ESPIRITUALIDAD MODERNA Y CONTEMPORNEA

COMENTARIO DE LA IMITACION DE CRISTO

RESEA DE ALGUNAS ORGANIZACIONES CATLICAS

POR

HECTOR JAVIER DELGADO VENEGAS

CANDIDATO AL DIACONADO PERMANENTE

DIOCESIS DE BUGA

2014
 INTRODUCCION

Es muy importante en nuestra vida tener una buena orientacin espiritual y ms

an en el camino de formacin para el diaconado permanente es fundamental ir

creciendo da a da en nuestra espiritualidad. Es por esto que me llam mucho la

atencin meditar sobre la imitacin de Cristo, una obra espectacular en la cual me

he apoyado mucho y que me ha ayudado ha meditar sobre algunos aspectos de

mi vida que verdaderamente deba reforzar; Principalmente me ha invitado a ir en

busca de la santidad que es lo que quiere Dios para todos sus hijos.

La Imitacin de Cristo es un libro de devocin catlico escrito en forma de

pequeos consejos, con el fin de instruir al alma en la perfeccin cristiana, a

modelo de Jesucristo .Segn la escuela de la Devotio moderna, se public por

primera vez de forma annima en 1418 segn algunos autores y en 1427 segn

otros.

A lo largo de la historia su autora se ha otorgado a diversos escritores religiosos,

como Inocencio III, san Buenaventura, Enrique de Kalkar, Juan de Kempis, Walter

Hilton y Juan Gerson, si bien la mayora de los estudiosos actuales coinciden en

considerar a Toms de Kempis, miembro de la congregacin de los Hermanos de

la vida en comn, como su autor ms probable. Se considera uno de los libros

cristianos ms influyentes despus de la Biblia y con mayor nmero de lectores1,

por lo que se trata de un clsico de la literatura mstica.

En el presente escrito voy a retomar algunos fragmentos del texto que me han

llamado mucho la atencin y reflexionar al respecto, por lo dems recalco que de

una buena lectura vivencial depender el verdadero crecimiento de nuestra vida

espiritual.

1
http://es.wikipedia.org/wiki/Imitaci%C3%B3n_de_Cristo
El presente documento es una generalidad de la obra La Imitacin de Cristo de Fr.

Toms de Kempis cannigo regular de San Agustn, que he escrito desde lo mas

profundo de mi ser.

El ser humano es un agente lleno de cosas superficiales, o mejor dicho de cosas

materiales, centra toda su vida alrededor de la bsqueda de riquezas, cuando la

verdadera riqueza es la espiritual. El seor nos los ha dado todo y nos los dice en

su palabra: No andis preocupados por vuestra vida, pensando que comereis 2,

Pero entonces ser que hemos desplazado a Dios de nuestras vidas?

Es un buen momento para reflexionar y hacer un alto en el camino, personalmente

esta obra me ha permitido dar una nueva mirada interna y externa, y evaluarme en

que forma estoy siguiendo a Cristo, me ha permitido considerar hasta que punto

estoy dispuesto a seguirlo.

El primer choque que tuve fue al enfrentar la vanidad, pues como seres humanos

creo que tenemos demasiadas vanidades, a todo lo que poseemos le hemos dado

valor de indispensable y no somos capaces de renunciar a lo ms mnimo; se

tiene una capacidad de apego a lo material impresionante, como si a la hora de

morirnos nos furamos a llevar todo lo que poseemos. He llegado a pensar que en

la vida hay cosas necesarias o indispensables y cosas innecesarias que

solamente alimentan el espritu de consumismo en el que est inmerso casi toda

la humanidad.

2
Mt 6,25.
Me pas hace poco, por mi parte me gustan muchsimo los portaminas, y para

escribir las notas de mis estudiantes en casillas muy pequeas quera comprar

uno muy elegante (que era un poco costoso), analizando muy en el fondo vi que

no era fundamental que sea costoso ni elegante, me compre uno muy sencillo y

me ha servido mucho. En fin como personas que vivimos en un mundo donde los

medios tecnolgicos nos ofrecen cada segundo un nuevo producto al mercado, es

muy importante que replanteemos la posicin que tenemos frente a las

comodidades o lujos innecesarios.

Hace falta sentido del compartir, pero eso es porque no tenemos el espritu de

Dios en nuestro corazn, ya sea porque no leemos la palabra de Dios o porque no

frecuentamos la Eucarista o los sacramentos. Cmo ser posible que tenga

caridad con el hermano si sencillamente no soy participe del misterio de amor de

Cristo Jess?

Cuando llevo una vida cristiana activa, hago vida el misterio pascual de Cristo en

mi corazn, y es ah donde puedo realizar obras que son testimonio de lo que

estoy lleno.

Si Cristo padeci tanto por mi, por qu no puedo hacer alguna renuncia en mi

vida para brindarle algo a un hermano necesitado? Sencillamente porque al ser

humano no le interesa experimentar y conservar la gracia de Dios en su vida.

Y que podremos decir del afn por conocer ms 3 y mejor que los dems, para que

se cree el llamado respeto hacia m, o hacia lo que tengo; muchas veces creamos

3
Conocimiento que se quiere tener estudiando o investigando.
ataduras de las que al final es muy difcil soltarnos, de qu me aprovecha todo lo

que se o poseo sin no tengo temor de Dios?

Todo este afn por llenarme y llenarme va creando un desorden que se convierte

en un problema para mi vida. Existe hoy en da en algunas personas un vaco tan

grande en el corazn que buscan llenarlo con cosas que satisfacen los apetitos

carnales; es cierto que somos seres emocionales, pero todo no lo podemos tener

organizado en torno a los placeres carnales.

Un punto importante que me permitir evaluar que tipo de persona soy, es pensar

como me ven los dems, que irradio a los que me rodean, de qu forma me

expreso, pues la palabra lo dice: donde est tu tesoro ah est tu corazn, sera

mirar de que estoy lleno por dentro que de lo mismo podr llenar a los dems; si

soy de los que pasan hablando para que los escuchen siempre o trato de llamar la

atencin hacindome notar, es un buen momento para recordar que el Seor lo ha

dicho los primeros sern los ltimos y los ltimos sern los primeros.

Hasta qu punto soy humilde?, realmente se lo que es la humildad?, pues

algunos piensan que ser humilde es estar escondido en un rincn o todo

arrastrado dejndose humillar de los dems, pues es estn muy equivocados,

pues ser humilde significa no creerse mas que los dems, por ms posicin,

conocimientos o cualidades que yo tenga, no sacarlas en cara a los dems. Mejor

dicho sera renunciar a la vanidad para dar paso a que Cristo obre en m.
Otro aspecto que destaco del libro es que da excelentes pautas para los que

quieren dedicarse completamente a una vida en Dios, muestra todas las

necesidades del hombre y nos hace ver que ninguna se compara con Cristo, que

muchas veces no sabemos escoger y por eso nos equivocamos. Todos los

consejos espirituales van en una bsqueda insaciable hacia la santidad.

Quin quiere ser santo hoy en da?, es muy duro pensarlo y mas cuando es lo

que nos pidi Cristo, sed santos como vuestro Padre es Santo4. Realmente si

comprendiramos que es ser santo, y que bienes conlleva el hacerlo, todos lo

haramos. El camino a la santidad no es fcil, el texto nos hace alusin a como

alcanzarla mediante la oracin y el sacrificio diario, de como renunciando a todo

podemos acercarnos a Dios y su reino, pero la iniciativa es ahora, la decisin es

nuestra, Dios ya puso los precedentes ahora nos toca decidir a nosotros.

Es difcil imitar a Cristo, pero si estoy lleno del Espritu Santo, no es imposible,

pues como dice San Pablo: todo lo puedo en Cristo que me fortalece, y este es el

momento, pues Jess nos lo dijo permaneced atentos y vigilantes por que no

sabis el da ni la hora. Por mi parte me ha tocado el fondo del corazn la lectura

de este maravilloso escrito que aunque tiene varios siglos de escrito, lleva

impregnado la fuerza de Dios que perdura para siempre.

4
Mt 5,48
 CONCLUSIONES

1. La imitacin de Cristo que es un libro escrito por un Fraile para la vida

religiosa, es muy valioso para la vida del laico, porque es una propuesta de

como llevar mi vida desde lo que yo haga a diario.

2. Es una invitacin a llevar una vida hacia la santidad, mostrando el rostro de

Cristo, por mi parte estoy muy motivado a hacerlo.

3. En la vida de los Santos se vio reflejada la imitacin de Cristo, haciendo de

las cosas ordinarias algo extraordinario, el llamado es a iniciar este camino

de la mano de Dios, que es el dueo de todas las cosas.

Resea de algunas organizaciones catlicas 5:

1. LOS FOCOLARES

Nacen en 1943, en Trento, cuando Chiara Lubitch y sus primeras compaeras

descubren el evangelio, la fraternidad y la confianza en plena Guerra Mundial.
Desde los barrios ms pobres, nace una espiritualidad centrada en el amor, la
renovacin espiritual y social: le llamarn espiritualidad de la unidad, comunitaria.
Busca destacar lo bueno comn en otras culturas y religiones, y as trabajar por la
unidad con dilogo fecundo.

El Movimiento se articula en 18 ramas: jvenes y adultos, nios y adolescentes,

familias y sacerdotes, religiosos y religiosas de distintas congregaciones y hasta
obispos... Cuenta con ms de dos millones de asociados y simpatizantes en las
diversas ramas. Los Focolares promueven en el campo de la cultura la Escuela
Abb para la elaboracin de una cultura renovada; en el de la Economa, el
proyecto para una Economa de Comunin en la que estn comprometidas ms
de 700 empresas; ciudadelas de testimonio, obras sociales, casas editoriales y
revistas. Hay unas 20 pequeas ciudadelas, algunas con sus fbricas y polgonos,
llamadas Maripolis permanentes, que son ciudades-boceto de una sociedad
nueva, basada en la comunin de bienes culturales, espirituales y materiales.
Cada ao las visitan decenas de miles de personas.

2. COMUNIN Y LIBERACIN (CL)

Fundado en 1954 por el padre Luigi Giussani (muri en 2005) en el ambiente

estudiantil italiano, primero entre bachilleres, a partir de 1968 entre adultos y
universitarios. Hoy cuenta con casi 48.000 miembros en 64 pases. Anuncia que
Jess de Nazaret, muerto y resucitado, es un acontecimiento presente y que slo
en Dios hecho hombre (y por tanto en la Iglesia) el hombre es de verdad hombre y
la humanidad verdaderamente humana.

5
http://www.es.catholic.net/laicos/744/2491/articulo.php?id=35024
La racionalidad de la fe lleva a comprometerse con la experiencia cristiana y dar
testimonio. Hay muchas realidades agregativas nacidas de CL: la Asociacin
Laical Memores Domini ; la Fraternidad Sacerdotal de los Misioneros de san
Carlos Borromeo; la Congregacin de las Hermanas de la Caridad de la Asuncin.
La Compaa de las Obras ejerce obras culturales, caritativas y empresariales.
ONGs como AVSI en Italia y CESAL en Espaa ayudan al desarrollo de los pases
pobres. Fundaciones como el Banco de Alimentos (en Italia alimenta a ms de
medio milln de pobres) y el Banco Farmacutico; centros de solidaridad para
ayudar a los parados a encontrar trabajo; estructuras de asistencia en las crceles
de menores en frica y en Amrica; ayudas a familias necesitadas, escuelas (con
frecuencia llevadas adelante con cooperativas de padres); editoriales, encuentros
internacionales como el multitudinario Meeting de Rmini...

3. CAMINO NEOCATECUMENAL

A principios de los aos sesenta, el pintor espaol Kiko Argello, deja entre
lgrimas el agnosticismo y el existencialismo y abraza una relacin con Jesucristo.
Se va a vivir a las barracas de Palomeras Altas, en la periferia de Madrid. Carmen
Hernndez, licenciada en qumica y conocedora de la renovacin del Vaticano II
conoce a Kiko. En aquel ambiente de pobreza adaptan una serie de catequesis de
predicacin del kerygma (en parte herencia de Cursillos de cristiandad) y
proclaman la necesidad de un catecumenado para los ya bautizados. Este camino
de catequesis hecho en pequeas comunidades parroquiales es hoy el Camino
Neocatecumenal: casi 17.000 comunidades en ms de 100 pases con ms de un
milln de miembros; 1.500 seminaristas estudiando en los 46 seminarios
Redemptoris Mater del Camino Neocatecumenal. La Iglesia recoge el Camino
como un itinerario de formacin post-bautismal, al servicio de la parroquia. Al final
del Camino, el objetivo es vivir en familias "como la de Nazaret", abiertas a la vida,
a la oracin, a la vida fraterna y al envo misionero.
 4. RENOVACIN CARISMTICA CATLICA

Con este nombre se define un magma complejo que suma a todos los catlicos
que han experimentado la oracin de efusin del Espritu, participan en alguno de
los ms de 150.000 grupos carismticos de 240 pases, rezan con alabanza
espontnea y practican la oracin en lenguas o glosolalia. En Roma hay una
oficina de coordinacin mundial, el ICCRS, que calcula que el 11% de los catlicos
son hoy carismticos: 16 millones en Asia (India, Corea, Filipinas), 11 millones en
Europa, 10 en Amrica del Norte, 73 en Amrica Latina, 9 en frica...

Naci en un retiro para estudiantes de la Universidad de Duquesne en Pittsburgh,

Pennsylvania en febrero de 1967. Tuvieron una experiencia de Dios poderosa y
transformadora, que despus se conocera como bautismo en el Espritu. Lo que
habia pasado ese fin de semana y la experiencia del Espritu pronto se difundi a
travs de toda la universidad, y despus a otras universidades de todo el pas. La
Renovacin Catlica Carismtica no es un nico movimiento mundial unificado. No
tiene un fundador o grupo de fundadores as como muchos otros movimientos. No
tiene lista de miembros. Es una coleccin altamente diversa comunidades de
alianza, grupos de oracin, pequeos grupos para compartir la fe, parroquias
renovadas, conferencias, retiros y hasta participacin en varios apostolados y
ministerios, bastante independientes los unos de los otros, en diferentes niveles y
maneras de desarrollo y con un nfasis distinto, pero que a pesar de ello,
comparten la misma experiencia fundamental y luchan por las mismas metas
generales.

5. EQUIPOS DE NUESTRA SEORA (QUIPES NOTRE-DAME)

Movimiento de espiritualidad conyugal, los END nacieron en Pars, al final de los

aos treinta por iniciativa de algunos matrimonios que empezaron a encontrarse
una vez al mes bajo la gua del padre Henri Caffarel. Se promulga formalmente el
8 de diciembre de 1947. Se caracteriza por el estudio de la Escritura, por la
profundizacin en las verdades de la fe, por un aprendizaje de la oracin. El
mtodo END se funda en la regla de vida; conversin permanente; consecucin de
objetivos concretos a lograr; retiro espiritual anual de dos das; deber de
"sentarse" (una cita que el matrimonio se da todos los meses para hablarse ante
Dios y ver al otro "con los ojos del Padre" y para dejarse convertir hacia lo que el
Seor pide a travs del otro). Un Equipo de Nuestra Seora est compuesto por 5
a 7 matrimonios con un consejero espiritual. Hay unos 8.600 equipos en 48
pases. Movimiento Juan XXIII.

6. EMAS:

El nombre Emas corresponde a una localidad de Palestina donde unos

desesperados volvieron a encontrar la esperanza. Este nombre evoca en todos,
creyentes o no, la conviccin de que solo el amor puede unirnos y permitirnos
avanzar juntos.

- El Movimiento Emas naci en noviembre de 1949 del encuentro de:

* Hombres conscientes de su situacin privilegiada y de sus responsabilidades

sociales frente a la injusticia.

* Hombres que ya no tenan una razn para vivir, habiendo decidido unos y otros
aunar sus voluntades y esfuerzos para ayudarse mutuamente y socorrer a quienes
sufren, en el convencimiento de que salvando a los dems puede salvarse uno
mismo.

- Con ste objetivo se han constituido Comunidades que trabajan para vivir y dar.

Adems se han formado grupos de amigos y voluntarios que luchan en el plano

cvico y privado.
1- Nuestra ley es aquella de la cual depende, para la humanidad entera, toda vida
digna de vivirse, toda paz verdadera y la alegra de cada uno y de cada sociedad:
Servir primero a quien mas sufre.

2- Nuestra certeza es que el respeto de sta ley debe animar toda bsqueda de
justicia y, por consiguiente, la paz entre los hombres.

3- Nuestra meta es actuar para que cada hombre, cada sociedad, cada nacin
pueda vivir, afirmarse y realizarse en el intercambio y el compartir, as como en
condiciones de igual dignidad.

4- Nuestro mtodo consiste en crear, mantener y animar medios en los que todos,
sintindose libres y respetados, puedan satisfacer sus propias necesidades y
ayudarse mutuamente.

5- Nuestro primer medio, en todas partes donde sea posible, es el trabajo de

recuperacin que permite dar nuevamente valor a todas las cosas y multiplicar las
posibilidades de acciones de urgencia a favor de los que ms sufren.

6- Todos los dems medios que provoquen el despertar de las conciencias y el

desafo deben tambin emplearse para servir y hacer servir en primer lugar a los
que mas sufren, compartiendo sus dificultades y sus luchas privadas y cvicas,
hasta la destruccin de las causas de cada miseria.

7- Nuestra libertad: Emas no esta sujeto, en el cumplimiento de su tarea, a

ningn otro ideal que el expresado en el presente Manifiesto, ni a ninguna otra
autoridad que la construida en su seno, segn sus propias reglas de organizacin.
Acta en conformidad con la DECLARACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS
adoptada por las naciones Unidas y las leyes justas de cada sociedad, de cada
Nacin, sin discriminaciones polticas, raciales, lingsticas, espirituales o de otra
naturaleza. A quien desee participar en nuestra accin, no se le podr exigir otra
cosa que la aceptacin del contenido del presente manifiesto.

8- Nuestros miembros: El presente Manifiesto constituye el fundamento simple y

preciso del Movimiento Emas.
- Debe ser adoptado y aplicado por cada grupo que desee ser miembro activo.

7. LAZOS DE AMOR MARIANO:

El movimiento Lazos de Amor Mariano (LAM) fue fundado el 16 de julio del ao

1999 durante el pontificado de Juan Pablo II, por el laico Jos Rodrigo Jaramillo
Fernndez, da de la Virgen del Carmen, en la ciudad de Medelln.

EL CARISMA

A partir de una experiencia profunda con Jesucristo que lleve a una vivencia
radical de los compromisos bautismales, por la consagracin total a Jess por
Mara, consumirnos en ardor apostlico por la salvacin de las almas.

Nuestro deseo es llegar a todos especialmente a los jvenes por medio de una
evangelizacin nueva en su ardor, nueva en sus mtodos y nueva en su
expresin, haciendo uso de la espiritualidad universal de San Luis Mara Grignon
de Monfort.

APOSTOLADO

Retiros espirituales de conversin con: nios, jvenes, noviazgos y matrimonios.

Por otra parte se realizan jornadas de oracin ante Jess Eucarista, en diferentes
parroquias, donde se ora el Santo Rosario meditado y se lleva a un encuentro ms
profundo con Nuestro Seor, y mensualmente -los primeros sbados de cada
mes- una vigilia de adoracin al Santsimo, con toda la comunidad. En Medelln
esta vigilia se lleva a cabo en la parroquia Madre del Verbo Divino.

FORMACIN DE SUS MIEMBROS

Al Movimiento le preocupa la calidad de la formacin de sus integrantes. Existe,

adems, un proceso denominado Escuela de Mara donde se capacita al
misionero en diferentes aspectos, como Sagradas Escrituras, Virgen Mara,
Apologtica, Moral, etc. Esta formacin est fundamentada en la Palabra de Dios
a la luz del Magisterio de la Iglesia, en el Catecismo de la Iglesia Catlica.

Las fortalezas de la comunidad son:

Formacin en la Doctrina de la Iglesia Catlica.

Formacin como discpulos y misioneros.

La Defensa de la fe.

La oracin y la devocin mariana.

La vida sacramental.

La Sagrada Liturgia y su fidelidad a ella.

El trabajo conjunto con los sacerdotes en las parroquias.

Un ideal de santidad basado en el testimonio de los santos.

La apertura a los dones y carismas del Espritu Santo.

La evangelizacin de laicos por medio de laicos de la mano de los pastores

de la Iglesia.

El celo apostlico, la vida de virtud y la caridad.

Evangelizacin a los jvenes, las familias y los nios.

El anuncio de la misericordia de Dios.

SERVIDORES

El Movimiento en Medelln cuenta con trescientos misioneros consagrados a la

Virgen Mara en formacin, oracin y apostolado intenso, la mayora jvenes.
Estas personas han demostrado, en su gran mayora, perseverancia en el camino
y fidelidad en su llamado en su estado particular.