interesat deosebit
erau cele izvorte din pricina crizei mondiale care bntuia n
acea vreme, care i gsise pe runcani n doldora conversiunii
datoriilor agricole. Analiza amnunit a problemei a fost
fcut mai nti printr-o statistic atent, executat dealtfel
de o echip special, trimis nc din vreme, nainte de
sosirea ntregii echipe i apoi printr-o serie de bugete
rneti i, mai ales, printr-o analiz a micrilor de
populaie pricinuite de faptul c recolta local, neajungnd
populaiei nici mcar pn la ieirea din iarn, brbaii erau
mai toi silii s plece n cutare de surse de venituri, n toat
ara.
Fceau negustorie mrunt, ca olteni" ambulani pe
piaa Bucuretilor. De unde i vorbele cntecului de acolo :
Hai nevast s bem vin, c brbaii nost' nu vin, c's plecai
la Bucureti, s vnz mere creeti". Dar plecau cu aceste
mere" i uic i dincolo de muni, la momrlani", prin
prile Hunedoarei. Un mare numr, trgndu-se unii dup
alii, erau angajai hamali n Gara de Nord. n cartierul grii se
i instalase o circium, cu taraful de lutari din Runcu, anume
pentru ei, ngduind lui Briloiu s continue nregistrrile
sale, att n acea crm, ct i la Casa Columbia, nre-gistrnd
repertoriul acelui taraf pe ndelete, pe bune plci de
gramofon. A fost astfel pstrat repertoriul Ioanei Zltaru i
alor ei, document de mare valoare nc.

210 155
 Ne-a preocupat de asemenea industria local a varului, a
crui poveste e interesant. Exista n sat neamul chiaburilor
locali, al Albuletilor, care aduseser civa muncitori italieni,
din neamul Bianchi, care se rni-ser complet, dar puseser
la punct un sistem de imense varnie, care se aprovizionau cu
piatra necesar spr-gnd cu dinamita muntele, fcnd foc cu
lemnele din pdurea comun. Ceea ce era abuziv, dat fiind c
dreptul de uz al runcanilor era mrginit la strictele nevoi ale
gospodriilor lor nchise, nu n scopuri industriale.
Chiaburii din sat, cu ntreg sistemul lor de nii, cumetrii,
erau stpnii absolui ai constenilor lor, mai toi zilieri la
varni i n plus datornici, pe bani mprumutai cmtrete,
cu felurite prilejuri de aspr nevoie.
La Runcu nu a mai luat parte profesorul Fr. Rainer i nici
drul Sabin Manuil, astfel c echipa de medici a fost luat n
seam de ctre D. C. Georgescu, care a i publicat o scurt
not despre antropologia localr mcar c preocuprile lui
mergeau n special pe probleme de alimentaie i
demografie, ntmplarea fcnd ca n satul Runcu arhiva strii
civile s fie destul de-bine pstrat, ceea ce din pcate nu se
poate spune despre multe sate.
De fapt, ce s-a putut cerceta n Runcu, n acel an 1930, a
fost prea puin adncit, dat fiind imensa complexitate de
probleme ce se puneau acolo. Ceea ce a i fcut ca, mult mai
trziu, n 1946, s iau iniiativa de a reface monografia acestui
sat, cu o nou echip, potrivit unui nou plan de organizare a
muncii, socotit a putea fi ndeplinit n dou trane : printr-o

211 155
prim campanie, nchinat cercetrii structurii economice
de baz" a acelui sat, continuat apoi cu o alt campanie,
pentru elucidarea suprastructurii" satului. n realitate nu am
putut dect s public tematica" pe care o urmream i s
strng un material pe care l socotesc foarte preios, mcar c
e nc prea puin. Alte campanii nu au mai putut fi organizate
n anii urmtori lui 1946 ; tot ce s-a strns atunci rmnnd
neprelucrat i nepublicat. Cred ns c s-ar mai putea
proceda la redactarea lui, evident dup nc o nou cercetare
pe care am i ncercat-o n 1970 astfel c n felul acesta
s-ar putea urmri soarta acestui sat ntre 1930, 1946 i pn
la zi. Dar asupra acestui aspect al problemei ar fi de vorbit
dac vom analiza i perioada de dup 1944. Deocamdat mai
amintim c n 1930 nu s-a mai fcut o documentare
cinematografic. Barbelian, cu care lucrasem la Drgu, a
venit la Runcu foarte trziu, astfel c profesorul Guti,
suprat, s-a lipsit de colaborarea lui. Am rmas doar cu seria
de documente fotografice ale vechiului i statornicului nostru
colaborator, I. Berman.
Traian Herseni adusese cu sine palturile lucrrii lui
despre Teoria monografiei sociologice. Era de fapt o
republicare i amplificare a unor articole pe care le publicase
ntr-o revist transilvnean. n aceast prim form,
teoria" cptase o nfiare didactic foarte clar, dei nc
nedesvrit pus la punct. Herseni o va relua,
mbuntind-o, astfel c n 1934 a putut fi tiprit n editura
Institutului Social Romn.

212 155
 Atunci mi-a venit i mie gndul c ar fi util s scriu o
Tehnic a monografiei sociologice, pe care am redactat-o
abia n 1933, tiprind-o tot n 1934. Mi-a servit dealtfel i ca
tez de licen, profesorul Guti convin-gndu-m s-mi dau
i examenele necesare ca s capt titlul de liceniat n
filozofie, fr de care cel de doctorat nu mi putea fi dat.
Un cuvnt ar mai fi de adugat despre D. C. Amzr, care
nc de pe atunci se arta preocupat de probleme oarecum
strine de sociologie", mai mult fiind atras de cele de
etnografie i de folclor. Studiul lui despre .eztoare,
elaborat la Runcu i publicat n 1936, e fr ndoial bun (dei
poate prea literaturizat), dar cred c aci se afl nceputul unei
despriri a lui Amzr de coal", ulterior el lund o poziie
declarat advers sociologiei, concretizat curnd i printr-o
desprire polemic, nu numai teoretic, ci i politic, Amzr
tre-cnd n rndul disidenei" legionare, de care m voi ocupa
cnd voi povesti despre criza" colii monografiilor
sociologice.
La vremea aceea, la Runcu mai exista un minunat izvor
vauclusian", izbuc ieind din munte sub forma unui ru
ntreg, numit Glciomia", unde se instalase i un mic
restaurant, deseori vizitat i de oaspei venii din Trgu-Jiu.
Acolo Briloiu se instala uneori, cu echipa lui i cu taraful de
lutari al Ioanei Zltaru, admirabil cntrea, cu un
repertoriu fermector. L-am luat ntr-o sear i pe profesorul
Guti, ca s-1 convingem de frumuseea folclorului. Nu prea

213 155
am reuit, pentru c l-au ocat versuri ca de pild
ndruleasa cea
frumoas, cu ochii de curv' aleas" i desele njurturi cu
care snt pigmentate baladele. Totui mie mi-au rmas n
minte prodigioasele daruri de ritmare i rimare, care puteau
da natere unor serii de monorime, fr abatere totui de la
nelesul povestirii, precum Foaie verde de-o mlur/ ho
btrn cu barba sur/ spune-mi caii cnd se fur ?/ Noaptea
pe fulgertur/ dimineaa cnd e bur/ c i-i iau din
bttur/ i te las cu pum-nii'n gur".
Dar tot mergnd seri de-a rndul la Glciomia,
Vul-cnescu a gsit de cuviin s-mi fac urmtoarea epi-
gram, destul de rutcioas : La Glciomia'n izvor/ bea
echipa de folclor. Din profesie folclorul/ Ricu doar ca
amatorul". Astzi Glciomia nu mai exist, apa fiind captat
pentru nevoile de alimentare ale Trgu-Jiului i ale satului
Runcu el nsui, disprnd astfel nc una din minunile
naturale, cu care se pare c lumea modern nu are ce face.
ns amintirea cea mai bun pe care o am din acel sat a
fost ntlnirea mea cu profesorul Ion Conea, de care m va
lega de aci nainte o cald prietenie. Pe geograful i istoricul
Ion Conea, pe care pn atunci nu-1 cunoscusem, l-am
surprins odat, cnd se afla n plin aciune de interogare a
unui ran, amndoi aezai pe un dmb, la umbr. Am stat i
eu alturi de ei, curios s vd cum procedeaz i ce tie" Ion
Conea. Cci ntrebrile" pe care le pune un anchetator snt
uneori mai relevante dect rspunsurile pe care le primete.

214 155
Mare mi-a fost surpriza s vd cu ct tact, cu ct rbdare
proceda Conea, extrem de sistematic. Tema era cea a
nomenclaturii geografice populare i Conea ajunsese la faza
pe care noi o numeam a tirbuonului". Adic la o interogare
sistematic, constnd n a pune o serie de ntrebri
standardizate, n spe termenii geografici populari, pentru a
vedea dac informatorul le tie i dac da, ce anume nelege
prin ei. Termenii pe care i cunotea Conea dovedeau o
ndelungat experien i o adevrat erudiie de limb
popular. Lund la rnd formele de relief, apele, clima, Conea
se dovedea a fi un adevrat dicionar viu, nfiat ns nu
alfabetic, ci logic, ntr-o conversaie care prea fireasc,
termenii fiind legai ntre ei prin povestiri i comentarii,
fcute de data asta i pentru mine, ca ntr-o adevrat
prelegere despre problem, fermectoare prin savoarea
excepional a graiului popular i comentariile subtile ale
acestui om de tiin care se dovedea att de stpn pe ce tie
i pe ce caut. Mai trziu, prietenia dintre noi a fost cea
fireasc dintre doi oameni cu preocupri similare, eu cutnd
o mbinare a istoriei cu sociologia, el cu geografia. Dealtfel
Ion Conea (la care adaug i pe Ion Donat) a fost cel care mai
mult dect alii a neles ce fac, aa cum l-am neles i eu n
strduinele lui, centrate la fel pe probleme de istorie social.
Ion Donat nu a lucrat n echipele monografice dect abia
n campania Runcu din 1946, dar l menionez aci pentru c
ceea ce m-a legat de el era c, ntocmai ca i Conea i ca i
mine, ncerca o mbinare a problemelor de antropogeografie

215
cu cele de istorie social, problema rziilor" formnd o
preocupare de baz a lui Donat, iar cartogramele" o unealt
de munc constant urmrit.
Ion Conea, care avea s scrie importantele lui cri
despre ara Lovitei, aducnd i sugestivele lui Corecturi
geografice la istoria romnilor, va prelua i sarcina de a
organiza n 1939, sub proprie rspundere, o monografie, cea
a satului Clopotiva" din Haeg, de fapt singura
monografie", alturi de Nerejul meu, care a apucat s fie
tiprit de ctre coala noastr.
Conea nu a mai participat la campaniile noastre anuale,
relund contactul cu noi abia n 1934. Dar personal am
pstrat legturi de prietenie cu acest cercettor, urmrindu-i
atent lucrrile, numeroase i toate valoroase, pn la sfritul
vieii acestui excepional geograf care, de unul singur,
ncercase s fac tiin interdisciplinar, mbinnd
sociologic" geografia, nu numai cu istoria, ci i cu filologia,
cu psihologia social i cu economia politic.

216
 CAMPANIA LA CORNOVA (1931)

Satul a fost ales de D. C. Georgescu i arhitecta Mria

Cotescu, dovedindu-se a fi i el potrivit scopurilor noastre; cel
puin n ce m privete, cci am avut aci prilejul s reiau
vechea mea tem a satului umbltor pe btrni", ntr-o
variant nou, care mi s-a prut a fi deschiztoare de nc noi
perspective.
De fapt, Cornova era un puternic sat de mazili",
influenat ns de administraia imperiului arist, sub care
trise nc din 1812. n afar de ce putusem citi n lucrarea
veche a lui Haxthausen i din cea a lui Zamfir Arbore, nu
tiam nimic, prin cercetare direct, a ce putea fi un astfel de
sat, care funciona n cu totul alte forme, care nu erau nici
cele ale devlmiei absolute" vrncene, nici cele ale
umblrii pe btrni de tip clasic.
Ceea ce avea s-mi dea oarecum de furc pentru a
nelege aceast variant a acestui tip de organizare social
rzeasc. Populaia satului fusese organizat pe cinuri" n
care mazilii" triau alturi de grajda-nini", de
mesceanini", deosebit de clcaii christiani", problem de

217
care s-a ocupat n special Traian Herseni. Dar a ciuda acestor
deosebiri dintre cele dou categorii componente ale
structurii sociale a satului, ntreaga populaie se afla prins n
acelai sistem de st-pnire a pmntului i organizat pe
demite", fr totui constrngerea comunitar de tip Drgu,
i mai ales fr rempririle periodice specifice mirului".
Echipa sosit n Cornova era mult mai restrns dect
fusese la Runcu : doar 55 de persoane, i mai puin nzestrat
cu tehnicieni", profesorul Guti el nsui, acum ministru,
nemaivenind la Cornova dect n scurte vizite, fr s stea de
la nceput pn la sfritul campaniei, aa cum fcuse n
monografiile anterioare.
Cornova era un sat aezat ntre Valea Ichelului i a Culei,
prins de jur mprejur de dealuri, n majoritatea lor plantate
cu vii de foarte bun calitate, dar avnd i locuri de cultur
cerealier. Satul era ns deplorabil de urt ca nfiare,
casele fiind mai srace chiar dect cele din Nerej, majoritatea
lor fiind din brne i p-mnt, uneori avnd i forme rotunde
cu aspect preistoric. Vatra satului, n totalitatea ei, era
nconjurat de garduri nalte, din brne i ramuri mpletite, ca
nite fortificaii. Portul rnesc era cu desvrire pierdut.
Fa de Gorjul pitoresc", impresia era jalnic. Oamenii
umblau n pufoaice i cu pantaloni oreneti, purtau n cap
epci cu cozoroc, influenat fiind de un proces de
orenizare" de vdit caracter rusesc ; ceea ce era explicabil,
dat fiind c din 1812 pn atunci, triser n imperiul arist. n
schimb, limba lor era curat, cu un iz mai arhaic dect cea din

218
Moldova. Dealtfel aa se ntmpl cu orice grupe rzleite de
contactul cu cei de acelai neam i modific foarte ncet
graiul, ps-trnd arhaisme" care i aduc aminte de limba
cronicarilor. Un grup de steni din elita" satului, din cate-
goria mazililor" (dvoreni i grajdanini) (de care vom mai
aminti) distonau fa de restul satului nu numai prin haine, ci
i prin felul de a se purta, mult mai orenizai" ; ceea ce a
dat prilej lui Anton Golopenia s alctuiasc un excelent
studiu despre procesul de orenizare", de fapt cel dinti
fcut la noi n ar pe aceast tem.
O bun bucat de vreme se prea c unor asemenea
probleme vroia Golopenia s se dedice, elabornd o
sociologie nu numai spiritului", dar i a tuturor aspectelor,
materiale i de relaii sociale din viaa satelor n curs de
orenizare. Problema la Cornova era cu att mai dificil, dar
i mai pregnant, cu ct viaa spi-
C-da 5723 coala U

219
161
 ritual a cornovenilor era nc din plin dominat de
credine dearte, pornit pe devieri, secte, i pe meninerea
cu ndrtnicie a calendarului celui vechi. n totalitatea lor
erau stiliti" de lege veche, aducnd ca argument decisiv
faptul c cucul cnt pe vechiu". Preotul din sat avea mult de
furc cu ei, totui fr s-i bruscheze, artnd o toleran pe
care ali preoi nu o aveau.
Problema calendarului" a dat ns lui Ernest Ber-nea
prilej s adune o serie de informaii foarte convingtoare.
Anton Golopenia ns vedea mai larg problema, apsnd n
special pe aspectele ei economice, cu deosebire a legturilor
cu trgul Clrai, fcute prin agenii de colectare pe care
negustorii urbani i foloseau, trimindu-i din sat n sat, dup
nuci, vin, cereale i vite. ntr-o not pus n josul primei
pagini a lucrrii sale, Anton Golopenia a crezut de cuviin s
spun c ceea ce ncearc el este un corespondent, pe alt
tem, a ceea ce ncercasem eu; nu pe tema satului
tradiional, ci pe a celui contemporan. Cnd a aprut studiul
su, n Arhiva, din anul X, n 1932, i am citit aceast not,
am fost oarecum suprat, cci m-am temut ca nu cumva n
felul acesta Golopenia socotete c i pltete o datorie fa
de mine, dup care se va simi degajat de orice alt obligaie,
n realitate nu aceasta a fost intenia lui, aa c azi, cnd
recitesc acele rnduri, ele m bucur, ca semn al adncilor
legturi intelectuale dintre noi doi.

221a
162
 ncolo, lucrurile s-au desfurat normal sau aproape.
Herseni s-a ocupat de categoriile sociale cornovene, echipa
lui Briloiu (care a lipsit din aceast campanie) mergnd pe
drumul cel vechi, culegnd i nregistrnd folclorul local, foarte
srac i el, fr ns de preocupri teoretice, aa cum fcuse
Briloiu la Drgu i Runcu, Xenia Costa-Foru, venit cu dou
asistente sociale, a studiat familia, teza sa de doctorat, dat n
1932, fiind n bun parte rodul acestei campanii, D. C.
Geor-gescu ocupndu-se tot de problemele demografice i de
t cele de alimentare.
La Cornova au fost reluate i nregistrrile cinema-
tografice, de data aceasta operator fiind Tudor Posman-tir,
iar regizor eu nsumi. n continuare a fost socotit necesar o
revenire spre toamn n acel sat, Anton Golopenia prelund
sarcinile regizorale.
n ceea ce m privete, Cornova nseamn pentru mine,
de fapt, ntlnirea cu doi oameni fa de care am rmas dator
cu o nvtur de temei, una pur de cunoatere, cea cu
steanul Gheorghe Popescu, i alta de pur omenie, cu
preotul Ion Zam, despre care a vrea s povestesc mai
multe.
Pentru mine, ntlnirea mea cu steanul G. Popescu,
poreclit Talaghir", a fost deosebit de nsemnat, pentru c
acest mazil analfabet a fost profesorul meu cel mai de seam
n ce privete tehnicile agrimensurii populare. Talaghir era un
hotarnic" extrem de priceput, tiind cum merg delniele, de
cmp i de vatr" i, n snul fiecrei delnie, cum se mparte,

222a
162
pe neamuri, teritoriul, n ciuda faptului c mprirea pe
neamuri fusese stricat prin vnzri, cumprri, nzestrri i
z-logiri. Ceea ce nsemna c tia pe de rost ncrngturile
motenirilor, precum i toate tranzaciile fcute ntre pri,
pe ultimele dou-trei generaii, dincolo de care urma
cunoaterea legendar", grupe ntregi de schimbri fiind
puse pe seama unor personaje ad-hoc nscocite, cum era de
pild btrnul Nadei" care evident nu existase, nadelul"
fiind termenul tehnic rusesc al unei fii de pmnt dat ca
mproprietrire conform legii rurale ruseti din 1862.
Dar ceea ce a fost pentru mine temeiul nvturii lui au
fost exerciiile pe teren a msurtorilor cu prjina. i nu cu
una, ci cu un tacm de trei prjini", de inegal mrime, una
singur fiind legal, celelalte dou variind de la o delni la
alta. Procedeul permitea folosirea a trei trsuri", pentru
obinerea stnjenilor mas", cu calcule pe medii aritmetice
pe care Talaghir le fcea din cap" cu un real dar de
matematician care, pe mine cel puin, m copleea. I-am
publicat fotografia n studiul meu din 1932, Vatra satului
Cornova, pe care l socotesc important, n ce privete
mersul gndirii

223a
162
 mele teoretice despre devlmie", dar i pentru c prin
acel text am luat dat cert cu privire la teoria mea despre
tehnicile arheologiei sociale", ntr-o vreme cnd nc nu-1
citisem pe Marc Bloch. Lucrarea acestuia Les caractres
originaux de l'histoire rurale franaise" a aprut n 1931, dar
eu am luat cunotin de ea abia n 1938. Marc Bloch, n
aceast lucrare, procedeaz la ceea ce a numit el faire
l'histoire rebours", adic mergnd de-a-ndaratelea de la
prezent spre trecut, folosind n acest scop, din plin, analiza
structurilor teritoriale.
La fel i eu n 1931, studiind la Cornova trupurile de
moie, mi-am ntrit convingerea c arheologia social", pe
care urmream s o constitui nc din campania Nerejului din
1927, urma s foloseasc o metod nou, pe care am
formulat-o astfel, n textul publicat n 1932: a studia pn la
epuizare prezentul i a-1 nelege, astfel ca el s ne dea nu
numai sugestii n tlmcirea actelor, dar i jalonul final de
ajungere al ntregii deveniri istorice a crei reconstituire o fa-
cem". Pe de alt parte, spuneam c n cazul rziei
umbltoare pe btrni, avem o alt metod, oarecum
inedit", anume : analiza structurilor teritoriale ale trupurilor
de moie i ale vetrelor de sat, n cazul cnd snt delniuite",
adic umbltoare pe btrni". Studiul Vatra satului Cornova
era de fapt o ncercare de realizare parial a unui astfel de
studiu al trecutului prin analiza prezentului, mai ales a

164 3 224
urmelor materiale lsate pe teren prin anterioare operaiuni
de lotizare, pe o schem genealogic.
Dar ceea ce merit a fi subliniat e faptul c o astfel de
metod de lucru nu se poate elabora dect dac dispunem de
informatorii care s mai tie i s te poat nva procedeele
folosite de ei n operaiile de hotrnicie. Ni s-a prut c
istoricii notri nu aveau cunotinele necesare de topografie
popular, astfel c nu au tiut clar ce folos decurge din
tacmul de trei stnjeni", ba chiar nici ce snt cele trei
trsuri" i nici stnjenii mas". Termenii tehnici populari,
precum clin", fundtur", arunctoare", potc" i
multe altele, pn i savani att de prodigios! cum a fost N.
Iorga declar a nu le nelege, deseori rstlm-cindu-i
eronat. Nu mai vorbesc de erorile flagrante ale lui P. P.
Panaitescu.
Nu c aceste cunotine de agrimensur popular ar
constitui cine tie ce capitol de hotrtoare importan.
Totui ele snt utile i uneori indispensabile n anume analize
de amnunt, avnd drept scop reconstituirea vieii steti
trecute, n formele att de "variate ale devlmiei".
Cu Talaghir am avut norocul s nv ceva carte popular,
mereu uimit de zestrea lui tradiional de cunotine tehnice
i de capacitile lui de matematician. Stam n faa lui
admirativ, aa cum rmnea dealtfel i soia lui, care i ea se
mira: Al meu gospodar le tie, delniele ! Eu nu tiu. Nu prea
mi bat capul de aa fel,- dar al meu gospodar le tie...
Gospodarul meu le tie din btrni. Gospodarul meu, i-a spus

164 3 225
tatl lui i un bunel al lui i el le tie. Domnul nvtor
Profir, care i el nelege foarte bine, cu creionul i nu poate
s dea socoteal att de bine ct el din cap.4" :';
Dar"personajul cornoVean cel mai scump amintirii mele e tot
popa Ion Zam, un frumos btrn cu ochii sclipind de
inteligen, cu faa luminat de un statornic surs, pe
jumtate ironic, pe jumtate ngduitor. Dup plecarea
echipei monografice din sat am rmas mult vreme, n
continuare, la Cornova, cu Gplopenr ia, Mihai Pop, Hary
Brauner, Lena i Zizi Constante, apoi singur. M nvoisem cu
printele Zam s iau masa acas la dnsul. Dimineaa, la
prnz i seara, stam deci la .masa, ntotdeauna mbelugat, a
printelui Zam. Cu glasul lui domol povestea tot soiul de lu-
cruri, de multe ori cerute de mine, deseori amintiri i gnduri,
aa cum i veneau n minte. Att de bogat era vocabularul su,
att de limpede expunerea, att de mare darul su artistic,
nct mereu l asemuiam, n gnd, cu singurul de care mi
aducea aminter. cu Ion Creang!

164 3 226
 n 1932, l-am i adus la Bucureti s in o conferin n
cadrul Institutului Social Romn. Am stenografiat atunci
spendida lui cuvntare, aa cum dealtfel i la masa lui din
Cornova, am tot luat note dup povestirile lui, una din ele,
precum darea de seam a anchetei pe care a fcut-o la
mnstirea din Bli, ca s se lmureasc asupra sectei
inochentismului, am i publicat-o n Arhiva pentru tiina i
Reforma Social. Dar pe multe nu le-am putut nota dect n
memorie, aa c voi povesti i eu din ele, cteva, reduse ns
din pcate doar la o simpl schem, lipsite de duhul popii
Zam, care te tia purta aa cum vrea, de la rsul n hohote
pn la sentimentul unei adnci amrciuni.
E ciudat, dar i semnificativ, istoria acestui preot care,
fiind fr ndoial dac nu ateu, n tot cazul deist, era totui
un admirabil duhovnic i printe sufletesc al enoriailor lui.
Povestea cum, n Seminarul din Kiev fiind, tnr nc,
ncepuser a-i pica n mn cte un Spencer (Spenera", cum
i spunea), un Darwin" i altele, care i zdruncinaser
credina. Astfel c, la o ascultare", i-a permis s aibe
ndoieli cu privire la Sf. Ilie, care s-ar fi urcat la cer. Dat n.
judecata episcopului, acesta 1-a certat i i-a artat c, fiind
copil de om srman, e pcat ca mintea lui s se prpdeasc
n srcie, cnd mai cuminte era s rmn la Seminar i s se
fac preot. L-a convins, aa c pentru mine, urcat a fost, de
atunci, Sfntul Ilie la cer" trgea dn-sul o profan concluzie,
cu o fa spsit simulat.

166
 Cu oarecare batjocur, dar cu cele mai bune intenii,
popa Zam folosea nvturile bisericii n cele mai
neprevzute forme. Cum filoxera distrusese viile regiunii, n
locul lor popa Zam a comandat s-i vie din Algeria vi
american, altoit apoi cu soi local (de excelent calitate,
dealtfel). Dar via de soi nou trebuia stropit cu piatr vnt,
iar nu lsat n nengri-jire, ca via teras, anterioar. Cum s
conving ns pe steni s-i stropeasc viile ? Le-a spus,
dumineca n biseric, de pe amvon (cnd avea obicei s
in cuvntri de ndrumare gospodreasc mult ascultate de
steni, care veneau la slujb mai ales ca s-1 aud vorbind),
c via pe care a adus-o venea dintr-o ar strin pgn,
turceasc; aa c trebuia botezat, ca s fie i ea cretin. A
ieit deci n cmp cu butoiul cu ap cu piatr vnt, a umplut
cu ea vermorelul, l-a luat n spate i cu diaconul lng el a
nceput s stropeasc via, cntnd n Iordan botezatu-te-ai tu
Doamne... !" De asemenea, cnd a fost s-i conving pe steni
s ard cteva grajduri n care se ncuibase nu tiu ce
epidemie, i-a convins c intrase dracu n ele i c dracu nu
poate fi scos dect cu focul.
Profesorul Guti, care luase i el masa de prnz la dnsul,
era mereu surprins i jignit de sursul ironic i sceptic al popii
Zam. Cum era cam vreme de secet, veneau ranii s-1
roage s fac o slujb de ploaie. Popa Zam se ridica ncet de
la mas, se ducea la barometru, btea n ol i constata c
acele stau pe loc. Se ntorcea atunci la poporul din curte i le
spunea c-s att de pctoi c nu vTea s le fac slujb dect

166
dac... i dac..., punndu-le condiii de gospodrie co-
munal. S mai venii peste cteva zile". Atunci, dac
barometrul era de acord, fcea sfetania.
Mirndu-se profesorul Guti de ce bun ciorb de fasole
tie s fac, popa Zam: V place? Nu-i de mirare. Venea el
de la Chiinu i mitropolitul s ma-nnce ciorb de post la
mine".
i cum o facei ?
E foarte uor. Iei o gin et de gras, o tai, o fierbi.
Apoi scoi cu grij gina, s nu rmn nici os, nici carne, pui
fasole, o fierbi i iese o foarte bun ciorb de post.
Mereu scit s spun dac nu ar fi putut ajunge la
aceleai rezultate cci prin aciunea lui transformase satul
dintr-unul srac ntr-unui bine gospodrit i temeinic nstrit
fr s fac apel la religie, popa Zam era de prere c
dac ar fi fost mirean nu ar fi putut avea n faa lor nici har"
i nici putere", att
de adnc erau ei ptruni de nvmintele religiei
(interpretat mai mult magic dect ortodox).
i ca s m conving, mi-a povestit c de ctva vreme
urmrise cum unuia din oamenii lui din sat, tnr nc, i
mergea din ce n ce mai ru, att gospodrete, ct i ca fel de
trai. A pus atunci la cale s-1 spovedeasc. Dar acesta, la
biseric, nu mai venea. L-a rugat atunci, fiind iarn, s vin cu
sania, s-1 duc pn n satul vecin, unde ar fi avut ceva
treab. Au plecat, spre sear i, pe drum, l-a iscodit i a aflat
C omul nu se mai nelegea cu soia lui. Copii nu aveau, iar

166
soia era o rea i o uliarnic, de o tia tot satul. Iar el e
ndrgostise de o fat cuminte, cu care s-ar fi putut nelege.
Popa Zam a dat o soluie hotrt : las-o. pe femeia aceea
i ia-o pe ceastlalt". Dar omul s-a codit, cutremurndu-se la
gndul c ar fi s fac un.greu pcat. Pcat?" i-a zis atunci
popa Zam. ntoarce caii l hai napoi n sat". A tras la
biseric, a aprins luminile, s-a mbrcat n odjdii i a fcut o
slujb menit s ia asupra lui pcatul. i m ntreb popa
Zam; dac nu a fi fost preot, mai. puteam eu scpa pe
bietul omul acela ?"
Slujea la biseric cu un deosebit fast, respectnd tipicul n
tot ce avea dramatic i teatral. Dar mai ales inea cte o
predic, ntotdeauna n chip de naraiune, dnd fru larg
darului lui de povestitor.
Ca s explice poporenilor ce este cretinismul", de pild,
spunea aa : c ntr-o noapte, n Egipet, nite crui, trudii
de drum, se opriser ; fcuser foc, apoi se culcaser pe sub
crue. Unul din robii aceia l-a ntrebat pe altul :
Ai auzit ?
Ce sa aud ?
C a venit un om i a spus c toi oamenii snt
deopotriv n faa Domnului. C robii ca i stpnii snt toi fiii
lui Dumnezeu, unul ca i altul i c va veni dreptatea pe
pmnt, curnd, cu o nfricoata judecat de apoi...
Ascultau stenii, cu sufletul la gur, venii la biseric mai
mult de dragul lui. Cei care nu putuser veni, ntrebau : azi
ce a vorbit printele ?" i dac rspunsul era : azi n-a vorbit

230 169
nimic", ridicau din umeri spu-nnd : apoi azi nu a fost
frumos".
E greu s judeci un om, cutnd s afli ce-i n sufletul lui.
Din unele vorbe, din sursuri, din sclipirea ochilor lui, aveai
impresia c un zbucium luntric l frmnt totui. Povesteau
enoriaii lui c, atunci cnd a cldit i s-a trnosit biserica cea
nou, monumental, a mai fcut o ultim slujb la biserica
din lemn, cea veche i c plecnd de acolo, i tergea
lacrimile. Mai povesteau oamenii c, pe la sfritul celui dinii
rzboi mondial, cnd s-au ntors acas cornovenii din armat,
au adus tirea c acum e revoluie" i s-au dus la popa Zam
ntrebndu-1 ce i cum s fac mai bine. Popa Zam a fost de
prere c dac arul a murit, ntr-adevr c nu mai snt
lucrurile cum au fost. Dar, ca s se cheme c n adevr arul
nu mai este, se cuvine s i se fac toate cele de cuviin unui
mort. Aa c popa Zam a nceput revoluia cu un Te-Deum
de sufletul arului! De altfel popa Zam mi spunea : s tii
c bolevismul este i el tot o religie".
Ceea ce copleea n toat purtarea lui era o nemrginit
dragoste de oameni. Se simea solidar cu ei; mai mult nc,
rspunztor de soarta lor, de aci i de apoi. Chiar dac
oamenii lui intrau n pcat, el nu putea fi dect tot alturi de
ei, orice ar fi fcut, fie i revoluie" ! Cu gndul c totui va
putea aduce mai mult blndee i mai mult nelegere ntre
oamenii cei muli, de care l lega i un sentiment de mil.
Dac alta i-ar fi fost viaa, m ntrebam ce ar fi putut s
ajung popa Zam ? Un om de tiin ? Un filozof deist ? Sau

231 169
un om politic, cu mentalitate de despot luminat" ? Daruri cu
totul deosebite ar fi avut pentru oricare din aceste destine,
care nu i-au fost ns date, n traiul lui din satul ndeprtat i
oropsit al Cornovei.

232 169
 L-am mai ntlnit o ultim oar, peste zece ani. Era bolnav
i cu tristee mi-a spus : Ei! de amu nu i-oi mai putea
povesti" ; curnd dup aceea a si murit.
Snt n viaa oamenilor ntmplri care nu se pot lmuri.
La desprirea mea de popa Zam s-a ntm-plat aa : peste
noapte, n casa lui, am visat c i popa Niculae, cel din
Vrancea, vine de-i ia rmas bun de la mine. Cnd am plecat,
am nfurat ntr-o gazet alimentele de drum. Dar n foaia
deasupra, cnd am luat-o n min, am citit c popa Niculae
murise ntr-adevr.
Desigur o simpl ntmplare. Dar ct de tulburtoare !...

II
EXTINDEREA I PERMANENTIZAREA ACIUNILOR
MONOGRAFICE"
 NGLOBAREA N SECIUNEA SOCIOLOGICA A
INSTITUTULUI SOCIAL ROMN

Pn n 1929, Institutul Social Romn obinuise s-i in

ciclurile de conferine publice, n zi de duminic, n Aula
Fundaiei Universitare. Participau la ele cele mai marcante
personaliti ale vremii, nu numai tiinifice" ci i politice",
pe care, n felul acesta, profesorul Guti spera s-i poat
hotr s-i analizeze critic propriile lor poziii, dac nu
printr-o controvers academic, cel puin prin expuneri
paralele de poziii contrare.,. Aceste conferine, pe teme de
actualitate foarte fierbinte", cum erau de pild: Problema
Constituiei", Problema naiunii", Politica culturii", Doc-
trinele politice", Capitalismul n viaa social", Sat i ora"
etc. avuseser un real succes, publicul fiind nu numai
interesat, ci i curios s vad cum se descurc n asemenea
probleme tiinifice" nu numai savani, precum N. Iorga, Gr.
Antipa, Simion Mehedini etc, dar i politicieni, ca Alexandru
Marghiloman, Vin-til Brtianu, Virgil Madgearu, Constantin
Argetoianu, ba chiar i socialiti ca erban Voinea i Ilie
Mos-covici.
Alte serii de prelegeri, urmate de discuii, avuseser loc
n paralel i n cadrul seciilor din Institutul Social Romn. Dar
ncepnd din 1929, Institutul a renunat la ciclurile de
prelegeri publice, ntrind pe cele din secii.
Astfel, n 1929 au fost organizate 154 de comunicri cu
discuii", pe tema Probleme romneti n cadrul vieii

174
internaionale", inute n cele 12 secii a<e Institutului.
Printre acestea, cele din Secia sociologic" au fost n numr
de 17, programate sptmna n fiecare miercuri, la orele 9
seara, toate grupate fiind sub titlul Sociologia popoarelor i
metoda de cercetare monografic". De fapt, fosta Asociaie a
monogra-fitilor i-a ncetat astfel formal activitatea,
problema monografic" fiind preluat de Institutul Social
Romn.
Nu era ns vorba de o expunere a rezultatelor obinute
n cursul celor cinci" campanii pn atunci realizate, ci de o
dezbatere teoretic a problemei. Au vorbit desigur profesorii
D. Guti, Fr. Rainer, Al. Ro-setti, N. Corneanu, C. Briloiu,
Tudor Vianu, Al. Claudian etc. dar i monografiti" ceva mai
tineri, abia acum socotii membri ai institutului, precum M.
Vulcnescu i eu nsumi.
Avnd de vorbit despre Aspectul istoric n cercetarea
monografic", am profitat de ocazie pentru a expune, pentru
prima oar n public, mai sistematic, concepia mea despre
cadrul istoric", pe care l consideram nu numai ca o
explicare a prezentului prin imediatul su trecut, n cursul
unei lupte dintre tradiie i inovaie", cum pretindea
coala", deci de pstrare n viaa prezent a unor rmie
de trecut, ci i invers, ca o explicare a trecutului prin prezent.
Ideea de baz era urmtoarea : dac prezentul poate fi
cunoscut direct i complet, prin investigaii de teren, trecutul
nu-1 mai putem cunoate dect prin rmiele sale,
materiale" (arheologice", n sensul clasic al cuvntului),

174
care nu snt numai construcii" i unelte", ci i moduri de
organizare teritorial, de umanizare a peisajului rural, prin
trasare de zone economice i limite juridice, care corespund
unui anumit nivel de dezvoltare a tehnicilor de producie i
unui anumit fel de organizare a relaiilor sociale. Aceste
materializri" teritoriale supravieuiesc mult timp dup ce
societatea ce le dduse natere a disprut, astfel c, dac
putem interpreta un peisaj rural prin viaa social care i-a
stat la origine, putem proceda i invers, s deducem viaa
social trecut prin interpretarea urmelor ei materiale
supravieuitoare. Acestei tehnici i se adaug desigur i luarea
n considerare a supravieuirilor" nemateriale, de ordin
spiritual i structural social, ambele ci de cunoatere a
trecutului formnd ceea ce am denumit a fi o arheologie
social".
Mai susineam cu acelai prilej i c orice reconstituire a
trecutului nu poate fi socotit valabil dect dac se
dovedete a fi legat de situaia prezent, fr soluie de
continuitate. De aceea orice istorie care nu explic prezentul,
nu poate fi acceptat. Prezentul este astfel o piatr de
ncercare a valabilitii oricrei reconstituiri istorice, acest
control urmnd a fi fcut etap cu etap, printr-un mers
de-a-ndaratelea" de la un prezent spre un trecut din ce n ce
mai deprtat. Urmream, n primul rnd, o critic a teoriilor
celui care a fost totui marele istoric Constantin Giurescu,
care mi se prea c nu explic prezena n zilele noastre a
marei mase de sate libere.

174
 Din pcate, ntreaga serie de comunicri atunci fcute nu
a fost tiprit. Cu excepia celei a profesorului Alexandru
Rosetti, care i-a publicat-o n Viaa romneasc din 1930,
sub titlul Lingvistica i cercetarea monografic.

NCADRAREA N SEMINARUL DE SOCIOLOGIE

Conferinele seciei de sociologie din Institutul Social

Romn aveau totui un caracter solemn, astfel c nu puteau
prilejui ntlnirea necurmat a monografi-tilor, dornici totui
s nu piard contactul dintre ei i de a duce mai departe
munca nceput.
Locul cel mai prielnic rmnea tot Seminarul de
sociologie, care urma s sufere ns, din aceast pricin, o
radical schimbare.
La acea vreme, Seminarul de sociologie, etic i politic
dispunea de trei mari ncperi. Una era a bibliotecii
seminariale, excelent unealt de lucru, judicios
aprovizionat cu crile, enciclopediile, dicionarele i
revistele de specialitate, bibliotecarul fiind el nsui un

174
monografist", de fapt tot un fel de asistent universitar, cu
suficient experien ca s poat da studenilor i
cercettorilor strini de seminar, indicaii bibliografice,
sfaturi cu privire la tehnicile citirii, lurii de note i redactare.
O alt sal era rezervat edinelor de seminar i ca loc de
adunare a monografitilor i depozit al arhivei cercetrilor
monografice. O a treia sal era cea a profesorului, care i
inea aci lucrrile sale de cancelarie.
Dar aceste trei sli aveau o soart schimbtoare,
profesorul afectndu-le i unor scopuri de moment.
n primul rnd, n aceste sli se organizau expoziiile".
Astfel, dou din slile Seminarului au fost ocupate cu
expoziii ocazionale.
C-da 5723 coala 12
n 1928 au fost expuse obiectele strnse la Fundul
Moldovei i la Nerej, ceva mai puine la numr ; precum i
seria de planuri i chestionare elaborate la acea vreme. A fost
publicat atunci i un catalog. Totui, expoziia a fost destul de
modest, ca proporii i ca pretenii tiinifice. n 1929 ns,
expoziia a prilejuit o adevrat demonstraie a ntregii
concepii de monografie sociologic. Mai nti, era relativ
bogat n exponate, cci n campania Drguului, problema
gsirii i achiziionrii materialului muzeografic ajunsese a fi
pus, dac nu pe primul plan al cercetrii, n tot cazul n
atenia tuturor monografitilor.
Problema strngerli obiectelor de muzeu nu este din cele
ce se pot rezolva uor. Pentru a depista i culege obiecte

174
valoroase nu e suficient s ai bunvoin, ci trebuie s dispui
i de pricepere, cu alte cuvinte de un nvmnt de
specialitate, n domeniul tiinelor sociale. Se tie c, la noi,
strngerea obiectelor de muzeu a fost o lung bucat de
vreme lsat la hazardul improvizaiilor, fr plan director,
fr colaborare cu tehnicienii problemei i fr mcar gndul
ca cele strnse s fie definitiv ncadrate ntr-un muzeu"
oarecare.
Nu tim cum au fost strnse obiectele care au fost trimise
din ar n 1851 la pavilionul nostru din Expoziia Universal
din Paris, la care au lucrat Al. Odo-bescu i P. S. Aurelian i
care, dup catalogul atunci publicat, pare a fi cuprins multe
piese valoroase. tim ns c acele obiecte au disprut,
pierzndu-li-se urma. Vor fi fost lsate, n prsire, la Paris ?
Se vor fi pierdut n ar, prad jafului particular ? Nu mai
putem ti.
tim ns care e propria noastr experien n materie.
Din obiectele trimise de Seminar la expoziiile din Barcelona,
din Dresda, de la Tokio, Paris, Londra i Belgrad nu ni s-au
napoiat dect prea puin i soarta lor ulterioar nu o
cunoatem. Poate c ce a mai rmas se afl nc n depozitele
Muzeului Satului", unde n cele din urm Seminarul a vrsat
ntreaga sa zestre muzeologic. Dealtfel aa cum s-a
ntmplat i cu expoziia de care ne ocupm acum, cea din
1929.
Oricum, strngerea obiectelor din Drgu s-a ncercat a fi
organizat sistematic, folosindu-se n acest scop

239
monografiti" anume instruii n acest scop. Eram deci
departe de vremea cnd aa cum povestete Alexandru
Tzigara-Samurca, fostul director al Muzeului de Arte
Naionale strngerea obiectelor muzeale de caracter
etnografic consta n confecionarea de ppui mbrcate
naional" sau era lsat n grija nvtorilor" sau a
doamnelor" (de cert bunvoin) care, potrivit unei
mode", lansate din preajma Curii Regale, se pasionau
pentru tot ce era naional", n special de costume", ou
ncondeiate", crestturi n lemn" i altele de acelai gen.
Ceea ce nu nseamn totui c unele din aceste doamne" nu
au ajuns experte n aceast ndeletnicire i nu ar fi strns
colecii" extrem de valoroase, publicnd i unele lucrri i
albume care pot fi socotite nepreuite" (n toate sensurile
cuvntului).
Caracterul original al expoziiei noastre consta ns n
faptul c doream ca prin obiecte muzeologice s nfim,
sistematic, ntreaga via a satului, pe cadre i manifestri",
folosind nu numai obiecte de vitrin, ci i montri de odi",
precum i fotografii, hri i grafice. Sufletul acestei expoziii
Drgu" a fost, din nou, tot Mac Constantinescu, care cu
mna de lucru a monografitilor" a expus n dou din slile
Seminarului un numr de 420 de obiecte.
Important este faptul c, cu acest prilej, Seminarul a
publicat un Catalog al materialului sociologic privitor la
cercetrile monografice ntreprinse n anul 1929, ntre 15
iulie i 15 august, n comuna Drgu, judeul Fgra.

240
Catalogul este, de fapt, o brour cuprinznd 38 de pagini de
text i un album de 78 fotografii. n text este cuprins o
expunere foarte pe scurt, dar foarte clar, a teoriei"
monografiei sociologice, din care e de semnalat c ntreaga
problem a voinei sociale" lipsete, textul mrgininclu-se
s arate n ce constau cadrele" i manifestrile". Demn de
reinut e i faptul c la cadrul psihologic" intervine una din
ideile care ncepeau s prind chip din ce n ce mai clar n
rndurile noastre, i anume c problema de baz a acestui
cadru" ar fi fost de a determina felul n care formele
actuale de via social condiioneaz, prin activitatea
omeneasc, alte forme de via social".
Cu alte cuvinte, am fi avut n cadrul istoric" schema unei
viziuni diacronice" a vieii sociale, considerat n procesele
sale de permanent transformare ; iar n cadrul psihic",
posibilitatea unei viziuni sincronice", de determinare a
legilor structurale care fac ca, ntre toate manifestrile
sociale, s existe o corelaie i o reciproc condiionare.
Catalogul", n aceast privin, rmne un document
semnificativ pentru etapa respectiv a gndirii noastre.
Expoziia Drguului a fost nsemnat i prin alt fapt,
anume prin edina de inaugurare, la care a fost invitat ntreg
corpul profesoral al Facultii. Cu acel prilej a vorbit decanul
Facultii, profesorul Guti, ar-tnd de ce socotea drisul c
expoziia are un caracter sociologic", i nu exclusiv
etnografic". Dup care am urmat eu, pentru a face o
mrturisire de credin din partea monografitilor. Subliniind

241
de asemenea c nu ne socoteam etnografi", justificam
afirmaia pe alt temei ns dect o fcuse profesorul Guti,
anume prin credina c monografia" este pentru noi o cale
de a ajunge la aciune".
Am rostit atunci o fraz care suna cam astfel: noi, care
ne numrm anii vieii cu numrul monografiilor fcute...",
cuvinte care l-au impresionat pe profesorul Guti destul ca
muli ani dup aceea s i le aduc aminte, chiar ntr-o vreme
n care totui biografia mea nu mai corespundea exact cu
calendarul monografiilor, mi mai aduc aminte cum la aceast
inaugurare, profesorul Iorga prezent fiind, era ct pe aci s
m tulbure n cuvntarea mea, spunnd n gura mare, aa c-1
auzeam i eu : ia uite-te la el, paric e leit tat'su : acelai
glas, aceleai gesturi!"
Probabil c semnm realmente cu tatl meu, cci
mi-aduc aminte i de profesorul P. Cancel care, spre sfr-itul
vieii lui, ntlnindu-m pe slile facultii, m-a interpelat :
cum domnule Stahl, tot mai trieti ? Eu tiam
< ai murit" ! M asemuia i dnsul cu tatl meu, dei m
cunotea i pe mine foarte bine, cci doar fcuse parte din
comisia cu care trecusem examenul de doctorat.
Cea de-a treia sal a Seminarului fusese cedat de prof.
Guti Oficiului studenesc Universitar", nfiinat in 1927 la
iniiativa sa. l conducea Sandu Tudor, dealtfel foarte
priceput, cum st dovad Cluza studentului pe care a
redactat-o i tiprit-o n acel an, cuprinznd o bogat, i astzi
nc util, documentare, la care Mircea Vulcnescu adugase,

242
n anex, un mic tratat de munc intelectual", adic de
iniiere a tinerilor studeni n tainele: meteugului de a se
informa bibliografic, de a citi, de a lua note i de a face
redactri. Pe aceeai tem am inut i eu, n 1946, o serie de
prelegeri de la care nu mi-au rmas dect notele luate de
ctre asistentul meu din acea vreme, Leon opa.
Sandu Tudor era un ciudat personaj. Militant ortodox",
poet (de bun calitate) din care ns nu-mi aduc aminte dect
de versurile Cu ochi mici ca de lstun, Hanul Hun, Hanul
Hun", cu care l salutam la ntlnirile noastre. Fusese ofier n
marin, fcuse un pelerinaj la muntele Athos de unde se
ntorsese ptruns de fiorii credinei, aa c i spuneam, n
ironie, c e locotenent n marina lui Christos". Citind un
articol de al meu, publicat ntr-o mrunt revist de
provincie, Milcovul, din 1938, cu titlul de O datorie a Vrancei,
a crezut c m poate cluzi n ale ortodoxiei. De fapt
cerusem o cruce" pe mormntul prsit al Popii erban,
adic al cuiva care simboliza lupta social a Vrancei pentru li-
bertate i a crui amintire credeam c e bine s fie renviat.
Pledam deci pentru ca mormntul acestui frunta s nu stea
n paragin, ci s fie cinstit dup tradiia local. Ceea ce s-a i
fcut ulterior de ctre civa vrn-ceni, care ns au uitat s
m cheme i pe mine la actul de recunotin datorat acestui
om de seam, pe care totui eu l provocasem. Dar Sandu
Tudor, vznd c vorbesc de punerea unei cruci", a crezut c
a sosit prilejul s m catehizeze. Cum artam oarecare re-
ticene n a m lsa ptruns de predicile lui, Sandu Tudor

243
devenea violent, afirmnd c nu mai ar avea putere de
convingere asupra mea dect o sfnt de btaie". Era dealtfel
unul din argumentele lui curente. Mi-aduc aminte cum, n
Seminar, dup o aspr discuie cu Mir-cea Vulcnescu, 1-a
poftit s ias pe culoar, pentru ca prin btaie s se decid
cine are dreptate.
Sandu Tudor era mereu plin de idei i de neastmp-rate
iniiative. Cnd a redactat revista lui (de scurt durat) Floare
de foc m-a rugat s scriu cteva articole, publicndu-mi-se
astfel articolul despre George Po-povici, ale crui manuscrise,
tocmai le citisem. George Popovici, la moartea cruia N. Iorga
scrisese acele extraordinare pagini ntitulate O lacrim
pentru George Popovici, fusese unul din cei mai temeinici
cercettori ai istoriei dreptului romnesc, cele cteva studii
puine la numr pe care le-a publicat marcnd o dat n
istoriografia noastr. E de mirare chiar cum de nu s-a gsit
nimeni s dea o ediie critic a operelor lui, la care ar fi de
adugat manuscrisele, din care am impresia c unii din
istoricii notri se inspir fr a le cita. George Popovici
dealtfel e unul din cei dinti care s-a ncercat a culege tiri
despre obiceiul pmntului aa cum se afla el nc, n
Bucovina, la acea vreme, cnd i Ehrlich se ocupa (ca jurist, nu
ca istoric) de aceeai problem. Ar fi un ntreg capitol de
istoria doctrinelor care ar merita s formeze subiectul unei
lucrri de dreptate, datorat acestor naintai.
Dar expoziiile nu ocupau slile Seminarului dect scurt
vreme, cel mult o lun de zile. Iar cea de-a treia sal a

244
Seminarului n-a fost utilizat de Oficiul Universitar dect doi
ani, Oficiul desfiinndu-se. Aa c, dup o perioad de
efervescen, Seminarul revenea la rosturile lui iniiale, adic
la normal". Revenire la normal" e un fel de a spune, cci n
realitate viaa Seminarului de sociologie era departe de a fi
normal" adic aa cum era n celelalte seminarii ale
facultii, aa cum prevedeau i moravurile universitare.
Iat anume de ce : Seminarul, odat ajuns loc 'de
depozitare al bibliorafturilor" care formau arhiva colectiv a
tuturora, se transformase n antier de munc, deschis nu
numai studenilor ci i tuturor celor din
Asociaia monografitilor" care nu ncpuser n
rn-durile membrilor Institutului Social Romn i care numai
n Seminar se puteau ntlni i sftui cu ali coechipieri. Dat
fiind c muli din monografiti, avnd diverse slujbe, nu
dispuneau dect de anume ore mai trzii, Seminarul le era
deschis de dimineaa pn seara, multe din edine, chiar cele
prezidate de profesorul Guti, avnd loc pn trziu noaptea.
Veneau deci la Seminar nu numai studenii n sociologie din
obligaie colar, n pregtirea proseminariilor" i a tezelor,
ci i studeni ai altor faculti, care tiau c aci vor avea cu
cine s discute orice probleme avnd contingene cu
sociologia. Veneau astfel studeni ai altor faculti, in-
telectuali din sate, profesori de liceu, doctoranzi n alte
domenii dect ale sociologiei, pentru a lua contact cu
monografitii, a le cere prerea i sfaturile.

245
 n ce m privete, nu m-am simit niciodat mai util
altora dect n aceste zile de contact seminarial cu fiecare
monografist n parte i cu studenii pe care i pregteam n
seminarul nchinat cercetrilor monografice, cu care
continuam discuiile mult peste orele obligatorii.
n convorbiri purtate pe ndelete, timp de ceasuri, uneori
n controverse acerbe, totui n stil de perfect urbanitate,
puteam s stau la ndemna tuturor, cu tot ce tiam i mai
ales cu o colaborare discret n ncercrile lor de redactri
pariale; ceea ce m obliga s fiu eu nsumi la curent cu toate
problemele ce se puneau n discuie n att de complexele
aspecte ale sociologiei, pe care din ce n ce mai mult o
consideram o sintez a tuturor tiinelor sociale particulare.
Dar fiecare din monografiti aveam totui specialitatea
noastr. n probleme de filozofie social, de etic, trimiteam
pe studeni s stea de vorb cu Mircea Vulcnescu, la care eu
nsumi apelam ori de cte ori voiam s tiu ceva din istoria
filozofiei, disciplin care personal nu m-a interesat dect n
stricta msur a unei informaii decente, de amator avizat".
Traian Herseni, el nsui la curent cu problemele de filozofie,
psihologie, pedagogie i sociologie general, sta la ndemna
celor ce aveau de lucrat pe asemenea teme.
n curnd, dealtfel, acest mod de organizare a Seminarului
avea s capete i forme administrative, prin ncadrarea
noastr, ntr-un chip sau altul, n Catedr". Iat anume cum :
n 1929, profesorul Guti ne-a chemat, pe Vulcnescu i pe
mine, pentru a ne spune c are un- loc de asistent n schema

246
catedrei i ne-a ntrebat la care din noi doi s se opreasc. De
comun acord, am spus profesorului Guti c e mai bine s
hotrasc soarta. Profesorul a aruncat cu banul i sorii an
czut pe Vulcnescu, care a i fost ncadrat oficial n catedr.
Dar profesorul m-a ntrebat dac totui, dei nencadrat, deci
fr leaf, nu a vrea s-i fiu asistent onorific", nsrcinat cu
un curs-seminarial" de metode i tehnici de investigare
social. Am acceptat, astfel c de atunci ncoace am lucrat
benevol n catedr, nefiind ncadrat oficial, ca asistent, dect
n anul 1943. Dealtfel i mai trziu, n 1932, cnd s-a ivit nc
un loc nou, de asistent, la catedr, l-am cedat de bun voie
lui Tra-ian Herseni, care tocmai urma s se cstoreasc cu
buna noastr coleg, Paula Gusty, socrul lui, regizorul Paul
Gusty, pretinznd, pe bun dreptate, ca ginerele su s aibe o
profesie cert i remunerat.
Catedra" ca atare funciona aadar avnd pe profesor n
frunte, pe Nicolae Petrescu confereniar (care nu s-a
amestecat n treburile monografice nici mcar ca s ne
ntrebe ce facem ; ceea ce constituie o problem care ar
merita s fie luat n considerare), cu Gh. Vldescu-Rcoasa,
care inea un seminar, n paralel cu seminarul pe care
l.ineam eu, ns pe probleme generale ale sociologiei, nu pe
problemele monografiei. Lucrrile la amndou aceste
seminarii erau acceptate de prof. Guti ca echivalente. n
plus, funciona i un seminar de Etic, inut de Mircea
Vulcnescu. Examenele de an, care se ddeau n scris, erau
priveghiate i notate de ctre noi, asistenii profesorului, care

247
i rezervase doar examenele orale de licen i conducerea
unui seminar de specializare al liceniailor.
Dar Seminarul nu era doar atta, ci ncpuse pe mna unui
grup de monografiti" fr legtur cu catedra, fiind simpli
outsideri" care organizaser aci un Centru de cercetri
sociologice. Aceast prim ntorstur radical, n mersul
ascendent al coalei monografiilor sociologice", merit s fie
consemnat, aa cum a rmas n amintirea noastr a mea
desigur, dar i a multor altora. Aceasta pentru a ne ngdui s
judecm, acum, ntr-un trziu, dac transformarea
Seminarului de sociologie ntr-un Centru de cercetri
sociologice erau sau nu justificat sau, dimpotriv, abuziv.
Facultatea, la acea epoc, n ciuda faptului c profesorul
Guti ajunsese a fi decanul ei, mai cuprindea o serie de
profesori tradiionaliti, care socoteau c orice abatere de la
tipicul pe care l tiau ei nii din vremea cnd urmaser
cursurile universitare constituia o degradare" a nivelului
universitar. Decanul Guti avea ns despre viaa universitar
i n special de munca n seminarii o- concepie, pe care a i
artat-o n lucrrile sale, foarte clar i foarte pe larg, dar care
era departe de a avea rigiditatea magistral" a altora.
Iniiativele lui erau de aceea comentate nefavorabil n lumea
corpului didactic, care nu vedea cu ochi buni faptul c
decanul organizase o cantin" n subsolul Universitii , c
n slile Seminarului su nfiinase un Oficiu Universitar" pus
n serviciul studenilor, c organizase anchete sociale n
mijlocul studenimii, ntr-o vreme cnd ncepuser micrile

248
legionare i grevele studeneti, c n aceleai sli ale
seminarului su organiza Expoziii" i gzduise Centrul de
cercetri tiinifice" al Asociaiei monografitilor" cu
participani care nu mai aveau nici un fel de legtur cu
facultatea, nefiind dect oameni de tiin".
Era att de rupt facultatea noastr de problemele reale
ale vieii sociale, nct mi aduc aminte de scandalul pe care
1-a produs o ntmplare al crui geniu ru fusese Constantin
Briloiu. Profesorul D. Caracostea inea un curs foarte
erudit i ct se poate de util i interesant despre baladele"
populare. Dar Briloiu 1-a ntrebat dac a ascultat vreodat o
balad, cntat efectiv de un igan lutar (cci numai lutarii,
profesioniti ai folclorului, cnt baladele). Caracostea a re-
cunoscut c nu avusese prilejul. Briloiu i-a propus s-i aduc
un taraf la una din edinele de seminar. A venit n adevr cu
un taraf bucuretean, care a cntat, ex cathedra" balada
meterului Manle, sfrind cum se cuvine, cu m pltii cu
ctecu / ca cu pielea lui lupii ] vntorul de-1 gonete / d
pielea i se pltete", urmat apoi, tot aa cum se cuvine, de
un joc. Cum auditoriul era format din romni, atta le-a
trebuit studenilor ca s i nceap a bate cu picioarele ritmul
unei srbe, att de tare nct s-a auzit pe tot etajul, provo-cnd
uimirea i indignarea multora. Pas-mi-te, puteai vorbi
doct", de la catedr, despre un fenomen social, era ns
jignitor s-1 aduci ca fapt viu n aulele sa-cro-sancte ale
tiinei pure.

249
 Ceva mai discret, aa se ntmpla i cu Seminarul de
sociologie. i aci se puteau asculta nregistrri la patefon", i
aci se strngeau documente" de arhiv, i se ineau edine
de lucru la care luau parte oameni de tiin, nu numai
studeni i corp didactic.
De fapt, soluia Seminarului = Centru de studii era o
soluie nepotrivit. Eram gzduii n Seminar pentru c nu
aveam altunde. Dar formula nu era dect tranzitorie, o etap,
util i necesar, pentru a pune la punct un viitor Institut de
cercetri sociologice", aa cum va fi soluia final a acestui
curent cultural sociologic, ns doar n urma unei serii de
aventuri, dintre care unele destul de dramatice.

COALA SUPERIOARA DE ASISTENA SOCIAL

n aceeai toamn a anului 1929, coala de asisten

social avea s marcheze o lrgire a preocuprilor noastre.
De unde pn atunci ne centrasem atenia exclusiv asupra
satelor", de acum nainte i lumea oraelor va ncepe s ne
intereseze. Desigur, nu toi monografitii au trecut de la

250
cercetarea satelor, la cea a oraelor. Marea mas a
participanilor la campaniile monografice au rmas
ruraliti". Ba pn i n opinia noastr public, chiar i a unor
specialiti" ai sociologiei, mai dinuie i azi prerea c coala
monografic a fost exclusiv rural". Ceea ce nu corespunde
adevrului, dat fiind c coala de Asisten social a lucrat
exclusiv n urban, iar corpul ei profesoral a fost compus n
majoritatea sa din monografiti" i din membri ai
Institutului Social Romn. coala de asisten social a creat
i un centru" de demonstraie practic, cu sediul n strada
Maica Domnului, din cartierul Tei, destul de ru famat la acea
vreme.
Seminarul de sociologie i-a pus i el n gnd ca, ple-cnd
de la acest centru seminarial de asisten social, s nceap
monografia ntregului cartier. n acest scop, cu prilejul
recensmntului general din 1930, subsemnatul am organizat
lucrrile la teren, foolsind, ca recenzori", pe studenii
seminarului de sociologie. C aceast monografie nu a reuit,
este o alt poveste, aa cum nu au reuit nici alte ncercri
similare, soldate toate doar cu rapide vizitaiuni". Aa a fost
soarta anchetei fcut
cu studenii mei, n cartierul Fundenii Doamnei, sau cea
organizat de profesorul Guti n cartierul Dudeti-Cioplea.
La Fundenii Doamnei, pitoreasca insul" de pe
Co-lentina, dinspre nordul capitalei, fusese pe vremuri o
aezare de pescari, de la care nu mai rmsese dect o
imens cruce de piatr, ridicat de breasla pescarilor. Pe lac,

251
mai vedeai nc monoxilele" cu care, cit'de ct, mai pescuiau
localnicii. M ispitea alctuirea unei monografii a acestui
cartier mrgina al Bucuretilor. Cu o grup de studeni, am
fcut cteva vizitaii", mai curnd periegeze", care s-au
dovedit a fi ct se poate de interesante. Regret i azi c nu am
putut realiza acest gnd, prins fiind cu o mulime de alte
treburi acaparatoare. Iar la cartierul Dudeti-Cioplea,
profesorul a organizat de asemenea o vizitaiune", mergnd
cu un grup ceva mai mare de monografiti" i studeni, spre
a-i da seama n ce condiii s-ar fi putut ataca o problem de
sociologie urban.
Dar nici aceast ncercare nu a dus la rezultate concrete.
Teoretic, ne interesau problemele de sociologie industrial,
fostul elev, din Iai, al profesorului Guti, Setlacec alctuise
chiar i un plan de lucru n acest scop. La un anume moment,
ne-am gndit c profesorul Guti fiind numit director al Regiei
Monopolurilor Statului, avnd i pe Vldescu-Rcoasa angajat
la fabrica de tutun a statului, ar fi fost posibil s ncepem o
anchet printre muncitori. Dar nici acest plan nu a avut
urmri, ptrunderea noastr n fabric dovedindu-se
imposibil, att de refractari la orice anchet fiind cei efectiv
responsabili cu diriguirea fabricii.
Ceea ce mi aduce aminte de o alt ntmplare sem-
nificativ : la Institutul Central de Statistic am avut
vizita-inspecie a dr-ului Cotinescu, pe acea vreme ministrul
Industriei. La departamentul statisticii industriale, ministrul a
cerut s vad ce informaii statistice deinea institutul despre

188 252
propria lui industrie metalurgic de la Sinaia. Cnd a vzut ct
de amnunite i indiscrete" erau, nu s-a putut abine s nu
spun, cu oarecare ton de glum, de fapt ns foarte serios,
c va lua msuri ca asemenea date s nu ne mai fie furnizate,
ele innd de secretul industrial" al ntreprinderii.
n asemenea condiii e lesne de neles de ce sociologia
urban" i cea industrial" nu aveau anse de reuit n
regimul de atunci.
Poate c totui nu am struit ndeajuns, prea puini
dintre noi fiind dispui s-i lrgeasc sfera de preocupri, de
la sat la ora. Dar mai curnd cred c organizarea unei munci,
n echip numeroas, fiind mai greu de realizat n ora, acest
fapt a contribuit la nesoluio-narea problemei. La sat era uor
s gospodreti viaa i sa controlezi munca unui grup de
cteva zeci de oameni, satul fiind o lume de
intercunoatere", n care, la nevoie, gura satului" i aduce
rapid la cunotin orice abatere ar fi intervenit, de orice
natur ar fi fost ea. n ora, cazarea, hrnirea i conducerea
lucrrilor unui numr mare de echipieri punea probleme
irezol-vabile. E cert c monografii urbane nu se pot face cu
echipe volante", aflate doar periodic i puin timp la lucru.
Ca s obii rezultate e necesar s dispui de un Institut de
specialitate, capabil s formeze echipe in-terdisciplinare" cu
un numr restrns de specialiti, att ct snt strict necesari, cu
un program de munc pu-tndu-se desfura nu cte o lun pe
an, ci de-a lungul ntreg anului i pe o durat de mai muli
ani.

188 253
 Cunoteam desigur cte ceva din micarea de sociologie
urban, att cea englez a lui Geddes, ct i cea a colii din
Chicago? dar n condiiile n care lucram, n formula echipelor
voluntare, periodic organizate, pentru im numr restrns de
zile, soluionarea problemei sociologiei urbane ne depea.
Nu e deci adevrat c problema oraelor nu ne-r fi interesat,
ci numai c ea ntrecea puterile noastre. Dealtfel dovada o
avem, cci de ndat ce prin legea serviciului social am putut
dispune de un numr mai mare de echipe, cu un numr mai
redus de membri i, mai ales, de ndat ce Institutul Social
Romn, transformat n Institut de Cercetri Sociale al
Romniei, i-a putut constitui filiale n toate provinciile rii,
n planurile noastre de lucru au aprut, din ce n ce mai
consistent, probleme de sociologie urban. Dealtfel, lucrri
individuale de sociologie urban se afl tiprite n numr
destul de mare n revistele noastre.
Oricum ar fi, fapt este c, n orice caz, coala de asisten
social avea un caracter pur urban, mcar c, n cursul
campaniilor urmtoare celei din Drgu, a fost pus i
problema asistenei sociale rurale, printre membrii echipelor
figurnd acum i eleve ale acestei coli de asisten. Printre
cei care au fundat coala, sub conducerea d-nei Veturia
Manuil, snt de citat n special Xenia Costa-Foru care, n
monografie, studiase probleme de sociologie a familiei, fiind
deci gata pregtit pentru a se specializa i n probleme de
asisten social a familiei". Dup ce i-a luat doctoratul la
Bucureti, pe probleme de sociologie, a familiei plecnd n

188 254
Germania i apoi, timp de un an, n Statele Unite, aceast
monografist s-a specializat n problemele de asisten
social, ajungnd, ncel din urm, a fi directoarea colii.
Mircea Vulcnescu, care la acea vreme era liceniat n
drept i filozofie i diplomat de nalte studii economice i
politice de la Facultatea de Drept din Paris, precum i
referent tehnic la Oficiul de studii din Ministerul Finanelor, a
preluat sarcina de a ine cursuri de economie politic i de
drept, mie revenindu-mi sarcina prelegerilor de legislaie i
reform social", precum i cele de sociologie". Ct despre
Elisabeta Constante, n toate perioada ct a durat aceast
coal (1929 1952), a ndeplinit rolul de secretar. Dar tot
aci predau lecii i Francisc Rainer, Emanoil Bucua i d-rul G.
Banu, de asemenea membri ai Institutului Social Romn i
participani la lucrrile monografice.
Oricare ne-ar fi fost pregtirea prealabil, inerea de
cursuri de specialitate, n cadrul unei coli de asisten
social impunea o pregtire anume. Asistena social, aa
cum o concepea Veturia Manuil, urma s fie cu totul altceva
dect vechea filantropie", de simplu ajutor, dat din mil,
unor oameni n suferin; ci trebuia conceput ca o tehnic
de repunere n stare de funcionare normal a unor indivizi
sau grupe sociale czute n dependen" social. Era vorba
de familii dezorganizate, de persoane trind din prostituie,
ceretorie, vagabondaj, de infractori, de bande de minori
delincveni, fa de care era necesar nu numai organizarea
unor uniti de ocrotire social (cree, cmine de zi,

188 255
orfelinate, azile de btrni, colonii de reeducare etc), ci i
ducerea unei aciuni directe de la caz la caz.
Pentru a obine cu un minimum de efort i de cheltuieli,
un maximum de eficien, munca trebuia s fie organizat
tiinific, procedndu-se pe calea anchetelor sociale, adic
prin investigaii de alt caracter dect poliienesc, ci strict
tiinific, i mai ales s se procedeze la deprinderea unor
tehnici de intervenie social ridicat la nivel profesional. De
fapt era o ncercare de a introduce i n viaa noastr social
aciunile denumite, n limba american, Social-work" care,
nc de pe atunci se dovediser att de importante, nct
creatoarea acestui gen de munc, Jane Addam, a fost
ncununat cu premiul Nobel, fiind de fapt singurul sociolog
deinnd acest premiu.
Ideea mbinrii cercetrii cu aciunea, precum i
propunerea de a ncepe s ne interesm i de sociologia
urban, era ceva ispititor pentru noi. nainte de a ncepe s
facem fa acestei noi sarcini, era nevoie de punerea noastr
la curent cu fenomenele sociale urbane i cu tehnici de lucru
cu totul altele dect cele cu care eram obinuii n munca
noastr de sociologi rurali". Veturia Manuil a pornit deci cu
noi o serie de instructaje de specialitate. Cu mine, cel puin, a
intrat n diverse case pentru a face acolo anchete sociale
asupra unor familii dezorganizate. A continuat apoi cu aciu-
nile de repunere pe linia de plutire a acestor familii,
continund apoi cu probleme de asisten social a in-

188 256
fractorilor i, rnd pe rnd, cu toate specialitile asistenei
sociale".
Pstrez i astzi cea mai deplin recunotin acestei
admirabile femei, de o seriozitate excepional, de un tact
pedagogic cu totul ieit din comun, cu darul nu numai de a
lmuri, ci i de a nclzi pe cei cu care sta de vorb i cu care
conlucra, sdind n fiecare din ei

188 257
 gndul c munca pe care o fac este nu numai util celor
care au nevoie de ajutorul nostru, ci i pentru sntatea
ntreg corpului social, care nu poate scpa de manifestrile
marginale, att de neplcute, ale delincventei i ale mizeriei
materiale i morale, dect dac duce n acest scop o aciune
sistematic, permanent. n special problemele sociale ale
maselor de rurali care migreaz n orae i se adapteaz greu
condiiilor profesionale i ceteneti de aci, au constituit
pentru sociologii" din coala de asisten social un subiect
de necontenit preocupare.
coala superioar de asisten social a fost instalat n
localul care aparinea organizaiei I.M.C.A., o parte din
profesori fiind din rndurile acestei organizaii, specializai n
munca cultural-social cu tineretul muncitoresc. Cu cteva din
aceste doamne i ele, dealtfel, membre ale Institutului
Social Romn i viitoare colaboratoare la aciunea Serviciului
Social, am avut relaii de munc deosebit de bune.
Profesoare cum au fost Constana Georgescu i Natalia Slivici
rmn n amintirea celor cu care au colaborat ca modele
perfecte ale totalei bune credine, mbinate cu pricepere pro-
fesional i, mai ales, cu o imens i cald omenie.
PERIOADA DE CRIZ DINTRE 1932 I 1934

C-da 5723 coala 13

260
 RELUAREA CAMPANIEI DRGU (1932)

Profesorul Guti, prelund sarcina de ministru al

Instruciunii, n-a mai putut participa efectiv la campaniile
monografice. Dealtfel, nici la Cornova, n 1931, aa cum am
spus, nu venise dect rar.
Golopenia, dup terminarea campaniei, nici el n-a mai
luat parte la munca de teren, fiind prins cu sarcini pe ling
cabinetul profesorului Guti, priveghind n special culegerea
seriei de documente care au format ulterior compactul
volum Un an de activitate ministerial, plin dealtfel de
informaii de real valoare, att pentru situaia cultural din
acea vreme, ct i pentru a nelege prerile profesorului cu
privire la aciunea cultural : nu numai colar, ci i
post-colar i para-colar, prin coli superioare rneti"
i cmine culturale".

261
 Aa c, n 1932, s-a hotrt s nu mai pornim o nou
campanie monografic, ci s relum Drguul, spre com-
pletare, n lipsa profesorului, mi-a revenit sarcina, moral,
dac nu i oficial, de a avea grij de aceast campanie. Ceea
ce am i ncercat s fac, ntmpinnd ns mari greuti din
pricin c nu aveam cderea de a convoca edine
seminariale, sear de sear; de unde, o lips de coeziune a
echipei. Totui, muli dintre cei prezeni i-au vzut
contiincios de treab.
Prea multe de spus ns, despre aceast campanie, nu
snt: era o repetare mecanic, mai anarhic-indivi-dualist, a
ceea ce se mai fcuse. De fapt, nici mcar strngerea n
dosare colective a ceea ce se lucra nu s-a

262
 putut realiza, fiecare cercettor strngndu-i n dosare
personale documentarea problemei de care se ocupa.
Lipsa profesorului se resimea neplcut, cci o grup de
peste 40 de oameni, muncind la o treab comun, are nevoie
de o conducere ferm, unanim admis de toi participanii.
Se pare c eu nu aveam n grad suficient calitile necesare ;
n tot cazul, mi lipsea veleitatea de a fi, cu orice pre, un
conductor unic. Erau i alii, n echip, care credeau c li se
cuvine lor n-tietatea; sau care nu erau de acord cu felul n
care vedeam eu problemele satului Drgu.
ineam n scris legtura cu profesorul Guti, trimi-ndu-i
regulat rapoarte despre ce se ntmpla n campania de
completare a ceea ce fusese lucrat n 1929. Profesorul, dei
prins n sarcinile ministerului, mi scria i dnsul, din cnd n
cnd.
Pentru a nelege mai bine atmosfera din cadrul
monografiei, socotesc oportun s redau aci textul unei
scrisori a profesorului Guti, datat din iulie a acelui an.

duminic
Iubite domnule Stahl i prietene,

196
 i mulumesc din inim pentru multele i frumoasele
veti pe care mi le-ai trimes cu atta regularitate. M-am
bucurat c de ast dat se lucreaz mai intensiv i cu mai
mult rod.
Mari va sosi un profesor de la Universitatea din
Michigan, dl. Handmann. Surpriz : este originar din Roman
i tie romnete. El se intereseaz cu adevrat de lucrrile
noastre ; este cititor asiduu al Arhivei.
A fi vrut s viu cu el, dar mari trebuie s fiu la Bucureti,
la un consiliu de minitri important. i apoi vreau s tiu i eu
ce voi face, rmn ori nu n minister ?
Dac rmn, firete, va trebui s-mi mplinesc greaua
sarcin pn la capt i poate va fi bine.
Dac nu rmn, m aleg cu o experien mai mult i cu
mai mult rvn de munc n domeniul monografiei. i
aceasta m bucur mai mult!
Din Bucureti i voi trimite banii. Te rog fii sever cu
avansurile. N-avem de unde !
Primii-1 ct mai cordial pe dl. Handmann, artai-i totul,
cci el va fi cel mai bun avocat pe lng societile americane
i poate vom obine subveniile.
i acum, drag Stahl, arat tuturor cele mai cama-
radereti salutri, urri de munc spornic i mai ales
re-dac-ta-t.
Iar dtale i strng mna cu cea mai bun i veche
prietenie.
D. Guti."

196
 Profesorul Handmann a venit efectiv la Drgu, a stat
cteva zile cu noi, astfel c i-am putut arta ce lucrm, cum
lucrm i mai ales de ce lucrm.
De fapt, scrisorile pe care le trimeteam profesorului Guti
nu conineau dect ce era pozitiv n munca noastr. Cci
gseam nepotrivit ca, peste grelele sarcini pe care le avea la
minister, s-1 mai ncarc i cu mruntele neplceri ale
monografiei.
Dealtfel profesorul Guti nu era perfect linitit, bnuind
c snt prea optimist. Astfel, Golopenia mi-a scris cteva
rnduri care i ele snt semnificative pentru criza" n care ne
aflam.
mi spunea:
i scriu seara, linitit. C noi, ca-n preajma marilor
deciziuni, att profesorul ct i eu, sntem foarte meditativi.
Felurite frecuuri luntrice fac posibil o eventual ieire a
profesorului din guvern. Cu gndul, s-a adncit i n alternativa
plecrii.
i cum nu mai e nici la C.A.M., nici la Radio, a ho-trt s
se dedice cu totul sociologiei i, n consecin, monografiei.
Azi, o bun parte din zi, a fost ngrijorat de bunul mers al
expediiei Drgu. Se ntreba dac nu sunt iari la ordinea
de zi plimbrile la lun i somnurile pn n prnz, frecturile
luntrice, paradele sterpe.
E hotrt s se duc la Drg de ndat ce are o clip sau
un ceas de rgaz.

196
 Acum s vedem ce s-o ntmpla.
n tot cazul, grija exist. Am cetit vre-o dou
scri-sori-raport pe care le-ai trimis ; poate merge bine, poate
i scap, cufundat zelos n treburi de spiritual, cte o
dezeriune parial sau complet.
ineam de datoria mea s-i pomenesc aceast situaie i
s te rog s ndoieti strduinele boieriei tale, pentru bunul
mers al muncii obteti, de dragul acestui bun profesor, tare
necjit i ngrijorat i pe chestia monografiei.
Deci o s aflai n curnd veti cu temei.
D o telegram dac trebuie s cerem o prelungire a
ederii boieriei tale la Drgu.
Pe prof. Handmann cred c l-ai mulumit. Merita prin
omenia lui, prea puin mainist, tratament din cele mai
bune.
Nene Ricule, al domniei tale frete devotat, A. G."
n tot timpul acestei campanii comparam monografia"
de acum cu cele vechi, mai ales cu cele dinti dou : cea din
Rueu, a unui grup restrns lucrnd cu prezena imediat i
copleitoare a profesorului, care ne arta cum trebuie s
cutm a soluiona att de grava problem a unui sistem"
sociologic i a unei metode" de cercetare colectiv i cea din
Nerej, unde am avut prilejul de a ataca problema rziei"
pe care o socoteam de capital importan pentru istoria
noastr social. Dup 5 campanii, monografia ajunsese a nu
mai fi dect o munc mecanic, de rutin, a unui grup de

266
cercettori, rzlei, fiecare vzndu-i de problemele lui, fr
real colaborare ntre ei.
Aveam impresia, n bun parte justificat, c soluia de a
fi dat importan creterii numerice a echipelor nu fusese
fericit. Formaiunile gigant nu se pot nchega n echip" ci,
dimpotriv, ridic greuti de netrecut, dac se urmrete
totui atingerea unui scop final comun.
Asistam la o lent desprindere a cercettorilor de elul
unei monografii" sintetice, prea muli din cei prezeni avnd
tendina de a socoti campania colectiv doar ca un prilej de a
rezolva problemele lor personale, deprtndu-se de
sociologie" n favoarea cercetrilor de folclor", de
etnografie", de economie politic" . a. m. d. Anume mici
grupuri ncepuser chiar s afirme c monografia" nu fusese
pentru ei de-ct un prilej de a-i vedea de problemele lor,
mulumind profesorului Guti doar pentru faptul c le
ocaziona un contact direct cu viaa satelor. Curnd i vom i
vedea sfrind prin a forma disidene fi declarate.
Personal nu pot spune c ce am lucrat atunci, la Drgu,
nu m-ar fi satisfcut. n primul rnd, acolo am terminat
elaborarea teoriei potrivit creia gospodria" familial
poate fi considerat cheagul ntregii viei sociale a satului.
Atunci am strns documentarea necesar pentru a demonstra
c n acest sat n trei tarlale, membrii" componeni ai
comunitii erau nu oameni" ci un numr fix de heiuri",
adic locuri de cas, n jurul gospodriei" organizndu-se nu
numai ntreg sistemul onomastic" i al rudeniei spirituale

267
din n-ie", ci i multe alte i variate implicaii, de ordin spi-
ritual.
Din cele strnse nu am publicat dect cteva fragmente,
scrise n grab, la cererea insistent a profesorului, dornic s
aib ct mai mult material monografic" pentru Sociologia
romneasc. Tot alunei, la Drgu, tefania
Cristescu-Golopenia a redactat volumul su despre
Gospodria n credinele i riturile magice ale femeilor din
Drgu (tiprit n volum n 1940). La care se mai pot aduga
multe altele, care nu s-au redactat dect dup campania pe
care a organizat-o Traian Herseni, de cercetare nu numai a
Drguului, ci i a ntregii ri a Oltului,. n 1938. n tot cazul,
de bine, de ru, aveam totui certitudinea c se strnsese
destul de mult material pentru ca o campanie de redactare s
poat fi ncercat, aa cum s-a i fcut, n 1933.
Adaug un detaliu, privitor la problema picturilor pe sticl
i, n special, a marelui zugrav Savu Moga, asupra cruia s-au
ivit cteva controverse pe care le doresc lmurite.
Controversele au pornit de la o trzie noti a criticului de
art V. Drgu care a avut darul s zgndre amorul propriu al
ctorva. n aceast noti mi se atribuia meritul de a-1 fi
descoperit pe Savu Moga; extraordinarul pictor" ran, fr
ndoial maestrul" cel mai de seam pe care 1-a dat acest
curent cultural al zugrvelii unor icoane pe sticl.
Faptele, exact expuse, stau aa : nc din 1929, Mac
Constantinescu a fost interesat de problema acestor icoane
pe glaj". n oraul Fgra mai lucra nc iconreasa" Ana

268
Dej, care fabrica, n serie industrial, foarte urte icoane, pe
teme mai mult sau mai puin canonice. Nu prea mai avea
sentimentul, aceast Ana Dej, c ceea ce fcea ar fi avut un
caracter religios. Stnd la ndoial, ce s cumperi : un Sfnt
Dumitru sau un Sfnt Gheorghe, prerea ei era clasic" : Ia-1
pe oricare, c tot un drac e !"
Dar Ana Dej folosea n zugrvelile ei izvoade", adic
vechi desene, sau mai bine zis scheme de desene, peste care
punea sticla, scria" desenul, l umbrrea" i-1 umplea apoi
cu farb" cumprat la trg, din bolt". Mac
Constantinescu, cu destul greutate, a reuit s-o conving s-i
vnz izvoadele i s obie de la ea o copie pe sticl a icoanei
oprit la faza nti a umbrritului", apoi n continuare, a
doua copie, de data aceasta dus pn la zugrveal. n
expoziia din 1929, aceste trei faze ale icoanei au fost reunite
sub o aceeai ram, ca mostr de analiz a tehnicii zugrvirii
pe sticl. Mac Constantinescu a fcut i copii n culori dup
diferitele icoane pe care le-a ntlnit, una din ele fiind
reprodus n numrul 7 din revista Boabe de griu pe anul
1931.
n campaniile monografice din Drgu, n special la
revenirea din 1929, la Drgu, de aceste icoane s-a ocupat i
Lena Constante, de data aceasta n mod sistematic, alergnd
din cas n cas, identificnd diversele curente ce se pot
depista n acest domeniu, adic nu numai cele din coala lui
Savu Moga, ci i a rivalilor i elevilor lui, precum Pop i
Timforea.

269
 Lena Constante mi-a druit i mie o astfel de icoan pe
sticl, reprezentnd un Sfntul Gheorghe luptnd cu balaurul;
nu prea reuit, totui interesant. Dar de aceleai icoane s-a
pasionat i Constantin Briloiu care, cu rbdarea lui bine
cunoscut, a nceput s-.i alctuiasc o colecie din cele mai
frumoase exemplare din cte mi-a fost dat s vd, ale colii de
iconari din ara Oltului. n special urmrindu-1 pe Savu
Moga. Eu nu eram colecionar, dar fenomenul Savu Moga m
interesa i pe mine. mpreun cu Briloiu am mers deci i la
Arpaul de Jos n care trise i murise Savu Moga. Lund
legtur cu neamurile acestuia, am aflat despre el amnunte
care merit s fie reinute ntr-o istorie a acestui curent de
art caracteristic rnesc. Am luat deci stenograme dup
spusele urmailor lui Savu Moga, i-am fotografiat urmaii i
cele cteva din icoanele cte se mai aflau n cas , cu alte
cuvinte, am fcut o anchet" dup toate regulile artei.
n 1943, Constantin Briloiu a gsit de cuviin s
organizeze o expoziie pe tema Icoane pe sticl, ale
zugravului fgran Savu Moga, 18161899", sub egida
Ministerului Propagandei Naionale, expoziie pe care a
montat-o apoi i n Elveia. n programul acestei expoziii,
Briloiu, aa cum ne era obiceiul, a folosit stenogramele
mele, integrndu-le ntr-un text care, deci, ne aparaine. n
not a menionat dup stenogramele lui H. H. Stahl din 1932
i nsemnri rzlee mai trzii", aceast not fiind desigur cea
care a indus n eroare pe cei care au crezut c aveam vre-un
merit n semnalarea lui Savu Moga. De fapt, ce m interesa

270
era doar s mai culeg un text rnesc" pe o tem puin
cunoscut din viaa oamenilor de prin sate.
Din textul, aa cum 1-a publicat Briloiu, merit s
extragem cteva pasaje. Spuneam acolo : Savu nsemneaz
el nsui pe o icoan c s-a nscut n 1816, iar condica bisericii
ne nva c a murit n decembrie 1899. Fetele lui, amndou,
(btrnele Trifana Glia i Paraschiva lui Ion Date), preotul
satului, care 1-a n-mormntat, i toi ci l-au cunoscut, tiu
c a fost venit de pe Ardeal dintr-un sat somean numit de
steanca Trifana Juratelic, iar de Paraschiva, Zola-telic.
Nimeni nu tie ns cum s-o fi ndemnat s plece de acolo.
Preotul crede c a fost dezertor din
20

271
 miliie dar Date, ginerele lui,
tgduiete: Zicea c a fost la prinii lui
cinci copii, i a murit tat-su i a zis c a venit
apa mare i le-a luat tot, i ei s-a rspndit i
a lsat toate cele moteniri dup el i a venit
aici n sat. S-ar prea c Savu Moga a
cltorit fr el pn la marginea mpriei: n dosul
Arpa-ului se nal munii. Ajuns aici, s-a aninat i o
ezut pn la captul zilelor lui. Ca s nu-i piard urma cei de
acas, Savu o fost trimis carte i la o vreme s-o pomenit
cu tat-su mater, c vine ndrt : hai, drag tat, c avem
de toate i mum-ta-i dor de tine. Dar Savu a spus ctre
gazda lui cea dinti: m Nicolae, nu m mai duc n ara mea
; gsise o fat, anume Safta Tutor, de la Mihai din Lunc, cu
care s-a cununat apoi, i n-au avut ce-i face.
ntr-o noapte, la nceputul anului 1899 era n
srbtorile Crciunului i era vifor i nghe Savu a czut
n nesimire. Nu mai vd, zice Paraschiva, c se las jos i
a adormit acolo i nu s-a mai deteptat. Ca ceva mort.
Preotul l citete i ntr-un tr-ziu Savu se ntoarce din haia
lume. Povestete c a visat un leu, pe prinii si i pe toi
sfinii ci i-a zugrvit, timp de o via. Dar de atunci,
Paraschiva nu 1-a mai vzut s se apuce de lucru i pn s
se mplineasc anul, Savu moare fr chinuri."
 Cteva icoane negata zugrvite le-a gtat n urm,
Timforia din Crioara. Una din ele, o Natere, poart
nsemnarea 1899. Pe aceasta am achiziionat-o eu. Am
pstrat-o ani muli pn cnd, ntr-o bun zi mai bine zis rea
s-a spart din nebgarea de seam a cuiva. De necaz, am
druit-o prietenului meu, pictorul Alin Gheorghiu, care a
reparat-o prea bine i la rndul lui a druit-o Muzeului de
art. Socotesc c bine a fcut, icoana meritnd s figureze n
tezaurul nostru naional.
Nu am procedat ns tot la fel i cu o alt icoan a lui
Savu Moga, un Sfntu Vasilie cel Mare" pe care l-am aflat n
satul Ucea i care, dup a mea prere, e cel mai frumos
tablou pe care 1-a pictat vreodat Savu Moga, fiind
interesant i prin faptul c este isclit astfel : Savu Moga,
zugrav, Arpaul de sus", cu data de 1884, purtnd i
nsemnarea Nicolae Sarsam a pltit", acesta fiind deci
numele celui care a comandat icoana. M-a despri greu de
aceast icoan, pe care nu tiu de ce, o consider ca pe un fel
de talisman pentru casa n care se afl. I-am mprumutat-o de
aceea i profesorului Guti, ntr-o vreme cnd era ct se poate
de necjit i snt sigur c i lui, privirea acestei icoane, att de
splendid, i va fi luminat sufletul.
Despre Savu Moga muli i mai aduceau aminte, la Arpa
i n satele din ara Oltului, dar amintirile lor erau din ce n ce
mai terse. Din spusele tuturor, se nelege totui lmurit c a
fost un ran ca toi ranii, mbrcat rnete i c lucra la
cmp, alturi de stenii ceilali. La btrnee avea un pr lung

205
si crunt". Ochii i-au rmas tari" pn la urm. ns la fire,
Savu nu se potrivea cu cei din jurul lui. Nu zugrvea prea
mult i era prea darnic : cnd ntlnea sraci, dac avea o
cma nou, lepda cmaa i o ddea la ticloii aceia !
Iordan Bobe din Smbta de Jos spune c (asemenea
zugravilor celor vechi) nu se apuca de zugrvit pn nu fcea
rugciuni i postea post negru dou zile... n desagi, povestea
Bobe, purta o praghil", din care citea soarta omului i
sufletul lui : era cte unul, cnd intra n cas, zicea c s des-
chid praghila. Deschidea la om i-i spunea tot ce avea s
peasc. i care era cte un pctos, i spunea : iei afar, c
mi s-a luat vederea!" Paraschiva Date i amintea c vorbea
frumos: aa povestea de fain!" Avea prieteni muli, n tot
inutul. Drnicia lui Savu se mperechea cu mndria bunului
meteugar. Se bucura de o mare faim pn dincolo de Olt i
o tia ndreptit. De aceea lucra scump" : vindea o icoan
mare 10 zloi (zlotul vine 2 lei"), ctiga de putea cumpra
avere ct de mare". Lucra numai tomnit" ? nu umbla cu
marfa prin sate", venea i-1 tomnea acas, cine avea lips;
el nu se ducea defel".
Ct despre meteug, cei ce l-au vzut lucrnd spun toi c
nu ntrebuina izvoade" (mtrii") vechi i nici de dou ori
acelai izvod al lui: el i fcea for-

202
203

205
 ma. Avea htrie i numai o da pe alt hrtie alb, scria pe
hrtie, i-apoi punea glaja pe hrtie i api scria. Dnsul le
fcea toate celea. El tia tot ce trebuie. Api era dibaci
minune mare".
Sticla o cumpra de la Crioara (era gljrie ; acum s-a
stricat"), iar farbele, de la Fgra : alta era glaben, alta
albastr : api n vpseal bga fir-nais ; avea o chiatr i
fcea vpsele cu chiatra i le bga ntr-un phru i api lua
din condei puintel i scria". Prin condei" se nelege un
penel de pr de m", prins de Savu Moga mnu propria
ca s-i smulg firele moi din vrful cozii. Zugrvea ntotdeau-
na mai multe icoane deodat : dac da o dat cu anume
zugrveal, trebuia s-o lase s se ute; aa, numai pentru
una, nu se apuca".
Nu se tie cine i-a fost dascl. Va fi nvat undeva, de
bun seam", poate n nchisoarea de la Gherla, de unde
spuneau unii c a fugit: a zis c n tinereea lui a avut unul
de 1-a nvat". Paraschiva Date 1-a mai auzit pomenind de
un arpan : a fost unul de-1 chema Ion, dincolo de Popa
Vasile ; nu tiu cum l mai chema ; inem i noi minte c
spunea aa". Preotul crede c s-a luat dup icoanele de lemn
ale lui Pavel Grecu din Ssug".
Dar, dup prerea lui Briloiu precum i a mea, Moga era
un pictor, am putea spune de evalet", inspirndu-se adic
direct din natur, punnd n icoanele lui peisaje i oameni aa
cum putea s-i vad n ara Oltului. Pe msur ce trecea
vremea i experiena lui cretea, meteugul lui ajungea din
ce n ce mai desvrit, simul punerii n pagin, a
proporiilor, perspectivelor i mai ales al culorilor fiind la el
cu totul ieit din comun.

CAMPANIA DE REDACTARE DIN FGRA (1933)

n 1933, Profesorul a fost de acord cu propunerea s nu

mai ncercm o nou monografie, ci s ne ngduie s
procedm la redactarea a ceea ce se putuse pn atunci
strnge.
La propunerea mea a acceptat s ne pun la dispoziie
localul colii normale din Fgra, unde s se adune civa
dintre cei care aveau suficient material documentar pentru a
proceda la o redactare a Drgu-uiui. Fgraul fusese ales,
ca loc de cazare, pentru c era comod din punct de vedere

205
gospodresc, i mai ales pentru c permitea rentoarceri la
Drgu, n scurte vizite de completare a informaiilor ce mai
lipseau.
Nici despre aceast campanie de redactare nu pot spune
c am rmas cu amintiri bune. Aveam din nou dovada c
orice munc fcut n colectiv nu poate da rezultate n lipsa
unui ef de orchestr" n stare s transforme o mas de
dosare" ntr-o lucrare tiinific, mi aduc aminte observaia
pe care a fcut-o N. Iorga ntr-o comisie de examen de
doctorat, spu-nnd candidatei: Domnioar, lucrarea
dumitale este un dosar, nu o carte".
Marea problem pentru orice om de tiin este tocmai
aceasta : dup ce a alctuit un dosar" de informaii, s
treac la o redactare, n sintez; operaia seamn, n bun
parte, cu butada atribuit lui Michel-angelo care, ntrebat
cum se face o statuie, a spus : e foarte simplu; scoi tot ce e
de prisos, ca s r-
 mie numai statuia". Tot astfel, o redactare tiinific
const n a nu pstra dect ce e util unei demonstraii", adic
unei niruiri coerente de capitole, care se succed n ordine
logic. Darul compoziiei" este necesar nu numai unui
dramaturg, care construiete o pies de teatru, pe acte", ci
i oricrui scriitor, chiar dac nu redacteaz dect un eseu. Cu
att mai mult, cnd scopul urmrit este de a da imaginea clar
a unei ntregi viei sociale ; i nc mai mult atunci cnd
lucrarea este rodul unei colaborri, cnd domin riscul de a te
pierde n haosul unor juxtapuneri de studii, nelegate ntre
ele.
Dovada c la posibilitatea unei astfel de sinteze nu
ajunsesem am avut-o dealtfel curnd, n 1934, cnd s-a
nceput pregtirea unui volum omagial, nchinat profesorului
Guti, sub forma a dou numere din Archives pour la Science
et la ralit sociale, volumul I, din
1936, cu subtitlul Mlanges D. Guti; XXI ans d'en-
seignement universitaire".
Textele acolo publicate de monografiti" ar fi fost
normal s arate ce au nsemnat monografiile din punct de
vedere teoretic i practic. Dar cele scrise de N. Cor-neanu,
Xenia Costa-Foru, tefania Cristescu, Dr. D. C. Georgescu,
Traian Herseni, H. H. Stahl i Vldescu-Rcoasa nu snt dect
fragmente de studii pariale, nelegate ntre ele. Situaia se
repet n volumul II, din
1937, de data aceasta contribuiile monografitilor Pe-
tru Comarnescu, Cresin Roman, Al. Dima, Dr. D. C.

205
Georgescu, Octavian Neamu, Gh. Vldescu-Rcoasa,
H. H. Stahl, Mircea Vulcnescu i Ion Zamfirescu, dei
mai strns legate de problemele colii", snt din nou
doar studii rzlee.
i ceea ce era i mai neplcut, ele vdeau o nepotrivire
ntre prerile unora i altora. Astfel, studiul lui Mircea
Vulcnescu, care a ncercat o plasare a gn-dirii profesorului
Guti n contextul cultural al epocii sale, dei foarte bun
(poate cel mai bun scris pn atunci pe aceast tem ; dar mai
bun e textul lui Pompiliu Caraioan, mult ulterior), avea
defectul de a prezenta o interpretare foarte personal, cu
care ali monografiti nu puteau fi de acord, multe reticene
existnd n special cu privire la baza filozofic a concepiei
gustiene, aa cum o prezenta Vulcnescu.
n ce privete studiul meu, el nu era, nici mai mult, nici
mai puin, dect marcarea unui cu totul alt mod de
interpretare a sistemului gustian, dect cel al colii". L-am
schiat ca introducere la o analiz istoric a monografiilor
urmate din 1926 pn n 1936 cu date statistice i cteva
comentarii. Spuneam atunci, n 1936, cu privire la teza
paralelismului sociologic" i a voinei sociale", cteva
lucruri care constituiau o abatere de la teza oficial. Cum pe
aceast problem au urmat multe dezbateri, e poate util s
reproduc i s analizez critic cele susinute de mine, la acea
epoc.
Expunnd structura echipelor, artam contradiciile ei
interne, spunnd urmtoarele: personal, veneam din tabra
gndirii sociologiei marxiste. Pn i astzi tnjesc dup un
ideal de rigurozitate, dac nu desigur scientist, n tot cazul
tiinific, n nelesul cel mai strict al cuvntului, Mircea
Vulcnescu stnd dimpotriv la polul opus al gndirii
fenomenologice". Preferam ca atare s nltur din sistemul
gustian baza sa filozofic, pstrnd din el doar indicaiile
metodologice, considernd c legea paralelismului sociologic
nu este dect un registru inventar al datoriilor pe care socio-
logul le are de ndeplinit, al ntrebrilor la care cercetarea
tiinific urmeaz s dea rspuns". i Sistemul cadrelor i
manifestrilor doar atta pretinde : s iei n seam toate
ntrebrile. Rspunsul rmne s fie dat, pe proprie
rspundere de ctre fiecare cercettor n parte, fa n fa
cu realitatea."
Schema cadrelor i manifestrilor era astfel redus la o
formul mnemotehnic, menit s uureze cercetarea, prin
inventarierea tuturor problemelor ce trebuiau urmrite.
niruirea factorilor" determinani ai vieii sociale trebuie
deci fcut fr prejudecat, stabilind dintru nceput
valoarea lor ierarhic, ierarhizarea lor urmnd a rezulta din
cercetare, i ncercam deci trasarea unei ci mediane,
spunnd c : se poate foarte bine s se ntmple ca rspunsul
pe care l pri-

206

205
207
 mim din partea realitii s ne duc la stabilirea unei
anumite ierarhii ntre factorii sociali, de pild dnd unuia
dintre ei o valoare funcional deosebit, de variabil
independent, a crui schimbare atrage dup sine o serie de
alte variaii concomitente. Dar aceast chestiune, isctoare
de controverse nesfrite, aparine unei alte etape dect cea a
cercetrii, unei etape de trzie interpretare. La teren, unde nu
trebuie s lucrm cu teorii gata fcute, ci numai cu ipoteze
care s ne permit aplicarea corect a raionamentului
experimental, purtnd asupra observaiilor sistematice ce
vom fi fcut, aceast ipotez a paralelismului sociologic este
singura admisibil. Din oricare coal sociologic ai face parte
i orict de intransigent doctrinar ai fi, nu o poi refuza."
Interpretarea aceasta, pur metodologic, constnd n
considerarea sistemului gustian drept o simpl unealt
euristic, nlturarea deci a bazei lui filozofice, era de fapt o
schism izolat n snul colii, cci n-a antrenat adeziunea
nimnuia. Interesant rmne, pentru a nelege psihologia i
etica profesorului Guti, faptul c nu a avut nimic de obiectat
fa de felul cum interpretam sistemul su. Era desigur
convins c cercetarea sistematic, exhaustiv, fr
prejudecat teoretic, va duce la concluzia lui, a voinei
sociale" ; pe ct eram eu nsumi de convins c va duce la o
concepie materialist.

283
 Astzi snt ns mai puin convins de teza mea, adic de
posibilitatea ca strngerea documentrii s poat fi fcut
corect, n lipsa unei ipoteze de lucru, ipoteza ea nsi
neputnd fi construit dect n cadrul unei teorii. Astzi snt
convins c una din pricinile pentru care o sintez sociologic
nu a putut fi asigurat n snul colii gustiene a fost tocmai
lipsa unei teorii adoptate n comun de ctre toi membrii
echipelor de cercetare. O sintez nu poate fi asigurat dect
n cazul cnd toi cei care lucreaz la o cercetare adopt o
unic ipotez de lucru, deci o unic teorie sociologic. Iar o
ipotez de lucru nu are virtui metodologice, dect dac
nelegem prin metod" drumul urmat de gndirea
noastr n dezlegarea unei probleme, tehnica" nefiind dect
o sum de procedee de constatare a faptelor, faptele
interesnd numai n msura n care servesc la elucidarea unei
probleme, corect pus, din punct de vedere teoretic i
ncadrat ntr-o ipotez.
La aceast concluzie nu voi ajunge ns dect mult mai
trziu, cnd m voi convinge, aa cum snt azi convins, c o
cercetare nu poate da roade dect dac ntreg colectivul
interdisciplinar muncete la dezlegarea unei singure
probleme, clar precizate, pe baza unei singure ipoteze de
lucru i a unei singure teorii sociologice, sub conducerea unui
singur coordonator.
Din pcate, snt silit s repet una din frazele obinuite ale
profesorului Guti : asta este doar un Zu-kunftmusik !"

284
 C-da 5723 coala 14

285
 MPRTIEREA COLABORATORILOR MONOGRAFITI

n aceast perioad am putut deplnge o mpr-tiere a

unei bune pri din tinerii colaboratori ai profesorului.
Insistm asupra acestui fenomen, cci el ne arat cteva
primejdii care pot pndi orice alt munc colectiv. Ideea de
pornire a profesorului fusese de a lucra cu studenii
Seminarului su, crora le adugase apoi, pe parcurs,
colaboratori externi. Am artat care a fost formula
organizatoric a Asociaiei monogra-fitilor", (euat) i, n
final, reorganizarea unei secii de sociologie n Institutul
Social Romn.
Dar n felul acesta nu se soluiona problema de baz a
monografiei. Studenii, pn la luarea licenei, n numr
restrns, puteau fi antrenai n cercetri de teren. Catedra le
asigura cheltuielile de drum, gzduirea i hrana, n timpul
unei luni de stat la teren, munca lor fiind deci benevol.
Muli dintre studeni", chiar dup ce i luau licena, mai
continuau a participa la campaniile monografice. Dar situaia
lor era precar, din ce n ce mai muli intrnd n diverse

286
profesii, ca profesori, avocai, funcionari n cadrele unor
diverse instituii, astfel c din ce. n ce mai greu puteau parti-
cipa la monografiile catedrei. Pentru fiecare, profesorul Guti
trebuia s se strduiasc, prin intervenii personale, s le
obie concedii temporare ; ceea ce se realiza din ce n ce mai
greu. Mai ales cei care reueau s aibe, n profesia aleas de
ei, succese destul de ispititoare, era firesc ca participarea la
monografii" s nu le mai par dect ca o faz temporar a
vieii lor, care nu putea fi prelungit.
Sociologia" nu oferea o carier" dect pentru numrul
strict al posturilor existente n nvmntul universitar,
reduse doar la cele de asisteni" i bibliotecar". Nici la
Institutul Social Romn nu existau posturi bugetare n afar
de cel al dactilografei-se-cretar". Cu att mai mult s-au
nmulit plecrile definitive din cadrul monografiilor sau
restrngerea la o colaborare mai mult de politee, cu ct din
1931 ncolo nici nu au mai fost organizate monografii
propriu-zise, n care s poat fi chemai. Plecarea unora
dintre fotii colaboratori nu s-a resimit prea mult, dat fiind
c nici nu avuseser o contribuie de valoare deosebit.
Altele ns, s-au resimit din plin...
Mai nti Vulcnescu, dei a continuat a ine postul de
asistent, s-a dedicat n special problemelor de etic, nu de
sociologie, majoritatea timpului fiind afectat rosturilor lui
de funcionar la Ministerul Finanelor. D. C. Georgescu s-a
lsat prins aproape exclusiv de lucrrile lui din Institutul de
statistic i demografie. Ion Zamfirescu, care i-a luat totui

287
doctoratul n sociologie i redactase un manual de etic, a
preferat s se dedice studiilor de istorie a literaturii i
esteticii, Xenia Costa-Foru s-a inut de coala ei de asisten
social iar Mircea Manolescu s-a lsat absorbit total de
munca lui n barou.
Nu e cazul s nirm toate aceste plecri din mijlocul
grupului, cci ceea ce vreau s art e c, n lipsa unei profesii
certe, colaborrile benevole nu pot fi continuate mult
vreme. Pretenia lui Guti, ca oamenii de tiin s lucreze
complet dezinteresat, nu era realist, prea puini fiind cei
care au puterea s struie ntr-o munc tiinific, n ciuda
oricror adversiti ale soartei. Unii dintre noi i-am atras
atenia profesorului Guti asupra acestei probleme. Pichi
Pogoneanu, de pild, a avut chiar neplcute discuii cu
profesorul pe aceast tem, pe urma crora a ales s obin,
prin concurs, un post n Ministerul de Externe.
Pe de alt parte, foarte muli dintre colaboratori au
prsit, unii temporar, alii definitiv, munca monografic",
plecnd la studii sau cu alte ocupaii n strintate. Rnd pe
rnd au plecat astfel Gh. Vldescu-Rcoa-sa, M. Vulcnescu,
Tr. Herseni, X. Costa-Foru, P. Co-marnescu, I. Costin, Amzr,
Bernea, Ionic, Prejbeanu, lundu-i i acolo doctorate (unii
din ei), specializn-du-se, de cele mai multe ori, n alte
discipline dect ale sociologiei.
Cu alte cuvinte, muncile tiinifice snt legate indisolubil
de existena unei profesii adecvate, carierele tiinifice fiind
determinate i de accidentele biografice ale fiecrui om n

288
parte. Cine i ia sarcina unei munci tiinifice colective,
trebuie s rezolve deci i asemenea probleme financiare",
de asigurare profesional, n cariere din care s se poat tri.
nsi ideea de a nu se plti colaborrile la publicaiile
Institutului Social nu era raional. Avea desigur avantajul c,
fr drepturi de autor, nu public dect cei care au realmente
ceva de publicat, de dragul tiinei i nu al rs-platei bneti.
Greit ar fi ns i atitudinea contrar, de a lega orice
carier tiinific de numrul de publicaii avute, socotite pe
numr de pagini, aa cum se practic uneori, ntr-o carte
recent a unui sociolog american, citit ns n traducere
italian, cea a lui Stanislav An-dreski, La Scienza sociali come
stregoneria (1972) se face o aspr critic sistemului american
de a mri retribuia profesorilor n raport cu numrul de
publicaii avute ? ceea ce d natere unei avalane de lucrri
lipsite de valoare, care ncearc s se salveze doar prin
folosirea de formule i vocabular ntortocheate, du-cnd la
transformarea tiinelor sociale n vrjitorie", o simpl
magie verbal, sub care se ascund doar platitudini. ntre
aceste dou soluii extreme, o cale de mijloc trebuie gsit,
astfel cu greu se pot alctui lucrri tiinifice utile.
Profesorul Guti s-a convins de necesitatea de a soluiona
problema, de ndat ce a avut posibilitatea material de a o
face.
n perioada eroic" a monografiilor, bugetul de care
dispunea era minim, obinut prin intervenii te miri de unde,
deseori profesorul trebuind s contribuie cu jertfe din

289
propria lui avere. De ndat ce a fost numit n fruntea
Fundaiilor Regale, i a dispus de un buget mai amplu, a
nceput s ncadreze destul de muli colaboratori.
Vom arta la locul potrivit cum s-a realizat aceasta, ns
de pe acuma subliniem faptul c n Fundaiile Regale nu a
mai putut ncadra dect prea puini dintre monografiti", la
acea vreme ei nemaifiind disponibili, aa c a trebuit s fac
apel la o alt serie de tineri, ncadrai n Fundaie fr s fi
fcut n prealabil parte din echipele monografice. Ceea ce nu
a lipsit s se fac simit, deloc n favoarea muncii ncepute.

290
 CURENTE DIVERSIONISTE I DEFECIUNI

n criza" de care ne ocupm acum nu era ns vorba

numai de o mprtiere" a vechilor colaboratori, ci i de o
prsire, uneori discret, alteori declarat, a punctelor de
vedere ale colii". Ceea ce se datora, in bun parte, i
faptului c coala sociologic din Bucureti se desfura
ntr-o atmosfer general, cultural i politic, ostil,
resimindu-se apstoare, pentru cei care nu erau de acord
cu ea, dimpotriv ispititoare (din pcate) pentru muli din
rndurile tineretului.
Pentru a exemplifica aceast situaie, a alege dou
cazuri exemplare, pentru dou tendine care se cristalizau
atunci, una de natur filozofic", alta pur politic, de
caracter legionar. n primul rnd, deosebit de important i de

214
tulburtor a fost itinerarul spiritual al lui Mircea Vulcnescu,
pe care toi l socoteam, pe bun dreptate, ca unul dintre cei
mai dotai din cei care activaser n rndurile monografiilor".
Mircea Vulcnescu, ncepnd nc din 1931, a ncetat s ia
parte activ la lucrrile de teren ale Seminarului. Ceea ce
ajunsese a-1 pasiona, din ce n ce mai exclusiv, erau pro-
bleme de filozofie" i teologie", potrivit felului de a gndi al
profesorului Nae Ionescu.
Pentru mine a fost o mirare s vd cum crete n mod
vdit priza pe care acest profesor o avea asupra nu numai a
unui mare numr de studeni, ci i asupra unui mic grup de
gnditori ai tinerei generaii", cum le plcea s-i spun. n
jurul acestui profesor, cruia toi i spuneau doar Nae", se
grupaser oameni de valoarea intelectual a unui
Vulcnescu, Mircea Eliade, C. Flo-ru, C. Noica, Virgil Bogdan,
ba pn i Mihail Sebastian, n ciuda antisemitismului feroce
al lui Nae". Att de departe mergea acest grup cu iubirea
fanatic a profesorului lor, nct Mircea Vulcnescu, ntr-o
conferin inut n 1934 despre Tendinele tinerei generaii
nu s-a sfiit a scrie aceast fraz surprinztoare : Cum vom
putea noi cere, de pild, vreodat, junimitilor supravie-
uitori, s neleag c, pentru cei dintr-o generaie cu mine,
a zis Nae nsemneaz acelai lucru cu ceea ce nsemna
pentru ei: zice Maiorescu ? !" Ct despre credina c el
i grupul lui formau tnra generaie" ar fi multe de spus.
Vulcnescu, n tot cazul, era mh-nit de faptul c, n ce m
privete, refuzam s fac parte din generaie". n broura n

214
care conferina mai sus pomenit a fost tiprit, Mircea
Vulcnescu a pus urmtoarea dedicaie : Lui Ricu (Stahl),
ntru ndeplinirea unei ndatoriri freti, cu toate c
chestia nu-1 intereseaz" (9. XII. 1934).
M-am ntrebat deseori n ce consta secretul marelui
prestigiu pe care l avea Nae Ionescu. Pentru a m lmuri, am
urmrit i eu multe din prelegerile lui. Nae" era departe de a
fi un oarecine", unul din profesorii teri, care umpleau
cteva din catedrele noastre universitare. Simpla lui prezen
era impresionant. ntocmai ca i fratele su, actorul
Ghibericon, Nae" avea un deosebit talent n folosirea
glasului, a gestului, a inimicii, n special a privirii, astfel c
reuea s puie n scen un personaj deloc banal: cel al unui
gnditor" care, la catedr, nu recit o lecie de-a gata
pregtit, ci se afl n plin trans a muncii de gndire.
Spectacolul oferit era deci acela al filozofului n curs de fi-
lozofare", nicidecum cel al profesorului de filozofie",
diferena dintre filozofi" i profesorii de filozofie" fiind
dealtfel deseori fcut de el nsui. Uneori expunerea sa era
pitoreasc i surprinztoare. Astfel, avnd a dezbate
problema cauzei" i efectului" a nceput lecia prin a spune
ex abrupto : Dac nvrt comutatorul electric de pe perete, o
s se aprind lampa. Dar ntrebarea este..." etc. Sau
ntorcndu-se dup

214
 o lung absen, ntre timp stnd la nchisoare pentru
motive politice, a gsit sala arhiplin de studeni, venii s
vad cum i despre ce va vorbi Nae Ionescu. S-a mulumit s
nceap astfel Dup cum v spuneam n prelegerea
trecut...", atitudinea aparent neteatral, de fapt un
exemplu de mare virtuozitate dramatic.
n ce msur n aceast art de a spune" i a per-
sonifica" intra i cabotinaj ? E greu de hotart. Paralela pe
care am de gnd s-o fac ntre Prvan i Nae" va putea s par
multora paradoxal, poate chiar suprtoare. Totui mi pare
lmuritoare. Avusesem, cu muli ani nainte, o admiraie fr
margini pentru Vasile Prvan. i la el arta oratoric era
desvrit. Dar personajul pe care realmente l ntruchipa
era tragic. Cnd intra n sal, i ea arhiplin de fanaticii lui,
vedeai un om mbrcat n negru, n haine ca de pastor
luteran, strecurndu-se ncet, de la u la catedr, stnd aci n
picioare, ridicnd o mn i spunnd : El s-a nscut n Galileia
!" pentru ca apoi s se aeze i s continue a analiza gndirea
cretin n conflict cu cea a filozofiei pgne. La Prvan nu
puteai ns avea nici o ndoial c proceda aa pentru c aa
simea. Nici o bnuial de cabotinaj nu puteai avea vzndu-1
i ascultndu-1. n mod paradoxal aveam totui certitudinea
c Nae Ionescu furase de la Prvan tehnica punerilor n
scen, numai c ceea ce nfia el nu mai era un erou tragic,
ci un actor de comedie , de la Eschil, ne coborsem la
Aristofan. Cu greu s nu-i aduci aminte de butada lui Marx
care afirma c istoria se repet ; prima oar e tragic, a doua
oar, grotesc.
Nimeni nu i poate nchipui c Prvan s-ar fi putut preta
ca Nae" la scene de umor, cum a fost, de pild, cea a
recitalului" oferit studenilor lui, cu prilejul examenului de
confirmare n postul de confereniar. n faa comisiei de
examinare, compus din cteva personaje foarte grave i
ptrunse de nalta lor misiune, Nae Ionescu s-a jucat,
maliios, lund totul n curat btaie de joc. Chestionat
asupra unor probleme de logic, Nae Ionescu a lansat cteva
din paradoxele logisticii. Un profesor iean, cu totul derutat
de problem, a insistat
216
s afle ce lucrare clasic" de logic cunoate. i Nae, cu
un ton timid, ca i cnd i-ar fi fost team s nu fac cine tie
ce gaf, a spus: Goblot, poate?" Ori Goblot era cartea
pentru nceptori, fr de cunoaterea creia nici nu puteai
ndrzni s intri n seminariile lui. Venind vorba despre
individualitate" i totalitate", Nae Ionescu a ntrebat dac i
se permite s plece de la un exemplu concret; ceea ce Guti,
care prezida comisia, i-a ngduit. Atunci Nae a scos din
buzunar o cutie de chibrituri, a luat un chibrit i a nceput s
vorbeasc despre ce prere avea Aristot despre problem,
fcnd deci de fapt ceea ce n jargon studenesc se numea A
face teoria chibritului", provocnd, desigur, n sal, printre
studenii care i fceau public, mai mult dect o sadic bucurie
, asta, spre nedumerirea comisiei.
 Dar prin asemenea mijloace nu puteai ctiga dect
masele, nu i elita, adic acel grup restrns de oameni cu
adevrat superiori, care l admirau. Pe acetia i ctiga Nae
Ionescu prin temele pe care le ataca. Nu venea cu o erudiie
deosebit, ci cu o capacitate de analiz cu totul excepional.
n adevr, urmrindu-1 pe Nae Ionescu aveai ce nva din
meteugul jonglrii cu ideile. Temele pe care le punea n
discuie aveau, toate, un iz de actualitate politic", de
nuan din ce n ce mai clar legionar". Ca tem major era
aleas naiunea" i ortodoxia", vzute metafizic, dar i
teluric. Dup a lui prere, cine se nscuse n Brgan nu
putea nelege pe Descartes, precum nici cine nu s-a nscut
acolo nu putea prinde duhul" specific al romnismului i mai
ales al ortodoxiei". Ceea ce pentru mine, care nu m
nscusem n Brgan i fusese botezat catolic, nu era prea
ispititor. Cursurile lui despre teologie" i filozofie" erau
urmrite i de civa preoi, ba chiar i de pastori luterani.
Ceea ce spunea n curs era desigur interesant. Profesorul
Guti ns aruncase o vorb, n Seminarul su, anume de
interesul pe care l-ar putea avea pentru noi citirea lucrrii Die
Heilige a lui Otto Rudolf, pe careG adusese n biblioteca
Semi-
Universitaea 1 Decembrie m
\ - ALBA IULIA
narului, vrnd astfel s ne spun c Nae Ionescu nu fcea
dect s repete cele spuse de filozoful german.
 Care a fost pn la urm soarta acestui drac mpie-liat",
adic ntruchipat", total lipsit de bun-credin-, dar druit
cu o inteligen excepional, se tie i nu e locul s vorbim
aci.
Repetm ns mirarea c Mircea Vulcnescu, fr a
deveni legionar", a putut totui, o anume vreme, s cread
n Nae Ionescu ca ntr-un profet al gndirii romneti
filozofice. A fcut-o ns fr s opun curentului sociologic
gustian o negare fi; ci cel mult una de simpl frond".
Spre deosebire de ali disideni, acetia curat legionari"
dar mult mai puin dotai, att ca putere de judecat, ct i ca
bun-credin.

O DISIDEN LEGIONAR

Mai grav a fost tulburarea provocat de disidena"

unui grup de patru membri: Ion Ionic, Dumitru C. Amzr,
Ernest Bernea i I. Samarineanu. Toi patru preluasem, n
echip, sarcina cercetrilor privind viaa psihologic i
cultural a satelor. Mai nti a participat la Fundul Moldovei,
singur, Bernea , apoi Ia Drgu i, n continuare, la Runcu i
la Cornova, adugndu-se i ceilali trei. E o ntrebare. De ce
s-or fi simit ndreptii acetia patru s formeze un grup
distinct, apoi recalcitrant i, n sfrit, trecut n opoziie
deschis, manifestat printr-o contra-organizare, pe care au
denumit-o Rnduiala dup numele dat i revistei pe care au
scos-o.
De fapt, grupul prinsese cheag nc de la Drgu. Dovada
o avem n faptul c i-au luat ca emblem Buzduganul" din
ceremonia agrar a clcii", efectuat n acest sat n folosul
preotului. S fi fost numai un sentiment de nemulumire fa
de grupul btrnilor" care, de fapt conduceau monografiile ?
Un sentiment de frustra-ie, datorat insuficientei lor luri n
seam ? Se prea poate. Dei personal am avut i am pstrat,
cel puin fa de inteligena lui Ion Ionic, cele mai sincere
sentimente de stim i preuire, fapt este ns c ntreg acest
grup a sfrit prin a trece la legiune", ostilitatea lor fa de
monografie fiind puternic colorat legionar. i totui !
Aceasta nu i-a mpiedicat s poarte polemici pn i cu Traian
Herseni care, din pcate, trecuse i el de partea acelei tabere.
Ceea ce arat c, dincolo de atitu
 dinea lor politic, aveau rfuieli de fcut i cu mono-
grafia" i cu monografitii" ca atare.
Bernea era pe acea vreme bibliotecar al Seminarului de
sociologie, avnd oarecare prestigiu fa de studenii
Seminarului. A trebuit s renune la acest post.
n 1935, dup ncadrarea monografiilor n Fundaie,
grupul celor patru a editat revista Rnduiala n calitate de
redactori", dar i cu ajutorul unui comitet" format din mai
muli colaboratori, printre care i civa din mn-nografiti".
n cele 4 numere ale revistei, cte au aprut, atacurile
mpotriva colii monografiilor sociologice au fost la nceput
timide, purtate pe un ton urban. nc acceptabil. n anul al
doilea ns, grupul celor patru redactori a renunat la
comitetul iniial, revista lund forma unor Caiete", de data
aceasta de caracter strict legionar. Polemicile, camuflate
aparent ca discuii tiinifice", atacau, de pild, pe Herseni
ad personam, nvinuit a nu cunoate limba romneasc, dup
cum nici pe cea german, erudiia lui fiind fcut pe traduceri
n francez. Pe mine m nvinuiau ceva mai blnd, spu-nnd c
snt un simplu empirist", lipsit de valoare teoretic, citnd, n
sprijin, lucrarea mea despre Tehnica monografiei. Herseni nu
a rspuns la aceste prime atacuri, precum nici eu, dei n
sinea mea recunoteam oarecare dreptate criticii lor. Eram n
adevr un fanatic al faptelor", astfel c n volumul meu de
tehnic apsasem poate prea mult pe fapte". Dar o fcusem
tocmai mpotriva tendinei grupului acestuia, al viitoarei
Rndueli, care se complcea prea mult, credeam eu, n

299
interpretri quinteseniale de preri" i texte", n dorina
de a ajunge rapid la grandioase teorii generale" cu iz mai
mult mistic dect raional.
Rfuiala cu coala monografiilor sociologice a fost ns
purtat i dincolo de foaia Rnduiala, Amzr ar-tnd unele
Reflecii i ndoieli cu privire la nsi valoarea tiinific a
monografiilor sociologice, Bernea plednd pentru
etnografie", ca rival a sociologiei", muzeul social"
prndu-i-se o aberaie, nici pe departe de valoarea unui
muzeu etnografic", singurul valabil, dup prerea lui.
Atacurile acestui grup ajunseser a fi att de agresive,
nct a trebuit s rspundem. Herseni a scris deci un mic
articol despre Cum reflecteaz i se ndoiete D. C. Amzr.
Rspunsul lui Herseni, dat acelui Amzr pe care, ntr-o
scrisoare ce mi-o adresa din Berlin, l socotea fiul meu, cel
mai mare", era destul de potolit, ca ton, i pstrat ostentativ
n marginile unei discuii academice". Dimpotriv, n ce m
privete, am fost violent, poate prea, n polemica cu Bernea.
Victor Ion Popa, care prin firea lui era ntotdeauna att de
blnd, chiar cu cei de rea credin, ba chiar i cu cei de-a
dreptul proti, s-a artat mirat de tonul agresiv pe care l
folosisem.
Dealtfel nsui profesorul Guti era nu numai mh-nit, ci i
indignat de aceste polemici. E singura dat, n decursul
ntregii perioade dintre 1926 i 1955, cnd l-am vzut
suprndu-se i folosind o expresie tare. De fapt nu a
folosit-o, ci numai a fcut aluzie la ea, repetnd nceputul

300
zicalei romneti privitor la rnduiala", care zice Bun ar,
rea tocmeal" omind sfritul care e, precum se tie :
...de Rnduiala".
Soarta final a acestui grup a fost destul de trist. Ionic
i Amzr au fugit n Germania, Bernea a ispit o pedeaps
grea ; ct despre Samarineanu, nici nu tiu care i-a mai fost
soarta. Ionic ns, dintre toi patru, era n adevr superior
dotat, dealtfel singurul care a continuat a lucra cu noi,
participnd la cercetarea organizat de Herseni pe ntreaga
ar a Oltului n 1938, de pe urma creia Ionic a publicat
monografia sa Dealul Moftului, de incontestabil merit.
Bernea nu a dat ns la iveal dect cteva studii i un volum
despre civilizaia rneasc", despre care nu este ns
necesar sa vorbim.

301
 ALTE MPOTRIVIRI

Dealtfel, atacuri mpotriva sociologiei" au fost fcute i

de alii, strini de micarea Guti, precum de pilda ne-a
ndurerat broura profesorului O. Densu-sianu, intitulat
Sociologia mendax, adic mincinoas", pretenia de a
ngloba n sociologie" folclorul i etnografia fiind, dup
prerea lui, abuziv, iar veleitile tiinifice" ale sociologiei
monografice prndu-i a fi nu numai excesive, ci i de rea
credin.
De asemenea ne tulbura faptul c sociologul de att de
bun formaie ct era Niculae Petrescu refuza s aib cel mai
mic contact cu monografiile. Dei ncadrat confereniar la
catedra de sociologie, dei colabora la Institutul Social
Romn, dei era apreciat de profesorul Guti, dovad fiind
faptul c dnsul a fcut s fie ales membru corespondent al
Academiei Romne, totui nu l-am vzut mcar o dat la vreo
edin de-a noastr sau inte-resndu-se de ce lucram. Ceea
ce nu nseamn c prezena lui n cadrul catedrei ar fi fost

222
inutil. Dimpotriv, cursul lui despre Sociologia primitivilor"
era urmrit de studeni cu plcere i folos. Iar lucrrile lui
despre Sociologia comparat snt att de valoroase i
originale, inrtd seama de vremea cnd au fost scrise, nct ar
merita s fie traduse i publicate, mcar acum, n limba
romneasc.
Mai grav era ns atitudinea profesorului Petre Andrei,
care a simit nevoia s se despart de fostul su profesor,
pentru a-i putea vedea de propria lui munc. Ceea ce
profesorul Guti nu i-a iertat. Exista, din pcate, un fel de
gelozie reciproc ntre ei doi,
Andrei greind, cred eu, prin faptul c ataca violent n-
treaga micare a monografiilor sociologice, iar Guti prin
negarea oricrei originaliti a elevului su de la Iai. Cu
Andrei a avut, dealtfel, nepotriviri de puncte de vedere, dar
i de temperament, pn i n cadrul Ministerului, Andrei fiind
ministru subsecretar de stat iar Guti ministru plin.
ntr-o scrisoare pe care mi-o adresa, Guti i arta
nemulumirea n fraze destul de aspre, spunnd :
Astzi Ia Academie mi-a spus dl Simionescu c fostul
meu elev Andrei de la Iai scoate o sociologie general n
care i va spune toat nelepciunea sa, desigur cu
reminiscene puternice a cursului ascultat pe vremuri, cnd
era elev. Dar tot dl Simionescu mi-a comunicat c acest
domn sociolog ieean va combate monografia. De abia
atept plcerea s-1 citesc ! n sfrit snt foarte curios s

222
cunosc marea originalitate i trmbiata sa atitudine
mpotriva coalei monografice !
Ce spui ? Va fi interesant!"
Ceea ce nu nseamn c, n fundul inimii lui, Guti nu l-ar
fi apreciat pe Andrei. Ba chiar iubit; de aceea tocmai era
adnc mhnit de faptul c cel care ar fi putut fi cel mai bun
discipol al lui, l prsise, ceea ce socotea a fi o trdare".
Dovada a ct de mult l aprecia, cu ciud, Guti pe Andrei, o
am n repetata lui afirmaie c nu mai vrea s acorde titlul de
doctor n sociologie nici unuia din solicitani, cci nu sper s
mai aibe norocul unui doctorand de valoarea lui Andrei. Cu
Andrei, Guti a avut, n timpul ministeriatului lor i o discuie
intim, n ndejdea aplanrii unor nenelegeri. Mi-aduc
aminte cum s-au nchis, ore ntregi, n unul din birourile
Fundaiei, noi ateptnd cu sufletul la gur s vedem cum se
va sfri discuia. Cci am fi dorit ca nenelegerilor dintre ei
s li se pun capt, sociologia romneasc neavnd dect de
profitat de colaborarea lor. Dar se pare c ntr-adevr dou
sbii ntr-o teac nu ncap.
Mai puin important a fost nenelegerea cu profesorul
Rdulescu-Motru, pe care foarte clar o relateaz o scrisoare a
profesorului Guti, rspuns la o comunicare a mea, n care i
relatam o convorbire avut cu prof. Motru.
31/7/35
..Iubite domnule Stahl,
i mulumesc pentru ultimele dou scrisori. Obieciile
d-lui Motru m-au impesionat. Cci am mai discutat cu el i

222
prea convins. Dealtfel este o inconsecven cronic. Cunoti
studiul su despre Statul rnesc (sau aa ceva). Ei bine,
acolo aducea elogii monografiei", i o preamrete. Dar, ce
vrei, consecin la Motru ! Acum trebuie politicete
negreit s gseasc altceva, pentru a se recomanda...
nelegi!
n acest ciclu organizat de I. C. Petrescu pentru un fel de
Universitate naional-rneasc a tineretului, am fost doar
i eu invitat s vorbesc, despre monografii" n general i
rostul ei. Nu am luat n serios invitaia. Dar m tenteaz
totui. Pentru a restabili adevrul. eful dlui Motru n
Muscel, a cerut fiecrei plase, potrivit unui chestionar", s-i
declare nevoile, ca apoi, pe baza lor s fac planul nevoilor
ntregului jude, nsui subiectul conferinelor... toate n jurul
monografiilor... este o dovad de recunoatere abia politic a
acestui instrument de cunoatere real.
Dl Motru a venit la conferina mea (de la I.S.R.) cu
dinadinsul ca s se documenteze. i a plecat luminat. Acum
cere lmuriri suplimentare. I le-ai dat dta magistral. Te felicit
c ai reuit nici nu se poate mai precis i mai clar s formulezi
un rspuns irezistibil! S ndjduim c mcar de data aceasta
a neles ! Dac nu, poate c la Cmpulung, n tot cazul la
Academia Romn, la toamn i voi da i eu un rspuns.
Omul ns se afl n cutarea unui program propriu, pentru
o viitoare guvernare. Ai neles, nu-i aa?"
Cu urmri mai tragice a fost ns opoziia surd a marilor
politicieni ai vremii, care nu vedeau deloc cu ochi buni

222
amestecul lui Guti i al coalei lui n treburi privind situaia
rnimii, scoaterea la iveal a unor stri de lucruri de care,
n bun parte, se simeau rspunztori. Erau de acord ca
Guti i ai lui s in conferine n cadrul Institutului Social
Romn, s publice volume de tiin", dar cu totul contra
amestecului unei mase de tineri n treburi care, dup prerea
lor, constituiau cmpul lor exclusiv de aciune.
Simeam cu toii conflictul care mijea ntre strduina
tiinific i aciunea noastr cultural (utopic, desigur, dar
chiar i aa neplcut cercurilor conductoare), i de alt
parte planurilor politice ale partidelor pe atunci n fiin.
Vom arta mai trziu ct dc scump am pltit aceast
nenelegere a situaiei i ct de naivi am fost n credina c
am fi putut face mcar reforme" utile, dat fiind structura
social-economic i politic a Romniei dintre cele dou
rzboaie.

O REFUGIERE N FOLCLOR

222
 Intrarea monografiei n criz am resimit-o i eu, prin
faptul c aveam de rezolvat probleme personale, care m-au
tulburat o lung bucat de vreme, complicate i prin
probleme profesionale. Nu vedeam naintea mea nici o cale
deschis. Dorina mea ar fi fost s pot pleca i eu, la studii, n
strintate, aa cum reuiser s-o fac muli dintre noi. L-am
ntrebat o dat pe profesor de ce nu s-a gndit s m trimit
i pe mine ? Rspunsul a fost: De d-ta aveam nevoie aici".
Rspuns, dac vrei, mgulitor. Totui... ! Oricum ar fi fost, de
plecat nu am plecat, rmnnd s continui a-mi ctiga
existena ca funcionar al Senatului i s rmn simplu
asistent onorofic" la catedra profesorului.
Nemaiavnd cadrul organizat al campaniilor monografice,
am continuat a-mi duce munca pe cont propriu. O fcusem
dealtfel nc din 1927, dublnd munca n colectiv cu o alta,
fcut de unul singur, pe problemele mele personale. De
data aceasta se aduga vechii pasiuni pentru satele
devlmae", nc o alta : cea a ncercrii unei dezlegri a
fenomenelor spirituale" rurale, pe care le vedeam analizate
din punct de vedere sociologic, pe linia teoriei mele despre
Obtea pe baz de tradiii difuze". Cel mai comod mi-a fost
s m leg de anchetele de folclor ale lui Briloiu, care, n
cadrul Arhivei de folklor a Societii Compozitorilor i al ca-
tedrei lui de la Conservator, avea putina s organizeze mici
campanii, individuale sau n grup restrns, eu Intovrindu-1
cu mare bucurie, att de fermector puind fi acest folclorist,
dup cum nsui folclorul era fermector.

226
 Astfel, n 1932, l-am nsoit ntr-o lung campanie, de
peste o lun de zile, n Gorj, de srbtorile Crciunului. Am
tras la Trgu-Jiu la casele unei rude a dnei Briloiu, procednd
la nregistrarea a dou tacmuri" de vicleiuri", rezultatul
fiind publicat fragmentar n Sociologia romneasc i apoi
integral, ntr-o brour separat. in deosebit Ia aceast
publicaie, fiind singura n care colaborarea dintre noi este
consemnat prin amndou numele noastre. Apoi, dispunnd
de un automobil, am plecat din Trgu-Jiu n colinda satelor
din nordul Gorjului. Am tras mai nti la gazda noastr din
Runc, Mria Arbagic, excepional informatoare n tot ceea:
ce privete cntecul i folclorul" n general.
Era o iarn goal" cum se spune, adic lipsit de zpad
i friguroas din cale afar. Avea o cas srac, henclzit.
Peste noapte a trebuit s ne mbrcm paltoanele, s ieim n
ograd, s cutm vreascuri, n-cercnd, fr a reui, s
aprindem focul. Briloiu era mai ales ocupat cu venica sa
lupt, cu Flit-ul, mpotriva puzderiei de pureci; neplcere
obinuit n cea vreme, n inai toate satele.
De" aci, am luat la rnd drumul pn la Tismana, strngnd,
printre altele, acele extraordinare texte pe care Briloiu le-a
publicat cu titlul de Ale mortului din Gorj, att de frumoase
nct au ispitit, mai trziu, pe Jacques Lassaigne s ncerce o
traducere n francez, mai puin reuit, mi se pare, dect
traducerea dat de Mria Holban n cartea sa Sortileges".
Dar ne-am repezit i la Vdeni, ca s nregistrm un bocet al
mamei Ecaterinei Teodoroiu despre fiica sa. Era o trufanda"

226
folcloric, care nu a fost ntrecut dect, tot n acea
campanie, de un alt bocet, de data asta nchinat lui Briloiu i
mie. Ieise zvonul n regiune c n urma unui accident de cale
ferat murisem amndoi. Cineva, venit din Rurcu, s-a mirat s
ne vad n via, spunn-du-ne c Mria Arbagic se i cntase
de jalea noastr. Aa c ne-am ntors la Runcu spre a
nregistra i acest bocet, n care bietul Briloiu i cu domnu
Stal" erau pomenii dup toate regulele artei.
Briloiu era foarte dispus uneori s se amuze, cu-legnd
astfel de piese rare". Am mers deci nu numai la Maglavit, ca
s-1 nregistrm cntnd la fluier, aa cum am mai spus, pe
Petrache Lupu, dar i n alt anume sat, clin care un alt
folclorist" publicase o serie de Miorie" care ni se preau a
fi simple mistificri patriotice, ntr-o regiune din jurul
Craiovei, care nu excela prin variante de Miori. Ne-am dus
ns zadarnic, pentru c toi oamenii citai ca informatori n
lucrarea sus spus, ca din ntmplare, erau toi decedai, i tot
din ntmplare, erau singurii care tiuser de o Miori, restul
stenilor nici nu auziser pomenindu-se de aa ceva. Din Gorj
am trecut apoi n bazinul Petroeni-lor, la alte rude ale dnei
Briloiu, unde de asemenea am continuat anchetele
folclorice.
Mi-au rmas de acolo n minte cteva versuri, pe care
le-am folosit i eu n situaii oarecum similare, ca de pild,
despre cultura noastr popular" : Veni-rm la tine / te
gsirm bine / rece ca o ghia / gal-bin la fa". Ceea ce,
att de dese ori, se potrivete cu situaiile dramatice i

226
confuze ale vieii, n care n adevr poi spune Draga
maichii, dup tine, mi pare i ru i bine", ca n aceste bocete
ale momrlanilor" de peste muni.
Am colaborat apoi mereu la alte cercetri, unele mai
lungi, cum a fost cea din ara Oaului, timp de o sptmn;
sau cea din satul Gteti, locul natal al bunului muzician i
unicului nostru cunosctor de psaltichie", Gh. Ciobanu; sau
cu Emilia Comiel, n satul Izvoarele din Prahova sau cu ntreg
grupul elevilor lui de la Conservator, n satul Snagov, sau cea
de la Comneti Bacu, pe urmele lui Kiriac i multe, multe
altele.
Cu Briloiu se putea lucra tot att de rodnic i de plcut i
la el acas. Cum m mutasem n vecintatea lui, el stnd n
str. Silvestru" iar eu n Zece Mese", aproape sear de sear
eram la el acas. Avea obiceiuri de munc nocturn.
ncepeam cam de pe la zece i contiimam pn n zori, dna
Lucie Briloiu avnd grij, dup miezul nopii, s ne aduc
ceva de mncare. Lucram imndoi cu tehnica fielor", aa
c, n mica Iui odi, intindeam pe jos fiele, ca s le putem
apoi strnge organizat sistematic. Aa am lucrat de pild
chestionarul pentru culegerea obiceiurilor de
nmormntare", precum i altele. Munca era cu att mai
plcut, cu cit era nsoit de permanente discuii teoretice
despre cultura popular", n care intrau deopotriv proble-
mele folclorului juridic" i teoriile mele despre obtea pe
baz de tradiii difuze".

226
 Uneori, cnd venea un oaspete mai de seam, luam
mpreun masa de sear. Aa l-am cunoscut, de pild, pe
Ovid Densusianu, pe care, dup ce l audiasem la cursuri,
puteam acuma s-1 vd de aproape i s-1 ascult vorbind pe
cu totul alt ton dect cel profesoral. tiam ce preri are
autorul Sociologiei mendax despre munca monografitilor. i
tia i dnsul c eram mo-nografist" declarat. Dar cu o
admirabil discreie, cu o politee rar ntlnit, acest profesor
s-a mrginit s nu atace dect probleme de folclor, cutnd s
sugereze c ce fcusem nu era de fapt dect folclor" i nu
sociologie". Totui, Bocetul din Oa al lui Briloiu, cnd a fost
publicat n revista lui Grai i suflet nu a putut purta i numele
meu, Densusianu refuzndu-1 ; astfel c Briloiu n-a putut
pune dect o meniune discret despre colaborarea mea la
acest studiu.
Mai vie i mai plcut este ns amintirea unei nopi de
lucru petrecut, n cas la Briloiu cu vizitatorul su de mare
cinste care era Bla Bartk. Nu se astmpra-ser nc
polemicile mpotriva acestui folclorist, duse de ctre unii
patrioi" de rea-credin i lipsii de inteligen, Briloiu
trudindu-se s lmureasc lucrurile i cernd i sprijinul lui G.
Enescu. Chemase pe Bartk n Bucureti, unde dduse, n sala
Dalles, un admirabil concert de pian. Apoi ne-am ntors acas
la Briloiu, astfel c am avut prilejul s ascult pe aceti doi
mari folcloriti vorbind o noapte ntreag despre problemele
lor comune. Avea Briloiu, ntmpltor, o sticl de Cotnari din
viile Teren te, licoare galben-verzuie, semnnd cu unt-

226
delemnul, o sticl ajungnd la trei oameni, de sear pn
dimineaa. Ceea ce mi-a rmas n minte e faptul c, n zori de
ziu, conversaia dintre ei se abtuse din fgaul ei tiinific,
atacnd tema glumea : care din ei doi tia mai multe arii din
ansonetele franuzeti de la sfritul veacului trecut ?
Vorbind cnd unul, cnd altul, au trecut n revist repertoriul
acesta special, amndoi dovedind o uluitoare memorie i un
dar de a spune ansonetele" cu cuvintele lor, ca i cum ar fi
fost profesioniti ai music-halului.
Dealtfel, memoria pare a fi unul din apanagiile specifice
marilor muzicani. Ce memorie extraordinar avea Enescu, se
tie. Dar pe mine m-a uimit i un alt muzician.
Eram la ercaia, n ara Oltului, fcnd o vizit pastorului
sas de acolo, Mller, pe care Briloiu l tia folclorist de bun
calitate, avnd cteva publicaii privitoare la folclorul sailor.
Avea pastorul acesta o cas gospodreasc, cu o odaie mare,
cu pian i cele de trebuin unui muzician. Pe Briloiu l
frmnta bnuiala c melodia Hai salcm, saicm de var, pe
care folcloristul Vulpescu o socotea cea mai reprezeatativ
melodie popular romneasc, nu era de fapt dect un ecou
al muzicii occidentale. L-a ntrebat deci pe Mller ce prere
are i dac nu cumva i amintete s fi auzit acea melodie n
limba german. S-au aezat la pian, Mller i cu Briloiu, i au
nceput a trece n revist, din memorie, textele clasice ale
muzicii germane, tiute de amndoi pe dinafar. Treceau
repede peste pasajele care se dovedeau strine de problem
i se opreau, din cnd n cnd, la altele, care li se preau

226
dubioase. Uneori mergeau la bibliotec, scoteau partituri i
verificau pasajele. Eram cu totul strin de problem i nu
puteam face altceva dect s rmn uimit de prodigioasa lor
memorie, de imensa lor erudiie n materie de istorie a
muzicii. Pn la urm au declarat amndoi c se pot gsi peste
zece buci din lieduri germane, a cror tem semna cu Hai
salcim, salcm de var. Nu tiu ca Briloiu s fi fructificat,
ntr-un fel oarecare aceast munc fcut n colaborare cu
folcloristul sas. N-am pstrat de atunci dect dou brouri cu
dedicaie i cteva fotografii, dar i un imens respect pentru
erudiii de provincie care, deseori, ntrec pe cei din marile
centre universitare.
Dar n afar de desele mele plecri cu Briloiu, o
porneam i de unul singur, n cutarea propriilor mele
probleme. M duceam oarecum n aventur, plecnd cu
trenul din Gara de Nord, lund pe cel care tocmai era gata.de
plecare, coboram unde mi se prea mai potrivit i porneam
apoi pe jos, cu rucsacul n spinare i carnetul de note n
buzunar. Plus aparatul de fotografiat, n asemenea colindri
aveam cu totul alte condiii de lucru dect n campaniile
monografice. Venind n grupuri mari i instalndu-ne pe timp
de o lun, ne strduiam s explicm satului cine sntem i ce
vrem", organiznd n acest scop srbtori populare, instituind
concursuri cu premii, nfiinnd biblioteci i dispensare,
folosind adic toate mijloacele de propagand disponibile.
Lucrnd ns de unul singur, toate aceste mijloace mi erau
interzise. Dimpotriv, tehnica pe care trebuiai s o foloseti

226
consta n a cuta s fii ct mai discret cu putin, pn la
dispariia ta n mijlocul masei anonime. Pentru a reui,
trebuia s nu distonezi prea tare fa de cei printre care te
amestecai, s nu faci pat n tablou. Meseria anchetatorului
singuratic are n ea ceva cameleonic, cci te silete s umbli
mbrcat cam la fel cu ei, s imii felul lor de a fi i de a te
purta, de a vorbi i, mai ales, s tii s taci, s asculi fr s
pari a o face i s te prefaci c asculi, cnd i-e gndu n alt
parte. Simulezi deci c te simi bine oricare ar fi mediul n
care intri. Eti ca la tine acas printre fanatici, sceptici,
dezamgii, revoltai, tiutori i netiutori de carte, printre
chiaburi i srntoci. Te pori ca la largul tu n casa vreunui
boierna de provincie, ca i n cocioabe sau n atrele
iganilor. Simpatizezi cu maghiarii, cu saii, cu evreii, bulgarii
srbii i ttarii. Te duci pe la toate bisericile, nchinndu-te de
la dreapta la stnga n cele ortodoxe i invers n cele catolice,
te descali n moschei i-i acoperi capul n sinagogi, innd
seama pn i de gesturile rituale ale celor mai aberante
secte. Caui s nu ai conflicte cu nimeni, nici cu chiaburii, nici
cu srmanii, nici cu primarii, nici cu jandarmii i nici cu
vagabonzii sau cu cei certai cu legea. Meseria te nva s nu
fii niciodat tu nsui, ci doar un personaj" fr
personalitate", care simuleaz deplina nelegere a orice,
fr a lua parte n numele tu la nimic, ascultnd, observnd i
doar din cnd n cnd scond discret carnetul pentru a nota
cte ceva, din ce ai vzut i simit. Doar seara, mai puteai nota
ceva n jurnalul tu de drum.

226
 Am socotit c mi se face cel mai plcut compliment cnd
un avocat de la judectoria din Nruja, ntlnindu-m n
instan, mi-a spus, dup ce a aflat cine eram i ce cutam, c
m luase la nceput drept un negustor de nuci, cum veneau
muli n sat, la vreme de toamn. Trebuia s procedezi astfel
pe vremea cnd lumea nu se obinuise cu anchetele de
televiziune i radio, dac voiai s ptrunzi n lumea cea de
tain a vieii rurale. Cci satul" era ntr-adevr o tain", o
lume ascuns, care nu i arta adevrata fa celor strini de
ea.
Voiam s urmresc tocmai viaa de gnduri i sentimente
ale stenilor, adic tocmai acea fa ascuns a lucrurilor, care
scpase anchetelor obinuite, de tip monografic". Ca s fac
mai limpede problema posibilitilor de cunoatere a vieii
spirituale steti, n condiiile anchetelor singuratec fcute,
mi voi permite s extrag un pasaj dintr-un carnet de note, pe
care l-am putut pstra nertcit, n care am consemnat o
ntmplare despre cntecul lui 907", care mi se pare a fi
dttor de seam. Numim de obicei balad" ceea ce ranii
numesc cntec". Auzisem astfel de existena unui cntec al
lui 907", pe care ns nu-1 nregistrasem niciodat. Nu pentru
c nu-1 cutasem. Ici i colo, uneori, cte o vorb strecurat,
mai mult optit, pomenise despre existena unuia, a lui
907". Dar nu gsisem pe nimeni s ni-1 spuie. Pn cnd,
ntr-o zi de sfrit de iarn, pe o lapovi grea, gzduisem un
biet lutar pe

226
 care ni-1 aduseser ranii. Era vestitul, pe atunci,
Jude", numit aa pentru c era vagabond, fr cas, btnd
la rnd judeele, var i iarn, cu vioara la subioar,
nfurat n crpe, el de asemenea acoperii cu o ptur,
peste haine n zdrene. Dar ce admirabil cntre! Ce bogie
de repertoriu! Poate c tocmai datorit dromomaniei lui,
Jude tia cum se cnt deosebit n Gorj, n Dolj, prin Ilfov,
prin toat Muntenia. Pe cnd era nc ntreg la minte, urmase
i un an la Conservatorul din Bucureti, despre care am i
notat o povestire de a lui de tot farmecul. Dar n 1932, Jude
ajunsese aa cum l vedeam. S-a nclzit i, cu ajutorul a
ctorva uici fierte, timp de ceasuri ntregi ne-a tot cntat i
dictat balade peste balade, amuzat i de faptul c l
nregistram pe suluri de cear, la aparatul Edison i c aa se
putea asculta i el pe el nsui.
Intr-un trziu, Briloiu i-a aruncat o vorb n treact, ca
i cum nimic n-ar fi zi-1 i pe 907". >L spre mirarea
noastr, Jude a nceput s-1 cnte. Ne-am dat de o parte,
ne-am fcut c ne uitm pe fereastr, am stenografiat textul
cu spatele ntors la el, nu cumva s-i dea seama de ceea ce
facem, s uite c sntem i noi de fa, s-1 cnte aa cum l
ardea pe el la inim. Cntec grav, zguduitor, spus cu ur, cu
glas sczut. i dup ce a sfrit, Jude s-a uitat mprejur, s-a
trezit parc din vis, ne-a vzut i s-a mustrat singur n gura
mare : Ce-am fcut ? ! L-am zis pe 907" ! A trntit o
njurtur lumii, soartei i evident i nou. Apoi, cciula pus
n cap, vioara luat la subioar i ua trn-tit n urma lui,

226
fr bun ziua, fr mcar s ia suma de bani fgduit.
Jude cntase pe 907" pentru c Jude nu era n toate minile
lui. Dar ceilali oameni, cei cumini, din toate satele rii,
tcuser ndrtnic, timp de o ntreag generaie. Au tcut
ca pmntul", pmntul acela care nghiise trupurile
prinilor i frailor lor ucii n rscoale, pmntul cela peste
care, att de zguduitor, poetul Cerna ndjduia s ias soa-
rele dreptii, s sece sngele proaspt, ca s n-afle-n groapa
lor strmoii, al cui a fost i cine 1-a vrsat".
ranii din satele noastre vechi aveau psihologia fireasc
a oricrei clase oropsite. Dispui s vorbeasc cu tine despre
orice - dealtfel vorbrei cum nu se mai afl - i totui mui
atunci cnd voiai s aduci vorba despre faptele
spimnttoare pe care le triser i nu le putuser nici uita,
nici ierta.
Venit de la ora i mbrcat domnete, cel mai bun
prieten al lor, de cum pomenea de 907, se ncrca cu tot
ponosul urii datorat dumanului care i mcelrise. Dac nu
tu personal (cci te vedeau c nu. puteai fi din leatul celor din
907), poate c ai ti, alii din oraul tu fuseser cei care
puseser tunurile pe ei i mpucaser fr socoteal pe cine
le ieise n cale. Balada lui 907 trebuia deci s existe, pentru
c nu era cu putina ca asemenea spaime colective s nu-i fi
c/sit expresia literar. Dar tot din aceeai pricin, cn-tecul
era menit s rmn o tain, a victimelor, care nu putea fi cu
nici un chip dat la iveal. Iat de ce, dup cte tiu, n-au

226
putut fi nregistrate dect vreo cteva rare exemplare de
asemenea cntece ale lui 907.
i totui, ce plin de nvminte nu este acest cin-tec !
S-i schim n cteva cuvinte nelesul. nainte de a ncepe
povestirea evenimentelor din 1907, balada cuprinde o
adevrat istorie social a clasei rneti, din veacul al
XVIII-lea ncepnd, centrat pe teza de baz a acestei clase,
exprimat cu ndrjire, nc de la nceput, de cnd ranii au
avut prilejul s vorbeasc : mai mtia n aa-numita comisie
a proprietii" din 1848 i continund cu divanurile ad-hoc.
Teza lor e simpl i poate fi neleas doar n contextul unei
istorii a tehnicilor noastre agrare. Practicam prin secolul
trecut o, agricultur aa-numit itinerant", muttoa-re",
n sensul c, lumea fiind relativ puin i nc mult pmnt
nedeselenit, ranii schimbau periodic ogoarele, mereu n
cutarea altor terenuri nc neistovite. Ddeau boierului
dijma din plin i i fceau i clac grea. Dar totui pmnt mai
era cu prisosin. Vznd apoi c drepturile lor la folosina
pmntului se tot mrgineau, idealul lor era s-i apere
dreptul acesta strvechi, de a pune n lucrare orict pmnt ar
fi dorit. Doreau deci s se opreasc cultura cerealier
extensiv a moiilor latifundiare boiereti, care i stn-jenea,
i s se rscumpere i de robia clcii. n mentalitatea lor,
trecutul", adic epoca n care antagonismele acute ale
capitalismului invadator nu se iviser nc, aprea ca o epoc
de aur.

226
 Balada lui 907 spune : cnd era pe 53, cnd ne-a dat
pmnt tirbei,/ puneai plugul unde vrei i arai pe cit putei".
Acuma, legiuirea lui tirbei e din 1851, nu din 1853. Dar
probabil nevoia rimei a fcut s se comit aceast greeal
cronologic de doi ani. Totui e surprinztor faptul c la o
distan de o sut de ani legiuirea lui tirbei mai era nc
inut minte. n realitate, tirbei nu dduse pmnt ranilor
ci, dimpotriv, adusese i el o mrginire a drepturilor
rneti la libera folosin a pmnturilor. Totui, situaia de
sub tirbei prea stenilor ca un rai pierdut, fa de m-
prejurrile care au urmat. Balada face deci o comparaie ntre
ce fusese sub tirbei i ce se ntmpla n 1907, sub regimul
odioaselor tocmeli agricole".
Desfurarea acestui proces social este explicat foarte
corect. Venise mai nti vrema lui Cuza, domnitorul cel bun :
Cnd s-a coronat i Cuza, la ciocoi le plezni buza./ Domnul
Cuza, om cu cap, pe noi ne-a delimitat,/ din pduri ne-a
adunat i-n linii ne-a aezat./ Vezi-1 i auzi-1 doamne,
uureaz-i mormnelul, pomenete-i sufleelul". Ceea ce e o
bun descriere a operaiilor de la 1864, constnd n
delimitare" i aducere la linie". Apoi vremile s-au schimbat.
De-atunci a trecut mult timp, i ne-am pomenit muncind,/ la
ciocoi n plug trgnd;/ pentr-o vac ce aveam, toat vara
clcuiam". Ponosul l poart de data aceasta regele Carol I,
cel din 1907. Balada nu lipsete a spune despre el, evident cu
njurturile de rigoare : ...-! legea lui de neam, ne-a bgat
mai ru n lan", expli-cnd pe ndelete n ce consta acest lan.

226
 Rscoala din 1907 ea nsi e descris ca un blestem
czut pe ar", care ns nu mai putea fi evitat : Focul care a
venit, Dumnezeu 1-a poruncit, n-a mai fost de suferit".
Cronica evenimentelor este apoi fcut cu amnunime, ceea
ce d baladei un caracter de bun document istoric. Sat de sat,
se descrie cum a pornit focul, cum s-a ntins, cum a intervenit
oastea noastr
romneasc, nu alta, de-a pgneasc", cum au fost
oamenii mpucai, de-a valma casele arse i vreo
zece-cinpe mii, i-a bgat n pucrii". Balada sfrete prin a
blestema pe toi cei amestecai n reprimare : corpul s i se
usuce, limba din gur s-i pice, s-o ia clinii s-o mnnce ;/ c
n-a fost aceste fapte, de la Dumnezeu lsate".
Cntecul ntreg este deci o pledoarie i o rzbunare n
cuvinte, a rnimii, mpotriva unei frdelegi strigtoare la
cer, acoperind o crim care copsese de veacuri i la 1907
crpase, n prjol i snge. n asemenea condiii este clar c o
ntreag parte dramatic a vieii satelor rmne nchis, cu
apte lacte, oricrei investigaii fcute n condiiile
monografiei", prin colective multiple. i nu este vorba
numai de ntmplri de felul rscoalei din 1907, ci i de o
ntreag alt via, tocmai aceea care m frmnta acuma,
cea a lumii spirituale, a concepiilor oamenilor despre ei nii
i despre viaa lor. Singura cale de a ptrunde n ceea ce
numeam a fi cealalt fa a lunii", cea care nu se vede,
rmnea topirea ta nsui n lumea satului.

226
 Iat, de pild, ct de grea e ptrunderea tainelor cuprinse
n meteugul babelor vrjitoare", a zodie* rilor", a
ghicitorilor", a celor care dau n bobi" i alii. n ce-i
privete, credina lor este c orice secret dezvluit i pierde
puterea. Meseriile acestea nu se trec dect de la vrjitor la
vrjitor, de la cel care des-cnt la cel care, ucenic fiind,
urmeaz a fi el nsui descnttor. Tainele magiei nu se pot
deci afla prin procedeul chestionarelor prefabricate. n ce m
privete tiu c am aflat multe simulnd c a fi eu nsumi un
om cu puteri" supranaturale.
M aflam ntr-un sat din Basarabia, unde tria o bab,
vestit peste apte sate, pentru darurile ei de fermectoare.
Ca s-o interoghez", tiam c ar fi fost zadarnic : nu puteam
afla dect banalitile pe care le tie toat lumea. Ca s aflu
mai mult, am fcut ce am fcut ca s m fac acceptat de
oameni drept zodier". Avnd la mine maina de scris, am
nceput prin a face corespondena celor tineri, scriind
epistole dup tipicui tiut, care ncepe cu afl de la mine c
snt sntos, care sntate i-o doresc i ie" i continu cu ce
trebuia : declaraii de dragoste, scrisori de ceart i alte alea.
De aci, am trecut la ghicirea viitorului, n cafea i cri. Cu
deosebit succes, dealtfel, pentru c nvasem cte ceva din
arta de a trage de limb pe client", de la cteva crturrese,
de la care luasem lecii profesionale. Apoi am trecut la vrji,
pn cnd am ajuns s fiu un concurent serios al babei
vrjitoare oficiale a satului.

23G 237
 Exasperat, a venit ntr-o bun zi la mine s-mi cear
socoteal. Am czut la nvoial aa : s plec din sat; dar
nainte s-mi spuie pe ndelete secretele ei i eu s i le spun
pe ale mele. Ce mi-a destinuit ea era prodigios de
interesant. Nimeni nu-i poate nchipui ct de complicat
este, n caz de boal, punerea diagnosticului a ce i se fcuse"
i ct de erudit trebuia s fie desfcutul" necesar.
n ce m privete, i-am spus cte ceva despre apa
nenceput, dar bine clocotit, despre fierberea cuitelor i a
foarfecilor cu care se taie buricul copiilor (foarfecele de tuns
oile, aductoare de noroc la vite, dar i de ttanos), i aa
mai departe, toate nsoite de vorbe" nscocite de mine,
fr de care nu a fi putut fi luat n serios. Sper ca memoria
lui Pasteur s nu fie jignit de acest mod cam straniu de
a face lecii de asepsie n mediul rural.
Desigur, procednd astfel, aveam oarecare sentimente de
remucare, ndoieli de contiin, cci era clar c nu eram
dect un ipocrit i un mincinos. Dar ce splendid recolt
folcloric cptasem n schimb! Dealtfel, cnd scopul final e
de bun-credin, o doz de mistificare nu poate fi luat prea
n nume de ru.
Acest fel de anchet, fcut n drumeie de unul singur,
nu e deci deloc lipsit de folos. Nu uit i nu regret, de pild,
drumul fcut cu nite olari din Corund, cu care am colindat
prin Ardeal, din trg n trg i din sat n sat, vnznd oale pe
preul coninutului lor n cereale i nici drumul, pe jumtate
fcut, apoi prsit, cu o turm de pstori transhumani,

23G 237
tulind-o,dinspre Poiana Sibiului, jos ctre vale. Snt
recunosctor acestor tehnici de lucru, prin care am putut
cunoate satul aa cum era el, de felul lui, netulburat prin
prezena unui glgios colectiv de munc monografic. Sat
care astzi a disprut, modernizndu-se", dar care avea
farmec prin bogata lui via cultural, de caracter att de
arhaic" nct era o minune c efectiv mai putea exista.
n acele sate, din care oamenii, nscui n cine tie ce
vgun de munte, nu ieiser dect prea rare ori. Drept
toat cunoatere a lumii nu tiau dect familia i neamul lor,
mica obtie a satului, cu tot ce aduga zestrea lor cultural :
limb, credine, obiceiuri i moravuri. Analfabei fiind, erau
incapabili s conceap c ar putea exista o altfel de lume.
Totui, ca toi oamenii, aveau mndria de a se afla n centrul
lumii. Pmntul se rotea n jurul lor, nchis n cercul zrilor.
Cerul sta i el roat, ca un capac, drept deasupra capetelor
lor. Tot astfel, se aflau n miezul adevrului". Viaa cea
adevrat, credinele cele cuviincioase, erau doar cele pe
care le moteniser de la btrni. Adevrata lume i alesese
loc de statornic aezare, la ei n sat, dintodeauna i pentru
totdeauna. Nu exista pentru ei istorie. De cnd ineau ei
minte, nimic cu adevrat nou nu se ntmplase. Nici nu putea
i nici nu trebuia s se schimbe. Viaa le era asigurat prin
repetarea aidoma a ceea ce credeau ei c a fost la nceputuri.
Toate ceremoniile i riturile lor aveau acest sens al repetrii
cu puteri magice a ce a fost. Vedeau cum anii trec, cum
rnduri, rnduri, oamenii se nasc i pier ; fr ca ceva s se

23G 237
schimbe. Fericit sau nefericit, lumea era aa cum era i nu
putea fi altfel. In fiecare zi, ieeau la treab, scoteau plugul i
arau, minau vitele la islaz, i fceau meteugurile aa cum le
nvaser de la prini, de copii nc. Priveau cum crete
grul, cum pasc vitele, aduceau pe lume copii; vedeau cum
mor btrnii, se ngropau unii pe alii, doar din cnd n cnd
ngduindu-i cte o srbtoare,.la o nunta la un botez; mai
ieeau la hor i se mai. si mbtau uneori.
Se ntmplau desigur i unele accidente : secete, grindini,
inundaii, epidemii, rzboaie, nvliri de oti dumane,
asupriri din partea stpnilor locului; uneori i rsmerie, cnd
rbdarea lor ajungea la capt, socotind c ceva e fr
Dumnezeu i fr-de-lege, o tulburare a ordinei fireti i
ndtinate a lucrurilor. Dar i aceste situaii li se preau
normale, n sensul c se ntmplau.
Ct despre frmntrile politice, satul era complet strin.
Se ocupau de ele doar albstrimea satului, n goan dup
avantaje personale, fr credin politic propriu-zis. Am
ntrebat o dat pe un ran din Fgra : care a fost, dup
prerea lui, cel mai ru guvern ?" Rspunsul a fost guvernul
lui Averescu".
De ce ?
Pentru c n vremea lui a btut de dou ori grindina.
Aadar, stpnii rii erau socotii buni sau ri dup cum
aveau sau nu noroc". Mentalitate dealtfel pe care o regsim
pn i la cronicarii notri, care i ei socotesc, de pild, c

23G 237
anume osta al lui tefan cel Mare izbndea cu norocul lui
tefan", nu cu priceperea lui.
Dar n afar de amestecul norocului" i al nenorocului",
lumea i ducea mai departe rosturile, netul-l)urat. Nu aveai
dect s ai rbdare i accidentele treceau, totul urmnd s se
rentoarc la ce mai fusese i trebuia s mai fie. Nu aveau
dect dispre pentru tot ce nu. li se aseamn. tiau, desigur,
c exist orae, cu alte feluri de a tri dect al lor, alte
meserii, alte religii, i neamuri de alt limb. Dar fa de
toat aceast lume strin de ei, nu aveau dect un senti-
ment de mil ngduitoare, rareori i cte un acces de mnie.
Nu pot uita o convorbire pe care am avut-o cu o bab, n
Bucovina, care m-a ntrebat:
Voi ct pmnt avei ?
Nici mcar o palm, mtu '
Dar vac avei ?
N'avem.
Dar capr, ceva ?
Nici.
Doamne ! Da' sraci mai sntei!
Aceasta a fost concluzia btrnei care se vedea bine cit de
adevrat srac era, abia puind s nu moar de foame,
zdrobindu-se totui n munci grele i care se uita cu mil la
mine, care aveam n buzunar mai muli bani dect putea ea
visa s aib pe ntreg anul.
n loc de comptimire, deseori te aflai ntmpinat cu
btaie de joc.

23G 237
 Mcar n-ai de gnd s te spnzuri cu nodul la de la gt
?
Sau :
i cum zici c-i zice meseriei pe care o faci ? In
asemenea mprejurri e mai bine s tii mini.
Doar r-o s faci greeala de a spune c eti sociolog"
sau anchetator social", riscnd s i se spun c asta nu-i o
meserie de cretin". Ci mai curnd spuneai, cnd nu aveai
ncotro, c eti un inginer", un nvtor", un avocat".
Culmea este c tot n acest chip trebuia s te pori i cu
albstrimea satului", ba chiar cu moierul" local, pentru
care puteai fi mai curnd istoric" n cutare de acte vechi,
sau un folclorist" n cutare de cntece.
De fapt, ceea ce urmream era, aa cum am spus, o
lmurire cu privire la teoria obtiei pe baze de tradiii
difuze". Dup a mea prere, enigma creaiilor anonime", de
domeniul culturilor populare, nu putea fi dezlegat dect
innd seama de condiiile n care folclorul triete efectiv n
viaa social a oamenilor, n obte", adic numai n prezena
efectiv a unui grup de oameni, toi fiind participani, unii cu
roluri active de jucat, alii doar ca asculttori". Autentic"
este pentru mine doar acel folclor care se nate i prinde chip
n aceste condiii reale. Un povestitor este autentic numai
atunci cnd efectiv povestete unui grup de oameni, de pild
n eztoare. Un lutar e autentic doar atunci cnd cnt
efectiv la hor, unui grup de tineri; sau la masa mare", cu

326 C-da 5723 coala 16

prilejul ospeelor de nunt, baladele fiind spuse doar cu acest
pri-
O bocitoare e autentic doar atunci cnd bocete
realmente la o nmormntare sau de pomenire" la captul
unui mormnt. Autentice" pentru c doar n asemenea
condiii folclorul e controlat de asculttori sau de cei care
privegheaz ca ritualul s se desfoare fr abatere de la
ceea ce ntreaga obte consider c este bun i frumos.
ncercrile de a interoga pe purttorii de tradiii
folclorice, prin procedee de laborator, nu pot da dect
rezultate aproximative, informatorii fiind stingherii, n
improvizaiile lor, cnd i pui n faa aparatelor de nregistrat
sau i supui unui interogator, adic n situaii cu totul
anormale pentru ei. Publicul, pentru ei, n asemenea
mprejurri eti tu, un strin oran, fa de care se cuvine s
nu spui dect ceea ce crezi c i va plcea. Singuri
profesionitii folclorului, adic lutarii, snt mai la largul lor
cnd i anchetezi, cci pentru ei folcloristul nu este dect un
gen special de clientel", fa de care au respect,
socotindu-1 a fi de aceeai meserie cu ei, relaia dintre lutar
i folcloristul muzical puind fi asemuit cu realitatea efectiv
a nvrii meseriei de la lutar la lutar.
De aceea socotesc c transformarea informatorilor n
actori", profesioniti sau amatori, pregtii pentru a da un
spectacol public, n serbri populare, la radio sau la
televiziune, duce la neautenticitate, pentru c n asemenea
situaii ei nu mai au cenzura semenilor lor, pstrtori ai

327 C-da 5723 coala 16

gusturilor tradiionale, ci se afl sub ascultarea unui
instructor", al unui regizor" care, din pcate, are rareori
talentul i cu att mai puin harul necesar pentru a
transforma tema popular n art cult.
Snt convins c o asemenea art cult poate crete din
rdcina creaiilor populare. Dar numai prin mijlocirea unor
artiti culi deosebit de nzestrai. Dup a mea prere, un
geniu artistic, cum a fost de pild Ion Creang, reprezint cea
mai de seam reuit de trecere de la folclor la nalt
literatur. Un al doilea Creang nu vd ns s fi aprut. i
nici n muzic nu mi se pare ca cineva s fi reuit a crea ceva
cu adevrat de valoare, prin transformarea temei melodice
populare n muzic cult. Dei, n ultima vreme, poi asculta
cu emoie pe un Tudor Gheorghe i s admiri felul lui de a
prezenta cntece n duh popular, ridicate la nivel de nalt
art. Sau, la nai, Gheorghe Zamfir de asemenea este de
socotit artist de nalt nivel cult, fr a fi rupt cu tradiia
popular.
Lucrnd n condiiile culegerii de producii folclorice
autentice", strngnd multiple variante, n multiple
mprejurri reale, constai pn la urm c ele se cristalizeaz,
n mintea ta, ca un sistem de idei i de teme, putnd fi
coerent legate ntre ele, ispit pentru o ncercare de a le cldi
ntr-o construcie arhitectonic atotcuprinztoare. M-a
frmntat aceast problem, n special pe laturile ei
neartistice. Urmrind probleme de filozofie popular" nu
aveam a proceda la o creaie artistic proprie, cum e de

328 C-da 5723 coala 16

datoria celor ce se ocup de povestiri i cntece, ci doar de a
interpreta metafizica i cosmologia popular, aa cum este
ea, ca simplu document, fr necesitatea sau putina de a
transforma filozofia popular n filozofie cult, n aceast
privin am socotit c axa acestei filozofii populare putea fi
socotit a consta n concepiile despre menirea omului pe
pmnt, i soarta lui nainte i dup viaa lui, ca o trecere
ntre ce nu a fost nc la ce este i apoi la ce va fi. Ceea ce
nseamn c accentul trebuie pus n special pe problemele
morii. Le-am urmrit lund parte la zeci i zeci de
nmormn-tri, fr a renuna nici la celelalte metode de
investigaie, precum aplicarea chestionarelor; ceea ce am
reuit a face cu ajutorul studenilor din Seminarul de
sociologie pe care l conduceam.
Am strns astfel o documentaie ampl, din care nu am
reuit totui s redactez i s public dect prea puin. in
deosebit de mult, de pild, la fragmentul despre O masc"
mortuar, precum i la studiul redactat mpreun cu Briloiu
despre problemele morii, ca parte a monografiei Nerejului.
Dar ceea ce nu am reuit s fac a fost s elaborez n mod
sistematic o doctrin coerent a filozofiei populare despre
via i moarte. Nu m-am ales dect cu schiarea, n mintea
mea, a liniilor mari ale unei posibile expuneri a credinelor
populare, n care ideea de baz ar fi conceperea vieii omului
ca parte integrant a naturii, att fizic, ct i social. S-ar
prea c oamenii satelor au crezut c omul nu este dect un
fragment din cosmos, viaa lui ncepnd nainte de a se nate

329 C-da 5723 coala 16

i continund i dup moarte. Ar exista astfel trei lumi"
deosebite, legate ntre ele de o soart unic : o lume a celor
care nu s-au nscut nc, o lume a celor acum n via i o alta
a celor ce nu mai snt.
Obinuit, noi crturarii, crescui la coala marilor religii,
struim asupra enigmei pe care o ridic dispariia noastr
dintre cei vii, fr a ne pune i problema existenei noastre
dinainte de a ajunge la contiina" propriei noastre
individualiti. Trecem deci uor peste o problem tot att de
tulburtoare ca i cea a morii: problema existenei noastre
biologice de cnd nu eram dect o smn n gestaie, apoi un
plod lipsit de contiin. Dar n lumea satelor, spaima cu-
prinde i acest timp infinit, cnd ne trgeam nc, simpl
smn posibil, dintr-o anume stirpe, un neam", fr s
tim cum i de ce i nici ce ne va fi dat s trim ca fiine
contiente de noi nine. n credinele populare, soarta
noastr n lumea asta alb" a celor vii i cea din haia lume",
de apoi", este hotrt de puteri care ne depesc i pe care
nu le nelegem. Mcar c, printr-o serie de semne premo-
nitorii, li se pare c i pot da seam c exist hotrri luate cu
privire la apariia noastr pe pmnt, la soarta noastr de aci
i de dincolo.
Marea problem care li se pune oamenilor ar fi s poat
cunoate aceste semne" i s le interpreteze, dup cum snt
malefice sau benefice, ca s poat aciona asupra lor, fie prin
gesturi i rituale magice, ca s fie silite s se supuie voinei
noastre, fie prin ceremonii i aciuni religioase, ca s le

330 C-da 5723 coala 16

nduplece a ne fi binevoitoare. n acest scop se elaboreaz un
ntreg sistem de credine i de procedeuri care, n totalul lor,
nu snt lipsite de mreie.
Astfel, solidaritatea cu ntreg trecutul nostru biologic este
interpretat n credinele populare ca fiind explicat prin
invocarea sngelui" din care ne tragem, care nu numai c
simbolizeaz viaa" ci o i constituie efectiv, hotrnd
soiul", bun sau ru, din care va trebui s facem parte.
Naterea este i ea semnificat printr-o serie de semne
constituite din situaii i accidente, unele astrale, fiecare om
avndu-i steaua" pus n frunte, prin intervenia unor fiine
suprafireti, sau mprejurri calendaristice, anotimpurile,
zilele i ceasurile fiind bune sau rele, precum prin
comportamente, aparent stranii, ale animalelor, ba chiar i
ale obiectelor. A le inventaria i cunoate, a ine seama de
ele i a le conjura, ori de cte ori se poate, constituie una din
grijile de cpti n preajma fiecrui leagn.
Apoi traiul pe lumea asta, n obtea viilor, este i el bun
sau ru, determinat dincolo de puterile omului, de norocul
lui individual, ce i-e scris, n frunte" fiindu-i pus.
La viaa ta pe pmnt este ns interesat ntreaga obtie
din care faci parte. Nu numai familia i neamul tu, ci
ntreaga obtie a satului; cci de felul vieii tale depinde
soarta tuturora, dat fiind c, dac aceast via nu a fost cum
trebuie, trecerea ta n lumea celor mori poate constitui o
grav primejdie pentru cei rmai nc vii.

331 C-da 5723 coala 16

 Normal ar fi ca fiecare s moar stul de zile", adic s
nu moar cu zile" nc netrite. Moartea n-praznic, prin
accident sau omor, moartea de tnr, cnd nu ai apucat s te
cstoreti i la rndul tu s ai copii, snt situaii de
primejdie, cci cel care nu i-a lichidat treburile pmnteti nu
se ndur s plece n ceea lume". Totdeauna cel mort rmne
ca s mai cutreiere o dat locurile pe unde a trit, s revad
oamenii cu care i-a dus viaa laolalt. Timp de 40 de zile cel
decedat nu pleac, fr totui a face cuiva vreun ru. Dac
las ns n urma sa socoteli nelichidate, pcate de ispit,
dumnii neistovite, agonia lui se prelungete, semn c ceva
nu este n regul cu cri ce se chinuie pe patul morii. Snt
chemai deci u . manii, pentru a-i da o reciproc iertare.
Dac toii-..i agonia nu ia sfrit, e semn c mai exist nc
ceva nelimpezit, astfel c obtia ntreag a tuturor i
elor vii trebuie s fac gestul necesar al iertrii colective, a
obtiei tuturor, care strnge, n pantahuz", II mele necesare
pentru o sfetanie de iertare colectiv.
Dar snt i semne care arat c cel dus n ceea lume" se
ntoarce cu gnduri de rzbunare. Dac moare cineva
nenuntit, ca s nu regrete c nu s-a cstorit i de aceea s
nu se ndure s plece, i se face, mcar simbolic, ceremonia
cstoriei, aa-numitul mort ma-riage" de care muli au
scris, fr totui s o integreze ntr-o viziune mai larg
nelegtoare.
Snt ns i semne care arat c, n ciuda precauiilor
luate, cel care ar fi trebuit s se duc n pace (pace n sens de

332 332
mpcare, aci pe pmnt, cu cei rmai vii i cu propria lui
soart), nelege s ramin n obtea celor vii ca s se rzbune
; mpotriva acestora se iau cele mai atroce msuri de ucidere
total a moroiului" din ei.
n acelai sens de aprare a obtiei celor vii mpotriva
obtiei celor mori, dar i de asigurare a continurii duratei
lor n lumea de apoi, n condiii benefice, e creat o ntreag
concepie despre ce este lumea de dincolo, care poart
numele de rai", fr totui s aibe nimic asemntor cu raiul
aa cum l concepe, de pild, cretinismul. Pn la ajungerea
acolo exist un ntreg itinerar" de parcurs, plin de primejdii,
pe care credinele populare le descriu, cu mult farmec poetic
dealtfel, dnd sfaturi de cum trebuie s se poarte cltorul"
spre ceea lume", avndu-se apoi grije s i se trimit, n chip
de pomeni", cele necesare traiului lui de dincolo.
Scurta schem aci trasat este ns deplorabil de seac,
n realitate fiind prodigioas bogia de idei, imagini i
sentimente, de formulri artistice i de rituale, care se pot
nate n cadrul acestor credine. Crora dealtfel li se adaug,
tot att de bogate, creaiile legate de probleme mai puin
metafizice, privind bio-

333 333
 t
logia, geografia, cosmologia, ba i sociologia popular,
asupra crora de asemenea nu am apucat, n ce m privete,
s elaborez studiile necesare pentru a prezenta coerent nu
numai filozofia", ci i religia" i tiina" popular.
Asemenea concepii, care merg de la viziuni ample pn la
detalii pitoreti, precum i asemenea tehnici magice, de
ndrumare a vieii oamenilor de la venire pn la trecerea lor
dincolo, au desigur legtur i cu sistemele religioase oficiale,
precum i cu credinele tuturor popoarelor, vechi i noi, ceea
ce ar putea constitui o problem pasionant, care ar merita
s fie lucrat nu ns n stilul unei istorii comparate a
religiilor", ci n acela al sociologiei concepiilor populare
despre lumea n care triesc".
De aceea nu am putut fi de acord cu Mircea Eliade, care
mi-a fost totui un bun prieten, cci l nvinuiam c lucreaz
asemena probleme doar pe o documentaie scris, iar nu pe
calea unui contact direct cu realitile satelor noastre. Astfel
deplngeam faptul c tie folclorul nostru doar din auzite i
citite, iar nu din experien direct, adic prin singura
metod pe care o socotesc valabil. De pild, asupra
Mioriei", Eliade nu a fost de acord cu interpretarea dat,
att de Br-iloiu ct i de mine, cu privire la nelesul adnc al
cstoriei cu moartea". Snt convins c dac Mircea Eliade
m asculta i venea cu noi n cercetri de teren, dac putea
afla direct, de la steni, ce cred i ce fac ei n legtur cu
problemele vieii i ale morii, ar fi putut nelege mult mai

246
adnc dect a putut-o face numai pe calea erudiiei de
bibliotec.
Tot din aceleai motive nu am fost de acord nici cu Lucian
Blaga, cu care am purtat o controvers public, ceva mai
lung, pe tema filozofarea despre filozofia poporului
romn". Mi s-a spus c asta l-ar fi mhnit , dar nu aceasta
fusese intenia mea, mrginindu-m s art n ce msur
lipsa de informaii directe despre viaa rneasc,
ntemeierea doar pe vagi i greit rstlmcite amintiri din
copilrie" i doar pe texte scrise, adic din izvoare de a doua
i a treia mn, poate duce la interpretri eronate. Spuneam,
n glum, prietenilor c Blaga are iluzia c poate studia viaa
petilor analiznd o cutie cu sardele. Acuma regret nespus c
nu am avut rgazul, prilejul i poate nici capacitatea de a
aterne pe hrtie, eu nsumi, ce tiu despre filozofia poporului
romn. Cu ct spusesem, pe apucate, pe ici i pe colo,
profesorul Rdulescu-Motru s-a artat totui a fi de acord,
singura nvinuire ce mi-a adus-o fiind : de unde l-ai scos pe
Blaga filozof ?" Nu avea, desigur, dreptate, nici n privina
lui Blaga, care a fost i rmne, ca poet i filozof, una din
realitile culturale mari ale neamului. i nici n ce m privea,
cci era departe de a bnui ce a fi avut de spus, nu polemic
mpotriva lui Blaga, ci expunnd sistematic propriul meu fel
de a gndi.
Problema a rmas nc nedus la capt, spre marea mea
mhnire, mereu amnnd-o cu gndul c voi putea totui,
cndva, s pun n ordine ce gndeam despre cultura popular

246
romneasc. Aa c despre aceast mare problem am rmas
doar cu amintiri, care ncep a se terge odat cu vrsta.
Fiecare om are un violon dTn-gres" i n ce m privete,
despre sociologia culturii populare poate fi vorba.
Dar pentru a face mai convingtoare afirmaia mea
despre infinita bogie a concepiilor despre via i moarte,
gndesc c nu ar strica s reproduc un fragment dintr-o
interogare sistematic i cteva alte fragmente de povestiri,
ca fiind de folos i pentru priceperea mai bun a experienei
mele cu privire la valoarea diferitelor modaliti de
documentare. Folosesc mai nti stenograma unei anchete
fcute mpreun cu Briloiu, n 1932, n satul Tismana din
Gorj. Fuseser gsite acolo dou bocitoare care mai practicau
ceremonialul cntatului zorilor". Erau btrnele Florea
Tomoniu i Mria Nicoliciu, anchetate n ziua de 6 ianuarie
1932. Dau un fragment din textul aa cum a rezultat, eu
stenografiind i Briloiu notnd unele particulariti de limb
care scap stenogramei.
Se face ceva pn nu moare omul ? M. N. : nainte de
moare, nu.
F. T.: Ba te duci pn nu moare, cit se ptimete. Te duci.
i stm lng om, i {inem lumina n mn i stm i-I ntrebm
de mncat, de but, de ap, de alde astea. Pn moare. Apoi
de aici ncolo l scald i l chitete pe pat i dimineaa ne
ducem la .zori".
nainte de moarte nu vine preotul ?

246
 Popa citete la i care ptimesc. Snt de ptimesc i aduce
popa i-i citete i se mai linitete pn se gtete sufletu.
Cnd ncepe bocirea ? De cnd a murit.
Se bocete i noaptea ?
F. T. Noaptea nu-1 jelesc
M. N.: Dimineaa i ziua. Mai ales cnd moare unu tinr,
nici nu mai tace, se cnt mereu.
Cine spal mortul ?
F. T.: Dac este om, l spal trei oameni; dac este
muiere, o spal trei muieri. Din rude, din vecini, care se
brodete. Le d plat.
Cit se pltete celor ce spal mortul ?
M. N.: 20 de lei a dat la copilu lui Ion leia care a frecat la
el. A murit aici un biat de oftic i nu ndrzneau bieii s-1
scalde i 1-a scldat o femeie btrn i ia i-a dat 20 de lei.
C ceilali mai puin, cte 10 lei. F. T.: i cte cinci lei. Care de
cum poate.
Cu ce se spal mortul ? Cu ap cald.
Ce se iace cu apa de la scalda mortului ? Apa o lapd
la un loc aa. M. N.: Sub un gard undeva.
F. T.: S nu se duc vitele, porcii acolo. O lapd cam
ascuns. Apa nu se arunc n cas ? Nu, nu n cas.
Ce sc face cu vasul de la scalda mortului ?
Vasu l bag n cas, cldarea, i o ntoarce cu gura la vale
i l bag sub pat i o ine trei zile. Ct st mortu, st i
cldarea sub pat. Pune i un bolovan peste cldare.
De ce se pune cldarea sub patul mortului ?

246
 M. N.: St sufletu lui sub pat pn l ngroap. ade acolo.
Cam se mbrac mortul ?
F. T.: Cu oale bune, cmi bune. Dac este om,
pantaloni, ghete, haine bune.
M. N.: Care cum Ie are. Care are, pune bune; care nu, de
care snt.
Cum este aezat mortul ?
F. T.: Cu faa ctre soare, cu picioarele n partea cealalt.
M. N.: i pune i cte o batist cu un franc acolo.
Cnd se pune mortului batista cu ban ?
Cnd l scald. Pecher la bru. Care este biat; care este
btrn, nu-i mai d.
F. T.: Ii pune ban prin bozunari, zacr prin haine,
bonboane.
M. N.: Pune ban n batist i i pune n mna lui, dup ce
1-a
scldat.
F. T.: Cnd moare, moare cu ele n mn. Apoi, dup ce 1-a
scldat, le pune tot Ia el n mis.
Cnd se aprinde luminarea mortului ?
Luminarea cnd ptimete, numai cnd iese sufletu, o
ine. Pe urm i-o ia i i face lumin de stat. Tot atunci, cnd
este dup ce 1-a scldat, i face pnz i lumina de stat.
Lumina de stat i-o face colac i i-o pune la burt. Cnd vine
popa, aprinde lumina de stat i citete ieirea sufletului.
Lumina de stat o facem noi muierile care pzesc, care stau
lng el pn moare. Ia msura ct este omu din cretet pn n

246
picioare i face fetil de cear pn jos. I-o face colac i i-o
pune la piept, la buric. Pe pop il cheam dup ce l scald i
l mbrac. Popa citete ieirea sufletului numai o dat, n
dimineaa cnd iese sufletu. Pe urm vine halelalte diminei
i citete stlpeii, ce tie el. M. N.: Vine la cte unu, dac i
pltete, vine. Dac nu, nu. F. T.: i la nmormntare nu se
poate fr pop. La citit, l citete acas. Vine dup la prnz i
ade pn seara i citete.
Cnd se aeaz mortul n sicriu ?
Il bag n dimineaa de pleac la biseric. Dac este curat,
aa l ine. Dac nu, l bag mai din vreme. La dz l bag n
tron. Dac st mortu frumos, nu-1 bag pn vine de pleac
cu el.
Care mort nu este curat ? Se urete la fa. Unu se
nnegrete, altu st ca viu. M. N.: Nu pot sta oamenii, nu pot
s stea de putoare. Miroase greu.
F. T.: Altu l ncuie n tron de cum moare. Se face urt, l
bo-iete sngele la gur i pe nas.
M. N. - ctre F. T.: Ai vzut la naa, i-a dat snge i pe
ureche i pe nas. De cum a murit, se umpluse perna sub ea.
C/ne face sicriul ?
F. T.: 11 face acas la mort. Acum vd c de o vreme,
nu-1 mai face acas, l fac la tmplar i-1 aduce gata.
Cine icca nainte vreme sicriul ?
l fcea cte unu, l fcea din patru blni, dou aici i dou
n cur.

246
 M. N. : Dar acum l face boltit frumos, nu se poate altfel.
Cumpr de la trg.
F. T.: De la trg nu ia. Numai care moare n trg, n ora, de
l-aduce, la cumpr de-acolo.
Ct se pltea nainte vreme celui care lcea sicriul ?
Il pltea, dar nu tiu cum l pltea. Cte doi lei, trei lei, aa
era
troliu.
M. N.: Acum nu le mai face fr trei sute de lei i nc nu
le face.
F. T.: Zu nu le face.
M. N. : Cnd a murit brbatu-meu, am dat un leu. O s fie
acum nou ani la toamn.
Sicriul se vopsete ?
F. T.: Tronu l vcsete cnd l lucreaz, l vcsete cu
vdcsea care se pune pe la ui, nu face un colorit aa. Il
vcsete peste tot. i capacu l vcsete.
Cnd se face sicriul ?
M. N.: Dac nu se poate astzi, l face pn mino. F. T.:
Moare omu azi i te duci i vorbeti : Poi s-mi faci tronu
?" Dac l poate face, se apuc. i dac nu-1 isprvete, mai
lucreaz i ailalt zi. Dac este numai unu. Dac snt doi, l
isprvete ntr-o zi.
M. N. : A|joi l duce acas i i face popa molitv i l ung
cu
untur i cu usturoi.
F. T. : Cum vine tronu, i face molitv.

246
 C/ne unge sicriul ?
Noi muierile i facem cruce n piez pe fundu cociugului.
Untur de porc i usturoi i prau. Prau se gsete pe la care
au puti.
Pentru ungerea sicriului trebuie praf negru sau alb ? Ba
negru trebuie s fie. Alb nu se poate. 11 pism bine cu
bolo-vanu, cu usturoi la un loc i cu prau. Pisezi tot, aa.
Punem i un bob de tmie. Apoi cl punem tot n piez. Dup
ce facem crucea cu usturoi i untur, facem tot aa, tot n
piez i cu cl. Venim cu lumin i facem vlvtaie acolo. Se
aprinde.
Cu ce tel de cl se arde sicriul ?
Cl cum se scoate de pe miei. l toarce aa i l ntinde pe
unde este uns n cruce.
Cu ce se d foc clului din sicriu ?
F. T. : Cu o lumin de cear d foc. Dac nu gseti a de a
murit cu ea n mn, iei alt lumin. Dar mai bine cu a de a
murit cu ea n mn. D foc, s ard. Aa: i de la un cap i de
la altu..
M. N.: La urm bag n cas tronu. C se face n curte. F.
T. : Ba arde i n cas.
Se pune ceva n perna mortului ?
F. T. : Bag doi cl, nou muguri de carpen, nou
pietricele de ap ca aluna, nu mai mari, pieptene i spunu
cu care l spal pe mort. Cl puin, c se face o perin mai
mic, ct o pune sub grumaz. C se pun apoi i alte perini, mai
mrioare. i marmur negru punem. Se gsete, c mai are

246
cte cineva demult. Este marmur negru i rupe o bucic.
Este aa ca n felu ca cnd este sgos. Se rupe din el, se
farm.
M. N.: Punem piatr puin, ca o nuc, i mai puin. Tot
ca i o alun. Perinua sub capu lui se pune, sub grumaz. F. T.
: Apoi se aterne cu un macat. Cnd este omu n stare, de are,
uite, cte un macat de sta (Infor. arat o fa de mas cusut
n trei culori). i peste macat pun perin de asta i sub ea o
perinua mai mic. i apoi este o pnz fcut anume, cu flori,
de pune pe ochi.
M. N.: Dac nu are macat, pnz, ce gsete.
F. T.: Cte un metru, doi de pnz de la hamuri, americ,
pnz de cnep.
M. N.: Pe piept pune pnz.
F. T.: Pnza asta se face aa cu flori i punem nite strji,
adic fir n cruce. Merge din col n col n cruce. Unu de la
picibru stng, altu de la picioru drept, aa merge firele.
Cnd se face pnza mortului ?
Atunci se face, dimineaa. Tot noi muierile o facem. O
facem de pnz i coasem cu acu pe ea. Lum i o pnz mai
mic ptrat i o tiem i facem aripi la pnz i punem cicuri
tot aici. n piept i pe aripi, ca cum se nchin omu. Coasem
cu amici ro i negru n frunte, n burt i n umerii amndoi.
Fire sucite, negre i roii. Tot din pnz snt fcute i bucile
de aripi la pn&. Tot ce se coase, se coase cu arnici rou i
negru sucit.
Ce Hori se pun mortului ? De toat moda.

246
 M. N.: De care snt. Le pune pe lng el, pe lng gt, pe
ir.g urechi, pe la cap.
F. T. : Cnd l bag n tron, pun i florile, pune i pnza pe
obraz. Lumina de stat st tot pe pnz pn la biseric. i face
i alt lumin, o face n cruce i pune i un franc. Aceea se
pune n mn. Din lumina de stat. Ce rmne, o bucat mai
mare, o d pentru tmie i tmie cu ea pn la ase
sptmni. Nu o face mare. Ce a mai rmas, o d la o muiere
btrn i tmie pn la ase sptmni n fiecare diminea.
Mormntul nu-1 tmiaz rudele mortului ?
Nu se duc ai lui. O strin. i i pltete 50 de lei.
Mortul rmne cte o dat singur?
Pe mort nu-1 las nima singur pe el, deloc.
De ce nu se fa mortul niciodat singur ?
S nu treac miele pe sub el. Zice c nu e bine s-1 lase
singur. Aa se face ru n pmnt, se face moroi. Nu-1 las
singur, nici ziua, nici noaptea. Noaptea ed cinci, ase muieri
lng el, c le e somn. Dar ziua ade numai cte una. Nu las
pisica s sar peste el, c se face ru. Nici cine, nici gin,
nici nimic.
Ce se mai face ca s nu se Iac mortul moroi ?
li taie din colurile pnzii, i arde foaia cmii dindrt, i
pune la buric cear chistolnicit dup ce l scald. Il legm cu
fir negru peste mijloc, iar pe pielea goal, tot pentru moroi.
Se bag un fier rou n inima mortului ?

246
 Se fcea mai de mult, dar acum nu am mai vzut. Ii bga
piroaie la burt, sau i bga n chic, de pria. Acum nu-i mai
las. Nu a mai bgat nimeni.
M. N.: De ct numai la al lui nau, la Ion. Unde st
sufletul mortului?
Ct st mortu n cas, zice c mortu tie tot. C cum este
pe pat, sufletu de pieptu lui zic c este att de nalt (Inf.
arat o nlime de aprox. 50 cm.) i sufletu tie tot, care ce
face, care ce vorbete, cum se rd, c doar se rd, la mort se
rd, cu aia petrec? noaptea.
F. T.: St mortu n cldare pn l ngroap i pe urm i d
un pahar cu vin pn la ase sptmni.
M. N.: Dup ce l scoate, sufletu umbl pe unde a umblat
el pn !a ase sptmni. Umbl pe unde a umblat el. Pe
muni, pe unde a umblat. La ase sptmni, cnd i se fac
smbecioarele, atunci el se aaz.
F. T.: Se pune un ervet dup u i un pahar cu vin. i
vine mortu i tot st dup u i vine acolo ase sptmni.
M. N.: Ziua umbl mortu, dar seara vine acas. F. T.: Apoi se
duce.
nainte de ase sptmni se face poman ?
Nu i pune poman ase sptmni. Ii pune pahar i de
acolo s-a linitit. Vinu nu-1 lapd. Il druie la careva, s-1
beie.
Cine face crucea ?
Tot acela cu tronu. Cu lemn din gorun. M. N. Ori din ce
lemn.

246
 F. T.: Ba din gorun. Din fag nu am vzut nici un stlp.
Stlpu este vcsit cu galben. Scrie numele lui n dos, vcsit tot
cu mod aa din pmnt pn sus.
Crucea are un acoperi ?
Se pune nite blni deasupra coperi i scrie pe el acolo.
M. N.: Scrie din ce an, din ce lun.
Cnd se iace crucea ?
F. T.: Odat cu tronu.
M. N.: Cnd isprvete tronu, face stlpu.
Cine aduce bradul ?
F. T.: 11 aduce doi biei din munte. Se duce i cere voie
la efu i l aduce.
M. N.: Dac se duce n pdure s aduc. Dar dac nu, le
d efu de la ocol unu de la ocol, nu se mai duc la deal. C a
mai tiat unu la deal i a czut de a rupt srma1 i i-a dat n
judecat. Mai bine s dea efu de la ocol.
Ce plat se d celor ce aduc bradul ? 20 de lei, pechire,
mncare i butur.
In cit timp se aduce bradul de la munte ? Pleac de
diminea i abia vin pe vremea asta.
Bradul se alege ?
Care se lovete cu el. Dac este mai nalt, ia i brad nait;
dac
este mai scund, l ia scund. Dup om.
F. T.: Snt fel de suliti.
M. N.: Zice c aia este muierea lui.

1
E vorba de firele de telegraf.

246
 F. T.: Dac este fat, zice c este sou ei.
Se aduc numai brazi verzi ?
Dac are crengi uscate, nu l ia. Cum s ia unu uscat ?
Alege pe altu frumos. Alege din tot bradu hl mai frumos. Au
fiecare om bradu lui n pdure.
Se iace brad la toat lumea ?
Care este tnr. Care este btrn, i mai aduce cineva ?
Cum se aduce bradul ?
Il aduce pe umr, unu de un cap, altu de altu, c vin cu
virfu nainte. Il aduce potrivit, cum e bun de ridicat, cu o tuf
ct trebuie. El este curat pn taman n vrf. Dac o fi mai
stufos, l mai taie dou, trei crengi, ca s-1 fac frumos.
Bradul se duce mereu n acelai fel ? Vine tot cu vrfu
nainte.
Femeile ntmpin bradul?
Il primete muierile cu o cldare goal i strig. Ne ducem
i: cu crpe i batiste.
Multe femei ntmpin bradul ?
Nu. Trei muieri i trei batiste. Aceleai muieri ca Ia zori. In
batist leag cinci, zece lei i mergem cu lumina aprins i cu
batista. Cnd pleac la biseric, i atrn crp. Cnd vine din
munte, nu. Acas i pune flori, hrtie vopsite, toate crengile
cu ciucuri, cu hrtie vopsit, lati de care pune la mireas n
cap i batista n vrfu ei. Sulia o ine rzemat de gard pn
pleac ca mortu, cu bradu ncoace, ct rsrit. Cnd pleac
la biseric, l ntoarce cu vrfu la deal i merge cu bradu
naintea mortului, ins naintea popii. Numai doi biei merg

246
cu bradu nainte. Cnd face slujba, l las cu capu, cu tufa ct
biseric. Il proptete n crcani aduse din pdure, c-1 mai
proptete i pe drum, cnd vine cu el pe umr.
Cnd sun clopotul ?
Clopotul sun de diminea, cnd pleac cu mortu. Il sun
de diminea, la amiaz i seara. Ct l ine mortu acas, de
trei ori pe zi. Cnd merge pe drum, sun pn slujete popa.
Cnd slujete la cap, mai st. Pe urm, cnd merge dinaintea
bisericii la groap,, iar trag clopotu pn se acoper.
Cum este ornduit alaiul n drum spre cimitir ?
Inti bradu, popa dup el i noi cu mortu cu caru pe urma
popii. M. N.: Neamurile se suie n car.
Rudele mortului cnt i ele ?
Da. Ele tiu cum zic ele. Noi cntm cum tim noi. Pe
drum spre cimitir se iac opriri ?
Trei magli, odihne cu mortu. i pe urm lapd bani n
rscruce. Zice c-s bani de vam. Lapd bani. O dat ncolo,
o dat ncolo, o dat ncolo, cte zece bani.
F. T.: Ba lapd la ntia magil la rsrit, la a doua ctre
miazzi i la a treia ctre asfinit. i le adun copiii, muierile
unde nimer de cad la picioarele lor.
n timpul odihnelor se bocete ?
Nu ne mai cntm. Tac muierile i de se cnt i de jelesc.
Atunci cnd pornete caru din loc, ncepem i noi a striga
i gropasii ies naintea mortului, ia mortu din car i-1 pun
acolo, de-i citete popa. Trei oameni snt, cu plat. Strini,
care se

246
 gsesc.
M. N. : Acum le d mai puin, dar nainte le da mai mult,
cte 40 de lei.
Cine umple mormntul ?
F. T.: Struc^ tot ei. Inti popa cu sapa i l stropete cu
vin. La groap lumea se spal pe mini ?
Se spal pe mini, mpart colcei i pechirele cu bani
peste mormnt i pleac.
Cnd se ridic bradul la captul mormntului ?
Cnd este pmntu pn la jumtatea gropii. i atunci
pune bradu. Cnd este groapa jumtate, atunci l bag. Pun
sulia i pun i stlpu. nainte nu, c se ngroap prea mult n
pmnt.
Cum stau rudele n carul cu mortul ?
Rudele stau pe loitra carului. Care vine pn la groap. De
acolo l iau pe mini i l duce naintea bisericii. Ii citete popa
i i d crucea aceea n mn. Il duc la gropai i gropaii l duc
pn l bag n mormnt. Ii d peste groap pechire, nou
colcei, nou lumini, coliv. Se d dup ce l isprvete, peste
groap.
Cui se /ace poman la groap ?
La i de la groap nti, apoi la copii.
Ce se numete colac ?
Ia coliv atta ct mna i pune lumin nuntru la mijloc.
Cine se spal pe mini la groap ?

250 C-da 5723 coala 17

 Se spal pe mini numai i de la groap. Aduc ap cu
ulceaua de la ru. Oala se d celui de ncepe groapa nti.
ntind manile i toarn ap peste toate minile.
Cine toarn apa cnd se spal lumea pe mini la cimitir
? Muierile care d colacii toarn apa peste toate minile iot.
Femeia care toarn ap la cimitir este rud cu mortul ?
1
Nu esteArunc
rud cupmnt.
mortu. Fiece muiere.
Se cnt vorbe anume la splatul minilor ? Nu snt
vorbe.
Ungurenii cnt i ei zorile ?
Ungurenii dau oale peste mort, cnd l scot din cas. La
noi nu dau, numai ungurenii dau. Ungurenii nu cnt
niciodat. Nu tie nimeni. Ele se vait, ele se cnt, ele se
strig, zori cum strigm noi, nu tiu s strige. Nici la Vnta,
nici la ungureni.
Ce se face cu sapele cu care s-a spat mormntul ?
D cte un topora pe sap i rupe coada. Iau sapele
acas, dar
coada o las.
De ce se rupe coada sapelor de la nmormntare ?
Eu tiu de ce rup ei ? Nu tim de ce. Aa s-a pomenit.
Unde merge lumea dup nmormntare ?
Plecm toi la poman. Face omu poman. Pune n
bttur mese lungi una de alta, pune mncare, varz, ciorb,
pete, luminri, colaci, mlai, pine.
Rudele mortului poftesc lumea la poman ?

250 C-da 5723 coala 17

 Ba toat lumea cur. Se adun i nechemai, nu mai
cheam pe nimeni. Se duc singuri.
Ce se ntmpl n casa mortului n timpul nmormntrii
?
In cas mtur i lapd gunoiu pe ap. Cnd pleac
mortu, r-
mne o muiere.
Cine rmne n casa mortului n timpul nmormntrii ?
Ia, cte o muiere strin, o srac, i-i pltete.
Rudele mortului i pun semne de doliu ?
M. N.: Ia, o crp neagr la mna sting i muierile i
cernesc
opregile ori c le glbenete.
F. T.: Dup biei o glbenete.
M. N.: Dar Salomia a avut-o neagr ?
F. T.: Apoi dup brbat.
CU timp se poart doliu ? M. N.: ase sptmni.
F. T.: Ba un an de zile. Ori care un an o poart. i galben
i neagr.

250 C-da 5723 coala 17

 Cum se face izvorui de ap" ?
D 50 de ulcioare de ap i 100 de. vedre i pltete 100
de lei la fata de aduce apa.
Care iat aduce apa" ?
Oriice fat care o gsesc. Mai mic dect zece ani. Fata
care aduce apa" are voie s lucreze ?
Numai izvoru. Nu o pune la nimic, nu o pune s mture,
nu s spele, nu s rneasc, dect numai atta: coase i ea.
Dar n cas nu face nimic pn isprvete adusu apii.
Cui se aduce apa ?
Pe la vecini. La una o vadr, la alta o vadr n toat
dimineaa. Nu merge cu toate ntr-o diminea. Cte cinci
ntr-o diminea, trei, patru ntr-alta, ct poate. n ase
sptmni le isprvete.
Fata care aduce apa nseamn oalele duse ?
Are un rboj, un b de alun, i cte vedre duce, cresteaz
pe b. Are dou rbojuri, face i ulcioarele tot aa. Un rboj
de 50 de ulcioare i altu de 100 de vedre. Duce nti vedrele i
pe urm ia ulcioarele, nu poate s le duc toate deodat.

259
351
 Cnd se d apa, se rostesc anume cuvinte ?
.S fie lui Ioan, pentru sufletul lui Ioan". Zice l de d. i
l de primete, zice : Bodaproste".
Cui se aduce apa ?
La oriice cas, ct poate merge cu vadra. Dac este frig,
duce numai trei, patru, n ailalt diminea cinci, ase.
Chiar iata care duce apa nseamn vedrele pe rboj ?
Ia ! fata taie rboju.
Se sloboade izvorul" ?
La ase sptmni l sloboade. Se duce la ap, pune fuior
de cl, o batist frumoas i mare, struguri i un creiar de
cinci lei sau un franc, se duce la ap cu dou bte, al
ulcioarelor i al vedrelor, i ct ap a dus, aa le numr pe
crp : unu, doi, unu, doi, i pune ap pe crpa aia. O pune pe
iarb verde crpa i pune ap din ru pe crp i numr i
apoi sloboade. Se taie crestturile i merge cu tmie, merg
dou covefj, izvoru mic al turtelor i izvoru mare al vedrelor.
Ulcioru mic este al turtelor. nainte se dau turte dfl poman.
Acum nu mai duce nimeni aa. Face numai poman la .io
sptmni i d turtiele la poman i duce ap cu ulcioru. l
n care a adus ap, le ia cu ulcioru i le numr pe o batist
alb. i laolalt cu ce taie dup b i lumini aprinse n cruce
i l.imie merg n cov ct vezi cu ochii. Face cruce de lumin
aa i pun tmie n fiecare lumin i se duce i d fetii de
poman ulcioru, vadra i batista.
Ce se ntmpl dac se rstoarn coveile ?

259
352
 Dac se neac, se sting luminrile. Dar nu se neac, c
se duc la apa lin. Dac nu ar merge bine, nu s-a dus ap bine
splat. M. N.: Dar s mearg numai dou, trei pote, i i
ajunge Iui apa aia, care a trecut.
Bocetul are aceeai melodie ca zorile ?
Ala de se cnt muierile, nu se cnt ca zorile. Cnt
fiecare pe al ei din burt, care cum are. I-a murit o fat mare,
i-a murit un biat, apoi de cntat se cnt.
Rudele ping numai sau cnt ?
F. T.: Se cnt chiar. Mrioar, Mrioar, m lsai,
Mrioar, singur i pustie, Mrioar, drag Mrioar".
Bocirea este o cinste pentru mort ? F. T.: Este cinste.
Pe drum spre cimitir bocesc toate iemeile ? Se cnt
toate i merg n ceat.
La cptiul mortului se bocete mereu ? Nu se cnt
totdeauna. Cte au loc acolo.
Se poate mort nebocit ?
M. N.: N-am vzut mort nejelit, c se jelesc toate, i
vecinii i neamurile. Dac nu este nimeni, se bag vecinii.
F. T.: Eu am vzut care nu zicea nimica. Zicea:
Bodaproste c a murit". Snt destui de ia. Pe tine te-o cnta
nor-ta cnd ai muri ? Aoleu !
Bocetul potolete durerea ?
Te mai uurezi. De aia cnt muierile.
M. N.: i vars focu.
F. T.: i ce cntece, ce cntece!

259
353
 M. N.: S-ar bolnvi altfel. Una pe toi morii venea i tipa
de jalea ei, c-i murise un biat mpucat i se cnta i ea pe
toi i i vrsa amaru, focu. Asculta lumea i plngea de mila
ei.
Dacd o bocitoare greete bocind, lumea rde ?
Cum s le greeasc, dac tie cum s spun acolo ? Altu
se mai rde. Moarte fr de rs nu se poate.
Cind cint mai multe bocitoare mpreun, conduce una
cntarea ? F. T.: Ba se cnt care ce tie. Neamurile toate se
cnt acolo. Se duc toate care snt neamuri acolo. i se cnt
carei cu focu ei.
Se bocete i noaptea ?
Ziua da, noaptea nu. Zice c nu e bine noaptea s te cnti
pe mort.
De ce nu se bocete noaptea ? Nu tiu. Am auzit i noi.
Pentru mort sau pentru bocitoare nu este bine s se
boceasc noaptea ?
Pentru mort nu e bine. Zice c este greu mortului cnd se
cnt noaptea.
Bocesc i brbaii ?
S-a cintat unu ca muierile: .O Salomie. M-ai lsat singur.
Salo-mie, de ce nu mi-ai spus i mie c plecai ?" S-a cntat i
la biseric tot ca muierile.
Fetele bocesc de mici ?
Fetele se cnt i de mici. Paulina s-a cntat pe m-sa i
era numai de atta. S fi avut vreo 10 ani.
De la cine au nvat ini. zorile ?

354
 De la muieri btrne am nvat. Au murit alea, nu mai e
nici una.
Alt dat zorile se clntau ca acum ? Tot aa au fost.
Nimic nu s-a schimbat.
M. N.: De cnd tria mama. i striga cu Dina. La fel, tot
aa. In zori se pomenete de o corboaic neagr ?
F. T.: Corboaic nu este. Nu tiu, n-am auzit. Nu este la
noi obicei iu.

Int. cint mpreun cu Mria Croitoru ?

Se ia i ea dup noi. Mai lum i pe alta dup noi. Ascult
i ele dar nu tiu.
I 'u cine mai cint ini. ? A Regioanei.
La toate nmormnlrile se cnfd zorile ?
Pe noi ne cheam la toate nmormntrile... Ne-a chemat
i la copii micuei... care vrea ne cheam.
CU ctig ini. cu zorile ?
A murit un om la un an de zile. De un an n-a mai murit
nimeni, de un an la Blagovetenie. De prsit, se prsesc i nu
vor s moar. Cnd o muri, numai zice nima nimic, c nu tiu.
i noi de-om muri, cine s ne mai strige ? M. N.: Ce s mai
strige!
Ce se face mpotriva moroilor ?
F. T.: Pune miere pe stlp i dac noaptea linge moroiu, il
des-cnt, l desent pe pducel negru. La Godineti, cnd l
ngroap, face pe fietecare, pn nu pleac. tiu c le face. Ia
o cnu-t de vari i ocolete mortu aa cu cnua. Cic o

355
suce, d ocolu mortului i i d foc. i nu se mai poate face.
Fietecrui om, cnd moare, auz c-i face aa.
Cnd se cnt al luminrilor" ?
Tot n cas, la luminri, dimineaa tare. Ne cheam de
acas cum moare omu. Seara. i dimineaa vine de ne
cheam. Ne ducem n trei diminei pn l ngroap i la
amiazi n ziua de-1 ngroap ne ducem s strigm i
luminrile. Afar nu se strig d-eistea. Nu intrm n cas aa
cu luminrile aprinse. Ne aezm ling u i ne dm cu faa
ctre soare. Nu ne bgm n cas. Strigm de trei ori i cu
lumini aprinse intrm n cas. i pe urm strigm la la din
cas. Noi stm aa lng mort cu faa ctre el. Luminrile Ie
zicem numai n ziua de-1 ngroap, la amiaz.
Cum se cnt la primirea bradului ?
Ieim naintea lui cu o cldare goal, l aezm rzemat
de gard i ne apucm s strigm ctre brad cu faa.
Jn drum spre cimitir unde stau femeile care cnt zorile
? Pe drum umbl dup car.

Cnd se clnt Hal, boilor" ?

De trei ori pn la biseric. La biseric mergem aproape i
zicem : Bucur-te, mnstire...". Dup ce plecm, iar strigm
a p-mntului: Pmnte, pmnte..."
De cte ori au bocit ini. ?
Eu nu m-am cntat aa pe mort. M-a ferit Dumnezeu, c
n-am avut mort. Cum s zic aa pe oameni strini ?
*

356
 Iat acum i un alt mod de a ancheta asemenea pro-
bleme, anume prin provocarea unei povestiri. Textul provine
dintr-o anchet fcut n satul Drgu, n 1932, i e un
fragment din cele culese de la una din informatoarele locale.
Cnd a fost s moar Gheorghe, numai c vine el ntr-o
sear i zice : ai dat la boi de mncare ?
Nu, zic. Du-te de le d tu.
i cnd am rmas singur, am auzit n pretele dinspre
rsrit btnd ca un ceasornic, aa, ncet: pac, pac ! Vine el
nuntru (dar atunci a ncetat).
Ce i-e ?
Nimic, zic.
Ba da, zice Gheorghe : se-ntmpl ceva !
Ba nimic, omule, zic eu.
i s-apuc atunci cinele de url, la fereastr!
A plecat omul meu. S-a dus i s-a culcat, tot ntr-o
parte privind.
Mi, mi, ce s fie ? Oare n zadar url cinele ?
Feri-l-ar Sfntul s nu fie !
D-apoi cnd a nceput i gina s cnte cucoete, cam pe
cnd s plec de nmiezi cu mncarea ! i am i msurat-o s-o
vd cum e : a bun sau a ru ? i am v-zut-o c cade cu capul
la prag atunci am nles. Mi-a fost mil de i mici, c rmn
orfani i m-am bocit, fie ce-o fi! c rmneam vduv
tnr i nevecuit. i mereu tot visam, i lan de gru cu noi
muncind; i nunt , i eu cu prul despletit, a jele !

357
 i atunci am neles c pe-adevrat n anul morii intrase
Gheorghe al meu, i-am nceput a m jeli. Am jelit aa, ca la
patru sptmni i-apoi a murit."

Dau spre comparaie i un alt exemplu, dintr-un al treilea

fel de a ancheta asemenea probleme, de data aceasta
extrgnd din jurnalul meu de cltorie un fragment notat tot
n acel an, 1932, care se nfieaz mai liber, fiind povestit
nu numai printr-o stenogram, ci i prin propriile mele
impresii i comentarii.
n satul n care intru, n ziua de Joi Mari, vd n amurg
aprinzndu-se prin ogrzi lumini i ntinzndu-se mesele
scunde cu coliv, cu luminri, cu ap, cu pi-ne, cu scaun de
hodin i cu foc alturea. n fiecare curte, pe lng fiecare
cas, vd de sus din deal forfota pregtirilor. De Joi Mari au
obiceiul toate sufletele morilor s se trag la casele lor, la
casele fiilor, nepoilor i strnepoilor. O scurt vreme fac
acolo popas, printre vii, de-i aduc aminte de cele trecute
vremi. De abia de Sptmna Luminat se vor deschide
cerurile i toate sufletele se vor putea ntoarce la locurile lor.
Atunci e bine s moar oricine, dac are noroc, ca s se poat
strecura i el cu ceilali, prin porile deschise ale Raiului.
Abia intrat n sat, m ntmpin oameni muli, adunai pe
ulie. E nvlmal mare i uor intri n vorb cu cine vrei.
De vreme veni la dvs. primvara, oameni buni, spun
unui grup de steni n vrst.

358
 De vreme, de vreme. Anul sta au nverzit toate pn
peste buna cuviin.
O s fie belug, nu ca-n anul trecut.
Anul trecut a fost prpd. Ne-a btut grindina, ne-a
izbit i seceta. Ba ne prpdise i un spurcat de moroi, de nu
mai aveau nevestele ce face. Ne mureau copiii, ginile. Se
speriau oamenii c venea noaptea de se punea peste noi i
fcea toate halea. A fost chin mare pn am scpat de el.
Ce crezi dumneata ! tia tinerii zic c ni se nzare. De
ia-ntreab muierile btrne : s-i spun ele. Cte n-am tras
noi! C nu e acum ntia oare. Ni s-a mai ntmplat. Noi tim,
c doar nu sntem de ieri de alaltieri!
M duc s-mi gsesc gazd pe undeva i nimeresc la o
pereche nc tnr.
Dup ce ne-am dus la biseric, la denii, ne-am ntors
acas i-am osptat. Afar n curte, masa ntins sta pus
pentru mori i focul ardea ca s-nclzeas-c sufletele celor
din umbra venic.
Dac nu le faci ce trebuie, e vai i amar, m l-
murete femeia.
Am auzit c ai i pit anul trecut, cu un moroi.
Ba era moroaic, bat-o sfntul. Pn i-am dat de hac,
ni-a fost tare greu.
i cum a fost ?
Scot carnetul i ncep a nota, cuvnt cu cuvnt.
Cum s fie ? Ru. A murit nevasta lui Mru. i
acum, ca s vezi ? A-nceput aa, un somn uimit, cam speriat

359
i cu vise rele. Gfia omu peste noapte i l treceau sudorile
morii, fr s poi ti de ce. Apoi a-nceput s strige
pe-ntunerec, afar. N-a strigat i la noi? Gico ! Hai pn-afar,
Gico!" i i-am spus fetii: nu iei, pcatele noastre, nu iei c
te pocete". E o pozn mare cnd te strig noaptea.
n urm au nceput a se strpi psrile din curte. Care
gin czuse cloc, s-a sculat de pe ou i s-a dus. i picau
unele dup altele.
Am fcut noi ce trebuie ? cte le tim. Iot-le, c i acum
snt pe garduri semnele : cruci aa, fcute cu catran i cu
usturoi. Dar degeaba. C apoi au nceput a muri i copiii. Din
sntoi-teferi, s-au chircit, s-au zvrcolit o dat, de dou ori
i gata. Piereau pe capete. Da' nu zici c a trecut molima i la
vitele albe ? Au nceput a pica i ele. Nu mai era chip de
rbdat.
Mi, ce s fie i ce s fie ? Cum dracu e de aflat c
cine s-a fcut ?
Ne-am gndit noi, ne-am socotit cam pe la ce ui a umblat
i am tras cu ghidul c o fi alde a lui Mru.
Murise cam pe iarn. Treab ncurcat. O fi avut
br-bat-so vin? N-a fi avut? Da, jandarii l-au lsat n pace.
Cic singur i-ar fi fcut seama.
Muiere rea. Umbla cu ochi verzi prin lumea asta alb i
seca mana vacilor. Iute, altfel. i gospodin foc. Avea de
toate. Dar dracu tie de unde avea ? Umbla n drgoti cu
unul plin de bani. Ai fi auzit dvstr : unul, Ionete, i zicea

360
lumea, l-au prins jandarii c avea la el acas fabric de bani.
L-a prins statul i 1-a inchis la gros la Craiova.
Da' ea muiere rea. Crezi c s-a lsat ? Nici gnd. i ce nu
i-am fcut. Pn i gardul i l-am mnjit ntr-o noapte, cu
catran. De rs am fcut-o. i ea tot nu s-a lsat. Tot fudul
umbla, tot cu nasul pe sus, tineric i cu ochii verzi la lume.
I-a spus i taica popa, la biseric, s-o lase mai domol. Dar ea,
nu ! Zicea c atta ct o rabd sufletul, tot mndr vrea s
triasc. i c n-are de dat socoteal nimnui.
ntr-o sear aflm c vin jandarii i a doua zi au venit i
doftorii. Au fcut mas de lemn la ei n curte i au tiat-o s
vaz c ce-i ? Erau toate mdularele ei ntregi; dar crpase
fierea n ea, de rutate. Se otrvise toat. i duhnea peste
apte case. Au ngropat-o tot cu jandarii. N-a fost chip s ne
amestecm. Au fcut ei ce au vrut. Da vezi, c acuma,
rbufnise totul la iveal i nu se mai putea.
Eu le-am spus c este a lui Mru, moroi. Da' el n-a vrut
s-i dezgroape nevasta. Ci s fac ei. Ce s fac ei acuma ?
Dar vezi c nu-i mai lsa. Atunci au fcut cercare. S-au dus la
mormnt i au uns cu miere crucea. A doua zi, nici neam de
miere. Spurcata venise i linsese tot. S-au dus atunci
noaptea, cu armsar alb. N-a fost chip s-1 fac s treac
peste mormnt. Au nceput oamenii a spa i au gsit-o
sfrticat i ntr-o dung pus. Nu mai era pe spate, acolo,
vorbesc ! i nu se mai putea duce aa. Ucig-te crucea, cum
de te-ai fcut! Cum de nu te-ai putut liniti!" Cum vorbesc

361
oamenii! C dac ar fi moroi, vezi c acum i bga i pe ei la
groap. Dac se face !

362
 Au luat-o, au scos-o. I-au btut piroi n inim, cu maiul.
Au pus patru boi la car, puser tronul n car i au dus-o n sus,
pe vale. Dar ce s mearg boii cu ea n car! Se ngreuna, se
fcea i geaba trgea boii. A trebuit s ia inima din ea, c nu
se putea altfel. S-au apucat, au luat cuitul, i-a scos-o i au
dus-o de au aruncat-o n varni. Era varnia pe sfrite. Fcea
lumin albstruie. i cum a intrat spurcciunea n foc, s-a
fcut focul galben i apoi ro. i a bubuit o dat i a duhnit
toat valea de duhoare.
Doamne, doamne! Cum de nu s-a putut rbda ea ? Cum
de i-a venit s se fac ? Nu i-a fost ei mil de nimica ? Se
mirau i oamenii de atta rutate. Da tot i-am fcut noi de
petrecanie. Cu greu am scpat de ea ? da tot am rzbit-o.
Zicea jandarii c ne d la lege. C de ce am fcut ? Ei
sfinte Dumnezeule, cum s nu faci ? S lsm s piar satul
pentru o spurcat de moroaic ?
i pe popa l-au ntrebat jandarii. Da el a spus c nu se
bag. Taica printele btrn, tie el ce tie. Cum s se bage? El
i cu ale lui. Nu se bag ntr-ale noastre.
i aa, zu. A fost bocluc mare. Acum, aa o fi ? N-o fi aa
?
De acum pe toamn, mai dezgropar doi mori de anul
trecut. C se duceau i nu lsat pe nimeni s doarm. Se
punea peste ei, n vis. i tot aa : dac a vzut c n-are ce
face, s-au dus de i-au scos".

363 269
 Ascult, dau din cap a uimire. nchid carnetul, mi iau sara
bun i ies n tind s m uit la bolta cerului cea plin de
stele. Afar arde focul i-i pus nc masa pentru odihna
sufletelor moarte. Oare la care mas, la care foc, n curtea cui
ar mai putea s vin sufletul chinuitei femei, moroaica cea
rea, care s-a dumnit cu satul ? Mai are ea parte de cldur
i de sa, din partea viilor, cnd i s-a ncrncenat sufletul de
atta slbticie ?
Oare s-ar putea s vin, pentru oricare din noi, vremuri
cnd am putea simi cum viaa ne trage, pe ispita domoal a
faptelor, spre locuri unde nu mai poi avea de partea ta nici
pe oameni, nici pe Dumnezeu ? Mai bine s m duc, ct snt
nc viu, s m nclzesc de pe acuma la focul morilor din
curte. Pndesc s nu m vad nimeni i fur din pine i vin.
n ceasul acesta de miez de noapte, ce mi-a dac snt nc
viu ? Snt strin i am noroc c nu m cunoate nimeni. Dar
tiu c dac a muri, din ntmpla-re, acum, de Joi Mari, baba
din curte mi-ar face toate celea, ca pentru moroi: mi-ar arde
n patru coluri, cmaa , mi-ar ncinge cu funie de tei, mi-ar
astupa deschizturile cu cear i mi-ar nfige n ceaf fusul. A
doua zi, popa s-ar face c nu bag de seam.
Iar babele din sat s-ar cnta dup mine, cu nespus jale,
s m ncredineze c n-au avut nimic cu mine i c i se rupe
inima la desprirea noastr.
Deocamdat snt nc viu, stau lng foc i-mi aprind
igar dup igar, din focul morilor.
*
 Cu aceste cteva pagini extrase dintr-un jurnal de
cltorie, nchei cele spuse despre peroiada de criz" a
cercetrilor monografice.
Reamintesc c dup ce a ncetat organizarea unor noi
campanii de cercetare colectiv, am plecat pe calea
investigaiilor singuratece cu gndul c voi putea astfel s
ptrund n marea tain a filozofiei populare. Dar pe msur
ce strngeam documentarea necesar, vedeam din ce n ce
mai clar c nu voi reui s dau o form nchegat-tiinific
celor ce aflasem. Am ncercat atunci s dau mcar o form
literar celor ce trisem, redac-tnd mai cu grij notele mele
de drum, adugind documentelor" strnse, propriile mele
comentarii. Dar mi-am dat curnd seama c i aceast
tentativ nu ducea la nimic, dat fiind c nu aveam destul
talent pentru a putea da texte care s m mulumeasc.
Aveam destul cunotine de istoria culturilor i mai ales sim
critic, ca s vd c problema pe care voiam s-o exprim nu o
pot nfia nici tiinific i nici literar.
266

365 269
 267
Mi-a prut cu att mai ru, cu cit eram convins c tot ce
se scrisese n literatura noastr despre viaa satelor cdea
alturi de realitate. Nici unul din romanele privind pe rani
nu mi se prea a fi surprins, n adn-curile ei, viaa real aa
cum ajunsesem s-o cunosc, dac nu mai bine, n tot cazul
altfel dect o fcuser alii.
E greu unui oran s priceap ce srit ranii. La teatru,
de pild, nu am vzut nici un actor n stare s reprezinte un
ran real, fr s-1 schimonoseasc, co-lorndu-1 n ton idilic
sau n sumbru. n literatur, de asemeni ranii nfiai nu
snt cei pe care i cunosc eu. Din toat literatura privind viaa
popular, nu pot citi cu adevrat plcere dect tot pe Ion
Creang. Piu i limba i stilul folosit nu-mi plac. Ca limb
romneasc, prefer s citesc cronici, rvae, zapise i diate
rneti. i mai ales s ascult cum vorbesc ranii. Problema
stilului, a vocabularului i a sintaxei mi se par a fi de
covritoare nsemntate, constituind pentru mine una din
problemele care m-au frmntat continuu, n primele mele
scrieri, de pild cele din 1929, mai foloseam, pe ct puteam, o
limb care pstra nc un iz rnesc. Cu timpul ns, am
impresia c stilul meu s-a stricat. Mai ales cel scris, cci
atunci cnd aveam prilejul de a vorbi n faa unor asculttori
rani, mai eram nc n stare s folosesc graiul potrivit cu cei
care m ascultau, respectnd cuvintele lor i felul de a le
orndui.
 Prietenul meu Aurel Boia, care i el era un sociolog
cercettor al vieii rurale, a bgat o dat de seam,
ur-mrindu-mi o cuvntare, c timp de o or nu folosisem
dect un singur neologism, anume cel de cmin cultural" !
restul fiind spus aa ca s neleag i cel mai umil dintre
btrnii analfabei. E drept c acest fel de a vorbi nu era pe
placul albstrimii din sat. i se poate ntmpla, rugat fiind s
vorbeti la cte un cmin cultural, s i se recomande s
vorbeti aa ca s nu neleag toi protii! Nu e o glum, ci o
amintire real.
Scriind ns lucrri tiinifice, terminologia, n mod firesc
nu mai poate fi cea popular, noiunile tiinifice trebuind a fi
exprimate n terminologie tiinific, rcplcut de arbitrar,
totui singura n circulaie n lumea nchis a crturarilor.
Greutatea cea mare rmne, pentru mine, de a nu confunda
stilul rnesc cu cel cult, de a gsi o modalitate de a trece,
fr trdare, de la unul la cellalt.
Lupta pe care o duceam cu mine nsumi cutam a o face
simit i celor crora mi se dduse sarcina s-i cresc ca viitori
oameni de tiin ntr-ale sociologiei. n acest scop urmream
izgonirea vorbelor neclare, nvate dup ureche", fr
controlarea atent a nelesului lor real. Obinuiam, n
Seminar, cnd unii dintre studeni foloseau greit un termen,
s-i pedepsesc punn-du-i s mearg n fundul slii, la
biblioteca special i s caute n rafturile cele mai de sus
dicionarul necesar pentru a se lmuri despre sensul exact al
cuvintelor pe care le foloseau. n special urmream s-i

367 269
conving, pe cei mai tineri, c orice idee clar se exprim clar,
folosirea cuvintelor inutile, nou create sau vechi dar nc
nemistuite, este dovada unei confuzii mintale, unui
semi-doctism, specific celor care se sperie ei nii de ct car-
te proaspt tiu, prndu-li-se util s acopere netiina lor
funciar prin vorbe goale, dar rsuntoare.
De fapt, n gndul meu, nu era numai vorba de mnu-irea
unui limbaj corect, ci de o problem mai grav, aceea de a
gsi modul n care o trecere de la vorbirea popular la cea
cult poate fi asigurat, cale de urmrit n orice alt ncercare
de a trece de la cultura popular la cea cult, de a crea o
cultur cult avn-du-i rdcinile n cea popular.
Aceasta, pentru c orice limbaj cuprinde o logic a sa, un
anume fel de a nelege lumea, astfel c graiul ranilor i a
mai vechilor cronicari reprezint un fel de concepie
organizat n chip de Weltanschauung", mrturie a unei
creaii culturale originale, proprie acestui neam, avnd
destul valoare ca pierderea ei s fie regretabil.
Dup a mea prere, viaa noastr urban pierde din ce n
ce legtura cu ceea ce este original n cultura noastr.
Limbajul orenilor este prea corcit cu influene occidentale,
prndu-mi a suferi de ceea ce se poate
 numi mitocnie", dnd acestui cuvnt nelesul su pri-
mar. Se tie c mitocani" erau numii la nceput clugrii
care nu triau n mnstirea central ci n metohu-rile" ei i
care duceau o via de imitaie la un nivel sczut a ceea ce
tiau c se practic n central. Tot astfel, muli urbani snt
mitocani" pentru c nu reuesc s se asimileze vieii urbane,
care la rndul ei sufer de mitocnism" n msura n care e o
simpl imitare a unor modele strine socotite superioare.
Lsnd de o parte toat problema cauzelor sociale care au
dus la ceea ce Maiorescu numea form fr fond", rmne o
ntrebare dac pierderea legturii directe dintre cultura
popular i cea cult, nu este exprimat clar prin pierderea
limbajului celui vechi, pierderea contactului cu acesta, deci
prsirea unei anume logici i a unei anume viziuni filozofice,
care nu merita s fie alungat din lumea cult. n tot cazul, n-
treaga experien cptat n monografii" ducea la punerea
unor asemenea ntrebri, pe care le-am formulat n treact,
ntr-un articol intitulat: Prilej de ndoial; spre o rnie, o
mitocnie i un stil naional" (1932).
Aa c, n toat aceast perioad de criz", n afar de
umbletul meu necontenit prin satele rii, m-am frmntat
zadarnic i cu asemenea tulburi probleme, care nu m-au dus
la nimic altceva dect la o nemulumire esenial fa de mine
nsumi i fa de toat cultura romneasc.
n 1934 a intervenit ns o schimbare total a vieii, nu
numai pentru mine ci i pentru ntreg grupul cu care lucrasem
n campaniile monografice. E vorba de cotitura" marcat

369
prin primirea, de ctre profesorul Guti, a sarcinei de a prelua
conducerea activitilor culturale ale Fundaiei". Despre
care voi avea deci de vorbit de aci nainte.
 TRECEREA DE LA CERCETARE" LA ACIUNE"

Criza" do care am vorbit era agravat i prin faptul c

profesorul Guti se afla el nsui n criz".
Dup eecul strduinelor lui de a da, ca ministru al
nvmntului, o nou organizare culturii noastre, i s-a oferit
(poate ca o mngiere) prilejul de a prelua conducerea
Fundaiei Culturale Regale, deci posibilitatea de a se ocupa,
n continuare, mcar c la o scar mai modest, de
organizarea unei aciuni culturale, n cadrul unei instituii
nestatale, dotat totui cu mijloace mult mai mari dect ale
catedrei i Institutului Social Romn.
Reamintim c sarcina nu era strin de preocuprile lui.
n concepia sa, expus dealtfel nc de la primele lui
prelegeri universitare, cercetarea" nu avea numai scopul de
a ntemeia o sociologie" i nici numai de a ajunge la o
sociologie a naiunii", ci de a asigura i bazele unor aciuni
directe. Cei ce au citit paginile pn acum scrise au putut
urmri felul cum aceste dou idei, cercetare" i aciune",
aparent contrazictoare, snt totui organic legate ntre ele;
aa cum se afirma dealtfel programatic prin nsui titlul
revistei Arhiva pentru tiina i reforma social, precum i cel
al uneia din crile lui, Cunoatere i aciune n serviciul
naiunii. Nu e mai puin adevrat ns c, n cadrul Fundaiei,
accentul urma s se deplaseze de la cercetare" la aciune",

C-da 37:13 coala 371 273

inversndu-se deci, fa de anterioarele campanii
monografice". Ceea ce urma s aib consecine importante
n ntreaga ideologie a vechii sale coli.

C-da 37:13 coala 372 273

 n primul rnd, formaiile echipelor monografice, cu zeci i
zeci de studeni, dublai de un corp didactic de nalt nivel
profesional, nu mai erau potrivite pentru noua misiune de
organizare a unei aciuni culturale menit a fi extins pe
suprafaa ntregii ri. Vechile echipe monografice putuser
asigura cercetarea adn-cit a cte unui singur sat, dar nu i
generalizarea lor la scar naional.
Ca s renune la ideea echipelor de teren" nici nu putea
fi vorba, profesorul Guti fiind prea ncredinat de folosul lor.
Urma totui ca aceste echipe s fie cu totul altfel structurate,
pe o schem potrivit de data aceasta aciunii". Soluia dat
acestei probleme de ctre profesorul Guti tindea s asigure
echipe ct mai multe, cu echipieri ct mai puini", lucrnd pe
alte baze dect cele anterior folosite. Dac n vechile cam-
panii schema de organizare, teoretic i organizatoric,
fusese cea a cadrelor i manifestrilor", n noile echipe, cele
de aciune, schema trebuia s cuprind un inventar
sistematic al problemelor" sociale asupra crora urma s se
activeze. Formula propus a fost concretizat n patru
cuvinte : Sntate, munc, minte, suflet", al cror neles l
vom arta.
Felul n care cele dou formule 4 cadre cu 4 manifestri"
i 4 probleme", urmau a fi mbinate rezulta din experienele
monografice anterioare, pe care le reamintim. Pn la
campania din Drgu se urmrise n special desvrirea

274
sistemului sociologic gustian, precum i a metodelor i
tehnicilor de cercetare tiinific, prin anchete de teren.
Amndou scopurile fuseser realizate pn la un punct care
putea fi considerat deplin matur, campaniile monografice
ulterioare nef-cnd dect s repete ceea ce se mai fcuse,
schema organizatoric din 1929 putnd fi socotit clasic",
adic de nvat i primit ca atare.
Dar ntre timp, ncepnd chiar din campania Rue-ului,
fusese urmrit i ideea aciunii sociale, ncetul cu ncetul
aceast a doua idee prinznd chip din ce n ce mai concret, n
forma unei cutri a mijloacelor prin care o mas de oameni,
aflai la un nivel cultural ncsatisfctor, ar putea fi antrenai
ntr-o munc de i u licre a vieii lor sociale spre forme
superioare, att materiale ct i spirituale. Trezirea i
organizarea iniiativelor locale ajunsese astfel a forma
problema de l>az a aciunii culturale. n soluionarea ei,
profesorul (usti recursese experimental la toate formele
posibile, de la eztori, conferine, biblioteci, muzee,
campanii pe probleme, pn la colile rneti, toate urmnd
a se integra sistematic n cadrul preexistent al cminelor
culturale tradiionale.
n toate campaniile noastre ndjduisem ca munca
nceput de echip s poat fi preluat i continuat de ctre
localnici; nu att de intelectualii" de acolo i nici numai de
fiii satului", ct mai ales de nii stenii. De aceea salutasem
prezena lui Teofil Frncu, primarul din Fundul Moldovei, ca
pe un simbol a ceea ce credeam cu putin s se repete n

274
toate satele. Colaborarea acestuia la aciunile noastre,
venirea lui benevol la Drgu, cererea lui, printr-o scrisoare
ce mi-o adresa, de a fi ntiinat din vreme i despre cam-
pania din Cornova, erau semne vdite c el considera
cercetarea tiinific drept un ajutor n munca lui de
administrator al treburilor lui comunale. n special venirea lui
la Drgu a fost de natur s arate multora, c cercetarea
tiinific putea interesa i pe oamenii de aciune, implicnd
deci i din partea noastr datoria de a rspunde acestei
ateptri.
De aceea, la Drgu, acest nou punct de vedere a fost
pentru prima oar afirmat n mod rspicat, nu ntr-una din
edinele din sala luminoas" care, la Drgu, pentru
motivele artate, nu se mai ineau, ci n timpul mesei luate n
comun, cnd, la prnz, obi-nuiam s facem comunicri,
punnd la punct unele probleme de interes comun. mi
amintesc mai ales de dou asemenea luri de cuvnt care mi
se par a fi marcat un moment de rscruce n ideologia
noastr. E vorba mai nti de cuvntarea-manifest inut
atunci de Constantin Briloiu, pe tema culturii populare, mr-
turisind c, dup a lui prere, aceast cultur, de caracter
folcloric, a ranilor, este att de preioas, nct

274
 cunoaterea ei tiinific trebuie dublat de o aciune de
salvare a tot ce se mai putea salva, prin ridicarea ei la un
nivel de superioar art, menit s nsufleeasc ntreaga
noastr cultur cult. La care am adugat i eu, pe temeiul
propriei mele experiene, adu-cndu-mi aminte mai ales de
ceea ce fcusem n Vran-cea. datoria de a nsoi cercetarea
tiinific cu o aciune direct, nu numai de pstrare a ce
merit s fie, ci i pentru nlturarea prilor rele, negative,
care fac ca rnimea s nu beneficieze de viaa pe care o
merit i la care are dreptul.
Nu e mai puin adevrat c majoritatea echipierilor
monografiti erau prea puin sensibili la asemenea probleme.
Prezena lui Frncu, de pild, li se prea a fi fost doar
pitoreasc i amuzant, nesemnificnd vreo problem real.
Considerau cei mai muli c eztorile pe care le fceam n
sat, conferinele pe care le ineam, bibliotecile pe care le
organizam, dispensarele pe care le instalam, nu erau dect
anexe propagandistice" ale muncii noastre de baz, care
rmnea cea a cunoaterii" tiinifice. Faptul c profesorul se
preocupa de biblioteca din sat, c i fcea inventarul, c o
completa cu cri aduse de acas, mai potrivite lumii rurale,
c organiza concursuri cu premii pentru cele mai frumoase
esturi, c ncerca asanarea unor cooperative locale, c
propunea schimbarea profilului economic al localitii etc,
toate li se preau a fi de minim importan.
Aa c, dup 1934, cnd profesorul Guti a propus
organizarea unor echipe anume nchinate aciunii", multora

376
277
li s-a prut c asist la o adevrat trdare a ideii
monografiei". Coborrea sub nivelul preocuprilor de
sociologie general" li se prea a fi o degradare a vechii lor
misiuni, de a nelege i teoretiza natura legilor sociale.
Obinerea de rezultate practice imediate era taxat drept
politicianism", muli nvinovind pe profesorul lor c s-a
lsat antrenat, mai nti n minister i apoi n Fundaie.
Mai ales cei ndrgostii de satul tradiional", arhaic, nu
se simeau la ei acas n cadrul aciunii",

Care li se cerea acum. Muli dintre vechii monografiti HI

refuzat de aceea a participa la muncile organizate m cadrul
Aezmintelor culturale". Astfel, poate c I lerseni, pe
asemenea considerente, a socotit c e mai bine s se retrag
n snul catedrei, ducndu-i mai leparte lucrrile teoretice,
nemaipstrnd cu Fundaia loct relaii de ntmpltoare
colaborare. Mai hotrt i fost refuzul lui Mircea Vulcnescu
de a ine legtura cu noua formul de munc propus de
profesorul Guti. Pentru a-i arta nemulumirea, scornise o
butad, spu-nnd c de aci nainte nu vom mai studia dect
satul Modelaii de Sus" ; ceea ce era desigur o vorb de duh,
dar i o aspr critic a noii direcii practiciste propus de
profesor. De fapt, el nici nu a mai participat n nici un fel la
munca de organizare i instruc-lare a noilor echipe ale
Fundaiei, mrginindu-se s continue doar slujba sa de
asistent de etic, n cadrul catedrei.

377
277
 n felul acesta, peste mprtierea" monografitilor pe
care am semnalat-o, se aduga i o spargere a mo-
nografitilor n dou tabere, de o parte cercettorii", de alta
practicienii". Profesorul Guti cutase i de data aceasta o
soluie de mpcare, aa cum obinuia ntotdeauna, declarnd
c munca tiinific de cercetare va continua s fie urmrit,
n cadrul Institutului Social Romn, Seminarul de Sociologie
avnd sarcina de a forma noi cercettori tiinifici; pe cnd
aciunea cultural" urma s-i gseasc locul n cadrul
Fundaiei, ntre toate aceste trei instituii o colaborare putnd
fi asigurat. Formula aceasta nu a linitit contiina tuturor,
sprtura n dou a monografitilor fiind ireversibil
consumat.
Cu acest prilej m gndeam c soarta micrii lui Guti
ncepea s semene cu cea a lui F. Le Play, care i el vzuse
cercetarea monografic a familiei drept punct de plecare
pentru o reform social, dar dduse totui natere la dou
coli opuse, cea de La science sociale i cea de La rforme
sociale, amndou formate din fotii lui elevi i colaboratori.

378
277
 In ce m privete, timp de o destul de lung perioad
m-am frmntat, ca s hotrsc n ce direcie voi merge. n
mine se zbteau dou suflete, cel de teoretician, pasionat de
probleme de istorie social i de filozofare pe probleme de
filozofie popular i cel de activist social. Dac ar fi stat n
posibilitile mele, a fi preferat s lucrez ntr-un institut n
care s-mi pot urmri studiile, n special cele de istorie
social, n care s am posibilitatea s extind cercetrile de
teren, prin ct mai muli colaboratori, pentru cunoaterea
unor fenomene care mi se preau a fi eseniale, precum ar fi
fost de pild cartografierea tuturor satelor devlmae,
umbltoare i neumbltoare pe diverse criterii, a tuturoj
satelor n care se practica agricultura n trei tarlale, n moin
i n tehnici moderne, atacarea sistematic a formelor
neoiobge" nc existente, n special studiul pe ara ntreag
a dijmei la tarla", interzis legal, dar practicat nc efectiv.
n mintea mea elaborasem un ntreg program de lucru, pe
care ns nu mi-a fost dat s-1 realizez, el depind puterea
de munc a unui om singuratec. Spre marele meu regret nu
am avut norocul de a dispune de un colectiv de lucru
organizat anume pe problemele mele, n cadrul unei instituii
379 281
care s asigure recrutarea, formarea i munca sistematic a
unui colectiv.
n cele din urm m-am ncadrat n Fundaie, lund aci
rostul de director de studii", mrturisesc c i pentru
motivul, foarte meschin, de a avea astfel posibilitatea unui
salariu dintr-o munc totui ceva mai apropiat de
preocuprile mele.

TRADIIA FUNDAIEI CULTURALE

Odat ncadrat n Fundaie, am cutat s m pun la

curent cu vechile ei planuri de munc, pentru a le lega de
noua formul de aciune cultural propus de profesorul
Guti. Cci, ntr-adevr, aciunile culturale aveau la noi n
ar o veche tradiie, un lung i glorios trecut. Dominant
fusese, mult vreme, aa-numitul curent haretist". Spiru

380
 Haret, ministru liberal, dar spirit larg i generos, avusese
iniiativa de a duce o campanie susinut, de ridicare
cultural" a rnimii, a crei situaie grea o cunotea.
Dovad, studiul su din 1906 (deci n imediata preajm a
rscoalei din 1907), n care descria nedreptile strii sociale
n care se afla talpa rii". Spiru Haret era dealtfel i el un
sociolog", ba nc unul de talie universal, Mecanica social
pe care a redactat-o n 1910 fiind una dintre cele dinti
ncercri de aplicare a matematicilor la studiul vieii sociale.
Soluiile pe care le propunea constau, ca mijloace de
aciune cultural, n antrenarea nvtorilor, preoilor i
altor intelectuali din sate, ntr-o munc de rs-pndire a
cunotinelor folositoare", pe calea tipriturilor i a
conferinelor populare, potrivit unui plan elaborat central,
deseori punndu-se la dispoziia misionarilor culturali" texte
prefabricate, pe diverse teme de tiin popularizatoare.
Spiru Haret purta o larg coresponden cu oamenii din sate
pentru a-i nsuflei i ndruma. Ceea ce a i reuit s fac
ntr-o msur att de mare, nct pn trziu, n timpul cnd

noi nine

381 281
 ncepusem campaniile de monografii", cei mai devotai
din susintorii notri locali au fost haretitii", pe care i
recunoteai de ndat, prin felul lor de a gndi, prin
vocabularul folosit i, mai ales, prin sufletul pe care l puneau
n aciunile lor, cuvintele de apostolat", misionarism" fiind
calificativele obinuite prin care artau natura oricrei
aciuni culturale". Dar, n acelai timp, ei se caracterizau
printr-un orizont limitat, care nu depea credina c o
cultur popular se poate crea pe calea propagandei orale,
prin conferine i biblioteci.
Aceast concepie haretist" domina nc, nu numai n
vechea Fundaie, ci i ntr-o serie de alte formaii culturale,
nscute din iniiativa multor intelectuali, care i ei simeau
datoria de a face ceva pentru ridicarea cultural a maselor
largi, nu numai de la sate, ci i de la orae. n Transilvania
avea astfel o lung tradiie Asociaia Transilvan",
cunoscut sub numele de ASTRA", micare i de caracter
naionalist, pagin de glorie a istoriei romnilor din acea
parte de ar. Funcionau i alte formaiuni, precum Casele
Naionale", Ateneele", pe modelul vechiului Ateneu
Romn", de asemenea cu un trecut de toat stima. n special
mi-aduc aminte de Prietenii tiinei", organizat de Victor
Anestin, cu care tatl meu era n relaii de prietenie. Acest
Victor Anestin e cel dinti care mi-a artat, cu o lunet
modest, ce fermectoare snt stelele. Preluase, n editura
Universul", direcia Ziarului cltoriilor, cruia i adugase

382
 i al tiinelor populare". Sptmnal organiza conferine
tiinifice, ntr-o sal adpostit n imobilul Salvrii", de pe
cheiul Dmboviei, la care colaborau oameni de tiin de
mare faim, innd ns nu numai conferine", ci fcnd i
demonstraii de laborator. Nu uit, de pild, experienele
profesorului Dragomir Hurmuzescu, cu aer lichid" i alte
multe nc.
Toate aceste tradiii culturale mi preau nsemnate mai
ales prin faptul c aveau n vedere nu doar cultura satelor, ci
i cea a oraelor. Studierea lor lrgea astfel propriile mele
experiene rurale. Fundaia" ea nsi avea un trecut de
aciune cultural, deopotriv rural i urban. n 1920,
profesorul Guti propusese nfiinarea unei Case a culturii
poporului", menit s dea o organizare mai sistematic
tuturor acestor aciuni. Pus sub egida prinului motenitor i
avnd pe profesorul Guti ca director, aceast formaie nu a
avut durat. n locul ei, n 1922, luase fiin Fundaia
cultural Principele Carol", sub direcia lui Gh. D. Mugur, om
de real bun-credin, entuziast de tip haretist". n vremea
cnd am preluat noi conducerea aciunii, Fundaia mai credea
nc n eficacitatea unei aciuni dus de apostoli culturali",
misionari", cu sarcina de a rspndi" cultura n mase.
Ca document lmuritor al acestui mod de a concepe
aciunea cultural, am putut folosi broura Cartea Mi-
sionarului ; ndreptar cultural (1930) redactat de Gh. D.
Mugur i V. Voiculescu, precum i broura Fundaia cultural
Principele Carol, 29222925, care consemna o list de 454

383 281
de cmine culturale, organizaii locale ndrumate de Fundaie
i animate prin aa-numitele Misiuni culturale ale
Fundaiei", adic prin grupe de misionari" care veneau n
sat, vizitau casele satului, luau cunotin de relele care
bntuiau acolo, ddeau sfaturi, fceau conferine, organizau o
bibliotec, ddeau consultaii medicale i, n final, organizau
o srbtoare" popular.
Preocupri de monografie" local existau deci de
asemenea, n continuarea dealtfel a unei nc mai lungi
tradiii, cci ncepnd cu Ion Ionescu de la Brad, seria
monografiilor steti i urbane, ndrumate prin chestionare"
i planuri de munc" oficiale" au continuat necurmat,
avnd ns precdere un caracter folcloric" i istoric",
directorul Fundaiei, Gh. D. Mugur i dr. V. Voiculescu
redactnd i dnii un asemenea Chestionar olkloristic (1930)
ntr-o brour care nu e deloc lipsit de interes.
Dar ceea ce deosebea monografiile de tip vechi de
monografiile noastre, era c ele se alctuiau de ctre preoi i
nvtori, deseori cercettori improvizai, iar nu de oameni
anume pregtii n asemenea scopuri. Cu

384
 toate acestea, dintre nvtori i preoi, civa s-au
remarcat printr-o munc rodnic, unii din ei, dei autodidaci,
nsuindu-i nvturile tiinifice pn la un nivel remarcabil,
precum tefulescu, din Gorj, cu excelentele sale publicaii de
istorie, ca V. Pcal, cu deosebit de buna sa monografie a
Rinarilor (1915), ca preotul Mtase, arheolog al crui merit
n descoperirea i cercetarea culturii Cucuteni este ndeobte
recunoscut, la care se pot aduga muli alii, care i au i ei
loc de cinste printre crturarii rii. Acestor monografii
locale, Fundaia" mai aduga i misiunile" sale culturale, de
fapt simple vizite de o zi sau dou, fr alt folos dect al
sprijinului dat localnicilor i a ctorva consultaii medicale.
Lipsea deci o ntemeiere a aciunii pe o baz tiinific.
Lipsea o sistematic inventariere a problemelor sociale ale
satului, n diversele domenii ale economiei, agricole i
artizanale, ale sntii publice, ale relaiilor sociale,
probleme care nu puteau fi analizate i lmurite,
diagnosticate i soluionate, dect de specialiti de mai nalt
calificare.
Vechea Fundaie i luase i sarcina de a asigura tiprirea
unor periodice i a unor lucrri anume nchinate aciunii
culturale. Se tipreau astfel, n tipografia proprie a Fundaiei,
Cartea vremii, colecie enciclopedic, ngrijit de Nichifor
Crainic, Lamura, revist de cultur general, pentru
nvtori i Albina, revist pentru popor. Fundaia dispunea
i de o librrie proprie, de un laborator fotocinematografic i

385 281
de o bibliotec, cu drept de depunere legal a tot ce se
tiprea n ar.
E interesant de reinut i cteva din titlurile volumelor
tiprite atunci, precum cele de ndrumare, ntitulate Cminul
cultural i cele din seria Cartea vremii, cuprinznd literatur
divers, autohton i traduceri, n care remarcm autori ca
Em. Bucua, Apostol Culea, Ion Pillat, Lucian Blaga, Mihai
Ralea.
O alt latur a aciunii Fundaiei consta n organizarea de
Expoziii ale crii", att n ar ct i n strintate, i a altora
din domeniul artelor plastice.
Nu trebuie uitat nici Muzeul etnografic din Cluj",
construit n aer liber, de ctre profesorul Romulus Vuia nc
din 1923, i nici Filarmonica", societate anonim preluat de
ctre Fundaie n 1923 i dat n grija marelui dirijor George
Georgescu, i nici organizaia coral Cntarea Romniei"
care, fiinnd nc din 1919, a fost i ea preluat pe seama
Fundaiei. Se adugau o serie de alte formaii, orchestrale i
corale, din alte orae ale rii.
Nu e locul potrivit pentru a se face un istoric complet al
acestei Fundaii. Am menionat numai cteva din domeniile
sale de activitate ca s se vad c, intrat sub conducerea
profesorului Guti, ea avea n urma ei un trecut bogat n
aciuni i rezultate.
Pentru mine, recunosc c am avut o real surpriz lund
cunotin de acest lung trecut. Ceea ce ncercasem noi, n
monografiile noastre, mai ncercaser deci i alii, naintea

386
 noastr i ce aveam de gnd s facem, ca aciune cultural, nu
era dect continuarea a ceea ce se mai fcuse. Era deci i aci o
tradiie de continuat, mcar c n forme noi.

NOUA CONCEPIE CULTURALA A FUNDAIEI

ntr-adevr, profesorul Guti prelua Fundaia cu gndul

s-i dea o nou direcie, potrivit concepiei sale despre ce
este cultura" ca fenomen social i despre mijloacele de
folosit n aciunile de caracter cultural. Concepia lui era
sociologic", n sensul c socotea cultura cu totul altfel dect
haretist, adic nu ca o rspndire a unor nvminte
crturreti, ci ca un proces de ridicare a nivelului de trai
material i social, nu numai spiritual, al marilor mase. Cu alte
cuvinte, cultura era considerat ca un proces social complex,
de dezvoltare multilateral a vieii sociale, prin efortul
deliberat al nii oamenilor care triau acea via, cu dorina
de a o mbunti.

387 281
 Schematic, am putea rezuma concepia gustian despre
cultur n felul urmtor :
1.Cultura cuprinde patru domenii de baz, patru feluri de
culturi, toate laolalt formnd o unitate : cultura sntii",
cultura muncii", cultura minii" i cultura sufletului". Sau,
cu alte cuvinte : cultura cuprinde starea de sntate a
maselor, organizarea muncii lor productive i a relaiilor lor
economice, deprinderea i practicarea nvmintelor
tiinifice i consolidarea relaiilor etice, de solidaritate
social, adic a contiinei ceteneti.
2.Aciunea cultural este rezultatul unui efort al maselor
nile, progres cultural" nsemnnd depirea simultan a
nivelului actual, n toate cele patru capitole culturale, efortul
fiind msurat prin gradul n care aceste nivele de via se
mbuntesc, iar nu prin aciunea unui grup restrns de
misionari" i apostoli" culturali.
3.Efortul cultural al maselor urmeaz ns a fi organizat,
pentru a putea duce la rezultate bune. Activitii culturali au
deci n primul rnd rolul de a organiza efortul colectiv al
maselor ; ceea ce se poate realiza prin formula cminelor
culturale", considerate ca modalitate de a nchega laolalt
toate iniiativele locale, cuprinznd nu numai intelectualii"
locali, ci mai ales i n special, nsi masele ; adic nu
albs-trimea" satelor ci nii stenii.
4.Rolul intelectualilor se reduce doar la a fi elemente
catalizatoare ale micrilor de mas, prin servicii prestate
profesional.

388
 5.Procesele culturale fiind sociale", orice aciune
cultural trebuie s aibe la baz o cunoatere tiinific a
realitilor sociale, n toat complexitatea lor ; cu alte
cuvinte, temeiul unei aciuni culturale eficiente const n
cunoaterea, prin analize monografice, a situaiilor locale, din
toate punctele de vedere (pe cadre i manifestri").
6.Pentru crearea i experimentarea unor tehnici de
aciune cultural la sate trebuiesc folosite echipe" anume
alctuite n acest scop, menite s creeze cmine culturale
model", organizate n scop pedagogic.
7.Rolul echipelor" consta deci n prestarea unor servicii
social-profesionale, realizate prin analiza problemelor locale,
diagnosticarea lor, explicarea lor etiologic, gsirea soluiilor
potrivite pentru soluionarea lor i, mai ales, antrenarea
maselor la realizarea soluiilor propuse.

389 281
 COLABORATORII PROFESORULUI D. GUSTI

E explicabil de ce vechea echip de munc a Fundaiei s-a

artat derutat fa de un asemenea vast program de
aciune, cu mult mai pretenios dect ceea ce tiau ei s fac,
care era numai s redacteze articole, s tipreasc i s
rspndeasc cri folositoare (mcar c pentru o mas n
bun parte analfabet), s fac vizitaii" sumare n sate, s
inaugureze cmine i mai ales s in conferine.
Transformarea lor din activiti culturali" n activiti sociali",
cum o dorea Guti, li se prea a fi iluzorie, munca efectiv la
sate, printre steni i cu stenii, neintrnd n tradiia lor,
astfel c dincolo de rspndirea" de sfaturi i cunotine
folositoare, nu aveau absolut nici o experien. Ceea ce nu
nsemna c cei care activaser n Fundaie nu aveau reale
caliti de propaganditi" a ideilor sntoase i nici c ar fi
286 390
fost lipsii de sinceritate n efortul lor. Dimpotriv, mai toi
aveau un lung trecut i o experien de care urma s se in
seama, dei n paralel trebuia dus cu ei un efort de a-i pUne
la curent, a-i nva i deprinde cu noua concepie so-
ciologic" a culturii.
A fost deci pstrat n Fundaie vechiul corp de
misionari" dndu-li-se n sarcin ducerea mai departe a
tipriturilor, a inaugurrii de cmine culturale i priveghere a
tuturor celorlalte activiti, tradiionale
acestui aezmnt cultural. Astfel au continuat a lucra
Apostol Culea, Emanoil Bucua, I. C. Ifrim, C. Ionescu-Darzeu,
dr. Frederic Popu, precum i o serie de inspectori culturali",
precum Lascarov-Moldoveanu, Victor Ion Popa, tefan
Iacobescu, A. Marinescu-Nour i alii. Dintre ei, doar Emanoil
Bucua era la curent cu felul de a gndi al profesorului Guti,
ceilalai avnd nc, dup a mea prere, greuti n a depi
vechile lor puncte de vedere. Cu excepia lui Victor Ion Popa,
care poate fi socotit ca fiind de o cu totul alt clas dect
ceilali. Despre Victor Ion Popa mi voi ngdui dealtfel s
vorbesc mai mult, dat fiind c mpreun cu dnsul am alctuit
ulterior o echip" de munc i de gndire, avnd ca temei i o
prietenie care nu s-a dezminit n toi anii ct am avut prilejul
de a lucra cu dnsul.
De fapt, cu aceast veche formaie a Fundaiei, pro-
fesorul Guti nu ar fi putut realiza programul su de lucru.
Deocamdat nu putea ns mri numrul colaboratorilor lui
din Fundaie, strns limitat fiind prin bugetul de care

286 391
dispunea. Totui nu putea s renune la ncadrarea i a unor
mai vechi elevi ai lui, care s neleag ce anume vroia s
realizeze n Fundaie, fr s mai fie nevoie de instruirea lor,
abia acum, n secretele monografiilor sociologice" i n
problemele activitilor de organizare cultural a maselor.
n primul rnd m-a putut ncadra pe mine, dndu-mi
sarcina de director de studii", dar avnd i rostul de a ine
evidena statistic a tuturor activitilor Fundaiei, n felul
acesta putnd fi fcut controlul a tot ceea ce se lucra n
Fundaie i a propune soluii de raionalizare a lucrrilor de
birou. La luarea lor n primire, ele se aflau destul de empiric
organizate (ca s nu spun haotic"). Evidenele se ineau
patriarhal, n liste nominale, n care se tergeau i se adugau
mereu meniuni. Aa, de pild, abonaii ziarului Albina
figurau pe o list, cu tersturi i adugiri marginale, cu
meniunea abonamentelor pltite i nepltite. Cminele erau
i ele inute tot pe liste, ajunse a fi ilizibile, date fiind
continuele tersturi i adugiri ce li se fceau. Am trecut
deci la inerea evidenelor cu ajutorul fiierelor, fiind totui
nevoie de amestecul profesorului Guti pentru a impune
acest nou sistem de

286 392
 eviden. Tot graie profesorului, ulterior, am putut dota
Fundaia cu mobilierul ultramodern al sistemelor de fiiere
Kardex, care a permis i publicarea regulat a unor caiete
statistice privind activitatea Fundaiei.
Am lucrat ctva vreme singur, ajutat apoi benevol" de
ctre Octavian Neamu, care a fost pn la urm ncadrat i
el, ca inspector" cultural, dup care a putut fi cuprins n
rndurile noastre i Anton Golo-penia, de ndat ce s-a
rentors din Germania. Acest grup restrins de monografiti"
au format de fapt echipa de oc a profesorului, ei dndu-i-se
sarcina organizrii echipelor studeneti, adic a acelei pri
din program la care inea n mod deosebit. Gustieni" fiind, i
nu haretiti", activitatea acestui grup iniial de monografiti
a avut n cadrul Fundaiei un rol cu totul deosebit. Dac, n ce
m privete, urmream, pe ct se mai putea, problemele
mele tiinifice, n schimb Neamu i Golopenia s-au dedicat
total aciunii Fundaiei, pe ei netulburndu-i prea mult
amintirea unor mai vechi monografii.
Despre aceti doi colaboratori, care aveau s dea o nou
directiv, unul n organizarea echipelor, altul n folosirea lor
n cercetarea tiinific, se cuvine s spun ceva mai mult,
amndoi fiindu-mi nc att de prezeni n amintire, ca i cnd
am continua a sta seara de vorb, fiecare spunnd ce l doare
i ce ar dori s fac.
Pe Octavian Neamu l cunoteam din 1930, cnd tnr
de 20 de ani a venit la Seminar, student nc,
interesndu-se de cercetrile noastre monografice i

288 C-da 5723 coala 19

ntrebndu-m n ce mod ar putea participa la ele. Am
discutat pe ndelete cu el, artndu-i care snt domeniile de
cercetare deja luate n stpnire de ctre cercettori mai
vechi i n care deci nu l sftuiam s se amestece. Dup
prerea mea, una din lipsurile monografiei consta i n
existena unui mono-grafist, destul de pregtit, care s se
ocupe de problema cadrului psihologic". Grupa Ionic,
Amzr, Bernea se angajaser s lucreze aceast problem ;
dar de fapt se ocupau mai mult de manifestrile spirituale"
i nc nu dduser la iveal nimic care s merite a fi
menionat. i spuneam lui Neamu c s-ar putea ncerca o
tlmcire a concepiei lui Guti, n sensul de a socoti cadrul
psihologic drept un pretext pentru a studia chipul n care,
ntre toate manifestrile, exist o reciproc condiionare,
problema putnd fi tratat, poate, n cadrul psihologic ; nu
ns n sensul teoriei despre voina social". Relaiile dintre
teoria voinei sociale" i cea a cadrului psihologic" mi
preau a fi nu numai neclare, ci i inacceptabile. Ele meritau
totui o dezbatere teoretic i o experimentare practic. I-am
spus deci lui Neamu c ar fi ceva de fcut n aceast privin,
astfel c, dac are mintea i puterea de munc necesare, ar
putea face ceva util. Foarte tnrul Octavian Neamu,
ncreztor n el nsui, s-a declarat gata s preia problema,
asigurndu-m c i va putea da de capt. M-am cam ndoit
de optimismul su, tiind ct de ncurcat i de nedezlegat era
problema cadrului psihologic n sistemul profesorului Guti,
muli eund n cutarea lor de a o valorifica, n contact direct

288 C-da 5723 coala 19

cu faptele. Totui, din principiu, l-am ncurajat, aa cum
fceam cu oricine se arta, nu numai entuziast, ci i inteligent
i sigur pe puterile lui. n campania din 1931 l-am luat deci cu
mine, la Cor-nova, n care de fapt s-a ocupat mai mult de
probleme de statistic judiciar, formnd echip cu vechiul
mo-nografist Niculae Popescu cu care, mai trziu, va lucra i n
cadrul Fundaiei. Lundu-i licena n filozofie i litere, i-a
fcut armata, apoi a venit la Bucureti, fr s aib nc
vreun rost stabil. Cum n 1934 eram numit director de studii,
l-am luat cu mine i am lucrat cu el ctva vreme. Apoi am
reuit a-1 convinge pe profesor c era cazul s-1 ncadreze i
pe el n Fundaie, ca secundant al meu.
Odat numit, Octavian Neamu i-a gsit repede
adevrata lui vocaie, una la care nu m gndisem : aceea de
a fi organizatorul echipelor colective. Dac eu m strduisem
s organizez munca din punctul de vedere al tehnicilor
tiinifice de culegere i redactare a faptelor, Neamu i-a
propus s organizeze colectivele

de munc din punct de vedere administrativ. Ca un bun

gospodar bnean ce era, i-a dat seama c o echip nu este
numai o asociaie de probleme, ci i una de oameni, adic un
grup social care i are propriile lui legi grupale i deci implic
i tehnici speciale de mnuire a lor. Ori n aceast privin
Octavian Neamu s-a dovedit un real talent, avnd o minte
limpede i un deosebit tact n stabilirea relaiilor lui cu
echipierii, o tiin de a-i alege i a-i distribui pe sarcini clare,

288 C-da 5723 coala 19

astfel ca echipa" s formeze un tot organic. inea seama nu
numai de nevoile echipei, ci i de psihologia echipierilor, de
temperamentele, scopurile i veleitile lor.
Mai toi, cei din echipe, am avut, la un moment dat,
controverse, nu numai teoretice, ci i de caracter personal;
cte o dat chiar polemici foarte dezagreabile, cum a fost cea
cu grupul Rnduiala. Octavian Neamu nu a avut ns
niciodat, cu nimeni, nici un fel de ceart, nici un fel de
discuie mcar, strduina lui fiind dimpotriv de a crea o
atmosfer de colaborare i de stim reciproc. Personal, am
avut i eu discuii i certuri de idei, uneori conflicte
temperamentale, cu muli din cei cu care am colaborat; ba
pn i cu profesorul Guti au fost momente n care relaiile
noastre au fost cam ncordate. Dar cu Octavian Neamu era
cu neputin s ai nenelegeri. Din 1930 i pn la sfritul
att de prematur al vieii lui, n 1977, dimpotriv, am simit
mereu calda lui prietenie i sprijinul n tot ceea ce cutam s
fac. De fapt, Octavian Neamu rmne din toat masa celor
cu care am avut prilej s conlucrez n Fundaie, cel a crui
amintire mi-a rmas mai scump. Dealtfel, aceste caliti ale
lui Neamu le-a dovedit cu prisosin i atunci cnd, mai
trziu, a ajuns organizatorul de baz al tuturor echipelor
Fundaiei i pn la urm succesorul profesorului Guti la
conducerea Fundaiilor Culturale. Aa c despre Neamu voi
mai avea n continuare prilejul s amintesc.
Cu totul alta era formaia lui Anton Golopenia, bnean
i el, ca i Octavian Neamu. L-am cunoscut n acelai an

290
1930, cnd mi-a scris o emoionant scrisoare prin care mi
cerea sprijinul ca s poat ocupa postul de custode al
bibliotecii Seminarului de Sociologie. Era nc un foarte tnr,
timid i modest liceniat n drept. Se arta ns a fi i altceva
dect un jurist; anume un pasionat al tiinelor sociale, avnd
nc de pe atunci o lectur bogat, cu mult dincolo de cea a
codurilor, deschis att problemelor filozofice, ct i celor
istorice i sociologice. mi aducea deci aminte de mine, aa
cum fusesem cu 68 ani n urm, el avnd n plus de rezolvat
i problema lipsei mijloacelor de ntreinere, fiind fiul unei
vduve srmane. Am stat de vorb cu el i m-am convins
repede c avea n el ceea ce lipsete multora : viermele
neadormit al frmntrilor personale. Snt i acum mndru
c, dup o singur convorbire, mi-am dat seama de valoarea
lui; i, mai ales, c am reuit s-1 conving pe profesor s-1
numeasc custode, dei postul era solicitat de muli vechi
monografiti.
L-am luat apoi n antrepriz", s-1 dsclesc. Dup
terminarea recensmntului din decembrie 1930, pe care l
executasem n cartierul Tei, cu studenii Seminarului, lucram
insistent cu Centrul de demonstraie din acel cartier al colii
superioare de asisten social". M-am gndit c ar fi posibil
s ncercm o mo-nografiere a acelui cartier, satisfcnd
astfel o veche dorin a profesorului Guti. Am organizat deci
o eztoare" la Ateneul" local, unde am proiectat filmul
Drgu, nsoindu-1 de o conferin, n care expuneam ce
anume am dori s obinem prin monografia cartierului Tei.

290
L-am luat cu mine pe Anton Golopenia. La terminarea
conferinei, dup un nrav al meu, am plecat n hoinreal, la
ntmplare, prin strzi, la marginea capitalei, plimbare care a
inut mai toat noaptea. Anton Golopenia m-a nsoit, aa c
am putut sta de vorb cu el, prietenete, mai mult dect o
putusem face pn atunci.
n primvara aceluiai an am plecat cu Briloiu la Runcu,
lundu-1 i pe Golopenia cu noi, ca s-1 punem la curent cu
meteugurile investigatorului social. A fost de ajuns o
sptmn de lucru, ca Anton Golo-penia s neleag
perfect despre ce era vorba i s fac dovada unui
excepional talent de investigator, cruia nu-i lipsea dect mai
mult experien i mai ales fixarea pe o problem a lui,
proprie, pentru ca s ajung din urm i apoi s-i i ntreac,
pe cei mai buni dintre monografiti. Nu am mai avut
niciodat parte de un ucenic att de dotat, nu numai prin
rapiditatea cu care nelegea i stpnea meseria, ci i prin
ascuimea gndirii lui, mereu deschis fiind spre orizonturi
largi, cu scopuri de foarte lung btaie, spre un viitor de
munc, pe care dealtfel avea s-1 realizeze la un nivel de
nalt i multipl erudiie.
l socotesc i astzi ca pe cel mai dotat sociolog din ci au
luat parte la campaniile noastre monografice. Mircea
Vulcnescu n-a struit prea mult n mijlocul nostru i talentul
lui sta mai mult n mnuirea ideilor abstracte dect a faptelor
concrete. Traian Her-seni, orict de pregtit i de dotat era,
mi-a prut a nu avea totui cldura sufleteasc i

290
generozitatea care i-ar fi ajutat s formeze un curent de
gndire, sau mcar un grup de ucenici, dei avea un real
talent de profesor. Golopenia era ns o sintez a mai
multora dintre noi: filozof tot att ct Mircea Vulcnescu, eru-
dit i profesor tot att ct Traian Herseni, investigator
deopotriv cu mine i organizator tot att de abil ca i
Octavian Neamu.
n 1931 a luat parte la campania din Cornova, singura
dealtfel la care a participat din cele conduse de profesorul
Guti. Apoi, n 1932 i 1933, profesorul Guti 1-a ales s-i fie
secretar n cadrul Ministerului nv-mntului, pe lng
cabinetul su. Dup demisia din ministeriat a profesorului,
Golopenia a plecat n 1934. la studii, mai nti la Berlin, apoi
la Leipzig, unde i-a luat, n 1936, doctoratul cu Freyer, dup
care s-a rentors la Bucureti, relundu-i munca alturi de
noi, ncadrat fiind n Fundaie.
La vremea potrivit, voi arta n ce chip a reuit s dea
cercetrilor sociologice o nou direcie, care la nceput a
surprins pe Guti, dar pe care pn la urm a adoptat-o i a
sprijinit-o, cu toat puterea sa de gndire i de creaie, pe
care o arta ntotdeauna profesorul Guti n tot ce se avnta
s fac.
Ct despre inspectorii" culturali ai Fundaiei, singurul cu
care am avut strnse legturi a fost Victor Ion Popa, de la un
moment dat formndu-se chiar ceea ce se numea echipa
Popa-Stahl" care avea ca sarcin rezolvarea tuturor

290
problemelor muzeologice" finalizate prin construirea
Muzeului satului" i a unor expoziii n strintate.
Pe Victor Ion Popa l cunoteam nc dinainte de
ncadrarea lui n Fundaie, n mprejurri puin banale, de
care mi aduc aminte cu plcere.
Se ineau n 1933, la Ministerul nvmntului, cnd era
nc ministru profesorul Guti, prelegeri n cadrul unui curs
de formare a unor viitori bibliotecari. Am inut i eu o
conferin n acest ciclu. Pe cnd vorbeam, a intrat n sal
Victor Ion Popa care a tras cu urechea nu att la ce spuneam
ct la cum vorbeam. n pauz, mi-a spus : Foloseti fraze cam
ntortochiate, cu paranteze n paranteze. De fapt le-ai scos la
capt ; n-ai lsat pe nici una s cad pe jos. Dar ai cteva de-
fecte de vorbire. Dac vrei, te scap eu de ele". Victor Ion
Popa era un mare maestru n formarea actorilor. Dup a lui
prere, orice om care ia cuvntul n public, chiar numai ca
profesor, este un actor, adic un om care folosete rostirea
cuvintelor ca mijloc de transmitere, de la el la asculttori, a
unor idei i sentimente. Ca atare e dator s-i perfecioneze
diciunea. Am primit cu bucurie sfaturile lui i am fcut
exerciiile pe care mi le recomanda. n plus, insista i pe
problema gesturilor ce se cuvin a fi fcute i a celor interzise
oratorului precum i pe aceea a ritmului vorbirii, in-sistnd
mai ales asupra chipului n care se pot sublinia anume idei,
prin dou pauze, una nainte, alta dup fraza pe care reueti
astfel s o pui ca ntre ghilimele".

290
 Ceea ce mi-aduce aminte i de marele orator al barei care
a fost Istrate Micescu. Lund o dat masa cu dnsul, la Mircea
Manolescu, a venit vorba de oratorie, Mircea Manolescu
fiind el nsui un reputat mnuitor al frazelor, Micescu
mrturisindu-i: Mirceo, la bar nu mi-e fric dect de gura ta
spurcat". Ne-a povestit c i el luase lecii de diciune cu
marele actor francez, Firmin Gemier, de la care reinuse de
asemeni tehnica pauzelor elocvente.
Faptul c l-am rentlnit pe Victor Ion Popa la Fundaie
m-a bucurat, mai ales cnd am vzut chipul n care, prelund
n 1935 conducerea echipei trimis n satul Dodeti, din
Flciu, i-a asimilat deplin felul de a lucra al monografiilor",
ca temei al unei aciuni sociale. Studiul pe care 1-a publicat n
Sociologia romneasc despre satul Dodeti st ca dovad c
ar fi putut fi un sociolog" de mare talent, dac ar fi vrut s
porneasc pe aceast cale. Ca activist social" nu numai c a
reuit s realizeze o campanie model, dar pn i construciile
fcute acolo au avut la baz planurile lui arhitecturale,
desenate de mna lui, ntr-un stil tradiional-modernizat, care
mi s-au prut a fi de toat frumuseea. tiam c Victor Ion
Popa avea o multiplicitate de talente, rar ntlnite la un singur
om : dramaturg, romancier, regizor, desenator i sculptor ?
dar nu-mi puteam nchipui c poate fi i sociolog, activist
social, arhitect i pn la urm i muzeolog, aa cum va
dovedi nc din 1935 cnd a colaborat la montarea expoziiei
finale din acel an i apoi la Muzeul Satului".

290
 Cu Victor Ion Popa, ca i cu Briloiu, se lucra mai ales
noaptea. Luni ntregi de zile, aproape noapte de noapte,
eram la el acas, n modesta lui locuin din str. coalei,
plnuind i punnd la punct proiecte. Probabil c i-a plcut i
lui felul meu de a fi i de a lucra, cci ntr-o bun zi m-a
ntrebat dac nu vreau s-i fiu na la cstoria lui cu Mria
Mohor. Ceea ce am primit cu mare bucurie, spunnd ns c
pe na o aduc eu, gndindu-m la Margareta Albu cu care
urma s m cstoresc. De aci nainte, ntre nai i fini, s-a
creat o nc mai strns prietenie. La el acas am avut prilejul
s cunosc destul de muli oameni ai teatrului, ntr-o sear,
am asistat la lectura pe care a fcut-o piesei lui Nluca, de
fa fiind Tony Bulandra i Lucia Sturdza-Bulandra. M-a
interesat felul n care Tony Bulandra, pe msur ce Victor Ion
Popa citea, intra n rol, neputndu-i stpni gesturile,
schimbndu-i mimica, exclamnd i uneori repetnd anume
replici; pe cnd Lucia Sturdza-Bulandra, dimpotriv, era
perfect stpn pe ea nsi, ascultnd fr a da alt semn de
participare dect cea a unei atente ascultri. Tony mi s-a
prut a fi mai artist" dect Lucia, mai bine spus de tip
dionisiac, iar nu apolonic cum prea a fi soia lui.
Cu oameni de teatru, n special cu echipa lui de regie,
tmplari, electricieni, tapieri, decoratori i vopsitori, voi mai
avea de fcut cunotin n perioada montrii Muzeului
Satului, marea isprav a colaborrii mele cu Victor Ion Popa,
singura care a rmas mrturie vie a strduinelor noastre.

290
 ECHIPELE STUDENETI

Avnd mereu aceeai ncredere optimist n tot ce fcea,

profesorul Guti a repetat cu echipele studeneti ale
Fundaiei experiena lui cu echipele monografice ale
Seminarului de Sociologie, ncercnd adic s creasc an de
an numrul lor i s le mbunteasc tehnica de lucru.
Am asistat astfel la organizarea unor echipe n numr
sporit de 12 n 1934, 25 n 1935, 59 n 1936, 77 n 1937, 63 n
1938.
Istoricul acestor campanii de munc obteasc a fost deja
fcut astfel c poate fi cunoscut din tipriturile existente. Nu
asupra acestui aspect al muncii m voi opri, ci la acea parte a
lucrrilor care nu s-a artat n public, dar constituie totui o
experien pe care e bine s o cunoatem. Mai nti a
semnala greutile ntmpinate n munca noastr i
deficienele pe care le-am avut.
Echipele erau formate din tineri pe care nu i cunoteam,
venii la o chemare fcut global ntregii studenimi. Normal
ar fi fost ca aceste echipe s cuprind i monografiti" cu

290
veche experien, verificai din punctul de vedere al
onestitii lor, ceteneti i tiinifice. Din pricinile artate,
prea puini din cei vechi s-au artat ns dornici s plece n
munca cea nou care li se cerea. Cu att mai mult cu ct
programul de lucru al acestor echipe era fixat la trei luni de
var, ceea ce fcea cu neputin participarea celor ce aveau
acuma sarcini profesionale, care nu le permiteau o att de
lung absen. Abia cu timpul au putut fi recrutai i ncadrai
n Fundaie colaboratori statornici, alei dintre vechii i noii
echipieri, care se dovedeau a merita s li se ncredineze
rosturi permanente de efi de echip" profesionalizai sau
chiar de inspectori".
Spre deosebire de echipele monografice, echipele de
aciune cultural nu era nevoie s cuprind dect strictul
numr de profesioniti necesari pentru a putea lucra n cele
patru domenii culturale, adic un medic, un economist (n
spe, un agronom), un medic veterinar, un sociolog, un
teolog, un maestru de educaie fizic i o maestr de
gospodrie.
Sarcina lor era de a cerceta i diagnostica prile rele ale
vieii satului n care erau trimii, a nu se opri doar la
constatarea lor, ci a gsi mijloacele de remediere, de a
proceda la trezirea i organizarea iniiativelor locale, n cadrul
unor cmine culturale, n vederea unui efort comun,
sistematic organizat n scopul mbuntirii situaiei.
Iniial, n 1934, n instructajul fcut echipelor, li s-a atras
atenia c vor avea de ntmpinat situaii extrem de grave.

290
Starea de sntate n lumea rural se dovedea a fi
ngrijortoare. Nu numai mortalitatea infantil era cea mai
ridicat din Europa, la acea vreme, dar ddea de gndit i
persistena unor maladii endemice, dintre care unele
datorate unor situaii economice deficitare, ducnd la carene
alimentare i mal-nutriie, precum pelagra. Sau unor boli
datorate mizeriei i lipsei unei educaii igienice, precum
tifosul exan-tematic ; la care se mai aduga ntreaga
problem a organizrii economice, pe baza unor tehnici de
munc tradiionale, cu unelte rudimentare, procedee
arhaice, animale i semine de proast calitate, acestea
contribuind i ele (n afar de marile cauzaliti sociale) la o
stare de mizerie hd, agravat prin analfabetism, credine
dearte, superstiii i moravuri napoiate, precum i de o lips
a solidaritii sociale, o incapacitate de a se organiza ntru
aprarea drepturilor lor, n scopul unei ameliorri a propriei
lor situaii.
n acest instructaj aveam posibilitatea s folosim toate
informaiile aflate n cursul cercetrilor monografice, cutnd
astfel, prin exemple concrete, s trezim n mintea i sufletul
echipierilor, interesul i adeziunea lor la lupta pe care aveau
a o duce mpotriva acestor pri urte ale vieii satelor.
Evident cutam a-i sensibiliza i fa de aspectele frumoase
ale culturii populare, ndemnndu-i s dea atenie la viaa
artistic local, att folclorului, ct i artei culte.
Desigur, acestor echipe nu li se putea cere s fac
cercetri sociologice adncite. Rostul lor nu era de a contribui

290
la elaborarea unui sistem sociologic i nici de a crea noi
metode i tehnici de cercetare tiinific. Totui, un sumar
instructaj sociologic trebuia s li se fac, mcar atta ct s
priceap necesitatea cercetrilor interdisciplinare i felul n
care, n sumarele lor analize a realitilor, puteau folosi
schema cadrelor" i manifestrilor", ca instrument de
sintez a tehnicilor de cercetare sociologic. Un capitol ntreg
al instructajului consta n lmurirea tehnicilor de aciune
cultural, n toat complexitatea lor, de la organizarea
bibliotecilor la inerea prelegerilor, organizarea de cercuri
corale, muzee locale etc, insistndu-se n special asupra
tehnicii campaniilor" centrate pe cte o singur problem,
dnd posibilitatea fiecrui specialist un cmp precis de munc,
dar i posibilitatea unei ncadrri ntr-un efort colectiv,
ntreaga echip nh-mndu-se la rezolvarea, pe rnd, a cte
unei singure probleme, n concepia c oricare ar fi fost cea
luat n considerare, ea era complex i unitar. O campanie
de sntate, de pild, era legat direct nu numai de boal"
ca atare, ci i de starea economic, de lipsa de solidaritate
uman, de cunotine tiinifice i de existena unor
deprinderi greite.
A combate mortalitatea infantil, de pild, presupunea
nu numai nsuirea unei sume de cunotine tiinifice n
materie de puericultura, dar i cunotine gospodreti
privind alimentaia raional, lepdarea de practici greite i,
mai ales, de formarea unor legturi de solidaritate social,
prin nchegarea de grupuri de fete n preajma mritiului, de

290
femei tnr cstorite, care i luau sarcina de a da ajutor
efectiv, toate la cte una, nainte i mai ales dup natere. Nu
e locul s insistm asupra acestor tehnici de aciune cultural
n cele patru domenii ale culturii , dar fapt este c
problemele ce se puneau echipelor studeneti nu erau
dintre cele mai uoare.
Deocamdat, n echipele primului an nu au putut fi
antrenai dect novici, pe care nc nu-i cunoteam i de la
care am avut i unele surprize neplcute.
Snt dator s art c personal am i suferit un grav eec n
lucrrile mele de teren. Preocupat nc de vechile veleiti
tiinifice ale monografiei, am crezut c e bine s organizez
un numr de trei echipe care s poat cuprinde nu numai un
singur sat, ci o ntreag regiune, alegnd n acest sens Valea
Doamnei din Arge. O cunoteam destul de bine i tiam c ar
fi fost interesant de studiat aceast vale, n care unele sate
erau moneneti, alte clceti, unele de munteni, altele de
ungureni. Am ales deci ca centre de plasat echipele satele
Nucoara, Corbi i Stneti, primind echipele gata formate,
aa cum ieiser din distribuia, fcut la hazard, a
studenilor care se nscriseser pentru o astfel de munc la
sate.
Am crezut c e posibil ca studiul unei regiuni, n-
credinat unor echipe de aciune social, poate fi ntrit
printr-o echip de cercetare monografic. Am organizat deci
i o astfel de echip, n care au luat parte vechii monografiti,
ca Hary Brauner, Xenia Costa-Foru, cu un grup de asistente

290
sociale i cteva elemente dintre studenii Seminarului de
Sociologie. Simbioza dintre aceste dou echipe nu a fost ns
posibil, mai ales pentru c una din echipe, cea din Nucoara,
s-a dovedit curnd a fi impregnat de duh legionar".
Conductorul ei era un ciudat agitator politic, fanatic, cu psi-
hologie mistic, urmrind scopuri care nu erau deloc cele ale
Fundaiei. n special prezena lui Hary Brauner a fost aleas
pentru declanarea unei aciuni antisemite extrem de
violente, la care a fost antrenat ntreg satul, astfel c echipa
mea de cercettori a trebuit s prseasc terenul, plecnd
acas. Hary Brauner ar fi voit ca eu nsumi s prsesc
echipa. Ceea ce nu am putut face, mulumindu-m s m
retrag n satul Poenrei, urmat doar de doi colaboratori,
crora le snt i azi recunosctor, cernd s fie numii un alt
inspector al echipei recalcitrante, ceea ce 1-a mhnit pe Hary
Brauner, care de atunci poate pn astzi, a rmas suprat
pe mine. Cu oarecare dreptate, cci ar fi fost cavaleresc s
rmn solidar cu el, n orice mprejurare. Totui aveam
obligaii i fa de Fundaie, care nu voia s dea n vileag
greutile ntmpinate; ceea ce s-ar fi ntm-plat inevitabil
dac mi ddeam demisia din Fundaie.
Eecul de atunci m-a costat enorm, fiindu-mi dovad c
nu aveam suficiente caliti de organizator de munci
colective i c mult mai la largul meu m simeam cnd
lucram de unul singur. Ceea ce am i fcut atunci,
izolndu-m n satul de moneni de la Poenrei, n care am
lucrat cu pasiune, dar i cu amrciune, dei prin bunvoina

290
lui Vic Poenreanu, care nu se lsase antrenat n campania
pornit mpotriva noastr, am putut citi un voluminos dosar
de acte vechi, privitoare la satul Poenrei. Tot prin Vic
Poenreanu am putut lua contact i cu avocaii din
Cmpulung, prin care am obinut informaiile i documentaia
necesar cu privire la obtia monenilor cmpulungeni. Dar i
ntreaga lucrare despre acest sat, Poenrei, a avut soarta
ctorva altora, rmnnd pn azi dosar neredactat, n bun
parte i din pricina amintirilor rele pe care le am de acolo.
De aci nainte ns am renunat s mai iau sarcini de
conducere a echipelor de aciune, lsnd grija organizrii lor
pe seama lui Octavian Neamu, eu silindu-m s merg mai
departe pe ceea ce m pricepeam mai bine, adic cu munca
de instruire profesoral a echipierilor.
Cea mai reuit dintre echipele din 1934 s-a dovedit a fi
cea condus de dr. Sabin Manuil, n satul Fi-bi, unde se
punea mai ales problema denatalitii, care a putut fi
studiat cu ajutorul unei echipe dublat ns i ea de un grup
de cercettori" tiinifici, alturai studenilor echipieri,
printre ei fiind cuprinse i studente ale colii de asisten
social.
n anii urmtori, folosirea acestor elemente ale colii de
asisten social va continua, cu gndul c n felul acesta
problemele sociale ale familiilor rurale vor putea fi i ele
aduse pn la nivelul n care tehnicile de aciune, de tip
social work", vor putea fi realizate, potrivit situaiilor locale
din mediul nostru rural. Din fericire, cazul sabotajului de la

290
Nucoara nu s-a mai repetat, Neamu avnd grija ca la
formarea echipelor s fie mai atent la alegerea echipierilor ce
trebuiau ncadrai, n special antrennd n munc, cu rosturi
din ce n ce mai precise, pe acei dintre ei care se dovediser a
fi loiali fa de scopurile Fundaiei, ncetul cu ncetul Fundaia
avnd posibilitatea s-i ncadreze, adugndu-li-se i civa
dintre fotii monografiti, precum Gh. Foca, N. Popescu.
Un conflict latent ntre cercetare" i aciune" a
continuat totui a se face simit, tendina vechilor funcionari
ai Fundaiei, cu reminiscene nc haretiste" avnd o opoziie
surd fa de cercetrile monografice, n ciuda struinelor
constante ale profesorului Guti spre a-i face s neleag
problema. Deocamdat ce am putut face a fost s aps pe
acest aspect al mbinrii celor dou laturi ale aciunii
culturale, de ntemeiere pe tiin a aciunii, procednd la o
serie de iniiative n cadrul programului de instructaj" dat
echipierilor.

ACIUNEA DE INSTRUCTARE A ECHIPELOR

290
 Problema nu era uoar : trimind la ar echipe dotate
cu unelte i maini agricole, cu semine i animale de soi, cu
cabinete medicale umane i veterinare, cu biblioteci etc, le
era uor echipierilor s activeze n domeniul lor profesional.
Medicinitii puteau da consultaii medicale, agronomii i
veterinarii s duc o campanie de nzestrare a satului i de
introducere a unor tehnici mai bune, maetrii de educaie
fizic s formeze terenuri i echipe de sport, iar specialitii n
litere s organizeze biblioteci i coli de alfabetizare.
Foarte muli echipieri, aflai n preajma lurii diplomelor,
au profitat de prezena lor n sat i pentru a-i redacta
tezele" de licen i doctorat, sau chiar alte texte cerute de
Fundaie, cu privire la probleme de ndrumare" a muncilor
culturale la sate, avnd la baz propria lor experien.
Dar ceea ce lipsea tuturor era o just i complex
nelegere a ansamblului problemelor culturale, aa cum le
vedea Fundaia sociologic", adic n corelaiile lor
obligatorii, deci i ntre toate aciunile (economice,
demografice, sanitare, de nvmnt i de organizare
administrativ.)
Era deci necesar s se struie asupra acestei probleme,
care implica depirea, de fiecare profesionist" n parte, a
unor puncte de vedere sectare, pentru a-1 face s neleag
c orice problem nu putea fi soluionat dect prin
soluionarea simultan a tuturor celorlalte. La sfritul primei
campanii, profesorul Guti mi-a dat nsrcinarea de a publica
un volum, n seria Cartea cminului cultural", cu titlul Echipe

290
studeneti la sate ; program de lucru i rezultate (1934), cu
scopul de a trage concluzii din aceast prim experien.
n afar de o expunere general a problemei culturii de
mas (235 pagini), am adugat 300 de pagini de extrase" din
rapoartele echipelor, constnd din eseuri de monografie",
deci lucrri tiinifice, de real valoare, ca dovad c echipele
erau totui n stare s ntreprind i cercetri utile, nu numai
aciune". Pot fi i acum citite cu folos unele din ele, precum
Pstoritul pe Valea Doamnei a doctorului veterinar Gh. Radu,
Contribuii la studiul micrii de populaie pe un secol, n-
tr-un sat de munte" a dr. Eugenia Lupescu, Cartea, aa cum
triete i e neleas n satul Leu-Nsud, a lui Anton
Cobuc i cteva altele.
Acest prim volum nu era totui un manual" de instructaj
al echipelor. De aceea, n anul urmtor, am prezentat
profesorului Guti un proiect de publicaii n care, fcnd
critica volumului aprut, propunem redactarea i tiprirea
unei serii de publicaii, care ar fi cuprins mai nti un
Program general al muncii culturale la sate" (prof. Guti
modificnd titlul n ndrumtor al muncii culturale la sate"),
urmat de o serie de manuale" propriu-zise, pe care le
vedeam extinse pn la a cuprinde 20 de volume,
detaliindu-se toate tehnicile de munc, pn la cele mai
mrunte. Profesorul Guti a pus rezoluia : Propuneri foarte
frumoase. S se nfptuiasc". Era ns mai lesne de propus"
dect de nfptuit" ; prea puin din cele prevzute n acel
proiect putnd fi realizate.

290
 Am reuit totui s redactez mai nti un ndrumtor al
muncii culturale la sate (1935), folosind i texte alctuite, la
cerere, de ctre echipierii" i inspectorii" Fundaiei.
Materialul strns astfel era destul de neomogen, cu lacune i
repetri, astfel c au trebuit intervenii masive din partea
redaciei". Ca acest ndrumtor (de 464 de pagini) s poat
iei la timp, a trebuit s lucrez chiar n tipografie, suprimnd
texte i adugind altele, pe msur ce volumul se culegea.

Cum tipream n tipografia Bucovina", lucram cu

foarfec, pelicanolul i condeiul, n cabinetul directorului ei, I.
E. Torouiu, aa c am avut prilejul s cunosc pe acest om de
mare cultur, care m-a ndrumat n munca de redacie".
Ceea ce ns m-a surprins a fost s vd c, la anumite
dificulti privind culegerea textelor i punerea lor n pagin,
la plasarea fotografiilor, desenelor i planurilor, lucrtorii lui
Torouiu apelau la el, socotindu-1 mai mare maestru dect ei;
aa c l-am urmrit n ateliere, s-1 vd lucrnd cu vingala-cul
n mn, culegnd i paginnd. Mi-a plcut s constat c exist
directori" care fac dovada c snt mai stpni pe meserie
dect cei aflai sub ascultarea lor. Dar ct de rar poi ntlni
asemenea directori" !
n afar de acest ndrumtor am mai putut tipri i un
volum al meu, relund vechiul text Tehnica monografiei
sociologice, de data aceasta restruclurndu-1 astfel nct s
corespund noii situaii axate pe mbinarea cercetrii cu
aciunea. Noul volum s-a ntitulat de aceea Monografia unui

290
sat cum se alctuiete spre folosul cminelor culturale
(1937), n gndul meu un asemenea ndrumtor, centrat pe
probleme, ar fi fost s fie util nu numai echipelor, ci i tuturor
celor dornici s fac monografii rurale, pe alt schem dect
cea folcloristic tradiional.
Dealtfel, n afara Fundaiei, la cererea profesorului C.
Iencica, am publicat n revista Satul i coala, pe care o
conducea, o serie de articole, pe care le-am strns ntr-o
brour Cultura satelor; cum trebuie neleas (1935), n
editura aceleiai reviste.
Am avut surpriza de a primi, din partea profesorului
Simion Mehedini, o carte de vizit n care mi aducea cele
mai bune mulumiri pentru buna nelegere a fenomenului
numit cultura steasc (pag. 27). Curaj nainte!" E de la
sine neles c gestul acestui profesor m-a micat i
ntr-adevr mi-a dat curaj" s merg nainte. Dei recitind azi
pagina 27", m pot nvinui totui c mai aveam nc, pe
vremea aceea, o viziune destul de romantic, care tocmai
aceea interesase pe Simion Mehedini, dei mie, azi, nu prea
mi mai place, dect poate prin claritatea formulrilor ei.
n continuare, grija redacional i de tiprire a celorlalte
volume a revenit n special lui Octavian Neam-u. Printre
acestea snt de semnalat volumele redactate de ctre
echipieri", precum snt cele ale lui dr. Aurel Mu-iu, Cluza
seciei cresctorilor de animale sau ale inginerului agronom
Petre Stnculescu. Cmpul i islazul, grdinile i livezile

304 C-da 5723 coala 20

satului (1938), Cluze ale seciei de agricultur a cminelor
culturale.
Dealtfel, ali muli echipieri au publicat, pe seam
proprie, tezele lor de doctorat, pe baza materialului strns n
timpul campaniilor organizate de Fundaie.
Important ns este iniiativa pe care am avut-o de a
redacta un Curier al echipelor, ca organ de contact
permanent cu echipele, cit vreme se aflau pe teren (iulie
august septembrie).
n 1935, profesorul Guti absentnd ctva vreme din ar,
grija conducerii echipelor ne-a revenit nou, mie i lui
Neamu. Am avut atunci ideea c, n loc de a purta
coresponden i de a trimite circulare", ar fi mai util s
redactm o foaie prin care s comunicm tuturor echipelor
situaia la zi, rezultatele obinute de fiecare echip n parte,
precum i dispoziiile luate de la Centru cu privire la munca
lor. Am gsit c titlul de Curierul echipelor studeneti se
potrivea scopului urmrit. Am redactat deci un prim numr,
btut la main i reneografiat n cteva zeci de exemplare,
pe care le-am expediat celor n cauz. La ntoarcerea sa,
profesorul Guti a gsit foarte util iniiativa noastr i a
ho-trt ca acest Curier s fie de aci nainte tiprit n condiii
mai bune, care s permit adugarea unor fotografii
documentare, precum i inserarea unor articole de doctrin,
mai pretenioase. Dar mai ales am organizat Curierul ca
organ al echipelor, paginile lui fiindu-le larg deschise. De

304 C-da 5723 coala 20

tiprirea lui s-a ocupat n special Neamu, care curnd s-a
dovedit a fi un bun meteugar ntru ale editurii.
Conform schemei de organizare a Fundaiei, de tiprituri
trebuia ns s se ocupe Emanoil Bucua. ntr-o scrisoare pe
care profesorul mi-a scris-o la 31 iulie 1935, mi spunea
printre altele : Ce este cu dl Bucua ? Nu mai vine pe la
Fundaie ? Este poate suprat c nu se ocup el de Curierul ?
De-ar fi fost, ar fi aprut ca i Arhiva ori Cartea satului, cu o
punctualitate.... matematic. Cere-i i lui vre-un articol
pentru Curier ; in-tereseaz-1 adic la Curier. Dar dl Culea :
Cnd nu inspecteaz, ce face?"
Ca de obicei, profesorul nu i menaja criticile, dar cuta
totui a mpca lucrurile i a obine de la colaboratorii si ct
mai mult din ceea ce puteau da. Era ciudat felul n care
considera mereu c muli din colaboratorii lui l
decepionau" (uneori pe bun dreptate), totui, n final,
artnd acelai nedezminit optimism.
Curierul echipelor a continuat deci s apar n anii
19351938, cuprinznd i articole ale inspectorilor"
Fundaiei, cu un total de 46 de numere, pn cnd, ntreaga
micare fiind cuprins n Serviciul Social", Curierul echipelor
s-a transformat, n 1939 n Curierul Serviciului Social, de data
aceasta cu o redacie" pro-priu-zis, cu mijloace editoriale
mult mai bogate, de acest al doilea Curier ocupndu-se
exclusiv Octavian Neamu.
Colecia acestor dou serii ale Curierului se gsete foarte
greu, n special nr. 1 cred c nu mai exist de-ct n colecia

304 C-da 5723 coala 20

mea. Dar extrgnd din paginile ei, am alctuit dou
antologii, una a mea, ntr-un volum intitulat Pentru sat
(1939) i un altul, al lui Neamu, cu titlul ar Nou (1939),
precum i un alt volum Cartea echipelor (1937), cu texte
privind aceeai problem, aparinnd att nou ct i
echipierilor i inspectorilor Fundaiei. Ne-am amestecat mai
puin n revista Cminul cultural, care a aprut din 1935 pn
n 1947, sub direcia lui Apostol Culea, i nc i mai puin la
revista Albina, de sub direcia lui D. Ciurezu.
Ciurezu era de fapt un poet de mare talent, volumul lui
de poeme" Pmintul luminilor mele (1940) fiind o laud
adus satului i vieii arhaice de acolo. n special m-a
impresionat splendida poezie Sat fr hrisov, care mi s-a
prut a fi exprimarea a ceea ce simeam i eu n cercetrile
mele de arheologie social", cnd cutam s renviu trecutul
acestor sate, fr jude, fr hrisov, fr cuvnt".
O dat, l-am ntrebat pe Ciurezu dac nu vrea s vie cu
mine, s vad cum lucrez, ca rspuns la ntrebarea lui:
Cine-ar putea putere omeneasc / s-n-toarne cmpul
tot ca pe-o cldare / pdurea s ne-o smulg, ca pe-o floare /
hrisovul fiinei noastre s-1 gseasc ?...".
Rspunsul lui m-a surprins, dar m-a fcut s neleg i de
ce muli prefer s vad satul doar n amintire romantic, nu
n realitatea lui. Ciurezu mi-a spus : Du-te tu. C eu am
pscut vitele tatii, toat copilria, aa c pe mine nu m scoi
de la Capsa nici cu boii!"

304 C-da 5723 coala 20

 COLILE DE EFI DE ECHIP

Pe calea tiparului i a corespondenei nu se puteau ns

obine rezultate depline, n ce privete formarea
sociologic" i de activism cultural" al echipierilor.
Profesorul Guti a hotrt, n consecin, s organizm coli
anume pentru a forma viitori efi de echip", care s rmn
permanent n aceast munc la sate, cu gndul ca, n final, s
poat fi ncadrai n sistemul organizatoric al Fundaiei.
Aveam n aceast privin o experien util, dat fiind c,
n 1935, echipa din satul Leu, de sub conducerea lui Anton
Cobuc, luase iniiativa de a convoca delegaii cminelor
culturale din judeul Nsud, pentru a-i informa asupra
308
418
planului de lucru propus de Fundaie. Au deschis deci o
coal de conductori de cmine", la care, mpreun cu
Neamu, am participat n mod direct, obinndu-se, cu munca
membrilor echipei, rezultate interesante. Dealtfel, Anton
Cobuc va continua s lucreze n cadrul Fundaiei,
specializndu-se n problemele organizrii i punerii n
funciune a Bibliotecilor" populare.
n 1936 deci, profesorul Guti ne-a nsrcinat pe Neamu
i pe mine s pregtim pentru anul 1937 o coal de efi de
echip". n elaborarea programului acestei coli am avut un
cuvnt deosebit de spus, dat fiind experiena mea mai veche
din cadrul Seminarului de pregtire a monografitilor.
Cea dinti coal de efi de echip am organizat-o n satul
Stneti, n care mai lucraser echipele noastre, despre care
deci aveam informaiile necesare i n care ncepusem
construirea unui cmin cultural model, n perioada dintre
martie i aprilie, pe o durat de 15 zile, au fost astfel
convocai 79 de echipieri, vechi i noi, organizndu-se n acest
scop o tabr" pe temeiuri mai bine gndite dect cele ale
vechilor monografii, caracterul de coal" imprimnd
grupului acolo strns, un alt profil dect cel al liberei asociaii
a vechilor monograf iti".
Viaa de tabr" implic folosirea unei serii de procedee
de organizare a programului, astfel nct viaa ntregii zile s
fie cuprins ntr-un orar obligatoriu, comun, inclusiv orele de
odihn organizat". Cum Fundaia avea n programul ei i
probleme de educaie fizic, profesorul Guti inea legtur

308
419
cu Generalul B-dulescu care conducea instituia
O.N.E.F.-ului. Acesta a recomandat angajarea dr-lui Iacob
Mihil, care tocmai se ntorsese din Germania, unde fcuse
studii de specialitate n probleme de educaie fizic. Astfel,
grija organizrii vieii de tabr a fost lsat pe seama lui.
Problema ce urma a fi soluionat era ns nou : nu era
vorba de o tabr de via n comun, de genul celor
practicate n organizaiile cerceteti, dar nici de o coal"
pe formula clasic a instituiilor de nv-mnt, ci de o
sintez ntre aceste dou idei, urmrindu-se realizarea unei
formule de tabr-coal". Nu pot spune c aceast sudur
ntre ideea vieii de tabr i cea de coal a fost realizat n
condiii optime, n mod firesc Iacob Mihil apsnd pe ideea
de tabr", eu dimpotriv pe cea de coal", Neamu, ca de
obicei, cutnd mpcarea punctelor de vedere opuse. Soluia
a fost ca, n programul taberei", care mergea de la orele
deteptrii, ale exerciiilor de educaie fizic i ale odihnei
organizate", pn la cele ale culcrii, s se rezerve numrul
suficient de ore, dimineaa i dup masa, pentru a se putea
asigura inerea prelegerilor i executarea lucrrilor practice.
n prelegeri au fost antrenai i inspectorii Fundaiei,
precum i tehnicieni din aparatul administrativ al statului,
pentru a ine nu numai conferine ocazionale

308
420
 pe diverse teme, ci i cursuri propriu-zise, precum cele de
bibliotecari", de muzeologie", de organizare a colilor
rneti" ca i de organizare a campaniilor" pe succesive
probleme, inclusiv ale eztorilor, ale organizrii de cercuri i
grupe corale i teatrale, de asociaii de tineri, biei i fete,
de echipe sportive, folo-sindu-se desigur liniile directive ale
ndrumtorului muncilor culturale la sate, adugind ns
masiv i problemele legate de activitatea cercetrilor
sociologice.
Permanena conducerii acestei tabere-coli" a fost
asigurat de Stahl Neamu Mihil, care aveau de altfel
i sarcina inerii celor mai multe din prelegerile curs", eu
fiind ajutat de prietenul meu Constantin te-fnescu,
subdirector n Ministerul Muncii, detaat ns la Fundaie.
Ca dintotdeauna, cu Neamu m-am neles uor, n ceea
ce privea programul i executarea orelor de curs i de
aplicaii. Mrturisesc ns c am avut oarecare reticene n
ce-1 privete pe drul Iacob Mihil, care mi se prea a avea o
cu totul alt psihologie dect cea a monografiilor"
sociologice, pentru el aciunea" i viaa de tabr"
predominnd. Mi se prea c ritmul imprimat de el muncii
noastre n comun era prea rigid, oarecum excesiv militresc,
educaia fizic innd un rol prea important. Cci, de fapt,
ceea ce voiam s obinem era lmurirea tehnicilor de aciune
profesional", a unor medici, agronomi, veterinari, culturali,
care puteau foarte bine fi utili chiar fr de exerciii fizice,
echipele sportive avnd pentru mine numai rolul de a prilejui

310
formarea de grupe sociale nchegate pe interese comune,
deci mijloc de educaie ceteneasc, de solidarizare social,
tocmai ca i echipele corale, teatrale sau altele.
Dar oricum, rezultatele obinute la Stneti au fost
socotite destul de ncurajatoare ca profesorul Guti s
hotrasc repetarea colii, la o scar mai mare i n condiii
mbuntite. Pentru anul 1938, locul ales n acest scop a fost
satul Petri din judeul Arad, unde ni s-a pus al dispoziie un
vechi castel aezat n mijlocul unui vast parc secular.
Conducerea acestei coli de la Petri a fost lsat tot n
sarcina noastr, de data aceasta fiind puternic sprijinii de un
grup de echipieri care aveau n urma lor o experien de 34
ani de munc la sate.
La aceast coal a participat ns i profesorul Gusti,
nsoit fiind de profesorul Ren Maunier, sosit n ar anume
pentru pregtirea la Bucureti a unui viitor congres
internaional de sociologie. Ren Maunier, sociolog de mare
faim, venise mpreun cu Gh. Vldes-cu-Rcoasa. Acest
asistent al catedrei de sociologie nu mai participase, din
1926, la campaniile noastre, lun-du-i reedina n
strintate, ca reprezentant al Romniei la B.I.T., avnd i
delegaia de a reprezenta micarea sociologic din Romnia
i de a duce tratativele prealabile convocrii congresului
internaional de sociologie din Bucureti, organizat de
Institutul Social Romn, Catedra de sociologie i Fundaie.
Dealtfel Vl-descu-Rcoasa fusese desemnat
vice-preedinte al acestui viitor congres. mpreun cu

310
dnsul, luasem i eu parte la un congres internaional de
sociologie, inut la Geneva n 1934, cnd am avut prilejul s
cunosc pe Gas-ton Richard, pe von Wiese, Adorno i
Horkheimer i mi-am putut da seama c Vldescu-Rcoasa
stabilise strnse legturi cu toi aceti mari sociologi, astfel c
putuse face treab bun cu privire la relaiile noastre cu
lumea sociologilor din acea vreme.
Profesorul Gusti, dup ce i artase lui Maunier, la
Fundaie, ntreg programul nostru de munc, l adusese i la
Petri ca s vad cu ochii lui cum se lucra efectiv, la teren. Am
avut atunci sarcina de a face o expunere a problemelor
noastre de baz, ntr-o edin plenar, inut n parcul
castelului, la umbra stejarului judecii", profesorul Maunier
rmnnd impresionat de faptul c prelegerile au putut fi
rostite n limba francez i nelese totui de studenii cu care
a stat apoi de vorb. L-am nsoit deatlfel i la Arad, unde a
avut dorina s vad trgul rnesc local. Cum Maunier era
un specialist al sociologiei coloniale, expert ntr-ale so-
ciologiei oraelor i satelor, cu o experien ndelungat n
Alger, 1-a interesat s compare un trg rnesc din Romnia
cu ceea ce tia el c snt trgurile orientale". Mi-1 aduc
aminte cu ce plcere a cumprat o cantitate de boia", care,
spunea el, i aducea aminte de nu tiu ce produs algerian.
Tabra-coal de le Petri avea i ea, oarecum, acelai
defect ca aceea din Stneti, de a pune (dup a mea prere)
prea mult accentul pe educaia fizic i pe viaa de tabr.
mi dau seama c altfel nu s-ar fi putut respecta programul,

310
cu o mas prea mare de tineri, dar nici stilul de jamboree"
nu mi se prea potrivit. Cum la acea vreme colaboram i cu
formaiile de educare premilitar", veneau i instructori din
cadrul armatei, ca s arate echipierilor de specialitatea
educaiei fizice, cum pot fi organizai i instruii tinerii steni
n preajma recrutrii lor. De asemenea colaboram i cu
organizaiile cerceteti, tot n acelai scop al deprinderii
tehnicilor de formare a taberelor de cercetai rurali. Dar
acestea fceau nc mai prezent caracterul milit-resc" i de
tabr" al colii noastre.
Cutam ns, cu struin, s imprim totui ideea de
cursuri", astfel ca gndul de a forma tineri capabili s
presteze un serviciu social profesional n lumea rural, s nu
se piard, ci dimpotriv s devie din ce n ce mai clar n
mintea tuturora.
Cum localul unde eram cazai permitea distribuirea
echipierilor n camere multiple iar nu ntr-un singur dormitor
comun, obinuiam s fac, sear de sear, vizite n cte un
dormitor, ca s pot sta de vorb, mai intim, cu grupe de vechi
echipieri, de care, ncetul cu ncetul, ne legau relaii de
prietenie.
Nu uit, de pild, seara cnd, mpotriva totui a re-
gulamentului, care prevedea strict ora de stingere", am
ntrziat, improviznd o edin literar" cu un grup destul de
mare de echipieri. Aflasem tocmai decesul lui Octavian Goga
aa c am vorbit despre acest mare poet i am citit din opera
lui, n special i astzi impresionndu-m versurile lacrimile

310
mele, frunze pe crare, rtcite i pierdute frunze pe
crare...", care nsemnau pentru mine i presentimentul unei
temeri c strduinele noastre ar putea s rmn zadarnice.
Goga politicianul ne aducea ns aminte i de faptul c
vre-mile deveneau din ce n ce mai aspre, primele semne ale
catastrofei mondiale, care urma s vie, ncepnd a se face
simite.
Atmosfera din mijlocul societii n care aveam de gnd s
lucrm nu era dintre cele mai mbucurtoare. Simeam cum
crete, n sinul tineretului, cu care ar fi trebuit s lucrm,
opoziia nefastului duh" legionar. Chiar echipierii notri,
care nu erau contaminai de aceast psihoz colectiv, erau
totui silii s-i pun ntrebri cu privire la ea i s se
lmureasc asupra propriei lor poziii. De fapt, discuii fie
n jurul acestei probleme erau socotite tabu", ele neieind la
suprafa. Dar vedeam totui c o preocupare constant
prindea chip n mintea i sufletul multora, mai ales a celor
muli dintre echipieri care aveau o formaie, ba chiar
convingeri de sting", socialiste sau fi comuniste.
n ce m privete, situaia mea era dintre cele mai
delicate, dat fiind c nu uitam c, nc din 1926, n urma unei
cltorii n Elveia, luasem contact cu Federaia
Internaional a Studenilor Socialiti, cu sediul n Berlin i
cptasem mandatul de delegat al acestei Federaii pentru
Romnia. nchinndu-mi ns apoi toat puterea de munc
tiinei, de la o vreme nu am mai activat politic" propriu-zis ;
da nici nu am prsit credinele mele sociale i mai ales

310
mi-am pstrat convingerea c materialismul istoric este o
unealt admirabil de lucru.
Vedeam deci cu ngrijorare cum crete conflictul latent
dintre noi i Legiune, de la o vreme pornindu-se i atacuri din
ce n ce mai directe n presa legionar. Astfel, prin pana lui
Mihail Manoilescu ni s-a adus nvinuirea c dm echipierilor
notri uniforme i c le asigurm hrana, spre deosebire de
echipele lor, care nu ar fi fost mercenare", lucrnd afirma
dnsul fr plat.
De fapt, ntr-adevr Fundaia reuise s dea fiecrui
echipier un rnd de haine, care nu aveau semnificaia de a fi
uniform", ci doar aceea de a scuti pe studeni de grija
stricrii hainelor lor. Muncind efectiv, timp de trei luni de
zile, n treburi edilitare, la cmp, n grajduri, n dispensare, era
corect s li se dea echipamentul necesar. Uniformele lor erau
astfel socotite nct s fie ieftine i durabile, totui
acceptabile din punct de vedere estetic. Ct despre solda"
lor, ea nu era dect strictul necesar alimentrii lor modeste,
cci ar fi fost de asemenea absurd s pretinzi ca aceti tineri,
dup ce c prestau o munc profesional gratuit, s se mai
i ntreie din propriul lor buget (dealtfel inexistent pentru
cei mai muli dintre ei).
E drept c uniforma legionar, n cmae verde, cu curele
n bandulier i cu pistol la bru, era din pcate mai
ispititoare, pentru unii, dect ale Fundaiei. Oricum ar fi fost,
fapt este c mai apropiai de mine erau cei din grupul celor
fi antilegionari, care vedeam cum curentul de dumnie

310
strnit mpotriva noastr devine din ce n ce mai simit, pe
msur ce evenimentele se ndreptau spre instaurarea la
crma statului a Legiunii care, de ndat ce a putut, i-a i dat
lovitura de graie, prin abrogarea serviciului social, a micrii
monografice, mergnd pn la interzicerea oricrei aciuni la
sate, alta dect cea a fanatismului lor.
Trebuia deci dus o ntreag aciune de vigilen pentru a
lupta mpotriva ncercrilor de infiltrare n rndurile noastre a
unor elemente legionare, cu rostul nu numai de a spiona, ci i
de a sabota. Mi-aduc aminte, de pild, de ntmplarea
urmtoare : unul din echipieri a pierdut caietul su de note,
care mi-a fost adus i din care mi-am putut da seama c
aveam de-a face cu un mic grup de sabotori, pe care dealtfel
i-am i expediat urgent acas.
De aceea eram nc i mai puin de acord cu stilul
militresc imprimat colilor noastre de echipieri, care avea
oarecari aparente asemnri cu organizaiile germane, n
care se formase Iacob Mihil. Era desigur departe de a fi
fascist; mi se prea totui a fi strin de ideea serviciului social
profesional", aa cum i concepuse Guti, singura cu care eu
nsumi eram de acord. Mi se prea c pentru a ne opune mai
clar micrii legionare ar fi fost cazul s fi insistat mai mult pe
aspectul strict profesional" al activitii Fundaiei, sportul"
urmnd a fi socotit, aa cum am spus, ca unul printre altele
din mijloacele de folosit pentru educarea tineretului, dar
nu ca formul de organizare a ntregii aciuni culturale, care

310
avea nevoie de oameni cu puternic iniiativ individual, iar
nu obedieni" ai unei micri prea strict organizate.
Dealtfel nu puteam uita nici eecul meu din 1934, cu
echipa din Nucoara, cnd am avut primul conflict deschis cu
echipierii legionari. mi prea din ce n ce mai ru c
ajunsesem la alte timpuri dect cele ale primelor echipe
monografice, n care atmosfera fusese cea a frmntrilor
exclusiv tiinifice, fr curente urmrind alte scopuri dect
cele fi declarate, iar nu timpuri n care, vrnd nevrnd,
eram din ce n ce mai prini n conflict cu viaa politic a rii.
Dar asupra acestui aspect al problemei voi reveni cnd voi
analiza perioada Serviciului Social", n care de asemenea o
idee interesant (dei utopic i ea), a putut fi interpretat
fals i ndrumat greit pe ci care nu mai puteau fi stpnite
n marginile iniial stabilite.
De aceea e de neles c nu aveam o real satisfacie
dect numai cnd puteam s m desprind de echipele
Fundaiei pentru a urmri doar scopuri tiinifice". Dealtfel
chiar ncadrat n Fundaie am continuat a evada din cnd n
cnd n urmrirea propriilor mele probleme de istorie social
i de colaborare cu Briloiu, uneori spre suprarea
trectoare a Profesorului.

310
 MUZEUL SOCIAL I MUZEUL SATULUI

Unul din marile merite care cred c trebuie s i se

recunoasc profesorului Guti este i acela de a fi avut o
viziune original despre ce trebuie s fie un Muzeu social",
ca unealt de rspndire n mas a informaiilor sociale
necesare oricrui cetean contient de rostul i menirea lui.
Asupra acestei concepii se cuvine deci s fie date
oarecari lmuriri, dincolo de ceea ce poate rezulta din cele
pn acum tiprite cu privire la aceast problem.
n principiu, orice muzeu" nu este aa cum greit
ntrzie s cread muli un loc unde se strng, mai mult sau
mai puin sistematic, colecii de obiecte, alese pentru
frumuseea, raritatea sau caracterul lor de curiozitate sau
pitoresc ; ci este un mod de a nfia o serie de prelegeri
publice, o form de nvmnt a maselor, prin prezentarea
logic a unei serii de idei, expuse cu ajutorul obiectelor. Cu
alte cuvinte, un mijloc de pedagogie social.

429
 Aceasta nseamn c n organizarea unui muzeu, primul
i ultimul cuvnt l are omul de tiin, care el este cel chemat
s stabileasc planul prelegerilor ce urmeaz a fi fcute
marelui public, adic s stabileasc suma de idei" i
cunotine" trebuind a fi transmise publicului i ordinea lor
de nlnuire. Abia dup ce tematica i programul teoretic al
acestui curs muzeal" snt precizate, se poate trece la munca
muzeolo-gului", care const n a gsi soluiile cele mai potri-
vite prin care ideile i cunotinele figurnd n plan, urmeaz a
fi nfiate, n condiii optime de claritate i putere de
sugestie.
n ce privete ideea de baz a unui Muzeu social", ea
este urmtoarea : marele public trebuie pus n cunotina
vieii sociale n care triete i muncete i ndrumat n
strduina lui de a asigura o dezvoltare progresiv a traiului
nostru laolalt.
Despre un Muzeu social" vorbise i Frederic le Play i
coala lui, care socoteau c, n cadrul unor Expoziii
universale", meritau s fie nfiate nu numai realizrile
industriale, ci i cele sociale.
Comisar general fiind al Expoziiei universale din 1887, F.
le Play a adugat deci un stand n care a expus serie de
obiecte putnd fi utile scopului de a ameliora condiiile fizice
i morale ale populaiei". Conform teoriei lui, tiina social"
era menit s dea temei unei reforme sociale", aa dup
cum am mai artat, subliniind asemnarea dintre teoria Guti
i teoria le Play. Cele expuse n 1867 au fost reluate n
expoziia din 1889 pentru ca n 1894 contele Chambrun s
430
fundeze un Muzeul social" propriu-zis, n aceeai idee de a
sluji aciunile de reform social.
Numai c reformele sociale" la care gndea le Play erau
altele dect cele avute n vedere de Guti, fiind departe de a
avea amploarea i ntemeierea tiinific din concepia
gustian. Pentru le Play, reforma era n primul rnd de natur
spiritual, operat n stil catolic", religios, iar nu cultural",
sociologic.
In tot cazul, att la un gnditor ct i la altul, muzeul
social" nu urma s aibe un caracter etnografic", nu trebuia
s dubleze muzeele etnografice, strngtoare de obiecte
innd de cultura material a poporului, ci s nfieze
aspectele sociale, complexe ale vieii oamenilor, sub toate
laturile lor, att materiale ct i spirituale.
Problema nu era ns din cele uor de rezolvat, o colecie
de obiecte etnografice fiind mai comod de realizat dect o
prelegere" cu sens de pedagogie social. E de aceea
interesant de vzut n ce condiii i n ce mod aceast idee de
baz a profesorului Guti s-a pu-
Umvmrtatea Decembrie
- ALBA IULIA - 3#
"BIBUOTL , MM* / o l

431
 tut concretiza, depindu-se efectiv stadiul etnografic"
propriu-zis, pentru a intra n cel social".
Am convingerea c problema mai urmeaz a fi gn-dit, n
cutarea unor mai bune soluii dect cele pn acum realizate.
Pentru aceasta este util s trasm istoricul ideilor care au stat
la baza Muzeului satului", de la primele nceputuri pn la
realizarea lui, ca fragment dintr-un plan care nu a avut
posibilitatea de a fi dus pn la capt.
Reamintim c n tot cursul campaniilor monografice
echipele de cercetare strnseser o bogat colecie de piese
muzeale, nfiate prima oar n satul Fundul Moldovei, apoi
n dou expoziii organizate n slile Seminarului de
sociologie. De realizarea acestora se ngrijise Mac
Constantinescu, cu o deosebit pricepere, aa cum am mai
avut prilejul s art. n ele, au figurat i montarea unor odi
rneti, n care obiectele puteau fi nfiate nu n vitrine, ci
n cadrul lor firesc, cum erau ele n realitate. Aceste expoziii
au fost nfiate i n strintate, la Barcelona, Tokio i
Leipzig, fiind bine apreciate acolo, obinnd diverse distincii.
Apoi n cadrul Fundaiei, alte expoziii au fost montate, ntia
n 1934, n imobilul Fundaiei, iar n 1933 ntr-un mare
pavilion din actualul parc al Libertii unde, dispunnd de mai
multe sli spaioase, fiecare echip s-a strduit s nfieze
realitile sociale din salul n care lucrase, precum i
realizrile ei. n acest din urm mod de prezentare, Victor Ion
Popa a recurs la cldirea nu numai a unei odi, ci a unei case

318 432
ntregi, ca decor exterior reproducnd o situaie real din sa-
tul Dodeti, iar n interior mobilierul fiind cel real.
Toate aceste expoziii temporare erau departe de a fi un
nceput de Muzeu social" : ele se mrgineau a pune n relief
o singur idee ? aceea a muncii echipelor la sate, cuprinznd
nu numai panourile echipelor ci i, ntr-o anume sal, o
demonstraie a problemelor satelor noastre, clasate pe
schema Sntate, Munc, Minte, Suflet".
Adaug c, n ce m privete, am organizat n 1933 cu Mac
Constantinescu i o expoziie aerofotogrametric, pentru
prima oar nfindu-se marelui public, ct i specialitilor,
folosul pe care l pot avea fotografiile aeriene n studiul
problemelor sociale. Cu ajutorul serviciilor armatei fuseser
luate fotografii aeriene ale satelor Drgu i Cornova, pe care
le-am folosit i n publicaiile mele. Asta, ntr-o vreme cnd
arheologia aerian" nu ajunsese la nivelul, extrem de
avansat al tehnicilor actuale, dar care totui fceau dovada
c echipele profesorului Guti erau la curent cu tehnicile
moderne, ntr-o vreme cnd abia ncepuser a fi folosite i n
strintate. De asemenea, n 1935, mpreun cu prietenul
Constantin tefnescu, am pus la punct o expoziie" volant,
din tabele, cartograme i grafice, pe care profesorul Guti
le-a expus cu prilejul conferinelor pe care le-a inut la Paris,
despre micarea sociologic de la noi din ar.
Un pas mai departe n realizarea unui Muzeu social" nu
a mai putut fi fcut dect n 1936. Mai nti, a fost abia acum
schiat un plan general al acestui Muzeu social", aa cum

318 433
fusese gndit de profesorul Guti. L-am lucrat, nopi de-a
rndul, eu elaborncl programe de idei, Victor Ion Popa fcnd
planuri arhitecturale, devize i schie de detalii. Casa lui se
transformase ntr-un atelier de proiectare, n care se pe-
rindau i diveri specialiti-meteugari ai regiei teatrale,
transformai ad-hoc n muzeologi.
Rezultatul a fost un plan general al Muzeului social" n
care figurau :
I. UN PAVILION CENTRAL
Menirea lui ar fi fost s prezinte trecutul, prezentul i
viitorul social al rii.
Trecutul ar fi fost de reconstituit printr-un atlas istoric,
nfiat n vaste panouri, prezentnd situaiile trecute, relativ
la ntinderea teritorial a rii, schimbrile
teritorial-administrative, reeaua de orae, tr-guri vechi i
noi , zonele de rnime liber, cele ale domeniilor
domneti, mnstireti i boiereti, documentarea micrilor
demografice, culturale i politice, dndu-se importan mai
ales secolului al XlX-lea, care ar fi urmat deci s fie analizat
sistematic, pe cadre i manifestri", adic din toate punctele
de vedere ale unei analize sistematice. Evident, n realizarea
acestei secii istorice ar fi fost nevoie de o ulterioar munc
asidu, pentru a se ajunge la o analiz sociologic a
problemelor.
Prezentul ar fi fost i el tot rezultatul unei analize
sociologice a situaiilor de fapt, constatate prin anchete
directe i informaii statistice generale, inute la zi prin

318 434
includerea, rnd pe rnd, a tuturor informaiilor ce s-ar fi
strns pe parcurs, cu privire la marile probleme sociale ale
vremii, accentul punndu-se pe cele economice, cu o
detaliere a tehnicilor agrare, pastorale, meteugreti i
industriale folosite, a strii de sntate public, a micrilor
demografice n curs, a situaiei tiinei de carte i
nvmntului, a aciunilor culturale de mas etc, toate fiind
de fapt realizarea muzeologic a programului care a fost
folosit ulterior i pentru redactarea i tiprirea celor patru
volume din Enciclopedia Romniei.
Dificultatea n aceast privin a fost de a gsi pentru
fiecare problem soluia muzeologic, prin obiecte, diorame,
fotografii, diagrame, cartograme, tabele statistice i scheme.
n sfrit, secia privind viitorul cuprindea o serie de
proiecte de modernizare a satelor i oraelor, folosind n
acest scop proiectele pe care le avea n vedere profesorul
Guti cu privire la centrul civic" al viitoarelor noastre sate,
pe ideea c micile sate pulverizate, inapte unui proces de
modernizare, puteau fi aglomerate prin construirea n centrul
lor a unui nucleu de sat viitor, n care s figureze toate
instituiile necesare, precum primrie, coal, dispensar, bi
publice, instalaii economice, ateliere, silozuri, grajduri comu-
nale, brutrii, precum i un cmin cultural, cu bibliotec, sal
de spectacole, muzee etc.
Un astfel de sat model" a i fost realizat ulterior, n
cadrul Serviciului Social, organizndu-se un atelier de
arhitectur, innd de direcia de studii, care a lucrat n acest

318 435
sens, cu sarcina de a reconstrui satul Diosti, distrus printr-un
incendiu; nu ns aa cum fusese, ci modernizat. De fapt,
satul Diosti a fost o prim ncercare de a construi un sat
model" n jurul unui centru civic", idee care astzi nc se
afl n miezul preocuprilor noastre privind aciunea de
transformare a vechilor sate n centre urbane
agro-indus-triale.
De asemenea, n aceast seciune a viitorului, figurau i
soluiile preconizate pentru mbuntirea tehnicilor de
construcie, a celor de producie economic, de aciuni
sanitare i edilitare, n mai multe variante, respectndu-se pe
ct posibil condiiile i tradiiile locale.
n anexa acestui pavilion central urma ns s existe i un
cenfriz de documentare n care s se adune, sistematic, toate
tipriturile, manuscrisele, dosarele de informaii, fiierele,
hrile i cartotecile privind viaa social a rii, astfel ca
oamenii de tiin s poat avea la ndemn toat
informaia necesar pentru a face studii de specialitate.
inerea la zi a pavilionului central i al centrului de
documentare ar fi fost asigurat n colaborare cu Fundaia,
dar i cu Institutul Social Romn, precum i cu sprijinul
tuturor instituiilor tiinifice din ar.
n sfrit, tot n anexa pavilionului central era prevzut i
un depozit de obiecte muzeale, o arhiv de documente i o
bibliotec de specialitate.
Acest instrument de cercetare al specialitilor i de
expunere pentru marele public a ceea ce se tie despre

318 436
trecutul, prezentul i viitorul rii era socotit a constitui o
vast serie de prelegeri despre sociologia naiunii". Larg
deschis vizitatorilor, acetia ar fi trebuit, prin vizitarea
standurilor, s plece cu o viziune clar a problemelor noastre
sociale.
Interesul de revizitare a muzeului, pentru o inere la
curent cu noutile ntre timp intervenite, era solicitat i prin
deschiderea unor expoziii temporare, montate prin
scoaterea din depozit a celor necesare pentru a demonstra,
pe teme, cte o problem, precum
de pild a meteugurilor rneti (olrie, cojocrie,
estorie, sculptur n lemn, zugrvire de icoane etc.}, a
artelor rneti sau privind probleme de sntate, de
aciune cultural etc.
II. MUZEELE IN AER LIBER
n pavilioane, orict de mari ar fi fost slile disponibile, nu
puteau totui figura obiectele de mari proporii, cum erau de
pild casele i instalaiile meteugreti. De aceea, n cadrul
Muzeului social" urma s existe i muzee n aer liber i
anume dou: un muzeu al satului actual i altul al celui viitor.
Muzee n aer liber mai existau n lume. E destul s citm
vestitele Skansen, Bigdo, Lillenhammer, ba chiar i la noi n
ar Muzeul etnografic din Cluj, cldit de Romulus Vuia. Dar
aceste muzee aveau un caracter strict etnografic, iar nu
social, aa cum era plnuit a fi Muzeul satului, ca anex a
unui Muzeu social". Erau etnografice", n sensul c ceea ce
interesa pe realizatorii lor era nfiarea unor obiecte care,

318 437
prea mari ca s poat ncpea n sli, urmau a fi expuse n
parcuri publice, aa cum se aaz i statui, ca s poat fi
admirate de ctre cetenii care se plimb pe aleile lui. Ideea
nou, original, a Muzeului satului era ns c el nu trebuia
s fie o colecie de case nirate sau nghesuite n aer liber, ci
s fie un sat-muzeu", adic prezentarea unui sat" ca atare,
sintez a tuturor satelor din ntreaga Romnie. Muzeul, n
totalitatea lui, trebuia deci s reprezinte, n mic, un sat real,
cu uliele, plantaiile, fntnile, pieele lui, care, i ele,
constituiau deci piese de muzeu, toate laolalt putnd da
imaginea tipic a unui sat real. Iar aezarea tuturor caselor
pe suprafaa muzeului trebuia s respecte, ca ntr-o
cartogram, harta ntregii ri.
Ca o dublur a acestui Muzeu al satului prezent, urma s
fie montat i un Muzeu al satului de mine, adic din nou
imaginea unui viitor sat, aa cum ni-1 nchipuiam i doream
s fie, ca un sat model" propus imaginaiei i darului de
creaie al tuturor celor ce s-ar fi preocupat de asemenea
probleme.
mprejurrile au fcut ca acest Muzeu social" s nu
poat fi nfptuit n totalitatea lui, rmnnd din el doar
planurile i proiectele elaborate de Victor Ion Popa i de
mine, supravizate desigur de profesorul Guti.
Nu s-a putut realiza dect Muzeul satului i este de mirare
c s-a putut face mcar i atta. Profesorul Guti mai ales
la insistenele lui Victor Ion Popa a profitat de faptul c se
organizau, la acea vreme, n fiecare an, expoziii ale oraului

322
Bucureti, prilej de a se deschide publicului marile parcuri
nou create n zona lacurilor din jurul oraului, de curnd
asanate. Pentru a le face mai atractive, se njghebau i pavi-
lioane temporare, precum reconstituiri de vechi strzi
bucuretene, dar i puncte de atracie n stil de blci, ca de
pild oraul piticilor" i altele de acest gen. Profesorul Guti
a reuit s conving pe edilii oraului s-i cedeze un teren n
care s construiasc, n cadrul Lunii Bucuretilor 1936", un
Muzeu al satului".
I s-a atribuit terenul de pe lng unul din lacuri, n
marginea oselei Kiseleff, maidan viran plin de blrii,
crescute n jurul ruinelor unor foste grajduri Marghiloman.
Gndul profesorului Guti era ca pe acest teren s
construiasc un muzeu de o valoare att de mare nct s nu
se mai ncumete nimeni s-1 d-rme, aa cum se drmau
celelalte pavilioane ale Lunii Bucuretilor".
Se bizuia pe faptul c avea gata organizat o ntreag
armat de colaboratori, echipe rspndite n toat ara i mai
ales o lung experien muzeologic. Dup cum a spus el
nsui: numai datorit unei pregtiri de peste zece ani am
putut construi n mai puin de dou luni de zile Muzeul
satului romnesc". ntr-adevr, putea spune c gndul
Muzeului satului a izvort, principial, din ntreaga noastr
atitudine tiinific cu privire la metodele i necesitatea de a
cunoate desvrit mprejurrile de via social de la noi
din ar. Este un rezultat firesc al tuturor campaniilor de
monografie sociologic a satelor romneti, pe care le

322
organizm de peste zece ani de zile n toat ara i a celor doi
ani de lucru prin echipe studeneti trimise de ctre Fundaia
care lucreaz pentru cultura satelor".
Sarcina de a construi acest Muzeu ne-a fost dat nou, lui
Victor Ion Popa i mie, care ne-am i pus de ndat pe lucru.
Mai nti am vizitat terenul ce ni se afectase. Ceasuri de-a
rndul am btut locurile, printre drmturi i blrii crescute
n slbticie, ca s nvm bine spaiul n care aveam de
lucrat, cruia Victor Ion Popa i spunea scena".
Apoi, ne-am aezat la umbra unui copac i Victor Ion
Popa a recapitulat problema :
Va s zic avem de montat o pies original, ne-
maivzut i nemaiauzit : un sat viu. S-i scriem nti
scenariul.
Ne-am mutat la el acas i zi de zi, mai bine zis noapte de
noapte, am nceput a stabili scenariul unei lecii de
sociologie rural", fixnd ce anume case trebuiau aduse de pe
teren.
Cnd ncrcm programul, Victor Ion Popa intervenea :
terge, terge. Degeaba aduci attea case, c pe teren
tot nu ncap dect cel mult 30. Muzeul chiar tiinific, e o
oper de art i arta e simpl i clar. S facem un sat
romnesc, cu spaii largi, nu un sat ssesc, calcan la calcan, cu
case nirate ca pe sfoar. Dm publicului un spectacol",
adic o iluzie, mai greu de realizat dect la teatru, cci aci nu
avem scen i sal, ci un spaiu care e i sal i scen. Publicul
o s se plimbe n mijlocul decorului i de oriunde ar privi,

322
trebuie s i se par c e la ar, nu n nghesuiala unui ir de
vitrine.
n timp ce lista-inventar a caselor ce trebuiau aduse se
nchega, V. I. Popa le aeza cu gndul, potrivm-du-le spaial,
mereu desennd perspective, planuri i detalii.
Nu-mi place golul care se vede pe latura dinspre ora.
Aci trebuie un fundal; de pild zece mori de vnt, profilate pe
cer, care s nchid spaiul.
Spre lac, trebuie o cherhana i s ne vie o moar
plutitoare, de pe iret.
La mijloc, ascuns ntre case, lsm un loc viran.
i aci, unde e un fel de movilit, ca s ancorm
privirea publicului, punem o biseric maramureean, de
lemn.
Apoi a fost treaba mea, ca, prin Fundaie, s organizez
munca echipelor care trebuiau retrimise n satele n care
lucraser, ca s aleag casele cele mai reprezentative i mai
potrivite scopului urmrit, s procedeze la cumprarea lor, la
angajarea echipei de muncitori rani, care s demonteze
casele i s le aduc la Bucureti i s le remonteze aci,
mpreun cu zestrea lor n mobilier i obiecte, toate
operaiile trebuind fcute n condiiile grele impuse de
natura obiectelor ce trebuiau transportate i de urgena so-
sirii lor la Bucureti.
Efortul fcut de ctre echipele Fundaiei a fost deosebit
de mare. E suficient s amintim c ne-au sosit, n cteva
sptmni, 57 de vagoane de cale ferat, care rnd pe rnd au

322
fost transportate din gara Mogooaia, pe terenul viitorului
muzeu.
Unele din aceste piese muzeale prezentau dificulti
deosebite. Au fost case a cror demontare, transport i
remontare nu a fost deloc lucru de glum. Aa, cea din
Moieni, din ciudata i deprtata ar a Oaului : cnd o vezi,
te cuprinde o spaim uimit : i zici c trebuie s fi fost tare
ndrzne i cel ce a fcut-o dar i cine s-a ncumetat s-o
aduc n Bucureti care n spe era G. Foca. E o cas de
brne, toate din stejar, dar att de mari i de groase, nct
dou puse una peste alta fac un perete ntreg. Fiecare bucat
trece de 500 de kilograme i unele din ele trec de o mie. Cte
20 de oameni abia le urnesc din loc. Aceste brne trebuiau
uor desfcute din ncheieturile lor, puse n crue, care
plecau pe drumuri, de-a dreptul peste cmp, iari descrcate
i ncrcate n vagonete mici, de exploatare forestier, iar
descrcate i iar ncrcate n vagoane de linie ngust, apoi n
vagoane normale .a.m.d. De cinci ori de-a rndul, aceste
brne au fost ridicate pe brae, cu grij i team s nu se
strice nici una din ele i nici s striveasc trupuri de oameni.
Numai cu o munc de zi i noapte s-a putut face aceast
nebuneasc ncercare de a aduce din creierul munilor casa
nemaivzut de nimeni alii dect de oeni.
Dar i toate celelalte case puneau probleme, cum erau de
pild cele fragile i pline de crestturi delicate, gingae ca o
floare! Deosebit de grea a fost demontarea i remontarea
bisericii de lemn adus din Drago-miretii Maramureului,

322
monumental construcie, exemplu de mare miestrie a artei
populare, cu complicatul su sistem de contravntuiri care
permit ridicarea sgeii" de peste 17 m nlime. Cu destul
greutate a cptat-o prof. Guti din partea autoritilor
bisericeti locale, cu condiia s fie utilizat exclusiv ca monu-
ment artistic, iar nu ca loc de slujbe.
n ateptarea sosirii acestor case i a zestrei lor, ca
mobilier i obiecte de interior, terenul viitorului muzeu
trebuia pregtit. Victor Ion Popa a nceput prin a construi o
barac folosit ca birou de lucru pe teren. Apoi a degajat
cteva drumuri de acces pe antier, a procedat la curirea
blriilor i ndeprtarea molozului, la instalarea luminii
electrice, ca s putem lucra i noaptea, la aducerea apei i la
organizarea unei cantine pentru muncitorii notri viitori. Apoi
a trasat uliele satului, arpentnd, jalonnd pe teren pr-tiile,
pe care echipe de lucrtori le transformau apoi n drumuri i
poteci. Nu le trasa cu teul i echerul, inginerete, ci n curbe
domoale, minuios mbinate ntre ele.
n principiu, scenariul tiinific" propunea ca gos-
podriile s fie aezate pe teren cam cum snt satele aezate
pe harta rii: Transilvania, la nord, n spre osea , toat
cmpia Dunrii, spre lac. Fiecare familie" de case trebuia
totui grupat la un loc, pe similitudini de stil i tehnici de
construcie. Plasarea lor efectiv pe teren era ns o treab
grea. Cumpnind ntre ele volumele i spaiile, ca s formeze
ansambluri armonioase, toate trebuiau dispuse n aa fel
nct fiecare gospodrie n parte s poat fi vzut i izolat, ca

322
ntr-un tablou pictural de sine stttor, bine pus n cadru i
totui aezat fa de celelalte ntr-un anume ritm spaial,
uneori n linii paralele, alteori ntretin-du-se n unghiuri, n
aa fel nct ansamblul s nu par nici monoton, nici cutat.
n plus, ntreaga plantaie existent trebuia folosit la
maximum, ca element de seam n peisaj. Nici un pom nu
trebuia tiat, V. I. Popa fiind convins c dis-punnd de un col
de natur, nu aveam a-1 strica, ci dimpotriv iluzia" noastr
scenic trebuind s profite de ncadrarea n peisaj, ca s se
ncarce astfel cu un iz de realitate n plus.
Dealtfel avea o sensibilitate rar ntlnit fa de natur.
Mi-aduc aminte c amplasarea unei case nu se putea face
dect cu sacrificarea unui salcm.
S-1 tiem, i spun.
Nu cumva !
N-avem ncotro. E dealtfel un nenorocit pui de
salcm, strmb i pirpiriu.
Mergem pe teren i constatm c ntr-adevr ca-
tastrofa" era inevitabil.
Bine s-1 taie. Dar mcar s nu vd eu.
i nfundndu-i plria, cu boruri mari, pe ochi, plec
mbufnat.
Cu construirea gardurilor a fost o ntreag poveste. S le
faci nalte, reale, ar fi nsemnat s mpiedici vederea caselor.
S le faci uniform convenionale, ar fi distonat. V. I. Popa a
desenat atunci pentru fiecare cas n parte un gard mai
scund, care totui s se potriveasc cu stilul casei respective.

322
 Ceea ce era ns cuceritor la V. I. Popa era darul lui de a
nsuflei oamenii. Cunotea pe fiecare muncitor din echipa lui
de regizor teatral, stnd ndelung de vorb cu ei. Pentru
oricine gsea cuvntul potrivit ca s-1 fac s lucreze cu nc
mai mult tragere de inim. i mereu dasclul din el se vdea
: l-am surprins dnd lecii de matematic empiric unor zidari,
nvndu-i cum s traseze pe teren unghiuri drepte, dac
n-au metru i colar. Era de mirare cte tia s fac. Mai bine
dect muli meteri, tia cum se mnuiete o tm-pl, o rindea,
o pil, o dalt i o bard, cum se le-fuiete o piatr, cum se
poate vopsi un acoperi de indril nou ca s par veche,
cum se toarn betonul, cum repari un stlp sculptat, ros de
carii, ca s nu strici nimic din el, cum se lucreaz n chirpici i
ceamur.
Pentru sala central de expoziie, i adusese echipa de la
teatru : tmplari, tapieri, electricieni, pictori i vopsitori. Cnd
vreunul din ei avea de executat o lucrare mai ginga, de
pild o larg draperie ncadrat, era chemat el ca s o fac.
Ceasuri de-a rndul, ca s aeze luminile, ncercnd,
monta i demonta instalaiile electrice. Iar la finisaj, nu se
putea s nu intervie, deseori pentru a strica rigiditatea unei
lucrri executate prea corect, pentru a o face s vibreze",
pentru a aerisi" un panou sau a amuza privirea obosit de o
inevitabil, uneori, monotonie. Cnd cei de la Casa grdinilor
au sosit cu intenia de a planta flori, n rondouri i platforme,
dup gustul lor, i-a dat afar cu indignare, cernd s-i lase

322
doar florile de ar pe care le-a aezat apoi singur, acolo unde
tia el c vor semna a via real.
n fond, totalul astfel obinut cpta un har artistic, care
purta pecetea lui, de simplicitate, armonie i discret
elegan.
n noaptea ajunului de premier", cnd a trebuit ^
facem apel la un ntreg regiment de pioneri ca s terminm
curirea antierului, am mai stat o ultim noapte alturi de
muncitori. i cnd totul ni s-a prul c este gata, n zori, am
luat ncet drumul spre cas, lsnd Muzeul satului s-i duc
singur mai departe soarta, n confruntare cu publicul cel
mare, spre folosul cruia fusese construit.
La festivitatea de deschidere, am asistat i noi i ne-a
fcut plcere s-1 auzim pe profesorul Guti, c n afara unei
mulumiri colective aduse colaboratorilor lui, a avut grija s
ne mulumeasc i personal, spu-nnd c am fost de toate :
arhiteci, desenatori, puitori n scen, vtafi de lucrtori i
cnd a trebuit i salahori."
Ne-am ales desigur i cu cteva decoraii, la care s-au
adugat apoi, cu prilejul vizitei fcute de Bene la muzeu i
altele.
Dar, mai ales, pentru mine Muzeul satului e amintirea
unei epoci a vieii mele. De atunci ncoace nu mai vizitez
Muzeul satului dect cu strngere de inim. Muzeul a crescut,
s-a mbogit cu noi achiziii, dar ncetul cu ncetul a cptat
un caracter etnografic", care 1-a ters pe cel de Muzeu
social". Nu mai trec pe acolo, aa cum nu o fac nici prin

322
strada unde am copilrit. Snt convins c bine s-a fcut c
s-au dr-mat case, c s-a construit altceva pe locul unde
fusese locuina printeasc, incendiat n bombardamentul
din ultima zi de dinainte de 23 august 1944. tiu c e firesc ca
blocuri s apar n peisajul citadin modern. Dar mie mi-a
rmas n minte imaginea strzii de atunci, cu case mici, cu
grdini, cu linie de tramvai cu cai, cu pompa de ap de unde
se aprovizionau sacagiii, strbtnd apoi strzile n cutare de
clieni, pe care i vestea cu strigtul de O!", s vie s-i
umple doniele i mai ales cu plcintarul din col i circiumele
i grdinile de var, aa cum erau ele pe vremuri, prin toate
mahalalele, dar din care azi n-au mai rmas dect ceva n
amintirea btrnilor.
Dealtfel nici n Vrancea, nu numai n Muzeul satului, nu
mai m duc, pentru acelai sentiment pe care l am, de
trecere a timpului i deci a tinereii.
Dar ceea ce mi-a rmas n minte, ca nvtur despre
psihologia meterilor steni, au fost cteva scene pe care
le-am notat n jurnalul meu. Constatam astfel c orict de
mult a fi colindat ara, orict de bgtor de seam a fi fost,
ba chiar orict de ndrgostit de treburile muncii lor
meteugreti, cutnd s neleg rosturile fiecrui lucru n
parte, tot n-am avut putina s nv atta ct am putut pe
antierul muzeului. Nu a fost echip de meteri rani care s
lucreze la fel cu celelalte. Ci fiecare i avea meteugurile ei.
Fel de fel de chipuri deosebite de a ncheia lemnul, de a bate
vltucii, de a aeza stuful, indrila i drania, ori de a mpleti

322
nuielele. A fost un spectacol care a prut fermector
stenilor nii. Mai mare dragul i-era s-i vezi cum ddeau
din cnd n cnd o rait pe la vecini, s vad ei ce fac ? i-apoi
stau de se mirau, uneori cu ciud, alteori cu mndrie, la ce fac
alii. Ce poate fi mai ciudat, de fapt, dect ntlnirea
meterilor stufari din Tulcea, care i ridic gospodria foarte
frumoas dealtfel, doar din chirpici, din ciamur i din stuf, cu
meterii cioplitori din lemn, sau a cl-ditorilor din piatr ?
Dar pn la urm, cum e steanul tradiionalist, fiecare s-a
mpcat cu gndul c o cas adevrat", ceea ce se cheam o
cas de gospodar, este doar cea a lui. Celelalte snt
ciudenii. Bieii oameni! cldesc i ei din pmnt, dac n-au
pdure" spuneau oamenii din munte. i: tia i fac brlog
ca ursul din pdure", rspundeau cei de la balt.
Apoi, firesc, pentru c aa e omul, c mai glumete
cteodat, au nceput vorbele tinuite seara, la odihn, ca s
se mai i nepe. Badea Gheorghe Cilean, din satul
an-Nsud, cu toi ortacii lui se uitau la br-nele late i la
straiele att de deosebite, cu iari largi, n cute, fiecare crac ct
o fust de femeie, ale oenilor. i spunea : tia snt tot la
fel croii: ori i-au fcut gacii dup chipul brnelor, ori brnele
i le-or cioplit dup chipul gacilor". Dar de suprat nu s-a
suprat nimeni. Dimpotriv, au fcut unii cu alii coal,
aju-tndu-se ca la clac. Uneori, lucrul era i cu primejdie
pentru ce vroiam s facem, regula noastr fiind auten-
ticitatea, pstrarea stilului i tehnicii locale. Ori, ei, cnd li se
prea c e ceva frumos la vecini, se apucau de stricau ce

322
fcuser i trnteau nite perechi de stlpi ca la Gorj, n plin
cas tulceana. Mai ales c material lemnos li se da, la nevoie
i crmid aveau la ndemn. Cu tare mult jale se ndurau
s nu foloseasc acest material bun i nou, de dragul
autenticitii. Dup a lor socoteal, ori fceai cas bun,
adic nou, ori o lsai ncurcat. Dar pn la sfrit, mereu
priveghiai i ndemnai s nu-i fac satul de rs, tot
au scos-o la bun capt.
Cnd casele erau pe termniate, am adus pe antier i
gospodine din satele respective. Privelitea a nceput s se
schimbe. Din antier, satul nostru a ajuns s fie chiar sat. O
mn de femeie i priceperea bunei gospodine nseamn
foarte mare lucru. Mai nti, femeia, puin ciclitoare, cum i
ade ei bine, uneori, a nceput a grbi treaba i a se arta
nemulumit : asta lipsete, asta nu-i bine fcut, aici n-ai
fost oameni harnici. C dac eram eu de la nceput, spunea
una, dou perechi de case ridicai pn acuma". i oamenii,
mai de voie, mai de nevoie, s-au pus s fac pe placul gos-
podinelor, c a lor e de fapt casa i ele snt stpne acolo. i
ele tiu cte trebuie la o cas, ce-i priete ginii i purceilor,
unde trebuie s stea lada de zestre i ceaunul i unde e locul
fiecrui lucru : rzboi, r-chitoare, budeic, gf, copcilet,
podior, licer, fedele i fedelecu i cte i mai cte snt n
gospodria omului. Desigur, c n graba mare, mai lipsea cte
ceva, spre dezndejdea lor.
Pentru a desvri muzeul, profesorul Guti a fost de
prere c mcar ct inea Luna Bucuretilor", s aduce din

322
sate i cte o familie care s locuiasc efectiv n casele
construite. n felul acesta, puteam reui a da mai mult
autenticitate interioarelor noastre. Dup cum nu e cu putin
s imii piatra veche peste care au trecut veacurile i nici
netezimea lemnului din poarta pe care au deschis-o mii de
mini, tot aa nu poi da via unui interior rnesc dect
dac a trit acolo efectiv via de om.
Am avut i alte multe surprize, pe antier. Astfel, unul din
oeni, cel mai btrn i cel mai meter dintre ei, nu ieise din
satul lui dect acum, prima oar, cu prilejul muzeului. Nu s-a
simit bine la Bucureti. n special, cnd trecea cte un avion
peste capul lui, se chircea la pmnt, fcndu-i cruce. ntr-o
bun zi, moul nu a mai fost de gsit. Fugise. Bani nu avea la
el. A fost cutat, cu toate mijloacele posibile i abia peste
cteva luni a fost gsit la el acas. Povestea c a mers pe jos,
tot innd drumul de-a lungul liniilor de cale ferat i
povestea c a trecut de trei ori prin ar strin" pn s
ajung la brlogul lui. Dar surprize am avut i din partea
autoritilor municipale.
Primarul oraului, vizitnd muzeul, s-a artat dezamgit
vznd casa din ara Moilor. E o cas cu un acoperi foarte
nalt, cldit din paie. Pare o imens ur copleind dou odi.
i alturi de ea, ca un geamn mai mic, un celar tot la fel
construit.
Primarul a spus echipelor care pregteau montarea
caselor:

322
 Bine m biei! n Capital ! Cu paie ? De ce nu mi-ai
spus mie, c v ddeam tabl sau olane ct v trebuia ?
Aceeai nelegere" au artat-o oficialitile i ulterior,
cnd au crezut c pot da casele din muzeu ca locuine unora
sau altora. Sau cnd au drmat toat partea de apus a
muzeului, tot irul de mori i casele de lut, pe motiv c
stricau privelitea unui palat alturat, reedin a unor
mrimi ale zilei!
Dar despre istoria acestui muzeu i despre tribulaiile lui
pn a ajuns s fie ceea ce este astzi, nu e locul s povestesc.
Se cade totui s art c a existat i un alt tip de
nenelegeri" a Muzeului satului, ca fragment de Muzeu
social", de data asta venit din partea a doi sociologi" foti
monografiti" dar care, desprindu-se de Guti i
ncadrndu-se n micarea legionar, nelegeau s se
despart demonstrativ i de sociologie", declarndu-se deci
etnografi" cu orice pre.
E vorba de Ernest Bernea i D. C. Amzr care n 1937 au
fcut o aspr critic a Muzeului satului, Bernea susinnd c
muzeul nu e social", ci trebuie s fie considerat doar ca o
anex a unui viitor muzeu etnografic", al crui plan l i
schia ntr-o brouric de cteva pagini, Muzeul romnesc de
etnografic. Mai categorie negativ a fost ns articolul lui
Amzr, publicat n revista legionar Ideea romneasc n
care nsi ideea Muzeului social" era tgduit. Dup p-
rerea acestui fost sociolog, era nevoie de un centru de
cercetare etnografic, nu de un Muzeu social". Ideea c

322
Muzeul satului ar putea fi o prelegere la n-demna publicului
vizitator i se prea aberant, dup a lui prere opiniile
marelui public n legtur cu viitorul satelor noastre nu aveau
nici un fel de importan, de fapt vdindu-se aci atitudinea
antidemocratic a noii Iui poziii politice. Se ntreba astfel:
are cineva nevoie de prerea i aprobarea marelui public,
pentru a schimba viaa de lipsuri i greuti, boal i suferin
a satelor noastre ?... atunci ce amestec are acest personagiu
anonim, dar totui foarte important pentru unii oameni, n
chestiunea, care nu-1 privete ctui de puin, a ridicrii
satelor?". Dup credina lui, Muzeul satului nu ar fi fost dect
un mod al profesorului Guti de a-i face reclam personal.
Ideea de fond a acestor doi citici era clar i, dealtfel,
destul de manifest artat : problema satelor urma s fie
soluionat n duh legionar", pe ci exclusiv politice, nefiind
nevoie de cercetri de monografie sociologic, de muzee
sociale, sau de lmurirea opiniei publice. Grav i dureros
pentru noi nu era fondul criticii ce ni se fcea, ci faptul c
venea din partea a doi foti colaboratori care, pn la
nscrierea lor n Legiune, se artaser a fi foarte de acord cu
punctul nostru de vedere tiinific ; dar care credeau acum c
e nevoie a nega ntreaga tiin" sociologic, ca s fac
astfel dovada n grupa politic n care se nscriseser, c nu
mai au nimic de a face cu micarea Guti, declarat, fantezist
ori de rea-credin, masonic" i iudaizant".

322
 Avem deci de a face cu un caz clar de neonestitate
tiinific! Am trecut peste ea, nu cu inima uoar, dup
cteva rfuieli polemice foarte dure.

RELUAREA CAMPANIILOR MONOGRAFICE

Mai strns legat de propriile mele preocupri, a fost

iniiativa profesorului Guti de a relua seria de campanii de
cercetare monografic, realizate ntr-o formul mixt, de
mbinare a unei echipe de aciune, a Fundaiei, cu o alta, de
cercettori ai Institutului Social Romn i ai Seminarului de
sociologie.
Ceea ce a fi dorit s fac n 1934, fr s reuesc, a fost
deci realizat de prof. Guti n 1935 i 1936, n campaniile din
satul an, din Nsud. anul era locul de batin al dr-ului
Frederic Popu, unul din cei mai harnici i mai de total
bun-credin din corpul administrativ al Fundaiei.
Echipa studeneasc de aciune din acel sat a fost pus
sub conducerea vechiului monografist Niculae N. Popescu,
care lucrase n campaniile din Runcu, Cor-nova,

322
Drgu-Fgra i inuse de atunci, constant, legtura cu
Seminarul de sociologie. Aveam deci certitudinea c echipa
de sub conducerea sa va fi sensibil la preocuprile
monografice. Cu att mai mult cu ct profesorul Guti hotrse
c va conduce personal monografia anului, chezie deci c
lucrurile vor merge bine, sub mna sa ferm i cu att de abila
sa tehnic de mnuire a oamenilor.
Am plecat deci la an pentru a-mi da seama n ce
msur acest sat prezenta probleme de natur s merite a fi
supuse unei cercetri monografice adncite. anul fcea
parte din seria satelor nsudene, pe vremuri organizate
grnicericete, formnd un centru de cultur romneasc
foarte puternic, de aci ieind mari scriitori precum Gh.
Cobuc i Liviu Rebreanu, academicieni ca Iulian Marian i
muli alii, crturari de cea mai bun calitate.
Atmosfera local din acei ani era gata pregtit pentru
asemenea operaii mixte, de cercetare i aciune, dat fiind c
mai lucra n regiune echipa din Leu, de sub conducerea lui
Anton Cobuc, care, aa cum am spus, organizase i un curs
anume pentru toi conductorii de cmine culturale din
jude. Aveam deci oarecum asigurate bunvoinele i
colaborrile cu intelectualii locali, n special cu corpul
profesoral al liceului din Nsud.
Mai mult nc, n an, preot era venerabilul btrn
Grapini care ncercase i el o monografie a satului, pe care a
i tiprit-o. Se aduga i faptul c Frederic Popu pstra
legturile de rudenie cu oamenii din sat, unde aveam n plus

322
i cldirea unei biserici dezafectate care putea servi perfect
ca local de adunare i organizare de cursuri. Dealtfel, nsi
biserica nou din sat era un monument istoric valoros, dac
nu altfel, n tot cazul prin faptul c toat pictura ei era opera
marelui artist Smighelschi. Am fcut n acest sens raportul
pentru alegerea acestui loc, ca fiind potrivit" unei monografii.
Pentru formarea echipei de monografiti s-a fcut apel la
o serie de studeni ai Seminarului, precum i la ali vechi
cercettori, Traian Herseni revenind s-i ia locul ce i se
cuvenea, n rndurile cercettorilor tiinifici. Au revenit la
matc" i Constantin Briloiu, cu Hary Brauner i Ilarion
Cociiu, Ion Conea, Stanciu Stoian, El. Constante, venit cu un
grup de asistente sociale, dr-ul D. C. Georgescu, tefania
Cristescu, Lena Constante, Aurel Boia, Roman Cresin, Ion
Ionic i alii crora li s-au adugat trei cercettori maghiari,
Venczel, Banfi i Bakk Petre, plus americanul Philip Mosely,
francezul Jacques Lassaigne, germanul Helmut Haufe i
austriaca Erna Piffl.
Campania a durat dou veri, cu 47 de monografiti n
primul an, cu 50 n al doilea. S-a instalat acolo, n
plus, i o tabr de cercetai, sub conducerea lui Goia, n
care dealtfel am ncadrat i pe fiul meu Paul, de 10 ani, pe
care l mai luasem nc de copil mic, n diverse ieiri la teren,
precum cea din Drgu, fcut cu Briloiu, cnd Paul a luat
primul contact cu o meserie n care, mult dup aceea, va
deveni maestru.

322
 Personal m-am instalat n sat, n 1936, dup terminarea
Muzeului satului, mpreun i cu soia i am continuat munca
mea obinuit de tehnician al anchetelor sociale, fr totui
s am prilejul de a cerceta o problem special, care s m
intereseze n mod direct ; cu toate c problema graniei" i a
formelor de organizare social militreasc a regiunii m-a
preocupat, dei nu am strns un material care s poat fi
folosit n mod util. n schimb, m-a pasionat munca de filmare
a vieii satului, operator fiind tot Tudor Pos-mantir cu care
lucrasem i la Cornova. Gndul meu era de a obine un
documentar sistematic i mai ales nepus n scen, document
veridic i riguros tiinific, adic respectnd adevrul aa cum
era, bun sau ru. Ceea ce nu era uor de realizat, dat fiind c
nu toat lumea era de prerea mea. Mai nti nenii se opu-
neau s filmez anume lucruri. Astfel, n ceremonia nunii,
ritualul cerea ca ginerelui, venit s-i ia mireasa de la casa
socrilor mici s i se prezinte, n glum, drept mireas, dou
fete mbrcate ct mai pocit cu putin, spre hazul tuturora.
nenii cei btrni au gonit ns aceste dou false mirese,
gsind c facem de rs satul cu asemenea priveliti. Tot ce am
putut realiza a fost s fotografiez cele dou pocitanii, ca s
rmie mcar un document cu privire la acest moment, care
era totui obligator n nunta nean. Ba nici profesorul
Guti nu era prea ncntat de ideea mea de a fotografia
aezrile de igani i de a nregistra grupurile aa cum erau
ele, fr s ndeprtez pe cei mai urt mbrcai. Am avut
chiar, pare-se, un gest de protest cam violent fa de

C-da 5723 coala 22

456
profesorul meu, gest de care mereu mi aducea apoi aminte,
mirndu-se de ce mi-a venit s-1 contrazic pe un ton enervat.
Ceea ce am reuit s fac a fost s pun la cale o ceremonie
agrar, cea a cununii" pe care am lsat-o s se desfoare
pe adevrat", fr s m amestec i fr s cer ndrumarea
nimnui, lsnd grupul de fete s fac ce tiu ele, uitnd de
faptul c m aflam n preajma lor, ct mai discret cu putin,
cu aparatura cinematografic i fotografic.
Am alctuit i o echip mixt de cercettori, care ns nu
au luat parte la ceremonie, ci au procedat doar ia interogarea
ulterioar a fetelor i gazdelor care luaser parte activ la
ceremonie, prezena lor fiind ngduit doar n seara de
eztoare cu care se ncheia ceremonia cununii" ceea ce a
avut drept rezultat nu numai un fragment de film de bun
calitate ci i un studiu, pe care l-am redactat i publicat n
Sociologia romneasc, folosind fiele echipei de cercetare.
Gsisem dealtfel n sat o gospodrie n care puteam organiza
eztori, neavnd alt grij dect de a anuna c aduc butura
necesar i pltesc cele trebuincioase pentru a se face colacii
de cuviin. Cum att gazda ct i fata ei erau excelente
informatoare", gospodine bine vzute n sat, nimic nu era
mai uor dect s fac eztori experimentale" adic
ndrumnd convorbirile celor din eztoare spre o tem
oarecare, sugerat i lsat apoi s se desfoare n toat
voia.
mi rmne de neuitat eztoarea, organizat mpreun
cu Briloiu, n care am reuit ca toi asistenii s se pasioneze

C-da 5723 coala 22

457
de tema omului pdurii" prilej n care rnd pe rnd cei
prezeni au povestit ce tiau, ori ce credeau despre acest duh
spimnttor, unii fiind dispui a crede n el, alii, dimpotriv,
negndu-1. Tehnica con voi birilor n grup, cu controverse
mergnd pn la ceart, provocate, dar odat pornite
desfurndu-se fr alt amestec dect cel al stenografierii
vorbelor spuse, se adeverete a fi surprinztor de fecund, cu
mult mai mult dect orice interogare sistematic a unor
informatori izolai.
mi aduc aminte tot astfel de eztoarea pe care am
organizat-o n cinstea lui Jacques Lassaigne care se ntreba ce
este folclorul. Am anunat deci gazdelor mele c vreau s
cinstesc pe un oaspete francez, pe care l cheam aa i aa i
c neavnd cas n sat, i rog s-1 primeasc ei.
Spre marea surpriz a lui Lassaigne, cnd ne-am prezentat
seara, ne-a ieit nainte gazda i fata ei, cu tava cu pine, sare
i vin, primindu-ne cu o oraie n versuri, n care era pomenit
i numele lui, Jac", rimat cu foaie verde de alac", cu aluzii la
Frana i urri de bun petrecere n ara noastr. Apoi, tinerii
i tinerele adunai la mas, s-au ntrecut n a improviza ver-
suri i cntece n cinstea strinului, astfel c Lassaigne a
rmas pur i simplu uluit s vad ct de vii snt creaiile
folclorului, rod al capacitii tuturor stenilor de a crea texte
de cert frumusee, n care temele tradiionale snt mereu
nviate i aduse la zi, potrivit mprejurrilor, mereu altele,
credincioi totui unui ritual statornic. Pe ct puteam, i
traduceam versurile, cte nu le putea nelege el singur. Poate

C-da 5723 coala 22

458
c aceast demonstraie de folclor viu 1-a fcut pe Lassaigne
s se ndrgosteasc de folclorul nostru, la rndul lui
h-cercnd s dea n traducere francez, spendidele texte
publicate de Briloiu ca fiind ale mortului, din Gorj".
Dar mai n fiecare sear echipa organiza i eztori cu un
public larg, adunndu-1 n cldirea bisericii vduve" adic
dezafectate. Ideea iniial fusese de a organiza cursuri de
informaie tiinific, pe diverse teme culturale". Dar
potrivit vechii noastre deprinderi s-au organizat i eztori
publice mai atrgtoare, aa cum procedasem dealtfel nc
de la Rueu. eztorile din an au ajuns astfel a fi un
spectacol la care veneau tineri i btrni, umplnd sala pn la
refuz.
Era nevoie deci de a folosi o tehnic regizoral mai bine
pus la punct, eztorile lund caracterul unui spectacol care
trebuia s fie frumos, distractiv i simultan instructiv,
demonstraie n ce privete afirmarea c tehnica aciunii
culturale prin eztori, trebuie s fie cea a music-hall"-ului,
leciile" urmnd a fi nfiate ct mai original i mai
distractiv cu putin.
Deseori, eu sau altul, luam rolul de compere", pre-
zentator al spectacolului i improvizndu-1 n msura maxim
cu putin.
Aurel Boia a avut atunci ideea de a prezenta leciile n
forma comic a unui pe de-a-ndoaselea". mbrcat n igan
rpciugos, n zdrene, murdar din cale afar, inea o lecie, de
pild despre cum se cresc copiii mici. Protesta mpotriva

C-da 5723 coala 22

459
doctorului care vine cu idei nstrunice, pe cnd normal era
s legi copilul ct mai strns n fa, pn i iese sufletul, s-1
adormi cu uic i mac, s nu-1 speli niciodat etc, nirnd
adic toate relele deprinderi practicate nc n sat, aa cum le
inventariase echipa medical. Urmau apoi lecii, tot de
aceeai calitate, pe temele actuale ale satului: despre
cooperativ, despre alimentaie, despre relaiile dintre
generaii etc, etc, toate de un haz nespus, dar lsnd n
mintea asculttorilor nvminte mult mai temeinice dect
ar fi putut rezulta dintr-o expunere erudit spus pe un ton
oficial i sec.
Surpriza a fost s vedem c tehnicile noastre de
music-hall" au deosebit priz n sat. Provocam astfel
povestiri, cntece nepregtite n prealabil, mici conferine
spuse de steni i, mai mult nc, scenete improvizate de
ctre cei din public, pe tehnica lui Aurel Boia.
S-a nscut astfel teatrul" popular din an, graie a doi
steni, Constantin i Tnase, realmente dotai n asemenea
treburi. ntr-o sear ne-am pomenit c joac urmtoarea
scen : venise tocmai n sat un fost n-ean, complet
urbanizat, care fcuse rea impresie printre fotii lui
conceteni. Tnase i Constantin l-au pus n scen n felul
urmtor : Constantin venea adus cu roaba (simulnd c e
automobil) mbrcat domnete extravagant, cu o cutie de
chibrituri la mn, n chip de ceas i ncepea a sta de vorb cu
Tnase, care juca rolul tatlui. Ideea de baz era urmtoarea

C-da 5723 coala 22

460
: tatl spunea din durerile lui, iar fiul nstrinat, era complet
absent. Convorbirea era spus pe un ton att de firesc,

att de plin de umor amar, nct strnea nu numai rsui ci i

revolt n sufletul asculttorilor. mi amintesc de urmtorul
dialog :
i biata Mria mea, tare se mai trudete cu munca...
Care Mrie ? Ce Mrie ?
M-ta, de!
Apoi aceti doi actori au format o trup i au pus n scen
piese cu mai multe acte. Cu una din ele am mers n turneu i
n satul Leu. Era improvizat n stil de commedia dell'arte"
pe tema conflictului dintre fraii i soiile lor, cu privire la cine
s aibe grij de btrnul vduv i cine s-1 moteneasc.
Btrnul era reprezentat mai mult n chip de sac inert,
transportat de la unii la alii, pe msur ce drama se
desfura.
n alt pies, tema era aceea a beiei i necinstei ; sau
mereu altele, potrivit problemelor realmente existente n
sat. Victor Ion Popa se arta ncntat de acest gen de teatru,
jucat fr text scris, n care replicile se improvizau, doar tema
i mersul aciunii, fiind mai dinainte hotrte. El nsui a
ncercat un astfel de spectacol, la Bucureti, punnd n scen
un vicleim", lsnd actorilor sarcina de a improviza textul.
Fa de teatrul popular aa cum vzusem practicat n alte
sate, n cmine culturale dispunnd de texte scrise, cel din
an era vdit superior, dnd dreptate ideii noastre c orice

C-da 5723 coala 22

461
cultur popular trebuie s creasc din popor, iar nu s vin
de sus, de la intelectuali, de cele mai multe ori nstrinai de
realitile vieii celor din sate. Am avut dovada i n seara n
care asista la eztorile noastre profesorul Iuliu Moisil din
Nsud. Dnsul a crezut de cuviin s ia cuvntul s amuze
publicul, povestind cteva din minciunile lui Mnchhausen.
Ascultndu-1, Constantin s-a urcat i el pe scen i a nceput
aa : Api dac e vorba de minciun, s v trntesc eu una,
s-i sar smburii". i-a trntit cciula de pmnt i a nceput o
cascad de minciuni, care a durat cam o jumtate de ceas, n
hohotele de rs ale stenilor, bietul Mnchhausen rmnnd
de cru.
Dup plecarea noastr din sat, eztorile acestea au
ncetat. Dar a fost de ajuns s se afle ntr-o zi c am venit n
an, ca seara s gsesc sala arhiplin de oameni dornici s
retriasc frumoasele seri ale eztorilor noastre. Dup
rzboi, trupa lui Constantin (T-nase ntre timp murise) i-a
reluat activitatea, ajungnd s fie cunoscut de mult mai
mult lume, pn la urm dnd i un spectacol la unul din
cminele culturale din Bucureti.

462
 EXPOZIIILE INTERNAIONALE

Un an mai trziu, n 1937, profesorul Guti a avut

nsrcinarea de a organiza prezena noastr la expoziia
internaional din Paris. Conform proiectelor arhitectului
Duiliu Marcu, s-a cldit un pavilion romnesc, anume
conceput ca s poat adposti seria de exponate, aa cum le
gndea profesorul Guti, ca o nfiare sistematic a tuturor
aspectelor rii, de la cele economice, la cele artistice,
inclusiv desigur i aciunea cultural a Fundaiei. Din nou,
aveam dovada unui paralelism ntre Guti i le Play, amndoi

342
fiind prtai ai ideii c, n cadrul unei expoziii internaionale,
se poate urmri i o expunere sistematic sociologic a unei
ri.
La aceast expoziie internaional, n afar de pavilionul
central, urma s mai participm i la o anex", construit la
Porte Maillot, pe tema L'habi-tation rurale".
Echipa Popa-Stahl a intrat deci din nou n aciune, Victor
Ion Popa avnd sarcina de a monta n pavilionul central
standurile de prezentare a lumii noastre rurale, stri de fapt
i aciuni culturale, iar eu pe cele de la anexa din Porte
Maillot. Din nou, am lucrat mpreun la proiectarea,
fabricarea n ar a panourilor i la strngerea obiectelor,
Victor Ion Popa plecnd naintea mea la Paris, eu rmnnd s
rezolv singur problemele locuinelor rurale". Am lucrat,
evident, tot cu echipa lui V. I. Popa, mai ales c trebuia s fac
o serie de machete i diorame dintre care unele avnd
dispozitive electrice de iluminat i pus n micare.
Am reuit astfel s obin o machet a Muzeului satului
precum i un numr de cteva zeci de locuine" rneti,
care urmau s fie cuprinse ntr-o mobil de stil rnesc,
executate de coala de Arte i Meseni din Bucureti.
Una din mobile cuprindea o spiral, pus n micare
continu, prin care artam evoluia locuinelor noastre
rurale, de la cele preistorice pn la cele de azi. Pentru mai
buna nelegere a problemei, am alctuit i un film, cu
tehnica desenelor animate i a fotografiilor terestre i
aeriene, pe aceeai tem a evoluiei arhitecturii noastre.

342
 Materialul necesar a sosit la Paris cu oarecare n-trziere,
astfel c n mare grab am nceput a monta cele aduse de
acas, ajutat fiind de muncitorul Iliescu, de meserie tmplar,
dar bun la orice alt lucru innd de regie teatral".
Expoziia de la Porte Maillot o socotesc important,
pentru c aci am putut nfia ceva mai pe larg proiectul
unui Muzeu social" macheta Muzeului satului fiind dublat
de machetele privind satul viitor". De fapt, singurul
document prin care putem lua dat cert cu privire la
Muzeul social" aa cum l concepea prof. Guti, este
Catalogul Oficial publicat de Exposition internationale de
Paris, 1937 , Annexe Maillot", cu titlul Exposition
Europenne de l'Habitation Rurale.
Munca de pregtire a standurilor noastre a fost destul de
migloas. Cum aveam de gnd s prezint i materialele de
construcie i uneltele folosite de rani n cldirea
locuinelor lor, am plecat cu Gheorghe Foca n judeul
Prahova n satul Treisteni, de unde am putut aduce o serie de
unelte dintre care unele erau adevrate piese de art. Iar cu
Victor Ion Popa, de data asta nsoii de soiile noastre, am
btut din nou drumurile rii ca s gsim case deosebit de
frumoase, a cror machete meritau a fi fcute, unele din

342
 tre ele fiind alese n completarea a ceea ce putusem
prezenta n Muzeul satului.
Din nou, am avut ns acelai regret, al prinderii
materialelor expuse n expoziia din Paris. Grija pus la
montarea pavilioanelor nu a fost nsoit de o grij asemenea
i la demontarea lor. Echipele nsrcinate cu demontarea i
transportarea lor la Bucureti nu mai erau alctuite din
specialiti, sau mcar de oameni care sa-i dea seama de
importana obiectelor expuse. Din pavilionul central, au fost
desigur aduse pnzele marilor notri pictori care figuraser n
expoziia de art plastic de acolo, dar celelalte exponate nu
tiu pe unde s-or mai fi aflnd.
Au fost i incidente destul de pitoreti pn i cu
autoritile franceze. Astfel, prof. Guti adusese din ar o
imens coloan dintr-un singur bloc de sare, dovad nu
numai a bogiilor rii dar i artei sculpturale aplicate la
acest soi de material neobinuit. La demontare, s-a socotit c
e inutil s se plteasc re-transportarea la Bucureti a unui
bloc de sare. Intenia prii romneti era de a-1 dona
statului francez, ca s-1 foloseasc dac avea nevoie de el.
Pentru asta trebuiau ns pltite taxe de vam, blocul
nemaifiind exponat de muzeu, ci marf importat clandestin.
Am propus s donm aceast sare cui o avea trebuin de ea.
De pild spitalelor. Nici aceast soluie nu a fost primit
astfel c blocul de sare a fost aruncat n Sena, unde s-a topit
fr folos.

466 345
 Mai important i mai neplcut a fost c din obiectele de
interes etnografic i artistic nu s-au putut lsa, prin donaie,
muzeelor franceze. Astfel, o imens i splendid poart
maramureean, n loc s fie druit unui muzeu, a fost
readus n ar, dar despre urma
ei nu se mai tie nimic. Ct despre standul de la Porte
Maillot, se luase hotrrea ca s fie transportat la Londra i
montat acolo ntr-o nou versiune. Demontarea i
transportarea la Londra s-a fcut de ctre o cas de expediie
francez, n condiii lamentabile, haotic i cu o triere fcut
de nespecialiti.
Dup nchiderea acestei expoziii, Victor Ion Popa i cu
mine ne-am pomenit din partea statului francez cu onoarea
de a ni se fi acordat titlul de cavaleri" ai Legiunii de
onoare".
Dup ntoarcerea acas, am primit, n 1938, sarcina de a
monta standul Fundaiei ntr-o expoziie la Londra. Am plecat
deci acolo din nou, mpreun cu soia, traversnd Austria n
zilele Anschlussului" i prin Germania nazist, n plin criz
premergtoare catastrofei care urma s vie.
Sosii n Anglia am ntlnit o atmosfer ncrcat. Cu
oricine vorbeam, citeam aceeai ngrijorare fa de ceea ce
putea s rezulte din aciunile Germaniei naziste. Primeam
sfaturi insistente s nu ne mai ntoarcem n Romnia, unde
nu ne puteau atepta dect zile de groaz german. Ne-am
vzut totui de treab, lu-crnd de comun acord cu Alexandru
Bdu, care avea sarcina de comisar general al expoziiei,

467 345
montat ntr-un imobil din Grosvenor Square, n lunile aprilie
i mai din 1938, eu avnd calitatea de a fi unul din cei cinci
directori" ai expoziiei.
Venisem la Londra mpreun cu meterul Iliescu cu care
lucrasem i la Bucureti, unul din harnicii i foarte dotaii
membri ai echipei regizorale cu care lucra Victor Ion Popa.
Pn la sosirea materialului de la Porte Maillot din Paris,
precum i a altora din ar, am profitat pentru a vedea
muzeele londoneze, n special Alberts, impresionant prin
tehnica lui de prezentare a meteugurilor i artei decorative.
Mai puin British Museum pentru care ar fi trebuit s am cu
mult mai mult timp, ca s-i pot nelege concepia
muzeo-logic.
ntre timp, am angajat o echip de muncitori englezi, prin
intermediul arhitectului englez nsrcinat cu expoziia, alturi
de arhitectul Marcuson venit din Romnia ca angajat al
Ministerului Propagandei. Potrivit experienei mele din ar,
am cerut i un salariat care s aib grij de curenia
standurilor. tiam, din ar, dar i din Paris, c montarea
unor standuri se soldeaz zilnic cu maldre de deeuri, hrtii,
buci de scndur, de tofe, cu cuie rspndite pe jos, adic
cu o murdrie de nedrescris, ceea ce face necesar ca cineva
s fie nsrcinat cu grija continu de a mtura i cura. Dup
cteva zile de lucru, cel angajat la Londra pentru o astfel de
treab, a venit la mine i a cerut s fie eliberat de sarcina
aceasta. Mirat, l-am ntrebat ce l nemulumete ? Rspunsul
a fost c nu poate primi salar pentru a nu face nimic. Cci n-

468 345
tr-adevr, muncitorii englezi lucrau att de curat, nct nu
aveai ce cura dup ei. Lucrau ncet i metodic, n cea mai
desvrit tcere. Grbit fiind, m enerva faptul c lucrau cu
migal pn i dosul standurilor, care dup a mea prere
puteau fi date rasol", de vreme ce publicul nu le vedea. Am
spus asta arhitectului englez, care foarte serios, fr umbr
de umor n glas, mi-a spus c insist zadarnic, pentru c
muncitorii adui de el snt tmplari de mobil englezeasc i
nu pot lucra dect perfect finisat.
Cnd a fost s ridicm poarta maramureean, grea de
cteva sute de kg, au stat de au chibzuit o zi ntreag,
cercetnd parchetul i poarta. Dar cnd au ridicat-o, poarta
sttea n perfect echilibru, fr ancorri suplimentare.
Am construit i faa unei case rneti, ei mirn-du-se de
chipul n care Iliescu construia spetezele, le ntindea cu pnz,
le ungea cu lipici i le spoia cu var. Prile de lemn ale
pridvorului au fost ns construite de muncitorii englezi att
de perfect geometric nct preau moarte. S-au uitat deci
foarte mirai la Iliescu care, dup ce a fost totul gata, s-a
apucat cu ciocanul s le strice geometria, dndu-le via,
punnd pe lemn pecetea minii de om, care lustruiete
suprafeele trase la rindea i le face s vibreze.
Ct despre schelria necesar plasrii machetelor de case,
problema era de a pune mai nti stativele n picioare, la
distane mici unele de altele. Cu planurile n mn, lucrnd la
milimetru, englezii au nceput a le aeza. E singura dat ns
cnd i-am vzut glumind : unul din stative cznd, de necaz,

469 345
lucrtorul cu pricina a dat brnci ntreg irului de stative, care
au czut, una antrennd pe cealalt, ca ntr-un castel de cri
de joc care se prbuete. Ceilali lucrtori s-au oprit din
lucru, au surs o clip, dup care s-au pus din nou, tcui, la
lucru. Fr ndoial c muncitorii englezi lucrau perfect,
singurul repro ce li se putea face e c lucrau prea perfect,
aa c Iliescu avea mereu grij, aa cum l nvase Victor Ion
Popa, s strice cu chibzuial ceva din rigiditatea englezilor.
Nu am stat ns la Londra att ct a fi vrut. Nici mcar
pn la deschiderea oficial a expoziiei, profesorul Guti
rechemndu-m telegrafic, alte treburi, tot urgente,
reclamnd prezena mea la Bucureti. Dar am plecat din
Anglia cu mult mai bun prere dect cea pe care o avusesem
despre muncitorii francezi, mai fanteziti, mai glgioi,
totui mai asemntori cu noi, deci mai simpatici, prin nsi
neseriozitatea lor.
n acelai an, de data aceasta din nou n colaborare cu
Victor Ion Popa, am avut sarcina de a monta i la Belgrad o
expoziie, avnd astfel prilejul de a cunoate pe muncitorii
srbi, semnnd cu ai notri, pn aproape de identitate. n
terenurile n care se montau pavilioanele i unde erau
instalate i osptarii populare, dac nu erai atent, aveai
impresia c te afli n ar, pn i modul de a intona frazele
fiind asemenea cu al nostru.
ntr-o sear, cei de la Legaia noastr ne-au dus s lum
masa ntr-un restaurant unde cnta un taraf de lutari, ca s
auzim muzic local. Am ascultat, dar n afar de cntecele

470 345
dalmate, restul mi se prea a fi prea asemenea cu tarafurile
din ar. La plecare, am trecut pe la taraful srbesc i am
ntrebat ntr-o doar : Voi de unde sntei" ? Rspunsul a
fost Din Oradia conaule". Pur i simplu ! Muzica de la noi,
puin, foarte puin schimbat, putea fi socotit la Belgrad
drept autentic srbeasc. Dealtfel, acelai lucru l poi spune
i despre folclorul bulgresc, cel puin pentru urechea unui
simplu amator, dac nu i pentru cei care tiu s disting
aa-numitul ritm bulgresc" de care vorbesc folcloritii
muzicali, crturari, precum Briloiu. Muzeologie ns, la
Belgrad nu am fcut dect s re-

471 345
 petrn ceea ce mai fcusem, folosind materialul gata
strns cu alte prilejuri.
Totui, din aceast expoziie am rmas cu dorina de a
cunoate mai adncit marea problem a unui posibil substrat
cultural comun, ntre toate neamurile din Carpai i Balcani,
care ar putea fi trac", dup prerea lui N. Iorga i a altora i
care face ca, etnografic fi folcloric, s existe att de multe
asemnri ntre unii i alii. tiam c de-a lungul Dunrii, pe o
margine i alta, populaia este bilingv, iar legturile peste
fluviu se fac curent, vara cu brcile, iarna peste podul de
ghia, Dunrea fiind mai mult un drum de legtur ntre
malurile sale, dect o grani. tiam c la sud de Dunre,
triesc sate de romni fugii n vremuri grele cnd erau silii
s dea bir cu fugiii", fr a mai socoti i pe aromni. Dup
cum, dealtfel, i la nord de Dunre exist sate de bulgari i de
srbi. n jurul mai tuturor oraelor noastre, exist cartiere,
uneori chiar sate cu populaie bulgreasc. Unii venii mai de
mult, alii mai recent, specializai n bulgrii" adic grdini
de zarzavat, att de bine pstrai n cultura lor, nct la Podul
de Greci, de pild, din jurul Trgovitei nu am putut vorbi
romnete cu babele satului, ele netiind dect limba lor de
batin. n multe alte sate, aceti bulgari vorbesc romnete,
dei n-au uitat bulgara ; i chiar dac au uitat-o, mai li se
poate cunoate originea prin diferite detalii etnografice, n
port, unelte sau obiceiuri.

472
 Fa de problemele pe care le atacam n cursul
campaniilor monografice a cte unui singur sat sau cel mult a
unei regiuni restrnse, problema care m fr-mnta acuma era
de cu totul alt amploare, ea neputnd fi soluionat dect
printr-o campanie organizat pe suprafaa nu numai a rii
ntregi, ci i a ntregii Peninsule Balcanice, campanie care nu
ar putea fi realizat dect prin echipe mixte, formate din
romni, bulgari i srbi, care s lucreze pe un plan comun,
simultan, pe ntreaga zon carpato-balcanic.
mi dau seama ct de greu s-ar putea realiza o astfel de
cercetare, care ar fi avut de rezolvat probleme organizatorice
extrem de grele i mai ales de nfrnt prejudeci oviniste,
ajunse cu att mai violente cu ct ne aflam n preajma unui
nou rzboi mondial, iar poziiile fiecreia din pri nu era nc
clar fixat, fiecare socotind posibil ca n viitorul conflict s se
afle ntr-o tabr duman. Totui, din punct de vedere
tiinific, o studiere colectiv multinaional, nu numai
multidisciplinara, a istoriei sociale i a vieii actuale a
popoarelor trind n aceleai condiii greografice i istorice,
ar putea fi de un folos excepional de mare, din; toate
punctele de vedere, chiar cele ale politicii de bun nelegere
ntre conlocuitorii unui aceluiai fragment din Terra. Dealtfel,
n bun parte, tot aa vedem i chipul n care ar trebui
studiat i cultura comparat a naionalitilor conlocuitoare
cu noi, att maghiari ct i sai. i vabi, fr a uita nici de
ttari, de igani i alii.

473
 n cadrul Fundaiei, dealtfel, prof. Guti a ncercat s
stabileasc relaii cu sociologii strini, avnd n special cu
maghiarii, att din Transilvania ct i de la Budapesta, relaii
foarte strnse, precum i cu saii, problem despre care voi
mai vorbi.
Dar ce a putut face Fundaia n aceast privin e prea
puin, astfel c am rmas cu idealul unei munci tiinifice care
va veni cndva la ordinea zilei; cu att mai mult, regret c va fi
prea trziu pentru mine ca s mai pot fi de folos.

474
 COLABORATORII STRINI

Ducndu-se vestea despre lucrrile colii romneti de

sociologie, au nceput a veni s colaboreze cu noi cercettori
strini. Am pomenit numele ctorva din cei care au participat
la campania din satul an, dar irul lor e mai lung i despre ei
snt de povestit cteva amintiri, care i au tlcul lor.
Astfel, primul student" venit s nvee la noi n ar
sociologie, a fost tnrul maghiar Gavril Luko, din Budapesta.
Nimerind la Seminarul de sociologie, n 1932, a stat de vorb
i cu mine. Nu tia o boab romneasc. Pe atunci nu existau
cursuri de limb anume organizate pentru studenii strini.
Dar Luko se considera etnograf" i ca atare nu se ncurca cu
asemenea probleme. M-a ntrebat: n ce regiune se vorbete
cea mai curat limb romneasc" ? Pe hart, i-am artat o
zon din judeul Arge. Luko i-a luat rmas bun i a plecat,
de unul singur, ntr-un sat din A_rge, disprnd lungi luni de
zile.

350
 Zvonurile afirmau c nu se va mai ntoarce, cci,
ndrgostindu-se de fata popii a mai mare", a hotrt s se
transforme n ran romn i s rmie definitiv n sat. De
fapt, s-a ntors abia dup ce a nvat destul de bine
romnete. L-am luat atunci cu noi, n diverse cercetri. Cu
Briloiu, de pild, am fcut cu el n satul Drgu, diverse
cercetri de folclor, etnografice i sociologice, Luko avnd n
special o pregtire filologic. Avea tehnicile lui de a nva
limba : punea degetul pe un obiect i ntreba : asta
cum se chiam" ? i nota, n carnetul lui, cu rbdare, toat
nomenclatura de rigoare. A nvat de la noi cum se fac fiele
de informatori, cum se nregistreaz un repertoriu folcloric,
care snt tehnicile interogrilor i convorbirilor, adic tot
meteugul anchetatorului de teren. Foarte struitor, n
curnd i-a nsuit cele necesare oricrui bun folclorist. Cnd
s-a simit n stare s procedeze la cercetri pe seam proprie,
a plecat n satele de Ciangi din judeul Roman, stnd acolo
cteva luni de zile, strngnd material pentru o carte pe care a
i publicat-o mai trziu.
Erau atunci ns vremuri destul de ncordate, n relaiile
noastre cu minoritile maghiare. Astfel c a prut dubios
organelor noastre poliieneti, care l-au bnuit de intenii
revizioniste; aa c a fost arestat i expulzat fr s mai aib
rgaz s reia contactul cu noi. Dar ne-a scris. Pstrez i acum
cteva din scrisorile lui, din care voi extrage unele pasaje, ca
s se vad ct de mult poate pierde ara, prin msuri pripite i
nechibzuite. Desigur, expulzarea lui Luko nu avea gravitatea

350
expulzrii unor savani, precum fuseser M. Gaster sau Lazr
ineanutotui Luko era un om de valoare i de
bun-credin. Dei expulzat din ar, a rmas neclintit n
atitudinea lui fa de noi. mi comunica, de pild, c nchis
fiind ntr-o odaie a jandarmeriei, a vzut pe fereastr hora
satului. Dar spunea el: din pcate nu aveam creion i hrtie
la mine aa c n-am putut nregistra repertoriul dansurilor",
grav abatere de la ceea ce nvase el c e datoria cerce-
ttorului, oricare ar fi mprejurrile. ntors n ara sa, s-a izbit
de o atmosfer ovinist care 1-a mhnit, prerea lui fiind c
ai notri snt tot att de proti ca i ai votri". Dac asta
poate fi o consolare !
De fapt, Luko urmrea un plan foarte clar i interesant,
de conlucrare cultural ntre naionalitile trind pe un
acelai teritoriu. nvase liceul ntr-o localitate unde existau
i romni crora ns nu li se da nvmnt pe limba lor dect
la cursurile de religie. Ceea ce i se prea o grav greeal, nu
numai o nedreptate, mi scria : mi place ideea
popoarelor de

dou limbi, cum snt romnii din Gyula i mprejur, ori

ciangii din Moldova, ori slovacii din Csaba, Szarvai etc,
aproape de Gyula. Politica cultural trebuie s recunoasc
superioritatea cultural a ranilor care tiu de acas dou
limbi. Dinii formeaz o legtur ntre noi, ntre popoare
strine i dac le dm ocazia s cunoasc i lumea cult din
amndou rile, avem deja ceva siguran pentru buna

350
nelegere ntre popoare, care nu mai ascult la orice prostie
a ovi-nitilor notri".
Sau n alt scrisoare : Este un program negativ s nvei
copiii de a nu mai vorbi alt limb dect cea ungureasc. Asta
e un scandal, o ruinea cea mai mare pentru un stat cultural".
Opiniile lui mergeau ns mai departe, spunnd c eu
tiu c poporul maghiar nu pierde nimic dac nu triete sub
conducerea boierilor notri, care, cu cultura lor
semigerman, se in singurii buni i ranul strin de cultura
aceasta, l socotete prost paraszt i spun c nu e nimic
bun de fcut pentru poporul acesta".
Citva vreme, Luko a continuat a ine legtura cu noi, n
special cu Golopenia, care tia ungurete, tri-mindu-ne
cri, dndu-ne informaii despre sociologia maghiar, crile
aprute, revistele existente i cele plnuite, printre care ne
semnala cea a lui Laszlo Ne-meth, care mai trziu va trece i el
prin Romnia, lund contact cu sociologia romneasc i cu
echipele de teren, cernd organizarea de schimburi, formarea
de biblioteci, plnuind adic un ntreg program de relaii
culturale ntre sociologii maghiari i romni, traducnd chiar
studiul lui Briloiu despre bocetul din Drgu, propunnd s
traduc i lucrarea mea Tehnica monografiei sociologice etc.
De la o vreme ns, schimbul de scrisori a ncetat, fiind
vina noastr c i-am pierdut urma, de atunci ne-maitiind
care i-a fost cariera.
Foarte bune relaii am avut i cu belgianul Guil-laume
Jacquemins, sociolog de mare reputaie, fondatorul n ara lui

478 C-da 5723 coala 23

a unui centru de sondaj a opiniei publice, profesor la
Universitatea liber din Bruxelles i la Institutul Solvay, autor
al unor studii privind la vie sociale dans le Borinage huiller",
precum i a ctorva publicate n Sociologia romneasc. l
interesau cercetrile noastre, problemele i tehnicile noastre,
partici-pnd de aceea zece zile la campania de studiu a
Nere-jului din Vrancea, n 1938.
n preajma rzboiului, rentors n Belgia, a lucrat la o
vast monografie a unei familii burgheze, prilej de a
reconstitui istoria social a rii, lucrare socoti
fundamental de ctre colegii lui, care, dup decesul su, i-au
nchinat volume comemorative i edine academice de
analiz a vieii i operei lui.
Cu germanul Helmuth Haufe, am avut personal mai
puine legturi. Era unul din studenii venii n 1930 cu
asistenul Klocke, la Runcu, dar revenit n ar pentru a face
studii de sociologie. A reluat astfel monografia satului Rueu
; dar l-au interesat n special problemele de demografie,
dnsul lucrnd nu numai cu Fundaia ci n special cu Institutul
Central de Statistic. La teren nu a lucrat dect o scurt vreme
n campania din satul an.
Din toi strinii care au lucrat cu noi, cel mai de seam a
fost fr ndoial Philip Mosely. Printr-o scrisoare din 20
iunie 1935, Kittredge, directorul Oficiului European al
Fundaiei Rockefeller, m ruga s primesc i s am grij de
bursierul lor, Philip Mosely, care voia s studieze evoluia
economiei rneti n Europa de est". Mosely se ntorcea din

479 C-da 5723 coala 23

U.R.S.S. unde i luase un doctorat n istorie. tia deci rusete
i era la curent cu gndirea marxist. Avnd un talent deosebit
n nvarea limbilor, se descurca bine i n srb i bulgar, n
plus, tia curent franceza i germana, iar romnete a nvat
destul de repede, cu profesori buni.
De data aceasta am avut de a face cu un adevrat erudit;
istoric n primul rnd, dar dornic s studieze istoria social a
rnimii cu mijloacele sociologiei. Avnd deci cam aceleai
preocupri i formaie intelectual ca i mine, ne-am putut
nelege lesne. Cu att mai mult cu ct, nc de la nceput, ne-a
legat o simpatie reciproc, repede transformat n real prie-
tenie.
L-am pus n curent cu bibliografia problemei i cu ntreg
planul de lucru al sociologiei noastre. Desigur am stat
ndelung de vorb despre problema comunitilor steti i
cu cele ce publicasem despre Vrancea, ndemnndu-1 ca n
cercetrile lui balcanice, s cerceteze zadrugile" i formele
tribale" de organizare social supravieuitoare n Albania.
Dup un scurt popas n Romnia, a plecat n Serbia de
unde, n 4 iulie i apoi n 28 iulie mi scria c a nceput s
studieze zadruga adugind : n fond fac o ncercare de a
aplica metoda dv. genealogic pentru a studia dezvoltarea
zadrugei, pe timp de 35 generaii, studiind dou sate n
Macedonia i patru n Bosnia, trecnd apoi n Serbia, Slavonia
i Croaia".
A revenit apoi n ar, i-a luat un scurt concediu la Balcic,
plecnd apoi din nou, prin Varna, la Sofia, studiind de

480 C-da 5723 coala 23

asemeni cteva sate, despre care mi spunea ca nici pe
departe nu l-au mulumit ca cele din Albania, unde afirma c
gsise multe asemnri cu formele de organizare de ocol"
vrncene. Relund din nou munca alturi de noi, a fost
ncadrat de profesorul Guti n echipa monografic din satul
an, din 1935, n care a lucrat tot timpul, studiind nu numai
un grup de neni americani" de curnd ntori din
emigraie, dar interesndu-se de toate problemele din sat i
de munca tuturor echipierilor.
Spunndu-i c ar fi util s publicm cercetrile noastre n
limba englez, Mosely a venit cu o sugestie", propunnd s
preia sarcina de a da o redactare sintetic a tuturor
cercetrilor noastre despre satul an, ntr-o form care s
poat fi acceptat de un editor, n Anglia sau America. n
acest scop, a nceput s strng documentaia necesar din
dosarele noastre.
n 2 noembrie 1935 mi scria c a fcut n seminarul lui
Malinowcki o comunicare despre cele vzute de el la an i
c pregtete cteva articole despre coala romneasc de
sociologie, pe care de altfel le-a i publicat. S-a rentors n
ar n anul urmtor, stnd acum mai mult timp, participnd la
diversele noastre campanii de cercetare, mergnd n Banat cu
Golopen-ia, trecnd i pe la Nerej, conlucrnd cu echipa pe
care o conduceam acolo, n 1938.
ntre timp, fusese ncadrat profesor la Cornel Uni-versity
peste ctva timp ajungnd a fi rectorul acestui important
institut de nvmnt, folosit fiind n timpul rzboiului ca

481 C-da 5723 coala 23

expert n problemele sud-estului european, interveniile lui
prin articole scrise n favoarea Romniei dovedind ct de mult
ajunsese a cunoate viaa noastr i istoria ei i a le apra cu
toat puterea lui. Dealtfel, Mosely va fi i personajul care va
avea sarcina de a-1 primi pe profesorul Guti cu prilejul
vizitei fcute acolo, la sfritul celui de al doilea rzboi
mondial, cnd prezena sa n fruntea delegaiei americane a
fost de mare utilitate, n toate aciunile ntreprinse de
profesorul Guti.
De fapt, de la nceperea rzboiului i pn trziu n 1965
nu am mai avut contact cu Mosely. L-am ren-tlnit la Paris cu
un an nainte de decesul su. ntre-bndu-1 ce a fcut cu
materialul an", mi-a spus c abia ateapt s ias la pensie
ca s aibe rgaz s-1 redacteze ; ceea ce din nefericire nu a
mai apucat s fac.
Pierdere cu att mai dureroas cu ct i materialul an"
din ar s-a pierdut ntre timp.

REVISTA SOCIOLOGIA ROMANEASCA

482 C-da 5723 coala 23

 O alt experien a Fundaiei Culturale, n strns
legtur cu munca echipelor studeneti, a fost editarea
revistei Sociologia romneasc.
Institutul Social Romn dispunea de prestigioasa revist
Arhiva pentru tiina i reforma social, de la un moment dat
ajuns a fi i organ oficial al Asociaiei Internaionale a
Sociologilor. Dar ea nu era deschis cercettorilor tineri,
dect cu totul excepional. Publicau acolo studii doar savani
romni i strini, la un nivel tiinific foarte pretenios. Lipsea
ns o publicaie deschis nceptorilor, celor tineri, deseori
mai interesani dect btrnii".
Profesorul Guti a avut mult vreme reticene n ce
privete publicarea rezultatelor obinute prin cercetrile
monografice, ateptnd redactarea unei monografii model",
care totui ntrzia. Grupul Golopenia, Herseni, Neamu i
subsemnatul am struit deci s ne ngduie s scoatem o
revist anume nchinat muncii celor tineri, n care s se
poat publica fragmente de monografii, studii pe probleme
mrunte, opinii i dorine ale echipierilor i diverilor
monografiti.
A fost pn la urm, n 1936, de acord cu scoaterea
revistei Sociologia romneasc, plnuit a avea 12 numere
pe an, ntr-un format care s ngduie publicarea de hri,
fotografii i tabele statistice.
Revista, considerat organ al seciei sociologice a
Institutului Social Romn, avea ca director pe profesor. De
fapt, redacia ei era n Fundaie i ceea ce o caracteriza era c

483 C-da 5723 coala 23

a nceput prin a nu fi o redacie" propriu-zis, de fiecare
numr ocupndu-se cnd unul cnd altul dintre noi, toate
articolele nefiind pltite, munca tuturor colaboratorilor fiind
benevol. n fiecare numr era cuprins i un studiu l
directorului ei, dar tot restul materialului aparinea exclusiv
colii" lui, adic celor tineri, care asigurau i cronica, recen-
ziile i comentariile. Tot n colectiv se fcea i munca de
tiprire, reuindu-se n felul acesta s se menin revista timp
de patru ani de zile. Din anul 1937 Golopenia a luat n
sarcina sa secretariatul de redacie, asigurndu-se astfel o mai
bun coeziune a fiecrui numr i o axare din ce n ce mai
clar pe probleme de sociologie general.
Cine urmrete colecia acestei reviste, nu se poate s nu
rmn surprins de bogia de studii i informaii care se pot
gsi acolo, mulumit unei munci colective, a zeci i zeci de
cercettori, care i luaser n serios menirea de oameni de
tiin, dornici s constituie dac nu o sociologie a naiunii",
n tot cazul o sociologie romneasc", axat pe marile
probleme sociale ale Romniei din acea epoc.
De ceea ce ns un cititor actual al revistei riu-i poate da
seama, e atmosfera de entuziasm pe care apariia revistei a
creat-o n jurul celor tineri, nici de felul n care se lucra la
redactarea fiecrui numr, cnd, n discuii, uneori aprinse,
toi participanii se trudeau s contribuie cu ceva la buna
.fa a revistei. i participani" erau toi cei care o doreau,
revista fiind prin excelen colectiv, devlma" cum i spu-
neam eu, mereu priveghind s nu devie sectar, nead-mind

484 C-da 5723 coala 23

dect preri oficiale, standardizate, ci dimpotriv s lase
liber expresie oricrei preri, cu condiia s fie informat i
de bun-credin, aa rum, dealtfel, dorea i profesorul
Guti, de la care cu toii nvasem aceast etic a muncii n
echip.
i astzi snt convins c o asemenea revist colectiv
deschis tineretului este o formul mai eficient dect a celor
organizate administrativ, cu funcionari, redactori i
colaboratori pltii. Un text prezentat de unul sau altul era
judecat n colectiv i pe fa, criticat i respins dac era cazul,
n condiii care nu permiteau naterea de intrigi i de
tendine de acaparare, de ctre unii cu veleiti prea
dominante".
O asemenea revist a reuit astfel s fie o coal de
munc tiinific pentru un foarte mare numr de tineri, care
au format astfel realmente o coal", adic un curent
cultural tiinific, care i-a pus pecetea pe aceti ani din
imediata preajm a rzboiului.

O COTITURA N PLANUL NOSTRU DE MUNC

485 C-da 5723 coala 23

 n anul 1938 a fost dat o nou direcie a muncii
echipelor Fundaiei, datorit struinelor lui Anton
Golopenia.
ntors din Germania cu un doctorat luat n 1936 cu teza
Die Information der Staatsfuhrung und die uberliferte
Soziologie, dnsul s-a artat a fi n opoziie cu maestrul su
Guti. Am stat ndelung de vorb cu el i mi-am dat seama c
n adevr ceea ce gndea era temeinic, avnd la baz o critic
just a ntregii noastre munci de pn atunci i o propunere
de a imprima o nou direcie ca rezultat al nsui faptului c
coala" se maturizase, lundu-i din ce n ce mai serios
menirea mbinrii teoriei cu practica.
Golopenia avea bune temeiuri s afirme c planul
conceput iniial de ctre profesorul Guti era irealizabil, n
repetate rnduri profesorul Guti afirmase c este posibil ca
prin monografierea celor peste 15 mii de sate din ar s se
ajung la o cunoatere mai complet a tuturor problemelor
sociale din ar, crendu-se pe aceast cale o sociologie a
naiunii". n realitate, era cu neputin s se elaboreze un
numr att de mare de monografii. i chiar de ar fi fost, nu
era necesar, cci existau i alte metode dect cele ale mo-
nografiilor" alctuite sat de sat, pentru a se ajunge la
rezultatele dorite. Dnsul propunea folosirea masiv a
metodelor statistice, gruparea informaiilor pe schema unei
tipologii" a satelor i oraelor, avnd ca ultim scop alctuirea
unui atlas social".

486
 Ideea nu era ns strin de gndul multora din noi.
Traian Herseni pleda i el pentru ideea unui atlas social" ; eu
nsumi ncercasem studierea unor zone", nu numai a unor
sate izolate i aplicasem i eu metoda tipologiilor, mcar n
ce privete satele devlmae, tot n dorina de a ajunge n
final la o cartografiere a acestor tipuri, umbltoare i
neumbltoare, n devl-mtii egalitare, plafonate, pe
cote-pri egalitare i inegalitare etc. Numai c pentru
Golopenia, nlocui- rea monografiilor de sate izolate prin
alte metode de investigare ajunsese a fi ideea directoare a
ntregii lui activiti.
Dealtfel, nsui faptul c Fundaia trimitea n ar un
numr mare de echipe, n sate alese tipologic", era o dovad
c prin nsi, creterea n amploare a muncii echipelor, ideea
schimbrii planului iniial de munc .se impunea de la sine.
Aceste echipe nu puteau alctui monografii" exhaustive,
dup tipicul celor din vremea nceputurilor, cnd scopul
urmrit era constituirea experimental a unei teorii
sociologice , era evident c o asemenea sarcin nu putea fi
rostul echipelor studeneti. Ca atare, tot ce li se putea cere,
era s alctuiasc monografii sumare" axate pe doar cteva
probleme importante. i n aceast privin aveam un
antecedent pe care ne puteam bizui, dat fiind c Institutul
Social Banat, n monografiile fcute n satele Belint i
Srbova, axase ntreaga cercetare pe grava problem a
denatalitii", foarte alarmant n aceast regiune.

360
 Golopenia pe un ton cam agresiv, ori de cte ori era
vorba de discutarea unor idei capitale, n ciuda blndeii lui
fundamentale, a avut darul s-1 supere pe profesorul Guti,
care a nceput prin a-1 socoti apostat" i rebel". Nu ne-a
fost ns greu s aplanm eventualul conflict, cu att mai mult
cu ct profesorul Guti avea un spirit autocritic foarte viu, aa
c foarte curnd s-a convins c ceea ce propunea Golopenia
nu era dect o dezvoltare a propriei lui concepii, putnd da
roade bune n ce privete munca echipelor Fundaiei, fr
totui a renuna la ideea monografiei integrale.
A dat deci mn liber lui Golopenia, iar mie sarcina ca,
n paralel cu munca monografiilor sumare" i tipologice"
studiate statistic, aa cum dorea Golopenia, s fac o
monografie clasic" a satului Nerej, nglo-bnd-o n
problema ntregii Vrance ? i lui Herseni, cea de a relua
Drguul, ca fragment din complexul satelor din ara Oltului.
Ceea ce, dealtfel, vom i realiza n acel an 1938.
Dar gndul lui Golopenia mergea mai departe dnd drept
sarcin tuturor echipelor Fundaiei realizarea unei tematici
comune, axat nu pe problemele locale ale fiecrui sat, ci pe
cele avnd importan pentru ara ntreag.
Cum n 1938, Fundaia trimisese n 60 de sate un numr
de 860 echipieri, de comun acord cu profesorul Guti au fost
alese urmtoarele teme generale : Populaia i demografia
rural", evoluia i starea economic a satelor" ; starea
sanitar i cultural", plus o ncercare de stabilire a
tipologiei" localitilor noastre rurale.

360
 Profesorul Guti, mbrind ideea aceasta, a formulat-o
cu claritatea lui obinuit, spunnd c n 1938 echipele au
avut nsrcinarea de a executa un numr de anchete, ce
depeau cu mult cercetrile ntreprinse obinuit, n vederea
stabilirii programului de aciune n sat". Am vrut s
verificm n aceast campanie msura n care astfel de
echipe pot contribui la opera de lmurire a situaiei satelor,
parte att de important i puin cunoscut a naiunii. Fiecare
echip a primit atribuii de post de observaie social,
chemat s sondeze amnunit starea economic, sanitar i
cultural a unui sat tipic, pentru cte una din att de variatele
regiuni ale rii". Fiind deci convins de seriozitatea unei
asemenea ncercri, Guti a dispus redactarea a apte
formulare statistice, n colaborare lucrnd cu Golopenia, H.
H. Stahl, Traian Herseni, Al. Brbat i T. Ionescu.
Prelucrarea documentelor primite de pe teren de la
echipe a fost asigurat de Institutul Central de Statistic, sub
ngrijirea lui Anton Golopenia i D. C.
Georgescu, iar redactrile finale, publicate abia n 1941 n
seria 60 de sate romneti, cercetate de echipele studeneti
n vara 1938 a fost fcut de Athanase Georgescu i I.
Chibulcuteanu (Voi. I), I. Measnicof, P. Stnculescu i C.
tefnescu (Voi. II), D. C. Georgescu i A. Golopenia (Voi. III)
i pentru volumele IV i V, privind tipologia satelor, de un
colectiv mai mare, printre care semnalm contribuia lui
Miron Constantinescu.

360
 Seria celor 60 de sate" poate fi considerat ca cel mai
temeinic document de care dispunem pentru cunoaterea
strilor de fapt, alarmante, din preziua celui de al doilea
rzboi mondial i ca atare a fost, i este nc folosit de
cercettori, n special numele lui Vir-gil Madgearu i Lucreiu
Ptrcanu cuvenindu-se a fi subliniate. Dar gndurile lui
Golopenia nu se opreau nici aici, ci mergeau cu mult mai
departe, n sensul artat nc n teza lui de doctorat, potrivit
creia tiinele sociale au datoria de a se pune n slujba admi-
nistraiei, n cadrul unei politici de stat. i de data aceasta,
profesorul Guti primind aceast idee, a formulat-o astfel :
ntreprinznd aceast anchet (a celor 60 de sate ; n.n.) am
socotit s facem i oper de cretere a tineretului n vederea
unei aciuni administrative. Nu credem c legile, orict de
bine chibzuite, snt de ajuns pentru a organiza temeinic o
ar". Am cutat ntotdeauna s trasm i metoda pentru a
forma generaia nou de administratori", necesar pentru
misiunea mare a Romniei de acum i din deceniile
urmtoare".
Golopenia, mergnd de fapt tot n dezvoltarea pe linia,
mai accentuat i mai precis, a tradiiei monografice,
considera necesar o ncadrare a problemelor noastre, n
istoria social, nu numai a Romniei, ci i a ntreg sud-estului
european. Cunosctor al limbilor maghiar i german, a
inut, ntocmai dealtfel ca i Octavian Neamu, strnse relaii
cu sociologii rilor nvecinate, redactnd n acest sens studii

360
de sociologie comparat, foarte utile susinerii punctelor de
vedere al intereselor noastre. Cu acest mod de a judeca al lui
Golopenia eram de acord, cu att mai mult cu ct
accentul era pus pe cercetare tiinific", ca menire a
echipelor, contrapondere la tendina de a se acorda ntietate
problemelor vieii de tabr i de aciune direct, lipsite de o
prealabil viziune global a problemelor vieii sociale.
ncercasem eu nsumi n 1938 s repun n lumin
interesul sociologic" al aciunii echipelor, organiznd coala
de efi de echip de la Fgra. Dar Golopenia a accentuat
nc mai mult aceast aciune, prevznd ca n colile de
pregtire a echipelor nvmntul sociologic s figureze mult
mai intens.
n cadrul Serviciului Social, de care ne vom ocupa de
ndat, Golopenia a prevzut o sptmn de instructaj
sociologic, n 1939 publicnd o brour de 39 de pagini
ndreptar pentru instrucia sociologic n colile de pregtire
a Serviciului Social al tineretului. Broura a fost redactat
exclusiv de ctre Golopenia, dei fr s-i poarte semntura.
Totui ea i aparine i e drept s fie socotit ca oper a lui.
Socotesc c aceast brour este de o importan capital
pentru nelegerea just a Serviciului Social i a modului cum
gndeam pe atunci rosturile sociale ale sociologiei.
Ideile de baz ale acestei brouri au nc i azi, cred, un
interes deosebit, cci ceea ce se urmrea era educarea
ceteneasc a tineretului, n sensul de a le da informaia
trebuitoare pentru cunoaterea problemelor reale ale rii, n

360
aspectele lor istorice, actuale i de perspectiv, deci de
antrenarea lor contieni n aciune. n afar de o bibliografie
selectiv a problemelor, general, dar i difereniat pe
regiuni, broura cuprinde i o schi sumar, totui clar i
sugestiv, a istoriei noastre sociale, aa cum a fost ea ne-
leas de la Blcescu ncoace, o analiz demografic i
economic a rii, a biologiei i demografiei ei, a structurii
social-economice, a claselor i categoriilor sociale, a
micrilor de tranziie de la sate n orae, a proceselor de
modernizare i industrializare, toate formnd laolalt un
tablou unitar, document att de valoros nct nu poate
lipsi dintr-o istorie a vieii noastre culturale aa cum era
ea vzut n preajma celui de al doilea rzboi mondial, de
coala de sociologie romneasc. Broura.mai cuprinde i
elemente de metodologie i tehnic a cercetrii sociologice,
desigur folosind terminologia, chiar i unele idei directive ale
concepiei gustiene, depind-o totui prin interpretri care
fac ca pn i voina social", preconizat de Guti, s piard
caracterul ei metafizic, devenind mai concret, n sensul
considerrii ei ca fenomen politic.
Din acest punct de vedere, cei care urmresc analiza
critic a monografiei" snt datori s ie seam i de acest
document, dei el exprim un punct de vedere care e mai
mult al colii" gustiene dect al lui Guti nsui.

360
 ENCICLOPEDIA ROMNIEI

n acelai sens de depire a monografierii sociologice" a

unor sate rzlee, se nscrie i lucrarea publicat n patru mari
volume sub titlul de Enciclopedia Romniei.
Povestea ei e destul de ncurcat. Iniial, dr. Leonte
Virgiliu avusese intenia de a tipri o enciclopedie", lund n
acest scop, nc din 1932, legturi cu diverse personaliti
culturale ale rii. Nu se poate spune c dr. Leonte ar fi fost el
nsui aa ceva, era n schimb un bun administrator i un abil
strngtor de fonduri. A socotit pn la urm c e mai bine s
puie ntreaga lucrare sub egida Institutului Social Romn.
Profesorul Guti a fost de prere c era prudent, fiind
vorba de o lucrare implicnd foarte importante cheltueli, s-i
dea forma unei Asociaii tiinifice pentru Enciclopedia
Romniei" dotat cu personalitate juridic, avnd un
comitet de direcie, prezidat de el nsui i alctuit din ing.
Const. Orghidan, Mircea Vulcnescu i Virgiliu Leonte, plus
un-comitet de redactare, un comitet de gestiune, un consiliu
de administraie i un altul de cenzori, potrivit legii privind
personalitile juridice.

360
 A intrat astfel n lucru un grup de vechi monogra-fiti"
crescui la coala sociologiei romneti, precum Mircea
Vulcnescu, A. Golopenia, dr. D. C. Georgescu, H. H. Stahl,
ing. I. Measnicov, precum i muli membri ai Institutului
Social Romn.
Ideea nou a acestei Enciclopedii era de a nu nfia
documentaia n ordine alfabetic, ci potrivit unui plan
corespunztor viitoarei lucrri de sociologie a naiunii".
Enciclopedia urma deci s nfieze situaia social a rii pe
schema gustian a cadrelor i manifestrilor" socotit ca
mod de inventariere i clasare a informaiilor, uor de mnuit.
n acest sens, enciclopedia era considerat ca o lucrare de
prealabil documentare pentru o viitoare analiz sociologic
a rii, sintez a tuturor informaiilor privind geografia,
demografia, istoria, psihologia, manifestrile economice, cul-
turale, juridice i administrativ-politice.
La nceput plnuit n 3 volume, a ajuns a cuprinde mult
mai multe, din care patru au fost tiprite, alte dou fiind abia
n lucrare. n afar de materialul necesar unei viziuni de
ansamblu a problemelor privind ara ntreag, Enciclopedia a
cuprins i o serie de monografii" (tot pe schema cadrelor i
manifestrilor) ale judeelor i principalelor orae ale rii.
Au fost tiprite, din 1938 pn n 1943, volumele Statul"
ara Romneasc" i dou volume privind Economia
naional". Plnuite numai, dar duse pn la precizarea
amnunit a studiilor i a autorilor, volumele V i VI

360
trebuiau s cuprind studii documentare asupra culturii
noastre, att populare ct i culte".
Pstrez nc ciorna plnuitei table de materii a acestor
dou volume, cu nsemnri manuscrise multiple, multe din
ele fcute la sugestia profesorului Guti, cu care problema a
fost discutat n repetate rnduri. Regret n mod deosebit c
nu s-au putut realiza n special capitolele privind cultura
noastr popular, la care fusese antrenat toat grupa celor
care, alturi de Briloiu, studiaser la teren, n multe cazuri
mpreun cu noi, folclorul i etnografia rii. Lipsa unei astfel
de lucrri o resimim i azi, cci nu dispunem nc nici mcar
de monografiile prealabile unei sinteze finale, n afar de
cteva remarcabile monografii de probleme pariale i unele
bune bibliografii, ne lipsete un inventar complet al
documentelor existente, cu semnalarea golurilor de
informaie, precum i o istorie a dezbaterilor de preri i teze
ivite n jurul acestor probleme. Desigur, asemenea lucrare se
mai poate nc ncerca ? dar azi realitile s-au schimbat att
de mult, nct e mult mai greu s reconstitui unele situaii,
care n 1939 erau nc n plin via. i n tot cazul, dac am fi
avut o consemnare a strilor de fapt i de gnd de dinainte de
al doilea rzboi mondial, ar fi fost ct se poate de util.
Dovad e faptul c materialele cuprinse n cele patru
volume aprute snt astzi nc un izvor de informaie de care
nu se poate dispensa nici un cercettor, studiile tiprite n
Enciclopedie fiind toate serioase, scrise de cei mai
competeni oameni de atunci, iar documentaia strns e de

360
cea mai bun calitate. n plus, Enciclopedia prezint o foarte
bogat ilustraie folosind, din plin, colecia de fotografii a
Institutului Social Romn, astzi n cea mai mare parte
pierdut, neputndu-se salva din ea dect stocul care s-a
depus la Muzeul satului.
n tot cazul, analitii culturii noastre, care socotesc c
vechea coal a monografiilor sociologice nu s-a ocupat dect
exclusiv de lumea rural, se pot convinge c prerea lor e
greit, lund n considerare volumele de Enciclopedie a
Romniei pe care coala" le revendic, pe bun dreptate.

CONGRESUL INTERNAIONAL DE SOCIOLOGIE

Am artat c n anul 1938 venise n ar Rene Maunier, n

pregtirea celui de al XI-lea Congres internaional de
sociologie organizat de Institutul internaional de
sociologie", la Bucureti, pe data plnuit de 29 august 1939.
Alegerea oraului Bucureti ca loc de ntlnire a
sociologilor din toat lumea, nu fusese fcut la hazard, dat
fiind c aci puteau lua cunotin de o micare sociologic

360
care nu avea echivalent n alt ar, precum i de o tematic
original. Nu ne propuneam s organizm doar o serie de
edine de comunicri i dezbateri", ci un prilej de
cunoatere i analizare critic a ntreg modului cum erau
concepute i organizate la noi cercetrile sociologice.
Dispuneam n acest scop de 5 Institute Sociale"
regionale, acoperind ntreaga suprafa a rii, filiale ale
Institutului central din Bucureti, de un Muzeu al satului",
de o Expoziie a metodelor i tehnicilor de lucru a
monografiilor sociologice", de filme documentare, de o serie
de 5 echipe de cercetare la teren, organizate anume n satele
Drgu, Nerej, an, Runcu i Clopotiva, la care congresitii
erau invitai s participe, de o monografie tiprit n limba
francez Nerej, un village d'une regin ar chique , de
revista Archives pour la Science et la Reforme Sociale, organ
oficial al Institului Internaional de Sociologie, de revista
Sociologia romneasc, precum i de alte publicaii, reviste,
volume i brouri.
Apelul fcut ctre sociologii strini de a participa,
trimind din vreme textele comunicrilor lor, a fost ascultat,
rspunznd la chemarea noastr un numr de 250 sociologi
din 21 de ri. Comunicrile sosite pn la 10 august 1939, n
ciuda amnrii acestui congres, atingeau cifra de 82, tiprirea
lor continund totui a fi fcut pn n anul 1940, sub titlul
Travaux du XlVe Congres International de Sociologie
cuprinznd mai multe serii. Seria A Uniti sociale, seria B
Satul n dou volume, seria C Oraul. Nu au mai putut fi

368 C-da 5723 coala 24

publicate seriile D Satul i oraul, seria E Metodele socio-
logice, seria F Institutele de cercetri sociale, seria G
nvmntul sociologic i seria H de comunicri diverse. De
asemeni nu au mai putut fi tiprite nici cele 60 comunicri ale
sociologilor romni.
E de la sine neles c pregtirea unui astfel de congres
reprezenta un efort de munc deosebit de mare, att tiinific
ct i administrativ. Asupra lui snt multe amnunte care
merit a fi rememorate, constituind o experien de care pot
ine seama toi cei care astzi nc au asemenea sarcini de
ntlniri internaionale. De obicei se d o importan de prim
rang problemelor administrative, care snt desigur reale,
totui nu copleitoare. mi aduc aminte c profesorul Guti
m-a luat cu dnsul n audien la primarul capitalei, ca s-1
punem n gard c vom avea vizita unui mare numr de
strini care trebuiau neaprat s plece cu impresii bune din
ar. Primarul, foarte binevoitor, auzind c profesorul Guti
spunea ce greuti ntmpin n organizarea dezbaterilor
tiinifice, 1-a ncurajat spunndu-i Dar nu v face griji,
domnule profesor, c le dau eu o mas, cum nu s-a mai
vzut" ! Dup a lui prere propaganda tiinific se fcea cel
mai bine prin organizarea unui chef cu lutari, de proporii
gigantice.
Totui profesorul Guti era de alt prere, aa c a
acordat ntietate pregtirii tiinifice a congresului. Ca de
obicei, a organizat, din punct de vedere administrativ, seria
de probleme care urmau a fi soluionate. Folosind deopotriv

498
colaboratori att din Institutul Social ct i din Fundaie, a
alctuit o echip de oc, cu o distribuie de sarcini foarte
precise. Definitivarea programului tematic" al acestui
congres a fost dat lui Herseni i mie, cu grija de a stabili lista
contribuiilor romneti i dispunerea pe secii a
comunicrilor strine. Golopenia a avut sarcina de a asigura
redacia i tiprirea tuturor comunicrilor, iar Neamu, pe
cea de a pune la punct lucrrile echipelor anume organizate,
demonstrativ, n cele cinci sate care urmau s primeasc
vizita i eventual colaborarea strinilor care ar fi dorit-o. De
ntreg secretariatul urma a se ocupa Christine
Galitzi-Brtescu, care i fcuse studiile de sociologie n
America, era membr a Institutului Social Romn i
profesoar la coala Superioar de Asisten Social.
n plus, mi-a revenit sarcina de a monta o expoziie
demonstrativ a metodologiei noastre de cercetare i a
tuturor tehnicilor ntrebuinate n campaniile noastre, treab
la care am lucrat destul de mult, soldat cu neplcerea de a
trebui s procedez la demontarea ei, nainte ca ea s fi fost
vzut, nici mcar de cei din ar , cu excepia echipei de
tineri cu care colaborasem.
Dar ceea ce l interesa direct pe profesor era s poat
nfia Congresului lucrri de mai mare amploare, n forma
unor monografii" reprezentative pentru modul cum
concepea dnsul executarea lucrrilor sociologice la teren.
In ce m privete, am ezitat ctva vreme ntre Drgu i
Nerej, ca sat n care putea fi nfiat ct mai credincios

368 C-da 5723 coala 24

concepia sociologic a profesorului Guti. Pn la urm s-a
hotrt ca eu s pregtesc monografia Nerejului, iar Herseni
pe cea a Drguului, Golopenia urmnd s prezinte
experiena metodologic a celor 60 de sate", iar Conea s
redacteze pentru tipar monografia satului Clopotiva" pe
care o alctuise nc din 1935.
Fceam astfel un pas mai departe n munca noastr, dat
fiind c ne aflam acuma n faa unei misiuni precise ; cea de a
ncheia lucrrile de pn acum, aducndu-le pn la stadiul n
care puteau fi nfiate unui congres mondial.
Am fost deci pui n situaia de a reflecta din nou, nc
mai serios, asupra valorii monografiilor" ca instrument de
analiz sociologic a realitilor sociale. Cel puin pentru
mine, monografia pe care am ncercat-o la Nerej a fost un
nou prilej de analiz autocritic, de schimbare a multora din
punctele mele de vedere anterioare, dar i de revenire la
toate gndurile pe care le avusesem n Nerejul cel din 1927,
privind problema aciunilor sociale. Din amndou punctele
de vedere, al cercetrii i al aciunii, m-am vzut silit s
depesc marginile concepiilor folosite de ctre coal" i
de ctre Fundaie.
Asupra acestei campanii monografice Nerej 1938" voi
avea deci mai multe explicaii de dat, ele avnd pentru mine
nsemntatea unui moment n care toat problematica veche
urma s capete o alt direcie i un alt neles.

500
 MONOGRAFIA SATULUI NEREJ (1938)

Dispuneam de o documentare mai veche, rezultat al

monografierii din 1927, plus de dosarele a trei campanii
succesive fcute n Nerej de ctre echipele de aciune ale
Fundaiei. Cteva texte se aflau chiar gata publicate, aa c nu
aveam de fcut dect o aducere la zi a celor deja tiute, o
confruntare ntre situaia din 1927 i cea din 1938 i mai ales
o completare a lipsurilor, astfel ca sistemul cadrelor i
manifestrilor" s poat fi prezentat complet, urmrind ct
mai credincios schema dorit de profesor.
Am lucrat n Nerej timp de dou luni, ntre 15 iulie i 15
septembrie 1938 cu o echip a Fundaiei alctuit din opt
membri, unii foti elevi ai mei, precum Gh. Serafim i lor Gh.
Filip, crora le-am adugat un grup relativ mare de oameni
de tiin de real valoare, precum Constantin Briloiu, venit
cu muzicologul C. Bugeanu, astzi reputat dirijor de
orchestr, Victor Tufescu, eruditul profesor de geografie, Ion
Butur, specialist n etnobotanic, Petre Stnculescu, inginer
agronom, dr. D. C. Georgescu, secundant al meu fiind
Constantin tefnescu.
nainte de a descinde n Nerej, urmrit de ideea c
fotografiile aeriene snt o unealt excelent de cercetare

368 C-da 5723 coala 24

sociologic, am rugat pe prietenul Gh. int, care avea un
avion personal, s fac cu mine un zbor deasupra ntregii
Vrance, ca s am astfel o viziune global despre situaia
geografic a acestei cldri" a Vran-cei, a modului de
distribuire a localitilor n teritoriu, a strii pdurilor,
islazurilor i a petecelor de agricultur. Am zburat deci cteva
ceasuri deasupra Vran-cei, regretnd lipsa aparaturii
aerofotogrametrice.
Dealtfel, nu era prima oar cnd zburam n scopuri de
documentare. i deasupra Brganului am zburat cu un
aparat al societii ARPA, ca s vd dac pot identifica
tumulusurile din step, care potrivit unei ipoteze n care cred
i acuma, au i o alt semnificaie dect cea pe care le-o
acord arheologii. Pe Gh. int l-am luat cu mine i la Nerej.
Fiind matematician l-am rugat s vad dac poate scoate
ceva din analiza matematicilor populare.
Ne-am instalat n Nerej destul de bine, Victor Tufescu, T.
Simionescu, ntocmai ca i mine, venii mpreun cu soiile.
Am nceput s lucrm asiduu, dup o ct mai sever
distribuie a sarcinilor, de data aceasta procednd la redactri
fcute la teren, potrivit unui plan de tiprire nc de la
nceput precizat, astfel ca textele vechi s poat fi
completate i intercalate la locul cuvenit n volumul final.
Pe Gheorghe Serafim l-am rugat s procedeze i la o
analiz a dosarelor de constituire a obtilor existente la
instanele judectoreti locale. Serafim, care prezentase ca
tem de licen o lucrare despre trupurile de moie din satul

502
su natal, din judeul Mehedini, a lucrat deci un ir de tabele
de statistic judiciar, mpreun cu el am redactat apoi
studiul O situaie intolerabil: neorganizarea obtilor
rzeti din Vrancea, pe care am publicat-o n Sociologia
romneasc i am intercalat-o apoi n monografia Nereju-lui.
Tot dnsul, mpreun cu Petre Stnculescu, la plecarea din
Vrancea, au fcut o analiz a trgului din Vidra, de asemenea
publicat n Sociologia romneasc.
Amintesc n mod deosebit pe Ion Gh. Filip, ca pe unul din
colaboratorii care mi-au fost dintre cei mai dragi, datorit att
calitilor lui intelectuale, ct mai ales celor morale, rari fiind
cei care s. aibe ca el atta sensibilitate fa de problemele
onestitii fa de propria lui munc i fa de munca altora.
Cu el, dealtfel, voi mai avea de colaborat deseori, pn la pre-
maturul su deces.
Din cele cercetate la Nerej, in s semnalez nsemntatea
metodologic a studiului fcut pe problema morii i
ritualului nmormntrii. Murise n sat un om n vrst, aa c
de ndat am organizat o echip special, numeroas, ai
cror membri, potrivit unui orar precis, se succedau zi i
noapte, ca s vad i s noteze tot ce se ntmpl. Fotograful
echipei, Stelian Dode, de asemenea era permanent prezent,
toat ziua, dar i la priveghiul de noapte, ca s ia, dac nu
cinematografic, mcar o serie de fotografii succesive, ale
diverselor etape de ndeplinire a ritualurilor funebre.
Ritualuri extrem de bogate n detaliile lor, culminnd cu

368 C-da 5723 coala 24

priveghiul nocturn n care actorii principali erau tineri
mascai.
tiam c priveghiul, la un foc fcut n curte, cu jocurile
mascailor, exista la Nerej, de vreme ce l apucasem n 1927
nc n plin vigoare. Dar n 1938 mascaii i priveghiul
fuseser puse sub interdicie de ctre autoritile religioase i
civile, sub motiv c ar fi slbatice i pgne. Am obinut totui
dezlegarea necesar, astfel c nici preotul i nici jandarmii nu
s-au amestecat. Am dat atunci veste n sat c snt liberi s
fac priveghiul aa cum cred ei de cuviin. Att au ateptat
tinerii i au i organizat un priveghi, n care s-au dezlnuit
pur i simplu prin costumaie, mascare i jocuri, o noapte
ntreag. Astzi mtile" au ajuns la mod. Amatori
neavizai despre ce e vorba, au cutat n Vrancea mti", iar
vrncenii, negustoroi fiind, dac au vzut c se caut, au
nceput a le fabrica n serie. Nu pentru a le folosi n priveghiu,
ci pentru a le vinde, aceste obiecte ajungnd a fi artizanat de
cel mai prost gust, fabricate n serie.
Dup terminarea nmormntrii acelui om, cruia satul i
spunea acum Nea Niculae mortul", echipierii, n special
Briloiu i cu mine, am pornit la interogarea tuturor actorilor
care participaser la nmormntare, stabilind astfel, cred eu,
un model de cum ar trebui studiate toate asemenea
ritualuri, model pe care l avusesem n vedere i la
cercetarea cununii" din an, dar de data aceasta amplificat
i mult mai bine pus la punct.

504
 Redactarea final am fcut-o cu Briloiu, ceva mai trziu.
Aveau prinii mei o cas n Braov, foarte bine aezat n
Dup Initi", n care ne-am instalat cu soiile noastre, lucrnd
n tihn. La Braov funciona pe acea vreme la Liceul Meot
i Victor Tufescu, cu care am avut deci prilejul unor dese
contacte pn cnd i dnsul a dat gata redactarea cadrului
cosmologic" n iarna anului 1938.
O alt experien avut n aceast campanie a fost
coala de bibliotecari" pe care am organizat-o la Brseti, a
crui monografie sumar a fost apoi alctuit de Yolanda
Nicoar i publicat n cele 60 de sate.
Urmream s capt informaii despre ntreaga Vran-ce, n
special cu privire la distribuia pe sate a munilor Vrancei.
Fundaia m-a ajutat cu cele necesare ca s pot convoca n
Brseti o coal de bibliotecari, la care am chemat nvtori
din toate satele Vrancei. coala a inut o sptmn, n care
am fost singurul profesor, ajutat de Constantin tefnescu pe
care l luasem cu mine. Am mers clri din Nerej la Brseti i
cu sprijinul echipierei Yolanda Nicoar, ne-am putut instala
n localul colii de acolo i s organizm o tabr-coal" pe
gustul meu, adic fr exerciii fizice i fr demonstraii
sportive, expunnd nu numai tehnicile bibliotecilor steti,
dar i ntreg planul de lucru al Fundaiei i mai ales scopul
monografiei Nerejului, n cadrul general al Vrancei. O bun
parte din timp a fost nchinat edinelor n care fiecare
cursant a fost rugat s scrie o monografie sumar" a satului
lor. Am folosit tehnica extemporalelor" succesive, pe teme

368 C-da 5723 coala 24

mai nti expuse i discutate n comun, ca s se neleag bine
de toat lumea ce anume cutm s obinem. Metoda s-a
dovedit a fi excelent, ea fiind de fapt o dublare a tehnicilor
de interogare colectiv, cu cea a dezbaterilor colective,
urmate de lucrri scrise extemporale", adic fcute de
ndat, n clas, citite i comeritate n comun. Materialul
strns a fost apoi carto-grafiat de ctre profesorul Victor
Tufescu, n ceea ce privete hotarele munilor, restul
informaiilor de diverse naturi, fiind inute n seam n
redactarea final.
Drept odihn mi-am ngduit s mai fac loc i zilelor de
alergare prin coclauri, n cutarea de oameni cu care s pot
sta de vorb, ascultnd de la ei povestiri, multe din ele avnd
darul s renvie imaginea unei lumi i a unor mentaliti
arhaice. Ajungnd odat n ctunul Shastrului, am stat de
vorb cu o femeie b-trn, despre trecutele vremi ale
tinereii. La plecare m-a ntrebat :
Nu vrei s-o vezi i pe btrnica ?
Ce btrnica ?

Avem n cas o btrnica.

Mama dumitale ?
Da de unde ! Cnd am cumprat casa asta, am
cumprat-o cu btrn cu tot. Aa ne-a fost nvoiala cu
vnztorul: ct o tri, s-o inem pe btrnica ntr-o odaie ; c i
el tot aa fcuse.

506
 Pe o rogojin ntins pe pmntul unei odi curate, ling
un foc care ardea, dei eram n luna lui august, acoperit
toat cu un cearceaf, sttea, aezat turcete, o btrn.
Gazda a tras cearceaful, a pus mna pe umrul ei i a
trezit-o.
Mtue, au venit nite domni s te vaz.
Btrn a deschis doi ochi mari, verzi, s-a uitat adnc la
mine.
Ce faci mtue, am ntrebat-o.
i mtua a nceput s-mi spun o poveste lung i
ciudat, n care apreau i nume pe care le cunoteam din
rsfoirea actelor vechi vrncene, precum cel al lui Asanache
Pamfil, de la nceputul veacului trecut.
Snt vesel, totdeauna, c m duc pe picioare peste
tot! i pe unde n-am umblat eu. Acum stau, s nu m doar
carnea. Nu ! Nimic ! Dac snt de 150 de ani!"
Dup care urma o niruire de amintiri a unei panii a ei,
tnr fiind nc, la Odobeti, cnd nu se tie ce anume pcate
fcuse, sau de care fusese nvinuit, care o chinuiau i acum,
dei pltise toate slujbele de dezlegare cuvenite. Descria ns
vremea tinereii sale, nfind o Vrance care nu semna cu
cea de azi ; ceea ce m interesa. Rein deci urmtorul pasaj
din povestire (care nu e locul s o transcriu toat).
A venit vremea de a murit i mama mea. Cnd a murit
mama mea, aveam tat de al doilea (c la ne-a crescut pe
noi). Era unul Burlacu, alde Grofu, aa i zicea. i erau oameni
sttui, oameni de 70 de ani, aa zicea. i erau plini de avere,

368 C-da 5723 coala 24

de vite. Pe atunci nu erau greuti ca acuma. Erau neamuri
miloase. i avea ta-languri de capre i de oi, de capre, boi i
cai, telegari negri ca corbii".
Erau amintiri, dac nu de peste o sut de ani, n tot cazul
dintr-o Vrance care mai era nc pastoral, oamenii trind
numai din vite, nu din pdure i ferstraie.
Ceea ce m fcea s nu uit c n Vrancea nu trebuia s ai
numai preocupri tiinifice, ci i altele privitoare la soarta
viitoare a Vrancei, deci a unei aciuni sociale de o mai larg
perspectiv dect cea a practicismului imediat, ca cel al
echipelor studeneti ale Fundaiei.
Am cutat deci s neleg care ar putea fi soluia ca
ntreaga Vrance s ias din situaia grea n care se afla. S fac
adic ceea ce azi se numete viitorologie", n dublul sens al
cuvntului , s vd aadar ce s-ar putea n-tmpla dac
lucrurile vor continua pe fgaul pe care se aflau pornite i ce
s-ar putea face ca acest fga s fie prsit, apucndu-se alt
drum i n acest caz, care anume. Fa de 1927, situaia
Vrancei se nrutise considerabil. Exclusiva ocupaie a
stenilor ajunsese a fi exploatarea pdurilor. Fierstraiele i
comerul cu scn-duri n piaa Odobetilor, aduceau cu sine
sectuirea pdurilor i o mizerie generalizat. Pe de alt
parte islazurile comune erau din ce n ce mai acaparate de
chiaburii satelor, luptele sociale dintre ei i cei sraci
devenind grave.

508
 Am regsit, pstrat n dosarele lui Constantin
tef-nescu, un text din 1938, pe care l stenografiasem stnd
de vorb cu Simion Temtoru de 80 de ani, pe care l
reproduc (minus njurturile) ca fiind nu numai semnificativ
ci i ct se poate de pitoresc. ntrebat ce e cu pdurile i cu
islazul, terenuri aflate n devlmie absolut, adic la libera
folosin a tuturora, dnsul mi-a spus :
Eh ! Tia i ei cte un copaciu. Fcea i ei cte ceva. Dar
acu, taie pdurea. Acu a nchis i pmntul. A nchis islazul,
fr nici-un capt. Atunci nu se tia ! S se nchid, cnd
m-am trezit io pe pmnt; din cte erau, nici o grdin nu se
lsa. Dar mai ncoace, au nchis islazul. Au fcut case pe islaz.
Io tiu ce ar trebui: islazul s se msoare i care a nchis, s
dea acolo, s-i puie la foncier, s plteasc (...).
Primria, este vina lor, c ei trebuie s opreasc. C, cnd
m-am trezit io, aa erea parii (parul" e semnul prin care un
ceta arta dorina de a folosi un anume petec de pmnt n.
n.) Nu suferea primarul s puie garduri dect unde fusese
parul. Islazul era gol. Nu suferea primarul nchizturi.
Numai delniele ereau nchise. Islazul nu era nchis.
Mnca vitele slobode, de capul lor. Acu, dac a nchis, a fcut
i uli.
Trebuie s scoat o comesie pentru islazuri. Atunci
obtea se aduna i cum fcea ei, dup cum dregea ei, aa
rmnea. Oameni aceia btrni! nainte de rzboi era alt
socoteal. Unde este cum a fost atunci! Va s zic, atunci

509
erea obte. Ea erea cu primria. Ei erea cu islazurile, ori i cu
ce ? ei erea. Dar acum, mai ncoace (...)! C acum a nchis aa.
Dac s-ar scoate o comesie, atunci ar vedea comesia cum
merge cu nchizturile. nainte unde erea btut parul, tot
acolo trebuia s-1 bat, mai ncoace a fcut case pe islaz ; i
blni de popuoi.
Ascultai ce v spun io ? De ce v spun io ? Trebuie scoas
o comesie pentru treaba asta. Dac se scoate o comesie, ar
ntreba : cum stai tu pe islaz ? i sta tot pe islaz (....)!
Acum se cheam c este fr stpn. Dar acum dac ne
vine o stpnire, atunci se vede. Tu cu ce plan ai nchis ?
Dar tu cu ce plan" ? i atunci, Ie d la toi
la cap ( ). Sau s fie ca la cmp, s le mpart pe
capete."
Dar n afar de acest abuz al chiaburilor din sat, care
nchideau" din islaz buci de teren cuprinse ntre garduri i
cu case pe ele, pentru Vrancea era nc mai mare primejdia
exploatrilor fcute de societile anonime forestiere, care
tiau ras pdurea, astfel c Vrancea se degrada prin alunecri
de terenuri, zone ntregi nainte pline de pdure, ajungnd a fi
ruri de noroaie curgnd de la deal spre vale.
ngrijorat de aceast situaie, nu prea aveam cu cine m
sftui. Aa c m-am dus din nou la Nruja, s stau de vorb
cu printele Neculai, cu care m-am sftuit pe ndelete, asupra
a ce era de fcut. Amndoi vedeam problema n acelai mod :
situaia nu mai putea fi tolerat, ea ducnd la un dezastru
iminent. Ceea ce trebuia fcut n Vrancea nu erau deci

510
consultaii medicale i nici biblioteci populare. Bune i ele,
dar neducnd la rezolvarea problemelor de fond. n Vrancea
ar fi fost necesar o aciune de stat, foarte puternic, foarte
necrutoare, pentru a pune mai nti capt devastrilor fo-
restiere a societilor anomine i apoi i a celor ale stenilor.
Dar trebuiau n prealabil asigurate alte surse de venituri
pentru mocanii vrnceni, dect cele ale pdurii. La agricultur
nu se putea recurge, terenul i clima fiind cu totul
nepotrivite. n schimb, vechea ocupaie a vrncenilor,
creterea de vite, putea fi reluat; nu ns la scara
tradiional, ci n chip modern, adic cu tehnici zootehnice
tiinifice i mai ales cu cooperative de cretere a oilor i
vacilor, de prelucrare a produselor lactate. Ceea ce nsemna
crearea de coli anume, de formare a cresctorilor de vite i
specializarea lor n prelucrarea laptelui, n plus de crearea de
staii-pilot zootehnice i de industrie alimentar lactat,
condiiile naturale ngduind transformarea Vrancei ntr-o
Elveie a Romniei. Toate bune, dar la acea vreme nu exista

511
 cine s realizeze un astfel de plan social. Statul, aa cum
era el n 1939, nu era nici pe departe dispus s opreasc
aciunea societilor forestiere i nici s investeasc fondurile
i personalul necesar pentru cooperativizarea satelor i
transformarea regiunii ntr-o Vran-ce zootehnic.
mi ntream astfel convingerea c stilul de aciune al
Fundaiei era minor, fiind exclus ca pe aceast cale s se
rezolve grave probleme locale, de felul celei vrn-cene,
consultaiile i aciunile mrunte ale echipelor nu puteau fi
dect paleative, fr consecine substaniale, n ceea ce
privete diriguirea satelor spre un viitor altul dect cel
prezent. O aciune cultural de genul Fundaiei nu i poate
avea deci rost dect n cadrul unui vast plan de stat, prin care
s se rezolve marile probleme de fond, mai nti cele derivnd
din luptele sociale dintre rani i capitalism i apoi cele
innd de lipsa de organizare a comunitilor steti.
Speram ca n Vrancea, mai existnd nc o mentalitate
devlmae, ar fi fost uor s se treac la forme de organizare
n cooperative. ns totui numai dac mai nainte s-ar fi
organizat o aciune planificat la scar statal. Nici o aciune
cultural mrunt, nu putea fi eficient n lipsa unei
asemenea politici de stat, nu de reformare, ci de
revoluionare a strilor de fapt, de anulare a puterii de
exploatare a pdurilor i islazurilor de ctre societile
anonime i chiaburimea din sat. Numai n cadrul unei
asemenea aciuni, propaganda cultural mrunt putea fi de
folos.

512
 Artam aceast prere a mea printelui Neculai. El era
ns sceptic, spunndu-mi: s tii c de acum ncolo am intrat
n vremuri cnd o s trim cu lactul la gur". Speriat fiind de
aciunea legionarilor i apoi de cea a dictaturii regale, nu
credea c am putea convinge organele de stat s se ocupe de
asemenea probleme i nici mcar s ne lase s ne ocupm
noi de ele. Triam n Vrancea, n acel an, o vreme n care
preoi i intelectuali intraser n rndurile legionarilor, aa c
nu aveai cu cine sta de vorb. Doar cu printele Necuiai
m-am putut sftui i doar cu el m-am putut nelege, visnd la
un viitor al Vrancei.
Ajunsesem astfel la o concepie care nu mai avea nimic
din felul meu cel vechi de a gndi pe vremea cnd mai
credeam nc ntr-un smntorism" literar i un
narodnicism" politic. Nici mcar cu felul de a gndi al
activismului cultural ntemeiat sociologic, cum l organizase
Fundaia, nu mai eram acum de acord. Ajunsese pentru mine
clar c aciunea Fundaiei se dovedea n Vrancea cu totul
zadarnic, neputnd aduce cu sine nici o soluie radical. Nici
mcar rentoarcerea la obtia" tradiional nu putea fi
temeiul unei ndreptri a situaiilor. Obtea aceasta, aflat n
plin disolu-ie, aparinea unui trecut pentru totdeauna
disprut, procesul de ptrundere a capitalismului sub toate
formele sale era n plin desfurare i nu putea fi ocolit" ci
trebuia depit prin depirea nsi a ornduirii capitaliste.
Cel mult, vedeam cu putin o transformare a vechilor obtii

513
n forme cooperativizate, o folosire a lor n elaborarea unor
cu totul alte forme de via social.
Mult mai trziu, n vremile de dup 1944, profesorul
Miron Constantinescu mi-a cerut un memoriu privitor la
Vrancea, n care mi-am spus prerea, ct am putut mai clar ,-
dealtfel, aa cum am fcut-o i fa de Lu-creiu Ptrcanu,
cnd m-a desemnat preedinte al unei Comisii de
reglementare a situaiei obtiilor forestiere, care nu a dus la
nici un rezultat, date fiind ntm-plrile ce se tiu. Problema
aceasta a Vrancei a fost apoi reluat, tot la sugestia lui Miron
Constantinescu, de ctre o echip condus de N. S. Dumitru
cruia i-am predat documentele ce-1 puteau interesa, n
ateptarea timpului n care problema zonelor
necooperalivizate a fost nsfrit inclus n planul de stat,
principala piedic n rezolvarea problemei, cea a situaiei
juridice a pdurilor, fiind rezolvat odat cu suprimarea
aciunilor capitaliste de stil colonial i prin trecerea la siste-
mul socialist de organizare a statului. nainte de a pleca din
Nerej, ntr-o ultim edin, am expus ntregii echipe ntreaga
problem a viitorului Vrancei pe care cole-
gul Simionescu a avut bunvoina s o stenografieze,
astfel c am putut da lui N. S. Dumitru textul, care poate
servi drept luare de dat cert despre felul n care vedeam
necesar o soluionare a Vrancei, dincolo de programul
Fundaiei.
Revenit la Bucureti, am nceput munca, foarte grea, de
redactare a monografiei", pe care am terminat-o n decurs

514
de trei luni de zile, graie faptului c mi s-a pus la dispoziie
un birou anume organizat n acest scop, cu o secretar
dactilograf putnd scrie sub dictare texte franuzeti, ntr-o
ortografie corect. Am reluat deci toate textele,
organizndu-le astfel nct s formeze un volum ct de ct
coerent, putnd fi citit ca o carte iar nu ca o antologie de
texte diverse. Dispuneam i de un atelier de desen, de o
arhiv fotografic, de calculatori statistici i, mai ales, de
serviciul de tehnoredacie i tiprire de sub conducerea lui
Golopenia. Textele franceze fiind revizuite de ctre
specialiti francezi, au rezultat trei volume compacte, tiprite
ns doar ntr-un numr de 2 000 de exemplare, ieite destul
de trziu ca s nu se mai poat face distribuia lor raional. O
bun parte din ele au i fost arse de legionari, aa c prea
puine au putut ajunge unde trebuia.
Am aflat recent c n anticariatele strine monografia
Nerejului se vinde cu 300 franci noi, socotit fiind o raritate,
figurnd totui n bibliografia obligatorie a studenilor n
sociologie a multor faculti, ca una din cele dinti i mai
sociologic elaborate lucrri de acest gen. Ceea ce nu
nseamn c eu nsumi am fost mulumit de rezultatele
obinute.
Respectnd dorina profesorului de a face o demonstraie
a eficienei sistemului su sociologic, am ntm-pinat serioase
dificulti n distribuirea materialului ,,pe cadre i
manifestri", schem care s-a dovedit arbitrar, de natur s

382
interzic o viziune teoretic-socio-logic a problemelor
studiate.
De aceea mi-am ngduit, spre a-mi liniti contiina,
s-mi fac autocritica, sub forma unei recenzii, publicate n
Sociologia romneasc din 1942, ceea ce mai nti 1-a
surprins pe profesor, dar cu care pn la urm s-a mpcat.
Autocritica aceasta a fost socotit destul de important
pentru cunoaterea curentelor din snui colii Guti", ca
Pompiliu Caraion, el nsui un eminent elev al profesorului
Guti i autor al unui studiu despre acea coal" (pe care o
socotesc a fi cea mai bun din cte s-au publicat pn acum)
s cread util s o reediteze, n volumul III din seria
sociologia militans". Spuneam atunci n acea recenzie c
idealul meu ar fi fost s art cum aceast perfect societate
n miniatur, ntrziind pn n veacul nostru, i schimb
sensul i decade n mijlocul unei lumi dumane : izolarea geo-
grafic ajunge a fi un blestem , tradiia, o povar moart,
inert ; autonomia economic, o prad uor pentru
capitalismul triumftor, mai ales pentru cel care, lucrnd n
industria forestier, a transformat Vrancea ntr-un adevrat
rai al exploatrii coloniale , obiceiul pmntului, o arm
asasin n mna juritilor moderni. i odat cu destrmarea
ntregului sistem, urma s se vad i decderea cultural,
slbirea forei psihice, colective, moartea folclorului, boala i
mizeria crunt cu-prinznd o populaie pe vremuri
nfloritoare."

382
 C aceast schem nu putea fi realizat ntr-o lucrare
pregtit pentru a fi nfiat strinilor, e lesne de neles.
Cteva pagini prea suprtoare au i fost de aceea
cenzurate", Emanoil Bucura socotindu-le inoportune.
Fceam ns i o alt critic volumelor mele, pe care le
acuzam a fi doar descriptive, iar nu sociologice. Spuneam
Prerea la care am ajuns este urmtoarea : o monografie
trebuie s fie i una i alta. n primul volum, se nfieaz
rezultatul sociologic propriu-zis, opera de sintez, n care
elementele de fapt s apar n ordinea necesitii
demonstraiei, iar nu n aceea a culegerii, n alt serie de
volume s prezinte, pe cadre i manifestri, materialul brut
cu ajutorul cruia s-a elaborat sociologia respectiv."

382
 Socotesc i azi c o astfel de soluie e raional. Dac ar fi
s reeditez monografia Nerejului, aa a proceda : a redacta
un volum n care a face teoria proceselor de genez i
dezagregare a comunitilor devlmae steti, adugndu-i o
anex documentar.
mprejurrile nu au fcut ns posibil o astfel de
reeditare, aa c ceea ce a fi avut de spus n primul volum,
am cutat a-1 nfia n lucrri ulterioare, precum n volumul
Sociologia satului devlma romnesc (1947), n cele tirei de
Contribuii la studiul satelor devlmae (19581965) i n cel
de sintez Les anciennes com-munautes villageoises
roumaines (1969) care a avut parte de o ediie italian (1976)
i de o alta englez (1980).
n ce privete ns problema anexelor documentare ale
unei lucrri de teorie sociologic, dac admitem c schema
cadrelor i manifestrilor" nu este dect un sistem comod i
raional de clasare a materialului, e o ntrebare dac nu s-ar
putea folosi i alte scheme, n cazul cnd acestea s-ar dovedi
mai uor de mnuit, fiind mai potrivite cu ipoteza de lucru pe
care o are n vedere sociologul care face sinteza. Astfel, n

384 C-da 5723 coala 518 385

1946, re-lund monografia satului Runcu, am socotit c e mai
bine s clasez documentarea pe o schem mai potrivit unei
interpretri marxiste, redistribuind cadrele" i
manifestrile" pe schema impus de necesitatea de a studia
mai nti structura economic de baz" i apoi
suprastructura".
Am publicat dealtfel aceast schem n Buletinul Ad-
ministrativ al Consiliului tiinific de sub prezidenia
profesorului Guti, pe atunci preedinte al Academiei
Romne, fr ca profesorul s ridice vreo obiecie.
Nici n cele dou volume redactate de Ion Conea,
Clopotiva, un sat din Haeg, cu o documentare strns n
1935 cu ajutorul unei echipe a Fundaiei, dar publicat abia n
1940, nu e respectat schema cadrelor i manifestrilor",
volumele avnd mai mult caracterul unui studiu de
antropogeografie, n ciuda faptului c se intituleaz a fi
sociologie". Dat fiind ns calitatea tiinific cu totul ieit
din comun a lui Ion Conea, a erudiiei sale, precum i a
multiplicitii preocuprilor
Iui, mergnd pn la studierea toponimiei, limbii, obi-
ceiurilor i credinelor, precum i mai ales a istoriei sociale,
aceste dou volume se pot citi cu mult folos i mai ales cu
mult plcere, stilul lui Conea, a.tt de personal, avnd reale
caliti literare. Aceast culegere de studii diverse, fr alt
legtur ntre ele dect c au fost fcute n aceeai localitate,
a fost totui socotit de profesorul Guti drept o contribuie
util adus tiinei romneti, deci primit i publicat cu

384 C-da 5723 coala 519 385

toate c nici pe departe nu era o demonstraie de
monografie sociologic gustian.
Este din nou prilejul de a sublinia larga nelegere a
profesorului Guti, care nu cuta s-i impun cu orice pre
sistemul, bucuros fiind ori de cte ori putea sprijini activitatea
tiinific a colaboratorilor lui, chiar dac n primul moment
avea o neplcut surpriz cnd vedea c unii din elevii lui
merg pe alte ci dect cele preconizate de el. Omul de tiin
din el copleea ns orice veleitate egoist personal, repede
dndu-i seama c i rebelii" aparin colii", care se
diversifica astfel. nglobnd pe toi cei care, mai mult sau mai
puin gustieni, lucrau totui sub conducerea i cu sprijinul
su.
Constatam astfel din ce n ce mai clar, ceea ce mi s-a
prut a-1 caracteriza nc din primul meu contact cu dnsul, n
1926, anume c marea lui izbnd consta n izbnzile
colaboratorilor si, mndria lui fiind de a strnge n jurul unei
munci comune pe cei mai buni dintre tinerii care se dedicau
tiinelor sociale, mergnd cu sprijinul pn la o discret
colaborare cu fiecare din noi, ba chiar pn la artarea unor
sentimente de printeasc dragoste. mi aduc aminte, cnd
Ifrim, inspector al Fundaiei, ridica obiecii la unele msuri
luate de Guti cu privire la organizarea tineretului" din
cadrul Fundaiei, spunndu-i : Dvs. nu putei pricepe, pentru
c nu avei copii", Guti, drept rspuns, ne-a cuprins n brae,
pe mine i pe Neamu, care tocmai i stam n preajm,
spunnd dar acetia nu snt copiii mei?"

384 C-da 5723 coala 520 385

 Dac stai i gndeti, era cu neputin ca un Ion Conea s

fie altfel dect aa cum era, s gndeasc altfel

dect cum credea el, dup cum nu ar fi fost cu putin nici
s refuzi munca lui, pe motiv c judec altfel dect judeci tu.
Conea avea deseori intuiii surprinztoare, viziuni de o
originalitate uneori stranie, n rspr cu tot ceea ce era
stabilit definitiv" de ctre oamenii notri de tiin,
ndrznind s atace probleme socotite nchise, precum snt
cele cuprinse n sugestivele lui Corectri geografice la istoria
romnilor (1938). M-am neles personal cu dnsul cu att mai
mult cu ct ne asemnm oarecum prin cteva trsturi
temperamentale, care m-au fcut i pe mine s atac
problema de Controverse de istorie social romneasc"
cum e intitulat o lucrare a mea din 1969.
Comentarii asemntoare se pot face i cu privire la
lucrarea din 1939, Un sat dobrogean : Ezibei redactat de
ctre C. D. Constantinescu-Mirceti, vechi mono-grafist din
generaia de la 1925, care, profesor fiind la liceul din
Bazargic, a avut iniiativa de a alctui studii monografice cu
ajutorul elevilor din ultimele clase ale liceului i a ctorva din
intelectualii dobrogeni. Nici acest volum nu respect schema
cadrelor i manifestrilor, fiind tot o culegere de studii
fragmentare. Ceea ce nu 1-a mpiedicat pe profesorul Guti
ca, n prefaa volumului, s scrie : Monografia satului Ezibei
384 C-da 5723 coala 521 385
ndeplinete dou cerine care merit a fi subliniate. Ea d o
informaie tiinific bogat i temeinic despre un sat
din-tr-o regiune interesant a rii", fiind cea dinti cercetare
sociologic pe care o public un profesor cu elevii si de liceu
i deci cea dinti mplinire a unei serioase metode de educaie
i nvmnt, care const n aplicarea intuitiv a celor
nvate i mbinarea lor n studiul unei realiti complexe,
precum i n nchegarea unei strnse comuniti de munc
ntre profesori i elevi, pe un teren de iniiativ, inteligen i
perseveren".
Folosirea cercetrii sociologice de teren, ca metod de
nvmnt, este pe drept cuvnt ludat n aceast prefa.
Adoptnd acest punct de vedere, deseori expus
de profesorul Guti, am ncercat eu nsumi n multe din
prelegerile mele, s art c nvarea geografiei, a isto-
riei, a economiei politice, a literaturii, a zoologiei, precum i a
tuturor disciplinelor prevzute n nvmn-tul liceal se
poate face n legtur direct cu cercetrile de teren. n
excursii dirijate cu grij, elevii pot lua contact cu unele
realiti, ceea ce permite profesorului s arate c dezlegarea
problemelor concrete nu se poate face dect de ctre cei care
tiu mnui disciplinele tiinifice, nvnd astfel pe elevii lui,
trecnd nu de la nvarea teoriei la punerea ei n practic, ci
invers de la punerea lor fa n fa cu anumite probleme
reale, la ridicarea apoi pn la studierea sistematic a
disciplinelor care permit nelegerea lor tiinific.

522
 n aceast formul didactic nvmintul", practica" i
cercetarea" nu formeaz trei faze succesive, ci o singur
aciune, de du-te vino, de la realitate la teorie i invers,
intermediate necontentit prin calea practicii.
De fapt, aceasta e ideea de baz a lui Dimitrie Guti, care
1-a fcut s preuiasc lucrarea lui Constantinescu-Mirceti ,
dar nu am avut norocul ca cineva s elaboreze amnunit
procedeele pedagogice necesare pentru a realiza un astfel de
nvmnt.

MONOGRAFIA DRAGUULUI

CU despre lucrarea lui Traian Herseni care i luase

sarcina s duc la bun capt monografia Drguului, ea a
523
389
avut parte de greuti mult mai mari, dat fiind c Herseni
dorea s procedeze la o cercetare a ntregii ri a Oltului.
Lucrnd ntr-un sat, ai posibilitatea s organizezi o via
comun a unei echipe, mereu prezent la faa locului, sub
conducerea ta, aa cum am avut norocul s mi se ntmple la
Nerej. Cnd pui ns tema studierii unei ntregi zone, n mod
firesc colaboratorii ti se mprtie, fiind cu neputin s te
deplasezi cu ntreg grupul de cercettori, din sat n sat, pe un
program care s se potriveasc cu nevoile de cercetare ale
fiecruia n parte. Cercettorii de zone lucreaz deci
individual, doar la rstimpuri puind fi adunai n edine
comune, de control i ndrumare.
Ceea ce face ca din cercetrile elaborate n ara Oltului s
nu se fi putut publica dect brouri separate, pe msur ce
una sau alta dintre probleme era redactat n form final.
Au aprut astfel, foarte trziu, ntre 1944 i 1947, un numr
de 6 volume toate de real valoare, totui prea puine pentru
ca schema, riguros pstrat, a cadrelor i manifestrilor" s
poat fi mplinit. Cit despre studiul ntregii regiuni, dei s-a
lucrat mult i n aceast direcie, nu a aprut dect un singur
volum aparinnd urei anchete peisonale mai vechi,
prezentat ca tez de doctorat n sociologie n 1940, de ctre
Ion Ionic i tiprit n 1943 sub titlul Dealul Mo-hului,
ceremonia agrar a cununii in ara Oltului.
Ion Ionic, de care am mai vorbit, ca fiind singurul pe
care l preuiam din grupul la care din pcate a sfr-it prin a
se altura legionarilor, fusese n 1931 elevul, la Paris, al lui

524
 Marcel Mauss. Fiind foarte la curent cu cercetrile de
antropologie, foarte inteligent i harnic, a reuit s scrie
aceast lucrare pe care o socotesc un model al genului,
mcar c nu este sociologic" ci pur folcloristic. Totui, i
ea aparine, de drept i de fapt, colii" gustiene.
Despre monografiile alctuite de Institutul Social din
Banat, nu am a face comentarii, dat fiind c nu am avut
prilejul s lucrez cu acea harnic echip, de sub conducerea
lui C. Groforeanu, de care s-au ocupat n special Golopenia
i cu Neamu.
Monografia Nerejului d ns prilej i unei alte probleme,
n legtur cu istoria curentelor de gndire care frmntau
coala" de sociologie romneasc in fazele ei finale.
Profesorul Guti a redactat pentru cele trei volume -Vere;
o prelat" anume adresat sociologilor strini, n care deci
i expune teoria n ultima ei form, aa cum ajunsese a fi ea
n 1940. Textul este de aceea util pentru cei care vor s
urmreasc gndirea lui Guti, innd seama c ntre 1910 i
1940 trecuser 30 de ani astfel c nimic nu era mai normal ca
o evoluie s fi avut loc. Este deci necesar s fie comparate
textele iniiale cu cele finale, pentru a se surprinde aceast
evoluie. Dar fiind vorba de o prefa la o monografie, e tot
att de interesant s se analizeze dac cele spuse n prefa
snt efectiv realizate n volumele prefaate. Desigur, teoria
voinei sociale" este n continuare susinut. Ceea ce e i
firesc, Guti neputnd renuna la ea, dat fiind funciunea de
cauz determinant pe care i-o acordase nc din primele

525
389
sale texte. Dar n aceast prefa, voina social" ne e
prezentat mai ales ca o capacitate psihologic a unor
colectiviti sociale, de a fi mai mult sau mai puin dotate cu
spirit de iniiativ creatoare. n cele trei volume ale Nerejului
ns despre

526
 voina social" nu se va gsi nimic, nici mcar la ca-
pitolul cadrului psihologic. Ceea ce, bine neles, nu este lipsit
de semnificaie.
n prefaa sa, profesorul Guti admite teoria mea cu
privire la arheologia social", dei ea nu are mai nimic
comun cu teoria cadrului istoric". Guti recunoate astfel c
Dl Stahl a creat o tehnic special de arheologie social a
crui cunoatere va constitui pentru cetitorul avizat, una din
atraciile prezentei lucrri". Prefaa mai integreaz n sistem
o serie de teze care acuma formau ideea directoare a ntregii
activiti a lui Golopenia, precum teza c studiul pe ntreaga
naiune trebuie fcut tipologic", n scopul final al unui atlas
sociologic" (tez susinut i de Tr. Herseni) de asemeni i
aceea c participanii la o monografie socioolgic trebuie s
fie specialiti n tiinele sociale particulare, sinteza fiind a fi
fcut ntre tehnicile de lucru elaborate de diversele tiine
sociale particulare (cum susineam i eu). Dar evident, toate
aceste idei noi, alctuind laolalt o nou direcie" de gndire
i de cercetare, odat primite de Guti, au fost ca de obiceiu
exprimate de dnsul cu o logic intern cu totul deosebit,
astfel c textul prefeei sale poate fi socotit ca reprezentnd
faza ultim i deplin matur a colii" gustiene.
Imensa munc depus pentru organizarea congresului
internaional de sociologie a fost ns zadarnic, congresul
trebuind s fie amnat datorit rzboiului mondial, ntre
timp, n paralel cu pregtirea congresului, a intervenit, n
aceast epoc, o alt problem, cea a Serviciului social care,

527
389
dealtfel, era i ea sortit unui dezastru final, aa cum voi
arta.

SERVICIUL SOCIAL

Cnd n 1938 profesorul Guti a primit ncuviinarea s

organizeze Serviciul social" am avut nsrcinarea de a
redacta ciorna unui prim proiect al legii. Am plecat deci, cu
Octavian Neamu, pentru a avea linitea necesar, la Buzu,
n casa prinilor soiei mele. Ne-am instalat, am discutat pe
ndelete problema, am fixat cteva principii generale i n
trei-patru zile am redactat o expunere de motive" i un text
cuprinznd o serie de articole care urmeau s intre n legea
Serviciului social.
Pstrez i acuma originalul acestei ciorne, scris de mna
lui Octavian Neamu. Prezentat profesorului, rediscutat i
ameliorat, proiectul a fost dat pe mna juritilor, care i-au dat
redactarea final i au fcut cele necesare ca, n octombrie
1938, legea s capete form legal. Ideea de baz a
profesorului Guti, cnd a gndit organizarea Serviciului social,
era complex. Aa cum am neles din discuiile purtate cu

528
 dnsul, gndul lui era de a generaliza experienele de pn
acum, pe dubla linie a cercetrii i aciunii. n primul rnd,
urmrea un scop pedagogic. Era convins c practicienii notri,
medici, umani i veterinari, economitii, agrari i industriali,
profesorii ieii din facultile de litere i filozofie, ba chiar
istoricii i psihologii, avea o pregtire livresc rupt de
realitile noastre sociale, neavnd informaii despre
situaiile i problemele reale ale rii. Munca lor profesional
nu putea da deci roade, nici pe trm tiinific i nici pe cel
al practicii. Punerea lor n contact direct cu viaa social,
prini-o perioad de munc n mijlocul satelor i oraelor,
putea deci constitui un remediu la aceast situaie. Serviciul
social era astfel socotit ca un instrument de pedagogie
social, potrivit cruia toi intelectualii ieii din universitile
noastre urmau a cpta o formaie de activiti sociali", o
contiin a ndatoririlor lor ca ceteni ai rii, la curent cu
existena unei serii de probleme sociale grave, care trebuiau
studiate i soluionate. Plasarea tuturor pe o platform
comun de cunoatere a rii i a problemelor ei, n lumina
triplei idei a sociologiei, eticii i politicii" puteau fi chezia
unei aciuni realiste, de formare a unei noi generaii de cr-
turari, legai de ara nou" pe care aveau s o construiasc.
n al doilea rnd, Serviciul social putea fi folosit ca
instrument de cunoatere tiinific a problemelor rii.
Rspndind pe teritoriu echipe" de cercetare i de aciune,
era posibil s se organizeze campanii de cercetare
monografic, la scar naional. n acest scop, vechiul Institut

529
389
Social Romn, cu filialele sale trebuia transformat ntr-un
Institut de cercetri sociale" organ de stat, cu nsrcinare
precis de a proiecta i realiza un vast sistem de
documentare pe ntreg teritoriul rii.
n al treilea rnd, aciunea direct a unui mare numr de
echipe repartizate n diversele zone ale rii, ar fi avut
menirea de a elabora i tehnicile necesare pentru
organizarea unor centre model", n sate i orae, a cror
aciune s poat fi extins n zona nconjurtoare, graie unor
procedee de aciune pe tipicul deja creat al echipelor
Fundaiei, ale cminelor culturale i colilor rneti
superioare.
Ca justificare a efortului cerut tinerei generaii prin
Serviciul social, profesorul Guti aducea argumentul urmtor
: ntocmai dup cum toi cetenii rii, prin nsui faptul c
snt ceteni" au datoria s presteze serviciul militar pentru
aprarea rii, tot astfel toi intelectualii care, graie jertfelor
ntregii naiuni, au putut s nvee cele necesare exercitrii
unor profesiuni de nalt nivel tehnic, rmn datori fa de
societate cu obligaia de a-i pune profesia n slujba unui
efort colectiv, anume organizat n vederea edificrii unei so-
cieti mai bune.
n sfrit, Serviciul social ar fi avut menirea s coordoneze
ntr-un singur sistem toate institutele de cercetri sociale
existente, precum i toate instituiile de aciune social,
unele din ele avnd o lung tradiie i experien care trebuia
valorificat.

530
 ntreaga aceast organizare era menit astfel s capete
un caracter statal, serviciile administrative ale rii avnd
sarcini i rspunderi n sprijinirea i dirigui-rea ntregii
micri. Nu se poate nega c idealul urmrit de Guti nu ar fi
fost nalt i demn de a fi luat n considerare. Astzi ns, dup
patruzeci de ani, ne putem da seama c era n mare msur
utopic, att structura social-politic a rii ct i
circumstanele de politic mondial ducnd la un eec sigur al
ntregii aciuni.
In toamna anului 1938 rzboiul mondial putea f
considerat ca nceput, avalana lui npraznic fiind de-
clanat. In acel an regele Carol II a instituit n ar un regim
de dictatur personal, desfiinnd partidele politice,
abrognd regimul parlamentar, crend partidul unic al
Frontului Renaterii Naionale, reorganiznd teritoriul
administrativ al rii pe inuturi conduse de rezideni regali.
ntre timp, micarea legionar lua o dezvoltare din ce n ce
mai amenintoare, asasinatele, de o parte i de alta
succedndu-se. n 15 martie 1939 Germania hitlerist atacnd
Cehoslovacia, Romnia declar mobilizarea general a rii.
Urmeaz apoi conferina de la Miinchen, cucerirea
Cehoslovaciei, a Poloniei i deci declanarea rzboiului
mondial. Apoi regele Carol fiind izgonit din ar, guvernul a
fost preluat de ctre legionari i de generalul Antonescu,
dup care n 1941 a urmat rebeliunea legionar i instalarea
la crma rii a dictaturii lui Antonescu i pn la urm
antrenarea noastr n rzboi.

531
389
 E lesne de neles de ce n asemenea mprejurri, externe
i interne, realizarea unui Serviciu social cu caracter de stat
nu putea fi dect iluzoriu. Cu att mai mult cu ct, chiar dac
aceste evenimente externe i interne nu ar fi avut loc, nsi
structura noastr social constituia o piedic de netrecut
pentru orice reform" cuprins ntr-un plan de stat. Se tie
c orice aciune organizat statul capt caracterele nsei
ale statului respectiv. Ori, statul nostru era la acea vreme un
stat burghezo-moieresc", stpnitoare fiind o clas social
care nu avea nici pe departe interesul de a-i schimba
structura social-economic, ci doar de a-i asigura puterea, n
continuare.
Nici mcar, ntr-o aciune de simple reforme", statul
burghez nu putea depi anume limite. Admitea cel mult o
aciune sanitar, mrunte mbuntiri a tehnicilor
economice, dar atta tot. Nici mcar planul de reorganizare a
nvmntului propus de Guti, ct fusese ministru, nu
putuse fi realizat. Cu att mai puin nu puteau fi tolerate
studiile i aciunile n legtur cu problema de capital
importan a structurii proprietilor noastre funciare, a
latifundiilor practi-cnd nc moduri de exploatare de
caracter neoiobag, n fond deci probleme n legtur cu
luptele de clas a crora rezolvare cereau aciuni
revoluionare, iar nu simple reforme culturale. Nu am nici o
ndoial c profesorul Guti era contient de toate aceste
greuti. Desigur, nu putea uita felul n care proiectul su de
reform a nvmntului fusese sabotat de ctre toate

532
 partidele politice. Era deci n situaia de a ti c, atta vreme
ct exist partide politice care se lupt pentru cucerirea
puterii, folosind mijloace demagogice pentru a capta voturile
marilor mase, amestecul unor aciuni de tipul celor
organizate de Fundaie i cu att mai mult cele ale unui
Serviciu social" statal, nu putea fi considerat dect ca
inoportune, dac nu chiar contraindicate, ca un amestec n
treburi socotite a forma domeniul exclusiv al luptelor
politice. De asemeni nu putea s nu-i dea seama c sub un
regim de dictatur regal, o Fundaie, ea nsi regal", risca
s devie o unealt de politic" personal a dictatorului
regal. De ce totui, profesorul Guti a ncercat, n asemenea
grele condiii, s nfptuiasc un Serviciu social, menit fatal
s-i scape din mn ? Din convorbirile avute cu el n acea
epoc, am rmas cu impresia c socotea c, n ciuda
mprejurrilor, era cazul s concretizeze concepia sa despre
cultura poporului, astfel ca, orice s-ar ntmpla, tentativa
Serviciului social s nu mai poat fi tears din istoria rii. n
ce msur a avut sau nu dreptate rmne s o judece alte
generaii, care au alt experien, trind n alte condiii
sociale, n care statul a ncetat s aibe caracterul de clas,
antebelic. Dar chiar admind c aceasta ar fi fost ghidul
profesorului Guti, e o ntrebare dac forma instituional de
organizare dat unei aciuni de cultur a maselor era cea mai
potrivit, denotnd dac nu o ignorare a realitilor sociale, n
tot cazul un optimism exagerat. Cei din vechea gard" a
monograf itilor", obinuii cu prestarea unor munci bene-

533
389
vole, se ndoiau c obligativitatea va putea duce la rezultate
bune. Cu un tineret dezorientat, prins n frigurile
evenimentelor catastrofale ale vremii, era greu s se formeze
echipe care s nu aibe alt scop dect cel al muncii culturale.
Faptul c li se cerea s presteze i o munc tiinific"
era de asemeni o credin iluzorie, tiut fiind c munca
tiinific nu se poate realiza dect prin oameni de tiin,
prea puini fiind aceia care accept s-i jertfeasc zilele unei
cercetri tiinifice. Dac tineretul universitar mai putea fi
considerat apt a face asemenea cercetri, masa celor care
activau n cmine culturale era exclus s fie de prea mare
folos n asemenea treburi, monografiile" steti ncercate de
localnici nefiind dect rareori valabile, lipsite fiind de
colaborarea interdisciplinar a unor oameni de nalt nivel
profesional.
Am avut prilejul ca n cadrul Fundaiei, imediat dup
abrogarea legii Serviciului social, s-i fac analiza critic din
acest punct de vedere, socotind c antrenarea n cercetare a
marilor mase implic o organizare de cu totul alt natur
dect fusese cea preconizat de Serviciul social. n tot cazul,
echipele cele vechi, n care un profesor lucra cu studenii si,
au fost nlocuite, prin Serviciul social, cu un ntreg minister,
cu funcionari i state de plat, ideea iniial a
cercetrii-aciune ajungnd a muri sufocat prin gigantism"
birocratic. Dac n primii ani ai muncii noastre la Fundaie
aveam de luptat cu vechii activiti culturali de tip haretist",
de data aceasta grupul celor provenii din echipele

534
 monografice, a fost complet copleit de nvala unei mase de
funcionari, cu toiul strini de orice preocupare cultural. Cu
excepii, desigur. Astfel ca subdirector al Serviciului social a
fost numit dr. G. Banu, profesor de medicin social la
facultatea din Bucureti, vechi membru al Institutului Social
Romn, permanent colaborator al profesorului Guti. Dr-ul
Banu, prin nsi specialitatea sa, avea multe contingene cu
sociologia", precum i cu aciunile culturale, Revista de
igien social pe care o tiprea, bucurndu-se de prestigiu
internaional.
Cu dnsul am avut deseori prilejul de a colabora, pn la
urm legndu-ne sentimente de reciproc simpatie. Cnd n
1940 a publicat numrul 16 din seria a X-a a Revistei sale
de igien social, ntr-un volum de 1826 de pagini, pe tema
Problemele sanitare ale populaiei rurale din Romnia,
dnsul a cerut colaborarea monografitilor, precum a lui A.
Golopenia, D. C. Georgescu i a mea.
E interesant modul n care lucra dr-ul Banu. Dispunea de
dou apartamente alturate. Unul i servea, drept locuin, al
doilea fiind rezervat redaciei revistei sale, de fapt organizat
ca un centru de cercetri de specialitate, n care un grup de
medici lucrau, folosind un fiier foarte complet i bine inut la
zi, coninnd bibliografia problemelor pe care dr-ul Banu i-o
putuse procura. edinele lui de redacie, realizate prin apel
la munca benevol a colaboratorilor lui, avea loc n forma
unor mese comune, la dnsul acas, problemele discutndu-se
i hotrrile redacionale fiind luate cu acel prilej.

535
389
 n Serviciul social, n afar de rosturile lui administrativo,
nlocuindu-1 pe profesorul Guti cnd acesta lipsea din ar,
dr-ul Banu a avut meritul unei idei valoroase, mbriat de
ndat de Golopenia i de mine. Ideea era urmtoarea.
Ministerul Sntii ncercase organizarea unor pli
sanitare model", centre pilot" de cercetare i aciune.
Aceste pli din sanitare model", puteau fi ns uor
transformate n pli sociale model", lrgind preocuprile
sanitare cu cele din programul Fundaiei, economice i de
nvmnt.
Dr-ul Banu a organizat deci, n cadrul Serviciului social, un
birou al plilor model, n care a strns sistematic informaii i
documente privind aceast problem, Golopenia alegnd 9
pli model" date n sarcina echipelor Fundaiei pentru a le
realiza. M-am amestecat mai puin n aceast treab, dei am
fcut o investigaie n Maramure pe vile Izei i ale Marii,
ncercnd din nou realizarea unei monografii zonale", aa
cum voisem s fac nc din 1927 cnd am cercetat regiunea
arhaic" a Vrancei, ulterior n Valea Doamnei, apoi pe toat
zona de nord a judeului Gorj i n ntreg judeul Nsud. Ce
am lucrat n Maramure a fost de fapt prima mea luare de
contact cu problema sistematizrilor teritoriale de care, dup
rzboi, urma s m ocup, profesional, civa ani de zile.
Cu dr-ul Banu, am pstrat bune relaii pn n anul
decesului su, n ultima vreme lucrnd cu dnsul la o istorie a
epidemiilor din ara romneasc, pe materialul documentar
din arhivele noastre. i pstrez o credincioas amintire, avnd

536
 i acuma n biblioteca mea crile pe care mi le-a donat, n
clipa cnd a tiut c zilele i snt numrate, bolnav fiind de
cancer.
n cadrul Serviciului social, ntreaga grij a organizrii
echipelor a fost lsat n seama lui Octavian Neamu, ca
director al direciei Serviciului social al tineretului, fiind i
delegat secretar general, dr-ul Iacob Mihil, comandant al
echipelor Serviciului social al tineretului fiind desemnat a-1
nlocui n lips. n ce m privete, am avut sarcina direciei de
studii i documentare, iar Golopenia pe cea a direciei
publicaiilor. Traian Herseni a fost de asemeni ncadrat ca
director al direciei cercetrilor sociologice, lucrnd de fapt n
Institutul de Cercetri Sociale a Romniei.
De data aceasta, echipa Neamu-Mihil a procedat la
organizarea unor coli de comandani" Ia Valea Vinului,
Petri i Broteni, la care nu am participat dect prin cteva
conferine, fiind din ce n ce mai neplcut impresionat de
caracterul prea militresc dat echipelor. Am cerut ns
profesorului Guti s m autorize s deschid la Fgra o
coal axat n special pe aspectele tiinifice ale cercetrilor
monografice, fr s pot totui s determin o reconsiderare a
caracterului dat echipelor. Aa c, m-am mrginit, in
continuare, s organizez un serviciu statistic i s public un
Buletin al Serviciului social care a aprut n 4 numere, din
martie 1939 pn n august al acelui an, ajutat pentru a
expune ntr-o sal special graficele necesare, de ctre C.
tefnescu, detaat i ol n Serviciul social.

537
389
 Buletinul Serviciului social constituie un document de
baz pentru istoricul acestei instituii; dar pentru mine a fost
doar prilejul de a intra mai adnc n lucrrile de eviden
statistic cu ajutorul unei aparaturi moderne, de pstrare a
dosarelor i de fiare a lor. ceea ce mi va servi mai trziu, cnd
voi fi ncadrat n Institutul de Statistic, pentru organizarea
serviciului exterior. Dar majoritatea timpului am folosit-o
pentru a redacta cele trei volume ale monografiei Nerejului,
precum i pentru a publica o scurt brour Cteva lmuriri
despre Serviciul social, pentru tineretul universitar (1939).
Cum aveam n grija mea atelierul de arhitectur prin care
se pregteau proiectele tip, ale diverselor cldiri necesare n
modernizarea satelor, am urmrit activ ce se fcea la Diosti,
sat n care s-a ncercat prima oar edificarea unui centru
civic" model, sub diriguirea lui Gh. Foca i n care n 1933 am
plasat i o echip, de care nu m-am putut ocupa personal,
lsnd-o n grija vechilor mei colaboratori, Petre Stn-culescu
i Ion Gh. Filip, cu care lucrasem la Nerej, dar trimind acolo
i pe fiul meu Paul, cu gndul de a continua astfel formarea
lui ca viitor monografisl".
n anul 1940 am fost apoi timp de aproape 6 luni
mobilizat i trimis ntr-un sat de pe malul Dunrii, lng
Giurgiu, ca s particip acolo la construirea unor fortificaii,
munc tot att de zadarnic pe cit de ridicol. De acolo, am
fost chemat pentru a-mi da doctoratul, Traian Herseni, fcnd
fr tirea mea, toate demersurile necesare, prezentnd ca
tez un fragment din cercetrile mele din Nerej i obinnd

538
 din partea autoritilor respective ngduina unei absene
de cteva zile din regimentul de pioneri n care eram
mobilizat. Doctoratul l-am dat, cum era obiceiul pe vremuri,
n faa unei comisii foarte largi, n care, preedinte fiind
profesorul Guti, figurau i Al. Rosetli, P. P. Panaitescu,
Alexandru Claudian, Petre Cancel i N. Cartojan, obinnd
meniunea summa cum laude".
Anul 1940 se arta ns a fi din ce n ce mai negru. Dup
dictatul de la Viena, guvernul fiind preluat de C. Argetoianu,
acesta a dispus suspendarea Serviciului social. ntr-o bun
diminea, ne-am pomenit cu localul Fundaiei invadat de
ageni de siguran, ateni ca nu cumva s se provoace
tulburri i mai ales pentru a preveni o eventual
reorganizare a echipelor n cadrul Fundaiei. Am admirat
elegana" cu care vod Carol s-a descotorosit de propria lui
Fundaie, dezinvoltura cu care a fcut dovada c idealurile lui
culturale fuseser totui politice, astfel c, atunci cnd a
socotit c nu i mai erau de folos, le-a aruncat brutal peste
bord, fr prealabil aviz, prin surprindere.
Profesorul Guti i-a dat atunci demisia din postul de
director al Fundaiei, cednd locul lui Octavian Neamu, care,
n acele grele mprejurri a lucrat cu un tact i o cuminenie
deosebit, graie creia Fundaia a putut continua, modest i
tcut, relund numele de Fundaia Regele Mihai" dup
abdicarea regelui Carol. Neamu a avut de furc ns cu unii
din inspectorii Fundaiei, precum Ifrim, care s-au dovedit abia
atunci a fi fost legionari", grbindu-se s vin, de a doua zi,

539
389
cu portretele cpitanului", pe care totui nu le-a putut aga
pe pereii Fundaiei, dat fiind opoziia ferm a lui Neamu i
a altora dintre noi. Foarte muli i-au dat atunci demisia,
Golopeuia, eu nsumi, C. lefnescu, I. Gh. Filip, G. Serafim,
Pompiliu Ca-raion, ncadrndu-ne n Institutul Central de
Statistic unde C. D. Georgescu funciona nc mai de mult ca
director. Momentul de maxim criz a fost cel al fazei n care
legionarii au pus efectiv mna pe putere, pro-cednd la
asasinarea lui Nicolae Iorga i a lui Virgil Madgearu, Guti
fiind obligat s se ascund, dormind mereu pe la alte gazde,
cutat fiind la domiciliu de poliia legionar.
Am avut i eu neplcerile mele. Mai nti am fost dat
afar de la Universitate, pe motiv c nu eram de-ct asistent
onorific" i n plus, nu eram bine vzut de legiune. A fost
suficient o scurt vizit a ctorva dintre studenii mei, cei cu
cmaa verde, ca s mi se puie n vedere c, innd foarte
mult la mine, m sftuiesc s nu mai ndrznesc a clca pe la
facultate, viaa fiindu-mi n pericol. Am avut apoi dificulti i
cu obligaia de a face dovada c nu snt evreu, ceea ce m-a
silit s port o ntreag coresponden cu locurile natale ale
strmoilor mei, n spe cu Ingoldstadt din Bavaria, pe linia
strmoului i la Caen i Argen-tan, din Normandia, pe cea a
bunicei i a mamei, precum i s obin de la bisericile catolice
din Bucureti dovezile necesare despre cstoria bunicilor,
prinilor i a botezului meu.
i cu aceasta s-a terminat, n dezastru, ntreaga
strduin a colii romneti de sociologie, cu prerea de ru

540
 c masa cea marc a tinerilor sociologi, care ajunseser abia a
se forma, au ncetat activitatea de cercetare sociologic,
exact la vrsta de 3040 de ani, cnd abia puteau da rezultate
n adevr utile, n crearea unei sociologii romneti, ca
instrument de cunoatere a vieii noastre sociale. Ce a mai
urmat de aci ncolo nu au mai fost dect, pe ici pe acolo,
ncercri de salvarea a ce se mai putea, din preocuprile
noastre tiinifice.

V
PERIOADA DE DUP SUSPENDAREA SERVICIULUI SOCIAL

541
389
 CONTINUAREA CERCETRILOR SOCIOLOGICE N
INSTITUTUL CENTRAL DE STATISTIC

Directorul General al Institutului de Statistic dr-ul Sabin

Manuil, cu care colaborasem nc din 1929, att n echipele
monografice ct i n coala de Asisten Social, era convins
de utilitatea cercetrilor sociologice, crora le da ns un
caracter predominant statistic.
Pe Golopenia 1-a numit n postul de director al Oficiului
de studii, n care calitate dnsul a putut duce mai departe
ntreg gndul de punere a tiinelor sociale n slujba unei
politici de stat, de foarte mare anvergur. E suficient a urmri
lista celor publicate de el pentru a ne da seama c urmrea

403
ntr-adevr o linie de aciune foarte clar, constnd n
repunerea pe linia de plutire a unor lucrri aparinnd istoriei
cercetrilor sociale, precum snt cele ale lui Leonida Co-lescu
privind recensmntul din 1899 i 1910, antologie de texte
privind Romnii din Timoc n trei volume (1943), republicarea
Notielor statistice asupra Moldovei a lui N. Sutzu,
documente ale lui Ionescu de la Brad i D. P. Marian cu
privire la recensmntul din 1859. De asemeni a participat la
editarea unei reviste Geopolitica i istoria pentru studiul
sud-estului european. Toafe aceste lucrri erau opera i a
unui colectiv de tineri cercettori, condus i format de
Golopenia, printre care, ca avnd un deosebit merit,
trebuiesc citai, T. A. Stoianovici, bun cercettor al istoriei
noastre sociale, din pcate mort de tnr, M. Tiriung (i
acesta mort n rzboi), G. Reteganu i muli alii. n

403
 paralel, dnsul a continuat a face investigaii de teren, cu
echipe alctuite din colaboratorii si din direcia de studii,
dar folosind i sprijinul Fundaiei i a unor colaboratori din
afara Institutului, vechi membri ai echipelor Guti.
Organizate potrivit felului lui de a nelege rostul
monografiilor sociologice, cutnd a depi sistematic faza
monografiilor steti, a luat n cercetare zone ntregi, cu
monografii sumare" fcute sat de sat, dar i cu studii de
ansamblu, comparative de la sat la sat, n vederea fixrii unor
tipologii sociale. Snt de citat n primul rnd monografia lui
asupra plii Dmbovni-cului din jud. Arge, condus n
colaborare cu Mihai Pop, dar avnd i sprijinul unor
investigatori de talia unui Roman Moldoveanu ca i a, pe
atunci tnrului Miron Constantinescu. Ar fi de adugat
anchetele fcute n plasa Hodac i cteva altele.
Cum ns nu am participat la aceste campanii organizate
de Golopenia, nu am prea mult de spus despre ele, dect c
reprezint faza final de dezvoltare a monografiilor
sociologice, mergnd desigur pe linia Guti, dar depind-o cu
mult. Ele fac totui parte din coal", fiind o continuare a ei
n forme noi.
Personal, am fost nsrcinat cu organizarea serviciului
exterior al Institutului i al statisticei administrative, pe care
Mnuil le concepea ca un sistem de documentare social
acoperind ntreg teritoriul rii. Iniial, n fiecare jude
funciona un referent statistic" nsrcinat cu strngerea
datelor statistice din toate domeniile n care se puteau

404
obine informaii numerice. Ceea ce mi revenea de fcut, era
extinderea acestui sistem, prin formarea, n fiecare plas, a
cte unui cenzor statistic" i n fiecare comun a unui
oficiant statistic".
Programul era ispititor, cci ar fi permis organizarea unui
oficiu de documentare central, organizat ierarhic, n aa fel
nct datele de teren obinute s fie de bun calitate, iar
arhivarea lor central s poat duce la ceea ce n limbajul de
azi l-am putea numi o banc de date". Era de fapt vorba de
o intenie de a organiza administrativ o reea de stat, graie
creia trebuia s se obin informaie complet i la zi, asu-
pra tuturor statisticilor existente.
Pentru aceasta, personalul necesar trebuia format n aa
fel nct s fie n msur s neleag sociologic fenomenele
sociale asupra crora purtau informaiile statistice. Ca atare,
am organizat o serie de coli de cenzori statistici" n care
s-au predat lecii nu numai de statistic, dar i de
sociologie" n sensul de cunoatere a istoriei sociale a rii, a
problemelor ei de astzi;' n toate aspectele lor geografice,
demografice, economice i de stare cultural, mergnd pn la
cunoaterea aciunilor de sistematizare, echipare i ame-
najare a teritoriului. Cu aceti cenzori de plas au fost fcute
i demonstraii la teren, unele din ele purtnd pe probleme
speciale, cum de pild cele n legtur cu comasrile i
construirea centrelor civice.
Pn la intrarea noastr n rzboi, a putut fi astfel format
numrul de cenzori necesari pentru a acoperi toate pile

404
clin ar ; n ce privete pe secretarii statistici comunali, nu
am mai apucat a organiza dect o singur coal, instalat la
Ocn Sibiului, fr totui ca implantarea lor la teren s mai
fie posibil. Pentru a pune ia punct oficiul cenzorilor de plas,
am fcut de unul singur, o campanie de lucru experimental
ntr-o plas din judeul Arge, elabornd la faa locului un
sistem de eviden i o schem de arhiv documentar.
Rezultatul a fost organizarea unor birouri de cenzori de plas
standard, pe care Institutul le-a putut dota cu echipamentul
necesar mas de lucru, main de scris i de calculat, mobil
pentru arhiv i pentru o bibliotec dotat cu tipriturile
necesare.
Greutatea cea mare a fost ns de a norma ntreaga
munc a cenzorilor, elabornd modele tip de evidene i un
calendar de lucru, astfel ca s se obin pe ntreaga ar
executarea unei munci uniformizate pn la ultimul detaliu,
pe dosare i pe grafice tip, care trebuiau inute la zi i afiate
n fiecare birou de plas. Sistemul era att de minuios
elaborat, nct fiecare lucrare trebuia depus n anume dosar,
aflat n anume sertar al mobilierului, pe principiul c fiecare
lucru trebuie s aibe un loc i fiecare lucru trebuie s fie la
locul lui", n aa fel nct un inspector venit de la centru, s
poat verifica toate lucrrile chiar n lipsa cenzorului, dac
acesta se afla plecat pe teren, dator fiind n acest caz s lase
n scris, n anume loc al biroului, localitatea unde se afl i n
ce scop. O organizare paralel a fost pus la punct i n ce

404
privete biroul central, n cadrul seciei de statistic adminis-
trativ.
Marea problem care se mai cerea rezolvat era de a
face accesibil toat informaia existent cu privire la o
comun oarecare, fr s fie nevoie de a compulsa diversele
documente figurnd n. multiple dosare. Trebuia deci
alctuit o fi de sintez, n care s figureze toate datele
privind comuna, cuprinznd mai nti situaia ei
administrativ, componena ei n sate, apoi toate datele
statistice disponibile, demografice, economice, culturale etc.
Cum Institutul dispunea de maini Hollerith, aceast fi
sintez trebuia codificat astfel nct s poat fi transcris pe
cartele perforate, fia servind deci i ca document individual
pentru cunoaterea situaiei locale a oricrei comune n
parte dar i ca instrument de prelucrare global, pe orice
problem ar fi fost necesar. Asemenea operaii de codificare
nu erau uoare. n primul rnd ne izbeam de greutatea
provocat de instabilitatea componenei comunelor. Dei
legile rii prevedeau c orice schimbare administrativ
trebuia fcut pe baza unei legi, n fapt aceste schimbri erau
permanente, fr nici un plan precis. Satele treceau de la o
comun la alta, dispreau din nomenclator sau apreau sub
numiri diverse, oficiile de stare civil mu-tndu-se de la un
centru la altul , ceea ce provoca greuti de netrecut n
compulsarea datelor.
Sistemul la care s-a oprit Institutul de statistic a fost de
a se nlocui numele comunelor i satelor prin-tr-un cod, ca s

404
se permit astfel inerea la zi a componenei comunelor
precum i a schimbrilor intervenite. Ca punct de plecare a
fost luat recen.smntul din
1941, din pcate cuprinznd numai teritoriul ciuntit", aa
cum rezultase n urma dictatului de la Viena.
Miglosul statistician care era Traian Birescu a procedat
atunci la codificarea tuturor satelor nregistrate prin acel
recensmnt, numerele lor de cod fiind publicate ntr-un
volum aparte, care coninea i o ncercare de restabilire a
corespondenei dintre situaia din 1941 cu cea din 1930 i a
celor anterioare din 1910 pentru Muntenia i Moldova i din
1912, pentru cele din Transilvania. Codificarea tuturor
celorlalte date statistice, fiind numerice, a fost mai uoar. n
felul acesta, fia sintez final putea fi folosit ca depozit de
date pe cartele perforate. De fapt, din cte am lucrat n cadrul
Institutului de statistic, acest formular de sintez este cel
care mi-a dat cel mai mult de lucru, ntr-o vreme cnd
informatica" i mainile electronice de calcul nu erau nc
aprute. Totui, n form nc rudimentar, am urmrit
alctuirea unei bnci de date" ceea ce cred c e nc posibil
de reluat i pus la punct, sistem de documentare pe care am
cutat s-1 justific n volumul al doilea din Teoria i practica
investigaiilor sociale, nchinat anume problemei cercetrilor
interdisciplinare zonale.
Cum n organizarea recensmntului din 1941 am avut.i
secretariatul lucrrilor, am propus s se introduc un
formular cu scop sociologic, sub forma unui Recensmnt al

404
satelor" prin care se cereau o serie de informaii fr caracter
statistic, pe schema unei monografii sumare, n anex cernd
i schiele topografice ale fiecrui sat n parte, n scopul unei
viitoare lucrri de elaborare a atlasului social.
Lucram deci n acord cu Golopenia asupra acestor
probleme care depeau limitele stricte ale statisticei, n
colaborare cu I. Gh. Filip i Pompiliu Caraioan a putut fi pus
la punct i tiprit, seria complect a judeelor rii cu
precizarea limitelor dintre trupurile de moie ale fiecrui sat
n parte, obinnd astfel blanchete" care au putut fi folosite
ulterior pentru cartografierea multor serii de date, nu numai
statistice ci i de alt natur. n acelai scop am reconstituit i
situaiile admi-

404
 nistrative trecute, reprezentndu-le cartografic, la datele
de 1910, 1930 care de asemeni au putut fi folosite pentru a
recalcula i cartografia situaii ulterioare, precum, pe harta
administrativ din 1910, datele extrase din Statistica
rzeilor alctuit de Petre Poni. Regret c recensmntul
satelor din 1941 nu a fost prelucrat i c munca de
cartografiere nu a fost dus mai departe, iar statistica
administrativ, publicat regulat, nu a fost continuat.
Ceea ce pot reine ca concluzie din aceast ultim etap a
preocuprilor noastre sociologice, e c Institutul de Statistic
reprezenta un alt tip dect cel al Institutului de cercetri
sociale, cu mult mai eficient, dat fiind c dispunea de o reea
de teren format din tehnicieni i tindea a fi un sistem de
strngere i coordonare central de documente, statistice i
nestatistice, putnd fi de folos pentru elaborarea atlasului
social i, n final, al sociologiei naiunii".
Dar i acest plan de lucru a euat, pentru c, imediat
dup terminarea recensmntului din 1941, ara a intrat n
rzboi, Institutul primind alte sarcini, legate direct de
evenimentele rzboiului, birourile i arhiva fiind trimise n
dispersare, n diverse locuri, spre a fi ferite de
410
bombardamente, astfel c ntreaga noastr strduin a fost
prsit, spre marea noastr prere de ru. Tot ce am putut
face, a fost, n satul Copaciu, din Vlaca, unde fusesem trimis
n dispersare, mpreun cu I. Gh. Filip, s studiez sistemul
dijmei la tarla" care funciona din plin, practicat nu numai
de boierul local, ci i de chiaburii satului.

RELUAREA ACTIVITII CATEDREI DE SOCIOLOGIE

Am putut rencepe munca n catedra de sociologic, abia

n 1942 cnd am fost ncadrat bugetar n postul de asistent, n
1943 ocupnd prin concurs conferina de Sociologie rural.
Am organizat acest curs n felul urmtor : am stabilit un plan
de lecii pe o durat de ase ani, n fiecare an expunnd pe
larg un capitol, iar pe celelalte doar n rezumat, astfel ca pn
la urm s am posibilitatea de a redacta o sociologie rural"

551
cuprinznd ntreaga problematic a istoriei sociale a rnimii
i a formelor ei actuale.
Rezultatele obinute astfel, aveam de gnd a le publica
ntr-o serie de volume, din care ns nu am reuit a tipri
dect un prim volum, intitulat Sociologia satului devlma
romnesc, cuprinznd tema Organizarea economic i
juridic a trupurilor de moie" (1944). Aveam ns gata
pregtit materialul i parial i redactarea volumelor
urmtoare, care ar fi trebuit s cuprind : Populaia satului
i organizarea ei spiritual", Subunitile sociale ale satului",
Viaa psihic i spiritual", Problemele actuale ale satelor
devlmae" urmat de un volum de sintez sociologic". De
fapt, abia mult mai trziu am putut relua acest plan, la
ndemnul lui Miron Constantinescu, care urmrise prelegerile
mele pe cnd era student i care a socotit util s-mi dea un
concediu de creaie" n timpul cruia am redactat cele trei
volume de Contribuii la cunoaterea satelor devlmae
romneti, un al patrulea fiind nc n manuscris.

O ultim ncercare de a deprinde pe studenii moi cu

tehnicile cercetrii directe a fenomenelor sociale am putut-o

410
ntreprinde abia n 1946, cnd am reluat cercetarea Punicului
din Gorj. Profesorul Guti lipsea din ar, aa c nu m-am
putut sftui cu dnsul. Dar am avut sprijinul Fundaiei, care,
sub direcia lui Neamu, mai dispunea nc de fondurile
necesare pentru ntreinerea unei echipe de cercetare la
teren.
Am alctuit deci o grup de studeni n sociologie, creia
i-am adugat mai muli colaboratori externi, unii mai vechi
precum Petre Stnculescu, Gh. Cojocarii, Ion Gh. Filip, alii
mai noi, precum Ion Donat, Radu Mircea, Eugen Biro, Paul
Petrescu i alii. De data aceasta lucrrile de recensmnt a
salului au fost asigurate de cenzorii de plas din judeul Gorj,
obinut prin bunviona Institutului Central de Statistic,
venii mpreun cu inspectorul lor statistic, D. Prejbeanu, el
nsui din grupul vechilor monografiti.
Plnuisem executarea acestei monografii n dou etape :
ntr-un prim an urma s studiez structura economic de baz
a satului, n toate elementele lui componente, adic natura,
tehnicile de lucru, procesele i relaiile sociale de producie,
urmnd ca ntr-un al doilea an s reiau problemele
suprastructurale, ale creaiilor folclorice, ale psihologiei i
filozofiei populare, a formelor de organizare administrativ.
N-am reuit a face ns dect o prim campanie, n care
totui au fost strnse documentele necesare n cantitate
suficient pentru o redactare final. Cu acest prilej, am pus la
punct i cteva tehnici de lucru noi, n special n legtur cu
marea problem a srciei satului care silea plecarea, din mai

553
toate casele, a unor emigrani spre orae, sau a unor
ambulani n cutare de lucru. Situaia constatat n 1930,
cnd satul era prins n criza conversiunii datoriilor agricole, se
afla acum primejdios de agravat, astfel c analiza proceselor
de srcire i de migraie s-a dovedit a fi de covritoare
importan.
Am adugat ns acestei campanii nc o nou tehnic :
dup terminarea campaniei pilot" am stabilit un plan
de cercetare a ntregii zone, trimind n fiecare localitate
dimprejurul Runcului echipe restrnse a cte doi monografiti,
cu sarcina de a redacta acolo, pe modelul nvat n
cercetarea Runcului, cte o monografie sumar, cuprinznd
datele statistice necesare unei ulterioare cartografieri. Dar i
aceast tentativ a euat, n 1947, fiind destul de greu
bolnav, iar n 1948 nvmntul sociologic desfiinndu-se.
Cum n perioada 19461948 profesorul Guti a lipsit din
ar mi-a revenit sarcina ca, n afar de cursul de sociologie
rural, s suplinesc i pe cel de sociologie general. Ceea ce
am fcut cu mare plcere, n special pentru c aveam astfel
prilejul de a expune punctul meu de vedere cu privire la
legturile dintre sociologie i istorie. Am ales ca tem
expunerea unei istorii a doctrinelor sociale, o istorie ns
sociologic" n sensul c nu urmream doar expunerea
teoriilor sociologice, ci i o analizare sociologic a lor, cutnd
adic a arta felul n care fiecare sociolog i elaboreaz
doctrina innd seama de dou condiii : existena unor
probleme sociale, mereu altele de la o generaie la alta,

410
fiecare doctrin avnd deci rdcini sociale care le explic ; i
n al doilea rnd fiecare doctrinar cutnd s lege doctrina sa
de doctrinele trecute, pe un fir de logic intern, de natur
dialectic, prin imitaie, contraimitaie, adeziune sau opoziie
polemic.
ntr-un prim an am parcurs n 1947 doctrinarii cei vechi,
de la Platon pn la revoluia francez ; iar n 1948 pe cei de
la revoluia francez pn la Manifestul Partidului Comunist
al crui centenar tocmai se mplinea. Cursul a fost de fapt
lucrat n grab, pe ce tiam mai de mult, dar i pe ce mai
puteam strnge, de la o prelegere la alta. Totui am
convingerea c ideea de a face o istorie sociologic a
doctrinelor sociologice este util i fecund, astfel c n tot
cazul, textele de atunci, multiplicate litografic, se pot citi i
acuma cu folos, fiind la cunotina mea una din cele mai
vechi ncercri de sociologie a sociologiei".

Dar odat cu acest curs, s-a mai ncheiat nc o etap din

istoria sociologiei romneti, dat fiind c, aa cum se tie, n
toamna anului 1948 a intervenit legea de reform a
nvmntului, sociologia disp-rnd dintre disciplinele
universitare, pentru a nu fi reluat dect n 1965, n cu totul
alte condiii sociale, pe alte baze ideologice i avnd cu totul
alte scopuri i rezultate despre care ns nu voi vorbi, analiza
lor meritnd a fi fcut n alt context dect cel pn acum avut
n vedere.

555
 N LOC DE NCHEIERE
ntrerup, cu anul 1948, irul amintirilor mele, pentru c,
de aci nainte am fost prins, cu rosturi nc actuale, ntr-o
lume cu totul nou, care nu poate fi descris prin amintiri" i
fa de care nu pot avea nici mcar atta obiectivitate ct
m-am strduit s am fa de evenimentele de acum 50 de
ani. M ntreb chiar dac i fa de acestea am reuit s fiu
neprtinitor, ferindu-m de a cdea victim psihologiei spe-
cifice celor de anume vrst, care ajung s cread c singura
via adevrat a fost cea trit n vremea tinereii lor. Nu
zadarnic latinii vorbeau de laudator temporis acti" !
. Ceea ce mi aduce aminte de o glum, cu tlc, a
profesorului C. Daicoviciu : ntr-o edin n care istoricii
notri analizau critic, foarte aspru, procesul de destrmare a
Imperiului habsburgic, dnsul a afirmat c, totui, acest
Imperiu a avut meritele sale i, ca atare, nu-1 poate ponegri.

410
ntrebat ce argumente are, a rspuns : pentru c n timpul
imperiului austro-ma-ghiar, eram tnr". Ceea ce, fr
ndoial, era un argument mpotriva cruia nimeni n-a mai
avut a obiecta. Totui aceast glum cuprinde i o latur
dramatic, mai de adnc, care nu ine de psihologia btrneii,
ci const n faptul c pregtirea pe care i-ai fcut-o n
tineree poate deveni caduc fa de o problematic social
schimbat brusc, n timpul vieii tale.
Intre cele dou rzboaie mondiale, problema cople-
itoare a vieii noastre sociale fusese cea a ptrunderii

557
 capitalismului n agricultura noastr. ntreaga mea n-
vtur, toat experiena de teren, tot felul meu de a judeca
le-am centrat deci pe aceast problem. Dar dup rzboi, ea
a disprut, topindu-se n faa ochilor mei, ca zpada cnd d
primvara. n locul ei a aprut o nou serie de alte probleme,
constnd n industrializare", urbanizare", cooperativizare a
agriculturii" etc. adic cele, att de complexe, ale edificrii
unei societi socialiste. Astfel, toat vechea mea pregtire
tiinific nu mai mi era util pentru studierea noilor
fenomene sociale. Dac voiam totui s continui meseria de
sociolog", trebuia s o iau de la capt, strngnd alt
informaie, alt experien, alt mod de a gndi i alte tehnici
de cercetare i aciune.
Asemenea rsturnri totale sunt greu de realizat,
pentru c, aa cum spunea Nicolae Iorga i nu numai el
toate gndurile creatoare ale unui om de tiin prind chip
pn la vrsta de 25 de ani, n restul vieii el nemaiputnd face
dect s adnceasc ce a gndit pn atunci. neleg de aceea
pe profesorii care nu acord doctorate celor care au depit
vrsta de 25 de ani. Ce nvei dup aceea, nu mai este dect
nvtur", iar nu creaie".
Problema devine dramatic mai ales pentru oamenii de
tiin social, dac o epoc revoluionar i prinde dup ce
au trecut de vremea tinereii. Este ca i cum i-ar fugi terenul
de sub picioare, ca i cum, din om cu puteri creatoare, pe o
idee a ta personal, ai fi fost transformat ntr-un simplu
belfer", care repet ce au spus alii, fr s mai poat spune

558
ce avea el de spus. Pregtit pentru a purta un dialog" cu so-
cietatea ta, rmi mut fa de cea ulterior ivit. E ca i cum
te-ai fi pregtit cu arcuri i sgei i te trezeti n faa armelor
de foc. Ceea ce explic de ce muli sociologi n vrsta au
renunat a fi sociologi", refu-giindu-se n istorie social",
singurul chip de a lega totui gndurile tale cu viaa social n
care te-ai nscut, ai crescut i i-ai furit gndurile.
Dar schimbarea vremurilor este ns i un prilej de
analiz autocritic, cci, stnd acum pe o poziie alta dect cea
veche, i poi pune ntrebarea dac n tineree ai fcut tot ce
trebuia i n ce msur ai reuit s realizezi ceea ce i pusei
n gnd.
Amintirile" sunt n acest sens o unealt util, ele fiind de
fapt rezultatul unui proces de sedimentare a ce i se mai pare
a fi fost esenial. Amintirile selecioneaz, din tot ce a fost,
numai ce i se mai pare a fi de interes actual. De fapt, ar fi tot
att de semnificativ s poi reconstitui i ce ai uitat, adic ce
i-a pierit din amintire, ca nemaiavnd semnificaie. Din
pcate, cele uitate snt uitate. Cum spun ranii : faptele ce
s-au fcut, s-au dus toate n pmnt" !
Dac arunc acum o privire asupra a ce s-a pstrat n
amintirea mea, despre viaa de acum 50 de ani i de mai
ncoace, constat cu prere de ru c, din tot ce mi-am propus
s fac, cele mai multe s-au soldat cu eecuri. Eecuri ale
planurilor urmrite de coala" din care am fcut parte i
eecuri ale propriilor mele planuri.
Le-a putea inventaria astfel :

559
 Ne-am propus s elaborm o sociologie tiinific"
original, pe calea experimentrii directe a realitilor
sociale. O astfel de sociologie nu s-a realizat, profesorul Guti
rmnnd credincios teoriilor pe care le formulase nainte de
a ncepe experienele sale monografice", teorii la care nu
am aderat dect n alt sens dect cel vzut de profesor, n
ciuda faptului c, pe ici pe colo, unele modificri au putut fi
nregistrate. Ne-am propus s alctuim o sociologie a
naiunii" romneti, prin elaborarea unui Atlas social al
Romniei" ; dar n-a fost vorba dect de dorini nerealizabile.
Am vrut s punem la punct un Institut de cercetri sociale",
cuprinznd ntreg teritoriul rii, mcar sub forma unei bnci
de date" constituit prin reeaua Institutului Central de
Statistic ceea ce de asemeni nu a dus la nimic. Am vrut s
crem un Muzeu social" dar n-am reuit s facem dect un
Muzeu al satului". Am vrut s facem cunoscut, ntr-un con-
gres internaional de sociologie, modul de gndire i

560
 de aciune a sociologiei romneti" ; dar i aceast
strduin a fost stearp.
n ce m privete, a fi vrut s am parte de o perioad de
nvtur n universiti strine, s pot cerceta pe ndelete
bibliotecile marilor centre culturale ; ceea ce nu mi-a fost dat.
A fi dorit s am sprijinul unor colaboratori cu care s pot
duce pn la capt studiul satelor devlmae, cartografierea
lor, stabilirea teoriei generale a comunitilor rurale prinse n
procesul de dezagregare sub impactul ptrunderii
capitalismului. Dar elevi pasionai de aceast problem, nu
am avut darul sau poate doar prilejul s formez. A fi
vrut s elaborez mai temeinic teoria mea despre arheologia
social", folosind i tehnicile aerofotogrametrice. Dup cum
i teoria despre obtia pe baz de tradiii difuze" , dar nici
una nici alta nu au depit stadiul planurilor de viitor, abia
fiind schiate n prea sumare pagini. A fi vrut s redactez
mcar o monografie, aa cum credeam eu c trebuie s fie o
lucrare de sociologie" ; dar nu am reuit dect s public
volume cu care m-am declarat de ndat a nu fi complet de
acord.
nseamn oare, cu alte cuvinte, c n-am nregistrat dect
insuccese ? Da i ba. Pentru c n toate aceste dorine ale
noastre, dei ne depeau puterile, noi am crezut cu pasiune,
dnd maximum din ce puteam da. Efortul colectiv i
individual depus n tot acest timp a fost un fapt de via
trit din plin, care ne-a dat permanent sentimentul c nu
am trit doar pentru a face umbr pmntului. Spuneam

561
deseori, celor cu care lucram, mai tineri dect mine, c se
cade a ne purta astfel nct s nu ne fie mai trziu ruine de
noi nine. Spuneam c nu e nimic mai de preuit dect
frumoasa nebunie cultural", chiar atunci cnd ai contiina
c urmreti scopuri utopice. Ce trage n cumpn nu snt
rezultatele la care ajungi, ci nobleea strduinelor tale puse
n slujba idealului".
Am tiprit cndva, ntr-un manual de tehnic a
investigaiilor sociologice, un apolog despre steaua polar, pe
care mi place s-1 repet: orice ideal social e ca steaua polar
luat ca ndreptar ca s-i arate direcia n care trebuie s
mergi, mcar c la steaua polar nu vei ajunge niciodat. Nu
s ajungi la steaua polar e important; ci s depui toate
struinele tale spre a marge n direcia ei.
Idealurile, chiar utopice, au n viaa omului rosturi mai
reale dect scopurile imediat realizabile. De la Platn ncoace
pn la utopitii moderni, creatorii de ceti ideale" snt cei
care ofer cele mai fecunde prilejuri de gndire. Cci utopiile
nu snt dect extrapolri ale realitilor, cu care, nefiind de
acorr, le proiectezi n viitor, ntr-o lume mai bun.
Orice utopie rmne un document sociologic de mare
utilitate pentru a nelege realitile sociale care au dat
natere utopiei. ntreaga generaie a narodnicilor", a
smntorismului", a poporanismului" i, n ultima lor
form, a sociologismului" ca baz de plecare pentru o
aciune reformist-cultural, constituie documente extrem
de importante pentru reconstituirea istoric a societii care

562
le-a dat natere. Snt interpretri greite, fr ndoial, dar
totui interpretri dttoare de seam ale unor realiti".
n acest sens, coala romneasc de sociologie"
reprezint o interpretare a unor anume situaii sociale care
ar fi mai greu de neles dac ar lipsi documentul acestei
interpretri contemporane, furit de un grup mare de
oameni care s-au strduit s neleag critic propria lor
societate, formulnd i soluii, de asemeni semnificative, prin
mrginirea lor. Pe de alt parte, n lunga aceast perioad de
strduine spre nelegerea critic a realitilor sociale i de
furire a unor soluii practice, au putut fi realizate multe
progrese certe.
Astfel, n domeniul disciplinei sociologice, e clar
c formula cercetrilor interdisciplinare, dorina de a
fundamenta experimental o teorie sociologic snt
aporturi cu care tiina romneasc se poate mndri.
De asemeni faptul c'W'ptrtTrr*fT'"antreiiati ntr-o munc
tiinific sute i sute e^m^fn'lanffff^infj6t pozi-'
j - ALBA IU LIA -
k
m \\\'ftt km " DtQLlv ? kvn
Nr. inv.

563
 INDICE DE NUME

tiv, el nsui simptomatic pentru diagnosticarea vieii

noastre sociale din perioada dintre cele dou rzboaie
mondiale.
Cred, n tot cazul, c amintirile" mele vor putea fi de
folos celor care, mai trziu, vor proceda la studiul istoriei
noastre sociale. i poate c nu numai lor, cci am o vag
speran c cei care au nc i vor avea n continuare, mereu,
datoria de a munci, pe cile tiinelor sociale, la furirea unei
societi din ce n ce mai bune, vor avea cte ceva de nvat
din experiena unei generaii trecute. Tot ce le-a putea dori
este ca nu cumva, n strduinele lor, s se team do a fi
utopiti", adic de a se feri s viseze realitile dintr-un
punct de vedere etic idealist.
Viitorul prinde ntotdeauna chip mai nti n gndul
nostru, ca un ideal care se realizeaz apoi, de bine de ru,
cam aa cum l-am visat. i chiar n cazul unor nfrngeri
personale, singura justificare a sociologului rmne, n tot
cazul, aceea c a fcut tot ce i-a stat n putin, n slujba
utopiei" salo.

564
 A
Achells, Theodor 118 Addam, Jane 191 Adorno Th. W.
311 Albu, Margareta 294 Albulescu (familia) 155
Amzr Dumitru C. 144, 157, 212, 219, 220, 221, 222, 288,
332
Anaslasiu, Oreste 98 Anestin, Victor 280 Andrei, Petre 98,
222, 223 Andreski, Stanislav 212 Antipa, Grigore 174 Arbagic,
Mria 153, 227 Arbore, Zamfir 160 Argetoianu,
Constantin 174, 399
Argintescu-Amza, Nicolae 143 150
Aristofan 216 Aristot 99, 145, 217 Asanache, Pamfil 376
Aurelian, P. S. 178 Avercscu, Al. 239

565
 B
Bdu, Alexandru, 345 Bdulescu (generalul) 309
Blcescu, Nicolae 363 Bnescu, Nicolae 73 Banfi 335
Banu, George dr. 190, 396, 397
Brbat, Alexandru 361
Barbelian, I 150, 156
Barth, Paul 119
Bartock, Bela 229
Bakk, Petre 335
Bazilescu, N. 3i
Berman, Iosif, 29, 46, 150, 157
Bernard, Claude 69
Bernea, Ernest.-- 144, 162, 212,
219, 220, 221, 288, 332 Beza (neam n Nerej) 50 Bianchi
(familie n Runcu) 155 Birescu, Traian 407 Biro, Eugen 430
Bobe, Iordan 203 Boeuve, Gaslon (erban Voi-
nea) 18 Bogdan, Damian 84 Boia, Aurel 268, 335, 339
Blaga, Lucian 247, 282

Bloch, Marc 164

F5rnisteanu, B. 20
Brauner, Hary 98, 133, 146, IW, 148, 165, 299
Brlianu, Ion I. C. 15
Brtianu, Vinl 174

566
 Braudel, Fernand 59
Briloiu, Constantin 53, 94, 95, 96, 97, 98, 106, 111, 118,
130, 132, 133 134, 135, 136, 137, 143, 145, 146, 147, 152,
153, 155, 157, 162, 175, 185, 201, 204, 226, 227, 228, 229,
230, 231, 233, 242, 246, 247, 275, 294, 315, 335, 336, 337,
340, 313, 347, 350, 352, 372, 375
Briloiu, Lucie 95, 227, 228, 229
Brcazu, George 92, 93 Bcher, Karl 35, 93, 145 Bucur, P.
32, 49
Bucuja, Emanoil 41, 42, 93, 95, 190, 282, 286, 287, 305,
306 383
Buliidra (sotii) 295
Buneriu (neam in Drgus) 125
Butur, Valeriu 372

G
Cilean, Gheorghe 330 Cancel, Petre 180, 399 Cantemir,
Dimitrie 46, 58, 85 Caracostea, D. 185 Caragiale, Ion Luca 15
Caraion, Pompiliu 206, 383,
400, 407 Carol I. 235
Cartojan, Nicolae 81, 399 Caramolca, Vasile 126
Capi, Floria 91! Cazacu (lutar, Runcu) 113 Coma,
Panait 233 Chelaru, Traian 110 Chlbulcuteanu, I. 362 Ciaianov
30, 32, 92 Cilnitea 35
Ciobanu, Gheorghe 228 Ciolan, Ion 152 Ciorapciu (dr.) 50
Crlogea 29 Ciurezu, D. 306, 307 Claudian, Alexandru 98,
106,

567
 175, 399 Claudian, Zoe 98 Cocisiu, Ilarion 335 Codru
(neam n Drgu) 125 Codru-Drguunu, Ion 125 Cojocaru,
Gheorghe 410 Colescu, Leonida 403 Comarnescu, Petru
113, 206,
212
Comiel, Emilia 228 Comte, Auguste 138 Conachi,
Coslache 80 Conea, Ion 158, 159, 335 370
384, 385, 386 Constante, Elena 165, 200, 335 Constante,
Elizabeta 149, 165,
190, 335
Constantin (ran din an) 339, 340, 341
Constantinescu, Mac 92, 106,
179, 200, 318 Conslantinescu-Mirceti, C. 1).
29, 32, 46, 49, 81, 82, 83, 84,
85, 386, 387 Constantinescu, Miron 362, 381,
404, 409 Cont, Nicolae 63
Cornteanu, Nicolae 90, 91,
106, 115, 116, 175, 206 Cobuc, Gheorghe 339 Cobuc,
Anton 303, 308, 335 Costa-Foru, Xenia, 52, 54, 132,
143, 149, 162, 190, 206, 212,
219, 299 Costin, Ion 22, 25, 29, 49, 212 Cotaru, Romulus
47, 81 Cotescu, Marica (arhitect) 160 Crainic, Nichifor 282
Creang, Ion 165, 242, 268 Cresin, Roman 206, 335 Cristescu,
tefania 133, 199.
206, 335 Culea, Apostol 282, 286, 306 Cuza, A. C. 15 Cuza,
Alexandru I 235

568
 D
Daicovici, Constantin 413 Darwin, Charles 166 Date
Paraschiva 201, 202, 203, 204
Dej, Ana 200
Densusianu, Ovid 48, 131, 222, 229
Descartes 217 Diaconu, Ion 48, 53 Dima, Alexandru 113
206 Dimboviceanu 20 Dissescu, Constantin 13 Dode, Stelian
374 Donat, Ion 159, 410 Drgu, V. 199 Duca, George 15
Dumitroscu, Gheorghe 20 Dumilrcscu, Hria dr. 48, 88
Dumitru, N. S. 381, 332 Drkheim, Emile 52, 131, 138

E
Ehrlich, Eugen 21, 86, 182 Eliade, Mircea 215, 246 Emerit,
Marcel 39 Eininescu, Mihai 132 Enescu, George 229, 230
Engels, Fr. 45, 72 Eschil 216

Filip, Ion Gh. 300, 372, 373, 398, 400, 407, 408, 410
Fischer, Mochi 57
Flaherti 150
Floru, Constantin 215
Focsa, Gheorghe 301, 325, 343, 398
Fogoros (neam in Drgus) 125 Francisc din Assisi 111
Frazer, J. G. 138 Frincu, Teofil 112, 113, 114,
142, 275, 276 Freyer, H 292 Ford 129

569
 Garoflid, Constantin 22 Galitzi-Brtescu, Christina 370
Gaster, Moses 351 Gdalgc, A. 97 Georgescu, Athanasia 362
Georgescu, Constana 192

570
 156, 157, 161, 167, 174, 175,
180, 181, 183, 184, 185, 188,
195, 196, 197, 199, 203, 206,
207, 209, 211, 212, 217, 221,
222, 223, 224, 225, 270, 274,
275, 276, 277, 281, 283, 284,
286, 287, 289, 290, 291, 292,
293, 296, 301, 302, 303, 305,
308, 309, 310, 311, 314, 316,
317, 319, 320, 323, 326, 328,
331, 332, 333, 334, 336, 342,
344, 347, 349, 354, 355, 356,
359, 360, 361, 362, 364, 366,
369, 383, 384, 385, 389, 390,
392, 398, 399, 400, 410, 411

Gusty, Paul 184

Gcorgcscu, George 283

Georgescu, Dumitru C. 23. 26, 29, 118, 132, 143, 149, 159,
156, 160, 162, 206, 211, 335, 361, 362, 365, 372, 400
Gcorgcscu, Elvira 234
Georgcscu-Roogcn, Nicolae 39
Gemier, Firmin 294
Gcnnep, A. van 138
Gheorghiu (Alin), Ion 202
Ghcrea-Dobrogeanu, Constantin 18, 19, 22, 23, 24, 42, 44
Ghibericon, I. Al., 215
Giurescu, Constantin 22, 45, 176
Giurescu, C. Constantin 83
Glia, Trifana 201

571 423
 Goblot 217
Goga, Octavian 312
Goia 336
Golopenia, Anton 59, 133, 149, 101, 162, 163, 165, 195,
197, 198, 288, 290, 291. 292, 352, 355, 356, 357, 359, 360,
361, 362, 363, 365, 370, 382, 389, 390, 397, 400, 403, 404,
407
Grapini (preot ant) 335
Grecu, Pavel (zugrav) 204
Grigorovici, O. 21
Grigorovici, Tatiana 21
Grudcl (fraii baron) 55
Groforeanu Cornel 389
Grundtvig 23
Guti, Dimitrie 22, 23, 25, 26, 27, 29, 30, 32, 33, 34, 35,
37, 38, 39, 40, 41, 42, 44, 50, 53, 58, 59, 60, 61, 81, 86, 87, 93,
97, 98, 100, 102, 103, 104, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118,
119, 132, 138, 139, 140, 142, 143, 148, 150, 151, 152, 151,
H
Handmann 196, 107, 198
Hane (neam din Drgu.) 125
Ilaret, Spiru 8, 279
Hauffe, Helmulh 154, 335, 353
Haxthausen, A. 45, 160
Herseni, Traian 52, 53, 101, 107, 118, 120, 126, 129, 138,
110, 141, 157, 160, 162. 183, 181, 199, 212, 219, 720. 221,
277, 292, 335, 356, 360, 361, 370, 388, 390, 397, 399

572 423
 Holban, Maria, 227
Horkheimer, M. 311
Horn, Moritz 57, 64 Hurmuzescu, Dr^gornir 280
Husserl, Edmund 128, 145

1
Iacobescu, tefan, 287 Iancu, Victor 143 lencica, I. 304
lfrim, C. 286 lliescu 343, 345, 346 Ionacu, Ion 48
tonescu de la Brad, Ion 90, 281 loncscu, Darzeu 286
Ionescu, Nae 214, 215, 216, 217, 218
Ionescu, Tache 64
tonescu, Tiberiu dr. 361
lordache, Ion 17
Iorga, Mircea 15
Iorga, Nicolae 13, 14, 15, 22,
40,45,71,82,83, 174, 180, 182,
205, 348, 400 Ibsen, H. 154
Jacquemyns, Guillaume 352, 352
Jccheanu, N. 66, 67

K
Kalinderu, loan 31 Kant, Em. 59, 88 Kautsky, Karl, 19. 2')
Kiriac, Dimitrie 94, 95, 228 Kittredge 353 Klocke, Helmut 154,
353

573 423
 Lcust-Vod 68 Laforgue, J. 74 Lascarov-Moldovami, Al.
237 Lassaigne, Jacques 227, 335,
337, 338 Lassale, Ferdinand 21 Laur 91
Leonardo da Vinci 33
Leonte, Virgil iu, 365 Lupescu, Eugenia 303 Lupi
Petrache 111, 228 Lko, Gavril 350, 351, 352

M
Mach, Ernest 37
Macovei, Costic (Nerej) 50
Madgearu, Virgil 30, 31, 174,
362, 400 Mgur (soii) 20 Maiorescu, Tilu 13, 215, 270
Malinovschi, B. 138, 354 Manolescu, Mircea 144,
211,
293, 294 Manoilescu, Mihail 313 Manuil, Sabin 148, 149,
156,
300, 403, 404 Manuil, Veturia 148, 149,
190, 191 Maniu, Rodica 154 Marc, Paul 20 Marcu, Duiliu,
342 Marcuzon, G. 345 Marghiloman, Alex. 64, 174
Marinescu-Nour, A. 287 Marian, Dionisie Pop 403 Marian,
Iulian 335 Martonne, Emmanuel 39 Mtase (preot) ?82
Maurer, Ludvig von 45 Mauss, Marcel 131 389 Marx, Karl
21, 38. 72, 216 Mehedin|i, Simion 13, 22. '74,
304, 305 Meitzen, August 45 Micescu, Istrate 293
Michelangelo, 205 Michelet, Jules 15

574 423
 Mihil, Iacob 309, 310, ?)4. 397
Mi leu, .tefan 88
Mircea cel Blrn 132
Mircea, Radu 410
Milrany, David 38, 39
Moga, Savu 199, 200, 201, 202, 203, 204
Mohor, Maria 294
Moisil, Constantin 81
Moisil, Iuliu 340 Moldovan, Roman 404
Morgan, Lewis 45 Moscovici, Ilie 20, 61, 175 Mosely,
Philip 335. 353, 354, 355
Mugur, Gheorghe 281 Mller (pastor) 230 Muntzner 154
Mu iu, Aurel di 305

N
Neamtu, Octavian 206, 288, 289, 290, 300, 301, 305, 306,
308, 309, 310, 356, 362, 370, 385 389, 391, 397
Neculai, Mihail 54, 55, 56, 57, 58, 63, 65, 82, 170, 379,
380 Nicolai (biologul) 117 Negrea, Adrian 129 Negreanu,
Maria 54 Negrea (popa) 67 Nmeth, Lszlo 352 Nicoar,
Yolanda 375 Nicoliciu, Maria 247, 262 Nistor, Ion 113 Noica,
Constantin 215
O
Odobescu, AL 178 Orghidan, Const. 365 Otto, Rudolf 217

575
 Pcal, V. 282 Panaitoscu, P. P. 399 Papahagi, Tacho 130
Pasteur, Louis 237 Pacanu, Filip 144 Pa.canu, Mihai 114
Ptrcanu, Lucreiu 20, 362, 381
Petrescu, I. C. 224
Petrescu, Nicolae 184, 222
Piffl, Erna 335
Piltat, Ion 282
Prvan, Vasile 13, 22, 216
Platon 88, 411
Play, Frederic 30, 32, 51, 91,
277, 317, 342 Pogoneanu, Victor (Pieni) 211 Poenreaiiu,
Vic 300 Pop, Mihai 133, 165, 404 Pop (tipograf) 20 Pop
(zugrav) 200 Popescu, Niculae 86, 285, 301,
334
Popescu, Gheorghe-Talaghir
163, 165 Popescu-Spineni, Marin 98 Popu, Frederic 286,
334, 335 Pompei, D. 13 Poni, Petre 44, 408 Popovici, George
21, 86, 182 Posmantir, Tudor 163, 336

Prejbeanu, Dumitru 25, 26, 29, 115, 212, 410

R
Radu, Gheorghe 303 Rdulescu, Andrei 38
Rdulescu-Motru, Constantin
224, 247 Rainer, Francisc dr. 47, 53, 68,
88, 89, 90, 106, 148, 156 Rnlca, Mihai 282 Racu (neam n
Drgu) 125 Rebreanu, Liviu 336 Reteganu, Gheorghe 403

576
Richard, Gaston, 311 Rilke, Rainer Maria 89 Rockefeller
(Fundaia) 148, 353 Roman, Ion 31
Rosetti, Alexandru 74, 175,
176, 399 Rosetti, Radu 22 Roznovanu, Iordache Ruset 69,
72, 80, 82

Quinet, Edgar 13

S
Safta, Tutor (a lui Mihai din
Lunc) 202 ineanu, Lazr 351 Samarineanu, L. 144, 219,
221 Sanielevici, Henri 98 Sava, Aurei 64, 83, 85 Sebastian,
Mihail 215

Seneca 30
Serafim, Gheorghe 372, 373, 400
erban (popa) 69, 82, 181 erbnescu 69, 82, 83 Setlacec,
Ion 188 Silber, Herbert 20 Simionescu, Ion 223 Simionescu, T.
373 Slivici, Natalia 192 Smighelschi, Oclavian 335 Sofonea
(neam n Drgu) 125 Sombart, Werner 31 Spencer, Herbert
166 Spigler 20
Spulber-Vrancea 76, 78
Socor, Matei 133, 146
olcanu (lutar) 135
Stahl, Henri 14, 15

577
 Stahl Henri, H. 14, 52, 73, 101, 115, 180, 196, 201, 206,
215, 224, 228, 310, 342, 361, 365, 390
Stahl Henriette Yvonne 14, 16, 17
Stahl, Iosif 11
Stahl, Paul H. 336, 398
Stamate 50
Stnculescu, Petre 305, 362, 372,
372, 398, 410 Stavri, Artur 110 tefan cel Mar 68, 239
tefnescu, Constantin 80, 319,
362, 372, 378, 398, 400 tefanelli, T. V. 82, 85 tefulescu,
Alexandru 152, 282 Stere, Constantin 19, 20 Sterian, Paul 150
tirbei Vod 235 Stoia, Achim 133, 146 Stoian, Stanciu 53,
335

578
 Stoianovici, Tudor 403 utzu, N. 403"

Tafl (popa) 09 Tagnyi, C. 45 Tnase (an) 339 Tnose,

Maria 148 Ttaru (neam n Drgu) 125, 120
Teodoroiu, Ecaterina 227 Teodorescu, G. Dem 135
Temtoru, Simion-Nerej 378 Tereza, Maria 124, 126 Tiriung,
Mircea 403 Tmforea (zugrav) 200, 202 int, George 372
Tilulescu, Nicolae, 13 irdea (popa) 09 ieica, Gheorghe 13
Tudor (popa) 112 Tudor, Gheorghe 242 Tudor, Sandu 181,
182 Toma d'Acquino 99 Tomoniu, Florea 217262 Toroutiu,
I. H. 30 i opa, Leon 181 Tufescu, Victor 372, 875, 376 Tylor,
E. B., 138 Tzigara-Samurca, Alex. 179

294, 295, 318, 319, 323, 324,

 325, 326, 327, 342, 345 Viforeanu, Petre 29, 75
Vldescu-Rcoasa, Gheorghe
23, 25, 29, 184, 188, 206, 212,
311
Voica, Iordache 17 Voiculescu, V. 281 Voinea, erban 18,
19, 10, 174 Voitec, tefan 20 Vrincioaia Baba 68, 72 Vuia,
Romulus 283, 322 Vulcnescu, Mircea 92, 98, 99, 100, 101,
111, 112, 132, 138, 144, 145, 149, 158, 175, 181,
182, 183, 184, 190, 206, 208, 211, 212, 214, 215, 218, 277,
292, 365 Vulpescu, Traian, 230

W
Weber, Max 99
Wiese, Leopold von 154, 311
Wundt, Wilhelm 35

Xenopol, A. D. 41
V

Venczel, Josef 335

Veniamin, Virgil 29
Znni (popa) 112, 103, 165, 166,
Verne, Jules Hlr

167, 168, 169, 170 Zamfirescu, Ion 143, 206, 211 Zamfir,
Gheorghe 242 'TSpar, - Ghci3i\5rTe"*lTrr^ " '
Vianu, Tudor (23, lj4&Vl$&it~Od
Popa, Victor on.221, 287, 293, Zltaru, Ioana 153, 155,
157
:': J"//- -ALBA iULhk
Nr. In y
n i m, t } r"! #^ ?