1915

IoanaAnisaAtudorei
Emoiilemorale
ncontextulcrizeidinRomnia
Jena,ruineaivinovia:
cercetaredeterenncolectivitilestudeneti
dinUniversitateaTransilvaniadinBraov

PresaUniversitarClujean
2016

Referenitiinifici:
Prof.univ.dr.DumitruC.Batr
Prof.univ.dr.EmilianM.Dobrescu

ISBN9789735959593

2016 Autoarea volumului. Toate drepturile rezervate.
Reproducerea integral sau parial a textului, prin orice
mijloace, fr acordul autoarei, este interzis i se pedep
seteconformlegii.

Tehnoredactarecomputerizat:CristianMariusNuna
UniversitateaBabeBolyai
PresaUniversitarClujean
Director:CodruaScelean
Str.Hasdeunr.51
400371ClujNapoca,Romnia
Tel./fax:(+40)264597.401
Email:editura@editura.ubbcluj.ro
http://www.editura.ubbcluj.ro
C UPRINS
Introducere .................................................................................... 5
CAPITOLUL I. Abordarea multidisciplinar a emoiilor sociale ..... 7
1.1. Abordarea emoiilor................................................................. 7
1.1.1. Antropologia emoiilor ....................................................... 9
1.1.2. Tensiuni epistemologice n studierea emoiilor................ 10
1.1.3. Importana ritualului n formarea i determinarea
emoiilor morale ............................................................... 15
1.2. Sociologia emoiilor .............................................................. 20
1.2.1. Cercetari empirice i teoretice asupra temei..................... 25
1.2.2. Clasificarea emoiilor ....................................................... 27
1.2.3. Teorii sociologice i teorii culturale ale emoiilor............ 33
1.2.3.1. Teoria dramaturgic a lui Erving Goffman ................. 33
1.2.3.2. Teoria puterii i statusului a lui Theodore D. Kemper .... 37
1.2.3.3. Teoria emoiilor instituionale i a emoiilor
impulsive a lui Steven L. Gordon ............................... 38
1.2.3.4. Teoria managementului emoiilor a lui Peggy
A. Thoits ..................................................................... 38
1.2.3.5. Teoria muncii emoionale a lui Arlie Russell
Hochschild .................................................................. 40
CAPITOLUL II. Perspective de analiz ale emoiilor ..................... 43
2.1. Construcia cultural a emoiilor sociale ............................... 43
2.1.1. Cultura emoional i moralitatea .................................... 50
2.2. Influene asupra emoiilor versus influene datorate
emoiilor. Jena, ruinea, vinovia ......................................... 55
2.3. Socializarea. Variabil determinant a emoiilor morale. ..... 61
2.4. Importana teoriei nvrii sociale i a consolidrii asupra
emoiilor morale .................................................................... 66
2.5. Criza. Factor determinant al jenei, ruinii i vinoviei? ...... 67
2.6. Managementul i gestiunea imaginii ..................................... 71
2.7. Efectele crizei asupra emoiilor morale la nivel
microsocial i macrosocial .................................................... 73
3
IOANAANISAATUDOREIEmoiilemoralencontextulcrizeidinRomnia
CAPITOLUL III. Emoiile morale n contextul crizei din Romnia.

Jena, ruinea i vinovia: cercetare de teren n colectivitile
studeneti din universitatea Transilvania din Braov
cercetare calitativ ................................................................... 77
3.1. Demersul cercetrii calitative ................................................ 77
3.2. Tema cercetrii calitative ...................................................... 77
3.3. Scopul cercetrii calitative..................................................... 77
3.4. Obiectivele cercetrii calitative ............................................. 78
3.5. Alegerea tipului de cercetare ................................................. 78
3.6. Eantionarea i construcia grupului de discuie .................... 79
3.7. Construirea ghidului de interviu ............................................ 80
3.8. Analiza i interpretarea datelor calitative .............................. 81
3.9. Concluziile cercetrii calitative ............................................. 84
CAPITOLUL IV. Emoiile morale n contextul crizei din Romnia.
Jena, ruinea i vinovia: cercetare de teren n colectivitile
studeneti din universitatea Transilvania din Braov
cercetare cantitativ ................................................................. 87
4.1. Demersul cercetrii cantitative .............................................. 87
4.2. Tema cercetrii cantitative..................................................... 87
4.3. Scopul cercetrii cantitative................................................... 87
4.4. Obiectivele cercetrii cantitative ........................................... 88
4.5. ncadrarea teoretic ............................................................... 88
4.6. Conceptualizarea ................................................................... 93
4.7. Elaborarea ipotezelor ............................................................. 96
4.8. Stabilirea universului cercetrii i a eantionului .................. 97
4.9. Alegerea metodologiei de cercetare ...................................... 97
4.10. Eantionarea i stabilirea eantionului ................................. 98
4.11. Elaborarea i pretestarea instrumentelor de cercetare ......... 99
4.12. Organizarea cercetrii ........................................................ 100
4.13. Analiza i interpretarea datelor .......................................... 100
4.14. Concluziile cercetrii cantitative ....................................... 119
Concluzii ................................................................................... 123
Bibliografie................................................................................ 127
Anexe ........................................................................................ 141
4
Introducere
Cartea s-a conturat pe baza lucrrii de doctorat intitulat Emoiile

morale n contextul crizei din Romnia, pe care am susinut-o n luna
septembrie a anului 2014, la Universitatea din Bucureti, Facultatea de
Sociologie i Asisten Social.
Alegerea studiului emoiilor s-a conturat plecnd de la premisa c
aproape totul, dac nu chiar de la nceput, mcar la sfrit produce cel
puin o emoie. Emoiile comunic mai mult dect cuvintele i transform
actorii sociali n fiine complexe.
Am ales s studiez emoiile morale, un domeniu nou n aria preocu-
prilor sociologice din Romnia, deoarece consider c lipsa sau diluarea
acestora va determina anomii la nivel social. Personal, consider c o
interiorizare puternic a emoiilor morale la nivelul actorilor sociali
echivaleaz cu o societate ideal n care justiia se mut din instituii n
fiecare individ, mpiedicnd astfel apariia atitudinilor, comportamentelor
i aciunilor indezirabile.
De ce emoiile morale n contextul crizei? n jurul nostru se afirm
tot mai des c lucrurile nu merg ntr-o direcie bun. Dificultile eco-
nomice, sociale, politice sunt de fapt efecte resimite ale crizei. ns exist
acele efecte perverse care acioneaz distructiv asupra sistemului de valori,
de la individual la colectiv, de la nivel micro-social spre mezo- i macro-
social. Aa cum afirma Raymond Boudon cnd definea efectele perverse,
acestea nsumeaz o serie de aciuni individuale ce interrelaioneaz
ntre ele i determin rezultate colective nedorite i pe care nu le putem
anticipa: ntre fenomenele naturale i fenomenele sociale convenionale,
stabilite conform voinei i plcerii umane, exist o clas intermediar
care cuprinde configuraii i realiti neintenionate: clasa efectelor
perverse(Boudon, 1990, 164-181).
Dac privim lucrurile dintr-o perspectiv antropologic ne putem
ntreba cum va fi n viitor, ce va fi n viitor dac criza va afecta emoiile
morale cci, axul antropologic al unei societi, aadar, l constituie
oamenii de caracter, nu inteligenele (Bdescu, 1994, p.222). Ori, cnd
vorbim de caracter ne referim la: 1. Ansamblul nsuirilor fundamen-
5
tale psihice-morale ale unei persoane, care se manifest n modul de

comportare, n ideile i n aciunile sale. Personalitate moral ferm.
nsuire moral care se manifest prin perseveren, voin ferm i
corectitudine (Dex, online). Prin urmare, emoiile morale reprezint
factori multidirecionali ai cursului social, politic, economic cci activeaz
resursele cognitive dup care urmeaz sau nu s acionm (Chelcea,
2008, apud. Oatley, Keith, 1996, p. 312).
Cnd frauda intelectual capt dimensiuni nedorite nu ne rmne
dect s ne ntrebm: Ce se ntmpl cu emoiile morale n contextul
crizei? De ce sunt influenate i cum sunt afectate? Care sunt cauzele lor?
Scopul lucrrii este acela de a propune o serie de strategii care s
determine internalizarea emoiilor morale la studeni pentru a diminua
comportamentele de fraud intelectual.
Cartea cuprinde patru capitole. Primele dou trateaz emoiile la nivel
teoretic, ncepnd cu abordarea multidisciplinar a emoiilor sociale i
continund cu perspective de analiz ale acestora. Ultimele dou cuprind
partea de cercetare calitativ i cantitativ. Documentarea teoretic nu
mi-a oferit rspunsuri la dilemele pe care le aveam n legtur cu problema
tratat. M-am ntrebat dac exist legtur ntre criz i frauda intelec-
tual i dac exist, cum sunt afectate emoiile morale. Aceast ntrebare
reprezint fundamentul capitolelor trei i patru, care au drept scop oferirea
de rspunsuri n urma analizei i interpretrii datelor.
Studiul emoiilor m-a cuprins. Pe unele le-am definit, le-am clasificat,

le-am analizat, iar pe altele le-am trit. Am trit emoii negative cnd
primul meu coordonator, profesorul Septimiu Chelcea m-a anunat c se
retrage din activitatea didactic i am trit emoii de bucurie cnd
actualul meu coordonator, profesorul Dumitru Batr a acceptat s-mi fie
alturi coordonndu-mi lucrarea. V mulumesc!
De asemenea i mulumesc colegei mele lect. univ. dr. Luiza Mesean-
Schmitz pentru tot suportul oferit i celor care m-au sprijinit ntr-un fel
sau altul.
i mulumesc familiei mele care m-a susinut, m-a neles i m-a ajutat.
6
CAPITOLUL I.
Abordarea multidisciplinar a emoiilor sociale
Omul pe care trebuie s l realizeze educaia

n noi nu este omul aa cum l-a creat natura,
ci omul pe care l vrea societatea, iar ea l
vrea aa cum i cere structura sa interioara
[...]. n rezumat, educaia, departe de a avea
ca unic sau principal obiect pe individ i
interesele sale, este, nainte de toate, mijlocul
prin care societatea i rennoiete nencetat
condiiile propriei sale existene.
(mile Durkheim,
Educaie i sociologie,
1992/1980, pp. 67-68)
1.1. Abordarea emoiilor

De secole, emoiile au strnit interesul filozofilor i savanilor fiind
considerate pilonul nelegerii comportamentului uman, factorul care
determin raportarea individului la societate. Homer (c. 752 .e.n./1955)
meniona emoiile n epopeea Iliada n cazul confruntrilor n rzboi,
cnd rzboinicul simte ruine, fric sau se simte palid; Aristotel mprea
funcionarea mental n trei elemente de baz: cunoaterea, emoia,
motivaia n lucrarea Despre suflet (c. 402 .e.n./1969); Ren Descartes
scria despre emoii n celebrul Tratat despre sentimente (1649/1999;
Charles Darwin (1872/1967) le studia la om i animale n Expresia
emoiilor la om i animale. Mai trziu Jean-Paul Sartre (1948/1997) i
Richard L. Solomon (1980) argumentau c emoiile sunt mai mult
aciuni de care suntem responsabili, afirmaie ce direcioneaz studiul
emoiilor spre analiza raionalitii acestora n cadrul aciunilor sociale.
7
Robert A. Hinde (1985) a privit emoiile ca un continuum, cu funcii

de motivare pe de o parte i funcii de comunicare pe de alt parte, ele
fiind interconectate ntre ele. Preocuparea pentru studierea emoiilor a
fost una multidisciplinar, ntruct ele au fost tratate de domenii ca
filosofia (Solomon, 1976, Rorty, 1980), psihologia (Izard, 1977/1992;
Averil, 1982; Mandler, 1984), antropologia, sociologia (Hochschild,
1983; Kemper, 1978), istoria (Stone, 1977), neurofiziologia, etologia
(Izard, 1977/1992; Emde, 1980) (apud Eibl-Eibesfeldt, 1984/1995, p. 123).
Analiza emoiilor a determinat cercettorii interesai de studiul acestora
s argumenteze c emoiile implic schimbri bine coordonate pe baza
sistemelor de rspuns experieniale, comportamentale i fiziologice (Dolan,
2002; Ekman, 1992; Izard, 1977/1992; Lang, 1988; Lazarus, 1991; Levenson,
1994; Panksepp, 1995). Expresia facial a emoiilor, comportamentul i
strile fiziologice sunt influenate la nivel individual de prezena altuia
semnificativ, comportamentul i strile actorului social fiind semnificativ
modificate n funcie de context. Silvan S. Tomkins afirma c emoiile
sunt seturi de rspunsuri organizate, fiind capabile, cnd sunt activate
de stimuli simultani la nivel general, s distribuie la nivelul feei, al
inimii i al glandelor endocrine, modele de rspuns corelate ntre ele
(Tomkins, 1962, pp. 243-244). n cazul emoiei care reflect frica, pe lng
expresia facial exteriorizat se va intensifica i activitatea cardiac, n
timp ce la nivel comportamental individul dezvolt reacii de aparare.
Rolul reglator al emoiilor este pus n eviden de Robert W. Levenson
care menioneaz c emoiile pregtesc organismul pentru un set de
aciuni diverse asemenea unei fabrici moderne care subscrie just in time
modelele de control ale sistemului nervos central, care determin o reacie
adecvat exact la momentul potrivit pentru ca mai apoi s elimine ceea
ce este nefolosit (Levenson, 2003, p. 351).
n procesul de socializare sunt internalizate regulile dezirabile social
i astfel pot s apar reaciile emoionale cnd se face inventarul com-
parativ cu ceea ce este permis sau etichetat la nivel social. n momentul
n care dezirabilitatea social este nclcat, la nivelul sistemului nervos
central apar contradicii i astfel sunt dezvoltate reaciile organismului.
n concluzie, emoiile reprezint un ntreg laborator n incinta cruia
stimulii exteriori i cei interiori se adun, acioneaz i determin reacii
emoionale care sunt comunicate social fr ca individul s delibereze
8
CAPITOLULI.Abordareamultidisciplinaraemoiilorsociale
apariia lor. Sociologul american Douglas S. Massey afirma c: Emoio-

nalitatea rmne o for puternic i independent n aciunile umane,
influennd percepiile, colornd memoria, legnd oamenii laolalt prin
atracie i reglnd comportamentul lor prin vin, ruine i mndrie
(Massey, 2002, p. 20).
1.1.1. Antropologia emoiilor

Preocuparea antropologiei sociale pentru studiul ntregului spectru
de culturi i societi a pornit de la aa numitele societi primitive sau
nonoccidentale. n demersul cercetrilor antropologice s-a recurs la o
metod holistic, n care nu s-au realizat predicii i nu s-au stabilit
ipoteze, ntruct se considera c acestea ar putea s aib un aport negativ
asupra ntregului demers de cercetare.
Antropologia pleac de la o abordare ce ine de individualismul
metodologic, de studiul care trebuie fcut n cadrul societii respective
prin includerea cercettorului n interiorul acesteia pentru a convieui n
aceleai condiii cu cei analizai o perioad ndelungat de timp nct s
ajung la enculturaie. Abordarea opus individualismului metodologic
este holismul metodologic, principiu teoretic conform cruia orice
entitate de ordin social reprezint un ntreg distinct, care trebuie interpretat
n afara elementelor ce-l compun. Frantz Boas (1858-1942), fondatorul
antropologiei germane, analizeaz culturi diferite, lingvistica adoptnd o
perspectiv diferit. Antropologul a recurs la identificarea cercettorilor
din cadrul comunitilor locale, ulterior cerndu-le acestora s se docu-
menteze despre propria cultur (Boas, 1940). Astfel a reuit s adune
informaii etnografice consistente despre culturile amerindienilor din
nord-vestul Pacificului. Primitive Art (1927) este lucrarea cu importante
influene asupra abordrii studiului culturii materiale. Conform relati-
vismului cultural al lui Frantz Boas (1858-1942), antropologul, cercettorul
trebuie s neleag cultura din interiorul acesteia, s porneasc de la
propriile semnificaii, deoarece o apreciere din exteriorul culturii ar fi
echivalent cu o reinterpretare dup valorile propriei culturi. Dup apre-
cierea acestuia, intrepretarea comparativ cu alte culturi reprezint o
distorsiune a rezultatelor cercetrii, deoarece cultura trebuie privit ca
un cumul de pri care interrelaioneaz i o influeneaz.
9
Plecnd de la simple curiozitii pentru alte culturi, la jumtatea

secolului al XIX-lea, antropologia se difereniaz ca activitate prin n-
fiinarea societilor tiinifice n Frana, Statele Unite, Anglia, Germania.
Nume importante ale noii tiine au fost antropologii Edward Taylor
(1881/1896) care a susinut faptul c tot ce este nzestrat cu via este
nsufleit datorit spiritelor i demonilor ce guverneaz asupra acestora,
Bronislaw K. Malinovski (1922, 1935) prin studiul fenomenului kula,
sistem ce apare ntre triburile melaneziene din arhipelagul Trobriand n
care un rol major l au emoiile datorate ritualurilor practicat de ctre
populaia Dobu pe parcursul ceremoniilor, Alfred R. Radcliffe-Brown
(1964) care se oprete asupra dispoziiilor emoionale care stau la baza
oricrei societi datorit rolului lor de a genera contiina de sine i fr
de care cultura nu i-ar putea determina pe indivizi s neleag funcia
social a mitologiei i ritualului (1964, p. 10), Oscar Lewis (1959) care
a demarat studii asupra sraciei pe populaia din mediul urban din Mexic
i Puerto Rico unde a urmrit i aspectele ce modeleaz comportamentul
indivizilor prin intermediul normelor, valorilor, factorilor cognitivi i
afectivi, Claude-Levi Strauss (1949/1971) care analizeaz structurile ele-
mentare ale rudeniei, teoria schimbului i inversarea problemei incestului,
toate avnd o puternic ncrctur emoional.
mile Durkheim (1858-1917), cel mai renumit sociolog francez,
recunoscut iniial ca fiind fondatorul funcionalismului pentru ca apoi
s fie asociat cu domenii precum structuralismul, sociolingvistica, post-
modernismul, a fost cel care i-a influenat pe Bronislaw Malinovski i
Alfred Reginald Radcliffe-Brown deoarece acetia s-au axat asemeni
predecesorului lor pe latura sociologic a fenomenului religios important
pentru emoiile generate la nivelul structurilor grupale.
1.1.2. Tensiuni epistemologice n studierea emoiilor

Catherine Lutz i Geoffrey M. White (1986) fac o trecere n revist
a cercetrilor antropologice realizate asupra emoiilor n perioada cuprins
aprozimativ ntre 1976-1986. Pe parcursul lucrrii acetia au analizat
tensiunile teoretice i epistemologice care apar n studierea emoiilor.
Conform Catherinei Lutz i lui Geoffrey M. White, tensiunile s-ar reflecta
n divergene ntre materialismidealism, pozitivisminterpretativism,
10
universalismidealism, individualismculturalism, romantismraionalism.

Totodt apreciaz c diferene semnificative s-au nregistrat n concep-
tualizarea emoiilor i a metodelor de cercetare.
Viziunea materialist n studiul emoiilor i-a pus cel mai puternic
amprenta asupra analizei acestora. Conform acesteia, emoiile sunt tratate
ca lucruri materiale, constituite biologic. Din perspectiva idealismului,
emoiile sunt interpretate ca idei, ca fapte psihobiologice; sunt evaluative
deoarece au rol n formarea deciziei. Interiorizarea emoiilor presupune
validarea acestora la nivel social, formndu-se astfel o legtur ntre
emoie, putere i structura social. Abordarea pozitivist pune accentul pe
descoperirea emoional (sau motivaional), pe cauzele care determin
comportamentul, iar interpretativismul trateaz emoia ca pe un aspect
central al culturii.
Epistemologia ruinii a fost preocupat de geneza acestei emoii
morale i a cutat s gseasca rspuns la ntrebarea: Este ruinea o
emoie nnscut sau dobndit ?
Charles Darwin (1872/1967) a demonstrat originea animal a vieii
emoionale umane, fiind promotorul ideii care susine universalitatea
expresiei faciale a emoiilor i al teoriei evoluioniste asupra emoiilor.
Acesta a studiat pe copii si i la diferite animale tipurile de emoii i
expresivitatea lor facial, notnd c exist opt categorii de emoii de
baz: 1) suferin i plns; 2) deprimare, tristee, anxietate; 3) bucurie
i veselie; 4) meditare, proast dispoziie, mbufnare; 5) ur i furie;
6) dispre i dezgust; 7) surpriza, uimire, team, onoare; 8) ruine, timi-
ditate, nroire (Rim, 2005/2007, p. 37).
Cercetnd natura emoiilor de ruine i vinovie, Charles Darwin
aduce n discuie natura strilor mintale care produc nroire (Darwin,
1872/1967, p. 187). Alturi de timiditate i modestie este amintit ruinea,
care are ca element esenial autoobservaia. n studiul asupra emoiei de
ruine apare descris exprimarea facial a nroirii, pentru ca ulterior
Charles Darwin s emit teoria roirii conform creia roirea este un
dispozitiv pentru expresie, dup cum se poate deduce din aceea, cci,
culoarea nu se extinde dect pe suprafeele feei, a gtului i a pieptului,
prile cele mai expuse. Ea nu se dobndete, ci exist de la nceput
(Darwin, 1872/1967, p. 193). Preocuparea pentru identificarea cauzelor
morale ale vinoviei, dezvolt o alt perspectiv de analiz, la finalul
11
creia Charles Darwin argumenteaz c i aceast emoie este tot nnscut,

deoarece nu contiina provoac nroire, ci gndul c fapta pe care a
svrit-o ar putea fi deconspirat. Faptele care ies din sfera dezirabilului
social, conform explicaiei darwiniste, nu produc nroirea dect n prezena
altuia semnificativ. Greala nedescoperit nu are reacii fiziologie ex-
primate facial (Darwin, 1872/967, p. 191). Caracterul biologic al emoiilor
morale de ruine i vinovie a fost exemplificat prin analiza cazului
Laurei Bridgman, care, dei era privat nc de la natere de simurile
vizual i auditiv, totui roea. Ipoteza c acestea ar putea fi copiate sau
nvate prin procesul de socializare nu se exclude. Imediat ce a fost
emis, ipoteza sa a fost acceptat de ctre oamenii de tiin. Ulterior,
cercetrile care au analizat rolul diferenele culturale asupra emoiilor au
determinat contestarea ipotezei darwiniste.
Otto Klineberg (1950), reputat psiholog social american contesta uni-
versalitatea expresiei faciale a emoiilor, alturndu-se astfel concepiei
relativismului cultural, conform cruia acestea sunt nsuite prin procesul
de socializare.
Preocuparea lui Paul Ekman pentru studiul expresivitii faciale a
emoiilor a nceput la sfritul anului 1960 cnd s-a axat pe analiza cul-
turilor izolate i a celor moderne, culturilor occidentale i nonoccidentale
(Ekman, 1969, 1987, 1994). Activitatea de cercetare a avut la baz trei studii
diferite: n primul studiu membriilor unei culturi li s-a cerut s exemplifice
facial diferite stri emoionale pentru anumite sentimente, n cel de-al
doilea s-au analizat expresiile faciale ale emoiilor rezultate n situaii
neplcute i neutre pe membrii culturii japoneze i americane, iar n
cel de-al treilea subiecii au fost rugai s denumeas expresiile faciale
ilustrate pe chipuri prezentate n fotografii. Dei studiul s-a realizat n
situaii diferite, cu subiecii cu capital cultural diferit, s-a constatat c
recunoaterea, ncadrarea i etichetarea emoiilor era comun (Izard 1972,
1990, 1994). O critic nsemnat a fost prezentat de James A. Russell
(1994, 1995) care ateniona c studiul a fost afectat de imposibilitatea
realizrii unei traduceri care s suprapun perfect sensul cercettorului
cu cel pe care l interpreteaz i aloc subiecii. Astfel, diferenele de
traducere dintr-o limb n alta, dintr-o cultur n alta, au fost principale
argumente la critica ekmanian.
12
Paul Ekman (1965) afirm i argumenteaz c emoiile implic expre-

sivitatea facial, specia uman avnd 43 de muchi faciali care reprezint
o zestre genetic specific tuturor indivizilor indiferent de specie,
punnd n eviden prin aceast afirmaie universalitatea emoiilor. O
cercetare semnificativ n argumentarea universalitii emoiilor s-a bazat
pe un studiului experimental efectuat n Noua Guinee (Ekman i Friesen,
1971). Din universul cercetrii sale au fcut parte aduli i copii. Atenia
a fost focalizat pe lipsa de interaciune a caucazienilor cu lumea occi-
dental. Lipsa idealurilor occidentale reflecta de fapt lipsa contactelor
cu acea lume care fiind necunoscut nu strnea aspiraii locuitorilor din
Marea Guinee. Cercettorii au recurs la povestirea oral (story telling)
prin intermediul translatorilor, evitnd scrierea. Att copiilor, ct i adul-
ilor li s-au nmnat fotografii care exprimau diferite stri pe care acetia
trebuiau s le asocieze cu o emoie pe care ei apreciau c o exprim n-
fiarea din fotografie. Experimentul presupunea ascultarea unei poveti
de ctre copii. Ulterior, fiecare copil trebuia s asocieze povestea cu o
fotografie, n timp ce adulilor li se prezentau verbal trei emoii i li se
ofereau dou fotografi. Cele dou fotografii trebuiau asociate cu dou din
cele trei emoii expuse. Rezultatele studiului au fost remarcabile deter-
minnd practic premisa universalitii expresiilor faciale ale emoiilor.
Aadar, obiectul de studiu a lui Paul Ekman i Wallace V. Friesen, care
susin universalitatea emoiilor, au avut un temei solid n urma inves-
tigaiei de teren.
Renumitul psihosociolog american Silvan S. Tomkins (1963) a fost
printre primii savani care au afirmat c ruinea are un caracter nnscut
i c reprezint o modalitate proprie de a fi postat, anume expresivitatea
facial. Ruinea i vinovia au o serie de gesturi specifice: aplecarea
capului n jos cnd este resimit emoia de ruine, spre deosebire de
situaia de vinovi, cnd indivizii evit contactul vizual cu acuzatorul
sau l privete pe furi, i fug ochii dintr-o parte n alta, ochii devin
bnuitori, pleoapele sunt parial nchise (Darwin, 1872/1967, p. 150).
Psihologul american Donald L. Nathanson, o autoritate n domeniu,
afirma c ruinea este mai degrab un auxiliar pentru afectele pozitive,
dect un afect cu adevrat nnscut...[dar] are toate caracteristicile
celorlalte afecte (Nathanson, 1992, p. 138). Michele S. Reimer (1996),
profesor la Universitatea Temple din Philadelphia, susine capacitatea
13
ruinii de a stopa afectele pozitive n anumite situaii sociale. Cu ani n urm

se distinge ca profesor de psihologie George Mandler de la Universitatea
California din San Diego, care dezvolt o abordare important n analiza
emoiilor. Aceasta este legat de consecinele emoionale asupra individului
n situaia n care datorit ntreruperii activitii acesta nu-i atinge obiectivele
sau planurile propuse (Mandler, 1975).
Donald L. Nathanson (1992) dezvolt teoria lui Silvan S. Tomkins
despre ruine i susine c ruinea i umilirea exist pentru a se declana
cnd apare un impediment n generarea afectelor pozitive. Cu toate
acestea, individul rmne interesat i dornic de situaiile care genereaz
afecte pozitive. Ruinea este un afect auxiliar nnscut de rspuns i un
inhibitor specific al continurii interesului i bucuriei. Dac dezgustul
apare dup ce o persoan gust ceva, ruinea funcioneaz numai dac a
existat la mijloc un interes sau dac a fost activat starea de bucurie.
Ruinea inhib interesul, bucuria sau ambele emoii.
Concepia cognitivist este reflectat de ctre Richard S. Lazarus care
consemna c emoiile conin nelepciunea veacurilor (Lazarus, 1991,
p. 820), ca semn al influenei asupra controlului uman. i Silvian S.
Tomkins (1963) susine aceast concepie deoarece apreciaz c exist
expresii vocale ale emoiilor crora nu li se pot asocia expresii faciale
(sugerndu-se autocontrolul), ns n cazul expresiilor faciale care exprim
emoii exist realmente i expresii ale emoiilor vocale. O alt controvers
n studiul emoiilor este reprezentat de mecanismul de apariie al emoiilor.
Williams James (1884) realizeaz o analiz bipolar a emoiei: n lipsa
i n prezena unui stimul cum ar fi de exemplu pericolul, ntrebndu-se
la nceput ce este o emoie, pentru ca n final s publice articolul Ce
este o emoie? n revista de filosofie Mind (Rim, 2005/2007) n care
rspunde la ntrebarea precedent. Acesta susine c emoiile au deter-
minani la nivel genetic, fapt pentru care modificrile aprute la nivelul
fiziologic al corpului vor declana emoii specifice. O astfel de perspectiv
de analiz a emoiilor deschide drumul teoriilor fiziologice.
O alt abordare pleac de la premisa c emoiile sunt generate dup
ce actorii sociali analizeaz situaiile. Abordarea cognitiv (care a dat
natere teoriilor cognitive) este strns legat de noiunea de appraisal
(evaluarea situaiei), pe care o introduce Magda Arnold n 1960, cea care
ulterior a fost numit mama fondatoare a teoriei moderne a evalurii
14
situaionale (Roseman i Smith, 2001, p. 9). Complexe i diferite, emoiile

ridic tensiunii epistemologice n studiul lor, dezvolt noi premise de
analiz (conform celor mai sus menionate) i i aducnduc aportul
asupra vieii sociale.
1.1.3. Importana ritualului n formarea i determinarea

emoiilor morale
Alfred R. Radcliffe-Brown (1964), Jonathan H. Turner (1976), Grace
G. Harris (1978), Bruce Kapferer (1979), Vincent Crapanzano (1980),
Gananath Obeyeseker (1981), Gilbert Herdt (1982), Karen A. Watson-
Gegeo i Geoffrey White (1987), mile Durkheim (1936/1995) au fost
preocupai de studiul ritualului care poate influena experiena personal
pe baza considerentelor culturale.
Studiul ritualului i al proceselor care pot fi explicate pe baza emo-
iilor declanate n timpul ritualului au deschis noi direcii de cercetare
pentru studiul fenomenului de trecere n cadrul diferitelor culturi. Ritualul
perceput ca proces de manifestare a emoiilor este studiat att pentru
rolul de a susine exprimarea emoiilor universale, ct i pentru controlul
i inhibarea acestora. Vanessa Maher (1984) i dezvolt preocuparea
nspre studiul ritualului i susine c ritualul a fost examinat ca o metod
constituit cultural pentru a distana individual de experienele emoionale,
n special de emoiile care exprim interese interzise (Lutz i White,
1986, pp. 413).
Gananath Obeyesekere (1981) realizeaz o trecere n revist a cerce-
ttorilor interesai de studiul ritualului i consemneaz aspectele ce in de
multifuncionalitatea acestuia. Autoarea consemneaz c ritualul regle-
menteaz raportarea experienei individuale afectat de durere, team,
jen (Scheff, 1977); ofer oportunitatea indivizilor de a se alatura la
procesele sociale, prilej care determin munca emoional pentru a se
integra n starea specific ceremoniei ritualului (Kapferer, 1979, Rosaldo
1984, Thois, 1989); examineaz distincia ntre authentic i conven-
ional n cadrul cercetrilor etnografice (Hungtington, 1979); caut s
identifice ce anume distruge sau produce la nivel individual simboluri cu
ncarcatur emoional sau cultural. Michelle Rosaldo (1983) studiaz
15
ritualul pentru a observa ce este relevant pentru conceptele emoionale

ale populaiei indigene i a moralitii acesteia (Harris, 1978).
Studiul naturii umane i capteaz interesul lui mile Durkheim
(1936/1995) care alege s analizeze rolul religiei n societate pentru a
nelege individul. Acesta apreciaz c ar trebui s studieze formele simple
de organizare pentru a simplifica demersul de analiz a cercetrii. Alege s
cerceteze clanul, perceput ca fiind cea mai simpl form de organizare
specific populaliei din triburile australiene. Datorit polivalenei religiei
introduce noiunile de sacru i profan, termeni ce reprezint clasifi-
carea pe care indivizii o fac asupra lucrurilor reale sau ideale. Manifestrile
realitilor sacre presupun ieirea din profan cnd apar aa-numitele
hierofanii (Eliade, 1965), atmosfer dominat de emoiile activate de
sentimentul sacrului ce apare n societate prin participarea activ la ritualul
din cadrul ceremoniilor la care iau parte membrii colectivitii.
Preocupat de studiul naturii umane, mile Durkheim i extinde
cercetarea asupra fenomenelor religioase i identific dou categorii
fundamentale: credinele i riturile. Credinele sunt stri de opinie, con-
stnd n reprezentri, iar riturile modaliti de aciune determinate
(Durkheim, 1936/1995, p. 45). Pe parcursul cercetrii distinge un impor-
tant element de identificare, totemul care reprezint nu numai un nume,
ci i o emblem, un adevrat blazon (Durkheim, 1936/1995, p. 111).
Un alt ceremonial ilustrat de mile Durkheim (1936/1995) prin care
sunt evideniate emoiile este cel al doliului. Acesta conine un protocol
de practici, prin intermediul crora este reprezentat tristeea provocat
de suferina afectiv declanat de pierderea unei persoane dragi. Dup
ce a studiat doliul, mile Durkheim a ajuns la concluzia c acesta este o
practic determinat de grup, chiar dac este practicat de fiecare individ
n parte. La fel se ntmpl i cu lamentrile, care nu sunt rezultatul strii
de tristee, ci in de sfera moralului, care are rol reglator la nivel social.
mile Durkheim evideniaz rolul pe care l are participarea individului
la manifestrile ritualurilor i modul n care se creeaz legturile sociale.
Legturile sociale determin experiene emoionale i influeneaz edu-
caia moral care la rndul ei dezvolt contiina i conduita moral care
menin integritatea societii. Rolul explicativ al emoiilor n concepia
durkheimian pune bazele teoriei conform creia individul definete i
interpreteaz situaiile cu ajutorul altora.
16
Abordarea funcionalist a ritualul presupune conformarea individului

care execut practicile pe care grupul le-a adoptat pentru exprimarea
credinei, constrngerea exterioar sau interioar, explicit sau implicit.
Aceast conformare determin i managementul emoiilor, cci exist o
discrepan ntre trirea interioar a individului i trirea pe care trebuie
s o exteriorizeze n acord cu practica grupului. Mai mult coninutul
contiinelor se schimb, cci ceremoniile religioase presupun interac-
iunea indivizilor, care modific contactele dintre ei i i apropie.
Dup ce a studiat ritualul, mile Durkheim (1936/1995) a observat
c individul se conformeaz la practicile grupului. Aceste practici deter-
min definirea societii de ctre grup, cci individul furnizeaz definiia
situaiilor, ci nu interaciunile. Recurena practicilor rituale genereaz
patternuri-le pe care indivizii le adopt ca pe nite reguli, chiar dac nu
deriv din natura lor, ci a grupului. Aceste reguli externalizate prin
intermediul faptelor din timpul ceremonialului reflect valorile pe care le
mprtesc toi, adic contiina colectiv. Contiina colectiv reprezint
un cumul de cunotine, asupra crora intervine ncrctura emoional
care are rol de a ghida i determina conformismul gesturilor, aciunilor,
obiceiurilor, faptelor sociale, cogniiilor individului la practicile i regulile
colectivitii, fenomen ntlnit sub numele de conformarea colectiv.
Un alt factor important este reprezentat de emblema vzut ca
form material a reprezentrilor colective care constituie un centru de
adeziune la grup, unde spiritele individuale nu se pot ntlni i nici nu
pot stabili o comunicare dect dac se desprind de ele nsele care prin
omogenitatea micrilor creeaz n grup sentimentul sinelui i deci,
contiina de a fi [...] dar le simbolizeaz numai pentru c au contribuit
la formarea lor (Durkheim, 1936/1995, p. 213). Emblema, nu reprezint
doar un procedeu comod de a clarifica sentimentele societii fa de sine,
ci ia parte la naterea respectivului sentiment, fiind unul din elementele
lui constitutive (ibidem). Aici este evideniat legtura dintre emoii i
cogniii. Cultul negativ este perceput ca un sistem care atrage abstinena
i implic suferina. Acestea aspecte sunt percepute ca i condiii necesare
pentru a ptrunde n cultul pozitiv care are drept fundament sacrificiul,
care reprezint un procedeu de comunicare.
mile Durkheim arat cum aceste manifestri care constrng moral
individul prin intermediul religiei, redau energia de care grupul are nevoie
17
ca s se refac i s reziste, asigurnd astfel perpetuarea vieii sociale.

Ordinea social este descris prin participarea individului la ritual, cci
acesta genereaz ateptrile ce conduc la comportamente previzibile, la
emoii specifice. Ritualul se fundamenteaz pe principiul magiei sim-
patice, principiu ce se refer pe de o parte la faptul c ceea ce afecteaz
un obiect afecteaz i tot ce ntreine un oarecare raport de proximitate sau
de solidaritate cu respectivul obiect, iar pe de alt parte la ideea conform
creia tririle produc triri asemntoare (Durkheim, 1936/1995, p. 326).
Prin urmare se poate observa c ambele principii au drept fundament
legea contagiunii, cci starea care l invadeaz pe un individ se rsfrnge
i asupra celorlali.
Meritul lui mile Durkheim n studiul ritualului nu const doar n
descrierea i analiza practicilor specifice acestuia, ci i a funciilor lui.
Ritualul a fost studiat nu pentru practicile pe care le presupune el, ci
pentru ceea ce reprezint, pentru efectele produse asupra indivizilor i
colectivitii. El genereaz o serie de idei de abordare a faptului social, a
individului, iar meritul suprem const n formarea i determinarea emoiilor.
Voi exemplifica concepiile de abordare care se desprind din funciile
multiple ale ritualului.
Primul aspect se refer la individul perceput ca fiin moral care se
formeaz n mijlocul colectivitii, prilej care confer conformarea la
modelele tradiionale de aciune. mile Durkheim se oprete asupra
totemului care este de fapt reprezentarea forei ce st la baza fiecrei
credine, orict de primitiv sau evoluat ar fi ea i indiferent care ar fi
ntruchiparea ei, asigurnd principiul continuitii vieii sociale. Astfel,
indigenul se conformeaz manifestrilor incluse n ritual n semn de
obligaie, de recunotin fa de strmoi i pentru a-i ndeplini datoria
moral fa de zeul care simbolizeaz clanul. Nendeplinirea rolului pe
care ritualul l presupune implic ndeprtarea de ceilali. Aceasta ar
determina emoii morale negative, aa cum totemul constituie izvorul
vieii morale a clanului [...] toi cei care aparin de aceleai principiu
totemic, se consider legai din punct de vedere moral unul de cellalt
(Durkheim, 1936/1995, p. 178). Vedem cum tradiia ritualului cumuleaz
reprezentrile colective, ca dovad a bunurilor motenite din trecut, care
au avut fora s menin i s revigoreze indivizii, colectivitile i nu n
ultimul rnd societatea.
18
Al doilea aspect se refer la regenerarea emoiilor i a reprezentrilor

colective cu prilejul ceremoniilor din cadrul ritualurilor. Actele religioase
asigur prilejul i cadrul de interaciune pentru revigorarea emoiilor i a
reprezentrilor colective. La rndul lor, acestea confer stabilitate societii,
cci aceasta se redefinete asigurndu-i astfel continuitatea. Astfel apar
consemnate micrile mimetice (imitarea atitudinilor sau nfirii
unui animal), uzanele lacrimile trebuie s curg, fie chiar i prin mijloace
artificiale, ritul piacular care este trist pentru c se straduie s fie trist
i o face pentru a-i afirma credina, cci individul plnge, geme [...]
pentru a ndeplini o ndatorire pe care societatea nu uit s i-o reaminteasc
(Durkheim, 1893/2001, pp. 363-366).
Al treilea aspect se refer la problematica consensului asupra nor-
melor sociale, la modul n care acestea sunt legitimate la nivel colectiv,
dar i la procesul prin care se asigur valoarea lor pentru a fi inoculate n
viitoarele fiine morale. De aici deducem importana rolului comunicrii
sociale, cci credinele se inoculeaz i se regenereaz n memoria indi-
vizilor doar dac sunt comunicate i exprim viaa n termeni de repre-
zentare, cci riturile o organizeaz i i regleaz funcionarea (Durkheim,
1936/1995, p. 379).
Cel de al patrulea aspect se refer la comunicarea colectiv a emo-
iilor, cci spiritul colectiv reprezint de fapt spiritul fiecrui individ.
Prilejul comunicrii colective a emoiilor intensific sentimentele umane,
deoarece sentimentele i ideile tuturor indivizilor sunt canalizate ctre
acelai scop. Indivizii formeaz acum un tot unitar n care trirea emo-
ional este similar.
Prin enunarea acestor aspecte am vzut cum mile Durkheim evi-
deniaz natura social a emoiilor datorit regulilor care le ghideaz expri-
marea. Consider c analiza ritualului are un rol deosebit de important la
nivel universitar, deoarece nsi organizarea evenimentelor confer ancore
atitudinale n deciziile, comportamentele i aciunile studenilor. Dac
institutele de cult religios ar trebui s fie pilonul central al susinerii
ritualului, mediul academic ar trebui s ocupe locul secund. Spaiul public
este dezirabil s fie dominat de emoii cu caracter reglator pentru a pre-
ntmpina comportamente deviante. ntr-o societate n care materialis-
mul primeaz, valorile morale ocupnd un al doilea loc, emoiile morale
ncep s se dilueze.
19
1.2. Sociologia emoiilor

M-am ntrebat de ce o sociologie a emoiilor doar acum, cci teritoriul
acestora a fost tatonat demult, poate mai mult n mod implicit dect
explicit. Din aria curricular universitar romneasc sociologia emoiilor
a lipsit, i prin urmare, baza teoretic de nelegere a faptelor i feno-
menelor sociale a fost deficitar.
Cercetarea autohton a sociologiei emoiilor a prins avnt n ultimii
cinci ani, dei mi-a permite s spun c emoiile reprezint pentru societate
ceea ce reprezint apa pentru organismul uman. Avem grij s controlom
sntatea indivizilor prin analiza i supravegherea apei potabile, dar nu
avem grij s cultivm emoiile morale care pot trezi contiina celor
care ar putea s svreasc acte care intr n zona faptelor ilicite. n
acest sens Norbert Elias (1939/2002) ilustreaz exemplar rolul emoiilor
morale n lucrarea Procesul civilizrii. Civilizarea omenirii este posibil
prin transformarea constrngerilor externe n constrngeri interne, fac-
torii coercitivi fiind reprezentai de simiri morale: procesul civilizrii
reprezint o modificare a conduitei i a simirii umane ntr-o direcie
absolut precis (Elias, 1939/2002, p. 211).
La nivel naional, iniiator al sociologiei emoiilor este profesorul
Septimiu Chelcea, n cadrul proiectului finanat de ctre CNCSIS, Senti-
mentele sociale: ruinea i vinovia n spaiul romnesc post decembrist
(2005-2008). Sub coordonarea dumnealui s-au fcut cercetri psihosociale
concrete privind cultura universitar i frauda intelectuala n universiti,
cercetri ce s-au concretizat n lucrarea Ruinea i vinovia n spaiul
public (Chelcea, 2008).
Emoiile au fost studiate la nivel internaional, ns nefiind luat n
calcul specificul nostru cultural ntr-o cercetare comparativ cu societatea
american de exemplu am putea nregistra diferene semnificative dac
specificul cultural ar reprezenta variabila independent.
Ulterior, ntr-o cercetare cu caracter explorator, realizat pe un eantion
ad libitum ce a cuprins 80 de respondeni Ioana Atudorei (2011) dorea
s afle dac exist diferene n opinia respondenilor, referitor la atribuirea
emoiilor morale pe care ei consider c ar trebui s le internalizeze
20
persoanele care comit acte de violen domestic. Specialitii inclui

n eantion erau reprezentai de studenii de la specializrile sociologie i
asisten social, plecnd de la considerente ce in de gradul de instrucie
ce permite o aprofundare extins a fenomenului. Nonspecialitii sunt
reprezentai de studeni de la alte specializri, a cror arie curricular nu
dezvolt n mod similar optica asupra fenomenului i urmrilor sale.
Rezultatele cercetrii au artat c, cu ct nivelul de instrucie asupra
fenomenului violenei domestice este mai dezvoltat, cu att se apreciaz
ntr-o msur mai mare c abuzatorii ar trebui s resimt emoii morale,
i mai mult ruine i vinovie, dect doar jen, jena fiind considerat
cea mai slab dintre cele trei emoii morale (Atudorei, 2011, p. 89-92).
Aa cum aprecia Leon Festinger ar fi iresponsabil, chiar nerealist
justificarea convingerii c americanizarea este un substitut pentru univer-
salizarea tiinei noastre [a psihologiei sociale n.n.] sau a oricrei alteia
(Moscovici i Markov, 2006/2011, p. 34, apud Chelcea, 2013, p. 66).
Tot n lucrarea n cutare de principii coordonat de profesorul Petru
Ilu, profesorul Septimiu Chelcea apreciaz n cadrul capitolului Indige-
nizarea psihosociologiei, cu referire special la Romnia c indigenizarea
psihosociologiei n Romnia trebuie s porneasc de la realitile aca-
demice i culturale autohtone i europene, n legtur cu sinele romnesc,
sine intermediar pe axa sine vestic sine estic (Chelcea, 2013, p. 66).
Dei au fost cercetate nc din antichitate, emoiile devin obiectul de
studiu al sociologiei abia ntre 1970-1980. Dac Charles Darwin susinea
universalitatea emoiilor i expresivitatea comun a acestora n cadrul
diferitelor culturi, ulterior emoiile au strnit interesul pentru studierea
implicaiilor pe care le pot avea asupra aciunilor umane. Cum noi oamenii
nu urmrim un singur scop n acelai timp se formeaz o serie de moti-
vaii la nivelul fiinei umane (biologice, sociale, cognitive, de siguran)
care vor determina aciuni (Bernard, 2005/2007, pp. 92-93). Aceste scopuri
sunt nsoite de emoii, iar individul contient sau nu ajunge n fapt s-
i urmreasc scopul pentru a tri emoii. Prin urmare va demara aciuni.
Dac nu ar spera s simt emoii pozitive atunci nu ar avea ateptri.
Ateptrile canalizeaz i ele aciunile ctre scop. Explorarea motivaiei
referitoare la continuarea studiilor la nivel universitar ofer o gam larg
de rspunsuri. Rspunsurile sunt asociate cu dorina de a profesa ntr-un
anumit domeniu, cu dezvoltarea oportunitilor la nivel profesional, cu
21
accesul ctre o clas social care s le ofere un statut social dezirabil, cu

obinerea de resurse materiale semnificative ntr-un mod i ntr-un mediu
care s le permit un nivel ridicat de calitate a vieii i cu multe altele.
O analiz a rspunsurilor canalizeaz explicaia motivaional tot
ctre teritoriu emoiilor, dei nu se primesc rspunsuri care s ia n calcul
fericirea, bucuria, plcerea sau alte emoii pozitive. Nici emoiile negative
nu sunt exemplificate mcar implicit prin menionarea afirmailor din
care s reias evitarea clasei sociale i a identitii care nu ar atinge
optimul lor motivaional. Voi exemplifica pe parcursul lucrrii legtura
dintre emoile negative i clasele sociale.
n continuare voi arta importana emoiei asupra aciunii. Rim
Bernard (2005/2007) dedic n Comunicarea social a emoiilor dou
subcapitole studiului referitor la rolul emoiilor n cadrul aciunii, mai exact
funcia emoiilor n ntreruperea i dezangajarea aciunii, dup descrierea
lui rik Klinger (1975).
Potrivit acestuia, atunci cnd un obstacol se ivete n drumul progresiv ctre
un scop pot s apar cinci momente emoionale nlnuite succesiv. Se observ
totodat o revigorare a angajamentului: micrile sunt distribuite cu mai
mult for, rspunsurile devin mai rapide, gradul de concentrare se mrete,
scopul devine mai atrgtor, iar scopurile alternative i diminueaz valoarea.
Dac obstacolul se menine n cadrul acestor eforturi crescnde, intervine
a doua faz a dezangajamentului: rspunsurile pierd din punct de vedere
calitativ, devin mai puin elaborate i apare agresivitatea. Pn n acest
moment individul este incitat s-i sporeasc eforturile, s caute alte ci de
atingere a scopului i, n cazul unor noi eecuri s investeasc i mai mult
efort fizic i psihologic. Dar dac scopul este ntr-adevr imposibil de atins,
agresivitatea i revigorarea nu pot dect s duc la o epuizare inutil. Pe de alt
parte, o ntrerupere pur i simplu a aciunii ar deschide calea ctre repaus. Ea
ar da astfel o semnificaie pozitiv eecului, iar adaptarea ulterioar ar avea de
suferit. Este vorba de fapt despre frnarea forelor care au fost dezlnuite
pn n acel moment. Revigorarea i agresivitatea trebuie deci s lase locul
unui dispozitiv cu funcii contrare, care s poat opri angajamentul, avnd
totodat o puternic valen negativ. Astfel, n a treia faz a procesului de
dezangajare apar puternice emoii negative. Din acest moment, combativitatea
i concentrarea individului se diminueaz. El ncepe s abandoneze partida,
sentimentul nfrngerii sau al eecului se instaleaz, ceea ce genereaz emoii.
n funcie de circumstane ele pot varia de la uoare decepii la tristee
profund. n cadrul unei a patra faze, se instaleaz depresia propriu zis.
22
Aciunea se ncetinete sau se oprete, iar sentimentele de neputin sau de

disperare pun stpnire pe individ. Obiectele care au n mod obinuit valoare
pentru el nu mai suscit dect apatie, iar investiiile sale sociale se reduc n
mod corelativ. Aceast faz marcheaz sfritul procesului de dezangajare.
Kliger consider c ea comport printre altele i elemente utile supravieuirii.
Apatia, n mod special, are efectul de a reduce riscurile la care ne expunem
ntr-un mediu neprietenos. Ea permite, n egal msur, economisirea resur-
selor metabolismului n vederea unor momente propice. n a cincea faz, se
instaureaz redersarea (Rim, 2005/2007, pp. 110-111).
Max Weber (1922/1978) a clasificat aciunile dup felul n care se pro-
duc n: aciuni instrumental raionale, aciuni valoric (axiologice) raionale,
aciuni tradiionale i aciuni afective. Probabil c aciunile afective au
fost considerate incompatibile cu domeniu de interes al sociologie. Dar,
dup cum apreciaz Williams James, care i concentra atenia asupra
scopului (cci emoia urmrete i un scop) i aprecia c scopul este
o reprezentare cognitiv [...] produsul unor operaii de anticipare i
imaginare [...] o stare dorit i pe care o vrem atins, emoiile ar fi trebuit
s ocupe un loc important n abordarea socialului datorit funciilor pe
care le exercit (Rim, 2005/2007, p. 92). Sociologia emoiilor deschide
o nou abordare a realitii sociale deoarece individul nu poate fi perceput
asemeni unei maini rigide care absoarbe informaia i o proceseaz mecanic.
Aciunile lui sunt transformate cu delicatee de emoiile resimite, iar com-
portamentul lui este influenat mai ales la nivel colectiv. Transformarea
este realizat prin intermediul funciilor emoiilor pe care le-am identificat
n lucrri de specialitate, i anume:
1) funcia de comunicare social (emoiile se manifest prin raportarea la o
situaie evaluativ a sinelui raportat la faptele sociale i evaluarea ulterioar
a imaginii de sine de ctre ceilali actori sociali semnificativi pentru individ)
(Rim, 2005/2007).
2) funcia adaptativ (emoiile morale, negative sau pozitive produc adaptarea la
mediul social prin diverse mijloace autocontrol, msuri ale autoritilor
existente la nivel social, care prin intermediul metodelor coercitive ncearc
s-i exercite controlul n vederea stabilirii echilibrului social, genernd
oportunitatea individului de a supravieui, a se dezvolta i a se realiza
printr-o continu comparaie cu ceilali) (Simon, 1967; Sartre, 1948/1997;
Brehm, 1999; Pavelcu 1937; Lazarus, 1991/2011; Kemper, 1987).
3) funcia de autoreglare energia psihonervoas este activat sau stopat n
funcie de necestiatea situaional ncercm s nu ne nfuriem i s ne
concentrm asupra sarcinilor pe care le avem de ndeplinit (Roeser, 2011).
23
4) funcia de energizare a proceselor psihice emoiile activeaz funciile

cognitive i dau fora necesar indivizilor de a se angaja i a rspunde
altor provocri cci individul are capacitatea de a intui efectele generate
de anumite cauze, fapt ce i confer oportunitatea de a interveni n re-
dresarea unor situaii prin restabilirea strii psihice (Roeser, 2011).
5) funcia de catharsis asigur nevoia indivizilor de a se elibera de tensi-
uni i de a-i exprima emoiile, asigurnd echilibrul sistemului psihic al
individului. Astfel se evit situaiile care duc la dezechilibre nregistrate
la nivel social. Un rol important n acest sens l are celebrarea ceremoniilor
religioase (Durkheim, 1936/1995; Scheff, 1979).
n termeni marxiti emoiile sunt abordate sub aspect ideologic.
Conform acestei abordri ele sunt percepute ca fiind categorii logice (de
exemplu: contiina de sine, contiina de clas), ridicate la rangul de
realitate generatoare de for creatoare, care percepe raporturile dintre
oameni, toate faptele i gesturile lor ca produse ale contiinei lor
(Marx i Engels, 1845/1968, p. 44). La Karl Marx (1845/1962) se disting
trei criterii care definesc ideea de clas: primul se refer la producia,
circulaia i distribuia bunurilor i mrfurilor privite ca bogii/capital,
al doilea la dorina de a accede la puterea politic i practic la lupta
pentru aceasta i cel de-al treilea la contiina de clas. O analiz a idei
de contiin ne apropie de sentimentele pe care individul le
interiorizeaz cnd analizeaz moralitatea aciunilor pe care le
interprinde. Ideea de contiin de clas nglobeaz practic i emoiile,
prin rolul lor de a regla viitoarele aciuni, deoarece orice aciune
urmrete o emoie. Accesul ctre o clas superioar produce emoii de
bucurie, satisfacie i n funcie de situaie poate chiar jen, ruine,
vinovie cnd scopul a scuzat mijloacele. Abordarea dihotomic a
emoiilor din perspectiva cognitiv i cea genetic contribuie i ea la
analiza bidimensional a emoiilor, n timp ce stratigrafia trupului i a
minii se suprapune semnificativ cu stratificarea emoiei individului la
nivel social (Lutz i White, 1986, p. 407).
i aspectul reglator al civilizrii i pune amprenta asupra emoiilor,
observndu-se c uzanele de autoconstrngere, potenialul contiinei
i al reaciilor emoionale se deosebesc ca ntreg n alcturiea lor n mod
clar i evident de cele ale aa numiilor-primitivi; dar ambele sunt prin
structur modelri clar adorabile, cu o funcie natural aproximativ ase-
mntoare (Elias, 1939/2002, p. 254).
24
Preocuparea pentru domeniul manierelor reflect Ideile lui Norbert

Elias despre faptele care se petrec n spatele scenei. El analizeaz normele
de control ale emoiilor i impulsurilor care reprezint un bun exemplu
care contribuie la analiza formelor de stratificare i organizare social.
Norbert Elias subliniaz rolul de control pe care l exercit emoiile
demonstrnd c pn i cel mai mic gest are importan i se integreaz
ntr-o evoluie care tinde ctre un control intim al emoiilor i manierelor:
rsete i plnsete, rgieli i vnturi nu se mai exteriorizeaz dect n
circumstane precise i dup proceduri codificate; este ceea ce el numete
proces de civilizare (apud Kaufmann, 1995/1998, p. 17).
Prin urmare am artat c emoiile reprezint esena socialului, deoarece
canalizeaz aciunile sociale ctre scopul care este nsoit de emoii. Indi-
ferent c sunt emoii pozitive sau negative ele ndeplinesc funcii sociale.
Astzi, mai mult dect n trecut, emoiile reprezint o parte integrant i
indispensabil a vieii sociale. Mass-media, publicitatea nu fac altceva dect
s transmit i s activeze emoii. Aducerea n prim-plan a importanei
emoiilor morale n cadrul structurilor sociale poate reprezenta recu-
perarea derapajelor atitudinale i decizionale din diferite domenii sociale
din zilele noastre.
1.2.1. Cercetri empirice i teoretice asupra temei

n cadrul sociologiei generale se delimiteaz n ultimele trei decenii
sociologia emoiilor. Separarea i conturarea sociologiei emoiilor are loc,
dup prerea profesorului de sociologie Theodore D. Kemper n 1975
(Theodore Kemper, 1990, pp. 3-4). Domeniul este difereniat de Arie
Russel Hochschild, care publica n 1975 studiul The Sociology of Feeling
and Emotions, iar la San Francisco n cadrul reuniunii Asociaiei Americane
de Sociologie se organizeaz prima conferin pe tema emoiilor. Urmtorul
continuator al domeniului, este Randal Collins, care tot n anul 1975
public lucrarea Conflict Sociology. Ulterior apar o serie de lucrri care
i aduc semnificativ aportul n domeniul sociologiei emoiilor i anume:
A Social Interactional Theory of Emotions (Kemper, 1978), Chatarsis
in Healing. Ritual and Drama (Scheff, 1979), volumele Emotion, Social
Theory, and Social Structure. A Macrosociological Approach (Barbalet,
1998/2001) i Emotions in Social Life. Critical Themes and Contemporary
25
Issues (Bendelow, 1998), lucrarile Feeling and Emotions. The Amsterdam

Symposium (2004), The Sociology of Emotions (Turner i Stets, 2005) (cf.
Chelcea, 2008, pp. 11-12). Domeniul devine din ce n ce mai abordat.
Bernard Rim, profesor la Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei
a Universitii din Louvain, cofondator al centrului de cercetare Emoie,
cogniie i sntate i preedinte al International Society for Research
on Emotion public la Paris n 2005 lucrarea Le partage social des
emotions, lucrare ce a fost tradus i n limba romn i apoi publicat
n 2007 la Editura Trei cu titlul Comunicarea social a emoiilor (Rim,
2005/2007).
Profesorul de psihologie de la University of Virginia, Jonathan Haidt,
mpreun cu o serie de profesori i cercettori public o serie de lucrri
i articole dintre care le amintesc pe urmtoarele: Social Functionalism
and the Evolution of Emotions (Keltner, 2006), The Moral-Emotion triad
Hypothesis: A mapping between three Moral Emotions (Contempt, Anger,
Disgust) and three Moral Ethics (Community, Autonomy, Divinity). (Rozin,
1999), Culture and Emotion: Multiple Methods find new Faces and a
gradient of recognition. Cognition and Emotion (Haidt, 1999), Social
functions of emotions at four levels of analysis. Cognition and Emotion
(Keltner i Haidt, 1999), Emotions in social psychology: Essential readings
(Parrott, 2001), The positive emotion of elevation. Prevention and Treatment
(Haidt, 2000), Social functions of emotions. In T. Mayne i G. A. Bonanno
(Eds.), Emotions: Current issues and future directions. (Keltner i Haidt,
2001).
Profesorul Septimiu Chelcea apreciaz c Durkheim este primul
mare sociolog care analizeaz geneza, natura, structura i funciile emoiilor
(Chelcea, 2008, p. 68). Preocupat de explicarea naturii faptelor sociale
analizeaz rolul pe care l exercit emoiile la nivel individual deoarece
conform teoriei contagiunii va influena i nivelurile microsocial i
macrosocial. n spaiul psihologiei romneti, psihologul Vasile Pavelcu
(1900-1991) a demonstrat c emoiile noastre au un fundament social,
dei obinuim s le considerm ceva intim, personal. Tot el era cel care
analiza caracterul procesual al formrii sentimentelor, numind trei faze:
cristalizarea (caracterizat de instabilitate, stri conflictuale), maturizarea,
decristalizarea (destructurare, cnd sentimentele se auto-maturizeaz,
dispar).
26
1.2.2. Clasificarea emoiilor

Ren Descartes (1596-1650) n celebra lucrare Tratat despre sen-
timente (1649/1999), clasific emoiile n dou categorii: primitive i
particulare ntocmind totodat i o ordine a sentimentelor voi enumera
aici toate sentimentele principale, n ordinea n care pot fi ele astfel
descoperite (Descartes, 1649/1999, p. 48). n articolul 69, menioneaz
c nu exist dect ase astfel de sentimente i anume: uimirea, iubirea,
ura, dorina, bucuria i tristeea; toate celelalte sunt compuse din cteva
dintre aceste sentimente pentru c aceste ase sentimente sunt specii ale
lor (Descartes, 1649/ 1999, p. 53).
n literatura de specialitate autohton clasificarea emoiilor a fost
realizat dup trei categorii distincte de triri afective. Conform autorilor
Mihai Golu (2005), Paul Popescu-Neveanu (1976), Vasile Pavelcu (1937),
Mielu Zlate (2000) deosebim:
a) procesele afective primare (tonul afectiv, tririle de provenien
organic, afectele. O atenie deosebit trebuie s-i acordm ter-
menului afect, care este un termen umbrel care cuprinde o
gam lag i variat de triri pe care le experimenteaz individul,
incluznd att stri emoionale (emoiile discrete, dispoziiile), ct
i trsturi ale afectivitii (afectivitatea pozitiv i afectivitatea
negativ) (Barsade i Gibson, 2007, p. 38).
b) procesele afective complexe, unde intr:
emoiile, care pot fi clasificate n emoii curente i emoii supe-
rioare. Emoiile superioare au ca suport valorile, convingerile,
interesele i apar ca urmare a acordrii unor semnificaii valorice
unor evenimente, propriilor activiti, unor ntamplri la care
subiectul asist. Ele apar deoarece sunt sau nu n acord cu
structurile motivaionale ale subiectului. Emoiile superioare
se mpart i ele n trei categorii de emoii: morale, estetice,
intelectuale.
dispoziiile, care sunt mai slabe n intensitate dect emoiile,
dar cu o extindere mai mare n timp. Ele sunt rezultatul unui efect
cumulat al diverselor mprejurri prin care subiectul a trecut.
c) procesele afective superioare, care implic personalitatea subiec-
tului i sunt puternic marcate de nvarea social. Aici sunt incluse
27
sentimentele, care sunt triri atitudinale, atitudini afective profunde;

sunt latente sau chiar incontiente i au la baz elemente moti-
vaionale (triri, concepii) i de aceea sunt influenate puternic
de mediul social. Ele sunt considerate atitudini de personalitate,
structuri stabile, ce au n componena lor trei elemente:
elementul motivaional, motivaii superioare, multe incontiente;
elementul intelectiv, pe de o parte cognitiv i evaluator al
unor situaii, i cel care intervine n interpretarea subiectului,
iar pe de alta parte imaginativ, care produce iluziile pe care
subiectul i le face;
elementul volativ. Aici sentimentul acioneaz ca un vector
de autoreglaj, care determin coportamentul.
Studiul emoiilor a dus la clasificri diferite, deoarece s-a constatat c
exist o confruntare a abordrilor teoretice: cea structural-dimensional
(analizeaz componentele emoiilor din care rezult categorii diferite ce
se exclud ntre ele) i cea prototipical (are loc asamblarea compo-
nentelor emoionale (Chelcea, 2008, p. 28).
Emoii primare vs. emoii secundare
Psihologul american Paul Ekman de la Universitatea California, pe
baza cercetrilor efectuate arat c exist 4 expresii faciale: frica, mnia,
tristeea i bucuria, asupra crora factorii culturali nu intervin. Acestea
intr n categoria emoiilor primare. Daniel M.T. Fessler (1999) ia n
calcul influena logicii emoiilor, trirea subiectiv a acestor emoii i
expresia lor (apud Chelcea, 2008, 30).
Reputatul sociolog n domeniul sociologiei emoiilor, Theodor D.
Kemper (1987), lua n considerare patru emoii primare: furia (anger),
frica (fear), plcerea (joy), i tristeea (sadness) (Chelcea, 2008, 32).
Emoiilor morale de ruine, vinovie au fost ncadrate de unii autori
n categoria emoiilor primare: vinovia i ruinea de Carroll Izard (1971)
i Robert N. Emde (1980), ruinea de ctre Silvian S. Tomkins (1984).
Gerrod W. Parrott (2001) include ruinea n cadrul emoiilor secun-
dare i al celor teriare, iar jena i vinovia se regsesc numai n cadrul
emoiilor teriare. Acesta realizeaz o clasificare teriar a emoiilor,
identificnd urmtoarele categorii care vor fi prezentate n urmtorul
tabel. Robert Plutchik adaug ruinea n cadrul emoiilor secundare i
28
doar vinovia n categoria celor teriare. Cu ct ne adncim n studiul

emoiilor constatm c exist diferene majore, dar s-a constatat c exist
totui ase emoii (mnie, surpriz, dezgust, fric, bucurie, tristee) ce
pot fi ncadrate n categoria emoiilor primare. n decizia de a clasifica
emoiile de jen, ruine, vinovie n categoria emoiilor primare secundare
sau teriare trebuiesc luate n calcul caracteristicile care disting emoiile
de baz unele de altele i fenomenele afective. Argumente solide n
clasificarea emoiilor aduce Paul Ekman (1992, p. 175) care le clasific
n funcie de: 1) semnalele universale distinctive; 2) prezena la primate;
3) rspunsurile fiziologice distinctive; 4) prezena sau absena ante-
cedentelor universale distinctive; 5) coerena n expresia rspunsului;
6) rapiditatea debutului; 7) durata emoiilor; 8) posibilitatea de a fi
evaluate automat; 9) apariia involuntar (Ekman, 1992, p. 175).
Tabelul 1. Clasificarea emoiilor

dup Gerrod W. Parrott (2001) n Emotions in social psychology
Emoie primar Emoie secundar Emoii teriare
Dragoste Afeciune Adoraie, afeciune, dragoste, atracie,
grij, tandree, compasiune,
sentimentalism
Dorin (sexual) Excitaie, dorin, pasiune, infatuare
Pasiune Pasiune
Bucurie Veselie Amuzament, extaz, jovialitate,
plcere, jubilare, satisfacie, euforie
Entuziasm Entuziasm, zel, nfiorare, euforie
Satisfacie Satisfacie, plcere
Mndrie Mndrie, triumf
Optimism Speran, optimism
ncntare ncntare
Uurare Uurare
Surpriz Surpriz Uimire, surprindere, stupefiere
Mnie Iritare Iritare, agitare, fn
Exasperare Exasperare, frustrare
Furie Mnie, furie, ostilitate, ferocitate,
batjocur, acreal, dispre,
resentiment, respingere
29
Emoie primar Emoie secundar Emoii teriare

Dezgust Dezgust, repulsie, dispre
Invidie Invidie, gelozie
Tortur Tortur
Tristee Suferin Suferin, agonie, durere
Tristee Depresie, disperare, neajutorare,
nefericire, durere, melancolie
Dezamgire Dezamgire, anxietate
Ruine Ruine, vin, regret, remucri
Indiferen Alienare, izolare, indiferen,
singurtate, nfrngere, jen, umilire,
insult
Simpatie Simpatie, mil
Fric Oroare Alarm, oc, fric, groaz, teroare,
panic, isterie
Nervozitate Anxietate, nervozitate, tensiune,
nelinite, ngrijorare, tristee
Conform considerentelor lui Paul Ekman pot conchide c emoiile

de ruine i vinovie se integreaz n categoria emoiilor secundare.
Sociologul Robert Plutchik (1962/1991, 1980, 2002) aduce o contribuie
important n clasificarea emoiilor prin celebrul su cerc al emoiilor,
n care ntlnim pe ce de-a doua latur opt emoii primare: bucuria,
ncrederea, frica, surpriza, tristeea, dezgustul, mnia, anticipaia. Roata
emoiilor arat c ruinea rezult din diada secundar (dezgust+fric),
iar vinovia din diada teriar (plcere+fric).
Dac mile Durkheim pleca de la o abordare funcionalist a emo-
iilor, profesorul de sociologie Warren D. TenHouten (1996) introduce
un model evoluionist, conform cruia emoiile sunt rezultatul relaiilor
sociale. Acest model apare i la mile Durkheim 1936/1995 care arta
c emoiile apar n cadrul ceremoniilor religioase. Prezena interaciunii
sociale confer cadrul propice producerii emoiilor sociale, fie ele negative
sau pozitive.
30
Emoii statice vs. emoii dinamice

Teoria funcional-structuralist face distincie ntre aspectele statice
i cele dinamice care apar n cadrul sistemului social. n viziunea lui
Talcott Parsosn (1951) aspectul static este definit n termenii variaiei
structurii sociale, iar aspectul dinamic n termenii schimbrii sociale i
ai funciilor sociale care apar n cadrul interaciunilor. Distincia pe care
Talcott Parsons o adopt n abordarea dintre static i dinamic, se
aplic i ntre emoiile structurale (stri emoionale, care sunt relativ
stabile i fixe), n timp ce clasa emoiilor de tranziie este reprezentat
de procesele care corespund schimbrii sociale (are loc trecerea de la
stri stabile la stri opuse, de la pozitiv la negativ sau invers).
Studiul structurii sociale este important i datorit schimbrii strii
emoionale. Steven L. Gordon apreciaz c schimbarea strilor emoionale
determin clasa emoiilor tranzitorii i susine distincia care certific c
schimbarea social determin schimbarea emoional stimulii schimbrii
sociale ar trebui s schimbe rspunsurile emoionale (Gordon, 1985,
p. 136).
Un alt punct de vedere despre emoiile structurale este cel al lui
Theodore D. Kemper (1978) care caracteriza emoiile structurale (statice),
ca fiind puncte de echilibru relativ stabile i n cadrul crora apar puine
modificri n procesele de interaciune. La polul opus situeaz emoiile
anticipate (dinamice) i arat cum relaiile viitoare (care se refer la
probabilitatea succesului sau eecului relaiei) prospecteaz binele sau
rul n termeni de optimism sau pesimism. Theodor D. Kemper apreciaz
c anticiprile pozitive implic trecerea de la evaluri structurale negative
ctre evaluri structurale pozitive ale situaiilor, iar anticiprile negative
implic trecerea de la evaluri structurale pozitive la evaluri structurale
negative. Astfel de tranziii generale descriu clasa emoiilor dinamice, a
emoiilor anticipate clasificate la rndul lor n emoii pozitive (de speran)
i negative (temerile).
Apreciat ca fiind cea mai comun emoie (Kemper, 1978, 1990),
anxietatea poate fi ncadrat att n categoria emoiilor pozitive ct i a
celor negative. Prin urmare la (Kemper, 1978, 1990) sunt puse n eviden
cele dou mari clase ale emoiilor: emoiile statice, staionare sau emoiile
structurale i emoiile dinamice, anticipate, emoiile tranzitorii:
31
1) Plus + i minus prevd emoiile structurale, cnd condiiile de

evaluare a emoiilor sunt construite din condiii pozitive sau
negative, stabile sau staionare.
2) Minus pentru plus + i plus pentru minus + prevd emoiile
de tranziie, atunci cnd condiiile de evaluare a emoiilor sunt con-
struite din condiiile pozitive sau negative care au fost anticipate.
Emoii pozitive vs. emoii negative

Asemeni profeiilor de autorealizare care sunt fundamentate pe
principiul strii emoionale, emoiile influeneaz raportarea fa de sarcin.
Ele pot determina individul s urmeze modelul dezirabil de aciune sau
n caz contrar, s dezvolte strategii prin care s treac peste obstacol. Una
din aceste strategii este frauda intelectual, ca expresie a lipsei controlului
social prin intermediul emoiilor morale.
Dei opuse, ambele tipuri de emoii au funcie adaptativ, dar difer
fundamental dup ordinea apariiei n evoluia omului, dup consisten
(abundant) i dup specificitate (Chelcea, 2008, p. 39). Se apreciaz c
emoiile negative sunt primele care apar, sunt mai consistente i mai
specifice (cf. Workman i Reader, 2004, p. 299). Emoiile pozitive pot fi
asemnate cu starea de spirit pozitiv, cu meniunea c emoiile se refer
la anumite mprejurri semnificative pentru individ, sunt de durat mai
scurt i ocup prim-planul contiinei umane. Starea de spirit pozitiv
este de durat mai ndelungat i ocup fundalul contiinei umane (Oatlez
i Jenkins, 1996). Emoiile pozitive sunt rezultatul de moment al diferi-
telor cauze. Acestea se pot dilua sau chiar trece fr a avea impact asupra
prim-planului contiinei.
Emoiile negative n schimb, sunt generate de evenimente semnifi-
cative pentru individ, acetia exteriorizndu-i tririle emoionale. Dac
emoiile pozitive pot trece aproape neobservate, cele negative au un impact
mult mai puternic i sunt urmate de aciuni. Emoiile morale de jen, ruine
i vinovie sunt incluse n categoria emoiilor negative i sunt urmate de
aciuni specifice din partea individului care las capul n jos, evit
contactul vizual, dorete s evite prezena altora semnificativi (cei care
au asistat la evenimentul care a produs emoii negative), revine n grup
dup o perioad mai lung de timp.
32
Dei emoiile negative creez disconfort la nivel individual, ele au i

rol reglator, deoarece aciunile de redresare comportamental fa de alii
semnificativi creeaz emoii pozitive.
1.2.3. Teorii sociologice i teorii culturale ale emoiilor

n acest subcapitol am fcut o trecere n revist a teoriilor socio-
logice i culturale care intr n sfera de interes a temei pe care o supun
ateniei prin intermediul acestei lucrri. Planul asupra cruia i exercit
influena emoiile a determinat mprirea acestora la nivel teoretic n
dou tipuri de terorii:
a) teorii sociologice (sfera de interes este centrat pe rolul emoiilor
n viaa social, pe rolul lor n construcia sinelui, pe influenele
pe care le au n cadrul interaciunilor sociale i n restabilirea
echilibrului social plecnd de la norme, pe atribuia asupra cadru-
lui aciunilor coercitive luate din rndul structurilor sociale);
b) teorii culturale, care consemneaz rolul normelor culturale n orien-
tarea emoiilor i implicarea managementului asupra emoiilor.
Ceea ce ntr-o cultur poate s dezvolte emoia de vin, n alt
cultur nu are un corespondent emoional identic.
Conform sociologilor Johnathan H. Turner i Jan E. Stets (2005)
teoriile sociale ale emoiilor se mpart n apte categorii: 1) dramaturgia
social i teoriile culturale; 2) teoriile ritualice; 3) teoriile simbolic-
interacioniste; 4) teoriile simbolic-interacioniste care ncorporeaz idei
psihanalitice; 5) teoriile schimbului; 6) teoriile structurale; 7) teoriile
evoluioniste (Jderu, 2012, p. 59).
1.2.3.1. Teoria dramaturgic a lui Erving Goffman

Sociologul american Erving Goffman (1922-1982) a folosit pentru
prima dat termenul de sociologie dramaturgic n celebra lucrare Viaa
cotidian ca spectacol. Erving Goffman, cel mai influent sociolog al
anilor 1960-1970 i concentra atenia asupra importanei pe care o au
simbolurile i ritualurile n viaa de zi cu zi. Folosind ca tehnic de
cercetare observaia participativ, primul su studiu de teren din insulele
scoiene analizeaz viaa social folosind metafora teatrului. Autorul sub-
liniaz ideea conform creia individul tinde s adopte o serie de roluri,
33
fiind un actor social pe o scen cu un public bine delimitat. Individul

ca actor social administreaz publicului impresiile pe care tie c audiena
le ateapt, adic joac un rol definit sociocultural ntr-un context social.
Aceast perspectiv de interpretare o regsim i la Alex Mucchielli
care afirma c orice cuvnt este o ncercare de influenare a celuilalt
(Mucchielli, 2003, p. 11). Interpretarea const n controlarea i modelarea
comportamentului, a reaciilor pentru ca individul s se poat conforma
ateptrilor celor din jur, proces ce se desfoar ntr-o anumit ordine
pe care o numete ordinea interaciunii i care ar fi puntea de legtur
ntre nivelurile micro i macro social.
Pe parcursul analizei interaciunilor, Erving Goffman clasific in-
teraciunile directe n interaciuni nefocalizate individul este parte a
mulimii n care comunic verbal cu un numr redus de persoane, focali-
zndu-i atenia pe comunicarea nonverbal, i interaciuni focalizate
cnd individul i mobilizeaz resursele spre a recepiona mesajele
transmise de ceilali sau i canalizeaz resursele n aciunile pe care
acetia le realizeaz. Interaciunea n viziunea goffmanian reprezint
influena reciproc a indivizilor asupra aciunilor celuilalt, atunci cnd
se afl unul n prezena fizic imediat a altuia. O interaciune se poate
defini ca suma actelor care se petrec pe parcursul unei anumite ocazii,
cnd un numr dat de indivizi se afl continuu unul n prezena celuilalt
(Goffman, 1959/2003, p. 43).
Personal apreciez c o analiz sociologic a interaciunii dintre eno-
riai i preot pleac de la funciile discursului religios care prin intermediul
emoiilor are menirea de a traa i de a transmite ansamblul de trsturi
morale individului, grupului, colectivitii prezente. Prin extrapolare, efectul
se rsfrnge i asupra celorlali, deoarece etosul lor acioneaz ca un
mecanism cinetic. De aici i expresia s faci ce spune preotul, nu ce
face preotul, semn c managementul aciunii trebuie s in cont de
faptul c trim ntr-o societate pentru care moralitatea trebuie s repre-
zinte o valoare primordial. n acest context controlul trebuie s vin
din interior, prin centrarea asupra inoculrii emoiilor morale. Prin
urmare putem vorbi de managementul impresiei, individul aflndu-se
n postura de a performa un rol pentru a crea anumite impresii i a-i
influena pe ceilali, punnd fru autenticului i comportndu-se con-
venional.
34
Adaptarea individului la situaia n care urmeaz s fie intervievat

reprezint un alt exemplu n care scenografia ocup un loc privilegiat
prin fora sa de comunicare, cci individul se prezint prin intermediul
acesteia, fiind favorizat sau defavorizat n funcie de indicatorii de
comunicare. Exist o etap pregtitoare n care inuta vestimentar va fi
atent selecionat pentru ca alturi de accesorii s transmit ceea ce
intervievatorul ateapt. Adaptarea se realizeaz plecnd de la etosul
individual care este puternic influenat de prezena sau absena normelor
culturale legate de specificitatea postului. Miza unei astfel de afiri
este formarea unor radiografi pozitive care s l posteze ntr-o lumin
favorabil i s i aduc satisfacie i beneficii. Altfel ajungem la un un
consens de faad, deoarece exist o diferen ntre opiniile interiorizate i
mesajul transmis, adic vorbim de afirmaii bazate pe valori la care toat
lumea prezent se simte obligat s adere (Goffman, 1959/2003, p. 37).
Dezirabil ar fi s existe o compatibilitate n cadrul acestor aciuni
focalizate, ntre ce ofer i ce transmite individul legat de impre-
siile din cadrul interaciunii. Rolul, concept cheie n teoria sociologic,
evideniaz ateptrile sociale care sunt asociate statusurilor i analizeaz
manifestarea acestor aciuni. n funcie de felul n care este interpretat
rolul putem deosebi performerii oneti n cazul crora realitatea
coincide cu performarea, adic prezint n faa celorlali ceea ce sunt ei
n realitate , iar la cellalt capt se afl performerii cinici n cazul
crora exist o discrepan major ntre ceea ce sunt ei n realitate i
ceea ce afieaz c sunt n faa celorlali (Chelcea, 2008, p. 73).
Urmrind s obin emoii dezirabile la nivel social, individul i
prezint rolul ncercnd s se conformeaze unor reguli care produc emoii
pozitive. n caz contrar triete emoii negative, deoarece intr n contra-
dicie cu ateptrile culturale transmise pentru meninerea normelor,
valorilor care asigur ordinea i stabilitatea social. Aceast interpretare
a modelului dramaturgic al emoiilor traseaz inseria n cadrul teoriilor
culturale, dar nu se pot omite abordrile legate de ritual, interaciune,
schimb specifice teoriilor sociologice. Analiza intensitii emoiilor morale
negative (jena, ruinea, vinovia) este interesant din perspectiva socio-
logiei dramaturgice atunci cnd vorbim despre performerii cinici al
cror comportament tocmai este deconspirat. n spaiu culturii romneti
zicala minciuna are picioare scurte tinde s descurajeze performarea
35
cinic i s traseze linii care s direcioneze comportamentul nspre

autentic, determinndu-l pe individ s anticipeze disconfortul pe care
l-ar putea simi ntr-o situaie care poate s deconsprie masca com-
portamentului nonautentic. i opera eminescian conine o idee similar
n celebra Gloss care influeneaz cultura romn. Aceasta ncurajeaz
acest tip de gndire deoarece suntem invitai s rmnem Privitor ca la
teatru/Tu n lume s te-nchipui;/Joace unul i pe patru/ Totui tu ghici-vei
chipu-i,/ i de plnge, de se ceart,/ Tu n col petreci n tine/ i-nelegi
din a lor art/ Ce e ru i ce e bine. (Eminescu, 1995, p.89). mi permit
s extrag de aici rolul reglator al expresiei, care prezice prezena emoiilor
morale negative ce nu ar fi dezirabil s apar la nivel individual sau
grupal deoarece ele aduc un defavor imaginii actorilor sociali, diminund
probabil dorina celorlali de a se implica n interaciuni viitoare cu acetia.
Erving Goffman (1959/2003) consacr analiza sociologic a omului
ca fiin expresiv i ca actor interpretativ i admite c armonia
social este un ideal optimist, dar nu neaprat necesar bunei funcionrii
a societii. Personal nu ader la ideea lui Erving Goffman deoarece
consider c armonia social este un ideal optimist, greu de atins, dar nu
imposibil i neaprat necesar pentru o bun funcionare a societii. Dac
am face studii i analiz comparativ n domeniul sociologiei sntii
indivizilor ntre societile caracterizate de armonie i cele dezorganizate,
probabil am constata c starea de sntate ar atinge un scor mai nalt n
societile armonioase comparativ cu cele lipsite de aceast caracteristic.
Ader la concepia nietzschenian conform creia ce nu ne omoar ne
face mai puternici, dar consider c apar totui nite modificri semni-
ficative care produc dereglri. Doar dac m gndesc la analizele asupra
sinucederii fcute de mile Durkheim (1897/1993) ntresc ideea enunat
anterior. Dorina de a tri emoii pozitive canalizeaz fluxul aciunilor
ctre bunstare individual i interindividual, deoarece un om fericit i
echilibrat se poate preocupa de fericirea celorlali, pe cnd unul nefericit
trebuie s ncerce s-i redreseze propria stare. Solidaritate mecanic
dezvolt o societate sntoas tocmai prin confortul dat de lipsa inter-
pretrilor situaiilor, de ncrederea n autenticitatea situaiilor. M pot
altura concepiei goffmaniene doar dintr-o perspectiv conflictualist,
deoarece apreciez c n situaie de conflict, de criz nu apar doar efecte
negative, ci i efecte pozitive. De mult ori criza genereaz progresul
36
prin adoptarea de soluii inovative. Cu toate acestea este posibil s se

nregistreze un progres mai mare i mai rapid tot n societile bazate pe
solidaritate mecanic. Acestor societi le este specific cooperarea care
are drept int echitatea schimbului i prin urmare tinde s confere o
plusvaloare generalizat la nivel social, ci nu individual cum va produce
societatea organic caracterizat de competiie.
1.2.3.2. Teoria puterii i statusului a lui Theodore D. Kemper

Theodor D. Kemper (1978), profesor de sociologie la St. John's
University (SUA), prezint n A social Interacional Theory of Emotions
teoria puterii i a statusului. Septimiu Chelcea rezum ideea lui Theodore
D. Kemper, conform creia n cadrul interaciunilor sociale prezente, trecute
sau imaginare iau natere o serie de emoii care ar rezulta n urma dis-
tribuirii puterii i a statusurilor" (Chelcea, 2008, p. 77, apud Kemper,
2002, p. 54).
Diviziunea muncii sociale reflect apariia claselor, prilej de instituire
a puterii i de recunoatere a statusului social. Cum acestea sunt dobn-
dite n cadrul formelor structurii sociale se vor dezvolta aspiraii la nivel
individual i vor determina un mediu de lucru competitiv, cci n general,
actorii sociali tind ctre un status superior. Toate aceste schimbri presu-
pun motivaii, dorine, aspiraii, idealuri care sunt nsoite de emoii i
vor genera la rndul lor emoii.
Dobndind statutul de student individul i deschide noi orizonturi
prin oportunitatea de acumulare a competenelor. Capitalul informaional
i va permite schimbul de putere n cadrul structurilor sociale. n situaia
n care individul va nregistra un succes vor aprea emoiile pozitive, iar
insuccesul va determina emoii negative. Emoiile negative apar pe fondul
autoatribuirii insuccesului, cnd indivizii vor simi jen, ruine, vinovie
ntr-o msur mult mai mare dect atunci cnd insuccesul este atribuit
factorilor externi. Am prezentat aceast teorie datorit perspectivei pe
care o deschide n explicarea apariiei emoiilor morale pornind de la
relaia puterestatus.
37
1.2.3.3. Teoria emoiilor instituionale i a emoiilor impulsive

a lui Steven L. Gordon
Preocuparea pentru domeniul sociologiei emoiilor l determin pe
Steven L. Gordon (1981) s mpart emoiile n funcie de provenien
n dou categorii distincte: emoii biologice (rspunsurile emoionale
sunt datorate stimulilor) i emoii culturale (se dezvolt pe parcursul
procesului de socializare). Cultura emoional n opinia lui Steven L.
Gordon nsumeaz: senzaiile corporale, gesturi expresive i aciuni, situ-
aia social sau relaia social i cultura emoional. Cultura emoional
este generat de credine, norme i cuvinte din vocabularul specific al
limbii respective, care pot fi asociate cu etichete ce ajut la descifrarea
emoiilor) (Gordon, 1990, pp. 151-152, apud Chelcea, 2008, p. 80).
Prelund de la Ralph H. Turner (1976) distincia dintre sinele inst-
ituional i cel impulsiv, Steven L. Gordon difereniaz n cadrul culturii
emoionale orientarea instituional, caracterizat de emoii instituionale
(definite prin adecvarea la normele dezirabile social) i orientarea impul-
siv, caracterizat de emoii impulsive (care nu sunt reglementate de
normele instituionale). Viziunea lui Steven L. Gordon n abordarea
sociologic a emoiilor este important nu doar prin diferenierile fcute
n cadrul emoiilor, ci i prin ideea de control care presupune manage-
mentul emoiilor. Actorii sociali dezvolt o atenie sporit n afiarea i
expunerea emoiilor (display rules).
1.2.3.4. Teoria managementului emoiilor a lui Peggy A. Thoits

Profesoara de sociologie Peggy A. Thoits de la California State Uni-
versity introduce ideea de management al emoiilor lund n discuie n
acest sens: a) sursele discrepanei dintre emoia resimit i regulile de
afiare a emoiilor; b) strategiile de management al emoiilor sau dezvol-
tarea de soluii pentru a reduce discrepana dintre emoia trit; c) emoia
care se ateapt s fie afiat n acord cu regulile culturale i condiiile n
care managementul emoiilor eueaz (Chelcea, 2008, p. 91).
Peggy A. Thoits consider c emoia implic: 1) evaluarea stimulilor
situaionali sau contextuali; 2) modificri ale senzaiilor fiziologice sau
corporale; 3) afiajul liber sau pe cel inhibat de gesturi expresive; 4) o
etichet cultural aplicat la constelaiile specifice uneia sau mai multor
38
componente dintre primele trei exemplificate anterior. Apariia emoiei

nu este condiionat de prezena simultan a celor patru componente. Ea
poate fi experimentat sau recunoscut de ceilali, precum n cazul copiilor
mici care resimt emoia de team fr s tie i s poat exprima de ce,
dar totui s o transmit la nivel facial (Thoits, 1989, p. 318). Copiii, n
procesul socializrii, nva s fac conexiunea ntre cele patru componente
prin intermediul situaiilor n care adulii afiaz jena, ruinea, vinovia.
Managementul emoiei se centreaz pe schimbarea comportamentului
sau pe manipularea cognitiv prin strategii focalizate fie pe situaii, fie
pe emoii dup exemplul prezentat n tabelul de mai jos.
Tabelul 2. Tehnici de management al emoiilor

(Chelcea, 2008, p. 92, apud Thoits, 1990, p. 193)
Focalizarea Modul
Comportamental Cognitiv
Strategii focalizate Aciuni, confruntare Reinterpretarea situaiilor
pe situaii Cutare de informaii, Distragerea ateniei
de ajutor practic Alungarea gndului
Retragere, permisiuni Acceptarea situaiei
Soluii fanteziste sau
evadare
Strategii focalizate
pe emoii
Fiziologice Efort fizic Biofeedback
Utilizarea drogurilor/ Meditaie
abuzul de alcool Desensibilizare progresiv
Tehnici de relaxare Hipnoz
Gesturi expresive Catharsis Relaxare n fantezii
Triri profunde Rugciuni
Etichetare Discuii defensive Reinterpretarea tririlor
Exist un mecanism cognitiv care face s fie transmis antagonismul

dintre cum este i cum trebuie s se desfsoare lucrurile. n cazul n
care exist discrepan ntre ceea ce individul tie c ateapt ceilali i
ceea ce a oferit apar emoiile morale. Situaiile atipice n care emoiile
nu apar sunt de fapt rezultatul managementului emoiilor care determin
deviana emoional.
39
Dac de exemplu un act de fraud intelectual este deconspirat i

fptuitorul nu resimte emoii morale ne aflm n spaiul dominat de anor-
malitatea pe care Pegy A. Thoits o numete devian emoional.
Profesorul Septimiu Chelcea (2008) consemna definiia dat de Pegy
A. Thoits (1990, p. 181) devianei emoionale care se refer la tririle
sau expresiile afective care se difereniaz de ceea ce este ateptat ntr-o
situaie dat, calitativ sau n ceea ce privete gradul (Chelcea, 2008, p. 90).
Alegerea cilor de ieire din situaie a fost cercetat i corelat cu o
serie de variabile explicative, dintre care: genul, clasa social, vrsta.
Alegerea strategiilor de management al emoiilor este dependent i de
caracteristicile situaiilor care permit sau limiteaz controlul situaiilor.
Exist situaii n care indivizii i pot exercita controlul i situaii n care
nu pot interveni, situaii ce au un aport pozitiv sau negativ i care pot
sau nu s fie anticipate (Chelcea, 2008, p. 92-93).
Asemeni lui Arllie Russell Hochschild (1983) care aprecia c
managementul emoiei presupune i munc emoional, Laura Elena
Nstas ntr-o cercetare ampl ce viza dezvoltarea emoional a
studenilor de la Psihologie (2014) i a masteranzilor de la Meloterapie
(2013) prin intermediul grupului experenial cu implicaii n optimizarea
comportamentului profesional, observ c membrii lotului experimental
obin rezultate superioare, semnificative statistic, de la o testare la alta,
pentru fiecare component a inteligenei emoionale, ceea ce ne
ndreptete s i caracterizm ca fiind capabili: [] s i gestioneze
propriile emoii i impulsuri, s fie mai flexibili, detaai de probleme i
s-i exprime emoiile ntr-o manier asertiv; s i canalizeze dorina i
strduina de evoluie n atingerea scopurilor propuse, s preia iniiativa
i s i menin atitudinea optimist n faa provocrilor vieii; [] s
iniieze, s dezvolte i s menin relaiile interpersonale de calitate i
constructive, s comunice i s colaboreze eficient n activitatea de
grup (Nstas, 2014, p. 11).
1.2.3.5. Teoria muncii emoionale a lui Arlie Russell Hochschild

Nume de referin n sociologia emoiilor, Arlie R. Hochschild este
prima care propune conceptul de munc emoional. Preocuparea sa
pentru acest domeniu se oprete asupra analizei emoiilor la locul de
munc i anume asupra stewardeselor i a celor care colecteax taxe,
40
deoarece acetia trebuie s afieze anumite stri. Studiul de referin se

ncheie cu lucrarea The Managed Heart. Commercialization of Human
Feeling (1983) n care autoarea definete munca emoional ca fiind efortul
prin care persoana i induce sau i suprim anumite stri afective care
au rolul de a genera celor din jur o anumit stare.
Teoria muncii emoionale se ncadreaz n categoria teoriilor cul-
turale, iar perspectiva dramaturgic goffmaniann este prezent prin existena
unui joc de culise format dintr-un trio. Acest trio nsumeaz: publicul,
reprezentat de cltori; actorii, care se reduc la stewardese i scen, avionul n
care se desfoar cltoria. Conform autoarei, conceptul propus presupune
efort n managerierea strilor expuse pentru a atinge intele organiza-
ionale i duce la insatisfacie sau epuizare profesional.
Autoarea menioneaz c la nivel social exist convenii n legtur
cu sentimentele (convention of feelings) (Hochschild, 1979, p. 552).
Individul devine actorul social care transmite emoiile dezirabile ntr-un
anumit context social, ceea ce nseamn c respect norma social. n
efortul de a se conforma la ceea ce se ateapt de la ei, indivizii nregis-
treaz o diferen ntre ce simt i ceea ce afiaz c simt, fapt ce duce
la ncadrarea n reguli emoionale ale sentimentelor (feeling rules) i
pe de alt parte ale exteriorixrii sentimentelor (emotional display).
Ulterior, conceptul de munc emoional capteaz i interesul altor
cercettori. Printre cei important de meninut sunt Blacke E. Ashforth i
Ronald H. Humphrey (1993), care definesc munca emoional ca pe un
act prin care se transmit emoiile dorite de angajator fr a presupune un
efort, fapt ce crete satisfacia i eficiena muncii prestate.
Perspectiva interacionist a cercetrilor lui Andrew J. Morris i
Daniel C. Feldman (1996), apreciaz c munca emoional n cadrul
tranzaciilor interpersonale presupune efort, organizare i control n
exprimarea emoiilor dezirabile organizaional.
41
CAPITOLUL II.
Perspective de analiz ale emoiilor
2.1. Construcia cultural a emoiilor sociale

Abordarea cognitivist dezvolt tensiuni n rndul cercettorilor inte-
resai de studiul emoiilor care resping viziunea conform creia oamenii
ar fi asemeni mecanismelor, nite, procesori de informaii (Lutz i
White, 1986, p. 405). Acetia apreciaz c emoiile trebuie s fie abordate
n strns corelaie cu experiena socio-cultural a actorilor sociali, des-
chiznd calea abordrii interpretativiste n rndul tiinelor sociale. O
lucrare de referin este The Anthropology of Emotions n care autorii
examineaz aproximativ ultimul deceniu de cercetri antropologice asupra
emoiilor (Lutz i White, 1986). Acetia au realizat o cercetare n toate
zonele geografice, o disproporie nregistrndu-se n Pacific, mai exact n
Micronezia (asupra tribului Trobriand), fapt ce a reflectat un aspect
indigen asupra expresiilor emoionale datorate caracteristicilor psiho-
culturale tradiionale.
Studiul relaiei dintre emoie i cultur a fost dezbtut cu interes, prilej
care a favorizat apariia tensiunilor teoretice i epistemologice. Astfel
s-au distins mai multe abordri: universalist, pozitivist, relativist i
interpretativist. Fondatorii construciei sociale i culturale a emoiei se
bazeaz pe o serie de tradiii diferite, inclusiv etnopsihologie, structuri
sociale, lingvistice [...], descrierile etnografice ale emoiilor fiind orga-
nizate prin intermediul unui cadru comparativ care sugereaz abordarea
emoiilor ca pe o expresie cultural necesar pentru depirea problemelor
persistente n relaiile sociale (Lutz i White, 1986, p. 406).
Carl Ratner, director al Institutului de Cercetare Cultural i Educaie
n California de Nord, realizeaz o clasificare din perspectiva cultural a
emoiilor. Cercettorul apreciaz c exist cinci caracteristici definitorii:
calitatea, intensitatea, expresia comportamental, sistematizarea lor i felul
43
n care sunt gestionate (Ratner, 2000, p. 9). Paul Ekman ntrete ideea
construciei culturale a emoiilor i menioneaz c nu mprtete con-
vingerea conform creia expresia emoional s fie extins i n alte culturi.
Apreciaz c observaiile privind studierea emoiilor n culturi diferite
fcute de ali cercettorii nu vor duce la rezultate diferite (Ekman, 1993,
p. 389).
Efortul uman de a disimula expresivitatea facial a emoiilor poate
fi activat, ns succesul disimulrii acestora este pus sub semnul ntrebrii.
S-a apreciat de ctre autorul mai sus menionat c emoiile pozitive (care
apar n contextul distraciei, al activrii plcerii senzoriale sau al mn-
driei) au o singur expresie deoarece n urma cercetrilor a constatat c
s-a identificat un singur tip de zmbet. Contextul diferit poate ns s de-
termine diferene referitoare la intensitatea expresiei zmbetului (Ekman,
Davidso i Friesen, 1990).
La sfritul studiului realizat n Noua Guinee, Paul Ekman i Wallace
V. Friesen (1971) sugerau o alt idee de cercetare prin care s testeze uni-
versalitatea emoiilor, i anume un studiu care s cuprind n universul
cercetrii persoane nevztoare din natere sau de la o vrst foarte
fraged. Se observ aici influena gndirii darwiniste, deoarece Charles
Darwin a studiat emoia din perspectiva nvrii sociale, plecnd de la
cazul Laurei Bridgman, nevztoare din natere. Spre deosebire de Charles
Darwin, Paul Ekman i Wallace V. Friesen au ales s prezinte subiecilor
o poveste cu scopul de a fi examinate expresiile faciale ale emoiilor,
fapt ce ar reflecta biologicitatea lor sau n caz contrar, modelarea emoiilor
conform construciei lor sociale. Subiecii supui studiului au ntmpinat
greuti n diferenierea emoiilor care exprim surpriza i frica, deoarece
n cultura lor surpriza i teama/frica apar n acelai timp.
Influena culturii asupra emoiilor este resimit i datorit regulilor
de exteriorizare emoional. n alte culturi nu este permis ca actorii
sociali s se ncrunte sau s plng n public. Dup cum bine tim i n
cultura noastr exist expresii care ntresc construcia cultural a expri-
mrii emoiilor: plngi ca o femeie, doar nu eti femeie ca s plngi,
te jeleti ca o femeie. Construcia cultural a emoiilor prezint prin
intermediul acestor expresii o alt dimensiune important n analiza socio-
logic a emoiilor, i anume dimensiunea gen.
44
CAPITOLULII.Perspectivedeanalizaleemoiilor
Emoiile morale influeneaz n mod pozitiv sau negativ sistemul de

valori pe care se cladete o societate, transmindu-l totodat. Aa se for-
meaz practic modelele sociale, care au o importan major, deoarece
ele servesc drept repere n aciunile pe care le desfoar actorii sociali.
Conform profesorului Petru Ilu, relaia dintre cultur i emoie trebuie
abordat plecnd de la expresia etnografie a emoiilor, evideniindu-se
ct de variabil pare cultura emoional (Ilu, 2009, p. 576). Petru Ilu
pune n eviden n capitolul Raportul cultur/emoie rolul pe care
emoiile l au n cadrul socializrii. Este relatat studiului antropologic
realizat de Catherine Lutz (1983) care arat cum furia celor n vrst,
resimit ntemeiat, trebuie s dezvolte metagu la copiii care le-au deter-
minat emoia respectiv (Saarni, 1999, apud, Ilu, 2009, p. 577). Aceast
similitudine o regsim i n cultura noastr prin folosirea uzual a ex-
presiilor Nu are cei apte ani de-acas, Este-un necrescut. Meritul
acestor expresii const n a reflecta obligativitatea moral a familiei de a
transmite urmailor patternurile culturale despre valorile, atitudinile i
comportamentele prosociale. Fie c le numim habitusuri culturale sau
patternuri culturale, acestea au rolul de a modela viaa uman dup cum
arta Ruth Benedict (1934/1959) ntr-un studiu antropologic efectuat
pe trei societi (Zuni din sud-vestul Statelor Unite, Kwakiutl din vestul
Canadei, i Dobuans de Melanezia) n care demonstra diversitatea com-
portamentelor la populaia studiat, ca rezultat al influenelor culturale.
ntruct legtura cu sociologia emoiilor nu este specificat explicit am
exemplificat doar ideea de baz a lucrrii din perspectiva importanei
culturii asupra comportamentelor care, aa cum am precizat pe parcursul
lucrrii sunt influnate de emoii.
n urma cercetrilor antropologice pe populaia Kaboile din Algeria,
Pierre Bourdieu (1999) subliniaz lipsa emoiilor negative datorit habi-
tusurilor culturale de alegere a partenerului de via. Posibilitatea de a
resimi emoii negative nu aprea datorit normalitii culturale de
alegere a soului. Modelul acesta se aseamn cu habitusurile culturale
autohtone.
Cu cteva generaii n urm n zonele noastre rurale existau practici
asemntoare n formarea unei familii. Cstoria presupunea acceptul
prinilor, cci partenera era cerut de la prini. Acetia hotrau dac
pretendentul este demn de a cere mna fetei, indiferent de decizia
45
acesteia. ns, n acest caz apreau tensiuni ntre trebuie i doresc,

care reprezentau fundamentul dezvoltrii emoiilor de tristee, furie n
unele cazuri sau bucurie n altele. Exemplificrile reflect managementul
emoiilor intra i interfamilial, necesar n urma deciziilor luate din per-
spectiva paradigmei costbeneficiu. Regulile culturale determinau alegeri
care influenau emoiile fr a aduce n prim plan emoiile morale. Dei
persoanele de gen feminin nu puteau influena deciziile, decidenii nu
resimeau jen, ruin sau vinovie, ci percepeau alegerile ca fiind
benefice (protectoare chiar) pentru familia lor. Aici se disting regulile
de a simi (feeling ruls) i regulile de a afia, a arta, a expune emoiile
(display rules) fiind descris aa cum arta Erving Goffman felul n care
actorul practic regulile de expunere, n care se conformeaz conveniilor
sociale, neglijnd astfel vocea interioar a agentului social, felul n care
acesta se lupt cu regulile de a simi i n care manageriaz respectiva
lupt (Ilu, 2009, p. 578).
Arlie R. Holschild (1979) aduce n discuie conceptul de munc
emoional (emotional work) n articolul Emoion work, feeling rules,
and social structure, concept conform cruia individul se conformeaz
regulilor emoionale (feeling rules). Importana conceptului pentru lu-
crarea de fa se refer la motivele, convingerile care determin raporta-
rea diferit a actorilor sociali studenilor fa de frauda intelectual de
exemplu. Viziunea autoarei este important din perspectiva convinge-
rilor care determin raportarea diferit la fraud, pe de o parte la actorii
sociali care nu au recurs la fraud i nici nu doresc s se ndeprteze de
convingerile lor morale, iar pe de alt parte la actorii sociali care au hotrt
la un moment dat s recurg la fraud intelectual. Analiza sociologic
trebuie s surprind construcia cultural ca fenomen social n micare,
adic pe parcursul formrii i derulrii n devenire, dar i n faza final
cnd s-a produs cnd a fost devenit. Putem observa o niruire de
momente: construcia cultural, familiarizarea cu exprimarea emoiilor,
munca emoional.
Sunt de prere c atunci cnd exist o contradicie ntre emoia natural
(ce simte individul coincide cu ceea ce exprim) i cea artificial (ceea
ce simte individul nu coincide cu ceea ce exprim), aducem n discuie
etapele ce duc la conformarea social, adic munca emoional. Con-
sider c se poate vorbi despre o dezumanizare a individului i chiar
46
despre dezumanizare social ca efect pervers pe termen mediu i

lung. Apreciez c dezavantajul ar consta tocmai n descifrarea i inter-
pretarea corect a comportamentului uman. Exist emoii morale care
determin comportamente i aciuni svrite n mod intenionat pentru
a avertiza sau a stabili starea de normalitate. Personal apreciez c ideea este
ntrit de expresia M-a simi vinovat dac nu a lua atitudine fa de ....
Prin urmare, n multe situaii o atitudine considerat ilegitim este
nfptuit cu bun tiin tocmai pentru a canaliza aciunile ctre starea de
normalitate, chiar dac actul este perceput de fptuitor ca fiind ilegitim.
Asemeni devianei tolerate (Boncu, 2000) voi face o analogie cu situaia
n care i face apariia ilegitimitatea tolerat (cnd individul forat de
mprejurri este pus n situaia de a oferi recompense financiare
medicului pentru a beneficia de un serviciu pe care acesta refuz s-l
presteze n lipsa ateniei financiare refuznd sau tergiversnd
intervenia asupra problemei). Dezirabil ar fi s existe o compatibilitate
ntre normele sociale i aprobarea acestora la nivelul indivizilor pentru a
se evita conflictul i a nu se ajunge la starea de anomie social care
s dezvolte apariia de comportamente care s se nscrie n sfera
"devianei sociale".
n continuare voi trata efectele fraudei intelectual asupra emoiilor
morale, deoarece extinderea acestui fenomen poate duce la diluarea
emoiilor morale care controleaz, pornind de la nivelul intrinsec al
individului, buna desfurare a lucrurilor la nivel societal. Dac frauda
ajunge s fie perceput ca stare de normalitate, pilonii de siguran ai
societii vor fi puternic zdruncinai. Lipsa reperelor (a intelectualilor, a
modelelor, a elitei) va determina atingerea apogeului i dezorganizarea
social. Cnd plagiatorul, n pofida faptei, afiaz o atitudine de mul-
umire referitoare la produsul intelectual, starea de normalitate scap de
sub control i procesul civilizrii nregistreaz un regres deoarece, aa
cum aprecia Margaret Mead (1935/1963), infrastructura sinelui se dizolv
n aciunea prezent.
Situaia de criz din nvmntul romnesc i fenomenul fraudei
capt amploare datorit schimbrii tablei de valori dup decembrie
'89, [] inexistenei unor norme universitare clare n privina fraudei
intelectuale, [] apariiei unui numr mare de universiti publice i
particulare i sporirea numrului de studeni, [] calitatii cadrelor
47
didactice, numrului mic de cadre didactice cu norma de baz n uni-

versiti, [] ncrcarea profesorilor cu mai multe ore (Chelcea, 2008,
p. 267). Frauda intelectual este cercetat n Romnia prin intermediul
anchetei sociologice Frauda intelectual, ruinea i vinovia n uni-
versiti ale crei rezultate arat c 60% dintre studeni inclui n lotul
anchetei declar c se preiau informaii de pe Internet foarte frecvent fr
a se meniona acest lucru, 47% apreciaz c se preiau fr a se meniona
sursa, 51% c se copiaz frecvent i foarte frecvent i 32% c se prezint
frecvent i foarte frecvent referate scrise de altcineva (Chelcea, 2008,
pp.278-279). i frauda nu se oprete aici. O simpl cutare pe internet
intitulat Cumpr lucrare de licen reflect situaia ngrijortoare a
stadiului nvmntului romnesc i a valorilor existente n prezent la
nivel social. Nu am fcut referira doar la nivelul colectivitilor studeneti
cci, ca i n cazul fenomenului numit pag vina trebuie analizat bi-
dimensional: o dimensiune de analiz se referla primitor, iar cealalt la
ofertant. Oferta generoas reflect faptul c exist un numr mare de
cereri din domenii diferite deoarece citez Realizm lucrri de licen la
comand, n cel mai scurt timp, la cel mai bun raport calitate pre. Proiectele
realizate de ctre colaboratori sunt originale, verificate cu soft antiplagiat.
Lucrarile de diplom pot fi din orice domeniu: Drept, Economie, Admi-
nistraie public, Psihologie, Sociologie, Geopolitic, Geostrategie, etc.
De asemenea, eseuri, referate, proiecte, studii de caz, lucrari de dizertaie
sau doctorat. Atenie! Reduceri importante pentru lucrarile de diplom
din categoria drept! (conform informaiilor de pe unul din multele site-
uri de cutare: https://www.google.ro/?gws_rd=cr&ei=l5k0Uq2WO4TN
swadsIHwCg#q=cumpar+lucrare+de+licenta).
Apreciez c meniunea n cel mai scurt timp posibil stabilete legtura
cu sociologia crizei, cci se presupune c beneficiarul se afl n situaie
de criz, iar termenul colaboratori evideniaz i el diversitatea mpririi
sarcinilor pe domenii specifice de unde i ideea de capital social, capital
uman, reea social. Avem aici exemplificat o adevrat sociologie a
fraudei. Mai mult, cel care ar trebui s reprezinte cel mai moral domeniu,
dreptul, se pare c a devenit cel mai ieftin, cci beneficiaz de reducere
de pre. Premisa preului poate fi datorat ori numrului mic de cereri pentru
a ncuraja consumul ori cererii ncurajatoare care permite ieftinirea
domeniului. i astfel o parte dintre cei care ar trebui s se raporteze
48
aprioric la ideea de moralitate cad n disgraie terminnd dreptul cu

stngul.
Conform celor relatate observm c exist comportamente care intr
n sfera devianei sociale, care au fost ncadrate n categoria devianei
tolerate neleas ca i conduit care se distaneaz semnificativ de
normele sociale n sens negativ, dar care distanare este perceput de ctre
cei ce le realizeaz i de ctre colectivitate ca moderat (Chelcea, 2008,
pp. 243-244). Ipoteza Cu ct disponibilitatea de a resimi emoiile de
ruine i vinovie este mai redus, cu att tendina de a comite acte de
fraud intelectual n universiti este mai mare, testat n cadrul anchetei
sociologice Frauda intelectual, ruinea i vinovia n unversiti, a
fost confirmat (Chelcea, 2008, p. 270).
Influena altuia semnificativ a fost testat n context autohton n
cadrul anchetei sociologice menionat anterior, care a pus n lumin
importana celuilalt. S-a constatat c deconspirarea actelor de fraud
n prezena altora (a colegilor) determin apariia ruinii, iar dezaprobarea
n spaiul privat, vinovia (Chelcea, 2008, p. 271). Rezultatele analizei
anchetei sociologice pun n eviden faptul c sancionarea public a fraudei
este facil, deoarece se nregistreaz cel mai mic numr al studenilor
care declar c nu ar resimi nici ruine nici vinovie (Chelcea, 2008,
p. 286). Emoiile ce nsoesc scopurile trebuie s fie cele care determin
aciunile ce urmresc binele social, ci nu binele organizaional. Scopul
trebuie s inteasc ctre formarea culturii aciunii care s se ncadreze
n sfera dezirabilitii sociale, pentru c diluarea emoiilor de ruine i
vinovie ar putea explica incidena crescut a fraudei intelectuale a
studenilor (Chelcea, 2008, p. 270). Alte cercetri au artat c nu exist
corelaie ntre confesiune (religie) i furtul intelectual al studenilor (Nowell
i Laufer, 1977, pp. 3-12, apud Chelcea, 2008, p. 260).
Inspirat de termenul de anomie din lucrarea durkheimian care face
referire la declinul coerciiei religiei asupra activitii din sfera economi-
cului, Robert Merton (1938) adapteaz conceptul prin asocierea cu lipsa
normelor sociale. Lipsa regulilor sociale a determinat raportarea indivi-
dului la o normalitate pe care i-a creat-o i a internalizat-o dup propriul
plac. Aceste raportri deviante au fundamentat criza din societatea american
care impunea norme ce dezvoltau aspiraii n rndul indivizilor. Aspiraiile
pot fi asociate cu efectele cauzelor culturale. n cultura romneasc
49
exist o serie de zicale conform crora nvtura e brar de aur, cci

cine are carte are parte. Acest ndemn cultural dezvolt aspiraii care sunt
asociate cu accesul ctre un status superior sau cu meninerea statusului
dobndit.
ntr-o societate n care se nregistreaz progrese tehnologice semni-
ficative, n care tehnologia nlocuiete resursa umana, probabil c indivizii
internalizeaz mai puternic aspiraiile care conduc aciunea ctre un nivel
de instrucie ridicat i dac s-ar putea ntr-un timp ct mai scurt i cu
eforturi ct mai mici. Raportarea ar putea fi explicat prin interiorizarea
fricilor sociale. Situaia de anomie ar trebui descris n termenii lui Robert
Merton, cci exist o neadecvare a mijloacelor prin care s fie atinse
scopurile transmise cultural.
Analiza construciei culturale a emoiilor sociale poate fi fcut
plecnd de la teoriile culturale ale emoiilor sociale. Conform acestora,
exteriorizarea emoiilor n societate este rezultatul conformrii la normele
culturale (Turner, Stets, 2005). n urma celor relatate conchidem c per-
spectiva de analiz cultural a emoiilor nu trebuie s fie deloc neglijat,
cci factorii culturali reprezint chei pentru descifrarea i interpretarea
emoiilor.
2.1.1. Cultura emoional i moralitatea

Profesorul Septimiu Chelcea menioneaz ntr-un material al colii
Doctorale proveniena culturii emoionale, care conform celui care a
introdus-o (Steven L. Gordon, 1990), se refer la vocabularul emoiilor
(cuvinte pentru emoii), la normele (expresia reglementat i simmintele)
i la credinele despre emoii (de exemplu, ideea c emoiile reprimate
produc dereglri) (Gordon, 1990, p. 146, apud Chelcea, 2007). Moralitatea
sentimentelor a constituit preocuparea prinilor fondatori ai sociologiei:
mile Durkheim (1893/2001), Vilfredo Pareto (1917-1919/2007) Alexis
de Tocqueville (1835-1840/1992), Max Weber (1904/2003). nc din se-
colul al XIX-lea acetia au abordat-o ca pe o categorie important pentru
cunoaterea sociologic.
Dezvoltarea i civilizarea social de anvergur au ca puncte de ple-
care manifestrile majore din interiorul societii, deoarece acestea se
pot transforma n traiectorii de aciune pentru actorii sociali. Amploarea
conceptului de moralitate pleac de la diversitatea cultural, discuiile
50
putnd fi clasificate n funcie de nsemnatatea cultural. Aceluiai act i

se pot da interpretri diferite sau i pot fi atribuite intensiti diferite
cnd vorbim de emoii morale n funcie de modelul cultural. Valoarea
moral a actului este de fapt rezultatul procesului de atribuire cultural.
Istoria religiilor joac un rol important n prestabilirea i alocarea de sem-
nificaii aciunilor. Dac n cultura rilor arabe n perioada ramadanului
gesturile incitante sunt interzise de la rsritul i pn la asfinitul soarelui,
la alte popoare aceast abstinen nu este identic reglementat.
Robert N. Emde (1993) meniona c gndirea uman are patru principii
importante dup care se ghideaz n descifrarea semnalelor emoionale
i anume: 1) realizeaz conexiunile cu funciile mentale; 2) biologicitatea
emoiilor, care urmeaz s se dezvolte n cadrul celui de-al treilea principiu;
3) contextul social; 4) expresivitatea facial care nu se reduce la un singur
element (cum ar fi timbrul vocal). Expresia facial se dezvolt pe parcursul
stadiilor dezvoltrii umane, fiind determinat de procesul de socializare,
de mediul social. Dezvoltarea emoional se bazeaz pe principiul al treilea,
dar conform celui de-al patrulea este dependent de capacitatea de expri-
mare a emoionalitii celor din jur. Aici intervine imitarea celor din jur,
ca i n cazul limbajului nonverbal. Privarea de un mediu bogat n expri-
marea emoionalitii, i pune amprenta asupra copilului cci el se exprim
conform nvrii contextuale care este modelat cultural. Dac emoiile
morale ca parte integrant a culturii emoionale sunt rezultatele procesului
cognitiv, moralitatea este indus n funcie de interpretarea asimilat n
procesul de nvare social, determinat cultural la rndul ei.
Discuii savante, exemplific polaritatea interiorizrii de sentimente
diferite n funcie de spaiul n care sunt interiorizate. Talcott Parsons
subliniaz diferena dintre afectivitate i neutralitate afectiv, Ferdinand
Tnnies (1944) pe cea dintre comunitate (Gemeinschaft) i societate
(Gesellschaft), Alfred Vierkandt (1896) ntre Naturvlker i Kultur-
vlker. Spaiul socializrii este diferit cci comunitatea este caracterizat
de afectivitate, pe cnd societii i lipsete, ea fiind dominat de neu-
tralitate afectiv. Astfel este indus ideea de rol, care sufer modificri
n funcie de contextul n care este exercitat. De aici emoiile din perspectiva
sociologiei dramaturgice.
Paul Ekman (2003) i-a extins cercetarea emoiilor faciale asupra
nelciunii. Obiectivul studiului su a constat n identificarea reaciilor
51
de similaritate sau nonsimilaritate ntre declaraiile subiecilor i reflectarea

emoiilor la nivel facial, cercetare ce preia idei din domeniul neuro ling-
visticii programate. Concluzia studiului su a identificat faptul c actorii
sociali pot fi deconspirai prin apariia emoiilor care reflect starea lor
de spirit la nivel facial. O puternic munc emoional canalizat ctre
managementul strilor resurs din NLP (Neuro Lingvistic Programat)
ar putea s reorienteze expresia facial. Capacitatea de a gestiona propriile
stri n folosul propriu ar putea controla orientarea att de gritoare a
ochilor n momentul n care un actor social este interogat pentru a se afla
un adevr dac te ntreb ce culoare i place, iar ochii se orienteaz n
sus i spre stnga, neurofiziologii spun ca accesezi cortexul vizual, deci
nu mini. Dac ochii se orinteaz n sus i spre dreapta, activezi centrii
creativitii, adic mini! (Szekely, 2003, pp. 53-54).
Robert Nisbet (1966/1984) analizeaz aspectele care difereniaz
sociologia de filosofiile raionaliste din secolul al XVIII-lea. Importana
sacrului (ritualurile, miturile, principiile care stau la baza moralitii sociale
i implicit a indivizilor) reprezint pivotul central pe care se axeaz ordinea
social i coeziunea unei societi. Implicit, sacrul ar reflecta justiia faptelor
sociale care asigur logica funcionalitii societii. Unul din obiectivele
sociologiei ar fi s studieze i s analizeze moralitatea faptelor care se
produc i se reproduc nluntrul societii, difereniindu-se rolul acesteia
n explicarea aciunilor actorilor sociali.
Preocupat de implicaiile expresiilor psihologice pe care le folosete
mpreun cu ali cercettori n munca de teren, Michelle Z. Rosaldo (1983)
apreciaz c acestea sunt ideologice, c servesc ca noiuni morale iar,
din perspectiva antropologic subliniaz c trebuie tratate cu pruden
cci moralitatea, datorit influenelor culturale las loc interpretrii. n
urma studiilor axate pe analiza emoiilor morale de vin i ruine
Michelle Z. Rosaldo apreciaz c acestea sunt emoii morale necesare
pentru a-i constrnge pe indivizii de impulsul de a produce acte anti-
sociale, de a dezvolta sentimente de invidie sau a fi violeni (Rosaldo,
1983, p. 136).
Aspectele culturale ale emoiilor morale sunt studiate n nordul
Luzonului (Filipine), unde adulii, privii ca vntori de capete recurg
la un ritual prin care arunc la pmnt un cap de om proaspt retezat, n
timp ce participanii i clatin capetele pentru a se elibera de greutatea
52
produs de insult, invidie, durere, ruine [...] de gnduri grele care ar

produce furie [...] elibernd tinerii timizi i mpovrai, ca de altfel i pe
semenii lor, i lumineaz starea din sufletul lor (Rosaldo, 1983, p. 137).
Actul criminal este perceput n cadrul ritualului ca avnd rolul de a
elibera individul de strile care ar produce emoii negative i restabilete
echilibrul la nivel general pentru o bun funcionare a societii respective.
Pentru a se elibera de sentimentele apstoare, conform ritualului, cel
care comitea crima trebuia s taie o uvi din prul su, practic ce-l
elibera total de tririle nedorite. Contieni de aciunile care contravin
actelor morale, oameni Ilongot percep emoii ambivalente de ruine i
vinovie, dei specificitatea culturi acestora nu aduce n discuie abor-
darea emoiei morale de vinovie. Indivizii Ilongot nu dezbat un plan de
aciune referitor la stabilirea codurilor normative, nu dezbat reguli
formale referitor la ce este dezirabil i indezirabil la nivelul tribului. Apare
ns pedeapsa, introdus ca factor de restabilire a moralitii prin inter-
mediul formelor simbolice (tierea uviei de pr).
Asemeni lui mile Durkheim care afirma c adevrata funcie a
pedepsei este de a menine intact coeziunea social, meninnd ntreag
vitalitatea contiinei comune, n cadrul acestei culturi pedeapsa este
vzut ca un cadou pentru a restabili relaiile dezirabile cu partea jignit
care resimte furie (Durkheim, 1893/2001, p. 78).
La populaia Ilongotos ruinea reprezint o acumulare de factori i
emoii: timiditate, jen, respect, ascultare, ofrand. Dac esena ruinii n
cultura autorului reprezint un mecanism de control social, n viaa social
a populaiei Ilongot implic o furie nu n sensul de emoie interiorizat,
ci de fapt care denot slbiciunea i inferioritatea social (Rosaldo, 1983,
p. 142). Michelle Z. Rosaldo ajunge la o serie de concluzii conform crora
ruinea pentru indigenii Ilongotos dezvolt pretenii legate de ierarhia n
cadrul tribului, de autonomie n viaa social Ilongot.
Att la mile Durkheim, ct i la Michelle Rosaldo se observ c apar
asemnri culturale ale emoiei de ruine, deoarece ruinea se raporteaz
la sentimentul de pericol care ar putea periclita sinele i relaiile individului
cu ceilali actori sociali. Dar, o analiz comparativ evideniaz specificitatea
cultural a autorului, cci ruinea este trecut prin filtrul gndirii la
Michelle Rosaldo unde dezirabilul impune ca ruinea s fie mascat,
controlat, n comparaie cu percepia indigenilor care o resimt ca pe o
53
greutate sufleteasc i afieaz furie. Andrew Strathner (1975) afirm

c relaia dintre corp i emoie nu se bucur de atenia cuvenit, ci este
tratat ca o conexiune metaforic cu ramificaii culturale (Lutz i White,
1986, p. 407). Cultura emoional specific unei structuri sociale reprezint
cadrul care legitimeaz moralitatea.
n studiul culturii emoionale i al moralitii un loc important l ocup
conceptele de sine i identitate care ncorporeaz relaiile dintre micro-,
mezo- i macrosocial, reprezentnd cumva interfaa dintre individ ca fiin
biopsihologic i cultur (Ilu, 2009, p. 579). Steven L. Gordon (1990)
preia distincia dintre sinele instituional i cel impulsiv de la Jonathan
H. Turner i Jan E. Stets (2005) i o extinde asupra culturii emoionale,
considernd a fi oportun distincia ntre emoiile instituionale i emo-
iile impulsive (Ilu, 2009, p. 579). Apreciez c distincia este important
pentru explicarea diferenelor dintre emoiile, atitudinile, comportamentele
i aciunile manifestate n cele dou spaii: public i privat ntruct oamenii
ncearc s le prezinte celorlali un sine, semnaliznd publicului cine sunt,
cum trebuie s fie tratai i ce fac (Jderu, 2012, p. 116). Att n spaiul
privat, dar mai ales n cel public intr n discuie puterea limbajului care
intervine n structurarea relaiilor de putere, unde puterea este perceput
ca for, autoritate, statut sau expertiz. Totodat este reflectat conceptul
de display (afiare, expunere, exprimare, artare) unde interaciunile pot
fi aa cum apreciaz Erving Goffman (1963) nefocalizate i focalizate,
ambele avnd ca principiu de regularizare nevoia de management al
impresiei (Jderu, 2012, p. 116). Jonathan H. Turner i Jan E. Stets (2005)
consemneaz principalele procedee de expunere emoional identificate
de Morris Rosenberg (procedeele verbale, expresiile faciale i alte mani-
festri, obiectele fizice), cel care a identificat i cele trei tipuri majore
de expunere: 1) emoiile ca semnificnd conformarea la norme, ceea ce d
aciunilor un caracter moral; 2) emoiile ca mijloace de atingere a anumitor
scopuri; 3) emoiile ca artnd trirea bucuriei (ceva pozitiv i plcut)
(Ilu, 2009, p. 579).
Petru Ilu (2009) identific funciile expunerii emoiilor relevate de
Morris Rosenberg, care aprecia c acestea asigur un climat pozitiv i
pacifist n cadrul relaiilor interpersonale (de unde i continuitatea acestora),
i implicit integrarea i coeziunea social deoarece n primul tip, carac-
terul moral ntrete deopotriv structurile i reelele locale; n al doilea
54
tip, cnd emoiile sunt utilizate ca instrumente, cum ar fi afiarea suprrii

pentru a obine afeciunea i ajutorul celor din jur, ele constituie de ase-
menea un potenial al solidaritii umane; solidaritatea i coeziunea sunt
promovate prin al treilea tip, ntruct exprimarea emoiilor i sentimentelor
pozitive este aproape ntotdeauna reciproc (Ilu, 2009, pp. 579-580).
Am artat care sunt principalele procedee de expunere emoional pentru
a pune n lumin funciile expunerii emoionale. Acestea au rolul de a crea
solidaritatea i coexiunea ntre indivizi, fenomen ce la nivel social va genera
solidaritatea social. Cultura emoional este important n sociologia
emoiilor pentru energia emoional pe care o poate instaura la nivel social
(ca trire), cci emoiile mobilizeaz la aciune i indic direcia ei n
situaii specifice i fa de obiecte specifice (sociale sau fizice) (Turner
i Stets, 2005, p. 11, apud Ilu, 2009, p. 582).
2.2. Influene asupra emoiilor versus influene

datorate emoiilor. Jena, ruinea, vinovia
Interaciunile sociale determin contextul n care fiecare dintre noi a
fost pus n situaii n care a simit jen, ruine, n unele cazuri, unii sim-
indu-se sau chiar fiind vinovai. Este posibil ca o simpl ntrebare legat
de ce simim ntr-un anumit moment referitor la cele trei emoii morale
s ne pun ntr-o situaie de dificultate. Pornind de la definiia din
dicionarul explicativ al limbii romne voi face o comparaie ntre cele
trei emoii morale prin ilustrarea termenilor i expresiilor care definesc
fiecare tip de emoie conform tabelului numrul 3.
O simpl analiz a termenilor folosii n definirea emoiilor morale
indic o confundare a emoiei de jen cu cea de ruine, cu meniunea c,
totui, n cazul ruinii emoia este mai accentuat prin folosirea adjectivului
penibil. Ambele emoii sunt sociale i au mereu implicaii cel puin bidi-
mensionale dac nu multidimensionale, cci au menirea de a pune ntr-o
situaie jenant, respectiv a face de ruine, a dezonora pe fptuitor i
pe actorul spectator care se alege cel puin cu un discomfort afectiv, dac
nu ajunge s simt i jen, ruine, vinovie, de unde i expresia mi-e ruine
de ruinea lui/ei.
55
Tabelul 3.
Definirea jenei, ruii i vinovie conform dicionarului explicativ al limbii romne
Jen Ruine Vinovie
a fi cuprins de jen; sentiment penibil de faptul de a fi vinovat;
a se ruina; a se sfii; sfial, de jen provocat fapt comis de cel
a se stingheri; a se de un insucces sau de vinovat; starea celui
stnjeni; a se intimida. o greeal; vinovat;
sentiment de sfial obrznicie, nesimire, vin culpabilitate
de care este cuprins neruinare; ocar, (Situaia unei persoane
cineva cnd se afl batjocur, ofens, care a svrit un delict);
ntr-o situaie penibil; necinste; delict (nclcare a legii,
stinghereal. a fi om de nimic, pedepsit cu amend
situaie grea, neplcut; de ale crui fapte cineva penal sau cu nchisoare
ncurctur, strmtoare. se ruineaz; a fi cauza corecional; infraciune
a pune pe cineva ntr-o dezonoarei cuiva; de gravitate medie).
situaie jenant. lipsit de bun-sim,
obraznic, nesimit,
neruinat.
a face pe cineva de
ruine, a dezonora.
Vinovia se difereniaz detaat de jen i ruine deoarece aceasta

implic svrirea de fapte ce intr n sfera culpabilitii, apare aa cum
apreciaz Gabrielle Taylor (1996) ca un concept legal, cnd individul
ncalc o lege (uman sau divin) i cnd aceeai persoan se regsete
ntr-o situaie de a fi pedepsit sau achitat (Taylor, 1996, p. 57). Spre
deosebire de jen i ruine, actele care determin vinovia contravin re-
gulilor, iar reglementarea faptei se face prin a recurge la amend penal
sau nchisoare corecional. Primele dou emoii morale contravin bunelor
moravuri. Toate trei emoiile au repercusiuni asupra integritii morale,
fiind puse n discuie corectitudinea, demnitatea, cinstea individului cruia
i sunt afectate stima de sine i prestigiul social, deoarece ncrederea este
discutabil. Este realmente nevoie de decizii, atitudini i comportamente
care s reglementeze aciunile viitoare cci o lips a managementului
deciziei afecteaz imaginea individului, sinele.
Diferenele dintre jen i ruine au fost puse n eviden de Erving
Goffman (1967), Gabriel Jderu (2008, 2010), Rom Harr i Gerrod W.
Parrott (1996) care au apreciat c jena este o emoie de control social,
56
n comparaie cu ruinea perceput de Elspeth Probyn (2005) ca emoie

raportat la cine considerm noi c suntem, lund n calcul stima de sine
i sistemul de valori al unei persoane.
Charles Darwin [1872](1967) apreciaz pe de o parte c ruinea i
vinovia apar atunci cnd regulile convenionale sau legile morale sunt
nclcate i se reflect n comportamentul vinovatului care evit s se
uite la acuzator sau l privete pe furi n timp ce ochii devin bnuitori
sau i fug dintr-o parte n alta, iar pleoapele sunt parial nchise, cci
vinovatul nu suport s ntlneasc privirea acuzatorului su iar pe de
alt parte relateaz c a observat o expresie vinovat, fr urm de fric,
la unul dintre copii si la o vrst foarte fraged datorit unei strluciri
nenaturale a ochilor i dintr-o atitudine ciudat, afectat (Darwin,
1872/1967, pp.150-151). Preocuparea pentru cauzele morale ale vinoviei
ndrum analiza ctre socializarea nroirii. nroirea nu este o reacie
biologic, natural cci nu contiina provoac nroire, deoarece cineva
poate regreta sincer n singurtate o greal uoar comis sau poate
suferi cea mai profund remucare pentru o crim nedescoperit, ns nu
va roi. []. Nu sentimentul vinoviei, ci gndul c alii ne cred sau ne
tiu vinovai ne mbujoreaz faa. Cineva se poate simi profund ruinat
de a fi spus un mic neadevr fr s roeasc, ns, dac bnuiete mcar
c este descoperit, el va roi imediat, mai ales dac este descoperit de o
persoan pe care o respect (Darwin, 1872/1967, pp. 191-192).
Aspecte importante sunt luate n calcul plecnd de la o serie de con-
cepte dintre care le amintesc pe cele indisolubile acestei teme i anume
conceptele de ncredere i valoare, deoarece sunt legate de percepia
prestigiului individului. Percepia format asupra individului anterior
comiterii actelor indezirabile social se modific dup ce acesta produce
aciuni ce contravin regulilor. Normalitatea n care era ncadrat individul
naintea producerii faptelor ilicite intr n sfera analizei fiind emise
judeci de valoare de ctre acuzatorul care pn n acel moment se
raporta la un alt tip de valori caracteristice individului. Acum judecile
de valoare sunt raportate la aciunile anomice care ajung s l ncadreze
pe individ n rndul celor vinovai. Rsturnarea de situaie se produce de
fapt asupra sistemului de valori al unei personae, care va zdruncina i
capitalul de ncredere al acuzatorului fa de cel ce a comis culpa, delictul.
57
Evitarea situaiilor care pot genera emoii morale negative este expus
i de Erving Goffman care sublinia nevoia de cunoatere ce apare atunci
cnd un individ nou intr ntr-o form a unei structuri sociale. Se dorete
cunoaterea statutului su socioeconomic general, viziunea sa despre
sine, atitudinea pe care o are fa de ei, competena sa, dac e de ncredere
etc. []. Informaiile despre un individ ajut la definirea unei situaii,
dau posibilitatea celorlali s tie de la bun nceput ce ateapt individul
de la ei i ce pot atepta, la rndul lor, de la el (Goffman, 1959/2003, p. 29).
Situaia este similar angajarii la un nou loc de munc. Dei indi-
vidul furnizeaz n etapa de recrutare prin intermediul CV-ului informaii
despre el, n majoritatea cazurilor acesta trebuie s treac printr-un proces
de selecie ce const n prezentarea la un interviu cu viitorii angajatori.
Schimbul de informaii se realizeaz prin intermediul a dou surse care
convenional au fost numite surse oficiale (informaiile sunt transmise
pe cale verbal de ctre indivizi) i surse neoficiale (informaiile sunt
transmise mai mult sau mai puin voluntar, fcnd uz de aa numitele
vehicule purttoare de semene (sign vehicles) dup cum le numea Erving
Gogman (1959/2003) (Jderu, 2012, p. 82).
Mai mult, pentru a crete percepia referitoare la capitalul de ncredere
al viitorului angajat, i a evita situaiile care pot afecta buna desfurare a
activitii unei instituii se recurge la cererea de scrisori de recomandare
pentru a completa sursele oficiale i neoficiale. Chiar dac exist capital
uman, cci este dovedit prin diplomele obinute n urma instruciei indi-
vizilor, observm c ncrederea nu este neaprat proporional cu acesta.
ncrederea se dobndete prin procesul de socializare, ulterior concreti-
zndu-se ntr-o norm moral din care deriv predispoziia actorilor sociali
de a arta ncredere n ceilali. ncrederea reprezint baza cooperrii, iar
cel ce simte c i se acord ncredere ncearc s se comporte ca atare, s
profite de aa numitele profeii de autorealizare. Profesorul Petru Ilu
meniona din perspectiva paradigmei utilitariste c ncrederea este specific
nu general. ncrederea acordat unui student este raportat la sarcinile
rolului asumat, i nu este neaprat generalizat la nivelul ntregului individ
(Ilu, 2008, p.123). Legtura dintre ncredere i ruine a fost ntotdeauna
foarte puternic, de unde i apostrofrile mi-ai trdat ncrederea i m-ai
facut de ruine.
58
Datorit funciei adaptative emoiile au fost clasificate n emoii pozi-

tive i emoii negative. Barbara Fredrickson (1998) apreciaz c emoiile
negative sunt primele care apar, sunt mai consistente i mai specifice dup
cum consemneaz Lance Workman i Will Reader (2004) (Chelcea, 2008,
p. 39). n cadrul acestora sunt incluse ruinea, jena i vinovia, care au
rolul de a pregti retragerea aciunii din spaiul public sau de performare
a unor comportamente prosociale care s compenseze starea indezirabil
produs celuilalt sau celorlali. mprirea emoiilor de ctre filosoful
Paul G. Griffith (1997) n trei clase: a) emoii programate afectiv sau
emoii de baz; b) emoii cognitive sau emoii sociale c) emoii con-
struite social sau stri iluzorii, cci nu sunt percepute ca fiind chiar
emoii, ncadreaz tristeea (sadness) n clasa emoiilor de baz (Chelcea,
2008, p. 41). De ce este important clasa din care provine tristeea este o
ntrebare al crui rspuns se consolideaz pe emoia generatoare a ruinii.
Asemeni reputatului sociolog n domeniul sociologiei emoiilor,
Theodor D. Kemper (1987), Robert Plutchik (1962/1991) i Gerrod W.
Parrott (2001) ncadreaz tristeea tot n clasa emoiilor primare. Inclu-
derea emoiilor morale ntr-una din clase este controversat. Am vzut
c tristeea este ncadrat n unanimitate n clasa emoiilor primare. Din
emoia primar numit tristee este generat ruinea care a fost ncadrat
att n clasa emoiilor secundare ct i a celor teriare alturi de jen de
ctre Gerrod W. Parrott (2001). Robert Plutchik adaug ruinea n cadrul
emoiilor secundare i doar vinovia n categoria celor teriare. Emoiile
morale de ruine, vinovie au fost ncadrate de unii autori n categoria
emoiilor primare: vinovia i ruinea de Carroll Izard (1971) i Robert
N. Emde (1980), ruinea de ctre Silvian S. Tomkins (1984).
n decizia de a clasifica emoiile de jen, ruine, vinovie n categoria
emoiilor primare, secundare sau teriare trebuie luate n calcul caracteris-
ticile care disting emoiile de baz unele de altele i fenomenele afective.
Pentru aceasta, Paul Ekman (1992, p. 175) lua n calcul: 1) semnalele
universale distinctive; 2) prezena la primate; 3) rspunsurile fiziologice
distinctive; 4) existena antecedentelor universale distinctive; 5) coerena
n expresia rspunsului; 6) rapiditatea debutului; 7) durata; 8) posibilitatea
de a putea fi evaluate automat; 9) apariia involuntar. Conform consi-
derentelor lui Paul Ekman (1992) putem conchide c emoiile de ruine
i vinovie se integreaz n categoria emoiilor secundare.
59
O alt distincie a emoiilor morale poate fi fcut prin analiza con-

vergenei sau divergenei dintre mesajul transmis i aciunea rezultat.
Cnd exist n spatele aciunii un discurs divergent, ncadrarea aciunii
trece din sfera jenei n cea a ruinii sau chiar a vinei. Zicala f ce spune
preotul nu ce face preotul reprezint un exemplu concludent al discrepanei
ntre discurs i faptul n sine. De aceea, n situaiile n care oratorul nu
transmite prin discursul su idei care contravin propriilor aciuni i ac-
cidental produce aciuni care contravin normalitii ele pot fi ncadrate la
nivel mental n zona ntmplrii conform expresiei se mai ntmpl i la
case mari cci orice om mai i greete, fiind astfel trecute cu vederea.
Cu toate acestea rezultatul aciunii se ncadreaz tot n zona devianei.
Dei aciunea este identic, gravitatea poate fi perceput diferit n funcie
de mesajele transmise anterior i de zona de generalizare.
tefan Boncu (2000) apreciaz c pentru termenul devian a fost
necesar distincia fcut prin intermediul sintagmei devian tolerat,
deoarece s-a constatat c exist comportamente la nivel de grup care se
reproduc i nu determin jen, ruine, vinovie, fiind resimite ca aciuni
ce intr n sfera normalului. n acest sens mi-a atras interesul de studiu
lucrarea lui Ioana Lupu (1934) n care emoia moral a fost analizat
prin tehnica plniei, de la nivelul macrosocial ctre cel microsocial i n
final individual, cci centrarea pe individ urma s creasc controlul n cadrul
structurilor sociale prin responsabilizarea fiecruia. Vina individual nu
asigur un minimum de confort psihic precum ar putea s o fac vina
colectiv. Cu ct o aciune este reprodus de mai muli indivizi, chiar
dac este deviant ajunge s capete dimensiuni noi de analiz prin faptul
c poate avea un impact emoional mai sczut sau poate s ajung cum
aprecia tefan Boncu s fie tolerat.
Descrierea i analiza realitii romneti este fcut de Ioan Lupu
(1934) n lucrarea Vina i procesul ei la romni publicat n volumul
nti al revistei de Cercetri Sociologice ce aprea la Iai n 1934. Origi-
nalitatea studiului const n explorarea vinei plecndu-se de la analiza
trecutului, i de la observaiile prin care vina a trecut de la nivelul colectiv
la cel individual. Autorul realizeaz o analiz exterioar a societii,
comparnd-o cu o ngrmdire de oameni i o analiz interioar, unde
societatea este privit ca ideal. Idealul are aici nelesul de norm, de
regul care are rolul de a asigura buna funcionare a societii i totodat
60
continuitatea acesteia, cci fr aceste idealuri nu-i cu putin con-

vieuirea oamenilor la un loc; de aceea societile tind, din rsputeri s
pstreze neatinse idealurile lor i prin urmare impun indivizilor, din cari
se alctuiesc ele, s ntrupeze n fiina lor biologic, aceste idealuri
(Lupu, 1934, p. 1).
Pentru prima dat acest teritoriu era explorat din punct de vedere
sociologic. Preocuparea tiinific nu se oprete la tipul de societate indi-
vidualist, ci i la cea colectivist, cci recompensa i pedeapsa nu
trebuie privit doar individual, ci i la nivel colectiv. Clasificarea iniial
a vinei era n vin colectiv, deoarece cauza era asociat unui grup
restrns n care existau relaii de rudenie. Descrierile istorice artau c
pedeapsa se rsfrngea la nivelul celor care purtau vina colectiv. Sunt
consemnate dovezi directe i indirecte de vin colectiv ncepnd cu
secolul al XIV-lea i pn n secolul al XVII-lea, pentru ca spre sfrit
s se preocupe de evoluia societii n ceea ce privete trecerea de la
vina colectiv la cea individual. Aceast trecere este datorat gndirii
raionale prin care se dorea pedepsirea fiinei de la care n chip cauzal
isvorse agresiunea (Lupu, 1934, p. 403).
2.3. Socializarea. Variabil determinant a emoiilor

morale.
Aprut n Frana n 1786, verbul a socializa provine din latinescul
socius. Termenul de socializare aprea abia n 1836 i se referea n primul
rnd la capacitatea de a facilita formarea relaiilor sociale i a grupurilor,
iar n al doilea rnd la capacitatea de a intra ntr-un regim colectiv, de a
colectiviza producia (Borlandi, 2009, p. 744).
Sociologul american Franklin H. Giddings (1855 1931) preocupat
de studiul lucrrilor lui Georg Simmel descoperea termenul socializare n
limba francez. Proveniena acestuia venea din traducerea conceptului de
dinamic social (Vergesellschaftung), sintagm folosit de Georg Simmel
(Giddings, 1897). Profunzimea analizei lui Max Weber este un bun prilej
pentru autor s descopere n lucrarea lui Ferdinand Tnnies Comunitate
i societate (1887/1944) termenii de comunitate (Gemeinschaft) i societate
(Gesellschaft). Acest prilej faciliteaz distincia ntre cele dou forme
61
ideal-tipice de socializare:,, una bazat pe apartenena comun i motenit

(Vergemeinschaftung), care se poate traduce prin socializare comunitar,
iar cealalt pe asocierea voluntar, schimbul concurenial ghidat de interese
sau de convingeri (Vergesellschaftung), care se poate traduce prin soci-
alizare societar (Borlandi, 2009, p. 744). Traducerile n francez i
englez au determinat o folosire vast a termenului socializare, fiind n-
tlnit tot la Franklin H. Giddings (1897) sub forma noiunii de socializare
a indivizilor, adic dezvoltare a personalitii umane, socializare a
activitilor n sensul de a dezvolta formele sociale de tip societar sau
cu alte cuvinte baza structurii sociale.
O alt lucrare de referin n sociologie este cea a lui mile Durkheim,
Educaie i sociologie, unde socializarea era privit ca proces prin care
prinii au oportunitatea de a transmite urmailor felul de a gndi, a
simi, a aciona prin raportarea la consecine, de a se raporta la social. Ea
reprezint de fapt schimbul intergeneraional care asigur transmiterea
ideologiei societii (Durkheim, 1922/1980). Perspectivele de abordare
ale socializrii sunt diferite n funcie de specificul domeniului disciplinar.
Sociologii mile Durkheim (1922/1980), Ruth Benedict (1934/ 1959),
Franklin H. Giddings (1897) i antropologii culturaliti pleac de la
abordarea instituional i cultural a socializrii, n timp ce psihologul
Jean Piaget (1932/2012) este captat de abordarea genetic i cognitiv a
socializrii.
Punctul de echilibru al celor dou abordri n definirea i analizarea
socializrii consider c este stabilit de Tallcot Parsons i Robert Freed
Bales (1955) care consider socializarea un proces sistemic care asigur
n acelai timp reproducerea funciilor sociale vitale ale societilor moderne
(stabilirea normelor, integrarea indivizilor, motivarea aciunii economice,
adaptarea la mediu) i dezvoltarea psihic a copiilor i adolescenilor,
prin traversarea crizelor i a fazelor de identificare (oral, anal, genital,
conform terminologiei freudiene) care sunt necesare pentru interiorizarea
acestor imperative funcionale (Borlandi, 2009, p. 745). O contribuie
major asupra definirii socializrii o are Herbert Mead, care relund un
concept mai vechi al lui Charles Cooley (1992) aprecia socializarea drept
construcia unui Sine (Self) prin i n relaiile sale cu mai muli
Cellalt semnificativi i generalizai, un Sine capabil s se priveasc
pe el nsui ca ntr-o oglind (looking-glass-self) (Borlandi, 2009, p. 745).
62
Asemeni metaforei scheakspeariene viaa ca teatru, socializarea pre-

supune intrarea individului n rol i o dezvoltare dual a autopercepiei:
una a percepiei de sine raportat la cellalt semnificativ, iar cealalt,
cea extins, raportata la cellalt generalizat, ca ntruchipare a altuia
privit ca deintor de roluri sociale la nivel instituional. Multidimensio-
nalitatea conceptului de socializare dezvolt analiza din perspectiv
educaional, familial, politic.
Sociologii Peter L. Berger i Thomas Luckmann (1967/1979) rede-
finesc socializarea, percepnd-o ca pe o realitate construit social, ca pe
un proces simbolic de interiorizare a experienelor sociale ce determin
identitatea prefabricat prin intermediul diferitelor instane directe
(instituiile de scolarizare, familia .a.) sau prin instane neutre, unde ar
intra influena exercitat asupra indivizilor de mass-media. Considerentele
lor conduc analiza realitii semnificante ctre sociologia cunoaterii,
deoarece analiza proceselor prin intermediul crora se construiete
realitatea intr n domeniul de competen al acesteia. Realitatea social
este perceput ca o lume care provine din gndurile i aciunile lor, i se
menine la fel de real ca acestea (Berger i Luckman, 1967/1979, p. 33),
societatea fiind privit ca produs uman, ca obiectiv real, cci omul
este produsul social (Berger i Luckman, 1967/1979, p. 79).
Fiecare actor social parcurge o serie de pai, deoarece trebuie s-i
exercite acordul referitor la deprinderea de cunotine sociale. Raymond
Boudon (1993/1998) pune n eviden efectele perverse ale realitii
construite social, exemplificnd cum poate egalitatea s duc la inegalitate
n cazul educaie plecnd de la o cercetare a lui Lester C. Thurow (1972)
n care este analizat legtura dintre structura locurilor de munc i stocul
educaional. Cercetarea acestuia contrazice ipoteza avansat de econo-
miti, conform creia structura locurilor de munc (mai exact structura
salariilor) se modific mai lent dect ceea ce numim noi structur colar
distribuirea indivizilor n funcie de colarizare (Boudon, 1993/1998, p.
42). Lester C. Thurow (1972) demonstreaz a posteriori ipoteza conform
creia prin colarizare se reduce inegalitatea educaional i crete inegalitatea
economic n cazul populaiei din Statele Unite din perioada 1949-1969.
Dup ce am fcut o incursiune asupra definirii incipiente a socia-
lizrii voi releva perspectiva actual prin care este conturat definirea
acesteia. n concepia lui Anthony Giddens (1989/2001) socializarea
63
reprezint procesul prin care copilul neajutorat devine treptat o persoan

contient de sine, inteligent, integrat n tipul de cultur n care s-a
nscut [...] nu este nu fel de programare cultural, n care copilul absoarbe
n mod pasiv influenele cu care intr n contact [...], de la natere copilul
este o fiin activ. (Giddens, 2001, p. 33). Astzi socializarea este defi-
nit ca proces de interaciune social prin care individul dobndete
cunotine, valori, atitudini i comportamente necesare pentru participa-
rea efectiv la viaa social; mecanism prin care societatea se reproduce
n configuraia atitudinal i comportamental a membrilor si, modali-
tatea prin care un organism biologic este transformat ntr-o fiin social
capabil s acioneze mpreun cu alii (Mihilescu, 2003, p. 100). Toate
aceste procese interacionale din cadrul socializrii modeleaz valorile,
atitudinile i implementeaz ideea de moralitate, care se raporteaz la
ateptri, valori i norme sociale. Acestea reflect concordana ca echivalent
al socializrii pozitive, n contrast cu discordan privit ca rezultat al
socializrii negative, prilej ce genereaz sau nu n funcie de contextul
cultural emoii morale.
,,De ce este socializarea att de important n determinarea emoiilor
morale ? reprezint o ntrebare ale crei rspunsuri sunt diverse. Am
artat c socializarea este legat de procesul de nvare social, copiii
gestionndu-i exprimarea emoional conform regulilor culturale, de
unde i ideea de control al emoiilor. Conform paradigmei dramaturgice
actorii sociali nv n cadrul socializrii cum s se comporte, cum s
i exprime sau reprime emoiile fiind asemeni actorilor nite interprei
pe o scen a vieii sociale, care ncearc prin intermediul emoiilor s
ncline balana costbeneficiu n favoarea lor. Dup cum apreciaz Elena
Stnculescu (2008) costul se refer la consecinele nedorite asupra rela-
iilor interpersonale i a propriei imagini n ochii celorlali, n cazul n
care sunt exprimate triri negative cum ar fi: mnia, tristeea i durerea.
Beneficiul se refer la ctigul simbolic n situaia n care emoiile nega-
tive sunt exprimate n prezena altor persoane (compasiune, nelegere,
ajutor) (Chelcea, 2008, p. 172).
Aa cum apreciaz profesorul Septimiu Chelcea (2008), socializarea
primar reprezint un bun prilej de a dobndi capacitatea de exteriori-
zare a emoiilor prin intermediul implicrii prinilor n discuii despre
raportarea la situaii i resimirea emoiilor negative. Practicile parentale
64
reprezint determinani ai exteriorizrii emoiilor mai ales la vrsta

fraged a copilului, acesta cptnd un potenial de ncredere crescut care
maximizeaz ansele de reuit la nivel social. Competena emoional
este direct proporional cu sentimentul de securitate afectiv, care va
favoriza formarea unui model pozitiv al funcionrii relaiilor interper-
sonale (Chelcea, 2008, p. 176). Dac reaciile parentale pozitive secu-
rizeaz afectiv copii, atitudinile coercitive ce recurg la pedeaps determin
tensiunea i iritabilitatea, nregistrnd totodat o discrepan ntre obiec-
tivele propuse i rezultate. Compatibilitatea dintre obiective i rezultate
este atins prin recurgerea la mijloace adecvate.
Un rol important l are minciuna. Ca form de aprare, ca repoziionare
etic este adoptat atunci cnd individul este contient c declararea
adevrului ar produce o percepie negativ a sinelui n ochii celorlali.
De aceea copiii sau chiar adulii care se simt nenelei vor recurge la
minciun. Aceasta este ntruchipat sub forma diferitelor motive care au
stat n faa posibilitii de realizare a sarcinii sau sarcinilor care au deter-
minat anumite atitudini ce au generat diferite comportamente, rezultate.
De aceea trebuie s se dezvolte atitudini care s aib la baz susinerea
interindividual, nelegerea, empatia. Lipsa acestora determin minciuna.
Suspiciunea c cellalt minte trebuie s schimbe n unele cazuri raportul
dintre indivizi prin aciuni declarative din partea celui care identific
problema pentru a-l ajuta pe cel ce nu poate mrturisi realitatea s de-
clare adevarul, s se corecteze. Informarea din care reiese c minciuna
mrturisit e pe jumtate iertat ar constitui calea de redresare a indivizilor
ce cad n disgraie.
De ce am perceput socializarea ca pe o variabil determinant a emo-
iilor morale? Doarece dezvoltarea capacitii de asumare a rspunderii
se deprinde tot pe parcursul procesului de socializare cnd individul nv
n ce mprejurri trebuie s resimt emoii morale, cum s reueasc s
treac peste emoiile morale de jen, ruine, vinovie prin intermediul
unei atitudini reconciliante fa de actele indezirabile social i cum s
evite s mai reproduc astfel de comportamente care s l poziioneze n
situaii similare.
n caz contrar, lipsa capacitii de a trece peste situaiile care au deter-
minat prezena emoiilor negative poate duce la comportamente deviante,
depresii sau la dezechilibru individual i posibil social. Pe lng factorii
65
care explic dezechilibrul din perspectiva neurologic, lipsa socializrii

determin lacune mari de adecvare a emoiilor i a comportamentului la
cerinele adoptate la nivel societal.
2.4. Importana teoriei nvrii sociale i a consolidrii

asupra emoiilor morale
Conform teoriei nvrii sociale i a consolidrii un act care a fost
consolidat tinde s fie repetat (Gueguen, 2004/2007, p. 117). Plecnd
de la aceasta teorie am considerat c este necesar s punctez rolul in-
fluenelor contextului social asupra repetitivitii aciunii. Am pornit de
la premisa c dac evaluatorul (profesorul) nu favorizeaz constituirea
unui mediu propice aciuni de fraud, atunci acesta i va lua toate
msurile pentru a evita lansarea studenilor n astfel de aciuni.
Prin urmare, studenii tiind c nu vor putea pune n practic astfel
de aciuni vor nva i nu vor dezvolta la nivel mental planuri care s
includ aciuni care se ncadreaz n zona fraudei. Este posibil s existe
i situaia n care studentul i pregtete materiale la care s recurg n
situaia n care constat c mediul este favorabil, permisiv. ns lipsa
permisivitii va descuraja n viitor pregtirea de materiale specifice
fraudei, descurajdu-se situaiile n care ar putea s apar jena, ruinea,
vinovia. ntr-un context n care predomin actele de fraud intelectual
emoiile morale devin mai diluate. Emoiile morale sunt emoii negative
i prin urmare actorii sociali tind s evite situaiile care s-i plaseze
ntr-o lumin nefavorabil" pentru c managementul propriei imagini
are de suferit datorit zdruncinrii capitalului de ncredere n cel ce a
acionat amendabil social. De ce? Pentru c morala poate fi privit ca o
comand (ar fi caracterizat de verbul a trebui la imperativ Trebuie!"),
pe cnd etica ca o recomandare de a face sau a nu face ceva. Plecnd de
la teoria nvrii sociale i a consolidrii, comportamentele frauduloase
nesancionate influeneaz interiorizarea emoiilor morale att de impor-
tante n meninerea strii de normalitate social.
Despre contextul social se apreciaz c influeneaz dezvoltarea capa-
citii de autoreglare emoional prin diverse moduri (Einsenberg, 2001;
Parke, 1994): a) expunerea copiilor n situaii care presupun o ncarcatur
66
emoional considerabil, acetia avnd astfel ocazia de a experimenta

emoii pozitive sau negative; b) familiarizarea i nvaarea unor reguli
derivate cultural referitoare la felul n care trebuie s reacioneze atunci
cnd sunt traite diverse emoii (coaching); c) socializarea n contextul inter-
aciunii dintre copii i prini, copii i prieteni, colegi, profesori sau alte
persoane semnificative, n acord cu regulile prescrise cultural (reguli refe-
ritoare la expresivitatea emoional) influeneaz dezvoltarea strategiilor
de reglare afectiv, (Chelcea, 2008, p. 162).
2.5. Criza. Factor determinant al jenei, ruinii

i vinoviei?
Anul 2008 a reprezentat declinul economic facilitnd instaurarea crizei
economice care nu avea s intervin doar n Romnia, deoarece i n ri
puternic dezvoltate cum ar fi exemplul S.U.A. era prezent. Grecesc la
origine, termenul criz vine de la krisis, cuvnt folosit de medicii din
antichitate pentru a ilustra evoluia neateptat i lipsit de soluii a mala-
diilor. Dar s vedem ce nseamn de fapt criza. Aa cum apare explicitat
n dicionarul explicativ al limbii romne criza reprezint o manifestarea
a unor dificulti (economice, politice, sociale etc.); perioad de tensiune,
de tulburare, de ncercri (adesea decisive) care se manifest n societate;
Lips acut (de mrfuri, de timp, de for de munc) [];Tensiune, moment
de mare depresiune sufleteasc, zbucium.
Definirea termenului criz ntrunete o diversitate de abordri. Con-
cepia lui Raymond Boudon se apropie de gndirea medicilor din antichitate,
definind noiunea de criz ca fiind acel moment n care mecanismele de
control i identitatea unui grup sunt supuse unei ncercri, n general
neprevazute, considerat tranzitorie, periculoas i cu rezolvare nesigur
(Boudon, 1996, p. 73). O alt definiie percepe criza ca pe o condiie de
instabilitate n care o schimbare decisiv sau neateptat devine iminent
[...], este ceva pe care oamenii trebuie s o triasc pn n momentul
n care schimbarea a avut loc i stabilitatea este restaurat. Iar oamenii
pot face asta dac misterul care nconjoar condiia instabilitii este
nlturat iar cursul schimbrii nregistrat ntr-un grafic (Nimmo, Combs,
1985, p. 73). Alteori, privit ca ieire din normalitate, criza este analizat
67
la adolesceni. Ea capt noi valene i este perceput ca un viraj necesar,

un moment crucial n dezvoltare putnd fi observat i viziunea pozitiv
ce surprinde dezvoltarea, forarea actorilor sociali de a lua decizii n
situaii extreme (Erickson, 1972, p. 49).
Pornind de la o definiie sociologic cu implicaii structurale criza
este definit ca o perioad n dinamica unui sistem, caracterizat prin
acumularea accentuat a dificultilor, izbucnirea conflictual a tensiu-
nilor, fapt ce face dificil funcionarea normal, declanndu-se puternice
presiuni spre schimbare (Zamfir, Vlsceanu, 1993, p. 145). Raportnd
criza la nivel organizaional Barry McLonglin percepe criza ca pe un
eveniment, dezvluire, acuzaie sau set de probleme interne i externe care
amenin integritatea, reputaia sau existena unui individ sau organizaii
(McLonglin, 1996, p. 10).
Sociologul german Claus Offe aborda n lucrrile Contradictions of
Welfare State (1984) i Disorganized Capitalism (1985) aspecte legate
de problematica legitimrii statelor capitaliste ale bunstrii plecnd de
la crizele managementului crizelor, deoarece criza se instaleaz pe fondul
unor decizii greite, a lipsei prediciilor care s determine instaurarea de
msuri urgente, viabile pentru evitarea recesiunii. Ideea de criz este asoci-
at cu sintagma criz fiscal pe care a introdus-o James O'Connor (1973).
Adernd la curentul de gndire marxist, urma al colii de la Frank-
furt, Claus Offe (1984) extinde analiza crizei prin abordarea rolului n
criza de identitate. Acesta meniona c individul ca fiin raional se
percepe prin a se raporta la social din perspectiva paradigmei cost
beneficiu. Actorii sociali se percep n raport cu ceea ce ofer i ceea ce
primesc, deoarece acesta este mecanismul care, aplicat onest le poate
asigura securitatea. Nevoia de securitate social este strns legat de
ideea de criz. Situaiile de criz slbesc percepia securitii indivizilor,
chiar dac la un moment dat ei sunt situai n afara ei. Influenele se resimt
prin puterea exemplelor despre ceilali care se afl n situaia de criz,
interiorizarea aa numitelor frici sociale al cror efect se propag i asupra
celorlali. Interiorizate, fricile sociale slbesc stabilitatea raportat la
nevoile de baz aa cum au fost ele definite de Abraham Maslow (1943)
n celebra lui piramid a ierarhiei nevoilor.
Criza poate fi perceput i din perspectiva alienrii individului,
care aflat ntr-un proces de satisfacere a nevoilor nu poate renuna la
68
bunurile deinute sau care se afl n curs de dobndire deoarece costurile

ar fi exagerate, imposibil de perceput la nivel mental. Mai mult, ar putea
angrena individul ntr-un proces deviant la nivel cognitiv. Plecnd de la
teoria integrrii i a reglrii sociale, Emil Durkheim (1897/1993) emite
predicii despre sinucidere. Aceast idee apare i la Claus Offe (1984)
care pune n lumin nsemntatea locului de munc pentru actorii sociali.
Avnd posibilitatea de a-i exercita profesia sau chiar o alt ocupaie,
individul se percepe ca fiin util, iar banii ca simbol de recompensare
i asigur satisfacerea nevoilor, trebuinelor i practic starea de confort.
Nici implicarea suplimentar n munc i nici dezangajarea nu l fac mai
fericit. n primul caz vorbim de alienare, iar n cel de-al doi-lea de
inutilitate, lips de recompens i de bunstare. Ambele sunt efecte spe-
cifice crizei. Criza va avea un efect multidimensional, deoarece nu are
repercusiuni doar la nivelul celui direct afectat. De exemplu n cadrul
unei familii n care unul din principalii susintori financiari i pierde
locul de munc efectele vor fi resimite n majoritatea cazurilor (nu ex-
clud posibilitatea compensrii din rezerve financiare sau a suplinirii altui
membru n unele cazuri) de ctre ntreaga familie, care se poate afla n
situaia de restabilire a prioritilor de consum.
ntr-o cercetare care viza opinia studenilor i avea drept scop identifi-
carea cauzelor copiatului la examene i preluarea referatelor de pe internet,
n cadrul atribuirilor externe primul argument clasat a fost lipsa timpului
(23%). Acesta s-a distanat semnificativ fa de celelalte trei argumente:
programa ncrcat (11%), accesibilitatea Internetului (10), permisivitatea
profesorilor (10%) (Chelcea, 2008, pp. 251-252).
O nou direcie de cercetare pe care doresc s o pun n eviden s-ar
rezuma la identificarea cauzelor, factorilor care genereaz efectul lipsei
de timp. Apreciez c factori reali pot bulversa agenda zilnic a indivizilor
independent de voina lor. Pe acest fundal, criza poate fi privit ca unul
dintre aspectele cele mai pregnante ale traiului n srcie; este ndeprtarea
celui srac din interaciunea social, tendina de a rupe legturile sociale
vechi, de a fugi din locurile publice acas, unde poate s se ascund de
ameninarea real sau imaginar a condamnri comunitare, a derderii sau
a milei (Bauman, 2001, p.132). Aceste reacii specifice srciei sunt efecte
ale riscului pe care individul l simte aproape, i care i dau fru liber
imaginaiei care i red situaii i scenarii n care este plasat n situaia de
69
risc. Aceste frici domin individul, care asemeni crizelor semnificative

din societate aproape c explodeaz dezbaterea asupra ntrebrilor: Care
societate este sediul crizei?, Ce fel de societate este aceasta?, n ce
societate trim? i determin instaurarea unui teren instabil sub picioarele
actorilor sociali (Marga, 2009, p. 73).
Ideea de statut al bunstrii dispare i ea o dat cu insecuritatea indi-
vizilor. Capitalul firmelor i corporaiilor este ameninat n situaia de
criz, iar cnd i simt capitalul ameninat, firmele i simt ameninat
scopul, existena i pot dezvolta reacii de retragere ca dezaprobare a
politicilor impuse. Am vzut cum srcia ca efect al crizei determin la
nivel individual retragerea din spaiul public datorit resimirii emoiilor
de jen, ruine sau n funcie de cum o percepe fiecare ar putea fi definit
de individ chiar ca emoie de vinovie. Starea de alienare (nstrinarea
omului prin munc) nu confer nici ea un confort psiho-social. Relaiile
din cadrul familiei pot deveni mai tensionate pe fondul lipsurilor finan-
ciare, responsabilitatea poate fi plasat altor membrii care pn atunci
aveau doar alte roluri i acum sunt pui n situaii limit. Cnd un student
ocupa un loc nebugetat i beneficia de un confort financiar asigurat de
prini, i pe neateptate, situaia de criz indic insecuritate, pentru a echi-
libra pierderile (costuri prea mari ca s renune la studiile deja ncepute)
i a reduce tensiunea studentul poate decide s se angajeze pentru a putea
continua ceea ce a nceput. Prin urmare resursele de timp, de energie
fizic i psihic scad posibilitatea de a acumula cunotine i dezvolt ci
de ieire din situaie. Dup cum arat datele cercetrii din 2005 (Chelcea,
2008) lipsa timpului a fost primul argument extern menionat ca factor
cauzal al actelor de fraud.
Astfel de situaii pot ntri deviana tolerat n rndul studenilor,
care, dei n competiie nu se deconspir ntre ei. Tolerana indic o
cooperare mai mult sau mai puin tacit care construiete solidaritatea la
nivel de grup. Chiar dac unii percep situaiile ca anormale i resimt una
sau mai multe dintre emoiile morale, acestea, coroborate cu acele cauze
care au dus la adoptarea practicilor interzise determin un disconfort
psihic i moral tolerat. Prin urmare datorit crizei i altor considerente,
actele tind s capete amploare, s fie repetate, consolidate. Alte direcii
de analiz a influenei crizei asupra emoiilor morale pot fi extinse ctre
zona moralitii, onestitii, reputaiei, ncrederii. De ce? Deoarece aceti
70
factori pot fi tratai ca vehicule purttoare de semne, atunci cnd se

analizeaz angrenarea individului n noi aciuni.
Termenul criz a invadat parc toate domeniile. Dei folosit la modul
general, termenul este asociat cu domeniul n care fenomenul i face
simit prezena i auzim vorbindu-se despre criza economic, finan-
ciar, politic, organizaional, medical, de personalitate, de valori, de
modele sociale i niruirea ar putea s mai continue.
Toate definiiile se refer la o situaie care surprinde starea de dis-
comfort ce domin actorii sociali care nu au i nu ntrevd soluii n viitorul
apropiat la problemele ntmpinate, fapt ce genereaz un puternic dis-
comfort care i face s se simt ca extrai din temporalitate (...) trecutul
este un ansamblu de evenimente, prevestiri pe care nimeni n-a tiut s-l
decripteze sau o mare linite la fel de incapabil de a da cheia expe-
rienei imediate. Are loc un fel de tergere a limitelor, ceea ce d natere
fricii (Barus-Michel; Giust-Desprairies, Ridel, Neculau, 1998, p. 41).
La ntrebarea Criza economic, reprezint un factor constructiv sau
distructiv raportat la emoiile morale? se dorete a se rspunde prin inter-
mediul proiectului de cercetare care va fi adecvat din punctul de vedere al
specificitii culturale a Romniei, nscriindu-m n micarea de indige-
nizare a tiinei despre interaciunea comportamentelor umane n context
sociocultural [] cci ar fi iresponsabil, chiar nerealist justificarea
convingerii c americanizarea este un substitut pentru universalizarea
tiinei noastre [...] sau a oricrei alteia (Chelcea, 2013, p. 64, apud
Moscovici i Markov, 2006/2011, p. 34).
2.6. Managementul i gestiunea imaginii

Thomas J. Scheff (1988) analiza conformitatea funciilor care produc
ruinea afirmnd c indivizii sunt preocupai de autoanaliza comportamen-
telor pe care ncearc s le controleze printr-o desluire a interpretrii
trecut prin ochii celorlali. Preocuparea lui se reduce de fapt la legtura
dintre managementul impresiei i emoiile care domin sinele, toate acestea
controlnd cu finee relaiile i interaciunile dintre indivizi.
Analiza relaiei dintre empatie i emoiile morale relevat n studiul
lui Susan Shott (1979) artat c jena i ruinea nu motiveaz indivizii
71
pentru a se angaja n aciuni de ajutorare a celorlali. Relaia dintre empatie

i ajutorare este invers proporional. Empatia prea puternic determin
indivizii s evite victimele, eliminnd astfel i angajarea n aciuni de
ntrajutorare, iar un nivelul sczut al empatiei priveaz i el implicarea
n aciuni caritabile. Prin urmare, nivelul optim al empatiei privit ca
variabil dependent a ntrajutorrii, ar fi cel mediu.
Dup cum apreciaz Gabriel Jderu (2012, p. 71), meritul lui Thomas
Scheff (1988) la formularea teoriei ruinii const n: evidenierea impor-
tanei ruinii prin funcia ei anticipativ n cadrul procesului de con-
formare social i n evidenierea rolului ruinii n meninerea legturilor
sociale. Practic, contribuiile lui Thomas Sheff arat cum ruinea ca emoie
manageriaz i gestioneaz atitudinile, comportamentele, aciunile, fcnd
posibil cooperarea ntre indivizi i grupuri chiar i de provenine diferit.
Prima contribuie, raportat la influena durkheimian constrnge individul
bazndu-se pe mijloace exterioare lui. Conform percepiei goffmaniene
constrngerea are drept suport capacitatea individului de a anticipa senti-
mentele de jen, ruine datorit competenei cognitive de a le raporta la
interpretarea celorlali n calitate de evaluatori. Identificarea sanciunilor
emoionale la nivelul relaiilor sociale a fost numit deferen-emoie
i acioneaz prin conformarea individului la normele sociale, prilej ce
asigur un confort psiho-emoional indivizilor prin evitarea sanciunilor
de natur formal sau emoional (Jderu, 2012, pp 71-72).
Relatnd ideile lui Thomas J. Scheff (2000) referitor la cea de-a doua
contribuie, Gabriel Jderu (2012) evideniaz rolul ruinii n societate prin
meninerea legturilor dintre indivizi, reliefate n lucrrile sociologilor
Georg Simmel (1904/1957) conformarea prin mod, Thorstein B. Veblen
(1899/2009) distinctivitatea prin intermediul vestimentaiei adaptat la
mod ca mijloc de difereniere a clasei sociale caracterizat de bunstare,
Charles H. Cooley (1922) analizarea comportamentului prin raportarea
la cellalt semnificativ, Norbert Elias (1939/2002) civilizarea prin
controlul emoiilor i al formelor lor de manifestare, ruinea aprnd ca
discrepan a neadaptrii indivizilor la regulile instituiilor din structura
social, Richard Sennet (1980) stratificarea social determin emoii de
ofens fa de superiori i de vin n raport cu indivizii dintr-o clas
situat pe o poziie superioar, Erving Goffman (1967) performarea com-
72
portamentelor dezirabile social de ctre indivizi pentru a nu fi discreditai

n ochii celorlali i a-i proteja astfel imaginea de sine.
JeanClaude Kaufmann (1995/1998) analizeaz practica snilor goi
dintr-o viziune goffmanian n care de la femeie, n funcie de vrst, nivel
de educaie se ateapt o adecvarea a prezentrii corpului n raport cu
ceilali, printr-un comportament reglementat de fapt tot prin intermediul
jenei, ruinii, vinoviei. n funcie de specificul cultural, plaja privit ca
i context poate legitima comportamentul de afiare a snilor goi. Dac
n cultura noastr comportamentul este amendabil doar la nivel informal
prin raportarea la emoiile morale, n cultura asiatic s-ar recurge la
sanciuni stabilite formal.
Sanciunea este sau nu prezent n funcie de grila de valori interna-
lizat de actorii sociali, care exprimndu-i prerea determin o anumit
raportare prin exemplificarea amendabil sau permisiv a unui anumit
tip de comportament pe plaj, chir dac conform unor preri contextul ar
legitima comportamentul. Exprimarea prerii reflect raportarea la o serie
de atribute dintre care cele mai importante n analiza de fa ar fi nor-
malanormal, bine-ru, estetic-inestetic, public-privat. Analiza lui Jean-
Claude Kaufman (1995/1998) este realizat plecnd de la conceptul de
gen, i ncearc s identifice msura n care persoanele i asum rolurile
sociale, modul de raportare la privirile genului opus, formarea atitudi-
nilor ce prezic anumite comportamente. Catalogarea faptelor n zone
amendabil moral, prin catalogarea n termeni de ruinos, jenant (sau
prin nvinovirea persoanei ce produce o aciune neconform cu rolul)
produce conformarea la normalitate prin adecvarea imaginii la rol i a
rolului la status. Toate cele exemplificate arat importana rolului emo-
iilor morale n managementul i gestiunea imaginii, indisolubil legate
de conceptul de sine.
2.7. Efectele crizei asupra emoiilor morale la nivel

microsocial i macrosocial
Analizat n termenii mertonieni criza poate fi comparat cu anomia
social. Anomia este identificat la Robert Merton (1938) prin contra-
dicia dintre scopul reuitei definit social i cultural i privarea de mijloace
73
licite care s duc la atingerea scopului. Lipsa mijloacelor dezvolt

inovaia, perceput de autor ca dezvoltare de strategii prin care indi-
vidul s i ating scopul. Strategiile recurg la comportamente ilicite.
Teoria pe care a dezvoltat-o Robert Merton analizeaz cauza comporta-
mentelor delicvente, care ar fi aprut ca urmare a distribuiei diferite a
mijloacelor prin care se putea atinge scopul influenat la rndul su de
sistemul cultural (lipsa adecvrii la mijloace). Delicvena s-ar datora lipsei
resurselor i ar fi caracteristic grupurilor sociale defavorizate.
La Emil Durkheim (1983/2001, 1897/1993) anomia este neleas
ca o asumare necorespunztoare de sarcini care s poat s ating sco-
purile propuse (lipsa adecvrii la scopuri). Att abordarea mertonian
ct i cea durkheimian ncearc s explice formarea atitudinilor din
perspectiva cost beneficiu prin cderea n apogeul ce dezvolt com-
portamente concretizate n aciuni amendabile moral la nivel social. Se
observ influena de gndire machiavelic, conform creia scopul scuz
mijloacele, din moment ce actorii sociali aleg s renune la regulile
morale pentru a-i atinge scopurile. n faa acuzatorilor vinovaii ncearc
s se apere plasnd aciunea svrit ntr-un context de salvare a celor-
lali, ci nu a lor personal. Astfel se dezvinovete cel care a svrit un
furt a crui valoare financiar este sczut, cel ce a copiat pentru a nu
repeta anul i a-i dezamgi prinii i pe Ceilali Semnificativi prin
construirea unei false satisfacii care n necunotin de cauz produce
ns fericire celorlali.
Prin cele exemplificate pn acum am vzut c n viziunea celor doi
sociologi criza are doar efecte negative. Pentru ca fenomenul de criz s
nu rmn ancorat doar n zona distructiv voi aminti efectul comemorrii
prin intermediul ceremoniilor ritualice care au sarcina de a iniia, forma
i menine coeziunea, de a determina individul s reflecte asupra situaiei
pentru a controla schimbarea (Coman, 2008, p. 47). Sintetiznd aspectele
specifice ritului Margaret Mead (1973b) menioneaz c ritul trebuie
perceput ca un instrument care ne ajut s contracarm situaia de criz.
Participarea celor apropiai la evenimentele funerare reprezint dovada
acestora c le sunt alturi celor ndoliai, fiind prtai la durerea lor i
reprezentnd o variant de consolare a durerii. Situaiile de criz din cadrul
evenimentelor expuse anterior determin aciuni participative i astfel
transform atitudinile n aciuni care nltur apariia emoiilor morale i
74
determin apariia emoiilor teriare de afeciune, dragoste, grij, tandree,

compasiune, sentimentalism conform ncadrrii fcute de Gerrod W.
Parrott (2001). Pe acest principiu se construiesc i campaniile de strn-
gere de fonduri prin intermediul aciunilor caritabile. Lipsa donrii de
resurse ar determina resimirea de emoii morale, cci este jenant,
ruinos s nu dai dovad de altruism fa de semeni, n situaia n care
resursele permit cedarea unui minim semnificativ pentru acetia.
Acum, dup ce am artat c situaiile de criz genereaz nu numai
efecte negative, ci i pozitive pot afirma c de fapt crizele au i rol pozitiv,
reglator indiferent c vorbim n termeni demografici, financiari, de orga-
nizare individual sau social. Poate beneficiile sunt mai greu de perceput,
cci actorii sociali identific mai repede i mai uor (cci aa sunt i
resimie) beneficiile pe termen scurt, n detrimentul celor pe termen lung
care au o dinamic lent i extins temporal.
Examinnd problematica crizei la nivel microsocial i macrosocial
am considerat relevant ncercarea Institutului pentru Creterea Calitii
Vieii de a da o definiie crizei. Raportul social al ICCV din 2011 pentru
proiectul Romnia: rspunsuri la criz d o definiie a crei menire se
dorete a fi reprezentat prin desluirea crizei romneti care reprezint
un complex de crize interconectate: fiscal-bugetar, economic, politic
dar i moral i de cunoatere. [...]. Criza noastr provine nu numai din
starea sistemului socio-economic, ci, surprinztor, este accentuat de defi-
citul de nelegere a naturii problemelor cu care ne confruntm (Zamfir,
2011, p. 5). Conform aprecierilor profesorilor Ctlin Zamfir i Lazr
Vlsceanu,
,,Criza reprezint manifestarea unor dificulti temporare sau cronice ale
modului de organizare a unui sistem, exprimnd incapacitatea acestuia de a
funciona n modalitatea existent. Ieirea din criza se face fie prin schimbarea
structural a sistemului, fie prin modificri importante adaptative ale structurii
sale. Criza este cel mai adesea declanatorul procesului de schimbare a
organizrii unui sistem; ea motiveaz schimbarea. Dac schimbarea nu este
posibil, criza poate duce la dezagregarea sistemului. Uneori, ns, schimbarea
unor condiii sau lipsa unor soluii alternative fac ca criza s se diminueze,
sistemul continund s evolueze neschimbat n mod fundamental. n teoriile
actuale ale deciziei, cuplate cu cele ale schimbrii sociale, schimbarea prin
criz reprezint doar o modalitate a schimbrii, relativ puin eficient, cu multe
pierderi. Ea se caracterizeaz prin nlocuirea unui mod de organizare nu
75
atunci cnd un alt mod de organizare mai bun a devenit posibil, ci atunci
cnd vechiul mod de organizare nceteaz a mai funciona (Zamfir, Vlsceanu,
1993, p.144).
Potrivit lui Josee Van Remoortel, consultant la organizaia european
Mental Health Europe (MHE), criza financiara afecteaz o persoan pe
toate planurile, nu doar pe cel economic, iar efectele recesiunii asupra
psihicului uman "creeaz adnci prpstii n societatea actual". Serviciile
universale de care trebuie s beneficieze toi cetenii n mod egal i
nedifereniat ncep s intre sub aspectul riscului. Societatea modern nu
este una egalitarist, resursele economice fiind pilonii de susinere ai acto-
rilor sociali n ierarhia educaional, uneori n detrimentul competenelor
reale pe care individul le deine pentru o real dezvoltare a capacitilor.
Limitarea datorit resurselor (exceptndu-le pe cele referitoare la com-
peten) determin excluziunea social care reprezint o parte a crizei
societii prin extinderea problemei de la nivelul individual ctre nivelul
colectiv, social.
Principiul solidaritii interindividuale este susinut de principiul
solidaritii colective bazat la rndul lui pe solidaritatea intergeneraio-
nal. Populaia activ de astzi susine populaia inactiv, iar generaiile
ce vin pe generaiile ce ies din cmpul muncii. Ciclicitatea proceselor de
securitate social se bazeaz pe planuri demografice, pe predicii asupra
procentului de emigrare, care trebuiesc atent monitorizate pentru ca lucru-
rile s nu ajung n situaie de criz. Prin extindere, pot compara fenomenul
cu o pia n care cererea trebuie s reglementeze oferta pentru a nu se
ajunge la decalaje care s determine situaiile de criz.
Regresul aprut, fie n plan economic, politic, comunitar se instaureaz
pe fondul neajunsurilor specifice fiecrei sfere, care apoi se extinde la
nivel naional devenind o stare de simire. Una dintre cele mai periculoase
consider c este demoralizarea comunitar prin internalizarea credinelor
conform crora puterea de a recurge la aciunea privit ca agent al
schimbrii scade. Mai mult ncrederea n sine i n ceilali scade i ea,
cltinnd practic att de valorosul i necesarul capital social.
76
CAPITOLUL III.
Emoiile morale n contextul crizei din Romnia.
Jena, ruinea i vinovia: cercetare de teren
n colectivitile studeneti din universitatea
Transilvania din Braov cercetare calitativ
3.1. Demersul cercetrii calitative

Demersul de cercetare este unul secvenial, prin metode mixte dup
metodologie (Cresswell, J. W., 2003) deoarece dup analiza datelor din
cercetarea primar, calitativ va fi stabilit demersul cercetrii cantitative,
care va furniza date ce vor permite msurri complexe. Apreciez c este
necesar distincia ntre cercetarea mixt i modele mixte dup stadiul n
care va avea loc integrarea celor dou abordri. n acest sens A. Tashakkori i
C. Teddlie (1998, 2003) au definit cercetarea prin metode mixte ca fiind
cercetarea care combin metodologii cantitative i calitative ntr-un
aspect specific al studiului (de exemplu, n analiza datelor) i o pun n
contrast cu cercetarea prin modele mixte, care combin ambele abordri
n toate etapele procesului de cercetare (de exemplu, n conceptualizare,
analiza datelor, interpretare), (Jupp, 2010, p. 118).
3.2. Tema cercetrii calitative

Importana studiilor superioare n contextual crizei economice din
Romnia i implicaiile fraudei intelectuale asupra emoiilor morale.
3.3. Scopul cercetrii calitative

Scopul cercetrii primare este de a genera noi date, de a lrgi orizontul
cunoaterii pentru c i propune s fie o stare a minii, o orientare
77
personal special (Stebbins, 2001, p.30). Cercetarea primar poate fi

la rndul ei calitativ sau cantitativ, aspect ce determin dou grupuri
distincte de strategii de cercetare, unele se refer la o orientare general
n realizarea cercetrilor sociale (Bryman, 2001, p.20), iar altele pot
mprti att caracteristici cantitativiste ct i calitativiste (Jupp, 2010,
p.116).
Dup criteriu compozit care se refer la funcie, scop, metodologie
am recurs la o cercetare exploratorie. Am abordat-o ca pe o form distinct
de descoperire. Interpretarea ei nu am fcut-o ca pe o explorare ca simpl
investigaie (care este mult prea general), nu ca inovaie, ci am considerat
c explorarea constituie o form distinct de descoperire (Jupp, 2010,
p. 103). Am dorit s fac aceast meniune deoarece orice cercetare ntr-un
sens pur este exploratorie. I-am privit utilitatea pentru suportul pe care
mi-l poate oferi asupra clarificrii obiectivelor, abordrii teoretice i con-
struirii ipotezelor cercetrii canitative.
3.4. Obiectivele cercetrii calitative

1. Descrierea motivelor care determin alegerea specializrii profesionale
n contextul crizei economice.
2. Descrierea motivelor care determin alegerea continurii studiilor n
contextul crizei.
3. Identificarea cauzelor/motivelor pentru care studenii comit acte de
fraud.
4. Identificarea factorilor specifici crizei economice.
5. Descrierea influenelor fraudei intelectuale asupra emoiilor morale
de jen, ruine, vinovie.
3.5. Alegerea tipului de cercetare

Dup obiectivului general/central al cercetrii am recurs la cercetare
descriptiv, fundamental dup scop, explorativ dup criteriu compozit,
de tip calitativ dup metodologie. Cercetarea primar prezint i avantaje
dup cum am menionat anterior, dar i dezavantaje. Dezavantajele se
78
CAPITOLULIII.EmoiilemoralencontextulcrizeidinRomniacercetarecalitativ
refer la timpul alocat, la validitate (care nsumeaz capacitatea cercet-

torului de a se detaa de subiectivismul des criticat, miestria, priceperea
de a analiza datele, competene ce influeneaz acurateea i corectitudinea
concluziilor emise n urma analizei datelor cercetrii) i fidelitate (posi-
bilitatea redus de reproducere a rezultatelor). Apreciez c aspectele
pozitive vor prima, datorit scopului cercetrii i specificului ei de a
mbina metodele calitative cu cele cantitative. Cercetarea nu urmrete
extinderea rezultatelor din cercetarea calitativ, ci din cea cantitativ.
Realizarea cercetrii a fost fcut prin metoda anchetei sociologice.
Tehnica folosit este cea a interviului fa-n-fa dup contextul de
aplicare, structurat dup mijloacele de cercetare, ce utilizeaz ca ins-
trument ghidul de interviu structurat. Am ales interviul structural n
acord cu aprecierea profesorului Petru Ilu care afirma c focus grupul
sau interviul de grup reprezint tot o metod calitativ deoarece presupune
interaciunea participanilor, schimbul de replici, de opinii i idei, pe
marginea acestor ntrebri (evident deschise). Interviul n general i cel
de grup n mod deosebit reprezint o metod calitativ i pentru faptul c
aici nu ne intereseaz n primul rnd ci spun un lucru sau altul ci ce anume
spun oamenii, cum o spun, cum se modific pe parcurs cele spuse (Ilu,
1997, p. 92)".
Pentru nregistrarea datelor am folosit reportofonul. Procedeul prin
care se realizeaz culegerea datelor este cel al interviului de grup (pro-
cedeul focus-grupului).
3.6. Eantionarea i construcia grupului de discuie

Universul cercetrii calitative este format din studenii universitii
Transilvania,, din Braov.
Selecia respondenilor s-a fcut cu ajutorul studenilor, prietenilor
i colegilor. Am recurs la eantionare teoretic/neprobabilist pentru
alctuirea grupurilor plecnd de la informaiile pe care le-am avut pn
n acel moment despre statul studenilor i profilul facultii. Definirea
modal a categoriilor s-a efectuat dup urmtoarele criterii: bugetai
nebugetai, angajaineangajai, femininmasculin, profiluri tehnic-ingi-
neresc, socio-uman i vocaional.
79
ncadrarea celor 18 faculti ntr-unul dintre cele trei profiluri este

prezentat n anexa numrul 1. Au fost alei studenii care s-au ncadrat
n categoriile modale prin metoda eantionrii dirijate. Structura dup
care se face recrutarea respondenilor pentru cele trei focus grupuri este
prezentat n tabelul din anexa numrul 2.
3.7. Construirea ghidului de interviu

ntruct tema fraudei este sensibil i delicat de investigat, plecnd
de la efectul dezirabilitii sociale conform cruia indivizii vor rspunde
innd cont de ateptrile sociale am decis s poziionez respondenii n
calitate de observatori ai fenomenului fraudei. Managementul impresiei
ar fi denaturat calitatea rspunsurilor obinute. Pentru a-mi atinge obiec-
tivele cercetrii am formulat dousprezece ntrebri deschise menite s
acopere aria fenomenului studiat.
Pentru ntocmirea ghidului de interviu doresc s elucidez o dilem
pe care am avut-o n formularea ntrebrii referitoare la investigarea
cauzelor/motivelor care determin frauda. Rspunsul la dilema referitor
la ce doresc s investighez (cauze sau motive) a fost lmurit de analiza
lui Allan Buss, cci n funcie de calitatea respondentului (actor sau
observator) motivele i cauzele sunt categorii logice distincte cu care
explicm diferite aspecte ale comportamentului; cauzele sunt cele care
determin o schimbare, n timp ce motivele sunt cele pentru care se produce
schimbarea, fapt care determin explicarea diferit a comportamentelor
i aciunilor de ctre actorii sociali observatori i anume: comportamentele
neintenionate prin cauze i aciunile prin motive de ctre actor i cauze
i/ sau motivelor de observator (Buss, 1978, p. 1311). Concluzia la care
am ajuns este c mi voi putea permite s folosesc o terminologie
diferit (cauze i/sau motivele) fr s produc erori de ncadrare a
rspunsurilor n etapa prelucrrii datelor. Ghidul de interviu este
prezentat n anexa numrul 3.
80
3.8. Analiza i interpretarea datelor calitative

Opiniile individuale sunt i ele importante, dar n cazul acestei cer-
cetri am urmrit n special agregarea opiniilor i mi-am propus s fac o
analiz global a situaiei. Pentru prelucrarea datelor am recurs la stra-
tegiile de analiz a cazurilor orientate pe variabile Huberman i Mils,
1998). Am identificat i am decupat paragrafele de text dup criteriu
tematic.
Pentru a putea folosi datele n cercetarea cantitativ le-am structurat
dup plusul de cunoatere pe care l pot utiliza n funcie de obiectivele
fixate. n continuare este prezentat analiza i interpretarea datelor care
a dus la atingerea fiecrui obiectiv.
Obiectivul 1 Descrierea motivelor care determin alegerea conti-
nurii studiilor n contextul crizei.
Analiza pasajelor decupate pentru primul obiectiv ce face referire la
motivaia alegerii facultii mi-a permis identificarea a dou motive ce
determin alegerea specializrii pentru care opteaz candidaii: dorina, ca
expresie a motivaiei intrinseci i oportunitatea admiterii pe baza dosarului
ce i-a n calcul media de la bacalaureat, reflectnd motivaia extrinsec.
Obiectivul 2 Descrierea obiectivelor pentru care au ales specia-
lizarea.
Analiza pasajelor decupate pentru al doilea obiectiv care urmrea
descrierea intelor pentru care s-a ales specializarea respectiv mi-a permis
identificarea de obiective care in de dorina de a intra la specializarea
dorit, de dorina de a deveni buni specialiti pe plan profesional, de
vocaie. Pe acestea le-am denumit obiective specifice, cci i-au dorit s
urmeze acea specializare i au venit s devin specialiti n domeniul
respectiv. Pe celelalte le-am denumit obiective nespecifice pentru c au
ajuns la specializarea respectiv din ntmplare". Sintagma aceasta
nsumeaz o serie de motive: pentru c aici mi-a permis media de la
Bacalaureat", pentru c doar aici am intrat, pentru c unde mi
doream nu puteam", pentru c dac iei bacalaureatul este normal s te
gndeti s dai mai departe", pentru c i ceilali din jur dau mai
81
departe", pentru c liceul nu mai are valoare i nu te poi angaja (le-

am menionat pe cele mai sugestive) care probabil, influeneaz
obiectivele. Interesant de analizat este raportarea la sarcinile de student
n funcie de obiectivele stabilite.
Obiectivul 3 Identificarea cauzelor/motivelor pentru care studenii
comit acte de fraud
Analiza paragrafelor relevante pentru cel de-al treilea obiectiv refe-
ritor la motivele/cauzele care determin comiterea actelor de fraud mi-a
permis identificarea urmtorilor factori: motivele primului set de factori
sunt datorate motivaiei intrinseci: lipsa mobilizrii din timp a studenilor
pentru a lucra la proiecte i/sau a nva eficient, comoditatea/lenea de a nva,
lipsa dorinei/interesului de a nva pentru a acumula cunotinele teoretice
i practice la un nivel ridicat necesare unor bune rezultate pe plan profesional,
existena unui job/angajarea care s asigure independena financiar sau pentru
a produce resursele financiare fr de care continuarea studiilor nu ar fi
posibil, frica c nu sunt pregtii suficient pentru un examen/ proiect, lipsa
ncrederii n sine/n propriile capaciti n raport cu capacitile celorlali
colegi, lipsa ncrederii c va putea reproduce la examen ceea ce a nvat,
aprecierea c nu tiu s nvee eficient pentru examenen, c materia este
grea/inaccesibil, iar motivele celui de-al doilea set de factori sunt datorate
motivaiei extrinseci: accesul uor la resurse electronice/accesibilitatea inter-
netului, indulgena profesorilor, rspndirea comportamentelor de fraud
n rndul colegilor, lipsa timpului datorat orarului ineficient/existena
ferestrelor ntre cursuri/seminarii, sistemul de nvmnt axat pe cuno-
tine teoretice, sanciunea lejer a profesorilor n cazul deconspirrii fraudei,
deoarece studentul este doar eliminat din acel examen pe care are posi-
bilitatea s l repete de multe ori, lipsa unor sanciuni clare i severe, oferta
limitat de locuri de munc, ansele sczute de a gsi un loc de munc n
domeniu dup absolvire chiar i pentru studenii care au avut note mari,
lipsa identificrii potenialului studentului prin sistemul de admitere pe baz
de dosar.
Obiectivul 4 Identificarea cauzelor specifice crizei care determin

frauda intelectual.
82
Analiza paragrafelor relevante pentru cel de-al patrulea obiectiv a

evideniat urmtoarele cauze specifice crizei, cauze ce determin frauda
intelectual:
politica sistemului de admitere care determin alegerea facultii
pe baza motivaiei extrinseci pentru un numr mare de candidai.
Motivaia extrinsec este determinat de lipsa reevalurii cuno-
tinelor dup o perioad n care elevul se mai poate pregti pentru
a-i mbunti cunotinele i a obine rezultate/note mai mari
care s i ofere posibilitatea de a intra unde i dorete, rspunznd
chemrii/motivaiei intrinseci. Un alt factor nglobat n politica
sistemului de admitere este reprezentat de tipurile de locuri pe
care intr studenii, bugetate sau nebugetate i efectele negative
generate de posibilitatea trecerii de pe un loc fr tax pe un loc
cu tax. Muli sunt nevoii s se angajeze pentru a se putea ntreine
n facultate i probabil c timpul alocat studiului scade.
lipsa unor reguli clare i severe care s sancioneze frauda deter-
min contextul social permisiv care scade motivaia de a mai nva
pentru note mari. Frauda influeneaz rezultatele/notele i angaja-
torii nu le mai pot lua n calcul ca s aprecieze persoana.
lipsa practicii de calitate care s permit aplicarea cunotinelor
teoretice n practic i s determine dobndirea experienei practice
necesar exercitrii profesiei.
Obiectivul 5 Descrierea influenelor fraudei intelectuale asupra
emoiilor morale de jen, ruine, vinovie.
Analiza informaiilor referitoare la felul n care sunt influenate
emoiilor morale de ctre frauda intelectual a determinat urmtoarele
concluzii:
n funcie de amploarea fenomenului, de situaia n care studentul
care copiaz reprezint un caz singular (nu mai observ repro-
ducerea comportamentelor de fraud n jur sau reprezint un caz
dintre altele sau multe altele), emoiile sunt internalizate diferit.
frauda deconspirat determin apariia emoiilor ntr-o mai mare
msur; mai mult emoiile sunt influenate i de persoanele care
le deconspir sau mai bine spus de semnificaia lor pentru cei ce
comit actele de fraud.
83
repetarea comportamentelor de fraud determin o scdere a inten-

sitii emoiilor i o diluare a lor (prin diluare m refer la ordinea
puterii emoiilor resimite jena este cea mai slab emoie moral
dintre cele trei definit ca o emoie de control social ghidat dup
stima de sine i sistemul de valori al unei persoane, apreciaz
Elspeth Probyn (2005); ruinea este raportat la cine considerm
noi c suntem i apare n contextul existenei altei persoane
semnificative Altul semnificativ pentru cel ce a comis fapta dup
cum apreciau Erving Goffman 1967), Gabriel Jderu (2008, 2010),
Rom Harr i Gerrod W. Parrott (1996) i vinovia care este cea
mai puternic emoie ce implic svrirea de fapte ce intr n
sfera culpabilitii Gabrielle Taylor (1996), ca un concept
legal (Gabrielle Taylor, 1996) cnd individul ncalc o lege
(uman sau divin) i cnd aceeai persoan se regsete ntr-o
situaie de a fi pedepsit sau achitat).
3.9. Concluziile cercetrii calitative

Analiza datelor calitative mi-a permis s identific ceea ce mi-am pro-
pus, mi-a lmurit problemele legate de mecanismul care st n spatele
comportamentului de fraud, de felul n care frauda influeneaz emoiile
morale. Mai mult m-au ajutat s ntocmesc o schem dup modelul cauz
efect. Aa am ajuns s neleg care este mecanismul prin care se ajunge
la fraud i s mi rspund la ntrebarea care anterior a reprezentat o
dilem: Frauda determin criza sau criza determin frauda. Conform sche-
mei prin care am exemplificat mecanismul fraudei i al motivelor/
cauzelor ce o influeneaz am ajuns la urmtoarele concluzii care sunt
prezentate n anexa numrul 4. Am constatat c exist trei cauze specifice
crizei care determin frauda intelectual i anume:
1) Admiterea/ selecia candidailor pe baza dosarului de concurs
(care i-a n calcul media notelor obinute la bacalaureat i una din
notele semnificative pentru specializarea la care candidatul se
nscrie) n urma cruia participani sunt plasai pe un loc bugetat
sau nebugetat. Politica aceasta de admitere determin alegerea
specializrii avnd la baz motivaii diferite. Cei care intr acolo
unde i doresc sunt motivai intrinsec, iar cei care sunt admii
84
acolo unde le-a permis media de la bacalaureat i nota de la

materia luat n calcul sunt motivai extrinsec. Tipul motivaiei
determin stabilirea diferit a obiectivelor: pe de o parte obiecti-
vele specifice, cnd studenii i doresc s nvee bine pentru a fi
printre primii i a deveni buni specialiti n domeniul n care i
doresc s profeseze, iar pe de alt parte, obiective nespecifice care
urmresc terminarea facultii indiferent cu ce rezultate pentru a
obine o diplom care s le ofere un avantaj pe piaa muncii n
comparaie cu cei care au doar studii medii.
2) Lipsa practicii care s asigure nsuirea competenelor necesare
pentru o bun profesare a specializrii (indiferent de motivaia
care constituie vectorul ce influeneaz alegerea obiectivelor),
determin devalorizarea studenilor de ctre angajatori la sfritul
absolvirii studiilor de la ciclul de licen. Aceast devalorizare
determin adoptarea comportamentelor de fraud coroborat cu
urmtoarea cauz.
3) Lipsa regulilor i sanciunilor care determin apariia unui con-
text permisiv ce demotiveaz i el nvarea atta timp ct unii
studeni obin notele corect i alii nu, determin lipsa rele-
vanei rezultatelor/notelor bune pe piaa muncii. Corectitudinea
este apreciat din prisma recunoaterii i relevanei angajato-
rilor, care datorit contextului permisiv nu pot discerne ntre
felul n care au fost obine notele i atunci acestea nu mai
reprezint ancore de apreciere a posibililor candidai. Pentru a
doua cauz ce genereaz frauda intelectual, singura sanciune
perceput de ctre studeni const n eliminarea din examen
datorit acordrii unei note care nu permite promovarea
examenului. Aceasta nu este perceput ca fiind sever deoarece
examenul poate fi repetat de mai multe ori conform procedurilor
de reexaminare.
Amploarea fenomenului, repetarea comportamentelor de fraud, de-
conspirarea sau nedeconspirarea fraudei i semnificaia deconspiratorului
pentru cel care a comis fapte amendabile ce intr n sfera fraudei inte-
lectuale i pun amprenta asupra internalizrii diferite a emoiilor. Cum,
ct i n ce fel voi cerceta prin intermediul celei de-a doua cercetri care
permite o analiz aprofundat a fenomenului.
85
CAPITOLUL IV.
Emoiile morale n contextul crizei din Romnia.
Jena, ruinea i vinovia: cercetare de teren
n colectivitile studeneti din universitatea
Transilvania din Braov cercetare cantitativ
4.1. Demersul cercetrii cantitative

Dup ce am analizat datele din cercetarea calitativ i am ntocmit
schema cauzal a fenomenului cercetat a fost firesc s apar noi n-
trebri. ntrebrile care mi-au strnit curiozitatea euristic au fost: n ce
msur efectele cauzate de criz, adic motivele pentru care studenii au
afirmat c recurg la fraud perpetueaz fenomenul? De cine depinde i
cum este influenat frauda? Ce implicaii au aceste efecte la rndul lor
sau altfel spus ce corelaie exist ntre ele? Ce rezultete specifice produc
aciunile?/ Care este cauzalitatea? Cum influeneaz frauda emoiile
morale? Exist factori care le influeneaz? Cum se asociaz ntre ei?
Cum se explic? Ce se poate face pentru stoparea fraudei i creterea
internalizrii emoiilor morale? Cum arat profilul persoanei care are o
predispoziie ridicat spre fraud?
4.2. Tema cercetrii cantitative

Tema lucrrii abordeaz emoiile morale n conteztul crizei econo-
mice din Romnia.
4.3. Scopul cercetrii cantitative

Scopul cercetrii: Analiza cauzelor care influeneaz emoiile morale
n contextul crizei economice din Romnia.
87
4.4. Obiectivele cercetrii cantitative

Obiectiv general: Analiza cauzelor care determin frauda intelectual
n contextul crizei economice din Romnia i influenele acesteia asupra
emoiilor morale de jen, ruine i vinovie.
Obiective particulare:
O1. Aprecierea msurii n care factorii interni i externi determin
frauda intelectual.
O2. Analiza implicaiilor valorizrii asupra fraudei intelectuale.
O3. Analiza influenelor contextului social asupra emoiilor morale.
O4. Descrierea legturilor dintre nivelul de trai al studenilor i
internalizarea emoiilor morale n situaie de fraud.
O5. Analiza influenelor nivelului de trai asupra fraudei intelectuale.
O6. Analiza influenei admiterii pe baz de concurs de dosare asupra
fraudei intelectuale.
O7. Analiza influenei admiterii pe baz de concurs de dosar asupra
stabilirii obiectivelor studenilor.
O8. Identificarea raportrii la sarcin n funcie de valorizarea
rezultatelor de ctre angajatori.
O9. Analiza percepiei studenilor asupra emoiilor morale n funcie de
existena unui job.
O10. Elaborarea profilului studentului care a comis acte de fraud
intelectual frecvent model de regresie logistic.
4.5. ncadrarea teoretic

ntruct am constatat c frauda este un efect al lipsei motivaiei i
este datorat inechitii am ales ca suport teoretic dou teorii de proces
despre motivaie: teoria echitii elaborat de Stacy J. Adams (1963) i
teoria stabilirii obiectivelor a lui Edwin Locke (2000). Decizia de a pleca
de la o abordare teoretic mixt se bazeaz pe faptul c teoriile moti-
vaiei nu sunt contradictorii, ci complementare (Latham, 2007; Anderson,
2007, Northcraft, 1983) pentru c fiecare se centreaz pe aspecte diferite
ale proceselor motivaionale. Complementaritatea teoriilor este susinut
88
CAPITOLULIV.EmoiilemoralencontextulcrizeidinRomniacercetarecantitativ
i de Northcraft care consider c poate nu este nevoie de integrarea

sub auspiciile unei singure teorii, ci de simpla agregare sub acoperiul
unui singur cadru de referin (Northcraft, 1983, p.23).
Teoria echitii elaborat de J. Stacy Adams (1963)

Comportamentele actorilor sociali sunt influenate de evalurile pe
care oamenii le fac asupra rezultatelor muncii lor. O recompensare echi-
tabil va genera satisfacia individului care se va raporta pozitiv fa de
sarcin, n comparaie cu perceperea strii de inechitate care determin
demotivarea i scade implicarea indivizilor n raport cu sarcina. Una din
teoriile relevante asupra motivaiei este teoria echitii.
Stacy J. Adams (1963) include teoria echitii n cadrul teoriilor
motivaionale de proces, tratnd echitatea din perspectiva a doi factori:
motivaia i satisfacia, raportndu-le la percepiile pe care le au oamenii
despre modul cum sunt tratai n comparaie cu alii. A fi tratat echitabil
nseamna a fi tratat corect i imparial n comparaie cu un alt grup de
oameni (un grup de referin) sau o persoana relevant. Echitatea pre-
supune sentimente i percepii i este ntotdeauna un proces comparativ.
Echitatea este abordat din perspectiva percepiei care trebuie s conduc
la echilibrarea balanei n percepia individului referitor la contribuii
(inputs) i rezultate (outcomes). Acestea sunt privite i raportate prin
capacitatea lui ca Persoan (Person) care i permite s se compare cu
un alt grup de oameni, un grup de referin pentru individ Altul
(Other). Cnd talerele balanei sunt egale referitor la contribuii/intrri i
beneficii/ieiri, individul nu ar trebui s resimt stri negative, datorate
sentimentelor de inechitate. Am observat la Stacy J. Adams o strns
legatur cu teoria disonanei cognitive a lui Leon Festinger (1957) pe
care o trateaz n A Theory of Cognitive Dissonance. Atunci cnd se
refer la contribuii i la rezultate Stacy J. Adams ia n calcul patru carac-
teristici ale acestora: recunoaterea, relevana, aditivitatea i interanja-
bilitatea.
Autorul identific existena unor factori care pot produce disonan
ntre modul de gndire al individului i faptele sale. De exemplu studenii
vin s nvee i s aprofundeze cunotine, dar cu toate acestea, indiferent
de atitudinea permisiv sau constrngtoare unii recurg la mijloace de
fraud i alii nu. Ca atare cei ce recurg la fraud nu i ating scopul adecvat
89
rolului dobndit (de student) a crui sarcin este de a nva i acumula

cunotinele necesare incluziunii pe piaa muncii. Leon Festinger argu-
menteaz c, n cutarea echilibrului i armoniei, exist un drum ctre
consonana ntre cogniii. Reducerea disonanei poate avea loc fie printr-o
schimbare n comportamentul persoanei, fie prin una atitudinal (Marshall,
2003, p. 180). Conform teoriei echitii, discrepana dintre cunotinele
nsuite de studeni (inputuri) i nota pe care acetia ar primi-o ca i re-
compens (outcomes) determin inechitatea. Postulatele propuse de Stacy
J. Adams pentru teoria disonanei cognitive afirm c (Levine (ed.), 1976,
p. 283, apud Adams, 1963):
1. Apariia inechitii creeaz o tensiune, care este proporional ca
i intensitate cu valoarea inechitii.
2. Apariia tensiunii orienteaz comportamentul ctre reducerea ei,
iar puterea impulsului crete proporional cu tensiunea generat.
Teoriei echitii afirm c motivaia crete dac oamenii percep
echitatea repartiiei ca fiind corect, neprtinitoare, i scade dac nu sunt
recompensai n conformitate cu ateptrile. Motivaia este analizat n
lucrare ca factor determinant n recurgerea la fraud i n diluarea emoiilor
morale care sunt vzute ca valori dominante pentru un caracter dezirabil
la nivel social, caracter ce se dorete a fi nvat, reprodus, perpetuat.
Din perspectiva teoriei echitii trebuie privit i cultura organizaional
a instituiei/corporaiei, ca unitate social care, pe lng procesul ce
duce la nsuirea cunotinelor teoretice i a deprinderilor practice ale
domeniului trebuie s aibe i un rol de educare i formare la nivelul
civic al individului.
Corectitudinea, meritocraia trebuie s fie vectorii gndirii, deoarece
justiia social va determina la nivelul indivizilor o interaciune bazat
pe respect, iar injustiia va determina aciuni care s reduc tensiunea,
pentru a restabili echitatea (Atudorei, 2015, p. 159). Lipsa echitii va
determina apariia strategiilor de reducere a inechitii n relaia angajat-
angajator dintre care Carmen Buzea amintete: solicitarea unei mriri
de salariu ori a unei re-evaluri a pachetului de recompense, prsirea
organizaiei, distorsiunea cognitiv a relevanei rezultatelor, n special
a statutului ocupaional de persoan angajat, statut a crei relevan este
maximizat (Buzea, 2015, pp. 140-141). Inechitatea determin emoia
90
de frustrare, iar reacia fireasc a individului este s acioneze nspre

reducerea acesteia, cci n cazul n care nu ia atitudine ar trebui s resimt
emoii morale sau alte emoii negative, cci echitatea este principiul
care intervine n aprecierea justiiei sau injustiiei sociale (Atudorei,
2015, p.159). Aceast teorie a echitii poate fi asimilat i n clasa
teoriilor dreptii sociale care au ca deziderat problema distribuirii juste
a avantajelor ce rezult din cooperarea social (Rulea, 2015, p. 53).
n formularea definiiei nominale se apreciaz percepia inechitii
condiiilor de admitere n cazul studenilor care au intrat la specializarea
pe care o studiaz datorit faptului c acolo le-a permis nota luat la
bacalaureat, not luat n calcul la admiterea pe baz de dosar. Un rol
important n formularea definiiei nominale l are i contextul permisiv
care ncurajaz frauda intelectual i determin lipsa relevanei notelor
pentru angajatori. Lipsa valorizrii notelor este perceput ca fiind inechi-
tabil prin raportarea contribuiilor la rezultate. Aditivitatea ar fi rezultatul
unui plus de valorizare a contribuiilor i rezultatelor studenilor n urma
acumulrii competenelor practice, adic a existenei unei practici bazate
pe eficien i eficacitate. Caracteristica numit de Stacy J. Adams (1963)
interanjabilitate att pentru inputuri/contrubuii ct i pentru outputuri/
rezultate este dat de capacitatea celorlalte trei caracteristici (recunoatere,
relevan, aditivitate) de a schimba raportul percepie fiecrei caracte-
risticii n cadrul aprecierii valorii studentului la absolvire. Aceste trei
caracteristici ale contribuiilor i rezultatelor, conform teoriei echitii,
determin valorizarea notelor mari/rezultatelor de ctre angajatorii, care
n accepiunea studenilor ar face o difereniere ntre cei bine pregtii i
cei slabi pregtii, difereniere ce le-ar oferi astfel o ans mai mare la
angajare i ar restabili echitatea.
Definiia nominal plecnd de la teoria echitii este:
Motivaia n cazul cercetrii mele este reprezentat de echitatea
rezultatelor studenilor, echitate reflectat de valorizarea rezultatelor
bune sau altfel spus a notelor mari de ctre angajatori.
Teoria stabilirii obiectivelor a lui Edwin Lock

Teoria stabilirii obiectivelor a lui Edwin Lock s-a bazat pe studiile pe
care acesta le-a nceput nc din 1964, pe care ulterior mpreun cu Gary
P. Latham ncepe s le dezvolte pentru ca n 1990 acetia s publice
91
lucrarea A theory of goal setting and task performance. Citndu-l pe

Kurt Lewin (1935), Karnoil i Ross (1996, p.595) menionau c goal se
traduce nu prin scop, ci prin obiective privindu-le ca reprezentare cognitiv
sau stare pe care oameii doresc s o obin" (Buzea, 2010, p. 101-102).
Asemeni profeiilor de autorealizare obiectivele sunt percepute ca vectori
care orienteaz comportamentul spre un scop prestabilit contient. Con-
form teoriei lui Edwin Lock, dei studenii au fost admii la specializarea
la care s-au nscris n urma unei evaluri identice (media de la bacalaureat
i o not de la o materie reprezentativ pentru specializarea pentru care
au optat) dei dein aproximativ aceleai cunotine, obin rezultate
diferite cci,
,,obiectivele specifice i dificile conduc ctre o performan mai ridicat
dect obiectivele care pornesc de la premisa voi face ce/ct voi putea sau
obiectivele nespecifice, iar efectul obiectivelor este moderat de feedback i
ataament fa de obiective" (Lock, 2000, p.415).
Dac motivaia este clar resursele sunt canalizate ctre obiective.
Rezultatele diferite n cazul de fa fac referire att la note ct i la
obiectivele pe care i-au propus s le ating pentru a-i atinge scopul. Se
poate observa la Edwin Lock, c obiectivele sunt primele care trebuiesc
atinse pentru ca scopul s poat fi atins. Un alt argument pentru folosirea
acestei teorii se bazeaz pe declaraiile unor respondente din cadrul unui
focus grup din cercetarea calitativ care afirmau: bnuiesc c e mai im-
portant s ai o facultate terminat i abia apoi te gandeti s vezi ce vrei
s faci".
Definiia nominal care poate fi formulat plecnd de la teoria lui
Edwin Lock se refer la formularea obiectivelor.
Obiectivele specifice sunt rezultatul deciziei studenilor de a se nscrie
la facultate i a-i propune s fie printre primii pentru a devein buni spe-
cialiti n domeniul profesional chiar dac la sfritul studiilor nimeni nu
le garanteaz un loc de munc n domeniu. Obiectivele specifice vor
descuraja frauda intelectual i vor canaliza resursele studenilor nspre
obinerea notelor mari.
Obiectivele nespecifice sunt rezultatul deciziei studenilor de a se
nscrie la facultate i a-i propune s termine facultatea indiferent de
note/rezultate n sperana c diploma obinut i va ajuta n viitor prin
92
diferenierea fa de cei care au absolvit doar liceul, n lipsa garaniilor

unui loc de munc. Aceste obiective vor ncuraja studenii s adopte compor-
tamente de fraud deoarece studenii sunt interesai doar de obinerea
unei diplome, ci nu a cunotinelor i competenelor profesionale.
Pentru conceptul emoii morale n lipsa unei teorii specifice care
s-mi permit identificarea dimensiunilor i indicatorilor am recurs la in-
formaiile pe care le-am prezentat n primul capitol al lucrrii, referitoare
la clasificarea emoiilor. ntruct emoiile superioare au ca suport va-
lorile, convingerile, interesele i apar ca urmare a acordrii unor sem-
nificaii valorice unor evenimente, propriilor activiti, unor ntamplri
la care subiectul asist, emoiile superioare se mpart n emoii: morale,
estetice, intelectuale. Prin urmare emoiile de jen, ruine i vinovie
sunt emoii morale. Clasificarea este datorat specificului cognitiv al
emoiilor morale ce presupun evaluarea situaiei n funcie de regulile
sociale prestabilite, de ncadrarea faptelor n funcie de principiul
moralitii, bineneles prestabilit cultural. Prin urmare conceptul emoii
morale poate fi msurat plecnd de la dimensiunile jen, ruine, vino-
vie, inndu-se cont de absena sau prezena celuilalt semnificativ.
4.6. Conceptualizarea
Operaionalizarea conceptelor reprezint etapa care precede cerce-
tarea sociologic empiric. Cnd se discut despre conceptualizare ne
referim frecvent la operaionalizare deoarece aceste dou aspecte sunt
n strns legtur [...] conceptualizarea este rafinarea i specificarea
conceptelor abstracte, iar operaionalizarea este dezvoltarea unor pro-
ceduri (operaiuni) de cercetare specifice care vor rezulta n observaii
empirice reprezentnd acele concepte n lumea real (Babbie, 2010, p.195).
Definiia operaional a urmrit stabilirea dimensiunilor, indicatorilor
i a indicilor pentru conceptele motivaie i emoii morale. Un rol im-
portant l-a avut i schema de exemplificare a mecanismului fraudei i
factorii care influeneaz emoiile morale, factori identificai dup pre-
lucrarea datelor din cercetarea calitativ. Aceti factori mi-au lrgit
orizontul de cunoatere i mi-au facilitat alegerea teoriilor care au stat la
baza operaionalizrii conceptului de motivaie.
93
Tabelul 4. Operaionalizarea conceptului de motivaie
Contribuii Timpului dedicat sarcinilor de student

Grad de pregtire pentru examene
Resurse financiare alocate
E Ocuparea unui loc cu tax

C Recompense Evaluare corect a cunotinelor i
H competenelor prin notele obinute
I
T Competene practice acumulate n facultate
A Valorizarea notelor studenilor
T de ctre angajatori
M E
O Ocuparea unui loc fr fax
T Cadru de referin Comportamentul celorlali
I
V Percepia anselor de angajare a
A absolvenilor cu note mari

Specializare aleas A intrat la facultatea la care i-au permis
I
n funcie de dorin notele pe baza concursului de dosar
E
O Obiective specifice Dorina de a face o facultate i a fi printre
B (clare, axate primii pentru a deveni un bun specialist
I pe rezultate) i a profesa n domeniu n lipsa garaniilor
E locului de munc
C Specializare aleas A intrat la facultatea la care i-au permis
T n funcie de notele pe baza concursului de dosar
I oportunitatea admiterii
V
E Obiective Dorina de a termina o facultate indiferent
nespecifice de notele obinute n sperana c diploma
(vagi, neprovocatoare) obinut i va ajuta n viitor, n lipsa
garaniilor de a profesa n domeniu
94
Tabelul 5. Operaionalizarea conceptului emoii morale

Cnd frauda rmne nedeconspirat Msura n care resimte jen
Cnd frauda este deconspirat de colegi Msura n care resimte jen
Cnd frauda este deconspirat de profesori Msura n care resimte jen
Cnd este singurul care fraudeaz Msura n care resimte jen
J
E Cnd i ceilali comit acte de fraud Msura n care resimte jen
N Repetarea comportamentului Msura n care resimte jen

Existena unui loc de munc Msura n care resimte jen
Lipsa regulilor clare i severe Msura n care resimte jen
Obiectivele propuse Msura n care resimte jen
Valorizarea rezultaelor Msura n care resimte jen
Cnd frauda rmne nedeconspirat Msura n care resimte ruine
E
M Cnd frauda este deconspirat de colegi Msura n care resimte ruine
O Cnd frauda este deconspirat de profesori Msura n care resimte ruine
R Cnd este singurul care fraudeaz Msura n care resimte ruine

I
U
I Cnd i ceilali comit acte de fraud Msura n care resimte ruine

I Repetarea comportamentului Msura n care resimte ruine
M
N
O Existena unui loc de munc Msura n care resimte ruine
E
R
A Lipsa regulilor clare i severe Msura n care resimte ruine
L Obiectivele propuse Msura n care resimte ruine
E
Valorizarea rezultaelor Msura n care resimte ruine
Cnd frauda rmne nedeconspirat Msura n care resimte vinovie
Cnd frauda este deconspirat de colegi Msura n care resimte vinovie
V Cnd frauda este deconspirat de profesori Msura n care resimte vinovie
I
N Cnd este singurul care fraudeaz Msura n care resimte vinovie
O Cnd i ceilali comit acte de fraud Msura n care resimte vinovie
V
Repetarea comportamentului Msura n care resimte vinovie
Existena unui loc de munc Msura n care resimte vinovie
I
E Lipsa regulilor clare i severe Msura n care resimte vinovie
Obiectivele propuse Msura n care resimte vinovie
Valorizarea rezultaelor Msura n care resimte vinovie
95
Pentru operaionalizarea conceptului emoii morale am recurs la

documentarea teoretic referitoare la clasificarea emoiilor. Aceasta mi-a
facilitat ncadrarea emoiilor de jen, ruine i vinovie n clasa emoiilor
morale. Un rol semnificativ n stabilirea indicatorilor l-a avut teoria roirii
emis de Charles Darwin (1872/1967, pp. 191-193), care analizeaz con-
textul producerii emoiilor, i anume prezena celuilalt semnificativ.
Cele dou teorii (teoria echitii i cea a stabilirii obiectivelor) au
determinat operaionalizarea conceptului de motivaie prin identificarea
dimensiunilor i indicatorilor prezentai n tabelul de mai sus. Teoria
motivaiei a lui Stacy J. Adams trateaz conceptul de motivaie plecnd
de la echitate, iar teoria lui Edwin Lock de la stabilirea obiectivelor.
Deoarece teoria echitii nu ine cont de importana raportrii individului
la obiective am considerat necesar s folosesc i o teorie care trateaz
motivaia din alt perspectiv, complementar. n tabelele 4 i 5 sunt
operaionalizate conceptele amintite anterior.
4.7. Elaborarea ipotezelor

Numrul ipotezelor ce urmeaz s fie formulate este dat de numrul
obiectivului pentru care este elaborat ipoteza.
Ipoteza 2.1. Dac studenii apreciaz c absolvenii cu note mari au anse
mai mari de angajare, atunci acetia nu comit acte de fraud intelectual.
Ipoteza 2.2. Dac n urma procedurii de admitere studentul este admis la
specializarea la care i-a permis concursul de dosare atunci acesta este
predispus s comit acte ce intr n sfera fraudei intelectuale.
Ipoteza 3.1. Contextul social influeneaz emoiile morale.
Ipoteza 4.1. Dac nivelul de trai este ridicat atunci emoiile morale sunt
mai diluate.
Ipoteza 5.1. Dac nivelul de trai al studenilor este ridicat atunci la acetia
frecvena actelor de fraud intelectual este mai mare.
Ipoteza 5.2. Nivelul de trai sczut determin dorina studenilor de a fi
printre primii i a deveni buni specialiti n domeniul profesional n
condiiile n care nimeni nu le garanteaz un loc de munc.
96
Ipoteza 5.3. Studenii care au un nivel de trai ridicat nu nva suficient

pentru a lua examenele cu note mari.
Ipoteza 5.4. Studenii care consider c au un nivel de trai sczut apeciaz
c nva suficient pentru a lua examenele cu note mari.
Ipoteza 5.5. Studenii care apreciaz c au un nivel sczut de trai au fost
admii la specializarea pe care i-au dorit-o.
Ipoteza 6.1. Dac n urma procedurii de admitere studentul este admis la
specializarea la care i-a permis concursul de dosare atunci studentul este
predispus s comit acte ce intr n sfera fraudei intelectuale.
Ipoteza 7.1. Dac un candidatul este admis la o specializarea la care i
permit notele atunci acesta i va propune s termine facultatea pentru ca
diploma s-i ofere un avantaj pe piaa muncii, nefiind ns interesat de
rezultate/note mari.
Ipoteza 7.2. Dac studenii/le cnd se nscriu la facultate i propun s
fie printre primii i s devin buni specialiti n domeniul profesional,
chiar dac tiu c la sfrit nimeni nu le asigur un loc de munc n
domeniu, vor dedica mai mult timp pregtirii sarcinilor de student/.
Ipoteza 8.1. Dac studenii apreciaz c rezultatele/notele mari nu sunt
apreciate de ctre angajatori atunci acetia comit frecvent acte de fraud
intelectual.
4.8. Stabilirea universului cercetrii i a eantionului

Universul cercetrii asupra cruia vor fi generalizate rezultatele cer-
cetrii este format din studenii universitii Transilvaniadin Braov.
Unitatea de analiz sau de cercetare este reprezentat de studeni, iar
unitatea de eantionare de facultatea din cadrul creia vor fi selectai
studenii.
4.9. Alegerea metodologiei de cercetare

Cercetarea este fundamental dup scop, explicativ dup obiectivele
stabilite, cantitativ dup metodologie, de baz dup criteriu compozit.
97
Cercetarea se realizeaz prin metoda anchetei sociologice, tehnica

interviului. Instrumentul folosit va fi chestionarul structurat, iar procedeul
de aplicare al acestuia n vederea culegerii datelor este cel al extem-
poralului.
4.10. Eantionarea i stabilirea eantionului

Deoarece doresc s extind rezultatele cercetrii asupra universului
cercetrii investigate am ales eantionarea probabilist/aleatoare stratificat
proporional. Aceast metod crete reprezentativitatea datorit scderii
erorii probabile de eantionare ntruct studenii vor fi extrai din straturi
omogene. Prin urmare omogenitatea este asigurat de stratificarea stu-
denilor pe faculti, iar eterogenitatea va aprea ntre substraturi (ntre
studenii de la facultile selectate).
Cadrul de eantionare care permite alegerea acestui tip de eantionare
este reprezentat de raportul Rectorului universitii Transilvania din
Braov pentru anul de studiu 2013-2014 referitor la studenii i masteranzii
nmatriculai. Din cadrul acestuia am extras datele necesar pentru ciclul
licen pe fiecare facultate n parte innd cont i de statulul studentului
conferit de locul pe care a fost admis.
Pentru stabilirea volumului eantionului se iau n calcul informaiile
pe care le deinem. n lipsa informaiilor prealabile asupra dispersiei i
mediei caracteristicii de eantionare am decis s calculez volumul ean-
tionului n cazul procentelor, unde punctul de plecare este reprezentat de
cunoaterea intervalului de ncredere determinat pe baza procentelor.
Determinarea intervalului n cazul de fa se face plecnd de la relaia:
p 100 - p .
p z p sau pz
n
Dac vom nota eroarea fa de p, cu E, atunci formula de calcul la care
ajungem este:
2
pq
n z 2
E ,
unde z2 reprezint ptratul distribuiei z corespunztor nivelului de ncredere
i are valoarea 1,96; P= 95% i reprezint probabilitatea de garantare a
98
rezultatelor; E2 = eroarea maxim admis pe care am luat-o n considerare

a fost de 5%; valoarea maxim a abaterii standard ce se nregistreaz
cnd numrul rspunsurilor favorabile este egal cu al celor nefavorabile,
deci p = 50%. ntruct populaia de baz este omogen (i datorit ean-
tionrii stratificate) am considerat c pot reduce volumul eantionului
prin alegerea erorii maxime admise de 5%.
Dac se ia n calcul o eroare maxim admis de 5% pentru nivelul
de ncredere de 95%, care conform tabelului distribuiei z este egal cu
1,96 (nu am luat n calcul coeficientul de ncredere t2 deoarece volu-
mul eantionului este mai mare de 30), volumul eantionului va fi:
(1,96)2x50x50/52=384,16 = 384 (Coman, 2011, p.88).
Dup ce am stabilit volumul eantionului am calculat procentul pe
fiecare strat/facultate n parte innd cont de locul bugetat sau nebugetat
ocupat. Volumul fiecrui subeantion a fost calculat prin ponderarea n
funcie de volumul total al eantionului cu ajutorul programului EXCELL
n funcie de numrul studenilor bugetai i nebugetai pe fiecare facultate.
Unul din dezavantajele acestei metode de eantionare const n ngreunarea
procesului de culegere a datelor i a timpului dedicat perioadei de culegere a
datelor n teren. Din aceste considerente i n lipsa resurselor financiare
care s permit recompensarea resurselor umane utile n culegerea datelor
am decis s se renun la stratificarea dup locul bugetat. Mai mult am luat
n calcul i rata de retragere a studenilor de pe locurile cu tax (abandonul)
i faptul c studenii pot trece de la un an la altul de pe un loc bugetat pe
un loc nebugetat i invers. Alegerea subiecilor s-a fcut prin stabilirea unui
criteriu arbitrar, ziua examenului.
4.11. Elaborarea i pretestarea instrumentelor

de cercetare
Am ntocmit un chestionar structurat care conine ntrebri precodi-
ficate. Am folosit ntrebri dihotomice, trihotomice, cu o singur variant
de rspuns. n funcie de calitatea n care au fost asociate numerele
rspunsurilor de la ntrebri, am folosit variabile msurate la nivelurile:
nominal, ordinal, interval. Structura chestionarului este prezentat n anexa
numrul 5.
99
4.12. Organizarea cercetrii

Pretestarea instrumentului s-a fcut pe un eantion de disponibilitate/
de voluntari nsumnd 20 de respondeni de la faculti diferite n
funcie de profil (tehnic-ingineresc, vocaional, socio-uman) n data de
19 iunie, zi n care a fost i definitivat chestionarul. Chestionarul a fost
autocompletat de respondeni la sfritul examenului n perioada 20-27
iulie. Simultan am ntocmit capul de tabel i am introdus datele n SPSS,
program folosit pentru analiza datelor cantitative. Ulterior am trecut la
operarea datelor, ncepnd cu operaiunea de curare a bazei de date.
4.13. Analiza i interpretarea datelor

Cercetarea s-a efectuat pe un eantion de 384 respondeni. Media de
vrst a respondenilor este egal cu 21.66, iar valoarea modal a vrstei
este 22. Dintre acetia 51,6% au fost studente i 48,4% studeni; 33,6%
au n prezent un loc de munc cu norm ntreag sau parial de lucru i
66,4% nu au; 61,2% au avut un loc de munc cu norm ntreag sau
parial de lucru i 38,8% nu; 74, 2% au fost admii pe un loc bugetat i
25,8% pe un loc nebugetat; 71,9% ocup n prezent un loc bugetat i
28,1% un loc nebugetat; 33,3% consider c studenii care au terminat
cu note mari/rezultate bune au anse mai mari dect cei care au terminat
cu note mici/rezultate slabe la angajare i 66,7% nu; 60, 4% i-au stabilit
s devin buni specialiti n domeniul profesional i 39,6% s obin o
diplom indiferent de rezultate n sperana c i va ajuta la angajare prin
determinarea unei diferene ntre ei i cei care au terminat doar liceul;
90,1% au copiat cel puin o dat n liceu i 8,9% nu au copiat deloc;
82,3% au copiat cel puin o dat n facultate i 17,7% nu au copiat deloc;
14,8% consider c la nivel universitar exist un sistem de sanciuni
clare i severe mpotriva actelor de fraud i 85,2% nu; 54,9% au intrat
la specializarea pe care i-au dorit-o i 45,1% au intrat la specializarea la
care le-a permis notele de la bacalaureat; 59,4% nva suficient pentru a
lua examenul cu note mari i 40,6% nu; 54,4% apreciaz c nivelul lor
de trai este sczut (variabila ordinal a fost recodat i transformat n
100
variabil msurat la nivel nominal pentru a putea clasifica venitul n

funcie de posibilitate sau imposibilitatea achitrii taxei n caz c ar fi
nevoie prin nivel de trai sczut se face referire la faptul c studenii nu
i-ar permite s plteasc taxa de studiu dac ar fi nevoie) i 45,6 ridicat
(au posibilitatea s-i plteasc taxa daca ar fi nevoie); 53,4% din
studeni sunt ncadrai la o specializare a profilului tehnic-ingineresc,
32,8% socio-uman i 13,8% vocaional conform clasificrii prezentate n
tabelul din anexa numrul 1.
Obiectivul 1 Cunoaterea aprecierii msurii n care factorii

interni i externi determin frauda intelectual
Dup ce am identificat motivele din cauza crora studenii apreciaz
c se comit actele de fraud am dorit s vd n ce msur se apreciaz c
determin frauda fiecare item. Fcnd o analiz a motivelor am constatat c
exist motive interne (ce in de student) i motive externe (ce nu in de
student i care nu pot fi controlate de ctre acesta). Pentru o evideniere
mai uoar a rezultatelor am recodat rspunsurile variabilei. Rspunsurile
n foarte mic msur, n mic msur au fost nlocuite cu Msur
sczut, rspunsul ntr-o msur medie a rmas la fel, iar rspunsurile
n mare msur, n foarte mare msur au fost nlocuite cu Msur
ridicat. Prin urmare procentele n funcie de care s-a realizat clasificarea
motivelor reprezint categoriile n mare msur, n foarte mare msur.
Clasificarea factorilor interni n funcie de msura n care este deter-
minat frauda claseaz motivele ncepnd de la motivul cu cel mai mare
procent nspre motivul cu cel mai mic procent n urmtoarea ordine:
1. Comoditatea/Lenea de a nva (71,9%), 2. Dorina de a avea studii uni-
versitare considernd c o diplom i va prinde bine oricui indiferente de
rezultatele obinute (54,4%), 3. Existena unui job / angajarea pentru a putea
fi independent (53,9%), 4. Frica c nu sunt pregtit/ suficient pentru un
examen/ proiect (1%), 5. Implicarea n activiti colaterale /angajarea pentru
a putea termina facultatea (47,1 %), 6. Aprecierea c nu tiu s nvee
eficient pentru examene (46,9%), 7. Lipsa ncrederii c va putea reproduce
la examen ceea ce a nvat (43,8%), 8. Lipsa ncrederii de sine n raport cu
capacitile celorlali colegi (38,5 %), 9. Dorina de a nva pentru a acu-
mula cunotinele teoretice i practice la un nivel ridicat necesare unor bune
rezultate pe plan profesional (31 %), 10. Mobilizarea din timp a studenilor
pentru a lucra la proiecte i/sau a nva eficient (25,3%).
101
Clasificarea factorilor externi n funcie de msura n care este deter-

minat frauda claseaz motivele ncepnd de la motivul cu cel mai mare
procent nspre motivul cu cel mai mic procent n urmtoarea ordine:
1. Accesul uor la resurse electronice / accesibilitatea internetului (77,9 %),
2. Faptul c i alii copiaz (64,6%), 3. Faptul c nu exist o ofert generoas
de locuri de munc n domeniu dup absolvire pentru studenii care au avut
note mari (63,5%), 4. Calitatea practici de pe parcursul facultii asigur
competenele practice cerute de angajatori (56,8%), 5. Lipsa unor sanciuni
clare i severe (54,9%), 6. Salariile mici pe care absolvenii le au n raport
cu contribuiile/investiiile necesare absolvirii facultii (53,4%), Sistemul
de nvmnt axat pe cunotine teoretice (52,1%), 8. Lipsa timpului datorat
orarului ineficient /existena ferestrelor ntre cursuri /seminarii (45,8%),
9. Lipsa identificrii potenialului studentului prin sistemul de admitere pe
baz de dosar (35,4%), 10. Indulgena profesorilor (25,8 %). Pentru a urmri
mai uor clasificarea factorilor se poate consulta tabelul din anexa numrul
6 cu procentele obinute dup recodarea variabilei.
Obiectivul 2 Analiza implicaiilor valorizrii asupra fraudei

intelectuale
Tabelul de mai jos evideniaz aprecierea studenilor referitor la ct
de des comit ei acte de fraud intelectual fa de colegii lor. Se observ
c respondenii apreciaz c n raport cu ceilali ei comit acte de fraud
cu o frecven mai redus deoarece pentru variantele de rspuns Deloc,
Foarte rar, Rar procentele nregistreaz valori semnificativ mai sc-
zute. Pentru variantele de rspuns Destul de des i Foarte des valoarea
procentelor este semnificativ mai ridicat n cazul producerii actelor de
fraud intelectual de ctre colegi (de ctre ceilali) n raport cu actele de
fraud intelectual comise de ctre propria persoan.
Ipoteza 2.1. Dac studenii apreciaz c absolvenii care au terminat
cu note mari au anse mai mari de angajare, atunci acetia nu comit acte
de fraud intelectual. Pentru testarea ipotezei se aplic testul (chi
ptrat) ntre ntrebrile 2 i 23 din chestionarul din anexa 5.
H0 presupune inexistena unei relaii de asociere ntre aprecierea c
studenii care au terminat cu note mari au anse mai mari de
angajare i predispoziia de fraud sczut.
102
H1 presupune existena unei relaii de asociere ntre aprecierea c

studenii care au terminat cu note mari au anse mai mari de
angajare i predispoziia de fraud sczut.
Actele de fraud intelectual nfptuite de respondeni n raport cu actele de fraud

intelectual comise de colegi
60,0
53,6
50,0
40,0
33,9
Procente
30,7
30,0
22,7 21,4
19,0
20,0
9,9
10,0
3,9 3,1
1,8
0,0
Deloc Foarte rar Rar Destul de des Foarte des
n prezent ct de des considerai c se omit acte de fraud intelectual de ctre colegii dumneavoastr?
n prezent ct de des comitei dumneavoastr acte de fraud intelectual?
Figura 1. Acte de fraud intelectual nfptuite de respondeni

n raport cu actele de fraud intelectual comise de colegi
Conform prelucrrilor statistice din anexa 7 valoarea lui calculat =

9,93 pentru 2 grade de libertate i un nivel de semnificaie p = 0,007.
Pentru 2 grade de libertate critic = 5,99. Se observ c calculat este
mai mare dect critic. Prin urmare se respinge ipoteza H0 i se accept
ipoteza H1.
n concluzie se poate afirma c la studenii care apreciaz c cei
care termin cu note mari au anse mai mari de angajare predispoziia
spre fraud este sczut.
Ipoteza 2.2. Dac n urma procedurii de admitere studentul este admis
la specializarea la care i-a permis concursul de dosare atunci studentul
este predispus s comit acte ce intr n sfera fraudei intelectuale.
Pentru testarea ipotezei se aplic testul (chi ptrat) ntre ntrebrile
22a i 24. ntrebarea 24 msurat la nivel ordinal a fost recodat i
transformat n variabila 24r1 msurat la nivel nominal, cu variantele
de rspuns frecvent, ocazional, deloc.
H0 afirm inexistena ntre intrarea la facultate i frecvena actelor
de fraud comise de respondeni.
103
H1 afirm existena ntre intrarea la facultate i frecvena actelor de

fraud comise de respondeni.
12,97 pentru dou grade de libertate. Valoarea lui critic = 5,99. Deoarece
calculat este mai mare dect critic se respinge ipoteza de nul i se
accept ipoteza alternativ H1.
Concluzie: Exist asociere ntre intrarea la facultate i frecvena
comiterii actelor de fraud intelectual de ctre respondeni. Pentru a se
analiza aceast asociere am calculat valoarea rezidual standardizat i
ajustat prezentat n anexa 8. Dup valorile acesteia se observ c
respondenii care au intrat unde le-au permis notele din liceu comit mai
frecvent acte de fraud dect cei care au intrat la facultate pe care i-au
dorit-o (adj.std. = 3,5). Valoarea 1,6 ne indic c cei care au intrat unde
i-au dorit comit ocazional acte de fraud intelectual, i valoarea de 1,8
c nu comit deloc acte ce se ncadreaz n conceptul de fraud inte-
lectual. Deci alegerea vocaional scade frecvena fraudei
intelectuale. Despre ei nu se poate spune c Frecventcomit acte de
fraud intelectual (-3,5).
Obiectivul 3 Analiza influenelor contextului social asupra

emoiilor morale
Ipoteza 3.1. Contextul social influeneaz emoiile morale.
Am construit un indice de tip numrare (count) din ntrebrile 10 i
14 unde am numrat codul 1 pentru categoria DA. Apoi am construit
indici de tip medie din indicatorii referitori la emoiile de jen, ruine i
vinovie pentru fiecare context n parte (cnd frauda este nedeconspirat,
cnd este deconspirat de colegi i cnd este deconspirat de profesori)
pentru cei care au copiat n liceu i facultate pentru a le putea compara.
Au fost selectai doar studenii la care s-a repetat frauda cu selectarea
cazurilor/select cases (cei care au 2 de da au fost luai n calculul indi-
celui). S-a folosit testul parametric t pentru eantioane dependente (Paired
sample t-test) prezentat n anexa 9.
Concluzii: La emoiile nedeconspirate nu apar diferene ntre emoiile
morale resimite n prezent fa de emoiile resimite n liceu.
104
La emoiile deconspirate de colegi se observ o diminuare a inten-

sitii de la 2,9 la 2,7. Diferna dintre medii este semnificativ din punct
de ved statistic, (p=0,001).
n cazul n care frauda intelectual este deconspirat de profesori se
observ o cretere a intensitii de la 3,8 la 3,9. Diferna dintre medii
este semnificativ din punct de vedere statistic, (p=0,003).
De ce? O posibil explicaie care ar putea fi testata e atitudinea diferit
fa de profesorul din liceu datorit statusului. O alt explicaie ar fi c cu
ct individul nainteaz n vrst cu att internalizarea emoiilor crete.
Prin urmare ipoteza nu se confirm n cazul emoiilor morale nede-
conspirate, dar se confirm n cazul emoiilor deconspirate de colegi i
de profesori.
n graficul de mai jos se pot vedea rezultatele internalizrii emoiilor
n funcie de context.
Emoiile morale n funcie de context
5,0
4,5 4,1
3,8 3,8
4,0
3,5
3,0 2,8 2,8

2,7
2,4
2,5 2,3
2,1
2,0
1,5
1,0
Jen Ruine Vinovie
Nedeconspirate Deconspirate de colegi Deconspirate de profesori
Figura 2. Exemplificarea emoiilor morale cnd sunt sau nu deconspirate de ceilali
Rezultatele nregistrate vin s confirme teoria ruinii conform creia

ruinea apare doar n contextul n care fapta este deconspirat datorit
celuilalt semnificativ. Ruinea, cea care apare n prezena altuia are cele
mai sczute valori. Prin urmare teoria ruinii a lui Darwin este con-
firmat. Se observ c valorile sunt mai ridicate cnd actele de fraud
105
intelectual sunt deconspirate. Mai mult pentru emoia moral de ruine

apar diferene n funcie de semnificaia celuilalt, motiv pentru care se
poate afirma c ruinea este direct proporional cu nsemntatea decon-
spiratorului pentru cel ce ncalc regulile. Dac studentul A constat
c i ceilali copiaz, atunci i un alt student B poate constata c exist
ali colegi care copiaz. Cnd ceilali nu copiaz i studentul este singurul
care copiaz emoia de vin este cea mai puternic interiorizat n compa-
raie cu cea de jen care o urmeaz, i cu cea de ruine care nregistreaz
cea mai mic frecven.
Diferene semnificative se observ i n cazul n care studentul comite
acte ce intr in sfera fraudei intelectuale comparativ cu situaia n care i
ceilali comit acte de fraud intelectual.
Resimirea emoiilor morale n funcie de context
250
222
Msurarea sub form de
200
frecven
150 128
101 102
100
76
53 57
50 29
0
Jen Ruine Vinovie Niciuna dintre acestea
Cnd ceilali nu comit acte de fraud intelectual Cnd ceilali comit acte de fraud intelectual
Figura 3. Prezena emoiilor morale

cnd ceilali comit sau nu acte de fraud intelectual
Din graficul de mai sus se observ c un numr de 222 de studeni

nu ar resimi nicio emoie cnd i ceilali comit acte de fraud, i doar
102 studeni nu ar resimi nicio emoie cnd ceilali nu comit acte de
fraud. Att jena (101 cazuri) ct i ruinea (53 cazuri) i vinovia (128
cazuri) nregistreaz valori mai mari n contextul n care ceilali nu copiaz,
comparativ cu 76 de cazuri pentru jen, 29 de cazuri pentru ruine i 57
106
de cazuri pentru vinovie cnd ceilali comit acte de fraud intelectual.

Se observ c raportarea la un context n care aciunile de fraud intelec-
tual se reproduc scade interiorizarea emoilor morale ceea ce confirm
deviana tolerat dup cum aprecia tefan Boncu (2002).
Obiectivul 4 Descrierea legturilor dintre nivelul de trai al

studenilor i internalizarea emoiilor morale n situaie de fraud
Ipoteza 4.1. Dac nivelul de trai este ridicat atunci emoiile morale
sunt mai diluate.
H0 presupune inexistena relaiei de asociere ntre nivelul ridicat de
trai i diluarea emoiilor morale.
H1 presupune existena relaiei de asociere ntre nivelul ridicat de
trai i diluarea emoiilor morale.
Msurarea conceptului de emoii morale a fost fcut prin construirea
unui indice de tip medie alctuit din indicatorii referitori la emoiile de
jen, ruine i vinovie pentru fiecare context n parte. Pentru verifi-
carea ipotezei am folosit variabila ordinal corespunztoare ntrebrii 33
din chestionarul din anexa 5 pe care am recodificat-o (codurile 3 i 4
semnific nivelul ridicat de trai) n 33nom (33 nominal) i ntrebrile 15.1,
15.2, 15.3 referitoare la prezena celor trei emoii morale cnd faptele de
fraud intelectual rmn nedeconspirate.
Pentru aceasta am recodat ntrebarea care caracteriza cel mai bine
nivelul de trai al studentului astfel: Variantele 1.Nu mi ajung banii nici
pentru strictul necesar i 2. mi ajung banii pentru strictul necesar, dar
nu mi-a permite s pltesc taxa la facultate dac ar fi cazul, au fost com-
pactate n codul 1 care aprecia venitul ca fiind sczut, iar rspunsurile 3.
mi ajung banii pentru strictul necesar i mi-a permite s pltesc taxa la
facultate dac ar fi cazul i 4. mi ajung banii pentru a-mi achiziiona i
bunuri mai scumpe cum ar fi un telefon, un laptop, un televizor, au fost
compactate i recodificate cu codul 2 care desemna nivelul de trai ridicat.
Unirea rspunsurilor s-a fcut ntre studenii care au apreciat c nu ar
avea bani pentru a-i plti taxa i cei care au afirmat c au bani pentru a
o plti.
Se folosete testului t (Independent Sample Test), n cazul cruia
ipoteza H0 afirm c mediile celor dou variabile (media de la cei cu
venitul sczut i de la cei cu venit ridicat) sunt egale. Prin urmare H0
107
afirm c nu exist diferen semnificativ n funcie de venit. Valoarea

lui p (sig.) este mai mic de 0,05. Pentru a vedea pe care p (sig.) l lum
n considerare se face raportarea la testul F (Fisher) prezentat n tabelul
din anexa 10. Pentru testul F (Fisher) ipoteza H0 afirm c variane sunt
egale, adic variana este egal ntre oamenii cu nivel diferit de trai. n
acest caz p (Sig.), calculat de lng testul fisher are valoarea de 0,749,
deci este mai mare de 0,05. Prin urmare se accept H0 (care presupune
c varianele sunt egale) i se respinge H1 care presupune c sunt dife-
rite. Deoarece sunt egale ne uitm pe prima linie. Valoarea lui t = -1,46
(deci este negativ). Conform clopotului lui Gauss valoarea de -1,46 se
ncadreaz ntre -1,96 i 1,96. Deci se accept H0 care afirm c mediile
sunt egale.
Prin urmare ipoteza se respinge deoarece nu exist diferen n funcie
de nivelul venitului n resimirea emoiilor morale. Deci nu putem
afirma c cei cu nivel de trai sczut resimt emoii mai puternice sau mai
slabe dect cei cu venit sczut sau invers n funcie de context (cnd sunt
nedeconspirate sau cnd sunt deconspirate de colegi sau de profesori).
Obiectivul 5 Analiza influenelor nivelului de trai asupra fraudei

intelectuale
Ipoteza 5.1. Dac nivelul de trai al studenilor este ridicat atunci la
acetia frecvena actelor de fraud intelectual este mai mare.
Pentru testarea ipotezei se aplic testul (chi ptrat) ntre ntreb-
rile 33 (ntrebare recodificat i msurat la nivel nominal, redenumit
33nom) i 24 din chestionarul prezentat n anexa 5.
H0 presupune inexistena unei relaii de asociere ntre nivelul de
trai sczut al studenilor i scderea actelor de fraud intelectual.
H1 presupune existena unei relaii de asociere ntre nivelul de trai
sczut al studenilor i scderea actelor de fraud intelectual.
n urma prelucrrilor statistice evideniate n tabelul din anexa 11
valoarea lui calculat = 9,905 pentru 2 grade de libertate i un nivel de
semnificaie p=0,07. Valoarea lui critic pentru 2 grade de libertate =
5,99. Se observ c calculat este mai mare dect critic. Prin urmare
se respinge ipoteza H0 i se accept ipoteza H1. Ipoteza se confirm, deci
se poate afirma c n cazul studeniilor care au un nivel de trai ridicat
numrul actelor de fraud intelectual este mai mare.
108
Conform valorii de 3,1 a valorii reziduale standardizate i ajustate

(adj.std.) se observ c n cazul studenilor cu nivel ridicat de trai se
comit frecvent acte de fraud intelectual. Comparativ cu acetia cei cu
nivel de trai sczut comit acte de fraud ocazional adj.std. = 1,8 sau
deloc deoarece adj.std = 1,1.
Ipoteza 5.2. Nivelul de trai sczut determin dorina studenilor de a
fi printre primii i a deveni buni specialiti n domeniul profesional n
condiiile n care nimeni nu le garanteaz un loc de munc. Pentru tes-
tarea ipotezei se aplic testul (chi ptrat) ntre ntrebrile 33 msurat
la nivel nominal i 3 din chestionarul prezentat n anexa 5.
H0 Nu exist corelaie ntre nivelul sczut de trai i dorina studenilor
de a fi printre primii i a deveni buni specialiti n domeniul
profesional n condiiile n care nimeni nu le garanteaz un loc
de munc.
H1 exist corelaie ntre nivelul sczut de trai i dorina studenilor
de a fi printre primii i a deveni buni specialiti n domeniul
profesional n condiiile n care nimeni nu le garanteaz un loc
de munc.
2,62 pentru 1 grad de libertate i un nivel de semnificaie p de 0,065.
Valoarea lui critic = 3,82 pentru 1 grad de libertate. Deci se accept
ipoteza de nul H0 care afirm c nu exist relaie de asociere ntre vari-
abile i se respinge ipoteza alternativ H1 care afirm existena relaiei
de asociere ntre variabile. Ipoteza 5.2. nu se confirm.
Ipoteza 5.3. Studeni care au un nivel de trai ridicat nu nva sufi-
cient pentru a lua examenele cu note mari.
Pentru testarea ipotezei se aplic testul (chi ptrat) ntre ntre-
brile 33 (msurat la nivel nominal) i 22 (recodificat i msurat la
nivel nominal) din chestionarul prezentat n anexa 5.
H0 afirm inexistena asocierii ntre studenii care apreciaz c au
un nivel de trai ridicat i timpul dedicat de acetia sarcinilor de
student/.
H1 afirm existena asocierii ntre studenii care apreciaz c au un
nivel de trai ridicat i timpul dedicat de acetia sarcinilor de
student/.
109
Conform prelucrrilor statistice prezentate n anexa 13 valoarea lui

calculat = 13,32 pentru dou grade de libertate. Valoarea lui critic =
5,99 pentru dou grade de libertate. Deoarece calculat este mai mare
dect critic se respinge ipoteza de nul i se accept ipoteza alternativ
H1. Ipoteza se confirm i se poate afirma c exist asociere ntre studenii
care apreciaz c au venitul de trai ridicat (deci i permit s suporte taxa
de colarizare i costurile adiacente) i timpul pe care l dedic sarcinilor
de student/. Mai mult, putem afirma c studenii care au nivelul de trai
sczut aloc mai mult timp sarcinilor de student/. O posibil explicaie
ar fi c studenii care apreciaz c au un nivel de trai sczut doresc s
devin valorizai pe piaa muncii sau c doresc s i pstreze locul bugetat.
Pentru valoarea rezidual standardizat i ajustat egal cu 3,4 se
observ c studenii cu nivel ridicat de trai acord puin timp n com-
paraie cu cei cu nivel sczut care acord mult timp. Valoarea rezidual
standardizat i ajustat este mai mare de 1,96 i conform clopotului lui
Gauss se accept ipoteza H1 care confirm asocierea ntre nivelul ridicat
de trai al studenilor i timpul sczut dedicat sarcinilor de student/.
Concluzie: Ipoteza se confirm i putem spune c studenii care apre-
ciaz c au un nivel de trai ridicat dedic mai puin timp sarcinilor de
student/.
Ipoteza 5.4. Studenii care consider c au un nivel de trai sczut
apeciaz c nva suficient pentru a lua examenele cu note mari.
brile 33 msurat la nivel nominal i 22b din chestionarul prezentat n
anexa 5.
H0 nu exist asociere ntre nivelul de trai sczut al studenilor i faptul
c acetia apeciaz c nva suficient pentru a lua examenele
cu note mari.
H1 exist asociere ntre nivelul de trai sczut al studenilor i faptul
c acetia apeciaz c nva suficient pentru a lua examenele
cu note mari.
calculat = 44,31 pentru un grad de libertate, iar critic =3,84. Deoarece
calculat este mai mare dect critic se respinge ipoteza de nul i se
110
Concluzie: Ipoteza se confirm i putem spune c studenii care

consider c au un nivel sczut de trai apreciaz c nva suficient
pentru a lua examenul cu note mari.
Ipoteza 5.5. Studenii care apreciaz c au un nivel sczut de trai au
fost admii la specializarea pe care i-au dorit-o.
brile 33 msurat la nivel nominal i 22a din chestionarul prezentat n
anexa 5.
H0: Afirm inexistena asocierii ntre nivelul de trai sczut al stu-
denilor i faptul c acetia au fost admii la specializarea pe care
i-au dorit-o.
H1: Afirm existena asocierii ntre nivelul de trai sczut al studen-
ilor i faptul c acetia au fost admii la specializarea pe care
i-au dorit-o.
calculat = 17,23 pentru un grad de libertate. Valoarea lui critic =3,84.
Deoarece calculat este mai mare dect critic se respinge ipoteza de
nul i se accept ipoteza alternativ H1.
Concluzie: Ipoteza se confirm i putem spune c studenii care
apreciaz c au un nivel sczut de trai au fost admii la specializare pe
care i-au dorit-o. Dup testarea celorlalte ipoteze n care s-a verificat
faptul c studenii cu nivel sczut de trai aloc mai mult timp sarcinilor
de student/ pentru a se pregti mai bine i a obine rezultate mai bune, o
posibil explicaie ar fi faptul c i n liceu acetia s-au comportat la fel,
au obinut note mari, iar acestea le-au asigurat posibilitatea de a intra
unde i doresc.
Obiectivul 6 Analiza influenei admiterii pe baz de concurs de

dosare asupra fraudei intelectuale.
Ipoteza 6.1. Dac n urma procedurii de admitere studentul este admis
la specializarea la care i-a permis concursul de dosare atunci studentul
este predispus s comit acte ce intr n sfera fraudei intelectuale.
22a i 24 (24 a fost transformat n 24r1 msurat la nivel nominal)
din chestionarul din anexa 5.
111
H0 afirm inexistena asocierii ntre intrarea la facultate i frecvena

actelor de fraud comise de respondeni.
1
H afirm existena asocierii ntre intrarea la facultate i frecvena
actelor de fraud comise de respondeni.
dect critic se respinge ipoteza de nul i se accept ipoteza alternativ H1.
Concluzie: Ipoteza se confirm i putem afirma c exist asociere
ntre intrarea la facultate i frecvena comiterii actelor de fraud inte-
lectual de ctre respondeni. Pentru analiza aceastei asociere s-a calculat
valoarea rezidual standardizat i ajustat. Conform valori acesteia se
observ c respondenii care au intrat la specializarea la care le-a permis
notele din liceu comit mai frecvent acte de fraud dect cei care au intrat
la specializarea pe care i-au dorit-o (adj.std. = 3,5). Valoarea 1,6 a valorii
reziduale standardizate i ajustate (adj.std.) ne indic c cei care au intrat
unde i-au dorit comit ocazional acte de fraud intelectual, i valoarea de
1,8 c nu comit deloc acte de fraud intelectual. Prin urmare, alegerea
vocaional scade frecvena fraudei intelectuale. Despre cei care au intrat
unde i-au dorit nu se poate spune c frecvent comit acte de fraud inte-
lectual ntruct valoarea rezidual standardizat i ajustat este de -3,5.
Obiectivul 7 Analiza influenei admiterii pe baz de concurs de

dosare asupra stabilirii obiectivelor studenilor.
Ipoteza 7.1. Dac candidatul este admis la o specializarea la care i
permit notele atunci acesta i va propune s termine facultatea pentru ca
diploma s-i ofere un avantaj pe piaa muncii, nefiind ns interesat de
rezultate/note mari.
22a i 3 din chestionarul din anexa 5.
H0 afirm inexistena asocierii ntre procedura/concursul de admitere
la specializarea la care a fost admis studentul i dorina acestuia
de a termina facultatea n sperana c diploma va fi folositoare
n viitor, indiferent de rezultate, atta timp ct nimeni nu-i garan-
teaz un loc de munc n domeniu la absolvire.
112
H1 afirm existena asocierii ntre procedura/concursul de admitere

la specializarea la care a fost admis studentul i dorina acestuia
de a termina facultatea n sperana c diploma va fi folositoare n
viitor, indiferent de rezultate, atta timp ct nimeni nu-i garanteaz
un loc de munc n domeniu la absolvire.
calculat = 231,34 pentru un grad de libertate. Valoarea lui critic =
3,84 pentru un grad de libertate. Deoarece calculat este mai mare dect
critic se respinge ipoteza de nul i se accept ipoteza alternativ H1.
Interpretarea valoarii 15,2 a adj.std. (valoarea rezidual standardizat
i ajustat) ne arat i cum este asocierea ntre cele dou variabile. Se
observ c cei care au fost admii la specializarea pe care i-au dorit-o
i propun s fie printre primii i s devin buni specialiti n domeniu
profesional chiar dac dup absolvire nimeni nu le garanteaz un loc de
munc n domeniu.
Concluzie: Ipoteza se confirm i se poate afirma c n cazul can-
didailor admii la o specializare la care le-a permis notele obiectivul
este terminarea facultii pentru obinerea diplomei, nefiind importante
rezultatele/notele mari.
Ipoteza 7.2. Dac studenii cnd se nscriu la facultate i propun s
fie printre primii i s devin buni specialiti n domeniul profesional,
chiar dac tiu c la sfrit nimeni nu le asigur un loc de munc n
domeniu, dedic mai mult timp sarcinilor de student.
brile 22rec i 3 din chestionarul din anexa 5.
H0: Afirm inexistena asocierii ntre studenii/le care se nscriu la
facultate propunndu-i s fie printre primii i s devin buni
specialiti n domeniul profesional, chiar dac tiu c la sfrit
nimeni nu le asigur un loc de munc n domeniu i faptul c
vor dedica mai mult timp sarcinilor de student/.
H1: Afirm existena asocierii ntre studenii/le care se nscriu la
facultate propunndu-i s fie printre primii i s devin buni
specialiti n domeniul profesional, chiar dac tiu c la sfrit
nimeni nu le asigur un loc de munc n domeniu i faptul c
vor dedica mai mult timp sarcinilor de student.
113

dect critic se respinge ipoteza de nul i se accept ipoteza alternativ H1.
Valoarea rezidual standardizat i ajustat de 4,8 indic faptul c
cei care doresc s obin o diplom indiferent de rezultate apreciaz c
dedic puin timp sarcinilor de student. n comparaie cu acetia, conform
valorii de 3,7 care este situat n afara intervalului -1,96 + 1,96 pe clopotul
lui Gauss, se poate observa c exist asociere ntre cei ce doresc s devin
buni specialiti n domeniul profesional i faptul c ei dedic mult timp
sarcinilor de student/. Concluzie: Ipoteza testat se accept, deci se poate
afirma c motivaia intrinsec care determin dorina studenilor de a
deveni buni specialiti canalizeaz resursele de timp nspre acumularea
cunotimelor din domeniul n care i doresc s profeseze.
Obiectivul 8 Identificarea raportrii la sarcin n funcie de

valorizarea rezultatelor de ctre angajatori
Aa cu se poate observa n graficul de mai jos studenii apreciaz c
rezultatele nu mai sunt valorizate de ctre angajatori. Lipsa valorizrii va
genera demotivare, ca urmare a inechitii dintre contribuii i rezultate.
Considera c n ziua de astzi rezultarele sunt valorizate i

merit s te strduieti foarte mult pentru a termina cu note
mari?
35,0 32,3
30,0 28,4
25,0
Procente
20,0
15,1 15,6
15,0
8,6
10,0
5,0
0,0
n foarte mic n mic msur Nici mic nici n mare msur n foarte mare
msur mare msur
Figura 4. Aprecierea rezultatelor studenilor n ziua de astzi
114
Doar 8,6% dintre studeni apreciaz c n ziua de astzi rezultatele sunt

valorizate de ctre angajatori n foarte mare msur i 15,6% n mare
msur. Cel mai mare procent (32,3%) apreciaz c angajatori apreciaz
rezultatele ntr-o msur nici mic, nici mare. Dac am cumula procentele
pentru variantele de rspuns n foarte mic msur i n mic msur
(43,5%) am observa c procentul celor care consider c rezultatele
studenilor nu mai sunt semnificative pentru angajatori este semnificativ
mai mare dect al celor care apreciaz c sunt importante (24,2%).
Relevana, una din cele patru caracteristici ale contribuiilor i rezul-
tatelor scoate n eviden procentajele ridicate pentru rspunsurile care
reflect lipsa semnificaiei notelor mari pentru angajatori. Din totalul
respondenilor 31,5% apreciaz c notele obinute n facultate conteaz
n foarte mic msur, 30,7% n mic msur, 25,0% ntr-o msur
medie.
Considerai c angajatorii in cont la angajare de notele bune obinute de

studeni n facultate?
35,0
31,5 30,7
30,0
25,0
25,0
20,0
Procente
15,0
10,4
10,0
5,0 2,3
0,0
n foarte mic n mic msur Nici mic nici mare n mare msur n foarte mare
msur msur
Figura 5. Aprecierea rezultatelor studenilor

de ctre angajatori pe piaa locurilor de munc
Un alt indicator al inechitii este dat de recompensele salariale

percepute i ele ca factor determinant al fraudei intelectuale. n tabelul
de mai jos este evideniat msura n care salariile mici determin frauda
intelectual.
115
n ce msur considerai c salariile mici pe care le au

absolvenii n raport cu contribuiile/investiiile necesare
absolvirii facultii determin frauda intelectual?
35,0 31,5
30,0
25,0
25,0 21,9
Procente
20,0
15,0 12,0
9,6
10,0
5,0
0,0
n foarte mic n mic msur ntr-o msur n mare msur n foarte mare
msur medie msur
Figura 6. Evidenierea rolului recompenselor salariale mici

asupra comportamentelor de fraud intelectual
Ipoteza 8.1. Dac studenii apreciaz c rezultatele/notele mari nu

sunt apreciate de ctre angajatori atunci acetia comit frecvent acte de
fraud intelectual.
24 msurat la nivel nominal i 7.1 (ntrebarea 7.1 a fost recodificat
fiind cumulate variantele de rspuns n foarte mic msur cu n mic
msur n varianta de rspuns Dezacord ce a primit codul 1; varianta
Nici mic, nici mare a fost recodificat n Nici acord, nici dezacord
i a primit codul 2, iar variantele n mare msur i n foarte mare
msur au fost cumulate n rspunsul Acord ce a primit codul 3 n
cadrul variabilei nominale 7.1rec) din chestionarul din anexa 5.
H0: Afirm inexistena asocierii ntre studenii/le care comit acte de
fraud intelectual frecvent i faptul c acetia apreciaz c
rezultatele/notele mari nu sunt importante pentru angajaori.
H1: Afirm existena asocierii ntre studenii/le care comit acte de
fraud intelectual frecvent i faptul c acetia apreciaz c rezul-
tatele/notele mari nu sunt importante pentru angajaori. Conform
prelucrrilor statistice prezentate n anexa 19 valoarea lui
calculat = 14,59 pentru patru grade de libertate. Valoarea lui
116
critic = 9,49 pentru patru grade de libertate. Deoarece calculat

este mai mare dect critic se respinge ipoteza de nul i se
Valoarea rezidual standardizat i ajustat 2,7 arat c exist asociere
ntre cei care apreciaz c n ziua de astzi rezultatele nu sunt valorizate
de ctre angajatori i faptul c apreciaz c frecvent comit acte de fraud
intelectual. Comparativ cu acetia se poate observa c cei care apreciaz
c rezultatele sunt valorizate (au rspuns Da) afirm c nu copiaz deloc
conform valoarii 2,2 sau ocazional conform valorii 1,7.
n concluzie ipoteza se confirm i se poate afirma c lipsa aprecierii
rezultatelor/notelor bune de ctre angajatori determin frauda intelectual
n rndul studenilor. Conform postulatului teoriei echitii a lui Stacy J.
Adams (1963) prezena inechitii creeaz o tensiune proporional ca i
intensitate cu valoarea inechitii, tensiune ce va orienta comportamentul
nspre reducerea acesteia. Tensiunea datorat lipsei valorizrii rezultatelor
studenilor de ctre angajatori orienteaz comportamentul nspre aciuni
de fraud intelectual. Prin urmare aciunile de frauda intelectual au rolul
de a reduce tensiunea creeat de inechitatea perceput de studeni.
Obiectivul 9 Analiza percepiei studenilor asupra emoiilor

morale n funcie de existena unui loc de munc/job.
Percepia studenilor asupra emoiilor morale

n funcie de existena unui job
5,0
4,5
4,0
3,5
3,0 2,5 2,6 2,6 2,5 2,7

2,5
2,5
2,0
1,5
1,0
Jen Ruine Vinovie
Au un job Nu au un job
Figura 7. Evidenierea percepiei emoiilor morale

n funcie de existena unui loc de munc/job n opinia studenilor
117
Pentru analiza acestui obiectiv am folosit testul t (Paired Sample

t-test) pentru a compara emoiile morale resimite de studenii cnd comit
acte de fraud intelectual n dou situaii diferite: cnd au un loc de
munc/job i cnd nu au. Aa cum se poate observa conform prelucrrilor
statistice prezentate n anexa 20 studenii apreciaz c existena unui
job reprezint un factor justificativ pentru cei care comit acte de fraud
intelectual. Studenii consider c cei care nu au un job ar trebui s aib
emoii de vinovie mai puternice dect cei care au un job. (diferena
dintre medii este semnificativ statistic, (p=0,047).
Obiectivul 10 Profilul studentului care a comis acte de fraud

intelectual frecvent model de regresie logistic.
Am construit un model de regresie logistic (Coman, 2011, p.321),
unde variabila dependent a fost 24 (1 a comis fraud intelectual
frecvent; 0 nu a comis fraud intelectual sau a comis ocazional). n
prima etapa am luat un set de 10 predictori (2, 3, 18rec, 22rec, 22a,
24, 25gen, 27jobpr, 30locpr, 33nomin) dar n modelul final au rmas
doar 4 predictori care s-au dovedit a fi influeni: 27jobpr (1 au un job n
prezent; 0 nu au un job n prezent), 33nomin (1 nivel de trai ridicat;
0 nivel detrai sczut), 2 (1 studenii care consider c cei care au
terminat cu note mari nu au anse de angajare mai mari dect cei care au
terminat cu rezultate slabe; 0 cei care nu consider acest lucru),
22_a (1 studenii care au intrat la facultatea pe care nu i-au dorit-o;
0 studenii care au intrat la facultatea pe care i-au dorit-o). Modelul
de regresie logistic este prezentat n anexa numrul 21.
Interpretare:
1. Indicatorul Nagelkerke R2 (care are valoarea 0,117) ne arat
ct de bun este modelul i este similar lui R2 din regresia linear.
11,7% din variaia variabilei 24 este explicat de cei 4 predictori
(27jobpr, 33nomin, 2, 22_a). Dei aceti predictori explic
destul de puin din variaia variabilei dependente, modelul cu pre-
dictori aduce o mbuntire (p=0.000 de la testul -Chi-Square).
Deoarece P<0.05 se respinge ipoteza de nul care afirm c mo-
delul cu predictori nu aduce nici o mbunatire n explicarea
variabilei 24).
118
2. Toi coeficienii B pentru cei patru predictori sunt semnificativi

statistic (p<0.05)
3. Interpretare Exp (B)
Tabelul 6. Interpretarea Exp (B) din modelul de regresie logistic
Variable Exp(B)
27JOBPR 2.0242
I33NOM2 1.9247
I22A.REC 1.9854
I2REC 1.8601
2.0242 pentru variabila 27job: o probabilitatea mai mare de

fraud intelectual o au studenii care au un job n prezent.
1.9247 pentru variabila 33nomin: o probabilitate mai mare de
fraud intelectual o au studenii care au un nivel de trai mai
ridicat.
1.9854 pentru variabila 22a: o probabilitate mai mare de fraud
intelectual o au studenii care au intrat la facultatea la care
le-a permis notele, ci nu unde i-au dorit.
1.8601 o probabilitatea mai mare de fraud intelectual o au
studenii care nu consider c cei care au terminat cu note
mari au anse de angajare mai mari dect cei care au terminat
cu rezultate slabe.
n concluzie studenii care comit frecvent acte de fraud intelectual
au un job n prezent, un nivel ridicat de trai, consider c cei care au
terminat cu rezultate bune/note mari nu au anse de angajare mai mari
dect cei care au terminat cu rezultate slabe/note mici.
4.14. Concluziile cercetrii cantitative

n urma analizei datelor am constatat urmtoarele:
studenii care apreciaz c absolvenii care au terminat facultatea
cu note mari au anse mai mari de angajare, comit mai rar acte de
119
fraud intelectual n comparaie cu cei care consider c notele

mari/rezultatele bune nu confer anse mai mari la angajare;
dac n urma procedurii de admitere studentul este admis la speciali-
zarea la care i-a permis concursul pe baz de dosar, atunci studentul
este predispus s comit acte ce intr n sfera fraudei intelectuale;
contextul social influeneaz emoiile morale;
nivelul de trai ridicat al studenilor determin o frecven mai
mare a comportamentelor de fraud intelectual i duce la diluarea
emoiilor morale;
nivelul de trai sczut determin: dorina studenilor de a fi printre
primii i a deveni buni specialiti n domeniul profesional n con-
diiile n care nimeni nu le garanteaz un loc de munc, alocarea
unui timp mai ndelungat pentru nvare i o mai bun pregtire
pentru ndeplinirea sarcinilor de student/, aprecierea c nva
suficient pentru a obine note mari la examene. Am constatat c
studenii care au declarat c au un nivel de trai sczut au fost admii
ntr-o mai mare msur la specializarea la care i-au dorit, afir-
maii evideniate i prin modelul regresiei logistice ce a conturat
profilul studentului care comite frecvent acte de fraud;
studenii admii la specializarea la care le-a permis concursul de
dosare au o predispoziie crescut pentru a comite acte ce intr n
sfera fraudei intelectuale, asemeni studenilor care apreciaz c
notele mari nu sunt apreciate de ctre angajatori, motiv pentru
care comit acte de fraud intelectual;
studenii/le care se nscriu la facultate i i propun s fie printre
primii i s devin buni specialiti n domeniul profesional, chiar
dac tiu c la sfrit nimeni nu le asigur un loc de munc n
domeniu tot dedic mai mult timp sarcinilor de student/;
studenii admii pe baza concursului de dosar la specializarea la
care le-a permis media de la bacalaureat i nota de la o materie
semnificativ pentru domeniul de studiu, i propun ntr-o msur
semnificativ mai mic s obin rezultate/note bune comparativ
cu cei care au intrat unde i-au dorit;
studenii care sunt admii la specializarea dorit dedic mai mult
timp sarcinilor de student/, atitudine determinat de motivaia
intrinsec care duce i la obinerea de rezultate/note bune.
120
studenii apreciaz ntr-o mare msur c rezultatele bune/notele

mari nu mai sunt valorizate de angajatori i devin demotivai
datorit percepiei inechitii dintre contribuii i rezultate, cci,
chiar dac ar fi bune, nu reprezint o garanie pentru inseria n
munc;
existena unui job este perceput ca factor ce diminueaz interio-
rizarea emoiilor morale.
Am constatat c studenii recurg la acte de fraud intelectual datorit
interiorizrii sentimentelor de inechitate, comportamentul de fraud fiind
varianta de restabilire a echitii ntre contribuii i beneficii prin rapor-
tare la ceilali, la absolvenii de studii superioare. Aceast concluzie este
n acord cu teoria echitii a lui Stacy J. Adams (1963).
Presupoziiile mele testate prin intermediul ipotezelor din cadrul cer-
cetrii cantitative sunt n acord cu enunurile teoriei stabilirii obiectivelor
a lui Edwing Locke (2000) conform creia obiectivele dificile determin
atingerea unei performane crescute n comparaie cu obiectivele uoare
care nu duc n aceast direcie. De aceea, pentru studenii care au un nivel
ridicat de trai, pierderea locului bugetat datorit rezultatelor slabe/notelor
mici nu reprezint o dificultate n terminarea studiilor, fapt pentru care
se poate afirma c obiectivul lor este mai uor de atins. Mai mult s-au
confirmat presupoziiile mele care afirmau c acetia aloc mai puin timp
sarcinilor de student, i stabilesc obiective uoare, apreciaz c rezultatele
bune nu sunt apreciate de ctre angajatori i nici nu nva suficient pentru
a avea rezultate bune/note mari dup cum confirm chiar ei. Factorii
extrinseci sunt cei care i motiveaz i de aceea recurg frecvent la aciuni
de fraud intelectual. Criza economic dilueaz emoiile morale i scade
intensitatea acestora, iar admiterea pe baz de dosar influeneaz
distructiv motivaia alegerii carierei, i prin urmare calitatea serviciilor
desfurate la nivel social n Romnia de ctre un numr mare de viitori
specialiti. De ce? Pentru c unii vor profesa totui n domeniul absolvit.
Ca urmare a celor prezentate apreciez c obiectivele cercetrii au
fost atinse i au dus la atingerea scopului propus.
121
Concluzii
Pentru ca i lucrarea s-i ating scopul propun trei strategii de inter-

venie care s determine diminuarea comportamentelor de fraud intelec-
tual care la rndul lor dilueaz emoiile morale:
1. Adoptarea unui sistem de admitere pe baza examenului dat n cadrul
facultilor unde are loc nscrierea candidailor. Din punct de vedere
strategic propun ca msura s fie adoptat la nivel naional. n caz
contrar alegerea universitii sau a centrului universitar ar putea s
fie influenat de diferenele sistemului de admitere, fapt care produce
instabilitate pentru unele universiti.
2. Stabilirea unor msuri clare i severe care s sancioneze compor-
tamentele de fraud. Ca msur propun nfiinarea unei baze de date
la nivel universitar (nu doar pe facultate pentru c sunt studeni care
urmeaz concomitent dou faculti) n care profesorii s poat nre-
gistra actele de fraud intelectual comise de studeni. Ca sanciuni
propun avertismentul la prima abatere, cartonaul galben la a
doua abatere i cartonaul rou la cea de-a treia abatere care s
semnifice i excluderea studentului din universitate.
3. Adoptarea unor stragii de practic pentru studeni prin ncheierea de
parteneriate cu mediul de afaceri att din sistemul de stat, dar mai
ales din cel privat (pornind de la premisa c tehnologia din mediul
privat se apropie mai mult de vrf dect cea din sistemul de stat) care
s determine nsuirea de competene viabile pentru o bun exercitate a
profesiei la finalul studiilor.
n urma rezultatelor cercetrii apreciez c admiterea pe baza exame-
nului susinut n cadrul universitilor confer oportunitatea reevalurii
cunotinelor i viitorii candidai se pot pregti de la un an la altul pentru
a se specializa n domeniul n care doresc. Posibilitatea alegerii bazat
pe factorii care determin motivaia intrinsec este probabil strns legat
de alegerea de obiective specifice ntr-un procent semnificativ mai mare.
Prin urmare aa cum au artat rezultatele cercetrii, obiectivele specifice
scad predispoziia adoptrii comportamentelor de fraud intelectual.
123
Pentru ca notele studenilor s aib valoare (adic recunoaterea i

relevana att de importante dup cum apreciaz Stacy J. Adams n teoria
echitii) pentru angajatori apreciez c cea de-a doua msur vine n
completarea primeia, pentru ca mpreun s creeze un tot unitar referitor
la relevana rezultatelor. Pe baza acesteia probabil c raportarea studenilor
la note s-ar schimba, cci ar trebui s se simt corect apreciai, i astfel
motivai.
Cele trei strategii doresc s intervin chiar asupra cauzelor care ncu-
rajeaz i determin o dimensiune semnificativ a fenomenului fraudei
intelectuale, att la nivelul liceului ct i al facultii (90,1% au copiat
cel puin o dat n liceu i 8,9% nu au copiat deloc, iar 82,3% au copiat
cel puin o dat n facultate i 17,7% nu au copiat deloc).
Aa cum aprecia Max Weber (1904/2003) modul de via raional
pe baza ideii de profesie este definitoriu n structura i demersul socie-
tilor, cci raionalul poate fi privit ca form de ntruchipare a caracterului
i aa cum aprecia i profesorul Ilie Bdescu (1994) oamenii cu caracter
vor reprezenta axul antropologic al unei societi, ci nu marile inteligene.
De ce consider ca fiind important internalizarea emoiilor morale la
studeni i apreciez c li se cuvine o atenie maxim? Deoarece emoiile
morale sunt componente cheie n relaiile sociale i mi voi permite s le
numesc maetrii reglatori ai atitudinilor, comportamentelor i aciunilor
sociale. Jena, ruinea i vinovia determin contiina, legat la rndul
ei de dou mari concepte: etica i morala. Toate acestea asigur confor-
marea la regulile sociale, mprtirea i aderarea la valorile eseniale pe
care le transmite o societate membrilor ei. Aceste emoii regleaz sinele,
omul fiind ndemnat s se comporte ntr-un anumit fel pentru a nu-i fi
ruine s se priveasc n oglind, a nu-i fi ruine de ruinea lui, a nu-i
crpa obrazul de ruine, a nu-i veni s intr-n pmnt de ruine i practic
pentru a-i pstra integritatea moral i uman.
Erving Goffman (1922-1982) preocupat de studiul jenei afirma c
att jena ct i ruinea au avut o importan major la nivel universal
ntruct n interaciunile fa n fa n orice cultur sunt necesare acele
capacitile care mpiedic tulburarea interaciunilor i distrugerea lor.
Prin urmare, evenimentele care determin jena i modalitile prin care
aceasta poate fi evitat i nlturat determin un cadrul inter-cultural de
analiz sociologic (Goffman, 1956, p. 266). Aa cum am artat n
124
Concluzii
capitolul care trata individual fiecare emoie, jena este considerat cea
mai uoar emoie moral dintre cele trei. Cu toate c este subclasat
n raport cu celelalte dou apreciez c este pivotul central al spaiului
social, deoarece influeneaz comportamentul actorilor sociali ca expresie
public i determin un rspuns public la aciuni blamabile. De ce? Pentru
c apar o serie de probleme legate de propria persoan pentru cel ce comite
comportamente nedorite. Acesta va zdruncina ncrederea celorlali n
el ca persoan i i va fi pus n discuie prestigiul social. Din acest motiv,
i instituiile care se confrunt cu astfel de probleme intervin pentru a-i
restabili ncrederea i prestigiul la nivel social prin sancionarea mem-
brilor ce le aduc prejudicii, cci cei ce manifest comportamente ce deter-
min jena, ruinea i mai ales vinovia afecteaz organizaia i instituia.
Ader la concepia goffmanian expus, motiv pentru care am con-
siderat necesar s propun o serie de msuri i strategii care s
determine internalizarea emoiilor morale la studeni, cci o societate
sntoas este cldit pe etic i moral, indiferent de context i
depinde de formarea fiecrui membru al ei, cci aa cum meniona i
Dobrescu (2016), ,,educaia implic formarea unui sistem de valori,
capacitatea de a te descurca n via, de a forma oportunitatea spre
succes.
125
Bibliografie
Adams, S.J. [1963](1976). Toward an Understending of Inequity. n Levine M.

Frederic (ed.). Theoretical Readings in Motivation: Perspectives on Human
Behavior. Chicago: Rand McNally College Publishing Company.
Atudorei, I.A. (2011). Perceptive differences on domestic violence against women.
Bulletin of the Transilvania University of Braov Vol. 4 (53) No. 1, pp. 8792.
Atudorei, I.A. (2015). Importana echitii n determinarea justiiei i a coeziunii
sociale. n Rulea G. (coord.). Justiie i coeziune social. Iai: Editura Institutul
European.
Agabrian, M. (2004). Cercetarea calitativ a socialului: design i performare. Iai:
Institutul European.
Anderson, S., Teresia, S., Magnus i Hellgren, Johny. (2007). Perceptions of Justice in
Connection with Individualized Pay Setting. Economic and Industrial Democracy,
28, 3, 431464.
Aristotel [c.402 .e.n.](1969). Despre suflet. Bucureti: Editura tiinific (Trad.rom.
N. I. tefnescu).
Armstrong, M. (f.a.). Managementul resurselor umane. Bucureti: Editura Codecs.
Ashforth, B.E. i Humphrey, R.H. (1993). Emotional labor in service roles: the influence
of identity. Academy of Management Review, 18, 1, pp. 88115.
Averill, J. (1982). Anger and Aggresion. An Eassy on Emotion. New York: Springer-
Verlag.
Babbie, E. (2010). Practica cercetrii sociale. Iai: Editura Polirom.
Barbalet, J. M. [1998](2001). Emotion, Social Theory, and Social Structure: A
Macrosociological Approach. Cambridge: Cambridge University Press.
Barus-Michel, J., Giust-Desprairies, F., Ridel, L., Neculau, A. (1998). Crize: abordare
psihosocial clinic. Iai: Editura Polirom.
Bauman, Z. (2001). Comunitatea. Filipeti de trg, Prahova: Editura Antet XX
Press.
Bdescu, I. (1994). Sociologia eminescian. Galai: Editura Porto Franco.
Bendelow, G. (ed.). (1998). Emotion in Ssocial Life.Critical Thems and Contemporary
Issues. Londra: Routledge.
Barsade, S.G. i Gibson, D.E. (2007). Why Does Affect Matter in Organizations?,
Academy of Management Perspectives, 21, pp. 3659.
Benedict, R. [1934](1959). Patterns of Culture. S.U.A.: Mariner Books.
Berger, P.L., Luckmann, T. [1967](1979). The social construction of reality: a treatise
in the sociology of knowledge. Harmondsworth: Penguin.
127
Boas, F. [1940] (1982). Race, Language and Culture: Chicago: University of Chicago
Press.
Boncu, t. (2000). Deviana tolerat. Iai: Editura Universitii Al. I. Cuza.
Borlandi, M. (coord.) (2009). Dicionar al gndirii sociologice. Bucureti: Editura
Polirom. (Trad. rom. Savin Vasile, Tonner Doina, Zmosteanu Drago, Tomescu-
Berdon Darcle).
Boudon, R. (1996). Dicionar de sociologie. Bucureti: Editura Univers.
Boudon, R. [1993](1998). Efecte perverse i ordine social. Bucureti: Editura
Eurosong&Book Bourdieu, P. [1980](1986). The forms of capital. n Richardson
JG. Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education, pp.
241248. Westport Connecticut: Greenwood Press.
Bourdieu, P. (1999). Raiuni practice: o teorie a aciunii.Bucureti: Editura Meridiane
(Trad. rom. Cristina i Costin Popescu).
Brehm, J.W. (1999). The Intensity of Emotion. Personality and Social Psycholog
Review, 3, pp. 222.
Bryman, A. (2001). Social Research Methodes: Oxford: Oxford University Press.
Bulai, A.(2000). Focus-grupul n investigaia social. Bucureti: Editura Paideea.
Buss, Allan R. (1978). Causes and reasons in attribution theory: a conceptual critique.
Journal of Personality and Social Psychology, 36, pp. 13111321.
Buzea, C. (2010). Motivaia. Teorii i practici. Iai: Institutul European.
Buzea, C. (2015). Strategii de reducerea inechitii n contextul cultural romnesc.
n Rulea G. (coord.). Justiie i coeziune social. Iai: Editura Institutul European.
Chelcea, S. (1988). Lungul drum spre tine nsui. Bucureti: Editura Militar.
Chelcea, S. [2001](2007). Metodologia cercetrii sociologice. Metode cantitative i
calitative.(Ed. a treia). Bucureti: Editura Economic.
Chelcea, S. i Ilu, P. (coord). (2003). Enciclopedie de psihosociologie. Bucureti:
Editura Economic.
Chelcea, S. (2004). Self-ul i organizarea social. Cu referire la self-ul romnesc n
tranziie. Revista de Psihologie Organizaional, 12, pp. 3544.
Chelcea, S. (coord.). [2006](2008). Psihosociologie. Teorii, cercetrii i aplicaii.
Bucureti: Editura Polirom.
Chelcea, S. (2007). Emoiile n viaa social. Ruinea i vinovia n spaiul public
postcomunist din Romnia. Sociologie Romneasc, 5, 1, pp. 2443. [Online]
http://septimiuchelcea.wordpress.com/scoala-doctorala/
Chelcea, S. (2007) Emoiile sociale: teorii culturale. Sociologie Romneasc, 5, 2,
pp. 149164.
Chelcea, S. (coord.). (2008). Ruinea i vinovia n spaiul public. Bucureti: Editura
Humanitas.
Chelcea, S. (coord.). (2008). Emoiile o construcie social. n Psihosociologie.
Teorii, cercetri, aplicaii (editia a II-a). Iai: Editura Polirom.
Chelcea, S. (2013). Indigenizarea psihosociologiei, cu referire special la Romnia.
n Ilu. P (coord.). n cutare de principii. Iai: Editura Polirom.
128
Bibliografie
Collins, R. (1975) Conflict Sociology.Toward an Explanatory Science. New York:

Academic Press.
Coman, C. (2011). Statistic aplicat n tiinele sociale. Iai: Institutul European.
Coman, M. (2008). Introducere n antropologia cultural. Mitul i ritul. Iai:
Editura Polirom.
Constantinescu, N. [1996](2000). Etnologia i folclorul relaiilor de rudenie. Bucureti:
Editura Univers.
Cooley, C. H. (1922). Human Nature and the Social Order. New York: Scribner's.
Cosnier, J. [1994](2002) Introducere n psihologia emoiilor i a sentimentelor. Iai:
Editura Polirom (Psychologie des motions et sentiments. Paris: Editions Retz.
Trad. rom. E. Galan).
Crapanzano, V. (1980). Tuhami: Portrait of a Moroccan. Chicago: University of Chicago
Press.
Cresswell, J. W. (2003), Research Design: Qualitative, Quantitative and Mixed Methods
Approaches, Londra: Sage.
Darwin, C. [1872](1967) Expresia emoiilor la om i animale. Bucureti: Editura
Academiei RPR (Expression of the Emotions in Man and Animals. Londra: J.
Murray. (Trad. rom. E. Margulis).
Delbert Miller, (1991). Handbook of Research Design and Social Measurement,
Sage Publications.
Descartes, R. [1649](1999). Tratat despre sentimente. Bucureti: Editura IRI. (Trad.
rom. Leonard Gavriliu).
Descartes, R. [1646](1984). Pasiunile sufletului. Bucureti: Editura tiinific i
Enciclopedic. (Trad. rom. Dan Ruu).
Dobrescu, A.I. (2016). Adolescena azi. Aspecte psihosociale. Cluj: Editura Presa
Universitar Clujean.
Dolan, R. J. (2002). Emotion, cognition and behavior. Science, 298, pp. 11911194.
Durkheim, . [1893]((2001) Diviziunea muncii sociale. Bucureti: Editura Albatros.
(Trad. rom. Cristinel Pantelimon).
Durkheim, . [1897](1993) Despre sinicidere. Bucuresti: Editura Institutul European.
(Trad. rom. Mihaela Calcan).
Durkheim, . [1922](1980). Educaie i sociologie. Bucureti: Editura Didactic i
Pedagogic. (Trad. rom. Iorgu Stoian).
Durkheim, . [1936](1995) Formele elementare ale vieii religioase. Iai: Editura
Polirom (Trad. rom. Magda Jeanrenaud i Silviu Lupescu).
Eibl-Eibesfeldt, I. [1984](1995) Agresivitatea uman. Bucureti. Editura Trei (Krieg
und Frieden aus der Sicht der Vehaltensforschung. Mnchen: Piper. Trad rom.
V.D. Zamfirescu).
Eisenberg, N. (2001). The core and correlates off affective social competence. Social
Development. 10, 1, pp. 121124.
Ekman, P. (1965). Differencial Communication of Affect by Head and Body cues.
Journal of Personality and Social Psychology, 2, 5, pp. 725735.
129
Ekman, P. i Friesen, W.V. (1971). Constants across cultures in the face and emotion.
Journal of Personality and Social Psychology. 11, pp. 342353.
Ekman. P., Friesen, W. i OSullivan, M. (1987) Universals and cultural differences
in the judgements of facial expressions of emotion. Journal of Personality and
Social Psychology. 53, pp. 712717.
Ekman, P., Davidson, R.J. i Friesen, W.V. (1990). The Duchenne smile: Emotional
expression and braing physiology II. Journal of Personality and Social Psychology,
58, pp. 342353).
Ekman, P. (1992). Facial expression and emotion. American Psichoolgist. 48, pp.
384392.
Ekman, P. (1992). An argument for Basic Emotion. n Cognition and Emotion. 6,
3,4, pp. 169200. U.S.A., San Francisco: University of California, pe site-ul:
http://www.csun.edu/~gk45683/Ekman%20(1992).pdf
Ekman, P., Sorenson, R. i Friesen, W.V. (1969). Pan-cultural elements in facial
displays of emotion. Science.164, pp. 8688.
Ekman, P. (1993). Facial Expression and emotion. American Psychologist. 48, 4, pp.
384392.
Ekman, P. (1994). Strong evidence for universals in facial expressions: a reply to
Russells mistaken critique. Psychology Bulletin. 115, 2, pp. 268287.
Ekman, P. (2003). Emotions revealed: Recognizing faces and feelings to improve
communication and emotional life. New York: Times Books.
Eliade, M. [1965](1995). Sacrul i profanul. Bucureti: Editura Humanitas.
Elias, N. [1939](2002). Procesul civilizrii. Iai: Editura Polirom. (Trad. rom. Monica-
Maria Aldea).
Elifson, K. (coord.), Runyon R., Haber A..Fundamentals of Social Statistics. (2ne edition).
Boston: McGraw Hill.)
Emde, R. N. (1980). Toward a psychoanalytic theory of affect: vol. I. The organizational
model and its propositions. In S. Greenspan & G. Pollock (Eds.), The 174
course of life: Psychoanalytic contributions toward understanding personality
development. Washington, D.C.: U.S. Government Printing Office.
Emde, R. N., Osofsky, J.D. i Butterfield, P.M. (1993). The IFEEL Pictures: A New
Instrument for Interpreting Emotions. Madison CT: International University Press.
Eminescu, M. (1995). Scrieri alese. Braov: Editura Arania.
Erickson, E.H.(1972). Adolescence et Crise, La Qute de LIdentit. Paris: Flammarion.
Fessler, D.T.M. (1999). Toward an understanding of the universality of second order
emotions. n A.L. Hinton (ed.). Biocultural Approaches to the Emotions, pp.
75116. Cambridge: Cambridge University Press.
Festinger, L. (1957). A Theory of Cognitive Dissonance, Stanford: Stanford University
Press.
Fredrickson L. B.(1998). What Good Are Positive Emotions? Review of General
Psychology, 2, 3, pp. 300319.
130
Bibliografie
Giddens, A. (1989/2001). Sociologie. (Trad.rom. Radu Sndulescu i Vivia Sndu-

lescu).neral Psychology.
Giddings F. G. (1897). The Theory of Socialization. A Syllabus of Sociological
Principles. New York: Macmillan.
Goffman, E. (1956). Embarrassment and Social Organization. American Journal of
Sociology, 62, pp. 264271.
Goffman, E. [1959](2003). Viaa cotidian ca spectacol. Bucureti: Editura Comu-
nicare.ro (Trad. Rom. S. Drgan i L. Albulescu).
Goffman, E. (1963) Behavior in Public Places. Notes on the Social Organization of
Gathering. New York: The Free Press.
Goffman, E. (1967). Interaction Ritual. Essays on Face-to-Face Behavior. New York:
Anchor Books.
Golu, M. (2005). Fundamentele psihologiei. Bucuresti: Editura Fundaiei Romnia
de Mine.
Gordon, S. L. (1981). The sociology of sentiments and emotion. In M. Rosenberg i
R. H. Turner (eds.). Social Psychology. Social Perspectives (pp. 562592). New
York: Basic Books.
Gordon, S. L. (1985). Micro-Sociological Theories of Emotion. n Micro-Sociological
Theory: Perspectives on Sociological Theory, edited by H.J. Helle and S.N.
Eisenstadt. Beverly Hills: Saga Publications.
Gordon, S. L. (1990) Social structural effects on emotions. n T.D. Kemper (ed.).
Research Agendas in the Sociology of Emotions, pp. 145179. Albany: State
University of New York Press.
Gordon, M. [1994](2003). Dicionar de sociologie. Bucureti: Editura Univers Enci-
clopedic. (Trad. rom. S. Bltescu, F. Iacob, L. erbnescu, C. Toader).
Griffith P.E. (1997). What Emotions Really Are. Chicago: University of Chicago
Press.
Guguen, N. [2004](2007). Psihologia manipulrii i a supunerii. Bucureti: Editura
Polirom (Trad. rom. Marius Roman).
Haidt, J. i Keltner, D. (1999). Culture and emotion: Multiple methods find new faces
and a gradient of recognition. Cognition and Emotion, 13, pp. 225266.
Haidt, J. i Keltner D. (1999) Culture and Emotion: Multiple Methods find new
Faces and a gradient of recognition. Cognition and Emotion, 13, pp. 225266.
Haidt, J. (2000). The positive emotion of elevation. Prevention and Treatment, 3, 1.
Harr R. i Parrott G. W. (1996). The Emotions. Social, Cultural and Biological
Dimensions. Londra: Sage Publications Ltd.
Harris, G. G. (1978). Casting Out Anger: Religion Among the Taita of Kenya.
Cambridge: Cambridge Univ. Press.
Herdt, G. H. (1982). Sambia Nosebleeding Rites and Male Proximity to Women.
Ethos, 10, 3, pp. 189231.
Hinde, R. A. (1985). Expression and Negotiation. In G. Zivin (Ed.), The Development
of Expressive Behavior, pp. 103116. Orlando, FL: Academic Press.
131
Hochschild, A. R. (1975). The sociology of emotions: Selected possibilities. n M.

Millman i R.M. Kanter (eds.). AnotherVoice, pp. 180307. Garden City, NY:
Ancor Press.
Hochschild, A. R. (1979). Emotion work, feeling rules and social structure. The
American Journal of Sociology, 85, 3, pp. 551575.
Hochschild, A. R. (1983). The Managed Heart: Commercialization of Human Feeling.
Berkeley: Univ. Calif. Press.
Homer. (c. 752 .e.n./1955). Iliada. Bucureti: Editura de Stat pentru Literatur i Art.
Huberman, A.M., Miles, M.B., (1998). Data Management and Analysis Methods, n
Denzin, N., Lincoln, Y.S. (ed.), Collecting and interpreting Qualitative Materials:
Londra Sage Publication.
Huntington, R. i Metcalf, P. (1979). Celebrations of Death. Cambridge: Cambridge
Univ. Press.
Ilu, P (1997). Abord calitativ a socioumanului. Iai: Polirom.
Ilu, P. (2008). Capital social, informaie i implicare emoional. n Chelcea, S.
(coord.). n Ruinea i vinovia n spaiul public. Bucureti: Editura Humanitas.
Ilu, P. (2009). Psihologie social i sociopsihologie. Iai: Editura Polirom.
Izard, C. E. (1971). The face of emotion. New York: Appleton-Century-Crofts.
Izard, C.E. (1972). Patterns of emotion. San Diego, CA, Academic Press.
Izard, C. E. [1977] (1992). Human Emotions.(ediia a II-a). New York: Plenum Press.
Izard, C.E. (1990). Facial expressions and the regulation of emotions. Journal of
Personality and Social Psychology. 58, 3, pp. 487498.
Izard, C. E. [1977] (1992). Human Emotions.(ediia a II-a). New York: Plenum Press.
Izard C.E. (1994). Innate and universal facial expressions: evidence from developmental
and cross-cultural research. Psychology Bulletin, 115, 2, pp. 288299.
Jderu, G. (2008). Teoria dramaturgic a emoiilor. n Septimiu Chelcea (coord.). Ruinea
i vinovia n spaiul public. Pentru o sociologice a emoiilor. Bucureti: Editura
Humanitas.
Jderu, G. (2010). Ordinea interacional i emoiile. Homo sentiens n perspectiva
sociologiei dramaturgice. Sociologie Romneasc, 8, 2, pp. 4864.
Jderu, G. (2012). Introducere n sociologia emoiilor. Iai: Editura Polirom.
James, W. (1884). What is an emotion? Mind, 9, pp. 188205.
Jupp, V. (2010). Dicionar al metodelor de cercetare social. Iai: Polirom. Trad. rom.
Simona Mereu.
Kaufman, J. C. [1995](1998). Trupuri de femei, priviri de brbai. Bucureti: Editura
Nemira. (Trad. rom. Violeta Barna-Nathan).
Kapferer, B. (1979). Emotion and feeling in Sinhalese healing rites. Soc. Anal. 1,
pp.153176.
Karnoil, R. i Ross, M. (1996).The Motivational Impact of Temporal Focus: Thinking
About the Future and the Past. Annual Psychology Review, 47, 593620.
Keltner, D i Haidt, J. (1999). Social functions of emotions at four levels of analysis.
Cognition and Emotion, 13, pp. 505521.
132
Bibliografie
Keltner, D. i Haidt, J. (2001). Social functions of emotions. In T. Mayne & G.A.

Bonanno (eds.), Emotions: Current issues and future directions. New York:
Guilford Press, pp. 192213.
Keltner, D., Haidt, J. i Shiota M. N. (2006). Social Functionalism and the Evolution
of Emotions. n M. Schaller et al. (eds.). Evolution and Social Psychology.
New York: Wiley.
Kemper, Th. D. (1978). A Social Interactional Theory of Emotions. New York: Wiley.
Kemper, Th. D. (1987). How many emotions are there? Wedding the social and
autonomic components, American Journal of Sociology, 93, pp. 263289.
Kemper, Th. D. (1990). Social relations and emotions: A structural approach. n
T.D.Kemper (ed.). Research Agendas in the Sociologi, pp.207237. Albany:
State University of New York Press.
Kemper, Th. D. (2002). A social Interacional Theory of Emotions.
Kemper, Th. D. (2002). Predicting emotions in groups: some lessons from September
11. n J.M. Barbalet (ed.). Emotions and Sociology, pp. 5368). Oxford, UK:
Blackwell Publishing.
Klineberg, O. (1950). Tensions Affecting International Understanding. A Survey of
Research. New York: Social Science Research Council.
Klinger, E. (1975). Consequences of commitment to and disengagement from incentives.
Psychological Review, 82, pp.125.
Krueger, R.A. Casey, M.A.(2005). Metoda Focus-Grup: ghid practic pentru cercetarea
aplicativ. Iai: Institutul European.
Lang, P. J. (1988). What are the data of emotion? In V. Hamilton, G. H. Bower, &
N. H. Frijda (Eds.), Cognitive perspectives on emotion and motivation, pp. 173191.
New York: Kluwer Academic, Plenum Press.
Latham, P.G. (2007). Work Motivation. History. Theory, Research, and Practice.
California: Sage Publication.
Lazarus, R. S. (1991). Emotion and adaptation. London: Oxford University Press.
Lazarus, R. S. (1991). Progress on a cognitive-motivational-relational theory of
emotion. American Psycholologist. 46, pp. 819813.
Lazarus, R. S. [1991](2011). Emoie i adaptare. Bucureti: Editura Trei. (Trad. rom.
Iuliana Diaconu).
Levine, F.M. (ed.)(1976). Theoretical Readinga in Motivation: Perspectives on Human
Levenson, R.W. (2003). Blood, Sweat, and Fears. Berkeley: University of California.
Levine, F. M. (1976). Theoretical Readings in Motivation: Perspectives on Human
Levi-Strauss, C. [1949](1971). Les structures lmentaires de la parent. Paris:
Mouton & Cie/Maison.
Lewin, K. (1935). A dynamic theory of personality. New York: McGraw-Hill.
Lewis, O. (1959). Five Families; Mexican Case Studies in the Culture of Poverty. New
York, Basic Books.
133
Lock, E.A. (1994). Goal Setting Theory. n Drillings, M., ONeil, H. F., Jr. (eds.).
Motivation; theorz and Research. New Jersy: Lawrence Erlbaum Associates.
Lock, E.A. (2000). Motivation, Cognition, and Action: An Analysis of Studies of
Task Goal and and Knowledge. Applied Psychology: an International Review,
49, 3, 408409.
Lupu, I. (1934). Vina i procesul ei la romni. n Vol I de Cercetri Sociologice.
Iai. Ed: Institutul de Arte Grafice Brawo www.dacoromanica.ro consultat
la 14.04.2013.
Lutz, C. (1983). Parentel goals, ethnopsychologi, and the development of emotional
meaning. Ethos, 11, pp. 246262.
Lutz, C. i White, G.M. (1986). The Anthropology of emotions. Annual Review of
Anthropology. Vol. 15, pp. 405436.
Lynd, H. (1958). On Shame and the Search for Identity. New York: Harcourt Brace.
McLonglin, B. (1996). Risk and Crisis Communication.Canada, Otawa: McLonglin
Multimedia Publishing Ltd.
Maher, V. (1984). Possession and dis-sosesion Maternity and Morality in Marocco.
See Ref. 118, pp. 10328.
Malinowski, B. K. (1922). Argonauts of the Western Pacific. Londra: George Routledge.
Malinowski, B. K. (1935). Coral Gardens and their Magic. Londra: Allen&Unwin.
Mandler, G. (1975). Mind and Emotion. New York: Wiley.
Mandler. G. (1984). Mind and Body. Psychology of Emotion and Stress. New York:
Norton.
Marga, A. (2009). Criz i dup criz. Cluj-Napoca: Editura Ekion.
Marshall, G. (2003). Dicionar de sociologie. Bucureti: Editura Univers Enciclopedic.
(Trad. rom. Sergiu Bltescu).
Maslow, A. H. (1943). A Theory of Human Motivation. Psychological Review, 50,
4, pp. 370396.
Marx, K., Engels, F. [1845](1962). Manifestul partidului comunist. Bucureti: Editura
Politic.
Marx, K. i Engels, F. [1845] (1968). L 'idologie allemande. Paris, Ed. Sociales 1968.
Massey, Douglas S. (2000). What I Don't Know About My Field but Wish I Did.
Annual Review of Sociology (Annual Reviews) 26 (1): 699701.
Mead, M. [1935](1963). Sex and Temperament in Three Primitive Societies. New
York: Morrow.
Mead M. (1973b). Ritual and Social Crisis. n James Shaughnessy (coord.). The Roots
of Ritual. Michigan: Eerdmans.
Merton, R. K. (1938). Social Structure and Anomie. American Sociological Review,
Vol 3, 5, pp 672682, disponibil pe: http://www.d.umn.edu/cla/faculty/jhamlin/
4111/Readings/MertonAnomie.pdf.
Mesean-Schmitz, L.I. (2011). Construcia indicilor. n Coman C. (coord.). Statistic
aplicat n tinele sociale. Iai: Editura Institutul European.
134
Bibliografie
Massey, Douglas S. (2002). A brief history of human society: The origin and role of
emotion in social life. American Sociological Rewiew, 67, 129.
Morris, J.A. i Feldman, D.C. (1996). The dimensions, antecedents, and consequences
of emotional labor. Academy of Management Review, 21, pp. 9861010.
Mihilescu, I. (2003). Sociologie general. Bucureti: Editura Polirom.
Mills, C. W. (1959). The Sociological Imagination. Harmondsworth: Penguin.
Morgen, D.L. (1997). Focus Groups as Qualitative research. Londra: Sage.
Moscovici, S. (coord.). [1994](1998). Psihologia sociala a relaiilor cu cellalt. Iai:
Editura Polirom.
Moscovici, S. i Markov, I. [2006] (2011). Psihologia social modern. Istoria crerii
unei tiine internaionale (traducere de Dorina Achelriei i Hans Neumann).
Iai: Ed. Editura Polirom.
Mucchielli, A. (coord.). (2002). Dicionar al metodelor calitative n tiinele umane
i sociale. Iai: Polirom.
Mucchieli, A. (2003). Arta de a influena. Analiza tehnicilor de manipulare. Iai:
Editura Polirom. (Trad. rom. Giuliano Sfichi, Gina Puic, Marius Roman).
Nathanson, D. L. (1992). Shame and Pride: Affect, Sex, and the Birth of the Self. New
York: Norton.
Nstas, L.E. (2013). Personal and Profesional Development of Future Melotherapists.
In Journal of Experiential Psychotherapy, 16, 2(62), 311.
Nstas, L.E. (2014). Decorating the Doll Art-Therapy Experience Focused on
Developing Emotional Intelligence. Journal of Experiential Psychotherapy. 17,
4 (68), 312.
Nimmo, D., Combs E. J. (1985). Nightly Horrors-Crisis Coverage by Television
Network News. Knoxville: The University of Tennesse Press.
Nisbet, R. [1966] (1984). La Tradition siciologique. Paris: PUF.
Northcraft, G.B. (1983). Understanding (and Teaching) Employee Motivation: Five
Easy Pieces 1. Journal of Management Education, 8;1, 2331.
Nowell, C. i Laufer, D. (1997). Undergraduate cheating in the fields of businesses and
economics. Journal of economic Education, 28, 1, pp. 312.
Oatlez, K. i Jenkins, J.M. (1996). Understanding emotions. Cambridge, M.A.:
Blackwell.
Obeyesekere, G. (1981). Medusa's Hair. Chicago: Univ., Chicago Press.
O'Connor, J. (1973). The Fiscal Crisis of the State. New York St. Martin's Press.
Offe, C. (1984).Contradictions of the Welfare State. London, Hutchinson.
Offe, C. (1985). Disorganized Capitalism. Cambridge: Polity Press.
Panksepp, J. W., Gonder-Frederick, L., Stewart, H., Elfman, L. i R.J. Davidson (eds.),
(1995) The nature nature of emotion: Fundamental questions, pp. 237242. New
York: Oxford University Press.
Parke, R. (1994). Progress, paradigms, and unresolved problems: A comentary on recent
advances in our understnding of children's emotions. Merril-Palmer Quarterly,
40, pp. 157169.
135
Pareto, V. [19171919](2007). Tratat de sociologie. Craiova: Editura Beladi. (Trad.

rom. Lia Olgua Vasilescu).
Parrott, G. W. (2001). Emotions in social psychology. New York: Psychology Press.
Parsons, T., Bales R.F. et al. (1955). Family. Socialization and Interaction Process.
Glencoe: Free Press.
Pavelcu, V. [1936](1999). Funcia afectivitii. n V. Pavelcu. Elogiul prostiei.
Psihologie aplicat n viaa cotidian, pp.167184. Iai: Editura Polirom.
Pavelcu, V. (1937). Caracterele afectivitii. n Analele de psihologie, 4. Bucureti:
Societatea Romn de Cercetri Psihologice.
Piaget, J. (1932/2012). Judecata moral la copil. Chiinu: Editura Cartier (Trad. Rom.
Dan Rutu).
Plutchik, R. [1962] (1991). The Emotions: Facts, Theories, and a New Model (ediie
revzut). Lanham, MD: University Press of America, Inc.
Plulchik, R. i Kellerman, H. (1980). Emotion: Theory, Research, and Experience.
New York: Academic.
Plutchik, R. (1980). Emotions. A psychoevolutionary synthesis. New York: Harper &
Row.
Plulchik, R. i Kellerman, H. (1980). Emotion: Theory, Research, and Experience.
New York: Academic.
Plutchik, R. (2002). Emotions and Life: Perspectives from Psichology, Biology, and
Evolution. Washington, DC: American Psychological Association.
Popescu-Neveanu, P. (1976). Curs de psihologie general. Bucureti: Editura
Universitar.
Probyn, E. (2005). Blush: Faces of Shame. Sydney: UNSW Press.
Radcliffe-Brown, A. R. (1964). The Andaman Islanders. U.S. A., Austin, TX: Free Press.
Ratner, C. (2000). A Cultural-Psychological Analysis of Emotions. Culture Psychology,
6, 1, pp. 539.
Rulea, G. (2015). Dreptatea ecologic i teoria distributiv liberalProblema
extinderii. n Rulea G. (coord.). Justiie i coeziune social. Iai: Editura
Institutul European.
Reimer, M.S. (1996). Sinking into the ground: The Development and Consequences
of Shame in Adolescence. Developmental Review, 16, pp. 321363.
Rim, B [2005](2007). Comunicarea social a emoiilor.Bucureti: Editura Trei.
(Trad. Rom. M. Marin).
Robson, C. (2001). Real Word Research: A Resource for Social Sciencntisti and
Practitioner researchers, Oxford: Blackwell.
Rorty, A. (1980). Explaining Emotions. Berkeley: Univ. Calif. Press.
Rosaldo, M. Z. (1983). The Shame of Headhunters and the Autonomz of self. Ethos,
Vol. 11, 3, pp. 135151.
Rosaldo, R. I. (1984). Grief and a headhunter's rage: On the cultural force of
emotions. In Text, Play, and Story: The Construction and Reconstruction of Self
and Society, pp. 17895. Washington, DC: Am. Ethnol. Soc.
136
Bibliografie
Roseman, I.J. i Smith, C.A. (2001). Apppraisal Theory; Overwiew, Assumptions,

Varieties, Controversis, in K.R. Scherer, A. Schorr, and T. Johnstone (eds.),
Appraisal Processes in Emotion: Theory, Methods, Research. New York: Oxford
University Press, pp. 319.
Rotariu, T. Ilu, P. (1997). Ancheta sociologic i sondajul de opinie. Teorie i practic.
Iai: Editura Polirom.
Rozin, P., Haidt, J., i McCauley, C. R. (2008). Disgust: The body Rozin, P., Lowery,
L., Imada, S., & Haidt, J. (1999) The moral-emotion triad hypothesis: A mapping
between three moral emotions (contempt, anger, disgust) and three moral ethics
(community, autonomy, divinity). Journal of Personality and Social Psychology,
76, pp. 574586.
Rozin, P., Lowery, L., Imada, S. i Haidt, J. (1999). The CAD Triad hypothesis: A
Mapping between three Moral Emotions (Contempt, Anger, Disgust) and Three
Moral Codes (Community, Autonomy, Divinity). Journal of Personality and
Social Psychology, 76, 4, pp. 574586.
Russell, J. A. (1994). Is there universal recognition of emotion form facial expression?
A Review of the cross-cultural studies. Psychological Bulletin, 115, pp. 102141.
Russell, J.A. (1995). Facial expressions of emotion: what lies beyond minimal uni-
versality? Psychological Bulletin. 118, pp. 379391.
Saarni, C. (1999). The Development of Emotional Competence. New York: The Guilford
Press.
Sandu, D. (1992). Statistica n tiinele sociale. Bucureti: Editura Universitii Bucureti.
Sandu, D. (2003). Sociabilitatea n spaiul public. Bucureti: Polirom.
Sartre, J. P. [1938](2000). Existen i adevr. Iai: Editura Polirom (Trad. rom.
de Giuliano Sfichi).
Sartre, J.P. [1948]((1997). Psihologia emoiei. Bucureti: Editura IRI. (Trad. rom.
L. Gavriliu). [Online] http://www.scribd.com/doc/24943362/Jean-Paul-Sartre-
Psihologia-Emoiei.
Scheff, T. J. (1977). The distancing of emotion in ritual. Current Anthropology. 18,
pp. 483505.
Scheff, T. J. (1979). Catharsis in Healing, Ritual and Drama. Berkeley. University of
California Press.
Scheff. T. J. (1988). Shame and conformitv:The deference-emotion system. American
Socioloy Rewiev, 53, pp. 395406.
Scheff. T. J. (2000). Shame and the social bond: A sociological theory. Sociological
Theory, 18, 1, pp. 8499.
Seale, C. (1999). The Qualiti and Qualitiative Research. Londra: Sage.
Sennett, R. (1980). Authority. New York: Alfred Knopf.
Shott, S. 1979. Emotion and social life: A symbolic interactionist analysis. American.
Journal Sociology, 84, 13, pp. 1734.
Silverman, D. (1993). Interpreting Qualitative Data. Londra: Sage.
137
Silverman, D. (2004). Interpretarea datelor calitative: metode de analiz a comunicrii

textului i interaciunii. Iai: Editura Polirom.
Simion, H. A. (1967). Motivational and emotional controls of cognition. Psychological
Review. 84, pp. 2939.
Smith, A. [1776] (1992). Avuia naiunilor. Cercetare asupra naturii i cauzelor ei.
Vol. I. Chiinau: Editura Universitii.
Smith, P.B; Schwartz, S. (1997). Values. n W. Berry, M. H. Segall i C. Kagitcibasi
eds.), Handbook of Cross Cultural Psychology, vol. 3. Boston: Allyn & Bacon.
Solomon, R.C. (1976). The Passions. New York: Anchor, Doubleday.
Solomon, R.L. (1980). The Opponent-Process Theory of Acquired Motivation: The
Costs. of Pleasure and the Benefits of Pain, American Psychologist, 35, pp.
691712.
Stnculescu (2008). Psihologia educaiei de la teorie la practic. Bucureti: Editura
Universitar.
Stebbins, R. A. (2001). Exploratory Research in the Social Sciences. U.S.A. Librarri
of Congress.
Strathner, A. (1975). Why is shame on the skin? Ethnology, 14, pp. 347356.
Szekely, A. (2003). NLP Calea succesului. Bucureti; Editura Amaltea.
Tashakkori, A., i Teddlie C. (1998). Mixed Methodologi: Combining Quantitative
Qualitative Approaches. Londra: Sage.
Tashakkori, A., i Teddlie C. (2003). Handbook of Mixed Methods in the Social and
Behavioural Sciences. Londra: Sages.
Taylor, E.B. [1881] (1896). Anthropology. An introduction to the study of man and
civilization. London: Macmillan and Co.
Taylor, G. (1996). Guilt and remorse. n R. Harr i W. G. Parrott (eds.) The Emotions.
Social, Cultural and Biological Dimensions (pp. 5773). Londra: Sage Public-
ations Ltd.
TenHouten, W. D. (1996). Outline of socioevolutionary theory of emotions. Inter-
national Journal of Sociology and Social Policy, 16, pp. 190208.
Thamm, R.A. (2007). The classification of emotions. n J.E. Stets i J.E. Turner
(eds.). Handbook of Sociology of Emotions, pp. 1137. New York: Springer.
Thois, P.A. (1989). The sociology of emotions. Annual Review of Sociology, 15, pp.
317342.
Thurow, L. C., Lucas, R. E. B. (1972). The American distribution of income: A structural
problem. United States: Washington: U.S. Govt. Print. Off.
Tocqueville, A. [18351840] (1992). Despre democraie n America. Bucureti:
Editura Humanitas. (Trad. rom. Magdalena Boiangiu i Beatrice Staicu).
Tomkins, S.S. (1962). Affect Imagery Consciousness (vol. 1). New York: Springer
Verlag.
Tomkins, S.S. (1963). Affect Imagery Consciousness (vol. 2). New York: Springer
Verlag.
138
Bibliografie
Tomkins, S.S. (1984). Affect theory. n K. R. Scherer i P. Ekman (eds.). Approaches

to Emotion, pp. 161195. Hillsdale, NJ: Erlbaum.
Tnnies, F. (1944).Communaut et Societ. Paris: PUF.
Ralph H. Turner, R. H, Killian L. M. [1957](1972). Collective Behavior. Englewood
Cliffs: Prentice-Hall.
Turner, J. H. (1976). The real self: From institution to impulse. American Journal of
Sociology, 81, pp. 9891016.
Turner, J. H. i Stets, J. E. (2005). The Sociology of Emotions. Cambridge: University
Press.
Veblen, Torstein B. [1899] (2009). Teoria clasei de sus: un studiu economic al insti-
tuilor. Bucureti: Editura Publica. (The Theory of the Leisure Class. An economic
study in the evolution of institution. New York: Dover Publication, Inc. Trad.
rom. S. Nistor).
Vierkandt, A. (1896). Naturvolker und Kulturvolker. Leipzig: Duncker & Humblot.
Vlsceanu, L. (1982). Metodologia cercetrii sociologiece. Orientri i probleme.
Bucureti: Editura tiinific i enciclopedic.
Watson-Gegeo, K. A. i White, G. M. (1987). Disentangling: The Discourse of Conflict
and Therapy in Pacific Cultures. Unpublished manuscript.
Weber, Max. [1922](1978). Economy and Society. Berkeley: University of California
Press.
Weber, M. [1904](2003). Etica protestant i spiritul capitalismului. Bucureti:Editura
Humanitas.
Workman, L. i Reader, W (2004). Evolutionary Psychology: An Introduction. West
Nyack, NY: Cambridge University Press.
Zamfir, C. (coord.)(2011). Romnia: rspunsuri la criz. Bucureti: Editura Academiei
Romne. [Online] http://www.iccv.ro/sites/default/files/ICCV%20Romania%20
raspunsuri%20la%20criza_0.pdf
Zamfir C., Vlsceanu L. (1993). Dicionarul de sociologie. Bucureti: Editura Babel,
Bucureti
Zlate, M. (2000). Fundamentele psihologiei. Bucuresti: Editura Pro-Humanitate.
http://130.192.119.102/sviluppo_magistrale/etnopsicologia/rosaldo/attach/The%20s
hame%20of%20headhnters,%20Rosaldo.pdf, accesat 23.08.2013.
http://www.jstor.org/stable/639969, accesat n 23.08.2013.
http://www.dexonline.news20.ro/cuvant/caracter.html.
http://130.192.119.102/sviluppo_magistrale/etnopsicologia/rosaldo/attach/The%20s
hame%20of%20headhnters,%20Rosaldo.pdf, accesat 23.08.2013.
http://www.jstor.org/stable/639969, accesat n 23.08.2013.
139
A N EX E
Anexa 1. ncadrarea facultilor n funcie de profil

Profilul Denumirea facultii Total Total Total
facultii studeni buget studeni tax studeni
Real/tehnic Inginerie Mecanic 29 3 32
/inginerie
Real/tehnic Inginerie Tehnologic i 23 2 25
/inginerie Managementul Industriei
Real/tehnic tiina i Ingineria 9 1 10
/inginerie Materialelor
Real/tehnic Inginerie Electric i 29 6 35
/inginerie tiina Calculatoarelor
Real/tehnic Silvicultur i Exploatri 21 4 25
/inginerie Forestiere
Real/tehnic Ingineria Lemnului 6 1 7
/inginerie
Real/tehnic Construcii 12 3 15
/inginerie
Real/tehnic Alimentaie i Turism 18 5 23
/inginerie
Real/tehnic Design de Produs i Mediu 29 3 32
/inginerie
Real/tehnic Matematic i Informatic 10 4 14
/inginerie
Real/tehnic tiine Economice i 22 21 43
/inginerie Administrarea Afacerilor
TOTAL 208 53 261
Vocaional Educaie Fizic i Sporturi 8 5 13
Montane
Vocaional Muzic 3 0 3
Vocaional Medicin 22 15 37
TOTAL 33 20 53
Socio-uman Litere 11 6 17
Socio-uman Drept 7 12 19
Socio-uman Sociologie i Comunicare 7 11 18
Socio-uman Psihologie i tiinele 7 9 16
Educaiei
TOTAL 32 38 70
141
Anexa 2.
Focusul 1.
Dup deinerea unui job Gen Profil Implicaii financiare
Nu lucreaz/ nu au un job 4 Studente Tehnic-ingineresc Nebugetat
Socio-uman Bugetat
Nr. = 8 respondeni
Vocaional Bugetat
Socio-uman Nebugetat
4 Studeni Tehnic-ingineresc Bugetat
Socio-uman Bugetat
Vocaional Nebugetat
Tehnic-ingineresc Nebugetat
Focusul 2.
Dup deinerea unui job Gen Profil Implicaii financiare
Lucreaz/ au un job 4 Studente Tehnic-ingineresc Nebugetat
Socio-uman Bugetat
Nr. = 8 respondeni
Vocaional Bugetat
Socio-uman Nebugetat
4 Studeni Tehnic-ingineresc Bugetat
Socio-uman Bugetat
Vocaional Nebugetat
Tehnic-ingineresc Nebugetat
Focusul 3.
Nr. respondeni Gen Profil Dup deinerea Implicaii
unui job financiare
8 respondeni 4 Studente Tehnic-ingineresc Nu lucreaz Nebugetat
Socio-uman Lucreaz Bugetat
Vocaional Nu lucreaz Bugetat
Socio-uman Lucreaz Nebugetat
4 Studeni Tehnic-ingineresc Lucreaz Bugetat
Socio-uman Nu lucreaz Bugetat
Vocaional Lucreaz Nebugetat
Tehnic-ingineresc Nu lucreaz Nebugetat
142
Anexe
Anexa 3. Ghidul de interviu
1. Cum ai ajuns la aceast facultate n contextul crizei actuale?
2. Cum v-ai hotrt? Cine/ Ce v-a influenat? Cnd v-ai decis s urmai
aceast facultate
3. La ce considerai c v folosete? De ce v propunei s o urmai?
4. A fost singura alegere la nscrierea la facultate? Ce alte opiuni ai

mai avut?
5. Din experiena voastr, cum se raporteaz colegii la nvat? Cum

nva? nainte cu ct timp? Ce i propun? nva s ia note mari
sau s scape de examene?
6. De ce unii nva pentru note mari i alii pentru a trece de examen?
7. Se comit acte de fraud intelectual? Din ce motivele? Ce le

favorizeaz?
8. Cum se raporteaz colegii la fraud? Se simt ntr-un anume fel? Ce

simt?
9. Care sunt factoril specifici crizei din Romnia? Cum este studentul
influenat de acetia?
10. i acum, c am ajuns la final, dac voi dorii s adugai ceva n

legtur cu tema v rog s nu ezitai s o facei.
143
Anexa 4. Exemplificarea mecanismul fraudei

i al factorilor ce influeneaz emoiile morale.
144
Anexe
Anexa 5. Chestionar emoii morale

CHESTIONAR EM
Bun ziua. M numesc Ioana Atudorei, sunt asist. univ. drd. n cadrul Universitii
Transilvania din Braov i realizez o cercetare care are drept obiectiv diagnoza
emoiilor morale n contextul crizei socio-economice. Emoiile morale se refer la
jen, ruine i vinovie. n acest sens v rog s avei amabilitatea de a participa la
completarea acestui chestionar care va dura aproximativ 20 de minute. Datele
culese sunt anonime i vor fi utilizate doar n scop tiinific.
1. n ce msur considerai c urmtoarii factori determin frauda intelectual (frauda

intelectual se refer la copiat, plagiat, prezentarea de referate proiecte de pe internet
sau fcute de altcineva) ?
E/I n foarte n mic ntr-o n mare n foarte
mic msur msur msur mare
msur medie msur
1. Accesul uor la resurse electro- 1 2 3 4 5
nice / accesibilitatea internetului
2. Mobilizarea din timp a studen- 1 2 3 4 5
ilor pentru a lucra la proiecte
i/sau a nva eficient
3. Indulgena profesorilor 1 2 3 4 5
4. Comoditatea/Lenea de a nva 1 2 3 4 5
5. Faptul c i alii copiaz 1 2 3 4 5
6. Dorina de a nva pentru a 1 2 3 4 5
acumula cunotinele teoretice
i practice la un nivel ridicat
necesare unor bune rezultate
pe plan profesional.
7.Lipsa timpului datorat orarului 1 2 3 4 5
ineficient /existena ferestrelor
ntre cursuri /seminarii
8. Dorina de a avea studii univer- 1 2 3 4 5
sitare considernd c o diplom i
va prinde bine oricui indiferente
de rezultatele obinute
9. Calitatea practici de pe parcur- 1 2 3 4 5
sul facultii asigur competenele
practice cerute de angajatori
145
E/I n foarte n mic ntr-o n mare n foarte

mic msur msur msur mare
msur medie msur
10. Existena unui job / angajarea 1 2 3 4 5
pentru a putea fi independent
11.Sistemul de nvmnt axat 1 2 3 4 5
pe cunotine teoretice
12. Implicarea n activiti 1 2 3 4 5
colaterale /angajarea pentru a
putea termina facultatea
13. Lipsa unor sanciuni clare i 1 2 3 4 5
severe
14. Frica c nu sunt pregtit/ 1 2 3 4 5
suficient pentru un examen/
proiect
15. Faptul c nu exist o ofert 1 2 3 4 5
generoas de locuri de munc n
domeniu dup absolvire pentru
studenii care au avut note mari
16. Lipsa ncrederii de sine n 1 2 3 4 5
raport cu capacitile celorlali
colegi
17. Lipsa identificrii potenia- 1 2 3 4 5
lului studentului prin sistemul de
admitere pe baz de dosar
18. Lipsa ncrederii c va putea 1 2 3 4 5
reproduce la examen ceea ce a
nvat
19. Salariile mici pe care 1 2 3 4 5
absolvenii le au n raport cu
contribuiile/investiiile necesare
absolvirii facultii
20. Aprecierea c o materie este 1 2 3 4 5
grea/inaccesibil pentru ei i nu
tiu s nvee eficient pentru
examen
2. Considerai c studenii care au terminat cu note mari/rezultate bune au anse de

angajare mai mari dect cei care au terminat cu note mici/rezultate slabe?
1. Da 2. Nu
146
Anexe
3. Care din urmtoarele dou afirmaii considerai c este mai aproape de obiectivele
pe care vi le-ai stabilit atunci cnd v-ai nscris la facultate?
1. Cnd m-am nscris la facultate mi-am propus s fiu printre primii i s
devin un bun specialist n domeniul profesional chiar dac tiam c la
sfrit nimeni nu-mi garanteaz un loc de munc n domeniu.
2. Cnd m-am nscris la facultate mi-am propus s o termin cumva, indiferent
de note, n sperana c diploma obinut m va ajuta n viitor cci nimeni
nu-mi garanteaz un loc de munc n domeniu.
3a. Apreciai c practica fcut n facultate asigur nsuirea competenelor practice
pentru o bun profesare n domeniu?
1. Da 2. Nu
4. Considerai c .... comit acte de fraud intelectual ntr-o msur:

Foarte Mic Medie Mare Foarte
mic mare
Studenii care i-au propus s fie 1 2 3 4 5
printre primii i s devin buni
specialiti pe plan profesional
Studenii care i-au propus s 1 2 3 4 5
termine facultatea n sperana c
studiile i vor ajuta cumva n viitor
5. Ct de probabil considerai c studenii care i-au propus s fie printre primii i s

devin buni specialiti pe plan profesional n situaie de fraud resimt sentimente de:
Deloc Puin Poate Destul de Foarte
probabil probabil 50% probabil probabil
Jen 1 2 3 4 5
Ruine 1 2 3 4 5
Vinovie 1 2 3 4 5
6. Ct de probabil considerai c studenii care i-au propus s termine facultatea n

sperana c studiile i vor ajuta cumva n viitor, n situaie de fraud resimt senti-
mente de:
Deloc Puin Poate Destul de Foarte probabil
probabil probabil 50% probabil
Jen 1 2 3 4 5
Ruine 1 2 3 4 5
Vinovie 1 2 3 4 5
147
7. n ce msur suntei de acord cu urmtoarele afirmaii.....?

n n Nici n n
foarte mic mic mare foarte
mic msur nici masur mare
msur mare msur
1.n ziua de azi sunt valorizate rezul- 1 2 3 4 5
tatele i merit s te strduieti foarte
mult pentru a termina cu note mari
2. n ce msur consideraii c 1 2 3 4 5
angajatorii in cont la angajare de
notele bune obinute de studeni n
facultate?
3. Dac tiu c oricum rezultatele 1 2 3 4 5
bune nu mi ofer o
recunoatere/valorizare la sfritul
absolvirii apreciez
c a comite acte de fraud
bune nu mi ofer o recunoatere/
valorizare la sfritul absolvirii
apreciez c dac a comite acte
de fraud a simi jen
apreciez c dac a comite acte de
fraud a simi rusine
apreciez c dac a comite acte
de fraud a simi vinovatie
8. Ct de des considerai c studenii care au un job resimt jen, ruine, vinovie n

situaie de fraud?
Deloc Foarte rar Rar De cele mai multe ori ntotdeauna
Jen 1 2 3 4 5
Ruine 1 2 3 4 5
Vinovie 1 2 3 4 5
148
Anexe
9. Ct de des considerai c studenii care nu au un job resimt jen, ruine, vinovie

n situaie de fraud?
Deloc Foarte rar Rar De cele mai multe ori ntotdeauna
Jen 1 2 3 4 5
Ruine 1 2 3 4 5
Vinovie 1 2 3 4 5
10. n liceu dumneavoastr personal ai copiat cel puin o dat?

1. Da (trecei la ntrebarea nr. 11)
2. Nu (trecei la ntrebarea nr.14)
11. n ce msur resimeai urmtoarele emoii cnd copiai i nimeni un v desconspira?

Emoia n foarte n mic Nici mic n mare n foarte
resimit mic msur nici mare masur mare
msur msur
Jen 1 2 3 4 5
Ruine 1 2 3 4 5
Vinovie 1 2 3 4 5
12. n ce msur considerai c ai fi resimit urmtoarele emoii dac copiai i erai

deconspirat de colegi?
msur msur
Jen 1 2 3 4 5
Ruine 1 2 3 4 5
Vinovie 1 2 3 4 5

deconspirat de profesori?
msur msur
Jen 1 2 3 4 5
Ruine 1 2 3 4 5
Vinovie 1 2 3 4 5
14. n facultate dumneavoastr personal ai copiat cel puin o dat?

1. Da(trecei la ntrebarea nr 15) 2. Nu (trecei la ntrebarea nr.18)
149
15. n ce msur resimeai urmtoarele emoii cnd copiai i nimeni un v desconspira?

msur msur
Jen 1 2 3 4 5
Ruine 1 2 3 4 5
Vinovie 1 2 3 4 5

deconspirat de colegi?

msur msur
Jen 1 2 3 4 5
Ruine 1 2 3 4 5
Vinovie 1 2 3 4 5

deconspirat de profesori?
msur msur
Jen 1 2 3 4 5
Ruine 1 2 3 4 5
Vinovie 1 2 3 4 5
19.a. n prezent considerai c la nivel universitate exist un sistem de sanciuni clare

i severe mpotriva actelor de fraud?
1. Da 2. Nu
18. n ce msur apreciai c lipsa unor sisteme de sanciuni clare i severe ncura-
jeaz frauda intelectual?
Foarte mic Mic Medie Mare Foarte mare
Lipsa unor sistem de 1 2 3 4 5
sanciuni clare i severe
ncurajaz frauda
150
Anexe
19. n ce msur considerai c n lipsa unor sanciuni clare i severe dac o

persoan ar comite acte de fraud ar simi
Deloc Foarte rar Rar De cele mai ntotdeauna
multe ori
Jen 1 2 3 4 5
Ruine 1 2 3 4 5
Vinovie 1 2 3 4 5
20. Dac eu a comite acte ce intr n sfera fraudei intelectuale i ceilali colegi nu,
consider c a resimi emoii morale de (Bifai v rog un singur rspuns)
1. Jen 2. Ruine 3. Vinovie 4. Niciuna dintre acestea
21. Dac eu a comite acte ce intr n sfera fraudei intelectuale i ceilali colegi ar
comite i ei acte de fraud intelectual consider c a resimi emoii morale de
(Bifai v rog un singur rspuns)
1. Jen 2. Ruine 3. Vinovie 4. Niciuna dintre acestea
22. Cum apreciai dumneavoastr timpul pe care l dedicai sarcinilor de student/?

Acord foarte Acord puin Nici mult, nici Acord mult Acord foarte
puin timp timp puin timp mult timp
1 2 3 4 5
22a. Ai spune c procedura/concursul de admitere v-a permis s intrai la facultatea?

1. Pe care mi-am dorit-o
2. La care mi-au permis notele din liceu i de la bacalaureat s intru
22b. n general, apreciai c ai nvat suficient pentru a lua examenul cu note mari?
1. Da 2. Nu
23. n prezet ct de des considerai c se comit acte de fraud intelectual de ctre

colegii dumneavoastr?
1. Deloc 2. Foarte rar 3. Rar 4. Destul de des 5. Des
24. prezent ct de des comitei dumneavoastr acte de fraud intelectual?

1. Deloc 2. Foarte rar 3. Rar 4. Destul de des 5. Des
Socio-demografice:
25. Sex: 1. Feminin 2. Masculin
26. Vrsta n ani mplinii ____
27. n prezent avei un job full-time sau part-time? 1. Da 2. Nu
151
28. n timpul facultii au fost perioade n care ai lucrat? 1. Da 2. Nu

29. Cnd ai intrat la facultate ai fost admis pe un loc: 1. Bugetat 2. Nebugetat
30. n prezent suntei student: 1. Bugetat 2. Nebugetat
31. Cnd ai dat admitere ai avut ca prob: 1.Concurs de dosare 2.Examen
32. La ce facultate suntei n prezent? _____________________________________
Anul de studiu ________
33. Care din urmtoarele afirmaii caracterizeaz cel mai bine nivelul dvs. de trai din
timpul facultii ?
1. Nu mi ajung banii nici pentru strictul necesar
2. mi ajung banii pentru strictul necesar, dar nu mi-a permite s pltesc taxa
la facultate dac ar fi cazul
3. mi ajung banii pentru strictul necesar i mi-a permite s pltesc taxa la
facultate dac ar fi cazul
4. mi ajung banii pentru a-mi achiziiona i bunuri mai scumpe cum ar fi un
telefon, un laptop, un televizor.
V mulumesc!
152
Anexe
Anexa 6.
Clasificarea factorilor interni i externi
care determin frauda intelectual
Factorii care determin frauda intelectual Msur Msur Msur
(E = externi, I =i nterni) scazut medie ridicat
1. Accesul uor la resurse electronice / 7,80% 14,30% 77,90%
accesibilitatea internetului E
1. Comoditatea/Lenea de a nva I 7,3 20,8 71,9
2. Faptul c i alii copiaz E 18,8 16,7 64,6
3. Faptul c nu exist o ofert generoas de 22,4 14,1 63,5
locuri de munc n domeniu dup absolvire
pentru studenii care au avut note mari E
4. Calitatea practici de pe parcursul facultii 22,7 20,6 56,8
asigur competenele practice cerute de
angajatori E
5. Lipsa unor sanciuni clare i severe E 22,4 22,7 54,9
2. Dorina de a avea studii universitare 24 21,6 54,4
considernd c o diplom i va prinde bine
oricui indiferente de rezultatele obinute I
3. Existena unui job / angajarea pentru a putea 20,1 26 53,9
fi independent I
6. Salariile mici pe care absolvenii le au n 21,6 25 53,4
raport cu contribuiile/investiiile necesare
absolvirii facultii E
7.Sistemul de nvmnt axat pe cunotine 22,9 25 52,1
teoretice E
4. Frica c nu sunt pregtit/ suficient pentru 22,4 26,6 51,00
un examen/ proiect I
5. Implicarea n activiti colaterale /angajarea 19,8 33,1 47,1
pentru a putea termina facultatea I
6. Aprecierea c nu tiu s nvee eficiente 28,6 24,5 46,9
pentru examene I
8.Lipsa timpului datorat orarului ineficient 29,4 24,7 45,8
/existena ferestrelor ntre cursuri /seminarii E
7. Lipsa ncrederii c va putea reproduce la 27,6 28,6 43,8
examen ceea ce a nvat I
8. Lipsa ncrederii de sine n raport cu 32,3 29,7 38,5
capacitile celorlali colegi I
153
Factorii care determin frauda intelectual Msur Msur Msur

(E = externi, I =i nterni) scazut medie ridicat
9. Lipsa identificrii potenialului studentului 31,8 32,8 35,4
prin sistemul de admitere pe baz de dosar E
9. Dorina de a nva pentru a acumula 47,7 21,4 31,0
cunotinele teoretice i practice la un nivel
ridicat necesare unor bune rezultate pe plan
profesional. I
10. Indulgena profesorilor E 34,9 39,3 25,8
10. Mobilizarea din timp a studenilor pentru a 46,90% 27,90% 25,30%
lucra la proiecte i/sau a nva eficient I
Anexa 7.
Calculul testului pentru ipoteza 2.1.
Crosstab
Adjusted Residual
Frecventa actelor de frauda
intelectuala in facultate
FrecventOcazional Deloc
Considerati c studentii care au terminat cu note mari/cu Da -2,3 -,1 2,7
sanse de angajare mai mari dect cei care au terminat c Nu 2,3 ,1 -2,7
slabe?
Chi-Square Tests
Asymp.
Sig.
Value df (2-sided)
Pearson a
9,933 2 ,007
Chi-Square
Likelihood Ratio 9,910 2 ,007
Linear-by-Linear
9,769 1 ,002
Association
N of Valid Cases 384
a. 0 cells (,0%) have expected count less than 5.
The minimum expected count is 24,33.
154
Anexe
Anexa 8.
Calcului testului pentru ipoteza 2.2.
Chi-Square Tests
Asymp.
Sig.
Value df (2-sided)
Pearson a
12,972 2 ,002
Chi-Square
Linear-by-Linear
11,270 1 ,001
Association
. Ati spune ca ati intrat la specializarea/facultatea? * Cat de des comiteti

dumneavoastra acte de frauda intelectuala in prezent? Crosstabulation
Adjusted Residual
Cat de des comiteti dumneavoastra
acte de frauda intelectuala in
prezent?
Fracvent Ocazional Deloc
. Ati spune ca ati intrat la Pe care
specializarea/facultatea? mi-am -3,5 1,6 1,8
dorit-0
La care
mi-au
permis
notele de 3,5 -1,6 -1,8
la
bacalaureat
sa intru
155
Anexa 9.
Calculul testului t" pentru verificarea ipotezei 3.1.
Paired Samples Statistics
Std. Std. Error

Mean N Deviation Mean
Pair Emotii
1 nedeconspirate 2,3584 293 1,0425 6,091E-02
liceu
Emotii
nedeconspirate 2,2833 293 1,0619 6,204E-02
n facultate
Pair Emotii
2 deconspirate de 2,8805 293 1,3987 8,171E-02
colegi n liceu
Emotii
deconspirate de
2,7395 293 1,2666 7,400E-02
colegi n
facultate
Pair Emotii
3 deconspirate de 3,7986 293 1,2003 7,012E-02
profesori n liceu
Emotii
deconspirate de
3,9272 293 1,0117 5,911E-02
profesori n
facultate
Paired Samples Test
Paired Differences
95% Confidence
Std. Std. Error Interval of the Difference Sig.
Mean Deviation Mean Lower Upper t df (2-tailed)
Pair Emotii
1 nedeconspirate
liceu - Emotii 7,509E-02 ,6998 4,089E-02 -5,38E-03 ,1556 1,836 292 ,067
nedeconspirate
n facultate
Pair Emotii
2 deconspirate de
colegi n liceu -
Emotii ,1411 ,7214 4,214E-02 5,813E-02 ,2240 3,347 292 ,001
deconspirate de
colegi n
facultate
Pair Emotii
3 deconspirate de
profesori n liceu
- Emotii -,1286 ,7245 4,233E-02 -,2119 -4,53E-02 -3,037 292 ,003
deconspirate de
profesori n
facultate
156
Anexe
Anexa 10.
Calculul testului t" pentru verificarea ipotezei 4.1.
Group Statistics
Std. Std. Error

Nivel de trai N Mean Deviation Mean
Emotii nedeconspirate Sczut 178 2,1835 1,0577 7,928E-02
Ridicat 146 2,3516 ,9918 8,208E-02
Emotii deconspirate de Sczut 178 2,7828 1,3188 9,884E-02
colegi Ridicat 146 2,6986 1,1831 9,791E-02
Emotii deconspirate de Sczut 178 3,9139 ,9922 7,437E-02
profesori Ridicat 146 3,9292 ,9773 8,088E-02
Independent Samples Test
Levene's Test for

Equality of Variances t-test for Equality of Means
95% Confidence
Sig. Mean Std. Error Interval of the Mean
F Sig. t df (2-tailed) Difference Difference Lower Upper
Emotii Equal
nedeconspirat variances ,102 ,749 -1,464 322 ,144 -,1681 ,1148 -,3940 ,785E-02
assumed
Equal
variances
-1,473 316,256 ,142 -,1681 ,1141 -,3926 ,644E-02
not
assumed
Emotii Equal
deconspirate d variances 1,997 ,159 ,598 322 ,550 8,414E-02 ,1406 -,1925 ,3608
colegi assumed
Equal
variances
,605 319,392 ,546 8,414E-02 ,1391 -,1896 ,3579
not
assumed
Emotii Equal
deconspirate d variances ,163 ,687 -,140 322 ,889 -1,54E-02 ,1100 -,2318 ,2011
profesori assumed
Equal
variances
-,140 311,445 ,889 -1,54E-02 ,1099 -,2316 ,2008
not
assumed
157
Anexa 11.
Calcului testului pentru verificarea ipoteza 5.1
i al valorii reziduale standardizate i ajustate.
Chi-Square Tests
Asymp.
Sig.
Value df (2-sided)
Pearson a
9,905 2 ,007
Chi-Square
Linear-by-Linear
7,366 1 ,007
Association
Crosstab
Adjusted Residual
Frecventa actelor de frauda
intelectuala in facultate
Frecvent Ocazional Deloc
Apreciati c nivelul Sczut -3,1 1,8 1,1
dumneavoastr de trai este? Ridicat 3,1 -1,8 -1,1
158
Anexe
Anexa 12.
Calcului testului pentru verificarea ipoteza 5.2.
Apreciati c nivelul dumneavoastr de trai este? * Care din urmtoarele

dou afirmatii considerati ca este mai aproape de obiectivele pe care vi
le-ati stabilit atunci cand v-ati inscris la facultate tinand cont de faptul c
indiferent de rezultat nimeni nu v asigur un loc de munc?
Crosstabulation
Adjusted Residual
Care din urmtoarele
dou afirmatii
considerati ca este mai
aproape de obiectivele
pe care vi le-ati stabilit
atunci cand v-ati inscris
la facultate tinand cont de
faptul c indiferent de
rezultat nimeni nu v
asigur un loc de
munc?
S obtin
S devin o
bun diplom
specialist in indiferent
domeniul de
profesional rezultate
Apreciati c nivelul Sczut 1,6 -1,6
dumneavoastr de trai este? Ridicat -1,6 1,6
Chi-Square Tests
Asymp. Exact Exact

Sig. Sig. Sig.
Value df (2-sided) (2-sided) (1-sided)
Pearson b
2,623 1 ,105
Chi-Square
Continuity a
2,294 1 ,130
Correction
Fisher's Exact
,117 ,065
Test
Linear-by-Linear
2,616 1 ,106
Association
a. Computed only for a 2x2 table
b. 0 cells (,0%) have expected count less than 5. The minimum expected
count is 69,27.
159
Anexa 13.
Calcului testului i al valori reziduale standardizate
i ajustate pentru verificarea ipoteza 5.3.
Apreciati c nivelul dumneavoastr de trai este? * Aprecierea timpului dedicat

sarcinilor de student pentru a obne note mari Crosstabulation
Adjusted Residual
Aprecierea timpului dedicat sarcinilor
de student pentru a obne note mari
Putin Mediu Mult
Apreciati c nivelul Sczut -3,4 ,2 2,4
dumneavoastr de trai este? Ridicat 3,4 -,2 -2,4
Chi-Square Tests
Asymp.
Sig.
Value df (2-sided)
Pearson a
13,323 2 ,001
Chi-Square
Linear-by-Linear
11,724 1 ,001
Association
160
Anexe
Anexa 14.
Apreciati c nivelul dumneavoastr de trai este? * n general, apreciati c

ati nvtat suficient pentru a lua examenul cu note mari? Crosstabulation
Adjusted Residual
n general, apreciati c
ati nvtat suficient
pentru a lua examenul
cu note mari?
Da Nu
Apreciati c nivelul Sczut 6,7 -6,7
dumneavoastr de trai este? Ridicat -6,7 6,7
Chi-Square Tests
Asymp. Exact Exact

Sig. Sig. Sig.
Pearson b
44,310 1 ,000
Chi-Square
Continuity a
42,932 1 ,000
Correction
Fisher's Exact
,000 ,000
Test
Linear-by-Linear
44,195 1 ,000
Association
count is 71,09.
161
Anexa 15.
Crosstab
Adjusted Residual
Apreciati c nivelul
dumneavoastr de trai
este?
Sczut Ridicat
. Ai spune c ai intrat la Pe care
specializarea/facultatea? mi-am 4,2 -4,2
dorit-0
La care
mi-au
permis
notele din
-4,2 4,2
liceu i de
la
bacalaureat
s
Chi-Square Tests
Asymp. Exact Exact

Sig. Sig. Sig.
Pearson b
17,235 1 ,000
Chi-Square
Continuity a
16,391 1 ,000
Correction
Fisher's Exact
,000 ,000
Test
Linear-by-Linear
17,190 1 ,000
Association
count is 78,84.
162
Anexe
Anexa 16.
Calcului testului i al valori reziduale standardizate i
ajustate pentru verificarea pentru verificarea ipoteza 6.1.
Apreciati c procedura/concursul de admitere v-a permis sa intrati la

specializarea/facultatea? * In prezent cat de des comiteti dumneavoastra acte de
frauda intelectuala? Crosstabulation
Adjusted Residual
In prezent cat de des comiteti
dumneavoastra acte de frauda
intelectuala?
Apreciati c procedura/concursul Pe care
de admitere v-a permis sa mi-am -3,5 1,6 1,8
intrati la dorit-0
specializarea/facultatea? La care
mi-au
permis
3,5 -1,6 -1,8
notele din
liceu si de la
bacalaureat
Chi-Square Tests
Asymp.
Sig.
Value df (2-sided)
Pearson a
12,972 2 ,002
Chi-Square
Linear-by-Linear
11,270 1 ,001
Association
163
Anexa 17.
Calcului testului i al valori reziduale standardizate i
ajustate pentru verificarea pe ntru verificarea ipoteza 7.1.
Apreciati c procedura/concursul de admitere v-a permis sa intrati la

specializarea/facultatea? * Care din urmtoarele dou afirmatii
considerati ca este mai aproape de obiectivele pe care vi le-ati stabilit
atunci cand v-ati inscris la facultate tinand cont de faptul c indiferent de
rezultat nimeni nu v asigur un loc de munc? Crosstabulation
Adjusted Residual
Care din urmtoarele
dou afirmatii
asigur un loc de
munc?
S obtin
S devin o
bun diplom
domeniul de
Apreciati c procedura/concursul Pe care
de admitere v-a permis sa mi-am 15,2 -15,2
intrati la dorit-0
specializarea/facultatea? La care
mi-au
permis
-15,2 15,2
notele din
liceu si de la
bacalaureat
Chi-Square Tests
Asymp. Exact Exact

Sig. Sig. Sig.
Pearson b
231,344 1 ,000
Chi-Square
Continuity a
228,165 1 ,000
Correction
Fisher's Exact
,000 ,000
Test
Linear-by-Linear
230,742 1 ,000
Association
count is 68,48.
164
Anexe
Anexa 18.
i ajustate pentru verificarea pentru verificarea ipoteza 7.2.
Chi-Square Tests
Asymp.
Sig.
Value df (2-sided)
Pearson a
27,894 2 ,000
Chi-Square
Linear-by-Linear
25,668 1 ,000
Association
Cum aprecia dumneavoastr[ timpul pe care il dedicati sarcinilor de

student/a? * Care din urmtoarele dou afirmatii considerati ca este mai
aproape de obiectivele pe care vi le-ati stabilit atunci cand v-ati inscris la
facultate tinand cont de faptul c indiferent de rezultat nimeni nu v
asigur un loc de munc? Crosstabulation
Adjusted Residual
Care din urmtoarele
dou afirmatii
asigur un loc de
munc?
S obtin
S devin o
bun diplom
domeniul de
Cum aprecia dumneavoastr[ Putin -4,8 4,8
timpul pe care il dedicati Mediu -,1 ,1
sarcinilor de student/a? Mult 3,7 -3,7
165
Anexa 19.
i ajustate pentru verificarea pentru verificarea ipoteza 7.2
Chi-Square Tests
Asymp.
Sig.
Value df (2-sided)
Pearson a
14,590 4 ,006
Chi-Square
Linear-by-Linear
7,878 1 ,005
Association
Crosstab
Adjusted Residual
In prezent cat de des comiteti
dumneavoastra acte de frauda
intelectuala?
Apreciati ca in ziua de astazi sunt valorizate rezultatele Nu 2,7 -,3 -2,6
studentilor dupa absolvire si merita sa te straduiesti Nici
foarte mult pentru a termina facultatea cu rezultate acord
bune/note mari? -2,6 1,7 ,7
nici
dezacord
Da -,2 -1,6 2,2
166
Anexe
Anexa 20.
Compara emoiile morale resimite de studeni
cnd comit acte de fraud intelectual n dou situaii diferite:
cnd au un loc de munc/job i cnd nu au. Calculul testului t"
Paired Samples Test
Paired Differences
95% Confidence
Std. Std. Error Interval of the Difference Sig.
Mean Deviation Mean Lower Upper t df (2-tailed)
Pair Ct de des
1 considerai
c studenii
care au un
job resimt
jen? - Ct
de des -1,30E-02 1,1840 6,042E-02 -,1318 ,1058 -,215 383 ,829
considerai
c studenii
care nu au
un job
resimt
ruine?
Pair Ct de des
2 considerai
c studenii
care au un
job resimt
ruine? - Ct
de des -6,77E-02 1,0818 5,521E-02 -,1763 4,084E-02 -1,226 383 ,221
considerai
c studenii
care nu au
un job
resimt
ruine?
Pair Ct de des
3 considerai
c studenii
care au un
job resimt
vinovie?
- Ct de des -,1380 1,3574 6,927E-02 -,2742 -1,83E-03 -1,993 383 ,047
considerai
c studenii
care nu au
un job
resimt
vinovie?
167
Anexa 21.
Model de regresie logistic pentru analiza obiectivului numrul 8
-2 Log Likelihood 396.079

Goodness of Fit 375.116
Cox & Snell R^2 .078
Nagelkerke R^2 .117
Chi-Square df Significance
Model 31.344 4 .0000
Block 31.344 4 .0000
Step 31.344 4 .0000
---------- Hosmer and Lemeshow Goodness-of-Fit Test -----------
I24R2 = .00 I24R2 = frecvent
Group Observed Expected Observed Expected Total
1 33.000 30.503 .000 2.497 33.000
2 52.000 54.675 11.000 8.325 63.000
3 37.000 38.739 8.000 6.261 45.000
4 25.000 25.521 8.000 7.479 33.000
5 24.000 20.733 3.000 6.267 27.000
6 40.000 35.868 7.000 11.132 47.000
7 12.000 15.101 8.000 4.899 20.000
8 24.000 29.080 22.000 16.920 46.000
9 25.000 24.319 14.000 14.681 39.000
10 18.000 15.460 13.000 15.540 31.000
Chi-Square df Significance
Goodness-of-fit test 14.4234 8 .0714
-------------------------------------------------------------
---------------------- Variables in the Equation -----------------------
Variable B S.E. Wald df Sig R Exp(B)

27JOBPR .7052 .2530 7.7717 1 .0053 .1162 2.0242
I33NOM2 . 6548 .2531 6.6937 1 .0097 .1048 1.9247
I22A.REC .6858 .2524 7.3834 1 .0066 .1122 1.9854
I2REC .6206 .2806 4.8911 1 .0270 .0822 1.8601
Constant -2.5028 .3229 60.0698 1 .0000
168

1915

Încărcat de

Informații document

Descriere:

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1915

Încărcat de

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

IoanaAnisaAtudorei

CAPITOLUL III. Emoiile morale n contextul crizei din Romnia.

Cartea s-a conturat pe baza lucrrii de doctorat intitulat Emoiile

tale psihice-morale ale unei persoane, care se manifest n modul de

Studiul emoiilor m-a cuprins. Pe unele le-am definit, le-am clasificat,

Omul pe care trebuie s l realizeze educaia

1.1. Abordarea emoiilor

Robert A. Hinde (1985) a privit emoiile ca un continuum, cu funcii

apariia lor. Sociologul american Douglas S. Massey afirma c: Emoio-

1.1.1. Antropologia emoiilor

Plecnd de la simple curiozitii pentru alte culturi, la jumtatea

1.1.2. Tensiuni epistemologice n studierea emoiilor

universalismidealism, individualismculturalism, romantismraionalism.

creia Charles Darwin argumenteaz c i aceast emoie este tot nnscut,

Paul Ekman (1965) afirm i argumenteaz c emoiile implic expre-

ruinii de a stopa afectele pozitive n anumite situaii sociale. Cu ani n urm

situaionale (Roseman i Smith, 2001, p. 9). Complexe i diferite, emoiile

1.1.3. Importana ritualului n formarea i determinarea

ritualul pentru a observa ce este relevant pentru conceptele emoionale

Abordarea funcionalist a ritualul presupune conformarea individului

ca s se refac i s reziste, asigurnd astfel perpetuarea vieii sociale.

Al doilea aspect se refer la regenerarea emoiilor i a reprezentrilor

1.2. Sociologia emoiilor

persoanele care comit acte de violen domestic. Specialitii inclui

accesul ctre o clas social care s le ofere un statut social dezirabil, cu

Aciunea se ncetinete sau se oprete, iar sentimentele de neputin sau de

4) funcia de energizare a proceselor psihice emoiile activeaz funciile

Preocuparea pentru domeniul manierelor reflect Ideile lui Norbert

1.2.1. Cercetri empirice i teoretice asupra temei

Issues (Bendelow, 1998), lucrarile Feeling and Emotions. The Amsterdam

1.2.2. Clasificarea emoiilor

sentimentele, care sunt triri atitudinale, atitudini afective profunde;

doar vinovia n categoria celor teriare. Cu ct ne adncim n studiul

Tabelul 1. Clasificarea emoiilor

Emoie primar Emoie secundar Emoii teriare

Conform considerentelor lui Paul Ekman pot conchide c emoiile

Emoii statice vs. emoii dinamice

1) Plus + i minus prevd emoiile structurale, cnd condiiile de

Emoii pozitive vs. emoii negative

Dei emoiile negative creez disconfort la nivel individual, ele au i

1.2.3. Teorii sociologice i teorii culturale ale emoiilor

1.2.3.1. Teoria dramaturgic a lui Erving Goffman

fiind un actor social pe o scen cu un public bine delimitat. Individul

Adaptarea individului la situaia n care urmeaz s fie intervievat

cinic i s traseze linii care s direcioneze comportamentul nspre

prin adoptarea de soluii inovative. Cu toate acestea este posibil s se

1.2.3.2. Teoria puterii i statusului a lui Theodore D. Kemper

1.2.3.3. Teoria emoiilor instituionale i a emoiilor impulsive

1.2.3.4. Teoria managementului emoiilor a lui Peggy A. Thoits

componente dintre primele trei exemplificate anterior. Apariia emoiei

Tabelul 2. Tehnici de management al emoiilor

Exist un mecanism cognitiv care face s fie transmis antagonismul

Dac de exemplu un act de fraud intelectual este deconspirat i

1.2.3.5. Teoria muncii emoionale a lui Arlie Russell Hochschild

deoarece acetia trebuie s afieze anumite stri. Studiul de referin se

2.1. Construcia cultural a emoiilor sociale

Emoiile morale influeneaz n mod pozitiv sau negativ sistemul de

acesteia. ns, n acest caz apreau tensiuni ntre trebuie i doresc,

despre dezumanizare social ca efect pervers pe termen mediu i

didactice, numrului mic de cadre didactice cu norma de baz n uni-

aprioric la ideea de moralitate cad n disgraie terminnd dreptul cu