EL CONCEPTO DE CONDUCTA EN LA PSICOLOGA FRANCESA

CONTEMPORNEA(UNIDAD2)

INTRODUCCIN

Para dar cuenta de la pertinencia del abordaje de este tema en relacin con una
historia de la psicologa en la Argentina se plantean dos interrogantes: Por qu
estudiar el concepto de conducta? Por qu estudiarlo en la psicologa francesa
contempornea?

Respecto de la primera cuestin, emprender un estudio de las diversas

definiciones del concepto de conducta en el discurso psicolgico implica en cierto modo
investigar las distintas formas en que se ha definido el objeto de la psicologa durante
gran parte de este siglo. Sin duda, este concepto ha sido el privilegiado a la hora de
establecer los lmites del campo de la disciplina. No obstante, sus alcances semnticos
no fueron en modo alguno unvocos como podra sugerir actualmente su innegable
filiacin con el conductismo norteamericano , sino que remitieron a una pluralidad de
corrientes de pensamiento en las que su significado variaba de manera considerable a
partir de su inscripcin en tradiciones muchas veces contrapuestas y de su articulacin
con trminos tericos absolutamente heterogneos al de Beaver en su acepcin ms
clsica y estrecha del famoso manifiesto Catoniano.

En cuanto a la segunda cuestin, ya en 1903, Horacio Piero uno de los primeros

docentes universitarios de psicologa de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA
sostena que, los argentinos, intelectualmente, somos en realidad franceses. En las
dcadas subsiguientes, luego del ocaso del positivismo, la pregnancia de la tradicin
psicolgica francesa en nuestro pas no sera menos considerable. Debido a ello, hemos
credo conveniente hacer un recorte del concepto de conducta en esa tradicin,
privilegiando el tratamiento de dos autores: Henri Piron y Daniel Lagache. Piron nos
permitir situar los inicios de la psicologa cientfica francesa en relacin con una
particular utilizacin del trmino conducta, independiente del conductismo
norteamericano (e incluso anterior a l). Lagache, por su parte, fue el mayor exponente
de una voluntad manifiesta de forjar un discurso psicolgico unificado, conciliando el
psicoanlisis con la psicologa experimental y la psicologa social bajo la gida de una
teora general de la conducta. Su obra sera una referencia obligada para la inmensa
mayora de los psiclogos argentinos durante varias dcadas.

Somos conscientes de que en este recorrido faltan autores de lengua francesa que
han tenido un enorme impacto en la conformacin del campo de problemas de la
psicologa argentina como Maurice Merleau-Ponty, Edouard Claparde, Henri Wallon y
Jean Piaget, por mencionar algunos, pero en aras de la concisin hemos preferido
centrarnos en aqullos cuya obra tiene hoy menor vigencia y, por contraste, mayor valor
histrico.

BREVE DESARROLLO HISTRICO

El concepto de conducta fue utilizado en psicologa animal desde fines del siglo
pasado, traspolado probablemente de la qumica y la biologa (Jennings, Von Uexkull,
etc.) y de la fisiologa (Huxley). Pero, independientemente de la utilizacin del trmino,
puede plantearse que la tendencia a objetivar el estudio de los hechos psicolgicos en el
marco de las ciencias naturales pudo consolidarse a partir de las teorizaciones
darwinianas en torno a la adaptacin de los organismos al medio y la continuidad
evolutiva entre los animales y el hombre. Ya en 1863, el fisilogo ruso Sechenov plantea
que la causa inicial de toda actividad se encuentra siempre en un estmulo sensorial
exterior, y no en el pensamiento (Fraisse, 1979: 26). En 1903, Pavlov (que aunque no
era discpulo de Sechenov haba ledo su obra), plantea la existencia de reflejos
condicionados, y trata de dar cuenta de las conductas humanas en trminos referidos
estrictamente al sistema nervioso y a los reflejos. Es el principio del ocaso de ms de
dos siglos de privilegio del estudio casi excluyente de la conciencia, el yo, la percepcin,
los estados mentales, la sensacin; es decir, de la experiencia subjetiva definida como
inmediata.

A principios del siglo XX podemos encontrar las secuelas de esta tendencia

objetivista plasmadas en dos tradiciones psicolgicas relativamente independientes,
situadas a ambas mrgenes del Atlntico. Por un lado, en Estados Unidos, como
desprendimiento de la psicologa animal, se produce la tan mentada revolucin
conductista liderada por Watson (con su famoso manifiesto de 1913). Pero, por otro
lado y esto ha sido sugestivamente desconocido por la mayora de las historias
celebratorias del conductismo norteamericano paralelamente se desarrolla en Francia
una psicologa cientfica que formula principios tericos y metodolgicos que ms tarde
sern errneamente reconocidos como invencin exclusivamente norteamericana.

I. HENRI PIRON: LA CONDUCTA EN PSICOLOGA ANTES DEL

CONDUCTISMO

Ya en 1907 (es decir, cinco aos antes del manifiesto watsoniano), Henri Piron
plantea al hablar de la evolucin del psiquismo la necesidad de abandonar el estudio de
la conciencia para definir el objeto de la psicologa en trminos conductuales:

Pero si estas investigaciones no tratan de la conciencia, entonces qu podrn

tratar que no sea estudiado ya por la fisiologa? Se referirn a la actividad de los seres y
sus relaciones sensoriomotoras con el medio, a lo que los norteamericanos llaman the
behavior, los alemanes das Verhalten, los italianos il comportamento y a lo que tenemos
el derecho de llamar le comportement de los organismos [...] (Piron, [1908]1958: 4).

Es precisamente en esta tradicin del conductismo francs si es que vale la

expresin para designar esta particular utilizacin de trminos comportamentales en el
marco de una psicologa que reclama para s el carcter de cientfica en la que vamos a
detenernos por dos razones: La primera, obedece a una omisin, ya que el conductismo
norteamericano ha tenido muy poca influencia directa en la psicologa acadmica
argentina. La segunda razn es absolutamente complementaria de la primera: la
psicologa francesa s ha tenido una gran influencia en el pensamiento psicolgico de
nuestro pas, siendo la va privilegiada de acceso no slo de las llamadas teoras de la
conducta, sino tambin de otras corrientes como el psicoanlisis, obedeciendo a una
referenciacin cultural que segn vimos tena larga data en las lites intelectuales
argentinas. Al mismo tiempo, no est de ms repetir que esta vertiente de la psicologa
objetiva ha sido largamente descuidada por las historias tradicionales.

Desde los comienzos de la formacin de mi pensamiento, haba rehusado el

estudio subjetivo de los fenmenos de conciencia, y haba afirmado la validez de esta
ciencia biolgica de los comportamientos del hombre y los animales que era para m la
psicologa, en un momento en que todava no se haca alarde de este behaviorismo
psicolgico que Watson declara especficamente americano, y que no tiene de especfico
ms que sus exageraciones muchas veces pueriles (Piron, 1958: viii).

Tomamos a Henri Piron como figura emblemtica de esa tradicin francesa por
varios motivos. En primer lugar, durante este siglo, Piron fue indudablemente el
principal promotor de la psicologa en ese pas: discpulo y sucesor de Binet, en 1911 lo
reemplaza en la direccin del laboratorio de psicofisiologa de la Sorbonne y de la revista
LAnne Psychologique, rgano que dirige durante casi cuarenta aos. Al mismo tiempo,
se reconoce como seguidor de Thodule Ribot y Pierre Janet (de quien haba sido
secretario en la Salpetrire), incorporando as los aportes de la psicopatologa y la
psiquiatra. Finalmente, en 1951, es miembro fundador y primer presidente de la Unin
Internacional de Psicologa Cientfica, despus de lograr en su pas en 1944 el
reconocimiento oficial de la licenciatura en psicologa. En 1969, el Journal of the History
of the Behavioral Sciences publica un artculo en el que se analiza la genealoga
intelectual de los psiclogos franceses (Wesley y Hertig, 1969). En sus respuestas a un
cuestionario que se les haba enviado, la mayora de ellos coincida en que Piron haba
sido la persona que mayor influencia haba tenido en su formacin profesional. En cierta
medida, podra trazarse un paralelismo entre la importancia que tiene Piron para la
psicologa francesa y lo que sucede en Estados Unidos con la figura de Watson. Ms
adelante, veremos en particular la influencia que tuvo Piron en el pensamiento de un
autor fundamental para entender la psicologa argentina de los aos 60: Daniel
Lagache, que tambin ser objeto de nuestro anlisis.

LA CONDUCTA COMO OBJETO DE LA PSICOLOGA

El viejo trmino pascaliano de comportement fue reintroducido en la psicologa por

Piron, segn vimos, en 1907. Equivalente del concepto de behavior utilizado por la
psicologa animal inglesa (Romanes y Lloyd Morgan) y norteamericana (Yerkes,
Thorndike, etc.), su extensin a la psicologa humana fue un hecho verdaderamente
novedoso.

No hay ciencia sino del comportamiento, de la actividad global, de las reacciones

de los organismos considerados en su conjunto; esta ciencia que constituye la psicologa
se dirige a los mecanismos parciales, a los sistemas limitados de reaccin (Piron,
[1927]1958: 53).

El comportamiento, definido de este modo (como la manifestacin objetiva de la

actividad global de un organismo, como la manera en que un ser vivo recibe las
influencias del medio y elabora sus reacciones), no difiere en gran medida de lo que
constituye el objeto del conductismo watsoniano, que tambin plantea la conducta en
trminos de estmulo y respuesta, si bien en principio no se interesa por los mecanismos
de elaboracin de estas ltimas. Ms all de la ingenuidad brutal de los argumentos de
Watson al decir de Zazzo (Fraisse y Piaget, 1972: 81) al igual que Piron, sita la
psicologa como una ciencia estrictamente natural, por no decir como una biologa del
comportamiento. Lo que s marca una clara diferencia entre ambos es el objetivo que
plantean para la psicologa, y no tanto su objeto. Para Watson, desde un principio, lo
fundamental es la prediccin y el control de la conducta cosa que muy pronto objeta
Titchener, quien previene contra los riesgos que implica ese deslizamiento en la
direccin de una tecnologa (Samelson, 1981), mientras que Piron, si bien tambin
termina por dedicarse a cuestiones de carcter aplicado, siempre mantiene una vocacin
eminentemente terica que busca validar a travs de todo tipo de experimentos.

CONDUCTA Y CONCIENCIA

Quizs la diferencia ms clara entre Watson y Piron se plantee con relacin a la

consideracin que dan a la conciencia. Mientras que Watson, en un principio (1913) slo
exclua la posibilidad de estudiarla de manera objetiva por lo cual rechazaba la
introspeccin como mtodo vlido para la ciencia, en 1919 llega a negar de plano la
existencia de la conciencia, pasando de una exclusin metodolgica a una negacin de
tipo ontolgico. Piron, entretanto, no niega la existencia de la conciencia, pero s
rechaza la existencia de cualquier criterio objetivo que pueda fundamentarla, ya que la
conciencia es lo caracterstico de lo subjetivo, que como tal es incomunicable. En
consecuencia, slo puede hablarse con certeza de la conciencia propia, punto de partida
de toda experiencia subjetiva (lo cual le parece evidente). Lo que no acepta es que se
pretenda traspolar esta evidencia subjetiva particular a un plano general, con
aspiraciones de cientificidad.

Siempre digo que esta psicologa tiene un valor prctico; no se preocupa de

problemas insolubles, como la conciencia de los otros hombres: una vez que se admite
que hay una conciencia, la propia, y que todo se reduce a hechos de conciencia
personales, los fenmenos que se constatan en los otros tienen el mismo carcter que
todos los fenmenos naturales. Toda psicologa de alguien que no sea uno mismo es
necesariamente objetiva (Piron, [1916] 1958: 46).

Considera que hay en la humanidad una clara oposicin entre una tendencia
subjetivista, que valora lo ntimo y lo nico, y otra objetivista, que busca reducir los
hechos a un esqueleto manejable, clasificable, etiquetable. Incluso concede la razn a
la primera en el sentido de que, seguramente, la experiencia ntima sea ms rica y real
que la empobrecedora esquematizacin intelectual. En ese punto, podra decirse que
acuerda con Bergson: la sola utilizacin del lenguaje para la expresin de los fenmenos
psquicos implica ya una forma de objetivacin. No obstante, esta objetivacin le parece
necesaria y hasta deseable si se desea liberar al hombre de mayores padecimientos en
su lucha con la naturaleza. Lo subjetivo como tal, en la medida en que no puede ser
aprehendido por lenguaje (en tanto que instrumento colectivo) permanece como algo
inefable. Para l, la experiencia sensorial mero lujo subjetivo, compartido por otra
parte con el resto de reino animal bien puede ser el reino del arte o de la filosofa, pero
los avances ms significativos de la humanidad se han producido gracias a las
esquematizaciones que la ciencia ha hecho posibles. Si el contenido de las experiencias
personales se ha empobrecido en el camino, esto se ha visto ampliamente compensado
por el incremento de la experiencia general, que a su vez ha permitido la utilizacin de
las fuerzas del universo. Por lo tanto, si bien rechaza el dualismo ontolgico que divorcia
el espritu de la materia, lo reemplaza por un dualismo que se ubica en un plano
epistemolgico.

Yo dira que hay un dualismo [...] que opone lo nico a lo universal, el hecho
concreto al esquema, la sensacin que se experimenta y se desvanece al concepto que
se expresa y que se fija (Piron, [1916] 1958: 48).

No obstante, entre estos dos polos que aparecen como extremos (el de lo
subjetivo real y el de lo objetivo ideal), Piron plantea una continuidad sin cortes. Si
hay oposicin es slo en la medida en que nos situamos en dos formas muy distintas del
conocer: la una guiada por la bsqueda de la satisfaccin esttica, y la otra, conducente
a la empresa cientfica. La psicologa introspectiva podra situarse entre ambos polos, ya
que, pese a abordar la experiencia individual desde el punto de vista de la conciencia, no
deja de representar un esfuerzo de objetivacin, por cierto ms dbil e insatisfactorio
que el alcanzado por su hermana mayor, la psicologa objetiva. De este modo, la
psicologa sera una ciencia con un nico objeto: el comportamiento de los organismos
(que, como decamos en el punto anterior, comprende tambin las formas superiores de
la conducta analizadas por Janet, por oposicin al periferismo de los norteamericanos).
Al mismo tiempo, sus procedimientos de investigacin son diversos, y se clasifican
segn su nivel de desarrollo y su grado de exactitud. En tal sentido, la eleccin del
mtodo adecuado est dada por la utilidad que ste puede tener para la labor cientfica
(considerada como una herramienta necesaria para lograr la mejor adaptacin posible
frente a la lucha por la supervivencia planteada por la naturaleza) y no por una
descalificacin ontolgica previa.

CONDUCTA Y FISIOLOGA

Si bien Watson es bastante ambiguo en este respecto, el conductismo clsico se

caracteriz por proponer una psicologa que bien poda prescindir de la fisiologa:

Es perfectamente posible estudiar la conducta sin saber nada acerca del sistema
nervioso simptico, las glndulas, los msculos lisos e, incluso, el sistema nervioso
central, y escribir un trabajo muy completo y exacto sobre las emociones (Watson,
1919: 195).

A diferencia de Pavlov, e incluso, de sus propios sucesores, Watson no se interesa

por aquello que interviene entre S y R. Lo fundamental es predecir la respuesta a partir
del estmulo (o del conjunto de estmulos que componen una situacin) o, dada una
respuesta, ver a qu serie de estmulos corresponde, lo cual, gracias a la teora del
condicionamiento pavloviano, puede hacerse sin recurrir a ninguna fisiologa. Esto
presupone que el sistema nervioso funciona como un sistema de conectores, sin la
menor participacin del sistema nervioso central en la elaboracin de las respuestas.

En virtud de lo anterior, Piron llega a calificar al conductismo de periferismo

pueril (Zazzo, 1970: 80). Para l, la fisiologa (ciencia analtica de las funciones de los
organismos) es el sustrato fundamental de la psicologa (ciencia de los
comportamientos globales), existiendo una total continuidad entre ambas. El reflejo, en
la medida en que constituye una funcin nerviosa aislable (no integrada en un
comportamiento que registre las experiencias pasadas y presentes en su conjunto), es
dominio exclusivo de la fisiologa. Por el contrario, el reflejo condicionado (si bien puede
estudiarse desde el punto de vista fisiolgico como una funcin relativamente aislable)
implica uniones asociativas que son ya una manifestacin elemental del comportamiento
adaptativo de los organismos, objeto de estudio de los psiclogos (Piron, 1962). Puede
plantearse entonces que entre psicologa y fisiologa existe un dominio mixto, al que
segn Piron conviene el trmino de psicofisiologa, que se ocupa del pasaje que se
opera desde la funcin nerviosa elemental, que rige las respuestas a los estmulos
provenientes del medio interior, hasta la funcin superior de integracin, que rige el
comportamiento unificado del organismo global (Piron, 1962: 6).
 Este campo abarca aspectos tales como el estudio de las funciones receptoras, los
mecanismos nerviosos actuantes en el condicionamiento, la percepcin y la volicin, la
relacin entre la vida afectiva y la regulacin de las funciones vegetativas, etc. En ltimo
anlisis, el objeto de la psicofisiologa es el funcionamiento del sistema nervioso central,
ya que es este el que asegura la elaboracin integrada de los comportamientos globales.
En consecuencia, la colaboracin fecunda entre los mtodos psicolgicos y fisiolgicos
permitira interpretar ms claramente los mecanismos en juego en las llamadas
funciones mentales, revelando las actividades nerviosas subyacentes a toda conducta.
Esta postura no es de extraar en un naturalista que jams perdi su fe en la posibilidad
casi infinita de reducir lo ms complejo a lo ms simple:

El da en que los progresos de la fisiologa den una expresin adecuada a las

modalidades de los comportamientos de los organismos, la psicologa cientfica perder
su individualidad, del mismo modo en que la fisiologa volver un da sin duda al seno de
la qumica, y la qumica misma encontrar, en la fsica, el simbolismo matemtico que le
permitir, en la unidad armnica de sus frmulas, expresar la diversidad aparente de las
fuerzas naturales (Piron, [1908] 1958: 6).

II. DANIEL LAGACHE: LA UNIDAD DE LA PSICOLOGA Y LA TEORA

GENERAL DE LA CONDUCTA

En 1936, Edouard Claparde planteaba su preocupacin por lo que consideraba un

atraso de la psicologa respecto de otras disciplinas: No hay varias fsicas ni varias
qumicas. Del mismo modo, no hay, o no debera haber ms que una sola psicologa.
(Claparde, 1936 [Lagache, 1949a: 26]). Ya en 1951, en su famoso Vocabulaire de la
psychologie, Henri Piron no dedica ninguna entrada a la psicologa; slo da
definiciones de las distintas psicologas. Es en este contexto disciplinar que, en un breve
libro, (aparecido en 1949 y dedicado precisamente a Piron), Daniel Lagache plantea su
programa de unidad para la psicologa, considerando a la conducta como su objeto
indiscutible (Lagache, 1949a).

Su proyecto implica conciliar lo que para l son los dos grandes enfoques de la
psicologa: el naturalista y el humanista, que en principio parecen oponerse punto por
punto. Mientras el naturalismo prescinde de la conciencia y tiende a objetivar los hechos
psicolgicos a travs del estudio de la conducta observada, el humanismo se centra en
la experiencia vivida, en la conciencia y en sus modos de expresin. Mientras el
naturalismo es elementalista y asociacionista, el humanismo plantea que el todo no es
reductible a la suma de sus partes, privilegiando el estudio de la personalidad entendida
como una totalidad. Mientras el naturalismo busca la explicacin de los fenmenos a
partir de la formulacin de leyes y matematizaciones, el humanismo busca comprender
a partir de mtodos cualitativos, de tipos ideales, apelando incluso a la intuicin y al
arte. Mientras que para el naturalismo el sustrato de la vida psquica es siempre
orgnico no existiendo ninguna diferencia radical entre biologa y psicologa , para el
humanismo, los hechos psquicos obedecen a un mundo simblico regido por valores,
concediendo gran importancia a lo inconsciente o a las capas profundas del psiquismo.

No obstante, a la hora de ver de qu manera estos enfoques se plasman en la

prctica, no le resulta sencillo encontrar alguna corriente que respete todos esos
postulados. Por un lado, ni siquiera el conductismo -considerando las concesiones
teleolgicas realizadas por sus renovadores se ajusta a los requerimientos del
naturalismo. Tampoco lo hace la psicologa experimental, que a partir de la
Gestaltpsychologie se centra en el estudio de totalidades estructuradas. Por la otra
parte, en el bando humanista, la situacin es similar: la psicologa fenomenolgica
descree de lo inconsciente, y el psicoanlisis apela a leyes y explicaciones causales.
Lagache interpreta estos conflictos y estas zonas de cruce entre naturalismo y
humanismo como un momento dialctico de la historia de las ideas en la bsqueda de la
verdad. No habra ninguna cuestin real, ningn apoyo fctico que permitiera dar la
razn a uno u otro grupo, sino que ms bien habra que buscar una sntesis ms
abarcativa que los englobara a los dos. A partir de all, su proyecto superador, siempre
esbozado pero nunca concluido, de unificar la psicologa partiendo de una teora general
de la conducta.

LA CONDUCTA COMO OBJETO DE LA PSICOLOGA: ORGANISMO,

PERSONALIDAD Y SITUACIN

En su definicin del trmino conducta se hace presente la complejidad y la

heterogeneidad de las referencias tericas a las que apela Lagache, conformando una
suerte de eclecticismo pragmtico y omnicomprensivo:

La conducta (o el comportamiento) es el conjunto de operaciones, materiales o

simblicas, mediante las que un organismo en situacin tiende a realizar sus
posibilidades y a reducir las tensiones que amenazan su unidad y lo motivan. (Lagache,
1951b: 117).

En primer lugar, resulta evidente la perspectiva funcional de esta definicin, que

pone de relieve la adaptacin del organismo a su medio. Tambin es evidente su
filiacin con el conductismo molar, ya que se considera el conjunto de operaciones y
no las reacciones aisladas. No se limita a observar los aspectos exteriores y materiales
de la conducta, sino que incorpora la dimensin simblica. En este sentido, la conciencia
se reintegra al campo de la psicologa como un tipo de conducta o, en todo caso, como
uno de sus momentos significativos (ej. tomar conciencia o perder la conciencia). Ahora
bien, paradjicamente, el problema de la significacin no se resuelve por referencia a
una teora de lo simblico, sino en relacin con la adaptacin. El significado de la
conducta es, precisamente, la propiedad de reducir las tensiones que amenazan la
integridad del organismo y de permitirle realizar sus posibilidades.

El significado inmanente de la conducta es una propiedad tan objetiva como su

materialidad. El psiclogo no necesita preocuparse por las repercusiones metafsicas de
este postulado (Lagache, 1951a: 78).

La principal caracterstica de los seres vivos es su unidad dinmica, es decir, la

existencia de mecanismos de autorregulacin que aseguran la estabilidad del medio
interno, y las conductas simblicas no dejaran de responder a estos mecanismos. En
todo caso, lo que parece estar en juego es una significacin de tipo ms biolgico que
psicolgico. En este punto, la referencia a Kurt Goldstein es explcita, y lo que Lagache
plantea como punto de vista organsmico se emparenta bastante con la teora holstica
de aqul (Marx y Hillix, 1967: 343). No hay organismo que no est en situacin y, a su
vez, no hay situacin que pueda ser definida independientemente de un organismo. El
medio slo puede estimular a un organismo al que su estructura y estado actual ponen
en la condicin de percibirlo.
 Pero la estructura del organismo es tambin el resultado de su historia, por lo que
Lagache termina por equipararlo al concepto de personalidad, apoyndose en Allport y
en Stern. El eje diacrnico abre tambin a una consideracin gentico-evolutiva en la
que es importante destacar toda una lnea de referencias que se remonta a Bergson, con
su invencin de los esquemas sensorio-motores, pasando por Wallon y terminando en
Piaget. En definitiva, personalidad y organismo seran conceptos coextensivos; slo
habra entre ellos diferencias de enfoque y terminologa, pero no diferencias especficas
que resistan un anlisis de fondo desde el punto de vista de la conducta.

PSICOLOGA EXPERIMENTAL, PSICOLOGA CLNICA Y CONDUCTA

Para Lagache, la disputa entre humanismo y experimentalismo es nicamente

metodolgica ya que, segn acabamos de mostrar, abordan un objeto comn que es la
conducta. Al humanismo correspondera el mtodo clnico y el naturalismo se valdra del
experimental. La psicologa experimental sera la ms rigurosa y eficaz, particularmente
en el estudio del aprendizaje de los animales, gracias a un adecuado control de las
variables y las tcnicas de laboratorio. Su mayor limitacin radicara en la imposibilidad
de traspolar este tipo de abordaje a la psicologa humana, que Lagache califica de
concreta. En consecuencia, la psicologa verdaderamente apropiada para el abordaje
del hombre en situacin es la psicologa clnica. Es esta psicologa clnica la que
constituye los cimientos de su edificio terico, ya que es el instrumento que permite la
coordinacin de las diferentes disciplinas psicolgicas.

En la definicin de la psicologa clnica pueden verse operaciones discursivas tan

complejas como las descriptas en relacin a la conducta. Por un lado, es posible
encontrar los rastros de su formacin mdica en la psiquiatra dinmica (Bleuler,
Jaspers, Blondel, Minkowski), por el otro, no faltan las coordenadas de su primera
vocacin filosfica y de su aficin por la fenomenologa (otra vez Jaspers, Sartre, etc.).
Por ltimo, el psicoanlisis atraviesa todo el campo de la clnica, pero ya veremos las
transformaciones a las que es sometido a tal efecto, incluyendo prstamos,
resignificaciones y elisiones. En todo caso, no debemos olvidar que Daniel Lagache se
identificara como psicoanalista hasta su muerte en 1972.

En primer lugar, ya en 1945 Lagache desmedicaliza y despsicopatologiza la

clnica, situndola en el seno de la psicologa y orientndola hacia el hombre normal.
Poco tiempo despus, se apoya en la tesis de su amigo Canguilhem, para decir que, de
acuerdo con su antropologa fenomenolgica y existencial, lo patolgico no es ms que
una especie de lo normal (Lagache, 1946: 147). La psicologa clnica se nutre de la
psiquiatra, pero su objeto rebasa al de la patologa mental: no es el hombre enfermo,
sino la vida del hombre en conflicto, en un enfrentamiento polmico con la realidad y
consigo mismo. Se ocupa de las maneras de ser y de reaccionar tanto de las adaptadas
como de las inadaptadas de un ser humano concreto y total frente a una situacin; es
decir, se ocupa de la conducta.

Lo que interesa no es la nosografa de las neurosis y las psicosis, ni siquiera la

explotacin psicolgica de la enfermedad mental, sino el paciente como ser humano
portador de un problema, y de un problema mal resuelto (Lagache, 1945: 120).
 En esta delimitacin del campo de la clnica, lo que est en juego para nuestro
autor no son slo los modos de reaccionar (al estilo del conductismo) o de enfermar
(segn la psiquiatra), sino los modos de ser (ms cerca del existencialismo y la
fenomenologa). Esto no implica desconocer la diferencia existente entre salud y
enfermedad, que deben considerarse como resultados divergentes de un momento
esencial de la vida, que es el conflicto. Pero cuando el conflicto pasa a ser la norma, se
transforma en patolgico.

Ya en 1949, la psicologa clnica queda definida en estos trminos:

Es esencialmente una disciplina psicolgica basada en el estudio profundo de casos

individuales. Dicho con ms precisin, el objeto de la psicologa clnica es el estudio de la
conducta humana individual y sus condiciones (herencia, maduracin, condiciones
fisiolgicas y patolgicas, historia de vida), en una palabra, el estudio de la persona total
en situacin (Lagache, 1949b: 142).

El instrumento especfico de esta psicologa es la interpretacin comprensiva (la

cual, segn veremos, es tambin para l la herramienta fundamental del psicoanlisis).
Aqu toma el clebre binomio jaspersiano comprensin-explicacin, reservando el
trmino comprensin [Verstehen] para la formulacin de los tipos ideales (las relaciones
generales en trminos de las cuales deben interpretarse las conductas concretas). Ahora
bien, estas conductas tienen un carcter expresivo (es decir, significativo), ya que son
portadoras de un conjunto de datos objetivos en virtud de los cuales pueden ser
comprendidas. Para esta operacin, que implica un juicio de realidad sobre un vnculo
comprensible en un caso particular y basndose en la evidencia emprica de la
expresin, Lagache acua el trmino de interpretacin comprensiva (Lagache, 1941:
58-59). De este modo, la psicologa clnica puede llegar a la representacin de la
experiencia vivida por otros seres humanos. El objeto de la psicologa ya no se plantea
en la disyuntiva entre el autoconocimiento que ofreca la introspeccin y la observacin
de las reacciones segn la versin behaviorista: aparece una tercera alternativa que
Piron haba descartado expresamente, bajo la forma de un conocimiento del otro
asequible a travs de la interpretacin comprensiva.

La psicologa clnica, no obstante, no se reduce a la observacin y a la

comprensin. Abarca tambin las psicoterapias (enriquecidas a partir del psicoanlisis,
como veremos enseguida), la psicologa social y la etnologa, valindose adems de la
utilizacin de tests y de verificaciones de tipo experimental.

PSICOLOGA CLNICA Y PSICOANLISIS: DEL ANLISIS DEL

INCONSCIENTE AL ANLISIS DE LA CONDUCTA

Lagache es un pionero en la insercin del psicoanlisis en la universidad, un medio

que, en Francia, siempre le haba sido hostil. De hecho, tiene un notorio xito en esa
tarea que implica un doble objetivo: por un lado, poder impartir una formacin
psicoanaltica completa en la licenciatura en psicologa, de reciente creacin; por el otro,
lograr que los psiclogos puedan practicar el psicoanlisis sin ser acusados de ejercer la
medicina de manera ilegal. A la larga, logra ambos objetivos, pero al precio de ser
considerado un nowhere man. Para los psiclogos, nunca deja de ser un psicoanalista, y
para los psicoanalistas nunca deja de ser un psiclogo (Roudinesco, 1993: 207-222). En
este trnsito no vacila en romper estrepitosamente con la ortodoxia mdica de la
Sociedad Psicoanaltica de Pars en 1953 (acompaado por Jacques Lacan) y en fundar la
Sociedad Francesa de Psicoanlisis (de la cual es elegido presidente). Tampoco vacila a
la hora de derribar los pilares del psicoanlisis, para volver a construirlos con el cemento
de la psicologa contempornea.

El razonamiento que funciona como axioma a partir del cual encara su tarea
reformadora es el siguiente: En su poca heroica influido por las psicologas de su
tiempo, el psicoanlisis se dedicaba al anlisis del inconsciente. Afectado por el dualismo
mente-cuerpo, no pudo ms que creer en el aislamiento de la vida interior bajo la forma
de una conciencia opuesta a un sistema inconsciente. Este realismo intelectual se
plasm en la construccin de entidades abstractas concebidas por analoga con
realidades fsicas (Lagache, 1948: 71-87). El psicoanlisis, as definido, tuvo un gran
impacto en la conformacin de la psicologa contempornea, pero sin embargo se
mantuvo ajeno a sus influencias. No obstante, en ese momento, en que la psicologa se
define como ciencia de la conducta, para Lagache ya es hora de que el psicoanlisis
acepte sus progresos. Hablar del inconsciente implica sustantivar un adjetivo: el
inconsciente no es una sustancia, sino una cualidad de ciertas conductas. En
consecuencia, la hiptesis que sostiene la existencia de una mente inconsciente no
slo es inexacta sino que es intil para el estudio de conductas concretas. La psicologa
aporta el concepto de personalidad, que supera a la dupla conciencia-inconsciente, ya
que permite dar cuenta de la adaptacin al medio. Anna Freud ya ha dado un paso
significativo al afirmar que los psicoanalistas deben ocuparse de la personalidad
psquica (Lagache, 1949c: 103). Como corolario, habra que inferir que el psicoanlisis
tiene por objeto la personalidad total en sus relaciones con el mundo y consigo misma.
Como estas relaciones no son sino conductas, podemos concluir que, por su espritu,
esta definicin incluye al psicoanlisis en la psicologa concebida como una ciencia del
comportamiento de los seres vivos (Lagache, 1948: 76).

De este modo, en el mismo movimiento de prestidigitacin por el que el

psicoanlisis entra en la galera de la psicologa, vemos esfumarse al inconsciente y a
otros conceptos centrales del psicoanlisis, que son redefinidos no ya en relacin a una
psicologa del yo, sino a la psicologa de la conducta y las teoras del aprendizaje. El
punto de vista dinmico se basa en el conflicto de un organismo que intenta adaptarse a
su medio, y ya no es originado por la represin de representaciones sexuales
inadmisibles para la conciencia (de hecho, ya no existen la conciencia ni el inconsciente
como instancias psquicas). Lo que antes se teorizaba como la eficacia de ideas
reprimidas, se entiende ahora a partir del efecto Zeigarnik (los conflictos no resueltos
de la infancia funcionaran como tareas inconclusas). La fijacin es fcilmente explicable
como un hbito reforzado, la represin como una integracin disociativa, el principio
del placer como la ley del efecto, y la transferencia rasgo fundamental que para
Lagache diferencia al psicoanlisis del resto de la psicologa clnica como transferencia
de aprendizaje. En suma, la neurosis no sera ms que una mala adaptacin.

Para Lagache, el psicoanlisis tambin puede enriquecerse con la aplicacin del

mtodo experimental, confirmando sus hiptesis a travs de estudios objetivos (tanto en
animales como en el hombre). Puede obtener as una solucin a sus problemas
cuantitativos.

Las convergencias prevalecen sobre las divergencias; el psicoanlisis permite una

visin ms comprensiva y ms concreta de las cosas; la psicologa experimental ofrece
principios de explicacin ms sencillos y ms seguros (Lagache, 1949c: 119).
 Como conclusin general, Lagache opina que el hecho de que dos disciplinas tan
heterogneas, investigando sobre diferentes materiales y utilizando tcnicas distintas
hayan sin embargo llegado a principios explicativos prcticamente idnticos, significa
que, en realidad, la psicologa experimental y la psicologa clnica (de la cual el
psicoanlisis no es sino un captulo privilegiado) abordan distintos aspectos de un mismo
objeto. Mientras que la primera se dedica a las conductas segmentarias, la segunda
enfoca las conductas molares.

Resulta entonces que experimentacin y clnica no slo pueden reunirse sino

adems prestarse un apoyo mutuo. El proyecto de una teora general de la conducta
implica una sntesis de la psicologa experimental, de la psicologa clnica y del
psicoanlisis, as como de la psicologa social y de la etnologa... Pero si despojamos al
problema de las rivalidades personales y los choques de escuela, no se descubre ningn
hecho real que pueda invocarse en favor de una incompatibilidad radical (Lagache,
1949a: 79).

Luego de todas estas ambiciosas reducciones epistemolgicas, Lagache se disculpa

planteando que la nocin de totalidad que est utilizando tiene tan solo un carcter
operativo y no ontolgico. Por ltimo, agrega que no se puede forzar la asimilacin de
hechos heterogneos, pero tampoco se puede descartar sistemticamente la conciliacin
de investigaciones diferentes dedicadas a los mismos problemas (Lagache, 1951a: 81).

PSICOLOGA SOCIAL: CONDUCTA, GRUPO Y CAMPO PSICOLGICO

Partiendo de la base de que todo organismo se encuentra en situacin y que, de

todas las situaciones, las sociales son las determinantes para la constitucin de la
personalidad, nuestro autor llega a la conclusin de que no hay individuo sin grupos, ni
grupos sin individuos. La personalidad se construye a travs de la interaccin con el
entorno familiar, por lo que su desarrollo puede definirse como un proceso de
socializacin. En este punto aparece una doble referencia: por un lado, al
interaccionismo simblico (aunque no de manera explcita), y por el otro, a la teora del
campo psicolgico, de Kurt Lewin. El concepto de campo psicolgico implica una
representacin global que integra las nociones de medio y al organismo. Desde esta
perspectiva, la conducta se definira a partir de las transformaciones del campo
psicolgico que tienen por agente al organismo. En dicho campo, por analoga a las
teoras de la electricidad y el magnetismo, las tendencias pueden representarse como
vectores de fuerzas, y pueden tener valencias positivas o negativas. Es esta psicologa
topolgica y vectorial la que le sirve de matriz explicativa para superar la dicotoma
entre organismo y sociedad, naturaleza y cultura, desde una perspectiva a la vez
dinmica y de conjunto, compatible con su punto de vista organsmico (Lagache,
1951b).

Si bien menciona el concepto de identificacin como relevante para una psicologa

colectiva, termina abogando por una psicologa social a mitad de camino entre la
psicologa experimental y la sociologa, basada en el concepto de motivacin. De este
modo, lo que pone en movimiento al organismo es la motivacin, un estado de
disociacin y de tensin determinado por necesidades que, al estar mediatizadas por la
cultura, dejan de ser imperativos de la naturaleza. Por eso, al final de su obra, terminar
diciendo que en el fondo de los problemas humanos no est la sexualidad, sino la lucha
por el poder, el enfrentamiento del hombre del hombre con el hombre. [20] El
psicoanlisis tambin tiene aqu su lugar, ya que a Lagache le parece necesario articular
los determinantes sociales con los relativos a la historia individual. Para coordinar estos
dos tipos de explicacin apela al concepto de causalidad en red, que toma de
Kluckhohn y Murray. As, los patrones culturales determinaran a los familiares y a los
personales; pero, a su vez, los factores personales incidiran sobre los roles que
desempea el individuo en los distintos grupos y situaciones sociales.

BLEGER

En el mbito de la psicologa acadmica, en los aos sesenta, Bleger es una figura

ineludible, en la medida en que fue el primero que formulo un proyecto terico- prctico,
ms o menos sistemtico, que propona la fundacin de una nueva psicologa. Se
constituy de esta manera, en una figura central por ms de una dcada.

En 1959, se hizo cargo de la primera catedra de psicoanlisis en la Facultad de

Filosofa, Letras y Ciencias de la Universidad del Litoral. Ese mismo ao, reemplazo a
Marcos Victoria en el dictado de la materia Introduccin a la Psicologa en la carrera de
psicologa de la UBA. El ao 1961, lo encontrara cargo del primer seminario para
graduados, sobre la temtica de la higiene mental. Poco tiempo despus, asumir la
titularidad de Psicologa de la Personalidad y Higiene Mental.

Sus escritos ms significativos en el mbito de la psicologa son Psicologa de la

Conducta, en el cual presenta el proyecto terico de una Nueva Psicologa y
Psicohigiene y psicologa Institucional, donde propone una delimitacin del perfil
profesional del psiclogo fundada en la promocin de la salud.

En la medida en que esta nueva carrera constitua un campo en formacin,

presentaba las condiciones ptimas para que Bleger, a partir del status que le provea su
formacin psicoanaltica, contribuyera a la conformacin de un espacio nuevo, con
valores, una incipiente identidad, criterios de pertenencia y formacin y un primer
sistema de prestigios y de reglas de legitimidad.

EL PSICOANALISIS Y LA DIALECTICA MATERIALISTA

A pesar de la condena explcita que haba recibido la doctrina freudiana por parte
del Partido Comunista, Bleger se propuso examinar el psicoanlisis a partir de los
elementos provistos por la dialctica materialista, proyecto que el propio autor ubico en
el nivel de un anlisis epistemolgico. Apoyndose en los lineamientos conceptuales del
marxismo, busco explicitar y someter a una rigurosa revisin los esquemas referenciales
que estaran en la base de la construccin de la doctrina freudiana.

Bleger planteaba una superacin dialctica del psicoanlisis, una sntesis que
permitiera resolver sus contradicciones a partir de un estudio epistemolgico que
respetara su autonoma cientfica.

1 Bleger encontr un antecedente para esta tarea en la figura del filsofo franco
hngaro, Politzer, quien haba publicado varios trabajos sobre psicologa. En este libro,
considero al psicoanlisis, junto con la Gestalt y el behaviorismo, como el camino para
una autentica renovacin de la psicologa tradicional, cuyo objeto es el drama.

2 El segundo periodo de la trayectoria politzeriana se inici a comienzos de los 30

partir de su afiliacin al Partido Comunista Francs, y se extiende hasta su muerte. En
los pocos artculos que dedico al psicoanlisis durante este periodo lo denuncio y rechazo
en trminos ideolgico- polticos, considerndolo como reaccionario y burgus.

Bleger por su parte, sostuvo que haba una continuidad entre aquellos dos
periodos, ya que los juicios aparentemente contradictorios que Politzer emiti respecto
del psicoanlisis correspondan a diferentes perspectivas de anlisis, complementarias
entre s, cientfica en el primer periodo, ideolgico- poltica en el segundo.

Es aquella perspectiva primera de anlisis la que Bleger se propuso retomar en

Psicoanlisis y dialctica materialista y en Psicologa de la conducta para completar el
inconcluso proyecto politzeriano.

En 1958, siguiendo a Politzer, Bleger situaba al drama como objeto de la

psicologa, al mismo tiempo que consideraba, como el problema fundamental del
psicoanlisis, el divorcio entre la dramtica y la dinmica. La innovacin freudiana en
el campo de la psicologa lo constitua la dramtica, esto es, la descripcin, comprensin
y explicacin de la conducta en funcin de la vida del paciente, en funcin de toda su
conducta. Por el contrario, la dinmica responda a una abstraccin terica con la que
Freud buscaba dar cuenta de los hechos que enfrentaba en su prctica.

Luego de la publicacin de su libro, tuvo lugar un debate en el seno de PCA en el

cual se le reprochara a Bleger su orientacin poltica e ideolgica, inducindolo a realizar
una militancia ms activa en el partido que le permitiera superar debilidades ideolgicas
y a encontrar una salida correcta en el campo concreto de la psicologa.

PSICOLOGA DE LA CONDUCTA

En este texto publicado en 1963, el drama ya no constitua el centro de la

reflexin de Bleger ni tampoco era aquel divorcio entre dramtica y dinmica el
problema fundamental que enfrentaba. A partir de una apreciacin de la fragmentacin
y segmentacin de la psicologa contempornea, buscaba resolver su falta de coherencia
y unidad merced a una teora general de la conducta. Sin embargo, en Psicologa de la
conducta, permanece la referencia a la filosofa marxista, a partir de la cual las
diferencias entre las diferentes escuelas psicolgicas no son consideradas irreconciliables
ya que Bleger asume que la dialctica y la contradiccin son inherentes a la realidad
misma. Por otra parte, es posible apreciar una resonancia politzeriana en el rechazo de
los principales mitos sobre los cuales se han asentado las psicologas tradicionales y la
propuesta de una concepcin del hombre como ser concreto, social e histrico.

Es necesario destacar tambin que, tanto la nocin de drama como la nocin de

conducta cumplen, la misma funcin critica. En efecto, en la lectura de Bleger implican
un rechazo a la dicotoma entre una visin centrada en la vida interior, y otra que pone
el acento en las manifestaciones externas del hombre.

Esta Nueva Psicologa se presenta como una ruptura con cualquier tradicin
psicolgica local, autorizndose en referentes tericos de origen extranjero. Bleger ve la
necesidad de modernizar la psicologa a partir de la incorporacin de nuevas corrientes
psicolgicas tales como el neo- conductismo, la fenomenologa, la tradicin
comportamental francesa, fundamentalmente a travs de los aportes de Lagache, el
psicoanlisis, la Gestalt y la teora de Lewin. En este entonces, el psicoanlisis ha sido
desplazado de aquel lugar central que haba ocupado en su obra anterior.
 El punto de partida lo constituye la definicin de la CONDUCTA propuesta por
Lagache y a partir de all, Bleger introduce una serie de precisiones cuyo fin era
complejizar dicha definicin inicial. Por un lado, la idea de reas de la conducta (rea
de la mente, del cuerpo y del mundo externo), a partir de la cual enfatizaba la unidad y
pluralidad fenomnica de la conducta.

A continuacin, introduce la nocin de CAMPO (LEWIN), segn la cual la

conducta debera ser entendida como el emergente de una situacin dada y no como
una mera exteriorizacin de cualidades internas del sujeto.

Por otra parte, la nocin de AMBITO, haca referencia a las diferentes

perspectivas desde las cuales toda conducta podra ser abordada.

Finalmente, a partir de la idea de diferentes niveles de integracin, cada uno de

ellos con una organizacin y una legalidad especfica, Bleger introduca una
jerarquizacin de las ciencias que se ocupan de la conducta.

En este sentido, la conducta no era ya el objetivo exclusivo de la psicologa, sino

que esta se ocupaba de aquellos fenmenos ubicados en el ms complejo de estos
niveles de integracin: el nivel psicolgico- social.

Ahora bien, adems de constituir la elaboracin tericas de una nueva psicologa,

este libro abra las puertas a una consideracin sistemtica de un nuevo perfil para el
psiclogo, a travs de la ya aludida nocin de mbitos de la conducta. Entonces, ser a
partir de la intervencin de Bleger que comenzara a perfilarse una primera definicin de
un rol, y un espacio profesional para el psiclogo en Argentina.

Por un aparte, la unidad de la psicologa como disciplina cientfica busca

resolverse en la unidad de la conducta, de acuerdo con la inspiracin de Lagache
recibida a travs de Pichon Rivire. Por otra, la unidad y la consolidacin del quehacer
profesional busca sostenerse en un programa de accin social planificada: la
psicohigiene.

PSICOHIGIENE E HIGIENE MENTAL

A partir del momento en que comenzaron a graduarse los primeros psiclogos,

empez a adquirir un mayor relieve el problema de la definicin y delimitacin de su
quehacer profesional. Los aos que van desde la creacin de las carreras hasta
comienzo de los 60, se produjo una disputa con el camp medico por el ejercicio de la
psicoterapia. La falta de reglamentacin de la profesin del psiclogo, la indefinicin de
sus incumbencias y la formacin clnica que comenzaban a recibir los estudiantes de
psicologa, parecan poner en peligro la exclusividad que hasta entonces haban tenido
los mdicos en la prctica psicoteraputica. No obstante, muchos de los profesores de
las recin creadas carreras de psicologa eran mdicos o psiquiatras, algunos incluso
aceptaban la posibilidad de que los psiclogos fueran autorizados a curar por medio
verbales, lo cual llevo estas disputas al interior mismo del campo psiquitrico.

En 1959, se expresaba la preocupacin porque la carrera de psicologa fomentaba

el ejercicio ilegal de la medicina. Ese mismo ao, se destacaba el dao que podan
ocasionar, en el rea de la patologa mental, seres extraos a la medicina. Se sostena,
que deben ejercer la psicoterapia nicamente los mdicos y que los psiclogos solo
deban colaborar en el estudio e investigacin de la personalidad. Esto no exclua la
posibilidad de que se integraran a equipos asistenciales, siempre que permanecieran
bajo la direccin de los mdicos. Marcos Victoria consideraba a la prctica de la
psicoterapia por parte de los psiclogos como ejercicio ilegal de la medicina.

El seminario de Higiene Mental para graduados que inicio Bleger en 1961,

pretenda precisamente dar una respuesta a la cuestin de la prctica profesional del
psiclogo. Bleger situaba el problema del rol del psiclogo en estrecha relacin con la
salud pblica y con la higiene mental, ms especficamente, con la PSICOHIGIENE.
Bleger consideraba a la higiene mental como una rama de la salud pblica.

Se trataba de la administracin de los conocimientos, actividades, tcnicas y

recursos psicolgicos que ya han sido adquiridos por los psiclogos, para encarar los
aspectos psicolgicos de la salud y la enfermedad como fenmenos sociales y
colectivos. En la medida en que la higiene mental constitua hasta ese momento una
prctica medico psiquiatrita, Bleger se vea en la obligacin de efectuar una operacin
que permitiera, en el marco de un seminario dirigido a psiclogos, articular dicha
prctica con el rol de este nuevo profesional.

En este sentido, comenzaba definiendo la psicohigiene como una rama especial

de la higiene mental que trascenda las fronteras de la medicina, en la medida en que
ella interesa particularmente al psiclogo clnico.

En efecto, el objetivo principal de la psicohigiene no era el tratamiento y la

curacin de las enfermedades sino su prevencin y, la promocin de la salud.

El psiclogo clnico debe salir en busca de su cliente: la gente en el curso de su

quehacer cotidiano. El gran paso en psicohigiene consiste en esto: no esperar a que
venga a consultar la gente enferma, sino salir a tratar, intervenir en los procesos
psicolgicos que gravitan y afectan la estructura de la personalidad, y por lo tanto, las
relaciones entre los seres humanos

Bleger afirmaba que los objetivos de la psicohigiene estaban legtimamente por

fuera del campo de la salud pblica misma, y aquella era definida como la utilizacin
de recursos psicolgicos para mejorar y promover la salud de la poblacin.

Bleger sostena que es en la psicohigiene donde el quehacer del psiclogo

encuentra su verdadera FUNCION SOCIAL y por ello no debera alentrselo al ejercicio
de la psicoterapia.

Bleger sostena que la funcin de la intervencin del psiclogo en la comunidad era

encaminar los cambios sociales en forma armnica y progresiva de modo tal que el
psiclogo, como psicohigienista, debera convertirse en un autntico agente de cambio
social. El psiclogo estara llamado a operar desde un campo cientfico autnomo con
las herramientas que le provee su saber especfico. Esta tarea centrada en la promocin
de la salud podra ser llevada adelante en distintos mbitos entre los cuales se destaca,
el de las instituciones, un mbito propicio para la investigacin y el desarrollo de la
psicologa como profesin. En este sentido, la tarea primordial del psiclogo en una
institucin seria investigarla y analizarla, y no centralizarse en la atencin de los
individuos enfermos que la conforman. El cliente es la institucin misma en su
totalidad y dentro de ella el psiclogo es solo un colaborador.
 Es en este punto que podemos ubicar ese cruce entre la psicologa y un
psicoanlisis en extensin, es decir un psicoanlisis volcado hacia espacios que exceden
el marco restringido del consultorio, que estara llamado a constituirse en el fundamento
terico prctico de la psicohigiene y que se plasma en el psicoanlisis operativo.

PSICOANLISIS Y DIALCTICA MATERIALISTA

A pesar de la condena explcita que haba recibido la doctrina freudiana por parte
del Partido Comunista, Bleger se propuso examinar el psicoanlisis a partir de los
elementos provistos por la dialctica materialista, proyecto que el propio autor ubic en
el nivel de un anlisis epistemolgico.

Apoyndose en los lineamientos conceptuales del marxismo busc explicitar y

someter a una rigurosa revisin los esquemas referenciales que estaran en la base de la
construccin de la doctrina freudiana.

Ms que buscar una articulacin entre la obra de Marx y la de Freud o realizar un

enjuiciamiento de tipo ideolgico de las tesis freudianas, Bleger planteaba una
superacin dialctica del psicoanlisis, una sntesis que permitiera resolver sus
contradicciones a partir de un estudio epistemolgico que respetara su autonoma
cientfica.

Bleger encontr un antecedente para esta tarea en la figura y la obra del filsofo
franco-hngaro Georges Politzer, quien haba publicado varios trabajos crticos sobre
psicologa. Suelen reconocerse dos perodos en la trayectoria intelectual de este autor:
durante la dcada de 1920, mostr un notable inters por el psicoanlisis y por la
renovacin de la psicologa, intento que qued plasmado en la publicacin de su Crtica
de los fundamentos de la psicologa (1928). En este libro, consider al Psicoanlisis,
junto con la Gestalttheorie y el Behaviorismo, como el camino para una autntica
renovacin de la psicologa tradicional, renovacin que tomara la forma de una
psicologa concreta cuyo objeto es el drama.

Este proyecto qued inconcluso: de los tres estudios crticos anunciados

originariamente, slo public el primero dedicado a la Interpretacin de los sueos de
Freud. A este deban suceder los tomos dedicados al Behaviorismo y a la Gestalttheorie,
y, finalmente, un cuarto tomo donde se estableceran los principios fundamentales de la
Psicologa Concreta.

El segundo perodo de la trayectoria politzeriana se inici a comienzos de la dcada

de 1930, a partir de su afiliacin al Partido Comunista Francs, y se extiende hasta su
muerte en 1942, cuando fue fusilado por los nazis debido a su actuacin en la
resistencia francesa. En los pocos artculos que dedic al psicoanlisis durante este
perodo lo denunci y rechaz en trminos ideolgico-polticos, considerndolo como
reaccionario y burgus.