R E V I STA A PA R E SU B AU S P I CI I L E AC A D E M I E I R O M N E

ROMN
R ev i st d e t iin i c ul t ur
Nr. 3 (239) 2017
CHIINU
Nr. 1 (237) 2017
R E V I STA A PA R E SU B AU S P I CI I L E AC A D E M I E I R O M N E

ROMN
R ev i st d e t iin i c ul t ur
Nr. 3 (239) 2017
CHIINU
 ROMN
Apare la Chiinu din 1991 ISSN 0235-9111

Fondatori Ion DUMENIUK, Nicolae MTCA, Alexandru BANTO

Editor Echipa redaciei

Redactor-ef Alexandru BANTO

Redactor-ef Ana BANTO

adjunct

Secretar general Alex MARCHITAN

de redacie

Redactori Jana CIOLPAN

Liliana GANGA-ROSTEA
Rodica CERGA-PSLARU
Lector Veronica ROTARU

Concepie Mihai BACINSCHI

grafic

Coperta Mihai RU, Forme n zbor (fragment)

Colegiul tefan AFLOROAEI (Iai), Doina ARPENTI (Italia), Gheorghe

de redacie Mihai BRLEA (Baia Mare), Iulian BOLDEA (Trgu-Mure),
Mircea BORCIL (Cluj), Gheorghe CHIVU (Bucureti), Dorin
CIMPOEU (Bucureti), Ion CIOCANU, Theodor CODREANU
(Hui), Mircea A. DIACONU (Suceava), Andrei EANU,
Nicolae FELECAN (Baia Mare), Ion I. IONESCU (Iai), Nicolae
MTCA, Ioan MILIC (Iai), Vlad MISCHEVCA, Viorica
MOLEA, Cristinel MUNTEANU (Brila), Eugen MUNTEANU
(Iai), Adrian Dinu RACHIERU (Timioara), Mina-Maria RUSU
(Bucureti), Ala SAINENCO (Bli), Marius SALA, Victor SPINEI
(Bucureti), Constantin CHIOPU, Victor VOICU (Bucureti),
Diana VRABIE (Bli)

Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul

de vedere al autorului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei.
Textele nepublicate nu se recenzeaz i nu se restituie.

Pentru coresponden:
Ap. 226, bd. tefan cel Mare nr. 64,
Chiinu, 2001, Republica Moldova. Tel.: 23 84 58, 23 87 03
e-mail: limbaromanachisinau@gmail.com
pagina web: www.limbaromana.md
 3

SUMAR
ARGUMENT
Alexandru BANTO
Recitindu-l pe Coeriu 6
Eugeniu COERIU
Despre aa-zisa limb moldoveneasc 9
LIMBA ROMN AZI
Magda URSACHE
Limba ce-o vorbim 22
Iraida CONDREA
Verbele reflexive n comunicarea actual:
probleme ale exprimrii corecte 29
Emilia OGLIND
Modalitile optativ-deziderativ i evaluativ n structura enunului 38
Viorica MOLEA
Oralitatea n configuraia stilurilor funcionale 49
Claudia CEMRTAN
Instrucia blagocinului monument de limb romn
din Basarabia secolului al XIX-lea 60
CRITIC, ESEU
Petru URSACHE
Calea Doinei 70
Ana BANTO
Ioan Alexandru. Particulariti ale redefinirii
lirismului romnesc postbelic 76
Tatiana BUTNARU
Spiridon Vangheli pe pajitea albastr din lumea copilriei 81

PRO DIDACTICA
Constantin CHIOPU
Valori i atitudini n interpretarea operei literare 88

COERIANA
Eugeniu COERIU
Am ajuns s fiu un cetean al lumii 95
Cristinel MUNTEANU
Problema sensului la John Dewey 119
4 ROMN
RECURS LA PATRIMONIU
Victor A. VOICU
Farmacologia romneasc de la clasic la modern 129

LECIILE ISTORIEI
Vlad MISCHEVCA
Fanarioii ntre rzboi i pace 150

MEMORIALISTIC
Mircea DRUC
EI i NOI 162

DIALOGUL ARTELOR
Antonina SRBU
Despre Mihai ru, fragmentar 176
Mihai RU
Expoziia.TARUS@spb.com vzut de autor (pagini color) I-VIII

EX CIVITAS
Ion I. IONESCU
Consideraii sociologice privind competitivitatea satelor 179

PROZ
Liliana ROSTEA
Gnduri emigrate 187

POESIS
Andrei ZANCA
ntmpinri; oapte; Spinul duinez; Contopiri; Setea;
Noiembrie; Trziu; Earfa tibetan 199
Ana-Maria CRIAN
Timpuri noi (poveste); Distih; 14 August 206

CRI I ATITUDINI
Nicolae FELECAN
Historia magistra vitae 210
Mircea COLOENCO
Istoria ieroglific. Modernitatea capodoperei cantemirene 218
 5

Eugeniu COERIU:
Exist dou tipuri de moldovenism.
Mai nti, un moldovenism n cadrul romnismului,
un moldovenism care nu se opune romnismului,
ci este o form a romnismului.
i exist un alt tip de moldovenism,
un moldovenism opus romnismului,
cel care se afirm pe o identitate arbitrar,
moldoveneasc, la acelai nivel cu identitatea romneasc
i opune identitatea moldoveneasc
acestei identiti romneti.
i acest din urm moldovenism opus
romnismului este, la rndul lui, de dou tipuri:
exist moldovenismul naiv i nevinovat al celor care,
orbii de o propagand ndelungat,
orbii de tot ce li s-a opus i de tot ceea ce li s-a ascuns
timp de aizeci de ani, cred c nu sunt romni,
cred c vorbesc alt limb i i spun
cu foarte mult inocen,
vorbindu-i aa cum vorbesc eu acuma,
c ei nu tiu romnete, c vorbesc numai
pe moldovenete. i cellalt tip e moldovenismul
vinovat i minciunos, moldovenismul
care n mod contient cultiv dezbinarea,
ura mpotriva a tot ceea ce e romnesc i care ncearc,
cu argumentele cele mai absurde,
s afirme o identitate moldoveneasc opus
identitii romneti.
6 ROMN

Recitindu-l pe Coeriu
Imboldul acestor rnduri l-a constituit o nou lectur a unor memorabile scrieri
coeriene despre identitatea i unitatea cultural i lingvistic a romnilor i realitile
basarabene de la sfritul secolului trecut, despre discuiile multiple i obsedante
purtate atunci n societate, despre dilema limba moldoveneasc vs limba romn
i oportunitatea revenirii la alfabetul latin, la denumirea corect i tiinific a limbii
i a poporului nostru etc.
Rentors n 1991 la ai si cu o excepional biografie, dup o jumtate de secol
de peregrinri n lume (menionm centrele universitare Iai, Padova, Milano,
Montevideo, Tbingen, ca s punctm doar cteva repere ale itinerarului de studii
i de creaie), Eugeniu Coeriu, autoritate cunoscut i recunoscut n cultura i
tiina universal, se implic direct i n cel mai activ mod n elucidarea multiplelor
i dificilelor controverse, implicit etno-lingvistice, participnd la numeroase ntruniri
tiinifice organizate n Republica Moldova i n Romnia, prezentnd i publicnd,
inclusiv n revista noastr, comunicri, articole, studii, interviuri, n care, pentru
prima dat n istoria spaiului din stnga Prutului, o notorietate mondial, originar
din acest inut, face o radiografie insolit a ntregului spectru identitar basarabean,
aflat mai mult de dou secole ntr-un context politic marcat de ignoran i de
antiromnism.
E cutremurtor, mrturisete savantul, s constai c, atunci cnd vorbeti
chiar i eu am fcut-o dndu-mi numele de moldovean din alt regiune cu unii
tineri derutai de propagand n Basarabia, i se rspunde, cnd ntrebi dac tiu
romnete, c romnete nu tiu, dar tiu moldovenete. i rspund exact cu acelai
ton cu care vorbeti tu, cu aceeai pronunare i cu aceleai cuvinte; deci ei rspund
astfel numai dintr-o pornire provocat, fr ndoial, de ruvoitori sau de cei care
erau binevoitori, ns nu pentru noi, ci pentru alii. Este i unul dintre motivele
principale care l determin pe Coeriu s se alture, dup 1991, celor care au aprat,
vreme de 50 de ani, fiina limbii romne, fiina noastr naional, cu toat cizma
ruseasc pe grumaz, cum avea s declare n 1993, la edina solemn de decernare
a titlului de cetean de onoare al municipiului Chiinu.
n comunicarea intitulat Unitatea limbii romne planuri i criterii, prezentat
n cadrul Sesiunii tiinifice Limba romn i varietile ei locale, desfurat la
 ARGUMENT 7
Academia Romn pe 31 octombrie 1994, Eugeniu Coeriu preciza c i asum
misiunea de cluz n labirintul spinoaselor i complicatelor probleme identitare,
deoarece: eu reprezint, ntr-un fel, problema care ne preocup, fiind romn
moldovean i tocmai din actuala Republic Moldova. Eu am crescut ca romn i,
pe vremea copilriei i adolescenei mele, petrecute n Basarabia n ara de Sus ,
nu se punea aceast problem a unei limbi moldoveneti i nici nu ne nchipuiam c
ea s-ar putea pune cndva i cumva fiind netiutori de ceea ce se ntmpl dincolo
de Nistru, unde se pregtea desprirea limbii romne din Basarabia de limba
romn ca atare n totalitatea ei. Deoarece eu nu sunt romnist, ci sunt teoretician al
limbajului i romanist, voi vorbi din punctul de vedere al romanisticii, al lingvisticii
romanice.
De altfel, fenomenul moldovenismului, dintotdeauna arm a politicienilor cu vederi
strine/ruseti asupra esenei culturii i a valorilor noastre naionale, l preocup pe
savant n mai multe studii, ntre care menionm Latinitatea oriental, Unitatea
limbii romne planuri i criterii (n Limba Romn este Patria mea. Studii.
Comunicri. Documente. Antologie de texte, Revista Limba Romn i Fundaia
Grai i suflet, Chiinu, 1996), Unitate lingvistic unitate naional (Limba
Romn, 2002, nr. 10), Unitatea spiritual a romnilor dincolo de frontiere
(Limba Romn, 1996, nr. 1), Credin, sacrificiu i destin (Limba Romn,
2001, nr. 4-8), Politici lingvistice (Limba Romn, 2002, nr. 10) etc. Fenomenul
este disociat de ctre reputatul savant nu doar n calitate de reprezentant eminent al
tiinei lingvistice moderne, ci, aa cum accentua n discursul rostit pe 22 mai 2001
cu prilejul conferirii titlului de doctor honoris causa al Universitii Pedagogice de
Stat Ion Creang, i ca exponent/parte a populaiei romneti din Basarabia,
ca moldovean care a fost toat viaa lui moldovean, i anume din Basarabia, din
Moldova dintre Prut i Nistru, i mai precis din ara de Sus, din inutul Rutului
Superior. niruirea cu neascuns mndrie i demnitate a pitoretilor nsemne
toponimice moldoveneti stabilete cu exactitate locul geografic de unde a pornit
autorul, continuitatea legturii indisolubile dintre un anume individ social (n cazul
dat fiind vorba chiar de autor) i traiectul istoric al etniei din care provine, sporind i
pe aceast cale credibilitatea discursului.
Eugeniu Coeriu demonstreaz i apr unitatea i identitatea limbii i culturii
romneti, mpletind sau alternnd fermitatea argumentrii cu ascuimea verbului
sau cu umanitatea discursului (D. Irimia), dezavund, ca nimeni altul pn la
el, caracterul exclusiv politic i totalmente fals al tezei privind existena unei limbi
moldoveneti, distincte de limba romn. Utiliznd un limbaj simplu, nesofisticat,
8 ROMN
pe nelesul tuturor, inclusiv al celor mai puin versai n lingvistic sau a cror
contiin s-a mbolnvit prin ignoran i manipulare, Eugeniu Coeriu apeleaz,
i n acest caz, ca, de altminteri, n ntreaga sa oper, la principiul de baz ce definete
atitudinea etic n raport cu tiina i care te oblig s spui ntotdeauna adevrul,
chiar dac acest adevr este periculos i plin de risc. Iat de ce aseriunile, judecile,
raionamentele profesorului, indiferent de complexitatea temei puse n discuie, sunt
formulate limpede, concis, expunerea sobr, dezinvolt, fireasc i accesibil purtnd
ncrctura imbatabil a argumentului ce i are sorgintea n vasta i multilaterala
cultur profesional a autorului, n cunoaterea profund a subiectului abordat.
ntemeietor al lingvisticii integrale, teorie care revoluioneaz tiina lingvistic
(integralismul, precizeaz magistrul, nseamn a considera faptul lingvistic din
toate punctele de vedere), reputatul savant aplic, evident, teoria sa i cu privire
la diferendul identitar basarabean. Eugeniu Coeriu, despre care profesorul de
filologie clasic i lingvistic latin la Universitatea Autonom din Madrid Benjamin
Garcia Hernandez afirm c e un om universal, a crui tiin o mprtesc
multe popoare i, prin urmare, fiecare l consider ca fiind al su, iar lingvistul i
profesorul clujean Mircea Borcil susine c e cel mai strlucit exponent al culturii
romne n planul universal al tiinelor omului, construiete pentru basarabenii si
un trainic i impuntor edificiu n care adevrul i argumentul primeaz, anihilnd
din start i irevocabil ncercrile aventurierilor politici de a reactiva moldovenismul
primitiv i de a escalada antiromnismul ntr-un inut n care spiritul romnesc s-a
aflat ntotdeauna acas, a rezistat i va rezista, indiferent de voina dumanilor i a
trdtorilor de neam.
Relum, ncepnd cu acest numr de revist, publicarea integral sau fragmentar a
unor opere din patrimoniul coerian, invitnd cititorul s parcurg paginile rmase
de la ilustrul nostru conaional. Este un ndemn adresat deopotriv i politicienilor,
care, pltind tribut intereselor efemere, distorsioneaz realitile, inclusiv cele
tiinifice. Anume politicienilor de azi i de mine, cu sau fr simbrie la strini,
basarabeanul din Mihilenii Rcanilor le spune: dac pot s-mi permit s dau un
sfat politicienilor, este s fie ei mai nti culi, ca s poat apra cultura romneasc,
n diferitele ei aspecte. Politicienii ar trebui s cunoasc bine cultura romneasc, s
i-o nsueasc i n mod critic, ca s tie ce anume apr, cum apr i de ce trebuie
s apere. S aib un jurmnt de fidelitate fa de aceast cultur.
E un mesaj testamentar de luat n seam pentru toat lumea. n special acum, cnd
unii din nou ncearc s tulbure i s ntineze izvorul nostru genetic i genealogic .
Alexandru BANTO
 ARGUMENT 9

Eugeniu COERIU
Despre
aa-zisa limb moldoveneasc

Zic aa-zisa, fiindc o limb moldoveneasc

diferit de limba romn, sau chiar i numai
de dialectul dacoromn, pur i simplu nu
exist; e o himer creat de o anumit politic
etnico-cultural strin, fr nicio baz real.
1. Din punct de vedere genealogic, limba
E.C. (sau Eugenio Coseriu, vorbit de populaia btina i majoritar
n. 27 iulie 1921, comuna dintre Prut i Nistru i, n parte, dincolo
Mihileni, judeul Bli, azi de Nistru ine de dialectul dacoromn. Tot
n Republica Moldova ceea ce e caracteristic pentru dacoromn i
d. 7 septembrie 2002,
Tbingen, Germania)
desparte acest dialect de celelalte dialecte
lingvist romn din romneti e caracteristic i pentru graiul
exil, membru de onoare al romnesc din Basarabia i din Transnistria.
Academiei Romne (din Ba mai mult: acest grai nu constituie nici
1991). Este fondatorul mcar un grai autonom, cu trsturi specifice,
primei coli lingvistice
din America de Sud i
n cadrul dacoromnei, cum ar fi, de exemplu,
al colii lingvistice de la graiul bnean sau cel maramureean.
Tbingen. Printe a ceea ce
azi se numete lingvistica
1.1. Din punct de vedere tipologic, graiul
integral, Eugeniu Coeriu basarabean ine de tipul lingvistic romanic
este unul dintre cei mai n realizarea romneasc a acestuia (adic cu
importani lingviti ai aceleai preferine n cadrul acestui tip) i de
secolului XX, doctor subtipul dacoromn, cu aceeai hipertrofie a
honoris causa a aproape
50 de universiti din
determinrii i cu aceleai tendine: multe
ntreaga lume. forme naintate n acest sens (ca uniia, aliia,
aicea, atuncea, sau chiar a-ia, atta-ia, acolo-
ia, aista-ia) sunt caracteristice i pentru graiul
popular i regional din Basarabia.
10 ROMN
1.2. i din punct de vedere areal, graiul basarabean e cuprins n aria
dacoromn, prezentnd aceleai trsturi caracteristice, inclusiv
influena maghiar i constituirea limbii comune (la a crei dezvoltare
i fixare au contribuit, nc sub regimul arist, i o seam de scriitori
i nvai din Basarabia), i, n pofida influenelor strine, n-a fost
atras n alt arie ori subarie lingvistic. Rusificarea sistematic (mult
mai intens sub comunism dect sub arism) a euat, n fond, n
ceea ce privete limba ca atare. A implicat numai adoptarea limbii
ruse pe lng limba romn sau, cel mult, pierderea limbii romne
i nlocuirea ei cu limba rus la o seam de vorbitori: a fost deci o
rusificare a multor vorbitori (mai ales dintre cei mai mult sau mai
puin culi), nu propriu-zis o rusificare a limbii, care, n vorbirea
popular, i-a pstrat intacte structurile i procedeele eseniale.
Rusismele de semantic i sintax (calcurile lingvistice), frecvente n
vorbirea vorbitorilor bilingvi (care, din lips de educaie lingvistic
romneasc, nu cunosc n aceeai msur i cu suficient difereniere
ambele limbi), sunt totui i pn astzi numai fapte de interferen,
lipsite de orice regularitate; i, din perspectiva limbii romne, sunt
numai greeli de limb greeli pe care vorbitorii monolingvi sau
practic monolingvi (n particular, ranii) nu le comit, i intelectualii
scrupuloi n ntrebuinarea limbii le evit , nu reguli i norme noi
integrate n sistemul lingvistic. n fonetic, pronunarea velar a lui l,
care se observ la unii vorbitori culi, nu are valoare fonologic i nu e
popular; iar palatalizrile tipic ruseti nici nu se constat n vorbirea
autohtonilor. i rusismele de vocabular, orict de numeroase ar fi,
in de vastul domeniu al nomenclaturilor tehnice, nu de lexicul
structurat, i n-au ptruns n vocabularul de baz. ntr-un cuvnt, n
graiul basarabean autentic, nu se constat niciun fapt comparabil, de
exemplu, cu adoptarea aspectului verbal de tip slav n istroromn,
cu fonemele , , din aromn ori cu mprumuturile lexicale relativ
recente care au ptruns n lexicul structurat i n vocabularul de baz
al dialectelor sud-dunrene.
1.3. Susintorii existenei unei limbi moldoveneti, confundnd
criteriul genealogic cu criteriul areal i istoria lingvistic cu istoria
politic, cred (sau, cel puin, afirm) c, independent de importana
influenei ruseti interne, limba moldoveneasc s-ar fi desprit
de limba romn i ar fi devenit o limb autonom printr-un proces
 ARGUMENT 11
de difereniere de divergen pozitiv i negativ , datorit unei
mprejurri istorice externe, anume anexrii Basarabiei la imperiul rus,
n 1812. Cu alte cuvinte, graiul moldovenesc din Basarabia i graiul, tot
moldovenesc, de la vest de Prut, separate politicete, s-ar fi dezvoltat
n direcii diferite (unul rmnnd moldovenesc i cellalt devenind
romn), astfel nct frontiera Prutului ar fi devenit cu timpul i o
frontier lingvistic, nc din epoca arist.
E o tez lipsit de orice temei, fiindc:
a) din punct de vedere lingvistic, graiul basarabean nu s-a desprit
niciodat (i nici pn acum) de limba vorbit n dreapta Prutului;
b) acest grai nu ine numai de graiul moldovenesc;
c) linia Prutului nu reprezint o frontier lingvistic (nu exist niciun
fenomen important de divergen i convergen care s separe graiul
basarabean de dacoromna din dreapta Prutului);
d) graiurile din dreapta i din stnga Prutului, romneti dintotdeauna,
se considerau i explicit romneti cu mult nainte de anexarea
Basarabiei de ctre rui.
n realitate, din punct de vedere strict genealogic, graiul basarabean nu
reprezint la niciun nivel o unitate lingvistic autonom. Nu constituie
o limb, alta dect limba romn, nici dialect al limbii romne la nivelul
celor patru dialecte istorice, nici grai autonom n cadrul dialectului
dacoromn, ba chiar nici subgrai autonom n cadrul graiului dacoromn
moldovenesc: e numai seciunea din stnga Prutului a aceluiai sistem
de graiuri i subgraiuri pe care-l constatm n dreapta Prutului. Cum se
poate convinge oricine, consultnd hrile din Atlasul lingvistic romn
(care cuprinde i Basarabia ntreag i cteva puncte din Transnistria)
i comparndu-le cu hrile din Atlasul lingvistic moldovenesc, graiul din
nordul i din centrul Basarabiei ine de graiul moldovenesc propriu-
zis, care, precum se tie, se ntinde i n nordul Transilvaniei (i, n
nord, numeroase izoglose unesc graiul basarabean cu toate graiurile
din nordul spaiului lingvistic romnesc, pn n Maramure), iar
graiul din sud ine de graiul muntean, ca i graiul din sudul Moldovei
dintre Prut i Carpai (singura deosebire e c n Basarabia limitele ntre
graiul moldovenesc i cel muntean se prezint ceva mai la sud dect
12 ROMN
n dreapta Prutului). Nicio izoglos esenial nu corespunde liniei
Prutului: niciuna nu merge de la nord la sud; toate merg de la vest la
est, tind linia Prutului de-a curmeziul.
Am examinat n aceast privin hrile sintetice din ALRM. i
rezultatul e urmtorul: n toate cazurile n care Basarabia constituie o
zon lingvistic continu (sau practic continu), aceast zon ntrece
cu mult graniele Basarabiei, cuprinznd o mare parte din teritoriul
lingvistic romnesc; i, de multe ori, formele respective coincid cu cele
din limba comun i literar. De cele mai multe ori ns, Basarabia nu
constituie o singur zon continu, ci cel puin dou zone, cu forme
care se prezint i n dreapta Prutului, nefiind deci specifice Basarabiei
n aceste zone. i, n anumite cazuri, formele din sud (munteneti!)
se prezint pn i dincolo de Nistru (unde corespund, probabil,
unei colonizri din sud ori teritoriului episcopiei Proilavei). Formele
n acelai timp generale (cuprinznd toat Basarabia) i specifice (cu
limita la Prut) se constat extrem de rar, i numai n vocabular. Numai
aproape specific i aproape general e plecat chel (care apare i n
Bucovina i pentru care, n sud, apare i chel); generale, dar nu cu totul
specifice, sunt lnuh lnug lan (nregistrat i n Bucovina de
Nord) i baistruc copil din flori (nregistrat i n Bucovina i ntr-un
punct din Moldova din dreapta Prutului); specifice, dar nu absolut
generale, sunt grieri creieri i cleioanc muama; cu totul specifice
i generale (cel puin dup acest atlas) sunt numai sobor catedral i
srnice chibrituri. i chiar dac toate aceste forme i alte cteva ar fi
generale i totodat specifice, asemenea elemente n-ar putea asigura
autonomia graiului basarabean. Cu cteva cleioance, cu cteva srnice i
cu civa baistruci nu se face o limb!
Graiurile din stnga i din dreapta Prutului n-au evoluat deci n direcii
diferite, nc din epoca arist, dat fiind c i pe la 1940 erau, n
fond, identice. Prin urmare, teza existenei unei limbi moldoveneti
diferite de limba romn este, atunci cnd e de bun-credin, o iluzie
i o greeal, cel puin extrem de naiv; iar cnd e de rea-credin, e o
fraud tiinific.
1.4. Dar s admitem c nu e vorba de graiurile populare, ci de limba
cult de limba comun (supradialectal) i literar , tiind
c nu e just s se compare la acelai nivel limba cult din dreapta
 ARGUMENT 13
Prutului cu graiurile populare din Basarabia, dei existena unei limbi
moldoveneti autonome se afirm tocmai cu privire la aceste graiuri i
dei genealogia limbilor i dialectelor nu se stabilete pe baza formelor
lor culte, comune sau literare, care sunt un produs ulterior al unitilor
genealogice. n acest sens, e cel puin ciudat c stagnarea i mpilarea
limbii romne (moldoveneti) n Basarabia n timpul regimului arist
i dezvoltarea liber i organic a aceleiai limbi n dreapta Prutului
se prezint ca argumente pentru a susine c ar fi devenit dou limbi
diferite. Dar aceste argumente implic cel puin faptul c o limb
cult (comun i literar) exista deja n Basarabia la data anexrii
acestei pri a Moldovei la imperiul rus.
ntr-adevr, aceast limb exista. Era limba care s-a mai predat n unele
coli, pn ce a fost strict interzis (pe la 1870), i cea a actelor publice,
cte s-au mai scris n limba romn n primii ani ai ocupaiei ruseti; i
era limba care s-a citit n slujba religioas pn cnd tot pe la 1870
crile romneti (moldoveneti) au fost scoase din biserici i arse,
din ordinul arhiepiscopului rus Pavel. Aceast limb era limba romn
cult, n acea variant a ei care se folosea n Moldova, variant care
prezenta, fr ndoial, unele trsturi regionale moldoveneti, dar
prezenta n primul rnd toate trsturile devenite pn atunci romneti
generale la acest nivel: trsturi proprii tradiiei culte moldoveneti,
dar mai ales trsturi la origine munteneti, corespunztoare tradiiei
coresiene, consacrate de Biblia moldo-muntean de la Bucureti
(1688), i de mult generalizate n limba romn scris. i aceast
limb se putea considera i moldoveneasc, dat fiind c se folosea n
Moldova, dar se considera n primul rnd romneasc, adic destinat
tuturor romnilor (pe atunci nimeni nu se gndea c moldovenesc
s-ar putea afla n opoziie cu romnesc). Deci nu a devenit limb
romn de abia dup 1812, printr-o ulterioar influen munteneasc
i prin adoptarea de neologisme latine i occidentale: deja aa-zisa
Cazanie a lui Varlaam (1643!), prima carte tiprit n Moldova, se
intituleaz Carte romneasc de nvtur i se adreseaz ntregii
seminii romneti; i numai cu cteva decenii mai trziu, Dosoftei
numete limba n care scrie exclusiv limb rumneasc.
S admitem, provizoriu, i c limba cult ar fi rmas n Basarabia la
stadiul de dezvoltare la care ajunsese n 1812. Chiar i n acest caz,
14 ROMN
a susine c, din acest motiv, ar fi devenit, mpreun cu graiurile
populare care-i corespund, altceva dect ceea ce era, adic nu o form
sau o variant a limbii romne literare, ci o nou limb romanic, n
rnd cu italiana, spaniola etc. (ba chiar i cu... romna!), i c deci
graiurile identice din stnga i din dreapta Prutului ar ine de dou
limbi romanice diferite, nu e numai absurd, ci e de-a dreptul ridicol. i
frauda rmne fraud; numai c devine nc mai grav.
Dar, n realitate, stagnarea limbii culte n Basarabia nici n-a fost total; i a
fost mai mult cantitativ privind numrul vorbitorilor care o cunoteau
i o cultivau dect calitativ ori structural. Crile romneti tiprite
n dreapta Prutului au mai circulat mult timp n Basarabia: la nceput
liber i apoi, mai mult sau mai puin, clandestin; cri n limba romn
s-au tiprit pn destul de trziu i la Chiinu, mai ales dar nu exclusiv!
pentru uzul bisericesc; intelectualii din cele dou pri ale Moldovei
au rmas ct s-a putut n contact ntre ei; i lucru nc mai important
modelul ideal de limb al scriitorilor i intelectualilor basarabeni att
al celor rmai n Basarabia, de la Stamati la Mateevici, ct i, firete, al
celor trecui n ar, de la Alecu Russo i Donici pn la Hasdeu i pn
la Stere a fost totdeauna limba cult i literar din Principate i apoi din
Romnia. i tocmai un basarabean ca Alecu Russo a scris pagini dintre
cele mai lucide, mai inteligente i mai cumptate despre dezvoltarea i
cultivarea limbii romne comune i literare. Ca s nu mai vorbim de
ct a fcut Hasdeu pentru progresul romnismului i pentru afirmarea
unitii limbii romneti de pretutindeni. n tot acest timp, nimeni nu se
ndoia de identitatea limbii moldoveneti cu limba romn; nici mcar
guvernul rus, dei o numea moldoveneasc; altfel nu s-ar fi ngrijit
s interzic importul de cri romneti n Basarabia. Tot n epoca
arist, basarabeanul I. Hncu (Ghinkulov), n gramatica sa publicat la
Petersburg n 1840, numete limba romn valaho-moldav (valacho-
moldavskij jazyk) i romynskij jazyk, i prefer aceast ultim denumire,
pe care o consider mai cuprinztoare i mai adecvat; iar I. Doncev
i intituleaz manualul bilingv publicat la Chiinu n 1865 i destinat
colilor din Basarabia (compus pentru sholele elementare i IV
classe gimnasiale): Cursulu primitivu de limba rumn [cu litere latine!]
Nacialnyj kurs rumynskogo jazyka. Limba moldoveneasc diferit de
limba romn e o himer nscocit mult mai trziu, n Transnistria
sovietic.
 ARGUMENT 15
2.1. Dar dac o limb moldoveneasc deosebit de limba romn
nu a existat i nu exist ca rezultat al unui proces natural i normal
n dezvoltarea istoric a limbilor de cultur, nu s-ar putea construi
artificial o asemenea limb, tot la nivelul limbii culte i literare, i anume
pe baza graiurilor populare locale? Lingvistica aplicat cunoate, n
situaii speciale, i planificarea rapid a limbilor comune. S-ar putea,
se nelege, i chiar s-a i putut, cu rezultatele pe care le cunoatem
cu toii: e tocmai ceea ce s-a ntreprins n Transnistria sovietic i
s-a ncercat apoi i n Basarabia, dup a doua ocupaie ruseasc, cea
comunist. Dar aceast ntreprindere a fost i rmne contradictorie
din punct de vedere raional, absurd i utopic din punct de vedere
istoric i practic.
A fost o ntreprindere contradictorie fiindc: a) i propunea s
elaboreze o nou limb naional, adic corespunztoare identitii
etnice i tradiiilor poporului moldovenesc, dar n acelai timp
deosebit de limba romn, i deci necorespunztoare aceleiai
identiti etnice i acelorai tradiii; b) aspira la o limb popular
(fr neologisme latineti i romanice occidentale, pe care norodul
nu le nelege), dar n acelai timp nepopular (cu neologisme luate
din limba rus ori create ad-hoc, adesea prin procedee neobinuite
n limbile romanice sau chiar contrare normelor acestor limbi);
c) preconiza o limb strict autohton (corespunztoare graiurilor
locale) i n acelai timp exclusiv, ceea ce, cum am vzut, e imposibil,
dat fiind c graiurile romneti din stnga Prutului nu constituie o
unitate lingvistic omogen, nici unitate delimitabil fa de graiurile
din dreapta Prutului.
Din punct de vedere istoric i practic, aceeai ntreprindere a fost de la
bun nceput o absurditate, fiindc poporul moldovenesc nu se afla n
situaia special a unui popor nou, nc lipsit de limb comun i literar:
dispunea de mult, i la acest nivel, de o limb proprie; anume de limba
comun i literar romneasc. i sub regimul sovietic, cnd au vrut s se
exprime n limba lor, scriitorii de vaz din Republica Moldoveneasc
de la Dru, Grigore Vieru, Liviu Damian la Matcovschi, Cimpoi, Dabija
i atia alii au scris pur i simplu n limba romn cult i literar,
dei uneori cu justificabile regionalisme. Au optat deci spontan pentru
produsul istoric natural, nu pentru surogatul hibrid care li se oferea cu
16 ROMN
atta insisten. Altfel n-ar fi putut corespunde tradiiilor autentice ale
limbii culte i ale graiului popular din Basarabia.
n sfrit, ntreprinderea sovietic moldovenist a fost utopic, fiindc
i propunea un scop utopic: acela de a separa limba moldoveneasc
de limba romn. Scop care nu putea fi nicidecum atins. Cci, oricte
rusisme ar fi adoptat i cu oricte creaii ad-hoc s-ar fi ncrcat, o limb
bazat pe graiurile moldoveneti i care pstra structurile eseniale
ale acestora nu putea fi altceva dect o form a limbii romne; o
form, fr ndoial, aberant i hibrid, anacronic i absurd, dar
totui form a limbii romne, ba chiar numai a dialectului dacoromn.
i, firete, nu putea avea niciun efect asupra poziiei genealogice a
graiurilor populare pe care se baza: nu le putea separa de limba romn
i, cu att mai puin, nu le putea transforma n alt limb romanic.
Un dialect primar al unei limbi istorice se poate ntr-adevr despri
printr-un proces de divergen de aceast limb i deveni cu timpul
o alt limb istoric autonom. Dar graiurile moldoveneti, repet,
nu constituie un dialect primar al limbii romne i nici mcar un grai
autonom n cadrul dialectului dacoromn.
Toate acestea explic i falimentul total al limbii moldoveneti
artificiale n Basarabia. Aceast limb a putut fi un timp impus; dar
nu s-a putut impune nici n popor, nici ntre intelectuali. Dimpotriv:
dup nu muli ani, a fost nlturat, nu numai datorit luptei deliberate
a scriitorilor pentru mijlocul lor firesc de expresie, ci i datorit
bunului-sim al vorbitorilor. i, de ndat ce limba cult din Basarabia
i-a regsit fgaul ei natural de dezvoltare, norma ideal care s-a impus
a fost cea a limbii romne comune i literare. n cursul procesului de
renaionalizare i de normalizare a limbii culte, care a urmat (i nc
nu s-a ncheiat), ntrebarea pe care, implicit, i-au pus-o vorbitorii
contieni de identitatea lor etnic i cultural n toate cazurile
ndoielnice a fost: Cum se spune n limba romn?, nu: Cum ar
trebui s se spun n limba moldoveneasc?. Nu romnismele, ci
rusismele de form i coninut i creaiile ad-hoc au fost (i continu
s fie) eliminate printr-o operaie constant de selecie natural.
De pe urma limbii artificiale rmne, ca o stafie, numai ideea greit
a unei limbi moldoveneti deosebite de limba romn, i numai la
ruvoitori i la vorbitorii naivi i contaminai de ideologia sovietic.
 ARGUMENT 17
2.2. De altfel, utopia limbii moldoveneti a fost numai manifestarea
lingvistic a unei ntreprinderi mult mai vaste. ntr-adevr, frauda
tiinific nu s-a mrginit i nu se putea mrgini la limb. Un neadevr
susinut contient nu poate tri singur; are nevoie de alte neadevruri,
pe care le i implic.
De la limb s-a trecut deci la literatur i apoi la toate celelalte forme
ale culturii. Se tie la ce aberaii s-a ajuns cu privire la literatur ntr-o
anumit perioad a moldovenismului sovietic. Numai scriitorii
moldoveni dinainte de 1812 au putut fi acceptai fr nicio greutate
ca scriitori de limb moldoveneasc (ce-i drept, veche) i deci ca
reprezentani ai tradiiei literaturii moldoveneti. Scriitorii romni
din alte regiuni de la cronicarii munteni la coala Ardelean i la
Caragiale, Cobuc, Arghezi, Goga, Rebreanu etc. au fost, se nelege,
exclui din aceast tradiie: ar fi scris n alt limb (n limba romn)
i ar fi inut deci de o literatur strin (la Chiinu crile romneti
se gseau, cnd se gseau, numai la librria de cri strine). Probleme
speciale se puneau ns cu privire la scriitorii moldoveni occidentali
de dup 1812. Cnd au ncetat moldovenii din dreapta Prutului s fie
moldoveni i au devenit romni? n 1812? n 1859, odat cu unirea
Principatelor? Ori numai cndva dup 1859? Dup soluia care se
ddea acestei false probleme, Negruzzi i Alecsandri au fost, alternativ,
moldoveni, romni i moldo-romni; Eminescu i Creang, cu
precdere romni; iar scriitorii de mai trziu, exclusiv romni. Aa
s-a ajuns s se pretind c pn i Sadoveanu fiind scriitor romn
ar fi trebuit tradus n limba moldoveneasc. Se spune c Sadoveanu
ar fi comentat, cu rostirea lui moldav:
Audz miii! S ma traduc pi mini n limba me!. i, dac ar fi fost
coereni, susintorii limbii moldoveneti ar fi trebuit s-i considere
scriitori de limb strin i pe toi prozatorii i poeii basarabeni, cel
puin pn la 1940 pe Stamati, Russo, Donici, Hasdeu, Mateevici,
Buzdugan, Stere etc. , fiindc i acetia au scris toi, i au vrut s scrie,
romnete, nu moldovenete. Cine ar mai fi rmas atunci n literatura
moldoveneasc propriu-zis?
Tot de la limb s-a trecut la popoare i la identitatea etnic, istoric
i cultural a acestora. Dat fiind c limba moldoveneasc trebuia
s fie alt limb dect limba romn, cu att mai mult trebuia s fie
18 ROMN
alte limbi dialectele romneti sud-dunrene. i acestor limbi diferite
trebuia s le corespund, ca entiti diferite, popoarele care le vorbesc.
Deci nu o singur limb romanic oriental, limba romn, i un singur
popor neolatin n Europa dunrean, ci cinci limbi romanice i, prin
urmare, cinci popoare neolatine (mai mult sau mai puin slavizate):
istroromnii, aromnii, meglenoromnii, romnii (dacoromnii!) i
moldovenii. Mai ales romnii (inclusiv moldovenii romni din
dreapta Prutului) ar fi trebuit s devin un popor strin i chiar un
popor duman moldovenilor. Aa, ntre altele, ocupanii romni ar
fi oprimat cultura naional a moldovenilor i ar fi impus n Basarabia,
ntre 1918 i 1940, cultura lor strin i o limb pe care norodul nu o
nelegea (poate norodul ucrainean, rus sau gguz, c doar norodul
moldovenesc nu putea s nu-i neleag limba). S-a ajuns astfel la
binecunoscuta falsificare a ntregii istorii, nu numai culturale, ci i
politice, a moldovenilor i a tuturor romnilor.
Multe din aceste aberaii au fost, ce-i drept, retractate sau, cel puin,
nuanate n literatura tiinific de nivel superior. Chiar i utopia
lingvistic s-a nruit. Dar convingerile nebuloase pe care le produseser
la nivelul ideologiei populare naive au persistat i nc mai persist.
Utopia trece, efectele rmn.
2.3. Aciunea moldovenist sovietic s-a prezentat totdeauna i explicit
ca avnd n primul rnd un scop politic, n aparen, generos i nobil:
acela de a afirma i a promova identitatea naional specific a poporului
moldovenesc dintre Prut i Nistru (i de dincolo de Nistru). E adevrat c
scopul a fost n primul rnd, ba chiar exclusiv, politic. Dar de generozitate,
noblee, naionalitate etc. nu poate fi vorba dac inem seama de premisele
reale ale acestei aciuni i de sensul n care ea a neles identitatea (anume
ca neidentitate). Identitatea unui popor nu se afirm negndu-i-o i
suprimndu-i-o. Nu se afirm identitatea poporului moldovenesc din
stnga Prutului separndu-l de tradiiile sale autentice reprezentate n
primul rnd de limba pe care o vorbete , desprinzndu-l de unitatea
etnic din care face parte, tindu-i rdcinile istorice i altoindu-l pe
alt trunchi ori n vid. Aceasta nu e afirmare, ci, dimpotriv, anulare a
identitii naionale, istorice i culturale a poporului moldovenesc: e
ceea ce n Republica Moldova se numete, cu un neologism binevenit,
mankurtizare. i mankurtizarea e genocid etnico-cultural. Din punct
 ARGUMENT 19
de vedere politic, promovarea unei limbi moldoveneti deosebite de
limba romn, cu toate urmrile pe care le implic, este deci un delict de
genocid etnico-cultural, delict nu mai puin grav dect genocidul rasial,
chiar dac nu implic eliminarea fizic a vorbitorilor, ci numai anularea
identitii i memoriei lor istorice.
3. Ni se spune ns c, cel puin pentru o parte din moldoveniti,
problema limbii nu s-ar mai pune n aceti termeni, ci numai ca
o chestiune de nume: se tie i se recunoate c limba romn i
limba moldoveneasc sunt una i aceeai limb i se propune numai
s se numeasc cu dou nume diferite (romn n Romnia,
moldoveneasc n Republica Moldova).
Dar i aceast versiune discret e lipsit de fundament. Limba
romn n-a fost niciodat numit i nu se poate numi romn sau
moldoveneasc, fiindc romn, romnesc i moldovean, moldovenesc nu
sunt termeni de acelai rang semantic (moldovean, moldovenesc se afl la
nivelul termenilor muntean, oltean, bnean, ardelean, maramureean,
pe cnd romn, romnesc e termen general pentru toat limba romn
istoric i pentru limba romn comun i literar); a fost numit cndva,
mai ales de strini, moldav sau valah, ceea ce nu e acelai lucru. i, n
lingvistic, moldovenesc, cu privire la limb, se aplic numai unui grai
(n cadrul dialectului dacoromn) a crui arie nu coincide cu Moldova
(dei cuprinde o mare parte din ea); dar limba moldoveneasc, fiind
identic cu limba romn, nu poate fi identic cu acest grai i nu trebuie
confundat cu el. Pe de alt parte, moldoveni nu sunt numai locuitorii
btinai din Republica Moldova, ci i locuitorii Moldovei mici din
dreapta Prutului, i romnii bucovineni; i acetia nu numesc limba
lor comun i literar moldoveneasc, ci romn sau romneasc.
Singurul argument care se prezint n favoarea denumirii duble e c
aceeai limb se vorbete n dou state diferite. Dar nu e un argument
valabil. Limba german nu se numete austriac n Austria i cea
englez nu se numete australian n Australia, statounitean (?) n
Statele Unite etc. Pe lng aceasta, limba romn nu se vorbete numai
n Romnia i n Republica Moldova, ci i n afara granielor acestor
ri, i ne ntrebm, dac se admite denumirea dubl, cum ar trebui s se
numeasc limba vorbit de romnii din Ucraina, din Ungaria, din Serbia,
din Bulgaria?
20 ROMN
Pe de alt parte, denumirea dubl duce la aceleai confuzii ca i teoria
celor dou limbi diferite i poate implica aceleai urmri ct privete
identitatea etnic i cultural a vorbitorilor. ntr-o statistic ucrainean
publicat n Occident ni se spune c n Ucraina, printre alte minoriti,
locuiesc 140.000 de romni i 330.000 de moldoveni. Romnii sunt
cei din nordul Bucovinei, din inutul Hera i din Rutenia subcarpatic,
moldovenii cei din nordul i sudul Basarabiei i din Transnistria
ucrainean. i n regiunea Cernui moldovenii din Boian sunt romni,
fiindc vorbesc limba romn, iar cei din Noua Suli sunt moldoveni,
fiindc vorbesc limba moldoveneasc, dei vorbesc cu toii exact
aceeai limb. Tot n presa occidental citim c n Republica Moldova
se vorbete o limb nrudit cu limba romn. Ct de nrudit e, nu
ni se spune. Ca germana cu persana, ca germana cu engleza, sau cam ca
germana de la Potsdam cu cea de la Berlin? i chiar pe mine m-a ntrebat
cu mult mirare, la Moscova, un profesor universitar, cum de m puteam
nelege cu dou studente din Bli, vorbind ele moldovenete i eu
romnete; i cnd i-am spus c e aceeai limb, m-a privit cu nencredere
i suspiciune; pe el, la coal i la universitate, l nvaser altceva.
Absurditile i aberaiile sovieto-moldoveniste au ajuns foarte departe
i au ptruns foarte adnc n ideologia vulgar din multe ri. Nu e bine
deci s le mai facem i noi concesii.

***
Nu putem ncheia altfel dect cu judecata pe care am emis-o pe baza
faptelor reale i n cadrul teoretic pe care ni l-am propus: a promova
sub orice form o limb moldoveneasc deosebit de limba romn
este, din punct de vedere strict lingvistic, ori o greeal naiv, ori o
fraud tiinific; din punct de vedere istoric i practic, e o absurditate
i o utopie; din punct de vedere politic, e o anulare a identitii etnice i
culturale a unui popor i deci un act de genocid etnico-cultural.
Cteva cuvinte i cu privire la apelul pe care ne propunem s-l adresm
Parlamentului Republicii Moldova.
S-a ntrebat, se pare, cineva i la Congresul al V-lea al Filologilor Romni
dac noi, filologii i lingvitii care ne ocupm de limba romn n toate
 ARGUMENT 21
formele ei, deci i de graiul moldovenesc ca atare, avem dreptul s
impunem Parlamentului unui stat independent numele pe care trebuie
s-l dea limbii acestui stat. ntr-adevr, nu avem dreptul: avem datoria.
Nu, se nelege, s-i impunem ceva, ci s-i artm care este adevrul
tiinific i istoric i s-l avertizm cu privire la orice uneltire mpotriva
acestui adevr, ca nu cumva s fac o greeal care ar putea avea urmri
extrem de grave. Cine, cu bun tiin, nu protesteaz i permite s
se fac o astfel de greeal, se face i el vinovat, ba chiar mai vinovat
dect cine comite greeala din netiin. Tocmai dac respectm acest
Parlament, suntem datori s-l considerm de bun-credin, doritor de
a stabili i a promova adevrul i doritor de a respecta identitatea etnic
i cultural a poporului btina i majoritar din republic, cel puin
n msura n care respect identitatea etnic i cultural a populaiilor
minoritare conlocuitoare; i avem datoria s-l ferim de riscul de a se
acoperi de ridicol i de ocar n faa istoriei.

Fragment din comunicarea Latinitatea oriental, prezentat la Congresul al V-lea

al Filologilor Romni, Iai Chiinu, 6-9 iunie 1994 (Limba Romn este Patria mea.
Studii. Comunicri. Documente, ediia a II-a, selecie i prefa de Alexandru Banto,
Chiinu, 2007, p. 26-34)
22 ROMN
Magda URSACHE
Limba ce-o vorbim
M. U. scriitoare i publicist,
Iai. Semneaz romanele:
Universitatea care ucide
(1995); Ast var n-a fost
var... (1996); Strig acum...
(2000); Conversaie pe Titanic
(2001); Ru de Romnia
(2003); Bursa de iluzii (2005)
i volumele de publicistic:
Bolile spiritului critic. Eseuri
atipice (2006); Pe muchie
de hrtie (2007); S citii
bine! (2010); Vieile crarilor
contemporani dup Magda
U. (2012); Comunismul cu
rele i rele (2013); Noi vrem
Cuvnt! sau Alte feluri de
cenzur (2015). Laureat a
numersoase premii, inclusiv
a Marelui Premiu de creaie
literar Vasile Voiculescu,
a Premiului pentru
eseu-publicistic al filialei
Iai a USR.
Nu orice inspiraie ntmpltoare e un cuvnt
de a ne atinge de aceast ginga i frumoas
zidire (limba ce-o vorbim, n. m.
Magda U.),n care poate c unele cuvinte
aparin unei arhitecturi vechi, dar n ideea
ei general este nsi floarea
sufletului etnic al romnimii.
Mihai Eminescu
Saitele Ministerului, a rostit domnul Baba,
ministru vremelnic al nvmntului din
cabinetul Ungureanu, premierul recoman-
dat televizual un istoric temporar plecat din
Iai. Lipsa virgulei ne vr n dilem: istoric
temporar ori plecat temporar? Trecem. La
urma urmelor, ministrul Funeriu (cel cu coleg
e neutru, nu feminin, dovedind o situaie co-
lar confuz) o zbrcea adnc: Problemele
nvmntului este c. n exprimare miclez,
am auzit: Masteratul i doctoratul e o pro-
blem; alt ministru, Adomniei (c era s-i
zic Aldomniei), se folosea de acel i intrus:
ca i om politic. Competen? Ce-o fi aia? O
europarlamentar credea ca vorbete rom-
nete, zicnd: Pot s fie oameni care nu vor
s vorbesc cu tine. i nu nelegea de ce. Fos-
tul premier Ciolo declara ritos: n ce privesc
investiiile....
 LIMBA ROMN AZI 23
Le pas guvernanilor i parlamentarilor de regresia limbii romne?
Dup cum vorbesc, nu. i ce s le facem? S le ridicm imunitatea gra-
matical? A ncercat George Pruteanu i nu i-a mers.
Iari politicale?, m vei ntreba. Dar cnd nu s-a politizat gramatica
noastr? Dup ocupaia din august 44, globalizanii vremii, cu gn-
dul la Moscova capital a comunismului, cereau prompt (v. Rom-
nia liber din 14.10. 44): S curm limba de hitlerisme. lagr, de
pild, devenise, peste noapte (sovietic), hitlerism.
n 47, s-a ordonat obligativitatea limbii ruse n nvmntul secun-
dar i universitar. Era posibil s nu cunoti limba bdiei Stalin, cum
l alinta duduca Otilia Cazimir? Trebuia s nvm rusete (cntnd
ori nu) numai pentru c Lenin a vorbit rusete (Maiakovski) sau,
cum versifica un agitprop iaiot, accentund anapoda: Zise moul de
cldur plin/ S deprindem limba lui Staln.
C. Rdulescu-Motru, dat jos din fruntea Academiei Romne, tia ce-o
s se ntmple. Iat o nsemnare din 11 ianuarie 49:
M atept ca n curnd Academia RPR s nu se lase mai prejos i, pen-
tru a face o plcere lui Stalin, s declare c neamul romnesc e o colo-
nie ruseasc i c Decebal a fost rus neao.
Aa a i fost. La 21 martie 51, i nu n alt loc dect la Academie, zbirul
ideologic Leonte Rutu voia eliminarea latinismelor (create artificial,
dup tov. Leonea) i intensificarea influenei slave asupra romnei. De-
rivatele n -ist (ca stahanovist, betonist, furnalist, colectivist) se nmul-
iser, de se ajunsese la... alcoolist. n 13 (zi cu ghinion) a asea, 52,
acelai Cameleonea semna Referat cu privire la activitatea dumnoas a
lingvitilor Al. Rosetti, Iorgu Iordan i Al. Graur. Vina: atitudine antisovie-
tic i antistalinist. De nfierat! Semianalfabetul Ioka Chiinevschi
a decis restructurarea Institutului de Lingvistic, abia reorganizat n
iunie 51 i schimbarea conducerii. Iordan i-a tras o spuneal postu-
m savantului A. Philippide, pentru c nu acceptase originea slav a
vocativului romnesc. Direcia slavofil avea s-o urmeze neabtut: n
toamna lui 83, Editura tiinific lansa Dicionar de nume de familii ro-
mneti, susinnd c am fi, dup nume, 20% romni. Restul: bulgari,
rui, greci, maghiari, nemi. Aa inea piept amicul URSS, Iorgu Ior-
dan, latinomanilor.
24 ROMN
n tragicii ani cincizeci, s-a urlat n cor un da slavon. Era sarcin de Par-
tid unc (cum pune accent H.-R. Patapievici) s demonstrezi impor-
tana elementului slav ntr-o romneasc abuziv rusificat. Lingvitii
erau, atunci, sub control politic. Dar acum? De ce se contest aberant
originea daco-roman i latinitatea limbii? C RutuChiinevschi
i-au fcut plcerea lingvistului Stalin, pricep. Ce-i mai greu de ne-
les este cui fac plcere neoroeslerienii, adversari ai permanenei lati-
no-romano-romnofone n spaiul Romniei actuale. E nevoie de lin-
gvistic in fabula, dup ce istoria s-a ficionalizat? n acord cu trendul po-
litico-lingvistic actual, altfel zis conjunctural, ni se spune (n scris i oral),
pe de o parte, c am fi slavi romanizai, altoii cu o cantitate enorm
de elemente alogene; pe de alta, se ntreine confuzia romn-romin,
romn-romani-rromales; romnce-romince. Ce mi-i romni, ce mi-i ro-
mini! Ne plngem c ni s-a srcit limba? Dimpotriv, am mbogit-o cu
neologismul rrom, luat, de voie-de nevoie, din limba iganilor.
Ioan Adam enumera boclucurile venite de la turci, de care nu mai sc-
pm: baci, tertip, dandana, pehlivan, hain, lichea, bocciu... Dar de la
slavi? Iat i cteva slavisme, crora a vrea s nu le mai tim nele-
sul: calic, ntng, nuc, gngav, lene, lacom, plus a njosi / huli / otrvi /
pndi / zdrobi, ca s nu mai pomenim de: bezn, cazn, obid, nduf,
pacoste, pagub, scrb, sfad, vrajb...
i dac ciolovecii au fcut destul ru limbii ce-o vorbim (ct pe ce s
ne salutm cu zdrastvuite! i s scriem n slov muscleasc), n zilele
noastre harta limbii romne se tot micoreaz. Pata neagr Harkov se
lete. Nu vrem s vedem pericolul, dei tim c la nceput a fost glo-
tonimul (limba), apoi etnonimul (poporul); c limba a fost elementul
de rezisten n istorie. Cnd va fi ntreag limba, va fi ntreag i ara
(l-am citat pe Grigore Vieru).
Agramaii devin majoritari, fr ca minoritarii coreci lingvistic s-i
cear drepturile. Un filolog de elit ca G. Pruteanu a fost fcut de dou
parale de o expert n doctrine, n defect de dicie. C cam aa func-
iona doamna Mungiu-Pippidi contra lui Pruteanu, tiut fiind c slbi-
ciunea sa e cacofonia.
Proiectul de Lege al limbii romne a fost declarat nesustenabil, ca s
fie promulgat foarte greu, n 2004, dei Legea limbii o au demultior
 LIMBA ROMN AZI 25
i Frana, i Polonia, i... S-o protejm i s-o depolum, s-i respectm
normele, asta a vrut George Pruteanu, constatnd grava avarie lingvis-
tic postsocialist. A fost, pe micul ecran, i util, i strlucitor, taxnd la
meserie incorectitudinile gramaticale. Nu l-au speriat injuriile, etiche-
trile ca neaoist, izolaionist, retardat, pislog grmtic. L-au acuzat
de purism lingvistic, aproape ovin, dac nu rasist. n fine, am scpat
de el, aa c incultura i umorul involuntar produc perl dup perl.
Limba romn a rmas fr watchdog credincios. Pruteanu nu ne mai
toac la cap cu gramatica aia a lui, nu le mai prescrie Antigafin talk-
show-itilor, teleatilor, politicienilor...
n vanghelez, a ejecta (din PSD) e totuna cu a ejacula. Doamna Mi-
haela Popa, parlamentar de Iai, ale crei fotografii le gsesc mereu n
cutia potal, e ncredinat c se pronun curricl, iar forma corect
pentru feminin plural, dousprezece, i scap, de vreme ce spune clasa
doisprezecea. Ce s facem, ridic lingvitii din umeri, dac s-a gene-
ralizat doipe, ca i mulumesc de telefon ori se ia de rceal. Dac
se accentueaz adlter, chiar la Jurnal cultural, de ce nu ne-ar sftui un
agent imobiliar, la Realitatea TV, s punem un ptic n grdin?
Idiocraia decide: cnd ex-preedintele Bsescu s-a operat la Viena, s-a
comentat mrimea circumciziei, n loc de cea a inciziei. Cum vorbim ne
d prostia n vileag. Or, prostia-i ispit mare.
Limba matern horcie a infarct cnd vorbete europarlamentarul Be-
cali despre parlamentul mafiotistic. Ct despre faza deci a limbii romne,
a fost lsat n urm de faza dect. Vreau s spun dect un singur lucru,
zice un poliist cu stele multe pe umeri: Eu vreau dect Internele, zice
senatorul Ctlin Voicu, pe (sic!) mobil.
Plancardele, cum le numete Bsescu, strzii n revolt (Au plecat
hoii/ i-au venit nepoii) le irit ru pe femeile pedeliste din plu-
tonul blond. Tare le-ar striga protestatarilor (o tirist le spune pro-
testani) mucles, cum striga Mdlin Voicu, ntr-o emisiune, declarn-
du-se gata mereu s zic ceva d mori.
Moderatorii n-au niciun gnd s corecteze smintelile invitailor, nefi-
ind n stare s-o fac nici pentru ei nii. Cnd nu vorbesc peste invitai,
ne ofer mostre de incultur. O frumoas doamn e convins c Sco-
pul scuz mijloacele ar fi spusa lui Caragiale. De ce n-ar vrea i Gu
26 ROMN
s par cultivat, spunnd: M sparie gndul, cum zice poetul. Alt fost
ministru la nvmnt e ncntat de subiectul Amintiri despre prima
noapte: Cum zice Proust, mi-ai dat madlena-n gur. Am o compe-
ten ca i tu de altfel, i zice Oana Roman agentului su VIP, Brancu,
n timp ce madam Zvoranu, necorijat de mondena Gherghe, se vait
c-i oribilat, iar Bahmu declar: Nu face sens. Ca i artist se prezin-
t Catinca Roman, cea impregnat de cultura francez, dar n divor
cu gramatica limbii romne. C-i vine s le spui: mai stai pe acas,
doamnelor, nu ne mai umplei ecranele.
Mai ru e cnd divertismenii ncearc s corecteze, dei regular romani-
an le e strin: Huidu vorbea de diftoangele stricate i de bibiroane
(sau beberoane, de la bebelue?); un Negru o corecta cu hhieli pe-o
concurent care scrisese corect: A fi vrut s fi tiut, convins c lip-
sete al doilea i din s fi.
Am avut la facultate profesori n divor cu gramatica (i-mi amintesc de
cacofoniile unui profesor de Teoria literaturii: , ca Caragiale...), dar
italienistul tefan Cuciureanu (m. 1987) ne invita s coborm n subsolul
cuvintelor, fcea calcule etimologice, contracarndu-i pe impostorii de
care erau pline catedrele Filologiei iaiote, n special cea de Limba rom-
n. Din coala Cuciureanu face parte i G. Pruteanu. i regret cuvintele de
nvtur/ ncurajare/ mustrare, mai puin acrobaiile politice. Talenta-
tul gramerian a spus Nu i a tiut ce s spun: Nu prevderi; Nu dnsul, ci
dumnealui. Nu deci n incipitul comunicrii; Nu oups, cnd avem i vai, i
ah, i oh. Nu folosii cuvinte englezeti dac exist echivalent romnesc.
Numai c, pe canalele TV, e n tendine s spui event-uri n loc de eve-
nimente, infotainment pentru informare, ca s pari... up-gradat. Comu-
nicm by mail, facem sau nu lifting, cutm un trainer, dm srci, blo-
guim, chatuim... O editoare anglofonf n culp profesional a crezut c
m amenin: V downlandez mesajul. Cineva i-a intitulat emisiunea
Romnia TODAY... ncotro? A rspuns unde politologul Drdal.
Factorii de degradare i dau mna contra idiomului despre care Cio-
ran afirma: unul dintre cele mai expresive care au existat vreodat.
Era! De cte ori auzii astfel de formulri antipatice? S te simi bine
n pielea ta; romnul scoate din buzunar (mai toi tiritii TV);
i-am fcut o arogan (subdialectul becal); astea-s rutcisme (sub-
dialectul monden).
 LIMBA ROMN AZI 27
Toat vremea, la fiecare zapping, constai deriva limbii romne corec-
te: un doctor veterinar recomand hrnuri pentru perui, o muziciana
e preocupat de acceni, inevitabila doamn Tatoiu e preocupat de bo-
lizile manelitilor, iar CTP are grijuri. Cei cu ghiule colaboreaz (era s
zic colaboreaz mpreun), s strice limba, cu cei care uzeaz de cuvinte
de import, de xenisme. Cel mai enervant e acel RIP, n loc de Dumne-
zeu s-l odihneasc!.
Strada n direct (sintagm C. Ablu), hrnit de fenomenul audiovi-
zual, strig, vocifereaz, njur, c nu mai tii dac e romneasc sau
rromneasc tot ce auzi. Ah, dac ai putea s-o dai pe MUT, ca pe tele-
vizor! Violatorii de limb corect predomin.
Spunea Neculce, neleptul, c oamenii griesc cu rstituri, prostatec.
Urcai-v ntr-un mijloc (tren, autobuz, tramvai) i vei constata c
limba romn e inadmisibil de dezarticulat. l iau pe cel de Baza 3,
din Iai, pe care l-am fcut personaj n romanele mele, rugndu-m s
nimeresc ntr-un vagon linitit. Rug zadarnic: meltenica de Bahlui
a ctigat pariul; romna standard l-a pierdut. Un grup glgios de elevi
se apeleaz cu zdrenelor, urlnd la ntrecere cu bocetele de igani
ceretori, cu manelele din cabina vatmanului (doar n-o asculta Bach),
cu pruielile verbale dintre cltorii fr loc i cu loc pe scaunele soioa-
se, ntr-un miros necrutor de haine second-hand. n trei puncte stra-
tegice ale ceretoriei (Tg. Cucului, Pdurii, Piaa 2 biei), ignuii,
alungndu-se unul pe altul, urcnd de-a valma, aduc a piei roii atacnd
diligena.
Cu ct eti mai grobian, cu att eti mai agramat, i spuneam lui Petru
U., care ncerca s nu intervin i m sftuia s fac la fel. Demisie civic?
l ntrebam. Ba evii s fii jignit.
O tnr cu accent needucat i nareaz la mobil nunta cu Titi i vrea
musai s fie auzit. Aflm tot ce s-a consumat, de la frigrui asortai
la vin demiz (demisec). Indiscreia de a asculta ce se spune ntre patru
ochi, oftez. Ooooauu, dar cu dragostea cum stai? O elev reprimat
sexual pesemne n orele de coal, turuie i turuie chestii inconfesabi-
le public. De roit nu roete ea, ci auditoriul, participnd involuntar.
Confesia e punctat brbtete: Ce p... mea?, scandaliznd prin repe-
tiie. Cuvntul respectiv, la fel nashpa sunt cele mai uzitate, iar mito a
28 ROMN
ajuns chiar vorb de prines (Brianna Caradja): Era att de mito!.
Izdeala (mulumesc, Paul Goma!) e la ea acas, n tramvai, pe strad, n
toate spaiile publice. Un afroromn cere unei flori blonde: Vii asea-
r pe la mine?. Rspuns: n nici ntr-un caz, iubi (greeal scuzabil
doar pentru afroromn). Un tip beat-clete se jur: Am bout dict un
paar di bieri i conchide: Io zc s ni bagam chioarili n ei di gu-
vernan, n ti, c pi timpu lu.... Constat c pronun auescu, la fel
ca prozatorul Simirad. Cum se iexprim fostul cap al urbei noastre,
mai rar cineva. Ca s evite limba de acas, un cltor strig la nevast:
Andiamo, Andrado!.
S mergi cu tramvaiul e o pedeaps. S-i auzi contemporanii vorbind
n limba romn, ostentativ ipat, pocit, de neneles ncepe a fi insu-
portabil. Am scpat de limba toav (vocabula tovar a cam disprut
din fondul principal de cuvinte), ca s ajungem la un limbaj precar,
involuat, barbar.
Cod portocaliu, dragi cobreslai! Scriitorii, am auzit ntr-o emisiune
a lui Daniel Cristea-Enache, asigur securitatea limbii corecte. Sau ar
trebui s-o fac, ncercnd s corecteze tendinele care uresc idiomul.
N-am spus c-i uor, dar poetul Horia Bdescu ne avertizeaz nc din
titlul plachetei sale:
Vei tri ct cuvintele tale.

Iraida CONDREA
Verbele reflexive n comunicarea actual:
probleme ale exprimrii corecte
I. C. doctor habilitat n filo-
logie, profesor universitar la
Departamentul Lingvistic
Romn i tiin Literar, Cemrtan, pe care le propunem ateniei cititorilor.
Facultatea de Litere, USM.
Director al colii doctorale
Studii lingvistice i literare.
Domenii de cercetare:
sociolingvistic, traduce-
re, stilistic, pragmatic,
cultivarea limbii, lingvistica
textului. Autoare a mai
multor volume, dintre care:
Traducerea din perspectiv
semiotic (2006), Studii de
sociolingvistic (2007), Curs
de stilistic (2008), E timpul
s vorbim corect (2014).
LIMBA ROMN AZI 29
Pe data de 19 mai 2017, la Facultatea de Litere a
Universitii de Stat din Moldova i-a desfurat lu-
crrile Simpozionul tiinific Norma limbii literare
ntre tradiie i inovaie, organizat de Departamentul
Lingvistic Romn i tiin Literar. Este una
dintre tradiionalele ntruniri filologice organizate
la Facultatea de Litere n luna mai, la care particip
cercettori, cadre didactice universitare, doctoranzi.
La simpozion au fost prezentate peste 80 de comuni-
cri, ntre care i cele semnate de profesoarele Iraida
Condrea, Emilia Oglind, Viorica Molea i Claudia
Printre categoriile gramaticale, specifice ver-
bului n limba romn, se numr i categoria
diatezei, prin care se reglementeaz relaiile
verbsubiectobiectagentpacient.
Muli cercettori apreciaz c diateza este una
dintre cele mai controversate categorii grama-
ticale i, n mare msur, aceste contradicii au
fost generate de dificultile care apar la nca-
drarea diatezei reflexive [1]. Astfel c asistm
la o varietate destul de mare de opinii n ceea
ce privete specificul i numrul diatezelor n
The article discussed some aspects of the operati-
on reflexive verbs, especially those used with refle-
xive-passive sense. These forms are especially any
communication specific official because of their im-
personal and timeless. It currently shows numerous
errors of speech using the verbs to expose, to run
etc., generated by copying models from Russian, and
ignorance all meanings of these verbs.
30 ROMN
limba romn: n unele gramatici se vorbete despre trei activ, pasi-
v, reflexiv [2, p. 88-89], iar n altele nu mai figureaz diateza reflexiv
[3, p. 203], iar structurile respective sunt tratate ca nite construcii
pasive [4, p. 345].
n comunicare, diateza implic intreaga propoziie, nu numai verbul,
exprimnd relaia dintre verb agent pacient: dac scopul comuni-
caiei se deplaseaz de la agent subiect (diateza activ) spre pacient
subiect (diateza pasiv), spre aciunea nsi fr referire la agent i pa-
cient (diateza impersonal), spre agent i pacient (diateza reflexiv),
vorbim despre o marcare morfo-sintactic i pragmatic [5].
Deoarece pune n micare un ntreg sistem de relaii gramaticale i
comunicative complexe, diateza este o categorie morfosintactic i
pragmatic interesnd verbul, dar i ansamblul propoziiei, ntruct
angajeaz verbul laolalt cu argumentele sale: Agentul (subiectul) i
Pacientul (obiectul). Totodat, exprim, sintactic, relaa VerbAgent
Pacient, iar pragmatic, realizeaz o deplasare a interesului comunica-
tiv, de la AgentulSubiect (la diateza activ) spre PacientulSubiect
(diateza pasiv), spre aciunea nssi, fr referire la Agent i Pacient
(Subiect i Pacient) la diateza impersonal, spre Agent i Pacient
(Subiect i Obiect), n acelai timp (la diateza reflexiv) [6].
n comunicarea actual formele diatezei reflexive pasive apar tot mai
frecvent, mai ales n comunicarea oficial, astfel c buna cunoatere a
particularitilor lexicale i morfologice ale acestora a devenit o necesita-
te. O serie de verbe se ntrebuineaz numai la diateza reflexiv, de exem-
plu: a se abine, a se acomoda, a se balona, a se baza, a se bizui, a se ciondni,
a se hrjoni, a se hlizi, a se ivi, a se mbulzi, a se ndeletnici, a se ntmpla, a se
lcomi, a se poci, a se poticni, a se rsti, a se sfii, a se teme, a se zbate [1, p. 90].
Se includ aici toate situaiile de clitic reflexive obligatoriu cu form de
acuzativ a se atepta (la ceva), a se comporta, a se gudura, a se hazarda,
a se mndri, a se preta, a se sinchisi, a se vita [4, p. 345].
Exist ns i verbe care se pot folosi att la diateza activ, ct i la dia-
teza reflexiv pasiv. Este important de menionat c, de regul, schim-
brile de diatez comport i schimbri de sens, n cazul unor verbe ca:
a gsi a se gsi, a expune a se expune, a aflaa se afla,a exprimaa
se exprima, a plnge a se plnge etc.
 LIMBA ROMN AZI 31

n acest sens, este important i tranzitivitatea, deoarece unul i acelai

verb la diateza activ poate fi tranzitiv i poate primi un complement /
obiect direct (a citi un text), iar la diateza reflexiv impersonal nu mai
poate avea acest complement (textul se citete uor). Acestea sunt ver-
bele ergative, adic acea clas de verbe, numite i ambitranzitive, care
pot fi folosite att tranzitiv, ct si intranzitiv [7, p. 30; 4, p. 343].
Diateza impersonal apare frecvent ntr-un limbaj caracterizat prin
reducerea la maximum a mrcilor deictice, un limbaj atemporal de
tipul celui folosit n reetele culinare. Construciile impersonale de di-
verse feluri constituie, n acest tip de texte, singura formul de realizare
a predicaiei; ex.: se alege lintea, se spal, se pune ntr-o crati cu ap
rece..., unde predominante sunt pasivele-reflexive [8, p.146].
Preferina pentru exprimarea impersonal / imparial se observ i la
nivel lexical, cnd se d preferin unor cuvinte mai noi i unor forme
gramaticale specifice. Or, nu totdeauna aceast intenie este realizat
cu succes, lucru dovedit de numeroasele erori i inadvertene de ex-
primare, cauzate de necunoaterea specificului formelor diatezei refle-
xive. Cele mai cunoscute valori ale verbelor reflexive (ruzativul sau cu
dativul) sunt urmtoarele:
reflexiv-obiective: el se mbrac, mi amintesc;
reflexiv-reciproce: ne certam des, i dau palme;
reflexiv-dinamice: el se ruga de iertare, i nchipuia c ne-a convins;
reflexiv-pasive: biletele se vnd la cas, m-am nscut iarna;
reflexiv-impersonale: se doarme bine n hamac?, la ei se mannc mult;
reflexiv-eventive: el s-a mbolnvit [9].
n limbajul oficial, n relatrile jurnalitilor s-a ncetenit n ultimul
timp un lexem, al crui sens vorbitorii nu-l cunosc prea bine acesta
este verbul a se expune, utilizat preponderent cu forma de reflexiv.
Citm contextele respective spicuite din internet, dar i de la diverse
posturi de televiziune: Curtea Constituional s-a expus asupra sesi-
zrii depuse de deputai; Sinodul Bisericii Ortodoxe din Moldova s-a
expus mpotriva nspririi pedepselor, Instana trimite un dosar despre
care CEDO s-a expus; Judectoria Buiucani s-a expus astzi . a. m. d.
32 ROMN
Sursele care afieaz asemenea formulri au codul md., deci sunt din
Republica Moldova.
Observm c n contextele citate apare forma reflexiv a verbului a ex-
pune, i anume a se expune. Consultnd un dicionar, aflm c a se
expune nseamn a se afla n faa unei primejdii, a unei neplceri
sau a pune, a se afla ntr-o situaie periculoas. Or, din exemplele
citate nicidecum nu reiese c Sinodul Bisericii Ortodoxe sau Curtea
Constituional din Moldova, sau judectoria, ori CEDO s-ar afla n
faa unei primejdii sau ntr-o situaie periculoas. Atunci de ce apar
formulrile curtea s-a expus, sinodul, CEDO i alte instane s-au ex-
pus?
Greeala a fost generat de o traducere defectuoas din limba
rus a expresiilor de tipul:
; -
i altele de felul acesta, n care verbul
a fost tradus eronat prin a se expune. Este de menionat
c din tirile de la radio i TV, redactate n acest fel, varianta cu a se
expune a trecut i n alte contexte, n special n limbajul oficial. Astfel,
unii declar, de exemplu, c grupul de lucru nc nu s-a expus n legtur
cu tarifele sau c ulterior comisia urmeaz s se expun . a. m. d.
Or, pentru dicionarele dau urmtoarele variante de tra-
ducere a-i spune prerea; a opina, a se pronuna; i-a
spus prerea; a se pronuna asupra fondului
unei probleme; a invita s ia cuvntul. Prin
urmare, n exemplele citate mai sus, verbul a se expune trebuie nlocu-
it cu un lexem potrivit contextului, de exemplu, Curtea Constituional
sau Judectoria s-a pronunat n legtur cu..., Biserica s-a pronunat m-
potriva nspririi pedepselor, Un dosar despre care CEDO i-a spus pre-
rea. De multe ori pot fi gsite i alte variante de exprimare.
Forma reflexiv a se expune se utilizeaz n limba romn n contexte
specifice, n care, aa cum atest i dicionarul, este vorba de riscuri,
primejdii, neplceri. Iat cteva exemple spicuite tot din internet, dar
din surse care au codul ro., deci sunt din Romnia. Citm: Avertisment
negru pentru Frana. La ce riscuri se expune aceast ar, dup gra-
vele evenimente recente care au zguduit poporul francez; Care sunt peri-
 LIMBA ROMN AZI 33
colele la care se expune un manager romn n ri exotice; Riscuri la
carese pot expune tinerii n mediul online; Rusia se va expune unor
sanciuni suplimentare dac nu i va respecta angajamentele.
Trebuie menionate i celelalte sensuri ale verbului a expune (nerefle-
xiv!) Primul este a prezenta, a reda prin cuvinte, a face cunoscut; a relata;
a explica i aceste sinonime pot fi utilizate cu succes n stilul oficial,
de exemplu, atunci cnd se vorbete despre Curtea Constituional,
instana de judecat, Sinod sau Patriarhie.
Alt sens al verbului a expune este a aeza la vedere; a arta. DEX:
(Urmat de determinri introduse prin prep. la) A aeza un obiect, un
material etc. n aa fel, nct s se poat exercita asupra lui o aciune,
o influen etc. De exemplu, Vinul rou se degradeaz atunci cnd este
expus lalumin,Copilul nu trebuie expus la soarenicio secunda n toiul
caniculei. Cnd este vorba de un obiect, de o marf etalat la vedere,
iari apare verbul respectiv Crile sunt expuse n vitrine, Tabloul
este expus la galeria de art din Centru.
Trebuie avut n vedere i faptul c, pe lng restriciile gramaticale i
lexicale amintite, ntre cele dou tipuri formale de pasiv exist o im-
portant deosebire stilistic: pasivul cu a fi este livresc, iar reflexivul
pasiv popular. n limba actual folosirea pasivului cu a fi se extinde n
anumite stiluri ale limbii literare, n special n stilul tiinific i n publi-
cistic [3, p. 204].
n limbajul standard oficial actual atestm o serie de verbe, de lar-
g circulaie, utilizate n mod curent att la diateza activ, ct i la
cea pasiv-reflexiv: a organiza, a administra, a derula, a demonstra, a
evalua, a aprecia, a preconiza. La diateza activ ele apar n structuri
sintactice cu subiect definit de tipul: Departamentul organizeaz /
deruleaz / iniiaz / preconizeaz / apreciaz / evalueaz etc. n
stilul oficial, aceeai informaie poate fi redat cu ajutorul forme-
lor de pasiv-reflexiv: se organizeaz /se deruleaz / se iniiaz / se
preconizeaz etc.
Unul dintre cele mai des utilizate n ultimul timp este a derula, mpru-
mutat din francez (drouler), penru care DEX-ul d trei semnificaii,
de care trebuie s in cont cei care folosesc verbul respectiv, i anu-
me: 1. Tranz. A desface, a desfura, a ntinde ceva care a fost rulat. 2.
34 ROMN
Tranz. A tia furnir dintr-un butean cruia i se d o micare lent de
nvrtire n faa fierstrului. 3. Refl. (Despre fapte) A se desfura.
Este de remarcat c, n special n limbajul jurnalistic, este foarte frec-
vent utilizat acest verb cu a treia semnificaie, care se refer la fapte, eve-
nimente cea de a se desfura i aici trebuie s remarcm c este dat
anume forma reflexiv, cu sens pasiv. Atunci cnd verbul este utilizat n
relaie cu un subiect concret, el apare fr semnul reflexivitii (se), iar
internetul ne ofer multiple exemple de acest fel: Fundaia Dignitasa
derulato nou etap n proiectul Demnitate prin Cultur; BRDa de-
rulatanul trecut afaceri de 822 milioane euro; Facultatea de tiine ale
Educaiei din cadrul Universitii tefan cel Mare din Suceava a de-
rulat, pentru al patrulea an consecutiv, programul educaional Practica pe-
dagogic Altfel; MedLife a derulat o nou campanie de donare snge;
Asociaia Excelsior a derulat un proiect pentru protejarea pdurii etc.
Se poate uor observa c n asemenea cazuri apare n mod obligatoriu i
un complement direct, respectndu-se modelul sintactic subiectpre-
dicatcomplement direct: cineva (de regul, o instituie, o organizaie,
o entitate oarecare) a derulat (adic a organizat, a desfurat) ceva (un
eveniment, o campanie, o etap, un proiect . a. m. d.
Toate exemplele citate mai sus au n internet extensiunea ro., care
semnaleaz c textul respectiv a fost scris i publicat n Romnia.
n comparaie cu acestea, textele cu extensiunea md., deci cele din
Republica Moldova, etaleaz nite mostre de exprimare ce nu res-
pect particularitile lexico-gramaticale ale verbului a derula, de ex.:
Cltorie istoric pentru moldoveni. Cum a derulat prima deplasare fr
vize n UE PRO TV, 29.04.2014. n acest context lipsete subiectul
nu se tie cine a derulat deplasarea i, pentru o exprimare clar, ver-
bul trebuia pus la forma reflexiv (aici pasivul-reflexiv), care nu cere
prezena unui subiect, deci ar fi fost corect varianta: cum s-a derulat
(s-a desfurat, a avut loc) prima deplasare. Conform ediiei academi-
ce a Gramaticii limbii romne (GALR), pasivul-reflexiv este preferat
n condiiile impersonalizrii construciei, fie n cazul unui subiect pa-
siv neexprimat [8, p. 138]
n spaiul informaional la radio, pe diverse site-uri gsim numeroase
cazuri de utilizare incorect a formelor verbului a derula. ntr-o emisi-
 LIMBA ROMN AZI 35
une de la Radio Moldova se anuna c Programul teatrului va derula
(?) pn pe data de 30 aprilie (corect: se va derula). Aceeai confuzie
o atestm i n informaia plasat pe un site oficial: n cadrul ntrunirii,
prile au discutat despre Programul de cooperare dintre Republica Ceh
cu Republica Moldova care va derula (?) n perioada 2018 2023 (tot
acolo gsim i o variant corect: programul se va desfura).
n aceste cazuri se utilizeaz raportul reflexivpasiv, cnd aciunea o
ndeplinete altcineva dect subiectul gramatical nu programul tea-
trului sau programul de cooperare ndeplinete aciunea, ci un subiect
neexprimat. Avem aici situaia atestat de gramatici, care menioneaz
c diateza reflexiv se folosete cnd este necesar un limbaj sobru i
impersonal (n acte publice, documente impersonale etc. [2, p. 90].
Exist i alte exprimri confuze n contextele spicuite de la Radio
Moldova. Putem doar s ghicim ce sens i s-a atribuit verbului a derula
n urmtoul exemplu: n timpul interviului, pe monitoare, derula (?) fil-
mul semnrii tratatului dintre cele 6 ri fondatoare. Este evident c s-a
produs o confuzie paronimic, aici trebuia utilizat verbul a rula, care
are i semnificaia de a proiecta un film pe ecran ntr-o sal de cine-
matograf .
Se pare c n unele cazuri autorii nu neleg sensul verbului a derula, de-
oarece l folosesc cu totul la ntmplare, de ex.: Pe data de 19 septembrie
a derulat Campionatul raional la Fotbal Dubsari ediia 2016-2017
www.dubasari.md. Aici verbul a derula a fost confundat cu a demara,
un alt verb generator de erori de exprimare pentru cei care stau prost
cu neologismele i, mai ales, cu consultarea dicionarelor.
Cuvntul a derula, dar i alte mprumuturi la mod, pericliteaz ex-
primarea i, dup cum menioneaz Adriana Stoichioiu-Ichim, din
perspectiv normativ, principalele abateri nregistrate sunt formulri-
le ridicole, pretenioase, generate de snobismul lingvistic al autorilor,
grefat pe o stpnire precar a limbii romne (derularea muzicii con-
temporane; obturarea prtiei de schi; impulsionare derulrii agricultu-
rii, implementarea unui chioc sunt cteva exemple n acest sens) [10,
p. 79].
Frecvena constant a acestor erori demonstreaz c nu este vorba
doar de nite mici accidente, ci de o greeal ce apare sistematic n
36 ROMN
limbajul jurnalitilor i vorbitorilor din Republica Moldova. Pentru a
evita distorsiunile lexico-gramaticale n cazul utilizrii verbului a (se)
derula, trebuie s se in cont de faptul c n contextele n care este vor-
ba despre aciuni, programe, concursuri, proiecte, etape etc., toate acestea
se deruleaz (nu deruleaz!), iar verbul respectiv trebuie s poat fi n-
locuit n mod firesc cu sinonimul su se desfoar.
Diateza pasiv cu pronumele reflexive se apare n toate aspectele lim-
bii, dar este preferat n limba vorbit popular i familiar. Ea are un
oarecare grad de ambiguitate datorat nu att neexprimrii curente a
complementului de agent, ct posibilitii confundrii diatezei pasi-
ve cu alte diateze [11, p. 159]. Dup cum se poate observa, confuzi-
ile au loc mai des n cazul utilizrii unor neologisme, ale cror sens i
particulariti gramaticale nu sunt nc bine cunoscute.
Printre erorile de exprimare, generate de confundarea diatezelor, se
numr i alte reflexive, care figureaz n Ghidul de exprimare corect,
afiat de dex.online, unde se precizeaz urmtoarele: Formele imper-
sonale cu aspect reflexiv ale lui a merita i a exista au aprut, probabil,
prin contaminare cu construciile similare de tipul nu se obinuiete, nu
se justific, nu se face / cade, dar ele nu au nicio justificare, se arat n
sursa citat. Prin urmare, este necesar s fie evitate cu grij expresiile
incorecte de tipul nu se merit s plecm acum sau aa ceva nu se
exist.
Drept concluzie, vom cita opinia reputatei lingviste Mioara Avram,
care pleda totdeauna n favoarea corectitudinii exprimrii n limba ro-
mn: Nestpnirea celor dou diateze (activ i pasiv I. C.) cu
construciile lor specifice i cu transformarea nominativului subiect n
acuzativ complement direct are urmri i asupra nivelului elemen-
tar de corectitudine a exprimrii, ducnd la confuzii ntre subiect i
complementul direct, reflectate n dezacorduri i n folosirea greit a
prepoziiei pe [3, p. 205].
Pentru spaiul basarabean, este important s se in cont i de influena
limbii ruse, n care verbele reflexive sunt foarte activ utilizate, inclusiv
cu sens pasiv, i aceste construcii sunt de multe ori calchiate, gene-
rnd exprimri greite de tipul nu se primete desenul, el se struie
s nvee bine etc. [12, p. 86].
 LIMBA ROMN AZI 37
1. Mihaela Saramandu, Diateza reflexiv. http://www.
Referine
diacronia.ro/ro/indexing/details/A5401/pdf
bibliografice
2. Ion Coteanu, Gramatic, stilistic, compoziie, Editura
tiinific, Bucureti, 1990.
3. Mioara Avram, Gramatica pentru toi. Ediia a II-a re-
vzut i adugit, Editura Humanitas, Bucureti, 1997.
4. Gramatica limbii romne (GALR). Vol. 1: Cuvntul,
Editura Academiei Romne, Bucureti, 2008.
5. Claudia Leah, Complexitatea diatezei n limba romn
http://www.upm.ro/facultati_departamente/stiinte_lite-
re/conferinte/situl_integrare_europeana/Lucrari6/06%20
-%20Leah.pdf
6. Oana Magdalena Cenac, Exist sau nu diatez refle-
xiv n limba romn? www.uab.ro/reviste_recunoscu-
te/...2006/44_cenac.doc
7. Adina Dragomirescu, Ergativitatea: tipologie, sintax, seman-
tic, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, 2010.
8. Gramatica limbii romne (GALR). Vol 2: Enunul,
Editura Academiei Romne, Bucureti, 2008.
9. Bogdan Harht, Despre o teorie a diatezei n limba ro-
mn http://www.dacoromania.inst-puscariu.ro/artico-
le/2002-2003_20.pdf
10. Adriana Stoichioiu-Ichim, Vocabularul limbii rom-
ne actuale. Dinamic, influene, creativitate, Editura BIC
ALL, Bucureti, 2007.
11. Elena Dnil, Probleme de gramatic a limbii romne,
Editura Academiei Romne, Bucureti, 2011.
12. Irina Condrea, E Timpul s vorbim corect, Editura Prut
Internaional, Chiinu, 2014.
38 ROMN
Emilia OGLIND
Modalitile optativ-deziderativ
i evaluativ n structura enunului
E.O. doctor n tiine filologi-
ce, conf. univ., Departamentul
Lingvistic Romn i tiin
Literar, Facultatea de Litere,
USM. Cri publicate: Lingvisti-
ca general (materiale didac-
tice), n colab., 1998; Capitole
de istorie a lingvisticii (material
didactic cu texte adnotate),
2005; Lingvistica general.
Compendiu, n colab., 2008;
Elemente de morfosintax
contrastiv (suport didactic),
n colab., 2010; Introducere
n lingvistic, n colab., 2011.
Studiul raportului dintre emitor i compor-
tamentul elocuional al acestuia preconizeaz
abordarea din perspectiv comunicaional a
aspectelor pragmalingvistice ale enunului, n
baza unor premise de ordin psihologic, social
i cognitiv. n gramatica funcional-semanti-
c sunt analizate multiple cmpuri i micro-
cmpuri ale modalitilor alethice, deontice,
epistemice, axiologice, deziderative etc. [1],
actualizate n cadrul diverselor modele struc-
turale ale enunului. n domeniul indicat, este
cercetat categoria comunicativ-pragmatic a
optativitii, pe care unii specialiti n materie
o delimiteaz de cea a hortativitii. Acestea
sunt dotate cu un spectru larg de valori mo-
dale: optativ, deziderativ, directiv, horta-
tiv, imperativ etc., ce se manifest n func-
ie de componenta intenional i de voina
locutorului. Termenii menionai supra sunt
The possibilities of rendering different types of mo-
dalities can be elucidated on the basis of their seman-
tic content, updated through the structural models
of sentence structure. The option for certain expres-
sive moods takes place depending on the communi-
cative intention of the transmitter and the concrete
communicative situation. From stated perspective,
the optative-desiderative, evaluative-axiological mo-
dalities present interest, between which can be attes-
ted tangencies.
 LIMBA ROMN AZI 39
interpretai neunivoc: sensul optativ vizeaz situaiile ce au loc indife-
rent de voina locutorului, pe cnd deziderativul se refer la ambiane-
le unde iese la iveal voina subiectului vorbitor, realizat n funcie de
opiunea acestuia [2, p. 171].
Valoarea hortativ, apropiat de cea optativ-deziderativ, nu exprim
dorina locutorului de a nfptui el nsui o anumit aciune, ci red
aciunea care urmeaz s fie ndeplinit de ctre destinatar. S-ar putea
vorbi despre formele atenuate ale hortativitii, care exprim dorina,
doleana, intenia, i despre formele categorice ale acesteia, ce mar-
cheaz ordinul, porunca. n primul caz, nu se exercit nicio constrn-
gere asupra destinatarului, pe cnd n cea de-a doua situaie se pre-
supune o asemenea influen [3]. Enunurile hortative, ce presupun
stabilirea contactului cu interlocutorul i se disting prin emotivitate [4,
p. 159], difer de cele optative dup gradul de hortativitate.
Acest fapt implic multiple interferene dintre cmpul modalitii op-
tativ-deziderative, pe de o parte, i cele ale altor tipuri de modaliti,
pe de alt parte. Prin urmare, optativitatea i hortativitatea nglobeaz,
n unele anturaje, alturi de propriile semnificaii, i cele de necesitate,
posibilitate, permisiune, interdicie, apreciere (pozitiv sau negativ)
. a., mai apropiate de modalitile alethic, deontic i evaluativ. n
articolul de fa vom examina modalitile optativ-deziderativ i eva-
luativ (axiologic), ntre care exist tangene.
Modalitatea optativ-deziderativ reliefeaz finalitile comunicati-
ve ale enunurilor hortative, directive . a., a cror expresivitate este
condiionat de intenia locutorului de a exercita o influen verba-
l asupra destinatarului [5]. n planul expresiei, cmpul funcional-
semantic al modalitii n cauz cuprinde un ir de mijloace de la di-
ferite niveluri, iar din punct de vedere semantic, aceasta desemneaz
gradul subiectiv de necesitate sau acceptabilitate a unei aciuni [6,
p. 695] i comport variate semnificaii modale:
/dolean/ Sracul lipit pmntului jinduie s se scuture de srcie...
(Stancu, ., p. 107); ...a mnca mncarea aia pe care ne-o fceai d-ta
cnd eram copii (linescu, EO, p. 226);
/intenie/ Eu unul i-a ierta orice ambiie social... (Mihescu, R.,
p. 249);
40 ROMN
/deziderativ/, /nondeziderativ/ Numai Ana s se dea pe brazd...
(Rebreanu, I., p. 100); S ne urm cas de piatr! S ne ntlnim, ca
s nu ne mai desprim niciodat... (Dabija, TA, p. 122); Spune, cin-
stite staroste, l ndemnar numaidect gospodarii (Sadoveanu, FJ, I,
p. 11).
Alturi de modurile conjunctiv [7, p. 75-92], condiional-optativ i im-
perativ, capabile s redea valorile menionate, sunt de semnalat sintag-
me de tipul: V1+ V2 (Conj./ Inf.), ce insereaz verbele modale a vrea, a
dori, a ine, a spera, a i se face, a rvni, a alege, a prefera . a.: Iar norocul,
norocelul! Cine nu rvnete s i-l cunoasc mcar cu un ceas mai devre-
me? (Stancu, ., p. 107); Alegem s suferim din dragoste... (Dabija,
TA, p. 33); Prefera s-i ncerce norocul pe la polonezi (Mihescu,
R., p. 134). Aceeai semnificaie le este proprie formaiunilor V1 (a
avea) + V2 (Inf./Supin): Am a-i ncredina o tain (Sadoveanu,
FJ, p. 34); Cei care avuser a se-ntoarce s-au ntors (Dru, PBN,
p. 33); Doamne, cte a avea de povestit chiar mei celea de Aura...
(Busuioc, SA, p. 308).
Att modalitatea optativ-deziderativ, ct i cea evaluativ (axiologic)
sunt exteriorizate prin diverse uniti de limb n componena actelor
elocuionale directive, expresive, comisive . a. i a enunurilor cores-
punztoare, o importan deosebit avnd conceptul de evaluare [8].
Spre exemplu, actele directive denot intenia locutorului de a obine
ca interlocutorul s realizeze ceva; cele comisive relev obligaia lo-
cutorului de a nfptui nite aciuni viitoare; iar n cele expresive este
dezvluit starea emoional sau psihologic a locutorului [9, p. 170 -
195].
n cele ce urmeaz, vom comenta unele posibiliti de a marca moda-
litatea optativ-deziderativ, de la nuana categoric pn la cea atenu-
at sau latent, n cadrul diverselor tipuri de enunuri. De exemplu, n
actele prescriptive, sunt folosite frecvent verbe la modurile imperativ,
conjunctiv i infinitiv, al cror sens iusiv sau prohibitiv este accentu-
at de verbe cauzative i modale, de adverbe i locuiuni adverbiale:
Jder porunci Tatarului: Trezete slujitorii i-i scoate fr de nici o n-
trziere afar! (Sadoveanu, FJ, p. 165); S nu dai la oglinzi, c sunt
cu chirie! (Caragiale, T., p. 240); Du-te napoi i s vii s m scoli
(Mihescu, R., p.247); Ia mai venii ncoace i se ls intenionat greu
 LIMBA ROMN AZI 41
n fotoliul de piele... (Petrescu, UNDNR, p. 26). Un ordin, o porunc
sau o interdicie categoric exprim verbele la prezentul sau viitorul
indicativ, concurate de imperativ: i alegi, i pe urm i dau ct vrei...
dac ai, pltete tu... (Clinescu, EO, p. 124).
Valoare optativ-deziderativ posed construciile cu verbe la con-
junctiv sau condiional-optativ, ce evoc urarea, imprecaia: S dea
Dumnezeu sntate i minte la cei pctoi (Clinescu, EO, p. 305);
Rzboiul! Lua-l-ar dracul s-l ia de rzboi!(Stancu, ., p. 67).
Semnificaie permisiv comport enunurile ce includ sintagme pre-
dicative V1 + V2 (Conj.) cu verbul modal a (se) putea, ntrebuinate
la prezentul indicativ sau la condiional-optativ . a.: Titu ar putea s
nvee ct mai des (Rebreanu, R., p. 20) / S nvee Titu ct mai des.
Este cazul s indicm o serie impuntoare de verbe performative [10]
cu semnificaie optativ-deziderativ i hortativ a vrea, a cere, a or-
dona, a porunci, a solicita, a implora, a permite, a da voie, a interzice, a
autoriza, a lsa, a obliga, a ndemna, a pune, a instiga, a mbia .a. n
componena construciilor eteroprosopice V1 (cauz.) + V2 (Conj. /
Inf. / Supin) cu valoare cauzativ iusiv, prohibitiv i permisiv. n
urmtoarele fraze verbele performative evideniate desemneaz po-
runca, permisiunea sau interdicia: Oblig pe tlmaci... s repete, s le
explice (Mihescu, R., p. 258); ...nimic nu-l mpiedica s fac o mare
carier medical (Clinescu, EO, p. 140); Trebuie s te ii bine de
coam i s ndemni calul la mers cu clciele (Stancu, Ur., p. 128);
... li se permitea s scrie mesaje scurte (Dabija, TA, p. 229).
n actele recvestive, modurile imperativ sau conjunctiv, nsoite de
diveri modalizatori, marcheaz rugmintea, invitaia, ndemnul: S
avem rbdare s ne iubim semenii, chiar pe cei care o merit mai puin
(Dabija, TA, p. 31); Domnule cpitan, te rog ... te implor... Scap-m!..
(Rebreanu, PS, p. 67); Mam, spune-i tu lui tata... zise el rugtor...
(Preda, M., p. 11). Semnificaie hortativ au i construciile etero-
prosopice: ntr-o zi Kudreavev l-a ndemnat... s le in deinuilor o
lecie... (Dabija, TA, p. 185); Onache... i-a poftit s mie la csua de
pe dealul cel mare (Dru, PBN, p. 63).
Prin intermediul interogaiei, verbele la forma negativ redau o rug-
minte atenuat, politicoas sau o invitaie. Construciile n cauz con-
42 ROMN
in verbe modale: a vrea, a putea . a., folosite, de regul, la prezentul
indicativ, uneori la condiional, pers. a 2 sing./plural: Vrei s le-aprin-
dem disear, bunicule? (Eftimiu, R, p. 193). n asemenea enunuri
sunt scoase n relief formele necategorice ale optativitii, fr a se cere,
obligatoriu, un rspuns, o informaie de obinut. Efectul lor rezid n a
ndemna, a invita interlocutorul s ndeplineasc o aciune.
n actele sugestive ce exprim sfatul, propunerea, avertismentul . a.,
verbul predicat este utilizat, de regul, la imperativ sau conjunctiv:
S acoperi tava c-un ervet gros, o povuiete Papelca (Stancu, C.,
p. 59); Eti slbit ru, Bologa, ia seama! Mai las vitejiile i cru-te...
(Rebreanu, PS, p. 121); Aa c du-te linitit, nu mai fi aa de speriat,
nu lua acont pe ce-o s fie... (Preda, CMIDP, I, p. 248); S tii to-
tui c cucoana pentru care arunci 10 lei nu merit astfel de sacrificiu
(Clinescu, EO, p.206).
La periferia cmpului analizat se afl sintagme nominale Subst. +
V. (Inf.), Subst. + V. (Conj.), Adj./ Part. + V.(Inf.), Adj. / Part. + V.
(Conj.), impregnate de o vdit semnificaie optativ-deziderativ:
Titu, n realitate, nu prea nelegea nici ncpnarea lui Ion de-a
lua pe Ana, i nici pe a lui Vasile Baciu de a nu i-o da (Rebreanu, I.,
p. 96); Acum l rodea numai nerbdarea s isprveasc mai curnd...
(Rebreanu, I., p. 97). Variate sintagme conin adjectivele i participiile:
dornic, doritor, poftitor, lacom, nerbdtor, nclinat, dispus, hotrt, gr-
bit . a.: Alexandru Milea era nerbdtor s cunoasc ntreaga poveste
a Dragomirnei... (Eftimiu, R., p. 160); Prea doritoare s afle toate i
foarte vorbrea era aceast osptri (Sadoveanu, FJ, p. 138); La
Habarovsk urcar n tren la fel de greu doritori de a prsi acest conti-
nent neospitalier... (Dabija, TA, p. 339); Sunt lacom s aud de la dn-
sul ce s-a fcut cu toat lumea bun surprins de revoluie (Mihescu,
R., p. 131).
Este lesne de observat c printre mijloacele apte a desemna valorile
relevate supra, pe prim plan se situeaz modul imperativ, despre care
prof. D. Irimia susine: ...indicativul constat existena unei realiti;
imperativul creeaz o realitate sau tinde s o creeze [11, p. 256].
Locutorul sesizeaz aciunea marcat de acesta drept real [12, p. 414-
415], iar destinatarul care o nfptuiete o consider realizabil, posi-
bil, astfel nct fiind un mod al posibilitii, imperativul se apropie
 LIMBA ROMN AZI 43
de indicativ, mod al realitii, pentru c, semnificnd aciuni voit rea-
lizabile, sugereaz caracterul indiscutabil al svririi lor [13, p. 153].
Componente semantice obligatorii ale imperativului [14] sunt semul
finalitii i cel al expresivitii, asociate formelor afirmativ sau negati-
v ale acestuia. n calitate de acte elocuionale directive, enunurile cu
modul vizat au la baz dou mecanisme cognitive ale semanticii impe-
rative: cel explicit i cel implicit. Graie variatelor mijloace de redare a
actelor directive, sunt difereniate nuanele de neles ale enunurilor
n cauz.
n numeroase contexte, imperativul este concurat de conjunctiv i in-
dicativ, alturndu-li-se modalizatori verbali, adverbiali . a.: Du-te tu
cu oile, s m duc eu cu caii, c tot ai s pleci cu ele la Bucureti (Preda,
M, p. 60); Lepdai grabnic cuvnt la oameni c avem primejdie asu-
pra noastr i s-i gteasc armele (Sadoveanu, FJ, I, p. 167); Ilona,
aide, terge-o! zise poruncitor, ncruntnd sprncenele (Rebreanu, PS,
p. 117).
inem s subliniem c n unele anturaje valorile modalitilor opta-
tiv-deziderativ i axiologic sunt greu de delimitat. Sunt concludente
exemplele: ntmplrile adevrate m atrag mai mult. M vrjesc chiar.
De aceea nu e de mirare c m omor s le aud (Stancu, C., p. 28);
... m umple de lumin, de vlag i de dorina arztoare de a tri, de a
tri pn la sfritul sfritului... (Stancu, Ur., p. 130); i cu ct o privii,
cu att a fi tot privit-o! (Stancu, Ur., p. 131).
Modalitatea evaluativ sau axiologic raporteaz coninutul propozi-
ional la locutor i la momentul enunrii i comport semnificaiile:
/favorabil/, /nefavorabil/, /apreciere pozitiv/, /apreciere negativ/. Cu
valoare axiologic, sunt folosite modurile personale indicativul, con-
junctivul, condiional-optativul n enunuri expresive, declarative .
a.: De ce s vnd? S risipeasc averea? Ar fi o dobitocie! (Clinescu,
EO, p. 154); Bine v-ar edea, n toalete de bal, cu pantofi albi i pe jos!
(Rebreanu, I., p. 66).
Apreciere pozitiv denot verbele: a-i plcea, a prefera, a-i conveni, a me-
rita, a conta . a. i construciile: V1 (a fi) + Prep. + Subst. + V2 (Conj./
Inf.), V1 + Adj.+ V2 (Conj./ Inf.), ce includ locuiunile: a fi pe placul,
a fi pe gustul, a fi n interesul, a fi plcut, a fi util, a fi folositor . a. Astfel,
44 ROMN
n exemplele: ...i-am risipit misterul cu care i plcea s se nvluiasc
(Mihescu, R, p.218); ...nu e pe gustul meu s vd pe cineva turbu-
rndu-se... (Preda, CMIDP, p. 200); Mai plcut e s-i aduci aminte
fericiri trecute... (Clinescu, EO, p. 241); Pe ct neleg, e folositor
s fii prieten cu pivnicerul Cetii (Sadoveanu, FJ, p. 277), unitile
evideniate exprim preferina, plcerea, conveniena, utilitatea.
Cu sens apreciativ sunt ntrebuinate formaiunile V (a fi) + Subst., V
(a fi) + Subst. + Adj., V (a fi) + Adj. + Subst. (a fi glum, a fi bucurie,
a fi lucru bun, a fi lucru uor, a fi mare lucru), V (a fi) + Prep. + Adv.
(a-i fi la ndemn, a fi la cale, a fi de demnitatea), dup care urmeaz
propoziia subiectival: Bun idee s ieim s aflu... (Preda, CMIDP,
p. 112); ...cel mai bun lucru ar fi s ignoreze rzboiul, ca ceva anor-
mal (Rebreanu, PS, p. 38).
Aprobarea este redat cu ajutorul sintagmelor V1 (a fi) + Adv.: a fi bine,
a fi frumos, a fi uor, a fi interesant, a fi adevrat, a fi brbtete, a fi (mai)
cuminte, a nu fi ru . a., succedate de propoziia subiectival: E fru-
mos ca Otilia s-i fi consumat aici tinereea (Clinescu, EO, p. 192);
...n-ar fi ru s-l dezarmm cu desvrire (Caragiale, T., p. 110);
... ar fi nimerit s ncepei a face mai mult micare (Rebreanu, PS, p.
100). Deosebit de frecvent se atest modele de tipul: V1 (a fi) + Adv.
(mai) bine + V2 (Conj.), n care verbul a fi este utilizat la indicativ sau
la condiional-optativ, dei poate fi omis: Chiar ar fi bine s v exami-
neze puin (Clinescu, EO, p. 78); Mai bine nchin-te la Dumnezeu
s nu dea piatr (Preda, M., p. 130). Aceeai semnificaie comport
unele fraze cu subordonate condiionale: ns ar fi fost bine dac s-ar fi
astmprat ploaia (Stancu, C., p. 55).
Multiple formaiuni de tipul: V (a fi) + Subst.: (a fi pcat, a fi ruine, a fi
o aventur, a fi o nebunie, a fi o prostie . a.), V (a fi) + Prep. + Subst. (a nu
fi de demnitatea, a fi cu primejdie . a.), V (a fi) + Subst. + Adj. (a fi lucru
ru, a fi lucru greu, a fi (mare) greutate, a fi un caz penal / dificil . a.),
V (a fi) + Adv. (a fi ru / urt / dificil / neplcut / primejdios .a.), V (a fi)
+ Prep. + Adv. (a nu-i fi la ndemn . a.), asociate, de obicei, unor
propoziii subiectivale, dezvluie o apreciere negativ: S plece fr
tirea nimnui era primejdios (Clinescu, EO, p. 117); ...ar fi pcat s
se despart o pereche aa de potrivit (Rebreanu, PS, p. 151); Ar fi
o prostie, i spusei, s-i reproez ceva (Preda, CMIDP, p. 257); Dar e
 LIMBA ROMN AZI 45
un caz penal s ai alte vederi dect cele oficiale? (Busuioc, SA, p. 493);
...nu e de demnitatea lui s ironizeze convertirile (Clinescu, EO,
p. 306).
n diverse contexte, mbinrile: V (a fi / a (i) se prea) + Adv. (revolt-
tor / dezolant . a.); Pron. (dat.) + V. (a fi) + Adv. (drag / plcut / trist
/ urt / greu . a.); Pron. (dat.) + V. + Subst. (ruine / groaz / team)
. a. servesc pentru a evalua stri fiziologice, emoionale, psihologice,
ca n exemplele: I-e drag i lui s se duc la coal (Preda, M., p. 131);
Lui Felix i se pru ridicol s fac o declaraie n asemenea mprejurri
(Clinescu, EO, p. 84); Mi, al dracului greu s apuci de coad slava
ceea literar! (Busuioc, SA, p. 444).
Sunt de relevat frazele cu propoziii predicative i atributive al cror
sens evaluativ (pozitiv sau negativ) este redat cu ajutorul unor lexeme
ca: idealul, esenialul, principalul, greeala, pcatul . a.: Idealul e ca toat
averea lui mo Costache s fie imobil... (Clinescu, EO, p. 137); Iar
a doua greeal era c acceptase o discuie... (Preda, CMIDP, p. 119);
Primejdia e s nu vrea el... (Clinescu, EO, p. 230); Pcatul cel mare e
ns c trim singuri... (Busuioc, SA, p. 231).
n enunurile expresive, modurile conjunctiv, condiional-optativ . a.
servesc pentru a evalua stri psihice, afective, intelectuale, ale ima-
ginaiei. Astfel, indignarea, admiraia, surpriza, mirarea, disperarea,
repulsia, nedumerirea i alte stri emoionale sunt uor de sesizat n
enunurile: Cum ip aproape Stnic s ii fata nemritat? E o
crim, madam. Aa s tii! (Clinescu, EO, p. 197); Dac m-a fi luat
dup doctori! (Clinescu, EO, p.163). Conjunctivul din asemenea
enunuri este substituibil prin indicativ i alte moduri, mai cu seam
atunci cnd sugereaz o afirmaie. Este vorba despre conjunctivul indi-
catival, care poate fi anticipat de adverbe i pronume relativ-interogati-
ve: Cum s nv?! strig Niculae deodat att de indignat... c ridic i
braele... (Preda, M., p. 11) / Nu pot nva; Ea, o fat, s plece la mo-
ia unui necunoscut! (Clinescu, EO, p.127) / Ea, o fat, nu pleac pe
moia unui necunoscut; S-i dau eu banul muncit n sudori de mine?
(Clinescu, EO, p.279) / Nu-i dau eu banul. Condiional-optativul se
preteaz nlocuirii prin conjunctiv sau prin indicativ n enunurile ex-
presive i declarative, ce insereaz modalizatorii: nu c... dar, de ce, dar
. a.: De ce a fi o ipocrit i a juca comedie? (Clinescu, EO, p. 147) /
46 ROMN
De ce s fiu o ipocrit i s joc comedie?; Atta mi-ar lipsi acum! se m-
nie cutnd s mprtie gndurile... (Rebreanu, I., p. 322) / Atta mi
lipsete acum.
Din cele relatate se desprind urmtoarele concluzii:
1. Centrul cmpului funcional-semantic al modalitii optativ-dezi-
derative l formeaz verbe la modurile imperativ, conjunctiv, infinitiv
cu sens optativ-deziderativ, iusiv, prohibitiv, rogativ, hortativ, permi-
siv; li se asociaz indicativul prezent i condiional-optativul n diverse
enunuri. Zona apropiat de centrul cmpului menionat cuprinde
numeroase verbe modale n cadrul unor sintagme tautoprosopice cu
valoare optativ-deziderativ i al celor cauzative, unele dintre care sunt
apte a regenta subordonate completive, finale . a. Sintagmele ce in-
sereaz substantive i mbinrile adjectivale cu sens optativ-dezidera-
tiv ar putea fi ncorporate n periferia cmpului n cauz. ntre cmpul
modalitii optativ-deziderative i cele ale altor tipuri de modaliti
(alethic, deontic i evaluativ) se atest multiple interferene.
2. Prezint interes categoria comunicativ-pragmatic a optativitii,
delimitat uneori de cea a hortativitii, care comport multiple valori
modale: optativ, deziderativ, directiv, hortativ, imperativ etc.,
actualizate n funcie de componenta intenional i de voina locu-
torului. Valoarea hortativ, apropiat de cea optativ-deziderativ, nu
exprim dorina locutorului de a nfptui el nsui o anumit aciune,
ci indic aciunea care urmeaz s fie ndeplinit de ctre destinatar.
3. Att modalitatea optativ-deziderativ, ct i cea evaluativ (axi-
ologic) sunt redate prin diverse mijloace n componena actelor
elocuionale directive, expresive, comisive . a. i a enunurilor cores-
punztoare.
4. Cu valoare axiologic, sunt folosite modurile personale conjuncti-
vul, condiional-optativul . a., care constituie nucleul morfologic al
cmpului funcional-semantic al modalitii evaluative (axiologice).
Apreciere pozitiv sau negativ pot reda variate modele structurale,
apropiate de zona central a cmpului vizat, dintre care vom meniona:
V1 (a fi) + Prep. + Subst. + V2 (Conj./ Inf.), V1 + Adj.+ V2 (Conj./
Inf.), V (a fi) + Subst., V (a fi) + Subst. + Adj., V (a fi) + Adj. + Subst.,
V (a fi) + Prep. + Adv., V (a fi) + Adv. etc.
 LIMBA ROMN AZI 47

Referine 1. P. Gherasim, Semiotica modalitilor, Editura Demiurg,

bibliografice Iai, 1997.
2. . . , . :
. .
/ . . , . . .
, 1990, . 170 185.
3. . . , -
(
): . ... -
. : 10.02.19, , 2005, 322 . Disponibil:
cheloveknauka.com .
Accesat: 3.03.17
4. . . ,
. , - , ,
1981.
5. . . , -
.
, 2005. Disponibil: cheloveknauka.com
. Accesat: 26.02.17.
6. V. Guu-Romalo (red.), Gramatica limbii romne. Vol.
2. Enunul, Bucureti, 2005.
7. M. Borchin, Valorile modale ale conjunctivului. n:
Analele Universitii de Vest, XLV, Timioara, 2007,
p. 7592.
8. V. Vintilescu, Evaluation et actes de langage valuatifs,
Thse de doctorat. Universitatea din Bucureti, 2005
9. . . , .
: . . XVII.
, - , ,
1986. . 170195.
10. M. Borchin, Conjunctivul n enunuri performative. n:
Analele Universitii de Vest din Timioara, Seria tiine
filologice, XLVIII, 2010, p. 96117.
11. D. Irimia, Gramatica limbii romne. Morfologie.
Sintax, Editura Polirom, Iai, 1997.
12. I. Iordan, Vl. Robu, Limba romn contemporan.
Bucureti, 1978.
13. I. Brbu, A. Cicala, E. Constantinovici, T. Cotelnic,
Al. Drul, Gramatica uzual a limbii romne. Coord.:
T. Cotelnic. Red. resp.: M. Avram, S. Berejan, Editura
Litera, Chiinu, 2000.
14. . . , -

48 ROMN
( - -
, ): . ... . . . ,
2005, 185 . Disponibil: vuzlib.com.ua/articles/book/7139-Semantika_romanskikh_
jazykov_p/1.html. Accesat: 10.03.17.

Izvoare beletristice i abrevierile lor

1. A. Busuioc, Scrieri alese, Editura Literatura Artistic, Chiinu, 1981.
2. I. L. Caragiale, Teatru, Editura Jurnalul Naional, Bucureti, 2010.
3. G. Clinescu, Enigma Otiliei, Bucureti, 2000.
4. N. Dabija, Tema pentru acas, roman, Editura pentru Literatur i Art, Chiinu, 2011
5. I. Dru, Povara buntii noastre, ediia a VII-a, Editura Cartier, Chiinu, 2012.
6. V. Eftimiu, Romane, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 1989.
7. Gib. I. Mihescu, Rusoaica, Editura Jurnalul Naional, Bucureti, 2009.
8. C. Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, Chiinu, 1991.
9. M. Preda, Moromeii, vol. 1, Editura 100 + 1 GRAMMAR, Bucureti, 1995.
10. M. Preda, Cel mai iubit dintre pmnteni, vol. 1. Chiinu, 1990.
11. L. Rebreanu, Pdurea spnzurailor, Editura Minerva, Bucureti, 1972.
12. L. Rebreanu, Ion, Editura Hyperion, Chiinu, 1992.
13. L. Rebreanu, Rscoala, Bucureti, 1957.
14. M. Sadoveanu, Fraii Jderi, vol. 1, Editura Minerva, Bucureti, 1981.
15. Z. Stancu, Costandina. Urma. Ce mult te-am iubit, Editura Jurnalul naional, Bucureti,
2010.
16. Z. Stancu, atra, Editura Jurnalul Naional, Bucureti, 2010.
 LIMBA ROMN AZI 49

Viorica MOLEA
Oralitatea n configuraia
stilurilor funcionale

Problema stilurilor, foarte veche, este abor-

dat din diverse perspective, avnd la baz
anumite principii i criterii. ncercri de cla-
sificare a stilurilor funcionale ntlnim deja
n Antichitate, astfel nct ne putem da seama
despre rolul i modul n care era tratat orali-
tatea, limbajul colocvial nc de la nceputuri.
V. M. conf. univ., dr. n
filologie, Departamentul
Aristotel, n celebra sa lucrare Retorica, n-
Lingvistic Romn i cearc o prim clasificare a stilurilor, punctul
tiin Literar, Facultatea de referin fiind limbajul uzual, noteaz V.
de Litere, USM. Domenii Ilincan [1, p. 550]. Cristinel Munteanu, n ar-
de cercetare: stilistic, ticolul su O clasificare antic a stilurilor func-
pragmatic, cultivarea
limbii, comunicare. Autoare
ionale n opera lui Diogenes Laertios, vorbete
a trei cri: Valori expresive despre ncercrile de delimitare a limbajelor
ale frazeologismelor n
opera dramatic (2010),
Expresivitatea limbajului We discuss in this article the issue of style as a fun-
poetic (suport de curs) damental concept of culture, of functional styles,
(2011) i Oralitatea n textul delimited according to common criteria and orality
publicistic actual romnesc (oral, familiar, dialectal or colloquial style etc.). We
(2016). Participant la try to argue that orality does not meet the classificati-
numeroase conferine on criteria of functional styles and, therefore, cannot
internaionale. be considered one of them, but a way of utterance, at
most. At the same time, we cannot speak of purity of
style anymore, as was traditionally accepted, becau-
se we collectively witness a visible interplay of styles
both in a written and in oral form due to the linguis-
tic inclusion of all speakers in the virtual communi-
cation circuit as well as due to the unlimited access
to information following the emergence of multiple
means both media and technological, or a combina-
tion of the above.
50 ROMN
funcionale, punctul de pornire fiind vorbirea: Vorbirea e de cinci fe-
luri: una dintre ele este aceea de care se folosesc oamenii politici n
adunri i care se numete discursul politic. Al doilea fel este aceea pe
care o scriu retorii (...). Al treilea fel de vorbire este acela al persoanelor
particulare cnd stau de vorb una cu alta i care se numete vorbirea
comun. Un alt fel de vorbire este al acelora care converseaz (...): dia-
lectic. A cincea diviziune este vorbirea meteugarilor, ... vorbire teh-
nic. Astfel, vorbirea e fie politic, fie retoric, fie aceea a convorbirii
obinuite, fie dialectic, fie tehnic [2, p. 66]. Totui astzi se face o
delimitare clar ntre textul vorbit i textul scris. Dac primul tip presu-
pune o mai mare lejeritate din punctul de vedere al respectrii norme-
lor, al rigorilor structurale, al doilea se supune tot mai mult acestora,
iar dac textul este ncadrat ntr-un anumit stil funcional, el se supune
n totalitate trsturilor, particularitilor acestuia.
O discuie care a durat un timp att de ndelungat privind problema
stilurilor funcionale este elocvent n sensul c aceasta presupune
abordri multiple i complexe n virtutea caracterului su neomogen i
variabil i datorit faptului c, n definitiv, orice structur lingvistic se
caracterizeaz printr-o dimensiune stilistic [3, p. 5].
Ceea ce trebuie discutat din capul locului este problema stilului ca noi-
une ce definete stilistica, noiunea fundamental a stilisticii [3, p. 6].
Fiind un concept cardinal de cultur, stilul reflect att manifestarea
limbii n vorbire, ct i n scris, reprezentnd expresia individualului
i a generalului. n acelai timp, particularitile stilului se identific
prin raportare la o categorie ideal, limbajul standard, care presupune
eliminarea a tot ce n vorbire este total inedit variant individual,
ocazional sau momentan , pstrnd aspectele comune n fenome-
nele lingvistice considerate drept model (E. Coeriu, Sistem, norm i
vorbire) [4, p. 15].
Printre numeroasele definiii ale stilului, dou accepii s-au impus mai
mult: stilul ca deviere (deriv din accepia stilului ca alegere a faptelor de
limb) i stilul ca funcie lingvistic [5, p. 229]. Dumitru Irimia anali-
zeaz stilul din perspectiv lingvistic i identific sursele sau principi-
ile, aa cum le numete el, care genereaz stilul: alegerea n materialul
limbii, devierea de la norm, precum i specializarea [6, p. 254]. n
Dicionarul de termeni lingvistici (varianta online) stilul este definit ca
 LIMBA ROMN AZI 51

totalitatea particularitilor lexicale, morfologice, sintactice, topice i

fonetice, precum i a procedeelor caracteristice modului de exprimare
oral i scris a unui individ, a unei categorii sau a unei colectivi-
ti de vorbitori. Totodat, n dicionar se face o delimitare ntre sti-
lul individual i cel funcional, ntruct stilul individual este un mod
propriu unui individ, unei singure persoane de obicei scriitor de a
folosi limba, de a-i exprima ct mai personal, mai ngrijit i mai suges-
tiv ideile i sentimentele, iar stilul funcional constituie un mod de a
folosi limba, propriu unor grupuri de oameni care au o formaie cul-
tural comun i activeaz n acelai mediu, adic stilul folosit ntr-
un anumit domeniu de activitate [7]. n accepia cercettoarei Doina
Marta Bejan, stilul poate fi definit ca ansamblul de particulariti de
exprimare, oral i scris, a unui vorbitor sau a unei categorii de vorbi-
tori, ori, altfel spus, ca maniera specific n care sunt selectate i folosite
n exprimarea oral i scris posibilitile comunicative ale limbii [3,
p. 6]. n acelai timp, stilul poate fi definit ca alegere (selecie) ntr-o
paradigm, iar acest fapt se aplic stilului att ca variant individual,
ct i ca limbaj funcional [3, p. 7].
Stilul individual este studiat de retoric, o resurecie a artei oratorice
antice, de estetica literar, ca element de baz n creaia artistic, pre-
cum i n comunicarea cotidian, n special, n dialog. Stilul funcional
este studiat ca redare a posibilitilor de realizare a limbajului n diver-
se domenii de activitate uman.
Astfel, stilistica funcional reprezint domeniul limbajului n care
sunt grupate, conform unor trsturi specifice, faptele de limb ce re-
flect o sfer concret de activitate, textele specifice acesteia constitu-
ind un sistem unitar i realiznd anumite funcii. Ion Coteanu desci-
freaz acest concept, relevnd c se numete stilistic, pentru c are
n vedere stilul ca mod caracteristic de selecionare de ctre fiecare in-
divid a materialului lingvistic, iar funcional pentru c are n vedere
constrngerile exercitate de funciile limbii [8, p. 13].
Se tie c noiunea de stil funcional al limbii a aprut pe la ncepu-
tul secolului al XIX-lea n studiile lui W. von Humboldt, care distingea
cteva varieti funcionale. Clasificarea lui Humboldt, susine Pau-
la Diaconescu, anuna, ntr-o anumit msur, cercetrile mai noi n
care limbajul poetic este opus celui tiinific, primul fiind considerat
52 ROMN
ca modelul cel mai reprezentativ al unui limbaj de conotaie, al doi-
lea, ca modelul cel mai reprezentativ al unui limbaj de denotaie [5,
p. 230]. n acest context, amintim i clasificrile efectuate privind sti-
lurile funcionale dup marca expresiv-estetic i lipsa acesteia, fcute
de unii cercettori. Vom deosebi mai nti, relev Paula Diaconescu,
funcia marcat [+] expresiv-estetic (formeaz prin ea nsi o categorie
centrat asupra formei, exprim atitudinea fa de mesaj ca atare) i
funcia nemarcat [-] expresiv-estetic (organizeaz vorbirea n raport cu
orientarea spre oricare dintre ceilali factori ai comunicrii) [5, p. 233].
Prin urmare, admitem c limbajul de conotaie este expresia stilului
individual, iar limbajul de denotaie ine mai mult de stilul funcio-
nal. Totui nu putem aborda n mod simplist acest fapt, ntruct unele
stiluri funcionale adopt un limbaj de conotaie, adic este vorba de
stilurile artistice, precum sunt beletristic i, parial, publicistic, iar alte-
le un limbaj de denotaie, adic stilurile nonartistice. n acest sens,
sunt relevante refleciile cercettoarei Doina Marta Bejan: Dac spe-
cificul rmne la nivelul unui singur individ (de regul, un creator de
literatur beletristic), rezult un stil individual; dac, prin convergen-
a unor trsturi comune, ajunge s caracterizeze categorii socioprofe-
sionale sau socioculturale de indivizi, atunci rezult stiluri colective,
supraindividuale (...) [3, p. 6]. Stilurile supraindividuale sau socio-
stilurile, limbajele sectoriale sau de specialitate [3, p. 7], dup cum
le denumete cercettoarea, sunt lipsite de subiectivitate, de expresivi-
tate, ntr-un cuvnt, de conotaie. tefan Munteanu delimita, conform
cu aceast demarcaie, dou direcii n stilistica lingvistic: stilistica
expresivitii i cea funcional. Cele dou stilistici nu se exclud, ci
sunt complementare, consider Mircea Borcil, iar Stefan Munteanu
adopt n fond tot o perspectiv funcional (prin concentrarea asupra
caracterului motivat, impus al ntrebuinrii semnului), dar dezvolt i
o teorie proprie, a expresivitii, pentru care propune o fundamentare
mai larg, lingvistic si psihologico-estetic [9, p. 309].
Crina Hereg, i nu doar ea, consider c stilistica funcional are la
baz teoriile lui Karl Buhler i Roman Jakobson privind funciile lim-
bii, iar rolul ei este acela de a descrie i explica stilurile funcionale i
modalitile individuale i colective de folosire a limbii n funcie de
contexte [6, p. 250-251]. n acelai timp, dup cum observ Paula Di-
 LIMBA ROMN AZI 53

aconescu, funciile limbii stabilite de R. Jakobson nu se realizeaz in-

dependent unele de altele. De aceea, numai preponderena uneia fa
de alta ntr-o comunicare dat poate constitui un criteriu de clasifica-
re [5, p. 233] a stilurilor funcionale. O opinie relevant, n sensul c
aduce n prim-plan funcia de comunicare drept criteriu de clasificare
a stilurilor, atestm n lucrarea cercettorului rus G. I. Solganic, Lin-
gvistica textului, din care nelegem c stilul funcional este o varietate
a limbii literare, care ndeplinete o anumit funcie n comunicare. De
aceea stilurile se numesc funcionale [10].
Dei nu exist un consens (...) n ceea ce privete criteriile care ar trebui
s stea la baza clasificrii stilurilor, mai muli cercettori iau drept reper
conceptul de funcie a comunicrii, ntruct ofer posibilitatea unei
reducii a varietilor teoretic infinite de stiluri la care se poate ajunge
dup citeriul specificului comunicrii n raport cu o ramur a activit-
ii sociale [5, p. 233], unii dup finalitatea mesajului, de aceea nu
exist nicio enumerare i clasificare a stilurilor limbii unanim acceptate
[5, 2]. n acelai timp, o definiie a stilurilor funcionale aduce puin
claritate pentru o clasificare coerent a lor: Stilurile funcionale, dup
Doina Marta Bejan, predominate de raportul textreferent, sunt condi-
ionate de dezvoltarea culturii erudite i a limbii literare, constituindu-i
identitatea prin specializare i depirea sferei limbii literare comune,
caracterizate prin neutralitate stilistic [3, p. 22]. Importante ni se par
aici accentele puse pe raportul textreferent, pe dezvoltarea culturii
erudite i a limbii literare, pe specializare, repere fundamentale n
constituirea unui stil funcional. Ca s cuprind toate tipurile de limbaj
n cteva stiluri funcionale, unii autori le divizeaz n stiluri informa-
le sau orale, populare i stiluri funcionale sau scrise. tefan Munteanu
mparte domeniul stilisticii n trei segmente: stilistica variantei vorbite,
stilistica variantei artistice a limbii i stilistica limbajelor socioprofesio-
nale [11, p. 33]. Dumitru Irimia distinge stilurile colective informale
(stilul conversaiei i cel epistolar) de cele 5 stiluri colective funcio-
nale: beletristic, tiinific, publicistic, juridico-administrativ i religios
[12]. Doina Marta Bejan consider c structura stilistic funcional
a limbii cuprinde sfera limbii populare i sfera limbii literare, n ambele
dezvoltndu-se stiluri specifice, delimitnd stilurile orale (beletristic,
al conversaiei i neutru sau al conversaiei curente, cu variantele solem-
n i familiar) de stilurile scrise (stilul epistolar i stilurile funcionale:
54 ROMN
tiinific, juridic-administrativ, publicistic, beletristic) [3, p. 17-21]. Ion
Coteanu face dou clasificri ale stilurilor funcionale, i anume: prima,
cea timpurie, cuprinde trei stiluri (artistic, tiinific, administrativ n
Romna literar i problemele ei principale, 1961), n cea de mai trziu
doar dou: stilul artistic (care se bazeaz pe imagine) i tehnico-ti-
inific (care se bazeaz pe raionament) [8, p. 19]. Paula Diaconescu
consider esenial aezarea stilurilor funcionale ale limbii literare
ntr-o ierarhie stilistic a limbii, caracterizat prin cteva nivele de gene-
ralitate, ntruct, n aceast stratificare ierarhic, stilurile funcionale
ale limbii literare se subordoneaz () variantei culte, care se subor-
doneaz, ca i varianta popular, limbii comune, n accepie de esen,
invariant a limbii [5, p. 231]. O clasificare inedit atestm la Stelian
Dumistrcel, care distinge trei stiluri funcionale: stilul tehnico-tiinific,
stilul beletristic i stilul comunicrii publice i private. Ultimul stil se rami-
fic n mai multe limbaje, precum: limbajul conversaiei, limbajul episto-
lar, limbajul publicisticii, limbajul publicitii, limbajul instruciei colare,
limbajul organizaiilor politice, limbajul juridico-administrativ i limbajul
religios. n aceast clasificare, savantul pornete, dup cum bine observ
Cristinel Munteanu, de la distinciile operate de trei ilutri naintai:
Aristotel, Ion Heliade Rdulescu i Karl Buhler. Rezult, n baza relaiei
dintre funcii (dup Buhler denotarea, manifestarea i apelul), uzuri
(dup Aristotel uzul tiinific, cel poetic i cel practic), respectiv limbi
(dup Heliade Rdulescu limba tiinelor sau a duhului, limba inimei
sau a simtimentului i limba politicii) [2, p. 65].
n toate clasificrile enumerate, indiferent n baza cror criterii sunt
fcute, nu se regsete stilul colocvial (popular, familiar, al vorbirii
orale), dei acesta apare n diverse studii, manuale de stilistic [I. Ior-
dan, L. Sfrlea, C. Maneca, V. Marin etc.]. Stilul familiar, n accepia lui
Iorgu Iordan, a Lidiei Sfrlea; colocvial, dup clasificarea lui Constant
Maneca, D. Irimia; stilul vorbirii orale, cum l denumete Vitalie Ma-
rin, presupune studiul particularitilor gramaticale, lexicale, fonetice
ale oralitii, un segment important al comunicrii umane. Cercetto-
rul Vitalie Marin delimiteaz stilul vorbirii orale dintre celelalte stiluri,
conturnd profilul acestuia prin aspectele detaliat analizate la toate ni-
velurile limbii: fonetic, lexical, gramatical, afirmnd c printre stiluri-
le funcionale de baz, stilul vorbirii orale ocup un loc deosebit, fiind
o expresie vie, fireasc, direct i nepretenioas a ideilor i sentimen-
 LIMBA ROMN AZI 55
telor. Specific pentru acest stil este spontaneitatea, lipsa unor preocu-
pri deliberate n selectarea elementelor de limb cu ajutorul crora se
face comunicarea [13, p. 73]. Ca i ali cercettori care au studiat fe-
nomenul oralitii, Vitalie Marin relev dou aspecte distincte ale aces-
tuia: oral-literar i oral-familiar, preciznd c primul corespunde pe
deplin normelor literare, pe cnd al doilea este deschis elementelor le-
xico-gramaticale populare, diverselor pronunri regionale, aflndu-se
ntr-o flagrant discordan cu normele literare ale limbii [ibidem].
Dumitru Irimia distinge trei variante ale stilului oral sau colocvial,
cum l denumete savantul: stilul conversaiei curente (neutru), stilul
conversaiei oficiale (solemn), stilul conversaiei familiare (familiar)
[14, p. 80]. Irina Condrea l numete stilul conversaiei orale, al co-
municrii curente, menionnd c acesta cumuleaz o serie de trs-
turi distincte prin care se reliefeaz caracterul spontan, emotiv, ludic
de redare a mesajului / informaiei i care n varianta scris n multe
tipuri de texte sunt evitate, deoarece ele nu au aceeai relevan ca n
comunicarea oral [15, p. 89]. Totodat, acest tip de limbaj a avut, pe
parcursul cercetrilor, diverse denumiri i accepii. De exemplu, ad-
jective ca popular, familiar, colocvial, informal, conversaional, vorbit,
oral, comun, obinuit, cotidian, standard etc. au fost folosite de ctre
diveri lingviti n ncercarea lor de a gsi denumirea cea mai adecvat,
susine Georgiana Muat [16, p. 307].
Totui, relevnd particularitile lingvistice ale stilurilor funciona-
le, precum i criteriile n baza crora au fost delimitate, vom ajunge
la concluzia c stilul oral (colocvial, familiar, popular etc.) nu poate fi
ncadrat n sistemul stilurilor funcionale. Pentru a aduce mai mult
claritate ipotezei respective, s observm principalele caracteristici ale
acestora, dar nu nainte de a specifica faptul c noi adoptm clasificarea
fcut de Dumitru Irimia, care distingea cinci stiluri colective funcio-
nale, i anume: stilul tehnico-tiinific, stilul administrativ-juridic, sti-
lul publicistic, stilul beletristic i stilul religios:
Stilul tehnico-stiinific ine de textul tiinific, avnd funcie de comuni-
care n domeniul tiinei i al tehnicii.
Trsturi: adopt un limbaj standard; realizeaz funcia referenial;
este specific textelor cu caracter tiinific; respect cu rigurozitate nor-
mele limbii literare, lipsete ncrctura afectiv (cu anumite excepii:
56 ROMN
istoria, psihologia, filosofia, critica literar etc.); este relativ accesibil,
deoarece se adreseaz unui public specializat. Limbajul se distinge prin
claritate, precizie i proprietate a termenilor, textul poate conine i
mijloace auxiliare (scheme, tabele, diagrame, formule, fotografii etc.),
este specializat, bogat n neologisme, termenii sunt monosemantici, ci-
tatul are rol de argument sau de material demonstrativ, apare frecvent
persoana I plural (pluralul autorului). Modaliti de comunicare: mo-
nologul scris i oral, dialogul oral. Contribuie la crearea unei imagini
obiective a lumii.
Stilul juridico-administrativ ndeplinete funcia de comunicare n sfera
relaiilor oficiale, fiind specific textelor cu caracter juridic i adminis-
trativ: legi, hotrri judectoreti, documente politice, discursuri par-
lamentare, coresponden oficial etc.
Trsturi: este utilizat limbajul standard, funcia de baz cea referen-
ial, fiind respectate cu strictee normele limbii literare; textele au ca-
racter obiectiv, impersonal, neutru din punct de vedere expresiv, este
lipsit de ncrctur afectiv. Limbajul este accesibil, caracterizndu-se
prin univocitate semantic; sunt preferate anumite forme gramaticale
(reflexivul pasiv, substantivele deverbale, abrevierile, unele prepoziii,
locuiuni i expresii precum: conform, n legtur cu, n calitate de,
drept care). Modaliti de comunicare: monologul scris i oral, dialo-
gul scris i oral. Contribuie la educarea responsabilitii civice, precum
i a respectului pentru norma legal.
Stilul beletristic (artistic) este specific domeniului literaturii, esteticu-
lui.
Trsturi: ine de textul emotiv-expresiv; promoveaz sensibilitatea, se
adreseaz imaginaiei receptorului, cuvntul fiind ntrebuinat cu sens
figurat i plasat n contexte expresive. Scriitorul are libertate absolu-
t n utilizarea limbii, inclusiv n ceea ce ine de nclcarea deliberat a
normelor limbii literare; referentul este o lume imaginar, generat de
formaiunea creatoare. Funcia specific de comunicare este cea esteti-
c; din punct de vedere fonetic / prozodic, opera literar este rezultatul
imaginaiei i prelucrrii artistice, cu scopul obinerii unor efecte ritmice
i eufonice deosebite. Sub aspect morfologic, scriitorul are libertatea de
a utiliza n context artistic forme flexionare neuzuale, arhaice, regiona-
 LIMBA ROMN AZI 57
le, populare etc., nerecomandate n limba literar sau, n general, artistul
poate crea el nsui cuvinte i expresii noi, prefer sensurile conotative
ale cuvntului, mai ales n poezie, figurile de stil, topica subiectiv, punc-
tuaia cu valoare stilistic. Modaliti de comunicare: descrierea, naraiu-
nea, dialogul, monologul scris i monologul oral. Contribuie la educarea
gustului artistic al publicului, la formarea i dezvoltarea limbii literare.
Stilul publicistic este specific textelor publicistice din mass-media: zi-
are, reviste, emisiuni de radio i televiziune etc. Scopul principal este
informarea i formarea opiniei publice
Trsturi: utilizeaz att limbajul standard, ct i un limbaj expresiv, are
funcie conativ, referenial; mbin obiectivitatea cu subiectivitatea,
componenta afectiv cu cea intelectual, exprimarea oficial, sobr cu
cea familiar, tonul obiectiv, tiinific cu expresia subiectiv, dominat
de sensibilitate. Mijloace extralingvistice: fotografii, caricaturi, tabe-
le, hri, statistici, grafice etc. Normele limbii literare sunt, n cea mai
mare parte, respectate, dar se produc i inovaii lingvistice. Totodat,
se caracterizeaz prin eterogenitate lexical, accesibilitate, prin utiliza-
rea masiv a neologismelor. Un rol covritor n captarea ateniei i n
convingerea publicului l are titlul, alturi de imaginile care pot nsoi
textul propriu-zis. Modaliti de comunicare: monologul scris i mo-
nologul oral; dialogul. Contribuie la educarea spiritului civic al publi-
cului, la formarea i dezvoltarea limbii literare.
Stilul religios este specific textelor sacre, teologice, avnd trsturi pro-
prii, dar i tangene cu alte stiluri i limbaje (literar, filosofic etc.).
Trsturi: Respect, n mare, normele limbii literare, are un limbaj
specific, n parte folosindu-se de limbajul standard: structuri fixe, res-
pectarea normei literare. Funcia de baz este conativ. Totodat, sunt
unele abateri de la norm prin utilizarea unui lexic sau a unor structuri
arhaice; sunt prezente elemente terminologice ce in de limbajul ecle-
ziastic. Modaliti de comunicare: monologul scris i oral, dialogul.
Contribuie la edificarea moralei cretine.
Observm, aadar, c stilurile funcionale descrise succint au la baz c-
teva trsturi comune, precum: prezena unui text cu structur riguroas, a
unei funcii de baz, respectarea normei literare a limbii, contribuia esenial
concret a textelor respective pentru publicul-int. Stilul popular (colocvi-
58 ROMN
al, familiar, cotidian etc.) este preponderent oral, de regul informal, ast-
fel nct nu poate adopta trsturi specifice unui stil funcional: nu exist
un text concret, cu o structur riguroas, nu are o funcie de baz (de
obicei, sunt activate mai multe funcii concomitent), nu respect nor-
mele limbii literare (de regul, norma este frecvent nclcat, n special,
n comunicarea oral substandard), nu are un mesaj edificator (mono-
logul sau dialogul sunt mai mult difuzi). Stilul oral poate fi considerat
mai curnd un mod de exprimare, cu utilizarea unui limbaj foarte variat
(idiostilul), avnd drept obiectiv i funcie de baz persuadarea recepto-
rului, precum i satisfacerea vital a nevoii de comunicare. T. G. Vinokur
afirm c nu trebuie s includem limba vorbit n cadrul stilurilor func-
ionale, deoarece a fost stabilit o multitudine de dimensiuni ale limbii
vorbite, devenind, astfel, imposibil a o identifica cu celelalte stiluri, care
au particulariti omogene i mijloace de utilizare de acelai tip, precum
limbajul publicistic sau oficial-administrativ [17, p. 46].
n acelai timp, credem c oralitatea limbii a transgresat toate stilurile
funcionale, limbajele, pentru a se constitui ntr-un bloc comun n
comunicare, ntruct evoluiile recente demonstreaz c, pentru inte-
grarea i colaborarea eficient a indivizilor n societate, este nevoie de
un mecanism lingvistic unic i accesibil fiecruia. De aceea, acum, nu
mai putem vorbi de puritatea stilului n accepie tradiional. Astzi
observm o ntreptrundere vizibil a stilurilor att n varianta scris,
ct i n cea oral, iar vorbitorii simpli, fr o anumit pregtire ntr-un
domeniu oarecare, vor utiliza fr dificultate unii termeni, inaccesibili
pentru ei pn odinioar. Acest lucru este posibil datorit incluziunii
lingvistice a tuturor vorbitorilor n circuitul comunicaional virtual,
precum i accesului nelimitat la informaie prin apariia multiplelor
mijloace att media, ct i tehnologice sau prin combinarea acestora.

Referine 1. V. Ilincan, Stilul publicistic. Privire teoretic. n: Limbaje i

bibliografice comunicare, Editura Universitii Suceava, 1999, p. 549-553.
2. C. Munteanu, O clasificare antic a stilurilor funcio-
nale n opera lui Diogenes Laertios. n: Limba Romn,
nr.1-2 (199-200), Chiinu, 2012.
3. D. M. Bejan, Huliganismul verbal i limbajul violenei n
presa romneasc actual [online] //academiaromana-is.
ro/philippide/.../029-032%20BEJAN_RED.pdf. Acce-
sat:17.07.12.
 LIMBA ROMN AZI 59
4. M. Got, Stilistica limbii romne, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2007.
5. P. Diaconescu, Structura stilistic a limbii. Stilurile funcionale ale limbii romne literare
moderne. n: Studii i cercetri lingvistice, XXV, nr. 3, 1974, p. 229-242.
6. C. Hereg, Orientri n stilistica modern. Alba Iulia: Universitatea 1 Decembrie
1918,[online]www.uab.ro/reviste_recunoscute/philologica/.../39.herteg_crina_1.
doc. Accesat: 18.11.13
7. DTL: Dicionar de termeni lingvistici.
8. I. Coteanu, Lingvistic i filologie. n: Crestomaie de lingvistic general, Editura Funda-
iei Romnia de Mine, Bucureti, 1998, p. 7-35.
9. M. Borcil, Aspecte ale unei sinteze teoretice n stilistic. n: Cercetri de lingvistic,
XVII, nr. 2, Cluj-Napoca, 1972.
10. . . , . .: , - 1997.
11. t. Munteanu, Introducere n stilistica operei literare, Editura de Vest, Timioara, 1995.
12. D. Irimia, Introducere n stilistic, Editura Polirom, Iai, 1999.
13. V. Marin, Stilistic i cultivare a vorbirii, Editura Lumina, Chiinu, 1991.
14. D. Irimia, Structura stilistic a limbii romne contemporane, Editura tiinific i Enci-
clopedic, Bucureti, 1986.
15. I. Condrea, Curs de stilistic, CEP USM, Chiinu, 2008.
16. G. Muat, Spaniola colocvial trsturi caracteristice. n: Limbajul colocvial n spaiul
romanic. Studiu pragmalingvistic diacronic i sincronic. Cermi, 2008. Coordonator: Mi-
rela Aioane [online] http://en.calameo.com/read/000211391885eaa687849. Accesat:
09.08.13.
17. T. . , (
). n: , - , M, 1988,
p. 44-84.
60 ROMN
Claudia CEMRTAN
Instrucia blagocinului
monument de limb romn
din Basarabia secolului al XIX-lea
C. C. conf. univ., dr. n
filologie, Departamentul
Limba Romn, Lingvistic
General i Limbi Clasice,
Facultatea de Litere, USM.
Domenii de interes: limbi
clasice (latina), morfosintaxa
verbului romnesc. Autoare
a mai multor manuale:
Gramatica limbii latine (2003),
Lectiones Latinae (2005),
Limba latin prin cultur i
civilizaie antic (2014), Limba
i literatura latin (2014).
Anexarea Basarabiei, n anul 1812, la Imperiul
rus a condus la crearea unor forme noi de or-
ganizare att a statului, ct i a Bisericii, care
a fost scoas de sub jurisdicia Mitropoliei
Moldovei, subordonate Patriarhiei Ecumenice
din Constantinopol i trecut sub cea a
Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, ca
Eparhie a Chiinului i Hotinului, avndu-l
ca exarh pe mitropolitul G. Bnulescu-Bodoni.
Eparhia este organizat dup model rusesc,
iar activitatea administrativ-bisericeasc din
teritoriul ocupat a nceput s fie coordonat
de Mitropolit i de Exarhiceasca Dicasterie
a Chiinului, nfiinat de acesta n 1813 [1,
p. 31-37] i transformat, n 1832, prin porun-
The Blagocin* Instruction is an administrative-
ecclesiastical document, translated from Russian
into Romanian at the beginning of the nineteenth
century, and represents an administrative-juridical
variant of the religious language of that age. The arti-
cle discusses the lexical aspect of the transposition of
the terminology, ascertained in the analyzed text, the
identified phenomena being framed in the general
context of the Romanian language during the peri-
od of formation and unification of its literary norms.
(*Blagocin - a monk or priest with the highest rank in
the hierarchy of the clergy of a monastery or church;
Higher cleric over a net).
 LIMBA ROMN AZI 61
c mprteasc, n Consistoriu Duhovnicesc, dup modelul conducerii
eparhiale din ntreg Imperiul rus [2, p. 122]. arul Alexandru I promitea,
la 1812, noilor si supui respectarea autonomiei politice a rii, libertatea
folosirii limbii romne n coal, administraie i biseric i meninerea
vechilor legi, promisiune care, n scurt timp, a fost neglijat i nclcat.
Procesul de integrare i adaptare la noile condiii social-culturale a con-
dus la o rusificare tot mai intens att n domeniul administrativ-juridic,
ct i n cel religios.
Trecerea Basarabiei sub stpnire ruseasc a impus restricii i n procu-
rarea crilor bisericeti de la Iai, Bucureti, Blaj sau Buda, ceea ce l-a
determinat pe mitropolitul G. Bnulescu-Bodoni s solicite argumentat
Sinodului Bisericii Ruse aprobarea pentru nfiinarea unei tipografii la
Chiinu, invocnd necesitatea tipririi crilor de cult pentru Biserica
din Basarabia, dar i a diverselor instrucii i dispoziii ale noii puteri
att laice, ct i bisericeti printre care i Instrucia blagocinului, act
ce reglementeaz activitatea clerului mediu din structura Bisericii. n
scrisoarea sa, adresat lui Amvrosie, mitropolitul Petersburgului i al
Novgorodului, G. Bnulescu-Bodoni scria c, dac nu i se va ngdui
deschiderea tipografiei, el nu va avea mijloace de a nzestra bisericile
moldoveneti cu cri pentru rugciuni (tedeumuri), rnduial, pentru
parastas, catehizise, cu instrucii pentru blagocini, cu predici duminicale
i pentru srbtori, din care primele patru sunt traduse de mine n limba
local i gata pentru tipar, iar cu traducerea predicilor m ocup acuma
[3, p. 41]. Aprobarea a fost obinut i, la 31 mai 1814, a fost deschis
oficial Tipografia Exarhiceasc din Chiinu, creia, bineneles, i s-au
impus i un ir de condiii, stipulate n Ucazul Sinodal, trimis mitropo-
litului: crile de slujb urmau s fie tiprite n slavonete, dup ediiile
sinodale de la Moscova, dar i n moldovenete, traduse numai dup
aceleai ediii slavone [4, p. 6], ca s poat fi pe nelesul btinailor. n
cei 70 de ani de funcionare, cu toate restriciile impuse de autoritile
ruse, tipografia a servit cauzei naionale romneti chiar i n afara
Basarabiei, ntruct crile tiprite aici erau folosite i n bisericile din ce-
lelalte provincii romneti, meninnd treaz contiina unitii de neam
i de limb a romnilor de pretutindeni [5, p. 156].
ntre lucrrile ieite de sub teascurile acestei tipografii se afl i
Instrucia blagocinului, traducerea i tiprirea creia este amintit ca ne-
62 ROMN
cesitate stringent n scrisoarea mitropolitului G. Bnulescu-Bodoni,
menionat supra. Traducerea este fcut dup ediia ruseasc a actului
respectiv din 1820, aa cum precizeaz nota de la sfritul lucrrii, i
publicat la Tipografia Exarhiceasc din Chiinu n anul 1827, fapt ce
reiese din aceeai not final din Instrucie. Prin urmare, mitropolitul
G. Bnulescu-Bodoni se referea, n corespondena sa, la o ediie mai
veche a acestei lucrri, aflate n uzul clerului rus.
,
avnd remarca ,
dup care s-a realizat traducerea lucrrii analizate n prezentul studiu,
a fost redactat de arhiepiscopul (ulterior mitropolit) Platon (Levin),
avnd la origine o nvtur mai veche, intitulat
i alctuit, n 1697, de pa-
triarhul Adrian [6, p. 278]. Prima ediie a acestei Instrucii a vzut lu-
mina tiparului n anul 1775, iar Sfntul Sinod a declarat-o obligatorie
penru toate eparhiile, fapt ce explic includerea ei de ctre mitropolitul
G. Bnulescu-Bodoni printre tipriturile de prim necesitate pentru
Biserica din Basarabia. Este interesant de remarcat c A. Mateevici, un
secol mai trziu, ntr-un articol despre G. Bnulescu-Bodoni, publicat,
n 1913, n revista Lumintorul, scria c acesta pentru privegherea
de mai aproape a preoimii,... au ornduit blagocini, ce era s fie de
ajutori fotilor protopopi, i spre povuirea lor au tlmcit din rusete
n moldovenete Instrucia (povaa) blagocinilor [7, p. 406], fr a
preciza dac aceasta a fost publicat sau nu.
Neobositul i rvnitorul mitropolit ns n-a apucat s-i vad intenia
realizat, Instrucia blagocinului fiind tiprit n timpul administrrii
eparhiei Chiinului i Hotinului de ctre urmaul su, arhiepiscopul
Dimitrie Sulima, care i-a continuat opera. Acesta, dei ucrainean de
origine, i-a nsuit ntr-aa fel limba romneasc, nct a tradus mai
multe cri cu caracter bisericesc din limba slavon n cea romneas-
c [8, p. 64], ceea ce ne d temeiul s presupunem c i traducerea
Instruciei blagocinului ar fi putut fi efectuat de el, idee sugerat de
acelai t. Ciobanu, care o menioneaz printre alte traduceri ale lui
D. Sulima [8, p. 66], citnd inscripia de la sfritul crii: S-au tiprit
la Preasfntul Sinod la anul 1820. Iar de pre cea slaveneasc s-au tl-
mcit pe limba moldoveneasc i s-au tiprit n duhovniceasca tipogra-
 LIMBA ROMN AZI 63
fie a Bessarabiei n Chiinu, la anul 1827. n favoarea acestei opiuni
servesc, oarecum, i caracteristicile lingvistice ale textului tradus, des-
pre care vom discuta infra.
Limba Instruciei blagocinului reprezint o variant a stilului religios,
care trimite la dimensiunea organizatoric i administrativ a Bisericii
ca instituie, variant ce poate fi numit limbaj administrativ-juridic bi-
sericesc, utilizat n textele referitoare la statutul i organizarea Bisericii
i n lucrrile de drept religios [9, p. 75].
Cercetarea diacronic a unui fapt de limb sau a unei clase de fenome-
ne lingvistice presupune, bineneles, plasarea formelor i a structuri-
lor identificate n epoca i n contextul cultural ilustrate de textul n
care acestea au fost nregistrate. Fr a neglija particularitile foneti-
ce i morfosintactice semnalate n textul studiat, care, n cea mai mare
parte a lor, se ncadreaz n contextul general al limbii romne din acea
epoc, ne vom focusa cercetarea pe aspectul lui lexical, acesta din urm
fiind, dup cum se tie, cel mai receptiv la inovaiile extralingvistice i
cel mai flexibil n acceptarea sau respingerea lor. Avnd n vedere spe-
cificul stilistic al Instruciei blagocinului, este firesc ca n vocabularul
ei s fie bine reprezentat terminologia de specialitate. Or, n perioada
de la sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea
(n care se ncadreaz i redactarea Instruciei), terminologia juridic
i administrativ romneasc este implicat ntr-un proces de creare,
mbogire i perfecionare, iar particularitatea cea mai important
o constituie coexistena termenilor vechi cu mprumuturile recente
[10, p. 10], ceea ce face ca terminologia administrativ din aceast
epoc s fie apreciat drept un mozaic lingvistic, ca efect al variatelor
izvoare strine care se vrsau n actele oficiale [11, p. 290] turcisme,
grecisme, rusisme etc. i G. Ivnescu opina c limba romn din peri-
oada 1780-1830 nu dispunea de multe neologisme de origine occi-
dental, c terminologia din aceast epoc avea un caracter grecesc,
rusesc i turcesc n Principate [12, p. 623].
Multe din lexemele de uz comun sau utilizate ca termeni administrativ-
juridici erau n circulaie n limba epocii, fiind atestate i n alte scrieri:
treazv treaz (nefiind treazv); temelnic solid, serios (s fie ntru toa-
te temelnici); izvod registru, catalog (s fac izvod bisearicii); gloa-
b amend (s-i puie gloab / gloabe; iar dac cu acele gloabe nu s
64 ROMN
vor ndrepta, s arte blagocinului); vadea termen de plat, soroc (sau
trind peste vadea); jalob cerere, petiie (s rportuiasc mpreun
cu jaloba); particulearnic particular (prin particulearnice scrisori);
isprvire nfptuire (acelor trebuincioase pentru isprvirea slujbei lui
Dumnezeu) . a. n prezent, aceste lexeme au statutul de arhaisme, fiind
nregistrate n dicionare cu remarca nvechit sau regional.
Pentru recunoaterea i identificarea, n textul tradus, a corespondenelor
lexical-terminologice i a particularitilor lor semantice, am consi-
derat esenial din punct de vedere metodologic confruntarea unor
secvene traduse cu originalul dup care s-a fcut traducerea. O privire
de ansamblu asupra celor dou texte comparate ne permite a constata
c, n general, este vorba de o traducere fidel sau literal, prin care se
urmrete pstrarea caracteristicilor mai ales formale ale originalului
prin redarea ct mai servil a structurilor lui. Despre acest tip de tra-
ducere se afirm c este rezultatul metodei prin care traductorul st
numai cu faa spre original i cu spatele spre cititorul traducerii, avnd
grij nu de naturaleea, de firescul textului produs prin traducere, ci de
oglindirea ct mai fidel a tuturor particularitilor formal-gramaticale
ale textului din limba-surs [13, p. 38]. ntruct textul analizat reflect
varianta stilistic juridic-administrativ a limbajului religios, obinuit
cu fidelitatea impus de transpunerea n limba romn a textelor bi-
blice, caracterul literal al traducerii efectuate are o explicaie i, poate,
chiar o justificare ntemeiat.
Referindu-se la strdaniile crturarilor din toate timpurile i din
diferite spaii europene de a traduce textele biblice n limbile lor
naionale, E. Munteanu vorbete despre favorizarea, n acest proces,
a unei serii de fenomene de transfer conceptual-semantic dinspre
limbile-surs (greac, latin, slav) ctre noile limbi de cultur [14,
p. 41]. n aceast ordine de idei, putem afirma c i n cazul textului
tradus al Instruciei blagocinului avem a face cu un asemenea proces
de lexicalizare, definit drept fenomen lingvistic de umplere sau
de completare, prin crearea unei noi uniti lexematice (cuvnt
sau sintagm), a golurilor cognitiv-designative existente ntr-o limb
dat, la un moment dat [14, p. 42] i realizat prin mecanisme uni-
versale ale creaiei lingvistice: mprumut lexical, calchiere lexical,
parafrazare.
 LIMBA ROMN AZI 65
O modalitate de lexicalizare practicat pe larg n textul analizat este
mprumutul lexical, care presupune transferul integral (coninut i
form fonetic) al unei uniti lexicale din limba-surs n limba-int,
elementul lexical mprumutat fiind supus, de cele mai multe ori, unui
proces de adaptare la structura gramatical a limbii receptoare. Cele
mai numeroase mprumuturi, semnalate n Instrucia blagocinului, sunt
de origine greac sau, cum era de ateptat, rus.
n general, mprumuturile greceti sunt reprezentate masiv n lim-
ba romn din aceast epoc, inclusiv n textele religioase, de aceea
utilizarea lor pentru exprimarea unor noiuni din mediul eclezias-
tic, desemnate n textul original prin corespondentele lor ruseti,
este fireasc i explicabil. Spre exemplu, lexemul pronomie, cu
originea n ngr. privilegiu, este folosit pentru trans-
punerea rus. : Pentru puterea i pronomiile blagoci-
nului (p. 16); termenul protie, din ngr. ntietate red
rus. : Blagocinul are protie naintea tuturor preoilor
(p. 17); proestos preot cu cel mai nalt rang n ierarhia preoilor
unei biserici, originar din ngr. naintestttor, este fo-
losit pentru rus. : ca pre un proestos al bisericii (p. 10);
desidemonie, descendent din ngr. superstiie,
pentru rus. : c undeva n popor s face vreo desidemo-
nie (p. 14). Cuvntul scandel zarv, trboi, din ngr.
scandal, este folosit pentru rus. : pe preoii i diaconii, care
s vor dovedi n mare scandeli i vinovii, s-i opreasc ca ei s nu
slujasc sau trebile biseariceti s nu le svrasc (p. 17). Lexemul
n cauz a servit drept baz pentru derivarea progresiv a verbului
a scandalisi, apoi, din acesta, a adjectivului scandelisitor, utilizat
pentru traducerea resp. c: iar lucruri urte, scan-
delisitoare i cu desidemonii s nu fie, tare s pzeti (p. 2).
Mai extravagante pentru cititorul actual par mprumuturile din
limba rus, preluate din textul originalului i respectnd cu fidelitate
nveliul sonor al lexemului din limba de mprumut. Fiind supuse, n
general, aciunii de integrare n sistemul flexionar al limbii-int, aceste
mprumuturi se adapteaz, n procesul traducerii, la trsturile prilor
de vorbire din limba romn, suferind doar unele modificri ce in de
desinen, conjugare, expresia formal a diatezei etc.
66 ROMN
Semnalm, n acest sens, un ir de lexeme-substantive cu statut de
mprumut direct, supus doar unor adaptri morfologice: pravlenie
(< rus. ): pre unul ca acesta negreit s-l trimat la pravlenie
duhovniceasc sau la Dicasterie (p. 12); povestc (< rus. ):
pentru trimiterea povestcilor (p. 19); rport (folosit pentru rus.
, dar i pentru ): iar pre diaconi are puteare a-i
ntrebuina la scrierea rporturilor (p. 19); s porunceate blagocinului
ca s fac rporturi (p. 19); publicaie (< rus. ): ca nainte
de cununie s se fac n bisearic de trei ori publicaii, artnd cine s
nsoete (p. 8); zapisc < rus. : i n tot anul acele zapisce s le
trimat ctr Preosfinia sa (p. 17); spravc < : i s o pzasc
pentru spravce (p. 17); prisudstvie < rus. : Blagocinul are
scaun n prisudstvie nu numai la duhovniceasca pravlenie, dar i la con-
sistorie (p. 17); ercovnic (< rus. ): S priveghezi ca preoii,
diaconii i ercovnicii s umble negreit n straie i mbrcminte potrivite
cinului bisericesc (p. 13); lexemul n cauz este nregistrat n dicionare
cu forma rcovnic, derivat din sl. rkovnik, atestndu-se utilizarea
lui i n limba romn contemporan, cf.: Btrnul a rmas n odaia
rcovnicului, la un foc bun de paie (C. Petrescu).
Atestm, n cteva reluri, i lexemul treb, semnalat doar cu forma
sa de plural, avndu-i originea n rus. , care desemneaz un
ritual ortodox svrit la rugmintea credincioilor: botez, cununie,
spovedanie i este prezent, mai ales, n expresia a mplini trebile, cu
sensul de a svri ritualurile / slujbele, ca n exemplele: va sluji sau
va mplini trebile (p. 12); pentru mplinirea trebilor i a sfintelor slujbe
(p. 12); la mplinirea trebilor (p. 13); s nu se ntmple trebilor vreo
zticnire (p. 11). Termenul nu s-a meninut n limba romn, poate
i din cauza omonimiei sale cu pluralul trebi al substantivului trea-
b, cu o frecven ridicat n uzul general al limbii. mbinarea stabil
act prin care se adeverete hi-
rotonisirea unui preot, pentru a i se dezvlui sensul mai pe nelesul
cititorului, este transpus printr-un lexem, tot rusesc, dar mai comun
poucenie < rus. : poucenie de preoie (p. 13); ca preoii i di-
aconii pouceniile sale s le citeasc negreit (p. 9), dar i printr-o repro-
ducere ad litteram: grammata Arhiereasc (p. 6). Unele dintre lexe-
mele menionate supra, sesizate astzi ca barbarisme, aveau, n epoca
de referin, o circulaie extins n limba romn, fiind atestate, spre
 LIMBA ROMN AZI 67
exemplu, n presa romneasc de la mijlocul secolului al XIX-lea: pred-
stavlenie prezentare, sprafca anchet, raport .a. [15, p. 54], chiar
dac, ulterior, norma literar le-a respins.
mprumuturile ruseti sunt realizate i prin verbe, care, de regul, iau
forma conjugrii a IV-a. Astfel, verbul a rportui, derivat din substan-
tivul rport, amintit mai sus, este, n textul la care ne referim, echi-
valentul a trei verbe ruseti: , pe care l copiaz fidel,
i : s rportuiasc mpreun cu jaloba de la
poporeni (p. 6); fr a tinui ceva, s rportuiasc (p. 6); spre tiin
fr zbav s rportuiasc (p. 14); fr ntrziare s rportuiasc
(p. 14); s rportuiasc de doao ori ntru un an (p. 15); cu artarea pri-
cinii s rportuiasc (p. 6) . a. Verbul n cauz este atestat i n alte do-
cumente din secolul al XIX-lea, fiind considerat un mprumut latino-
romanic, cruia i-a fost aplicat un sufix vechi [16, p. 42]. i alte lexeme
verbale au fost preluate din limba rus n acelai mod. Spre exemplu, a
trfui corespunde rus. : Preotul pre diaconul i pre clirici
poate s-i trfuiasc ntru acest chip (p. 10), dei derivantul verbu-
lui rusesc, , este transpus, n textul tradus, prin termenul gloa-
b amend, iar prin globiri: s-i puie gloab n bani
(p. 17); i acele feliuri de globiri (p. 17), dar i prin calcul de structur
trfuire: supt ngrijire de foarte cumplit trfuire (p. 7). n alte contexte,
rusescul este tradus prin lexemul a canonisi, aparinnd
stilului religios, cu sensul de a pedepsi, i fiind derivat din substan-
tivul canon, care nseamn i pedeaps dat de Biseric pentru ncl-
carea unor norme bisericeti: Blagocinul are puteare de la Preosfinitul
Arhiereu pe preoi, diaconi i pre ercovnici s-i canoniseasc ntru acest
chip (p. 17). Verbul rusesc este redat, n varianta tra-
dus a textului, prin a se ispovedui, prezent i n alte surse din epoc:
dup datoria cretineasc s se ispoveduiasc (p. 14), iar
prin a predstavlisi, construit cu sufixul grecesc -isi: sau dac vor voi,
s predstavliseasc i s atepte lorui ndestulare (p. 10). Cercettorii
remarc acest fenomen i n alte arii ale limbii romne, menionnd
c n Muntenia i Moldova, datorit influenei neogreceti, nu numai
verbele provenite din aceast limb, dar i o mare parte din ele latino-
romanice i de alte origini s-au ncadrat n conjugarea a IV-a cu ajutorul
sufixului grecesc -isi [10, p. 18], citnd, printre alte exemple, i verbul
a predstavlisi.
68 ROMN
Aceste fluctuaii n adaptarea morfologic a mprumuturilor dove-
desc, pe de o parte, strdania traductorului de a crea structuri lexicale
romneti ct mai exacte n raport cu modelul alolingv, pe de alt par-
te, caracterul foarte labil al normei literare a epocii.
Cadrul restrns al prezentului studiu nu ne permite abordarea ntregu-
lui spectru de probleme lingvistice, puse de acest text, care revendic
o cercetare concret a diverse aspecte ale miestriei i procedeelor
de traducere ale crturarului care i-a asumat aceast sarcin deloc
uoar, precum i a dificultilor ntmpinate i a greelilor efectuate
n tlmcirea unor noiuni n mare parte noi pentru limba romn din
acea epoc.

Referine 1. N. Popovschi, Istoria Bisericii din Basarabia n veacul al

bibliografice XIX-lea sub rui: Din negura trecutului: crmpeie de amin-
tiri, Editura Museum, Chiinu, 2000, p. 501.
2. M. Cij, Locul Consistoriului Duhovnicesc din Chiinu i
al instituiei blagocinilor n sistemul de administrare a Epar-
hiei Chiinului i Hotinului. n: Buletinul tiinific al Mu-
zeului Naional de Etnografie i Istorie Natural a Moldovei,
vol. 7 (20), Chiinu, 2007, p. 122-130.
3. Arhiva Consistoriului din Chiinu, Dosarul nr. 50 din
anul 1813, citat apud: t. Ciobanu, Cultura romneasc
n Basarabia sub stpnire rus, Editura Asociaiei Uniu-
nea cultural bisericeasc din Chiinu, Chiinu, 1923,
p. 347 [Citat 23 martie 2017], p. 41; Disponibil: www.
dacoromanica.ro.
4. N. Futei, 200 de ani de la nfiinarea Tipografiei Eparhi-
ale de la Chiinu. n: Curierul ortodox, nr. 3 (273), 15
martie 2014.
5. N. Chifr, Cultura romneasc n Basarabia sub ocupaie
arist. n: Analele tiinifice ale Universitii Al. I. Cuza
din Iai, Teologie, tomul V, 1999-2000, p. 143-158.
6. . . ,
() (1737-1812) -
, . ... . . , ,
2014.
7. A. Mateevici, Mitropolitul Gavriil (Bnulesco-Bodoni),
ntemeietorul i ornduitorul eparhiei Chiinului i a Ho-
tinului. n: A. Mateevici, Opere, vol. I, Editura tiina,
Chiinu, 1993, p. 392-422.
8. t. Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub st-
pnire rus, Editura Asociaiei Uniunea cultural biseri-
 LIMBA ROMN AZI 69
ceasc din Chiinu, Chiinu, 1923; [Citat 23 martie 2017]; Disponibil: www.daco-
romanica.ro,
9. N. Obrocea, Noi consideraii privind limbajul religios romnesc. n: Philologica Banatica,
III (2), Editura Mirton, Editura Amphora, Timioara, 2009, p. 70-78.
10. O. Cazan, Evoluia stilului juridico-administrativ n limba romn (perioada 1780-
1860). n: UniTerm, Revist electronic de Terminologie, nr. 7/2009, p. 10-20.
11. t. Munteanu, V. D. ra, Istoria limbii romne literare, Editura Didactic i Pedago-
gic, Bucureti, 1983.
12. G. Ivnescu, Istoria limbii romne, Editura Junimea, Iai, 1980.
13. I. Condrea, Traducerea din perspectiv semiotic, Chiinu, 2006.
14. E. Munteanu, Lexicalizarea n limba romn a conceptelor de origine biblic. n: Tabor,
2009, anul III, nr. 1 (aprilie), p. 41-51.
15. Al. Andriescu, Limba i stilul presei romneti n perioada 1829-1860. n: Anuar de
Lingvistic i Istorie Literar, 2012, nr. 4, p. 49-75.
16. M. Teodorescu, Probleme de sinonimie n limba literar din secolul al XIX-lea. n: Lim-
ba Romn, LVIII, 2009, nr. 1, p. 41-47.
70 ROMN
Petru URSACHE
Calea Doinei
P. U. etnolog , estetician
i istoric literar (15.05.1931-
07.08.2013). Professor Emeritus
al Universitii Al. I. Cuza.
Autor a numeroase volume,
ntre care: namorai ntru
moarte. ErosPoesis la Cezar
Ivnescu (2006), Antropologia,
o tiin neocolonial (2006),
Etnosofia (2006), Camera
Samb. Introducere n opera
lui Mircea Eliade, ediia a
doua, revzut i dezvoltat
(2008), Istorie, etnocid, genocid
(2010), Erosthanatos la Cezar
Ivnescu (2010), Mioria.
Dosarul mitologic al unei
Capodopere (2013), Etnosofia
(2013), Etnoestetica (2014),
Etnofrumosul sau cazul
Mrie (2014), Moartea formei
(2014), Antropologia, o tiin
neocolonial (2014), Mioria.
Dosarul mitologic al unei
Capodopere (2015), Mic tratat de
estetic teologic, ediia a treia
(2016), Omul din Calidor, ediia
a doua (2016). ngrijitor a peste
douzeci de antologii i ediii
critice, unele n colaborare cu
Magda Ursache.
Nicolae Labi reprezint un caz de grea ntre-
bare-rspuns pentru scriitorimea romn; un
caz n care moartea ia chipul asasinatului, ca
s nu se cunoasc mna culpabil n adevrul
gol-golu. Moartea este un act care vine firesc,
i se atribuie o ntmplare natural, fr cauz,
ar spune un stoic mpcat i cu bune, i cu rele.
Dar dac se adaug fapta venit din afar, exe-
cutat cu intenie i rafinament, moartea cade
n stpnirea asasinatului. Se tie c Miron Cos-
tin a fost executat la comand domneasc, clar
i precis, dar nu se cunoate motivul morii lui
Octavian Goga, n cuet luxoas de tren, du-
cndu-se spre Ciucea; Liviu Rebreanu a murit
ntr-un accident de main, ciuruit de gloane
aviatice, dar, n ce-l privete pe Eminescu, zace
sub tcere natura accidentului sau a seriei de
mprejurri nefaste (din rea-voin, inerie, in-
tenie?); Sandu Tudor a murit n temni, ca
un adevrat martir, sub veghe boleo-comu-
nist bine instrumentat, ns nu se rostesc nu-
mele asasinilor implicai de jos pn sus, de la
gardian la btuul de serviciu, de la directorul
nchisorii la responsabilul cu atribuii juridico-
ministeriale. i tot aa: despre Nichifor Crainic
tim c a murit sfiat ca o legum i luat n de-
rdere, fr s ni se mai aminteasc de anii de
ndelungat i grea detenie care i-au provocat
starea de cdere jalnic; Hortensia Papadat-
Bengescu, Doamna prozei romneti, a sfr-
 CRITIC, ESEU 71
it ntr-un subsol insalubru, nfometat, bolnav i trist, iar despre Ma-
rin Preda nu avem tire cum a disprut cu iueal pe timpul asasinilor.
Sunt tipuri de moarte care pot fi urmrite doar pn la un punct, dup
scenariile lor, cnd reale, cnd ajustate.
Povestea lui Labi mi se pare i mai complicat n fondul ei, fie n latura
ca moarte n sine, cu rspunderea mpricinatului, fie n latura asasinat cu
fabricaie ocult, ori amndou la un loc. ntr-o prim ediie, cazul ine
de sfera banalului: tnrul poet beat-cri n-a mai dibuit scara tramvaiu-
lui. O variant strvezie, pentru creduli. Ce era n inima tnrului neferi-
cit? De vreo doi ani de zile, organele, cele care purtau grij de moarte i
lui Sandu Tudor, i lui Nichifor Crainic, i lui Vasile Voiculescu, i lui Ion
Pillat, i lui Constantin Noica pn la Marin Preda, tuturor scriitorilor
romni i nu numai lor, i puseser gnduri rele i autorului poemului
Moartea cprioarei. Stau la ndemn surse documentare demne de toat
ncrederea, provenite de la martori ai momentului, ca i din cartea lui
Florentin Popescu: Nicolae Labi. Monografie, Ediia a II-a, revzut i
adugit, Editura Rawex Coms, Bucureti, 2012. Sunt adunate i siste-
matizate diverse aspecte biografice semnificative, care arat c poetul
Nicolae Labi fusese trecut pe linie moart, ntruct comisese delicte
grave n raport cu morala proletar, modelatoare de caractere revolu-
ionare: srutase o fat, coleg de coal, dup o serat amical, ntr-o
grdin mbietoare. De aici s-a pornit. Discuii, edine, ameninri. Mai
mult, nu se cuminise, adic nu i-a respectat angajamentul comunist,
luat n faa adunrii prezidate de colegi devotai cauzei.
Toate se petreceau n 1953. l atepta excluderea din organizaia U.T.M.
i mai mult dect att. Asemenea msur era de ru augur pentru viaa
oricui. Aa c, n scurt vreme, avea s rmn pe drumuri, fr locuin-
, fr niciun ajutor familial. nceputul sfritului. Ajunsese s scrie prin
gri, nnopta pe la prieteni sau prin redacii de reviste. i asta vreme de
aproape trei ani. Dar s-l ascultm pe autorul crii aflat aici n atenie,
fiind cu documentele pe mas: i este de la sine neles c numai bune
pentru creaie nu puteau fi noile condiii. Astfel, Labi este nevoit s n-
ceap o boem pe care nu i-a dorit-o i care, fr ndoial, l stnjenea,
ziua trecnd-i te miri pe unde (prin redacii, pe strzi, prin restaurante,
prin parcuri), iar noaptea adpostindu-se n casa unor prieteni binevoi-
tori. Cteva mrturii din aceast perioad sunt cutremurtoare i, pentru
72 ROMN
c vin din partea unor martori oculari, nu pot fi puse la ndoial (idem,
p. 107). Martori oculari fiind prieteni de aproape: Lucian Raicu, Florin
Mugur, Stela Covaci, dar, mai ales, Gheorghe Tomozei i Portik Imr.
Cine lua asemenea msuri iresponsabile? Un anume grup-comando n
frunte cu directorul colii de Literatur, imitaie kremlinian, un anume
I. M. Aldan. i urma la conducere lui Mihai Novikov (cu prestaie de numai
un an, de unde trecuse la alt copie bucuretean a Moscovei, la Institutul
universitar de limba rus Maxim Gorki) i lui Petre Iosif, scriitor munci-
tor, simplu i srac cu duhul. Nici profesorii efi de discipline de predare nu
erau nume respectabile n latura didactic, dar nici modele scriitoriceti:
Veronica Porumbacu, ne informeaz Florentin Popescu, rspundea de dis-
ciplina mestrie artistic, Mihai Gafia, unul dintre tiranii de-o via ai lui
Paul Goma, fusese repartizat la seminarul de creaie, acompaniat de Euse-
biu Camilar, Mihai Beniuc, Nina Cassian, Mihu Dragomir. Ei fceau parte
din elita scriitorimii la data respectiv i dup voina partidului clasei mun-
citoare. Not discordant fcea Tudor Vianu. Preda un curs de Literatur
universal, probabil cu referire la modelele absolute ale zilei Maxim Gorki
i Vladimir Maiakovski. Acceptase de nevoie, pentru c oma pur i sim-
plu. Fusese ndeprtat de la Universitate prin reforma lui Iosif Chiinevschi
i, totodat, i se anulase calitatea de membru corespondent al Academiei
Romne, obinut n 1935.
Dar s mai includem aici un pasaj lmuritor din cartea lui Florentin Po-
pescu, extrem de bine documentat i de rezonabil n logica discursu-
lui: Acum se traseaz, de fapt, linia care-l desparte pe comunistul con-
vins n integralitate de dogm de cellalt om, cel care se vede nelat n
idealuri i ncepe s se ndoiasc de utopie, s-i pun ntrebri nu numai
asupra drumului pe care va merge n continuare, ci i asupra condiiei
intelectualului, a creatorului strns, volens-nolens, n chingile unei ideo-
logii care nu admite derogri sau abateri de niciun fel.
Moment al despririi apelor, dar i al unei traume spirituale i su-
fleteti, trezirea la realitate a poetului va sta, de aici nainte, la baza unor
dezbateri, ntrebri i chiar reacii n public ce i vor periclita lui Nicolae
Labi existena deopotriv n plan fizic, biologic adic, i n plan literar,
punndu-l n postura unui disident, poate cel dinti din rndurile tinerei
generaii, ntr-o vreme n care aceasta implica nenumrate, imense i ne-
bnuite riscuri (idem, p. 95).
 CRITIC, ESEU 73
ntr-adevr, tnrul poet s-a trezit la realitate. Prigoana continu timp de
aproape trei ani, loviturile venite n serie, invidia confrailor mai tineri
ori n vrst i-au fcut bine. Luase propaganda comunist n serios la
nceputuri: Fii drz i lupt, Nicolae. Se arta devotat n edine, se antre-
na n documentri pe antiere i pe ogoare, dup indicaii primite de la
ndrumtorii de moment. Ziarele de partid i ddeau sfaturi poeticeti,
cum aflm dintr-o coresponden purtnd data 20 mai 1955: Tovare
Labi, de curnd, la redacia ziarului nostru a sosit de la dumneata un
material n care ne vorbeai despre viaa i munca depus de muncitorul
Ion Ssreanu de la Automotoare C.F.R. Stalin (din Braov).
Atunci cnd l-am primit, ne-am i gndit ca imediat s-l propunem spre
publicare, i fceam acest lucru dac din coninutul lui reieeau o serie de
fapte deosebite. Nu vrem s spunem c acest muncitor destoinic nu do-
bndete zi de zi o nou victorie n producie, c el nu este un lupttor
activ pentru pace, ns aa cum ne prezini dumneata pe acest om, nu
aduce nimic care s nfieze cu adevrat tipul de om nou. Aa cum ai
ncercat dumneata s-l prezini pe Ion Ssreanu pare mai degrab o re-
ferin, i nicidecum un portret a unui muncitor care la locul de munc
este un om minunat... (Nicolae Labi, Coresponden, Ediie ngrijit i
Prefa de Nicolae Crlan, Editura Lidana, Suceava, 2009, p. 138). Alte
redacii l invitau cu toat ncrederea, de pild Iaul Nou, dirijat de D.
Ignea, proaspt venit de la o gazet sinistr a Canalului: Drag poete La-
bi, / Rscolind zestrea poetic a redaciei noastre (remaniat), am dat
de pagini olografe i dactilografiate ale tale. Ba chiar am gsit i sentine
pe care tu cu generozitate (flticenean) le-ai dat pe biete texte ale unor
amici i discipoli...
Dup cum cred c ai aflat, redacia noastr i-a schimbat faa, noi te so-
cotim iari exponentul liric al promoiei de poei care, n ultima vreme,
i-a luat zborul de pe solul ieean.
Ieenismul adevrat al celor grupai n jurul noului nucleu redacional te
cheam la matca dinti. De asta te rugm chiar i oficial, prin prezen-
ta, s ne strluceti din nou, matur i cristalin, n paginile noastre.
n numele colectivului de poezie care tnjete dup poezie bun, te invit ca s
bai pentru noi primele strune. Ospteaz-ne cu precdere i nu ne mai zvrli
ca n ultima vreme numai ceea ce ar fi nimerit pentru Iaul nou.
74 ROMN
Secretariatul redacional girat de Ion Srbu, colectivul de poezie, i pot...
pierde pita dac ne vei trata ca pe o publicaie oarecare.
Strnge, n jurul tu, condeiele vrednice de la coal i trimite-ne spre
Iai roadele lor. Le ateptm cu braele deschise(Nicolae Labi, Cores-
ponden, idem, p. 134). Mgulitoarea scrisoare este datat 29 X 1953 i
semnat G. Mrgrit, unul dintre scriitorii ratai ai Iaului vremii respec-
tive, ca i pomenitul Ion Srbu. Ar fi multe de spus pe tema asta.
Deocamdat, s reinem c poetul din Mlini era ajutat prin regula-
mentul colii de Literatur, esenialmente politic, s vad selectiv me-
diul sociouman i romnesc pe care-l strbtea, pe strad, n excursii, pe
antierele cuprinse de larma cntecelor i trnacoapelor, i devenite ca-
dre artificiale, dar formative pentru omul nou de mine. Nu se poate s
nu fi auzit de deportri i de arestri chiar printre cunoscuii apropiai;
s nu fi vzut maina neagr la lucru prin sate. l dau de gol chiar unele
scrieri din vremea respectiv: compoziii nflcrate, lozincarde, n care
se ntrevede preferina pentru copilrie i peisaje alpine. Retorica e prea
zgomotoas i didactic, reveriile prea colorate i seductoare, n chip de
etern cutare i ntoarcere.
Cred c semnul decisiv a fost dat n momentul n care Nicolae Labi
a recitat Doina eminescian, i nc la o or matinal, ntr-un local
public din centrul Bucuretiului. Era n toamna lui 1956, informeaz
Stela Covaci, puin vreme nainte de moartea-asasinat. S reinem c
Doina lui Eminescu deteapt puteri fascinante i ntritoare de spe-
ran, n momente de mare amrciune. O cntau deinuii politici la
Aiud, de nu puteau s-i opreasc echipele nciudate de gardieni n-
vlind cu ciomegele; o cntau ostaii romni la nceputul campaniei
din iunie 1941 pentru eliberarea pmnturilor rpite de cotropitorii
rui, o cntau basarabenii lng Podul de flori de la Prut. Au cntat-o
din bucium la Putna, n acelai ton cu Labi, grupul Adrian Popescu-
Brudiu-Zub, motiv pentru care curajoii studeni ieeni au ndurat ani
de nchisoare. ntr-adevr, pentru Labi, fecior de nvtor romn, de
ran i de otean, nscut n Carpaii cu paltini i cu cprioare, nu era
alt cale de urmat dect aceea a Doinei.
Urmtorul pas a fost pe msur: ntr-o anumit mprejurare, cu mult
participare public, Labi i cu Paul Goma au cerut Basarabia de la
 CRITIC, ESEU 75
rui pentru a avea Romnia Mare (Cf. Florentin Popescu, op. cit., p.
132). Abia acuma Labi i-a gsit prietenul fr cusur. Dac ar fi scpat
de complotul ce i se pusese la cale, de pasrea cu clon de rubin, me-
taforic vorbind, ar fi ajuns la Gherla i el (ceea ce lui Paul Goma i s-a
ntmplat dup cteva luni, ca i lui Marcel Petrior), l-ar fi nucit pumnii
lui Plei i l-ar fi pocnit n cap! n cap! n cap! ciomgarii lui... De al-
tfel, dup ce Labi a cntat Doina, s se aud pn departe i dup ce i-a
spus nduhul n ton cu Paul Goma, ncepuse s fie urmrit de Securitate,
cum mrturisete Irimie Stru, prieten apropiat al victimizatului. Uni-
unea Scriitorilor se despovrase, eliminndu-l din rndurile ei, revistele
literare nu-i mai primeau poeziile, colegii (cu excepia ctorva prieteni)
se fereau de el. n 1956, nainte de oribilul asasinat, Nicolae Labi se afla
cam n acelai punct critic prin care trecea Paul Goma , cnd i s-a hotrt
s prseasc ara, un asasinat cu mai multe denivelri; sau Nicolae Bre-
ban, dup Tezele din 1971, cnd s-a hotrt, probabil cu aceeai Doin n
fibre, s renune la funcii oficiale. Dar n-a fost pe voia celor care dictau,
ci a acelora responsabili i curajoi. Toi trei s-au aezat, mai devreme sau
mai trziu, pe aceeai linie direct, riscnd drumul la zid.
Demascarea i excluderea pe fa, dublate de turntoria cu direcia dosar
secret, ca i zvonistica nveninat erau instrumente eficiente i mnuite cu
rvn de slujitorii aparatului ideologic i asasin, n continu agitaie. Era
o crim s-l vizitezi pe ostracizatul Blaga acas sau pe Arghezi. Au pit-o
i alii, tot de la coala de Literatur. Era o crim s fii zrit (i se gseau
secturi s semnaleze unde trebuie) n compania unui scriitor italian,
s spunem, ori suedez. Era o crim s scoi din geant un volum de poezii
semnate Arthur Rimbaud sau Franois Villon. Poetul din Mlini le-a
comis pe toate. Nu i-a fost dat nicio ans spre calea revenirii la norma-
litate. Abia se scuturase cu cutremurare de nlucirile care-l npdiser
pe nepregtite; abia avusese rgazul s dea cteva semne de regsire cu
sine i s-i avertizeze pe amicii din apropiere. Pasrea cu clon a i s-
rit s-l nhae, pentru c ntrevedea un pericol de mari proporii pentru
ea i se vedea nevoit s intervin fr ntrziere. Florentin Popescu are
perfect dreptate afirmnd c Nicolae Labi a fost primul disident de
la noi. Nu este vorba de disiden minor, negociabil (mai lsai voi,
mai suportm tot noi), ci de rsturnare radical, cu intenia de revenire la
normalitate. Ca omul din Calidor, din Mlini, din Vrancea, de pe Coasta
Boacii s se simt, iari, n Romnia, la el acas.
76 ROMN

Ana BANTO
Ioan Alexandru. Particulariti ale
redefinirii lirismului romnesc postbelic

Destinul postum al poeziei lui Ioan Alexandru

se afl sub semnul partajrii opiniilor criticilor
literari. De fapt, Nicolae Manolescu schieaz
o linie de separare trecnd prin Vmile pus-
tiei (1969) i care, dup cum afirm criticul
literar, las de o parte lirica expresionist
din primele cri, iar de cealalt spiritualis-
A. B. conf. univ., doctor mul tot mai pronunat din Imnele bucuriei
habilitat n filologie, [1, p. 1042]. nsui poetul Imnelor i va re-
Universitatea Pedagogic
de Stat Ion Creang nega primele dou cri marcate de o nalt
din Chiinu. Direcii de tensiune liric i, dup cum observ Cassian
cercetare: literatura romn, Maria Spiridon, ambiguitatea marii poezii,
literatura universal i att de prezent n prima etap, va fi cu totul
comparat, estetic i
pierdut n Imne, unde limpezimea copleit
teorie literar. Publicaii:
Reabilitarea autenticului. de lumin va congela lirismul pn la extinc-
Culegere de articole i ie [2, p 16]. Mai amintim aici c Ion Pop,
studii critice, Chiinu, 2006; n Dicionarul esenial al scriitorilor romni,
Deschidere spre universalism. coordonat de Mircea Zaciu, Marian Papahagi
Literatura romn din
Basarabia postbelic.
i Aurel Sasu, l nscrie pe Ioan Alexandru
Monografie, Chiinu, printre tradiionaliti. Este adevrat c dis-
2010, ediia a II-a, revzut, tinsul critic clujean i ia anumite msuri de
Editura TipoMoldova, precauie, fcnd trimitere la terminologia
Iai, 2014; Literatura consacrat n istoria literaturii romne. Astfel
basarabean i modelele
literare europene,
el afirm: Urmnd unei terminologii con-
Bucureti, 2013. sacrate n istoria literar romneasc, Ioan
Alexandru poate fi ncadrat n ramura transil-
van a tradiionalitilor, cu care are puterni-
ce afiniti. Dintre acetia, Octavian Goga i
Blaga, dar i Aron Cotru ori Mihai Beniuc
 CRITIC, ESEU 77
pot constitui cteva puncte de reper pentru o poezie ce se impune, nc
de la prima carte, printr-o puternic originalitate [3, p. 24]. Oarecum
confuz, aceast afirmaie, n care noiunile tradiionalist i origina-
litate, mai exact o puternic originalitate, se contrazic, l amplasea-
z pe Ioan Alexandru ntre tradiionaliti i scriitorii care se manifest
printr-o pronunat originalitate. Poezia lui Ioan Alexandru e asociat
de ctre Ion Pop cu lirica lui Blaga: Lumea lui Ioan Alexandru conti-
nu s fie alimentat de spiritualitatea rural n perimetrul creia, ca la
Blaga, existena e interpretat n perspectiva unei ritualiti arhaice, cu
deosebirea, esenial totui, c la poetul mai tnr satul nu mai constitu-
ie o geografie mitologic eliberatoare n raport cu tragicul existenei
moderne, ci se supune unui destin cosmic, integrator, nedifereniat,
admind coexistena tensiunii tragice i a destinderii contemplative.
Este evident aici delimitarea dintre modernismul interbelic i noul
modernism sau neomodernismul postbelic. Prezena, n Infernul discu-
tabil (1967), a unor puncte principale de reper precum Oedip exal-
tnd valorile vieii n ciuda poverii destinului, Sisif asumndu-i cu
demnitate o suferin ciclic atenuat ns de contiina ei, ori Iov, cel
deposedat fr speran, predndu-se ritmicii elementare a existenei,
menionate i de ctre Ion Pop [3, p. 25], nglobeaz, fr ndoia-
l, caracteristicile neomodernismului care s-a afirmat prin generaia
aizecitilor Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ileana Mlncioiu, A. E.
Bakonski, Cezar Baltag, Adrian Punescu, Ana Blandiana, generaie n
care Ioan Alexandru se nscrie perfect, avnd i el, mpreun cu cole-
gii si, un rol deosebit de important la redefinirea lirismului romnesc
postbelic. i e important s nu uitm condiiile unei ideologizri exce-
sive i de interdicie a valorilor literare clasice i a celor din interbelic,
n care se afirmau aceti scriitori. Bunoar, Laureniu Ulici afirma c,
n pofida tuturor rigiditilor cu care s-au confruntat, cu toat pruden-
a de limbaj, Ioan Alexandru a reuit, mai ales din 1970, s-i canalizeze
energia liric spre recuperarea, sub regim estetic, a altor teme religi-
oase ale cretinismului, legate n primul rnd de spaiul tradiional al
romnismului, de cultur, de etnocultur romneasc [4].
Considerat drept un fenomen de replay istoric, adic de reconec-
tare a literaturii romne la filonul estetic interbelic, dup perioada de
trist faim a realismului socialist, neomodernismul romnesc al ani-
lor 60 este definit i novatorism, de ctre Ion Bogdan Lefter, n volu-
78 ROMN
mulPostmodernism (Din dosarul unei btlii culturale), aprut n anul
2000, printre principalele trsturi fiind evideniat, n primul rnd,
ntoarcerea la poeticitate. Acest obiectiv se realizeaz prin apelul la tra-
diia liric autentic, autonomia esteticului, antropocentrismul, desco-
perirea tririi i rostirii cu subtext etic (fr a cdea n aspectul mora-
lizator, dogmatic, supus unor directive politice). De altfel, ntr-un alt
articol din Viaa Romneasc din 2014, Ion Pop susine c viziunea
tradiionalist-cretin a poetului ocolea din principiu orice implicare
critic, de ordinul contingenelor social-istorice, meninndu-se n
strictul orizont al transcendentului care coboar, ca s vorbim n
termenii filosofului Blaga sau e cobort prin voina misionar a poe-
tului. Iar voina de a fi! a fi!, clamat n Infernul discutabil, se exprima
de data aceasta ca vrere de a fi altfel, o adevrat schimbare la fa
[5]. Aceste cteva detalii din biografia de creaie a unui poet, dar i
a unei ntregi generaii, justific pe de-a ntregul abordarea lui Daniel
Cristea-Enache ntr-un studiu, realizat sub egida POSDRU. Generaia
60: discursul artistic i discursul critic. Neomodernismul, n care autorul
distinge patru tipuri de modernizare a culturii romneti: cea liberal,
prin sincronizare i ardere a etapelor (modelul Lovinescu); cea a neo-
modernitilor, care constituie subiectul crii amintite; cea de dup
1990, post-comunist, globalist, liber de cenzur; n sfrit, excepia
de la occidentalizare, adic modernizarea prin implant sovietic, tipic
anilor 1947-1960. Autorul amintitei lucrri constat c literatura veri-
tabil i critica de vrf au fost mai puternice dect contextul ideologic i
l-au modificat i c literatura romn din anii 60 nu a fost doar controlat
ideologic, ci a fost obligat s se adapteze unui sistem pe care l-a recen-
trat estetic, dup ce fusese descentrat de proletcultism. Marile cri ale
neomodernismului, autorii si importani au putut modifica din interi-
or epoca, ntr-un proces contrar celui prin care epoca impunea, la rn-
dul ei, directive i adevruri. Aceast modernizare rmne, n opinia
autorului, un subiect deschis de cercetare i ea poate constitui cheia
de lectur i descifrare a unui ntreg secol de literatur romn, una
scris ntr-o matrice romneasc valorizat tradiionalist i pus ntr-o
ecuaie occidental i european, prin sincronizri i resincronizri
moderniste [6]. Cu att mai interesant este perspectiva aceasta cu
ct Ioana Em. Petrescu nclude neomodernismul n marea paradigm a
postmodernismului, considerndu-l drept perioada de acomodare, de
 CRITIC, ESEU 79
tranziie a postmodernismului, care, cronologic, i are locul n prima
parte a acestuia. Neomodernismul ar fi integrat, astfel, postmodernismu-
lui, desigur, aducnd unele caracteristici, n plus, n raport cu moder-
nismul, caracteristici care se vor concretiza, permanent, pe parcursul
evolurii postmodernismului.
Naterea unei noi contiine a poetului, n cazul lui Ioan Alexandru,
trecut printr-o criz ce transpare n Vmile pustiei (1969), este perce-
put de ctre Ion Negoiescu, dup apariia amintitului volum. Acelai
critic literar, ntrebndu-se care sunt rdcinile adnci ale lirismului
specific al poeziei lui Ioan Alexandru, i va ndrepta privirea spre dra-
matismul social i moral i spre un anume tip de expresionism rom-
nesc dus la limit.
S-a spus c fora i autenticitatea grav a gesturilor simple, brutale i
sntoase l plaseaz, pe Ioan Alexandru, chiar de la bun nceput, n
proximitatea lui Nicolae Labi (Marian Popa). Vitalitatea proaspt,
ngemnarea vieii i a morii, lumea ca semn de ntrebare toate tre-
cute prin filtrul contemplaiei, atingnd dimensiuni filozofice, con-
vertesc retorismul poeziei lui Ioan Alexandru ntr-o expresie plin de
rafinament stilistic. Anume acest lucru l-a determinat pe Edgar Papu
s-l considere pe autorul Imnelor drept cel mai mare poet imnic din
ntreaga istorie a literaturii noastre, iar Imnele rii Romneti drept o
grindin de lumin. Vocabularul poeziei lui Ioan Alexandru, despre
care Ion Caraion afirma c e gloduros, c zgrie i irit, cu precizarea
c prin asta i are un soi de modernitate; spaima de degradarea mate-
riei (n vol. Infernul discutabil); teama de infern i atracia lui (Mircea
Martin) evideniaz viziunea complex asupra vieii. n opinia lui
Mircea Martin, poetul iniiaz o aciune remarcabil de integrare a in-
fernalului, astfel c vina poate deveni privilegiu, raiunea de a tri poate
fi gsit chiar i n eroare. Nu infernul e reabilitat, ci viaa care l in-
clude, demnitatea suferinei fiind mai puternic dect suferina nsi.
Toate acestea constituie argumente forte n favoarea neomodernismu-
lui poeziei lui Ioan Alexandru.
Antidogmatic, Ioan Alexandru a cultivat n cea de-a doua parte a iti-
nerarului su de creaie o poezie a sonurilor imnice, miznd pe ceea
ce Zoe Dumitrescu-Buulenga definea drept luminozitatea imaginii
sale de etern copil, imnul nsoind permanenta contemplare a lumii.
80 ROMN
Credina n autenticitatea i adevrul artei, n cazul lui Ioan Alexandru,
a schimbat, dup o observaie a distinsei cercettoare, datele funda-
mentale ale crugului liricii romneti. Legtura cu predecesorii: cu
Blaga, Goga, Cobuc; arhaitatea satului i nlimea cerului, contiina
timpurie i gravitatea sever a universului poetic; coborrea (dup pu-
blicarea, n 1976, a volumului Imnele Transilvaniei) tot mai adnc spre
rostul lucrurilor, spre ntocmirea lor tainic, va preciza Zoe Dumitrescu
Buulenga; gestul evlavios fa de naintai (n Imnul strbunilor); refa-
cerea unui drum nentrerupt pe care au mers cei de pna la noi (Gelu,
Avram Iancu, Bogdan); identificarea cu ntreaga istorie, spre deosebire
de modernitii care se detaau de trecut; resacralizarea cuvntului n
Imnele bucuriei, Imnele Transilvaniei, Imnele Moldovei, accentul pus pe
rdcin, ctitorie, ntemeiere, n Imnele Moldovei denot nlimea i
intensitatea angajrii poetului n slujba artei n care istoria se regsete.

Note 1. Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne,

bibliografice Editura Paralela 45, Bucureti, 2008.
2. Casian Maria Spiridon, Vmile lui Ioan Alexandru. n:
Rost, nr. 36, 2006.
3. Dicionarul general al scriitorilor romni, coordonatori:
Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu, Editura
Albatros, Bucureti, 2000.
4. Laureniu Ulici, Romnia liber, 20.IX.2000.
5. Ion Pop, Recitiri: Imnele lui Ioan Alexandru. n: Viaa
Romneasc, nr. 5-6, 2014.
6. Daniel Cristea-Enache, Generaia 60: discursul artis-
tic i discursul critic. Neomodernismul, Editura Muzeului
Naional al Literaturii Romne, 2013.

Tatiana BUTNARU
Spiridon Vangheli pe pajitea
albastr din lumea copilriei
T. B. dr. n filologie,
conf. la Universitatea
de Stat din Tiraspol,
cercettor tiinific rrii populare, scriitorul S. Vangheli aprofun-
superior la Institutul
de Filologie al AM.
Domenii de cercetare:
istoria literaturii romne,
folcloristic, abordri
interdisciplinare i surse de
inspiraie mitico-folclorice
n poezia contemporan.
Cri publicate: Orientri
folclorice n poezia postbelic
din Basarabia (2004),
Orientri mitice n poezia
contemporan (2006),
Viziuni i semnificaii
mitico-folclorice n poezia
contemporan (2011),
Poetica folcloric n creaia
lui Grigore Vieru. Note de curs
(2011), Stilizri folclorice
n poezia contemporan
(2013), Tipologia baladei
populare (2013).
CRITIC, ESEU 81
Proza lui S. Vangheli se ncadreaz n spaiul mi-
tic al spiritualitii autohtone explorat dintr-o
perspectiv poetic i estetic n acelai timp.
Evideniem n contextul semnalat o sensibili-
zare artistic deosebit, care determin prezen-
a unor zcminte folclorice sau straturi po-
pulare [1, p. 7], cum le numete A. Dima, ceea
ce-i asigur o impresionant simire artistic.
Respectnd cu strictee principiile transfigu-
deaz lumea copilriei potrivit unor viziuni
estetice originale, a unor elemente de sensibi-
litate modern. n primul rnd, vom evidenia
subtilitatea metaforei mitice, determinat de
This article outlines the predilection of Spiridon
Vangheli for the Romanian myoritic fund, the author
revives his writing by valorizing the folk tradition,
according to original aesthetic visions of elements
of modern sensibility. Spiridon Vanghelis prose falls
within the mythical space of autochthonous spiritua-
lity explored from a poetic and aesthetic perspective
at the same time.
We highlight a special artistic sensibility when the
author gives a sensational feeling of delight, jubilati-
on to the nature, life, universe, expressing the beatitu-
de of a soul thirsty for candor.
Spiridon Vanghelis work moves between the fabulo-
us myth and the representations of his creative ima-
gination to bring us and extend our childhood on a
blue pasture of his soul.
82 ROMN
profunzime i lirism, de motive i dimensiuni existeniale, pe care le
exprim autorul n dramatica contemplare a lumii. Elementul mitic
se redimensioneaz din interior, el predispune autorul spre lrgirea
semnificaiilor, l orienteaz spre chintesena cotelor de vrf ale artis-
ticitii. Tririle, sentimentele, strile sufleteti sunt relevate de multe
ori prin prisma iniierii mitice, autorul red senzaional sentimentul
de ncntare, de jubilaie sufleteasc n faa naturii, vieii, universului,
exprim beatitudinea unui suflet nsetat de candori.
Metafore precum coliba albastr sau steaua lui Ciuboel sunt de
sorginte mitic i esenializeaz o stare de spirit , conine o cheie poeti-
c pentru deschiderea multipl a temeiurilor spiritualitii autohtone.
S. Vangheli i asum rolul de mag n ara copilriei, el invoc deseori
culoarea albastr, pentru a poposi ntr-un trm miraculos de poveste,
pe care copilul o percepe n conformitate cu viziunea sa despre uni-
vers. Noaptea dorm n cas, dar ziua triesc n coliba albastr, spune
Radu, protagonistul crii Bieelul din coliba albastr. S. Vangheli pls-
muiete viziunea unui copil receptiv la frumuseile lumii, predispus
spre trmul inefabil al basmului i al transfiguraiilor mitice.
Din pdurea asta tata
i alege fluieratul,
Mama florile din vetre,
Mioria clopoelul.
(Basm cu cel mai bogat copil din lume).
Gama de culori este variat i iradiaz ntr-un spectru multicolor de
curcubeu, crend asociaia celui mai bogat copil din lume, dup mo-
delul lui Andersen:
Rou cred c-i din cpune,
Galbenul din romanie,
Verdele acel din iarb
i din albstrie albastru.
(Basm cu cel mai bogat copil din lume).
mpreun cu micul cititor, poposim n coliba albastr a copilriei,
unde persist o lumin stelar, care-i poart pe Radu, Gugu sau Ciu-
boel ntr-o ambian neobinuit, satisface setea cititorului de mira-
culos. Calul cu ochii albatri, zurglul pierdut n Cucuiei, vine i el
din aceeai lume miraculoas a povetii, ca s confirme nite adevruri
 CRITIC, ESEU 83

existeniale. Albastre sunt i cele dou viorele, care au nflorit n pan-

tofii Domniei din Pantalonia ara piticilor i seamn leit cu ochii
mamei, dou flori albastre de care copilul nu se poate despri nici
pentru o clip. Fulgii de nea cad molcom peste cuma lui Gugu sau
peste oamenii de zpad plsmuii de Ciuboel, se revars din adncul
albastru al cerului precum e ochiul apei din poveste, ca s iradieze n
contururi magice. Este albastr i ninsoarea, de unde vine un dor de
ngeri transpus n maniera unui cunoscut verset biblic:
nger, ngeraul meu,
Ce mi te-a dat Dumnezeu,
Totdeauna fii cu mine
i m-nva s fac bine [2, p. 45].
Tipologia binelui nsoete aventurile fanteziste ale picilor n dorina
fireasc spre afirmare. Iar turnul dorului nu este altceva dect o pro-
iecie mitic a unor resorturi sufleteti, de unde personajul-copil i ex-
teriorizeaz sentimentele dup modelul lui Gr. Vieru.
Sunt alb, btrn aproape,
Mi-e dor de tine, mam.
(Mie dor de tine, mam).
Eroul lui S. Vangheli albete de dorul de casa printeasc, iar asta e
boala cea mai grea din lume!, readucnd imaginea dorului de me-
leag prin intermediul unor afiniti spirituale cu elementul mitico-
folcloric. Fr a pierde ceva din profunzime, ideea este preluat i
n povestioara Cocostrcii, unde dragostea pentru plai pornete din
ataamentul fa de cuibul printesc i se manifest prin categoria
sacralizat a dorului.
n mitologia folclorului romnesc, cocostrcul este pasrea binecuvn-
tat, e pasrea nemuririi, augural, un simbol al imortalitii, ea deter-
min norocul i belugul n casa omului [3]. ntr-o cunoscut nuvel de
S. Vangheli, cocostrcii i-au ales pentru cuib casa a doi btrni, care nu
era cea mai frumoas din sat. Simbolismul psrii transpare n corelaie
cu destinul existenial al celor doi prini corojii de timp, care au cres-
cut muli copii, dar acetia, asemenea puilor de cocostrc, s-au mpr-
tiat prin lume, lsndu-i mamei obrazul plin de ncreituri i doi ochi s
se uite spre poart, iar tatei o cum de pr alb n cap i un b n mn.
84 ROMN
Raportat direct la existena omeneasc, valoarea artistic a imaginii
const n ideea de mplinire. Motivele sunt adaptate unei situaii artis-
tice, care, ncrcat de sensuri i fcnd referin la un bilan existenial,
exprim ideea de mplinire. Este vorba de rvnita plintate spiritual
[4, p. 3], ce-o contempleaz eroii lui S. Vangheli n percepia mitico-
folcloric a lumii: Cnd vedeau cocostrcii stnd ntr-un picior pe
acoperiul casei parc le venea inima la loc i casa li se prea plin.
Departe de pastia folcloric sau imitaia rudimentar, S. Vangheli asi-
mileaz din arsenalul tradiional un vast material de investigaie artisti-
c. Dorul trop-trop-trop a venit pe urmele lui (Ciuboel s. n.) napoi
acas, iar apoi iradiaz prin nimbul sacru al iubirii, de unde pornesc
impulsurile vieii.
S. Vangheli dezvluie i aprofundeaz dorul de prini sau vatra str-
moeasc prin intermediul unor detalii artistice corelative, acestea g-
sindu-i interiorizare prin turnul dorului sau crengua verde lsat
pe prispa celor doi prini n semn de recunotin. n imaginaia co-
pilului dorul atinge dimensiunile baladescului, ceea ce l determin a
face o analogie dintre chipul mamei i Sora Soarelui, floarea cereasc,
venit n ospeie lui Ciuboel mpreun cu tot alaiul de stele i luce-
feri, pentru a emana o lumin darnic, n faa creia bunelul umbl
n genunchi, de parc ar sta la icoane. Este conturat o idee de ntre-
gire mitic prin prisma unor categorii simbolice deposedate de alura
lor sacral, dar alimentate de o irezistibil sete de via, de primenire
luntric. Bunelul seamn, seamn floarea soarelui, fiindc, spune
el, trebuie s faci mcar oleac de lumin pe unde mergi. Lumina de-
vine, astfel, o metafor totalizatoare, un punct de legtur dintre om
i mreia cosmosului substituit prin formele alegorice ale mitului.
...C pmntul e cinstit. Ca soarele, ca pasrea, ca izvorul, aceste su-
gestii metaforice ncearc s iniieze micul cititor n resorturile filo-
sofiei populare, i propune o lecie de omenie i buntate sufleteasc,
exprim bucuria de a tri, a iubi, a se menine n anturajul valorilor
general-umane. Steaua lui Ciuboel din vrful turnului lumineaz satul
zi i noapte, st de veghe la cptiul micuei pn se face bine, devine
un nger pzitor pentru toi copiii din Turturica, iar atunci cnd i ia
zborul spre mpria ei de poveste, vrea s-i duc micuei un fir de
iarb de pe pmnt.
 CRITIC, ESEU 85
Steaua menine existena i apr cerbul, care alearg cnd pe un vrf de
munte, cnd pe cellalt, sugestie a unui timp mitic arhaic, pentru a prote-
ja de rele plria albastr a pmntului. Nu numai universul teluric, dar
i oamenii, mai bine zis, puii de pitic din mpria Duminic, se afl sub
aura ocrotitoare a Stelei, n deplin ngemnare cu ritmurile cosmice, unde
Soarele i Luna, Mama noastr cea dinti, determin anturajul selenar al
existenei omeneti. S. Vangheli dezvolt i aprofundeaz o atmosfer de
luminozitate, crend asociaia unui amalgam de stri i triri sufleteti de
excepie, ce-i trag originea din proiecia simbolic a miturilor i aa-ziselor
srbtori ale soarelui desctuate de riturile pgne i condensate n mod
firesc n diverse situaii artistice. Dup expresia lui M. Ferber, fenomenul
este att de copleitor i att de fundamental, nct semnificaiile lui n
mitologie i literatur sunt prea multe pentru a fi enumerate [5, p. 266].
Sentimentul de admiraie fa de astrul ceresc, ma-a-re minune e Soarele
sta... Cte lmpi ard noaptea i tot e ntuneric, dar el unul lumineaz i
cas, i bordei, i drum. i muntele i nclzete spatele la dnsul, c nu i-ar
mai crete chica aceea verde..., presupune o jubilaie, dar i o eliberare de
verdictele mitului, autorul ndeamn spre lumin i cldur, spre plintatea
viguroas a vieii, care oscileaz de la viziunea mitic spre cea metafizic,
spre o concepie apropiat de viziunea folcloric.
E. Niculi-Voronc scria: Soarele e ochiul lui Dumnezeu [6, p. 229]. Po-
etica privirii corelat cu laitmotivul solar se manifest la S. Vangheli prin
expresia unei totale detari de semnificaiile religiozitii cosmice. Replica
Tu ai aprins Soarele pe cer indic o stare de alternare a luminii solare n
raport direct cu fiina uman, ncadrarea ei ntr-un circuit nentrerupt. Ero-
ul lui S. Vangheli e predispus s triasc plenar evaziunea sa n mitul solar
al universului, ca de la altitudinea astrului ceresc s proclame ideea stator-
niciei din veac a ritmurilor primare ale vieii [7, p. 35], s se reintegreze
ntr-o atmosfer de continu srbtoare i resurecie sufleteasc:
Lie, lie,
Ciocrlie,
Cntec dulce
Din cmpie!
(mpria Duminic).
Este acordul final ce izvorte din deplina ngemnare a cerului cu pmntul,
indic o culminaie emoional caracteristic pentru opera lui S. Vangheli.
86 ROMN
Undeva n subtext mai ntrezrim i o iniiere mioritic, ce se manifest prin
convertirea elementului mitic n contextul unor situaii de via obinuite,
marcate de o vibrant subtilitate artistic, de profunzime i lirism. Trei iezi,
Turturica sau Cucuiei este, de fapt, spaiul matrice ori spaiul mioritic
axat pe filonul creativitii populare. Acest spaiu mioritic este specificat
prin aprofundarea unui mod de via tradiional, care oscileaz, dup remar-
ca lui M. Cimpoi, de la orizontul mioritic spre orizontul european cu garni-
tura de categorii care este proprie mioritismului romnesc [8, p. 18].
Analiza simbolurilor i imaginilor artistice indic cert caracterul de nca-
drare n atmosfera mitic, sunt intuite nite niveluri de specificare i for-
mule individualizatoare de semnificaie arhetipal. Matricea stilistic ro-
mneasc se menine prin ideea de dinuire, prin desvrirea unui spaiu
sacru de valori circumscris n aspectele sale existeniale. Fenomenul de
adaptare la condiia mioritic se manifest firesc i spontan, prin interme-
diul unor imagini tradiionale, fiind determinate de un substrat mitologic
strvechi, supus treptat modificrilor succesive. alul verde pe care-l m-
brac mama din balada cu acelai nume sugereaz ideea marii plecri. Prin
transfer metaforic, se are n vedere trecerea ei dintr-un plan existenial n
altul imaterial, ntr-un spaiu selenar, cosmic, de o superioritate absolut:
i s-a dus s are,
Dar n vrf de deal
Vremea i se pierde
Mama se preface
n morman de arin.
i mbrac mama
alul acela verde.
(alul verde).
Redimensionarea elementului mitic se manifest prin comuniunea
tainic cu natura, prin amplificarea sensurilor i accentelor artistice fa-
vorizate de un fond mitic strvechi. Metafora verdelui se ncarc cu un
fond profund esenializat, culmineaz cu un simbol de origine mitico-
folcloric, exprim ideea de dinuire, perenitate zmislite de veacuri
n accepia popular. Elementele naturii, iarba, pmntul, rmurica
verde, cerul, ntreg universul sunt trite din perspectiva transcendenei
mitice, ele capt accepia unui spectacol ceremonial i redau, n ulti-
m instan, o finalitate existenial, un bilan simbolic.
 CRITIC, ESEU 87
S. Vangheli penduleaz ntre fabulosul mitic i reprezentrile imagi-
naiei sale creatoare, pentru a ne aduce n preajm i a ne prelungi
copilria. Cu o or. Cu o zi. Cu un veac. Ct i avem cartea n preajm
suntem copii. Crile lui sunt ca nite corbii, care scot copiii n larg,
ca s se menin n permanen pe o pajite albastr a sufletului.

Note 1. A. Dima, Zcminte folclorice n poezia noastr contem-

poran, Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol
II, Bucureti,1936.
2. Carte de rugciuni, Editura Agapi, Bucureti, 2004.
3. I. Evseev, Dicionar de magie, demonologie i mitologie
romneasc, Editura Amarcand, Timioara, 1997.
4. M. Cimpoi, ntoarcerea la izvoare, Editura Literatura
Artistic, Chiinu, 1985.
5. M. Ferber. Dicionar de simboluri literare, Editura Car-
tier, Chiinu, 2001.
6. E. Niculi-Voronc, Datinile i credinele poporului ro-
mn, Editura SAECULUM, Bucureti, 1998.
7. D. Ble, Eterna regsire, Editura Scrisul Romnesc,
Craiova, 1979.
8. M. Cimpoi. Orizont mioritic, orizont european, Funda-
ia Scrisului Romnesc, Craiova, 2003.

Fi Spiridon Vangheli (n. 14.VI.1932, s. Grinui, judeul

biobibliografic Bli) s-a manifestat deplin n domeniul literaturii pentru
copii. Volume publicate: n ara fluturilor (1962); Biee-
lul din coliba albastr (1964); Balade (1966); Isprvile lui
Gugu (1967); Ministrul bunelului (1971); Gugu c-
pitan de corabie (1979); Steaua lui Ciuboel (1981); Calul
cu ochi albatri (1981); Pantalonia ara piticilor (1989);
Mria sa Gugu (1989); Gugu i prietenii si, 2 volume
(1994); Tatl lui Gugu cnd era mic (1999); Copiii n
ctuele Siberiei (2000). A studiat la facultatea de filolo-
gie a Universitii de Stat Ion Creang din Chiinu. n
1974 i s-a decernat Premiul internaional Diploma de
Onoare Andersen, iar scrierile sale au fost traduse n pes-
te 40 de limbi ale lumii. Este Laureat al Premiului de Stat
al RSSM, 1980, i Laureat al Premiului de Stat al URSS,
1988. mpreun cu Grigore Vieru, a colaborat la apariia
mai multor ediii ale Abecedarului.
88 ROMN
Constantin CHIOPU
Valori i atitudini
n interpretarea operei literare
C. . conf. univ. dr. hab.,
Facultatea Jurnalism i
tiine ale Comunicrii,
Departamentul Teoria i
Practica Jurnalismului,
USM, profesor-cumulard de
limba i literatura romn tentice. nrdcinate n nevoile, dorinele i
la Liceul de Creativitate i
Inventic Prometeu-Prim
din Chiinu. Lucrri recente: fundate cu toate acestea, ntruct ele au un ca-
Metodica predrii literaturii
romne, Editura Carminis,
Piteti, 2009; Arghezi, Barbu,
Blaga. Poezii comentate.
Pentru elevi, studeni,
profesori, Editura ARC,
Chiinu, 2010; Manuale de
limba i literatura romn
pentru clasa a X-a (coautor
Marcela Vlcu-chiopu),
a XI-a (coautor Marcela
Vlcu-chiopu), a XII-a, liceu
(coautor M. Cimpoi).
Perioada istoric n care trim este una a de-
mitizrilor, relativismului, scepticismului
modern i a devalorizrii idealurilor, sim-
bolurilor, principiilor umaniste, a creaiilor
spirituale i culturale autentice. n societatea
de consum pe care o traversm, valorile s-au
amestecat cu pseudovalorile, cultul medi-
ocritii proliferndu-se la toate nivelurile.
Materialitatea, lupta de interese, abuzul au
un impact negativ deosebit asupra formrii
unei personaliti reprezentative, contiente
i libere, apte de a promova valori umane au-
aspiraiile oamenilor, valorile nu pot fi con-
racter de generalitate, desemnnd ceea ce este
considerat ca dezirabil, demn de a face obiec-
tul dorinelor omeneti. n aceast ordine de
idei, Tudor Vianu sublinia: O valoare nu este
dat dect pentru o dorin, fie ea orict de
In this article there is approached the problem of lite-
rary work interpretation from the perspective of the
values included in it: moral, religious, esthetical, bio-
logical, affective. At the same time there are proposed
several textual tasks that have the role to include pupils
in the situation of participating in the life of the literary
opera heroes, to express emotional states, to acquire
certain traits that are analyzed in parallel with those of
the character chosen as a model.
 PRO DIDACTICA 89
individual, dar n momentul n care o cuprinde, contiina postuleaz
n valoare obiectul posibil al unei multipliciti de dorine identice, al
totalitii dorinelor identice. Ceea ce mi se arat mie ca bun sau fru-
mos poate aprea la fel oricrui exemplar uman; este nevoie numai ca
dorina corelativ s se trezeasc. n zarea oricrei valori se lmurete
putina unei solidarizri umane [5, p. 45-46].
Privit din perspectiva formrii la elevi a valorilor general-umane, cur-
riculumul la disciplina Limba i literatura romn stipuleaz, de rnd
cu alte principii ce stau la baza selectrii/structurrii coninuturilor
educaiei literare, i pe cel al plintii axiologice: coerena valorilor
fundamentale (Adevrul. Binele. Frumosul. Dreptatea. Libertatea), a
valorilor specifice creaiei artistice (estetice, morale, religioase, teore-
tice), coerena valorilor contextuale. Totodat menionm i faptul c
scrierile literare sunt judecate i apreciate din perspectiva valorii lor
estetice, ca valoare supraordonat, specific i definitorie. Aceasta asi-
gur autonomia creaiei estetice n raport cu alte producii culturale
(tratate tiinifice, coduri legislative, programe politice, eseuri filozofi-
ce, scrieri jurnalistice etc.). n acelai timp ns, n cadrul textelor lite-
rare interacioneaz valori de diverse tipuri, care influeneaz procesul
de interpretare i, n ultim instan, de valorizare estetic a textelor
respective.
Atunci cnd ncercm s precizm scopul i importana studierii lite-
raturii n coal, trebuie s inem cont de faptul c, spre deosebire de
alte forme ale cunoaterii umane, literatura, ca ramur a artei, ce valo-
rific funcia expresiv a limbii (expresivitatea rezult mai ales din fo-
losirea limbajului mediat, cu nveli senzorial, capabil s emoioneze),
se adreseaz preponderent sensibilitii, declaneaz efecte emoionale,
estetice. Avnd ca scop obinerea unui efect estetic, aceast funcie (ex-
presiv / hedonist) a operei nu se dezvluie dect n relaie cu recepto-
rul. Adresndu-se unor destinatari poteniali (n cazul nostru elevilor),
textul artistic i exercit i alte funcii ale sale: referenial (transmite
o viziune a scriitorului despre realitate, despre lume), cognitiv / infor-
mativ (opera ne comunic informaii artistice organizate ntr-un me-
saj specific i transmise printr-un cod [4, p. 97], educativ / formativ
(opera literar i formeaz un subiect capabil s recepteze, care se las
influenat de ea, contribuie la formarea contiinelor, a convingerilor, la
90 ROMN
dezvoltarea sensibilitii, a gustului estetic [3, p. 18]. Coordonatele de
baz ale funciei formativ-artistice nsumeaz nu numai spirit de recep-
tivitate fa de nou, cultivarea motivaiei cognitive i a interesului pentru
cunoatere, dar i formarea la cititor/elevi a unui sistem de valori, a unei
atitudini corespunztoare fa de acestea. Astfel, formarea unor repre-
zentri culturale privind evoluia i valorile literaturii, cultivarea unei
atitudini pozitive fa de limba matern i recunoaterea rolului acesteia
pentru dezvoltarea personal i mbogirea orizontului cultural, abor-
darea flexibil i tolerant a opiniilor i argumentelor celorlali, cultiva-
rea plcerii de a citi, a gustului estetic n domeniul literaturii, dezvolta-
rea interesului fa de comunicarea intercultural etc. sunt cteva dintre
valorile i atitudinile care pot/trebuie formate n procesul educaiei lite-
rar-artistice a elevilor. n aceast ordine de idei, profesorul i va include
pe elevi n diverse activiti de interpretare a textului literar, n cadrul
crora ei vor observa ce tipuri de valori interacioneaz n diegeza
operei literare, n care secvene ale textului intr n joc valorile respecti-
ve, ce tip de comportament afirm personajul, n ce constau conflictele
de valori, n cazul n care ele exist n oper etc. Astfel, interpretnd, de
exemplu, balada popular Monastirea Argeului, elevii vor constata c
n aceast oper interacioneaz o serie de valori religioase (destinaia
cldirii ce urmeaz s fie construit, alegerea locului pentru construcie,
visul lui Manole), estetice (dorina de a realiza o creaie fr precedent),
morale (loialitatea meterilor fa de Manole, respectarea jurmntului,
uciderea Anei), biologice (ameninarea cu moartea, abandonarea me-
terilor pe acoperiul mnstirii), afective (dragostea lui Manole fa de
Ana, ndrjirea Anei de a ajunge cu mncarea la Manole, ataamentul
Anei fa de copil), juridice (autoritatea domnitorului fa de meteri)
etc. Ca sarcini orientative, pe care elevii urmeaz a le soluiona, pot fi
urmtoarele:
1. Este visul care i inspir lui Manole soluia sacrificiului compatibil
cu morala cretin?
2. Decizia lui Manole de a recurge la sacrificiul uman pentru a putea
duce la bun sfrit construcia nceput poate fi interpretat diferit, n
raport cu valorile crora cititorul le acord prioritate. Care dintre ur-
mtoarele variante vi se pare cea mai adecvat? Argumentai cu trimi-
teri la text:
 PRO DIDACTICA 91
a) teama de-a fi ucis de domnitor;
b) contiina predestinrii, a unei misiuni ncredinate de ctre Divinitate;
c) orgoliul;
d) nzuina creatoare;
e) firea superstiioas a meterului.
3. Cum motivai faptul c n unele variante ale baladei numai Manole
din toi zidarii nu ncalc jurmntul, nu dezvluie taina nelegerii?
Alegei varianta posibil de rspuns i argumentai:
a) el este sortit s devin eroul care s jertfeasc ce are mai scump pen-
tru desvrirea operei;
b) este un naiv i fr minte;
c) are prea mare ncredere n tovarii si;
d) alt opinie.
4. Raportai decizia lu Manole de a nu nclca jurmntul la una dintre
valorile general-umane i formulai o concluzie.
5 Determinai, n baza afirmaiei lui V. Alecsandri, ce conflicte de valori exis-
t n balad: Dar orice lucra / Noaptea se surpa. Superstiiile poporului n
privirea zidirilor sunt multe. Aa, el crede c o zidire nu poate avea trinicie
dac nu se ndeplinesc oarecare datine mistice, precum, de pild, ngroparea
umbrei unui om n temelie. Pietrarii au obicei a fura umbra cuiva, adic a-i
lua msura umbrei cu o trestie i a zidi apoi acea trestie n talpa zidirei. Omul
cu umbra furat moare pn n 40 de zile i devine stafie nevzut i geniul n-
tritor a casii. Fiind ns c acest obicei a produs adeseori nenorociri, spriind
mintea celor cu umbrile furate, i aducndu-i astfel la boale grele, zidarii au
fost silii a-i schimba datina. Cnd dar este a se rdica vreo cas nou, pn
a nu se aeza cea nti peatr a temeliei, se face aghiazm cu care se stropesc
anurile. Apoi se taie doi miei de se face mas mare pentru zidari, carii dup
ce ospteaz n sntatea stpnului casei i ntru zidirea zidurilor, ngroap
cruci capetele mieilor n dou coluri a casii, iar n celelalte dou unghiuri, ei
zidesc dou oale roii pline cu ap nenceput [1, p. 117-118].
n cazul interpretrii romanului Ion de L. Rebreanu din perspectiva va-
lorilor ce se conin n el, sarcinile ajuttoare vor fi:
1. Cum apreciai comportamentul Anei din romanul Ion de L. Rebreanu?
Alegei una dintre variantele de mai jos sau formulai o opinie proprie.
Argumentai-v rspunsul:
92 ROMN
a) devotament insuflat de dragostea pentru so;
b) supunere fa de voina brbatului, potrivit normelor de comporta-
ment din societile tradiionale.
2. Demonstrai cu referine la roman c intriga este construit pe un
conflict valoric.
3. Comentai remarca: i toat lumea comptimea i luda pe Ion, c-a
fost aa de bun i de harnic.... Este justificat aceast atitudine a satului
ori nu? Includei-o ntr-o scar a valorilor morale.
4. Motivai metamorfoza printelui Belciug n ceea ce privete atitu-
dinea lui fa de Ion, pe care, la nceputul romanului, l numete un
stricat i un btu, un om de nimic, iar la nmormntare mndru
cretin rposat. Exist n aceast atitudine-replic un conflict al valo-
rilor? n ce const el?
5. mprii-v n dou tabere: aprtori i acuzatori ai comporta-
mentului (aciunilor) lui Ion, mai apoi aducei probe pro i contra
n ceea ce privete gradul de vinovie pentru moartea Anei, a copi-
lului, pentru dezmembrarea cuplului conjugal GeorgeFlorica. Dac
dorii, putei formula sentina.
6. Demonstrai, pe baza citatelor, un conflict al valorilor: Dragostea nu
ajunge n via... dragostea e numai adaosul. Altceva trebuie s fie teme-
lia; ...ce folos de pmnturi, dac cine i-e pe lume drag nu-i al tu.
7. Numii alte 2-3 situaii i, respectiv, conflictele de valori atestate n
romanul Ion.
8. Care dintre valorile enumerate le afirm romanul Ion? Alegei din
variantele propuse i argumentai:
a) cultul vieii;
b) responsabilitatea fa de propriile acini;
c) iubirea fa de aproapele tu;
d) respectul fa de prini;
e) buntatea, tolerana etc.;
f) alt valoare.
Un alt concept al psihologiei sociale, la care deja ne-am referit, tangenial,
este i cel de atitudine, definit n literatura de specialitate drept dispozi-
 PRO DIDACTICA 93
ia intern a individului fa de un element al lumii sociale (grup social,
probleme ale societii etc.), orientnd conduita n prezena, real sau
simbolic, a acestui element [2, p. 91]. Ca modalitate relativ constant
de raportare a individului sau grupului fa de anumite laturi ale vieii
sociale i fa de propria persoan, atitudinea desemneaz orientarea
gndirii, dispoziiile profunde ale fiinei noastre, starea de spirit proprie
nou n faa anumitor valori. Exist atitudini personale, ce pun n cauz
individul, i atitudini sociale, care au o inciden asupra grupurilor. Ceea
ce le caracterizeaz pe ambele este faptul c ntotdeauna este vorba de un
ansamblu de reacii personale fa de un obiect sau individ determinat.
Subiectul nsui le percepe ca facnd parte integrant din personalitatea
sa, ceea ce face ca atitudinile s fie foarte nrudite cu trsturile de ca-
racter, ele reprezentnd n acelai timp un mijloc de exprimare a eului,
de autorealizare si autodezvoltare. Astfel, atitudinile lui Ion manifestate
fa de Ana/prini, desprinse din replicile, din comportamentul sau din
felul cum gndete nsui personajul, scot n eviden un tip uman agre-
siv, brutal, intolerant, nemilos. Prin urmare, caracterizarea personajului
din punctul de vedere al atitudinilor manifestate presupune relevarea
atitudinii acestuia fa de sine (atitudinea fa de sine se exprim prin
demnitate, mndrie, orgoliu, amor propriu, ncredere n forele proprii,
siguran de sine, modestie sau lips de modestie, marcnd astfel stilul
comportamental al individului, precum i relaiile acestuia cu semenii),
fa de societate (aceast atitudine se difereniaz i se individualizeaz,
potrivit situaiilor create, n: atitudine fa de munc, atitudine fa de
normele, principiile i etaloanele morale; atitudine fa de familie, coa-
l, biseric etc.; atitudine fa de ceilali semeni etc.). Avnd n vedere
aceast tipologie a atitudinilor, profesorul va putea lesne formula sarcini-
le care vor orienta activitatea elevilor n procesul interpetrii romanului
din perspectiva conceptului respectiv. Dintre ntrebrile-sarcini vor face
parte i urmtoarele: Ce atitudine manifest Ion fa de Ana / Ana fa
de Ion? Cum explicai aceast atitudine?, Formulai i comentai ati-
tudinea lui Ion fa de coal / pmnt, n ce msur replica lui Vasile
Baciu, adresat lui Ion (srntoc), contribuie la crearea imaginii despre
sine a protagonistului?, Ce consecine are aceast atitudine a lui Vasile
Baciu asupra lui Ion i asupra aciunilor lui ulterioare?, Ce trsturi de
caracter/sentimente ale lui Ion sunt determinate de atitudinea lui fa de
pmnt? etc.
94 ROMN
Evident, orice interpretare a operei va finaliza/trebuie s finalizeze
cu formularea atitudinii scriitorului fa de problema abordat, fa
de personajele create: Care e atitudinea scriitorului fa de Ion/Ana
etc.?, Ce crede scriitorul despre...?, Susinei cu argumente din ope-
r c autorul are o atitudine negativ/pozitiv fa de..., De ce autorul
i ucide personajul/personajele?.
n concluzie subliniem c, pus n situaia de a participa la viaa eroilor
operei literare, de a-i exprima strile de contiin, de a nsui anumite
trsturi pe care le analizeaz n paralel cu cele ale personajului ales
drept model, elevul i va putea dobndi anumite concepii, care vor
conduce la descoperirea treptat a propriei personaliti. Calitatea ide-
alului de via al elevului depinde chiar i de potenialul moral i etic al
personajului pe care acesta l studiaz. Astfel, prin strategii i metode
specifice gndirii critice, elevul poate diferenia aspectele pozitive de
cele negative i descoperi rolul pe care l pot avea personajele literare
asupra propriei dezvoltri.

Referine 1. Vasile Alecsandri, Poezii populare ale romnilor, Editura

bibliografice Minerva, Bucureti, 1971.
2. Roland Doron, Franoise Parot, Dicionar de psihologie,
Editura Humanitas, Bucureti, 1999.
3. Constantin Parfene, Literatura n coal, Editura
Universitii Al. I. Cuza, Iai, 1997.
4. Ion Pascadi, Nivele estetice, E.D.P, Bucureti, 1972.
5. Tudor Vianu, Introducere n teoria valorilor, Editura
Albatros, Bucureti, 1997.
6. Comunicarea: greeli i soluii. Problemar la limba rom-
n (coautor Marcela Vlcu-chiopu), 2014.
7. 210 compuneri i teste rezolvate. Limba i literatura rom-
n (coautor Cecilia Stoleru), Editura Teo Educaional.
 COERIANA 95

Eugeniu COERIU
Am ajuns s fiu un cetean al lumii

n spaiul virtual al internetului poate fi vizionat una dintre puinele

nregistrri filmate cu Eugeniu Coeriu. Adresa este: ttps://www.yo-
utube.com/watch?v=Nm7bZlccFf4, filmul fiind ncadrat ntro serie
intitulat El intelectual y su memoria. Pe durata a aproximativ o or
i jumtate, nregistrarea conine un interviu pe care Coeriu l-a acor-
dat profesoarei dr. Mara ngeles Pastor, n cadrul Facultii de Filo-
sofie i Litere a Universitii din Granada, n prezena prof. dr. Cn-
dida Martnez Lpez, decan al acelei faculti. Discuia sa desfurat
n ianuarie 1993, cu o zi nainte de ceremonia de acordare a titlului
de doctor honoris causa al Universitii din Granada marelui nvat.
Am considerat util s punem la dispoziia numeroilor simpatizani i
a adepilor romni ai teoriilor lui Eugeniu Coeriu o versiune n limba
romn a acestui interviu. Mulumesc drei doctorand Andreea-Gior-
giana Marcu pentru transpunerea textului i traducerea lui n limba
romn (Eugen Munteanu).

Cndida Martnez Lpez: ncep prin a v spune c, pentru fa-

cultatea noastr, aceast zi este una special, pentru c l avem
alturi de noi pe domnul profesor Coeriu, care ne va ofe-
ri un interviu n cadrul ciclului Intelectualul i memoria sa, un
ciclu editorial cu destul de mult tradiie n facultatea noastr, care
include deja att de multe nume celebre. Prezena dumnealui aici, n
aceast zi, la fel ca amintirea sa, nregistrat pe suport audio-video, va
ajuta la sporirea fondului documentar pe care deja l deine Faculta-
tea de Filosofie i Litere, nregistrare care se mai regsete, pe lng
Facultatea noastr, i n filmoteca din Andaluzia. Profesorul Eugeniu
Coeriu va oferi un interviu profesoarei ngeles Pastor i a dori s
le mulumesc amndurora, n numele facultii, pentru participarea la
aceast ceremonie.
96 ROMN
Mara ngeles Pastor: Eu voi ncepe spunnd c, n sfrit, se realizeaz
una dintre cele mai mari dorine ale mele bineneles, am mai multe
(rsete) aceea de a vedea aici, n aula din care s-au transmis vocile at-
tor personaliti, pe marele maestru i profesor Eugeniu Coeriu. Tre-
buie s menionm c nu este prima vizit a domnului profesor Coeriu
n Granada. Dumnealui particip n mod regulat la cursurile de var din
Almucar i a mai fost, cu diferite ocazii, invitat al facultii noastre. mi
amintesc chiar c m-a certat odat, cnd miam prezentat teza de doc-
torat. i n aceast dorin sau acest vis al meu, dup cum spuneam, nici
nu mi-a fi nchipuit c tocmai eu voi fi cea care va sta aici, lng el. Pen-
tru c mi s-a acordat aceast onoare, vreau s adresez mulumirile mele
echipei de la postul video al Facultii de Filosofie i Litere, deoarece
suntem ntr-adevr muli, profesori i profesoare ale acestei universiti
i nu m refer aici doar la specializarea Filologie , cei care i datorm
cunotinele noastre domnului profesor Coeriu. i tot att de muli sun-
tem (spun suntem pentru c printre ei m numr i eu) cei care-i purtm
cea mai adnc admiraie i afeciune. i trebuie s mai spun, fr alte
ocoliuri, dup cum au afirmat muli alii naintea mea, c ne aflm
sau v aflai n faa celui mai ilustru lingvist n via. Cu aceste cuvinte
l-a descris profesorul meu, don Gregorio Salvador, mrturisindu-se, n
acelai timp, adept i nvcel al lui Eugeniu Coeriu, n discursul rostit
cu prilejul primirii, de ctre savantul romn, a titlului doctor honoris ca-
usa din partea Universitii Complutense din Madrid.
Motivele pentru care domnul Eugeniu Coeriu este supranumit cel
mai mare dintre lingviti sunt recunoscute de ctre toi cercettorii
din domeniul limbajului vorbim aici de cei care au un minim de bun
sim. Mine, n cadrul festivitii de acordare a titlului doctor honoris
causa al universitii noastre, domnul profesor dr. Mondejar va ana-
liza nenumratele merite intelectuale pe care le reunete personalita-
tea profesorului Coeriu. Din acest motiv, nu voi zbovi asupra lor n
acest preambul. Voi face doar cteva sublinieri, n marea lor parte deja
menionate cci despre domnul Eugeniu Coeriu s-au spus deja mul-
te lucruri , despre teoriile sale rmne ns s se spun multe de acum
nainte. A avut o instruicre solid, pe care o cultiv n mod constant,
cci nu exist zi n care domnul Eugeniu Coeriu s nu lucreze. Orict
de trziu s-ar fi culcat, la acele cursuri de la Almucar, n care se srb-
torea tot timpul cte ceva i se sttea pn trziu n noapte, cnd ajun-
 COERIANA 97

gea la hotel, la recepie, domnul Eugeniu cerea ntotdeauna s fie trezit

la ora ase dimineaa, dorin ntmpinat, din partea noastr, cu mul-
t somnolen. Nesfrita sa nelepciune, gndirea sa clarificatoare ce
lumineaz toate ariile tiinei lingvistice, de la istoria lingvisticii pn
la lingvistica aplicat att de la mod n zilele noastre , dar i logi-
ca gndirii... pardon, logica limbajului, ca parte a filosofiei limbajului.
Onestitatea sa tiinific ar fi o alt caracteristic ce merit subliniat,
deoarece ea este complet strin oricrui exhibiionism. ntr-adevr,
pentru mine i pentru atia alii, gndirea sa este de cea mai mare pro-
funzime i are cea mai mare acoperire teoretic. Ca fapt divers, poate, a
dori s v citez cuvintele unui lingvist japonez, pe numele su Takashi
Kamei, care spune: Lingvistica lui Coeriu cuprinde mult mai mult
dect ceea ce putem percepe acum din ea, pentru c va fi nici mai mult,
nici mai puin dect lingvistica secolului XXI.
Dar s trecem la viaa acestui umanist de o profunzime i rodnicie sur-
prinztoare. Poate c n acest fel vom reui sper eu s dezlegm
vreun mister care s ne nvee, fie ct de puin, cum s fim ca el. Dei
am o bnuial c inteligena... (rsete) nu e ceva care se poate nva.
Domnul profesor Eugeniu Coeriu a locuit, cu excepia unor perioade
nu foarte lungi, n patru ri. Vom cltori alturi de el prin aceste patru
ri, ncercnd s vedem cum s-au conturat, de-a lungul vieii, enorma
sa personalitate i marea sa tiin. S ncepem cu Romnia. Domnul
Eugeniu Coeriu se nate la Mihileni, un stuc din Basarabia, n anul
1921. Aceast regiune a att de ndeprtatei Romnii, care este totui
att de apropiat de noi din punct de vedere cultural, va trece dup al
Doilea Rzboi Mondial n posesia Uniunii Sovietice, aparinnd noii
Republici Socialiste Moldoveneti. (Dei exist n continuare un alt
teritoriu din Romnia care poart numele de Moldova, nu-i aa?)
Eugeniu Coeriu: Da!
M..P.: n pasionanta noastr cltorie coerian i sper c este
i pentru voi pasionant , aceasta este prima oprire: Romnia.
i face studiile primare la Mihileni. Liceul l va face la Bli. Prin
urmare, locuiete n Basarabia pn n 1939 adic pe durata co-
pilriei, a adolescenei i a primei pri din tineree. Ce v amintii
din aceti ani, dumnule profesor?
98 ROMN
E. C.: Bine! nainte de a vorbi despre amintiri, a vrea s rspund unei
ntrebri lansate de dumneavoastr, n legtur cu posibilitatea sau im-
posibilitatea de a nva inteligena. (Rsete). Cci inteligena, trebuie
s spun i eu, nu se nva. Dar se nva, n schimb, munca. i, de multe
ori, munca poate chiar s nlocuiasc inteligena sau s o stimuleze i s
o dezvolte. A spune despre tiin ceea ce Goethe a spus despre poezie.
Cnd l-au ntrebat ct inspiraie exista n poezie, el a spus c poezia este
unu la sut inspiraie i nouzeci i nou la sut transpiraie. (Rsete). i
acelai lucru, da, acelai lucru s-ar aplica lingvisticii i oricrei alte tiine.
Munca asidu, regulat este n realitate cea mai important. Bineneles
c la fel de important este s ai maetri, s fii ghidat pe cile cunoaterii
i s fie cineva acolo care s-i spun asta nu merit s citeti, mai bine
concentreaz-te n direcia asta!. Dup ce i-a lsat un timp la dispoziie,
trebuie s capei experien, s dai puin cu capul de pragul de sus pn
s nvei c nu toate uile se deschid cu uurin.
i n legtur cu acele amintiri... nainte de toate, am trit, ca un copil
normal ce sunt... (Rsete).
M..P.: Aa spunei?
E. C.: ... jucndu-m cu ceilali copii i, bineneles, btndu-ne pentru
lucrurile ce se puteau ctiga atunci n jocurile de copii, ca, de exem-
plu,... mmm... nasturii! Erau nite jocuri cu nasturi i eu obinuiam s
ajung seara acas cu un ditamai scule de nasturi, dar mi se ntmpla
cteodat i s trebuiasc s tai de la haine diveri nasturi, chiar de la
pturile de pe pat, pentru c i pierdusem pe toi. (Rsete). Bun. Dar
probabil c v intereseaz mai mult formarea mea cultural, sistema-
tic, din acele vremuri. Am studiat, am fcut studiile primare n satul
natal i am avut mare noroc, pe deasupra, s-i am pe prinii mei, care
au fost foarte speciali, n adevratul sens al cuvntului.
M..P.: n ce sens speciali?
E. C.: V rspund imediat. Am avut marele noroc s am ca nvtor un
om remarcabil, pe care l menionez mereu, n toate interviurile care
au ca obiect formarea mea intelectual. Este vorba despre un mare om,
care se numea Roman Mndcanu a murit nu demult , care a fost
cel ce m-a modelat i a nceput s m orienteze, s-mi confere ncre-
dere n mine nsumi, exagernd poate uneori, dar cred c a fcut bine,
 COERIANA 99
pentru c noi, cei buni, suntem n general timizi; prin urmare, destul
de nesiguri. Acest nvtor a fost cel care, ntr-o anumit msur, m-a
descoperit. Ct despre prinii mei, aveau deja format o cert idee
despre cultur, despre dezvoltarea intelectual a omului n general i,
mai ales, a copiilor lor. i atunci, mama mea, care nu fcuse studii, avea
doar coala primar terminat, a continuat s citeasc i s se infor-
meze, s caute toat viaa. Chiar i acum, dup moartea ei, sora mea a
descoperit printre hrtiile rmase o grmad de note enciclopedice pe
care i le fcea ea pentru dnsa. A gsit astfel, de exemplu, o descriere a
Muzeului Britanic tot ce conine i unde anume etc. muzeu pe care
ea nu l vzuse niciodat, dar i dorea s tie. A gsit un vocabular cu
cuvinte dificile. i acolo i explica cuvintele, din cnd n cnd punea
ntrebri precum Cuvntul sta nu-l neleg. Asta ce-o fi?.
M..P.: i cuta.
E. C.: i cuta, da. Bine. Tatl meu, n schimb, fcuse studii superioare
i mereu a insistat s facem i noi adic sora mea i cu mine , nu
era de conceput ca n familia noastr s nu se mearg la Universitate.
De asta spuneam c am avut prini foarte speciali n acest sens, i, n
consecin, au fcut mari sacrificii. i apoi la liceu, dup coala prima-
r, n Spania se numesc colegii, acolo licee pe care l-am fcut n
oraul Bli, am avut de asemenea profesori exceleni, excepionali din
multe puncte de vedere. i n felul acesta cred c am acumulat mai mul-
te cunotine n liceu dect mai trziu. Cci dup aceea, de exemplu, la
examene, n Germania examene universitare, zic de final de ciclu
de studii, fiind pe lng profesorii i colegii care examinau, am observat
de multe ori c la ntrebrile pe care le formulau n legtur cu literatu-
ra francez, sau alt tip de literatur, a fi putut rspunde cu cunotinele
din liceu, cci toate acestea erau deja acumulate de pe atunci, mcar n
form de cunotine latente. n plan personal, n schimb, n ciuda fap-
tului c am trecut, dup cum ai spus, prin mai multe ri, am ajuns s
fiu un cetean al lumii. n realitate sunt mereu acel copil moldovean
din Mihileni. M-am ntors acum, anul trecut, acolo, i am realizat c
sunt un dezrdcinat care, ntr-un fel sau altul, a rmas parial acolo.
Am cutat n satul meu toate locurile din copilria i din adolescena
mea, dar nu am gsit aproape nimic. Totul dispruse, casa mea nu mai
exista, fntna a disprut i ea din faa casei. Am mai gsit un nuc din
100 ROMN
vremurile mele. i recunoscnd acest nuc, am vzut c era al meu i
l-am mngiat i am simit, cumva, c i el mi rspunde.
M..P.: i... Viaa din acele momente, n Romnia, v-o amintii s
fi fost grea? M refer aici la gradul de dezvoltare.
E. C.:Tot timpul am perceput viaa ca fiind dificil.
M..P.: Mereu?
E. C.: Da. Aproape niciodat n via nu am avut momente n care s
pot zice: Vai, ce bine, nu trebuie s m gndesc la ziua de mine!. Pen-
tru c ori nu aveam eu bani, ori eram singur, departe de familie, ori mi
se nteau copiii i trebuia s-i hrnesc, aa c, n sensul acesta, pentru
mine viaa a fost mereu...
M..P.: Dificil.
E. C.: Da, dificil.
M..P.: Bine. Tot n Romnia v ncepei studiile universitare,
la Iai. Ce ai studiat acolo? Ce ai sublinia din educaia primi-
t? Cum v raportai la aceast educaie? i de ce ai rmas doar
un an la Iai?
E. C.: Am studiat Litere la Iai. Bine, prinii m trimiseser s m nscriu
la Facultatea de Medicin, iar eu m-am dus i m-am nscris la Litere...
M..P.: De ce?
Pentru c mi doream s studiez Litere i m orientasem din liceu
ctre studiile umanistice (Litere i Filosofie). i v voi povesti aici o
ntmplare, tocmai pentru c vorbim de memoria i memoriile
intelectualului. n perioada liceului (s fi avut vreo cincisprezece sau
aptesprezece ani) m gndeam la asta i fcusem din ea un vis: s
ajung, ntr-o zi, s le predau tiin nemilor! (Rsete). i atunci...
M..P.: Neaprat nemilor?
E. C.: Da, nemilor. i aveam pe atunci nite caiete n care nu scriam,
ci mai degrab fceam proiecte, planuri, de tipul Istoria limbilor i a
popoarelor din Europa, de profesorul Eugeniu Coeriu, de la Univer-
sitatea din Heidelberg. (Rsete).
 COERIANA 101
M..P.: V ddusei i titlu universitar!
E. C.: Da. i uneori puneam Marburg, uneori Heidelberg
M..P.: Le schimbai ntre ele!
E. C.: i cteodat chiar Tbingen! Cu alte cuvinte, mi propuneam atunci
s scriu despre ambele probleme, despre istorie i despre limb sau lim-
baj, care m fascinau de pe atunci, dar i cu aceast idee de a le napoia
germanilor cunotinele pe care ei mi le dduser. De asta m-am nscris la
Facultatea de Litere, unde am avut, iari, profesori excepionali i am fcut
mai multe specializri simultan. Pe parcursul ntregii specializri cred c
am avut, pe atunci, n jur de douzeci i dou de examene. Am luat paispre-
zece dintre ele n anul nti. Am fcut filologie romanic, de exemplu, cu
profesorul Gzdaru, slavistic cu profesorul Caraman i latin cu profeso-
rul Marinescu. Estetic i critic literar am fcut cu un mare critic i istoric
al literaturii romne, George Clinescu etc. Am studiat cu o mulime de
profesori exceleni. Dar, dup un an, a trebuit s plec! Adic nu a trebuit,
aa am decis eu s plec, pentru c cerusem o burs de studii n Italia!
M..P.: A trebuit s prsii Romnia?
E. C.: Da. Am plecat din Romnia, cernd o burs pentru Italia, pe
care guvernul italian mi-o dduse. n plus, rmsesem singur, cci regi-
unea mea fusese deja ocupat de rui. Prinii i familia mea rmsese-
r acolo, n zona de ocupaie sovietic, aa c eu eram n partea asta a
Romniei, cum spuneam...
M..P.: ... dezrdcinat.
E. C.: Eram..., m simeam foarte legat de bucica mea de pmnt, aa c
rmnnd acolo, m simeam n realitate ca i cum a fi fost ntr-o ar stri-
n dei era aceeai ar fr familie i ntr-o regiune pe care o cunoteam
destul de vag, ca i cum dintr-o dat Andaluzia ar aparine altei ri, i un
andaluz care a trit mereu n Andaluzia ar trebui s locuiasc la Logroo!
Atunci probabil c s-ar simi puin... exclus. i aa am plecat n Italia...
M..P.: Da. nainte s vorbim despre Italia, ca s ncheiem ciclul
Romnia, vom face un excurs, spunnd c tocmai acolo, n Rom-
nia, vi se vor acorda primele distincii de doctor honoris causa
de trei ori, chiar i la date destul de surprinztoare. n plus, ai
102 ROMN
primit cte un doctorat honoris causa din partea fiecrei regiuni
principale din Romnia. Primul a fost n 1971, dar celelalte dou
au fost n 1992, cnd s-a schimbat sistemul politic. Dumneavoas-
tr ai fost sau suntei profet n propria ar?
E. C.: Da...
M..P.: i n timpul primului sistem politic, i n timpul celui de-
al doilea, ceea ce e puin neobinuit, nu-i aa?
E. C.: Da... n aceast epoc neagr sau roie a Romniei a existat
un moment de deschidere cultural chiar n anii aptezeci, aptezeci i
unu... i, avnd n vedere c intelectualii m cunoteau, desigur i n
mod special lingvitii , au reuit s fac s mi se ofere un doctorat ho-
noris causa chiar n capital, n litera legii. n schimb, celelalte dou, ul-
timele, sunt un soi de recompens ntrziat din partea universitilor
care n primul moment nu au ndrznit sau, poate, din contra, au crezut
c era destul un doctorat pe vremea lui Ceauescu. Aa c...
M..P.: Ne povesteai deja de cea de-a doua ar, Italia, unde
ajungei n anul 1940, mai nti n Roma, unde rmnei din 40
pn n 44, apoi n Padova, 44-45, apoi Milano, 45-50. Ai rs-
puns deja la ntrebarea De ce ai plecat din Romnia i de ce ai
ales Italia. Cu toate acestea, datele pe care le-am menionat n le-
gtur cu ederea Dumneavoastr n Italia impun o alt ntrebare.
Ce atmosfer v amintii n aceast Italie de dinainte de rzboi i
din timpul rzboiului? Cum ai trit experiena rzboiului?
Italia intrase deja n rzboi cnd am ajuns eu acolo, dar trebuie s facem
o distincie. n primul rnd, universitatea de acolo, sau universitile
de acolo aveau un regim special, i, pe de alt parte, rzboiul italian era
diferit de alte rzboaie, ale altor neamuri. Din fericire, italienii, cum
sunt foarte inteligeni din fire, nu simeau niciun fel de atracie pentru
rzboi din contra! i dispreuiau eroismul. Astfel nct, n realita-
te, rzboiul din Italia nu a fost resimit cu entuziasmul unui lupttor,
ci mai degrab ca un soi de pedeaps divin, dup modelul De s-ar
termina odat rzboiul sta blestemat. Aceasta era atitudinea normal
n Italia. n ceea ce privete universitatea, aceasta s-a meninut, n ciu-
da regimului politic, absolut independent i detaat n mod obiectiv
i tiinific de toate aspectele rzboiului. Nu a existat n Italia nicio...,
 COERIANA 103
nu a ptruns, s zicem, ideologia politic a momentului, n materiile
tiinifice. Exista o singur materie ideologic ce se preda acolo i se
preda n toate universitile italiene istoria i doctrina fascismului, dar
n afar de asta nu exista, de exemplu, o estetic fascist, o lingvistic
fascist, nimic. Acolo ne simeam...
M..P.: Cu totul alt treab era cu atitudinile persoanelor, nu-i aa?
E. C.: Ne simeam cu adevrat liberi. i ntr-o anumit msur, pentru
un strin, trebuie s-o spunem, pentru un strin aceast situaie de rz-
boi era una favorabil, cci erau foarte puini studeni nscrii. Cteo-
dat, de exemplu, un mare profesor i academician mi preda doar mie!
n plus, cum majoritatea studenilor de gen masculin...
M..P.: De ce de gen masculin?
E. C.: Majoritatea brbailor erau mobilizai pe front! Atunci studenii
erau strini. A aprut un mod n care erau favorizai studenii strini...
Era o mulime de fete mai mult sau mai puin disponibile, la dispoziia...
(rsete) studenilor strini.
M..P.: Studentele erau la dispoziia lor?
E. C.: A, nu, nu... Dar s spunem aa c...
M..P.: N-or fi fost chiar la dispoziia lor...
E. C.: A, nu, nu... Dar s spunem c... Nu, nu. Cu asta vreau s spun c
ele erau acolo i, din punctul nostru de vedere, aveam...
M..P.: De unde alege!
E. C.: Da! Da! (Rsete). Acesta era, s zicem, unul dintre aspectele
practice ale universitii, ns eu cred c ceea ce l intereseaz pe un
intelectual (i memoriile sale) este formarea academic, primit n Ita-
lia. n multe privine, eu m-am considerat i nc m consider mcar
n parte ca aparinnd culturii italiene, n special lingvisticii italiene,
cci ara care m-a format, n sensul de a conferi o direcie cutrilor i
aspiraiilor mele tiinifice aspiraii destul de vagi i generice, poate
chiar puin cam ample a fost Italia. Aceeai ar ma nvat s utilizez
metoda critic i, s zicem c m-a nvat s m descurc pe cont propriu
n via, cci, desigur, chiar i relaiile cu Romnia s-au rupt repede. Eu
104 ROMN
am rmas n Italia i, parial, activitatea de dup aceast perioad este
motivat de dorina de a continua s trim, de ideea c viaa trebuie s
mearg mai departe. Trebuie s menionm c din acea perioad datea-
z studiile de lingvistic i studiul diferitor limbi n Roma, apoi studiile
de filosofie n Roma, Padova i Milano.
M..P.: Da. n 44 v-ai luat doctoratul n Litere, la Universitatea
din Roma, nu-i aa? i dup aceea, cel de Filosofie, la Universita-
tea din Milano.
E. C.: Da. Chiar aa!
M..P.: i de ce ai ales s facei dou doctorate?
E. C.: Pentru nceput! Dou, ca s pot ncepe. (Rsete). Apoi se pot
face mai multe. Atunci, la Roma, m-am ocupat n special de lingvistic,
de filologie romanic i slav. Am fcut aceast tez de doctorat des-
pre influena poeziei epice medievale franceze asupra poeziei populare
epice de origine srbo-croat.
M..P.: Are un titlu lung.
E. C.: Da. E un titlu lung. (Rsete). i teza este la fel. (Mai multe rse-
te). Atunci... Dup aceea, mi ddusem seama c nu se poate face teorie
fr s studiezi n acelai timp filosofie i m-am dedicat n special filo-
sofiei, mai ales pentru c n perioada mea romneasc m-am ocupat de
estetic, apoi n anii n care fcusem Litere la Roma continuasem s m
ocup de estetic i astfel am decis s studiez estetica din perspectiva
integratoare a filosofiei. i acolo am avut destul de mult noroc cu pro-
fesorii, cci am avut, la slavistic, un mare profesor, pe Giovanni Ma-
ver, i, indirect, la lingvistic general unde am fost de foarte puine
ori pe Antonino Pagliaro, i apoi, la Milano, la filosofie, pe Antonio
Banfi. Sunt ntr-o asemenea msur profesori ai mei, nct mai trziu
am dedicat o carte memoriei acestor mari maetri pe care i-am avut
n Italia. Dar, pe de alt parte, dup cum spuneam, viaa dup rzboi
devenise foarte dificil.
M..P.: Viaa de zi cu zi.
E. C.: Da. Eu m cstorisem, aveam deja o fat i trebuia s muncesc,
eram lector la Universitatea din Milano, lector de limba romn, dar
 COERIANA 105
ctigam foarte puin... nu mi ajungea pentru un trai decent. Mun-
ceam i ca jurnalist, nopile, m ocupam de tirile externe, iar n timpul
zilei lucram la o enciclopedie, enciclopedia Hoepli, unde l aveam ca
director pe un profesor de gimnaziu, care i ura pe intelectuali. (Rse-
te). i atunci am mers, nti eu, apoi alii tineri doctori, s cutm de
lucru, cci nu ne ajungea ceea ce ctigam la ziar. De aici vine faptul c
am scris, pe lng puinele articole de lingvistic pe care le ncepusem
acolo, i poveti i altele.
M..P.: Dac dimineaa fceai un lucru, noaptea altul i, pe dea-
supra, scriai lingvistic, mai creai i poveti, cnd mai dormeai?
E. C.: Dormeam foarte puin. (Rsete). ntr-adevr, dormeam foarte
puin. i de multe ori chiar deloc. Astfel c am scris ntr-adevr acele
poveti pentru c se pltea pentru ele i am fcut i critic de art, la fel,
pentru c se pltea...
M..P.: i nu ai mai scris de atunci poveti? Doar pe cele din Italia?
E. C.: Doar vreo poveste de poveste. (Rsete). Nu! Ceea ce voiam s
subliniez este c toat aceast experien dificil, n perspectiv istori-
c, este perceput aproape cu recunotin, pentru c n fiecare dintre
aceste situaii, n fiecare dintre mediile n care am fost, am nvat cte
ceva. La ziar, de exemplu, am nvat s adun diferitele tiri i s vd
legturile dintre ele. A trebuit s fac, pe loc, articole, s scriu foarte re-
pede, despre actualitate etc., s redactez ceva care s aib noim i, n
acelai timp, extrem de repede. i la enciclopedie bineneles c nu am
stat doar s cntresc i s msor tot timpul, ci am fcut i...
M..P.: Ai fcut i alte lucruri...
E. C.: Da, am scris despre filosofi, matematicieni, am scris inclusiv des-
pre lingviti... etc. (Rsete).
M..P.: Chiar i despre lingviti!
E. C.: n felul acesta, se poate nva foarte mult! La universitate, la Mi-
lano, la fel, se crease o societate de lingvistic, pe care o fcuse profeso-
rul de atunci de la Milano, de lingvistic, Vittore Pisani, care a ajuns s
mi fie socru... i acolo...
M..P.: Dumneavoastr ai ajuns s i fii ginere...
106 ROMN
E. C.: Da, am ajuns s-i fiu ginere, i atunci am intrat i eu n aceast soci-
etate, i astfel am nceput s m orientez i mai mult ctre lingvistic. Dar
s v mai povestesc o anecdot din perioada cu enciclopedia! La un mo-
ment dat s-a fcut un soi de revizie a modului n care se lucra i a lucrului
n sine, revizie pe care a fcut-o chiar fiul patronului editurii. i m-a che-
mat i pe mine, care atunci lucram la biografiile matematicienilor. i m
privete aa i mi zice: Deci, domnule Coeriu, n opinia Dumneavoas-
tr, exist matematicieni ai istoriei. i eu zic: matematicieni ai istoriei,
ce vrei s spunei cu asta? Zic... nu... Ba da. Dumneavoastr susinei c
exist. Unde?, ntreb eu Aici. S vedem, rspund. Zice Aici. Scriei
aa: Cos. Unul dintre cei mai mari matematicieni ai istoriei. (Rsete).
M..P.: Matematicile istoriei... Bine! n Italia vi s-au recunoscut, la fel
ca n Romnia, meritele pentru munca Dumneavoastr de cerceta-
re i vi s-a acordat, post factum, un doctorat honoris causa din partea
Universitii din Bologna. i pentru c, odat cu trecerea timpului, se
nmulesc i premiile suntem abia n 1951 , va trebui s trecem prin
ele ceva mai repede. Uruguay este a treia ar care l-a gzduit n cl-
toria lui pe acest autodeclarat cetean al lumii. n 1951 v mutai n
Uruguay, ar pentru care tiu sigur c avei o dragoste aparte, cci ai
dobndit cetenia acestui stat, pe care, de fapt, o pstrai n continuare.
Din nou, aceeai ntrebare pe care v-o pun de fiecare dat cnd schim-
bm ara. De ce ai prsit Italia i de ce ai ales Uruguay? Va trebui s
avem o abordare rezumativ, deoarece rmn muli ani de discutat.
E. C.: E simplu, foarte simplu. n cazul acesta, rspunsul va fi foarte
scurt. Italia se prsete (doar) de foame.
M..P.: Italia se prsete (doar) de foame!
E. C.: Da! Pentru c aceast perioad, a anilor cincizeci, cincizeci i unu
a fost foarte dificil pentru Italia de dup rzboi. Toi tinerii cu doctorat
cutam o soluie, o ieire din Italia. i atunci se publica n ziare c universi-
tatea Witwatersrand din Africa de Sud caut profesori. Ce facem? Ce zici,
mergem n Africa de Sud? Dar, ntr-o bun zi apare tot un anun de felul
sta, pentru Universitatea din Kabul, Afganistan. V putei nchipui?
M..P.: Da, mi nchipui.
E. C.: Se cutau profesori de toate specializrile i se pltea foarte bine.
 COERIANA 107
Atunci mergem n Afganistan, ce-o s facem?. Tocmai n epoca aceea
l-am cunoscut pe consulul Uruguay-ului la Milano i m-a ntrebat, pe
departe, ce voiam s fac, ce am de gnd etc... Iar eu am zis: S vedem,
acum se caut profesori n Africa de Sud, n Kabul, cum v spuneam,
i se mai caut la Universitatea persan; n Kabul, de fapt, se vorbete
limba persan. Altceva, zic, ce s fac? i m ntreab: Dar de ce n Afga-
nistan, omule, de ce nu n Uruguay? n Uruguay am nfiinat Facultatea
de Litere i avem nevoie de profesori. i aa am plecat n Uruguay i am
rmas acolo, fericit.
M..P.: Ai stat timp de unsprezece ani n Uruguay.
E. C.: Da. Aproape doisprezece.
M..P.: Practic, doisprezece ani ai stat acolo. Toat lumea tie, pen-
tru c aa ai spus i Dumneavoastr, c majoritatea operei pe care ai
scris-o, sau cel puin o parte considerabil a produciei Dumneavoas-
tr tiinifice, a fost creat la Montevideo, chiar dac nu s-a publicat
acolo, n acel moment. Scrierile Dumneavastr, notiele de care v-ai
folosit dup aceea pentru articole care au fost publicate mai trziu
sunt scrise acolo. Din timpul n care ai locuit n Montevideo datea-
z multe. n 1951 i 1952 Dumneavoastr publicai Sistema, norma
y habla, lucrare n care, dup cum tii, modificai radical paradigma
saussurian. Aceast oper fundamental, pe care o consultm n
continuare i de pe care lucrm cu toii, ai scris-o ntr-un an?
E. C.: Pi, eu toate operele le scriu mai nti n minte.
M..P.: Aha!
E. C.: i de multe ori m gndesc pn i la maniera de formulare. Ide-
ile acestea care apar acolo le-am avut dinainte, parial, le menionasem
ntr-un mic eseu despre limba unui poet romn, Ion Barbu, la Milano.
Acolo descoperisem un fapt: creativitatea lui Barbu rmnea n interi-
orul limbii, chiar i n contextul n care cuvintele, construciile etc. nu
se gseau n dicionar, deoarece nu corespundeau normei, ci erau creaii
care se conformau sistemului de posibiliti. Bineneles c ideile mele
nu erau chiar att de clare. Cu timpul ideile s-au decantat, i, de fapt, Sis-
tema, norma y habla, cartea aceasta, am scris-o n exact zece zile.
M..P.: E foarte bine! (Rsete).
108 ROMN
E. C.: Exact zece zile, dar vorbim acum efectiv de scrierea ei, de a-i pune...
M..P.: ... cci o aveai deja scris n minte!
E. C.: Trebuia doar transcris, cci structura o aveam deja dinainte n minte.
M..P.: n aceti unsprezece sau aproape doisprezece ani, Euge-
niu Coeriu public, pe lng Sistema, norma y habla, lucrrile
Sincrona, diacrona e historia, Sustancia y forma del contenido cu
alte cuvinte, ntreaga sa doctrin la care ne vom ntoarce n mod
constant. n acelai timp, el formeaz un Departament de tiine
Umane, cci, atunci cnd ai ajuns la Montevideo, nu exista practic
nimic. Cum ai creat ceea ce a ajuns s fie coala de la Montevideo?
E. C.: n Italia, s spunem c fcusem tot ce se putea face. mi dedica-
sem timpul lecturilor infinite i apoi acestei munci zilnice. n schimb,
n Uruguay, deoarece aveam deja o poziie foarte bun, ntr-o epoc
potrivit i deoarece ara aceasta este foarte generoas din toate punc-
tele de vedere, mi s-a dat posibilitatea de a munci eficient. Miam
mprit munca, responsabilitile, n trei seciuni. Pe de o parte, ceea
ce trebuia s fac pentru a-mi ctiga traiul, cci acum crescuse fami-
lia, mi se ntea alt copil, deci aveam nevoie de nc un curs, i atunci
ntrebam: Hai s vedem, ce curs liber exist? Cci acolo posturile se
plteau astfel, dup numrul de cursuri. Mi se spunea Nu este ocupat
cel de estetic. Foarte bine, atunci iau eu estetica. Se pare c latina
e liber. Bine, atunci iau latina. Atunci am ajuns s predau aproape
opt cursuri diferite, adic latin, introducere n lingvistic, filosofie i
limbaj, estetic, istoria limbii spaniole, seminarul de istoria limbii spa-
niole etc. Aceasta avea, s spunem, i o funcie formativ pentru mine
nsumi, pentru c, prednd, omul nva. Pe de alt parte, trebuia s fac
tot ce era de fcut acolo. Eram ntr-o ar care nu avea tradiie n ceea
ce privete lingvistica, nu avea tradiie n tiinele umaniste, n afar de
formaia autodidact a ctorva persoane. Nu exista bibliografie ndea-
juns, lipseau revistele, coleciile de reviste din secolul al XIX-lea. Prin
urmare, lingvistica descriptiv sau istoric nu se putea, practic, face.
Sau lingvistica descriptiv se putea face doar la nivel local.
Se mai putea face, s zicem, ceea ce se poate face fr mult bibliografie,
o lingvistic mai veche, ce se putea face doar cu mintea. Doar cu mintea
ceea ce poi face este mai ales teorie, dac tii, mai mult sau mai puin,
 COERIANA 109
faptele. Dup cum spuneam, se putea face teorie i eu m-am apucat de
la nceput de asta, n ceea ce privete nivelul tiinific. De la nceput am
intrat n discuiile purtate la nivel internaional, cci nu merit s pui pro-
bleme care nu sunt de interes actual n lumea tiinific i n tiine n ge-
neral, ntr-o anumit etap de dezvoltare. De aceea m-am dedicat acestui
domeniu, iar problemele cu care ne confruntam n acea vreme erau cele
ale schemelor i dualitilor, dihotomiilor lui Ferdinand de Saussure,
care se prezentau sub forma limb i vorbire, sincronie, diacronie etc. Era
nevoie s intri n discuie n legtur cu aceste probleme i s o faci de pe
o poziie ct mai avizat cu putin. Asta, pe de o parte. Pe de alt parte,
trebuia s facem tot ce se putea, tot ce trebuia fcut, ce voiam, dar mai
ales ce puteam face. Trebuia fcut ceva pentru studeni, pentru a-i forma
pe studeni i nu numai pe ei, ci i pe profesorii de liceu care terminau
institutul de profesori, ca i pentru a-i pregti pe discipolii pe care...
M..P.: Urma si transformai n cercettori i profesori.
E. C.: ...Care ar fi putut s se formeze, i, prin urmare, s-i formm i
pe cercettori. i de asta trebuiau fcute multe, att pentru studeni,
ct i pentru cercettori, manuale, o introducere n lingvistic, care s-a
publicat chiar atunci i s-a multiplicat ntr-o manier foarte precar,
ct mai ieftin posibil... Cartea a mai aprut mult mai trziu n Mexic, i
dup aceea n Madrid, aceasta, care este din 51. Acesta a fost primul
meu an la Montevideo. i trebuiau fcute texte!
M..P.: Dar educaia propriu-zis?
E. C.: Trebuia s facem texte. Am fcut o antologie de texte despre
estetic, pentru studenii care studiau cu mine estetica, apoi am fcut o
antologie de texte pentru seminarul de istorie a limbii, ncepnd cu la-
tina veche i pn la El Cid, el Autor de los Reyes Magos, apoi am scris
o antologie a textelor pentru orele de latin etc. Cu alte cuvinte, toat
aceast munc trebuia realizat pentru studeni, pentru c nu exista
nimic, nu erau, pur i simplu, manuale i cri de studiu...
M..P.: Dumneavoastr mi-ai spus odat, n legtur cu forma-
rea colii de la Montevideo, ceva care m-a surprins foarte mult,
i anume felul n care ai adus, ai chemat diferite persoane ca s
predea, de exemplu, dialectologie sau altele... Este ceva ce mie mi
sa prut foarte straniu.
110 ROMN
E. C.: neleg. Acesta a fost principiul meu cluzitor n Montevideo, i
cu att mai mult n Germania: Dac cineva i dorete cu adevrat s lu-
creze, s fac mai nti ceea ce cu adevrat l intereseaz i unde lucreaz
mai cu spor. Cu alte cuvinte, nu-i pot cere eu cuiva, pe care l intereseaz,
s zicem, planul concret i munca pe cmp, s-mi fac teorie! De aseme-
nea, nu-i pot spune celui interesat de stilistic s fac dialectologie. Sau,
poate, mult mai trziu, cnd el i va da seama c-i sunt necesare i alte
puncte de plecare, atunci da, s-ar putea. Pentru a cuceri pe cineva, trebu-
ie nceput cu ceea ce i place lui i cu ceva care l intereseaz!
M..P.: l atrage.
E. C.: i ceva care, ntr-adevr, l atrage. n loc s spunem c nu trebuie
s ateptm, c trebuie s facem asta i cealalt, ncepem imediat cu asta
i i dau materialele pe care le am eu, dac le am, n legtur cu acest
aspect, i dau bibliografia, dac o am, legat de problema n cauz, i i
dau chiar idei pe care le poate dezvolta ulterior. Cci ideile sunt bunuri
din categoria celor care se dau i nu se pierd. Cu ideile rmnem. (n
acest punct, filmarea convorbirii s-a ntrerupt pentru cteva minute).
Sunt adic oameni care s-au apropiat de mine i pe care, n realitate,
nu pot spune nici mcar c i-am format eu, ci s-au format, aa, n jurul
acestei societi. Fcuserm un cerc de lingvistic, organizaserm o bi-
bliotec i, mai presus de orice, fcuserm un fiier al crilor existente,
pentru c nu erau cri, sau erau prea puine. Atunci, le foloseam ori pe
ale mele, ori pe cele ce se gseau n diferite biblioteci publice i private
din Montevideo. i cred c aceasta a fost una dintre operele mele cele
mai importante! n ciuda trecerii timpului, in s o menionez, pentru
c primul lucru pe care l-am fcut, vznd c nu existau destule cri, a
fost s ntreb cine, dintre cei de la bibliotecile publice sau private, avea
cri de lingvistic! i am trimis un grup de studeni la acele biblioteci,
s fieze tot ce se gsea, chiar i la persoane fizice, avocai, profesori de
la Facultatea de Drept etc., care aveau cri de lingvistic n calitate de
pasionai ai domeniului. Bineneles, le spuneam c nu doream s i
deranjm, ns doar dac, din ntmplare, vom avea nevoie de o carte,
s ne permit s apelm la biblioteca lor! Iar fiierul care s-a realizat era
demn (aproape) de un ora universitar european, cu tot ceea ce gsi-
sem n bibliotecile publice i private. Am fcut, aadar, fiarea, pentru
fiecare se nota, cu sigle, unde se gsea opera cutare i cutare. i atunci,
 COERIANA 111
cnd se ddea o bibliografie, studentul care trebuia s realizeze un re-
ferat cuta acolo prima dat i vedea cum cartea respectiv se gsete
n locul cutare i cutare! Dac cartea era la o bibliotec public, nu era
nevoie s mearg s deranjeze nicio persoan fizic. Dar dac nu... i,
n mod ciudat, s-au gsit, de exemplu, foarte multe cri de lingvistic,
deoarece, din ntmplare, existase un bibliotecar pasionat de acest do-
meniu la... Biblioteca Centrului de protecie a oferilor sau a conduc-
torilor auto, cum spunei voi n Spania, acolo se zice oferi!
M..P.: Existau multe manuale acolo, multe cri de lingvistic?
E. C.: Da. Multe cri de lingvistic, n Biblioteca Centrului de protecie
a oferilor.
M..P.: Bine. Va trebui s prsim acum Uruguay-ul, cu meniunea c...
E. C.: Dar... spusesem ceva n legtur cu Uruguay, despre ce se fcuse
acolo cu munca aceasta...
M..P.: Toate operele pe care le-ai publicat la acea vreme.
E. C.: Da. Multe dintre ele au fost ncepute acolo i publicate ntre timp,
multe nu sau publicat nc i le am n manuscris, unele ntr-un stadiu
destul de naintat de redactare. Spre exemplu, vorbesc despre o teorie
general a numelui propriu. Sunt scrise n jur de 560 de pagini. Mai este
apoi aceast teorie referitoare la problema corectitudinii idiomatice, pe
care a fcut-o Luis Juan Piccardo. Eu am scris partea teoretic i el trebuia
s fac partea de istorie a criteriilor de corectitudine n gramatica spani-
ol. Alte scrieri, de exemplu, lucrrile despre Vives, le aveam nc de pe
atunci i, n momentul cnd aprea, n Germania, ceva urgent de trimis,
o contribuie pentru un volum omagial sau ceva asemntor, le aveam la
ndemn.
M..P.: Apelai pentru asta la lucrrile din Uruguay, nu-i aa?
E. C.: Da, la cele pe care deja le fcusem n Uruguay.
M..P.: Cci, pe lng asta, n Uruguay predai i cursuri de ling-
vistic spaniol i tot acum ncepei s devenii interesat de limba
spaniol, de autori precum Luis Vives i alii.
E. C.: Da.
112 ROMN
M..P.: Bine! La fel ca i Romnia, Uruguay v-a onorat sau s-a
onorat pe sine n 1980, acordndu-v al doilea doctorat honoris
causa. Acelai lucru se ntmpl n multe ri din America Latin,
la care inei att de mult. Vi se acord i aici numeroase docto-
rate, n Argentina, Chile, Peru etc. Vorbesc n cunotin de ca-
uz despre interesul deosebit pentru spaniola din America Lati-
n, cci asupra acestui subiect insistai cu numeroase ocazii chiar
Dumneavoastr niv. n ce se concretizeaz acest interes deose-
bit pentru spaniola din America?
E. C.: n puine cuvinte, sar putea reduce la ceea ce susin n eseul
El espaol de Amrica y la unidad del idioma (Spaniola din America i
unitatea limbii). A spune c spaniola din America Latin amenin uni-
tatea limbii e la fel cu a spune c spaniola din Spania amenin unitatea
limbii, pentru c se ndeprteaz de spaniola din America Latin. Cci
limba utilizat n America Latin este pur i simplu spaniol, este o for-
m a spaniolei la fel de legitim ca cea din Spania. Aceasta poate avea,
parial, alt norm, dar nu este, n relaie cu limba spaniol n general,
nici limb-fiic, nici o derivare, ci pur i simplu spaniol. Prin urmare,
putem spune c nimic nu amenin unitatea limbii spaniole i nici nu
amenin s devin altceva dect este. Cnd afirmm lucrurile acestea,
ne gndim la o exemplaritate pan-hispanic. Cu alte cuvinte, trebuie s
existe o limb exemplar, o norm exemplar a limbii, limba standard
n Europa i n rile latino-americane. Trebuie s ne gndim la posibi-
litatea unei exemplariti care s ia n considerare i spaniola din Ame-
rica Latin, care are deja o importan enorm n lume i n literatur,
i cultur n general, la fel ca n plan idiomatic.
M..P.: n ceea ce privete numrul de vorbitori...
E. C.: n plan idiomatic, n ceea ce privete numrul de vorbitori,
n America Latin exist orae care egaleaz, ca numr de locuitori,
populaia ntreag a Spaniei. Aa c putem spune c...
M..P.: ...sunt mult mai...
E. C.: Dup cum spuneam, Spaniei i port la fel de mult drag pe ct i port
Americii Latine! Spaniolii din Spania trebuie s se conving de faptul c
Madridul este capitala Spaniei, dar nu este capitala limbii spaniole.
 COERIANA 113
M..P.: Hmm. De acord. Ajungem astfel la perioada petrecut
n Germania, ncepnd din anul 1963, pn n vremea noastr.
Este ultima ar pe care ai vizitat-o n periplul Dumneavoastr
tiinific. i aici, ai rmas la renumita universitate din Tbingen.
ntrebarea care se impune, dintre cele de dinainte, este, din nou,
de ce ai plecat din Uruguay i de ce ai ajuns la Tbingen? Poate
c rspunsul are legtur cu visul pe care l aveai la nceput, n
copilrie, cu Heidelberg, cu Tbingen...
E. C.: Din acelai motiv pentru care v-am povestit toate cele dinainte. Am
ajuns aici n Germania pentru a avea mai multe posibiliti de cercetare i
mai multe modaliti de a forma cercettori. n realitate, tot ceea ce putu-
sem realiza la Montevideo, att ct mi-au permis posibilitile, realizasem
deja. Existau acum cercettori, exista o bibliotec, aveau reviste. Cnd am
ajuns eu, la nceput, nu se primea nicio revist, i la plecarea mea Departa-
mentul de Lingvistic era abonat la 72 de reviste. Aa c, practic, acolo nu
se putea spa mai adnc, nici nu mai puteam ajunge s-mi extind munca i
teoria. Prin urmare, cum mi s-a oferit ocazia, nu am ezitat. Nu am fost nici-
odat eu cel care cuta catedre, nu am cerut i nu m-am prezentat niciodat
la concursuri, nu am aspirat s ajung la ele, cci nu mi-ar fi plcut s fiu res-
pins! n felul acesta, nu m prezentam niciodat la concursuri... (Rsete).
M..P.: Cea mai bun cale pentru a nu fi respins este, aadar, s nu
te prezini la concurs...
E. C.: Da! Nu m-am prezentat la niciunul dintre ele! Prin urmare,
mi vedeam linitit de treab n Montevideo, ateptam s m cheme
cineva. i, iat, n 1963 am fost chemat, practic n acelai timp, la trei
universiti din Germania: Bonn, Frankfurt i Tbingen, una din Olan-
da, Leiden, i o universitate din Statele Unite, Seattle, n Washington.
n contextul acesta, am putut alege, i nu am fost nevoit s suport
umilina de a m prezenta, s vd dac mi se d sau nu ceva.
M..P.: i de ce ai ales Tbingen?
E. C.: Am ales Tbingen tocmai pentru c nu era o capital pe atunci
capitala era Bonn i pentru c avea o universitate mai desprins, s
zicem, de zgomotul lumii. i mai apropiat de Italia etc. Am ales T-
bingen i apoi am rmas acolo, dar m-au sunat n continuare de la alte
universiti, de la Bonn, din nou, de la Viena etc.
114 ROMN
M..P.: Dar Dumneavoastr ai decis deja s rmnei.
E. C.: Da, am decis s rmn la Tbingen.
M..P.: Da. Spunem totui c, din punctul de vedere al ntregii
Dumneavoastr producii tiinifice, nucleul, bazele se pun n Uru-
guay. Voiam s v ntreb n ce sens s-a modificat, n Germania, ori-
entarea studiilor Dumneavoastr, care erau att de bine trasate i
definite n Uruguay. Chiar Dumneavoastr ai spus-o, aveai nevoie
s publicai ceva i ai apelat la ceea ce fcuseri deja n Uruguay. n
ce sens se modific programul Dumneavoastr tiinific, n timpul
dintre venirea Dumneavoastr n Germania i pn acum?
E. C.: tii, n realitate, cnd spun c totul era deja terminat n Uru-
guay, m refer la tot ca la un nucleu, ca la o smn. n acest sens, era
totul schiat. Dar rmneau foarte multe de fcut, lucruri pe care, evi-
dent, nu le fcusem nc n Uruguay. Era vorba, mai nti, de a dezvolta
toate teoriile pe care n Uruguay le lsasem la stadiul de proiect, de
ncercare. Trebuiau create, inclusiv, lucruri noi, despre care ddusem
doar cteva exemple n Uruguay. Aa, spre exemplu, toat partea de se-
mantic structural, i anume cea care apoi a ajuns s fie cea mai cunos-
cut, toat a fost fcut pe bazele doar a ctorva fapte din Uruguay, dar
s-a dezvoltat n Germania. Un alt exemplu. Tipologia ncepuse acolo,
dar ntr-o form nedefinit, care s-a conturat apoi n Germania. Dife-
ritele studii descriptive, realizate deja cu alte posibiliti bibliografice,
de exemplu, cel despre aspectul perifrastic n greac i prelungirile sale
romanice sau cel despre coordonarea latin, romanic etc., dup cum
spuneam, au fost realizate cu alt bibliografie, au putut fi definitivate
doar n Germania. De asemenea toat partea aplicativ, adic studiile
mele despre teoria traducerii, de exemplu.
M..P.: ntr-adevr.
E. C.: Pentru c era vorba despre aplicarea unei teorii deja lansat sche-
matic n trsturile sale eseniale, dar nc nedezvoltat, mai cu seam
n ceea ce privete aspectele practice. Aspectele referitoare la limbaj i
politic, de exemplu, cele despre politica lingvistic, toate aceste laturi
au fost dezvoltate n Germania. De asemenea, multe alte lucruri despre
care luasem notie, precum istoria lingvisticii, de exemplu, istoria filo-
sofiei limbajului, pe care le-am dezvoltat mai apoi, n Germania. Acest
 COERIANA 115
lucru s-a fcut, repet, cu alte posibiliti de informare i de formare,
cci n Uruguay exista o singur universitate i, prin urmare, nu aveau
posibilitile nelimitate din Europa.
M..P.: Ct privete acum angajarea specialitilor formai...
E. C.: Nu, nu, nu aveau locuri pentru persoanele formate! n Germa-
nia, da, a fost posibil! Am ajuns s am o serie de discipoli care sunt
acum profesori la diferite universiti! Lucrnd cu ei, apreau uneori
probleme de precizie i de detaliu, nevoia de a se specifica cele spuse.
Spuneai mai devreme c am un stil clar. Dar ceea ce este clar pentru
unul nu este neaprat clar pentru altul. n acest fel, contactul acesta
cu discipolii este de o importan vital, cci ei sunt cei care ntreab
adesea Ce vrei s spunei cu asta, mai precis?. Se poate nelege i n
felul acesta. Eu tiu ce gndesc, dar nu tiu dac transmit ntr-o manie-
r exact acelai lucru de fiecare dat. i la fel se ntmpl cu dezvolt-
rile ulterioare de care spuneam, eu tiam de pe atunci ce urma s spun
despre traducere, dar am scris lucrurile respective dup treizeci de ani.
M..P.: Desigur... Nu putem rmne mai mult vreme i insista pe
etapa din Germania, dect poate pentru a evidenia convieuirea
cu numeroase personaliti la Universitatea din Tbingen. V po-
vesteam cum soia lui Antonio Tovar mi spunea, la rndul ei, c,
n vremea ct au stat ei acolo, era o universitate cu foarte mult spi-
rit, plin de via, unde existau dezbateri teribile ntre profesorii
dintr-o bucat! Vrei s ne spunei, pe scurt, cte ceva despre acel
mediu?
E. C.: Desigur, desigur, evident! Ceea ce caracterizeaz universitatea
german, n primul rnd, este c, dintr-un motiv sau altul, ea are aceas-
t autonomie tradiional ce se aplic i profesorilor. Pot fi chemai
profesori din lumea ntreag, din orice parte a globului, cu o singur
condiie nu este vorba de englez, aceasta poate fi predat inclusiv n
limba englez dar, cnd vine vorba de alt materie, condiia este s se
poat preda, la or, n german. Spre exemplu, dup ce m-au chemat
pe mine, la civa ani, a fost chemat dl Antonio Tovar, care avusese
probleme n Spania i trebuia s se ntoarc n Statele Unite. Atunci
i-am propus: Pi, de ce s nu rmi la Tbingen, unde-i mult mai bine?
i aa s-a ntmplat. Asemenea lucruri contribuie la pluralitatea ideilor,
116 ROMN
a poziiilor. Existau discuii, fcuserm, de asemenea, imediat, un cerc
de lingvistic, unde veneau profesori de la diferite faculti i profesori
de filosofie, de exemplu, sau de logic, unde fiecare putea contribui cu
ceva, n mod practic, i unde s-a meninut, mult timp, spiritul aprins al
discuiilor, interdisciplinaritatea...
M..P.: i libertatea de gndire, nu-i aa?
E. C.: Desigur, i libertatea de gndire! Mai erau i cercurile de filoso-
fie unde, din cnd n cnd, vorbea despre etica tiinei un profesor de
mineralogie.
M..P.: Am vorbit despre cele patru ri n care ai fost, domnu-
le Eugeniu Coeriu, bineneles, ai trecut pe la mult mai multe
universiti, pentru perioade mai scurte de timp... Acest lucru nu
ar fi fost posibil fr poliglosia Dumneavoastr, adic fr num-
rul impresionant de limbi strine pe care le cunoatei! Cte limbi
strine vorbii? (Rsete).
E. C.: Aceasta este o ntrebare care nu se pune niciodat. i cu att
mai puin unui lingvist. Cci lingvistul poate rspunde: Niciuna! Cci
nimeni nu vorbete o limb n ntregime, nu exist aa ceva! Nimeni nu
vorbete toat limba spaniol, ci se poate vorbi, n acelai timp, dialec-
tul din Aragn, de exemplu.
M..P.: n cte limbi putei comunica?
E. C.: Dac, n schimb, este vorba de a comunica, depinde de nivelul
comunicrii.
M..P.: Care este media? (Rsete).
E. C.: n felul acesta, dac cineva ntreab de cte limbi v-ai ocupat?,
lingvistul poate rspunde de aproximativ cincizeci, aizeci sau cam
aa ceva. De care m-am ocupat, crora le-am vzut structura, gramati-
ca! Apoi, se poate ntreba n cte limbi putei citi?. Rspund, n apro-
ximativ, s zicem c n aproximativ treizeci, treizeci i cinci... Se poate
ntreba i n cte limbi scriei. Atunci...
M..P.: n cte limbi scriei?
E. C.: Aici sunt doar ase sau apte, aa c... (Rsete).
 COERIANA 117
M..P.: Dar, scriei ntr-un fel diferit dac este vorba despre pro-
z, poezie sau scriere cu caracter tiinific?
E. C.: Nu, i mai mult dect att! Dac m ntrebai n ce limbi prefer
s scriu, atunci da, mrturisesc, poezia liric o scriu n limba romn,
proza literar i critica de art, n italian, povetile, de asemenea n
italian, iar despre tiin scriu n limba spaniol.
M..P.: Acesta este motivul pentru care trebuie s v mulumim c ai
scris despre tiin n limba spaniol. Dar de visat, n ce limb visai?
E. C.: n cea care trebuie. (Rsete). Depinde de persoana pe care o visez.
M..P.: De persoana pe care o visai i de circumstane! Mi-ar fi
plcut s v ntreb cum vedei viitorul limbii spaniole, pentru c,
ntr-adevr, domnului profesor Eugeniu Coeriu trebuie s-i fim re-
cunosctori. Pe lng multele studii scrise n limba spaniol adic,
bineneles, aproape toat teoria sa lingvistic , ar trebui s-i fim
recunosctori i pentru faptul c este unul dintre puinii oameni de
tiin strini care i-au dat statut de limb tiinific limbii spaniole!
Aceasta nu este un fapt la ordinea zilei! De aceea cred c acesta este
un motiv pentru care ar trebui s-i fim recunosctori cu toii.
Cred c timpul acestei ntlniri este pe sfrite, aa c va trebui s
lsm pentru alt ocazie ntrebri de tipul celei pe care tocmai am
formulat-o, cum vedei viitorul Spaniei... scuze, nu al Spaniei, al
limbii spaniole... (rsete) este o substituie mintal cum vedei
viitorul cercetrii lingvistice n Spania, n Europa, n lume?. Dar
cred c...
E. C.: Bine, se poate spune c...
M..P.: Un rspuns foarte rapid, fr partea despre viitorul Spaniei.
E. C.: Bine, despre viitorul Spaniei, nu, nu! (Rsete). Dar viitorul lim-
bii spaniole este unul foarte luminos, cu condiia s se realizeze faptul
c aceast limb aparine fiecruia dintre vorbitorii ei hispanici i c ea
constituie fundamentul fiinei lor istorice. S se mai neleag i c este,
prin urmare, nu doar un instrument practic, ci o form cultural, ace-
ea care constituie individualitatea acestei culturi. Aceast limb merit,
prin urmare, toat consideraia vorbitorilor ei hispanici, inclusiv n cali-
118 ROMN
tate de limb naional a diferitor naiuni hispanice. n acest sens, chiar
cred c limba spaniol are un mare viitor i acest lucru poate fi observat,
de exemplu, n studierea ei din ce n ce mai intens ntr-o mulime de
ri. n Coreea, n Japonia se nva mult mai mult spaniol dect nainte
i mult mai mult n raport cu celelalte limbi, care, n schimb, se studiau
nainte prioritar, ca prim opiune. n ceea ce privete studiile lingvistice,
n Spania, ca i n Europa i n alte ri, n momentul actual ne aflm ntr-
o epoc de criz, dar o criz de cretere. Cu alte cuvinte, exist o varietate
de teorii i de ncercri diverse de a merge mai departe. Traversm, pu-
tem spune, o epoc dionisiac, pentru a ajunge mai apoi la una apolini-
c, de clarificare i de echilibru rennoit. Aa nct, cineva care privete
acum panoramic, inclusiv n legtur cu terminologia, cu ncercrile de
teoretizare etc., se sperie! Iar cei care vd lingvistica din exterior se sperie
nc i mai mult. Chiar i unii dintre noi, lingvitii, ne speriem, dar, pe
de alt parte, lingvistica, privit bine, de dinuntru, trebuie vzut ntro
criz de dezvoltare i nu n... moarte.
M..P.: Bine! V mulumesc foarte mult pentru c ne-ai permis
s v avem aici cu noi, v mulumim pentru opera dumneavoastr
i pentru aceast discuie. Vom continua s fim alturi de dumnea-
voastr ore n ir prin intermediul operelor, sper c i dumneavoas-
tr vei fi alturi de noi pentru mult vreme, i c, ncepnd de acum,
Granada va ocupa n inima dumneavoastr un loc i mai important.
E. C.: V mulumesc.

Cristinel MUNTEANU
Problema sensului la John Dewey
Cr. M. dr. n filologie
(magna cum laude) i drd. n
filosofie al Universitii Al. I.
Cuza din Iai; pred, ca lector,
la Universitatea Danubius
din Galai. A publicat ca autor:
Sinonimia frazeologic n limba
romn (2007), Lingvistica
integral coerian (2012),
Frazeologie romneasc.
Formare i funcionare (2013);
iar ca editor: Tobias Peucer,
Despre relatrile jurnalistice
(2008), B.-P. Hasdeu, Studii
de tiina limbii (2013),
E. Coeriu, H. Geckeler, Orientri
n semantica structural
(2016) etc. Este, de asemenea,
autorul a peste 150 de articole
i comunicri. Domenii de
interes: filosofia limbajului,
teoria limbii, semantic,
frazeologie, lingvistica textului.
COERIANA 119
Domnului Prof. univ. dr. tefan Afloroaei,
n semn de preuire, cu prilejul
mplinirii vrstei de 65 de ani
1. n acest articol mi propun s discut despre
dou noiuni conexe, sens i experien
(n terminologie englezeasc: sense i experien-
ce), care au o importan fundamental n ca-
drul filosofiei lui John Dewey. Sper s contribui
astfel la o mai bun nelegere, n spaiul nos-
tru cultural, a concepiei acestui mare gndi-
tor american, care ar merita s fie apreciat mai
mult (i nu doar pentru ideile sale referitoare
la educaie, idei care au ptruns ntructva i n
lucrrile noastre de pedagogie). Precizez din-
tru nceput c m va preocupa aici ndeosebi
primul termen, sensul, chiar dac acesta nu poa-
te fi priceput corect i n ntregime fr lmuri-
rea (din perspectiv tot deweyan) a celui de-al
doilea termen, experiena.
2. Att la Dewey, ct i la Coeriu (la care voi
apela pentru distinciile referitoare la coninu-
tul lingvistic) termenul sens are o accepie spe-
cial. Pentru vorbitorii de limba romn, acest
amnunt poate genera unele probleme, fiindc
n romnete cuvntul sens cunoate o polise-
mie extrem de bogat. Recent, cu referire la
sfera de interes a filosofiei, Profesorul tefan
Afloroaei a inventariat i a comentat foarte
120 ROMN
multe dintre semnificaiile vocabulei n cauz1. ntr-adevr, coninutul
semantic al acestui termen este foarte ramificat. Dup cum am susinut
ntr-un alt material2, romnescul sens aduce mult cu englezescul meaning
neles, care nregistreaz i el o diversitate deconcertant de accepii.
2.1. Profesorul tefan Afloroaei se oprete n articolul su i asupra de-
osebirii importante dintre sens i neles: Ct privete diferena dintre
sens i neles, ntlnim uor propoziii cu sens (din punct de
vedere formal, s spunem) i fr niciun neles. De pild, dac cineva
strin ar trece n grab pe lng tine i i-ar spune la ureche: Socrate
este muritor, ca apoi s se fac nevzut, ai recunoate un sens al celor
auzite, nu ns i nelesul lor (cci nu tii, bunoar, de ce strinul a spus
aa ceva i de ce i-a spus tocmai ie, acolo i n acel moment)3. Acest
exemplu este unul foarte bun pentru ceea ce urmresc s dezvolt mai
departe. Att Dewey, ct i Coeriu, din nevoia unei mai mari precizii
terminologice, ar ntrebuina pentru ceea este numit mai sus neles
chiar termenul sens.
2.2. Izolat de contextul su (sau de contextele sale), enunul Socrate este
muritor este unul semnificativ, adic nseamn ceva, dat fiind c toate uni-
tile acestui enun au o anumit semnificaie lingvistic. Diferena din-
tre Dewey i Coeriu ar fi aceea c filosoful american este interesat mai
degrab de nelegerea situaiilor i a evenimentelor, n timp ce savantul
romn este interesat mai ales de nelegerea textelor i/sau discursuri-
lor. Atunci cnd o situaie problematic este rezolvat, Dewey spune c
situaia capt sens (the situation makes sense). Evident c pentru a
ajunge la soluia (nelegerea) situaiei respective, trebuie s transpunem
lingvistic situaia cu pricina n mintea noastr. Dewey este foarte convins
de aceasta, utiliznd termenul de discurs raional pentru a desemna
limbajul interior de care nu ne putem lipsi. Fr a intra n prea multe
detalii, s zicem c pe Coeriu n calitatea lui de lingvist l preocup
mai curnd limbajul exteriorizat, adic exprimat (n acest caz) sub forma
textelor, discursurilor sau, altfel spus, a actelor concrete de comunicare.
3. Acest enun celebru, Socrate este muritor, luat fie separat, fie cu restul
silogismului pe care l ncheie, a fcut obiectul attor comentarii, nct
s-ar putea scrie o carte numai despre el4. Un atare exemplu nu-i putea
scpa nici lui Coeriu (dup cum nu i-a scpat nici lui Dewey). Fidel
nvturilor Stagiritului, pe care l-a intepretat exemplar, Coeriu admi-
 COERIANA 121

tea existena a trei tipuri fundamentale de discursuri (logoi). Mai nti,

la Aristotel, gsim explicaii despre limbajul semantic (lgos semantiks),
adic limbajul n esena sa (limba ca atare), fr alte determinri ulterioa-
re. Apoi, ca limbaj determinat ulterior, ca genuri discursive, sunt discu-
tate: (1) limbajul apofantic (lgos apophantiks enun, judecat; poate
fi adevrat sau fals), (2) limbajul pragmatic (lgos pragmatiks uzul
limbii ca form de aciune) i (3) limbajul poetic (lgos poietiks uzul
limbii ca expresie a imaginaiei)5. Pentru a arta c acelai enun poa-
te avea sensuri diferite n funcie de tipul de discurs n care se prezint,
Coeriu obinuia6 s apeleze la faimoasa propoziie Socrate este muritor,
care, dup caz, poate fi concluzia unui silogism (n logosul apofantic) ori
un avertisment adresat Xanthipei, ca s-l menajeze pe Socrate (n logo-
sul pragmatic), sau un vers dintr-o elegie, ilustrnd tema perisabilitii /
fragilitii fiinei umane (n logosul poetic).
3.1. Se va nelege mai bine despre ce este vorba, dac i vom da cuvntul
lui Coeriu nsui (ca atare, reproduc in extenso un fragment dintr-o prele-
gere datnd din 1996). La nceput, Coeriu se refer la semnificaiile lin-
gvistice (logosul semantic), care se pot structura n mod diferit de la o lim-
b la alta: Tot aa, putem spune c aceleai semnificaii pot avea sensuri cu
totul diferite dup textele n care se afl, n care se ntrebuineaz, dei sem-
nificaia rmne aceeai se nelege fiind semnificaie de limb, i nu
de text. Eu obinuiesc s dau acest exemplu [n spaniol], al unei fraze ca
Scrate es mortal [n romnete: Socrate este muritor; n. n. Cr. M.] [...].
i spun: aceast semnificaie are aceeai desemnare. S-ar putea ca semnifi-
caia s fie altfel n alte limbi, de exemplu s se spun Mortalitatea se afl
n Socrate sau Socrate ine de muritori, sau altfel, adic s se organize-
ze aceeai desemnare altfel, prin alte semnificaii.7.
3.2. Despre utilizarea acestei expresii n logosul apofantic, Eugeniu
Coeriu afirm: ns, n afar de asta, poate avea sensuri cu totul dife-
rite. Dac spunem Socrate e muritor, ntr-un silogism, atuncea are
numai valoarea bine cunoscut a principiului dup care ceea ce se aplic
unei clase se aplic i fiecrui membru al acestei clase, dac nu e vorba
de o proprietate numai de clas, adic: Toi oamenii sunt muritori,
Socrate e om Socrate e muritor. Ar fi acelai lucru, acelai sens,
dac am spune, de exemplu: Toi arborii sunt verzi, Acesta este un
arbore deci i: Acest arbore este verde.8.
122 ROMN
3.3. Altul este sensul dac formula apare n logosul pragmatic (sau prac-
tic): Ar fi o valoare, un sens cu totul deosebit dac s-ar spune ntr-un
text, ca s-i atragem atenia doamnei Xanthipa, s nu-l mai maltrateze pe
Socrate, fiindc Socrate o s moar i atuncea n-o s-i mai aduc nici pui-
nii bani pe care nc i mai poate procura cu meseria lui de sculptor. Deci
spunem: Atenie, Xanthipa! Socrate e muritor!, adic Menajeaz-l
puin!. i acesta ar fi alt sens.9.
3.4. Tot astfel, logosul poetic poate conferi enunului respectiv o alt va-
loare: i cu totul alt sens ar putea avea aceeai semnificaie i aceeai
desemnare ntr-un poem, dac am spune, de exemplu, prin asta c i cel
mai bun dintre oameni, Socrate, a fost supus legii morii i c, deci, ce
putem atepta noi, ceilali muritori, dac i cel mai ales dintre oameni a
trebuit totui s moar? i atuncea Socrate aicea ar fi un simbol al fragili-
tii existenei, al fragilitii omului n univers . a. m. d.10.
4. John Dewey pare a avea i el o preferin pentru aceeai propoziie, la
care apeleaz atunci cnd vrea (n cartea Experience and Nature) s evi-
denieze deosebirea dintre logica formal i felul n care oamenii gndesc
efectiv: Socrate este muritor abia dac este ceva mai mult dect un
ablon al manualelor de logic; S este M ar merge la fel de bine sau
chiar mai bine. Dar nu la fel [a fost] i pentru discipolii lui Socrate, care
tocmai auziser despre condamnarea lui la moarte. Legtura actului au-
ditiv cu totalitatea rspunsurilor organice a fost atunci complet. n une-
le situaii lingvistice, are loc o atare prezen emfatic a sensului; limbajul
este atunci poetic. Pentru alte scopuri, aciunea este slujit de alungarea
sensului imediat ct mai departe posibil. Atitudinea este prozaic; ea este
servit cel mai bine de simbolismul matematic...11. Deosebirea respecti-
v este indicat i n lucrarea How We Think [Cum gndim]: Gndirea
real, pe de alt parte, are ntotdeauna legtur cu vreun context. Se ma-
nifest, dup cum am vzut, din cauza vreunei situaii indeterminate
care se afl ea nsi n afara gndirii. Putem compara silogismul despre
Socrate cu starea minii discipolilor si cnd reflectau, n timpul pocesu-
lui acestuia, la ansele lui Socrate de a continua s triasc.12.
Totui, primul citat, mai lung, atinge i problema sensului. Dac la
Coeriu sensul putea curge prin trei albii diferite (cele trei tipuri de dis-
curs) n funcie de scopul urmrit, la Dewey avem de-a face ns cu un fel
de plaj larg pe care sensul se ntinde, ntre cele dou extreme, adic de
 COERIANA 123
la poetic la prozaic, de la sensibil la insensibil, de la ceea ce este experi-
mentat direct la ceea ce este mijlocit . a. m. d.
4.1. Tot n legtur cu funcionarea real a gndirii este invocat iari
Socrate, ntr-un articol intitulat Logical Method and Law: Necazul este
c, n timp ce silogismul prezint rezultatele gndirii, el nu are nicicum
de-a face cu operaia gndirii. S lum cazul lui Socrate, care era judecat
naintea cetenilor atenieni, i gndirea care trebuia s aib loc pentru
a se ajunge la o hotrre. Desigur c problema nu era dac Socrate era
muritor; chestiunea era dac aceast mortalitate urma sau se cuvenea s
se manifeste la data specificat i n felul specificat.13.
De data aceasta, silogismul este atacat pentru c nu corespunde felului
n care se iau deciziile n situaiile practice de zi cu zi, cu att mai puin
n cazul proceselor judiciare. Niciun avocat nu a gndit vreodat cazul
unui client n termenii silogismului. Oamenii susine Dewey, nu n-
cep s gndeasc pornind de la premise. Acestea apar treptat dup ce
este analizat ntreaga situaie i dup ce au fost admise mai multe ci
alternative de soluionare. Problema nu este aceea de a trage o concluzie
din premise date; lucrul acesta poate fi fcut prea bine de o mainrie
nensufleit, umblnd cu degetele pe o tastatur. Problema este aceea
de a gsi enunuri cu valoare de principiu general i de fapt particular,
care merit s serveasc drept premise. n realitate, de regul, ncepem
cu un soi de anticipare vag a unei concluzii (sau, mcar, a unor concluzii
alternative) i apoi cutm n jur principii i informaii care o vor susine
sau care ne vor permite s alegem n mod inteligent dintre concluziile
concurente.14.
4.2. n tratatul su de logic (Logic. The Theory of Inquiry), Dewey revine
asupra faimosului silogism pentru a arta c acesta nu este, la rigoare,
un silogism caracteristic logicii aristotelice. Prin urmare, numai pe baza
acestuia nu se poate ajunge la o mpcare ntre logica nou (cerut de
exigenele tiinei moderne) i logica de tip clasic: Conform logicii ac-
tuale, n msura n care ine ea seama de metodele tiinifice i de con-
cluziile acestora, propoziiile universale i necesare sunt non-existeniale
n coninutul lor logic, n timp ce toate propoziiile existeniale sunt sin-
gulare sau individuale. [...] Este singura perspectiv posibil din punctul
de vedere al tiinei actuale. M preocup confuzia care rezult cnd se
face ncercarea de a combina sau de a mpca aceast perspectiv cu
124 ROMN
cea motenit din logica clasic. Un exemplu simplu se gsete n ilus-
trarea obinuit dat silogismului aristotelic: Toi oamenii sunt muritori;
Socrate este un om; deci Socrate este muritor. Nu cred c poate fi aflat n
scrierile aristotelice autentice un singur caz n care o [propoziie] sin-
gular (care prin natura sa este un exemplu de individualitate) s apar
ca premis minor ntr-un silogism raional demonstrativ. Prezena sa
ntr-un asemenea silogism ar contrazice toat concepia despre demon-
straie ca etalare actualizat a unei relaii necesare a ntregurilor fixe unul
cu altul.15.
5. Preocuparea lui Dewey pentru definirea sensului se vdesc nc din pri-
mele sale scrieri mai importante. Astfel, n introducerea la eseurile sale
de logic experimental (Essays in Experimental Logic, din 1916), filoso-
ful american are n vedere dubla semnificaie a unor termeni, inclusiv a
sensului: Termeni precum meaning [neles], significance [nsemnta-
te], value [valoare] au un dublu sens. Uneori ei nseamn o funcie: ro-
lul unui lucru de a-l reprezenta pe altul, ori de a-l arta ca fiind implicat;
pe scurt, operaia de a servi ca semn. n cuvntul symbol [simbol] acest
neles este practic exhaustiv. Dar termenii mai nseamn cteodat o ca-
litate inerent, o calitate ce caracterizeaz n mod intrinsec lucrul expe-
rimentat fcndu-l s devin important. Cuvntul sense [sens], aa cum
apare n expresia sensul unui lucru (i n non-sens), este consacrat acestui
uz la fel de sigur cum sunt cuvintele sign [semn] i symbol [simbol]
unul pentru altul.16.
5.1. n aceeai perioad, scriindu-i cartea Democracy and Education
[1916], Dewey acord deja mai mult atenie sensului, corelndu-l cu ex-
periena: n vorbirea familiar, sintagma un sens realizat este folosit
pentru a exprima urgena, cldura, intimitatea unei experiene directe,
n opoziie cu acea calitate ndeprtat, palid i glacial detaat a unei
experiene reprezentative. Termenii realizare mental i apreciere
(sau apreciere autentic) sunt nume mai elaborate pentru contientiza-
rea sensului unui lucru. [...] Dar [aceasta] este diferena dintre citirea
unei descrieri tehnice a unei picturi i vederea ei; sau dintre simpla ve-
dere a ei i faptul de a fi micat de ea; dintre nvarea ecuaiilor mate-
matice referitoare la lumin i faptul de a fi purtat departe de iluminarea
glorioas aparte a unui peisaj plin de cea.17. De altminteri, n acelai
capitol al crii, Dewey preciza: Limba n ntregime, toate simbolurile,
 COERIANA 125
sunt instrumente ale unei experiene indirecte; n limbajul tehnic experi-
ena care este furnizat prin mijloacele lor este mediat18.
5.2. ns cred c cea mai bun caracterizare a sensului (n accepia dori-
t) o ofer Dewey n tratatul su de estetic, Art and Experience (1934):
Sensul acoper o arie larg de coninuturi: senzorialul, senzaiona-
lul, senzitivul, sensibilul i sentimentalul, mpreun cu senzualul. Include
aproape orice, de la ocul pur emoional i fizic pn la sensul nsui adi-
c nelesul lucrurilor prezente n experiena imediat. Fiecare termen se
refer la o anume faz real i la un anumit aspect ale vieii unei creaturi
organice potrivit felului n care viaa se manifest prin organele de sim.
Dar sensul, ca neles ntr-att de direct ncorporat n experien, nct devine
propriul ei neles iluminat, este singura semnificaie care exprim func-
ia organelor de sim cnd acestea sunt purtate spre deplina lor realizare
[subl. n. Cr. M.].19.
5.3. Se mai ocup Dewey, n Logica sa, de termenul sense i ca parte a
sintagmei common sense sim / sens comun. Astfel, referindu-se la con-
cepiile i credinele ce in de common sense, el afirm: Acestea sunt sens,
n felul n care vorbim despre sensul unei ntlniri i n care spunem
c lucrurile capt sens sau nu. Ele au pentru un grup ceva din acelai
caracter ultim i imediat pe care senzaia i simirea le au pentru
un individ la contactul su cu obiectele nconjurtoare.20.
6. Cteva cuvinte lmuritoare i despre experien. Acesta este un termen
special pentru Dewey, ns un termen la care era dispus s renune la un
moment dat din cauza confuziilor care se creau n jurul su. Dorind s
reediteze cartea Experience and Nature, Dewey plnuia s-i schimbe titlul
n Culture and Nature. Ce este experiena? Dewey afirma c termenul n
cauz poate fi interpretat cu referire la atitudinea fie empiric, fie expe-
rimental a minii; adic fie se opune raionalului, fie ne elibereaz de
simuri, innd de reflecie (vezi HWT, p. 277-278). Spre sfritul vieii,
ntr-o lucrare (semnat mpreun cu Arthur Bentley) n care s-a ocupat
i de o list de termeni logico-filosofici problematici, Dewey preciza:
Cuvntul experien ar trebui eliminat cu totul, dac nu poate fi
meninut strict la o singur utilizare precis: i anume aceea de a atrage
atenia asupra faptului c Existena are att organism, ct i mediu ncon-
jurtor ca aspecte ale sale i nu poate fi identificat cu niciunul dintre ele
ca o insul independent.21.
126 ROMN
Note
1
Vezi tefan Afloroaei, Sens i sensibilitate, n Limba ro-
mn (Chiinu), anul XXVI, 2007, nr. 1, p. 96-102.
2
Vezi Cristinel Munteanu, Despre termenul meaning la
John Dewey, n Liviu-George Maha (coord.), Volumul
Conferinei Internaionale a colilor Doctorale din cadrul
Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai (16 decem-
brie 2015), Editura Performantica, Iai, 2015, p. 177-187.
3
t. Afloroaei, art. cit., p. 100.
4
Vezi, de pild, o discuie util n Morris R. Cohen, Ernest
Nagel, An Introduction to Logic and Scientific Method [1934],
Routlege & Kegan Paul Ltd, London, 1964, p. 175-181.
5
Eugeniu Coeriu, Istoria filozofiei limbajului. De la nce-
puturi pn la Rousseau, ediie nou, augmentat de Jrn
Albrecht, cu o remarc preliminar de Jrgen Trabant, ver-
siune romneasc i indice de Eugen Munteanu i Mdli-
na Ungureanu, cu o prefa la ediia romneasc de Eugen
Munteanu, Editura Humanitas, Bucureti, 2011, p. 99-150.
6
ntr-adevr, Coeriu ofer acest exemplu (i chiar n rela-
ie cu cele trei tipuri de logos) nc din anii 50, n studiul
Logicism i antilogicism n gramatic (vezi, pentru versi-
unea romneasc, Eugeniu Coeriu, Teoria limbajului i
lingvistica general. Cinci studii, Ediie n limba romn de
Nicolae Saramandu, Editura Enciclopedic, Bucureti,
2004, p. 250-251).
7
Eugeniu Coeriu, Lingvistica textului [1996], n vol. In
memoriam Eugeniu Coeriu [Extras din Fonetic i Dia-
lectologie, XX-XXI, 2001-2002, p. 5-192], Editura Aca-
demiei Romne, Bucureti, 2004, p. 136-137.
8
Ibid., p. 137.
9
Ibid.
10
Ibid.
11
n original: Socrates is mortal is hardly more than a
counter of logical text-books; S is M will do just as well
or better. But not so to the disciples of Socrates who had
just heard of his condemnation to death. The connection
of the auditory act with the totality of organic responses
was then complete. In some linguistic situations, such
emphatic presence of sense occurs; language is then poe-
tical. For other purposes, action is served by elimination
of immediate sense as far as possible. The attitude is pro-
saic; it is best subserved by mathematical symbolism...
(Dewey, EN, p. 293). Precizez c traducerea romneasc
a tuturor citatelor deweyene reproduse aici mi aparine.
12
n original: Actual thinking, on the other hand, always
has reference to some context. It occurs, as we have seen,
 COERIANA 127
because of some unsettled situation that itself lies outside of thinking. We may compare
the formal syllogism about Socrates with the state of mind of his disciples when they
were considering at the time of his trial the prospects of Socrates continuing to live.
(Dewey, HWT, p. 172).
13
n original: The trouble is that while the syllogism sets forth the results of thinking, it has
nothing to do with operation of thinking. Take the case of Socrates being tried before the
Athenian citizens, and the thinking which had to be done to reach a decision. Certainly the
issue was not whether Socrates was mortal; the point was whether this mortality would or
should occur at the specified date and in a specified way. (Dewey, PC, p. 133).
14
n original: The problem is not to draw a conclusion from given premises; that can
best be done by a piece of inanimate machinery by fingering a keyboard. The problem is
to find statements of general principle and of particular fact, which are worthy to serve
as premises. As matter of actual fact, we generally begin with some vague anticipation of
a conclusion (or at least of alternative conclusions), and then we look around for prin-
ciples and data which will substantiate it or which will enable us to choose intelligently
between rival conclusions. (ibid., p. 134).
15
n original: According to present logic, as far as it takes account of scientific methods
and their conclusions, universal and necessary propositions in their logical content are
non-existential, while all existential propositions are singular or several. [...] It is the only
view possible from the standpoint of present science. I am concerned with the confusion
that results when an attempt is made to combine or reconcile this view with the one
inherited from the classic logic. A simple example is found in the customary illustration
that is given of the Aristotelian syllogism: All men are mortal; Socrates is a man; therefore,
Socrates is mortal. I do not believe a single instance can be found in genuine Aristotelian
writings in which a singular (which by its nature is an instance of severalty) appears as the
minor premise in a rationally demonstrative syllogism. Its presence in such a syllogism
would contradict the whole conception of demonstration as an actualized exhibition of a
necessary relation of fixed wholes to one another. (Dewey, LTI, p. 95).
16
n original: Such terms as meaning, significance, value, have a double sense.
Sometimes they mean a function: the office of one thing representing another, or pointing
to it as implied; the operation, in short, of serving as sign. In the word symbol this
meaning is practically exhaustive. But the terms also sometimes mean an inherent quality,
a quality intrinsically characterizing the thing experienced and making it worth while. The
word sense, as in the phrase sense of a thing (and non-sense) is devoted to this use
as definitely as are the words sign and symbol to the other. (Dewey, EEL, p. 10).
17
n original: In colloquial speech, the phrase a realizing sense is used to express
the urgency, warmth, and intimacy of a direct experience in contrast with the remote,
pallid, and coldly detached quality of a representative experience. The terms mental
realization and appreciation (or genuine appreciation) are more elaborate names
for the realizing sense of a thing. [...] But it is the difference between reading a technical
description of a picture, and seeing it; or between just seeing it and being moved by it;
between learning mathematical equations about light and being carried away by some
peculiarly glorious illumination of a misty landscape. (Dewey, DE, p. 223); cf. i cele
spuse despre felul n care ar trebuie s-i nsueasc elevul, prin experien, noiunea de
sfericitate a Pmntului (Dewey, HWT, p. 222-223).
128 ROMN
18
n original: All language, all symbols, are implements of an indirect experience; in tehnical
language the experience which is procured by their means is mediated. (ibid., p. 222).
19
n original: Sense covers a wide range of contents: the sensory, the sensational,
the sensitive, the sensible, and the sentimental, along with the sensuous. It includes al-
most everything from bare physical and emotional shock to sense itself that is, the
meaning of things present in immediate experience. Each term refers to some real phase
and aspect of the life of an organic creature as life occurs through sense organs. But sen-
se, as meaning so directly embodied in experience as to be its own illuminated meaning,
is the only signification that expresses the function of sense organs when they are carried
to full realization. (Dewey, AE, p. 23).
20
n original: They are sense, in the way in which we speak of the sense of a meeting
and in which we say things do or do not make sense. They have something of the
same ultimacy and immediacy for a group that sensation and feeling have for an
individual in his contact with surrounding objects. (Dewey, LTI, p. 62).
21
n original: The word experience should be dropped entirely from discussion
unless held strictly to a single definite use: that, namely, of calling attention to the fact
that Existence has organism and environment as its aspects, and cannot be identified
with either as an independent isolate. ( John Dewey, Arthur F. Bentley, Knowing and
the Known [1949], n John Dewey, The Later Works, 1925-1953, Volume 16: 1949-1952,
Edited by Jo Ann Boydston, With an Introduction by T.Z. Lavine, Southern Illinois Uni-
versity Press, Carbondale and Edwardsville, 1989, p. 263).

Abrevieri AE = John Dewey, Art as Experience, Perigee Books, New

bibliografice York, 2005.
DE = John Dewey, Democracy and Education, Dover
Publications, Mineola, New York, 2004.
EEL = John Dewey, Essays in Experimental Logic, Edited
by D. Micah Hester and Robert B. Talisse, Introduction
by Tom Burke, Southern Illinois University Press,
Carbondale, 2007.
EN = John Dewey, Experience and Nature, Dover
Publications, New York, 1958.
HWT = John Dewey, How We Think, n John Dewey,
The Later Works, 1925-1953, Volume 8: 1933, Essays
and How We Think, Revised Edition, Edited by Jo Ann
Boydston, With and Introduction by Richard Rorty,
Southern Illinois University Press, Carbondale and
Edwardsville, 1989, p. 105-352.
LTI = John Dewey, Logic. The Theory of Inquiry, Henry
Holt and Company, New York, 1938.
PC = John Dewey, Philosophy and Civilization, Capricorn
Books, New York, 1963.

Victor A. VOICU
Farmacologia romneasc
de la clasic la modern
Victor A. Voicu membru
titular al Academiei Romne
(2001), Secretar General al
Academiei Romne (2002 -
2006, 2014 prezent), general
maior, doctor n medicin
(1971), profesor universitar,
eful Catedrei de farmacologie
clinic, toxicologie i
psihofarmacologie,
Universitatea de Medicin i
Farmacie Carol Davila din
Bucureti (1992 prezent),
Preedintele Filialei Bucureti
a Academiei de tiine
Medicale (din 2014 prezent),
Directorul Centrului de
Cercetri tiinifice Medico-
Militare (1987 2013),
Preedintele Societii Romne
de Farmacologie, Terapeutic
i Toxicologie Clinic (1998
prezent). Autorul unor
importante cercetri tiinifice
n domeniu. Semneaz 20 de
volume i circa 300 de studii i
articole. Autorul a 27 brevete
de invenie.
R E C U R S L A PAT R I M O N I U 129
Domnule Preedinte,
Doamnelor i domnilor academicieni,
Stimai invitai,
Regulamentul Academiei Romne, nainte de
1945, preciza c Membrii activi nou alei ai
Academiei sunt obligai s in un discurs de
recepiune, consacrat biografiei i activitii
tiinifice a predecesorilor lor. Statutul actual
reitereaz aceast obligaiune.
Practic, neavnd un predecesor, farmacolog
prin excelen, am apreciat drept oportun
prezentarea unui omagiu tuturor celor care,
prin tiina i generozitatea lor, au edificat o
coal a farmacologiei romneti.
Expunerea de azi nu va mbrca aproape de-
loc forme tehnice, ci va ncerca doar, pe m-
Discursul de recepie Farmacologia romneasc de la cla-
sic la modern, prezentat de ctre Domnul Academician
Victor V. VOICU, pe 3 februarie 2006 n forul suprem al
tiinei naionale, continu rubrica Recurs la patrimo-
niu, inaugurat n nr. 2 din acest an al revistei noastre,
prin publicarea alocuiunilor rostite la Academia Rom-
n de ctre Lucian BLAGA (pe 5 iunie 1937) i Euge-
niu COERIU (pe 13 martie 1992). De aceast dat,
protagonistul, distins cercettor i specialist n domeniu,
trateaz o tem mai puin studiat i cunoscut publicului
larg, dar cu orizonturi surprinztoare i mereu noi ntr-o
sfer de importan vital pentru naiunea romn.
130 ROMN
sura capacitilor autorului, s schieze o imagine elocvent a acestei
coli.
Aadar, expunerea Farmacologia romneasc de la clasic la modern
i asum dificila sarcin de a rememora semnificativ cteva din-
tre ilustrele figuri care au jalonat istoria tiinei medicamentului n
Romnia, aducnd discuia la prezent i mai ales la viitorul mai mult
sau mai puin apropiat, care ne absoarbe inexorabil.
Ne evocm naintaii cu gndul la cei ce ne vor urma, transfernd peste
generaii sentimentul continuitii i al apartenenei la o cultur (arta
i tiina).
De aceea n partea final a discursului meu, doamnelor i domnilor acade-
micieni, onorat audien, mi voi permite s marchez cteva din ideile i
reperele care mi-au atins resorturile intime, m-au entuziasmat, m-au for-
mat, mi-au transmis convingerea continuitii i apartenenei la o coal.
Msura n care, ca un component al acestei coli, am consolidat-o i am
dezvoltat-o o judec contemporanii notri, dar mai ales o vor judeca
cei ce ne vor urma.

naintaii
Voi ncepe cu cel care, chiar dac nu a fost farmacolog prin excelen,
prin fora i valoarea spiritului su, a marcat definitiv medicina rom-
neasc, implicit farmacologia. M refer la generalul dr. Carol Davila,
personalitate strlucit a medicinei romneti, ntemeietor, cruia i
datorm nvmntul superior medical, farmaceutic i veterinar ro-
mnesc, care a fost ntr-un anumit fel i primul profesor de farmacolo-
gie, chiar dac nu a predat un astfel de curs.
Noi, romnii, dup opinia mea, poate c nu realizm nc extraordina-
ra prestaie a dr. Carol Davila n slujba poporului romn.
Carol Davila, n decurs de circa 30 de ani, n profida unor rezistene i
icane inimaginabile din partea compatrioilor notri, contemporani
cu el, ne-a construit i consolidat nvmntul medical naional, o
adevrat coal medical romneasc. ntr-o scrisoare adresat fami-
liei, Carol Davila comenta cu amrciune: orict bine a face, rmn
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 131
tot un strin pentru ei. Este suficient s reamintim faptele sale pentru
a realiza dimensiunea sa ca ntemeietor, extraordinara sa generozitate:
nfiineaz, n afar de serviciul sanitar militar i civil, serviciul sanitar
de campanie n 1877-1878, nfiineaz nvmntul medical, farmace-
utic i veterinar, contribuie major la redactarea Farmacopeei Romne,
contribuie la nfiinarea Grdinii Botanice. S-a identificat cu poporul
care l-a adoptat i care-i rmne venic recunosctor. Crezul su, ca i
comportamentul su, este sintetizat n cuvintele:
Operele noastre trebuie s supravieuiasc.
A face bine este misiunea mplinirii umane.
Se stinge din via ca o flacr, epuizat de o prea intens combustie, la
numai 56 de ani.
La coala de chirurgie a lui Carol Davila de la Spitalul Mihai Vod i
apoi la Facultatea de Medicin din Paris s-a format generalul dr. Zaharia
Petrescu, profesor de terapie, materia medica i arta de a formula.
A fost o personalitate de mare inut moral, devotat nvmntului,
preocupat de aprofundarea bazelor chimice, fiziologice i farmacologi-
ce experimentale ale terapiei medicamentoase.
A publicat o lucrare monumental, n patru volume, Tratatul de terapeutic
i materia medica. A fost un experimentator remarcabil, demonstrnd pe
animale efectele substanelor medicamentoase prezentate studenilor.
n introducerea la cursul de farmacologie, generalul prof. Zaharia
Petrescu scria: nainte de a recomanda aplicaia unui agent farmacologic
sau fizic, studentul s poat s-i dea seama de modificrile fiziologice pe
care le poate produce. Bazat pe experiene fiziologice, va putea dintr-o dat
s combat orice recomandare empiric de medicamente.
Meritele sale remarcabile au determinat primirea sa ca membru cores-
pondent al Academiei Romne, n 18 martie 1885.
ntre 1876 i 1912, dup generalul Zaharia Petrescu, ca profesor de far-
macologie, a urmat Nicolae Mldrescu, medic militar, personalitate
cu un deosebit prestigiu didactic.
Dup 1912 este transferat de la Iai la Bucureti Dimitrie Ionescu, ca pro-
fesor de farmacologie. Este un excelent experimentator, elev al marelui fi-
132 ROMN
ziolog Otto Loewi, cu care a colaborat la o serie de cercetri n domeniul
fiziologiei sistemului simpatic. Moare n plin vigoare, la 53 ani, n 1920.
n 1920 Socrat Lalu, profesor de farmacologie, este transferat de la Iai
la Bucureti, unde funcioneaz pn n 1940.
Dup retragerea sa, cursurile de farmacologie sunt susinute de profe-
sorul de fiziologie Ion Niescu, pe care l-am cunoscut n primii ani de
studenie.
n 1948, este numit ca titular al Catedrei de farmacologie prof. dr.
Alfred Teitel, iniiindu-se o etap din care ne revendicm muli dintre
farmacologii de azi, inclusiv cel care v vorbete.
Am cunoscut nc din anii 60 ai secolului de-abia trecut mari perso-
naliti ale farmacologiei romneti din centrele universitare medi-
cale din Cluj: prof. Constantin Veluda, prof. Barbu Cuparencu; din
Timioara: prof. Nicolae Dragomir; de la Iai: prof. Gh. Papovici, prof.
Sava Dumitrescu; de la Trgu-Mure: prof. Gh. Fezst.
Aceste mari personaliti ale colii medicale romneti s-au dedicat cu
generozitate domeniului, au dezvoltat cercetarea experimental n far-
macologie, aducnd mesajul lor creator urmtoarelor dou-trei gene-
raii de farmacologi, din care fac parte actualii leaderi ai farmacologiei
din centrele universitare medicale din Romnia.
mi fac o datorie de onoare n a evoca naintaii, furitorii de coal din
alte centre universitare ale rii.
Facultatea de Medicin de la Iai, nfiinat n 1875, avea deja o Catedr
de farmacologie n 1881, primul profesor n domeniu fiind Eugen Rizu,
urmat de Emanoil Riegler (18821901). Acesta din urm a fost profesor
de clinic medical, prednd i cursuri de farmacologie. De remarcat c,
n 1886, Riegler afirma ntr-un curs de farmacologie: Aciunea farma-
cologic a unui medicament depinde de structura lui molecular.
Au mai trecut muli ani pn ce se va dovedi, fr dubiu, ct de corect era
aceast aseriune. Pentru meritele sale tiinifice, prof. Emanoil Riegler a
fost ales membru corespondent al Academiei Romne, n martie 1904.
A urmat prof. Socrat Lalu (1913-1920), transferat ulterior la Bucureti.
Prof. Petre Niculescu, asistent al prof. A. Teohari la Bucureti, este nu-
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 133
mit profesor de clinic medical la Facultatea de Medicin din Iai, iar
n 1942-1944 revine la Bucureti ca profesor de farmacologie.
O figur marcant a farmacologiei ieene a fost prof. Gh. Popovici, pe care
l-am cunoscut n 1963, la Praga, la Congresul Internaional de Farmacologie.
Succede la Catedra de farmacologie din Iai (1973-1993) prof. Sava
Dumitrescu, un excelent cercettor de farmacologie experimental,
actualmente profesor consultant.
La Cluj, n 1919 se nfiineaz Universitatea Daciei Superioare, inclusiv
Facultatea de Medicin, prilejuind astfel fondarea Catedrei de farma-
cologie, n 1921.
Primul profesor de farmacologie la Cluj a fost Gheorghe Martinescu,
urmat de prof. Constantin Veluda, pn n 1964, pe care am avut onoa-
rea s-l ntlnesc la vremea respectiv.
ntre 1964 i 1994, la conducerea Catedrei de farmacologie s-a aflat prof.
Barbu Cuparencu, care a pus bazele unei puternice coli experimentale
de farmacologie la Cluj. Actualmente este profesor consultant.
La Timioara, Catedra de Farmacologie se nfiineaz n 1947, odat cu
Facultatea de Medicin. La nceputurile nvmntului de farmacolo-
gie aici lucreaz prof. Ilie Georgescu i prof. Ioan Cotescu. O perioad
ndelungat (1953-1983), profesor de farmacologie la Timioara a fost
Nicolae Dragomir.
Au urmat Mihai Plauchitiu, pentru o scurt perioad, apoi prof.
Virginia Gligor.
La Facultatea de Medicin din Craiova, cel care v vorbete a nfiin-
at prima Catedr de farmacologie, n 1973, dup modelul celei de la
Bucureti, cu modificrile i adaptrile inerente, adecvate locului i
momentului.
Dup plecarea mea, n 1992, devine titular al Catedrei prof. Valentin
Crlig, actualmente profesor consultant. Dei cu mijloace tehnice rela-
tiv reduse, s-a reuit la Craiova consolidarea unei coli de farmacologie
modern, bazat pe experimentul de laborator, dezvoltndu-se n spe-
cial cercetarea farmacologiei organelor izolate.
134 ROMN
coala de farmacologie de la Bucureti ar putea s constituie subiectul
unui studiu de caz. S analizm drumul, parcursul acestei coli, ce a
generat i ce sperm?
Farmacologia romneasc se definete mai ales prin cadrele aparinnd
Facultilor de Medicin i, ntr-o oarecare msur, unor instituii de
cercetare, puine la numr, care aveau o destinaie mai restrns. Se
remarca ns un hiatus ntre nivelul teoretic i valenele didactice ale
unor strlucii profesori de farmacologie i nivelul dotrii tehnice a ca-
tedrelor pe care le conduceau. Se fcea totui cercetare experimental
cu mijloace tehnice ingenios improvizate, cu ajutorul unor talentai sti-
clari i ingineri electromecanici. n acest climat de cutri i emulaie
ne-am format noi, cei care am constituit una din verigile continuitii.
n acest climat i-am cunoscut n anii 60 pe cei care-mi vor deveni men-
tori i prieteni, unii dintre ei, respectiv pe prof. dr. Alfred Teitel, conf.
dr. Paul Gheorghiu, prof. Carli Marcu, prof. dr. Emanoil Manolescu,
prof. dr. Valentin Stroescu, prof. dr. Aurelian Popa.
Aceste personaliti, dintre care unele ajunse la maturitate profesio-
nal, atunci altele nc tinere, ne-au transmis pasiunea pentru ceea ce
reprezint medicamentul n tiinele medicale.
Cum percepeam atunci medicamentul? Ca un mijloc miraculos prin
care medicul poate interveni eficient, adesea n condiii critice, pentru
a alina suferina, a vindeca boli i nu rareori pentru a salva viei. Prea
extraordinar pentru un tnr de 19-20 de ani!
n spatele sintagmei substan medicamentoas sau substan activ
farmacodinamic, sau a simplei noiuni de medicament se afl o lume de
o complexitate uluitoare: sinteza chimic i caracterizarea molecular,
mecanisme moleculare de aciune, o uria i costisitoare cercetare expe-
rimental i teoretic prin care se definesc caracteristicile farmacologice i
toxicologice ale substanei, studii clinice vaste i de lung durat, experien-
a clinic pe sute de mii sau milioane de pacieni. Soarta medicamentului e
sinuoas, de la glorie la desuet sau chiar la eec. Toate cele de mai sus presu-
pun costuri de multe sute de miloane de euro pentru entiti chimice noi.
Implicit, la acestea se adaug interese economice adesea uriae, care
perturb uneori semnificativ imaginea i obiectivitatea domeniului.
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 135
Pe atunci, n 1961, nu vedeam dect partea romantic a cercetrii de
farmacologie i a destinului medicamentului. Imaginea s-a completat
n bun msur, dar rdcinile au rmas implantate solid n speran i
optimism. Medicamentul, ca entitate complex, este departe de a-i fi
spus cuvntul, tiinta medicamentului fiind cea care va rezolva marile
probleme de sntate ale fiinei umane.
Farmacologia genomic i terapia individualizat pe baza determinante-
lor genetice sunt inte actuale i de perspectiv apropiat ale domeniului.
tiina medicamentului, prin complexitatea i implicaiile sale, poate mai
mult dect alte domenii, implic i o mare responsabilitate n plan etic.
Toate substanele sunt toxice. Numai doza difereniaz un toxic de un
remediu, spunea n sec. XV Paracelsus. n aceast privin nu se mai
poate spune nimic n plus.
Pornind de la aceast axiom i de la altele conexe, admitem, fr t-
gad, c tiina n general, fr cenzura pe care o furnizeaz cutumele,
preceptele morale privind responsabilitatea fa de fiina uman i vi-
itorul speciei, se poate transforma ntr-o arm extrem de periculoas.
Exigenele contemporane ale lumii tiinifice i ale autoritilor naio-
nale din UE, SUA i din alte ri, inclusiv Romnia, referitor la utiliza-
rea medicamentelor la om, au drept fundament experiena ultimului
secol privind impactul medicamentului asupra fiinei umane.
coala modern de Farmacologie de la Bucureti se definete i se con-
solideaz odat cu venirea prof. dr. Alfred Teitel la conducerea Catedrei
Facultii de Medicin de la Bucureti.
Prof. dr. Alfred Teitel s-a nscut n anul 1900, la Dorohoi, i a urmat cur-
surile Facultii de Medicin din Bucureti. ntre anii 1919 i 1922 a lu-
crat ca asistent de anatomie, sub conducerea marelui profesor i savant
Francisc Rainer, personalitate covritoare prin cultura sa tiinific, care
i-a marcat definitiv gndirea i cariera tiinific. mi amintesc cu emoie
evocrile prof. Teitel, prin deceniul ase al secolului trecut, cu privire la
gndirea tiinific a prof. Rainer, care concepea anatomia ca form a vi-
ului, ca structur biologic capabil s se adapteze optimal funciei.
Vom cuta n continuare s argumentm c aceast idee nu s-a pierdut pentru
domeniul farmacologiei, iar prof. Teitel a valorificat-o ntr-o manier strlucit.
136 ROMN
Dr. Alfred Teitel i-a susinut, n 1931, docena n patologie experi-
mental, din 1922 pn n 1946 fiind asistent al clinicii medicale con-
duse de prof. N. G. Lupu.
A efectuat specializri n chimie, fizic i biologie la Berlin i n fiziolo-
gie la Londra.
n 1948 este numit profesor titular al Catedrei de farmacologie a
Facultii de Medicin din Bucureti. Fiind un adept ferm al experi-
mentului, ca surs de informaie i inspiraie pentru viitorul medic, el
introduce pentru prima dat lucrrile practice de farmacologie, pe ani-
male mici de laborator, efectuate direct de ctre studeni.
Prof. A. Teitel a fost n primul rnd un cercettor pasionat, dedicat ex-
perienei, lucrului direct, planificrii corecte i exigente a experimen-
tului, ca i al execuiei fr cusur. Se ntreba retoric: Nu tii s rspunzi
la o ntrebare? Adreseaz-te structurilor vii, vei afla rspunsul, depinde
de tine s nelegi i s interpretezi corect fenomenul. Aceste vorbe m
duc cu gndul la Lev Tolstoi care spunea: Nu mprumuta de la alii
rspunsuri la ntrebri pn cnd ntrebrile nu se ivesc n tine nsui.
Profesorul Teitel i ncepea programul zilnic de lucru la 630 dimineaa
i l ncheia la 7-8 seara, nentrerupt.
Exemplul su personal, druirea sa, generozitatea sa, elegana compor-
tamentului su au constituit repere pentru noi, cei din jurul su. i
fcuse din gestul generos un principiu al comportamentului, gndind
c, prin drnicie, multiplicm binele, cretem ansa, ca i smna care
cade pe un pmnt rodnic.
A publicat peste 150 de lucrri tiinifice de cercetare experimental n
domeniul mecanismelor colinergice ale medicamentului, farmacologi-
ei contraciei musculare, farmacologiei potasiului, calciului i a magne-
ziului, cofeinei etc.
Lucrrile sale publicate n reviste internaionale de mare prestigiu l-au
fcut foarte cunoscut n lumea farmacologilor, dei cltorea extrem
de puin. n 1975 prsete ara, pentru a se altura familiei fiului su,
dr. Paul Teitel, la Aachen, unde se stinge din via n 1980.
M voi referi n continuare la elementele constitutive a ceea ce de-
finim drept coal de farmacologie i cum aceasta era, la rndul su,
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 137
continuatoare a unor tradiii. Om de laborator, n sensul profund al
semnificaiei acestei sintagme, prof. Teitel era dotat cu sim tehnic
i o remarcabil ingeniozitate. Cu mijloace aparent simple, eviden-
ia efecte farmacologice la concentraii de ordinul a 10-18 10-15 M.
Aceasta fr transducia i amplificarea electronic a procesului nre-
gistrat. A putea spune c a conturat conceptul farmacologiei biologice
care, n ultimii douzeci de ani, a devenit relevant pentru lumea far-
macologic i care se rezum astfel: substana activ stimuleaz sau
deprim funcii preexistente. Putem s stimulm sau s deprimm
procese biologice, funcii ale organismului, la diverse niveluri de or-
ganizare de la molecule complexe la sistem, n raport de procesul
patologic identificat prin diagnosticul clinic. Se putea vorbi atunci de
farmacologie biologic, aa cum recent se vorbete de psihiatrie bio-
logic, concept care a revoluionat abordarea i nelegerea psihopa-
tologiei. n domeniul nostru vorbim acum de farmacologie celular,
molecular, farmacologie genomic etc.
Prof. Teitel a fost printre ultimii reprezentani ai oamenilor de tiin
romni cu formaie enciclopedic. A descris, spre exemplu, fenomenul
de orientare a macromoleculelor proteice de ctre lumina polarizat,
fenomen care-i poart numele. Prin anii 30 a descris plasticitatea glo-
bului rou, lucrare fundamental pentru domeniu, preluat i citat
frecvent de literatura internaional.
n 1960, eu, fiind intern preclinic la Catedra de farmacologie, am fost
chemat de prof. Teitel care mi-a sugerat ca lucrare de diplom Efectele
colinergice ale atropinei la nivelul musculaturii striate. Fr s intru n de-
talii, menionez c titlul conine un aparent paradox, atropina este un
anticolinergic clasic, dar cercetarea se efectua pe muchiul drept ab-
dominal de broasc, care n mod extraordinar ntrunete concomitent
caracteristicile funcionale ale muchiului striat, ca i ale celui neted.
Ideea acestui mecanism apare pentru prima dat la un mare om de ti-
in romn, prof. Daniel Danielopolu, n a sa farmacodinamie nespe-
cific. Daniel Danielopolu a descris experimental efectele bradicardi-
zante, adic colinergice, ale atropinei n doze mici. El postula existena
unui intermediar comun, esenial, legat de funciile fundamentale ale
organismului identificat cu acetilcolina. Aceast idee nici mcar astzi
nu poate fi considerat depit.
138 ROMN
Prof. Teitel i admira opiniile tiinifice. Dup plecarea sa n Germania,
la Aachen, din considerente pe care muli de aici le cunoatei, am
reuit cu greu s meninem o legtur constant cu prof. Teitel. I-am
trimis o carte aprut n Anglia n 1977, i-am scris de cteva ori prin
intermediar (prin regretatul dr. Lucian Leahu) i mi-a rspuns la aceste
scrisori cu o cldur uman emoionant.
Citez: i mulumesc mult, mult de tot, pentru Mecanismele enzimatice
n farmacodinamie, pentru cartea i valoarea ei, dar, i mai mult, pentru
sentimentul care a determinat gestul.
Trebuie s recunoti c am avut dreptate n aprecierea oamenilor care
s-au apropiat de mine!
i doresc multe succese profesionale i tiinifice. Te cunosc destul de
bine ca s fiu sigur de calitatea i valoarea creativ a muncii pe care o
desfori cu attea satisfacii justificate i meritate. Sunt foarte mulu-
mit i chiar o r mndru c le-am intuit i apoi le-am recunoscut i
apreciat, an de an, pe drumul lor ascendent. Scria aceste rnduri n
1979, cu un an nainte de deces.
Profesorul avea contiina responsabilitii morale pentru cei care-i
vor urma.
Am s evoc pe scurt un alt om de mare caracter, distins farmacolog,
experimentator i profesor, care, ca i prof. Teitel, mi-a marcat drumul
profesional i inevitabil viaa. Acesta este prof. dr. Emanoil Manolescu,
un om carismatic, un spirit mereu viu care, dei tolerant, avea criterii
morale ferme atunci cnd i se cerea o prere despre oameni i fapte. A
polarizat n jurul su un grup de oameni care i-au rmas fideli, Revista
Terapeutic, Farmacologie i Toxicologie Clinic, ntemeiat de el
mpreun cu noi, componenii acestui grup, fiind un fel de testament
al continuitii. Prof. Manolescu a fost decanul Facultii de Pediatrie
din Bucureti i cca doi ani decan cu atribuii speciale, n perioada de
constituire, la Facultatea de Medicin din Craiova, n anii 1972-1973.
n acest context, prin capacitatea sa de nelegere superioar a impor-
tanei unei noi instituii de nvmnt superior medical, a avut o mare
contribuie la consolidarea Facultii de Medicin din Craiova, mai
ales n privina procesului de selecie a viitoarelor cadre didactice.
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 139
Aa cum s-a vzut ulterior, prin proba timpului, munca sa a fost marca-
t de competen, bun credin i respectul valorilor.
Ceea ce prezint n continuare nu intenioneaz s evidenieze activi-
tatea mea, ci un parcurs de structurare a unor echipe de farmacologi.
Astfel, un alt cadru tiinific care a marcat perioada anilor 60 l-a con-
stituit Centrul de Radiobiologie i Biologie Molecular, restructurat
pe temelia unei mai vechi instituii a Ministerului Sntii de ctre
prof. dr. Claude Nicolau, eminent cercettor, cu o abordare complex
interdisciplinar a cercetrii de radiobiologie experimental. Ulterior
s-a consolidat ntre mine i Claude Nicolau o trainic prietenie,
care dinuie. Laboratorul de farmacologie al acestui Centru, n care
m-am integrat, era condus, n 1964, de dr. Victor Murean, farmaco-
log de formaie clasic i care tocmai publicase o lucrare interesant,
Standardizarea biologic a medicamentelor.
n acest context am lucrat pe programe de cercetare impuse de necesi-
tile vremii: protecie medical antinuclear, respectiv radioprotecie
chimic i reactivitatea farmacologic a organismului iradiat.
De altfel, teza de doctorat pe care am prezentat-o n 1971 se intitula:
Homeostazia i reactivitatea farmacodinamic a organismului n sindro-
mul acut de iradiere.
Dup evenimentele din august 1968 din Cehoslovacia, prin hotrre
de guvern, Centrul de Radiobiologie i Biologie Molecular este pre-
luat de ctre armat, reorganizndu-se astfel nct s rspund dezide-
ratului de cercetare tiinific a mijloacelor i metodelor de protecie
medical antichimic, antinuclear i antibacteriologic (actualmente
NBC). Se definesc n acest context alte direcii ale cercetrii tiinifice
de farmacologie i toxicologie: substane chimice supertoxice, antido-
tism i tratamentul intoxicaiilor acute cu acest tip de substane.
n 1971-1972, mpreun cu un grup de colegi admirabili, ncheiem cer-
cetarea i brevetm cel mai eficient antidot complex pentru compuii
neuroparalitici (COF), denumit ATOX, larg utilizat n clinica de urgen.
Am descris n acea perioad un nou mecanism antidotic a unor com-
pui triciclici, mecanismele noncolinergice ale COF, colinesterazele ca
marker diagnostic n iradiere acut etc.
140 ROMN
n domeniul reactivitii farmacologice, lucrrile noastre au fost amplu
preluate de literatura internaional de specialitate a vremii.
Din context au rezultat mai multe consecine paleta relativ larg de
domenii i modele experimentale clasice i moderne n care a trebuit
s lucrm, fapt care poate fi, ntr-un anumit sens, un dezavantaj (prea
multe domenii n dauna aprofundrii a 1-2 domenii).
n schimb i ofer viziunea mai complet asupra metodologiei cerce-
trii de farmacologie i toxicologie experimental i clinic.
n anii 70, cu ocazia experimentrii clinice a antidotului ATOX, se pun baze-
le colaborrii Centrului de Cercetri tiinifice Medico-Militare cu Spitalul
Clinic de Urgen Floreasca, colaborare care a generat, n 1992, nfiinarea
Catedrei de farmacologie i toxicologie clinic a UMF Carol Davila, creia i
se aduga ulterior prima clinic de toxicologie n acelai spital.
Conducerea armatei a neles c realizrile cercetrii tiinifice medi-
co-militare constituie achiziii de valoare i utilitate public, implicn-
du-se n organizarea i dotarea unui laborator autonom de toxicologie
analitic de mare performan, cuplat funcional cu Secia clinic de
toxicologie din incinta Spitalului Clinic de Urgen Floreasca. S-au
creat, astfel, bazele moderne ale cercetrii clinice de toxicologie i ale
nvmntului aferent n ara noastr.
Aceast prezentare, inevitabil sumar, schieaz parcursul farmacologiei
romneti, mediul tiinific i uman n care ne-am format, coala, tradii-
ile, continuitatea i, de ce nu, msura n care noi, care am lucrat alturi de
cei care ne vor urma, am dezvoltat farmacologia romneasc, aducnd-o
ca valoare i dimensiune la compatibilizare cu farmacologia mondial.
Sunt oameni i fapte de care gndul ne este att de plin, nct atunci
cnd ajungem s vorbim despre ele, cuvintele se arat srace, spunea
n 1980 acad. Octavian Fodor.

Maestrul i coala
n evocarea anterioar am ncercat s subliniez rolul major al climatului
uman i tiinific n formarea tinerilor ntr-un domeniu al tiinei, impli-
cit rolul maestrului n atragerea i polarizarea tineretului n jurul su.
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 141
Pentru ca misiunea mea, de a m prezenta n faa Domniilor Voastre cu un
discurs de recepie, s devin un risc contient asumat, am parcurs o bun
parte din discursurile de recepie ale marilor personaliti, care, ntr-un
proces al continuitii, au fost auzite n aceast aul. M-am oprit asupra
unora dintre aceste discursuri, care m-au impresionat mai mult, care, im-
plicit, se apropiau semnificativ de modul meu de a simi i de a gndi.
n mod frecvent revine n discursurile de recepie problema rolului
maestrului, magistrului n formarea colii.
Citez: ... lucrul este incontestabil n tiin, unde pasul predecesorului
este pragul naterii continuatorilor. Altfel spus, libertatea continuitii
spirituale, tradiia deci, libertatea i recunoaterea tradiiei, ceea ce n
context academic nseamn coal, sunt, n optica mea, condiiile-che-
ie ale dezvoltrii oricrei tiine, spunea acad. Nicolae Cajal n discur-
sul de recepie n anul 1991.
coala este o stare de spirit, un simmnt al solidaritii, tradiiei i con-
tinuitii n jurul unei personaliti druite cu caliti de om, conductor,
savant, prieten i educator. coala nu se poate forma dect n jurul unei
personaliti complexe, abordabile, generoase, dotate cu reflexul mental de
a da i de a cere, dar nu pentru el, ci pentru tiina care o mprtete cu
elevii si. Maestrul nu trebuie s se team de elevii si performani, chiar
dac va fi ntrecut de ctre acetia n faim i rezultate, aceasta este n bun
msur i meritul lui, al maestrului care i-a identificat, le-a intuit valoarea.
Elevii n-au dect o singur obligaie, de ordin moral, s nu-i uite aparte-
nena, s nu uite tradiia, s nu uite coala, s nu-i amputeze rdcinile.
Acad. Octavian Fodor, medic strlucit, internist, aparinnd colii me-
dicale clujene, n discursul su de recepie, intitulat nu ntmpltor
Maestru, coal, universitate, se oprete consistent asupra subiectului
care ne preocup i pe noi.
Maestrul este numai acela care este druit cu harul de a nva pe alii.
Maestrul se afirm prin fora mprejurrilor numai atunci cnd devine
creator de coal.
Maestrul stimuleaz elanul creator al tinerei generaii i rmne mereu
tnr. Este fidel, generos i cultiv generozitatea. Este nelegtor, dar
exigent i drept, fr a se nvoi cu judecile ptimae.
142 ROMN
Maestrul triete i dup moarte n inimile oamenilor, pentru c, spu-
ne un vechi adevr, dup moarte trieti prin ceea ce ai fcut pentru
alii i nu prin ce ai fcut pentru tine.
Aceste cuvinte simite i rostite de acad. Fodor, pe care l-am cunos-
cut puin cndva, se identific n bun msur, spre satisfacia mea, cu
conceptul meu despre maestru, despre coal, cu imaginea mea intim
a sintagmei maestrul meu.
Care-i finalmente caracteristica definitorie a unui maestru creator de
coal?
De ce unii dintre marii oameni de tiin romni nu au reuit s creeze
coli n sensul celor discutate?
Dei rspunsul implic din nou un risc, cred ns c n contextul n-
doielii carteziene, dubito, ergo cogito, pot s dau un rspuns tranant:
generozitatea este trstura sine qua non a maestrului creator de coal!

Academia Romn, rolul su n cultura romneasc

Avnd deosebitul privilegiu de a fi primit n Academia Romn la re-
comandarea unui strlucit reprezentant al colii medicale romneti,
acad. Nicolae Cajal, i cu sprijinul generos al preedintelui de atunci al
Academiei, dl. acad. Mihai Drgnescu, care m-a recomandat Adunrii
generale, am fost impresionat, pe de o parte, de naltul prestigiu al in-
stituiei noastre i, pe de alt parte, de rolul care trebuie s i-l asume
aceast instituie n promovarea i afirmarea valorilor culturii romneti.
tiina este o parte integrant a culturii unui popor, valorile sale tiin-
ifice alturi de cele ale artelor configureaz spiritualitatea unui popor,
libertatea i strlucirea spiritului su.
n discursul su de recepie, Dimitrie Gusti, vorbind despre Fiina i me-
nirea Academiei, spunea: ...Academia Romn a primit, din toate prile,
mrturii de favoare i recunoatere; ea apare i azi ca instituia cea mai pro-
prie a servi i onora interesele superioare culturale i tiinifice ale patriei.
i n prezent Academia Romn se bucur de un nalt prestigiu n soci-
etatea romneasc i noi, cei de azi, avem rspunderea ca, prin faptele
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 143
i comportamentele noastre, s pstrm i s protejm ce am primit
de la marii notri naintai n cei 140 de ani de existen a Academiei
Romne. Cui datorm acest prestigiu? Sunt cel puin dou entiti or-
ganic legate: pe de o parte, valoarea incontestabil a celor care au fost
onorai i au onorat prin prezena lor instituia, pe de alt parte, va-
loarea creativ a Academiei Romne i rolul ei de referin moral ca
instituie fundamental a romnilor.
Funcia specific a Academiei, spunea Gusti, i care o deosebete de
celelalte instituii tiinifice const tocmai n iniiativa organizrii cre-
aiei tiinifice colective. Aceasta este ceea ce face esena caracteristic
unei academii.
Cu toate marile contribuii ale Academiei Romne n prezentul i des-
tinul societii romneti, ne-am fcut oare pe deplin datoria?
Am creat condiii tiinei s se dezvolte? Am creat cadrul ca tiinele
medicale s prospere? Sunt ntrebri care trebuie s ne dea de gndit!
Cu un institut i un centru de cercetri, tiinele medicale nu pot de-
veni n Academia Romn referin n cercetarea tiinific medical
romneasc.
Tradiiile colii romneti de farmacologie, chimie organic i biolo-
gie celular i molecular, ultima cu reprezentani de talia profesorului
George Palade, laureat al Premiului Nobel, ne pot justifica speranele
n reuita unui astfel de proiect.
Un institut modern, contemporan, de cercetare a medicamentului ar di-
namiza cercetarea tiinific n toate domeniile conexe fiziologie, bio-
logie molecular, chimie de sintez i analitic, fizic i informatic ,
iar absena lui ne ine departe de performanele unuia dintre cele mai
dinamice domenii ale cercetrii-dezvoltrii contemporane.

Academia, democraia, libertatea i educaia

Aa cum tim, membrii Academiei sunt alei n mod liber, ei sunt egali
i nu cunosc ntre ei alt autoritate dect aceea a tiinei i talentului;
magistraturile academice sunt temporare, iar guvernarea este direct i
continuu sub controlul tuturor; n sfrit, responsabilitatea academic
144 ROMN
e cea mai fin dintre formele responsabilitii, adic aceea pe care o are
fiecare membru fa de contiina lui proprie.
Am citat din nou pe Dimitrie Gusti, pentru c unul din rolurile unui
discurs de recepie este acela s omagieze predecesorii i s permit
reiterarea valorilor fundamentale ale Academiei.
Tot Gusti meniona: Academia este un simbol al adevratei democra-
ii, al democraiei aristocrate. Democraia spiritelor libere autocenzu-
rate a aduga, cu permisiunea dumneavoastr.
Citez din acela autor: Cci idealul unei democraii nu poate fi tendin-
a unei nivelri a tuturor n jos, ctre un minimum, ci una n sus, ctre
un maximum, adic o autoguvernare i autoresponsabilitate social a
unei personaliti ajunse la un ct mai mare grad de dezvoltare. Iat
de ce dezvoltarea tiinei, a culturii n general, trebuie s gseasc n
Academie cadrul cel mai propice pentru dezvoltare nestingherit.
Nu ntmpltor un alt mare spirit care nu mai este printre noi, tot ntr-un
discurs de recepie, scria: Iat de ce socot Academia nu doar un for de
consacrare, ci i o instituie creativ, de ce nu? coala cea mai grea, o
veritabil surs de spiritualitate chemat s cldeasc viitorul cetii i
cetatea viitorului. Simbol al perenitii spiritului, dar i cetate a gndi-
rii, gata s lupte din greu, cu toate forele disponibile, pentru aprarea
dreptului de a fi al tiinei. Am citat din discursul de recepie al acad.
Nicolae Cajal.
Dou mari spirite erau preocupate, ca i noi, de aceleai probleme pe-
rene ale libertii, democraiei, creativitii.
A ti nseamn a fi mai liber?
Adevrul este, n esen, libertate, scrie Martin Heidegger.
Omul de tiin accept ns, prin condiia sa, libertatea de a se supune
din propie voin la unele restricii.
Cele trei entiti: democraie, libertate i educaie se afl ntr-o interde-
penden extraordinar i numai mpreun pot genera armonia.
Care este destinul educatorului ntr-o societate n care democraia i
libertatea trebuie s coexiste armonios?
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 145
Mi-a permite, corelat cu modesta mea experien de educator i cu
cea a parcursului meu personal, sub ochii mentorilor mei, s m refer
la destinul educatorului i la funcia major a educaiei n destinul ge-
neraiilor.
Ne-am ntrebat adesea dac n calitate de dascli ne-am mplinit misi-
unea de educatori, dac am mobilizat, n parte mcar, spiritul studen-
ilor notri, dac le-am strnit curiozitatea i entuziasmul pentru un
domeniu al spiritului, dac le-am declanat dorina de competiie cu
sine i cu partenerii, dorina de performan i de afirmare.
Educaia este instrucia sau antrenamentul pentru ca oamenii (n spe-
cial tinerii) s nvee s-i dezvolte i s utilizeze capacitile lor men-
tale, morale i / sau fizice, n beneficiul, spre fericirea lor i a societii.
Dac voi demonstra c omul nu este n adevr dect produsul educaiei
sale voi fi dezvluit naiunilor un mare adevr. Ele vor ti c au n mini in-
strumentul mreiei i fericirii lor i c, pentru a fi fericite i puternice, nu tre-
buie dect s desvreasc tiina educaiei (scria n secolul al XVIII-lea,
n Despre spirit, Claude Adrien Helvetius).
Consecinele educaiei pe termen lung nu mai reprezint astzi un su-
biect de speculaii teoretice.
Educaia constant, perseverent, continu, de-a lungul generaiilor,
las urme adnci, de mare semnificaie n comportamentul descen-
denilor, la scar individual i a colectivitilor.
Dac sintagma expresia genelor controleaz comportamentul, iar com-
portamentul controleaz expresia genelor este mcar parial adevrat
(demonstrat cu argumente psihofarmacologice), realizm ce implicaie
profund i pe termen lung are educaia asupra destinului unei societi.
A evoca, pentru ilustrare, profunzimea i durabilitatea modificrilor
psihocomportamentale consecutive abuzului de substane (alcool, dro-
guri) sau a altor abuzuri (jocurile de noroc patologice).
Actualmente deja tim c modificrile durabile ale comportamentului
dependenilor, care le schimb major prioritile, opiunile i adesea
destinul, au la baz schimbri ale expresiei genetice, n structurile din
ariile cerebrale ale memoriei de lung durat (hipocamp), n circuitele
cerebrale ale recompensei (aspectul hedonic, plcere, neplcere), ale
146 ROMN
conduitei i motivaiei i, nu n ultimul rnd, n circuitul de control
cortical (prefrontal), care ierarhizeaz prioritile, cenzureaz com-
portamentul unui individ i-i permite decizii i opiuni coerente.
Ca s nu eum n a demonstra axiome, subliniem c mediul social i
contextul educaional au importan major asupra evoluiei persona-
litii umane.
Care ar trebui s fie reperele noastre n procesul educaiei, care ar fi
parametrii aproape msurabili ai relaiei educatorilor cu elevii lor?
Am ales demnitatea, libertatea, dimensiunea moral.
n privina respectului demnitii umane, un nvat arab, Abu al Latif
(1160-1231), de formaie medic, n spectacolul lumii la care asista, nu
considera nimic mai admirabil ca omul: O, Asclepios, mare minunie
este omul!, exclama el.
Omul a fost creat ca o fiin demn, liber.
Acad. Gh. Vlduescu, colegul nostru, scria n 1992, sintetiznd un
concept aristotelian, c libertatea pentru om este deopotriv cauz,
scop i mijloc.
Giovanni Pico de la Mirandolla (secolul XV), prelucrnd o oper a lui
Dionisie Areopogitul, scria: O, Adame! nu i-am dat niciun loc sigur,
nicio nfiare proprie, nici vreo favoare deosebit, pentru c acel loc,
acea nfiare, acele ngduine pe care nsui le vei dori, tocmai pe
acelea s le dobndeti i s le stpneti dup voina i hotrrea ta.
Tu, nengrdit de niciun fel de opreliti, i vei hotr natura prin pro-
pria-i voin, n a crei putere te-am aezat. Te-am pus n centrul lumii,
pentru ca de aici s priveti mai lesne cele ce se afl n jur.
Vei putea s decazi la cele de jos ce sunt lipsite de inteligen; vei putea,
prin hotrrea spiritului tu, s renati n cele de sus ce sunt divine.
Oare de cte ori nu am vzut n jurul nostru i n noi nine attea i
attea ipostaze?
i judeci pe alii fr s-i cunoti. Iar despre tine cte ticloii tii i uii
de ele, scria Lev Tolstoi n jurnalul su.
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 147
S-ar putea ca cineva s se ntrebe de ce acum revelm relaia libertate,
educaie, dimensiune moral.
Recent omenirea a fost marcat profund de un eveniment, m refer la
trecerea n nefiin a Papei Ioan Paul al II-lea cel mare.
Care a fost trstura comportamental, reperul major care i-a definit
traiectoria n lume?
Dimensiunea moral, n primul rnd. Prin respectul i admiraia mani-
festate, la dimensiune planetar, aa cum a fost n cazul Papei Ioan Paul
al II-lea, omenirea a demonstrat indubitabil c are imense disponibi-
liti s adere la valorile pildei i la valorile modelului, ale exemplului
personal.
Cretinismul originar a nlocuit porunca (legea) prin pild, prin mo-
delul personal, ca ntruchipare concret a regulii. Sunt destule semne
c oamenii sunt sensibili la acest tip de referine. Cu condiia manifes-
trii lor discrete, dar permanente.
Legea moral nu are sens dect ntr-o lume a ordinii perfecte, spune
Andrei Pleu.
Dezordinea nu poate fi administrat. Ordinea, dac este, nu poate fi
dect total.
Ordinea lumii, pentru c este total, este capabil de o nesfrit to-
leran, absoarbe n armonia ei toate stridenele, echilibreaz tot, inte-
greaz tot, continu acela autor citat.
Extrapolnd la organismele biologice, unde am mai mult experien,
se poate vorbi de o anumit ordine i n dezordine. Disfunciile, per-
turbrile sunt controlate, ating un nou echilibru.
Cred c, prin analogie, de la ordinea cosmic la sistemele biologice i
invers, folosind modelul, am putea vorbi de o homeostazie a lumii.
Cnd ordinea este adnc constituit, liberatea este totui posibil?
S ne gndim la uriaele resurse mentale ale omului, nc nevalorificate.
Care-i drumul? Care este limita libertii noastre ca entitate?
Cred c este condiionat de ordine, de meninerea echilibrelor.
148 ROMN
Medicina contemporan, n special farmacologia, ne-a dovedit c, n
efortul remarcabil de a identifica noi inte terapeutice pentru a contro-
la procesul patologic, dac nu inem seama de echilibrul ntregului, re-
zultat al unui rafinat i complex reglaj, riscm consecine grave. Preul
ar putea fi prea mare dac uitm!
Problema clonrii este numai o problem tiinific i / sau moral sau,
mai mult, un pericol potenial pentru via, n forma ei actual?
Ordinea este a ansamblului, nu a episodului.
Adesea ea se percepe pe intervale temporale mari.
n medicin consecinele pot fi manifeste la dimensiunile vieii indivi-
dului sau de-a lungul mai multor generaii.
Ordinea universal, axiomatic, ridic implicit problema libertii.
Ce limite are acest concept aplicat la comportamentul omului?
Omul creator are libertate nelimitat?
Dumnezeu schimb totul, dar nu se schimb pe sine, scrie Lev
Tolstoi n Jurnal.
Dup muli, ordinea, regula este o privaiune.
Lipsa ordinei, a criteriilor de valoare, a regulii duce la euarea eticului
i a ineficienei.
Avem, spre exemplu, aici sau n alt parte, responsabilitatea promovrii
valorilor, aplicrii criteriilor de valoare, respectarea lor s fie regul i
nu excepie.
Trim n prezent un fenomen periculos prin care personaje din anumi-
te top-uri doresc legitimare i legitimitate, nnobilare, prin obinerea
cu orice chip de titluri tiinifice, universitare, academice . a.
Trebuie s ne ntrebm ce anume din comportamentul celor chemai
s aplice criteriile de valoare au fcut posibile aceste pretenii.
Cred c trebuie s fim precaui ca s nu transformm o prea lung tran-
ziie ntr-un fel de revoluie cultural.
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 149
Ascensiunea semidocilor, cu ablaie moral, sub privirile noastre to-
lerante ca o component a rului ar putea s fie un pre prea mare
pentru viitor.
Orice dezechilibru trebuie rapid compensat, altfel organismul biologic
sau instituional este sortit pieirii.
Doamnelor i domnilor academicieni,
Stimai invitai,
A vrea s v rog s fii ngduitori cu mine, pentru c, profitnd de
titlul discursului meu, am extins comentariul nu numai asupra evo-
luiei i semnificaiei farmacologiei romneti pentru tiinele medi-
co-farmaceutice din Romnia i pentru nvmntul medical, ci i
asupra conceptului de coal. Personal cred c, n tumultul trecerii
anilor i mai ales n contextul unor frmntri, adesea haotice, ale
ultimilor 15 ani, desfurate pe fondul climatului anterior, rolurile
colii i responsabilitii n edificarea mediului propice formativ al
noilor generaii devin din ce n ce mai palide i, implicit, mai puin
manifeste.
Cred c este din ce n ce mai necesar ca o instituie fundamental, cum
este Academia Romn, prin tradiia i prestigiul su, s-i reasume
rolul de coal. Academia Romn trebuie s-i asume eluri mari pe
msura dimensiunii sale spirituale. Disiparea capacitilor i resurse-
lor n soluionarea unor obiective minore aa-zis prioritare, epuizarea
energiilor noastre individuale i colective vor duna Academiei i so-
cietii romneti.

Doamnelor i domnilor academicieni,

Stimai invitai,
n ncheierea discursului meu a vrea s v reasigur c rmn credin-
cios elurilor i aspiraiilor nalte ale Academiei Romne transmise
nou peste veacuri, fidelitatea mea fiind o constant a comportamen-
tului i faptelor mele viitoare.
V mulumesc pentru prezena dumneavoastr, pentru rbdarea i to-
lerana de care ai dat dovad.
3 februarie, 2006, Aula Academiei Romne.
150 ROMN
Vlad MISCHEVCA
Fanarioii ntre rzboi i pace
Vl. M. (Miscuca) dr.,
cercet. t. coord. la Institutul
de Istorie al AM, conf.
cercet. (Associate professor,
Ph.D.). Membru al Comisiei
Naionale de Heraldic
(din 1995). Domenii de
competen: istoria relaiilor
internaionale din sud-estul
Europei (sec. XVIII ncep.
sec. XIX), genealogia domnilor
fanarioi, vexilologie
heraldic, raporturi istorice
moldo-elene (n special, cu
Sf. Munte Athos). Semneaz
13 monografii,
publicate la Chiinu,
Bucureti, Iai, Atena, Salonic.
Secolul al XVIII-lea i nceputul celui de al
XIX-lea reprezint pentru istoria relaiilor in-
ternaionale din acest col al Europei locuit de
romni o perioad deosebit de complex, cu
distincte implicaii politico-militaro-diploma-
tice n viaa Principatelor. Alexandru Vlahu
definete domniile fanariote drept ntuneco-
sul ir al domnilor fanarioi, nceput cu Nicolae
Mavrocodat la 1711 n Moldova, i la 1716 n
Muntenia. Voievozii, supui credincioi ai pa-
In the Phanariotes epoch (1711-1821), the Greek Pha-
nariotes dominated the political system of the Romani-
an Principalities; the reign institution was extremely un-
stable, showing high mobility for changing or switching
rulers on the throne of Moldova or of Wallachia. There
were 32 periods of reign, which succeeded for a gene-
rally quite short term (one or two years), of the repre-
sentatives of 11 major family clans in Constantinople:
Callimachi, Caragea, Hangerli, Ghica, Mavrocordat,
Mavrogheni, Moruzi, Racovi, Ruset (Rosetti), Suu,
Ypsilanti. Romanian Principalities under Phanario-
tes rules (humble slaves of the Sultan in Istanbul, but
powerful sovereigns in Wallachia and Moldova) will
became, in the late XVIIIth century beginning of the
XIXth century during a fascinating epoch, which pre-
pared the transition to Romanian modernity subjects
of territorial dispute and buffer-states between the great
neighboring powers. And the destiny, as well as the po-
litical career of important Phanariotes rulers (Alexan-
der and Constantine Ypsilanti, Manole Giani Rosetti,
Alexander II Mavrocordat, etc.), which were involved
in the Russo-Austrian-Ottoman politico-military dis-
putes, has ended, finally, with their emigration to the
Russian or the Habsburg Empire.
 LECIILE ISTORIEI 151
diahului, nu mai nsemnau nimic. Boierii erau dezbinai: unii trgeau spre
nemi, alii spre rui, din ce n ce mai puini spre turci, spre care tot mai
lacome se-ntindeau peste noi braele muscalului. i leii ne spau. Ttarii
ne prdau mereu; i oaste nu mai aveam, i nici un viteaz nu se mai ridica s
ne apere. Ne aprau doar munii cetatea neatrnrii noastre.1
Totui avem n vedere c epocile sociale nu ncep i nu sfresc la
date fixe; periodizarea istoriei pe epoci nu este dect o modalitate de
a marca existena, tipologic deosebit, a unor structuri sociale, care
se succed n timp prin lente i lungi procese sociale de destructurri
i restructurri, ele putnd fi marcate prin cteva evenimente singu-
lare, care, mcar din punct de vedere didactic, pot fi socotite pietre
de hotar, mai curnd simbolice dect reale. Ceea ce constituie miezul
crizei sociale caracteriznd aceast epoc fanariot deriv din nce-
putul decadenei Imperiului otoman, sub presiunea imperiilor ncon-
jurtoare, la care se adaug ns i puterile occidentale aflate n plin
ascensiune capitalist, dornice s-i deschid i n Orient pieele lor de
desfacere, prinse de altfel ele nile n rivaliti conflictuale cu privire
la rezolvarea chestiunii orientale2. Cum bine a punctat istoricul romn
Henri H.Stahl: Pentru a face fa problemei, Imperiul turcesc, voind
s evite trdrile domnitorilor romni, au recurs la nlocuirea lor prin
funcionari alei dintre grecii din cartierul Fanarului, rezervat aces-
tor strini, stnd de mult vreme n legtur cu comerul Levantului,
folosii fiind i ca ageni diplomatici ai turcilor. ndeobte oameni de
nalt cultur, att oriental ct i occidental, numii cu titlu temporar
n calitate de gospodari ai rilor romneti, aveau prea puin inte-
resul de a cerceta i cunoate marile probleme ale rilor de a cror
soart erau rspunztori. Sarcina lor era de a sluji interesele Imperiului
otoman att din punct de vedere diplomatic, ct i pentru a asigura n
ar linitea public, plata regulat a haraciului i executarea muncilor
cerute de nevoile armatei turceti aflate n continue rzboaie3. Tot-
odat, n ciuda caracterului discontinuu al regimului, fanarioii erau
intermediari ai culturii moderne, ai iluminismului francez.4
Aceast perioad, fiind pentru rile Romne, de fapt, un veac al de-
cderii lor statale, s-a nscris, totodat, n analele istoriei i ca o epoc
cnd Principatele Romne intr ferm i ireversibil n sistemul... po-
litic continental. n cadrul sistemului politic european Principatele
152 ROMN
promovau, n fond, o politic oficioas, i nu oficial, care, n pofida
esenei sale tirbite i tinuite, rmnea a fi, precum au observat i con-
temporanii, o politic activ, proprie, disimulat, modest, dar hot-
rt, abil, consecvent5.
Cu toate c n istoriografie epoca fanariot6 a fost caracterizat prin fe-
nomenul nspririi controlului otoman asupra rilor Romne, care
se manifesta att n plan politic (reducerea semnificativ a relaiilor
externe i, mai ales, numirea exclusiv a domnitorilor de ctre Poarta
Otoman), ct i n plan economic (creterea obligaiilor material-fi-
nanciare oficiale, dar i a celor neoficiale), aceast epoc a fost marca-
t i de realizri (reforme) n domeniile social, cultural i al evoluiei
mentalitilor7. Secolul XVIII, fiind, n general, veacul Luminilor unii
fanarioi (C. Mavrocordat, Al. Ypsilanti . a.) contribuind la moder-
nizarea Principatelor Romne.8 Precum a remarcat acad. Ioan-Aurel
Pop: Lumea noastr nu este de grani, ci de interferen! Ea nu des-
parte, ci unete, iar fanarioii dei ne vine mai greu s credem azi au
pus o piatr de temelie la aceast aciune de apropiere a celor dou
jumti ale continentului9.
n epoca Fanarului, cnd grecii fanarioi au dominat sistemul politic n
rile Romne, instituia domniei a fost foarte instabil, demonstrnd
o mobilitate extrem n sensul schimbrii dese sau al pendulrii voie-
vozilor din scaunul domnesc al Moldovei sau cel al rii Romneti.
S-au perindat 32 de domnii, n general, destul de scurte (de unul sau
cel mult doi ani), ale reprezentanilor celor 11 mari clanuri familiale
din Constantinopol: Callimachi, Caragea, Hangerli, Ghica, Mavrocor-
dat, Mavrogheni, Moruzi, Racovi, Ruset (Rosetti), Suu, Ypsilanti.10
Astfel, n rstimpul unui secol au existat nu mai puin de 40 de domnii
n Valahia i 36 n Moldova. Iar otomanii fixaser, practic, durata unei
domnii la trei ani, pentru nnoirea creia trebuia pltit o sum impor-
tant numit mucarer, pe lng mucarerul mic, care se pltea n fiecare
an. La acestea se adaug pecheurile oficiale, al cror numr i cuantum
a crescut considerabil.
Ca noi forme de manifestri restrictive n epoca turco-fanariot se
prezint abrogarea dreptului Principatelor Romne de a ntreine le-
gturi diplomatice cu alte state, desfiinarea otirii pmntene, ntri-
 LECIILE ISTORIEI 153
rea monopolului otoman asupra exportului produselor economice i
desconsiderarea inviolabilitii teritoriului celor dou ri Romne n
virtutea vechilor privilegii acordate iniial de ctre Imperiul otoman.
Domnii fanarioi de la Iai i Bucureti erau echivalai n protocolul
otoman paalelor cu dou tuiuri, coroana fiind nlocuit de kuka.
Secolul al XVIII-lea nu se prezint unitar din punct de vedere al presiunii
economice otomane asupra rilor Romne, fiind divizat de anul 1774,
dup care s-a resimit mai acut impactul factorului fanariot, pe fundalul
agravrii situaiei socioeconomice i prin imixtiunile Porii n activitatea
domnilor greci i a integritii teritoriale a Principatelor de la Nord de Du-
nre. Aceast perioad din istoria Moldovei i rii Romneti, numit
tradiional n istoriografie fanariot, se caracterizeaz printr-o subordo-
nare i mai pronunat a activitii politice a domnilor intereselor Porii.
i totui, dup cum apreciaz un ir de istorici contemporani (Bogdan
Murgescu, Demir Dragnev . a.), perioada aceasta n-a fost o cezur n
istoria Principatelor Romne, ele pstrndu-i statutul politico-juri-
dic de state vasale nencorporate n Imperiul otoman.11 Povara fiscal
medie nu a crescut semnificativ i durabil n secolele XVII-XVIII.12
Astfel, societatea romneasc, odat cu instaurarea domniilor fanari-
ote, a cunoscut o evoluie lent, nefiind supus unui regim impus la o
dat precis (1711/1716), deoarece nu a fost instaurat un nou regim
politico-juridic, numit n istoriografie turco-fanariot sau fanariot.
Toate componentele dependenei Principatelor Romne de Poart se
regsesc i n perioada precedent.13 O anticipare a regimului fana-
riot din secolul al XVIII-lea i definit de ctre Florin Constantiniu
drept un experiment protofanariot a fost considerat perioada anilor
1673-1685 (n Moldova) i 1673-1678 (n ara Romneasc), cnd
grecii din familiile Cantacuzino, Ruset i Duca (bucurndu-se de n-
crederea Porii) au fost numii la crma rilor Romne.14
Cum bine a remarcat Claudiu Victor Turcitu, explicnd concepia
autoritii de stat otomane, ce a stat la baza numirii domnilor n cele
dou ri Romneti: a prevalat noiunea de comunitate de aceeai
confesiune religioas (Millet), i nu cea etnic. Astfel, Rum Milleti (co-
munitatea ortodox) a Imperiului otoman ngloba deopotriv romni,
greci, dar i alte etnii de confesiune ortodox din cadrul imperiului,
fiind extins nsi semnificaia noiunii de grec la cea de ortodox.15
154 ROMN
Totodat, aa-zisul secol fanariot (1711-1821) poate fi numit secolul
reformelor, ntruct de-a lungul a peste o sut de ani toate sectoarele
vieii sociale fiscalitate, relaii agrare, administraie, justiie, biseric
i cultur au fcut obiectul unei ample restructurri, viznd, n ultim
instan, instaurarea ordinii i modernizarea Principatelor Romne.
Nu n zdar Nicolae Iorga i-a intitulat sugestiv volumul VII al operei
sale Istoria Romnilor Reformatorii.16
Grecii Fanarului, familiarizai cu ideile iluministe ale Occidentului, au
fost ei nii oameni instruii, care s-au nconjurat cu crturari de seam
ai timpului. Instituia otoman, care le conferea statutul de privilegi-
ai (cel de dragomani i domni n Principatele Romne) i de cei mai
bogai demnitari ai Porii Otomane, i fcea, totodat, s fie captivi ai
sistemului.17 Fanarioii cochetau cu ideea originii lor din aristocraia
bizantin, pentru a-i legitima autoritatea, nicidecum pentru a contes-
ta instituia care i promova.18
ncercrile de a revigora cultura bizantin n teritoriile aflate sub do-
minaia otoman au fost semnificative. Cu toate acestea, dei cercurile
aristocratice ale Fanarului au avut acces la gndirea occidental, sursa
lor de inspiraie a fost iniial Rusia, ca stat cretin ortodox. Ascensi-
unea Rusiei ca o putere politic major n secolul al XVIII-lea a dat
credibilitate n ceea ce privete speranele pentru un Imperiu bizantin
resuscitat, iar unii fanarioi, fiind cretini ortodoci devotai, conside-
rau Biserica Ortodox ca pstrtoarea religiei tradiionale, culturii i
limbii. Prin urmare, sperana lor a fost crearea unui stat ortodox multi-
naional, vorbitor de limb greac, sub conducerea Rusiei. Abia dup
Rzboiul ruso-turc din 1768-1774, care le-a spulberat fanarioilor
aceast speran, ei ntorc privirea spre Vest, n special ctre Frana.
Astfel, raionalismul francez a exercitat o mare influen asupra greci-
lor din cadrul Imperiului otoman, culminnd cu Rzboiul de Indepen-
den din Grecia n 1821.19 Iar odat cu expansiunea marilor puteri
i escaladarea rzboaielor ruso-austro-turce, Poarta avea nevoie din ce
n ce mai stringent de asemenea supui loiali precum erau grecii din
Fanar, care s negocieze tratativele de pace i s slujeasc competent n
serviciul diplomatic al imperiului, acetia fiind promovai n cele trei
demniti importante n administraia otoman: Mare dragoman, Mare
dragoman al flotei i Domn al unui din Principatele Romne.
 LECIILE ISTORIEI 155
Tratatul de pace, care a pus sfrit Rzboiului ruso-turc din 1768-1774,
a fost ncheiat la Kuciuk-Kainargi (pe teritoriul Bulgariei), ntr-o zi de
joi, pe 10 (21) iulie 1774. Aprarea i lrgirea drepturilor popoarelor
cretine supuse sau vasale Porii au fost expuse n articolele: 7, 16, 17,
23 i 25. Articolul 16 din tratat prevedea limitarea tributului Principa-
telor pltit Porii, amnistierea locuitorilor, care au participat la rzboi
de partea Rusiei i scutirea lor de impozite timp de doi ani, restituirea
pmnturilor transformate n raiale . a.20
n aceast ordine de idei, anul 1774 este considerat drept ncepu-
tul unor schimbri calitative n raporturile Principatelor Romne cu
Sublima Poarta, favoriznd creterea rolului acestora pe arena interna-
ional. Totodat, otomanii acceptase dreptul Rusiei victorioase de a
se prezenta n calitate de putere protectoare.
Domnii fanarioi, la fel ca i domnii pmnteni, dispuneau de ageni
diplomatici la Poart (capuchehi) i beneficiau de aceleai forme de
ceremonial.21 Marile puteri europene urmreau s profite de regresul
n care se afla potenialul Imperiului otoman, ceea ce oferea n unele
mprejurri i Principatelor posibilitatea recuceririi anumitor preroga-
tive smulse cu fora de ctre Poart. La insistena diplomatic boieri-
lor, Rusia prevzut, n articolul 16 al tratatului, reconfirmarea vechilor
privilegii, fcndu-se astfel tirbire esenial aservirii Principatelor
de ctre Poart:
9) A permite domnitorilor celor dou Principate, al Trii Romneti
i al Moldovei, de a avea fiecare pentru sine, pe lng Sublima Poar-
t, nsrcinai cu afaceri, dintre cretinii de rit grecesc, care vor veghea
asupra treburilor privitoare la sus amintitele Principate i vor fi tratai
de Poart cu bunvoin n pofida micii lor importane, vor fi conside-
rai persoane care beneficiaz de dreptul ginilor i n consecin vor fi
ocrotii de orice violen. 10) Sublima Poart consimte de asemenea
c, dup cum o vor putea cere condiiile n care se gsesc aceste dou
Principate, minitrii Curii Imperiale a Rusiei rezideni pe lng ea s
poat vorbi n favoarea acestora i promite s aib fa de aceste inter-
venii consideraia cuvenit puterilor prietene i respectabile.22
ngduirea din partea otomanilor ca domnitorii Principatelor Rom-
ne s aib pe lng ei un nsrcinat cu afaceri, ales dintre cretinii co-
156 ROMN
munitii greceti, care vor veghea asupra treburilor privind numitele
Principate legifera statutul internaional al fanarioilor n calitatea lor
de diplomai nu doar ai Porii, ci i ai Curilor de la Iai i Bucureti.
Stipularea clauzei date urma s contribuie la consolidarea sistemului
tradiional de reprezentare diplomatic prin capuchehi. Acceptarea
ns de ctre Poarta Otoman a dreptului Rusiei de vorbi n favoarea
lor (Principatelor n.n.) i fgduina de -i asculta (pe plenipoteni-
arii Rusiei n.n.) cu toat consideraia ce se cuvine unei puteri priete-
ne i respectate23 a generat premise pentru instaurarea n Principate a
proteciei duble a ambelor puteri.
A.D. nl menionase c prin acest tratat, dobndit att prin
izbnzile armatelor moscovite, ct i prin corupia celor nsrcinai
din partea Turciei pentru ncheierea lui, mpria otoman primea
lovitur din care nu se mai putea ridica24. Prin semnarea acestui
tratat, factorul extern, ndeosebi cel rusesc, devine un vector per-
manent n toate problemele care fceau obiectul raporturilor dintre
Poarta Otoman i Principate. Dreptul de protecie al Rusiei va pri-
lejui agravarea i permanentizarea situaiei Principatelor ca obiect de
litigiu ruso-turc, n care amestecul celorlalte puteri va evolua dat
cu agravarea problemei orientale, n cadrul creia se va recunoate
chestiunea romn ca problem internaional25. Dar, de acest drept
arismul profitat doar atunci cnd circumstanele internaionale
erau favorabile Rusiei. Vznd cum se mparte Polonia i alertai de
acest exemplu alarmant, boierii moldoveni subliniau ntr-un memo-
riu din 27 iulie / 7 august 1775, adresat ambasadorului extraordinar
i plenipoteniar al Rusiei la Constantinopol N. V. Repnin: Poarta e
obligat (6to: La Porte est obligee) s ne menin toate drepturile
i privilegiile noastre i s ne conserve libertatea i patria noastr n
virtutea tratatului (de la Kuciuk-Kainargi n.n.), fr cea mai mic
dezmembrare, astfel cum este n mod expres enunat la fel n ultimul
tratat26.
Or, la puin timp dup ncheier tratatului de la Kuciuk-Kainargi, Ru-
sia, avnd atitudine echivoc, nu s- hotrt s intervin mpotriva
anexrii prii de nord Moldovei (Bucovinei) de ctre Habsburgi.
Memoria istoriei reinut doar figura tragic principelui rusofil Gri-
gore al III-lea Ghi27, care, solicitnd n cele din urm, ns fr niciun
 LECIILE ISTORIEI 157
rezultat, excluderea din teritoriul cedat a Sucevei, fosta capital a Mol-
dovei28, la 1777 pltit cu capul implicarea sa n politica marilor puteri,
din motive rmase nc obscure (iar povestea c nu a acceptat rpirea
Bucovinei rmne o legend elogioas)29.
Ulterior, printr-un ir de convenii ncheiate de cele dou mari puteri,
Poarta reconfirmat prevederile tratatului de la Kuciuk-Kainargi, con-
venia explicativ de la Ainal Kavak (10.03.1779), senedul din 1783, hati-
eriful din 1784, firmanele din 1791 i 1792 i hatierifurile din 1802, 1806
etc. Victoriile obinute n rzboaiele ruso-turce din a doua jumtate a se-
colului al XVIII-lea i-au permis Rusiei s obin controlul temporar asu-
pra crmuirii civile din Principate i s obin concesii majore din par-
tea Porii Otomane. n asemenea condiii Rusia avea (n Principate
n.n.) un dublu avantaj: putere fr responsabilitatea guvernrii poporu-
lui, fiindc orice s-ar fi ntmplat n acest teritoriu vinovat era Poarta
Otoman, care deinea suveranitatea teoretic asupra regiunii30. Dup
ncorporarea Crimeii (1783), politica oriental arismului s-a reactivat
evident n problema Moldovei i Valahiei31.
Din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea Principatele Romne au
intrat pronunat n vizorul politicii orientale i a intereselor marilor
puteri europene, ndeosebi a Rusiei imperiale. Reorientarea prioriti-
lor politicii externe ruse de la nord la sud cu subordonarea, n ierarhia
prioritilor geopolitice, a problemei polone celei orientale32 au modi-
ficat esenial poziionarea Principatelor ca factor geopolitic important
n confruntrile politico-diplomatice i militare ale Porii Otomane
cu puterile europene limitrofe, n formarea i evoluia problemei ori-
entale, precum i a situaiei geopolitice regionale. Politica Ecaterinei
a II33 de armonizare a relaiilor cu Prusia i Austria i de dominare
indirect n Polonia urmrea scopul s pun n siguran flancul de
vest al Rusiei n contextul pregtirii unei expansiuni vaste n direcia
Mrii Negre i a Balcanilor: anexarea peninsulei Crimeea i a spaiului
din stnga Nistrului, naintarea spre Principatele Moldova i Valahia,
Balcani i Constantinopol cu ieire, prin Bosfor i Dardanele, n Marea
Mediteran34.
La intersecia anilor 60-70 ai secolului al XVIII-lea, n perioada Rz-
boiului ruso-turc din anii 1768-1774, pentru prima dat apare, n con-
textul pregtirilor primei partajri a Poloniei, un proiect diplomatic
158 ROMN
rusesc ce viza ara Moldovei i ara Romneasc, care sunt consem-
nate ca eventuale obiecte de schimb. Pe parcursul elaborrii proiectelor
de pacificare a diferitor grupri ale leahtei poloneze i de atragere a
acestora de partea Rusiei, n toamna anului 1769 este formulat ideea
cesiunii Moldovei i Valahiei, dup ocuparea lor de ctre armata rus
(evidenierea ne aparine), Regatului Polon35. n urma nglobrii n sfe-
ra intereselor politice ale imperiilor vecine, dar i ale celor occidentale,
Principatele au devenit nu doar obiecte ale preteniilor teritoriale ale
acestora, dar i piese de schimb la masa negocierilor diplomatice, fiind
privite n acest sens ca mijloc de satisfacere, din contul Principatelor,
a propriilor interese i proiecte. Iar, prin afirmarea Rusiei ortodoxe ca
o mare putere n sistemul statelor europene, s-a proiectat i sperana
grecilor n Imperiul rus, vzut drept cea de a Treia Rom. Aceast for-
politic a devenit, pe parcursul secolului al XVIII-lea, o orientare
ideologic determinant n viaa elitelor elene.36
Principatele Romne sub domniile fanariote (umili robi ai sultanului
la Constantinopol (Istanbul), suverani atotputernici n Valahia i Mol-
dova) devin ctre sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului
al XIX-lea, ntr-o epoc fascinant, ce a pregtit trecerea la moderni-
tatea romneasc obiecte de disput teritorial i state tampon n-
tre marile puteri vecine. Iar destinele i carierele politice ale unor im-
portani domni fanarioi (Alexandru i Constantin Ypsilanti, Manole
Giani Rosetti, Alexandru II Mavrocordat . a.), care s-au implicat n
disputele politico-militare ruso-austro-otomane, s-au ncheiat, ntr-un
final (nici pe departe de a fi cel scontat), prin emigrarea acestora (une-
ori temporar, dar, de cele mai multe ori definitiv) n Imperiul rus sau
n cel habsburgic.
De remarcat c fenomenul emigrrii politice n istoria rilor Romne
include un ir de personaje marcante, mai mult sau mai puin cunos-
cute, despre care suntem de prerea c s-a scris nc insuficient n isto-
riografia noastr (ca excepie de abordare istoriografic ne poate servi,
n primul rnd, dinastia Cantemiretilor)37, fapt ce ne face s credem c
recenta noastr lucrare, consacrat domnilor fanarioi care au emigrat
din principatele romne, va impulsiona i va completa cercetarea aces-
tui important fenomen politico-social, n contextul cunoateri vieii i
activitii politice a domnilor fanarioi38.
 LECIILE ISTORIEI 159

Note
1
Alexandru Vlahu, Din trecutul nostru. Romnia pito-
reasc: proz. (Sub fanarioi), Editura Litera, Chii-
nuBucureti, 2001, p. 183, 190.
2
Henri H. Stahl, [Penseurs et courants dhistoire sociale rou-
maine. Les problmes des Pays Roumains dans la crise orien-
tale] http://ebooks.unibuc.ro/Sociologie/henri/3.htm.
3
Henri H. Stahl, Gnditori i curente de istorie social ro-
mneasc. Problemele rilor Romne n criza oriental.
n: http://ebooks.unibuc.ro/Sociologie/henri/3.htm.
4
Violeta-Anca Epure, La societe roumaine a la limite des
XVIII-eme XIX-eme siecles. Contacts et images franaises. n:
Codrul Cosminului, XVI, 2010, no. 2, p. 50.
5
Gabriel Bdru, Natura i coninutul raporturilor politi-
ce romno-habsburgice, 1683-1775. n: Romnii n istoria
universal, vol. II / 1, Iai, 1987, p. 244 [Memorie Del
Maresciallo Conte Federico Veterani, DallAnno 1683.
Sino All Anno 1694. Concernenti LOperazioni Militari
Da Lui Fatte In Ungaria, E Provincie Adiacenti Con Di-
versi Documenti, Spettanti Alle Sudette Memorie Ora La
Prima Volta Pubblicate. Vienna; Lipsia: 1771].
6
Despre termenul fanariot, de cnd exist acest cuvnt n
dicionare vezi: J. Bouchard, Depuis quand existe le terme
Phanriote. n: Nor-
mative knowledge in the age of the Greek hominess novi
in the Ottoman Empire (30/11/2012 01/12/2012),
Berlin, http://www.sfb-episteme.de/_media/Veranstal-
tungsmaterlialien/C06/Workshop_Regelwissen/Bou-
chard.pdf?1370250215 (accesat 2.02.2017)
7
Mihai ipu, Domnii fanarioi n rile Romne (1711-
1821), Editura Omonia, Bucureti, 2004, p. 7.
8
Demir Dragnev, ara Moldovei n epoca luminilor, Editu-
ra Civitas, Chiinu, 1999, p. 66-67.
9
Epaminonda I. Stamatiade, Biografiile marilor dragomani
(interprei) greci din Imperiul otoman. Traducere din lim-
ba greac i prefa de C. Erbiceanu / Cuvnt de preuire
de I.-A. Pop. Ediie ngrijit de R. Baconsky i A. Pelea,
Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2016, p. 11.
10
D. S. Soutzo, Les familles princires grecques de Valachie
et de Moldavie. n: Symposium. Lpoque Phanariote, In-
stitutul de Studii Balcanice, Salonic, 1974, p. 237; Sturd-
za M.-D., Dictionnaire historique et gnalogique des gran-
des familles de Grce, dAlbanie et de Constantinople, Paris,
1983, p. 151.
11
B. Murgescu, Romnia i Europa. Acumularea decalaje-
lor economice (1500-2010), Editura Polirom, Iai, 2010,
160 ROMN
p. 36, 53; D. Dragnev, Istorie i civilizaie medieval i modern timpurie n rile Romne,
Editura Cartdidact, Chiinu, 2012, p. 182.
12
B. Murgescu, Romnia i Europa. Acumularea decalajelor economice (1500-2010)...,
p. 56; B. Murgescu, rile Romne ntre Imperiul otoman i Europa cretin, Editura Poli-
rom, Iai, 2012, p. 59.
13
D. Dragnev, Istorie i civilizaie medieval i modern timpurie n rile Romne, Editura
Cartdidact, Chiinu, 2012, p. 185; Cf.: N. Panou, Greek-Romanian Symbiotic Patterns
in the Early Modern Period: History, Mentalities, Institutions. n: Historical Review, vol. 3
(2003), p. 71-110, vol. 4 (2004), p. 59-104.
14
Fl. Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn, ed. a IV-a, Bucureti, 2011, p. 161.
15
Cl. V. Turcitu, Istorie n documente. Mavrocordaii (1711-1786). Arhivele Naionale ale
Romniei & DAR Development Association, Bucureti, 2015, p. 13.
16
N. Iorga, Istoria Romnilor, vol. VII, Reformatorii, ed. a II-a, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 2015.
17
P. Al. Papachristou, The Three Faces of the Phanariots: an Inquiry into the Role and Moti-
vations of Greek Nationality under Ottoman Rule (1683-1821), Unpublished Master The-
sis, Simon Fraser University, 1992, p. 13.
18
tefan Petrescu, Migraiune i ortodoxie n Europa de Sud-Est de la destrmarea socie-
tii fanariote la constituirea comunitilor greceti n prima jumtate a secolului al XIX-lea,
Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, 2013, p. 35.
19
P. Al. Papachristou, The Three Faces of the Phanariots..., p. 124-130; George G. Arnakis,
The Role of Religion in the Development of Balkan Nationalism, In: The Balkans in Tran-
sition: essays on the development of Balkan life and politics since the eighteenth century, ed.
Charles Jelavich. University of California Press, Berkeley, 1963, 115-144.
20
Pentru textul integral al tratatului de pace ruso-otoman de la Kk Kaynarca
(10/21 iulie 1774). Vezi: .., - 1774 .
. , 1955, . 349-360; .., 200-
- . n: Etudes Balkaniques, 1975. Nr. 2; Noradounghian,
Recueil dactes internationaux de lEmpire ottoman, vol. I (1300-1789), Paris-Leipzig-Ne-
uchtel, 1897, p.237-245; Acte i documente relative la istoria renascerei Romniei, Editori:
D. A. Sturdza, C. Colescu-Vartic, vol. I, Bucureti, 1900, p. 125-139.
21
Vezi: Aurel H. Golimas, Despre capuchehile Moldovei i poruncile Porii ctre Moldova
pn la 1829: contribuii la cunoaterea raporturilor de drept dintre Moldova i Turci. Tipo-
grafia Ligii Culturale, Iai, 1943, p. 1-107.
22
Adrian Tertecel, Tratatul de pace ruso-otoman de la Kk Kaynarca (1774). n: Revis-
ta romn de studii euroasiatice, Anul I, nr. 1, Constana, 2005, p. 187.
23
I. Ionacu, P. Brbulescu, Gh. Gheorghe, Relaiile internaionale ale Romniei n docu-
mente (1638-1900), p. 230.
24
A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, ed. III-a, vol. IX, p. 140.
25
L. Boicu, Geneza chestiunii romne ca problem internaional, Iai, 1975, p. 41.
26
Eudoxiu de Hurmuzaki, Documente privind istoria Romniei, serie nou, vol. I, Bucu-
reti, 1962, p. 102.
27
Grigore III Ghica (17241777), mare dragoman al Porii (17581764), domn al Mol-
dovei (1764, martie 1767, februarie; 1774, octombrie 1777, octombrie) i al rii
Romneti (1768, octombrie 1769 noiembrie). Vezi: ipu M., Domnii fanarioi n
 LECIILE ISTORIEI 161
rile Romne, 1711-1821. Mic enciclopedie / Pref. prof., dr. P. M. Kitromilides, Editura
Omonia, Bucureti, 2004, p. 75-78; Domnii rii Moldovei, p. 254-259.
28
Vl. Tcaci, Grigore III Ghica, In: Domnii rii Moldovei. Studii. Volum editat de D. Drag-
nev, Editura Civitas, Chiinu, 2005, p. 254-259.
29
R. W. Seton-Watson, O istorie a romnilor. Din perioada roman pn la desvrirea
unitii naionale. Traducere, introducere i note explicative de C. Ardeleanu, Brila,
2009, p. 126.
30
G. F. Jewsbury, Anexarea Basarabiei la Rusia: 1774-1828. Studiu asupra expansiunii
imperiale, Editura Polirom, Iai, 2003, p. 31.
31
. . , (1774-1806), ,
, 1975, . 82, 84.
32
. . , II. 1772, 1793, 1795. .,
2002, c. 87, 136.
33
Ecaterina a II-a, nscut Sophie Augusta Fredericka de Anhalt-Zerbst, (17291796),
mprteasa Imperiului rus (1762 1796). n plan extern n perioada domniei Ecate-
rinei a II-a la Imperiul rus au fost anexate teritoriile la nord de Marea Neagr (n urma
rzboaielor ruso-turce din 17681774 i 17871791), Crimeea (1783); instaurat pro-
tectoratul Rusiei asupra Georgiei de Est (1783); efectuat partajarea Regatului Polonez
(1772, 1793, 1795). Vezi: Henri Troyat, Ecaterina cea Mare. Ed. a II-a. Prefa de erban
Papacostea, Bucureti: Corint, 2015, 540 p.
34
. . , II. 1772, 1793, 1795. .,
2002, c. 131.
35
. . , Idem, p. 122.
36
P. M. Kitromilides, Iluminismul neoelen. Ideile politice i sociale, / Trad. din l. greac de
Olga Cicanci. Editura Omonia, Bucureti, 2005, p. 152-153.
37
Cf.: Neamul Cantemiretilor. Bibliografie. / Coord. Andrei Eanu. Alct.: Andrei Eanu,
Igor Cereteu, Valentina Eanu, Dinu Potarencu, Maria Potarencu, Editura Pontos,
Chiinu, 2010, p. 388; http://cantemir.asm.md/dimitrie/bibliografie (ultima accesa-
re: 5.03.2017).
38
Vlad Mischevca, Domni fanarioi din Principatele Romne emigrani politici (Sfritul
secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea): Alexandru Ypsilanti & Emanuel Gi-
ani-Rosetti & Alexandru II Mavrocordat (Firaris) & Constantin Ypsilanti. Chiinu: S. n.,
2017, (Tipogr. Iunie-Prim), 248 p.
162 ROMN

Mircea DRUC
EI i NOI
[fragment]

Cnd se duc ruii?

M. D. om politic, adept al
Reunificri Romniei, nscut la
25 iulie 1941 n Pociumbui,
judeul Bli. Studii: Facultatea
de Filologie a Universitii
din Leningrad (1964); studii
doctorale la Institutul Americii
Latine al Academiei de tiine
a URSS (1970); facultatea de
psihologie a Universitii din
Moscova (1980). A lucrat n
diverse domenii la Moscova,
Chiinu, Cernui, Bucureti:
nvmnt superior, cercetare undeva c ruii ar fi avut de gnd s plece. Dar
tiinific, producie, diplomaie. fraza Vin Ruii! a fost ntotdeauna pentru NOI
Distins cu Ordinul Naional
Steaua Romniei" n grad de
Mare Ofier. Activist al micrii de
renatere naional a romnilor
din Basarabia i Nordul Bucovinei
(1959-1991). Preedinte al
Consiliului de Minitri al RSSM
(1990-1991). La alegerile
prezideniale din Romnia, n
septembrie 1992, a fost primul
candidat independent cu o
platform unionist declarat. n
prezent este pensionar, locuiete
cu familia la Bucureti.
Eram parc prin clasa a treia... Cine a fost la
biseric, la sfinit pasca, s ias n faa clasei!
Dou sptmni afar din coal! A urmat
principala pedeaps pentru cei bisericoi:
amnarea datei de primire n rndurile pio-
nierilor. Nu in minte s fi suferit c am rmas
n afara organizaiei de pionieri n numele lui
Vladimir Ilici Lenin. Perspectiva de a umbla
cu cravat roie la gt nu m ncnta. Adevrul
e c drumul meu la coal i napoi trecea pe
la poarta lui Grigore a Hanei. Omul nu pier-
dea ocazia s m tachineze: Ce mai e nou, m
Stalinel? Cnd se duc ruii?.
Nu aveam nicio tire, niciun semn din ceruri, de
o alert de panic disperat, ca iptul Cutre-
mur!. Alt dat mucalitul Grigore Huzum mi-a
zis ironic: Stalinel, am auzit c ruii v pun zgar-
d roie la gt. Ca la viei, s nu v deoache....
Prin clasa a zecea, aflnd de la tata c a dori s
nv la vreo coal militar, s-a pronunat n ma-
niera sa specific: Prost eti, frumos eti f-te
ofier! S aib ruii carne de tun.
Nu m supram, ns felul lui de a fi i descum-
pnea pe muli. Mai ales pe cei lipsii de sim-
 MEMORIALISTIC 163
ul umorului. Despre Grigore Huzum, fost nvtor la romni, auzeam
legende. Tnr de tot, venise de la studii cu mireas, o franuzoaic.
Dar cstoria n-a durat mult, fiindc tnra soie nu era ncntat de sa-
tul nostru... n vara lui 49, cnd s-a auzit c de la anul ne dau la colhoz,
Grigore Huzum a declarat convins: Nu va fi niciun colhoz! Vin anglo-
americanii, pn la Crciun!. Realitii l contraziceau, sarcastic: Cum
s nu, Grigore, vin neaprat! Pe Marea Neagr, cu boii njugai la car....
Eram deja student cnd am aflat, cu regret, c disidentul nostru, Gri-
gore a Hanei, ne-a prsit. Soia era sigur: Tare i mai critica pe aitia.
La Stolniceni, n spital, ruii iau pus o injecie de acelea. Ar fi putut
omul s mai triasc, c era n putere....
Venerabilul Nicolae Lupan, un mare unionist i veteran al rezistenei
noastre antisovietice, constata: Invazie sovietic!... Numai c basara-
benii, nord-bucovinenii zic: ne-au ocupat ruii, ne-au bgat n nchisori
ruii, ne-au dus la ocn ruii, ne-au nfometat ruii, ne-au deportat n
Siberia ruii, ne-au luat pmntul ruii, ne-au bgat n colhoz ruii... n
locul nostru ruii au adus oameni fr neam i fr Dumnezeu. Numai
porcrii rusti! Puteam eu s nu-i ursc pe rui?! (Nicolae Lupan.
Invazia sovietic. Pro Basarabia i Bucovina, Bucureti, 2010).
Regretabil, dar aa este: toate oalele se sparg numai de capul ruilor, nu
de al ocupanilor sovietici, cum ar fi corect. Student la Leningrad, am
neles c i ruii trecuser prin malaxorul cominternist i fierbeau n
continuare, ca i romnii, n oala ideocratic a partidului unic. Aflnd
treptat i adevrul lor, al ruilor, am decis o dat pentru totdeauna: sunt
antisovietic, dar nicidecum rusofob. Mai ales, c am cunoscut, nu din au-
zite, ce reprezint minoritarii rusificai. Am simit pe propria-mi piele
tratamentul ruilor de profesie. Acetia au fost i au rmas cei mai agre-
sivi internaionaliti, promotori fr scrupule ai deznaionalizrii.
Nu sunt rusofob! Dar nici rusofil din specia Valeriu Reni sau Nico-
lae Pascaru. Nite patrioi moldoveniti cu dilema: Rusia ori Europa.
Rusia lui Bunin, Gagarin i Lev Iain ori Europa, pe care Valeriu Reni
zice c o detest. De ce? Cic ar fi spus cndva Berdeaev c Europa
nbu spiritualitatea i omoar creaia prin civilizaie. Iar un lider
de la Kremlin ar fi declarat recent: Europa i-a trdat valorile cretine
de la origine, pe care s-a zidit, iar cstoriile unisexuale conduc Europa
spre pieire.
164 ROMN
Acestea sunt criteriile moldovenitilor stataliti pentru orientarea
geostrategic a celor ase judee basarabene n deriv!? Cnd, unde,
cum a cunoscut Valeriu Reni Rusia i Occidentul? Fiind student la
Chiinu? n funcia de purttor de cuvnt al PCRM i consilier al
lui Vladimir Voronin? Incontestabil, dei frustrat, Valeriu Reni este
un jurnalist i analist politic de elit. Dar colegii din mass-media de
la Chiinu nu-i iart mizantropia servit drept analiz obiectiv. Eu
ns nu-i port pic pentru denigrarea lui Druc. Cu toat atitudinea
sa antiunionist, afiat nc din 1990, l citesc i astzi, l urmresc cu
interes la Publika TV.

, !
Chiar i dup a doua venire a ruilor, la Pociumbui, rmneam,
ntr-un fel, sincronizai cu ara n multe privine. Ca i la cellalt rus, ca
i pe timpul romnilor, ca i la sovietici am inut srbtorile cretine pe
stil nou. Prin 51, lucrasem toat vara la colhoz i tata m-a recompensat
cu un aprat de radio Tula. mi plcea nespus emisiunea Teatru la mi-
crofon. Am rmas fascinat de Steaua fr nume, cu Radu Beligan n
rolul principal. Dup ce a murit ttuca Stalin, de la Bucureti transmi-
teau Pluguorul i serbrile de Anul Nou. Smbta, duminica, ste-
nii umpleau casa: Marcel, am venit s ascultm muzic popular de-a
noastr, de peste Prut!. Aveam radio i eram fericit. i timp ndelungat
am apreciat satul natal ca ceva ieit din comun.
Pn la terminarea colii secundare mai rmneau cteva luni. i, inopinat,
s-a consumat prima tentativ de a pleca din sat. Mihai Ciubar i Mircea
Rotaru, colegi de clas, m-au convins: destul atta carte! Mergem la Cucu-
ruzeni! S nvm de tractoriti, c primesc fr examene. Am ncetat s-mi
fac temele. Mai lipseam de la lecii. Cutam s comunic cu flci scpai de
armat, care umblau s se nsoare. M luau cu ei la fete, la serate, n satele
vecine. Ca s par mai matur, ncercam s in i o igar ntre dini...
Aventura mea a ncetat dup adunarea cu prinii. Mama s-a ntors de
la coal bocind: Fugi de la lecii!? Te-ai lsat pe tnjal!? Nu mai as-
culi de nvtori? N-o s-i dea atestatul!. A urmat o discuie cu tata,
ca ntre brbai. Lipsa mea de bun-cuviin s-a spulberat.
 MEMORIALISTIC 165
n urechi mi sunau lamentrile mamei: Oare de ce m pedepsete
Dumnezeu, pcatele mele!?... Nu mai am niciun rost n via, n-am fe-
cior... Credeam c vei semna cu unchiul Gheorghe, fratele mamei.
Era vorba de ruda noastr, Gheorghe Vlu. Fratele bunicii Eugenia
mndria familiei. Mult mai trziu, am descoperit numele lui ntr-un
ghid al specialitilor romni n agricultur. ns atunci, n adolescen,
acest nume avea un efect magic asupra mea.
n consecin, am ncheiat cu bine coala secundar n Pociumbui,
i toamna am mers n clasa a opta, peste deal, la Zicani. De luni pn
smbt locuiam la internat. Duminica veneam acas. Luam dou pini
mari. Bunica le cocea pe vatr. Un borcan de magiun de prune i brn-
z de oi, srat foc. Att mi puteau da prinii. De la o joi, ncepea s
m chinuie foamea. Nici coala, nici comuna nc nu aveau cantin sau
ceainrie. Nici bani de buzunar prinii nu-mi ddeau, c nu-i aveau.
Mama suferea parc mai tare dect mine. Venea pe la mijlocul spt-
mnii s-mi aduc de mncare, ceva cald. Se tnguia: Dac aitia n-o
duceau n Siberia, nu te lsam la internat. Ai fi stat la nana. i-ar fi fost
mult mai uor....
n drumul meu de la coala din Zicani spre Pociumbui treceam
pe lng casa mtuii deportate. M opream la poart. Auzeam vorb
ruseasc. Vedeam cum se hrjonesc nite copii n curtea unde m ju-
cam adesea cu vru-meu Gicu. De fiecare dat simeam un nod n gt.
Ur, neputin, gnduri de rzbunare... Peste tot, n casele deportai-
lor, locuiau familii de eliberatori. Erau adui n satele din Basarabia
i nordul Bucovinei drept specialiti calificai n treburi colhoznice.
Bunoar, ef la moara din satul nostru a fost pus un ucrainean, venit
tocmai din regiunea Habarovsk. i crase ncoace tot neamul, ase co-
pii, prinii i socrii.
n 1951, mi petreceam vacana de primvar la nana. n seara spre 1
aprilie ne-am zbenguit pe afar cu vrul meu i copii din mahal pn
noaptea trziu, fr somaia sever a unchiului Jorj: Gata, la culcare!.
Noaptea ne-am trezit de zgomot. La u, doi soldai cu arma la picior i
baioneta pus. Un ofier verifica actele i era nedumirit: un biat pare a
fi n plus! Am vrut s ies afar, dar m-a intuit pe loc comanda: !
Unchiul vorbea rusa la perfecie i-i lmurea c eu nu sunt copilul lui.
Dar oaspeii nocturni i nepoftii erau de neclintit. Acionau dup un
166 ROMN
principiu banal: tot ce gsesc, este al meu. A venit ntr-o fug, pln-
gnd, mama Ileana de la Pociumbui i m-au eliberat. Unchiul a prins
un moment ca s-mi opteasc: Mircea, oile!.
Am priceput imediat. Afar, prudent, m-am strecurat n ur, am des-
chis uia din spate i le-am alungat pe toate cele zece oi n cmp. M-am
ntors. Discret, i-am fcut unchiului un semn, doar cu ochii, c am exe-
cutat. Pe la orele opt dimineaa camionul a pornit din loc. Casa a rmas
pustie. Am rugat-o pe mama s m lase, c am ceva de fcut. A plecat
de-a dreptul peste cmpuri, bocind. Am rmas tcut, n pragul casei,
rezemat de uor. M uitam la polnomoniku o comsomolist cu obra-
jii rumeni, ucraineanc din Brtueni. Avea mandat s inventarieze toa-
te bunurile deportailor i s le expedieze la raion.
Expropriatorul, n fust de culoare kaki, examina atent interiorul ca-
sei. Lucruri att de cunoscute, att de scumpe pentru mine! Etajera cu
cri, n romn i alte limbi, legate frumos. Un aparat de ales unt, de
fabricaie german. Vesela de ceramic, frumoas, de la romni. Vase de
buctrie. Ftuca ncepu s m irite, ca un individ care se uit de afar
prin geamul vecinului, luminat i fr perdele... Degetele musafirei ciu-
peau neglijent strunele chitarei la care cntase vrul meu. Atunci mi-a
plesnit rbdarea. Am trntit ua i am nchis comsomolista n cas.
ipa, btea cu pumnul i picioarele n u. M convingea, m amenin-
a: , ! (S nu-ndrzneti, biete!).
tiam c am minute numrate. Am alergat prin vecini. A luat fiecare ce-a
putut. ntr-o clipit au disprut din cmar canistrele cu ulei de floarea-
soarelui, roturile i sacii cu fin. n ajun, unchiul Jorj fusese la moar i
la oloini. Se pregtea s mearg la pia, la Cernui. Cnd am deblocat
ua, polnomoniku m-a trsnit cu poeta (port-harta) n cap. i, njurnd,
a pornit-o n goan ctre centrul comunei. Fugi, Marcel! Rusoaica se
duce la selsovet dup ajutoare! strigau de dup garduri vecinii solidari.
Mi-am umplut fulgertor o traist cu cri i am alergat n cmp, s caut
oile. Le-am gsit departe, pe malul unui iaz. Le-am mnat pn n satul
Dru. Rudele noastre s-au angajat s le in la ei mcar o lun. Acas
nu le-am spus nimic prinilor de peripeiile mele.
Scurta i trista vacana din primvara lui 51 s-a ncheiat. n prima zi
de coal nvtorul nici n-a mai fcut strigarea. Recenta epurare ne
 MEMORIALISTIC 167
micorase vizibil clasa. Cerceta cu ochii prezena, de parc ar fi cutat
un elev anume. Brusc m-a intuit cu privirea: De ce nu te-au dus i pe
tine n Siberia!?. Eram un elev incomod. Poate c nvtorul dorea,
ntr-adevr, s scape mai repede de un exemplar ca mine.
Din satul nostru au deportat vreo zece familii i mi prea c nu mai are
oameni. Din comuna Zicani ridicaser aproape o sut de familii. Unii,
dup zece-cincisprezece ani, au revenit n Basarabia. Prin anii 80 i-am
rentlnit la Edinei i la Cernui.
Pe la nceputul lui mai, am adus oile mele la o stn, pe malul Ciuhuru-
lui. M gndeam s le vnd, ca s trimit bani proprietarului. Venise de
curnd o scrisoare de la Gicu, tocmai din regiunea Tomsk. Scrisoarea
un plic cu adresa exact i n el o coaj subire de mesteacn cu cteva
cuvinte: Suntem vii, cu voia lui Dumnezeu.
Spre marea mea deziluzie, n-am reuit s-i ajut. Cineva ne-a turnat la
miliie. L-au arestat pe tata. Am alergat la sovietul stesc. Un miliian
l interoga: Gheorghe, ne tim de cnd eram flci... Unde-s oile? Nu
vreau s nfunzi pucria, crede-m.
Am ipat din rsputeri: Lsai-l! Tata nu tie nimic. Eu am luat oile!.
M-au urcat n maina miliiei. La stn am ales repede cele zece oi, cci
le legasem, camuflat, cte o cordelu neagr n ln. Convins, i din
declaraiile ciobanilor, c tata nu fusese implicat n crima fecioraului,
miliianul l-a eliberat. Cu mine nu tia ce s fac. Tata nu pleca, l ruga
s m ierte. Ia-i-l acas i ateptai. O s venim dup el, s-l ducem la
o colonie pentru minori!
Dar, straniu, nu a mai venit nimeni. Am aflat ulterior c miliianul era
un rutean din Stolniceni i c avea rude prin alian la Pociumbui...

Btlia onomastic
Prin clasa a treia, ntr-o duminic, bunica Eugenia m-a nduplecat s
merg cu ea la biseric. Mi-a promis c, nainte de srbtoarea nvierii, o
s m ia la Cernui i o s-mi cumpere o tujurc. Dar nu m-am inut de
cuvnt, n-am stat cuminte lng ea pn la mprtanie. M-am strecu-
rat prine bbue, ca s ajung sus, n clopotni. Acolo, n lumea lilieci-
168 ROMN
lor, ntr-un morman de hrtii, aveam s descopr mrturia venirii mele
pe lume. Am bgat n sn foaia rupt din registrul bisericesc, ca s le-o
art acas prinilor. n ziua de sfntul Pantelimon, 25 iulie 1941, n
familia lui Gheorghe i Elena Druc, cretini-ortodoci, de naionalitate
romn, s-a nscut un fiu, cu numele de botez Pantelimon acesta era
coninutul nscrisului.
Atunci am aflat de ce m cheam Mircea. Un nume cu tradiie n isto-
ria romnilor. Iniial, avea o circulaie limitat la un anumit mediu, n
Muntenia i Moldova. ns prenumele s-a generalizat rapid i astzi este
atestat n onomastica ntregului spaiu romnesc. Mama i tata ineau
neaprat ca primul lor biat s poarte numele domnitorului invocat n
Scrisoarea a III-a: Tu eti, Mircea? Da, mprate!. Dar, ghinion,
acest prenume nu figureaz printre sfinii pravoslavnici. i bunii mei
prini au avut de suportat un presing enorm din partea preotului Ku-
harski din Pociumbui. B, voi suntei bolevici! Nu respectai legile
bisericeti!, se indigna preotul belicos, membru al Legiunii Arhanghe-
lul Mihail. Copilul a venit pe lume n ziua de Sfntul Pantelimon. Fr
discuie, va fi botezat doar cu acest prenume.
n tratative cu reprezentantul puterii ecleziastice a intrat unchiul Vladi-
mir Ciubar, care nicidecum nu putea fi suspectat de simpatii bolevi-
ce. Purta uniform de locotenent, cu medalie proaspt la piept. Chiar
n primele zile de lupt pentru eliberarea Bucovinei, fiind uor rnit,
a stat n spital la Iai. Venise acum n trecere, s-i vad prinii, sora
i nepoelul nou-nscut, fiindc urma s plece pe front, la Odesa. A
mai intervenit i o alt rud, tot pe linie matern. Unchiul Andrei Ciu-
bar, de profesie teolog, fusese coleg de seminar cu preotul Kuharski.
Conflictul s-a aplanat printr-o soluie amiabil. La biseric am rmas
Pantelimon, iar primarul, un nepot de al bunicului tefan, m-a trecut
n acte Mircea. O tranzacie n stil romnesc: i capra, i varza. Nu tiu
dac biserica pravoslavnic admite asemenea compromisuri...
Epopeea absurd a numelor i prenumelor nu are capt. Administraia
arist i obliga pe romnii basarabeni s-i boteze copiii cu prenume
ruseti sau din calendarul bisericesc ortodox, rusificat total i acesta. Se
vorbea n familie c bunicu tefan, pe cnd era flcu, fusese impresio-
nat de prenumele Maa. Rsuna satul cnd popa, cu o voce tuntoare,
i strig copila de la joac: Ma-a-a, mar acas!. Bunicul ar fi vrut ca
 MEMORIALISTIC 169
pe mezina lui s-o cheme Maa, ca pe fata popii. S-au opus categoric
fraii mai mari ai mamei, decretnd Elena. Pentru noi ea a fost n-
totdeauna mama Ileana.
Dup Marea Unire, ranii mei au spart, printre primii, blocada ono-
mastic, care durase un secol i ceva. La Pociumbui au venit pe lume
Mihai, Remus, Augustina, Silvia, Emil, Marcel, Areta, Veronica, Liviu,
Cecilia, Lucreia, Minodora... Aa-i chema pe colegii mei de coal.
Dup noua eliberare din 1944, s-a declanat o invazie matrimonia-
l nsoit de o poluare onomastic ruso-pravoslavnic. n Basarabia,
Nordul Bucovinei i Transnistria mai predomin i astzi prenume-
le ruso-ucrainene: Vladimir, Veaceslav, Sveatoslav, Igor, Oleg, Iurie,
Katiua, Ludmila, Svetlana, Oxana, Snejana, Maa, Daa, Vera, Nadej-
da, Liubov etc.
i istoria se repet. n 1969, am decis: copila mea va purta numele
soiei Mariana, dar inversat Anamaria. La Biroul strii civile din
Moscova au refuzat s-mi nregistreze fata, preciznd cu dispre: Nu
avem asemenea prenume!. i mi-au vrt sub nas o List de prenume
aprobate. Flegmatic, printre dini, am strecurat ca o njurtur: Nici
asemenea copii n-avei!. i m-am retras precipitat.
Peste o lun, cu Mariana i fetia n brae, am revenit la prinii mei.
Aflu ce mai e nou: colhozurile din Pociumbui, Pociumbeni i Dru
s-au comasat n unul singur i se cheam ; sovietul stesc,
adic primria, s-a mutat la Pociumbeni; Vasile Creu, un coleg de
coal primar, a rmas n funcia de secretar. M-a nseninat un gnd:
copila s-a nscut la Pociumbui i nu-i neaprat s obin certificat
la Moscova, unde tat-su are acum viza de reedin. Pe Vasile l-am
informat succint: am venit s-mi nregistrez fiica.
Alturi de sovietul stesc din Pociumbeni se afla o cooperativ steasc
de consum. Am cumprat o lad de votc. La o cas din vecintate am
cerut nite pahare. Trectorii erau servii chiar n curtea primriei. Cu
ce ocazie? ntrebau oamenii mirai. Gardianul sovietului stesc, m-
puternicit s toarne cte un phrel la toat lumea, care trecea pe drum,
lmurea entuziasmat: Mircea Druc are o feti!. S v triasc!, de
diminea pn seara trziu. Cnd s perfectm actele, secretarul Creu
Vasile zice: Mircea, mai bine scrie tu, corect, ca la carte!.
170 ROMN
i am scris, rusete, bineneles, aa cum cerea legea sovietic: Druc
Anamaria Cezara Mircevna. Am adugat, ca s fie toat lumea fericit,
un al doilea prenume (lucru inadmisibil), fiindc bunica, mama mea,
tare mai vroia ca pe nepoata ei, cea dinti, s-o cheme Cezara.
Cnd s-a nscut a doua fiic, triam i lucram la Chiinu. Influenat de
Dale Carnegie, am schimbat tactica: V rog frumos, m putei ajuta cu
un sfat? Soia i soacra insist s punem prenumele fiicei Eva, dar mie
mi place Corina. Lucrtoarea de la biroul strii civile a luat iute acte-
le, le-a verificat, apoi a ntrebat mirat: La ce v trebuie Eva!? Suntei
moldoveni, ambii prini! Las, fie Karina, tot mai bine!.
Dup prbuirea Imperiului ideocratic i revirimentul pravoslavniciei,
ne confruntm cu aceleai probleme. La birourile strii civile menta-
litatea sovietic a rmas intact. Prinii sunt ndrumai cum e mai
bine s-i cheme pe noii ceteni ai noului stat independent n devenire.
Ca s poat obine certificatul de natere a copilului cu numele dorit, o
demn familie de romni basarabeni s-a mutat n dreapta Prutului. La
Chiinu, n 1992, doamna i-a dus copilul la o biseric de-a noastr,
aparinnd de Mitropolia Basarabiei, repus recent n drepturi. I-am
ntlnit cnd se ntorceau acas i Anioara, mama biatului, cu lacrimi
n ochi, mi-a relatat ce-a pit. La mprtanie, copilul, ntrebat cum l
cheam, a rspuns: Decebal. Surprins, preotul s-a rstit: Ce prenu-
me mai este i aista!? De unde l-ai scos?. Dar cum trebuia s-l che-
me? Vladimir?. La aceast replic sfntul printe i-a ieit cu totul din
fire. Biata femeie nu avea tire c popa, cstorit cu o rusoaic, are un
fecior i-l cheam Vladimir.
La Bucureti, un ginere de al meu, transilvnean din Sibiu, i-a pus nume-
le biatului Mircea Felix. Cnd la botez, aflm c aa nu merge. Fr
nume de sfnt nu se poate. L-au nregistrat Mihail Mircea Felix Bucur.
Biatul a crescut mare. Acum decide singur cum l cheam. Pentru ca
situaia s nu se repete, pe nepoat am numit-o Francesca Maria Bucur.
Un alt ginere, oltean din Craiova, i-a nregistrat copilul mai simplu
Alexandru Teodorescu-Druc i toat lumea i spune Alex.
Prin 2010, auzind ntmpltor de opiunea mea onomastic Mircea-
Pantelimon, doamna Nina Negru, cu toat francheea, mi sugera:
Domnule Druc, sfntul Pantelimon este ocrotitorul medicilor. Un
 MEMORIALISTIC 171
model de doctor cretin. Doctor fr de argini. Cel n toate puternic
ca un leu. Unul dintre cei mai mari unioniti basarabeni a fost Pante-
limon Halippa. Pe eful primului guvern al Basarabiei l chema Pante-
limon Erhan. V-ar prinde bine s fii asociat cu unul dintre cei mai cu-
noscui i iubii sfini ai Bisericii lui Hristos i cu artizanii Marii Uniri
de la 1918. Revenii, neaprat, la prenumele Pantelimon.
Toat stima pentru doamna Nina Negru i vastele sale cunotine de li-
teratur, istorie, filozofie. Este una dintre puinele basarabence cu doc-
toratul n teologie. Totui eu rmn recunosctor celor care au decis
s m cheme Mircea. Pe parcursul anilor trii n URSS, eram ntrebat
adeseori: Ce fel de prenume mai e i acesta, Mircea? Cum ar fi pe-a
noastr?. Le prea c ar fi cu mult mai bine Mihail Druc sau Dmitri
Druc. i de-attea ori am respins inteniile binevoitorilor de a-mi re-
scrie actele! Unora le explicam: romnii folosesc prenumele Mircea
frecvent, dar l au i bulgarii, i srbii, n variantele Mircio i Mirce.
Credeam c ruii, fraii notri ntru ortodoxie, aflnd de originea slav
a prenumelui Mircea, i vor atenua un pic elanul habotnic.
Apropo, am tot umblat prin lume, dar nici ntr-o ar, unde m prezen-
tam Mircea Druc, nu m-a chestionat nimeni: Cum ar veni Mircea pe-a
noastr?. Pare-mi-se c n ultimul timp prenumele acesta nu mai este
bizar sau inadecvat. Lumea se deprinde, cred eu. Contribuie ntr-un
fel performana lui Mircea Lucescu n lumea fotbalului. i opera lui
Mircea Eliade, care, fiind tradus masiv n rus, este asimilat creativ i
de intelighenia din spaiul ex-sovietic.
Pe mine ns de mic copil i pn am terminat facultatea m strigau
Marcel. Dei n catalog, n acte eram trecut Mircea. Bunica Eugenia
se indigna c dincolo, peste Prut, a ntlnit oameni n etate, dar cu
nume de prunci, cci se prezentau Puiu i Pua. i mai zicea buni-
ca: Nicuor este un bieel, dar un om de stat nu poate fi dect Ni-
colae. La Pociumbui era clar pentru toat lumea: Marcel este un
copil frumuel i cuminte. Cnd ajunge om mare, serios, la loculul
lui i n toat firea, devine Mircea. Cnd am consultat dicionarele
onomastice, am descoperit c, de fapt, Mircea i Marcel sunt dou
nume diferite. mi conveneau ambele i m recomandam dup caz i
mprejurare.
172 ROMN
Mircea este un om care caut s aduc pace i linite n jurul su. Apre-
ciaz frumuseea, are grij de partenerii de via, este loial, ine la amici
i colegi. Este bine organizat i se dedic n totalitate activitii profesi-
onale. De regul, este un creativ i uneori i place sa triasc ntr-o lume
imaginar unde se ascunde de cei din jur.
i prenumele Marcel mi convenea. tiam de existena a numeroi sfini
i martiri cu acest prenume. Sfntul Marcel, denumit i cel fr dor-
mire, fcea parte dintr-un cor, care cnta zi i noapte, drept laud per-
petu adus divinitii. Mai aveam un motiv. La coala din Zbriceni,
dup triumful filmelor indiene, eram pentru colegi un Raj Kapoor.
Iar la Universitatea din Leningrad, cnd oamenii sovieticii erau deja
cucerii de cinematografia italian, colegele rusoaice m numeau
Marcello, drug, cu gndul la Marcello Mastroianni.
Copilul Marcel este inteligent, serios i ordonat. Nu le face probleme
prinilor. Ei pot conta pe responsabilitatea lui n orice situaie; are gri-
j de ai si, dornic s le fac pe plac n orice moment. El va fi tentat de
o profesie ce necesit precizia, de tiinele exacte, de exemplu, sau de
domeniul estetic, al decoraiunilor sau imobiliarelor.
Brbatul Marcel se impune direct, decis, autoritar i directiv. Rezervat,
prudent i nencreztor, el este o persoan armant: i place s fie ad-
mirat de persoanele de sex opus. Elegant i rafinat, acord o atenie
sporita aspectului su fizic. Efortul nu-l sperie, chiar din contra, este un
brbat laborios i contiincios; este curajos i persoanele din jurul su
apeleaz adesea la el, deoarece inspir ncredere. n momentul n care
este criticat, cnd este rnit n amorul propriu, devine coleric, arogant
i agresiv. Este alergic la dezordine, la cel mai mic fir de praf, nu tolerea-
z ca cineva s ntrzie la o ntlnire programat.
Lui Marcel i place ordinea, precizia, stabilitatea i nu apreciaz de-
loc lucrurile care nu sunt naturale, sntoase. Are un sim nnscut
al organizrii, al gestiunii. Pe plan sentimental, este pudic, rezervat;
uneori are probleme de comunicare. Cu picioarele pe pmnt, de-
loc romantic, se manifest ca o persoan posesiv dac partenera
de via nu are un comportament pe placul su. Gelos i protector,
el nu accept nicio greeal din partea acesteia, este extrem de ran-
chiunos.
 MEMORIALISTIC 173
A putea s mai adaug multiple caracteristici negative ale omului ns-
cut sub semnul Leului, indiferent c-l cheam Mircea sau Marcel. Cei
care m cunosc au libertatea s decid ce nume m caracterizeaz mai
exact, n ce msur m ncadrez n respectivele tipologii onomastice
i zodiacale. Acum ns chiar c nu mai are nicio valoare pentru mine.
Important e c n satul meu din nordul Basarabiei oamenii alegeau
prenumele mai altfel, de prin cri, n pofida calendarului pravoslavnic
obligatoriu sau a unei liste de prenume aprobate de un Soviet Suprem.
nainte s mplinesc aisprezece ani, am prezentat metrica romneasc
la biroul strii civile din centrul raional, ca s-mi elibereze un certificat
de natere sovietic. efa biroului m-a ntrbat: Biete, ai de gnd s-i
faci paaport? Te pregteti s intri la vreo instituie de nvmnt?.
Am dat din cap afirmativ. nelegi rusete? Hai s indicm peste tot
naionalitatea moldovean. i a prinilor, i a ta. Dac te scrii romn,
nu prea ai anse s ajungi student. Cu siguran, de multe ori n via
am mers la compromis, dar acesta nu mi-l pot ierta.
Inexplicabil, dar la transcrierea certificatului din romn n rus mi-au
modificat data naterii, indicnd 27 iulie. Astfel, n primul meu
paaport sovietic am fost fixat drept: Druc Mircea Gheorghevici,
moldovean, nscut la 27 iulie 1941, n satul Pociumbui, raionul Br-
tueni, RSSM. i aa a rmas ct am trit n URSS.
n peregrinrile mele prin vastul imperiu sovietic eram ntrebat ade-
seori dac sunt Druc sau Drug. Nu tiam la sigur ce sunt. DEX-ul
limbii romne nregistreaz ambele variante. Numele de familie Druc
e destul de rspndit n judeele Suceava, Botoani, Cernui i Hotin.
n Pociumbui, locuiau dou ramuri Druc: din partea locului i str-
ini. La suprare, bunica Anghelina zicea: Veneticii lui Marion Druc,
adui de vnt!. mi prea foarte ru, fiindc ineam la bunicul Ostin.
n drumul vieii, am ntlnit romni, germani, evrei, slovaci, polonezi
purttori ai aceluiai nume de familie. Dicionarele onomastice n di-
verse limbi indic numeroase etimologii i definiii diferite. ineam
ns, n mod special, s-i conving pe cei interesai c nu vin de la drug
(prieten, n rus), ci, mai curnd, de la druk (tipograf, n german).
Pe parcursul anilor am urmrit evoluia fenomenului onomastic. Pro-
curam neaprat crile de telefoane ale oraelor Chiinu i Cernui.
174 ROMN
Citeam cartea de telefoane cu creionul n mn; m indigna numele de
familie al multor efi: aranov, Bradulov, Barbov, Kerdivarenko, Babi-
lunga, Bovanegra, Catrev, olari, Planda, Mamalga, Bodulatiev i
altele. Ei, dup eliberare, au pus n practic stratagema Kremlinului
de rusificare a Basarabiei i nordului Bucovinei. Unii dintre ei acumu-
laser o vast experien. Vezi lucrarea de referin Dumanul de clas.
Represiuni politice, violen i rezisten n R(A)SS Moldoveneasc, 1924-
1956, autor istoricul basarabean Igor Cau. M ntrebam atunci: ai pu-
tea oare s ai ncredere n asemenea indivizi? Cum de permit s le fie
schimonosite numele strmoeti n asemenea hal!? N-au niciun pic
de demnitate personal! Constenii mei, la o adic, ar fi ripostat vehe-
ment: Auzi, mata, s nu m faci din cal mgar!.
O alt anomalie: preluarea treptat de ctre romnii din teritoriile
ocupate a formei ruso-ucrainene de politee i adresare cu
(prenume i patronimic). Cnd veneam vara n vacan
de la Leningrad, m amuzau discuiile cu un vecin, brigadier n colhoz.
M saluta voios, neaprat n rusete: Bine ai venit, Marcel Gheorghe-
vici! Dup care urma, n romn: Te poftesc la o butlk de piv.
Mulumesc frumos, bade Ioane. Pe etichet e scris bere jiguleasc,
dar mata i zici piv. Ei, scrie bere, da-i tot piv. n 1990, la guvernul
RSSM, toat lumea i ddea cu Mircea Gheorghevici!. Din start, am
cerut ca la serviciu s nu-i aud adresndu-se ntre ei dect cu domnu-
le, urmat de funcia respectiv. ns dup debarcarea prim-ministrului
Mircea Druc agrarienii i rusofonii au impus din nou, peste tot, Mir-
cea Ivanovici, Piotr Chirilovici, Andrei Nicolaevici etc.

Not la cartea n curs de pregtire EI i NOI

Marea pasiune a lui Mircea Druc rmne Prezentul. Dar respect istoricii adevrai i
arhivarii, modelatori oneti ai unor timpuri apuse. El practic i un remediu psihotera-
peutic, astzi la mod: Iart-i pe toi i pe tine nsui!. ns, involuntar, se ded amin-
tirilor, cci nu poate uita Trecutul. Drept urmare, definitiveaz o carte intitulat EI i
NOI. O lucrare autobiografic n care EI sunt restauratorii Imperiului, iar NOI pro-
motorii Etnoresureciei. Cartea este elaborat n baza amintirilor i documentelor. Au-
torul valorific adevruri aflate din surse directe, i nu din maculatura propagandistic
sau beletristic. Druc conteaz pe narativitatea i mrturiile participanilor la evenimen-
tele respective. Scrie doar ceea ce a reinut n memorie pentru totdeauna. Relateaz totul
onest, fr nflorituri sau omisiuni. Doar aa, un picule, cte o tu pe alocuri.
Oricum, realitatea este ntotdeauna mai complex dect orice plsmuire. Pe parcursul
 MEMORIALISTIC 175
expunerii i n msura posibilitilor amintete prima surs persoane concrete, pe ale
cror relatri, fapte, detalii i amintiri se sprijin. Astfel c tabloul su nu este oficial,
ci unul aa cum l-au perceput chiar participanii la acele evenimente. Totui el evit
contient nclinaia multor autori i martori oculari de a evalua ntmplrile trite n afa-
ra cadrului naional, politologic i sociologic.
Dorind s descopere amintirile ascunse i adevratul EU, autorul exploreaz i propria
contiin. Astfel ncearc s schimbe ceea ce crede c este pentru a deveni cine este
cu adevrat. n viziunea sa, actele contiente, starea de spirit, psihicul i stimulii care
ne cluzesc deriv dintr-un substrat incontient, format din influene ereditare, re-
ziduuri ancestrale, motive i instincte. Integrate n reea, acestea constituie Etnopsihicul.
Enumerm capitolele principale ale crii: De profundis, Amprente, Evadarea, Poduri,
Clanuri, Revana, Congrese, Candidat, Persona non grata. n fond, nite ntmplri trite
de autor de la natere pn n prezent, care, pe parcursul vieii, i-au determinat aciunile
ca o radiaie invizibil.
176 ROMN
Antonina SRBU
Despre Mihai ru, fragmentar
A. S. jurnalist, Facultatea
de Jurnalism, Universitatea
de Stat din Moldova. Stagieri
la Columbia University
Missouri, coala Superioar
de Jurnalism, SUA, 2006,
Institutul pentru o Societate
Deschis, Budapesta,
2000, Academia de Limbi
Moderne din Boston, SUA,
2001. Debuteaz cu versuri
n anul 1984, culegerea
Dintre sute de catarge.
Semneaz culegerile:
Constana Tru. Ultimul rus, prolific, mereu n faa evaletei i mereu
dialog, 2016, Colaje, eseu
publicistic, 2006, Pe
muntele Hermon, ninge
Jurnal de cltorie n
Ierusalim, 2008, Mnstiri
basarabene, 1995. Laureat a
unor premii literare.
Rndurile de fa sunt rezultatul unei ntlniri
prilejuite de revenirea n Moldova, la Chii-
nu, a pictorului Mihai ru. i nu numai de
revenirea artistului acas, dar i de expoziia
vernisat pe 20 martie 2017 la galeria 12 Iu-
lie din Sankt Petersburg, oraul-metropol
unde destinul a fcut s se stabileasc i s
creeze artistul.
Expoziia Vizitka.TARUS@spb.com a avut
suficient publicitate n presa de specialitate
de limba rus. La noi nu s-a scris, dar nici nu
cunosc un studiu critic suficient de exhaustiv
despre creaia lui Mihai ru. Dei ar fi ne-
drept s spunem c Mihai ru este ignorat
de mass-media. n niciun caz. E poate unul
dintre artitii moderni n msura n care ter-
menul modernitate implic segmentul de
art din Petersburg descendent din avangarda
n atelierul din strada Dimo, unde se afl mica
colonie a unor artiti basarabeni.
Ineditul expoziiei
Am fost curioas s aflu care este elementul
nou n expoziia vernisat pe 20 martie i ce
mesaj aduce genericul Vizitka.TARUS@spb.
com.
 DIALOGUL ARTELOR I

Mihai RU
Expoziia
.TARUS@spb.com
Vernisat recent la Sankt Petersburg, expoziia a fost divizat n cteva
compartimente, dup cum urmeaz: Pictur, Asamblaje, Grafic, Car-
tea de vizit, Scnduri, Sticle.
II ROMN

Forme n zbor, 1994, u-p, 100x110cm

 DIALOGUL ARTELOR III
1. Pictur
Momentul de cotitur n pictura mea s-a ntmplat n 1999, cnd am
realizat proiectul Elementul Timp n Tablou.
n acest proiect a fost explorat prezena Timpului, i nu a spaiului,
dup cum faceam n picturile mele anterioare.
Prezena conceptului Timp n tablou i-a dinamizat starea i, n felul
acesta, l-a actualizat. Timpul este redat n formula comprimat, con-
form necesitilor plastice.

Ptrat n deluare, 2013, u-p, 65x105cm

Menada-1, 2015, Semn. De Pati, 2016,

u-p, 55x46cm u-p, 80x60cm
IV ROMN
2. Asamblajul
Acest concept este o dezvoltare a celui precedent. Asamblarea mai
multor pnze a dezintegrat evenimentul pictural ce se producea iniial.
n ansamblu pnzele formeaz mai multe straturi picturale provoa-
cnd apariia obiectului pictural. n aceste condiii, forma i culoarea
se comporta altfel. Ele devin mai relative n relaie. Culorile capt au-
tonomie. Armonizarea lor se face la alt nivel, mai general.

Forme n timp, 2006, u-p, 3 pnze, 18x45x3cm

Compact pictura-8, 2011, u-p, 4 pnze, 99x150x6cm

 DIALOGUL ARTELOR V
3. Grafic
Grafica facut de pictor e mai altfel dect cea a graficienilor de profil.
Pictorul urmarete nu att perfeciunea tehnic, specific graficii, ct
studierea principiilor plastice, apelnd la o tehnic mai facil. Proble-
matica urmrit poate fi incert, dar ea necesit o exprimare exact.
Acest proces poate fi ndelungat, pn la infinit, deoarece starea lun-
tric a artistului i atitudinea fa de mijloacele de expresie se afl ntr-o
permanent schimbare. Numai conceptul plastic intuit sau format l
poate susine pe artist n cutri.

Natur moart n oval, Natur moart, 2017,

2015, h-tusa-cr, 56x76cm h-tusa, 56x76cm

Natur moart, 2015, h-tusa-cr-mere, 56x76cm

VI ROMN
4. Cartea de vizit
Seria de lucrri cu folosirea carilor de vizit are o istorie mai lung i ine
de prima mea carte de vizit facut n tehnica foto. Prin anii 70 nu puteai
comanda o carte de vizit dac nu erai ef. Eu ns aveam nevoie de ea pen-
tru a contacta colecionarii, diplomaii, ziaritii care se interesau de pictur.
n decursul mai multor ani am acumulat un set bun de cari de vizit.
La un moment dat, am hotrt s nu le stochez undeva pe o poli, ci s
le ntrebuinez n lucrrile mele. Prima lucrare n care am ntrebuinat
vreo sut din ele a fost Autoportret-contact. Apoi au urmat altele, n
care lipeam o carte de vizit i trimiteam mesaje adresailor prin pota
electronic. Am folosit i carile mele de vizit de la Chiinu, i cele de
la Petersburg, punndu-le una lng alta n dialog vizual i scris.

Autoportret contact, 2011, p-colaj, 80x70cm

 DIALOGUL ARTELOR VII
5. Scnduri
n atelier s-au acumulat mai multe scnduri de la dulapuri vechi, poate
de o sut de ani, dar bune pentru a fi folosite ca material n pictur.
M-am gndit c mai am i nite culori vechi, n majoritate teroase (eu
pictez mai mult cu culori spectrale) pe care vroiam s le folosesc.
Culoarea pe suprafaa pnzei se comporta mai altfel dect pe lemn. Am
ncercat s vd ce poate iei din asta. Pn la urm, am pictat scndurile
pe ambele pri o dorin mai veche a mea de a reda evenimentul
pictat n formul bifacial.

Geoforma, 2002, lemn-u, Menada, 2016,

obiect bifacial, 57x20cm lemn-u, 36x14cm
VIII ROMN
6. Sticle
Destule sticle de care nu mai aveam nevoie s-au adunat n atelier.
Trebuia s fac ceva cu ele. M-am gndit la tradiia romneasc a picturii pe
sticl. Dar i la o expoziie a lui Vasili Kandinsky, n care au fost expuse pic-
turi pe sticl. Bogatele, cum le numea el n francez, a fost un bun impuls.
Pictura pe sticl nu e vitraliu pentru a-l privi la lumin. Trebuia gasit
o tehnic pentru a realiza ideea. Pn la urm am gsit-o, venind n aju-
tor i un accident se picteaz pe partea revers a sticlei, innd cont
c imaginea este inversat. Dar, din neatenie, pictam uneori i pe fa.
Imaginea s-a stratificat producnd un efect optic.

Exercis-1, 2017, Exercis-3, 2017,

u-sticla, 36x30cm u-sticla, 28x31cm

Exercis-2, Larisa, 2017, Exercis-6, 2017,

u-sticla, 18x18cm u-sticla, 32x33cm
 D I A L O G U L A RT E L O R 177
Starea lucrurilor de acum, din aceast clip sau de ultim or, constituie
ineditul! Pictorul a satisfcut curiozitatea mea. Expoziia a avut i un
concept, fiind divizat pe compartimente:
Pictur, Asamblaje, Grafic, Cri de vizit, Scnduri, Sticl. Sunt lu-
crri din ultima perioad de creaie, iar exersarea i trecerea de la o teh-
nic la alta, de la un material la altul au fost pe ct de provocatoare, pe
att de interesante. Ultima experien a fost pictura pe sticl, mi-am
ocupat timpul i am experimentat!

O viziune altfel asupra lucrurilor

Mihai, n pictura ta exist mult bucurie, armonie, puritate... Ce spun
criticii de art din Sankt Petersburg despre creaia ta?
Cam acelai lucru, aceleai sentimente, gnduri pe care le declaneaz pic-
tura mea oriunde n lume, n orice spaiu. Ceea ce fac, opera mea pictural
este parte integrant a unui anumit segment al artei din Petersburg i toate
comentariile sunt pe aceast linie descendent din avangarda rus a anilor
20, viznd problematica ei, marcate de un temperament i o mentalitate
sudic, filozofia lui Mircea Eliade, de pild

Despre receptarea mesajului pictural

in minte, cu ani n urm, aproape dou decenii, Veaceslav Madan,
pe atunci ministru al culturii, spunea, la vernisajul expoziiei Semne,
c tablourile lui ru sunt incifrri din zpad, soare i amintiri. n
ele fiecare poate s-i regseasc copilria i cosmosul interior. Desi-
gur, poate fi investigat lumea cu retina copilului, poate fi reconstituit
lumea cu inocena i candoarea primului om care, privind cerul, s-a
nspimntat nu de vastitatea lui, ci de imobilitatea lui suspect i a
nceput s-i caute, cu luciditatea copilului care nu greete niciodat,
nelesuri de natura miturilor. Poate fi perceput pictura n acest mod?
Pictura poate fi receptat n orice fel, e ca Opera deschis, precum afirma
Umberto Ecco. Domnul Madan a comentat-o prin metoda asociativ, de
altfel, aproape de realitate.
178 ROMN
Continuitate
Expoziii, simpozioane, conferine, articole, cri, filme, muzee, licitaii
despre artiti, pentru artiti, despre art, pentru art. Continu arti-
tii s urce frumosul pe trepte spre nlime? E posibil nc, azi, cnd
internetul ofer tot, a ocupat, a anihilat multe fragmente ale acestui
domeniu? Mai ales n acest veac...
Nu cred c arta se limiteaz numai la o urcare ctre frumos, spre nlimi
ale frumosului.
Arta eliberat de conveniuni mai are i o latur ce ine de subcontientul
omului. Nu te poi elibera de el i nici nu trebuie, ns s-l ii oarecum n
limite, s-l stpneti ar fi bine. Pentru c ororile vieii ne marcheaz i se
sedimenteaz n subcontient. Din acest dialog se formeaz ceva. Arta ar
trebui s fie o expresie total marcat de via. Pictorul, prin formulri
artistice, poate, ntr-un fel, direciona procesul.

Despre perenitate
Discuia de duminic continu. Dac m-a ndeletnici cu critica de art, do-
meniu lsat cam n voia sorii pe la noi, a investiga un subiect foarte intere-
sant, n opinia mea, despre perenitatea operei de art. Ce-i asigur perenita-
tea / durabilitatea: subiectul sau fora moral care a stat la temelia crerii ei?
Nici subiectul i nici morala nu m intereseaz n mod deosebit. Chiar dac
neleg importana subiectului sau cea a moralei, nu m pot schimba, astfel
am fost de la nceputuri. Arta picturii nu trebue s moralizeze i nici subiectul
nu trebuie s fie unul de detectiv.

Mine, ce ai s faci mine?

Vreau sa ncep s pictez cele dou pnzulie de dimensiuni mici, pe care
mi le-a dat Lilia Dragnev, directorul Centrului de Art Contemporan
KSAK. E un proiect-provocare: voi participa cu lucrri de dimensiuni mici
la mari manifestri posibile. Interesant, poate fi ceva inedit! i-au anunat
participarea un numr mare de pictori basarabeni. mi plac provocrile!
1 mai 2017.
 E X C I V I TA S 179

Ion I. IONESCU
Consideraii sociologice
privind competitivitatea satelor

1. Decalajele de dezvoltare dintre comuniti

rmn o problem major a lumii actuale din
considerente de supravieuire a omenirii n an-
samblu. Muli dintre cei care i asum respon-
sabilitatea unor decizii n numele celor muli
ar vrea ca societile s depind de un ansam-
blu de legi, principii, valori, care s asigure
I. I. I. profesor doctor convieuirea mondializat i ecologic. E greu
n Departamentul de
s se ajung la o astfel de dependen a tu-
Sociologie i Asisten
Social al Universitii turor, din moment ce nu am ales i nu alegem
Al. I. Cuza, Iai. Preedinte calea hotrnd mpreun... n fiecare comuni-
supleant n comisii de tate se redefinesc mereu interese, autoritile
doctorat (Universit de i cetenii au de rspuns zilnic unor solici-
Luxembourg). Prodecan
al Facultii de Filosofie
tri complexe, complicate. Europenizarea i
i tiine Social-Politice globalizarea sunt oportuniti i ameninri
i membru al Senatului pentru comuniti (oportuniti deoarece
Universitii Al. I. Cuza, permit contactul oamenilor i punerea n va-
Iai (2000-2008). Membru loare a resurselor, indiferent de starea de izo-
fondator al Societii
Sociologilor din Romnia.
Development gaps between communities remain a ma-
jor problem in todays world, for reasons of the survival
of humanity as a whole. To confront Europeanization
and Globalization, local communities must assert their
identity, highlight their specificity, renew their vision,
their identity looking towards the future, clearly affirm
the will and the desire not to die. The economic com-
petitiveness of communities depends on a variety of re-
sources and responsibilities. The article gives examples
of effective strategies to increase the competitiveness
of communities in different European countries.
180 ROMN
lare, indiferent de distane; ameninri deoarece se suprim bariere
teritoriale, identitare care le asigurau pn acum protecia). Pentru a
face fa europenizrii i mondializrii, comunitile locale ar trebui
s-i afirme identitatea, s-i pun n valoare ce au specific, s devin
contiente de ele nsele, s instaureze o bun comunicare public, o
intercunoatere autentic a actorilor socioeconomici i culturali locali,
s aib aciuni laolalt, s dezvolte forme de solidaritate i transfer, s-i
rennoiasc viziunea i s-i afirme identitatea uitndu-se spre viitor,
spre trecut, la stnga, la dreapta, n jos, n sus... S fac toate acestea cu
voina i dorina de a nu muri, n condiiile n care le pleac tinerii, le m-
btrnesc localnicii, iar alii nu se ntorc din orae sau din strintate...

2.Competitivitatea economic a comunitilor depinde de: tipul lor, de

infrastructura i serviciile existente, de activitile productive i tehno-
logiile existente, de folosirea eficient a NTIC, de competenele uma-
ne implicate, de cantitatea i calitatea produselor realizate, de posibili-
tile reale de desfacere cu ctig a produselor. Dei se face agricultur
de mult timp la sate, dificultile practicrii ei nu s-au diminuat, fiindc
agricultura competitiv depinde de: capacitatea locuitorilor de a asigu-
ra o gestionare eficient a resurselor locale, publice i private, de pune-
rea n valoare a competenelor i savoir-faire-urilor, de crearea i organi-
zarea activitii fermelor, firmelor, de crearea i organizarea activitilor
nonagricole, de facilitarea accesului la piee pe care se ctig bine. Ar
trebui analizate practicile de valorificare a resurselor, sistemele de or-
ganizare, valorile mprtite de ctre membrii comunitii, modul n
care se formeaz i se menine ataamentul locuitorilor fa de comu-
nitatea rural etc. Strategia creterii competitivitii poate fi conceput
plecnd de la analiza oportunitilor, a dificultilor i a mijloacelor
de a le surmonta, de la analiza prioritilor, a posibilitilor de a mo-
biliza locuitorii, de la aciunile reuite. n comunitile locale din UE
exist numeroase exemple de strategii de cretere a competitivitii
economice prin: diversificarea produciei, repoziionarea pe anumite
nie ale pieei, ameliorarea comunicrii cu posibilii cumprtori, im-
plicarea unor proprietari deschii ctre investiii locale (de exemplu, n
turism), afirmarea specificitii centrat pe inte locale i grupuri-in-
t de vizitatori, valorizarea specificului local, viziune integrat a vieii
 E X C I V I TA S 181

economice, sociale, a mediului, loisir-ului i imaginii comunitii, re-

lansarea unor servicii locale pentru evitarea degradrii patrimoniului,
tehnici de lupt contra depopulrii etc.

3. Analiza competitivitii sociale a comunitii nseamn luarea n

seam a resurselor umane (persoane fizice, actori colectivi, promotori
de proiecte), a legturilor ntre cei care mprtesc aceleai valori, au
competene, cunotine de management social, de dezvoltare comu-
nitar etc. Trebuie identificai cei care se mut la ar dup ce au trit
la ora, cei cu cunotine i deprinderi ce le permit s se descurce ra-
pid n situaii complexe, cei cu o percepie clar asupra necesitii de a
(re)crea legturile sociale, de a mobiliza oamenii n jurul unor idei etc.
Legturile dintre generaii au furit configuraia actual a satelor (tipa-
rele istorice, modul de producie, modul de folosire a resurselor, ataa-
mentul fa de sat, instituii, limb). Atunci cnd satul nu mai e capabil
s-i in tinerii, cnd dispar activiti, meserii, ocupaii, estura local
se destram, iar satul ajunge s-i piard (dac a avut) capacitatea de
inovare, s-i piard (dac a avut) obiceiul aciunilor laolalt.
Cum poate fi conceput o strategie de cretere a competitivitii so-
ciale? Identificnd numitorul comun, interesul comun al locuitorilor,
apelnd la simul responsabilitii lor, la folosirea cumptat a resur-
selor, la tehnici de depire a blocajelor trecutului, de creare i conso-
lidare a ncrederii reciproce, implicnd oamenii care pot nva i din
greeli etc.
n comunitile locale din UE exist exemple de strategii de cretere
a competitivitii sociale prin restaurarea ncrederii n proiecte cu va-
loare demonstrativ, prin animarea comunitii, consolidarea valorilor
identitare, consolidarea ataamentului fa de comunitatea local, cul-
tivarea spiritului antreprenorial n rndul elevilor etc.

4. Odat cu agravarea problemelor de mediu, au aprut unele norme,

legi pentru a sanciona exploatarea nechibzuit, poluarea, pentru a
proteja patrimoniul natural. Mediul are influen asupra sntii oa-
menilor prin factori sanogeni, dar i prin factori patogeni. Poluanii din
182 ROMN
aer, din ap, din sol sunt duntori pentru sntatea oamenilor, ca i
efectele nocive ale incendiilor, inundaiilor, secetei, furtunilor, cutre-
murelor, alunecrilor de teren, dar i ale interveniilor nechibzuite ale
oamenilor. Clivajele instituionale au determinat fragmentarea abor-
drilor i preocuprilor celor responsabili de salubrizare, de manage-
mentul integrat al deeurilor etc. nc se arunc gunoi pe marginea
drumurilor, n ruri, n gropi nemprejmuite, fr sistem de drenare i
colectare a scurgerilor i infiltraiilor. Exist legi, se fac studii de feza-
bilitate, dar n satele concrete situaia nu se schimb sesizabil. Muli
nu se (mai) simt legai de satul n care s-au nscut. Orbii de profitul
pe termen scurt, unii nu sunt contieni de efectele negative pe care
le produc mediului. Felul n care arat un peisaj local ofer informaii
utile despre competitivitatea mediului comunitii, despre locuitori,
despre modul n care neleg s valorifice resursele naturale, s ngri-
jeasc pdurile, toate componentele peisajului. Produsele locale sunt
mai cutate dac provin dintr-un sat nepoluat, cu peisaj armonios, cu
aer pur i ap cristalin...

5. Posibilitatea construciei competitivitii comunitilor ine de le-

gtura dintre aspectele materiale i nemateriale, ine de resurse (mate-
riale, financiare, umane), de identitatea cultural, de adeziunea locui-
torilor la proiectele colective reuite, de parteneriatul public-privat etc.
Sunt competitive comunitile rurale n care agricultura este mecani-
zat, tehnologizat, n care proprietarii funciari au grij de spaiile na-
turale protejate, dezvolt reele turistice, rezidene secundare, structuri
de primire, aduc intreprinderi etc.
Nu exist soluii de cretere a competitivitii venite din cer. Trebuie
fcut analiza situaiei existente, a practicilor de valorificare a resurse-
lor, a valorilor mprtite. Ce atitudine au locuitorii fa de riscuri?
Ce atitudine au fa de nou? Au fonduri? Sunt ele dirijate ctre punc-
te-cheie ale economiei locale? Ce blocaje exist? Bncile se interesea-
z de proiectele rurale? Exist alternative la lipsa fondurilor bneti?
Populaia se implic n proiecte? Sunt promotori de proiecte antrepre-
noriale? Au satele tradiia cooperrii, a colaborrii? Sunt tineri n lo-
calitate? Vor s rmn? Vor s plece? De ce? Sunt ocupaii sezoniere?
Sunt asociaii? Au raporturi cu nvmntul, centrele de cercetare, cu
 E X C I V I TA S 183
alte instituii care pot sprijini dezvoltarea rural? Cine i cum identifi-
c nevoile locale individuale i colective? Este eficient comunicarea
public? Analiza prospectiv urmrete identificarea de oportuniti,
de soluii etc., analiza dificultilor i a mijloacelor este nsoit de ana-
liza prioritilor privind informarea, animarea, mobilizarea, aciunile
reuite.

6. Bune practici de cretere a competitivitii satelor

Diversificarea produciei. n Valea del Jerte (Estremadura, Spania), re-
cunoscut pentru cultivarea cireului, se face o uic de calitate din va-
lorificarea cireelor ce nu pot fi date la consum ca fructe, sau care nu
pot fi culese fr s le fie afectat calitatea. S-a fcut civa ani cercetare
n vederea promovrii buturii alcoolice obinute acolo, au fost for-
mai antreprenori locali n industria agro-alimentar i turismul zonei.
Imaginile cireilor n floare a fost folosit pentru promovarea buturii
respective, dar i a teritoriului local.
Crearea de activiti complementare. n Sierra de Francia (Spania), cu-
noscut pentru producerea unui jambon crud (Pata negra), un grup
de aciune local a pus n act o strategie viznd lrgirea ofertei locale,
ncepnd cu reluarea unor meteuguri de altdat, cu sporirea capa-
citii de gzduire de bun calitate. A fost creat un centru multifunc-
ional de servicii de redescoperire, pstrare, dezvoltare a unor tehnici
tradiionale, dar i de sporire a capacitii turistice prin reamenajarea
unor case tradiionale i activiti de formare a stenilor implicai n
reeaua turistic.
Repoziionarea pe anumite nie ale pieei. Identificarea electronic a ani-
malelor, dezvoltarea unor noi tehnologii bio aplicate n agricultur, n
mici cresctorii de vaci de lapte, pentru a le ajuta s ptrund pe pia,
a fost un obiectiv al proiectelor derulate n Pays de Gtine (Poitou-
Charentes, Frana) i Torridge (Anglia). A fost promovat strategia
comercializrii comune a produselor.
Ameliorarea calitii produselor i a comunicrii cu posibilii cumprtori.
Ameliorarea calitii crnii de viel i de miel a fost obiectivul prin-
cipal al colaborrii ntre productorii din South Kerry (Irlanda) et
184 ROMN
Garfagnana (Toscana, Italia). A fost construit o hart a calitii i au
fost intreprinse aciuni comune de ameliorare a comunicrii cu poten-
ialii cumprtori din mai multe ri.
Implicarea unor proprietari funciari deschii ctre investiii locale. n
Terras Dentro (Alentejo, Portugalia) una dintre strategiile de dezvol-
tare a comunitilor a vizat valorizarea identitii teritoriale i a culturii
locale n jurul imaginii Terras do Cante (inutul cntecului), prin
mobilizarea unui numr mare de promotori de proiecte care voiau
constituirea unui turism cultural de calitate, completat cu activiti de
construire a competitivitii pe termen mediu i lung, prin formarea
profesional a omerilor, prin noi strategii de comunicare etc.
Afirmarea specificitii locului centrat pe grupuri-int de vizitatori.
Pentru a ameliora oferta turistic din Parcul Naional Tauern (Austria),
mai muli operatori locali s-au specializat n turismul familial. Au fost
identificate tot felul de activiti familiale menite s implice copiii i
prinii turiti: activiti exterioare (jocuri n pdurea din apropiere,
amenajarea piscinei, prezentarea unor animale domestice, plimbri cu
poneiul, admirarea unor colecii de minerale, roci etc.) sau n gospod-
rie (jocuri de societate, gtitul preparatelor tradiionale n buctria la
care turitii aveau acces). Fiecare element arhitectural i de infrastruc-
tur a fost astfel conceput nct s reflecte gusturile membrilor fiecrei
familii, iar unii au fcut cursuri pentru a fi pe placul clientelei.
Valorizarea specificului local. n Marsica, proiectul Rdcini a avut ca
scop pstrarea tinerilor n localitate. Educatorii i elevii au fost princi-
palii promotori i actori ai unor proiecte n acest sens. Elevii au fost
sensibilizai s descopere locul, produsele locale, diferite ocupaii i
activiti, costume i obiceiuri, fiind imaginate toate utilizrile posibile
a unor produse, sevicii, activiti n colaborare cu antreprenori locali i
operatori locali din turism.
Constituirea unor oferte colective. Pe parcursul a patru ani s-a constituit
Way of Kse (Drumul brnzei), n zona Bregenzerwald (Austria), i
Cross-Strecke, n Drenthe (Olanda), care au urmrit integrarea tutu-
ror productorilor bio din aceste zone.
Crearea unui mediu imaginar. Meteugari din Pays Cathare
(Languedoc-Roussillon, Frana) au creat produse ce amintesc de isto-
 E X C I V I TA S 185
ria religioas a locului, de tot felul de mistere, dar i de lupta de rezis-
ten etc.
Structuri de distribuie i promovare a produselor. Bia Na Ri (Hrana
regilor) este numele unei structuri cooperative create pentru a comer-
cializa specialiti alimentare din Shannon (Irlanda). La ora actual ea
grupeaz oferta majoritii productorilor de brnzeturi din zon i are
pia de desfacere printre toi hotelierii, proprietarii de magazine din
toat Irlanda.
Complementaritate ntre intreprinderi mici i mari. n Navarra (Spania), o
asociaie regrupeaz 25 de productori de alimente, produse artizana-
le, industriale, intreprinderi din diverse sectoare care produc brnz
(Roncal i Idiazabal, cuajada, natillas), carne, chorizos (crnai
afumai, piprai), lichioruri (Pacharan), cidru, conserve de legume,
marmelade, ciocolat, produse de patiserie tradiional. Asociaia s-a
preocupat de ctigarea pieei zonale, dar i de promovarea i vnzarea
produselor la trguri internaionale.
Adaptarea la cererea local slab i dispersat. n Haut-Allier (Auvergne,
Frana), un proiect a vizat crearea unor servicii prestate de agricultori
care au fcut contracte cu intreprinderi publice pentru ntreinerea ca-
binelor telefonice, restaurarea unor piese vechi de patrimoniu, fabrica-
re de mobilier tradiional etc.
Activiti plecnd de la resurse neutilizate anterior. n zona Ross &
Cromarty (Scoia), o asociaie a grupat 15 cultivatori de ciuperci, n
cadrul unui proiect (Highlands Birchwood) care viza promovarea i
valorizarea unei varieti scoiene de mesteacn (lng aceti arbori
cresc ciuperci de o foarte bun calitate). Membrii asociaiei au cum-
prat mpreun materii prime i echipamente la preuri avantajoase, au
cultivat ciuperci de mesteacn care au fost foarte bine vndute pe pia.
Servicii locale pentru evitarea degradrii localitii. n insulele
Gulholmen et Karingon (Suedia), n faa declinului serviciilor i a
degradrii infrastructurii localitilor (consecine ale diminurii pes-
cuitului), asociaiile locale au decis s se organizeze pentru evitarea
degradrii patrimoniului local. Astfel, ei au nceput cu reabilitarea
caselor, a serviciilor de transport, a altor servicii vitale care s mpie-
dice plecarea tinerilor.
186 ROMN
Lupta contra depopulrii. n Jmtland (Suedia), cnd s-a ajuns la o den-
sitate de 3 locuitori pe km2 fapt care a dus la dispariia serviciilor, la
nchiderea colilor etc., trei dintre satele zonei s-au mobilizat pentru a
pune n act o strategie de repopulare. Au fost construite case pentru in-
stalarea unor familii tinere, au fost reamenajate grdinia i coala pri-
mar, au regenerat servicii eseniale (dispensar, farmacie, sal de sport,
echipamente de petrecere a timpului liber etc.). Dup ani de eforturi,
tendina demografic a fost inversat.
Scoaterea la lumin a unor produse i priceperi pe cale de dispariie.
RELANCE este numele unui proiect din Cvennes (Languedoc-
Roussillon, Frana) privind reluarea unor activiti, intreprinderi, ex-
ploatii agricole pe cale de dispariie din... lips de urmai. Membrii
au alctuit o baz de date privind toate aceste ocupaii, iar cu sprijinul
CCI i al altor structuri publice au reperat antreprenori interesai s se
instaleze n zon i s se implice n reluarea acestor activiti.
Construirea de instrumente viznd competitivitatea pe termen lung.
Muzeul mierii din Portodemouros (Galiia, Spania) a devenit mai
mult dect un muzeu: un spaiu multifuncional consacrat apiculturii.
El gzduiete o intreprindere care produce miere, un loc unde se furni-
zeaz sprijin tehnic cresctorilor de albine, un loc unde se pot nchiria
echipamente, unul pentru servicii de control al calitii etc.

Liliana ROSTEA
Gnduri emigrate
L. R. profesoar de limba
i literatura romn i
limba latin, magistru n
filologie. A profesat la coala
Waldorf, la Liceul Miguel
de Servantes", la Casa Limbii
Romne. ntre 1999 i 2007
a activat n calitate de lector
superior la Catedra filologie
romn a ULIM. n 2013 a
fcut studii de omologare a
titlului: liceniat n Filologie
Clasic la Universitatea din
Murcia, Spania, ar n care
locuiete din 2007; studii de
limb spaniol la Institutul
Cervantes, Alicante (2014);
Master n pedagogie,
Universitatea Miguel
Hernndez, Elche
(2014-2015).
PROZ 187
1.
Am ajuns n Spania pe la sfritul lui octom-
brie. Se rcea. Umed. Ptrunztor. Ziua fri-
geau razele, dar nu aveau putere s nclzeasc
aerul. Unicul loc cald iarna mi prea automo-
bilul parcat la soare. Frigul l-am memorizat
pentru totdeauna. Nu conta cte haine pu-
neam pe mine, el intra pn la oase cu aerul
inspirat, prin buricele vinete, de aceea poate
deseori, stnd cu picioarele pe reou, mi
aminteam soba de la bunici i lemnele tros-
nind n vatr.
Vara nvlea repede, ca o pedeaps, lung i
insuportabil de cald. Uscat, prfuit, insi-
pid. Cel mai greu m-am mpcat cu clima i
cu ideea c aici trebuie s-o iau de la capt. De
la nimic adic. Am cutat mult de lucru i nu
m puteam rupe de cas, copiii erau mici, nu
aveam niciun ajutor.
Prima cas pe care am dereticat-o pe bani a
venit ca un semn c totul va fi bine, cu tim-
pul, c trebuie s am rbdare i s muncesc
prima cas n care am simit cldura iarna,
de la micare tenace sau de la cminul imens
din salon. Pereii erau calzi i mirosea a lem-
ne proaspt arse, ca la bunici. Stpnii casei
erau o profesoar i un funcionar, foarte rar
coincideam, ajungeam cnd dnii erau deja
plecai la serviciu, gseam totul n ordine per-
188 ROMN
fect, trebuia doar s terg praful, cci unul dintre ei avea alergie sau era
astmatic, i s aspir podeaua, plasele contra narilor, s dezinfectez
vreun dulap la buctrie i alte minuioziti. Biblioteca o dereticau ei,
carte cu carte, dulap cu dulap, perete cu perete, mii de cri, codificate
i introduse n baza lor personal de date. Intram doar s spl podeaua.
i trgeam cu ochiul la biroul din mijlocul ncperii, pe care sttea un
suport sprijinind Palmeras en la nieve de Luz Gabaz, de fiecare dat
deschis la o nou pagin, o enorm lamp veche cu bec LED, flori
proaspete i creioane colorate pe albume mzglite vesel. Dnii aveau
o singur fiic, care le adusese pe lume o singur nepoic, pentru care
au reformat toat casa i altarul acesta din bibliotec tot pentru dnsa
era chibzuit. La ai si 5 aniori unul dintre bunici o lua n brae n serile
de smbt i i citea pn ncepea a clipoci.
Biblioteca era cel mai cald loc din acea cas i din acel ora i din tot uni-
versul, n orice anotimp, pentru c mi amintea de casa prinilor, de mica
bibiotec de acas i pentru c m-a inspirat s-mi strng una proprie i s
nu m las de carte, s fac studii i s nu m pierd printre mopuri i mturi.

2.
Poate sunt lucruri mai de pre dect oamenii, timpul i sntatea, poate
preul este o chestie att de relativ, nct n-ar trebui s-i dm deloc
importan.
Luni am fost la Josefina, o frumusee de femeie, cu toate virtuile la locul
lor, mam a trei copii aranjati. Care i triete viaa ntre salon i buc-
trie, punnd i strngnd masa pentru oricine i deschide poarta. De la
dnsa miroase a mncare bun, cosmetic scump i medicamente pu-
ternice. Toat viaa a purtat singur grija casei, chiar dac din afacerea
familiei i-ar fi permis s angajeze un ajutor de ndejde, dar ei i prea c
are destul energie pentru toate, mai ales pentru a-i bucura pe cei dragi.
Se poria prin gospodrie, mi-a pregtit lucrurile cu care i fac curenie
n cas i o pungu cu dulciuri pentru cnd voi termina treaba.
Josefina are trei copii foarte frumosi, i seamn n toate, pn i felul
de a pronuna cald i binevoitor cuvintele, pn i licrul mecher
din ochi.
 PROZ 189

I-am mprosptat casa, n-am avut de transpirat, am ters cu soluii pro-

tectoare mobila, am trecut cu peria de pene lustrele, am splat geamu-
rile i gresia.
Ne-am neles c dac prietena mea, pe care o nlocuiesc acum n lucru,
are cumva alte planuri (i eu tiu c ea are, dar nu i le pot divulga deo-
camdat), apoi voi continua cu placere s-i fac curenie. i ea s-a bu-
curat tare s m aud vorbind de planuri pe viitor, s facem nelegeri
de durat, parc s-a nviorat, chiar i licrul s-a nviorat. Dar i-am spus
c nu mi-e comod s mtur, iar cu aspiratorul a consuma mai mult
timp i cum vara scoate toate covoarele, apoi ar fi bine sa cumpere un
mop de strns scama, pentru c pr nu este, deloc, pe nicaieri, dup
chimioterapii pur i simplu nu mai este.

3.
Am observat aa o tendin prin casele n care fac curenie: cu ct
viaa omului e mai sumbr, cu att mai alb i este casa, de la perei i
mobil pn la urubul din ial cu tot cu crpe de dereticat. De parc
vopseaua ar avea putere s ascund totul...
Azi se ntrevede o zi deosebit, la fel de grea ca altele, dar plin de cu-
loare. Din ua casei la care m ateapt mopul i un lighean de produ-
se chimice ncep s m simt deretictoare la Museo del Prado sau la
Louvre. Totuna. Cci oricum nc n-am strns bani de vreunul, nici
cunotine suficiente s le deosebesc. Trebluiesc la nite bancheri,
despre care ai zice c sunt pictori, dac nu ai cunoate nimic altceva
dect cum arat cas lor de vacan. Lumea (bogat) din capital are
reedin de var pe coasta mrii. Capricii. Stau n ea doar dou spt-
mni de var, iar ntreinerea anual i cost ct trei vacane pe insule-
le Hawai. Pentru c n Hawai te duci i vii cu valiza, iar ntr-o cas ca
aceasta rmn pe totdeauna crile citite i scrise de copii, fotografii
nglbenite, haine strmte i alte vechituri dragi.
Dihania de construcie, modest decorat i sumar mobilat, e plin de
lucrri atrnate haotic pe toi pereii, pn i pe cei de la buctrie, pes-
te care sar harnic stropi de ulei din tigaia cu calamari rumeni. Multe
dintre aceste opere sunt semnate de gazde, iar restul de nimeni,
190 ROMN
poate gazdele o fi uitat s-i pun semntura. Unele tablouri sunt totui
destul de bunioare, respectnd legile luminii, proporii, game, paleta,
spectru, deci dac oamenii acetia nu erau s se ocupe toat viaa de
ngrijirea conturilor strine, aveau s creeze mult frumos.
Ct am lustruit podeaua i am clcat un bra de rufe, n ograd au intrat
nencetat diferite voci, care ntrebau de sanatate, pentru c mereu se
ntreab de copii, pe unde sunt i ce fac, de diniorii nepoici, dac
au ieit, de cum suport aria, de cnd au venit i cnd pleac i de alte
lucruri mrunte pe care nu aveam timp s le ascult. Pentru fiecare voce
s-a gsit un rspuns cald i binevoitor.
tergnd praful i pianjenii de pe rame, am auzit stpnul la spatele meu.
De obicei, unele mai cad la ters, ca-s fixate prost. Nu-i face griji, nu
au nicio valoare, dect sentimental. Pe acesta cu geamul deschis l-a
pictat Tere nsrcinat, iar acesta cu pescruul e al meu, acestea sunt
ale fetelor, de cnd umblau la grdini. Toat viaa noastr e n aceste
desene...
Nu-mi puteam rupe ochii. M minunam ct frumusee i culoare ge-
nereaz o minte obinuit cu cifre i calcule, probabil frumosul ncepe
din om, din felul su de a-i exterioriza lumea interioar, de a atrage,
de a fi accesibil. i m tenta, pe de alt parte, ca fapt divers, s-l ntreb
dac n-a auzit cumva de frauda bancar din Moldova, cci dnsul e din
domeniu. Nu gseam momentul i am considerat c nici nu face. Dac,
Doamne ferete! i dau omului idee de pcat. Se duce pe apa Medite-
ranei toat idila aceasta n splendoare, de culori senine i parfumuri
fine, dragoste i nelegere, calamari rumeni, vazoane cu flori, perdele
scuturate peste geamuri de briza mrii.

4.
n fiecare cas unde am ajuns s fac curenie m-a adus recomanda-
rea de la o persoan de ncredere. Lumea nu accept necunoscui s le
rscoleasc intimitatea, s le ating toate lucrurile, s le vad dezordi-
nea i gunoiul nescos dup u. nc n-am auzit de la nimeni s fi lsat
chei i coduri de securitate sau pinuri de alarm pe mna primului user
cu care s-a ciocnit n Facebook sau LinkedIn fr recomandare. i nu
 PROZ 191
aveam s-mi caut niciodat de lucru pe net, pn la prima dat desigur,
pentru c oricum odat i odat se ntmpl prima.
Am reacionat din curiozitate i interes la anunul postat de cineva ntr-un
grup de socializare, cutnd o menajer pentru vacane. Ne-am sunat i
am convenit s le cunosc casa i, presupun, s m cunoasc. Mi-a cerut
un buget i m-a ntrebat de disponibilitate. Am coincis n toate.
Aadar, ntr-o sear de joi iact-m-s descotorosind praf sttut i p-
ianjeni demult defunci la gospodria unui cuplu de englezi, care apar
n zon de dou ori pe an i sunt mai des ieii prin localuri, la plaj,
shopping, parcuri de distracii sau vizite. Locuina m-a cucerit din pri-
ma compact, dar ncptoare, bine organizat, calitativ construit,
luminat dozat, simpl.
Mica familie s-a aesat s cineze spre chindii la terasa din care se des-
chide o vedere nemaipomenit spre livezile de lmi, portocali i bun-
galow-uri alb-galbuie, desenate ca tiubeiele printre copaci soii,
neschimbai de la piscin, copilul cu nsucul ars de soare i bunicul
tatl ei, socrul lui proaspt ras i parfumat, despre care m-am tot ntre-
bat, oare n ce film l-am vzut i dnsul s-a tot uitat la mine, de parc m-ar
fi cunoscut de pe coperta vreunei reviste de bulevard. Ei, dup aptezeci
nu-i mare gaf s confunzi menajera cu vedetele din presa galben, mai
ales cnd dai chef n casa de vacan i cinsteti ginerele cu care mai de
care vinuri spaniole, dar mai inti le guti i le rsguti, cci eti depar-
te de doctori, farmacii, analize, diagnosticuri i toi dracii n alb care i
ntunec viaa. Btrnul cu un aer ascuns de aristocrat, att de ascuns
c nir pe o lad ntoars de plastic franzela rupt cu mna, un ca de
Leon, cioprit stngaci, i trei pahare cltite cu furtunul de la piscin.
Ah da! Aristocrat sadea totui pentru erveelele aranjate n triunghi i
pentru cuitele cu furculie de care nimeni aa i nu s-a atins. De cte
ori a trecut spre frigider m-a ntrebat cum m simt, dac vreau s beau
ceva rece ori s-mi fac o tartin din pine i brnz rupt cu mna lui,
desigur, de aristocrat voalat. La nceput am refuzat, pentru c mi se prea
interminabil dezordinea, pe la jumtate eram sigur c am sticla mea de
ap n rucsac, iar cnd am realizat c am uitat-o i mi s-a uscat limba pe
dini, nici n-a fost nevoie s cer, dnsul repejor a cutat la rece:
Sarkly or still?
Still please. Thanks.
192 ROMN
You have the same accent like she.
Like who?
Like our housekipper in London. She is from Moldova too.
Am zmbit mgulit. Deci iat cine mi-a semnat recomandarea...

5.
S-au cstorit dup ce ea rmsese singura nemritat n cercul su de
pietene. El absolvise facultatea, ncercase cteva posturi care nu i-au adus
satisfacie, nici bani i nelesese c are nevoie de o schimbare. Mai exact,
de o mutare ntr-un mediu benefic. i a ales-o pe Susi, fat din mahala,
dintr-o familie bun, nstrit, cu relaii. Prea c sunt suflete pereche, c
seamn, c se completeaz, dar csnicia i-a nstrinat att de mult, nct
uneori li-i fric s rmn singuri, mpreun, dup aceeai u. Pe iubirea
lor s-a pus un strat gros de praf, i eu nu sunt specialist n din acesta. M
duc la ei sptmnal s-l terg pe cel care se vede, zboar ndrzne de la
aparatele de aer condiionat i ventilatoare, strbate geamurile deschise
toat vara i se amestec cu sumedenia de pr mprtiat prin cas. Susi
(de la Susana, Asunsion, sau cine-o tie) nu trece niciodat cu aspiratorul.
Are alte responsabiliti, pe care le numete filozofic prioriti: cumpr-
turile, Zumba, Pilates, splatul, care de fapt e auto, cina i, n primul rnd,
copilul prin el i motiveaz existena liniar. l duce la coal, zbovete
la vorb cu alte mame negrbite ca dnsa, i bea cafeaua cu vreo prieten
la Tres Palmeras, cumpr pine, vorbete cu cine i iese n cale, pune
rufe la splat i iari se face vremea de adus copilul de la coal. l duce
i l aduce de la activiti extracolare, iar cum ntr-o or nu reuete s
fac prea multe prin cas, mai bea o cafea cu cine nimerete la chindii sau
privete serialul. Cnd am vzut-o prima dat avea cearcne de oboseal,
crea impresia c muncete opt zile din apte, apoi mi-a zis c n-a simit
necesitatea s nsueasc vreo profesie. Motenise casa de la prini, o vil
la mare de la bunici, i un cont grosu de la ali bunici, iar oboseala o
copleea de la rutin; prea multe avea de fcut pentru cei din jur i aproa-
pe nimic pentru sufletul ei. N-a nvat-o nimeni c pe femeie o prinde
bine acea doz decent de egoism i o pereche de vicii prinse ca florile de
chip, la vedere, oriunde aga mai uor privirile curioase. Cnd s-o nvee?
La rugciunea de sear sau la cea de dup mas? Mama i-a povestit despre
sfini i aripi, nu despre ceea ce naripeaz o femeie.
 PROZ 193
Joi era ca de obicei foarte puin satisfcut (!) sub toate aspectele,
inclusiv. S-a mpiedicat de cldarea mea, nu i-a plcut cum am ters
oglinda din baie i geamul din debara. A oftat. A rsuflat greu. A icnit
semnificativ. A aruncat suprat cmile soului pe masa mea de cl-
cat, demonstrnd c motivul insatisfaciei este tocmai acel pe care l-am
intuit. M-a fi putut supra i eu, cci menajer nu nseamn slug, i
dnsa contientizeaz, cnd este n dui mai buni. A fi putut s-o rog s
nu mi se nvrteasc printre picioare i s nu-mi iroseasc timpul. Dar
mi s-a fcut mil, am inut cont c-mi pltete bine i trebuie s-i ofer
din oficiu senzaia de imprtan, poate aceasta este una dintre puinele
ei ocazii de a se simi important. Am mai ters o dat oglinda i gea-
mul, am strns apa din timpul meu nepltit, mi-am luat banii pe care i
adun de fotbalul fiului i m-am desprit respectuos. Dup u mi-am
aranjat prul mprtiat i blugii stropii. Artam desigur ca o biat ne-
cjit ce tocmai ieise de la dereticat, dar de peste geamul mainii cura-
te se vedea numai zmbetul de mulumire c mi-am fcut munca i cu
o femeie pe a crei iubire s-a pus praful.

6.
De trei sptmni nu am avut o zi liber, degeaba mi fceam griji c
se va rri lucrul din toamn. Trim ntr-o zon turistic, cu tendine de
amorire spre anotimpurile reci, prin urmare, n sezon lumea nu se pre-
ocup deloc de odihn, nici dup ncheierea sezonului nu se preocup,
ctigul e binevenit oricnd. Drept c oboseala ncepe s dea de tire.
Minile i picioarele mai pot, dar mintea o ia razna n semn de protest.
Ea probabil vrea odihn, vrea s hrnesc stomacul la timp i uneori cu
ceva deosebit, vrea linite, vrea hran spiritual i mai vrea, ca orice
minte de femeie sub patruzeci, o doz de admiraie.
Coteam diminea spre casa Jozefinei, cea frumoas, care este mai pu-
ternic dect boala cu care lupt i care are trei copii deosebit de sim-
patici, dar unul fiul cel mai mare n avantaj detaat, mereu ocupat i
preocupat. El deine o fabric de chipsuri lng casa prinilor i cnd
maic-sa nu-i acas, mi deschide poarta, mi pregtete lucrurile, m
pzete de cine i dispare fr mcar s-i dea seama cui i-a dat drumul
n cas.
194 ROMN
Deci mtur i terg praful cu peria de pene de pe pozele familiei unde
zmbete fericit. n copilrie avea o mutricic hazlie, pistrui i breton lins
numai n poze cred c, dar s-a copt ntr-un chip pur i simplu atrgtor.
mi caut de treab i mi dau seama c aproape m-am mpcat cu
ignorana lui i a oricrui brbat care trece pe alturi absent, pentru c
artificiile s-au stins, armele au ruginit, anii i-au luat avid tot ce au avut
de luat. Straniu, doar c gndurile acestea struie mai insistent n timp,
i de la oboseal se acutizeaz, de parc mintea nu are alt treab dect
s protesteze n zadar. Cand colo, hop! dispare apa de la robinet, de la
toate robinetele din cas, pentru c pe strad se fac lucrri de reparaie
a sistemului de canalizare, iar lumea nici mcar nu a fost anunat.
Eram pe la jumtate, nu puteam lsa lucrul balt, cci pierdeam ziua
i banii, deci m-am dus la fiul n cauz s-i cer o soluie. El mi-a zis,
fr s-i dezlipeasc privirea din monitor, c nu are rezerve de ap,
nici timp s mearg s cumpere, iar apa din piscin nu poate fi folosit,
pentru c e srat i conine prea mult clor.
Atunci eu i-am zis c las totul aa cum este i m duc acas... pe dou
minute, s aduc ap. i dnsul i-a desprins pivirea de la compu-
ter i m-a intit prima dat de cnd fac curenie n cas la maic-sa,
cu admiraie, drept c nu ca pe o femeie, ci ca pe o angajat care i
ndeplinete funcia cu responsabilitate.

7.
Azi fac curenie la Raquel i Juan, un cuplu de spanioli care dup pen-
sionare au decis s-i cumpere o locuin mic lng mare, departe de
forfota i graba capitalei un studio ct o colib, drept c luminos i
vopsit n alb arat destul de plcut.
Sunt a doua oar n aceast cas, deci am la disoziie cel mult dou ore
s le-o fac lun, prima dat lucrasem dup reparaie, mi-am lsat unghiile
pn la carne n ferestrele lor i n buctria uleioas. Domnii m anun c
ntre timp pleac s ia dejunul i, dac am nevoie de ceva, s-i sun.
Fac curenie prin casele oamenilor de vreo patru ani ca ntr-a mea, deja
am mai mult stil n munca aceasta dect la scris, conteaz s rmn clien-
 PROZ 195
tul mulumit de rezultat, dar i mai important e s nu-i treac prin minte c
altcineva ar fi n stare de mai bine. M mic iute, ador s vd cum se schim-
b ncperea dup ce invadeaz prospeimea i aromele tari de produse
parfumate. Dou ore trec pe nesimite. Stpnii se ntorc punctuali i calc
pe unde s-a uscat podeaua. Raquel m ntreab ca printre altele dac n-am
vzut un portmoneu sau o gentu, aa i nu reuesc s neleg ce anume,
pentru c vorbete frnt, mi evit privirea, pare descumpnit. i rspund
c n-am observat ceea ce caut dumneaei, pentru c nu m concentrez la
obiecte, le mai mut din loc, se ntmpl, dar cu mare grij, s nu le deteri-
orez. Dnsa continu s-mi explice de culoare, form, unde se afla, cu ce
semna, preocupat de dispariie i la mine ncet-ncet ncepe s ajung
c Raquel, ca doamn delicat i educat, nu m nvinuiete de dispariie,
dar se intereseaz i, deoarece nu-i pot prinde privirea, cci se uit la toate
nimicurile numai nu n ochii mei, repet ct pot de sincer: N-am vzut,
doamn. mi strng lucrurile, i salut respectuos i plec.
M aez la volan i pornesc stoars spre cas, peste vreo doi kilometri
ncep s vd dou benzi n loc de una i mult cea, ameesc, opresc,
s nu m transform n pericol. Mistui greaa de la aceast situaie biza-
r, cu o parte de minte i dau femeii dreptate s m banuiasc de furt,
dac nimeni nu i-a clcat pragul casei, cu alta ns vizualizez zecile
de case n care am fost lsat singur cu bani la vedere, aur, diaman-
te, obiecte scumpe i cele trei faculti cu dou mastere, dup care nu
doar c nu m-am realizat, dar cur mizerie strin i nfrunt acest gen
de stupiditi. Pun pe cntar ce e mai bine s mor de foame ca pro-
fesoar n ar sau de umilin printre srini, dar cntarul st eapn i
asta m sufoc definitiv. Respir des s-mi revin, c acas m asteapt
tot ce am mai scump i mai drag. i dau imaginar un ut cntarului i
pornesc motorul, n timp ce o btrnic obosit pune o legtur de
cri pe capota mainii mele, duce un sac de gunoi la tomberon i se
ntoarce dup cri i eu sar ars:
Ce vrei s facei cu crile?
Reciclez.
Dai-mi-le mie, va rog.
Vai! mi facei o favoare, s nu le car.
M fac comod i dezleg funia, gsesc ceva interesant, ceva scump,
ceva bun, ceva ce cutam demult, dar niciodat nu-mi ajungeau bani
196 ROMN
s cumpr, deoarece prioritatea o deine acuarela i crile de poveti
pentru copii. Rsfoiesc, citesc selectiv, m copleete o bucurie imen-
s. M simt profesoar i persoan de ncredere, femeie perfecionist
care face cea mai minuioas curenie din lume, m simt cntarul care
suport orice pui pe el i... greutile.

8.
Cel mai tare m tem cnd fac curenie n casa cuiva, s nu stric ceva. Pentru
a evita riscul, mi-am inventat strategii i trucuri moderez viteza n zonele de
pericol, scot mnuile, usuc palmele, calculez distane, nu pun mna dac nu
sunt sigur. Aa de tare m tem i att de meticulos ating lucrurile casabile,
mai ales cele de pre, c oricum uneori se ntmpl. De fric se ntmpl i,
de obicei, n primele zile, cnd nu prea cunosc casa i tremur s nu reuesc.
n casa Jozefinei am stricat o farfurie, nu era un blid simplu de sup.
Lucram a doua oar n casa ei, stresat, desigur, c nu reueam s res-
pect timpul consumat de ctre menajera precedent, m poriam ca
un prsnel i am atins cu crpa, fr s-mi dau seama, suportul n care
sttea acea farfurie pictat cu o inscripie ce nici n-am reuit s-o citesc.
Farfuria s-a rostogolit pe podea i a plesnit. M-am gndit trei secunde
ce s fac; n prima s recunosc, n a doua s nu (cci mintea are loc pen-
tru orice fel de gnduri) i n a treia secund m-am dus cu farfuria la
Jozefina dup sentin. Numai c dnsa de la chimioterapii sau pentru
c este n esen superioar bunurilor materiale mi-a zis s-o arunc la
gunoi, m-a ntrebat preocupat dac nu m-am tiat. i gata.
Desigur c nu uit acel moment i desigur c sunt mai atent, a doua
oar nu mi-l pot permite.
La Dave i Jo cred c eram chiar prima dat. Nu vedeam captul mizeriei,
casa era plin de praf, pr de cini, miros greu, geamuri i oglinzi mur-
drite de muti. Terminasem etajul i aspiram salonul, stpnii tocmai
reveniser dintr-o vacan n care lsaser locuina unor chiriai nep-
stori. Deci aspiram, periam pereii, tergeam mobila, splam podeaua
cu mopul, iar ntr-un moment de neatenie l-am rezemat ru de cmin i
mopul a lunecat lin pe marmura lucioas pn peste lampa tocmai cum-
prat i instalat, pe care a crpat-o ca pe o coaj de ou. Nu mi-au trebuit
 PROZ 197
nici dou secunde s-i spun lui Jo cum am ndrit lampa. Which lamp?
Oh! Fuck!. Drept c acest fuck! nu mi se adresa, parc aa deduceam
erupea ca forma ei obinuit de indignare i nu m-ar fi deranjat deloc
dac n acel moment ar fi zis c mi este recunosctoare pentru servicii,
dar o s gseasc pe altcineva mai responsabil. Jo n-a mai zis nimic, cci a
aprut Keven fiul ei cu soluia: Mam, eu mine am s ntorc lampa
la magazin i am s le zic c aa am descoperit-o cnd am deschis cutia.
Voi cere s ne-o schimbe. Rahat de lamp! nu vezi ce sticl fin, dac n-o
strica Lili, era s-o stric eu sau cinii. i gata.
La Christopher n-a fost cu Doamne ajuta! De cnd lucrez la ei, mai mult
de trei ani, dar chiar de fiecare dat, are loc vreo ciudenie nenorocit
odat am scpat pisica n buctrie i s-a piat pe gresie; am pierdut cheia de
la poart n pietriul de la intrare; am uitat lumina aprins; am uitat s-o las
aprins pe cea de afar; am tras prea tare jaluzeaua pn a intrat n cutie i mi-
am rnit degetele s-o scot; am rupt un mo de la faa de mas scuturnd-o;
am aruncat la gunoi din neatenie filtrul de la aspirator. Deci de toate, dar re-
parabile, pn n ziua n care am spart un obiect drag lor o bucat de lut o
oal pe care cineva pictase doi diveri scufundai el e diver. Oala sttuse un
an rezemat de acel perete cu perspectiva de a fi atrnat. n ziua cu pricina
splasem ca de obcei podeaua sub ea, o rezemasem la loc i fcusem patru
pai spre cldare, cnd am auzit n spate: pliosc! i viaa mea s-a mprit su-
bit n dou pri de pn i dup pliosc!. Desigur c a fost mai bine pn la
pliosc!, ct greelile erau reparabile i ct le-am putut transmite acestor
oameni ncrederea c sunt responsabil, atent i minuioas. Am lsat oala
unde czuse, am terminat treaba, am ncuiat uile i m-am dus acas s sufr
n voie pentru greeala care se ntmplase la patru pai distan, cci n ase-
menea momente nu-mi pot recupera echilibrul, m mustru pn la durere.
Cnd am dat ochii cu Christopher s-i povestesc ct de original a czut
i s-a spart oala, el a zis c-i vina lui, pentru c nu-i ajunseser minile
s-o atrne de mizerabilul perete. i gata.

9.
Lumea se pregtete de 8 martie, anun vitrinele pline de flori i cutii
pestrie de cadouri.
198 ROMN
Cui i-ar plcea s srbtoreasc iubirea n mizerie? Dup volumul de
lucru care instantaneu a crescut n ultimele dou zile, deduc c nim-
nui. Ba chiar i unde dragoste nu e, vorba artistului, se face curenie.
M ntorc acas obosit, vreau odihn, masa ntins, vreau o baie fier-
binte cu spum i perle srate, esene parfumate, vreau o crem gras
s-mi nmoaie pielea exfoliat de clor i amoniac, vreau o cafea Late,
Calipso, Irish ori simpl, cu lapte, apoi s-mi intesc ochii n pagina
crii de care mi-e dor a treia zi.
De fapt, vreau dulcior i dac bag n mine, pe nemncate, o porie
decent de ciocolat, mi trece imediat delirul despre esene i cafele
cu lichioruri, mi amintesc ca am de adus copiii de la coal, de pregtit
o gustare, de-i nsoit la extracolare, de pregtit cina, de fcut ordine
prin cas, de pus cina, strns-splat, du rapid, of, ct echilibru i ofer
o porie decent de ciocolat unei femei mprtiate.
Cotesc la Lidl dup echilibru. Bag repede n co o punga de kiwi, iaurt,
pine, carne, roii i alerg s achit, dar m mpiedic de o scen oarecum
neobinuit. Un brbat n salopet se foiete n jurul unui raft cu flori.
Alege o orhidee. Opteaz pentru alb-roz. Floarea ca floarea, dar recipi-
entul de sticl cu pietricele roii mi place tare. Mturtorul simpatic,
proaspt ras, e puin ciufulit, tunsoarea aranjat de vnt l prinde bine,
de sub salopeta verde se ntrevede gulerul imaculat. Poart verighet,
deci femeia care l petrece dimineaa cu dejunul servit i guler de nea
chiar merita atta gest. Domnul mai nconjoar o dat raftul i mai ia o
orhidee, le compar, pare mulumit de ambele i dispus s le cumpere
pe amndou. Se simte urmrit i intuiete exact din ce punct, i ridic
ochii drept n privirea mea mirat i zmbete.
Floarea ca floarea prea scump nainte de aceast srbtoare farnic
ct siropul de tuse pe care uit s-l cumpr de trei zile i ct rama pentru
goblenul pe care aproape l termin, ct acadelele n form de inimioare
pentru toi colegii de clas ai copiilor.
mi scutur imaginar zdrenele de gnduri despre brbatul cu dou flori,
c poate e ofert, iar omul trage la gospodrie i m ntorc s cumpr
acadele pentru toi colegii copiilor.
 POESIS 199

Andrei ZANCA

ntmpinri
cnd bgarea de seam
se rsfrnge deplin n adnc
de adnc, aproape de Martorul impasibil

A. Z. nscut n Sighioara;
dintotdeauna presimit acolo
studii filologice la Bucureti totul n jur i pierde din nsemntatea
i Cluj (concomitent redactor necugetat pe care i-am acordat-o mereu.
la Echinox); profesor de
romn i limbi strine la unde se bnuie ceva, o linie, un contur, ori
Sighioara pn n 1992; studii
n cadrul Universitii din
doar o furiare
Freiburg; referent european nu e nimic, i totui dezamgirea mea caduc
de specialitate n domeniul trezete n mine o tainic, stranie bucurie.
culturii; autor al unor valoroase
cri de poezie (Poemele n zorii grei de cea
Nordului; Un strin n brlogul
lupilor; Elegiile din Regensburg; voalnd netulburea
Euroblues; Nopile franciscane; apei curgnd
Suitele transilvane; Viaa i
moartea din glas; Maranatha; zresc mai nti prora unei brci
Abis; Oprirea; Zicudul; Orient;
desprinzndu-se din unduirile albe
Crucea Nordului; Insula orelor
lungi . a.), eseuri, proz
i publicistic; traductor. ezitnd, atenund
Membru al Uniunii Scriitorilor o btaie de vsle.
din Romnia din anul 1990;
zanca.landau@gmail.com
i deodat iptul ascuit al unei psri
peste ntinderi

nct nchid ochii

copleit de efemer
200 ROMN
nu zboar acolo, sus
ci-n mine, laolalt cu mine
pasrea / trezind singurti uitate

oapte
nimic nu trece n uitare, totul
se rsfir cu vremea
n compasiune.

tcerea rarefiat de linite

m sprijin spre a putea
trece peste noaptea asta.

aidoma unui cnt ce m-ar strbate

ca o nfiorare mistuindu-se netiut
de nimeni n apa din jurul insulei.

ntre iertare i iubire

mai nicio deosebire
cntul dus de ape mi-e martor.
iar dac adevrul despre un om
se afl n ceea ce el caut mereu
s ascund, atunci totul
se va nfiripa firesc
ca de la sine acum.

n dup-amiaza scurs, trzie de noiembrie

o fat s-a oferit s-mi cedeze locul n autobuz
i-am surs lsndu-mi mna pe umrul ei

n vreme ce pe parbriz alunecau

ramuri desfrunzite de toamn
acum plou. bate un vnt rece.
o u se deschide-n bezn. Nimeni.
ai venit, optesc...
 POESIS 201

Spinul duinez
noaptea asta unduind timp nzpezit peste ape
e spinul meu duinez, aici pe insul
n spatele gratiilor de ghea

nimic nu e ntmpltor. la nceputul

ntmplrii aflndu-se mereu Unul

trecutul evocat nefiind nici pe departe

cel adevrat, servind mereu prezentul.

pe atunci, ploaia
era o unitate de msur
a singurtii decantnd o nserare
sub cornul bizantin al lunii, totul contopit

n casa iernilor remucare i tandree

azi, doar umbrele celor dragi mai freamt

ca buzele anei boleyn nc micndu-se-n
rug dup ce capul i-a fost retezat.

o via ntreag atepi cteva cuvinte

care sosesc mereu prea trziu

totul fiind simultan ca ntr-o carte

pe care ezii s o deschizi.

o via ntreag m-au urmrit ochii vieuitoarelor

din spatele gratiilor. m bntuie noaptea numele
gravat n fiecare celul.

undeva, la un gnd deprtare

o lume neconsolat, etern rbdtoare.

i-ncet am luat-o nainte ndeprtndu-m

202 ROMN
mult de cei care venau n urm.
se spune c nici n-am fost.

rtcit n diminuarea de lumin a strzilor

printre coloanele de marmur ale bncilor

n tnguirea trzie a unui saxofon

mbtrnind / doare tot mai tare
splendoarea

de cnd lumea, poezia ei niciodat atins

a fost mereu subminat, distrus, detestat

i totul vine pe nesimite pe aceste meleaguri

n acest an pe sfrite. n acest an de salt

dup care nimic nu va mai fi ca nainte

undeva, doar la o btaie de inim

o lume etern rbdtoare

neconsolat, din care muli s-au dus.

i simt mereu n preajm

dei din moarte doar iubirea se ntoarce.

cnd ea se stinge te las i harul

Contopiri
morii nu rmn n urm. dimpotriv
s-au dus, se afl pentru noi
undeva-n viitor, spune

se las lng mine pe banc i tace

pn la sosirea mainii, ptruns
de gravitatea celor afirmate.
 POESIS 203
nu e straniu, mi-am zis, doar iubind
se poate gusta concomitent moartea
n clipa-n care intensitatea ei atinge apogeul, ns

cine poate ntmpina, dincolo de auz

sunetul unei roze deschizndu-se

cine poate gusta zorile, mult mai depline

n firul de iarb, sub nserarea
ce se las ca o felin?

cnd, dup o lung, intim contopire

totul devine att de familiar nct
i pare deodat strin

doar ntrebarea nfiripat dinspre o anume sete

aterne mereu un drum ce se stinge ntr-o
btaie de clopot, decantnd totul n jur.

pentru unul viaa-i rtcire i oprire.

pentru altul rtcirea, capt de drum.

aplecat peste scheletele

acoperite de pulberea lavei din Pompei
mai poate vreunul deosebi fugarul de jefuitor?

vine iarna peste tine, obinuia

deseori s-mi spun mama. ntr-adevr

ntr-adevr, cnd inima

e un grunte de frig se trezesc demonii.
204 ROMN
Setea
ce nelege fiecare
pe patul morii
pare a fi totul.

e noapte i bate
vechiul orologiu
n salonul pustiu.

sunt singur.
att de singur
nct aud cum
se rsfir fumul de igar

i pentru o clip sunt

reprezentantul durerii

n vremuri de rstrite

doar gradul de sete

ce ne bntuie-n adnc
ne mai poate nsingura

i e trziu i-n salonul pustiu

nc mai tremur
ultima btaie
de orologiu

Noiembrie. Trziu
au fost dui la ap, dar nu li s-a ngduit s bea.
acum s-au dus. s-au stins acas. subit.
un privilegiu de care puini au parte
am murmurat, pind sub desfrunziri
 POESIS 205
lsnd n urm pn i mersul, vara
stins-n frunza czut, pasul
estompat n auz la adulmecarea
zpezii i deodat nimeni
nimic nu a mai aparinut morii
n contrapunctul de iarn la cderea de fulg

Earfa tibetan
de ce s-mi propun deprtri
cnd abisul e n mine

umblam noapte de noapte

i doar insomnia ferestrelor
m nsoea, inima

fluturnd ca o earf tibetan de rug, durerea

o cluz trezindu-m reamintindu-mi

drumul Acas. ascultam cum se zbate zpada

printre trunchiuri. apoi, doar tcerea
n alb-negru ca o reculegere.

acum e martie i plou uor

i-n cuibul lor puii i nal ciocul.

adnc n bezna abisului m uit

lent inundat de o lumin n faa creia
toate cuvintele sunt ninsoare peste ape.
cndva mi voi ntoarce ochii spre nord
ca toi cei care-i cunosc dinainte ceasul.

e lesne s crezi n ceea ce poi zri:

sub fluturele care se las peste ea
mna mea se mistuie
n siaj de lebd
206 ROMN
Ana-Maria CRIAN
A.-M. C. arhitect, grafician
heraldist atestat, cu activitate
i n domeniul artelor vizuale
(pictur, grafic, fotografie),
editor / redactor, scriitor
i publicist, colaborator
permanent al Studioului de
Radio Tg.-Mure. Nscut n
Trgu-Mure, de Ziua Limbii
Romne. Licene n arhitectur
(1971), Universitatea de
Arhitectur Ion Mincu,
Bucureti, i n teatrologie
2006, Universitatea de
Art Teatral, Trgu-Mure;
masterate n domeniul
teatrului (2006-2007). Membru
al Uniunii Scriitorilor i al
Uniunii Ziaritilor Profesioniti
din Romnia. A publicat
volume proprii de pozie i
cri pentru copii, materiale
publicistice, a realizat
dramatizri radiofonice sau
montate scenic.
Timpuri noi (poveste)
1.
Plou cu reclame.
Inundaie.
Tornad.
Te ia pe sus, zpcete o lume,
dar nu te prbueti bine, mersi,
pe pantofiorii roii fermecai
(ai unei vrjitoare).
Alergi cu limba scoas
fr s poi ajunge undeva.
Cinele? triete,
d din coad la hypermarket, eti tu.
i nici mcar nu tie cine i e stpnul.
Face sluj n prostie,
credincios de nu mai poate,
nu conteaz cui.
Cui pe cui se scoate.
Viaa-i o poveste de adormit copiii,
care tiu multe (mult prea multe),
dar habar nu mai au ce este acela vis.
2.
Hypermarketul dirijeaz totul:
Cine ce produce (deci, triete),
 POESIS 207
de la cine cumprm, ce ingurgitm,
cine ajunge precum hypermarketul obez.
E demo, democraie
hypermarketul e deschis mereu, pentru toi.
Hypermarketul nu fur,
doar nal ca un magician
te face s i deschizi singur portofelul
i s l goleti zmbind, ct ai clipi.

E-urile (adic Eul) ne determin existena,

sruri de tot felul,
n sfrit, succesul alchimiei i sfritul.
(Ce arom mbttoare ai, domnioar!,
Ce bine v-ai conservat, doamn...,
Domnule, ce nlocuitori ai prefera?).
Ofertele i produsele de 2 bani
te mbie cu degringolada lor ameitoare
eti un copil naiv la tradiionalul blci,
ajuns electronic.
Oooo, ar mai fi attea de spus...
Numai c, ncet-ncet,
adic mult prea repede,
pe nesimite,
pur i simplu nu mai exiti.
Sau..., eti la mod: hyper-obez,
n uniform pe dinafar i pe dinuntru
o uria minge rostogolit n prostie
prin hypermarketul vieii.

Poezia? Ateapt rbdtoare la ieire,

dar nici ieirea nu mai e.
Cine are nevoie astzi de poezie?!
Pe internet sunt destule:
dai cnd vrei copy-paste
fr s o citeti,
nici nainte, nici dup.
208 ROMN
3.
Distih
Din jegul lumii i o gen secret,
Starea-de-Graie nate-acum n eprubet...

4.
14 August
n staia de autobus,
tolnit ca un cadavru, pe banchet,
un copil dormea n plin soare. Era
legat cu un lan de cinele lui mare i credincios.
Cinele nu ndrznea s deschid ochii pn
stpnul dormea. Lanul metalic,
nfurat de cinci ori n jurul minii putiului
centur de castitate a viselor;
suspinele cinelui, cnd i cnd.
Vipie. Cinele i uitase acas
plria de pai cu bor lat,
respiraia util, sacadat,
cu limba-i lung, scoas,
i ultimul ltrat; era disperat.
Credincios, sub pleoapele-i de cine,
numra mtniile din rozarul de mine,
cnd va fi... srbtoare
cu siguran, va fi
Adormirea Sfintei Marii.

5.
ncerc, ncerc n zadar, ncerc
cu certitudine, ntr-o figur geometric,
se moare pur, cu elegan.
 POESIS 209
Se ajunge i mai pur ntr-o inutil instan;
numerele
au cea mai mare importan.
Port nr. X la pantofi,
am picioarele n X,
hainele XX,
bifez totul cu X,
X, deci exist.
Zbori sau cazi. Att.
ngerii te ngroap, devorndu-te,
precum termitele, pn la gt
(dup ciclul lor de reproducere,
poi spune exact cnd ai murit
ngerii se reproduc,
cu voluptate,
n pictur).
De spaim, i albete prul,
trupul se refugiaz n aureol,
aripile i cresc
grbite s acopere goliciunea
lipsa ta din tine.
Acum, n sfrit, e bine.
Eti i tu ca ei. Nu mai ai nimic,
eti nimicul din
Sfnta Treime.
210 ROMN
Nicolae FELECAN
Historia magistra vitae
N. F. prof. univ. dr., latinist.
membru al Societii de
Studii Clasice din Romnia,
al Societii de tiine ci i un nentrecut stilist i un bun cunosc-
Filologice din Romnia i
Socit de Linguistique
Romane din Frana. Decan
al Facultii de Litere
(1996-2000), prorector al
Universitii de Nord Baia
Mare (1993-1996, 2004-
2008). Volume: Limba latin
(1986), Paronimia n limba
romn (1993), Ghid practic
pentru predarea i nvarea a treia Cuvntul elevilor (p. 277-301).
limbii latine (1994), Dicionar
de paronime (1996), Sintaxa
limbii romne (2002),
Vocabularul limbii romne
(2004), Terminologia
corpului uman n limba
romn (2005), ntre
lingvistic i filologie (2011)
. a.
Apariia crii profesorului I. Funeriu, G. I.
Tohneanu, Optimus Magister, este un act de
contiin i un elogiu binemeritat adus unuia
dintre profesorii care au contribuit cu asu-
pra de msur la afirmarea Universitii de
Vest, pe plan intern i internaional, nc de la
nfiinarea ei, n anul 1956. Profesorul Toh-
neanu era nu numai un latinist desvrit, cu
multe i rafinate traduceri din literatura latin,
tor al literaturii romne, pe urmele maestrului
su Tudor Vianu.
Ca structur, lucrarea conine, pe lng o
prefa n care autorul dezvluie modul de
lucru n realizarea crii, trei pri: prima Con-
vorbiri (1996-1998), care este cea mai extin-
s (p. 9-200), a doua Dup douzeci de ani
(amintiri, reflecii, completri) (p. 201-276) i
Prima parte, Convorbiri, nu este doar trans-
punerea unor interviuri, ci un dialog ntre un
discipol i Magistrul su, realizat n decursul
a trei ani, urmrind viaa unui om, G. I. To-
hneanu, ncepnd cu o perioad tulbure din
istoria romneasc, cu repercusiuni imense
asupra societii: deportri, nchisoare, pier-
derea locului de munc, presiuni fizice i psi-
hice, care au dus la o descompunere moral:
anihilarea valorilor, turntorii, nencredere,
suspiciune.
 C R I I AT I T U D I N I 211
Excursul biografic ncepe cu prinii i locurile natale. Despre prini,
profesorul vorbete mai mult de tatl, Ion Tohneanu, profesor de li-
ceu, care era de o discreie ieit din comun: Nu l-am auzit nicioda-
t ludndu-se sau tnguindu-se despre isprvile i izbnzile, despre
poticnirile i suferinele multe i deloc mrunte ntmpinate ... n
timpul zbuciumatei sale viei (p. 11)..., din discreie i decen, adic,
etimologic, din cuviin, ...el nu i-a srbtorit niciodat ziua de natere,
nici mcar la soroacele care marcheaz zile rotunde ale anilor vieii
(p. 12).
Data i locul naterii le-a descoperit rsfoind un vechi anuar al li-
ceului Andrei aguna din Braov, unde tatl i ncheiase, ca ef
de promoie, studiile secundare. Aa a putut s-i reconstituie i
o parte a trecutului: Tatl, bunii i strbunii lui au fost, de-a lun-
gul generaiilor, oieri transhumani n preajma Braovului, lng
Zrneti, la poalele masivului Piatra Craiului, unde se afl localitatea
Tohani, cuib al familiei mele (p. 13). Ct despre mam, spune doar
c era spornic la vorb (p. 12). Putem trage i concluzia, pe baza
amintirilor depnate, c tatl i locurile natale i-au lsat amprenta
asupra formrii i devenirii profesorului Tohneanu: De la el am
aflat, cu emoie i uimire, c profesor nseamn, n limba latin, mr-
turisitor i c, prin urmare, dasclul svrete mai exact spus
oficiaz nu numai un act obinuit de comunicare, ci i unul de
cucernic, perpetu cuminecare. Ct despre mult ludata nsuire
a modestiei, a spune c am deprins-o sau am motenit-o, iari, de la
printele meu (p. 14).
Avnd n fa o persoan cu principii de via att de solide i auste-
re, i fiul a mers neabtut pe acelai drum, dovad ndemnul adresat
confrailor: Teoretic orice filolog vrednic de acest nume (noi am zice
tuturor celor care i asum un rol de educare i cercetare deci iubi-
tori ai cuvntului , indiferent de domeniul de activitate), se cade a fi
un fel de Toma necredinciosul, n sensul c este obligat s supun
verificrii i rsverificrii orice informaie de specialitate, indiferent de
unde provine ea. Aceast operaie trebuie riguros svrit mai cu sea-
m fa de afirmaiile scrise. ndoiala chiar fa de ideile formulate ex
cathedra, de un venerat magistru este o arm de care filologul se va
folosi ntreaga lui via (p. 16).
212 ROMN
Legat de latinescul magister, profesorul afirm: Ce poate fi mai plin
de tlcuri pentru noi, romnii, dect c, din acest cuvnt latinesc, gra-
iul mioritic a pstrat strvechiul adjectiv, iar apoi substantiv, miestru,
miastr? Romna a reinut, astfel, eminena calitativ cuprins n ad-
verbul magis (mai), de unde a derivat magister, transfernd-o n fol-
clor i n diferite alte domenii. La un pol al axului semnificaiilor se afl
Miastra lui Brncui (Pasrea Miastr din ntruchiprile folclorice),
...la cellalt, tietura de miestru pe care trebuia s-o svreasc, ...apoi
altele, ca miestri (vb.), miestrie, miestrit, miestru, miastr, toate la
Eminescu, iar unele i la Coresi, Cantemir i ali scriitori moderni. Alte
reflexe ale lat. magister ne-au parvenit, la etape istorice diferite, i pe
alte ci; din maghiar: meter cu tot felul de derivate; din italian maes-
tro, care i-a prilejuit lui Arghezi Balada maetrilor; din francez metres,
femininul lui matre, suferind o remarcabil degringolad semantic;
din german maistru i maistor, acesta din urm cu un diminutiv care
exprim ntreag afeciunea lui Victor Ion Popa fa de Aurel Vlaicu,
eroul crii sale Maistoraul Aurel (p. 119).
Tot de la motenirea lsmntul tatlui am deprins s m nchin la
modle, nu la mode, cci mdele mor tinere, n timp ce modlele sunt
statornice. ... n sfrit, prin pilda sa mai curnd dect prin ndemnuri,
tata m-a crescut n cultul celei mai severe exigene fa de mine nsumi,
al insatisfaciei pentru toate isprvile mele. Numai aa am putut de-
veni, o vreme, exigent i fa de alii. Oricum, uit cu uurin, poate
chiar cu uurtate, Rul cunat de cei din jur, dar rein cu aceeai n-
lesnire toate ntruchiprile Binelui (p. 21).
Printre modele enumer pe Alexandru Rosetti, boierul incon-
testabil al lingvisticii romneti; discipol i continuator al lui Ovid
Densusianu; ctitor al foneticii experimentale romneti; intelectual
de trainic formaie umanist i crturar subtil; estet rafinat i price-
ptor cu nesa al Frumosului, n toate ntruchiprile lui: de la cartea
nevremelnic, de la cununile de stnci ale Bucegilor pn la mrunte-
le, amgitoarele desftri ale vieii de toate zilele; iubitor mptimit al
munilor i al codrilor rii, pe care i-a cutreierat, cu stpnit emoie i
cu juvenil ardoare, pn n anii trzii, depinznd de tinerii si colabo-
ratori, care-l nsoeau n sptmnalele expediii alpine, s nvee de la
Carpai sentimentul att de preios al statorniciei; dar i dorul nfiripat
 C R I I AT I T U D I N I 213
pe naltul Plai Mioritic; cel mai de seam editor romn al veacului, d-
ruind culturii noastre, n rstimpul ei de maxim nflorire dintre cele
dou rzboaie, zeci i zeci de cri nemuritoare, nvemntate n straie
de srbtoare, n frunte cu Istoria literaturii romne de la origini pn
n prezent din 1941, semnat de George Clinescu iat chintesena,
iat lumea boieriei acestui incomparabil dascl umanist al nostru,
al tuturora (p. 22) ...; Al. Rosetti nu cunotea ura, invidia, ranchiuna,
meschinria, strin fiind de toate nfirile Urtului, care ne strepe-
zeau i ne slueau tririle. De-a lungul ntregii sale viei, profesorul a
cultivat tolerana, gingia discret pn la druirea de sine (p. 24).
Urmrind firul amintirilor de acest fel, consider necesar s amintesc i
mrturisirile fa de Al. Graur, creionat astfel: mrturisesc solemn i
fi ct m simt de ndatorat profesorului Alexandru Graur sub raport
profesional, intelectual, moral. Am nvat de la el nu numai foarte mul-
t carte latineasc i romneasc ceea ce, pentru amndoi, nsemna
cam acelai lucru , ci i lecia superioar a firescului, a simplitii, sub
zodia crora s-a desfurat, fr niciun efort, ntreaga mea existen n
toate domeniile de activitate. ..., am deprins de la Al. Graur un adevr
de o simplitate derutant, dar de un randament maxim n nvmnt:
s nu vorbesc elevilor mei dect despre ceea ce eu nsumi am neles
i tiu. Am urmat cu strnicie pilda veneratului meu dascl, reuind
s fiu ntotdeauna transparent n expuneri, cu riscul de a nu prea...
profund (p. 29).
Aadar, sub dulcea povar a unor amintiri de neters, Magistrul To-
hneanu susine c i relaia dintre student i profesor trebuie s fie co-
rect i onest, fiindc Studentul simte, intuiete, adulmec valoarea
i limitele exacte ale profesorului su (p. 31).
Vorbind astfel, Tohneanu se gndea, desigur, la perioada de nceput
a activitii sale didactice, 1 februarie 1948 20 iunie 1952, cnd a
funcionat ca asistent, apoi ca lector la Catedra de lingvistic i filologie
clasic a Universitii bucuretene, din care a trebuit s plece, la vremel-
nica vrst a ...nemuririi (p. 28), datorit dosarului necorespunztor;
familia avnd domiciliu forat la Solca, n Bucovina, fiindc Ion Toh-
neanu fusese adeptul, riscndu-i viaa pentru ideea i idealul, repede
stinse, ale libertii i democraiei (p. 44). Despre eveniment vorbete
cu mhnire: Mazilirea mea de la Universitatea bucuretean s-a svrit,
214 ROMN
oficial, n ziua de 20 iunie 1952, dar ea fusese minuios pregtit cu multe
luni nainte. La ndeplinirea ei au participat, sprijinind-o osrdnic, civa
colegi mai exact spus, cteva colege de la Catedra de lingvistic i
filologie clasic, pe care o condusese, pn atunci, Al. Graur. n aceeai
perioad au fost demii, vremelnic, din funcii profesorii Al. Graur,
Al. Rosetti, J. Byck, ca i eminenii colaboratori ai profesorului Tudor
Vianu, mult regretaii Edgar Papu i Ion Frunzetti. n ziua cu pricina am
fost chemat la decanatul de atunci al facultii, mpreun cu colegul i
prietenul meu I. Fischer, care avea, pentru o vreme, s-mi mprteasc
soarta. Omul care tia i spnzura n cultura i n coala romneasc
de atunci, fcnd spume de ur la gur, Roller, celebrul autor al unor jal-
nice manuale de istorie, l instalase n jilul decnesc pe un semidoct din
Giurgiu, crud, sadic i hain, unul Orzea, nume cu consoane scrnite, n
stare de inimaginabile josnicii, pe care le cunosc, dar m sfiesc s le nir,
nmnndu-ne, lui I. Fischer i mie, decizia de eliberare din funciile
pe care mi place s cred le onorasem (Fischer cinci ani, eu aproape
patru). Pseudodecanul ne-a azvrlit, rnjind, aceste vorbe memorabi-
le: chiar dac nu a avea i alte realizri, n afar de aceea c am scpat
facultatea de voi (sic!), tot nseamn c mi-am fcut datoria fa de aceas-
t instituie (p. 43).
Despre aceast situaie, greu de explicat i, mai ales, puin credibil
pentru generaiile tinere, profesorul spune: Cteva luni am cutreie-
rat, descumpnit i buimac, strzile capitalei, apoi am cutat o slujb
oarecare, dar nu am fost primit niciunde. Dosarul.... Ar fi nedemn, ba
chiar aproape indecent, s evoc amnunit mizeria sufleteasc i fizic
n care m-am cufundat n lunile care au urmat demiterii mele. Ca s
supravieuiesc, a trebuit s-mi vnd nu numai cele mai valoroase cri,
ci i biata mea garderob (p. 44).
Fugit irreparabile tempus!
Timid la nceput, mugurii speranei adaug I. Funeriu au n-
drznit treptat s se iveasc (p. 45): mai nti, ca suplinitor, la coala
general mixt nr. 6 din Ploieti, unde i-a gsit culcu n cmrua
care gzduia, la etaj, Muzeul de tiinele naturii al colii (p. 46), i,
mai apoi, ncepnd cu 8 septembrie 1956, cu ajutorul profesorilor Tu-
dor Vianu i Iorgu Iordan, care, necontenit, i-au fost alturi n aceast
trist perioad, la Facultatea de Filologie (cu durata studiilor de cinci
 C R I I AT I T U D I N I 215
ani) din Timioara (v. p. 61 . u.). Aici s-a mplinit ca un nentrecut lati-
nist, deosebit stilist i mare savant, lsnd culturii romne peste 28 de
volume, ntre care traduceri din Macrobius, Saturnalia (1961, 380 p.),
din Publius Vergilius Maro: Eneida (1994, 634 p.), Bucolice. Georgice
(1997, 292 p.), i peste 600 de studii i articole de specialitate1.
Ca latinist, de cte ori avea ocazia, vorbea despre limba latin n ter-
meni pe care, sunt ncredinat, nu trebuie s-i uitm: Limba latin este
i rmne, simbolic vorbind, casa noastr a tuturora, unde orice
romn i regsete fraii i prinii i lungul irag al naintailor din
veacul de demult, unde copiii i nepoii nva s articuleze primele
silabe. Dac romna este limba noastr matern, atunci putem spune,
cu aceeai ndreptire i cu aceeai mndrie, c latina nseamn, pen-
tru obtea romneasc, limba ei patern. mbogim astfel i concep-
tul patrie, extras din expresia latineasc (terra) patria pmnt al
strmoilor; actualizm, deopotriv, mreia grav pe care noiunea
tat o avea n dreptul roman. ..., noi aparinem, cu trup i suflet, prin
modul de a gndi, de a simi i de a ne rosti, lumii romane, ca ostrov
rsleit al romanitii pe meleagul ei extrem, rsritean. De-a lungul
veacurilor, am nfruntat aici, vorba cronicarului, toate rutile,
dar chiar i n aceste condiii, am vorbit (i, ntr-un anume sens, vor-
bim i azi) ...latinete, mai exact spus, latina dunrean; ...nici m-
car cteva vorbe n-am fi n stare s nirm, nici s legm ntre ele, fr
lexic, fr morfologie, fr sintax latine. ...N-ar trebui s ne scape din
vedere nicio clip amnuntul, cu totul semnificativ, c, i atunci cnd
ne mndrim cu strmoii notri aborigeni, dacii, care sunt nfipi n
muni (montibus inhaerent) dup expresia proverbial a istoricului
Florus , prinosul admiraiei noastre fa de ei se ncheag tot n cuvin-
te, propoziii, fraze latine... Europa ntreag din Iberia lui Traian pn
n Dacia lui Decebal i pn n Sciia, ca unitate nu numai geografic, ci
mai ales, istoric i spiritual, este creaia cea mai de pre a civilizaiei
i a culturii romane (p. 48-51). Latinitatea neamului i a limbii ne
leag strns nu numai de propriul nostru trecut, ci i de ntreaga lume
neolatin, romanic, o lume puternic i definitiv marcat, n sensul cel
mai prielnic al cuvntului. ...La lumina fcliilor latine ne-am gsit
i ne-am neles menirea n lume, lumina lor ne-a prguit sentimentul
unitii i al statorniciei, lumina lor ne va nsoi urcuul pn n zaritea
ndeprtat a viitorului (p. 55-56).
216 ROMN
Firul amintirilor, n acest dialog, n care protagonistul este profesorul
Tohneanu, lui Funeriu revenindu-i rolul, de loc uor, de a deschide su-
biecte i, pe alocuri, anumite comentarii la care Magistrul s fie obligat
a-i spune prerea, continu cu referiri interesante privitoare la aspecte
de lexic romnesc, de limb, de onomastic, de stilistic i, ndeosebi,
de cultur general. Sunt prezente aprecieri fa de prieteni, colegi, de
la Bucureti, Timioara ori din alte locuri, oameni de o probitate i o
moral recunoscute. Nu am ntlnit ns denigrri, cci profesorul, i
cnd era provocat, replica: Nu sunt o instan, eu nu-mi permit s
judec pe nimeni. Fiecare s-i asume faptele i s rspund n faa
contiinei proprii (p. 74).
Importante i deosebite sunt n aceast relatare, pentru aproape toate
temele dezbtute, ilustraiile cu versuri ncnttoare ale multor poei
romni i trimiterile necontenite la fragmente din operele literare, n-
cepnd cu cronicarii i pn n zilele noastre. Se adaug apoi o mulime
de cuvinte neaoe i derivate aproape ieite din uz, care dau farmec i
savoare povestirii. Reinerea i sobrietatea cu care naratorul i dezv-
luie gndurile i face recomandri izvorte din propria experien sunt
atuuri care ne fac s le lum n considerare.
Urmtoarele pagini le putem considera ca un remember al anilor de
instalare i consolidare a societii comuniste n ara noastr din
perspectiva oamenilor de litere, a cadrelor didactice universitare, n
special, care, unele, urmrite de dosar, altele, de turntoriile unor
colegi, alii din alte varii motive (crile, ideile, conversaiile, adezi-
unea politic anterioar, chiar i inuta etc.), care puteau incomoda
nomenclatura i pe carieriti, au fost nevoii s recurg la fel de fel de
trucuri (nu compromisuri), pentru a-i menine sau a reveni pe pos-
tul pentru care au trudit din greu, dar cu ardoare i abnegaie. Sunt
inclui aici mari personaliti ale culturii romne, precum Alexandru
Rosetti, Iorgu Iordan, Alexandru Graur, Tudor Vianu, George Cli-
nescu, Lucian Blaga, N. I. Herescu, Gheorghe Ivnescu, Edgar Papu,
J. Byck . a.
Dac adugm i amintirile, refleciile i completrile autorului I. Fu-
neriu, fcute, potrivit titlului celei de a doua pri a crii, Dup dou-
zeci de ani, vom gsi n acest volum nu numai o (auto)prezentare a unui
ilustru profesor, ci i o adevrat fresc a unei perioade istorice, care, din
 C R I I AT I T U D I N I 217
pcate, este tot mai puin cunoscut, iar numrul celor care au trit-o,
scade vertiginos.
n final, pentru a demonstra c rostirile aternute pe hrtie, urmare
nu numai a convorbirilor directe cu un autentic Magistru, ci i ale unor
serioase documentri, orale ori tiprite, i gsesc veridicitatea i n
Cuvntul elevilor (i al prietenilor: Marius Sala, Alexandru Niculescu,
Theodor Hristea).
Aadar, cartea de fa se constituie ca un document de cert valoare
informativ i educativ, iar parcurgerea acesteia reprezint nu doar un
act de cultur, ci i un regal intelectual, cu una dintre personalitile
care ar fi meritat s fie incluse n rndurile Academiei Romne.
Note 1
Cf. In Magistri honorem G. I. Tohneanu, Timioara, Edi-
tura Universitii de Vest, 2005, p. 21-52; bibliografia
fiind incomplet (p. 23).
218 ROMN

Mircea COLOENCO
Istoria ieroglific.
Modernitatea capodoperei cantemirene

1
Dimitrie Cantemir (26 august 1673-21 august
1723) este o figur charismatic a istoriei noastre
naionale, cu o via dramatic i o oper savan-
t, care poart emblema cumpenei de veacuri n
care a trit. A contribuit totodat, n plan univer-
M.C. istoric literar i editor
sal, la realizarea echilibrului ntre Orient i Oc-
(s-a nscut la 3 iunie 1938, cident.
Cinari, jud. Tighina). ntre
1960 i 1965 urmeaz cursu-
Era fiul lui Constantin Cantemir, domn al rii
rile Facultii de Filologie Moldovei (1685-1683), i al Anei Bant, frate
a Universitii Al. I. Cuza de domnitor al rii Moldovei Antioh Cantemir
din Iai. n 1969 a absolvit i (1695-1700, 1705-1707), i el, la rndu-i, dom-
cursurile de biblioteconomie nitor al aceluiai principat n dou rnduri (1693
ale Bibliotecii Centrale
de Stat din Bucureti. A i 1710-1711). Dup ultima domnie, s-a stabilit
lucrat muncitor, profesor, n Rusia, inut n mari onoruri de arul Petru I,
bibliograf, redactor de ziar. modernizatorul imperiului slav de Rsrit.
A colaborat la revistele
Manuscriptum, Revista Studiile le-a nceput la Iai (1679-1688) cu Ie-
de istorie i teorie literar, remia Cacavela, clugr grec, dascl de gramati-
Luceafrul, Ateneu, c, retoric i filosofie, tiutor de elin, ebraic,
Steaua, Convorbiri literare,
latin, italian, dar i al tainelor Sfintei Scrip-
Academica, Dacia literar,
Jurnal literar, Literatorul turi. Apoi, ca ostatic la Istanbul, n locul frate-
. a. Editeaz (inclusiv n co- lui n timpul domniei tatlui su (1688-1693),
laborare) operele scriitorilor i desvrete studiile la Academia Patriarhiei
I. Creang, I. Barbu, Ortodoxe din Fanar, lund cunotin de cultu-
L. Rebreanu, N. Stnescu,
rile persan, arab i turc.
G. Bacova, N. Labi,
Al. Macedonski, i ntemeiaz propria familie, cstorindu-se
G. Toprceanu . a.
cu Casandra (1699), fiica rposatului domn
 C R I I AT I T U D I N I 219
valah erban Cantacuzino (1678-1688), prieten cu Cantemiretii, unchi
a lui Constantin Brncoveanu, ce i-a devenit urma la domnie (1688-
1714). Cu Casandra a avut mai muli copii: Maria (1700-1757), Smarag-
da (1701-1720), Matei (1703-1771), Constantin (1705-1747), erban
(1706-1780) i Antioh (1708-1744). Casandra moare la 11 mai 1713, n
Rusia, iar Dimitrie Cantemir se recstorete cu prinesa de origine rus
Anastasia Trubekoi (1719), cu care a avut o unic fiic, Smaragda-Eka-
terina (1720).
Dintre copiii si, cel care va dovedi o anume valoare creatoare este An-
tioh, fost ofier ntr-un regiment de gard, apoi ambasador al Rusiei la
Londra i Paris, unde a dus o via select, cu preocupri literar-filosofice,
fiind autorul a zece satire scrise n limba rus.

2
O privire retrospectiv-selectiv asupra celor cincizeci de ani de via ai lui
Dimitrie Cantemir o considerm necesar.
Chiar n anul naterii sale, se tiprete la Kiev Psaltirea n versuri a mitro-
politului Dosoftei al Moldovei, prima oper versificat n limba romn,
iar sinodul de la Iernut al bisericii reformate condamn cartezianismul. n
anul urmtor, bisericile romneti din Transilvania au intrat sub jurisdicia
episcopatului calvin. Miron Costin d la prescris, n Iai, letopiseul su
(1675). Sptarul Nicolae Milescu, zis Crnul, face o cltorie n China
n calitate de trimis al arului Rusiei (1675-1678), ntocmind ulterior ra-
portul oficial, precum i dou lucrri: cltoria propriu-zis i descrierea
Chinei. Este introdus limba romn n bisericile ortodoxe din principa-
tele romne. Asediul Vienei (1683). Miron Costin scrie capodopera sa
De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor (1685). Domnia
lui erban Cantacuzino n ara Romneasc (1678-1688). Schimbri
de domni n ara Moldovei: Gh. Duca (1678-1683), tefan Petriceicu
(1683-1684), Dumitraco Cantacuzino (1684-1685), Constantin Can-
temir (1685-1693). Principele Trasilvaniei este silit s accepte protecia
Imperiului Habsburgic (1688). Moare erban Cantacuzino, prietenul
Cantemiretilor (1688), i ncepe domnia nepotului acestuia Constantin
Brncoveanu n ara Romneasc (1688-1714). Campania lui Ioan So-
bieski, regele Poloniei, n Moldova; decapitarea lui Miron i Velicico Cos-
220 ROMN
tin din porunca lui Constantin Cantemir; Diploma leopoldin prin care
Principatul Transilvaniei este subordonat direct mpratului habsburgic i
recunoaterea de drepturi politice numai pentru trei naiuni sai, secui,
maghiari (1691). Academia de la Sfntul Sava din Bucureti (1694-1695).
Acceptarea unirii cu Roma a bisericii ortodoxe din Transilvania (1695).
Apare la Iai Divanul sau glceava neleptului cu lumea de Dimitrie Cante-
mir (1698). Stolnicul Constantin Cantacuzino public la Veneia prima
Hart a rii Romneti i lucreaz la ntia istorie a tuturor romnilor
conceput n spirit modern. Dimitrie Cantemir scrie Istoria ieroglific
(1703-1705). A doua domnie a lui Dimitrie Cantemir n Moldova (1710-
1711). Btlia de la Stnileti, nceputul domniilor fanariote n Moldova
(1711). Dimitrie Cantemir este ales membru al Academiei din Berlin, cel
dinti romn membru al unei academii de tiine. Conflictul lui Constan-
tin Brncoveanu cu boierii Cantacuzini, mazilirea i decapitarea acestuia
(1714). Dimitrie Cantemir scrie Incrementa atque decrement aulae otho-
manicae (1716), cea mai celebr opera tiinific a sa i a culturii rom-
ne vechi, tradus n englez (1745, 1756), francez (1743) i german
(1745). n acelai an termin Descriptio antique et hodierni status Moldavi-
ae nsoit de o hart, carte aprut n versiune german (1769,1771) i
rus (1789). Un an mai trziu scrie Vita Constantini Cantemyrii cognomen-
ta venis, ntia biografie istoric datorat unui romn, i ncepe Hronicul
vechimei a romno-moldovlahilor, sintez de istorie a tuturor romnilor,
folosind 150 de izvoare (1717). Este instaurat domnia fanariot (1716).
Banatul i Oltenia trec sub stpnire habsburgic (1718). Dimitrie Can-
temir se mut la Petersburg i este numit membru al senatului rus i consi-
lier intim al arului Petru I (1721). Particip la campania rus n Caucaz,
se mbolnvete i se ntoarce la Petersburg (1722).

3
Istoria ieroglific, lucrare literar satirico-politic de dimensiunile i
compoziia unui roman, cu personaje din lumea animal, este o alego-
rie cu caracter istoric i autobiografic scris n decursul a doi-trei ani, n-
tre 1703-1705. Cei ce s-au ocupat de datarea lucrrii (N. Iorga, I. Mintea,
P. P. Panaitescu, C. Mciuc, Manuela Tnsescu, Nicolae Stoicescu, Drago
Moldoveanu . a.), dar i de exegeza ei, o mai numesc eseu filozofic, manual
politic i social. Cu ea se pun bazele tuturor genurilor literare (G. Niu).
 C R I I AT I T U D I N I 221
Titlul ei original, dup manuscrisul olograf, este pilduitor: Istoria ieroglific n
dousprezece pri mprit cu 760 de sentenii frumos mpodobit, la nceptur
de scar a numerelor dezvluitoare, iar la sfrit cu a numerelor streine tlcuitoa-
re, iar punctul de plecare poate s fie Se Roman de Renart, fie Istoria secret a lui
Procopios din Cesareea, fie Etiopicele lui Heliodor (n cazul acestuia din urm,
n fondul Bibliotecii Academiei Romne se pstreaz nou manuscrise fr
numele traductorilor, datnd din secolul al XVIII-lea, altele patru din secolul
al XIX-lea, iar unica tiprire din 1970).
Prin scrierea Istoriei ieroglifice, Dimitrie Cantemir a urmrit patru scopuri:
dezvluirea faptelor caselor domneti i boiereti ale vremii, deprinde-
rea stilului retoric, mbogirea limbii i a fondului gnomic romnesc cu
sentenii.
Opera sa a rmas n manuscrise, pn la 1883, din cauz c, pe lng demas-
carea intrigilor i frdelegilor domneti i boiereti esute n jurul perechii
de familii Cantemir Brncoveanu, ea conine atacuri vitriolante la adresa
conductorilor Imperiului Otoman. Dar, ca i n cazul epopeii eroi-comice
iganiada a lui Ioan Budai-Deleanu, care a ateptat trei sferturi de veac intra-
rea n lume (parial i peste un secol, integral), contnd ca performan cu
titlu de inventar, la fel Istoria ieroglific i-a fcut drumul n lumea intelectu-
al la aproape dou secole de la scierea ei. De altfel, manuscrisul a fost druit
arhivelor moscovite de o rud a mamei lui D. Cantemir, la 1783. n aproape
o sut de ani, n 1878, Academia Romn l-a delegat pe Gr. Tocilescu la
Moscova pentru a copia manuscrisul (41 de coli a cte 16 pagini, respectiv
633 de pagini) n vederea editrii lui (1883). ntia ediie tiinific, datora-
t lui P. P. Panaitescu i I. Verde (1965), a fost urmat de o alta, prefaat de
Virgil Cndea, cu studiu introductiv i aparat critic de Nicolae Stoicescu, iar
textul stabilit de Stela Toma (1973). ntre acestea s-au aplecat asupra textu-
lui n ediii fr aur tiinific Em. Grigora (1926) i I. Vertician (1957).
Ediiile acestea ale Istoriei ieroglifice, orict de tiinifice ar fi, pctuiesc
n ultim instan de lipsa de aderen la marele public.
n fond, subiectul istoriei cantemiriene este de o savoare aparte. Cu-
prinsul ei a fost povestit i rspovestit (n rezumat) de N. Iorga, I. Mintea,
G. Pascu, P. P. Panaitescu . a.
Lucrarea debuteaz cu prezentarea adunrii boierimii moldo-valahe
dintr-un sat de lng Adrianopol, n 1703, pentru alegerea unui nou
222 ROMN
domn al Moldovei, cu care prilej sunt prezentai principalii artizani ai
naraiunii i care in discursuri, poart discuii, es intrigi. Aa facem
cunotin cu Struocmila (Mihai Racovi) susinut de Corb (C.
Brncoveanu) i jignii (boierii moldoveni) mpotriva Inorogului (Di-
mitrie Cantemir). Apar n scen oimul (Toma Cantacuzino), Hame-
leonul (Scarlat Ruset), precum i alte asemenea personaje: Leul par-
tea moldoveneasc, Vulturul partea munteneasc, Pardosul Iordachi
vornicul, Ursul Vasile vornicul, Lupul Bogdan hatmanul, Brehancea
Constantin Stolnicul .a.m.d. n afar de numele de mamifere i p-
sri, D. Cantemir introduce, n cursul povestirii sale cu tlc, expresii
artistice proprii: printele planetelor Soarele, cpui pline de snge
pungi pline de bani, vulturul ceresc Dumnezeu Tatl, taurul ceresc
Dumnezeu Fiul, lut galbn aur, galbeni .a.m.d.
Fr aceast scar a numerelor i cuvintelor ieroglificeti tlcuitoare, pre-
cum i a scrii numerelor i cuvintelor streine tlcuitoare, cartea lui Di-
mitrie Cantemir ar ramne n limitele unor enigme greu de desluit. Con-
comitent, trebuie invocat i faptul c, n pragul noului mileniu, la aproape
trei secole de la scrierea Istoriei ieroglifice, aceasta ar rmne doar o scriere
de referin pentru iniiai, dac ncercarea de modernizare a limbajului
aa cum, n alte ri, s-a procedat cu opere la fel de preioase pentru cul-
turile naionale respective nu ar fi ndreptit. Orice imputaie n acest
sens, cade n ridicol. n fond, nu este alterat coninutul. Dimpotriv, este
evideniat prin aducerea n contemporaneitate cu mijloacele lingvistice la
nivelul uzului limbii romne moderne, pstrndu-i-se volubilitatea, fluena
i bogia de imagini ntr-o alt croial, din acelai material.
ncercarea editrii Istoriei ieroglifice prin modernizarea expresiei ling-
vistice constituie un pionierat romnesc, n acest sens, al unui text cla-
sat ca fiind al literaturii naionale vechi i cu circulaie restrns printre
specialitii n domeniu.

4
Ct privete simbolistica cantemirian, decodificarea ei ne ajut, n plus
fa de acele supoziii spuse deja de cercettorii operei n cauz i confir-
mate ca atare, la o lrgire a imaginii spiritualitii orientale n lumea noas-
tr european.
 C R I I AT I T U D I N I 223
Astfel, cele dou componente ale naiunii romne, pe de o parte, valahii
(Pasire tot neamul muntenesc), i, pe de alta, moldovenii (Jiganie
tot neamul moldovenesc), reprezint entiti deosebite comportamen-
tal, n fruntea lor fiind Vulturul i, respectiv, Leul, dar unitare n esen.
Psrile erau considerate mesageri ai zeilor, iar aripile lor manifestri ale pu-
terii spiritului. Zborul extatic al ascensiunii n spirit l-au primit Pitagora sau
Mahomed n somn. Psrile sunt ngerii, iar limba lor e solar. Dar uurina
psrii n a se deplasa n univers are adesea aspect negativ, fiind instalabile,
lipsite de coeren i metod, simboliznd haosul cnd i disruge cuibul i
prevestete dezordine n comunitate. Aceasta, credem noi, i este motivaia
pentru care Dimitrie Cantemir a atribuit valahilor calitate de psri.
Animalele, n schimb, sunt arhetipul straturilor profunde ale inconti-
entului i instinctului, simboluri ale energiilor cosmice, precum sunt sem-
nele zodiacale avnd legturi cu cele trei niveluri ale universului: infern,
pmnt i cer. Animalul este fiara care zace n noi, lighioana/jigania. Ele
corespund unor categorii simbolice mai mult dect alegorice, o materia-
lizare a propriilor complexe psihice. Animalele terestre totui sunt stabile
n principiu.
Bestiarul lui Dimitrie Cantemir este compus i din animale fantastice,
omologate n mitologiile lumii, dar i din cele inventate de autor.
Inorogul, de pild, cunoscut sub numele de licron sau unicorn, este consi-
derat, n Evul Mediu, simbol al fastului i puritii, al puterii. n Orientul
ndeprtat, reprezenta emblema regal. (Ducipal, calul lui Alexandru Ma-
cedon, era inorog.) Inorogul, prin cornul lui unic, simbolizeaz raza so-
lar, revelaia divin (sabia lui Dumnezeu), sgeata spiritual sau ptrun-
derea divin n creatur. Dimitrie Cantemir i-a atribuit rolul de inorog
mereu n conflict cu cei din jur, dar i cu sine nsui, care, n Orient, este
legat de al treilea ochi i de atingerea strii de Nirvana, iar, n Occident, la
hermetici arat calea pentru dobndirea aurului filosofal.
Animalele inventate de autor: Coracopardalis, Pardos fcut Corb (Neculai,
feciorul lui Iordachi Ruset), Monocheroleopardalis (Costantin Cantemir
vod), Struocmila (Mihai Racovi) . a. reprezint imaginaia satiric a
lui Dimitrie Cantemir, viziunea portretistic n care i-a vzut pe eroii si,
dintre care se remarc doar tatl su, singurul personaj pozitiv n aceast
lume plin de intrigi i finaliti de cruzimi excesive i nu o dat gratuite.
224 ROMN
Nu putem ncheia aceste rnduri despre simbolistica eroilor cantemireni
ai Istoriei ieroglifice fr a prezenta nsuirile Corbului, alias Constantin
Brncoveanu, dumanul de moarte al Cantemiretilor.
Trsturile simbolistice ale Corbului sunt negative. Apariia lui n vis
prevestete o nenorocire. La romantici, se mbuib cu hoituri. n Ma-
habharata, sunt mesagerii morii. n schimb, la chinezi i japonezi repre-
zint gratitudinea filial. n Facerea, verific dup potop dac pmntul
se ivete deasupra apelor. La celi, are rol profetic. Totui alchimitii l-au
asociat cu faza putrefaciei i a materiei la negru ca un corb. Aceasta este
i semnificaia pe care Dimitrie Cantemir i-a atribuit-o lui Constantin
Brncoveanu, iniiatorul i coordonatorul tuturor uneltirilor mpotriva
lui Constantin Cantemir i a fiilor acestuia Antioh i Dimitrie. Dar pen-
tru a rmne impariali, n ceea ce ne privete, acelai lucru l-au urmrit i
Cantemiretii cu Constantin Brncoveanu nlturarea lui de la scaunul
rii Romneti n favoarea lor.
n vreme ce Miron i Velicico Costin i-au pierdut viaa prin decapitare, la
fel ca vod Brncoveanu i fiii lui, Dimirie Cantemir va fi decapitat dup
trecerea n nefiin, iar capul dus n Scoia, dup ritualul Rozacrucienilor,
din rndul crora a fcut parte, trupul fiind nhumat n Rusia i renhumat,
n 1935, la Trei Ierarhi n Iai.

5
Plin de sinuoziti, luminiuri i nlimi artistice de necontestat, cartea
lui Dimitrie Cantemir n noua hain literar nu-i pierde strlucirea ori-
ginar.
Marele artist i savant, care n via s-a bucurat de suiuri nebnuite de
ali romni i de coboruri nu o dat periculoase, cunoate prin oper
onoruri postume binemeritate.
R E V I STA A PA R E SU B AU S P I CI I L E AC A D E M I E I R O M N E

Eugeniu COERIU

A promova sub orice form

o limb moldoveneasc
deosebit de limba romn este,
din punct de vedere strict lingvistic,
ori o greeal naiv,
ori o fraud tiinific;
din punct de vedere istoric i practic,

ROMN e o absurditate i o utopie;

din punct de vedere politic,
e o anulare a identitii etnice
i culturale a unui popor i, deci,
un iact
R ev stdedgenocid etnico-cultural.
e t iin i c ul t ur
Nr. 3 (239) 2017
CHIINU