Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
NDICE
Prlogo 2
PRMI-HISTRIA 6
Captulo primeiro3
Captulo II 23
Captulo III 33
Captulo IV 43
Captulo V 51
Captulo VI Destino no encontrado!
Captulo VII Destino no encontrado!
SUPRANORMAL 86
Captulo VIII 86
Captulo IX 98
Captulo X Destino no encontrado!
INICIAO 99
Captulo XI 112
Captulo XII Destino no encontrado!
Captulo XIII 140
Captulo XIV 149
Captulo XV 162
APOCALIPSE 140
Captulo XVI 164
Captulo XVII 164
O ESTRANHO 190
Captulo XVIII 190
O DIRIO LUMINOSO DO CU 194
Captulo XIX 194
Captulo XX 200
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O homem honrado aquele que luta contra o esnobismo do embrutecimento,
do conformismo e do inconformismo, contra as religies, as instituies, as
falsas liberaes e os valores duvidosos impostos pelas mfias poltico-
religiosas.
O homem honrado aquele que, com freqncia, se encontra muito s.
necessrio desmitificar a Histria dos homens tal como nos foi contada pelas
conjuras de contra-verdade.
Prlogo
Os sinais luminosos que se crem ver no cu, os textos inslitos gravados nos
pampas do Peru, do Chile e sobre as colinas da Inglaterra no so os tpicos
enigmas que suscitam nossa curiosidade.
Conheces o imenso geoglifo, uma roda perfeitamente circular de vinte rdios
perfeitamente retos, que se v do avio quando se sobrevoa a regio de Bziers?
Ouviste falar da misteriosa cidade de Brion enterrada sob as cepas de Santo-
Estefnio, na Gironda, das cidades subterrneas de Naours, de Besse-en-
Chandesse, da cidade submersa de Rochebonne perto do vulco que ameaa
surgir no litoral da ilha de Yeu?
Conheces:
As medicines wheels (rodas curadoras) do Canad?
O museu secreto de Jaime Gutirrez, em Bogot, anlogo ao de doutor
Cabrera?
O enigmtico povo cariba que, antes de abandonar nosso planeta, operava
cirurgicamente ao estilo dos curandeiros filipinos?
O efeito Girard: Torcer uma barra de ao s por meio do pensamento?
Os universos da anti-fsica, onde tudo possvel: Voar, levitar, passar atravs
das paredes, desdobrar-se, etc.?
O gerador de azar: Um pedao de matria mais inteligente que um sbio
catedrtico?
Queres penetrar mais adiante nos meandros do labirinto esotrico?
Leste o mais inicitico, o mais formoso conto csmico imaginado pelo Velho do
deserto de Kuch: O feiticeiro da cidade de Luz?
Queres saber por que a Frana cem vezes mais poderosa que URSS e Estados
Unidos no plano atmico? E como poderia aniquilar as duas super potncias?
Queres ter a certeza, as provas de que a biblioteca pr-histrica do doutor
Cabrera to autntica como a impostura daqueles que a contestam?
Robert Charroux fez pra ti uma relao dos ltimos mistrios conhecidos de
nosso globo, as ltimas mensagens deixadas pelos Antepassados Superiores
cuja civilizao precedeu nossa.
Poucos especialistas viram e interpretaram todo o inslito que Robert Charroux
descobriu, no garimpando nas obras de seus colegas ou mediante compilao,
seno indo ao prprio stio, como de costume.
E, nos arquivos de outros mundos, nos convida a saborear essas investigaes
dedicadas a todos os amantes do misterioso e do ignoto.
2
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
YVETTE ARGAUD
PRMI-HISTRIA
Captulo Primeiro
Faz 1.500 anos, diz nosso amigo-correspondente Guy Laclau*, antes dum
cataclismo que transtornou a regio sudoeste de Frana, o esturio da Gironda
apresentava uma geografia muito distinta da que conhecemos.
A costa era muito recortada, salpicada de numerosas ilhas e, ali onde se
encontra o esturio, se estendiam plancies pantanosas e malss.
Os povoados estavam construdos sobre as terras altas ou sobre os alicerces
rochosos nas proximidades da trilha pr-histrica Mediterrneo-Oceano que
conduzia aos locais do slex, do sal e depois ao cobre ou ao estanho.
Bordus, capital dos bituriges vivisci, com o nome de Burdigala, tomava j um
grande auge como o demonstram os relatos do astrnomo grego Cludio
Ptolomeu e as medidas das estradas da tbua de Peutinger.**
Quanto aos bituriges vivisci, se consideravam os reis do mundo celta, e
praticavam, segundo se diz, o azougamento com prata e enviavam o estanho
breto s regies meridionais.
Por conseguinte era perfeitamente lgico que cidades-etapas se situassem todas
ao largo das vias terrestres e martimas Burdigala-Royan pra remontar
seguidamente at Saintes, Rochefort, Chtelaillon, La Rochelle, Les Sables-
d'Olonne, Nantes, Le Baule e o pas de Armor.
Duas dessas cidades deixaram lembrana duradoura, apesar de que em nossos
dias se encontram enterradas pela areia e o lodo da Gironda: As cidades de
Brion e Pampeluna.
A CIDADE DE BRION
Essai sur deux ports antiques de vestuaire de la Girnde (Ensaio sobre dois antigos costumes de
vesturio da Gironda), de Guy Laclau, segundo os arquivos da Sociedade arqueolgica de Bordus.
A tbua de Peutinger, que est datada do sculo XV, um valioso mapa-itinerrio do imprio romano,
A SENHORITA DE BRION
Certamente, lendas, sem fundamento mas muito bonitas pra ser contadas,
foram inventadas sobre a cidade de Brion e tm, ao o menos, o mrito de
perpetuar a lembrana dum porto antanho importante e relegado, pouco a
pouco, ao interior das terras pelos despejos de aluvio.
H um bom nmero de sculos Brion via o curso do rio se afastar pouco a
pouco de suas muralhas.
Naquele tempo um honrado mercador morreu deixando uma sucesso bastante
embrulhada e dvidas que obrigaram Elina, sua filha nica, a vender o armazm
e as diversas terras que formavam parte da herana.
O credor aproveitou a inexperincia de sua devedora pra recuperar dez vezes o
que havia emprestado mas lhe deixou, simulando magnanimidade, uma estreita
faixa de pntano que se estendia ao largo do rio durante mais duma hora de
posta de cavalo: Duas mil toesas (4km).
Filha minha, eis aqui terrenos que representam um excelente ponto de caa.
Disse a sua jovem vtima Os patos e as galinholas abundam chegada a
temporada!
Elina no compreendeu a ironia* do comentrio j que demasiada preocupao
habitava sua formosa cabea.
Dissemos que a jovem era bonita, muito bonita?
No entanto teve que ganhar a vida, duramente, trabalhando aqui e ali, se
contentando a mido em cear com sopa de po. E os moos de Brion no lhe
prestavam ateno, dado o muito pobre que era.
Contemplando a gua do Gironda deslizar at o mar, se comprazia, s vezes, em
sonhar:
Galinhola significa, tambm, cabea de paturi (pessoa muito tonta ou distrada), perua. Paturi uma
espcie de pequenos patos de arribao.
4
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Ah! Se eu fosse rica algum belo rapaz da cidade se daria conta, seguramente,
de que sou bonita sob meu cabelo mal penteado e meu caparazo1 de barro.
Elina, que vivia numa cabana edificada em sua marisma, ia cada vez menos
beira do rio, cujas ribeiras fugiam at o sol nascente a uma incrvel velocidade.
Antanho a cabana estava a algumas toesas do Gironda. Agora distava mais de
50 prticas de arpende*, o qual era uma boa ganga para a jovem que j no
chafurdava na lama ao ter consolidado as terras.
Passaram alguns anos.
Elina estava, ento, em plena beleza, j que havia podido arrendar terras pra
vinhedos e pra pasto, havia feito construir uma casinha e, no habitando j um
feudo de barro e charco, podia se dedicar a se assear muito cuidadosamente.
E o Gironda retrocedia, retrocedia incessantemente, at o ponto que um dia
Elina no pde ver os limites de sua propriedade. Se havia convertido no partido
mais rico de Brion.
Em tal condio se permitiu ao luxo de se casar com o capito da fortaleza,
voltar a comprar a casa de seu pai e levar runa o credor desonesto.
Uma vez Deus havia recompensado a virtude!
Deus ou a Natureza benfeitora.
Ou, mais exatamente, os caprichos do vento e das correntes do rio. Mas o certo
que a cidade de Brion era, antanho, um porto que agora dormita sob as ricas
terras do Medoque, muito perto dos vinhedos de Santo-Estefnio, um dos mais
reputados da Frana.
5
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Os historiadores Galy-Ach, Leo Drouyn e Claude Masse identificam
Noviomagus com a cidade de Brion mas nosso colega Robert Colle** mais
prudente quando escreve: Cidades romanas certo que desapareceram
totalmente: Onde encontraramos, agora, Noviomagus, a Novioregum do
itinerrio de Antonino e o Portus Santorum?
Seria, acaso, o F, Royan, os terraplanos de Toln, a enseada da ilha de Aix ou,
mais provavelmente, a desembocadura do Seudre?
Tomando por referncia a Robert Colle, podemos situar, aproximadamente, uma
dezena de cidades antigas enterradas no Sudoeste:
Virson, submersa no mar ou sepultada na regio de Aigrefeuille-d'Aunis.
Montlion, perto de Bdenac.
Gana ou Griot, em Suzac na desembocadura do Gironda.
Tamnum ou Lamnum na tbua de Peutinger, no F-de-Barzan.
Olipe, enterrada perto de Soulac, na altura da bia das olivas.
Nossa-senhora-de-Buze, perto da Tremblade, cuja igreja estava enterrada em
1565, posto que o cronista Elie Vinet entrou nela fazendo uma abertura no teto,
j que o resto do edifcio se encontrava sob a areia.
O altar de Nossa-senhora-de-Buze foi levado igreja da Tremblade. Em 1968 a
cidade e sua igreja j no eram mais que uma lembrana apagada pela areia da
duna.
Contes et lgendes d'Aunis et de Saintonge (Contos e lendas de Aunis e de Saintonge), de Robert Colle,
edies Rupella, A Rochela, 1965.
6
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Em 1680 se viam, ainda, vestgios das torres, das muralhas e dos fossos que
limitavam a cidade pelo lado de terra.
Em 1688 vi os vestgios duma grande torre do lado norte, os duma cortina
militar e de outra torre com muros de tima alvenaria.
Existem indcios aparentes de que o castelo era a entrada da ilha e que o porto
estava do lado do mar a Oeste. Do lado de terra havia, ainda, nove casas sobre
o borda dos fossos e uma pequena igreja distante, aproximadamente, 100
toesas da costa (200m).
Uma igreja existia, antanho, no castelo, ao lado do mar, posto que o senhor
baro de Chtel-Aillon disse a pessoas fidedignas que um campons lhe
comentou que seu av se havia casado na igreja que estava perto da ilha de
Aix.
A MISTERIOSA ANCHOINE
8
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mais ao norte, no Loire atlntico, se fala de Es-coublac, povoado olvidado e
recoberto pelas dunas, perto da Baule.
Em Anjou o povoado de Arcy teria sido submerso pelo Loire e sua lembrana
estaria perpetuada pelo nome duma aldeia prxima: Gu-d'Arcy, no municpio
de So-Martinho-de-La-Place, no Saumurois.
Outra cidade igualmente sepultada, diz a lenda, foi a de Conquereuil, ao sul-
sudeste de Redon.
9
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Sobre a mesma latitude, mas mais a leste, a 5km oeste-sudoeste de
Chtellerault, entre Naintr e o rio Vienne, outra cidade desaparecida expe um
enigma histrico: Vieux-Poati.
Nesse lugar, h cerca de 2.000 anos, se elevava uma cidade importante como o
atesta o resto do que era um anfiteatro numa aglomerao galo-romana.
Era a altura do Poati galo?
A cidade estava, ainda, habitada no ano 742, data na qual os dois filhos de
Carlos Martel, Pepino e Carlos Magno, repartiram entre si o imprio franco.
Se vem, ainda, vestgios de casas e uma muito alta fachada de muralha de
pequena envergadura lavrada com arcadas e uma porta monumental, com uma
altura de 6m a 7m.
A uns 200m um valioso menir reala a antiguidade cltica do lugar e possui
uma das raras inscries galas que se tm conservado.
Se l a frase seguinte gravada na pedra: Ratn-brivation Fronty Tarbeilnios iev,
que significa: Tarbelino consagrou perto da ponte este monumento a Frontus.
Desgraadamente os anos apagam as lembranas mais emotivas. Raros so os
que vo ver o menir e ningum sabe, j, se Vieux-Poati, a cidade olvidada, foi a
primeira capital do Poatu.
10
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
YS, A CIDADE SUBMERSA
A CIDADE DE EN-BAS
A imerso de Ys remonta ao final da idade de Bronze, h 4.000 anos, ou ao sculo IV ou V de nossa era.
Alguns opinam que a lenda evoca a desapario da Atlntida.
3 Antigo nome de Paris
La Bretagne des druides, des bardes et des lgendes (A Bretanha dos druidas, dos bardos e das
forma de taa vulvar e os menires esculpidos pra representar falos. A arte sagrada dum povo
representativa de seu pensamento, de sua aspirao, de sua inibio e de sua libido. A relacionar tambm
aos cultos erticos de Khajuraho e de Konarak, na ndia, da frica negra, e ao culto castidade entre os
cristos e os judeus.
11
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se aceita, mais geralmente outra verso, que a dos escritos tradicionais muito
antigos.** O rei Grad Ion teria encontrado nos pases do norte uma rainha de
maravilhosa beleza: Malgwen, rainha do mar, que trouxera consigo at a
Cornualha.
Durante a travessia, a bordo do barco, Malgwen, antes de morrer de parto,
parira a pequena Dahut.
O rei depositou todo seu amor na princesa e, a pedido dela, fez construir pra ela
a grande cidade de Ys, cujo alicerce se encontrava nitidamente sob do nvel do
oceano.
Ys era, pois, segundo a expresso de Jean Markale, uma cidade de En-Bas (de
Baixo) e Dahut podia se engalanar com o ttulo de Rainha do Mar.
As sereias, ocenides e outras criaturas do reino marinho jamais tiveram muita
reputao de castidade, mas Dahut, mais que elas, mais que Messalina, se
distinguia por sua sede de luxria e convertera toda a cidade vida de
desenfreio e de orgia.
Em cada noite um criado musculoso lhe trazia, pra servir a seu prazer real, um
belo moo eleito na alta sociedade ou entre o povo.
O amante devia acudir mascarado pra preservar sua identidade, segundo lhe
diziam, e Dahut se encarregava, seguidamente, de lhe proporcionar a mais
louca, a mais perversa, a mais inesquecvel noite de amor.
Pouco antes da aurora o criado musculoso vinha tomar a seu cargo o
companheiro de prazer de sua ama e, no momento de lhe recolocar a mscara,
atuava to torpemente e com tanta brutalidade que o desgraado caa morto,
estrangulado, a seus ps!
S faltava, em seguida, atirar o cadver ao abismo dos montes de Arrez, perto
de Huelgoat.***
De fato, Dahut era uma criatura do Destino engendrada pra que se realizassem
os escuros desgnios dos quais o homem no tem conscincia e estava escrito
que, nascida sobre a gua, regressaria a seu elemento natural porque sua me
era, provavelmente, uma ocenide.
Essa a razo pela qual, numa noite de festa, enquanto o vinho esquentou sua
imaginao, Dahut experimentou o desejo imperioso, independente de sua
vontade, de fazer de Ys uma cidade verdadeiramente submarina.
Desse modo, como sua me, a bela Malgwen, se converteria em Rainha do Mar
e teria por reino e capital uma cidade incomparvel.
Depois daquela festa em que todo mundo bebera mais que de costume Dahut
entrou suavemente, descala, ao quarto de seu pai e lhe furtou as chaves das
quais dependia a proteo da cidade.
O eminente erudito Jean Markale, em seu livro Les celtes (Os celtas), edies Payot, 106, Bd. So
Germano, Paris, 1969, cita Le lai de Graelent-Meur (O poema de Graelent-Meur), de Marie de France, Le
mystre de saint Gwnnol (O mistrio de so Genole) (sculo XVI) e A vie des saints bretons (A vida dos
santos bretes), de padre Alberto o Grande (sculo XVIII) que contaram a lenda introduzindo nela a
temtica crist habitual em seu tempo.
A princesa de Ys, diz a tradio, tinha um castelo na borda do precipcio. Era o castelo Ghibel, cuja
ATLANT-IS?
Cremos haver escutado dizer ao escritor Pierre-Jakez Helias que existia tambm
uma cidade de Ys em Lanhelin (llle-et-Vilaine). Nos cafs do povo se conta a
lenda dessa cidade chamada das bonitas peles porque estava habitada por
mulheres transparentes.
Quando bebiam vinho se lhes via descer pela garganta.**
Desde logo s lendas de cidades submersas iam sido enxertados mitos morais e
religiosos: Castigo do cu aos habitantes por sua impiedade, seu egosmo ou
sua maldade.
a histria de Sodoma e de Gomorra que comea, a menos que o final da
Atlntida ou da cidade de Ys no tenha inspirado o das duas cidades da
Palestina.
O mesmo mito reencontrado com Vinheta submersa no mar Bltico, no longe
da ilha alem de Wollin, perto do esturio do Oder.
Com boa vista se poderiam distinguir os telhados e campanrios de Vinheta no
fundo dgua e, no domingo na manh, com bom ouvido, se podiam escutar os
sinos de suas igrejas!
Os habitantes teriam sido castigados por sua avareza e sua impiedade. No
entanto, no podem morrer e sua cidade eterna!
A cada cem anos, durante a noite, emerge dgua e revive em todo seu
esplendor durante uma hora. Depois regressa ao abismo durante um sculo.
Vinheta poderia ser liberada do castigo que a afeta se um mercador da cidade,
ao reaparecer sobre a gua, recebesse uma moeda em troca duma mercadoria.
A mesma interpolao crist*** tem lugar com Ys: Havendo aferrado o galo-
veleta dum campanrio com sua ncora, um pescador mergulhou ao mar para
soltar e assistiu uma missa.
Essa lenda pertence tambm tradio de Bresse. Na aldeia de Trois-Demoiselles, perto de Saint-
Germain-du-Bois (Sane-et-Loire) viviam trs garotas de maravilhosa beleza. Quando bebiam vinho tinto
se via baixar pela garganta, cuja pele era fina e transparente como gaze.
O mito idntico lenda da cidade submersa do lago de Issarles
15
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
No momento da oferenda o pobre homem, no tendo moeda encima, nada deu
e voltou superfcie da gua.
Se pudesse ter dado o menor bolo, a cidade de Ys teria emergido, o que teria
sido uma grande desgraa!
Com efeito, uma profecia diz: Quando Ys surgir Paris perecer.
Com o transcurso dos anos o mito de Ys se converteu em smbolo de difamao
da sociedade e dos cultos a nossos antepassados em benefcio ao cristianismo,
enquanto que em sua origem ilustrava a luta incessante dos homens contra o
mar e do mar contra os homens.
Estrabo diz que os cmbrios atiravam venbulos contra as ondas durante as
festas rituais.
Aristteles relata que os celtas no temiam os tremores de terra nem as ondas
invasoras, seno unicamente que o cu lhes casse sobre a cabea!
No cabe dvida que esses ritos e sentimentos tm relao com os grandes
acontecimentos geofsicos geradores de afundamento e de destruio de cidade.
A LEXBIA DO REI-BRUXO
18
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
SO-PEDRO-DE-VARENGEVILLE (Sena Martimo). Entre Ruo e Caudebec:
Cidade enterrada na aldeia da Fontaine, sobre um subterrneo acondicionado
com nichos, pilares e banquetas.
BOSVIE (Sena Martimo). Entre Brachy e Greuville: Cidade romana desaparecida
com numerosos tesouros.
SAINT-LAURENT (Sena Martimo). Municpio de Gueures, cidade desaparecida
com sua igreja. O sino teria sido atirado a um poo.
AMIONS (Loire). A 26km ao sul de Roanne. A cidade, com seus habitantes
egostas e malvados (o tema no varia muito!), foi enterrada pela magia duma
jovem senhora que, se supe, era a Virgem. Ela perguntava sobre o caminho at
Souternon e ningum se havia dignado indicar.
ORMONT. As Roches-des-Fes do Ormont, nos Vosgos, dominam a cidade de
Saint-Di. So trs enormes cubos de grs coroando uma gruta cuja abertura
to estreita que h que se deslizar por ela como um rptil. Depois a gruta se
alarga e se faz bastante ampla. Mais longe, mas a entrada est bloqueada, se
estende a cidade das Fadas, onde dormita toda uma populao de bebs onde
cada um espera seu dia pra fazer sua apario na vida. Volta a se encontrar aqui
o mito da me gestante e do estreito compartimento comunicando com a gruta
uterina.
BELLEY (Ain). Cidade submersa pelo lago de Bart.
PALADRU (Isre). A antiga cidade de Ars teria sido submersa no estanque da
Combe, perto do povoado de Versare e o povoado medieval de Colletires
(sculo XI). Est na gua do lago Paladru.
ISSARLS. Lago de Ardche, a 30km a vo de pssaro ao sul-sudeste do Puy.
Profundidade 128m, altitude 1.000m. Produzido pelo desabamento no granito.
H 2.000 anos Issarls era uma cidade bela e florescente onde passou Jesus.
Pediu caridade mas ningum lhe deu, nenhum vaso de gua, nenhum pedao
de po. Abandonou, pois, a cidade mas, na ltima casa, uma mulher lhe
ofereceu po e leite.
Jesus, com o corao cheio de rancor, lhe anunciou, ento, que ia destruir
Issarls, mas que ela poderia se salvar se se pusesse, imediatamente, em
marcha e no voltasse a cabea no momento do cataclismo. A boa mulher se
voltou ao ouvir a gua impetuosa alagando os habitantes e destruindo suas
casas e ficou ela convertida em rocha. Se trata, evidentemente, duma copia
crist do afundamento da cidade de Ys e da destruio de Sodoma.
CIDADE-DE-DEUS (Bajos-Alpes). A leste de Sisteron, perto da estrada
Departamental 3, sobre o bancal4 chamado Les Planeaux, se teria elevado
antanho uma cidade denominada Tepolis, domnio dum certo Dardanus do
qual se l o nome sobre a Pedra Escrita margeando a D3.
ROQUEBILLIRE (Alpes Martimos). Povoado enterrado por um desprendimento
de terra em 1926.
DRAP (Alpes Martimos). Povoado antigo destrudo e enterrado por um tremor
de terra no sculo XVI.
CIMIEZ. Cemenelum, capital da provncia romana, est enterrada sob o bairro
residencial de Niza.
POVOADOS SUBTERRNEOS
22
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Captulo II
A NASCA CHILENA
H numerosas interrupes na evoluo dos homens: No existe elo entre os smios e o homem, brusca
desapario do neandertal, deteno inexplicada da civilizao do perodo magdaleniense, etc.
23
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A Nasca do Peru, o pampa Colorado, principalmente, , de fato, uma imensa
pgina branca de creta5, salpicada de oxidao, de p e de calhau que lhe do
aspecto grisceo ou, mais exatamente, pardo-violeta.
Basta passar uma escova no p superficial e ento o substrato branco aparece e
pode servir de linha ou de desenho.
No Chile, s vezes, o mesmo fenmeno que ocorre, outras vezes as cores lisas
do desenho so zonas purgadas ou, ao contrrio, postas de relevo com calhaus
amontoados.
Em muitos lugares do Peru inscries recentes so feitas com uma planta
chamada ichu que se arraiga superficialmente l onde se a deposita, ou bem
com calhaus cuidadosamente dispostos.
O Candelabro dos Andes est desenhado mediante fossos na areia mole
(profundidade do eixo central: 0,60cm a 0,75cm, profundidade dos outros
ramos: 0,20cm a 0,30cm).
Na Inglaterra os traos so conseguidos liberando o solo cretceo de sua casca
de erva e de terra superficial.
Que saibamos, exceto pros homens gigantes das colinas do Dorsete ingls,
desenhados por fossos ou sulcos na terra, os geoglifos de nosso globo esto
quase sempre motivados pela natureza branca do solo...
Em resumo, o quadro branco o que provoca a escritura e no a escritura que
cria o quadro.
Da pensar que os geoglifos no so mais que passa-tempo de pastores ou de
povos ociosos, no h mais que um passo.
Provavelmente verdade, em determinados casos. Por exemplo, na Inglaterra:
Os cervos e os cavalos das colinas de Dorsete so ex-votos, representaes
gratuitas, aduladoras, homenagens rendidas a animais particularmente
estimados.
Embora alguns tenham acreditado ver nisso uma representao mgica com
desejo de proliferao, de repovoamento ou esperana de boa caa.
Mas em todas as outras partes do globo os geoglifos tm uma explicao e os
do Chile lembram os sinais traados ainda em nossos dias pelos ciganos e os
andarilhos pra assinalar os lugares de boa hospitalidade e aqueles que mais vale
excluir do roteiro de caminhada.
A NASCA DE ATACAMA
O CURACA DE UNITAS
25
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A oeste do povoado de Tarapaca se v um caos de penhascos sobre os quais
esto gravados, a cinzel, personagens estilizadas, serpentes, crculos, lhamas e
animais parecidos a tartaruga e a iguana.
Os arquitetos dos geoglifos eram, tambm, gravadores sobre pedra.
O GIGANTE DO LAGARTO
1949, por um libreto de Maria Reiche intitulado Mystery on the desert (Mistrio no deserto), Editora Mdica
Peruana, Azangaro 906, Lima. E em 1974 pelos livros O enigma dos Andes, de Robert Charroux e As pistas
de Nasca, de Simone Waisbard. editora Plaza & Janes. Coleo Outros Mundos.
26
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
testemunhos e os indcios extremamente perturbadores dos quais voltaremos a
falar.
Sobre a vertente norte do morro Unitas um grupo de desenho reproduz formas
humanas retangulares com grandes cabeas mas sem perna (apagadas).
A tcnica habitual de varredura do solo est reforada pela colocao de pedras
planas recalcando a borda das figuras.
OS PASTORES DE BAIXADA
AS LHAMAS DE TILIVICHE
27
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Sobre a ladeira da falha de Tiliviche, muito perto da estrada Panamericana, se
v, em dbil relevo, um grande friso representando lhamas e alpacas como
filmadas em pleno movimento e de perfil.
De fato, necessrio, ademais duma boa luz rasante, se colocar sobre a colina
oposta falha pra distinguir nitidamente os detalhes.
No meio do rebanho parece se reconhecer um homem com os braos
separados. Outro, sem dvida o pastor, esgrime uma huaraca (funda), abaixo e
esquerda.
No meio das lhamas um felino, talvez um puma, corre em sentido contrrio aos
outros animais.
A NASCA DE AREQUIPA
28
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A zona arqueolgica se estende 5km por cima do vale do rio Majes num
mosaico desrtico de dunas e penhascos escarpados, representando cenas de
dana, pesca, personagens, lhamas e linhas geomtricas.
Touro Morto ostenta, provavelmente, o recorde dessas pedras gravadas que
alcanam o nmero de vrias dezenas de milhares.
Do alto da montanha se pode ver um imenso 8 traado sobre as pendentes e
nossa correspondente e amiga, a senhora Bridget Butterworth, localizou, desde
um avio, vrios geoglifos semelhantes aos de Nasca.
Mas a maior descoberta de Linares Mlaga a tapearia do pampa de Siguas na
borda da Sul-Panamericana, a uma e meia hora de carro desde Arequipa.
Se distingue o geoglifo duma colina prxima que domina o vale e, com boa luz
rasante, os desenhos aparecem muito ntidos com uma espcie de grecas
bordadas de debruns duplos.
O centro da tapearia, mais exatamente um tapete, um grande retngulo de
30m de comprimento por oito ou dez de largura.
A dimenso do geoglifo de 60m X 30m. A tcnica utilizada a do sulco largo
de 0,30cm a 0,60cm. com profundidade de 5cm a 10cm.
Estudada pela universidade nacional de So Agostinho, de Arequipa (UNSA), o
tapete de Siguas est catalogado como um caso nico de geoglifo,
fundamentalmente diferente dos de Nasca.
Sua orientao, ao fundo do vale, norte-sul. Isto , est dirigido at Cuzco.
UNS PAPIS PRECIOSOS
Quanto ao Candelabro dos Andes, as mmias de Paracas e as pedras gravadas de Ica, se remeter a O
enigma dos Andes, de Robert Charroux. H que fazer constar que o Candelabro dos Andes, esse geoglifo
de sulco, como o tapete de Siguas, tambm est orientado, norte-sul, contrariamente ao que havamos
escrito no enigma dos Andes. Fomos induzidos a erro por uma bssola avariada.
29
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
importante fazer finca-p em que Garcilaso da Vega, filho dum ilustre capito
espanhol e duma princesa inca, tomou deliberadamente o partido dos
antepassados de sua me e cala sobre tudo o que desfavorvel aos incas.
No ocorre o mesmo com o pai Oliva, que no teme descrever tudo o que v e
contar tudo o que ouve dizer sobre o passado fabuloso daqueles aos quais
chama os ingas.
Tudo induz a pensar escreveu que os ingas eram uma raa estrangeira.
A mido se faz referncia, inclusive em Garcilaso, a uma lngua particular que
somente era falada e compreendida pelos membros da famlia imperial...
Para assegurar seu domnio, os ingas haviam feito um trabalho admirvel: Era a
construo de duas grandes estradas que se estendiam toda ao largo de duas
cadeias de montanha. Uma, que se chamava a trilha dos ingas, se estendia
desde Pastos at Chile, num trajeto de 900 lguas (3600km). Tinha 24 ps
(7,8m) de largura e a cada 4 lguas (16km) se encontravam vastos edifcios
chamados tambos. Continham grande proviso de vver, de roupa e de tudo o
que podia ser necessrio. A cada meia lgua (2km) se colocavam sentinelas que
transmitiam as mensagens dum a outro correndo com grande rapidez.
A outra estrada tinha 25 ps (8,12m) de largura e estava flanqueada, a cada
lado, por um muro elevado. Corria atravs das plancies, desde Piura at Chile,
onde se reunia com a outra.
Depois de haver falado do reinado dos incas, padre Oliva se estendeu sobre o
fundador do imprio, Manco Capac, e entrou, ento, numa continuao
assombrosa e fecunda em revelao.
No pude encontrar, nalgum historiador, informao sobre o origem de Manco
Capac, quando alguns papis que me entregou doutor Barthlemy Cervants,
cnego da santa igreja de Charcas, caram em minhas mos.
Foram escritos a tenor dos relatos de Catari, que ocupara a funo de
quipocamaio (leitor de quipos ou quipus, cordes de ns que faziam as vezes de
livros ou de memorando) junto aos ltimos ingas, funo herdada de seus
antepassados, descendentes de Ylla que, como j foi dito mais acima, foi o
inventor dos quipos...
Catari relata, pois, que depois do dilvio universal, que os ndios tinham um
perfeito labirinto e ao qual chamavam pachacuti. Os primeiros homens que
chegaram Amrica, seja adrede ou empurrados por uma tempestade,
abordaram Caracas, onde se multiplicaram e se espalharam em todo o Peru...
Os incas, convertidos em soberanos do Peru, descendem dum cacique
denominado Tumbe ou Tumba.
Otoya, um dos dois filhos do cacique, cruel e bbado, escapou duma
conspirao e se entregou a toda classe de exaes que somente foram
cessadas com a chegada duma tropa de gigantes.
Esses o fizeram prisioneiro e supliciaram seus sditos com maus tratos.
No traziam mulher com eles e se entregavam ao crime contra natura, de modo
que Deus, irritado, os fez perecer sob o fogo do cu... A tradio relata que
esses gigantes haviam vindo sobre balsas formadas por grossas peas de
madeira e que eram to grandes que a cabea dum homem comum lhes
30
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
chegava apenas aos joelhos. Escavaram poos muito profundos que se vem
ainda hoje na ponta Santa Elena e que esto cheios de gua potvel. Se
encontra, ainda, nesse lugar ossamentas humanas duma estatura prodigiosa, e
dentes que pesam at 14 onas (430g!). Eram to enormes que eu custaria
acreditar se no tivesse visto (sic). provvel que esses gigantes eram da
mesma raa que aqueles que desembarcaram na Nova Espanha (Mxico) e dos
quais se descobrem, ainda, ossamentas no distrito de Tlascala.
Esses invasores, dos quais nos fala o padre Oliva, teriam alguma relao com os
gigantes da ilha de Pscoa,* to estimados por Francis Mazire e que so, de
certo modo, seus filhos espirituais?
Se postulou a hiptese de que os incas poderiam ser os descobridores e os
invasores de determinadas ilhas do Pacfico. Embora seja pouco provvel, nos
parece interessante mencionar essas observaes de Anello Oliva.
Sabemos que a autenticidade dos gigantes antigos est fortemente posta em
dvida. O motivo devido ao exagero dos relatos tradicionais como aquele em
que a estatura dum homem alcana apenas as joelhos do gigante.
Se tivesse existido uma personagem to imensa, teria medido de 7m a 8m de
altura, o que dificilmente crvel.
No obstante, h que ter em conta diversos fatores que demonstram que
homens de muito alta estatura viveram nos tempos antigos.
Todas as tradies mencionam gigantes.
O recorde em 1977 de 2,70m pro americano Robert Wadlow.
O padre Oliva parece sincero quando fala dos dentes de 14 onas (0,4kg).
Resta saber se eram de homem ou de animal!
Podemos testemunhar um feito que seria facilmente comprovvel se nos pases
da Amrica do Sul fosse possvel obter algo, o que seja, com simplicidade e
facilidade.
Vimos no templete-museu de Tiahuanaco, em 1969, sobre uma estante, uma
srie de crnios que vo desde o Cro-Magnon at um crnio gigante que, de
memria, nos parece que deve medir entre 30cm e 40cm de altura.
Em nossos dias esses crnios se encontram no museu arqueolgico de La Paz,
mas nos foi impossvel, apesar de numerosas diligncias, obter fotografia.
A existncia de gigantes no antigo imprio dos incas, se fosse demonstrada,
permitiria considerar novas hiptese sobre os problemas de Nasca, as pedras do
doutor Cabrera e as mmias de Paracas.
A tradio conservada pelos quipocamaios relata tambm que, quando a
destruio dos gigantes, se avistou no cu um jovem duma beleza prodigiosa
que lanava contra eles a chama que os destruiu. provvel que fora algum
anjo do cu.
Nos inteiramos, pelo padre Oliva, de que os incas eram uma raa estrangeira no
Peru.
Catari, o quipocamaio, nos abre outros horizontes quando escreve:
A fantstica ilha de Pscoa, de Francis Mazire, editora Plaza & Janes. Coleo A volta ao mundo em 80
livros.
31
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Manco (o primeiro inca), assustado pela tempestade, resolveu no ir mais longe
de Ica e no penetrar dali ao interior das terras...
Seus companheiros o descobriram mais tarde numa espaosa caverna do lago
Titicaca, escavada pela mo humana.
As paredes estavam recobertas de ornamento de ouro e de prata, e no dava
acesso alm duma porta muito estreita...
Para se reconhecer, os companheiros de Manco se perfuraram os lbulos das
orelhas e se penduraram grossos aros duma espcie de junco chamado aotora
(aotora = totora = junco). Essa prtica parece haver dado origem casta dos
orelhes).
Manco saiu, numa manh, da caverna, na alvorada, com uma roupa feita de
placas de ouro e no teve dificuldade em se fazer reconhecer como rei. Foi
assim que fundou a monarquia dos ingas.
Tal o relato de Anello Oliva.
Em certo sentido pode orientar as especulaes a propsito de Nasca pelo fato
de que Manco chegou at Ica pra reconhecer seu futuro reino, limitado, ento,
pelas pistas e linhas do pampa de Nasca.
Tinham por misso esses traados deter magicamente a marcha conquistadora
de Manco ou bem, ao contrrio, o guiar at as ribeiras do lago Titicaca onde
devia concluir sua misso e seu destino de futuro inca?
uma hiptese que merece ser estudada, tanto mais que ningum, at hoje, se
ocupou do tema. No cremos que Manco tenha detido sua explorao em Ica
pra se dirigir obliquamente at o lago Titicaca onde, finalmente, se deteve.
A Cordilheira dos Andes um obstculo que no se desafia impunemente, e
teve ele de descer at Nasca e Arequipa onde encontrou na montanha uma falha
que conduzia a Puno, na borda do lago, e a Chinchillapi (a 140km a sudeste)
onde se encontram as cavernas com pinturas de Mazo Cruz, de Kelkatani e de
Pizaoma.
L encontrou os santurios dos mais antigos povos andinos: Os kollas
fundadores do mundo que reinavam h 10.000, anos depois de ter chegado,
no da costa, como se supunha, mas do norte!
De todo modo necessrio recalcar que os gravados rupestres do lago Titicaca,
se bem que aparentados aos do deserto de Atacama, no tm semelhana com
os geoglifos do pampa.
Ento, o que seria Nasca? Barreira mgica pra deter Manco ou outro invasor ou
painel de endereo devendo guiar um ou outro at o lago sagrado do futuro
imprio?
32
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Captulo III
NASCAS DA AMRICA DO NORTE E DA EUROPA
Apenas esse bpede incmodo, vaidoso e inteligente que o homem teve a idia
de se expressar de outro modo alm da dana, voz, dente e punho. Comeou a
garatujar sobre a terra e sobre a rocha.
Sua primeira escola foi a Natureza, seu primeiro mestre o cu e sua primeira
piarra o solo.
As escrituras mais antigas que se conhecem so traos, espirais e crculos
gravados sobre as paredes lisas das cavernas.
Houve, seguramente, outras mostras mas no chegaram at ns.
Esses testemunhos antigos, primrios ou, s vezes, muito elaborados se
encontram em toda parte do mundo onde a civilizao no lacerou, arrasou,
assassinou o passado.
OS MIMBRES DE BLYTHE
O geoglifo , por definio, gravado sobre o solo, por conseguinte em vo (geo: terra e gliph:
cinzelagem). Sem embargo, demos a palavra, de acordo com a maioria do pblico, imprensa, s revistas
e aos arquelogos, sobre o sentido de traado, desenho, gravado ou no, executado sobre o solo.
33
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O motivo realizado por vrias pessoas, de modo muito destro, como uma
mandala hindu.**
Essa mandala, tanto se redonda, quadrada ou ovalada, est pintada no
sentido do curso do Sol e os cores ficam dispostas numa ordem ritual.
Colocadas num casca de cortia so distribudas com arte e podem representar
linhas, figuraes animais, geometrias ou sinais de exorcismo.
Quando a mandala est terminada se coloca o enfermo no centro. O bruxo e os
assistentes se entregam a encantamentos rituais a base de cnticos e danas
mgicas.
Seguidamente o enfermo devolvido a seu hogan (choa de terra ressecada) e o
bruxo espalha o desenho na areia.
Se foi reproduzido num hogan, a habitao destruda e seus vestgios
enterrados.
Certos geoglifos pintados so dedicados s foras naturais, s plantas, aos
animais ou aos deuses. Ento, se lhes deixa perdurar tanto tempo quanto os
preservem o vento e a intemprie.
Ler Le livre du mystrieux inconnu (O livro do misterioso desconhecido), Robert Charroux, editora
Laffont, Captulo VI. A civilizao dos celtas a me de todas as civilizaes: Tmulos, pirmides e
outeiros funerrios. A mulher branca dos leni-lenaps. Os mexicanos vieram da Europa. Os amerndios tm
antepassados europeus, etc.
7 Conjunto de montanhas laterais, que derivam dela e que so, geralmente, mais baixas
a opinio de John A. Eddy num artigo publicado em National Geographic de janeiro de 1977
8 Cairn: monte de pedras
35
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A RODA DE MAJORVILLE
Denominamos geoglifo tudo o que est desenhado sobre o solo, seja em baixo
ou alto relevo, se tendo adotado essa denominao a propsito de Nasca.
Em realidade, Nasca melhor um desenho que um glifo, e as rodas mgicas de
Amrica no so gravadas, seno construdas.
O homem um arquiteto e um gemetra e sua civilizao est, principalmente,
representada pelo que desenha ou edifica sobre o solo. Em resumo: O que fica
quando quase tudo desapareceu! Nossos antepassados sempre tiveram a
preocupao de se expressar escavando linhas de fossos ou, ao contrrio,
alando taludes.
Avebria, o grande centro cltico da Inglaterra, est delimitado por um valado
circular de 470m de dimetro que um imenso e profundo fosso (glifo).
O templo alado de Barrow, no Lincolnshire , vez, um hieroglifo e um geoglifo
formado por taludes e fossos, com um crculo central de 70m de dimetro e
asas duma centena de metros de largo.
Esses geoglifos, e existem muitos mais, so parentes prximos, com suas
alamedas em forma de serpente, das antigas construes tumulares dos
montculo builders.
Por outra parte, a edificao dum talude ou dum tmulo implica, como
contrapartida, a escavao dum fosso, tanto assim que o estudo das
36
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
diferentes nascas no poderia se dissociar da dos morros funerrios, dos
montculos, dos salientes e ressaltados.
Stonehenge, como quase todos os monumentos megalticos, um templo em
relevo inscrito num geoglifo.
O mame em runa de Toui Tonga, Polinsia; o de Papara, Taiti; as aras de holocausto, entre os antigos
judeus; tal qual que os zigurates na Assria-Babilnia, eram construes piramidais de piso.
38
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Os cervos parecem mais recentes. Alguns so, inclusive, deste sculo.
Simbolizam, vez, a paixo dos ingleses pela caa e a crena na virtude
redentora atribuda ao animal-imagem de Cristo e a seu poder redentor.
H uma dezena de geoglifos de cavalo e muitos mais de cervos e de motivos
diversos e recentes que chegam lenda, como sobre as colinas do Peru.
Aqui e ali uma lembrana atvica impulsionou os autctones a escrever
mensagens gravadas mas seria necessrio fuar na profundeza do inconsciente
pra discernir o motivo que os fez agir.
Deve se deixar constncia dum dado, sem dvida, de grande importncia: A
Nasca da Inglaterra est, exatamente, sobre a mesma latitude que a Nasca do
Canad. A linha inglesa dos geoglifos parece marcar a trilha tomada faz j de
5.000 a 10.000 anos pelas tribos de nossa Europa pra ir povoar a Amrica.
AS NASCAS DE FRANA
A RODA DE ENSERUNE
Muito conhecida pelos habitantes do Hrault, mas ignorada pela maioria dos
franceses, a roda de Enserune , provavelmente, o nico geoglifo da Frana.
Vista de avio ou do mirante situado sobre uma colina antiga, se apresenta
como uma imensa e perfeita roda cujos vinte raios se renem no centro.
Nosso amigo Max Seguy, de Bziers, que conhece bem o lugar, diz que esse
desenho se parece a uma torta partida geometricamente.
De fato, os raios da roda, cujo dimetro deve se aproximar dos 4km ou 5km, so
fossos de drenagem separando os vinhedos e os campos de diversos
proprietrios.
O conjunto, chamado roda de Enserune ou de Montady, se estende a 6km de
Bziers, entre as estradas que vo, duma parte a Capestang e de outra parte a
Narbona.
Nossa documentao, que nos foi fornecida por Henry Nohet, secretrio da
prefeitura de Montady, aponta os detalhes sobre a histria do geoglifo, que a
tradio remonta poca dos romanos.
39
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O abade Ginieis descobriu nos arquivos de sua parquia a carta constitutiva
outorgada em 13 de fevereiro de 1247 pelo arcebispo de Narbona, concedendo a
trs senhores da periferia e a um notrio de Bziers o poder e as facilidades pra
secar o estancado de Montady e de transbordar sua gua no de Capestang que
pertencia ao mencionado arcebispo.
O estancado no era, ento, seno um lago infecto cuja gua estancada era
muito mals.
O ata menciona as disposies seguintes:
Te dou e aos teus, presentes e a chegar, a faculdade de fazer emanar a gua
do estancado pela terra de monsenhor, nos terrenos de Nissan e de Pohilhes
pertencendo a meu mencionado senhor. Te permito tambm construir tneis,
caladas, fossos, poos, e as fazer passar nas terras, honras, possesses dos
homens, cavaleiros ou outros que as detenham a ttulo de enfiteuse
(arrendagem a largo prazo) do mencionado monsenhor...
A obra foi comeada no ano 1250 e terminada antes de 1270.
Segue uma larga descrio do tnel em aqueduto de 1.364,33m que passa a
29,10m sob a cresta da montanha e a 16m sob o leito do canal.
OS TRAADOS DE ECKWERSHEIM
Na margem dos geoglifos mas, talvez, em relao seu misterioso ignoto,
interessante assinalar os enigmticos traados de Eckwersheim, pequeno
povoado de 800 habitantes no baixo Reno.*
Durante a noite de Natal de 1975 caiu neve e, na manh seguinte, algum
observou, estupefato, um sulco contnuo, com largura aproximada de 10cm,
que comeava na porta do jardim de sua casa, bifurcava at a horta
Comunicado de Les dernires nouvelles d'Alsace (As ltimas notcias da Alscia), de 27-12-1975.
40
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
contornando as rvores e as cercas-vivas, prosseguindo sobre uma pequena
taipa de 50cm e se perdia repentinamente.
As bordas do sulco estavam cortadas nitidamente como com instrumento
cortante.
Outros traados idnticos atravessavam as ruas, com grande retido ou se
convertiam em circunferncias perfeitas.
No havia claro incio, nem final detectvel... Que animal teria sido o autor. Que
fenmeno poderia explicar?
Igual como em Nasca, tampouco os naturais de Eckwersheim puderam
adivinhar o enigma desses geoglifos!
42
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Os desenhos e os grafites so, geralmente, formados com pedra ou com pilhas
da planta itchu.
No Chile se retira a oxidao parda do solo pra deixar aparecer zona branca ou,
ao contrrio, se amontoam calhaus pardos sobre uma colina de cor clara
(informe de Hans Niemeyer F.).
Em Estados Unidos acontece o mesmo que em Nasca.
No Canad os geoglifos esto traados com pedras de cor clara dispostas sobre
um fundo mais escuro.
Na Inglaterra se retira a capa verde herbcea ou das colinas pra deixar aparecer
o substrato cretceo.
No Chile se encontram geoglifos representando cruzes de Malta, estrelas, sis, o
qual permite supor uma preocupao com o sagrado, com o culto.
Esses desenhos so, provavelmente, posteriores aos geoglifos de Nasca.
Possivelmente so, inclusive, relativamente recentes, o qual apresenta, por esse
mesmo motivo, grande interesse, j que, esclarecendo a inteno recente, se
tm uma possibilidade de captar a inteno antiga.
A BATALHA DE ICA
Captulo IV
OS ARGUMENTOS DOS DETRATORES
43
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
M-F E IGNORNCIA
Esse texto figura nas obras seguintes: Les fraudes em archologie prhistorique (As fraudes em
arqueologia pr-histrica), de Veyson de Padenne; Les faux em prhistoire (As falsificaes em pr-
histria), Boletim da Sociedade Pr-histrica da Frana; Archeology and false antiquities (Arqueologia e
falsas antigidades), de R. Munro, Londres, 1905 etc.
Maria Reiche disse, igualmente, em sua entrevista: Doutor Cabrera no permite que se pegue uma
Mais adiante voltaremos a tratar do jesuta que efetuou a peritagem das pedras
em 1926. Mas como a senhora Fung pde ignorar o museu arqueolgico de
Carlos Belli, membro correspondente de vrias sociedades cientficas da
Amrica e professor no colgio nacional?*
Esse museu foi aberto em Ica em 7 de dezembro de 1940 e se podiam ver nele
numerosas pedras descobertas em Ocucaje em 1909!
Querida senhora Fung, ignoravas a escavao de Carlos Belli, que, como outros,
nunca havia ido a Ica nem pampa de Nasca e tambm ignoravas o livro de
Hans Dietrich-Disselhof e de Sigwald Linn: L'Amrique prcolombienne (A
Amrica pr-colombiana)** onde se fala abundantemente das tumbas e dos
calhaus gravados de Ocucaje!
Desgraadamente, se somente possuis rudimentos apagados de arqueologia, te
consoles pensando que alguns pr-historiadores do CNRS no esto mais
chocados que tu.***
Um deles, o mais ignorante, o mais presunoso, disse que nossas descobertas
de Ica, que nossos relatos sobre Nasca eram como no caso Glozel, uma clssica
impostura!
Impostor quando se diz, segundo as dataes por termoluminescncia
efetuados pelo comissariado francs de energia atmica, que Glozel
perfeitamente autntico?
E autor do segredo das Nascas, editado em 1950 pela sociedade dos americanistas de Paris.
Editado por Albin Michel, Paris, 1961
Desde logo, s atacamos uma determinada categoria de pr-historiadores do CNRS, aqueles que datam
o imprio inca do sculo XIII! e descrevem as pistas de Nasca feitas de pedras alinhadas... Sentimos o
mais profundo respeito aos verdadeiros arquelogos tais como os senhores Taleb ou Coppens...
47
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Impostor quando, depois de cinqenta, cem arquelogos, qualificados, depois
de quatro sculos de escavao e de dezenas de livros publicados, se
apresentam as pedras de Ica ao grande pblico?
OS HUAQUEIROS9 ATERRORIZADOS
Ica e o Peru pr-colombiano. Tomo I, Arqueologia da provncia de Ica. Empresa editora livraria imprensa
Ojeda, SA, Ica, Peru, 12 de maro de 1968.
Erro de professor Pezzia. Ao que sabemos, as pedras gravadas de Ica fizeram sua apario antes do
sculo XVIII.
9 Huaqueiro: Saqueador de tumba
48
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
E teve lugar o jogo sutil de ameaa e de promessa entre os jornalistas astutos e
sem escrpulo e os pobres camponeses assustados.
Se lhes persuadiu a declarar que todas as pedras procedentes de Ocucaje
haviam sido gravadas por eles. Mas se insistiu muito sobre esse ponto: Todas
as pedras!
Se uma s fosse autntica, quer dizer, encontrada... o sistema de defesa j no
servia. Era, ento, um comrcio ilcito e malversao de patrimnio pr-histrico!
Aos crceres, vamos! E os crceres de Peru no so, particularmente, atrativos.
Um trabalhador agrcola, Baslio Uchuya, e uma camponesa, Irma de Aparcana,
por um punhado de sis* reconheceram e admitiram tudo o que se quis: Haviam
gravado todas as pedras de doutor Cabrera, inclusive as que encontrara o
prprio doutor Cabrera e as encontradas antes de que ambos, Baslio e Irma,
nascessem!
Os jornalistas se mostraram magnnimos: Prometeram a impunidade a Baslio
com a condio de que aceitasse gravar ante eles uma pedra falsa!
Mundial publicou nove fotos que mostram o semblante ansioso e assustado do
pobre-diabo. Nove fotos farsa, como se diz no estilo periodstico, j que Baslio
no tinha oficina de gravao nem pedra de reserva nem ferramenta de
gravador. Nada que pudesse testemunhar uma verdadeira atividade de
gravador!
Nem sequer o amontoado de resduo de pedra, de desperdcio, resto de erro e
outras evidncias que tivessem demonstrado que, efetivamente, havia
trabalhado sobre centenas de pedras.
E as nove fotos, reproduziam sempre a mesma pedra.
Naquele dia, em Ocucaje, no haviam duas pedras supostamente falsas!
Os jornalistas do Mundial confessam, em sua reportagem, que pagaram a Irma Gutirrez de Aparcana
(pgina 42, coluna 2).
49
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Me obrigaram. Disse.
Se estimam em 50.000, aproximadamente, os cantos rodados disseminados no
mundo inteiro, recolhidos pelos arquelogos, ocultos nos museus particulares,
principalmente em Estados Unidos, onde Hamilton C. Foreman possui 2.000.
Se Baslio gravou as 11.000 pedras de doutor Cabrera, quem gravou as 39.000
restantes?
Fica bem claro, pra toda mente idnea, que Baslio e Irma mentiram!
Essa histria fantstica, elaborada por jornalistas sem escrpulo, dos quais
alguns so vis plagirios, procede duma maquinao pura e simples, e o
havamos previsto no prlogo de nosso livro O enigma dos Andes:
Hoje certificamos que as declaraes de Baslio Uchuya e de Irma de Aparcana
so embustes, que a revista Mundial publicou falsos documentos e trucou a
verdade pra desacreditar uma descoberta que seus jornalistas no conseguiram
por falta de talento e boa vista.
Cremos que o leitor j est a par das caractersticas dessa sombria histria e, no
entanto, no expusemos, ainda, os argumentos contundentes que rebentaro a
verdade sobre o caso de Ica.
Um deles , no entanto, publicado pelo prprio Mundial mas no h pior cego
que aquele que no quer ver.
Reproduzimos textualmente a declarao efetuada na pgina 43 da revista, pela
senhora Uchuya, a prpria esposa do principal falsrio:
H alguns dias meu marido e a senhora de Aparcana foram trasladados pela
polcia pra que declarassem se as pedras eram falsas ou autnticas. Quer dizer,
se as haviam gravado ou apenas encontrado.
Ento meu esposo disse polcia que todas as pedras que havia vendido a
doutor Cabrera haviam sido feitas por ele. Que no as havia desenterrado de
algum lugar. A senhora Irma de Aparcana disse igualmente o mesmo.
A coisa j ficava resolvida: As pedras haviam sido encontradas nas tumbas e
ento Irma e Baslio iam cadeia ou haviam sido gravadas por eles... e o caso
ficava concluso!
Que responderias de se te encontrasses em tal situao?
O governador civil de Ica, o engenheiro Enrique Egoaguirre, cavaleiro culto, bom,
humano, compreendera perfeitamente a situao e, apesar de presses oficiosas
de gente mal intencionada, decretou um embargo.
Os camponeses de Ocucaje disse so gente humilde que ganham a vida
vendendo objetos.
Nos limitamos a suas declaraes, sem mais.
A EMISSO APSTROFES
50
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Dizemos com orgulho e gratido: A totalidade, sem exceo, de nossos leitores
e amigos, sempre acreditou, e com razo, na autenticidade das pedras de Ica e
na garantia que representvamos pra eles.
Sobretudo depois da emisso Apstrofes, na Cadeia 2, em 28 de novembro de
1975, em cujo transcurso, J. P. Adam, autor dum livro sobre a impostura em
arqueologia, declarou que sua obra estava, sobretudo, dirigida contra Robert
Charroux.
Aos que estranhavam nossa ausncia no debate Bernard Pivot declarou que
framos convidados mas que no havamos querido acudir.
Esse era to inexato como os extravios de J. P. Adam sobre Nasca, as pedras de
Ica, Glozel, a ilha de Pscoa, etc.
Esse assombroso arquelogo, destrutor de engano, encurralado em suas
trincheiras, teve que admitir, ante milhes de telespectadores, que emitia juzo
sobre coisas que jamais vira, posto que no fora a Nasca nem a Ica nem a
Glozel nem ilha de Pscoa!
Nem a Montignac-Lascaux, a ver as clebres grutas, porque esto proibidas
ao pblico!
Marcel Julien, diretor de Antena 2, nos prometera em cinco cartas com titulares
da televiso francesa publicar uma retificao. Sem dvida, ento, fez essa
promessa com boa-f... mas, finalmente, nada publicou...
Por sua parte, France-Soir e Le Monde fizeram ouvidos moucos pra publicar
uma resposta que somente podamos impor por via judicial.
O mais virulento, Le Canard Enchain, no aceitou nosso desafio: Cinqenta
milhes de francos antigos* de que aportasse a sombra duma prova a suas
afirmaes!
No nos resta remdio alm de sorrir, embora um tanto acremente.
Captulo V
A CONJURA MENTIU: EIS AQUI AS PROVAS
De fato, se dermos crdito a uma tradio dificilmente controlvel mas que confirmam uns indcios e os
temas religiosos tratados sobre algumas pedras, o padre Simo havia conhecido muito no santurio
secreto do morro de Ocucaje. Inclusive o teria at inventariado em parte, mas sem revelar sua existncia
e significado. Por extremo zelo devoto e tal como fizeram os clrigos medievais, teria, segundo se diz,
interpolado a mensagem dos Antepassados Superiores intercalando na gliptoteca algumas pedras
gravadas representando o pecado original, a Natividade, a fuga ao Egito e a paixo de Jesus!
10 O sculo 20
Hermn Buse falou das pedras de Ica em seu livro Introductions au Prou (Introdues no Peru), Lima,
1965.
Mencionados pela Prensa, de 5 de fevereiro de 1975
52
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Em 1966 os professores Alexandre Pezzia Assereto e Agusto Calvo escavaram
no morro Uhle, do setor da Banda, da fazenda Ocucaje e encontram pedras
gravadas.
Essa descoberta, escreveu professor Pezzia, proporcionou a afirmao da
autenticidade desses vestgios e o honra de ser o primeiro descobridor pertence
ao senhor Agusto Calvo, que relatou esse acontecimento no suplemento do
peridico El Comercio, de Lima, de 11 de dezembro de 1966, sob o ttulo As
pedras mgicas de Ocucaje... Essa tumba, s quais j nos referimos, do
cemitrio Max-Uhle, foi totalmente destruda pelos saqueadores de tumba.
Em 1968 professor Pezzia Assereto, que diretor do museu de Ica, publicou as
linhas mencionadas anteriormente e a relao das numerosas escavaes e
descobertas efetuadas em Ocucaje e em Callango, num livro intitulado Ica e o
Peru pr-colombiano, tomo I, Arqueologia da provncia de Ica, editado pela
Imprenta Ojeda, SA, Ica, Peru, em 12 de maro de 1968.
Reproduzimos mais acima duas pginas do livro com desenhos das descobertas
e de algumas pedras.***
As tumbas de Ocucaje e de Callango e as pedras gravadas encontradas nelas,
segundo as estimativas oficiais, teriam 2.300 anos de antiguidade (poca de
Paracas). As pedras gravadas do morro de Ica so, provavelmente, muito mais
antigas.
Numerosos autores, desgraadamente ignorados pelos pseudoarquelogos, falaram das pedras do rio
Ica e alguns se estenderam amplamente sobre as escavaes feitas em Ocucaje. Eis aqui obras de
consulta: L'Amrique prcolombienne (A Amrica pr-colombiana), de Hans-Dietrich Disselhof e Sigwald
Linne (pgina 152), Paris, Albin Michel. Paracas, Nasca and Tiahuanacoid cultural relationship in South
Coastal Peru, Memoirs of Society of American Archaelogy (Paracas, Nasca e relao cultural tiauanacide
no litoral sul do Peru, Memrias da Sociedade de Arqueologia Americana), 13 Salt Lake City, 1957
(estudos sobre uns meses de escavao em Ocucaje). Ica e o Peru pr-colombiano, Alexandre Pezzia
Assereto, Ica, 1968. Ver tambm lbum histrico da civilizao nasca, Peru, Edies de Bronze, Lima,
1921, de Carlos Belli. O Segredo das Nascas, de Prspero L. Belli, (1950), etc.
53
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
De El Dominical, de 27-8-1971, sob o ttulo O segredo das 11.000 pedras.
Possibilidade dum cataclismo arqueolgico?:
difcil admitir tais coisas que sobrepujam nossa imaginao. Mas isso
possvel, posto que aqui, diante de nossos olhos, esto as pedras e porque se
podem fabricar uma, duas, trs, quarenta, mas no onze mil!
1973: Entrevista de Robert Charroux e doutor Cabrera.
O assunto ainda ignorado, salvo pelos iniciados. certo que alguns
arquelogos conhecem as pedras de Ocucaje e de Ica, mas somente quatro
homens captam o carter fantstico, nico, da descoberta: Doutor Cabrera,
Robert Charroux, coronel Ornar Chioino Carranza e engenheiro Borit. Ningum
mais*.
Doutor Cabrera e Robert Charroux decidem revelar as pedras de Ica, primeiro na
Frana e na Europa.
De El Comrcio, do 17-3-1974:
Por ele, depois de ter analisado detalhadamente os argumentos pr e contra a
autenticidade das pedras, chegamos concluso de que, efetivamente, toda a
histria estranha ou ilgica mas nenhum dos argumentos opostos
autenticidade das pedras resultou convincente.
Consideramos que o ilgico (pelo menos aparente) do contedo das pedras
melhor uma prova a favor da autenticidade que o contrrio.
Em 12 de maro de 1974 Robert Charroux foi ao Peru em companhia de seu
editor Robert Laffont e de seu diretor de coleo Francis Mazire pra serem
testemunhas da realidade da existncia das pedras.
Robert Charroux e doutor Cabrera sabem que haver uma forte oposio da
parte da conjura maligna.
Francis Mazire ficou fascinado e convencido.
Robert Laffont est muito interessado mas o problema da autenticidade no ,
declarou, de sua incumbncia.
Na Prensa do 4 de janeiro de 1975, com m vontade, doutora Maria Reiche
modificou suas precedentes declaraes:
No duvido que hajam pedras autnticas e que merecem estudo mas a maior
parte confusa. H coisas confusas que no correspondem realidade.
Se l em A Prensa do 5-2-1975:
A primeira concluso, aps o exame dessas pedras e a confrontao dos objetos
considerados autnticos com aqueles feitos pelos Uchuya, foi que a comparao
no era possvel. Os smbolos das primeiras so extremamente complicados
com relao ao carter tosco daqueles que se gravam atualmente.
Muitas pessoas colecionaram, h muito tempo, pedras gravadas de Ica e do f
da autenticidade.
Doutor Hrcules Bendez, aderindo s apreciaes de doutor Nimio Antezana,
de Ica, assegura que, se existe pedra falsa, no se pode negar a autenticidade
Indiquemos, no obstante, que a revista belga Bufoi, 13 Berkenlaan, 2610 Wilrijk-Amberes, reproduziu,
no #32, um artigo de Gordon Steven sobre as pedras de Ica.
54
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
milenar da maior parte. O advogado iquenho11 afirma que teve a oportunidade
de ver os mencionados glifos em primeira vez, em Nasca, h mais de quinze
anos (portanto, at 1958).
Declarou, igualmente, no conhecer pessoalmente senhor Cabrera Darquea
mas que a tarefa de investigao do doutor devem ser objeto de respeito...
Senhora Zenaida Galegos, professora e arqueloga, compartilha a mesma
opinio. Diz: Atualmente, atravs de todo Ica, se fala e se especula sobre as
pedras e mais particularmente sobre a imensa coleo do doutor Cabrera
Darquea quem, por se haver dedicado a ele por completo, foi vtima de
numerosos comentrios desfavorveis... quase uma tradio humana tratar de
louco o homem que mantm tese revolucionria.
Doutor Julio C. Tello afirmou que as pedras so conhecidas desde tempos
imemoriais. Seus pais e seus avs j lhe haviam falado delas.
um fato bem conhecido que, h muitos anos, os doutores Nimio Antezana,
Hrcules Bendez, os professores Edda Flores, Yolanda Velzquez, Gonzalo
Maurial e os universitrios Absaln Daz, Paulino Palluqui e Octavio Elias,
encontraram pedras gravadas em Ocucaje, as conservam em sua coleo e as
consideram perfeitamente autnticas.
Por ltimo, convm, sobretudo, reter a opinio altamente autorizada de coronel
Ornar Chioino Carranza, conservador do museu da aeronutica do Peru, quem
declarou, substancialmente, que a confuso no possvel entre as
elucubraes torpes e grotescas de Baslio e de Irma e os magnficos gravados
das pedras de doutor Cabrera.
A coleo disse incontestavelmente autntica, com a exceo, talvez,
mas no est demonstrado, de algumas escassas pedras que tivessem podido
se deslizar no conjunto.
Tudo o que antecede resolve o problema da autenticidade das pedras. Mas, por
que doutor Cabrera no atacou judicialmente os habitantes de Ocucaje por
difamao?
Poderia dizer: Essas pessoas mentem. Sabem, pertinentemente, que as pedras
so verdadeiras, posto que as recolheram ou encontraram em tumba!
Se o dissesse, poria de novo sobre o tapete o caso: Um processo seria aberto, o
conjunto das pedras seria reconhecido como autntico, os saqueadores iriam
crcere,* mas no deixariam de denunciar doutor Cabrera como cmplice: Ele
tambm havia escavado nas necrpole! E ademais, no h comprado objetos...
roubados?
Pra saber se uma mulher est gestante se procede, freqentemente, o teste chamado de Brouha, que
consiste em injetar urina de mulher a uma r ou a uma coelha. Por lapaquebradomia (apertura da parede
abdominal) se comprova, nos ovrios do animal, se h formao de quisto sanguneo, o qual daria prova
de prenhez. Mais cientificamente, em nossos dias, se experimenta um teste bioqumico com os prolanes:
Hormnios gonadotropos ou prolanes, hormnios produzidos pela hipfise que excitaro as funes
hormonais das glndulas sexuais.
Os bilogos oficiais reconhecem que, nalgumas semanas, o girino relata a histria da vida, inclusive a do
homem.
57
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Captulo VI
A TORRENTE DESCOBRE A GLIPTOTECA
Eis a chave do enigma: Em 1961 o rio Ica abandonou o curso normal e foi
solapar os morros do povoado de Ocucaje.
A gua arrastou a areia dessas colinas desrticas e ps a nu uma necrpole ou,
mais exatamente, um santurio, onde um povo desconhecido depositou seu
arquivo pr-histrico. Mais de 10.000 pedras recobrem o solo: Basta se agachar
pra recolher.
No entanto, em Ica, h uma inteligntsia, uma elite que se interessa por outras
coisas alm da tagarelice e do futebol: Professores, altos funcionrios e, entre
eles, um homem de cultura extraordinria e refinada: Doutor Javier Cabrera
Darquea.
Era o misterioso Doutor Sotil quem ia, segundo se diz, efetuar escavao com os
huaqueiros nas necrpoles secretas de Ocucaje? O que importa?!
Foi, em todo caso, aquele que se aproximou do povo, viu milhares de pedras e
compreendeu, imediatamente, toda sua importncia. Tinha de salvar aquele
patrimnio nacional ameaado de destruio ou de xodo at Estados Unidos ou
ocidente europeu.*
Constituir, no por esprito de lucro, a mais fabulosa coleo de pedra gravada
conhecida na histria da arqueologia.
Nosso amigo um ardente patriota e quer que seu pas, o Peru, tenha o honra
de possuir essa maravilhosa herana de nossos Antepassados Superiores.
Quer dar a Ica, como j fez Carlos Belli, um museu ao qual j encontrou o nome:
Museu Gliptoltico. Criar sua coleo com seu dinheiro, com seu esforo, sua
investigao, sua inteligncia.
Quero que meu livro seja editado no Peru. Nos declarou numa carta Sou
um cientista pesquisador, mas antes de tudo sou peruano e renuncio
voluntariamente, de bom grau, a meus interesses pessoais pra servir causa
revolucionria e nacionalista do Peru.
Conseqentemente, com seus honorrios de cirurgio, Javier Cabrera comprou,
de 1966 a 1974, as aproximadamente 11.000 pedras com gravuras
interessantes que haviam atapetado o leito do rio Ica.
Deixou aos huaqueiros s as pedras com gravuras triviais, as que compramos
em 1974 e 1976, as que jaziam nos ptios e serviam de poleiro aos patos!
Os stios e os museus do Peru so, literalmente, saqueados pelos antiqurios e mercenrios europeus.
Um exemplo: O museu de Paracas foi vendido, clandestinamente, por inteiro, a um comprador belga ou
holands.
60
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
MINA ESGOTADA: PEDRAS FALSAS
Tudo tem um final, sobretudo as melhores coisas. Chegou o dia em que, depois
de recolher de 10.000 a 13.000 pedras no vale do rio (cifra fantstica), os
huaqueiros no encontraram mais.
Ficavam as tumbas mas era necessrio detectar sua altura, escavar, e o
rendimento era infinitamente menor!
Por outra parte, parece ser que somente as pedras do santurio arrasado pela
gua levavam as mensagens-gravuras refletindo a civilizao e os
conhecimentos dos Grandes Antepassados desconhecidos... Em resumo: Logo
j nada havia pra vender a doutor Cabrera.
Golpe duro a esses camponeses que habitavam um solo ingrato, rido, regio
onde a possibilidade de trabalho quase nula. Foi, ento, quando Baslio
Uchuya e Irma de Aparcana tiveram a idia, muito simples, um automatismo
social natural reunido ao instinto de conservao, de gravar pedras falsas.
No entrava em seu propsito causar prejuzo a algum, ainda menos agravar a
fama histrica e pr-histrica de seu pas. Aos camponeses de Ocucaje, gravar
pedras representava somente uns quilos de po, lata de conserva, vinho de Ica,
tecido pra vesturio e ferramenta de uso domstico.
Irma e Baslio puseram mo obra: Fracasso total. No venderam uma s pedra
gravada!
Doutor Cabrera se ps a rir quando lhe ensinaram suas elucubraes: Era como
se quisessem fazer passar um abrigo de pele de coelho por viso!12
Nunca chegando turista a Ocucaje as falsas pedras, pouco numerosas, ficaram
em poder dos cndidos falsrios.
quase seguro que, com data de primeiro de janeiro de 1975, Baslio e Irma no
haviam gravado mais que uma dezena de pedras, das quais nenhuma
encontrou comprador.
Fomos a Ocucaje em maro de 1974 com a finalidade de comprovar se, como o
deixavam entender vago rumor, os camponeses gravavam ou tinham a
possibilidade de falsificar.
Para tirar dvida oferecemos grande quantidade (na ordem de 200.000 sis)
senhora Uchuya e a alguns habitantes de Ocucaje, que riram e, com toda boa-f
asseguraram que a oferta era magnfica mas que ningum no povo era capaz de
realizar o trabalho solicitado.
Compramos pedra na casa de Baslio e nalgumas outras.
No dia seguinte de nossa visita, quinta-feira, 14 de maro, Baslio foi ao hotel
Turistas, de Ica, nos visitar. Nos fez chamar por um camareiro e, na cercania do
hotel, aps um macio de arbusto, se ocultando, desempacotou uma dezena de
pedras negras.
Compramos algumas mas nossas maletas estavam j pesadamente carregadas.
12 Mustela vison. Carnvoro de pequeno tamanho, corpo alongado, focinho arredondado, patas curtas e
orelhas arredondadas e pequenas. O corpo de cor uniforme com plo castanho muito escuro, quase
preto, exceto o queixo e garganta brancos. Muito valorizado pra produo de casaco de pele.
61
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Naquela data nenhuma pedra gravada se vendia em Ica e toda a cidade ignorava
que pudessem existir, exceto alguns arquelogos cultos, tais como doutor
Cabrera e professor Pezzia.
No entanto, segundo a aparncia dos fatos, Ocucaje teria que ter transbordado
de pedras traficadas, de oficinas de gravura, de armazns de depsito.
Eis, de fato, o que revela doutor Cabrera em seu livro, captulo IV, pgina 124 e
seguintes:
Apesar de minha insistncia para que fossem estudadas e protegidas as pedras
de Ica, a mfia da mentira encontrou uma libi para se amparar: Atualmente se
pode gravar pedra e se conseguiu que os camponeses gravem outras em
presena de pessoas nefitas na matria, de modo a que possam certificar que
todas as pedras gravadas de Ica so de recente fabricao...
Doutor Cabrera assegura que os camponeses, sendo incapazes de fazer gravura
apresentvel, utilizam autnticas pedras gravadas, sobre as quais traam suas
iniciais, datas e acrescentam desenhos de objetos atuais e, s vezes, lendas.
DATAES ARRISCADAS
63
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A Conjura perder prestgio. Mas quando?
Captulo VII
O ESOTERISMO DAS PEDRAS E DOS MENIRES
Menir significa: Pedra larga. No totalmente seguro que men signifique pedra.
Men, man, memez em ingls, em germnico e em cltico significam: Homem e
montanha, que somos tentados ao relacionar com emana (grande, em
snscrito), com Manu o sbio heri do dilvio hindu, com Manannan, o mago-
feiticeiro da ilha de Man, umbigo do mundo, com Mannus, o primeiro homem
na mitologia germnica, com emana, o poder das esttuas da ilha de Pscoa.
O menir, na tradio, participa estreitamente da montanha, do poder, de Deus e
do primeiro homem da criao.
Na arqueologia clssica, o dlmen passa por ser mais antigo que o menir.
Mas um costume dos pr-historiadores oficiais decretar que a porretada
existiu antes do porrete, o rio antes do vale, o tremor de terra antes da Terra e a
bicicleta antes da roda!
Desse modo nos ensinam que a idade do bronze (cobre e estanho) anterior
idade do ferro, e que os andaimes, por exemplo em Lascaux, existiu antes da
parede!
Sobre tais bases os pr-historiadores declaram que o dlmen, formado por trs,
quatro ou cinco menires suportando uma mesa de pedra, mais antigo que o
menir!
Se fazendo eco do ponto de vista oficial, o jornalista cientista H. de Saint-
Blanquat, numa revista especializada,* depois de escrever que j no existe
A religio da Glia, escreveu P. Saint-Yves, um palimpsesto onda escritura romana deixa ler, com
grande esforo, algo sobre as crenas de nossos antepassados. Os nomes dos deuses celtas eram
secretos. Os conhecidos so, na verdade, apenas pseudnimos. No entanto, se sabe que os megalitos
eram chamados pedras de sobrevivncia.
Sciences et avenir (Cincias e futuro), #342, agosto de 1975.
64
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
mistrio nos megalitos prossegue com essas linhas no menos assombrosas:
Se tem a certeza de que os menires foram elevados numa poca em que se
construam tambm os dolmens.
Mas nenhuma prova existe de que esses menires tenham sido erigidos antes
do -3000.
O mesmo especialista concede -4.400 a -4.600 anos, ou seja, uma antiguidade
de 6.000 a 6.600 anos aos dolmens do Poatu, da Normandia, da Bretanha, de
Portugal e da Esccia!
verdade que abade Breuil, que no acreditava nas casas dos homens pr-
histricos e em seu labirinto de cimento, escreveu a propsito do forno pra cozer
da Coumba do Pr-Neuf em Noaill (Correze):
Os vos... foram cuidadosamente guarnecidos com pedras menores mantidas
por uma massa de terra argilocalcrea e areia, a qual, salvo erro, ,
precisamente, o cimento usado pelos pedreiros.**
Sejamos srios, por favor: O menir mais antigo que o dlmen, posto que
necessrio utilizar menires pra construir um dlmen!
E cai por seu peso, pra todo homem dotado de lucidez, que a pedra levantada
(menir), em todos os pases do mundo, remonta mesma data das primeiras
tumbas que foram edificadas.***
Les hommes de la pierre ancienne (Os homens da pedra antiga) (paleoltico e mesoltico), H. Breuil e R.
Lantier. Edies Payot, Paris.
Em todos os povoados antigos se rodeava a tumba com um crculo de pedras que tinham por misso
fixar o esprito do morto. Em nossos dias as tumbas so, todavia, rodeadas de pedras rematadas por uma
lousa.
Les celtes et l'expansion cltique jusqu'a l'poque de La Tne (Os celtas e a expanso cltica at a poca
66
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O homem vertical teve a grande oportunidade de liberar as mos (a menos que
essa liberao adquirida anteriormente no tenha motivado sua nova posio).
Certo que seu pensamento j existia mas se pode dizer que se afirmou com a
destreza de sua mo que podia colher e criar.
A palavra mo, escreveu Dimitri Panine, , talvez, a mais antiga do mundo e da
lngua original, j que a mo foi, em definitivo, a primeira ferramenta e quase o
primeiro pensamento do homem original.
interessante vincular essa idia ao menir erguido que servir pra suportar o
pensamento do homem, inclusive no formulado, inclusive abstrato.
No princpio o homem vertical, por simples impulso mecnico, talvez, como no
menino de nossos dias, traou com seu dedo um risco no solo. Foi o primeiro
geoglifo e, depois, com um calhau rude, rabiscou sobre uma rocha mole, e
foram os primeiros grafites.
Os traados primordiais que deviam culminar no smbolo e na escrita foram,
sem dvida, o risco horizontal, o risco vertical, a quadrcula e, enfim, o crculo.*
O esboo duma civilizao acabava de nascer: O homem j tinha,
sucessivamente, a sua disposio os quatro elementos essenciais: O
pensamento, a mo, a pedra e o traado.
A gua e a argila lhe haviam dado a vida, a pedra ia lhe dar o arranque da
civilizao com o betel,13 o kudurru,14 a baliza, o menir, o pilar, o obelisco.
Se encontram em numerosas cavernas marcas de mos ou de ps que so signos de posse, mas a arte
mural mais antiga est representada por meandros, uns entrelaados e arabescos macarrnicos (espirais),
como dizia o abade Breuil, traados sobre a argila ou sobre rocha, com os dedos. Se encontram essas
raspaduras digitais nas grutas de Gargas, de Baume-Latrone, de Ganties-Montespan. As marcas de mos
so freqentes em Altamira, Castelo, La Pasiega, na Espaa. Nas grutas de Gargas, Trois-Frres, Portel,
Pech-Merle, Rocamadour, Font-de-Gaume, etc., na Frana. Existem marcas de ps na argila da gruta de
Niaux, e gravadas na pedra da Roche-aux-Fras, na ilha de Yeu, e na Roche-aux-pieds, de Lanslevillard
(Sabia).
13 Betel, betilo - Segundo Bochart (1730-1794) essa palavra fencia e significa pedra esfrica ou
arredondada
14
O PEDERNAL
Os hebreus, renderam, antanho, culto a essa pedra negra que representava Meni, deusa da fortuna
(Isaas, LXV, 11). Meni era o planeta Vnus que os rabes denominam a Pequena Fortuna e os persas
Nanaia ou Anata, duma palavra armnia (II, Macabeus, I, 13, Estrabo XV, 733). Era tambm a divindade
rabe Emana adorada sob a forma duma pedra pelas tribos instaladas entre Meca e Medina (Coro, Lili,
19).
15 O termo betilo significa casa da divindade. Tipo de esttua muito estilizada, em pedra local, do perodo
nurgico.
69
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
No templo de Chavim, Peru, se pode ver um grande monolito de serpente
chamado a pedra verde do mundo, que bastava remover, antanho, pra provocar
um dilvio.
Esse monolito, segundo se dizia, procedia de Vnus, o mesmo que a pedra do
Santo-Graal, a esmeralda verde cada da fronte de Lcifer.
Por outra parte, curioso mencionar que os fungos psilocibos do Mxico, pas
do Deus venusiano Quetzalcoatle, tm a propriedade de fazer ver toda vida de
cor verde.
A PEDRA DE SAYWITE
A COMPANHEIRA ASHERAT
70
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A mesma tradio assrio-babilnia faz essa deusa responsvel pelo dilvio
universal.
O terror que se espalha no universo alcana os prprios deuses... Istar, mais
assustada, sem dvida, que os demais grita como uma mulher em parto. Se
arrepende de ter apoiado, qui, inclusive, provocado a deciso dos deuses. Ela
no desejava um castigo to terrvel (Mythologie genrale (Mitologia geral), F.
Guiraud).
Istar, na Fencia, recebia o nome de Astart ou Asherat. Pois bem, Asherat-do-
mar, a Estrela-do-mar,* a deusa dos rios e dos oceanos.
Um dos poemas traduzidos das tabuletas cuneiformes de Ras Shamra (Sria),
que remonta a 3.400 anos, poderia dar muito o que pensar aos franco-maes
ainda aferrados fbula do templo de Salomo.
Baal, o maior dos deuses depois de El, e mais recente tambm. No temas
dizem as tabuletas recinto sagrado nem templo como devido a um filho de
Asherat.
Por conseguinte, se lhe construir um sem interveno humana, como no caso
do templo de Jerusalm.
Asherat-do-Mar estava encarregada pelo deus El a dar autorizao de construir,
e depois ela comunicou a Latpo, o deus que tem o dom da sabedoria, a ordem
de comear a obra...
Eis aqui que Amat Asherat confecciona os ladrilhos. Uma casa ser construda
pra Baal, em sua qualidade de deus, e um recinto sagrado por ser filho de
Asherat.
Baal trabalha, ele mesmo, na construo e derruba com sua serra-raio do cu os
cedros do Lbano.
Como se pode julgar, os prprios deuses no sentem repulsa em se converter
em carpinteiros ou pedreiros: Baal serra, Vnus confecciona ladrilho.
Eis aqui dois formosos e clebres Companheiros do Dever, dois honrados
franco-maes muito mais simpticos que o tortuoso Salomo!
O templo de Jerusalm foi construdo pelos fencios no sculo -11. As tabuletas
de Ras Shamra do sculo 13 so, por conseguinte, se as dataes so exatas,
duzentos anos mais antigas. No entanto, o carter lendrio, confuso,
inverossmil da tradio referida ao templo faria supor que as tabuletas fencias
relatam os verdadeiros detalhes de sua edificao. Em nossa opinio Salomo
aambarcou exatamente uma construo fencia como os hebreus
aambarcaram ao deus Jeov dos bedunos do deserto. *
Em seu livro notvel e inicitico: Le pape des escargots (O papa dos escargs) (escarg um caracol
gigante apreciado na culinria francesa), Henri Vincenot recalca a estranheza da orao crist Ave maris
stella cujo texto : Salve, estrela do mar, santa me de Deus, me permanecendo virgem, porta feliz do
cu, aceites a saudao dos lbios de Gabriel, e mudando o nome de Eva nos estabeleas na paz. Apesar
de seu ttulo humorstico, Le pape des escargots, de Henri Vincenot, edies Denoel, Paris, 1972, um
livro de alta iniciao, particularmente no que concerne igreja crist drudica e ao simbolismo. Ademais,
esse livro-chave uma obra-mestra, de leitura cativante.
Ler O livro dos mundos esquecidos, de Robert Charroux. Editorial Plaza & Janes, captulo XVIII A Bblia foi
deturpada.
71
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Eis aqui, pois, a Asherat franco-manica, fabricante de ladrilho, e a Baal
construtor dum templo que, se no o edifcio antigo de Baalbek, seria, qui, o
de Jerusalm.**
Salomo nunca ps a mo na massa... Asherat, ao contrrio, amassava os
ladrilhos.
No Egito, onde no se espera encontrar mais que Ra, o deus Sol, o planeta
Vnus desempenha, tambm, um papel preponderante.
O iniciador Pta, cujo nome verdadeiro Ptah-Sokar-Osris, era um grande
construtor e tinha por emblema a medida codo.
Quanto a Atur, deusa do cu, se a chamava Afrodite entre os gregos. Dama de
Biblos entre os fencios e rainha do Ocidente.
Era identificada ao planeta Vnus.
O lugar mais alto de Egito , com Abidos, a imenso altura de Sacara onde se
encontram as tumbas dos reis desde a primeira dinastia, as mais antigas
mastabas (tumbas egpcias) e as mais antigas pirmides (muito anteriores s de
Giz). A mais venervel a pirmide de gradas do rei Djser (3a dinastia)
chamada pirmide de Sacara.
Pois bem, Sacara em egpcio significa: A pedra, o cometa, o planeta Vnus.
Quanta coincidncia!
Que relao haveria, pois, entre Vnus, a pedra, a gua, a chuva, o Peru, o
Prximo Oriente, Egito e, como veremos, com o menir e o betilo?
Se tomamos por referncia as tradies, Deus, Ado, os anjos, os arcanjos e
Lcifer habitavam, juntos, o cu e no mesmo lugar.
Se sabe que Lcifer, expulso da morada de Deus, procedia de Vnus. Dele se
deve deduzir que Deus e os arcanjos no habitavam um cu simblico, abstrato,
seno um planeta especialmente designado.
Leva a crer que a tradio judaico-crist, a manica e as mitologias clssicas
esto fundadas sobre um imenso erro que torna incompreensvel o passado dos
homens e das civilizaes. exatamente o que cremos!
aPra abrir as portas do saber utilizamos chaves das quais uma, a primeira, nos
chega diretamente de Vnus, no do planeta que se coze a fogo lento a 500C
entre Mercrio e a Terra, mas Vnus-cometa que, antes de se converter em
planeta estabilizado no sistema solar, errava flamgero nas nuvens, em forma de
cornos de touro, com larga cauda incandescente que inflamava as selvas
tropicais e suscitava terrveis maremotos.
Com essa chave, igualmente muito estimada por Emmanuel Velikovsky,
encontramos explicao lgica, razovel, ao mistrio das pedras negras ou
verdes, dos deuses que as habitavam e do segredo dos construtores antigos.
ASSASSINOS DE FADA E DE DAMA BRANCA
Os hebreus, disse Osias, adoravam um deus sob os carvalhos: Baal. Falando de sua me aos hebreus,
o Senhor disse: Osias Captulo II, Versculo 13: Me vingarei nela dos dias que consagrei a Baal...
Vers. 16: Em tal dia ela me chamar seu esposo e j no me chamar Baal.
72
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Nunca est petrificada. Escreveu No intervalo das idades geolgicas as
prprias rochas se movimentam e as fontes murmuram.
Se nossos antepassados dedicaram culto pedra porque a acreditavam
dotada de vida, duma alma, e altamente provvel que estavam com mais
razo que os materialistas de curto alcance e os cristos supersticiosos que
crem na matria inerte.
Certamente, no concedemos crdito aos menires que crescem, s pedras que
giram sobre si mesmas ou que vo beber no rio durante a missa de Natal, mas
lendas estranhas transmitidas sobre esses temas ocultam, talvez no mais
recndito, assombroso significado.
Os camponeses de outros tempos diziam que houve uma poca em que as
pedras eram moles e podiam conservar a pegada dos ps.
Essas pegadas se encontram em toda parte: No Peru e, na Frana, onde so
atribudas a Gargntua, ao Diabo, Virgem, a Jesus, como o caso na igreja
Santa Radegonda, em Poati, ou, no se sabe a que milagre, como no caso das
pedras amassadas de Amlie-les-Bains.
No Limus, se assegurava que determinadas pedras eram habitadas por
animais. Se falava, nas noites nas veladas, da mandrgora (drago) que saa na
noite dos pedregais de Frochet (Bussire-Boffy, Alta-Vienne), dos lobos ou das
serpentes que tinham o poder sobrenatural de surgir da pedra em certas
ocasies.
O menir de Cinturat, perto de Cieux, capaz de se defender contra aqueles que
o querem violentar ou escalar.*
Milhares de pedras, de penhascos, de fontes, de rvores eram, antanho, objeto
de culto de nossos antepassados, que, desse modo, autenticamente, honravam
o verdadeiro Deus.
Com o advento do cristianismo a boa religio foi proscrita, perseguida e os
sectrios de Jesus destruram a maior parte dos monumentos, das rvores e
dos monolitos sagrados da Glia.
Em 681 e 682 os conclios de Toledo fulminam os veneratores lapidum. No ano
800 Carlos Magno, no Capitular de Francfort, ordenou a destruio das pedras,
das rvores e dos bosques sagrados.
Em mil anos de sacrilgio sistemtico e de insidiosa propaganda, os gnios
benfeitores, as fadas e os deuses protetores do Ocidente foram substitudos
pelas sombrias divindades da Bblia e os pseudosantos destrutores de nosso
patrimnio nacional.
Foi o impiedoso so Martim quem expulsou de nossas fontes e de nossos
bosques as fadas, as ninfas, as damas brancas e de nossos menires os gnios
que os habitavam.
A partir dessa intromisso o Ocidente ficou contaminado, pervertido, esvaziado
de seu sangue rico, leal e generoso.
lgendes et pierres curieuses du Limousin (s lendas e pedras curiosas do Limus), de Albert Pierres
Goursaud, boletim da sociedade de etnografia do Limus, da Marche e das regies vizinhas, C.R.D.P., 44,
cours Gay-Lussac, Limoges.
73
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
H dezenas de milhares de anos o homo habilis, assim supomos, depositava
pedras sobre as tumbas dos defuntos.
Em toda parte no mundo se encontram peas aladas que foram chamadas
colunas ou betilos pelos fencios, kudurrus pelos assrio-babilnios, balizas ou
pilares pelos ndios e, mais antigamente: Menires pelos celtas.
A pedra negra, o meteorito e o slex foram venerados, o mesmo que a montanha
que salvara os homens do dilvio. Os antigos asseguravam que Deus habitava
as pedras ou os penhascos, e por ele estava proibido as talhar ou lhes dar forma
por temor a ferir a divindade que ali estava incorporada.
O betilo (do grego baitlos, hebreu bethel: casa de Deus) era particularmente
apreciado no Prximo Oriente, principalmente em Tiro, aonde foi transportado
um aerolito sagrado encontrado pela deusa Astartia.
Em Pessinonte, na Galcia, a esttua de Cibele, me dos deuses, havia, segundo
se diz, cado do cu.
Na lenda hebraica a pedra de cabeceira de Jac foi erigida em monumento e
chamada Casa de Deus num lugar que era primitivamente a cidade de Luz.*
Milhares de anos antes os povos que edificaram os menires antigos, os da
Escandinvia, Frana, Portugal e Gr-Bretanha, tinham a mesma crena e nunca
aplicaram a ferramenta sacrlega sobre a pedra bruta.
No entanto, numa poca muito antiga, os homens do Cro-Magnon haviam
ousado esculpir a argila pra fazer umas Mater e a pedra pra lhe dar uma tosca
forma humana.
Nada alm de tmida infrao do tabu, e muito estranho pedra, pois
incontestvel que, se o quisessem, os hbeis entalhadores de slex poderiam
produzir uma estaturia.
Com modstia se limitaram a expressar seu sentido artstico nos machados de
pedra polida que, por uma aberrao que de sua natureza, os pr-historiadores
tomam por ferramenta (no podem ser utilizados como tal), quando, na maior
parte dos casos, so ex-votos ou criaes artsticas.
E depois, pouco a pouco, com o desenvolvimento intelectual, a idia que os
Antigos tinham da divindade se ampliou e se comeou a esculpir na rocha pra
dar a forma dum falo, smbolo de potncia, de homem, de vida.
medida que se baixa a escala de latitude e de antigidade aparecem os
menires: Sem refinar no norte, toscamente talhados no macio central, com
forma nitidamente flica e humana na Crsega e cada vez mais elaborados ao
descer at o sul.
Os mais antigos so, pois, os menires de forma tosca. Os mais recentes so os
melhor talhados e os mais antropomorfos.
Um gigantesco passo foi dado desde o penhasco no qual o Homo sapiens dava
um trao no betilo-menir onde comeou a expressar seus pensamentos
mediante a gravura e a escrita.
Le monde souterrain (O mundo subterrneo), de J.-P. Bayard, pgina 61. Edies Flammarion.
74
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O pilar de Asoca, na ndia, como o kudurru assrio-babilnio, se converteu num
marco delimitando um territrio e, depois, sobre esse marco se inscreveram leis,
mandamentos e smbolos divinos.
Os fencios nunca deixavam de erigir uma coluna que lhes representasse em
toda parte onde instalavam uma feitoria comercial.
Destino prodigioso da pedra: Piarra colegial do homem pr-histrico, suporte
da primeira escrita e livro primitivo ao mesmo tempo que marco, poste
indicador, material de criao.
Ainda em nossos dias os marcos quilomtricos marcam as pequenas estradas
rurais, resqucio dum costume que remonta noite do tempo.
As tbuas da Lei de Moiss, segundo a lenda, eram de pedra talhada.
Talvez se deva estabelecer uma relao entre Emmanuel, o Senhor, e manual,
mos, mo, a mo.
O Senhor a mo. O dedo de Deus o smbolo da mo que constru?
Mais tarde os franco-maons, herdeiros espirituais do Homo habilis e dos
entalhadores de betilo, consagraro com a pedra cbica o simbolismo magistral
que se relaciona com o penhasco talhado.
75
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O celta, ao contrrio, o homem de lar. Certo que navegante, migrador
tambm, mas com slida relao com a casa familiar, com o recinto herdado do
av, com o odor da ptria, da provncia, do feudo.
E ambos, no obstante, foram fiis tradio, o judeu mais que o celta, mas
jamais um judeu construiu um palcio, uma catedral, talhou uma travessa,
plainou uma tbua, serrado um p de mesa.
Melusina, que edificou dez e cem igrejas, castelos e fortins, indubitavelmente
uma Companheira e uma franco-maona construtora.
Era uma Nossa-Senhora e construa umas Nossa-senhora com agulha
maravilhosa e sem contrapeso, mas onde faltava, com freqncia, a ltima
pedra.
Como trabalhava na noite havia sempre um acontecimento fortuito: O canto do
galo anunciando o aurora, freqentemente, e ela no tinha tempo suficiente pra
lanar ao ar o ltimo montculo que havia rematado na construo. Por exemplo:
Em Celles-sul-Belle e em Niort. Essa ltima pedra faltante simblica,* se no
figura entre os Companheiros do Dever, se encontra, s vezes, na bblia hebraica
e entre os franco-maons.
So Mateus, XXI, 32: A pedra que foi rejeitada por aqueles que construam se
converteu na pedra fundamental do ngulo.
Isaas, XXVIII, 16: Eis aqui o que disse o Senhor Deus: Colocarei como
cimentos de Sio uma pedra, uma pedra a toda prova, angular, preciosa, que
ser um firme alicerce.
Em construo toda solidez do edifcio repousa sobre as pedras angulares.
Curiosamente os franco-maons, talvez por vinculao antiga religio, tem
conservado em seu ritual a cerimnia da pedra rejeitada em primeiro lugar e que
se converte a continuao no montculo indispensvel pra consolidar a
construo.
FALOS E PEDRAS-ME
A gua, a pedra e a serpente: Trs smbolos principais! Sem gua, ponto de vida
(pelo menos no sistema biolgico de nosso universo), no entanto, a tradio,
sem dvida, por alguma razo, oculta, confunde a gua da vida com a pedra da
vida e a mater.
A serpente guardi do empreo (a parte mais elevada do cu habitada pelos
deuses) se enrosca em torno da pedra genitora como se v sobre os dois
menires do calvrio de Doux (Deux-Sevres).
Essa serpente protetora do cu e dos deuses, e que faz pensar irresistivelmente
no espermatozide, o princpio atuante, ativo, representa a alma, o movimento
e a fora misteriosa da Terra-me (o cundaline, a quimera, a coluna vertebral-
corrente telrica, a Veia do Drago).
A pedra, como Eva, a do nome fendido por um V em forma de vulva, diria Henri
Vincenot, nossa terra me, a matriz da humanidade.
A pedra faltante ou rejeitada simboliza o estado do erro na natureza humana, ao mesmo tempo que
rende homenagem perfeio da divindade que, s, pode construir sem que falte algo, como o quebra-
cabea que consiste numa tabela de nmeros que s podem ser movidos, um a um, por faltar um.
76
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
As Rochas-das-Fadas do Ormont, perto de Saint-Di, dominam uma gruta em
forma de vulva onde dormitam, diz a lenda, toda uma populao de bebs, que
espera o dia assinalado a cada um deles pelo Destino, pra fazer sua entrada na
vida.*
Pedras de crio, quer dizer, dando nascimento a menino ou facilitando sua
chegada ao mundo, se encontram quase em toda parte no mundo.
Nos Vosgos as rochas-mes so freqentes. Se encontro a pedra Kerlinlin, em
Remiremont, as cavidades sagradas do monte Donon, a rocha da Motelotte
onde, diz o Boletim da sociedade de mitologia francesa, citando a Histoire et
Folkore du Donon, de Marie Klein Adam, as fadas haviam estabelecido uma
verdadeira milcia infantil.
Na Sua so as cpulas dos penhascos que passam por ter dado nascimento a
bebs.
Nas lendas clticas certos heris, tais como o rei Conchobar, nasceram sobre a
pedra ou da pedra.
Tradicionalmente a pedra vivente, pode crescer ou, ao contrrio, se encolher e
penetrar sob terra e, por conseguinte, dar a luz.
Da essa crena universal no poder fecundante das pedras em forma de falo, isto
, dos menires.
Porque a pedra, por excelncia, o menir que ergue sua forma falide da Sucia
ao Nger, do Extremo Oriente Amrica Central. E em toda parte no mundo, o
menir honrado como Pai engendrador ou catalisador de engendragem.
Em numerosos lugares do sudoeste e de Bretanha, o rito dos deslizamentos
com o traseiro nu sobre certas pedras vulvides ou falides, d a medida da
crena popular no poder fecundante da pedra.
Na ndia este rito igualmente praticado e o era muito mais, antanho, em
Armnia e entre os ldios, em honra de Anata, a Vnus impudica.
Sob forma de menir flico ela recebia o homenagem anual de milhares de sexos
femininos que acudiam a se esfregar contra a pedra pra adquirir a fertilidade ou
a segurana de ter filhos formosos.
As mais bonitas moas do sia Menor eram ritualmente consagradas a Anata e
deviam se entregar queles que vinham oferecer um sacrifcio a ela.
O CADUCEU
O caduceu dos mdicos, denominado Hermes ou Mercrio, no se originou da fbula grega e sim do
smbolo de cpula das cobras. Se observam nele os smbolos de Siva: O touro, a naga, o lingam (falo),
esto reunidos nos anis do caduceu drvida de Moenjo-Daro e do caduceu sumrio-acdio de Gudia
(-3.000 anos). Se pode ver, tambm, o smbolo da rvore associado divindade ou, melhor ainda, o
smbolo dos Iniciadores vindos sobre serpentes voadoras (ou drages), que ensinaram aos homens a arte
de sanear. Nessa hiptese o drago voador o artefato interplanetrio e as serpentes so os Iniciadores.
J. Boulnois: Le caduce et a symbolique dravidienne indo-mditerranenne de Varbre, de la pierre, du
16 O obelisco foi a forma simblica arquitetnica mais antiga do Egito. Consiste numa coluna
quadrangular alargada montada sobre uma pequena base ligeiramente maior que a dimenso da coluna,
cujos lados vo se reduzindo at chegar ao topo, terminando numa ponta piramidal chamada piramidio.
79
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Por suposto, impossvel dar vida humana a uma esttua, mas est em nosso
destino esculpir, talhar, desenhar e criar imagem de Deus.**
O homem tende a povoar a Terra de esttua de pedra com o desgnio
inconsciente de se perpetuar, de se imortalizar.
Houve um tempo, diz uma lenda, em que todas as esttuas de nosso planeta se
animaram e entraram em luta contra os homens que as criaram.*
Se trata, evidentemente, dum smbolo implicando que um dia, sem dvida,
prximo de nosso sculo XX, a criao do homem se voltar contra ele e o
aniquilar.
No h sacrilgio em reproduzir a vida, ao contrrio, est no programa do homem fazer filhos pra se
perpetuar na continuidade espao-tempo. Esculpir uma esttua pode ser considerado uma homenagem a
Deus, uma imitao de sua criatura. Tudo est na inveno. Em compensao, confeccionar figurinha com
pretenso de vida magia negra. Traficar os genes e as arquiteturas biolgicas pra modificar o plano
duma espcie vivente , tambm, magia negra, um crime, um pecado.
Ao contrrio, na mitologia egpcia, o deus Jonsu (O Navegante), exorcista e curandeiro, delegava seus
poderes a uma esttua onde encarnava seu duplo lhe dando a misso de ir ao reino levar a cura a seus
suplicantes.
17 Pontificar: Expor opinio em tom dogmtico como sendo verdade inegvel
18 Gorro cnico terminado em ponta, geralmente de carto e coberto de tela, utilizado, especialmente,
A SIDURITA INFALVEL
Citado por Helena Blavatsky em seu A doutrina secreta, pelo fillogo Louis Michel James Deltre, e
Nostra, #167. de advertir que a sidurita o constituinte principal dos meteoritos e dos blidos.
81
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
As pedras emitem onda, em determinados momentos, mas durante um tempo
muito breve, e so esses contatos que o fsico chama linguagem, que decifrado
poderia causar algumas surpresas nos meios oficiais!
Segundo Grard Gilles (Nostra Ep167), um tratado de fsica publicado no sculo
XVIII afirmava j que a ametista fala a um m quando se lhe acerca a ele, o
qual sucede tambm com a turmalina de Ceilo.
Eusbio, bispo de Cesariana, nunca se separava de suas ofitas* que pronunciava
orculos com voz tnue parecendo um silvo.
Sanchoniato dizia dos betilos-menires, que eram pedras viventes e parlantes
mas o que teria pensado da galena, esse sulfato de chumbo (PbS), que, com
inteligncia prodigiosa, detectava, em 1927, os sinais eltricos e os convertia em
som, palavra e msica com a conivncia dos carretis auto-capacidade e dum
alto-falante?
Bem verdade que os rgos baslticos e que as pedras da Orelha de Dionsio,
em Siracusa, tm poderes anlogos!
A pedra do Destino de Fl ou Coronation stone ou L'a Fail uma pedra talhada
que mede, aproximadamente, 0,90m de comprimento, 0,30m de altura e 0,60m
de largura, na qual esto encravados dois anis de ferro. Seria uma pedra sem
importncia se, segundo um rito milenar, cada monarca da Inglaterra no
devesse, pra ser entronizado, se sentar sobre ela e a ouvir gritar, o que passa
por ser a prova da legitimidade do soberano sobre o reino da Irlanda.**
Uma lenda quer que ela seja o betel que sustentava a arca da aliana. Levada
por Jeremias aps a destruio de Jerusalm, teria sido plantada sobre a colina
sagrada de Tara e em nossos dias est conservada na abadia de Westminster.
A pedra de Pta, numa tradio egpcia, servia entronizao dos faras.
Desse modo se estabelece uma ramificao lgica que, comeando com a gua
aminada, a gua-me, surgida do calcrio, prossegue com o penhasco, a piarra
dos colegiais da pr-histria, e no Prximo Oriente, com o betilo, morada dos
deuses venusianos e, no Ocidente, com o menir acumulador de energia.
Porque a pedra-menir, betilo ou coluna, indissocivel da vida, da potncia viril
mas tem, ademais, estreita relao com a transmisso do labirinto e com as
representaes mais sbias do gnio humano.
Os antigos tinham tal respeito pela divindade e pelo labirinto que divulgavam,
quase exclusivamente, sobre a pedra o que tinha valor sacro ou secreto.
Os pitagricos gravavam seus smbolos e as cifras 1,618 e 3,1416 sobre
pedregulhos que levavam como colar.
Um desses smbolos era o nmero ureo, que uma relao dos nmeros entre
si. Por exemplo, pro retngulo seria a relao entre a soma de dois lados e a
longitude.
x+1=x2 x2-x-1=0 x=
x-1=x-1 x2-x-1=0 x=
Les sicles et les jours (os sculos e os dias). Horizon 1969, 14, Cours Lieu-taud, Marselha, captulo II,
pgina 30. Na sucesso aritmtica de Fibonnacci: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, etc., o
nmero de ouro o limite da relao de dois termos sucessivos quando se vai aos termos cada vez
maiores. Se encontra em qualquer sucesso baseada nesse princpio. (Ler facettes, #38, pgina 9,
direo: B.P. 15. 95220 Herblay, Frana.) A sucesso de Fibonnacci tal que cada termo a soma dos
dois precedentes.
O nmero ureo estritamente igual a Sua expresso numrica, irracional, comea por 1,618.
(Facettes, #29, pgina 9). Em alta iniciao se ensina que o nmero ureo no uma aritmtica mas est
determinado por intuio e relao harmoniosa entre o homem e o cosmo.
Le monde souterrain (O mundo subterrneo), de J.-P. Bayard, Edies Flammarion, 1961.
Le pape des escargots (O papa dos escargs), de Henri Vincenot, Edies Denoel, Paris, 1972, pgs.
35-36.
83
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Sentenas e frmulas mgicas estavam gravadas sobre as pedras gnsticas ou
basilidianas ou abraxas (amuletos) no sculo II de nossa era, quando Basilides
ensinava a doutrina dos gnsticos. Essas pedras eram o sanctasanctrum, o
tabernculo da alta cincia. Quem soubesse ler suas gravuras era sbio e
companheiro de labirinto dos grandes iniciados.
Mais tarde a expresso suprema do saber e da sabedoria devia se cristalizar na
lendria pedra filosofal, graal dos alquimistas e dos cavaleiros da quimera.
Os menires da Bretanha, que conservam to bem seu segredo, tinham um
destino muito concreto na geografia e na geologia.
Essa a opinio do arquelogo Jean Lody, de Rostrenen (Ctes-du-Nord), a
quem os menires eram os marcos duma rede viria primitiva que conduzia aos
sedimentos metalferos que os povos antigos exploravam.
uma tese interessante que Jean Lody apia sobre observaes srias e
copiosa documentao.
certo que a pedra alada tem mltiplos significados que variaram com o
transcurso dos anos.
Se pode pensar, com boa razo, que os alinhamentos do Meneque, em
Carnaque, eram, para mente de nossos antepassados, ao mesmo tempo
estelas funerrias ou de saudade, guerreiros defensores, observatrios
astronmicos* e pilhas conectadas diretamente sobre a serpente telrica, a
quimera, geradora de fluxo vital revigorante.
O qual era tambm a funo do djed egpcio e das Veias do Drago dos
chineses.
O menir da ilha de Yeu, que nos fez conhecer doutor Andr Guillard, ,
incontestavelmente, smbolo flico, acumulador de potncia e de virilidade.
OS GUERREIROS DE FILITOSA
Os estudos de professor Alexander Thom sobre Estonerrenge e Carnaque demonstrariam que esses
monumentos ou stios eram observatrios astronmicos. Os alinhamentos do Mene, de Kermario e de
Kerlescant teriam sido conectados com o observatrio lunar que constituam o menir gigante de Er-Kroecht
(25m de altura) e pedras de mira. O conjunto teria permitido prever eclipses e determinar os solstcios. Os
investigadores do CNRS inclusive escreveram (La Recherche, #34) que os menires eram computadores!
Estamos longe de pensar que nossos antepassados eram ignorantes. Ao contrrio, lutamos pra fazer
reconhecer sua existncia e sua qualidade de Antecessores Superiores em determinados terrenos. Mas isso
de qualificar de computador um menir, h um degrau que no franqueamos!
84
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Com Stonehenge e Carnaque, Filitosa um dos plos da pr-histria aonde o
homem curioso e culto deve acudir pra refletir sobre o problema obsedante das
pedras aladas.
Sobre um morro rochoso se ergue a fortaleza flanqueada de esttuas-menires
que so, sem a menor dvida, vez falos e guerreiros encarregados de
assegurar uma proteo mgica.
Com seus dlmens, seus monumentos, seu recinto de menires e suas
fortificaes, o oppidum de Filitosa atesta dum passado que se remonta de
3.500 a 5.000 anos, e que apresenta ainda muitos enigmas.
A altura foi descoberta por Charles-Antoine Csari que, com suas prprias
mos, exumou a maior parte das esttuas e dos megalitos que podem agora ser
admirados.
Tambm a ele se deve o museu, cheio de vestgio e pedra lavrada como no
existe noutra parte.*
Carnaque o menir informal onde ainda habita o deus e onde se armazena a
potncia, considerada benfica, da terra-me.
Filitosa, mais recente, mais suntuosa, assinala, em nosso ponto de vista, o final
do tempo megaltico e uma tomada de conscincia onde a magia se enlaa
estranhamente com a arte antropomorfa, da qual o menir representativo.**
OS PILARES DO CU
Tanto faz ser chamado betilo ou pedra alada o menir sempre teve reputao
mgica, benfica e, freqentemente, divina.
Se lhe atribuem tantos poderes que j no se sabe qual lhe caracteriza e lhe d
significado principal.
Ento, ao tomar conscincia da multiplicidade de funes possveis que se lhe
atribuem, se adquire uma convico que , com certeza, a expresso da
verdade: Segundo as pocas e os lugares os menires tinham significados muito
claros.
H tanta diferena entre o menir de Carnaque e o obelisco de Luxor como entre
um dlmen e uma catedral, entre uma lagarta e uma mariposa.
Para os esoteristas o menir a rvore sagrada, o eixo do mundo, o centro do
mundo habitado por Deus, a casa e a palavra de Deus. tambm o deus
informal, o deus na pedra.
o Pai vertical, doador de vida, o falo sagrado de todos os povos antigos.
Na ndia o Lingam sagrado, substncia vivente, inteligente e genitora.
s vezes o Antepassado, a pedra-me que d a luz humanidade.
Como pilar, o djed dos egpcios est carregado de influxo benfeitor porque, por
sua base, toca o lombo da quimera, trajeto nas correntes telricas, e por sua
ponta receptor das influncias celestes.
Filitosa est a 50km ao sul de Ajcio. Se tem fcil acesso em automvel ao lugar onde h um
restaurante, um museu e um parque onde agradvel errar entre as esttuas armadas, os menires e os
vestgios ciclpicos.
Na Sibria, na regio dos rios Ienissei e Abac, esto eretos menires ou dolos ou mulheres velhas
SUPRANORMAL
Captulo VIII
NAS FRONTEIRAS DO INCRVEL
A cincia, tal como est concebida e ensinada de modo oficial, est fundada
sobre princpios duvidosos que necessrio revisar.
Isso o que admitem e declaram os fsicos mais abertos s realidades da
experincia controlada.
Desde 1976, aqueles que, generosamente, so chamados os sbios, esto
invadidos por uma grande perplexidade: J no sabem onde se encontram em
Les plus anciens contes de l'humanit (Os mais antigos contos da humanidade), de T. H. Gaster, pgina
114, Edies Payot, Paris.
86
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
seus conhecimentos e, por pouco, fariam acender uma vela a so Antnio pra
que lhes fizesse voltar a encontrar suas certezas de antanho.
Uma coisa insignificante, um gro de areia, derruba sua magnfica arrogncia. O
que ?
Exatamente: A cincia dos bruxos, dos espiritualistas, dos esoteristas, daqueles
de que se tem burlado tanto os chamando empricos!
E, por uma inverso das coisas, se assiste esse curioso fenmeno: Os fsicos
ficando mais empricos que os empricos, mais radiestesistas, mais curandeiros
que os curandeiros e mais crentes que os beatos de So-Nicolau-du-
Chardonnet.
Os cirurgies das ilhas Filipinas so hbeis charlates que simulam extrair do corpo dos enfermos os
tumores o as infeces que o envenenam, afundando suas mos nas carnes como si fossem to fluidas
como a gua. E sem deixar cicatriz. Na realidade esses ilusionistas utilizam vsceras e sangue animal pra
fazer crer numa verdadeira e milagrosa interveno cirrgica e o paciente, sugestionado, crdulo, cura, em
certos casos, ou fica persuadido que est. Ler O livro do passado misterioso, captulo IX, Agpaoa, o passa-
parede.
87
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
no estranhava demasiado e, inclusive, em nossos dias se assegura que, no
Tibete, iogues treinados no lung-gom (tcnica dos brincos) podem, em estado
de transe, recorrer sem fadiga 500km seguidos a uma velocidade mdia de
17km/h!
Mas se deve desconfiar de tudo o que procede do Tibete!
Em seu livro Indaba my children (Meus filhos Indaba) o ex bruxo sul-africano
Vuzumazulu Mutwa fala da tribo santa dos Holy ones of Kariba (Os santos de
Cariba) cujos membros viviam completamente nus como os dujobores da
Ucrnia e do Canad, no desfiladeiro de Cariba (sem dvida, at Livingstone, na
Zmbia).
Donde procediam? De que raa eram? Ningum saberia dizer mas se sabe que
cultivavam at o extraordinrio o poder de suas foras mentais.
Por a intercesso de sua faculdade cerebral escreveu Mutwa se
aventuravam nas mais perigosas operaes cirrgicas, chegando at a pr a nu
os crebros cujo tumor operavam.
Foram os primeiros em amputar membro sem empregar instrumento material,
unicamente por um fantstico desenvolvimento de vontade.
E, um dia, os santos de Cariba desapareceram da frica e da superfcie da
Terra, sem deixar rastro e sem abandonar o desfiladeiro!
O que parece querer dizer que seu prprio pas se volatilizou na mudana de
configurao.
O EFEITO GIRARD
A conseqncia de declaraes pblicas nas quais ressalta demasiado visivelmente sua m-f, os
racionalistas, compreendendo que estavam perdendo a pouca estima que ainda se lhes concedia, julgaram
oportuno mudar subitamente de opinio. Numa emisso sobre a parapsicologia, de 1 de julho de 1977,
pela Antena 2, doutor Alfredo Krantz, neuropsiquiatra, membro da Unio Racionalista mas erudito
honrado, reconhecia a autenticidade do fenmeno psi e dos experimentos de Jean-Pierre Girard.
89
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Somente, qui, os esoteristas sabem a que se ater: Conhecem o psi desde
sempre e pensam que o Apocalipse, como seu nome o indica, a hora de
verdade e de revelao.
Nesse sentido J.-P. Girard poderia, muito bem, ser o anjo anunciador do fim do
mundo.
NO QUER TIRAR DINHEIRO DE SEU DOM
Jovem, trinta e quatro anos, moreno, magro, de estatura mdia, casado, sem
filho, o taumaturgo chefe da promoo mdica dum laboratrio de produto
farmacutico. Reconhece que possui um dom excepcional mas declara
rotundamente que no quer obter de dito dom algum benefcio pecunirio e que
nunca se exibir em espetculo pblico.
No entanto no oculta que freqentou ambientes da manipulao como
ilusionista aficionado. Declarou:
Quero somente ajudar ao desenvolvimento da cincia e estou a disposio dos
fsicos que efetuem suas atividades nos laboratrios de investigao.
Atuar em pblico muito perigoso. Por dinheiro, quase todo mundo tem a
tentao de cometer fraude. Por conseguinte, prefiro me pr a salvo de
tentao.
E quando lhe perguntaram a explicao dos fenmenos que produz, respondeu
com grande humildade:
No compreendo o que ocorre mas o que fao todo mundo poder fazer algum
dia. Estou persuadido de que assim ser. O essencial captar as causas
desconhecidas...
Jean-Pierre Girard, ex-pupilo da beneficncia pblica, teve infncia bem mais
difcil, tanto mais por seus dons precoces de vidncia e de percepo
supranormal lhe causavam muitas incmodos.
Eis aqui uma multiplicao: 17 x 363... Igual a 6.171.
Quem disse isso? Perguntava o mestre Outra vez Girard... sempre Girard,
claro. Como sabes que o resultado 6.171 se ainda no fizeste a multiplicao?
No sei, senhor. Mas deve dar 6.171.
Outra vez, o mestre iniciava uma frase:
Vejamos, hoje, estudaremos... , sim... ser...
A batalha de Rocroy!
Era de novo o aluno Girard quem perturbava as funes mentais do bom
pedagogo, incapaz de assimilar como seu aluno podia adivinhar o futuro ou ler
seu pensamento.
Ento, como um verdadeiro heri de liga racionalista, sucumbia ao argumentum
baculinum e aplicava uma surra ao jovem vidente, argindo:
s uma criatura do Diabo. Ds uma olhada na pgina de tua lio e
imediatamente a poders recitar de memria!
Um cura de povo e um racionalista dos ps cabea no podem aceitar tais
prodgios sem atribuir ao Diabo ou a uma armadilha!
90
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Eis aqui o que milhes de telespectadores puderam ver na emisso da FR3
sobre o supranormal em primeiro de abril de 1977, s 20:30h.
Previamente registrado, submetido a prova, apalpado, auscultado. J.-P. Girard
se instalou ante uma mesa, vigiado por eminentes personalidades da cincia e
do ilusionismo, entre eles M. Philibert, diretor de investigao do CNRS,
professor na universidade Paris Sul e pelo ctico prestidigitador Ranky.
Um meirinho tomava nota das diferentes fases da ceia.
Se apresentaram, se nossa memria boa, seis barrotes de metal denominados
performantes procedentes dos oficinas onde se fabrica o Concorde.
Essas barras de ferro, de dimenso aproximada de corrimo redondo duma
escada metlica, haviam sido eleitas sem Jean-Pierre saber, que ignorava sua
natureza, dimenso e origem.
Haviam sido comprovadas sob uma fora de 45 niutones,* o qual supera
notavelmente a que pode desenvolver um atleta profissional de peso e halter.
Pois bem, J.-P. Girard, sob o controle rigoroso dos cmaras, do meirinho, do
ilusionista, do fsico e de 20 milhes de telespectadores no podia exercer
presso sobre o material, seno somente o olhar e o roar com a ponta dos
dedos.
Elegeu uma barra, seja por azar ou porque lhe pareceu mais simptica que as
outras, e a colocou ante ele.
Houve um intervalo de espera bem longo.
As testemunhas espiavam, vigiavam, espreitavam: O taumaturgo, muito sereno,
parecia esperar algo... Um sinal, uma advertncia.
E logo se ps a acariciar a barra, muito suavemente, com a ponta dos dedos,
como se acaricia o seio duma mulher com, parecia, o mesmo fervor, o mesmo
amor concentrado.
Cremos recordar que, segundo seu costume, falou mas sem resultar volvel, e
as testemunhas mais sensveis notaram claramente, mas sem o poder analisar,
que algo estava acontecendo ou ia acontecer.
O experimento se prolongou durante breves minutos e J.-P. Girard disse:
Creio que est torcida!
Retrocedeu a seu cadeiro e aguardou o resultado do controle.
A barra foi examinada cuidadosamente pelos senhores Philibert e Ranky, e
apresentada em primeiro plano, de perfil, ante as cmaras.
Efetivamente, se entortou, muito claramente.
As testemunhas eram formais e fidedignas: No houve trucagem possvel e o
milagre se produziu sem poder ser explicado.
Ranky, o ilusionista, se bem que muito ctico a princpio, confirmou
categoricamente a autenticidade do experimento.
No houve trucagem. Estou seguro!
de ressaltar que Monsieur Ranky, criador do comit de ilusionismo, um
especialista em fraude dessa ndole: Torce barrote de ao e vara de ferro
encerradas em ampolas de cristal.
Se trata de ilusionismo, por suposto, o que d a seu testemunho todo seu
maravilhoso valor.
O nuton a fora que comunica a uma massa de 1kg uma acelerao de 1m/s.
91
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
J. P. Girard, por seu poder psi, fez levitar objetos, mudou a natureza dum metal,
freou o desenvolvimento dum caldo de cultivo,** entortou barras indeformveis
por esforo muscular (em metalurgia essas barras so chamadas proveta) mas
pde, tambm, transmitir sua faculdade.
o que fez em 23 de maro de 1977, das 14 s 15h, na rdio Montecarlo, onde
foi apresentado pelo professor Robert Tocquet, eminente experto em
parapsicologia.
Vrios assistentes e o prprio Robert Tocquet puderam, como ele, entortar
vrias varetas de metal.
O professor explicou os fatos nos seguintes termos, frisando que a transmisso
foi involuntria e no forada por J.-P Girard:
Eu estava diretamente a sua direita. Entortei uma vareta metlica a tocando
levemente, efetuando a flexo progressivamente e bem visvel. A inflexo
definitiva era, aproximadamente, de 3cm. No transcurso da emisso alguns
rdio-ouvintes teriam, igualmente, produzido fenmenos anlogos mas
evidente que, dadas a circunstncia, toda comprovao seria impossvel.
Como a maioria dos mdiuns, J.-P. Girard pode produzir efeitos negativos, mas muito raramente
positivos, como se o efeito psi pudesse destruir mas no criar.
92
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Eis aqui sobre o efeito Girard a opinio dum homem honesto que, por
acrscimo, um eminente especialista do supranormal e autor de numerosas
obras que lhe conferem autoridade na matria.*
Desse modo Jean-Pierre Girard realizou milagre de maneira reiterativa, burlou as
leis fsicas estabelecidas, desconcertou os fsicos e demonstrou, mediante o
experimento, que os fundamentos de nossa cincia no so mais que relativos
e, em todo caso, devem ser revisados.
O bilogo Gunther S. Stent, da universidade da Califrnia, no teme manifestar
que a cincia emprica e retorna, quando no pode dar explicao, noo de
alma de Descartes (Science et vie, #703, pg. 26).
Existe erro nalguma parte! Clamam os irredutveis racionalistas que se
negam a crer no razovel pra opor a obstinao estpida.
No entanto, tudo entra na linha cientfica, posto que J.-P. Girard fez seus
experimentos ante os comits mais temveis da cincia oficial da Frana,
Inglaterra, Dinamarca, Alemanha, Blgica, Sua, Estados Unidos e no
prestigioso instituto Estanforde, da Califrnia.
Durante o simpsio de Reims, J.-B. Hasted emitiu, entre outras hiptese, pra
explicar a dobragem dum metal, a dum deslizamento de planos entre os
monocristais que o constituem. A deformao paranormal poderia, tambm, diz,
se produzir por um transporte de tomos no tnel quntico.**
Nos encontramos aqui nas zonas duma fsica que domnio dos especialistas,
embora nos parea indispensvel evocar sobriamente teorias que incidem com
os universos paralelos caros aos esoteristas.
Hasted respalda sua investigao sobre a teoria, mais ou menos admitida, dos
quanta, mas a hiptese mais fascinante recorre aos universos simultneos
representados por um conjunto de equaes dinmicas e de relao comutativa
entre os atuantes deste espao singular!
No espao chamado de Hilbert, uma infinidade de dimenso faz supor a
existncia terica e simultnea de mundos que, praticamente, no devem se
comunicar entre si.
No obstante, perturbaes permitiriam interferncia. Por exemplo, nas faixas
desses universos diferentes.
Para o fsico de Witt, informou Hasted, a diviso do universo provoca a de nosso
prprio mundo e lhe d mais que um dom de ubiqidade: A natureza fantstica
de existir simultaneamente um nmero infinito de exemplares idnticos.
Neste sentido h milhares de milhes de Terras, de Franas, de Brigitte Bardot e
tambm de Giscard d'Estaing, de Mitterrand, e de Marchis (101000, calculou
Hasted!).
Esses exemplares so independentes uns dos outros mas poderiam se
comunicar e, quem sabe, inclusive, se ajudar dum universo a outro.
pra dobrar uma vara metlica procederia, no do mdium, seno do prprio objeto. O efeito tnel
concerne franquear uma barreira potencial por um eltron.
94
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mas essa tese faz abstrao dum srio obstculo: Um deslocamento de objeto e
de energia entre dois mundos!
O que importa?! Nada impossvel aos fsicos, e Davi Bohm imagina um tempo
caracterstico durante o qual transies qunticas atmicas no radiativas
poderiam se produzir, pra explicar o milagre da transferncia.*
J. B. Hasted, no limite, imagina** o universo como uma funo de ondas nicas
que englobaria mirades de estados estacionrios e este universo seria uma
combinao linear de todos esses estados com possibilidade de aparecer,
desaparecer, passar atravs do opaco, condensar energia e fazer passar dum
mundo a outro.
O fsico ingls chegou, inclusive, a admitir a existncia dos espritos, to
estimados pelos espiritistas, e dum alm habitado por numerosas verses de
ns mesmos, assim como tambm pelos fantasmas de pessoas falecidas h
muito tempo.
Eis aqui algo que trar gua ao moinho dos espiritistas.
No o deploramos, seno ao contrrio, mas observemos o carter revolucionrio
do supranormal voltado a entrar na moda graas a Uri Geller, a J.-P. Girard... e
aos curandeiros psquicos.
fsicos em sua peleja com o Misterioso Ignoto. O que frisa at que ponto a imaginao necessria pra
fazer avanar o labirinto.
Le livre du mystrieux inconnu (O livro do misterioso desconhecido), de Robert Charroux, Os
O doutor norte-americano Henry Ryder julga que a barreira pruma melhora dos
recordes em desporto mais psicolgica que fisiolgica. Encontrei o caso de
Bob Beamon, que saltou em longitude 8,90m nos jogos olmpicos do Mxico,
num estado de transe ou, pelo menos, de sobre-excitao devido a um clima
poltico explosivo.
Os negros desejavam demonstrar a supremacia de sua raa sobre a dos
brancos. Atletas negros foram excludos dos jogos por provocaes
intempestivas. Por isso Beamon teria passado a noite toda sem dormir e saltou
num estado psquico muito particular, sobre-excitado pela clera, a emoo e o
orgulho racista.
Entre os japoneses, ao contrrio, o misticismo o que estimula os atletas: Antes
do desjejum, uma hora de concentrao sobre os ensinamentos de Buda.
O atleta cubano Juan Torena ganhou os 400m e os 800m dos jogos olmpicos
de Montreal em 1976, sustentado pelo pensamento de Fidel Castro!
O ditador cubano, em 1966, manifestava:
Uns escritorzinhos [sic] disseram que nossos atletas no eram atletas, seno
militantes revolucionrios. verdade!
O saltador em altura chins Ni Chin-Chin franqueou a barra a 2,29m e Chuang
Ts-tung o melhor jogador de tnis de mesa porque esto sobre-eletrizados
pelo pensamento em Mao.
Citado por Andr Dumas em La parapsychologie devant la science (A parapsicologia diante da cincia).
96
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
As encontros do Grande Timoneiro nada tm a ver com bruxaria declarou
Chuang Tse-tung mas me submergem num banho regenerante e
revigorante.
Prescindo de treinador. Disse Ni Chin-Chin Trabalho no frio, na chuva mas
em comunho com Mao e em meu silncio interior.
Uma bomba pode cair, me igual. Estou seguro de mim! Subo s ao combate,
segundo o princpio maosta.
um arma que os ocidentais no conhecem, e a mais poderosa. *
Chama a ateno essa similaridade de juzo: Estou seguro de mim, disse,
tambm, Jean-Pierre Girard.
Um se converte em campeo do mundo e o outro torce uma barra de metal
mediante o pensamento criador.
Resulta muito evidente que o que verdade s raas negras e amarelas, aos
povos jovens e aos crentes do comunismo e do maosmo, no o , em absoluto,
raa branca decadente e aos eleitores burgueses das democracias!
Antanho, Mimoun foi campeo olmpico de maratona pela honra azul, branca e
vermelha de nossa bandeira!
Em nossa poca Roger Bambuk nunca bater um recorde do mundo se
estimulando com o fluido de Giscard d'Estaing.
Captulo IX
O GERADOR DE AZAR
Numerosas vezes demos nosso ponto de vista sobre a inteligncia dos animais,
das plantas, do mineral e dos universos que povoam o infinito.
Tudo tm uma inteligncia, desde o gro de areia at o crebro dum engenheiro,
porque tudo vida e a vida inteligncia.
O universo um grande organismo do qual todas as parcelas so as clulas
interdependentes.
Ento, como no corpo humano, como no mecanismo de fagocitose dos glbulos
enfermos, como na teoria dos quanta de Planck, se produzem sinais,
mensagens, efeitos, incompreenses aos que os sbios, espontaneamente ou a
fora, tm de se acomodar!
O efeito Girard extraordinrio.
Mais fantstico , ainda, o efeito gerador aleatrio!
Olivier Costa de Beauregard, diretor de investigao no CNRS, preconiza uma antifsica associada fsica
eletrnica e que , de certo modo, sua imagem invertida, ou melhor, virada. O explica resumidamente
assim: Uma piscina, ps que saem da gua, uma saltadora que brota da gua e vem pousar sobre o
trampolim (cinema invertido). a antifsica, uma retrospectiva, uma retrodico.
102
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mas se um gerador aleatrio pensa e se seu pensamento se converte em
criador, ento em que se convertem as certezas em geologia, em biologia, em
matemtica, etc.?
Uma cifra tem, talvez, sua individualidade, seu pensamento. Em certos casos
um 5 poderia se converter num 6 do mesmo modo que 1=3 no mistrio da
Trindade?
Se o gerador, o gato ou uma potncia desconhecida influi no azar, lhe obriga a
dar um privilgio do Vivente organizado, quer dizer, matria orgnica, todo o
conceito darviniano da evoluo o que est em jogo!
Pra resumir digamos que a evoluo do Vivente se fez se beneficiando de favor e
complacncias misteriosas que dariam, aparentemente, mais oportunidade
vida, ao ritmo, ao movimento que ao estagnao ou involuo.
O livro do passado misterioso, de Robert Charroux, captulo XVII, Os museus do petrimundo, A gravidez
nervosa da Natureza, etc. Segundo essa tese, a Natureza do mundo pr-histrico no alba da criao se
teria posto a sonhar no amor. Seu fantstico inconsciente pariu, ento, fetos e formas da futura criao: O
caos de pedra e as representaes zoomorfas e antropomorfas de Fontainebleau e de Montpellier-le-Vieux
103
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Assim se pode pensar que a conscincia ou conscincias da Natureza no
deixar o homem se tornar muito perigoso.
Os influxos emissores misteriosos do Vivente natural devem ter em seu total um
impacto fantstico, o qual explicaria de modo racional que a Natureza possa se
vingar e destruir as civilizaes.
Neste sentido o Vivente supe e, sem dvida, exige um privilgio do orgnico e
da matria mais organizada sobre a matria que o menos.
A Vida supe igualmente um plano pr-concebido que obriga, ao azar, a dar
preferncia ao beb sobre o ancio, planta vigorosa sobre a que languesce.
Se assim, a gua que emana dum tubo perfeitamente vertical e que pode se
esparramar igualmente tanto num lado quanto noutro sobre uma superfcie
perfeitamente plana, deveria eleger se estender sobre o lado habitado pela
matria vivente orgnica dos homens, dos prados, dos bosques, mais que sobre
o lado constitudo por um deserto de areia ou de matria vivente debilmente
organizada e inteligente.
A prpria vida supe esse privilgio, esse desequilbrio requerido que assegura o
movimento, a evoluo. Se as oportunidades foram iguais ao equilbrio e ao
desequilbrio, a vida cessaria pela supresso do movimento. O azar estaria, pois,
trucado desde seu arranque.
104
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Somente experimentos podem responder de forma racional a essa pergunta
sobre a qual os esoteristas se pronunciaram j de modo positivo com a carga
que impregna o ambiente e os objetos familiares ou mgicos.
Captulo X
O MISTERIOSO DESCONHECIDO E A DVIDA
O EFEITO QURLIAN
Cumberlandismo: Registro das reaes inconscientes do sujeito mediante contato com o pulso. O
mdium que utiliza esse procedimento deve ter uma sensibilidade supranormal.
106
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
No que concerne ao efeito Qurlian, os argumentos so diversos e contraditrios.
A favor:
O aparato funciona como um campo intenso de alta freqncia e permite
comprovar:
1. A intensidade e a dimenso dos halos bioplsticos.
2. O estado fsico da pessoa ou do objeto submetido a prova.
3. Os centros do medo, da dor, a localizao dos centros nervosos da
acupuntura.
Seria um verdadeiro detector da vida reconhecido pela doutora Telma Moss, da
universidade dos Anjos (L'autre monde (O outro mundo), 7, rua Decres, 75014,
Paris).
O aparato Qurlian produz curiosos penachos luminosos, principalmente em
torno das mos, orelhas, cabea. Nos converte como num matorral ardente. O
efeito se parece s descargas luminosas dos fogos de santelmo, e os espectros
e auras obtidos seriam de natureza eletrosttica. (Lucien Barnier, Nostra, #162,
Faubourg Santo-Honrio, Paris.)
Para o jornalista Jacques Bergier, o efeito Qurlian, descoberto at 1950 pelo
tcnico eletrnico russo Sermin Kirlian, demonstra de modo cientfico a
existncia da aura.
J, no sculo XIV, Paracelso ensinava que a fora vital no est prisioneira do
corpo, seno que irradia em torno a ele como uma esfera luminosa que algumas
pessoas sensveis podem distinguir.
Contra:
Os fsicos conhecem, h tempos, o efeito Qurlian cuja explicao no oferece
mistrio, segundo a revista Science et vie (Cincia e vida), nmeros 619 e 678.
Eis aqui como qualquer pessoa o pode obter com pouco gasto:
Dispor de duas placas metlicas e as unir mediante um transformador a bateria
de 6 voltes. O transformador dar uma voltagem de 25.000 a 30.000 voltes.
Num quarto escuro, colocar uma pelcula sensvel entre placas metlicas.
Colocar a mo sobre o aparato (ou numa folha, uma raiz de rvore ou qualquer
matria orgnica viva). Se produz em torno dos dedos uma radiao dbil mas
visvel a olho nu, registrvel pela emulso sensvel e que basta revelar como
uma pelcula de mquina fotogrfica. As diferenas de intensidade de radiao
so produzidas pelos diferentes efeitos de suor, de umidade, de presso, etc.
Mas, esse etctera no est muito claro, j que no explica todos os efeitos
registrados. Nem muito menos!
Em resumo, o objeto provido com um aparato chamado Qurlian um eletrodo
que receber um fluxo de eltrons denominado, em fsica, efeito Coroa.
Esse efeito foi descoberto em 1777 pelo fsico alemo Georg Christoph
Lichtenberg, fixado sobre daguerretipo em 1851 e estudado em 1930 pelo
grande fsico Nicolau Tesla.
107
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O peridico A Prensa, de Lima, acrescenta ao expediente do Ignoto o incrvel
caso da senhora Balbina Villanueva Contreras, nascida no povoado de
Huacabamba, distrito de Parcoy, provncia de Pataz, de 34 anos de idade, que,
atendida no hospital Leo Prado, de Huamachuco, est afetada por uma
dolncia que reduz de modo inslito sua estatura corporal, enquanto o
desenvolvimento mental permanece normal.
Em medicina se conhece muito bem a acondroplasia, doena caracterizada pelo
alongamento dos ossos (no sentido do gigantismo), mas, ao contrrio, at ento
nunca se registrou um fenmeno inverso.
Como, por exemplo, explicar que o permetro sseo do crnio diminua, que uma
tbia ou um fmur encolha?
No entanto A Prensa, espcie de Le Figaro de Lima, um peridico srio e os
detalhes que proporciona so perturbadores.
A reduo fsica de Balbina seria evidente, principalmente na cabea e nas
mos, que se parecem agora, diz a informao, s dum menino de sete anos.
Se notou, tambm, que o timbre de voz da enferma se tornava infantil e
dificultoso.
Aps solicitar informao a nossos correspondentes peruanos comprovamos
que essa incrvel histria verdadeira.
A INICIAO DA COBRA
Ler nosso estudo sobre esse tema em O Livro dos mundos esquecidos, op. cit. Captulo XII: A gua-me
e o elixir de imortalidade. O sapo dos livros mgicos. O sapo iniciado.
A polywater, encontrada em 1962 por B. V. Deryagin e N. Fedakin, da Academia de Cincia de Moscou,
foi acreditada, a princpio, pelo conjunto dos fsicos e dos qumicos, e controvertida depois.
109
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Opinamos que os aminocidos genitores da matria orgnica tiveram
nascimento na gua-me da Terra original.
Essa gua da vida , muito particularmente, necessria ao menino no ventre da
me, como indispensvel ao surgimento e manuteno de toda vida
organizada.
Brama neutro, o Senhor que existe por si mesmo na cosmogonia indiana,
comeou a criao fazendo emanar a gua de seu pensamento.
Inclusive na Bblia judaico-crist, o esprito de Deus era levado sobre a gua
(Gnese I, 2), como o ovo primordial nas outras mitologias, e em toda parte,
tambm aqui entra em jogo uma histria de serpente.
Em todos os tempos os homens buscaram a gua da imortalidade. Os da pr-
histria nas grutas porosas de Saint-Privat (Gard) ou nos refgios sob rocha das
Eyzies, e, mais tarde, na ndia com Alexandre Magno, na Amrica com Cristvo
Colombo e Ponce de Leo.
Jesus comeou a viver como Cristo quando Joo lhe verteu a gua do Jordo
na cabea.
O batismo, esotericamente, tem esse significado magistral.
Vida, imortalidade = gua, serpente.
Os antigos acreditavam que a serpente nunca morria.
Porque muda de pele! Disseram os escritores profanos.
Hoje podemos retificar:
Os antigos no eram ignorantes at esse ponto. Sabiam que a serpente muda
de pele, certamente, mas tambm sabiam que, como o sapo, podia viver longo
tempo desafiando a experincia vital dos homens.
luz dessa crena esotrica que se deve julgar o relato do qumico Jean
Hellot.
19 O sculo 20
110
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mediante a mesma magia desconhecida faz danar o piano, brincar o aparador,
ocasiona avaria eltrica e corte de gua corrente.
necessrio ter em conta os dez anos de Rita e, sem dvida, o incio de sua
puberdade, duas condies que desempenham um papel determinante na maior
parte dos fenmenos supranormais.
Em Rosenheim, Baviera, uma menina da mesma idade que Rita, perturbava,
sem tocar, a rede telefnica de sua casa. Milhares de manifestaes, em
condies anlogas ou idnticas, foram registradas no mundo inteiro.
Os fenmenos de anti-fsica no se produzem, parece, seno com um
catalisador ou, melhor, com uma fonte de energia transcendente que, em geral,
uma moa em crise de puberdade ou um garoto irritadio, hiper nervoso ou
que padece acumulao fantstica do poder psi, ou seja, de energia eltrica com
super voltagem geradora de descarga psi-eltrica.
Essa energia consciente, suscetvel de ser dirigida, mandada a distncia, o que
explicaria a psicocinesia.
TE LEVANTES E ANDES!
No domingo, 27 de maro de 1977, sobre a pista do aeroporto de Tenerife, dois bingues 747, um
ianque, o outro holands, colidiram. Houve 579 vtimas. provvel que a cifra dada por Lee Fried esteja
mais prxima da verdade, ao se ter podido ter falecimento nos dias seguintes.
111
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Quando o esprito se equivoca de universo deve suceder que o corpo escapa
tambm, parcialmente, s leis da fsica clssica com o fenmeno de
reembasamento das faculdades normais.
Imaginemos uma casa na beira dum rio sobre o qual foi estendida uma viga de
madeira que pode suportar um peso de 50kg.
E no 10g a mais!
Imaginemos que, havendo franqueado essa ponte, uma menina corre perigo de
se afogar no outro lado do rio.
A me assiste o drama que est a ponto de se desencadear.
Pesando 55 kg nunca tentou passar sobre a viga. Sabe que se romperia sob um
peso excedente de 5kg.
Mas impulsada pelo intenso desejo de salvar sua filhinha, galvanizada, posta
em transe pela intensidade de sua angstia mas tambm de sua f (
necessrio que eu a salve. Estou segura de que a salvarei!), a me se equilibra
sobre a viga, a atravessa sem que se rompa e salva a menina.
Crs que seja possvel esse milagre:
A viga que suporta 55kg em vez de 50kg, ou:
A me, num determinado estado agravitacional, no pesando mais que 50 kg
em vez de 55kg?
Crs que outra me tratamos sobre o Misterioso Ignoto do sentimento
maternal impotente, imobilizada sobre um cadeiro pelo reumatismo, e vendo
logo aparecer, a alguns passos de si, o filho bem-amado, desaparecido na
ltima guerra, essa me levada ao pice duma felicidade inefvel, insensata,
inesperada, possa, de repente, se levantar, abandonar seu cadeiro, olvidar sua
invalidez e se precipitar at o aparecido?
Em 1975, numa garagem, pra salvar seu filho preste a ser esmagado por um
automvel, uma me levantou o pesado veculo... e caiu, seguidamente, em
sncope!
Num acesso de furor os dementes podem arvorar objetos que em situao
normal nem poderiam despegar do solo.
As possudas do Diabo esto igualmente nesse caso e sabido que as
convulsionrias do cemitrio Saint-Mdard, em 1727, se entregaram, perto da
tumba do dicono Paris, a cenas nas quais o milagre ocorria emparelhado com a
insensatez.
Mulheres se faziam crucificar sem sofrer, outras pediam que as espancassem a
golpes de pau o mais violentamente possvel... e, aparte alguns galos (e no
sempre!) saam intatas dessas mortificaes!
Fora de transe uma simples bofetada as levaria ao hospital. Mas nem as
pauladas nem o martrio podem contra a f!
Crs que seja necessrio crer queles que crem intensamente?
Os universos paralelos aportam certa resposta a essa pergunta.
INICIAO
Captulo XI
O IMAGINRIO E A ILUMINAO
112
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Herdar Deus e herdar seu pai (sem a proposio de) significa se voltar Deus, se voltar a seu pai. dar a
mesma identidade a Deus e ao homem, ao pai e ao filho. Sobre outro plano, ter o mesmo tempo, o
mesmo espao, a mesmo origem, o mesmo destino, a mesma essncia, o mesmo cdigo gentico.
Aprofundando, Ph. Lavastine sugere que o universo um vasto sonho, povoado de imaginao. No
transcurso desse sonho Deus se imagina no homem e nos acontecimentos como o que dorme se imagina
em seus fantasmas.
113
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Sylf pariu, espiritualmente, a cidade de Kobor Tigan's* mas todos imaginaram
verdadeiro.
O verdadeiro em seu universo ou nalgum outro que no conhecemos e onde
suscitam suas personagens, como Merlim o mago, mostrador de imagem, fazia
nascer castelos, exrcitos, bosques e ninfetas pela onipotncia de seu
pensamento criador.
Como dom Quixote suscitava aventura, dulcinias e gigantes e como Deus
imaginou o universo, ou melhor: Os universos mltiplos que desconcertam a
lgica e fazem que a mentira seja verdadeira e que a verdade seja mentira.**
Porque, finalmente, tudo se confirma, se rene, converge, coincide: As imagens
do mundo e as imagens inventadas por fsicos, poetas e dormentes.
Ler de Christia Sylf: Kobor Tigan's ou le rgne des gants (Kobor Tigan's ou o reino dos gigantes),
Edies Robert Laffont, Paris. A um nvel nitidamente menos elevado, quando faz vinte anos os pr-
historiadores acreditavam na Antigidade do Homem de Montbron, na autenticidade do ecantropo de
Piltdown, um precioso apelativo pra uma brincadeira de estudantes de medicina, nas cavernas, nicos
habitculos dos homens pr-histricos, e em antepassados com s uma antigidade de 800.000 anos,
afirmvamos, sem prova material seno pela lgica e imaginao que esses decretos oficiais eram
errneos e que, principalmente, a antigidade do homem se remontava a milhes e milhes de anos!
Deus sonha o mundo mais que o imagina.
Pessoalmente, no concedemos crdito a uma criao do universo e pensamos que eterno e existiu
sempre.
Nos mundos da antimatria, Science et vie (Cincia e vida), #672, pgina 58.
20 Ver, no final do livro, nota sobre a diferena de nomenclatura numrica entre Amricas e Europa.
114
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Conseqentemente, a luz, supostamente pr-original, engendra uma criao
material: As partculas de natureza oposta: O prton-antiprton, o nutron-
antinutron e o eltron-psitron.
Partculas e antipartculas reagem entre si pra provocar uma transio de fase
ao interior da radiao csmica, significa que, de certo modo, se convertero
em ismeras, no gnero muito aproximativo: gua e gelo.
Partculas e antipartculas, s vezes, se disseminaro e outras vezes (com maior
freqncia) se reagruparo no cosmo, de modo que matria e antimatria
correm o risco de reconstituir a Luz original, o que resultaria numa dupla
transmutao puramente negativa.
Afortunadamente, elementos dispersos na imensido csmica escapam a essas
novas interaes e constituiro mundos e antimundos, galxias e antigalxias.
O Grande Sol original de luz se metamorfoseou parcialmente em universo ao
produzir, ao mesmo tempo, fantsticos campos radiativos.
Por estranho que possa parecer aos empricos, a maioria dos fsicos crem, de
ps juntos, na existncia da antimatria e dos anti-mundos. Ou seja, num ou em
universos paralelos.*
Por definio o antimundo seria constitudo de antipartculas, opostas,
provavelmente de modo simtrico, s partculas de nosso universo, o que
equivaleria a dizer que esse antimundo poderia ser a imagem invertida do
nosso.
O que entre ns visvel, espesso, impermevel, duro, luminoso, pesado,
quente ou escuro, seria no anti-universo, invisvel, delgado, permevel, mole,
escuro, leve, frio ou luminoso, etc.
Aqui se trata de simples especulao intelectual porque, como poderamos
imaginar um anti-universo com anti-galxias, anti-estrelas, anti-planetas, anti-
homens, anti-mulheres, anti-rvores, anti-rios e anti-montanhas?
No entanto, segundo determinados fsicos, esse mundo absurdo, incrvel,
impensvel, conseqentemente fantstico, existiria, embora parea impossvel!
Os ocultistas se manifestam:
Ento, esse mundo, do Diabo se se considera que Deus est conosco, ou de
Deus se se cr que Sat leva a batuta, no esse Outro-mundo do que falam as
mitologias. Ou ento esse universo paralelo que, ao interferir, s vezes, com o
nosso, explicaria as desaparies misteriosas, a levitao, a vidncia, os ufos e o
supranormal em geral?
, de certa forma, o que pensam os fsicos a propsito de J.-P. Girard.
A TRANSFERNCIA MUNDO-ANTIMUNDO
O Grande Sol, dessa vez original, esse Grande Crebro primevo e total que
continha em potncia os universos, os seres e as coisas da criao pode ser, em
certa medida, assimilado ao crebro humano?
Os esoteristas, a quem a palavra de Hermes Trimegisto e dos grandes iniciados
uma garantia mais segura de labirinto que as hipteses dos cientistas,
O fsico sueco Oscar Klein supe um universo original j formado dum mundo e dum antimundo
separados por um escudo protetor: O ambiplasma. O fsico russo Sajarov e o estoniano Gustavo Naan
tambm imaginam universos de matria e de antimatria parecidas mas inversas.
115
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
admitem como postulado de f que o que est acima como o que est abaixo,
que o que est em Deus est igualmente no mais nfimo gro de areia.
Ademais, como o diz Ph. Lavastine: Herdamos Deus!
Nessa tica o crebro humano teria propriedades e poderes anlogos queles do
Grande Crebro primevo.
certo que no sabemos utilizar esses poderes mas no h dvida de que os
possumos.
Quando um homem est iluminado* por uma crena intensa o milagre est a
seu alcance: A me adivinha o perigo, o santo levita, caminha sobre a gua,
cura doenas consideradas incurveis, o sbio descobre, o paraltico anda e o
cego recupera a vista.
No se diz que a f pode mover montanha, entortar uma vara de metal?
Ao se relacionar, geralmente, o milagroso com a f, se pode pensar, em forma
de hiptese de trabalho, que fenmenos singulares nascidos no crebro,
engendram um universo antiparticular anlogo ao que foi engendrado pela
iluminao original.
Nessa condio o corpo fsico do iluminado passaria dentro doutro mundo.
Pensamos tambm no fenmeno de ubiqidade observado sobre as partculas
que se colocam sobre rbitas mais excntricas quando se lhes aporta um fluxo
suplementar de energia.
Ao contrrio, admitido, em fsica nuclear, que partculas e antipartculas
podem entrar em combinao, desaparecer como matria e reaparecer como
radiao eletromagntica. Quer dizer, em grande parte, como luz.
Em resumo: O vai-vem de nosso universo noutro (do mundo ao antimundo)
estaria vinculado a uma espcie de transmutao de nossas partculas materiais
constitutivas em antipartculas, se produzindo o fenmeno nvel da vida
psquica, a qual no governada pelas leis do universo do consciente.
O agente eficiente do mecanismo e sua razo residiria numa zona desconhecida
de nosso crebro e teria como catalisador, seno como determinante, um
potencial de energia-f.
A transferncia de mundo a antimundo assegurada pelo repetidor luz no jogo
dos fsicos, sempre foi assimilada, pelos esoteristas, iluminao.
Coincidncia estranha ou labirinto emprico?
No dissociamos a iluminao da esquizofrenia e das interaes que pode ter nossa organizao psquica
com o modo arcaico de pensar (o pensamento primitivo do feto). Em todos esses casos extremos, o legado
gentico (os cromossomos-memria) intervm ressuscitando os grandes sentimentos que impressionaram
os homens dos tempos muito antigos: Medo aos cataclismos, beatitude numa espcie de paraso primitivo
no qual tudo era possvel. Nesse processo fenomenal, o espao-tempo e suas concluses lgicas adquirem
um valor particular no perceptvel por nossas mentes condicionadas. Certos povoados primitivos e,
principalmente, os aborgines australianos que esto, todavia, vinculados com o tempo do sonho
continuam vivendo nesse sistema de irrealidade.
116
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O homem, curioso por natureza, tenta explicar o que a razo dos lgicos no
pode.
As hipteses de George Gamov permitem certa aproximao percepo dos
universos paralelos mas no a compreenso dos fenmenos mais freqentes
tais como: Viso, alucinao, levitao, milagre, etc., onde o inverossmil no
abandona mais que parcialmente nosso universo cotidiano.
Filipe Lavastine se compraz em dizer que o homem sbio na medida em que
saboroso, spido (do latim, spidas).
Muito bem, os latinos, pra designar um imbecil diziam que era insapidus
(inspido).
O que grfico pertence mesma linguagem do significado e o imaginrio tem
mil vezes mais significado e mais certo que o estudo demonstrado,
comprovado, controlado pelos irrisrios critrios cientficos.*
Mas, apesar dos cientistas, o homem tem necessidade de sonhar pra se realizar
plenamente num universo ntimo, imaginrio.
Se realizar um neologismo significativo: Desenvolver toda sua medida, dar
corpo a suas imagens-desejos, a sua ambio, se converter no que se deseja ser
de grande ou de sublime e no o que se que, em geral, se considera pequeno,
ridculo e injusto.
Sem o imaginrio a aventura humana seria invivel.
Impossvel se olhar num espelho, ver com a verdade do objetivo fotogrfico, a
esposa, os filhos, a casa, julgar a prpria obra, o comportamento, a situao, o
porvir, a sade, a perspectiva de vida, etc., sem misturar nele a esperana, a
inteligncia e a qualidade.
Impossvel no imaginar, esperar um manh melhor, um xito, um futuro
agradvel e tranqilizador.
Seno, seria a desesperana, qui o suicdio.
O homem no pode aceitar a vida estritamente presente e estancada.
O imaginrio pertence essncia da vida, a seu dinamismo e evoluo natural.
O ritmo, o vivo, esto, fundamentalmente, em previso imaginria do instante
seguinte.
O presente atual, o futuro sempre aleatrio.
Poderamos viver sem o futuro?
Com esse estado de esprito o mecnico sonha ser Ford ou Bugatti. A balconista
sonha ser estrela. O infradotado, dono do mundo.
Sem esses sonhos a vida se converteria num pesadelo. Com esses sonhos
foram conquistados reinos, estabelecidos imprios, descobertos mundos.
Graas a ele Schliemann desenterrou Tria, Cristvo Colombo chegou
Amrica e doutor Cabrera encontrou as fantsticas pedras de Ica.
Sua necessidade to vital que certos indivduos chegam at a substituir a
realidade cotidiana pela irrealidade imaginada.
Foi o caso de todos os dom-quixotes da histria e dos aventureiros que se
perderam nas selvas virgens da Amaznia ou nos bosques inslitos da busca ao
Graal.
Por uma campina muito real, h alguns sculos, cavalgava ao passo do mais
lamentvel cavalo do mundo o maior dos cavaleiros errantes que nasceu sob o
cu da Espanha: Dom Quixote da Mancha.
Nutrido com as aventuras de Reinaldo de Montaubano, de Amadis de Gaula, de
Palmerim da Inglaterra, de dom Galaor, e dos Cavaleiros da Tvola Redonda,
Se pode dizer a irrealidade do imaginrio porque o imaginativo to real (e irreal) como o cotidiano.
118
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
dom Quixote no punha em dvida, nem por um instante, que seria seu igual,
seno superior.**
Era, em seu pensamento, uma verdade que surgia da evidncia.
Sob esse ponto de vista seu pobre e esqueltico rocim, Rocinante, era o mais
fogoso dos cavalos de batalha, o digno Bucfalo do Alexandre dos paladinos.
Outra evidncia pra dom Quixote: Nalguma parte, no final daquele caminho
empoeirado, queimado pelo sol do meio-dia, ia encontrar o Bosque pleno de
aventura e, provavelmente, uma bela jovem de longo cabelo dourado, prisioneira
num torreo.
Um prncipe malvado a perseguia e a loura herona, inclinada sobre as ameias
da alta torre, o chamava, a ele, dom Quixote da Mancha, com toda a fora de
seu desespero.
Na grande instabilidade e flutuao da Lua, do Sol e dos astros, essa Verdade,
fruto da iluso, habitava no bom cavaleiro e o confortava em sua misso.
Mais vale dizer de imediato que dom Quixote vivia, digamos, 60% no universo
cotidiano, chamado real: O caminho era, sem dvida, um caminho, o sol era
ardente, a couraa pesada e embaraosa. E 40% no universo imaginrio dos
lances de cavalaria.
A seu lado Sancho Pana representava a multido, o mundo comum.
Definitivamente: 90% de realidade e 10% de imaginrio.
Porque, de qualquer maneira, o bom rstico tinha, tambm, suas imagens-
desejos, sua imaginao!
No lhe havia prometido dom Quixote lhe dar uma ilha pra governar? E quando
havia oportunidade lhe recordava a promessa.
Pra acompanhar o Louco sublime no lhe era, tambm, necessrio, sua dose,
sua pitada de loucura e de esperana nalgum ideal?
Os heris dos livros de cavalaria que dom Quixote toma por modelo so os que se encontram nas
novelas de:
Feliciano de Silva (sculo XVI): Crnica dos valorosos cavaleiros dom Florisel de Nicia e o valoroso
Anaxarte. (Sevilha, 1546.)
Huon de Vilanova (ou um trovador do sculo XIII): Renaud de Montauban ou a lenda dos quatro filhos
Aymon.
Vasco de Lobeira, escritor portugus de lngua espanhola, um dos autores de numerosas novelas de
cavalaria, entre eles Amadis de Gaula, chamado o Cavaleiro do Leo, ou o Cavaleiro da Verde Espada.
Annimo: O Poema de Meu Cid.
Roberto de Boron, Geoffroy de Monmouth e, principalmente, Robert Wace (autor do Brut) que
imaginaram as novelas da Tvola redonda.
Chrtien de Troyes: Le chevalier au Lion (O cavaleiro em Lio) (homem-unicrnio da rainha Genebra).
Melquior Pfeizing: Aventuras perigosas do louvvel, piedoso e muito renomado heri e cavaleiro
Tuerdank (Carlos o Temerrio, duque da Borgonha, que foi uma espcie de dom-quixote e que, como ele,
se equivocou sobre seu tempo. Foi um dos ltimos cavaleiros com Francisco I e Henrique IV).
Mencionaremos que, em 1654, foi escrito um livro contra a Cavalaria e contra dom Quixote, por dom
Jernimo de So Pedro. Seus heris eram o Cavaleiro do Leo (Jesus) e o Cavaleiro da Serpente (Lcifer).
O livro est dividido em razes: Raiz da rosa fragrante. Os captulos so Folhas da rosa ou Maravilhas. O
ttulo da terceira parte do livro, que jamais foi escrita, devia ser: Flor da rosa odorfera. O livro foi proibido
pelo Index expurgatorias em 1667!
119
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Eis que Sancho Pana, pensando que j passava do meio-dia e que um almoo
lhe cairia muito bem, percebeu, na lonjura, trinta ou quarenta moinhos.
Senhor, exclamou l vejo moinhos de vento!
E Sancho Pana no mentia:
Vejas perfeitamente, com teus olhos, ali, no final do caminho, autnticos
moinhos de vento.
Dom Quixote ficou, ento, imerso no mais profundo de suas quimricas
aventuras: A donzela da alta torre lhe suplica que a libere. Ouve suas chamadas
e j no est, seno muito vagamente, a caminho da Mancha. Em resumo, 70%
dele est no bosque da aventura e somente 30% cavalga com Sancho Pana.
Ante as exclamaes de seu escudeiro, ala os olhos at o horizonte e protesta
com veemncia:
Sofres alucinao, meu pobre Sancho! O que crs que so moinhos de vento
so, nem mais nem menos, gigantes. Gigantes que se querem me desviar de
minha aventura mas no o conseguiro.
E dom Quixote no mente. V, de fato, gigantes. V seus corpos macios, seus
largos braos de 2 lguas (8km) de largura.
De fato, Sancho Pana, pleno do bom senso dos ignorantes, vivia, quase
permanentemente, em sua irrealidade cotidiana, comum, enquanto seu amo, em
transe como Lugue, Gilgams, Sigurde e Lancelote do Lago, evolua com a
mxima freqncia nas paragens doutro universo sem, por isso, abandonar
fisicamente o dos homens.
No sculo XIII, quando um cavaleiro da Tvola Redonda saa buscando aventura
ou o Graal, perambulava 50% num mundo geogrfico que era a Pequena ou a
Gr-Bretanha, e o restante de seu universo estava em seu pensamento, em sua
imaginao e em sua f no encanto que lhe permitiria penetrar no Bosque
perigoso.
o caso das partculas singulares descritas pelo professor Bernard d'Espagnat, do Colgio de Frana.
120
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Isso o que imagina J.-B. Hasted com seu universo que uma funo de ondas
nicas onde poderiam existir numerosas verses de ns mesmos.*
Esse fenmeno, que poderia ser produzido sem ubiqidade, daria explicao s
desaparies totalmente incompreensveis relatadas nas mitologias, nas lendas
e at na atualidade do sculo XX, e tambm s faculdades psi de J.-P. Girard.
Explicaria tambm a invisibilidade, a imponderabilidade, o passo do + ao , do
criado conhecido ao nada imaginrio, a perda das qualidades inerentes
natureza do cotidiano, por exemplo, a anulao da gravidade que desemboca na
levitao das que foram testemunhas pessoas cuja boa-f difcil negar.
possvel esse tipo de milagre?
As tentativas de explicao no so mais que hiptese fantsticas e vs, ou
mais se aproximam, em certos aspectos, a uma verdade difcil de crer e
impossvel de delimitar?
Seja o que for, tais especulaes, que irritam os racionalistas, so sempre bem
acolhidas pelos investigadores e so benficas queles que repelem os tanteios,
o ostracismo e os malefcios duma cincia satnica cujo resultado mais claro no
final deste sculo XX foi o de mergulhar o mundo na insegurana, medo e
desespero.
Cada vez mais o homem honrado repudia essa cincia que amoral, perigosa,
sacrlega e fastidiosa. O sonho, a poesia e a irrealidade so mais necessrios ao
humano que os foguetes espaciais, que o crnio do australopiteco e a bomba
atmica.
Ver de novo: Aux frontires de l'incroyable (Nas fronteiras do inacreditvel), captulo VIII: Universos
paralelos e universos aberrantes.
Le Paradigme perdu: A nature humaine (O paradigma perdido: A natureza humana), Edies du Seuil,
Paris.
121
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Tentou, por conseguinte, programar o melhor possvel sua ao e foi, ento,
quando se produziu a possibilidade de erro.
Essa conscincia de seu estado e essa prescincia dum porvir possivelmente
dramtico, desencadeou no homem da primeira era todo um processo de
estados emocionais onde brotaram o riso, o desespero, a esperana, o medo, o
delrio ou a poesia com, afinal de conta, prtica de salvaguarda que se
converteram na magia, na religio, determinando a idia de Deus.
O imaginrio se tornou, ento, o motor da atividade humana em todas as
direes da arte, da indstria, do comrcio e da sociedade.
A imaginao o maravilhoso resguardo do homem inteligente.
As mitologias e as religies, escreveu Morin, florescero sobre a hiper
complexidade de seus dez mil milhes de neurnios e de 1014 dos sistemas e
combinaes possveis pra seu computador celular.*
O risco de erro ficou infinitamente provvel tanto ao computador biolgico como
ao homem.
Nossa civilizao e nossa evoluo se encontram, por esse motivo,
automaticamente falseadas j que os bilogos demonstraram que os azares do
ADN e do ARN as condicionam fundamentalmente.
Em resumo, o super crebro do homem o desconecta das leis naturais e lhe
devolve ao ponto zero do verdadeiro labirinto.
Certo que o homem sbio, aparentemente, triunfou, posto que dominou a
Natureza, mas uma vitria prrica21 da qual no se recuperar.
A autonomia que conquistou est, qui, na linha secreta e querida de seu
destino. Nesse sentido uma criatura privilegiada, o que, a muitos, pode
parecer evidente.
Ento no haveria azar, seno relaes aleatrias que desembocam no
indeterminismo ou, talvez, tambm azares providenciais, necessrios e,
finalmente, calculados pela inteligncia superior.
Nesse caso o destino do homem estaria determinado. Sua imaginao e sua
atrao, at os erros teis, seriam os rasgos caractersticos de sua evoluo.
O PROBLEMA DA GARRAFA
prolongamento dos sbios da universidade de Princeto, em Estados Unidos. O professor Raymond Ruyer,
da universidade de Nancy, apresentou em seu livro: A gnose de Princeto, Edies Fayard, essa cincia
que exige, para ser compreendida, certa inverso de nossos esquemas mentais habituais que desconcerta
e encarrilha at novas perspectivas.
Pros fsicos de Princeto o olho um laboratrio que deve transmutar os ftons (quantas de energia
luminosa que no se comportam como onda mas como projteis, segundo Einstein) em ondas
eletromagnticas. Existir, pois, uma diferena de natureza entre os ftons ou gros de luz e as ondas
eletromagnticas normais. A natureza da luz muito mal conhecida e, segundo France-Culture de 9-7-
1977, os fsicos ainda no compreenderam o processo da fotografia.
124
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Talvez exista um trajeto inverso das ondas e dos ftons, mas no se est seguro
disso, posto que os bilogos imaginam que pra ver o exterior nosso eu estaria
obrigado a sair de ns, a se exteriorizar tambm.**
Nessa hiptese se produziria um trabalho fantstico que no se limitaria ao
objeto e ao processo de transformao, seno que transbordaria fora deles, fora
do ser humano e, sem dvida, fora de nosso universo conhecido.
O observador humano, tu, nesse caso, transcenderia, ento, at se exteriorizar,
at se converter numa supraconscincia, super universal no sentido em que
parece ter um fenmeno de ubiqidade.
Mas o eu consciente e lcido do observador nada saberia do mecanismo, do
irracional, da magia de seu desdobramento.
A menos que seu prodigioso crebro imagine o exterior como se, ao sair dum
cine, contemplasse o filme alm da tela, sobre o prprio cenrio onde foi
filmado.
Esse jogo, excessivamente sbio e complicado pra nosso dbil entendimento
tem, sobre um plano menos elevado, o interesse de nos facilitar a aproximao
ao Misterioso Ignoto e aos universos paralelos.
Somente os sbios mais sutis captam esse ignoto insondvel que governa
nosso pensamento, nosso comportamento e nossas funes mais elementares.
Como somos ignorantes! Tudo exato porque tudo magia, iluso, maia.
O PECADO DO EU
De fato, esse eu, esse ego que tanto nos preocupa no tem tangibilidade,
realidade muito evidente!
Existimos? Certamente!
Mas, melhor, maneira duma clula pertencendo ao himalaia universal, e no
como indivduo consciente, livre, unitrio.
Escolhemos nosso sobrenome. Nosso nome de batismo. O cor de nossos olhos,
de nosso cabelo, nossas taras hereditrias, nossa nacionalidade?
Escolhemos nascer no sculo XX?
Verdade que no?
Ento, tentemos encurralar, isolar nosso eu, muito pessoal!
Esse eu, que somente aparece com a evoluo, o nascimento das civilizaes e
a dissociao do csmico.
De fato, parece que os homens primitivos no tiveram a preocupao de se dar
um nome prprio. Levavam s o nome do cl, e nem isso certo.
Os esquims, no faz ainda muito tempo, quando falavam de si diziam Este
homem.
Entre os negros, a que o racismo se identificou com o esprito tribal, essa
ausncia do eu ainda to vvida que, por um crime cometido contra um de
seus membros, outra tribo pode, indiferentemente, matar quem quer que seja
que pertena ao grupo rival.
J o mencionamos mais acima: Est admitido em fsica nuclear que partculas (gros de luz, ou ftons)
podem desaparecer como matria e reaparecer como radiao eletromagntica.
125
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
No se lhe ocorrer, sequer, ao condenado o pensamento de dizer: No fui eu,
dado que seu eu est inteiramente integrado no ns.
O mesmo fenmeno impulsiona o homem mordido por uma vbora a se vingar
matando, mais tarde, qualquer vbora.
Porque essas vboras no tm nome prprio, como tampouco o tm a nuvem, a
rvore, a erva, a gota dgua e o gro de areia do deserto.
Todos tm, exatamente, um nome de famlia: Vbora berus, vbora aspis, nuvem
cmulo nimbo, etc.
Quando o homem adquiriu conscincia de sua individualidade (quando se
separou voluntariamente do todo csmico: O pecado original) experimentou o
desejo de dar, tambm, uma identidade s coisas e aos seres da Natureza.
Primeiro classificou por espcie e por gnero pra no cansar demasiado seu
intelecto ainda pouco desenvolvido: Os ruminantes, as rapazes, os carvalhos,
etc.
Depois sua mente obteve os meios de armazenar nomes mais distintivos e
inventou a vaca, o boi, o cervo, o camelo, a guia, o falco, a encina, o carvalho,
a sobreira, etc.
O mesmo processo seguiu quanto ao sobrenome dos homens.
No princpio foram sobrenomes de profisso: Alfaiate, ferreiro, carreteiro.
Entre os hindus o nome da mulher tinha que ser suave de pronunciar: Sita, Kali,
o nome do guerreiro: Rude e sonoro, o do brmane: Poderoso e majestoso, o do
paria: Difcil de pronunciar e expressando a abjeo.
Entre os hebreus os nomes tinham um significado mstico: Elias e Joel (dois
nomes de Deus) ou representavam uma caracterstica ou qualidade.
Os gregos chamavam os meninos: Filho de fulano, e o homem no adquiria um
nome prprio antes do merecer por uma reputao individual.
Desse modo Aristocles se converteu em Plato devido largura dos ombros e
foi esse apelido que ficou.
O apelido: O gago, o coxo, o forte, o simples, o audaz, etc., foi sempre mais
representativo do indivduo que o sobrenome decretado pelas leis.
Cabe ressaltar que o eu pode se converter em ns e assim era no tempo dos
romanos, o Ns majestoso, pra significar que tal tirano, tal csar tinha o poder,
o valor, a fora, a beleza, em resumo, o valor de vrias pessoas.
Captulo XII
OS CAMINHOS ENGANOSOS DO LABIRINTO
No fcil dar significado concreto aos smbolos e ainda mais difcil lhes
assinalar uma hierarquia.
Geralmente se concede uma primazia ao sinal de Deus ou do Sol: O crculo,
assim como tambm a espiral, representam o Divino em sua manifestao mais
total: A evoluo e o espao-tempo.
Os outros smbolos mais correntemente evocados pelos esoteristas so a gua,
o fogo, a serpente, o drago, o labirinto, o falo, o jarro, a sustica, as estrelas, o
unicrnio, etc. No obstante, se olvidam, com freqncia, os principais: |, , +,
O.
O | representa ao homem, o a mulher, o + o acasalamento e o hermafrodita,
ao O o ponto de neutralidade, o n de tempo e de espao no que tudo
diferente ou no existe: O tempo e o espao do divino.**
Naturalmente, depois dos smbolos principais de Deus, do universo, do triplo
mistrio do homem, vm as representaes do falo, do jarro (taa-vulva), do
fogo, da serpente, da gua.
Mller, etc.
127
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Esse ser do Deus tirou um costado (e no uma costela) pra criar Eva, mas
tambm pra criar seu companheiro, vulgarmente representado por Ado na
lenda bblica e nas especulaes da maioria dos esoteristas.
No temos qualificao pra afirmar seja o que for mas podemos dizer que em
alta iniciao no questo dum homem primordial, seno dum hermafrodita
primordial e, esperamos que a cincia dos bilogos lanar, algum dia, luz
decisiva sobre este ponto.
J, a atualidade do sculo XX poderia despertar a ateno e, inclusive, as
suspeitas daqueles que tm olhos pra ver.
Antanho, e at no sculo passado, havia a Mter-taa e o Homem-falo.
A Mter sente renncia por sua misso e, cada vez mais, se nega a procriar pra
permanecer bonita e se transforma na Lilite egosta e experta em erotismo.
O erotismo substituiu o coito amoroso.
Por sua parte, o homem se afemina e rechaa se tornar pai.
Este processo evolutivo, intelectual e contestatrio no se leva a cabo sem
interao com o processo fsico. Sem dvida, motivado no inconsciente por
uma programao cujo objetivo , qui, justificar pelo absurdo o fim duma raa
decadente.
J o dissemos: O racismo a lei superior do mundo orgnico e o pecado no
ser racista.**
Desde que o homem perde de vista essa noo fundamental se despega de
Deus, do csmico e se funde no deteriorao.
Quando o carvalho esquecer que carvalho e produzir um fruto distinto da
bolota, ento os bosques desaparecero e o pecado provocar um novo dilvio.
Porque, no ensino secreto, o dilvio no tem outro significado que o de castigar
o no-respeito do legado gentico e do patrimnio da espcie.
Se pensou, durante muito tempo, com Plato, que a catrese do mundo (sua
destruio, sua pralaia)24 seria causada pelo fogo ou pela gua. Logicamente, a
gua que aporta a vida tambm deve proporcionar a morte.
O smbolo do fogo, a chama, tem, tambm, um valor gerador e destrutor mas,
ademais, evoca o pecado humano ou, melhor, o sentimento de culpa que atingiu
o homem.
Essencialmente, o fogo pertence ao Sol criador, a Deus, e no aos profanos.
O livro do passado misterioso, captulo XIII: A escritura cromossmica e o pecado... Elogio ao racismo.
Toda a Natureza racista. O pecado mortal.
24 Pralaia - Segundo a teosofia o perodo de tempo do ciclo de existncia dos planetas em que no ocorre
atividade. Dura, segundo o cmputo dos brmanes, 4.320.000.000 de anos. O perodo de atividade,
chamado manvantara, tem a mesma durao.
Tomando 360 manvantaras e igual nmero de pralaias, se obtm um Ano de Brama. A durao de 100
Anos de Brama forma uma Vida de Brama, tambm chamado de mahamanvantara, durando no total
311.040.000.000.000 de anos. Esse , segundo Helena Blavatsky, o perodo de atividade do cosmo, se
seguindo um perodo de inatividade, chamado maapralaia, de igual durao.
128
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se o divino prdigo em gua que se infiltra na terra e ali se instala, o muito
menos do fogo que, de qualquer maneira, remonta ao cu depois de expressar
sua onipotncia.
E a onipotncia divina sempre um fenmeno de destruio: No se contempla
impunemente o rosto de Deus.
Inclusive com lentes de cristais excepcionalmente negros e quase opacos, a luz
mais clara que 100.000 sis da bomba atmica no deixa de ter perigo aos
olhos e a todo o corpo humano.
H que se velar o rosto pra olhar a Deus, que tem, tambm, por smbolo a
bomba atmica e por expresso a exploso nuclear.
A bomba atmica Deus, por fim redescoberto pelos homens.
Aqueles que esto lcidos o compreendem: Os outros, muito orgulhosos de sua
cincia fecunda, sutil, e de suas realizaes altamente materialistas, se
admiram, se repartem medalha e recompensa mas, no recndito da conscincia,
experimentam uma surda inquietude e maldizem aos bruxos satnicos que,
desde Joliot-Curie a Einstein, redescobriram o fogo de Deus e abriram a caixa de
Pandora.
Na verdade o fogo to gerador de invento, de evoluo, to necessrios vida
e morte, to magicamente frtil que sempre esteve unido essncia mesma
de Deus ou a seu arsenal divino (o raio).
Ao invent-lo ou ao recolh-lo por subterfgio, o homem imaginou que
ultrapassava seus direitos e furtava algo divino, tabu. Ento, se sentiu muito
culpado e acreditou se justificar infamando aqueles que a tradio dizia haver
roubado o fogo celeste.
assim como o bom Lcifer* e o admirvel Prometeu pagou pelos humanos
sem ser beneficiado com sua gratido.
Tudo o que maravilhosamente mgico: O fogo, a fotografia, o rdio, o avio, a
televiso, etc., , como a bomba atmica, salto do tabu e crime de lesa-
majestade.
Cu por amor aos homens. Jesus no mais que um usurpador. Deu sua vida terrena mas no teria aceito
fazer doao humanidade de sua vida eterna. Christia Sylf expe que Lcifer poderia ser o admirvel
sacrificado que teria permitido o grande experimento em curso sobre a Terra.
Filsofo italiano do sculo XVI. Ops religio crist a idia dum mundo infinito, entregue a uma
evoluo universal e eterna. Excomungado, degradado, o ilustre pensador foi condenado pelo Santo Oficio
a ser castigado com tanta clemncia como se poderia e sem efuso de sangue: Foi queimado vivo!
Resultou benfico que fosse sacrificado pra que perdurassem suas idias. Aqui tambm tem sacrifcio ao
deus.
129
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se pode entender por isso que a humanidade no pode escapar aos tiranos da
poltica, da cincia, da cultura, que representam o fogo, um fogo de forja onde
perecem e renascem homens que vo ficando, sem cessar, melhor temperados
e aptos pra se liberar de sua escria fsica e mental.
Por isso mesmo, sem dvida, posto que o que est acima como o que est
abaixo, os universos se consomem, se regeneram, se afinam e, a cada vinte ou
cem mil milhes de anos, renascem com componentes mais sutis geradores de
criao e de civilizao mais desenvolvida e mais inteligente.
E por isso o ferro brutal, arrancado mina, se converte em sol cintilante no
corao do braseiro, e depois em relha de arado, folha, espada, poste aps ser
moldado e temperado.
H 4.000 anos, e mais, para pr de acordo os feitos histricos e os mitos
cientficos de seu tempo, os egpcios imaginaram o smbolo da fnix que
representava, esotericamente, ao mesmo tempo o ciclo csmico, a marcha do
tempo, o transcorrer da civilizao e as cheias peridicas do Nilo.
Essas cheias, vitais pr vida econmica do pas, eram observadas pelos magos
(sbios, mdicos, copistas e sacerdotes) das Casas de Vida, espcie de
academia cientfica egpcia.
Esses magos notaram que quando acontecia a inundao um pssaro magnfico
planava sobre a gua ou pousava numa ilhota.
Era a gara cinzenta de duplo penacho e de largo bico que, nas auroras auro-
rosas ouro vale do Nilo, se recortava, s vezes, hiertica, impressionante, sobre
o disco vermelho do deus-sol Ra.
A imaginao popular se comprazia em o crer parido pelo astro da manh e o
associava ao mesmo Deus, com o touro Mnvis e ao betilo, onde o primeiro sol
se havia levantado no incio do tempo.
Essa ave milagrosa, anunciadora da boa-nova, os egpcios a haviam chamado
boinu e os gregos phnix, palavra que significa vermelho, como a palavra fencio
designando a Ado e aos vermelhos, primeiro homem e primeiros habitantes da
Terra.
Quando o ave regressava, principalmente a Helipolis (Cairo) onde era objeto de
culto, em todo Egito se produzia um estalido de alegria.
A fnix voltou!
Ento se sabia que o arroz cresceria em abundncia e que os meninos nascidos
nessa poca receberiam uma bno excepcional. Pouco a pouco a fnix foi
identificada ao Sol. Como ele, parecia surgir sobre a gua primordial fertilizante
e reinava sobre os ciclos trintenal e as festas da vida regenerada, escreveu o
egiptlogo Serge Sauneron.*
Mas foram os gregos, de imaginao ainda mais frtil que os egpcios, que
criaram o mito da ave maravilhosa que, no final da vida, se deixava consumir
pelo Sol apra renascer de sua cinza, s vezes com a forma de verme ou ovo.
O SACRIFCIO DO PELICANO
O LABIRINTO
Ver o conceito em imagens que Eduardo Pastor desenhou sob a forma de tarote em seu suntuoso lbum
Le chemin d'images (O caminha das imagens), impresso na oficina de Pastor-Cration, em serigrafia
manual, Caminho do moinho, 60950 Ermenonville.
132
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O LABIRINTO DE CRETA
Construdo, por ordem do mtico rei Minos, pra servir de priso ao Minotauro, o
labirinto de Creta supera, em notoriedade, o lago Carum. Os simbolistas mais
expertos se perdem em conjetura sobre esse labirinto, sem dvida, construdo
pra apagar o vestgio dum duplo pecado: O duma ofensa aos deuses e o dum
amor pecaminoso da bela Pasfae a um touro demasiado formoso e demasiado
branco.
J se conhece a concluso: Teseu conjurou a calamidade.
A partir deste elemento possvel seguir o fio de Ariana e adivinhar o mistrio?
Ler de Paul de Saint-Hilaire: L'enigme des labyrinthes (O enigma dos labirintos). Edies Nardon,
Bruxelas.
135
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Todos esses elementos so frgeis, difceis de relacionar entre eles e reteremos,
finalmente, o que nos parece essencial: O pecado de Pasfae se acasalando com
um animal e o nascimento dum monstro metade homem metade touro.
A Bblia relata, no Levtico, captulo XVIII:
23. No te unirs a besta, te manchando com ela. A mulher no se por ante
uma besta, se prostituindo ante ela. uma perversidade.
24. No vos mancheis com alguma dessas coisas, pois com elas se mancharam
os povos que atirarei de diante de vs.
Minos era o soberano dum pas muito prximo ao Egito, onde abundavam os
deuses semi-homens, semi-chacais ou abutres, bis, gatos, touros, etc.
Se pode, pois, pensar que em tempos muito remotos os homens adquiriram o
costume de fornicar com animais, com grande prejuzo a sua raa.
Nessa hiptese o labirinto seria o smbolo da luta difcil, arriscada, que os
homens tiveram que travar contra monstros para garantir o domnio do mundo.
Outras explicaes: Culto solar contra culto taurino, luta do povo grego contra a
hegemonia cretense (talassocracia), a imagem do circuito abdominal humano
com suas diferentes sadas ou do ovide cerebral, cuja imagem representativa
um labirinto anlogo ao do abdmen* e, por ltimo, como dizamos mais acima,
num sentido mais elaborado: Encaminhamento do Adepto pela via do labirinto e
da luz.
Ento matar o Minotauro significaria matar o monstro de suas noites, de seus
desejos nefastos pra acessar um dia novo.
Essa ltima hiptese se v apoiada pela descoberta efetuada na Bulgria, perto
da clebre estao termal de Kustendil, dum labirinto anterior aos da Grcia
antiga, que conduzia gua milagrosa, muito conhecida pelos trcios, povo
pelgico muito antigo.
H, tambm, analogia com a orelha que, estranhamente, reproduz a imagem do feto no ventre materno.
136
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Reduzida a um nvel mais popular, a um perodo mais acessvel, a peregrinao
se fez exatamente nas igrejas e nas catedrais e deu origem aos labirintos que os
arquitetos traaram sobre o enlousado dos monumentos.
Le pays des zendjs (O pas dos zendes), por L.-Marcel Devic, Paris, Librera Hachette, 1883.
Histoire da nature, chasse, vertus, proprits et usage da lycorne (Histria da natureza, caa, virtudes,
propriedades e usos do unicrnio), de Laurent Catelan, Montpellier, 1624, pgina 11.
137
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Por definio, o unicrnio era o namorado ao qual se obrigava s piores
humilhaes por brincadeira, unicamente por prazer e diverso. O prottipo se
acha em Lancelot ou le chevalier la charrette et la soumission la dame (O
cavaleiro de carroa e a submisso dama), de Chrtien de Troyes.
O SMBOLO DO BOSQUE
Le mythe da dame la licorne (O mito da dama ao unicrnio), de Bertrand d'Aslorg. Edies du Seuil.
Lore of the unicorn (Tradio do unicrnio), de Odel Shepard, Boston, 1930.
138
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Pertence, por natureza e por beleza, Idade Mdia do maravilhoso, do bosque
de Brocelndia, cidade construda sobre e sob do mar. Ou ao meio do lago que
se franqueia por uma ponte invisvel.
O unicrnio a irm gmea da Dama do Lago, de Viviana e de Melusina.
Em seu reino secreto, como no da rainha Riano da mitologia cltica, o tempo
cessa de transcorrer estando perto dela ou a ouvindo falar.*
E regressamos cidade de Luz com suas formidveis muralhas, to espessas,
to largas, to altas, sem ameia, sem janela, sem porta.
Mas, como entrar a uma cidade sem abertura?
No entanto, h de haver uma comporta. H uma comporta em toda parte...
Inclusive no labirinto que, de fato, pode ser um universo de duas dimenses:
Comprimento e largura.
Nesse sentido se pode escapar por acima, como Ddalo, ou por abaixo, como o
rio, a serpente, a quimera!
Nessa aventura inicitica em forma de labirinto, o unicrnio , qui, o carneiro
de corno nico que conduz, por uma s via, at o destino dos Filhos da Luz, o
que sabe transcender.
Seu corno tem o poder de transmutao. Por isso essencial que o adepto
cubra de linho branco pra domesticar o animal e furtar seu labirinto, como
mataria o Drago, a Serpente, com o mesmo desgnio.
A religio judaico-ocidental cristianizou essa imagem do unicrnio o
transmutando em cervo.
O cervo crstico, perseguido no bosque, se detm, se volta, encara seus
perseguidores, os caadores e, pela virtude de seus olhos de amor, lhes insufla
a f.
O unicrnio era, com freqncia, carranca de proa sobre os batis de alto mar
mas, como a sereia, passava por os arrastar ao fundo.
Se assegura que, antanho, nos tempos do maravilhoso, marinheiros se atiraram
gua, estavam seguros de ver nela o palcio das sereias e dos unicrnios e
habitar ali no luxo dum harm oriental.
Tambm antanho, se atiravam na gua dos lagos pra ver a Dama, Morgana,
Viviana ou Melusina, e aqueles que acreditavam no morriam, seno que viviam
eternamente na cidade do fundo da gua.**
Uma cidade ou um reino do que no se poderia escapar nem sequer morrendo,
porque o princpio da imortalidade parece inerente ao dos Outros Mundos.
E regressamos cidade de Luz, a das muralhas infranqueveis e dos habitantes
imortais.
Denominador comum ao Unicrnio, a Melusina, a Morgana, a Viviana, Dama
do Lago e cidade de Luz: A imortalidade.
Quer dizer: O alimento do Graal que era o caldeiro mgico de Korridwen, com
seu nctar do labirinto e da imortalidade, do que Gwyon havia tragado uma
gota. Que era, tambm, o jarro adornado de Amrita resultante do batido do
Na tapearia De la dame la licorne (Da dama ao unicrnio), do museu de Cluny, a Dama empunha um
espelho que reflete a cabea do animal. a perfeita evocao da passagem ao Outro Mundo.
O advento do supranormal milagroso e da f reencontrada nos incita a no rechaar logo a idia do reino
Captulo XIII
A MISTERIOSA CIDADE DE LUZ
Segundo certas tradies o menino, ao nascer, aparece com uma luz sobre a
frente, a Estrela, que a lembrana da vida anterior, o terceiro olho, ainda no
oculto, aberto sobre o domnio do tempo.
Mas o anjo do nascimento, que tambm o da morte, apaga essa luz com a
finalidade de provocar a queda fora da eternidade que o menino deve padecer
quando escapa ao Grande-Outra Parte.*
Abreviando: O nascimento representa a ruptura com um imenso passado do
qual o ser primitivamente depositrio, mas que deve rechaar, e com um
universo do qual deve sair, universo identificado com a mgica cidade de Luz.
Na tradio a cidade de Luz (qui a Suz de Abro que teria se convertido, mais
tarde, na Betel da Palestina) tinha a forma da amndoa mstica (a vulva, o den
da mulher = amndoa, em hebreu) e suas muralhas sem porta nem janela, sem
abertura, ascendiam ao cu a uma altura vertiginosa.
Quem vivia nessa cidade cerrada nunca morria e gozava da Idade urea.
Os que desejavam morrer deviam se atirar do alto das muralhas do recinto ao
mundo onde existe a morte.
Tambm Deus experimentou uma mutao em condio anloga: Morreu ao sair da pedra, do universo
cerrado do betilo assrio-babilnico.
Devemos lembrar tambm de Metis, primeira esposa de Zeus, cujos filhos, como a me, deviam saber
mais coisas que todos os deuses e os homens juntos, segundo Hesodo. J sabemos como impediu Zeus
aqueles nascimentos privilegiados: Engolindo duma s vez Metis e o menino que ela levava.
140
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A treva hiperluminosa da iniciada Christia Sylf se identifica com a Grande Luz primordial da cosmognese
clssica geradora do universo de partculas e de antipartculas. A treva hiperluminosa um sol negro pelo
fato de que cega e no pode ser percebida.
25 Nenhuma tradio identifica o fruto. A ma uma imagem renascentista. Mas no poderia ser, pois
no fruta tropical.
den = jardim, em hebreu, ou gar-eden: o recinto (Gnese, II, 8, III, 23), a muralha. No inicio do
Mencionemos que Deus morre ao sair da pedra, do universo cerrado, compacto, do betilo. Igualmente o
menino, ao franquear a muralha, perde uma parte de sua identidade divina. Sai do den ou Beth den (a
cidade de den, o penhasco de den, quer dizer, A casa de pedra e de luz, a cidade de Luz).
142
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Ou seja, o labirinto do passado est escondido nas zonas neurais do crebro
que nunca so solicitadas.
As possibilidades da inteligncia humana e suas aquisies cientficas esto
programadas desde o nascimento e limitadas por um capital de 13 mil milhes
de neurnios* no renovveis com, ao contrrio, uma perda irremedivel, a cada
dia, de cem a trezentas mil dessas clulas. A faculdade intelectual do homem
esto, pois, programadas pra durar uma mdia de oitenta anos.
de observar que os cem mil milhes de clulas normais do organismo humano
tm a propriedade de se renovar aproximadamente cinqenta vezes.
Unicamente, e se adivinha o motivo, as clulas da inteligncia no tm este
privilgio, seno e de modo aleatrio, mediante seus prolongamentos, as
dendritas e a axona.
Os neurnios so as clulas do crebro (crtex cerebral, cerebelo, tlamo), da medula espinal e dos
principais centros nervosos. Particularmente sensvel, recolhem, conduzem e transmitem os estmulos.
por esse motivo que, vulgarmente, so denominadas sementes de inteligncia.
143
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
E o elemento motor mais poderoso das grandes aes humanas , e foi quase
sempre, o desejo de se destacar ante uma mulher, de a merecer e conquistar.
No obstante, e contrariamente ao apagamento da estrela frontal do passado,
sabemos que nascemos sendo uma centelha, ou melhor, uma imagem de nosso
pai, de nossa me, de nossos avs e de toda a casta de homens at o Ado
primevo, se existiu, at o prprio Deus.
Sabemos que uma parte da histria passada, que o cabelo da me, os olhos do
pai, os defeitos do av ou seu gnio pro desenho ou a matemtica, so
transmitidos, legados ao menino pelo cdigo gentico.
Tudo parece indicar que esse sagrado legado gentico aprisiona, seqestra uma
aventura passada remontando incognoscvel origem do tempo.
De certa maneira todos sabemos. Sabemos que fomos o bandoleiro Cartuche, o
cardeal Richelieu, Carlos Magno, um smio e um vrus ou algum extraterreno
vindo do cu e, antes, um deus csmico: Lcifer ou Prometeu.
Sabemos mas impossvel extirpar esse famoso saber, seqestrado, sem
dvida, nas zonas neurais que nos so inacessveis ou que nos proibido
solicitar.
Por qu? S temos uma vaga idia.
O que importante, disse Christia Sylf, a sada, a qual, de fato, pode ser uma entrada no eu ou na
Outra Parte original, fora do tempo, por transmutao. Imagem paralela: A Porta do Sol, em Tiauanaco,
permite a entrada e a sada, duma s vez, e por no importa que lado, posto que no d, nem sobre um
interior nem sobre um exterior. Nesse sentido o smbolo da passagem, da comporta que leva a outro
mundo.
144
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Na tradio ctara Jesus vem ao mundo pela orelha de Maria** e conserva, por
conseguinte, a estrela da lembrana.
De fato, nenhum evangelista, nem Lucas, o mais prolixo, proporcionou
informao a esse propsito.
Est na linha tradicional pensar que Jesus no veio ao mundo passando pela
porta estreita de Maria sempre virgem.
Saiu, provavelmente, como diz a tradio ctara, ou pelo costado. Ou seja, pelo
seio ou corao de sua me.
Fica bem entendido que especulamos sobre o plano simblico j que, assim
como o demonstra a histria escrita nos papiros egpcios 1.500 anos antes de
seu nascimento,*** Jesus um mito, uma ressurreio de Osris e tanto um
como outro no tiveram existncia real.
Mencionemos que, pra Christia Sylf, Maia e Jpiter, ao ser deuses, as diferentes
partes de seus corpos expressam ou representam diferentes lugares do
universo.
Curiosa relao: A borda e as volutas da orelha lembram, evocam a imagem do embrio humano e, em
acupuntura tm uma correspondncia direta com a maior parte dos rgos.
A documentao sobre a Paixo chamada de Jesus e vivida por Osris, foi publicada em O livro do
passado misterioso, de Robert Charroux, editora Plaza & Janes, Coleo Outros Mundos.
145
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Acrescenta o autor fencio: Proporciona a celeridade que quer s hlices que
descreve em sua andadura... Os egpcios lhe acrescentam uma cabea de
gavio por causa da energia dessa ave...*
Entre os congoleses a serpente o veculo dos deuses.
o totem dos deuses venusianos do Mxico e do Prximo Oriente e o inimigo
hereditrio, com a Estrela (Vnus), dos hebreus e dos cristos.
Lcifer portador da Estrela, a Quimera de fronte adornada com um carbnculo,
Sat o difamado, Melusina Me-Luz...
No a Serpente de Estrela da mitologia, seno a Serpente-Estrela.
Se acreditou, muito tempo, que as vboras nasciam pelo flanco de sua me, o
que lhes evitava esquecer suas vidas anteriores!
Esse smbolo de eternidade vinculado serpente representado pelo rptil que
morde a prpria cauda, pelo urboro.
A VIOLAO DA DONZELA
PANDORA
147
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Ao ampliar o crculo de prospeco se encontraria uma analogia entre a cidade
de Luz e Pandora, Eva e Lilite da mitologia grega.
No tempo de Cronos os deuses e os homens celebravam festejo em comum.
Zeus Olmpico pretendeu impor sua supremacia aos homens e determinar a
parte que correspondia aos deuses na ocasio dos sacrifcios.
Encarregado da partilha Prometeu escondeu os melhores bocados num couro de
boi e os ossos sob uma capa de gordura que escolheu Zeus quem, furioso,
retirou aos homens o fogo inextinguvel.
Ento Prometeu foi ilha de Lemnos, onde estavam as forjas de Hefesto, furtou
uma centelha do fogo divino, a escondeu num junco e a deu aos homens.
Zeus, irritado com essa segunda ofensa, enviou ao astuto ladro um presente
envenenado: A formosa Pandora, modelada por Hefestos, o sublime arteso,
dotada de vida por Minerva e de todas perfeio pelos outros deuses.
Pandora portava como dote um recipiente misterioso, hermeticamente fechado
que, de fato, continha todos os males que deviam afetar a humanidade.
O amo do Olimpo esperava que Prometeu desposaria essa criatura de sonho
mas o heri desconfiou e foi seu irmo, Epimeteu, quem a tomou por esposa.
Pandora, por curiosidade, levantou a tampa do recipiente, deixando assim
escapar e se espalhar pela Terra os cataclismos e as calamidades.
Somente a esperana permaneceu detida sobre as bordas e no levantou vo.
Foi assim que, depois da Idade urea e o paraso terreno, a desgraa, com a
mulher supremamente bela, apareceu entre os homens.
Sempre furioso, Zeus desencadeou um dilvio (chamado de Deucalio) pra
aniquilar a humanidade mas, uma vez mais, Prometeu desbaratou o plano do
deus convidando seu filho Deucalio e a sua nora Pirra a construir uma arca pra
sobreviver inundao.
Num certo sentido se pode pensar que Pandora uma Melusina.
Veio ela dum Outra Parte diviso, no franqueia a sada pela porta plebia, seno
que atirada por cima das muralhas da cidade de Luz e fica privada dessa
memria acchica, segundo Rudolf Steiner, que representa a estrela do recm-
nascido.
Sem dvida, inconscientemente (embora se a tenha acreditado prfida), abriu o
recipiente e obedeceu s ordenes programadas no Outra Parte divino.
Se produz uma espcie de transferncia dum mundo ao outro, o Outra Parte
eliminando seus resduos psquicos ao os projetar por cima de suas muralhas.
A Idade urea, se existiu, talvez no pde subsistir mais que mediante essa
operao de limpeza e de eliminao que lembra, de modo estranho, a dos
barris de dejeto radiativo dos quais nossa civilizao quer se livrar pra continuar
vivendo.
148
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Captulo XIV
O FEITICEIRO DA CIDADE DE LUZ
26 Boswelia serrata
149
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Em cada noite, desde que se levantava a Vnus vesperal, tinham a misso
sagrada de seguir as disposies das estrelas e seu curso no cu.
Certa conjuno que se produzia com a Lua era a sinal infalvel de que o Rei
devia morrer.
Mas pra seguir a vagabundagem das estrelas era necessrio estar muito atento
e os sacerdotes jamais as perdiam de vista, nem um instante, porque se
falhassem perderiam a ordenagem da configurao e no poderiam se
reorientar.
De fato, os sacerdotes constituam um corpo religioso to poderoso, seno mais,
que o poder real.
Assim, imagem do cosmo, Luz tinha a sua cabea uma trindade a cujo cargo
estava sua vida fsica e psquica:
O Rei, eleito por Deus.
Os sete Sacerdotes dedicados observao csmica e manuteno do
Grande Fogo sagrado que ardia sobre uma alta colina.
E a Donzela do Labirinto, aura da cidade, representativa de sua pureza, de sua
imperecibilidade, smbolo tambm de sua perenidade.
Desde tempos imemoriais seu papel consistia, a cada noite, em esparramar o
leite da Vaca sagrada ao redor do menir branco, o betilo, que se elevava entre o
Grande Fogo e a entrada do Templo.
Ento a pedra divina falava ou emitia sons melodiosos que os sacerdotes
interpretavam como uma linguagem, aprovao ou reprimenda, segundo as
notas serem graves ou agudas.
To verdade como Deus Deus e que o esprito seu profeta, naquele tempo
muito antigo os deuses falavam pela pedra, pelas estrelas, pela boca dos
sacerdotes e pela graa da Donzela do Labirinto que vertia o leite sagrado em
torno do betilo imaculado.
A Donzela ia sempre velada, porque ningum devia ver seu rosto, e um
unicrnio vivia em sua companhia.
Tinham seu retiro no fundo do Labirinto, espcie de bosque de coluna,
constelado de clareira, que constitua um verdadeiro Ddalo onde somente a
Donzela sabia se orientar. Quer dizer que pra chegar a seu santurio, a sua
cmara secreta, era necessrio atravessar o bosque de coluna, to vasto que
quando se franquearam os primeiros troncos, contornado as primeiras colunas,
dando a volta a outras, j no se sabia aonde se dirigir.
No centro do palcio estava o Div de Opala, grande sala circular ricamente
decorada de tapete, de tapearia, de sof e de escabelo onde o Rei gostava de
receber seus amigos e os narradores do povo, porque na cidade to cerrada, to
separada dos outros mundos, o conto era a diverso mais apreciada e mais
necessria pra fazer esquecer a clausura dourada.
O Rei vivia, pois, repleto mas pensando que, inevitavelmente, um dia os
sacerdotes viriam lhe dizer:
Vimos os sinais no cu e o betilo falou. Tens de morrer!
E sabia que naquele dia se imolaria a Vaca sagrada, se apagariam os fogos do
Templo, salvo aquele que ardia no alto da colina, o Grande Fogo que nunca
devia se apagar.
150
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Sabia que todos os habitantes de Luz alagariam as brasas no lar, cerrariam as
portas, ocultariam as janelas. Os homens cortariam a barba e as mulheres
fariam oferenda da cabeleira.
Ento teria chegado o momento pra ele de ir outra vida que se conhecia, que
se havia descrito: Uma vida que transcorria num reino subterrneo, num pas
todo verde onde o Rei seria rei e seguiria reinando eternamente.
Mas, de fato, ningum voltara de l pra dizer se era verdade! Em resumo, o Rei
tinha medo.
Um dia chegou uma estranha notcia: Sobre o lago dos jardins, procedente do
cu, pousara uma espcie de pssaro grande que ps um ovo ao mesmo tempo
casca e bero.
O pssaro levantou o vo e a casca-bero ficou encalhada sobre a ribeira do
lago.
Quando foi aberta, se viu, dentro um menininho que levava na frente uma
mancha clara em forma de estrela.
Ento avisaram aos sacerdotes e ao Rei.
Os sacerdotes haviam decidido imediatamente que aquele menino vindo doutra
parte no podia seno perturbar a vida da cidade, que era um indesejvel e que
devia morrer.
Luz somente pode perdurar afirmavam se a Lei estritamente observada!
As estrelas, as montanhas, os bosques e os animais obedecem a essa lei e
assim tudo vai bem.
Todos aqueles que estavam presentes, foram ento testemunhas dum feito
extraordinrio: O menino, muito pequeno, tinha, no entanto, um dom
prodigioso: Falava como uma pessoa maior e se dirigindo ao Rei, disse:
quidnos meu nome e acabei de nascer neste mundo. Teus sacerdotes so
cruis. Por que queres que eu morra?
Porque a Lei. Aqui, ningum deve entrar, ningum deve sair, seno pra
morrer. Ademais, o destino que te reservamos ser logo o meu, qui amanh.
O menino replicou em voz muito baixa pra que ao redor no pudessem ouvir:
, Rei, sei que tua hora nem a minha chegaram. Enquanto eu estiver em tua
cidade nada ters a temer por tua vida.
O Rei estava assombrado ante este discurso procedente duma criaturinha que, a
princpio, no deveria falar.
Tudo o que o cu decretava, tudo o que o betilo decidia, era anunciado pelos
sacerdotes, mas o acontecimento tivera lugar em dia, e as configuraes
celestes no puderam pronunciar algum tipo de veredito e a pedra sagrada no
foi consultada.
Um mensageiro viera do cu, convinha lhe fazer honra e o receber com nobre
hospitalidade!
Ficou, finalmente, convencionado que se deixaria o menino viver e que seria
julgado mais tarde.
quidnos cresceu, cresceu to bem que ao cabo dalguns dias, dalgumas
semanas, as tradies no so rigorosas neste sentido, se converteu num
garoto, depois num adolescente e, finalmente, num homem muito belo, com
cabelo louro, olhos azuis e um dom de palavra sem cessar mais prodigioso.
Falava, e tudo o que dizia era como uma linguagem divina.
151
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Tudo o que contava era to apaixonante que o povo parava e no podia ir
embora, no podiam evitar o escutar.
O Rei estava subjugado mais que todo mundo e chegava a esquecer que, um
dia, os Sacerdotes viriam a lhe anunciar a data de seu bito.
quidnos sabia muito sobre o porvir e tudo do passado, desde os tempos
originais que dizia ser uma luz deslumbrante, at o tempo dos primeiros
homens e das primeiras cidades.
Por causa desse dom o Rei o queria e ia a escutar cada noite, no Div de Opala,
as histrias cativantes que se situavam em pocas e em lugares dos quais no
se tinha idia em Luz.
Escutava, escutava e dormia com um estranho sonho j que, dormindo,
continuava ouvindo o narrador e sonhava com aventuras que excitavam seu
prazer, surpresa e admirao.
Despertava na aurora mas esperava a noite com impacincia porque quidnos
era o narrador maravilhoso do qual j no podia prescindir. Era como o pio,
como o haxixe.
Todo mundo em Luz esteve logo a par do acontecimento e se intrigava pra
conseguir o favor de sonhar um conto no Div de Opala.
Desde que quidnos falava, era, pra quem escutava, como os primeiros tragos
de haxixe um doce bem-estar e as coisas em torno ficavam enfumaadas em
imagens embaadas.
quidnos seguia falando e quem escutava era como o fumante que, depois de
dez pipas de haxixe de pio perde a noo da realidade mas pode viver
intensamente o que lhe contam.
E logo, como ao fumar trinta pipas de haxixe, era o xtase, o embevecimento.
A Corte, os convidados, os servidores, todos escutavam, entendiam,
compreendiam e viviam os contos. Participavam, se convertiam em heris num
grande sonho desperto. Porque de fato, dormiam muito depressa.
A fama de quidnos era to grande que irradiava fora do Div, como as ondas
da gua em torno do salto do peixe, como as ondas do cu em torno do trovo,
tanto era assim que atravs do bosque do Labirinto chegou ao santurio da
Donzela do Unicrnio...
Como um estremecimento de asas, como um convite, chamado e atrao de
m.
E, numa noite, o que devia acontecer aconteceu: A Donzela acudiu ao Div de
Opala.
Naquela noite quidnos esteve mais prodigioso, mais assombroso, mais
mirfico, mais encantador que nunca.
A estrela de ouro de sua fronte cintilava como a primeira estrela que desperta no
despontar da noite.
Contou histrias dos mares longnquos, de amor e de jardins onde chovem
ptalas de rosa e de amendoeira, onde fontes de gua sussurram em ilhas
perfumadas de ilanguil,27 onde danam princesas de sonho e jovens deuses de
rosto resplandecente.
27 Nome cientfico: Cananga odorata. Nome popular: ylang-ylang (ilanguil), perfum tree, rvore-do-
perfume. Origem: Ilhas Comoro, Malsia, Indonsia e Madagascar. Famlia: Anoncea.
152
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
E quando falava ocorria que suas palavras mais fascinantes, aps vibrar no ar,
se materializavam em flores ou em pedras preciosas cambiantes que caam
como uma fina chuva no Div de opala.
E todo mundo ficava alienado de embevecimento como o fumante de pio ou de
haxixe. E logo todos dormiam.
Todo mundo, exceto quidnos, todo mundo exceto a Donzela que devorava com
os olhos o narrador. E o narrador devorava da Donzela aquilo que podia ver.
Via muito pouco dela porque, era a Lei, a jovem estava velada e seus vus caam
at seus tornozelos e os ps da Donzela eram a nica parte de sua carne que se
deixava conhecer.
E, na verdade, eram maravilhas da criao, amassados em mel de abelha
alimentada com nctar de accia, cinzelados como jias espanholas, pequenos,
delgados, empenados, com dedos largos e finos, de unhas carmesins como
ptalas de rosa.
E, numa noite, quando narrava os olhando com amor, a Donzela perguntara, em
voz muito baixa pra no perturbar os dormentes:
Por que olhas meus ps?
Porque, depois do prprio Deus, expresso na criao, so as coisas mais
perfeitas que pode contemplar um olho humano. tambm a nica coisa
adoravelmente terrena que conheo de ti. s bela, imagino, tenho certeza, mas
teus olhos, boca, cabelo, tudo o que s, pertence ao sagrado, ao inacessvel.
Somente te une Terra o que vejo que te leva e faz danar teu corpo: Teus ps
midos que so tu e tua realidade terrena sem tabu. A quem permitido adorar.
E enquanto dizia isso quidnos viu que a Donzela levantava suavemente seus
vus.
Procedente do longnquo confim do Labirinto o bramido furioso do Unicrnio
repercutiu no bosque de coluna, mas ele nem ela prestaram ateno.
Se embriagava a imaginando inteira. Ela o olhava intensamente, o comendo com
os olhos. Em fim ela murmurou:
Sabers que meu nome Iona. Tudo o que dizes , pra mim, cntico de
abelha, de primavera e msica celestial. necessrio que sigas falando porque
estou enamorada de ti.
Deixou cair os vus quanto despontou a aurora e partiu ao labirinto onde sabia
se orientar muito bem, sem se extraviar.
O Rei despertou e disse:
dia. Urge. tarde! tempo de cumprir nossa misso.
E todo mundo despertou.
Todos ficaram atnitos ao ver o solo recoberto de pedras preciosas e todos
partiram at sua ocupao mas ningum viu nem ouviu o que foi dito entre
quidnos e a Donzela.
Desde ento, todas as noites, depois do dever de seu cargo do betilo, a Donzela
acudiu ao Div de Opala pra escutar ao narrador.
E a cada noite, tambm, ela suspendia um pouco mais o vu e era a
recompensa de quidnos, mas nunca se desvelou totalmente.
Seu mtuo amor se reforava, se exaltava dia a dia, noite a noite, conto a conto.
A estrela na frente de quidnos se fazia cada vez mais luminosa, e palpitava
como um corao.
153
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
De fato, era o prprio mistrio de sua natureza donde extraa, como duma mina
inesgotvel, a suntuosa matria de sua narrativa. A beleza de Iona acrescentava
as grinaldas de sua magia.
No entanto ambos sentiam uma surda angstia ante o pensamento de que,
um dia, fatalmente, quando o Rei morresse, seu idlio terminaria.
Os sacerdotes viram os sinais no cu? Perguntava quidnos com
freqncia.
No! Prosseguem com suas observaes. Nenhuma sinal h aparecido, ainda,
e o betilo canta grave e doce.
Ento, no h que esperar mais tempo pra salvar nosso amor e salvar ao Rei.
Sabes que, por nossa culpa, Luz est condenada a desaparecer?
Me o figuro. Suspirou Iona.
Sabes que, alm das muralhas, se estende um reino sem fronteira e onde se
vive o tempo suficiente pra amar sem temor e realizar os contos que eu relato,
pela noite, no Div de Opala? E to maravilhoso viver os contos, incluso se ao
final, longnquo, te asseguro, devemos sumir no nada ou prosseguir a aventura
humana no outro mundo sob a terra. E, ademais, no temos escolha.
quidnos lhe colheu ternamente as mos e, descendo a voz pra ser ouvido s
por ela, exps minuciosamente seu plano.
No dia seguinte, aps efetuar a oferenda do leite em torno ao betilo, a Donzela
se dirigiu aonde estavam os sacerdotes e lhes disse:
Sois os Vigilantes, olhais as estrelas e sabeis muito porque lereis no grande
livro do Cu que a mais bela criao dos deuses.
Os sacerdotes responderam:
a coisa mais bela que os deuses fizeram. O Cu e o betilo nos ensinam
tudo.
No. No tudo! Disse Iona quidnos revela segredos que devereis
conhecer.
s sacrlega! Disseram os sacerdotes Um narrador no pode dizer mais
que os deuses que fizeram os homens, as mulheres, a Natureza, o universo e o
Cu.
quidnos um enviado do cu. Quando fala, pela graa do Cu, suas
palavras se convertem em msica, flor ou pedra preciosa. Devereis lhe escutar.
s sacrlega! Repetiram de novo os sacerdotes.
Mas Iona se obstinou:
Falais de modo pouco sensato. Quem no escutou no tem o direito de se
pronunciar. No podeis saber se quidnos um enviado de Deus e deveis
esclarecer esse ponto!
Advogou to bem a causa secreta que trouxera ao Templo que, finalmente, os
sacerdotes, vacilantes, acederam a sua petio:
Pois bem, assim seja. Escutaremos o narrador e responderemos a sua
pergunta.
O que foi dito foi feito: Na noite os sete sacerdotes do Templo, numa deciso
totalmente excepcional, foram a se misturar aos ouvintes do Div de Opala.
quidnos disse coisas to maravilhosas como de costume, e desde os primeiros
instantes, o Rei, os assistentes, os sacerdotes, os servidores, se sentiram
154
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
invadidos por um profundo bem-estar que lhes penetrava como a fumaa de
pio das primeiras pipas.
Cada um continha seu alento, as serventes deixavam de servir e as aves
noturnas suspendiam seus trinos nos jardins.
E as palavras de quidnos, quando se exaltava, se convertiam em chuva de
esmeralda e rubi. Falava do que fora e do que seria mais tarde, de cavalgadas
nos bosques perigosos, dum maravilhoso jarro adornado que era necessrio
buscar, de muros que, repentinamente, se entreabriam pra deixar penetrar a
universos fabulosos. Contava as faanhas picas de cavaleiros que eram
formosos, bravos, leais, que se sacrificavam pelo mundo ou por uma dama mas
que, tambm, buscavam querela pela beleza dum bom morrer.
Jamais se havia escutado algo parecido na cidade de Luz e, por outro lado,
essas aventuras e proezas no haviam, ainda, sucedido e existiam somente em
traos pontilhados nos arcanos do futuro.
O Rei, cortesos, sacerdotes, convidados, serventes, escutavam num estado
segundo, como se acha o fumante dcima pipa de pio.
quidnos continuava contando. Falava da fada dum lago, de reinos submersos
nos oceanos, enterrados em montanhas, e resultava, a cada vez, mais
encantador, mais embriagador queles que escutavam e que, rapidamente, se
encontravam como o fumante vigsima pipa.
E todos dormiam e sonhavam o conto.
No dia seguinte os sacerdotes se interrogaram:
Que resposta vamos dar Donzela?
Ah! Disse um deles Talvez no escutamos o bastante. difcil se
pronunciar. Certamente, esse narrador excelente e nos faz penetrar num
universo estranho. Mas que seja um enviado de Deus, como pretende a
Donzela, duvidoso!
Seria necessrio o escutar uma segunda vez! Sugeriu outro sacerdote.
E na noite regressaram todos ao Div.
Depois, voltaram em terceira vez, quarta vez, stima vez e, finalmente,
conquistados e subjugados, enfeitiados como o Rei, convidados, serventes,
todo mundo, apenas caa a noite, desde que aparecia no poente a luz verde de
Vnus esqueciam sua misso e iam ao Div de Opala pra ouvir quidnos e suas
palavras mgicas que viravam ouro e pedras preciosas e faziam nascer no
espao flores e arabescos, cores e mundos fluidos, reinos e mulheres onricas.
Mas, nesse momento, j no espreitavam o cu nem Iona ia interpretar a
palavra do deus que habitava o betilo.
Passaram as noites e as semanas com a rapidez silenciosa das horas nas
nuvens dos dias felizes.
Um dia, ao se encontrar com os sacerdotes, Iona lhes perguntou:
Ento o que pensais, agora, de quidnos?
O Grande Sacerdote replicou:
um narrador prodigioso, uma grande maravilha que o Cu nos enviou, mas
uma maravilha satnica, maravilhosamente abominvel. Sabes que desde sua
chegada ao Reino a colheita menos abundante, que as vacas do menos leite,
que se viu perecer rvores e alguns no mais do frutos nem man?
Sim, sei. Disse tristemente a Donzela.
155
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
um mal pressgio pr cidade. Sabes tambm que perdemos o fio do Cu e
que o betilo sagrado j no deixa ouvir suas palavras? quidnos conta to
excelentemente que no miramos as estrelas h mais de trinta luas e agora
estamos perdidos em nosso estudo da configurao. J nos impossvel nos
orientar e nunca saberemos quando dever morrer o Rei. Os maus sinais
abundam e no podem ser conjurados, a menos que restabeleamos a Lei e
condenemos a morte ao Estrangeiro. Cometemos uma grave falta. E tu o mesmo
que ns.
Os sacerdotes participaram ao Rei sua deciso.
O Rei perguntou:
No sabeis, ento, quando acabar meu reinado?
No! Confessaram os sacerdotes, muito contritos. J no sabemos!
O Rei se regozijou muito ante essa resposta. Mas lhe agradou menos saber que
quidnos devia morrer, porque queria isso sinceramente e j no podia
prescindir dele.
J no podia prescindir dele do mesmo modo como j no se pode prescindir do
pio ou do haxixe quando se ficou impregnado por seu eflvio.
Como, tampouco, o co pode prescindir do homem, o rio do vale, o homem se
privar do prazer que d a mulher, o fumante do tabaco, o corao do amor, a
abelha da rosa e a rosa da abelha.
Como, tampouco, o dormente pode prescindir do sonho, j que o sonho
inerente ao homem mais que sua prpria sombra quando faz sol.
No entanto era necessrio obedecer ordem dos sacerdotes que falavam em
nome dos deuses.
Ento, com o corao dolorido, o Rei assentiu.
Ser feito segundo vosso desejo. Dentro de trs dias, na mudana lunar, o
Estrangeiro ser conduzido Grande Muralha Ocidental e precipitado ao mundo
da morte.
Quando soube disso, quidnos se limitou a responder:
Te prometi longa vida, Rei, e eis cumprida minha palavra. Pra minha vida
ser o que est escrito nas estrelas.
Anunciou a notcia Donzela quando ela acudiu ao betilo pro rito da noite.
cruel e injusto! Exclamou ela com veemncia.
No tanto. Disse quidnos Acaso no urdimos uma conspirao pra
salvar nosso amor e a vida do Rei? Se os sacerdotes faltaram a seu dever, se a
Pedra Sagrada j no fala, no sou o primeiro culpado?
Houve entre ambos um grande silncio que deixava adivinhar a confuso de seu
pensamento, o que acontecia a Iona.
Devo me submeter deciso do destino. Disse, finalmente, quidnos
Mas triste, quando se ama, morrer sem ter conhecido e visto a Donzela de seu
pensamento e de seu corao. Amada minha, se logo devo partir ao reino
subterrneo, desejaria que fosse com tua imagem pra que ilumine minha noite
eterna. No me deixars te ver inteira antes que eu morra?
Nesta noite... Respondeu ela.
Um pouco antes do aurora, enquanto os dormentes, salvo os dois enamorados,
viviam seus sonhos, perdidos em oceanos de nctar, Iona fez uma sinal e ele a
156
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
seguiu. Ela penetrou no Labirinto enrolando um largo fio de seda que marcava o
caminho pro regresso de quidnos.
O Unicrnio esperava num clareira, furioso e encantado ao mesmo tempo.
Meu doce guardio. Murmurou a Donzela Sinto uma grande pena por te
decepcionar, mas o amor mais forte que a razo e te rogo me perdoes.
O amansou com ternas palavras, acariciou largamente o corno de cristal e, a
fora de mimo, o apaziguou tanto e to bem que o formoso animal acabou
adormecendo.
Venhas! Disse ela a quidnos.
Se orientava ela entre as colunas como a abelha ao regresso colmia e seus
ps maravilhosos pareciam interpretar uma sinfonia danada sobre os
alouados de mrmore e nix.
E quidnos penetrou no refgio ntimo da Donzela como se poderia penetrar no
interior duma jia, duma prola ou duma esmeralda. Talvez no interior duma
estrela!
Mas, quem penetrou no interior duma estrela?
Olhava em torno dele, deslumbrado.
Quando voltou a cabea at Iona, ela deixara cair completamente seus vus.
Somente seus ps maravilhosos estavam ocultos e ela parecia irreal, etrea,
luminosa, fora do espao-tempo e fora da beleza terrena e divina.
Ele gemeu com xtase, com inefvel felicidade.
Ento, lentamente, como jias tiradas dum estojo, ela se libertou totalmente da
priso dos vus.
Avanou um passo at ele, verdade sublime, luz material. E como seus ps a
uniam terra, como abandonava sua leveza, sua luz mudou e quidnos
compreendeu que ela saa de sua inacessvel cidade de Luz, que rompia todas
as muralhas, todos os tabus pra se converter, voluntariamente, em carnal
criatura terrena apta pra amassar e interpenetrar carne humana.
E ela estava ali, ante ele, menina-moa enamorada, arrebatada, aberta como
uma rom muito madura ao sol.
Quem estivesse no Labirinto poderia ouvir os tristes gemidos, tristes at
encolher a alma, do Unicrnio...
Aquilo havia sucedido assim e a estrela havia depositado sua luz, radiao e
imperecibilidade entre os braos do Encantador e do narrador de imaginao
dourada.
Aquele dia devia ser marcado com pedra negra.
Para comear: O Sol se levantou tarde sobre a montanha desde a qual se
elevavam nuvens de vapor sulfuroso.
Em primeira vez na histria da cidade se escutou rugir o trovo e relmpagos
rasgaram as nuvens.
Camponeses disseram que o rio crescia e ameaava transbordar nos prados. Por
ltimo, se viu com terror como o betilo perdia, pouco a pouco, a cor albina e
enegrecia como po deixado muito tempo no forno.
Perplexos, os sacerdotes no abandonavam o Templo e se desmanchavam em
orao.
No meio-dia algum anunciou que se ter presenciado um prodgio incrvel.
157
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Bramando de dor ou de ira, no se sabia bem, o Unicrnio sara do Palcio, dera
trs vezes a volta ao Grande Fogo Sagrado, e, com um salto prodigioso se
elevou ao ar, acima das muralhas que franqueou.
E depois se perdeu no horizonte de montanha e cu.
Isso era o que vrias pessoas viram e do qual se declaravam convictas.
uma grande desgraa. Gemeram os sacerdotes.
Se o Unicrnio fugiu e o betilo ficou negro porque a Donzela do Labirinto
faltou a seus votos. quidnos a desviou e ambos ameaam a segurana de
todos.
Pecaram juntos. Devem perecer juntos.
Nesta mesma noite. Acordaram.
O Rei se viu obrigado a se render ante to justas razes e comunicou ao
narrador a funesta sentena.
quidnos no pareceu perturbado j que tinha seu plano. Apenas disse ao Rei:
No obstante. Rei, reclamo um favor e no me deves negar: Em minha ltima
noite de vida quero falar na grande praa pblica de Luz pra que todo mundo
possa me ouvir. E depois me conduziro Grande Muralha Ocidental em
companhia da Donzela.
O Rei, muito triste, assentiu e disse:
Quero que tudo seja feito como desejas.
Por conseguinte, chegado a noite, o povo foi convocado e quidnos chegou ao
centro da praa sobre um estrado. O rei estava sob seu plio, velado o rosto.
Iona estava junto ao Rei, tambm velada mas deixando assomar,
esplendidamente, seus ps maravilhosos pra que quidnos ficasse por eles
inspirado, penetrado, subjugado, mais fertilmente inspirado e imaginativo.
E quidnos, naquela noite, foi o Grande Mestre do Verbo. Disse coisas ainda
mais enfeitiantes que de costume, mais novas e mais desconcertantes. Era
como uma braada de margaridas primaveris acrescentada a um ramo veranil.
Suas palavras eram mais persuasivas que nunca, mais floridas, mais suntuosas
e se transmutavam em ofitas, essas pedras verdes que so o crebro, a orelha e
a boca da terra.
Sim, naquela noite quidnos se superou e foi sublime.
Disse os mistrios do mundo, do cu, de tudo o que os homens buscam saber e
compreender, de tudo aquilo ao qual aspiram e que atrai sua curiosidade.
Os segredos se revelaram como clamados pelos anjos dum apocalipse. E era
como se o Cu se entreabrisse pra desvelar as proibies e o rosto de Deus.
E o povo ria dormindo, se estremecia dormindo, aplaudia dormindo,
maravilhado, subjugado, extasiado e, ao mesmo tempo, confuso ante a imensa
honra e confiana que o Cu lhe testemunhava.
E a estrela de ouro brilhava mais que nunca, palpitava como um corao diante
de quidnos.
Dizia mil milagres e falava de sete sbios que, pelo privilgio de sua virtude,
comeavam a voar como pssaro no cu de Deus.
E seu Verbo era to terrivelmente mgico que se estivesse desperto, o povo de
Luz poderia ver o Grande Sacerdote, depois outro, e logo um terceiro. E todos os
sacerdotes comeando a voar como o Unicrnio, num s impulso, franquear as
altas muralhas e se perder entre as nuvens.
158
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
quidnos continuava como se nada passasse e contava em imagem tudo o que
no inconsciente coletivo, se tramava, se urdia, se concretizava havia dias e dias,
noites e noites, anos e anos.
E, com sua revelao, com a partida dos sacerdotes, Luz se convertia numa
cidade livre!
Livres as estrelas em sua vagabundagem, livre o Rei, livre o povo pra fixar seu
destino. Livre a Vaca Sagrada pra se reunir com a manada, livres os fogos pra
arder ou apagar.
Quando os dormentes despertaram se ouviu um largo suspiro de alvio ascender
da cidade como um grande vento e, como uma nuvem, esse alvio planou
suspenso encima dos palcios e das casas.
Por a magia do Verbo, o universo de Luz mudara e um novo dia despontava
sobre uma civilizao nova.
Desse modo aquela coisa impossvel se realizara: A vida se evadira de Luz e a
morte pde penetrar nela, soubera franquear as altas muralhas da cidade.
No espao dum sonho.
O que certo que o povo desperto, maravilhado, gritou subitamente:
Abaixo os sacerdotes. Viva o rei!
E tambm o rei gritou:
Abaixo os sacerdotes!
E era feliz, vencedor, porque sabia que agora ele nem quidnos nem a Donzela
morreriam pela vontade dos representantes de Deus.
E a partir daquele dia tudo mudou em Luz.
Ningum mais observou: As estrelas nem o betilo. Os camponeses semearam o
trigo a sua convenincia e toda a Natureza se libertou das leis estritas impostas
pelo cu.
Nunca mais os fogos dos lares foram apagados nem cerradas portas e janelas,
nem cortada a barba dos homens nem, tampouco, a cabeleira das mulheres.
Nada ficou oculto. E, posto que se havia chegado a todo ele, o Rei e seu povo
decidiram abrir uma porta na muralha da cidade.
Os habitantes atacaram vigorosamente, com ps e piquetas, a Grande Muralha
Ocidental pra perfurar o tnel que, atravessando a espessa base, desembocaria
sobre o reino exterior, aonde nenhum vivo chegara.
Depois de dias e dias, semanas e semanas, meses e meses de trabalho, a luz
do Reino Exterior brotou por uma brecha: Luz j no estava s em seu universo!
O Rei ordenou que se alargasse a fenda mas que ningum traspassasse aquele
umbral. Tudo deveria ser feito em sua ocasio com grande cerimonial.
Inclusive ficou estabelecida a idia de consultar os deuses mas ningum
conhecia as frmulas que os atraam, a magia que os fazia aparecer e falar.
Se decidiu prescindir do auxilio do Cu.
Na verdade o Rei estava inquieto.
J no tinha os sacerdotes pra consultar e, consciente de sua responsabilidade
real, se perguntava se no dimanaria um perigo pela violao dos tabus.
Franquear a muralha sempre foi perigoso!
preciso que uma relha proba a fuga ao reino desconhecido!
um projeto razovel. E guardarei a chave da porta infranquevel!
159
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
E o que foi pensado foi dito e o que foi dito foi feito: Uma relha monumental,
enorme, pesada, de barrotes de metal forjado foi cravada no meio do tnel e
guardies vigiaram a entrada. Assim tudo pareceu voltar ordem.
Exceto que a Vaca Sagrada freqentava as manadas de touro, que o Templo
estava deserto, que as colheitas ficavam cada vez mais mseras, que o rio to
rpido crescia desmesuradamente ou que se diminua at se converter num
simples riacho e que o betilo estava mudo e negro como um asa de corvo.
Somente pde explicar as coisas quidnos, aquele ser milagroso que viera do
Cu numa grande esfera voadora, que nascera dum ovo flutuante sobre a gua
do lago e que falava como um mestre escolar desde sua chegada ao mundo.
Mas quidnos, que compreendia esses sinais precursores de catstrofe se
cuidava muito de desvelar seu pensamento, exceto a Iona, a quem disse um dia:
Os pressgios so cada vez mais sombrios e inquietantes. preciso partir
nessa noite e buscar refgio no reino de fora.
Quero o que queiras, corao aberto e olhos cerrados! Respondeu ela,
impetuosamente Falas e creio em cada palavra tua.
Na noite, aproveitando o pesado sonho do Rei, quidnos entrou na cmara e
com maestria e discrio furtou a chave de ouro do porto, que o soberano
conservava sempre pendurada no pescoo na ponta duma correntinha.
E depois, ambos, o Encantador e a Donzela empreenderam a fuga da cidade
dormente com seu sonho de eternidade, porque todo mundo tinha, ainda, o
privilgio da vida sem limite.
entrada do tnel os guardies vigiavam mas, mediante sua magia, quidnos
os adormeceu num instante.
Ento, os fugitivos penetraram no imenso passadio e chegaram ao porto, que
no tiveram dificuldade em abrir com a chave de ouro.
No entanto a grade rangeu sobre suas dobradias e creram perceber um
murmrio de alarma que era, ao mesmo tempo, lamento.
Em sua excitao no fizeram caso e correram sada e vida do Reino da terra
prometida.
Adeus Luz, adeus Rei!
De mos dadas, corao palpitante, franquearam a sada e ficaram quase
assombrados ao se ver vivos.
O ar do outro reino lhes pareceu mais ligeiro, mais puro, mais revigorante que
em Luz, mas, talvez, no era mais que uma impresso de liberdade.
Treparam na montanha que fechava o horizonte e de cujo cume podiam
contemplar a cidade de Luz.
Longnqua j, erguia suas altas muralhas e se divisava no vasto recinto o betilo
alto e negro, as pontas das pirmides, os pinculos dos monumentos, os
telhados pontiagudos dos templos e as terraos das casas. E tambm a brecha
que violava o cinturo de muralhas.
E o rio que corria abaixo nas muralhas. Subitamente houve uma brusca
convulso do solo. A montanha se estremeceu e tremeu como uma besta ferida
de morte.
Esmagada pelas muralhas que eram agitadas por foras internas, a brecha do
tnel voltou a se fechar, at o ponto em que a gua do rio, que costumava
160
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
surgir da terra depois de passar sob as muralhas, cessou de emanar como se
um desprendimento bloqueasse o curso.
quidnos e a Donzela olhavam aquele apocalipse. E no era mais que o princpio
do drama.
A gua, detida em seu curso natural, comeou a se concentrar na parte baixa da
cidade e, pouco a pouco, irresistivelmente, ascendeu s ruas e s casas,
submergiu as praas pblicas, o templo, as pradarias. Ascendeu sem cessar e
formou um imenso lago que era retido pelas muralhas da cidade como vinho na
taa.
Com espanto os fugitivos assistiam o terrorfico espetculo.
Estamos perdidos. Murmurou Iona Tudo aconteceu por nossa culpa e o
fim do mundo!
Eu sabia. Disse quidnos Mas o mundo que acaba em Luz comea onde
estamos.
O caldeiro gigantesco da cidade de Luz se enchia de gua e logo transbordaria.
O Templo desapareceu e a gua subiu at alcanar o Grande Fogo, at o
submergir.
Se ps a ferver no gigantesco copo de pedra e brotou at o cu num penacho de
vapor ardente que, mais alto que a mais alta nuvem, se abriu em imenso
cogumelo.
Um relmpago de calor e de luz ziguezagueou nas nuvens e estremeceu os dois
sobreviventes.
Se fez um silncio de morte. E uma espantosa crepitao retumbou,
repercutindo mil vezes na montanha, e as altas muralhas arrebentadas caram
nas cataratas, no maelstrom28 dum oceano furioso.
Transcorreu um tempo, longo, que parecia infinitamente longo e infinitamente
intenso.
Depois, novamente, um silncio impressionante.
L, onde se elevava a maravilhosa cidade de Luz, havia um mar que buscava
seu leito, calmosamente, nas aberturas e as anfractuosidades da montanha.
Se diz, hoje, que Luz, convertida cidade da Sombra, existe, ainda, na gua
profunda dum lago rodeado de altas montanhas tendo em seu centro
geomtrico um betilo enegrecido pela incredulidade e impiedade.
Onde?, exatamente. Pouca a possibilidade de um dia saber!
Tambm se diz que seus habitantes conservaram a imortalidade mas que so
mortos-vivos.
Vivem mortos como antanho se continuava outra existncia no reino
subterrneo de Osris.
E tudo aconteceu por um ser vindo doutra Parte, pelo ar. Um ser que, nascido
num ovo, havia, mediante a magia de seu verbo, aportado leis novas na
organizao magistral dum reino.
Porque havia sacudido a ordem csmica, separado o homem do divino e
introduzido o cncer na grande organizao celular tradicional.
28Maelstrom ou Maelstrm. Forma usual de Malstrm. Usa-se figurativo no sentido de turbilho, voragem,
movimento vertiginoso de elementos incontrolveis. (Delta Larousse)
Ver nota no final do livro
161
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Mas quem poderia dizer se tal no havia sido a vontade dos deuses que naquele
tempo viviam sobre a Terra?
quidnos e Iona baixaram ao vale do outro lado da montanha e nunca contaram
a algum sua fantstica aventura que se converteu numa lembrana oculta no
mais profundo de seu corao.
Viveram assim toda uma vida humana e nunca tiveram filho, j que no eram do
mesmo sangue.
Ao envelhecer a pele de quidnos ficou reluzente e a estrela de sua frente se
petrificava, se convertia em excrescncia de pedra e, depois, em carbnculo
brilhante como brasa.
Outros disseram que parecia uma esmeralda de centelhas fulgurantes.
Na hora da morte natural foi convertido em serpente e deslizou por uma fenda
da montanha.
Quando chegou a hora de Iona, se converteu numa flor de gernio, essa planta
odorfera que gosta da borda das janelas pra escutar o que se diz nas casas.
Alguns asseguram que se metamorfoseou em concha martima, a concha que
retm, difunde e diz as aventuras do mar e dos martimos.
Gernio ou concha? Ningum saber exatamente e essa histria nunca seria
conhecida se o Velho do deserto no se houvesse empenhado em recolher as
pedras do Pas de Kuch: As ofitas verde escuro estriadas de veios amarelos que
sabem as coisas ocultas e as murmuram queles que tm ouvidos pra ouvir.
Mas uma histria verdadeira, to verdadeira como Deus Deus e que antanho
os deuses habitavam a pedra, a gua e o grande betilo albino que ficou negro
pelos pecados dos homens.
Captulo XV
NOTAS E COMENTRIOS SOBRE O CONTO
Em nosso tempo a seleo de sanidade e de qualidade (idia de raa superior, banco de esperma) que
deveria sobrepor seleo natural que j no se observa, seria julgada brbara e desumana: Supresso
das crianas invlidas, dos meninos-bolha, malformados, mongolides, cegos. Supresso tambm dos
adultos preguiosos, malfeitores, dos assassinos, dos incurveis, etc. Nossa sensibilidade, os escrpulos de
nossa conscincia deteriorada, nossa covardia nos probem o que parece ser uma monstruosidade. Ao
contrrio, acudimos em auxilio aos pases super povoados, salvamos por alguns anos as crianas que
deveriam morrer de fome, lhes deixando somente o tempo justo antes de morrer pra procriar e aumentar
ainda mais o sofrimento e a indigncia de sua nao. A lei csmica supe um deus inflexvel, justo e no
um deus de amor.
163
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
H sculos se sabe que a Semana Santa fria, hostil, com riscos de escarcha ou
de granizo. Os jardineiros sabem que o alho plantado na proximidade da Sexta-
feira Santa produz um bulbo com um s dente. Os caadores, os pescadores, os
horticultores, sabem que nessa poca muito concreta a caa e os peixes se
alimentam com tal ou qual planta, freqentam tal ou qual lugar.
Esse acordo, esse labirinto em relao com as foras da Natureza constituem a
essncia mesma do csmico e fazem que a Pscoa o mesmo que 24 de junho
(So Joo), como o 23 de setembro, o 21 de dezembro (Natal) so grandes
festas csmicas.
Se a Igreja persiste em seu desgnio de situar a Pscoa numa data fixa, ento j
no haver acordo com a Lua, com o gelo, com o frio, com Deus.
Os jardineiros, os horticultores, os pescadores, os caadores, pra se orientar em
suas tarefas e seus costumes, j no podero consultar o calendrio cristo (que
ser falso) e devero se ater Lua.
dizer de novo: Diretamente a Deus.
A palavra Pscoa j nada significar, em absoluto, e a cristandade ficar
separada do csmico.
De fato, j faz muito tempo que a ruptura se consumou!
No Feiticeiro da cidade de Luz, havia, ao princpio, uma relao magistral entre
as atividades humanas cotidianas e as da Natureza.
Essa harmonia tranqilizava a multido e lhe persuadia de sua posse do divino
csmico, aos grandes ciclos, e tudo se voltava incrvel e sem dvida, possvel:
Os milagres, a vida eterna, a levitao, o passo dentro do opaco, aos outros
mundos e aos outros universos.
Opinamos que o leitor estar interessado no fenmeno do nascimento duma
lenda.
Vimos (captulo 1. Subttulo: Quando Ys surgir Paris perecer) que a cidade
submersa de Vinheta era eterna como Luz e que, a cada cem anos, ressurgia,
durante uma hora ou uma noite.
Do mesmo modo se pode expor, imaginar, inventar que a cidade de Luz dever,
tambm, ressurgir em determinadas pocas ou em determinadas datas e
acrescentar que em tal ou qual lago de montanha se ouvir, s vezes, tilintar os
sinos de seus templos.
Nas lendas e tradies sempre se d o mesmo processo, com iguais ritos.
No era necessrio fazer esses comentrios ao leitor antes de que lesse o conto.
O adepto os conhecia. O profano devia esperar.
APOCALIPSE
Captulo XVI
CRNICA DOS TEMPOS ATUAIS E VINDOUROS
FENMENO DE REJEIO
O coeficiente intelectual dos amarelos muito superior ao dos brancos e dos negros. , qui, uma razo
pra ter esperana?
Pralaia: Termo indiano que significa destruio do universo.
165
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Por mais que se fale da evoluo darviniana das espcies ou das crenas no
homem, criatura excepcional e privilegiada, no por isso deixa de ser menos
certo que o choque gentico dinmico do planeta sugere reflexes bastante
pessimistas.
Do cl primitivo que compreendia de trinta a cinqenta indivduos, a sociedade
humana passou fase tribal: Cem a trezentos indivduos, e de nao: Milhares
ou milhes, e saturao: Quatro mil milhes de homens e seis a oito mil
milhes dentro de vinte e cinco anos.
Se essa demografia galopante no for freada por cataclismos naturais ou por
genocdios organizados, a qualidade da vida terrena ser logo inaceitvel.
Ento os homens devero adotar um sistema social similar ao das formigas ou
as trmitas: A vida em vastas concentraes.
Essa viso do futuro, por espantosa que parea, nada tem de inverossmil, e
semelhante sociedade poderia ser aceita por nossos descendentes se novas
filosofias condicionassem nesse sentido sua mentalidade.*
Esse esquema resulta muito crvel pelo fato de que encaixa perfeitamente com
os fatos vividos e o processo natural de equilbrio que rege o capital gentico
das espcies animais.
No obstante, prudente formular certa reserva, embora parea se opor lei
universal dos ciclos e ao bom sentido puro e simples: Se o homem se voltasse,
sensato, justo e bom, o final de sua civilizao poderia ser notavelmente
atrasado.
H alguns anos comits cientficos formularam a hiptese duma deteno
voluntria do progresso. Muito rapidamente assimilou a futilidade de
semelhante inteno que supunha no somente o fim da corrida nuclear, seno
tambm limitao de riqueza, de potncia, por conseguinte de malignidade,
inaceitveis tanto aos afortunados como aos reivindicadores incapazes.
Ademais, o sistema implicaria um estrito controle do nascimento, da vida, da
morte: Maltusianismo e eutansia.
Sob esses sombrios auspcios a populao do globo chegou em 1977 cifra de
largos quatro bilhes de indivduos, o que altamente inquietante.
A fome reina. As riquezas naturais do solo se esgotam.
As faces polticas, religiosas, intelectuais, democrticas segregam cada vez
mais o veneno do egosmo, da violncia, da reivindicao de princpio, da
corrupo.
Roubar, violar, seqestrar, matar teu pai, tua me e teus vizinhos, exterminar milhes e milhes de
seres humanos so crimes, mas no pecados mortais pr humanidade que pode, facilmente, se recuperar
e suportar as piores sangrias. Beber vinho de alta gradao alcolica, usque, se empanturrar de foagr,
de manteiga, de nata, de carne de porco e de caa, com freqncia passada, quer dizer, alterar sua sade,
recarregar o pressuposto da Segurana Social, privar a sociedade dum elemento so e fatalmente, procriar
crianas diminudas, inclusive tarados, que a comunidade s dever manter a ttulo puramente oneroso,
um crime inexpivel que destrui irreversivelmente o potencial vital da humanidade. O mais abominvel dos
assassinos menos criminoso que o bom homem obeso, albuminado ou ameaado de infarto.
167
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A um cortaro a cabea. Ao outro a cabea, o tronco e as pernas.
Qual morrer primeiro?
Com cega estupidez, ianques e russos (outros tambm) fabricam e armazenam
bombas atmicas que, em 1982, resulta difcil neutralizar, destruir ou evacuar
fora de nosso globo.*
Muito provavelmente, as bombas ianques jamais sero soltas sobre a Rssia e,
com a mesma probabilidade tambm, nunca as russas sero lanadas sobre as
cidades ianques.
Em troca, infalivelmente, os dejetos e resduos radiativos poluiro nossa
atmosfera durante sculos e sculos.
Infalivelmente, tambm, algumas bombas explodiro e provocaro cataclismos
espantosos.
Porque isso j aconteceu. E vrias vezes!
Estados Unidos.
Histoire inconnu des hommes depuis 100.000 ans (Histria desconhecida dos homens desde 100.000
anos), de Robert Charroux, captulo VII: Os extraterrenos vieram Terra. Guerras atmicas na ndia,
pgina 176.
168
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
arma terrvel queimava os elefantes, os soldados, os blindados e os cavalos sem
que o pudesse ver, j que era invisvel.
Esse fogo fazia cair a unha e o cabelo dos homens, branqueava a plumagem
dos pssaros, coloria de vermelho suas patas e as deixava torcidas. Pra conjurar
esse fogo os soldados corriam a se atirar nos rios pra se lavar e lavar tudo o que
deviam tocar...
Se no se trata dos efeitos da radiao por exploso nuclear ser necessrio que
os irredutveis racionalistas de todo matiz encontrem uma explicao satisfatria
a esse fenmeno cataclsmico!
Vrias vezes, em Estados Unidos, durante esses ltimos anos, bombas atmicas
estiveram a ponto de detonar. Se insinua, inclusive, que duas delas teriam
explodido em seu silo. Fugas radiativas em dez, vinte vezes, tem semeado o
pavor e a perturbao na vizinhana das feitorias nucleares.
O submarino atmico Trescher, em 10 de abril de 1963, afundou no litoral de
Nova Iorque. No tinha, provavelmente, bombas A ou H a bordo. Em
compensao o Scorpion, que afundou mais tarde no Atlntico entre as Aores
e Estados Unidos, as continha, muito seguramente.
Com ocasio do sismo de Pscoa de 1964, o depsito ianque de bombas
atmicas de Fort Richardson em Ancoragem (Alasca) esteve a ponto de detonar,
ao carem alguns pinos de segurana.
Os milagres no se reproduzem duas vezes!
Em 1964 anunciamos, em O livro dos segredos trados,* que em fevereiro de
1958 uma ou vrias bombas atmicas detonaram na URSS, na regio do lago
Balcache, causando numerosos mortos e milhares de feridos, entre eles dois
generais russos.
Dois anos depois da catstrofe, em 9 de dezembro de 1960, aps visitar os
lugares, o professor israelita Lev Tumerman deu detalhes mais concretos.
Na regio de Kysthim havia centenas de quilmetros quadrados de terra
devastada: Casas derrubadas, abandonadas, campos ermos, nenhum ser
humano, nenhum animal...
O Governo proibira beber a gua dos rios, se banhar neles, comer seu peixe.
A exploso se aconteceu numa feitoria de plutnio.
H uns quinze anos os produtos agrcolas vendidos no mercado de Cheliabinsk
eram passados pelo contador giguer pra controlar contaminao radiativa.**
Em 25 de outubro de 1976, entre a ilha de Osmussar e a base militar sovitica
de Paldiski, a nordeste da Estnia, uma exploso acidental teria causado vtimas
muito numerosas. Por suposto o estado sovitico atirou um denso vu sobre o
assunto.
O sbio sovitico dissidente Jaures Medvedev, atualmente refugiado na Gr-
Bretanha, assegura que aconteceram numerosas catstrofes nucleares na
O gs txico era o TCDD, um desfolhante produzido pela fbrica Icmesa de Seveso, na Lombardia. A fuga
mortal aconteceu em 10 de julho de 1976.
Em 1966, por acidente, um B52 americano soltou quatro bombas H perto do povoado espanhol de
Com a mais perfeita m-f, os sbios que se deixam manipular pelos Governos,
se erigem em garantes da inocncia dos experimentos nucleares.
O gerador Super-Fnix de Creys-Malville (Isre) poder produzir centenas de
toneladas de plutnio, ou seja, o suficiente pra fabricar milhares de bombas
atmicas.
Se detonasse (o que no est excludo), se fugas importantes se produzissem
ou se se desmantelasse, a populao da Europa inteira cairia sob uma radiao
mortal.
Impossvel! Asseguram os tcnicos Tudo controlado, tudo comprovado,
tudo previsto. Um acidente grave no pode acontecer, j que seria estrangulado
imediatamente por medidas eficazes.
Essas sbias palavras foram pronunciadas no sbado, 30 de julho de 1977, s
15:20h, no momento em que um meteorito gigante atravessava o cu de
Madagascar antes de se enterrar a sudoeste da ilha.*
As agncias de imprensa anunciaram que o meteorito se teria escindido, afundando o pedao maior em
terra pantanosa at o lago Ihotry. O impacto foi registrado pelo sismgrafo da estao de Antananarivo s
15:22h. O choque, muito violento, foi precedido por uma intensa luminosidade. No est excludo que esse
meteorito possa ser um foguete gigante portador de satlites artificiais, que teria cado terra.
171
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se casse sobre Tananarive a cidade seria destruda ou, ao menos, gravemente
danificada.
Imaginemos que um meteorito similar se choque contra o solo na proximidade
de Creys-Malville, como parece indicar essa advertncia do cu!
Um meteorito, ou num foguete portador dum mssil! Ou numa zarabatana russa
de nutrons acelerados... ou tambm um mssil Cruzeiro ou um Minuteman de
15.000km de alcance, provido de trs foguetes atmicos ultra-precisos, uns e
outros soltos imprudentemente no espao por um artilheiro distrado! O qual j
ocorreu em 1970 com um foguete Athena que, lanado desde Ut com destino a
uma base militar do Novo Mxico, ultrapassou o vo 2.000km alm e se
espatifou em pleno Mxico, no estado de Durango!
Um meteorito? Replicam os atomistas E por que no o trovo de Zeus?
Algumas ms mentalidades medrosas teriam melhor tendncia a temer as
5.000t (5 milhes de quilos) de sdio lquido que em caso de acidente se
inflamariam espontaneamente em contato com o ar ou a gua (o que tambm
aconteceu com o super-gerador sovitico BN 330 de Chevtchenko, na Prikas-
piskaya Nizmenost).
Outros pensam que ao ser o Super-Fnix um super-gerador de nutron rpido,
seu corao de plutnio poderia se embalar e desencadear uma exploso
atmica.
SE LE REDOUTABLE EXPLODISSE
FAAS TU MESMO!
UM SEGREDO A VOZES
Uma bomba atmica artesanal pode muito bem ser fabricada por quem quer
que se disponha a procurar 5kg ou 6kg de plutnio.
Em 29 de abril de 1977 o Los Angeles Times, revelava aps dez anos de denso vu, que 200t de urnio
embarcadas a bordo do cargueiro alemo Mayday haviam desaparecido entre Amberes e Gnova, onde
devia ser desembarcado o carregamento! O Governo italiano e a muito respeitvel Comisso europia da
Energia Atmica de nada se deram conta. E no fomos ns quem roubou esse urnio!, asseguram os
pases rabes. E os israelenses juram sobre a Tora que tampouco foram eles! Quanto aos marinheiros do
Mayday, perderam completamente a memria. E por outra parte se perdeu, tambm, todo vestgio da
tripulao e da carga. H que recalcar que com 200t de urnio se podem fabricar mais de 100 bombas
atmicas!
Phillips revelou que utilizara, principalmente, o Manhattan Project e Los Alamos Primer, cujo preo de
SE O DIABO TENTA
176
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
na qual se encaixar a massa A. E = tela. F = carga explosiva pra pr em
contato as massas B e D. G = dispositivo de disparo.
o tipo mesmo da bomba A de Hiroxima, hoje caduco. Se preferes o sistema de
imploso, tipo bomba de Nagasaque, eis o esquema:
177
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
178
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Se trata de previso sem consistncia, j que se estabeleceu a partir de
observao a curta distncia sem ter em conta perodos e ciclos habitualmente
relacionados com toda manifestao eletrocsmica.
Mas a eventualidade dum fim do mundo ou, ao menos, de transtornos
geofsicos considerveis e catastrficos nos parece de carter provvel.
Em 1984, a mais tardar, a bomba atmica artesanal estar a alcance de
qualquer grupsculo terrorista. Por exemplo, o grupo 666 de Brigadas
Vermelhas, que no escolheu seu nome por acaso: 666 a cifra da Besta no
Apocalipse.
certo que se pode alegar que uma lei sobrenatural, ao longo de nossos trs
milnios de civilizao, desempenhou o papel de milagrosa salvaguarda.
Nunca um louco envenenou a gua potvel das grandes cidades.
O chanceler Adolfo Hitler podia, em abril de 1945, destruir o mundo histrico de
seus adversrios e de seus partidrios, e com eles a totalidade da humanidade,
espalhando 9 gramas de bacilos de toxina botlica, o txico mais poderoso
conhecido.
No o fez.
Porque se ignora, afortunadamente!, que a bomba atmica quase brinquedo
infantil em comparao pavorosa botulina.
O mais potente dos venenos minerais ou vegetais a batraciotoxina, extrada
duma r colombiana.31
Dose mortal em micrograma por quilo de peso animal = 3.
Depois vem a tetrodotoxina = 8,5, o curare = 500, o cianuro e o arsnico =
10.000.
As toxinas das protenas so consideravelmente mais potentes: 70g
(micrograma) pro veneno de crtalo, 0,07 pr terrvel semente de rcino, 0,001
pr toxina tetnica e, em ltimo, pavorosa: A toxina botlica = 0,00005g/kg.
Bastariam, pois, oito gramas de botulina pra destruir 4 mil milhes de seres
humanos32.
Mas que sbios aceitariam fabricar o estoque mortal e facilitar o modo de
emprego?
Cabe duvidar!
Febris ante a perspectiva duma guerra meteorolgica, que seria catastrfica pra eles, j que so
particularmente vulnerveis, os russos, em setembro de 1976, conseguiram fazer firmar aos ianques o
protocolo dum tratado proibindo as transformaes do contexto com fim militar. Os centros ianques da
Jolla, na Califrnia e de Wrangley, no Colorado, estudam, no obstante, estranhos projetos: Desviar
ciclones tropicais at pases estrangeiros mediante uma pequena exploso nuclear: Desencadear tremores
de terra injetando gua marinha na fenda da crosta terrena, o que tambm produziria maremoto.
180
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Banquisa do plo Norte. Os lugares marcados com uma cruz seriam ideais pra
fazer arrebentar bombas atmicas que empurrariam a banquisa no mar de
Beloforte, o mar da Groenlndia e o oceano Atlntico ao oeste. Sobre as costas
da Rssia e da Sibria, ao leste. At os 40 e 80 paralelos, a temperatura
abaixaria entre 5 a 10. Seria o desastre pra Estados Unidos e Urs, mas
tambm, desgraadamente, Escandinvia, Europa e Canad. A banquisa do mar
Glacial rtico afluiria no mar de Barentes ao mar Branco e bloquearia a grande
base sovitica da pennsula de Cola, onde esto habitualmente estacionados
entre 50 e 100 submarinos e uma poderosa frota de superfcie.
Os efeitos desse dilvio teriam, sem dvida, repercusso at no Pacfico e dele
resultariam terrveis epidemias de peste, clera e acidentes climticos
considerveis que poderiam chegar at a glaciao temporria da Europa.
A temperatura mdia nos Estados Unidos e Europa baixaria vertiginosamente
entre 10 a 20 graus, impedindo o cultivo e a pecuria durante vrios anos.
Cabe imaginar a amplitude de semelhante catstrofe que a humanidade, h
12.000 anos, sofreu pelo menos duas vezes, sem dvida porque a civilizao se
aventurara por vias anlogas s que agora seguimos.
Estamos neste ponto crtico em 1982.
Homens (heris ou criminosos) praticam a chantagem a base de bomba,
explosivo convencional, com seqestro...
Palestinos desviadores de avio ameaaram atirar bombas sobre Telavive...
O ltimo quarto do sculo XX estar dedicado chantagem mediante a bomba
atmica.
nossa opinio e tambm a de Alfredo Kastler, prmio Nobel de fsica em 1966.
Os convnios de 1974, autorizam os dois Grandes a construir, cada um, o mximo de 1.320 foguetes de
mltiplas ogivas. Quase todos esses foguetes tm de trs a dez cabeas caadoras.
33 O sculo 20
181
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Haver que suprimir o excesso de dois a trs mil milhes de indivduos. Quais?
Por qual meio?
Ser ento, sem dvida, quando a Super-Fnix e os foguetes atmicos
adquiriro todo seu sentido...
O mundo inteiro ser iluminado.
A menos que os ianques, os russos, os chineses, os cubanos. A menos que os
patronos, os trabalhadores, os camponeses. A menos que os sbios e os
ignorantes e todos os seres de m vontade no tomem conscincia de sua
responsabilidade, de sua culpa e por uma sublevao legtima da Natureza
ofendida.
Toda vossa agitao, vossas civilizaes so vs e ridculas! Afirmam os
sbios preciso construir Super-Fnix, as fbricas, os submarinos atmicos,
fabricar bombas H e neutrnicas ou ento retroceder e destruir nossa aquisio
fenomenal de 10.000 anos de tentativa e de civilizao. O que equivale ao
mesmo.
Dito doutro modo: Os homens suicidaro ao rechaar o progresso ou
sucumbiro a seu veneno ao aceitar.
cara ou coroa.
O momento chegou.
Os fazedores de prodgio do sculo XX me seduzem, te seduzem, nos seduzem.
Captulo XVII
A FICO, A CINCIA E A VERDADE
Anedota duvidosa. A frase teria sido pronunciada, talvez, por Dumas, presidente do tribunal que julgava
Lavoisier, ou pelo fiscal Fouquier-Tinville, ou pelo vice-presidente Coffinhal. O ilustre qumico havia
solicitado de seus juzes que adiassem sua execuo pra terminar experimentos que julgava teis.
O comit Pugwash agrupa, desde 1957, os maiores pensadores do mundo, que estudam o que poderiam
empreender pra salvar nossa civilizao. Ler O enigma dos Andes, captulo IX. Os tempos do apocalipse. A
conjura de Pugwash. Publicado por esta editora.
183
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O emprico, o esoterista, so malfeitores? Verdade que h muito de engano
entre os charlates do fantstico e do milagroso, mas sua ao no provocam
mais que um leve prejuzo sociedade.***
Ao contrrio, os iniciados do mundo antigo e os de nosso tempo, aportam luzes
e possuiro figura de profeta no futuro conjuntural.
O herege mas clarividente Giordano Bruno, antes de ser queimado vivo em
1600, havia alado a voz contra os tiranos sociopolticos e seus mercenrios da
cincia.
Deus no quer seus inventos diablicos e sua magia negra. Disse em eco o
pensador Filipe Lavastine.
Por ele numerosos contemporneos nossos julgam necessrio criar um Comit
de Salvao Pblica, uma espcie de Internacional de pessoas honradas e
lcidas, capaz de manter afastada a Internacional dos Bruxos, cujas sedes esto
no que eles chamam Academia de Cincia.34
No cabe negar: O iniciado to sacrlego quanto o sbio. Os dois franqueiam os tabus e abrem as
portas proibidas.
34 E a maonaria
Todos os sbios no exercem, por suposto, uma ao malfica nem tm um conceito demonaco de seu
papel. Em geral, o cirurgio um grande curandeiro, o mesmo que o mdico, e o dentista superior ao
antigo tira-dente. Do mesmo modo, o astrnomo, inclusive si faz farol, o meteorologista, inclusive se se
equivoca, o gelogo, o botnico, o minerlogo, o zologo, inclusive se fossem absorvidos pelos polticos e
os generais, no ingressaram deliberadamente na via do crime (para reiterar o pensamento de Einstein).
Outros, tambm. certo que grandes gnios da fsica, da qumica, da biologia e da matemtica, as
cincias satnicas, nunca tiveram a idia de propor perguntas sobre o carter moral de suas atividades,
mas se trata duma minoria. A maioria dos grandes sbios do sculo XX, aqueles de Estados Unidos
principalmente, foram comprados a golpe de milhes ao estilo de futebolistas, pelos regates do mercado
de crebro. Sabem, pois, a que se ater sobre sua qualidade moral!
184
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O triunfalismo dos bruxos de nosso tempo, sua viso tecnolgica do universo
so expresso de suas ms idias, de seu satanismo e de sua ambio de
suplantar a Deus nos separando do csmico.
Querem inventar sem passar na escola da Natureza. No querem ser criaturas,
seno criadores (o que corresponde a uma religio pantesta perfeitamente
defensvel).
Sua investigao vai sempre dirigida at uma coao do universal, da matria e
do esprito: a diligncia tpica dos bruxos e dos magos negros.**
Antanho o taumaturgo ambicionava voar no espao, seja com o cabo de
vassoura do aquelarre, por levitao, droga alucingena ou ao estilo de caro.
Por uma ironia do azar e por uma predestinao magistral o cabo de vassoura
das bruxas persistiu em nosso tempo pra se converter com a mesma
denominao, na barra de comando dos avies.35
Ver: A vie, c'est autre chose ou les malades da science (A vida, essa outra coisa ou os malefcios da
cincia), de Gilbert Bonnot, Belfond editor. A cincia escreveu G. Bonnot se converteu em
formidvel franco-maonaria, nova religio que tem seus templos, seus ritos draconianos, seus sacerdotes
que, em ocasies, chegam a excomungar. Mas, em nosso critrio, o mais antiptico a insuportvel
auto-suficincia dos pseudo-sbios.
35 O livro foi escrito, originariamente, em francs
185
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
e lhes oferecer viagens at os pases dos simpsios e seminrios* que, coisa
estranha, se celebram sempre em naes muito bem equipadas em hotis de
quatro estrelas.
preciso que o campons labore, que o pedreiro suba ao telhado e o mestre de
obra ao andaime, que o trabalhador metalrgico afronte a fogueira dos altos
fornos, que o mineiro contraia silicose a 800m sob a terra, pra comprar
ordenadores, pagar satlites e procurar bonitos brinquedos aos eternos
buscadores que nada encontram, remunerados com honorrio principesco e de
cadeires suntuosos que, no obstante, consentem em abandonar pra pontificar
na televiso em sua gria presunosa.
Com a aquiescncia das massas denominadas ilustradas!
Deus sabe a quantidade que h, a cada ano, de simpsios e de seminrios de sbios, de engenheiros,
daqui e de alm. O seminrio, etimologicamente um semeadouro, um lugar onde se colocam sementes,
uma escola de formao. O antigo One, two, two da rua da Provena, o Chabanais perto da Biblioteca
Nacional eram seminrios. (Ambos lugares foram famosas casas de prostituio.) O simpsio era um
estabelecimento da mesma ndole na antigidade grega. Estava consagrado s bebidas, aos festins e aos
entremeios galantes (de sun: com, e posis: ao de beber). Os sbios so humoristas. Pelo menos no
tentam nos enganar!
186
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
187
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Como as tabuletas de Glozel, as pedras de Ica sero reconhecidas autnticas
algum dia.
Enquanto toda uma mfia expele seu veneno, desacredita, difama
impunemente.
De qualquer maneira nos atrevemos a consignar os nomes daqueles a que um
escrpulo de conscincia voltou a colocar sobre o caminho do dever e da honra.
QUADRO DE HONRA
Se pra nos defender contra aqueles que nos atacam e contra aqueles igualmente
que rapinam nossas descobertas e roubam o ttulo de nossos livros, brincamos
de vingadores, no queramos por isso nem muito menos, fazer papel de guru
ou de dono da verdade.
Somos arquelogos silvestres, um fato, e com muita honra, mas se nossa
arqueologia fantstica porque o fantstico pertence a sua natureza, a sua
prpria essncia.
No entanto no podemos dizer que os traados de Nasca do Peru, que as
medicine wheels do Canad, que as pedras de Ica, que os gigantes da ilha de
Pscoa, que o transporte de pedras talhadas de 30t ao cimo da fortaleza de
Ollantaytambo, Peru, que os foguetes de trs andares enviados no cu de Sibiu
(Romnia) em 1529,* etctera, so coisas que pertencem ao cotidiano, ao
corrente!
Que faamos fico cientfica muito diferente!
De fato, no existe a fico cientfica, como tampouco, por outra parte, a cincia
(de scire: saber), salvo queles que se tomam por Deus Pai e, desgraadamente,
formam legio.
Conviria melhor pensar em diligncia, investigao at um inseguro labirinto
mas, posto que a maia do verbo imps a fico cientfica, diremos que essa no
se diferencia da pseudo-cincia dos pontfices e dos charlates exceto por sua
honestidade fundamental e humildade. Talvez tambm por maior possibilidade
de investigao com vista a acessar meta concreta.
De fato, a imagem-desejo, ou fico cientfica, precedeu cincia, sua
geradora, o aguilho e a vidncia magistral, pela exata e luminosa razo que
surgiu do poder da imaginao excitada pelas mensagens abstrusas dos
cromossomos-memria.
Antes que as revistas cientficas, demos uma relao detalhada sobre os foguetes de Sibiu, com fotos do
manuscrito da poca, em Le livre du mystrieux inconnu (O livro do misterioso desconhecido), captulo I,
pginas 25 e seguintes.
188
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
E a imaginao entra numa porcentagem elevada na descoberta: 50% de
trabalho, 10% de labirinto, 30% de imaginao e 10% de azar (segundo se diz!).
Mas h de imaginar o verdadeiro e isso no est ao alcance de todo mundo!
A determinao do passado ou do futuro (da qual se pode afirmar a coincidncia
em filosofia e em matemticas) uma espcie de evidncia que se imagina ao
recorrer s zonas habitualmente no solicitadas de nosso complexo neurnico.
, dalgum modo, um sistema de deslocamento na continuidade espao-tempo.
Se o autor no se acha em estado de graa, ento sua viso puramente
quimrica, mas se tem cultura e dom, ento pode prever, descobrir, prefigurar, a
semelhana daqueles adivinhos, profetas ou bruxos da Antigidade que
anunciaram o rdio (conversao dum a outro extremo da Terra), a televiso (o
espelho mgico), o avio (o tapete voador), a ubiqidade (as ondas
denominadas singulares), etc.
A esse nvel o escritor (o poeta tambm) pode ser considerado cientista.
O substantivo fico cientfica no designa, pois, mais que a novela quimrica.
As obras que se baseiam em descobertas ainda no efetuados deveriam, em
todo estado de causa, ser denominadas novelas de antecipao.
A VERDADE NO EXISTE
189
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O ESTRANHO
Captulo XVIII
JESUS EST ENTERRADO NO JAPO
A vie inconnu de Jsus-Christ (A vida desconhecida de Jesus Cristo), de Nicolau Notovitch, Edies
Ollendorff, Paris, 1894.
190
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
vindos de Israel no primeiro sculo de nossa era, e menciona um texto explosivo
cujo original estaria em Lhasa.
JESUS NO TIBETE
No transcurso de seu dcimo quarto ano, diz o manuscrito, o jovem Issa (Jesus)
bendito por Deus, veio aqum do Sinde (provncia de Carache) e se estabeleceu
entre os rias no pas amado de Deus...
Issa negou a origem divina dos Vedas e dos Puranas... a Trimurti e a
encarnao Para-Brama em Visnu, Siva e outros deuses.
Definitivamente, Notovich, o mesmo que Alexandra David-Neel (se emite certa
reserva sobre a autenticidade de sua viagem) foi ao Tibete, onde conheceu um
lama tagarela que lhe mencionou manuscritos depositados em Lhasa.
Aps uma verdadeira caa dos documentos, Notovich os encontrou em Himis,
os copiou e sem dvida, inclusive, tirou vrias fotos.
Desgraadamente, escreveu quando de regresso ndia, eis examinado
os negativos, resultou que estavam todos estropiados.
No nos assombra muito!
O bom Churchward nos havia acostumado a semelhantes desenganos quando
se tratava de demonstrar afirmativas mediante o argumento decisivo da foto.
Pois bem, os japoneses so menos evasivos e se ests de bom humor, podes
chegar at o pas das manhs serenas, que o foi um pouco menos em 6 de
agosto de 1945, e tirar fotos da tumba de Nosso Senhor Jesus Cristo.
AS TUMBAS DE JESUS
crvel que Cristo, idade de 21 anos, veio ao Japo, onde estudou teologia.
Na idade de 31 anos regressou Judia pra predicar a mensagem de Deus.
Mas, em vez de aceitar seu ensino, o povo julgou que havia de o matar. Seu
irmo mais jovem, Iskiri, foi crucificado e morreu na cruz em seu lugar.
Cristo, que conseguiu escapar da crucifixo, regressou ao Japo aps um
viagem acidentada. Morou no povoado de Herai e se diz que viveu ali at a
idade de 101 anos.
Neste santo lugar se comemora a tumba de Jesus Cristo direita e a de Iskiri
esquerda.
191
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A lenda assegura que esses feitos esto resenhados no testamento de Jesus.
Os respectivos tmulos dos dois irmos distam entre si 10m. Tm 13m de
altura, aproximadamente 10m de dimetro. No centro foi plantada uma cruz
branca de madeira, de dois metros de altura.
Para os nativos os tmulos so a casa de Kirisuto, que o nome japons de
Jesus e no povo se podem ver aos descendentes desse Kirisuto e lhes falar de
seu ilustre antepassado, do qual a famlia Sawaguchi a representante.
O HOMEM DE ISOARA
192
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Os meninos, ainda em nossos dias, em certos povoados, so marcados com
uma cruz branca na frente desde o nascimento.
Kiku Yaman pensa que hebreus vieram antanho a se instalar no norte do Japo
e que deram origem aos ainos, esses habitantes de Ieso que, de fato, no tm
rasgo japons, seno que se parecem mais aos armnios.
O nome Herai diz ela uma alterao da palavra hebria, do mesmo
modo que Adda e Abba (homem e mulher) significam em japons Ado e Eva.
Em minha opinio, Kirisuto no est enterrado em Herai, seno no altiplano de
Maiugatai, sob o tronco duma rvore muito velha.
Foi, ento, que um correspondente de imprensa ianque, Rowland G. Gould,
levou a cabo uma investigao muito meticulosa sobre essa estranha histria.
Deu por resultado que Kirisuto teria nascido em 624 depois de Jimmu, primeiro
imperador do Japo.
Viajou na ndia e China, estudou o sintosmo (a via dos deuses, religio nacional
japonesa). possvel que tivesse vindo da Judia j que o imperador Suinim
(anos -29 a 70) lhe haveria concedido o selo do reino dos povos judeus.
Tudo isso bastante nebuloso, j que est traduzido duma coleo de tabuletas
ou de couros gravados que contm, tambm, uma representao de Maria e de
Jos, feita com sua prpria ossamenta e gravada por Jesus Cristo na idade de
cento e cinco anos.
Na verdade no revelada, Jesus teria sido crucificado por ensinar na Judia
doutrinas sintostas japonesas!
Segundo a informao recolhida por R. G. Gould, Kirisuto, na idade de 36 anos,
teria partido de viagem na Europa do norte, frica, sia, China, Sibria, Alasca
e, finalmente, Japo.
Seu ponto de residncia, aps quatro anos de peregrinao, teria sido Hachino
e no Herai.
Se conhece, inclusive, a data de seu desembarque no Japo: 26 de fevereiro do
33 ano de Suinim.
Mas Kirisuto teria passado o final da vida em Herai, onde teria morrido na idade
de 118 anos!
Esses relatos, detalhes, a mido contraditrios, documentos e relquias, so
propriedade dos descendentes de Kiyomaro Takeuchi, o grande sacerdote
sintosta.
Estavam encerrados em cntaros com vrias outras obras: O livro do Cu (Ten-
no-maki), O livro da Terra (Chi-no-maki), O livro do homem (Jin-no-maki).
O DIRIO LUMINOSO DO CU
Captulo XIX
REALIDADES, SONHOS E FANTASMAS
CONTRADIES FASTIDIOSAS
194
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O que pensar em definitivo?
Por uma parte, a anlise das civilizaes antigas, o labirinto das tradies e a
decifragem dos smbolos nos aportam a quase certeza que iniciadores vieram,
antanho, do cu.
Por outra parte, nenhuma prova tangvel apia essa crena e o estudo lgico do
fenmeno nos obriga a tirar a concluso de que jamais sairemos de nosso
sistema solar, mas que igualmente jamais civilizaes do espao podero
chegar at ns.
Temos a possibilidade, mediante nossos milhares de correspondentes, leitores e
amigos, de possuir o censo da quase totalidade das informaes mundiais sobre
os ufos.
Ademais, seguimos de muito perto a corrente do pensamento dos cientistas
alguns dos quais, como veremos, se voltam to empricos e cndidos que,
inclusive, os mesmos crentes nos discos voadores no os querem seguir em
seus extravagabundeios!
Ento, pra tentar esclarecer, estudaremos o problema o dividindo em trs
expedientes:
Tradies, indcios e elementos favorveis extrados na Antigidade.
Extravagncias dos disquistas.
O que opinam os cientistas.
S faltar tirar uma concluso ambgua, tida conta que nada pode ser
demonstrado num sentido nem noutro e que a soluo um assunto de crena.
195
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Em toda parte no mundo se encontram desenhados, gravados ou esculpidos,
deuses montados sobre engenhos voadores, sobre serpentes ou drages
voadores, principalmente na Prsia, Egito, Mxico, Peru.
Realizaes tcnicas e segredos cientficos que parecem fora do alcance dos
povos antigos eram, no entanto, conhecidos por eles:
Os pra-raios do templo de Salomo.
Os mapas de Piri Reis.
A lmpada eltrica de Jechiele, sob So Lus.
Os misteriosos desenhos da Porta-do-Sol em Tiauanaco.
Os relatos de guerras atmicas no Maabarata.
A pilha eltrica de Bagd.
Os homens de crnio plano do lago Tacargua.*
A lousa de Palenque, que representa, parece, um foguete reao, pilotado por
um cosmonauta.
O enxerto do corao sem fenmeno de rejeio, gravado sobre as pedras de
doutor Cabrera.
A deusa Nute dos egpcios que figura o cu por uma mulher em flexo at
diante, leva sobre o corpo uraios (globo e serpentes) separados por estrelas. Sob
seu ventre est gravado um uraios alado provido de estrelas e esse conjunto
celeste est suspenso sobre uma representao de nosso mundo, o que evoca,
irresistivelmente, a idia de viagem csmica.
A Bblia (Gnese I, 2-4) diz que anjos sexuados vieram do cu pra desposar as
filhas dos homens.
O Livro de Enoque apia essa meno em 105 captulos.
Ezequiel, na Bblia, descreveu uma mquina voadora que inspirou o modelo
dos atuais discos.
O escritor fencio Sanchoniato (-1000) assegura que a deusa Astartia veio
do planeta Vnus sobre uma serpente voando com hlices.
Os manuscritos mexicanos reproduzem engenhos voadores e o que se cr ser
viagens Terra-Vnus.**
Os textos sagrados hindus revelam que nossos antepassados rios vinham
duma estrela no Caminho de Ariam.
O Coro situa o paraso terreno fora da Terra, etctera.
Esse inslito terreno e esses relatos de viagens interplanetrias que
encontramos em nossos livros, e que seria demasiado longo reproduzir,
constituem para toda mente honesta indcios que convm ter em conta.
Esse censo do inslito do globo figura em Histoire inconnu des hommes (Histria desconhecida dos
homens) ou em O enigma dos Andes, de Robert Charroux.
O livro dos senhores do mundo, Robert Charroux, captulo II: Os manuscritos maias, Captulo XIII,
Louis Jacolliot, em Histoire des vierges (Histria das virgens) (1874, gnese dos
hindus, livro Primeiro de Manu), escreveu:
Um ms dos mortais um dia e uma noite dos pitris, antepassados dos
humanos deificados que habitam os outros planetas.
, aproximadamente, o que dizia o bardo e heri galo Taliesin: Meu pas de
origem a regio das estrelas de vero.
As tradies dos hebreus asseguram que Moiss, Elias e Enoque foram
transportados vivos ao cu, e uma curiosa escultura da igreja de Saulg, na
Vienne, representa o mesmo milagre que teria sucedido a uma misteriosa
personagem chamada Renulfo.
Eis aqui como o historiador do Poatu, Jacques Pineau, descreve o gravado:**
Segundo o abade Lige, o primeiro senhor de Montmorillon, Ranulfo, est
representado num medalho levado por anjos. Se pode ainda ler a inscrio:
Ranulfis ad ostra levatur nobile agnetis. PTL (Ranulfo foi nobremente elevado at
Lumires dans a nuit (Luzes na noite), Misteriosos objetos celestes e problemas conexos, Les Pins,
43400, Le Chambon-sur-Lignon.
198
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Segundo ianques os discos voadores seriam emanaes de Sat e Jesus teria
Vnus como ptria.
Est dito, de fato, Apocalipse XXII, 16:
Eu Jesus... Sou o rebento e o filho de Davi, a estrela brilhante da manh.
A ORDEM DE MELQUIDESEQUE
Captulo XX
DELRIO DOS LABORATRIOS
200
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
A essas reflexes extremamente interessantes acrescentamos a opinio do
astrnomo Hubert Reeves:
Nosso universo est, ainda, cheio de coisas que no compreendemos. Coisas
misteriosas que estranham e (sobre o problema dos discos voadores) no posso
ser afirmativo num sentido nem noutro.
Neste momento isso me parece quase impossvel. No futuro creio que vale
mais ser prudente e nada dizer.
O que se pode dizer sem risco que, cada vez mais, certos sbios ficam
inteligentes, sensveis, e no temem, em absoluto, dar um passo em direo aos
poetas e aos esoteristas.
Os pulsares so radiofontes cujas emisses muito potentes vm sempre do mesmo ponto distante do
espao (os bordas de nosso universo) sob forma de pulsaes regulares. Seriam, qui, estrelas de
nutron em rotao muito rpida, isto , estrelas que terminam seu ciclo de vida ativa.
201
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
intransigncia dalguns de seus colegas e penetra de cheio na pluralidade dos
mundos habitados.
Num livro que poderia ser a Bblia dos disquistas,** declara que devemos nos
preparar idia de que existem no universo criaturas semelhantes a ns mas
que podem utilizar uma cincia diferente. Escreveu:
As formas de vida que existem no universo devem apresentar o aspecto dum
zoo fantstico.
Desde sempre o homem, maravilhado, contempla o cu que sempre considerou
morada de seus deuses (exceto os gregos).
Por instinto, tem, talvez, razo, observou muito justamente Fred Hoyle quem,
ademais, pensa que o exlio ao homem em perigo pode vir do cu e que houve,
antanho, sobre a Terra seres vindos das estrelas.
Nossos antepassados superiores, de certo maneira!
fantasticamente improvvel que sejamos os primeiros... acrescenta, mas,
paradoxalmente, no cr na possibilidade dos contatos, j que se fosse doutro
modo todos os planetas estariam habitados por criaturas do tipo que primeiro
tivesse feito a viagem.
A ESFERA DE DYSON
Eis aqui alguns ttulos das obras de Jimmy Guieu: Le retour des dieux (O retorno dos deuses), Les sept
sceaux du cosmo (Os sete selos do cosmo), A voix qui venait d'ailleurs (A voz vinda de alhures), Le
pionnier de l'atome (O pioneiro do tomo), etc. Edies Fleuve Noir, Paris.
Andrmeda uma constelao do hemisfrio boreal que contm o objeto celeste mais distante que um
olho humano, nu, pode divisar numa noite muito clara: A grande nebulosa de Andrmeda. extragaltica.
203
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
O projeto foi minuciosamente elaborado por Dyson, desenhado, calculado, e s
falta executar.
Nesse estudo o planeta Jpiter desmontado e transportado sobre uma rbita
prxima Terra e, reconstitudo na forma duma concha esfrica, enxame de
fragmentos individuais que girem ao redor do Sol.**
Excelente soluo, disse Sagan, pra assegurar a sobrevivncia duma populao
numerosa... Ser, sem dvida, possvel construir uma esfera de Dyson dentro
dalguns milhares de anos!
E se assim , acrescentou, provvel que civilizaes muito mais antigas que a
nossa executaram esse programa num remoto passado.
Parece um sonho!
Mas essas super civilizaes mencionadas existem no universo?
Se h no querem se comunicar conosco.
Porque, temos de ser sensatos: Uma civilizao super inteligente e desejosa de
estabelecer contato conosco adivinharia que temos aparatos de rdio e de
televiso!
Lhe seria fcil, graas a seus fantsticos conhecimentos, nos enviar emisses
fnicas e, inclusive, imagtica, no em preto e branco mas em cor e em relevo.
Imaginar que no sabemos decifrar suas mensagens entra no absurdo!
No somos, pobres retardados, os que temos de tentar decifrar... incumbe aos
super inteligentes enviar emisses claras!
No as recebemos?
Ento que esses super inteligentes no existem ou no querem se revelar.
O LIVRO DE ECLESIASTES
Livro de Enoque. Parte I, captulo VII, versculo 10: E eles lhes ensinaram (s mulheres) a bruxaria, o
encantamento e as propriedades das razes e das rvores. Captulo VIII, versculo 1: Azazyel ensinou,
tambm, os homens a fazer espada, faca, escudo, couraa e espelho. Lhes ensinou a fabricao de
bracelete e de adorno, o uso da pintura, a arte de pintar as sobrancelhas, de empregar pedra preciosa e
toda classe de tintura, de modo que o mundo fosse corrompido.
207
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Muito mais sbio que Einstein e Carl Sagan, os antigos ensinavam as leis do
destino, e a Bblia fez eco dele no Livro de Eclesiastes, ao qual cabe admirar a
alta filosofia unida a um labirinto cientfico assombrosamente profundo. Eis aqui
um extrato de captulos que merecem meditao:
Captulo primeiro:
2 Vaidade de vaidade, diz o Eclesiastes: Vaidade de vaidade. Tudo vaidade.
3 Que proveito tira o homem de tudo pelo qual se afana sob do Sol?
4 Passa uma gerao e vem outra mas a Terra permanece pra sempre.
9 O que foi ser. O que j se fez, isso o que se far. Nada se faz novo sob o
Sol.
10 Uma coisa da qual dizem: Olhai, isso novo. Assim era nos sculos
anteriores a ns.
No h memria do que precedeu, nem do que suceder haver memria nos
que viro depois.
Captulo II:
14 O sbio tem olhos na frente e o nscio anda em treva. Vi tambm que uma
mesma a sorte de ambos.
15 E disse em meu corao: Tambm terei a mesma sorte do nscio. Por que,
pois, me tornar sbio? Que proveito tirarei dele? E disse pra mim: Tambm
isso nulidade.
21 Porque quem trabalhou com labirinto, com percia e bom sucesso, tem
depois que deixar tudo a quem nada fez nele. Tambm isso vaidade e grande
mal.
Captulo VIII:
17 Examinei, tambm, a obra de Deus, que no pode o homem conhecer quanto
se faz sob o Sol, e por muito que em buscar se fatigue, nada chega a descobrir.
E, ainda quando disser o sbio que sabe, nada chega a saber.
FIM
209
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Apndice
Diferena de nomenclatura numrica entre Amricas e Europa
Um Um 1 100
210
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
000 000
000 000
000 000
000
211
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
000 000
000 000
000 000
000 000
000 000
000
212
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Maelstrom, Maelstrom! Gritavam os marinheiros.
Estvamos, pois, nas perigosas paragens da Noruega, o Nautilus tinha sido
arrastado quela voragem no mesmo instante em que amos arriar o barco.
fato que na ocasio da preamar, as guas comprimidas entre as ilhas
Froe e Lofoden adquirem intensa violncia, formando um torvelinho do qual
nunca escapou navio.
Jlio Verne - 20 mil lguas submarinas
213
Robert Charroux Arquivos doutros mundos
Dados referentes a algumas crateras meteorticas, seguem na tabela abaixo:
Austrlia 21 lgaranga
Kansas - 17 Haviland
Eua
215