Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.net/publication/242719824
CITATIONS READS
0 12
1 author:
Jordi Vallverdu
Autonomous University of Barcelona
124 PUBLICATIONS 246 CITATIONS
SEE PROFILE
Some of the authors of this publication are also working on these related projects:
Combining Knowledge, Emotions and Humor for Artificial Language Tutor View project
All content following this page was uploaded by Jordi Vallverdu on 30 June 2015.
por
*
Jordi Vallverd i Segura
2 En In Porphyr. dial (2): "at vero hominis, id est Aethiopis, amiso nigro colore, erit
ejus species candida, sicut etiam aliorum hominum". Debemos tener en cuenta la
equivalencia medieval entre 'etope' y 'africano', segun Devisse (1979).
Itinerarium XLIX (2003) 29-39
30 JORDI VALLVERDI SEGURA EL PASO DEL RACISMO NATURAL 31
de perfeccin justo antes de los ngeles y Dios 3. D ebemos reconocer que la obra Tratado de las aguas, los aires y los lu,gares) recibida y reflejada
los medios por los que se establecan diferencias dentro de la scala natu por Aristteles en su Poltica, VII, 7, l 237b:
cristianas 4 y lo uni definitivamente al pensamiento platnico. Como lore (.. .) ergo a simili locis calidis erunt homines maiores audaciae et for-
Aristteles, San Alberto desarroll una obra natural a partir de sus propias titudinis. '
Segn tal razonamiento, las zonas fras tenderan a reunir las virtu
3.1. La teoria climtica des de las areas templadas y las aumentaran, como expone a continua
Tal y como hemos visto anteriormente, la teora climtica fue utili cin: "in Alemania et Flandria et Polonia, quae sunt loca frigida, homines
zada profusamente por diversas comunidades humanas con la finalidad de sunt magnae quantitatis et audaciae" (Qda, 1 VII - q.28). Durante los
reforzar una visin propia positiva y denigrar las dems. La superioridad prximos siglos se ir desarrollando dicha teoria climtica hasta culminar
fue asumida por los griegos ante el resto de paises, por los romanos con en la obra del siglo XIX con J.F. Blumenbach o L. Agassiz (Gould,
los germanos y los rabes con los europeos. Como germano, San Alberto 1981).
no pudo resistirse, una vez ms, al intento de defender su pueblo, lle El color de la piel es el accidente ms evidente de la argumentacin
vando a cabo su accin invirtiendo el argumento de Abu-1-Qasim: de la teoria climtica, y se estrablecern relaciones de dependencia entre
la tonalidad y las capacidades intelectuales. Como afirma el doctor uni
Quare homines in locis calidis sunt minoris quantitatis et minoris fortitu versal:
dinis et audiciae quam in frigidis ( ... ) fortitudo et audacia proveniunt a ca-
Color niger lenis versutum indicat et imbecillem et refertur ad habitatores
qui habitant quatuor prima climata. Color autem albus rubeus, fortes et
4 Gragmann (1928), pg. 351: "Was die eigentmliche, spezifische GroBe des
animosos ostendit: et hic est habitantium Germana praecipue et habitato
Albertus Magnus ausmacht, ist dieses, daB er ein Novus Aristoteles, ein Aristoteles rum sexti et septimi climatum
redivivus et christianus, ein neuer christlicher Aristoteles ist mit lateinischer Zunge und DA, 11, t3, cap. 7
als solcher dem Aristotelismus lmi,erhalb der Philosophie und Theologie des Mittelalter
die Bahn gebrochen und ddurcfr eine ganz neue Area in der Entwincklung derselben
.
heraufgefrt hat".
5 Balss (1947), pg. 14.
34 JORDI VALLVERDI SEGURA EL PASO DEL RACISMO NATURAL 35
Con firmeza, San Alberto establecer una equivalencia entre el color adhum autem formantium voces quaedam formant ad diversos conceptus
blanco y los atributos positivos 6, aunque reconocer la dificultad de quos habent, sicut horno et pigmeus, et cfuaedam non faciunt hoc, sicut
semejante equiparacin al tenerla que aplicar a los eruditos rabes africa multitudo fere tota aliorum animalium.
nos que haban recuperado y traducido la estimable obra aristotlica. La DA, II
solucin la encontrar en la idea de gradacin: animal vero generans animal sibi simile in utero et quadrupedes habet vo
cero simplicem illiteratam et non loquitor omnino: loqutio enim unum in
tellectu appropiatur homini soli: et omne quidem loquens habet vocero,
color autem medius inter album et nigrum qui declinat in brunum, si est
sed non convertitur.
clarus, boni ingenii et bonorum morum virum ostendit
Et si aliquod genus symiarum simile homini loquitur, hoc est ymagina
DA, 11, t3, cap. 7
tione simplici et non ex intellectu, sicut pigmeus.
DA, IV
3.2. La teora cultural. Hemos llegado al ponto en que las capacidades lingsticas y con
Si los argumentos climticos, y sus derivados del color epidrmico, ceptuales son utilizadas para segregar a los pigmeos de los humanos,
estn bien definidos, los argumentos culturales contra los africanos y, es aunque la justificacin real de semejantes diferencias radica en la diversa
pecialmente, los pigmeos, constituyen una nueva categorizacin aparen esencia de los seres en comparacin y no a los accidentes procedentes de
temente accidental com un poder justificatorio ms fuerte para las posi factores climticos. Para el Magno existen caractersticas esenciales
ciones racistas, puesto que remite en realidad a caractersticas esenciales. humanas que permitem una separacin taxativa entre nosotros y el resto
As, de seres, incluidos los pigmeos. El autor afirma que "horno perfectissi
mum omnium animalium" (DA, lXXl, ti, cap. 1), y que ha sido creado
et ideo pigmeus licet loquatur, tamen non disputat nec loquitur de univer
com una "ymago et similitudo mundi tam secundum animam quam se
salibus rerum, sed potius suae voces diriguntur ad res particulares de qui
cundum corpus" (ibid), formando parte de la naturaleza espiritual y terre
bus loquitur ( ... ) post hominem videtur pigmeus esse perfectius animal.
DA, IXXI, tl, cap2. nal al mismo tiempo, del micro y el macro-cosmos. El hombre s el nico
ser racional (QdA, 11 - q.9), tal y como Aristteles estableci con su des
El pensamiento abstracto, es decir, la racionalidad, utilizado como cripcin del zon politikn.
capacidad de medida para la idea de humanidad contribuir a establecer La racionalidad humana se encuentra descrita por propiedades esen
una barrera que separar entre ani m ales y humanos, perteneciendo los ciales fsicas tales como tener poco pelo (QdA, 11 q.8), capacidad sexual
pigmeos y los primates 7 a los primeros, aunque muy prximos en continuada ("horno vero coit omni tempore", DA, IIV, q.6 y "horno non
apariencia a los verdaderos humanos: habet tempus determinatum coeundi sicut alia animalia", QdA, 1 V -
t3, cap.7. La dicotomia claro-oscuro aparece tambin en la obra del poeta andalus Ibn
Hazm de Crdoba (994-1064), quien escribi en el captulo VII de su eterna obra El debido a su falta de habilidades. En la literatura reciente encontramos un smil parecido en
collar de la paloma: "Me la afean porque tiene rubio el cabello, y yo les digo: 'Esa es su la se aracin Mono-bermensch del pensamiento de F. Nietzsche.
belleza, a mi juicio. Y erran qui enes vituperan el color de. la luz y el oro, por una necia Para la idea del bipedismo remito a la graciosa ancdota protagonizada por Platn y
opinin, del todo falsa. Censurar alguien el color del natcis fragante, o el color de las Digenes. Habiendo definido el primero al hombre como 'animal bpedo sin plumas',
estrellas qu brillan a lo lejos? Solo las criaturas ,d Dios ms alejadas de toda ciencia tom Digenes un gallo y desplumndolo lo mostr diciendo que all tenan al hombre de
prefieren los cuerpos negros, de color de carbn: negro es el color de los moradores del Platn. La leyenda, recogida por Digenes Laercio en las Vidas de los filsofos (libro VI,
infierno; negro es el vestido de las . lloran por perdido un hijo y estn de luto"'.
..
cap. 15), cuenta que Platn aadi a su definicin anterior 'y con uas anchas'. La idea
7 La comparacin entre l9p1rumans imperfectos y los primates mantiene una del bipedismo se encuentra tambin en la Metafasica de Aristteles, Libro Il. El Magno,
. .
fundamentacin mitolgfoa, e.oro n pode6 yer en el texto sagrado mejicano Popal Vuh, atento a tales antecedentes explica: "aves bipedes sunt sicut horno; sed aves pedes flectunt
1
donde los primeros humanos .imperfectos d'ela tierra quiche fueron convertidos en monos ad anterius" (QdA, 111- q.6).
36 JORDI VALL VERDI SEGURA EL PASO DEL RACISMO NATURAL 37
ciones antropolgicas, que aceptan dicho postulado. Cabe decir, no obs mental definir con claridad nuestra posicin en la scala naturalis, puesto
.
tante, que para San Alberto la relacin causal entre manos y racionalidad que todas las criaturas creadas por la divinidad estn dispuestas para
es inversa a la nuestra: servir al hombre (Gn 9:5).
it c.