APOCALIPSE

Introduo Modelos de
Interpretao
Apocalipse ------------------------------------------------------------- Dr. Vanderlei Dorneles
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A interpretao do Apocalipse se define por trs

metodologias principais:

1) A fonte original das vises.

2) A estrutura literria do livro.
3) A relao das vises com o tempo histrico.

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Preterismo

Surgiu por volta de 1615 quando o jesuta espanhol Alcazar

desenvolveu suas principais pressuposies.

Entende que o Apocalipse foi escrito exclusivamente para o

tempo de Joo e retrata o conflito da igreja com o imprio
romano.

No contm nenhuma profecia para a histria posterior.

Predomina entre os protestantes liberais e crticos histricos.

Alguns deles: Adela Y. Collins, David Chilton, J. M. Ford,
David Aune.

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Preterismo

Os preteristas interpretam a queda de Babilnia como a

queda do imprio romano e as bestas como Roma imperial
(Johnson, 2006, 586).

Vrios intrpretes evanglicos conservadores tm proposto

um preterismo-futurista, em que alguns smbolos ficam no
passado remoto e outros no futuro distante.

Entre eles: George Ladd, Beasley-Murray, Robert Mounce,

Leon Morris.

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Idealismo

As narrativas do Apocalipse no tm nenhum significado

histrico, mas apenas espiritual e tico. So de natureza
mitolgica e potica e tratam de realidades espirituais
atemporais.

As vises so consideradas como narrativas mitolgicas da

luta entre o bem e o mal capazes de ensinar valores, mas no
prever o futuro.

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Idealismo

A abordagem idealista continua a interpretao alegrica que

dominou a exegese atravs do perodo medieval e ainda
encontra apoio daqueles inclinados a minimizar o carter
histrico da consumao final (Mounce, 1997, 29).

M. Milligan: No devemos procurar no Apocalipse por eventos

especiais, mas uma exibio dos princpios que governam a
histria do mundo e da igreja.

Alguns idealistas: William Hendricksen, Alan F. Johnson,

G. K. Beale.

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Futurismo

O Apocalipse revela em sua maior parte (cap. 4-22) o futuro

imediato volta de Cristo. endereado ltima gerao.

Os futuristas interpretam as vises geralmente de forma literal,

inclusive a descrio dos gafanhotos (sete trombetas).

comum entre os protestantes evanglicos e

dispensacionalistas. A srie Deixados para Trs deu
notoriedade a esse sistema.

Grant Osborne e os evanglicos em geral so adeptos dessa

abordagem, que tem conquistado seguidores no adventismo.

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Futurismo

Os futuristas identificam as bestas dos captulos 13 e 17 com

o futuro anticristo ainda por surgir.

Variaes do futurismo so vistas em Justino Martir (+ 165),

Irineu (+ 195), Hiplito (+ 236) e Vitorino (+ 303).

Depois de um eclipse de dez sculos, durante o qual o

mtodo alegrico prevaleceu, a viso futurista foi revivida no
final do sculo 16, por meio de Francisco Ribera, um jesuta
espanhol. Ele afirmava que a besta o anticristo do fim do
tempo e que Babilnia no era Roma papal, mas uma Roma
degenerada no futuro (Johnson, 2006, 584).

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Historicismo

Surgiu com Joaquim de Fiore, no 12 sculo. Ele afirmava que

os 1.260 dias do Apocalipse revelam eventos da histria
ocidental do tempo do apstolo at o presente.

Os franciscanos seguiram Joaquim de Fiore e interpretaram as

vises como referncia a Roma pag e ao papado, devido
corrupo da igreja.

Mais tarde os Reformadores (Lutero e Calvino) tambm

mantiveram esse mtodo, considerando o papado como o
anticristo (Osborne, 2002, 18).

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Historicismo

Essa abordagem mantida por poucos protestantes histricos,

e os adventistas esto praticamente sozinhos nisso.

A relao entre Ap e Dn aponta para a natureza histrica da

profecia. Jesus se referiu ao chifre pequeno de Daniel 7 e 8
como um poder perseguidor ainda futuro em seu tempo (Mt
24:15). O Anticristo no era Antoco Epifnio. O Apocalipse
retoma as profecias de Daniel e seus perodos de tempo.

Os cristos tm abandonado o historicismo medida que

deixam o protestantismo e se tornam evanglicos. Argumentam
que o historicismo produz desapontamento como o de 1844.

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Futurismo Adventista

Nas ltimas dcadas alguns adventistas tm sido atrados pelo

futurismo e abandonado o historicismo. Para eles, os selos e
as trombetas ainda vo se cumprir, junto com as sete pragas.
Eles reinterpretam toda a cadeia proftica e jogam os 1.260
dias (como literais) para o futuro, com base em Ap 13:3-5.

Os adventistas futuristas no so eruditos e no se aplicam ao

estudo exaustivo das Escrituras. Alegam receber revelao
espiritual. Usam citaes de Ellen White fora do contexto.

So perfeccionistas; em geral ligados a ministrios

independentes.

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Futurismo Adventista

Falam de dois blocos de vises: Ap 1-3 e 4-22. Baseados em

1:19 e 4:1, eles dizem que as igrejas so as coisas que so e
as profecias subsequentes as coisas que ho de acontecer
depois dessas. Assim, tudo que vem aps Ap 4 deveria
ocorrer depois de Laodiceia. Consideram Ap 4 e 5 uma
descrio do juzo final.

Prlogo (1:1-20) Igrejas (2-3) Escaton (4-21) Eplogo (22)

_________________________________________________
Profecia clssica Profecia apocalptica

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Muitos eruditos nas dcadas recentes preferem combinar mais

de uma dessas abordagens (Osborne, 2002, 21).

Leon Morris, Alan F. Johnson, Heinz Giesen, Robert H.

Mounce, G. K. Beale

Pare eles, o Apocalipse relevante para a primeira gerao de

cristos, para a histria da igreja e para a ltima gerao. Ele
cobre toda a luta da igreja no mundo desde os dias de Joo
at a segunda vinda de Cristo.

Um idealismo disfarado.

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vital compreender com o preterismo que o Apocalipse deve

ser interpretado luz da crise histrica em que se encontrava
a igreja do primeiro sculo. ... Com o historicismo importante
notar que a filosofia da histria revelada no Apocalipse tem
encontrado cumprimento em todas as grandes crises da
histria humana at o presente. Com os futuristas devemos
concordar que a mensagem central do livro escatolgica e
que toda a extenso dos eventos finais tem sido antecipada no
curso da histria. ... Essa era chegar a seu fim. Satans ser
destrudo com suas hostes e os fiis sero vindicados. ... Com
os idealistas devemos concordar que os eventos da histria
expressam princpios bsicos. Deus est atuando por trs dos
eventos a fim de cumprir seu plano de reinado com a raa
humana (Mounce, 1997, 29).

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Embora Joo tenha visto o imprio romano como a grande

besta que ameaava de extino a igreja, haver nos ltimos
dias uma besta escatolgica que manter a mesma relao
com a igreja na grande tribulao. essa besta, retratada na
figura de Roma, que o Apocalipse descreve (Mounce, 1997,
30).

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