El Libro de HEBREOS en La Biblia

3/11/2017 El libro de HEBREOS en la Biblia
HEBREOS
Introduccin
El autor humano de Hebreos es desconocido. No firm la carta. Muchos

piensan que fue el apstol Pablo, y probablemente fue. Notamos las
siguientes razones:
1) Pedro dijo que haba escrito a los mismos que l escribi en sus
epstolas.
(I Pedro 1:1; 2:11-12 y II Pedro 3:1 y 15, 16). Pedro escribi a los Hebreos
o Israelitas.
2) Heb. 13:23 - Timoteo fue compaero de Pablo.
3) Heb. 13:25 - As termin Pablo todas sus cartas. Fue escrito de Italia
(13:24) antes del ao 70 D. C. En aquel ao fue destruido el templo en
Jerusaln y cesaron los sacrificios. En Heb. 10:11 y 12 notamos que
todava se celebran los cultos en el templo al escribirse el libro de
Hebreos. Probablemente fue escrito entre 63-67 D. C.
Las palabras claves son "mejor" y "superioridad". Es revelado que Jess

es superior a los ngeles, a Moiss, a Josu, a Aarn, a los sacrificios,
etc.
1) Revelacin superior - Heb. 1:1-4
2) Una mejor esperanza - Heb. 7:19
3) Un mejor pacto - Heb. 7:20-28
4) Un mejor ministerio - Heb. 8:6
5) Mejores promesas - Heb. 8:6
6) Mejores sacrificios - Heb. 9:23
7) Una mejor herencia - Heb. 10:34
8) Una mejor patria - Heb. 11:16
9) Una mejor resurreccin - Heb. 11:35.
Una frase recurrente, "Se sent", se refiere a la obra cumplida de Cristo

1:3; 10:12 y 12:2.
http://www.fbinstitute.com/Espanol/various/hebreos.htm 1/31
Hay una serie de diez exhortaciones:
1) Temamos - 4:1
2) Procuremos - 4:11
3) Acerqumonos - 4:16, 10:22
4) Vamos adelante - 6:1
5) Mantengmonos firme - 10:23
6) considermonos - 10:24
7) Despojmonos - 12:1
8) Tengamos gratitud - 12:28
9) Salgamos - 13:13
10) Ofrezcamos - 13:15
El tema principal del libro es la superioridad de Cristo y del cristianismo

sobre la religin de los hebreos. (judasmo) Fue escrito a hebreos (judos,
israelitas) que haban aceptado al Seor Jesucristo. Por motivo de las
aflicciones y las persecuciones que sufran, fueron tentados a volver al
judasmo, o sea, a la adoracin en el templo por medio de los sacerdotes,
sacrificios de animales, quemar incienso, etc. El libro de Hebreos les
muestra que el cristianismo es superior y toma el lugar del judasmo.
Un Bosquejo de Hebreos
Introduccin: 1:1-3
I. La Superioridad de Cristo y el Cristianismo sobre el Sistema Mosaico.

1:4-10:18
II. Las Consecuencias Practicas de la Superioridad de Cristo y el

Cristianismo Sobre el Sistema Mosaico. 10:19-13:25
CAPTULO UNO DE HEBREOS
I. El Hijo, el Mejor Revelacin de Dios v. 1-3
A. v. 1 Dios se revel a los hombres en varias maneras.

Ejemplos:
1. ngeles--Gen. 19:1
2. Sueos--Gen. 28:11-13
3. Visiones--Gen. 46:2
4. Generalmente los sueos y visiones fueron

reveladas a los profetas quienes hablaron al
pueblo.
B. Ahora, tenemos una revelacin ms completa. Dios no

mand mensajeros como los profetas, sino que vino en la
Persona de su Hijo. Dios mismo se manifest (Jn. 1:14 y 18).
Los que buscaron visiones y sueos para saber de Dios,
buscaron lo inferior. No hay necesidad de estas cosas ahora,
porque Cristo Jess le ha dado a conocer.
C. v. 2-3 Vemos aqu algo de la gloria del Hijo:
1. Heredero de todo--Sal. 2:8
2. Creador de todo--Jn. 1:3; Col. 1:16
3. Revelador de todo acerca de Dios. Todo de

Dios: Su gloria, su poder, su carcter, etc. es
completamente expresado por l. Col. 1:19 y 2:9;
Jn. 14:7-11.
4. Sustentador de todo el universo--Col. 1:17
5. Purifica todos nuestros pecados--Jn. 1:29
6. fue exaltado a todo honor--Heb. 10:11-12; Fil.

2:9-11
7. Todo lo dems: los sueos, las visiones, los

profetas, etc. No es nada comparado a l.
II. El Hijo Superior a los ngeles--v. 4-14
A. v. 4 Es superior en nombre. Hechos 4:12
B. v. 5 Es superior en su relacin con el Padre. Es el Hijo--Sal.

2:7. Los ngeles son creacin de Dios.
C. v. 6 Es superior a los ngeles porque son mandados a

adorarle
Apoc. 5:11-12.
D. v. 7 Es superior porque es el Seor. Los ngeles son

siervos de Dios
E. v. 8 Es superior porque tiene en trono permanente. Los

ngeles no tienen tronos--Sal. 45:6
F. v. 9 Es superior porque fue ungido por Dios y los ngeles

no.--Sal. 45:7; Hechos 10:38
G. v. 10-12 Es superior a los ngeles porque es superior a

toda la creacin. El universo tuvo su principio y tendr su fin.
Cristo es eterno.--Sal. 102:25-27; Heb. 13:8
H. v. 13 Es superior en su posicin a la diestra de la majestad,

el lugar de honor y poder.--Sal. 110:1
I. v. 14 Es superior porque manda a los ngeles a servir a favor

de los salvos. Solamente Dios sabe cuantas veces han sido
mandados a ayudarnos.
CAPTULO DOS DE HEBREOS
I. Una Advertencia en cuanto a la Salvacin v. 1-4
A. v. 1 "Por tanto"--Recordando la superioridad de Cristo. El

mensaje de Cristo merece atencin mientras haya
oportunidades pueden escurrirse, o deslizarse.
B. v. 2 En xodo, donde encontramos la entrega de la ley, no

hay ninguna referencia a los ngeles. Sin embargo, hay tres en
el N. T. Hechos 7:53; Gl. 3: 19; Heb. 2:2. Entonces la ley fue
dada por medio del ministerio de ngeles y Dios exige su
cumplimiento Heb. 10:28.
C. v. 3 Si era peligroso desobedecer la ley que fue dada por

los ngeles, cunto ms peligroso ser desobedecer el
evangelio que vino por medio de Jesucristo? No puede
esconderse el que rechaza el evangelio.
Heb. 10:29
D. v. 3-4 "Una Salvacin tan grande"
1. Grande porque Cristo mismo la anunci.
2. Grande porque "los que oyeron", o sea, los

apstoles y primeros discpulos confirmaron el
mensaje.
3. Grande porque Dios mismo la confirmo con

grandes seales. Hechos 19:11
II. Jesucristo el Autor de Nuestra Salvacin--v. 5-18
A. v. 5 Los ngeles no dominaron el mundo venidero.
B. v. 6-7 Sal. 8:4-7--El mundo fue puesto en el principio bajo la

autoridad del hombre, aunque fue creado "un poco mejor que
los ngeles" Gen. 1:26-28
C. v. 8 "pero todava no vemos que todas las cosas le sean

sujetos". En la cada, el hombre perdi su dominio completo
sobre el mundo. El mundo ahora est bajo el dominio de
Satans. I Jn. 5:19
1. "A aquel que fue hecho un poco menor que los

ngeles". A Jess. La creacin. Su humillacin.
2. "Coronado de gloria y de honra". Despus de su

humillacin, fue glorificado. Fil. 2:8-11
3. "A causa del padecimiento de la muerte". Gan

la honra y la gloria por su sacrificio.
4. "gustase la muerte de todos". Fue hecho un poco

menor que los ngeles para poder morir por
nosotros. Los ngeles no mueren como los
hombres.
III. El Autor de nuestra Salvacin Sufriendo v. 10-18
A. v. 10 En otras palabras fue apropiado para Dios, el creador

y el sustentador de todo, l que iba a salvar muchos, a permitir
el sufrimiento de Cristo. "Perfeccionase" Cristo no tena
ninguna imperfeccin. Fue y es perfecto en todo. No tiene
pecado. Se perfeccion en el sentido de su identificacin con
el hombre a quien vino a salvar. Sufri todo lo que el hombre
puede sufrir. Se identific perfectamente con el hombre.
B. v. 11 El que santifica es Cristo y los santificados son los

salvos. Son unos con l. Jn. 17:19-22
C. v. 12 No se avergenza de los suyos. Sal. 22:22
D. v. 13 Es de Isa. 8:17. Es una expresin de fe del Hijo en

Dios el Padre.
E. v. 14-15 Para poder destruir a Satans, Jess vino a ser

uno de nosotros pero sin pecado. Tom carne y sangre para
poder morir. Y as librar a los creyentes en l. II Cor. 5:21
F. v. 16 Cristo no les socorri para salvar a los ngeles que

cayeron en la rebelin de Satans. Pero todos los hombres
que por fe le aceptan, como hizo, Abraham, le salva. Aqu
estn incluidos los hebreos.
G. v. 17-18 Desde que fue hecho carne y sangre y fue tentado

en todo, puede ayudarnos en todos nuestros problemas. Heb.
4:15-16.
CAPTULO TRES DE HEBREOS
I. Cristo como Hijo es Superior a Moiss como Siervo--v. 1-6
A. v. 1
1. "Hermanos santos". Los creyentes en Cristo son

santos porque son apartados, separados para
Dios. No habla de personas canonizadas por la
Iglesia Romana.
2. "Participantes del llamado celestial". Tenemos

parte en el llamamiento que:
a) Viene del cielo
b) Invita al cielo
c) Hace celestial el carcter de los que

participan de ella.
3. "Considerad"--el objeto de la consideracin es

Cristo Jess que es apstol y sumo sacerdote.
a. Un apstol es enviado de Dios al

hombre con mensaje.
b. Un sacerdote es e: que va del

hombre a Dios con mensaje. Cristo
ocupa los dos lugares.
B. v. 2 Jesucristo fue y es fiel a la voluntad de Dios. (Nm. 12:7)

La casa en cuanto a Moiss se refiere al pueblo de Israel. En
cuanto Cristo se refiere a los creyentes. v. 6 y I Ped. 2:5
C. v. 3-6 El arquitecto tiene mayor dignidad que el edificio que

construye. Moiss no construy la casa, nada ms fue siervo
en ella. (v. 5) Cristo tiene mayor gloria porque l es el
constructor y es hijo en la casa y no siervo. v. 6 "si retenemos
firme". Los cristianos verdaderos son los que retienen su fe
hasta la muerte. Los que nada ms hacen una profesin pero
no aceptan a Cristo de corazn son los que no siguen fieles. El
autor escribi a judos que tenan la tentacin de regresar al
judasmo.
II. Peligros de la Incredulidad--v. 7-19
A. v. 7 "El Espritu Santo dice..." Entonces el A. T. fue inspirado

por Dios porque los siguientes versculos son del A. T. del
Salmo 95:7-11.
B. v. 8 Rehusando obedecer la palabra resulta en un corazn

duro. (x. 7:13 y 8:15). "La provocacin" (x. 17:7). El pueblo
de Israel dudaba que Dios estaba con ellos a pesar de la nube
que les guiaba, el man que caa del cielo para su comida y el
milagro de cruzar el mar rojo en tierra seca.
C. v. 9 Vieron por cuarenta aos la mano de Dios as con ellos.
D. v. 10 Con razn Dios se disgust con ellos! El corazn que

no cree es extraviado.
E. v. 11 El hombre puede provocar a Dios a ira. Deut. 1:32-36.

Es una ira justa.
F. v. 12 Los Israelitas son un mal ejemplo para nosotros. No

debemos ser como ellos. Un corazn que no cree es malo.
Incredulidad describe como es el corazn. El resultado de no
creer es "apartarse del Dios vivo".
G. v. 13 Hay que animar a los pecadores que aceptan a Cristo

HOY antes que por el pecado sean completamente
engaados. Hay que animar a los salvos a servirle hoy.
H. v. 14 Los verdaderos creyentes son los que perseveran

hasta el fin de la vida. Cada persona debe preguntarse a s
mismo, he recibido por fe a Cristo como mi Salvador? II Cor.
13:5
I. v. 15 La salvacin es limitada no en cantidad a los que

pueden salvarse, sino en cuando. "HOY" No hay maanas.
J. v. 16-19 No creyendo a Dios caus los otros pecados de

Israel y les rob las bendiciones de Dios. Jn. 3:18
CAPTULO CUATRO DE HEBREOS
I. El Descanso del Creyente--v. 1-7
A. v. 1-2 Una Exhortacin; Los Israelitas oyeron las buenas

nuevas de como entrar en el reposo de la tierra prometida,
pero no entraron porque no creyeron. Hoy en da, omos las
buenas nuevas de reposo espiritual, o descanso por nuestras
almas, o sea, la salvacin, pero para gozar de ella hay que
creer, aceptar, o recibir a Cristo. Mt. 11:28-29 y Rom. 5:1
B. v. 3 Los que creen ya tienen paz porque ya son salvos.
C. v. 3-5 El sbado es una ilustracin del reposo del creyente.

Gn. 2:2 dice que Dios repos cuando termin la creacin. La
obra de la redencin fue terminada (Jn. 19:30) por Cristo.
Entonces podemos descansar sobre la obra de Cristo. Esto es
lo que significa la fe.
D. v. 6-7 Una advertencia. Desobediencia o falta de fe cerr la

puerta para los Israelitas. Entonces hoy es el da de salvacin
antes que se cierra la puerta.
II. El Reposo Eterno del Creyente--v. 8-13
A. v. 8-9 Josu era el que gui al pueblo de Israel a entrar en la

tierra prometida, pero por medio de David en Salmos 95:7-8
habla de otro da, o otro reposo. Los creyentes y los Israelitas
que creen van a reposar en Cristo por toda la eternidad.
B. v. 10 El reposo espiritual, o sea, la paz en nuestras almas

que tenemos ahora, no nos permite reposar de nuestras obras.
Ya dejamos de trabajar tratando de ganar la salvacin porque
no se gana (Tito 3:5), sino que se recibe por fe (Ef. 2:8-9). La
misma fe nos hace trabajar en ganar a otros a Cristo. El que
dice que tiene fe pero no tiene inters en obedecer al Seor
trabajando en la obra no tiene fe (Sant. 2:17-20). Entonces, s
queda otro reposo para el creyente en el futuro.
C. v. 11-13 Otra advertencia a los oyentes. No es suficiente or

la palabra de Dios. Hay que dejarla penetrar la mente y el
corazn, y obedecerla. No resista la Palabra de Dios y
recuerda que no puede uno esconderse de Dios. (v. 13).
III. Los Creyentes Pueden Disfrutar de Reposo en Sus Almas Mediante la

Obra Sacerdocial de Cristo--v. 14-16.
Estos versculos nos dicen que Cristo ascendi al cielo y que por medio
de l tenemos el privilegio de acercarnos a Dios para recibir lo necesario
en cualquier circunstancia. l puede entender nuestros problemas porque
fue "tentado en todo".
CAPTULO CINCO DE HEBREOS
I. Cualidades del Sumo Sacerdote--v. 1-4
A. v. 1. El sumo sacerdote fue tomado de entre los hombres

para oficiar a favor de los hombres. No debe emplear su oficio
para su propio beneficio. Fue el representante de los hombres
delante de Dios para ofrecer los sacrificios. Heb. 8:3
B. v. 2-3. "Paciente" con "Los ignorantes" en los asuntos

espirituales, y "los extraviados", son los que pecan. Tenan que
tener simpata con los dems porque era hombre pecador
como los dems. Heb. 7:27; Lev. 4:3
C. Jesucristo tiene estas cualidades pero sin pecado. Heb.

4:15
Atencin: [En las notas que tengo, faltan comentarios del versculo 4 hasta
el 6. CG]
B. v. 7-10 Obediencia
1. v. 7 Hay varias citas en la Biblia que muestran

que Jesucristo oraba mucho. Sin duda este
versculo hace referencias a su experiencia en el
huerto de Getseman (Mt. 26:36-39; Lc. 22:39-46).
Dice que fue odo por l que poda librar de la
muerte. El Diablo trat de matar a Jesucristo en
Getseman (Mt. 26:38 "triste hasta la muerte") para
no dejarle llegar a la cruz. Pero gracias a Dios "fue
odo" y unas horas despus muri segn el plan de
Dios--en la cruz.
2. v. 8 "Aunque era Hijo"--era y es el Hijo de Dios,

pero ahora en un cuerpo fsico. El Dios-hombre.

Como Dios saba todo--como hombre tena que
aprender.
3. v. 9-10 Era perfecto en su obediencia sin

pecado. Entonces gan el derecho de ser autor de
eterna salvacin.
a. La salvacin tiene su origen en l
b. La salvacin termina en l (Heb.

12:2)
c. La salvacin es eterna en l
d. La salvacin se muestra por nuestras

obras
(I Ped. 4:17-19)
III. Los Hebreos eran Dbiles--v. 11-14
A. v. 11 Todava queda mucho acerca de Cristo como un

sacerdote segn el orden de Melquisedec como vamos a ver
en captulos ms adelante. Lo difcil de explicar depende de los
oyentes. Eran incapaces de comprender mucho.
B. v. 12 De este versculo entendemos que los lectores de la

carta ya tenan bastante tiempo de escuchar la palabra de
Dios, pero todava eran como nios (I Cor. 3:1-3). Ya hubiesen
sido maestros pero todava eran como principiantes.
C. v. 13 (I Ped. 2:2) El nio que no tiene experiencia o

conocimiento, no puede hablar o ensear a otros.
D. v. 14 En contraste los creyentes deben crecer en las cosas

del Seor
HEBREOS Captulo 6
Despus de reprocharles un poco por ser nios todava (5:12-13), el autor

ahora les exhorta a creer en la fe.
I. Exhortacin al Progreso 1-3
A. Los rudimentos de la doctrina de Cristo son:
1. "Arrepentimiento de obras muertas y fe". Todos

tienen que empezar aqu para ser cristianos (Hch.
20:21; 27:30; Heb. 11:6). Todo esfuerzo para
salvarse a s mismo es obra muerta. Ef. 2:8-9
2. "Bautismos e imposicin de manos". Uno debe

bautizarse pronto despus de aceptar a Cristo. La
imposicin de manos era como smbolo del
descanso del Espritu Santo que uno recibe cuando
acepta a Cristo. Tambin era empleado en la
curacin, bendicin y ordenacin de sacerdotes en
el A. T., y ministros en el N. T.
3. "Resurreccin de los muertos y juicio eterno".

Hechos 17:31
B. Todas son doctrinas bsicas que se aprenden al comienzo

de la profesin cristiana. Uno debe progresar de estas
doctrinas a otras, siempre creciendo!
II. Peligro de la Apostasa - v. 4-8
A. Aqu habla de personas que llegan a la misma puerta de la

salvacin, pero se vuelven atrs, rechazando a Cristo.
1. "Iluminados". Jn. 1:9 dice que Cristo alumbra a

todo hombre--entienden pero no aceptan.
2. "gustaron..." Es una cosa gustar o saborear y es

otra cosa comer. Jn. 6:51
3. "Partcipes del Espritu Santo". Son convencidos

de la verdad del evangelio por el Espritu Santo. Es
otra cosa nacer del Espritu. Jn. 16:8-10
4. v. 4 Habla de una imposibilidad. La renovacin

de la experiencia cristiana una vez perdida.
5. v. 5 "la buena palabra". Cuantos son que dicen,

"me gusta la Biblia" pero no la obedecen! "los
poderes..." Milagros de Cristo y sus discpulos.
B. Son como los espas de Cadesbarnea (Deut. 1:19-26) que

contemplaron la tierra y tuvieron el fruto de ella en sus manos,
sin embargo, volvieron al desierto.
C. Una advertencia. "Es imposible (v. 4)... y recayeron (v. 6)...

sean renovados" Sin esperanza.
D. Algunos ensean que este pasaje ensea que uno puede

perder la salvacin. Los mismos ensean que el que pierde su

salvacin puede recuperarla otra vez. Si fuera cierto (perder la
salvacin) no sera posible recuperarla porque dice
"imposible" v. 4.
E. Un ejemplo--Jn. 6:66. Llegaron a ser discpulos de Cristo y

su Palabra. Dios bendice al corazn que responde con frutos
buenos.
F. v. 7-8 Otro ejemplo--Hay dos resultados de la presentacin

de la Palabra. Dios bendice al corazn que responde con
frutos buenos.
III. Evidencias de la Salvacin - v. 9-12
A. v. 9 En contraste a los de v. 4-6, el autor tiene confianza en

los lectores de su carta que son salvos "Pertenecen a la
salvacin".
B. v. 10-12 Las evidencias que mostraron.
1. v. 10 Obra y trabajo de amor
2. v. 10 Servicio a los santos--I Jn. 3:14
3. v. 11 Seguridad, constancia
4. v. 12 Fe y paciencia
IV. La Base de Nuestra Seguridad--Dios no Miente--v. 13-20
A. v. 13-16 Dios siendo mayor que todos, confirm su promesa

jurando por s mismo. La promesa a Abraham se encuentra en
Gn. 22:16-18. La promesa fue cumplida en Cristo y Abraham
y alcanz la promesa (v. 15) por fe (Juan 8:56).
B. v. 17-20 La promesa de Dios y el juramento de Dios son las

dos cosas inmutables (no pueden ser cambiados). Por ellas
tenemos la esperanza de la vida eterna que es como un ancla
segura y firme. Dentro del velo--El Lugar Santsimo--smbolo
del cielo--Cristo ya esta all. Entr preparando el camino.
HEBREOS CAPTULO 7
I. Melquisedec--tipo smbolo de Cristo - v. 1-3
A. v. 1 Lea Gn. 14:17-20 y Salmo 110:4. Son las nicas

referencias a Melquisedec en el A. T. Fue un sacerdote y rey al
mismo tiempo, como es Cristo.
B. v. 2-3 Salem posiblemente era la ciudad que ahora es

Jerusaln. Jerusaln ser la capital del mundo cuando reina
Cristo durante el milenio. El verso 3 nos ensea que
Melquisedec no era de la tribu de Lev, del cual eran los
sacerdotes (Esd. 2:61-63). Cuando dice que era sin padre,
madre, genealoga y que no tena principio ni fin, quiere decir
que no aceptaron que Melquisedec fuera en sacerdote. Es tipo
del sacerdote eterno del Seor Jesucristo.
C. I Pd. 2:9 Nosotros tambin en Cristo tenemos un sacerdocio

real.
II. El Sacerdocio de Melquisedec (y de Cristo) superior al de Aarn. v. 4-10

v. 4-10 los diezmos
A. v. 4 Abraham, el padre de la raza de los Israelitas,

aceptando como superior a cualquier otro Israelita, dio el 10
por ciento de todo (v. 2) a Melquisedec. Entonces Melquisedec
es ms grande que Abraham y Aarn el primer sacerdote de
los Levitas.
B. v. 5 Los Levitas tomaron los diezmos del pueblo tambin

por mandamiento. Melquisedec los recibi sin la ley y antes de
la ley.
C. v. 6 Los Levitas reciban los diezmos de su propia raza.

Melquisedec no tena ningn parentesco con Abraham.
D. v. 7 Bendijo a Abraham, entonces es superior.
E. v. 8 La falta de referencia a la muerte de Melquisedec nos

ensea la superioridad del sacerdote de Melquisedec, y de
Cristo porque es del mismo orden.
F. v. 9-10 Lev, el padre de la tribu de sacerdotes, fue del linaje

de Abraham, quien pag el diezmo a Melquisedec. Esto
demuestra la inferioridad de Abraham, quien pag el diezmo a
Melquisedec. El diezmo siempre ha sido la base del plan de
Dios para sostener su obra.
III. Las Imperfecciones del Sacerdote Levtico Hacan Necesario el

Sacerdote Perfecto de Cristo segn el Orden de Melquisedec. v. 11-22
A. Vemos que el orden del sacerdote levtico y la ley que fue

establecido fueron temporales porque no trajeron la perfeccin.
B. Jesucristo no era Levita, sino de la tribu de Jud, entonces

no pudo ser sacerdote segn el orden de Lev.
C. Fue hecho sacerdote por el mandamiento y juramento de

Dios
(v. 17 y 21).
IV. El Sacerdote de Cristo no Cambia v. 23-28
A. v. 23-25 Los descendientes de Aarn murieron como el

mismo Aarn, el primer sumo sacerdote en Israel. En cambio
el sacerdote del orden de Melquisedec que recibi Cristo no
cambia porque Cristo, el sacerdote, no muere. El resultado es
la salvacin perpetua, o eterna, hasta lo sumo para los que
vienen al Padre por l (Jn. 14:6), porque l intercede por ellos
(Rom. 8:34-39).
B. v. 26-28 Se presentan aqu algunas de las cualidades de

Cristo. En v. 26 tenemos las cualidades morales. En v. 27
encontramos las cualidades oficiales. No teniendo pecado
propio pudo ofrecerse a s mismo una vez en la cruz por
nuestros pecados.
HEBREOS Captulo 8
I. Jess, el Sacerdote del Verdadero Tabernculo v. 1-5
A. v. 1 "a la diestra" - el lugar de honra y autoridad.
B. v. 2 "el verdadero tabernculo" en el cielo mismo donde

est el trono de Dios--no es el tabernculo que levant Moiss.
C. v. 3 As como el sumo sacerdote llevaba adentro del lugar

santsimo la sangre de animales, del mismo modo Jess entr
en el cielo para hacer la expiacin de nuestros pecados con su
propia sangre (Heb. 9:12).
D. v. 4 Jess no sera reconocido por la ley como un sacerdote

con derecho de actuar en el templo.
E. v. 5 Los sacerdotes levticos servan en un tabernculo que

fue una copia del original, y pues, era en todo sentido inferior a
l, como la sombra es inferior al objeto que la arroja.
II. Jess es Ministro de un Mejor Pacto v. 6-13
A. v. 6 Notamos que Jess tiene mejor ministerio porque trae

un mejor pacto, y este es mejor porque se establece sobre
mejores promesas.
B. Los dos pactos v. 7-13
1. v. 7 El primer pacto fue dbil, no en s, pero en la

debilidad del hombre (Rom. 8:3; Hechos 15:10).
Los hombres no podan cumplir la ley o el primer
pacto aunque dijeron que lo iban a hacer (Ex. 19:3-
8).
2. v. 8-12 citados de Jeremas 31:31-34
a. v. 8-9 El nuevo pacto fue necesario

porque "ellos no permanecieron en mi
pacto" (v. 9) El primer pacto no les
daba a los israelitas la fuerza moral
para el cumplimiento del mismo.
b. v. 10-12 El pacto nuevo pertenece a

"la casa de Israel".
(1) Cundo? Ser el

resultado de la obra
redentora y sacerdocial de
Jesucristo. Entendemos que
se refiere al tiempo del
reino de Cristo aqu en la
tierra, que ser despus de
los das de la tribulacin.
(2) Cmo ser el pacto?

Is. 11:9. Notan que este
pacto es incondicional para
Israel; es decir, Dios no
pone condiciones, como en
el primero, sino promesas.
Lea v. 10-12. No les dar
las leyes en tablas de
piedra, sino en la mente y el
corazn.
3. v. 13 el hombre se envejece y desaparece del

mundo en la muerte. Del mismo modo el antiguo
pacto de la ley, habindose envejecido
desaparece. El libro de Hebreos fue escrito un
poco antes de la destruccin de Jerusaln y el
templo (donde practicaban los ritos de la ley) en el
ao 70 D. C. Con eso qued enterrado la ley que

los judos seguan practicando aunque realmente
muri Cristo.
HEBREOS Captulo 9
I. Descripcin del Antiguo Santuario v. 1-5
A. v. 1-2 "La Primera parte--el Lugar Santo". El tabernculo

tena un patio alrededor. El tabernculo en s era como una
tienda de campaa (carpa) dividida en dos partes. Entrando
por la puerta era entrar en el lugar santo.
1. El candelero x. 25:31-40
a. Cristo es la luz Jn. 8:12; Jn. 1:9
b. Los cristianos Mt. 5:14
c. La iglesia Apoc. 1:20 Es smbolo de

Cristo alumbrando por medio de los
cristianos y la iglesia.
2. La mesa de los panes.
a. El pan es un smbolo de Cristo el Pan

de Vida Jn. 6:35
b. La mesa es un smbolo de comunin

con Dios por medio de Cristo xodo
25:23-30
B. v. 3-5 Un velo divida el Lugar Santo del Lugar Santsimo.
1. Incensario de Oro Smbolo de Cristo nuestro

intercesor
Heb. 7:25; Apoc. 8:3-4
2. El Arco del Pacto era una caja de madera fina

cubierta de oro--adentro estaba:
a. Una urna de oro con el man - Jn.

6:31-35;
x. 16:33-34
b. La vara de Aarn--Cristo resucitado
Nm. 17:10
c. "Las tablas" de Moiss con la ley o

pacto
x. 40:30
d. v. 5 El Propiciatorio--era la cubierta
del arca. Las figuras de los querubines
lo cubran con sus alas. x. 25:18-22
II. Los Cultos del Santuario v. 6-10
A. v. 6 Todos los das del ao entraban los sacerdotes

comunes en el Lugar Santo para ministrar.
B. v. 7-8 Pero nunca podan estos sacerdotes pasar al Lugar

Santsimo. El Sumo Sacerdote (un tipo de Cristo) ministraba
all una vez al ao (x. 30:10) rociando la sangre sobre el
propiciatorio. De all Dios se comunicaba con el Sumo
Sacerdote. Cuando el publicano oraba (Lc. 18:13) estaba
pidiendo misericordia por medio de la sangre rociado en el
propiciatorio. Mientras el velo cubra el Lugar Santsimo, no
hubo entrada directamente en la presencia de Dios. Cuando
Cristo muri el velo del templo entre el Lugar Santo y el Lugar
Santsimo "se rasg en dos" (Mc. 15:28) indicando que el
camino verdadero al Lugar Santsimo, en el cielo est abierto.
C. v. 9-10 Lo que hicieron bajo la ley, los sacrificios, etc., no

dejaba la conciencia perfectamente libre del peso de la culpa
del pecado.
III. La Obra de Cristo es Superior v. 11-15
A. v. 11-12 Cristo, siendo el perfecto sacrificio y el sacerdote

perfecto, slo tuvo que ofrecerse a s mismo una vez. No tuvo
que hacerlo cada ao como los judos, ni cada domingo como
lo hacen en la Iglesia Romana. Entonces nuestra salvacin es
eterna.
B. v. 13 "Santifican para la purificacin de la carne". Esto era

para quitar la inmundicia ceremonial, lo que poda venir de
muchas cosa. Ejemplos:
1. Tocar un muerto - Nm. 19:11-30
2. Entrar donde estaba un cadver - Nm. 19:14
3. Tocar un hueso o sepulcro - Nm. 19:18
C. Lo que los sacrificios no pudieron hacer, Cristo hizo.

Tenemos una conciencia limpia delante de Dios. Rom. 8:1;

5:1
IV. El Derramamiento de Sangre en los Dos Pactos v. 15-22
A. v. 15 "Por eso" se refiere a la superior eficacia de la sangre

de Cristo, mencionada en v. 13 y 14. Por esa superioridad es
mediador del nuevo pacto. El propsito de Cristo como
mediador fue de morir "para la remisin de las transgresiones
que haba bajo el primer pacto". Quiere decir que la influencia
de la muerte de Cristo fue retroactiva para perdonar los
pecados de los que vivan bajo el Antiguo Pacto. Cristo tena
que morir para que recibieran el perdn de sus pecados.
B. v. 16-17 Un testamento no tiene validez hasta despus de la

muerte del testador.
C. v. 18 (xodo 24:6-8)
D. v. 19-22a El sistema Levtico, con unas pocas excepciones,

tena como su principio bsico el de la purificacin con sangre.
E. v. 22b (Lev. 17:11) La remisin, o el perdn del pecado se

efectu por el derramamiento de la sangre de Cristo - Ef. 1:7;
Col. 1:20
V. El Contraste Entre la Obra de Cristo y la del sacerdote Levtico v. 23-28
A. v. 23 "Las figuras de las cosas celestiales" se tratan del

tabernculo (8:5). Fueron purificados con mejores sacrificios--
El sufrimiento y la muerte de Cristo. Este versculo nos ensea
que la sangre de Cristo limpio aun el rcord de nuestros
pecados en el cielo.
B. v. 24 El sacerdote levtico ministraba en el "santuario hecho

de manos" o sea, el tabernculo que Moiss levant. Cristo
ministra en el mismo cielo.
C. v. 25 El Sumo sacerdote levtico una vez al ao entraba en el

lugar santsimo con la sangre, mientras Cristo tuvo que entrar
en el cielo una sola vez.
D. v. 26 Los sacerdotes ofrecan muchos sacrificios; Cristo

solamente uno.
E. v. 27-28 Los hombres mueren "una sola vez" como "Cristo

fue ofrecido una sola vez". Despus de la muerte viene el
juicio, pero no dice cuando. "Para llevar los pecados de
muchos" se refiere a los que por fe le aceptan. "Aparecer por
segunda vez" su segunda venida.
HEBREOS Captulo 10
I. La Insuficiencia de la Ley v. 1-4
A. v. 1 (Heb. 9:9) La continua repeticin de los sacrificios era

una confesin de su propia importancia.
B. v. 2 "No tendran ms conciencia de pecado". Significa que

ya no se siente la carga o la culpa del pecado. Esta libertad
absoluta de la conciencia del pecado vino por Jesucristo.
C. v. 3-4 "sacrificios cada ao" se refiere al da de la expiacin

cuando el sumo sacerdote entr en el lugar santsimo (7:6-7).
La sangre en aquellos sacrificios no quitaba el pecado. Por
medio de ellos el judo expresaba su reconocimiento de que
era pecador y su fe en que iba a venir el Salvador y que l s
iba a quitar el pecado. Entonces Dios pas por alto los
pecados pasados (Rom. 3:25). Pero este tena que repetirse
cada ao hasta la muerte de Cristo en la cruz.
II. El Sacrificio Voluntario de Jesucristo v. 5-10.
Salmos 40:6-8 es citado en estos versos como profeca de Cristo.
A. v. 5 El humano haba pecado, entonces requera un humano

para quitar el pecado. Dios el Hijo, entr en el mundo tomando
el cuerpo humano preparado para l para sacrificarlo en la cruz
para quitar nuestros pecados.
B. v. 6 Como tipos y smbolos, los sacrificios valan mucho pero

no agradaron al Padre en cuanto al pecado, porque no lo
pudieron quitar.
C. v. 7 La voluntad de Dios fue el sacrificio del cuerpo de

Cristo (v. 10). Fue profetizado en el libro, o sea, el Antiguo
Testamento.
D. v. 8-10 Otra vez es dicho que la ley y las cosas de la ley no

pueden agradar a Dios en cuanto al pecado. Entonces se quit
la ley para que por medio de la ofrenda del cuerpo de
Jesucristo, el hombre pudiera ser santificado. Quiere decir
"hecho santo" delante de Dios.
III. La Obra Perfecta de Jesucristo v. 11-18
A. v. 11-12 Lo que los millares de sacrificios no podan hacer,

Cristo hizo con ofrecerse en la cruz una vez para siempre. (I

Pd. 3:18; Jn. 1:29).
B. v. 12-14 "... se ha sentado". En contraste con los sacerdotes

del Antiguo Testamento, no haba sillas en el tabernculo.
Siempre estaban de pie porque su trabajo nunca terminaba.
Cristo pudo sentarse porque "hizo perfectos para siempre", a
los salvos con su nica y suficiente ofrenda de s mismo.
C. v. 15-18 Los pecados quitados.
1. v. 15 El A.T. fue inspirado por el Espritu Santo.
2. v. 16-17 Jeremas 31:33-34 son citados aqu. El

punto principal es "nunca ms me acordar de sus
pecados y transgresiones". Es el resultado del
perfecto sacrificio de Cristo.
3. v. 18 Donde los pecados son quitados no hay

necesidad de ofrendas por el pecado. En eso se
equivocan en la misa. Dicen que cada misa es
Cristo sacrificado otra vez.
IV. Exhortacin a Usar el Libre Acceso a Dios v. 19-25
A. v. 19-20 Todo cristiano ya tiene lo siguiente:
1. "Entrada... en el lugar santsimo". v. 19-20
a. No est hablando del Lugar

Santsimo del tabernculo de Moiss,
sino del cielo mismo. 9:12 y 24
b. En el futuro entraremos en persona,

pero ahora entramos por fe para adorar
a Dios y tener comunin con l.
c. Tenemos libre acceso a la presencia

de Dios por:
(1) "la sangre de

Jesucristo"
(Heb. 9:12).
(2) "Por el camino nuevo"

que es Cristo en contraste
con el camino del sacerdote
de la ley por el velo una vez
al ao. El camino esta
abierto todo el tiempo.
(3) Por el camino "vivo" que

es Cristo porque l vive (Jn.
14:6).
(4) "el velo" (Heb. 9:7-8, Mc.

15:38) con el velo roto Dios
no est escondido, ni el
hombre excluido. El velo
roto representaba a Cristo
crucificado.
A. "Un Gran Sacerdote... v. 21 (Heb. 3:6; 4:14)
B. v. 22-25 Todo cristiano debe cumplir con lo siguiente:
1. "acerqumonos" (v. 22) al lugar santsimo, el

trono de Dios, constantemente con:
a. "corazn sincero" sin hipocresa y

fingimiento.
b. "fe" certidumbre, confianza.
c. "corazones" (I Jn. 3:21-22)

purificados de mala conciencia.
d. "lavados los cuerpos" Jn. 17:17
2. "Mantengamos firmes... la profesin" (v. 23)

inmovibles (Apoc. 3:11). Dios s es firme en sus
promesas.
3. v. 24 "consideremos" no para criticar pero al

contrario.
4. v. 25 El abandono por costumbre de los cultos en

la iglesia trae enfriamiento espiritual. Los de la
primera iglesia en Jerusaln estaban ocupados en
cultos todos los das. Por qu algunos de hoy en
da no pueden asistir tres veces a la semana?
"Aquel da" se refiere a la segunda venida de
Cristo (Sal. 122:1)
V. Advertencia a los que no Quieren Aceptar v. 26-31
A. v. 26-27 Pecado voluntario y continuo despus de saber la

verdad de la salvacin en Cristo Jess trae juicio. Los
sacrificios de la ley han sido abolidos. Entonces rechazando el
sacrificio de Cristo, ya no queda sacrificio para los pecados.
B. v. 28 (Nm. 15:21 y Deut. 17:6-7)
C. v. 29 Rechazar a Cristo es despreciarlo. Es contar su

preciosa sangre como cualquiera, y menospreciar la obra del
Espritu Santo. Con razn merecen mayor castigo. (Jn. 3:36;
Apoc. 21:8)
D. v. 30-31 Deut. 32:35. Dios tratar a los incrdulos como

enemigos. Dios es justo en castigar a los que rechazan a
Cristo.
VI. Las Pruebas ya Sufridas son Motivos para Seguir Fieles v. 32-39
A. v. 32-36 Rom. 8:18; Sant. 1:2-3
B. v. 37 Poniendo su esperanza en el Cristo que pronto vendr

puede aguantar las pruebas. Sant. 5:7-8.
C. v. 38-39 El justo, que es el que ha sido justificado,

aceptando al Seor como su Salvador por fe, tambin debe
vivir da tras da por fe.
HEBREOS Captulo 11
Introduccin: Heb. 10:38 nos dice que "mas el justo vivir por la fe" quiere
decir que el hombre que es justo porque ha aceptado por fe al Seor
Jesucristo como su Salvador debe seguir viviendo y sirviendo al Seor por
fe. El captulo once muestra muchos ejemplos de personas que vivan por
fe. Son ejemplos para nosotros.
I. La Naturaleza de la Fe v. 1-3
A. En estos versculos tenemos una descripcin de algunos

aspectos de la fe. No es una definicin. La fe es como el amor,
hay que experimentarla para poder saber lo que es.
B. v. 1-2 La fe no es una mera esperanza, sino la certeza de

que existe lo esperado y lo que no se ve.
C. v. 3 Para el hombre de fe, la creacin no es un problema,

aunque los hombres sabios del mundo estn todava buscando
de donde vino todo. Todo el universo result de lo invisible.
La explicacin? Gn. 1:1;
II Ped. 3:5.
II. Los Antiguos que Alcanzaron Buen Testimonio por su Fe Antes del
Diluvio v. 4-7
A. Abel v. 4 (Gn. 4:1-5)
1. Es de creerse que el hombre al salir de Edn,

recibi instrucciones en cuanto a los sacrificios que
seran aceptables a Dios. (Rom. 10:17) "As que la
fe es por el or". Abel y Can oyeron.
2. Abel crey pero Can no puso atencin. Abel

ofreci el cordero, una ofrenda de sangre, que
tipific a Cristo (Jn. 1:29). Dios, probablemente por
fuego (Juec. 6:18-21) dio testimonio que haba
aceptado la ofrenda de Abel. La fe se muestra por
obediencia (Sant. 2:18). Can ofreci una ofrenda
sin sangre, que fue rechazada.
B. Enoc v. 5-6 (Gn. 22-24)
1. Enoc agrad a Dios por fe y fue trasladado de

esta vida hasta el ms all sin experimentar la
muerte. As pasar con todos los cristianos que
estn vivos en la venida de Cristo
(I Cor. 15:51-52). Los cristianos, aunque muertos,
triunfarn sobre la muerte por la fe (Jn. 11:25).
2. v. 6 Si no cree que Dios existe, no lo va a buscar,

y si no lo busca, no lo va a encontrar. "Buscar" para
los cristianos, quiere decir que le deben buscar
constantemente, todos los das, para tener
comunin con l.
C. No v. 7 (Gn. 6:13-14, 22)
1. Por fe, No escap el juicio de Dios sobre el

mundo
(Jn. 3:18; 5:24; Rom. 8:1)
2. Dios dijo a No del diluvio y le mand a construir

el arca (el cual era un barco muy grande). Su
obediencia mostr su fe.
3. "Y por esa fe conden al mundo". La fe de No

puso en claro la falta de fe de parte del mundo. No
les predic
(II Ped. 2:5) pero no aceptaron. La falta de fe de
parte del mundo trajo la condenacin.
4. "Heredero de la justicia" Por fe somos

justificados delante de Dios. Rom. 4:5
III. La Fe de Abraham y Su Familia v. 8-22
A. Abraham v. 8-10
1. Josu 24:2 nos dice que el padre de Abraham

era idlatra, sirviendo a dioses extraos. En alguna
forma Dios revel a Abraham y le dijo "vete de tu
tierra y de tu parentela..."
Gen. 12:1. Abraham "sali sin saber a donde iba!"
(v. 8) Entendi la voluntad de Dios y obedeci. Se
march!
2. v. 9-10 Dios le prometi una tierra (Gn. 12:1).

Lleg a aquella tierra y vivi all, pero en toda su
vida solamente tom posesin de una porcin
pequea. La compr para enterrar a su esposa
(Gn. 23:16-20). La nica cosa que Abraham
edific en la tierra prometida fue un altar para
adorar a Dios. No edific casas, sino vivi en
tiendas, porque saba que estaba all
provisionalmente. Esperaba su hogar permanente,
o sea, la Nueva Jerusaln (Apoc. 21:10-11). Es la
nica ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios
(v. 10).
B. v. 11-12--El nacimiento de Isaac fue por fe.
1. Sara era estril, y ya haba pasado la poca de

su vida cuando poda haber dado luz. Tena
noventa aos cuando le naci su primognito!
Cmo? Dios le prometi el hijo y ella en el
principio no crey (Gn. 18:12-15) pero despus s
y aunque pasaron muchos aos sigui creyendo
"que era fiel quien lo haba prometido" (v. 11).
2. v. 12--Abraham tena 99 aos cuando naci

Isaac. (Gen. 15:5-6; 22:17 y Rom. 4:18-22) Dios
cumpli al pie de la letra la promesa, porque
Abraham tuvo fe.
C. v. 13-16--Resumen de la fe de los Patriarcas
1. v. 13 "Murieron sin haber recibido lo prometido".

Recibieron muchas promesas, pero el mejor fue la
promesa del Salvador. Sin l no habra esperanza
del cielo. Lo prometido que no alcanzaron ver era la
venida del Seor (Lucas 10:23-24). Lo vieron por fe
(Jn. 8:58). No con sus ojos.
2. v. 14 No conocieron la tierra como patria.
3. v. 15 Abraham tuvo oportunidad de regresar a Ur

de los Caldeos. 4. v. 16 Se avergenza Dios de
ser llamado "Dios" por nosotros?
D. v. 17-19 Abraham ofrece a Isaac. He aqu la prueba

suprema de la fe de Abraham. Puede leer la historia en Gn.
22.
1. Dios haba dicho a Abraham que por medio de

Isaac iba a venir su descendencia, incluyendo el
Cristo, (Gn. 21:12; Gl. 3:16) el Salvador.
2. Dios ahora manda a Abraham a sacrificarlo.

Esto parece anular la promesa--el matar a Isaac.
3. Pero la fe de Abraham venci este obstculo.

Saba aun muriendo Isaac todava que Dios podra
cumplir su promesa resucitando a Isaac de entre
los muertos. En su corazn Isaac ya estaba muerto
porque obedeci hasta levantar el cuchillo para
matarlo cuando Dios le par. Dios le dio un carnero
en su lugar (Sant. 2:21-23).
E. Isaac, Jacob, y Jos v. 20-22. Estos hombres tambin

fueron grandes ejemplos de la fe.
IV. La fe de Moiss v. 23-29
A. La Fe de los padres de Moiss v. 23
1. El orden de Faran (x. 1:22). "Echan al ro todo

hijo que nazca".
2. Los padres de Moiss desobedecieron. (x. 2:1-2)
3. Su fe en el Seor les dio valor y no temieron el

decreto del rey". (v. 23) y as dieron al pueblo de
Israel el que le salv a Egipto.
4. La fe de los padres en el Seor tiene mucho que

ver con los hijos. Teniendo el ejemplo de sus
padres, Moiss creci hasta ser un gran hombre y
siervo del Seor.
B. La fe de Moiss v. 24-27
1. v. 24 Moiss fue criado como hijo adoptivo de la

hija de Faran, y posiblemente iba a ser el rey, o
sea, el Faran de Egipto (x. 2:3-10). Hec. 7:20-

27.
2. v. 24 "Hecho ya grande" 40 aos (Hec. 7:23)

"Rehus..." Pues antes de defender al Israelita y
matar al egipcio (x. 2:11-12) haba tomado la
decisin de ser israelita y no egipcio. Ya sabia que
el propsito de Dios para su vida era de librar el
pueblo de Israel de la esclavitud (Hec. 7:25).
3. v. 25-26 Prefera ser esclavo que ser miembro

de la familia real con todas sus ventajas. Eran
ventajas temporales. Su fe en Cristo le permiti ver
que era mejor sufrir por Cristo que gozarse de los
placeres de este mundo. El galardn era la
recompensa del cielo.
4. v. 27 Por haber matado al egipcio tuvo que huir

de Egipto. Pero 40 aos despus regres como el
caudillo del pueblo de Israel. Se present delante
de Faran sin miedo (x. 10:28-29).
C. La fe de los Israelitas y Moiss v. 28-29
1. v. 28 La Pascua (x. 12:1-13) Era cuando

rociaban la sangre del cordero en el marco de la
puerta de cada casa para proteger el primognito
del hogar de la muerte. Se celebr por fe porque lo
hicieron antes de pasar el ngel de la muerte.
2. v. 29 "Pasaron el mar Rojo" (x. 14). Vemos la

diferencia entre la fe y la presuncin. Los Israelitas
pasaron porque Dios les orden pasar (x. 14:15).
Ellos, obedeciendo, encontraron que Dios les abri
paso. Al contrario, los egipcios lo atentaron porque
vieron a los israelitas pasar. No estaban
obedeciendo a Dios y murieron. La fe se muestra
en la obediencia del cristiano.
V. La Fe de los Israelitas Ante Jeric v. 30
(Pueden leer de la conquista de Jeric en Josu 6). "La esencia de la fe

consiste en recibir lo que Dios ha revelado". Dios revel que para
conquistar a Jeric tenan que rodearla como l deca. Para el hombre
carnal parece ridculo. Pero ellos creyeron lo que Dios les orden, y
rodearon la ciudad en obediencia y los muros cayeron!
VI. v. 31--La Fe de Rahab en Jeric
(Lea Josu 2 y 6:24). Rahab no era israelita. Era una vil pecadora. Pero su
fe en el Dios verdadero la protegi del juicio de Dios. Por fe escapamos
nosotros tambin. Rahab tena el honor de ser una de los antepasados del
Seor Jesucristo (Mt. 1:5). Todo porque crey lo que oy de Dios. Los
otros habitantes eran desobedientes a lo que oyeron y perecieron.
VII. Resumen de Otros Hroes de la Fe v. 32-40
A. Los que se mencionan en v. 32 y miles de otros, a travs de

los siglos han manifestado su fe en muchas maneras como
vemos en los v. 33-38. Ciertamente el mundo incrdulo no era
digno de ellos, ni mereca su presencia.
B. v. 39-40 Conclusin
1. v. 39 Murieron sin haber visto lo prometido, o

sea, el Mesas, el Cristo, el Salvador.
2. v. 40 La "cosa mejor para nosotros" es lo que

ellos vieron por fe, nosotros lo vemos como cosa ya
efectuada en realidad. Cristo ya ha venido. Debe
ser mucho ms fcil para creer en el Seor como
Salvador ahora que en aquellos tiempos. "No
fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros".
Los creyentes del tiempo antes de Cristo se
representan como esperando en gloria la llegada
de los creyentes de los tiempos despus de Cristo
para que todos juntos alcancen la consumacin de
sus ms altas esperanzas.
Conclusin: La fe de ellos puede servir como ejemplo para nosotros. Pero

no puede salvarnos! Uno mismo tiene que recibir a Cristo.
HEBREOS Captulo 12
I. La Carrera Espiritual v. 1-3
A. v. 1 Corriendo
1. "Por tanto..." En vista de todo lo dicho en captulo

once.
2. "Nosotros tambin". Los creyentes as como los

grandes hombres de la fe.
3. "Testigos". Tres sentidos o grupos.

a. Las vidas de los antiguos servan

como testigos que hay victoria por
medio de la fe.
b. Posiblemente quiere decir que ellos

nos estn observando ahora.
c. La vida cristiana es pblica. Todos

nos estn observando.
4. "Despojmonos de..."
a. "todo peso" (I Pd. 5:7) "ansiedad" o

cualquier cosa que nos estorba.
b. "Pecado". Es natural para la carne

pecar.
Rom. 6:13
5. "corramos" (I Cor. 9:24-27). La vida cristiana es

una carrera en que todos pueden sacar el premio.
No corremos unos contra otros, sino para hacer la
voluntad de Dios en nuestras vidas. Corremos
contra Satans, la carne y el mundo.
B. v. 2 La Meta
1. La meta--"Jess". Quitando la vista de todo lo

dems, y fijndonos en el "autor" (Principiador) y
"consumador de la fe" (el que perfecciona la fe).
Cristo es el nico que ha vivido en este mundo con
una fe perfecta. Entonces podemos seguirle con
confianza.
2. "Por el gozo". Por fe Cristo pudo ver la

recompensa de su obra. Por esta razn fue a la
cruz, sufri la vergenza y sali victorioso, sentado
a la diestra del Padre (Apoc. 3:21).
C. v. 3 Cristo no solamente es el blanco o meta del corredor,

pero considerndole, encontramos estimul y nimo para
correr.
II. La Disciplina y el Sufrimiento son para Nuestro Bien v. 4 -13
A. v. 4 No hemos derramado sangre como Cristo y muchos

hroes de la fe han hecho. Sera que no hemos luchado
suficiente contra el pecado?
B. v. 5-6 Somos olvidadizos de que Dios nos castiga en amor,

y no en ira (Deut. 8:5; Prov. 3:11-12). l nos corrige porque

nos ama!
C. v. 7-10 Todos los hijos verdaderos de Dios reciben

disciplina. Si no recibe disciplina es bastardo; es decir, no es
hijo verdadero. No tiene derechos. No debemos rechazar la
disciplina. Es por nuestro bien, como cuando el padre
disciplina a sus hijos (Prov. 13:24; 23:13-14). Es para que
seamos mejores.
D. v. 11 Dios desea "fruto" de nuestras vidas. El fruto es una

vida santa, separada del mundo y consagrada al Seor.
E. v. 12-13 nimo
1. v. 12 Volviendo a pensar en el atleta, uno no

puede correr bien con "las manos cadas" o "las
rodillas paralizadas".
2. v. 13 Corriendo bien nosotros, podemos animar

a otros, y ayudarles a que no sean cojos
espiritualmente. (Gl. 6:1-2)
HEBREOS Captulo 13
Vs. 1 - Debe ser amor fraternal. Puede ver esta tema por medio del N.T.
Rom. 12:9; 13:9; I Tes. 3:12; I Ped. 1:22; Jn. 15:12; I Jn. 4:7-21. Es tan
importante que el Seor dijo: "En esto conocern todos que sois mis
discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros". Juan 13:35.
Vs. 2 - Debe haber hospitalidad. Algunos ngeles secretamente visitaron

a ellos. Por razn de la persecucin era importante ayudar los que estaban
necesitados. No importa el peligro o lo que dice los vecinos. Rom. 12:13;
Tito 1:8; I Ped. 4:9.
Vs. 3 - Debe haber compasin. Piensa de otros que tal vez estn
experimentando ms pruebas o persecuciones que uno. "Acordaos" creo
que significa orar por ellos y ayudarles en todo que puede. Rom. 12:15;
15:1; Gl. 6:2; I Ped. 3:8.
Vs. 4 - Debe haber pureza. Est diciendo plenamente que todo sexo
afuera del matrimonio y antes del matrimonio no agrada a Dios. Dios
juzgar aquellos que son desobedientes en este sentido. El pueblo de
Dios debe ser como Jos.
Gn. 39:1-10.
Vs. 5 - El creyente debe ser contento. Dios ha dado muchos avisos acerca
de este pecado. x. 20:17; Lu. 12:15; Efe. 5:3; Col. 3:5. El creyente que
muestra accin de gracias por lo que tiene ser contento. I Tes. 5:18; Prov.
15:16; Fil. 4:11; I Tim. 6:6-8.
Vs. 6 - Debe haber confianza. Ellos necesitaban estas palabras por razn
de la persecucin.
Vs. 7 - Dios siempre ha tenido lderes espirituales para su pueblo.
1. Habla de los pastores que predican la palabra de Dios.
2. Habla de los pastores que son ejemplos de la fe.
3. Habla de los pastores en cuanto a su manera de vivir
Vs. 8 - Con el mensaje de Hebreos vemos que Cristo es el Salvador

glorioso,
todopoderoso y todo suficiente para siempre.
1. Todava es todo poderoso (Heb. 1:2)
2. Todava es omnisciente (Jn. 21:17)
3. Todava es todo suficiente (Heb. 7:24-27)
4. Todava puede salvar (Heb. 7:25)
5. Todava puede guardar (Heb. 7:24; 9:28; 10:12-14)
Vs. 9 - Hay que ser estable en la doctrina. No eran as.
Vs. 10 - Nuestro altar es mejor que el del A. T.
Vs. 11, 12 - Nos dice que el sacrificio de Jess mismo cumpli la figura o
sombra del A. T. Heb. 10:12-14.
Vs. 13, 14 - Los creyentes hebreos y nosotros debemos identificarnos con

el Salvador y sufrir si es necesario para l. Hec. 9:15, 16; I Tim. 4:10; I
Ped. 4:14.
Vs. 15 - Debe haber sacrificio de alabanzas a Dios que resulta en el fruto

de labios que habla del testimonio. I Ped. 2:9; II Cor. 4:13; I Ped. 3:15.
Vs. 16 - Est hablando de dar y ayudar. Hechos 20:35
Vs. 17 - Vemos un espritu de sumisin a la autoridad espiritual. Debemos

seguirles porque velan por nuestras almas.
Note algunos pasajes acerca de la sumisin a las autoridades: I Tes. 5:12,

13; I Tim. 5:17; I Ped. 5:1-3. La Biblia nos ensea que debemos ser
sujetos a:
1. Dios y su voluntad - Sant. 4:7; Mat. 6:10; 26:39; Rom. 6:13.
2. La autoridad de la iglesia - Mat. 18:17, 18.
3. Unos a los otros - Efe. 5:21; I Ped. 5:5.
4. a los lderes espirituales - Vs. 7 y 17.
Vs. 18, 19 - peticin de oracin.
Vs. 20 - Est recordndoles del poder de Dios en la resurreccin de

Cristo. Tambin la importancia de Cristo como el gran pastor que
debemos seguir como ovejas.
Vs. 21 - Este es su deseo para los Hebreos y nosotros tambin. Quiere

que el Seor obre en ellos. Fil. 2:13.
Vs. 22 - La exhortacin no significa nada si no es obedecido.
Vs. 23 - Tal vez est hablando de salir de la prisin. Si es as tiene planes

de visitarles cuando est libre.
Vs. 24 - Los saludes de Pablo y los hermanos de Italia.
Vs. 25 - La bendicin apostlica. Rom. 16:20; I Cor. 16:23; II Cor. 13:14;

Gl. 6:18; Efe. 6:24.
Regreso a LITERATURA BAUTISTA

El Libro de HEBREOS en La Biblia

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3/11/2017 El libro de HEBREOS en la Biblia

El autor humano de Hebreos es desconocido. No firm la carta. Muchos

2) Heb. 13:23 - Timoteo fue compaero de Pablo.

Las palabras claves son "mejor" y "superioridad". Es revelado que Jess

1) Revelacin superior - Heb. 1:1-4

2) Una mejor esperanza - Heb. 7:19

3) Un mejor pacto - Heb. 7:20-28

4) Un mejor ministerio - Heb. 8:6

5) Mejores promesas - Heb. 8:6

6) Mejores sacrificios - Heb. 9:23

7) Una mejor herencia - Heb. 10:34

8) Una mejor patria - Heb. 11:16

9) Una mejor resurreccin - Heb. 11:35.

Una frase recurrente, "Se sent", se refiere a la obra cumplida de Cristo

Hay una serie de diez exhortaciones:

3) Acerqumonos - 4:16, 10:22

4) Vamos adelante - 6:1

5) Mantengmonos firme - 10:23

8) Tengamos gratitud - 12:28

10) Ofrezcamos - 13:15

El tema principal del libro es la superioridad de Cristo y del cristianismo

I. La Superioridad de Cristo y el Cristianismo sobre el Sistema Mosaico.

II. Las Consecuencias Practicas de la Superioridad de Cristo y el

CAPTULO UNO DE HEBREOS

I. El Hijo, el Mejor Revelacin de Dios v. 1-3

A. v. 1 Dios se revel a los hombres en varias maneras.

4. Generalmente los sueos y visiones fueron

B. Ahora, tenemos una revelacin ms completa. Dios no

C. v. 2-3 Vemos aqu algo de la gloria del Hijo:

1. Heredero de todo--Sal. 2:8

2. Creador de todo--Jn. 1:3; Col. 1:16

3. Revelador de todo acerca de Dios. Todo de

4. Sustentador de todo el universo--Col. 1:17

5. Purifica todos nuestros pecados--Jn. 1:29

6. fue exaltado a todo honor--Heb. 10:11-12; Fil.

7. Todo lo dems: los sueos, las visiones, los

II. El Hijo Superior a los ngeles--v. 4-14

A. v. 4 Es superior en nombre. Hechos 4:12

B. v. 5 Es superior en su relacin con el Padre. Es el Hijo--Sal.

C. v. 6 Es superior a los ngeles porque son mandados a

D. v. 7 Es superior porque es el Seor. Los ngeles son

E. v. 8 Es superior porque tiene en trono permanente. Los

F. v. 9 Es superior porque fue ungido por Dios y los ngeles

G. v. 10-12 Es superior a los ngeles porque es superior a

H. v. 13 Es superior en su posicin a la diestra de la majestad,

I. v. 14 Es superior porque manda a los ngeles a servir a favor

CAPTULO DOS DE HEBREOS

I. Una Advertencia en cuanto a la Salvacin v. 1-4

A. v. 1 "Por tanto"--Recordando la superioridad de Cristo. El

B. v. 2 En xodo, donde encontramos la entrega de la ley, no

C. v. 3 Si era peligroso desobedecer la ley que fue dada por

D. v. 3-4 "Una Salvacin tan grande"

1. Grande porque Cristo mismo la anunci.

2. Grande porque "los que oyeron", o sea, los

3. Grande porque Dios mismo la confirmo con

II. Jesucristo el Autor de Nuestra Salvacin--v. 5-18

A. v. 5 Los ngeles no dominaron el mundo venidero.

B. v. 6-7 Sal. 8:4-7--El mundo fue puesto en el principio bajo la

C. v. 8 "pero todava no vemos que todas las cosas le sean

1. "A aquel que fue hecho un poco menor que los

2. "Coronado de gloria y de honra". Despus de su

3. "A causa del padecimiento de la muerte". Gan

4. "gustase la muerte de todos". Fue hecho un poco

III. El Autor de nuestra Salvacin Sufriendo v. 10-18