Sunteți pe pagina 1din 2

exemplu, care dei e rupt de Biseric, nu urte, nu Dumnezeu adevrat i om adevrat. Prin ntrupare, Parohia Sf.

Parohia Sf. Ilie cartier Sperana


judec pe alii, ci doar triete ortodox, dar n afara Fiul lui Dumnezeu a luat firea uman ca aceasta s
Ortodoxiei, acesta se sfinete. Oameni curai, prin se poat uni cu El. Prin Hristos, ortodocii se pot Diferena ntre ortodoxie i
planul general al lui Dumnezeu care-i include i pe uni cu Dumnezeu, se mprtesc, adic se fac
ei, pot face minuni de tot felul. Ei nu se pot prtai, au parte de viaa dumnezeiasc, plin de erezie
considera renscui n Hristos, ori mntuii, sau deja har i adevr. Se prefac n fii adevrai ai lui Nu e acelai Dumnezeu peste toi? Nu sunt toate
casnici ai lui Dumnezeu i mpreun-ceteni cu Dumnezeu, chiar dac rmn dup natur oameni. religiile la fel?
sfinii (Efeseni 2: 19), dar li se potrivete ce spunea Legtura cu Dumnezeu, prin Fiul Su, lucrat de
Dumnezeu este acelai, noi suntem diferii. Diferite
un convertit american la Ortodoxie: tim cine este Duhul Sfnt, este real, organic, nu o frumoas
sunt felurile prin care omul ncearc s aib o bun
n Biseric (ortodocii), dar nu putem fi siguri cine metafor. Acea putere de a nu mai pctui (1 Ioan
relaie cu Dumnezeu, de aici diferite religii, unele cu
nu va fi. Adic dup moarte, asemenea duhurilor 3: 9), acea sfinire a voinei care o ridic deasupra
pretenia c sunt singura adevrat, altele afirmnd
scoase din Iad de Mesia, nainte de nviere, acetia puterii pcatului, deasupra nclinaiei spre pcat,
c reprezint doar o cale ntre multe altele. Orice
vor recunoate pe Cel ntru Care au trait fr s-L deasupra limitrilor i necesitilor omeneti, de
om, pe msur ce se maturizeaz, deosebete mai
tie (1 Petru 3: 19). Ei sunt excepii, i nu putem s care vorbesc sfinii, nu se gsete dect n Biseric.
bine lucrurile i fenomenele din jur. n orice
nu observm c exist la stiliti mari tritori, care Urmarea acestei puteri, i anume iluminarea prin
domeniu, cu ct te adnceti, observi deosebiri i
ns nu au pus pre pe rtcirile acestora, sau la har i vederea celor cereti, nelegerea celor
nuane care schimb ideile cu care ai pornit la
catolici, exemple de mari virtui n Hristos, fr a negrite, se gsete doar n Biseric. A fi ns n
nceput. Invit pe cei tentai de astfel de afirmaii s
mai fi i teologi. Acetia nu rodesc desvrit, orict aceast legtur autentic, organic, luntric, a fi
se gndeasc mai bine i s-i aprofundeze credina.
de neprihnii i de necunosctori n ale credinei. n acelai trup tainic i mprtindu-te de viaa
Nu exist ns deopotriv tritori i mrturisitori, divin adus de Domnul Iisus pe pmnt, acum Cu ce se deosebete cretinismul de alte religii?
adic teologi, plini de sfinenie, n afara Ortodoxiei, continuat prin Duhul Sfnt, de anumite lucrri Cretinismul este o religie revelat, adic
pentru c erezia reprezint mai mult dect clcarea harice lsate numai pentru i n Biseric, aceasta e descoperit la iniiativa lui Dumnezeu. Avem nevoie
legii divine, ea nseamn schimbarea/strmbarea ei. propriu numai cretinilor, n Biserica Ortodox. de revelaie, descoperire, deoarece prin pcat, lumea
Nu degeaba Hristos a adus i harul, i adevrul (Ioan Dei plini de neputine i de lipsuri n virtute i-n i-a pierdut firescul, normalitatea, i doar Creatorul
1: 14-17). Ortodoxul chiar este o celul vie, cunotin, Duhul Sfnt lucreaz prin episcopi i ei ne poate ndrepta spre scopul existenei lumii i al
important i drag, n organismul Bisericii, al crei preoi, care administreaz Tainele i ndrum nostru. Toate ncercrile omeneti de pn acum de
cap l constituie Hristos. A fost transplantat, altoit n credincioii. Vindecarea trupeasc i sufleteasc se a construi o filozofie sau o religie de iniiativ i
chip real la Botez, renscnd la o nou via, pentru primete nu doar prin oameni cu un dar special, ci concepie uman au euat. n plus, dac Dumnezeu
care l pregtete i l ajut Duhul Sfnt druit prin i prin preoii Bisericii adunai n rugciune la ne respect dorina de a tri fr El, diavolul nu, i
Mirungere. Numai n Biseric, Duhul Mngietor Taina Maslului. Numai aici deja eti permanent se implic n alterarea oricrei construcii omeneti,
este al tuturora (Fapte 2: 16-18). Doar cretinul mpreun-cetean cu sfinii i locuitor al materiale ori spirituale. Cretinismul d sens vieii
primete dezlegare de pcate, prin care voina i se mpriei lui Dumnezeu i chiar de pctuieti, omeneti, o unete cu a lui Dumnezeu, readuce
nnoiete spre bine, apoi trupul i sngele Domnului, primeti dezlegare i te uneti iar cu Biserica, fptura uman ntre graniele sfinte ntre care s-i
prin care viaa lui se unete cu viaa lui Hristos, putnd s peti vindecat pe urmele sfinilor.
triasc normalitatea ndumnezeitoare. Mahomed se consider acel al doilea Moise i al necuprins de gnd i de cuvnt. Anumite secte
doilea David pe care l ateptau evreii, noul harismatice promit Duh Sfnt, altele o teologie
Religia mozaic nu este i ea revelat? De ce-i aa
conductor i legiuitor care s cucereasc lumea cu raionalist din care lipsete lucrarea actual i
deosebit de cretinism? Dar islamul,
puterea lui Allah i adevrata lui nvtur. Din supranatural a lui Dumnezeu, altele simuleaz
mahomedanismul?
pcate, n cel mai bun caz, Mahomed a fost tainicul prin nvturi absurde, care contrazic
ntr-adevr, aceste religii se consider i ele revelate. nelat de diavol, care l-a propulsat i la statutul de flagrant Scripturile. Ortodoxia se dovedete singura
Iudaismul, sau mozaismul, de la Avraam la Mesia- conductor al arabilor, dndu-i misiunea de a n care tot ce a promis Mntuitorul i au fcut
Hristos, continu relaia patriarhilor cu adevratul cuceri lumea. Apostolii se regsete pn astzi n Biseric, n care
Dumnezeu, pe baza unui legmnt cu El. n schimb, Duhul Sfnt lucreaz deplin, n care mintea nu
primesc ara Sfnt, Legea lui Moise i fgduina De unde tiu c ortodox nseamn cretin
adevrat? Cu ce se deosebesc ortodocii de circumscrie, nu cuprinde pe Dumnezeu i lucrrile
naterii lui Mesia. Dup cum s-a vzut, de Sale, dar se linitete att prin cunoastere, ct i prin
nenumrate ori a fost nevoie de intervenia direct a ceilali care cred n Hristos? Sau de ali oameni
buni i drepi? contemplarea Lui, singura n care sfinii i
lui Dumnezeu, sau indirect, prin persoane alese, dumnezeietii prini sunt deopotriv
pentru a pstra poporul ales pe drumul planului Domnul Hristos a lsat n continuarea misiunii Lui propovduitori, contemplativi i lucrtori ai celor
divin. Din pcate, profeii erau ascultai de foarte mai mult dect un grup de ucenici, sau un nou minunate i cereti. Problema const n a coopta ct
puini contemporani i nici dup moarte nu se luau popor ales, a lsat un organism viu, noua umanitate mai muli simpli credincioi s triasc mcar o
n serios toate avertismentele lor, iar mesajul lor era altoit prin har pe persoana Sa divino-uman. Acest parte din cele ale sfinilor, ca Biserica s se
interpretat n mod ndulcit. Ca un al doilea Moise, organism rmne unic i unit prin prezena n el a dovedeasc un organism viu i mereu actual, nu doar
Mntuitorul Iisus Hristos produce o reform Duhului Sfnt Mngietorul, prin care crete, prin vrfuri, ci prin fiecare celul care mrturisete
profund a vieii religioase a poporului Israel, care maturiznd i sfinind celulele sale vii, care se apartenena sa haric la trup.
nu a fost acceptat, de unde i distrugerea bucur de viaa dumnezeiasc revrsat n Biseric.
instituiilor religioase i exodul poporului n afara El nu se mparte, chiar dac unii, prin schisme ori Raionalitile dumnezeieti din creaie i din Legea
rii Sfinte la numai o generaie dup El. Chiar i erezii, s-au desprit de acest trup. Scderea Vechiului Testament sunt puse de sfini ca Maxim
dup acest cataclism istoric i dup renfiinarea nivelului general de vieuire cretin a fcut mai Mrturisitorul, de exemplu, pe acelai plan. Ca
statului Israel, n 1948, mozaismul a cutat s dificil recunoaterea Bisericii adevrate ntre urmare, patriarhii de pn la Noe i Avraam i
conserve, adaptat la noile realiti, vechile rnduieli attea eretice ori schismatice, adic false, Moise, evreii pn astzi, i pgnii dintotdeauna, au
de acum 2000 de ani, ateptnd n continuare pe credincioii nemaifiind capabili s discearn dac la dispoziie lucrarea general a lui Dumnezeu care
Mesia. tot ce a promis Mntuitorul pentru Biserica Sa este i iubete i trimite harul Su asupra lumii ntregi.
real i deplin n confesiuinea lor. Unii alearg dup Cu ct omul triete mai curat, nu face ru altuia,
Islamul s-a dorit o repunere pe fgaul dorit de lupt cu scderile sale, se roag sincer, chiar dac nu
Dumnezeu a mozaismului i cretinismului, nelepciune, alii dup semne i minuni, dar de fapt
numai sfinii deopotriv plini de har i nelepciune tie uneori cui, el crete, se curete, se
considerndu-se motenitorul legitim al lui Avraam nduhovnicete, se sfinete. Dac se folosete de o
pe linia fiului su mai mare, Ismael, fiul slujnicei dumnezeiasc ne pot arta adevrata Biseric, cea
deplin, lucrtoare, mntuitoare i sfinitoare. concepie i o moral cretin general, nu caut s
Agar, de unde i denumirea de ismaelii sau agareni. fie i teolog, sau dac lum un schismatic stilist, de
Micornd pe Iisus Hristos la statutul de profet, Teologia adevrat este deopotriv tritoare i