Meditacin del 22-10-2017

Ttulo: Orando correctamente

Texto a meditar: Santiago 4:1-10

Introduccin
- Actitudes y conductas mundanas metidas en la Iglesia contempornea
- La influencia de las actitudes en nuestra oracin
- Orando la biblia

I. La amistad con Dios o con el mundo (Santiago 4:4-6)

Ha sido casi imperceptible, pero finalmente identificada la manera en como las doctrinas de este
mundo han llegado a influenciar a la Iglesia contempornea y el impacto que ha ocasionado en la misma.
Como una especie de gangrena han ido carcomiendo poco a poco cada rea de servicio de la Iglesia local,
convirtindolas en reas de servicio superficiales, es decir, vacas, sin ningn peso espiritual. Por ejemplo:
La poesa sustituyendo a la misma Palabra de Dios en nuestras canciones.
Plagio del tema Despacito.
La creacin de un ambientalismo que suele dirigir nuestra adoracin a un emocionalismo.
El comercialismo del evangelio en la manera de evangelizar.
Entre otros
Es tal la situacin de la Iglesia contempornea que puede llegar a compararse con la actitud y la
conducta del Pueblo de Israel en su deseo de tener reyes (1 Samuel 8:5-10, 8:18-22), es decir, dejaron una
figura de gobierno teocrtica para tener un gobierno monrquica (De reyes), algo mundano busca colocar
la confianza en el hombre antes que en Dios. Puede llegar a comprenderse la razn por la que Dios, a travs
de Santiago comienza el prrafo con Oh gente adltera! (Santiago 4:4a), mostrando la gravedad del
asunto y el tipo de pecado en el que se est cayendo.

Es a veces difcil poder notar la mala jugada del orgullo en contra de la Iglesia, pero es precisamente
por el mismo que le ha costado a la Iglesia ver cmo estas doctrinas mundanas han entrado. Es fcilmente
preferible hacer las cosas al gusto propio antes que agradar a Dios en la manera como se le alabe. Se ha
llegado a pensar que se adorar a Dios al gusto: har esto y aquello, me gusta as, con esta parte as; y
se deja de lado el Seor, cmo puedo agradarte, de qu manera te gustara tal alabanza o servicio?. Esto
puede ser un ejemplo de la sabidura terrenal de la cual se habla en la percopa anterior que trata Santiago
(Santiago 3:13-18). Frente a esto, la Iglesia es confrontada con unas aclaratorias muy puntuales Si alguien
quiere ser amigo del mundo, se vuelve enemigo de Dios (Santiago 4:4c), y Dios se opone a los orgullosos,
pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6).
 Es necesario recordar que una particularidad del evangelio, y es que ste nos llama al arrepentimiento
todos los das, de manera que si se llega a reconocer la introduccin de estas doctrinas mundanas y las
actitudes y conductas orgullosas que no agradan a Dios, solo queda arrepentirse y seguir el camino de
arrepentimiento que Dios muestra:
As que somtanse a Dios. Resistan al diablo, y l huir de ustedes. Acrquense a Dios, y l se
acercar a ustedes. Pecadores, lmpiense las manos! Ustedes los inconstantes, purifiquen su corazn!
Reconozcan sus miserias, lloren y lamntense. Que su risa se convierta en llanto, y su alegra en tristeza.
Humllense delante del Seor, y l los exaltar (Santiago 4:7-10).

II. El efecto de las actitudes en la oracin (Santiago 4:1-3)

Es interesante notar que lo primero que hace Santiago al tocar este tema es demostrar el pecado de
sus destinatarios, va directo al problema, y podra decirse que es un problema que enfrenta todo creyente
en sus diferentes grados.
La permanencia del pecado en los creyentes: La corrupcin de la naturaleza permanece durante
esta vida en los que son regenerados; y, aunque aquella sea perdonada y mortificada por medio
de Cristo, ella misma y sus primeros impulsos son verdadera y propiamente pecado (Prrafo n
5, Captulo 6, CBFL-1689).
Si algn creyente del Seor Jesucristo llega a desconocer tal condicin de pecado, fcilmente puede
confrontrsele con 1 Juan 1:10 Si afirmamos que no hemos pecado, lo hacemos pasar por mentiroso y
su palabra no habita en nosotros. Adems, la carta a los glatas tambin trata este tema, respecto a la
lucha que cada creyente vive: As que les digo: Vivan por el Espritu, y no seguirn los deseos de la
naturaleza pecaminosa. Porque sta desea lo que es contrario al Espritu, y el Espritu desea lo que es
contrario a ella. Los dos se oponen entre s, de modo que ustedes no pueden hacer lo que quieren
(Glatas 5:16-17).

Siguiendo la lnea de pensamiento, el Apstol Santiago busca tomar como base la pecaminosidad del
hombre, y muestra cuales son los efectos de la misma sobre la oracin, es decir, como al ser guiados por la
naturaleza pecaminosa se llega a condicionar la oracin: Y cuando piden, no reciben porque piden con
malas intenciones, para satisfacer sus propias pasiones (v 3). Es lamentable ver como la Iglesia
contempornea se ha dejado guiar por su naturaleza pecaminosa para pedir cosas que solo buscan
satisfacer un deseo carnal:
Seor, s que no estudi, pero aun as, te pido que me ayudes en este examen a salir bien.
Seor, te pedimos que saques al presidente de su puesto.
Seor, declaro prosperidad econmica y en la salud de mi vida.
Entre otras
 Ser guiados por la naturaleza pecaminosa al momento de orar puede compararse con la misma actitud
que mostraba Simn el mago: Entonces Pedro y Juan les impusieron las manos, y ellos recibieron el
Espritu Santo. Al ver Simn que mediante la imposicin de las manos de los apstoles se daba el Espritu
Santo, les ofreci dinero y les pidi: --Denme tambin a m ese poder, para que todos a quienes yo les
imponga las manos reciban el Espritu Santo. --Que tu dinero perezca contigo --le contest Pedro--,
porque intentaste comprar el don de Dios con dinero! (Hechos 8:17-20). Est muy mal ver las cosas
espirituales desde la perspectiva carnal, esto traer problemas, como le pas a Simn el mago.

En contraste con esta actitud, est la que busca someterse a Dios, y la que por supuesto, haya una
respuesta pronta de parte de Dios. Para contrastar el principio, se usa el mismo argumento del v. 7-10. Una
oracin que se somete a Dios se ve de la siguiente manera:
Yendo un poco ms all, se postr sobre su rostro y or: "Padre mo, si es posible, no me
hagas beber este trago amargo.* Pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres t."
(Mateo 26:39).
Seor, para que vivamos quieta y reposadamente, te rogamos por los que estn en eminencia
(1 Timoteo 2:2), para que los ilumines y les gues a ser objetivos en el cargo que les has dado,
no entendemos por qu estn ah, pero confiamos en ti porque <<como son ms altos los cielos
que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms
que vuestros pensamientos>> (Isaas 55:9).
Entre otras oraciones