Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Estudios terico-crticos
Ulpiano Lada Ferreras
lvaro Arias-Cachero Cabal
(eds.)
Literatura y humor
Estudios terico-crticos
Del texto: Mara del Carmen Bobes Naves, Francisco
Chico Rico, Jos Antonio Hernndez Guerrero, Ulpiano
Lada Ferreras e Isabel Paraso Almansa.
De la edicin literaria: lvaro Arias-Cachero Cabal y
Ulpiano Lada Ferreras.
Edita: Universidad de Oviedo.
ISBN: 978-84-8317-803-4
Depsito Legal: AS-762-2010
7
8 Literatura y humor
Falta de humor
en la gran narrativa
hispanoamericana
MARA DEL CARMEN BOBES NAVES
Universidad de Oviedo
1.1. Introduccin
Hace unos aos, al estudiar los dilogos de Conversacin en
la catedral, advert que el discurso de esta novela presentaba una
sorprendente falta de humor, es decir, una falta de disposicin
para ver el lado risueo o irnico de las cosas. Esta novela de
Mario Vargas Llosa es un relato que todo lo considera desde el
ngulo de la seriedad, si acaso aparece un ligero sarcasmo en la
descripcin de la figura, la conducta y las relaciones de Cayo
Bermdez, el poderoso poltico de figura ridcula.
Resulta un tanto extrao que un relato que crea un mundo
ancho y diverso donde todos los estados de nimo, el amor, la
amistad, la rebelda, el desengao, la melancola, etc., parecen
tener cabida, no incluya el humor, que es una de las ms destaca-
das vivencias humanas. Y sobre todo una de las ms destacadas
por la literatura, que suele utilizar el humor en los relatos como
13
14 Literatura y humor
como La Regenta. Tal vez las novelas de dictador, como son esas
dos de Vargas Llosa, no dejen mucho margen para el regocijo,
pero la misma actitud encontramos tambin en otras obras maes-
tras de la narrativa hispanoamericana, de temas diversos. Con-
viene, quiz, hacer un estudio del humor en la novela de dicta-
dor, desde Tirano Banderas hasta hoy y, acaso, extenderlo tam-
bin a la gran narrativa hispana, porque es una actitud sorpren-
dente que se repite en los grandes relatos. Acaba de aparecer la
hasta ahora ltima novela de Vargas Llosa, Travesuras de la nia
mala, y observamos que mantiene la visin trgica de la vida y la
consiguiente falta de humor en su historia y en su discurso.
Vamos a repasar someramente las formas ms frecuentes del
humor y las teoras sobre l para comprobar qu aspectos son los
que cristalizan en las novelas que analizamos y cules son las
formas que se deslizan con tanta timidez en esos grandes relatos.
3
R. JANKO, Aristotle
4
J. C. PUEO, Ridens
Falta de humor en la gran narrativa hispanoamericana 17
5
V. MAGGI, De ridiculis.
18 Literatura y humor
9
Ibd., pg. 117.
Falta de humor en la gran narrativa hispanoamericana 21
humor que aporta el tema y los motivos, sino que falta casi abso-
lutamente la risa o sonrisa del narrador, una postura distanciada
por su parte respecto a sus criaturas. El narrador de esos relatos
est muy involucrado en lo que pasa y, si bien recrea o crea un
mundo con cierto humor, l lo toma muy en serio: no se re, no
ironiza. La risa queda muy reducida y pertenece al mundo de la
materia enunciada, no de la enunciacin como proceso creativo
del discurso por parte del narrador. Esta es nuestra tesis central
para explicar la falta de humor en la narrativa hispanoamericana.
No habra ningn inconveniente terico en admitir una socie-
dad en la que la tragedia hubiese barrido totalmente a la come-
dia, como parece que ha ocurrido en Pedro Pramo, o donde lo
irracional y fantstico haya sustituido totalmente a lo razonable y
verosmil, como podemos comprobar en Bestiario, o que la de-
gradacin de la vida poltica, social, familiar y personal se haya
extendido como mancha de aceite a todos, como ocurre bajo la
dictadura de Trujillo en La fiesta del chivo. Aunque a tanto no
llegan los relatos que analizamos, al lector le resulta extrao que
el autor no busque una distancia humorstica mnima para hacer
ms efectiva la performatividad de su discurso de rechazo de
realidades injustas y degradadas. Quiz un cierto humor involu-
crara ms al lector.
La distorsin de lo humano por eliminacin de la razn, su-
plantada por otras facultades, o la degradacin que procede de la
sumisin absoluta de unos hombres ante otro, parece que tiene la
virtualidad de eliminar en el narrador el humor, de congelar su
risa y de reducir lo risible al sarcasmo y acaso a la parodia limi-
tada. Por eso nos produce extraeza la falta del humor como un
recurso del discurso literario para intensificar determinadas acti-
tudes o situaciones que producen rechazo, mxime cuando hay
tantas razones para ello en esos relatos.
En relacin inmediata con el tema del origen del arte (mime-
sis, creacin) est el de su finalidad, pues si la literatura copia de
la realidad para complacerse ante lo bello y rechazar lo feo, lo
malo, lo ridculo, bien sea cuando lo presenta directamente o
Falta de humor en la gran narrativa hispanoamericana 23
cuando lo distancia por medio del humor, se espera que sea para
poner de manifiesto y reprender los vicios y las costumbres y
para exaltar o, al menos respetar, el sentimiento, que proponga la
razn como medida, es decir, que est comprometida con la lgi-
ca y la tica, con la verdad y el bien, con la humanidad. Y efecti-
vamente observamos que as ha ocurrido hasta que el teatro del
absurdo rechaza este lmite, si bien lo rechaza con una forma de
humor precisamente.
En la presentacin de lo feo, de lo ridculo, de lo grotesco, la
falta de humor conduce directamente a la crueldad, que adquiere
paradjicamente un valor perlocucionario, y produce en el lector
desconcierto y perplejidad. La reflexin ante situaciones crueles
suele generarse de forma inmediata y suele conducir al rechazo;
esas mismas situaciones quedaran suavizadas si se presentaran
con humor, porque este las distancia del sentimiento inmediato,
el rechazo es ms reflexivo que visceral.
Quiz en este punto podemos encontrar alguna de las claves
de la sorprendente falta de humor o escasez del mismo en la na-
rrativa hispanoamericana. Si analizamos, por ejemplo, la reac-
cin de Pedro Pramo ante la muerte violenta de Fulgor Sedano,
el administrador de la Media Luna, podemos comprobar que
produce escalofro. A don Pedro se la comunica un tartamudo, a
pesar de lo cual no cuaja el humor, ni siquiera el humor negro.
En un contexto que tiene una pequea dosis de humor verbal por
el tartaja, el lector advierte la excesiva crueldad y la total ausen-
cia de sentimiento del amo de la Media Luna, que se limita a
afirmar que la de Fulgor ha sido una muerte oportuna en el tiem-
po, pues haba envejecido y ya no serva para mucho. No mani-
fiesta el amo la menor pena, la mnima conmocin por la muerte
del criado fiel, y el lector, an cuando no tenga como un dechado
de virtudes a Fulgor Sedano, se sobrecoge por la frialdad de la
escena.
El humor y su ausencia pueden conseguir, segn parece, el
mismo efecto perlocucionario, pues no dejan al lector indiferente,
y sus reacciones de rechazo pueden darse ante cualquier tipo de
24 Literatura y humor
10
H. G. GADAMER, Texto.
11
Ibd., pg. 98.
30 Literatura y humor
14
Ibd., pgs. 32 y 33.
15
Ibd., pg. 37.
Falta de humor en la gran narrativa hispanoamericana 33
Ahora ya s de qu se trata y me da risa. Dizque usufructo.
16
Vergenza deba darle a su patrn ser tan ignorante.
16
Ibd., pg. 37.
17
Ibd., pg. 38.
18
Ibd., pgs. 90 y 91.
34 Literatura y humor
20
M. del C. BOBES NAVES, Los cuentos, pgs. 87-97.
Falta de humor en la gran narrativa hispanoamericana 37
21
M. VARGAS LLOSA, La fiesta, pg. 45.
38 Literatura y humor
22
pueden proceder de la calenturienta fantasa dominicana, y
nicamente un alejamiento notable de la realidad humana, cami-
no de la autoestima y la vanidad, puede soportarlo. Los efectos
cmicos estn asegurados cuando el lector contrasta ese mundo
de tiranos con el mundo cotidiano y puede comprobar la juerga
que tales actitudes pueden suscitar. Lo cmico se acerca a lo tr-
gico y confirma las tesis de Charles Mauron. El mismo dictador
es aficionado a poner apodos, como Constitucionalista Beodo,
Inmundicia Viviente, etc., y tampoco parece tener lmite en su
sarcasmo.
Nos impresiona otra forma de humor, de efectos devastado-
res, aunque no lo parece: la forma en la que el narrador de La
fiesta del chivo describe las figuras ridculas. Aqu el humor se
basa en el ridculo humano, lo hace con Abbey Garca y con Ba-
laguer, sobre todo, con este se ensaa an ms. Lo haba hecho
con Cayo Bermdez en Conversacin en La Catedral. Todos
tienen poder fuera de norma y los tres resultan ridculos fuera de
norma. Merece la pena analizar este recurso de intensificacin en
las presentaciones de personajes ridculos.
El captulo XIV est prcticamente dedicado a Balaguer: su fi-
gura, sus actitudes, su retorcido modo de hablar, su reverencia y
sumisin, etc. Se repasan sus creencias religiosas:
Sera Balaguer tan catlico como se deca? Corran inconta-
bles chistes sobre su soltera y la manera pa y reconcentrada
23
que adoptaba en las misas
24
Ibd., pg. 300.
25
Ibd., pg. 300.
26
Ibd., pg. 301.
40 Literatura y humor
El humor: un procedimiento
creativo y recreativo
JOS ANTONIO HERNNDEZ GUERRERO
Universidad de Cdiz
43
44 Literatura y humor
28
Z. BAUMAN, Vidas; E. BECKER, El eclipse
El humor: un procedimiento creativo y recreativo 47
30
Deca Quintiliano que un medio de captar al oyente en el mbito de la fun-
cin de deleitar (delectare) consista en recurrir al humor, a lo ridiculum, a lo
gloion, que se puede dar tanto en las cosas como en las palabras, con la finali-
50 Literatura y humor
32 33
mticas de Shakespeare hasta llegar a Samuel Beckett) tambin
es verdad que algunas, como las comedias y las stiras, poseen
una intencin predominantemente humorstica.
La visin de la vida desde la risa es hasta tal punto la ms
universal de las constantes culturales que tenemos la impresin
de que carece de comienzo. Advirtamos cmo los motivos de la
comedia se repiten una y otra vez en los autores de las diferentes
pocas, mientras que la tragedia renueva sus temas en las distin-
tas etapas culturales. Es tambin una constante a lo largo de la
historia de los diferentes gneros, de la lrica, de la novela y del
teatro. Los temas, por ejemplo, del viejo avaro, del militar fanfa-
rrn, de las preciosas ridculas y las parodias sobre el poder cons-
tituido, son unos motivos permanentes en toda la literatura y nos
dad, entre otras, de relajar la tensin y adustez refrescando el espritu del pblico
y, con ello, hacerlo propicio para recibir y aceptar los mensajes. El poeta que,
desde el mundo antiguo pasa por ser el autor de los dos grandes poemas picos
de Occidente, al menos en lo que a concepcin y escala de los mismos en su
conjunto se refiere, con gran maestra, en diversos momentos, donde se requiere
relajar la tensin del pthos, acude al humor, de forma que, para algunos crticos
literarios del mundo antiguo, Homero pasa por ser no solo el padre de la trage-
dia sino tambin el de la comedia.
31
El Satyricon no es solo la novela realista ms antigua de la literatura euro-
pea que se nos ha conservado, sino tambin una de las cumbres de la novelstica
de todos los tiempos. No obstante, los aspectos naturalistas y escabrosos de la
novela petroniana no deben hacernos olvidar la presencia en la misma de una
fantasa de primer orden, que convierte lo que, en manos de un escritor sin ge-
nio, hubiera podido quedarse en mero documento de malas costumbres. La
novela de Petronio, considerada meramente desde el punto de vista literario, es
la creacin ms importante de su poca y constituye incluso una cima seera en
la historia de la literatura romana.
32
La doma de la fiera, por ejemplo, es una sucesin de disfraces y de cambios
de identidad que hacen de esta brillante comedia de enredos un punzante retrato
de las ambivalencias de la naturaleza humana y las inasibles, belicosas reglas de
la seduccin en la vida de pareja.
33
Esperando a Godot, por ejemplo, puede ser considerada como una obra
maestra del absurdo, como muestra de un existencialismo irnico y casi como
una desesperacin bufa.
El humor: un procedimiento creativo y recreativo 51
34
El psicoanlisis ha dado algunas explicaciones de la risa como descarga de
tensiones en el ser humano y la psicocrtica ha propuesto una tesis respecto a
esta permanencia de los mismos temas en la literatura cmica, es la llamada
teora de la inversin, que ha sido formulada por Charles Mauron en su obra
Psicocrtica del gnero cmico: puesto que el hombre joven no suele disponer de
la riqueza, y no tiene el poder, se re del viejo avaro y triunfa en sus enfrenta-
mientos literarios con l, ya que en la realidad no puede hacerlo, y pone en solfa
a los polticos, porque carece del poder necesario para hacer otra cosa.
Esta situacin da lugar a un pacto latente, a una especie de convencin entre
lo serio y lo divertido para asentar una convivencia pacfica: los poderes se dejan
ridiculizar en el carnaval una vez al ao, o circunstancialmente en el teatro cmi-
co, y el pueblo se venga de los excesos del poder y de la seriedad carnavalizndo-
los. La tradicin oficial de la cultura literaria mantiene los valores sobre los que
se asienta la sociedad, y la tradicin popular de la risa la ridiculiza circunstan-
cialmente, dentro de un orden, con toques de atencin que la hacen descender de
la altura excesiva.
52 Literatura y humor
2.3.2. Paradoja
En segundo lugar, la risa se produce por el choque pardico y,
por lo tanto paradjico, que se establece mediante la presenta-
cin de la contradiccin que representa la vida del narrador o de
los personajes: ese choque que se da entre sus aspiraciones y sus
hechos, entre sus palabras y sus comportamientos. Es el efecto
que proporciona la irracionalidad lgica, la incoherencia tica y
la desarmona esttica. Esa contradiccin constituye la clave del
efecto de lo ridculos que nos resultan los personajes de las obras
anteriormente aludidas. Observemos, adems, cmo los dos pro-
tagonistas de la obra cumbre de nuestra literatura, don Quijote y
Sancho Panza, exponentes de la ambivalencia y de la diversidad
de caracteres psicolgicos, simbolizan, respectivamente, no solo
la poesa (el idealismo) y la prosa (la realidad), sino tambin la
confrontacin total de dos mundos (el caballeresco y el provin-
ciano) que dan pie a continuos contrastes y oposiciones humors-
ticas, y muestran la contradiccin de la vida humana. Por eso nos
provocan sorpresa y simpata. El humor es, efectivamente, un
choque y un abrazo, nos distancia y nos acerca a la realidad, nos
hiere y nos cura.
El humor: un procedimiento creativo y recreativo 55
2.3.3. Hiprbole
En tercer lugar, la hilaridad o la carcajada se genera mediante
la hiprbole: mediante la exageracin, la desproporcin de algn
rasgo fsico, psicolgico o moral: nos remos del gigante o del
enano, del gordo o del flaco, del cojo o del manco, del narigudo
o del orejero, del calvo o del jorobado, del tonto o del loco, del
borracho o del comiln.
Este procedimiento constituye, como es sabido, la tcnica de
la caricatura, mediante la distorsin de la imagen, la ruptura del
equilibrio y, en resumen, la deformacin de la realidad, tan
35
abundantes en don Quijote, Lzaro y Garganta y Pantagruel.
2.3.4. Irona
La irona (el procedimiento tradicional que consiste en decir
una cosa y significar lo contrario) se pone de manifiesto en estas
obras, sobre todo, cuando sus autores se mofan de sus respectivas
creaciones. Fjense, por ejemplo, cmo Cervantes conmemora
irnicamente sus ideales juveniles como soldado y como poeta,
cmo transmite la impresin de que entre don Quijote y Sancho
se produce un contagio, una aproximacin de caracteres, y, qui-
zs tambin, mediante el uso de los coloquialismos con los que
Sancho aborda unos temas tan honorables como el amor y la
caballera. De acuerdo con la opinin de Cristina Iglesias, pode-
mos afirmar que los versos que introduce Cervantes constituyen
una abundante fuente de derroche de irona:
35
M. BAJTIN, La cultura
56 Literatura y humor
camente al hacer l lo mismo. Observo en ello una clara in-
36
tencionalidad burlesca.
36
C. IGLESIAS, Don Quijote.
III
El lenguaje de la comicidad
en El caballero de Olmedo
ISABEL PARASO
Universidad de Valladolid
37
C. SAINZ DE ROBLES, Nota, pg. 791.
57
58 Literatura y humor
Olmedo, saliendo al encuentro sobre diferencias que traan,
por quien se dijo aquellas cantilenas que dicen:
Esta noche le mataron
al caballero,
la gala de Medina,
la flor de Olmedo.
38
Las cursivas en las citas, aqu y en adelante, son nuestras.
60 Literatura y humor
39
Orator y, sobre todo, en De Oratore, elaborando una de las
ms importantes teoras sobre la comicidad que haya sido for-
mulada (juntamente con la de Sigmund Freud en El chiste y su
relacin con lo inconsciente), y desde luego la ms completa en el
campo de la Retrica.
Cicern se apoya en una tradicin de tratados griegos Per ge-
loou, hoy perdidos, y realiza una interesante distincin entre
gneros y especies de lo risible. (Traduciramos nosotros
como las fuentes de la risa de qu nos remos y los pro-
cedimientos de la comicidad).
Su reflexin tiene como ngulo de visin el discurso retrico,
y por ello la cuestin central es la oportunidad (t prpon) o
inoportunidad para el orador de suscitar la risa entre sus oyentes.
Sin embargo, la teora que expone desborda con mucho el puro
campo de la Retrica para extenderse hasta reas de la Filosofa,
Antropologa y Psicologa.
Plantea Cicern todas estas cuestiones: (1) Naturaleza de la ri-
sa; (2) Qu la produce; (3) Si conviene al orador excitarla; (4)
Hasta qu punto debe hacerlo; (5) Cules son los tipos de ridi-
40
culi.
39
M. T. CICERN, El orador, 26, 87-90; d., De oratore, II, LIV-LXXI, 216-
291.
40
De risu quinque sunt quae quaerantur: unum, quid sit; alterum, unde
sit; tertium, sitne oratoris risum uelle mouere; quartum, quatenus; quin-
tum, quae sint genera ridiculi. (M. T. CICERN, De oratore, LVIII, 235).
El lenguaje de la comicidad en El caballero de Olmedo 61
41
La comedia es [] imitacin de hombres inferiores, pero no en toda la
extensin del vicio, sino que lo risible es parte de lo feo. Pues lo risible es
un defecto y una fealdad que no causa dolor ni ruina; as, sin ir ms lejos,
la mscara cmica es algo feo y contrahecho sin dolor. (ARISTTELES,
Potica, 5, 1449a).
42
Locus autem et regio quasi ridiculi (nam id proxime quaeritur) turpidine
et deformitate quadam continetur. Haec enim ridentur uel sola uel
maxime, quae notant et designant turpidinem aliquam non turpiter. (M.
T. CICERN, De oratore, II, 236).
62 Literatura y humor
43
mencia, segn lo necesite para sus fines. Y en el apartado espe-
cfico de las agudezas (sales), distingue entre sus dos tipos: el
benvolo de las gracias o chistes (faceti) y el malvolo de la
44
mordacidad (dicacitas).
La risa tiene un carcter benfico porque distiende los nimos
del juez y del pblico, pero al mismo tiempo el ridculo es un
arma muy poderosa, de una importante agresividad. Cicern
dedica un prrafo magistral al tema. En l resume con gran den-
sidad conceptual el uso que el orador debe y no debe hacer de la
risa en su discurso:
43
Suauis autem est et uehementer saepe utilis iocus et facetiae (M. T. CI-
CERN, De oratore, LIV, 216).
44
Este gnero de discurso tambin ser salpicado de agudezas, [] las
cuales son de dos clases, las gracias y la mordacidad. Usar una y otra;
pero una al narrar festivamente algo, la otra al disparar los dardos del ri-
dculo (M. T. CICERN, Orator, 26, 87).
45
El Orador, 26, 87-89.
El lenguaje de la comicidad en El caballero de Olmedo 63
46
M. T. CICERN, De oratore, LIV, 219.
64 Literatura y humor
47
El Orador, 26, 87.
El lenguaje de la comicidad en El caballero de Olmedo 65
6. El tomar una palabra segn su letra pero no segn su espritu
(a nuestro entender, esto es modalidad de la diloga o equvo-
co).
7. La alegora, metfora y antfrasis (irona de palabra).
8. La anttesis.
48
L. de VEGA, El caballero, acto II, escena II, pg. 804.
49
Ibd., acto III, escena VI, pg. 815.
50
QUINTILIANO, De linstitution, VI, 3, 93-98.
El lenguaje de la comicidad en El caballero de Olmedo 69
51
L. de VEGA, El caballero, acto II, escena IV, pg. 806.
52
Ibd., acto II, escena V, pg. 807.
70 Literatura y humor
Dmine, si tanto puedo,
ad juvandum me festina.
53
D. PEDRO. Un ngel es la mujer.
3.5.2.2. Refrn
Prxima a la cita literaria est otra forma de cita popular: el
refrn. Cicern lo menciona entre las facecias de expresin (los
prouerbia refranes). Nosotros lo hemos clasificado en quinto
lugar. Aunque solamente cuenta con dos apariciones, lo mencio-
namos a continuacin del apartado de alusin literaria y parodia
porque trabajan en la misma direccin:
3.5.2.3. Ancdota
No muy lejos de los refranes estn las ancdotas, como pala-
bras dichas por otros o sucesos no personales, acaecidos a otros.
Igual que el refrn, la ancdota es trada a colacin por algn
personaje para explicar o puntualizar algo de la accin presente.
Aunque solamente hemos encontrado en la pieza una ancdota,
la incluimos a continuacin del refrn y la alusin literaria par-
dica porque creemos que sus efectos estticos estn muy prxi-
mos.
Entre las facecias de cosa, Cicern menciona la ancdota y el
aplogo. Comenta tambin que es difcil emplearlos en el discur-
so, porque pide vivacidad narrativa y espritu burln. (En nuestra
clasificacin, el nmero 1).
En el siguiente ejemplo, doa Ins relata que, enamorada,
habla con las flores, y le responde una azucena. La apostilla de
Tello contiene una ancdota burlona:
59
Ibd., acto II, escena XIV, pg. 812. En este ltimo verso vemos una hipr-
bole, procedimiento que tratamos en el 3.5.2.6.
60
L. de VEGA, El caballero, acto II, escena III, pg. 805.
El lenguaje de la comicidad en El caballero de Olmedo 73
61
Ibd., acto I, escena II, pg. 793.
62
Ibd., acto II, escena III, pg. 805.
63
Ibd., acto III, escena III, pg. 814.
74 Literatura y humor
3.5.2.5. Alegora
Puesto que Cicern incluye en un mismo grupo de facecias de
expresin la alegora con la metfora y la antfrasis, menciona-
remos a continuacin de las metforas rebajantes o enaltecedoras
la alegora. Podemos considerar que existe un caso de alegora en
la escena XIV del acto II. Don Alonso recibe carta de doa Ins
y, para prolongar su lectura y con ella su deleite, la va leyendo
poquito a poco y con interrupciones. Tello compara esa lectura
con una contemplacin y con estaciones (de algn servicio
religioso? tal vez del Va Crucis?). El paralelismo se establece
entre ese plano religioso, omitido y solo aludido, y la lectura
meditativa y gozosa, que se hace por jornadas:
64
Ibd., acto III, escena VI, pg. 816.
65
Ibd., acto III, escena VI, pgs. 815-816.
El lenguaje de la comicidad en El caballero de Olmedo 75
TELLO. []
y volviendo el rostro vi
a Fabia
D. ALON. a Fabia Espera, que leo
otro poco; []
TELLO. Es aqu contemplacin?
D. ALON. Dime cmo hizo Fabia []
Espera; que ha mucho rato
que no he mirado el papel.
(Lee.) []
TELLO. Hay otra estacin aqu?
D. ALON. En fin, t hallaste lugar []
Perdonadme, manos bellas,
que leo el postrer rengln.
(Lee.) []
Acabseme el papel. []
TELLO. Poco dura el bien. En fin,
66
le has ledo por jornadas.
3.5.2.6. Hiprbole
Uno de los clsicos procedimientos de la comicidad es la exa-
geracin. Cicern la incluye entre las facecias de cosa: la verdad
de las cosas. (Nosotros la enumeramos con el nmero 4).
En nuestra pieza, adems de la hiprbole ya vista en el epgra-
fe de los refranes (le has ledo por jornadas), tenemos otra muy
chocante. En medio de una terrible escena (Tello oye en la noche
las voces de su amo moribundo y siente temor), todava encuen-
tra este personaje la posibilidad de soltar su vena chistosa:
66
Ibd., acto II, escena XIV, pg. 812.
76 Literatura y humor
sangre. Pienso que el sombrero
puede tenerse en el aire
67
solo en cualquiera cabello.
No ha de casarse en Medina;
68
monasterio tiene Olmedo
67
Ibd., acto III, escena XXII, pg. 822.
68
Ibd., acto II, escena VIII, pg. 809.
El lenguaje de la comicidad en El caballero de Olmedo 77
69
Ibd., acto I, escena IX, pg. 799.
70
Ibd., acto I, escena II, pgs. 795.
78 Literatura y humor
Tres escenas despus, vuelve Fabia molida a palos por sus ter-
ceras:
3.5.2.9. Notacin
Entre los procedimientos para obtener facecias de expresin,
Cicern seala la etimologa falsa o notacin. La falsa etimo-
loga, aunque no demasiado abundante, es una clsica fuente de
comicidad (Cuada viene de cua, reza el ttulo de una conocida
comedia de Luis Fernndez Sevilla y Luis Tejedor). La notacin o
falsa etimologa se obtiene aproximando el sentido de palabras
cuyo significante est prximo:
3.5.2.10. Neologismo
Por ltimo, tenemos que mencionar al neologismo o fictio
como procedimiento de expresin. Cicern no lo menciona en su
lista de especies, pero recordemos que este autor indicaba que
71
Ibd., acto I, escena VII, pgs. 798.
72
Ibd., acto I, escena X, pg. 799.
73
Ibd., acto II, escena I, pg. 803.
El lenguaje de la comicidad en El caballero de Olmedo 79
3.6. Conclusin
El anlisis de la comicidad en El caballero de Olmedo nos re-
vela que pivota, casi exclusivamente, sobre el personaje de Tello,
el gracioso. En la obra Tello es el escudero del protagonista, in-
genioso, culto y hbil con el jarrete en las fiestas de toros. Su
comicidad, pues, no es ingenua ni chocarrera, sino como suele
serlo en las comedias socarrona y en ocasiones relativamente
sutil.
Tello, con su buen humor permanente, extiende sobre la obra
una cauillatio o perpetua festiuitas, un tono alegre e intrascen-
dental que alivia la tensin trgica de la accin principal.
Dentro de esa cauillatio hemos encontrado veinticinco gracias
puntuales. En su gran mayora pertenecen a la categora de la
dicacitas, puesto que son respuestas a algo que otro personaje
pregunta, afirma o seala. Y, dentro de la dicacitas, son faceti o
bromas (no llegan a chiste) de diversos tipos.
El ms abundante, con siete ocasiones, es el de alusin litera-
ria-parodia. Responde a ese importante rasgo de metaliteratura
que El caballero de Olmedo tiene: obra compuesta sobre una
cancin preexistente que recoge un hecho histrico, se levanta
74
Ibd., acto III, escena VI, pg. 816.
80 Literatura y humor
75
Quintiliano afirma:
Estas son las especies de ridculo ms frecuentes, tomadas de otros o
halladas por m mismo; pero es preciso repetir que hay un modo ilimita-
do de maneras de expresarse con gracia [], suministrados por la perso-
na, la ocasin, y en ltima instancia la casualidad, y que son extremada-
mente variados. (De l'institution, VI, 3, 101).
Y tambin:
El lenguaje de la comicidad en El caballero de Olmedo 81
La risa en el contexto
de la Teora Literaria occidental
FRANCISCO CHICO RICO
Universidad de Alicante
83
84 Literatura y humor
77
R. LLANOS LPEZ, Teora
78
ARISTTELES, Potica, 1448b, 24-28.
79
L. BELTRN ALMERA, La imaginacin, pgs. 247 y sigs.
80
ARISTTELES, Potica, 1447a, 14-16.
81
Ibd., 1447a, 16.
82
Ibd., 1448a, 1-4.
83
Ibd., 1448a, 18.
84
Ibd., 1448a, 37-40.
85
Como indica Valentn Garca Yebra en nota final, 6T:V.T puede significar
celebrar las fiestas de Dioniso con cantos y danzas, ir por las calles cantando
y danzando al son de la flauta; en general, estar de fiesta, celebrar un ban-
La risa en el contexto de la Teora Literaria occidental 85
94
H. LAUSBERG, Manual, vol. I, pgs. 228-233; A. GARCA BERRIO, Forma-
cin, pgs. 377-378; G. WHRLE, Delectare, s. v.; G. UEDING, Retri-
ca, pgs. 107-108.
95
A. GARCA BERRIO, Formacin, pg. 227 y sigs.; d., Formacin, pg.
337 y sigs.; vid. tambin A. GARCA BERRIO y T. HERNNDEZ FERNNDEZ, La
Potica, pgs. 18-19.
96
A. GARCA BERRIO, Formacin, pgs. 426-431; A. GARCA BERRIO y T.
HERNNDEZ FERNNDEZ, La Potica, pgs. 18-19.
Lo mismo podra decirse a propsito de los tratados doctrinales de Cicern y
Quintiliano, que, junto a los de Aristteles y Horacio, han sido oficialmente
reconocidos como ejemplos paradigmticos de la tendencia mimtico-
contenidista del arte. Ello acerca en gran medida la Epstola horaciana a los
tratados de Filodemo de Gadara y del Pseudo-Longino (respectivamente, el A,D\
B@40:VJT< FILODEMO, On poems y el A,D\ R@LH PSEUDO-LONGINO,
Sobre lo sublime) y a toda la corriente artstica revolucionaria o heterodoxa
defensora del ideal formal-hedonista del arte.
88 Literatura y humor
Por su parte,
En tercer lugar,
107
Ibd., pg. 249.
108
Ibd., pgs. 249-250.
92 Literatura y humor
ra esta concepcin precisamente en su libro sobre Rabelais.
Bajtn ve en Rabelais uno de los momentos de mxima con-
centracin de imgenes folclricas y constata que en la Mo-
109
dernidad no encuentra nada comparable.
109
Ibd., pg. 250.
110
Ibd., pg. 248.
111
J. SANCHS LLOPIS, Consideraciones, pg. 61.
La risa en el contexto de la Teora Literaria occidental 93
cias, sino tan solo en quienes su propia debilidad los convier-
112
te en ridculos.
112
Ibd., pg. 62.
Recordemos, a este propsito, que para Aristteles lo risible, elemento esencial
de la comedia, es un defecto y una fealdad que no causa dolor ni ruina (ARIS-
TTELES, Potica, 1449a, 31-35) al personaje que los manifiesta o al personaje
que los sufre, al contrario que el BV2@H o lance pattico de la tragedia, que
es una accin destructora o dolorosa (ARISTTELES, Potica, pg. 261, n. 88).
113
J. SANCHS LLOPIS, Consideraciones, pgs. 63-64.
Cuando [] nosotros nos remos de las cosas ridculas de nuestros
amigos [afirma Platn en su Filebo], el razonamiento nos manifiesta que,
mezclando el placer a la envidia, mezclamos con ello mismo el dolor y el
placer; pues hace ya un buen rato hemos llegado al acuerdo de que la
envidia es un dolor del alma y que el rer es un placer, y ambos a dos
coexisten en tales ocasiones (PLATN, Filebo, 49e, p. 1250).
Vid. tambin PLATN, La Repblica, 605d-606c; d., Leyes, 935d-936a.
94 Literatura y humor
114
logo de las cosas placenteras, si bien, para Aristteles, la come-
dia, especialmente la antigua o primitiva, cultivada por Aristfa-
nes y basada en la comicidad inmoderada, moralmente inacepta-
ble por hacer uso de la expresin soez, de la vulgaridad y de la
115
invectiva, no era el espectculo ms recomendable, llegando a
prohibir en la Poltica que los jvenes fueran espectadores de
116
comedias antes de haber alcanzado cierta edad. Como indica
Sanchs Llopis:
114
ARISTTELES, tica, 1128a, pgs. 148-149; d., Retrica, 1371b, 34-35
1372a, 1-3.
Lo deja bien claro cuando en la Retrica escribe:
Igualmente tambin, puesto que el juego es de las cosas placenteras, co-
mo toda distraccin, y placentera es la risa tambin, est por fuerza entre
las placenteras lo risible, lo mismo hombres que dichos y acciones. Acer-
ca de lo ridculo se trata aparte en los libros Sobre la potica (1371b,
34-35 1372a, 1-3).
115
ARISTTELES, tica, 1128a, pgs. 148-149.
Es lo que se desprende de las siguientes afirmaciones en la tica a Nicmaco:
[] la broma de un hombre generoso difiere de la de uno servil, y la del
educado difiere de la de uno sin educacin. Podra ello verse en las come-
dias antiguas y en las nuevas: en aquellas la risa consista en el lenguaje
obsceno, mientras que en estas es la insinuacin; y no es balad la dife-
rencia entre ellas con vistas al decoro (1128a, pgs. 148-149).
116
ARISTTELES, Poltica, 1336b, 20 y sigs.
La ley [declara taxativamente en este tratado] debe prohibir a los jve-
nes asistir a la representacin de piezas satricas y de las comedias, hasta
la edad en que puedan tomar asiento en las comidas comunes y beber vi-
no puro. Entonces la educacin los resguardar de los peligros de estas
reuniones (1336b, 20 y sigs.).
La risa en el contexto de la Teora Literaria occidental 95
medias cumplira la funcin psicosocial de relajamiento co-
lectivo de las tensiones, gracias al ambiente festivo y desin-
hibido de las representaciones, la estrecha complicidad entre
poeta, actores y pblico, y la ausencia de prejuicios que la
117
repriman.
117
J. SNCHEZ LLOPIS, Consideraciones, pg.65.
118
In Librum
119
Potica
120
A. GARCA BERRIO, Formacin, pg. 377 y sigs.
121
G. B. PIGNA, Potica, pg. 74, apud A. GARCA BERRIO, Formacin,
pg. 379.
96 Literatura y humor
122 123
entre otros, Gert Ueding e Isabel Paraso Almansa. Sin em-
bargo, desde un punto de vista general, existe una diferencia fun-
damental entre la consideracin de la risa en el mbito de la Re-
trica y el tratamiento de la misma en el contexto de la Potica, si
bien se trata de una diferencia que no obliga a distinguir dos
teoras, una potica y otra retrica, ya que los fundamentos de
ambas posiciones son los mismos, de naturaleza plenamente
retrica, y los autores que los producen tambin (Aristteles,
124
Cicern, ). Luis Beltrn Almera ha puesto de manifiesto esa
diferencia en La imaginacin literaria. La seriedad y la risa en la
literatura occidental:
126
ARISTTELES, Retrica, 1419b, 1-9.
127
CICERN, De oratore, II, 58, 236.
128
G. UEDING, Retrica, pg. 104; I. PARASO ALMANSA, De risu, pg.
281 y sigs.; d., Los procedimientos, pg. 74 y sigs.
129
I. PARASO ALMANSA, De risu, pg. 275.
130
Ibd., pg. 277.
98 Literatura y humor
131
ARISTTELES, Acerca del alma, III, 10, 673a.
132
F. CHICO RICO, La Escuela.
133
E. OLSON y B. W. WARDROPPER, Teora
134
Ibd., pg. 23.
135
Ibd., pg. 23.
136
Ibd., pg. 29.
La risa en el contexto de la Teora Literaria occidental 99
Y aqu [aade Olson] podemos distinguir tres aspectos que estn impli-
cados en ello: (1) la secuencia aparente o prevista de las circunstancias
(agente, acto, etc.); (2) los factores de la seriedad aparente (el bien o el
mal de una cierta magnitud, etc., tal como lo hemos descrito), y (3) una
circunstancia real que pone de manifiesto lo absurdo de atribuir (2) a (1).
Esta circunstancia real es como el factor que descubre que algo no es
verdad reemplazando inmediatamente la creencia por el descreimiento.
La diferencia aqu es que no solamente est implicada una verdad, sino
tambin un sentimiento basado sobre una supuesta verdad, reemplazado
por la opinin contraria que nos ha dado el descubrimiento (E. OLSON
y B. W. WARDROPPER, Teora, pgs. 29-30).
137
Ibd., pg. 30.
138
Ibd., pg. 58.
139
Ibd., pg. 58.
100 Literatura y humor
sea trgica y que toda accin sin valor sea cmica; tampoco quie-
140
re decir que lo serio no tenga ningn lugar en la comedia. Para
que una accin seria sea una accin trgica, aquella ha de ser
construida con el poder (o dynamis) de producir temor o piedad
(o ambas) y de liberarnos de estas emociones; y para que una
accin sin valor sea una accin cmica, aquella ha de ser cons-
truida con el poder (o dynamis) de producir la emocin que nos
lleva a la risa a travs de la relajacin o la catstasis de nuestra
141
tensin.
4.4. Eplogo
En conclusin, si la literatura, como ya la concibiera Aristte-
les, desempea una inabdicable funcin cognitiva para el ser
humano porque, en virtud de la mmesis, o imitacin de la natu-
raleza, nos permite acceder a mundos posibles (a espacios de
conocimiento sobre el hombre) diferentes del que inmediatamen-
te habitamos, aquella tambin nos proporciona, en numerossi-
mas ocasiones, un imprescindible beneficio hedonista, al ser ca-
paz de conseguir que nos desprendamos del lastre de nuestras
140
Ibd., pg. 60.
141
Ibd., pg. 56.
El hecho de que Elder Olson escape a la tentacin de considerar la risa como
el fin ltimo de la comedia, reemplazndola por la catstasis de la preocupacin
a travs del absurdo, que es la emocin que puede llevarnos a la risa, nos incita a
considerar esta teora neoaristotlica de la comedia como un marco en el que
poder situar, sin grandes esfuerzos de adecuacin, tanto lo festivo como lo anr-
quico y subversivo del carnaval, y, por extensin, los cuatro tipos de risa trata-
dos con anterioridad a la luz de las interesantes contribuciones de Beltrn Alme-
ra en La imaginacin literaria. La seriedad y la risa en la literatura occidental:
la risa ritual del folclore, la risa clsica, la risa popular y la risa moderna (L.
BELTRN ALMERA, La imaginacin, pg. 248).
La risa en el contexto de la Teora Literaria occidental 101
142
Tesis esta coincidente con la afirmacin de que Lo caracterstico del tipo
de conocimiento deparado por la Literatura es su condicin de experiencia agra-
dable y atractiva (A. GARCA BERRIO y T. HERNNDEZ FERNNDEZ, Crtica,
pg. 18).
143
ARISTTELES, Potica, 1452b, 30-35.
144
Olson, a lo largo de su argumentacin, no olvida, concretamente, que:
a menudo la comedia produce su relajacin caracterstica tratando lige-
ramente cosas que normalmente tomamos en serio. [] hay chistes de
agresin o de ataque. Tambin hay chistes de defensa. Al escribir este li-
bro, por ejemplo, he echado un vistazo a algunas antologas de chistes
judos y encontr, con gran sorpresa por mi parte, que muchos de los que
trataban de las persecuciones de los judos que llevaron a cabo los nazis y
los rusos son contemporneos a los hechos que narran. Me qued con-
fundido hasta que vi que ello era perfectamente consistente con mis hip-
tesis: los judos tenan que rer o llorar, y ya haban llorado lo suficiente;
nicamente podan dominar su pesadilla rindose de ella. De manera pa-
recida, los chistes sobre la guerra y sobre los soldados parecen surgir en
tiempos de guerra. Y parece ser que el mismo principio se aplica al hecho
de que los chistes sobre la religin, la raza o la nacionalidad son muchos
ms que los chistes de puro entretenimiento. Ello parece indicar nuestra
necesidad de tomar a la ligera cosas que, de otra manera, tomamos muy
en serio (E. OLSON y B. W. WARDROPPER, Teora, pgs. 58-59).
V
El relato tradicional
en la especulacin literaria del siglo XVIII
La elocuencia popular de Antonio de Capmany
ULPIANO LADA FERRERAS
Universidad de Alicante
5.1. Introduccin
La reflexin terica acerca del folclore como forma especfica
de creacin literaria se origina, de una manera sistemtica, en los
ltimos aos del siglo XIX y en los primeros del XX. A lo largo
103
104 Literatura y humor
del siglo XIX se haban llevado a cabo por toda Europa las pri-
meras recolecciones de literatura oral, y como consecuencia sur-
gen tambin las primeras discusiones tericas centradas funda-
mentalmente en el origen de las narraciones tradicionales. Estas
discusiones, que se prolongan hasta entrado el siglo XX, se pue-
den sintetizar en dos posturas antitticas: teoras monogenistas
que defendan la procedencia de estos relatos de un origen comn
indoeuropeo, frente a teoras poligenistas que se inclinaban por
un origen geogrfico mltiple. Pero ms all de los estrictos pro-
blemas relativos a los orgenes, la fundamentacin del pensa-
miento folclrico-literario se encuentra en las teoras de Max
Mller, Kaarle Krohn, Axel Olrik, Ramn Menndez Pidal, Wla-
dimir Jakolevic Propp, Roman Jakobson, Petr Bogatyrev o Wal-
145
ter Benjamin, entre otros.
Este tipo de estudios, al margen de puntuales modas pasaje-
ras, no ha gozado en el pasado ni goza en la actualidad de una
atencin especial, a pesar del evidente inters que la literatura
oral pudiera despertar entre tericos literarios, historiadores de la
literatura o antroplogos. Una de las razones que podran aducir-
se para intentar explicar esta paradoja es el espacio conflictivo en
el que se desenvuelven los estudios sobre la oralidad literaria: los
lmites de lo literario y los lmites de lo antropolgico, y en con-
secuencia suelen considerarse estos estudios como literarios o
antropolgicos por antroplogos y fillogos respectivamente.
Conviene, pues, en este punto establecer y precisar, con la
mayor claridad posible, los lmites de nuestro objeto de estudio,
que podemos denominar convencionalmente como relato breve
145
M. MLLER, The Study; K. KROHN, The Method; A. OLRIK,
Epic Laws; R. MENNDEZ PIDAL, Poesa; R. JAKOBSON y P. BOGATY-
REV, El folklore; W. BENJAMIN, El narrador; W. J. PROPP, La narrazio-
ne.
Para desarrollar este tema y ampliar la bibliografa pueden consultarse las si-
guientes obras: R. M. DORSON, Teoras; A. DUNDES (ed.), Internacional;
U. LADA FERRERAS, La narrativa, pgs. 94-104.
El relato tradicional en la especulacin literaria del siglo XVIII 105
146
U. LADA FERRERAS, La narrativa, pgs. 78-84 y 145-150; d., El proce-
so.
147
A. de CAPMANY, Teatro, vol. I. Los dos primeros volmenes se publica-
ron en el ao 1786, el tercero en 1787, el cuarto en 1788 y el quinto y ltimo en
1794.
106 Literatura y humor
148
En cambio, s recoge Feijoo relatos folclricos humorsticos en el Teatro cr-
tico universal, como podemos comprobar en Chistes de N. En este discurso
reproduce varias narraciones procedentes unas de fuentes escritas, pero otras de
fuentes orales directas, como en los casos, entre otros, de las versiones asturianas
de dos relatos, lo que constituye una de las ms tempranas muestras de relatos
tradicionales en Asturias (B. J. FEIJOO, Chistes, pgs. 65-92).
De nuevo Feijoo vuelve sobre el tema del humor y las narraciones folclricas
en el discurso Por qu emplea el humor y el chiste en sus escritos, de las Cartas
eruditas y curiosas (1742-1760), en defensa del empleo del humor en Chistes de
N., aunque sin incluir en esta ocasin nuevos relatos (B. J. FEIJOO, Por qu
emplea, pgs. 147-151).
149
Le mot teatro nait pas exactement le mme sens dans les deux cas. Pour
le bndictin, il sagit dexposer publiquement un certain nombre de su-
jets et de les examiner avec un esprit critique, alors que Capmany entend
prsenter un vaste panorama de la prose castillane, dans une perspective
la fois diachronique et critique (F. TIENVRE, Rhtorique, pg.
184).
150
P. SAINZ RODRGUEZ, Historia, pg. 137.
El relato tradicional en la especulacin literaria del siglo XVIII 107
151
nar. El propio Sainz Rodrguez se refiere a esta faceta de los
estudios de Capmany y seala que: nos encontramos con que en
esta obra, en pleno siglo XVIII, aparece la idea moderna de lo
152
que hoy llamamos folklore. De la misma forma, Franoise
tienvre en el estudio dedicado a la obra lingstica de Capmany
153
afirma que: lauter du Teatro se transforme en folkloriste.
Mientras que Edward Baker, a propsito del concepto de cultu-
ra nacional, tema tambin ampliamente tratado por nuestro
autor, destaca la extraordinaria importancia de las ideas recogi-
das en el Discurso preliminar:
151
Siempre que nos referimos al Discurso preliminar, lo hacemos a esta sec-
cin (pgs. XC-CXI). En todas las citas actualizamos puntuacin y grafa.
152
Ibd., pg. 143.
153
F. TIENVRE, Rhtorique, pg. 198.
154
E. BAKER, Beyond, pg. 319.
108 Literatura y humor
155
M. CHEVALIER, La trayectoria, pgs. 203-204.
156
U. LADA FERRERAS, La dimensin, pgs. 61-70.
157
Muratori no aparece expresamente mencionado ni siquiera en la seccin
titulada De la oratoria en Italia, del Discurso preliminar, pgs. LV-LXII.
El relato tradicional en la especulacin literaria del siglo XVIII 109
158
espaol. Aunque el contenido de las obras es diferente, s tienen
en comn la idea, como veremos seguidamente, del origen de la
retrica en la elocuencia natural, expresado por Muratori, a tra-
vs de Tercilla, de la siguiente manera: no es otra cosa, si bien
reflexionamos, la elocuencia artificial, que una imitacin de la
159
natural.
A lo largo de su estudio, Capmany nos proporciona los rasgos
caracterizadores de la elocuencia popular. En primer lugar, preci-
sa que se trata de un tipo de comunicacin que emplea un canal
oral: Faltaba una obra no menos esencial [] la coleccin de
160
nuestra elocuencia popular, de la elocuencia no escrita. Insisto
en que el concepto totalizador de elocuencia popular, para Cap-
many, puede materializarse en una coleccin de ejemplos particu-
lares que, a la postre, formara parte de aquella; de la misma
forma que una coleccin de relatos orales podra titularse narra-
tiva oral, sin pretender por ello agotar la materia objeto de estu-
dio.
La idea de elocuencia popular est ligada necesariamente a la
idea de un estado natural del hombre, los espaoles en este caso
concreto: Digmoslo mejor, de la elocuencia de los espaoles en
161
estado natural; recordemos que la seccin medular, para el
tema que nos ocupa, del Discurso preliminar, lleva por ttulo
Del natural ingenio de los espaoles.
Este punto de partida da lugar a una confrontacin entre la
Naturaleza y el Arte, que se desarrollar a lo largo de toda su
argumentacin, en la que el Arte se presenta como una degrada-
cin de la Naturaleza originaria. El ingenio y la imaginacin,
corrompidos con el paso del tiempo por el Arte, son para el crti-
co cataln vestigios de una poca arcdica, que todava sobrevive
en la sociedad rural donde habra tenido su origen. Pero curio-
158
A. MESTRE, Muratori; I. ROMA RIBES, Influencia.
159
L. A. MURATORI, Ventajas, pg. XI.
160
A. de CAPMANY, Discurso, pg. XCIV.
161
Ibd., pg. XCIV.
110 Literatura y humor
162
Ibd., pgs. XCIX-C.
163
Ibd., pgs. XCV-XCVI.
164
Ibd., pg. XCIX.
165
Ibd., pgs. CV-CVI.
El relato tradicional en la especulacin literaria del siglo XVIII 111
El arte naci de la naturaleza; de que primero hubo hombres
toscos y sencillos que arrojaron de sus agrestes bocas bellas
expresiones, las cuales despus otros hombres urbanos y pu-
lidos definieron y clasificaron [] por manera que no hicie-
ron otra cosa que poner nombres y reglas a las cosas que
otros haban inventado. De los diversos modos de explicarse
que usaron en la vida rstica los primeros hombres, nacieron
despus los preceptos, que fueron reducidos a orden sistem-
tico para el oficio de los oradores. El talento de hablar bien,
entonces se volvi un arte particular; y la necesidad de hablar
con arte, es decir, de hablar al pueblo largos razonamientos,
166
cre un oficio pblico en las Democracias.
166
Ibd., pgs. CX-CXI.
167
J. CHECA BELTRN, Una retrica, pg. 70.
112 Literatura y humor
preceptos fros, antes por ellos se formaron las reglas, porque
en todas cosas la Naturaleza fue siempre madre y modelo del
168
Arte.
171
M. MENNDEZ PELAYO, Orgenes, pg. 65.
172
J. de MAL LARA, Philosophia, pgs. 31 y 44.
114 Literatura y humor
173
Ibd., pgs. 35-26.
El relato tradicional en la especulacin literaria del siglo XVIII 115
174
J. G. HERDER, Extracto, pgs. 239 y 246.
175
Ibd., pg. 246.
116 Literatura y humor
sen satisfechos ni desengaados, y era la coleccin de nuestra
elocuencia popular [] podra formar un grueso volumen de
dichos y expresiones sublimes [] Si cuando yo hallaba mis
delicias y mi propia confusin en orlos, hubiese tenido la cu-
riosidad de anotarlos, poseera ahora una rica coleccin ms
apreciable que los apotegmas de los vanos sofistas [] La
prdida de esta coleccin no la puedo reparar buscndola en
las bibliotecas, en las academias, en las universidades, ni en
las aulas de retrica, sino en los cortijos, en las ventas, en las
cabrerizas, en los mesones, entre los segadores, en los cuarte-
les, en las playas [] En tales escuelas es necesario recoger-
176
los.
176
A. de CAPMANY, Discurso, pgs. XCI, XCIV, XCVI y XCVII.
177
Ibd., pgs. XCVIII y XCIX.
El relato tradicional en la especulacin literaria del siglo XVIII 117
Dime a preguntar a muchos viejos y viejas, y hombres avisa-
dos, qu origen saban de cada refrn. Respondan algunos
brevemente; unos con el no s, que desata todas las pre-
guntas, y otros tambin vendan un cuento que, o lo haban
fingido, o lo haban odo de otros, no con ms verdad que los
178
que se fingen aqu.
184
A. AARNE y S. THOMPSON, Los tipos
185
A. de CAPMANY, Discurso, pg. XCVII.
120 Literatura y humor
190
Ibd., pg. CVIII.
191
U. LADA FERRERAS, Tipologa, pgs. 277-279.
192
A. de CAPMANY, Discurso, pgs. XCI, XCVI, XCVIII y CII.
122 Literatura y humor
yo aseguro a los que creen que la gracia se aprende por reglas
y con ejemplos, que este mal afeitado patn no haba estu-
193
diado la Agudeza y arte de ingenio de Gracin.
193
Ibd., pg. CIII.
Emisor [Autor] Texto Oral (Texto Literario + Texto Espectacular)
194
129
130 Literatura y humor
BENJAMIN, Walter, El narrador, en Para una crtica de la violencia y
otros ensayos. Iluminaciones IV (trad. de Roberto Blatt), ed. de
Eduardo Subirats, Taurus, Madrid, 1998, pgs. 11-134.
BOBES NAVES, Mara del Carmen, Crtica del conocimiento literario,
Arco / Libros, Madrid, 2008.
____, Los cuentos de J. Cortzar. Claves semnticas, Arbor, vol. 108,
n. 424 (1981), pgs, 87-97.falta mes y ao, el nmero est mal ci-
tado, pues para esta revista debe ser del estilo de: enero de 1999, 637,
Tomo CLXII (los nmeros concretos me los invento)
____, La metfora, Gredos Madrid, 2004.
____, La Semitica como Teora lingstica, Gredos, Madrid, 1973.
____, Semitica de la escena. Anlisis comparativo de los aspectos dra-
mticos en el teatro europeo, Arco / Libros, Madrid, 2001.
BRINK, Charles Oscar, Horace on Poetry, 3 vols., Cambridge University
Press, Cambridge, 1961-1962.
CAPMANY Y DE MONTPALAU, Antonio de, Del natural ingenio de los
espaoles, epgrafe del Discurso preliminar, en Teatro histrico-
crtico de la elocuencia espaola del mismo autor, vol. I, Madrid (An-
tonio de Sancha), 1786, pgs. XC-CXI.
____, Discurso preliminar, en Teatro histrico-crtico de la elocuencia
espaola del mismo autor, vol. I, Madrid (Antonio de Sancha), 1786,
pgs. I-CXXII.
____, Filosofa de la elocuencia, ed. de Jos Juan Berbel Rodrguez,
Universidad de Almera, Almera, 2002.
____, Teatro histrico-crtico de la elocuencia espaola, 5 vols., Madrid
(Antonio de Sancha), 1786-1794.
CASTIGLIONE, Baldesar, Il libro del cortegiano, Venetia (Aldo Romano
& Andrea d'Asola), 1528.
CHECA BELTRN, Jos, Una retrica enciclopedista del siglo XVIII: la
Filosofa de la elocuencia de Capmany, Revista de Literatura, L, 99
(1988), pgs. 61-90.
CHEVALIER, Maxime, La trayectoria del cuento folklrico en las letras
espaolas de la Edad Media al siglo XIX, Cuadernos para la inves-
tigacin de la cultura hispnica, 6 (1984), pgs. 195-208.
Obras citadas 131
CHICO RICO, Francisco, La Escuela de Chicago y la Teora de la Co-
media, en Humor y Ciencias Humanas. Actas del I Seminario Inter-
disciplinar sobre El Humor y las Ciencias Humanas, ed. de Jos
Antonio Hernndez Guerrero, Mara del Carmen Garca Tejera, Isa-
bel Morales Snchez y Ftima Coca Ramrez, Universidad de Cdiz,
Cdiz, 2002, pgs. 283-206.
CICERN, Marco Tulio, El orador, trad. y ed. de Antonio Tovar y Aure-
lio R. Bujaldn, 2. ed., Consejo Superior de Investigaciones Cientfi-
cas, Madrid, 1992.
____, De lorateur, trad. y ed. de Edmond Courbaud, 2 vols., Les Belles
Lettres, Paris, 1927-1938.
____, De oratore, en Rhetorica, del mismo autor, ed. de Augustus Sa-
muel Wilkins, vol. I, Oxford University Press, Oxford, 1902.
____, De oratore, trad. y ed. de Edward Willian Sutton y Harris Rack-
ham, 2 vols., Harvard University Press, Cambridge (Mass.), 1942.
CORTZAR, Julio, Bestiario, Alianza, Madrid, 1980.
____, Los reyes, Gulab y Aldabahor, Buenos Aires, 1949.
CUBA, Xon Ramiro, Antonio REIGOSA y Xos MIRANDA (eds.), Contos
colorados. Narracins erticas da tradicin oral, Xerais, Vigo, 2001.
DORSON, Richard Mercer, Teoras folklricas actuales, en Introduc-
cin al folklore, ed. de Guillermo Emilio Magrassi y Manuel Mara
Rocca, Centro Editor de Amrica Latina, Buenos Aires, 1978, pgs.
91-137.
DUNDES, Alan (ed.), Internacional Folkloristics: classic contributions by
the founders of folklore, Rowman & Littlefield, Lanham, 1999.
ERASMO DE ROTTERDAM, Desiderii Erasmi Roterdami veterum maxime-
que insignium paroemiarum id est adagiorum collectanea, Parhisiis
(J. Philippi), 1500.
____, Educacin del prncipe cristiano. Querella de la paz, trad. y notas
de Lorenzo Riber, Orbis, Barcelona, 1985.
TIENVRE, Franoise, Rhtorique et patrie dans lEspagne des lumires.
Luvre linguistique dAntonio de Capmany (1742-1813), Honor
Champion, Paris, 2001.
FEIJOO, Benito Jernimo, Chistes de N, en Teatro crtico universal del
mismo autor, ed. de Agustn Millares Carlo, vol. III, Espasa-Calpe,
Madrid, 1966, pgs. 65-92.
____, Por qu emplea el humor y el chiste en sus escritos, en El ensa-
yo espaol. El siglo XVIII, ed. de Francisco Snchez Blanco, Crtica,
Barcelona, 1997, pgs. 147-151.
132 Literatura y humor
FERNNDEZ SEVILLA, Luis, y Luis TEJEDOR, Cuada viene de cua, Alfil,
San Sebastin, 1959.
FILODEMO, On poems, trad. y ed. de Richard Janko, Oxford University
Press, Oxford, 2000.
FREUD, Sigmund, El chiste y su relacin con lo inconsciente (trad. de
Luis Lpez-Ballesteros y de Torres), Alianza, Madrid, 2000.
GADAMER, Hans Georg, Texto e interpretacin en Hermenutica, ed.
de Jos Domnguez Caparrs, Arco / Libros, Madrid, 1997, pgs. 77-
114.
GARCA BERRIO, Antonio, Formacin de la teora literaria moderna. La
tpica horaciana en Europa, Cupsa, Madrid, 1977.
____, Formacin de la teora literaria moderna (2). Teora potica del
Siglo de Oro, Universidad de Murcia, Murcia, 1980.
____, Teora de la Literatura (La construccin del significado potico),
Ctedra, Madrid, 1994.
GARCA BERRIO, Antonio, y Teresa HERNNDEZ FERNNDEZ, Crtica
literaria. Iniciacin al estudio de la Literatura, Ctedra, Madrid,
2004.
____, La Potica: tradicin y modernidad, Sntesis, Madrid, 1988.
GENETTE, Grard, Introduction larchitexte, Seuil, Paris, 1979.
HERDER, Johann Gottfried, Extracto de un intercambio de cartas sobre
Ossian y las canciones de los pueblos antiguos, en Obra selecta del
mismo autor, trad. y ed. de Pedro Ribas, Alfaguara, Madrid, 1982,
pgs. 233-248.
HERNNDEZ GUERRERO, Jos Antonio, El arte de callar, Diputacin de
Cdiz, Cdiz, 2008.
____, El arte de escribir, Ariel, Barcelona, 2005.
____, Ecos de la Baha, Universidad de Cdiz, Cdiz, 2007.
____, El Mentidero, Universidad de Cdiz, Cdiz, 2006.
____, Nuestras gentes, Fundacin Municipal de Cultura del Ayunta-
miento de Cdiz, Cdiz, 2007.
HERNNDEZ GUERRERO, Jos Antonio, y Mara del Carmen GARCA
TEJERA, El arte de hablar. Manual de Retrica Prctica y de Oratoria
Moderna, Ariel, Barcelona, 2004.
____, Teora, historia y prctica del comentario literario. Principios,
criterios y pautas para la lectura crtica de la literatura, Ariel, Barce-
lona, 2005.
HORACIO, Epstola a los Pisones, en Artes poticas, trad. y ed. de Anbal
Gonzlez, Taurus, Madrid, 1991, pgs. 127-160.
Obras citadas 133
IGLESIAS, Cristina, Don Quijote a travs de la irona romntica, Re-
vista electrnica editada por estudiantes y profesores de espaol, 16
(diciembre del 2005), Centro de Enseanza para Extranjeros, Taxco,
http: //www. floresdenieve. cepe. unam. mx).
JAKOBSON, Roman, y Petr BOGATYREV, El folklore como forma espec-
fica de creacin, en Ensayos de potica (trad. del francs de Juan
Almela) de Roman Jakobson, Fondo de Cultura Econmica, Madrid,
1977, pgs. 7-22.
JANKO, Richard, Aristotle on Comedy: toward a Reconstruction of
Poetics II, University of California, Berkeley Los Angeles, 1985.
KOWZAN, Tadeusz, Literatura y espectculo (trad. de Mara del Carmen
Bobes Naves y Jess Gonzlez Maestro), Taurus, Madrid, 1992.
KROHN, Kaarle, The Method of Julius Krohn (trad. de Alan Dundes),
en Internacional Folkloristics: classic contributions by the founders of
folklore, ed. de Alan Dundes, Rowman & Littlefield, Lanham, 1999,
pgs. 42-45.
LADA FERRERAS, Ulpiano, El proceso comunicativo de la narrativa oral
literaria, Culturas Populares. Revista Electrnica, 5 (2007), http:
//www. culturaspopulares. org.
____, La actio en la narrativa oral literaria, en Teora / Crtica.
Homenaje a la Profesora Carmen Bobes Naves, ed. de Miguel ngel
Garrido Gallardo y Emilio Frechilla Daz, Consejo Superior de Inves-
tigaciones Cientficas, Madrid, 2007, pgs. 317-333.
____, La dimensin pragmtica del signo literario, Estudios Filolgi-
cos, 36 (2000), pgs. 61-70.
____, La narrativa oral literaria. Estudio pragmtico, Reichemberger,
Kassel, 2003.
____, Tipologa y funcionalidad del cuento tradicional asturiano, en
Actes del I Conceyu Internacional de Lliteratura Asturiana, Acade-
mia de la Llingua Asturiana, Uviu, 2003, pgs. 275-283.
LADA FERRERAS, Ulpiano, y lvaro ARIAS-CACHERO CABAL (eds.), La
literatura hispanoamericana ms all de sus fronteras, Literastur, Gi-
jn, 2005.
LAUSBERG, Heinrich, Manual de Retrica literaria. Fundamentos de una
Ciencia de la Literatura (trad. de Jos Prez Riesco), 3 vols., Gredos,
Madrid, 1966-1968.
LLANOS LPEZ, Rosana, Teora psicocrtica de la comedia. La comedia
espaola en el Siglo de Oro, Reichenberger, Kassel, 2005.
134 Literatura y humor
LOPEZ, Franoise, Juan Pablo Forner (1756-1797) y la crisis de la con-
ciencia espaola (trad. de Fernando Villaverde), Junta de Castilla y
Len, Salamanca, 1999.
LPEZ DE HARO, Alonso, Nobiliario genealgico de los reyes y ttulos de
Espaa, Madrid (Luis Snchez), 1622.
LUISINI, Francesco, In Librum Q. Horatii Flacci de Arte Poetica Com-
mentarius, Venetia (Paolo Manutio), 1554.
MAGGI, Vincenzo, De ridiculis, en Vicentii Maddi Brixiani et Bart-
holomaei Lombardi Veronensis in Aristotelis Librvm de Poetica
commvnes explanationes, Venetiis (Officina Erasmiana Vincentii
Valgrisii), pgs. 301-327, 1550.
MAL LARA, Juan de, Philosophia vulgar, en Obras completas del mismo
autor, ed. de Manuel Bernal Rodrguez, vol. I, Turner, Madrid, 1996.
MAURON, Charles, Psicocrtica del gnero cmico. Aristfanes, Plauto,
Terencio, Molire (trad. de Mara del Carmen Naves Bobes), Arco /
Libros, Madrid, 1997.
MENNDEZ PELAYO, Marcelino, Orgenes de la novela, t. III, ed. de
Enrique Snchez Reyes, en Edicin nacional de las obras completas
de Menndez Pelayo, dir. por Rafael de Balbn, vol. XIV, Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid, 1961.
MENNDEZ PIDAL, Ramn, Poesa popular y poesa tradicional, en
Estudios sobre el romancero, Obras completas de Ramn Menndez
Pidal, Espasa-Calpe, Madrid, 1973, pgs. 199-204.
MESTRE, Antonio, Muratori y la cultura espaola, en La fortuna de
L. A. Muratori. Atti del Convegno Internazionale di Studi Murato-
niani, vol. III, Leo S. Olschki, Firenze, 1975, pgs. 173-220.
MINTURNO, Antonio Sebastiano, Arte potica, trad. y ed. de Mara del
Carmen Bobes Naves, Arco / Libros, Madrid, 2009.
____, Della poetica toscana, Venise (Valuaffori), 1554.
MONTAIGNE, Michel de, Des vaines subtilitez, en Les Essais, ed. de
Pierre Villey, Quadrige / Press Universitaires de France, Paris, 1999,
pgs. 311-313.
MONTAS GMEZ, Rubn Josep, Mirando hacia el humor desde el
pasado: los criterios de lo cmico en la Antigedad, en Humor y
Ciencias Humanas. Actas del I Seminario Interdisciplinar sobre El
Humor y las Ciencias Humanas, ed. de Jos Antonio Hernndez
Guerrero, Mara del Carmen Garca Tejera, Isabel Morales Snchez y
Ftima Coca Ramrez, Universidad de Cdiz, Cdiz, 2002, pgs. 41-
50.
Obras citadas 135
MLLER, Max, The Study of Folk-Lore, en Internacional folkloristics:
classic contributions by the founders of folklore, ed. de Alan Dundes,
Rowman & Littlefield, Lanham, 1999, pgs. 32-35.
MURATORI, Lodovico Antonio, De i pregi delleloquenza popolare,
Venezia (Giambatista Pasquali), 1750.
____, Ventajas de la eloqencia popular (trad. de Vicente Mara de
Tercilla), Madrid (Joaqun Ibarra), 1780.
OLRIK, Axel, Epic Laws of Folk Narrative (trad. de Jeanne P. Stea-
ger), en Internacional Folkloristics: classic contributions by the foun-
ders of folklore, ed. de Alan Dundes, Rowman & Littlefield, Lan-
ham, 1999, pgs. 87-97.
OLSON, Elder, y Bruce Wear WARDROPPER, Teora de la comedia. La
comedia espaola del Siglo de Oro (trad. de Salvador Oliva y Manuel
Espn), Ariel, Barcelona, 1978.
PARASO ALMANSA, Isabel, Los apuros de Pap Sol, Obra Cultural de la
Caja de Ahorros Popular, Valladolid, 1988.
____, La mtrica espaola en su contexto romnico, Arco / Libros,
Madrid, 2000.
____, Los procedimientos de lo risible segn Cicern, en Humor y
Ciencias Humanas. Actas del I Seminario Interdisciplinar sobre El
Humor y las Ciencias Humanas, ed. de Jos Antonio Hernndez
Guerrero, Mara del Carmen Garca Tejera, Isabel Morales Snchez y
Ftima Coca Ramrez, Universidad de Cdiz, Cdiz, 2002, pgs. 73-
83.
____, Reveladoras elecciones. Estudios de mtrica y literatura, Padilla
Libros Editores & Libreros, Sevilla, 2007.
____, De risu. Cicern, Quintiliano, Bergson y Freud ante la risa, en
Las voces de Psique. Estudios de Teora y Crtica literaria, de la mis-
ma autora, Universidad de Murcia, Murcia, 2001, pgs. 271-301.
____, Las voces de la Psique. Estudios de Teora y Crtica Literaria,
Universidad de Murcia, Murcia, 2001.
PIGNA, Giovan Battista, Poetica Horatiana, ed. facs., Wilhelm Fink,
Munich, 1969.
PLATN, Filebo o del placer, trad., premb. y notas de Francisco de P.
Samaranch, en Obras completas (trad. de Mara Arajo et alii) de
Platn, 2. ed., Aguilar, Madrid, 1969, pgs. 1203-1264.
____, Leyes, trad., introd. y notas de Francisco Lisi, en Dilogos (trad.
de Julio Calonge Ruiz et alii) de Platn, introd. general de Emilio
Lled igo, vols. VIII y IX, Gredos, Madrid, 1981.
136 Literatura y humor
PLATN, La Repblica, trad. y ed. de Jos Manuel Pabn y Manuel
Fernndez Galiano, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid,
1981.
PONTANO, Giovanni Giovano, De Sermone, trad. y ed. de Alessandra
Montovani, Carocci, Roma, 2002.
PROPP, Wladimir Jakolevic, La narrazione della fiaba, en La fiaba
russa. Lezioni inedite de Wladimir Jakolevic Propp, ed. de Franca
Crestani, Einaudi, Torino, 1990, pgs. 368-388.
PSEUDO-LONGINO, Sobre lo sublime (trad. de Jos Garca Lpez), Gre-
dos, Madrid, 1979.
PUEO, Juan Carlos, Ridens et ridiculis, Universidad de Zaragoza, Zara-
goza, 2001.
QUINTILIANO, Marco Fabio, De l'institution oratoire, trad. y ed. de Jean
Coussin, Les Belles Lettres, Paris, 1977.
REAL ACADEMIA ESPAOLA, Diccionario de autoridades, ed. facs., 3
vols., Gredos, Madrid, 1976.
____, Diccionario de la lengua castellana, 11. ed., Madrid (Imprenta de
Don Manuel Rivadeneyra), 1869.
____, Diccionario de la lengua castellana, 14. ed., Madrid (Imprenta de
los sucesores de Hernando), 1914.
ROBORTELLO, Francesco, Francisci Robortelli Utinensis in librum Aris-
totelis De Arte Poetica Explicationes. Qui ab eodem Authore ex
manuscriptis libris, multis in locis emendatus fuit, ut iam difficillimus
ac obscurissimus liber et nullo ante declaratus facile ab omnibus pos-
sit intelligi, Florentiae (in Officina Laurentii Torrentini Ducalis Ty-
pographi), 1548.
RODRGUEZ ADRADOS, Francisco, El cuento ertico griego, latino e in-
dio. Estudio y antologa, Ediciones del Orto, Madrid, 1994.
ROMA RIBES, Isabel, Influencia de Muratori en la metodologa crtica
de Antonio de Capmany, Revista de Historia Moderna, Anales de la
Universidad de Alicante, 3 (1983), pgs. 383-407.
RULFO, Juan, Pedro Pramo, Fondo de Cultura Econmico, Mxico,
1969.
SAINZ DE ROBLES, Federico Carlos, Nota preliminar en Obras selectas
de Flix Lope de Vega Carpio, vol. I, Aguilar, Mxico, 1991.
SAINZ RODRGUEZ, Pedro, Historia de la Crtica Literaria en Espaa,
Taurus, Madrid, 1989.
Obras citadas 137
SANCHS LLOPIS, Jorge, Consideraciones morales sobre la risa y lo c-
mico en la teora literaria de los griegos, en Humor y Ciencias
Humanas. Actas del I Seminario Interdisciplinar sobre El Humor y
las Ciencias Humanas, ed. de Jos Antonio Hernndez Guerrero,
Mara del Carmen Garca Tejera, Isabel Morales Snchez y Ftima
Coca Ramrez, Universidad de Cdiz, Cdiz, 2002, pgs. 61-69.
UEDING, Gert, Retrica de lo ridculo (trad. de Alexandra Villena
Uerkvitz), Teora / Crtica, 5 (1998), nmero monogfico, Retrica
hoy, ed. de Toms Albaladejo Mayordomo, Francisco Chico Rico y
Emilio del Ro Sanz, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas,
Madrid, pgs. 99-111.
USPENSKI, Boris Andrievich, Cuentos prohibidos de A. N. Afansiev,
en Cuentos rusos prohibidos (trad. de Mar Garca y J. Garrote) de
Alexandre Nicolievich Afansiev, Alborada, Madrid, 1991, pgs.
IX-XXIV.
VARGAS LLOSA, Mario, Conversacin en la catedral, Seix Barral, Barce-
lona, 1981.
____, Los cuadernos de don Rigoberto, Alfaguara, Madrid, 1997.
____, La fiesta del chivo, Alfaguara, Madrid, 2000.
____, Pantalen y las visitadoras, Seix Barral, Barcelona, 1973.
____, La ta Julia y el escribidor, Seix Barral, Barcelona, 1977.
____, Travesuras de la nia mala, Alfaguara, Madrid, 2006.
VEGA, Lope de, El peregrino en su patria, Sevilla (Clemente Hidalgo),
1604.
____, El peregrino en su patria, Madrid (Viuda de Alonso Martn),
1618.
____, El caballero de Olmedo, en Veinticuatro parte perfeta, Zaragoza
(Pedro Verges), 1641.
____, Obras selectas, vol. I, est. prelim. de Federico Carlos Sainz de
Robles, Aguilar, Mxico, 1991.
WILLIAMS, Gordon, Tradition and Originality in Roman Poetry, Oxford
University Press, Oxford, 1968.
WHRLE, Georg, Delectare, en Historisches Wrterbuch der Rheto-
rik, vol. Bie Eul, ed. de Gert Ueding, Max Niemeyer Verlag, Tbin-
gen, 1994, s. v.
ndice onomstico
Aarne, A., 119, 129 Berbel Rodrguez, J. J., 130
Afansiev, A. N., 137 Bergson, H., 135
Albaladejo Mayordomo, T., Bernal Rodrguez, M., 134
137 Blatt, R., 130
Almela, J., 133 Bobes Naves, M. del C., 6, 7,
Apuleyo, 89 10, 13, 36, 130, 133, 134
Arajo, M., 129, 135 Bogatyrev, P., 104, 133
Arias-Cachero Cabal, ., 5, 6, Brink, C. O., 88, 130
12, 133 Bujaldn, A. R., 131
Ariosto, L., 58, 67 Calonge Ruiz, J., 135
Aristfanes, 51, 94, 98, 134 Calvo Martnez, J. L., 129
Aristteles, 16, 17, 19, 52, 61, Calvo Martnez, T., 129
83, 84, 85, 87, 92, 93, 94, Capmany y Montpalau, A. de,
96, 97, 98, 99, 100, 101, 8, 12, 103, 105, 106, 107,
129, 133, 134, 136 108, 109, 110, 111, 112,
Auerbach, E., 91 113, 114, 115, 116, 117,
Bajtin, M., 55, 89, 91, 129 118, 119, 120, 121, 122,
Baker, E., 107, 129 129, 130, 131, 136
Balbn, R. de, 134 Carvallo, L. A. de, 143
Bauman, Z., 46, 47, 129 Castiglione, B., 20, 130
Becker, E., 46, 129 Cervantes Saavedra, M. de, 26,
Beckett, S., 50 30, 51, 53, 55, 89
Beltrn Almera, L., 84, 88, 89, Checa Beltrn, J., 111, 130
90, 96, 100, 129 Chevalier, M., 108, 130
Benjamin, W., 104, 130
139
140 Literatura y humor
Chico Rico, F., 6, 8, 11, 83, 98, Garca Berrio, A., 87, 88, 95,
131, 137 101, 132
Cicern, M. T., 17, 19, 59, 60, Garca Lpez, J., 136
61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, Garca Tejera, M. del C., 11,
68, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 131, 132, 134, 135, 137
77, 78, 80, 87, 89, 96, 97, Garca Yebra, V., 84, 129
131, 135 Garca, M., 137
Clarn, L. Alas, 40 Garrido Gallardo, M. ., 133
Coca Ramrez, F., 131, 134, Garrote, J., 137
135, 137 Genette, G., 45, 132
Conroy, C., 129 Goethe, J. W. von, 89
Cortzar, J., 7, 10, 30, 35, 36, Gonzlez Maestro, J., 133
130, 131 Gonzlez, A., 132
Courbaud, E., 131 Gorgias, 96
Coussin, J., 136 Gracin, B., 122, 123
Crestani, F., 136 Herder, J. G., 112, 114, 115,
Cuba, X. R., 120, 131 117, 132
Domnguez Caparrs, J., 132 Hermida Lazcano, P., 129
Dorson, R. M., 104, 131 Hernndez Fernndez, T., 87,
Dundes, A., 104, 131, 133, 135 88, 101, 132
Epicarmo, 85 Hernndez Guerrero, J. A., 6,
Epicuro, 126 7, 10, 43, 131, 132, 134,
Erasmo de Rotterdam, 112, 135, 137
131 Hipcrates, 26
Espn, M., 135 Homero, 49, 50, 83, 85
tienvre, F., 106, 107, 108, Horacio, 85, 86, 87, 95, 132,
118, 131 134
Feijoo, B. J., 106, 131 Iglesias, C., 55, 56, 133
Fernndez Flrez, W., 28 Ionesco, E., 98
Fernndez Galiano, M., 136 Iscrates, 89
Fernndez Sevilla, L., 78, 132 Jakobson, R., 104, 133
Filodemo, 87, 88, 132 Janko, R., 16, 132, 133
Forcat, J., 129 Kant, I., 52
Forner y Segarra, J. P., 134 Kowzan, T., 120, 133
Frechilla Daz, E., 133 Krohn, J., 133
Freud, S., 27, 52, 60, 132, 135 Krohn, K., 104, 133
Gadamer, H. G., 29, 132
ndice onomstico 141
Lada Ferreras, U., 5, 6, 8, 12, Mller, M., 104, 135
103, 104, 105, 108, 112, Muratori, L. A., 108, 109, 134,
121, 122, 133 135, 136
Lausberg, H., 87, 133 Nez, H., 112
Lisi, F., 135 Oliva, S., 135
Llanos Lpez, R., 84, 133 Olrik, A., 104, 135
Lled igo, E., 135 Olson, E., 8, 98, 99, 100, 101,
Lombardi, B., 134 135
Lpez de Haro, A., 57, 134 Ossian, 114, 132
Lopez, F., 118, 134 Pabn, J. M., 136
Lpez-Ballesteros y de Torres, Paraso Almansa, I., 6, 8, 11,
L., 132 57, 96, 97, 135
Luciano, 89 Pealosa, A., 129
Luisini, F., 95, 134 Prez Riesco, J., 133
Maggi, V., 17, 134 Petronio, 49, 50
Magrassi, G. E., 131 Pigna, G. B., 95, 135
Mal Lara, J. de, 112, 113, 114, Platn, 19, 92, 93, 135, 136
116, 117, 120, 134 Plauto, 15, 26, 51, 98, 134
Maras, J., 129 Pontano, G. G., 20, 136
Mauron, C., 15, 38, 51, 134 Propp, W. J., 104, 136
Menndez Pelayo, M., 113, Pseudo-Longino, 87, 88, 136
134 Pueo, J. C., 16, 136
Menndez Pidal, R., 104, 134 Quevedo y Villegas, F. de, 27,
Mestre, A., 108, 109, 134 30, 37, 51
Mihura, M., 28 Quintiliano, 17, 49, 68, 80, 81,
Millares Carlo, A., 131 87, 97, 127, 135, 136
Minturno, S., 10, 18, 19, 20, Rabelais, F., 51, 89, 92, 129
134 Rackham, H., 131
Miranda, X., 26, 120, 131 Reigosa, A., 120, 131
Molire, J.-B. Poquelin, 26, 98, Ribas, P., 132
134 Riber, L., 131
Montaigne, M. de, 112, 134 Ro Sanz, E. del, 137
Montas Gmez, R. J., 86, Robortello, F., 18, 136
134 Rocca, M. M., 131
Montovani, A., 136 Rodrguez Adrados, F., 120,
Morales Snchez, I., 131, 134, 136
135, 137 Rojas, F. de, 58
142 Literatura y humor
Roma Ribes, I., 108, 109, 136 Thackeray, W. M., 28
Rulfo, J., 10, 30, 31, 35, 136 Thompson, S., 119, 129
Sainz de Robles, F. C., 57, 136, Tovar, A., 129, 131
137 Trissino, G. G., 17
Sainz Rodrguez, P., 106, 107, Ueding, G., 87, 96, 97, 137
136 Uspenski, B. A., 120, 137
Samaranch, F. de P., 135 Valds, C., 129
Snchez Blanco, F., 131 Vargas Llosa, M., 10, 13, 14,
Snchez Reyes, E., 134 30, 37, 137
Sanchs Llopis, J., 92, 93, 94, Vega Carpio, F. L. de, 57, 59,
137 68, 69, 71, 72, 80, 136, 137
Shakespeare, W., 50, 51, 98 Vega, G. de la, 103
Shaw, G. B., 98 Villaverde, F., 134
Steager, J. P., 135 Villena Uerkvitz, A., 137
Sterne, L., 89 Villey, P., 134
Subirats, E., 130 Wardropper, B. W., 98, 99,
Sutton, E. W., 131 101, 135
Tejedor, L., 78, 132 Wilkins, A. S., 131
Tercilla, V. M. de, 108, 135 Williams, G., 88, 137
Terencio, 26, 32, 134 Whrle, G., 87, 137
Imprimiose
en Oviedo el da
del cuadringentsimo
trigsimo nono aniversario
del natalicio del insigne
autor del Cisne
de Apolo