Le dveloppement de lglise

Christian A.Schwarz

Rsum par Philippe Cavin

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 Introduction ............................................................................................................................ 3
8 critres de qualit .............................................................................................................. 3
1. Les responsabilits dlgues..................................................................................... 3
2. Le service selon les dons............................................................................................ 3
3. La spiritualit enthousiaste......................................................................................... 3
4. Les structures efficaces .............................................................................................. 4
5. Les cultes difiants ..................................................................................................... 4
6. Les groupes de maison ............................................................................................... 4
7. Lvanglisation adapte............................................................................................ 4
8. Les relations amicales ................................................................................................ 5
En rsum........................................................................................................................... 5
Le facteur minimal ............................................................................................................... 6
Concentrons notre nergie.................................................................................................. 6
Limage du tonneau............................................................................................................ 6
Lenseignement de lagriculture......................................................................................... 6
Facteur minimal ou maximal ?........................................................................................... 7
Mfions-nous des modles ................................................................................................. 7
Six principes biotiques ......................................................................................................... 8
Technocratique ou biotique ? ............................................................................................. 8
Lchec de la technocratie.................................................................................................. 8
1er principe : linteraction ................................................................................................... 9
2me principe : la multiplication.......................................................................................... 9
3me principe : la transformation dnergie....................................................................... 10
4me principe : lutilit multiple ........................................................................................ 10
5me principe : la symbiose ............................................................................................... 10
6me principe : lefficacit................................................................................................. 11
Biotique : contre-courant............................................................................................... 11
Raisonner de manire biotique......................................................................................... 12
Une nouvelle conception .................................................................................................... 12
La polarit dans lglise ................................................................................................... 12
Dangers des deux cts .................................................................................................... 12
La conception technocratique........................................................................................... 13
La conception spiritualiste ............................................................................................... 13
Les consquences des fausses conceptions ...................................................................... 13
Les consquences thologiques........................................................................................ 14
Les consquences pratiques ............................................................................................. 14
La croissance est-elle ralisable ....................................................................................... 14
Limpasse du pragmatisme............................................................................................... 15
Dix tapes pratiques ........................................................................................................... 15
Comment dvelopper votre propre programme ............................................................. 16
1re tape : Renforcer la motivation spirituelle................................................................. 16
2me tape : Relever le facteur minimal ............................................................................ 16
3me tape : Fixer les objectifs qualitatifs ......................................................................... 16
4me tape : identifier les obstacles ................................................................................... 17
5me tape : appliquer les principes biotiques................................................................. 18
6me tape : se servir des points forts ................................................................................ 19
7me tape : utiliser des outils biotiques............................................................................ 19
8me tape : Contrler le progrs....................................................................................... 19
9me tape : Soccuper des nouveaux facteurs minimaux................................................. 19
10me tape : essaimer....................................................................................................... 20
Par la puissance du Saint-Esprit ....................................................................................... 20
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Introduction

Etude sociologique qui a rencontr au moins 1000 glises sur cinq continents : des grandes et
des petites glises, des croissantes et des dclinantes, des perscutes et des subventionnes,
des charismatiques et des non-charismatiques, etc.

8 critres de qualit

Une glise qui grandit nest pas toujours une glise de qualit.

1. Les responsabilits dlgues

Les pasteurs dglises qui croissent sont plus tourns vers les contacts avec les personnes et le
travail en quipe que leurs collgues des glises en dclin. Beaucoup dauteurs se sont
intresss davantage aux glises trs grandes, quaux glises qui croissent. Les deux sont loin
dtre quivalentes.

Les dirigeants des glises qui croissent sefforcent de dlguer leurs responsabilits dautres
chrtiens. Ils ne se servent pas de leurs collaborateurs bnvoles pour atteindre leurs propres
objectifs. Au contraire, ils inversent la pyramide de lautorit : le dirigeant aide chaque
chrtien prendre les responsabilits que Dieu prvue pour lui. Ils forment, soutiennent,
motivent et accompagnent chacun des collaborateurs. Il faut la fois des objectifs et le sens
des relations humaines. Ainsi leur nergie peut se multiplier linfini. Cest le
fonctionnement de lauto-organisation spirituelle. Au lieu de faire des efforts humains ou
de faire pression, lnergie divine est libre pour faire avancer lEglise. Au lieu de faire un
maximum de travail eux-mmes, ils consacrent la plus grande partie de leur temps la
formation, la dlgation et la multiplication. Ils nont pas besoin dtre des hros
spirituels.

2. Le service selon les dons

En mettant en pratique les dons spirituels, les chrtiens laissent travailler le Saint-Esprit en
eux. Dieu dtermine lui-mme quels chrtiens accompliront le mieux tel ou tel service. Alors,
le rle des dirigeants de lglise consiste aider les membres trouver leurs dons et exercer
les services correspondants. Le fait dutiliser les dons a une consquence trs importante sur
le bonheur de vivre des chrtiens.
Dans une approche errone, les responsables dcident quels services les chrtiens laques
doivent accomplir, puis ils cherchent sans relche des volontaires. Sils nen trouvent pas, ils
font pression. Les gens doivent se plier aux tches fixes par les dirigeants.

3. La spiritualit enthousiaste

Les chrtiens vivent-ils leur foi avec conscration, avec joie, avec dynamisme, avec
enthousiasme ? Alors lglise se dveloppe.

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 4. Les structures efficaces

Quand Dieu souffle son Esprit dans une masse informe, la vie et les structures apparaissent.
Malgr les grandes diffrences entre les glises, les dnominations, les cultures et les
orientations spirituelles, celles qui ont des qualits leves expriment des similitudes. Lun
des 15 lments composant le critre de structure efficace est le principe des responsables
de secteurs. Grce aux remaniements permanents des structures, la sclrose traditionnaliste
sera vite. Lun des plus grands obstacles la mise en valeur des structures de lEglise est
lide trs rpandue que structure et vie sopposent.

5. Les cultes difiants

De nombreux chrtiens croient quils doivent imiter certains types de cultes clbrs dans
dautres glises. Ils supposent quil sagit dun principe de croissance. Les cultes peuvent
sadresser aux chrtiens ou aux non-chrtiens, leur style peut tre liturgique ou spontan, leur
langage ecclsiastique ou familier, tout cela nest pas dcisif. Le facteur dterminant est
autre : Les cultes sont ils une exprience difiante pour les participants ?Lorsquils sont
difiants, ils attirent les gens deux-mmes.

6. Les groupes de maison

Le principe le plus important est la multiplication des groupes de maison.

Ltude montr que la multiplication des petits groupes de maison tait un principe
universel. Elle a galement montr quoi devraient ressembler ces petits groupes pour quils
stimulent la fois la qualit et la croissance de lEglise.
Il faut un programme complet qui ne se contente pas dtudier des passages de la
Bible, mais qui donne des applications spirituelles pour la vie quotidienne. Les
participants peuvent y exposer leurs problmes, leurs questions personnelles et
chercher ensemble des solutions.
Les groupes de maison permettent aux chrtiens dapprendre servir les autres avec
leurs dons spirituels. Ainsi naissent de nouveaux responsables, ce qui facilite la
multiplication continuelle de ces cellules de vie.
Ce concept permet de faire des disciples par un apprentissage de vie, et pas
seulement par un enseignement thorique de concepts abstraits.

7. Lvanglisation adapte

Il faut distinguer entre les chrtiens qui ont reu le don dvanglisation et ceux qui Dieu a
accord dautres dons. Faisons une diffrence entre les mthodes dvanglisation employes
avec plus ou moins de succs et les principes dvanglisation qui sappliquent toutes les
communauts. Les recherches montrent que les glises possdant des qualits leves sont
celles dont les dirigeants savent qui a le don dvangliser et encouragent ces personnes.
La cl du dveloppement est ladaptation des efforts dvanglisation aux problmes et aux
besoins des non-chrtiens. Cette dmarche adapte se diffrencie des mthodes de
manipulation o les pressions doivent remplacer le manque dadaptation aux besoins de
linterlocuteur. Inciter les chrtiens nouer de nouvelles relations amicales avec es non-

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chrtiens nest srement pas un principe du dveloppement. Il sagit plutt dutiliser des
relations dj existantes pour partager lvangile.

8. Les relations amicales

Les glises qui grandissent ont, en moyenne, un coefficient damour plus lev. Les glises
qui croissent ont, en moyenne, un coefficient damour sensiblement plus lev que celles
qui stagnent ou qui dclinent. Pour dterminer ce coefficient damour nous avons demand
combien de temps les chrtiens passaient les uns avec les autres en dehors des runions
organises officiellement par lglise. Combien de fois sinvitent-ils prendre un repas ou une
tasse de caf, etc.
Pour tre encore plus clair, nous disons que des cultes portes ouvertes , des campagnes
dvanglisation ou la pratique du combat spirituel ne sont pas des principes gnraux e
dveloppement de lEglise.
Le vritable amour divin donne un rayonnement beaucoup plus efficace que les programmes
dvanglisation qui dpendent entirement de la communication verbale. Les gens ne veulent
pas seulement des discours ; ils dsirent exprimenter lamour chrtien dans la vie
quotidienne.
Deux risques : plus une glise considre la foi comme laccomplissement des devoirs
dogmatiques et moraux, plus il en rsultera un manque damour et de relations entre les
chrtiens. Tout comme si on considrera lamour comme un sentiment qui nous submerge,
puis disparat aussi mystrieusement quil tait venu, alors on ne pourra pas le vivre hors de
ces temps forts.

En rsum

Une glise qui veut se dvelopper qualitativement et quantitativement ne peut renoncer un

seul des huit critres.
Trois constatations de la statistique :
Dans les huit critres de qualit, les diffrences entre les glises qui croissent et celles
qui dclinent sont, dans la moyenne, statistiquement significative. Les glises qui
croissent ont donc des qualits nettement suprieures aux autres.
Il existe cependant des exceptions cette rgle : des glises croissent numriquement
en ayant des qualits infrieures la moyenne. Apparemment, la croissance
quantitative peut tre obtenue par des mthodes diffrentes telles que le marketing, la
publicit efficace, un contexte particulier, sans favoriser les rels critres de qualit.
Mais il y a une rgle laquelle nous navons trouv aucune parmi les 1000 glises
analyses : chaque glise atteignant un indice de qualit lev dans chacun des huit
critres de qualit est une glise qui grandit.

Lapproche qualitative a des rpercussions considrables dans le travail pratique. En effet, la

question fondamentale nest pas : Comment faire pour tre plus nombreux au culte ? Mais
plutt : Comment pouvons-nous grandir dans chacun des huit critres de qualit ? Derrire
cette question il y a la conviction thologique, confirme par lexprience pratique, que la
vritable qualit aura un impact positive sur la croissance quantitative.

A la lumire de notre enqute, il semble vraiment discutable de prendre sans cesse les
glises qui croissent (critre purement quantitatif) comme modle absolu. Comme nous
avons vu quil existe des glises croissantes de qualit infrieure la moyenne. Ce sont des
glises dans lesquelles la plupart des chrtiens ne connaissent pas leurs dons, o lamour est

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peu manifest, o la prire fervente est rare, o lon apprcie peu la compagnie des autres
chrtiens et o lon a peu loccasion de rire. Mais il y a croissance. Si la croissance tait le
seul objectif nous devrions nous tourner vers ces glises afin de dcouvrir leur recette. Et
pourtant, elles ont peu de choses nous apprendre.

Sept glises sur dix qui grandissent rapidement se passent dobjectifs numriques et sen
portent bien. Nous devons nous fixer des objectifs dans les domaines o nous pouvons agir, et
non dans ceux qui dpendent de Dieu seul.

En ce qui concerne les critres de qualit, les grandes glises ont, en moyenne, un niveau
infrieur aux petites glises. Lide prconue tait que les grandes glises sont par dfinition
de bonnes glises. Cette thorie est elle valable ? Les recherches ont rvl le contraire.

Plus lglise est grande, plus le taux de croissance diminue, alors que le nombre de nouvelles
personnes demeure constant : 30 personnes dans les 4 catgories de 50 400 ; mais ensuite il
y a une baisse. Si au lieu dune seule glise de 2856 participants, nous avions 56 glises de 51
participants, ces glises accueilleraient, statistiquement parlant 1792 personnes nouvelles en 5
ans, 16 fois plus quune glise gigantesque. Nous pouvons en conclure que lefficacit dans
lvanglisation des petites glises est statistiquement 1600% plus grande que celle des
glises gigantesque.

Le facteur minimal

Concentrons notre nergie

Le dveloppement de lEglise est le fruit de linteraction harmonieuse de chacun des huit

critres de qualit. Nous devrions donc nous occuper des huit domaines simultanment.
Cependant, nous ne pouvons pas agir partout avec la mme nergie et la mme concentration.
Nous devons discerner quels sont les efforts qui donneront le plus de rsultat : le facteur
minimal.

Limage du tonneau

Jinscris les noms des huit critres de qualit sur les planches (de longueurs ingales) qui
forment le pourtour du tonneau en tenant compte de leur situation particulire. Le nom du
facteur minimal est not sur la planche la plus courte et le nom du facteur maximal sur la plus
longue. Je verse ensuite de leau dans la cuve jusqu ce quelle commence dborder. La
planche la plus courte dtermine la contenance du tonneau.
Si Dieu ne fait pas pleuvoir, le meilleur ft restera vide.
Quand Dieu dverse ses bndictions, la qualit du tonneau (lglise) est dcisive.
Elle dtermine si le tonneau peut contenir de leau ou non.

Lenseignement de lagriculture

Un pasteur travaille dur et ralise les mmes activits que le pasteur dune glise voisine.
Hlas, ses efforts restent striles, alors que le groupe ct connat un essor fulgurant. Le
second pasteur essaie de persuader son collgue dinsister sur lvanglisation comme il le

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fait lui-mme. Le premier pasteur suit ce conseil, mais la situation saggrave davantage. Le
pasteur succs est comme un paysan qui a doubl sa rcolte en fertilisant ses terres avec
de lacide phosphorique et qui recommande cet engrais comme une solution universelle. Il ne
comprend pas que cela peut tre nuisible pour une autre situation et pour lavenir de son
propre travail !

Facteur minimal ou maximal ?

La stratgie du facteur minimal ne veut pas que nous nous concentrions exclusivement sur nos
points faibles. Dans certains domaines nous devrions travailler avec nos points forts (par ex.
le service) alors que dans dautres (par ex. lvanglisation) notre objectif prioritaire est de
traiter nos points faibles. Dans la pratique, lidal est de concilier les deux dmarches, cest-
-dire demployer les points forts pour amliorer les plus faibles. Il serait judicieux de dire :
A partir de maintenant, nous allons mieux employer les dons que Dieu nous a donn
(service) pour vangliser.
Il nest pas judicieux de se concentrer exclusivement sur nos points faibles.

Mfions-nous des modles

Quand quelquun parle de ses expriences come si elles taient des principes universels, on
devrait tirer la sonnette dalarme. Aucun des critres de qualit nest la solution tous les
problmes de lEglise. Si une glise amliore lun des critres de qualit elle saccrot et il est
trs probable quelle a intuitivement identifi son facteur minimal. Mais rien ne permet
daffirmer que ce processus produirait les mmes rsultats dans une autre situation.

La diffrence entre tmoignages, modles, principes et programmes : Ils ont chacun leur
utilit mais ne doivent pas tre confondus les uns avec les autres.

Bien que les expriences en elles-mmes ne prouvent rien, elles peuvent illustrer
merveilleusement ce qui a t dmontr.

DESCRIPTION BUT USAGE USAGE

INCORRECT CORRECT
TEMOIGNAGE Description Les gens Se dire : Je dois Quelle
dune exprience devraient tre faire la mme exprience
personnelle enthousiasms exprience que formidable ! Je
souvent contraire par la puissance cette personne suis encourag
aux vnements de Dieu. ou que cette pour mon
habituels. glise. propre
cheminement.
MODELE Les expriences Cet exemple Pour obtenir le Je peux imiter
dune glise sont authentique mme succs, je ce modle
prsentes de devrait inciter dois imiter pendant quelque
telle manire les gens faire exactement ce temps afin de
quon y eux-mmes modle. dcouvrir les
reconnat des quelque chose principes
structures de similaire. universels
reproductibles valables aussi
pour moi.

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PRINCIPE Ce quon peut Faire connatre Ces principes ne Jessaie
conclure partir et appliquer les sont quune des dappliquer ces
de centaines de lois de la nombreuses principes ma
modles doit tre connaissance, possibilits pour situation
applicable fondamentales btir lEglise de personnelle.
partout. pour tout Jsus-Christ.
dveloppement
PROGRAMME Lapplication de Aider les glises Si le programme Jai choisi un
principes faire des pas a march pour programme bas
universels une concrets. Les moi, il sera sur des
ou plusieurs expriences srement bon principes
situations positives des pour les autres. universels et
concrtes. autres sont adapt notre
stimulantes. situation ou bien
je dveloppe
mon propre
programme.

Six principes biotiques

Technocratique ou biotique ?

Lapproche technocratique : le modle du robot. Ds le dpart toutes les pices sont

prsentes dans leur forme dfinitive. Elles sont assembles suivant un plan, avec des tapes
prcises. Tous les produits finis sont identiques et font exactement la mme chose.

Lapproche biotique : Le modle dun organisme. Il nest pas constitu de pices

prfabriques. Une seule cellule commence se diviser, dabord rapidement, puis lentement.
Ainsi, un organisme complexe se dveloppe progressivement. Ce processus cre un individu
avec une personnalit unique.
La plus grande lacune de la pense technocratique est lignorance des automatismes de
croissance. Aucune machine ne peut se reproduire delle-mme.

Lchec de la technocratie

Attention de ne pas mettre en question les mobiles des chrtiens tendances technocratiques,
mais plutt leurs mthodes !

La logique strictement linaire du raisonnement technocratique (de A vers B) ne tient pas

compte des processus naturels. Pour comprendre les processus naturels, il faut connatre les
effets rtroactifs de nos actions.

Exemple :

Un responsable prend sa retraite et le conseil de lglise cherche un successeur. Comme

personne ne semble avoir les mmes dons spirituels, on dcide de nommer un volontaire.
Aprs tout, il faut bien que quelquun le fasse . Les effets immdiats sont trs positifs : le

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travail se poursuit, le nouveau responsable est respect, tout le monde est content du moins
pendant quelque temps.
Mais long terme, tout se complique. Le nouveau responsable shabitue remplir un rle qui
ne correspond pas ses dons spirituels. Il lui arrive mme de considrer la frustration qui en
rsulte comme une souffrance pour Christ encourag par les autres membres qui le
flicitent pour son sens du devoir . Un mode de fonctionnement erron sinstalle. Les
chrtiens qui ont les dons appropris pour ce travail ne se portent jamais volontaires, de
peur de prendre la place de ce dvou serviteur de Dieu .

1er principe : linteraction

Un exemple dinteraction structure dans une glise : les runions rgulires des responsables
de chaque domaine.
Mme si le terme interaction napparat pas dans la Bible, comme la majorit du
vocabulaire utilis pour parler du dveloppement de lEglise, la ralit quil exprime st proche
de ce que les critures appellent sagesse . Considrer un phnomne dans son contexte
complexe, sans oublier lordre que Dieu, le Crateur a institu, constitue la sagesse biblique.
Alors que lapproche technocratique est peut-tre intelligente mais certainement pas sage.

2me principe : la multiplication

La croissance illimite, une illusion de technocrate, nest absolument pas biotique. Le

principe de la croissance organique : limite dans le temps, sa fin est prvue ds le dbut.
Lorganisme ne grandit pas linfini, mais il se reproduit, dpassant ainsi son individualit
propre.

Un arbre ne grandit pas linfini, mais il sme des graines qui produisent de nouveaux arbres,
et ainsi de suite.

Un exemple parmi dautres est la multiplication des groupes de maison. Le rsultat de la

statistique est trs rvlateur : pratiquement aucun autre aspect na une influence aussi
considrable, tant sur lindice de qualit que sur la croissance. Le fruit dun groupe de maison
nest pas un nouveau chrtien, mais un nouveau groupe. Le fruit dune glise nest pas un
groupe de maison, mais une nouvelle glise. Le fruit dun responsable, nest pas un disciple,
mais un autre responsable, etc.
Le principe de multiplication est le mobile le plus important pour implanter de nouvelles
glises. Il ne sagit pas de nier celles qui existent dj, comme certains le croient tort.

Rien ne montre mieux la sant dune glise que sa volont et sa capacit de donner naissance
de nouvelles assembles. Linverse est aussi vrai. Les structures empchant la multiplication
ou la tolrant comme une exception rvlent un problme.

Si un processus de multiplication fonctionne, le sujet de la mort peut tre abord

franchement. Des groupes, ou mmes des glises entires, nauraient-ils pas le droit de
disparatre aprs un certain temps ? Cette ide ne devrait absolument pas nous effrayer, si
lglise ou le groupe a engendr quatre enfants , seize petits enfants et cinquante quatre
arrire petits enfants ! Dans la cration de Dieu les organismes individuels meurent mais
les informations gntiques demeurent et se reproduisent.

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3me principe : la transformation dnergie

Un surfeur illustre bien ce principe de la transformation dnergie : Au lieu de lutter contre les
vagues, il utilise cette puissance en manuvrant la planche. Les forces et les nergies
existantes, mme hostiles, sont orientes dans la direction dsire. Autre exemple : la
vaccination et limmunisation ; Discours de Paul bas sur le dieu inconnu .

Nous ne nous rsignons pas subir notre destin et nous ne nous rvoltons pas non plus.
Demandons plutt : Comment puis-je tirer parti de cette situation pour lavancement du
Royaume de Dieu ? Cest une question trs crative et elle est biblique (Rm 8.28).

Intgrer les nouveaux convertis lvanglisation : Ils parlent encore un langage

comprhensible et leur manire de raisonner est trs proche de leurs amis non-chrtiens.

4me principe : lutilit multiple

Les responsables des diffrents secteurs ont tous un coresponsable. Apprendre sur le tas et
mettre la main la pte constitue le meilleur entranement pour les futurs responsables.
Linvestissement de lnergie initiale est dcupl, en servant aux activits et la formation de
nouveaux dirigeants.

Exemple :

Systme financier technocratique : Un donateur soutient un projet. Les rsultats de ce projet

nont aucune influence directe sur le donateur.

Systme financier systmique : Les bnficiaires du projet contribuent son financement. Le

cercle est boucl.

5me principe : la symbiose

Deux concepts sy opposent : la concurrence et la monoculture.

Sassurer que les engagements long terme correspondent aux dons des chrtiens.

Quel dommage que beaucoup de chrtiens confondent la pense uniforme avec lunit
spirituelle. Pour eux, lunit chrtienne est son comble quand toutes les glises
appartiennent une seule dnomination avec la mme liturgie et les mmes pratiques. Il est
facile de voir le parallle entre monoculture et raisonnement technocratique.

Le meilleur exemple : le service selon les dons. Au lieu de favoriser un seul service, les dons
les plus divers et les diffrents types de personnalits se fortifient mutuellement. Les livres de
management appellent ce principe les relations sans perdants : au lieu davoir des
gagnants et des perdants, les dcisions sont prises de telle manire que tout le monde gagne.
Ce nest que la rgle dor que Jsus a enseign : lamour du prochain.
Nous ne sommes pas non plus en tant que chrtien plac dans un rapport de concurrence. Le
principe de symbiose en est largement suprieur.

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6me principe : lefficacit

Dune manire ou dune autre tous les organismes ont la capacit de porter du fruit. Sil ny a
pas de fruit, la vie disparat. Nous pouvons examiner la qualit dun organisme en examinant
son fruit (Mt 7.16-17).
Deux questions en dcoule : la qualit et la quantit. Ce contrle de rsultat nous garde dun
mauvais usage de ces principes.
Ce qui est utile cest ce qui difie. (1 Cor 10.23). Nous avons vu que le dveloppement naturel
de lEglise, par opposition au pragmatisme, ne sintresse pas systmatique laugmentation
de son auditoire. Nous devrions plutt nous demander : cette dcision saccorde-t-elle avec
les lois du dveloppement ? Cependant pour savoir si notre travail est rellement en
harmonie avec ces principes, le meilleur moyen est dexaminer rgulirement le fruit que
nous portons.

Biotique : contre-courant

Selon le tableau suivant, la cl nest pas le nom du domaine (responsabilit, service,

spiritualit, structures, cultes, groupes, vanglisation, relations) mais le qualitatif (dlgues,
selon les dons, enthousiaste, efficaces, difiants, de maison, adapte, amicales).

Nous avons fait une dcouverte intressante : les principes du dveloppement naturel de
lEglise sont contraires ce que la plupart des glises considrent comme juste. Quelques
glises vivent mme le contraire des huit qualificatifs biotiques et elles considrent cela
comme spirituel. Si on essaie dappliquer le dveloppement naturel dans certaines glises,
lopposition des conceptions spiritualiste et technocratique se manifeste immdiatement.

Je naffirme pas que des foules se rueront dans nos glises ds que nous appliquerons tous les
principes biotiques. Lvangile est parfois rejet cause du message de la croix. Dautre part,
certaines barrires sont dresses par des chrtiens qui emploient de mauvaises mthodes.

DOMAINE ELEMENTS BIOTIQUE

(principe de lui-mme)
Responsabilits Dlgues
Service Selon les dons
Spiritualit Enthousiaste
Structures Efficaces
Cultes difiants
Groupes De maison
Evanglisation Adapte
Relations Amicales

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Raisonner de manire biotique

La plupart des gens, y compris les pasteurs, nont pas lhabitude des raisonnements interactifs.
Pour employer une image : au lieu doffrir un bouquet de fleur, jaide les glises cultiver
leur jardin elles-mmes.
Lessentiel est dacqurir une sensibilit pour comprendre le fonctionnement des
automatismes de croissance de Dieu.
Plus de 90% du travail dun pasteur consiste ragir des situations quil na pas choisies. Le
dveloppement naturel de lEglise ne peut ignorer ces problmes. Il est une aide la prise de
dcision quotidienne en harmonie avec les principes divins.

Il y a une grande diffrence entre pousser ou tirer une glise par ses propres forces et laisser
agir les mcanismes de croissance de Dieu.

Une nouvelle conception

Le dveloppement naturel de lEglise nest pas simplement une mthode de croissance parmi
beaucoup dautres. Cest une conception thologique diffrente des courants de pense
habituels.

La polarit dans lglise

La loi de la polarit tablit que chaque force doit voir son contrepoids. Nous trouvons la
polarit aussi dans le Nouveau Testament. LEglise est prsente la fois avec des images
dynamiques et statiques. Dans quelques passages du Nouveau Testament les deux approches
se confondent et crent parfois des expressions contradictoires. La pense biblique se
caractrise par deux ples, sans que lun ne domine lautre.
1 Pi2.5 : Pierresvivantes
Eph 2.21 : Un temple slve
Eph 4.12 : Edification corps de Christ
1 Cor 3.9 : Ldifice de Dieu le champ de Dieu

Le Saint-Esprit met en uvre et en relation les deux ples. Ainsi il fait crotre lEglise.

Dangers des deux cts

Il est possible de considrer le Ple statique (institutions) comme un absolu garantissant la

plnitude de lEglise de Jsus-Christ. Cest le monisme. Le monisme confond les deux ples
(statique et dynamique) en un seul : Si le ple droit a la forme qui convient, il nest pas
ncessaire de se proccuper du ple gauche. Cest la conception technocratique.

Il est possible de que le ple dynamique soit galement spar du ple statique. Les formes,
les programmes, les structures et les institutions sont considrs comme spirituellement
superflus et mme nuisibles. Cest le dualisme, la conception spiritualiste.

Le monisme confond les deux ples en un seul, alors que le dualisme les dissocie. Mais elles
ont un point commun : lincapacit du raisonnement bipolaire. Ni lun, ni lautre ne tient

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compte de la ralit. Nous pouvons considrer la mme ralit, lire le mme verset biblique et
pourtant voir des choses trs diffrentes.

La conception technocratique

La motivation gnrale de cette conception, cest le besoin gnral de scurit. Quelques

fausses penses :
La liturgie du culte garantit automatiquement la prsence du St-Esprit.
Adhrez la confession de foi, et vous serez automatiquement un vrai chrtien.
La crmonie de conscration donne automatiquement au pasteur lautorit spirituelle
ncessaire.
Utilisez telle ou telle mthode de croissance, et votre glise grandira automatiquement.

Il ne voit pas de diffrence entre assister un culte et exprimenter laction du Saint-Esprit,

entre adhrer une confession de foi et avoir une relation personnelle avec Jsus-Christ, entre
recevoir une conscration et manifester les dons spirituels, entre appliquer un programme de
croissance et vivre dans une glise dynamique.

Cest une relation constante de cause effet , ce nest pas un automatisme biotique.

La conception spiritualiste

Un spiritualiste considre les institutions comme tant au mieux secondaires, au pire

dangereuses.
Le spiritualiste doit tre compris comme une raction la technocratie. Son tort nest pas de
dnoncer les conceptions technocratiques des institutions, mais de sen dbarrasser
compltement.

Les propos spiritualistes semblent trs spirituels . Mais un examen approfondi rvle quils
sont plus proches du gnosticisme que de la Bible. En gnral, ils ont une bonne doctrine, et
pourtant dans leur subconscient, leur intuition et leurs motions, se trouvent des traces de
gnosticisme.
Dans la conception spiritualiste toute rgle et tout principe sont suspects. Si les rgles et les
principes que nous dcrivons ne sont pas spirituels, lexception mme serait une preuve que le
Saint-Esprit agit. Dans la logique spiritualiste, laction du Saint-Esprit est particulirement
vidente quand Dieu ne se sert ni de rflexion ni de principes pour btir son Eglise.

Ceux qui raisonnent ainsi ne voient pas combien il serait contradictoire que Dieu transgresse
constamment les rgles quil a instaures lui-mme.

Les consquences des fausses conceptions

Les spiritualistes et les technocrates sont tous deux dans une position extrme, ils narrivent
pas voir la zone intermdiaire : la bipolarit.

Laffrontement entre les conceptions spiritualiste et technocratique vient de leur incapacit

percevoir la position intermdiaire.

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Les consquences thologiques

La plupart des conflits majeurs de lhistoire de lEglise peuvent sexpliquer comme tant la
lutte entre le monisme et le dualisme, la technocratie et le spiritualisme. En dautres termes, il
y a opposition entre deux dviations de la foi chrtienne. Si nous ne changeons pas de
conception, ces conflits absorberont notre temps et notre nergie jusquau retour de Jsus-
Christ.

CONSEQUENCES DES DIVERSES CONCEPTIONS

THEOLOGIE BIPOLAIRE
Danger gauche Danger droite
Conception dualiste Ple dynamique Ple statique Conception moniste

Relativisme Foi Doctrine Dogmatisme

Eclectisme Parole de Dieu Canon biblique Fondamentalisme
Libertinisme Amour Ethique Lgalisme
Spiritualisme Communion Symboles Sacramentalisme
Doctisme Changement Tradition Traditionalisme
Sparatisme Multiplication Coopration Monopolisme
Individualisme Dons spirituels Ministres Clricalisme
Anarchisme Service social Rglements Conservatisme
Quitisme Evanglisation Proclamation Universalisme

Les consquences pratiques

Avec des courbes de croissance et des statistiques nous pouvions observer lvolution de la
participation au culte et dautres aspects quantitatifs, mais nous tions incapables de saisir la
qualit dune glise.

Le dveloppement naturel de lEglise essaie de relier les deux aspects (technocrates et

spiritualistes). Nous avons vu que dans le Nouveau Testament, lEglise est dcrite la fois
avec des exemples tirs de larchitecture (construction) et lagriculture (croissance). La
combinaison des deux peut-tre reprsente par une spirale.

La croissance est-elle ralisable

Avec des arguments spiritualistes ou technocratiques, nous navancerons pas. Mais

lintrieur de la conception bipolaire, le problme est dj rsolu : le ct institutionnel de
lEglise peut tre construit , mais pas le ct organique. Cest simple, cest logique.

Nous pouvons faire rfrence laptre Paul dcrivant la relation entre le rle de Dieu et celui
de lhomme : moi jai plant, Apollos a arros, mais cest Dieu qui fait crotre (1 Cor 3.6).
Tout agriculteur sait ce quil peut faire lui-mme : planter, arroser, rcolter. Mais il faut
laisser crotre. Toutefois la manire de planter et darroser influence la future rcolte. De
mme il ne nous est pas possible de faire la croissance quantitative des glises. Nos efforts
mettent les structures de lEglise (ple institutionnel) en harmonie avec les principes de Dieu,
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a fin que la vie spirituelle (ple organique) puisse se dvelopper librement. Voil la stratgie
du dveloppement naturel de lEglise.

Limpasse du pragmatisme

Le pragmatisme veut rcolter du fruit sans passer par un arbre en bonne sant.

Le dveloppement naturel de lEglise remplace le pragmatisme (doctrine qui considre que la

russite est le critre de vrit) par des principes.
Le mouvement de croissance de lEglise lutte aussi contre lide rpandue selon laquelle les
chrtiens nont pas besoin de considrer le fruit de leur travail. A juste titre, nous voulons
nous demander A quoi aboutissent nos activits ? . La question est biblique. Jsus lui-
mme nous a appris la poser.
Les 6 dangers du pragmatisme :
Le pragmatisme rejette tous les principes. Il ny a pas de rgles, ni de valeurs absolues.
En tant que chrtiens, nous ne pouvons pas adhrer cette conception qui nglige les
principes bibliques.
Lapproche pragmatique fait de la russite le principal critre thologique. La fin
justifie les moyens.
Il pose toujours la mme question : Dans cette situation, quest-ce qui est le plus utile
pour lglise ? La rponse pragmatique est insuffisante car elle se concentre
exclusivement sur une russite court terme.
Ils dcident de leur propre chef de ce qui est important pour le Royaume de Dieu. Ils
oublient que la logique de Dieu ne correspond pas toujours la ntre. A leur insu, ils
se croient plus intelligents que Dieu.
Il nglige le principe biblique qui dit quun bon arbre porte de bons fruits (MT 7.17).
Cela signifie que parce que larbre est bon, le fruit est bon aussi. Eux se demandent :
Comment porter du fruit sans soccuper de la qualit de larbre ? Cela explique leur
prfrence pour les fruits artificiels.
Leur raisonnement les mne facilement lopportunisme. Suivre la mode, se
conformer aux valeurs modernes, employer des mthodes de marketing
manipulatrices, collaborer avec des institutions corrompues, tout cela pour un prtendu
bien-tre de lglise.

Le dveloppement naturel de lglise soppose la devise du pragmatisme : la fin justifie les

moyens.

Dix tapes pratiques

Le fil rouge constamment prsent dans ces quatre parties a t le principe biblique de lui-
mme . Dans cette dernire partie, jaimerais vous prsenter un plan daction en dix tapes
permettant dintgrer ces quatre lments de base dans la vie dune glise.

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Comment dvelopper votre propre programme

Jusqu prsent nous avons souvent critiqu les programmes. Jai voulu montrer quils
ntaient valables que dans des situations particulires, alors que les principes sont universels.
Nanmoins nous ne somme pas contre les programmes en tant que tels.

Le dveloppement naturel de lEglise, comme tout processus organique prend du temps.

Lorsque toutes les mesures isoles agissent en concertations, des processus de changement se
dclenchent.
Les dix tapes sont formules de manire quelles peuvent sappliquer toutes les situations
dglise. Il nest plus question, comme les chapitres prcdents, de montrer ce que nous
pouvions et devions faire et quelle tait la part de Dieu. Dornavant, cela ne concerne que la
part humaine. Dieu remplissant parfaitement son rle. Il sagit donc de traiter notre propre
responsabilit dans le dveloppement de lglise.

1re tape : Renforcer la motivation spirituelle

Il ne sagit pas dune stratgie pour crer une motivation spirituelle mais pour renforcer la
conscration Dieu. Les spiritualistes diront : Seul la prire compte pour le dveloppement.
Cest un extrme. Mais il est vrai que notre relation Dieu doit tre au centre sinon nous
tombons dans un activisme strile.

Le plus important cest que les chrtiens se consacrent davantage Jsus. Sans cette base, les
neuf tapes suivantes nauront probablement que peu deffet.

2me tape : Relever le facteur minimal

Lorsque les gens essaient de trouver le facteur minimal par intuition, ils se trompent souvent.
Il arrive mme quils dsignent le domaine o ils avaient le meilleur rsultatcar elles sont
particulirement exigeante concernant ce domaine.

Raliser un bilan partir dune analyse scientifique srieuse. Pour cela, environ trente
membres dune glise et le pasteur remplissent chacun un questionnaire. Les questions
ninvitent pas valuer lglise mais dcrire les comportements pratiques.

3me tape : Fixer les objectifs qualitatifs

Les objectifs que nous fixons doivent se situer dans des domaines qui dpendent de nous.
(non pas, nous voulons tre plus aimants, plus spirituels). La qualit des huit secteurs-cls de
lglise peut-tre profondment influence par notre travail.
Que se passerait-il si la qualit de chacun des huit domaines doublait dici un an ? De sacr
bouleversement !
Que pouvons-nous faire concrtement ? Fixer des objectifs. Souvent de nombreux sujets sont
abords mais aucune action concrte nest propose.

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Exemple (pas des modles) :

Domaine Exemples dobjectifs qualitatifs

Responsabilits A la fin de lanne, notre pasteur sera
dcharg de vingt pour cent de ses tches
rptitives afin de consacrer ce temps la
formation de responsables.
Service Dans neuf mois, 80% de ceux qui assistent
au culte auront dcouvert leurs dons
spirituels et 50% se seront engags dans un
service correspondant leurs dons.
Spiritualit Dici le mois de fvrier, nous aurons dcid
lequel des trois responsables assurera la
coordination de la prire.
Structures A la fin du mois de dcembre, nous aurons
nomm un responsable lac pour chacun des
sept domaines dactivit
Cultes A partir de lanne prochaine, nous
organiserons chaque trimestre un culte
spcial pour les non-croyants.
Groupes Au cours des six prochains mois, nous
diviserons notre groupe de maison en deux.
Le co-responsable dirigera le nouveau
groupe.
Evanglisation Fin avril, le conseil de lglise aura
connaissance des 10% de chrtiens ayant le
don dvangliser. Un entretien personnel
sera programm avec chacun deux.
Relations Aprs avoir suivi le programme aimer son
prochain pendant trois mois, chaque
participant d notre groupe de maison pourra
dire : japprcie davantage la communion
fraternelle quautrefois.

4me tape : identifier les obstacles

Tous les objectifs qualitatifs dcrits prcdemment peuvent tre atteints, pourvu que les
membres de lglise le veuille vraiment ! Voil un nouveau problme.

Le dveloppement de lEglise passe toujours par des hommes et des femmes bien rels, avec
leurs expriences passes, leurs blessures, leurs craintes et leurs mcanismes de dfense.

Nous devons tre sensibles aux raisons profondes que les arguments rationnels cachent
trop souvent. La plupart des objections viennent de fausses conceptions mentionnes tout au
long de ce livre.

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5me tape : appliquer les principes biotiques
Labrg suivant, simplifi lextrme, prsente la diffrence entre une stratgie biotique et
un raisonnement pragmatique.
Exemple : Un nouveau pasteur va se consacrer aux groupes de maison.
Problme Solution technocratique
Solution : Les finances de lglise vont tre
rajustes pour pouvoir payer le
salaire du nouveau pasteur. On
devra rduire le budget dans
dautres domaines.
Interaction Le problme de financement est vu
indpendamment de la dynamique
globale de lorganisme. Cela mne
des conclusions htives : Nous
manquons dargent, nous devons
conomiser ailleurs
Multiplication Ce raisonnement entrave la
multiplication des ministres (du
moins de ceux qui sont
rmunrs). Les ressources
financires vont diminuer
progressivement jusqu
puisement.
Transformation On oublie quil est toujours moins
dnergie attrayant de donner une
institution qu un individu.
Utilit multiple Cette solution a peu deffets
bnfiques sur les autres
domaines. Au contraire, il est plus
probable que le rtrcissement du
budget rende lglise sceptique
lgard du nouveau pasteur et des
groupes de maison.
Symbiose Lune des failles de cette solution
est quon a fix une seule source
de financement (monoculture) au
lieu dutiliser leffet symbiotique
de plusieurs systmes.
Efficacit Cette solution, quoiquelle
paraisse valable court terme,
nencourage pas la croissance
long terme. Ce type
raisonnement fera obligatoirement
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Solution biotique
Seulement 20% du salaire seront pris
sur le budget de lglise, le reste
viendra des dons de ceux qui
bnficieront de ce nouveau ministre.
Au dbut se sera un emploi mi-
temps, jusqu ce que le ministre et
les finances aient pris de lampleur.
La solution tient compte de la relation
entre les finances et les autres
domaines de lglise, tels que les effets
sur la motivation de ses membres, sur
les dons personnels, sur la manire
dont le nouveau pasteur envisage son
rle.
Comme les nouveaux ministres sont
pratiquement autofinancs, une
multiplication presque illimite est
possible. Daprs ce modle, il ny a
aucune raison pour ne pas employer,
un deuxime, troisime ou quatrime
pasteur.
On part du principe quune fois que les
gens auront constat limpact de leur
don financier, ils seront davantage
motivs donner pour ce projet.
Le travail du nouveau pasteur
contribue son autofinancement. Cela
incite le pasteur comme les donateurs
sorienter vers le dveloppement ds
le dbut.
Cette solution combine divers
systmes (budget de lglise, plus de
dons, plus de possibilits dexpansion
ultrieure). Ils se stimulent
mutuellement (effet synergique).
Tout systme organique, aprs avoir
atteint une certaine taille, doit
dvelopper des sous-systmes
de autonomes sil veut continuer
grandir. Il est tout fait possible de
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 stagner lglise une fois quelle vrifier le fruit de cette approche.
aura atteinte un certaine taille.

6me tape : se servir des points forts

Dcouvrez vos points forts, dveloppez-les, profitez-en et utilisez-les pour faire progresser
votre facteur minimal.

Quatre pistes de rflexion :

Vos principaux critres de qualit : Comment les utiliser pour agir sur les points
faibles.
Votre orientation spirituelle. Cest avec notre spiritualit particulire que nous
pouvons atteindre des personnes qui nauraient jamais t attires par lorientation
spirituelle dune autre glise.
Le contexte : ville ou campagne, niveau social de la population, btiments, histoire
locale.
Les dons spirituels. Mme si ce domaine est peu dvelopp, vous pouvez tre sr que
Dieu a donn tous les dons ncessaires pour accomplir la tche particulire de votre
glise. Il faut seulement les dcouvrir.

Toute approche qui ne prend pas les dons en considration manque damour.

7me tape : utiliser des outils biotiques

Tout cela restera thorique aussi longtemps que la majorit des membres ne sera pas
implique dans ce processus.

Lauteur nous propose une srie de livres qui touchent les 8 principes biotiques. Une approche
pour avoir une application concrte.

8me tape : Contrler le progrs

Nous recommandons en gnral de refaire une analyse dglise six mois aprs.
En fait les rsultats des huit domaines changent rapidement, surtout lorsque les chrtiens y
travaillent consciemment.

9me tape : Soccuper des nouveaux facteurs minimaux

Lindice de qualit est un instrument plus utile pour observer et tudier le dveloppement de
lEglise que les statistiques de lassistance au culte.

Leffort sur lun des huit critres de qualit ne produit pas toujours une croissance quantitative
immdiate. Il arrive quune glise doive soccuper pniblement de deux ou trois facteurs
minimaux avant que des fruits quantitatifs napparaissent.

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10me tape : essaimer

Une glise en bonne sant se reproduira tt ou tard.

Robert Logan distingue quatre tapes pralables : planification, conception, noyau (cellule de
maison) et implantation (marqu par le premier culte). Durant chacune de ces quatre phases, il
sagit de faire apparatre, de diffrentes manires, les huit critres de qualit.

Cest ainsi que la vie se perptue dans toute la cration. Il est surprenant que lEglise ait
souvent oubli cette loi fondamentale.

Par la puissance du Saint-Esprit

Le dveloppement de lglise par la puissance du Saint-Esprit ne peut pas ignorer les

principes divins.

Attention ne pas tre un chrtien qui veut vraiment travailler par la puissance du Saint-
Esprit, mais qui en pratique substitue ses efforts humains laction divine.

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