TUDO OU TUDO

A CONCRETUDE E O LUMINOSO NA POTICA DE

ARNALDO ANTUNES:
POESIA PARA O PRESENTE, CAMPO TRANSEMITICO PARA
O FUTURO

[1]
 Daniele Gomes de Oliveira

TUDO OU TUDO
A CONCRETUDE E O LUMINOSO NA Potica DE
ARNALDO ANTUNES:
POESIA PARA O PRESENTE, CAMPO TRANSEMITICO para
O FUTURO

IA-UNESP

Doutorado em Artes

rea de Concentrao - Artes Visuais

Linha de Pesquisa - Abordagens Tericas, Histricas e Culturais da Arte.

Orientador - Prof. Dr. Omar Khouri

So Paulo - 2015

[2]
Palavras -chav e: Arnaldo Antunes, Poesia Visual, Artes Visuais, Performance,
Caligrafia, Transemiose

Resumo: Nesta Tese abordamos o trabalho de Arnaldo Antunes de forma

crtico-criativa. Foram estudados trabalhos do autor nas diversas linguagens
artsticas praticadas por ele, como a caligrafia, a performance, a msica, e a
escrita. Apresentamos a obra de Arnaldo Antunes, em um contexto em que se
abre a Transemiose.

Keywords: Arnaldo Antunes , Visual Poetry, Contemporary Art, P erformance,

Calligraphy, Transemiose

Summary: In this thesis we discuss the work of Arnaldo Antunes critically -

creatively. Author's works were studied in v arious art forms practiced by him
as calligraphy, performance, music, and writing. Here is the work of Arnaldo
Antunes, in a context that opens the Transemiose.

[3]
No campo de girassis o co guarda as estrelas

Um poeta no se faz com versos. o risco, estar sempre a perigo sem medo, inventar o perigo
e estar sempre recriando dificuldades pelo menos maiores, destruir a linguagem e explodir com
ela.

O Corpo Aberto traz Luz

A Cidade, Era-Briluz, Paradigma Ps-Tudo.

Venho!

[4]
Eu queria me concentrar somente no coiote. Eu queria me isolar, me distanciar, no
ver nada da Amrica alm do coiote...
e trocar papis com ele.

J. Beuys

[5]
 minha me, por acreditar em mim, e em um futuro melhor

minha irm Adriana

Aos amigos reais

Ao professor e orientador Omar Khouri, pelo incentivo, amizade, e pela presena atenciosa,
um Guia, e um Mestre

CAPES, por conceder Bolsa de Estudos

Ao Programa de Ps-Graduao do IA_UNESP

Aos meus interlocutores

Dedicado aos sentidos

[6]
O novo sempre ameaa. A Histria mostra como a sociedade
se defende seja da novidade de tipo ideolgico, seja da
novidade de tipo esttico, porque a classe dominante de todas
as sociedades v na estabilidade das formas uma espcie de
emblema da estabilidade de seu poder. Ento, por isso que as
classes dominantes, elas temem o novo de modo geral. No
sculo XX, todas as Vanguardas Artsticas foram hostilizadas,
da URSS at o 3 Reich de Hitler. At hoje na URSS a
experimentao das formas vista como algo maldito e como
algo antissocial, e eles esto certos realmente, porque a
inovao, ela antissocial, ela prope uma nova sociedade.
(LEMINSKI, Paulo IN: Ervilha da Fantasia: 1985)

[7]
Tudo que no invento falso.

[8]
Projeto de ativao de 40 anos de experimentao com as palavras,
QUASE 60 ANOS PS-PLANO-PILOTO PARA A POESIA CONCRETA: A
PALAVRA PERFORMADA. Diagrama da vida.

[9]
Abre-te crebro!
Muito j foi dito sobre o trabalho de Arnaldo Antunes. H, j, inmeras publicaes
sobre a sua obra. Minha contribuio ser, a partir da obra de Arnaldo Antunes,
propor um olhar metalingustico, e, ao mesmo tempo, potico e criativo sobre o seu
trabalho. Eu levanto duas hipteses: 1- Para o artista, Arte, ou seja, linguagem
elaborada, gera mais Arte, em uma cadeia infinita de signos. 2- A linguagem de
Arnaldo Antunes uma LINGUAGEM-FUTURO. LINGUAGEM DO PRESENTE, VIVA NO
FUTURO.

Boa Leitura!

[10]
 A Pesquisa Atravs da Arte

Esta no uma pesquisa Para a Arte, mas uma pesquisa Atravs da Arte ,
para ficar com um conceito formulado por FRAYLING, C. (1993:5). Isto
quer dizer que a Pesquisa em Arte pode, e deve, ser criativa. A
pesquisa-criativa, ou seja, Atravs da Arte, a verdadeira pesquisa em
Arte. Poderamos dizer qu e a pesquisa criativa uma pesquisa
performada. Corpo expandido, desmodelos-tipos, semitica, a palavra
em estado de performance , latente. Esta pesquisa A travs da Arte , s
pode ser desenvolvida por artistas. Diferentemente da pesquisa Para a
Arte, ou a pesquisa em outros campos do conhecimento , que pode e
deve ser desenvolvida por pesquisadores. A pesquisa Atravs da Arte,
contribui para a evoluo do que seja Pesquisa em Arte. Para ficarmos
com um conceito desen volvido por Ezra Pound, Crtica via Cria o. A
Academia est atrasada em relao aos fenmenos artsticos, raro
excees, em alguns campos, e um erro propor um engessamento do
corpo do artista, corpo performado, quando ele poroso, fluido, vivo,
voraz, pulsante e iluminado. O corpo performado e a pesquisa Atravs
da Arte tudo tem a ver com a mente, com os pensamentos, os
significantes, os interpretantes, e a exploso de idias. Difcil fazer isso
caber em uma estrutura prvia, limitante. Os pensametos se expandem,
se interconectam, comeam em uma mente, e continuam em vrias
outras, quando ele vivo. Assim o corpo do artista. Assim, viva, a
pesquisa Atravs da Arte. Alice atravs do Espelho, chegamos a um
universo onde a escrita -significante, ou performada, pensante,
pulsante, o corao, o corpo e a mente fazendo o que ela faz:
pensa atravs de linguagens. Um universo onde no existem barreiras,
regras, tpicos, limites ou modelos, mas onde a Arte a questo central
e primeira e cria as suas prprias regras, e estas regras envolvem
linguagem em estado de poesia & latncia performativa. Levanto,

[11]
acendo as luzes, porque chegou a luz. Sem teorizaes obtusas ou
raciocnios impenetrveis. Fabricado. Uma aula de comunicao de
massa.

[12]
SOB O ENFOQUE DA ESCRITA NO CONTEXTO DA PS-GRADUAO:
POSICIONAMENTOS CRIATIVOS

ESCRITA-POESIA

Brilhar para sempre,

brilhar como um farol,
brilhar com brilho eterno,
gente para brilhar,
que tudo o mais v para o inferno,
este o meu slogan
e o do sol.
(1)

MAIAKVSKI E O SOL ME PROTEGEM.

Num futuro no muito distante, onde a poesia em

estado latente seja a lngua corrente

Eu acredito

[13]
 Vai vir o dia quando tudo o que eu diga seja poesia.

P. LEMINSKI

Srta. Chuva, me concede a honra desta contra-dana?

E vamos sair por estes campos, por esta chuva que cai
sobre o teclado. (LEMINSKI, Paulo IN: Ervilha da
Fantasia: 1985)

Na cidade city cit do futuro>TAOVEZ 2115 Ps-Verso, onde as bnos-

linguagens tomem todos os corpos e as mentes de sobressalto, divino,
brilhante & maravilhoso. Onde a linguagem seja pura poesia. E QUANDO
todos SABERO que quem no se arrisca, no pode berrar. EVO!
GATILHO DISPARADOR!>

como um performer, com uma cabea com 4 bocas, bicho, que comeo
este trabalho. 1 cabea, 2 orelhas, cabelo desordenado, 4 bocas no
lugar dos olhos, do nariz e da boca, face do meu corpo feito de sons, de
cores, de letras, de rudos e de palavras berradas.

Minha primeira boca, na face, acima, espcie de terceiro -olho, uma

Boca-Antena. Radar. Farol. Eu sinalizo as coisas. UNICIDADE BOCA 1.

A Segunda e a Terceira bocas, duplicadas, represen tam o cerebral e o

sensvel em mim, e formam minha voz de pesquisadora.

[14]
MetaLinguagem. HISTORICIDADE BOCAS 2 e 3.

Abaixo, realado, pela repetio, a Quarta-boca entreaberta, beio ,

boca, dentes, VOZ, NASCIDA berrada caligrfica e performtica, EU ME
apresento: ESTOU AQUI! Esta BOCA-PERFORMER, POETA, vai apenas
comentar alguns dos trabalhos. uMA sEGUNDA-vOZ e alguns SOLOS DE
GUITARRA nesta msica, METALINGUAGEM NO VOCAL . Como artista, que
sou, minha voz importante neste palco. VIVACIDADE BOCA 4.

A voz do meu CORPO-CIDADE formando 3 VOZES, a trade

VERBIVOCOVISUAL, a trade SEMITICA, a Trindade.

Eu tenho toda a liberdade dentro de mim, e cortaram meus braos e

pernas. Ficou a cabea. E o corao.

Eu quero esse lindo sol. Fecho os olhos e vou. Sem medo do

desconhecido. Arrisco para ver onde vai dar. Eu corro o risco. Voc vem
comigo?

Meu caminho da rebeldia.

[15]
 TUDO OU TUDO
A CONCRETUDE E O LUMINOSO NA POtica DE
ARNALDO ANTUNES,
Poesia para O PRESENTE, CAMPO TRANSEMITICO para
O FUTURO

Apresentao

Personagem de mim mesma, vou escrever esta tese da forma mais

acadmica possvel. No minha melhor escrita, que a escrita
criativa. Por isso, apresento tambm a Crtica via Criao n o contexto
da Ps-Graduao, espcie de Teses Criativas, juntamente a esta tese
acadmica. Desempenho meu papel na academia. E procuro contribuir.
ALERTA: Por vezes, pode ser Poesia sobre Poesia.

[16]
Minha hiptese que a poesia praticada por Arnaldo Antunes responde
s exigncias da atualidade e apresenta elem entos tais - qualidades -
que a projetam para o futuro.

No presente, sua linguagem se diferencia. Alm da aguda inteligncia,

sua linguagem direta, explcita. Digo que sua linguagem atende s
exigncias do presente e elas so muitas. O leitor de poes ia, hoje, j
possui um amplo repertrio do que seja uma Poesia de Inveno. Desde
os anos 50 estamos acostumados com uma poesia de exceo, sendo
presenteados com as experincias da Poesia Concreta. Pudemos
descobrir o trabalho dos artistas que se constitu ram como o paideuma
necessrio para a revoluo promovida na poesia mundial, a partir de
So Paulo, por Augusto de Campos, Haroldo de Campos e Dcio
Pignatari. Acompanhamos desde o florescimento da Poesia Concreta,
passando por sua fase heroica e engajada , at o desenvolvimento de
suas poticas pessoais, que adentraram o campo da visualidade e da
tecnologia, como o caso de Augusto de Campos, da prosa
experimental, como o caso de Haroldo de Campos e Dcio Pignatari,
passando por experincias no teatro, por Dcio, at a literatura infanto -
juvenil, com uma belssima proposta de Dcio, e toda uma
metalinguagem desenvolvida, com a criao da Teoria da Poesia
Concreta, livros sobre comunicao, TV, Arquitetura, e Poesia
desenvolvidos por Dcio Pignatari, ques tes que abordam o tema do
Ideograma, de forma ampla, por Haroldo, todo o desenvolvimento de
uma fortuna crtica partindo da traduo criativa de artistas -chave para
a criao do movimento, e para a Poesia de Inveno, em termos
mundiais. Vimos o desenvolv er de formas e linguagens em So Paulo,
atravs da Poesia Intersemitica, mais conhecida como Poesia Visual,

[17]
exemplos de exmios poetas que continuam com um interesse vivo pela
experimentao, como Walter Silveira, Tadeu Jungle, o prprio Arnaldo
Antunes, Lenora de Barros, Paulo Miranda, Omar Khouri, Julio
Mendona, e outros raros.

Adquirindo um repertrio especfico em poesia, e amplo em linguagem,

SEMPRE tendo como objetivo a Inveno, fica difcil ler tudo. O
resultado fcil, a linguagem -fcil, se torna difcil de ler, e indigesta.
neste sentido que digo que o trabalho de Arnaldo Antunes atende s
exigncias do presente, e elas so grandes, dado este histrico. Mais do
que isso, ele traz coisas novas, ar, vida, novas solues, uma linguagem
hbrida, e jovem, uma linguagem que parte das palavras, e se aventura
por outros campos-cdigos, como a msica, as artes visuais, a
performance. Uma linguagem viva que, temos certeza, permanecer viva
no futuro.

Explicitando o ttulo deste trabalho, uma linguagem direta, explcita,

inteligente, bonita, instigante e viva que abre nossa percepo, olhos
mentes ouvidos mos voz e corpo para todos os sentidos, e para o
potencial e a fora da poesia e das palavras.

[18]
Apresentamos uma forma de ver o trabalho de Arnaldo Antunes atravs
de uma metalinguagem, com interferncias de criao. Isto potencializa,
e traz fora para o cerne deste trabalho: a POESIAVIVA de Arnaldo
Antunes.

Levantamos, com este trabalho, algumas hipteses: a primeira hiptese

que o trabalho de Arnaldo Antunes possui uma linguagem concreta, no
sentido de ser explcita, forte e objetiva, e luminosa, e com um grande
potencial de comunicao. Uma linguagem jovem e viva, que se
comunica, com os mais jovens, pois uma linguagem viva e arejada. E
se comunica e com os mais velhos, que possuem um maior repertrio em
poesia, e artes, e puderam acompanhar o seu percurso artstico, e o
desenvolvimento das linguagen s artsticas no Brasil. A segunda
hiptese, que esta linguagem com grande potencial comunicativo,
concreta, direta, explcita e luminosa, se perpetuar no futuro, e
permanecer viva, uma linguagem viva e com frescor no futuro.

Sei de estrelas , caminhos novos, vou seguindo, por que ser que
andei com estranhas id eias de novas aldeias?

Com muita desobedincia, trilho minha estrada nesse dia cinza,

eu vejo o Sol l fora, o Sol que ultrapassa as regras, e ele est
to certo. No tenho medo, sou poeta e so u livre o Sol me disse
isso nas linhas do trem, eu rezo em nome dos mortos, das
linguagens mortas, dos cor aes que se acovardaram
endureceram envelheceram, eu sigo viva e o Sol me aquece e me
guia nesta zona oeste. Na sala de operaes, eu vou me salvar
eu vou me salvar para garantir a minha vida eterna. Da

[19]
 diferena que nasce a beleza. (OLIVEIRA, Daniele Gomes de:
DIRIO)

Aprendi com meu filho de dez anos que a

poesia a descoberta das coisas que nunca
vi.

(ANDRADE, Oswald via citao de ANTUNES,

Arnaldo)

Interveno de vanguarda. Msica das esferas.

[20]
 INTRODUO

Este trabalho constitudo das seguintes partes:

> Um diagrama em que apresentamos a estrutura de nosso trabalho, sob o enfoque da

escrita no contexto da Ps-Graduo, pois adotamos um posicionamento crtico-
criativo.

> Uma Apresentao, em que exponho um panorama da Poesia hoje, e da evoluo de

formas no Brasil, desde a Poesia Concreta at a potica de Arnaldo Antunes.

>No captulo 1, fazemos um levantamento do que a Poesia Intersemitica at o

Campo Transemitico: O Corpo Trans-formado das Linguagens.

>No captulo 2, relacionaremos Performance e Caligrafia. Ou seja, o Corpo

Performtico e a Palavra Performada.

> No captulo 3, Por Dentro do Corpo da Linguagem, faremos a anlise de poemas do

Vdeo Nome, e de alguns outros representativos poemas do autor.

[21]
> No captulo 4, analisaremos, de forma breve, as relaes entre Msica Popular e
Poesia. Pop & Potica.

> No Captulo 5, analisaremos o trabalho de Arnaldo Antunes com o Cdigo Verbal, um

uso experimental e de vanguarda do cdigo, principalmente no Livro As Coisas.

> Por fim, as Consideraes Finais, com olhos no Futuro, em que so colocadas
algumas concluses provisrias, j que nesse processo conhecido como semiose,
nada definitivo, mas indicativo de uma verdade maior que estar sempre no futuro.
(KHOURI: 2007, 16). Consideraes Finais, ou, Um Incio, adentrando um pouco mais
nas re-evolues do Sc. XXI.

> Trazemos a transcrio de uma entrevista concedida por Arnaldo Antunes, com a
participao do Prof. Omar Khouri.

> Um adendo, em que dou a conhecer o surgimento de um novo termo, para uma
nova Era. Uma semente que, esperamos, germinar e florescer no Futuro.

> FONTES

> Nos anexos, apresentamos dois trabalhos hbridos, com interferncias no texto
acadmico, incluindo criao e visualidade, formando uma proposta criativa de
produo de metalinguagem em Arte. ANEXOS: 1 e 2: Crtica via Criao no Contexto
da Ps-Graduao.

[22]
 *

A obra de Arnaldo Antunes mltipla e extensa. Aqui, faremos um

recorte, selecionando alguns dos mais inventivos de s eus trabalhos.

Notas

(1) Traduo de Augusto de Campos para o poema A Extraordinria

Aventura Vivida por Vladimir Maiakvski no Vero na Datcha
(1920).

[23]
 SUMRIO

TUDO OU TUDO
A CONCRETUDE E O LUMINOSO NA POtica DE
ARNALDO ANTUNES:

Poesia para O PRESENTE, CAMPO TRANSEMITICO para

O FUTURO

A PESQUISA ATRAVS DA ARTE-------------------------------------------------------------11

SOB O ENFOQUE DA ESCRITA NO CONTEXTO DA PS-GRADUAO:

POSICIONAMENTOS CRIATIVOS ------------------------------------------------------------13

APRESENTAO---------------------------------------------------------------------------------16

INTRODUO ----------------------------------------------------------------------------------- 21

CAPTULO 1 - DA TRANSA DO TRANSE DO LANCE E DO TRNSITO: da Poesia

Intersemitica ao Campo Transemitico, o que isso? O Campo

[24]
Trans-formado das Linguagens ------------------------------------------------------------- 29

1.1 O Fincio no Palco do Comeo: Trs Toques, Trs Vozes-------------------------32

1.2 GAME IS HOJE - O Fim de uma Era, Comeo de Outra ---------------------------39

1.3 CAMPO TRANSEMITICO (TRANSEMIOSE) E PLANO DIRETOR ESTRATGICO

PARA A CIDADE DE SO PAULO/BR---------------------------------------------------------48

1.4 SOB O RISCO DA EXISTNCIA DE UMA ESCRITA------------------------------------49

1.5 ARTE E CONSTRUO DO PATRIMNIO ESCRITAVISUAL BRASILEIRA--------52

1.6 Notas Conceituais-Tericas para a conceituao de uma poca, e para a

construo de um FUTURO------------------------------------------------------------------55

1.7 Nu subindo uma escada rolante NA CIDADE do FUTURO-------------------------62

1.8 PALAVRAS-CORPO. CORPO-CRIAO: MIRANDO O FUTURO--------------------64

CAPTULO 2 - PERFORMANCE & CALIGRAFIA - O Corpo Performtico

e a Palavra Performada -----------------------------------------------------------------------72

2.1 Performance: Pela Re-Evoluo Potica do Mundo!------------------------------79

2.2 Usurios,luz&Rede------------------------------------------------------------------------81

2.3 Uma Coluna de Fora na Realidade Aumentada da Palavra Caligrfica------83

2.4 AUSNCIA e PRESENA na Performance---------------------------------------------89

[25]
2.5 Percursos da Experincia Performativa----------------------------------------------93

2.6 Tempo-espao: Performers, Tele-Presena e PS-Performance ------------102

2.7 Caligrafia e Tecnologia - Desafio de uma poca----------------------------------105

2.8 O Corpo Luminoso na Cidade: Re-des-cu-bro-me des-co-ber-ta-------------107

CAPTULO 3 - LNGUACORPONOME: VER POR DENTRO DA LINGUAGEM -

Anlises do Vdeo Nome, e de alguns Poemas Acesos------------------------------- 108

3.1 O Corpo da Linguagem------------------------------------------------------------------109

3.2 O Comeo, Origem------------------------------------------------------------------------113

3.3 Origem, (Lingua)gens, Humanos - A VIDA NASCE MORRE ---------------------116

3.4 A Voz dos Avs ----------------------------------------------------------------------------118

3.5 Fabricante de Verso ---------------------------------------------------------------------120

3.6 A Palavra: Fragmentao e Rudos ---------------------------------------------------122

3.7 2 ou + Corpos no Mesmo Espao --------------------------------------------------125

3.8 Eliminar a Palavra, para Pensar sobre a Palavra-----------------------------------128

CAPTULO 4 - POP, POESIA & PERFORMANCE: DE P NA VIA LCTEA - Msica

Popular, Voz, Corpo & Poesia --------------------------------------------------------------134

[26]
4.1 Basta seguir a Msica!-------------------------------------------------------------------135

4.2 Perseguindo Tempestades Cerebrais. E Encontrando Populaes-----------136

4.3 Msica, Msica, Msica! Gravando uma Sinfonia Cerebral: Uma Odissia no

Espao-Tempo---------------------------------------------------------------------------------141

4.4 Uma viagem mental (e musical) no meio das Galxias-------------------------143

4.5 De volta para as Estrelas ---------------------------------------------------------------158

4.6 O homem cujo corpo era um avio--------------------------------------------------175

CAPTULO 5 - VANGUARDA POTICA-BR : AS COISAS ------------------------------- 177

5.1 Computando com um crebro relativstico --------------------------------------178

5.2 Simulando um corpo virtual, compartilhando mentes acesas----------------179

5.3 Libertando o crebro de Aurora------------------------------------------------------185

A F NO FUTURO: CONSIDERAES FINAIS, OU, UM INCIO - ADENTRANDO UM

POUCO MAIS NAS RE-EVOLUES DO SC. XXI ---------------------------------------187

TRANSCRIO DE ENTREVISTA C/ ARNALDO ANTUNES-----------------------------193

[27]
ATENTE AO ADENDO - A Transemiose e a Potica de Arnaldo Antunes - O

Presente Pressente...-------------------------------------------------------------------------213

Poesia e Transemiose: Olhos para o FUTURO, e Introduo de um Conceito--216

A Hiptese TUDO ou TUDO - BAMBU FORTE NO LAGO DA MENTE--------------223

FONTES------------------------------------------------------------------------------------------228

ANEXOS: 1 & 2: Crtica via Criao no Contexto da Ps-Graduao

[28]
CAPTULO 1 DA TRANSA DO TRANSE DO LANCE
E DO TRNSITO: da Poesia Intersemitica ao
Campo Transemitico, o que isso? O Campo
Trans-formado das Linguagens

Noigandres! NOIgandres!

Faz seis meses j

Toda noite, qvando fou dormir, digo para mim mesmo:

Noigandres, eh, noigandres,

Mas que DIABO querr dizer isto!

O artista aquele que causa inquietao, que procura

estender os limites da conscincia, da sensibilidade.
(ARNALDO ANTUNES, em palestra na Casa das Rosas,
01/12/14).

O mundo est prenhe: qualquer coisa pode acontecer.

(...) Onde o pssaro voa, voe.

Orelhas?

(CAGE, John: 1957)

[29]
 Uma nova fase. Mirar no cu. Palavras-Olhos. Palavras-Mos. Ouvidos.
A mudana tem que partir de algum lugar.

(da fala do Dr. Vincent Totmico)

A Poesia Intersemitica, surgida no Brasil nos anos 70, uma poesia que
funde cdigos. Ficou mais conhecida, no Brasil e no mundo, como Poesia
Visual; mas esta definio, embora tenha perma necido, no d conta
deste tipo de produo, pois uma produo que no apenas visual,
tambm sonora, e ttil. O poeta/artista intersemitico aquele que
trabalha nos interstcios. Que trabalha com o que o poeta que lida
exclusivamente com o cdigo v erbal deixa escapar, e com o que o
artista visual no sabe fazer, ou no faria, porque no apenas do
universo das artes visuais, algo hbrido. uma poesia que transita
entre os cdigos/ linguagens. Uma poesia que transita de um sistema de
signos a outro. uma poesia imbricada com as Artes Visuais. Vale
salientar que o trnsito entre as linguagens um aspecto comum do
tempo em que vivemos, e da Arte Contempornea.

Nesta cena surgiram excelentes poetas, que transitam com fluidez entre
os diversos sistemas de signos. Poetas como Arnaldo Antunes, Walter
Silveira, Tadeu Jungle, Lenora de Barros, Julio Mendona, Paulo
Miranda, Lucio Agra e Omar Khouri. Analisaremos alguns de seus
poemas neste trabalho.

[30]
O que ser um artista intersemitico, hoje ? dominar o mtier do
poeta, e dominar o trabalho do artista visual, fundidos, imbricados.
Acredito que estes interesses surjam intuitivamente, e que se perceba
que d para fundir linguagens. As categorias, est anques, no existem
mais, o mundo est hibridizado, e a produo de linguage ns tambm.
Arnaldo Antunes um excelente exemplo e um grande expoente deste
tipo de produo , e contribui para a evoluo de formas no Brasil.

Poemas visuais - Intersemiticos - existem, e sua existncia justificada por si-

mesma e pela excelncia que vem alcanando tais peas, e pelo pblico cada
vez maior que vm conquistando, mormente numa poca em que, em busca
de uma linguagem mais universal para disponibilizar sua arte na rede, artistas
valem dos cdigos da visualidade de modo estrutural. (KHOURI: 2007, 21)

H quem diga, para empanar o brilho dos poetas intersemiticos (que so os

que trabalham, programaticamente, com dois ou mais sistemas de
signos/cdigos) que a poesia sempre foi intersemitica. se a poesia mesmo
parte da literatura - coisa de que, por vezes, me sinto propenso a duvidar,
porque a verdadeira poesia est em relao muito mais estreita com o que h
de melhor na msica, na pintura e na escultura, do que com qualquer parte da
literatura que no seja verdadeira poesia... (POUND: 1976 apud KHOURI,
2007). Sim, essa vocao, mais ou menos explcita, sempre existiu na poesia,
porm, diferente quando se persegue uma intersemioticidade, quando se
pesquisam as muitas possiblidades dos vrios cdigos/sistemas-de-signos:
grfico, cromtico-pictural, verbal etc, para se elaborar uma fatura de alta
complexidade, at fazendo uso de poucos elementos, mas arrebanhados dos
vrios cdigos. (KHOURI, 2007:26)

[31]
 O FINCIO NO PALCO DO COMEO: TRS TOQUES, TRS VOZES

Antunes um artista Intersemitico, e multimdia. No vou usar a

denominao poesia visual, para a poesia praticada por ele, porque ela
insuficiente, pois esta poesia, desenvolvida por Arnaldo Antunes, no
apenas visual, est muito prxima da performance, caminha junto com
a msica, adota recursos das artes visuais, e permeada por um uso de
vanguarda do cdigo verbal, ou seja, uma poesia experimental, e de
Inveno. Talvez, o mais adequado fosse ch ama-l, hoje, de Poesia
Transemitica. Ao lado de Walter Silveira, Lenora de Barros, Tadeu
Jungle, Jlio Mendona, Paulo Miranda, Lucio Agra, e alguns jovens
experimentadores, produzem o que h de mais inventivo neste meio,
porque performado. H muito de p erformance na obra destes artistas,
conforme esmiuaremos nos captulos seguintes. So performers da
linguagem. Palavra, corpo e energia. Cronocorpografogestopoemas.
Poesia & Artes Corporais. Trans-formers.

No que concerne visualidade em poesia, esta herana vem com a

Poesia Concreta, no Brasil, mas, antes, com Stphane Mallarm, e seu
precursor Um Lance de Dados Jamais Abolir o Acaso ; o branco da
pgina como agente estrutural , a tipografia funcional. No que se refere
oralizao de poemas, no Brasil, nasce tambm com a Poesia
Concreta, com um termo e conceito cunhados por James Joyce:
verbivocovisual, em que se privilegia os aspectos semntico, visual e
sonoro das palavras. Herana tambm da Poesia Sonora, mas, antes, das

[32]
experimentaes advindas do movimento Dad e do Futurismo. No que
se refere aos novos meios, herana tambm da Poesia Concreta, um
namoro com as tecnologias, passando pelos painis luminosos na
cidade, pela holografia, por experincias de poemas animados, ou
clipoemas, feitos Augusto de Campos, muitas destas experincias
auxiliadas por Julio Plaza, artista e terico, precursor do uso dos novos
meios no Brasil.

precursores: mallarm (un coup de ds, 1897): o primeiro salto

qualitativo: subdivisions prismatiques de lide; espao (blancs) e
recursos tipogrficos como elementos substantivos da composio.
pound (cantos): mtodo ideogrmico. joyce (ulisses e finnegans wake):
palavra-ideograma, interpenetrao orgnica de tempo e espao.
apollinaire (calligrammes): como viso mais do que como realizao.
futurismo, dadasmo: constribuies para a vida do problema.

(Plano-Piloto para a Poesia Concreta IN: Teoria da Poesia Concreta:

2006, 215)

Poesia Concreta no Brasil: Marco Zero da visualidade programtica em

Poesia, e da poesia em dilogo estreito com outras artes, como as Artes
Visuais e a Msica.

Em sincronizao com a terminologia adotada pelas artes visuais e, at certo

ponto, pela msica de vanguarda (concretismo, msica concreta), diria eu que
h uma poesia concreta. Concreta no sentido em que, postas de lado as
pretenses figurativas da expresso (o que no quer dizer margem o
significado), as palavras nessa poesia atuam como objetos autnomos. Se, no
entender de Sartre, a poesia se distingue da prosa pelo fato de que para estas
as palavras so signos, enquanto para aquela so coisas, aqui essa distino de
ordem genrica se transporta a um estgio mais agudo e literal, eis que os
poemas concretos caracterizar-se-iam por uma estruturao tico-sonora
irreversvel e funcional e, por assim dizer, geradora da ideia, criando uma
entidade todo-dinmica, verbivocovisual - o termo de Joyce - de palavras

[33]
 dcteis, moldveis, amalgamveis, disposio do poema.

(CAMPOS, Augusto. Poesia Concreta IN: Teoria da Poesia Concreta: 2006, 77)

poesia concreta: produto de uma evoluo crtica de formas. dando por

encerrado o ciclo histrico do verso (unidade rtmico-formal), a poesia
concreta comea por tomar conhecimento do espao grfico como agente
estrutural. espao qualificado: estrutura espaciotemporal, em vez de
desenvolvimento meramente temporstico-linear. da a importncia da idia
de ideograma, desde seu sentido geral de sintaxe espacial ou visual at o
sentido especfico (fenollosa/pound) de mtodo de compor baseado na
justaposio direta - analgica, no lgico-discursiva - de elementos. il faut
que notre intelligence shabitue comprendre synthtico-idographiquement
au lieu de analytico-discursivement (apollinaire). eisenstein: ideograma e
montagem.

(Plano-Piloto para a Poesia Concreta (1958) IN: Teoria da Poesia Concreta:

2006, 215-218)

Pierre Boulez, em conversa com Dcio Pignatari, manifestou seu desinteresse

pela obra de arte perfeita, clssica, do tipo diamante, e enunciou sua
concepo da obra de arte aberta, como um barroco moderno.

(CAMPOS, Haroldo. A obra de Arte Aberta IN: Teoria da Poesia Concreta: 2006,
71-75)

O mundo est prenhe, e, o que nascer dele, carregar as

caractersticas genticas de seus precursores. A atomizao das
palavras, a tcnica de palimpsesto, o uso de palavras-valise, o mtodo
ideogrmico de compor, a interprenetrao orgnica, rudos, cor es,
sons, oralizaes, vociferaes, o branco da pgina, a pgina com cores -
luz, performance, a palavra performada. Buscando converter a idia em
ideogramas verbais de som. E nada mais fazemos do que colocar em
prtica a teoria da poesia concreta, hoje.

[34]
 Talvez esse neobarroco, que poder corresponder intrinsecamente s
necessidades culturmorfolgicas da expresso artstica contempornea,
atemorize, por sua simples evocao, os espritos remansosos, que amam a
fixidez das solues convencionais.

(CAMPOS, Haroldo. A obra de Arte Aberta IN: Teoria da Poesia Concreta: 2006,
71-75)

O livro-papel e a leitura: crise. Obriga o leitor de fragmentos & de redes

sociais, a uma atitude de repensar o conhecimento. Estabelecer um
maior contato com o texto escrito, u ma maior capacidade de
concentrao, novas e mais profundas articulaes do pensamento,
idias, insigths, estabelecer novas relaes entre os significantes,
entendimento do contedo, comprenso lexical, compreenso textual,
aprendizado, ampliao do lxic o, criao de interpretantes,
pensamento prprio, pensamento crtico, pensamento criativo.

A escrita potica hoje, e no futuro:

Finnegans Wake (1922-1939), e sua tcnica de palimpsesto, de

narrao simultnea atravs de associaes sonoras.

(Augusto de Campos. Poesia Concreta IN: Teoria da Poesia Concreta:

2006, 77)

Com Ezra Pound, The Cantos, poema pico iniciado por volta de 1917,
no qual o poeta trabalha por 40 anos, empregando seu mtodo
ideogrmico, que permite agrupar, coerentemente, como um mosaico,
fragmentos e realidade dspares. Com E.E. Cummings, que desintegra
as palavras para criar, com suas articulaes, uma dialtica de olho e
flego, em contato direto com a experincia que inspirou o poema.

(Augusto de Campos. Poesia Concreta IN: Teoria da Poesia Concreta:

2006, 77)

[35]
 a dvida hamletiana aplicada ao poeta e palavra potica:
at que ponto ela exprime ou deixa de exprimir, vela ou
revela? E eis o poeta, clown-sacerdote a compor de
cartilagens e moluscos a poesia prostituta-negra-hasard.

(Augusto de Campos. Poesia Concreta IN: Teoria da Poesia

Concreta: 2006, 77)

Transemiose, transveculo -operacional. Esse apenas o golpe de

misericrdia da conscincia crtica: o primeiro j foi dado, de ato, por
mallarm, 118 anos atrs - un coup de ds. o olhouvido ouv. O corpo
transv. ttica: joyce, cummings, apollinaire (como viso, no como
realizao). kurt schwitters. estratgia: mallarm, pound. o poema
forma e contedo de si mesmo, o poema . ritmo: fora relacional.

(...) Com a revoluo industrial, a palavra comeou a descolar-

se do objeto a que se referia, alienou-se, tornou-se objeto.

(PIGNATARI, Dcio. Nova Poesia: Concreta IN: Teoria da Poesia

Concreta: 2006, 85-87)

o poema concreto, usando o sistema fontico (dgitos) e uma

sintaxe analgica, cria uma rea lingstica especfica
verbivocovisual que participa das vantagens da comunicao
no-verbal sem abdicar das virtualidades da palavra. com o
poema concreto ocorre o fenmeno da metacomunicao:
coincidncia e simultaneidade da comunicao verbal e no-
verbal, com a nota de que se trata de uma comunicao de
formas, de uma estrutura-contedo, no da usual
comunicao de mensagens.

(PIGNATARI, Dcio. Nova Poesia: Concreta IN: Teoria da Poesia

Concreta: 2006, 85-87)

O campo transemitico advm de uma profcua atividade de inveno

com a palavra potica experimental, proveniente da poesia concreta, e,

[36]
aps, da poesia intersemitica, em uma continuao de lances radicais
com a linguagem, que envolvem a performance e a tecnologia.

(...) renunciando disputa do absoluto, a poesia concreta

permanece no campo magntico do relativo perene.

(PIGNATARI, Dcio. Poesia Concreta IN: Teoria da Poesia

Concreta: 2006, 77)

hREYOU-ready? SINTO cheiro de um FUTURO. um cheiro novo esse,

mas eu o reconheo em meu corpo poroso TRANS-PORTADOR.

O CAMPO TRANSEMITICO ( ESCRITAVISUAL PERFORMATIVA E DIGITAL , e

a Transemiose ) indicia que a Escrita Criativa, potica, experimental, a
mais inventiva, se tornar, necessariament e, visual. Esta uma
tendncia que no podemos descartar. A Poesia, a mais experimental,
se tornou visual. E a Escrita Experimental, que funde campos e
extrapola linguagens tambm se tornar.

A considerar pelo tempo que passamos na web, necessrio que esta

nova escrita seja digital, para se ler nas telas dos computadores, tablets
e, principalmente dos celulares.

O Facebook, a rede social de maior abrangncia no mundo, e que mudou

hbitos e comportamentos, mudou a nossa percepo. Talvez isto seja
uma impresso minha, mas, a considerar que minha percepo se
modificou com as escritas fragmentadas, a velocidade da leitura, a

[37]
conexo e a luz da tela, preciso pensar que t udo isso alterar
profundamente a noo de escrita experimental. E, se modificou minha
noo de tempo de conexo, de tempo de leitura, de concentrao, da
noo de visualidade vinculada escrita, tudo isso conectado web,
necessrio que os novos leitores possam usufrui r de uma escrita que
continue com estes tipos de estmulos, mas associados a um grau de
inveno com a linguagem.

No que se refere materialidade, fisicalidade da escrita, tudo nos faz

crer que a escrita do futuro est calcada no trabalho com o signifi cante.
Uma escrita condensada, plurisignificante, com neologismos, trocas de
letras que trazem novos significados, rudos, e uma forte dose de
visualidade, e virtualidade. Isso uma escrita performativa.

Allspace in a notshall - nutshell, casca de noz. O Cosmo na palma

da mo.

O olho briluz.

Mantenho meu entusiasmo pelo que de mais intenso e incondicional a

arte nos proporciona em sua jornada de constante expanso.

[38]
 GAME IS HOJE - O Fim de uma Era, Comeo
de Outra

A histria do mundo feita por generais,

mas, ela corrigida por poetas, que vem antes,

que sabem antes.

(WOLFF, Fausto IN: S 10 por cento mentira)

Com amor no corao

Preparamos a invaso
Cheios de felicidade
Entramos na cidade amada

Peixe Espada, peixe luz

Doce brbaro Jesus
Sabe bem quem otrio
Peixe no aqurio nada

Alto astral, altas transas, lindas canes

Afoxs, astronaves, aves, cordes
Avanando atravs dos grossos portes
Nossos planos so muito bons

[39]
Com a espada de Ogum
E a beno de Olorum
Como num raio de Ians
Rasgamos a manh vermelha

Tudo ainda tal e qual

E no entanto nada igual
Ns cantamos de verdade
E sempre outra cidade velha

(1)

Em verdade, esta Era: ESCRITAVISUAL PERFORMATIVA E DIGITAL , em sua

fisicalidade , comea com uma fundao em linguagem, um movimento
que revolucionou a Poesia no Brasil, e no Mundo: a Poesia Concreta.
Quando Augusto de Campos, Haroldo de Campos e Dcio Pignatari do
por encerrado o ciclo histrico do verso, uma nova gerao de
experimentadores, poetas antenados com as mudanas no cenrio da
Poesia, e das Artes, de modo geral, principalmente as Artes Visuais e a
Msica, comeam, adiante, a propor mudanas no modo de se produzir
poesia, tendo a visualidade como elemento central e estrutur al. Surge a
Poesia Intersemitica. Esta denominao, deu conta deste tipo de
manifestao no Brasil nos anos 70, havia a teoria desenvolvida por
Julio Plaza sobre a Traduo Intersemitica, partindo de hiptese
levantada por Roman Jakobson, o surgimento do Curso Comunicao e
Semitica na PUC-SP, e uma srie de estudos que envolvem a Semitica
e as linguagens estavam sendo lanados. Porm, a denominao no
permaneceu, deixou de ser intersemitica, e esta poesia passou a ser
chamada de Poesia Visual, nome q ue permaneceu. Mas esta poesia no
apenas visual, pode ser tambm sonora, ttil e com movimento.

[40]
H a proposta de Omar Khouri, que cunha a Era Ps -Verso, depois de a
Poesia Concreta dar por encerrado o ciclo histrico do verso. Como
proposta de uma nova linguagem, hoje, viva e experimental,
apresentamos O CAMPO TRANSEMITICO: a ESCRITAVISUAL e a
Transemiose . (vide Adendo, no fim deste trabalho). Uma Era Nova se
apresenta, e ela vem aps a Era Ps -Verso. O Corpo Performado das
Linguagens.

HUMANO TRANS HUMANO (AGRA, Lucio. postagem feita no

Facebook em 02/12/14)

Sincronicidade e Conexes.

TRAGO A TRANSEMIOSE, que ofereo como um pedao de minha alma.

EU OUVI VIVI SENTI ESCREVI E , PELA FRESTA, VISLUMBREI O FUTURO.
ANTENA. RADAR. Massage!

A escravido dos homens

a grande tristeza do mundo (...) "
A soluo a educao via criao.

Somos todos ns, artistas, contestadores, anrquicos, que entendemos

e estendemos os limites, com o pulso firme e as idias mais claras.
ASSIM, RE-EVOCA-SE E ECOA um Brasil que nosso, e no mais este. A
web, a Poesia, a Performance, as Artes Visuais e a telefonia mvel
formam o pano de fundo. O Brasil no FUTURO. ESCRITAVISUAL -
PERFORMATIVA E DIGITAL. Passe l em casa!

[41]
 (...)

Eu pus os meus ps no riacho

E acho que nunca os tirei

O sol ainda brilha na estrada e eu nunca passei

Eu vi a mulher preparando outra pessoa

O tempo parou pra eu olhar para aquela barriga

A vida amiga da arte

a parte que o sol me ensinou

O sol que atravessa essa estrada que nunca passou

Por isso uma fora me leva a cantar

Por isso essa fora estranha

Por isso que eu canto, no posso parar

Por isso essa voz tamanha

(...)
(2)

H uma vontade de mudanas, h uma fora na Experimentao, na

Inovao, na Inveno, e este o motor que faz as linguagens
caminharem. VIDA. FORA. LIBERDADE. CURIOSIDADE & CORAGEM
ARTSTICA: ARTE.

Linguagem-vida de seres-vivos. Todo o resto ser ornamento.

(PETRNIO, Rodrigo em postagem no Facebook, 02/12/14).

[42]
Um ndio descer de uma estrela colorida, brilhante
De uma estrela que vir numa velocidade estonteante
E pousar no corao do hemisfrio sul
Na Amrica, num claro instante
Depois de exterminada a ltima nao indgena
E o esprito dos pssaros das fontes de gua lmpida
Mais avanado que a mais avanada das mais avanadas das tecnologias

Vir
Impvido que nem Muhammad Ali
Vir que eu vi
Apaixonadamente como Peri
Vir que eu vi
Tranqilo e inflivel como Bruce Lee
Vir que eu vi
O ax do afox Filhos de Gandhi
Vir

Um ndio preservado em pleno corpo fsico

Em todo slido, todo gs e todo lquido
Em tomos, palavras, alma, cor
Em gesto, em cheiro, em sombra, em luz, em som magnfico
Num ponto equidistante entre o Atlntico e o Pacfico
Do objeto-sim resplandecente descer o ndio
E as coisas que eu sei que ele dir, far
No sei dizer assim de um modo explcito

Vir
Impvido que nem Muhammad Ali
Vir que eu vi
Apaixonadamente como Peri
Vir que eu vi
Tranqilo e inflivel como Bruce Lee

[43]
Vir que eu vi
O ax do afox Filhos de Gandhi
Vir

E aquilo que nesse momento se revelar aos povos

Surpreender a todos no por ser extico
Mas pelo fato de poder ter sempre estado oculto
Quando ter sido o bvio

(3)

Assim como os Belos-Doces-Brbaros chegaram, e a arte nova chega,

ns viemos com nossas idias, nosso conceito, noss o corpo evocado, e a
nossa forma. Da PALAVRA -SIM, e dos NOS, ns descendemos.

PLAYING FOR CHANGE.

Do Objeto-Sim ns Trans-Tornamos e Criamos ARTE

Meu caminho da rebeldia. FUTURO.

Respeito esttico e respeito histrico aos meus precursores. Meu

destino trao, desenho, e aceito o acaso. o gro -senhor. Semente.
Potncia. Campo. Interao dos corpos. Arquiteturas vivas. Articulaes
humanas. Prticas tribais.

Ns seremos criadores por uma Re -Evoluo: Linguagem. Que tal? O

possvel e o impossvel. CAMPO TRANSEMITICO: ESCRITAVISUAL -
PERFORMATIVA E DIGITAL.

[44]
Abrir o corpo. No estar em repouso com as palavras. Seguir o rastro do
Cometa.

Transfigurao. Pensam ento. Letras. Significantes. E cores e Luz.

Consciente e Inconsciente. Corao & Cabea. Coragem. Atravs da
escrita me veio toda a percepo sobre o mundo. PALAVRAS -CORPO.
CORPO-PERFORMER. CORPO-POESIA. CORPO-SABER.

Com minha voz, Pag, eu ordeno: ESTAMOS AQUI. VAMOS CRIAR A NOVA
PERFORMANCE! ARTE! TEC! HEART, FINGERS! OLHO -DE-LINCE-E-RITMO-
PULSAR. CORPO E VOZ.

H muito tempo que eu penso que as fronteiras todas

morreram. E hoje parece que h uma constatao muito curiosa,
de que no so os matemticos, por exemplo, que fazem as
maiores invenes, que captam coisas novas na matemtica.
Hoje h uma tal dissoluo de fronteiras, de categorias, que eu
acabei propondo coisas de psicologia, que eu no chamaria
nunca, jamais, de inconsciente, mas de qualquer maneira eu fao
meu trabalho com o inconsciente. E, no entanto, eu no sou
formada, nunca tive formao de psicloga. Acabei nisso. Ento,
isso est acontecendo, no ? (CLARK, Lygia IN: Da Obra ao
Acontecimento).

[45]
 Histo uma hiptese, Mas Histo uma hiptese em um Campo
Magntico de Realidade que J -:

Acredito que estas coisas deveriam ser discutidas nas escolas pblicas,
com uma mudana estrutural no vestibular, portanto, na educao, de
forma profunda. Um exame mais fluido, intuitivo, menos mecnico, que
privilegiasse a criatividade, uma mudana pela ESCRITAVISUAL -
PERFORMATIVA E DIGITAL. A cultura e a arte mais experimental
modificariam de forma mais efetiva muito mais jovens, e crianas. E, a
educao do pas evoluiria. Haveria cursos para educadores, professores
de escolas pblicas, para ensin -los a arte mais experimental, a
transemitica, e a arte de vanguarda. Formadores de opinio,
transmissores de conhecimento, os professores repassariam esta arte
nova aos alunos, e a cultura e a educao seriam modificadas pela base,
uma revoluo na educao do pas atravs da arte experimental, e da
escrita.

Caminho pela cidade e pelos campos do conhecimento,

vendo a natureza, a cidade e as formas de uma maneir a
que nunca havia visto antes. Veryblueyellow.

(Daniele Gomes de Oliveir a: DIRIO)

Minhas saudaes, homem da torre alta. Eu o vi de longe, observando.

[46]
Necessidade de cunho esttico & espiritual. Tudo vivo. Profundamente
vivo.

Notas

(1) Os Mais Doces Brbaros. Caetano Veloso.

(2) De Fora Estranha. Caetano Veloso.

(3) Um ndio. Caetano Veloso.

[47]
CAMPO TRANSEMITICO (TRANSEMIOSE) E
PLANO DIRETOR ESTRATGICO PARA A CIDADE
DE SO PAULO/BR

Onde h uma vontade, h sempre um caminho.

ESCRIBAS! IN-CORPORAES!

Pela ESCRITAVISUAL, eU retomo A trajetria desses escritos-

performance. APRENDA A TER CORAGEM! Dessas cidades, o que restar?
O vento que por elas passa!

Aprenda a fazer essa ESCRITA -CORPO resistir, re -existir e re-insistir.

A vocs performers de todo o Brasi l que se uniram para fazer com que o
acontecido, e o que est por vir, fossem da forma que foram em So
Paulo/SP: Brasil, e em outros tantos lugares onde A ARTE, A ESCRITA, O
CORPO, A VOZ, O TECLADO, OS DEDOS, A PERCEPO, A INTUIO, A
PERFORMANCE, conver sas e resistncias da ESCRITAVISUAL toca(ra)m!
PERFORMERS, WENHAM! WENHAM INTEIROS! NA FRENTE! PRIMEIRO
NOSSO BELO BERRO!

So Paulo foi essencial para a construo desta linguagem.

[48]
 SOB O RISCO DA EXISTNCIA DE UMA ESCRITA

De onde, de qual altura escreve voc sobre minha ARTE? Que grandeza
essa?

Voc foi um sujeito leviano ao falar este texto. Autoridade de mau gosto
e opressor notvel: vegetativo, reacionrio. Voc no merecia comer da
nossa comida. Nem conhecer nosso destemido territrio.

No volte ao Japo, os japoneses, de fato, tm mais virtudes do que

voc. E no s eles, eu mesma tambm tenho.

DEVERIA TER UMA REGULAMENTAO QUE REGULASSE OS ABUSOS NO

MEIO ACADMICO, ESPECIALMENTE NO CONTEXTO DA PS -GRADUAO,
QUANDO AS IDIAS PASS AM A INCOMODAR PESQUISADORES . Ou,
retornaremos lei mosaica do olho -por-olho, e dente-por-dente. Idade
mdia, a inquisio j era.

Vivenciei uma experincia identitria, de reconhecimento com os meus

pares. H vivo e vigoroso, entre os artistas, uma tendncia para a
Revoluo e para a Re -Evoluo. Questionar normas, valores, e os
valores das normas.

[49]
 *

Eu me aqueo desenhando o sol. Apaguei a vela eu enxergo o futuro no

posso ignorar os meus desejos enquanto alguns s pensam na
segurana, nos valore s consagrados em morrer seguros eu no escondi
eu preciso de muito mais eu vivo no risco e o que h para se ver de
longe ser que depois de um dia de corpocidade voc pode querer bem
mais luz? Vamos seguir? Veio de uma vez wweio visceral, veio o wWeio,
wwweio Wind_o.

Palavras no bastam no d para entender? Qual o peso que eu

carrego nos braos?

Um grande arquivo da memria do pas. Eu tive um sonho de uma nova

escrita que mudaria a educao no Brasil. Alfabeto -Revoluo. Na
pequena casinha amarela , em frente ao edifcio Panorama, eu enxerguei
as estrelas, e enxerguei o sol.

So Paulo S/A o dilogo matriz a via lctea eu chego de um jeito quase

bvio de raios de avenidas atravs da janela eu tenho na memria eu
corro junto com a corrida uma viagem pelo mar humano em So Paulo
a calada a arquitetura o concreto o cu a poesia hoje So Paulo.
Nave-Me.

(...)

Assiste, meu irmo,

transfigurao da porta:

[50]
 Ei-lo que vem e despe as nuvens na soleira

E ao nosso corao - vaso da espera-

Conduz a rosa derradeira e mais formosa.

(...)

(ROSA DAMIGOS. PIGNATARI, Dcio IN: Poesia Pois Poesia: 2004, 40)

Transmutao, Re-Evoluo, Evocao o veculo usado para transmitir

uma mensagem de re vivescncia e progresso via trans-criao da escrita
para as pessoas. Este pode ser o FUTURO. Por que no apostar nes te
fluxo? Corao. Cabea & Corpo Performado.

[51]
ARTE E CONSTRUO DO PATRIMNIO
ESCRITAVISUAL BRASILEIRA

No se curem alm da conta. Gente curada demais

gente chata. Todo mundo tem um pouco de loucura.
Vou lhes fazer um pedido: vivam a imaginao, pois ela
a nossa realidade mais profunda. Felizmente, eu
nunca convivi com pessoas muito ajuizadas.

Nise da Silveira

O CAMPO-ESCRITAVISUAL - Palavra
Performada Digital um salto qualitativo
que reivindica a linguagem real da escrita
hoje, plstica, que se exprime com rudos,
letras, fonemas, cores, e tela -luz, que so
cores, rudos e letras e no desejam ser mais
do que uma escr ita sem amarras.

daniele gomes de oliveira

OS SIGNOS ESPERAM A HORA DE

(PI GN A TA RI, Dc io: S OM OS C OM O . Cdi go 2 - Ze npr iapo lo, 19 75

IN : Poe sia Poi s Poe si a: 20 04 , 2 05 )

[52]
Pro-vocado. Apetite verbal. Vivemos uma cena outra, em que a Palavra -
Coisa apresenta-se a si mesma, em sua materialidade prpria , com
inquietao, experincia e fora. Inteno de apresentar -se a si mesma
como algo em sua prpria concretude. Uma passagem da simbolicidade
iconicidade da palavra na escritura: ESCRITAVISUAL BRASILEIRA. Re-
Fuso, Anunciao e Amostragem .

- Bom dia, Estrela! A importncia de uma tipografia funcional e eficaz

que espelhe as metamorfoses e os fluxos , transfluxos e metafluxos do
pensamento. O que eu digo desta escrita, que a obra, e o
acontecimento desta obra ? : Performance. ESCRITAVISUAL -
PERFORMADA DIGITAL. Escritura. Feita por Novos Escribas. Quando a
poesia e a mquina se fundem. Corao. Corpo. Espao-Tempo-
Movimento. Cabea. Cores. Luz. Por uma escrita performada brasileira.
Eu manipulo a realidade com a qual estou trabalhando. A cincia est
em constante modificao. A Arte fica. As verdades so provisrias. Mas
a Arte perene. O mundo est prenhe e o nascimento desta nova arte
(CAMPO TRANSEMITICO: ESCRITAVISUAL PERFORMATIVA E DIGITAL )
carrega os genes de seus precursores. De acordo com este tempo,
observando este momento cultural e tecnolgico, apresento esta
hiptese: o Campo Transemitico : Escritavisual Brasileira - Performativa
e Digital, e a Transemiose, que d uma ideia preliminar da Cosmologia e
atomizao da Escrita no FUTURO. (Vide Adendo, n o fim deste trabalho)

O CAMPO TRANSEMITICO advm de uma profcua atividade de

Inveno com a palavra potica experimental, proveniente da Poesia
Concreta, e, aps, da Poesia Intersemitica, em uma continuao de
lances radicais com a linguagem.

[53]
O que se segue um excerto de meus DIRIOS, com anotaes,
intuies, e observaes.

[54]
Notas Conceituais-Tericas e Poticas para a conceituao de uma
poca, e para a construo de um FUTURO

A Fsica como modelo

A fsica, com a qual Jung no estava tecnicamente familiarizado

em qualquer grande detalhe mas que predominava no ambiente
sua volta na Zurique do comeo do sculo XX, forneceu um
modelo para pensar sobre energia psquica. Para Jung era uma
metfora que oferecia possi blidades para a formulao de um
conjunto similar de entendimentos no referente energia
psquica. A fsica tinha construdo uma elaborada teoria de
energia, com leis de causalidade, entro pia, conservao de
energia, transformao etc. Prestando ateno a essas leis da
fsica e esquecendo frmulas e equaes matemticas, Jung
disps-se a conceituar a psique de um modo que lembra algo de
seus trabalhos anteriores em psicolo g ia experimental com o
Experimento de Asso ciao Verbal. Jung sublinha que, quando
lidamos com energia, somos levados quantificao.

(STEIN, M. JUNG - O M apa da Alma. 2006: 69)

Radiao trmica, energia criativa potente dentro de ns e no universo.

Singularidade-espao-tempo-do-eu. Projeo-futuro. Imaginao. O que
a mente vive, para o crebro, similar ao que a mente imagina. Em
princpio, no possvel juntar uma teoria em n vel atmico
(microscpico), com uma teoria macroscpica, de nvel cosmolgico.
Mas estudos recentes tentam fundi -las. O curioso que na obra de
Joyce, a microscopia e a macroscopia se fundem em cada palavra-valise.

[55]
 Joyce levado microscopia pela macroscopia (...) A ponto de conter todo um
cosmos metafrico numa s palavra. (...) a obra porosa leitura, por
qualquer das partes atravs das quais se procure assedi-la.

(CAMPOS, Haroldo. A Obra de Arte Aberta IN: Teoria da Poesia Concreta: 2006,
71-75)

O que me leva a entender que o futuro da escrita criativa est neste

tipo de elaborao com o significante, plurisignificante, atomizado,
desautomatizado e com significados condensados pela forma. A escrita
do futuro provm daqui. Isto o futuro.

Relacionando alguns conceitos da fsica, com a poesia experimental e de

vanguarda, podemos pensar na Teoria da Informao e da Comunicao ,
que serve como referencial terico para as questes que envolvem a
comunicao: Quantidade de Informao. Alto teor ou taxa de
informao. Energia. Pensando nisso, apresentamos uma hiptese e uma
teoria, A Hiptese de Tudo ou Tudo, Teoria da Realidade Concreta e
Realidade Concreta . (No CAMPO EXPANDIDO DA CRIAO HUMANA) . A
arte s caminha, incorporada por risco. Experimentos e Experimentao.
(Breves comentrios e aprofundamentos no Adendo deste trabalho).

(...) renunciando disputa do abso luto, ficamos no

campo magntico do relativo perene. a
cronomicrometragem do acaso, o controle, a ciberntica.
a escolha simplesmente humana de uma palavra, po nto -
evento. o fim do claro -escuro, dos botes da sensibilidade
apertados na penumbra. o ideograma regulando -se a si
mesmo. feedback. produzindo novas em oes e novo
conhecimento. (nova poesia: concreta. PIGNATARI, Dci o
IN: Teoria da Poesia Concreta: 2006, 67)

[56]
Pensemos: com a Clula Pluripotencial (CLULA -TRONCO) voc poder
viver muito mais tempo. E isso impactar mais do que a revoluo -
computador. E isso tem a ver com o corpo e com a vida. E de vida e do
corpo que falamos. bem fcil de imaginar . CORPO-COMPUTADOR.
CORPO-DANARINO, CORPO-MOVIMENTOS-LIVRES. CORPO-PERFORMADO,
INCORPORADO E INCONFORMADO COM LIMITES. PENSAMENTOS E
PRTESE-PENSAMENTOS. MENTE-CONECTADA-E-EXPANDIDA. ESCRITA
PERFORMATIVA, VOZ E CORPO.

O paradoxo Trans, que o CAMPO TRANSEMITICO ainda no existe,

mas j existe, e no como potncia. Ele J -. Realidades coexistem no
mesmo tempo-espao. Captam-se pelas ondas. As plantas qu e nascem, e
como nascem, formas cores padres.. E crescem E vivem. Coexistem em
um mesmo tempo-espao A REALIDADE E A REALIDADE J -.

Eu venho colorida, muito colorida, com fortes cores -luz, com tipos, com
letras e trocas de letras, eu venho com a minha alegria, eu venho com a
minha voz, e com a minha fora, eu vim para ficar. Raio laser.

Domine o teclado. Deixe o teclado livre. E ver o que acontece com o

seu repertrio. Dedo, dgito, inteligncia, ntima relao. CAMPO
TRANSEMITICO um campo estendido, e expandido que une, em um
mesmo tempo-espao, a poesia mais experimental feita no Brasil, a
literatura que resistiu viva ao tempo, pulsante e livre, hoje, no Brasil e
no mundo, o inconsciente, o consciente, o rigor e a liberdade,
repertrio, telefonia mvel, Artes Visuai s, Performance e os estudos da
mente humana.

[57]
Poesia para o presente, CAMPO TRANSEMITICO para o FUTURO. O que
a Transemiose? Semiose do transe? Semiose da transa? Semiose
trans? Mente em semiose?

Escrita, Educao : E.E.ducao. Cummings e educao. Olho e teclado.

Esta no uma pesquisa histrica. uma pesquisa de cunho mais
experimental, de carter investigativo dos fenmenos multiculturais do
mundo hoje, matria.

MAIS ELOS EROS E ECOS, MENOS EGOS. A PALAVRA ENQUANTO T A O.

SORTE wonderWOMAN!

Rito, Reta e Tiro. Transemiose. Na tentativa de mudar So Paulo, mudar

o Brasil, mudar o mundo!

Lambe-lambes das telas. Jovialidade. Prtica escritural-cultural

subversiva de base. Na tentativa de promover uma evoluo na
educao de So Paulo, e do pas. Contribuir para o desenvolvimento da
escrita potica e criativa , uma mudana na escrita, que modificasse o
vestibular. Jovens mais criativos. Uma escrita para o ensino mdio?
Adiante.

Pela minha liberdade, e pela liberdade de todos q ue precisam de AR.

Pensar sem amarras. Rumo ao todo.

[58]
 um flau de verca estrlido coreal,

alunde, flaba de rs,

prolinda alunde,

e sstila rolbios vane e vina

amanda rei elaol maginha.

dus da. colaimo in crcide

avelutordeluetristefor,

menai, menai! detrspila amariunda

um flau de verca e verca a tua cintura

esmigalhada em duas pedras podres

turfletular damila

enrcaut.

(PIGNATARI, Dcio. 1955: um flau de verca IN: Poesia Pois

Poeisa: 2004, 77)

A estranheza do texto e o signo hibridizado e trans: Transa

Transemitica. Um som estranho e novo. Veja a nossa abertura!

(...)

Conforme a hora: estranho, absurdo, amvel, puro:

Escravo de um inseto ou senhor de uma lei,

No o esprito seno essa mistura

De onde, a cada minuto, o EU se desenleia.

(Esprito e Mistura - Paul VALRY.

Trad. PIGNATARI, Dcio IN: Poesia Pois Poesia: 2004, 253)

[59]
ARAUTO ESCOLA

Nuncasesabe???????...........................................................................
...................................... ...................................................................
.............................. A MIM TAMBM TUDO ISSO SOA ANTIGO como as
coisas que no significam mais . Um sentido-vibrao dentro de mim. Me
vi artista. Era como se houvessem me atiado fogo. sem pensar ligeiro
me joguei jaguar. Eu ouo o Sinal em 12 terminais: radiouvdeo.
DIMBIM. Water Walk. Mosaico AOVIV O AGORA. Nossanaonossanao
NossaCabeaNao: -LINGUAGEM ERIGIDA.

- O Sr. Ravoux foi procur -lo. Onde voc estava?

-Eu estive com o Sol.

Como sua Arte Era No va e como a arte na Europa deveria ir alm da pintura
impressio nista. Capturar uma verdade que outros no viram. Capturo u, deu
forma, cor e vida eterna.

As linguagens vm das idias, mas no so sobre elas,

porque da natureza das linguagens pro duzir idias,
disse a Dcio Pignatari, interessado nas relaes entre o
pensamento verbal e musical de Cage. (Trecho da
Matria: John Cage, um inventor entre n s. Folha de So
Paulo, 05.10.85)

[60]
 O belo o significado, o significado o uso, acertou
Signatari.

(ALEIXO, Ricardo em Postagem no Facebook,

12/01/15).

A palavra-coisa - palavras dcteis, moldveis, amalgamveis (CAMPOS,

Augusto IN: Teoria da Poesia Concreta : 2006, 44) No COMPUTADOR-
ESPAO: RUMO LUZ!

Sozinhos com nossos pensamentos, reflexo. Novos movimentos,

ruptura. Incio. Novas articulaes novos corpos! Onde que est o seu
corpo agora?

[61]
 Nu subindo uma escada rolante na cidade do FUTURO

Crtica. Inveno. Com meu s olhouvidos atentos sigo a Estrela.

Deglutio antropfaga. A informao mais radical e inovadora. O fino e
o grosso. Em confronto com os novos dados do contexto universal. Na
compresso violenta destes escritos-happenings. essa abertura sem
reservas para o novo que responsvel tambm por uma imploso
informativa da qual tudo pode resultar at um fato novo, de produo e
consumo, como diria Dcio Pignatari. (Fragmentos-idias, da fala de
Augusto de Campos).

Minha sorte est lanada/ eu sou, eu sou a estrada/ eu

sou levada/ eu sou, eu sou partida/ contra o grande nada
- l vou eu".

Conforme os lugares, as pocas, as pessoas implicadas, o texto depende

s vezes de uma oralidade que funciona em zona de escritura, s vezes,
(e foi esta sem dvida a regra nos sculos XII e XIII) de uma escritura
que funciona em oralidade. Daquilo que designamos e praticamos como
escritura (com a inteno ou pressuposio de uma passagem para o
impresso) manuscritura medieval, a distncia em termos de
antropologia cultural provavelmente to grande quanto entre
manuscrito e oralidade primria. Entre a mensagem a transmitir e seu
receptor, a produo do manuscrito introduz filtros que a imprensa em
princpio eliminar mas que em contrapartida so estreitamente
anlogos aos rudos que parasitam a comunicao oral. (ZAUMTHOR,
Paul - Trad. AGRA, Lucio: ZUM CAGE: 5/ 9/ 12, Tucarena)

[62]
Sem a mediao dos intrpretes a escritura resiste opacifica obstrui
como uma coisa. Vista do sculo XX a mutao cultural que se produzia
ento parece comparvel quela que desencadeou entre ns a inveno
do computador. (CAGE, John) . ESCRITAVISUAL PERFORMA TIVA DIGITAL.
ESTA A NOSSA ERA. uma escrita com vocao para ser oralizada,
performada, vociferada, canibalizada pelo performer. Rudos -sons. E
ConstRudos na Tela.

IVU VIU A UVA :

No a ingenuidade, mas a inocncia.

Subdivises prismticas da Id eia.

Porque ser ARTISTA, nessa sociedade que caminha numa direo to

estranha, podia ser um estado de revoluo do mais transformador.
Porque nessa cultura, o simples fato de se ter coragem, de assumir um
caminho contestador, , por si s, underground, rebelde e subversivo.

[63]
PALAVRAS-CORPO. CORPO-CRIAO: MIRANDO O FUTURO

Em sendo a obra o ato de fazer a prpria obra, voc e ela

tornam-se totalmente indissociveis.

(CLARK, Lygia: Caminhando IN: da Obra ao Acontecimento)

- Indique-me sua direo, onde voc se encontra agora? Na

cultura brasileira recente atenta para O PRESENTE de sua
enunciao: TRANS-FUTURO.

ESCRITA LIBERTA E LIBERTRIA.

Isto est assustadoramente cheirando a FUTURO. OUSeja um pouco mais

corajoso. Reconhea -me e aceite-me como sou. Voc pode se
surpreender.

Sigo as estrelas, e sigo o Sol. ReTenho uma msica dentro de mim, sigo.

Buscar um lugar para ouvir a msica nas paredes, a msica sai das
paredes, free, s plugar o fone. Isso eu vi nas ruas de So Paulo.
Bem vindo! Para acessar o conhecimento, de primeira. Meios
alternativos e gratuitos de distribuio e disponibilizao da arte. Mais

[64]
acessos, mais mentes pensando, mais interpretantes, mais linguagem
elaborada no mundo.

Cabeas-Pensantes, cabeas acesas pensando: luminosas. Formas, cores,

sons, realidade & intuio, cabeas, corpo, FUTURO. Todo pensamento
nasce de conceitos-imagens-forma. Das imagens-conceitos-forma
fundamentais. Artes Visuais, Poesia, Performance & EscritaVisual
Performativa e Digital. Novos signos & Nova linguagem no mundo.
Transemiose.

O que importa a mente, uma mente aberta s descobertas, aberta ao

que est acontecendo, uma mente descobridora.

(da fala do Dr. Vincent Totmico).

O mundo vai acabar ? Mas renasce em cada um de ns, dentro de ns .

Meu sangue vermelhinho corre. Veias-vivas.

(da fala do Dr. Vincent Totmico)

RVORE-SANTA. Sementes e razes. Folhas flores frutos luminosos &

nascente grvida de ruminao. Ruminadouro. A gente escreve o que
houve e o que ouve, depende dos avisos dos sentidos, e dos havidos.

[65]
No caminho, com F NO FUTURO. UMA NUVEM de letras-gafanhoto TE
CONECTA COM AS ESTRELAS. Da confuso, DA CRISE, surgem as ideias
mais claras.

Nova Era na noite. Estreantes na Escada , na TransNoite que Reluz:

Trs vezes trs mil Estrelas.

Uma vez na vida. Como cheguei aqui? Deixe a gua passar, a gua que
flui no subsolo da mente , dentro do azul novamente , deixe a gua me
segurar. Uma vez na vida , gua que flui no subsolo mesmo , como
sempre foi, o mesmo como sempre foi.
(Apropriado de David Byrne)

Eu, sentada, ESCRIBA, reafirmo Dcio Pignatari: PERFORMERS . Energia

em Estado Puro. EU estou atrs e eu estou ao seu lado . A Prxima
Estrela nos guia. TALVEZ, ISSO SEJA O FUTURO. ENIGMA.

A cincia caminha e a sociedade cresce. fundamental para a soberania

de uma populao que ela valorize a produo de conhecimento
cientfico. Isso comea por valorizar seus cientista, seus performes, seus
poetas, seus artistas. Fazer cincia no Brasil hoje, com coragem. Fazer
arte no Brasil Hoje, com rebeldia. Assuma o seu lugar nesta RBITA.

[66]
 Um programa de leitura e escrita: levar a srio a
poesia como pensamento (filosofia, teoria, cincia
humana etc.), levar a srio o pensamento como
poesia (experimento, escrita, fazer etc.)

(STERZI, Eduardo em postagem no Facebook,

30/01/15)

Captar a luz e o tempo usando cores to brilhantes. Eram muito azuis,

danavam, brilhavam, e resplandeciam como diamantes - tinham um
amplo campo magntico: o leite materno intensamente carregado de
energia. Eu nasci descala, pra que tanta pergunta? Mas isso me
mostrou que nada mesmo impossvel, uma vez que se acredite de todo
o corao. Eu gosto de pensar que tenho a vida pela frente pra ver
acontecer o que nem s onha a imaginao. No deve haver limites para o
empenho humano. Onde houver vida humana, haver esperana.

Toda a sabedoria est no corpo, mas, dadas as condies do ambiente,

esta sabedoria fica obliterada. A Sabedoria do corpo uma metonmia
da sabedoria do universo. O descrente descr na figura totalizante de
um Criador, mas pode se conectar com o cosmos pelo aspecto
microscpico dos movimentos de gerao e crescimento da vida.

Eu-lince, verti e TRANS-inventei uma nova maneira de olhar O MUNDO,

COM UMA NOVA PTICA, SEM CULOS, mas com olhos novos.

[67]
No Natal houve uma confuso

Um cometa abalava a populao

Seria aviso ou imaginao?

Coincidncias comearam a ter uma razo

E as pessoas precisavam dele, baby

Pra levantar as cabeas

Yeah, mas olhe bem, baby, baby

No preciso cometas

(...)

(LEE, Rita: Tutti Fruti, Eclipse do Cometa, 1974)

DR. GACHET, TE ACHEI no Jardim do den: guarde este objeto com

CUIDADO.

No colo da mame Natureza?

E NO COLO DA CIUDAD DO FUTURO.

... Tem uma cidade-assimtrica-gua-luz-e-gs-em-todos-os-andares,

esta cidadefuturo o funcionamento da nossa mente. tRANSMENTE
eNERGIA.

Uma escrita-msica-visual sinestsica que mexa com todos os sentidos,

com o corao a mente os ouvidos os olhos mos e corpo, que faa o
corao bater mais forte, que lhe torne mais feliz mais sereno e mais

[68]
seguro de si, que deixe seu corpo cheio de potncia e os olhos com
lgrimas, uma msica que faa a face pensar no futuro, fascas
brilhantes, e que transemocione e transpense, gesto impulso e pot ncia
verbo-voco-visual-corporal. Quociente artstico. Consciente.

Tenho pssaro na cabea.

No aceito um no lugar.

[69]
 Damos as mos para nossos precursores. Carregamos na memria viva as inmeras
contribuies da revoluo proporcionada pela Poesia Concreta. Temos o vigor a
jovialidade e a inventividade da poesia feita pelos poetas Intersemiticos. Temos In-
corporado em nossos corpos a liberdade de elementos criativos PRPRIOS da
performance. Sabemos que este CAMPO TRANSEMITICO PARA SER ESCRITO COM
AS NOSSAS REGRAS GRAMATICAIS, E A NOSSA ENERGIA, PARA SER PERFORMADO E
ORALIZADO, E ELE FECUNDAMENTE VISUAL E DIGITAL, PARA CABER NA PALMA E NA
PLPEBRA DAS MOS-OLHOS DOS LEITORES, LEITURA PARA JOVENS. No viramos as
costas arte que nos antecedeu, e nos formou, atendemos nossos instintos mais
ntimos, nosso chamado interior, nossa intuio, nossa percepo, seguimos nosso
corpo-evocado, e nossa voz j se profeta,
e j se projeta.VamosAdiante ...

Continuando a radicalidade de Arnaldo Antunes, Walter Silveira, Dcio

Pignatari, Augusto de Campos, Waly Salomo, Haroldo de Campos, Paulo
Leminski, Kurt Schwitters, Paulo Miranda, Lucio Agra, Marcel Duchamp,
Lenora de Barros, Tadeu Jungle, John Cage, Jea n-Michel Basquiat, Jean
Dubuffet, Jackson Pollock, Jlio Mendona, E.E, Cummings, James Joyce,
Mallarm, Omar Khouri, Maiakvski, e tantos outros mestres -inventores
que nos permitem pensar .

Rebirthing.

Eu s quero brincar com a sua cabea

Eu s quero brincar com a sua cabea

Mas um brinquedo divertido

& educativo.
P= essncias e medulas

[70]
Com O CAMPO-ESCRITAVISUAL - Palavra Performativa Digital, nos
situamos no campo da palavra-ideograma, onde h uma interpenetrao
orgnica de tempo e espao.

Criamos uma rea lingstica especfica - verbicorpovocovisual que

participa das vantagens da comunicao no -verbal sem abdicar das
virtualidades da palavra.

Trata-se de uma estrutura-contedo, no da usual comunicao de

mensagens.

Queremos que esta escrita chegue a um nmero maior de leitores, e que

as percepes d e escritura, do corpo e do mundo se ampliem, que a
sensibilidade se refin e mais e mai s, que o repertrio se amplie, com
uma escrita constituda de rudos, cores, trocas de letras, fonemas,
sons-em-potencial, e visualidade, na tela do celular, e que se perceba
que d para construir um universo com as letras do alfabeto. Basta
saber anagramatiz-las. Isso coisa de jovens, e feita para os jovens,
por isso est no campo alargado e luminoso do FUTURO. Uma escrita
para dedos rpidos. E olhos que j so treinados para tipografia, por
uma escrita codificada pela tecnologia. Depois do Facebook, das
mensagens pelo celular e do Twitter. A eles, basta apenas o repertrio.
O procedimento da escrita, eles j possuem, mas no tm conscincia
disto. Conscincia de linguagem. Isso comunicao. Isso Literatura.
Isso Caligrafia. Isso Performance. I sso ARTE. E feita tambm para
artistas. Formas de pensar a palavra, e a escrita. A escrita e seus papis.
Encontrar uma ordem no universo.

(Completa este captulo, o Adendo no fim deste trabalho).

[71]
CAPTULO 2 PERFORMANCE & CALIGRAFIA O
Corpo Performtico e a Palavra Performada

Quando eu cheguei eles j sabiam de tudo, e o Mundo era deles. S

me restava inventar o futuro. A poesia um herosmo, voc acreditar
na beleza da linguagem, um herosmo, uma espcie de santidade
da linguagem, por voc continuar acreditando em poesia, preciso
muita santidade. (LEMINSKI, Paulo IN: Ervilha da Fantasia: 1985)

Arnaldo Antunes seria um poet a e reconhecido, mesmo se no tivesse

subido aos palcos. Apenas por seus excelentes livros, j seria um poeta
reconhecido, por suas inmeras habilidades , e conhecido por um grande
pblico. A exemplo da Poesia Completa de Paulo Leminski, que se
revelou, recentemente, um sucesso de pblico, a poesia de Arnaldo
atinge uma parcela grande de leitores, dentro do universo da Poesia
Experimental, e de um pblico mais amplo, e menos especializado.

Caligrafia e performance, tem tudo em comum. O Corpo solto, o gesto, a

mo, o movimento , a voz. So artes anrquicas, que extrapolam limites,
fundem e fundam linguagens. Isto tem tudo a ver com Poesia
Experimental, tanto a caligrafia como a performance. A palavra
performada, poesia palavra performada. Caligrafia palavra em ao,
assim como a performance. Assim como os interpretantes, que so
pensamentos em ao. Caligrafia e Performance, A ARTE SENDO FEITA,

[72]
este TEMPO EM AO, movimento, pensamento verbal , visual, corporal
e sonoro em ao.

H artistas que so performers, carregam caractersticas tais, um

inconformismo que extrapola linguagens, uma potncia de linguagem . A
Performance est na vanguarda, mesmo tendo se estabelecido como
linguagem, e campo artstico, desde os movimentos d as Vanguardas
Histricas do incio do sc. XX; ela uma arte inco nformada, viva, voraz,
potente, que extrapola e funda, e funde, e confunde, e alerta e antecipa
coisas sinais antenas , arte e artistas no comando da voz e do corpo e da
palavra em movimento.

Artistas como Arnaldo Antunes, Walter Silveira, Lenora de Barros, Lucio

Agra, Wally Salomo, Tadeu Jungle possuem estas cara ctersticas
anrquicas, que fazem deles performers, e calgrafos, neste sentido
citado da escrita desenhada, muitas vezes enfurecida, berrada, da voz
vociferada, ou voz -som com uma pot ncia outra, ressigificando a voz ;
do corpo em liberdade, e a pot ncia advinda desta liberdade, que
incomum. O irreprimido causa espanto , pois somos a todo momento
reprimidos, a escrita irreprimida a caligrfica, ou a cacogrfica, ou
ainda, de acordo com Antonio Risrio, a escrita dos Novos Escribas , que
so pessoas que, atuando no mbito das novas tecnologias (digitais),
valorizam a escrita em sua fisicalidade mesma, inaugurando um novo
artesanato. Se o trabalho bem realizado o escriba ser bom. Estes
procedimentos tudo tm a ver com a Performance. H um estado de
esprito contestador, e anrquico, que faz com que estes poetas sejam
poetas performers e calgrafos, neste sentido que apresentamos.

Se pensarmos em Edgard Braga, que pode ser considerado o pai desta

gerao de poetas calgrafos no Brasil, que se inserem na tradio da

[73]
Poesia Intersemitica, Braga era um mdico obstetra, um senhor com
idade avanada, mas com um esprito contestador que se revelava nas
suas caligrafias. Verdadeiros borres, tatuagens, grafites dignos de um
jovem de 20 e poucos anos, mas feitos por um senhor. este sentido de
liberdade e contestao dos limites do cdigo, da linguagem, da escrita,
e do corpo que estes poetas levam adiante, como se houvesse um a fora
maior em seus corpos e mentes que os levasse a subverter limites. Para
ficarmos com a expresso de Ana Goldenstein Carvalhaes , em seu
estudo sobre Renato Cohen (2012:I), h uma persona performtica
nestes artistas. Eles so poetas performers.

Como no poema O Lance do Gago, de Tadeu Jungle. Tadeu um exmio

poeta. Performer, calgrafo, videomaker. Em minha opinio, do
muitssimo estudado, analisado, citado, e parodiado poema Um Lance
de Dados Jamais Abolir o Acaso , esta a melhor pardia. Um canto
paralelo que homenageia Mallarm, ressignificando o espao branco da
pgina, que passa a ser ocupada por rudos. Espcie de Piano Preparado
para Voz, para algumas vozes especiais, ou seja, a voz dos gagos. Um
poema construdo de cacos visuais, para os gagos, voz com rudo, ou
silncios. uma potente caligrafia, com letras enfurecidas, gritadas,
desenhadas como se fossem berros, e impressas com duas cores
superpostas, o que nos faz pensar em uma espcie de eco, A PR SSA
A IINNIMMIGAH DA PER FEISSO.

[74]
 O Lan c e d o G ag o _ Tad e u Ju n gl e

A palavra desenhada , transformada, deformada, berrada, a palavra com

rudos, a palavra com cores , a palavra ilegvel, a palavra para ser
vociferada, a palavra performada, esta palavra que nos interessa.
Palavra performada caligrafi a, e poesia. O poeta calgrafo um
performer. A caligrafia pode ser manual, ou com recursos oferecidos
pelo computador, neste caso, seriam os novos escribas, como j
comentamos.

H um estado de latncia no uso da linguagem. Se pensarmos no uso do

cdigo verbal, este estado de latncia envolve poesia performada. Esta
poesia performada se d em um campo que intersecta a caligrafia e a
performance. LATNCIA DOS SENTIDOS, E A NTECIPAO.

[75]
Isto fica claro neste poema de Arnaldo Antunes. Srebro Cexo que
relaciona corpo e mente, com rudos. Vemos, no meio da pgina: 0x0. E
as palavras crebro e sexo com as iniciais trocadas causam
estranhamento e confundem nossos sentidos, o que nos faz parar para
pensar o que h de errado naquela composio, e, por c onseguinte,
conosco mesmos. Est tudo no lugar? Pensamos com o Srebro, ou com
o Cexo? Ou sempre estamos procura de colocar as letras , sentidos e
sentimentos nos corpos exatos? Cexo nos lembra Nexo. Srebro comea
com a palavra Ser. H beleza no rudo, n o no-planejado, no no -
normativo, no acaso, na probabilidade. Uma bela escrita com
estranhamento causado por uma alterao mnima das primeiras letra s
das palavras, o que nos faz refletir sobre ns mesmos. Arnaldo Antunes

[76]
parece ter uma clareza em relao ao seu prprio corpo, ao s sentidos,
s palavras, precisas, e como expressar sentimentos que os outros seres
humanos no conseguem expressar com clareza, mas que, ao se
depararem com suas letras de msica, por exemplo, de identificam com
a humanidade e verdade presente naquilo. Parece que nos ajuda a
crescer, a nos entendermos. Um entendimento de ns mesmos, atravs
da poesia.

Como na foto d o poema abaixo , E S, presente no Vdeo Nome, e no

Encarte/ Livro que acompanha o Projeto.

E S _ Arn ald o An tu n e s

[77]
Desde a primeira vez que assisti a este vdeo, este poema me chamou a
ateno. As paredes esto completamente preenchidas por caligrafias,
incluindo o cho e o teto. Como se fosse um grafitti mais intimista, feito
com pincel, com caneta, com lpis, e no com spray. caligrafia, so
palavras, escritos, borres potentes, tinta preta sobre as paredes ,
brancas. No vdeo ouvimos a letra da msica: QUANDO ESTAR SOZINHO/
FICAR SOZINHO/ E S/ FICAR SOZINHO. Arnaldo A ntunes veste uma
roupa preta, sobre a pele branca, como preta a tinta das caligrafias
sobre a parede. Ele dana uma dana potente, berrada, com o corpo
livre e com gestos desautomatizados, e cheios de fora e beleza . Por
vezes, parece estar possudo, e se u corpo se movimenta como se no
fosse apenas gente, mas possuidor de uma fora outra. S sentidos. O
som, sobreposto ao corpo em movimento, sobreposto s caligrafias, na
parede. So 3 camadas de signos sobrepostas. Alm disso, o que nos
causa maior estran hamento, que quando a msica toca, os gestos de
Arnaldo Antunes esto lentos, e quando no h msica, o corpo se
movimenta com rapidez. Este recurso de de ssincronia, utilizado na
edio do vdeo, potencializa muito a idia de solido. um poema
muito bonito este, que exemplifica com clareza o que tentamos expor
neste captulo: a relao entre Performance, Caligrafia e Poesia.
Performance coragem, performance fora, performance linguagem
latente, performance potncia, o corpo na vanguarda dos sentidos.

[78]
 PERFORMANCE:

PELA RE-EVOLUO POTICA DO MUNDO!

Re-evolucin potica: la libertad de ser, la libertad de amar, la libertad de

desear y crear, la liber tad de existir.

(JODOROWSKY, Alejandro: de postagem no Facebook)

O artista recriando imagens e objetos continua sendo aquele ser que no se

conforma com a realidade. Nunca a toma como definitiva. Visa, atravs de
seu processo alqumico de transformao, chegar a uma outra realidade
uma realidade que no pertence ao co tidiano. Essa busca uma busca
asctica talvez, a do encontro do artista, criador, com o primeir o criador .
(COHEN: 2004, 61 -62)

Realidade interior e exterior fundidas, formando uma nica realidade

expandida, performance um corpo expandido no mundo e uma mente
alerta e conectada . Conectada no web tradicional, mas aos instantes -
luz em que a idia se interconecta informao nova, e cria. Este
estado de descoberta, muito presente nos jovens, mas presente sempre
no corpo-mente do performer, um estado -latncia. Performance
estar em estado de performance. Voc entende o rito? ouvir o rio o
seu curso seguir junto se bifurcar pelos afluentes, saber como
brotar da fonte, saber desaguar no mar informacional, e manter sua
semiose. Performance encontrar conexes at onde no h mais vida
latente, fazer ressurgir, renascer, fazer reviver o que no tinha mais
vida. Escrita em estado de performance, ou escrita performada uma
escrita viva, no tradicional, potica, potente, com relaes novas entre
as palavras, e letras. Idias n ovas, desautomatizadas, originais, novos

[79]
elos, visualidade outra, que extrapola a pgina, cores, muitas cores,
exuberncia verbal e visual, a relao com os tipos, vrios tipos, o
esttico que tende ao movimento, uma escrita que se funde com as
artes visuais, e se situa no campo da performance, incorformada com o
corpo e o espao que lhe foi designado. Escrita -Mente&Corpo, Escribas.
Mos.

O calgrafo um pintor gestual, que domina o cdigo verbal. A escolha

lexical precisa ser exata, com grande pot encial comunicativo. Associado
comunicao do o que dizer, vemos o como dizer, a visualidade. um
trabalho manual, e cerebral ao mesmo tempo. Pensar&Plasmar. Este
gesto como interface para a criao, o corpo performer. A gente fica
em um estado de latncia, que no o estado de pura ateno. Ateno
estar alerta, exige uma preparao corporal e mental, e pressupe que
algo ir acontecer, instinto, uma reao rpida, envolve o medo, e
estaramos prontos para reagir s a es e informaes, e s intuies e
dar continuidade semiose. No, este no o estado de latncia
performativa. Este estado-latncia, estar com o corpo aberto e a
mente aberta, como se houvesse uma comunho fludica entre nosso
corpo, e o mundo e como se acessssemos o universo . Dos
cromossomos, ao cosmo. Como se houvesse comunicao pelos poros,
corpo, pele, interno, e o externo feitos da mesma matria, uma mesma
lei, como se fosse um corpo poroso , feito da mesma matria -cosmos. A
mente fica abert a, e conecta tudo com tudo com facilidade. Conecta e
concebe. Acessamos as informaes da forma tradicional, ou seja,
buscando as informaes, mas h um acesso no -tradicional que a
mente achando informao por caminhos outros, mente processando
informao, a semiose agindo . Mente-mundo, mente-corpo, e mente-
mente. Estado de pura intuio. estar com o corpo e a mente

[80]
preparados para aceitar, e criar. Cultivo do corao, da mente e do
corpo para performar, em sintonia, e em sincronia com o movimento -
Cosmos.

Me crecen las cejas, la barba, las uas, las orejas: no ceso de entrar en el
cosmos.

(Alejandro Jodorowsky )

ATIVAR TRON J

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Usurios,luz&Rede

Coragem e medo. Estado de coragem, performance. Contra tudo o que

aprisiona o corpo a cabea os sentidos e a palavra. Construindo
sentidos. Inveno de futuros. Ter na memria um arquivo -vivo.
Escultura-viva. Performatividade tudo tem a ver com um corpo aceso,
que tudo tem a ver com sinapses, que tudo tem a ver com uma memria
viva, isto repertrio em ao. Repertrio em ao linguagem nova
sendo construda. No passividade, no passado, visa ao FUTURO
aceso, iluminado. Isto um acontecimento processual, e acontece nas
mentes & corpos abertos criao mais experimental, que interrompe
o que aprisiona, rompe, ultrapassa vai alm dos limites que distinguem

[81]
e extinguem as linguagens, e traz energia, traz luz e fora ao mundo
pensante. Queremos mais e mais mentes performers.

Comer a sua comida, e no a do prximo , respeitar o humano. Mas,

tocar fogo no mundo pensante. Incorporao. Criao dialgica, eu,
voc, corpos abertos no mundo. Conversaes, o artista necessita de
interlocuo. Mentes acesas dialogando com mentes acesas. Quando
uma mente est apagada, ela pre cisa apagar a outra mente. No,
mentes acesas em comunho. Respeitamos o Pensamento dos artistas.
Queremos contribuir. Queremos mentes acesas, curiosas, abertas, vivas
criativas pulsantes generosas e pensantes.

Eu construo a minha prpria bateria, instrumento construdo com os

materiais de que disponho. SONS, RUDOS, MSICA, CABEA, MOS E
CORPO. Trans_Arte no Trans_Limite. A lgica clssica e a lgica
transdisciplinar. A Transdisciplinaridade e a Fsica Quntica. A escolha
da realidade e o primado da conscincia: nova forma de olhar.
Interconexes: as sincronias da vida. Mentes performers para o
Trans_futuro. O que importa fazer o som, faz -lo sim, no importa
com que recursos construiu o seu instrumento, a diferena gera e traz
fora. Seguir o meu movimento interior, acreditar na minha intuio,
recuperar a minha fora, me munir da minha fora, e, como um golpe de
jud, dar forma da forma mais precisa ao poema . At, fazer msica sem
usar as mos, s com a cabea. As interfaces respondem aos estmulos
cerebrais.

Os poetas so amados por milhes. Por que os povos amam os seus poetas?
porque os povos precisam disso, porque os poetas dizem uma coisa que as
pessoas precisam que seja dita, o poeta no um ser de luxo, no uma

[82]
 excrecncia ornamental da sociedade, ele uma necessidade orgnica de uma
sociedade, a sociedade precisa daquilo, daquela loucura para respirar,
atravs da loucura dos poetas, atravs da ruptura que eles representam, que a
sociedade respira. (LEMINSKI, Paulo IN: Ervilha da Fantasia: 1985)

Uma Coluna de Fora na Realidade Aumentada da Palavra Caligrfica

APENAS_ Arnaldo Antunes

[83]
MXIMO FIM_ Arnaldo Antunes HENTRE_ Arnaldo Antunes

(...) E num plano propriamente potico, ali onde se pode ferir no s a linearidade do
discurso como tambm as imposies da escrita linear. neste ltimo plano que a
poesia computadorizada supera a pasteurizao visual da datilografia, para
acrescentar sua beleza distinta paisagem do mundo. Por incrvel que parea, alis,
essa escrita computadorizada promove uma reaproximao com o mundo do
artesanato. Est mais prxima da caligrafia (e da cacografia, obviamente) do que da
escrita datilogrfica. Uma letra pode ser ampliada, colorida, distorcida, animada. O
poeta passa a ter, assim, a liberdade de um calgrafo anrquico. Em novo contexto e
sob novas luzes, evidentemente: neo-artesanato eletrnico, se assim podemos dizer. E
o fato que, a depender de sua habilidade, do seu sentido da forma e do programa
que usa, ele pode impor escrita linear a natureza dos grafismos multidirecionais.
(RISRIO, apud KHOURI:2007)

[84]
Borres, tinta escorrida, tinta respingada, desenhos berrados de letras,
letras que se confundem, ilegibilidade, no-normatividade, no-
intencionalidade associad a intencionalidade, um controle apenas
parcial da linha, do gesto, da mo, do corpo, rabiscos, a fisicalidade da
letra, surpresas da escrita , estado de pura descoberta. O gesto
desautomatizado, como a criana ao ser alfabetizada, ao desenhar suas
primeiras palavras, no cu aberto (estrelado ?) da visualidade .
RE-ES-CRE-VER, DE-SE-NHAR, CA-LI-GRA-FAR, PER-FOR-MAR no papel,
nas paredes, nos livros, nos cartazes , na vida e no mundo. A palavra
desenhada e projetada, plasmada e transformada em escultura, o rudo,
estrelas na galxia da escrita visual , brilhando no cu de So Paulo.
Re-Descobrir a palavra. A surpresa ao conseguir decifrar aquele
complexo sgnico, que pode, em um primeiro momento, ser um enigma.
Rudo gera estranhamento, afinal , o que est escrito, para ser lido,
para ser compreendido. At chegar na segunda camada de significao,
ou seja: a escolha lexical que , no caso de Arnaldo Antunes, e de outros
poetas calgrafos, como Walter Silveira, Tadeu Jungle e Edgard Braga,
precisa e potente, e amplia e potencializa o modo de pensar e sentir do
fruidor e promove um salto e um novo estar no mundo, melhor e
carregado de potncia. A leitura se d muitas vezes como se d o
processo criativo. A coisa comea a acontecer meio misteriosa, coberta
por vus de um entendimento incompleto, mas intuitiva, viva, brilhante,
e, depois, o processo criativo se potencializa, assim como se d com a
leitura destes poemas, e a coisa ACONTECE . Isso Arte se
materializando, e isso a mente pensando, semiose em ao, gerao
de novos interpretantes no mundo. Sol estrelas fogo(s) fascas instantes
de iluminao e o pensamento em ao. Coluna, estrutura de fora pela
palavra, e pelo corpo.

[85]
 Antes e Aps_ Arnaldo Antunes

BANHEIRO PUBLYCO : STYLOGRAFICO PUNK 1982-2013

Walter Silveira

[86]
Frases, vozes, cores, ondas, freqncias, sinais, coisas transformam-se em mim. E eu
reencontro o que foi perdido: o estado latente de experimentao. A performance
basicamente uma linguagem de experimentao . A criao de um tempo-espao de
experimentao.

Fazer a si mesmo.

R-I-T-O.

CU HELL _ Arnaldo Antunes NEXO 1981

1 publ. ARTRIA 5, 1991 serigrafia

Walter Silveira

[87]
 I

Ideograma para Yoko_ Tadeu Jungle

Anzol_ Walter Silveira

[88]
AUSNCIA e PRESENA na Performance:

ACTION PAINTING_ Jackson Pollock

ACTION PAINTING_ Jackson Pollock

[89]
 Produto de uma ACTION PAINTING, de Jackson Pollock

Apenas para estabelecer um breve paralelo com as Artes Visuais, no

nosso principal objeto de estudo, mas podemos estabelecer relaes
entre tcnicas, estar -no-mundo, e procedimentos. Jackson Pollock: a
Action Painting de Pollock, Inventor de um novo m todo de pintar,
deixando a tinta escorrer do pincel. Pintura de ao, corpo. Pintura e
performance. A mo, o gesto ruidoso, lembra as caligrafias , borres,
cacogrfico. uma pintura -performtica, e com traos de caligrafia,
pois podemos at enxergar let ras ali, sugestes de letra s manuscritas. A
pintura bruta de Jean-Michel Basquiat. O desenho das palavras e letras,
as fuses com desenhos primais, brutos. O feio feito bonito. o gesto
primeiro, do desenho bruto, assemelhado ao desenho das crianas,
potente, associado e fundido com o desenho das palavras, e das letras.
Artistas Inventores, Pollock parece ter passado por uma experincia no
deserto, esse processo de descoberta e encontro consigo e com sua
potica pessoal, nova, onde ele encontra a soluo, a sada, para um
impasse em sua pintura, e para a pintura ocidental. [Quem s tu? - Tua
espera me chamou. ] E descobre e encontra um a nova pintura, e um
novo modo de pintar. O In consciente presente, emerge nos movimentos
do corpo, do brao, das mos, do pincel, e do controle -descontrole da
tinta que escorre. Muito prximo da escrita automtica dos surrealistas,
[90]
mas, muito mais prxima de emergncia do Inconsciente, pois na escri ta
automtica h o crivo da conscincia ao elaborar linguagem, letras
palavras, escrita. Aqui, com Jackson Pollock, a dana -movimento-
corpo, intuio, estado primeiro, fazendo surgir os movimentos e as
cores e os borres. uma espcie de presena -total, estar atento ao
movimento do corpo, que pode ser conduzido por sons externos, como
se ouvssemos uma sinfonia no mundo, de sons-rudos, msica?,
sintonia com o Cosmos. Ou, os movimentos podem vir de sentimentos,
emoes, ou seja, um estado primeiro, de intuio pura, e emerge o
Inconsciente. A no -presena quando o ATO da descoberta se torna
mecnico, e reprodutivo. preciso manter este estado de descoberta,
estado de performance, to presente nas crianas. Que seja eterno
enquanto dure! E que venham mais novidades por a. Isto tem a ver com
corpo-ao. Tempo e movimento. O produto, resultado de uma ao,
de uma performance. O produto uma segunda coisa, resultante deste
estado-primeiro. O Corpo em estado de performance. A linguagem em
estado de poesia. Estes estados de descoberta so sempre solitrios.
Muitas vezes, a solido apavora. Mas vem surgindo algo novo. Minhas
saudaes, homem da Torre Alta! Acho que encontrei a porta do
mistrio. Minha vontade falar contigo. Que eu fale com Verdade!

A ausncia comunica. O vazio , o silncio, tem peso, e forma, tem

consistncia. O vazio incomoda. O que fazer ne ste intervalo de tempo?
Tempo parado. Tempo que no passa. Buraco. O branco da pgina pode
ser agradvel, e pode ser elemento constituinte de um poema, nos
ensinou Mallarm em seu Um Lance de Dados Jamais Abolir o Acaso.

[91]
Seguiram e radicalizaram a lio Augusto de Campos, Haroldo de
Campos e Dcio Pignatari com a configurao da pgina no poema
concreto. Ausncia e presena podem ser relativos, portanto, a ausncia
pode ser presena. A presena, se no carregada de sentido e
informao, pode se configurar como ausncia. CORPO PRESENTE!
MENTE TAMBM. Rabiscos, rudos, o feio feito bonito. Potncia visual e
verbal. A pintura de Basquiat uma pintura caligrfica, e performativa,
entendendo a performance de forma expandida. Co mo j dissemos, h
performers em vrios campos da Arte. Performance um estado de
esprito, muitas vezes se configura como um estado contestador.
Performance estado de performance . Um dos pais do graffiti, Basquiat
se reverbera nas ruas de So Paulo, co m seus pixos, e graffit is, que
possuem uma caracterstica caligrfica e performtica. Forte, ruidoso e
eterno. Orelha-Olho-Orculo do heri-mos. Performers da linguagem.

Jean-Michel Basquiat

[92]
So Paulo: Cidade de caos, e acaso. A surpresa, o inesperado, a Re-Descoberta do
corpo, latente, em estado de performance, e da linguagem, palavra em estado de
poesia.

Edgard Braga_ Ocaso.

Mas, poderia ser um graffiti, nos muros de So Paulo, feito por algum jovem contestador e anrquico.

PERCURSOS DA EXPERINCIA PERFORMATIVA

Os trs poemas que se seguem so exemplos do que seja uma poesia

performada que tende ao limite, que estende, que tensiona os limites
da linguagem, e devora TUDO ou TUDO, e vai at o fim da escrita e do
que se entende por cdigo, para recomear de novo. TERRA NOVA...

[93]
 Tudos_ Arnaldo Antunes

Poesia o belo trabalhado, um artesanato inteligvel e sensvel. Nos

des_limites da linguagem, agora. Como no poema acima, de Arnaldo
Antunes, parte integrante do livro Tudos. O poema, com letras
alongadas ao extremo, torna difcil sua leitura. Vemos linhas paralelas
que indiciam e indicam letras, sobretudo pela parte superior da letra T.
Parece um labirinto, caminhos por onde precisamos percorr er para
encontrar a sada: leitura do cdigo. A visualidade interfere e adiciona
sentidos escolha do lxico. Decifrando o desenho, e chegando a esta
camada de significao, o lxico, encontramos: TUDO OU TUDO. O
poema a sua escolha lexical, que aqui se apresenta paroxstica, e sua
visualidade, que fronteiria e alarga os limites do poema, e da poesia.
Tudo ou Tudo, no resta sada, no se deixa nada escapar, nada de fora,
a nica sada o todo, a completude, a totalidade das coisas e

[94]
dos seres. E, mais ainda, abrange o que importante, essencial, aquilo
que verdadeiramente conta. Poema que possivelmente desaguou no
ttulo do livro, mais supreendente: TUDOS, crescentando um S ao
pronome indefinido. Este TUDO OU TUDO, tudo tem a ver com este
estado-latncia que descrevemos acima, um estado de performance , que
morde, abocanha, mastiga, devora tudo, e ao mesmo tempo est aberto,
disponvel para tudo o que envolve linguagens; um corpo e mente
acesos e disponveis, prontos para pensar , conectar, performa r,
plasmar, e agir. Este poema um exemplo de uma caligrafia construda
com recursos propiciados pelo computador, com um software de
manipulao de imagens.

Ps-Tudo_ Augusto de Campos

Podemos associar o poema acima analisado, de Arnaldo Antunes, com o

poema Ps-Tudo, de Augusto de Campos. Com fundo preto, e uma letra
desenhada de modo a a ser cons truda com vrias linhas repetidas que a
constituem, temos, no desenho da letra, a idia de repetio, ou
espcie de eco, e lemos, na horizontal: QUIS/ MUDAR TUDO/ MUDEI
TUDO/ AGORAPSTUDO/ EXTUDO/ MUDO. Se a leitura for feita na
vertical, leremos, da esquerda para a direita: MUD AR MUDEI AGORA

[95]
MUDO/ PS EX/ QUIS TUDO TUDO TUDO TUDO . Ou seja, a idia de
mudana, de algo que foi profundamente modificado, pois foi Tudo
Modificado, e basta pensarmos no panorama da poesia no Brasil, e no
Mundo, depois do advento da Poesia Concreta. A idia de uma fazedor
munido de recursos tais, que o possiblitam alterar a terra, refazer,
reconstruir ampliar e melhorar os horizontes da lngua e da linguagem.
PS-TUDO, TUDO OU TUDO, APS. No sobra centelha igual, mas mais
iluminada. O poema termina com a palavra MUDO, que pode ser
compreendido como mudana, ou silncio. Nos remete ao nome
atribudo por Paulo Leminski a uma revista de experimentao dos anos
70, a MUDA. Neste caso e ainda no poema de Augusto temos a idia de
muda, planta pequena, desenvolvimento em potencial. No meio do
poema, lemos PS e EX, o que nos d a idia de que se trata de uma
Nova Era, em que paradigmas, movimentos e linguagens tenham ficado
para trs, no passado. Estamos na Era Ps-Tudo.

Este poema, embora seja cl aramente um poema de Augusto de Campos,

que privilegia a visualidade, e vem em uma trajetria de
experimentaes no campo da Poesia que a aproxima das Artes Visuais,
e tambm da Msica, pode ser entendido como uma espcie de
caligrafia, advinda da utiliza o dos recursos digitais, espcie de
manufatura feita por um novo escriba. Por outro lado, este poema tem
muito de performance, com grande reverberao na escala oralizvel.

preciso pensar tambm no mbito da Performatividade & recepo. O

receptor precisa ser um experimentador, ou no entender a proposta .
Haver a um problema de no -comunicao, e o receptor tender a
rejeitar, cercear & tolher a experimentao e a comunicao , sob o

[96]
pretexto de incomunicao, ou gosto pessoal, para que no haja
diferena entre as mentes , os corpos, e os cdigos. Para tanto, basta
pensarmos no isomorfismo, para ficarmos com um conceito da Teoria da
Informao e da Comunicao. Coragem, experimentao, e tolerncia.

TUDO EST DITO_ Augusto de Campos

Por fim, mais um poema de Augusto de Campos, o TUDO EST DITO.

Falando em TUDO, preciso pensar no seu antnimo: NADA. Tudo e
Nada pressupe a totalidade : completude ou vazio. Este poema de
Augusto de Campos parece um graffiti, ou, talvez, um PIXO. , portanto,
caligrfico. A leitura fica dificultada pelo desenho das letras, e sua
composio, sem espaos entre as letras. Vemos fragmentos de
palavras, tentamos ler o que est escrito ali, mas, logo na segunda
linha, aps lermos TUDO NADA, percebemos que a leitura no deve ser
feita na horizontal. Leva um tempo para decifrarmos este complexo

[97]
sgnico que envolve a escolha lexical e a sua visualidade. O poema
possui uma visualidade extremamente urban a, pela analogia que
fazemos com os graffitis e pixos to visveis nos muros da cidade. A
leitura difcil, assim como o TUDOS de Arnaldo Antunes. Ao
percebermos que a leitura se d na vertical, em duas colunas, lemos:
TUDO EST DITO/ TUDO EST VISTO/ NAD A PER DIDO/ NADA PER
FEITO/ EISO IMPRE VISTO/ TUDO INFI NITO.

O poema nos diz: TUDO EST DITO e TUDO EST VISTO. Assim como o
TUDO OU TUDO, e assim como o MUDEI TUDO, EXTUDO . Porm,
acrescenta-se mais uma camada de significao a este PS -TUDO: EIS O
IMPREVISTO/ TUDO INFINITO. Ou seja , tudo que acabou no acabou, e
isso inesperado, TUDO INFINITO. Se pensarmos que a cadeia sgnica
nunca pra de crescer, que nunca paramos de pensar, nenhum de ns,
ou seja, so muitas mentes pensando coisas semelha ntes, e muitas
coisas distintas tambm, nunca chegaremos Verdade, ou ao
Interpretante Final, pois ele estar sempre no Futuro. Ou seja, a
semiose incessante e ininterrupta, ELA INFINITA. O PENSAMENTO
INFINITO. Como nos diz Mallarm: Hoje ou sem presumir o que sair
daqui, nada ou quase uma arte (...). Ou, ainda: Todo Pensamento emite
um Lance de Dados.

E Isso performance .

Consultor Lingstico :

- Reencontrar o que foi perdido

Estado puro da Linguagem?

[98]
 *

Eu quero a luz, eu quero a vida eu quero TUDO TUDO TUDO , o rigor da

palavra, tudo claro, TUDO CLARO, e esta noite vai ter sol , eu,
homem-parede, homem-graffiti, minhas idias gritando como em um
outdoor, ME LEIA! o rigor, a sntese , o breve, mas no o pouco , fluxo
corrente, maisculas, minsculas, maisculas, minsculas, a mquina
engole pgina cospe poema engole pgina cospe poema , eu e o meu
teclado, A VIDA FLUI E REGENERA, perhapiness,

ENERGIA. Leminsky & Eu.

Eu luto contr a esta mquina, que maior do que todos

ns, e que nos sufoca. Eu luto contra todo tipo de
opresso, principalmente aquela que pretende silenciar a
minha voz, e que envolve minha poesia & linguagem.
(Dr. Vincent Totmico em Performance)

A tipografia manual nos oferece recursos outros e um aprendizado , uma

alfabetizao visual necessria para podermos utilizar o teclado com
inteligncia, beleza e novidade. A caligrafia poder ser manual, gestual,
utilizando tinta, pincel, canetas, grafi te, poder ser produzida com os
recursos oferecidos pelo computador, sendo um trabalho de escribas,
Novos Escribas (RISRIO, apud KHOURI : 2007), poder ser projetada, se
configurando como um graffiti digital, poder ser feita com luz, como no
projeto Luzescrita, dos artistas Walter Silveira, Arnaldo Antunes e
Fernando Lazlo, ocorrido na CAIXA Cultural Rio de Janeiro.

[99]
 ISTO CALIGRAFIA COM LUZ!

Silveira investiga as possibilidades de se trabalhar a luz como forma de

caligrafia de poemas. A mostra reuniu poemas, vdeos, objetos, fotografias e
uma instalao.

Foram apresentadas 39 obras em dois espaos, a Sala Clara, branca e

iluminada, com as fotografias, e a Sala Escura, com os objetos de luz,
a instalao e os vdeos. Os artistas usaram sinalizadores de embarcaes,
plvora de palito de fsforo e massinha fosforescente, entre outras
ferramentas e materiais.

Na abertura, Arnaldo Antunes e Walter Silveira receberam os msicos Tato

Taborda e Tuz de Abreu para uma performance potica e musical, com a qual
prestaram uma homenagem ao centenrio do msico e artista Walter
Smetak. (Texto de divulgao retirado da Internet).

[100]
Cimento, cal, areia, tijolos, argamassa, tintas, ferro, escadas de
madeira, material eltrico , material hidrulico , fome de construir e
minha fome de sede .

Traga este panfleto e ganhe mais AR em sua vida .

[101]
Tempo-espao: Performers, Tele-Presena e PS-Performance

Esse processo de atuao seria semelhante ao dos ndios que se pintam para ir
guerra ou s cerimnias religiosas (COHEN: 2004, 58)

De: No Nunca, 1985, 35, U-Matic (Vdeopoema)

Walter Silveira

De: VT PREPARADO AC/JC 1985 (Walter Silveira e Pedro Vieira)

Ed. autnoma/realizao: TVDO, 1985 - vdeo 9'48''

PERFORMERS NUNCA MORREM

[102]
 HITCHCOCK 1980
Walter Silveira

A MENTE... OS SIGNOS, DESCOBERTA.

NO SE BANHA DUAS VEZES NAS
MESMAS GUAS
[103]
 J PASSOU

Registro do poema Agora, constituinte do Vdeo NOME (1993).

Arnaldo Antunes

O poema acima, Agora, um poema muito curto, constitudo apenas de

um verso: J PASSOU, que repetido reiteradas vezes. Mas ele
construdo com uma estrutura sonora, que faz com que, ao ser
pronunciada a frase J PASSOU, manipulada no estdio, se mostre que o
instante AGORA efmero, e, de fato, j passou. Nesta construo, no
possvel pronunciar a frase at o fim, porque no mais o instante
presente, e sim, passado: j passou. O AGORA um instante, que, no
segundo seguinte, j passado. O vdeo deste poema, constituinte do
Vdeo NOME, construdo em ritmo de videoclipe, e as vrias imagens
que vo aparecendo e desaparecendo, rapidamente, no espao de
tempo de um piscar dos olhos, so imagens que j se constituem como
histricas, o que n os faz pensar que muita coisa j passou. E que o que
vivemos AGORA algo to curto, como o tempo em que estas imagens
permanecem na tela. O AGORA to curto, que no nos permite

[104]
concluir a frase: J PASSOU, porque ento j estamos no passado. J
PASS...

Conscincia corporal do performer, corpo & mente em estado

impulsionado, intensificado, ativado, luminoso. O corpo no mundo.
Performance sonora para uma conscincia corporal, psquica, potica e
histrica.

Caligrafia e Tecnologia - Desafio de uma poca

[105]
 A prova de que a arte e a cincia se completam, como afirmava
Leonardo da Vinci (1452 -1519), a obra Infinitozinho, tirada de
um poema-escultura do compositor e artista plstico Arnaldo
Antunes, e que se tornou o primeiro nanopoema feito no Brasil.
A verso original do Infinitozinho foi feita em 2003,
especialmente para II Bienal do Mercosul, que ocorreu em Porto
Alegre. Trata -se de uma escultura formada por uma sequncia
de letras recortadas em madeira e organizadas verticalmente,
resultando numa o bra de seis metros de altura. Sua
transformao em nanopoema mais um voo de Arnaldo, em
parceria com os cientistas da Unicamp, na busca da reinveno
do uso de mdias no -usuais para realizar uma obra de arte.

Agora, o Infinitozinho transformou-se num minsculo elemento,

quatro mil vezes mais fino do que um fio de cabelo. A referncia
o nanmetro que mede um bilionsimo de metro.

Traduzindo em mido s, como se fosse um gro de areia numa

praia de mil quilmetros de extenso. Essa experincia
tecnolgica de ponta tinha mesmo de chegar produo de
Arnaldo Antunes. H anos ele desenvolve uma intensa interao
entre vrias formas artsticas e os novos meios. (Texto retirado
da internet, rev ista Brasileiros. Sob o ttulo: Arnaldo e a
Tecnologia, de 26/04/2010. Consultado em 01/12/2014) .

Uma caligrafia digital, traduzida no plano tridimensional, e se tornou

uma grande escultura, para depois se miniaturizar, e se transformar em
um nanopoema. Infinito, imenso, incalculvel, imensurvel.
Infinitozinho: imenso pequenino. Dimenso fsica, caligrfica e potica.
O Cosmos na palma da mo.

[106]
O Corpo Luminoso na Cidade: Re-des-cubro-me des-co-ber-ta

Corpo. Potncia performativa. Carregar nosso corao onde todos

possam ver. Uma aventura solo, e um agregador de informao e
linguagens. Ncleo de experi ncias-vivas, experimentaes, linguagem
em estado de performance , e com potncia performativa. Corpos
tatuados de letras, escrita sobre minha pele, e poesia pulsando nas
veias. A escrita nas paredes, no corpo, no cu, nos edifcios, nos
outdoors, a escrita grafitada, berrada, borrada, gestual, a escrita
enfurecida, a escrita desenhada, desautomatizad a e no-normativa.
Oito vidas dentro de mim, corpos, e prteses. Pensamentos, e Prtese -
Pensamentos. Conexes, a semiose no mar informacional e na noosfera,
no ar, nas mentes. A elaborao do Sujeito atravs do Outro. Corpo-a-
corpo com a palavra escrita e falada& Mente-a-mente-mais-e-mais
abertas. A pesquisa de linguagens um bem imaterial: Poesia, Caligrafia
& Performance.

Vale ressaltar, neste momento, para finalizar, que no apenas

Arnaldo Antunes, que est nos palcos , e est na mdia , que produz esta
poesia viva, bem viva, pulsante, luminosa, que no teme barreiras,
desbravadora, performativa e inventiva. Walter Silveira, Tadeu Jungle,
Lenora de Barros, Julio Mendona, Lucio Agra, e alguns jovens, fazem
tudo, tambm, fora dos palcos , e com grande excelncia e brilho. Mas, o
grande pblico no v. Sobre o acesso a esta poesia -acesa, por um
pblico maior, ler o nosso Adendo, n o final deste trabalho. E que
sejamos, cada vez mais, performers : eu, voc e a Arte s poder o
ganhar com estes corpos sensveis.

[107]
 CAPTULO 3 LNGUACORPONOME: VER POR
DENTRO DA LINGUAGEM - Anlises do Vdeo Nome,
e de alguns Poemas Acesos

Vrias motivaes podem levar escolha de um tema e delimitao

de um feixe de interesse: motivaes ideolgicas, estticas e at
afetivas. Evidentemente existe uma combinao desses fatores, mas,
talvez, o mais importante seja mesmo a identificao afetiva atravs da
empatia com a obra e o processo criativo de alguns artistas.
(COHEN: 2004, 19)

Alm da busca deste se dar por um caminho luminoso - ele j foi

chamado de messias das artes... (COHEN: 2004, 25)

Em reunies que alcanaram um cunho epistemolgico, indo das

discusses de princpios filosficos (a fundamentao do momento de
vida e do momento de representao) at uma organizao
semiolgica do tema, a interlocuo com meu orientador permitiu um
amadurecimento tanto intelectual quanto prtico a respeito dos temas
envolvidos. (COHEN: 2004, 28)

H 22 anos foi feito o vdeo Nome, foi um projeto pioneiro neste tipo de
linguagem, intersemitica, com poemas animados em vdeo, com som, e
msicas de Arnaldo Antunes. Passadas mais de duas dcadas de sua
realizao, ainda um trabalho vivo e atual; comunica, altamente
informacional, e vivo. Altamente elaborado e original. Eu aprendo com

[108]
ele, suas escolhas, sejam lexicais, ou plsticas, suas ideias e sua
execuo. um bom comeo, para todos que querem se aventurar no
campo da poesia experimental. E meio e cume, tambm. Eu, neste
trabalho, me posiciono tambm como artista , e no apenas como
pesquisadora. Dialogamos com nossas referncia s. Arnaldo Antunes
um excelente interlocutor, e s amplia nossos repertrios. Pesquisa.
Traduo Intersemitica. Um esprito anrquico, prprio da Arte VIVA. O
trabalho dele tem a ver com as minhas investigaes, com as minhas
buscas e inquietaes como artista. Este trabalho uma escolha
baseada na identificao com a obra de Arnaldo Antunes, em sintonia
com meu trabalho artstico e potico.

O Corpo da Linguagem

A poesia de Arnaldo Antunes busca esse novo olhar por meio da

definio. Traduzindo aquilo por outro vis. Palavra -coisa. Um olhar de
deslocamento, o signo e o objeto que designa o signo. O Signo
Lingustico. A Semitica. Os Nomes. Como no poema NOME NO.

Registro do poema Nome No, constituinte do Vdeo NOME (1993).

[109]
A foto acima um fragmento do vdeo NOME, mais especificamente do
poema Nome No. Nesta msica, em que so revelados os mecanismos
da construo da linguagem, conceitos semiticos so explorados: o
objeto, e o respectivo signo que designa seu objeto. A pa lavra que
designa algo, um signo, e no a coisa em si. Segue, na letra da msica:
os nomes dos bichos no so os bichos/ os bichos so: / macaco gato
peixe cavalo vaca elefante baleia galinha./ Os nomes das cores no so
as cores/ as cores so:/ preto a zul amarelo verde vermelho marrom./ Os
nomes dos sons no so os sons/ Os sons so./ S os bichos so bichos/
S as cores so cores/ S os sons so/ Som so, Som so/ Nome no,
Nome no/ Nome no, Nome no. (...) Portanto, est claro na letra da
msica, e tambm no vdeo, do qual mostramos uma foto: o nome que
designa algo, apenas um mecanismo lingustico, criado para nossa
comunicao, um signo lingustico, e portanto arbitrrio. No o
objeto/coisa em si. Na foto do vdeo acima, evidenciamos isto: o animal
(vaca) preto, apenas ele, no primeiro plano, dentro da foto, possui
esta caracterstica; a palavra preto algo abstrato, que s se concretiza
junto com seu objeto. Aqui, a palavra PRETO foi escrita em branco, para
evidenciar, por contraste, os mecanismos de construo da linguagem.

A trade semitica : objeto, signo, e interpretante aqui exposta.

Desvelam-se os mecanismos de construo da linguagem. A feitura, a
construo, e vamos aprendendo linguagem e construindo linguagem ao
mesmo tempo . Conscincia de linguagem e dos mecanismos de
construo da linguagem, o signo lingustico, o mecanismo lingustico.
Linguagem. Mentes. Comunicao. Humanos.

[110]
NOME NO, poema constituinte do Livro Nome

NOME NO, poema constituinte do Livro Nome

[111]
 N OME , p o e ma con st itu i n te d o vd e o No m e

Nome. O nome designa coisas. Tudo no mundo possui um nome.

Substantivo. Nome prprio. Ttulos de livros , de filmes, de msicas.
Nomes de artistas importantes, nomes dos movimentos artsticos que
eles criaram, nomes de seus trabalhos artsticos. Nomes histricos.
Nomes de pessoas que amamos. Nomes que so sinal de genialidade,
nomes comuns, nomes dos bichos das coisas d os sentimentos, do que
visvel, concreto e palpvel, e do que no podemos tocar, mas, para
definir ou descrever estes fenmenos/ coisas, precisamos de seus
nomes.

O poema Nome designa isto: tudo existente no mundo possui um NOME.

Mas, a relao entre coisa e nome nem sempre direta, s vezes
preciso buscar, procurar, encontrar um nome. Como no poema, em que
Antunes comea se utilizando de alguns nomes genricos para designar
coisas especficas.

[112]
Principalmente, para designar o Homem. O que o Homem alm da
palavra que o designa? A palavra integra ou desintegra. Define, d tom,
importncia. Ou destitui algo possvel de suas qualidades inerentes. O
Nome tudo. o que vem antes, que define o que vir adiante. O Nome
e a Imagem. O que agregar mai s elementos informacionais? Esta uma
discusso importante, e antiga. Pensemos na d espersonalizao do
homem, pessoas invisveis na cidade grande, trabalhadores que so
pequenas peas de um mecanismo, uma massa, sem voz ? Existem alguns
porta-vozes. Ou, uma Arte Nova, para a qual preciso criar um novo
nome. Redundncias, que no comunicam. Ou, comunicao de
informao nova, tudo isso envolve nomes . Ser ou no ser, envolve um
Nome. O Nome-EU, presente no mundo. Para existir, preciso de um
nome. RG. Identidade(s). Certido de Nascimento. O nome de meus
progenitores, o nome de meu pas, o nome de minha profisso, o nome
da moeda econmica de meu pas, o nome das cores da bandeira de meu
pas. Minha identidade, e minha existncia como humano depende dos
Nomes.

O Comeo, Origem

O poema que analisaremos agora, CULTURA, em minha opinio uma

pequena obra-prima. Estabelecendo analogias entre diferentes animais,
Antunes nos mostra as semelhanas e diferenas entre as coisas,
partindo de suas origens, seus nascimentos, suas caractersticas fsicas,
suas semelhanas e dessemelhanas, e causa um estranhamento ao ler
estas pequenas sentenas, preciso parar e refleti r por alguns
instantes, at chegarmos concluso de que aquelas sentenas

[113]
estranhas so verdadeiras, mas escritas de uma forma igualmente
estranha: (d) escritas com POESIA.

C UL T UR A , p oe m a c on sti tu in t e d o vd eo No m e.

No poema Cultura, observamos metforas, analogias, a inseparvel

relao entre o micro e o macro. O que uma cultura? Criao de
alguns animais. Cabedal de conhecimentos de uma pessoa ou grupo
social. Aqui pensamos justamente na origem dos animais, e , por
extenso, na origem de todas as coisas, e suas relaes com tudo que as
cerca, sejam semelhantes ou diferentes. Arnaldo Antunes nos insere no
reino dos Animais , para conversar sobre isso; o girino, o leito, a
cegonha a zebra, e suas relaes. Eu conside ro este poema to
inteligente para a Lngua Portuguesa, que at causa espanto.

[114]
 C UL T UR A , p oe m a c on sti tu in t e d o vd eo No m e

Por analogia, pensamos : quem somos ns, humanos ? Onde estamos em

relao aos nossos pares? Outros humanos, semelhantes e diferentes de
ns, com possveis semelhanas e outras tantas diferenas. Outras
espcies. Ns, brasileiros, em relao a outros habitantes do Planeta,
nossa lngua em relao aos outr os idiomas, nossos costumes, nossos
hbitos, nossa comida, nossa cultura. Ns mesmos em relao aos
nossos antepassados. Ns antecipamos o Futuro? Nosso planeta na
Galxia. Outros planetas, a coisa do micro que se expande ao macro, at
onde no possamos ma is imaginar, ou mensurar com certeza, pois est
no campo AINDA do desconhecido.

[115]
Origem, (Lingua)gens, Humanos - A VIDA NASCEMORRE

A-FETO: Um bonito incio para a vida. A histria do mundo continua.

Problemas reflexivos sobre a vida, origem, morte. No poema que se
segue, DIFERENTE, temos o fragmento de uma f oto de um feto. Sobre
elas, aparecem versos que nos dizem que os fetos so como ns, mas
so diferentes. So HUMANO S, mas so diferentes de ns. Eles esto
dentro da barriga, eles esto em formao. Eles so uma n oz, dentro da
casca. Na primeira foto que constitui o poema, o feto se parece com um
extraterrestre . Por isso, nas pginas seguintes, subsequentes, Antunes
imprime, sobre seis fragmentos de fotos de fetos, distorcidos,
constituindo duas pginas abertas , os nomes de Super-Heris e Anti-
Heris, que possuem corpos diferentes de nossos corpos, humanos.
Jaspion, Chewbacca, Mumm-Ra, He-Man, Frankenstein, Changeman, ET,
Alien, O Coisa, Shazam, Lex Luthor, She-Ra, Cheetara, e tantos outros. O
Inumano est em ns, em nossa origem . E est em ns como potncia,
potencial que rege nossas aes no mundo. Ser es e Vida(s). A noo de
pai. Que observa sua criatura , atravs de uma ultrassonografia, um
olhar dentro do ventre, o que seria impossvel, sem este recurso de
imagem. O olhar do pai. A beleza no que est sendo formado, gerado.
Construo. Gnese. Imaginao. Linguagem & Vida.

Nascemorre. Renasce.

Antes Terra, do que Nunca. Planeta

[116]
DI FE RE N TE , p o e ma con s titu in t e d o v d eo N o me .

DI FE RE N TE , p o e ma con s titu in t e d o v d eo N o me .

[117]
H uma Caracterstica presente em muitos dos trabalhos de Arnaldo
Antunes, que a ideia de G nese. Sempre tem a ver com uma gnese,
gerao. Eu gero, e sou gerado. E gero linguagem. E a linguagem se gera
na cabea das pessoas, contaminadas, modificadas pelas linguagens.
Gerao de interpretantes. Gerao de linguagem. virtual. E at
ritualstico. Isso est presente nos poemas que analisamos acima,
Cultura e Diferente, esto presentes no livro as Coisas, em algumas
msicas, a noo de nascimento, de gerao, do micro e do macro,
nossa escala humana, viva , em relao ao Cosmo.

O que somos ns em relao aos nossos semelhantes? E em relao a

tudo e a todos que nos cercam? Somos seres que s e parecem e se
diferem. Mas, em tudo, h, PULSANTE, A VIDA. Como uma fasca Divina
que se desenvolve e s vezes ilumina tudo e todos no caminho e ao
redor. Estrelas no Cu e alcance das mos, e de todas as Naes.

Sopro.

A Voz dos Avs

O ndio e a ndia ainda dizem a verdade. Da forma mais bonita. O incio:

[118]
 um campo de probabilidades, o que surgir daqui? O Lance estar
aberto, corpo-mente-mos-corao, a chave estar aberto. As
probabilidades de continuidade e ao de ampliam se potencializam .
Ns reagimos ao Acaso, atentos a ele , porque a construo se d com as
mos do acaso. ETs fazendo contatos, (Os ETs somos ns). Neste campo
ampliado de interao com o TODO, tudo pode ser feito, e tudo pode
ser pensado, e visualizado . Perde-se se no se ganha. Procura se no se
acha.

[119]
Digo isto como uma das possibilidades possveis, dentre um nmero que
tende ao infinito de possibilidades: a escrita do Cummings, os poemas,
o procedimento do Augusto de Campos de juntar e fragmentar palavras,
e coloc-las dentro de desenhos geomtricos. Isto entra na cabea, nos
olhos, nos dedos, e no sai. uma forma outra, no va de ler escrever e
pensar. Uma forma plurissignificante. Uma forma de dizer mais com
menos. O Cosmos contido em um alfabeto reduzido, mnimo. E, disto,
surgiro muitas possiblidades de criao e inveno, incluindo
visualidade, rudos, palavras -valise, Caixas-verdes e Caixas-pretas, e
letras. Caligrafia e grafite unidos. O Digital Hoje.

Eu-regente.

Fabricante de Verso

Por dentro do corpo, dos meandros da construo da linguagem, esta

lio coisa de fazedor, de poeta, de artista.

DE N TR O, p oe ma c on sti t u in t e d o v d eo N o me

[120]
Como no poema DENTRO, apresentado acima. Por dentro do corpo, por
dentro das palavras, por dentro da mente. At chegar no cerne, no
crebro, terreno de possiblidades pulsantes. Organizada ou catica , a
linguagem pulsa e encontra a sua ordem prpria e primeira, a sua
vocao, a sua dico, a sua voz prpria. Com centro ou sem centro,
como nos diz o poema , preciso olhar para frente e enxergar o dia
antes dele nascer. Temos certeza de que o Sol nasce, mas o que vir
da? Onda e ondas que se propagam, informao, o que nasce
informao nas mentes das pessoas. De dentro, do mago, da nossa
intuio, que deve ser sempre seguida. Eu criei como mtodo, aceitar a
primeira intuio que aparece. No question -la, seguir radiante com a
primeira intuio (que forte), em tudo o que eu crio, e executo. Eu
simplesmente aceito. Sempre est correta ; sempre que eu questionei a
primeira intuio, eu dei voltas grandes, at cheg ar no resultado inicial,
da primeira intuio. . Eu nado, vou adiante, livre. Desmo nto o que
precisa ser desmontado, quase tudo, eu recrio com a minha ordem, que
nasce potente do caos, e h grande b eleza e um sentimento de Sagrado
nisso tudo. Eu s aceito o meu interno (que est conectado com a vida
maior: planeta/ Cosmo), eu s aceito do meu centro, e executo isto, que
tambm msica. Por dentro da linguagem, coisa de fazedor, de artista.
Este o meu depoimento, acerca de meu processo criativo. Mas, este
poema de Arnaldo Antunes representa o fazer potico de todo artista de
verdade. Para fazer ARTE, preciso um mergulho profundo dentro de si,
para depois vir tona, e se projetar nas camadas de signos e ondas
informacionais do Universo.

[121]
A Palavra: Fragmentao e Rudos

Inversin. Poema de Arnaldo Antunes (2008). In: Artria X (2011).

O poema acima, Inversin, um poema construdo com fotos, que se

constituem como fragmentos de palavras. Em verdade, trata -se de
quatro fotos de um mesmo painel luminoso. Em duas fotos, o painel
est aceso. Nas outras duas, est apagado. E as fotos do painel aceso e
apagado esto intercaladas. O que vemos, portanto, so duas palavras,
fragmentadas, e divididas em duas slabas cada, justapostas e
intercaladas. Inversin, pela sonoridade, podemos entender como
inverso. Mas, em espanhol trata -se tambm da palavra investimento.
Mas Antunes acrescenta um prefixo a este inves timento: VERINVERSIN.
Ou seja inverter, e rever o investimento. Cmbio. Monetrio, e tambm
movimento. Mudana. um trabalho explcito, painis luminosos, no
entanto, sutil, precisamos l -lo, decifr -lo. Explorando as dicotomias
entre o preto e o branco/ o escuro e o claro/ o luminoso e o no -
luminoso/ o dia e a noite. Vemos uma justaposio de fragmentos -fotos
que formam uma palavra -valise que nos faz questionar as normas
lingusticas, fundir idiomas, traduzi -los, compreender esta nova grafia, e
ver e se posicionar no mundo com olhos crticos. Mudar a ordem, mudar
a direo, ou a posio de algo por seu oposto. VERINVERSIN: ver a
palavra, decifr-la, entend-la. VERINVERSINSIN. Sonoridade.

[122]
Inverso seria, no campo lingustico, portanto, uma ressignif icao. E,
na palavra-valise construda no trabalho, ainda lemos o eco: SINSIN.
Inversin nos remete a outro poema de Arnaldo Antunes, o No Tem
Que, que inteiramente construdo com fragmentos de placas,
formando uma extensa frase construda com fragme ntos de placas-
palavras-coloridas, e com uma grande diversidade tipogrfica. um
poema construdo com cacos visuais, mas que nos remetem,
imediatamente, a seus respectivos sons, e sonoramente, nos remete a
NO THANKS.

NO TEM QUE, poema constituinte do vdeo Nome

Atrocaducapacaustiduplielastifeliferofugahistoriloqualubrimendimultipliorganiperiodi
plastipublirapareciprorustisagasimplitenaveloveravivaunivora
cidade
city
cit

[123]
O poema CIDADE, visto acima, de Augusto de Campos a justaposio
de diversos prefixos de palavras que terminam com o sufixo cidade, em
portugus, ingls e francs, nas trs lnguas ao mesmo tempo. Podemos
relacionar este poema com os dois poemas acima de Arnaldo Antunes.
Mallarm, em seu Um Lance d e Dados Jamais Abolir o Acaso, explora e
inicia o uso do branco da pgina como elemento constit utivo na
construo do poema. Este bran co corresponderia ao silncio. Por
oposio temos o rudo verbal -sonoro-visual apresentado aqui. O rudo
na cidade. O rudo na poesia. Caligrafia. Cacografia. Walter Silveira.
Tadeu Jungle. O sujo , o feio, o borro, a esttica do borro . No poema
NO TEM QUE , de Antunes, h um texto que apresentado com
fragmentos de placas com diferentes recursos tipogrficos, e
caligrficos. um poema muito rico, e que exemplifica bem o passeio de
nossos olhos ao caminhar por uma cidade grande, como So Paulo.
Isso principalmente ante s da Lei Cidade Limpa, que, em minha opinio ,
foi um erro. Perdemos muito, principalmente com o uso de outdoors,
que so excelentes veculos comunicacionais, e recursos inteligentes e
originais em fachadas de estabelecimentos. um poema constitudo de
fragmentos, assim como o nosso pensamento. Pensamos por
fragmentos. Estabelecer relaes entre estes fragmentos, construir
conhecimento. O modo como estabelecemos tais relaes, podem torn -
las originais, ou redundantes. O pensamento original est justamente no
modo como estabelecemos tais relaes. O que uma pessoa
inteligente? Isso no se mensura pela quantida de de informao
adquirida e armazenada, mas nas relaes (originais) estabelecidas
entre o que j conhecemos, ou seja, partindo de nosso patrimnio
muito prprio e particular, feito de partculas, que o nosso
REPERTRIO, e as informaes novas que adqui rimos.

[124]
NO TEM QUE uma grande e bonita colagem. No clipe feito a partir do
poema, vemos fragmentos que se unem, com um ritmo vertiginoso. Este
poema me faz pensar muito no procedimento criado por E.E. Cummings,
para construir seus poemas. Fragmenta ndo palavras, fragmentando a
sintaxe, at chegar a um elemento mnimo, sinttico, que a letra. E,
com recursos mnimos de fragmentao de palavras, e recombinao de
letras, criar um poema que legvel, e de onde apreendemos um texto.
No poema de Arnald o Antunes, h uma apropriao, e uma
ressignificao de placas e fragmentos de placas -palavras, que
envolvem tipografia, caligrafia (como j comentamos), cores, o colorido
presente na cidade, as palavras e sua relao com a cidade, uma relao
de fundao, estas palavras criam a cidade em que vivemos . Somos
seres humanos, linguagem a nossa marca, e a nossa marca -lngua fica
tatuada na nossa cidade. Da a importncia do grafite. A cidade, o olhar
do artista, nosso olhar . Uma cidade feita de olhos, de ouvidos, de um
Sopro (Divino), de INFORMAO, de um cerne estrutural, e de carne.
Recorte e colagem. E ns no editamos tudo? No isso o que nossa
memria seletiva faz? No isso o que nossa mente faz para vivermos
na cidade, e entre nossos semelhantes? Tanto melhor que tais recortes
tenham vida, e cores, e palavras, e sons, e formas no amplo centro
urbano em que vivemos.

2 ou + Corpos no Mesmo Espao

Era o excesso de informao, no ? Ao mesmo tempo voc v um, v

outro. um exerccio de decifrao tambm. Eu acho que a caligrafia
acaba tambm brincando com isso. Com coisas semi-legveis que voc
acaba tendo que decifrar, ento tem um desafio tambm para o olho,
no ? (ANTUNES, Arnaldo em entrevista)

[125]
 QUERO, poema constituinte do livro 2 ou + Corpos no Mesmo Espao

No poema acima, QUERO, do livro 2 ou + Corpos no Mesmo Espao,

vemos a sobreposio de cartazes lambe -lambe (colados), com as
palavras: VENHA LENHA CHAMO CHAMA QUERO FERRO. H uma
sobreposio dos cartazes, e eles so parcialmente rasgados, o que faz
que leiamos fragmentos das palavras, que so bastante repetidas na
parede, formando um grande painel constitudo por cacos, rudos de
fragmentos palavras. Apesar do rudo informacional, conseguimos ler as
palavras, e a repetio gera uma redundncia que potencializa a
comunicao. Eu penso na ideia de uma fogueira, partindo das palavras
lenha, chama, e ferro. E quem est no fogo, para se queim ar. O poema
nos diz isso: -VENHA, EU QUERO. Poderia ser uma luta, e um heri

[126]
disposto a lut-la. Ou, poderia ser um acasalamento. De qualquer modo,
so palavras de ORDEM. cacogrfico, so rudos e est em um muro da
cidade. De todo modo, o poema indici a um incio (VENHA, CHAMO,
LENHA, QUERO), um meio (CHAMA, fogo vibrando, ou, que poderia
remeter a uma outra pessoa), e um fim FERRO. So possveis muitas
leituras, mas em todas, ns estamos presentes como protagonistas de
uma ao. E ela se completa em no ssa mente apenas com a
apresentao de 6 palavras, entre verbos e substantivos, (ou 3 verbos e
3 substantivos; ou, 4 verbos e 2 substantivos, de acordo com a leitura),
sem nenhum conectivo. Ns formamos a ao em nossas mentes, o que
nos remete aos ideogra mas chineses. Uma escrita cacogrfica
ideogramatizada.

A cidade, externa, sempre, tambm, uma cidade interior. Dentro de

ns. Uma cidade interna. Ns nos projetamos nela, e ela se introjeta,
atravs de nossos olhos, ouvidos, boca, tato, poros, ela entra dentro de
ns, e nos ajuda a constituir quem ns somos. Impossvel dissociar
indivduo do lugar onde ele mora. E o que est no nosso interior precisa
e deve ser perscrutado. Alfabtico -foneticamente gerado. Fome e filme
de letras e sons. Diretamente da Mquina -Espao, tero que nos
envolve, e pedao do planeta e das galxias que nos cabe, mas que ,
potente, O NOSSO UNIVERSO. Dentro e fora unidos por uma membrana
perfeita e invisvel. O espao o artista, por retratar os seus gestos.
Ceclia Salles, acerca dos atelis dos artistas. Este ateli-casa-vida pode
ser a Cidade, se a enxergarmos como um Organismo VIVO.

[127]
Eliminar a Palavra, para Pensar sobre a Palavra

Alguns dos recentes caminhos da Arte Contempornea envolvem a ideia

de conectividades, conexes, desdobramentos, rizomas, a eliminao de
barreiras entre as linguagens, irtersemioses e, por que no? Cria o
uma Trans-corporeidade. A ideia de transformar (pela base), o que seria
origem. Originrio. Em minha opinio esta seria uma arte e um artista
inovador, de INVENO.

Signo. Linguagem. Estranhamento. Identidade (e sentidos). Sentindo

proibido. Da nasce a arte. No das certezas, nem dos acordos, nem das
facilidades. Nasce da recusa, do no -acesso, e da necessidade de se
expor e (talvez) contribuir com liberdade, sem represses. Da erup o-
exploso de um vulco criativo, pode surgir uma rosa que modifique o
seu entorno. Arte a grande alegria, o grande lance. O artista um
ser In-quieto. O museu o mundo plurissignificante, polissmico. Uma
signagem, uma cidade de signos, uma Semipol is. E uma rosa que
modifique o seu entorno.

Arnaldo Antunes tem completo domnio do seu corpo. No apenas a

letra das msicas. a letra das msicas, mais os gestos, o movimento do
corpo, a voz, o tom grave, a forma como ele usa a voz, que pode ser
berrada. Um corpo-performer. Comunica com inteligncia viva, uma
inteligncia viva e pulsante, que parte do uso refinado e incomum do
cdigo verbal, transpassa pelo corpo e expande pela voz. No uma
inteligncia acadmica. uma inteligncia mais potente e
potencializadora.

[128]
No h piedade. A arte incomoda. A arte fere. Parte de Deus, o artista
faz seu trabalho e ele auto -referencialidade. Toda arte nasce da
observao e da reflexo. Auto -pintura. Auto-projeo. Antigamente
fomos muitos, hoje somos muitos mais. A Arte uma aventura. Fazer, e
fruir. Todos samos modificados desta s aes sensibilizadoras.
Sensibilidade e inteligncia, juntos. Apendizados: par a o artista, o arte -
educador, os jovens, curiosos, o leigo, as crianas, desautomatizadas e
autnticas. Encontros e confrontamentos: ideias. Criao e repertrio.
Isso Educa o VIVA.

Um Dado. Sob meu ponto de vista, ele possui trs laterais. Sobre ele,
est outro dado, menor, e eu enxergo trs lados, alm da virtualidade
que se projeta. Sobre este dado -meio, eu encontro um pequeno dado,
menor, que est no pice do segundo dado. Sobre ele, aponta para o
cu um vrtice-basto, espcie de ponto de exclamao, com um
pequeno furo na parte de cima de sua massa corprea. No sei ao certo
o que isto significa, mas acredito que venha assim como uma
potencialidade corprea das inmeras probabilidade s (virtuais) de um
Lance. Eu diria com isso, que h algo que conecta o ACASO, como uma
onda-luz e as cores que formam ambos os organismos-rgos, REAL E
VIRTUAL: o Gro-ARCO-RIS.

Foras da vida, primaverem -se!

Eu e o anti-sol vamos viver-morrer.

E eu no passarei ob

lqua

[129]
 Passente presturo futuado pressado
futuente o pass( antes)uro

PRESSAURO

AGORA, poema constituinte do livro Nome

Agora: j passou, virou histria memria , passado. Outro agora.

Quando, na msica, Arnaldo Antunes termina de pronunciar a f rase J
PASSOU, ela de fato j passou, j passado. Instante. Ininstante.

[130]
 AGORA, poema constituinte do livro Nome

Isso nos faz pensar como muitas coisas so passageiras na vida, como
so efmeras. Mas, assim como sabemos que depois de um respiro,
sempre vem o prximo, h coisas que no so transitrias, e elas
permanecem, e ficam, e ajudam a construir o que cada ser humano .
Alvoree. Mbile.

ACORDO, poema constituinte do livro Nome

[131]
LNGUA. LINHAGEM. NINHO. LINGUAGEM JOGO E CONSCINCIA DE LINGUAGEM.
ACASO, ERRO E ACERTO -: FRACASO. SUCESSOR CEST LA VIE /ROTA

VALISES.MALEIRO. Se o campo amplo for um campo de viso.

FOGUETES E NAVES

CoRRO GALAXIAS..

[132]
GOZEIRO, VOZERIO, GOZO E
FALATRIO

DEUS

TRANS-E IMAGEM

A ARTE

ARTE MODIFICA

TUDO.

[133]
CAPTULO 4 POP, POESIA & PERFORMANCE:
DE P NA VIA LCTEA
Msica Popular, Voz, Corpo & Poesia

A inspirao pode ser comparada a um estado de transe.

Guimares Rosa

Eu sempre vi na caligrafia quase um correspondente do que a cano

faz com as palavras. Uma espcie de entonao grfica. E voc pode
atravs dos recursos caligrficos dar ritmo, dar tonalidade, dar
informaes que vo interferir no sentido das palavras atravs do
traado manual. E tambm assim como a msica, o canto muito
ligado ao corpo, n? Voc canta com o corpo. O ar, tudo isso, a voz...
Eu acho que a caligrafia tambm traz o gesto. Traz um rastro, uma
marca fsica, n? muito ligada mo, ao tremor da mo, tudo isso.
(ANTUNES, Arnaldo, em entrevista)

No seja escravo do seu passado. Mergulhe em mares grandiosos, v

bem fundo, e nade at bem longe, e voltars com respeito por si
mesmo, com um novo vigor, com uma experincia a mais que explicar
e superar a anterior. Rallph Waldo Emerson, APUD: NICOLELIS,
Miguel: Muito Alm do Nosso Eu: 2011)

[134]
4.1 Basta seguir a Msica!

Arnaldo Antunes um exmio poeta e letrista de msicas. Sem fazer

concesses, ele faz com que a MPB eleve o seu nvel, e, ao mesmo
tempo, pela msica, acessa um nmero maior de ouvintes, que passam a
se interessar tambm pela sua poesia. Uma inteligncia singular, lcida
e aguda. Como Caetano Veloso. Como Augusto de Campos. Em suas
letras, Arnaldo diz coisas importantes, e belas, aspectos da vida de
todos, com uma construo clara e bonita. Uma construo inventiva,
mas simples, o que a torna pop. Isso fica memorizado na mente das
pessoas.

Em entrevista concedida a m im e ao Prof. Omar Khouri, ele menciona a

cano With A Little Help From My Friends, Beatles, na voz J oe Cocker,
acerca de uma potncia corporal e vocal, como uma fora do prprio
corpo potencializada, como se o mundo se corporificasse naquele corpo
e voz. Como se fossem a s foras da natureza terra , sol, ar, gua uma
potncia cosmognica ( ou cosmolgica), que toma aquele corpo. Voz,
Poesia & Performance. O canto muito ligado ao corpo, voc canta com
o corpo. Isso no um experimento, uma Arte-Total, naquele
momento, em ao, performada. Alm de poeta e msico, Arnaldo
Antunes um potente performer.

O suor do intrprete, o corpo em movimento, um movimento potente, a

cabea, as mos, o corpo, a voz, a letra muito importante, comunica, e
comunica coisas verdadeiras, e belas, Poesia. Mas a performance no
palco fundamental, contagia o pblico , contgio pelo corpo, pelo
ritmo, pela voz, pela potncia, ENERGIA. Parece que ele est possudo

[135]
(Joe Cocker), possudo por foras outras, alm -do-humano, e esta fora
so os acordes, o ritmo, o som das guitarras, o s rudos-sons, a voz, e a
convico na poesia que canta. Berros, Corpo-Deus, Corpo-Totem,
Corpo-Som, Corpo-Performer, Corpo-Cosmo, potente como a fora do
Cosmos, peito arfado, cabea em movimento, braos, a potncia da voz ,
cabelos desalinhados, berros, vociferando a beleza e a fora da
amizade. Guitarras, bateria, o co rpo no palco, a msica , a voz, o corpo,
a energia que se expande, a energia da plateia, a energia de estar no
palco d vez a foras sup ra-humanas, alm do corpo, e isto o corpo em
performance. Woodstock, 1969. E isto tudo tm a ver com a
performance-vocal-corporal e potica de Arnaldo Antunes em um palco.

A voz grave de Arnaldo Antunes, explorada intencionalmente, a forma

como ele dana, so particularidades que o singularizam e
potencializam sua ao performativa no palco, alm da potnc ia das
letras e o refinado uso do cdigo verbal. inteno, e atitude.
Rock nRoll atitude. Performance atitude. Poesia atitude. Tudo isso
aliado a inteligncia, e sensibilidade. Msica: corao e cabea.

4.2 Perseguindo Tempestades Cerebrais. E Encontrando Populaes

Um pouco por oposio ao que foi mencionado acima, temos a

coreografia ensaiada de Sonfera Ilha, dos Tits, o movimento
sincronizado das guitarras, o teclado, os corpos, as cores das camisas, o
ritmo, em grupo; corpos l evados pela msica. Braos, pernas, a
fisicalidade do movimento, ritmo, performance. Uma efervescncia e
uma cena jovem. Os anos 80 da msica no Brasil.

[136]
Vale pensar que tinha muito a ver com o movimento New Wave,
contemporneo desse perodo dos Tits, como no vdeo de B-52's:
Private Idaho. Roupas coloridas, cabelos volumosos, msica psicodlica,
alegre, com um papel de parede com reproduo de uma pintura de
Mondrian, combinando com o ritmo e com as roupas!

Do New Wave, nos anos 80, ao New Wake e a uma Arte Performativa e
Inventiva. Pensemos mais adiante, em sua carreira solo, e veremos o
corpo de Arnaldo Antunes, como que se fosse tomado por uma fora
outra, um movimento que no parece humano, mas tomado, possudo
(como j comentamos, mas isto digno de nota); se parece com o
movimento do vocalista dos Talking Heads, David Byrne, em "Once In A
Lifetime". preciso salientar as semelhanas entre a performance de
David Byrne, com a performance de Arnaldo Antunes. Inclusive porque o
Byrne tambm um msico , e vai alm disso, muito mais do que
msico, como Antunes. So artistas que fundem campos, e linguagens, e
poderiam ser chamados e entendidos como Artistas Intersemiticos.
Apesar de apresent ar aqui neste trabalho a hiptese de que vivemos um
outro momento, o momento de um Campo Transemitico, e de uma
dada Transemiose.

[137]
E S_ Arnaldo Antunes

Once In A Lifetime_David Byrne

Esta sua marca, uma rebeldia com a Lngua Portuguesa, e esta

inteligncia aguda e correta, com letras de msicas que povoam o
imaginrio das pessoas, pois fazem parte de sua memria, de seu
imaginrio, de seu repertrio. E este jeito de danar que o diferencia de
outros compositores e intrpretes, alm da explorao intencional do
tom grave da voz, que faz com que suas msicas e performances sejam
singulares e nicas. A gente no quer s comida, a gente quer comida,
diverso, ballet, e a lngua Portuguesa livre de amarras, a gente quer
inveno, renovao, Ares e Poesia.

[138]
Segue a letra dos Talking Heads:

Once In A Lifetime

And you may find yourself living in a shotgun shack

And you may find yourself in another part of the world
And you may find yourself
behind the wheel of a large automobile
And you may find yourself in a beautiful house,
with a beautiful wife
And you may ask yourself-Well...How did I get here?

Letting the days go by/let the water hold me down

Letting the days go by/water flowing underground
Into the blue again/after the money's gone
Once in a lifetime/water flowing underground.

And you may ask yourself

How do I work this?
And you may ask yourself
Where is that large automobile?
And you may tell yourself
This is not my beautiful house!
And you may tell yourself
This is not my beautiful wife!
Letting the days go by/let the water hold me down
Letting the days go by/water flowing underground
Into the blue again/after the money's gone
Once in a lifetime/water flowing underground.

Same as it ever was.Same as it ever was Same as it ever was

Same as it ever was.Same as it ever was.Same as it ever was
Same as it ever was...Same as it ever was...

Water dissolving...and water removing

There is water at the bottom of the ocean
Remove the water carry the water
Remove the water at the bottom of the ocean!

[139]
Letting the days go by/let the water hold me down
Letting the days go by/water flowing underground
Into the blue again/after the money's gone
Once in a life time water flowing underground.
Into the blue again/into the silent water.
under the rocks and stones/there is water underground

Letting the days go by/into the silent water

Once in a lifetime/water flowing underground

And you may ask yourself

What is that beautiful house?
And you may ask yourself
Where does that highway lead to?
And you may ask yourself
Am I right?...Am I wrong?
And you may say to yourself
MY GOD!...WHAT HAVE I DONE?

Letting the days go by/let the water hold me down

Letting the days go by/water flowing underground
Into the blue again/after the money's gone
once in a lifetime/water flowing undeground
into the blue again/into the silent water
under the rocks and stones/ there is water underground
letting the days go by/into the silent water
once in a lifetime/water flowing underground

Same as it ever was.Same as it ever was.Same as it ever was

Same as it ever was.Same as it ever was.Same as it ever was
Same as it ever was...Same as it ever was...

Time isn't holding us, time isn't after us

time isn't holding us, time doesn't hold you back
time isn't holding us, time isn't after us
time isn't holding us,

Letting the days go by(x3)

[140]
once in a lifetime
letting the days go by(x3)
once in a lifetime

4.3 Msica, Msica, Msica! Gravando uma Sinfonia Cerebral: Uma Odissia no
Espao-Tempo

Voltemos um pouco no tempo, preciso caminha r pra frente e para trs

no espao-tempo. Um artista possui suas razes. Pensemos no disco
BLSQ BLOM, dos Tits , o sexto disco da banda, lanado depois de Tits,
Televiso, Cabea Dinossauro, Jesus no tem dentes no pas do s
banguelas e Go Back. Todas as msicas deste disco dos Tits so
contestadoras, rock, e as letras carregam uma inteligncia e uma
beleza surpreendentes. A gente pensa: como jovens, que ainda no
carregam a experincia de uma vida, podem compor coisas to bonitas e
perfeitas? Misria misria. Riquezas so diferentes. Misria misria.
Riquezas so diferenas. Ou ainda: Palavras so iguais, sendo
diferentes. O uso de um canto-falado (essa forma de cantar criada por
Schoenberg: o Sprachegesang, canto-falar, falar-cantando), na msica O
Camelo e o Dromedrio , o que no comum em uma msica inteira. Isso
acontece mais em propostas experimentais, das Artes Visuais, Poesia,
e na Performance, principalmente. Ou, especificamente, com suas
caractersticas particulares, no Rap . Pra mim, ao ouvir pela primeira vez
este disco, enxerguei tudo novo debaixo do Sol. Precisa perder o medo
da musa, precisa perder o medo da cincia, precisa perder o medo da
conscincia, precisa perder o medo da morte, precisa perder o medo de
mim, precisa perder o medo da msica. MSICA , MSICA, MSICA.
preciso coragem, repertrio, peito aberto,

[141]
e se estar no mundo imerso em um potente processo criativo para
conseguir criar versos como estes.

O que se v no se cria, o que se cr no se cria. Pois isto j existe,

precisamos ressignificar, tirar do lugar, olhar com um olho s mais
longe, enxergar alm da fresta, sentir o vento, ouvir a sinfonia dos sons,
conectar tudo com tudo, e sentir beleza em tudo, e neste estado -de-
exceo, alertas, abertos, cria rmos as melhores coisas. As flores esto
murchas, as flores esto secas, as frutas esto podres, muita coisa
bonita bonita, mas, cronologicamente, est no passado; cabe a ns,
artistas e poetas, criadores, trazer novas belezas e alguma novidade ao
ambiente que habitamos: uma megalpole de mais de 44 milhes de
pessoas. Os punhos e os pulsos. So Paulo um bom bero do mundo,
nossas cabeas gritam, ns falamos o que nos vem cabea, e nossa
fala potente. Faculdade mental. Propriedade associativa. Satli tes. E
uma felicidade maravilhosa. Deus est atrs da porta. O diabo est no
meio da sala. Nasceram cogumelos na porta de meu quarto. E o meu
corpo aberto me ajuda a decidir por onde seguir.

Msica a gente dana, a gente sente msica, so os ouvidos, poros,

corpo, sentindo, reagindo com movimento ao som, msica sensao,
intuio corporal. Mas a msica de Antunes faz pensar, palavra com
sentido potencializado, antena, radar, alerta , poesia, comunica,
como no rap. Msica diverso, mas pode ser canal de comunicao, e
transformao. Inteno. Atitude. Happy New Ears, e Good Foot. O
msico um performer. A postura, a atitude, a roupa, a fala, os cabelos,
tudo possui uma grande cap acidade de comunicao quando subimos ao

[142]
palco. Ouvi certa vez, que o microfone um instrumento de poder, meu
interlocutor se referia aos comcios polticos, mas h uma grande
verdade nisso. preciso ter conscincia do que se fala,
responsabilidade, e conscincia de linguagem, pois o alto falante
transforma nossa voz em verdade. E ela (nossa voz) atinge um nmero
muito grande de pessoas, basta pensar na msica veiculada nas rdios,
canais de TV, divulgada na internet, acessada, baixada, disponvel na
web. O artista-performer (msico) se transforma em um comunicador.

Membros em movimento, ritmo , dana contagiante, corpo contagia

corpo. Arnaldo Antunes nos falou em entrevista acerca das
performances de James Brown no palco. Pensemos nos ttulos dos
lbuns de James Brown: SOUL TRAIN, MAKE IT FUNKY, GET ON THE
GOOD FOOT, SOUL POWER, COLD SWEET , JAMES BROWN, JAMES IS N1 .
contagio, inveno, confiana no prprio trabalho, ritmo. To do
grande artista confia em seu trabalho , todo grande artista cresce , se
potencializa e se transforma em uma espcie de Deus. preciso esta
corporificao quase supra -humana para atingir outras mentes, e outras
sensibilidades. Por similaridade, o que h dentro de um ser humano, h
dentro de outro, e o que se comunica, so cabeas, cabea -a-cabeas,
corao-a-coraes, pele-a-peles, sensibilidade -a sensibilidades, atravs
de sons, atravs de msica.

4.4 Uma viagem mental (e musical) no meio das Galxias

Partindo desta breve introduo, escolheremos algumas msicas de

autoria de Arnaldo Antunes (a maioria delas), e analisaremos algumas.

[143]
As outras, deixaremos aqui impressas suas letras para dar uma noo
contextualizadora do exmio letrista que , e de sua produo como
compositor e msico.

O Silncio
antes de existir computador existia tev
antes de existir tev existia luz eltrica
antes de existir luz eltrica existia bicicleta
antes de existir bicicleta existia enciclopdia
antes de existir enciclop dia existia alfabeto
antes de existir alfabeto existia a voz
antes de existir a voz existia o silncio
o silncio
foi a primeira coisa que existiu
um silncio que ningum ouviu
astro pelo cu em movimento
e o som do gelo derretendo
o barulho do cabelo em c rescimento
e a msica do vento
e a matria em decomposio
a barriga digerindo o po
exploso de semente sob o cho
diamante nascendo do carvo
homem pedra planta bicho flor
luz eltrica tev computador
batedeira, liquidificador
vamos ouvir esse silncio m eu amor
amplificado no amplificador
do estetoscpio do doutor
no lado esquerdo do peito, esse tambor

O Pulso
O pulso ainda pulsa
O pulso ainda pulsa...

Peste bubnica
Cncer, pneumonia
Raiva, rubola
Tuberculose e anemia
Rancor, cisticircose
Caxumba, difteria

[144]
Encefalite, faringite
Gripe e leucemia...

E o pulso ainda pulsa

E o pulso ainda pulsa

Hepatite, escarlatina
Estupidez, paralisia
Toxoplasmose, sarampo
Esquizofrenia
lcera, trombose
Coqueluche, hipocondria
Sfilis, cimes
Asma, cleptomania...

E o corpo ainda pouco

E o corpo ainda pouco
Assim...

Reumatismo, raquitismo
Cistite, disritmia
Hrnia, pediculose
Ttano, hipocrisia
Brucelose, febre tifide
Arteriosclerose, miopia
Catapora, culpa, crie
Cimba, lepra, afasia...

O pulso ainda pulsa

E o corpo ainda pouco
Ainda pulsa
Ainda pouco
Assim...

Inclassificveis
que preto, que branco, que ndio o qu?
que branco, que ndio, que preto o qu?
que ndio, que preto, que branco o qu?

que preto branco ndio o qu?

branco ndio preto o qu?
ndio preto branco o qu?

aqui somos mestios mulatos

cafuzos pardos mamelucos sarars
crilouros guaranisseis e judrabes

[145]
orientupis orientupis
ameriqutalos luso nipo caboclos
orientupis orientupis
iberibrbaros indo ciganags

somos o que somos

inclassificveis

no tem um, tem dois,

no tem dois, tem trs,
no tem lei, tem leis,
no tem vez, tem vezes,
no tem deus, tem deuses,

no h sol a ss

aqui somos mestios mulatos

cafuzos pardos tapuias tupinamboclos
americaratas yorubrbaros.

somos o que somos

inclassi ficveis

que preto, que branco, que ndio o qu?

que branco, que ndio, que preto o qu?
que ndio, que preto, que branco o qu?

no tem um, tem dois,

no tem dois, tem trs,
no tem lei, tem leis,
no tem vez, tem vezes,
no tem deus, tem deuses,
no tem cor, tem cores,

no h sol a ss

egipciganos tupinamboclos
yorubrbaros caratas
caribocarijs orientapuias
mamemulatos tropicaburs
chibarrosados mesticigenados
oxigenados debaixo do sol

[146]
No Tem Que
no tem que
nem precisa de
no tem que precisar de
nem precisa ter que
no tem que precisar ter que
nem precisa ter que precisar de

Pensamento #2
Pensamento que vem de fora
e pensa que vem de dentro,
pensamento que expectora
o que no meu peito penso.
Pensamento a mil por hora,
tormento a todo momento.
Por que que eu penso agora
sem o meu consentimento?
Se tudo que comemora
tem o seu impedimento,
se tudo aquilo que chora
cresce com o seu fermento;
pensamento, d o fora,
saia do meu pensamento.
Pensamento, v embora,
desaparea no vento.
E no jogarei sementes
em cima do seu cimento.

Socorro
(poema de Alice Ruiz)

Socorro
No estou sentindo nada
Nem medo, nem calor, nem fogo
No vai dar mais pra chorar
Nem pra rir

Socorro
Alguma alma, mesmo que penada
Me empreste suas penas
J no sinto amor, nem dor
J no sinto nada

[147]
Socorro, algum me d um corao
Que esse j no bate nem apanha
Por favor!
Uma emoo pequena, qualquer coisa!

Qualquer coisa que se sinta

Tem tantos sentimentos
Deve ter algum que sirva
Qualquer coisa que se sinta
Tem tantos sentimentos
Deve ter algum que sirva

Socorro
Alguma rua que me d sentido
Em qualquer cruzamento
Acostamento, encruzilhada
Socorro! Eu j no sinto nada

Socorro
No estou sentindo nada (nada, nada)
Nem medo, nem calor, nem fogo
Nem vontade de chorar
Nem de rir

Socorro
Alguma alma mesmo que penada
Me empreste suas penas
Eu J no sinto amor, nem dor
J no sinto nada

Socorro, algum me d um corao

Que esse j no bate nem apanha
Por favor!
Uma emoo pequena, qualquer coisa!

Qualquer coisa que se sinta

Tem tantos sentimentos
Deve ter algum que sirva
Qualquer coisa que se sinta
Tem tantos sentimentos
Deve ter algum que sirva

Lavar As Mos
Uma
Lava outra, lava uma
Lava outra, lava uma mo

[148]
Lava outra mo, lava uma mo
Lava outra mo
Lava uma

Depois de brincar no cho de areia a tarde inteira

Antes de comer, beber, lamber, pegar na mamadeira
Lava uma (mo), lava outra (mo)
Lava uma, lava outra (mo)
Lava uma

A doena vai embora junto com a suje ira

Verme, bactria, mando embora embaixo da torneira
gua uma, gua outra
gua uma (mo), gua outra
gua uma

A segunda, tera, quarta, quinta e sexta -feira

Na beira da pia, tanque, bica, bacia, banheira
Lava uma mo, mo, mo, mo
gua uma mo, lava outr a mo
Lava uma mo
Lava outra, lava uma

O Que Swingnifica Isso?

perguntou pro professor
perguntou para o carteiro
perguntou para o dou tor
perguntou pro mundo inteiro

perguntou para a vizinha

perguntou para o porteiro
e quando ficou sozinha
perguntou para o espelho

o que signifinca isso?

o que swingnifica isso?
o que signifixa isso?
o que swingnifica isso?

o presidente preside
o operrio opera
o mdico medica
o advogado advoga
o cobrador cobra
o procurador procura

[149]
o motorista motora
o costureiro costura

o que signifinca isso?

o que swingnifica isso?
o que signifixa isso?
o que swingnifica isso?

comentou com a sua me

que comentou com a me
da outra que contou para
o seu pai que no sabia
e perguntou pra sua tia

o que signifinca isso?

o que swingnifica isso?
o que signifixa isso?
o que swingnifica isso?

o guarda guarda
o jardineiro jardina
o eletricista eletriza
o faxineiro faxina
o engenheiro engenha
o msico musica
o cozinheiro cozinha
o economista economiza

e o que signifinca isso?

o que swingnifica isso?
o que signifixa isso?
o que swingnifica isso?

Minha Meu
meu p minha mo
meu pai minha me
meu pau meu pai
meu p minha me
minha mo meu p
meu pau minha me
meu pai meu pau
minha mo minha me
meu pai

[150]
meu me minha mo
meu pai minha p
meu pau meu mo
meu me minha me
minha pai meu p
meu pau meu mo
minha pau minha p
meu me minha mo
meu pai

minha p minha me
meu mo minha pau
minha pai meu me
meu pau meu mo
minha me meu p
minha pai minha mo
minha p meu pai
meu me minha pau
meu mo

meu meu minha meu

pai pau mo meu
minha p me pai
minha minha pau mo
p me minha meu
pai meu p minha
me mo pau meu
minha meu minha me
pau pai

meu pe minha po
minha m meu mai
meu mau meu po
meu pe minha mai
minha pe meu m
meu mau minha po
minha mau minha m
meu pe minha po
meu mai

Fora De Si
eu fico louco
eu fico fora de si
eu fica assim
eu fica fora de mim

[151]
eu fico um pouco
depois eu saio daqui
eu vai embora
eu fico fora de si

eu fico oco
eu fica bem assim
eu fico sem ningum em mim

Cabea Dinossauro

Cabea Dinossauro
Cabea Dinossauro
Cabea cabea
Cabea dinossauro

Pana de mamute
Pana de mamute
Pana pana
Pana de mamute

Esprito de porco
Esprito de porco
Esprito de porco

Poder
(Arnaldo Antunes e Ta deu Jungle)

Pode ser loucura, pode ser razo

Pode ser sim, pode ser no
Pode ser maria, pode ser joo
Pode ser carro, pode ser avio
Pode ser sade, pode ser educao
Pode ser porta, pode ser porto
Pode ser amor, pode ser priso
Pode ser drama, pode ser p astelo
Pode ser laranja, pode ser limo
Pode ser bblia, pode ser alcoro
Pode ser inverno, pode ser vero
Pode ser p, pode ser mo
Pode ser nevoeiro, pode ser poluio
Pode ser samba, pode ser baio
Pode ser so jorge, pode ser drago
Pode ser circo, po de ser po

[152]
S no sei porque
Eu e voc
No pode no

Pode ser pur, pode ser piro

Pode ser rei, pode ser peo
Pode ser chapeuzinho, pode ser lobo
Pode ser raio, pode ser trovo
Pode ser sujeira, pode ser sabo
Pode ser seda, pode ser algodo
Pode ser bermuda, pode ser calo

Pode ser beijo, pode ser chupo

Pode ser reforma, pode ser revoluo
Pode ser creme, pode ser loo
Pode ser conselho, pode ser lio
Pode ser gato, pode ser co
Pode ser fila, pode ser procisso
Pode ser eva, pode ser ado
Pode ser madeira, pode ser carvo
Pode ser antes, pode ser ento

S no sei porque
Eu e voc
No pode no

Pode ser guitarra, pode ser violo

Pode ser brocha, pode ser garanho
Pode ser trepada, pode ser masturbao
Pode ser cama, pode ser cho
Pode ser visita, pode ser invaso
Pode ser regra, pode ser exceo
Pode ser tristeza, pode ser preocupao
Pode ser marte, pode ser pluto
Pode ser xadrez, pode ser gamo
Pode ser srio, pode ser goza o
Pode ser solteiro, pode ser sulto
Pode ser papo, pode ser discusso
Pode ser progresso, pode ser recesso
Pode ser bolsa, pode ser prego
Pode ser favela, pode ser manso
Pode ser fim, pode ser introduo

S no sei porque
Eu e voc
No pode no

[153]
Pode ser cinema, pode ser televiso
Pode ser cara, pode ser corao
Pode ser mentira, pode ser planto
Pode ser hobby, pode ser profisso
Pode ser pas, pode ser nao
Pode ser santos, pode ser cubato
Pode ser palpite, pode ser deduo
Pode ser cpia, pode se r inveno
Pode ser cagao, pode ser precauo
Pode ser frango, pode ser faiso
Pode ser arroz, pode ser feijo
Pode ser juros, pode ser inflao
Pode ser incompetncia, pode ser distrao
Pode ser guia, pode ser gavio
Pode ser mocinho, pode ser vilo
Pode ser um, pode ser milho

S no sei porque
Eu e voc
No pode no

Pode ser problema, pode ser soluo

Pode ser pobre, pode ser baro
Pode ser biriba, pode ser balo
Pode ser bela, pode ser canho
Pode ser angua, pode ser combinao
Pode ser bagre, pode ser salmo
Pode ser geladeira, pode ser fogo
Pode ser pai, pode ser patro
Pode ser acaso, pode ser inteno
Pode ser pico, pode ser injeo
Pode ser hotel, pode ser penso
Pode ser arte, pode ser borro
Pode ser doente, pode ser so
Pode ser ries, pode ser escorpio
Pode ser inteiro, pode ser frao
Pode ser tudo, pode ser to

S no sei porque
Eu e voc
No pode no

Msica Para Ouvir

Msica para ouvir no trabalho
Msica para jogar baralho

[154]
Msica para arrastar corrente
Msica para subir serpente
Msica para girar bambol
Msica para querer morrer
Msica para escutar no campo
Msica para baixar o santo

Msica para ouvir

Msica para ouvir
Msica para ouvir

Msica para compor o ambiente

Msica para escovar o dente
Msica para fazer chover
Msica para ninar nen
Msica para tocar novela
Msica de passarela
Msica para vestir veludo
Msica pra surdo -mudo
Msica para estar d istante
Msica para estourar falante
Msica para tocar no estdio
Msica para escutar rdio
Msica para ouvir no dentista
Msica para danar na pista
Msica para cantar no chuveiro
Msica para ganhar dinheiro

Msica para ouvir

Msica para ouvir
Msica para ouvir

Msica pra fazer sexo

Msica para fazer sucesso
Msica pra funeral
Msica para pular carnaval
Msica para esquecer de si
Msica pra boi dormir
Msica para tocar na parada
Msica pra dar risada

Msica para ouvir

Msica para ouvir
Msica para ouvi r

[155]
Envelhecer
A coisa mais moderna que existe nessa vida envelhecer
A barba vai descendo e os cabelos vo caindo pra cabea aparecer
Os filhos vo crescendo e o tempo vai dizendo que agora pra valer
Os outros vo morrendo e a gente aprendendo a esquecer

No quero morrer pois quero ver

Como ser que deve ser envelhecer
Eu quero viver pra ver qual
E dizer venha pra o que vai acontecer

Eu quero que o tapete voe

No meio da sala d e estar
Eu quero que a panela de presso pressione
E que a pia comece a pingar
Eu quero que a sirene soe
E me faa levantar do sof
Eu quero pr Rita Pavone
No ringtone do meu celular
Eu quero estar no meio do ciclone
Pra poder aproveitar
E quando eu esque cer meu prprio nome
Que me chamem de velho gag

Pois ser eternamente adolescente nada mais demod

Com uns ralos fios de cabelo sobre a testa que no para de crescer
No sei por q ue essa gente vira a cara pro presente e esquece de aprender
Que felizmente ou infelizmente sempre o tempo vai correr

No quero morrer pois quero ver

Como ser que deve ser envelhecer
Eu quero viver pra ver qual
E dizer venha pra o que vai acontecer

Eu quero que o tapete voe

No meio da sala de estar
Eu quero que a panela de presso pressione
E que a pia comece a pingar
Eu quero que a sirene soe
E me faa levantar do sof
Eu quero pr Rita Pavone
No ringtone do meu celular
Eu quero estar no meio do ciclo ne
Pra poder aproveitar

E quando eu esquecer meu prprio nome

Que me chamem de velho gag.

[156]
Dizem (Quem Me Dera)
O mundo est bem melhor
Do que h cem anos atrs, dizem
Morre muito menos gente
As pessoas vivem mais

Ainda temos muita guerra

Mas todo mundo quer paz, dizem
Tantos passos adiante
E apenas alguns atrs

J chegamos muito longe

Mas podemos muito mais, dizem
Encontrar novos planetas
Pra fazermos filiais

Quem me dera
No sentir mais medo
Quem me dera
No me preocupar

Temos inteligncia
Pra acabar com a violncia, dizem
Cultivamos a beleza,
Arte e filosofia

A modernidade agora
Vai durar pra sempre, dizem
Toda a tecnologia
S pra criar fantasia

Deuses e cincia
Vo se unir na conscincia, dizem
Vivermos em harmonia
No ser s utopia

Quem me dera
No sentir mais medo
Quem me dera
No me preocupar
Quem me dera
No sentir mais medo algum

Criana No Trabalha
Lpis, caderno, chiclete, peo
Sol, bicicleta, skate, calo

[157]
Esconderijo, avio, correria,
Tambor, gritaria, jardim, confuso

Bola, pelcia, merenda, crayon

Banho de rio, banho de mar,
Pula sela, bombom
Tanque de areia, gnomo, sereia,
Pirata, baleia, manteiga no po

Giz, merthiolate, band aid, sabo

Tnis, cadaro, almofada, colcho
Quebra-cabea, boneca, peteca,
Boto. pega-pega, papel papelo

Criana no trabalha
Criana d trabalho
Criana no trabalha

1, 2 feijo com arroz

3, 4 feijo no prato
5, 6 tudo outra vez

4.5 De volta para as estrelas

Selecionamos, dentre as msicas apresentadas acima, um corpus de 7

msicas para estabelecer breves anlises, algumas mais aprofundadas
do que outras. So as msicas: O silncio, Inclassificveis, Fora de Si,
Minha Meu, Envelhecer, Dizem ( Quem me Dera), Lavar as Mos.

O Silncio
antes de existir computador existia tev
antes de existir tev existia luz eltrica
antes de existir luz eltrica existia bicicleta
antes de existir bicicleta existia enciclopdia
antes de existir enciclopdia existia alfabeto
antes de existir alfabeto existia a voz
antes de existir a voz existia o silncio
o silncio
foi a primeira coisa que existiu

[158]
um silncio que ningum ouviu
astro pelo cu em movimento
e o som do gelo derretendo
o barulho do cabelo em crescimento
e a msica do vento
e a matria em decomposio
a barriga digerindo o po
exploso de semente sob o cho
diamante nascendo do carvo
homem pedra planta bicho flor
luz eltrica tev computador
batedeira, liquidificador
vamos ouvir esse silncio meu amor
amplificado no amplificador
do estetoscpio do doutor
no lado esquerdo do peito, esse tambor

Na msica O SILNCIO, constante do CD de mesmo nome, h uma

concatenao decrescente de coisas que surgiram depois do silncio.
Colocando o silncio como algo primeiro, original : (antes de existir
computador existia tev/ antes de existir tev existia luz eltrica/ antes
de existir luz eltrica existia bicicleta/ antes de existir bicicleta existia
enciclopdia/ antes de existir enciclopdia existia alfabeto/ antes de
existir alfabeto existia a voz/ antes de existir a voz existia o silncio/ o
silncio/ foi a primeir a coisa que existiu/ um silncio que ningum
ouviu. Arnaldo Antunes nos fala sobre algo que s vezes passa
despercebido por muitas pessoas, principalmente em uma cidade
grande, povoada por rudos, e por um ritmo aceleradssimo de
atividades em que as pesso as muitas vezes executam suas tarefas de
forma automtica, e se isentam da reflexo acerca das
coisas/fenmenos que as cercam, evolues, e involues, desatentam
at para o seu corpo e sentimentos. O silncio importantssimo: O
Sopro de Deus, l no inc io. Impossvel no pensar na obra
importantssima de John Cage, 433, em que o msico, munido de um
relgio, sobe ao palco, coloca o relgio sobre o piano que l est, e

[159]
passa 4 minutos e 33 segundos em silncio, cronometrados neste
relgio. E a pea acaba. Isto uma ruptura fenomenal, considerar 433
de silncio, msica. Por oposio, entendemos que todo rudo tambm
poderia ser (e ) msica . Arnaldo Antunes elenca: o computador, a luz
eltrica, a bicicleta, a enciclopdia, o alfabeto, a voz, e ante s de todas
estas coisas, existia o silncio. dada ao ser humano a capacidade de se
comunicar. A comunicao entre dois seres humanos, que rompe com o
silncio, d incio a uma escalada evolutiva e culmina no computador, e,
consequentemente na revoluo q ue se tornou a web em termos de
comunicao, plataforma de criao, e difuso de informao.

Na segunda parte do poema, a partir da palavra Silncio, Arnaldo

Antunes elenca uma srie de fenmenos que aconteceriam
despercebidos, pois acontecem no silncio: o silncio/ foi a primeira
coisa que existiu/ um silncio que ningum ouviu
astro pelo cu em movimento/ e o som do gelo derretendo/ o barulho
do cabelo em crescimento/ e a msica do vento/ e a matria em
decomposio/ a barriga digerindo o po/ exploso de semente sob o
cho/ diamante nascendo do carvo/ homem pedra planta bicho flor .

E, no fim do poema, ele trs sons, energia, movimento, rudos, barulho

para os elementos/fenmenos que nos apresenta, at chegar no cerne
de nosso corpo: o cora o batendo, pulsando, do lado esquerdo do
peito, auscultado pelo estetoscpio do doutor, que amplifica este
tambor, ou seja este elemento percussivo de nosso organismo,
originrio, matriz da vida, e que nos mantm vivos: luz eltrica tev
computador/ batedeira, liquidificador/ vamos ouvir esse silncio meu

[160]
amor/ amplificado no amplificador/ do estetoscpio do doutor/ no lado
esquerdo do peito, esse tambor.

Inclassificveis
que preto, que branco, que ndio o qu?
que branco, que ndio, que preto o qu?
que ndio, que preto, que branco o qu?

que preto branco ndio o qu?

branco ndio preto o qu?
ndio preto branco o qu?

aqui somos mestios mulatos

cafuzos pardos mamelucos sarars
crilouros guaran isseis e judrabes

orientupis orientupis
ameriqutalos luso nipo caboclos
orientupis orientupis
iberibrbaros indo ciganags

somos o que somos

inclassificveis

no tem um, tem dois,

no tem dois, tem trs,
no tem lei, tem leis,
no tem vez, tem vezes,
no tem deus, tem deuses,

no h sol a ss

aqui somos mestios mulatos

cafuzos pardos tapuias tupinamboclos
americaratas yorubrbaros.

somos o que somos

inclassificveis

que preto, que branco, que ndio o qu?

que branco, que ndio, que preto o qu?
que ndio, que preto, que branco o qu?

[161]
no tem um, tem dois,
no tem dois, tem trs,
no tem lei, tem leis,

no tem vez, tem vezes,

no tem deus, tem deuses,
no tem cor, tem cores,

no h sol a ss

egipciganos tupinamboclos
yorubrbaros caratas
caribocarijs orientapuias
mamemulatos tropicaburs
chibarrosados mesticigenados
oxigenados debaixo do sol

Na msica INCLASSIFICVEIS , tambm presente no CD O Silncio,

Arnaldo Antunes nos fala sobre a origem do povo brasileiro, que um
povo miscigenado , formado por brancos, ndios, pretos: que preto, que
branco, que ndio o qu?/ que branco, que ndio, que preto o qu?/ que
ndio, que preto, que branco o qu?/ que preto branco ndio o qu? /
branco ndio preto o qu? / ndio preto branco o qu? Ns, brasileiros,
somos todas estas raas juntas. No desenvolvimento do poema, Arnaldo
Antunes comea a criar neologismos fundindo diferentes palavras, que
se tornam verdadeiras palavras -valise-tnicas, pois no somos uma raa
pura. Vejamos: aqui somos mestios mulatos/ cafuzos pardos
mamelucos sarars/ crilouros guaranisseis e judrabes/ orientupis
orientupis/ ameriqutalos luso nipo caboclos/ orientupis orientupis/
iberibrbaros indo ciganags/ somos o que somos/ inclassificveis.
Antunes nos diz o que somos: somos inclassific veis, no haveria a
hegemonia de uma raa sobre outra, e isso levanta uma questo de
irmandande: inac eitavel qualquer tip o de discriminao racial, pois
todos nascemos de uma mesma matriz, hibridizada, nosso pas
miscigenao, e cada um de ns inclassificvel.

[162]
Continua o poeta: no tem um, tem dois/no tem dois, tem trs/no
tem lei, tem leis/no tem vez, tem vezes/no tem deus, tem deuses/
no tem cor, tem cores/ no h sol a ss. No possvel que haja uma
nica lei que nos reja, nem um nico Deus, muito menos a hegemonia e
a superioridade de uma cor sobre as outras. E conclui nesta estrofe: No
h sol a ss. preci so uma unio, uma comunho entre todos,
envolvendo tolerncia, respeito, e amor pelo prximo, que um
respeito e um amor por ns mesmos. Direitos iguais. Igualdades.

Na ltima estrofe do poema, Antunes nos apresenta novas

miscigenaes lexicais, cria ndo neologismos tnicos, e humanos:
egipciganos tupinamboclos/ yorubrbaros caratas/ caribocarijs
orientapuias/ mamemulatos tropicaburs/ chibarrosados
mesticigenados. E conclui, na ltima frase: oxigenados debaixo do sol.
Portanto, no somos loiros em n ossa maioria, nosso cabelo clareado, e
modificado, um corpo hbrido modificado, assim como se d o as
mudanas no lxico de uma lngua, n este caso especifico, o da Lngua
Portuguesa.

Fora De Si
eu fico louco
eu fico fora de si
eu fica assim
eu fica fora de mim

eu fico um pouco
depois eu saio daqui
eu vai embora
eu fico fora de si

[163]
eu fico oco
eu fica bem assim
eu fico sem ningum em mim

FORA DE SI faz parte do CD Ningum, que o mais rebelde dos CDs solo
de Arnaldo Antunes, em minha opinio, e belssimo. Eu considero a
msica acima uma pequena obra -prima. Curta, que desloca a construo
normativa da lngua para nos dizer o que estarmos fora de si.
Comeo pelo ttulo: ele junta duas construes, (eu e stou) fora de mim,
e (ele est) fora e si. Fora de si sou eu em outro corpo, eu em outro: eu
fico louco/ eu fico fora de si/ eu fica assim/ eu fica fora de mim. Com
pequenas alteraes no lxico, muitas vezes alterando apenas uma letra
(eu fica assim/ eu f ica fora de mim), ele nos diz o que ficar louco.
Louco, portanto, seria algum que modifica a linguagem. Isso est muito
correto, pois pessoas tidas como loucas, muitas vezes alteram suas
linguagens, tornando -as muito mais desautomatizadas de seu uso
cotidiano pelos ditos seres normais, e criando linguagens
profundamente criativas. Basta pensarmos, no Brasil, em Arthur Bispo
do Rosrio, que possua um trabalho com a escrita, que hoje serve de
referncia para muitos poetas e artistas que lidam com o cdigo verbal
em seus trabalhos poticos. Fez isso internado em uma instituio
psiquitrica. Ou, se pensarmos tambm em outra figura expoente, que
Stela do Patrocnio, cujo discurso oral, carregado de poesia, chamou a
ateno de estudiosos, e depois foi transcrito e transformado em livro.
So trabalhos transformadores, que emocionam, por sua potncia, e nos
ensinam que a regra lingustica est a para ser quebrada. Portanto ,
Arnaldo Antunes est correto em simbolizar mudanas na lngua, para
uma possvel mudana psquica. Eu fica fora de mim/ eu fico fora de si/
eu fico oco/ eu fica bem assim/ eu fico sem ningum em mim. Portanto,
ficar vazio, oco, sem ningum dentro de si, esvaziar uma lngua, um

[164]
lxico, uma sintaxe, para recriar uma nova sintaxe, mai s potente, e
menos convencional, portanto, uma sintaxe mais bela, que comunica
com maior eficincia , pois provoca estranhamento e reflexo.

Minha Meu
meu p minha mo
meu pai minha me
meu pau meu pai
meu p minha me
minha mo meu p
meu pau minha me
meu pai meu pau
minha mo minha me
meu pai

meu me minha mo
meu pai minha p
meu pau meu mo
meu me minha me
minha pai meu p
meu pau meu mo
minha pau minha p
meu me minha mo
meu pai

minha p minha me
meu mo minha pau
minha pai meu me
meu pau meu mo
minha me meu p
minha pai minha mo
minha p meu pai

meu me minha pau

meu mo
meu meu minha meu
pai pau mo meu
minha p me pai
minha minha pau mo
p me minha meu
pai meu p minha
me mo pau meu

[165]
minha meu minha me
pau pai

meu pe minha po
minha m meu mai
meu mau meu po
meu pe minha mai
minha pe meu m
meu mau minha po
minha mau minha m
meu pe minha po
meu mai

A msica MINHA MEU, tambm presente no CD Ningum, um msica

constituda de apenas 6 palavras: p, mo, pai, me , minha, meu.
Partindo de um complexo jogo de combinaes e recombinaes entre
estas 6 palavras, ele vai construindo todo um jogo formal, de criao de
novos significados. A letra da msica extensa, o que nos faz pensar
que ele levou ao extremo as possib ilidades de combinao e
recombinao de tais palavras, criando um jogo cambiante. A partir de
um determinado momento, Antunes comea a trocar letras dentro das
palavras, tambm, criando vocbulos semelhantes grfica e
foneticamente, que, pelo contexto , conseguimos identificar o que
significa, gerando neologismos e semelhanas e dessemelhanas
fonticas, e grficas. Isso nos faz pensar como as partes de nossos
corpos esto associados aos nossos pais, geneticamente, e como o sexo
nos liga, pois gerao, e nascimento, e como isto quase Universal.
Um poema constitudo de elementos mnimos, e que cria, pela
extraordinria habilidade de Arnaldo Antunes, uma obra-prima. Vale
salientar tambm, que isto uma msica, que foi cantada, e possvel

[166]
de se imaginar a dificuldade para se cantar esta letra, com sua voz
jovem, contestadora, e berrada. Ele destri a linguagem, para criar
novas criaturas. E uma nova linguagem.

Envelhecer
A coisa mais moderna que existe nessa vida envelhecer
A barba vai descendo e os cabelos vo caindo pra cabea aparecer
Os filhos vo crescendo e o tempo vai dizendo que agora pra valer
Os outros vo morrendo e a gente aprendendo a esquecer

No quero morrer pois quero ver

Como ser que deve ser envelhecer
Eu quero viver pra ver qual
E dizer venha pra o que vai acontecer

Eu quero que o tapete voe

No meio da sala de estar
Eu quero que a panela de presso pressione
E que a pia comece a pingar
Eu quero que a sirene soe
E me faa levantar do sof
Eu quero pr Rita Pav one
No ringtone do meu celular
Eu quero estar no meio do ciclone
Pra poder aproveitar
E quando eu esquecer meu prprio nome
Que me chamem de velho gag

Pois ser eternamente adolesce nte nada mais demod

Com uns ralos fios de cabelo sobre a testa que no para de crescer
No sei por que essa gente vira a cara pro presente e esquece de aprender
Que felizmente ou infelizmente sempre o tempo vai correr

No quero morrer pois quero ver

Como ser que deve ser envelhecer
Eu quero viver pra ver qual
E dizer venha pra o que vai acontecer

Eu quero que o tapete voe

No meio da sala de estar
Eu quero que a panela de presso pressione
E que a pia comece a pingar

[167]
Eu quero que a sirene soe
E me faa levantar do sof
Eu quero pr Rita Pavone
No ringtone do meu celular
Eu quero estar no meio do ciclone
Pra poder aproveitar

E quando eu esquecer meu prprio nome

Que me chamem de velho gag.

Eu considero a msica acima, ENVELHECER, presente no CD e D VD AAA

(Acstico MTV Arnaldo Antunes ), muito importante. A letra possui
construes inusitadas, e surpreendentes. Mas, o que me chama mes mo
a ateno, o seu aspecto humano. Parece, em minha opinio, que
Arnaldo Antunes soube viver com harmonia, e no mome nto certo, todas
as fases de sua vida. Ele fala sobre questes universais em suas msicas,
(alm da elaborao formal, claro), que faz com que nos sintamos
identificados com elas, pois tais msicas nos ajudam a crescer. Ele fala
com lucidez coisas que ns talvez no soubssemos verbalizar, no com
esta clareza, e de forma to bonita. Segue na msica: A coisa mais
moderna que existe nessa vida envelhecer/ A barba vai descendo e os
cabelos vo caindo pra cabea aparecer/ Os filhos vo crescendo e o
tempo vai dizendo que agora pra valer/ Os outros vo morrendo e a
gente aprendendo a esquecer. Prosegue: N o quero morrer pois quero
ver/ Como ser que deve ser envelhecer/ Eu quero viver pra ver qual
/ E dizer venha pra o que vai acontecer. Isto origina l, normalmente
as pessoas cantam a juventude, a fria, os conflitos, a paixo, a
intensidade da juventude. No toa muitos msicos excelentes,
notveis, que representavam toda uma gerao, morreram jovens:
Jimmy Hendrix, Janis Joplin, Jim Morrison, Kurt Cobain, Amy Winehouse.
A intensidade foi to grande, que no foi possvel continuar vivendo . E o
que estariam fazendo hoje? Muitos msicos que envelheceram, parece
que no querem envelhecer, e cantam a juventude, no sendo mais

[168]
jovens. At a aparncia de alguns deles revela esta dificuldade, e, de
certo modo, compreensvel para quem lida com o Rock.

Arnaldo Antunes nos fala nesta msica que envelhecer tambm pode ser
intenso, e vivo. Segue na msica: Eu quero que o tapete voe/ No meio
da sala de estar/ Eu quero que a panela de presso pressione/ E que a
pia comece a pingar/ Eu quero que a sirene s oe/ E me faa levantar do
sof/ Eu quero pr Rita Pavone/ No ringtone do meu celular/ Eu quero
estar no meio do ciclone/ Pra poder aproveitar/ E quando eu esque cer
meu prprio nome/ Que me chamem de velho gag . A msica
envolvente e bonita, alm de possuir uma construo original e
inusitada, e todos com mais de 30 se identificam com ela.

No quero morrer pois quero ver

Como ser que deve ser envelhecer
Eu quero viver pra ver qual
E dizer venha pra o que vai acontecer .

E isso a, isso viver, envelhecer, e isso o ciclo natural da vida. Mas,

com curiosidade, otimismo e fora criativa. E que cada ser saiba e
consiga envelhecer em harmonia com o seu corpo, sua mente, e
conectado com o ambiente em que est inserido/envolto: nestas
circunstncias, serenos, o mundo volta, de certa forma, a ser um tero.

[169]
Dizem (Quem Me Dera)
O mundo est bem melhor
Do que h cem anos atrs, dizem
Morre muito menos gente
As pessoas vivem mais

Ainda temos muita guerra

Mas todo mundo quer paz, dizem
Tantos passos adiante
E apenas alguns atrs

J chegamos muito longe

Mas podemos muito mais, dizem
Encontrar no vos planetas
Pra fazermos filiais

Quem me dera
No sentir mais medo
Quem me dera
No me preocupar

Temos inteligncia
Pra acabar com a violncia, dizem
Cultivamos a beleza,
Arte e filosofia

A modernidade agora
Vai durar pra sempre, dizem
Toda a tecnologia
S pra criar fantasia

Deuses e cincia
Vo se unir na conscincia, dizem
Vivermos em harmonia
No ser s utopia

Quem me dera
No sentir mais medo
Quem me dera
No me preocupar
Quem me dera
No sentir mais medo algum

Esta msica, DIZEM (QUEM ME DERA) que est no CD Disco. o ltimo

disco lanado por Arnaldo Antunes, e que, antes de seu lanamento

[170]
oficial, foi sendo lanado aos poucos, faixa por faixa, na internet. uma
msica muito bonita. Foi feito um belo clipe para ela tambm. A msica
fala sobre uma dada evoluo do homem e do Planeta . Medo, guerra,
paz. Que as coisas tendem a melhorar, e j melhoraram muito. Est
presente aqui tambm o aspecto humano. H quem justifique que o ser
humano falho. Mas a humanidade melhorou, e o Planeta tambm. O
mundo est bem melhor/ Do que h cem anos atrs, dizem/Morre muito
menos gente/ As pessoas vivem mais/ Ainda temos muita guerra/ Mas
todo mundo quer paz, dizem/ Tantos passos adiante/ E apenas alguns
atrs.

Eu acredito que a evoluo do Planeta seja algo qu e caminhe pela

compreenso mtua entre os seres, na escala micro, interpessoal, e
entre naes, na escala macro. Mais respeito mtuo, mais tolerncia, e
um sentimento de amor e compaixo, que gera e gerar a paz. A
humanidade evolui u, isso tambm decorrent e do maior acesso
informao. Vejamos no Brasil, vivemos um momento nico, diferente
do passado, em que muitos ativistas (muitos jovens) discorrem
abertamente sobre um racismo velado em nosso pas, e so agentes
transformadores de uma sociedade. Institui es de proteo aos
animais, que levantam uma questo importantssim a sobre o consumo
de carne, branca ou vermelha. Esta seria uma outra revoluo
humanizadora pelos hbitos alimentares, em que libertaramos diversos
animais da escravido, de no levarem uma vida livre, e com direito
vida, como diversas outras espcies de animais, pois esto destinados
ao consumo do ser humano. Lderes religiosos (no extremistas, e que
respeitam outras religies e cultos, alm do seu prprio), que pregam
tolerncia, respeito, compaixo e amor pelo prximo. Com estas
premissas, no haveria mais guerra, e todo o Planeta viveria melhor, e

[171]
em paz. A educao um elemento fundante e uma ferramenta
transformadora, e que promove a igualdade entre os seres. Toda
mudana e toda revoluo se d atravs do acesso educao e
cultura.

A Arte e Filosofia, que cultivamos, como nos diz a msica, nos ajuda m a
nos humanizarmos, com beleza. E a tecnologia est a nosso servio,
nesta caminhada.

Deuses e cincia
Vo se unir na conscincia, dizem
Vivermos em harmonia
No ser s utopia

Se um artista inteligente e lcido com o Arnaldo Antunes diz palavras

como estas que vemos acima, isto quer dizer que, se algum intui isto,
isto existe. E possvel que acontea. E no apenas no plano micro,
entre nossas relaes cotidianas, familiares e ntimas, que podem ser
harmoniosas ou no, mas no plano macro, entre as naes do Planeta.
Eu compactuo desta viso, e com estas intuies. Sei que fao parte
disto, e que caminhamos para um planeta Terra melhor. J chegamos
muito longe/ Mas podemos muito mais, diz em/ Encontrar novos
planetas/ Pra fazermos filiais.

[172]
Lavar As Mos
Uma
Lava outra, lava uma
Lava outra, lava uma mo
Lava outra mo, lava uma mo
Lava outra mo
Lava uma

Depois de brincar no cho de areia a tarde inteira

Antes de comer, beber, lamber, pegar na mamadeira
Lava uma (mo), lava outra (mo)
Lava uma, lava outra (mo)
Lava uma

A doena vai embora junto com a sujeira

Verme, bactria, mando embora embaixo da torneira
gua uma, gua outra
gua uma (mo), gua outra
gua uma

A segunda, tera, qua rta, quinta e sexta -feira

Na beira da pia, tanque, bica, bacia, banheira
Lava uma mo, mo, mo, mo
gua uma mo, lava outra mo
Lava uma mo .
Lava outra, lava uma

Selecionei, para finalizar, esta msica, que fazia parte do programa

infantil da TV Cultura, Castelo R-Tim-Bum. uma msica destinada s
crianas, para ensin -las e incentiv-las a lavarem as mos antes das
refeies. Havia um clipe veiculado no referido programa, em que
apareciam vrias crianas lavando as mos em pias e torneiras.

Porm, a construo da msica no por inteiro infantil, e Arnaldo

Antunes sempre aborda o universo infantil considerando as crianas
seres inteligentes, e no destituindo suas qualidades como seres
pensantes que so , basta nos lembrarmos de seu livro As Coisas. Bem,
ele parte de duas premissas: Uma mo lava a outra, e Eu lavo minhas
mos. Uma mo lava a outra , espcie de troca em uma rel ao entre

[173]
duas pessoas, trocas de favores principalmente. Eu fao algo a algum,
e ele faz outra coisa em troca: uma mo lava a outra. N o caso da
segunda premissa, Eu lavo minhas mos, trata-se de uma fala de Pncio
Pilatos, em que ele se eximia de qualquer responsabilidade acerca do
que pudesse ser feito com Jesus Cristo, eu seu julgamento pblico ; para
se isentar de qua lquer responsabilidade acerca do que pudesse
acontecer com Jesus, sabendo que no se tratava de um preso qualquer,
ou mesmo se eximir de qualquer culpa, ou , ainda, garantir um lugar no
Cu. Num sentido literal, a frase quer dizer: eu no tenho nada a ver
com isso.

Na msica, isso vira brincadeira:

Uma
Lava outra, lava uma
Lava outra, lava uma mo
Lava outra mo, lava uma mo
Lava outra mo
Lava uma

H uma intertextualidade inteligente na msica, mas estas camadas de

significao cabem ao entendimento apenas dos adultos. s crianas,
transforma o lavar as mos em uma brincadeira divertida (e instrutiva).
E so duas nossas mos! E uma ajuda a outra a ficar limpa!

Nos diz a msica:

Depois de brincar no cho de areia a tarde inteira

Antes de comer, beber, lamber, pegar na mamadeira
Lava uma (mo), lava outra (mo)
Lava uma, lava outra (mo)
Lava uma

[174]
A doena vai embora junto com a sujeira
Verme, bactria, mando embora embaixo da torneira
gua uma, gua outra
gua uma (mo), gua out ra
gua uma

A segunda, tera, quarta, quinta e sexta -feira

Na beira da pia, tanque, bica, bacia, banheira
Lava uma mo, mo, mo, mo
gua uma mo, lava outra mo
Lava uma mo .
Lava outra, lava uma

Esta msica me remete a outra msica de Antunes, tambm veiculada

na TV Cultura, em forma de vinheta, e que eu achei importantssima,
pois dizia: CRIANA NO TRABALHA/ CRIANA D TRABALHO / CRIANA
NO TRABALHA. Isso de uma inteligncia, sensibilidade, e um
refinamento impressionantes, pois questiona o trabalho infantil , e a
vida na infncia.

4.6 O homem cujo corpo era um avio

Como foi dito nas anlises das msicas acima, Arnaldo Antunes possui
um excelente domnio do cdigo verbal, como poucos . um exmio
letrista de msicas, h muitos recursos formais utilizados em suas
construes que so extremamente refinado s, mas h tambm o aspecto
humano, como j comentamos, que faz com que nos identifiquemos com
as letras, e nos entendamos melhor atravs de msicas. Os jovens, de
modo geral, gostam das suas msicas, se identificam com elas. E
Arnaldo Antunes um sucesso , em vrias geraes. Ele acessa grandes

[175]
massas com sua msica, levando alto repertrio a elas. E criando
identidades em nossa sociedade. Cada ser que nasce, se desenvolve, e
se torna um ser autnomo, consciente, e livre, como se fosse uma
capital federal dentro do prprio Pas. Um ser que decide, e modifica. E
a arte faz parte destas inmeras construes. Curiosidade, coragem
artstica, confiana no desenvolvimento de uma LINGUAGEM e RIGOR.
assim que se constri uma obra, e se formam seres humanos melhores,
com os ps na Via Lctea. (Da Fsica de partculas a Moiss atravessando
o Mar Vermelho ).

Eu no sou uma danarina profissional, eu ainda tenho 12. Eu

simplesmente fecho os olhos e eu escuto -vejo a msica. E eu fao parte
da msica. simples assim. 1987/ 1988, os anos 80 no Brasil. As cores,
os cabelos, as msicas, a dana, a POESIA, a cena jovem, o Pop. Eu ainda
estou me formando, eu no sou profissional, por isso que sinto
lgrimas em meus olhos. Como quem descobre algo novo, de que gosta
muito, h muito tempo. ! Bravo! Bravo! Eu vi a performance pela TV. O
edifcio-rudo, o vdeo e as flores, flores dos Noigandres >. Bicicletas na
via noite. O guarda-noturno, o signo-novo, as luzes e o farol s quatro
da manh. Sorte!

Poesia, Performance , e Msica: Um Lance que tem tudo a ver.

[176]
CAPTULO 5 VANGUARDA POTICA-BR:
AS COISAS

Muito poderia se falar sobre o uso do cdigo verbal por Arnaldo

Antunes. Um verbal refinado, e uma inteligncia aguda. Pequenas
alteraes que ressignificam o cdigo. Construes que causam
estranhamento, por isso fica fcil memorizar os trabalhos. Um uso
original da lngua, culto, porm, simples, direto e explcito, o que faz
com que uma parcela maior de pessoas, que no os aficionados em
poesia, compreendam o que ele diz. Isso inteligncia. ampliar a faixa
de recepo, sem fazer conc esses na construo da linguagem. Isso
utilizar com inteligncia o cdigo. Porm, aqui, optamos apenas por
analisar um trabalho seu que uma verdadeira obra -prima da prosa
potica em Lngua Portuguesa : o livro As Coisas.

A origem do pensamento, o pensamento primeiro, inaugural. O olhar

primeiro, originrio, infantil. Um olhar desautomatizado, no
impregnado pela Cultura, este olhar criativo, no viciado por normas
ou padres. O que nos faz pensar que da natureza do ser humano ser
criativo, e que Arte estaria na base da constituio da linguagem do
Homem.

O pensamento-primeiro criativo: as crianas nos ensinam isto. Que

caminhos percorrem os homens dura nte suas trajetrias que faz com

[177]
que esta criatividade, esta linguagem questionadora e original se
apague diante de uma avalanche de signos e costumes ? Por que todos
no se tornam artistas? Muitos estudiosos j fizeram este
questionamento. O que faz de Picasso um Picasso? O desenho infantil
tambm muito potente. Estamos todos na mesma Nave constituda de
signos, mas alguns esto dentro dela e voam sem refletir que esto no
Espao, e outros olham atravs da janela e enxergam as galxias. Alguns
tripulantes at se arriscam num voo solo fora da Nave -Me. Satlite.

5.1 Computando com um crebro r elativstico

Eu vejo e ouo os sinais dos satlites. Sinfonia!, uma melodia de timbres

me contagia: olhos-ouvidos. Maiakvski, hoje eu dancei ao redor do Sol,
e ele me saudou. Eu vi o foguete subir e eu j estava aqui em cima. H
um sincronismo, uma sincronicidade que me ajuda a conectar as coisas.

O incio do Sc. XX, Vanguardas, e o incio Sc. XXI, uma arte feita de
Medulas e Ossos: Aldeia aliada Internet . Anos 20, Semana de Arte
Moderna, Anos 50 Poesia Concreta, anos 60 Arte Conceitual, mais os
Happenings e o incio da Performance, anos 70-80-90, Poesia
Intersemitica (esta a inda no foi bem entendida, e divulgada). Alguns
pontos luminosos no BR: Augusto de Campos, Haroldo de Campos, Dcio
Pignatari, Paulo Leminski, Walter Silveira, Arnaldo Antunes, Tadeu
Jungle, Lenora de Barros, Lucio Agra, Jlio Mendona, Omar Khouri e
outras estrelas neste cu de pontos luminosos> lanados os dados. O
anjo sussurrou no meu ouvido, eu escuto os sinais . Cantando, cantando,

[178]
caminho. H quatro corpos-cabeas unid os em cores debaixo do mesmo
Sol e o Homem-Cavalo fala: -Avanar! Ento Eu te anuncio nos sinos das
catedrais.

No livro As Coisas h uma beleza bruta , inteligente. Antunes, neste

livro, passeia pela prosa potica trazendo a palavra em estado bruto,
concreto, quase limite de tudo. Eu gosto do explcito. Eu gosto de letras
do tamanho de torres. Eu admiro Jean Dubuffet, e o Kaspar Hauser. A
fabricao da linguagem o que nos transforma em Seres Humanos.

5.2 Simulando um corpo virtual, c ompartilhando mentes acesas

Selecionamos 4 p rosas poticas do livro As Coisas, para analisarmos de

forma breve. um livro de prosa. Mas tambm poesia. Cada pequena
prosa possui uma ilustrao - feitas pela filha de Arnaldo Antunes, Rosa
Moreau Antunes, quando tinha 3 anos de idade -, colocada na pgina
ao lado do texto. So 42 pequenas prosas poticas . Vamos a elas:

[179]
Abertura

O pequeno texto que abre o livro se chama Abertura. H o desenho de

uma espcie de homem -ser com olhos de espanto, sem braos, e o que
nos causa surpresa e estranhamento (espanto), o fim da pequena
prosa: (...) um deles adiantou -se em direo a uma rocha e gritou:
Abre-te crebro! Na verdade, trata-se de uma analogia ressignificada
e melhorada de Abre -te Ssamo!, a frase mgica usada por Ali -Bab em
As Mil e Uma Noites que era a senha para que a porta do esconderijo
dos 40 ladres se abrisse automaticam ente.

O que entendemos do texto de Arnaldo Antunes, que o crebro,

quando usado, capaz de abrir uma enorme formao rochosa. (O
homenzinho no possui braos, esta abertura dever acontecer pela
palavra (fala), e pela mente). Portanto, o conhecimento uma
ferramenta que possui poderes. Ou, a rocha a ser aberta, seria o prprio
crebro, que inclusive possui uma aparncia compacta, como se fosse

[180]
algo impossvel de ser aberto. Seria um chamado: Abre -te! (o meu
crebro, e o seu ), e o mundo se abrir a ns, e transpassaremos,
ultrapassaremos barreiras. Transmutando matria em matria -em
movimento: A energia que forma e move tudo.

Os peitos

Este texto possui uma simplicidade que surpreende, pois o bvio que
no havia sido percebido, ou, ao menos , presentificado e materializado
em palavras. Os seios das mulheres, (so dois), e o peito (regio
torcica) do homem. Isto poderia remeter a alguma sensualidade, pois
estamos falando de regies do corpo desnudo. Mas no se trata dis so.
um olhar inocente, como se fosse a descoberta de uma criana. No
desenho, vemos duas formas que remetem a peitos, e algo abaixo,
centralizado, que poderamos ler como um umbigo, ou a regio plvica.
Ou ainda, podemos ler o desenho como um rosto: dois olhos, e uma
boca-nariz.

[181]
Entendendo como um rosto, os olhos apresentam um cert o espanto-
tristeza, e uma boca (talvez) com uma chupeta. Pensando em peitos, nos
lembramos dos bebs. Respeito, vida. Mas esta uma leitura, apenas ,
mais como uma observao.

O que causa espanto mesmo a construo verbal e a novidade que ela

nos traz, isso um signo-novo, original, pois antes de me deparar com
este texto, (pelo menos para mim), eu nunca havia pensado na diferena
numrica entre peitos e os sexos feminino e masculino.

Esta construo desautomatiza da, nova, faz com que haja uma
sobreposio de significados : o j conhecido (redundante) e o novo
(original), e isto faz com eu memorizemos tais construes , presentes
em todo o livro. Isto poesia. Isto construo de linguagem original.
Isto construo do conhecimento.

Tudo

[182]
Pensando primeiro no desenho, ele me lembra um ideograma, composto
por 3 palavras. Remete a algo que lembra um equilbrio. Talvez o corpo
humano. H um rosto (com um sorriso), braos, e o negrito da perna
nica nos d a id eia de potncia e velocidade (ou virilidade). Ou,
poderamos ler como u m garom segurando uma bandeja. Ou, algo como
uma bandeira. Segue no texto: Todas as coisas do mundo no cabem
numa ideia. Mas tudo cabe numa palavra, nesta palavra tudo. So
muitas leituras, so muitas coisas no mundo, no d para reduzir.
Pensemos no dicionrio, e na quantidade enorme de verbetes
constantes nele. Os vrios verbetes que ficaram de fora (em desuso), a
lngua um organismo vivo, e os verbetes que ainda no constam dos
dicionrios, mas viro a ser i nseridos, com os novos usos da lngua.
Pensemos nos vrios dicionrios de uma lngua. Pensemos nos
dicionrios das vrias outras lnguas do Planeta. Seria impossvel reduzi -
las a uma nica ideia. Para reduzir, temos de pensar no todo. Tudo cabe
numa palavra, nesta palavra TUDO.

Vale lembrar que Arnaldo Antunes lanou o livro TUDOS no incio de sua
carreira, e, depois, fez um poema visual em que escrevia, com as letras
extremamente alongadas, de modo a dificultar a leitura da frase,
criando um verdadeiro l abirinto de linhas em que, depois de decifrado,
era possvel ler: TUDO OU TUDO. (poema analisado no Captulo 2 deste
trabalho).

[183]
Os Avs

Neste poema, Os Avs, assim como foi dito no poema Os peitos, h um

estranhamento causado pelo bvio nunca antes pensado. So pequenas -
grandes genialidades estas construes de Antunes. Como ele pde
estabelecer tais relaes to simples, to conectadas, e to desconexas
ao mesmo tempo?, to bvias e to difceis de serem enxergadas, pois
esto diante de nosso s olhos, e parece eu a gente pula o fcil, como se
ele fosse desimportante, mas est no fcil o difcil.

Neto e neta so netos, no masculino. Filho e filha so filhos, no

masculino. Pai e me so pais, no masculino. Av e av so avs, nos
diz o texto. Pensando numa relao familiar, netos, filhos, pais, e av s,
na forma como designou Arnaldo os integrantes das famlias, em
palavras do gnero masculino ou feminino, o final do texto traz uma
informao nova, e estranha, dado o contexto, pois desautomatiza a

[184]
leitura e amplia o entendimento: nas relaes familiares, os integrantes
so caracterizados por palavras no masculino. E, por oposio, av e av
so avs (no feminino). Pensando nos avs como os genitores,
geradores de uma famlia, os primeiros integrantes, pela sonoridade da
construo, lemos: av e av so a voz. Ou seja, so a sabedoria,
encarnada. Ou, poderamos ainda pensar, sendo avs um substantivo do
gnero feminino, que o sexo feminino (a mulher), seria a geradora da
vida que se pronuncia em cada famlia, e se propaga de gerao para
gerao.

No desenho que acompanha o texto, vemos sete cabecinhas-seres

formando um todo (ideia esta mais clara na cabea central). Ou,
poderiam ser vrias pequenas naves -espaciais viajando nas galxias, ou
ainda pequenos gros. Todas estas id eias nos remetem noo de vida,
gerao e propagao da vida. Seja no plano micro, ou no macro. De
qualquer forma um organismo com posto por vrias clulas e cada
clula possui vida, e a vida, como um todo, depende de cada unidade
para se constituir e se propagar.

5.3 Libertando o crebro de Aurora

O livro As Coisas, de Arnaldo Antunes , um trabalho de vanguarda.

Experimental, que possui um alto (e refinado) teor informativo ; um
alto repertrio levado uma parcela grande de leitores. No h aqui
concesses ou barateament o de repertrio para obter uma boa
recepo do pblico. As Coisas foi o vencedor do Premio Jabuti de
[185]
Poesia de 1993 (sucesso entre especialistas), e unanimidade entre o
pblico leigo, at. Isso nos faz pensar que as pessoas so inteligentes,
pois apreciam alta informao quando esta chega a elas. um erro
baratear para informar. preciso saber manipular o cdigo de uma
forma outra, que faz com que diferentes parcelas da populao poss am
receber estes refinamentos sgnicos. Prolas para Pescoos . Brasileiros.

[186]
 A F NO FUTURO: CONSIDERAES FINAIS,
OU, UM INCIO: ADENTRANDO UM POUCO MAIS
NAS RE-EVOLUES DO SC. XXI

necessrio penetrar o desconhecido para se

descobrir o novo.
(COHEN: 2004, 62)

Chega com essa bobagem de dizer que o

sonho acabou, a vida sonho e preciso ter
um olhar perifrico e sincrnico . (Para fazer
poesia).

(SALOMO, Wall y IN: A Vida Sonho, Anos

80. Youtube)

Por fim, as Consideraes Finais, com olhos no Futuro, em que so

colocadas algumas concluses provisrias, j que nesse processo
conhecido como semiose, nada definitivo, mas indicativo de uma
verdade maior que estar sempre no futuro. (KHOURI: 2007, 16)

[187]
O universo no organizado ; do caos, da desordem, surge o novo .
Encontrei uma ordem (a minha) no universo. Tenho pssaros na cabea.
No aceito um no -lugar na Histria.

Abordamos neste trabalho uma poesia que se projeta para o futuro, a

Palavra Performativa Digital . A Escrita e seus papis. Pretendemos
potencializar a compreenso expandida de escrita criativa, experimental
- estrutura ssea do CAMPO TRANSEMITICO: ESCRIT AVISUAL
PERFORMATIVA E DIGITAL, e, por consequncia, da poesia mais
experimental, pensada de forma rigorosa e aberta. Tomando a obra de
Arnaldo Antunes como clula -me, e em contextualizao com recortes
de distintos momentos da histria da poesia e das artes, procuramos
ativar a palavra, a escrita, torn -la viva, compreen dendo este cdigo -
linguagem, que define o ser humano como SER HUMANO, e est
presente em distintas manifestaes poticas, da poesia, passando
pelas artes visuais, e pela msica, o cinema, o teatro, a performance, a
literatura, a web, e, em nossa vida.

Escrever um trabalho investigativo no qual as id eias precisam estar

claras, at mesmo n o rudo intencional . Isto requer um trabalho dirio
de manipulao do cdigo. Arnaldo Antunes um excelente fazedor, um
artista que manipula o cdigo com maestria. A descoberta pelo bvio.
Sua sntese requer domnio do cdigo, do que dizer, que no caso de
Arnaldo Antunes, sempre diz coisas inteligentes, e relevantes, e do
como dizer, a forma, e isto poesia. Chegar nesta sntese do como, e do
que dizer, com rigor, bel eza e novidade, o que define uma poesia de
Inveno.

[188]
A resposta a nossas inquietaes com a linguagem, curiosidade, fora,
potncia, vontade de construir, est no fazer. Produz -se linguagem,
para poder ver linguagem. E, a construo seguinte sempre ser
resultado e uma resposta produo que a antecedeu, e assim constri -
se uma potica pessoal, e assim tambm que se constri a histria da
Poesia, da Literatura, das Artes Visuais, da Msica, do Cinema, do
Teatro, da Performance. Com continuaes de rad icalismos com as
linguagens, experimentaes, e rupturas. Isso requer um exerccio
contnuo com o(s) cdigo(s).

preciso tempo para compreender o que feito no presente, e o que

foi feito na histria. Mas a arte lana uma luz no exato momento onde
estamos. As poticas pessoa is podem, e devem, progredir. A Arte se
transforma. Este processo rico e revelador.

O dilogo com nossa prpria obra, e com a Arte, de modo geral, que
pode ser intenso, ou menos intenso ; de qualquer forma, todos os
envolvidos com Arte saem modificados desta experincia, com a
sensibilidade muito mais apurada, e mais felizes. No h como ficar
triste diante de uma obra de Arte. Pode -se sentir outros sentimentos,
que no a alegria, e que geram reflexo e um posicionamento mais
consciente e crtico no mundo, e acera dele, mas tristeza, nunca.

Criar uma rede ou interconexo de nervos, vasos sanguneos.

Enlaamentos. O que nos levaria, idealmente, a nos sentirmos nascidos

[189]
de novo. Eu-escrita. Formas de pensar a palavra, e a escrita. MORRE.
RENASE. NASCEMORRENASCE. Eis o movimento.

Isto tem a ver com o meu estar no mundo, a minha viso como artista,
sou fruto de meus precursores, particularmente influenciada por
importantes nomes da chamada Poesia Intersemitica, como Arnal do
Antunes, Walter Silveira, Lenora de Barros, Tadeu Jungle, Omar Khouri,
Lucio Agra, a lm de Augusto de Campos, Haroldo de Campos e Dcio
Pignatari, criadores da Poesia Concreta, e seu Paideuma, e referncias
das Artes Visuais, incluindo Marcel Duchamp, Jean-Michel Basquiat e
Jackson Pollock. Eu aprendi e aprendo com eles, eles so o meu
repertrio, vivo, outras geraes, a minha gerao, a minha gnese.

Tentamos situar a inventiva obra de Arnaldo Antunes, dentro de um

novo momento, um momento em que se abre um CAMPO
TRANSEMITICO . Como nos diz Arnaldo Antunes: Se o campo for um
campo de viso. Observar como as linguagens se parecem e se diferem.
Assim como ao adotarmos novas linguagens e estruturas, acenando com
uma forma interdisciplinar, verbivocovisual, que d conta das
virtualidades materiais da palavra potica no campo da escrita, e do
digital.

Arnaldo Antunes parece ter conseguido sair d e um crculo restrito de

poucos leitores, comum para a Poesia . O que em parte se explica pelo
uso do rock e da expresso visual plstica, bem diferentes da poesia
impressa. Antunes uma referncia na cultura, na Poesia e na Arte

[190]
Brasileira. um artista que faz a diferena, e modifica o seu entorno,
por onde passe. Eu aprendo com ele . Eu, neste trabalho, e tambm nos
outros dois que apresento juntamente com esta Tese, me posiciono
tambm como artista (e no apenas como pesquisadora). da criao
que surgem minhas idias mais novas, mais originais. A pesquisa precisa
estar vinculada a esta criao.

Como nos diz Augusto de Campos em entrevista : impossvel prever os

caminhos que tomar a poesia. Nas palavras de Maia kvski, a poesia
ser sempre uma viagem ao desconhecido. Mas acho cada vez mais
difcil para os poetas ignorarem os novos instrumentos que lhes fornece
a tecnologia digital para a elaborao dos seus textos. A essa altura,
no d mais para fazer poesia como se fazia outrora, nem restring i-la ao
livro, embora este continue a ter enorme importncia. preciso
explorar novas formas de produo potica, em consonncia com as
novas mdias comunicativas, de forma a assimilar a informao no
verbal ou icnica linguagem verbal . Poesia risco, e o potico a
linguagem carregada de sentido em seu grau mximo , para ficarmos
com Ezra Pound.

A poesia ser sempre uma viagem ao desconhecido, Maiakvski. Os

signos esperam a hora de : Dcio Pignatari.

VIVA A POESIA NOVA! VIVA! VIVA A VAIA E VIVA O NOVONOVELHO!

[191]
Riquezas so diferenas

[192]
 TRANSCRIO ENTREVISTA C/
ARNALDO ANTUNES

Dani ele G omes de Oliveira entr evista Arnal do Antunes, com a

participao do Prof. Omar Khouri.

DGO Arnaldo, primeiro eu gostaria de saber como que o seu processo

criativo. Porque seus trabalhos parecem muitas vezes simples, mas so
altamente elaborados, complexos, mas resulta em uma soluo simples.
Voc trabalha muito uma ideia? Como o seu processo de trabalho?

AA Olha, eu desconfio de tudo que vem assim de cara. Que vem, parece
que est pronto, sabe? Tudo o que eu escrevo de cara, pra mim,
sempre matria prima a ser retrabalhada. Ento eu trabalho com muitos
rascunhos. Eu no tenho essa coisa do cara que senta e faz um poema
ou que compe uma cano de uma vez s. Eu trabalho tanto por
adio, como por subtrao. Ento eu escrevo, muita coisa, assim, do
que der no mpeto, mas depois eu vou retrabalhando, tirando. s vezes
escrevo, sei l, duas pginas e tiro uma frase que vai dar em outro
poema. Enfim, tem todo um processo . como se eu precisasse ver
materialmente como fica. Eu no resolvo tudo dentro da cabea e
depois sai pronto. Eu preciso ver materialmente as vrias opes, as
vrias alternativas para ir escolhendo, (re)editando muitas vezes . At o
computador pra mim foi uma coisa muito importante, que ajudo u muito
nesse processo. Porque eu sempre trabalhei muito com colagem.
Emendar as partes, mudar a ordem, sabe?, ento o copy past e. Eu j
fazia meio por copy paste, ento isso veio a ajudar. Mas mesmo assim,
eu escrevo mo, da digito, da imprimo, da passo a limpo, da
rascunho em cima do impresso, da volto pro computador, enfim, um
vai e vem o tempo todo e sempre cotejando diferentes verses e
remontando e subtraindo coisas que no tem a ver. Esse processo, meio
um corpo a corpo com a linguagem, ento, me leva muitas vezes a ideias
imprevistas. s vezes eu parto de uma ideia qualquer, mas o processo
de trabalho com a linguagem vai me levar num lugar que era totalmente
diferente da ideia da qual eu parti e muito mais interessante . Tem
sempre a surpresa de ir mexendo na linguagem e aquilo trazer o que
realmente vale a pena, sabe? Ento essa identificao se faz meio

[193]
no processo. E isso pra tudo. Pra linguagem visual, pra poema, pra
cano. Eu tambm quando vou fazer uma cano, s vezes, a letra vem
antes, s vezes vem a melodia antes. No tem uma regra. Mas quando
eu vou, eu fico experimentando vrias melodias at conseguir aquela
que se adequa. Eu preciso ouvir, sabe? Ento sempre essa co isa do
trato material, sabe? Seja com gravaes de melodias, seja com
rascunhos de poemas, seja com verses caligrficas diferentes de um
mesmo poema. Sempre tem esse corpo a corpo como se fosse mesmo
uma materializao externa das possibilidades, sabe? Como um crebro
externo, atravs do qual eu penso, sabe? um pouco isso .

OK E voc trabalha to dos os dias?

AA Eu no tenho muita disciplina, no, de definir um horrio, definir o

dia. Eu posso ficar s vezes um bom tempo sem fazer nada, de repente
vem. H perodos que eu fao mais. s vezes eu estou mais envolvido
com a gravao de um disco, por exemplo , como agora. Eu vou todo dia
para o estdio e acordo, j pensando . Vou dormir e no consigo dormir
porque tem aquela msica que tem um detalhe pra resolver, enfim.
Ento eu estou muito mergulhado nisso, ento as outras coisas ficam um
pouco em suspenso. Assim tambm como quando eu estou finalizando
um livro, s vezes voc rene um grupo de poemas e aquilo d uma cara.
Produzo muitos poem as em funo daquela cara que j tem pelo grupo
de poemas que eu juntei. Ento um envolvimento com um projeto
especfico e as outras coisas ficam meio suspensas. Mas sempre tem o
imprevisto, sempre tem isso. Estou em viagem fazendo show e v ou pro
quarto do hotel e acabo escrevendo alguma coisa. uma coisa presente
o tempo todo, eu tenho um pouco de inveja dessas pessoas que tm um
horrio de trabalho e tem o horrio de lazer. Acaba o seu trabalho,
chega em casa e pensa em outra coisa, vai ver televiso. Pra mim, no.
O tempo todo eu estou impregnado daquilo, sabe? Ento, uma coisa
legal porque o meu hobby tambm o meu trabalho, mas uma coisa
que no tem descanso. Quando eu entro em frias, por exemplo,
quando eu mais produzo. Quando eu mais escrevo, mais toco violo,
mais componho . Porque uma produo que vem muito
espontaneamente. No , assim, por demanda. No : eu tenho que
fazer uma letra pra uma msica que algum me mandou pra um disco
que sai ms que vem, sabe? Ento esse tipo de coisa meio angustiante.
Nas frias, no. Eu acabo produzindo aquelas coisas que vem mesmo,
sem muita requisio externa.

DGO O primeiro livro seu que eu li foi o As Coisas . E me chamou muito a

ateno. Primeiro o que me chamou a ateno foi o tamanho das letras.
Eu nunca tinha visto nenhum livro com tipos grandes, assim, como
aquele. Foi novo pra mim. O que eu achav a curioso que os textos, de
diferentes tamanhos, incluindo a ideia e a visualidade, cabiam
perfeitam ente nas pginas do livro. Me chamou muito a ateno, achei
este livro muito bo nito e inteligente.

[194]
DGO Do Augusto [de Campos] eu vi que os poemas cabiam dentro de um
desenho geomtrico, comecei a observar isso no Despoesia , depois no
No. Eu fiquei pensando como que as coisas se encaixavam, sabe?
Como que a ideia, com aquelas palavras especficas, cabem dentro de
um desenho, sabe? E acho que vai virando meio que uma brincadeira na
hora de construir. No sei ao certo se isso, mas este encaixe sempre
me chamou a ateno, e me surpreende sem pre.

AA Acho que a no caso dos poemas do Augusto [de Campos], como de

muitos poemas visuais da poesia concreta e mesmo alguns poemas
meus, a coisa grfica est muito estruturalmente pensada junto com o
que est dizendo o poema, sabe? O poema no aconteceria se no fosse
naquela configurao grfica. Como o LIFE do Dcio [Pignatari]. Na
verdade uma palavra. Se voc escrever life no um poema, mas a
maneira como ele foi montando ela pgina a pgina e chegou nessa
sntese que, alis, eu identifiquei aqui no livro do [Julio] Plaza, no ?,
que tem uma citao quele desenho grfico. Ou mesmo o ZEN do Pedro
Xisto. Se no fosse escrito daquela forma, grfica, no seria um poema,
no ? um poema de uma palavra. Na verdade o que faz, o que d a
potica a configurao grfica. Ento no um adorno. algo
estruturalmente parte do poema. Ento, o poema uma sntese do
verbal com o visual. No caso do livro As Coisas um pouco diferente.
uma deciso de apresentao grfica da co isa, como os textos tinham
diferentes tamanhos, mas ao mesmo tempo eu acho que eles tm um
tom que d unidade ao contexto. Uma proposta de cada texto falar
sobre uma coisa do mundo, com essa tica um pouco virgem. Que
lembra um pouco o jeito de criana pensar, se expressar tambm. Ao
mesmo tempo tem todo um estranhamento que vem disso, n? s vezes
dizendo, apontando coisas que de to evidentes acabam ficando
estranhas . Como se desse 180, 360 onde o mais bv io passa a ser
estranho por no ser reparado daquela forma comumente. Mas, ento,
eles tm esse tom uniforme, so poemas em prosa. Tem toda uma
proposta que unificav a os textos. S que eles tinham tamanhos muito
diferentes. Tem uns que so uma frase, outros que so mais longos. Da
eu pensei em dar uma unidade ao livro, m antendo a mancha grfica do
poema na pgina, m as ampliando o corpo dela nos que eram mais
curtos. Ou reduzindo, enfim, uniformizando o formato. Ento era mais
uma questo de apresentao, mas que, claro, d um efeito na leitura .
integrante como elemento estrutural do poema como alguns poemas
visuais que a gente conhece. Tambm no chega a ser um adorno. Eu
acho que algo que fica implcito na leitura, principalmente na
dinmica do livro, como que esses textos dialo gam com os desenhos da
Rosa, por ter esse sotaque de uma potica quase infantil . Eu pedi para
ela ilustrar quando ela tinha 3 anos. Hoje ela j tem 24. E a eu pedi
para ela fazer os desenhos e aquilo pra mim foi muito revelador porque
eu acho que os textos somente tm uma dim enso; os desenhos tambm
tm a sua dimenso, mas a relao entre eles acabou dando uma
terceira coisa que interessante para o livro.

[195]
DGO Agora, mudando um pouco de assunto , eu gostaria de saber como
foi o seu trabalho como editor, na revista Atlas. Voc foi editor em
outras revistas tambm, a Almanak e a Kataloki. Como foi este
percurso?

AA , na verdade eu fiz 3, com algum espao de tempo. Prim eiro em

1981 eu fiz o Almanak 80, depois em 1982 a Kataloki e em 1988 o Atlas.
Ento, as duas prim eiras foram bem seguidas, depois demorou um
tempo e tal pra eu fazer a terceira.

DGO Eu s conheo o Atlas, que eu vi na biblioteca do Ita Cultural e eu

achei linda, porque muito grande, com cores. muito bonita. Eu
gostaria de saber com o foi esse trabalho.

AA Ento, eu sempre fui apaixonado pela coisa grfica, ento s essa

coisa de fazer uma revista era um pretexto para estar na grfica
mexendo nessa linguagem . Na verdade as duas primeiras, a Kataloki e o
Almanak 80, foram 1 980 e 1981. Foram feitas na poca que ainda no
tinha computador. Ento, era uma coisa de muita mgica. Pra negativar
uma imagem, por exemplo, que hoje no computador apertar uma
tecla, a gente tinha que mandar fazer um fotolito, e voltava, pra voc
fazer uma emenda no paste up recortando as letrinhas. Era tudo muito
artesanal. E eu era apaixonado por esse universo. E ao mesmo tempo eu
fui formado, na minha adolescncia toda, durante, sei l, a segunda
metade dos anos 1970, eu acompanhei todas as revistas de po esia da
poca e era uma poca muito efervescente. O Omar [Khouri] mesmo no
livro dele fala muito dessa cena, no ? Das revistas de poesia, que hoje
em dia acho que os blogs meio que ocuparam esse espao, no ?
Mudou muito . Tem poucas revistas de poesia impressa. Mas, tem muita
movimentao parecida na internet. Mas aquilo pra mim era uma
linguagem que me seduziu muito. Conheci o trabalho de muitos poetas.
Do Omar [Kho uri], do Paulinho [Miranda], da Lenora [de Barros], do
[Paulo] Leminsky, da Alice Ruiz, do Duda Machado. Mesmo coisas do
Augusto [de Campos], Haroldo [de Campos] e Dcio [Pignatari] que eu
conhecia dos livros, mas que eles estavam sempre presentes nessas
revistas alternativas de poesia. O Ronaldo Azeredo, enfim. E eu era
apaixo nado por essa produo grfica, principalmente na coisa da
visualidade ligada ao verbo. E, ento, claro que aquilo me instigou a
fazer tambm. E a eu conhecia o Srgio Papi e o Beto Borges que
trabalhavam com a coisa grfica, porque editavam jornais alternativos,
no fim da dcada de 1 970, comeo da de 1980. E me juntei com eles e a
gente fez a primeira que foi Almanak 80 e a convidei vrios poetas que
eu j conhecia de produo pelas outras revistas, e tal, para
participarem. A fiz essas duas revistas. Depois, mesmo tendo essa coisa
das grficas, eu estav a estudando lingustica na USP e fiz um livro todo
artesanal que eu imprimi nas grficas de vrias faculdades da USP. L na
grfica da Histria, na grfica da Letras. E comprava os papis, era um
livro todo artesanal tambm. Ento foi um mergulho, assim, nesse
universo, de acompanhar a coisa da grfica. Era uma paixo. Continua
sendo, claro, mas hoje em dia mais distanciado porque tem o
computador. A gente faz as artes finais todas na tela e depois que v

[196]
impresso, e tal. Mas era muito legal porque tinha essa ideia de reunir
uma produo prxim a gente de vrias reas. No s da poesia, mas
da histria em quadrinhos, da fotografia, das artes visuais de uma
maneira geral. E aquilo acabou sendo uma reunio de afinida des, vamos
dizer assim, que s vezes at tem coisas muito diferentes, mas que era o
nosso repertrio de contatos e de coisas que a gente curtia. O Atlas j
era um projeto mais ambicioso. J foi feito, sei l, 7 anos depois da
Kataloki. Eu j estava nos Tits, ento estav a em uma grande grav adora
e a eu soube. A gente comeou vamos retomar esse projeto , era um
grupo editorial maior. Era editado por sete ou oito pessoas. A j tinha o
Tadeu Jungle, o Walter Silveira, o [Srgio ] Alli, o Srgio Papi, o Beto
Borges, o Nuno Ramos, enfim, tinha um grupo grande de pessoas. Teve a
Zaba [Moreau] editando tambm comigo, que era com quem eu era
casado na poca. A gente era um grupo maior e um projeto mais
ambicioso. Eu estava numa grande gravadora por causa dos Tits, que
era a Warner, e quem era o presidente da gravadora era o Andr Midani.
Eu soube na poca . J sabia, enfim, que ele tinha financiado, na poca
em que ele estava na Polygram, a Navilouca do Wally [Salomo], pelo
Torquato [Neto ]. E a eu falei, poxa! E se eu apresentasse esse projeto
pra ele como uma possibilidade da Warner bancar, n? E ele bancou, por
isso que deu pra fazer uma edio. Na verdade, foi um co-patrocnio .
Metade do dinheiro pra gente fazer foi dado pela Warner e metade pela
grfica onde a gente fez que era um contato do [Srgio ] Papi com o Beto
[Borges]. E a propiciou ser uma edio mais luxuosa, com um
acabamento mais bacana. Capa dura, e co res, e tal. A gente pensou
grande. Aquele formato grande e tal. E acabou sendo um mapeamento
mais amplo, vamos dizer assim, da produo cultural contempornea. A
gente pediu colaboraes de outros Estados tambm. Tinha gente do Rio
de Janeiro, enfim. Foi um projeto mais ambicioso.

AA Mas isso tudo, a minha experincia co mo editor de revista, assim,

junto com esses parceiros me deu muito know how para que eu passasse
a fazer a arte final de todos os meus liv ros. Os meus livros eu no
entrego o texto para algum artefinalizar. Eu meio penso graficamente
junto com a poesia. Ento essa experincia de grf ica, de edio de
revista, tudo isso, me deu muito substrato pra po der produzir as artes
dos meus livros e discos tambm. Que muitos deles eu fiz a arte final, a
capa e tal.

DGO E como que voc aprendeu essas coisas j que voc cursava
Lingustica na Letras-USP, na poca? Digo, a parte grfica, visual. Porque
o seu trabalho tambm visual. Como voc aprendeu isso?

AA Eu acho que a paixo vai levando a gente a fazer.

DGO Mas voc descobriu sozinho? Voc l manuais, o u vai

experimentando as coisas, e, a partir dos resultados obtido s, vai
descobrindo?

[197]
AA , sozinho. Nunca fiz nenhum curso, mas no tambm um a coisa
que eu acho que haja um curso disso, n? meio difcil assim, eu acho
que a prpria Faculdade de Letras trazia um contexto em que eu
adentrava algumas reas nos estudos de lingustica, de teoria literria e
tal. Eu ia escolhendo coisas que se aproximavam desse interesse, que de
certa forma aproximava a poesia desse terreno da visualidade . Ento eu
procurava ler sobre semitica. Ia atrs das coisas que me interessavam
nessa rea. Da poesia concreta, enfim. O saber da faculdade era um
saber a mais que eu fazia com que se aproximasse desses o utros que
chegavam fora do meio acadmico, entende? Chegavam no meu
interesse pelas revistas, pela msica popular, pelo cinema, e essas
coisas todas iam me influenciando independentemente da faculdade. E
a eu comecei a aprender so zinho. De ir na grfica, ver como faz.
Tambm quando comeou a ter computador eu ficava fuando os
programas e da descobria sozinho mesmo. Eu nunca fui de ler manual
pra aprender a mexer num pro grama de co mputador. Eu sempre ficava
mexendo. Tinha uma coisa que eu queria fazer, da eu descobria como
fazer do meu jeito . Como usar um programa grfico para produzir uma
arte para um poema.

OK Tem uma coisa interessante que eu queria at que voc registrasse,

Daniele, que o seguinte: o Arnaldo colaborou bastante na parte grfica
de Artria 5 e 6. Pelo fato de ele ter computador e manjar dos
programas e tal, ele colaborou nas capas. Inclusive nas composies de
vrios poemas das minhas antologias que eu fazia pros alunos. Ento
vrios poemas foram compostos na casa do Arnaldo, no computador do
Arnaldo, com o Arnaldo ali, e foi bacana.

AA E tinha esse meio, entende? Eu, por exemplo, fiz umas artes finais
pra uns poemas do livro do [Antnio] Risrio. Fiz um trabalho em
parceria com o Augusto [de Campos] naquele livro, Rimbaud Livre. Fiz a
capa de um livro do [Ant nio] Risrio, Textos e tribos . Tinha contato
com o Carlos Valero que a gente fez, pro duziu uma fita chamada Fita das
Musas, que reunia uma produo musical numa fita cassete, mas era
todo um projeto grfico. Ento o convvio com o Omar [Khouri], com o
Paulinho, com o Carlos Valero, com o Walter Silveira, com o Tadeu
Jungle , tudo isso, tinha o Omar Guedes, que trabalhava com serigrafia.
Ento isso era uma paixo paralela da produo m usical e po tica.
Tinha essa paixo pela coisa grfica mesmo. Fiz com o Omar Guedes
tambm, ele chegou a imprimir e tal. No, eu acho que at ele j tinha
falecido a Teresa [Guedes] que fez. Mas eu fiz a arte final de um
poema do Roland [Campos], do filho do Augusto [de Cam pos]. Voc tem
esse trabalho? bonito, no ? Ele mandou todo feito a mo e eu fui no
computador reproduzindo. Enfim, tinha isso. A comearam a ter
convvios. O prprio intercmbio com a produo de outras pessoas vai
trazendo a oportunidade de voc ir aprendendo e fazendo. De aprender
fazendo. No era uma coisa que eu aprendi a fazer e depois fui fazer.
Tinha paixo pela coisa grfica e o prprio desejo de realizar
determinado trabalho me levava a aprender como fazer. E claro que uma
vez que voc aprende como fazer, voc passa a usar aquele repertrio
de recursos na criao . A voc cria poemas pra um determinado efeito

[198]
que voc aprendeu, que d para fazer de cor, enfim. E isso aconteceu
muito no vdeo Nome, que eu no conhecia os recursos de animao,
ento passei a trabalhar com o Kiko [Mistrorigo], a Clia [Catunda] e a
Zaba [Moreau], que so os parceiros nesse trabalho. Passei a trabalhar
com programa de animao e descobri todo um repertrio. Ento tem
alguns trabalhos do nome que eram poemas que a gente adaptou para a
msica e animao. Outros no. Eu j fiz eles prevendo que eles
aconteceriam dentro dessa linguagem. A partir daqueles recursos,
ento, cada recurso novo que voc aprende, ele passa a fazer parte do
seu repertrio e de possibilidades para criar .

OK Voc ia perguntar justamente sobre o Nome, no ?

DGO Sim, sobre o Nome.

DGO Arnaldo, eu me lembro que eu fui visitar uma Bienal, no me

lembro a edio. Isso faz vrios anos. Eu me lembro que havia alguns
trabalhos seus, e tambm do Walter Silveira, e da Lenora [de Barros].
Me lembro de um trabalho seu que era um corredor com lambe lambes.
Me chamou muito a ateno o seu trabalho nesta Bienal, associado aos
trabalhos da Lenora, e do Walter Silveira. Estava linda esta exposio.

OK Era a 24 Bienal?

AA No me lembro.

OK Era a Bienal da Antropofagia. No era?

AA Era a Bienal da Antropofagia. Inclusive esse mural era em cima de

coisas do "Manifesto Antropofgico". Antro pfago ou Antro pofgico?

OK Antropfago.

AA Antropfago. Caramba!

OK Mas antropofagia, no ?

AA ! Mas eram aquelas frases do Oswald [de Andrade], Roteiros.

Roteiros. Roteiros. E tinha alguns motes que eu misturava.

DGO E eu me lembro que me chamou muito a ateno porque hoje

comum ver, assim, muitos trabalhos de interveno urbana, e
instalaes tambm, com lambe-lambes. Mas na poca no era. Pra mim
pelo menos no era comum. Eu nunca tinha visto isso. E eu achei, assim,
um negcio jovem, uma linguagem jovem, sabe? Uma linguagem viva.
Porque eu acho o seu trabalho pulsante, vivo. Como se fosse um
trabalho muito jovem, sabe? Eu enxergo assim, um trabalho jovem. Eu
queria que voc falasse um pouco mais sobre isso, porque o seu
trabalho influencio u muito o meu. Depois que eu vi esses trabalhos com
cartazes, eu fiz muito s trabalhos com cartazes. Fiz muitos painis com
cartazes colados. Influenciou muito o meu trabalho. E mesmo o livro As

[199]
Coisas , que eu comentei com voc, sobre o tamanho dos tipos, depois
influenciou o meu trabalho, esse livro que eu constru, eu constru com
tipos grandes, tem um trabalho com a visualidade associado poesia, ao
texto. Eu gostaria que voc falasse um pouquinho sobre isso.

AA Olha, esse trabalho com cartazes, eu fiz vrias vezes, com poemas
diferentes. E a primeira vez que eu fiz, foi numa exposio chamada
Arte/Cidade, que ocupou um espao que era um ex-matadouro municipal
ali na Vila Mariana. Que participavam vrio s artistas, mas como era um
espao, tinha que dialogar com aquele espao. Que era um galpo
enorme, enfim. Vrio s galpes. Era um lugar muito grande. E a nos
muros eu fiz trs instalaes dessas com cartazes. E a primeira ideia que
eu tive ao fazer isso, na verdade o movimento inverso ao que voc
falou, da arte de interveno, interveno urbana artstica na cidade. Eu
queria trazer o feito que a gente v pela cidade, via mais na poca,
porque agora o [Gilberto] Kassab proibiu. Essa estupidez de no pode
ter cartaz, no pode ter letreiro, no pode ter outdoor, no pode ter
neon E eu adorava! So Paulo era uma cidade meio Tquio, n? Cheia
dessas coisas e ficou mais triste, eu acho, com essa proibio . Mas na
poca da minha juventude tinha muito essa linguagem de lam be-lambe,
que era cartaz pra anunciar show, filme, qualquer coisa! Enfim, tinha
tambm propaganda poltica, o que fosse, m as eles iam colando uns por
cima dos outros, uns por cima dos outros, e a o efeito da chuva, do sol,
do tempo, ia rasgando esses lambe-lambes e iam aparecendo os que
estavam por trs e ia se misturando as leituras. Ento esse tipo de
efeito eu quis simular ele dando de certa fo rma uma motivao pra que
esses rasgos fizessem aparecer trechos das palavras, ento atravs de
uma srie de cartazes com algumas palavras, ou alguns com mais de uma
palavra, s vezes, frases, e tal. Mas de forma que os rasgos dos rasgos
iam pintando leituras imprevistas . Casuais, que misturavam as palavras
e voc acabava tendo um outro tipo de efeito. Mas era um desejo de
simular um ambiente urbano num espao expositivo , interno, ou mesmo
externo. Um dos muros do Arte/Cidade era do lado de fora. E o que me
seduzia era muito isso. Era no s o aspecto pop da coisa, de ser cartaz
rasgado, que uma coisa que a gente j viu em algumas manifestaes
da arte pop, mas a coisa de usar isso como uma forma de fazer nascer
sentidos imprevistos a partir de um nmero restrito de palavras. Ento
uma coisa que dava uma outra dimenso aos poemas. Voc tinha um
poema, depois eu repeti isso muitas vezes. Fiz numa galeria em Niteri.
Fiz no Museu de Long Beach nos Estados Unidos, fiz em Miami. Fiz num
festival de Cuba. Essas colagens eu fiz em vrios espaos eu acho que
at que o da Bienal de So Paulo foi o ltimo, assim. E cada vez com um
texto diferente, ento . E era engraado porque eu ia colar aquilo , e eu
aprendi a fazer a cola de lambe -lambe. E colava com vassoura e tal. E
sempre tinha uns ajudantes. Eu punha os ajudantes para ajudar a colar.
E eu tambm punha a mo na massa. Colav a junto e tal. S que na hora
de rasgar tinha que ser eu a rasgar, porque eles rasgavam de um jeito,
que no era o meu. Ento, tinha uma coisa assim tambm da sutileza.
Ento eu ia pintando conforme eu ia rasgando. E ia aparecendo uma
coisa que s eu podia fazer . Sei l. Ento o primeiro desses, um dos
primeiros que eu fiz, que foi no Arte/Cidade. Tinha, por exemplo, seis

[200]
cartazes diferentes. Tinha quero, ferro, venha, lenha, chamo,
chama. Brincando com o verbo e com os substantivos . Chamo-chama,
venha-lenha, ferro-quero. E com as aliteraes tambm das
similaridades fonticas dessas duplas de palavras. A eu misturav a isso
tudo e acabava tendo outras palav ras. Ento ferro, se voc rasgava o
f" vinha um erro. Sabe, esse tipo de procedimento que misturava. E
a voc identifica quando voc v essas palavras. Mas tambm surgem
outras, n? E essa mistura pra mim que era interessante. Uma mistura
um pouco de acaso com manipulao . No um controle total, mas
uma incorporao do acaso no trabalho.

DGO Eu tenho uma dvida tambm. o seguinte. Eu vi em uma

entrevista que voc parte sempre das palav ras. Do trabalho das palavras
que voc vai migrando para outros campos, no ? Foi alguma coisa
assim. Eu entendo um certo domnio das palavras. Mas o que eu no
entendo, um domnio do corpo, que eu acho que voc possui. Como,
por exemplo, de onde surgiu o seu modo de danar? Ou tambm nas
performances. So coisas que eu no sei co mo que se faz, porque eu
no trabalho com o corpo, uma curiosidade, e uma dvida muito
grande. Parece que tudo muito controlado, com domnio do que fazer,
entende? Um domnio do corpo, e da voz. A forma como voc usa a voz e
o corpo. Eu no entendo isso, porque eu no sei fazer. Voc treina?
Como que voc faz? Porque parece que voc tem um domnio daquilo.
Mas eu no sei se um negcio fluido, assim, se natural, o u se voc
treina bastante. uma dvida. Porque eu no tenho. uma dv ida em
relao a isso. Entende?

AA No, ento, em primeiro lugar, no tem isso de eu partir sem pre da

palavra, pra qualquer coisa que eu fao . Muitas msicas eu fao uma
melodia e talvez um ano depois eu ponho uma letra e aquilo se torna
uma cano . Ou s vezes tem s uma brincadeira visual que aquilo vem
depois um texto, enfim, vem junto, muitas vezes. Eu falei que eu
comecei com a palavra, seria mais ou meno s uma coisa mais sincrnica,
assim, no tempo, na juventude, e tal. Eu me sentia mais ntimo da
linguagem verbal e atravs dela eu fui pra msica, quase que um desejo
de dar mais carga significativa s palavras, atravs da entonao, da
melodia. Assim como nos recursos visuais . Ento como se a palavra
fosse uma espcie de porto seguro onde eu me aventuro em direo a
outras linguagens. Mas no que isso se refira a cada pro duo. Por
exemplo, pode ter uma cano que a msica veio antes. A msica me
levou a fazer uma letra ou as coisas muitas vezes vm junto. Ento, no
tem assim uma ordem que as coisas vem, que eu sempre parto da
palavra pra fazer outras. Isso mais num sentido da minha histria,
entende? De descoberta dessas linguagens. No toa que tudo o que
eu fao de certa forma envolve a palavra. Seja a palavra cantada, seja a
palavra escrita, seja a palavra dentro de uma instalao ou de um vdeo,
enfim. Pode at no ter palav ras no poema visual, mas tem sempre uma
significao potica que remete a alguma referncia verbal, sei l. Mas
a coisa do corpo sempre muito espontneo. A nica vez que eu ensaiei
coreografia, foi no co mecinho dos Tits que a gente fazia alguns passos,
conjuntos, vamos dizer. A gente tinha, cantando Sonfera Ilha, a gente

[201]
tinha um passo ensaiado, e tal. Mas depois do primeiro disco, assim,
tudo o que eu fiz foi sempre o que aquela msica me levava fazer em
cima do palco, e tal. Ento, o jeito de danar, claro que eu tenho a
conscincia de que quando eu vou fazer um show, no s a voz que
est importando. Voc est informando co m a msica, com a roupa que
voc est usando, com o gesto que voc faz, ento essa conscincia est
impregnada. Mas nada ensaiado. Tudo muito espontneo ao mesmo
tempo. E ento, eu acho que aquilo resulta em informao original e
tento fazer de um jeito que eu descubro que acaba tendo uma
personalidade prpria. Mas no nem pensado, nem ensaiado, nem
nada. muito o que eu sou levado a fazer. Porque tambm tem uma
energia de estar em cima do palco que muito especial, que a coisa
de estar compartilhando a coisa com muitas pessoas no auditrio. Isso
traz uma intensidade, que a gente acaba atuando, mas sem
previsibilidade. Pra mim muito, muito espontneo. Tem at coisas que
eu fao num show e posso repetir em outro. Ento, entra para o
repertrio, mas muito espontneo. muito j incorporado, assim, no
passa por um conceito, por uma concepo de uma coreografia, ou de
um ensaio. Nada disso. Eu acho at que muito mais descontro lado do
que controlado!

OK Porque voc no faz uma aerbica no palco, no ? Como muita

gente a do mundo da pop music, e tal, tudo na aer bica. O que na
verdade uma coreografia marota, n? Quando eu vejo o Joe Cocker, por
exemplo, tal, com poucos gestos Ele at fala, n? Eu acho que voc
consegue falar com o corpo, Arnaldo.

AA Alis eu sempre fui encantado por essa verso do A Little Help From
My Friends que o Joe Cocker canta no Woodstock, tem uma coisa
aquilo...

OK Aquilo fantstico!

AA Ento tambm tem isso, da gente ver coisas que so inspiradoras e

voc acaba aprendendo com elas, n? Aquilo fantstico! Mas sem
pensar naquilo, nem querer imitar, nada. Vo c v o que potente e isso
de certa forma acaba, sei l, incorporando. Ou o James Brown, tambm,
no palco, que era uma loucura, no ?

DGO Digo isso, porque eu vi uma apresentao sua muito curta,

sinttica e potente ao mesmo tempo. Num evento que aco nteceu, acho
que j aconteceram vrias edies, no Centro Cultural [So Paulo -
CCSP], que se chamava Poetas por Quilmetros Quadrado, alguma
coisa assim. E era um a coisa muito curta, mas achei m uito bonita a sua
apresentao. Acho que foi o ano passado. No me lembro. Era muito
forte, foi muito curta e impactante. Me impressionou muito.

AA No era no mesmo dia que teve uma poeta da Espanha?

[202]
DGO Isso, ! Foi muito forte. Foi super curta, mas foi muito potente,
muito forte. Eu lembro que me chamou a ateno isso.

AA Eu acho que tambm tem isso de usar o corpo junto com a voz. Ento
aquilo no uma coisa separada. Ento tem at um nmero que eu fazia
que eu ficava me estapeando. No sei se eu fiz esse dia.

DGO Eu acho que fez. Foi impressionante.

AA Enfim, ento, essa coisa da performance tem um pouco isso, traz um

pouco isso: Ideias de usar o corpo junto com a voz.

DGO E de onde que surgiu essa sua ideia de explorar esse tom grave da
voz?

AA Na verdade esse j o meu tom natural de voz. Eu quando co mecei a

fazer msica, assim, os Tits foi como que uma escola pra mim. Aprendi
a cantar j em cima do palco. J ensaiando. Na verdade no que eu era
um cantor, por exemplo, que eu me apresentava cantando msicas de
outros autores e depois comecei a compor. Eu aprendi a cantar pra
poder mostrar as co mposies que eu fazia. A primeira coisa veio o
desejo de compor. Porque tinha toda uma influncia tambm da msica
popular brasileira. Quando eu era jovem, que era Caetano [Veloso],
[Gilberto] Gil, Chico [Buarque], Milton [Nascimento ], L uis Melodia,
[Jards] Macal, enfim, Walter Franco, tinha um monte de coisa que eu
admirava. E depois descobri das coisas mais antigas: Noel Rosa,
Lupicnio [Rodrigues], Lamartine [Babo], Ismael Silva, Luis Gonzaga,
sabe? Todo um repertrio de coisas que eu achava muito sofisticadas.
Ento aquilo me inspirava a querer compor. Que era uma coisa que eu
ligava tambm produo da poesia. Enfim, acho que todo os contexto
dos anos [19]70 e [19]60 tinha muito isso, esse vnculo da poesia , com a
msica popular. A coisa do Augusto [de Campos] com o Caetano
[Veloso]. A coisa do Torquato [Neto], a coisa do [Paulo] Leminski,
mesmo de flertar com a msica popular. At antes deles, o Vincius [de
Moraes], ento, tem esse namoro da poesia com a msica popular. E eu
me via um pouco identificado com essas reas. Ento eu comecei a coisa
de querer cantar pra mostrar as msicas que eu estava fazendo. E a,
como eu estava dentro dos Tits, que era uma banda de rock, e tal, que
uma coisa que tem que ter um volume de voz, uma potncia vo cal pra
ser ouvido, pra competir com o peso do som de uma banda de oito
pessoas, com duas guitarras, bateria, e tal. Ento, eu cantava
geralmente msica em tons muito mais altos que a minha regio natural
de voz pra poder dar mais volume e cantar berrado mesmo, o que tinha
a ver com a esttica que a gente estava buscando. Ento, msicas como
Lugar Nenhum, Comida, Porrada, enfim. So msicas que eu canto
berrado em tons muito altos pra minha regio vocal. Quan do eu sa dos
Tits, eu tive liberdade pra experimentar uma variedade maior de
gneros, de formaes instrumentais, de explorar outras regies da
minha voz. L dentro no tinha tanto espao. E a eu passei a poder
cantar tanto berrado quanto grave. No que eu deixei de cantar
tambm algumas coisas em tons mais altos, mas fui cada vez mais me

[203]
adequando ao tom natural da minha voz, que grave mesmo. Eu cantei
em coral durante um ano quando eu m orei no Rio [de Janeiro] em
[19]79. E eu era baixo, baixo. Tem o baixo, bartono, e eu era o mais
grave, assim. Ento uma regio grave e a e passei a aprender a usar
ela expressivamente tambm.

DGO Tem uma msica que me chama a ateno, j que voc est falando
sobre seu tom de voz, mas no CD Ningum, tem uma msica que sempre
me chama muito a ateno porque eu acho ela incrvel! Porque so
fragmentos de palavras justapostos e reco mbinados, e eu no sei como
que voc canta aquilo. Eu realmente fico curiosa com isso. aquela
msica Minha Meu. Eu no sei como que voc canta aquilo, porque
aquela msica incrvel, no ? muito boa!

AA uma lo ucura. Inclusive na poca que a gente estreo u o show de

lanamento do Ningum era a nica msica que era im possvel de
decorar a letra. Ento eu cantava no palco segurando a letra num papel,
porque era uma coisa que eu tinha que ler. Alguns trechos eu decorava,
mas era muito difcil. Porque ela toda cheia de armadilhas, no ? Ela
comea com essas cinco palavras meu, minha, p, mo e pau, meu
pau, meu p, minha mo, minha me, meu pai. Eram s umas
oito ou dez palavras, mas a ordem delas vai mudando. Depois passa, a
concordncia delas muda a prpria co nfigurao de cada palavra,
fazendo esses amlgamas. Ento vai cada v ez misturando mais as coisas,
no ?

OK Os seus livros so divulgados em Portugal, ou no?

AA Eu tive uma anto logia lanada l. Por aquela editora Quasi, que
agora fechou, mas chegou a editar algumas coisas do Brasil. Chegou,
acho que um livro da Adriana Calcanhoto, acho que uma antologia, no
sei. Era uma editora bacana, e tal , e eles editaram uma antologia. At
saiu antes dessa anto logia da Publifolha e parecida. Foi uma espcie
de ensaio at pra depois fazer a da Publifolha. Depois, quando me
convidaram para fazer a da Publifolha eu j tinha um esboo com as
coisas que eu pensav a nessa edio portuguesa. Eu tenho a, eu te dou
um. Mas fora essa antologia, nunca tive nada lanado, assim. Saiu agora
uma antologia na Espanha. Da editora do Anbal Cristbal, sabe? Sabe
quem ?

OK No.

AA Um poeta, ele espanhol, mas morou no Brasil por um tempo, e fez

um editora de poesia. Inclusive lanou tambm uma antologia do [Paulo]
Leminski l na mesma coleo. Eu te dou esses dois.

OK Arnaldo, geralmente voc faz a letra, no ? Mas s vezes eu me

surpreendo quando a letra no sua tambm.

[204]
AA . Acontece tambm. Eu j musiquei poemas de outras pessoas. J fiz
melodia pra letras alheias, enfim. A Soco rro, a letra da Alice Ruiz.
Ou musiquei um poema do [Paulo] Leminski, Alm alma. Acontece
tambm. Em muitas composies, tambm, s vezes, com a Marisa
[Monte] e o Carlinhos [Brown] acontece muito isso. A gente fica junto os
trs, mas os trs participam da feitura da melodia e da letra. Ento, uma
coisa que um fala, o outro pega e transforma. Ento, acaba sendo uma
produo conjunta. Agora, na maioria dos casos, quando tem parcerias
assim, as pessoas ou me mandam uma melodia pra eu colocar letra, ou
me pedem uma letra pra musicar. Muitas vezes eu sou autor da letra,
mas nem sempre.

OK porque so surpreendentes as letras, no ? E ao mesmo tempo

que passa uma simplicidade, na verdade no . H uma alta
complexidade nas suas letras. Porque ningum chega ali sem uma
sensibilidade to especial como a sua. M as esse resultado , m esmo o
livro As Coisas, eu acho uma obra prima aquele livro. Realmente o
livro inteiro. Voc no simplesmente reuniu.

AA . Ele foi pensado mesmo.

OK Fragmentos de um a prosa potica, tal, m as aquilo um livro inteiro.

AA Foi pensado pra ser. uma coisa que eu me propus e fui

desenvolvendo. Esse livro tinha um projeto.

OK Explorar a coisa do universo infantil, no ? Mas um adulto,

adentrando aquele universo, no ?

AA , eu nunca pensei no As Coisas como um livro destinado ao pblico

infantil. Pelo contrrio. a necessidade do adulto passar a ver com o
estranhamento de uma criana .

OK At se redesco brir ali, no ?

AA . . Eu lembro muito daquele poema do Oswald [de Andrade] que

ele fala Aprendi com meu filho de dez anos que a poesia a descoberta
das coisas que nunca vi. um pouco nesse caminho.

OK E a sua experincia com as monotipias? Esses experimentos, voc

cessou? Pretende co ntinuar? Como que ?

AA Cessei temporariamente .

OK E como voc resolveu comear a desenvolver as caligrafias?

AA Ento, a coisa caligrfica sempre foi uma paixo. Assim que eu

conheci o [Edgard] Braga que trabalhava com isso e era dos meus
contemporneos, o Walter Silveira e o Tadeu Jungle que curtiam isso. O
Gil Jorge tambm , enfim, tinha uma galera. A Go, com que eu fui casado

[205]
e a gente fez uma exposio de caligrafias , enfim. Era uma paixo. Eu
sempre vi na caligrafia quase um correspo ndente do que a cano faz
com as palavras . Uma espcie de entonao grfica. E voc pode atravs
dos recursos caligrficos dar ritmo, dar tonalidade, dar informaes que
vo interferir no sentido das palavras atravs do traado manual. E
tambm assim como a msica, o canto m uito ligado ao corpo, no ?
Voc canta com o corpo. O ar, tudo isso, a voz Eu acho que a caligrafia
tambm traz o gesto. Traz um rastro, uma marca fsica, no ? muito
ligada mo, ao tremor da mo, tudo isso. Ento esse fascnio pela
caligrafia me levou a visitar o [Edgard] Braga. Eu era apaixonado pelas
coisas caligrficas dele. Aquilo eu acho uma produo impressionante,
tudo isso. E comecei a fazer e tal. Depois de um tempo eu descobri um
recurso que foi interessante pra mim, que essa coisa da monotipia.
Que eu escrevia numa base e carimbava. Usava tinta de carimbo que s
se encontrava no mercado brasileiro em quatro cores. Que verde, azul,
vermelho e preto. Ento eu fiz uma srie usando as cores que tinha e
que na verdade davam combinaes muito legais. E eu escrevia numa
base e carimbava num papel de gravura e aquilo era o que era. Isso dava
um efeito de textura interessante, mas tambm era um desafio, porque
voc tem que escrev er ao contrrio, invertido, pra sair legvel. Ento
essas inverses eu acabava usando, e a eu descobri que pra escrever
invertido era mais fcil escrever com a mo esquerda, enfim. E a tinha
uma incorporao do tremor mesmo de uma mo que no est
habituada a escrever e ento tem toda uma coisa expressiva que pintava
do fato de eu estar escrevendo ao co ntrrio e com a mo esquerda.
Ento fui incorporando isso e a sobreposio de palavras em cores
diferentes. Algumas eu carimbava e deixav a secar e depois carimbava
outra cor. Enfim. Algumas delas tem aqui, n? Ali. A eu fiz uma
exposio grande com isso. Eu tenho desejo de fazer um livro disso um
dia, mas eu levei na Cosac Naify e eles no se interessaram .

OK Mas voc tem tudo j fotografado?

AA Tenho. Tenho fotografia, tem que tratar, enfim, pensar. Mas eu fiz
uma grande exposio l no [Centro Universitrio] Maria Antnia [USP ]
e depois na galeria l no Rio [de Janeiro] da Laura Marsiaj.

OK Eu visitei.

AA Voc foi l no Rio [de Janeiro ]?

OK No Rio [de Janeiro], no. Eu visitei no [Centro Universitrio ] Maria

Antnia [USP]. Nossa! Que maravilha.

AA E da eu quis editar as imagens na parede no como quadro s, mas

visto assim, na altura do olho. Eu quis fazer da parede uma espcie de
pgina que voc diagrama com imagens do cho ao teto, enfim.

OK No [Centro Universitrio] Maria Ant nia [USP] foi assim.

AA Foi assim. E a fico u um resultado grfico tambm.

[206]
DGO Eu vi essa exposio do [Centro Universitr io] Maria Antnia [USP]
e fiquei impressionada, porque a sala era muito pequena e tinha muita
informao.

OK Era a quantidade de trabalhos, no ?

DGO Tinha muita informao do cho ao teto. E era lindo, no ? Eu

entrei e pensei Nossa!. Eu no consegu i ler num primeiro mo mento,
mas eu pensei Tem coisas escritas aqui. A fiquei tentando ler. Achei
uma coisa muito linda. Porque hav ia o silncio da sala, mas era muito
ruidoso, no ? Era tudo muito ruidoso. Achei muito bonito.

AA Era o excesso de informao, no ? Ao mesmo tempo voc v um,

v outro. um exerccio de decifrao tam bm. Eu acho que a caligrafia
acaba tambm brincando com isso. Com as coisas semi-legveis que voc
acaba tendo que decifrar, ento tem um desafio tambm para o olho,
no ?

OK Arnaldo, e aquela exposio que eu vi l, na Secretaria de Cultura,

na Lbero Badar, n? Onde foi essa grande exposio e tal.

AA [19]80 ou [19]81, no ?

OK Eu tenho at o po ema, tem o poema do [Edgar d] Braga no folder da

exposio.

AA Tem.

OK Aqueles trabalhos, eles existem ainda? Eles esto em colees

particulares?

AA Eu tenho um aqui. A Go ficou com quase todos, ela tem. Outro dia eu
fui na casa dela pra ver o trabalho atual dela, e tal.

OK Ela reside em So Paulo?

AA Reside em So Paulo. Ali no Pacaembu. E a ela me mostrou alguns

que a gente fez na poca. Foi at emocionante rever.

OK Aquele Luz, no sei quantas mil vezes a palavra "luz". Ser que
esse ainda tem? Era dela ou seu esse? Ou era dos dois?

AA Eu nem lembro mais, Omar.

OK Eram trs mil vezes a palavra "luz". Uma coisa impressionante.

AA Tinha alguns que eram s da Go, alguns que eram s meus, alguns de
ns dois.

OK Aquela exposio foi muito bacana.

[207]
AA Nem me lembro se talvez era um que era s da Go. O da Luz. Mas
foi legal, da a gente pediu duas apresentaes para o convite , e tal.
No, trs apresenta es. Para o [Roberto] Aguilar, para o Julio Bressane
e para o [Edgar d] Braga. E o [Edgard] Braga fez a apresentao dele de
uma forma caligrfica. Muito amorosa, assim, muito bacana. Dizia ele:
Arnaldo, Go, vai aqui meu caligrama de amor! Era uma coisa assim. E
a a gente fez a exposio, teve uma performance no dia do evento. Eu
era, p, tinha vinte, vinte e um anos.

DGO Omar, eu j term inei minha s per guntas.

OK Alguma coisa mais que deixa voc intrigada e queira perguntar? E o

Arnaldo um colaborador contumaz de revistas que insistem em ficar
margem, no Arnaldo?

AA A Artria uma delas. Talvez um desses exemplos fundamentais da

tradio de revistas alternativas, assim como a Cdigo teve uma
histria. S que acabou, no ?, com a morte do Erthos [Albino de
Souza ], mas a Artria um desses pilares a. Porque tem muita revista
de um nmero s. Mas so poucas que tem continuidade como a Cdigo
teve, como a Artria tem at hoje. uma maravilha, no ? Eu acho
admirvel.

OK interessante, bo m, outras coisas no O Arnaldo o tipo do cara

que quando entrevistado ele diz coisas inteligentes.

AA Obrigado.

OK As suas opinies so sempre muito inteligentes. Seja qual for. Voc

no tem preconceito com relao a frequentar todo o qualquer
programa de televiso?

AA No, inclusive ado ro. S no tenho tem po de fazer tudo. Ento, s

vezes tenho que recusar por falta de tempo.

OK sempre uma presena brilhante, no ? Realmente . Como o

Caetano [Veloso] sem pre foi brilhante. So muito inteligentes . Alm da
sensibilidade . H uma inteligncia, assim, que norteia a performance. E
isso eu acho admirvel. Voc no diz uma coisa que no desperte
interesse, enfim. No ? Sempre a resposta de interesse. Tem algo que
escapa do lugar comum. Isso muito interessante.

AA inclusive agora que voc falou do Caetano [Veloso], nesse disco que
estou acabando, no ? Acabei mas ainda estou envolvido com o fim da
mixagem. Vou sair daqui e vou para o estdio. Tem uma parceria com o
Caetano [Veloso]. Primeira parceria que eu fiz com o Caetano [Veloso].
Eu mandei a letra e ele musicou.

OK Mas ele participa como cantor, e tal, no?

AA No, no. Eu s gravei, mas uma parceria nossa.

[208]
OK P, que interessante! E voc pretende lanar quando esse disco?

AA Comeo de outubro. Eu j estou lanando parcialmente alguns

singles antecipadamente no meu site. Depois se vocs quiserem , vocs
entram pra ver.

DGO Eu vi no Facebook.

AA Voc viu?

OK E j tem nome? Voc pode dizer o nome do disco?

AA "Disco". Vai chamar Disco. O nome do disco Disco.

OK Ai que bacana, que maravilha! Marav ilha.

AA O que mais Daniele, deu? J est satisfeita?

DGO Sim, estou, Omar. Eu fiz muitas perguntas, que depois eu

reelaborei.

AA Bom, conforme voc for desenvolvendo a tese qualquer coisa voc

me manda por e-mail, eu te respondo. A gente combina outro encontro,
no ? Eu estou aqui. Porque tudo o que voc precisar de material pra
pesquisa, eu posso combinar, eu tenho escritrio que tem a minha
secretria Snia que super legal, e tal, e l tem todo o meu acervo de
coisas. Tem todos os livros, os discos. At edies que esto esgo tadas,
tipo o Ou E, ou a Katalok i, o Almanak 80, essas primeiras revistas. A
voc pode ir l e ver, fotografar, porque no tem exemplares pra dar.

OK As coisas que eu tiver, esto disposio tambm.

AA Inclusive, voc tem os livros todos? Os discos?

DGO Os livros todos eu tenho. Os discos, tambm.

AA Qualquer coisa voc combina com a Snia e voc pega l, inclusive.

Tem um livro que mais raro, que saiu uma edio em Curitiba. Voc
tem? Esse Outro, que parceria minha co m a Jose[ly Vianna Baptista].

OK A Josely [Vianna Baptista]? Como chama?

AA O poema chama Outro.

OK No um livro?

AA Um preto, um grande.

OK Voc me deu. Sim, tenho, tenho.

[209]
AA Ento, tem umas coisas mais difceis de achar, assim, e da tem no
escritrio, voc pode pegar com a Snia. Eu ponho em contato . Voc s
me escreve e a gente combina um horrio.

OK Atlas esgotou mesmo, n Arnaldo?

AA Atlas esgotou. Eu tenho para mostrar. Pode fotografar .

OK Eu tenho tambm. Se ela precisar, eu empresto.

AA Mas deixa eu pegar, ento, a antolo gia de Portugal

OK Eu tinha dois exemplares, eu dei rapidamente um e fiquei com um.

Esse eu tenho emprestado sempre.

AA Eu acho que eu tenho um aqui em casa e um no escritrio.

OK Mas que t, t esgotadssimo mesmo.

AA uma pena, no ? Merecia ter uma re-edio, no ?

OK Nossa!

AA Vamos ver. Quem sabe algum dia a gente faa. Deixa eu pegar l pra
dar pra vocs essas A antologia da Publifolha voc tem, Daniele?

DGO Tenho, sim.

OK Fico u a questo do processo criativo , e tal, essas coisas. A coisa da

caligrafia, tal. O Braga o Edgar d Braga, voc sabe quem , no ?

DGO Sei sim, Omar.

DGO Obrigada, Arnaldo.

[fim do ar quivo ]

[210]
sis

[211]
Eu fiquei com mania de liberdade.
Nise da Silveira

[212]
 ATENTE AO ADENDO

O Campo Transemitico e a Potica de

Arnaldo Antunes: O Presente Pressente...

O olho v

A lembrana rev

E a imaginao transv

preciso transver o mundo

(Manuel de Barros)

O impulso tr ansmiditico e tr ansemitico evoca a

linhagem de artistas transgressores, como Duchamp
e Cage , e convoca uma P S-Revoluo.

(OLIVEIRA, D aniele Gomes de : DIRIO)

No h certo e errado em arte, h possibilidades de criao, e leituras.

Deixemos de lado a questo do gosto, pois ele pouco vale para nos
auxiliar na compreenso dos fenmenos que envolvem a Arte. Contra a
mar da egologia predatria! , para ficarmos com Augusto de Campos.
Muitas vezes, um trabalho pode ser mal recebido por incompreenso e

[213]
a evidenciam-se diferenas repertoriais, e posicionamentos no mundo,
que podem vir a ser mais ou menos ousados, mais ou menos corajosos,
mais comprometidos com a In veno, ou no, com olhos no futuro, ou
assentados no compromisso com o presente, quando no, voltados para
o passado. Em um universo em que lidamos com informao, Poesia
OURO, e pode haver discordncias e incompreenso de uma proposta,
que podem gerar reaes mais ou menos violentas. Provocar e
confundir, e incomodar, tambm papel da Arte ! Ns no precisamos
de controle do pensamento. Apontar caminhos, e fazer pensar , sim. So
muitos os casos que poderia relatar em que um pr -juzo, (um quase
preconceito), acaba em prejuzo. E se, porventura, o censor,
temporariamente, se sente vitorioso, quando o tempo escorre pelo fio
da ampulheta, logo se configura como um verdadeiro tiro pela culatra. A
conscincia dos atos tem um poder associativo inimaginvel, e a Arte
caminha, sempre. Essas regras so para sapos. Contra a ordem careta.
Amor, poesia e liberdade. Desregramento dos sentidos. Caminho
seguindo o sol, eu trago a voz misteriosa de meus ancestrais, e a mo
clara de meus precursores me guia . Escuto. Quiseram silenciar a poesia ,
mas a poesia viveu e eles morreram secos e bab osos com suas fardas
vitoriosas e seus manuais de esttica -acadmica. Eu visitei o futuro e a
luz me cortava ao meio. Eu fiz do fogo luz.

Celebrao, o Rito e o sensrio em um movimento-ao, em estado de

performance. Com olhos no futuro. O Presente Pr -sente. Por isso,
apresento 3 propostas de Trabalhos: Esta Tese, e dois volumes: Crtica
via Criao no contexto da Ps-Graduao: ANEXOS: 1 & 2.

A funo da crtica lanar luz.

E Discernir.

A Arte antecipa os Fenmenos.

[214]
Incorpora, d corpo ao futuro, e vai!

[215]
 Poesia e Transemiose: Olhos para o FUTURO, e
Introduo de um Conceito

Essa arte, tomando-se aqui a dialtica freudiana, caminha em cima do princpio do prazer
(dionisaco) e no do princpio da realidade (apolneo). O princpio da realidade j diz respeito a
toda uma relidade cotidiana, e esse o erro, a nosso ver, de todo um teatro racionalista que
repete esse caminho , no liberando, como diz Artaud, as potncias vitais do homem. A arte
e todo processo de salto de conhecimento deve constituir-se de uma parcela de no-
intencionalidade, de no-deliberao. necessrio penetrar o desconhecido para se descobrir o
novo. (COHEN: 2004, 62)

Primeiro que no existe esse fluxo criativo direto do inconsciente. A chamada prosa
automtica uma abstrao; para algo se materializar em criao, esse algo j passa pelo
crivo do consciente, j nasce hbrido. Pode-se falar portanto em graus de criao inconsciente e
um desses processos extremos o de artistas que criam em estado de semiconscincia ou
utilizando-se de impulsos subliminares. (COHEN: 2004, 63)

Muita coisa passou. Mudou a cidade. Emergiu a internet. Vei o a

revoluo Google. Mudou o computador. Mudou o celular. Mudou a
percepo. Mudou a velocidade. Mudou a comunicao. Vieram as redes
sociais. O Brasil mudou. Mudou a economia. Mudou a poltica. Novos
artistas surgiram. Novas experimentaes, novas idias , novos meios.
No possvel, hoje, falar mais em Poesia Intersemitica. No digo com
isso que a Poesia mais Experimental acabou, o contrrio disso, mas,
falar em Poesia Intersemitica no cabe mais, passados 1 5 anos do
incio do Sc. XXI. Falar em Poesia Visual, tambm no possvel, em
primeiro lugar, porque o termo visual no consegue dar conta deste

[216]
tipo de potica hbrida, em que prevalece a fuso dos
cdigos/linguagens, e o trnsito entre os mesmos. Esta poesia pode ser
tambm sonora, ttil e com movimento. O segundo motivo pelo qual
no se pode mais falar em Poesia Visual, que ela fica, muitas vezes,
margem do que seja a Poesia. Parece que o mximo que foi conhecido e
assimilado at agora pelo grande pblico, com exceo dos e xcelentes
produtores desta poesia, que a produzem, e dos aficionados, que
formam uma parcela pequena (porm leal), foi a Poesia Concreta, no
que concerne visualidade em poesia , e a Poesia Concreta carrega,
ainda, opositores. A Poesia Visual praticament e desconhecida do
grande pblico. isto o que gostaramos de alterar. A Poesia Visual, ou
Intersemitica, no pode ficar parte do que considerado Poesia, e
necessrio que ela chegue a um nmero maior de fruidores. Por
exemplo, por que no vemos esta poesia nos livros escolares? Tanto no
que concerne Poesia e Literatura, como no campo das Artes ? A
produo de linguagem no pas caminhou, evoluiu em experincias que
se constituem como uma continuao de radicalismos com a linguagem,
Ps-Poesia Concreta, e os mais jovens no a conhecem. No pode mais
haver esta diferenciao, entre poesia com visualidade, ou sem a
mesma, o ideal que toda poesia fosse experimental, mas no . Esta
Poesia, Poesia, e Experimental. Ela precisa ser vista! Estamos
produzindo e contribuindo para experimentao de linguagens.

O que, na poesia, era lateralidade antes - a questo da visualidade proposital

nos poemas - passa a ser fundamental e, mesmo, a corrente principal do fazer
potico no sculo XX, a que tem sempre mantido como norma a liberdade da
experimentao. E isto adentra o novo sculo, o novo milnio. (KHOURI: 2007,
27)

[217]
Pensamos at em um novo modelo de vestibular, mais aberto, mais
fluido, menos mecnico, mais sensvel, o que potencializaria a
inteligncia, onde esta poesia estivesse presente e acessasse uma
parcela maior da sociedade, sendo estes seres , jovens, portanto,
curiosos, e sedentos por conhecimento. Uma mudana sensvel, pela
escrita e pela criatividade . E, evidente, melhoraria o ensino no pas.

Cheguei a sonhar certa noite que o VIVA VAIA de Augusto de Campos

estaria presente no vestibular da FUVEST, o maior e mais importante
vestibular do pas.

Por isso, sem pretender concluir nada, apresento dois termos para
sinalizar que vivemos outro moment o histrico e de diferentes
produes em Artes. CAMPO TRANSEMITICO , e TRANSEMIOSE, so os
termos que apresento, como sugesto, para este novo -espao-tempo.
POESIA & TRANS-FUTURO.

Um cenrio com antigos agentes, mas novos agentes tambm. Uma cena
jovem hoje, como foi uma cena jovem e efervescente os anos 70 , 80 e
90 no pas. Os poetas intersemiticos hoje so nossos pa is.
TRANSPORTE. TRANSGRESSO. TRANSFORMAO. PARA UM NOVO
TEMPO NESTE ESPAO. O espao TRANS -FORMA. Em outro trabalho que
apresentamos (ANEXO 2), falamos da relao com os transgneros, e de
como novo este novo momento que vivenciamos. Este o sinal. Eles
esto na Vanguarda. Ns tambm estamos. Este o cenrio atual. O
momento da TRANSEMIOSE , com olhos no Futuro.

[218]
 A SEMIOSE DA INTERSEMIOSE, A TRANSEMIOSE.

Pensemos na trade verbivocovisual, no corpo performtico, na palavra

performada, na telefonia mvel, no digital e na web.

A pluralidade e a sntese : TRANSPOSIO TRANSPOTICA.

UMA TRANS-FORMA, UMA NOVA FORMA.

A PLURALIDADE DE POTICAS, e linguagens, que hoje se do no campo

das diferentes poticas pessoais, ou seja, das SINGULARIDADES, que
formam um todo e um panorama rico , para a Poesia e as Artes Visuais.
Esta cena atual NO mais coletiva; talvez, constituda por pequen os
grupos experimentais .

Porque as linguagens se fundiram, confundindo os limites, ou, at

mesmo, extinguindo -os. Hoje, podemos transitar com fluidez entre estes
campos, que talvez no sejam mais campos, mas um nico espao
hbrido e inventivo. Considero, hoje, que somos todos PERFORMERS. A
Arte mais inventiva hoje est no campo da performance, pensada de
forma expandida, o que engloba criadores de diversas reas. Dcio
Pignatari nos falava sobre os PERFORMERS DA LINGUAGEM...

AO TRANS-FUTURO!

[219]
Mas, como este apenas um sinal, um farol, e UM ALERTA, de que
vivemos um novo momento de produo de linguagens, deixo aqui
apenas esta sinalizao , espcie de manifesto. VIVA A PALAVRA
PERFORMADA! VIVA A POESIA PS-UTPICA (VER), A LINGUAGEM
TRANS-FUTURO.

Com o computador, o poeta abre caminho e fora limites, jogando com - e

semantizando - o extrato significante da lngua, para forjar novas
significncias. E sua interveno pode ser apreciada em pelo menos 3 planos.
De sada, como operao crtico-criativa no espao do vasto territrio
escritural que vem se ampliando desde que o capitalismo levou a letra para as
ruas. Isto - no plano sociolgico da escrita. Em segundo lugar, num plano
mais ideolgico, enquanto utilizao de uma materializao objetal do
pensamento lgico-matemtico, em funo de uma dimenso ldico esttica
do fazer humano: subverso da racionalidade tecnicista. E num plano
propriamente potico, ali onde se pode ferir no s a linearidade do discurso
como tambm as imposies da escrita linear. neste ltimo plano que a
poesia computadorizada supera a pasteurizao visual da datilografia, para
acrescentar sua beleza distinta paisagem do mundo. Por incrvel que parea,
alis, essa escrita computadorizada promove uma reaproximao com o
mundo do artesanato. Est mais prxima da caligrafia (e da cacografia,
obviamente) do que da escrita datilogrfica. Uma letra pode ser ampliada,
colorida, distorcida, animada. O poeta passa a ter, assim, a liberdade de um
calgrafo anrquico. Em novo contexto e sob novas luzes, evidentemente: neo-
artesanato eletrnico, se assim podemos dizer. E o fato que, a depender de
sua habilidade, do seu sentido da forma e do programa que usa, ele pode
impor escrita linear a natureza dos grafismos multidirecionais. (RISRIO, apud
KHOURI:2007)

Calgrafo anrquico e performer. Em novo contexto, e sob novas luzes.

Neo-artesanato eletrnico.

[220]
 Este o novo escritor, e este o novo poeta, ele no escritor, ele
escriba, ele calgrafo, um calgrafo anrquico, e ele performer. O
corpo, mos, dedos, extenses do corpo, interfaces, teclado & Mente,
CORPO-COMPUTADOR. Corpo conectado com o Cosmos. Mentes
conectadas: CAMPO.

So exemplos de artistas transemiticos: Walter Silveira, Arnaldo

Antunes, Lucio Agra, Daniel Scandurra, Yoko Ono, Daniele Gomes de
Oliveira e outros experimentadores

E muitos jovens que hoje esto no ensino mdio, e construiro a ARTE

DO FUTURO. Escrita na web, tela-luz, rapidez, interconexo,
comunicao, redes sociais, exposio, Corpo & Vida.

Em conexo com Wally Salomo, Paulo Leminski, Dcio Pignatari, E. E.

Cummings, Augusto de Campos, Renato Cohen, Lygia Clark, Hlio
Oiticica, Jonh Cage, Haroldo de Campos, Marcel Duchamp, Jean Dubuffet
& Jean-Michel Basquiat constitumos o Nosso Paideuma!

Na ESCOLA e na ESCALA EXPERIMENTAL CUMMINGS & COHEN,

Um Co Andaluz da escrita computadorizada , POESIA, CORPO-MENTE,

CORPO-COMPUTADOR, CALIGRAFIA & PERFORMANCE.

Corpo luminoso para ler a LETRALUZ que sai da tela e escrever com as
camadas sgnicas inteligveis&sensrias superficiais e profundas atravs
de cores, de luz, e de letras.

[221]
 Crebro & Corpo

Corao

Campomagntico.

PASSO A PASSO, ISTO:

"Porque a cabea da gente uma s, e as coisas que h e

que esto para hav er so demais de muitas, muito
maiores diferentes, e a gente tem de necessitar de
aumentar a cabea, para o total. Cabea&
Experimentao , pelos olhos de Guimares Rosa.

[222]
 A HIPTESE TUDO OU TUDO,
BAMBU FORTE NO LAGO DA MENTE
Sobre a situao da Escrita Nova no Brasil do SCULO XXI ANO 15

Em certas condies, campo de fora expandido: so (e no ) transemitico.

O FUTURO J EXISTE PRONTO, EM PROBABILIDADES.

ELE EXISTE EM VIRTUALIDADE, MAS EXISTE, J-. UMA REALIDADE J EXISTENTE,

VIRTUALMENTE.

O QUE NOS FAZ CHEGAR A ESTA CASCA-DE-NS-FUTURO, QUE EXPANSO PURA, E EST EM
CONTATO COM O COSMO, E QUE EXISTE COMO REALIDADE EM NOSSA MENTE, POIS A MENTE
ENXERGA E VIVE, LIVRE, ISSO, UM ESTADO DE POTNCIA VITAL (CORPO-MENTE).

ESTE ESTADO DE POTNCIA REQUER ESTAR DESAUTOMATIZADO NO MUNDO, E ABERTO E

ATENTO, E CERTO QUE H UMA ORGANIZAO COM O UNIVERSO, MATRIA DE MESMA
MATRIA, ENERGIA DA MESMA ENERGIA, NO H SEPARAO, UM NICO CORPO,
PULSANDO, TODA A VIDA, VIVA, METONMICA, POIS CABE NA PALMA DA MO, E NESTE
ESTADO DE POTNCIA, PERCEBE-SE COMO TUDO UM CORPO-S. O CORPO-MENTE E O
UNIVERSO.

COMO O CAMINHAR, UMA PERNA PROJETA-SE NO MOVIMENTO DA OUTRA PERNA, E A

SEGUNDA PERNA S PODER CAMINHAR SE A PRIMEIRA FOR ADIANTE. DUAS PERNAS. A
PERNA QUE SE PROJETA FRENTE, A PERNA VIRTUAL, A PERNA QUE REPRESENTA O
FUTURO. A PERNA ASSENTADA ATRS, REPRESENTA O REAL. A PERNA QUE VEM FRENTE, NO
MOVIMENTO PERFEITAMENTE SINCRONIZADO, EXISTE COMO POTNCIA, E J EXISTE, O
FUTURO EXISTE, J-PRONTO. A PERNA QUE VEM ATRS, E LOGO DEPOIS SE PROJETA PARA
FRENTE, SENDO O FUTURO, TRANSFERE A ENERGIA. COMO UMA ME TRANSFERE SUA
ENERGIA VITAL PARA O BEB, ATRAVS DO LEITE. O CORPO SE CARACTERIZA COMO UM
SISTEMA, QUE CHAMAREMOS AQUI DE CAMPO OU CORPO TRANSEMITICO.

A MENTE VIVE O REAL, DA MESMA FORMA QUE VIVE O IMAGINADO, ESTA RELIDADE EXISTE,
VIVA NA MENTE. PORTANTO J- REAL.

[223]
 (E SE NS QUISERMOS MAIS VIDA, PARA NOSSA RELATIVA-PROGRAMADA VIDA? SERIA
POSSVEL ESTENDER A VIDA? ALM DAS CONDIES DE RESPEITO AO FUNCIONAMENTO DO
CORPO E MENTE, CUIDADOS COM A SADE, ALIMENTAO, EXERCCIOS FSICOS, E BEM
ESTAR, TALVEZ ISSO ESTEJA NA VIRTUALIDADE DA MENTE. A PROJEO QUE A MENTE CRIA, E
QUE SE TORNA REAL. E o que isso pode ter a ver com Deus? Potencialidade humana.

CelULA-tronco,

Com a Clula pluripotencial (TRONCO) voc poder viver muito mais tempo. E isso impactar
mais do que a revoluo computador.

NO COMEO ERA O BURACO NEGRO, O CAOS. NO FIM, O BURACO NEGRO, O CAOS. COMEO
E FIM IGUAIS

DA NECESSIDADE. ACASO.

Eu no sei bem o que estou tentando explicar, mas SEI QUE existe um futuro-pronto, em
virtualidade. Ele j-, pronto. H UM GATILHO QUE DISPARA NOSSAS AES, E FAZ COM QUE
ACESSEMOS O VIRTUAL, QUE J-EXISTE, J-, E SE TORNE REAL. Isso explicaria o acaso? Ou o
destino? O Acaso o elo que une realidades distintas, mas, o que este elo? Tudo isso est no
funcionamento de uma mente no-automatizada, ampliada, expandida em ramificaes que
se conectam com o cosmos, uma mente conectada com o cosmos, e ATENTA, E CONSCIENTE, e
q. conecta tudo com tudo, e antecipa o FUTURO, OU, O CONCEBE.

Uma mente em estado de transemiose. Em estado de performance, DE FORMA AMPLIADA.

Isto ARTE.

EXISTEM 2 TUDOS, UM REAL E UM EM VIRTUALIDADE, MAS ESTE EXISTE-PRONTO, E J-, POR

ISSO TAMBM REAL.

.TUDO NOTHING. ISSO TALVEZENSEJA A MESMA COISA,

ESMERA A VIRTUALIDADE DA MENTE.

FSiCA DeO.RELHA o ponto Ir:real REALIdAde

TRANSMENTEFUTU(toolstous)RO,CIDADECABENAMEN

TEradares)

.ETC c-TAR

[224]
 ARA NO CAMPO DE FUTEBOL

Basta saber movimentar as pernas NO ESPAO TRANS-UNIVERSAL

Com conscincia do corpo na singularidade-espao-tempo--eu

MAIS AR, antes da corregida corrida

MACRO e MICRO: joyce

ATMICO e COSMOLGICO, fsica quntica, e teoria da relatividade. se juntam em JOYCE.

A Joyce se prende a materializao do fluxo polidimensional e sem

fim - que a dur relle, o riverrun - lan vital - que o obriga a uma
verdadeira atomizao da linguagem, em que cada unidade
verbivocovisual ao mesmo tempo continente-contedo da obra
inteira, myriadminded do instante.

Para Cummings a palavra fssil. O poema cummingsiano tem como

elemento fundamental a letra; a slaba j , para seus propsitos, um
material complexo. A modstia ttica dessa atitude potica
semelhante de Webern.

HASARD E ASAS

INVADA REAS

ONDE NADA DEFINIDO (reas - MICRO e MACRO- adjacentes que conhecemos agora.)

ESPAO. Mesmo perto h distncia.

Mas a mente possui a capacidade de teorizar a juno, e juntar NO REAL o VIRTUAL.

[225]
 SOMOS LIVRES COMO PSSAROS. S que os pssaros no so livres. Estamos to
compromissados como pssaros, e DA MESMA FORMA, cAGE.

NECESSRIO PENETRAR O DESCONHECIDO PARA DESCOBRIR O NOVO, cOHEN.

O que tempo? Certamente algo que comea e acaba.

Mas a mente perpetua O TEMPO e o faz estender no REAL.

TRANSEMIOSE um estado de performance, principalmente um estado mental outro, mais

aberto, atento e conectado ao mundo, E AO UNIVERSO, o que potencializa o corpo e a mente e
sua ao no MUNDO.

CAMPO TRANSEMITICO um campo largo, presente, pulsante e

pensante que envolve A ESCRITA, o que implica pensar em poesia experimental e prosa
experimental, as ARTES VISUAIS e a PERFORMANCE.

Nova escrita requer estar dentro deste campo largo e esta amplitude comea na mente,
aberta, e em POTNCIAS VITAIS HUMANAS, de acordo com Artaud. Esta nova escrita requer
repertrio em poesia, domnio do cdigo verbal, olho tipogrfico, dedos rpidos que
possibilitam erros inteligentes, domnio grfico, o que inclui a visualidade, a tipografia e as
cores, e a vocao para a performance. Estado mental-corporal.

A lngua um organismo vivo. Palavras nascem. Palavras morrem. Ns construmos este

patrimnio, sem o qual perdemos nossa capacidade mais humana: a LINGUAGEM.

Eu sigo resoluta, sempre orientada por minha intuio-percepo, DE QUE EXISTE UMA NOVA
CENA, E ELA ENVOLVE UMA ESCRITAVISUAL PERFORMATIVA E DIGITAL, e orientada por um
REPERTRIO, e contexto histrico.

GEROU AS ESTRELAS E BRILHOU.

HUMANOS & LINGUAGEM.

OUVIDOVISOeMO.

FAZER.PLASMAR.

[226]
TEORIA DA REALIDADE CONCRETA E REALIDADE CONCRETA

(No CAMPO EXPANDIDO DA CRIAO HUMANA)

9-13 Febr.U-rio./2015.

Habilidade pelo trabalho rduo. Sim, meu lugar.

Todos os futuros do MUNDO.

DANIELE: CORPO E ARCOFLEXA

[227]
 FONTES

Nesta relao biblio grfica esto presentes os livros que li e usei na redao
da minha tese, os livros que li e usei apenas como referncia e tambm livros
que acredito serem importantes como referencial para futuras pesquisas
nessa rea e que de alguma forma possa m facilitar a busca de outros
pesquisadores.

A -T ext os Te r ico s e Cr t ico s e L i vr os d e Poem as e d e Ar te

AG U IL AR, Gon zal o ( 2 00 5) Po e sia Conc re ta B ras il ei ra - As Va ngua rda s na

E n c ru zil hada Mo de rn i st a. 1 ed . S o Pau l o: E d u sp .

AN TU NE S, Ar n ald o. (1 9 9 3) Tu do s. 1 e d . So Pau l o: I lu min u ra s .

_ _ __ _ _ _ (1 99 3 ) N o m e . S o Pau lo : BM G .

_ _ __ _ _ _ (1 99 8 ) P si a . 1 ed . S o Pa u lo : I lu mi n u ra s.

_ _ __ _ _ _ (1 99 8 ) A s Co is a s . 6 ed . S o Pau lo : I lu m in u ra s .

_ _ __ _ _ _ (1 99 8 ) 2 o u + c o rpo s n o me smo esp a o . 2 ed . So Pau lo : P er s p ec ti va .

_ _ __ _ _ _ (2 00 0 ) 4 0 E sc ri to s . ( Or g. ) Jo o B an d ei r a. S o Pau l o: Ilu m in u r a s .

_ _ __ _ _ _ (2 00 2 ) Pa lav r a De so rdem . 1 ed . S o P a u lo: Il u m in u ra s.

_ _ __ _ _ _ ; X AV IE R , M ar ci a ( 20 03 ) E t E u Tu . 1 ed . So Pau lo : Co sa c Na ify .

_ _ __ _ _ _ (2 01 0 ) N . D. A . 1 ed . S o Pa u lo . I lu min u ra s.

_ _ __ _ _ _ (2 01 2 ) La s Co s as. 1 ed . Bu en os A ir e s: Yau gu r .

_ _ __ _ _ (2 0 14 ) Out ro s 4 0 . (O rg . ) J oo Ban d e ira . 1 ed . So Pau lo : I lu min u ra s.

BA R CE LL OS , V er a C h a v e s (Or g. ) (2 01 3) J uli o Pl aza Poet ic a . Po rto Al eg re : F u n d a o

Ve ra Ch a v e s Ba rc el lo s.

BA RR O S, L en ora e BAN DE I RA, Joo ( or g. ) (2 00 2) G r upo N o igan d res . A rte Conc reta
Paul is ta . S o Pa u lo : Co s ac & N ai fy .

BA RR O S, L en o ra (2 0 11 ) Rel iv ro . R io d e Ja n e iro : Oi Fu tu ro.

[228]
BR A GA, Pau la (o rg .) ( 20 08 ) Fio s S olto s : A Ar te de H lio O it ic ic a . S o Pau l o:
Pe r sp e ct i va.

CA B ANNE , Pi er re ( 1 98 7) Ma rc e l D uc hamp : E nge nhei ro d o Tempo Pe rd id o. S o Pau l o:

Pe r sp e ct i va.

CA GE , Joh n (1 9 85 ) De segund a a Um Ano . Tr ad . D U PR A T, Ro g r io re vi s ta p or

CA MP OS , Au gu st o d e. S o Pau lo : H U CI TE C.

CA MP OS , Au gu st o d e ( 1 98 6) e. e . c um ming s - 4 0 Poe m(a ) s. So Pau lo : Bra s il ie n s e .

_ _ __ _ _ _ (1 99 4 ) De sp o es ia . So Pau lo : P er sp e ct i va .

_ _ __ _ _ _ (1 99 8 ) M s ic a de Inv en o . S o P au lo : Pe r sp e ct i va.

_ _ __ _ _ _ (2 00 0 ) V iva Va i a. Po e s ia 19 49 - 19 79 . S o Pau lo : A te li E d ito ri al .

_ _ __ _ _ _ (2 00 3 ) N o p o e m as . S o P au l o: P er sp ec ti va.

_ _ __ _ _ _ (2 00 6 ) Co l ido u esc apo . 2 ed . So Pau l o: A mau ta E d it or ial .

_ _ __ _ _ _ ( 2 00 9 ) Re Duc h am p . 2 ed . So Pau lo : E d . S . T. R.I .P.

_ _ __ _ _ _ ( 2 01 0 ) Po e m b ile s . 3 ed . S o Pa u lo : E d . d o s Au to r e s.

CA MP OS , A u gu st o d e, PI GN A TA RI, D. e CA MPO S, H. ( 19 75 ). Teo ri a da Poe si a

Conc ret a. Te xto s c r tic o s e m ani fe sto s 19 5 0 - 1 96 0. So Pau lo : Du a s Cid a d e s.

_ _ __ _ _ _ (2 00 6 ) M all a rm . 3 ed . S o P au l o: P er sp ec ti va .

CA MP OS , Au gu st o d e, C A M PO S, H ., P I GNA T AR I, D ci o e ou tro s. ( 19 8 3) E zra Poun d -

Poes ia . B ra s li a. Un i ve r si d ad e d e Bra s l ia.

CA MP OS , Au gu sto d e, C AM PO S, H . ( 20 0 1) Pana r oma do Finn egan s Wake . 4 ed . r e v.

e a mp l. So Pau lo : P er s p ec ti va .

CA MP OS , H aro ld o d e ( 1 96 9) A A rt e no Ho ri zont e do P rov vel e Ou t ros E nsa ios . So

Pau l o: P er sp ec ti va .

_ _ __ _ _ _ (1 99 2 ) Me tal in guagem & Out ra s Meta s . 4 ed . S o P au lo : Pe r s p ec ti va .

_ _ __ _ _ (2 0 04 ) Gal x ias . 2 ed . So Pau lo : E d 34 .

_ _ __ _ _ (1 9 97 ) O A rc o ri s B ranc o : E n sa io s de Lite ra tu ra e Cu ltu ra . 1 ed. Rio de

Jane i ro : Im a go .

_ _ __ _ _ (2 0 10 ) O S egu nd o A rc o - ri s B ranc o . So Pau l o: Ilu m in u ra s .

CA RR OL , L e wi s (2 01 4 ) Jagu ada rte . Ap r e s. e Tr ad . CA MP O S, A u gu st o. I lu stra o

VI DAL , R ita . 1 E d . So Pau l o. E d . Nh a mb iq u a ra .

[229]
CA R VAL HAE S, An a Go ld e n s te in ( 20 1 2 ) Pe r s ona Pe r fo rm tic a - Alte r idade e
E xpe rinc ia n a Ob ra de Renato C o hen. 1 ed . S o Pau lo : P er sp e cti v a.

CO HE N, Re n ato ( 20 09 ) P er fo rm anc e c o m Ling ua gem . 2 ed . So Pau lo : P er sp e cti v a.

_ _ __ _ _ ( 2 01 3) Wo rk i n Pro gr es s na Cena C ontempo rn ea. 2 ed . So Pa u lo :

Pe r sp e ct i va.

DE R D YK , E d i th ( Or g. ) Di s egno . De senho . D es gn io . 2 ed . S o P au lo : E d ito ra S en ac .

FE RN AN DE S J n io r, An t on io ( 20 11 ) O E n tr e - Lu gare s do S uje ito e da E sc rit ur a em

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ME ND ON A, Ju l io ( Or g. ) (2 01 2 ) P oes ia ( Im) Pop ula r B ra si lei ra . 1 ed . S o Be rn a rd o

d o C a mp o : La mp ari n a L u mi n o sa.

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Ta s ch en .

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Ci n cia s E xa ta s - UN E S P .

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C- Re v ist as

AL MAN AK 8 0 ( 1 98 0) E d . Arn a ld o An tu n e s e ou tr os . S o P au l o: R et ec R e p rod u e s

Gr f ic a s Ltd a.

AR TE !B ra si l eir o s - E S PE CI AL PA LA VR A. No 3. 20 10 . S o P au l o. Bra s il e iro s E d ito ra.

AR T RI A 7 ( 20 04 ). N o m u q u e E d i es . I d e al iza o O mar Kh o u ri e Pau lo M ir an d a.

Proj et o Gr f ico V an d erl ei Lop e s.

AR T RI A 9 (2 0 07 ). N o mu q u e E d i e s. Id ea liz ao O m ar Kh ou r i e P au lo M iran d a.
Proj et o Gr f ico V an d erl ei Lop e s.

AR T RI A X (2 0 11 ). N o m u q u e E d i e s . Id ea li za o O mar Kh ou ri e Pau lo M ira n d a.

De s ign F er n an d o An gu l o e Ca s si an o T os ta.

A TLA S - AL M AN A K 88 (1 98 8 ). E d . Arn a ld o A n tu n e s e ou t ro s. S o Pau l o: Kr af t

Co mu n ica o .

KA T AL OK I - AL MAN AK - 81 (1 98 1 ) E d . A rn a ld o An tu n e s e ou tr o s. S o Pau lo : R et e c
Re p rod u e s Gr f i ca s L t d a.

GA M A N 1 (2 0 13 ) E stu d os Ar t st ic o s. Jan e iro - J u n h o 2 0 13, s e m e str al . Fac u ld a d e d e

Be la s - Art e s d a Un i v er si d ad e d e Li sb o a. C en tro d e In v e st ig a o e d e E st u d o s e m
Be la s - Art e s. IS SN 21 8 2 - 85 39

CR OM A 3 (2 01 4) E st u d os A rt s ti co s. Jan e iro - J u n h o 20 1 4, s e m e str al . Facu ld ad e d e

Be la s - Art e s d a Un i v er si d ad e d e Li sb o a. C en tro d e In v e st ig a o e d e E stu d o s e m
Be la s - Art e s. C IE B A -F B A UL . I SSN 2 18 2 -8 54 7 / e - I SSN 2 18 2 -8 71 7

D - C at lo go s d e Exp o s i es

BL AC K BE R R Y - P AL AV R A E IM A GE M ( 20 13 ). Wa lt er Si l v ei ra. Ca ix a C u ltu r al So Pau l o.

POE SIA C ON CRE T A - O PRO JE T O VE R BI VO C OV IS UA L. ( 20 07 ) Cu r ad or ia CA MP OS , Cid ;

BAN DE RIA , J oo ; BA RR O S, L en o ra d e ; SI LVE IR A, Walt e r. So Pau l o: In st itu to T om i e
Oh tak e .

LY G IA C LA R K: - d a ob r a ao acon t e ci m en to . So mo s o m old e. A vo c c ab e o sop r o.

(2 00 5 ) O rg . Mu s e d e s Be au x - A rt s d e Nan t e s e Pin ac ot eca d o E stad o d e So P au lo .
Cu r ad or ia : S u e ly Rol n ik e Cor in n e Di s er en s .

BA SQ UI A T ( 2 00 5) ( Org .) Mar c M aye r. C O - Cu rad oria e t e xto s d e H OF F MAN, Fr ed e

ou tro s . B roo kl in M u s eu m.

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An ch i eta

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Prod u e s.

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ARNALDO ANTUNES AO VIVO NO ESTDIO (2007). Biscoito Fino.

AO VIVO L EM CASA (2010). Mi cro s er v ic e S& D .

ACSTICO MTV ARNALDO ANTUNES (2012) Ro s a C e l e st e, L ib ert E n t re te n i m en to e M T V

Bra s il .

F- Cds

AN TU NE S, Ar n ald o. N o m e (1 9 93 ). S o Pau lo .

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_ _ __ _ _ _ ; B RO WN , Ca rl i n h os ; MON TE , M ari s a. T ri bal is ta s ( 2 00 2) . R io d e Jan e iro .

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Art r ia 8 - w w w.a rt er ia 8.n et. O rga n iza o O ma r Kh ou r i e F b io O li v ei ra Nu n e s .

Cr te x (2 00 3 ). E d ito re s Gu i lh er m e Ran oy a, Lu c i o A gra, T h ia go Rod ri gu e s.

E rrat ic a - w w w. err ati ca . co m.b r - E d i tor e s An d r Va lli a s e E u c an a F er ra z

Sit e Arn ald o An tu n e s. h t tp : // w w w.a rn a ld oan tu n e s. co m.b r

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