MARA

PBRO. ERNESTO MARA CARO

Mara verdadera madre de Dios

Nosotros creemos que Jess es verdadero Dios y verdadero hombre y

as lo profesamos en nuestro credo, que naci verdaderamente de la
Santsima Virgen Mara por lo que ella es verdadera Madre de Dios.
La hereja de los arrianos, al no reconocer la naturaleza divina de
Jess, afirmaba que Mara Santsima no deba ser llamada Madre de
Dios, sino madre de Cristo. La iglesia de oriente (llamada Ortodoxa)
se opuso tenazmente, mostrando no slo su amor a Mara sino su
fidelidad a la verdad revelada en la Escritura. Junto con los obispos del
Oriente, en el Concilio Ecumnico de feso (431) reafirmaron lo que
ya haba proclamado el Concilio de Nicea y confirmaron que Mara
deba ser llamada: verdadera Madre de Dios. Madre de Dios no en
cuanto a su naturaleza divina, sino Madre de Dios en cuanto a la
Encarnacin de la Segunda Persona de la Trinidad. Esto arraig ms
el amor en Mara Santsima y la confianza en su poderosa intercesin,
ya que al ser verdadera Madre de Dios, puede, como en las bodas de
Cana, interceder en favor de sus hijos.
La intercesin de Mara

Cuando el hombre pone al centro de su vida a Cristo, Seor y

Salvador de nuestra vida, es importante redescubrir cul es el papel
que juega Mara Santsima en nuestras vidas. Si es verdad que hay
que orar a Jess, el papel de Mara es el de intercesora. Por ello,
nuestra oracin tiene como objeto Dios mismo (la Trinidad). Sin
embargo, sabemos por la Escritura, que Dios nos ha permitido (y
quiere) llevarnos a l por medio de otras personas o intercesores.
Ahora bien, qu representa la intercesin ante un Dios amoroso que
jams nos dar algo que pueda lastimarnos y que por el contrario,
busca nuestro bien? Para entenderlo veamos uno de los pasajes ms
elocuentes sobre este tema y del cual Mara Santsima es el modelo
perfecto: En las Bodas de Cana, Mara ejerce su funcin intercesora
y as Dios nos muestra cul es su accin en l y en la historia. Si te
preguntas cul es el hecho central de este pasaje, seguramente
responderas: la conversin del agua en vino. Pues siento
desilusionarte, hay en el trasfondo el elemento central del pasaje que
va ms all del milagro. Mara no consigui nicamente que Jess
hiciera un milagro, sino algo mucho ms profundo y de grandes
implicaciones.
Nacimiento de la Virgen Mara

El Nacimiento de la Virgen Mara, es una fiesta que se pude

remontar quizs al siglo V. En la liturgia se nos presenta a Mara como
la Aurora, es la luz que anuncia la llegada del Sol que viene de lo
Alto. Su nacimiento y su vida infantil nos hablan de lo que Dios puede
hacer en una persona que se deja moldear por la gracia de Dios. No
tenemos muchos datos de su vida, y por ello, en torno a ella se han
creado una serie de leyendas fantsticas que nada tienen qu ver con
la vida de Mara. Fue ciertamente una vida como la de cualquiera de
nosotros, pero vivida con la intensidad de quien ha sido concebida sin
pecado y ha decidido vivir de acuerdo al amor del Dios.

Esta resplandeciente santidad del todo singular de la que ella fue

enriquecida desde el primer instante de su concepcin, le viene toda
entera de Cristo: ella es redimida de la manera ms sublime en
atencin a los mritos de su Hijo. El Padre la ha bendecido con toda
clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo (Ef 1, 3)
ms que a ninguna otra persona creada. l la ha elegido en l, antes
de la creacin del mundo para ser santa e inmaculada en su
presencia, en el amor (Ef 1, 4) CIC 492
La imagen de Mara

Mara, como parte fundamental del misterio de la Encarnacin del

Verbo, tiene y ha tenido, una participacin vital en el desarrollo de la
evangelizacin y por ende de la vida cristiana. Tanto el Concilio
Vaticano II como los documentos del Episcopado Latinoamericano
hacen hincapi en cmo a lo largo de los siglos, su imagen se ha visto
opacada como una pintura que ha sido expuesta a la luz de las velas
de los siglos. De manera que la imagen es borrosa y falta de colorido,
deformndose las devociones y cayendo en exageraciones que poco
contribuyen a una sana piedad y que hacen incluso difcil nuestro trato
con los hermanos separados.

La Madre del Redentor tiene un lugar preciso en el plan de la

salvacin, porque al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su
Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se
hallaban bajo la ley, para que recibieran la filiacin adoptiva. La prueba
de que ustedes son hijos es que Dios ha enviado a nuestros
corazones el Espritu de su Hijo que clama: Abba, Padre! (Gal 4, 4-
6) [Redemptoris Mater] RM 1
Mara y la comunidad

Leyendo la Escritura podemos darnos una idea de lo que la iglesia

crea y enseaba sobre Mara y su importancia en la vida de la
comunidad. En ella se refleja la unidad indivisible del misterio de Mara
y de Jess as como la ejemplaridad de la vida y actuacin de Mara,
en la que la Iglesia retrata, lo que debe ser el cristiano y en general, la
iglesia. Por ello, Mara, no slo tiene importancia para la comunidad
por ser la Madre de Dios, sino porque la comunidad encontr en su
vida y cooperacin el proyecto salvfico de Dios, el modelo perfecto
para los discpulos: el cristiano, si quiere ser discpulo de Jess,
deber ser como Mara: imitar su fe, su obediencia, su alegra, su
dependencia total de Dios, su solicitud con los necesitados, la
aceptacin incondicional de la voluntad de Dios y finalmente tenerla
entre lo ms preciado de su vida. Mara emerge en la primera
evangelizacin como: Modelo, Madre de Jess y de los discpulos e
Intercesora.

Con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que

peregrinan y se debaten entre peligros y angustias y luchan contra el
pecado hasta que sean llevados a la patria feliz. LG 62
Mara y las iglesias de la reforma

Aunque Lutero en sus primeros aos de la Reforma no quit de la

iglesia luterana el culto a la Santsima Virgen Mara, su tesis sobre la
incapacidad del hombre para cooperar en la obra de la salvacin,
pues como dice la carta a los romanos: por fe hemos sido salvados,
poco a poco fue llevando a las iglesias que fueron naciendo de este
movimiento (incluso a la misma iglesia luterana) a rechazar no slo el
culto a Mara, sino a desacreditarla delante de la visin catlica,
acusando a la Iglesia de idolatra dndole a Mara un lugar y algunas
acciones que slo pertenecan a Dios. Para las iglesias de la reforma y
las sectas, La Santsima Virgen no pasa de ser la madre de Jess, el
medio por el cual Jess vino al mundo.

Centremos nuestra atencin en las palabras del Concilio Vaticano II y

del Catecismo de la Iglesia en cuanto a la relacin que hay entre
Mara, Cristo y la iglesia:

El papel de Mara con relacin a la Iglesia es inseparable de su unin

con Cristo, deriva directamente de ella. Esta unin de la Madre con el
Hijo en la obra de la salvacin se manifiesta desde el momento de la
concepcin virginal de Cristo hasta su muert (LG 57). Se manifiesta
particularmente en la hora de su pasin: La Bienaventurada Virgen
avanz en la peregrinacin de la fe y mantuvo fielmente la unin con
su Hijo hasta la cruz. All, por voluntad de Dios, estuvo de pie, sufri
intensamente con su Hijo y se uni a su sacrificio con corazn de
madre que, llena de amor, daba su consentimiento a la inmolacin de
su Hijo como vctima. Finalmente, Jesucristo, agonizando en la cruz, la
dio como madre al discpulo con estas palabras: Mujer, ah tienes a tu
hijo (Jn 19, 26-27) (LG 58). CIC 964

La era post-apostlica y Mara

Despus de la formacin de los escritos apostlicos (NT), entramos a

una segunda etapa de la iglesia conocida como la era post-apostlica
y de los Santos Padres, la cual podramos dividir en cuatro grandes
perodos, en los que Mara tiene un papel y una figura diversa dentro
de la vida cristiana: El primero va desde los ltimos escritos
apostlicos hasta la inculturacin de los evangelios apcrifos
(principalmente el Proto-evangelio de Santiago) en la cultura cristiana;
un segundo perodo nos llevara hasta el Concilio de Nicea en el 325,
en que se muestra ya la influencia de los apcrifos y las primeras
herejas; un tercer perodo nos lleva hasta el Concilio de feso en el
431 en el cual se zanjan las grandes herejas; y finalmente el perodo
posterior a feso en el cual prcticamente se desarrolla la mariologa.

Slo en el misterio de Cristo se esclarece plenamente el misterio de

Mara. As ha intentado leerlo la Iglesia desde el comienzo. El misterio
de la Encarnacin le ha permitido penetrar y esclarecer cada vez
mejor el misterio de la Madre del Verbo encarnado. RM 4
Mara y la Encarnacin

Al cruzar el primer siglo era necesario clarificar algunos de los

elementos que surgan del Evangelio, as nacen la doctrina y los
primeros credos. Era necesario enfatizar la naturaleza humana y
divina de Jess, es decir que era verdadero Dios y verdadero hombre.
Esto llev a la Iglesia a formular una doctrina centrada sobre el
misterio de la Encarnacin en donde Mara juega un papel
fundamental, ya que slo a travs de ella, se puede explicar el
misterio. Por ello, desde los primeros credos sealarn,
invariablemente: nacido de Mara Virgen, ya que al nacer de Mara
seala el hecho de su humanidad y el que naciera de manera virginal
enfatiza su divinidad. De esta manera la iglesia primitiva reconocer
que la figura y participacin de Mara no es accidental en la historia de
la salvacin, ni en la vida de la comunidad cristiana, sino algo pensado
y querido por Dios, lo cual lejos de ensombrecer el misterio y la figura
de Cristo, la ilumina y lo hace accesible al hombre. LG 57

El culto a Mara

Como parte del misterio cristiano, en la medida que se organiz el

culto a Cristo, surgi tambin el culto a Mara, el cual se desarroll
primero como piedad y devocin. La conciencia que la comunidad fue
adquiriendo de la maternidad espiritual de Mara que emerge de los
escritos apostlicos (cf. Jn 19, 25), y el azote de la persecucin, muy
posiblemente darn como resultado la primera oracin en la que se
invoca a Mara como protectora, cuya fecha de composicin no puede
ser posterior al siglo III, y que llega hasta nuestros das como: Bajo tu
amparo nos acogemos santa Madre de Dios. No desprecies las
suplicas que te dirigimos en nuestras necesidades antes bien lbranos
de todo peligro. Oh Virgen gloriosa y bendita. Esta oracin, nacida de
la piedad popular, revela el gran amor a Mara y manifiesta una
confianza total en su proteccin. Esto significa que ya en este perodo
la comunidad cristiana haba asimilado el hecho de que Jess ha
dejado a Mara como Madre buena (misericordiosa) de los discpulos
(cf. Jn 19, 26) y entiende su papel materno como proteccin sobre
todo en los momentos de peligro.

A partir de esta cooperacin singular de Mara a la accin del Espritu

Santo, las Iglesias han desarrollado la oracin a la santa Madre de
Dios, centrndola sobre la persona de Cristo manifestada en sus
misterios. CIC 2675

Mara y la liturgia

Por lo que se refiere a la participacin de Mara en la liturgia, las

primeras menciones expresas sobre la Virgen aparecern con la
celebracin litrgica de la Encarnacin, fiesta de carcter cristolgico
en el que se lean los textos de Mt 1-2 y Lc 1-2 y que darn
oportunidad para la oracin, la reflexin, los comentarios y las homilas
sobre el papel y la importancia de Mara en este misterio; lo cual dar
lugar a las primeras fiestas y celebraciones marianas. El arte,
manifestacin de la piedad popular, muestra siempre a Mara
sosteniendo a Jess, como quien lo presenta. La primera comunidad
no poda identificar a Mara sin Cristo, ni a Cristo sin Mara. Era en
definitiva la madre de los discpulos. En las catacumbas de Santa
Priscila (Roma) nos encontramos con uno de los testimonios ms
antiguos del arte iconogrfico testimonio del amor a Mara, y que se
podra datar a principios del siglo III, nos muestra a Mara que sostiene
al nio y a un profeta que seala una estrella. Segn los expertos est
referida al cumplimiento de la profeca de Is 7, 14

Mara, modelo, intercesora y madre

La reflexin teolgica sobre Mara, se preguntar quin y qu es?;

cul es su papel en el proyecto salvfico?; qu lugar debe ocupar en
la vida de la iglesia y de los cristianos, en la teologa y en el culto? El
proceso de definicin ha sido arduo y penoso y, en algunos perodos,
ha cubierto de sombras la imagen maravillosa de Mara que surge de
la Escritura. Ms no por ello el camino de la verdad se fue imponiendo
mediante una reflexin serena y sobre todo basada en la Sagrada
Escritura y teniendo en cuenta el proyecto salvfico de Dios, desde el
cual Mara emerge radiante como: modelo, intercesora y madre de los
discpulos. Podramos decir que la reflexin teolgica sobre Mara se
inicia con San Ireneo de Lyon (140-202), primer escritor cristiano que
intenta hacer una sntesis doctrinal, y con ella marca un hito
importante en la teologa y en la espiritualidad marianas. No ser sino
hasta el siglo III cuando se iniciar propiamente el desarrollo y la
reflexin sistemtica sobre Mara bajo cuatro aspectos: 1. Su papel en
la obra de la salvacin; 2. El ttulo Madre de Dios (Theotokos); 3. La
virginidad perpetua; y 4. La santidad de Mara.
Eva y Mara

Uno de los temas que sern producto de la reflexin teolgica y que

presentan a Mara como modelo querido por Dios para entender su
misterio, es el de la relacin Eva-Mara, reflexin que emerge
esencialmente del anlisis de los textos bblicos relacionados con el
paralelismo que establece San Pablo entre Adn y Cristo, tema que da
lugar a la reflexin mariolgica. En este tema teolgico Mara, la nueva
Eva, representa a la iglesia, la cual es vista desde la exgesis de Gen
3. En su reflexin contrapone la obediencia de Mara y la pone en
contraposicin de la desobediencia de Eva. La participacin de Mara
en este misterio cristolgico y soteriolgico es fundamental y no
accidental. San Ireneo tiende tambin a ver en Mara la expresin
perfecta de la Iglesia, por lo que cuando la Virgen entona el
Magnficat, lo hace en representacin de la Iglesia. El desarrollo de
esta visin mariolgica Eva-Mara ser una de las bases para
identificar a Mara con la iglesia, que con el tiempo avalar el
desarrollo teolgico de la Inmaculada Concepcin, la Asuncin y la
Mediacin de Mara.
Maternidad Divina

El tema de la Encarnacin, deriv en el de la Maternidad Divina. Este

tema nacer propiamente del rechazo de Nestorio a llamar a Mara
Theotokos, es decir Madre de Dios. De acuerdo a Nestorio, Mara
deba ser llamada Cristotokos, pues l afirmaba que en Cristo haba
dos personas, la de Cristo y la del Verbo, de donde Mara era slo la
madre de la persona humana, por lo tanto slo de Cristo. Su ms
fuerte opositor fue San Cirilo de Alejandra, quien en el 430 le envi
una carta en la que se lea: Y como la Santa Virgen engendr
carnalmente al Dios unido a la carne segn la hipstasis, por eso
decimos que es la Madre de Dios (Theotokos); no que la naturaleza
del Verbo tuviese de la carne su principio de existencia porque en el
principio era el Verbo y el Verbo era Dios y el Verbo estaba con Dios
(Cf. Jn 1, 1-2) y l es el creador de los siglos, coeterno con el Padre y
hacedor de todas las cosas; sino, como arriba dijimos, porque uni a s
segn la hipstasis lo humano. El Concilio de feso (431), ratificar
en su primera sesin esta carta (lo mismo que las 12 anatemas del
mismo San Cirilo (DS 252-263), con lo cual quedar zanjada toda
cuestin sobre la naturaleza y la persona de Cristo al declarar que
existe una sola persona (la del Verbo) en dos naturalezas: la humana
y la divina; de aqu se desprende que Mara debe ser considerada
como Verdadera madre de Dios de acuerdo a la humanidad del Verbo.
La virginidad perpetua de Mara

Ha sido uno de los puntos de mayor discusin a lo largo de la historia.

En gran parte, debido al hecho de la falta de referencia bblica
adecuada, la cual, aunada a una interpretacin inexacta de algunos
textos ha llevado a crear una idea equivocada sobre este regalo de
Dios a Mara y a toda la iglesia con el fin de presentrnosla como el
modelo del s total y exclusivo a Dios por una criatura. Entre las citas
bblicas con las cuales se ha buscado empaar la virginidad de Mara
estn aquellas en las que aparecen los hermanos de Jess (Mt 12,
46-50; Mc 3, 31; Lc 8, 19). Los apologetas han enfrentado esta
objecin haciendo ver como la palabra hermano (adelfos) en la biblia
tiene diferentes usos, pues no slo indica a los hermanos de sangre,
sino que puede ser usada para los parientes e incluso para los amigos
cercanos. Esto se ve agravado por la exgesis de Mt 1, 25, ya que las
palabras del evangelista referidas a Jos: Y no la conoca hasta que
ella dio a luz un hijo y le puso por nombre Jess, dejaran entrever
que despus del parto la vida matrimonial de Jos y Mara fue normal
y que pudieron haber engendrado ms hijos. Sin embargo, las
palabras semticas conoci y hasta en hebreo no implican nada
acerca de lo que puede pasar despus del tiempo indicado, por lo que
no hay necesariamente implicaciones de que Jos y Mara hayan
tenido vida ntima o hayan engendrado ms hijos.
Jess nico hijo

Dentro de la problemtica del dogma de la Virginidad Perpetua de

Mara tenemos tambin la cita de Lc 2, 7: y dio a luz a su hijo
primognito y lo envolvi en paales. En esta cita los enemigos del
dogma han interpretado la palabra primognito exclusivamente por
su primer hijo. Si bien pude tener est interpretacin, pude significar
tambin nico. De hecho en la carta de San Pablo a los Colosenses
(Col 1, 15), el apstol se refiere a Jess como el primognito Hijo de
Dios lo cual explica claramente que esta palabra no tiene por fuerza
que referirse a otros hijos sino que ms bien busca subrayar los
derechos que tiene el primognito segn la ley juda (cf. Ex 13, 2;
Nm. 3, 12-13; 18, 15-16), y que por lo tanto puede ser traducida
como nico. Finalmente, a pesar de que en la Escritura encontramos
la palabra hermano referida a los parientes de Jess, en ninguna
parte de sta se encuentra ninguna referencia a los hijos de Mara, al
contrario, Mara siempre aparece ligada nica y exclusivamente a
Jess, su nico Hijo. La virginidad de Mara manifiesta la iniciativa
absoluta de Dios en la Encarnacin. Jess no tiene como Padre ms
que a Dios.

La naturaleza humana que ha tomado no le ha alejado jams de su

Padre...; consubstancial con su Padre en la divinidad, consubstancial
con su Madre en nuestra humanidad, pero propiamente Hijo de Dios
en sus dos naturalezas (DS 619) CIC 503
Los dogmas en la virginidad de Mara

Los dogmas marianos han tenido un valor fundamental para la

instruccin y formacin del pueblo. Es mediante la profundizacin en el
misterio de Mara como podemos comprender un poco ms el misterio
de Dios y del mismo hombre. As tenemos que el primer dogma
mariano la Maternidad Divina, es un dogma de carcter cristolgico,
ya que si Cristo es Dios y hombre, verdad establecida por el Concilio
de feso (431), conclusivamente Mara es madre de Dios (DS 251).
Este dogma ilumina y responde a la pregunta: Quin y qu es
Jesucristo?: Jesucristo es hijo de Dios e hijo de Mara, por lo tanto es
verdadero Dios y verdadero hombre. El siguiente dogma mariano
procede en parte de un pronunciamiento cristolgico sobre su realidad
divina y en parte de una formulacin teolgica de carcter eclesial. En
el Concilio de Calcedonia (553) queda establecido claramente que
Jess es verdadero Hijo de Dios solo si Mara es virgen antes del
parto (DS 422). El Concilio de Letrn (649) establece la virginidad en y
despus del parto, en funcin del papel modelar de Mara. La Iglesia
es la virgen que concibe y da a luz virginalmente a los hijos de Dios
(DS 503).

Mara sin pecado original

El dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara fue definido por Po

IX con la bulla Ineffabilis Deus en 1854 (DS 2803), significa que Mara
desde el primer momento de su concepcin fue preservada del pecado
original y que durante toda su vida nunca cometi pecado. Este dogma
es de carcter totalmente antropolgico pues presenta la realidad del
hombre antes del pecado. Es el hombre pensado por Dios desde
todos los tiempos; ella es la nueva Eva, la Eva que es fiel, modelo de
la humanidad, incluso antes del pecado. Nos presenta a Mara como la
imagen o el modelo del hombre llamado desde toda la eternidad a vivir
sin pecado y a hacer la voluntad de Dios. Finalmente, el dogma de la
Asuncin de Mara proclamado en 1950 por Po XII, con la
Constitucin Dogmtica: Munificentissimus Deus (DS 3902-3903),
tiene un fuerte fundamento antropolgico, pues, si el dogma de la
Inmaculada nos presentaba el papel modelar de Mara como el
hombre sin pecado, la Asuncin presenta el destino final del hombre,
que viviendo de acuerdo a la voluntad de Dios goza eternamente de la
promesa de Cristo: Yo lo resucitar (cf. Jn 6, 44.54), para vivir
eternamente con l en el cielo.

Mara modelo de vida

Dentro del plan de salvacin pensado por Dios para toda la

humanidad, Mara surge como el modelo de un proyecto de vida
perfecto convirtindose en el arquetipo de la vida del cristiano y de la
Iglesia. Viendo a Mara el cristiano puede descubrir, lo que Dios puede
hacer con quien se deja llenar de su gracia y le es fiel. Mara pues, no
es un apndice de la evangelizacin o del misterio cristiano, sino parte
integrante de l, de manera que no podemos hablar de Jess sin
hablar de Mara, ni de Mara sin hablar de Jess. Es como un gran
cuadro pero pintado en un dptico (dos cuadros que forman una sola
pintura), en el cual cada uno tiene su belleza propia pero al
contemplarlos juntos adquieren la verdadera proporcin que el autor
ha querido darle a su obra. Es desde esta perspectiva que Mara
aparece en el plano salvfico de Dios como parte integral de ste,
como el modelo del discpulo, del hombre redimido, santificado,
llamado a participar completamente de la misin y al final de sta, de
la gloria del Seor. Viendo el misterio de Mara en unin al de Cristo,
emerge una espiritualidad en donde Mara no es solamente
sentimiento, producto de una piedad melosa, sino participacin activa
en la vida del Reino. Surge como Madre, que protege a sus hijos
contra la perversidad del maligno, del cual es enemiga y elemento
fundamental de su destruccin, y como intercesora poderosa, consiga
que a fin de que el tiempo de las gracias se acorte como en Cana.

Mara y la oracin

Fuera del Magnficat, no tenemos muchos datos sobre cmo haca

oracin Mara, sin embargo, esta oracin, y los pocos datos que en
este sentido nos trasluce la Escritura, son suficientes para darnos
cuenta que Mara era una mujer que viva en plenitud la sencillez de
su fe, y que se relacionaba con Dios como lo hacan los judos de su
tiempo. Podemos decir que su oracin era la de los sencillos, de los
que saben ver a Dios en todo sin complicarse demasiado la vida. La
oracin en Mara se hace escucha atenta y reflexin serena de lo que
Dios, por el Espritu Santo, le comunica. Para Mara cualquier lugar es
apto para alabar a Dios, para suplicar y para agradecer como lo
demuestra con viveza el Magnficat, pues como dice el padre
Esquerda, el Magnficat no es otra cosa que el xtasis de su
corazn. Seguramente Mara habr enseado a orar a Jess, como lo
hacan las madres de su tiempo con los hijos y le habr enseado que
Dios no es un l sino un T que se abre al infinito, al cual se
puede uno dirigir con sencillez y confianza plena. El hombre que est
tan acostumbrado a los mtodos, a las recetas, a los consejos
mgicos y automticos, debe aprender de Mara que la oracin es
espontaneidad, donacin, generosidad, apertura sincera; que no
requiere posiciones, mtodos ni lugares especficos. Que ante el
Misterio se debe mantener una actitud de adoracin, silencio afectivo,
gozoso y admirativo, dentro de la oscuridad de la fe. Dirijamos, como
iglesia, como cristianos discpulos de Jess, nuestros ojos a Mara y
descubriremos en ella una verdadera maestra de oracin. Pongamos
nuestras manos entre las de ella, y como nios pequeos con su
madre digamos: mam, ensanos a orar.

Ave Mara

Mara, como Madre de los cristianos realiza un papel importante en la

formacin de sus hijos, por ello, es importante no slo aprender de ella
cmo orar sino tambin aprender a relacionarnos con ella, como
nuestra madre y nuestra intercesora. Esta es la razn del por qu, a lo
largo de los siglos el pueblo de Dios la venera y le splica, hacindola
no slo sujeto de la oracin, sino objeto de sta. Si queremos seguir
su ejemplo, la oracin a Mara, como madre de Dios, y madre nuestra,
deber ser la oracin de los simples. La oracin ms simple y la que a
la vez expresa nuestro amor y confianza en nuestra madre es el
Avemara, de la cual dice el Papa Paulo VI es la oracin evanglica
centrada en el misterio de la Encarnacin redentora (MC 46). La
Salutacin Anglica es la oracin de quien sabe que tiene una madre
en el cielo, que por ser Madre de Dios, de la misma manera que lo
hizo en Cana, lo puede hacer ahora, haciendo que el tiempo de la
gracia se acorte.

El rezo del Avemara nos vuelve a la frescura del anuncio mesinico

de la salvacin. La oracin a Mara ha de ser un dilogo amoroso con
la receptora del anuncio de la salvacin, una splica confiada hacia
aquella a la que todas las generaciones llamarn: bendita; con
aquella para la que no existe un no de parte de su Hijo (cf. Jn 2, 3-5).
Rezar con la Salutacin Anglica de manera pausada hace que
nuestro amor crezca hacia Mara Santsima y nuestra piedad se
solidifique, dando paso a nuevas formas y manifestaciones de culto,
ya que no slo estamos saludando a la Madre de Dios, sino que de
manera explcita y concreta hacemos el anuncio al mundo de la
alegra mesinica.
MARA Y LA MUERTE

PBRO. ERNESTO MARA CARO

Pregunta:

Hay algo que no es claro para m y me gustara que me aclarara

algunas dudas sobre la Santsima Virgen Mara. La primera es: La
Virgen Mara muri y resucit? Por otro lado, Toca ese tema la
Sagrada Escritura?

Respuesta:

Muy querido hermano: Respondo brevemente a tus preguntas. Quizs

valdra la pena que empezara respondindote a la ltima pregunta y
despus pasar a la primera. Efectivamente, la Sagrada Escritura no
toca directamente el tema de la resurreccin de Mara ni de su
Asuncin a los cielos. De hecho, podemos decir que no existe nada
escrito sobre este tema antes del siglo II. Todo lo que sabemos del
final de la vida de Mara Santsima, lo tenemos por la tradicin oral que
llega hasta nuestros das. Esta tradicin, debido al modo como los
pueblos del desierto acostumbraban guardar la informacin, con gran
veracidad y con el fin de que no se perdieran detalles, es considerada
por la iglesia como parte de la revelacin hecha por Dios a su pueblo.

Otra de las fuentes que nos acerca a los acontecimientos que

ocurrieron en los primeros tiempos de la iglesia, es lo que se llama en
teologa: la analoga de la fe. Esto es, referir verdades teolgicas o
bblicas de Jesucristo, a situaciones, personajes y elementos que
ocurrieron bajo las mismas circunstancias.

As, teniendo presentes estos dos recursos, la iglesia nos informa, por
medio de la tradicin, que Mara efectivamente muri, pero que su
cuerpo no sufri la corrupcin. Este dato es comprobado por la
analoga de la fe, que Jess, aun siendo Hijo de Dios y por ello Dios
mismo, en su naturaleza de hombre, sufri la muerte. Siguiendo este
discurso analgico, debemos deducir que la Santsima Virgen tambin,
como l, resucit, y que fue llevada al cielo, como testifica el dogma de
la Asuncin de Mara.

La nica referencia bblica que tenemos se hace por apropiacin es

decir validando un texto al contexto teolgico. Es as como a partir del
siglo III la Iglesia empez a apropiar el tema del captulo 12 del
Apocalipsis a Mara Santsima. Este texto originalmente se refiere a la
iglesia (la mujer coronada de estrellas). Sin embargo, despus de San
Justino, este pasaje fue interpretado (y hasta la fecha) en relacin a
Mara Santsima. Con esta apropiacin e interpretacin mariolgica del
texto podemos asegurar, como lo hizo el papa Po XII en la
Constitucin Apostlica Munificentissimus Deus con la cual
declaraba dogma de fe la Asuncin de Mara, que una vez terminad
su vida terrena, la Santsima Virgen Mara fue llevada en cuerpo y
alma al cielo. (DS 2331-2332)
Espero que esto aclare tus dudas.
MARA Y LA TRINIDAD

PBRO. ERNESTO MARA CARO

Este tema nos presenta la oportunidad de conocer con ms

profundidad la relacin que existe entre Mara Santsima y el misterio
central de nuestra fe que es el de Dios Trino, o lo que es lo mismo, la
relacin entre Aqulla por quien nos vino la redencin con el Creador
del universo.

El nuevo milenio nos presenta la oportunidad de fortalecer la gracia de

la conversin y replantear nuestra vida dentro de una perspectiva ms
evanglica, y para ello nada mejor que proponernos el modelo que la
misma Trinidad pens desde toda la eternidad: La Virgen Mara.

Sin embargo, el estudio y reflexin del misterio que envuelve a Mara y

a la Santsima Trinidad es tan complejo y maravilloso que se puede
contemplar desde diferentes pticas. Por ello, con gran reverencia y
humildad ante tal misterio me permito invitarlos a reflexionar conmigo,
en total contemplacin, algunos de los elementos que dan luz a este
misterio y que seguramente nos ayudarn no slo a conocer y amar
todava ms a Nuestra Madre, sino que, viendo su relacin y
participacin en el misterio Trinitario, seguramente nos sentiremos
invitados a imitarla y a buscar vivir como ella un relacin ntima,
profunda y personal con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

El concepto de historia del mundo pagano es circular, es decir, para

ellos todo se vuelve a repetir; nosotros, gracias a la revelacin,
consideramos que la historia es lineal. Es decir, que tuvo su principio
en la creacin del mundo y que sta llegar un da a su final. Es en
este proceso lineal de la historia en donde Dios va realizando la
salvacin de la humanidad. Este proyecto alcanza su culmen cuando
al llegar la plenitud de los tiempos Dios envi, por medio del Espritu
Santo, a su Hijo, para que todo el que crea en l tenga vida y la tenga
en abundancia (cf. Gal 4, 4; Jn 3, 10; 10, 10). En este proyecto
salvfico y, precisamente en el momento culminante de la historia, es
donde Mara Santsima encuentra su puesto, ya que es por su medio
como la Santsima Trinidad pone en acto el proyecto que culminar
con nuestra vida en el cielo, porque en ella se encarna el Verbo. De
esta manera, Mara se convierte en el punto de interseccin entre la
lnea vertical divina y la lnea horizontal de nuestra historia. En otras
palabras, Mara es el nodo que enlaza de manera definitiva la historia
humana con la Santsima Trinidad, de ah su relacin nica con el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

Mara y el Verbo de Dios

Para seguir el orden lgico expuesto por el Concilio Vaticano II, en el

captulo VIII de la Lumen Gentium, es necesario hablar primero de la
relacin que tiene Mara Santsima con el Verbo, ya que es por medio
de la Encarnacin que queda unida e integrada totalmente al misterio,
no slo de la salvacin, sino de la Santsima Trinidad. En la
Encarnacin, misterio y milagro que escapa totalmente a nuestra
comprensin, el Verbo espiritual y eterno con el Padre, comienza
a ser una realidad corprea y humana gracias a la cooperacin
gratuita y amorosa de Mara. En palabras de San Agustn, diramos
que el Verbo, sin dejar de ser lo que era (Dios eterno con el Padre y el
Espritu Santo), comenz a ser lo que no era (humano, igual en todo a
nosotros, excepto en el pecado). Si alargamos un poco nuestra
contemplacin hasta el momento preciso de la encarnacin podramos
gozarnos interiormente en este misterio por el cual el Eterno comienza
a vivir y a crecer en el seno de Mara Santsima.

Si todos los hombres, por el hecho de nuestra gestacin quedamos

unidos de manera inexplicable a nuestras madres, podemos en esta
contemplacin imaginar la unidad y trascendencia de la unin entre
Mara y el Hijo de Dios que tomaba carne de su propia carne. El
vnculo entre Mara y el Verbo de Dios no es entonces nicamente
corporal o espiritual, sino trascendente, de manera que si ella ya viva
y era una realidad en Dios, ahora Dios empieza a ser de manera
sustancial una realidad en ella. Este es uno de los misterios que
fundamentan la fe cristiana, por eso es que ya desde los primeros
credos la Iglesia proclamar la Encarnacin del Verbo con las
palabras: nacido de la Virgen Mara (Natus ex Mara virgine).

Uno de los temas que se discuten desde los primeros siglos es

precisamente la relacin existente entre Mara y Jess. Para algunos,
Mara ser simplemente la madre del hombre Jess, por lo que la
identificarn como la Cristo-tokos, es decir, la madre de Cristo. La
iglesia se opondr tenazmente a esta hereja que dividir la Iglesia por
espacio de varios siglos, y en el Concilio de feso en 431, en
consenso con todos los padres de la Iglesia, ser proclamada como la
Theotokos, es decir, como la Verdadera Madre de Dios, de acuerdo
a la humanidad del Verbo.

Como vemos, esta relacin ntima de Mara con la encarnacin del

Verbo es el punto de partida para la validacin de la humanidad de
Cristo, ya que si Jess no fue engendrado como todo humano en el
seno de Mara, entonces no es hombre como nosotros, y si no es
hombre como nosotros no puede morir, y si no puede morir, entonces,
como dice san Pablo, no pudo realizar la salvacin y an vivimos en
pecado. Por ello, como ya decamos, la unidad que existe entre Mara
y Jess no es simplemente material, sino incluso teolgica, ya que
Mara es el punto de referencia para proclamar que Jess es
verdadero hombre.

Otro de los elementos fundamentales de la relacin del Verbo con

Mara Santsima es que ella, por la concepcin virginal, es tambin el
punto de referencia para afirmar que Jess es verdaderamente el
Verbo de Dios, consustancial al Padre. Slo si la concepcin de Jess
fue por obra del Espritu Santo podemos afirmar que el Verbo se
encarn y, que sin dejar de ser lo que era, empez a ser lo que no era.
La perpetua virginidad de Mara Santsima es la prueba irrefutable de
que Jess no slo es hombre como nosotros, sino que siempre ha
sido Dios, con el Padre y el Espritu Santo. En el momento de la
concepcin del Verbo producto de la generosidad y de la fe total de
Mara, la humanidad queda vinculada para siempre con la eternidad
de Dios, pues ahora el Dios creador, espiritual y eterno, empieza a ser
parte de nuestra humanidad; es por el s, lleno de amor de Mara,
como entra en acto el ltimo momento del proyecto salvfico de Dios,
el cual alcanzar la plenitud en el evento pascual de Cristo por su
muerte y resurreccin. Mara se convierte as en la Madre de Dios, no
conforme a su eternidad, sino conforme a su humanidad y, dado que
la humanidad de Cristo despus de la resurreccin se convierte en el
Primognito de la humanidad resucitada, la maternidad de Mara no
resta en el tiempo sino que se hace trascendente, pues aun durante su
vida terrena despus de la resurreccin de Cristo, el vnculo de la
maternidad del Verbo de Dios la mantena unida de manera
trascendente con l, el cual vive eternamente a la derecha del Padre.

Como ya hemos dicho, es a partir de la encarnacin que Mara queda

unida por la maternidad a la segunda persona de la Trinidad. Esta
unin maternal se prolonga, se acrecienta, madura y se transforma a
lo largo de los aos, en los cuales ella fue, como todas las madres
hebreas, la maestra de Jess. Mara lo aliment con su pecho, lo
abraz, y le dio el amor que todo humano necesita de su madre y que
hace del hijo como una prolongacin del mismo ser de la madre. En
Jess, Mara poda ver sus mismas facciones, su misma sonrisa, su
misma dulzura. Sin embargo, Dios, en su infinito misterio, quiso
asociar no solamente a Mara con su hijo en la maternidad sino en la
obra redentora, por lo que, como nos lo muestran las Sagradas
Escrituras, Mara aparece en los momentos ms importantes de la
vida de Jess, en donde ella no tiene solamente un papel pasivo sino
activo. Y as la vemos, despus del nacimiento, en la presentacin del
Nio en el Templo momento en el que los israelitas consagran a su
primognito para que sea propiedad exclusiva de Dios. En ese
momento, Mara no slo acompaa a Jos, sino que al salir del
Templo le anuncian que su misin ser la de acompaar a Jess en
su obra redentora hasta la misma cruz. Posteriormente la vemos de
nuevo en el Templo cuando Jess a los doce aos empieza a ser
ciudadano judo y permanece en el templo, mostrando a todos la
sabidura divina y su identidad de Hijo de Dios. Es a partir de ese
momento que la maternidad de Mara se ir transformando de
biolgica en trascendente.

El proyecto de Dios para Mara va siempre ms all de lo que nuestras

pobres mentes pueden entender. La relacin que existe con Jess
llega a su culmen en dos momentos fundamentales de la vida de
Cristo: las Bodas de Cana, y la Crucifixin. Sabemos bien que todo
nos viene de Dios y que todo lo que Dios nos da es para nuestro
beneficio, sin embargo, debido a la relacin materna y amorosa que
existe entre Jess y Mara, sta es capaz de influir poderosamente en
el proyecto de Dios. Este es un misterio que no podemos entender
pero que podemos comprobar en nuestras splicas hechas a Jess a
travs de su madre y que quedarn patentes en las bodas de Cana.
Por otro lado, este evento, al inicio de la vida pblica de Jess, nos
presenta a Mara como la nueva Eva, la mujer asociada al proyecto
creador de Dios en la nueva economa de la salvacin. En el pasaje
narrado por San Juan vemos cmo, al terminar el relato, los dos son
unidos teolgicamente por el autor para ayudarnos a comprender
hasta dnde Dios tiene a Mara como el nudo que abraza el cielo con
la tierra.
Uno de los momentos de mayor unin entre el hijo y la madre es
precisamente el momento del sufrimiento pues, por esa unidad
trascendente que se crea desde el seno materno, la madre es capaz
de sentir y de alguna manera vivir con el hijo el momento de
sufrimiento. Si esto lo podemos decir de manera ordinaria respecto a
todas las madres del mundo, podemos considerar lo que ocurra en la
crucifixin de Jess. El evangelista San Juan nos dice que Mara
estaba ah presente, a su lado, sufriendo con l, ofrecindose con l al
Padre, animando a su hijo a culminar la obra que Dios le haba pedido;
estaba de pie, como el sacerdote cuando ofrece la vctima; estaba de
pie dicindole, como Job: t me lo diste, t me lo pediste, bendito
seas, Seor. Esta unin entre el Hijo y la Madre no era slo en Mara
sino en el mismo Jess; San Juan nos dice que Jess vio a su madre.
Con estas palabras el autor del cuarto evangelio nos invita a
contemplar la mirada de Jess a Mara, mirada de amor, pero a la vez
una profunda mirada de consuelo, como quien dijera: no llores, estar
bien. Dos almas y dos cuerpos, pero un solo corazn. La espada
profetizada treinta y tres aos atrs hera el corazn de Mara para
que el sacrificio realizado por Jess fuera acompaado tambin del
corazn de su Madre, de aquella que, unida por la Trinidad a la obra
redentora, mora de amor y de dolor, para as ser la primera, como dir
ms adelante San Pablo, en completar en ella lo que falt a la pasin
de Cristo. Qued de esta manera sellada para siempre la relacin de
Mara con la Santsima Trinidad, relacin nica e irrepetible.
Mara y el Espritu Santo

Cuando seguimos de cerca la vida, la actuacin y el papel de Mara en

la Historia de la Salvacin, nos encontramos que ella es, si lo
podemos llamar as, el marco que encuadra el proyecto salvador de
Dios y que conocemos como Misterio Pascual y que se refiere no
slo a la muerte y resurreccin de Cristo, sino incluso al envo del
Espritu Santo, con lo cual queda concluido el proyecto. De manera
que podemos decir que el proyecto salvfico se realiza entre la
concepcin del Verbo y la venida del Espritu Santo en Pentecosts, y
es precisamente en estas dos escenas o momentos de la historia en
donde Mara juega un papel fundamental. En el primer momento
contemplamos a Mara, que es presentada por San Lucas como la
llena de gracia, es decir, la rebosante del Espritu de Dios. En esta
primera escena que se lleva a cabo en la plenitud de los tiempos,
Mara no slo es visitada y habitada por el Espritu sino que es
fecundada por l. Lo ms asombroso y nico es que esta fecundidad
no es de tipo intelectual o espiritual, sino que es una fecundidad fsica
que hace que el Hijo de Dios el Verbo Divino, la Segunda Persona
de la Trinidad se encarne y tome un cuerpo humano. Por ello, y con
mucha razn, ha sido considerado el Espritu como el Esposo de
Mara Santsima, ya que es por su medio y accin que se realiza la
concepcin virginal de Jess en el Seno de Mara.

El segundo momento culminante del proyecto salvfico de Dios se

realiza en Pentecosts en donde de nuevo Mara tendr tambin un
papel fundamental. Ella, la llena de gracia, llamaba con su oracin al
Esposo divino quien, siempre atento a la voz de su esposa, viene y,
como en Cana, llena con el vino nuevo todos los corazones de los
ah reunidos. Desde entonces la Iglesia reconoce que la continua
intercesin de la llena de gracia, mantiene vivo el fuego del Espritu en
los corazones de los que, como ella, oran y buscan con todo su
corazn hacer la voluntad de Dios. Y esto no quiere decir que es de
ella de donde procede el Espritu, sino que, por la relacin tan ntima
que existe entre ella y la Tercera Persona de la Trinidad, es que se
hace posible no la creacin o la donacin del Espritu, sino la
vitalizacin de la efusin original del bautismo. Pero tambin es
creencia de la Iglesia que es por la intercesin de Mara que el fuego
del Espritu, el Buen Vino, contina derramndose y esparcindose
por todo el mundo. Mara, la primera Evangelizadora, la que llev por
primera vez la noticia de la salvacin y el Espritu a su prima Isabel,
contina por su intercesin realizando esa obra misionera dentro de la
Iglesia. De manera que hablar de misiones, Espritu y Mara, es hablar
del mismo proyecto en la construccin del Reino de Dios.

Es tal la relacin que existe entre el Espritu Santo y Mara Santsima

que a lo largo de la historia y en la misma teologa se han visto en
Mara muchas de las funciones que en el estricto sentido de la palabra
corresponderan al Espritu. Sin embargo, por esta relacin esponsal
que hay entre ellos, la Iglesia nunca ha dudado que aunque la accin
le sea propia al Espritu no tiene empacho en atribursela a la
Santsima Virgen Mara. Esta, entre otras, es la base de la poderosa
intercesin de Mara.
Cuando nosotros pedimos algo a travs de Mara y recibimos la
gracia, de manera habitual decimos que nos la concedi la Virgen.
Esto, como decamos, en un sentido estricto, sera un error pues todo
don viene de Dios, sin embargo, no podemos negar que en una
relacin esponsal, en la cual se comparten tanto los bienes, como el
ser de la persona, lo que hace una puede ser aplicado, aunque sea de
manera indirecta, a la otra. Pues este es el caso entre Mara y el
Espritu; por ello, aunque la gracia recibida ha sido concedida por Dios
mismo, no existe contradiccin en aceptar que fue recibida por Mara.

Esto tampoco quiere decir que Mara sea un puente entre Dios y los
hombres, lo cual es errneo tambin pues sabemos que tenemos un
solo mediador que es Cristo. Esto slo significa que Mara es en Dios
y Dios es en ella, en una relacin que sobrepasa nuestro
entendimiento, lo cual nos confirma cuan ntimos son el misterio de
Dios y de Mara.
De acuerdo a la teologa, el Espritu es conocido por su actuar, de
manera que viendo su accin en Mara Santsima, en quien acto de
manera eminente, podremos conocer ms sobre la Tercera Persona
de la Trinidad. El Espritu se manifiesta de siete maneras para
enriquecer la vida del hombre, y es a lo que hoy llamamos los dones
del Espritu Santo. Debido a que Mara desde su nacimiento fue llena
de gracia, esto supone la plenitud del Espritu en ella por lo que la
manifestacin de estos dones son evidentes y la enriquecieron y
adornaron no nicamente para ser la madre del Mesas, sino para
mostrar al mundo lo que Dios puede hacer en el hombre si, como
Mara, es dcil a su gracia. Seran muchos los pasajes en donde se
manifestaron con gran esplendor estos regalos de Dios, por lo que
slo presentaremos algunos en donde son ms evidentes, sin que eso
quiera decir que el don mencionado es el nico que se manifest, sino
que nos sirve de ejemplo.

El don de sabidura, que nos lleva a conocer las cosas de Dios y su

voluntad es evidente en el s de aceptacin incondicional que le dio
Mara al ngel en el momento de la anunciacin. El don de
inteligencia, que nos ayuda a penetrar los misterios y la intimidad de
Dios (iluminacin divina), lo podemos apreciar en la paz que mantuvo
Mara cuando Jos, al no entender el proyecto de Dios realizado en la
anunciacin, haba decidido separarse de su esposa. Mara, iluminada
interiormente, sabe que lo que est viviendo es parte de un proyecto
de amor, por lo que con gran paz espera a que Dios acte. El don de
consejo, que le permite al hombre hablar en nombre de Dios (de
manera habitual identificado con la misin de anunciar el evangelio),
se presenta con fuerza en la visita de Mara a santa Isabel, en donde
proclama abiertamente la salvacin a su prima (es evidente tambin
en las bodas de Cana en donde dice: "hagan lo que l les diga" (cfr.
Juan 2).

Los dones del Espritu no nicamente enriquecen nuestra vida, sino

que son el medio por el que se puede alcanzar la santidad y con ello la
plenitud de nuestra vida. Es por ello que cuando vemos a Mara,
vemos el modelo acabado de santidad, pues en nadie ha obrado tan
plenamente la gracia. El don de ciencia nos posibilita entender y ver
las cosas del mundo como son en realidad y no como nuestros
sentidos nos las presentan, as como Mara valora mucho ms el
hecho de estar con su esposo que el tener que dar a luz en una cueva.
Para ella lo importante est ms all de sus sentidos. Aunque no
tenemos muchos testimonios sobre su oracin personal, podemos ver
el desarrollo del don de piedad reflejado en su canto de alabanza a
Dios. El Magnficat refleja la profundidad de su corazn y el ardor de
su oracin. El don de fortaleza, que nos capacita para dar testimonio
de fidelidad a Dios aun en medio de nuestros sufrimientos y
dificultades, se ve patente en ella desde la anunciacin hasta el
calvario. Nadie como ella sufri, nadie como ella manifest fidelidad a
Dios, en nadie como ella actu el Espritu de fortaleza. Finalmente, el
don de temor de Dios, que nos ayuda y posibilita para amar a Dios por
sobre todas las cosas hasta el extremo de llegar a sentir tristeza de
ofenderlo, se muestra con esplendor en la vida de Mara, que prefiere
perder lo que ms ama en este mundo (a Jos), incluso hasta la
propia vida, con tal de agradar y de ser fiel al Seor. Su Fe, en medio
de la ms densa oscuridad, es prueba patente de su inmenso amor a
Dios, es la manifestacin ms clara de su ser lleno de gracia. Por
ello, en Mara, su Divino Esposo se recre perfeccionndola no slo
para que fuera modelo de toda la Iglesia y de la humanidad redimida,
sino para l mismo gozarse en la perfeccin que l mismo haba
creado y la docilidad y respuesta a su eterno amor que Mara siempre
le brind todos los das de su vida.

Mara y el Padre eterno

Finalmente, trataremos de abordar en nuestra meditacin el misterio

inefable que envuelve el misterio de Mara y del Padre. Queremos
proponer algunas de las ideas teolgicas y espirituales que pueden
llevarnos, en nuestra meditacin personal, a introducirnos en las
profundidades del misterio de Mara en su relacin con el Dios Trino.
De acuerdo a la teologa tradicional, Mara puede relacionarse desde
dos perspectivas con el Padre: por un lado, tendramos su relacin
filial de hija, la cual le viene de la adopcin realizada por la accin
salvfica de Cristo; la segunda, como producto de compartir la filiacin
con la segunda persona de la Trinidad. La primera contemplacin nos
presenta a Mara Santsima como nuestra hermana, es decir, hija del
mismo Padre, sin embargo, el Concilio Vaticano II ha tenido cuidado
de llamarla Hija Predilecta, ya que si la filiacin divina nos viene por
la accin del Espritu, que es quien nos injerta en Dios, nadie ha
estado tan lleno de gracia como Mara, quien ya al momento de la
anunciacin es saludada por el ngel como la llena de gracia. Esto
ha sido visto como uno de los signos eminentes de la Inmaculada
Concepcin, y de esta predileccin. Podemos decir que si nosotros,
como nos dice San Pablo, llamamos Abb al Padre celeste, y lo
podemos hacer con amor filial, nadie sobre esta tierra lo puede amar
con ms intensidad (salvando todo cuanto se refiere a la filiacin
divina del Hijo con el Padre), que la Santsima Virgen Mara.

Si algo agrada al Padre es la obediencia y por ello, ya desde los

Santos Padres, Mara ha sido llamada la Nueva Eva, ya que mientras
en el paraso, por la desobediencia de una mujer (Eva), la humanidad
fue sometida a la muerte, por la obediencia de otra mujer (Mara), Dios
nos ha dado la gracia y la redencin. De manera que Mara se
relaciona de una manera ntima con el Padre de la misma manera que
lo hace Jess por su obediencia incondicional y total a su voluntad.
Por ello, su relacin e intimidad con el Padre se fue desarrollando
hasta alcanzar el grado mximo de amor y fidelidad cuando, unida con
Jess en la Cruz, pronunciar en su corazn su ltimo fiat, su
ltimo: hgase como t dices y no como a m me gustara... hgase,
segn tu voluntad. La actitud de Mara delante del Padre nos muestra
que la oracin del padrenuestro slo tiene sentido si nosotros
estamos, tambin como ella, dispuestos a hacer la voluntad de Dios,
pues es precisamente en ella en donde crece nuestra relacin de amor
con el Padre.

La relacin de Mara Santsima no se limita como en todos

nosotros en el hecho de ser hija de Dios, sino que comparte, como
dice el P. Pikaza, la generacin de Jesucristo, pues con el mismo
sentido y propiedad que Dios llama a Jess Hijo mo, lo hace Mara
Santsima. Jess, siendo verdadero Dios y verdadero hombre,
participa de la filiacin tanto con Mara como con su Padre eterno.
Dios establece as con Mara una relacin de confianza infinita, pues
siendo el generador del Verbo confa totalmente la generacin
humana de Jess no slo al seno de Mara, sino al amor perfecto y
trascendente de la que en vas a su maternidad fue preservada del
pecado y llena de gracia desde el primer momento de su existencia.
Esta relacin de confianza ha hecho que su intercesin sea grande
tanto ante su Hijo, como ante el mismo Padre. Esto es posible si
recordamos que Jess haba dicho ya que todo lo que se pidiera en su
nombre lo obtendramos. Si unimos esto a lo que acabamos de decir,
slo Mara se puede referir al Padre por medio del Hijo de una manera
nica, pues nadie ms que ella le puede decir al Padre: Te lo pido en
nombre de nuestro Hijo, refirindose precisamente a Jesucristo.

Sabemos que en el orden natural los hijos nos parecemos a nuestros

padres. Por ello, Jess deca a sus discpulos: Sean perfectos como
su Padre celestial es perfecto. En esta perfeccin Mara se relaciona
de una manera especial con el Padre del cielo, pues su ser lleno de
gracia hace de ella un arquetipo de la semejanza con el Padre (hasta
donde humanamente es posible). Podramos decir que, de la misma
manera que viendo al hijo reconocemos los rasgos del padre, viendo a
Mara podemos reconocer en ella de manera eminente esta
semejanza. Esto hace, por otro lado, que el hijo busque, no slo
identificarse con su fsico (lo cual es imposible en Dios), sino con sus
metas y objetivos. Es as que Mara en esta identificacin con su
Padre busque en todo momento no nicamente hacer su voluntad,
sino contribuir con todo su ser al desarrollo del proyecto del Padre,
que es la salvacin del mundo. Su s generoso al anuncio del ngel,
el acompaamiento a Jess hasta la misma cruz, y el estar en
Pentecosts con los apstoles para provocar con su intercesin que la
hora se llegara, hace de ella, el modelo de los hijos que, sabindose
identificados con el proyecto del Padre, ponen toda su vida hasta ver
realizada la obra.

Dios ha querido unir a Mara, por medio del misterio de la Maternidad

Divina, a su propio misterio, creando, como hemos visto, relaciones
tan particulares con cada una de las personas divinas que hacen de
Mara un misterio del cual apenas, despus de 2000 aos de reflexin,
parecera que nos hemos acercado a la playa de este insondable mar.
Si queremos seguir adelante en el profundizar y descubrir quin es
Mara para Dios y para nosotros, tendremos que continuar el camino
de San Pedro quien, perplejo ante la pregunta de Jess quin dicen
ustedes que soy yo?, se deja inundar por la gracia para responder:
T eres el Mesas, el hijo de Dios vivo. En los inicios del nuevo
milenio debemos levantar nuestros corazones en oracin y
contemplacin para que l que la cre, la llen de dones, la predestin
para ser la madre de su Hijo y finalmente la llev a vivir con l por toda
la eternidad, nos revele, en lo ms ntimo de nuestro corazn, quin es
Mara.