Anlises das representaes dos professores
artigos
sobre o currculo cultural da Educao Fsica *
NEIRA, M.G. Analysis of teachers representations about the Physical Education cultural
curriculum. Interface - Comunic., Saude, Educ., v.14, n.35, p.783-95, out./dez. 2010.
The present study discusses the
representations of Physical Education
teachers who voluntarily participated in
an in-context investigation process, with
the objective of building and developing
curriculums inspired by cultural
theorization. Adopting bricolage as a
research method, the records of the
fortnightly meetings were intertwined
with descriptions of the pedagogical
practices. By using Cultural Studies to
weave the interpretations of the empirical
references, it was possible to consider the
ideas that emerged as results of the
accessed formative processes and of
personal positions in relation to the
students cultural heritage.
Keywords: Physical education.
Curriculum. Culture.
Marcos Garcia Neira1
No presente estudo discutimos as
representaes dos professores de
Educao Fsica que, voluntariamente,
participaram de um processo de
investigao em contexto com o objetivo
de construir e desenvolver currculos
inspirados na teorizao cultural.
Adotando a bricolagem como mtodo de
pesquisa, os registros das reunies
quinzenais foram entretecidos com os
relatos das prticas pedaggicas. Ao se
recorrer aos Estudos Culturais para
tessitura das interpretaes do referencial
emprico, foi possvel considerar as
noes que emergiram como decorrentes
dos processos formativos acessados e de
posicionamentos pessoais com relao ao
patrimnio cultural dos estudantes.
Palavras-chave: Educao fsica. Currculo.
Cultura.
*
Apoio: CNPq.
1
Faculdade de Educao,
Universidade de So
Paulo. Av. da
Universidade, 308.
Cidade Universitria, So
Paulo, SP, Brasil.
05.508-040.
mgneira@usp.br
COMUNICAO SADE EDUCAO v.14, n.35, p.783-95, out./dez. 2010 783
 ANLISES DAS REPRESENTAES DOS PROFESSORES SOBRE O CURRCULO ...

A problemtica 2
Aps as explicaes iniciais
e leitura do projeto de
pesquisa, todos os
H muito que a literatura educacional manifesta algum consenso em torno do participantes assinaram um
termo de consentimento
reconhecimento da influncia do contexto nos procedimentos adotados pelo livre e esclarecido (TCLE).
professor ou nas suas concepes. Consequentemente, nas ltimas dcadas vm
3
Essa informao, angariada
ganhando visibilidade os estudos que buscam integrar a formao continuada durante as entrevistas,
pesquisa in loco. A investigao no contexto escolar se torna possvel medida permitiu fazer conjeturas
que mobiliza os docentes como parceiros ativos de um projeto de transformao sobre a relao entre o
currculo da formao inicial
(Sarmento, 2003). Graas relao de parceria, estabelece-se uma dimenso acessado e as
colaborativa de pesquisa que reconhece o papel protagonista do professor no que representaes acerca da
perspectiva cultural da
tange a suas prticas e representaes. Educao Fsica. Na maioria
Nos anos de 2007 e 2008, conduzimos um projeto de investigao das instituies formativas,
segundo Benites, Souza
ambientado em sete escolas pblicas situadas nos municpios de So Paulo, Neto e Hunger (2008), a
Barueri, Osasco e So Bernardo do Campo, com o objetivo de construir e Resoluo CFE n 03/87
desenvolver currculos de Educao Fsica teoricamente amparados nos (Brasil, 1987) propiciou a
adoo do que se
referenciais dos Estudos Culturais (EC). Nelson, Treichler e Grossberg (1995) denominou Licenciatura
definem os EC como um termo de convenincia para uma gama bastante ampliada, ou seja,
formavam-se profissionais
dispersa de posies tericas e polticas. Sendo profundamente antidisciplinares, para atuar tanto no espao
pode-se dizer que partilham o compromisso de examinar prticas culturais do escolar quanto no no
escolar em virtude da
ponto de vista de seu envolvimento com, e no interior de relaes de poder. abrangncia do seu campo
Os 11 professores2 de Educao Fsica, cujas representaes se transformaram de atuao (Benites, Souza
em objeto de anlise no presente artigo, mostraram-se interessados em Neto, Hunger, 2008,
p.345). A correo desse
implementar currculos inspirados na teorizao cultural com base nas discusses problema s ocorreria com a
travadas durante um evento de extenso universitria do qual participaram. Resoluo CNE/CSE n 07/
04 que regulamentou
Oriundos de cursos de Licenciatura moldados segundo a Resoluo CFE n 03/ percursos distintos conforme
873, quatro participantes concluram cursos de especializao na rea educacional, o perfil profissional.
enquanto os demais manifestaram envolvimento frequente em eventos de 4
Funo social da escola na
formao contnua desenvolvidos pelos sistemas pblicos de ensino. Com relao contemporaneidade;
ao tempo de magistrio, os professores, poca do estudo, possuam de trs a teorizao curricular da
Educao Fsica; teorias ps-
sete anos de experincia. crticas da educao e suas
Perfazendo jornadas entre 27 e 35 horas/aula semanais, dentre aqueles que influncias na Educao
Fsica; e o ensino da
se dedicavam exclusivamente a uma instituio de ensino, dois atuavam na rede Educao Fsica na
estadual; quatro, em escolas da rede municipal de So Paulo; um, na rede perspectiva cultural.
municipal de Osasco; e um, na rede municipal de Barueri. J, entre os 5
A comunidade escolar
professores que atuavam em duas escolas, um acumulava exerccios na rede aqui compreendida como
estadual e na rede municipal paulistana; um trabalhava nas redes municipais de estudantes e suas famlias e
todos os profissionais que
So Bernardo do Campo e So Paulo; e, outro, nas redes municipais de Osasco e atuam na escola.
So Paulo. 6
Seleo das manifestaes
Aps reunies com as equipes gestoras das escolas para esclarecimentos e corporais que seriam
solicitao formal de autorizao para realizao do estudo, ao pesquisador coube abordadas e proposio das
atividades de leitura e
planejar e desenvolver as atividades formativas e acompanhar a implementao interpretao da
do currculo cultural da Educao Fsica. gestualidade, ressignificao
Nos seis meses que antecederam a elaborao do currculo cultural, as (modificao da
manifestao em estudo
reunies formativas se caracterizaram por um conjunto de atividades que conforme os significados do
simultaneamente promoviam a reflexo sobre o fazer pedaggico dos grupo), aprofundamento
(melhor compreenso da
participantes e possibilitavam o acesso aos referenciais do currculo cultural da prtica corporal a partir do
Educao Fsica que subsidiavam a construo da proposta a ser experimentada. acesso de novas informaes
sobre ela) e ampliao
Aps a leitura da bibliografia recomendada, foram realizados debates acerca das (estabelecimento de
temticas4 que fundamentam o currculo cultural. Tambm foram mapeados os comparaes com outras
saberes culturais corporais de cada comunidade escolar5 como estratgia perspectivas sobre a mesma
manifestao acessadas
relevante para o planejamento6 conjunto das atividades de ensino. Uma vez mediante fontes externas ao
iniciado o desenvolvimento do currculo cultural, concomitante s discusses grupo).

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 NEIRA, M.G.

promovidas a partir das leituras, as gravaes das aulas e o retorno dos alunos s

artigos
atividades propostas (coletados pelos professores) foram analisados durante as
reunies enquanto recurso formativo e forma de acompanhamento das aes
didticas. A elaborao de instrumentos de avaliao da aprendizagem e a
interpretao dos seus resultados tambm entraram na pauta das discusses, alm,
claro, das conversas permeadas por inmeras trocas de impresses acerca do
trabalho em experimentao.
Muito embora retornssemos inmeras vezes ao ponto, ilustrando, explicando
e diversificando as atividades formativas, com remisses frequentes aos
referenciais tericos e s imagens gravadas nas escolas, uma parcela do grupo
persistiu em uma viso distorcida com relao construo do currculo cultural.
Mesmo aps 24 meses de reunies, estudo e interlocues pedaggicas, algumas
falas seguiam denotando concepes arraigadas a uma perspectiva curricular
baseada na cultura dominante, o que se opunha radicalmente s intenes da
proposta: A escola deve ensinar coisas novas; No podemos ficar naquilo que eles
7
Os depoimentos dos j conhecem; Trabalhar com o repertrio deles limitar a aprendizagem7.
participantes foram
transcritos em itlico.
Tal quadro permitiu intuir que as atividades formativas pouco contribuam para
modificar as representaes dos participantes. O provvel empecilho que isso
representaria para a modificao da poltica curricular das escolas envolvidas fez
surgir a necessidade de elucidar as razes da permanncia dessas representaes.

A representao inclui as prticas de significao e os sistemas

simblicos por meio dos quais os significados so produzidos,
posicionando cada pessoa como sujeito. por meio dos significados
produzidos pelas representaes que o homem e a mulher do
sentido experincia e quilo que so. (Woodward, 2000, p.17)

Conforme os EC, as representaes dos docentes no podem ser concebidas

de forma essencialista. Frutos de experincias contextuais refletem vises
construdas dialeticamente em meio socializao cultural. bastante plausvel
que, ao longo dos anos, os depoentes tenham acumulado vivncias e acessado
8
Grosso modo, o discursos que os levaram a interiorizar determinados significantes8, influenciando,
significante pode ser consequentemente, sua atribuio de significados. Se o grupo pretendia elaborar e
entendido como a
imagem mental de um desenvolver um currculo atento pedagogia cultural, desvelar os mecanismos que
signo, sem que se proporcionaram a emergncia de tais representaes constitua-se, objetivamente,
estabelea uma relao
direta com o significado. atividade formativa de elevada importncia, merecedora, portanto, de uma anlise
Para Derrida (2002), o mais profunda. A reflexo sobre o fenmeno levou-nos a duas interpretaes
significado uma
abstrao inalcanvel.
inter-relacionadas. Alm das dvidas com relao forma com que a escola
Vive-se em contato contempornea lida com a cultura, os professores explicitavam restries com
apenas com significantes respeito ao reconhecimento do repertrio acessado pelos estudantes nas
que so mobilizados na
perseguio dos experincias extraescolares. Ora, nesse ambiente, o mnimo que se poderia
significados dos signos. esperar era a distoro do significado do currculo cultural da Educao Fsica,
implicando, certamente, dificuldades para levar a cabo as intenes do projeto.

Currculo: um campo de lutas

Os EC ensinam que o currculo no um instrumento meramente tcnico,

neutro ou desvinculado da construo social. Enquanto projeto poltico que forma
novas geraes, o currculo pensado para garantir a organizao, controle,
eficincia e regulao da sociedade. Como componente pedaggico, define:
formas e organiza contedos; os conhecimentos que se ensinam e se aprendem;
as experincias desejadas para os estudantes etc. Dado seu teor regulatrio, o

COMUNICAO SADE EDUCAO v.14, n.35, p.783-95, out./dez. 2010 785

 ANLISES DAS REPRESENTAES DOS PROFESSORES SOBRE O CURRCULO ...

currculo constitui estratgia de poltica cultural, pois, interfere na produo de representaes e

identidades.
Silva (2007) adverte que a escolha de contedos do currculo privilegia um tema em detrimento de
outro, ou seja, mediante a inter-relao de saberes, identidade e poder, so promovidos conhecimentos
e valores considerados adequados para as pessoas atuarem no mundo. fato que, para concretizarem
seus projetos de sociedade, aqueles que detm o poder de deciso sobre o currculo escolhem, validam
e legitimam contedos e atividades de ensino. Quando agregado ao debate curricular, o campo terico
dos EC questiona quem est autorizado a participar dessas decises, a que interesses servem os
contedos selecionados, o que e o que no considerado conhecimento vlido ou importante para a
formao das identidades e, por fim, que identidades pretende formar.
Como qualquer artefato cultural, o currculo forma pessoas como sujeitos particulares. Isso significa
que o conhecimento nele transmitido no preexiste nos indivduos (Silva, 1995). O currculo uma
prtica discursiva que transmite regimes de verdade, que se corporifica perante certas narrativas de
cidado e sociedade, construindo sujeitos singulares. O currculo no apenas uma forma de transmisso
cultural, tambm um modo de posicionar os sujeitos no interior da cultura. Os EC convidam a se
compreender o currculo com base na perspectiva de quem sujeito do processo de formao.
A preocupao quanto aos sujeitos que o currculo forma decorrente destes tempos em que a
presena da diversidade configura novas formas de comunicao entre comunidades e, portanto, de
identidades. A identidade, como conceito, oferece recursos para entendermos a interao de nossa
experincia subjetiva do mundo e as paisagens culturais em que as subjetividades se constroem. As
identidades so produzidas nas relaes entre os sujeitos e na interao entre diferentes culturas e, por
no haver consenso, so sempre relaes de poder, algumas mais visveis que outras.
A questo da identidade tornou-se central quanto ao modo com que percebemos a
contemporaneidade. Para Hall (2000), se verdade que temos algum sentimento de pertencimento,
este no predeterminado, slido ou irrevogvel. A identidade constantemente deslocada para toda
parte, ora por experincias confortveis, ora por vivncias perturbadoras.
Trata-se de fruto de um processo discursivo, constitudo em meio a circunstncias histricas e
experincias pessoais que levam o sujeito a diferentes identificaes ou a assumir determinadas
posies que conduzem ou influenciam seus atos. As identidades se efetivam a partir do que se realiza
e da repetio e reforo das descries a respeito do que se faz. A identidade, portanto, se torna aquilo
que descrito. Por assim dizer, compreende-se a identidade como um conjunto de caractersticas pelas
quais os grupos se definem como grupos e marcam, ao mesmo tempo, aquilo que eles no so.
Contudo, esse pertencimento no uma essncia ou garantido para sempre. O sentimento de
pertena transitrio. De acordo com Hall (2000), as identidades so um ponto de apego temporrio s
posies de sujeito com que as prticas discursivas nos interpelam. Elas se transformam medida que o
sujeito percorre caminhos diversos, age e toma decises diante de uma variedade de ideias e
representaes com as quais convive. Tanto a nossa identidade quanto a dos outros a diferena so
construdas na e por meio da representao. na estreita ligao entre identidade e representao que
localizamos o jogo do poder cultural. O poder est inscrito na representao e por meio dele que os
diversos grupos sociais criam a prpria identidade e impem aos outros a diferena. Mediante a
representao, travam-se lutas pela validao e negao de significados (Silva, 2000).
Em meio diversidade cultural, na inter-relao entre representao, identidade e poder, que
ganha nfase a chamada poltica da diferena. Neste movimento social e poltico, os grupos sociais
definem-se por meio de mltiplas dimenses (classe, raa, etnia, gnero, idade, profisso, religio,
gostos e preferncias diversas etc.), afirmando sua identidade e representao. Nas relaes de poder
entre esses grupos so definidas as representaes e identidades vlidas. Por sua vez, os grupos
desprovidos do poder de definir resistem hegemonia das identidades dominantes e lutam pelo direito
de se fazerem representar ou controlar a construo e divulgao de sua representao.
Com base no campo dos EC, a pedagogia se articula como ao social corporificada no currculo,
buscando a tomada de posio de seus sujeitos na luta por justia e transformao social. Em virtude de
seu compromisso com o exame das prticas culturais a partir de seu envolvimento com e no interior das
relaes de poder, os EC contribuem para as anlises dos efeitos do currculo sobre as identidades que

786 COMUNICAO SADE EDUCAO v.14, n.35, p.783-95, out./dez. 2010

 NEIRA, M.G.

interpela. Sua recusa em desvincular a poltica do poder do processo de escolarizao

artigos
refora a ideia de que a pedagogia no pode ignorar os fatores que interferem na
definio dos significados e das metas da educao.
Ao projetarem as identidades adequadas ao projeto social, as polticas
educacionais organizam currculos que definem quais posies os sujeitos da
educao devem assumir enquanto cidados (Silva, 1995). Contudo, diante da
possibilidade de se recontextualizarem as diretrizes oficiais e partindo de uma viso
de educao como prtica cultural responsvel politicamente pelas histrias que
produz (Giroux, 1995), supomos bem-vinda a emergncia de outras propostas
curriculares. Propostas que ponham em circulao outras narrativas identitrias, outras
linguagens, outras formas de significar a Educao Fsica, proporcionando, aos seus
sujeitos: condies para construir uma agenda crtica preocupada com a cultura e
suas conexes com o poder, reconhecer-se enquanto portadores e produtores de
conhecimento, validar suas vozes, rejeitar o elitismo e entender a necessidade da
constante elaborao de um projeto democrtico para a sociedade. Estes so, de
forma sumria, os fundamentos do currculo cultural da Educao Fsica debatidos ao
longo das reunies formativas.

O currculo cultural da Educao Fsica

A anlise das propostas da Educao Fsica a partir da teorizao crtica aventou

que os contedos corporificados nos currculos desenvolvimentista, psicomotor,
9
Termo empregado esportivista e saudvel9 carregam as marcas indelveis das relaes sociais em que
por Neira e Nunes foram forjados (Neira, Nunes, 2006). Cada qual, a seu modo, reproduz,
(2006) para classificar
as propostas culturalmente, a estrutura de classes da sociedade capitalista. Funcionando como
curriculares da aparelhos ideolgicos, esses currculos transmitem a ideologia dos grupos melhor
Educao Fsica que
destinam-se a posicionados na escala econmica. Resumidamente, as teorias crticas denunciaram a
transmitir reproduo da desigualdade pelo sistema educacional e suas consequncias sobre os
conhecimentos
relativos aquisio e
sujeitos da educao. Afirmaram a necessidade de uma reflexo mais profunda
manuteno de um acerca do que ensinam os currculos, a quem pertencem os conhecimentos neles
estilo de vida veiculados, quais identidades legitimam e quais negam.
fisicamente ativo.
Recentemente, as teorias ps-crticas, nas quais se enquadram os EC, ampliaram
as anlises das teorias crticas, fortalecendo a resistncia aos ditames da sociedade
classista e indicando a existncia de relaes de poder em outros marcadores sociais:
etnia, gnero, religio, tempo de escolarizao etc. Buscando inspirao na
teorizao ps-crtica, Silva (2007) aponta formas alternativas de conceber a
educao e o sujeito social. Reafirma o ideal de uma sociedade que considere
prioritrio o cumprimento do direito que todos os seres humanos tm de ter uma
vida digna, ou seja, de ter uma vida em que sejam plenamente satisfeitas suas
necessidades vitais, sociais e histricas. Nesse cenrio, sinaliza o autor, a educao
est estreitamente vinculada construo de uma sociedade em que riqueza,
recursos materiais e simblicos e condies adequadas sejam mais bem distribudos.
A educao deve ser construda como um espao pblico que promova essa
possibilidade e como um local em que se forjem identidades sociais democrticas.
Em pesquisa anterior (Neira, 2008), constatamos que um currculo de Educao
Fsica comprometido com essa viso - aqui denominada cultural - procura impedir
a reproduo consciente ou inconsciente da ideologia dominante, presente, por
exemplo, nas propostas que deixam de questionar os inmeros marcadores sociais
que caracterizam as manifestaes corporais. O currculo cultural tem como
pressuposto bsico a recorrncia poltica da diferena por meio da valorizao das
vozes daqueles que so quase sempre silenciados (Giroux, 1995). Trata-se de um
apelo para que se reconhea que, nas escolas, assim como na sociedade, os

COMUNICAO SADE EDUCAO v.14, n.35, p.783-95, out./dez. 2010 787

 ANLISES DAS REPRESENTAES DOS PROFESSORES SOBRE O CURRCULO ...

significados so produzidos por experincias que precisam ser analisadas em seu sentido poltico-cultural
mais amplo.
Um currculo cultural da Educao Fsica prestigia, desde seu planejamento, comportamentos
democrticos para a deciso dos contedos e atividades de ensino. Valoriza a reflexo crtica sobre
prticas sociais da cultura corporal do universo vivencial dos alunos para, em seguida, aprofund-las e
ampli-las mediante o dilogo com outras vozes e outras manifestaes corporais. No currculo cultural,
a experincia escolar um campo aberto ao debate, ao encontro de culturas e confluncia da
diversidade de manifestaes corporais dos variados grupos sociais. um campo de disseminao de
sentidos, de polissemia, de produo de identidades voltadas para a anlise, interpretao,
questionamento e dilogo entre e a partir das culturas. Na opinio de Canen e Oliveira (2002, p.61), o
currculo cultural valoriza a diversidade e questiona a prpria construo das diferenas e, por
conseguinte, dos esteretipos e preconceitos contra aqueles percebidos como diferentes no seio de
sociedades desiguais e excludentes.
Aceita essa premissa, de se esperar que o currculo cultural da Educao Fsica organize situaes
em que os alunos sejam convidados a refletir acerca da prpria cultura corporal e do patrimnio
disponvel socialmente, bem como da bagagem veiculada por outros grupos. Evidentemente, essas
finalidades implicam a busca permanente pela explicitao das possibilidades e limites oriundos da
realidade sociopoltico-cultural e econmica enfrentada pelos cidados no seu cotidiano, e que
condiciona e determina a construo, permanncia e transformao das manifestaes da cultura
corporal.
O currculo cultural da Educao Fsica tenciona posicionar os estudantes como sujeitos da
transformao social e contribuir com a construo de uma sociedade mais democrtica e justa.
Consequentemente, a prtica pedaggica dever articular-se ao contexto de vida comunitria;
apresentar condies para que sejam experimentadas e interpretadas as formas como a cultura corporal
representada no cenrio social; ressignificar essas prticas corporais conforme as caractersticas do
grupo; aprofundar os conhecimentos acerca desse patrimnio e ampliar os saberes dos alunos a respeito
da manifestao corporal estudada. Tais preocupaes, alertam Neira e Nunes (2006), tencionam fazer
falar, por meio do estudo das manifestaes corporais, a voz de vrias culturas no tempo e no
espao, alm de problematizar as relaes de poder explcitas e implcitas.
Para Garcia (1995), ao situar, no currculo, os conhecimentos que os alunos trazem quando entram
na escola, o professor os reconhece como sujeitos de conhecimento, sujeitos capazes - capacidade esta
revelada e reconhecida no j sabido, e capacidade potencial para se apropriar de novos conhecimentos
que a escola pode e deve oferecer. Com isso, pretende-se no s a valorizao identitria, como,
tambm, a ampliao cultural e o reconhecimento das diferenas. Somente o dilogo cultural
contribuir para a construo do autoconceito positivo e respeito com o outro, elementos indispensveis
a uma relao democrtica.

A bricolagem

Os mtodos analticos empregados pelos EC apelam para qualquer campo terico que colabore para
produzir o conhecimento exigido por um projeto particular. Sua proposta pode ser vista como uma
bricolagem de mtodos de pesquisa. Ao questionar as formas positivistas de produzir conhecimento,
os EC recorrem a mltiplas leituras de mundo, suscitando interessantes possibilidades quando o foco
recai sobre as representaes atribudas a qualquer prtica cultural, no caso em tela, o currculo cultural
da Educao Fsica.
A opo pela bricolagem busca dar coerncia aos posicionamentos poltico e epistemolgico que
inspiraram a presente investigao. Baseamo-nos no fato de que no possvel provocar transformaes
e mudanas nos quadros sociais sem modificar ou alterar as estruturas e hierarquias que regem a
produo dos conhecimentos cientficos.
Kincheloe e Berry (2007) explicam que, no contexto da pesquisa, o termo bricolagem
compreendido como o emprego de variados mtodos e estratgias medida que se tornam necessrios
no desenrolar da investigao. Adotando uma postura ativa, a bricolagem rejeita diretrizes e roteiros

788 COMUNICAO SADE EDUCAO v.14, n.35, p.783-95, out./dez. 2010

 NEIRA, M.G.

preexistentes, solicita ou, at mesmo, cria os processos de investigao medida

artigos
que surgem as demandas. A bricolagem permite que as circunstncias deem
forma aos mtodos empregados. Nenhum mtodo pode ser privilegiado ou
empregado com segurana, tampouco descartado antecipadamente.
Apesar de sua multilogicidade, fazer bricolagem implica selecionar mtodos,
estratgias e referenciais tericos. Atentos possibilidade de se construrem novos
sentidos e perguntas sobre o objeto investigado sem jamais se apresentarem
respostas ou verdades definitivas, recorremos etnografia e pesquisa-ao que,
entrecruzadas pelos EC, coadunam com o objetivo do presente estudo. A
etnografia, por considerar a prtica pedaggica dos participantes e reconhecer suas
vises do contexto educativo e social, e a pesquisa-ao, por suscitar a
transformao dos posicionamentos com relao ao currculo da Educao Fsica.
10
Lankshear e Knobel Diante da pluralidade de aes s quais um bricoleur pode recorrer, em
(2008) sugerem a consonncia com os mtodos empregados, observamos e filmamos o currculo em
utilizao de dispositivos
de evocao como ao nas escolas. As imagens coletadas constituram dispositivos de evocao10
estratgia para suscitar durante as atividades formativas desenvolvidas com os participantes. Para uma
posicionamentos dos
sujeitos da pesquisa
compreenso mais apurada das concepes docentes, foram realizadas entrevistas,
acerca de um e recolhidos os relatrios alusivos experincia com o currculo cultural. Os
determinado tema. procedimentos e instrumentos adotados permitiram reunir um variado referencial
emprico: dirio das observaes de campo, atas das reunies, transcrio dos
depoimentos docentes e toda a documentao pedaggica.
Com o foco nas representaes veiculadas pelos professores colaboradores
com relao ao patrimnio cultural da comunidade, pedagogia proposta e aos
pressupostos tericos que a fundamentam, analisamos criticamente os materiais
resultantes, procurando confront-los com o arcabouo terico dos EC. Num
primeiro momento, procuramos desconstruir as representaes atribudas ao
currculo cultural da Educao Fsica explicitadas pelos sujeitos. Em seguida,
11
Originalmente prosseguindo com a anlise, recorremos genealogia11 para entretecer diferentes
proposto por Nietsche, o
termo genealogia foi interpretaes.
desenvolvido por Na bricolagem as anlises so entretecidas (Kincheloe, Berry, 2007). Entretecer
Foucault (1992) para
descrever o processo de
significa tecer juntos, tecer entremeando. O ato de entretecer fundamenta uma
recordar e incorporar as concepo de pesquisa que pretende construir com base em uma perspectiva
memrias de crtica, questionadora, dialgica e dialtica. Tecer juntos, entremeando, almeja
conhecimentos
subordinados, de conflito uma produo coletiva de conhecimentos, respeitadora de mltiplas perspectivas e
e as dimenses de poder que contemple o ir e vir, o relativo, o temporrio e o imprevisvel da
que revelam as
lutas atuais. complexidade contempornea.
O entretecer uma ao contnua e constante, configura a bricolagem como
recurso para a interpretao e construo de conhecimentos acerca da realidade.
Ao promover o entretecimento, ou seja, a tessitura de diferentes
posicionamentos, a bricolagem rompe com a arrogncia de uma interpretao
unvoca a fim de favorecer a multiplicidade de vozes e interpretaes acerca da
prtica social em foco.
Para entretecer as representaes acerca do currculo cultural da Educao
Fsica, procuramos ouvir os sujeitos, ler seus relatos, observar suas prticas e
compreender os pressupostos que sustentam seus argumentos. Todo e qualquer
sujeito produz teses e teorias sobre qualquer fenmeno. Todavia, suas explicaes
so carregadas dos valores que compartilha, lembrando que os discursos no so
produtos individuais, mas de grupos, de coletivos, de instituies.
A bricolagem baseia-se numa constante interao e realimentao por novos
posicionamentos e anlises. O processo de realimentao contnuo e no
quantificvel. Dependendo das informaes que surgirem, as interpretaes
iniciais podero ser reorganizadas. esse ir e vir que d consistncia ao

COMUNICAO SADE EDUCAO v.14, n.35, p.783-95, out./dez. 2010 789

 ANLISES DAS REPRESENTAES DOS PROFESSORES SOBRE O CURRCULO ...

conhecimento produzido, ou seja, o rigor e a validade. A interpretao na bricolagem no possui um

mtodo. O ato interpretativo promove o desvendar de significados e sentidos expressos pelos diferentes
participantes, sendo a tarefa do pesquisador analisar como so construdas essas representaes. Assim,
o referencial terico cumpre o papel de subsidiar o olhar do pesquisador para enxergar as relaes
existentes entre os diferentes discursos e interpretaes que fazem da realidade.
Na bricolagem, o pesquisador chega a um texto com interpretaes mltiplas, mas nem sempre
conciliveis sobre o objeto de pesquisa. No existe explicao verdadeira, concluso do estudo ou
consideraes finais, afinal, o conhecimento transitrio e est sempre em processo. impossvel
produzir uma explicao completa sobre determinado fenmeno social, pois, a complexa natureza das
relaes embutidas no permite que isso acontea. Ao concordarmos com Kincheloe e Berry (2007,
p.112) quando afirmam que todas as descries do mundo so uma interpretao e sempre h novas
interpretaes a serem encontradas, afirmamos que as anlises a seguir so apenas interpretaes
passageiras.

Desconstruindo as representaes do currculo cultural

O currculo cultural da Educao Fsica traz para o interior da escola uma variada gama de
manifestaes corporais para submet-las a um permanente processo de tematizao. Seguindo o
raciocnio de Corazza (2003), tematizar significa abordar algumas das infinitas possibilidades que podem
emergir a partir de leituras e interpretaes da prtica social da manifestao. Tematizar, na viso de
Freire (1980), implica procurar o maior compromisso possvel do objeto de estudo numa realidade de
fato, social, cultural e poltica. O que se pretende com a tematizao uma compreenso profunda da
prtica corporal em foco e o desenvolvimento da capacidade crtica dos alunos enquanto sujeitos de
conhecimento, desafiados pelo objeto a ser conhecido. Portanto, no se trata de perguntar aos alunos
o que querem estudar, nem tampouco de um empreendimento espontanesta baseado no laisse faire,
conforme afirmado pelos participantes da pesquisa. Enquanto alguns chegaram a dizer que, no currculo
cultural, os alunos escolhem o que querem fazer, outros viam as chamadas aulas livres como
situaes em que a cultura da comunidade era valorizada. Tais representaes foram verbalizadas
diversas vezes ao longo da investigao.
Dada a variedade de grupos culturais que compem a sociedade contempornea, para promover uma
trajetria formativa democrtica, temos, nas palavras de Connell (1993), que instaurar a justia curricular.
Reconhecendo o valor de todas as identidades, o currculo cultural da Educao Fsica deve atentar
distribuio equilibrada de diversas manifestaes culturais corporais. Para fazer dialogar a multiplicidade,
convm reconhecer o patrimnio cultural corporal dos grupos que constituem a sociedade e eleger, a
partir dele, as manifestaes que sero estudadas. Uma atenta seleo, seguida de interpretao,
aprofundamento e ampliao dos saberes, possibilitar o entendimento da heterogeneidade social,
contribuindo para democratizar as identidades e valorizar a diversidade cultural corporal.
Tais objetivos foram pouco traduzidos nas prticas pedaggicas, conforme anunciam os relatos dos
participantes: Organizei a atividade de modo a garantir as mesmas experincias para todos; Todo
mundo tinha que viver a situao de pegador ou A bola deve passar pelas mos de todos. Movidos
por uma igualdade que camufla noes deterministas de cultura comum, as falas dos professores
indicam suas preocupaes com a estruturao de situaes didticas em que os todos os alunos atuem
da mesma forma, requisitando, portanto, os mesmos conhecimentos. Os educadores, quando
portadores desse pensamento, comumente afirmam que todos os alunos so iguais e, portanto,
necessitam das mesmas experincias educacionais para serem bem-sucedidos. Na viso de Stoer e
Corteso (1999), o que se est promovendo a homogeneizao da diversidade que caracteriza os
estudantes. Esse daltonismo cultural, explicam os autores, recorre a intervenes pedaggicas que
distorcem a igualdade, pois, tendem a tratar a todos da mesma forma, tencionando o alcance de
comportamentos idnticos. Mormente, o resultado o privilgio atribudo queles que dispem de
experincias culturais anteriores vinculadas s prticas corporais trabalhadas em aula, o que s faz
reforar certas identidades e desqualificar outras, ou seja, excluem-se os estudantes cuja cultura de
chegada se distancia das vivncias solicitadas, marcando negativamente as diferenas.

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 NEIRA, M.G.

Na viso do grupo que participou do estudo, a prtica pedaggica que caracteriza o currculo

artigos
cultural, por vezes, foi vista como desperdcio de tempo. Para alguns, seria melhor colocar rapidamente
os alunos em movimento. Sempre que as filmagens das aulas ou depoimentos dos colegas que se
deixavam inspirar pela proposta apresentavam atividades de leitura, discusso, escrita, pesquisa,
assistncia a vdeos ou debates entre os alunos, surgiam locues de rejeio ou escrnio - Educao
Fsica no lio ou no d para dar aula terica -, proferidas antes que pudessem entender o que
estava sendo feito. Notamos que a resistncia a um outro formato de atividades de ensino obstaculizava
a necessria compreenso do significado dos contedos em tela.
Mesmo reconhecendo a existncia de outras posturas, Grant e Wieczorek (2000) so enfticos ao
relacionar o currculo cultural s prticas pedaggicas pautadas na ancoragem social dos contedos.
Trata-se de uma sria anlise scio-histrica e poltica das manifestaes corporais presentes no
currculo, adotando a prtica social como ponto de partida. O que est em jogo a compreenso e
posicionamento crticos diante do contexto social de produo e reproduo da cultura corporal. Em
outras palavras, necessrio descobrir como surge, ocorre e se transforma a manifestao corporal
objeto de estudo, para que os alunos possam vivenci-la e adapt-la conforme as caractersticas do
grupo e da escola. Dessa forma, reproduzem-se, com as devidas modificaes, as microrrelaes que
caracterizam o processo de ressignificao de qualquer artefato cultural, posicionando os estudantes na
condio de produtores culturais.
A viabilizao desse processo leva em conta as experincias pessoais referentes ao tema e os
conhecimentos veiculados pelos meios de comunicao de massa, obras especficas, histrias,
depoimentos etc. A conduo de atividades de ensino pautadas na ancoragem social, ao abordar variadas
narrativas, potencializa o dilogo entre o senso comum, a cultura acadmica e os conhecimentos
acessados em outros ambientes, alm de ajudar os alunos a elucidarem os discursos que legitimam
determinadas experincias e desqualificam outras. O que permite superar a alienao provocada pela
veiculao de informaes fantasiosas e reconhecer uma nova viso sobre os conhecimentos disponveis
relativos cultura corporal, sejam eles socialmente valorizados ou marginalizados.

Entretecendo interpretaes

A anlise da documentao pedaggica - no caso, o mapeamento do patrimnio cultural corporal da

comunidade realizado pelos professores como estratgia para construo do currculo cultural - revelou
a existncia de diversas manifestaes at ento esquecidas pelas propostas da Educao Fsica
baseadas na transmisso da cultura dominante. Acatando as recomendaes sugeridas durante as
reunies formativas, os participantes puderam arrolar uma quantidade de prticas corporais que
julgavam desconhecidas pelos estudantes. Emergiram inmeras brincadeiras; danas da cultura popular,
como forr e maculel; prticas esportivas, como bocha e malha; modalidades radicais, como skate,
bicicross e le parkour; danas contemporneas, como psy e rebolation, entre tantas outras prticas
corporais que poderiam compor o currculo cultural.
Quando o currculo cultural valoriza o patrimnio de chegada dos estudantes, quando procura
hibridizar suas vozes com aquelas oriundas da cultura dominante, quando reconhece as diferenas,
promove a justia e busca lastrear os contedos de ensino, no limite, est defendendo uma poltica
pedaggica absolutamente distinta das acessadas pelos docentes nos seus anos de escolarizao. Ou
seja, nossos informantes possuam representaes de escola, sociedade, funo do professor e prtica
de ensino que, por ventura, se afastavam do que se propunha nos encontros de formao.
As informaes obtidas por meio das entrevistas revelam que os participantes, quando alunos da
Educao Bsica, experimentaram relaes pedaggicas inversas quelas que caracterizam o currculo
cultural: No meu tempo, ningum perguntava o que os alunos sabiam; Chegava na aula e o
professor demonstrava e explicava, a gente fazia; s vezes eu sinto que ensino do mesmo jeito que
aprendi; Como havia os campeonatos da secretaria, meus professores s davam treinamento; Tinha
os exerccios que a professora dava todo o ano. Bernstein (1998) diria que, mediante tais experincias,
os cdigos acessados pelos alunos indicaro que a instituio educativa e os rgos administrativos so
os nicos capacitados a definir o que e o como ensinar. Diante desse quadro de opresso em que foram

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 ANLISES DAS REPRESENTAES DOS PROFESSORES SOBRE O CURRCULO ...

socializados os entrevistados, compreensvel que a assuno da autoria curricular pelo coletivo escolar,
conforme prope o currculo cultural, seja vista como algo improcedente.
A passividade diante da poltica curricular adquirida durante os anos de escolarizao bsica, ao que
tudo indica, se consolidou nos bancos universitrios: Aprendi assim na faculdade. L cobravam a
execuo dos movimentos; Alguns professores valorizavam mais a prtica do que a teoria; Diziam
que aprenderia a ensinar, mas aprendi, principalmente, a fazer; No curso que frequentei, a maior
preocupao era ensinar treinamento fsico.
Investigando o tema, Neira (2007) concluiu que uma parcela considervel dos projetos pedaggicos
dos cursos de Licenciatura em Educao Fsica exprime concepes destoantes com relao aos atuais
pressupostos que fundamentam a docncia. A maioria impinge aos futuros professores contedos
desnecessrios a quem vai trabalhar na escola, deixando de lado questes primordiais. Muitos cursos
superiores ainda ensinam o preenchimento de smulas esportivas, exigem o desempenho atltico e,
sobretudo, priorizam disciplinas biolgicas em detrimento das pedaggicas. Os universitrios, quando
interpelados, queixam-se da capacidade didtica ou das avaliaes propostas pelos professores, quase
nunca questionam os contedos ensinados. Aprenderam a aceit-los mesmo sem conhecer suas
origens, razes e relaes com a docncia.
Sob a influncia das teorias ps-crticas, possvel questionar a atualidade dos contedos presentes
nos currculos que formam professores: quais so os cdigos transmitidos quando se desconsidera que
ensinar Educao Fsica numa escola democrtica, compulsria e multicultural significa recorrer ao
dilogo, respeito e valorizao da cultura patrimonial? Quais representaes sobre a profisso, alunos,
escolas, ensino, papel do componente etc., so transmitidas quando o desempenho esportivo
destacado? importante frisar que ao se ofertarem certas experincias e contedos, e no outros,
formar-se-o determinadas identidades docentes, e no outras. Qualquer deciso curricular poltica.
Qualquer deciso curricular vincula-se a um modo de ver o mundo que se quer legitimar e tornar
hegemnico. Com isso, qualquer deciso curricular contempla alguns e afasta os demais.
Os saberes e situaes que constituem o currculo da formao para a docncia refletem, em ltima
anlise, o sujeito que se quer formar. Sempre h um projeto de cidado em vista e, no caso da
formao inicial, um perfil profissional a ser alcanado para um determinado projeto de sociedade. Se
concordarmos com a assertiva de Silva (2007), para quem o currculo forja pessoas, constitui
identidades, somos obrigados a perguntar se pretendemos formar identidades profissionais docentes
mais alinhadas manuteno ou transformao do atual quadro social.
Em suma, ao explicitarmos que os currculos escolares e universitrios, consciente ou
inconscientemente, se vinculam a determinados setores, grupos, conhecimentos, correntes e
tendncias, atribumos trajetria formativa, vivida pelos participantes do estudo, uma parcela da
responsabilidade pelo teor das representaes que possuam acerca do currculo cultural da Educao
Fsica. Avaliamos que a repetio de cdigos opressores ao longo de toda formao bsica e superior
contriburam para a adoo de uma postura heternoma diante do currculo.
No tocante incorporao do repertrio cultural da comunidade, outra caracterstica marcante da
perspectiva cultural, grande parte do grupo investigado se mostrou reticente: O que est na cultura
deles? S danam funk, rap, jogam videogame, essas coisas; Na hora do recreio eles j fazem isso,
na aula, melhor aprender coisas teis. Na viso dos participantes, nota-se que somente os contedos
extrados da cultura dominante podero mudar as condies de vida dos alunos.
Kincheloe e Steinberg (1999) enxergam, nesse posicionamento, uma forma de etnocentrismo, pois
desqualifica o patrimnio alheio em prol da viso pessoal. Um currculo centrado nos conhecimentos
hegemnicos provavelmente desencadear o sentimento de superioridade nos representes da elite e
inferioridade nos demais. Por isso, no de se estranhar a condio de fracasso enfrentada por aqueles
que no se reconhecem no currculo. Ao repelirem por meio de prticas pedaggicas impositivas o
repertrio cultural dos alunos, os docentes, em certa medida, camuflam seus preconceitos, aludindo
inferioridade daqueles por meio de insinuaes sobre seus valores familiares ou sobre o que configura a

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 NEIRA, M.G.

forma ideal de ser, agir e pensar. Em tal cenrio, os comportamentos ideais so naturalizados, servindo

artigos
para justificar e fundamentar posturas opressoras com relao aos que se encontram margem, posto
que, presumivelmente, so carentes ou incapazes e, por essa razo, no conseguem aprender os
contedos ensinados.
McLaren (2003) alerta que uma das formas encontradas pelos setores dominantes para pasteurizar a
presena da diversidade cultural na escola o constante apelo cultura comum concretizada nos
currculos unificados. Um dos indcios desse pensamento, frequentemente mencionado nas reunies
formativas, consistiu na defesa intransigente de uma s proposta curricular de Educao Fsica. Seus
porta-vozes aludiram facilidade que isso representaria para eles e os benefcios para os alunos: Todos
j saberiam o que ensinar a cada ano e Na quinta srie aquilo e pronto, os alunos no
reclamariam. Nega-se a cultura da comunidade quando se prope um currculo planejado
centralmente e uniforme para todos os alunos e todas as escolas, independentemente das caractersticas
e condies de implementao. O currculo uniforme insensvel aos interesses e necessidades dos
estudantes e da escola. A consequncia, segundo o autor, o silenciamento das vozes dos alunos
menos favorecidos em razo da sua condio social.
A anlise dos relatos e depoimentos indica que, enquanto a maior parcela dos sujeitos atuava no
sentido da manuteno das condies vigentes, preservando a todo custo a inviolabilidade dos
contedos hegemnicos da Educao Fsica, aludindo a uma certa tradio da rea, outros ousaram,
transgrediram e experimentaram mudanas. Essa ocorrncia denota a dialeticidade que caracteriza a
relao dos sujeitos com as prticas culturais. Da a importncia de se proporcionarem situaes
formativas que priorizaram o debate, a reflexo e a anlise profunda sobre a realidade que cerca a
escola contempornea e a docncia da Educao Fsica. Afinal, conforme Giroux (1995), no h
somente passividade diante da cultura, h, tambm, resistncia e ressignificao. Em funo disso,
possvel dizer que, a seu modo, alguns professores que colaboraram com a investigao ensejaram
avanos na construo e desenvolvimento de currculos inspirados na teorizao cultural.
Findado o perodo de permanncia nas instituies que acolheram o estudo, simplesmente
responsabilizar os participantes pela sua compreenso acerca da proposta um equvoco. A genealogia
que proporcionou o entretecimento das interpretaes permite afirmar que os significados atribudos ao
currculo cultural da Educao Fsica se encontram profundamente vinculados s trajetrias formativas.
Quando negligenciam os conhecimentos dos estudantes e defendem uma pedagogia salvacionista, os
docentes revelam sua f naquilo que sabem e na forma como sabem ensinar. H que se dizer, no
entanto, que no se trata de um posicionamento cristalizado ou definitivo. Afinal, o estudo
desenvolvido traz esperanas acerca da ressignificao das representaes docentes.
Apesar das modificaes constatadas nas concepes de diversos participantes, na nossa perspectiva,
a maior contribuio da investigao diz respeito compreenso dos mecanismos que geram a
resistncia e distanciamento com relao ao currculo cultural - como se constatou, tanto os processos
formativos acessados quanto os posicionamentos pessoais com relao ao tratamento pedaggico dos
saberes oriundos dos grupos minoritrios mostram-se como empecilhos ao entendimento da proposta.
Como fator limitante do estudo desenvolvido no pode ser desconsiderado o fato de que os sujeitos
da cultura encontram-se em processos dinmicos de significao, sendo bastante variados os aspectos
que influem na construo de identidades. bem possvel que os sujeitos investigados sigam
modificando suas representaes acerca do currculo cultural da Educao Fsica, independentemente da
participao em atividades formativas.
Uma vez reconhecido o emaranhado que leva os sujeitos a elaborarem determinadas representaes
a respeito do currculo cultural, possvel empreender aes voltadas para a transformao. Inspirados
nos EC, se indagarmos com mais frequncia e intensidade sobre o etnocentrismo pedaggico que
povoa os currculos que formam professores de Educao Fsica, ser possvel desconstruir prticas
curriculares engessadas e evitar que o oprimido de hoje se transforme no opressor de amanh,
perpetuando indefinidamente o ciclo.

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 ANLISES DAS REPRESENTAES DOS PROFESSORES SOBRE O CURRCULO ...

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NEIRA, M.G. Anlisis de las representaciones de los profesores sobre el currculo

cultural de la Educacin Fsica. Interface - Comunic., Saude, Educ., v.14, n.35,
p.783-95, out./dez. 2010.
En el presente estudio discutimos las representaciones de los profesores de Educacin
Fsica que, voluntariamente, han participado de un proceso de investigacin en
contexto con el objetivo de construir y desarrollar currculos inspirados en la
teorizacin cultural. Adoptando el bricolaje como mtodo de investigacin, los
registros de las reuniones quincenales fueron entretejidos con los relatos e las prcticas
pedaggicas. Al recorrer a los Estudios Culturales para tesitura de las interpretaciones
del referencial emprico, ha sido posible considerar las nociones que emergieron como
consecuencia de los procesos formativos accedidos y de posicionamientos personales
con relacin al patrimonio cultural de los estudiantes.
Palabras clave: Educacin fsica. Currculo. Cultura.

Recebido em 09/09/09. Aprovado em 23/04/10.

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