A contribuio do ps-colonialismo ao estudo das Relaes Internacionais

O ps-colonialismo representa uma nova contribuio disciplina de Relaes

Internacionais, que se desenvolveu no decorrer da dcada de 1990 e que
enfatiza a interface da disciplina com outras reas de conhecimento.
Originalmente vindo de estudos de literatura, os estudos ps-colonialistas
passaram a existir em vrias disciplinas das cincias humanas e sociais.
Os acadmicos que fazem parte do movimento ps-colonialista se preocupam
com a prpria condio criada no momento ps- colonial. De fato, o
estabelecimento de novos atores nas relaes internacionais, que
aparentemente tinham a mesma condio de soberania que os demais Estados,
mas que apresentavam grandes carncias na sua organizao e nos seus
desempenhos, passou a representar um problema nas relaes internacionais.
As relaes entre colonos e colonizados, as relaes entre ex-colnias e ex-
metrpoles e as relaes entre imigrantes e hspedes, seja na imigrao interna
seja na externa, impuseram novos desafios a uma disciplina ancorada na
distino entre o interno e o externo, o domstico e o internacional.
Dessa forma, os estudos pscoloniais so estudos de fronteiras: entre
disciplinas; entre grupos nacionais e tnicos; entre os includos e os excludos.
O movimento ps- colonial transgride as fronteiras e as questiona para poder
estabelecer novos espaos e novas relaes. No surpreende, ento, o lugar
central que as questes de imigrao e de comunidades imigrantes, sejam
nacionais ou internacionais, ocupam.
Os estudos ps-coloniais se caracterizam, tambm, por uma preocupao com
a tica. Autores como Siba Grovogui e Kate Manzo identificam falhas no
pensamento humanista que se quer universal, mas preferem reform- lo a
rejeit-lo.
Dessa forma, Grovogui procura meios para resgatar o humanismo. Para isso usa
o que chama de etnografia invertida. Grovogui explora a etnografia reversa para
criticar o humanismo europeu. Para ele, necessrio questionar o universalismo
do humanismo, no para neg-lo ou rejeit-lo, mas para resgat-lo e corrigi-lo.
De acordo com ele, o ps-colonialismo no tanto uma crtica ao humanismo
quanto uma tentativa de torn-lo universal. nesse sentido que ele usa a
etnografia reversa: so os ex-colonizados que passam a usar estratgias das ex-
metrpoles para estudar e consertar os desacertos das antigas metrpoles. Ou
seja, a etnografia reversa o estudo etnogrfico do Ocidente nos moldes que o
Ocidente usou para estudar suas ex-colnias.
Para ele, esse o melhor caminho para estabelecer um humanismo
verdadeiramente universal. O movimento ps-colonial se define, tambm, por
meio de uma crtica anlise ps-moderna. Essa crtica enfatiza cinco
elementos. Para os ps-colonialstas, o ps-modernismo apresenta uma
perspectiva que contempla de maneira exclusiva e auto-referencial o Ocidente.
Isso acaba privando os outros de uma narrativa prpria. O ps-modernismo
to preocupado com as prticas de representao e significado que acaba
negligenciando as experincias fsicas, como os sofrimentos que decorrem das
guerras, por exemplo. Alm disso, segundo os pscolonialistas, as escolhas dos
ps-modernos so dicotmicas e, por isso, impossibilitam a ao, j que essas
dicotomias impem os mesmos limites que as dicotomias impem ao
pensamento positivista. Uma outra crtica relativa s fortes suspeitas de
subjetividade demonstrada pelos ps-modernos e que pem o Ocidente na
posio exclusiva do ator, do narrador, enquanto o resto do mundo apenas reage
a essas aes. Apesar das suas declaradas posies, os outros podem ser
meras derivaes do Ocidente, privados de complexidade e de narrativa prpria.
Por fim, o fato de o ps-modernismo no oferecer alternativas concretas
impossibilita a ao poltica, do ponto de vista ps-colonialista. Com isso, o ps-
modernismo parece fazer um voto de ser eternamente dissidente, de no
impulsionar mudanas nem provocar transformaes por medo de apresentar
alternativas soberanas.
Concluso
Ps-colonialistas tm tido um impacto reduzido nas Relaes Internacionais.
Suas crticas e perspectivas no tm tido muitos ouvidos na disciplina. Uma das
explicaes que sugerem discusses que incomodam e s quais as correntes
dominantes no tm respostas.
Os ps-colonialistas, tm sugerido e mostrado que, apesar de um discurso ao
contrrio, o Ocidente tem sido autocentrado e pouco universalista, o que
representa uma outra contribuio de peso disciplina.
ps-colonialistas tm, tambm, questionado conceitos centrais e de amplo uso
nas relaes internacionais, para mostrar suas carncias e suas insuficincias.
As crticas que ambas contribuies fazem ao ps-modernismo so relevantes
e so levadas a srio muito mais do que as crticas dos racionalistas, por
exemplo. Por fim, o fato de ambos questionarem e problematizarem a soberania,
mesmo que a partir de perspectivas distintas, revela o quanto ambos esto
antenados e compatveis aos debates que tm dominado a disciplina como um
todo.

A escola ps-colonial abarca a perspectiva crtica das partes no amplamente

representadas pelos holofotes da academia do eixo americano-europeu das
Relaes Internacionais.
Siba NZatioula Grovogui e Kate Manzo so dois autores importantes para a
perspectiva ps-colonial e vo apontar as falhas do pensamento humanista e
sua falsa pretenso de universalidade, prope uma reforma do humanismo em
vez de sua rejeio, para isso busca alternativas para a sua reestruturao.
Grovogui se utiliza de uma etnografia reversa. O humanismo crtico de Manzo
utiliza o ps-colonialismo e o ps-modernismo para corrigir os aspectos
eurocntricos. O humanismo em si possui caractersticas essenciais, mas acaba
por favorecer uma perspectiva em detrimento das outras e com isso perde a sua
dimenso universal. A proposta de Manzo parte de uma estratgia de dilogo
entre pscolonialismo e ps-modernismo como via para atingir objetivos mais
universais. O ncleo hegemnico das relaes internacionais e dos assuntos
relativos ao sistema internacional sempre difundiu a ideia de que a
internacionalizao faz parte de um projeto europeu/ocidental e foi facilitado pelo
processo de colonizao mundo afora. Para as questes de segurana
internacional, esse pensamento foi sempre muito importante pois garantiu a
liderana e a hegemonia Ocidental.
Rather, Western theoretical traditions have produced their own histories and
conceptual economies based upon the presumption of the inexorable
progression of an omniscient regenerative Western civilization that they contrast
with stereotypes of fixed cultures elsewhere, presumed to be beset by privation
and moral degeneration. (GROVOGUI, 1998, p. 501)

A etnografia reversa a forma encontrada por Grovogui de criticar o humanismo

europeu, o questionamento que resulta dessas crticas necessrio para
resgatar e corrigir esse humanismo, em uma tentativa de torn-lo universal. Os
ex-colonizados vo se utilizar dos mtodos das ex-colnias para observar,
estudar e consertar os erros cometidos, ou seja, estudar o Ocidente a partir
dos dispositivos ocidentais utilizados nas ex-colnias. A crtica e a proposta de
reforma das bases do humanismo ocidental impulsiona o desenvolvimento de
sujeitos e saberes ex-colonizados que faam parte do campo de conhecimento
da disciplina e possam influenciar as transformaes e os questionamentos da
rea. A fora do ps-colonialismo dentro do quadro terico de Relaes
Internacionais est em buscar alternativas legtimas para as vises enraizadas
e eurocntricas, delimitadas por estudos marcadamente estadocntricos, que
restringem a capacidade crtica dos modelos tericos.

Siba NZatioula Grovogui e KateManzo identificam falhas no pensamen-to

humanista que se quer universal, maspreferem reform-lo a rejeit-lo.Por
exemplo, Grovogui (2003) acredi-ta que o ps-colonialismo no exata-mente
uma crtica ao humanismo, massim uma tentativa de torn-lo
universal.Desenvolve o interessante conceito de
etnografia reversa
, que se refere aos ex-colonizados passarem a usar estratgiasdas ex-
metrpoles para estudar econsertar os desacertos das antigasmetrpoles.
Dessa forma, o movimentops-colonial se define tambm por meiode uma crtica
anlise ps-moderna,pois acredita que o ps-modernismoapresenta uma
perspectiva que contem-pla de maneira exclusiva e auto-referencial o Ocidente,
e isso acabaria,por conseqncia, privando os outrosde uma narrativa prpria,
como, porexemplo, sobre os sofrimentos vivencia-dos pelos povos perifricos
em guerras.Tambm pensa que o ps-modernismono oferece alternativas
concretas e queisso impossibilitaria a ao poltica. Naspalavras de Nogueira e
Messari (ibid. p.230):
(...) o ps modernismo parece fazerum voto de ser eternamente dissidente,
deno impulsionar mudanas nem provocartransformaes por
medo de apresentar alternativas soberanas
.