Unesco

CULTURAS 34l35
dilogo entre los pueblos del mundo

China:
pasado
y presente

-. ---
 Directora de la publicacin: Birgitta Leander
Ayudante de redaccin (para la versin francesa):
Anny Malroux
Secretarias de redaccin: Aline Scavone
Carolina Rossetti
Consultor de redaccin: Desmond Avery
Consejeros para este numero: Jean-Pierre Leclerc
Michel Hoang
Concepcin artstica: George Ducret

Culturas-dilogo entre los pueblos del mundo aparece tambin

en ingls bajo el ttulo:
Cultures-Dialogue between the peoples of the world
y en francs bajo el ttulo:
Cultures-dialogue entre les peuples du monde.

Selecciones de artculos de Culturas aparecen en ruso bajo el

ttulo: KYnbTYPbI

y en rabe bajo el ttulo: G ti W I

Una edicion especial de este nmero de Culturas ser

publicada en chino

Publicado por la Organizacin de las Naciones Unidas

para la Educacin, la Ciencia y la Cultura,
ISSN 0879-0770 7 Place de Fontenoy, 75700 Pars
C Unesco 1984 Impreso por Imprimerie des Presses Universitaires
Impreso en Francia de France (Vendme)
NDICE

Introduccin
9 De la redactora a los lectores

II Un puente de amistad hacia el mundo

Zhang Geng, Ge Yihong y Bo Liu
5 China: renacimiepto de una antigua cultura
Jean-Pierre Leclerc

Panorama de la cultura china

23 Unidad y diversidad: la cultura china a
travs de la historia Zhang Gongjin

Pintura y caligrafa en la China

antigua y moderna
31 Tradicin y desarrollo de la pintura china
Zhang Qiang
41 La caligrafa como disciplina intelectual
y pictrica Wang Yuchi

Arquitectura de paisajes
53 iDejad que florezcan cien flores!
Los jardines clsicos en China
Sun Xiaoxiang
 Msica y literatura
63 Una sala de conciertos subterrnea
de 2.400 aos de antigedad
Huang Xiangpeng
69 Msica de hoy inspirada en el pasado
Gua Naian
77 Panorama de la literatura en la nueva
China Zhang Jiong
87 El folklore contemporneo: sus poetas
y cantantes Tao Yang y Liang Cai

Las artes del espectculo

97 La pera tradicional china: un arte
multidimensional Zheng Xingqi
105 Hacia el teatro moderno: de Shakespeare
a La casa de t Ge Yihong
117 La rplica: un arte al gusto de todos
Wu Xiaoling y Hou Baolin
25 Danzas populares: de las montaas al mar
Wang Kefen y Liu Enbo
133 Las artes del espectculo en el Festival
de Beijing Ye Lin
141 Orgenes y desarrollo del cine
Cai Hongsheng
45 Resurgimiento de la cinematografa china
Bo Liu

Acrobacias y deportes en la nueva China

159 El arte riguroso de la acrobacia china
Jun Xiang
167 Recreacin y amistad a travs del
deporte Wu Chongyuan
 El arte culinurio chino
175 (El pavo real despliega su cola y otras
especialidades Wu Dehua

Crtica y au tocr2tica
en la comunicacin de masas
187 La prensa como tribuna de informacin
y discusin Zhang Qianxiang
197 El dibujo animado y las artes grficas en
la gestacin de la nueva China
Bi Keguan y Huang Yuanlin

Artesana
213 Descubriendo las artes aplicadas
en China Bian Hongzhen

La China vista por un europeo

223 La Repblica Popular de China: su. lugar
en el mundo &tienne M. Manach

Los artfculos firmados expresan la opinin de ws autores

y no reflejan necesariamente el punto de vista de la
Unesco ni comprometen a la Organizacin.
Se pueden reproducir y traducir los textos publicados
(excepto cuando est reservado el derecho de
reproduccin o de traduccin) siempre que se indique
el autor y la fuente.
De la redactoraa los lectores
Deseamos sealar que, en la medida de lo
posible, hemos utilizado, para los nombres
propios, el nuevo sistema de transcripci6n
chino. Todas aquellas fotografas que no
llevan mencin especfica acerca de su
origen han sido proporcionadas por el
Comit Chino de Redaccin. (N. de Za R.)
Este nmero de Culturas - dilogo entre los 9
pueblos del mudo est enteramente dedicado
a China. La mayora de los artculos han sido
escritos por autores de la Repblica Popular
de China. (Por qu apartarse de la prctica
habitual de nuestra revista internacional que
es la de ofrecer una tribuna donde los auto-
res de diferentes pases del mundo puedan
dialogar sobre temas que se extienden ms
all de las fronteras nacionales?
La razn es que China no es slo uno
de los 161 estados miembros de la Unesco
sino un mundo en s mismo, adems de ser
el pas ms poblado de la tierra. Y, sin
embargo, hasta hace poco la voz de ms de
I. 007. ooo. ooo personas no poda ser escu-
chada en las organizaciones del sistema de las
Naciones Unidas. Es como un homenaje a
este inmenso subcontinente -el ltimo de
los grandes pases del mundo que se integr
a la familia de naciones que es la Unesco, a
pesar de tener sus races en el ms remoto
de los tiempos- que este nmero especial de
Culturas ha sido preparado.
Los artculos han sido reunidos durante
un periodo que va desde los ltimos aos de
la dcada de rg7o a los primeros de la de
1980. Describen sobre todo el panorama cul-
tural contemporneo de China a la luz de los
cambios que han ocurrido durante los lti-
 mos decenios, a pesar de que es imposible
hablar del presente sin referirse al pasado,
sobre todo cuando los lazos con el mundo de
ayer son tan poderosos como en el caso de
China. Sin embargo, cualquier presentacin
de la realidad china es necesariamente frag-
mentaria. A pesar de eso esperamos que el
presente nmero pueda ser un instrumento
til para iluminar un mundo complejo que
para muchos de nosotros permaneci oculto
10 durante un tiempo muy largo.
Dejemos, pues, a los propios chinos reve-
larnos el misterio, el encanto, la profundidad
y las multifacticas imgenes de su extraor-
dinaria cultura.
B. L.
 Un puente de amistad
hacia el mundo
Zhang Geng, Ge Yihong
y Bo Liu
ZHANG GENG, GE YIHONG y Bo LIU cons-
tituyen el comit chino de redaccin que ha
recopilado y seleccionado los articulos escritos
por los autores de esa nacionalidad.
ZHANG GENG, 71 aos, especialista en pera
china tradicional, es vicepresidente de la Aca-
demia de Investigaciones de Literatura y Arte
dependiente del Ministerio de Cultura de la
Repblica Popular de China, y vicepresidente
de la Unin de Dramaturgos Chinos. Entre sus
obras se cuentan Estudio sobre el teatro, El
arte de la pera tradicional e Historia general
de la pera china tradicional (coautor).
Zhang Geng colabora habitualmente en peri-
dicos de literatura y arte.
Los datos biogr$cos de Ge Yihong y Bo Liu
pueden consultarse en los articulos que ellos
escribieron para este nmero: estos son, res-
pectivamente, (Hacia el teatro moderno: de
Shakespeare a La casa de t y Resurgi-
miento de la cinematografia china.
La historia y la cultura humana son creadas II
por las naciones. La cultura de una nacin,
desde el comienzo de su aparicin, es parte
de la riqueza cultural del mundo entero.
Sirve de puente para intercambiar sabidura
y experiencia, y para promover la amistad.
Con el decidido apoyo de la Organizaciiin de
las Naciones Unidas para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura (Unesco), hemos compi-
lado entre 1978 y 1982 una serie deartculos
sobre la cultura china para la revista de la
Unesco Culturas -dilogo entre los pueblos del
mundo. Nos complace mucho tener la opor-
tunidad de cumplir nuestro deber al cons-
truir este puente de amistad.
En realidad, para nosotros es una
primera tentativa de presentar la cuhra
y las artes chinas en forma resumida.
La cultura y las artes chinas se remontan
a pocas remotas, y son esplndidas y
amplias como lo es el ocano. Esta publica-
cin slo puede brindar una descripcin
de la cultura y las artes de la China. Sin
embargo, existen lneas directrices comunes
para estudiar el surgimiento y el desarrollo
de las culturas de naciones diferentes. Puede
ser deseable y til seguir esas lneas direc-
trices para comprender las insuficiencias de
esta publicacin.
Nuestro propsito es el de contribuir
a que nuestros lectores adquieran una idea
general de la cultura y las artes chinas en
sus diversos aspectos y una mejor compren-
sin de la historia, el desarrollo, la situa-
cin actual, el carcter, el estilo y los aspectos
caractersticos de cada forma cultural. Por lo
tanto, esta seleccin y este enfoque de la
cultura china prestan atencin, en el tiempo,
a su desarrollo histrico; y en la amplitud,
a la variedad y representatividad de las
formas culturales, como cuando se obtiene
una visin de conjunto de un leopardo a
partir de una de sus manchas. Por consi-
guiente, el contenido analizado en los arti-
culos, como una reflexin acerca de la cultura
de la nacin china, es orgnico cuando se lo
considera en su conjunto, pero tiene aspec-
tos diferentes cuando se refiere a sus
componentes.
Teniendo en cuenta el hecho de que
China entr en un nuevo periodo histrico
que comienza en octubre de 1976, esta
publicacin dedica alrededor de un tercio
de su espacio a introducir la nueva concep-
cin y las nuevas realizaciones de la cultura
y las artes chinas desde el advenimiento de
este nuevo periodo. Como fenmeno cultu-
ral con un determinado entorno histrico,
es un producto de un cambio social hist-
rico en China. La revolucin cultural, que
comenz en mayo de 1966 y concluy en
octubre de 1976, es su antecedente. El
aplastamiento de la camarilla contrarrevo-
lucionaria de Jiang Qing (esto es, la (banda
de los cuatro) en octubre de 1976 seal
el fin de diez aos de luchas internas y el
comienzo de una nueva poca en la historia
de China. Despus de la tercera sesin
plenaria del XI Comit Central del Partido,
en el invierno de 1978, China asisti al
mayor vuelco de su historia desde el surgi-
miento de la Repblica Popular. Natural-
mente, la lucha y la vitalidad de este nuevo
periodo constituyen uno de los aspectos
importantes de la cultura y las artes que se
analizan. Es una parte indispensable de la
cultura china en su conjunto.
Para satisfacer el deseo de los lectores
de comprender la cultura china, cada arti-
culo de esta publicacin, adems de propor-
cionar un breve pero claro resumen de su
historia y de la situacin actual de ciertas
formas de la cultura y de la evolucin de
las artes tradicionales, dedica la mayor
parte de su espacio a introducir los aspec-
ros especficos de cada tipo de cultura, para
as brindar a los lectores un instrumento
adecuado para entenderla y apreciarla.
Al presentar una forma determinada de
la cultura y las artes chinas, nuestra atencin
principal debe centrarse, no en una discu-
sin acadmica, sino en investigar el origen,
el carcter, el estilo y los aspectos especficos
de esa forma, para confirmar su valor acad-
mico y apreciarlo. Por lo tanto, el principio
fundamental que orient la publicacin es el
de explicar lo complejo con trminos sen-
cillos, para que los problemas se comprendan
fcilmente, en forma sucinta y concreta.
As, al abordar la cultura y las artes tradicio-
nales chinas y esbozar su historia y su forma-
cin, hicimos todo lo posible para que ellas
sean accesibles y en general hemos evitado
emplear los nombres de las reliquias cultu-
rales, de las inscripciones grabadas, de los
libros, de los discos y las ancdotas, a menos
que fueran indispensables.
Nos hemos esforzado para que la publi-
cacin sea dinmica y rica en sus artculos y
presentacin. Si este nmero sobre la cultura
china puede servir como un puente a travs
del cual nuestros lectores puedan compren-
der la cultura y las artes chinas, est ahora a su
disposicin. Si el lector disfruta de un sereno
paseo por este puente de la amistad y de ese
modo siente un inters entusiasta por la
cultura china, eso ser un estimulo enorme
para nuestra labor.
Deseamos expresar respetuosamente
nuestro agradecimiento a la actual directora
de la revista Culturas -dilogo entre los
pueblos del mundo y a su predecesor. Quere-
mos tambin aprovechar esta oportunidad
para expresar nuestro agradecimiento a todos
los especialistas, profesores, investigadores y
traductores por su colaboracin y esfuerzo
por construir este puente de amistad.

Traducido del chino

 renacimiento de una antigua cultura
Jean-Pierre Leclerc
JEAN-PIERRE LECLERC es un joven sinlogo
francs, nacido en 1951 en Rautourt (Fran-
cia). En I975 se licenci en sociologa en
la Universidad de Estrasburgo. Se ha dedi-
cado al estudio de la lengua y de la cultura
china, primero en el Instituto Nacional de
Lenguas y Civilizacin Orientales de Paris,
posteriormente en el Instituto de Lenguas de
Ba]ing y en la universidad Aurora de Shangai.
Ha sido profesor de lengua y civilizacin china
del personal de empresas francesas instaladas
en ese pas.
Hablar de la China, escribir sobre ella, des- 15
cribirla... &mo poder hacerlo sin ideogra-
mas, con las palabras de otra lengua? Porque
hablar una lengua es ya expresar una cultura.
Y las palabras sobre la China nos dicen con
frecuencia ms de sus autores que de: ese
pas.
Entonces, lo que hay que hacer es or
lo que tiene que decirnos, leer lo que: nos
cuenta, contemplarla tal como es hoy da
y as aprenderemos muchos sobre ella. Este
conocimiento ser, con todo, parcial por-
que se trata de un mundo, un mundo en
el mundo, con todas sus dimensiones
inmensas: la geogrfica, la humana, la his-
trica. Un mundo complejo y nico a la
vez.
Los artculos contenidos en este nmero
han sido redactados por chinos, chinos de la
Repblica Popular de China, que pertenecen
a este siglo y estn profundamente arraigados
en su pasado y analizan el presente pensando
en el porvenir. Es la mirada de hornbres
que, en 1949, contemplaron cmo su pas se
levantaba despus de decenios de opresin e
intervencin extranjera.
Se trata por consiguiente de ardiculos
escritos por chinos, exceptuando uno solo,
el que hiciera tienne M. Manach, ex-
embajador de Francia en Beijing: la mirada
 de un extranjero que nos permite situar mejor
la China en nuestro mundo y explicar lo que
este antiguo pas significa en el da de hoy.
Las races
de una civilizacin
Fascinante civilizacin cuya perennidad re-
side en una cultura -en el sentido ms
16 amplio del trmino- de varios milenios, y
que an conforma los cimientos del pas,
pese a las profundas transformaciones por
las que atraviesa. Hace ms de tres mil aos
el hombre trazaba los primeros signos para
hablar de s, contarse, escribir la historia.
La manera como procura expresarse es en s
misma parte del proceso de estructuracin
de una civilizacin, aunque en este caso la
escritura sea tambin pintura.
Pintura y caligrafa
Y es pintura hasta el punto que la caligrafa
se considera una parte de la pintura tradi-
cional, cuyas reglas son muy estrictas. En su
origen se trat de pintura de personajes, para
transformarse luego en pintura de paisajes,
al mismo tiempo que se descubran los
motivos de flores y de pjaros. Las tcnicas
pictricas hacen que apenas quede sitio para
la improvisacin y el artista se especializa
frecuentemente en un motivo que repite
incesantemente hasta alcanzar la perfeccin.
Su saber y su tcnica se transmiten despus
de generacin en generacin. De ese modo,
los pinceles que se utilizan son de lo ms
variado y corresponden a un trazo o dibujo
muy preciso. Entre los pintores del siglo xx
que han sabido impulsar de manera mara-
villosa la pintura tradicional encontramos
los casos de Xu Beihong, Qi Baishi y Fu
Baoshi, quienes han alcanzado renombre
internacional.
En consecuencia, la pintura china es
muy antigua, sin que por ello sea caracte-
rstica de una lite o minora. Los aficionados
se cuentan por millones y el paseante ma-
tinal que cruce un parque en China descu-
brir que son numerosos los artistas de
todas las edades que se entregan a su pasin
favorita.
La msica
Milenaria es tambin la msica tradicional,
tanto vocal como instrumental. El descu-
brimiento en 1978 en la provincia de Hubei,
en la tumba del marqus de Zeng, de varias
decenas de instrumentos musicales del si-
glo v antes de la era cristiana confirma y
constituye un testimonio irrefutable de la
antigedad de la aficin musical cultivada
por numerosos chinos y tambin de su cali-
dad. Era una msica serena y armoniosa con
influencias de la filosofa del justo medio que
propugnaba Confucio. Dadas sus caracte-
rsticas tan peculiares y su gran variedad
instrumental, an hoy puede apreciarse su
gran originalidad. Amenazada de desapari-
cin a principios de este siglo, han sido
ingentes los esfuerzos por infundirle una
nueva vida, y de este modo han podido sal-
varse obras de gran importancia, al tiempo
que vean la luz nuevas creaciones.
Los jardines
La naturaleza es uno de los temas dominantes
de esta msica, tema que tambin encontra-
mos en la pintura y la poesa. El hombre apa-
rece como algo minsculo frente a la inmen-
sidad de la naturaleza. Esta caracterstica del
gusto chino se justifica por la densidad hu-
mana del pas y se manifiesta tambin en el
amor tradicional por los parques y los jardines.
En el artculo que Sun Xiaoxiang les consagra,
se describe la historia de la construccin de
esos lugares de tranquilidad y de paseo, y
que con frecuencia recrean en miniatura un
paisaje pintoresco muy clebre, cuando no
se trata de reunir en uno solo todos los
paisajes bellsimos del pas. En esos jardines
se han inspirado los jardines japoneses, en los
que va todava mucho ms lejos la miniatu-
rizacin. Los jardines son copias de la natu-
raleza hechas por la mano del hombre y en
ellos se plasma su creatividad, convirtin-
dolos as en pura poesa.
La pera
El teatro tradicional chino es ante todo la
pera. Aunque sea obvio encomiar a estas
alturas la pera de Beijing, tan grande es su
reputacin, cabe observar que los chinos
prefieren con harta frecuencia las peras
locales. stas corresponden mejor con los
gustos artsticos del pueblo y se inspiran en las
costumbres y leyendas locales. Traducen por
lo mismo con fidelidad los particularismos
culturales de las diversas regiones de China.
Entre las peras ms clebres cabe men-
cionar las de las provincias de Fujian y
Zhejiang, e incluso las de Sichuan y Shaanxi.
La pera combina armoniosamente el canto,
la danza y las acrobacias, aunque no cabe
duda de que el elemento dominante es
siempre el canto. (cLa danza del len, con
la impronta de las artes marciales tradicio-
nales, y 9a danza del dragn son diver-
siones populares sumamente apreciadas, so-
bre todo en los das de fiesta. De manera
ms general las danzas evocan el trabajo, las
costumbres y las leyendas, y su prctica es
particularmente ms desarrollada entre las
minoras nacionales, las cuales, pese a no
representar ms que el 6% de la poblacin
total, pueblan gran parte del territorio de la
China.
Cultura y poltica
La civilizacin china es muy antigua, aunque
sea su continuidad a travs de los siglos la
que la singularice. Se trata, en efecto, de
una de las culturas vivas ms antiguas. Ade-
ms, no hay mbito que le sea ajeno y cons-
tituye un sistema completo y nico. Hay, por
aadidura, algo que la caracteriza y es el
hecho de no haber sido nunca exclusividad
de una lite. La gente del pueblo conoce la
letra y el estribillo de peras clebres y
hasta los analfabetos saben a veces inter-
pretarlas.
El hecho cultural no es en este caso
independiente del hecho poltico o religioso.
En la China imperial, las personas cultivadas
y los funcionarios se fundan en una sola
persona. La ideologa confuciana es muy
globalizadora y aborda tanto las relaciones
familiares como la gestin del Estado, la
educacin y la tica. Pese a una gran variedad
de climas, paisajes y poblaciones, en este
inmenso pas que se extiende desde loa tr-
picos hasta los confines de Siberia, desde la
desembocadura del Yangzi hasta las altas
mesetas del Xinjiang, la unidad del pueblo se
logra gracias a esta cultura idntica. La refe-
rencia cultural es constante, tanto en la con-
versacin cotidiana como en el debate pol-
tico. Ya en el decenio de rgzo se haban
introducido en China nuevas formas .artis-
 ticas, principalmente occidentales: cine, tea-
tro occidental, instrumentos de msica, etc.
El impulso dado por la liberacin de 1949 a
la creacin artstica haba permitido asimilar
esa aportacin extranjera para incorporarla
a la cultura nacional. De manera simultnea,
se haba emprendido un trabajo sistemtico
con miras a restaurar las formas del arte
tradicional tras los decenios de abandono.
18 El teatro
El teatro ocupa un lugar muy privilegiado
en el corazn del pueblo chino, viniendo
inmediatamente despus de la pera de
Beijing, segn nos cuenta Ge Yihong, hacin-
donos ver con su artculo la importancia que
tiene el teatro moderno en la China contem-
pornea. Nacido a comienzos de este siglo,
est muy marcado por la influencia del teatro
occidental. En un principio los actores in-
terpretaban obras extranjeras, aunque rpi-
damente el teatro chino adquirir un carcter
nacional y militante. En 1932 se cre en
Shangai la Liga de Izquierda de Actores
de Teatro que, pese a la represin, dio un
gran impulso al teatro de protesta. A las
obras extranjeras vinieron a sumarse las
creaciones originales. Entre sus autores cabe
citar, entre otros, a Tian Han, Xia Yan y
Cao Yu. Acababa de nacer el teatro mo-
derno chino. Despus de 1937 se acenta
su aspecto patritico, siguiendo una evolu-
cin original. En 1949, al trmino de la
guerra civil, alcanza un verdadero auge en
todo el pas. La casa de t, de Lao She, es
sin duda la creacin ms brillante del teatro
chino moderno, pero slo en rg8o se pre-
sent la obra en diversos pases de Europa,
donde alcanz gran xito.
En lo sucesivo la produccin teatral
florece en toda China. A travs de la historia
de algunos individuos, las obras de teatro
abordan con mucha franqueza los distintos
problemas que agitan a la sociedad china.
La poltica interior aparte del amor es el
tema que domina en las creaciones recientes.
A los chinos les gusta que el teatro trate
los asuntos que les preocupan en su vida
cotidiana y las obras actan en ellos como
verdaderos reveladores. Las compaas son
muy numerosas, ya sean profesionales, o de
aficionados, en las fbricas, en las escuelas
o en los cuarteles. El campo no ha sido
olvidado, como lo prueba la existencia de
compaas de teatro mvil. El teatro mo-
derno chino, una vez asimilada la influencia
extranjera, conoce en lo sucesivo un periodo
de auge que es la prueba del entusiasmo de
los espectad0res.l
El cine
La evolucin del cine chino ha sido paralela
a la del teatro. Su aparicin en China a
comienzos del siglo fue consecutiva a su
nacimiento en Europa. En un principio fue
teatro filmado, llegando a alcanzar un auge
considerable con la creacin, en 1932, del
movimiento cinematogrfico de izquierda,
principalmente en Shangai, la gran metr-
poli industrial y comercial. Habr que
esperar, sin embargo, hasta 1949, para que
alcance su verdadero desarrollo a la par del
teatro, con el que comparte a menudo los
mismos temas y argumentos. Pero en la
vida cultural de China contempornea, el
I. Tampoco se ha olvidado al teatro
extranjero, puesto que en 1983 ha sido
presentada, en Beijing, Topazede
Marcel Pagnol.
cine ocupa el primer lugar ya que los
chinos, tanto los de la ciudad como los del
campo, sienten una verdadera fascinacin
por el 5ptimo arte. De 47 pelculas pro-
ducidas en 1970, se pas a 112 en 1982,
habindose proyectado en 140.000 salas y
otros lugares de pr0yeccin.l
Se calcula que son 300 millones los
chinos que frecuentan los cines con bas-
tante regularidad. Como en el caso del teatro,
pero en una proporcin mucho mayor, hay
equipos mviles de proyeccin que recorren
las zonas rurales del pas. El chino aprecia
mucho las proyecciones al aire libre durante
los meses de buen tiempo. Sentado en la
pequea banqueta plegable que lleva consigo,
puede fumar a sus anchas o degustar alguna
semilla tostada.
La prensa
Amor por la imagen y tambin por la
lectura, sobre todo la prensa diaria y
peridica. Los diarios nacionales y regio-
nales, as como las revistas, son muy nume-
rosos y abarcan una infinidad de temas.
Existe incluso un Diario de referencias com-
puesto en su totalidad por artculos de la
prensa extranjera traducidos al chino. La
prensa puede encontrarse en todas partes,
tanto en los hogares como en los lugares de
trabajo. Los medios de informacin desem-
pean cada vez ms una funcin pedaggica
al alternar los elogios y las crticas. Es un
arma de denuncia de las Yaras de la socie-
dad: burocratismo, corrupcin, etc. As lo
interpretan los lectores, y las redacciones
reciben siempre una nutrida correspon-
dencia. La seccin cccorreo de los lectores
ocupa a menudo un lugar importante y es
objeto de una atencin permanente.
Historietas ilustradas
Las caricaturas y las historietas ilustradas, son
tambin un medio poderoso de crtica social.
Los chinos se expresan en ellas con gran
elocuencia como en ese (arte de la rplica,
tan tpicamente chino, del que nos hablan
Wu Xiaoling y Hou Baolin, versin moderna
de un arte con muchos siglos de historia a
sus espaldas y en el que se ilustraron los
bufones de las cortes imperiales. Los chinos
han celebrado siempre el sentido dle la
rplica viva y aprecian sumamente los di-
logos cmicos y las imitaciones de dialectos
o de gritos de pjaros. Es un arte que se
cie a reglas muy estrictas y que exige un
gran entrenamiento.
Las artes aplicadas
Sera preciso hablar largo y tendido de la
extraordinaria riqueza de las artes aplic:adas
en China: los jarrones y las cermicas, los
objetos de jade, las lacas y las sedas mara-
villosas, los magnficos tapices de Beijing.
Carecemos aqu del espacio necesario para
hacerlo, y tampoco podemos extendernos
sobre la perfeccin minuciosa de las come-
tas multicolores, las esculturas de piedra y
las bolas de marfil que se encajan unaa con
otras. Recordemos que son los chinos
quienes inventaron los fuegos artificiales.
No es necesario referirse a la fama de las
tcnicas tradicionales chinas y a todos esos
objetos esplndidos que han cruzado ya las
fronteras para el mayor placer de todos.
I. Cifras del comunicado relativo a laI
ejecucin del plan econmico nacional,,
publicado el 29 de abril de 1983 por
la Oficina Estatal de Estadsticas.
 Unu diversidad
enriquecedora

Riqueza extrema, suma variedad de la

civilizacin china que aplic su genio a las
formas de creacin ms diversas. En este
pas, hasta la cocina constituye una riqueza
del patrimonio cultural. Adems de su
sabor exquisito, es tambin un verdadero
deleite para los ojos. El artculo que le est
dedicado encantar al lector, que tomar
conciencia de que tambin en este mbito
la esttica es un elemento importante.
Para terminar esta breve introduccin,
formulamos el deseo de que estos diferentes
textos estimulen al lector a profundizar en
su conocimiento de la China y de su cultura.
Por lo pronto, deseamos que medite sobre la
observacin de Guo Naian: %ontraria-
mente a una opinin muy difundida, no hay
abismo infranqueable entre la msica china
y la de los otros pases. Slo hay diferencias
que convergen, por su propia diversidad,
en el enriquecimiento cultural de la hu-
manidad.
Traducido del francs
 PANORAMA
DE LA CULTURA CHINA

Caligrafa de Wang Xzhi

de estilo caoshu.
 Unidad y diversidad:
la cultura china
a travs de la historia
Zhang Gongjin
ZHANG GONGJIN, de 49 aos, es profesor
adjunto del Departamento de Investigaciones
de la Academia Central de las Nacionalidades.
Entre sus obras ms importantes citaremos La
unidad de la palabra en las lenguas han,
zhuang y dong, Hidrologa y riego en la
historia de los dai y Clculo del tiempo en el
calendario dai. Zhang es tambin autor de
numerosos artculos sobre los problemas y las
polticas de las nacionalidades de China.
Los descubrimientos arqueolgicos han de- 23
mostrado que en el periodo paleoltico el
hombre primitivo pobl el valle del ro
Amarillo, que por tal razn se conoce c:omo
%una de la civilizacin china. En el periodo
neoltico la cuenca del ro Amarillo -cuya
antigedad como va fluvial es de unos dos
millones de aos- se convirti en centro de
una civilizacin floreciente. El grupo nacional
han, que hasta hoy predomina ampliamente
en China (representa el 94% de la poblacin),
se asent en este valle que fue durante largo
tiempo eje econmico, poltico y cultural de
la nacin. Pero los orgenes culturales de
los 56 grupos tnicos que forman la nacin
china no slo deben buscarse en el valle del
ro Amarillo.
En la misma poca en que floreca la
cultura neoltica del valle del ro Amarillo
existan tambin las culturas Hemudu, Daxi
y Majiabang del valle del ro Yangzi; las
culturas Shanbei y Shixia del sur de C:hina;
las culturas de Gaoxiong y de Taibei que
dejaron muchos vestigios en Taiwn; la cul-
tura microltica que se extendi por doquier
en las praderas del noreste chino, en Xin-
jiang, Mongolia interior y el Tbet; h cul-
tura Jianchuan en la provincia de Yunnan y
muchas otras.
En realidad, en el inmenso territorio
 chino existi una vasta gama de culturas pri-
mitivas. Las notables semejanzas de formas
y diseos de las cermicas antiguas de las ms
variadas procedencias ponen de manifiesto
las relaciones e influencias recprocas que
existieron entre estas culturas. A juzgar por
stas y otras semejanzas, es evidente que
desde pocas muy lejanas, las culturas men-
cionadas se fueron integrando y unificando
poco a poco, en torno a la cultura central del
24 valle del ro Amarillo.
La China antigua:
un mosaico de estados
y culturas
Al conquistar a los numerosos y pequeos
estados guerreros que la rodeaban, la dinas-
ta Qin (221-207 A. c.) cre una China uni-
ficada, extendiendo su dominio sobre los
pueblos minoritarios asentados en las zonas
que bordeaban el valle del ro Amarillo.
Desde esa poca, y a lo largo de dos mil aos,
los han gobernaron el pas durante la mayor
parte del tiempo. Sin embargo, otros grupos
nacionales tambin ocuparon el poder du-
rante largos periodos: los mongoles, que esta-
blecieron la dinasta Yuan, reinaron entre los
aos 1271 y 1368; y los manches, fundadores
de la dinastia Qing, dominaron China du-
rante tres siglos, desde 1644 hasta xgr I. En
diversas pocasotros pueblos de la antigedad
establecieron estados regionales dentro de la
llanura central de China y en torno a sta. La
mayora de esos estados pretendan extender
su dominacin a todo el pas, por lo cual
alcanzaban su mximo podero cuando la
dinasta central sedebilitaba y decaan cuando
sta se revigorizaba, habiendo terminado por
someterse al gobierno central.
Durante las diversas pocas, los dis-
tintos grupos tnicos que constituyen la
nacin china mantuvieron relaciones entre
s. Existieron entre ellos intercambios comer-
ciales, matrimoniales, tcnicos y culturales.
En el transcurso de su historia estos pueblos
conocieron pocas de auge y de ocaso: algu-
nos perdieron incluso su identidad nacional,
mientras que otros se dispersaron o se rea-
gruparon para formar nuevos grupos nacio-
nales. La nacin china surgi asimilando las
caractersticas de numerosos pueblos que
compartan un mismo territorio. La cultura
china, con su rica diversidad de matices, es
fruto y denominador comn de estos dis-
tintos pueblos. Si bien es cierto que esta cul-
tura ha surgido de una fuente comn, hay
que reconocer que en la sociedad china cada
grupo cultural ha conservado su propia indi-
vidualidad y sus caractersticas.
Fiestas, cuentos
y leyendas
En China, como en numerosos pases, cada
minora tiene sus fiestas tradicionales, mu-
chas de las cuales se relacionan con aconteci-
mientos o personajes histricos. Estas fiestas
reflejan hasta cierto punto la historia, la cul-
tura, la economa y la psicologa de cada grupo
nacional y algunas tienen que ver con la reli-
gin. Pero a pesar de los orgenes y conte-
nidos diferentes de las fiestas tradicionales
de las distintas nacionalidades, pueden des-
cubrirse entre ellas profundas e intrnsecas
conexiones histricas. Por ejemplo, en el
quinto da del quinto mes lunar, los han orga-
 nizan carreras de barcas y comen zongzi (pas-
telillos de arroz glutinoso de forma piramidal
envueltos en hojas de bamb) para conmemo-
rar la muerte del antiguo poeta patriota Qu
Yuan. La Fiesta del Agua del pueblo dai, que
habitualmente se celebra en el mes de abril,
tambin incluye carreras de barcas-dragn y
zongzi, pero el acontecimiento principal con-
siste en lanzarse agua. La tradicin dai
recuerda as a siete valientes muchachas que,
por salvar a su pueblo, murieron quemadas
por el hlito de fuego de un dragn, y con
la carrera de barcas-dragn se honra a Ai-
hungwo, hroe nacional de los dai. Los yi, bai
y naxi celebran la Fiesta de las Antorchas.
Pero cada nacionalidad basa los orgenes de la
fiesta en una historia diferente. Los naxi hon-
ran a un general celestial que desobedeciera el
edicto del cielo que le ordenaba incendiar la
tierra; los yi celebran a una pareja de amantes
que huyeron de la persecusin de un propie-
tario de esclavos; los bai recuerdan a una
dama noble que muri para impedir que sub-
yugaran a su pueblo.
Las leyendas o cuentos populares de los
diferentes grupos nacionales se basan fre-
cuentemente en un tema comn. Una leyenda
popular que se encuentra en una veintena de
grupos nacionales de China meridional ha-
bla de un gran diluvio ocurrido en tiempos
remotos. Segn el relato, hace muchsimo
tiempo un gran diluvio acab prcticamente
con toda vida humana y animal sobre la
tierra. Slo sobrevivieron dos hermanos, un
hombre y una mujer. Estos cultivaron la
tierra, se casaron y su linaje se multiplic
hasta convertirse en los diferentes pueblos
que existen actualmente. Una leyenda muy
similar, que data de hace unos dos mil aos,
figura en los libros histricos de los han. Pero
las diversas versiones de este relato difieren
en ciertos detalles. Segn algunas, los sobre-
vivientes eran hermano y hermana; otras no
mencionan parentesco. Las versiones de este
relato que se cuentan entre los pueblos de las
minoras nacionales son ms completas que la
que registra la lengua de los han. Esto plantea
una cuestin interesante: si los pueblos de
las minoras aprendieron este cuento de los
han, {por qu las versiones de estos ltimos
son menos completas? Es posible qu.e la
leyenda haya pasado primero de las minoras
a los han, retornando luego a dichas minoras.
En todo caso, la leyenda transmitida de gene-
racin en generacin se convirti en patri-
monio cultural comn de todos los pueblos
de China.
Durante el periodo feudal que dur en
China tres mil aos, la observancia del calen-
dario constitua prueba de lealtad de las
autoridades locales hacia el gobierno central.
La invariable inclusin de elementos del ca-
lendario han en los calendarios de las diversas
nacionalidades demuestra que la cultura de
la nacin china siempre se desarroll alre-
dedor de un tronco comn.
Caracterstica singular del antiguo ca-
lendario chino es el sistema de calcular
tiungan-dizhi. Los diez tallos celestiales
(tiangan) y las cCdoceramas terrestres (di-
zhi) constituyen los dos ciclos que sirven
para indicar el ao, el mes, el da y la hora.
Para estos clculos se emplean com.bina-
ciones de dos trminos de ambos ciclos, con
lo cual son posibles sesenta combinac:iones.
Inscripciones de sesenta combinaciones en
 hueso y carey se han hallado en las ruinas de
la dinasta Yin de la provincia de Henan,
cuya antigedad es de tres mil aos.
Todos los grupos culturales chinos uti-
lizan hoy da el calendario gregoriano. Pero
no menos de la mitad emplea tambin el
calendario lunar y algunos tienen sus propios
calendarios. La ciencia astronmica y el ca-
lendario fueron llevados al Tbet en el
siglo VII cuando el prncipe tibetano Song-
26 tsan Gambo cas con la princesa han Wen
1 Cheng. Poseedores de una larga tradicin en
l la esfera de la astronoma y del clculo del
calendario, los tibetanos adoptaron entonces
el calendario de los han, pero reemplazaron
las doce ramas terrestres por doce signos ani-
males, y los diez tallos celestiales por un
doble juego de cinco elementos (madera,
fuego, tierra, metal y agua); uno de los juegos
simboliza a yung y el otro a yin. Segn ese
cmputo, 1980 fue el ao yung del Mono
de Oro.
Los shui, un pequeo grupo nacional
del extremo sureste de la provincia de Gui-
zhou, teman tambin un calendario con el
sistema de clculo tiungun-dizhi. De sus dos
festividades agrarias tradicionales una se ce-
lebraba en el dia you (la dcima rama te-
rrestre) del mes de enero, y la otra durante los
tres das que comienzan con muo (la cuarta
rama terrestre). Los caracteres correspon-
dientes a las ramas terrestres y a los tallos
celestiales que se encuentran en los antiguos
libros de los shui son muy similares a aque-
llos que los han inscribieron en huesos y
bronce hace tres mil aos.
El sistema calendario de la minora
nacional dai es evidentemente una adapta-
cin del sistema han. Los yao lao de la
provincia de Yunnan aprendieron primero
el dizhi de los han y slo aos ms tarde
adoptaron el tiungun. Los jinuo aprendieron
a usar el tiungun-dizhi probablemente de
los dai, alterando sin embargo la forma de
combinar los dos juegos de caracteres. Los
qiang, tong, mia0 y ya0 tomaron el sis-
tema del calendario lunar directamente de
los han, pero en lugar de comenzar el ao
con el primer mes como los han, segn el
caso, comenzaban con el noveno, dcimo o
undcimo mes.
Matrimonio y parentesco
Entre los hbitos y costumbres de los dife-
rentes pueblos, el sistema matrimonial re-
viste especial inters, constituyendo parte
importante de la cultura popular tradicional.
Antes de la liberacin acaecida en IgAg,
las minoras nacionales se encontraban en
China en etapas de desarrollo social muy
diferentes, lo que tambin se observaba en
cuanto al matrimonio. Las relaciones entre
hombre y mujer heredadas del pasado pre-
sentaban caractersticas muy variadas, ofre-
ciendo claro testimonio de la evolucin del
sistema familiar. Por ejemplo la minora
nacional naxi, en los distritos de Ninglang y
Yongning de la provincia de Yunnan, prac-
ticaba todava el sistema familiar de lnea
materna y conservaba vestigios del matri-
monio consanguneo y del matrimonio
colectivo. Hombres y mujeres tenan rela-
ciones sexuales libres que no comportaban
obligaciones y los hijos vivan con el clan
materno. El linaje se transmita por la lnea
materna y las mujeres heredaban los bienes
familiares. Las relaciones conyugales eran
extremadamente inestables, como las des-
critas en algunos libros de historia han que
relatan que (los nios conocen a su madre,
r
pero no a su padre.
Los jinuo, una nacionalidad poco nume-
rosa que habita las montaas Jinuo en la
provincia de Yunnan, haban alcanzado la
monogamia y elegan esposas de otro clan.
Como es caracterstico en las comunidades
familiares patriarcales, en una %asa grande
viva una vasta familia, compuesta por do-
cenas y hasta por un centenar de unidades
familiares.
Aunque practicaban la monogamia, los
yi, miao, li, zhuang y naxi conservaban
todava algunas antiguas costumbres. En vez
de establecer un nuevo hogar, el novio iba a
vivir con la familia de la novia, los primos
tenan prioridad para casarse entre s y,
hasta dar a luz al primer hijo, la esposa viva
con sus padres y no con la familia de su
marido. Adems, muchas minoras conser-
varon en sus ceremonias matrimoniales la
vieja tradicin del %apto de la novia.
La literatura
A lo largo de los siglos de rgimen feudal
cada uno de los grupos nacionales aport su
contribucin a la cultura china, que en
general mantuvo su unidad como pas,
independientemente de cul de esos grupos
tena en sus manos las riendas del poder. La
cultura china es en realidad producto de un
sinnmero de influencias recprocas.
Por ejemplo, en la poca de la dinasta
Yuan (1271-1368), cuando los mongoles
dominaban el pas, tuvo lugar un importante
florecimiento cultural en la esfera del teatro.
El teatro yuan fue en realidad continuacin y
desarrollo de diversas formas antiguas de
arte chino -poesa clsica, prosa, msica,
danza, baladas populares- combinadas en
una forma artstica amplia y nica, imbuida
del espritu de la poca. Este nuevo arte
sent las bases del desarrollo y perfecciona-
miento ulteriores del teatro y la pera chinos.
Obras tan antiguas y prestigiosas como la
tragedia Nieve en verano, y la comedia
Intrigas de una coqueta, se consideran hasta
hoy como modelos y continan deleitando al
pblico de China y del extranjero.
La literatura oral y la poesa sobre temas
tan diversos como las migraciones, los cam-
bios sociales, las guerras o los hroes en-
carnan genuinamente las tradiciones nacio-
nales. Obras picas como Gsar de los
tibetanos, Jiungger de los mongoles y Manas
de los kirguises son ejemplos notables.
Estas obras cantan las hazaas de los hroes
nacionales. Con cientos de miles de versos
cada una constituyen piezas nicas del te-
soro de la literatura mundial. Los poemas
narrativos populares aparecieron ms tarde.
La mayora de esos poemas son historias de
amor, pero los conflictos y las tribulaciones
de sus personajes revelan agudos problemas
de la vida social de las minoras nacionales.
Entre las creaciones del pueblo han se
cuentan dos sobresalientes: El pavo real vuela
hacia el sudeste, que data aproximadamente
del ao 220 D. c. y la Cancin de Mulun,
entre los aos 500 y 550 n. c. La primera
relata el romance de dos amantes y la
segunda cuenta la historia de una hleroica
joven que fue a la guerra disfrazada de
hombre.
Las baladas, en cambio, se relac:ionan
estrechamente con costumbres antiguas, usos
tradicionales, ritos, fiestas estaciona.les y
religiones primitivas. Durante las fiestas, y
en los sacrificios ceremoniales de homenaje a
los antepasados, los antiguos han cantaban
baladas para obtener mejores cosechas o para
contrarrestar las influencias malficas. Las
nueve odas de las famosas Elegus de Ghu
consisten en canciones rituales que hace
tres mil aos se cantaban en el valle del ro
Yangzi a ciertos dioses de la naturaleza,
como el dios sol, el dios nube, el dios
montaa, el dios agua, y otros, cuya buena
disposicin era indispensable para la agri-
cultura.
En la poca del ltimo imperio feudal
chino, de la dominacin manch de la
dinasta Qing, la literatura china brill es-
plendorosamente. Novelas como El palacio
de la eterna juventud y El abanico de flores de
durazno son obras maestras de la literatura.
Los extraos cuentos del taller de Liuochai
se consideran hasta hoy en China un modelo
en el arte del cuento corto chino y ejemplo de
perfeccin. Sin embargo, la obra maestra
que nos legara aquella poca es indudable-
mente El sueodel pubelIn rojo, considerada
una verdadera enciclopedia de la sociedad
feudal, que llev la novela clsica china a su
cnit.
Todas estas creaciones no pertenecen
slo a China, sino al patrimonio cultural de la
humanidad.
Este resumen resulta muy escueto com-
parado con la riqueza infinita de las tradi-
ciones culturales chinas. La nueva China ha
creado condiciones favorables para el flore-
cimiento de una nueva cultura socialista y los
xitos considerables que ya sehan conseguido
auguran un futuro promisorio.
Detalle de la pintura Fiesta vespertina
Traducido del chino de Han Xizai, de Gu Hongzhong (siglo x).
 Tradicin
y desarrollo
de la pintura china
Zhang Qiang
ZHANGQIANG,de 42 aos, es especialista en
historia del arte chino. Actualmente realiza
investigaciones sobre arte chino antiguo en el
Instituto de Investigaciones de Arte de la Aca-
demia de Investigaciones de Literatura y Arte,
dependiente del Ministerio de Cultura. Zhang
integra tambin el consejo editorial de la revista
Estudios de historia del arte. Es autor de
Arte de Ma Yuan, Zheng Zhenduo y las
bellas artes, Pintura de personajes durante
las dos dinastas Song y otros trabajos.
Con su larga y notable historia, la pintura 31
china tradicional ha sido la corriente predo-
minante del arte pictrico de Oriente. Los
pintores chinos, en especial los paisajistas,
han dado siempre gran importancia a la
teora del arte. Su Dongpo, pintor y ,gran
escritor del siglo XI, fue el primero en
enunciar el siguiente principio: <La pintura
est en la poesa y la poesa en la pintura,
regla que fue casi universalmente aceptada
por los pintores durante los siglos siguie.ntes.
Guo Xi, paisajista y terico del siglo XI,
poca clave de la pintura china, resumi la
belleza cambiante de las montaas transfor-
madas por las estaciones de la sigu:iente
manera: <<Lasmontaas son serenas y tras-
lcidas en primavera, verdeantes y apac.ibles
en verano, delineadas y claras en otoo,
austeras y tranquilas en invierno. Este
pintor dio tambin gran importancia a la
descripcin precisa y realista de los fen-
menos geogrficos y meteorolgicos. Observ
con detenimiento y pint los diferentes
aspectos del sol poniente que puede contem-
plarse en las montaas en primavera, despus
de la lluvia o la nieve, entre ralas arboledas,
en las llanuras, en vastas extensiones iacu-
ticas, etc. De esta manera, Guo Xi enrique-
ci el juicio esttico de los artistas que
vinieron despus de l. As, los pintores del
 siglo XI pusieron su talento al servicio de una
expresin espiritual, no slo mediante sus
cuadros, sino tambin mediante poemas pri-
morosamente inscritos sobre ellos y tratados
como elementos de la composicin.
Dada la estructura particular de los
caracteres chinos, la caligrafa -que com-
prende variaciones infinitas- es por s
misma una tcnica con la que se pueden
lograr hermosos efectos artisticos. No es,
32 por tanto, sorprendente que la caligrafa de
las inscripciones y de las firmas que figuran
en las pinturas chinas, est directamente
ligada a las imgenes representadas. Durante
siglos, los pintores chinos prestaron gran
atencin al desarrollo de la poesa, la cali-
grafa y la pintura, como si se tratara de una
sola y misma expresin. Esa es una particula-
ridad que es necesario tener en cuenta para
comprender y apreciar la pintura china.
La pintura de personajes
La pintura de personajes es anterior a la de
paisajes, flores y aves. Los habitantes pre-
histricos del territorio de la China actual
utilizaban ya la tiza, el ocre rojo, el carbn
de madera y diversos minerales de color
amarillo, para trazar sencillas y toscas silue-
tas humanas, de animales y de plantas, como
lo prueba la cermica de colores del neol-
tico. Entre los siglos v y III A. c., los
moradores de China empezaron a pintar
sobre una especie de tela de seda, llamada bo.
Tales pinturas expresaban por lo general la
esperanza que tenan sus autores de alcanzar
el cielo despus de su muerte y de ser in-
mortales. Una pintura de esa clase se descu-
bri en Mawangdui, provincia de Hunan,
en una tumba que data de la dinasta Han
(206 A. C. y 220 D. C.). Representa el cielo, la
tierra y el infierno como los imaginaban los
hombres de hace dos mil aos.
Hace unos quince siglos surgi la pre-
ocupacin de expresar en la pintura (a la vez
la forma y el espritu de los personajes.
Se pensaba entonces que los retratos no
deban limitarse a reproducir fielmente la
apariencia exterior, sino que deban reflejar
adems la esencia espiritual. En otras pala-
bras, esto significa que la forma deba
servir para revelar (<el espritu en la crea-
cin de imgenes artsticas fieles, conmove-
doras y completas. Durante los largos aos
transcurridos desde entonces, casi todos los
pintores y los crticos de arte chinos se han
guiado por ese principio. Retratos de em-
peradores de Yan Liben, La velada de Han
Xizai de Gu Xianzhong, La cosecha de
hierba silvestre de Li Tang, y los Inmortales,
pintura hecha por Liang Kai con manchas
de tinta, se reconocen unnimemente como
obras maestras que revelan la forma y el
espritu.
El ejemplo ms antiguo que se conserva
de la pintura china tradicional es una obra
titulada Consejosde la monitora a las damas
de palacio, obra de Gu Kaizhi (hacia el
ao 345-406 D. c.), el pintor de personajes
ms destacado de la China antigua. Gracias a
documentos histricos, se conocen los nom-
bres de varios artistas muy antiguos, pero no
se han encontrado rastros de sus obras. No es
pues sorprendente que Gu Kaizhi haya inte-
resado a muchos investigadores especiali-
zados en la pintura china antigua. Se pueden
admirar hoy dos copias de sus obras rea-
lizadas por artistas posteriores: La ninfa del
ro Lo y Las mujeres virtuosas. Ese artista
aport igualmente su contribucin al arte
escribiendo tratados sobre la teora de la
pintura, de los cuales se conservan algunos
fragmentos que se considera actualmente
como documento de referencia importante
para las investigaciones de los orgenes y del
desarrollo de la pintura china.
Durante los quinientos aos que median
entre la poca de Gu Kaizhi y el comienzo
del siglo x, la pintura de personajes pas de
la infancia a la edad madura. Sin embargo,
sus temas se limitan, por lo general, a los
dioses, los personajes religiosos, los empera-
dores y los nobles. Entre las obras represen-
tativas de la pintura de esa poca figuran las
de Yan Liben (siglo VII), tituladas Retratos de
emperadoresy La silla gestatoria. Se da mayor
importancia a la segunda, porque ilustra el
pacto contrado entre el emperador de China
y Songtsan Gambo, rey del Tbet.
En el siglo XI se produjo la ruptura con
esa clase de pintura, cuyos temas eran limi-
tados: se ampli el horizonte de los pintores
de personajes, que comenzaron a pintar con
entusiasmo la vida del hombre comn de la
ciudad y del campo. En efecto, a partir
de esa poca, los pintores tomaron como
temas de sus obras las casas de t, los
albergues, los vendedores ambulantes, los
tejedores y los pastores, asj como escenas
de la vida rural (la siembra, la cosecha, etc.).
Es a la vez sorprendente e interesante ob-
servar el extraordinario inters que esta
pintura muestra por la vida de las gentes de
condicin modesta, es decir, por quienes se
encontraban en los peldaos ms bajos de la
escala social. Los representantes ms impor-
tantes de esa escuela son Li Gonglin, Zhang
Zeduan, Li Tang, Liang Kai y Li Song.
Pero el apogeo de la pintura de perso-
najes fue de corta duracin. Este arte em-
pieza a declinar a finales del siglo XIII, y solo
durante la segunda mitad del siglo XIX se
invierte la tendencia con la aparicin de
artistas clebres como Ren Bonian. De he-
cho, la pintura de personajes estuvo en deca-
dencia durante cinco siglos debido al estan-
camiento de la sociedad feudal china. Pero
las causas directas son, sin duda, el cierre de
las fronteras chinas a las relaciones interna-
cionales a partir del siglo XVII y el carcter au-
tocrtico de las polticas culturales de la poca.
La pintura de paisajes
En el siglo IV de la era cristiana, poca de
Gu Kaizhi, el paisaje solo exista como fondo
de los personajes, y quedaba reducido a. las
dimensiones de un decorado simblico. Fue
el pintor Zhan Ziqian quien, a comienzos, del
siglo VII, hizo del paisaje un gnero pictrico
propio con su Paseo de primavera. IEsta
obra exquisita representa una escena de pri-
mavera, soleada y llena de encanto: nobles y
damas reman en un lago, se pasean a caballo
o vagan bajo frescos follajes. La escena est
como impregnada del clido soplo de pri-
mavera. La pintura de paisajes tuvo su primer
florecimiento hacia mediados del siglo X.
Jing Hao, Guan Tong, Dong Yuan y Ju
Ran son los cuatro grandes maestros de esa
poca. Jing Hao y Guan Tong son famosos
por la pintura de las montaas altas y los
ros de la China septentrional. Dong Yuan y
Ju Ran sobresalen, por su parte, en la ;pin-
tura de los paisajes apacibles del sur, con
sus bellas colinas y sus extensiones de agua.
Las dos escuelas practicaban estilos total-
mente diferentes.
 Durante los mil aos que siguieron, la
pintura de paisajes evoluciona considerable-
mente. Aparecen numerosos artistas, cada
uno de los cuales aporta una contribucin
interesante a ese arte. Entre los ms clebres
figuran Li Cheng, Fan Kuan y Guo Xi.
Los cuatro artistas de los siglos XII y XIII,
Liu Songnian, Li Tang, Ma Yuan y Xia Gui,
se destacan por la originalidad de sus com-
posiciones y los efectos impresionantes que
34 obtienen con la tinta. Los grandes maestros
Huang Gongwang, Ni Zan, Wang Meng y
Wu Zhen, que vivieron bajo la dinasta
Yuan, en el siglo XIV, tienen el mrito prin-
cipal de haberse liberado completamente de
las tcnicas tradicionales del color, y haber
explotado hbilmente todos los recursos de
la tinta para reproducir la belleza de las
montaas y de los valles de diferentes re-
giones. La escuela Wu, ms tarda (repre-
sentada por Shen Zhou, Wen Zheng-
ming, etc.), y los cuatro Wang del siglo XVII
(Wang Shimin, Wang Jian, Wang Hui y
Wang Yuanqi) eran admiradores fervientes
de los cuatro maestros Yuan. Pero en vez de
tratar de realizar una pintura original, esos
artistas, y los cuatro Wang en particular,
dedicaron toda su energa a imitar a los
pintores Yuan, impidiendo as que la pintura
de paisajes continuara evolucionando.

La pintura
de flores y aves

La pintura de flores y aves apareci ms o

menos por la misma poca que la pintura de
paisajes. Desde su origen, se dividi en dos
estilos completamente distintos, como lo Crisantemos en un jarrn,
prueban Huang Quan y SU hijo Huang de Badan Shanren (siglo XVII).

.,^_II^* . . . .^ ,. . ..- _I ..I.. _x

 Jucai, por una parte; y Xu Xi y su hijo Xu
Chongci, por otra. La escuela Huang dio
preferencia a los coloridos esplndidos y
ricos que se consideraban como signo de
opulencia y distincin y que gozaban del
favor de los emperadores y los nobles. Las
pinturas de la escuela Xu, delicadas y ele-
gantes, se asemejaban mucho a la pintura de
paisajes de Dong y de Ju, pero la corte impe-
rial las tema en poca estima. Los pintores del
siglo xv, Lin Liang y Lu Ji, fueron igual-
mente hbiles pintores de flores, plantas y
aves: Lin era un maestro del dibujo a mano
alzada (xieyi) o impresionista, mientras que
Lu se destacaba en la pintura gong&, que
exiga un trabajo minucioso del pincel y un
cuidado especial en el tratamiento de los
detalles.
En el siglo XVIII, un grupo de pintores de
Yangzhou -Jin Nong, Zheng Banqiao, Li
Fangying y Luo Pin- se separ del estilo
obsoleto y estrecho que predominaba en
pintura desde haca casi un siglo, para buscar
nuevas formas de expresin. Sus pinturas
expresaban la idea de que los hombres de
letras deban mantenerse apartados de la
poltica y de los trabajos materiales y abste-
nerse de cooperar con sus seores. Escogan
principalmente como temas las flores de
ciruelo, las orqudeas, los crisantemos y los
bambes. Volviendo de nuevo a las tradi-
ciones, y en especial a la bsqueda de lo
natural, de la innovacin y de la audacia que
caracterizaba a la generacin de sus ante-
pasados -Xu Qingteng, Chen Baiyang, Bada
Shanren y Shi Tao- la escuela de Yangzhou
dio nueva vida a la pintura, que se haba
paralizado desde la poca feudal. A las reali-
zaciones artsticas de Qingteng, Bada y los
artistas de la escuela de Yangzhou se debe el
florecimiento de maestros contemporneos
como Wu Changshuo y Qi Baishi.
Junto con las tres especialidades prin-
cipales -pintura de personajes, pintura de
paisajes, pintura de flores y de aves-- se
desarroll otra tcnica muy antigua: la :pin-
tura mural 0 al fresco, que toma sus temas
preferentemente de los libros sagrados bu-
distas y taostas, como lo prueban las deli-
ciosas pinturas murales de diferentes pocas,
que se pueden contemplar en las diversas
regiones de China; en Dunhuang, provincia
de Gansu (realizadas principalmente en los
siglos IV y IX); en el palacio de Yongle, :pro-
vincia de Shanxi (siglo XIV); en el monasterio
de Fahai en Beijing (siglo XVI), etc. HIasta
ahora, no se ha podido determinar el nombre
de esos artistas; ningn documento antiguo
hace referencia a la vida o la obra de estos
pintores populares, lo que muestra hasta qu
punto estaban socialmente marginados.
La pincelada
La pintura china se caracteriza esencialmente
por la importancia que da al toque de pincel,
en otras palabras, a lo que se denomina la
pincelada, que permite obtener una ,gran
modulacin de lneas y de puntos, en vez de
acentuar los efectos obtenidos por el juego
de sombras y la bsqueda de coloridos.
Fueron necesarios dos mil aos de pacientes
investigaciones para que los artistas chinos
perfeccionaran diferentes tipos de pincelada
que pudieran reproducir la materia, el movi-
miento y el espacio. Existen, por ejemplo,
Ccdieciochotrazos que sepueden utilizar para
dibujar los vestidos de los personajes. Los
que se utilizan con mayor frecuencia son el
 trazo en forma ccdealambre (tiexian miao);
el de kabeza de clavo; y el de kola de y a las nervaduras de las hojas, etc. Se fabri-
ratn (dingtou shuwei miao). Para reproducir
las sombras y la contextura de las rocas y de
los picos montaosos, se utiliza el trazo en
forma de %bra de camo (pima cun); el mientras que los pinceles para aplicar los
de (cgrano de arroz (midian cun); el (de
pelo de buey (niumao cun); y el de <la
grande o la pequea hacha (fupicun). Como
se puede ver, cada uno de dichos trazos se
designa mediante una imagen que indica su
36
aspecto.
El gran maestro de la pintura Wu Daozi
(siglo VII-VIII) consideraba que, de todos los
elementos de una pintura, la pincelada es el
ms importante, y que los colores deben
estar subordinados a ella. El mismo prestaba
la mayor atencin a la pincelada y se destac
en su tcnica, que combina rapidez, presin
y ritmo para pintar el tema escogido y
transmitir los propios sentimientos. Wu
Daozi invent un tipo de pincelada denomi-
nado pocai tiao (trazo de hoja de magnolia).
Empleado para dibujar vestidos, ese trazo
da la impresin de flotar en el viento. La
obra titulada El dios que trae los nios es
particularmente representativa del estilo de
Wu Daozi. En el siglo XI, Li Gongling
invent la tcnica de los contornos blancos
(baimiao), que consiste en utilizar, para re-
presentar a los personajes, una amplia gama
de trazos sin ningn color. Dicha tcnica se
extendi posteriormente a la representacin
de flores.
Los pinceles utilizados para ejecutar las
diferentes clases de trazos son de distintos
tamaos y tienen caractersticas muy varia-
das, ya que cada uno corresponde a una
finalidad muy precisa. Algunos estn reser-
vados al dibujo de vestidos, otros a los rasgos
de la cara y a los cabellos, otros a los tallos
can con diferentes materiales. Los que sirven
para trazar las lneas estn provistos de una
punta hecha con pelo duro de comadreja,
colores, hechos con pelo de conejo, son ms
flexibles.
La tinta y el papel
Otra caracterstica de la pintura china es la
importancia que da a la tinta. Entre el si-
glo XIII y el XIV algunos paisajistas que no
estaban satisfechos del estilo pictrico deno-
minado qinglti shanshui (paisajes azules y
verdes, es decir, en que predominaban los
azules y los verdes de los minerales), contri-
buyeron a perfeccionar una tcnica que ya
haban experimentado sus predecesores. Al
querer pintar los paisajes completamente en
tinta, obtuvieron mezclas de agua y tinta de
diversas densidades. La gama de los tonos
producidos por dichas mezclas se denomin
jiao (rojizo), nong (opaco), zhong (obscuro),
dan (claro) y qing (traslcido). Tanto en su
espritu como en sus pinturas, esos artistas
no hacan casi ninguna distincin entre la
tinta y el pigmento. Para ellos, la tinta era
el pigmento. Y en la pintura de paisajes,
superaron a sus predecesores, explotando las
diferentes tonalidades de la tinta para crear
escenas que se acercan ms a lo real y que
expresan mejor sus sentimientos personales.
La utilizacin del papel xuan ha sido
tambin un factor importante en el desarrollo
del arte del paisaje en tinta y a la aguada.
Antes, los artistas chinos pintaban princi-
palmente sobre seda, es decir en un material
 r . . ,

Un viaje largo y dificil, de Wu Zuoren, 1955.

 casi impermeable al agua. El papel man
existe en dos formas: bruto y tratado. La
permeabilidad del papel bruto es tal que
permite aprovechar todas las propiedades
de las tintas y de las aguadas. Su empleo
contribuy al desarrollo de la tinta, que carac-
teriz la escuela predominante de pintura de
paisajes en China durante los siglos que
siguieron.
38
Pintura sobre tela enrollada
La evolucin de los modos de apreciar,
utilizar y cconsumir las pinturas influy a
su vez en la del arte pictrico. A partir del
siglo x, se observa que la pintura enrollada
gana progresivamente terreno a la pintura
tradicional mural: los emperadores y los
aristcratas gustaban disponer de este tipo
de pintura en diferentes lugares de su resi-
dencia, en particular en sus oficinas, para
poder admirarlos a sus anchas en cualquier
lugar. Algo ms tarde, estuvieron muy de
moda esas largas telas pintadas. Como eran
tan largas, con frecuencia era imposible
abarcarlas con una sola mirada. Por esta
razn, se las miraba secuencia por secuencia.
Esa presentacin tan especial dio origen al
perfeccionamiento de una tcnica pictrica
original, llamada Cedela perspectiva en movi-
miento, que podra compararse con la del
zoom empleada hoy en cine.
En su clebre Fiesta a la orilla del rio
(525 cm de largo por 254 cm de ancho),
Zhang Zeduan recurri a dicha tcnica. El
espectador tiene la impresin de avanzar con
el artista a medida que ste va extendiendo
la pintura enrollada. Disfrutando del paso
de las escenas y objetos que se presentan a
sus ojos, ignora -0 simplemente olvida-
las diferencias de perspectiva que existen
entre las distintas secciones de la obra.
A su manera, esas largas telas pintadas
resolvieron las contradicciones inherentes a
las tentativas que se haban hecho de pintar
vastas escenas sobre una superficie relativa-
mente pequea, y de representar al mismo
tiempo un tema complejo con profusin de
detalles. La Fiesta a la orilla del rio se desen-
rolla de derecha a izquierda. Contrariamente
a las pinturas enrolladas menos elaboradas,
en las que se suelen ver al mismo tiempo
diferentes grupos de personajes que no tie-
nen nada que ver el uno con el otro, esta
obra, que va acompaada de explicaciones
escritas, cuenta una accin completa. El
segundo plano es extraordinario por su cohe-
rencia y sirve de teln de fondo a escenas
bien escogidas que culminan en un punto
sabiamente estudiado.
Progresos actuales
de una larga tradicin
A partir de IgAg, fecha de la fundacin de la
nueva China, y en los aos que siguieron, la
literatura y el arte chinos, inspirados en las
consignas <que florezcan cien flores y riva-
licen cien escuelas, y Ccdestruir lo viejo para
crear lo nuevo, han atravesado un periodo
agitado. Inspirndose en las mejores tradi-
ciones de la pintura china, los artistas con-
temporneos chinos se han esforzado por
representar en sus obras la vida cotidiana del
pueblo, pero tambin su dimensin moral,
ideolgica y emocional, iniciando en esa
forma un nuevo captulo de la historia de la
pintura de su pas.
 Durante los ltimos treinta aos, la
pintura de personajes, que haba estado en
decadencia durante varios siglos, ha alcan-
zado un nuevo y extraordinario auge. Con un
amor y un respeto sincero de los trabajadores,
los pintores que han escogido ese gnero se
han dedicado a pintar al hombre y la mujer
de la calle: barrenderos, vendedores, zapa-
teros, obreros de las aceras, leadores, mili-
tares, pescadores, mujeres afanadas en las
operaciones de transplante del arroz, cam-
pesinos que trabajan en las faenas de la trilla,
sabios en sus laboratorios, atletas musculosos
y graciosos, nios que juegan, etc. Pintores de
diversas escuelas y diferentes estilos, como
Xu Beihong, YeQianyu, Jiang Zhaohe, Huang
Zhou, Fang Zengxian, Cheng Shifa y Guan
Liang, despiertan hoy en da la admiracin
de las masas populares. Sobra decir que los
pintores de la nueva generacin tienen,
comparados con sus predecesores, un acceso
ms fcil a las antiguas tradiciones del arte
chino, as como a la flor y nata del arte
extranjero. Se pueden prever con optimismo h
las perspectivas que se les abren, trayendo a :i 39
cuento el antiguo proverbio chino segn el .$
cual <el azul proviene del ndigo, perIo es
ms azul que la planta.
t=
Msicos celestes, pintura mural
de las grutas Dunhuang (siglo IV).
 Las pinturas que representan las mag-
nficas montaas y ros de China siempre han
suscitado en el pueblo sentimientos patri-
ticos, proporcionndoles al mismo tiempo
una gran emocin esttica. El estilo de Li
Keran, extraordinario paisajista, es sencillo
y digno. Cuando se contemplan sus cuadros
de cadenas de montaas accidentadas, ros
sinuosos, altas cascadas y casas de muros
blancos y tejas negras, parece escucharse un
himno a la belleza de la naturaleza. En
Nankin, en el valle del bajo Yangzi, Fu
Baoshi, Qian Songyan y Ya Ming pintan
escenasinspiradas por los campos de la China
meridional en cuadros que se asemejan a la
poesa lrica. Lo ms extraordinario de Li
Xiongcai, pintor de la provincia de Guang-
dong, es la pintura de viejos pinos imponentes
y tortuosos. Guan Shanyue, por su parte, se
destaca por sus composiciones, de estructura
muy rigurosa. Sus pinturas, que combinan
los pinos y las flores de ciruelo, o las aguas
azules y los rboles verdes, tienen un en-
canto exquisito. Por ltimo, Shi Lu, origi-
nario de la ciudad de Xian, est dotado de
una singular capacidad para crear la armona
y el orden a partir de un caos aparente.
Tambin sigue siendo muy popular la
pintura de flores y animales. Yu Feian, anti-
guo pintor de la escuela gong& es clebre
por sus imgenes de peonias en que cada
hoja -y hasta cada tallo y cada nerva-
dura- est dibujada con extremo cuidado.
Posee una aptitud muy especial para repro-
ducir la tierna humedad de los ptalos. En
contraste con los pintores de la escuela
gongbi, los que practican el estilo xieyi se
sirven con furia del papel absorbente man,
que estran con anchas pinceladas llenas de
fogosidad. Estos pintores se concentran en
el movimiento del espritu y el ritmo, y no en
la fidelidad al detalle.
Cuando pintan lotos, algunos extienden
primero la tinta sobre el papel, y luego la
empujan con los pinceles a uno y otro lado
para obtener el efecto deseado. Las pinturas
con tinta de loto y de glicina china, ejecu-
tadas por Qi Baishi, ya fallecido, son de una
libertad total, y los peces y crustceos que
nos leg son muy vivos y realistas. Asi-
mismo, los pandas, camellos y peces rojos
pintados por Wu Zuoren son sumamente
llamativos. Por otra parte, Liu Jilu es muy
hbil en la pintura de tigres y leones. La
lista de los artistas que practican esta clase
de pintura sera interminable.
La pintura china tradicional ha hecho
grandes avances durante los ltimos aos,
si se considera que los artistas son cada vez
ms numerosos, la variedad de temas tra-
tados es cada vez mayor y su problemtica
esttica se hace cada vez ms profunda.
Numerosos artistas ponen su talento al
servicio de realizaciones tan variadas como
la ilustracin de libros, las imgenes del
nuevo ao y las historietas ilustradas para
nios. Millones de chinos han hecho de la
pintura su pasatiempo favorito. Por su pro-
fundo arraigo popular, la pintura china tra-
dicional tiene asegurado un brillante por-
venir.
Traducido del chino
 La caligrafia
como disciplina intelectual y pictrica
Wang Yuchi
WANG YUCHI, de 51 aos, es especialista en
grabado. Ha escrito numerosos artculos ,sobre
el grabado y la pintura antigua en China
y trabaja en el Instituto de Investigaciones de
Arte de la Academia de Investigaciones de
Literatura y Arte, dependiente del Ministerio
de Cultura de China. Actualmente prepara el
album Recopilacin de platos tallados anti-
guos de China y un libro titulado Compendio
histrico de la caligrafa china.
En el siglo IV, el clebre calgrafo Wang 41
Xizhi se paseaba por una aldea del sur de
China cuando vio a una anciana que ve.nda
abanicos. Se acerc a ella y le pregunt: el
precio. 9einte monedas cada uno res-
pondi. Wang tom los abanicos y escribi
cinco caracteres en cada uno de ellos. Ape-
sadumbrada, la anciana dijo: <iMi familia
espera comprar comida con este dinero.
{Quin querr ahora estos abanicos arrui-
nados? Wang sonri. (Diga a la gente que
fue Wang Xizhi quien escribi estos carac-
teres. Puede estar segura de que vender
cada abanico en por lo menos cien monedas.
La noticia se difundi y, pronto, una
multitud se haba congregado, disputndose
para comprar los abanicos con la escr:itura
de Wang Xizhi. Se trata slo de una leyenda
pero muestra hasta qu grado se estimaba
en esa poca, la caligrafa de Wang Xizhi.
Con el tiempo, sus trabajos originales
fueron tan bien cotizados como las pinturas
famosas. Y el emperador de la dinasta Tang,
Tai Zong (5g7-64g), fue un gran devoto de
su caligrafa. Su aficin por los trabajos de
Wang queda ilustrada con esta historia: el
emperador quera comprar el Prefacio a los
Poemas del Pabelln de la Orquidea, manus-
crito por Wang Xizhi. Como el propietario
rehus vendrselo, el emperador envi un
guardia de la corte, disfrazado, para que lo
obtuviera a cualquier precio. Lo ador du-
rante toda su vida y orden que, a su muerte,
ste fuera depositado en su tumba: quera
seguir admirndolo en el mundo de los
espritus.
Y, es cierto, la caligrafa china es una
forma nica de arte que se remonta en la
historia, teniendo una vasta base popular.
Durante siglos, los intelectuales chinos la
han practicado como un medio para alcanzar
un refinamiento intelectual y un gozo est-
tico. Su influencia y fascinacin se comparan
favorablemente con las que inspiran otras
formas de arte.
La caligrafa china
como un arte
En trminos simples, la caligrafa china es la
sntesis de las reglas y tcnicas aplicadas en
la escritura de los caracteres chinos. La
palabra escrita es, en s misma, un smbolo
para registrar la palabra humana y, en lo que
concierne a su propsito prctico, sirve como
medio de comunicacin. Pero en la medida en
que sucesivas generaciones de chinos se sir-
vieron de ella en la vida diaria, la escritura
fue refinndose y embellecindose hasta con-
vertirse en un arte visual en s misma: la
caligrafa.
Sin embargo, el desarrollo de la cali-
grafa en China fue determinado por varias
circunstancias originales. En primer lugar,
el pincel fue durante mucho tiempo el nico
utensilio utilizado para la escritura. Un pin-
cel para escribir consta de un mango de
bamb o de madera, en cuyo extremo hay
pelos de cabra, conejo o comadreja. Su sua-
vidad y elasticidad permiten al que lo utiliza
trazar lneas, puntos y curvas que varan
considerablemente en grosor, fuerza, ritmo,
consistencia y tono. As, se le propor-
cionaron al calgrafo las precondiciones
materiales para desarrollar sus talentos y
su arte.
En segundo lugar, el lenguaje chino
escrito fue en un principio una pictografa.
Los caracteres ms antiguos eran muy sim-
ples, dibujos esquemticos que represen-
taban la forma o el significado de un objeto.
De hecho, en su semejanza con los dibujos
lineales se encuentra el origen del proverbio:
<En China, la escritura y la pintura tienen
las mismas races. Por ejemplo, el carc-
ter chino B (el sol) se escriba 0; fl (la
luna),D ; & (una montaa),& ; 3 (un
pjaro) * .
Otro factor an ms importante fue el
reconocimiento, que se desarroll con el
transcurso del tiempo, de la belleza pro-
teiforme de las lneas abstractas y de su
disposicin en el espacio. As, el desarrollo
de la caligrafa ha sido un constante proceso
de simplificacin de los caracteres chinos
escritos, as como de su unificacin, armo-
nizacin y modificacin, con el fin de alcan-
zar un sentido de la belleza ms elevado.
Los caligrfos de muchas generaciones
han estudiado y contribuido creativamente
a la belleza de los caracteres escritos. Se ha
acumulado una enorme experiencia en el
manejo del pincel, en la combinacin de los
trazos y en la disposicin general de los
caracteres en un trabajo. Los trazos no slo
deben estar bien distribuidos y equilibrados
en los caracteres individuales: en un texto,
todos los caracteres deben estar correla-
cionados y organizados -aqullos de dife-
rentes grados y tamaos complementn-
dose unos con otros- para lograr una
sensacin de unidad. Aun los espacios en
blanco, ah donde no se ha aplicado la
tinta, deben contribuir al sentimiento de
continuidad, como si fueran extensiones de
las reas entintadas.
La caligrafa es un arte que tambin
expresa las calidades espirituales del escri-
tor: vigor, temperamento, gusto esttico,
inclinacin personal, as como el espritu
de la poca. A menudo se utilizan, para
describir el vigor de la escritura de un
artista, expresiones tales como Yrazo duro
como el metal, %uficientemente poderosa
como para soportar un incensario de bronce
y (fuerte como para verse a travs del
papel.
Ninguna forma de arte existe aislada-
Calco de la inscripcibn del
tamk )or de piedra,
de es ilo duzhuan (poca Zhc
mente. Inevitablemente son gobernadas por
la poltica, la economa, la cultura y las
modalidades sociales y convenciones de
una poca dada o de un estrato social.
Por ejemplo, bajo la dinasta Jin (:265-
420 D. c.) se valorizaba una actitud grac:iosa;
en la dinasta Tang (6r+go7), se predkaba
la observancia de las leyes; en la din,astia
Song (g6o-r27g), se insista sobre la m.ora-
lidad. Todas estas tendencias se reflejan en
los estilos caligrficos de aquellas pocas. Lo
mismo es vlido para el estilo personal. El
humor del calgrafo o el tema de su escri-
tura pueden ejercer un fuerte impacto sobre
sus trabajos, provocando cambios sutiles en
ellos -tanto en periodos diferentes como
aun dentro del mismo periodo- que
ocasionan diferentes reacciones en el ob-
servador.

Escritura xhuan:
el lenguaje chino
escrito ms antiguo
Hay muchas variedades de escritura en el
idioma chino, siendo las ms importantes las
escrituras zhuan, li, zhen, xing y cao. Marcas
encontradas en fragmentos de cacharros que
tienen entre 6.000 y 4.000 aos de anti-
gedad son usualmente consideradas como
el primer lenguaje chino escrito. En 1899,
en el condado de Anyang -provincia de
Henan, lugar donde se encontraba la capital
de la ltima dinasta Shang- se encontraron
caparazones de tortugas y huesos de animales
con escrituras que databan de entre los
aos 1400 a 1200 A. c. Los ideogramas de
estas escrituras estaban ms cerca del dibujo
que los caracteres actuales. La semejanza
con la pintura de esta caligrafa virtuosa,
de formas bien ensambladas, confiere a
estos caracteres primitivos un cierto atrac-
tivo artstico.
Otro tipo de escritura antigua era el
modelado o el grabado sobre cacharros de
cocina de bronce y sobre campanas de
carilln. La prctica de efectuar inscrip-
ciones sobre objetos de bronce comenz en
la dinasta Shang (alrededor de los siglos XVI
al XI A. c.) y alcanz su culminacin en
la dinasta Zhou Occidental (siglos XI al
VIII A. c.). Las caractersticas generales de
esta escritura son la profundidad, la fuerza
y la dignidad. Cada pieza tiene su propia
fisonoma distintiva. Tambin se han des-
cubierto algunas inscripciones sobre losas
de piedra, como aqulla conocida con el
nombre de cctambor de piedra. Los carac-
teres estn escritos con trazos complejos
y con una elegante caligrafa. Estas ins-
cripciones son consideradas como Clos
ancestros del da zhuan, o escritura en
maysculas. Los caracteres se escriban tam-
bin sobre hojas de bamb, tabletas de
madera y seda pero, debido al fcil deterioro
de estos materiales, muy pocos de ellos se
han conservado.
Despus que Qin Shi Huang, primer
emperador de la dinasta Qin que unific
China en el ao 221 A. c., dispuso la siste-
matizacin de la escritura, promoviendo la
utilizacin de un solo estilo conocido como
xiao zhuan, o escritura en minsculas, que
era una versin mejorada del da zhuan. El
nuevo estilo fue unificado en la forma y
constaba de menos trazos. Trabajos que an
se conservan de la dinasta Qin incluyen las
famosas Inscripcin en piedra del Monte Tai
e inscripcin en piedra de la Terraza Langxie,
adems de caracteres con las unidades de
peso y medida. La Inscripcin en piedra del
Monte Tai se atribuye a Li Si, primer
ministro de la dinasta Qin. Su escritura era
meticulosa y vigorosa y sirve an hoy da
como modelo de la escritura xiao zhuan.
La dinasta Qin produjo tambin otro estilo
de escritura llamado Zi shu, o escritura
oficial. Esta escritura deriva del xiao zhuan y,
en realidad, era una versin libre de ste.
Siendo ms prctica que la anterior, se
convirti en la escritura predominante en la
dinasta Han que la sucedi.
Despus de trescientos aos de desa-
rrollo, la escritura Zi shu alcanz su cenit
algn tiempo despus del ao 124 D. c.,
durante la dinasta Han Oriental media y
ltima. Ahora se trataba de un estilo muy
difundido, utilizado para las inscripciones
en una gran cantidad de losas de piedra. Las
inscripciones ms relevantes de aquel pe-
riodo son Elogio a Shimen, Elogio al desfila-
dero occidental, El templo del Monte Hua,
Consagracin del Monte Long, Artculos ri-
tuales y algunas biografas de figuras cono-
cidas de aquella poca. Los estilos indivi-
duales de estas obras de arte varan enorme-
mente, yendo de la simplicidad arcaica al
gran vigor o al encanto exquisito. Desde el
punto de vista de la perfeccin artstica, la
caligrafa de este periodo no tiene compa-
racin con la de pocas posteriores y
es considerada como una joya del acervo
artstico chino.
Maestros del pincel
en la dinastia Jin
Durante el periodo comprendido entre los
aos 220 y $31 D. c. el poder estatal en
China cambi continuamente de mano entre
los seores guerreros. Este periodo hist-
rico corresponde al de la dinasta de los
Tres Reinos, de las dinastias Wei y Jin y
al periodo de las dinastas del Norte y del
Sur. Durante estos aos, la caligrafa se
desarroll considerablemente. La China del
sur produjo grandes maestros del pincel,
tales como Zhong Yao, Wang Xishi y su
hijo Wang Xianzhi. Las inscripciones sobre
losas de piedra del norte de China ejer-
cieron tambin una fuerte influencia en
pocas posteriores.
Zhong Yao fue el primer calgrafo que
utiliz son xito el estilo hai shu, tambin
conocido como zhen shu, o escritura uncial.
Pero su caligrafa guardaba an muchas
semejanzas con la no adornada escritura
li shu. Fueron Wang Xizhi y su hijo Wang
Xianzhi -sobre todo el primero- quienes
crearon un estilo enteramente nuevo, que
habra de ejercer una gran influencia sobre
los calgrafos posteriores,
Durante la poca de la dinasta Jin
Oriental (317-420 D. C.), en la que vivi
Wang Xianzhi, la caligrafa se convirti
en una moda para la intelligentsia china.
Los nobles, los aristcratas, los oficiales e
incluso los emperadores consideraron la
caligrafa como una gran realizacin cultu-
ral. Wang Xishi y Wang Xianzhi pertenecan
a una de estas familias influyentes.
Wang Xizhi (321-379 D. c.) comenz a
practicar la caligrafa a la edad de siete
aos y, a los doce, ya haba logrado adquirir
una destreza considerable. Estudi este arte
con la Dama Wei y tambin se form a s
mismo estudiando las escrituras de Li Si,
Cao Xi, Zhong Yao, Liang Hao, Cai Yong
y Zhan Xu, todos famosos calgrafos. IDes-
pus de muchos aos de ardua prc:tica,
logr alcanzar la cima de su arte. Una
ancdota, si bien es evidentemente exage-
rada, ilustra el vigor de su escritura: un
da escribi un texto, A la memoria de los
suburbios del norte, sobre una placa de
madera, pero su trabajo no lo satisfizo y
decidi reescribir el artculo. Cuando trat
de borrar las marcas de tinta, stas perma-
necan visibles an despus de haber raspado
media pulgada de madera de la placa.
A Wang Xizhi se le ha llamado ((el
sabio de la caligrafa y sus trabajos han
sido conservados con fervor a travs de la
historia. Su pincelada vigorosa y su don
de la composicin natural reflejan los valores
morales y espirituales de su poca, as como
sus gustos e intereses artsticos personales.
Es un placer contemplar los trabajos de
--. ..-
Wang Xizhi, muchos de los cuales se han
conservado hasta nuestros das. Algunos de
los mejores son el Prefacio a los Poemas del
Pabelln de la Orqudea, Diecisiete modelos
de copia y Modelo de copia de los tiempos
revueltos.
Wang Xianzhi (344-386 D. c.) era el
hijo menor de Wang Xizhi. Una historia
ilustra la fuerza con que empuaba el
pincel: un da, cuando el nio estaba prac-
ticando, su padre se desliz por detrs y
trat de arrancarle el pincel de la mano sin
conseguirlo. El estilo de escritura de Wang
Xianzhi era ms fresco y elegante que el de
su padre. Su escritura, muy popular en su
poca, puede apreciarse en algunos tra-
bajos que an se conservan, tales como
La diosa del ro Luo y Modelo de copia de
medio otoo.
En el periodo de las dinastas septen-
trionales y meridionales (420-589 D. c.) los
artistas del norte de China realizaron mu-
chos trabajos de caligrafa mediante inscrip-
ciones en piedra. Algunas obras maestras de
este periodo que se han conservado son
El feroz dragn Zhang, Muchacha shang
morena, Li Zhongxuan, Diao Zeng, Veinte
inscripciones de Longmen y otras.
La pincelada de esta poca se distingue
por los trazos cuadrados, por la composicin
compacta y por su equilibrio. Los estilos Calco de una inscripcin estilo IEshu
varan segn los diferentes trabajos: algunos (poca Han), hecha en una mesa de piedra.
son simples y sin adornos, otros, audaces y
vigorosos, y aun hay otros que son graciosos
y reservados.
 Dinastas Sui y Tang:
el apogeo

Un famoso calgrafo de la dinasta Sui

(581-618 D. c.) fue el monje budista Zhiyong,
descendiente de la sptima generacin de
Wang Xizhi. Se dice que se encerr durante
cuarenta aos en el templo Yong Xin,
provincia de Zhejiang, para estudiar cali-
grafa. Sus pinceles arruinados, que llenaban
una docena de grandes jarros, fueron ente-
rrados en un lugar que l llam (Tumba de
los pinceles. Tanta fue la gente que visit
el templo para pedirle una muestra de su
escritura que el umbral de madera se
rompi y debi ser reforzado con hierro.
Escribi 800 copias del texto Mil caracteres
y los distribuy en los templos budistas del
sur de China. Asimilando los puntos fuertes
de los calgrafos ms notables, cre un es-
tilo que se caracterizaba por su aplicacin
y equilibrio.
Los tres calgrafos ms famosos de la
dinasta Tang temprana fueron Ouyang
Xun, Yu Shinan y Zhu Suiliang. Ouyang
Xun (557-641 D. c.) sobresala por sus
caracteres vigorosos y distribuidos de modo
no convencional. Su trabajo ms represen-
tativo es el Elogio a la fuente de vino del
Palacio de Juicheng. Calco de un texto manuscrito
En la Vieja edicin de la historia Tang de Yan Zhenqing, estilo kuishu (dinasta Tang).
se describe a Yu Shinan (558-638 D. c.)
como una persona callada y asctica. Su
caligrafa se asemejaba a su personalidad:
pausada y natural. Su obra principal es la
Inscripcin en piedra para el Templo de
Confucio.
Zhu Suiliang (596-658 D. c.) se carac-
teriza por lo delicado de su escritura. Zns-
 cripcin en piedra a la memoria del Maestro
Meng es su trabajo ms representativo. Los
trabajos de estos tres calgrafos han sido
utilizados como modelos de copia para los
aprendices.
A pesar de la creatividad de los cal-
grafos de la dinasta Tang temprana, su
escritura conservaba an caractersticas de
los estilos predominantes en el periodo
anterior de las dinastas del Sur y del Norte.
48 No fue sino hasta la dinasta Tang media,
cuando el imperio floreci, que se cre una
escuela especficamente Tang de caligrafa.
Los calgrafos ms representativos de esta
poca fueron Zhang Xu, Yan Zhenqing y
Huai Su. Una de sus caractersticas prin-
cipales fue la <(entrada redondeada del
pincel, que eliminaba los bordes speros sin
perder el vigor de los trazos.
Zhang Xu (fechas de nacimiento y
muerte desconocidas) llev una vida disi-
pada. Escriba slo despus de estar com-
pletamente borracho. Se deca que empa-
paba su frente en tinta y que escriba con
ella. De ah viene su apodo <el loco Zhang.
Escribi con mucha verbosidad y humor,
aunque cindose estrictamente a las reglas.
Huai Su (725-785 D. C.) fue un monje
budista que rehus acatar la disciplina
monstica: beba abundantemente y coma
carne de animal. A l tambin le gustaba
escribir cuando estaba un poco ebrio y se
le conoca como CCelmonje loco. A pesar
de que Zhang Xu y Huai Su tenan tempe-
ramentos similares, sus estilos de escritura
son diferentes. De Zhang Xu se conservan
Acerca de la roca Longmen y Copias de
cuatro poemas; y del monje Huai Su,
Cuentas personales y Comiendo pescado.
Yan Zhenqing (709-785 D. c.) sirvi
en la corte Tang como magistrado de pre-
fectura, ministro y seor de Lujun. Era un
hombre recto y cabal, nobles cualidades
que han sido reverenciadas por las genera-
ciones posteriores. Sus trabajos revelan di-
recta o indirectamente su notable persona-
lidad. El famoso poeta de la dinasta Song,
Su Dongpo, dijo lo siguiente a propsito
de la caligrafa de Yan Zhenqing: El
seor Yan de Lujun ha llevado a la cima de
la perfeccin todas las virtudes de la cali-
grafa desde los tiempos antiguos. Aunque
ste podra ser un juicio un tanto exagerado,
demuestra sin embargo la posicin desta-
cada que tena la caligrafa de Yan Zhen-
qing en la historia de este arte. Uno de
los primeros trabajos de Yan, Pagoda de
los numerosos tesoros, nos indica que, ya
entonces, haba tomado forma su estilo
particular. Los trabajos de sus ltimos aos,
tales como las inscripciones en piedra Ritos
de la familia Yan, Templo familiar de Yan
y Hechizo de la Dama Magu exhiben un
poder y una grandeza poco usuales.
Asimil lo mejor tanto de sus prede-
cesores como de sus contemporneos, para
crear un estilo que es rico, inmaculado,
vital y que tiene un gran poder de seduccin.
Oracin fnebre para mi sobrino y Lucha
por el sitial de honor son tpicos de su estilo
de escritura xing shu (cursiva) y ejempli-
fican sus extraordinarios logros artsticos.
Despus de Wang Xizhi, el gran maestro
del pincel de la dinasta Jin, Yan Zhenqing,
estableci otro hito en la historia de la
caligrafa china.
Liu Gongquan (778-865 D. c.) fue un
exitoso exponente de la escuela de Yan
Zhenqing. Sus estilos son respectivamente
referidos como la %arne y los CChuesos
Cuadro cronolgico de la historia de China
Dinasta Xia SiglOS XXI-XVI A. C. aprox.
Dinasta Shang Siglos XVI-XI A. c. aprox.
Zhou Occidental siglo XI-770 A. C. lprOX.
Zhou Oriental Periodo Chunqiu
(de Primavera y Otoo) 770-476 A. c.
Periodo Zhanguo
(de los Estados Guerreros) 475-221 A. C.
Dinasta Qin 221-207 A. c.
Han Occidental 206 A. c.-24 D. c.
Han Oriental 25-220
Los Tres Reinos (Wei, Shu, Wu) 220-265
Jin Occidental 265-3 16
Jin Oriental 3 17-420
Dinasta Meridional y Septentrional 420-589
Dinasta Sui 581-618
Dinasta Tang 618-907
Las Cinco Dinastas w-960
Dinasta Song (Song Septentrional y Song Meridional) eg6o-r27g
Reino Liao gr6-1125
Reino Jin 1115-1234
Dinasta Yuan 1271-1368
Dinasta Ming 1368-1644
Dinasta Qing r644-rgrr
I. Tomado de La Chine
aujourdh~ui, Beijing,
Ediciones en Lenguas
Extranjer,as, 1982.

[Foto: Unesco, Paris.]

de la caligrafa. El estilo de Liu, vigoroso y
encantador, puede apreciarse en La pagoda
misteriosa y en Los guardias imperiales.
Caligrafia en las dinastas
posteriores
La caligrafa de la dinasta Song est re-
presentada por los trabajos de cuatro maes-
tros del pincel: Su Shi, Huang Tingjian,
Mi Fei y Cai Xiang. De ellos, Cai Xiang
fue el primero y el menos influyente. Su
Shi (1036-IIOI), poeta y ensayista de re-
nombre, opinaba lo siguiente a propsito
de la caligrafa: ((No existen reglas defi-
nitivas sobre la forma de utilizar el pincel.
- -.
Lo principal es manejarlo con flexibilidad
y soltura. Sus trazos, suaves superficial-
mente, eran esencialmente times, como una
barra de hierro envuelta en algodn. Como
ocurre en general en la caligrafa Song, la
escritura de Su Shi enfatizaba ms la obten-
cin de un efecto atrayente que el apego a las
reglas. Huang Tingjian (1045-1105) se (des-
tac en los estilos xing shu y cao shu, o
escritura rstica. Mi Fei (1051-1107) escri-
bi en un estilo equilibrado y franco y fue
un gran conocedor de su arte.
Zhao Mengfu (1254- 1322) fUe el Ca&
grafo ms notable de la dinasta Yuan (1:271-
1368), a la vez que pintor clebre. Su
escritura era hermosa an a pesar de su
excesiva flexibilidad. Entre los muchos
Caligrafa contempornea de Shen Yinmo.
.-
calgrafos de la dinasta Ming (1368-1644),
Dong Qichang (1555-1636) fue el ms
sobresaliente. Su estilo era libre y elegante,
pero le faltaba vigor. En la poca de los
emperadores Qing, las investigaciones epi-
grficas de Qian Long y Jia Qing (fines
del siglo XVIII y principios de XIX) se
haban desarrollado hasta un alto grado, y
los calgrafos Ruan Yuan y Bao Shichen
promovieron con xito el estudio de las
inscripciones en piedra del periodo de las
dinastas del norte. Los mejores resultados
en este campo fueron obtenidos por Deng
Shiru y Yi Bingshou. Deng Shiru (1743-
1805) fue un calgrafo verstil, adepto de la
escrituras zhuan shu, li shu, kai shu, xing
shu, aunque particularmente de la Zi shu
y de la zhuan shu. Yi Bingshou vivi
de 1754 a 1815. Su escritura li shu era
precisa, austera y vigorosa, y reflejaba la
refinadsima personalidad del artista.
El calgrafo moderno Wu Changshou
(1844-1927) desarroll, sobre la base del
tipo de inscripcin del 9ambor de piedra,
un estilo propio que se distingua por el
refinamiento, fluidez y energa. Tambin
embelleci con sus inscripciones sus igual-
mente famosas pinturas.
Caligraf2 floreciente
de nuestros das
El gobierno de la Repblica Popular de China
ha mostrado mucho inters por esta antigua
forma de arte. Desde la liberacin, los
clebres calgrafos Shen Yinmo, Lin Sanzhi,
Qi Gong y el calgrafo pintor Qi Baishi
han contribuido enormemente al desarrollo
de la caligrafa en la nueva China. Shen
Yinmo (1883-1971) utiliz caracteres puros,
vigorosos y brillantes y realiz muchas expo-
siciones originales sobre la teora del arte.
Lin Sanzhi es notable por su escritura cao
shu fuerte y virtuosa. Qi Gong utiliza los
nuevos y simplificados caracteres chinos y
sus esfuerzos en este sentido han producido
resultados alentadores.
Hoy da, el arte de la caligrafa pros-
pera nuevamente. Los calgrafos han orga-
nizado espontneamente clubes y exposi-
ciones. Se est publicando una revista dedi-
cada a la caligrafa, la primera de su tipo
en el pas, as tambin como la mayora de
los mejores trabajos caligrficos y artculos
tericos tanto antiguos como modernos. Los
calgrafos veteranos practican sus talentos
con renovado vigor y una nueva generacin
se desarrolla da a da. El arte de la cali-
grafa enriquecer la vida cultural del pueblo
en el avance de China por el camino de la
modernizacin.
Traducido del chino
 ,,i Dejad quejlorezcan cien J-lores!
Los jardines clsicos
en China
Sun Xiaoxiang
SUN XIAOXIANG, de 61 aos, es un importante
especialista, que ha ejercido considerable in-
fluencia en la jardinerta china. Actualmente es
profesor adjunto y director de la Seccin de
Enseanza e Investigacin de Diseo de Jar-
dines del Instituto Forestal de Beijing. Tam-
bin es miembro de la Asociacin de Disea-
dores de Jardines de China, del Comit Aca-
dmico de Jardinera y Forestacin, del
Comit de Ciencia Popular dependiente de la
Asociacin Forestal China y de la Asociacin
de Jardinera de Beijing. Entre sus principales
obras se cuentan Estudio sobre la creacin de
jardines tradicionales chinos, Aplicacin de
la teora del diseo de jardines a la pintura
de paisajes, Caractersticas de los jardines
tradicionales chinos, Jardinera ornamental,
Arte y principios del diseo de jardines,
Cmo disear jardines, Flores e Historia de
ros jardines chinos.
53
Desarrollo histrico
La historia mundial de la jardinera nos
muestra que antes del siglo XVIII existan
dos clases diferentes de jardines. Perte-
necen a la primera, de tipo formalista,, los
jardines dominantes, construidos en las terra-
zas de las colinas italianas en el periodo del
Renacimiento, y los jardines de diseo geo-
mtrico que se vieron ms tarde en las
planicies de Francia. Desde un punto de
vista esttico, los jardines de esta clase
fundan sus temas en la belleza artificial y
en la belleza de la forma humana encarnada
en la estatuaria. La otra clase se halla
representada por los jardines chinos, que
realzan la belleza de la naturaleza.
La diferencia notable entre los jardines
occidentales y los chinos no reside en
aspectos econmicos 0 tcnicos, sino que
proviene de diferencias de tradicin, creen-
cias religiosas, filosofa, cultura y arte.
En los jardines chinos anteriores a la
dinasta Qing (1644- 1911) pueden distin-
guirse cuatro tipos principales. Tenemos en
primer lugar los jardines de los palacios
imperiales: Palacio Xi Yuan, Palacio de
Verano en Beijing y la residencia imperial de
verano de Chengde, construidos durante las
 dinastas Ming y Qing. El paisaje consiste
principalmente en montaas en miniatura,
construidas conforme al modelo de la legen-
daria isla Penglai o de los templos y pagodas
budistas. En estos jardines los emperadores
ofrecan sacrificios al Cielo y a la Tierra,
rezaban por la prosperidad y pasaban gratos
momentos. Los jardines imperiales anteriores
a las dinastas Qin y Han (221 A. c.-220 D. c.)
contaban adems con animales salvajes, p-
54 jaros y peces que servan para entreteni-
miento, principalmente, para recrear la vista,
aunque tambin de presas para las caceras.
Paralelamente al desarrollo de la agricultura,
durante las dinastas Qin y Han, los animales
salvajes fueron progresivamente reemplaza-
dos por plantas y flores exticas, quedando
algunos animales para las caceras de otoo e
invierno. Los primeros jardines se llamaban
you, que quiere decir granja, pero este
nombre fue siendo reemplazado por yuan
que significa jardn de flores.
Desde la dinasta Qin (221-207 A. c.)
hasta la dinasta Qing (1644-191 r), ltima
dinastia feudal, el paisaje de los jardines
imperiales se inspiraba principalmente en
lugares sagrados imaginarios, como el Es-
tanque de Jade -morada legendaria de la
Reina de los Cielos- y la Isla de los
Inmortales de Penglai, en el Mar de Levante,
descrita por primera vez por nigromantes
del periodo de los Estados Guerreros (479
221 A. c.). La isla Qionghua, en el parque
Beihai de Beijing, corresponde a un diseo
tpico de esta clase de jardn. Pagodas y
lamaseras budistas comenzaron a aparecer
en los jardines imperiales de la dinasta Qing
ya antes de que el lamasmo se convirtiera en
religin nacional por decreto imperial. Aun-
que contribuy a diluir la atmsfera romn-
tica y misteriosa de los primeros jardines, la
influencia budista enriqueci a su modo el
arte chino del paisaje. En casi todas las
montaas chinas ms famosas se construye-
ron templos budistas. Ms tarde el emperador
Qian Long, de la dinasta Qing, que fuera
gran amante de los jardines, viaj seis veces
al sur del ro Yangzi donde pudo ver nu-
merosos y exquisitos jardines, incluyendo
los jardines de los templos, y orden a su
regreso construir jardines similares en Bei-
jing, su capital. En el antiguo Palacio de
Verano Yuan Ming Yuan, en los suburbios
del oeste de Beijing, se construyeron rplicas
de todas las decoraciones del famoso Lago
del Oeste de Hangzhou y de otros jardines
privados de esta ciudad del sur chino. El
Palacio de Verano se construy tambin
segn el modelo del Lago del Oeste. Los
jardines imperiales del norte adquirieron
as mayor lirismo y un aspecto ms natural.
Tambin existan jardines privados per-
tenecientes a nobles, altos oficiales y a
comerciantes prsperos. Algunos de los ms
bellos pertenecan a sabios o se disearon
siguiendo el consejo de eruditos. Estos jar-
dines ornaban generalmente la residencia de
cortesanos cados en desgracia o de sabios
de mucho talento pero poco xito. Ms
refinados que la mayora de los jardines, se
los denominaba <jardines de la escuela im-
presionista y gozaban de la mayor admi-
racin. Eran de inspiracin atea y a menudo
antifeudal. A este tipo pertenecen el Jardn
del Humilde Administrador y el Jardn del
Pescador, en Suzhou; el Jardn del Pensa-
miento Libre, de Wuxi; y el Pequeo Jardn,
de Yangzhou.
Tao Yuanming (365-427 D. c.), poeta de
profundas convicciones antifeudales de la
 poca de la dinasta Jin, describe la belleza
del paisaje campestre y expone sus puntos de
vista liberales sobre la naturaleza en dos
obras en prosa: La fuente del arroyo de los
melocotonesen Jror y La alegra del retorno.
Estas obras se convirtieron ms tarde en
fuente principal de inspiracin para todos
los diseadores de paisajes de la escuela
impresionista. El jardn de Tao Yuanming,
del cual el autor deca en sus versos que
<lashierbas salvajes han invadido los senderos
y yo gozo cada da con este espectculo,
sirvi de inspiracin a los constructores de
jardines de la escuela impresionista.
Los ms destacados jardines de este
tipo han sido el Jardn del Arroyo del Bufn,
perteneciente al erudito Liu Zongyuan (773-
819) de la poca de la dinasta Tang; la
Mansin con Techo de Paja, del poeta tang
Bai Juyi (772-846) en las montaas Lushan;
el Jardn del Bote Pintado, del sabio Ouyang
XiU (1007-1072) en la poca de la dinasta
Song; el Jardn del Humilde Administrador,
perteneciente a Wen Zhengming (r470-
rssg), clebre personaje de la poca de la
dinasta Ming; y los exquisitos jardines que
hasta hoy podemos admirar al sur del ro
Yangzi. En todos ellos el arte de crear
paisajes alcanza niveles de perfeccin.
En tercer lugar tenemos los jardines de
los templos que reflejan la fuerte influencia
religiosa. Se cuentan entre ellos el Jardn del
Oeste y la Arboleda del Len, en Suzhou; la
Torre donde Nacen las Nubes, en Huxi; el
Patio de la Fuente de Jade, en el monte Hua;
y el Templo Lingyin, en Hangzhou.
Finalmente, tenemos los jardines pinto-
rescos. Algunos parajes naturales, como la
reserva de Wanglang y el Estanque Celestial
de las montaas de Changbai, no se consi-
deran jardines. Pero s lo son diversos esce-
narios naturales que el hombre ha :per-
feccionado artsticamente como el Lago del
Oeste en Hangzhou, el Pabelln de las
Orqudeas de Chaoxing, la Terraza de la
Pesca de Yan Ziling en el ro Fuchun, el
rea Yangshuo de la regin autonma de
Guangxi (de la nacionalidad Zhuang) y las
montaas Emei, situadas en la provincia de
Sichuan.
Introducida en Japn en el siglo VI junto
con el budismo, la jardinera china ejerci
poderosa influencia en los jardines jrapo-
neses. Ms tarde, el estilo de los jardines del
sur fue llevado a Gran Bretaa, donde hasta
hoy puede verse una tpica pagoda china
en el clebre Kew Garden. Los jardlines
de estilo Ccanglo-chino surgieron en Gran
Bretaa antes que el propio y caracterstico
jardn ingls.
Caracterzsticas
de los jardines chinos
Miles de aos de trabajo creativo de pintores
y poetas condujeron al jardn chino a su
elevada perfeccin artstica. Los jardines
chinos, que deleitan la vista y el espritu de
los visitantes, son resultado de una concep-
cin y un trazado que combinan realismo y
romanticismo. Los constructores antiguos y
modernos de jardines chinos se han guiado
por los siguientes principios: imitar la natu-
raleza, crear efectos pictricos, transmitir un
mensaje espiritual.
 Copiar la naturaleza
Un jardn debe disearse de modo que est
lleno de vida. Sus colinas artificiales, sus
plantas y sus pjaros deben dar la impresin
de un ambiente real y de belleza natural.
Describiendo el Jardn de la Gran Perspec-
tiva en la famosa novela Sueo del pabelln
rojo, Cao Xueguin expone su concepcin
sobre la construccin de jardines: CCAquello
que los antiguos llamaron <cuadro natural
significa precisamente que cuando usted crea
colinas en un sitio inapropiado, donde no
debe haberlas, por ms diestro que sea
obtendr un mal resultado. Un diseador
de la poca de la dinasta Ming dijo tambin
de un jardn: <A pesar de ser creado por el
hombre, parece obra de la naturaleza.
Ambos expertos supieron condensar dos
mil aos de experiencia de construccin
de jardines en un principio esttico simple:
evitar lo artificial y buscar el encanto natural.
En un pabelln del Jardn del Humilde
Administrador una placa dice: <Entre flores
de las montaas y pjaros salvajes. En otra
placa se lee: El viento se levanta cuando la
luna aparece. Ambas expresan el propsito
del diseador de jardines: alcanzar la belleza
de la naturaleza. Todos los vestbulos, habi-
taciones, terrazas y pabellones de ese jardn
estaban situados de manera de realzar la
belleza natural de las montaas en miniatura,
de las vertientes, de la luna naciente, de las
flores y de los pjaros, y hasta del susurro
de la brisa en los rboles.
El parque Beihai de Beijing, antiguo
jardn imperial, constituye otro ejemplo.
Aqu, la isla Qionghua, rodeada por un lago
artificial y embellecida con grutas, torres y
pabellones, representa la clebre isla de
hadas Penglai de la mitologa china. A pesar
de ello el parque se concibi para que
presentara el aspecto de un paisaje natural.
Rocas speras y sin pulir sirven de base a los
edificios, y el viento silba en las cavernas.
Crear efectospictricos
Materiales naturales cuidadosamente selec-
cionados -rocas, elementos acuticos, ar-
bustos, rboles- son presentados de modo
de lograr una ccpintura equilibrada en que
los diversos elementos armonizan unos con
otros y en que la belleza creada por el
hombre se combina con la belleza de la
naturaleza. As por ejemplo, las colinas arti-
ficiales de los jardines Suzhou no consti-
tuyen copias de ninguna de las famosas
cumbres que rodean la ciudad de Suzhou.
Ni es el Palacio de Verano en Beijing una
rplica exacta del Lago del Oeste de Hang-
zhou, sino una sntesis artstica inspirada en
panoramas de todo el pas, que da ms
importancia al espritu que a la forma, bus-
cando alcanzar ese estado ideal en que <una
simple roca recuerda al espectador el gran-
dioso monte Hua y un arroyuelo evoca los
inmensos ros y lagos. Un pintor de la
dinasta Song observ hace quinientos aos:
ccN~ existe a lo largo y ancho de toda tierra
una montaa, un lago o un ro que pueda
reunir por s solo toda la belleza de la natura-
leza. Pero el artista posee la capacidad de
elegir y reunir materiales naturales, para
universalizar su esencia 0 su espritu. La
aplicacin de este principio al trazado de los
jardines chinos produce el jardn que equi-
vale a una Ccpintura.
Transmitir un mensajeespiritual
El jardn chino encarna los deseos, los
ideales y los intereses del hombre. Los
poetas chinos tradicionales sostienen que la
poesa expresa los sentimientos y aspira-
ciones del hombre. De este modo las cuali-
dades espirituales aplicadas a los jardines
son tambin cualidades cC1ricas o <po- geo, interludio y final- se hubiera desen-
ticas. As, del mismo modo que la poesa,
las escenas u objetos de un jardn chino
evocan sentimientos o sensaciones. En el
centro del Jardn del Humilde Administrador
hay, por ejemplo, un estanque de lotos.
Meditando en el pabelln situado no lejos de
all, acuden a la memoria los versos del poeta
de la dinasta Song, Zhou Dunyi, que aluden
a la pureza de espritu: <(Las flores de loto
crecen en el barro pero permanecen in-
maculadas.
Describimos a continuacin algunas tc-
nicas especiales de construccin de jardines
chinos:
Variedad de planos: En los jardines
occidentales anteriores al siglo XVIII los
senderos seguan ejes centrales o lneas de
perspectiva. Las diferencias de nivel eran
escasasy el paisaje careca de relieve. En los
jardines chinos, por el contrario, los senderos
tuercen y se desvan presentando ante el
visitante una serie de cuadros siempre cam-
biantes. Para describir esta caracterstica se
citan a menudo las siguientes palabras del
poeta del siglo XII Lu You: %uando los
senderos parecen terminar en una colina o en
un ro, un recodo inesperado aporta a la
vista nuevos panoramas. Numerosos jar-
dines chinos del sur poseen puentes curvos,
tras los cuales se ofrece al visitante una
nueva visin. Algunos puentes del Lago del
Oeste en Hangzhou tienen treinta o ms
curvas. Pasillos serpenteantes 0 galeras cu-
biertas sirven de puntos de observacin hacia
panoramas variados. Un paseo por la extensa
galera de la isla Qionghua, en el parque
Beihai, ofrece al visitante una sucesin de
%uadros enmarcados, como si una larga
pintura en pergamino -con preludio, apo-
rrollado por partes ante sus ojos. Un sendero
que transporta al visitante de una escena a
otra rodea el Jardn de los Intereses Armo-
niosos en el Palacio de Verano, construido al
estilo de los jardines chinos del sur. Al tras-
pasar la verja se ve un pabelln sobre uu es-
tanque de lotos. ste es el preludio. A travs
de muchas vueltas por un corredor delicada-
mente concebido se llega a la Terraza de los
Peces, con un campo visual ms amplio y un
paisaje ms diverso: es el apogeo. Despus,
a travs de un corredor sinuoso que une: con
el edificio principal las habitaciones deco-
radas maravillosamente, se llega a la Sala
de la Distancia: ste es el final del rollo.
Una torre y una glorieta que se observan
como fondo constituyen el eplogo.
Otra tcnica utilizada en la construc-
cin de jardines chinos tiende a crear la
ilusin de amplios espacios en reas redu-
cidas. Los sabios antiguos, especialmente los
que no eran muy adinerados, diseaban
pequeos y exquisitos jardines capaces de
mostrar panoramas de diez mil millas en
un pie de tierra y montaas de mil pies de
altura en espacios de algunos centmetros
cuadrados. La historia guarda testimonio
de jardines de este tipo como el Pequeo
Jardn de Sou Xin (513-581 D. c.), el Jardn
de la Cuchara de Wan Zhong (se ig-
noran las fechas de su nacimiento y de su
muerte) y el Jardn del Grano de Mostaza de
Li Yu (1611-1679). Se conservan intactos
hasta hoy el Jardn del Caldero, de 3001me-
tros cuadrados, y el Jardn de la Simiente
 Rota, de apenas 140 metros cuadrados, en
Suzhou.
Un mtodo para crear ilusin de ampli-
tud es el de las ccpantallas. Un sabio de la
dinasta Ming describe a su manera los
mritos de este mtodo: Un empleo hbil
de las pantallas mantiene a1 espectador en la
ignorancia de la verdadera dimensin de la
colina artificial; cuanto mejor cubren las
pantallas un lugar, ms grande parece.
Todos los diseadores de jardines clsicos se
niegan a ofrecer al visitante una visin sin
obstculos de todo su jardn. Lo primero que
se ve al entrar al Jardn del Humilde Admi-
nistrador es una montaa en miniatura, y
despus que el visitante atraviesa un tnel
en las rocas se ampla el paisaje. En el
Jardn del Paseo se pasa por corredores
irregulares a travs de una sucesin de patios
de diversas dimensiones, algunos sombreados
y otros llenos de luz, y al final se ve confusa-
mente a travs de una ventana enrejada un
espacioso jardn con un estanque al que se
sale, terminando aqu la visita. En el Jardn
del Pescador una montaa en miniatura se
interpone tambin entre la entrada y el
jardn principal.
La ilusin de amplitud se crea igual-
mente dividiendo el espacio disponible. La
superficie del Jingqing Zhai (Gabinete del
Espejo Transparente), un delicado jardn del
parque Beihai, es, por ejemplo, inferior a
dos acres y su cada de agua de no ms de
nueve metros. Pero el jardn est dividido
en cuatro: el escenario principal se extiende
siguiendo un eje de 40 metros y est sepa-
rado en tres partes por un pasaje cubierto y
un barranco artificial; dos puentes dividen de
nuevo el paisaje en tres, en el sentido de los
ejes transversales. A cuatro niveles diferentes
se alzan verticalmente los pasajes cubiertos,
una galera con ventanas, un pabelln y
finalmente una torre.
La combinacin armoniosa de objetos
creados por el hombre con paisajes naturales
constituye una tcnica depurada en la cons-
truccin de jardines chinos. Como en los
pases occidentales, los palacios, templos y
residencia privadas se extienden en China
simtricamente a lo largo de ejes centrales,
pero no as los jardines. En stos se evitan los
muros, los edificios y las rectas extensas.
Largos corredores y muros exteriores zigza-
guean y tuercen siguiendo las irregularidades
del terreno. Algunos jardines cuentan con
muros curvos que contrastan armoniosa-
mente con las nubes.
Los edificios construidos en los jar-
dines se erigen generalmente a distintas
alturas, respetando los contornos naturales
del terreno. Rocas, plantas y arroyuelos
ocupan entre los edificios ubicaciones natu-
rales, rara vez en lnea recta. Las funda-
ciones, los escalones y las bases de pilares, y
hasta algunas columnas y marcos de puertas
y ventanas son de roca natural. Para suavizar
los ngulos y producir una mejor fusin del
paisaje y la arquitectura, en los rincones que
forman las paredes a lo largo de las bases del
edificio se colocan montculos de tierra o de
rocas o grupos de plantas.
Las colinas artificiales y los jardines
de rocas son formas artsticas tradicionales
de los jardines chinos. Las rocas recortadas
con fantasa gozan de tanto aprecio en los
jardines chinos como las esculturas en los
jardines occidentales. A esas rocas, que han
sido motivo o inspiracin de numerosos
poemas y pinturas, se les atribuyen caracte-
rsticas humanas, como la sabidura. Un es-
critor habla de ellas as: cCRocasmodestas,
discretas, blanqueadas por la edad, contem-
plan el agua a lo largo de las riberas. En el
siglo XII la gente comenz a decorar sus
jardines con rocas naturales, elegidas por su
parecido con jvenes gallardos, con mucha-
chas hermosas, con leones, con deidades
budistas, etc. Estas son posiblemente las
primeras obras de escultura abstracta. Este
arte pas ms tarde a Europa y a Norte-
amrica con el nombre de Ccescultura en
roca natural.
Mi Yuanzhang (1051-1107) defini los
requisitos estticos de las rocas de los jardi-
nes. Estas, segn l, deban ser perforadas
(tw), rodas (lou), dobladas (zhou) y ligeras
(shou). Las rocas se eligen conforme al lugar
que deben embellecer. Un experto de la
poca de la dinasta Qing escribi: <Las ro- de una colina cubierta de bamb en prima-
cas que se pongan detrs de los ciruelos
deben parecer muy antiguas; para colocar
bajo los pinos se escogern speras, ligeras
para poner en medio del bamb, y exquisitas
para las macetas.
Las rocas de los jardines chinos pueden cla-
sificarse as:
Rocas aisladas que constituyen una atrac-
cin escnica independiente.
Rocas aisladas para complementar plantas
y edificios.
Grupos de rocas que sirven como atrac-
cin independiente o como factor comple-
mentario de embellecimiento.
Rocas agrupadas en laderas de colinas,
orillas de ros, playas de lagos o en bosque-
cillos.
Rocas que sirven de mesas, bancos, sofs
0 pantallas.
Rocas apiladas y unidas con cemento para
formar puentes, columnas, escalones, bases
de pilares, fundaciones y terraplenes a
orillas del agua.
Un rico comerciante de la poca de la di-
nasta Han, hace dos mil aos inaugur la
prctica de construir colinas con rocas. En su
zoolgico privado construy una montaa
artificial de 33 metros de alto y varias millas
de largo. En todos los jardines imperiales
aparecieron ms tarde montaas en minia-
tura que daban vida al paisaje, como las de la
isla de Qionghua en el parque Beihai. Mu-
chos jardines privados del sur de China
cuentan con colinas de roca, aunque ms pe-
queas. En el Pequeo Jardn de Yang:zhou
las rocas sirven para representar paisajes na-
turales: estalagmitas verdosas hacen las veces
vera; la roca del lago Taihu evoca una cumbre
cubierta por las nubes; un grupo de rocas
amarillas semeja una colina cubierta de Ihojas
en otoo y una colina de piedra blanca parece
una montaa vestida de nieve.
La flora ornamental desempea un papel
importante en los jardines chinos. A menudo
es la atraccin principal en cuyo caso los edi-
ficios del jardn cumplen una funcin subor-
dinada. Los diseadores de jardines prestan
mucha atencin a la eleccin de plantas ade-
cuadas para las diferentes estaciones de modo
que todo el ao en la Cpintura se vean fl.ores.
En el Jardn del Humilde Administrador, por
ejemplo, en la primavera florecen las mag-
nolias frente al Saln de la Magnolia, los
manzanos silvestres junto a la Terraza de
Primavera y las peonas en torno al Pabelln
del Fino Bordado; en verano los lotos de-
coran el Saln de la Fragancia Distante y
lujuriosos bambes embellecen la Sala Reti-
 rada; en otoo el osmanthus aroma el aire
alrededor del Pas de la Fragancia y las man-
darinas carmes decoran los rboles prximos
al Pabelln de Espera de la Escarcha; en in-
vierno los ciruelos estallan en flores junto al
Pabelln de la Nieve y de las Nubes.
En los jardnes de paisaje impresionista
aparecen frecuentemente las plantas que los
poetas y pintores famosos recogen en sus
obras para transmitir sus sentimientos y aspi-
60 raciones: el bamb, la flor del ciruelo, los
pinos y el crisantemo, considerados en China
como smbolo de integridad y fortaleza.
El arte de los jardines constituye en
China una tradicin milenaria, que cuenta
con sus propias tradiciones filosficas, reli-
giosas, culturales y artsticas.
Los jardines
en la nueva China
Con la fundacin de la nueva China, los jar-
dines que antes pertenecan a las familias
imperiales, a los oficiales, a los ricos y a los
poderosos se abrieron al pblico, construyn-
dose tambin en las ciudades nuevos parques,
jardines botnicos y zoolgicos. Unos cua-
renta sitios que presentan panoramas excep-
cionales, convertidos en reservas naturales
quedaron bajo la proteccin del Estado.
En la construccin de jardines se aplican
actualmente los criterios de ccponer el pasado
al servicio del presente y lo que viene del
extranjero al servicio de China y de <<dejar
que florezcan cien flores y ccdestruir lo
viejo para crear lo nuevo. Preservando lo
mejor de las antiguas tradiciones se incorpo-
ran a los jardines los estilos nacionales y lo-
cales. Al mismo tiempo, para responder a los
imperativos modernos se adoptan formas y
tcnicas nuevas. Comienzan a ser usuales las
esculturas al estilo occidental, como las escul-
turas de animales de algunos parques nuevos
de Guangzhou, Xiamen y Wuhan y las esta-
tuas que adornan los parques de Qiangdao,
Shangai, Nanjing, Shenyang y Wuhan. En
Shangai y Guangzhou se han construido jar-
dines magnficos. Los nuevos cercos para
animales salvajes del zoolgico de Beijing
semejan montaas de roca.
En jardines de casasde campo y hoteles,
como la terraza florida de la Casa de Hus-
pedes de la Nube Blanca, en Guanzhou, se
han construido rocas de cemento.
Al trazar los planos de parques y jardines
para las ciudades se pide actualmente a los
diseadores que tengan en cuenta diversos
factores: proteccin del medio ambiente, co-
modidad, economa, equilibrio ecolgico,
necesidad de instalaciones para actividades
culturales y de recreacin y distribucin ra-
cional de las reas verdes en funcin del
planeamiento de la ciudad. Se persigue con
ello desarrollar un completo sistema de par-
ques, jardines y reas verdes que hagan ms
placentera, saludable y hermosa la vida en las
ciudades chinas.
Traducido del chino
En la pgina precedente:
Detalle de La fiesta vespertina de Han Xizai,
pintura del periodo de las Cinco Dinastas
(go7-g6o), sobre tela enrollada. La obra muestra
a Han Xizai, personaje eminente de la corte
de los Tang del Sur, escuchando la ejecucin
de un fragmento musical para instrumentos
de viento.
Una sala de conciertos subterrnea
de 2.400 aos de antigedad
Huang Xiangpeng
HUANG XIANGPENG, de 55 aos, es especialista
en historia de la msica china. Huang es inves-
tigador adjunto del Instituto de Investigaciones
Musicales de la Academia de Investigaciones
de Literatura y Arte dependiente del Ministerio
de Cultura, miembro permanente del Instituto
de Instrumentos Musicales de Beijing y miem-
bro del consejo editorial de la revista Investi-
gaciones musicales. Sus obras ms destacadas
son Historia de la msica china moderna,
Introduccin a la msica nacional (fue uno
de sus editores), Msica china en el Neoltico
y en la Edad de Bronce y El sistema de ins-
cripciones musicales en el carilln del mar-
qus Yi.
_-. . .,- ..--.
A los ojos del historiador, la sociedad hu- 63
mana es doble: est constituida por el mundo
de los vivos y por el silencioso mundo de los
muertos. Los descubrimientos arqueolgicos
que provienen de este ltimo han permitido
al hombre encontrar respuesta a muchos fe-
nmenos histricos inexplicados, a la vez que
lo ayuda a comprenderse mejor a s mismo
y a comprender mejor la evolucin de la civi-
lizacin contempornea.
Trataremos aqu de revelar al lector al-
gunos de los secretos encerrados en una
tumba que data del siglo v A. c.: la tumba del
marqus del principado de Zeng, uno de los
pequeos principados del periodo deno-
minado de los Estados Guerreros (479
221 A. c.). Fue descubierta accidentalmente
en mayo de 1978 por soldados del Ejrcito
Popular de Liberacin mientras construan
barracones militares en Leigudun, en el con-
dado de Suixian (provincia del Hubei). Este
hallazgo es considerado como uno de los ms
sorprendentes de la historia de la arqueologa.
El contenido de la tumba
Al levantar las ltimas losas que recubrran la
tumba qued a la vista una fosa de 220 me-
tros cuadrados, que estaba dividida en cuatro
 cmaras, orientadas al centro,l al este, al
oeste y al norte respectivamente. Todas esta-
ban cubiertas de agua, y, en las cmaras este
y oeste flotaban planchas de atad. Pero el
objeto ms intrigante era una estructura en
forma de L que emerga del agua en la
cmara central.
Los excavadores la observaron con cre-
ciente asombro y excitacin a medida que la
bomba vaciaba el agua. Ante sus ojos apare-
64 ci un magnfico carilln, que colgaba de un
armazn de unos tres metros de altura. Los
arquelogos comprendieron inmediatamente
que deba sin duda ser el objeto ms precioso
de la tumba.
El armazn era de madera y bronce. Las
campanas, que sumaban 65 en total, y cuyo
peso alcanzaba los 2.500 kilogramos, colga-
ban an de l, con raras excepciones, como
haca ms de veinticuatro siglos.
Las campanas estaban distribuidas en
tres filas. En el medio de la fila de abajo
sobresala una campana grande diferente del
resto y conocida como bo.2 Una inscripcin
atestiguaba que haba sido fundida en el
ao 56 del reinado del prncipe Hui (433 A. c.)
del reino de Chu, y que haba sido ofrecida
por ste al dueo de la tumba. Puede supo-
nerse, pues, que la tumba fue edificada en los
albores del periodo de los Estados Guerreros
(475-221 A. C.) y que sus rdiqUiaS indican el
grado de desarrollo que haba alcanzado la
msica en una etapa algo anterior, probable-
mente cerca de la etapa de transicin entre el
periodo denominado de la Primavera y el
Otoo (770-476 A. c.) y el de los Estados
Guerreros.
Los restos del esqueleto hacen aparecer
al dueo de la tumba como un hombre de
alrededor de los 45 aos. Las inscripciones
grabadas en los objetos funerarios revelan
que se trataba de un marqus llamado Yi,
jefe del principado de Zeng. En las cmaras
laterales se encontraron veintin esqueletos
pertenecientes a mujeres jvenes, que podan
haber sido sus concubinas o, como se ha
sugerido debido a la presencia de instru-
mentos musicales en la tumba, cantantes,
danzarinas y msicos de algn grupo de es-
pectculo. Los esqueletos estaban completos,
sin marcas de identificacin y, al igual que
el marqus Yi, se encontraban en atades de
vivos colores. De esta manera, el acto cruel
de matar a los esclavos para enterrarlos con
su dueo se disimulaba hasta cierto punto
bajo los conceptos de generosidad y vir-
tud. Esto, junto con el nivel tcnico alcan-
zado y el de sus fuerzas productivas, nos
seala que el principado de Zeng haba en-
trado probablemente en una etapa feudal.
Aunque pequeo, el estado de Zeng era
al parecer bastante rico y poderoso. Des-
pus de ms de dos mil aos, las armas en-
contradas en la tumba conservan an su filo
original, a tal punto que los excavadores su-
frieron cortaduras en los dedos al tomarlas.
A partir de las formas de las armas y los
procesos metalrgicos usados en su fabrica-
cin, los expertos en la materia han estimado
que se trata de armas bastante avanzadas
para su poca. El peso de los objetos funera-
rios de bronce encontrados en la tumba, in-
cluyendo las campanas de ese material, al-
I. Tradicionalmente, los chinos cuentan
cinco puntos cardinales: el este y el oeste,
el norte y el sur, y, finalmente, el centro,
donde se sita el observador.
2. Bo: instrumento de msica antigua
en forma de campana que sirve para
indicar el comps.
 canza a diez toneladas. Si se toma en cuenta
adems el material que se desperdicia du-
rante el proceso de fundicin, es evidente
que el estado de Zeng posea recursos finan-
cieros sorprendentes.
El principado de Zeng era un estado
vasallo del reino de Chu. Los objetos de la
tumba muestran que adems de compartir el
rgimen oficial, el arte y la artesana Zeng
estaban influidos por Chu. Las inscrip-
ciones de la tumba estaban escritas con ca-
racteres al estilo de Chu, elegantes y gra-
ciosos.
El marqus de Zeng deba haber sido un
amante de la msica, ya que la mayora de los
objetos funerarios encontrados eran instru-
mentos musicales que formaban una orquesta
bien equilibrada. Puede haber sido incluso un
msico consumado o un erudito de la msica.
Antes de este descubrimiento jams se
haban encontrado en China tantos instru-
mentos musicales reunidos en una sola tumba.
Eran 124 en total: 65 campanas, 32 qing (cari-
llones de piedra o litfanos) y otros 27 instru-
mentos de seis clases diferentes: tambores, se
(ctara de 25 cuerdas), sheng (rganos de
boca, con tubos de largo desigual), zampoas
y chi (especie de flauta), qin (tipo de ctara
de siete cuerdas). Fueron hallados en las
cmaras central y oriental, que vendran a
corresponder a la sala principal y a una re-
cmara de dormitorio en la construccin
tpica de un palacio.
La cmara central con su carilln y un
juego de campanas de piedra distribuidas a lo
largo de tres de las paredes casi pareca una
sala de conciertos. All se encontraron tam-
bin tambores de diferentes tamaos y con-
juntos de instrumentos de cuerda y viento.
Da la impresin de que la msica era una
parte importante en la vida cortesana durmte
el periodo de los Estados Guerreros.
En la cmara oeste se encontr una
caja de madera tallada en forma de pato-
mandarn. Dibujos de color haban sido pin-
tados sobre sus alas. En uno de ellos se
distinguen figuras haciendo sonar campa:nas
y carillones de piedra; en el otro se les ve
tocando tambores y bailando. El detalle
ms notable en relacin con los ejecutantes
es que todos parecen ser fantasmas y de-
monios.
Las pinturas recrean, sin duda, la vida
cortesana del marqus de Zeng. Delante de
las campanas, los qin y los tambores de la c-
mara central, haba vasijas para beber de un
gusto exquisito. Puede casi evocarse la imagen
del marqus festejando a sus invitados, mien-
tras guerreros portando espadas bailaban al
son de los tambores y campanas. Seis de los
pilares que sostienen el armazn de domde
cuelga el carilln tienen la forma de estos
guerreros, quienes, portando tnicas de man-
gas angostas y cinturn al talle -atavo t-
pico del estado de Chu- parecieran estar a
punto de bajar hacia la sala de conciertos
para comenzar su representacin.
Aunque puede parecer extrao que los
ejecutantes representados en las pinturas se
asemejen a fantasmas y demonios, esto se
debe a que la cultura del estado de Chu,
proveniente de la cultura de la dinasta Shang,
renda culto a las brujas y a los espritus. Qu
Yuan, un gran poeta de Chu, tambin se
refiere a las brujas en un poema que describe
cantos y danzas propiciatorios. Las pinturas
en un atad encontrado en la tumba de
Mawangdui, tumba que data de la dinasta
Han (206 A. c. - 220 D. c.), representan fan-
tasmas y espritus tocando instrumentos mu-
sicales. Las pinturas de la tumba del mar-
qus de Zeng estn dentro de esta tradicin.
Los sonidos
del pasado
Mientras que numerosas formas musicales
antiguas se han perdido completamente, te-
nemos la suerte de estar relativamente infor-
mados sobre aqullas del estado de Chu,
gracias a los testimonjos de obras literarias y
artsticas. Y ahora la tumba del marqus
hasta nos brinda instrumentos musicales
reales de la poca, algunos de los cuales an
pueden ser tocados. De esta manera, tenemos
hoy el privilegio de escuchar msica tal como
sonaba hace dos mil aos.
Resulta imposible hacerse un cuadro ge-
neral y concreto de la msica de la poca
pre-Qin solamente leyendo los documentos
histricos cuyas descripciones de los instru-
mentos musicales son tan variadas y con-
tradictorias que los transforman en algo
absolutamente confuso. No se tiene certeza
alguna de cules eran usados ms comn-
mente ni de sus caractersticas y relacin
entre ellos. El descubrimiento de esta sala
de conciertos subterrnea nos muestra un
tipo de orquesta del estado de Chu.
Lo ms satisfactorio del hallazgo es el
estado de conservacin en que se encuen-
tran, despus de ms de dos mil aos, los ins-
trumentos de madera y bamb. Antes de este
descubrimiento, los investigadores jams ha-
ban soado con la posibilidad de ver cosa
semejante. En el pasado nicamente sehaban
visto instrumentos tallados en hueso, losa
de barro o algunas veces en piedra, como
los suona, xun y flautas. En la actualidad,
gracias a este ltimo aporte, contamos con
dos zampoas de bamb, dos chi (instru-
mento de viento, cerrado en los extremos,
que se toca horizontalmente) y cinco sheng
(daados). El sheng, en vez de producir
sonidos por medio de la simple vibracin
de la columna de aire, estaba equipado
con caas; es el primer instrumento de esta
especie encontrado hasta el momento en
China. Tambin se agregan a esta categora
las zampoas (una de las cuales todava puede
ser tocada) cuyas caas estn ordenadas de
acuerdo con la escala musical a semejanza de
las zampoas usadas hoy en los pases de
Europa oriental.
Son tambin notables los instrumentos
de cuerda. El libro de las odas, uno de los
cinco clsicos, tiene un verso que dice
cce1 4in y el se son como amigos ntimos.
Pero antes de la excavacin nadie haba visto
nunca ninguno de los instrumentos de cuer-
das de esa poca. Ahora contamos con doce se
de veinticinco cuerdas, decorados con colores
exquisitos y la mayora en buenas condi-
ciones. Tambin se encontraron dos qin, de
diez y de cinco cuerdas respectivamente.
Estos descubrimientos aportan nueva infor-
macin en la investigacin acerca de los ins-
trumentos musicales y acerca del desarrollo
de la acstica instrumental y de las tcnicas
de fabricacin antes de la dinasta Qin.
Las campanas de Zeng
El hallazgo ms importante, sin embargo, lo
constituye el juego de campanas del carilln
de bronce. Aunque los objetos de bronce son
ms durables que los de madera o bamb,
jams se haba encontrado un carilln tan
grande y tan bien conservado como el del
marqus Yi. Y ninguno de los que hemos
visto ha conservado efectos sonoros tan
excelentes.
Es sta tambin la primera vez que un
descubrimiento arqueolgico nos entrega tan-
tas inscripciones detalladas en relacin con
la msica. Las diferentes pruebas hechas
con las campanas del carilln dejaron at-
nitos a los investigadores. En el centro y al
lado derecho de cada campana hay un sm-
bolo que marca el tono. De este modo, cada
campana tiene la posibilidad de sonar con
dos diferentes tonalidades lo que, tomando
en cuenta todo el conjunto, nos da 54 tonos
diferentes que cubren un registro de ms de
cinco octavas. La estructura de la escala es
equivalente a la escala de siete tonos en la
clave de do. Como los doce semitonos estn
todos presentes en el registro central, las
melodas que usan la escala de siete tonos
pueden ser ejecutadas en todas las claves.
Ejecuciones experimentales de composiciones
antiguas y modernas con contrapunto arm-
nico y cambios de clave muestran que las
campanas son fieles al tono, y estn muy bien
moduladas.
Otro aspecto muy interesante lo cons-
tituyen las inscripciones que se refieren a la
teora musical, ya que en ninguna otra parte
del mundo se haban encontrado documen-
tos de tal antigedad. Los 2.800 caracteres
inscritos en las 64 campanas del carilln
tienen que ver con las notaciones musicales
de temperamento, escalas y tonos alterados
que se usaron en el estado de Zeng, y se las
compara con aqullas de los reinos de Chu,
Qi, Jin, Zhou, Shen y otros estados de los
periodos de la Primavera y el Otoo, y de los
Estados Guerreros. Segn todas las aparien-
cias, en la corte de Zeng se tocaba la msica
de otros estados y debido a que las nota-
ciones musicales diferan de un estado a otro
se haca indispensable una gua o referencia,
y de ah las inscripciones en las campanas.
La sola presencia de tales inscripciones sig-
nificaba un quiebre con las convenciones
establecidas.
Desde los tiempos de la dinasta Zhou
Occidental, los carillones haban sido consi-
derados como objetos ceremoniales y, por lo
tanto, importantes, y su condicin de instru-
mento musical era vista como secunda:ria.
Las inscripciones consistan en panegricos
de las hazaas y mritos del dueo y su
familia, y testimonios de las recompensas
otorgadas. Pero las inscripciones en las cam-
panas del carilln del marqus Yi se rela-
cionan exclusivamente con la msica. Esto
no slo refleja la personalidad del marqus
sino tambin la tendencia imperante en la
corte a romper con las convenciones tradicio-
nales y el nacimiento de una corriente nueva
del pensamiento.
Por supuesto que lo ms precioso reside
en el contenido de los 2.800 caracteres ins-
critos en las campanas. Como ningn his-
toriador del pasado haba mencionado estos
escritos sobre la msica y como una parte
sustancial de la realidad a que se referan ha
cado en el olvido, el descifrarlos fue una
tarea ardua. Sin embargo, gracias al trabajo
del palegrafo y profesor asociado Qiu Xigui,
quien junto con sus estudiantes tradujo las
inscripciones que datan de 2.400 aos a una
escritura contempornea, estamos ahora en
condiciones de hacer investigaciones. Como
ejemplo, de las 54 apelaciones musicales
descifradas, 36 son absolutamente inditas.
 Tesoro de la cultura
universal

El descubrimiento de esta ((sala de conciertos

subterrnea ha venido a escribir una nueva
pgina en la historia de la cultura universal.
Anteriormente, lo poco que se saba de la
msica antigua china provena exclusiva-
mente de documentos histricos que podan
ser puestos en duda debido a la carencia de
pruebas materiales.
(Ser posible que 2.400 aos atrs haya
existido un cuerpo de literatura sobre teora
musical con exposiciones detalladas sobre
tonalidades, escalas, estructura modular, to-
nos naturales, tonos alterados, intervalos
musicales, etc.? {Es verdad que el sun yi
fa, que se menciona en el Guanzi, prefigura
el crculo de quintas de Pitgoras? CExiste
alguna prueba que refute la tesis de algu-
nos especialistas chinos y extranjeros de
que China durante el periodo de los Estados
Guerreros an no haba desarrollado la
escala de siete tonos y no poda existir una
verdadera modulacin en su prctica musi-
cal? Actualmente estos interrogantes han
sido categricamente respondidos. No sola-
mente en teora, sino tambin por las sono-
ras campanadas de los instrumentos mismos.
Extranjeros que han tenido la oportu-
nidad de apreciar los instrumentos de la
tumba del marqus Yi de Zeng, que pro-
ducen hasta hoy da una hermosa msica,
consideran que no slo pertenecen al pueblo
chino sino a toda la humanidad.

Traducido del chino

 Msica
de hoy inspirada en el pasado
Guo Naian
Guo NAIAN, musiclogo de 62 aos, es inves-
tigador adjunto y miembro permanentede la
Unin de Msicos Chinos y director del Insti-
tuto de Investigaciones Musicales de la Aca-
demia de Investigaciones de Literatura y Arte,
dependiente del Ministerio de Cultura. Entre
sus estudios de musicologa se destacan Desa-
rrollo de la herencia de la msica popular
china, Sus voces conservan la pureza, La
creacin de los compositores y el pueblo,
Cmo llevar a la msica los poemas del
Presidente Mao y Plasticidad de las melodas
populares. Guo dirigi tambin la edicin de
los libros Introduccin a la msica nacional y
Resea de la msica china.
Los orgenes de la msica china se remontan 69
al amanecer de la historia. Ya en el siglo XXI
A. c., en una China dominada por la escla-
vitud, la msica acompaaba a todos los
fastos de la corte, en las ceremonias oficiales
y sagradas. Interpretada por inmensos con-
juntos de instrumentistas, coristas y baila-
rines, era tanto una expresin de la majestad
regia como la de un ritual de carcter reli-
gioso, puesto que se ejecutaba ante los tem-
plos con ocasin de sacrificios y otras cere-
monias.
La esttica de la msica china se orienta
hacia la bsqueda de una expresin emo-
cional, lo que explica que se preste parti-
cular atencin a la cadencia y al tiempo, para
poner de relieve las distintas tonalidades de
las emociones y describir, de modo que
seduzcan, las sutilezas de la sensibilidad hu-
mana, conforme a un estado de espritu si-
milar al de los pintores chinos que, al aplicar
la tinta al papel, modulan al mximo los
movimientos de sus pinceles para obtener
una infinidad de variaciones. En el terreno
de la msica, uno de los ejemplos ms
significativos de esta expresin de las emo-
ciones es probablemente la clebre compo-
sicin de A. Bing: El reflejo de la luna en el
estanque.
La mayora de las obras musicales chi-
 nas estn impregnadas de cierto clasicismo;
es decir, que son claras, apacibles y de serena
belleza. Esta serenidad se debe, entre otras
influencias, al espritu confucianista que
rigi la sociedad feudal durante ms de dos
mil aos. Al preconizar una actitud mesu-
rada, Confucio y sus discpulos se oponan,
en efecto, a toda forma de expresin exce-
siva y recomendaban la moderacin en todo,
y especialmente en el terreno de la tica: al
70 confucionismo se debe la conocida Doctrina
del medio. Y aunque esta doctrina tuvo sus
aspectos beneficiosos, desde otra perspectiva
cabe considerar que asfixi la inspiracin, el
hlito, en favor de un estilo musical bien
elaborado y armonioso, de una reserva ba-
sada en los %rm6nicos y los %onidos
prolongados.
Una msica Ccconcreta
Otra caracterstica de la msica china es la
importancia que atribuye a las representa-
ciones de la naturaleza, recurriendo a diver-
sas rconomatopeyas musicales (imitaciones
de los sonidos producidos por el agua que
mana, el piar de las aves, los crujidos de los
cascos de barcos, el tintineo de las campanas,
los ruidos apagados de los gongs, el retumbar
del trueno, etc.). Estas descripciones sonoras
aparecen acompaadas de largas glosas sobre
los pensamientos, los sentimientos, las im-
presiones que traducen. As, por ejemplo,
una clebre obra titulada El jluir del agua
recurre a una gran variedad de tcnicas muy
elaboradas para expresar toda la gama de los
cChumores del agua. Omos el fragor de las
olas, la cada del agua de las cascadas; y
parece como si la imagen musical del agua
lograra traducir las propias emociones del
compositor.
Las singularidades meldicas de la m-
sica china -que cuenta con numerosos mo-
dos distintos- se deben esencialmente a la
influencia de la lengua china. Recordemos
que los caracteres dominantes de esta lengua
son su escasavariedad silbica y su comple-
jidad tonal. Los tonos -que son una modifi-
cacin de la altura del sonido- afectan
directamente al significado de la slaba y,
por lo tanto, al de la palabra, puesto que la
lengua china es esencialmente monosilbica.
Este hecho se refleja en la msica, pues
las melodas deben corresponder a los tonos,
y se llega a aadir notas suplementarias a la
meloda, ligando las notas en glissando, para
transmitir con ms nitidez determinados
tonos de la lengua. Esta caracterstica afecta
a la instrumentacin, porque la msica ins-
trumental sigui idntico camino que la
msica vocal.
Pero tambin la lengua y sus particula-
ridades han influido en los ritmos musicales.
Aunque en chino hay acentos tnicos y at-
nicos, estos ltimos son mucho menos im-
portantes que los tonos, y as sucede que a
menudo los ritmos de las melodas prescin-
den por completo del modelo habitual de
alternacin entre tiempos fuertes y tiempos
dbiles, y en ello reside justamente su atrac-
tivo musical.
Un hervidero
de gneros y estilos
En el transcurso de los siglos la msica china
se ha desarrollado en cinco terrenos princi-
pales, heredero cada uno de ellos de una
Notacin antigua del Canto de los ermitaos,
de Jiang Kui (1155-1221 aprox.)
larga tradicin: la msica vocal, la msica
cantada y bailada, la romanza (combinacin
de declamacin y canto), la pera y la msica
instrumental.
Bajo las dinastas Han (206 A. c. -
220 D. c.) y Tang (618-go7), los conciertos
se celebraban principalmente en la corte
imperial, en los castillos de las familias
nobles y en las casassolariegas de los grandes
propietarios. Acompaada igualmente de
cantos y danzas, la msica de esa poca era
muy distinta de la msica antigua, pues ha-
ba perdido lo esencial de su carcter ritual
y se haba convertido en una diversin. El
espectro de los ritmos era ms amplio, y las
variaciones, de elevado nivel artstico. Ade-
ms, se haban realizado progresos impor-
tantes en la tcnica musical, especialmente
en cuanto a los intrumentos (pipa, flauta de
bamb, tambor de piel de carnero, etc.). Con
la dinasta Song (g6o-127g), prosperan las
ciudades chinas, crendose en ellas lugares
de esparcimiento en los que actuaban actores
y msicos profesionales. Aparecen nuevos
gneros musicales, especialmente de origen
popular, que se desarrollan en detrimento de
los cantos y bailes ejecutados en la corte.
Las romanzas cantadas de peras regio-
nales alcanzaron en seguida un gran xito,
en particular la pera de estilo bangzi, que
debe su nombre al xilofn, instrumento de
acompaamiento con lminas de diversa
longitud. Otro estilo de pera, al alcance de
las clases populares, el pihuang (contraccin
del xipi y del erhuang, dos gneros esenciales
de pera tradicional), goz asimismo de am-
plia difusin, sobrepasando el marco de sus
primitivos lmites regionales. La clebre
pera de Beijing se cre a partir de las arias
del pihuang, absorbiendo al mismo tiempo
elementos del kingu, el bangzi y otros gneros
regionales.
Cada uno de los campos musicales que
hemos mencionado posee formas musicales
caractersticas, y as, por ejemplo, la msica
vocal adopta gran variedad de formas: cantos
clsicos, canciones nupciales o de fiestas y
ceremonias, cantos funerarios, baladas pi-
cas, etc. En cuanto a la msica instrumental
puede clasificarse en distintos gneros segn
los tipos de instrumentos que utilice. Ade-
ms de los solos compuestos para diversos
instrumentos, existen numerosas y variadas
composiciones musicales para orquestas,
muchas de las cuales duran ms de dos
horas.
De las pastorelas mongolas
a las graves melodias
uygures
Las diversas etnias poseen lenguas, costum-
bres, modos de vida y tradiciones culturales
propias. No es de extraar, pues, que hayan
creado a su vez una tradicin musical original.
Los distintos gneros y formas, las diversas
culturas regionales se combinan con los
particularismos locales, enriqueciendo un
repertorio musical enormemente variado.
Actualmente existen en China unos tres-
cientos gneros de peras regionales y ms
de doscientas clases de shuo chang (romanzas
cantadas).
Las sosegadas pastorelas mongolas se
prolongan largamente, recreando el universo
mental de los pastizales interminables; los
cantos tibetanos ritmados y sobreagudos
llevan a los oyentes hacia las elevadas cadenas
montaosas en que nacieron; los sonidos
altos y prolongados del xintianyou, del Shaanxi
septentrional, recrean la austera atmsfera de
las mesetas de loess; los mengjiangnu, como
otros cantos populares del valle del Yangzi,
resultan tan armoniosos como el paisaje de
lagos y ros que en esaregin abundan. Aun-
que la msica de Guangdong y los conjuntos
de viento y cuerdas del valle del Yangzi com-
parten la gracia y la ductilidad de la msica
meridional, cada uno posee rasgos distinti-
vos en cuanto a la composicin de la meloda,
el estilo y la ejecucin. De igual modo, la
msica Chaozhou de Guangdong es especial,
muy distinta de la msica del resto de la pro-
vincia. Y siendo graves y conmovedores, los
mukamu, melodas de los uygures del Xing-
jiang, manifiestan ms bro y vigor en el dis-
trito de Yili, de la regin de Kashi (Kashgar).
Por otro lado, en el campo de la pera, cabe
citar el bangzi de Henan, al que ya nos hemos
referido, cantado en el dialecto de la regin y
fuertemente influido por la msica local. En
el Suzhou, el tanci (el arte de narrar historias
acompandose con un instrumento de cuer-
das), que se distingue claramente de otras
formas de tanci, se ejecuta en el dialecto de la
regin y posee todas las caractersticas de la
msica del Suzhou.
Pero, paralelamente a esa multiplicidad
regional, la msica china ha sabido elaborar
sus particularidades nacionales en lo que res-
pecta a la composicin, la teora y las tcnicas
de ejecucin, la creacin de sus imgenes
musicales, la expresin de las ideas y de los
modos de acompaamiento instrumental.
Esas particularidades constituyen el espejo
musical de la sensibilidad del pueblo chino,
de sus tradiciones culturales y de sus valores
estticos.
Caracteristicas musicolgicas
Desde hace dos mil quinientos aos, la
msica china utiliza, adems de la escala
pentatnica tradicional, una escala de siete
tonos. En la prctica, esta escala hepta-
tnica resulta de manejo complicado, pues,
pese a sus semejanzas con la escala normal,
su cuarta nota es un cuarto de tono ms,alta
y la sptima es un cuarto de tono ms baja.
Es decir, las dos escalas se hallan exacta-
mente entre las dos terceras menores, y la
relacin entre la cuarta y la sptima nota es
de una cuarta. Ambas notas presentan la
particularidad de no utilizarse casi nunca en
cromtica, salvo como notas de paso. Cuando
aparecen, se tocan con ornamentos para
temperar la agudeza de la progresin cro-
mtica.
Por lo dems, los ritmos -que, como ya
se ha visto, se ven afectados por las caracte-
rsticas propias de la lengua china- sufren
otras influencias. As, por ejemplo, como la
msica cantada y bailada se compona desde
haca largo tiempo a partir de un argumento,
se consideraba insuficiente la repeticin de
uno o dos ritmos, y se procuraba desarro-
llarlos en varios niveles para conseguir efec-
tos de inters. Esta tendencia aparece i,gual-
mente con nitidez en las peras cuyas arias,
que empiezan por un sanban sin medida y se
prolongan a travs de las medidas del manban
(lento), de fuerte carga emocional, culminan
en un intenso kuaiban (allegro), entrecortado
frecuentemente por otros arreglos rtmicos.
Estas variaciones, que aparecen igualmente
en otros gneros musicales, proporcionan
una dimensin dramtica de gran inters a
las melodas.

En cuanto a la orquestacin, se rige por
reglas tan peculiares que los oyentes extran-
jeros tienen a veces la impresin de que las
orquestas chinas tocan al unsono y que
cada instrumentista est tocando el mismo
aire. En realidad, no es as. Los conjuntos de
msica instrumental no utilizan partituras
como las formaciones orquestales occiden-
tales. De modo parecido a como ocurre en las
orquestas de cmara europeas, los instru-
mentistas actan con relativa independencia
y cierto grado de improvisacin. Cabe decir,
p-^r-_-r-r. ab --.,*- _, .- <., ..,.-,.. .- _...
Notacin moderna del Canto de los ermitaos.
pues, que en los conjuntos instrumentales
chinos no existe unisn total ni verdadera
polifona.
Pero aunque ni la armona ni la polifona
estn muy elaboradas en la msica china, el
timbre juega en ella un papel de suma
importancia, pues, en efecto, si en China an
existen varios centenares de instrumentos
distintos, es porque cada uno tiene un timbre
propio que no puede sustituir ningn otro.
La orquesta de tipo shifan luogu cuenta con
no menos de diez instrumentos de percusin
con timbres diferentes que permiten obtener
un amplio abanico de combinaciones de
colores tonales. Las distintas posibilidades
que ofrece la variedad de timbres de cada
instrumento pueden asimismo ser explotadas
mediante diversas tcnicas interpretativas.
Tal es el caso, en particular, del instrumento
llamado qin, ya mencionado. Adems de los
distintos timbres de sus siete cuerdas, se
pueden obtener otros mediante la cuerda
libre, trasteada, as como mediante las varia-
ciones del juego de los dedos de la mano
izquierda y de la mano derecha. Otros
instrumentos, como el pipa, presentan carac-
tersticas semejantes.
A pesar de su riqueza, el patrimonio
musical legado por la msica tradicional
china estuvo a punto de desaparecer en los
aos anteriores a la liberacin, y ha debido
su salvaguardia a la aparicin de la nueva
sociedad china, que mejor radicalmente las
condiciones de existencia de los msicos,
liberados desde entonces de la opresin y
discriminacin que padecan. En el trans-
curso de los ltimos treinta y cinco aos, el
Estado ha alentado a los musicloglos a
buscar y compilar las obras populares anti-
guas, con vistas a difundirlas ampliamente, y
as se ha podido resucitar o salvar del olvido
obras compuestas para qin tan magistrales
como Guanglingsan, Las orqudeas apacibles,
El canto de los ermitaos, La recolecci& de
melodas Qin, Los doce mukamu, etc.
A partir de esa bsqueda sistemtica de
un patrimonio musical enormemente rico,
los compositores contemporneos han re-
creado obras notables que han gozado de
gran xito. El pblico melmano ha acogido
muy favorablemente obras como La rapsodia
del desfiladero de Sanmen, pieza para erltu de
Liu Wenjin; La danza del pueblo Yi, compo-
sicin para pipa de Wang Huiran; Ha llegado
la primavera, pieza para tro instrumental de
Lei Yusheng, y Carreras de caballos durante
los festejos, compuesta por He Zhanhao y
Wang Lingkang para el conjunto instru-

Nomenclatura de los principales instrumentos y conjuntos

musicales tradicionales chinos

Guanyue Conjuntos de instrumentos de viento.

Luogu Conjuntos de percusin.
Ll4.9hengCaramillos propios de las minoras tnicas miao, yao y dong.
Pipa Instrumento dotado de una caja de resonanciay que recuerda a la
guitarra.
Qin Instrumento de siete cuerdasque se puntean, comparablea la ctara.
Sizhuyue Combinacin de instrumentos de cuerdasy de viento.
Shifan luogu Cuerdas, percusionese instrumentos de viento.
Xianyue Conjunto de cuerdas.
Zhg Instrumento de veintiuna a veintitrs cuerdas que se puntean
y que se asemejaa la ctara.
 mental nacional. Cabe asimismo mencionar
las obras, peras, sinfonas y ballets que han
merecido el aprecio de los aficionados, entre
otras, la Suite de la fiesta de la primavera,
sinfona de Li Huanzhi; el Recordatorio de los
hroespopulares muertos, poema sinfnico de
Qu Wei, y su continuacin, La muchacha de
los cabellos blancos; Hermanitas de la pradera,
concierto para pipa de Wu Zuqiang y Liu
Dehai; La milicia roja del lago Hong, pera
76 de Zhang Jingan y Ouyang Qian Shu y
Aiguly, pera de Shi Fu.
Utilizando formas musicales tradicio-
nales se han creado obras que reflejan la vida
contempornea, pues una aspiracin perma-
nente del pblico melmano es buscar una
combinacin armoniosa de los gneros anti-
guos y los modernos, lo cual explica la
desaparicin de las formas o tcnicas musi-
cales superadas o tenidas por anacrnicas,
en provecho de una msica ms viva e
inventiva.
Cabe subrayar, adems, que en el trans-
curso de su prolongadsima historia, China
ha sabido enriquecerse con las culturas de
otros pases y otros pueblos. Puede conside-
rarse, en efecto, que la cultura china ha
sabido sacar partido de las aportaciones
externas para recrear e imaginar nuevos
arreglos musicales, nuevas tcnicas y nuevos
modos de expresin. Contrariamente a una
opinin muy difundida, no existe un abismo
infranqueable entre la msica china y las de
los otros pases. Lo nico que hay son
diferencias que, por su propia diversidad,
contribuyen al enriquecimiento del patri-
monio cultural de la humanidad.
Traducido del chino
 Panorama
Zhang Jiong
ZHANG JIONG, de 49 aos, es crtico de lite-
ratura y arte y presidente de la Seccin de
Investigaciones de Literatura Moderna del
Instituto de Investigaciones de Literatura de-
pendiente de la Academia de Ciencias Sociales
de China. Es uno de los editores de Introduc-
cin a la literatura (el redactor jefe es Cai Yi).
Es autor de numerosos estudios sobre teora de
la literatura y el arte y sobre literatura cldsica
y moderna. Entre ellos cabe mencionar Rea-
lismo y romanticismo en la historia de la
literatura china, Creacin artstica en la
novela clsica china y Cuestiones de la
novela de la nueva China. Es tambin autor
de numerosos poemas, novelas y guiones de cine.
-..-.
de la literatura
en la nueva China
77
Treinta y tres aos
de literatura
La literatura de la nueva China se ha desa-
rrollado durante los ltimos treinta y tres
aos. Profundamente enraizada en el frtil
terreno de una poca totalmente remozada,
constituye la herencia de la brillante literatura
china desde milenios, y especialmente d.esde
el movimiento del 4 de mayo de rgrg.
La literatura china moderna, cuyos pri-
meros representantes fueron El llamado a las
armas de Lu Xun y La diosa de Guo Moruo,
rompi las ataduras ideolgicas de antao
para comenzar a asimilar culturas progre-
sistas extranjeras. Oponindose al impe-
rialismo y al feudalismo, barri todos los
obstculos como un huracn y, llegando a
ser omnipotente, se ha instalado progresiva-
mente en todos los frentes, Muchos escri-
tores eminentes aparecen durante esos aos
en que la luz y la oscuridad, la revolucin y
la contrarrevolucin se oponan encarnizada-
mente.l Todos ellos son clebres en China y
conocidos en el exterior.
I. Entre ellos, citemos a los ensayistas y
novelistas Mao Dun, Ye Shaojun, Ba Jin,
Bing Xin, Lao She, Ding Ling, Sha Ding,
 Por su lucha incansable y su trabajo
asiduo y por la calidad de sus producciones
en una poca en que la literatura china mo-
derna conoca un vigoroso desarrollo, Lu Xun
y Guo Moruo llegan a ser gigantes de la
cultura, importantes militantes y excelentes
representantes del realismo y romanticismo
revolucionario, que constituyen las dos prin-
cipales escuelas de la literatura china mo-
derna.
78 La literatura moderna ha establecido
bases slidas para la nueva literatura china.
Ha sustituido el chino clsico por el chino
moderno como medio de expresin, ha
dejado atrs las viejas formas estereotipadas
y ha adquirido modalidades expresivas nove-
dosas, provenientes de los poemas, de las
novelas y del teatro forneos. En el plano
artstico, esta literatura se nutre igualmente
con el folklore, lo que le ha permitido llegar
a la sensibilidad de las masas, mientras que
antes no alcanzaba ms que a un pblico
restringido. Bajo la tutora de las ideas
revolucionarias proletarias, adopt constan-
temente nuevos temas, expuso detallada-
mente las contradicciones existentes en el
seno de la sociedad, conden al antiguo
rgimen oscuro e irracional y encomi los
valientes combates emprendidos por las ma-
sas esclavizadas y oprimidas. Fue una verda-
dera revolucin en la literatura.
La fundacin y las actividades de la Liga
de Escritores de Izquierda al comienzo de los
aos 1930 constituyeron una parte de las
realizaciones de la literatura revolucionaria
proletaria en el marco de la revolucin
literaria. Despus de la publicacin en 1942
de la obra de Mao Zedong Conversacionesdel
foro de Yenan sobre la literatura y el arte,
los escritores revolucionarios se acercaron a
los obreros, a los campesinos y a los soldados
y se esforzaron por ser voceros de la lucha
popular, de manera que la literatura se
integrara con el pueblo. As, la literatura ha
adquirido su sello nacional, por su contenido
o su forma, presentando mltiples afinidades
con las masas, y ha ejercido gran influencia
despus de la fundacin de la nueva China.
El nacimiento de la Repblica Popular
abri amplios horizontes, hasta entonces
desconocidos, para el desarrollo de la nueva
literatura. El camino, sin embargo, no careca
de obstculos. La aplicacin de la orienta-
cin, de los principios y de la poltica del
Partido Comunista Chino en lo referente a la
literatura y al arte ha sido contrarrestada por
las tendencias 5zquierdizantes y (<de de-
recha, notoriamente durante los diez aos
de la revolucin cultural. Sin embargo,
durante los diecisiete aos que precedieron
la revolucin cultural, la literatura dio un
gran paso adelante y despus de 1976 realiz
importantes progresos.
Poesz
China es un pas famoso por su poesa. Se
ha visto aparecer, en el campo de la poesa
moderna y gracias a la asimilacin de la
poesa extranjera, versos libres con diversas
formas y que se aproximan al ensayo, y
tambin nuevos poemas con formas tradicio-
nales que son herencia de la poesa y del
Ai Wu, Zhang Tianyi y Zhao Shuli,
los poetas Wen Yiduo, Jiang Guangci,
Ai Qing, Tian Jian, Zang Kejia y
He Qifang, los dramaturgos Tian Han,
Cao Yu y Xia Yan.
folklore clsicos. Cualquiera sea su forma,
los poemas reflejan invariablemente su poca.
Los poetas que haban sobrellevado los aos
de guerra acogieron sin reservas la fundacin
de la nueva China. Y cantaron el gran acon-
tecimiento histrico. En la Oda a Za nueva
China, Guo Moruo proclam: (Tu naci-
miento ha sido difcil; celebrmoslo hoy;
la bandera roja ondea sobre todo el pas.
En Nuestra mayor Jiesta, He Qifang reme-
moraba celos prolongados padecimientos
que precedieron el nacimiento de la rep-
blica e invitaba al pueblo a (agruparse bajo
el sol de la nueva China.
El recuerdo de los desastres y angustias
del pasado, as como las alabanzas al sol que
brilla sobre la tierra china, son los temas
que han dominado la poesa china durante
toda la dcada de los aos 1950. Las penas y
los suspiros personales, as como los acentos
melanclicos, haban desaparecido para ser
sustituidos por un entusiasmo optimista y
un tono feliz. Los poemas dedicados a los
importantes cambios producidos en la vida
social iban de la mano con los progresos del
pueblo. Semejantes al toque del clarn y a los
tambores de guerra que incitan a avanzar,
las obras de Guo Xiaochuan y de He Jingzhi,
los ms eminentes poetas de la China nueva,
intituladas A los jvenes ciudadanos, Lu vic-
toria sobrelas dificultades y Cantemos a voz en
cuello, han sido muy clebres entre los
lectores chinos. He Jingzhi escribi:
Yo transformo la pluma
en arco iris
Para describir
Los rostros coloridos
De nuestro tiempo.
iOh! Retumbe el trueno
En mi corazn
..-__- ----. -- -.-.
iPara que yo pueda
Hacer el elogio
De nuestra patria!
Se puede afirmar que estos versos son re-
presentativos de la actitud de todos los
poetas de la poca.
Los temas, las formas y los estilos de la
poesa de los aos 1950 eran extremada-
mente pintorescos y variados. China dis-
pona de una generacin de brillantes talentos
poticos que segua creciendo. Entre los
poetas decanos, Ai Qing, Tian Jian y Zang
Kejia seguan siempre activos. Los poetas
de edad intermedia estaban en lo mejor de
su creacin. Las obras representativas de la
produccin potica de estos hombres son
los Poemas de Yumen, de Li Ji, que descri-
ben la vida de los trabajadores del petroleo;
los Poemas Iiricos de los montes Tianshun,
de Wen Jie, sobre el amor, y su magnfica
epopeya Las llamas de la revancha; el
poema fantstico de Yuan Zhangjing La
caracola de oro; as como los poemas lricos
de Zhang Zhimin y de Ge Bizhou.
Un nuevo grupo de poetas como Li
Ying, Gong Liu, Bai Hua, Shao Yanxiang
y Yan Zhen, o bien describen, empleando
estilos diferentes, los sentimientos mili-
tantes de los soldados del Ejrcito del
Pueblo, o bien exponen los aspectos siempre
cambiantes de China en proceso de recons-
truccin, o bien pintan la belleza de los
paisajes chinos, los encantos de la vida y los
valores morales de los hombres nuevos en
una sociedad socialista. Los poetas per-
tenecientes a las minoras nacionales, como
el mongol Saiyinchogt y el tibetano Yagye-
saesang, como los cantores de baladas
Wang Laojiu y Huang Shengxiao, apor-
^- -
 taron un matiz nacional y folklrico a la
poesa de su poca.
La expansin de las artes necesita un
terreno frtil. La poesa china ha resucitado
al final de los tres aos de dificultades
econmicas que el pas experiment, a es-
cala nacional, al comienzo de los aos 1960.
Guo Xiaochuan, He Jingzhi, Zhang Zhimin
y Li Ying se encontraban an en el apogeo
de su creatividad y produjeron algunos
80 poemas muy buenos. Pero poco despus la
totalidad de los medios literarios y artis-
ticos chinos se encontr hundida en una
catstrofe que dur diez aos. En un prin-
cipio, no apareci ningn poema. Luego,
trabajos mediocres y de poco cuidado, llenos
de exageraciones vacas y falsas, llenaron las
pginas de las revistas y de los peridicos
literarios. De los poemas producidos por
los poetas de esta poca, son escasoslos que
pudieron resistir la prueba del tiempo. Es
obvio que los poetas que pertenecan verda-
deramente al pueblo no cesaron nunca de
componer versos en su fuero ntimo, aunque
estuvieran reducidos al silencio. Los ele-
gantes versos de la Oda al otoo del llorado
poeta Guo Xiaochuan fueron compuestos
durante los aos en que las fuerzas oscuras
gravitaban sobre todo el pas. Este poeta
revolucionario que se comprometa cca no
deponer las armas y %o dejar de progre-
sar, escribi a escondidas:
Paselo que pase,
Hunde los versos de protesta en la tierra
Acasono germinen en otoo
Pero lo harn de cierto en la primavera
[prxima. ..
Lo que el poeta deseaba ardientemente se ha
realizado. La indignacin escondida en el
corazn del pueblo estall como un volcn
en 1976. Los poemas revolucionarios que
recitaba el pueblo en la Plaza Tiananmen
de Beijing con ocasin de la fiesta de la Pura
Claridad, alabando al ex primer ministro
Zhou Enlai y a otros precursores revolucio-
narios, suscitaron rpidamente un gran mo-
vimiento de masas que alcanz a toda la
nacin. Los poemas, profundamente enrai-
zados en el corazn de los chinos, se expan-
dieron por todo el pas, semejantes a ver-
daderas bombas. Este movimiento no solo
estableci las bases slidas para la cada de la
<<bandade los cuatro, sino que adems seal
el comienzo de un renacimiento para el
nuevo periodo socialista. Lu oda al otoo
de Guo Xiaochuan y las obras anlogas de
otros poetas fueron acogidas con el mayor
entusiasmo por un pblico de diez mil
espectadores durante un recital en Beijing,
en 1978.
La poesa, como el Fnix renaciendo de
sus cenizas, se propag ampliamente en
China desde entonces. El primado de los
poetas Ai Qing, quien recomenz a escribir,
redact En IU cresta de las olas, La oda u la luz
y otros excelentes versos que desbordan de
juventud revolucionaria. He Qifang, Guang
Weiran, Li Ji, He Jingzhi y Zhang Zhimin
vieron sus poemas publicados unos tras otros.
Los talentos que se haban destacado al co-
menzar el periodo que sigui a la liberacin
constituyen hoy los pilares de la literatura
china. La pesadumbre de enero, de Li Ying,
El canto de umor al artculo 14 de IU Cons-
titucin, de Gong Liu, Nadie puede acaparar
la luz del sol, de Bai Hua, y Los camiones
chinos reclaman vas expeditas, de Shao
Yanxiang, todas estas obras, que traducen
una profunda comprensin de la vida y
 un entusiasmo lleno de madurez, son versos
que apelan al progreso. El acontecimiento
ms agradable de este periodo ha sido el
surgimiento de un nmero cada vez mayor
de jvenes talentos poticos. Lu hierba canta,
de Lei Shuyan, General, usted no puede
hacerlo, de Ye Wenfu, La modernizacin y
nosotros, de Zhang Xuemeng, y El descon-
tento, de Luo Gengye, son todas obras
de jvenes poetas influyentes.
Cuando la poesa se convierte en el
medio de expresar sentimientos autnticos,
cubre un espectro ms amplio de temas y
posee formas y estilos de los ms variados.
Poemas narrativos, largos 0 cortos, poemas
polticos, lricos, humorsticos, filosficos y
poemas de amor, todos se multiplican en la
nueva era. Se puede decir que verdadera-
mente todas las flores estn en plena flora-
cin y que todas las aves cantan. Los poemas
de este periodo se animan a expresar lo
que preocupa el espritu de los chinos y
tratan las vivas contradicciones de la vida.
Arden de odio contra el oscurantismo y
sostienen el ferviente deseo de un porvenir
ms brillante. Nutren al pueblo con nobles
cualidades morales.
Cuando se habla de la poesa de la
nueva China, hay que citar las obras de
Mao Zedong, Zhu De, Dong Biwu, Chen
Yi y otros revolucionarios proletarios. Uti-
lizaron hbilmente la forma clsica para
expresar las aspiraciones revolucionarias y
las grandes luchas populares. Los versos
elegantes de esplendor y de herosmo de
Mao Zedong produjeron una profunda
impresin en los lectores chinos y extran-
jeros.
Prosa
La expansin, la declinacin y la rehabillita-
cin del ensayo y de la novela corta en
China son casi idnticas a las que experi-
ment la poesa. Los ensayos, que cubren
un gran abanico de temas y que revisten
formas diferentes, comprenden entrevistas,
relatos de viajes, dilogos y memorias. Los
autores ms destacados en este campo son
Ba Jin, Bing Xin, Liu Baiyu y Yang Shuo.
Las entrevistas de Xu Chi, Liu Binyan,
Ke Yan y Li You tuvieron muchos lectores
en estos ltimos aos. Las hazaas de los
hroes, la vida que adquiere un sentido
dentro del marco de la revolucin y de la
construccin socialistas, los paisajes mag-
nficos, las formas de vida y los parajes na-
turales de China y del resto del mundo, la
crtica de las ideas falsas comnmente acep-
tadas y la historia de las penosas luchas
revolucionarias del pueblo, todos esos tejmas
son expresados en los ensayos con vivacidad
y en forma pintoresca.
El cuento
El cuento ocupa el primer lugar en la
literatura de la nueva China, habindose
publicado durante los ltimos aos un pro-
medio de ms de dos mil por ao. Son raros
los novelistas chinos que no utilizan esta
forma literaria; algunos de ellos, Sha Ding,
Ai Wu, Ma Feng, Kan Zhuo, Jun Qing,, Li
Zhun, Wang Yuanjian, Wang Wenshi,
Wang Meng y Ru Zhijuan, son excelentes
representantes de la literatura de la nueva
China. En los ltimos tres aos apare-
cieron cuentistas como Liu Xinwu,
Jiang Zilong, Ye Wenling, Jia Pingao y
 Kong Jiesheng. Los cuentos desempe-
aron un papel considerable en la medida
en que reflejan los profundos cambios
producidos en la vida popular y en que
describen una constelacin de persona-
jes. Los escritores son penetrantes y sensi-
bles cuando tratan temas que revisten una
importancia primordial en el plano social.
Los ejemplos de los mejores cuentos
durante los aos posteriores a rg4g son El
82 acolchado de algodn, Matrimonio, Lu coti-
zacin al partido, Amanecer al borde del
rio, Un joven recin llegado al departamento
de organizacin, Una breve biografa de Li
Shuang Shueng, El lirio blanco, La mode-
racin y La hermana perezosa. Adems, El
muestro de escuela, Los heridos y El director
defbrica Jiao asume susfunciones son histo-
rias que los lectores comentaron mucho
estos ltimos aos.
Se puede considerar al cuento en
China casi como una crnica del largo
proceso revolucionario del pas, que se
ocupa de todos los mritos y las debilidades,
los xitos y fracasos encontrados en el
camino del socialismo. Fue sobre todo des-
pus de 1976 que el cuento chino se
restableci rpidamente y desarroll sus
tradiciones realistas de militancia y de afi-
nidad con el pueblo, as como realiz nuevos
avances en el plano de la profundidad ideo-
lgica al reflejar la realidad de la vida, es
decir que comenz a atreverse a afrontar
francamente la realidad. Es as como los
lectores manifestaron un entusiasmo y un
inters sin precedente por estas obras.
Entre 1978 y 1979, veinticinco cuentos obtu-
vieron premios.
Como consecuencia de la poltica <(que
florezcan cien flores y rivalicen cien escuelas
de pensamiento, en rg8o se public un
gran nmero de cuentos. Bajo los auspicios
de la Asociacin de Escritores Chinos, el
peridico Literatura del pueblo organiz una
seleccin de cuentos publicados en 1980
con el propsito de una entrega de premios.
En tres meses, la redaccin recibi ms
de 400.000 recomendaciones provenientes
de lectores de todo el pas, cifra que supe-
raba ampliamente a las de los aos ante-
riores. Estudiantes y profesores, profesio-
nales, empleados y obreros de fbricas parti-
ciparon ampliamente en esta seleccin. De
un modo significativo, muchos lectores con-
sideran la organizacin de un premio literario
como una actividad social de gran impor-
tancia espiritual. Un trabajador del distrito
de Xixia, provincia de Henan, escribi:
Como el remo que extrae la espuma del
agua, una buena obra literaria me inspira
sabidura, coraje moral y compasin. Espero
que el concurso sea un xito para estimular
en mucha gente un mayor inters por la
literatura, buenos hbitos de lectura y que
por lo tanto desempee un papel til en el
mejoramiento del estado de espritu de la
sociedad. Cartas semejantes han sido nu-
merosas. El entusiasmo de las masas ha sen-
tado las bases de este gnero de actividad
literaria.
Para la seleccin y el otorgamiento
de los premios se ha asociado el juicio de
los especialistas con la opinin de las
masas. Fueron premiados treinta cuent0s.l
I. Entre ellos, se pueden citar:
Ancdotas del frente oeste, de Xu Huaizhong;
En la plaza del pueblo, de He Shiguang;
Eclipse lunar, de Li Guowen; 30 millones,
de Ke Yunlu; Wang el viejo loco, de Jin Yun
y Wang Yi; El diario de un secretario de
Se los eligi por el desarrollo audaz de su
temtica y la profundidad de su anlisis,
especialmente en la descripcin de la vida
interior y de los sentimientos de los perso-
najes, as como por la complejidad de sus
relaciones. Como un signo del progreso
artstico, se destaca que las obras basadas
en los diez aos caticos, si bien adhieren
al principio del realismo en el arte, no
insisten simplemente en las heridas infli-
gidas por la revolucin cultural, sino que
reflejan con gran integridad el estilo y los
acontecimientos de este periodo. En ellas
se encuentra especialmente el desarrollo de
una conducta militante en la nueva genera-
cin, dando al lector confianza y esperanza
respecto al futuro. Con frecuencia se hacen
referencias adecuadas a los problemas re-
cientes de la vida contempornea o a los
nuevos estilos y calidades de vida creados
por la poltica del partido. Esas obras nos
describen los progresos que se estn rea-
lizando.
Es especialmente agradable comprobar
que un buen nmero de nuevos artistas
figuran entre los laureados. Su devocin por
las cuatro modernizaciones1 incita al lector
a estudiar asiduamente y con indomable
espritu revolucionario, ya que la adver-
sidad es fuente de coraje. Durante esta cere-
monia se ha hecho el elogio de muchos
jvenes escritores. El autor de En la plaza
del pueblo, He Shiguang, es el ejemplo
cabal del escritor cuyo talento empieza
a ser reconocido, y cuyos comienzos son
prometedores. Durante la entrega de pre-
mios, habl en nombre de los escritores pre-
miados, diciendo: <<ESel desarrollo de la
vida nueva el que constituye la fuente de
nuestra creatividad. Este encuentro ha au-
mentado nuestra comprensin de la poca
actual y del deber que nos incumbe, ha
fortificado nuestra confianza en la creacin
de una obra literaria nueva, que ser nuestra
contribucin a las cuatro modernizaciones.
Lu novela
En la produccin literaria de la nueva China
el gnero ms tpico es la novela. Las
novelas comenzaron a prosperar a me-
diados de la dcada de 1950, y centenares
de stas fueron publicadas en los aos
siguientes. Este movimiento, sin embargo,
tambin fue interrumpido por la revolu-
cin cultural. La calidad de las novelas
escritas a comienzos de la dcada de 1970
bajo la influencia de la poltica de la extrema
izquierda era sensiblemente mediocre; son
pocas las que se refieren a la vida de modo
real y profundo; slo eran interpretaciones
simplistas de la poltica inmediata. La pro-
duccin y la calidad progresaron rpida-
mente desde 1976.
Las novelas tratan temas muy varkdos.
Se refieren tanto a la historia antigua como
a las luchas modernas, a la vida de las
minoras nacionales como a las hazaas de
la revolucin y de la construccin de una
nueva sociedad. Entre los principales temas
fbrica, de Jiang Zilong; Un nido vacio,
de Bing Xin; Aires de primavera, de
Wang Meng; Un rincn de amor olvidado,
de Zhang Xuan; Historia de un Buda
viviente, de Mala Xinfu; y Venta de
cangrejos, de Wang Runzi.
I. Las cuatro modernizaciones es un
programa de desarrollo econmico
impulsado por Mao Zedong y Zhou Enl.ai
en 1963. Propone la modernizacin de la
agricultura, la industria, la ciencia y la
tecnologa, y la defensa nacional. [N. de la R.]
 de la novela china figuran las alabanzas
al Partido Comunista Chino, as como al
pueblo y las hazaas de los hroes en las
luchas por hacer progresar el curso de la
historia.
La revolucin china, que condujo a
centenares de millones de campesinos por
la va del socialismo, constituye una de las
mayores transformaciones del mundo con-
temporneo. Muchos escritores chinos han
84 conocido bien a los campesinos durante las
luchas revolucionarias y han escrito con
xito novelas sobre la vida rural china.l
Un excelente ejemplo es Dejemos flu-
mear Za bandera roja. Trata el tema de los
campesinos chinos del centro de la provin-
cia de Hebei que toman conciencia de los
acontecimientos polticos y que se afilian
al Partido Comunista entrando espont-
neamente en lucha contra los propietarios.
Es una obra absolutamente excepcional
entre las novelas que tratan la vida de los
campesinos en la revolucin democrtica.
En un lenguaje simple y sin embargo ma-
gistral, el autor describe a Zhu Laozhong,
un campesino modelo que acepta sacrifi-
carse por sus amigos <(bajo la amenaza de
las bayonetas. Merced a su destacada
pintura de caracteres, esta novela ejerce
una gran seduccin esttica. Generalmente
se considera a Los constructores como una
de las mejores obras relativas al movimiento
cooperativo agrcola. En esta novela, Liu
Qing mostr plenamente sus mritos por
la elegancia de su estilo y su afinada obser-
vacin de los personajes. Su hroe, Liang
Shengbao, un joven comunista honesto e
inteligente, dej un recuerdo imperecedero
en los lectores como conductor en la ruta
hacia el socialismo de la China rural.
La forma principal que caracteriz a la
revolucin china fue la lucha armada.
Es se, por tanto, el principal tema de la
novela china. Entre las que se refieren a l
pueden citarse Defensa de Yenun, de Du
Pengcheng, Sol rojo, de Wu Qiang, y
Las pistas en el bosque nevado, de Qu Bo.
Todos esos escritores participaron en la
guerra de liberacin y vivieron mucho tiempo
entre los soldados. Sus obras rebosan de
sentimientos autnticos y han descrito la
vida y los actos heroicos en diferentes
campos de batalla durante la guerra.
El canto de la juventud, de Yang Mao,
y Lu roca roju, de Lo Guangbin y Yang
Yiyan, son las mejores novelas que descri-
ben la vida de los intelectuales y los com-
bates revolucionarios clandestinos bajo la
direccin del Partido Comunista Chino.
Teniendo como marco el movimiento estu-
diantil del g de diciembre de 1935, EZ
canto de Za juventud muestra cmo Lin
Daojing, un intelectual pequeo burgus,
se convierte en un revolucionario. Lu roca
roja hace el elogio de una revolucionaria, la
hermana Jiang, principal personaje que
muere en forma heroica antes de la libe-
racin de Chongqing, cuando la revolucin
y la contrarrevolucin se combatan encar-
1. Las novelas siguientes son
evidentemente de gran inters: de Zhao
Shuli: Rimas de Yi Youcai, El pueblo de
Sanliwan, Ling Chuang Dong (Grutas de la
fuente sagrada); de Liu Qing: Las
siembras de Millet, El muro de bronce,
Los constructores; de Zhou Libo: El
huracn, El cambio en un pueblo de
montaa; de Liang Bin: Dejemos j7amear la
bandera roja, Notas sobre la Liberacin;
de Sun Li: La primera fase de la guerra
y La primera biografa de Tiemu.
 nizadamente. La obra de Yao Xueyin,
Li Zicheng, describe el levantamiento cam-
pesino del fin de la dinasta Ming (136%
1644). Con virtuosismo y demostrando po-
seer agudo talento lingstico, Yao Xueyin
puso de relieve en forma magistral y audaz,
personajes como Li Zicheng, Zhang Xian-
zhong y el emperador Chong Zhen. Se
puede considerar esta novela como una
rareza en China, donde las novelas que
tratan temas histricos no sop nada nume-
rosas. Entre las mejores novelas de los
ltimos aos tambin figuran El ro Amu-
rillo fluye hacia el este, de Li Zhun, que
describe las luchas del pueblo del valle del
ro Amarillo aquejado por frecuentes inun-
daciones; Xu Mao y sus hijas, de Zhou
Keqin, que trata la vida en el campo durante
la revolucin cultural; El segundo apretn de
manos, de Zhang Yang, sobre el destino
de los investigadores chinos patriotas; y
Lu generacin actual, de Ye Xin. En cuanto
a los temas histricos, Las lmparas sagradas,
de Feng Jicai, y Lu hierba xin xin, de Ling
Li, proporcionan una vvida descripcin
del levantamiento de la 9ociedad de la
linterna roja y de la lucha permanente de
las fuerzas Nian.
Lu novela corte
En China, la novela corta es una forma
literaria que muchos escritores prefieren uti-
lizar. Constituye uno de los aspectos del
renacimiento que vive actualmente la lite-
ratura china. Su desarrollo se debe a la
aparicin de un elevado nmero de densas
revistas literarias. La mayora de las novelas
cortas tratan sobre los movimientos turbu-
lentos de la historia, de la lnea de la extrema
izquierda, especialmente durante los diez
aos de la revolucin cultural, y elogian
el valiente combate librado por el pueblo
contra las fuerzas reaccionarias.
Al describir la lucha contra el fascismo
feudal, cantan loas a la naturaleza humlana
revolucionaria y su belleza. Recuerdan las
tragedias de la historia y se esfuerzan por
reconfortar a quienes fueron heridos en su
espritu. Algunas obras se refieren a las agu-
das contradicciones de la poca actual y re-
claman la supresin de los obstculos que
aparecen en el proceso de modernizacin de
China.
La literatura de hoy
Durante la celebracin del 39.0 aniversario de
la publicacin de las Conversaciones del foro
de Yunun sobre la literatura y el arte, del
Presidente Mao, la Asociacin de Escritores
Chinos decidi premiar obras escritas entre
1977 y rg8o que comprendan cuentos, repor-
tajes importantes y poemas escritos por los
poetas ms recientes. Despus de seis mleses
de lectura, recomendaciones, comparaciones
y evaluaciones, la ceremonia se celebr en
Beijing el 25 de mayo de 1981. Fueron
premiadas quince cuentos; treinta repor-
tajes importantes; y treinta y cinco poen~as.2
En ingls, novella; en francs, roman
burt. [N. del T.]
2. Entre esos quince cuentos, cinco
ganaron el primer premio. Son los
siguientes: Cuando ella alcance la madwez,
de Zhan Rong; En el ro sin seal de
navegacin, de Ye Weilin; Historias de los
montes Tianyun, de Lu Yanzhou; El
criminal Li Tongzhong, de Zhang Yiji;
y Mariposas, de Wang Meng. Los diez
segundos premios son: Tierra, de Wang
 Los cuentos reflejan de un modo pro-
fundo, la alegra, la clera, los pesares, la
felicidad, los deseos y las necesidades del
pueblo. Son la expresin viva el espritu
noble del pueblo chino. Muchas describen la
vida cotidiana de los simples trabajadores, de
los campesinos, de los intelectuales y de los
dirigentes. Muestran cmo hace frente el
pueblo a las dificultades y cmo lucha contra
las ideas del pasado, con desinters y deter-
86 minacin. En esta forma, trasmiten al lector
coraje y confianza en la nacin.
Los treinta grandes reportajes relatan las
contradicciones de la vida, elogiando a los
nuevos socialistas y recordando la accin del
pueblo chino por la modernizacin. En cuanto
a los treinta y cinco poemas, son la expresin
de una admiracin sincera, de una profunda
meditacin y de una crtica aguda. Su gran di-
versidad, tanto por la eleccin de temas como
por la forma y el estilo, hacen pensar que la
nueva poesa se desarrollar plenamente den-
tro del marco del realismo revolucionario.
Es con la alegra del triunfo y el pesar
por los fracasos que recordamos el desarrollo
sinuoso que experiment la literatura china.
Las lecciones que se pueden extraer de ello
son significativas. La literatura de la nueva
China se rejuveneci y est en plena expan-
sin. Aunque est an en sus comienzos, per-
tenece a la nueva era y su futuro ser an
ms brillante. Estamos seguros de que este
porvenir ya se avisora y nos complace anun- Zhecheng y Wen Xiaojue; Mujeres soldados
ciarlo a todos los amigos que se interesan por tratando de unirse a sui regimientos, de
la literatura china. Deng Youmei; Ah, de Feng Jicai; La
magnolia roja en la pared, de Cong Weixi;
Traducido del chino Casas bajo los sauces, de Liu Shaotang;
La ligera bruma matinal, de Zhang
Kangkang; Pioneros, de Jiang Zilong; La
roca del amor eterno, de Zong Pu;
Frutilla dulce, de Sun Jianzhong; y Accidn
absorbente, de Lu Yao.
 El folklore contemporneo:
suspoetas
y cantantes
Tao Yang y Liang Cai
TAO YANG, naci en 1927, en el distrito de
Tuian (provincia de Shandong) , y segradu en
literatura china en la universidad de Shandong.
Es especialista en folklore chino y miembro del
consejo del Instituto Chino de Investigacin de
Tradiciones Populares en el cual dirige el depar-
tamento de investigacin. Algunos o?esus traba-
jos son Una seleccin de canciones folklricas
de origen bai (escrito en colaboracin con
Liung Cai); Una leyenda sobre el Monte Tai
(seleccin de poemas sobre cuentos de hadas);
y Duan Chi Cheng (poesa legendaria).
LIANG CAI, de origen bui, nacid en 1933, en
Eyuan (provincia de Yunnan). Ha estudiado
durante muchos aos la literatura tradicional
y actualmente es una autoridad en la materia.
Es miembro del Comit nacional de la Unin
de Circulos de Arte y Literatura; miembro del
consejo del Instituto de Investigacin de Tru-
diciones Populares, secretario general de la
Asociacin de Literatura de las Minorius Nu-
cionales Chinas y vicedirector de IU Editorial
China de Tradiciones Populares. Entre sus
obras citaremos Una seleccin de canciones
folklricas de origen bai (escrita en colubo-
racin con Tao Yang); Una interpretacin
moderna de cuentos humorsticos antiguos;
y Una chica inteligente (leyenda popular de
origen bui).
87
Poetas
y cantantes populares
Todas las nacionalidades que integran China
cuentan con sus propios poetas y cantantes
populares. Antes de la liberacin, esos Ipoe-
tas y cantantes gozaban de escasaconsidlera-
cin, y su arte y sus obras se tenan por
demasiado primitivos, incultos o excesiva-
mente crudos para exhibirse en escena.
En la nueva China ese criterio se ha mo-
dificado de modo que ya no se considera in-
feriores a los poetas populares ni se desprecia
su produccin.
En el decenio de 1930, en Yanan, el par-
tido comenz ya a apoyar la causa de los ar-
tistas populares. El poeta ciego Han Qixiang
recibi ayuda del Departamento de Arte y
Literatura para reunir, grabar y cotejar las
baladas folklricas de la regin, que luego
publicara en la obra Cuentos de la provincia
de Shuunxi del Norte. Las baladas ms fa-
mosasde Han Qixiang, Lu reunin de Liu Qiuo,
e Historia de la emancipacin, fueron adapta-
das e interpretadas como peras y la pri.mera
sirvi de tema a una pelcula despus de la
Liberacin.
Otro caso notable es el de Pajie y
Maoyihan, artistas de la regin autnoma de
 Mongolia interior, que se hicieron famosos
merced a la ayuda y formacin que les brin-
dara el gobierno popular. En Huhehot, ca-
pital de esa regin autnoma, el Gobierno
instal un auditorio especial para ellos. Con-
tando con asistencia y orientacin, Pajie pro-
dujo la obra Dos corderitos, muy bien recibida
en los crculos literarios, y en 1955 la obra
Toro de hierro, de Maoyihan, gan el primer
premio de creacin en el Festival Nacional de
88 Danza, Msica y Teatro Populares de la
Mongolia interior.
Los poetas y cantantes populares de hoy
participan en actividades oficiales de sus res-
pectivas provincias, ciudades o regiones au-
tn0mas.l Asisten a seminarios artsticos y
literarios organizados por la Federacin de
Crculos Artsticos y Literarios de China y por
la Asociacin de Escritores Chinos, y tam-
bin efectan numerosas visitas integrando
delegaciones de escritores. El gobierno no
solamente honra a estos artistas, sino que,
a travs de la federacin, tambin les esti-
mula para que perfeccionen constantemente
su nivel artstico y el contenido de sus
obras.
A partir de la fundacin de la nueva
China han surgido incontables artistas popu-
lares de diferentes nacionalidades, dedicn-
dose esfuerzos crecientes a formar a esospoe-
tas y cantantes locales, con resultados muy
alentadores. En Xishuangbanna, provincia
de Yunnan, por ejemplo, una asociacin de
cantantes populares ayuda a los cantantes
locales de baladas en sus estudios y activi-
dades, organizando viajes que les permiten
familiarizarse con diversos estilos de vida y
les ayuda a traducir otras obras literarias a
sus lenguas nacionales.
A lo largo de los ltimos treinta y dos
aos, los poetas y cantantes populares han
producido numerosas obras de excelente ca-
lidad. Estas obras se distinguen por su sabor
nacional y por captar vvidamente el espritu
de la poca, contndose entre las mejores
producciones de la literatura y el arte socia-
listas de la nueva China, por lo que se publi-
can frecuentemente en revistas, diarios y
antologas.2
Naturalmente, muchos poetas y cantan-
tes populares son tambin conocidos como
intrpretes. Cuando canta acompandose
con un instrumento de tres cuerdas, Han
Qixiang puede provocar en su auditorio tanto
,hilaridad como lgrimas. Pajie y Maoyihan
fueron trovadores ambulantes, y Zhang
Mingde, un cantante popular bai de la pro-
vincia de Yunnan, realiza habitualmente gi-
ras por distintas regiones.
Tampoco se debe olvidar la contribu-
cin de los artistas populares a la cultura
I. As, Han Qixiang es miembro del
consejo y vicepresidente de la Asociacin
China de Cantantes de Baladas; Kang
Langshuai, cantante de baladas dai, es
vicepresidente de la Sociedad China de
Estudios de Literatura y Arte Folklricos;
Zhushufu Mamayi, cantante pico de la
minora kirghiz, es igualmente miembro del
consejo de aquella entidad y vicepresidente
de la Federacin de Crculos Artsticos
y Literarios de la regin autnoma de
Xinjiang Uyghur.
2. Entre esas obras se cuentan La
reunin de Liu Qiao e Historia de la
emancipacin, de Han Qixiang; Poemas
escogidos, de Wang Laojiu; Geserkehan, de
Pajie; Canto del pueblo dai y Arco iris, de
Po Yuwen; El canto del Rio Liwsha e
Historia del toro de hierro, de Huo
Mansheng; Historia de Ling el rojo,
de Li Yonghong.
general de nuestro pueb1o.l Esos poetas y
cantantes populares contemporneos forman
un importante conjunto de compositores afi-
cionados y mantienen amplio contacto con
las masas. Ellos continan transmitiendo la
tradicin, contribuyendo brillantemente a la
diversidad y a la belleza de nuestra vida cul-
tural actual.
La nueva cancin
popular
Las baladas modernas, llamadas tambin
nuevas canciones populares, se diferen-
cian de las canciones tradicionales antiguas
que se caracterizaban por su tono ms sarcs-
tico y por denunciar el estado de opresin de
la mayora trabajadora. Las nuevas canciones
siguen tambin impregnadas de realismo,
pero se diferencian de aqullas por ser ms
laudatorias que satricas. De este modo las
baladas y la poesa popular modernas se ca-
racterizan principalmente por exaltar a gente
nueva y a la nueva vida.
Los poetas y cantantes populares que
sufran duramente en la vieja China aman
la nueva sociedad y naturalmente desean ex-
presar sus sentimientos. El elogio es el as-
pecto ms hermoso y conmovedor de las in-
contables canciones compuestas desde los
comienzos de la primera guerra civil hasta la
poca de la construccin socialista moderna.
El nivel ideolgico y artstico de estas obras
es muy alto, su espritu es sincero y ardiente,
y su lenguaje sencillo y sin adornos.2
El poeta campesino Wang Laojiu com-
puso estas lneas:
Despus del nacimiento del Partido
[Comunista Chino,
los caballos de tiro abandonaron sus crinles y
[se volvieron drago:nes.
Un poema de Bo Yuwen, un cantante dai,
dice:
En cada hoja est grabada
una oda al partido,
de las flores emanan dulces fragancias,
agradecemos al partido
que nos ha rescatado de la miseria.
stas son las diez mil voces que cantan una
sola cancin y todas enaltecen al Partido Co-
munista, aseverando la verdad histrica de
que ((si no existiera el Partido Comunista, no
existira la nueva China.
Las canciones de alabanza son una anti-
gua tradicin revolucionaria. Durante la pri-
I. La reunin de Liu Qiao contribuy al
cambio de actitud respecto de los
matrimonios feudales concertados
previamente, y abog por la eleccin libre
de las parejas. La letra de la cancin
El Oriente es rojo de Li Youyuan se conoce
en toda China y en el mundo, gracias
a que fue transmitida por el primer
satlite espacial chino; la obra Recamado
con hilos dorados de Wang Tingyou, quien
escribe e interpreta giles dilogos con
acompaamiento de badajos de bamb,
fue adaptada musicalmente para
instrumentos tradicionales y es una
cancin muy conocida; Aiyalai, una
cancin del cantante popular de la primera
poca del ejrcito rojo Qiu Xiang, sigue
siendo muy escuchada y figura an en
los repertorios de numerosos grupos
artsticos; la obra Despidiendo al
Ejrcito Rojo del poeta popular Zhu
Youzhi, tambin fue adaptada e
interpretada musicalmente.
2. Los ejemplos ms conocidos son
El Oriente es rojo de Li Youyuan y
Recamado con hilos dorados de
Wang Tingyou.
 mera guerra civil en las regiones de Haifeng
y Lufeng se cantaban canciones que exalta-
ban la figura de Peng Pa2 y en la regin de
Youjiang otras que elogiaban a Wei Baqun.
En las hulleras de Anyuan se conoca el ex-
tenso poema pico Historia de los mineros,
que recordaba la trayectoria de Liu Shaoqi,
quien fuera presidente de la Repblica. Du-
rante la segunda guerra civil surgieron otras
conmovedoras canciones que provenan de
90 las bases revolucionarias, como las odas que
describan al modesto y noble mariscal de
campo Zhu De, en Hunan-Jiangxi, y que
dicen as:
Sombrero de hojas de bamb, sandalias de
baja,
con su carga de arroz en los extremos de una
[vaa,
labrador de hortalizas,
len en la batalla,
derrota al enemigo en ochocientos li;
verdaderamente respetado en nuestras zonas
[liberadas,
as es nuestro mariscal de campo Zhu del
[ejrcito rojo.
Aparecieron tambin en Fujian-Zhejiang-
Jiangxi, las canciones enalteciendo la inte-
gridad del intrpido Fang Zhimin; igual-
mente los poemas que hablan del valor del
mariscal de campo He Long, con sus dos
hachas, en la regin del lago Honghu (Hu-
bei), cuna de la revolucin del Hunan occi-
dental. En la zona Shaanxi del Norte los
poetas populares cantaban a Liu Zhidan.
Estos son slo algunos ejemplos de cmo el
pueblo ha venerado a sus hroes y heronas.
Los poetas y cantantes populares mo-
dernos usan con gran habilidad la sntesis
expresiva. De este modo son capaces de con-
densar el contenido ideolgico ms profundo
y los ms vigorosos sentimientos en imgenes
elocuentes, en versos breves y concisos, que
se atienen a formas y a reglas estrictas. Los
tres no, del periodo de la guerra de libera-
cin, nos ofrece un ejemplo interesante :
Los soldados del Guomindang estn aqu,
a tres cosas solamente dicen no:
al molino de piedra, al pan de piedra, a la
[pila de piedra.
Con certera irona el cantante describe escue-
tamente la rapaz avidez de los soldados del
Guomindang. En Cacareos de avesy aullidos
de perros se dedican tambin tres lneas a este
tema:
Cacareos de aves y aullidos de perros,
las mujeres huyen al ver llegar
a los soldados del Guomindang.
Slo tres lneas sencillas bastan para evocar
el saqueo, los incendios, las matanzas y las
violaciones de los soldados del Guomindang.
Despus de la liberacin se habra necesi-
tado un mar de palabras para describir el
regocijo de los campesinos, pero dos versos
1. Peng Pai (1895-1928) fue un
economista especializado en problemas
agrarios. Ingres al Partido Comunista
en 1921 y defendi activamente a los
campesinos; fund escuelas gratuitas y
peridicos que reclamaban una reforma del
sistema de propiedad. A pesar del terror
blanco que sigui a la ruptura entre el
PCCh y los nacionalistas (1927), Peng Pai
estableci en el sur de China un gobierno
efmero (el soviet de Hailufeng,
contraccin de Haifeng y Lufeng).
Ejecutado en 1928, Peng Pai aparece para
algunos como el precursor de Mao
Zedong, en lo que se refiere a la
organizacin de las bases campesinas.
de una cancin popular, del norte de Shaanxi
bastan para describir esa profunda alegra:
El gallo rojo cauta junto a la pared,
en los campos ren los liberados.
Estas canciones se atienen a las reglas estti-
cas tradicionales del arte chino en lo que
atae, por ejemplo, a la combinacin de lo
abstracto con lo concreto, o de lo abstracto
que aadiendo un ltimo toque es sugerido
por lo concreto apelando a la imaginacin y
a los fines morales e intelectuales. Este arte
sutil consiste en utilizar pequeos medios
para crear grandes efectos.
Es tambin notable la originalidad de la
concepcin de las obras de los cantantes po-
pulares, en las cuales el tema central se pre-
senta brevemente pero con gran profundidad.
Li Genbao, un cantante de balada de Shan-
gai, y otros artistas, compusieron en con-
junto una cancin de vena filosfica que reza
as:
Una via determinada produce un fruto
[determinado,
una flor determinada florece en un rbol
[determinado,
una cancin determinada se canta en una
[poca determinada,
una clase social determinada habla un
[lenguaje determinado.
Veamos otro ejemplo:
Una mancha verde y una mancha amarilla,
amarillo el trigo y verde la planta del arroz.
Qu manos bordaron esta bella escena?
Las del pueblo trabajador.
El autor toma el trigo que madura y los
brotes verdes de arroz para mostrar que <el
trabajo crea el mundo. Del mismo modo,
con una presentacin original se puede
transmitir una nocin profunda:
Las montaasse movieron,
las aguas centellean al este y al oeste,
caen en cascadas por el aire
como las cuerdas resplandecientes de un
[arpa mgica.
Utilizado con hermosura, el lenguaje evoca la
nivelacin de las montaas y la construccin
de obras de riego, en una visin lrica del
progreso tcnico. Un tercer aspecto de las
composiciones del cancionero popular es la
osada de sus imgenes. Por ejemplo:
La alberca al oriente del pueblo
refleja un pjaro que vuela.
iNan Muluna! Es tu espejo?
Los campos en terrazas al oeste del pueblo
se tocan con las estrellas en el cielo.
iFelicidad! <Es sta la escala por la que has
[de descenlder?
La alberca cristalina se compara con el
espejo de la princesa Pavo Real y los campos
en terrazas con una escala para que la Ifeli-
cidad baje a la tierra. Otras canciones popu-
lares modernas comparan los pozos de riego
recin excavados con los ojos relucientes de
las doncellas que hacen que
El maz sonra con sus dientes
el boniato tenga sabor a miel,
el mijo incline su cabeza,
el sorgo se torne rojo de rubor.
Esta descripcin evoca cmo reciben las
plantas el agua que el pozo les ofrece. E.n la
antologa Canciones populares de la ban,dera
roja, otra cancin, El trigo ebrio est verde,
compara el agua del pozo al vino.
Con frecuencia se recurre a la personifi-
cacin de diversos elementos con una gran
audacia imaginativa, como en los versos en
 I que las colinas y las nubes se convierten
en seres vivos y sensibles:
Las colinas ridas se visten de alegra
como una hermosa doncella.
Las nubes blancas se niegan a dejarla partir
y permanecen a su lado.
Los poetas y cantantes populares, poseedores
del don de las metforas, a menudo se
expresan slo a travs de ellas. Una metfora
bien lograda constituye en s todo un poema
92
y mueve a pensar. Han Qixiang describe la
pobreza que imperaba en su hogar antes
de la liberacin, diciendo que ((el patio lo
barre el viento y la luna es nuestra luz. El
autor deja que los propios lectores completen
el resto. Jiang Xiuzhen, una campesina de la
provincia de Anhui, desafi a su patrn
que le prohiba cantar en estas osadas y
emocionantes lneas:
Las altas montaas no pueden sofocar mi
[voz,
las canciones son como una espada que
[desenvaino desde mi corazn,
cuanto ms duro el golpe ms fuerte la voz.
iladra, perro rabioso, ladra a la luna!
Cuando la escarcha descienda en junio,
cuando el loto crezca en el poderoso
[Changjiang
cuando floten las piedras:
jslo entonces podrs impedirme cantar!
El arte de la improvisacin
Aunque los poemas populares y los poemas
clsicos presentan muchas semejanzas en su
composicin, la poesa popular tiene sus
propias caractersticas. En primer lugar se
trata de poemas improvisados. Los artistas
populares aprenden a improvisar desde que
empiezan a cantar. Cuando cantan en ant-
fona o en competiciones, los versos deben
surgir espontneamente, con fluidez y con
naturalidad. Esta habilidad para inventar
bajo el impulso del momento asombra siem-
pre a los poetas y escritores letrados. Los
poetas y cantantes populares tambin pre-
servan y difunden las tradiciones de la lite-
ratura oral de las diversas minoras nacio-
nales. Componen asimismo poemas orales y
canciones en armona con el espritu de la
poca. Ellos han criticado siempre lo falso,
lo feo o lo malo, alabando lo verdadero, bueno
y hermoso, alentando al pueblo en la lucha
contra el mal y por la justicia. Siendo ellos
quienes mantienen los lazos ms estrechos
con las masas, su canto ha formado y sigue
formando parte de la vida popular. Por
ejemplo, una cancin dice:
Cantando mientras trabajas,
no gastas ni dinero ni esfuerzo,
la modorra se aleja
y prevalece la alegra.
Los kazajos de la regin autnoma de Xin-
jiang dicen:
Cantar alimenta el espritu,
las canciones abren el camino hacia nuestro
[corazn.
Los tibetanos afirman:
El t con mantequilla no sabe a nada sin sal,
el hombre no puede vivir sin cantar.
En casi todos los festivales tradicionales1 se
requiere la presencia de cantantes de baladas.
I. Por ejemplo <La calle en el mes de
marzo y cCAlrededor de la colina
arbolada, que celebra el pueblo dai;
el Festival de la cancin del pueblo
zhuang de la regin autnoma de Guangxi
Zhuang; y las fiestas florales en las
provincias de Qinghai y Gansu.
El canto antifnico improvisado es una de las
formas tradicionales de expresin ms apre-
ciadas en esos festivales. Hombres y mujeres
de distintos grupos nacionales se renen en
los campos, a la orilla de los ros o en las
cimas de las colinas para cantar, compitiendo
a veces, en manifestaciones que pueden
durar varios das. Este estilo nacib hace
muchos siglos cuando los campesinos can-
taban en la era, replicando unos a otros. Las
canciones son encantadoras y sus variados
temas tratan de la cosecha abundante, del
amor, de seres y hechos ejemplares, del
futuro alentador y brillante y del amor por la
nueva vida.
En cierta ocasin escuchamos las can-
ciones antifnicas de amor del pueblo bai en
la regin de Dali, en Yunnan. Este modo de
cantar parece tejido en la fibra misma de la
vida de esaspoblaciones y constituye adems
una costumbre que permite a los jvenes
conocerse y quizs encontrar a la pareja de
toda la vida. El amor y la virtud son los
temas predominantes de las canciones de este
tipo que entonan las parejas de enamorados.
Muchacho: El amor vence las distancias,
los vecinos que no se aman viven
alejados.
Muchacha: El agua para beber debe manar
siempre,
siempre mana el arroyo constante
Muchacho: No vacesel pozo de una sola vez,
acurdatede estaflor cuando admires
otras.
Muchacha: El amor debeser siempre verde como
los pinos,
no como el verde de lo< sauces
efmeros.
Las canciones de amor pueden servir de
distraccin, pero tambin ofrecen a los in-
trpretes una oportunidad para demos,trar
sus talentos.
El alma popular
Las canciones populares no slo consti-
tuyen, empero, una forma de diversin, pues
ayudan a aprender y a adquirir una con-
ciencia esttica, reflejando as las aspira-
ciones y los sentimientos de todos. Tanto en
la sociedad antigua como en la de hoy, la
mayor parte de los artistas populares viven
en el campo -aunque algunos de ellos
trabajan en fbricas- manteniendo siempre
estrecho contacto con los dems, lo cual
explica su ntima relacin con el pueblo.
Conocen de inmediato y casi instintivamente
los gustos y las antipatas de la gente y
acostumbran a expresarse con franqu.eza.
Esa calidad de los artistas populares, que
brota de lo ms profundo de su ser, nunca
persigui la publicacin ni menos an la
publicidad. Los fines y objetivos de estos
artistas son hoy los de siempre: transmitir los
deseos y los sentimientos del pueblo, pero sin
lamentarse de su suerte ni caer en la obse-
quiosidad.
Antes, las canciones surgieron cuando lo
exiga la ocasin y todas, salvo las mejores, se
perdieron al cambiar las circunstancias. En la
nueva China, el canto del pueblo liberado
irrumpi espontneamente para expresar lo
que ese pueblo llevaba en el corazn. Esto es
el sello verdadero de la cancin popular y
all reside su belleza. Las autoridades cultu-
rales hacen hoy cuanto est a su alcance para
conservar esa inmediatez, esa frescura, mien-
tras estimulan a los cantantes para que alcan-
cen formas de composicin an ms perfectas.
 Todos los acontecimientos revolucio-
narios de significacin histrica y todas las
cuestiones sociopolticas importantes han
sido conmemorados en las obras de los
poetas y cantantes locales. La cancin po-
pular es el espejo de la sociedad y registro
de la historia y cumpliendo esasfunciones se
ha desarrollado.
Traducido del chino

94

Escena de Historia de la serpiente blanca.

Mei Lanfang (al centro) interpreta
el principal papel femenino, el de
la serpiente blanca. Zhiang Miaoxiang
(derecha), en el papel de Xu Xian, Mei Baojin
(izquierda), hijo del clebre actor Mei Lanfang,
en el papel de Xiao Qing.
 La pera tradicional china:
un arte multidimensional
Zheng Xingqi
ZHENG XINGQI, de 45 aos, es especialista en
historia de la pera china tradicional. Fue uno
de los editores del libro Historia general de la
pera china tradicional y escribe habitual-
mente sobre ese tema. Actualmente es investi-
gador en el Instituto de Investigaciones de
pera China de la Academia de Investiga-
ciones de Literatura y Arte, dependiente del
Ministerio de Cultura de China.
-- -__- .-..
El pueblo chino ha creado una brillante 97
cultura de cinco mil aos, una de cuyas bases
es una tradicin dramtica propia. A medida
que aumentan los intercambios entre China
y otros pases, esta tradicin es mejor apre-
ciada, siendo a la vez objeto de serias
investigaciones.
La historia del teatro
tradicional chino
El teatro chino tiene sus orgenes en la
alianza del canto y de la danza de los tiempos
antiguos. Las diversas nacionalidades chinas
han creado diferentes tradiciones culturales,
especialmente en sus poemas, canciones,
bailes, msica y artes del espectculo, for-
mando un sustrato del cual emerge el teatro
tradicional chino. ste aparece en el si-
glo XII, despus de una gestacin de varios
siglos. Nace de la fusin de diversas formas
de expresin artstica. En aquel tiempo, la
dinasta Song en el sur y las dinastas Jin y
Yuan en el norte estaban envueltas en una
larga y difcil confrontacin, y las primeras
obras dramticas reflejan esta divisin.
El teatro del sur fue llamado cCteatro
meridional y nos ha dejado los textos de:las
obras ms antiguas. El teatro que aparece:un
--
 poco ms tarde, en el norte, fue llamado Jin
Yuan za ju (obra miscelnea) o %eatro
septentrional. Estas son las dos primeras
formas de teatro chino, como arte indepen-
diente. Cuando los regmenes feudales del
norte y del sur se fusionaron, el septentrional
za ju fue el primero en gozar de un creci-
miento floreciente. Los valores estticos del
zaju de la dinasta Yuan y las obras de Guan
Hanqing y Wang Shifu, dramaturgos de
esta escuela, colocaron el teatro chino tradi-
cional en una posicin de privilegio, inme-
diatamente despus de la poesa, considerada
como un arte bajo la dinasta Tang y del ci
lrico bajo la dinasta Song. Ocupaba el
tercer lugar en la historia de la literatura
china.
Al final del siglo XIV, las fuerzas feudales
de los han establecieron la dinasta Ming,
y el teatro meridional, que sobreviva en esa
regin del pas, alcanz progresivamente un
primer plano. Esto sucedi bajo la influencia
del zaju septentrional, con lo cual ste volvi
a ser una escuela dominante, conduciendo a
una nueva era el teatro tradicional chino.
Hubo un renacimiento de los adormecidos
teatros meridionales, que fue conocido como
el periodo de cfabulosa prosperidad de la
dinasta Ming. Tang Xianzu, un contem-
porneo de Shakespeare, fue el ms grande
dramaturgo de este periodo; muchas de sus
numerosas obras y las de otros autores de la
dinasta Ming son representadas actual-
mente en los escenarios Kun qu y gao qiang.
Sigui luego un gran florecimiento del
teatro potico, desde el final de la dinasta
Ming hasta los primeros aos de la dinasta
Qing, hacia finales del siglo XVII. Cientos de
nuevas obras se metamorfosearon a partir de
las diversas canciones, danzas y espectculos
locales y tnicos, tomando sus formas de las
primeras obras. Su ascenso rompi el mono-
polio en el escenario de los ju septentrionales
y meridionales. Gentes de nacionalidades
diversas desarrollaron en muchos lugares del
pas sus propios estilos y formas particulares.
Ese florecimiento sin precedentes del teatro
local se desarroll durante la dinasta Qing,
dando lugar al nacimiento de una nueva
escuela de teatro tradicional, la pera de
Beijing, que obtuvo rpidamente una consi-
deracin incontestable. Pudo extenderse por
toda China gracias a que incorpor todo lo
mejor que los otros teatros podan ofrecer y
desarroll, hasta un punto excepcional de
finura, sutileza y refinamiento, las diversas
convenciones del arte del espectculo. Por
ello, la pera de Beijing constituye, hoy da,
una parte esencial de la vida cultural del
pueblo chino.
La popularidad del teatro
tradicional chino
y sus a$nidades
con el pueblo
El teatro tradicional chino ha estado siempre
estrechamente relacionado con la vida del
pueblo, y esto explica la amplia atraccin que
ejerce en China. El repertorio del teatro
tradicional chino es muy variado y sus argu-
mentos provienen de diversas fuentes. No
obstante, en su mayora, estn sacados de
novelas histricas, leyendas picas, cuentos
de hadas y ancdotas, bien conocidas por las
masas. Hay obras picas, tragedias, comedias
y tragicomedias. No todas las tragedias estn
basadas en los sufrimientos y preocupaciones
de la nobleza, as como las comedias no
ridiculizan a la gente del pueblo. Los per-
sonajes principales van desde los ministros y
generales hasta los menos encumbrados. Ac-
tualmente la mayora de las obras estn llenas
de simpata por el pueblo oprimido.
Zhao Zhennu y Wang Kuei, las dos
primeras obras registradas entre los ju meri-
dionales, tratan de una fiel esposa de origen
campesino y una muchacha cancionista,
abandonadas por sus maridos y llevadas en
consecuencia a una muerte temprana, des-
pus que estos ascendieron a altos puestos.
La gran tragedia Dou- maltratada, de Guan
Hanqing, que pertenece a la escuela za@ de
Yuan, relata la historia de una pobre e
inocente joven que, vctima de una injus-
ticia, ser maltratada y asesinada. El drama-
turgo, hablando en nombre del dbil, humi-
llado y perseguido, recurre al romanticismo y
transforma a la joven muerta en un espritu y
Escena de Quince cuerdas de sapeks (monedas), una pera kun qu. A la izquierda,
Wang Chuansong en el papel de Lou Anshu, y Wang Caizheng en el papel de Kuang Zhong.
a su dulce, buena y austera naturaleza, en
viento, nieve y relmpago que se desenca-
denan contra las fuerzas del mal. Es una
representacin dramtica del sentido de jus-
ticia que tiene el pueblo y de su aborreci-
miento y resentimiento contra los tiranos
despiadados. Ilustra los estrechos lazos que
el teatro tradicional tena con el pueblo
desde sus orgenes.
Un rpido examen del repertorio del
teatro tradicional chino revela que es un
testimonio, en forma dramtica, de la vida
en la antigua China. Cada una de estas obras
es una pgina de la historia china y forma
parte de la vida del pueblo. Muchas de ellas
estn dedicadas a los conflictos polticos y
militares y a los problemas sociales, por
ejemplo, obras como A la orilla del agua,
Cuento de los tres reinos, Dos generales de la
familia Yang, El ejrcito de la familia Yue,
 .- Casosresueltospor Shi Kong, y obras romn-
5
.d ticas, tales como El aposento de las peonias,
x La historia de la serpiente blanca, en las cuales
6
aJ surgieron hroes y heronas legendarios que
N encarnaban los nobles ideales y valores del
pueblo. Estas obras tratan del concepto que
el pueblo tiene, a travs de los siglos, del bien
y del mal, de lo verdadero y de lo falso.
Tuvieron un papel significativo en la for-
macin del carcter nacional y sirvieron
100 tambin al pueblo chino como su libro de
historia. Gracias a ellas, el pueblo se familia-
riza con su historia, su experiencia nacional y
filosofa, y aprende a amar y defender ciertos
valores.
Una expresin artstica
global y su cdigo
de convenciones escnicas
El teatro es por naturaleza una sntesis, y el
teatro tradicional chino no escapa a esta
regla. Rene elementos tomados de otras
artes escnicas o de las que no lo son,
especialmente el canto, la danza, la diccin,
la acrobacia y otros medios de expresin.
Todas estas artes pueden utilizarse en una
sla obra o bien se puede dar prioridad a
alguna de ellas, dando origen asa obras musi-
cales o a obras en las cuales el acento ha sido
puesto en el canto, obras en que predomina
la danza o bien aquellas en que la acrobacia
es el medio principal de expresin. Esto
llev al teatro tradicional chino a adquirir
caractersticas diferentes de las otras formas
del arte escnico. La ms importante de
estas caractersticas es el cdigo de gestos,
movimientos y entonaciones simblicas que
le son propias. Existe, pues, un cierto nmero
de convenciones a travs de las cuales el
dilogo, la accin y las emociones son mati-
zadas en concordancia con los conceptos
estticos tradicionales del pueblo chino, se-
gn una tcnica parecida a la utilizada en
la pintura china, en donde algunas rpidas
pinceladas bastan para indicar la forma y el
significado del tema. El objeto de estas
convenciones es expresar la esencia de la vida
y mostrar la naturaleza de los personajes para
llevar a los espectadores a una apreciacin
cabal del tema y a una clara evaluacin
esttica de la obra.
En efecto, el diseo y los modelos de la
cara pintada (maquillaje del teatro tradi-
cional chino) se apartan violentamente de la
realidad, pero el motivo y los colores no son
aplicados fortuitamente. Estos expresan cier-
tas cualidades morales: el rojo simboliza la
lealtad; el negro, la integridad; y el blanco,
la astucia. Los distintos diseos (caras nor-
males, caras distorsionadas, caras sonrientes)
valorizan la naturaleza del personaje y el
papel que tiene en la obra.
Un sistema de reglas completo y estricto
rige todos los aspectos del teatro tradicional
chino. Existen normas establecidas para el
canto, la actuacin, el dilogo, los combates
acrobticos, las vestimentas, el maquillaje,
el acompaamiento musical, etc. Una con-
vencin se aplica igualmente a la clasificacin
de papeles. Estos caracterizan la situacin
natural y social de diversos personajes en la
China antigua. Generalmente son los si-
guientes: sheng (papel principal masculino),
dan (papel principal femenino), jing (papel
masculino sencillo y desenvuelto), mu (papel
secundario masculino) y chau (bufn o
personaje negativo). A su vez, estos papeles
estn subdivididos en otros segn la edad,
profesin y personalidad del personaje: lao
sheng (hombre viejo), xiao sheng (hombre
joven) wen chau (bufn culto o funcionario;
el nfa:,is en este papel est puesto en el
canto y la actuacin) y el wu choz4(papel en
que predominan la acrobacia y la lucha sobre
el escenario).
A partir de estos papeles, se han estable-
cido normas de caracterizacin, que proveen
una base fecunda y efectiva, para reflejar la
vida y retratar los personajes. Constituyen un
principio esttico que debe ser estrictamente
respetado. Puede decirse que estas normas
teatrales simbolizan la identidad nacional del
teatro tradicional chino. En efecto, sin ellas,
este teatro no existira. Sin embargo, las
normas por s solas no podran constituir
el teatro tradicional chino: son un medio ms
que un objetivo y no son ni estticas ni
inmutables. Pueden ser aplicadas con gran
flexibilidad segn la naturaleza y el contenido
de la obra. La tradicin entre los actores ms
destacados ha sido siempre un realismo
creativo. Algunos proverbios dicen: poner
la obra en escena y no hacer un despliegue de
tcnicas, (crear hombres y mujeres, y no
papeles sobreactuados , Cobrar de acuerdo a
las normas sin estar limitados por ellas. La
vida es el punto de partida de los grandes
actores; ellos profundizan y exploran el per-
sonaje que deben representar, desprendin-
dose de esa investigacin el mundo interior
que quieren transmitir. Se esfuerzan en com-
binar las experiencias vitales con la expresin
artstica, para reactualizar las normas y aun
para crear nuevas. A pesar de que son estric-
tamente estilizadas, las normas no impiden
en lo ms mnimo la creatividad del actor. Es
en esta aplicacin de las convenciones que los
actores han establecido diferentes escuelas
de actuacin y una diversidad de estilos.
As mismo han logrado crear numerosas
imgenes dramticas de sorprendente natu-
raleza y estilo nico, contribuyendo de e:ste
modo al desarrollo permanente del teatro
tradicional.
Otro principio esttico importante es el
tratamiento no convencional del espacio y el
tiempo: aqu interviene el simbolismo. En el
teatro moderno, la pera tradicional y la
pera bailada, el espacio y el tiempo estn
definidos por accesorios escnicos o elementos
de la decoracin. Las obras tradicionales
chinas se representaron originariamente en
escenarios abiertos al pblico en tres costa-
dos. Estos escenarios no tenan cortinas y
raramente alguna decoracin. Sin la inter-
pretacin y el talento de los actores, no
habra sentido del tiempo y el espacio en el
escenario. Todo el ambiente es creado por el
canto, la actuacin, el parlamento y el com-
bate acrobtico de los actores, desde el
momento en que entran en escena. En la
actuacin del actor, el simbolismo pujede
expresar una gran cantidad de acciones
(abrir y cerrar puertas, escalar montaias,
andar a caballo o remar un bote) con un
mnimo de utilera. El ambiente est m:pli-
cito, el actor sugiere el espacio en la ima-
ginacin del pblico. De este modo, en Ei ro
de otoo, una joven persigue en un bote al
hombre del cual est enamorada. No hay
prcticamente decorados en el escenario,
solo un mstil de bamb y un remo de
madera en las manos del barquero. A travs
de la danza y la pantomima, los espectadores
ven a la joven subir al bote por una plan-
chada, mientras que el botero suelta las
amarras y con la ayuda del mstil lo aleja del
borde y luego comienza a remar; el pblico
 est totalmente persuadido de que el bote,
con las dos personas a bordo, est nave-
gando ro abajo a toda velocidad. Esta actua-
cin se acerca tanto a la realidad que uno
cree ver el bote cortando el agua. <No es
esto prueba suficiente de que en el teatro
tradicional es la actuacin de los actores la
que constituye los accesorios escnicos?
El tratamiento del espacio y el tiempo,
as como la estructura y la adaptacin de las
102 obras, son totalmente libres en el teatro
tradicional chino. Los artistas pueden cam-
biar, prolongar o reducir el espacio y el
tiempo, y usar hbilmente el limitado esce-
nario para producir conflictos dramticos y
describir los personajes. El teln no cae
entre una escena y otra. La idea de que mu-
chos aos han pasado o de que la escena se
traslada a miles de kilmetros es transmitida
con xito al pblico, y un gran saln puede
ser inmediatamente transformado en un po-
bre cobertizo. Dando una vuelta alrededor
del escenario, un actor puede C%ignificar
que ha cruzado ros y montaas. Algunos
actores pueden simbolizar un numeroso
ejrcito, y una accin de slo unos minutos
puede indicar el paso de das y noches.
Algunas veces, dos escenas son represen-
tadas simultneamente -en el primer y
segundo piso, adentro y afuera de la ciudad-
para crear una mayor tensin dramtica. En
ciertos casos el sentido del tiempo y del
espacio parece cambiar para ofrecer una
escena dramtica excepcional. Por ejemplo
en la escena del adis de Liang Shanbo y
Zhu Yingtai, pera de Shejiang (yu ju), los
dos principales personajes, dos jvenes ena-
morados, dejan la ciudad, atraviesan puestos
de control, cruzan colinas y ros, atraviesan
puentes y deambulan en pabellones. $on
cunta elocuencia y encanto comunican la
pblico, la belleza de los pasajes que re-
corren!
Esta gran flexibilidad y la forma simb-
lica de expresin han permitido representar
cualquier suceso 0 accin en el escenario
chino tradicional. Unos pocos actores en el
escenario pueden crear la atmsfera de un
tumultuoso conflicto social. Una intriga com-
plicada y llena de peripecias, puede desa-
rrollarse en unas pocas escenas,y el exquisito
mundo interior de los personajes puede ser
expresado cabalmente.
El teatro tradicional chino
de hoy y de maana
A pesar de que el teatro tradicional se inspir
desde sus orgenes en la vida del pueblo y
creci estrechamente ligado a l, sus obras
son producto de la vieja sociedad y estn
influidas por las ideas feudales. Ello im-
pide a estas obras integrarse completamente
a la nueva y prspera era. A principios
de este siglo se trat resueltamente de mejo-
rar el teatro tradicional. La consigna era
ccreformar el teatro tradicional y algunos
resultados se obtuvieron con xito. Bajo el
liderazgo del Partido Comunista Chino, el
trabajo se organiz para mejorar el teatro
tradicional a travs de todo el pas, de
acuerdo con la mxima de Mao Zedong:
CcDejadque florezcan cien flores y ccdestruir
lo viejo para crear lo nuevo. As se abra
una nueva pgina en la historia del teatro
tradicional.
El gobierno popular aboli todos los
viejos reglamentos de inspiracin feudal que
regan las compaas de teatro y liber la

creatividad artstica. Las diversas formas de
teatro tradicional, su repertorio y sus tcnicas
fueron examinados, cotejados y mejorados.
Las viejas formas dramticas locales tales
como el kun qu, que languidecan, fueron
vivificadas y muchas obras viejas, cubiertas
de un moho malsano, fueron renovadas. El
teatro tradicional fue desembarazado de su-
persticiones, disparates, vulgaridades y otros
formalismos estriles. Fue creado un sis-
tema de coreografa y direccin y se le
introdujeron cambios de envergadura. Al
mismo tiempo, tuvieron lugar muchos festi-
vales nacionales de teatro tradicional y sur-
gieron as gran cantidad de nuevas varie-
Ro de otoo, una pera quan ju.
A la izquierda, Chen Shufang en el papel
de Chen Miaochang, y Zhou Qihe en
el papel del viejo barquero.
dades de teatros locales, de obras y acmres
talentosos. De acuerdo con un estudio hecho
en 1959, el nmero de variedades de teatros
locales ha aumentado desde unos cien, e:n la
poca de la liberacin de China, a -368;
mientras que las compaas de teatro -en el
mismo periodo- llegaron a ser 3.000, lo que
significa un incremento de 2.000. No menos
de 220.000 personas fueron contratadas Ipro-
fesionalmente en el teatro tradicional chino.
Ms de 50.000 obras viejas fueron empadro-
nadas. Simultneamente con el trabajo de
rescate y cotejo de las viejas obras, se
hicieron grandes esfuerzos para crear obras
histricas nuevas sobre temas contempor-
 neos. Se logr un xito notable. Desde 1955,
las compaas de teatro tradicional han ofre-
cido representaciones a travs de todo el
mundo, como embajadores fraternales del
pueblo chino. En todas partes ganaron elo-
gios y admiracin. Todo esto seala un
nuevo florecimiento del teatro tradicional
chino.
Sin embargo, las necesidades del pueblo,
estn lejos an de ser satisfechas. Actual-
104 mente, el teatro tradicional chino enfrenta
todava la pregunta de cmo, sobre la base
de la tradicin, arrancar lo viejo para dar
paso a lo nuevo. Cmo enriquecer sus po-
deres de expresin para reflejar mejor la vida
contempornea, para crear personajes ms
vivientes y para expresar mejor las emo-
ciones y los sentimientos de los nuevos
personajes de hoy da. Los defectos y defi-
ciencias del teatro tradicional chino deben
ser comprendidos y reconocidos. Para enri-
quecerlo y mejorarlo es necesario integrar
elementos de las otras artes, y as poder
ponerlo a la vanguardia de la poca. Debe
aprender tambin de las experiencias de
otros pases. As es como el teatro tradicional
chino se ha desarrollado y no cabe duda que
continuar por el mismo camino.
A pesar de diez aos de contratiempos
transitorios, al final de la dcada del sesenta
y en los comienzos de la del setenta, el pueblo
chino est tomando medidas decisivas para
promover el desarrollo del teatro tradicional,
guiados por la consigna de Dejad que flo-
rezcan cien flores y Ccdestruir lo viejo para
crear lo nuevo adecundolo de ese modo
a la gran tarea de realizacin de las cuatro
modernizaciones. Se puede esperar que aque-
llos que se consagran al teatro tradicional
chino redoblarn sus esfuerzos para desa-
rrollar constantemente el arte dramtico y
hacer as nuevas contribuciones a la cultura
de la humanidad.
Traducido del chino
 Hacia el teatro moderno:
de Shakespeare
a La casa de t
Ge Yihong
GE YIHONG, de 69 aos, es dramaturgo y cono-
cido traductor. Es asesor de la Academia de
Investigaciones de Literatura y Arte depen-
diente del Ministerio de Cultura de la Rep-
blica Popular de China, secretario y miembro
permanentedel secretariado de la Unin de
Dramaturgos chinos, integrante de la Asocia-
cin de Literatura Extranjera y es director de
la publicacin Teatro extranjero. Su obra
ms importante es Teatro en tiempos de
guerra. Entre los libros que ha traducido desta-
camos Marx en la literatura y Un hombre
armado. En colaboracin con Ge Baoquan tra-
dujo tambin Escritores y sociedad,Biografa
de Gorki y Biografa de Pushkin.
El teatro tradicional chino rene al mismo 105
tiempo el canto, la danza, la palabra y la
lucha acrobtica. Es rico, pleno de colorido,
deslumbrante, inimitable, y ciertos extran-
jeros han aprendido a apreciarlo, a conocer su
larga historia y sus peculiaridades nacio-
nales. Sin embargo, muy a menudo ignoran
todo del teatro chino moderno, inspirado en
gran medida por la tradicin occidental. <Se
sabe, por ejemplo, que artistas tibet,anos
pusieron en escena, en la capital china, donde
recibieron una calurosa ovacin, obras de
Shakespeare tales como El mercader de Vene-
cia, Macbeth, Medida por medida y Romeo
y Julieta?
Es realmente lamentable que haya sido
necesario esperar el otoo de 1980 para que
el teatro chino moderno -un arte que data
de setenta y cinco aos- pudiera atravesar
los ocanos y hacerse conocer por el plblico
occidental. Fue en esta poca, en efecto,, que
el Teatro de Arte Popular de Beijing repre-
sent La casade t en la Repblica Federal de
Alemania, Francia y Suiza. Esta obra en tres
actos, escrita en 1957 por el clebre drama-
turgo Lao She (r8gg-rg67), describe los
cincuenta aos de gran conmocin social que
la China conoci antes de su liberacin. Se
realizaron decenas de representaciones de La
casa de t en el extranjero, delante de un
 pblico numeroso y con los aplausos de la
crtica. Esto prueba que, de la misma ma-
nera que Occidente, China posee una forma
de teatro donde la calidad de los textos, la
fuerza expresiva de los directores y la tc-
nica escnica han sido calificadas entre <las
primeras del mundo. En su elogio de la
obra, el clebre director de teatro britnico
Peter Brook declar que esta direccin esc-
nica ilustraba los progresos cumplidos en la
106 representacin realista, la tcnica expresiva y
la afirmacin de las caractersticas nacionales.
Se aprecia este teatro nuevo, ante todo, por
la calidad de sus intrpretes, que procuran
retratar con mucha habilidad las diferentes
facetas de los caracteres de los personajes.
En realidad, el Teatro de Arte Popular
de Beijing no es el nico en China que
recurre a ese repertorio. Contando slo la
regin de Beijing, existe adems el Joven
Teatro de Arte de China, las compaas
teatrales de las unidades del Ejrcito Popular
de Liberacin, que gozan tambin de gran
renombre, y por ltimo el Teatro de Arte
Infantil. Todas estas compaas cuentan con
un vasto repertorio y realizan frecuentes
representaciones. Aparte de las compaas
profesionales, existen numerosos grupos de
aficionados del teatro moderno en las fbricas
y en las escuelas. Las compaas profesio-
nales se han implantado en las ciudades y las
provincias, mientras que las no profesionales
abundan en las zonas rurales, las minas, las
fbricas y las empresas. Por lo general, stas
presentan sus nuevas creaciones, concisas y
plenas de fuerza, durante las vacaciones.
Segn estadsticas que son lamentablemente
incompletas, China cuenta con ms de dos-
cientas compaas de teatro profesionales, lo
que significa treinta mil personas, un gran
nmero de directores teatrales, actores y
tcnicos de gran calidad. Se han creado dos
escuelas de teatro, una de ellas en Beijing
y la otra en Shangai, con el objeto de capa-
citar a los alumnos en las tcnicas de la
profesin. Existen treinta publicaciones espe-
cializadas que adems de sus artculos habi-
tuales reproducen con frecuencia manuscri-
tos; una de stas, Teatro extranjero, da a
conocer y comenta la produccin teatral de
los otros pases. Es necesario reconocer que,
actualmente, nuestro pas da gran cabida al
teatro moderno.
Si bien el teatro chino muestra una gran
variedad de gneros y de estilos, es su forma
moderna la que lo convirti en teatro na-
cional. En el corazn del pueblo chino, el
teatro moderno ocupa un lugar preferencial,
y se sita inmediatamente despus de la
pera de Beijing.
Los fundadores
El teatro moderno chino naci en rgo7,
cuando en Tokio, inspirados por la nueva
escuela teatral japonesa, los estudiantes chi-
nos fundaron la compaa Chunliu She
(Sociedad del Sauce Primaveral). Desde su
creacin, esta compaa realiz dos adapta-
ciones, una de La dama de las camelias de
Alejandro Dumas hijo, y la otra de La
cabaa del to Tom de H. Beecher-Stowe,
presentada bajo el titulo de Hablan los
esclavosnegrosdesdeel Paraso. Bajo la fuerte
influencia de Occidente, esta nueva es-
cuela japonesa haba roto con el Kabuki,
teatro tradicional japons. Sus represen-
tantes otorgaban un lugar de preferencia a
los dilogos y hacan hincapi en cierto rea-
lismo en la interpretacin, al mismo tiempo
que recurran a tcnicas de maquillaje y de
iluminacin que divergan radicalmente de
la antigua concepcin del arte escnico.
De regreso en China, luego de su estada
en Japn, Ouyang Yuqian (r88g-rg62),
miembro de la Chunliu She, consolid en su
pas la expansin de ese 5ruevo teatro,
llamado igualmente teatro civilizado. Se
considera a Yuqian como el fundador del
teatro moderno ya que, con sus ideas progre-
sistas, supo atraer a un pblico numeroso
tanto en Shangai como en las ciudades del
Yangzi.
Poco tiempo despus, los actores for-
mados en esta escuela dejaron de representar
piezas completas para dedicarse a improvisa-
ciones en un acto. Este tipo de espectculo
reposaba en el reconocimiento del derecho a
la libre expresin de las convicciones pol-
ticas, ya que los artistas suban al escenario
para intercambiar largos parlamentos sobre
sucesos de actualidad. Unos denunciaban a
la polica y reclamaban reformas sociales,
mientras que otros, procurando lograr efec-
tos cmicos, comentaban los acontecimien-
tos. Pero alrededor de 1916, esta forma de
expresin dramtica comenz a decaer. La
burguesa empresaria tom como pretexto
esa decadencia para controlarla, con lo que
no logr sino acelerar su degeneracin: el
teatro civilizado se volvi vulgar y co- ocurrido en el teatro japons y en el n.orte-
mercial.
El teatro moderno encontr un nuevo
fmpetu con posterioridad al movimiento
del 4 de mayo. Fue en esta poca, en
efecto, que se tradujeron e introdujeron en
China las obras de grandes dramaturgos
extranjeros, sobre todo Ibsen y Bernard
Shaw. Por su parte, los aficionados decep-
cionados por el teatro comercial comenzaron
a montar piezas populares, lo que no impidi
que otros autores dramticos importantes,
como Hong Shen (1894-1955) o Tian Han
(r 8g8- rg68), marcaran profundamente el
arte dramtico de esta poca. Educado en
Harvard y preocupado por la unidad y la
perfeccin en la ejecucin, cupo a Hong !Shen
el mrito de haber introducido e impuesto
en China la funcin de ccdirector teatral.
En cuanto a Tian Han, que haba realizado
sus estudios en el Japn, es el autor de
numerosas piezas de un estilo nuevo y de un
espritu progresista que marcaron profun-
damente a la juventud china, tales como
Una noche en un caf, La noche en que se
captur al tigre, La muerte de un artista.
Se debe igualmente a Tian Han la creacin
de la Sociedad Nanguo.
Estos tres fundadores de teatro modlerno
-0uyang Yuqian, Hong Shen y Tian Han-
se conocieron en la dcada de 1920, y traba-
jaron en colaboracin estrecha para consoli-
dar la expansin de esta nueva forma del arte
dramtico.
Del teatro clandestino...
En la dcada de 1930, una tendencia de
5zquierda apareci en China, como haba
americano. Si bien este fenmeno tuvo un
alcance mundial, la China otorga una impor-
tancia particular a las orientaciones que
adopt en esta poca el ala de izquierdla del
movimiento dramtico chino.
En 1930, bajo la conduccin del Partido
Comunista, los autores dramticos progre-
sistas fundaron en Shangai la Liga de Iz-
quierda de Actores de Teatro, que se
ramific luego en Beijing, Guangzhou y
Hankou. Gracias a su dinamismo, esta
liga pudo crear y dirigir numerosas compa-
as teatrales, en particular en las escuelas.
Decenas de compaas teatrales obreras
florecieron igualmente en las fbricas de
Shangai y, como arrastrado por una ola gi-
gantesca, el teatro revolucionario se difundi
sbitamente por todo el pas. Pero esta liga
teatral, que continuaba en la clandestinidad,
debi soportar la represin policial. Se prohi-
ban todas las representaciones en las cuales
ella haba tomado la iniciativa, y se acos,
persigui e incluso asesin sin piedad a los
miembros de la organizacin. Estos sin em-
bargo no se desalentaron y encontraron
siempre el modo de representar sus obras
frente a un pblico vasto, disfrazndose o
no, segn que la polica supiera 0 ignorara
que se iba a organizar un espectculo. Fue
en estas condiciones que se pudieron realizar
y presentar algunas obras de agitacin pol-
tica que, si bien cortas, fueron bastante
numerosas; cabe sealar en particular La
campana suena con fuerza que describe la
vida en la escuela, La salida o Escena
nocturna en un lugar de trabajo.
A comienzos del ao 1935, a fin de
procurarse los medios legales de continuar
la lucha y conquistar el pblico de las
ciudades, se crearon, bajo la responsabi-
lidad de la liga, la Asociacin de Teatro
de Aficionados de Shangai y la Compaa
Aficionada Experimental. Estas dos orga-
nizaciones pusieron en escena en Shangai
obras clsicas de Ibsen, Ostrovsky y Shake-
speare tales como Casa de Muecas, El
inspector y Romeo y Julieta, las que reci-
bieron una acogida muy clida. El director
teatral Zhang Min (rgo7-1976) trabaj en
ellas, en colaboracin estrecha con los
actores Zhao Dan (rgr+rgSo) y Jin Shan
(rgrz-rg8z), tratando de aplicar las tcnicas
de Stanislavsky, lo que le permiti mejorar
notablemente la calidad de sus represen-
taciones. En la dcada de rg3o se pusieron
en escena varias grandes piezas que fueron
coronadas por un xito indiscutido: El
regreso de la primavera, de Tian Han;
El puente Wukui, de Hong Shen; Sai
Jinhua y Bajo los techos de Shangai, de
Xia Yan (nacido en Igoo); Noche de Shangai,
de Yu Ling (nacido en 1907); Tempestades,
y El sol naciente, de Cao Yu (nacido en rgro).
. . . al teatro de guerra
Luego del comienzo de las hostilidades
entre la China y el Japn, en 1937, Shangai
y Beijing dejaron de ser el centro de las
artes dramticas. En la gran ciudad de
Hankou, en el centro del pas, se constituy
la Asociacin Antijaponesa. Esa organizacin
era el frente amplio que, durante el periodo
de guerra, reuni al conjunto de personas
vinculadas al teatro de todos los barrios de
la ciudad. Como respuesta al llamamiento a
la unidad contra el enemigo, estableci nu-
merosas compaas itinerantes que se trasla-
daban a los campos de batalla, las regiones
rurales y las fbricas. All, los artistas, ins-
pirndose en las situaciones que se vivan
localmente, escriban obras y realizaban un
trabajo de propaganda y de agitacin. Esta ini-
ciativa permiti que el teatro moderno chino
cobrara una amplia popularidad.
Vale la pena resumir brevemente una
de estas obras, que nos parece un buen
ejemplo de lo que fue el teatro de la calle
durante la guerra. Se trata de una parodia
titulada Suelta tu ltigo, que se haba man-
tenido con xito en cartel en la dcada
de 1930, y a la que se mejor considera-
blemente luego de mltiples correcciones
y de un gran nmero de ensayos. Los
redobles estruendosos de tambor y el batir
del gong atraan a la multitud. Apareca un
viejo bufn ambulante empuando un
ltigo para tratar de golpear a su propia
hija, a quien el hambre haba debilitado
hasta el punto de no poder cantar. Brus-
camente, surgiendo de la muchedumbre,
se adelantaba un joven, gritando: iSuelta
tu ltigo!. Entre sollozos, el viejo comen-
zaba entonces a narrar su trgica historia.
El enemigo haba ocupado y saqueado su
ciudad. Como su familia estaba arruinada, se
haba visto obligado a abandonar la ciudad
acompaado de su hija. Se haban convertido
en artistas ambulantes, y trataban de ganar
as su vida en otros lugares. Al escuchar
esta narracin, la multitud emocionada
gritaba: jAbajo los agresores!. Como otras
de las muchas piezas de este gnero, esta
parodia se vio coronada de un xito rotundo
en toda China, durante los primeros aos
de la guerra. Luego, cuando la situacin
poltica evolucion, el teatro moderno desa-
pareci poco a poco en las zonas del Guomin-
dang, pero continu desarrollndose en las
regiones liberadas. Despus del incidente
del Anhui meridional, en 1941, la organiza-
cin de representaciones se volvi ms levantamiento campesino de Taiping, para
espordica, debido a las dificultades de la
guerra. Los trabajadores teatrales se vieron
entonces obligados a reducir su campo de
accin, concentrndose en las ciudades de
Chongquing, Guilin, Kunming y otras.
Fue necesario esperar el fin de la guerra
chino-japonesa para volver a ver obras de
teatro en Shangai y en Beijing. Durante este
periodo, la censura poltica y la explotacin
econmica crearon graves dificultades al
teatro, sin embargo las organizaciones c:lan-
destinas del partido pudieron efectuar nume-
rosas representaciones que fueron bien
acogidas.
El Festival de Teatro de Otoo, organi-
zado todos los aos en el mes de agosto en
Chongquing, marc todas las grandes etapas
de la evolucin reciente del arte dramritico
chino. Fue durante ese festival que se
present en particular Qu Yuan, obra hist-
rica de Guo Moruo (rSg2-rg78), escritor
e historiador eminente que utilizaba el
pasado para denunciar el presente. En
Qu Yuan se condenaba severamente la
actitud reaccionaria del Guomindang, que
obstaculizaba la unidad nacional, al mismo
tiempo que se denunciaba la poltica de
capitulacin. Su presentacin en pblico a
comienzos de la dcada de 1940, es decir
en una poca de tensiones y de crisis pol-
tica, conmovi profundamente a los especta-
dores y tuvo una gran resonancia en la vida
poltica de la nacin.
Adems de esta obra, cuyo hroe es un
poeta patritico que vivi hace dos mil
aos, Guo Moruo escribi otras cinco obras
histricas. Por su parte, Ouyang Yuqian
y Yang Hansheng (rgor) se inspiraron
igualmente en hechos histricos, como el
escribir La muerte de Li Xiucheng y Anales
del Reino Celestial. En la misma poca se
pusieron en escena otras numerosas obras
basadas en acontecimientos reales. El gran
novelista Mao Dun (rSg6-rg8r), en la rnica
 6
0
pieza que escribiera, llamada En el tiempo
.e del festival de Qing Ming, denunciaba la
;
corrupcin y la irresponsabilidad de los
6 medios oficiales, a travs de la narracin
de un clebre trfico de oro. Adems,
Chongging en la bruma, de Song Zhidi
(rgr+rg56), haca revivir la experiencia
trgica de un grupo de jvenes exiliados para
protestar contra el cruel rgimen del Guo-
mindang. Sacando ventaja, comedia de Chen
110 Baichen (rgo8), describa detalladamente la
decepcin de la clase poltica y sus obsti-
nadas batallas para conservar sus privilegios
y beneficios. El pblico acogi muy favo-
rablemente estas obras, as como muchas
otras, ya que ellas aportaban al pueblo a la
vez distraccin y emociones estticas, y al
mismo tiempo lo alentaban para luchar por
una vida mejor.
Un teatro al servicio
de los campesinos,
los trabajadores
y los soldados
El Partido Comunista Chino otorg siempre
una gran importancia al teatro moderno,
en la medida en que se le concibe como un
arma artstica que puede ser puesta al
servicio de la educacin y de la propaganda.
Esto permite comprender por qu el par-
tido ha vigilado tan de cerca la evolucin
del arte dramtico en el curso de los ltimos
cincuenta aos. En efecto, mucho antes
que los soviticos tomaran el poder pol-
tico, ya exista en la Repblica de Jiangxi
un club del Ejrcito Rojo y una sociedad
teatral de obreros-campesinos que repre-
sentab n a menudo obras satricas en la
regin controlada por el poder revolucio-
nario. Durante el invierno de 1932, la com-
paa teatral central y la escuela de teatro
Gorki presentaron ntegramente una crea-
cin colectiva: Un hombre del Ejrcito Rojo.
Durante todo el curso de la clebre Larga
Marcha, las compaas de teatro que acom-
paaban al Ejrcito Rojo ofrecan frecuentes
representaciones. Cuando stas llegaron a
Yanan, la Academia de Arte Lu Xun, fun-
dada en 1938, contaba ya con una escuela
de teatro experimental donde se formaban
los tcnicos de arte dramtico. Se crearon
en Yanan compaas profesionales, en las
que cabe mencionar el Teatro de la Juventud
de Yanan y la Compaa Experimental del
Ejrcito, y se organizaron adems grupos de
arte dramtico en diferentes escuelas, en
particular en la escuela pblica de Shaanxi
Septentrional. Desde los primeros aos de la
guerra chino-japonesa, se haban presentado
ya en Yanan, la cuna de la revolucin china,
obras tales como Tempestades, o clsicos
extranjeros como El inspector. Ms tarde,
en 1942, las resoluciones del simposio de
Yanan sobre la literatura y el arte mostraron
claramente cmo el teatro poda ponerse al
servicio de los trabajadores, campesinos y
soldados. Muchas obras que se preocupaban
por traducir fielmente la realidad de sus
vidas se produjeron y pusieron en escena
en Yanan, as como en otros focos de resis-
tencia. Dos de estas obras desempearon
una funcin muy importante: Camarada, has
tomado por mal camino y Mira un poco ms
lejos. Por su parte, El valiente Rey Li, una
pieza de cinco actos escrita en 1945 en
la China oriental por el clebre escritor
A. Ying (rgoo-rg77), mostraba el ascenso y
la cada de Li Zicheng, lder del levanta-
miento campesino de fines de la dinasta
Ming. Esta pieza, de una gran calidad didc-
tica, se present en numerosas oportunidades
en diferentes regiones de China. Se debe
sealar igualmente que durante la guerra
de liberacin, los autores dramticos escri-
bieron grandes obras acerca del combate,
en particular Crecer en la batalla, que na-
rraba la vida de los soldados y el adveni-
miento de los nuevos hroes, y Combate
contra los tiranos locales, alusiva al movi-
miento de la reforma agraria y a la vida
rural.
La renovacin
La instauracin de la Repblica Popular
de China en rg4g seal une nueva etapa
en el desarrollo del teatro moderno. En
efecto, en el otoo del mismo ao, los
Wabajadores de la literatura y del arte,
que haban combatido en las regiones libe-
radas o en aquellas controladas por los
nacionalistas, se volvieron a encontrar en
Beijing. Una primera conferencia nacional
en la que se dieron cita todos los crculos
del arte dramtico fue el punto de partida
para la creacin de la Asociacin de Gente
de Teatro para todo el pas, y se design a
Tian Han como su presidente. Esta orga-
nizacin se basaba en la participacin volun-
taria, y reuna autores, directores teatrales,
artistas, crticos, educadores y trabajadores
de teatro en general. A fin de subrayar su
carcter profesional, tom el nombre de
Asociacin de Gente de Teatro Chino y
estableci seccionales en varias provincias,
municipalidades y regiones autnomas.
Como consecuencia de ello, se renovaron
0 construyeron teatros y se organizaron
compaas profesionales en todo el pas.
Algunos grandes teatros contaban con cen-
tenares de integrantes artsticos. La Mon-
golia interior, el Xinjiang, el Yanbian y
otras regiones habitadas por minoras nacio-
nales crearon sus propias compaas. De
este modo, se convirti por fin en realildad
el viejo sueo de los trabajadores teatra.les:
poder disponer de un marco estable y
actuar sobre sus propios escenarios, lo que
haba sido imposible durante los aos de
guerra y de revolucin.
En 1956, cuarenta y dos compaas y
mil doscientos actores participaron en el
Festival Nacional de Teatro Moderno, que se
celebr en Beijing. En l se presentaron Ims
de cincuenta obras recientemente creadas, de
las cuales dos tercios trataban de la vida
en las industrias, el campo y el ejrcito.
Veintisis obras y doce directores teatrales
obtuvieron un primer premio, y se recom-
pens igualmente a ms de cien actores y
actrices. El pblico acogi con entusiasmo
las notables realizaciones del teatro moderno
chino.
Durante diecisiete aos -de rg4g
a rg66- un mtodo creativo de realkmo
revolucionario fue el que inspir con ms
frecuencia el teatro; los temas de las olbras
eran variados, pero todos reflejaban prin-
cipalmente la vida de los obreros, los cam-
pesinos y los soldados. Durante esta misma
poca, se mejor tambin considerable-
mente la condicin de los autores y de: los
artistas teatrales. El Estado comenz a
conceder importantes subvenciones a los
teatros, y las medidas tomadas en favor del
arte dramtico permitieron obtener buenos
resultados en muy poco tiempo. Se lilber
para siempre a los artistas de las preocupa-
ciones vinculadas al problema de la super-
vivencia, ya que actualmente reciben un
salario mensual fijo, gozan de servicios
mdicos gratuitos y no tienen el temor de
perder su trabajo como sucede en otros
pases. El aficionado al teatro puede as
asistir a una representacin excelente, en
un gran teatro, por una entrada cuyo precio
es de un yuan.l
A pesar de sus importantes actividades
y responsabilidades sociales, los escritores
de la antigua generacin trataron de encon-
trar tiempo para retornar la pluma. Guo
Moruo escribi dos excelentes obras hist-
ricas, Cai Wenji y Wu Zetian, que rinden
un clido homenaje a dos mujeres excep-
cionales de la antigua China, resaltando su
mrito de haber sabido seguir el rumbo de
la historia. Con motivo del 700.0 aniversario
del nacimiento del gran dramaturgo de la
China antigua, Tian Han escribi una obra
que lleva su nombre, Guan Hanqing, en la
que se alude a la lealtad inquebrantable de
Guan como conductor de los crculos de
arte dramtico. La obra, escrita en un estilo
conciso y lleno de vida, es de alto nivel
artstico. Lao She, otro veterano autor de
La casa de t, que regres a China en IgAg
luego de haberse desempeado como do-
cente en los Estados Unidos de Amrica,
sobresali particularmente por sus historias
cortas, y compuso una novela que fue acla-
mada no slo en la China sino tambin
en el extranjero: Carne1Xiangzi [El mucha-
cho del carricoche]. Vivamente interesado
por los nuevos fenmenos sociales y por la
vida poltica, escribi una tras otra ms
de diez obras excelentes. Lao She manejaba
perfectamente el arte del lenguaje, y conoca
la vida de todos los sectores sociales de 2
Beijing. Su teatro se caracteriza por un d
gran sentido del humor, y esto lo acerca
ms bien a la comedia. Su pieza en tres
a
actos, El foso de la barba del dragn, que
describe los profundos cambios ocurr:idos
luego de la liberacin en el modesto ba.rrio
de Beijing que lleva ese nombre, elogia la
energa poltica del pueblo y retrata detalla-
damente los tiempos oscuros de la antigua
sociedad. En el festival de arte dram.tico
de 1956 se otorg un premio a su obra
Mirando al oeste hacia Changan.
Es satisfactorio observar que duriante
todos estos aos, un gran nmero de drama-
turgos de talento consiguieron la prefe-
rencia del pblico y, gracias a un trabajo
obstinado, crearon muchas bellas obras de
teatro, nicas en su gnero. La mayor parte
de ellos debieron probar sus aptitudes du-
rante los aos de guerra, y es por esto que se
sienten tan vinculados a la vida de los
campesinos y soldados, que ellos conocen
tanto; sus piezas muestran que saben retratar
el amor y el odio y que, al mismo tiempo,
tienen un sentimiento profundo de las
realidades.
Chen Qitong (nacido en Igr6), autor
de La larga marcha, particip en esta epo-
peya, y hace revivir as el optimismo que
mostraron los soldados del Ejrcito IRojo
en su travesa a pesar de los torrentes y las
montaas empinadas; es sta una narracin
vvida y muy convincente. Los guardias
bajo las luces de nen, de Shen Ximeng
(nacido en 1920) y otros escritores del
ejrcito, hace un retrato feliz de la nobleza
I. El equivalente de o,50 dlares de los
Estados Unidos en 1983.
 de los soldados del Ejrcito Popular de
Liberacin, que luego de entrar en Shangai,
resistieron la influencia corrosiva de una
metrpoli infestada, en aquel entonces, de
aventureros extranjeros. La ciudad de los
algarrobos, una obra escrita por Hu Ke
(nacido en 1921) y publicada en 1959, alude
a la construccin socialista en las zonas
rurales. Malanhua [La flor del acanto n-
digo] de Ren Deyao (nacido en 1922), espe-
cialista en literatura infantil, es una hermosa
obra, emocionante y llena de imaginacin,
as como Mujer representativa, notable obra
en un acto de Sun Yu (nacido en 1921).
Ambas recibieron premios en el festival
nacional de teatro.
Los progresos
de la puesta en escena
Durante sus setenta y cinco aos de his-
toria, el teatro moderno chino realiz grandes
progresos en las tcnicas de puesta en escena.
Valga como ejemplo La casa de t, una exce-
lente obra realista moderna que refleja la
vida en toda su riqueza. Sobre el escenario,
dentro o fuera del recinto de un saln de
t de Beijing, se codean personajes de todas
las pocas, desde los ltimos aos de la
dinasta Qing hasta las vsperas de la libe-
racin, pasando por la de los seores de la
guerra, ocupados en sus luchas internas.
Su lenguaje y sus actitudes son reales,
autnticos, y revelan un pensamiento pro-
fundo. Las bocinas de los automviles, el
tintineo de los relojes y los arrullos de las
palomas que provienen de atrs del escenario
se agregan al espectculo, ofreciendo al
pblico un sentimiento de realismo; es
_.. _
realmente la vida del pueblo que se desen-
vuelve ante los ojos de los espectadores.
Como ya lo hemos sealado, el sistema
escnico de Stanislavsky tuvo un papel
importante a partir de la dcada de 1930.
Luego de la fundacin de la nueva China,
muchas de sus obras fueron traducidas en
el mundo entero. Las instituciones de arte
dramtico invitaron a especialistas y pro-
fesores para estudiar y explicar sus obras,
que volvieron a despertar el inters de la
gente de teatro chino. Jiao Juyin (1905-
1975), un eminente director teatral que
haba estudiado en Pars durante su juven-
tud, se refiri con frecuencia en sus tra-
tados y conferencias a las obras de Stanis-
lavsky, subrayando todo lo que stas le
haban aportado. Corresponde, en efecto,
a Jiao Juyin el mrito de haber sabido
incorporar el arte de la pera nacional a su
prctica artstica. No es por casualidad que La
casa de t, cuya direccin le cupo, conquist
el pblico en el plano nacional y hasta
internacional. Este ejemplo demuestra que
en China la gente de teatro supo utilizar
con su propia creatividad las tcnicas del
arte dramtico de vanguardia, combinando
la teora y la prctica.
En cuanto a las influencias, es necesario
citar igualmente la ejercida por Bertolt
Brecht sobre Huang Zuolin, director teatral
conocido actualmente, quien, despus de
haber realizado estudios de arte dramtico
en Londres, no ces de profundizar sus
conocimientos sobre el teatro moderno. Al
final de la dcada de 1950, Huang Zuolin
puso en escena Madre Coraje en Shangai y
luego la present en Beijing y en diversas
regiones de China, donde esta obra pica
de maravilloso estilo y de incisiva filosofa
tuvo una excelente acogida. De un modo
general, Brecht suscita un gran inters en
China en los crculos de arte dramtico, y
recientemente, en 1980, el teatro joven de
China puso en escena Galileo.
Un nuevo impulso despus
de los acontecimientos
de 1976
Lamentablemente, el desencadenamiento
en 1966 de la revolucin cultural erradic
durante diez aos el teatro moderno chino,
el que, despus de la cada de la (<banda de
los cuatro , pudo vencer sus obstculos y
recomenzar una nueva vida. Se escribieron y
representaron con frecuencia muchas obras,
lo que situ al teatro moderno a la vanguardia
de la Otras artes. Durante el ao 1979, el gran
festival de teatro de Beijing present aproxi-
madamente la mitad del repertorio disponi-
ble. Segn estadsticas an incompletas y que
no toman en cuenta la actividad de las com-
paas no profesionales, se han editado y
representado recientemente trescientas cin-
cuenta obras. Entre ellas, se destacan sobre
todo El canto de la tempestad, del veterano
escritor Chen Baichen, y Wang Shaojun, de
Cao Yu, que actualmente se desempea como
presidente dela Asociacin de Gente de Teatro
Chino. Casualmente, estas dos obras hist-
ricas describen acontecimientos ocurridos
hace ms de dos siglos antes de nuestra era:
la primera trata sobre la lucha en el interior
de la corte imperial y la segunda sobre la
unin entre las diferentes nacionalidades.
La mayora de las otras piezas son la pri-
mera creacin de autores de mediana edad o
jvenes. Entre estas obras, se han escrito
recientemente alrededor de ciento cincuenta
que condenan a Lin Piao y la Ccbandade los
cuatro. Corazonesfieles, Donde est el silen-
cio, Tempestad sobre la tierra y Cuando enro-
jecen las hojus del arce tuvieron en particular
una gran repercusin en el pblico. En este
sentido, es interesante detenerse un momento
sobre el caso de la obra Cuando enrojecen
las hojas del arce, que marca la aparicin de
un tipo especial de teatro y de un gnero
nuevo para el pblico chino. Esta pieza. se
escribi inmediatamente despus de la cadda
de la <(banda de los cuatro , y un centenar de
compaas se disputaron la puesta en escena.
La trama es simple pero fantstica. Jian
Qinq favorece a un estafador que se bace
pasar por inventor y se convierte bruscamente
en el responsable del departamento de
investigacin cientfica. A pedido de Jian
Qinq, fabrica un supuesto <detector de kal-
tad que le permitir conocer a los leales y a
quienes no lo son, Se puede imaginar la con-
clusin: Jian Qinq haciendo poses y gesti-
culando sobre el escenario, mientras que el
estafador corre en todos los sentidos, como
un payaso en un mal espectculo. Si bie.n el
pblico chino est acostumbrado a ver obras
que reflejan la vida real, sta en particular se
destacaba por su puesta en escena basada en
las farsas de Chaplin. Los ccmalos son siem-
pre objeto de burlas acerbas y, despus de la
representacin, los espectadores han saciado
su odio. Si bien la trama es simple, los efectos
escnicos son buenos.
Una segunda categora de obras dra:m-
ticas, tales como El incidente de Xian, El rayo.
sobre la cosechade otoo, Aurora y el inten-
dente Chen Yi, retratan a los dirigentes revo-
lucionarios rindiendo homenaje a los ms
antiguos por sus contribuciones a la cons-
 truccin del socialismo. Por ltimo, en una
tercera categora, cabe sealar obras como
Salven a la muchacha, El llamado del futuro,
Primavera y Privilegio y legalidad, que fue-
ron largamente aplaudidas por los especta-
dores y que abordan los nuevos problemas
que surgen actualmente en la construccin
del socialismo. Las cerezasorientales mancha-
das de lgrimas y Los rumores en el barrio
chino hablan de la amistad chino-japonesa y
116 chino-norteamericana. Por su parte, Del otro
lado del rio cuenta la lucha de los pueblos
africanos contra la hegemona extranjera. Las
masas chinas muestran un vivo inters por
todos estos temas.
Es necesario sealar que, bajo la presin
de exigencias de tipo prctico y de la eman-
cipacin intelectual de los dramaturgos, la
creacin teatral ha adquirido un nuevo estilo.
Los dramaturgos que antes no ponan en
escena a los grandes revolucionarios se atre-
ven ahora, sin ningn recelo, a ofrecer de
ellos una imagen viviente y cotidiana. El
IO de octubre de 1981, con oportunidad del
septuagsimo aniversario de la revolucin
de 191 1, que arras con la monarqua feudal,
varios autores dramticos escribieron y pu-
sieron en escena la vida de Sun Yat-sen.
Actualmente se tratan con mucha frecuencia
estos temas %andentes, que antes nadie se
atreva a tocar. La obra El llamado delfuturo,
representada en una fbrica, cuestion dura-
mente a los dogmticos que confan ciega-
mente en los libros y no toman en cuenta la
realidad. Esta pieza, en efecto, previene de
una manera sutil sobre los peligros de un
pensamiento anquilosado. Otro ejemplo: el
personaje principal de Primavera, una joven
obrera textil, trabajadora y digna, pero que
es objeto de discriminacin en su vida, en
sus relaciones afectivas y en su trabajo, ni-
camente a causa de sus orgenes sociales.
En la pieza se insiste en el hecho que hay que
terminar con la ideologa <de izquierda,
pues de no ser as se paralizar el espritu de
iniciativa del pueblo. Al abordar problemas
corrientes, estas dos piezas interesan al p-
blico, lo educan y lo emocionan.
Durante sus setenta y cinco aos de exis-
tencia, el teatro chino moderno ha seguido
un camino sinuoso, pero ha cumplido rpidos
progresos, sobre todo despus de la funda-
cin de la nueva China en 1949. Estos pro-
gresos fueron posibles en la medida en que el
teatro comparta las alegras y las penas del
pueblo chino durante varias dcadas. En
todas partes, el teatro fue al encuentro de los
desfavorecidos y luch para destruir el viejo
sistema social y, en los umbrales de la nueva
era, se enrol en la construccin del socia-
lismo. En resumen, el objetivo esencial del
teatro chino moderno es servir al pueblo, y es
justamente por eso que el pueblo lo ama, lo
escucha y lo apoya. Tras difciles aos de
experiencia, el teatro moderno pudo pro-
gresar, guardando sus vnculos estrechos con
la realidad, lo que ha permitido que se forme
en el respeto de los diferentes particularis-
mos nacionales.
Traducido del chino
 La rplica:
un arte algusto de todos
Wu Xiaoling y Hou Baolin
WV XIAOLING, de 68 aos, es investigador del
Instituto de Investigacin de Lengua y Literatura
de la Academia de Ciencias de China. Domina
el snscrito, el ingls y el japons, y posee pro-
fundos conocimientos de historia de la pera
china tradicional y de lexicologa de las dinas-
tas Song y Yuan. Sus obras ms destacadas
son Notas sobre el romance de la cmara
occidental, Recopilaci6n de peras tradi-
cionales de Guan Hanqing, Sesentamelo-
das,Ediciones antiguas de libretos de peras
tradicionales, Seleccin de libretos inter-
pretados por Ma Lianliang, y Maquillajes
de Hao Shouchen.
Hou BAOLIN, de 65 aos, es muy conocido
como artista de dilogos cmicos y goza de gran
popularidad en China. Fue diputado al Quinto
Congreso Nacional del Pueblo de China y es
actualmente vicepresidente de la Asociacin de
Artistas Populares; miembro permanente del
Instituto de Dialecto de Beijing; director artis-
tico del Conjunto Cultural Central de Radio-
difusin; y profesor del Departamento de
Lengua y Literatura China de la Universidad
de Betjing. Sus obras ms importantes son
Seleccinde dilogoscmicosde Hou Baolin,
Origen de los dilogos cmicos, Introduc-
cin a los juegos popularesy Cmopresentar
los diIogos cmicos.
Despus de vencer y anexar los pequelios 117
estados guerreros de las llanuras centrales y
unificar as a China, Qin Shihuang, primer
emperador de la dinasta Qin, decidi agran-
dar el parque imperial y criar en l pjaros y
animales exticos. Nadie se atrevi a disua-
dirlo, excepto un comediante que dijo en
broma: Soy partidario decidido de ampliar
el parque imperial, pues as, cuando los ene-
migos lleguen del este, los ciervos del parque
los expulsarn con sus cornamentas. Qin
Shihuang comprendi el mensaje y abandon
su proyecto sobre el parque.l
En el siglo III A. c. los paiyou, cantantes y
bufones de la corte, practicaban el dou o arte
de la rplica -al que pertenece el ejem.plo
citado- para comentar los sucesos polticos.
La rplica combina sarcasmo y burla liviana
para transmitir en forma humorstica un con-
tenido serio.
Aunque han transcurrido ms de dos mil
aos desde el episodio del bufn del empera-
dor Qin Shihuang, la rplica sigue siendo un
entretenimiento sumamente apreciado en la
China moderna.
I. Citado por Sima Qian, famoso
historiador de la dinasta Han
(206 A. c.-220 D. c), en Registros hisstricos:
comediantes.
 La agudeza no es en realidad sino uno de
los cuatro componentes del arte de la rplica,
llamado igualmente arte del dilogo cmico o
de la stira ya que este gnero dramtico em-
plea tambin la narracin (shuo), la mmica
(xue) y el canto (chang). La narracin con-
siste en contar historias y chistes que com-
prenden adivinanzas, retrucanos, juegos de
palabras, etc. La mmica consiste en imitar
escenas y sonidos de la vida diaria; cantos y
118 voces de pjaros y animales, y de cCtodolo que
vuela, camina, nada o salta; pregones de
vendedores ambulantes; expresiones y gestos
de personas; dialectos y formas de expresin
locales, etc. Las canciones comprenden co-
plas folklricas, aires populares, trozos de
peras o baladas.
Narracin y agudeza son componentes
fundamentales del arte de la rplica. La na-
rracin de historias y los chistes que suele
contar el hombre de la calle constituyen su
principal medio de expresin. La respuesta
aguda aporta el elemento cmico. Este tipo
de ingenio se describe con una expresin que
subraya su ambigedad: (Debe darse al inter-
locutor un puntapi en el lugar vulnerable,
pero con palabras que sean de su agrado.
Poco importa si la rplica est bien com-
puesta y bien representada: para tener xito,
debe hacer rer.
Una larga tradicin
El arte de la rplica naci hace aproxima-
damente setecientos aos, pero cada uno de
sus elementos tiene un origen mucho ms
antiguo. Del mismo modo que la irona in-
geniosa, la tcnica narrativa tiene una larga
historia que se remonta a la dinasta Qin
(siglo III A. c.) o antes, cuando el pueblo
acostumbraba ya a contar historias alegres y
chistes.
En el periodo de la dinasta Tang (61%
907) y en el de las Cinco Dinastas (go7-g6o),
los paiyou (cmicos) comenzaron a represen-
tar una especie de comedia popular, la can
jun xi, que contaba invariablemente entre sus
personajes a un oficial del ejrcito y cuyo
tema se presentaba mediante el dilogo y las
interpretaciones de los actores.
Por ejemplo, en su obra Breve historia
de la China meridional el escritor Zheng
Wenbao describe la farsa Gua Di Pi o Rastri-
llando la tierra, metfora que alude a la ex-
plotacin y las extorsiones que ejercan los
oficiales y los propietarios.
El oficial militar vestido de verde pre-
gunta a un dios de la tierra:
- {Quin eres?
- Soy un dios de la tierra de Xuanzhou
-replica este ltimo.
- Entonces, <qu haces aqu? -pre-
gunta nuevamente el oficial.
- Desde que mi amo el mayor Xu tom
posesin de su cargo ha rastrillado tanto la
tierra que ya no queda techo sobre mi cabeza.
La ltima respuesta del dios en este cu-
rioso dilogo entraa un comentario sarcs-
tico sobre la conducta de los funcionarios de
la poca y una denuncia, por medio de una
hiprbole, de la corrupcin de la clase di-
rigente.
La can jun xi contena elementos esc-
nicos llamados ms tarde a relacionarse estre-
chamente con el nacimiento del teatro y de la
pera china. La forma y el contenido de la can
jun xi ejercieron influencia directa sobre el
arte de la rplica.
La mmica tambin tiene un origen anti-
guo. Los narradores imitaban con talento no-
table las voces y los gestos de las personas. El
poeta Li Shangyin (813~858), de la poca de
la dinasta Tang, describe en su poema El
nio mimado la sutil imitacin que un artista
shuohua haca de dos famosos generales del
periodo de los Tres Reinos (220-265): el in-
solente e impetuoso general Zhang Fei y el
general tartamudo Deng Ai. Bajo la dinasta
Song, los artistas populares se ganaban la vida
actuando en prostbulos o en lugares de di-
versin, donde imitaban los sonidos y las
voces de los mercados.
Tambin eran muy populares los xiang
sheng she, artistas que imitaban los pregones
de los mercaderes ambulantes y que interpre-
taban canciones populares. De ello podemos
deducir que las imitaciones de dialectos y
provincialismos de las stiras de nuestros das
existan ya bajo la dinasta Song (960-1279).
En la poca de las dinastas Ming (136%
1644) y Qing (1644-1911) surgi una nueva
forma de espectculo popular, elgebixi (drama
tras el muro), que se basaba en la imita-
cin y otras tcnicas vocales. Sentbanse los
artistas detrs de una cortina y los especta-
dores oan sonidos parecidos a los provenien-
tes de una casavecina.
El poema La mimica de Jiang Shiquan
(I725-I785), que forma parte de la coleccin
Diecisis poemas para divertir a la corte, nos
ofrece un buen ejemplo de este arte: la escena
representa una aldea a la hora del crepsculo;
un vecino conversa con su anfitrin durante
la comida, mientras se escuchan cacareos de
gallinas, ladridos de perros, los ronquidos del
hijo del dueo de casa, diversos ruidos del
vecindario y, cuando finalmente estalla un
incendio, los gritos de las vctimas y de sus
salvadores.
En el arte de la rplica el canto reviste
poca importancia. El canto y la imitacin se
renen a menudo en una sola forma de ex-
presin artstica, xuechang, que consiste ge-
neralmente en imitaciones de trozos de ba-
ladas populares y de peras locales.
Evolucin posterior
Observamos, pues, que los elementos que
constituyen la rplica actual ya existan en los
periodos Tang y Song. En 1840, despus de
la guerra del opio, China qued reducida1a la
condicin de semicolonia producindose un
crecimiento urbano sin precedente en 1a:sre-
giones de la costa. En esa poca el arte de la
stira alcanz un importante desarrollo y lo-
gr mucho xito en las grandes ciudades
como Beijing, Baoding, Shenyang (Mukden),
Zhengzhou, Jinan, Xian y Nanjing.
En la segunda mitad del siglo XIX y a
principios del siglo xx la rplica moderna al-
canza su madurez. Conocemos entre 300 y
400 textos producidos de 1911 (cada de la
dinasta Qing) a 1949 (liberacin de China).
Se trata de obras de artistas tan notables
como Zhu Shaowen, Li Dexi, Jiao Dehai,
Zhang Shouchen, Ma Sanli y Chang Buokun,
que en su mayora refieren ancdotas sobre la
vida del hombre de la calle. Unas denuncian
la corrupcin y las acciones nefastas de las
clases dirigentes; otras describen los altibajos
de la vida en la antigua sociedad; otras ridi-
culizan las debilidades y los vicios de la pe-
quea burguesa urbana, etc. Algunas ridi-
culizaban tambin a los trabajadores o hacan
mofa, en forma vulgar y obscena, de las de-
formidades fsicas de las personas o de las
relaciones entre los sexos.
 Hasta 1949 la rplica estaba excluida de
la literatura y de las artes, pues no se la consi-
deraba digna de representacin ante la buena
sociedad. Sus artistas deban vivir en condi-
ciones cercanas a la mendicidad, de modo
que este arte estuvo a punto de extinguirse.
Despus de la liberacin, la stira renaci
con ms fuerza. La poltica dejad que
florezcan cien flores, y cCdestruir lo viejo
para crear lo nuevo llev en los ltimos
treinta aos al redescubrimiento de las viejas
obras y a la creacin de miles de obras nuevas
sobre temas de actualidad, que recibieron el
aprecio del pblico. En este contexto, la r-
plica ha sido rehabilitada como autntica
forma dramtica de expresin. Arte de origen
fundamentalmente urbano, la rplica parti
del norte de China y se extendi poco a poco a
las zonas rurales. Este arte que otrora fuera pa-
trimonio exclusivo de determinados sectores
de la sociedad es hoy admirado por todos.
El ccsaco o cmo jugar
con la lgica
Aunque parecida a la comedia, la rplica se
diferencia de ella en que no se basa, como las
obras de teatro, en un conflicto dramtico o
en una trama para describir a sus personajes,
revelar las contradicciones y reflejar la vida.
En la rplica el artista provoca la hilaridad
gracias a un procedimiento muy particular
que consiste en evocar a travs de la imagen
un saco de chistes. Sin que su auditorio lo
advierta, el artista va introduciendo en el
Laco uno por uno los ingredientes del
chiste o de la broma, cerrndolo luego firme-
mente con un nudo. Llegado el momento sa-
cudir de un solo golpe el saco para vaciarlo.
Como ha puesto los elementos Ccdisimulada-
mente dentro del saco, el factor de sorpresa
de la Ccsacudidafinal provocar la risa de los
espectadores. El pblico considera lgica y
convincente esta %acudida, pues la intro-
duccin de sus componentes tuvo lugar ante
sus ojos. Este mtodo de hacer rer puede
definirse como el arte de producir cosas
3nesperadas pero razonables, incongruen-
tes, pero lgicas. La rplica titulada Espara-
drapo es un buen ejemplo de ello: cuando
regresa a casapor la noche, un borracho cae y
se lastima el trasero. Temiendo ser descu-
bierto por su mujer, se quita los pantalones
delante de un espejo, pone un esparadrapo
sobre su herida y se va a dormir con la sen-
sacin de una tarea bien cumplida. Pero a la
maana siguiente su esposa encuentra el es-
paradrapo pegado en el espejo y comprende
que su marido se ha emborrachado de nuevo.
El momento en que el borracho pega el espa-
radrapo corresponde a la parte de la rplica
llamada 6cllenando el saco. Como el prota-
gonista est ebrio, sus acciones son torpes;
esto puede llamarse 5ntroducir furtivamente
el factor de sorpresa. Entonces se duerme
confiado, dando al pblico la ilusin de haber
colocado el esparadrapo en el lugar adecuado,
lo que podra llamarse ccamarrar el saco
dejando en su interior los elementos jocosos
para que germinen. La sacudida del saco
ocurre cuando al da siguiente la esposa lleva
a su marido frente al espejo: el pblico com-
prende que el borracho ha confundido su
reflejo en el espejo con l mismo y entonces
estalla en carcajadasdndose cuenta, al mismo
tiempo, que todo es perfectamente lgico.
Entre el momento en que se llena y
amarra el saco hasta el instante en que se
sacude para sacar lo que en l se ha introdu-
cido, tiene lugar el proceso llamado puping
diunwen, que literalmente significa a la vez
<hacer desaparecer y ccatiborrar. Puping, logo y el mecanismo, cierra la primera parrte
es decir hacer desaparecer, quiere decir en
este caso ccocultar la naturaleza real de los
acontecimientos descritos. Y diunwen, ati-
borrando, se entiende en el sentido de crear
impresiones falsas. De este modo, guiados
por las sucesivas circunstancias ideadas por
el cmico, el pblico razona en una direccin
que nada tiene que ver con la verdadera na-
turaleza de las cosas. Ilusin y realidad se
oponen, y cuando finalmente se sacude el
saco, es el contraste entre las dos lo que causa
el efecto cmico.
Para cerrar hermticamente el saco y
crear una impresin falsa, el cmico recurre
con frecuencia a la tcnica llamada sanfan
sidou, o sea <(varias repeticiones antes del de-
senlace. Sunfan (repeticiones) significa dar
una impresin falsa una y otra vez hasta que
el espectador caiga en la Trampa que le
tiende el actor, es decir hasta que est a
punto de sacar una conclusin equivocada
del razonamiento aparentemente tramado por
el artista. Pero en esemomento, el actor sacude
bruscamente el saco y vaca su contenido.
Un arte sutil
con reglas precisas
En la jerga de los artistas una representacin
se compone de cuatro partes: prlogo (diun-
hua), ccmango (piuobar), mecanismo (zhen-
ghuo), conclusin (di). El prlogo o intro-
duccin consiste en afirmaciones (tinei huu)
directamente relacionadas con el tema central
y en elementos ajenos al tema (tiwui huu),
pero que sirven para crear la atmsfera y
para establecer una cierta connivencia con el
pblico. El ccmango, situado entre el pr-
e introduce la parte final. El mecanismo es la
parte principal de la stira; durante ste que-
dan formuladas las contradicciones y deli-
neados los caracteres de los personajes y se
presentan las situaciones que siempre corres-
ponden a la vida real.
Por ejemplo, en la rplica Trayecto noc-
turno, el actor est molesto a causa de las
ccdificultades queencuentra mientras camina
por la calle: es el prlogo. En el ccmango
aumenta su malestar mientras viaja en un
autobus. Comienza entonces la parte central
o mecanismo, que consiste en la serie de
aventuras que vive el protagonista cuando
pasea en bicicleta de noche: tropieza con
peatones, choca con un automvil y se niega
a encender las luces de su bicicleta, todo lo
cual muestra su estrechez de criterio. Final-
mente, en el desenlace cae en una zanja.
El autor y el actor de las rplicas ponen
gran cuidado en el desenlace que constituye
la culminacin de la historia. Precisamente
en el desenlace se introduce el elemento fun-
damental, lo que permite al autor y al actor
expresar entonces un juicio definitivo sobre
los acontecimientos descritos. El desenlace
debe ser incisivo y producir un fuerte im-
pacto, de manera que el actor pueda saludar
en medio de carcajadas prolongadas del p-
blico.
Existen rplicas de muchos tipos. Las
hay representadas por un solo actor (dunkou);
por dos actores (duikou); y por tres o ms
actores (qunhuu). Las stiras con un solo ac-
tor provienen de bromas tradicionales y en
ellas lo fundamental es la trama y lo que
desencadena la risa son los acontecimie:ntos
 y la idiosincracia de los personajes. La stira
siguiente es un ejemplo de dunkou: un magis-
trado de distrito para congraciarse con el
magistrado de la prefectura, su superior, que
naci en el ao del ratn, le regala para su
cumpleaos un ratn de oro. El magistrado
de la prefectura agradece satisfecho y alaba
la preocupacin por los detalles del magis-
trado de la subprefectura. Luego comenta:
<EI prximo mes es el cumpleaos de mi
122 esposa. Tiene un ao menos que yo. El ao
siguiente es el ao del buey, lo que significa
que espera del magistrado de la subprefec-
tura un regalo mucho ms grande: iun buey
de oro! La personalidad exagerada y carica-
turesca del codicioso y arrogante magistrado
de la prefectura atrae la atencin del pblico.
En la rplica con dos actores se oponen
invariablemente dos personajes: el cmico
(dougen) y el Cchombrerecto (penggen), que
desempea un papel secundario. Comienza
con una conversacin liviana y los dos ac-
tores terminan contando una historia y co-
mentando o juzgando asuntos de actualidad.
Sus papeles se complementan como el agua y
el pez, como las flores y las hojas. En algunos
pasajes surge entre los dos personajes un
conflicto que desempea un papel funda-
mental en el desarrollo del tema y en su de-
senlace; en otros momentos los personajes se
ponen de acuerdo y la narracin sigue ade-
lante.
En otras obras, como Yin y yang y los
cinco elementos bsicos, los personajes se
apoyan sucesivamente uno a otro y no se
distingue ya al cmico del hombre recto.
Llenan el %aco con respuestas mordaces
y alternadas. Las rplicas con tres o ms
actores son hoy da, al igual que en el
pasado, poco frecuentes.
El arte de la rplica se caracteriza por
un lenguaje liviano, humorstico y colo-
quial, pues el habla popular tiene las ven-
tajas de ser flexible y verstil. A veces el
actor representa a uno de los personajes,
asumiendo su manera de hablar y su con-
ducta; en otras ocasiones se sale del papel
para describir o comentar los rasgos dis-
tintivos del personaje. Muy rara vez se
usan en la rplica frases largas y construc-
ciones gramaticales complicadas; el len-
guaje de la narracin y la descripcin es
breve, conciso y pertinente. Para tener tono
familiar, el lenguaje debe ser terrenal y
pintoresco. A medida que va creando la
imagen de su personaje, el actor se preo-
cupa de cultivar su propia imagen de actor,
de persona dinmica, ingeniosa y en comu-
nicacin con su pblico.
Aprender por medio
de la diversin
Despus de 1976 la rplica floreci ms
que nunca, con obras que denunciaban y
satirizaban a la <<banda de los cuatro,
como Fbrica de etiquetas, Nombres y Un
modo de vida especial, que tuvieron gran
xito. Conforme al espritu del documento
elaborado por Mao Zedong que trata ((de
la solucin correcta de las contradicciones
en el seno del pueblo, los artistas de
rplicas aprovechan sus talentos para denun-
ciar y ridiculizar las tendencias malsanas
en la vida y en la sociedad, como en Paseo
nocturno, Lu maana acaba mal y otras. Las
rplicas humorsticas que muestran las proe-
zas de quienes se distinguen en la lucha
por las modernizaciones alcanzan cada da
ms xito. Entre stas se destacan Amante
de los cereales,.y Rivalidades de talentos.
Algunas rplicas tienen carcter ms o
menos didctico, mientras que otras como
El borracho, Esparadrapo y Estudio sobre
Za risa slo pretenden distraer. Las rplicas
actuales abordan los problemas con frescura
y vivacidad. Para quienes presencian el
espectculo despus de una jornada de
trabajo constituyen una manera de ins-
truirse y de descansar y al mismo tiempo
una gran diversin. El arte de la rplica
permite hoy al pueblo chino gozar de un
nmero mayor de entretenimientos cultu-
rales de excelente calidad y contribuye a la
edificacin de una nueva nacin moderna y
socialista.
Traducido del chino
 Danzas populares:
de las montaas al mar
Wang Kefen y Liu Enbo
WANG KEFEN,de 55 aos, es especialista en
historia de las danzas chinas antiguas. Entre
sus creaciones se destacan las danzas La boda
de Miao, Retorno de la primavera y La
danza de Axi. Es autora de varios libros entre
los que citaremos Historia de las danzaschinas
antiguas, Danzas de la dinasta Tang (co-
autora). Wang Kefeng publica tambin art&
culos de investigacin sobre la danza en di-
versas revistas. Actualmente trabaja en el
Instituto de Investigaciones de Danza de la
Academia de Investigaciones de Literatura y
Arte, dependiente del Ministerio de Cultura.
LIU ENBO,de 51 aos, es especialista en las
danzas populares chinas. Es autor de numerosos
artculos y coautor de los libros El arte de la
danzachina, Introduccin a las danzaspopu-
lares de los Han, Danzas Dunhuang, y
Cmo grabar la danza. Actualmente realiza
una investigacin terica sobre la historia del
arte de la danza china en el Instituto de Inves-
tigacin de la Danza de la Academia de Inves-
tigacin de Literatura y Arte, dependiente del
Ministerio de Cultura, donde Wang Kefen
participa tambin activamente.
125
La danza
en la antigua China
Debemos la representacin grfica ms anti-
gua de una danza china al descubrimiento
en 1973 en la provincia de Qinghai de un
tazn de arcilla que data del periodo neol-
tico. En su interior estn pintados tres
grupos de cinco bailarines, cuyas cabelleras
llevan adornos o estn trenzadas, y a cada
personaje se le ha agregado una especie de
cola. Hombres y mujeres, tomados dle la
mano, parecen avanzar rtmicamente. El
dibujo de dos lneas junto a los brazos de los
personajes de los extremos indican verosiimil-
mente un movimiento de balanceo. Con
este descubrimiento se puede afirmar que
hace ya cinco mil aos los primeros chinos
haban desarrollado una vida colectiva. Los
adornos en los cabellos y la presencia de
esa cola hacen pensar que los bailarines iban
disfrazados de pjaros o de bestias salvajes.
De ser ste el caso, la danza tena probable-
mente por objeto la representacin de escenas
de caza, a no ser que se tratara de un culto
totmico.
Por lo dems, y gracias a las inscrip-
 ciones de escapulomancial que datan de la
dinasta Shang (siglos XVI-XI A. c.), sabemos
que las danzas colectivas populares se fueron
transformando paulatinamente en una forma
de arte teatral destinado a la distraccin de
las clases dominantes. As, durante la dinas-
ta Han, la corte tena ya sus propios cuerpos
de danza cuyos integrantes ejecutaban al
mismo tiempo espectculos de baile, comedia
y acrobacia, combinados con ejercicios de
126 arte marcial (wushu). Estos espectculos,
en los que intervenan artes diversas, se
conocan como Yas cien diversiones. Los
artistas reciban formacin en los conser-
vatorios de msica y danza, creados por
la corte, en los que se imparta una ense-
anza de alto nivel. Los numerosos objetos
descubiertos por las excavaciones arqueol-
gicas dan fe del fasto y de la calidad extra-
ordinaria de esas representaciones. Uno de
los nmeros favoritos era la danza llamada
del Yambor deshinchado. Con una agilidad
sorprendente, el bailarn giraba y brincaba
sobre o en torno a un amplio tambor
liso: YSus faldas, dicen los textos, vola-
ban como un fnix y sus mangas parecan
remolinos de nieve. Esta hbil combina-
cin de movimientos de baile y acrobacia
era -y sigue siendo todava en muy amplia
medida- una de las caractersticas prin-
cipales de las danzas chinas clsicas.
Un poco ms tarde, durante la dinas-
ta Tang (6r%go7), la coreografa alcanz
su punto culminante, al mismo tiempo
que la msica, la poesa y otras formas de
expresin artstica. En esa poca, la corte
cre diversos organismos y escuelas oficiales,
como el jiuofung, el liyuun y el tuichungsi,
que fueron semilleros de artistas profe-
sionales de primera categora.
Con motivo de los ceremoniales que se
celebraban en los palacios o de las festivi-
dades de carcter cclico, las representa-
ciones revestan un carcter completamente
excepcional. Un ballet denominado Hender
la formacin enemiga, que goz despus de
gran popularidad en la India y el Japn,
haca figurar en el escenario hasta ciento
veinte bailarines que exaltaban las proezas
militares del emperador Taizong, de la
dinasta Tang.
Durante esa misma dinasta se desa-
rroll igualmente una forma de danza lla-
mada taichu o cCmsicamayor, mezcla de
msica, baile y recital potico. El ejemplo
ms conocido de este tipo de danza es el
Aderezo de arcoiris, cuya msica es una
adaptacin de la meloda india Brumn.
Los pasos de danza giles de los bailarines
que deban representar a las hadas, los gestos
graciosos de las manos y los ritmos espln-
didos de la msica han sido descritos de
manera muy vivaz por el clebre poeta tang,
Bai Juyi (772-846 D. c.) en un poema que
lleva el nombre de esa danza sumamente
original.
Despus del siglo XIII, las formas dra-
mticas alcanzaron su plenitud hasta conver-
tirse en las diversiones teatrales predomi-
nantes y relegaron a la danza a un plano
I. La escapulomancia o adivinacin sobre
huesos de crvidos y caparazones de
tortuga consista en grabar sobre esos
soportes las peticiones de orculos en
forma de pictogramas e ideogramas
antiguos. Los chamanes interpretaban los
orculos tras haber colocado los huesos y
caparazones sobre el fuego. Los
resquebrajamientos que se producan
tenan un significado criptogrfico.
secundario. Pero esa renovacin del teatro
result fructuosa para el arte coreogrfico
en la medida en que aprovech un vasto
sistema de formacin en el mbito de las
artes del espectculo y de una red de
funciones.
Una representacin
alegrica de la vida
cotidiana
Hondamente arraigada en la vida popular,
la danza forma parte de la cultura china.
Durante la temporada mala, despus de las
cosechas, con motivo de los casamientos,
de las ceremonias fnebres y, particular-
mente, con ocasin de las fiestas tradicionales,
el pueblo representa su vida cotidiana por
medio del arte coreogrfico. Las danzas
expresan tanto sus aspiraciones como sus
ideales y sus amores. Evocan una tras otra
el trabajo, los hbitos, las buenas costum-
bres, las leyendas, los cuentos, etc. No es
exagerado, por consiguiente, decir que el
alma del pueblo chino saca a la vez su
fuerza y su inspiracin del arte coreogrfico.
Son muchas las danzas que consti-
tuyen representaciones alegricas que, me-
diante ilustraciones de fenmenos de la
naturaleza o de diferentes formas de la vida
animal, logran traducir las emociones o los
deseos humanos. ste es, por ejemplo, el
caso de la danza de la nube linterna, en el
que las nubes que flotan en el azul del cielo
expresan el deseo de libertad y el amor por
la naturaleza. La danza de la flor de loto
y la danza de la flor del ciruelo exaltan la
nobleza de carcter y la integridad. Por su
parte, la danza del len, la danza de la
mariposa y la danza del pez linterna, ilustran
todas ellas virtudes o cualidades tales como
la diligencia, la sabidura, el arrojo, el humlor,
el amor a la vida, etc.
El simbolismo, caracterstica esencial de
las danzas populares chinas, se manifiesta a
travs de accesorios y de dispositivos esc-
nicos originales. Los accesorios que se uti-
lizan con ms frecuencia son objetos de la
vida cotidiana como abanicos, tambores,
carretas, barcas, peces, cestos de flores,
sombrillas, etc., pues, al estilizarlos y de-
corarlos ricamente, dan colorido y belleza
a las coreografas. Los dispositivos escnicos
son sumamente sobrios. En realidad, toda
la atencin debe concentrarse en los baila-
rines que, mediante la mmica, esbozan tanto
el tema de la danza como su entorno. fiste
es el caso, por ejemplo, de la danza de la
recoleccin del t, donde un grupo de rnu-
chachas va a recolectar t en la montala.
No hay ningn decorado, aunque el pblico
comprende inmediatamente por ciertos ges-
tos y movimientos que las muchachas suben
o bajan un sendero, cruzan un puente y
llegan por fin al lugar de la recoleccin.
Junto con la mmica y los accesorios,
la utilizacin de las wushu -artes marci,ales
chinas- es una de las originalidades de la
tradicin coreogrfica china. Son numerosas,
efectivamente, las danzas que recurren a los
movimientos caractersticos de esta disci-
plina y de la acrobacia, siendo ste especial-
mente el caso de la muy popular danza del
len.

Un millar de danzas
populares originales
Unida ntimamente al arte vocal, la coreo-
grafa ha sido siempre para las decenas de
etnias que pueblan el inmenso territorio de
China un arte privilegiado que expresa sus
concepciones del mundo y sus particula-
rismos. En estas condiciones no es sorpren-
dente que de un extremo a otro del pas
se asista a una extraordinaria profusin
de estilos: existe hoy en China algo as
como un millar de formas coreogrficas
originales.
La fiesta de la primavera, el primer da
del nuevo ao lunar, es la fiesta principal
de los han que representan el 90% de
la poblacin, aunque tambin lo es de
numerosas minoras tnicas. La danza tpica
por excelencia de los han es el yangge,
es decir, la danza de los brotes de arroz. En
el yangge pueden participar doce bailarines,
incluso cien y an ms. El conductor de la
danza tiene una sombrilla de seda, smbolo
del buen tiempo, y canta versos de buena
fortuna que improvisa. Los dems van ves-
tidos de pescadores, leadores y buhoneros,
o llevan los vestidos de otros personajes de
cuentos populares. Cuando el grupo llega a
una encrucijada o a un terrapln comienza a
bailar al rtmico sonido de los tambores y
los gongs; los bailarines se entrelazan for-
mando figuras que cambian constantemente.
A medida que se acelera el ritmo de los
gongs y los tambores, los bailarines se mueven
cada vez ms deprisa, balanceando vigoro-
samente los brazos, agitando abanicos y
pauelos, alinendose por parejas, fingiendo
con su mmica ser ivenes amantes 0 una
bella muchacha incomodada por un payaso.
Estos episodios vvidos y cmicos provocan
los aplausos y las carcajadas del pblico.
En las narraciones histricas se men-
cionan a menudo las danzas en las que se
imita a las aves y las bestias salvajes, siendo
muchas las danzas populares que perviven
en las distintas nacionalidades chinas. Pue-
den encontrarse, por ejemplo, entre los han,
la danza del dragn, la danza del len
y la danza de la grulla; los zhuang tienen
la danza del alcin; los dai, la danza del
fnix; los mongoles, la danza de la oca
salvaje; los tibetanos, la danza del guila.
Todas estas danzas exigen de sus ejecutantes
unas facultades muy grandes.
La danza del len es una de las diver-
siones ms apreciadas en las fiestas popu-
lares y son muy numerosas las variantes que
de ella existen. La ms comn es la que
ejecutan dos jvenes disfrazados con melenas
de len postizas y que interpretan respec-
tivamente el papel de un len adulto y el
de un cachorro. Un domador provoca a
los dos leones con una pelota de seda de
colores. A veces, dcil, el len lanza suaves
zarpazos, se relame, se revuelca, sacude la
melena y agita la cabeza o la cola. Otras veces
se transforma en bestia feroz, corre de un
lado a otro, salta y hace el orgulloso. En
algunos casos se balancea sobre una gran
pelota de madera o realiza pruebas acrob-
ticas sobre mesas y bancos amontonados.
Hay tambin una danza sumamente es-
pectacular -la del dragn- en la que se
representa a este animal mtico que, segn
se cuenta, dispona del poder de desenca-
denar la tempestad. En los tiempos antiguos
los campesinos solan pasear a un ccdragn
por las calles para impetrar la clemencia del
 cielo. Actualmente esa tradicin es una
distraccin muy popular. Se fabrica el
dragn a partir de elementos ligeros que
forman una armadura que se recubre con
tela pintada. Dentro del animal se colocan
velas encendidas, y con tubos se da vida al
monstruo haciendo que mueva la cabeza y
la cola. Los bailarines, disimulados en el
vientre del animal, emprenden entonces una
danza caracterstica de pasos labernticos,
zigzags y remolinos, ya que el dragn debe
apoderarse de (qa perla mgica, represen-
tada por un pauelo de seda de colores
agitado por un gil bailarn. En el momento
ms intenso de la danza se encienden fuegos
artificiales y el dragn enrojecido se mueve
en todas direcciones, en medio de una
humareda espesa y de un centelleo de
chispas.
Hay danzas que son escenas mmicas
muy bien logradas. Es el caso de AZ trote
de un caballo de bamb, Remando en tierra
firme, Empujemos el carretn, en las que los
artistas imitan a un caballero que caracolea
y galopa montado en un simple bamb o
en las que figuran barqueros que se des-
plazan remando o se remedan los esfuerzos
de los carreteros que empujan su vehculo
por un camino accidentado. En una de las
danzas compuesta con arreglo a este ltimo
tema figura una joven esposa sentada en
una carreta empujada por su esposo. Se
trata de narrar mediante la mmica todas
las situaciones imprevistas o divertidas
que se le presentan durante el trayecto a la
pareja que va a visitar a su familia, en que la
carreta debe escalar una cuesta penosa,
descender una abrupta pendiente o cruzar
un puente.
Otros espectculos coreogrficos, como
la danza del cesto de flores, la danza de la
recoleccin del t, la danza del tambor y
sus mltiples variantes, slo se limitan a
ilustrar viejas tradiciones de la vida rural;
los hay, no obstante, de una gran riqueza,
ya que son representados con trajes sun-
tuosos y accesorios resplandecientes. ste
es, particularmente, el caso de las danzas
de la fiesta de las linternas. En esta
fiesta los agricultores bailan y agitan al
mismo tiempo faroles de papel en forma de
peces, mariposas, caracolas o flores de loto.
Todos desfilan con el farol en la mano, o
bien atado al cinturn o colgado del cuello,
a la luz de otros faroles suspendidos en las
puertas. Entre los han, la fiesta de las
linternas que se celebra el decimoquinto
da del mes lunar es una tradicin muy
remota. Ese da culminan las actividades
de la fiesta de la primavera iniciada quince
das antes. La ms suntuosa de las danzas
de las linternas es la danza del dragn.
De una minon tnica
a otra
Si los han culminan la fiesta de la prima-
vera con la danza de las linternas, los
mongoles de las praderas de la Mongolia
interior y los tibetanos que viven en la
meseta del Qinghai-Tbet, celebran por su
parte la nueva estacin en el transcurso de
veladas animadas con cantos y danzas.
Y en las comunidades montaesas Miao,
al sudoeste de China, los das de fiesta se
oye por todas partes el sonido del Zusheng
(rgano de boca). En un cuadrado de
tierra apisonada, jvenes que llevan morrales
bordados a la espalda soplan en los Zusheng
 y bailan en semicrculo formando una sola
lnea. A veces bailan por parejas o de cuatro
en cuatro. Las muchachas llevan blusas
bordadas, camisas fruncidas, peinados pla-
teados, lucen pesados collares de plata y
pulseras y avanzan al ritmo de la msica
del Zusheng. Cuando la danza alcanza su
punto culminante, los muchachos pasan
frecuentemente a la tonalidad musical lla-
mada pedido de regalo. Cada muchacha
se quita su chal bordado y lo cuelga del
Zusheng de un muchacho como testimonio
de afecto. Entonces el baile del muchacho
se acelera y todo el mundo sabe que lo que
quiere es ganarse la admiracin de la joven.
Los grupos de danza lusheng de las dis-
tintas aldeas recorren asimismo largos trayec-
tos para ir a celebrar torneos artsticos. Al
caer la noche las danzas prosiguen al res-
plandor de las fogatas.
Los uygurs, que viven en la regin
autnoma del Xinjiang Uygur, tienen dotes
particulares para la danza y los cantos. Los
das de fiesta, las gentes, cualquiera que
sea su edad o sexo, se renen y forman
crculos para cantar y batir las palmas al
ritmo del son de los tamboriles e instru-
mentos de cuerda. Las danzas comprenden
bailes individuales o por parejas y por
grupos de varios bailarines. Las danzas
uygurs se caracterizan por sus pasos lige-
ramente elsticos, sus graciosos movimientos
de mueca y su agilidad de talle, los rpi-
dos remolinos y los movimientos horizon-
tales de la cabeza y de los hombros.
Los yi (provincia de Yunnan) danzan
el salto de la luna. Los das de fiesta, o
durante la temporada muerta, los jvenes,
vestidos con sus mejores galas, se renen
en un claro del bosque a la salida de la
luna. Al son de la msica de ruidosas
guitarras de tres cuerdas, de mandolinas
en forma de luna y de flautas de timbre
muy fino, los jvenes avanzan hacia las
muchachas que permanecen al borde del
claro del bosque y las invitan a bailar.
Los bailarines forman parejas, y cuando
llega al lmite la euforia colectiva, los
muchachos rompen a cantar mientras las
jvenes silban estribillos valindose de una
hoja colocada entre los labios. El Ccsaltode
la luna constituye para los jvenes una
ocasin propicia de cortejarse y declararse
el amor.
En la provincia de Yunnan, la fiesta del
chapoteo en el agua, celebrada por lo comn
hacia mediados del mes de abril, es una de
las ms populares. Jvenes y viejos salen
provistos de tazones, escudillas y cubos,
y se divierten mojndose unos a otros. Se
considera que este juego les traer suerte
en el nuevo ao. Tambin con motivo de
esta fiesta se celebran carreras de barcos-
dragones. En todas partes, tanto en las
aldeas como en las plantaciones de cocoteros,
puede verse cmo los dai ejecutan la lenta
y majestuosa danza del tambor de pata de
elefante. Como su nombre indica, esetambor
tiene la forma de una pata de elefante, ador-
nado con un haz de plumas de pavo real
sujeto a una de sus extremidades. El
hombre que toca el tambor lo lleva colgado
al hombro y baila imitando al pavo real,
el ave propicia a los dai, que se pavonea
con la cola desplegada.
Con la llegada del Partido Comunista
al poder, las danzas conocieron un auge
sin precedente. Y hoy no queda ninguna
provincia, ninguna regin ni localidad que
no cuente con su compaa de aficionados,
o con un grupo folklrico consagrado a
preservar el patrimonio coreogrfico del
pas. Sobre todo a partir de 1976 -fecha
en la que se constituyeron nuevamente
numerosas compaas de danza-, los ballets
que retrazan la historia revolucionaria de
China y el advenimiento de una nueva era
han tenido un nuevo periodo de popularidad.
ste es particularmente el caso del ballet
titulado La ruta de la seda que tuvo una
acogida muy favorable tanto por parte del
pblico chino como del pblico extranjero,
y que cuenta cmo se exportaba la seda
hacia Occidente durante la dinasta Tang,
inspirandose en las clebres pinturas mu-
rales de las grutas de Dunhuang.
La coreografa china tambin se ha
enriquecido con aportaciones de otros pases
al adaptar los ballets y las danzas occiden-
tales a las danzas nacionales chinas, como
se demuestran claramente con El destaca-
mento femenino rojo, La muchacha de cabellos
blancos y La pequea vendedora de fsforos,
inspirada en un cuento de Andersen.

Traducido del chino

 Las artes del espectmlo
en el Festival de Beijing
Ye Lin
YE LIN, de 59 aos, es crtico de literatura y
arte. Dirige la Divisin de Msica y Danza de
la Ojina de Arte, dependiente del Ministerio
de Cultura; miembro permanente de la Unin
de Bailarines Chinos y director adjunto de la
publicacin Teatro del pueblo. Entre sus
ltimos trabajos se cuentan Explorando los
misterios de la danza dramtica, Sobre
imgenes musicales y Galileo visto por
Brecht.
La organizacin de un gigantesco fes- 133
tival en Beijing, del 5 de enero de 1979
al g de febrero de 1980, marc un hito en
la conmemoracin del trigsimo aniversario
de la fundacin de la Repblica Popular de
China.
Con motivo de este festival, 127 conjun-
tos teatrales venidos de todas las provincias,
regiones autnomas y municipalidades, as
como del Ejrcito Popular de Liberacin y
los departamentos centrales de artes del
espectculo, realizaron 137 presentaciones
de diversos tipos: obras de teatro tradicio-
nales y modernas, peras modernas, opere-
tas, ballets, msica, danzas, canciones y, por
ltimo, espectculos de acrobacia y de tteres.
Ms de un milln ochocientas mil personas
asistieron a 1.428 espectculos.
El teatro tradicional bajo
nuevas formas
El antiguo teatro clsico apareci en el fes-
tival con una nueva lozana. En especial
llamaron la atencin algunas peras tradi-
cionales, ciertas peras histricas nuevas y
otras de forma tradicional con temas moder-
nos. As por ejemplo, Chun Cao provoca un
---- ..-
tumulto en la corte, Las bodas de la hermana
menor, La sirvienta Yen Zhi y El magistrado
Tang juzga a la primera dama real, figuran
sin duda entre las mejoras peras chinas tra-
dicionales presentadas en el festival (inclui-
das las adaptadas de novelas tradicionales).
Estas experiencias met ecen estudiarse y cono-
cerse mejor, a fin de depurar lo antiguo para
dar paso a lo nuevo.
La pera popular de Fujian Puxian,
Chun Cao provoca un tumulto en la corte,
exalta la sabidura y la integridad del pueblo
trabajador y presenta una stira de la corte
feudal a travs de la historia de una sirvienta
inteligente, Chun Cao, que ayuda a su ama
a casarsecon el hombre de quien est enamo-
rada. La pera popular de Shandong, Las
bodas de la hermana menor, es una comedia
en que se plantea la cuestin de si est bien
casarse con una persona por su dinero o su
posicin social. La pera de Zhejiang, La
sirvienta Yen Zhi, tiene por tema la anulacin
de una sentencia injusta, tras un nuevo
examen de un caso judicial. La moral que se
desprende de la obra es que deben respetarse
los hechos y enmendarse valerosamente los
errores. El magistrado Tang juzga la primera
dama real es uno de los xitos ms antiguos
del repertorio de la pera tradicional de
Hunnan. Setrata de un magistrado subalterno
que anula valientemente una sentencia inicua
a pesar de las protestas y amenazas de los
poderosos y de los ricos. El pblico com-
prende debidamente la relacin entre los
problemas de nuestra poca y la manera en
que se tratan los temas de estas peras tra-
dicionales. Tales obras son excelentes ejem-
plos de la forma en que conviene utilizar lo
antiguo para servir a lo actual.
Las peras de Beijing, Hai Rui destituido
de su cargo, Xie Yaohuan y Sima Qian, as
como la pera de Zhejiang, Yu Qian, y la
pera de Sichuan, El decreto imperial, son
peras nuevas con temas histricos presen-
tados en forma tradicional. Durante aos e
injustificadamente, varias de ellas estuvieron
prohibidas por la banda de los cuatro, que
las calificaba de <cizaa venenosa y deca
que cccon sus insinuaciones atacaban la rea-
lidad contempornea. Su reaparicin en la
escena durante el festival fue una rehabili-
tacin y el reconocimiento del lugar que
ocupan en el teatro chino.
Las peras tradicionales se presentan
cada vez ms con un criterio decididamente
moderno que permite expresar problemas
contemporneos. A este respecto, conviene
mencionar determinadas peras locales por
su realismo, la actualidad de sus argumentos
y lo vivo de su interpretacin. La pre-
sentacin de los jefes revolucionarios en
estas ltimas fue excelente. La pera de
Zhejiang, La primavera en marzo, la de
Shaanxi (Qin Qiang), Incidente en Xian y la
de Beijing, Pilar de los cielos meridionales, se
distinguieron especialmente por una feliz
utilizacin de la msica y el canto para
evocar a los camaradas Zhou Enlai y Chen Yi.
Nuevos progresos
en la pera, el canto
y la danza
La pera propiamente dicha y las peras
cantadas y bailadas son formas artsticas
sumamente complejas, debido a las combina-
ciones variadas de elementos artsticos diver-
sos. El festival dio a conocer una nueva forma
de expresin: la combinacin de la experiencia
de la pera extranjera con la msica popular
nacional en peras como La estrella del
alba y Estrella, oh estrella.
Algunas peras como Nieve de verano y
Losfautistas, calcadas sobre el modelo de las
obras tradicionales chinas, utilizan formas
artsticas populares locales. Otras, en rea-
lidad, son peras en que se desarrolla el
contenido dramtico de los cantos y danzas
populares locales. Entre estas ltimas mere-
cen citarse por su excelente calidad Lan
Hua Hua y La boda del juglar del farol. El
elemento literario y la danza en Lan Hua
Hua contribuyeron en buena medida a su
xito. Gran parte del libreto est en xin
tian yu, forma conocida de cancin popular
propia del Shaanxi del Norte. Las metforas
poticas transcriptas al dialecto local dan a
la obra cantada y bailada Lan Hua Hua una
gran calidad lrica. En La boda del juglar del
farol es particularmente interesante la forma:
la descripcin de los personajes, las can-
ciones y las danzas estn estructuradas a
partir de una especie de baile con tambor
que se suele interpretar en la plaza de
la aldea. Esta pieza ilustra el desarrollo
del teatro popular cantado y bailado, en el
cual el baile tiene un papel cada vez ms
importante.
Renovacih
de las danzas nacionales
A partir de 1976 se produjeron cambios im-
portantes en los cantos y las danzas de dife-
rentes provincias; se suprimieron los eslo-
ganes vacos y los gestos estereotipados.
La originalidad de las danzas del Yan-
bian coreano reside en que procuran repre-
sentar las ideas y los sentimientos del pueblo.
Los ballets El que mira correr el agua y El
arroz est maduro son una especie de glori-
ficacin al pueblo, en especial a sus trabajos
que han inspirado danzas originales. La
destreza corporal, la gracia y la fuerza expre-
siva de las coreografas tratan de expresar
la felicidad del pueblo. Los enrgicos y
expresivos cantos y danzas de las minoras
de Xinjiang se destacan por su vivacidad
y optimismo. La obra Extasis, para una
bailarina, evoca la alegra y la sana vita-
lidad de una muchacha de Uzbekistn.
La fluidez de sus movimientos sugiere los
trazos rpidos y sucintos de un dibujo
tradicional.
Entre los espectculos artsticos del
Tbet, el ms cautivante fue sin duda La
danza de Sarba. Los movimientos giles y
graciosos del talle y las caderas y los pasos
ligeros de danza siguen indiscutiblemente
los convenciones del ballet oriental. El ves-
tuario es magnfico.
Este ballet, presentado por primera vez
en la capital, despert enorme inters. Los
cantos y las danzas de Mongolia interior evo-
caban las praderas libres y dilatadas. De-
dema, la contralto de Mongolia interior, que
fue una de las revelaciones del festival, cau-
tiv el auditorio. Su interpretacin de (<Ga-
dameren, cancin popular de Mongolia in-
terior, entusiasm al pblico. Las danzas y
las canciones de otros pueblos -10s tu, los
sala, los han- aadieron color y diversidad.
Pero los ballets nacionales chinos merecen
una mencin especial. La ruta de la seda,
Chao Suthone y Nang Manohra, La princesa
Wen Cheng y La Sirena constituyeron
 acontecimientos notables, reveladores de la
forma en que se va imponiendo en China
en los ltimos aos este arte nuevo, hasta
el punto de que actualmente rivaliza con la
pera.
La ruta de la seda y La princesa Wen
Cheng tienen puntos en comn: ambos des-
criben el apogeo de la dinasta Tang (61%
907). Celebran el florecimiento de la cultura
durante esa dinasta y exaltan la concordia
nacional, los intercambios culturales y las
relaciones amistosas con los pueblos occi-
dentales. Adems, se inspiran en las estatuas
y en las famosas pinturas murales de las
grutas de Dunhuang, que se encuentran en
la provincia de Gansu, en los confines orien-
tales del antiguo camino de la seda. Dichas
obras han agortado una contribucin impor-
tante a nuestra danza clsica. La ruta de la
seda, en especial, inspirada ampliamente en
la msica y la danza de los pueblos de Asia
Central, da una visin nueva de las culturas
pintorescas de esos pueblos. Los elegantes
y graciosos movimientos y posturas de los
bailarines dan vida a los personajes. Al igual
que La princesa de Wen Cheng, resucita las
soberbias escenas danzadas de la corte Tang,
pintadas y cinceladas en los muros rocosos
de la gruta de Dunhuang. La ruta de la seda
y La princesa de Weng Cheng, han contri-
buido a enriquecer el lenguaje de la moderna
danza china, lo que constituye un aporte
considerable.
El ballet Chao Suthoney Nang Manohra,
del pueblo dai, se destaca por su sencillez, su
claridad y su lirismo. El contenido y la forma
estn en perfecta armona. Este ballet se
inspira enteramente en las danzas tradicio-
nales del pueblo dai, de una gracia caracte-
rstica. Tambin es un testimonio elocuente
de la riqueza del arte coreogrfico y los can-
tos de las minoras nacionales.
La sirena es un feliz intento de crear un
ballet de estilo nacional. La direccin de las
bailarinas y los personajes que encarnan son
particularmente interesantes. Se han combi-
nado aqu de manera ingeniosa elementos de
danzas nacionales y populares chinas. Por
ejemplo, en la escena del matrimonio cuando
la sirena baila sola, tiene en sus manos un
abanico chino, dando a la escena un toque
sutil y armonioso que, lejos de ser inopor-
tuno, resulta muy eficaz. Aunque el estilo
del ballet nacional todava est en sus co-
mienzos y le queda mucho por explorar, las
perspectivas son alentadoras.
Estos nuevos espectculos no slo pro-
curan un esplndido esparcimiento, sino que
abren amplias perspectivas para el ballet en
un futuro prximo.
Desarrollos
del teatro moderno
Las representaciones teatrales dominaron
esta manifestacin y el pblico pudo for-
marse una idea cabal de los rpidos pro-
gresos logrados por el arte dramtico en los
ltimos aos. Alrededor de la mitad de las
obras tenan por tema los hechos revolucio-
narios de la antigua generacin proletaria o
condenaban las fechoras de la Ccbandade
los cuatro, mostrando adems las contra-
dicciones inherentes a una sociedad que
avanza haca la modernizacin.
Por primera vez en China se llevaban a
la escena hechos relativos a la primera gene-
racin de revolucionarios proletarios. Por
 ejemplo, la obra El incidente de Xian mues-
tra los esfuerzos de Zou Enlai para persuadir
a Zang Xueliang y a Yang Hucheng -dos
generales del Guomindang- de liberar a
Chiang Kai Chek a fin de unir a la nacin
para organizar la resistencia frente a la ame-
naza extranjera. La obra titulada El trueno
de la cosecha de otoo explica cmo Mao
Zedong organiz la insurreccin de la cose-
cha de otoo en la regin fronteriza de
Hunan y Jianxi, en 1927, y la lucha en los
campos. La tempestad del I.' de agosto des-
cribe el levantamiento de Nanchang, de 1927,
encabezado por Zou Enlai y Zhu De. El ro
corre hacia el este muestra la forma valerosa
en que Don Biwu resisti en la provincia de
Hubei a las fuerzas de la reaccin en 1927,
en el momento en que el partido del Guo-
mindang traicionaba la revolucin. Elgeneral
Zhu De relata las hazaas de Zhu De durante
la Larga Marcha pica. Por ltimo, El alba,
Chen Yi desciendede las montaas, Adelante
hacia el este y Ye al sur de Yangzi, evocan
la historia de los generales revolucionarios
He Long, Chen Yi y Ye Ting.
La idea de hacer revivir en la escena a
los viejos revolucionarios fue acogida con
entusiasmo por los espectadores que en su
mayora haban crecido durante las guerras
de resistencia y de liberacin, e inmediata-
mente despus. Pero esta novedad en la
eleccin de los temas fue acompaada por
otras innovaciones, en especial el hecho de
que los autores y actores se empearon en
eliminar las antiguas y rgidas barreras ideo-
lgicas para emprender una bsqueda audaz
de nuevas convenciones.
En efecto, los actores no se contentaron
con recrear fielmente los personajes que
encarnaban, sino que procuraron ante todo
hacer percibir al pblico el mundo interior
de esos grandes hombres cuya influencia
haba sido tan decisiva en la historia reciente
del pas. En cuanto a los autores, tuvieron
buen cuidado de no presentar a esos hroes
solitarios como %uperhombres o ccdioses
que surgan como por arte de magia en
ciertos momentos de la historia para salvar
al pas. En efecto, se esforzaron por mostrar
lo ms vvida y dramticamente posible, las
cualidades reales de esos hombres eminentes,
de esos mortales, movidos por sus ideas pero
tambin por sus sentimientos, entregados de
lleno a un ideal y cuyas virtudes brillaban
tanto en la vida diaria como en los momentos
ms crticos. Al ver vivir en la escena y en
sus verdaderas dimensiones a los grandes
constructores de China, el pblico del festi-
val qued cautivado y aleccionado por su
valor ejemplar. En ese aspecto, el nuevo
teatro contribuye a despertar la conciencia
de los espectadores.
Las obras inspiradas en sucesos de actua-
lidad tambin fueron bien acogidas por el
pblico del festival. As ocurri, en especial,
con las que condenaban de manera realista
las fechoras de la <banda de los cuatro,
de modo que los espectadores podan esta-
blecer una relacin entre lo que se represen-
taba en el escenario y sus propias vidas. Entre
esas obras cabe citar iMaestro, oh maestro! y
Corazonesjvenes, que pintan los horrores y
persecuciones que agobiaron a los maestros
y a otras personas que se ocupaban de la
educacin; Altos y bajos y El corazn late
siempre, que relatan la historia de sabios
abnegados y de patriotas que sufrieron la
opresin durante los aos 1966-1976. iOh, el
gran bosque! es otra tragedia que cuenta el
caso de un grupo de guardias rojos que fue-
 ron engaados, utilizados y a su vez perse-
guidos antes de 1976; Hay una pequea corte
muestra la suerte diversa sufrida por algunos
jvenes durante la larga pesadilla. Todas
estas obras constituyen francas denuncias
de la Ccbandade los cuatro y de los sufri-
mientos que infligi a la nacin.
Pero esas obras -sobre todo las presen-
tadas al final del festival- no slo preten-
dan hacer denuncias; tambin procuraban
analizar las causas de lo ocurrido, esforzn-
dose a la vez por dar respuestas a los pro-
blemas ideolgicos planteados. Los autores
dramticos, que abordaban temas tan diver-
sos como la delincuencia juvenil, la crtica
a la burocracia estereotipada y al pensamiento
rgido, el regreso de los chinos y de los inte-
lectuales al pas, procuraron en sus obras
destacar las contradicciones sociales y los
obstculos que surgen en el camino de las
cuatro modernizaciones, inspirando y esti-
mulando al pueblo para vencerlos. En efecto,
cualquiera que fuese el tema abordado, la
mayora de las obras planteaban cuestiones
sociales candentes, directamente relaciona-
das con la estabilidad y la unidad y con las
primeras realizaciones de las cuatro moder-
nizaciones, lo que les otorgaba un inters
inmediato y una importancia prctica.
Entre esta ltima categora de obras,
iSlvenla! es tal vez la que tuvo ms xito.
Su tema sencillo, contado de manera con-
movedora, relata cmo una joven desgarrada
entre la tendencia decadente y corrompida de
la sociedad y las fuerzas del progreso, en defi-
nitiva se salva. La obra, que se represent
por lo menos trescientas veces en todo el
pas, seal el problema de la ayuda que
debe prestarse a los jvenes, despus del
tumultuoso decenio, para que se readapten
y desempeen el papel que les corresponde
en la reparacin de los daos sufridos. Pti-
vilegios y legalidad tambin tuvo una acogida
muy favorable. Como su titulo lo indica, esta
obra aborda el conflicto entre la observancia
de la ley y el abuso de poder para obtener
privilegios especiales. Fustiga a los manda-
rines que se aferran con tenacidad a sus
prebendas en perjuicio del inters pblico.
Es una acusacin abrumadora contra los que
coartan la iniciativa del pueblo y se em-
pecinan en detener el progreso, as como un
llamamiento vigoroso en favor de la defensa
de la democracia y de la legalidad, a fin de
dar paso a las cuatro modernizaciones. La
obra titulada Las primaveras trata un grave
problema: si no se invalida definitivamente
la ideologa ultrarreaccionaria heredada del
pasado, que se impuso con tanta virulencia
en los diez aos de desrdenes transcurridos
entre rg66 y 1976 bajo la frula de la <banda
de los cuatro, la iniciativa y el entusiasmo
de las masas no podrn movilizarse plena-
mente, lo que acarrear graves consecuencias
para las cuatro modernizaciones. Por ltimo,
El porvenir llama, Adelante y A travs del
espacio tienen por tema el conflicto en el
ejrcito, pues incluso entre los militares, los
demonios del pasado no desmayan. Esas tres
obras proclaman la necesidad de exorcizar
las supersticiones actuales para modernizar
la defensa nacional.
Es preciso sealar tambin que dos
autores de gran renombre, Cao Yu y Chen
Baichen, crearon para el festival dos obras
sobre temas histricos, Wang Zaojun y
Cancin del viento, respectivamente; y que
La casa de t, del difunto Lao She, fue
presentada tambin en salas repletas y en-
tusiastas.
 Como conclusin de esta importante
manifestacin, los portavoces del Ministerio
de Cultura celebraron calurosamente los m-
ritos de los autores y de los actores, instn-
doles a seguir adelante en el camino que se
han trazado.
Traducido del chino
Zll Lao Xiaohua Y su he:rmano Zh Yong :shel
en la pelcula PCque #a Flor.
 Origenes y desarrollo
del cine
Cai Hongsheng
CAI HONGSHENG, de 42 aos, es especialista
en historia del cine chino. Actualmente es
investigador en el Instituto de Investigaciones
de Cine de la Academia de Investigaciones de
Literatura y Arte, dependiente del Ministerio
de Cultura. Ultimamente ha publicado algunos
estudios sobre cine, entre los cuales citaremos
La creacincinematogrficade Cai Chusheng
y Hamlet. En el presente prepara el libro
Trayectoria creadorade Cai Chusheng.
141
Las primeras dcadas
de este siglo
El cine chino naci a principios de siglo.
Poco tiempo despus del nacimiento del cine-
matgrafo, en r 895, algunas empresas extran-
jeras organizaron en China exhibiciones cine-
matogrficas. La produccin china, por su
parte, dio sus primeros pasos en 1905,
cuando los estudios Fengtai de Beijing lleva-
ron a la pantalla la pera Ding Jun Shan,
bajo la forma de un corto metraje, que tena
como estrella al clebre actor de la pera de
Beijing, Tan Xinpei. Esta primera pelcula
china no era ms que teatro filmado.
En rgr3, Zheng Zhengqiu escribi y
realiz el largo metraje Una pareja en apuros,
stira severa a las prcticas feudales del
matrimonio que dominaban en la China
de esa poca. Fundada por Zheng Zhengqiu,
Zhang Shichuan y otros cineastas, la com-
paa cinematogrfica Xinmin realiz diver-
sas pelculas en coproduccin con la Com-
paa Asitica de Cine.
La industria cinematogrfica china logr
algunos progresos durante los tumultuosos
aos de rgr3 a 1931. En general, se recu-
rri a temas como la violencia, el sexo y el
crimen, por su impacto comercial y sensa-
cionalismo. Slo en 1932 se produce un
cambio significativo con el nacimiento del
movimiento cinematogrfico de izquierda.
Creado en gran parte, como reaccin frente a
las agresiones extranjeras, este movimiento
despert en el pueblo un slido sentimiento
nacionalista, que se tradujo en una demanda
de pelculas Ccpatriticas.
Las pelzculas
de los aos treinta
y cuarenta
En ese contexto histrico, la organizacin del
Partido Comunista de Shangai comenz a
ejercer su influencia en la industria del cine.
Encabezados por el dramaturgo Xia Yan,
escritores y artistas progresistas trabajaron en
compaas cinematogrficas como la Ming-
xing, la Lianhua, la Yihua, etc., donde rpi-
damente se dieron a conocer como guio-
nistas, realizadores, compositores, actores o
actrices. A partir de ese ncleo nace la
compaa Diantong.
Los cineastas de izquierda, convencidos
de que el cine deba estar estrechamente
vinculado a las luchas del pueblo chino
contra las agresiones del extranjero y contra
el feudalismo, realizaron un buen nmero
de pelculas que ilustraban estos temas.
Estas pelculas as como aquellas realizadas
despus de estallar la guerra de resistencia,
las pelculas de defensa nacional, sern
conocidas ms tarde1 como las cCpelculasde
los aos treinta.
Durante la segunda guerra mundial, la
produccin china, aun cuando extremada-
mente reducida, se realizaba en Hong Kong,
donde se produjeron pelculas que contri-
buyeron a apoyar a la China en guerra. La
industria cinematogrfica tuvo su gran desa-
rrollo con la creacin del movimiento cine-
matogrfico de izquierda, que difunda las
virtudes de la democracia y del patriotismo.
El cine cumpli un papel importante en la
lucha que culmin con el advenimiento de la
Repblica Popular de China, en octubre
de ww.
La industria cinematogrfica china entr
entonces en una nueva era: la etapa histrica
del socialismo. Muchas celebridades del
mundo del cine trabajaron activamente para
desarrollar la industria flmica en la nueva
China. Xia Yan y Yu Ling escribieron el
I. Las pelculas ms significativas de esa
poca son: Torrente (guin de Xia Yan,
realizacin de Zheng Bugao); Un ao
de cosecha (guin de A. Ying, realizacin
de Li Pingqian); Tieban Honglei Lu (guin
de Yang Hansheng, realizacin de Hong
Shen); El canto de los pescadores (escrita y
realizada por Cai Chusheng, con la
actuacin de Wang Renmei y Luo Ming);
Un nuevo tipo de mujer (guin de Sun Shi,
realizacin de Ca Chusheng, con Ruan
Lingyu y Zheng Junli como actores);
La ruta es ancha (escrita y realizada por
Sun Yu con Jin Yan y Chen Yanyan en 10s
papeles principales); Tao Li Jie (guin de
Yuan Muzhi, realizacin de Ying Yunwei,
con los actores Yuan Muzhi y Chen
Boer); Ren Zhi Chu (guin de Shi
Dongshan, realizacin de Wei Heling);
La juventud de los aos de guerra (guin de
Tian Han, realizacin de Xu Xingzhi,
con los actores Yuan Muzhi y Wang
Renmei); Angeles de la calle (escrita y
realizada por Yuan Muzhi, con Zhao Dan,
Zhou Xuan y Wei Heling en los papeles
principales); Encruczjada (escrita y
realizada por Shen Xiling, con las
estrellas Bai Yang, Zhao Dan y Sha Meng).
Todas estas pelculas ocupan un lugar
derstacado en la historia del cine chino.
guin para Una familia revolucionaria y para
Nie Er. Cai Chusheng dirigi Olas en la costa
del sur; Zheng Junli, Liu Xexu y Zhang
Junxiang dirigieron Bandera roja sobre el
Monte Cuigang; Tang Xiaodan dirigi Una
noche interminable; y Shen Fu, Historia nueva
de un soldado viejo. Los actores Zhao Dan,
Bai Yang, Sun Daolin, Wei Heling y Shang-
guan Yunzhu fueron las estrellas de algunas
pelculas que tuvieron mucho xito. La
joven industria flmica de la nueva China se
benefici enormemente cuando los artistas
de los conjuntos culturales del Ejrcito
Popular de Liberacin que haban luchado
en la guerra de resistencia chino-japonesa y
en la guerra de liberacin, se unieron con los
cineastas veteran0s.l
El cine chino, con su pronunciado ca-
rcter nacional, se forj a partir de la propia
historia china. Desde los aos treinta, el
realismo revolucionario domina en la ma-
yora de las producciones. Estas pelculas
describen la vida cotidiana y las dificultades
de una sociedad traumatizada por la guerra
civil y la invasin extranjera. Torrente trata
las condiciones de vida de los campesinos
del valle del Yangzi, agobiados por el rigor
que les impone el sistema de propiedad de la
tierra y llevados a la desesperacin luego de
inundaciones catastrficas. La cancin de los
pescadores relata la vida de la pobre gente
que vive del mar y que al mismo tiempo es
vctima de bandidos y seores guerreros
que las llevan a la ruina.
Estas pelculas de los aos treinta y
cuarenta incitaron a un gran nmero de
estudiantes a unirse a la lucha revolucionaria
por la independencia y la liberacin de la
nacin, llevada a cabo por el Partido Comu-
nista Chino.
~eh.das posteriores a 1949
Despus de la fundacin de la Repblica
Popular en IgAg, el cine desempeo un papel
significativo en la construccin del socialismo.
Actores, actrices, guionistas, realizadores y
tcnicos se unieron para crear un cine verda-
deramente revolucionario. Pelculas como
La batalla naval de 1894, Lin Zexu, Dejemos
flamear la bandera roja, El combatiente de
hierro tuvieron un gran xito en todo el pas.
Durante la dcada de la revolucin
cultural, 1966-1976, el cine enfrent muchas
dificultades. Al final de ese periodo, los
I. Muchos de ellos han alcanzado la
fama desde entonces, como por ejemplo,
Cui Wei, director de Cancin de la
juventud; Lin Nong, director de La
batalla naval de 1894; Cheng Yin, De
victoria en victoria; Shui Hua, La muchacha
de cabellos blancos; Xie Tieli, El huracn;
Xie Jin, El destacamento rojo de mujeres;
Wang Jiayi, Cinco flores doradas; Wang
Ping, La aldea del algarrobo; Li Jun,
Los siervos; y Yan Jizhou, Luchas en
una ciudad antigua. Los actores y las
actrices incluyen a Hu Peng, La aldea del
algarrobo; a Yu Lan, Una familia
revolucionaria; a Tiao Hua, La muchacha
de cabellos blancos. Las nuevas estrellas que
aparecieron en este periodo fueron: Xie
Fang, clebre con Cancin de la juventud;
Zhu Xijuan, herona de El destacamento
rojo de mujeres; Yan Likun, estrella de
Cinco flores doradas; Zhang Liang, que
tuvo el papel principal en Dong Cunrui; y
Wang Xingang, que fue la inolvidable
representante del Partido en El
destacamento rojo de mujeres. Los dos
guionistas ms destacados de ese periodo
fueron, Li Zhun que escribi Li
Shuangshuang e Historia nueva de un
soldado viejo; y Liang Xin, que escribi el
guin para El destacamento rojo de mujeres.
 antiguos realizadores volvieron a emerger y
retornaron los temas relacionados con las El futuro
luchas ideolgicas que haban dividido a
China. La dureza de los enfrentamientos La industria cinematogrfica china tuvo un
polticos de esa poca est cabalmente expre- desarrollo considerable, tanto cuantitativo
sada en pelculas como Lgrimas amargas, como cualitativo, pero an le queda mucho
Misin sagrada, Una familia leal al extranjero, por recorrer. Debe mejorar sus tcnicas y
Un corazn afligido. mtodos de expresin. Debe igualmente recu-
Otras producciones cinematogrficas perar el atraso en relacin a las producciones
abordaron temas cuyos protagonistas eran extranjeras. Los aos ochenta permiten pre-
los promotores de la modernizacin en el ver un esfuerzo sin igual por parte de los
contexto de un socialismo verdaderamente creadores y tcnicos del cine, todos unidos
revolucionario. Son, por ejemplo, Mira a por un ideal comn.
esa familia, El autobus n. 3, Planificacin Traducido &l chino
familiar, una fuente de alegra.
En el curso de su evolucin, el cine chino
se ha beneficiado de numerosos y diversos
talentos, de experiencias audaces, as como
de tcnicas tanto tradicionales como extran-
jeras, sin dejar por ello de ser esencialmente
nacional, es decir original en su esencia, en
sus rasgos culturales y en su msica. En
general, la interpretacin de los actores es
muy natural, desprendindose de ella una
emocin profunda y una cierta sutileza, tipi-
camente china.
Gracias al cine, la msica ha alcanzado
nuevas cumbres en su creatividad. La clebre
Marcha de los voluntarios, compuesta por Nie
Er con texto de Tian Han para la pelcula
La juventud de los aos de guerra, lleg a ser el
himno nacional chino.
Del mismo modo, los decoradores de-
sempearon un papel destacado en el desa-
rrollo del cine. Lograron la adaptacin a la
pantalla de las formas de expresin tradicio-
nales como la poesa, el teatro y la pintura.
Resurgimiento
de la cinematografa china
Bo Liu
Bo LIU, de 48 aos, es crtico de literatura y
arte. Es uno de los directores del servicio voca-
cional de la Academia de Investigaciones de
Literatura y Arte del Ministerio de Cultura.
Dirige tambin el peridico terico Investiga-
ciones de literatura y arte, en el cual publica
habitualmente artculos y estudios.
El cine es la expresin cultural predilecta del 145
siglo xx. La trayectoria del cine en China
socialista ha tenido altibajos, habiendo pasado
pocas de prosperidad y otras de grave crisis.
Pero desde el comienzo de la nueva etapa
histrica que vive el pueblo chino, el sptimo
arte ha adquirido tambin nuevos bros y est
en pleno desarrollo. La tercera sesin plenaria
del XI Comit Central del Partido Comu-
nista, celebrada en el invierno de 1978,
constituy un hito para la industria cinemato-
grfica que, a partir de entonces, comenz a
revivir y a florecer, tras los estragos sufridos
a lo largo de diez aos.
El cine ocupa hoy un lugar destacado en
nuestra sociedad: adems de contar con el
mercado ms amplio y el pblico ms nume-
roso del mundo, el cine reviste una gran
importancia en toda la vida cultural china
y ejerce enorme atraccin e influencia. As lo
demuestra la votacin que la Asociacin de
Cine Chino organiz en todo el pas con objeto
de adjudicar por cuarta vez el Premio de las
Cien Flores a las pelculas ms populares y a
las actrices y a los actores favoritos. Este
certamen tuvo lugar por primera vez en 1962 y
luego en los aos 1963, xg7g y 1980. Para este
ltimo, el comit de seleccin recibi ms de
dos millones de votos que quizs correspon-
dan a varias decenas de millones de personas,
_..__ .__-...
 pues slo tenan derecho a votar los suscrip-
tores de la publicacin Cine popular. En mu-
chos casos un voto representaba la opinin de
una familia, de una fbrica, de una institucin
de enseanza o de una compaa del Ejrcito
de Liberacin Popular. As, una crista-
lera de Shenyang con ms de 4.000 obre-
ros y empleados organiz su propio con-
curso de popularidad y envi, por ende, un
solo voto. Adems de innumerables cartas, la
146 revista recibi presentes y recuerdos de los
aficionados. La atencin y el cuidado pro-
digados por el partido y el pueblo a la
industria cinematogrfica produjeron, de
este modo, frutos excepcionales.
Explorando nuevos caminos
Al trmino de los diez aos caticos (Ig66-
1976) de la llamada revolucin cultural, el cine
chino volvi a cobrar vida gracias a la mencio-
nada tercera sesin plenaria del XI Comit
Central. Veamos, por ejemplo, los largo-
metrajes y las filmaciones de pera: mientras
en 1977 se estrenaron 14 pelculas, en rg7g el
nmero ascendi a 46, y en 1980, a 82.
El restablecimiento y el impulso de la
poltica de dejad que florezcan cien flores y
que rivalicen cien escuelas de pensamiento,
el desarrollo de la tradicin realista en la
literatura y la eliminacin de muchos tabus se
tradujeron en cambios alentadores en el cine:
se ampli considerablemente la diversidad
de temas tratados, se profundiz la concep-
cin de la vida y se diversificaron las formas
y lenguajes artsticos. Ha comenzado una
nueva etapa para el cine chino, cuyas
principales caractersticas pueden describirse
rpidamente.
Los actores han representado por vez
primera en la pantalla a veteranos revolucio-
narios como Mao Zedong, Zhou Enlai, Zhu
De, Dong Biwu, He Long, Chen Yi, en
pelculas como Amanecer, Muchachos de la
prensa, Muerte de un mariscal, El cerro del
tigre dormido, El alcalde Chen Yi, La insu-
rreccin de Nanchang, al igual que las ms
recientes, El incidente de Sian y Dong Biwu,
las cuales constituyen experiencias audaces
con resultados interesantes. Los lderes no
aparecen como dioses, sino como seres
humanos que manifiestan sus sentimientos
en los diversos periodos histricos. Estas
pelculas muestran aspectos de la vida coti-
diana de esos lderes, sus caracteres y las
virtudes que despliegan en la lucha. As,
cobran vida en la pantalla como hroes
revolucionarios. Estas pelculas abordan ve-
razmente y desde diversos puntos de vista las
luchas del pueblo chino en las etapas de la
revolucin democrtica y del socialismo, lo
que constituye un hecho importante en la
historia de nuestro cine.
A pesar de ciertas limitaciones, todo ello
es prueba de una autntica emancipacin del
espritu que ha dado considerable impulso al
retorno y desarrollo de la tradicin revolucio-
naria en la literatura china. La literatura ha
dado ejemplos de cmo presentar correcta-
mente los hroes de la revolucin y ha ejer-
cido influencia positiva en el cine en esta
nueva etapa.
Se presta mayor atencin a la psico-
loga de los personajes, como puede apre-
ciarse en las pelculas que abordan el tema
de la guerra. Estas realizaciones, acogidas
favorablemente por el pblico, desarrollan
vigorosamente la tradicin del realismo revo-
lucionario. Describen la mentalidad y los
sentimientos del pueblo en esas pocas,
abordando con naturalidad los temas revo-
lucionarios a travs de las cualidades y la
nobleza que el ser humano es capaz de
exhibir en determinadas condiciones. A me-
nudo estas pelculas tienen efectos con-
movedores. Tomemos el ejemplo de Pequea
for. Durante la guerra de liberacin un
hombre llamado Zhao Yongsheng y sus
hermanas He Guigu y Zhao Xiaohua, es
decir, Vequea Flor, se encuentran en va-
rias oportunidades sin tener conciencia de su
parentesco. La pelcula asocia el destino de
los personajes al del pueblo y el pas, y
describe la nobleza de los sentimientos y las
aspiraciones revolucionarias valindose de
imgenes restrospectivas para seguir su evo-
lucin psicolgica. As, para llegar a la clnica
donde est Zhao Yongsheng, la protago-
nista, Zhao Xiaohua, y la doctora Zhou deben
atravesar un bosque, lo que recuerda a la
doctora la noche de tormenta en que tuvo
que confiar a su hijita a una pobre campesina,
Zhao, porque no poda seguir con ella en los
difciles tiempos de guerra. Esa nia no es
otra que Zhao Xiaohua. Este procedimiento
cinematogrfico permite abreviar las dis-
tancias temporales y espaciales. Ms impor-
tancia todava que esta fusin acertada y
natural de la historia y la realidad, tiene la
representacin de los pensamientos e ideas
del personaje mediante tcnicas cinemato-
grficas especiales.
En Deseandovolver tambin se adopta el
estilo de un poema en prosa. Su protagonista,
Wei Desheng, comandante de una compaa
de las Fuerzas Armadas Conjuntas del Este
en la guerra chino-japonesa (encabezada por
el Partido Comunista Chino a partir del
incidente del 18 de septiembre de IgSI), es
herido en una batalla y pierde contacto con
su unidad. Cuando trata de enconcontrar el
camino de regreso le protege una viuda joven
y bondadosa llamada Yuzhen. Wei se ena-
mora de esta campesina. No le tienta el
dinero ni le amedrenta la muerte. Aspira al
amor pero sin anteponerlo a todo lo dems,
pues para l son ms importantes los inte-
reses del pas. El protagonista ana, de
manera convincente y acertada, el valor de los
autnticos revolucionarios y el amor; es un
personaje veraz, humano, fuerte, sencillo,
resuelto y leal, retrato fiel de los militantes
que lucharon contra los invasores japoneses.
El personaje central de otra pelcula
de esta tendencia, El general Ji Hongchang,
tambin se destac en la guerra chino-
japonesa. En esta pelcula se advierte un no-
table esfuerzo por superar los estereotipos y
la generalizacin fcil. El protagonista tiene
muchos rasgos comunes con los dems gene-
rales destacados, como el patriotismo y la sed
de verdad. Como ellos se incorpora a las filas
revolucionarias y al Partido Comunista, com-
batiendo hasta la muerte. Pero sus expe-
riencias y su carcter hacen que el general
Ji Hongchang, imbuido de dinamismo, ho-
nestidad y firmeza descuelle como un per-
sonaje extraordinario. Esta pelcula gan el
premio al mejor largometraje.
En esta nueva etapa el cine chino ha
seguido ciertas normas: a) atenerse a los
principios estticos realistas; b) afrontar las
contradicciones y las luchas de la vida;
c) desenmascarar y condenar con valenta lo
falso, lo malo y lo despreciable, ensalzando
la verdad, la virtud y la belleza; y d) mostrar
las peores facetas de la vida con miras a
construir una sociedad mejor.
Por todo ello puede afirmarse que nuestro
cine ha cambiado radicalmente. El caos
de la revolucin cultural afect todos los
aspectos de la vida nacional. (Cmo evitar
que tal caos se repita? Esta cuestin preocupa
profundamente al pueblo chino y es objeto
de serio estudio. Escritores y artistas, como
portavoces del pueblo se valen del cine, del
teatro, de la novela, de la pintura y de otros
formas de expresin artstica para considerar
este problema, que ha pasado a ser tema
importante del arte socialista en esta nueva
etapa. Prueba de ello es que un tercio de las
pelculas estrenadas en rg7g y rg8o abordan
este tema, lo que constituye un fenmeno
peculiar, debido a circunstancias igualmente
particulares. Estas realizaciones coinciden en
exponer fielmente el sufrimiento, el pensa-
miento, la resistencia y el combate de los
dirigentes polticos y del pueblo durante esos
aos de convulsin y han sido bien recibidas
por el pblico.
La comedia Risa interrumpida narra los
pesares de un periodista cuya nica culpa es
ser honrado y buscar la verdad. Misin
sagrada relata en el estilo directo tradicional
la tragedia de un oficial de seguridad pblica
recto y honesto que, pese a su lealtad frente al
partido, es perseguido porque quiere corregir
un veredicto falso urdido por la <(banda
de los cuatro. Reverberaciones de vida,
siguiendo libremente una estructura mu-
sical, recurre a melodas que evocan la
atmsfera y las poderosas emociones de
aquella poca para destacar los nobles senti-
mientos del pueblo y su ira contra las fuerzas
reaccionarias; el humanismo revolucionario
aprovechado con notable talento artstico
permite as desenmascarar a la <banda de los
cuatro y a las fuerzas reaccionarias que se
escudaban tras las banderas del Partido
Comunista. La pelcula constituye de este
modo un enrgico alegato contra estas fuer-
zas. Cabe sealar que, desde el punto de vista
artstico, estas realizaciones no son perfectas.
Algunas incluso resultan inmaduras y toscas,
pero tienen el mrito de conciliar el arte y la
realidad y de expresar las aspiraciones del
pueblo chino y la confianza con que busca
la verdad.
A este respecto, Lgrimas amargas cons-
tituye un buen ejemplo. Su argumento, que
se desarrolla en el campo, muestra la impla-
cable lucha del pueblo contra los ltimos
partidarios de la <banda de los cuatro.
Presenta con acierto la imagen de un hroe
contemporneo, Zhu Keshi, secretario de-
partamental del partido, que defiende la
verdad con abnegacin y valenta. Recin
designado en ese cargo debe hacer frente a
una situacin grave y compleja: las fuerzas
reaccionarias continan actuando de manera
solapada en el departamento y cualquier
medida que se tome para modificar la situa-
cin entraa forzosamente un enfrenta-
miento de clases. Pero en lugar de mostrar
la violencia fsica, la pelcula pinta la modes-
tia, la sabidura, la integridad y el carcter
humano del protagonista y muestra varios
episodios aleccionadores. Esta pelcula es un
reflejo veraz de la vida; no slo revela los peli-
gros que amenazan a la causa socialista sino
que enaltece tambin la figura de los diri-
gentes revolucionarios msvaliosos. Esta inte-
resante pelcula, que encarna el espritu de la
poca, recibi el Premio de las Cien Flores y
el premio de la pelcula ms destacada, otor-
gado por el gobierno.
Estas pelculas son resultado natural de
los acontecimientos que China ha vivido en
los ltimos aos y han contribuido a que el
pueblo comprenda la historia: critican los
errores izquierdistas, revelan los delitos de
las fuerzas reaccionarias, presentan la lucha
heroica del pueblo y del partido, estimulan la
aspiracin del pueblo por crear una vida
mejor. El xito artstico de estas realiza-
ciones as como sus mritos estticos no slo consiste en exaltar las virtudes del pueblo y
se deben a la denuncia de la corrupcin sino
tambin a su capacidad de fortalecer, gracias
a un realismo riguroso, la ideologa del
pueblo y las costumbres revolucionarias, y al
hecho de que exaltan la justicia. Por todo
ello estas pelculas han conquistado un lugar
en la historia de la cinematografa china.
El resurgimiento
A la luz de la lnea ideolgica y poltica del
partido todos los aspectos de la sociedad
de la nueva China conocen progresos y
cambios rpidos. Debido, precisamente, a
que estos cambios ocurren en momentos en
que lo antiguo es reemplazado por lo nuevo y
en que se reevalan los hechos del periodo
anterior, la vida presenta mltiples contra-
dicciones y luchas. De este modo se reaviva
el pensamiento popular. Los escritores y
artistas deben reflexionar sobre esttica para
comprender y tomar en consideracin co-
rrectamente en sus obras el actual periodo
histrico. Los cineastas no son espectadores
pasivos y participan en esta bsqueda de la
belleza. Pero al mismo tiempo, el cine chino
debe tomar en cuenta los intereses estticos
de su pblico, formado por unos trescientos
millones de espectadores al ao. Este pblico
ya no se contenta con descripciones excesi-
vamente simplificadas del Yraumatismo de
_...--..--
esos diez aos turbulentos o con que se lo
destaque demasiado. Quieren en cambio que
las pelculas reflejen su propia confianza en la
nueva vida y que lo hagan con medios nove-
dosos. Debido a ello, la principal tendencia
-sumamente importante, por lo dems-
de la bsqueda esttica de nuestros cineastas,
sus nuevas ideas socialistas, estimulando as
el noble y entusiasta espritu de ese pueblo.
En las pelculas estrenadas en 1980 pueden
apreciarse las expresiones de esta corriente.
Advertimos, en primer lugar, una bs-
queda de verdad, virtud y belleza. La pel-
cula Lluvia al atardecer constituye, por su
estilo y su forma de expresin, una obra
excepcional que despertar el ms vivo
inters en el mbito cinematogrfico. El
argumento es sencillo y la accin se desa-
rrolla en un barco de pasajeros que va de
Chongqing a Wuhan. Un hombre y una
joven integrante de la Guardia Roja escol-
tan a un preso, un poeta opositor a la
<<banda de los cuatro. Durante la noche
entre los pasajeros, incluido el preso, se
desarrollan vnculos de simpata, pues todos
son hombres y mujeres de diferentes condi-
ciones pero unidos por experiencias y sufri-
mientos comunes. Al cabo de una lucha
interior entre el bien y el mal, la joven
guardia roja, que al comienzo crea ser la
ms revolucionaria de todos, tambin acaba
por compadecerse del poeta y le libera. La
mayor originalidad de la pelcula consiste
en mostrar la lucha cruenta, aunque super-
ficial, entre facciones, consiguiendo, a travs
de sensaciones fuertes, poner de realce
virtudes profundamente arraigadas en nues-
tro pueblo, como la justicia, la amabilidad,
la sencillez, la camaradera y la honradez.
-
 El descubrimiento del contenido filosfico
de la pelcula queda en manos del espec-
tador. Ese barco que atraviesa el peligroso
aunque pintoresco paso Shanxia en el ro
Yangzi simboliza la sociedad china. A
pesar de los riesgos que entraa la travesa
en las tinieblas, el barco alcanzar la vic-
toria porque en todas partes en la vasta
China, existen personas capaces de percibir
el mal y vencerlo. El pueblo es el arquitecto
150 de su historia. A pesar de ciertas insufi-
ciencias, esta bsqueda esttica de nuestros
cineastas es positiva. La evolucin de los
personajes tpicos del cine muestra que el
futuro de esta bsqueda es alentador. Esta
pelcula ha abierto una nueva senda hacia
una mayor creatividad en el cine chino.
La leyenda del Monte Tianyun trata del
movimiento antiderechista y de la correccin
de una injusticia despus de la tercera sesin
plenaria del XI Comit Central. Esta pro-
duccin cinematogrfica abre un nuevo
campo para la bsqueda de la belleza espi-
ritual: el de la tragedia socialista. No hay
una relacin inexorable entre socialismo
y tragedia, y si existe la tragedia socialista
se debe a las ideas burguesas y feudales que,
combinadas con el ultraizquierdismo, po-
nen en peligro al sistema socialista. El pro-
tagonista, Luo Qun, es un destacado diri-
gente poltico del partido, que fuera injus-
tamente acusado de derechismo veinte aos
atrs, durante aquella campaa. A pesar de
que se le interpreta torcidamente y se le
persigue cruelmente por defender la verdad,
sigue siendo leal al partido. El argumento
de la pelcula se desarrolla entre fines de los
aos cincuenta y el ao 1979. Desde dis-
tintos puntos de vista, tres mujeres -Song
Wei, el primer amor de Luo, Feng Quin-
glan, su mujer, y Zhou Yuzhen, una colega-
manifiestan preocupacin por el destino de
Luo Qun y muestran complejos senti-
mientos. En la pelcula las mujeres consti-
tuyen el hilo conductor que sirve a la vez
de nexo entre el contenido ideolgico y la
forma artstica. En Feng Qinglan se plasma
la imagen esttica buscada por los cineastas.
Cuando se acusa al protagonista de dere-
chismo, Song Wei lo abandona. Pero Feng
Qinglan, movida por su amor y por su fe
ilimitada en la causa socialista, le apoya y se
casa con l, haciendo caso omiso de la
opinin pblica, las presiones y las difi-
cultades. La boda es un himno a la
vida. Fen Qinglan encarna las nobles cuali-
dades de la mujer china: virtud, cordia-
lidad, sencillez, modestia, laboriosidad, ab-
negacin. La crtica reconoci en general
los logros artsticos de la pelcula. Sin em-
bargo, lamentablemente la imagen de Luo
Qun aparece demasiado simplificada y la
pelcula no presta, desde la perspectiva de
la concepcin ,artistica, toda la atencin
debida a la necesidad de la campaa an-
tiderechista. Lo dicho demuestra que la
bsqueda de nuevos caminos no es nada
simple.
Lluvia al atardecer y La leyenda del
Monte Tianyun obtuvieron el premio al
mejor largometraje otorgado por el gobierno
y el Premio del Gallo de Oro por su valor
ideolgico y artstico.
Es grato sealar tambin que en el
renacimiento de los temas tradicionales
de la pera china se observa igualmente esta
bsqueda de la verdad, el bien y la belleza.
Es as como El presuntuoso seor Nadie,
pera cmica de Henan, fue llevada a la
pantalla con xito. La pelcula muestra a
un magistrado modesto y honrado bajo la
dinasta Ming (1368-1644) que no vacila en
castigar a una poderosa dama de la aristo-
cracia para hacer justicia en nombre del
pueblo. El pblico brind favorable acogida
a esta importante pelcula realista que adems
fue galardonada como la mejor pera filmada
en el Premio de las Cien Flores de 1980.
Las nuevas tendencias se expresan
tambin en el realismo revolucionario de
las nuevas pelculas. Estas pelculas tienen
lazos estrechos con la realidad, describen
problemas sociales acuciantes, defienden
ideales nobles y exaltan las personas nuevas
que se han destacado durante las cuatro
modernizaciones, denunciando a la vez la
corrupcin y la decadencia.
El pen de la dcima bala se centra en
Lu Hong, jefe de una oficina de seguridad
pblica de una ciudad. Despus de los diez
aos turbulentos vuelve a asumir sus anti-
guas funciones y descubre que su hijo, de
quien estuvo separado, ha cometido un de-
lito grave. Sin dejarse llevar por sus senti-
mientos, ordena la detencin de su hijo y la
aplicacin irrestricta de la ley. Esta pelcula
presenta la imagen de un militante con firme
espritu partidario y una concepcin revo-
lucionaria de la vida, y no se limita a con-
denar la lnea anarquista que envenen la
mente de ciertos jvenes. Plantea seriamente
el problema de cmo ayudar a la juventud a
que nutra ideales revojucionarios en pro de
la construccin de una sociedad de elevada
moral.
Dentro y fuera del tribunal, primera pro-
duccin cinematogrfica china que rinde ho-
menaje a los jueces socialistas, defiende con
estilo audaz, agudo y sencillo el principio de
la igualdad universal ante la ley. <Debe o no
procesarse a los hijos de los dirigentes pol-
ticos importantes que hayan cometido de-
lito? Este tema muy contravertido se plantea
a menudo en la vida real.
El argumento de la pelcula gira en torno
al conflicto entre el amor y la ley, entre supe-
riores y subordinados, entre viejos camaradas
de trabajo, entre personas que se aman, entre
parientes polticos. Al tiempo que pone de
relieve las actitudes de las diversas personas
que participan en el proceso, la pelcula enal-
tece la dignidad y la severidad de la ley as
como las virtudes de la sociedad socialista,
condenando enrgicamente los privilegios, la
tica y las pautas del comportamiento feudal.
En su calidad de juez, Shang Qun no es slo
firme defensora de los principios del partido,
sino que es tambin una persona clida y
humana. Esta representacin artstica del
momento histrico contemporneo recibi
el premio a la mejor pelcula otorgado por el
Ministerio de Cultura en 1980.
El cine chino de los ltimos dos aos se
ha caracterizado tambin por el gran nmero
de pelculas sobre la juventud que, adems,
han ejercido enorme influencia. Planz~cacin
familiar, una.fuente de alegra, Vean a esafa-
milia, Dos pares de gemelos, Amor o herencia,
Romance en el Monte Lushan, Joven maestra
y otras pelculas muestran a los jvenes una
concepcin correcta de la vida y les inculcan
la ideologa y la tica socialistas. Los jvenes
sienten que los argumentos de estas pelculas
les afectan directamente ya que tratan de
manera interesante temas relacionados con
su vida cotidiana.
La comedia Vean a esafamilia describe
la vida actual durante las cuatro moderni-
zaciones. En Ig7g gan el premio del mejor
largometraje. Adems de burlarse de las acti-
 tudes conservadoras y de quienes se oponen
a las situaciones nuevas, destaca los aspectos
positivos, el optimismo y el espritu de uni-
dad y de progreso, e incita a imitarlos.
Romance en el Monte Lushan pertenece a
un gnero nuevo. El argumento es bastante
sencillo y se desarrolla en un escenario es-
pectacular. Una joven china de otra regin
se enamora de un muchacho en el monte
Lushan. Rodeado de un paisaje increble-
:52 mente hermoso, este nuevo amor crece es-
pontnea y libremente y se nutre del apego
comn por el suelo natal. El magnfico esce-
nario en que transcurre, la actuacin de las
primeras figuras y la direccin explican que
esta esplndida historia de amor haya obte-
nido el mayor nmero de votos para el
Premio de las Cien Flores. No obstante,
como muchos sealaron, la pelcula presenta
ciertas imperfecciones. Su intencin ideol-
gica resulta demasiado forzada, a la vez que,
para mantener la intriga amorosa, se da una
visin deformada de una cuestin poltica
importante. La lucha poltica aparece como
un problema entre individuos. En resumen,
la pelcula sacrifica la realidad y la historia en
aras del amor.
Joven maestra es una deliciosa pelcula
sobre la niez destinada a un pblico infantil.
Han Miaomiao, maestra de enseanza pri-
maria comprensiva y paciente, se gana el
corazn de sus alumnos ejerciendo adems
sobre ellos una gran influencia intelectual y
apartndoles de las presiones y tendencias
perniciosas. Esta pelcula que encomia los
esfuerzos de todos aquellos que se dedican a
formar una generacin saludable, imbuida
de los valores socialistas, llama la atencin
pese a su sencillez formal. Gracias a escenas
y situaciones de la vida cotidiana pone de
realce la vigencia inmediata y la realidad del
tema. Muchos padres escribieron a los reali-
zadores de esta pelcula, que ms tarde obtu-
viera una mencin especial en el Premio del
Gallo de Oro.
Perspectivas
En esta nueva etapa histrica, a medida
que avanza por la senda segura del realismo,
el cine chino va adquiriendo mayor pro-
fundidad y amplitud. Todas las formas de
expresin reciben aliento. Adems de las
realizaciones tradicionales, como tragedias y
comedias, se producen pelculas de otros g-
neros: policiales, de amor, leyendas histricas,
sobre artes marciales (Kung-Fu),l de ciencia
ficcin y musicales. Cabe destacar, desde el
punto de vista esttico, ciertas tentativas afor-
tunadas de filmar poemas en prosa o los es-
fuerzos por destacar la lgica y la filosofa en
las realizaciones cinematogrficas. Asimismo,
la bsqueda de nuevas formas en cuanto a la
estructura y a la solucin de las contradic-
ciones, especialmente cuando pertenecen al
mundo interior de los personajes, ponen de
manifiesto la audacia de este espritu inno-
vador que, adems, ha sabido aprovechar las
experiencias extranjeras. Las pelculas pre-
miadas demuestran que el cine chino ha
progresado considerablemente en muchos
aspectos.
Los cineastas veteranos han contribuido
a este nuevo florecimiento de nuestra cine-
matografa. Ellos constituyen, en realidad, la
I. Un arte chino de autodefensa como
el karate.
base del auge. Muchas de las mejores pel-
culas son obra de esos cineastas veteranos o
producto de su orientacin. Pero el futuro
del sptimo arte est en manos de los nuevos
talentos que han surgido en la prctica y que
revelan dinamismo ideolgico y aptitud para
hallar formas expresivas novedosas y ms
acertadas. De los 147 largometrajes estre-
nados en los ltimos aos, unos 60, entre
ellos, Vean a esafamilia, de Wang Haowei,
y Risa interrumpida, de Yang Yanjin, son
obra de directores jvenes o realizaciones
conjuntas de directores nuevos y otros ya
consagrados, como en los casos de Lluvia
al atardecer y Pequea Flor. Ms importante
todava nos parece el surgimiento de ml-
tiples actores y actrices de primera categora
que han impresionado favorablemente al p-
blico. Pero entre estos nuevos talentos tam-
bin cabe mencionar a los guionistas, los ca-
margrafos, los escengrafos y los composi-
tores musicales.
Con objeto de rendir homenaje y alentar a
quienes trabajan en la industria cinematogr-
fica y de recompensar sus esfuerzos, la Asocia-
cin de Cine Chino volvi a organizar el otor-
gamiento, tras diecisiete aos de suspensin,
del Premio de las Cien Flores e instituy el
Premio del Gallo de Oro. A su vez, el Minis-
terio de Cultura tambin ha vuelto a adju-
dicar premios a las pelculas sobresalientes
(vase el cuadro ms adelante). Los premios
se proponen estimular la inspiracin crea-
dora y la calidad artstica, y constituyen
tambin una manera de criticar la medio-
cridad en los planos ideolgicos y cinemato-
grficos.
La tendencia predominante en nuestro
cine es sin lugar a dudas acertada, aunque
tambin se manifiestan ciertos errores. En
algunas pelculas el argumento resulta de-
masiado artificial o se aparta de la reali-
dad, mientras que en otras se observa cierta
tendencia a la vulgaridad y a lo grotesco,
que a veces linda con el mal gusto. En
el mejor de los casos, se puede calificar a
estas pelculas de artsticamente mediocres.
Otras, en cambio, son cuestionables desde el
punto de vista poltico. Entre estas ltimas
se ha podido observar la tendencia a poner en
tela de juicio el papel de vanguardia del
partido y la orientacin socialista. El examen
de estas pelculas revela los siguientes errores
en su concepcin esttica:
La bsqueda de la belleza por la belleza
misma. En las pelculas de amor se puede
observar por ejemplo, el surgimiento de
una frmula estereotipada que puede re-
sumirse en amor ms poltica. En algunas
de ellas el tema del amor se inserta artifi-
cialmente en la trama mientras que en
otras se introducen a toda costa elementos
bellos, artistas, vestuarios, decorados, ex-
teriores, haciendo caso omiso de la his-
toria y de la realidad.
Un espritu comercial que linda con la
vulgaridad. En el afn de que sus pel-
culas alcancen xito de taquilla, algunos
realizadores recurren al erotismo, el terro-
rismo o al sensacionalismo, valindose in-
cluso en ciertos casos de temas revolucio-
narios.
Naturalismo. Algunas pelculas abordan el
tema de los diez aos traumticos de
manera nihilista. Se complacen en pre-
sentar los aspectos desagradables de esa
poca, sin inspirar ni alcanzar satisfaccin
esttica alguna. En ciertos casos se con-
funde incluso lo feo con lo hermoso.
Aunque las pelculas que revelan tenden-
 cias malsanas son escasas,el problema no
debe subestimarse. Estas pelculas pre-
sentan como rasgo comn la deshonesti-
dad artstica, atribuible especialmente a la
falta de experiencia de los realizadores, a
su desconocimiento de la vida y a su
escasa formacin artstica, aunque otra
razn igualmente importante es la caren-
cia de una base terica slida.
A lo dicho se suma el hecho de que son muy
escasaslas pelculas sobre el campo, las f-
bricas, las minas y sobre los nios.
En esta nueva fase histrica, el partido
ha asignado gran importancia al sptimo
arte, favoreciendo su desarrollo adecuado. El
partido fortalece su papel dirigente en este
terreno y contribuye a crear condiciones
para aumentar el nmero de pelculas y me-
jorar su calidad, atribuyendo mayor impor-
tancia a la reflexin terica y a la crtica. Con
este fin se organizan debates y seminarios
tericos destinados a facilitar el intercambio
de experiencias. Por otra parte, se alienta a
los cineastas a que se inserten ms profunda-
mente en la realidad y a que se familiaricen
plenamente con ella, lo que ha redundado en
ciertos logros experimentales. Se han estre-
nado ya algunas pelculas que describen las

Ganadores del Premio de las Cien Flores

Tercer concurso Cuarto concurso

Categora (pelculas producidas en 1979) (pelculas producidas en 1980)

Mejor largometraje El general Ji Hongchang Romance en el Monte Lushan

Lgrimas amargas La leyenda del Monte Tianyun
Xiao Hua
Mejor pelcula de pera Romance del arco de hierro El presuntuoso seSur Nadie
Mejor dibujo animado Nezha doma al rey de los dragones
Effendi
Mejor guionista Chan Lide
(El general Ji Hongchang)
Mejor director Xie Tian
(Planificacin familiar, una fuente
de alegria)
Mejor actor Li Rentang (en el papel de Zhu Da Shichang (en el papel de Lin
Keshi, en Lgrimas amargas) Hanhua en El regreso de las
golondrinas)
Mejor actriz Chen Cong (en el papel de Zhao Zhang Yu (en el papel de Zhou
Xiaohua en Pequea Flor Yun en Romance en el
Mejor actriz secundaria Liu Xiaoqing (en el papel de Monte Lushan)
Zhang Lan en Vean a esafamilia)
Mejor camargrafo Chen Guoliang y Yun Wenyiao
(Pequea Flor)
Mejor msica Wang Ming (Pequea Flor)
Mejor escenografa Huang Qiaogui (Despus del
relmpago azul)
Premio a las pelculas ms destacadas otorgado por el Ministerio de Cultura
de la Repblica Popular de China

Categora Pelculas producidas en 1979 Pelculas producidas en 1980

Largometrajes De esclavo a general (I.a y 2.a parte) Lluvia al atardecer

Lgrimas amargas La leyenda del Monte Tianyun
El general Ji Hongchang Dentro y fuera del tribunal
Deseando volver El joven hroe
Cuna de amor El pen de la dcima bala
Risa interrumpida Huellas de nieve
Pequea Flor Joven maestra
Reverberaciones de la vida El hombre que trata con el diablo
Disparos en el CIB
Tan cerca y sin embargo tan lejos
Aolei Yilan (I.~ y 2.a parte)
Amanecer
Penas de un corazn
La fidelidad de una familia de chinos de
ultramar
Claro de luna en el segundo ro
Li Siguang
El gua
Vean a esa familia
El bus n.O 3
Dos pares de gemelos
Misin sagrada
Estrella del norte

Pelculas de pera El romance del arco de hierro La serpiente blanca

Dibujos animados Nezha doma al rey de los dragones Tres monjes
Effendi El nio de la nieve
Mi Mi, el gato perezoso

nuevas caractersticas de la vida en China y toriosamente, aprob la Resolucin sobre

distintos aspectos de la construccin del so-
cialismo. Otras se estn filmando. Entre las
primeras cabe destacar La felicidad llama a
la puerta, Risas en la aldea de la luna y
Rumbo a la victoria, que fueron recibidas con
entusiasmo por el pblico, lo que constituye
un indicio alentador. La sexta sesin ple-
naria del XI Comit Central, clausurada vic-
ciertos temas de la historia de nuestro par-
tido desde la creacin de la Repblica
Popular de China , que reafirma las pau-
tas y la lnea de la tercera sesin plenaria,
que diera impulso poderoso a la campaa
por las cuatro modernizaciones. La sexta
sesin plenaria del XI Comit Central
defini con mayor claridad an la orien-

----._
 5 Ganadores del Premio del Gallo de Oro (1980)

Mejores pelculas Lluvia al atardecer

Mejor dibujo animado
Mejor documental
Mejor pelcula cientfica y
educativa
Mejor guionista
Mejor director
Mejor actriz
156 Mejores escengrafos
Mejor msica
Mejor grupo de actores en
papeles secundarios
Mejor camargrafo
Distinciones especiales
La leyenda del Monte Tianyun
Tres monjes
Gloria eterna al camarada Liu Shaoqi
Las protenas y la vida: la insulina sinttica
Ye Nan (Lluvia al atardecer)
Xie Jin (La leyenda del Monte Tianyun)
Zhang Yu (en los papeles de Zhou Yun, en Romance en el Monte
Lushan, y de Liu Wenying, en Lluvia al atardecer)
Ding Chen y Chen Shaomian (La leyenda del Monte Tianyun)
Gao Tian (Lluvia al atardecer)
Shi Ling, Ouyang Ruqiu, Mao Weihui, Lin Bin, Zhong Xinghuo y
Lu Qing en Lluvia al atardecer
Xu Qi (La leyenda del Monte Tianyun)
A al largometraje para nios Joven maestra
B al doblaje de Xiang Junzhu

Nota: En el marco del Premio del Gallo de Oro, patrocinado por la Asociacin de Cine Chino, se
adjudican ms de veinte menciones a los mejores actores, actrices, guionistas, directores, camar-
grafos, sonido, montaje, vestuario, decorado, maquillaje, etc. Los rubros que no figuran en la lista
precedente no fueron objeto de seleccin en 1980.

tacin tendiente a transformar progresiva-

mente a China en un pas socialista moderno
y poderoso, con una democracia avanzada y
un elevado nivel cultural.
De este modo, cuando observamos el
pasado reciente o dirigimos nuestra mirada
hacia el futuro, podemos afirmar que ante el
cine chino se extiende un futuro promisorio.

Traducido del chino


de la acrobacia china
Jun Xiang
JUN XIANG, de 45 aos, es especialista en acro-
bacias y danzas de pera tradicionales chinas.
Actualmente investiga la historia y el arte de
las danzas chinas en el Instituto de Investiga-
ciones de Danza de la Academia de Investi-
gaciones de Literatura y Arte dependiente del
Ministerio de Cultura. Entre sus numerosos
trabajos de investigacin se destacan Expre-
siones faciales, Wushu y el arte, Sabios y
guerreros, Gai Jiaotian y Gogol, Duncan y
Rodin y El arte de las manos.
El arte riguroso
159
Leyendas
y testimonios histricos
La acrobacia es una de las artes ms antiguas
de China. A lo largo de miles de aos la ex-
quisita destreza de los acrbatas y la variedad
y fantasa de estos espectculos ganaron la
estima de las masas. El espritu natural y sin-
cero que los acrbatas muestran en sus pre-
sentaciones es propio de una nacin indus-
triosa, esforzada, inteligente y optimista. La
acrobacia ocupa un lugar importante en la
historia cultural china y constituye entre
sus artes una flor inimitable.
En la China feudal los espectculos de
acrobacia eran entretenimientos de palacio.
As, cuando en el ao 108 A. c. el emperador
Wu de la dinasta Han (140-88 A. c.), clebre
por las leyes avanzadas que dictara y por sus
proezas militares, resolvi establecer relacio-
nes amistosas con los estados de las regiones
occidentales, recibi a sus emisarios con un
gran banquete. Ante los participantes en el
festn se present la ms extraordinaria e ini-
gualada funcin de acrobacia. En ella mos-
traron tambin sus talentos algunos acrbatas
de otros pases. El emisario del rey de Persia
trajo del puerto de Alejandra a un mago
portentoso capaz de tragar sables, comer
 fuego y %ortar en dos a hombres y caballos.
Estos intercambios internacionales continua-
ron durante toda la dinastia Han.
En un antiguo sepulcro Han, descu-
bierto en 1954 a cuatro kilmetros al oeste del
pueblo de Beizhai, en el distrito de Yinan
(provincia de Shandong), se encontraron
unas figuras talladas en piedra que hoy se
conocen como Los cien entretenimientos. Es-
tas esculturas prueban la enorme destreza
alcanzada por los acrbatas y bailarines y lo
magnfico de sus representaciones en la poca
lejana de la dinasta Han. Observando estas
figuras podemos comprobar que las tcnicas
acrobticas de los espectculos actuales, tales
como levantamiento de pesas, trepar a la pr-
tiga, salto a travs de aros, equilibrio en la
cuerda floja, resistencia a las puntas de lanza
con el pecho desnudo y ruptura de cables de
acero enrollados en el pecho (las dos ltimas
tcnicas se ejecutan gracias al qigong, un
ejercicio de respiracin controlada que per-
mite asombrosos actos de fuerza y resisten-
cia), ya haban alcanzado un alto nivel de
perfeccin hace mil ochocientos aos.
Como la mayora de las crnicas hist-
ricas versan sobre la vida y las actividades
cotidianas de los emperadores y de los corte-
sanos, los espectculos acrobticos de esa
poca que mejor conocemos hoy son los que
tenan lugar en la corte imperial. Sin em-
bargo, las acrobacias eran tambin muy po-
pulares en el pueblo. Algunos escritores de
esa poca describen la (feria ambulante,
una celebracin que serealizaba generalmente
durante el festival de la primavera, la fiesta
de la linterna y el festival del barco-dragn,
y a veces para el aniversario de algn dios o
buda. Las diversiones populares de estas
ferias eran la danza del len, los tragasables,
los tragafuego, la trepa a la prtiga, el equili-
brio en la cuerda floja, etc. En los ltimos
aos han vuelto a ser muy populares en el
campo chino las ferias hua hui. Estas se reali-
zan con ocasin del festival de la primavera
y son de hecho tan parecidas a las antiguas
ferias que se las puede considerar como un
renacimiento de aqullas.
La acrobacia
en la nueva China
Todos los pueblos del mundo admiran cuali-
dades tan fundamentales como la belleza f-
sica, la fuerza, la rapidez y la destreza. Pero
entre los pueblos difieren las costumbres, los
gustos y los cnones de belleza, del mismo
modo que sus preferencias con relacin a esas
cualidades fsicas. Los chinos prefieren la agi-
lidad a la fuerza muscular, y les atraen parti-
cularmente las presentaciones que combinan
fuerza y habilidad con la destreza adquirida
y la rapidez mental. Esto se refleja en sus
acrobacias.
Despus de la fundacin de la Repblica
Popular se pus trmino a las exhibiciones
vulgares e indecentes, y las que son perjudi-
ciales para la salud de los artistas; se restau-
raron la sencillez tradicional y la elegancia
de estilo, con lo cual este arte antiguo adqui-
ri vida renovada. Adems, al irse convir-
tiendo cada vez ms en una forma de arte
escnico, las acrobacias han incorporado ele-
mentos de otras artes, como msica, pintura
y danzas.
La acrobacia china posee ocho caracte-
rsticas principales:
Importancia del equilibrio sobre las manos
El equilibrio sobre las manos seemplea en mu-
chas actuaciones y es el ejercicio bsico y
ms importante de un aprendiz de acrbata.
Se ha dicho que la pera de Beijing es ini-
gualable por sus saltos mortales y que nadie
supera a sus acrbatas a pararse en las manos.
En realidad, gracias a su riguroso entrena-
miento bsico, los acrbatas son tan hbiles
para los saltos mortales como los actores de
la pera de Beijing, pero practican ms fre-
cuentemente nmeros de equilibrio en las
manos: sobre sillas amontonadas, apilando
ladrillos, dndose la mano entre dos, etc.
Equilibrio y serenidad
en nmeros mviles y peligrosos
Estas cualidades pueden observarse muy bien
en nmeros como %aminando en la cuerda
floja 0 CcEquilibrio en una escala. Suelen
protagonizar el primer nmero dos mucha-
chas con sombrillas que danzan el yangge,
que es una danza popular, sobre un fino cable
de acero o bien ejecutan diversos saltos y
otros movimientos de baile. Soltando luego
sombrillas realizan giros hacia adelante y
hacia atrs, y saltos mortales sobre una o dos
manos. 0 selanzan en una espeluznante volte-
reta hacia adelante, para caer con seguridad y
ligereza sobre el cable an oscilante. La eje-
cucin de estas piruetas, con calma y aplomo,
es fruto de un persistente entrenamiento y
de un dominio meticuloso de la tcnica. En
el nmero denominado CcEquilibrio en el
tabln inclinado, se coloca una tabla sobre
un cilindro de madera y sobre la tabla se
ponen dos bancos pequeos. Parado sobre los
bancos, el acrbata hace girar a un lado y a
otro el cilindro situado bajo la tabla, al
tiempo que, encaramados sobre la cabeza
del primero, otros dos acrbatas se mantienen
en equilibrio sobre las manos. En otra va-
riante en que se utiliza un tercer banco,
el primer acrbata sostiene a un muchacho
con cada mano, teniendo a dos ms sobre
la cabeza. El conjunto da la impresin de
extrema inestabilidad, a la vez que de-
muestra la desenvoltura y la gracia.
Habilidad para producir efectos
exticos a partir de situaciones comunes
Advertimos esta caracterstica en la prestidi-
gitacin, que es parte de la acrobacia china.
Los nmeros de prestidigitacin o ccmagia
eran ya populares bajo las djnastias Han y
Tang. Se presentan tradicionalmente en un
escenario vaco donde el mago viste slo un
largo traje holgado y sostiene un pao cua-
drado. Despus de mostrar al pblico que no
esconde nada dentro del pao, se lo cuelga
del hombro, comenzando de inmediato a ex-
traer de l toda clase de objetos: platos, plati-
llos, tarros, jarras, y a veces hasta una mesa
con la comida servida. El clebre ccmago
chino Yang Xiaoting pasm al pblico de su
pas y del extranjero haciendo aparecer, apa-
rentemente de la nada, lmparas de aceite
encendidas y recipientes con agua y pececi-
llos vivos. Sus magnficas presentaciones
siempre fueron aclamadas. Pese a ello, este
artista inimitable lleg a vivir como un por-
diosero vagabundo, vctima de la opresin y
la explotacin. Una vez le detuvieron y mul-
taron simplemente por haber tenido entre
sus pertenencias la pistola de juguete que
usaba en sus funciones. Pero desde la funda-
cin de la Repblica Popular goza del res-
peto de las autoridades y el pueblo, habin-
dosele elegido diputado al quinto congreso
nacional.

162
La unin de la fuerza y la delicadeza
Hallamos la mejor expresin de esta caracte-
rstica en el malabarismo con los pies. Esta
antigua forma de malabarismo aparece men-
cionada en los Discursos sobre sal y hierro,
anteriores al ao 70 A. c. La realizan general-
mente mujeres acostadas sobre bancos espe-
ciales. Utilizando los pies, lanzan, reciben y
vuelven a lanzar los objetos ms variados:
jarras de vino, escudillas de colores, mesas,
escalas, varas de madera, sombrillas e inclu-
sive seres humanos. Antes se acostumbraba
hacer estos malabares con objetos pesados
-cuanto ms pesados, mejor- pero actual-
mente se utilizan tambin objetos livianos.
La artista lanza, por ejemplo, una sombrilla
floreada, la abre y la cierra con gran destreza,
la hace girar con rapidez, aprovechando la
resistencia del aire para efectuar movimien-
tos muy precisos y delicados. En el nmero
Los cien entretemmzentos,tresco en pledra
de la dinasta Han.
Tasndose jarras de color, dos hombres
utilizan casi todo el cuerpo (cabeza, manos,
frente, brazos) para pasarse las jarras uno a
otro. Parece fcil, pero requiere gran forta-
leza y enorme pericia.
Combinacin de fuerza y elegancia
Es casi legendaria la acrobacia china del
hombre que resiste el peso enorme de mu-
chos otros que trepan sobre l. Se cuentan
antiguas historias del hombre que sostena
en equilibrio, sobre una larga vara, a otros
dieciocho; o que levantaba con manos y pies
cuatro pares de pesas de piedra, mientras
siete u ocho acrbatas fornidos parados en
las pesas adoptaban poses llenas de gracia.
El primer hombre <(de abajo, que soporta
ms de media tonelada, debe poseer fuerza y
resistencia descomunales.
Por otra parte, en los programas de
CCartesmarciales mayores y menores, los
artistas brincan y dan saltos mortales con la
facilidad y ligereza de los peces en el agua
o de las mariposas en el aire, mostrando
simultneamente vigor, gracia, fuerza y
destreza.
Mmica e imitaciones
Consisten en imitar los movimientos 0 los
sonidos de los seres vivos, particularmente de
los animales. El clsico de la antigedad Libro
de la historia cuenta que en tiempos primi-
tivos los cazadores representaban en sus
danzas a los animales, para lo cual se cu-
bran de pieles. En la actualidad estas danzas
son tambin una forma de acrobacia. El n-
mero Jugando con el len ha recibido
aplausos en todo el mundo. Como danza y
como acrobacia ha superado la prueba del
tiempo, aunque en cada caso la presentacin
se cie a tcnicas diferentes. Cada regin del
pas tiene su propio y peculiar estilo para
representar un len. Encontramos un estilo
corts y otro marcial, y funciones con parejas
de ccleones o con grupos de ccleones, etc.
Cuando el cCdomador enfrenta al cclen,
ste perplejo, confundido, temeroso, eno-
jado, alegre, avanza a gatas o en cuclillas,
se acuesta de espaldas, se para, se sienta,
abraza, se agacha, brinca, muerde, busca,
duerme, levanta las patas, patalea, retrocede,
gira sobre s mismo, etc. Se necesitan gene-
ralmente dos acrbatas para representar uno
grande y slo uno para un len pequeo.
Adems, se requieren tablones para equili-
brio, pelotas grandes y otros elementos de
utilera indispensables para una rica variedad
de nmeros que sera imposible mencionar
en este artculo.
La imitacin de sonidos se realiza con
los rganos vocales, labios, nariz, etc., y re-
cibe la denominacin general de Kouji (des-
treza vocal). La historia de la imitacin vocal
data de tiempos remotos, como muestra la
ancdota de Meng Changjun, del estado de
Qi, acontecida durante el periodo de los Es-
tados Guerreros (475-221 A. c.). El rey de Qin
invit a Meng Changjun a visitar su reino,
pero hizo detener a su invitado apenas lleg.
Queriendo escapar, Meng pidi ayuda a la
concubina favorita del rey, la que accedi a
condicin de que Meng le diera un valioso
traje de piel de zorro. Esto pus a Meng en
aprietos, pues haba entregado esetraje al rey.
Afortunadamente, uno de sus servidores, do-
tado de una extraordinaria flexibilidad logr
deslizarse a travs de una gatera, entrar al
palacio y robar el abrigo al rey. Una vez obte-
nido lo que quera, la favorita persuadi al
soberano de que liberara al prisionero. Pero
ms tarde el rey cambi de idea y envi a sus
soldados a capturarlo nuevamente. Entre-
tanto, Meng Changjun haba alcanzado el
ltimo paso de la frontera de Qin. Pero esa
puerta se abra slo al amanecer, despus del
canto del gallo, y recin era medianoche. Los
perseguidores se acercaban y aumentaban
los temores de Meng. Entonces, un imitador
que se hallaba entre sus acompaantes se
adelant y cacare varias veces, hasta que los
gallos de una aldea vecina se despertaron y
cantaron tambin. Creyendo que haba lle-
gado la hora los guardias abrieron las puertas.
Y de esemodo Meng consigui huir del reino
de Qin. El Zhan Guo Ce (anales de los Esta-
dos Guerreros) relata esta ancdota que acon-
teci en el ao 298 A. c. Y gracias a ella, se
considera que Meng Changjun fue el funda-
dor del arte de la mmica y la imitacin, as
como se venera al emperador Ming de la
dinasta Tang como fundador de la pera
de Beijing.
Este arte va ms all de la simple imi-
tacin de los sonidos de los animales. El
artista debe observar minuciosamente las
cosas de la naturaleza y refinar su arte para
crear una gran variedad de imgenes a travs
del sonido, para lograr transportar a los
oyentes al medio ambiente natural de los
animales que imita.
Craiova, en Rumania, es una ciudad
llena de rboles y sombras. Una tarde aso-
leada de 1956, en el cielo y en los rboles los
pjaros comenzaron repentinamente a cantar
y a volar en crculo sobre un teatro al aire
libre en el centro de la ciudad. <Qu pasaba?
Se habra acaso tornado en realidad la
leyenda de los <cien pjaros que rindieron
homenaje al fnix. Y No, se trataba del imi-
tador chino Sun Tai, cuya actuacin era
tan realista que atraa a oropndolas, calan-
drias, alondras y otras aves de la vecindad.
Sun Tai, originariamente llamado Zhou Zhi-
liang, se distingui como imitador en el
Primer Encuentro Internacional de Acr-
batas, donde gan una medalla de plata.
Desde la fundacin de la Repblica
Popular, la imitacin vocal se ha desarrollado
a parejas con el renacimiento de las artes
acrobticas en general. Nuestros talentosos
artistas no solamente imitan insectos, pjaros
y animales, sino tambin trenes, aviones y
otras complicadas combinaciones de sonidos.
El circo: actuaciones
de animales adiestrados
Por las inscripciones encontradas en un anti-
guo sepulcro Han, sabemos que las presen-
taciones de animales amaestrados ya existan
durante esa dinasta, y que bajo la dinasta
Tang constituan una forma de arte flore-
ciente. Las ancdotas del emperador Ming
(Xuan Zong) refieren que Xuan Zong adies-
tr cien caballos para la danza. En otra recopi-
lacin de ancdotas, el escritor tang Zhao Lin
describe a un artista de circo que galopa a
travs de una selva de cuchillos y espadas.
El antiguo arte de las acrobacias se desa-
rroll ampliamente despus de la fundacin
de la Repblica Popular de China, pero
sufri un rudo golpe durante los tumultuosos
aos de gobierno de Lin Piao y la <<bandade
los cuatro. Los caballos de exhibicin se
destinaron en esa poca a tirar carros y
arados, y se dio muerte a los animales adies-
trados. Slo en los ltimos aos se han podido
reiniciar las presentaciones de animales, y
actualmente algunos grupos de acrbatas
forman parte de grupos circenses. No hace
mucho el grupo Wu Qiao ofreci en Beijing
una serie de espectculos a la antigua usanza
que recibieron grandes aplausos en China y
en el extranjero.
Empleo de herramientas
y utensilios domsticos
En muchos programas acrobticos se utilizan
objetos comunes de uso cotidiano, como
cuencos, platos, vasijas, cuerdas, ltigos,
tridentes, sombreros, etc. En el escenario
estos objetos prosaicos adquieren belleza
en manos de los artistas y pueden resultar
encamadores. El tridente utilizado en el
nmero Tridentes voladores corresponde
al antiguo instrumento de pescadores y caza-
dores, que luego se transformar en arma.
Pero al incorporarlo posteriormente a la
utilera de las acrobacias, se le agregaron
unas argollas tintineantes. En el nmero
Tridente en llamas se empapa el mango
Jugando con el len
durante una feria ambl llante
de la dinasta Qing.
del tridente con aceite inflamable, prendin-
dole fuego.
Ciertos espectculos son reflejo de des-
trezas practicadas durante largo tiempo o
de diversiones populares. Los trucos con la
soga, por ejemplo, provienen de la habilidad
de los vaqueros con el lazo y del clsico
juego infantil de saltar a la cuerda.
Relaciones con las otras artes
La acrobacia china y las artes que con ella
se relacionan se influyen recprocamente.
Antao un mismo programa inclua acro-
bacias, canciones y danzas. La pera china
realiz una combinacin an mayor, pro-
duciendo as una forma artstica muy ori-
ginal. La pera de Beijing naci de las
acrobacias, y las peras locales han adop-
tado inclusive ciertos ardides propios de
las exhibiciones de magia, como las repen-
tinas sustituciones de actores en el curso de
la funcin. Del mismo modo, las acrobacias
se nutren de la pera y de la danza, enrique-
ciendo con ello su repertorio tradicional.
La acrobacia china constituye un arte
antiguo, pero pletrico de vigor juvenil. Son
acreedoras del amor de su pueblo y -como
lo han demostrado sus giras artsticas por
otros pases- tambin han sabido merecer
el favor del pblico extranjero.
Las acrobacias constituyen un entrete-
nimiento saludable con profundas races en
la tradicin nacional, un arte apreciado y
fomentado por el partido y el pueblo, que
seguramente continuar desarrollndose y
progresando en el futuro.
Traducido del chino
-
 Recreacin
y amistad a travs del deporte
Wu Chongyuan
WV CHONGYUAN naci en 1920 en el distrito
de Shangyu, provincia de Zhejiang. Ejerce
actualmente los cargos de subsecretario general
de la Federacin Deportiva Nacional China,
y de vicepresidente y secretario general de la
Asociacin de Corresponsales Deportivos. Es-
cribe a menudo sobre deportes en la prensa
china.
-_.. _. __.--.---.
167
Perspectiva histrica
La cultura fsica ayuda al hombre a desa-
rrollar su cuerpo y a disfrutar del tiempo
libre y promueve relaciones de amistad y
comprensin entre quienes la practican. Los
juegos olmpicos, antiguos y modernos, han
querido simbolizar esos objetivos, al exaltar
a travs de las competiciones deportivas,
la salud y la belleza, la paz y la amistad.
El deporte es tan antiguo como el
hombre, que siempre practic el salto, la
natacin, la carrera y otras actividades simi-
lares. As lo muestran las pinturas y los deo-
gramas primitivos encontrados en excava-
ciones arqueolgicas realizadas en China.
Estos grabados en huesos y concha de tor-
tuga representan carreras de carros y escenas
de tiro al arco. Desde la poca de la dinasta
Zhou (770-221 A. c.), esas dos actividades
formaban parte de los conocimientos obli-
gados de todo hombre educado, al mismo
nivel que la msica o las matemticas.l Di-
I. En esa poca una buena educacin
deba incluir el conocimiento de las
seis artes siguientes: el tiro al arco, el
manejo de carros, los ritos, la msica, la
caligrafa y las matemticas.
 c versos documentos dan testimonio de la
3
M importancia que tenan las escuelas de artes
0 marciales (wushu), en las que se enseaba a
u manejar el garrote, el sable, la espada o la
lanza. Algunas escuelas excluan la enseanza
del uso de armas, prefiriendo los ejerci-
cios de baduanjin, yijinjing, qigong o taiji-
quan (este ltimo se conoce en Occidente
como <<boxear con la sombra). Estas tc-
nicas dan especial importancia al desarrollo
168 muscular, a la flexibilidad y al control de la
respiracin.r
Es interesante destacar que en el si-
glo III A. c. los chinos inventaron el ftbol.
Se le llamaba cuju (cu: golpear con el pie;
ju: baln cubierto con cuero) y se practicaba
en un terreno especial llamado jucheng. Bajo
la dinasta Tang (618-907 D. c.) aparecieron
los primeros balones inflados y los primeros
equipos femeninos de ftbol.2
El deporte hoy en dia
En nuestros das las autoridades de la Rep-
blica Popular atribuyen gran importancia a
la funcin educativa de las actividades de-
portivas para el desarrollo de la salud. Los
primeros pasos en esa direccin se adoptaron
inmediatamente despus del comienzo de la
construccin socialista, y en 1958 se cre la
Comisin Estatal de Cultura Fsica y De-
portes, presidida entonces por el mariscal
He Long, veterano de la revolucin, y diri-
gida en la actualidad por Li Menghua. Esta
comisin elabora los planes para las activi-
dades deportivas, impulsa la construccin de
locales y asigna los fondos para las distintas
actividades en este campo.
La Federacin de Atletismo de China,
que es una organizacin de masas, ayuda a la
comisin esratal a promover y a organizar
encuentros deportivos nacionales e interna-
cionales. La federacin cuenta con adminis-
traciones regionales y locales, y coordina las
actividades de ms de treinta asociaciones de
ramas deportivas, 3 las que a su vez se encar-
gan de asegurar la comunicacin entre el
personal de los organismos deportivos (pro-
fesores de educacin fsica, entrenadores e
investigadores) y la federacin.
El Comit Olmpico Chino representa
a los atletas olmpicos y tiene a su cargo la
seleccin de los mejores deportistas, Ilama-
dos a defender los colores nacionales en los
Juegos Olmpicos Internacionales.
A todas esas actividades se agregan las
que realizan los ministerios de Educacin y
de Defensa, los sindicatos y las organizaciones
de la Liga de la Juventud Comunista, que
cuentan con entidades y departamentos que
promueven diversas actividades deportivas
entre los militares, los trabajadores y los
estudiantes.
Para impulsar el deporte se han empren-
I. Hua Tuo, clebre mdico de la
dinasta Han oriental (200 D. C.)
mantuvo esta tradicin de entrenamiento
fsico creando una serie de ejercicios
llamados de los cinco animales que
imitaban los movimientos del tigre, el
gamo, el oso, el mono y los pjaros.
2. La clebre pintura Escena cuju,
realizada bajo la dinasta Song, representa
la manera como se practicaba el ftbol
en la China antigua.
3. Estos incluyen pruebas de atletismo,
natacin, gimnasia, ftbol, baloncesto,
voleibol, ping pong, badminton, tenis,
alzamiento de pesas, ciclismo, lucha, tiro,
tiro al arco, navegacin a vela, alpinismo,
paracaidismo, hockey sobre hielo y
patinaje de velocidad.
 dido importantes e indispensables iniciati-
vas dentro del sistema educativo, desde el
nivel primario al universitario. Para esos
efectos se han construido ya doce institutos de
cultura fsica, hallndose varios de ellos en
grandes ciudades como Beijing, Shangai,
Shenyang, Wuhan, Xian y Chengdu, el
ltimo de los cuales se termin en 1981. El
ms importante y mejor equipado es el de
Beijing, que cuenta con una seccin de
170 enseanza superior y otra de secundaria, que
l
abarcan tres disciplinas: deporte, educacin
fsica y cursos tericos. Este instituto realiza
cursos de perfeccionamiento para sus pro-
pios profesores, que as pueden alcanzar el
grado de maestros de deporte y recibe tam-
bin a estudiantes extranjeros. De sus
1.700 alumnos, 20% son mujeres.
En los ltimos treinta aos, en todo el
territorio de China se han construido incon-
tables conjuntos deportivos. Antes de rg4g el
pas slo contaba con trece estadios y quince
gimnasios, la mayora de ellos situados en
las grandes ciudades como Beijing, Shangai
y Canton. Desde la fundacin de la Rep-
blica Popular, el gobierno ha construido
4.000 estadios, piscinas y gimnasios, sin
contar los construidos independientemente
por las industrias, los colegios y las empresas.
Entre las ms bellas realizaciones podemos
citar el Estadio de los Trabajadores de Bei-
jing, que puede recibir a ms de IOO.OOO es-
pectadores, y los gimnasios de Beijing y Shan-
gai, que tienen rf3.000 plazas cada uno.
En 1958 se cre en la capital china el
Instituto de Investigacin Cientfica de la
Comisin Estatal de Cultura Fsica y De-
portes, en el que trabajan actualmente
220 investigadores. Cuenta con seis depar-
tamentos, que se ocupan de las siguientes
materias: formacin deportiva general, en-
trenamiento de equipos, fisiologa deportiva
aplicada, medicina deportiva, deporte de
masas, informacin.
En 1978, el Congreso Cientfico Nacio-
nal otorg premios a doce trabajos de investi-
gacin, revistiendo particular importancia
los que trataban de los sistemas respiratorio
y circulatorio de los atletas.
Se calcula que actualmente entre 200 y
300 millones de chinos practican regular-
mente algn deporte. En las ciudades muchos
de ellos realizan ejercicios fsicos siguiendo
cursos difundidos por radio. En Beijing,
Shangai y otras grandes ciudades pueden
verse por doquier los aficionados al taiiquan
(boxear con la sombra), al qigong y aljogging,
en especial a personas de edad, ya que estos
deportes tienen efectos preventivos y cura-
tivos sobre diversos males del aparato diges-
tivo y del sistema nervioso. Los ejercicios
respiratorios del qigong han aportado asom-
broso alivio para las enfermedades de ciertos
tipos de cncer, curndolos a veces definiti-
vamente. Los investigadores, los educadores
y los mdicos realizan esfuerzos por esti-
mular las actividades fsicas con propiedades
teraputicas, como el qigong, principalmente
en los establecimientos escolares. En todas
las escuelas primarias y secundarias los
alumnos tienen la obligacin de asistir coti-
dianamente a cursos de educacin fsica,
adems de los cursos especiales de entrena-
miento en determinados deportes. Los estu-
diantes estn organizados por grupos de
edad y se les clasifica en distintos niveles
segn sus resultados deportivos, por los
cuales reciben recompensas consistentes en
brazaletes y diplomas que sirven de emula-
cin. Hay que aadir, que para ingresar a la
universidad se exige un excelente estado i?
fsico. Armona para todos
A fin de elevar el nivel deportivo de las a
jvenes generaciones, el Estado ha creado No debemosolvidar que durante largo tiempo,
ms de 2.600 escuelas en las que, durante su China estuvo al margen de las organizaciones
tiempo libre, desarrollan su fortaleza y sus deportivas internacionales, donde su lugar lo
capacidades fsicas entre 400.000 y 5oo.000 es- ocupaba Taiwn, y que slo en 1979 la Re-
tudiantes. Muchos de ellos se han convertido pblica Popular fue readmitida en el seno
en famosos atletas. Entre mltiples activi- del Comit Olmpico Internacional. Las dis-
dades, que van del alpinismo al tiro al arco, cusiones en torno a ese problema culminaron
del voleibol al ping pong, los deportistas con una solucin aceptada por todos: los
tienen sus preferencias. En el campo, el ms atletas de Taiwn y los de China Popular
popular es indudablemente el wushu (arte compiten actualmente codo a codo en los
marcial), y en Mongolia son populares el campeonatos deportivos, participando as en
boxeo, las carreras de caballos y la lucha. la gran fiesta internacional del deporte, que
en el mundo entero crea lazos de fraternidad
entre los deportistas y sus admiradores.
Nuestros campeones
Traducido del chino
Esta poltica de amplia promocin depor-
tiva ha permitido a China formar una nueva
generacin de deportistas capaces de prac-
ticar diversos deportes. Hasta fines de 1981
los atletas chinos haban conquistado ms
de 200 records mundiales en diversas dis-
ciplinas, y haban sobrepasado ms de
80.000 records nacionales. Detentaban, ade-
ms, 57 ttulos de campen del mundo. Los
deportistas jvenes de China se han desta-
cado principalmente en el tenis de mesa, que
millones de personas practican diariamente.
Sobresalen tambin a nivel internacional en
natacin, buceo, esgrima, gimnasia acrob-
tica, bsquetbol y tiro al platillo. Este entu-
siasmo nacional por el deporte ha permitido
a los chinos vencer a equipos extranjeros
conocidos mundialmente por su superio-
ridad, en encuentros de alto nivel como los
Juegos Olmpicos.
EL ARTE CULINARIO CHINO

---.-.- .---. _II_

 EI pavo real despliega su cola
y otras especialidades
Wu Dehua
WV DEHUA, de 57 aos, especialista en cocina
china, es vicepresidente de la Divisin de
Enseanza de la Escuela de Servicios de
Beajing (que capacita cocineros) y miembro
del consejo editorial de la revista Cocina
china. Sus obras ms importantes son Ingre-
dientes de cocina, Utilizacin de ingre-
dientes, Reformas tcnicas de la cocina de
Beijing y Recetaspopulares.
175
Los orgenes
Los orgenes de la cocina china se remontan
a la poca en que los chinos aprendieron a
utilizar el fuego y a cocer el producto de la
caza. Estos descubrimientos se han atribuido
a figuras legendarias: Suirenshi, dador del
fuego, el primero que lo encendi frotando
dos palos; Fuxishi, que supo domesticar los
animales y asar la carne; Shennongshi, maes-
tro de la agricultura, el primero que tost el
grano empleando piedras calientes; y Huang
di, el primero que utiliz un recipiente de
barro para cocinar sobre el fuego.
Se sabe que las vasijas de barro se em-
plearon para cocinar desde el siglo xv al
XII A. c. Entre los restos de la cultura neol-
tica de Longshan (Lungshan) se han encon-
trado trpodes (calderos de tres patas) y
marmitas en las que se coca el arroz al vapor.
Al excavar las ruinas de la poca de la dinas-
ta Shang-Yin (siglos XVI a XI A. c.) cerca de
Anyang, en la provincia de Henan, salieron
a la luz muchas vasijas de bronce, cuchillos,
esptulas, cucharas y otros utensilios de
cocina finamente labrados, prueba tanto del
nivel de artesana como de las habilidades
culinarias de hace tres mil aos.
Hay testimonios histricos de que du-
 rante los periodos de Primavera y de Otoo
y de los Estados Guerreros (770-221 A. C.),
floreci la cocina. Un funcionario se encar-
gaba de supervisar la preparacin de los
alimentos en la cocina imperial. Los coci-
neros de palacio pusieron su experiencia al
servicio de la elaboracin de tcnicas de
coccin, a temperaturas altas, medianas y
bajas, y descubrieron las maneras de mezclar
los condimentos equilibrando lo agrio y lo
dulce, lo salado y lo picante. Estas innova-
ciones mejoraron considerablemente las artes
culinarias.
Durante las dinastas Tang y Song (del
siglo vrr al XIII n. c.), el crecimiento econ-
mico, el desarrollo cultural y el florecimiento
del comercio con otros pases de Asia deter-
minaron nuevos progresos. Uno de los ms
importantes fue el perfeccionamiento del
horno, provisto de diversos nichos que per-
mitan controlar la temperatura y dar a los
alimentos la justa sazn. As se sentaron las
bases del arte culinario de China, tal como
se conoce hoy. En adelante se pudieron ob-
tener diferentes texturas: crujiente, suave,
blanda, tiernsima y multiplicar los colores,
aromas, sabores y formas.
Durante la dinasta Qing (1 644- 191 1), el
arte culinario alcanz su apogeo y los coci-
neros chinos llegaron a la cima del ingenio.
Su arte culminaba en los banquetes de Han
y Manchu, preparados por las cocinas im-
periales para celebrar los cumpleaos del
emperador y otras festividades. En esas oca-
siones, para demostrar su soberana y su
dominio del pas entero, el emperador invi-
taba a la corte a un banquete de unos cien
platos, entre los que figuraban los ms afa-
mados. Se exhiban en su oportunidad los
manjares ms exticos, y todas las habilidades
culinarias. Se servan cisnes y otras aves
raras, mariscos, nidos de golondrina de mar
y aletas de tiburn, las garras de oso y las
jorobas de camello se acompaaban de las
apreciadas ccorejasplateadas de los rboles
(hongos blancos), y de setas llamadas (<ca-
beza de mono. Despus de la cada de la
dinasta Qing en rgrr, algunos de los anti-
guos cocineros de palacio abrieron el res-
taurante Imperial Style en el parque Beihai
de Beijing, donde se servan algunos platos
de estos banquetes. Desde 1978 este restau-
rante sirve la lista completa a los turistas
extranjeros que lo piden por anticipado.
Algunos de sus clientes japoneses lo consi-
deran el mejor del mundo.
La antigua China fue cuna de las prime-
ras obras y teoras sobre las artes culinarias.
Una de ellas Artes importantes para el bien-
estar del pueblo escrita por Jia Sixie, agri-
cultor del siglo VI, durante la dinasta Wei
del Norte, recopila una coleccin completa
de antiguas recetas chinas y de conocimien-
tos sobre nutricin. Otro libro famoso, el
Men de Suiyuan es obra de Yuan Zicai,
tambin conocido como Yuan Suiyuan, que
fue un conocido erudito de la dinasta Qing.
Su teora de la cocina china se basa en la
experiencia. El libro ejerci una influencia
considerable a travs de los aos y todava se
lo considera como una valiosa obra de refe-
rencia.
Rejinamiento de los mtodos
La cocina china se juzga por el color, el
aroma, el sabor y la forma. El color supone
una combinacin brillante y agradable de
tonalidades que estimulan la vista y el ape-
tito. El sabor indica el resultado obtenido
combinando lo salado, lo dulce, lo agrio y lo
picante con el gusto del alimento fresco (esto
es, la esencia del sabor natural del alimento,
generalmente sus aminocidos). Para que
la forma sea perfecta, la comida tiene que
presentarse como si fuera una obra de arte.
La perfeccin total slo se puede lograr con
gran habilidad y una preparacin metdica
adecuada, que comprende la seleccin de los
ingredientes, la manera de cortarlos, la tem-
peratura justa, el alio y la coccin.
Los ingredientes
La primera cosa que se pide a un cocinero
chino es que sepa escoger los ingredientes y
tenga talento para usarlos en la preparacin
de un determinado plato. Debe estudiar los
detalles, tanto los ms importantes como
los secundarios, e inclusive los elementos
adicionales como los aderezos y condimen-
tos. Debe asegurarse de que el lugar de origen,
as como la estacin y fecha en que los
ingredientes fueron producidos correspon-
dan a las indicaciones de la receta. La
carne se prefiere por lo general fresca, grasa
y tierna. Para preparar el pato asado de
Beijing se necesita un ave cebada, de unos
dos kilos y medio. Un pato ms grande sera
demasiado duro y uno ms pequeo no sera
suficientemente gordo.
A veces hay que preparar los ingre-
dientes de un modo especial para conseguir
el sabor deseado. Por ejemplo, el Ccpescado
del Lago del Oeste al vinagre, plato tradi-
cional de Hangzhou, se guarda vivo en
una cesta de bamb sumergida en agua
dulce, sin alimentarlo durante dos o tres
das, para quitarle todo sabor de fango y
dar ms firmeza a la carne. Una vez coci-
nado este pez tierno y delicioso se asemeja
por su sabor al cangrejo.
Para el carnero hervido al minuto, de
Beijing, hace falta un animal de Mongolia
interior del tipo de cola corta, de un ao
de edad y unos 20 kilos de peso. Una vez
muerto se prensa y se sumerge en agua
helada dos o tres das para que se ablande
y el savor se suavice. Algunos platos
famosos requieren ciertas partes del animal.
Para el pollo en trozos, con man y pimientos
picantes, se necesita la pechuga tierna
de un animal joven. Para hacer el cerdo
salteado se utilizan slo filetes cortados en
tajadas rebozadas en harina de maz para
darles un aspecto uniforme y una consis-
tencia tierna. Para que sea jugoso y sucu-
lento, el cerdo adobado al vapor, acompa-
ado de arroz en hojas de loto, debe ser
deshuesado.
Los cortes
Los cocineros cortan los alimentos en
trozos iguales y de la forma que exige la
receta. De esa manera se exponen unifor-
memente al calor y absorben los condi-
mentos, factores ambos de importancia
fundamental para la buena cocina. A lo
largo de los aos se han ido practicando y
transmitiendo de generacin en generacin
muchas maneras de cortar los alimentos.
Los ms frecuentes son en vertical 0 en
diagonal, en tajadas y tiras y el trinchado.
Se obtienen as fibras, trozos, cubos, pulpa
o pasta. A veces se hacen cortes decora-
tivos en forma de bolas, espigas de trigo,
lichis, hojas de palma, orqudeas, crisan-
temos, etc. En las celebraciones festivas,
los ingredientes duros se cortan en forma
de caracteres chinos que significan feli-
cidad, larga vida, buena suerte o pros-
peridad.
Tanto los alimentos crudos como los
cocidos se cortan y se disponen en forma
de pjaros, insectos, peces, flores y plantas.
Los entremeses ms elaborados llevan nom-
bres como ccelpavo real despliega su cola,
((la urraca en la rama de ciruelo, <Ia flor
de loto y la cigea y 7.m par de aves fnix
sobre una canasta de flores. El pavo real
requiere no menos de veintids operaciones
y quince ingredientes, entre ellos pato,
jamn, lengua de cerdo, huevos de codorniz,
cangrejo y pepinos.
Control de la temperatura
El tiempo de coccin es esencial. De all
que otra de las habilidades del buen coci-
nero chino es la de calcular la temperatura
de un fuego vivo, medio o lento, y conocer
las propiedades conductoras del calor del
aceite, el agua y el vapor, para poder
controlar el tiempo que requieren los dife-
rentes alimentos. El orden de los ingre-
dientes depende de su blandura, jugosidad,
forma y espesor. La habilidad del cocinero
le permite lograr la consistencia deseada:
crujiente, tierna, escamosa o blanda.
Ya en la antigedad se discutia el
tiempo de coccin. En los Anales de pr&
maveru y de otou, del maestro Lu (si-
glo III A. c.), se habla de la importancia de
la temperatura y se seala que %i un ingre-
diente se hierve nueves veces, el sabor y la
textura se alterarn cada vez. Es preciso
recordarlo: los alimentos deben cocinarse
el tiempo justo para dar lo mejor de s
mismos.
Su Dong Po, el eminente poeta de la
dinasta Song, tambin fue conocido como
cocinero, en particular por el maravilloso
cerdo que preparaba siguiendo su propia
receta, que se encuentra en uno de sus
poemas: <<Fuego lento, un poco de salsa
y el tiempo justo exaltan su sabor. Ms
tarde, se perfeccion su mtodo; el cerdo
se cocin a fuego lento en una marmita
hermticamente tapada conservando as su
jugo y sabor originales. La carne adquiere
un color marrn profundo y brillante,
queda blanda como flan de soya, pero
mantiene su forma y la salsa es deliciosa.
Este sabroso plato lleva el nombre de su
creador: %erdo a la Dong Po.
Los mtodos
Muchos son los mtodos utilizados en la
cocina china, aunque sus diferencias sean
mnimas. Con cada uno de ellos se prepa-
ran docenas de platos famosos. Un ejemplo
interesante es el ccpollo asado del mendigo.
Dicen que un mendigo de la provincia de
Jiangsu rob una vez un pollo, pero no
tena recipiente en que cocinarlo. Lo mat,
lo prepar rellenndolo con unas pocas
cebollas escalonia y un poco de sal, y lo
coci cubrindolo totalmente con una capa
de barro para ponerlo sobre el fuego.
Cuando el barro estuvo cocido y seco, lo
quebr y lo quit junto con todas las
plumas. El resultado fue un pollo asado,
tierno y suculento. Otros cocineros mejo-
raron la receta aadiendo ms condimentos
al relleno y lo convirtieron en un plato
famoso.
Con el mtodo cuan (vase en la pgina
181 la lista de mtodos de cocina) se pre-
paran los excelentes Ccfideosde arroz sobre el
puente de la provincia de Yunnan. Cuenta
la leyenda que un inteligente cocinero de una
familia rica tena que servir a su joven pa-
trn, en su estudio, situado a cierta distancia
de la cocina. Prepar una sopa con un pollo
de casi un kilo y medio, y puso fideos de
arroz y dems ingredientes en otra escu-
dilla. La capa de grasa que coronaba el
caldo lo mantena hirviendo durante el
trayecto entre la cocina y el estudio. Para
servir, el cocinero echaba en la escudilla
del caldo hirviente los fideos y tajaditas
muy finas de pollo, pescado y camarones,
que se cocinaban en un instante. Traspasar
la comida de un plato a otro se llama %ruzar
el puente de ah el nombre del plato.
Desde entonces, se aplica el mtodo de la
cocina instantnea en agua hirviendo para
obtener un resultado fresco y tierno.
Los condimentos
El xito de un plato chino depende tambin
de la calidad de los condimentos. Se dice
que los cocineros chinos pueden preparar
un centenar de sabores diferentes mezclando
atinadamente cinco sabores bsicos: salado,
dulce, agrio, amargo y picante. Las com-
binaciones ms populares son cfresco y
salado, dulce y salado, dulce y agrio, pimen-
tado y salado, especiado y salado, y picante
(combinacin de cido, especiado, dulce,
salado y agrio). Para sazonar el pescado se
lo cuece en una salsa caliente y picante.
Una buena combinacin depende de la va-
riedad de especies empleadas, de su calidad
y, sobre todo, de las proporciones en que se
mezclan. Hay ciertas reglas no slo con
respecto a las proporciones sino tambin
al orden y el momento justo en que se
incorporan los ingredientes, es decir, antes
o despus de la coccin.
Sabores locales nicos
En la cocina china hay cuatro estilos prin-
cipales: el estilo Shandong de la regin
de Huanghe (Ro Amarillo); el estilo Si-
chuan, de la provincia del mismo nombre;
el estilo Jiangsu, del curso medio e infe-
rior del ro Shangjiang (Yangzi), y el
estilo Guangdong o cantons del Ro de la
Perla y de la regin costera del sur. Estos
estilos se han ido desarrollando con el
tiempo segn los productos locales, el clima,
la manera de vivir, las tradiciones culturales
y los cambios sociales. Cada estilo tiene
sus variantes. En las provincias de Anhui,
Zhejiang, Hunan y Fujian se preparan
platos exclusivos y tpicos.
La cocina de Shandong
Conocida por su delicado sabor, la cocina
de Shandong es perfumada, cfresca, tos-
tada y tierna. Hay dos estilos, el de Jinan
y el de Shandong oriental. Los platos de
estilo Jinan ms clebres son: Ccpescadode
escamas doradas a la cacerola, karpa agri-
dulce del ro Huanghe y Cchongosoreja de
rboles plateada con sopa de nidos de golon-
drina de mar. El liso pez de escamas dora-
das se encuentra solamente en los profundos
estanques del monte Taishan, famoso por
sus cataratas. Despus de saltearse lenta-
mente en aceite, parece un pez vivo con la
boca abierta y la cola arqueada. Se come
con una mezcla de pimiento asado salado.
En los banquetes, las deliciosas sopas claras
de Jinan figuran a menudo entre los platos
principales.
El Shandong oriental se especializa en
mariscos. Las ostras y los caracoles ligera-
mente fritos son famosos en todo el pas.
La carne y la tripa de Shandong, en platos
como el embutido de capn hervido con
salsa y tajadas de jamn bien fritas, figuran
entre los preferidos locales. El estilo Shan-
dong es una parte importante de la cocina
de Beijing.
La cocina de Sichuan
Conocida por sus platos picantes, esta co-
cina tambin tiene variadsimas maneras de
prepararlos. Se dice que los cocineros de
Sichuan pueden hacer Cctodos los platos
posibles, cada uno en cien estilos diferentes
y sazonados de cien maneras distintas.
Pimiento picante, hua jiao (pimienta china
suave), pimienta negra y gengibre fresco
son los ingredientes indispensables. Las
mejores maneras de sazonar el pescado es
combinando las especies y la pimienta, lo
agrio y lo pimentado, la pimienta, lo cido y
lo picante.
La cocina de Sichuan se remonta a la
dinasta Qin (221-207 A. c.), cuando el
antiguo proyecto de riego de Dujiangyen
convirti a Sichuan en una tierra feraz
donde pudo desarrollarse rpidamente el
arte culinario. Durante las dinastas Yuan,
Ming y Qing (del siglo XIII a principios del
siglo xx), muchos funcionarios del gobierno
imperial llevaron consigo a sus maestros
de cocina, mientras se desempeaban en
Sichuan. La poblacin del lugar aprendi
de estos cocineros, quienes con los exce-
lentes productos de Sichuan enriquecieron
el repertorio local, creando especialidades
famosas, entre ellas el pato ahumado y
perfumado con madera de alcanfor y t
negro, la marmota asada con salsa de
soya, las tajadas de puerco con man y
pimiento picante, y el picadillo de puerco
con salsa de pescado. Tambin hicieron de
alimentos ordjnarios platos refinados, como
el flan de soya de la abuela, tierno y con
pimienta.
La cocina de Jiangsu
En Jiangsu se cocina a fuego lento, siguiendo
los mtodos dun y wei (coccin lenta en
marmita de barro tapada y a fuego bajo)
conservando as el sabor natural de los
alimentos, ni demasiado fuerte ni demasiado
flojo, y ligeramente dulce. Los platos ms
famosos son las anguilas al vapor, de
Nanjing. El cocinero comienza por par-
tirles el espinazo con una vara, y despus
las corta en diagonal. Las tajadas se fren
primero y luego se ponen en una marmita
de barro con salsa a fuego lento, hasta que
estn tiernas y de un color marrn bri-
llante. El sbalo ahumado, de Zhenjiang, se
sirve dividido en mitades con sus escamas,
cubierto de un picadillo de jamn, setas
y brotes de bamb. Luego de cocerse al
vapor en una salsa liviana, levemente sazo-
nada, se obtiene un guiso con un sabor
delicioso. En Suzhou, cerca del lago Taihu,
se sirve una sopa a base de bonito del lago,
cuya carne se hace agua en la boca. Yang-
zhou es clebre por su cabeza de cerdo
estofada, rociada de jugo.
La cocina & Guangdong (cantonesa)
Es una de las principales cocinas regionales.
Los ingredientes son sobre todo dorados,
fritos y estofados en salsas. La serie es
extensa, va del pescado y los camarones, a
las aves y carnes raras. La serpiente, el
gato salvaje y la salamandra gigante se

Mtodos de cocinu

Chao Salteado
Jian Fritura en poco aceite a fuego bajo
Zha Fritura prolongada
peng Fritura prolongada hasta que los ingredientes adquieran un color
marrn, seguida de una fritura a fuego vivo, con una salsa
condimentada
Qiw Adobo mixto especiado para ingredientes hervidos
Bao Salsa muy condimentada que se va aadiendo en el curso de una
fritura prolongada sobre fuego vivo
Liu Empanado untuoso para fritura lenta
Ta Empanado de huevo y harina de maz para fritura en poco aceite,
a fuego bajo
Tie Horneado con un poco de aceite
Shao Estofado
Hui Estofado de ingredientes previamente cocidos, en una salsa espesa
Pa Estofado con salsa
Zheng Coccin al vapor
Dun Coccin al vapor o a fuego lento en marmita tapada
Me?l Hervor suave
Zhu Ebullicin
CUU?? Coccin rpida en agua hirviendo
Kao Asado u horneado
Ban Mezcla de condimentos para fiambres
Xl4T.l Ahumado
Jiaw Estofado con salsa de soya
LU Estofado con salsa de soya y especies
Para platos dulces:
Basi Inmersin en azcar derretida
Mizhi Conservacin en jarabe
Guashuang Cubierta de azcar derretido
comen estofados como el pollo. Entre las
especialidades se puede nombrar el caldo
de serpiente, el tostn en tajadas finas, el
cerdo cocido al asador (chaah sieu, en
cantons) y la carne de vaca con salsa de
ostras.
La serpiente, la fondue de carnero y el
pato asado son platos chinos conocidos en
el mundo entero. La serpiente forma parte
de la dieta cantonesa desde hace dos mil
aos. El plato ms famoso lleva un nombre
original: cccombate entre el dragn y el
tigre. El dragn es la cobra, o la serpiente
rayada, y el tigre es en realidad un gato
salvaje. Se emplean en total veintiocho ingre-
dientes. La preparacin requiere cantidades
de procesos que van desde matar ambos ani-
males, hasta extraer la hiel de la serpiente y
estofar las carnes en salsa. Se acompaan con
cscara de limn y ptalos de crisantemo.
La cocina de Beijing
Pero la cocina china es clebre por otros
platos no tan exticos, como las famosas
especialidades de Beijing.
La estacin de la fondue de carnero
comienza en Beijing con las primeras llu-
vias del otoo y los crisantemos en flor.
En un principio fue un plato imperial.
En enero de 1796 el emperador Qing invit
a la corte a comer carnero cortado en
tajadas muy finas, cocinada rpidamente
en 1.500 marmitas en forma de rosca con
una %himenea central, sobre un fuego
de carbn. A la carne se pueden aadir
camarones y setas. Las tajadas de carne se
sumergen en la salsa hirviente, donde se
cocinan casi instantneamente.
Posteriormente la receta sali del palacio
y se convirti en un plato popular. El
plato tiene tres caractersticas: las tajadas
de carne deben ser finas como hostias.
Media libra de carnero da 40 o 50 tajadas,
que se disponen combinando la grasa blanca
y la carne magra y rosada. En segundo lugar,
se sazona con una salsa que consiste en
una mezcla de pasta de ajonjol, aceite de
ssamo, vino de arroz, flan de soya (furu),
retoos de puerro, aceite de camarones,
aceite de pimientos rojos, salsa de soya de
buena calidad, vinagre de arroz y perejil
picado y cebollas escalonias. Por ltimo
el hecho de cocinar y comer al mismo
tiempo crea una cordial atmsfera de bien-
estar, sobre todo en invierno.
Pero el pato asado de Beijing es, segn
los gastrnomos extranjeros, (la joya que
corona todas las delicias del mundo. Du-
rante la dinastia Ming (1368-1644), los
criadores de patos de Beijing ya los cebaban
para que fueran ms gordos y tiernos.
El autntico pato asado de Beijing re-
quiere una preparacin minuciosa. Despus
de destripado y desplumado, el pato se
infla y se cose, el pellejo se pinta con azcar;
y se cuelga para que se seque al aire. Se
asa sobre un fuego de lea de duraznero
y jinjol que da muy poco humo pero de
una fragancia especial. El cocinero debe
vigilar el color del pato, que est listo
cuando adquiere un tono marrn dorado
y est crujiente por fuera y jugoso por
dentro. La carne, que es suculenta pero no
demasiado grasa, se corta en tajadas muy
finas que se comen sumergindolas en
una salsa dulce de trigo fermentado y
envueltas en una tortilla de cebolla ligera
como una pluma.
No es de sorprender que este delicioso
pato asado haya sido considerado desde
la antigedad como ((el manjar sin rival
de la capital. El restaurante Quanjude de
Beijing sirve actualmente este plato a miles
de conocedores exigentes que vienen cada
ao de ms de cien regiones y pases de
todo el mundo.
Traducido dkl chino
Quien nunca camina, nunca se cae de Hua Junwu.
 CRTICA
Y AUTOCRTICA
EN LA COMUNICACIN
DE MASAS
 La prensa
como tribuna de informacin
y discusin
Zhang Qianxiang
ZHANG QIANXIANGnacien 1917, m Lueyang
(distrito de la provincia de Shaangxi).
En 1946 se titul en economia en la Univer-
sidad Nacional de Taibei. Ha ejercido el
periodismo durante largo tiempo y es el autor
de Cmo llevar a cabo la propaganda econ-
mica. Actualmente es miembro permanente
del consejo de la Unin de Periodistas &
Bezjing y subdirector del servicio de redaccin
de Frente periodstico.
187
Los peridicos en China
En 1980 la prensa nacional y regional china
editaba 382 ttulos con una tirada de 72 mi-
llones de ejemplares. En los ltimos cua-
renta aos la prensa china conoci un
desarrollo espectacular: entre 1950 y 1977
la circulacin aument en proporcin de
uno a diecisis, mientras la tirada de revistas
y publicaciones peridicas se incremen-
taba rpidamente, alcanzando en 1978 ms
de gr millones de ejemplares, cifra tres
veces superior a la de rg5o.l Por lo tanto
no es exagerado decir que despus de la
liberacin la prensa china ha realizado
-como toda la sociedad china- un gran
salto adelante.
Basta recordar la prensa heroica de la
poca de la guerra para medir el camino
recorrido en un tiempo relativamente corto.
Durante los aos de lucha, la aparicin de
cada nmero tena inevitablemente mucho
de improvisacin, dada la escasezde medios
y lo precario de los locales. En 1941, el
Jiefang Ribao [Diario de la liberacin], pri-
1. Fuente: Pekn Informa, 1978, n.O 31.
Revista publicada por las Ediciones en
Lenguas Extranjeras, Beijing.
 mer gran peridico publicado por el Partido
Comunista Chino, que naciera en Yanan
en pleno combate, al abrigo de las grutas,
debi ser protegido constantemente de las
incursiones areas de las fuerzas del Guo-
mindang.l La amenaza permanente que
pesaba sobre este diario no impidi que
ejerciera una influencia considerable sobre
sus lectores hasta 1947, cuando la entrada
de las tropas nacionalistas en Yanan oblig
188 a interrumpir su aparicin. En 1947 otra
publicacin, el Xinhua Ribao [Diario de la
nueva China], creado en 1938 en Wuhan y
trasladado a fines de ese ao a Chongqing,
dej de aparecer al cabo de nueve aos de
existencia.
Las condiciones de trabajo particular-
mente difciles y los reveses sufridos por
estos rganos de prensa en su primera
poca no desanimaron a sus creadores que
lograron conservar la mayor parte de su
personal y es en esa poca heroica que nace-
rn los ms grandes talentos periodsticos.
Una caracterstica de la historia intelectual
de China ha sido desde comienzos de este
siglo, el que la actividad literaria se haya
vinculado estrechamente con el periodismo:
los escritores han tratado siempre de poner
al servicio de la prensa sus capacidades, y
especialmente ciertos aspectos de su talento,
como un incisivo sentido de observacin, el
coraje de mostrar la realidad tal como es y
sobre todo la responsabilidad frente a la
poca en que viven.
As, despus del movimiento del 4 de
mayo de 1919, Mao Zedong patrocinar y
organizar la Xiangjiang Pinglun [Revista de
Xiangjiang] y el Xin Hunan Bao [Nuevo
diario de Hunan]. Publicar este diario prc-
ticamente solo: l reunir y redactar el
material, l decidir la diagramacin y l
corregir las pruebas. Adems, en los aos
cuarenta y cincuenta escribir abundantes
y notables articulos y comentarios para la
prensa y las agencias de noticias. Zhou
Enlai tambin tuvo a su cargo un peridico
en la poca en que estudiaba en Tianjian
y ms tarde, mientras continuaba sus estu-
dios en Europa, escribi ms de cincuenta
artculos, que enviaba regularmente al Yishi
Bao [El inters por el mundo], en los que
analizaba la situacin poltica europea de la
poca. Tiempo despus, cuando presida los
destinos del partido y del gobierno sigui
mostrando un acendrado inters por la
prensa y escribi numerosos e importantes
articulos. Por otra parte, los comentarios
agudos y penetrantes publicados en los
diarios por Li Dazhao,2 el gran mrtir de la
revolucin, ejercieron una enorme influen-
cia en el primer periodo del movimiento
revolucionario.
Lu Xun, Guo Moruo y Mao Dun, tres
grandes maestros de la literatura china
I. Guomindang o Kuomintang, K. M. T.
(Partido Nacionalista del Pueblo) surgido
a ralz de la revolucin de 191 I y
reorganizado segn el modelo del Partido
Comunista Sovitico en 1923-1924 bajo la
influencia del Komintern. En 1927,
bajo la direccin del generalsimo Jiang
Jieshi (Chiang Kai-Shek), ligado a la alta
burguesa y a los seores de la guerra,
el Guomindang rompe abruptamente SU
alianza tctica con los comunistas. La
lucha armada entre nacionalistas y
comunistas proseguir hasta 1949.
2. Li Dazhao (188%1927), universitario
influyente, introdujo el marxismo en
China. Autor de escritos filosficos y
sociopolticos muy personales, panfletista
de talento, fue ahorcado por orden del
seor de la guerra Zhang Zuolin.
CUADRO 1. CUADRO 2.

Nmero de diarios Clasijkacin

y revistas publicados de revistas por
en china desde Ip.# gneros1

Ao Diarios Revistas Ciencias sociales I4I

Ciencia y tcnica 978
1949 315 257 Educacin y cultura 97
1952 296 354 Artes y literatura 129
1957 364 634 Nios y juventud 3I
1962 273 483 Artes grficas 50
1965 343 790 Variedades y otros 44
I97o* 42 I. Fuente: Zhongguo Bai Ke Nian Jian [Anuario
1975 180 4;: de Estadsticas Oficiales], Beijing, Shangai, 1980.
1978 186 930
1979 278 1.470
1980 382 -3

I . Fuente: Zhongguo Bai Ke Nian Jian [Anuario de

estadsticas oficiales], Beijing, Shangai, ~980.
2. La disminucin en el ritmo de las
publicaciones entre 1965 y 1970 se debi a la
revolucin cultural.
3. Cifras no disponibles todava.
moderna, fueron a la vez escritores emi-
nentes y destacados periodistas o directores
de publicaciones. Lu Xun, uno de los ms
importantes escritores chinos, libr a travs
de sus artculos de prensa una lucha eficaz.
La prensa public gran parte de sus famo-
sos ensayos -escribi centenares- inspi-
rados en noticias, despachos informativos,
editoriales, e inclusive en avisos publici-
tarios y en los grandes titulares. Dedic
toda su vida a la prensa, dirigiendo ms
de veinte diarios y revistas, y colaborando en
otras ciento viente publicaciones. Lu Xun no
fue, pues, solamente un escritor, un pensa-
dor y un revolucionario, sino tambin uno
de los pioneros de la prensa china moderna.
Director en un tiempo del Jiuwang
Ribao [Diario de la salvacin nacional], Guo
Moruo desarroll igualmente una gran acti-
vidad de periodista y corresponsal durante
la guerra chino-japonesa. Muchos de sus
poemas, artculos y ensayos polticos se
publicaron primero en los diarios. Mao
Dun, desaparecido hace poco, patrocin
durante la gran revolucin una publicacin
muy influyente, el Hankou Minguo Ribao
[Diario de la Repblica de China de Hankou].
Por ltimo hay que nombrar tambin a Xia
Yan, Zhao Shuli, Tang Tao, Wei Wei, Liu
Baiyu, Xu Chi, Guo Xiaochuan y Du Peng-
cheng, que fueran destacados periodistas y
jefes de redaccin, a la vez que escritores,
dramaturgos, crticos o poetas de renombre.
Periodismo y literatura
Esta estrecha relacin entre el periodismo
y la literatura se perpeta hasta nuestros
 das. Desde rg7g la Asociacin de Perio-
distas de Beijing, la redaccin del Xinwen
Zhanxiun [Frente periodstico] y la Asocia-
cin China de Periodistas organizan un
concurso para premiar los mejores artculos
de prensa. Entre los trabajos que se pre-
sentan figuran reportajes, despachos infor-
mativos, comentarios, titulares y reportajes
fotogrficos. La primera vez los servicios
ministeriales y el conjunto de los lectores
190 seleccionaron ms de mil artculos. Final-
mente, 49 artculos y fotografas recibieron
premios y otros 72 recibieron menciones.
Todos los artculos y fotografas recom-
pensados -algunos crticos, otros elo-
giosos- coincidan en reflejar vvidamente
los acontecimientos del ao transcurrido,
susceptibles de interesar a la poblacin,
abarcando todos los aspectos de la vida
social. Es interesante anotar en cuanto al
estilo, que todos estaban escritos en un len-
guaje simple y nada alambicado, aunque vigo-
roso, buen exponente de la evolucin seguida
por el periodismo en los ltimos aos.
El Diario del pueblo
A partir de la fundacin de la nueva China
en 1949, la prensa conoci un rpido de-
sarrollo, mejorando considerablemente las
condiciones de trabajo. La aplicacin del
programa de las cuatro modernizaciones
se tradujo en un cambio de los mtodos de
administracin de los peridicos y la prensa
comenz a ejercer una creciente influencia
en la vida cotidiana de la poblacin.
Fundado en 1948 en Xibaipo, en el
norte de China, el Renmin Ribao [Diario del
pueblo] es el rgano oficial del Partido Comu-
nista Chino y uno de los grandes peri-
dicos de difusin nacional. Entrega a China
y al mundo informaciones sobre los prin-
cipios, la lnea poltica y las posiciones
conjuntas del partido y del gobierno,
refleja los acontecimientos ms relevantes
del pas y del mundo, analiza cuestiones
ideolgicas y tericas, estimula en diversas
esferas intercambios de ideas susceptibles
de contribuir a la construccin de la nacin,
y registra las innovaciones que a diario
tienen lugar en el pas.
Cada nmero se compone de ocho
pginas: la primera y la cuarta estn dedi-
cadas a las noticias ms relevantes y a los
comentarios y artculos de fondo; la se-
gunda, a las notas de economa; la tercera,
a los asuntos polticos; y la quinta, a los
artculos tericos, la literatura y los aconte-
cimientos artsticos. Las pginas seis y
siete presentan artculos y comentarios
sobre temas internacionales, y la ltima
pgina es un suplemento. El Diario del
pueblo se imprime en Beijing y en otras
veinte ciudades, que reciben los facsmiles
por radio o las matrices por avin. Su cir-
culacin en el exterior cubre 123 pases y
en Tokio, Hongkong y Macao se imprimen
ediciones especiales. Actualmente se publica
y distribuye tambin en los Estados Unidos
de Amrica.
El Diario del pueblo es el ms importante
de la nueva China, pero existen muchos otros
peridicos dirigidos a pblicos especficos
y cuyas tiradas van de algunos centenares
de miles a ms de un milln de ejemplares.
Adems de la caracterstica comn de pre-
sentar las diversas facetas de la actualidad,
estos diarios defienden tambin los dere-
chos de sus lectores, de quienes son porta-
 voces, otorgando a la vez gran importancia
a su formacin ideolgica.
Varias provincias, ciudades, distritos y
cantones tienen tambin peridicos pro-
pios. En las provincias o regiones autnomas
donde las minoras nacionales representan
una parte importante de la poblacin, los
diarios se publican en lengua local (uigjur,
kazajo, mongol, tibetano o coreano). Adems,
las grandes ciudades tienen a menudo su
Wunbao [Noticias de la tarde]. Las autori-
dades se esfuerzan por publicar los diarios
en la lengua local, de modo que puedan llegar
a millones de lectores de la zona, pero esto
depende naturalmente de las condiciones
propias de cada regin.
La fisonoma de la prensa china se ha
renovado ltimamente con la aparicin de
nuevas publicaciones y la reaparicin de
peridicos suspendidos durante la revo-
lucin cultural.
Una prensa que escucha
al pueblo
En 1976 China entra en una nueva fase de
su historia y en la prensa comienza a
perfilarse una mutacin profunda: los rga-
nos de prensa tienden ahora a poner el
acento en las tareas econmicas e ideolgicas
y destinan considerable espacio a comenta-
rios y artculos de fondo sobre el desarrollo
de la civilizacin material y espiritual. Los
temas de la actividad y la poltica econmica
se analizan a fondo. La prensa informa
diariamente, apoyndose en ejemplos, sobre
la aplicacin de sistemas de produccin
agrcola basados en la responsabilidad, que
suscitan entre los campesinos entusiasmo
por el trabajo, con el consiguiente aumento
de la produccin agrcola y la consecuente
elevacin del nivel de vida. As, gracias a la
prensa, los campesinos se interesan ahora
activamente por las posibilidades de meca-
nizacin del trabajo de las granjas.
Para dar a conocer mejor la actividad
econmica del pas, es importante hablar de
aqullos que la animan y que le imprimen
dinamismo. As, bajo la rbrica <<Hombre de
accin, el Diario del pueblo informa a sus
lectores de las acciones dignas de elogio o de
las iniciativas de trabajadores que se han des-
tacado por su empeo en impulsar las cuatro
modernizaciones.
Crztica y autocrtica
La prensa china dedica tambin gran espacio
a temas ideolgicos y al proceso de crtica y
autocrtica. En abril de 1950, poco despus
de la Liberacin, el Comit Central del Par-
tido Comunista Chino aprob la cCDecisi6n
sobre el desarrollo de la crtica y la autocr-
tica en los peridicos y publicaciones. Este
documento asignaba a la prensa la responsa-
bilidad de instar a la poblacin a controlar
constantemente el trabajo del partido y del
gobierno, con vistas a corregir las insuficien-
cias y los errores. La experiencia demostr
que esa decisin fue correcta y de gran efica-
cia. La crtica de carencias y errores que el
pueblo ha formulado y que los diarios han
acogido en los ltimos aos ha reforzado los
lazos del partido, el gobierno y los fun-
cionarios con el pueblo, y ha permitido me-
jorar el trabajo en diversos campos, contri-
buyendo naturalmente a elevar el prestigio
de la prensa.

Principales peridicos
Diarios
Renmin Ribao [Diario del pueblo]: Es el rgano
oficial del Partido Comunista Chino y uno
de los ms grandes diarios de difusin
nacional (vase el articulo).
Guungming Ribao [Diario claridad]: Se dedica
principalmente a temas de educacin,
192
cientficos y tcnicos. Tirada:
1.500.000 ejemplares.
Gongren Ribuo [Diario de los trabajadores]:
Est dirigido principalmente a los obreros
chinos. Tirada: 1.7oo.ooo ejemplares.
Peridicos especializados
Comercio, derecho y poltica
Zhmrgguo Caimao Bao [Peridico de las
finanzas y del comercio de China]: Es ledo
principalmente por decenas de millones de
obreros y funcionarios.
Schichung [Mercado]: Proporciona informacin
sobre economa y finanzas y sobre nuevos
productos, nuevos mtodos de produccin y
sobre las innovaciones en diferentes campos.
Entrega tambin informacin de orden
comercial y sobre las cotizaciones burstiles.
Incluye una rbrica de avisos clasificados
sobre compras, ventas, empleos y objetos
extraviados.
Zhongguo Fazhi Bao [Peridico de legislacin
l china]. Especializado en informaciones
jurdicas.
Tuanjie Bao [Unidad], y Jiefang Jun Bao
[Diario del Ejrcito de Liberacin], que tira
r.ooo.ooo de ejemplares. Se dedican de
preferencia a temas que interesan a los
grupos nacionales, esforzndose por
promover la unidad china.
Vida rural y qricultura
Zhongguo Nongmin Bao [Diario de los
campesinos chinos]: Se difunde principalmente
entre los ochocientos millones de campesinos.
Deportes
Tiyu Bao [Deportes]: Informa de las
manifestaciones deportivas del pas y del
extranjero, sobre educacin fsica y sus
mtodos, esforzndose por inculcar en el
pueblo nociones de higiene y los conceptos de
fuerza, belleza y patriotismo.
Nios y juventud
Zhongguo Qingnian Bao [Noticias de la juventud
china]: Este peridico que refleja el
pensamiento y los deseos de los jvenes
cumpli treinta aos en 1981. Su circulacin
es de 3.5oo.oo0 de ejemplares.
Zhongguo Shuoniun Bao [Diario de los nios
chinos]: Su circulacin es de IO.OOO.OOO de
ejemplares. Presenta semblanzas de los
grandes personajes y hroes nacionales,
esforzndose por propagar los altos ideales
de la revolucin y mostrar los caminos del
porvenir. Incluye noticias, artculos,
caligrafa, pintura, fotografa e informacin
sobre las actividades cientficas, artsticas
y literarias de los jbvenes.
Los diarios se esfuerzan tambin por di-
fundir un anlisis crtico de las tendencias
ideolgicas errneas que aqu o all pudieran
surgir. En el mes de agosto ltimo, conforme
a la decisin del Comit Central del Partido,
el departamento de propaganda organiz un
debate sobre problemas ideolgicos. Du-
rante este encuentro sehizo hincapi en varios
principios: la necesidad de reforzar el papel
La diversidad y riqueza de sus artculos hacen de Culturas una fuente de inters
para profesores, estudiantes y especialistas, as como para toda persona interesada
en la lectura.
La variedad de las expresiones culturales que existen en el mundo es analizada
por destacados expertos en los campos del arte, la poltica cultural y las
ciencias sociales.
Como la bsqueda de la belleza juega un papel importante en la expresin cultural,
cada nmero de Culturas incluye un minimo de ocho pginas en colores que
permiten tener una idea de la diversidad de creatividad existente en los diferentes
pueblos del mundo.
Cada nmero trata un tema central. Ejemplos de temas recientes y futuros son:
l Reflexiones preliminares sobre las polticas culturales.
l Las mujeres, 2 hacia qu destino?
l Polticas culturales: del modelo a la realidad del mercado.
l La identidad cultural en Amrica Latina.
l Minoras tnicas.

Culturas -dilogo entre los pueblos

del mundo constituye para usted
una fuente de continua
informacin para lograr una
mayor comprensin de las
diferencias culturales, a travs de
una exploracin de la
continuidad de la expresin
humana en el arte, la sociedad y
el pensamiento.

Publicado en ingls, francs

y espaol.
Ediciones especiales
en ruso, rabe y chino.
rector del partido en la lucha ideolgica; la
necesidad de practicar incansablemente la
crtica y la autocrtica; la conveniencia de
reemplazar a los dirigentes que no den mues-
tras suficientes de firmeza y autoridad. La
prensa supo responder al llamado del Comit
Central e intensific las tareas de propaganda
en los sentidos indicados.
La prensa publica tambin crticas sobre
prcticas y comportamientos reprobables en
el trabajo y en la vida cotidiana. Un diario,
por ejemplo, critica a una empresa de cons-
truccin que acumula materiales en la calle
perturbando la circulacin y molestando a los
peatones; otro cuenta de un dirigente de una
unidad de produccin que muestra indife-
rencia por el bienestar de los obreros y del
personal subalterno y slo piensa en apro-
vecharse de su posicin y de su poder para
obtener privilegios personales; a un vende-
dor cuya actitud insolente despierta el des-
contento de los clientes se le pide que cambie
sus modales, etc.
Los periodistas chinos estn convencidos
de la profunda necesidad de practicar la cr-
tica, aunque ciertamente los diarios no pue-
den lanzarse a criticar a tontas y a locas; la
crtica debe ser fundada, lo que quiere decir
que las redacciones de los medios de prensa
deben comprobar previamente y en detalle
la exactitud de los hechos que denuncian.
Adems, la crtica debe tener como objetivo
un bien entendido inters del pueblo y debe
proponerse ante todo ayudar a los que son
criticados, tratando de convencer con la ra-
zn, atacando la enfermedad para salvar a
quienes la padecen.
Enfrentados a la negativa de admitir la
crtica y a intentos de ahogarla, los diarios
que la ejercen deben, en aras del libre juego
de la crtica y la autocrtica, mantener con
firmeza sus principios y continuar denun-
ciando los abusos y errores. Esto supone evi-
dentemente que tanto los lectores que han
proporcionado las informaciones, como los
periodistas que han redactados los articulos,
estn protegidos de las eventuales repre-
salias.
Por lo dems, la crtica no es siempre
negativa, no se limita slo a censurar; los elo-
gios y las frases de estimulo suelen ser ms
frecuentes que la reprobacin. Describiendo
casos representativos, los diarios alaban a los
nuevos hombres, las cosas y las conductas
que se ajustan a los cccinco acentos que se
refieren al comportamiento, a los modales,
la higiene, la disciplina y la moralidad; y a los
cuatro puntos de belleza que conciernen
el embellecimiento del espritu, del lenguaje,
de la conducta y del medio ambiente. Una
simple hojeada de los diarios muestra que
Una cena demasiado buena
En agostode 1981 algunos diarios revelaron el
error cometido por un grupo de inspectoresde
la Oficina n.0 I de Beijing, que celebraron
una comida suntuosa durante la cual una vez
ms prodigaron encendidasalabanzasa Chen
Aiwu, joven cocinero del restaurante
Fengzeynande Beijing, conocido por su
ardiente oposicin a este tipo de gapes.
Poco tiempo despusaparecaen la prensa
un artculo titulado iBasta de escndalos!,
donde la oficina haca su autocrtica y publicaba
las normas dictadas para mobilizar a las masas
para que ejercieran la vigilancia con vistas
a corregir los abusoscondenablesde la mesa
demasiadobuena.
la gran mayora de los artculos elogian a
personas e innovaciones que contribuyen
de manera importante a la construccin
nacional.
La prensa china publica a menudo re-
portajes sobre acciones meritorias, sobre ac-
tos que demuestran nobleza de espritu, y
sobre mtodos de trabajo prcticos y realis-
tas. Estos artculos tienen un fin pedaggico,
proponindose educar al pueblo e incitarlo a
que ponga todos sus esfuerzos en el cumpli-
miento de la campaa de las cuatro moder-
nizaciones (como es el caso de la accin
ejemplar de <Zhang de medianoche, vase
el recuadro).
Por otra parte, puede observarse que la
prensa china concede tambin gran atencin
a los temas del trabajo ideolgico, que se
considera tarea importante para el desa-
rrollo de la civilizacin material y espiritual
(vase (Una cena demasiado buena). Por
ltimo, como las dems empresas revolucio-
narias de la nueva China, la prensa debe
dar ejemplo en el ejercicio de la crtica y la
autocrtica.
En trminos generales podemos decir
que un diario rico en crticas fundadas, y en
elogios merecidos, es un diario dinmico
y lleno de vigor, susceptible de reflejar de
manera exhaustiva y precisa la realidad, y
capaz de estimular el trabajo e inspirar al
pueblo.

No todo es productividad

En julio de 1980el Diario del pueblo y el Diario de los trabajadores informaron

sobre el accidenteocurrido al hundirse la plataforma de perforacin n.0 2 de Bohai
y formularon al respectoduras crticas. Ambos peridicos sealaronque al
planificar las operacionesde prospecciny de perforacin submarina la Oficina de
ProspeccinPetrolera de China se haba preocupadoms de la rentabilidad que de
la posibilidad de accidentes.Al proceder as la oficina actu con negligencia y
precipitacin en lugar de proceder cientficamente.Preocupadaslo por la
productividad desatendila seguridad, con el agravantede que una vez producido
el accidentela oficina intent ocultar los problemasy eludir sus responsabilidades.
La crtica de la prensa tuvo amplia repercusin. El consejode Estado dirigi
una amonestacinde primer grado al viceprimer ministro, responsablede las
actividades petroleras, y destituy al ministro de la Industria Petrolera. Todas las
personasimplicadas directamenteen el accidentefueron castigadaspor la justicia
y el ministerio responsabledebi hacer su autocrtica.
Las decisiones,las sancionesy las autocrticas se dieron a conocer por la
prensa, en cuyas pginasnumerososobreros y funcionarios del sector industrial
pudieron expresarsus puntos de vista sobre el asunto.
Hubo coincidencia general en estimar que el Comit Central del Partido haba
dado ejemplo a la nacin y que a la luz del programa de las cuatro
modernizacionesla decisin del Consejode Estado se justificaba plenamente.

780.000 cartas
de los lectores
Otro elemento caracterstico de la prensa
china es el correo de los lectores que ha
desempeado un papel muy importante en
la informacin. El correo constituye un re-
flejo inmediato de los problemas de la vida
cotidiana y del trabajo y de las tendencias
ideolgicas que surgen en el seno de la socie-
dad. Para la redaccin de un diario, el correo
es un canal de informacin importante que
permite tomarle el pulso a la realidad del
pas. El examen del correo de lectores pro-
porciona a un peridico un rico caudal de
temas y datos, junto con consejos y sugeren-
cias sobre la manera de organizar el diario y
escribir los comentarios. La prctica indica
que las sugerencias o crticas de los lectores
permiten a menudo mejorar el trabajo de la
redaccin. Si quieren servir mejor los inte-
reses del pueblo y convertirse en sus porta-
voces, los diarios no pueden ignorar las car-
tas de sus lectores.
En julio de rg8o el diario abri otro
debate sobre las diferentes maneras de con-
cebir la vida, en torno al siguiente tema:
Cmo comprender el sentido de la vida y
encontrar el camino hacia adelante. En dos
mesesse publicaron veinte temas de discusin
y setenta artculos sobre este vasto problema.
En este intercambio de puntos de vista la re-
daccin recibi 36.000 cartas de lectores.
En 1980 el Diario del pueblo recibi
780.000 cartas, un promedio de 2.135 por
da. Toda la redaccin trabaj6 leyndolas y
clasificndolas. Las que versaban sobre te-
mas de inters general se publicaron en parte
o completas, para lo cual el diario cre rbri-
---.- _.-...-.
cas y destin pginas especiales. Los lectores
supieron apreciar altamente esas 48 pginas
especiales y las 44 rbricas dedicadas al co-
rreo en 1980.
La publicacin de cartas de lectores in-
dividuales permite a menudo a la redaccin
de un peridico iniciar un debate de alcance
general. Un anlisis cuidadoso del correo
-tarea concreta y llena de vida que se
cumple da tras da- contribuye a reunir a
los lectores alrededor del peridico.
<Zhang de medianoche,
un hombre
que trabaja duramente
El 18 de abril de 1981 en su rbrica Hombre
de acci6n, el Diario del pueblopresentabala
semblanzade Zhang Chenzhe, jefe mecnico
adjunto de la fundicin de Shenyangque
desdehace veinte aostrabaja sin descanso
ideando innovaciones tcnicas. Despus de su
jornada de ocho horas, este obrero convertido
en ingeniero dedica casi todo su tiempo libre
a actividades de cooperacintcnica en
Shenyangy en la provincia de Liaoning. En
veinte aos ha visitado un millar de fbricas
y docenasde equipos de produccin en los
alrededoresde la ciudad, y ha ayudado a
resolver miles de problemas en las esferasde
la produccin y de la tcnica. A menudo
Zhang debe permaneceren pie hasta avanzadas
horas de la noche dando consejostcnicos, lo
que termin valindole el sobrenombre de
Zhang de medianoche.
-.
 lo exigen es normal hacer sacrificios para
ofrecer una vida mejor a quien se ama. La
Seis mil cartas de lectores
lectura de la carta de Jiang Xue llev6 a algunos
hablan de amor jvenes a criticar su propia visin errnea del
matrimonio y a comprometerse a adoptar
Una carta de Jiang Xue, lector de Shangai, frente al amor una actitud que estuviera ms
publicada el 20 de mayo de rg8o en el conforme con la nobleza de espritu y la moral,
Zhongguo Qingnian Bao [Noticias de la juventud segn el ejemplo de Jiang Xue y su novia.
china], cuenta que l y su novia estaban El Zhongguo Qingnian Bao public un
profundamente enamorados desde haca tres comentario titulado: CQu leccin extraer de
aos y medio cuando l cay gravemente estas seis mil cartas? en el cual apoyaba la
enfermo, quedando condenado a la parlisis. visin clara y tajante que expresaban los
Fiel a su amor, su novia le cuid con ternura, jvenes sobre lo que conviene amar y odiar,
insistiendo una y otra vez en su determinacin segn las normas de la moral, y aprobaba su
de compartir para siempre su vida con l. El, manera de desafiar las concepciones
sin embargo, era preso de sentimientos tradicionales.
contradictorios, ya que pensaba que al
casarse con un minusvlido, su novia perdera
su natural vivacidad, lo que probablemente se Traducida del chino
reflejara en su trabajo. Preocupado ante todo
por la felicidad de ella, Jiang Xue sinti la
tentacin de rechazar su oferta de matrimonio,
pero le falt valor para tomar esa decisin.
Hallndose en este estado de animo escribi
al peridico con la esperanza de recibir consejo
de otros jvenes. Cuando se public su larga
carta de varios centenares de palabras, la
emocin de los lectores no tard en expresarse;
en un mes la redaccin se vio literalmente
inundada por una avalancha de cartas -seis
mil en total- que expresaban una gran
variedad de opiniones.
Algunos lectores pensaban que dada su
invalidez, Jiang Xue deba aceptar su desgracia
sin quejarse y no arrastrar a su novia a una
vida difcil, ni siquiera con el consentimiento
de sta. Otros, analizando el conflicto desde
un punto de vista que coincida con el de la
muchacha, pensaban que el joven haba sufrido
bastante y que su tormento deba cesar.
La mayora de los lectores consideraban
que el amor es una mezcla de afecto sincero,
de aspiraciones comunes y de intereses
compartidos, as que cuando las circunstancias

y las artes gnijkas
en la gestacin de la nueva China
Bi Keguan y Huang Yuanlin
BI KEGUAN naci en 1931, en la ciudad de
Weihai (provincia de Shandong). Es gra-
duado de la Academia Central de Bellas Artes
y se ha dedicado durante mucho tiempo al
dibujo animado y a trabajos de investigacin
sobre bellas artes. Caricaturista y erudito en
la historia del dibujo animado, tambin es
miembro de la Asociacin de Artistas Chinos
y de la Sociedad China de Historia de las
Bellas Artes. Fue redactor de las revistas
Dibujo animado y Bellas Artes. Actualmente
hace trabajos de investigacin sobre la historia
del dibujo animado y de las pinturas chinas
de Ao Nuevo, en el Instituto Chino de Inves-
tigacin en Bellas Artes. Entre sus trabajos se
destacan Diez argumentos en torno al dibujo
animado y Seleccin de dibujos anima-
dos. Sus dibujos han sido exhibidos tanto en
China como en el extranjero en varias oca-
siones.
HUANG YUANLIN, naci en 1940, en el distrito
de Xindu (provincia de Sichuan) . Curs estu-
dios de historia de bellas artes en la Academia
Central de Bellas Artes, gradundose en 1966.
Actualmente lleva a cabo investigaciones en el
Instituto Chino de Investigacin en Bellas Artes.
Tambin es redactor de la revista Historia
de las Bellas Artes. Entre sus ensayos podemos
citar: El dibujo animado durante el movi-
miento del 4 de mayo, Shi Ke: el retrato de
dos sabios y Shi Ke: pinturas de personajes,
Lu Xun: la creacin del dibujo animado y
Sobre el dibujo animado antiguo.
El dibujo animado
197
El dibujo animado
Orgenes
El desarrollo del dibujo animado y de las
artes grficas contemporneas ha estado en
China estrechamente vinculado con el pro-
greso de la sociedad. Las obras de los artistas
modernos se caracterizan por la fuerza y la
amplitud con que reflejan vvidamente los
grandes cambios aportados por las ideas re-
volucionarias y constituyen una verdadera
crnica histrica del nacimiento de la nueva
China.
Las caricaturas y los dibujos humorsti-
cos se conocen generalmente en China por el
nombre de cartoons. Esta denominacin que
lleg desde Japn, comenz a emplearse en
China a partir de los aos veinte, cuando
Feng Zikai inici la publicacin de sus dibu-
jos en el famoso Semanario literario. Al pie de
sus ilustraciones se lea: (Ccartoon de Zikai.
Pero manifestaciones de este gnero exis-
tieron ya en la China del siglo xv. En 146%
por ejemplo, el emperador Zhu Jianshen de
la dinasta Ming (1368-1644) dibuj Tenga
buenas relaciones con todos. De la poca de la
dinasta Qing (r644-1911) se destacan las
obras Pavo realy peona, de Zhu Da, e Inters
 fantasma, de Luo Yufeng. Pero los dibujos
animados, cuyo nmero era reducido, no hi-
cieron escuela en aquella poca. A comienzos
del siglo XIX, en el periodo del emperador
Guang Xu de la dinasta Qing (IgoyIgo7),
se extendi finalmente en China el dibujo
animado.
El dibujo animado contemporneo sur-
gi al extenderse el movimiento revolucio-
nario democrtico impulsado por la burgue-
198 sa china, que culminara con la revolucin
de 1911 conducida por Sun Yat-sen, que
derroc al gobierno feudal de la dinasta
Qing y fund la Repblica de China.
Primeras obras
Entre las obras que representan a este pe-
riodo se cuentan Dibujo de la situacin poli-
tica, publicado en 1903 en el primer nmero
de Informaciones sobre Rusia, y las obras
Traidores disfrazados a la antigua y La ver-
dadera cara de los traidores de hoy, publicadas
por Minbao-Tiantao en 1907. Este floreci-
miento se plasmara en la dcada siguiente
con los dibujos sociales y para nios de Feng
Zikai, quien despus del movimiento del
4 de mayo1 tambin se convirti en destacado
prosista, y con los famosos dibujos satricos
de Huang Wennong contra la poltica feudal
e imperialista.
La obra de Feng Zikai muestra una
profunda influencia de la pintura tradicional
china y exhibe el sello caracterstico del arte
oriental. Este artista era particularmente
diestro para coger temas de la vida diaria y
producir obras de contenido filosfico que
dejaban amplio campo a la imaginacin. Sus
series de dibujos publicadas en 1925 consti-
tuyen la primera edicin de un artista indi-
vidual de este gnero en China. Feng Zikai
muri en 1975 despus de ser nombrado
presidente de la Asociacin de Artistas de
Shangai y director del Instituto de Pintura
Tradicional China.
Huang Wennong muri cuando solo te-
na 34 aos. Fue un artista con estilo propio,
que supo aprovechar la experiencia de las
artes grficas tradicionales de China, y la
composicin y forma de los retratos bordados
que ilustraban las novelas chinas clsicas.
Adems, asimil la experiencia de las artes
grficas occidentales, en cuanto a la relacin
del blanco y el negro. La Sociedad del Cartoon
reuni y public en 1927 su coleccin ccCur-
toons satricos de Wermong. Tambin apa-
recieron a fines de los aos veinte, Mr. Wung,
y Xiuo Chen en Nanhing (Nanjing), de Ye
Qianyu, y se publicaron por entregas a lo
largo de ocho o nueve aos, constituyendo el
primer libro de historietas editado en China.
En los aos treinta, el estallido de la
guerra entre China y Japn dio un segundo
impulso al desarrollo del dibujo animado.
Estimulados por Ye Qianyu y Zhang Leping,
quienes dirigan con celo infatigable la pro-
paganda patritica, los dibujantes cerraron
filas y organizaron la Asociacin Panchina de
Dibujantes Humorsticos y de Historietas,
emprendiendo una vasta campaa que se
tradujo en numerosas exposiciones y en otras
actividades. Por la misma poca Shen Ton-
I. El movimiento del 4 de mayo de 1919
se form a raz del Tratado de Versalles,
que concedi al Japn las posesiones
alemanas en China. Constituy una
manifestacin de patriotismo y a la vez una
corriente intelectual y social de
emancipacin. Numerosos revolucionarios
chinos adquirieron sus primeras
experiencias en este movimiento.
 gheng organiz en Shangai un grupo de di-
bujo ene1que participaban obreros y estudian-
tes, a los que gui en el camino de la creacin
grfica y del apoyo decidido al movimiento
de las masas en favor de la democracia.
Ms tarde algunos dibujantes se trasla-
daron a Yanan, la base revolucionaria de Mao
Zedong, prosiguiendo desde all su lucha
contra el gobierno dictatorial, para lo cual
presentaron en Chongqing exposiciones de
200 cartoons de Hua Junwu, Zhang E y Cai
Rohong; tambin una exposicin colectiva
que inclua obras de Ye Qianyu, Zhang
Guangyu, Liao Bingxiong y de otros cinco
dibujantes. En Chongqing se presentaron
tambin dos obras importantes, Viaje a Occi-
dente, de Zhang Guangyu, y Primavera y
otoo del reino de los gatos, de Liao Bing-
xiong. Este ltimo alcanz gran xito de cr- como puente entre los periodos anteriores y
tica y de pblico. Quiere la fbula que los
gatos y los ratones sean enemigos, pero en
esta historieta se aliaban para hacer el mal.
El autor satirizaba as a los reaccionarios
traidores del Guomindang.
En la zona liberada del noreste, Hua
Yunwu public numerosas obras apoyando el
avance del Ejrcito Popular de Liberacin.
Se destacan Ajilen la espada antes de matar
y Partidario de los contrarrevolucionarios, en
las que se desenmascaraban las mentiras de
los gobernantes reaccionarios, escarneciendo
sus lamentables figuras ante el pueblo.
El Nuevo Cuarto Ejrcito1 cont tambin
con un grupo de dibujantes humorsticos y
de historietas, entre los que se contaban Wu
Yun y Jiang Yousheng. Mi Gu, quin per-
maneca entonces en Shangai a la espera de
la liberacin public, con peligro de su vida,
numerosos dibujos que satirizaban a las auto-
ridades. El moderno Wu Song muestra cmo
Wu Song ataca al gato en vez de al tigre, sati-
rizando as a quienes procuraban por todos
los medios proteger a los nobles y a los gru-
pos poderosos e influyentes. Ms tarde Mi
Gu se mud a Xianggang (Hong Kong) y
desde all continu la lucha.
En IgIS apareci El duende de Shangai,
publicacin patrocinada por Shen Pechen y
primera dedicada en China a este tipo de
dibujos. Su contenido se diriga principal-
mente contra el feudalismo y el imperialismo.
En 1927 se fund una primera organizacin
popular para el dibujo animado, la Sociedad
del Cartoon, creada por Huang Wennong,
Ding Song, Zhang Guangyu y Ye Qianyu.
En 1928 stos crearon Shangai Cartoon. Fue
as como la Sociedad del Cartoon y Shangai
Curtoon desempearon un papel histrico
los que habran de venir, formaron dibu-
jantes de vala y prepararon las condiciones
para el desarrollo posterior del gnero.
Entre 1934 y 1937 existieron en Shangai
diecisis publicaciones de este gnero, entre
las cuales las ms famosas eran Tiempo y Vida.
Dibujantes progresistas presentaron la pri-
mera exposicin nacional en Shangai en 1936,
en la que exhibieron ms de seiscientas
obras.
Dibujos animados en la nueva China
Cuando en 1949 se fund la nueva China, el
I. El Nuevo Cuarto Ejrcito fue el
nombre que recibieron los 12.000 soldados
comunistas autorizados en 1934 por los
nacionalistas a combatir en la guerra
chino-japonesa al sur del Changjiang
(Yangzi). Bajo el mando del general
Ye Ting su nmero aument rapidamente,
lo que provoc frecuentes conflictos con
los nacionalistas del Guomindang.
 Primavera y otoo del reino de los gatos,
de Liao Bingxiong.
dibujo animado conoci un desarrollo sin
precedentes, pasando a desempear un im-
portante papel en la revolucin y en la cons-
truccin del socialismo. Numerosos artistas
jvenes dieron su apoyo entusiasta a las cua-
tro modernizaciones (agricultura, industria,
ciencia y tecnologa y defensa), optando por
el dibujo humorstico y de historietas. Este
grupo, al que entre otros pertenecan Ying
Tao, Li Binsheng, Jiang Fan, Miao Di, Yue
Xiaoying, Hong Huang, Miao Yintang, Zhan
Tong, Ah Da y muchos otros, dio pruebas
de la ms elevada capacidad de creacin.
El aumento continuo de los creadores
que abrazaban esta forma de expresin dio
lugar al surgimiento de institutos de estudio,
__-. ----
de grupos y organizaciones. Por doquier se
realizaban intercambios acadmicos y expo-
siciones pblicas.
Durante todo este periodo de construc-
cin de la nueva sociedad, Hua Junwu y Mi
Gu produjeron numerosas obras mordaces y
siguieron coordinando sus esfuerzos. Junto
con Fang Cheng, estos dos artistas son los
representantes ms autnticos de la destreza
artstica y del estilo que caracterizan al dibujo
animado contemporneo en China. Natural-
mente el carcter genuinamente nacional de
la obra no slo depende del contenido sino
tambin de la tcnica. As sucede con el uso
del pincel y la tinta, en que los artistas siguen
las pautas del dibujo chino tradicional con
la aplicacin del pincel conforme al mtodo
de la caligrafa y con la atencin prestada a
la degradacin de las lneas. La composicin
--_
 incluye la representacin cabal de personajes
y paisajes, y el hbil aprovechamiento del
espacio. El veterano dibujante Ye Qianyd
produjo numerosos dibujos en los decenios
de 1950 y 1960. Ms tarde dedic la mayor
parte de su tiempo a la investigacin y al
estudio de la pintura tradicional china y ad-
quiri fama mundial con sus bocetos de
escenas de baile. Otros dibujantes veteranos
participan an muy activamente.2
202 En la nueva China nacieron dos publica-
ciones nacionales de este gnero: Cartoon que
apareci de 1950 a 1959 bajo la direccin de
Mi Gu, y Stira y humor, suplemento ilus-
trado publicado por la direccin literaria de
Renmin Ribao [Diario del pueblo]. En los
ltimos aos, grupos de dibujantes de algu-
nas provincias y ciudades han publicado re-
vistas locales de aparicin irregular. Muchas
colecciones han sido tambin publicadas.3
Los artistas contemporneos expresan
abiertamente y en forma directa sus opi-
niones y comentan con gran penetracin los
acontecimientos polticos del momento a tra-
vs de sus dibujos. Pero a la vez necesitan
darse a entender frente a un pblico multi-
tudinario y a veces poco ilustrado. Conscien-
tes del poderoso efecto del cartoon, los di-
bujantes se esfuerzan por encontrar formas
de expresin y temas conocidos del amplio
pblico.
Wu Dalang dirige una tienda es una her-
mosa obra de Fang Cheng en que el artista
denuncia con fina irona los males sociales.
Wu Dalang es un enano, personaje famoso de
la novela clsica china A orillas del agua. Wu
Dalang no quera que sus subordinados le
superasen en altura, por lo cual en el dibujo de
Fang Cheng, los empleados de su almacn
de vinos son tan bajos como l. Fang Cheng
us esta conocida historia para criticar a
los dirigentes que experimentan celos ante
las personas virtuosas 0 talentosas, y que
tratan por ello de aplastar a los verdade-
ros talentos. Esta interpretacin humors-
tica tiene un significado profundo, fcil de
comprender.
I. Ye Qianyu es hoy vicepresidentede la
AsociacinPanchina de Artistas;
subdirector de la Academia de
Investigacin de Pintura China Tradicional;
y director del Departamento de Pintura
China Tradicional del Instituto Central de
Artes y Oficios.
2. Hua Junwu es vicepresidentey al
mismo tiempo secretariogeneral de la
AsociacinPanchina de Artistas; Zhang
Leping es vicepresidente de la Asociacin
de Artistas de Shangai; Liao Bingxiong es
vicepresidente de la Asociacin de Artistas
de Guangdong; Zhang Ding es director
del Instituto Central de Artes y Oficios;
Te Wei es director del Taller de Bellas
Artes de Shangai; Cai Zhenhua es
secretario general de la Asociacin de
Artistas de Shangai; Ding Song es
redactor jefe de la revista Decoracin;y
Jiang Yousheng es secretario de la
Asociacin Panchina de Artistas. Shen
Tongheng, Zhang Wenyuan, Wang Letian
y Fang Cheng son redactores de diarios
y peridicos.
3. Entre las obras colectivas publicadas
en los ltimos aos se cuentan Proceso
histrico y Seleccin de humor y dibujos
satlricos. Entre las recopilaciones de
obras de artistas individuales se destacan
Seleccin, de Hua Junwu; Aventuras
de San Mao y El pequeo vagabundo, de
Zhang Leping; Seleccin de dibujos, de Ye
Qianyu (1930-1940); Aventuras del gran
perezoso y Seleccin de dibujos, de
Zhan Tong. Existen tambin selecciones
de dibujos de Fang Cheng, Ying Tao,
Jiang YouSheng, Jiang Fan y Bi Keguan.
Entre las obras tericas cabe sealar
Diez puntos de discusin sobre el cartoon,
de Bi Keguan.
 Preocupaciones como las sealadas fue-
ron determinantes para el importante desa-
rrollo en China del dibujo animado contem-
porneo, desde los inicios de la lucha anti-
imperialista y antifeudal en los ltimos aos
de la dinasta Qing.
Arte gr$co
Inicios
Las artes grficas chinas tienen una histo-
ria larga y llena de realizaciones. Todava
admiramos el esplndido grabado Predi-
cando que figura en la portada del Jingang
Suma, publicado en el siglo IX (868 D. c.)
bajo el emperador Xian Tong de la dinasta
Tang (618-907 D. c.). Durante las dinastas
Song (960-1279) y Yuan (1271-1368), que
vinieron despus, no slo sepublicaron nume-
rossimos grabados religiosos, sino que stos
pasaron a ser muy populares como ilustra-
ciones de ao nuevo. Los grabados eran
tambin muy corrientes como ilustraciones
de peras y novelas durante la dinasta Ming,
y nuevamente como pinturas populares de
ao nuevo durante la dinasta Qing. Muchos
de esos grabados reflejan en alguna medida
el pensamiento y los deseos de la mayora
del pueblo y presentan los rasgos de los
estilos locales y nacionales. Las localidades
de Tachuawu, en Suzhou, la de Weixian,
en Shandong, y la de Yangliuqing, en Tian-
jin, han sido famosas durante tres mil aos
por su produccin de grabados en madera
para ao nuevo.
El desarrollo de las artes grficas del
siglo xx cont con el entusiasta apoyo del
escritor Lu Xun, cuya posicin antifeudal
rebasaba la de los revolucionarios burgueses,
El moderno Wu Song, de Mi Gu.
 pues l aspiraba a derrocar la sociedad devo-
radora de hombres que deba su prosperidad
a la explotacin de los ms dbiles. Con Song
Qinling, la viuda de Sun Yat Sen, Cai Yuan-
pei, y Yang Quan, Lu Xun fund la liga
china de proteccin de los derechos civiles
3 en 1933.
M En el periodo inicial de la Sociedad de
2 Grabado en Madera, Lu Xun contribuy a
6i
dar a conocer las tendencias progresistas de
204 las artes grficas extranjeras y a presentar
en el extranjero a los ms destacados artistas
tradicionales de China. Invit al grabador
japons Kakichi Uchiyama a dar explica-
ciones sobre su tcnica y public las si-
guientes obras: Coleccin de artes gr$cas
soviticas, Coleccin de obras de Kathe Koll-
witz, Encanto de las piedras de jade, Album
de estampas del estudio de los diez bambes,
Album de estampas de Beiping.
Para ayudar a elevar el nivel de la crea-
cin artstica juvenil, Lu Xun patrocin, a
partir de agosto de 1931, las actividades de la
Sociedad de Capacitacin de Grabadores en
Madera. Esta sociedad desempe un papel
importante dentro del movimiento de iz-
quierda en las bellas artes, que diriga el
Partido Comunista Chino. Diez das antes
de morir, Lu Xun visitaba la primera expo-
sicin nacional de grabados en madera,
cuya organizacin dirigiera. Sus esfuerzos
exitosos ejercieron gran influencia en el desa-
rrollo posterior del arte grfico chino.
En 1981 se conmemoraron el centenario
del nacimiento de Lu Xun y medio siglo de
tradicin revolucionaria en las artes grficas
chinas. El surgimiento de este movimiento
artstico se record en la VII Exposicin
Nacional de Artes Grficas y con la publi-
cacin de Seleccin de cincuenta aos de artes
grjcas chinas, un lbum que muestra la
trayectoria de esta actividad a lo largo de
medio siglo.
En las zonas controladas por el Guo-
mindang, la Asociacin de Grabadores de
Wuhan organiz una exposicin nacional de
grabados en 1938, un curso de capacitacin
para grabadores y public revistas como
Cartoons y grabados para la salvacin nacio-
na1.l En 1942 se fund en Chongqing el
Instituto Nacional de Investigacin sobre el
Grabado con dependencias en otras pro-
vincias. El instituto organiz ms de cien
exposiciones y ofreci cursos de grabado por
correspondencia hasta 1949.
Las nuevas organizaciones entraron en la
lucha de inmediato y, usando el cincel como
arma de combate contra los reaccionarios del
Guomindang, lograron derrotar sus opera-
ciones de ccaislamiento y supresin cultural.2
I. En esas zonas las obras principales
fueron: Marea salvaje, de Li Hua; Despus
de vender sangre, de Huang Xinbo;
Retrato de Wen Yiduo, de Xia Shiyi;
Enganche forzado, de Long Tingba; Un
profesor, de Yang Keyang; La carrera por el
arroz, de Zhao Yannian; Dar la sangre por
la democracia, serie de Wang Qi; Lucha
contra el hambre, serie de Ye Fu. Hay otras
obras, como All vienen nuestras tropas,
de Zhang Yangxi, y Noticias, de
Ge Kejian.
2. En los aos treinta surgieron una tras
otra diversas organizaciones de grabadores
revolucionarios, que sirvieron
infatigablemente a la causa comn.
Entre ellas debe mencionarse la Sociedad
artstica del ocho de enero, en Shangai,
la Sociedad de grabado Muling, de
Hangzhou, la Sociedad de arte grfico
moderno en Guangzhou y la Sociedad
da grabado en madera de Peiping-Tianjin,
actualmente en Beijing.
Por esta razn muchos artistas sufrieron
persecuciones y algunos grabadores emi-
nentes como Jiang Feng, Hu Yichuan, Li
Qun y Cao Ju fueron encarce1ados.l
Poco despus de iniciada en 1937 la
guerra chino-japonesa, algunos artistas gr-
ficos pasaron a Yanan y, junto con los jvenes
grabadores educados en la Academia de Arte
de Lu Xun, se sumaron bajo la direccin del
Partido Comunista Chino, a la lucha que
se libraba en los campos, en las fbricas y en
las unidades de ejrcito. Sus obras -que
reflejan la vida y los combates de soldados y
civiles en las zonas liberadas- pintan el
herosmo y el patriotismo del pueblo al ser-
vicio de la causa de la guerra de liberacin
prxima a iniciarse.2 Durante todo este
tiempo, en las zonas del Guomindang, los
artistas grficos produjeron obras que
apoyaban el movimiento democrtico contra
el hambre y la opresin, y reflejaban la
voluntad popular de sacurdirse del yugo que
pesaba sobre China.
Las artes gr$CaSdespusde 1949
El ao de la victoria de la revolucin popular
y de la fundacin de la Repblica Popular de
China, 1949, marc el inicio de una nueva
era en la evolucin de las artes grficas.
Quienes haban luchado en las zonas libe-
radas, as como en las zonas que se hallaban
bajo el control del Guomindang, se reencon-
traron en las nuevas condiciones sociales,
bajo las cuales pas a ser principal meta la de
crear obras con un estilo nacional.
En los aos treinta y cuarenta se haba
presentado la necesidad de encontrar un
medio de expresin accesible que correspon-
diera a las circunstancias. Para llegar a un
estilo simple, eficaz, fresco y lcido, los
-_--
artistas hubieron de estudiar entonces asi-
duamente las artes populares y las obras
tradicionales ms importantes. Sus obras
desempearon un papel eficaz en la unifi-
cacin y la educacin del pueblo, y sirvieron
como modelos para los artistas chinos pro-
gresistas. Tras la victoria de la revolucin,
los artistas se esforzaron de manera incan-
sable por conservar esa misma calidad en la
produccin de obras nacionales y demostraron
su capacidad de ganar el aprecio del pblico
por encima de consideraciones circuns-
tanciales.
Entre las obras que representaban el
nuevo estilo nacional se encuentran: Maestros
de Xu Kuang y Ah Ge, ganadora del primer
premio en la Exposicin Nacional de Bellas
Artes celebrada con motivo del 30.0 aniver-
sario de la fundacin de la Repblica Popu-
lar, y Qiu Jin, serie de la artista Wang Gonyi,
I. Entre las obras importantes de esa
poca citaremos Estibadores, de Jiang
Feng; Ve al frente, de Hu Yichuan;
Retrato de Lu Xun, de Li Qun; Cabeza
herida, de Zhang Wang; y iRuge, China!
de Li Hua.
2. Entre las obras importantes creadas en
las zonas liberadas durante la guerra entre
China y Japn, y durante la guerra de
liberacin, estn Mitin por la rebaja de
alquileres, Liu Zhidan pertenece al pueblo
y Puente humano, de Gu Yuan; Bien
comido y bien vestido, de Li Qun; Que
ningn enemigo robe el grano, de Yan Han;
Equipo de relevo con vacas, de Hu Yichuan;
Tomando puntera, de Xia Feng;
Recuperemos nuestras vacas y ovejas, de
Wo Zha; Fundicin, de Su Guang;
Destruyendo una caja de pldoras, de Zou
Ya; 120.~divisin del 8. ejrcito de
infanteria de China del Norte, de
Li Shaoyan; El templo del Buda de acero,
de Mo Pu, Lu Meng y Ya Jun.
Cardillos, de Wu Fan.
ganadora del primer premio en la exposicin
nacional de obras de artistas jvenes.
Las acuciosas investigaciones sobre la
pintura, el grabado y la escultura tradicio-
nales de China, del mismo modo que una
apreciacin adecuada de las artes populares
- especialmente de las ideas estticas refle-
jadas en las pinturas antiguas- han influido
en el surgimiento de un nuevo enfoque.
Estos artistas se guan por el principio de la
necesidad de respetar las leyes y las carac-
tersticas del arte chino (brillo, sencllez,
facilidad de comprensin), tomando al mismo
tiempo los elementos tiles del arte popular,
como los papeles recortados y las pinturas de
ao nuevo.
Hay que tener presente que diversas
regiones poseen sus propias artes grficas
con rasgos locales. Los grabados de Sichuan,
por ejemplo, poseen trazos exquisitos y trans-
miten el sabor intenso de la vida cotidiana;
el estilo <<Beidahuang, de Heilongjiang, es
famoso por sus amplias lneas y su trata-
miento del color; el arte de Guangdong es
sencillo y lo inspira el espritu del sur, mien-
tras que las acuarelas saben retratar la vida de
esa regin de lagos y ros. Los artistas pres-
tan tambin atencin a las artes grficas
extranjeras, adoptando sobre todo las ideas
creativas y los mtodos de sus represen-
tantes progresistas. Ms que aplicacin me-
cnica de nuevos conocimientos, ste ha sido
un proceso de asimilacin y recreacin, que
ha tenido presente la necesidad de respetar
las caractersticas propiamente chinas.
En el aspecto tcnico, las artes grficas
chinas comprendan inicialmente tres pro-
cesosseparados: dibujo, grabado e impresin.
En los tiempos modernos el propio artista ha
asumido la realizacin de esos tres procesos,
lo cual ha contribuido a afianzar la indepen-
dencia del arte grfico.
El progreso del grabado en madera fue
acompaado por el surgimiento de nuevas
tcnicas: aguafuerte, litografa y acuatinta.
Desde 1949 en ms de cincuenta pases
se han presentado muestras de las artes
grficas chinas que fueron recibidas con
entusiasmo por los crculos artsticos y por
el pblico. Obras de Gu Yuan, Yan Han,
Li Qun y Li Hua se exhiben en galeras y
museos de muchos pases. Dientes de len, de
Wu Fan, y Ciudad nueva, de Jang Zhang-
hong, obtuvieron medallas de oro en el
Concurso Internacional de Artes Grficas
de Leipzig y en el Festival Mundial de la
Juventud. El trabajo realizado por tres ar-
tistas, Gu Yuan, Yan Han y Li Hua, dar
una idea de este desarrollo:
Gu Yuanl hace un uso excelente del
cincel redondo. En su estilo sencillo y aus-
tero resalta el contraste entre blancos y
negros de sus lneas trazadas sobre un fondo
limpio. Las figuras de sus grabados se des-
tacan ntidamente como seal de la cCbelleza
I. Gu Cuan naci el 5 de agosto de 19x9
en Zhongshan, provincia de Guangdong.
Es miembro del consejo del comit
permanente de la Asociacin de Artistas
Chinos, vicepresidente de la Asociacin de
Artistas Grficos Chinos, subdirector de
la Academia Central de Bellas Artes y
profesor del Departamento de Artes
Grficas. Entre sus obras mas
representativas se cuentan Vacaciones de mi
hermano, Mitin por la rebaja de alquileres,
Liu Zhidan pertenece al pueblo, Puente
humano, El viejo propietario, Caaverales,
El mrtir Fang Zhimin. Tambin public
un lbum de sus grabados, titulado
Grabados en madera de Gu Yuan.
 de la fuerza. Sus obras dan una impresin
de gran sencillez y sobriedad.
Ya Han1 usa el mtodo de combinar el
raspado con la talla. Sus obras reflejan un
vigor y un entusiasmo que se traducen en un
estilo personal penetrante y sarcstico.
Li Hua2 usa generalmente un cuchillo
de filo biselado, logrando lneas fuertes y
claras que se entretejen en procura de una
impresin de ritmo ntido. Entre los nume-
208 rosos artistas grficos conocidos por su crea-
tivdad y originalidad se cuentan tambin Li
Qun, Huang Xinbo, Feng Zhongtie, Zhao
Yannan y Huang Yongyu.
Todo esto va ms all de una nueva cues-
tin artstica. No slo se precisan ideas
nuevas para reflejar las nuevas contradc-
ciones, sino tambin para mostrar los rasgos
de la gente nueva. Mucho se ha hecho ya en
este sentido, sin mencionar la valiosa expe-
riencia adquirida en la produccin de obras
de carcter nacional. Adems, un vasto
grupo de aficionados y profesionales, que
incluye a viejos y a jvenes que trabajan con
imaginacin y entusiasmo, ha entrado en
escena. Este movimiento adquiri contornos
definidos con la fundacin en 1980 de la
Asociacin de Artistas Grficos Chinos,3 pr-
mera organizacin nacional de este tipo
creada en la nueva China.
Un mensaje de amistad
El dibujo humorstico y las artes grficas
se han desarrollado en China en armona
con el espritu de la poca y su evolucin
coincide con la de las tradiciones de la lte-
ratura, la pintura, la horticultura, la msica,
la danza, el teatro y las dems artes, todo lo
cual se rige por el principio de <dejar que
florezcan cien flores y (cdestruir lo viejo
para crear lo nuevo.
El gran prestigio internacional de que
I. Yan Han naci el 29 de julio de 1916
en el distrito de Donghai de la provincia
de Jiangsu. Es miembro del consejo del
comit permanente de la Asociacin de
Artistas Chinos, vicepresidente de la
Asociacin de Artistas Grficos Chinos,
profesor y director del Departamento de
Pinturas de Ao Nuevo y Libros de
Dibujos en la Academia Central de Bellas
Artes. Entre sus obras principales estn
Cuando el enemigo rastrilla las montaas,
Que ningn enemigo robe el grano,
Interrogacin, Manzanas recin cogidas,
Festival del Brillo Difano, Armas
de acero, etc.
2. Li Hua naci el 6 de marzo de 1907 en
Guangzhou, provincia de Guangdong. Es
miembro del consejo del comit
permanente de la Asociacin de Artistas
Chinos, presidente de la Asociacin de
Artistas Grficos Chinos, director del
Departamento de Artes Grficas y
profesor de la Academia Central de Bellas
Artes. Entre sus obras ms destacadas se
cuentan iRuge, China!, Marea salvaje,
La unidad hace la fuerza, Dominando
el ro Huanghe; ilustraciones para las
novelas de Lu Xun En el almacn de vinos,
Diario de un loco, etc. Existe una edicin
de una seleccin de sus grabados en
madera.
3. El eminente tallador Jiang Feng fue
designado presidente honorario; fueron
elegidos Li Hua como presidente; y
Li Qun, Lai Shaoqi, Gu Yuan, Yan Han,
Wang Qi, Li Shaoyan y Shen Roujian,
como vicepresidentes. La reunin
inaugural llam a los artistas a continuar la
tradicin revolucionaria del movimiento de
grabadores de izquierda de los aos treinta,
mantenerse en el camino del socialismo,
trabajar con tesn, adentrarse en la
vida, fortalecer los estudios tericos y
elevar su capacidad artstica para contribuir
positivamente a las cuatro modernizaciones.
gozan los artistas contemporneos, y la rica
herencia encarnada en las artes hermanas
hacen que las obras modernas de la grfica
china sean patrimonio no slo de China,
sino del mundo entero. Esas obras son por-
tadoras de un mensaje de sincera amistad
del pueblo chino a todos los pueblos del
mundo.
Traducido del chino
ARTESANA

-- .---..---.--__._---.
Descubriendo las artes aplicadas
en China
Bian Hongzhen
BIAN HONGZHEN, de 44 aos, es especialista
en artesana. Actualmente es educadora arts-
tica en la Empresa de Artes y Oficios que
depende del Ministerio de Industria Liviana
de China. Es autora de numerosos artculos
sobre artesana.
213
En la antigua China
Rastreando en la historia de China encon-
tramos desde la antguedad las obras de su
artesana, que han merecido el calificativo de
cCtesorosde Oriente. Seis mil aos atrs, en
su periodo neoltico, los antepasados del
pueblo chino practicaban ya la cermica de
colores. Y bajo la dinasta Shang, hace tres
mil aos, las tcnicas de fabricacin de uten-
silios de bronce, jade y hueso haban al-
canzado ya un buen desarrollo. Los objetos
laqueados de la dinasta Zhou Oriental (770-
221 A. c.) y las sedas, los bordados, las
esculturas de piedra y las cermicas bar-
nizadas de la dinasta Han (206 A. c.-
220 D. c.) se caracterizan por su elevada
calidad artstica. Son famosos en el mundo
entero los objetos de oro y plata, y las cer-
micas de tres colores de la dinasta Tang
(618-907 D. c.); las porcelanas, los brocados
y los bordados en seda, de la dinasta Song
(960-1279 D. c.); los esmaltes tabicados, las
lacas y los muebles de las dinastas Ming y
Qing (136%rgr 1); y tambin la porcelana
azul y blanca, y los esmaltes coloreados.
Como expresin material de una cultura,
las artesanas chinas combinaron siempre la
utilidad y la belleza. Adems de su utilidad
 prctica cotidiana, muchos de estos objetos
poseen una gracia y una belleza que pro-
porcionan deleite esttico. Esos objetos han
desempeado un papel importante en los
intercambios culturales y econmicos de
l China con otros pases. Hace dos mil aos,
bajo la dinasta Han, las sedas llegaron desde
China a Europa, donde se pusieron de moda
entre los aristcratas del Imperio Romano.
El camino por el cual la seda llegaba desde
214 China hasta Asia Central y Europa recibi
de parte de los historiadores chinos y extran-
jeros, el nombre de cCrutade la seda. Bajo
la dinasta Tang, China export gran can-
tidad de porcelana a India, Japn y a pases
del sudeste asitico.
La artesana
en la nueva China
La artesana tiene amplia base popular.
Desde la fundacin de la nueva China
en 1949, la mayora de los artistas populares
del campo cuentan con mejores condiciones
para desarrollar sus talentos creativos, y sus
trabajos son reconocidos internacionalmente.
Aumenta sin cesar la exportacin de pro-
ductos artesanales, como las piedras talladas
de las provincias de Zhejiang y Hunan; las
lacas huecas de Fuzhou; los lades de bamb
de Yuping, en Guizhou; las esteras de bamb
trenzado de la provincia de Anhui; la por-
celana azul y blanca de Longquan, en Zhe-
jiang; las cometas de Tianjin, y las cscaras
de coco talladas de Guangdong. Todos estos
objetos han ganado medallas de oro y plata
en certmenes y ferias internacionales. Dos
obras maestras recientes de artesana china,
el tapiz La Gran Muralla, y el gran marfil
tallado El tren de Chengdu-Kunming, se
exhiben en los salones de la sede de las Na-
ciones Unidas, en Nueva York.
Las clases de objetos artesanales que
produce China se cuentan por millares.
Entre stos se destacan las esculturas y los
objetos tallados; los trabajos en metal y
artculos laqueados; la cestera de bamb,
roten, fibra de coco, paja, mimbre y hojas
de palma; las porcelanas decorativas, los
juguetes y los objetos calados; los tapices y
los bordados; los fuegos artificiales, los ves-
tuarios para teatro, etc. Cada clase se divide
a su vez en varias categoras. Entre los
objetos tallados, por ejemplo, los hay de jade,
marfil, madera, bamb, cuerno, cscaras de
nuez y coco, hueso, pasta de harina, arcilla.
Entre las artesanas en metal encontramos
joyas de oro y plata, sencillas o con perlas y
piedras preciosas engastadas, esmaltes tabi-
cados, trabajos en hierro, grabados en cobre
y decoraciones con incrustaciones. Los es-
tilos se diferencian tambin segn las pro-
piedades de los materiales, las tcnicas y las
inclinaciones de cada artista, y las costum-
bres y preferencias locales. A continuacin
describiremos algunas de las ms impor-
tantes clases de artesanas chinas:
Esculturas
y objetos tallados
Las esculturas y los objetos tallados ocupan
un lugar destacado en la artesana china. La
talla del jade es la que tiene ms tradicin,
considerndosela la ms representativa de
todas las artes orientales. En algunos sepul-
cros antiguos se han encontrado ornamentos
de jade tallados hace cuatro mil aos. Los
materiales que se usan ms frecuentemente
para estos trabajos son el jade, que puede ser
blanco, azul, verde, verde oscuro, verde
esmeralda, veteado o jadeta, el coral, el
mbar, el cristal de roca, y piedras preciosas
como gatas, turquesas y malaquitas. Los ar-
tculos de jade (principalmente quemadores,
incensarios, figuras humanas, animales, p-
jaros y flores, ornamentos, y paisajes grandes
o en miniatura) se distinguen generalmente
por la fineza del trabajo y por la discreta y
clsica sencillez de su forma.
La ciudad de Beijing es hoy la ms fa-
mosa productora de artculos de jade. Entre
sus talladores ms insignes cabe mencionar
al desaparecido Pan Bingheng, a Wang Shu-
sen, Liu Deying y He Rong, los %uatro
genios excntricos. Wang Shusen, de
63 aos, se destaca por tallar estatuas bu-
distas, hermosas mujeres al estilo tradicional
y toda clase de pendientes y joyas. La con-
cepcin de sus creaciones es exquisita y su
ejecucin magnfica.
Los talladores de jade del sur de China,
entre los que se destacan los artesanos de
Yangzhou, en la provincia de Jiangsu, y los
de Shangai, se especializan en la creacin
de flores. Utilizando los colores naturales
del material, un escultor hbil puede trans-
formar un gran trozo de jade natural en una
planta de follaje abundante y con flores de
colores delicados que constituya un con-
junto de excelentes proporciones y grada-
cin cromtica.
Esmaltes tabicados
El esmalte tabicado, famosa artesana de
Beijing, se conoce tambin como Jing Tai
Blue, por haber florecido durante el reinado
de Jing Tai (1450-1456), de la dinasta Ming,
cuando se consideraba que el barniz azul
era el ms hermoso, siendo por ello el ms
popular. La artesana del esmalte tabicado
requiere gran destreza y comprende intrin-
cados procesos. La base o cuerpo se prepara
prensando planchas de cobre a mquina o
a mano, en moldes con formas de jarrones,
platos, copas o tazones. A la vez con finos
hilos de cobre se van diseando capullos,
flores abiertas o vvidos peces. Estos diseos
se aplican sobre el molde floral de fondo,
formado tambin por hilos de cobre solda-
dos a la base. Los tenues surcos que los
hilos de cobre dibujan en la superficie se
rellenan luego con esmaltes de color, pro-
ducidos con polvo metlico o con pigmentos
minerales. A continuacin se cuece el objeto
hasta que el barniz se derrite sobre la base
de cobre. En la etapa final se lima con papel
de esmeril la superficie rugosa del objeto y
luego se la pule con carbn.
Las formas de los objetos de esmalte ta-
bicado son simples y elegantes, y sus diseos
sencillos presentan un estilo tpicamente
chino. En rgo4 esos objetos obtuvieron el
primer premio en la Feria Internacional de
Chicago, en los Estados Unidos de Amrica.
En el pasado, esa tcnica serva para fabri-
car objetos decorativos como jarrones, ban-
dejas, jarras y estuches, pero en los ltimos
aos se aplica tambin a la produccin de
objetos de uso prctico, como servicios para
t y vino, bases para lmparas, mesas y ta-
buretes. Tambin se ha utilizado experimen-
talmente en la decoracin de cofres y muros.
Actualmente se producen ms de trescientas
variedades de objetos de esmalte tabicado.
Cuando sean desarrolladas nuevas tcnicas
decorativas, el perfeccionamiento de la habi-
lidad artesanal, la creacin de nuevos bar-
nices transparentes y la aplicacin de nuevas
tcnicas para el revestimiento con colores,
 se habrn realizado nuevos progresos en
esta especialidad.
Objetos laqueados
Para los objetos laqueados se utiliza una laca
natural original de China. Esta laca transpa-
rente resiste a los cidos y a los productos
alcalinos, y adquiere magnficos colores
cuando se la mezcla con oro, plata o pig-
mentos rojos, verdes o de otros colores. Los
artesanos la usan para confeccionar preciosos
servicios de t y vajillas, artculos para
fumadores, cofrecillos, vasos, bases de lm-
paras, muebles, biombos decorativos, flo-
reros y figuras humanas en variados estilos,
desarrollados todos ellos por generaciones de
artesanos. La laca tallada de Beijing y de
Yangzhou, importantes centros de esta clase
_ de artesana, se confecciona de la siguiente
manera: se comienza horneando la base de
cobre o de madera, y ocasionalmente de por-
celana, despus de cada aplicacin de laca;
por lo general cada pieza se hornea unas
ochenta o noventa veces e inclusive en algu-
nos casos, ms de cien veces. Cuando luego
se retira, la base resulta una pieza llamada
laca incorprea o hueca. Hallndose la laca
a medio secar se tallan en ella, con un afi-
lado cuchillo, paisajes, flores, pagodas o
personajes de cuentos populares. Las lacas
de Yangzhou tienen tambin incrustaciones
de piedras preciosas y conchillas. Los biom-
bos de laca, los cuadros y los joyeros se em-
bellecen con piezas seleccionadas de jade,
de coral, de esmeraldas, de marfil o de mica,
cuyos colores naturales resaltan gracias a un
meticuloso pulido.
Los objetos de laca incorprea de Fujian
se destacan por su ligereza, su durabilidad y
su brillante colorido. Las lacas de la pro-
vincia de Sichuan son famosas por su fina
textura y sus hermosas formas. Llevan dise-
os tallados que se pintan con laca de colores
o incrustaciones de fragmentos de cscara
de huevo. Las lacas de Dafang, en la pro-
vincia de Guizhou, tienen una base de cuero
de caballo y son conocidas por la sencillez
de sus formas y sus colores delicados. Tam-
bin en la provincia de Gansu, en Weifang
(provincia de Shandong) y en Pingyao (pro-
vincia de Shaanxi) se producen finos objetos
de laca con un carcter local particular.
El bordado
El bordado cuenta tambin con una larga
historia. En una tumba en Mawangdui, cerca
de Changsha, correspondiente a la poca de
la dinasta Han Occidental, se hallaron telas
de seda con bordados muy complejos. Bajo
la dinasta Tang, el bordado abarcaba los
objetos de uso diario y tambin se usaba en
cuadros, en las caligrafas y en las imgenes
religiosas. Incesantemente se perfeccionaron
las tcnicas de los diferentes puntos para
bordar. Los estilos de bordado, desarro-
llados por generaciones de artesanos popu-
lares, se clasifican segn la localidad. Tene-
mos as los bordados de Suzhou, los de
Beijing y los de Guangzhou, los de las pro-
vincias de Sichuan y Hunan, siendo los ms
clebres los de Suzhou, Hunan, Guangdong
y Sichuan. El bordado de Suzhou es famoso
por sus exquisitos diseos, su elegante colo-
rido y su confeccin cuidadosa. Bajo el
nombre de bordado de Hunan se conocen
los trabajos que se realizan en la ciudad de
Changsha, capital de esa provincia, y en sus
alrededores; de estilo audaz y vivos colores
son los bordados que con mayor realismo
reproducen paisajes y animales. El bordado
de Guangzhou es conocido por sus modelos
complicados pero equilibrados y por sus
colores luminosos. Chengdu, centro de la
artesana de la provincia de Sichuan, pro-
duce bordados que se caracterizan por su
costura inmaculada, por su textura lisa y
brillante, y sus ntidos diseos.
Las alfombras
Las alfombras chinas se confeccionan con
fibras de una fina lana hilada en el pas. Son
clebres por su artstica hechura, por sus
colores, por sus diseos elegantes, por su
elasticidad y su durabilidad. A los diseos
tradicionales se han agregado otros nuevos
de estilo nacional, con motivos contempor-
neos, como los que representan escenas de
la construccin de la China socialista. Las
regiones de minoras nacionales producen
excelentes lanas, y los tapices de Xinjiang,
Tbet, Banna y Aba, del mismo modo que
los del pueblo Buyi, son apreciados por sus
diseos singulares y su colorido y por su
estilo nacional caracterstico. Nuevas tc-
nicas fueron adoptadas para las alfombras
hechas a mano o mquina, as como para las
alfombras rasas y de camo.
Otras clasesde artesania
Su origen campesino imprime a las artesa-
nas populares de China un estilo netamente
regional. Utilizando los materiales dispo-
nibles en el lugar (bamb, paja, mimbre,
roten y fibras de palma o de la corteza del
coco), los campesinos confeccionan cestos
atractivos, fruteros, platos, floreros, sombre-
ros, sandalias, colchones, juguetes, bolsos,
valijas y muebles. Baratos, originales y de
colores radiantes, estos objetos encuentran
buena acogida en el mercado interno y en
el mercado internaconal.
Entre los objetos que gozan de gran po-
pularidad hallamos tambin vivaces figuras
de papel, estatuillas de arcilla muy decora-
tivas, telas de color ndigo estampadas con
cera, cscaras de huevo pjntadas, graciosas
figurillas de seda, cometas de diseos com-
plicado, abanicos de madera de sndalo, de
marfil, de cuero o de seda.
3
Desarrollo
de la herencia cultural 28 217
u
s
Desde la fundacin de la nueva China,
el partido y el gobierno del pueblo han
prestado gran atencin a este patrimonio
cultural. Gracias a una poltica de Ccprotec-
cin, desarrollo y promocin, las diversas
formas del arte tradicional han conocido
nuevos progresos. La artesana china pro-
duce en la actualidad ms de diez mil obje-
tos de clases diferentes, de los cuales ms de
quinientos son muy conocidos en el mercado
internacional. El desarrollo de la ciencia y
la tcnica ha permitido crear nuevos pro-
ductos gracias a los nuevos materiales y a las
nuevas tecnologas. Entre las nuevas for-
mas se cuentan, por ejemplo, los cuadros
realizados con materiales como cscaras,
plumas, cortezas de rboles, pajillas de trigo,
cueros de animales, y huesos de jibia. La
confeccin de tapices incluye ahora alfom-
bras hechas a mano de lana de color natural,
y tambin alfombras tejidas a mquina, de
pelo corto o realizadas con fibra de camo.
Gracias a la poltica de dejad que florezcan
cien flores y destruir lo viejo para crear
lo nuevo, los artesanos chinos han alcan-
zado progresos tcnicos importantes, que
en varias especialidades se han traducido en
^... -.
mejoramientos considerables del contenido
artstico y en una mayor diversificacin de
sus productos.
As por ejemplo, las esferas de marfil de
Guangzhou (Cantn) tienen ahora 45 ca-
pas, 0 sea 15 ms que en los aos cincuenta
y Ig ms que la que fuera premiada en Pa-
nam, en 1915. Los talladores han conse-
guido tambin producir esferas de marfil de
formas irregulares. Las nuevas tcnicas de
costura permiten hoy que los bordados de
Suzhou presenten imgenes por ambas caras.
A este tipo pertenece la pieza conocida como
Los tres gatos. El pelaje de los gatos es de
textura tan suave y brillante que parece
autntico. Los ojos bordados con una aguja
especial que puede llevar hasta 36 hilos de
seda, relucen llenos de vida, como gotas de
agua. El plato del camarn y El plato del
dragn, producidas por la Manufactura de
Jade de Beijing, despiertan siempre la admi-
racin de los espectadores. La primera, ta-
llada en un bloque de gata, muestra un
camarn cuyo cuerpo, siguiendo los colores
naturales de la piedra, es rojo y amarillo. Las
patas y las pinzas, aunque superpuestas entre
s, estn ejecutadas en forma minuciosa,
ntida y precisa. El plato del dragn est
tallado en una gruesa placa de jade, que al
exterior es negra y al interior blanca y con
una mancha oblonga celeste en el centro. El
plato es negro en su parte inferior, las olas
coronadas de espuma estn esculpidas en la
parte blanca y lo celeste fue transformado en
un dragn enroscado. Frutos es una piedra
tallada del distrito de Shoushan, en la pro-
vincia de Fujian; en un bloque de 50 kil-
gramos de valiosa lardita se esculpi un
canasto colmado de flores y frutas frescas,
para lo cual se aprovecharon ingeniosamente
los colores naturales de la piedra. Esta pieza
fue muy elogiada en una exhibicin de las
artes industriales nacionales, en 1972.
Numerosos objetos artsticos en mera1
producidos en estos aos superan todo lo
conocido anteriormente. Utilizando una tc-
nica nueva, la Manufactura de Esmalte de
Beijing produjo la pieza de esmalte tabicado
Nueve dragones. En lugar del mtodo tradi-
cional de rellenar con trocitos de esmalte una
base de alambre de cobre entretejido, se
logr un fondo de barniz blanco que es prc-
ticamente de una sola pieza, bien pulido, y
en el que no se advierte ninguna resquebra-
jadura. Este nuevo procedimiento consti-
tuye un adelanto importante en las tcnicas
del esmalte tabicado a fuego. La Manufac-
tura de Artesanas de Metal de Shangai
produjo la pieza ornamental en oro deno-
minada Primavera en el patio, combinando
para ello las tcnicas de soldadura de los
orfebres, el calado, el relleno y la incrusta-
cin. Beijing produjo una esfera hueca de
laca incorprea, con tres piezas concntricas
de diversos colores -rojo, amarillo y verde-
lo que constituy un experimento sin pre-
cedentes en el trabajo de la laca. Este mtodo
ha de permitir esculpir esferas huecas con
varias decenas de esferas unas dentro de las
otras. Los cuadros de laca bruida, Vaca-
ciones y Danza del len, realizados por el
Instituto de Artes Industriales de Tianjin,
son tambin expresiones de una nueva tc-
nica. Los diseos se graban primero en una
plancha de aluminio y luego se rellenan con
laca de color.
La laca con cscaras incrustadas, pro-
ducto tradicional de Yangzhou, cuya fabri-
cacin se interrumpi durante doscientos
aos, ha vuelto a producirse. Se realiza por
incrustacin de cscaras o conchillas muy pinturas en miniatura en el interior de pe-
finas de diferentes colores en una plancha de queas tabaqueras.
laca negra, pulindose luego el conjunto Desde 1951, China ha enviado al extran-
hasta que la laca y las conchillas alcanzan una jero ms de trescientas exposiciones de artes
fina y brillante textura. industriales, que en diversos pases han sido
El ao pasado, el Ministerio de Indus- calificadas de (arte nico en su gnero,
tria Liviana destac la calidad de varios pro- ccperlas de Asia, tesoros de Oriente. Los
ductos entre los que figuran las alfombras de artistas industriales chinos seguirn esfor-
lana de marca ?.Sailboat de Tianjin; las zndose en el futuro para crear ms y mejores
tapiceras con hilos de oro de Hebei; los obras, y han de contribuir con lo mejor de su
bordados de lana de Shangai; los jarrones de talento para promover la amistad con los
esmalte tabicado de Beijing; las lacas con pueblos del mundo entero.
incrustaciones de cscara de Yangzhou; los
tiles de escritorio con incrustaciones de Traducido del chino
plata de Shandong; las esteras de bamb de
Hunan. Treinta y cuatro artistas sobresa-
lientes recibieron el ttulo de (artista in-
dustrial.
Los jvenes que sienten vocacin por las
artes industriales reciben formacin en cole-
gios especializados, en escuelas vocacionales
y en cursos de formacin a corto plazo, y
tambin a travs de la relacin directa entre
aprendiz y maestro. Se alienta a los artistas
veteranos que poseen especial maestra a que
enven a sus hijos a las fbricas donde ellos
trabajan, o a que escojan como aprendices a
los que consideren mejor dotados. Wang
Xsan, un talentoso artesano, fue aprendiz
de los clebres pintores Ye Xiaofeng y Ye
Xiaosan, siendo el primer extrao a quien
la familia Ye revelara las tcnicas que haba
mantenido secretas a lo largo de cinco gene-
raciones. Combinndolas con tcnicas anti-
guas, y modernas de otros maestros, Wang
Xisan cre un nuevo estilo. Su trabajo abarca
gran cantidad de temas y revela una concep-
cin original. Este artista se especializa prin-
cipalmente en dos tipos de trabajo: las r-
plicas barnizadas de antiguas pinturas y las
La Repblica Popular de China:
su lugar en el mundo
tienne M. Manach
TIENNE hfl.4~~4~~ naci en 1919, en Ploui-
gneau (Francia). Fue profesor de Jlosofa;
en 1941 fue delegado de la Francia Libre en
Turqua, y al mismo tiempo encargado de
misin en los pases balcnicos. Durante su
larga carrera ha ocupado diferentes cargos:
director del Gabinete de Guy Mollet (1958-
1959), director de Asia-Oceana en la Admi-
nistracin Central (1960-1969). Fue emba-
jador de Francia en la Repblica Popular de
China (1969-1975). En 1974, el seor Ma-
nach recibi el ttulo honorijico de Embajador
de Francia. Su libro ms reciente es Mmoires
dextrme Asie : une terre traverse de puis-
sances invisibles (Ed. Fayard, Pars, 1983).
223
Antecedentes histricos
China es a la vez un pas nuevo y uno de los
ms antiguos de la historia. Paul Valry
observaba, inmediatamente despus de la
primera guerra mundial, que las civiliza-
ciones son mortales, y es verdad que el
tiempo es como un gran cementerio que
jalonan las Nnives y las Babilonias. Para no
hablar sino del continente europeo, jcuntas
antiguas metrpolis ilustres palidecen ante
el recuerdo de las glorias de su pasado! La
particularidad de China es su continuidad
desde hace miles y miles de aos. Confucio
es ms de un siglo anterior a Platn, y, sin
embargo, en la China moderna, la del movi-
miento de renovacin intelectual del 4 de
mayo de 1919, y la de 1973-1974, se libran
todava batallas apasionadas sobre la doctrina
de ese folsofo de la antigedad. No hay
hiato en esa evolucin que, a travs de las
crisis, las confrontaciones entre ejrcitos
rivales, los levantamientos populares y los
cambios de dinastas, conduzcan gradual-
mente a la formacin de un imperio tan vasto
como Europa, y en definitiva unificado, mien-
tras que Europa sigue dividida. China forma
una masade extraordinaria densidad en el con-
tinente ms extenso y ms poblado del globo.
 En su pasado, conoci periodos de es-
plendor. <La primera mitad del siglo VIII,
escribe Jacques Gernet en Le monde chinois,
es el periodo ms brillante de la historia de
la dinasta Tang. Es el momento del apogeo
de la irradiacin de China en Asia. La
capital, Changan, es el centro de una civi-
lizacin cosmopolita en la que se mezclan
las influencias del Asia Central, la India
e Irn. La poesa clsica, y los estudios
budistas, conocen un esplendor deslum-
brante.
Hacia los siglos xv y XVI hubo en la
historia del mundo algo as como una gran
oscilacin. En ese momento, la marina china
est en decadencia, el pas se repliega sobre
s mismo, los exploradores de Occidente
(Italia, Espaa, Portugal, Inglaterra, Fran-
cia) parten a la gran aventura de los des-
cubrimientos. La exploracin de nuevas
rutas comerciales, la bsqueda de especias
y metales preciosos son factores decisivos,
pero tambin lo son el inters por el recono-
cimiento geogrfico y el celo de los misio-
neros vidos de evangelizar pueblos desco-
nocidos. A todo esto contribuan los recientes
adelantos de los medios de navegacin
(brjula, astrolabio, timn de codaste). De-
talle curioso: gracias a la invencin china
de la brjula, que los rabes trajeron a
Europa, los marinos portugueses llegaran
a Macao. En la sexta parte del Discurso del
mtodo de Descartes hay un himno a la
virtud de la ciencia y a aquella filosofa
prctica ccpor medio de la cual, conociendo
la fuerza y las acciones del fuego, del agua,
del aire, de los astros, de los cielos y de
todos los dems cuerpos que nos rodean,
tan distintamente como conocemos los oficios
varios de nuestros artesanos, podramos
aprovercharlas del mismo modo, en todos
los usos a que sean propios, y de esa suerte
hacernos como dueos y poseedores de la
naturaleza. Este excelente juicio es de 1637.
<Dueos y poseedores de la naturaleza?
Sobra decir que Descartes piensa en la
posesin de los medios cientficos que per-
mitan al hombre dominar la naturaleza, y
de ninguna manera en el dominio de los
hombres ni de las tierras extranjeras. <Hay
tal vez -dice- hombres de tan sano
juicio entre los persas o los chinos, como
entre nosotros. La misma serenidad se
encuentra en Montaigne medio siglo antes,
cautivado por la diversidad de las costumbres
y la comunicacin fraterna con los dems.
La misma serenidad se encuentra en Mon-
tesquieu, quien, un siglo ms tarde, interro-
gaba a los viajeros que volvan de China y
consignaba en sus obras cientos de obser-
vaciones preciosas sobre el pas, sus cos-
tumbres, el problema alimentario, el de la
enorme poblacin y la cuestin religiosa.
El autor del Espiritu de las leyes, por su
parte, duda de que el cristianismo pueda
echar races all. Anota que el Imperio, por
ms tolerante que sea, se reserva el derecho
de aceptar del exterior nicamente las
aportaciones que pueda asimilar.
La evolucin de la historia, desgra-
ciadamente, no se conformar a los deseos
de los filsofos. El triunfo de la ciencia,
con sus aplicaciones tcnicas ha sido en
gran parte fuente del poder moderno. Al
hbil proselitismo de los jesuitas suceda
la penetracin comercial; luego vendra la
poca de las intervenciones polticas, de las
presiones y de las amenazas. China, que
haba estado hasta final de nuestra Edad
Media a la vanguardia del desarrollo cien-
tfico, va a debilitarse poco a poco. A
comienzos del siglo XIX, debe hacer frente
a levantamientos campesinos, corrupcin y
crisis financiera. Las clases dirigentes, confi-
nadas en estructuras conservadoras, no son
capaces de adaptarse a las condiciones del
mundo moderno. En 1839 habr un minis-
tro occidental que le declarar la guerra
para obligarla a aceptar la importacin
de opio a su pas. La entrada en China de
las principales potencias europeas (el Reino
Unido, Rusia y Francia), a la vez cmplices
y rivales, se har recurriendo a la fuerza.
Ms tarde, Alemania y Japn participa-
rn en la empresa de someterla a tutela.
Por presin militar, los tratados de 1860
impondrn al Imperio Chino la apertura de
su capital a las embajadas extranjeras.
Tomemos como fecha de referencia la
dcada de 1850 a 1860. Es la poca en que
se esboza lo que algunos historiadores deno-
minan la europeizacin de la tierra. Toda el
Asia oriental y subcontinental, as como
gran parte del resto del mundo, va a quedar
sometida a una dominacin o a una repar-
ticin de influencias que durar hasta des-
pus de la segunda guerra mundial. Durante
esos diez aos, Inglaterra duplica su comer-
cio exterior. En Francia, es la poca de
Napolon III, tristemente clebre por dos
expediciones militares, la de Mxico y la de
Tientsin a Beijing (esta ltima realizada junto
con el Reino Unido). La dcada de 1850-1860
es tambin la poca del pontificado de
Po IX, quien subraya la solidaridad de la
Iglesia con los sabios regmenes conserva-
dores; en adelante, los misioneros que
preceden, acompaan o siguen las fuerzas
extranjeras en tierras chinas apareciendo
ante los ojos de la poblacin ms como auxi-
liares de un poder temporal, que como
representantes de un reino espiritual. Es
que desde comienzos del siglo XIX, el
Imperio Chino sufre una profunda conmo-
cin de sus estructuras polticas y sociales.
El pueblo se siente humillado y la religin
extranjera se confunde en gran parte con
una forma moral de la opresin. Slo
en rgrg y 1926, mucho despus de estos
hechos, se divulgarn la encclica Maximun
illud y la carta apostlica Ab ipsis ponti-
jicatus primordiis, donde se recomendaba a
los misioneros de China que no subordi-
naran el Evangelio al poder de los gober-
nantes extranjeros.
Los dirigentes de la China contempo-
rnea juraron en sus aos de juventud
rehabilitar el pas. Esa lucha de ms de
treinta aos era a la vez un combate por la
independencia nacional y por la reestruc-
turacin de un rgimen vetusto que, por
su debilidad, haba permitido que se violara
la integridad territorial y la soberana
nacional. As se encontraron estrechamente
unidos el combate nacional y la lucha social,
prcticamente indisociables. Confortado en
el patriotismo, el socialismo enarbolar la
bandera de la lucha por la independencia.
Esa evolucin no se da slo en China sino
tambin en otras regiones de Asia.
El medio internacional
La China moderna recupera su verdadera
independencia en 1949. Por extrao que
parezca, slo entonces, despus de largos
siglos de aislamiento y de una centuria de
sometimiento, entabla relaciones diplom-
ticas en un plano de igualdad. Sin embargo,
 varios pases continuaran desconocindola
y negandola jurdicamente otros 22 aos, ya
que para ellos la China continental no
exista antes de los aos setenta. Es forzoso
sealar que cuando Francia estableci rela-
ciones oficiales con Beijing a comienzos
de 1964, ningn otro pas sigui su ejemplo.
Naturalmente, China estuvo ausente de la
Conferencia de Viena en rg6r que, bajo
los auspicios de la Comisin de Derecho
226 Internacional de la Organizacin de las
Naciones Unidas, se encargara de codificar
el sistema de las relaciones entre los estados,
y estara ausente de la ONU hasta octubre
de rg7r. Sin duda, por eso el pas pareca
poco preparado, a mediados de este siglo,
para intervenir en lo que se denomina el
concierto internacional. Slo tomando pre-
cauciones saldr de su encierro secular para
mezclarse al mundo exterior, y sus primeros
pasos sern a veces vacilantes.
{Y cmo es el mundo de rg4g? Nos
encontrbamos entonces en plena guerra
fra, una guerra que, desde el primer ao
de la independencia, sera %aliente en las
proximidades del territorio chino, Corea pri-
mero, luego Viet Nam. Para la Repblica
Popular de China, cuya costa martima se
extiende a lo largo de I 1.000 kilmetros, y
cuyas fronteras continentales de 15.000 kil-
metros limitan con nueve pases extranjeros,
la preocupacin de la seguridad resulta
esencial. China, en buenas o malas condi-
ciones, se encuentra enfrentada inmedia-
tamente con los problemas de las potencias
ms grandes y ms pobladas del mundo.
En todo caso, es necesario constatar
finalmente que la China Popular ha llegado
a adquirir, despus de profundas conmo-
ciones, su soberana total en el plano inter-
nacional, y a logrado establecer relaciones
de igualdad tanto con la Unin Sovitica
como con los Estados Unidos de Amrica.
Respecto a la primera, conquista su sobe-
rana de hecho; respecto a la segunda, el
reconocimiento tiene lugar de iure. Es
perfectamente natural que el delicado di-
logo contine ya con uno u otro de los dos
pases, o la mayor parte de las veces, con
ambos al mismo tiempo.
El dinamismo interno
El estudio del itinerario seguido por China,
desde mediados de este siglo, para llegar
a tener el papel internacional que es hoy el
suyo, exigira un largo anlisis de su evo-
lucin interna. La cuestin es inabordable
en un articulo tan breve, y, por lo dems,
esta parte de la historia, por la sucesin y la
complejidad de las crisis internas, es la
ms difcil de elucidar. Pero no cabe duda
de que, cualesquiera que sean las circuns-
tancias, las opciones de poltica extranjera
no pueden disociarse de los problemas de
la vida nacional. Nos limitaremos a destacar
algunos factores que, en nuestra opinin,
han contribuido mucho a consolidar la pre-
sencia China en el mundo.
El primer elemento que condujo poco
a poco al pas a la bsqueda de su indepen-
dencia fue la profundidad del sentimiento
nacional que se convirti en el aglutinante
moral de toda la poblacin. Para los pases
soberanos de larga data, no es fcil com-
prender que el apego a la independencia
es un sentimiento nuevo en Asia y que,
por consiguiente, se manifiesta con gran
fuerza. La India fue el primer pas del
continente que logr la independencia, pero
slo hasta 1947. Francia abandona oficial-
mente la concesin de Shangai en 1943. El
sentimiento nacional es un poderoso mvil
de accin, tanto para reducir las disensiones
internas que debilitan el pas, como para
hacer frente a toda tentativa externa que
pretenda limitar la soberana.
El segundo factor es la necesidad de la
subsistencia, vale decir, la ley de la super-
vivencia. No hay pas donde sea tan impe-
rioso como en China el resolver la ecuacin
poblacin-economa. Baste sealar que desde Popular de China, desconocida durante
la instauracin de la Repblica Popular
China hasta nuestros das, la poblacin ha
pasado de quinientos cincuenta a ms de
mil millones de habitantes. El problema
alimentario ha sido y contina siendo vital.
Gilbert tienne seala que en veinte aos colaboradores, algunos de los cuales conti-
(de 1957 a rg77), la produccin de cereales
en China aument a razn de un 2%
anual, es decir, apenas algo ms que la
poblacin. La doble preocupacin por el
control demogrfico y por el impulso a la
produccin ha llegado a ser esencial para
el restablecimiento de un orden racional.
Para ello, era imprescindible modificar pro-
fundamente los mtodos y, lo que es ms
importante, sustituir el sistema azaroso de
cclos saltos y atajos voluntarios, por una
intensificacin gradual de la industria y de
la agricultura, que se fundara en una actitud
ms realista y pragmtica.
Al llegar a su madurez, China se da
cuenta de que, a menos de anularse, la
revolucin socialista no puede seguir siendo
una logomaquia desencarnada, sino que el
esfuerzo debe inscribirse en un espacio real,
que los logros de la revolucin corren peli-
gro si los mil millones de habitantes carecen
de arroz y de mquinas, si de las escuelas y
universidades no egresan ms tcnicos, inge-
nieros y cientificos, si el retraso tecnolgico
condena al pas a la desaparicin y si las
fronteras no estn eficazmente protegidas por
armas modernas.
(El nacimiento de la China nueva no ha
sido nada fcil, nos deca Zhou Enlai
hace diez aos. CcE~comparable a un recin
nacido que llora muy fuerte desafiando el
mundo exterior. Todo observador impar-
cial puede observar hoy que la Repblica
mucho tiempo, ya ha salido de la infancia
y se encamina resueltamente, superando
dificultades, hacia su consolidacin. El mismo
Zhou Enlai, primer ministro durante ms
de veinticinco aos, fue, junto con sus fieles
nan su obra, el gran artfice de esa trans-
formacin decisiva. Ese hombre, uno de los
ms grandes de su pas y del mundo entero,
posea todas las cualidades: perfecto cono-
cimiento del mundo exterior, gran habi-
lidad en las negociaciones internacionales,
valor a toda prueba en las disensiones
internas ms graves, flexibilidad e inteli-
gencia superior, capacidad para unificar a
todas las fuerzas que le rodeaban. Y a lo
largo de su existencia prodigiosa, Cno fue
acaso la modestia uno de sus mayores
mritos?
Zhou Enlai tuvo tiempo de encausar
irreversiblemente a China por el camino
de su futuro. Era necesario, deca en enero
de 1975 ante la cuarta Asamblea Popular
Nacional -apenas un ao antes de su
muerte-, lograr para finales de siglo <<la
modernizacin tanto de la agricultura, la
industria y la defensa nacional, como de la
c ciencia y la tecnologa, a fin de elevar
0
2 nuestra economa nacional a los primeros
3 puestos del mundo. Corresponder a las
E jvenes generaciones considerar en el
2 ao 2000 si ese objetivo se ha alcanzado.
5
3
w
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-._-.- _....
 Fe de erratas
Vol. VIII, n.0 2, p. 126:
Dos citas de Ortega y Gasset en el artculo del
embajador de Nicaragua ante la Unesco,
Alejandro Serrano Caldera, contienen errores
u omisiones involuntarias de la redaccin. La
transcripcin correcta de las citas es la siguiente:
Se trata -seala Ortega y Gasset- de un
mvil imaginario en un plano idealmente
horizontal y sin estorbo alguno, pero estos
estorbos, impedimentos que Galileo
imaginariamente quita al mvil son los hechos,
ya que todo cuerpo observable se mueve entre
impedimentos rozando otros cuerpos y por ellos
rozado.
Comienza pues por construir idealmente,
mentalmente una realidad. Slo cuando tiene ya
lista su imaginaria realidad observa los hechos,
mejor dicho, observa qu relacin guardan los
hechos con la realidad.

Vol. VIII, n.O 4, p. 31:

El seor Yves Vquaud nos ha sealado que la
primera exposicin sobre el arte del Mithila fue
organizada por l en el Museo del Hombre de
Pars, en 1973, y no por la Unesco, como se
menciona en el artculo. El seor Vquaud ha
realizado tambin cerca de cincuenta
exposiciones sobre este tema en tres continentes,
entre las cuales una en el Museo de Artes
Decorativas de Pars, en 1975. Ha sido el
primero en el mundo occidental en tratar este
arte olvidado (Ahs, Air France, julio de 1973).
Es el autor de Lart du Mithila (Editions des
Presses de la Connaissance, Pars, 1976;
traducido y distribuido en Alemania por Weber,
Ginebra, 1977; y, el mismo ao, en Londres
por Thames and Hudson y en Nueva York por
Norton W. W.).

N.0 33, p. 213:

En el artfculo (( Wifredo, el matinal )) fue
omitido por error el nombre del autor:
Claude Esteban.
Pedidos
Los pedidos deben dirigirse al agente de ventas
de las publicaciones de la Unesco de su pas
(vase la lista al final del numero), quien
indicar las tarifas en la moneda nacional, o a
la divisin de Servicios Comerciales, Editorial
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Precio de este nmero doble: 68 Fr.

Ilustraciones de las cubiertas anterior y posterior:

Pintura china sobre tela de seda enrollada.
Muestra los viajes de inspeccin del emperador
Kang-Xi (dinasta Qing, siglo XVIII) por el sur
del pas.
[Foto: Museo Guimet, Pars.]