Scrates e os Sofistas

SCRATES E SUAS IDEIAS FUNDAMENTAIS

relativamente pouco o que sabemos sobre Scrates, o homem. Nascido

em 470 a.C., foi executado em 399 a.C., quando Atenas perdeu a Guerra do
Peloponeso contra Esparta.

Scrates ensinou que o sistema filosfico o valor do conhecimento

humano. Antes de Scrates questionava-se a natureza, depois de Scrates,
questiona-se o homem. O valor do conhecimento humano (Humanismo).

CONHEA-TE A TI MESMO, frase escrita no portal do templo de Apolo;

cuja frase era a recomendao bsica feita por Scrates a seus discpulos.

Scrates percebeu que a sabedoria comea pelo reconhecimento da

prpria ignorncia: S SEI QUE NADA SEI; , para Scrates, o princpio da
sabedoria.

O estilo de vida de Scrates assemelhava-se ao dos Sofistas, embora

no vendesse seus ensinamentos. Com habilidade de raciocnio, procurava
evidenciar as contradies afirmadas, os novos problemas que surgiam a cada
resposta. Seu objetivo inicial era demolir, nos discpulos, o orgulho, a ignorncia e a
presuno do saber.

Usava dois mtodos: IRONIA e MAIUTICA.

MAIUTICA: Dava alternativas, perguntas e respostas, ajudava a buscar

a verdade. O nome Maiutica foi uma homenagem a sua me que era parteira. Ele
dava luz s ideias.

IRONIA: A ironia socrtica tinha um carter purificador na medida em que

levava os discpulos a confessarem suas prprias contradies e ignorncias, onde
antes s julgavam possuir certezas e clarividncias, perguntas e respostas, destrua
o falso saber. Os discpulos, libertos do orgulho e da pretenso de que tudo sabiam,
podiam iniciar o caminho da reconstruo das prprias ideias. Com isso, Scrates
acreditava num s Deus (Monotesmo); a poca era de Politesmo. Por vrios
motivos ele foi perseguido. Foi condenado morte em 399 a.C. por no aceitar
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mudar suas ideias (tomou Cicuta, um tipo de bebida que o carrasco deu-lhe para
beber).

Para Scrates o homem deveria conhecer a si mesmo, chegar virtude

atravs do conhecer a si mesmo. a sabedoria que nos d a virtude.

Ao trabalhar com Os Sofistas, Scrates observa e questiona:

a) Os Sofistas buscam o sucesso e ensinam as pessoas como consegui-

lo; Scrates busca a verdade e incita seus discpulos a descobri-la.

b) Os Sofistas necessrio fazer carreiras, Scrates quer chegar

verdade, desapegando dos prazeres e dos bens materiais.

c) Os Sofistas gabam-se de saberem tudo e fazer tudo; Scrates tem a

convico de que ningum pode ser mestre dos outros.

d) Para os Sofistas, aprender coisa passiva e faclima, afirmam isso e

tudo por um preo mdico.

Scrates defendia que a opinio individual, mas a sabedoria universal.

A questo da felicidade e honestidade est na prtica do agir. As riquezas no
interessam aos homens.

A doutrina socrtica identifica o sbio e o homem virtuoso. Derivam da

diversas consequncias para a educao, como: o conhecimento tem por fim tornar
possvel a vida moral; o processo para adquirir o saber o dilogo; nenhum
conhecimento pode ser dogmaticamente, mas como condio para desenvolver a
capacidade de pensar; toda a educao essencialmente ativa, e por ser
autoeducao leva ao conhecimento de si mesmo; a anlise radical do contedo das
discusses, retirado do cotidiano, leva ao questionamento do modo de vida de cada
um e, em ltima instncia, da prpria cidade.

Quem foram os sofistas

Etimologicamente, o termo sofista significa sbio, entretanto, com o decorrer do tempo,
ganhou o sentido de impostor, devido, sobretudo, s crticas de Plato.
Os sofistas eram professores viajantes que, por determinado preo, vendiam ensinamentos
prticos de filosofia. Levando em considerao os interesses dos alunos, davam aulas de eloquncia e
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sagacidade mental, ou seja, tinham fcil oratria e eram astuciosos. Ensinavam conhecimentos teis para
o sucesso dos negcios pblicos e privados.
As lies sofsticas tinham como objetivo o desenvolvimento do poder de argumentao, da
habilidade de discursos primorosos, porm, vazios de contedo. Eles transmitiam todo um jogo de
palavras, raciocnios e concepes que seria utilizado na arte de convencer as pessoas, driblando as teses
dos adversrios.
O momento histrico vivido pela civilizao grega favoreceu o desenvolvimento desse tipo de
atividade praticada pelos sofistas. Era uma poca de lutas polticas e intenso conflito de opinies nas
assembleias democrticas. Por isso, os cidados mais ambiciosos sentiam a necessidade de aprender a
arte de argumentar em pblico para, manipulando as assembleias, fazerem prevalecer seus interesses
individuais e de classe.
Entre os sofistas, destacamos Protgoras e Grgias, que pareciam mais preocupados com a
distino entre natureza e conveno, de uma forma geral. Por essa razo, tinham como um de seus
principais objetivos depreciar o estudo da natureza e, desta maneira, toda a linha filosfica existente at
essa poca.

Protgoras alegou que o homem a medida de todas as coisas, tanto das coisas que so o
que so como das coisas que no so, o que no so. Isto significa que tudo como parece ao homem
no apenas aos homens em geral, mas a cada indivduo em particular. Esta tese, leva a um relativismo
total, sem possibilidade alguma de verdade absoluta.

Grgias foi ainda, mais radicalmente oposto natureza e a seu estudo. Escreveu um livro no
qual formulou uma tripla alegao: 1) nada h; 2) mesmo que houvesse alguma coisa, no poderamos
conhec-la; e 3) mesmo que pudssemos conhec-la no poderamos comunic-la aos demais.
Poderamos descrever isto como um argumento mediante retirada estratgica: caso a posio mais
radical no seja julgada convincente, volta-se para outra, menos radical. Mas at mesmo esta ltima
elimina a possibilidade de estudo da natureza.

Grgias ensinava retrica, enquanto que Prdico, especializava-se em linguagem e gramtica

em geral, ao passo que Hpias ensinava o treinamento da memria. Todas estas aquisies eram teis em
uma sociedade que tanto dependia da capacidade de influenciar a opinio pblica na assembleia.

De qualquer modo, na opinio de Scrates, eles fracassaram em ensinar excelncia moral ou

virtude. A alegao deles de ensinar arete (excelncia) no apenas, na opinio de Scrates, induzia em
erro, mas corrompia tambm, porque sugeria que podiam produzir excelncia moral, ao passo que nada
faziam neste particular.

Diferenas entre Scrates e os sofistas:

O sofista um professor ambulante. Scrates algum ligado aos destinos de sua cidade;
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O sofista cobra para ensinar. Scrates vive sua vida e essa confunde-se com a vida
filosfica: Filosofar no profisso, atividade do homem livre

O sofista sabe tudo e transmite um saber pronto, sem crtica (que Plato identifica com
uma mercadoria, que o sofista exibe e vende). Scrates diz nada saber e, colocando-se no nvel de seu
interlocutor, dirige uma aventura dialtica em busca da verdade, que est no interior de cada um.

O sofista faz retrica (discurso de forma primorosa, porm vazio de contedo). Scrates faz
dialtica (bons argumentos). Na retrica o ouvinte levado por uma enxurrada de palavras que, se
adequadamente compostas, persuadem sem transmitir conhecimento algum. Na dialtica, que opera por
perguntas e respostas, a pesquisa procede passo a passo e no possvel ir adiante sem deixar
esclarecido o que ficou para trs.

O sofista refuta por refutar, para ganhar a disputa verbal. Scrates refuta para purificar a
alma de sua ignorncia.

Referncias bibliogrficas:

ARANHA, Maria Lcia de Arruda. MARTINS, Maria Helena Pires.Temas de Filosofia. So

Paulo: Ed. Moderna, 1992;
CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Ed. tica, 1995;
COTRIM, Gilberto.Fundamentos da Filosofia Ser, Saber e Fazer. So Paulo: Ed. Saraiva, 1997;
Enciclopdia Abril/2004, Multimdia.