Sunteți pe pagina 1din 9

Aspecte confesionale i bisericeti cuprinse

n Diploma Cavalerilor Ioanii (1247)

PROF. UNIV. DR. IOAN-AUREL P O P

F a c u l t a t e a d e Istorie i Filosofie
Universitatea "Babe-Bolyai", Cluj-Napoca
M e m b r u c o r e s p o n d e n t al A c a d e m i e i R o m n e

Introducere
Diploma ioanit, emis la Alba Regal (Szkesfehrvr), n Ungaria, la 2 iunie
1247 i publicat pentru prima oar pe la 1764-1765, a strnit de-a lungul timpului un
1
interes deosebit i controverse pe msur . Documentul este, din punct de vedere
diplomatic, un privilegiu regal solemn, dar, sub aspectul coninutului, el reflect un
contract ncheiat ntre Bela al IV-lea, regele Ungariei i Rembaldus, mare preceptor al
Caselor Ospitalierilor (Ioaniilor) din Ierusalim. n contract se arat c regele, "dup o
ndelungat sftuire cu fruntaii i baronii regatului nostru", a decis mpreun cu
Rembaldus ca, n schimbul daniei rii Severinului i a altor teritorii pentru numita cas,
ioaniii "s ia armele pentru ajutorarea regatului nostru n vederea aprrii credinei
cretine", "s ne dea sfat i ajutor credincios pentru popularea rii noastre" i "s se
2
supun i la celelalte ndatoriri ce se vor arta ndat n aceast scrisoare" . De-a lungul
3
timpului, n mod disparat, ospitalierii mai dobndiser o serie de proprieti n Ungaria .

/. Donaia fcut de regele ungar ospitalierilor


Dup aceast enunare de principiu a nelegerii ncheiate exclusiv ntre rege i
marele preceptor, urmeaz detaliile care sunt extrem de importante. Pmnturile ce urmau
a fi controlate de ioanii sunt n principal ara Severinului, adic un teritoriu corespunztor

1
Vezi tefan tefnescu, Bnia n ara Romneasc, Bucureti, 1965; Idem, ara Romneasc de la Basarab I
"ntemeietoml" pn la Mihai Viteazul, Bucureti, 1970; Radu Popa, Premisele cristalizrii vieii statale
romneti, n voi. "Constituirea statelor feudale romneti", coord. Nicolae Stoicescu, Bucureti, 1980, p. 25-
40; erban Papacostea, Romnii n secolul al XlII-lea. ntre cruciad si Imperiul Mongol, Bucureti, 1993, cu
bibliografia mai veche. Vezi, foarte recent, erban Turcu, Sfntul Scaun i romnii n secolul al XlII-lea,
Bucureti, 2001, p. 233-242. Pentru nceputurile cretinismului i ale viefii organizate bisericeti la strromni
i la romni, vezi Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I, Bucureti, 1991.
2
Textul latin al diplomei, cu traducerea n romnete, se afl, d e exemplu, n Documenta Romaniae Historica,
D. Relaii ntre rile Romne, vol. I, Bucureti, 1977, p. 21 -28, nr. 10 (n continuare DRH).
3
. Turcu, op. cit., p. 238.
n linii mari Olteniei actuale i cuprins ntre Carpati, Olt i Dunre, cu o prelungire i la
nord de muni (ara Haegului) i "Cumania", aflat pe teritoriile Munteniei i Moldovei,
adic de la Oltul inferior spre est i nord pn la hotarele Ruteniei (la nord-est de pasul
transcarpatic ce ducea la Rodna); i "Cumania", ca i ara Severinului, cuprindea n
anumite zone ambele versante ale Carpailor, cum se ntmpla n preajma Carpailor de
4
Curbur (ara Brsei) . Celelalte posesiuni promise sunt pmntul din Feketig "sau n alt
loc din Transilvania", cetatea Scardona (de la Marea Adriatica), prediul Peszath i pmntul
Woyla, scos de sub atmarea cetii Caras. n imensul teritoriu al Severinului i "Cumaniei"
sunt i cteva excepii de la danie, anume dou "ri" (state medievale) ale romnilor:
una este ara-cnezat a lui Litovoi voievodul sau ara Litua (din Severin) i alta este ara lui
Seneslau, voievodul romnilor (din "Cumania"). Pentru acest avantaj, voievozii romni
Litovoi i Seneslau erau obligai s dea ajutor n caz de nevoie, "cu aparatul lor de
rzboi", att cavalerilor ct i regelui. Aceste ri sunt lsate vechilor lor stpni, romnii,
voievozii acestora rmnnd n raporturi de vasalitate fa de regele Ungariei i trebuind
s fie i ei, la nevoie, ajutai militar de ctre cavaleri, loaniii urmau s primeasc jumtate
din veniturile, foloasele i slujbele teritoriilor concedate n Severin, cu excepia prii de
nord a rii Litua, numit ara Haegului. Veniturile "Cumaniei", cu excepia celor din
voievodatul romnesc al lui Seneslau, erau lsate n ntregime cavalerilor ioanii pentru 25 de
ani (urmnd a fi apoi mprite cu regele). Pentru ndeplinirea celor asumate n diplom,
ordinul trebuia s aduc de peste mare n Ungaria 100 de clugri lupttori.

2. Veniturile i drepturile ioaniilor i cele ale bisericilor i prelailor


ntregul document are multiple implicaii, inclusiv unele religioase. El este ncheiat
ntre un rege apostolic - al crui regat fcea parte, cel puin din punctul de vedere al
Sfntului Scaun, din patrimoniul Sfntului Petru - i un mare preceptor al unui ordin
monahal ntemeiat pe Locurile Sfinte i devenit ulterior militar-religios. Scopul prim declarat
al aducerii celor 100 de cavaleri-clugri era "ajutorarea regatului nostru n vederea
5
aprrii credinei cretine" (recte romane) . Pentru ndeplinirea misiunii lor dificile, cavalerii
crucii se bucurau de veniturile relevate mai sus, pe care, n unele cazuri, le mpreau cu
regele. Totui, diploma precizeaz c regele nu pstreaz pentru sine nimic din veniturile
bisericilor cldite i ale celor care se vor face n viitor, ceea ce nseamn c aceste venituri
vor fi luate n ntregime de ioanii. Urmeaz acum o excepie la excepie: rmn "neatinse
cinstea i drepturile arhiepiscopilor i episcopilor", cinste i drepturi "pe care se tie c le
au" pomeniii prelai. De asemenea, din sarea ocnelor transilvane, scoas cu cheltuiala
regelui i a ospitalierilor, acetia din urm primeau de la suveran dreptul s duc n Severin,
spre Bulgaria, Grecia i Cumania. Se precizeaz iari c toat aceast operaiune se va
face "fr atingerea ntru nimic a dreptului episcopal". Se mai spune c "din banii care vor

4
Sergiu Iosipescu, Romnii din Carpalii Meridionali la Dunrea de Jos de la invazia mongol (1241-1243)
pn la consolidarea domniei a toat aa Romneasc. Rzboiul victorios purtat la 1330 ifnpotiiva cotropirii
ungare, n voi. "Constituirea statelor feudale romneti", coord. Nicolae Stoicescu, Bucureti, 1980, p. 44.
s
n limbaj apusean, termenul cretin i include, d e regul, doar pe supuii Bisericii romane, excluzndu-i p e
cretinii rsriteni, numii schismatici.
umbla acolo (n Severin) din voina regelui i hotrrea preceptorului acestei case, ce va fi
n slujb n acea vreme, jumtate o pstrm pe seama noastr, precum s-a spus mai sus
i despre celelalte venituri, cealalt jumtate urmnd a fi ndreptat spre folosul zisei case,
fr atingerea drepturilor bisericilor". Cnd se detaliaz veniturile ioaniilor din "Cumania",
se face i precizarea c n ceea ce privete "bisericile" se aplic aceleai condiii i excepii
ca n Severin. Menionarea daniei cetii Scardona i a prediului Peszath este i ea nsoit
de clauza: "fr a se atinge de drepturile bisericilor din ele".
Firete, ne putem ntreba despre ce "biserici" i despre care "episcopi i arhiepiscopi"
poate s fie vorba n aceste cazuri. Utilizarea pe lng substantivul ecclesia a verbului
construct, -ere, -struxi, -structum pare s indice, ntr-un caz cel puin, venituri strnse de la
enoriaii parohiilor aflate pe cale de a se constitui; n alte cazuri, termenul biseric-biserici
poate s se refere la eparhii (episcopii sau arhiepiscopii). Logica ne ndeamn imediat s
admitem c regele Bela al IV-lea i marele preceptor Rembaldus nu se pot referi dect la
"bisericile" de obedien roman i la prelaii acestora. Cum n unele cazuri, referirile din
diplom se fac la bisericile sau/i episcopii din Transilvania, Scardona sau Peszath, unde
nu poate fi vorba dect despre confesiunea i beserica roman, nici n cazul Olteniei i
"Cumaniei" nu poate s fie altfel. Trebuie s admitem c sub nume identice se ascund
aceleai realiti. n plus, se tie c atunci cnd este vorba despre biserica rsritean i
realiti legate de aceasta, sursele occidentale utilizeaz invariabil adjectivul "schismatic"
sau altele cu sensuri echivalente. Niciodat, n asemenea surse, bisericile Apusului i
Rsritului nu au denumiri identice.
Din textul diplomei reiese c veniturile bisericeti colectate de la localnici erau
lsate, n unele cazuri, cavalerilor, dar fr atingerea drepturilor episcopilor i arhiepiscopilor
i fr atingerea drepturilor bisericilor. Localnicii de la sud i est de Carpati erau, firete,
i romni sau n mare msur romni, dar ei erau considerai de obedien roman i
inclui formal n eparhii romane. Aceast procedur se vede clar n episcopatul
6
cumanilor, creat la 1227-1228. Cunoscutul document papal din 1234 , referitor la locuitorii
acestui episcopat, este relevant. Acolo se spune c de la romnii organizai n formaiuni
politice (popuUy i adui formal sub ascultarea bisericii romane, se vor strnge de ctre
"regele Bela" dri, din care se vor rezerva i episcopului local venituri ndestultoare. Din
moment ce "Cumania" se ntindea, n accepiune ungar, de la rul Olt spre est i nord,
de-a lungul zonei extracarpatice pn n nordul Moldovei, pare logic ca i "episcopatul
Cumaniei" s fi avut cam aceeai cuprindere (Se mai aduga, dup unele mrturii, colul
sud-estic al Transilvaniei). Prin urmare, nainte de marea invazie mongol, ntr-o episcopie
subordonat direct Romei, "regele" Ungariei strngea dri de la romni, din care trebuia
s rezerve i veniturile episcopale. Se tie c marea invazie din 1241-1242 a bulversat
toate aceste stpniri i instituii occidentale la est i sud de Carpati. Din diploma ioanit,

6
D/tf/,D, I, p. 20-21, nr. 9.
7
Vezi erban Papacostea, op. cit., p. 62-64. Pentru o alt interpretare, puin relevant pentru noi, vezi Daniel
Barbu, Bysance, Rome et les Roumains. Essais sur la production politique de la foi au Moyen Age, Bucureti,
1998, p. 93-101. Prezena formaiunilor politice ale romnilor din Oltenia i "Cumania" este, dealtfel, atestat
tot din perspectiv apusean peste civa ani, la 1247. C aceste state mrunte erau receptate sau nu d e
ctre factorii apuseni, n conformitate cu principiile juridice occidentale, intereseaz mai puin.
reiese c acelai rege Bela inteniona o restaurare a puterii sale n "Cumania", cu ajutorul
ospitalierilor. "Cumania" era druit la 1247 nu ca teritoriu stpnit efectiv de Ungaria, ci
care urma s fie cucerit (recucerit) de cavaleri. De aceea, spre deosebire de Severin,
toate veniturile acestei ri (minus cele din voievodatul lui Seneslau) sunt i lsate pentru
un sfert de secol ospitalierilor.
Din punct de vedere al chestiunilor confesionale i bisericeti, diploma ioanit
din 1247 i scrisoarea papal din 1234 pun n lumin cam aceleai realiti. Deosebirea
este c la 1234 accentul cade pe realitile legate de credin (romni "schismatici"
organizai religios i politic i nesupui Romei), pe cnd n 1247 se subliniaz mai ales
aspectele politice (formaiuni politice romneti, cu lideri romni, vasali regelui ungar).
Cele dou documente se refer n parte la acelai spaiu - "Cumania" - i la aceleai
structuri etnice, ntre care romnii sunt menionai n mod special. Soluiile sunt similare,
chiar dac accentele sunt diferite. La 1234, cnd dominaia ungar i influena bisericii
Romei erau nc destul de puternice n "Cumania", se preconizau mai ales msuri de
for: anihilarea episcopilor "schismatici" ai romnilor, silirea tuturor "neasculttorilor
fa de biserica catolic... s se supun acestei biserici" i netolerarea n Regatul Ungariei a
"schismaticilor". n 1247, n condiii internaionale schimbate (dominaia mongol, Conciliul
Lyon I), scopul principal al factorilor apuseni nu mai era atragerea "schismaticilor", ci
rectigarea influenei politico-militare n "Cumania". n Severin, situaia acestor fore
apusene era mai bun, fiindc, se pare, ara Severinului nu a fost pierdut de Ungaria la
1241-1242, dei dominaia sa a fost mult slbit. Grija regelui Bela era ca ioaniii, cu
ajutor regesc i romnesc (romnii, cum s-a vzut, aveau "aparatul lor de rzboi"), s
reaeze temeinic dominaia ungar, att n Severin, unde era slbit, dar mai ales n
8
"Cumania", unde era ca i inexistent . n aceste condiii, n subsidiar, este firesc ca
suveranul s se gndeasc i la biserica roman, fora spiritual de baz a naintrii
ungare spre sud-estul Europei. Natural, clugrii-cavaleri erau tot un mdular al Bisericii
romane, dar erau uneori mai greu de strunit i intrau adesea n conflict cu episcopatele,
neacceptnd supunerea fa de episcopii diecezani i percepnd ei nii toate veniturile
din partea populaiei locale. Or, regele Bela dorete s evite manifestarea acestui conflict
n teritoriile sud- i sud-est-carpatine, de aceea se asigur c drepturile i veniturile
bisericilor, ale episcopilor i arhiepiscopilor vor fi respectate. n "Cumania" erau cel puin
doi episcopi de obedien roman: unul instalat la 1227-1228 (primul titular fusese
dominicanul Theodoric) i altul instituit probabil dup 1234 (ca vicar episcopal) i care
urma s fie "catolic", dar "potrivit acelei naiuni" a romnilor. Prin concursul ioaniilor i
al regelui Bela, aceast ierarhie trebuia restaurat. Tot n episcopatul cumanilor, romnii
aveau mai muli episcopi rsriteni ("schismatici"), care-i atrgeau spre bisericile lor i
pe unii unguri i teutoni din Regatul Ungariei. Unul dintre aceti episcopi trebuie s fi
funcionat n voievodatul lui Seneslau. n Severin, nu sunt tiri despre vreo episcopie

8
Reglementrile fiscale precise din Severin, n comparaie cu cele destul d e vagi din "Cumania" (unde
strngerea veniturilor regeti pare mai mult o dorin d e viitor), arat un control real al Ungariei ntre Carpazi,
Dunre i Olt. Cf. Viorel Achim, Despre vechimea si originea Banatului de Seuerin, n "Revista istoric", tom
V, 1994, nr. 3-4, p. 237. De altminteri, n scrisoarea sa ctre papa Inocentiu al IV-lea, din noiembrie 1250,
regele Bela nsui recunoate c Rutenia, ara Brodnicilor, Cumania i Bulgaria depindeau acum d e ttari
(Hurmuzaki,I/l,p. 260).
rsritean n prima parte a secolului al XllI-lea, dar nu exist nici o ndoial c, dup
preluarea de ctre unguri a Banatului de Severin (1230), zona a fost arondat ierarhiei
bisericeti apusene din Ungaria. Regele ungar a fost preocupat la un moment dat i de
organizarea ecleziastic a banatului de Severin. Dornic s evite experiena din
"Cumania", unde papalitatea crease o episcopie dependent de Roma, suveranul de la
Buda a plasat ntre condiiile pentru nfptuirea expediiei contra arului loan Asan al II-
lea (1218-1241), solicitat de papa Grigore al IX-lea, i dreptul de a atribui "ara
9
Severinului" unui episcop "dup placul nostru" . Important este faptul c pontiful i
acord regelui dreptul de a desemna un candidat pentru funcia de legat papal care,
confirmat de Roma, urma s organizeze din punct de vedere ecleziastic "Bulgaria" i
10
ara Severinului . nainte de invazia mongol, prin 1237, este atestat n Severin o
intens activitate a clugrilor dominicani, cum se ntmplase i n "Cumania", unde tot
dominicanii au organizat de fapt episcopia. Toate acestea arat c n Oltenia fiina o
episcopie de obedien roman nainte de 1241 sau c ara era arondat unei eparhii
romane organizate prin efortul regelui ungar i subordonate ierarhiei ungare. Dac n
Oltenia fiina o eparhie roman, o alta, din punctul de vedere al Romei, nu putea s
existe. Conform Conciliului Lateran IV (1215), coexistena unui episcop "latin" (apusean)
i a unuia "grec" (rsritean) n acelai loc era exclus". De aceea, la 1234, cum s-a
vzut, episcopii rsriteni sunt repudiai drept "fali", instituindu-se cel mult un vicar
episcopal "latin" pentru romni. Nici n Severin nu s-a putut proceda altminteri. Referirea
la "arhiepiscopi" este un indiciu i mai clar: apusenii acceptau n lumea rsritean ca
"arhiepiscopi" doar pe patriarhii tradiionali ai Pentarhiei i l n u m e a u astfel ndeosebi pe
patriarhul ecumenic de la Constantinopol.
Prin urmare, n diploma din 1247, ca i n cea din 1234, regele Bela trebuia s
protejeze "bisericile" de obedien roman i pe prelaii lor. Un rege al unui regat
apostolic, supus direct Sfntului Scaun, nici nu avea cum s fac altfel. Nu vedem cum
Bela al IV-lea, care "jurase" n faa unui legat apostolic s-i "sileasc pe toi neasculttorii
fa de Biserica catolic" din Ungaria "s se supun acestei biserici" i care era somat la
1234 de pap s nu "rabde" n regatul su "schismatici", ar fi putut la 1247 s ia sub
protecie eparhii i ierarhi rsriteni. Ar fi fost o schimbare radical de politic
ecleziastic, nejustificat i neatestat nicieri. n secolele XI1I-X1V nu se cunoate nici
un suveran al Ungariei care s se fi ocupat de "protejarea" unor venituri ale bisericilor
romneti sau ale ierarhiei "schismatice" romneti. Dimpotriv, cum se ntmpl la
1234 i 1247, supuii romni rsriteni, nglobai fr voia lor n eparhii romane i
considerai convertii, urmau s plteasc dri dup rnduiala Bisericii romane. Alt
situaie n Oltenia anilor 1240-1250 nu poate s fie. Chiar dac ar fi existat o episcopie
"schismatic" acolo (supus unei arhiepiscopii sud-dunrene?), regele Bela nu avea nici
un motiv i nici o cdere s se ocupe de "cinstea i drepturile" episcopilor i
arhiepiscopilor rsriteni. Dimpotriv, datoria lui moral de rege apostolic i dicta s
anihileze astfel de "biserici" cu ierarhii lor cu tot, aa cum fcuse la 1234.

9
Hurmuzaki, 1/1, p. 183. erban Papacostea, op. cit., p. 70.
10
Hurmuzaki, I/l, p. 175-176. erban Papacostea, op. cit., p. 70.
" erban Papacostea, op. cit., p. 52.
3. Obligaiile militare ale ioaniilor n Ungaria
n contractul ncheiat la 1247, sunt i clauze de mai mare anvergur, referitoare la
rolul ioaniilor n ntreaga zon sud-est european. Chiar imediat dup enunarea n text
a daniei rii Severinului, sunt precizate dou condiii puse de rege ospitalierilor:
"dac ar veni vreo oaste asupra regatului nostru", trebuiau s participe la lupte a
cincea parte din otenii-clugri adui n Severin;
dac regele s-ar ndrepta cu oastea ungar spre Bulgaria, Grecia i "Cumania",
atunci a treia parte dintre cavaleri trebuiau s-1 urmeze pe suveran.
n final, pentru toate daniile fcute la modul att de generos de rege, marele
preceptor "s-a legat limpede i clar n numele zisei case":
s ia armele contra tuturor pgnilor, de orice n e a m ar fi;
s ia armele mpotriva bulgarilor;
s ia armele contra altor "schismatici", dac "ar ncerca s nvleasc n regat
sau n hotarele regatului (ungar)".
Pentru aceasta, urmau s fie adui "de ndat" "n regatul nostru, spre slujba
noastr i a regatului nostru, o sut de frai bine i potrivit nzestrai cu arme osteti i
cai". Dac regatul ar fi fost ameninat de o "oaste cretin", atunci "casa" trebuia s dea
regelui cincizeci de "frai narmai" spre paza cetilor i ntriturilor de la hotare: Pojon
(Bratislava), Moson, opron, Cetatea de Fier (Vasvar), Cetatea Nou (Pesta) sau "oriunde
va voi regele s-i aeze". n fine, dac Ungaria ar fi fost atacat de ttari, atunci urmau s
intre n lupt aizeci de cavaleri. Tuturor acestora, ct timp erau n misiune, trebuiau s li
se plteasc cele trebuincioase din veniturile regale. Se mai adaug anumite clauze care
s asigure respectarea nelegerii: perceptorul sau magistrul care va fi trimis de peste
mare de ctre "marele magistru" s conduc casele ordinului din Ungaria era obligat s
jure "credin regelui i regatului" i s aib n atenie creterea populaiei n inuturile
druite i n alte regiuni ale "regatului nostru". n schimb, regele se lega s vegheze ca
toate cele promise ordinului n Ungaria s fie puse n aplicare.

4. Contradicia ntre politica regal ungar i cea pontifical


Aceste obligaii concrete ale casei ospitalierilor n Ungaria reflect diferena
dintre scopurile ideale i cele reale ale aducerii ordinului n sud-estul Europei. ntre
aceste obligaii detaliate n finalul diplomei i obiectivul general de "aprare a credinei
cretine" i de "populare a rii noastre" este chiar o contradicie evident. "Aprarea
credinei cretine" nseamn, n principiu, lupta contra "pgnilor", iar cavalerii-clugri
12
nici nu puteau fi solicitai de drept s ridice arma contra altora . Or, ioaniii trebuiau s
"ia armele" nu doar "contra tuturor pgnilor de orice naiune", ci i mpotriva cretinilor
"schismatici" (bulgari i alii). Chiar i dac admitem c, n accepiune apusean,
"cretin" nseamn exclusiv ceea ce ulterior se va numi "catolic", contradicia enunat
mai sus rmne, fiindc cincizeci de cavaleri trebuiau s lupte i "contra unei oti

12
Maria Holban, Din cronica mldiilor romno-ungare n secolele XIII-XN, Bucureti, 1981, p. 76.
cretine care ar voi s ptrund" n Regatul Ungariei. Cum s-a observat, formularea
inteniei unei agresiuni "cretine" (regnum nostrum intrare volenterri), las loc ambiguitii,
putnd s nsemne ducerea unor aciuni deopotriv defensive i ofensive cu participarea
13
cavalerilor ioanii . Participarea a doar aizeci de "frai narmai" la luptele mpotriva
ttarilor arat c, n concepia emitentului diplomei (regele Ungariei), pericolul "cretin"
i cel "pgn" erau puse aproape pe acelai plan.
Toate acestea demonstreaz clar c diploma-contract din 1247 exprim primordial
scopuri politico-militare laice i nu confesionale. De altminteri, nu este dificil de stabilit la
ce fel de inamici se gndea regele Bela cnd a formulat clauzele cuprinse n document,
n secolul al XIII-lea, Banatul de Severin a avut un rol important n politica sud-estic a
Regatului Ungar, incumbnd rosturi militare ofensive n direcia nord-vestului Bulgariei
medievale, dar i a "Cumaniei" de la est de Olt i a Constantinopolului (regele spune c
14
se va ndrepta cu oastea spre Bulgaria, Grecia i "Cumania") . Aici este vorba nu despre
atacarea Ungariei, ci despre o clar aciune ofensiv a regelui Bela n sud i sud-est, mai
ales contra "schismaticilor", nu att pentru aprarea Greciei cucerite de "latini" la 1204,
ct pentru lrgirea granielor Ungariei. Oastea "cretin" care se presupune c ar putea
primejdui regatul nu poate fi n acel moment dect cea a Austriei, fiindc regele Bela,
ajutat de cetele cumanilor (rechemai n Ungaria prin 1243-1244), nvlise n Austria i
15
suferise o grav nfrngere din partea austriecilor la 1246 . Cu un an nainte (1245),
oastea ungar, care nvlise n Galiia contra rutenilor (spre a-1 repune pe tron pe
Rostislav, cneazul de Cemigov, devenit ginerele regelui Bela), suferise, de asemenea, o
nfrngere. Urmnd o politic agresiv fa de vecini, nfrnt sever n 1245 i 1246 de
ruteni i, respectiv, austrieci, regele Bela plnuia o nou campanie ofensiv spre sud-est.
Cavalerii ioanii erau mijlocul ideal pentru ndeplinirea obiectivelor regale. Ei trebuiau s-1
urmeze i pe direcia "Cumania"-Bulgaria-Constantinopol, dar i la grania cu Austria.
Cetile cu garnizoane ioanite, anume Pojon, Moson, opron i Vasvar, erau situate la
grania danubian i terestr a Ungariei cu Austria. Trei dintre cetile care urmau s fie
aprate de ioanii sunt tocmai cele lsate de nevoie zlog ducelui de Austria, pe vremea
16
"azilului" sever oferit de acesta regelui ungar fugar la 1241 dinaintea ttarilor . Prin
urmare, ospitalierii urmau s lupte practic cu orice inamici ai Ungariei - "pgni",
"schismatici" i "cretini" - deopotriv n cazul unor aciuni defensive i ofensive. In
ntreg documentul este vorba de folosirea ioaniilor pentru "ajutorarea regatului nostru",
pentru "repopularea regatului nostru", pentru combaterea oricror inamici ai Ungariei,
atacai de Ungaria sau care ar ataca Ungaria, pentru mpiedicarea "rusticilor", a "sailor"
i "teutonilor" care ar veni s se aeze din Ungaria n Severin i "Cumania" etc. De aici
reiese c ioaniii erau, n viziunea regalitii, i un puternic factor demografic, de
meninere a populaiei existente n Ungaria i de colonizare a rii cu noi elemente. De
altminteri, o serie de istorici clasific n chip ndreptit episodul ioanit ntre ncercrile
de colonizate euate ale regilor ungari. Preceptorul sau magistrul, trimis de peste mare

13
Ibidem.
14
V.Achim, op. cit., p. 239.
15
Maria Holban, op. cit., p. 75.
16
Ibidem, p. 77.
s conduc grupurile de ospitalieri aflate n Ungaria, trebuia s jure "c va pune s se
pstreze ntru totul credin" numai "regelui i regatului". Regele nsui arat clar c a
luat decizia cuprins n diplom numai mpreun cu "venerabilul brbat Rembaldus",
dup consultarea ndelungat "cu fruntaii i baronii regatului nostru".
Prin urmare, sub pretextul slujirii cauzei cretine, ospitalierii serveau de fapt, prin
contractul din 1247, aproape exclusiv cauza Regatului Ungar i politica regelui Bela al IV-lea,
ndreptat inclusiv mpotriva unor ri i oti "cretine" sau catolice. Este evident c acest
lucru nu s-a putut face cu voia Sfntului Scaun i, cu att mai puin, din iniiativa papei.
Chiar dac, teoretic, mutarea unora dintre ospitalieri de la Ierusalim i plasarea lor la
fruntariile "Cretintii" (=catoIicismului) ar fi avut acordul de principiu al Romei,
prevederile diplomei din 1247 nu pot fi dect rodul exclusiv al iniiativei regale ungare, n
coniven cu Rembaldus. Aceste prevederi de interes aproape numai ungar sunt chiar
contrare politicii Sfntului Scaun, care nu putea privilegia pe unii dintre "cretini" n
defavoarea altora i, mai ales, nu-i putea da acordul scris de consfinire sau ncurajare a
conflictelor armate ntre "cretini". Pe de alt parte, clauza ndreptat n diplom contra
Austriei era clar inoportun, ntr-un moment cnd papa instala ca duce al Austriei pe
17
ocrotitul su, Hermann de Baden . Lipsa iniiativei pontificale Ia clauzele diplomei
ioanite se vede i dintr-o scrisoare din 1250 ctre pap, n care acelai rege ungar Bela l
informeaz pe pontif c "fraii" ospitalieri "au apucat de curnd armele mpotriva
pgnilor i schismaticilor ntru aprarea regatului nostru", dar c faptul s-a petrecut "la
18
cererea noastr", adic a suveranului ungar . Regele i explic pontifului rostul aducerii
ioaniilor n organizarea aprrii mpotriva ttarilor, ncercnd s conving Roma de
justeea contractului din 1247. Aci Bela al IV-lea profit i de recomandrile exprese ale
Conciliului Lyon I (1245) privind organizarea politic i militar a aprrii n faa unui nou
19
atac mongol . Ideea indus papei era c aprarea Ungariei nsemna aprarea
Cretintii ntregi, dar pontiful pare s fi avut anumite rezerve n acest sens i n sensul
unor clauze evocate mai sus, prezente n textul din 1247. De altfel, diploma a fost
nregistrat i confirmat la curia papal, la cererea ospitalierilor, abia n iulie 1250, dup
trei ani de la emitere, ceea ce poate s nsemne tocmai o rezisten sau o opoziie a
Sfntului Scaun la prevederile neconforme cu politica papal a documentului. n plus, la
11 noiembrie 1250, printr-o scrisoare a regelui Bela ctre pap, sunt corectate unele
dintre prevederile diplomei pe care Sfntul Scaun nu le putea accepta. n acest sens,
regele nfieaz situaia critic a regatului, nconjurat pretutindeni de inamici i expus
20
primejdiei ttarilor . Suveranul cere msuri concrete de aprare din partea papei i
insinueaz c, n lipsa acestor msuri, i-ar putea lua libertatea de aciune (poate
recurgnd chiar la o nelegere cu ttarii). n faa presupusului repro al Sfntului Scaun
Ia clauzele anticretine ale diplomei i la politica ungar agresiv, regele arat c regatul
su era nconjurat de inamici nverunai, numii "necredincioi", "pgni", "eretici",
"schismatici" i chiar "cretini": ruteni, cumani, brodnici, bulgari, bosniaci, alamani,

"Ibidem, p. 78, nota 70.


18
Ibidem, p. 78-82.
19
. Papacostea, op. cit., p. 106.
20
Maria Holban, op. cit., p. 79.
ttari. Prin grava situaie a Regatului, Bela i justific i actele care trezeau dezaprobare
la Roma: primirea n regat a cumanilor pgni (folosii n luptele cu austriecii din 1246),
planul de uniune matrimonial a fiului su prim-nscut cu o cuman, cstoria a dou
dintre fiicele sale cu principi ruteni (dintre care cel puin unul "schismatic"), aprarea
regatului "mpreun cu pgnii" etc. n acest context, invocnd i ajutorul ioaniilor lui
Rembaldus n faa ttarilor la 1241 (cnd puterile occidentale au rmas pasive), regele
Bela justific tocmai colaborarea acestor cavaleri la planul de aprare a Ungariei. n
ciuda acestor explicaii i justificri, suveranul ungar este nevoit ns s corecteze unele
dispoziii ale diplomei din 1247: ioaniii (n numr de cincizeci, adic jumtate dintre cei
adui n Ungaria) nu mai trebuiau s apere cetile de margine existente, n vederea
confruntrii cu Austria, ci alte ceti, din centrul regatului, care se construiau la Dunre
mpotriva pericolului ttar. Cellalt grup de cavaleri trebuia s fac fa confruntrii cu
bulgarii. n acest fel, chiar dac Severinul nu a mai devenit centrul operaiunii ioanite
preconizate de Bela i Rembaldus spre sud-estul Europei, planul ungar de la 1247 a fost
pus de acord (n 1250) cu principiile "cretine" ale bisericii apusene i cu politica
Sfntului Scaun de combatere a "pgnilor" i "schismaticilor", dar nu i a "cretinilor".

Concluzii
Diploma ioanit exprim interesele politico-militare, confesionale i bisericeti
ale Regatului Ungariei, aa cum erau ele promovate de Bela al IV-lea (1235-1270), la
civa ani dup marea invazie ttaro-mongol. n acest sens:
sunt aprate veniturile i interesele bisericii romane din Ungaria i din
vecintate i ale prelailor ei;
n se preconizeaz folosirea forei ioaniilor exclusiv n sprijinul Regatului Ungar,
n luptele defensive i ofensive ale acestuia cu "pgnii", "schismaticii" i "cretinii";
ntreg aranjamentul se face peste voina papei i mpotriva unor interese ale
Sfntului Scaun la Dunrea Mijlocie i de Jos.
Unele clauze evideniate mai sus, precum i alte circumstane interne i
internaionale, au mpiedicat punerea n aplicare ntocmai a contractului din 1247.
Plasarea a jumtate din efectivele ioanite din Ungaria tocmai la grania de nord-vest, n
vederea confruntrii cu Austria, cnd, de fapt, cavalerii erau destinai s apere "credina
cretin" mpotriva "pgnilor", nu putea s fie acceptat de papalitate. Acest fapt, alturi de
alte aciuni politice ale regelui Bela - care motiva extinderea pe orice cale a Regatului
su (inclusiv n detrimentul altor suverani cretini) prin lrgirea credinei cretine - 1-a
determinat pe papa Inoceniu al IV-lea s fie reticent fa de contractul impus de Bela lui
Rembaldus i s determine modificarea lui. n ciuda acestor dezacorduri i tergiversri,
nefaste pentru punerea n practic a diplomei, aceasta reflect la modul realist situaia
complicat a zonei central-sud-est europene spre jumtatea secolului al XIH-lea.

S-ar putea să vă placă și