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Plessner sostiene que al ser humano se le debe considerar en su mayor riqueza posible, en
su pluralidad ineludible y en su real estar en peligro. Esto implica que el riesgo conceptual
implcito en cualquier intento de hallar la esencia del hombre debe llevar a asumir la plena
responsabilidad frente la historia: Toda accin y decisin humanas implica as
consecuencias ineludibles en la existencia misma del hombre, el cual nunca decide y acta
nicamente para s mismo.
La necesidad de una antropologa filosfica estriba en la toma de conciencia de un
estado de crisis permanente, de modo que, atento a la situacin histrica de la vida
humana, ese peculiar saber saber en torno a la esencia del hombre no debera en modo
alguno desconocer el carcter arriesgado de toda decisin posible acerca del ser humano.
3. La idea humanitas es bi-tica. Es decir, tiene dos caracteres, a saber: uno fundador y
otro que carece de fundamento. El primer carcter circunscribe al hombre como
Humano. Si esta circunscripcin de la idea de hombre que pasa a ser fundante del
gnero humano es patente, en qu sentido se dice la humanitas como concepto
infundado?
Esta idea corresponde ms al poder humano de otorgarse una forma determinada aunque
nunca consiga una satisfaccin definitiva en su afn de concederse un equilibrio y una
esfera de familiaridad, ms que al decidir de manera conclusiva e irrevocable por esta o
aquella forma. La historia representara el lugar en el que el hombre asume la
responsabilidad histrica implicada en cada una de sus distintas auto-comprensiones el
hombre y sus posibilidades de comprensin de s mismo.
La distancia respecto a s mismo. El ser humano entra en relacin con su propia existencia,
le es dado el centro de su posicionalidad, surgiendo del cual vive y en virtud del cual hace
experiencias y acta. Desde esa posicin punto excntrico el hombre advierte una
diferenciacin respecto al punto ocular de la visin sistema nervioso y al punto
propulsor de la accin conciencia. Al alcanzar ese grado, el ser humano es consciente del
hecho mismo de que l es el sujeto activo de su existencia: se tiene a s mismo, sabe de s, y
percibe objetivamente.
8. En qu consiste la ley antropolgica de la artificialidad natural?
El hombre consciente de s mismo al dirigir la vida que vive, hace acciona consciente-
para ser. La artificialidad en la accin, en el pensar y en el soar es un medio interior a
travs del cual el hombre, en cuanto ser viviente natural, est de acuerdo consigo mismo.
Es as como consecuencia de que la existencia humana nunca est dada a plenitud el
hombre media artificialmente al momento de hacer para ser.
La vida humana no puede encontrar una resolucin definitiva. Por lo tanto, el hombre,
posicionado en su excentricidad, ocupa una aqu-ahora (hic et nunc) absoluto y, al mismo
tiempo, no lo ocupa. Tiene lugar una contradiccin existencial el hombre siempre se
encuentra ms all de s mismo.
10. Si del hombre no puede ser dada una conclusin definitiva. Cul es el propsito
que define, en ltimo trmino, a la antropologa filosfica?
Recordar al hombre que nunca puede alcanzar un ubi consistam ltimo y definitivo, pues su
misma forma de vida excntrica no prev semejante posibilidad. Lo nico que el hombre
puede alcanzar es ese lugar utpico que le impone una superacin constante.