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Resumo das aulas de Semitica

Thayene Brando

Fortaleza, 2017
Texto: Sexta Feira Tarde

Devido ao pensamento a humanidade tem tratados os problemas a conta-gotas


procurando resolver as consequncias e no a causa. Ns tentamos resolver os nossos
problemas com a prpria fonte. O pensamento transforma nossas vidas, ele a origem de
tudo. Tudo que conhecemos surgiu atravs do pensamento, tudo que desejamos.

Porm ele traz um problema essencial que causa todos os problemas que vemos
atualmente e isso a fragmentao do pensamento. Ele divide coisas em partes que no
deveriam ser divididas. A ideia de nao um exemplo da fragmentao visto que a divisa
entre uma terra e outra imaginria gerada a partir do pensamento humano. A separao
entre as religies, a sexualidade e outras tudo gerada a partir da diviso que criamos em
nossos pensamentos.

Achamos que o pensamento nos ajuda a ver a realidade, quando na verdade criamos
a nossa prpria realidade a partir do pensamento. O pensamento nos faz achar que ele no
afeta nada, enquanto tudo que ns fazemos absolutamente afetado por ele. Existe a
iluso de que voc est no controle decidindo o que fazer com uma informao, porm
a informao que controla voc. O pensamento lhe controla. O maior problema
perceber que isso ocorre.

Pensamento e emoo esto intimamente relacionados, um no diferente do outro,


apesar de pensarmos neles de forma separada (isso faz parte da fragmentalizao). Dentro
da emoo existe o sentimento, que diretamente afetado pelo pensamento e vice-versa.
O desejo pensar surge a partir de uma emoo.

No entanto h uma diferena entre o ato de pensar e o pensado. O ato de


pensar uma atividade em andamento onde se desenvolve uma certa sensibilidade crtica
sobre si mesmo ou sobre algo, j o pensado uma ao passada. A partir do ato de
pensar, houve um vestgio de pensamento que continuou fazendo parte de voc, ele no
desapareceu, ficou como experincia e comeou a agir automaticamente. Nisso tudo h
a gerao do sentimento, que est ativamente ligado realidade e tambm o sentido
que o sentimento que j foi gravado. Como no distinguimos esses dois, somos bastante
afetados por sentimentos que na realidade so passados e no deveriam nos afetar de
forma alguma no presente.
Geralmente combatemos as consequncias de nossos pensamentos enquanto
pensamos da mesma forma. Sem a percepo de que tudo parte de um pensamento e que
enquanto no o mudamos no h de fato uma soluo, isso resultar em um processo
extremamente doloroso e destrutivo.

Texto: O Observador e o Observado

A nossa observao invariavelmente influenciada pelos pressupostos. Tudo que


fazemos afetado por ele, o modo como vemos as coisas e o que desejamos fazer. Ao
supormos algo, coletaremos as informaes e agiremos de um determinado modo a partir
dos pressupostos. Eles funcionam como um observador.

Tudo que o observador v afetado por ele e vice-versa. As emoes por exemplo
so algo que observado e, portanto, so afetadas pelos pressupostos sendo a recproca
verdadeira. No h separao entre os dois.

O que eu estou vendo sou eu, no vejo nada fora de mim. Se eu penso o bem, eu
vejo o bem. O que eu no tenho na minha cabea eu no vejo fora. O observador o
observado. Ao fazer uma anlise na minha prpria mente e no levar em conta meus
pressupostos, minha anlise estar comprometida, visto que quem estar analisando so
os pressupostos.

Nosso pensamento cria a iluso de um observador e um objeto observado. Ele se


projeta dentro do observador, que realiza a observao, enquanto se projeta no observado.

Texto: Dilogo

O dilogo ao contrrio do que a palavra indica, pode ocorrer com qualquer


quantidade de pessoas e no apenas duas. Trata-se de um significado compartilhado que
pode trazer novas percepes aos participantes. Ao contrrio da palavra discusso, que
traz uma ideia de fragmentalizao onde se d nfase a ideia de anlise e gera um conflito
entre os diferentes pontos de vista. No dilogo as ideias de outras pessoas so aproveitadas
e somadas, no h uma tentativa de prevalecer uma opinio individual sobre outra.

Na prtica isso no ocorre. Geralmente h uma espcie de trade-off e no dilogo,


onde as diferenas so ligeiramente suspensas para que se possa discutir um assunto. Com
isso a discusso torna-se rasa, j que h vrios aspectos inegociveis em que as pessoas
evitam tocar.
As pessoas tm dificuldade de comunicao e isso ocorre em grupos de qualquer
tamanho. Geralmente espera-se que haja um objetivo ou lder para guiar a discusso,
porm cada pessoa possui seus pressupostos bsicos acerca da vida, auto-interesse,
religio, etc. Esses pressupostos so defendidos quando atacados porque as pessoas
tomam esse ataque como pessoal aos seus valores e maneira de viver a vida, elas agem
sobre uma carga emocional. Isto tido como opinio.

O ponto central do dilogo que ele deve exercer presso sobre porque geramos
esses pressupostos e avaliar o pensamento que deu incio a eles. No entanto, nossas
opinies so resultadas de experincias que juntamos ao longo da vida e isso est fixado
em nossa memria. Portanto reagimos a essas opinies de forma automtica para defende-
las, porque nos identificamos com elas, como se ns mesmos estivssemos sob ataque
quando h o questionamento dessas opinies. Mas no h sentindo nisso, visto que se sua
opinio estiver correta no necessria uma defesa e se estiver errada no faz sentido
defende-la.

O objetivo do dilogo mudar o modo como acontece o processo do pensamento,


principalmente na coletividade. No vemos o pensamento como um processo sistemtico
porque nos ligamos muito ao resultado, mas ele de fato o . Porm existem barreiras como
a fragmentalizao do pensamento j comentada anteriormente, que o modo de pensar
que divide tudo. As divises so resultados do que pensamos, separamos algo que
apenas divido no imaginrio e que faz parte da mesma coisa na realidade. Achamos que
o pensamento no est fazendo nada quando de fato ele influencia tudo.

A maior parte do pensamento tem base coletiva e, portanto, necessrio lidar com
vrios pressupostos e opinies bsicas diferentes. Com isso h um conflito, visto que as
pessoas tendem a defender suas opinies de forma emotiva como se fosse um ataque
pessoal. Ao defendermos as opinies dessa forma no seremos capazes de dialogar, pois
achamos que a ideia que defendemos to verdadeira e nica que no vemos como o
outro capaz de discordar de um fato to bvio. O pensamento coletivo mais poderoso
que o individual, pois o individual provm do coletivo e da interao com outras pessoas.

O bsico para que o dilogo acontea que as pessoas envolvidas estejam numa
posio em que ningum privilegiado, no pode haver um lder ou uma agenda. Se
houver isso automaticamente passar a ser uma discusso e no um dilogo. A sociedade
nos faz crer que precisamos de um lder ou um objetivo de conversa, no entanto, no
necessitamos disso. Num grupo de dilogo ningum decide nada a respeito de nada, seno
no haveria liberdade. um espao vazio para se fazer nada, onde no necessrio chegar
a concluso alguma, ou at mesmo falar. No se tenta mudar nada, apenas estar atento a
tudo.

A importncia maior : assistir, ouvir e analisar o processo real de pensamento e a


ordem em que ele acontece. Nisso h a ideia de necessidade e a ela damos a maior
importncia. Pensamos que o que necessrio s pode acontecer daquela forma. Os
problemas ocorrem na vida e ns os ignoramos, essa a forma que agimos. Cada pessoa
tem uma necessidade absoluta e h um conflito de necessidades absolutas. As opinies
dos outros agem dentro de ns, opondo-se a ns, criando um estado de conflito. A
necessidade to poderosa que se sobrepe ao instinto. A urgncia da necessidade faz
com que ela seja posta acima de todas as coisas, at mesmo o instinto de autopreservao.

No dilogo os conflitos orbitam em volta da noo de necessidade. Por cada pessoa


ter uma noo de necessidade diferente geralmente no possvel usar o modo habitual
de negociao, pois as pessoas captam uma carga emocional em torno de suas ideias e
pensam ter um bom motivo para apoi-las negando as razes diferentes de outra pessoa.
Dito isso, com o dilogo, espera-se que as pessoas questionem se as opinies delas so
estritamente necessrias e desapaguem da noo de necessidade absoluta.

A criatividade a chave para a liberdade. Ela possibilita uma nova percepo que
gera novas ordens de necessidades. No h liberdade se isto no puder ser feito. Voc faz
algo que gosta por impulso, mas esse impulso no seu, ele parte do pensamento. O
pensamento faz coisas e diz que no as fez. Sabemos que isso no verdade e que essas
coisas se tornam problemas a serem resolvidos. Devemos acabar com esse pensamento
e consequentemente com a gerao de problemas, pois os mesmos no sero solucionados
se no pararmos de produzi-los por meio do pensamento.

Referncias

BOHM, David. Comunicao e Redes de Convivncia. So Paulo: Palas Atenas, 2005.

BOHM, David. O pensamento como Sistema. So Paulo: Madras, 2007.

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