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es Semanario Catlico de Informacin
N 1.045- 2 de noviembre de 2017
En Catalua
cabemos todos
El cardenal Omella, arzobispo de Barcelona, sigue pro-
moviendo vas de comunin y encuentro, trabajo que ha
llevado discretamente a las ms altas esferas polticas,
pero tambin al da a da entre los fieles. En esa lnea tra-
bajan instituciones como la Comunidad de SantEgidio o la
COMECE
Edicin Nacional
Mundo
Un cura iraqu,
escudo humano
de sus feligreses
De nuevo, entre dos fuegos; esta
vez los independentistas kurdos y
el gobierno de Bagdad. La paz no
llega para los cristianos de Irak.
El Telskoff, el sacerdote Salar Kajo
parroquia de Santa Anna, que organiza encuentros entre permanece durante el conflicto con
personas con ideas diferentes para que compartan sus sen- un grupo de jvenes como escudos
timientos. Todos cabemos en nuestra tierra y Catalua ha humanos.
sido siempre una tierra acogedora, dice el cardenal Omella. Pgs. 6/7
Editorial y pgs. 12/13
Ferran Barber
Espaa
Innovacin
contra el acoso
Alumnos elegidos por sus compa-
eros para mediar en conflictos.
Son los observadores de la convi-
vencia, una de las innovadoras pro-
puestas que da la escuela catlica al
problema del acoso escolar
Editorial y pgs. 14/15
Encuentros con
La Voz del
Desierto y
Los Secretos
Alberto Raposo es sacerdote y
guitarrista en el grupo La Voz del
Desierto. Su ltimo disco ha sido
producido por Santi Fernndez, ba-
tera de Los Secretos. Ambos dialo-
gan sobre la msica como elemento
de inculturacin o sobre la imagen
de la Iglesia en el siglo XXI.
Pgs. 22/23
Jos Luis Bonao
2 Opinin jueves, 2 de noviembre de 2017

Hospital de campaa Periferias

Ernestina lvarez* Manuel Lagar*

Silencio en vas de extincin El amor, la mejor prtesis

H A
ace algn tiempo hicimos
una salida a una reserva fo-
restal en la provincia de Len
en la que se protegan las hayas, una
especie, al parecer, en vas de extin-
cin. Durante el da estuve pensando
en posibles especies espirituales en
esa situacin y descubr tres: el silen-
cio, interioridad y soledad.
Comenzar por el silencio. Le veo
caminar lentamente, se aleja. A
dnde ir? No tiene amigos, no tiene
hogar. Va huyendo de quienes lo in-
tentan eliminar. El ruido que ensor-
dece, la palabra vaca, la algaraba, la
exterioridad... Todos le van hiriendo
obstinadamente da tras da, pero es
especialmente la palabra la que se le
quiere imponer con prepotencia y
desterrarlo al desvn, y eso que ge-
neralmente no dice nada, es sonante,
pero no sonora.
El silencio nos garantiza la pre-
sencia de Dios en la tierra como
principal va de acceso al Misterio
divino. Proporciona una autntica
comunin y relacin. La palabra es
siempre un intruso que se interpone
en la conversacin, mientras que el
silencio posee una poderosa dimen-
sin comunicativa.
Permite el conocimiento de la ver-
dad, porque nos revela un aspecto
de la realidad demasiado profunda
para ser descubierta a simple vista.
Nos inunda de serena alegra, ya que
el silencio siempre se expande y ex-
terioriza como una amplia sonrisa,
inmensa y maravillosa, que abraza
todo lo creado. Gracias a l podemos
conocernos, al permanecer en ese
espacio de desierto en el que se for-
ma nuestra identidad.
Agudiza nuestro odo y, asom-
brados, escuchamos cantar a los
campos, aplaudir a los rboles del
bosque y a los ros, y aclamar a los
montes (salmos 95 y 97). El silencio
desaparece! Necesita urgentemente
un mbito de proteccin. Al menos
los monasterios tendramos que ser
lugares de reserva forestal con la
obligacin de cuidar esos valores
que creemos necesarios para el bien-
estar de la humanidad.
La invitacin est hecha. Encon-
tremos tiempos para el silencio en
nuestras vidas! Es un reto, como un
ro que aguarda a que te sumerjas
en l.
*Monjas Benedictinas. Monasterio de
Santa Mara de Carbajal de Len
ntonio, el octogenario al que
voy a visitar, no para de llorar
mientras su hija intenta con-
solarlo. Al verme, se me acerca y me
dice: Desde ayer, que le tuvimos que
decir que le tienen que amputar la
pierna, se ha venido abajo y no para
de llorar. Con el Seor en el bolsillo
de mi bata y apretando ms fuerte el
porta viril en mi mano, le pido que
me ayude a consolar al triste. Me
acerco a la cabecera de la cama para
saludar a Antonio y no hace falta
preguntar el motivo de su angustia.
No para de contar su historia perso-
nal: lo joven que conoci a su mujer,
que ahora est enferma en casa, y
lo mucho que les quieren sus hijos,
que no les dejan solos ni un momen-
to, lo mucho que han trabajado en
la vida..., todo lo cuenta sin dejar de
suspirar, insistiendo en qu va a ha-
cer ahora sin su pierna.
Obser vando el mucho cario
que manifestaba por su familia le
dije: Antonio, si tuvieras que elegir
una sola cosa con qu te queda-
ras, con tu pierna enferma o con el
amor de tus hijos? Respondi: Sin
duda elegira el cario de mis hijos.
Cuntas alabanzas dedic a sus dos
hijas y a su hijo, pero como si desper-
tara de un sueo volvi a llorar y a la-
mentar el que le quitaran su piernita.
Antonio saba que su pierna gan-
grenada le haba dejado tres meses
en cama, pero aun as, l esperaba
que su pierna sanase y poder atender
a su mujer sin ser ambos una carga
para sus hijos. Pero Antonio y yo sa-
bamos que su dolor era el fruto del
recuerdo de su pasado, de todo lo vi-
vido y recorrido con sus dos piernas.
Me dijo que ya era muy mayor para
afrontar un futuro teniendo que de-
pender del amor de sus hijos. Estaba
triste porque no saba si sabra acep-
tar que le amaran tanto; l haba na-
cido para dar la vida por sus hijos y
ahora dependera de ellos para vivir.
Le agarr la mano, despus de
darle la comunin, dicindole: An-
tonio, no sers ninguna carga para
tus hijos porque el amor que t le
diste, como dice el Evangelio de la
samaritana, es como un surtidor
que hace que necesiten dar todo ese
amor que tienen dentro. Sintete or-
gulloso de tus hijos y disfruta de lo
mejor que tienes, porque el Amor no
pasa nunca.
*Capelln del hospital de Mrida

Desde la misin
Ester Palma Gonzlez*

Opcin preferencial
por los jvenes

L
a Iglesia de Corea del Sur es una Iglesia jo-
ven, llena de fuerza y en crecimiento (tenemos
alrededor de 100.000 Bautismos al ao). Sin
embargo, la falta de profundizacin en la fe y de
experiencia personal de Jess hace que muchos de
estos nuevos cristianos abandonen pronto la fe, lo
que ha hecho que se acue el neologismo de cristia-
nos enfriados.
Desde nuestra llegada a la dicesis de Daejeon,
una ciudad en la que hay 42 universidades, el obispo
nos pidi que nos dedicramos a los jvenes y nos
encomend la Pastoral Universitaria en tres clubes En esta foto podis ver a cuatro jvenes de la hasta cansarse. Kang Chan Shin (el primero por
catlicos (todas las universidades, sean catlicas o Universidad Kaist, en Daejeon, una de las mejores la izquierda) deca que piensa que los jvenes no
no, tienen un club catlico). El delegado de Juventud de todo el pas, donde se estudia Ciencias y Tecno- saben lo que es el verdadero amor, cmo amarse a s
nos pidi tambin que apoyramos espiritualmente loga. Estos chicos, estudiantes de Fsica, de Mate- mismos, porque lo confunden con pasarlo bien, la
un programa de voluntariado y misin para jvenes, mticas y de Ingeniera Informtica se renen en comodidad, el gusto, y que eso lleva al aburrimien-
que se realiza dos veces al ao, en las vacaciones, el club catlico (unos 15 miembros) dos veces a la to. Yu Jin (el segundo por la izquierda) confesaba
en distintos pases del sudeste asitico (Camboya, semana, una vez todos juntos y otra por grupitos que ltimamente ha estado haciendo todo lo que le
Tailandia, Vietnam, Indonesia, etctera). La opcin pequeos. Hace unos das me reuna con este grupo daba la gana, sin mirar a su alrededor, vagueando,
preferencial por los jvenes y, con ellos, por los po- pequeo para compartir el Evangelio del domingo durmiendo... deca que se arrepenta de no mirar
bres, ha sido un hilo conductor de estos aos. Con y descubrir qu significa en nuestra vida y cmo ms all de sus narices y preocuparse por los otros,
los jvenes nos acercamos a los ancianos, servimos viene a responder a las preguntas que cada uno de porque se da cuenta de que vivir as le est dejando
en lugares muy pobres de Camboya, vivimos una nosotros tenemos. Lee Yo Han (el segundo por la una tristeza y un vaco enorme.
misin de misericordia y de compartir alegra con derecha) comparta que le gustara vivir el amor de *Misionera en Corea del Sur.
los abandonados por esta sociedad tan competitiva. Jess al 100 %, con pasin, entregarse a los dems Servidores del Evangelio
jueves, 2 de noviembre de 2017 Opinin 3

El anlisis
Enfoque
Manuel Mara Bru
AFP Photo / John Macdougall

Sin comunin
no hay misin
E
sta semana el cardenal Osoro
cre una peculiar comisin
para promover la comunin
diocesana. Todos los grupos en la Igle-
sia son estructuras de comunin, y en
todos los encuentros y actividades de
la Iglesia se pone en juego el don de la
unidad que otorga el Espritu Santo y
la libertad de los cristianos, llamados
a vivir la espiritualidad de comunin,
esa que san Juan Pablo II defina en
Novo millennio ineunte como capa-
Una conmemoracin ecumnica cidad de sentir al hermano de fe en la
unidad profunda del Cuerpo mstico y,
El martes 31 de octubre, coincidiendo con el 500 aniversario de la Reforma de Lutero, la Iglesia anglicana por tanto, como uno que me pertenece,
acogi la Declaracin conjunta sobre la doctrina de la justificacin, firmada por catlicos y luteranos en 1999 para saber compartir sus alegras y
y aceptada tambin por metodistas y reformados. Sobre esta base, nuestras comuniones cristianas pueden sus sufrimientos, para intuir sus de-
construir un vnculo ms estrecho de consenso espiritual y testimonio comn, afirman la Iglesia catlica seos y atender a sus necesidades, para
y la Federacin Luterana Mundial en una nota el mismo da que la iglesia del castillo de Wittenberg acoga ofrecerle una verdadera y profunda
la clausura del ao de conmemoracin comn de la Reforma en la imagen . Por primera vez luteranos y amistad.
catlicos han considerado la Reforma desde una perspectiva ecumnica que permitir que la influencia El cardenal Osoro explic a los diez
en nosotros de lo ocurrido en el siglo XVI se convierta en estmulo al crecimiento de la comunin y signo miembros por l elegidos para formar
de esperanza. un espacio de promocin de la comu-
nin diocesana que la nica manera
Reuters/Osservatore Romano Antxon Castresana de actuar en la Iglesia la gran reforma
del Concilio Vaticano II es desde una
fuerte comunin eclesial, que es todo
lo contrario a la uniformidad, y que
la principal condicin para crecer en
comunin es la humildad. De hecho,
continuaba san Juan Pablo II su expli-
cacin diciendo que espiritualidad
de la comunin es tambin capacidad
de ver ante todo lo que hay de positivo
en el otro, para acogerlo y valorarlo
como regalo de Dios: un don para m,
adems de ser un don para el hermano
que lo ha recibido directamente. La
comunin, deca tambin el arzobispo
de Madrid, no es una estrategia para la
evangelizacin, pero es evidente que
sin comunin no hay misin, como sin
misin no hay comunin. Es la premi-
Por la curiosidad hacia Dios La importancia de sentirse til sa de toda premisa, pues en ella nos
jugamos la presencia del Seor prome-
Hablar con el espacio no es algo que se haga todos los En el II Encuentro Estatal de Personas Sin Hogar tida: donde dos o tres estn reunidos
das. Tal vez por ello el Papa no quiso hacer un dis- organizado por Critas Espaola no se saba quin (unidos) en mi nombre
curso ni responder a las preguntas de los astronau- acuda porque es o ha sido usuario de los servicios de En una dicesis puede haber mag-
tas de la Estacin Espacial Internacional, sino saciar la entidad para quien no tiene una vivienda estable nficas iniciativas evangelizadoras,
su propia curiosidad sobre cmo es la vida orbitando y digna, y quin es voluntario o tcnico. El objetivo impresionantes testimonios, ejemplos
alrededor de nuestro planeta a diez kilmetros por de la cita era seguir impulsando la participacin de asombrosos de generosidad y entrega.
segundo, y qu reflexiones les suscita. La mayor ale- las personas sin hogar no solo en su propio proceso Si son solo individuales (contagiados
gra me la da mirar afuera y ver la creacin de Dios. de recuperacin, sino en la misma organizacin y por el sentido de autosuficiencia de la
Es indescriptible la belleza de la Tierra y sentirte to- funcionamiento de los recursos; una de las priorida- cultura dominante) o si estn deslus-
cado en el alma, comparti el ruso Randy Bresnik. Y des de la entidad catlica. Begoa, que comparti su trados por signos de desunin (pre-
el italiano Paolo Nespoli confes que cuando se ha- experiencia, es una muestra de ello. En 2015, cuando juicios y juicios, rumores y chismes,
bla de estas cosas ms internas, me siento perplejo. ya haba salido adelante y viva de forma autnoma, sospechas y rechazos...) todos esos
Me gustara que personas como usted, no ingenieros particip con otros usuarios y exusuarios en un gru- aparentes frutos estarn contami-
ni fsicos, sino telogos, filsofos, escritores, pudie- po para evaluar las residencias de Critas Ciudad nados por la mentira, porque en ellos
ran venir al espacio a explorar qu significa tener Real. El hecho de poder hablar, debatir y sentirme no esta la huella de Dios, misterio de
un ser humano en el espacio. Gracias por hacernos escuchada fue muy agradable. Me senta importante, comunin. Ya deca san Agustn que
pensar en cosas ms grandes que nosotros. con la sensacin de estar haciendo algo til. aunque todos se persignaran, res-
pondiendo amn y cantaran el aleluya;
aunque todos recibieran el Bautismo
y entraran en las iglesias; aunque hi-
Sumario 2-4 Opinin y editoriales
5 La foto 6-11 Mundo: Detrs del
Entrevista a Guzmn Carriquiry
(pgs. 10-11) 12-17 Espaa: Presos
Cultura: Len Bloy: Furor, gracia
y compasin (pg. 21). A escala
cieran construir los muros de las ba-
slicas..., lo nico que diferencia a los
N 1.045- jueves, 2 de
noviembre de 2017 encuentro entre el Papa Fran- murcianos peregrinan a Caravaca humana: Olvidado siglo XX (pg. hijos de Dios de los de Satans es la
cisco y el patriarca Kirill (pg. 8). (pg. 17) 18-20 Fe y vida 21-27 24) 28 La Contra caridad, el amor mutuo, la comunin.
4 Editoriales jueves, 2 de noviembre de 2017

Tender puentes en Catalua

Etapa II - Nmero 1.045

Edita: t La Iglesia tiene un juicio moral claro sobre despus de que los partidos independentistas proclamaran la
Fundacin San Agustn.
Arzobispado de Madrid
el nacionalismo, sin caer en el extremo independencia de Catalua y el Senado respondiera aprobando
la aplicacin del artculo 155 de la Constitucin: Amo profun-
Director de Medios opuesto de negar las particularidades damente Barcelona y Catalua. Son gente maravillosa. Y amo
de C omunicacin:
Rodrigo Pinedo Texidor culturales tambin Espaa y amo la Europa a la que pertenecemos.
Redaccin: El purpurado particip el fin de semana en un congreso so-

E
Calle de la Pasa, 3
28005 Madrid.
l ruido que han podido hacer los pronunciamientos ideol- bre la aportacin del cristianismo a la construccin de la Unin
Tls: 913651813/913667864 gicamente segados de algunas entidades o personalidades Europea en el que la cuestin catalana estuvo muy presente. La
Fax: 913651188 catlicas no debe ocultar la realidad del imponente aunque mencin ms rotunda la hizo el secretario para las Relaciones
Internet y R edes sociales: silencioso trabajo realizado en las ltimas semanas por la Iglesia con los Estados del Vaticano, el arzobispo Gallagher, quien afir-
www.alfayomega.es
redaccion@alfayomega.es en Catalua. Es injusto deca un obispo cataln a este semana- m que el nacionalismo no sano se debe siempre rechazar. La
@alfayomegasem rio decir que no hemos hecho nada. La Iglesia est actuando propia integracin europea surgi como respuesta a los excesos
Facebook.com/alfayome- como deba: tendiendo puentes y promoviendo la concordia. Sin del nacionalismo en Europa. La Iglesia, gran defensora desde
gasemanario
Director:
dejar de decir lo que corresponde en temas como la defensa de la sus inicios del proyecto comunitario, tiene un juicio moral claro
Ricardo Benjumea de la Vega legalidad, pero en un tono que no provoca el efecto opuesto al de- sobre esta ideologa, sin caer en el extremo opuesto de una uni-
Director de A rte: seado. Con catlicos posicionados a uno y otro lado, ms urgente formidad asfixiante y negadora de las particularidades cultu-
Francisco Flores es incidir en esa fe comn que trasciende las diferencias polticas. rales, en las que ve una fuente de riqueza para el continente. Ese
Domnguez
Redactora jefe: Mencin especial merece el cardenal Omella, hombre de la es el discurso que necesita orse hoy por parte de los catlicos.
Cristina Snchez Aguilar mxima confianza del Papa, quien acaba de recibirlo. Al ejer- Responder visceralmente a las provocaciones del nacionalismo
R edactores: cer de pastor de unos y otros, el arzobispo de Barcelona lleva es contraproducente y solo sirve solo para alimentar la confron-
Juan Luis Vzquez semanas haciendo realidad esas palabras que dijo desde Roma tacin en un momento en el que se necesita sobre todo serenidad.
Daz-Mayordomo
(Jefe de seccin),
Jos Calderero de Aldecoa,
Mara Martnez Lpez,
Fran Otero Fandio
Andrs Beltramo lvarez
(Roma)
Combatir el acoso escolar
Documentacin:

U
Mara Pazos Carretero no de los grandes retos de la educacin escolar es inte- nalizar la frustracin y a resolver los conflictos entre iguales. La
Irene Galindo Lpez
Internet: grar el aprendizaje emocional. La comunidad educativa, toma de conciencia por parte de la sociedad acerca del bullying
Laura Gonzlez Alonso especialmente en los primeros cursos, ha tomado con- en las aulas ha tenido como efecto colateral positivo la puesta en
ciencia de que no basta con la transmisin de conocimientos prctica de diversas iniciativas innovadoras para combatir esta
Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.
tericos; en el ser humano no es posible disociar la dimensin lacra, hasta hace no mucho infravalorada como simples cosas
racional de la afectiva o la espiritual, y un proyecto educativo de nios. Hoy sabemos que no es as, que el acoso marca de por
ISSN: 1698-1529 que aspire a ser consistente debe abarcarlas todas. Esta urgen- vida. Por eso hay que felicitarse por que algunas escuelas catli-
Depsito legal: cia se percibe claramente en el problema del acoso escolar, que cas hayan tomado la iniciativa en este terreno, plasmando as su
M-41.048-1995
muestra la necesidad de ensear desde edades tempranas a ca- ideario en acciones concretas con gran potencial transformador.

El humor de Chiri @elhumordeChiri

Cartas a la redaccin
AFP Photo / Josep Lago
Iglesia y nacionalismo Zorrilla
Me ha dado mucha pena ver el separatismo La posteridad y el pblico de todas clases sociales siempre
nacionalista en las comunidades cristianas: han celebrado hasta la llegada de Halloween con su
colaboracin en parroquias en el referndum ilegal, vulgaridad calavrica y calabazil que todo lo prostituye y
manifestaciones contra el 155, etc. Si no entienden demoniza ovillejos del Tenorio como: No es cierto ngel de
de leyes, de democracia, si no saben lo que es un amor, que en esta apartada orilla / ms pura la luna brilla /
Estado de Derecho, que no utilicen las instituciones y se respira mejor?, que han repetido durante generaciones
cristianas para hacer sus declaraciones oficiales. jvenes, ancianos y enamorados. Su autor abomin ms
Me siento ofendida, muy ofendida por ello, soy tarde de su Don Juan, pero es justo admitir que su personaje
cristiana, catlica y practicante y no comparto sus ha ejercido una influencia sobre la literatura espaola,
opiniones polticas, pero no salgo con una bandera aunque hoy se le representa como un pelele idiotizado que
de cristiana para expresar las mas frente a otros. nada tiene que ver con el que propuso don Jos Zorrilla.
Ana Mara Borges Fidel Garca Martnez
Madrid Gijn
jueves, 2 de noviembre de 2017 La foto 5

Simplemente, un nio
CNS

Ignacio Ura

E
unice Kennedy fue una de las hermanas del
presidente norteamericano. La ms brillante
en una familia fuera de lo comn, y tambin
la ms comprometida con los dbiles. A otra de las
hermanas, Rosemary, le practicaron una lobotoma
para curar sus problemas mentales. La operacin
fracas y sus padres la internaron de por vida. Eran
otros tiempos.
La enfermedad de Rosemary despert lo mejor de
Eunice, dedicada a partir de entonces a las causas
sociales. Una de sus iniciativas ms sealadas son
las Olimpiadas Especiales, donde participan depor-
tistas con discapacidad intelectual. Hace unos das
algunos de estos atletas visitaron al Papa en el mar-
co de un congreso sobre la inclusin de discapacita-
dos en la vida parroquial. Con ellos viajaba Bridget
Brown, una estadounidense con sndrome de Down.
Bridget le entreg a Francisco una carta donde le de-
ca que formaba parte de la que probablemente ser
la ltima generacin con Down, compuesta hoy por
seis millones de personas y en permanente descenso
debido al aborto. En el Reino Unido, por ejemplo,
se elimina al 90 % de los fetos diagnosticados con
esta dolencia, en Dinamarca al 98 % y en Islandia
En Islandia prcticamente al 100 %, pese a que el
diagnstico prenatal falla en uno de cada diez casos.
El miedo paterno pesa mucho: Seremos capaces
de criarlo? Le aceptar su entorno? Qu ocurri-
r si fallecemos antes que l? Ese temor es com-
prensible si vives en una sociedad que esconde a
los dbiles y cuestiona su dignidad. Por eso las
familias necesitan apoyo psicolgico y, segn los
casos, espiritual. Ahora bien, sobre todo precisan
conocer a nios con sndrome de Down, a sus fa-
milias y profesores. El contacto les descubre que
sus hijos podrn vivir con plenitud, trabajar, estu-
diar e incluso cuidar de otros. Que podrn amar y
ser amados. Ciertamente, su vida ser ms difcil
pero de nuevo la familia en sentido amplio y la
comunidad juegan un papel clave si transmiten
un mensaje de esperanza: No estis solos. No os
avergoncis. Os ayudaremos.
Las mismas palabras que se dicen a los padres de
un nio del que han abusado, o han mutilado, o est
enfermo. Un nio de las periferias existenciales y
sociales. Simplemente, un nio.

Eucarista luterana? la Iglesia evanglica alemana; cliz en la ltima Cena, Cristo no

Como telogo catlico que ha
vivido en Alemania y secretario
de ecumenismo de una dicesis
espaola, me gustara hacer alguna
precisin sobre su artculo acerca
de la Eucarista y los hijos de
Lutero. Los luteranos, siendo una
pequea parte de los protestantes
actuales, tambin estn divididos
entre s; es difcil generalizar sobre
ellos. Tampoco puede hablarse de
hay una Iglesia evanglica en
Alemania (luterana) y muchas otras
Iglesias evanglicas alemanas (las
Freikirchen). Lo claro es que para
Lutero la Misa no es un sacrificio,
ni ofrenda a Dios. Adems, como
sus seguidores, Lutero negaba
la transubstanciacin. Por ello,
segn l la presencia de Cristo en la
Eucarista es solo transitoria y sin
transformacin de las especies. Pero
en el Evangelio, al tomar el pan y el
dice que l est en ellos, sino: esto
es mi Cuerpo y esto es mi Sangre
(Mt 26,26-28). Ya los padres de la
Iglesia y los primeros cristianos lo
entendieron con pleno y misterioso
realismo y adoracin, como hacen
la Iglesia catlica y las Iglesias
ortodoxas de Oriente. No as los hijos
de Lutero.
Pablo Lpez
Valladolid

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con el n del DNI, y tener una extensin mxima de diez
lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir y editar su contenido.
6 Mundo jueves, 2 de noviembre de 2017

Ferran Barber

El sacerdote Salar Kajo en los locales de su parroquia en la localidad iraqu de Teleskoff

Lo nico seguro aqu es que

los cristianos desaparecemos
t El sacerdote iraqu Salar Kajo, de 35 aos, ha permanecido en su parroquia de Teleskoff formaciones nacionalistas asirias no
junto a un grupo de jvenes en medio de las escaramuzas blicas entre el contingente afectas a Barzani son tambin desalo-
jadas, en previsin de ataques que, a la
de peshmergas kurdos que retena la ciudad (enteramente cristiana) hasta principios de postre, no se producen. Siempre sue-
esta semana y el Ejrcito de Irak, que aguardaba en Batnaya para avanzar y ocupar la len venir primero a por nosotros, nos
poblacin. Con su presencia, pretenda evitar nuevos combates e impedir los saqueos dice un joven militante de Abnaa Al
Nahrain, mientras nos insta a salir a
toda prisa. Otros dos polticos caldeo-
asirios del Movimiento Democrtico
Asirio (ADM) o Zowaa, consiguen,
Ferran Barber Hace solo unas horas, el presidente te del partido nacionalista Abnaa Al entre tanto, escapar del Parlamento,
Teleskoff (Irak) kurdo Massoud Barzani ha cedido el Nahrain. junto a los miembros de la oposicin
grueso de sus poderes a su sobrino, En ese mismo momento, a ltima gracias a la intervencin del Ejercito

H
emos recibido una llama-
da del Ejrcito de Irak en
la que se nos deca que
maana, lunes, 30 de octubre, avan-
zara hacia Teleskoff, pero nadie nos
ha aclarado si lo haran de forma pa-
cfica tras alcanzar un acuerdo con
los kurdos o tras romper las lneas
enemigas, nos asegura por telfono
en perfecto castellano a ltima hora
del domingo Salar Zajo, solo tres das
despus de que lo visitramos en la
iglesia de San Jorge, burlando la pro-
hibicin y la censura que el Gobierno
del Kurdistn ha impuesto a los pe-
riodistas.
Nechirvan Barzani, mientras acusaba
de alta traicin a los partidos polticos
de Suleimania por negarse a comba-
tir a los iraques para defender el s
del referndum del 25 de septiembre
sobre la independencia. Se lo haban
advertido. Dijeron, literalmente, que
este no era el momento. Ha sido,
dice la prensa oriental, un suicidio
poltico producto de su vanidad. Al
principio pensbamos que posea in-
formacin de la que nosotros careca-
mos. Ahora, sabemos que ha tenido
muy malos consejeros, nos dice a
travs del telfono el parlamentario
caldeo Srood Maqdasi, representan-
hora del domingo, mientras el sacerdo-
te charla visiblemente preocupado con
este periodista, Maqdasi permanece
secuestrado junto a otros representan-
tes polticos de la oposicin en la inope-
rante cmara legislativa kurda de Erbil
(se ha celebrado una sola sesin en dos
aos) por una muchedumbre furibunda
de partidarios incondicionales del cau-
dillo. Simultneamente, varias sedes
polticas de partidos de la oposicin ar-
den en Zajo, al norte del pas.
Regreso accidentado
En Ankawa, el barrio cristiano
de Erbil, las oficinas polticas de las
del Kurdistn. Durante varias horas,
la muchedumbre ha estado disparan-
do al aire en las proximidades de la
cmara y el propio Gobierno advierte
de que castigar duramente a los pro-
tagonistas de los disturbios, aconseja-
do por los norteamericanos que han
estado terciando entre Bagdad y Erbil.
Las circunstancias, como ve, po-
dran obligarnos a salir de aqu en
contra de nuestra voluntad, nos dice
finalmente Kajo mientras se apresu-
ra a llamar al resto de vecinos. Es la
segunda vez en dos semanas en que
la poblacin de Alqosh debe salir co-
rriendo en medio de la noche a buscar
jueves, 2 de noviembre de 2017
AFP Photo/Ahmad Al-Rubaye
Mujer junto a los escombros de su casa (destruida durante los combates entre el Ejrcito e independentistas kurdos) en la aldea de Barzan, Nnive
refugio en Dahok o Sarafiya. De he-
cho, no haca ni seis meses que haban
retornado a Teleskoff 900 de las 1.450
familias que vivan en la poblacin
antes de la irrupcin en escena del
Daesh.
La localidad fue reconquistada
durante los primeros compases de la
guerra debido a su importancia es-
tratgica para la defensa de la presa
de Mosul, pero permaneci ocupada
por fuerzas militares kurdas y va-
rias milicias cristianas como Dwekh
Nawsha, NPF y NPU, hasta el inicio
de la ofensiva de Mosul, a principios
de ao. Los peshmergas kurdos se-
guan todava en la poblacin al cierre
de la edicin de este semanario, en la
misma lnea del frente de Bakufa que
defendieron durante dos aos contra
los yihadistas del Estado Islmico.
Cundo y por qu decidi quedar-
se preguntamos al sacerdote duran-
te nuestra visita a la poblacin?
Decidimos quedarnos junto a otros
20 jvenes hace dos viernes (20 de oc-
tubre) porque durante la ocupacin de
Estado Islmico, la iglesia y nuestras
casas fueron saqueadas por los habi-
tantes de algunas poblaciones prxi-
mas, y no podemos permitir que esos
hechos se repitan. Siguiendo nuestro
ejemplo, han regresado 70 familias.
De algn modo, estn haciendo
ustedes de escudos humanos.
S.
Y supongo que era una forma de
impedir que ambos ejrcitos comba-
tan en su tierra.
As es, es una forma de decirles que
no bombardeen la poblacin.
Pero si les obligan a irse de la ciu-
dad debern hacerlo.
Si nos piden que la abandonemos,
nos iremos. Pero de no ser as, yo no
dejo este pas porque hemos trabaja-
do mucho aqu. Hemos reconstruido
las casas y la iglesia con el apoyo de
Ayuda a la Iglesia Necesitada, y en un
minuto tenemos que dejarlo todo. Eso
no es posible. Tenemos derechos aqu,
tenemos casas aqu y tenemos histo-
ria aqu. No lo dejamos.
Lo cierto es que ambos ejrcitos ya
se enfrentaron aqu el 20 de octubre.
S, a las cuatro de la tarde. Dos ni-
os que jugaban a ftbol terminaron
heridos.
Vctimas de las malas decisiones
de los polticos
Uno de los nios que menciona el
padre Kajo fue dado de alta casi de
inmediato, pero el otro result herido
de gravedad. Fueron alcanzados am-
bos por mortero lanzado indiscrimi-
nadamente desde dentro de la propia
poblacin por los peshmergas para
defenderse de un intento de romper
la lnea defensiva (solo poseen una)
por parte del Ejrcito de Irak. Ambas
fuerzas llegaron a estar a 400 metros,
y varios iraques resultaron heridos
cuando trataban de destruir las de-
fensas con un buldcer. Durante la
semana siguiente y hasta el da de hoy,
la poblacin ha vivido bajo la incerti-
dumbre de si los gobiernos enfrenta-
dos seran capaces de llegar, al menos,
a un acuerdo militar que permita a
los iraques retomar el control sobre
Teleskoff y la vecina ciudad de Alqosh
de una forma pacfica, para llevar de
nuevo las fronteras del Kurdistn a
los lmites anteriores a la invasin del
Daesh.
Casi de manera unnime, y a excep-
cin de algunos responsables caldeo-
asirios del partido de Barzani (PDK) y
los miembros de partidos prokurdos
instrumentales sin representacin
parlamentaria, los cristianos se han
mostrado contrarios a la secesin
o, en todo caso, prefieren quedar del
lado del Gobierno federal de Irak y al
margen de las disputas entre ambos.
La gente no puede ser vctima de la
decisin errante de los polticos, nos
dice el cura de Teleskoff. Nosotros
somos iraques. Formamos parte del
pas y queremos que los dos gobiernos
comiencen a reconstruir los pueblos
y a hacer algo por las personas que
permanecieron desplazadas tres aos
fuera de sus hogares. No creo que sea
el momento de combatir ni de discutir
cuestiones polticas.
Desconfianza hacia Barzani
Los kurdos iraques incrementa-
ron su territorio en torno a un 40 %
desde el comienzo de la guerra con-
tra el Daesh, a menudo a costa de sus
vecinos rabes, turcomanos, caldeo-
asirios, chabaques o yazides. La res-
puesta armada a la suicida aventura
secesionista de Barzani ha obligado
al Gobierno kurdo a regresar a las
fronteras constitucionales, y a devol-
ver Kirkuk y los llamados territorios
en disputa. Solo Teleskoff y la vecina
Alqosh seguian en manos kurdas al
cierre de esta edicin y todo apuntaba
a que los peshmergas se preparaban
ya para dejarlas. En vsperas del refe-
rndum, Barzani reemplaz a un al-
calde caldeo-asirio por otro prximo
a su formacin poltica, lo que desat
oleadas de protestas a lo largo de todo
el mundo.
Para muchos, los territorios cris-
tianos en disputa fueron usurpados
tras la huida en espantada del Ejr-
cito de Irak debido a sus recursos
petrolferos y a pesar de que no hay
una sola tumba kurda sobre ese suelo.
Mientras los peshmergas de Barzani
abandonaban a su suerte a las dos mi-
noras que tenan bajo su custodia (los
caldeo-asirios de Bajdida o Qaraqosh
y los yazides del Sinyar), se apresu-
raban a proteger los pozos de Kirkuk.
Ello explica, entre otras cosas, la des-
confianza de los cristianos hacia el
Gobierno de Barzani.
Ahora, estos especulan acerca de
las razones por las que Bagdad y Erbil
han decidido, una vez ms, dirimir
Mundo 7
sus diferencias sobre sus tierras. Todo
apunta a que los kurdos se han resis-
tido hasta el ltimo momento a en-
tregar Majmur, Teleskoff o Feishjabur
debido a que esos son los territorios
por los que discurre el oleoducto ha-
cia Turqua. Tras su prdida, el pro-
yecto independentista de Barzani ha
quedado, de facto, aplastado, y el pas
se desempea hacia una crisis econ-
mica de magnitud pica.
En contra de lo que se ha venido
sosteniendo, ningn grupo parami-
litar chiita de al-Hashd al-Shaabi ha
tomado parte en las escaramuzas
contra el ejrcito kurdo desde que el
presidente iraqu, Haider Al Abadi,
tom la determinacin de sacarlos de
Kirkuk con el fin de evitar los enfren-
tamientos sectarios. Curiosamente,
la nica milicia de las tambin llama-
das Fuerzas de Movilizacin Popu-
lar presente en la zona, a uno y otro
lado del frente, es un grupo militar
caldeo-asirio dependiente de Zowaa
y conocido como Unidades para la
Proteccin para los Llanos de Nnive
(NPU). Hace ya varias semanas que
en sus cuarteles de Alqosh o Teleskoff
ondean tan solo las banderas de Irak
y Mesopotamia, pese a hallarse en te-
rritorio kurdo. Las NPU anunciaron,
sin embargo, que no combatiran con
y que sus funciones eran meramente
defensivas.
La verdadera conclusin que po-
demos sacar de todo esto es que esta-
mos desapareciendo de esta tierra,
nos dice Salar Kajo con un ms que
aceptable castellano aprendido en
Madrid y Barcelona durante un breve
perodo de formacin en Espaa. De
algunas poblaciones como la vecina
Batnaya destruida casi en totalidad
durante la guerra precedente ya han
sido barridos. Solo una de las 900
familias que all vivan antes de la
ocupacin del Estado Islmico haba
regresado y el nuevo conflicto bli-
co las ha obligado, otra vez, a dejar la
poblacin.
8 Mundo jueves, 2 de noviembre de 2017

Hola, hermano trin a un dirigente comunista. En

Cuba explica no hubo represalias
contra la Iglesia tan severas como en
la Unin Sovitica, y si bien es cierto
que es improbable que Ral Castro
LOsservatore Romano hubiera podido imaginar algo as
unos aos antes, Palacio no cree que
la eleccin de este escenario fuera tan
sorprendente. En 2004, haba partido
de Fidel la iniciativa de construir un
templo ruso en el centro histrico de
La Habana. En el acto de inaugura-
cin, en 2008, el presidente Castro y
el arzobispo, el cardenal Jaime Ortega,
intercambiaron saludos por primera
vez en muchos aos, hace notar. Esa
actitud amistosa del Gobierno cu-
bano hacia la Iglesia ortodoxa rusa
junto a las buenas relaciones entre
ambos pases durante seis dcadas
y la tradicin catlica del pueblo cu-
bano explican por qu fue en Cuba
donde se vieron por vez primera un
Papa y un patriarca de Mosc y de
toda Rusia. Sin olvidar la lejana con
Europa, el Viejo Mundo, relacionado
con la divisin de los cristianos.
Como consejero del Departamento
de Relaciones Exteriores Eclesisticas
del Patriarcado de Mosc, a las rde-
nes directas del metropolita Hilarin
(quien le fich en 2009, procedente del
mundo de la diplomacia), Miguel Pa-
lacio haba estado presente en varios
importantes encuentros y negocia-
ciones junto a Kirill o su nmero dos,
pero nunca en una reunin de tanta
Miguel Palacio en primer plano, junto al Patriarca Kirill y el Papa. Detrs, el Metropolita Hilarin importancia como la de La Habana.
Durante los das previos se prepar
a fondo moral y espiritualmente. Y
t El primer encuentro entre los lderes de las principales Iglesias cristianas (Roma y Mosc) eso que a Francisco le conoca de an-
se produjo en un pas latinoamericano y socialista... Ironas de la historia? No tanto, teriores encuentros, el primero en su
explica un alto funcionario de la Iglesia ortodoxa rusa Misa de inicio de pontificado. Acom-
pa a Roma a Hilarin, con quien
Bergoglio mantena un trato asiduo
Ricardo Benjumea por el ruido de las cmaras, pero creo prete en La Habana. Pese a su condi- siendo arzobispo de Buenos Aires, so-
que el Papa Francisco le contest en cin de telogo e historiador, Palacio bre todo por carta. Palacio describe el
Los encargados de los servicios del espaol: Hola, hermano!. A pesar confiesa que, en aquel momento su clima de ese y sucesivos encuentros
protocolo del patriarca y del Papa de la barrera idiomtica, realmente atencin se centr estrictamente en con Francisco como bueno y amis-
abrieron simultneamente las puer- se entendieron perfectamente mirn- traducir correctamente las pala- toso.
tas de la sala, y los dos primados se dose a los ojos. bras de Kirill. Fue despus cuando De La Habana, Francisco sigui
dirigieron uno hacia el otro, se abra- As relata el histrico encuentro del reflexion sobre detalles como el con- viaje hacia Mxico, y Kirill prosigui
zaron y se besaron tres veces, segn la 12 de febrero de 2015 un alto funciona- traste entre la solemnidad del acon- una gira latinoamericana de diez das.
tradicin ortodoxa. El patriarca Kirill rio del Patriarcado de Mosc, Miguel tecimiento y la frialdad de una sala Miguel Palacio recuerda la impresin
le dijo al Papa Francisco en ruso: Me Palacio, laico de padre colombiano y de aeropuerto. Por no mencionar la del patriarca y de toda su comitiva
alegro mucho verlo!. No pude or bien madre rusa, que ejerci como intr- irona histrica de tener como anfi- al contemplar un cristianismo vivo
y fuerte, con personas que, aun no
siendo ortodoxas, trababan de re-
Hijo de dos civilizaciones y entusiasta de Garca Lorca cibir su bendicin en la calle. Hubo
celebraciones multitudinarias en La
Habana, Asuncin, Brasilia o a los
Miguel Palacio (Mosc, 1984) se considera hijo de y la transicin democrtica. Y as llega en su pies del Cristo Redentor de Ro de Ja-
dos civilizaciones, Rusia y Latinoamrica, muy recorrido a Salvador Dal, que se cas con una neiro, donde acompaado del arzo-
diferentes en lo que respecta a clima o mentalidad, rusa, Elena Dikonova, ms famosa como Gala, bispo, Orani Tempesta, el patriarca
pero que comparten su condicin de ser hoy las explica. pidi por el fin de los conflictos y los
principales fortalezas del cristianismo en nuestro La pasin por Rusia de Dal la comparta su cristianos perseguidos en Oriente Me-
planeta, asegura. Mientras que en varias regiones gran amigo Federico Garca Lorca. Miguel Palacio dio o frica.
del mundo se observa una descristianizacin, y el metropolita Hilarin son, curiosamente, dos Especialmente emotiva fue la visita
en Rusia se reconstruyen iglesias y monasterios expertos en el poeta andaluz. Palacio lo define a Paraguay, pas que en los aos 20 del
destruidos o cerrados en la poca sovitica. como una personalidad compleja que siempre siglo XX acogi a muchos rusos que
Tambin en Latinoamrica la gente conserva su estuvo en bsqueda, tambin de Dios, y recuerda huan de la revolucin. Los asistentes
fe y la Iglesia sigue ocupando su lugar merecido que, en su niez, Lorca sola jugar a celebrar misas. hijos, nietos y bisnietos de emigran-
en la sociedad. Gran parte de sus obras juveniles giran en torno al tes rusos lloraron viendo al patriarca
Palacio es tambin un apasionado de Espaa, dilogo con Dios, y nunca abandon el inters los con ellos. Otro encuentro ms hasta
que en muchos aspectos considera muy cercana a asuntos espirituales, aade. Basta recordar los poco tiempo antes difcilmente ima-
Rusia. Ambas estn ubicadas en dos extremidades poemas dedicados a los arcngeles, argumenta. ginable.
de Europa; sobrevivieron al yugo extranjero (el Cuando en agosto de 1936 los falangistas llegaron
trtaro y el rabe); fueron nicos pases europeos a arrestarlo, Federico del Sagrado Corazn de Jess
que pudieron combatir a Napolen; en el siglo XX
experimentaron la guerra civil, las dictaduras
(este era el nombre completo del poeta) rez ante la
imagen de la Sagrada Familia. @ Entrevista completa en
alfayomega.es
jueves, 2 de noviembre de 2017
Latinoamrica marca el paso
LOsservatore Romano
Hernn Reyes, autor del libro, saluda al Papa en el avin en direccin a Armenia
t Bergoglio es hijo de su Iglesia latinoamericana en un momento en que
esta ha alcanzado su plena madurez, asegura uno de sus ms cercanos
colaboradores
R.B.
Miran todava algunos con aires de superioridad a
la Iglesia latinoamericana? Es lo que sugiere Fran-
cisco: A veces veo que cuesta advertir que en la
Iglesia no hay regiones de primera o de segunda
clase, sino expresiones culturales diferentes, afir-
ma el Pontfice en las palabras introductorias al
libro-entrevista Latinoamrica. Conversaciones
con Hernn Reyes Alcaide, publicado este lunes por
la editorial Planeta en Argentina.
Es el fruto de cuatro entrevistas de una hora rea-
lizadas entre julio y septiembre, una propuesta que
le hizo al Papa que el corresponsal en el Vaticano
de Tlam, agencia pblica de noticias argentina, al
cumplirse diez aos de la conferencia de Aparecida
del CELAM, el episcopado latinoamericano, en la
que el entonces arzobispo de Buenos Aires desem-
pe un papel protagonista. El documento final de Papa. Latinoamrica marca as hoy el paso a toda la
Aparecida es indispensable para entender el actual
pontificado, explica Reyes a Alfa y Omega.
Aparecida fue un hito fundamental en el ca-
mino por el que la Providencia de Dios conduca a
Jorge Mario Bergoglio hacia la sede de Pedro: hijo de
su Iglesia en un momento de madurez de su auto-
conciencia eclesial y latinoamericana llamado a ser
pastor universal, coincide el laico de mayor rango
en el Vaticano, un antiguo amigo del Papa que ayu-
d a Hernn a documentar sus entrevistas. Se trata
del uruguayo Guzmn Carriquiry, secretario de la
Pontificia Comisin para Amrica Latina, que pre-
cisamente acaba de publicar un nuevo libro sobre
el bicentenario con prlogo de Francisco, Memoria,
coraje y esperanza. Es ya el tercero de sus libros que
prologa Bergoglio.
El arzobispo de Buenos Aires no era un verso
suelto. Contaba con el respaldo de Benedicto XVI,
quien consciente de la trascendencia de los trabajos
en el santuario mariano, de camino a Brasil dijo
que tena la conviccin de que Amrica Latina aportan aire de Iglesias nuevas [] O sea,
estaba llamada a tener una influencia muy impor-
tante en el destino de la catolicidad, hace notar
Carriquiry. Y contaba con el respaldo pleno del resto
de representantes episcopales del continente, que
por abrumadora mayora eligieron al cardenal
Bergoglio como presidente de la comisin de re-
daccin del documento de conclusiones. De ese
documento surgi una propuesta de misin conti-
nental trasladada despus a escala universal por el
para la ternura. En el Snodo de 1994 [...] habl
Iglesia. Cierto es que podemos preguntarnos an
si en la Iglesia latinoamericana hemos aprendido
suficientemente lo que implica y significa ese he-
cho indito, afirma Carriquiry. Y cierto tambin
que existe una contradiccin entre la explosin
de alegra y entusiasmo que ha trado la novedad
del actual pontificado y el estado de zozobra e in-
certidumbre por el que esta pasando Amrica Lati-
na, asunto que dara para hacerse muchas otras
preguntas inquietantes e interpelantes. Algunas
de ellas las responde el propio Francisco en sus
Conversaciones con Hernn Reyes Alcaide.
Mundo 9
El Papa habla de su
Patria Grande
Algunas de las respuestas de
Francisco a Hernn Reyes Alcaide:
Popular y populista
Se llama popular a quien logra
interpretar el sentir de un pueblo [...] Y
esto en s mismo no tiene nada de malo. Al
contrario, puede ser la base para un proyecto
transformador y duradero. La expresin
populismo [] adquiere un sentido negativo
cuando expresa la habilidad de alguien para
instrumentalizar polticamente la cultura
del pueblo [] El problema es que hoy esta
palabra se ha convertido en el caballito de
batalla de los proyectos ultraliberales al
servicio de los grandes intereses.
El poltico catlico
El identikit del poltico catlico no es
el del que va a Misa y despus tiene su vida
al margen del Evangelio [] El identikit
del poltico catlico latinoamericano es
la doctrina social de la Iglesia llevada
adelante. Quizs hoy en da las expresiones
que ms llegan son ciertos discursos de los
movimientos populares.
Defender la democracia
Creo que hoy uno de los deberes del
catlico latinoamericano es el de fortalecer
la democracia [] Luchar por la democracia
es hoy da en Amrica Latina una de las
prioridades de los cristianos. La doctrina
social de la Iglesia [] exige esa lucha.
La Patria Grande
El verdadero proyecto de Amrica
Latina, el de la Patria Grande de San Martn
y Bolvar; o de Artigas por ejemplo, hoy est
olvidado [] Amrica Latina, de algn modo,
todava es colonia. Lo que haba cambiado en
los ltimos aos, que prometa consolidar la
Patria Grande [] se iba hacia eso, y de golpe
se revirti.
Una Iglesia combativa
[Los cardenales latinoamericanos]
no olvidar la lucha. Por ejemplo, la lucha de
un Pedro Claver [], dedicado a servir a los
esclavos negros en Cartagena de Indias []
Y no olvidar a Bartolom de las Casas, gente
que alz la voz para defender. Y no olvidar las
reducciones jesuitas.
Revolucin de la ternura
Nos preparan para la eficiencia pero no
de que la Iglesia tena que hacer la revolucin
de la ternura. A algunos les molest. Vino uno
y me dijo que eso no era lenguaje eclesistico.
Clericalismo
El pueblo de Dios le puede perdonar a un
cura muchas fallas y hasta pecados [] Pero
ese pueblo fiel no te perdona si maltratas a la
gente o si juntas dinero. Tiene olfato. Ah hay
dos rasgos de clericalismo: la distancia con la
gente, como si el pastor fuera el patrn, y la
plata, esos que cobran todo.
10 Mundo
Una tercera va para el
continente
R.B.
El anlisis que hace Guzmn Carri-
quiry es de lo ms lcido que he ledo.
Lo dice el Papa en conversacin con
Hernn Reyes, un entusiasmo que
explica que haya aceptado prologar
Memoria, coraje y esperanza (Nuevo
Inicio). Por segunda vez. Porque este
libro es, en realidad, una puesta al da
de El bicentenario de la independen-
cia de los pases latinoamericanos,
que el actual secretario de la Comi-
sin Episcopal para Amrica Latina
public en 2012 con prlogo del enton-
ces cardenal Jorge Bergoglio.
Frente a interpretaciones de la
emancipacin de Amrica Latina
de corte liberal o marxista, el Papa
valora que usted ponga en el centro
de este proceso histrico al pueblo
(de raz inequvocamente catlica).
Pero esta nocin de pueblo, no sera
igualmente ideolgica, algo as como
una aoranza tradicionalista de un
mundo que quiz nunca existi?
La historiografa liberal de fines
del siglo XIX, convertida en oficial,
sigue recitndose en la vulgata de
textos escolares y artculos de pren-
sa. Y la historiografa marxista de
las dcadas del 60 y 70, que sir-
vi para denunciar no pocas de
aquellas interesadas visiones
parciales e ideolgicas, agreg
solo generalizaciones groseras
sobre los procesos de indepen-
dencia. Al neoliberalismo im-
perante hoy le basta continuar
repitiendo la historia oficial en los
torneos de oratoria con ocasin del
bicentenario, mientras que el mar-
xismo se ha convertido, despus
del desfonde del socialismo real, en
un plido y silencioso vagabundo en
la historia.
Liberales y marxistas detes-
tan la referencia al pueblo.
Los primeros porque
consideran la so-
ciedad como
un conjun-
t Sin la integracin de Amrica Latina en una gran
confederacin de repblicas no vamos a ninguna parte,
afirma el secretario de la Pontificia Comisin para con los pobres, la Iglesia, desde Cris-
to, combate para custodiar la digni-
Amrica Latina, Guzmn Carriquiry (Montevideo
Uruguay, 1944) viejo amigo de Jorge Bergoglio con quien
comparte una misma visin sobre el continente
to de individuos y sobre los indivi- pueblo son meros engranajes en la
duos aislados y dispersos se ejerce maquinaria social movida por la au-
mejor el poder y prefieren utilizar torregulacin del mercado o por la lu-
el trmino asptico, solo estadstico, cha de clases. Por eso, ambos confun- can lo que son y lo que estn llamados
de poblacin (de los pueblos tienen den intencionalmente el pueblo con
terror). Y los segundos, porque con- el populismo. Y hay siempre siervos
tinan aferrados a las categoras cla- intelectuales disponibles para atacar
sistas, que hacen agua por todas las al Papa Francisco calificndole de
partes. No en vano el Papa Francisco populista. banco de trabajo fraternal y compar-
convoca los movimientos populares,
que representan los nuevos proleta- Atacan al Papa o a toda la Igle-
rios de nuestro tiempo, excluidos de sia?
los procesos productivos. Marxismo y Liberales y marxistas siguen re-
liberalismo siguen pensando que las pitiendo la leyenda negra sobre la
personas que son los protagonistas Iglesia, la utilizada por las potencias
fundamentales emergentes y despus hegemnicas
de un (sobre todo Inglaterra) en su lu-
cha por el poder mundial con-
tra la Espaa decadente.
No es tolerable para
ellos que la Iglesia no
sea asimilable a sus
esquemas sociales e
ideolgicos e inclu-
so plantee una al-
ternativa. Cuando
se conmemo-
ra el bicen-
tenario de
la indepen-
dencia se
advierte cla-
ramente que
se logr llevar
los procesos
de emancipa-
cin a su con-
clusin solo
cuando se lo-
gr tocar las
fibras intimas
y movilizar a
vastos secto-
res populares,
mientras
jueves, 2 de noviembre de 2017
que haban fracasado las intentonas
iluminadas de las oligarquas man-
tuanas [aristocracia criolla, NdR] y
de los doctores.
En qu consiste esa alternativa
que menciona de la Iglesia para Am-
rica Latina?
Siguiendo esa cascada de conver-
siones que propone el actual pontifi-
cado conversin personal, conver-
sin pastoral, conversin misionera,
conversin a la caridad y solidaridad
dad trascendente de la persona en pos
de su liberacin y salvacin y para ir
reconstruyendo el tejido familiar y
social segn el modelo de su propia
comunin, que es el ser pueblo nue-
vo en medio de los pueblos. La Iglesia
catlica (que es el pueblo de la nueva
alianza) genera y regenera continua-
mente a los pueblos para que reconoz-
a ser: verdadera memoria de su his-
toria a partir de sus acontecimientos
fundantes; tradicin de su ethos, de
los valores fundantes de su identidad;
tido que no admite exclusiones; cui-
dado de la casa comn; tensin hacia
el bien comn de una sociedad ms
humana; destino solidario... Este es
un gran desafo, porque la cultura
dominante empuja hacia un indivi-
dualismo desaforado, por una parte, y,
por otra, hacia el conformismo de ma-
sas en la sociedad del consumo y del
espectculo. Hay quienes ponen sus
medios poderosos al servicio de la de-
generacin de los pueblos en masas de
individuos sin vnculos ni pertenen-
cias. Generar y regenerar un pueblo es
tarea de un continuo recomenzar. Lo
importante es indicar la direccin de
marcha. El bicentenario de la inde-
pendencia escribe el Papa Francisco
en la presentacin de mi libro es una
buena ocasin para levantar vuelo y
mirar hacia horizontes mas grandes
[]. Necesitamos cultivar y debatir
proyectos histricos que apunten con
realismo hacia una esperanza de vida
mas digna para las personas, familias
y pueblos latinoamericanos. Urge po-
der definir y emprender grandes obje-
tivos nacionales y latinoamericanos,
con consensos fuertes y movilizacio-
nes populares, mas all de ambicio-
nes e intereses mundanos y lejos de
maniquesmos y exasperaciones, de
aventuras peligrosas y explosiones
incontrolables. Esa es la direccin
de marcha, y no es utopa de labora-
torio. Porque el Papa conoce en carne
propia las energas de fe y sabidura,
dignidad y solidaridad, alegra y es-
peranza que laten en el corazn
de nuestra gente. Sabe
como los pueblos,
especialmente los
pobres y sencillos,
custodian
CNS
jueves, 2 de noviembre de 2017
Museo Histrico Nacional de Argentina
El abrazo de Maipu (Chile) entre Jos de San Martn y Bernardo OHiggins tras la victoria en la batalla de Maipu en 1818.
Obra del autor chileno Pedro Subercaseaux
sus buenas razones para vivir y con-
vivir, para amar y sacrificarse, para
rezar y mantener viva la esperanza. Y
tambin para luchar por las grandes
causas. Desde esa base, hay que su-
mar y no dividir. Hay que sumar, s,
las mas diversas experiencias que
ya viven en ciernes y vigilia ese mun-
do de hermanos que toda verdadera
patria que es paternidad y reflejo de
la Paternidad de Dios anhela y mani-
fiesta. Solo a tontos o a siervos de los
intereses dominantes les puede pasar
por la cabeza que esta es una recada
del Papa Francisco en una visin tra-
dicionalista del ser pueblo.
Es compatible esa centralidad
del concepto de pueblo con la afir-
macin del Papa (en la entrevista
a Hernn Reyes) de corte ms bien
liberal segn la cual fortalecer la de-
mocracia es un deber para los cat-
licos latinoamericanos?
No hay contradiccin. Ninguna!
La hay solo para quienes consideran
la democracia para el pueblo pero sin
el pueblo. Hoy se impone como nunca
la tarea de rehabilitar la dignidad de
la poltica e inseparablemente de re-
construir a fondo las democracias.
Nunca las democracias haban estado
tan difundidas ni, a la vez, sus fun-
damentos haban quedado tan en un
tembladeral. Nada puede construirse
sobre la base de un nihilismo relati-
vista y consumista, ni tampoco so-
bre la base de un fundamentalismo
violento. Ambos son irracionales. Por
eso los poderes financieros y medi-
ticos tienden a ocupar el lugar de la
poltica. Por eso tambin nunca han
estado tan desacreditadas las instan-
cias polticas, resquebrajadas o des-
truidas las estructuras tradicionales
de los partidos polticos, rechazada la
misma poltica en cuanto actividad de
monopolio de corporaciones de pro-
fesionales de la poltica, acusada por
doquier de corrupcin. Cierto es que
la antipoltica tout court es una psi-
ma reaccin instintiva. Pero el Papa
Francisco se pregunta y nos pregunta
con razn: Acaso nos resignamos a
un pragmatismo de muy corto aliento
en medio de la confusin? Nos limi-
tamos a maniobras de cabotaje sin
rumbos ciertos?. Del mesianismo
poltico-ideolgico de dcadas ante-
riores hemos pasado a ese pragmatis-
mo rampln o al riesgo de aventuras
locas. No hay autentica refundacin y
renovacin de la democracia sin una
vasta participacin popular que sea
portadora de sus valores fundamen-
tales.
Entre el neoliberalismo y el nuevo
socialismo bolivariano, cmo se si-
ta esa nueva gesta patritica con incertidumbre y la zozobra que se
la que cierra usted su libro?
En que qued el neoliberalismo
radical de la Amrica Latina de los
aos 90, al comps del consenso de
Washington? Termin entre crisis
financieras, corrupcin generali-
zada, crecimiento de las formas de
exclusin social y ahondamiento del
abismo de desigualdades sociales.
Cuba importa para toda Amrica La-
tina, pero su socialismo real conlleva
el lmite muy pesado de su rgimen
leninista y colectivista, no ha logrado
dar mejores respuestas a los noto-
rios lmites a las libertades pblicas
y sobrevive econmicamente, sin po-
der ya poner como excusa el asedio
y el odioso embargo del gigante del
norte. De la autocracia venezolana,
en plena confusin amenazadora,
no hablemos de socialismo. Solo Evo
Morales, porque viene de la carne
misma de su pueblo, ms all de sus
retricas ultras y de sus desbordes
autoritarios, ha logrado provocar un
salto cualitativo de modernizacin
de su pas. No se advierten hoy ni a
lo largo ni a lo ancho de Amrica La-
tina las fuerzas polticas, sociales y
culturales que ayuden a encaminar el
neoliberalismo hacia una economa
social de mercado o que propongan
muy nuevas formas de socialismo,
cosa que requiere reconstruir sus
premisas ideolgicas y criticar a fon-
do las experiencias histricas de los
regmenes del socialismo real. Sobre
todo, la nueva ola de neoliberalismo
que parece emerger en medio de la
vive hoy en Amrica Latina ha hecho
plantear al Papa la pregunta: Vol-
vemos a confiar en ideologas que
han demostrado fracasos humanos
y devastaciones econmicas?. Una
nueva gesta patritica en Amrica
Latina requiere que se emprendan
con perseverancia y creatividad nue-
vas vas terceras vas! para el de-
sarrollo de los pueblos.
Mundo 11
Que diferencia el patriotismo la-
tinoamericano del Papa del naciona-
lismo que emerge en Europa?
Los jefes de Estado latinoamerica-
nos que visitan al Santo Padre que-
dan sorprendidos cuando el Santo
Padre les habla de la Patria Gran-
de que es Amrica Latina. Ninguna
otra regin en el mundo cuenta con
ms criterios de unidad, escriban los
obispos latinoamericanos en Puebla.
Son comunes nuestros orgenes, nues-
tro mestizaje desigual y desgarrado,
nuestro sustrato cultural barroco,
nuestra lengua espaol o portugus
A los latinoamericanos les
da mucha pena que Espaa
est ensimismada en sus
rencillas internas, en medio
de la crisis de su Estado
plurinacional, que le dificulta
ser protagonista de la mejor
mediacin posible entre
Amrica Latina y la UE
son lenguas hermanas, a las que se
agregan como segundas lenguas las
indgenas nuestra tradicin cris-
tiana y catlica, nuestras vicisitu-
des histricas Por eso, reconocerse
como latinoamericanos es partici-
par en una fraternidad alargada y en
un destino solidario, mas all de las
pluralidades tnicas, de las diversi-
dades de culturas regionales, de los
confines polticos. Pero los procesos
de independencia fueron tambin de
balcanizacin y mientras crecan los
Estados Unidos de Norteamrica, se
suman en el atraso y la dependen-
cia los estados desunidos de Amrica
Latina. Sin la integracin de Amrica
Latina en una gran confederacin de
repblicas como la so Simn Bo-
lvar y como anhelo que recorre toda
nuestra historia, no vamos a ningu-
na parte. Quien no apuesta por esta
integracin solo nos quiere divididos,
es decir irrelevantes y dependientes.
Lamentablemente, los procesos de
integracin en Amrica Latina apa-
recen como bloqueados. Se requiere
que la Iglesia, los pueblos y una nueva
dirigencia poltica, de miras mas al-
tas, los pongan nuevamente en movi-
miento. Esto parece exactamente lo
contrario a posiciones nacionalistas
que tienden a disgregar la Unin Eu-
ropea, de la que en su tiempo los lati-
noamericanos aprendimos de la inte-
gracin. Vaya si tiene que cambiar la
Unin Europea para dejar de ser una
insoportable maquina burocrtica sin
alma! Pero solo renovando la Unin
Europea desde sus cimientos, la Eu-
ropa unida puede volver a retomar su
mejor tradicin y jugar un papel en el
escenario mundial. Agrego que a los
latinoamericanos les da mucha pena
que Espaa este ensimismada en sus
rencillas internas, en medio de la cri-
sis de su Estado plurinacional, que le
dificulta ser protagonista de la mejor
mediacin posible entre Amrica La-
tina y la Unin Europea.
12 Espaa jueves, 2 de noviembre de 2017

LOsservatore Romano

El cardenal arzobispo de Barcelona, Juan Jos Omella, vivi los acontecimientos del fin de semana pasado, DUI y aplicacin del 155, desde Roma, donde particip en un encuentro

Una Iglesia que reconcilia

t Desde la mayor parte de las instancias de la Iglesia en Catalua se est enviando un purpurado reitera que la postura de
mensaje ante la situacin actual que pasa por el encuentro, el dilogo y la reconciliacin la Iglesia en estos momentos tiene que
entre las personas en un momento de gran fractura social. As lo ha hecho el cardenal ser la de estar cerca, la de compartir y
caminar con la gente, porque ha ha-
Omella y se ve en proyectos como el que ha puesto en marcha la iglesia de Santa Anna, bido sufrimiento e inquietud. E insis-
con acciones de concienciacin, grupos de escucha y plegarias compartidas te: Ahora mismo hay que recuperar
un camino de esperanza en la frater-
nidad, un trabajo que debe hacer toda
la sociedad y tambin la Iglesia. Por-
Fran Otero @franoterof momento, como pastor de Barcelona, recientemente una de sus activida- que todos cabemos en nuestra tierra
comparto el dolor y el sufrimiento de des en Tarragona. En este contexto, y Catalua ha sido siempre una tierra

U
na Iglesia cercana a los sufri-
mientos de las personas, que
comparta camino y ayude a
cicatrizar las heridas. Es el modelo
de presencia que el cardenal arzobis-
po de Barcelona, Juan Jos Omella,
ha establecido en Barcelona durante
estos ltimos dos meses en los que se
ha culminado el denominado procs
cataln, que tuvo como ltimo episo-
dio la Declaracin Unilateral de Inde-
pendencia y la aplicacin del artculo
155, con el control de la autonoma por
parte del Estado. Su primera reac-
cin se produjo desde Roma, donde
participaba en un congreso sobre el
futuro de la Unin Europea: En este
la gente. Mi corazn llora con ellos. Yo
deseo y pido al Seor que nos ayude a
evitar la confrontacin y a construir
un futuro en paz. Despus de dos aos
que llevo en la dicesis de Barcelona
puedo decir que amo profundamente
Barcelona y Catalua. Son gente ma-
ravillosa. Y amo tambin Espaa y
amo la Europa a la que pertenecemos,
donde yo he recibido mi formacin,
siendo joven, tanto en Francia como
en Blgica.
All pudo encontrarse en varias
ocasiones con el Papa Francisco, en
el marco del encuentro sobre Euro-
pa y tambin en un evento de Scho-
las Occurrentes, que haba celebrado
Omella destaca que el Papa habl de acogedora, con gente que ha venido de
convivencia, esa que Scholas fomen- Extremadura, Aragn o Andaluca y
ta entre escuela privada y pblica, que han ayudado a construir un lugar
entre migrantes y nativos, entre to- prspero y con esperanza.
das las razas, y que es tambin una
gota de esperanza para el futuro de Agentes de comunin
Catalua. De hecho, cree que es muy Y es precisamente en esta tarea en
bonito cmo instituciones como Scho- la que est embarcada la Iglesia. De
las Occurrentes va creando lazos de un modo discreto. As, el obispo electo
fraternidad, comunin y encuentro de Mallorca, hasta hace poco auxiliar
entre unos y otros, lo que considera de Barcelona, Sebasti Taltavull, reco-
tambin una respuesta para la situa- noce que en la Iglesia se est hablando
cin actual de Catalua. La apuesta de la situacin de Catalua y que en
de futuro va en esta lnea: encuentro y sus homilas tambin lo aborda sin
dilogo, aade. citarlo, en el sentido de invitar a los
A su vuelta de la ciudad eterna, en fieles a ser agentes de comunin y
conversacin con Alfa y Omega, el que esto est por encima de lo que
 jueves, 2 de noviembre de 2017 Espaa 13

La Santa Sede: El nacionalismo no sano y el populismo

se deben rechazar
Durante el encuentro en el que
particip el cardenal Omella
sobre el futuro de la Unin
Europea, el secretario para las
Relaciones con los Estados del
Vaticano, Richard Gallagher
realiz una advertencia ante
los nacionalismos no sanos
y los populismo. Creo que
existe un sano nacionalismo
que normalmente se expresa
con un sentido patritico, de
patriotismo, aadi, al tiempo
que critic a aquellos no sanos que
presentan lo que el pueblo quiere
escuchar y no necesariamente
aquello que es toda la verdad.
El nacionalismo no sano se debe
siempre rechazar y un populismo
como estrategia poltica es poco
aconsejable, sostuvo.
Tambin el Papa Francisco
se hizo presente en el evento,
donde pronunci un discurso en
defensa de una Europa unida y
concorde, clave de la fundacin
de este proyecto. No es tiempo
de construir trincheras, dijo el
Pontfice. En este sentido, advirti
que la paz es hoy todava un bien
frgil y aadi que las lgicas
particulares y nacionales corren
el riesgo de frustrar los sueos
valientes de los fundadores de
Europa.
La Unin Europea mantendr
fidelidad a su compromiso de paz
en la medida en que no pierda la
esperanza y sepa renovarse para
responder a las necesidades y
las expectativas de los propios
ciudadanos []. Estamos llamados
a una Europa donde podamos
encontrarnos y confrontarnos,
concluy el Pontfice.

CEE

o sobre Europa y se vio con el Papa

Hay que construir

el futuro desde los
pobres para que nadie
sea abandonado,
porque ah surgen los
nacionalismos y las actitudes
revolucionarias, sostiene
Juan Jos Omella
pueda pasar a nivel poltico. Y aa-
de: La gente agradece que tengamos
este papel, mucho ms de comunin,
de oracin. Nos lo dicen al terminar
las Misas, reconoce. Taltavull explica
que tanto obispos como sacerdotes
tienen que ser pastores de todos,
independientemente de su posicin
sobre lo que sucede en Catalua. Una
actitud que el propio cardenal Omella
ha llevado a las ms altas esferas con
los ya conocidos encuentros con el Go-
bierno central, as como con miem-
bros de la Generalitat.
Para el purpurado, lo que se vive en
Catalua con el nacionalismo no est
muy lejos del desencanto con el que
se vive en algunos lugares el proyecto
comn de la Unin Europea. De hecho,
afirma que Catalua es un botn de
muestra de la situacin que se vive
en el Viejo Continente.
Las causas que arguye son la dis-
tancia entre las instituciones euro-
peas y los sufrimientos y preocu-
paciones de la s persona s y la s
consecuencias de la crisis econmica,
que han agrandado la distancia entre
ricos y pobres, la desigualdad. La
clave, ahora, es cmo reconstruir la
ilusin por el proyecto europeo que,
en opinin de Omella, pasara por
construir del futuro desde los pobres
para que nadie se quede en el camino,
desprotegido y abandonado, porque
es ah donde surgen los nacionalis-
mos y las actitudes revolucionarias.
Tambin por volver a los valores que
nos han construido como pueblo soli-
dario, en la justicia y la paz, valores
que proceden del Evangelio. Hay
que recuperarlos y no perderlos,
aadi.
Este camino de recuperar la ilu-
sin tambin es aplicable a Catalua
para conseguir no sentirnos ex-
traos o como enemigos y, unos con
otros, ir creciendo en amor, cario y
respeto. Es el amor de lo particular
y de lo universal. Quiero a mi tierra,
a mi gente, a mis tradiciones, a mi estos momentos, estn trabajando en
lengua, que conjugo con lo universal, tres lneas de accin, siempre ponien-
lo que nos une y nos hace una fami- do por delante la parte espiritual. La
lia en un mundo globalizado, que es primera tiene que ver con repasar las
la expresin civil de lo que nosotros actitudes de fondo como la no violen-
llamamos catolicidad de la Iglesia, cia, la humildad o el reconocimiento
explic. del otro, que planteamos en clave de
reconciliacin.
Grupos de dilogo en Barcelona En un segundo momento, en Santa
En Barcelona, junto con el lideraz- Anna se estn poniendo en marcha
go de su cardenal, otras entidades grupos de dilogo entre personas de
han dado pasos en este sentido, de distintas tendencias, no para que di-
trabajar por la convivencia y la paz. riman sus diferencias polticas, sino
Es lo que se viene proponiendo desde para que compartan cmo se sienten
Santa Anna, la iglesia que en el cora- en estos momentos. Y el tercer mbito,
zn de Barcelona ejerce como hospital que lanzarn prximamente, ser la
de campaa, con su rector Peio Sn- convocatoria de una oracin compar-
chez al frente. Tanto es as que este tida. En esa lnea estamos trabajan-
jueves acoge un encuentro titulado do: conciencia, dilogo y oraplegaria,
Actitudes para la no violencia en el concluye Peio Snchez.
intervienen representantes de Critas Tambin ha habido esfuerzos en
y otras instituciones que trabajan por esa lnea en los ltimas semanas por
la convivencia y la paz. Es el Evan- parte de instituciones como la Comu-
gelio el que va por delante, reconoce nidad de SantEgidio, tratando de ser-
Peio Snchez a este semanario. En vir de puente.
14 Espaa
Colegio Menesiano Madrid
Una de las charlas que la Polica Nacional ha ofrecido en el Colegio Menesiano de Madrid sobre acoso escolar
Observadores de la
convivencia frente al acoso
t El Colegio Menesiano de Madrid implica a los alumnos en la prevencin del acoso escolar
y en la resolucin de conflictos. Todo forma parte de un plan de convivencia que es fruto
de un trabajo de diez aos. La Polica Municipal acaba de otorgarles el distintivo de Zona
Libre de Acoso
Fran Otero @franoterof
Es viernes. Medioda. En el Colegio
Menesiano de Madrid se vive como
cualquier otro da: nios en el patio,
jvenes en las inmediaciones del cen-
tro, profesores que vienen y van, algn
que otro padre y un antiguo alumno.
No hay atisbo por las paredes que re-
corremos nada ms entrar del recono-
Hay que soar para adelante
El Papa Francisco recibi la
pasada semana en el Vaticano
a alumnos que han participado
en las ltimas actividades
organizadas por Scholas
Occurrentes, la fundacin
pontificia a favor de la educacin.
All estuvieron chicos de Israel,
Italia, Argentina y cinco espaoles,
que entre otras actividades
organizadas en Madrid y
Tarragona, abordaron el tema,
entre otros, del acoso escolar.
Un alumno de la ciudad
catalana ley a Francisco un
cimiento que la Polica de Madrid les
haba entregado dos das antes por su
buen hacer en materia de acoso esco-
lar. No tenemos prisa por colgarlo,
confiesa la directora, Ana Virosta,
que viene a nuestro encuentro. Zona
Libre de Acoso, se puede leer en el
distintivo, todava sobre la mesa de la
Direccin. Lo ms bonito no es el di-
ploma, pues, en realidad, no estamos
poema a travs del cual relat su
vivencia en Scholas Ciudadana.
No solo vinimos solo a trabajar,
vinimos a construir recuerdos
que perdurarn por aos,
debemos mantener esto como una
experiencia de vida, una gua para
nosotros mismos y aquellos que
estn perdidos, dijo.
El Papa les ofreci este mensaje:
Hermanarse con otras culturas,
qu importante es! No hay blancos,
ni negros, ni amarillos, hay
personas, con sueos, con ganas
de vivir, y ganas de crear. Hay que
libres de acoso. Nadie lo est. Pero s
subraya que nos hemos tomado en se-
rio este tema y siempre estamos con
la luz encendida. Nos puede suceder,
pero todo lo que hacemos indica que
siempre hemos estado preocupados
por ello, apunta Virosta. Lo que hace
el Ayuntamiento de Madrid, a travs
del programa de Agentes Tutores, es
poner en valor que el centro, en este
Scholas Occurrentes
soar para delante, hacia el futuro,
los pueblos que se animan a soar
hacia el futuro, estn llenos de
hijos, en cambio aquellos que se
asustan quedan solos, envejecen y
pierden la ilusin.
jueves, 2 de noviembre de 2017
caso, es pionero, trabaja la mediacin,
tambin entre iguales, colabora con
agentes, acoge charlas...
La apuesta del centro comenz hace
diez aos, cuando se decidi a poner
en marcha un proyecto piloto de me-
diacin dirigido por el profesor Juan
Carlos Torrego. La finalidad principal
era la de resolver conflictos, pero ante
el descenso de estos, se decidi dar un
paso ms, la premediacin, que, a la
postre, sera la antesala de la preven-
cin. En realidad no es solo una lucha
contra el acoso, sino un plan de con-
vivencia que se extiende por todas la
reas educativas desde los cursos ms
tempranos hasta Bachillerato. Una de
las particularidades de este proyecto
de convivencia reside en los propios
alumnos, pues son ellos mismos los
que eligen a sus compaeros que se
convierten en observadores de la con-
vivencia. Ellos se encargarn de ana-
lizar cmo es el ambiente en la clase,
si ven a algn chico con problemas y,
en ocasiones, pueden ofrecerse a me-
diar en un conflicto. Esta figura, antes
reservada para la ESO, ya se ha imple-
mentado en 4, 5 y 6 de Primaria.
Cmo se eligen?
Por ejemplo, en 4, en la primera
tutora abordamos el tema y plantea-
mos entre todos cules son las carac-
tersticas que un observador de la
convivencia debiera tener. Hacemos
una lluvia de ideas y luego ellos eligen.
jueves, 2 de noviembre de 2017
Cada clase tiene dos y en todo el cole-
gio hay unos 70, explica la directora.
Una vez que uno es elegido observador
ya lo es para siempre; no hay lmite
mximo para una clase; de hecho, por
cambios, puede haber hasta seis, pero
s es cierto que como mnimo siempre
deben ser dos. Forman parte del con-
junto de delegados del aula, con los
acadmicos y los de pastoral, y tienen
reuniones peridicas con los profeso-
res encargados en cada nivel y con las
dos coordinadoras, en las que se estu-
dian las distintas situaciones, cmo
se han integrado los nios nuevos o se
fija la mirada en un nio con tenden-
cia a aislarse o en el que ha repetido.
Cuando hay conflictos se trabaja en
dos niveles, en funcin de la gravedad
de la situacin. En muchas ocasiones,
son los mismos alumnos, con ayuda
del observador de la convivencia, los
que resuelven sus diferencias. La clave,
el dilogo y la empata. Uno cuenta lo
que ha pasado y cmo se ha sentido. Y
cuando esto sucede, el otro tiene ms
fcil enganchar con la emocin. Se lle-
ga a algn tipo de consenso y se hace
una revisin, explica Mara Luisa, res-
ponsable de ESO y una de las coordina-
doras del Plan de Convivencia.
La mediacin no implica que el que
haya cometido alguna falta se quede
sin su sancin correspondiente. Eso
s, no se publican. A veces, los padres
nos achacan que no hemos tomado
medidas. Y s se han tomado, pero no
publicado. Les digo siempre que todos
mis alumnos son iguales y si tuviera
que imponer esa sancin a su hijo, se-
guro que me pedira que no la airea-
se. Se toman medidas importantes,
pero tambin hay que tener en cuenta
que son nios o jvenes en proceso
de crecimiento educativo, afirma
Mara Luisa. De lo que ms orgullosa
se siente es del grado de implicacin
y concienciacin de los alumnos. Y
aade: Antes vean con recelo la me-
diacin y ahora ellos mismos la pi-
den. Adems, se genera una concien-
cia de que no puede haber nadie solo,
de preocuparse por el otro. Cuando
vienen estudiantes de intercambio
o nuevos, nos reconocen que se inte-
gran fenomenal. Un trabajo que no
se queda exclusivamente en el centro,
pues sus efectos van ms all, llegan
a las familias. De hecho, durante las
dos semanas que en el centro trabajan
el tema de la convivencia, paralela-
mente, los padres reciben formacin
a cargo de los propios chicos, de los
observadores de la convivencia.
Casos ms graves
Cuando se plantean casos ms gra-
ves, los responsables del proyecto de
convivencia o los profesores encarga-
dos en cada nivel toman las riendas y,
juntos con los observadores, toman
medidas. Por ejemplo, si hay un nio
que se asla no tiene por qu ser por
acoso, se le acompaa, no se le deja
solo. O si los propios observadores
detectan algn comportamiento que
pueda indicar alguna situacin gra-
ve, lo comunican inmediatamente a
los profesores. Esto, reconocen tan-
to Mara Luisa como Ana, ha servido
Sofa del Prado,
una miss contra el bullying
Federacin Espaola de Baloncesto
Sofa del Prado es, adems, embajadora de la liga femenina de baloncesto
En menos de un mes, Sofa del Pra-
do, de 22 aos, luchar en Las Vegas su actividad profesional con charlas
por convertirse en Miss Universo
como representante espaola. Con
apenas cuatro aos de carrera, com-
patibilizada con estudios en Rela-
ciones Internacionales, ha logrado
vencer en concursos internacionales
y ahora afronta su mayor reto pro-
fesional. Reforzado, el pasado mes
de septiembre, tras ser elegida em-
bajadora de la liga de baloncesto fe-
menina. Pero, lejos de lo que pudiera
parecer, su historia no ha sido fcil.
Desde muy pequea sufri acoso en
el colegio por su aspecto fsico. Su
carcter y el baloncesto la ayudaron
para atajar problemas, entre otros, de
trastornos alimenticios.
Los alumnos tienen numerosas
vas para ser escuchados. A los ob-
servadores de la convivencia y a los
profesores de referencia, se une un
buzn que funciona a modo de SOS y confianza es vital. Se trata de ofre-
la figura del acompaante personal,
disponible para todos alumnos que
as lo deseen durante una hora a la
semana. Esta ltima figura, que nace
del Departamento de Acompaamien-
to Personal, ha servido para atajar
problemas que en el futuro podran
a seguir adelante. Y hoy compagina
aos, logr ser finalista en el certa-
en colegios. La prxima, este viernes
en el Edith Stein de Madrid.
Sufrir acoso tiene que ser una
experiencia muy dura
No entenda nada. Sala del co-
legio casi siempre llorando o enfa-
dada. No tena amigas, estaba sola.
Contaba a los profesores que se me-
tan conmigo, pero la respuesta era
la tpica: que son cosas de nios y
que se pasan.
Pero no es as, verdad?
Cuando me cambi al instituto,
se graves como potenciales casos de
violencia de gnero.
Puedo no saber la integral, pero
conocer e interpretar los mensajes
del chico que me acompaa y poder
compartirlo con una persona de mi
cerles un espacio de proteccin, cre-
cimiento y seguimiento, explica Ana
Virosta. Para ella, asegura, el mayor
fracaso como educadora no es que un
alumno repita curso, sino no haber
podido ayudarle ante una dificultad
o no haber encontrado en el colegio
Espaa 15
pens que todo iba a cambiar. Y no
solo no par, sino que empeor. De
hecho, 1 de la ESO fue uno de los
peores aos de mi vida. A medida
que pasaron los aos fui haciendo
caso omiso. Y es cierto que hoy tengo
la madurez para pasar por encima
de cosas as, que, adems, te hacen
ms fuerte. Entonces me afectaba
mucho.
El baloncesto fue clave.
Ya en el instituto se me present
la posibilidad de apuntarme a ba-
loncesto, al equipo de mi pueblo, Vi-
llarrobledo. Gracias a este deporte
consegu dejar atrs el malestar y
la frustracin. Adems de aprender
valores importantsimos como el
compromiso, la responsabilidad o el
espritu de equipo, me ayud a hacer
amigas. Todava las mantengo.
Se sorprenden de tu historia los
alumnos a los que hablas?
S. Sobre todo de que haya teni-
do la fuerza de seguir adelante y
de luchar por mis metas. Cuando
se meten contigo, te van haciendo
ms pequeo y te crean una serie de
complejos difciles de superar, pero
tengo la suerte de tener una perso-
nalidad fuerte y no dejar que nadie
me frene. Es lo que intento trans-
mitirles: que sigan sus sueos, que
luchen por ellos y no dejen que nadie
los pare. Que pueden llegar a donde
quieran.
T lo has demostrado... Cmo
ha sido este recorrido tras superar
el acoso?
Estuve jugando al baloncesto has-
ta los 18. Luego me vine a estudiar
Relaciones Internacionales a Madrid
y en esa poca entr en algn certa-
men. Fueron cuatro aos. Hace dos
men que permita participar en Miss
Universo y este ao finalmente lo
gan. La gala se celebra el 26 de no-
viembre en Las Vegas e intentar re-
presentar a Espaa lo mejor posible.
Cmo te planteas el futuro?
Ahora estoy muy centrada en
el certamen de Miss Universo y no
quiero ver ms all. Y si gano no vol-
ver a Espaa en un ao... En fun-
cin de cmo salgan las cosas, me
gustara estudiar Periodismo, que
complementa bien mis estudios, o
incluso comercio exterior.
un lugar de crecimiento para ella o
l. Lo primordial es que sean felices
y lo dems ser despus mucho ms
fcil, aade.
Para los centros, hablar de acoso
puede suponer algn que otro quebra-
dero de cabeza, reconoce, pues parece
como si reconocer el problema predis-
pusiera a tener ms casos. Y valora
que Escuelas Catlicas haya lanzado
una gua, pues los centros, aparte del
fro protocolo que indica los pasos
que dar, encuentran en este material
una valiosa ayuda.
16 Espaa
Misa y catequesis en la
cancha deportiva
Fotos: AVAN
Misa dominical de los fieles de la parroquia de San Juan Bosco. A la derecha, la Virgen tras el terremoto
t Desde el terremoto de
abril de 2016, la iglesia
de San Juan Bosco, en
la ciudad ecuatoriana
de Manta, celebra la
Eucarista en una
cancha deportiva
situada junto al templo.
Tambin en ese templo
improvisado reciben
catequesis 200 nios. El
misionero valenciano
Ramn Peris pide ayuda
al Arzobispado para
reconstruir la iglesia
AVAN
La parroquia de San Patricio, de la
ciudad ecuatoriana de Manta, ha
solicitado ayuda al Arzobispado de
Valencia para construir una capi-
lla en una zona perifrica y pobre
donde hay una comunidad con ms
de 200 nios de catequesis y las ce-
lebraciones las hacemos en la calle,
segn ha explicado el prroco, el
misionero valenciano Ramn Peris.
La idea es comprar el terreno,
que pertenece a un banco, y cons-
truir una primera capilla de caa y
luego ir mejorndola, segn Peris,
que lleva ms de diez aos de misio-
nero en Ecuador y que ha aadido
que las poblaciones crecen a un rit-
mo tan acelerado que no hay tiempo
para construir las infraestructuras
necesarias.
Tambin de la parroquia de
San Patricio, que atiende a ms de
50.000 personas en la ciudad por-
tuaria de Manta, depende la iglesia
de San Juan Bosco, que tuvo que
ser destruida tras el terremoto que
asol Ecuador en abril de 2016 y en
cuya reconstruccin colabora la
Fundacin Ad Gentes del Arzobis-
pado valenciano. Tras el terremoto,
las celebraciones organizadas por
la parroquia se tienen que celebrar
al aire libre en una cancha deporti-
va situada junto al templo.
En el proyecto de reconstruccin
del templo de San Juan Bosco se han
involucrado parroquias de Ademuz,
Villar del Arzobispo o Titaguas, en-
tre otras, y recogieron 6.000 euros.
Esta ayuda prestada merece toda
nuestra gratitud para los vecinos
del Rincn de Ademuz, porque nos
han dado lo que tienen, no lo que
les sobra, al igual que agradece-
mos desde Manta el apoyo de toda
la archidicesis y de la Fundacin
Ad Gentes que este ao destina-
r alrededor de 15.000 euros a este
proyecto.
Adems de agradecer toda la
ayuda prestada, el misionero ha re-
marcado que es un proyecto que
tardar aos en poder ser finaliza-
do, por eso necesitamos ms apoyo
econmico para completar fases,
con la dificultad aadida de tener
que usar cimientos antissmicos,
que incrementan el coste.
jueves, 2 de noviembre de 2017
Dies natalis
La solemnidad de Todos los Santos pro-
voca el recuerdo de los fieles difuntos,
presentes todos los das en la oracin de
la Iglesia. La muerte para los cristianos
es el momento del paso de este mundo
al Padre.
En la tradicin de la Iglesia, el momen-
to de la muerte ha sido considerado como
el dies natalis, el da en que el cristiano
nace a la vida verdadera. En el paso cier-
tamente dramtico y agnico a este se-
gundo nacimiento, es preciso destacar
como fundamentales las ayudas que la
Iglesia puede otorgar al que experimen-
ta este trance. Los sacramentos son un
medio privilegiado para recibir las gra-
cias oportunas en este momento, porque
as como los sacramentos del Bautismo,
Confirmacin y Eucarista constituyen
una unidad llamada sacramentos de ini-
ciacin cristiana, se puede decir que la
Penitencia, la Santa Uncin y la Eucarista
en cuanto vitico, constituyen cuando la
vida toca a su fin a los sacramentos que
preparan para entrar en la Patria celes-
tial o bien los sacramentos que cierran la
peregrinacin.
El hombre de nuestro tiempo ha perdi-
do de vista lo que significa verdaderamen-
te la muerte, la ve como una maldicin,
no ve por ningn lado la mano de Dios.
Apoyado en su inteligencia, busca todos
los medios posibles para corregir este mal
que inevitablemente est presente; lo que
en realidad hace es huir del sufrimiento,
de esta dura realidad, porque en el fondo
se reconoce como un ser finito, y esto lo
consume ms que la misma muerte.
Cul es la razn de este proceder?
Sencillo: ha escuchado el susurro del de-
monio, que le ha quitado la esperanza de
la resurreccin, de poder esperar en el
Seor, por eso busca la muerte digna, sin
dolor, que no es otra cosa que el suicidio
llamado eutanasia.
Sin embargo, gracias a Cristo, la muer-
te cristiana tiene su sentido positivo,
como dice san Pablo: Para m la vida es
Cristo y morir una ganancia (Fil. 1,21).
En la muerte Dios llama al hombre hacia
s; en el momento de la muerte el primer
fenmeno que se da es la separacin del
cuerpo y del alma, esta visin la hemos
heredado de la tradicin juda, por tanto
la Iglesia ya desde los primeros tiempos
inculc la veneracin del cuerpo como
templo del Espritu Santo, a la espera de
la resurreccin de los cuerpos.
As el cristiano que muere en Cristo
Jess sale de este cuerpo para vivir con
el Seor (2Cor. 5,8). La Iglesia, como ma-
dre, ha llevado sacramentalmente en su
seno al cristiano durante su peregrina-
cin terrena, lo acompaa al trmino de
su caminar para entregarlo en manos del
Padre; la Iglesia ofrece al Padre, en Cristo,
al hijo de su gracia y deposita en la tierra
con esperanza el germen del cuerpo que
resucitar en la gloria.
Todo este sentido positivo debe ilumi-
nar la conmemoracin de los fieles difun-
tos, nuestra fe, esperanza, y caridad sobre
el destino definitivo personal y el de todos
los difuntos.
Monasterio Madres Dominicas
Zamora
jueves, 2 de noviembre de 2017 Espaa 17
Fotos: Dicesis de Cartagena
seal de vida porque all Cristo dio
muerte a la muerte Si el Seor muri
por m y por ti, y somos tan vlidos
para l, tenemos que coger de ah las
fuerzas para vencer las dificultades.
Nada nos separa de su amor.
Por su parte, Antonio Snchez,
capelln del centro penitenciario de
Campos del Ro, exhort a los presen-
tes a ganar el cielo. Con Dios siem-
pre tenemos esperanza. La cruz nos
ensea que no es el final de la vida,
de la crcel se sale con ilusin y es-
peranza.

Nos tratamos de t a t
Una ilusin que se vio reflejada
en la cara de presos, funcionarios y
voluntarios. Hemos tenido la po-
sibilidad de salir y compartir estos
momentos de esfuerzo lejos del cors
establecido de reglamentos, tratndo-
nos de t a t, como personas, como
hombres sin ms que caminan, con-
taba Juanjo Macin, uno de los fun-
cionarios de prisiones que tambin
particip en la peregrinacin.
En el rostro y la voz de Camilo, uno
de los internos, brotaba la alegra,
pues no imaginaba vivir algo as en la
Los peregrinos, a la llegada a Caravaca de la Cruz situacin en la que se encuentra, y lo
consider un logro importante a ni-
vel personal, emocional y espiritual.

Presos murcianos van a Hemos disfrutado mucho porque

para nosotros es una experiencia ni-
ca aseguraba Jos, otro de los inter-
nos poder salir a la calle y disfrutar

Caravaca como hombres de algo que no es cotidiano. Tambin

es una experiencia muy cansada,
aadi. Un cansancio que no se mos-
traba en sus rostros, pues la alegra

sin ms que caminan los inundaba.

Tambin son hijos de Dios

Los centros penitenciarios realizan
salidas teraputicas con algunos in-
ternos. Cuando comenz el Ao Jubi-
t Una experiencia nica, estoy deseando repetirla, cansado pero satisfecho, una lar en Caravaca el capelln de Campos
experiencia que hay que vivirla para entenderla. Estas son algunas de las impresiones del Ro, Antonio Snchez, pens en
con las que definan la peregrinacin a Caravaca de la Cruz los 16 internos del centro realizar una de esas salidas: El ao
pasado me marc mucho ir con dos
penitenciario Murcia II, de Campos del Ro. Junto a funcionarios de prisiones, voluntarios presos de nuestra dicesis peregri-
y sacerdotes, peregrinaron la semana pasada desde el Nio de Mula hasta la baslica nando a Roma en el jubileo del Ao
de la Misericordia. Ese jubileo con el
Papa Francisco me record que tam-
Susana Mendoza mircoles. A las 17 horas celebraron y para pensar. Aprovechadlo. Pensad bin se poda hacer aqu, en Carava-
Cartagena la Misa del peregrino en la baslica en lo que es prioritario, lo que es im- ca.
menor-santuario de la Vera Cruz, portante, por lo que merecera la pena Snchez asegura que, a diferencia
La maana del 24 de octubre salieron que fue presidida por el vicario de la dar la vida. Centrad vuestras vidas. de otros centros penitenciarios, el de
de la crcel de Campos del Ro rumbo zona Caravaca-Mula, Jess Aguilar. Tambin les record que el pere- Campos del Ro est sometido a ms
a Mula, desde donde partieron en pe- Este les invit a aprovechar el tiempo grino va ligero de equipaje, que hace normas y reglas de lo habitual, por lo
regrinacin hasta Bullas, all hicie- en la crcel: Ahora, si algo tenis, es ver lo que es esencial en la vida, y que que su intencin fue, desde el prin-
ron noche, para retomar su camino el tiempo para vosotros, para dedicaros la cruz a la que haban peregrinado es cipio, darles a los presos las mismas
oportunidades que otros internos de
otros centros.
La esperanza es una de las mxi-
mas que desde la capellana catlica
siempre ensean a los presos: Como
creyentes sabemos que son delincuen-
tes, pero como cristianos tambin sa-
bemos que son hijos de Dios y Dios
quiere siempre a sus hijos, an ms al
que se equivoca explica el capelln.
Nosotros, mis compaeros capellanes
y yo, somos ah el rostro de la Iglesia
querindolos. Y cuando alguien quiere
a alguien pues le hace cosas buenas,
y sacarlos y compartir con ellos esta
experiencia, es un regalo muy grande
Un momento de la celebracin en la baslica. A la derecha, parte del grupo de presos de la crcel de Campos del Ro para nosotros y para ellos.
18 Fe y vida jueves, 2 de noviembre de 2017

XXXI Domingo del tiempo ordinario

El buen maestro
CNS

N
o cabe duda de que la educa-
cin es una de las misiones
ms importantes para la bue-
na marcha de una sociedad, puesto
que la influencia de nuestros maes-
tros es vital a la hora de situarnos en
el mundo. Actualmente, este papel
no lo desarrollan, ni mucho menos,
solo quienes trabajan como docentes
en centros educativos. Son muchos
los factores que, directa o indirecta-
mente, intervienen en la formacin.
Cuando Jess habla a la gente y a los
discpulos advirtindoles contra la
hipocresa de los escribas y los fari-
seos, lo hace siendo consciente de que
en esta poca ejercan un poder real
sobre la sociedad. Jess les seala
que no basta con proponer detalla-
damente la ley de Dios, sino que ellos
mismos deben ser los pioneros en su
cumplimiento. Ciertamente, si quien
propone algo no lo lleva a cabo, dis-
minuye en gran medida la fuerza de
esa sugerencia u obligacin, o la con-
vierte simplemente en un ideal cuya
realizacin ser irrelevante. Un buen
maestro no ser quien se contenta con
ensear, sino que ha de vivir lo que
quiere hacer aprender a los dems. Si
reconocemos a Jess como al verda-
dero maestro no lo es solo por la exce-
lencia de su doctrina o por su claridad
expositiva, adecundose a los distin-
tos oyentes o situaciones en las que se
encontraba. Jess no tena problema
en presentarse ante los sacerdotes,
ante Pilato o ante unos pescadores o
gente muy sencilla. Pero la grandeza
de su doctrina nace de ser el primero personas. Muchos de ellos formaban posicin de mayor influencia sobre los superiores sobre los dems. Por eso
en cumplir sus propias enseanzas. parte de una estructura religioso-legal dems (poltica, econmica, docente). tambin concluye el pasaje con la fra-
oficial, pero eran, en ltima instancia, En primer lugar, la autoridad hacia los se: El que se enaltece ser humillado,
La relacin entre discpulo y servidores de s mismos. dems debe ejercerse desde el servicio y el que se humilla ser enaltecido.
maestro y no desde el rango. Este es el sentido En ltimo lugar, la enseanza debe
A lo largo de los siglos la Iglesia ha Una llamada a quienes ejercen de la frase: El primero entre vosotros estar unida a la verdad y el criterio
buscado siempre ser fiel a este mtodo autoridad sea vuestro servidor. Si no, la autori- ltimo de la misma nunca puede ser el
pedaggico por el que Dios se revela a El pasaje del Evangelio de este do- dad corre el riesgo de convertirse en aplauso o el beneplcito de la cultura
los hombres. No es ajena a nosotros, mingo supone una reflexin sobre arbitrariedad. Al mismo tiempo, la au- dominante en un momento dado. Una
por ejemplo, la imagen del discipulado tres puntos fundamentales, que son toridad se consolida con el propio tes- grave responsabilidad, sin duda.
en el monacato o en quienes se prepa- vlidos, no solo para quienes ejer- timonio de vida. En segundo lugar, el
ran para ser clrigos. Desde tiempo cen una funcin de responsabilidad ser un referente para los dems nunca Daniel A. Escobar Portillo
inmemorial, el monje es introducido religiosa sobre los dems, sino ante ha de estar unido a la imposicin de Delegado episcopal de Liturgia
en la vida monstica por un maestro; cualquiera que socialmente tenga una cargas pesadas ni a presentarse como adjunto de Madrid
viviendo junto a l aprende a configu-
rarse con aquel a quien ambos tratan
de seguir. Y ello es porque el verdadero
maestro es tambin testigo, y no solo cambio, no os dejis llamar rabbi,
un conocedor terico de un conjunto
de verdades. De esta manera, el maes-
Evangelio porque uno solo es vuestro maestro,
y todos vosotros sois hermanos. Y
tro no llega a adquirir esta categora no llamis padre vuestro a nadie en
nicamente por el dominio de deter- En aquel tiempo, habl Jess a la dispuestos a mover un dedo para la tierra, porque uno solo es vues-
minados mbitos del saber. Su autori- gente y a sus discpulos, diciendo: empujar. tro Padre, el del cielo. No os dejis
dad nacer de ver puesta su sabidura En la ctedra de Moiss se han Todo lo que hacen es para que los llamar maestros, porque uno solo
al servicio de los dems. Cuando los sentado los escribas y los fari- vea la gente: alargan las filacterias es vuestro maestro, el Mesas. El
oyentes de Jess lo reconocen como el seos: haced y cumplid todo lo que y agrandan las orlas del manto; les primero entre vosotros ser vues-
que ensea con autoridad estn tam- os digan, pero no hagis lo que gustan los primeros puestos en los tro servidor. El que se enaltece ser
bin percibiendo su misin al servicio ellos hacen, porque ellos dicen, banquetes y los asientos de honor humillado, y el que se humilla ser
de los otros. Por el contrario, la actitud pero no hacen. Lan fardos pesa- en las sinagogas; que les hagan enaltecido.
de los fariseos y escribas, censurada dos y se los cargan a la gente en reverencias en las plazas y que la
por el Seor, pone de manifiesto que los hombros, pero ellos no estn gente los llame rabbi. Vosotros, en Mateo 23, 1-12
carecan de prestigio real ante las
jueves, 2 de noviembre de 2017 Fe y vida 19

Carta semanal del cardenal arzobispo de Madrid Seor los situ. En todos los lugares
que estaban y en todas las ocasiones

Un encuentro que lo
en las que se movan sus vidas eran
discpulos misioneros. Ellos nos ha-
cen ver que el mejor servicio que se
puede hacer al mundo est en la pro-
yeccin que nuestras vidas alcanzan

cambia todo
cuando, a partir del encuentro con
Cristo, salimos y presentamos un es-
tilo y modo de vivir atrayente, que co-
munica vida, que nos compromete en
la transformacin del mundo con res-
ponsabilidad, que hace que despierte
nuestra vida con inquietud hacia los
t Conozco muchas vidas de santos, he ledo mucho sobre ellos, y he llegado a la conclusin ms necesitados, hacia los alejados,
de que en todos hay unas dimensiones humanas que nacen de la visin del hombre que hacia los que no conocen al Seor y
nos regala Jesucristo: la personal y comunitaria; la espiritual; la intelectual, y la misionera desconocen lo que l hace en nues-
tras vidas cuando le dejamos entrar
en ellas.

Irradiar la fe a los dems

Los santos nos ensean que, para
vivir esas dimensiones que los lleva-
ron a la santidad de modos diferentes,
se requiere un encuentro con Jesucris-
to que nos haga:
1. Reconocerlo: Dios nos ha mos-
trado cmo nos ama en Jesucristo y
nosotros respondemos con ese mis-
mo amor construyendo la fraterni-
dad desde la donacin, el perdn, la
renuncia y la ayuda al hermano. Un
amor que se nos muestra en el Hijo
de Dios que se hizo hombre, muerto
y resucitado. Que ofrece la salvacin
a todos los hombres como un don de
la gracia y de la misericordia de Dios.
Reconoces al Seor que te ama? Te
reconoces en el Seor, en su amor?
2. Acogerlo-interiorizarlo: des-
cubrir en Cristo la Buena Noticia,
descubrir y vivir lo que nos dice el
libro del Apocalipsis [He aqu que
Los precursores de Cristo, con los santos y mrtires, de Fra Angelico. National Gallery, Londres hago nuevas todas las cosas (Ap 21,
5)], requiere acoger conscientemen-
te e interiorizar la novedad que trae

E
ste mes de noviembre celebra- mulada y vivida desde diversas reali- trega absoluta de sus vidas. El Seor a nuestra vida el Bautismo y vivir la
mos la fiesta de Todos los San- dades y pocas, en todos se dan unas se encarga de dar diversos carismas vida segn el Evangelio. Esto cambia
tos, hombres y mujeres de todas dimensiones que ellos, en nombre que se arraigan en sus personas en su nuestra vida, nos hace dar una versin
las edades, nios, jvenes, adultos, an- de Jesucristo, nos animan a cultivar camino de vida y de servicio propues- nueva a la misma: convierte nuestra
cianos que se dejaron llenar la vida siempre. Conozco muchas vidas de to por Jesucristo, al que dan un estilo conciencia, las actividades en las que
por la fuerza del Espritu Santo y de santos, he ledo mucho sobre ellos, y personal, con una adhesin sincera estamos, nuestras vidas y los ambien-
la Palabra; en diversas circunstan- he llegado a la conclusin de que en realizada desde la fe, hacindolo como tes concretos en los que nos movemos.
cias, esto los llev a contagiar a sus todos hay unas dimensiones huma- la Virgen Mara; que tuvo que pasar 3. Anunciarlo: a Cristo hay que
contemporneos y a los que vivimos nas que nacen de la visin del hombre por los caminos gozosos, luminosos, proclamarlo mediante el testimonio,
hoy de Jesucristo, haciendo posible que nos regala Jesucristo: la personal dolorosos y gloriosos desde la capacidad
que visemos obras del Seor expre- y comunitaria; la espiritual; la intelec- de Jesucristo, el Maes- de comprensin y de
samente manifestadas en sus vidas. tual, y la misionera. Deseo hacer algu- tro y el Seor. Los santos tienen aceptacin, de comu-
Ellos reconocieron la verdad del ser na reflexin sobre cada una de ellas: Dimensin inte- nin de vida y de des-
humano en Cristo, creyeron en l Dimensin personal y comuni- lectual: qu fuerza
una experiencia tino con los dems, en
como su Salvador, vieron que solo el taria: todos los santos han asumido y potencia da a la ra- profunda de Dios la solidaridad con los
seguimiento de su persona daba pleno su propia historia y la historia de su zn de los santos el que los lleva a la esfuerzos de todos en
significado a sus vidas y siguieron sus tiempo para acercar a Jesucristo. Han encuentro con Jesu- entrega absoluta todo aquello que exis-
pasos. Escucharon aquellas palabras sabido vivir esta dimensin en un cristo! Les hace ver el te de noble y bueno,
que un da Mateo, el recaudador de mundo plural, siempre con gran equi- profundo significado
de sus vidas irradiando con es-
impuestos, escuch: Sgueme. librio, fortaleza y enorme serenidad que tiene la realidad pontaneidad la fe que
La presencia de Cristo Resucitado a pesar de las dificultades que tuvie- cuando el ser humano lleva valores ms all
fue un factor imprescindible de su ran y con una gran libertad interior. se abre a Dios. Ellos piensan con la luz de los corrientes, que hace posible que
vida entregada y de todo su proceso de Son personalidades que maduraron que les da la fe y ven la verdad de lo los que nos rodean se pregunten por
prestarla para que el rostro del Seor en contacto con la realidad y siempre que hay que hacer con la profundidad qu son as? Por qu viven de esta
se manifestase. De acuerdo con el de- abiertas a la misin en el tiempo que que da a la inteligencia quien nos ha manera? Quin los inspira? Por qu
sarrollo de sus personas, por la edad les toc vivir. dicho que es el Camino, la Verdad y estn de nuestra parte, con nosotros?
que tenan, por las circunstancias en Dimensin espiritual: qu atrac- la Vida. En los santos entendemos la Pero tambin hay que hacer un anun-
las que vivieron, por la pasin que el tivo tiene contemplar en los santos novedad que trae el encuentro con Je- cio explcito, claro e inequvoco de Je-
Seor pona en su corazn, describie- esta dimensin! Siempre les ha con- sucristo para dialogar con la realidad sucristo: de su nombre, de su doctrina,
ron con su propia sangre una pgina ducido a Jess, es la que da fundamen- y con la cultura. de su vida, de sus promesas, reino y
del Evangelio que los llevaba siempre to, races y vida. Tienen una experien- Dimensin misionera: Cristo ha misterio.
a salir de s mismos e ir a los dems en cia profunda de Dios que los lleva a sido quien ha movido a los santos a
medio de las exigencias de la historia. un encuentro radical con Jesucristo anunciarlo de todas las maneras, en +Carlos Card. Osoro Sierra
Cmo era su vida? Aunque for- y a una maduracin profunda de en- los ambientes diversos en los que el Arzobispo de Madrid
20 Fe y vida jueves, 2 de noviembre de 2017

Aclarando ideas
n Salvo que la comunidad autnoma
legisle lo contrario, si hay familiares
directos cnyuge y/o hijos, la herencia
se divide en tres partes: un tercio se
reparte obligatoriamente entre ellos
a partes iguales; otro les corresponde
igualmente, pero en la proporcin que
quiera el testador. Solo se puede destinar
a una ONG el tercio restante, o una parte
del mismo: bienes inmuebles, dinero,
acciones o inversiones Esta donacin
parcial es un legado.

n Solo se puede destinar toda la

herencia a una o varias ONG si no hay
familiares directos. En este caso, los
beneficiarios se hacen cargo de todas
las responsabilidades, como pagar el IBI
de los inmuebles, hacer la declaracin
del IRPF del fallecido, etc. Pero estn
exentos del impuesto de sucesiones.

n Desde el Servicio Jurdico de

Critas Madrid, recomiendan acudir a
un notario y plantearle lo que se desea
hacer. Este, desde la escucha, le dar
forma jurdica a esa voluntad. Tambin
piden que, si se quiere dedicar un
inmueble a un fin concreto, se exprese
como ruego y no como condicin, pues
no siempre termina siendo posible esto.
Cartel de la campaa de Entreculturas para sensibilizar sobre los legados solidarios

Mi hijo muri. Quiero personas que haban hecho testa-

mento haban incluido a una ONG. El
60 % no saban que exista esta posibi-
lidad pero, cuando se les informaba,

dejar su parte de la
en torno al 22 % estaban dispuestos a
planterselo.
Organizaciones internacionales
como UNICEF y ACNUR tienen en

herencia a Critas
t Las entidades caritativas cada vez reciben ms herencias y legados. Las ONG catlicas
buscan formas de acompaar mejor este proceso
Mara Martnez Lpez
Este jueves, en la Misa por los fieles
difuntos que se celebra en la sede de
Critas Espaola, habr un recuerdo y
una oracin especial por los benefac-
tores fallecidos. Algunos colaboraron
con la entidad en vida. Otros, adems,
la han incluido entre sus herederos.
Las organizaciones sociales han sido
testigos de un aumento llamativo de
este tipo de donaciones. Segn la pla-
taforma Legado Solidario, que agrupa
a 18 entidades, en 2014 estas recibie-
ron 316 herencias y legados, un 172 %
casi el triple ms que en 2005.
En Critas Espaola, Mara Prez
gestiona todo lo relacionado con los
testamentos: atiende y asesora a las
personas interesadas, est a disposi-
cin de los notarios, se relaciona con
el resto de herederos si los hay, y cum-
ple las obligaciones que corresponden
a la entidad como heredera. Todo se
realiza respetando escrupulosa-
mente la voluntad del difunto. Si ha
querido que su donativo se destine a
cooperacin al desarrollo, lo hacemos
desde aqu. Si prefiere accin social en
Espaa, buscamos un proyecto como
el que l quera en una Critas dio-
cesana. Como hacemos siempre en
Critas, trabajamos mirando siempre
a la persona. Incluso encarga misas
por el fallecido en la parroquia de su
eleccin, si as lo ha pedido.
Este respeto al testador implica
tambin, por desgracia, tratar en
ocasiones con parientes que no aco-
gen bien el contenido del testamento
y buscar la mejor solucin. En otros
casos, la familia lo acepta muy bien.
Piensa, por ejemplo, en una seora
que tena ocho hijos vivos y haba
perdido a otro siendo beb. Al hacer
testamento, quiso dividirlo en nueve
partes, y destinar la de su noveno hijo,
que saba que estaba en el cielo, a Cri-
tas Espaola. Los hermanos estaban
encantados, y nosotros lo recibimos
en nombre del pequeo. Fue sobreco-
gedor, sobre todo por la confianza de
esa persona con nosotros. En Critas
Madrid, que como las dems Critas
diocesanas tambin recibe legados di-
rectamente, recuerdan especialmente
a una persona que les incluy en su
testamento porque 20 aos antes ha-
ba recibido ayuda de ellos.
Opcin todava desconocida
A pesar del aumento reciente, en
nuestro pas an hay bastante des-
conocimiento sobre esta opcin. Una
situacin muy distinta a la de otros
pases, sobre todo anglosajones, don-
de es una opcin muy popular. Segn
otro estudio de legados solidarios
realizado en 2015, solo un 2 % de las
los legados una fuente de financia-
cin importante, y realizan campa-
as de sensibilizacin. Esta ha sido
tambin la apuesta de la ONG de los
jesuitas Entreculturas, que hace un
mes lanz La educacin deja huella.
Tu vida tambin. El objetivo, adems
de informar sobre esta posibilidad, es
acompaar a la persona interesada
en la toma de esta decisin. En los l-
timos aos recibamos cada vez con
ms frecuencia llamadas de personas
para decirnos que algn familiar nos
haba incluido en su testamento; y nos
daba mucha pena no haberles podido
agradecer este gran gesto de generosi-
dad, explica Lola Garca, responsable
de Legado Solidario en la ONG.
Por eso, adems de hacer testa-
mento con el asesoramiento del nota-
rio, piden que la persona interesada
se ponga en contacto con ellos. Tra-
tan de dar respuesta a algunas de las
ideas preconcebidas que frenan a la
gente, como el pensar que para hacer
un legado solidario hay que tener un
gran patrimonio, o al miedo a perju-
dicar a los herederos directos. Tam-
bin intentan conocerla y saber a qu
fin quiere destinar su legado. Puede
ser a un pas o a una lnea de accin:
educacin de nios, formacin profe-
sional, formacin del profesorado.
Y, por supuesto, tienen la oportunidad
de darles las gracias.
jueves, 2 de noviembre de 2017
Furor, gracia y
compasin
t Monsieur Bloy, quizs algunos solo le recuerden por su furor, pero lo justo es
tambin recordarle porque fue un hombre lleno de gracia y de compasin
Q
uerido monsieur Bloy: Desde que el Papa
Francisco le ha citado en alguna de sus ho-
milas de Santa Marta, hay personas que se
han interesado por usted. Quizs no vayan a leer
sus libros, no siempre fciles de encontrar en es-
paol, pero quieren saber algo ms del hombre que
escribi que el dinero es la sangre del pobre, solo
existe una tristeza: la de no ser santos y quien no
le reza a Dios, le reza al diablo. Son afirmaciones
que encierran una cierta radicalidad, un dejar de
lado lo accesorio para centrarse en lo realmente
importante.
No ocultar a los que saben poco de Lon Bloy
que usted fue un hombre de carcter ardiente y
combativo, poco dispuesto a encerrarse en los l-
mites de la mediocridad porque vivi una poca
de Francia en la que las polmicas formaban par-
te de la vida pblica, un tiempo que los franceses
se situaban inexorablemente en bandos opuestos.
Eran los aos de la Tercera Repblica, en la que las
autoridades aspiraban a borrar la fe cristiana del
espacio pblico y no era difcil confundir la moral que siempre recordara aquella frase suya de que se
cristiana con la moral burguesa, algo que indignaba
profundamente a usted y a otros escritores amigos
suyos que experimentaban una cierta satisfaccin
en escandalizar a los burgueses. El alma burguesa
era un sinnimo de putrefaccin. Adems, usted
hubiera preferido que los ricos de su tiempo fue-
ran paganos e idlatras. Al menos, habran sido
consecuentes, pero lo peor es que pretendan ser
Cultura 21
catlicos a carta cabal y ocultar sus dolos en las
llagas de Cristo.
Desprecio acompaado de oraciones y
lgrimas
Hay cristianos que diran de usted que no vivi la
caridad, pero me da la impresin que les habra re-
plicado que Jess tambin fustig con sus palabras
a los fariseos hipcritas. En su ltimo libro, En las
tinieblas, aparecido semanas antes de su muerte el
3 de noviembre de 1917, enfilaba su artillera verbal
contra la fe de muchos de sus contemporneos, al
resultarle estpida, hedionda y digna del sepulcro.
Sin embargo, tampoco sala bien parada la razn,
presunta superadora de la fe, tan pobre y hambrien-
ta de argumentos que haba llegado al extremo de
saciarse con la basura de cierta filosofa alemana.
Para esa fe y esa razn, monsieur Bloy, usted guar-
daba con orgullo todo su desprecio que, por cierto,
no era mudo sino que iba acompaado de oraciones
y lgrimas.
Hace un siglo usted experiment en su espri-
tu la tragedia de la gran guerra, todo lo opuesto a
los combates heroicos del pasado que haban sido
sustituidos por el barro de las trincheras, los gases
asfixiantes y la lluvia indiscriminada de obuses. Se
aferraba, sobre todo, al recuerdo de la grandeza mi-
litar de Napolen, cuya vida consideraba un poema
que nadie superara jams. En cambio, el libro ms
vendido en aquellos aos era El fuego de Henri Bar-
busse, un alegato contra la guerra que a la vez nega-
ba a Dios partiendo de la existencia del sufrimiento.
Barbusse soaba con que el principio de igualdad
matara todas las guerras y hablaba de fraternidad,
al igual que los primeros revolucionarios franceses
pero, como bien advirti usted, sus llamamientos a
la fraternidad no tenan una base slida. Cuando los
hermanos carecen de padre, las buenas intenciones
suelen quedarse en retrica vaca.
Entiendo que haya lectores que quieran alejar-
se de usted, monsieur Bloy. Encuentran su estilo
demasiado irascible y cruel, y otros le calificarn
de extremista o chovinista. Su juicio me resulta
injusto. En sus arrebatos no hay que buscar ningn
tipo de malicia. Por el contrario, son expresin de
un clamor por la inocencia perdida, son consecuen-
cia de la decepcin del converso que pensaba que
cualquier bautizado, sobre todo si dice ser practi-
cante, era de los suyos y tena en l a un verdadero
hermano. En determinadas situaciones, el conver-
so se arma de paciencia o bien opta por clavar su
aguijn, en este caso literario, a quienes considera
hipcritas.
Compasivo ante el sufrimiento
Tampoco yo mismo comprendo que usted se
mostrara crtico con el Papa de entonces, Benedicto
XV, porque hubiera deseado que apoyara expresa-
mente a una Francia, en otro tiempo primognita
de la Iglesia, castigada por las devastadoras armas
de unos alemanes a los que usted no consideraba
soldados sino bandidos. La neutralidad del Pontfi-
ce le pareca un pecado imperdonable, digno de los
castigos del Apocalipsis. Pero el Bloy nacionalista
no podr nunca oscurecer al Bloy generoso, tierno
y compasivo ante el sufrimiento de los humildes,
al autor de la novela La mujer pobre, que fascin
a los esposos Jacques y Raissa Maritain hasta el
punto de acercarlos al catolicismo y cambiar sus
vidas para siempre. Tambin fue usted el padrino de
Bautismo del escritor holands Pieter van der Meer,
puede vivir sin pan, sin vino, sin techo, y hasta sin
amor y sin felicidad, pero que no se puede vivir sin
el misterio, pues as lo exige la naturaleza humana.
Monsieur Bloy, quizs algunos solo le recuerden
por su furor, pero lo justo es tambin recordarle por-
que fue un hombre lleno de gracia y de compasin.
Antonio R. Rubio Plo
22 Cultura jueves, 2 de noviembre de 2017

Fotos: Jos Luis Bonao

Santi Fernndez (Los Secretos)

Encuentros con...
Alberto Raposo (La Voz del Desierto)

Es peligrosa
la falta de
tolerancia hacia
la que vamos
Jos Calderero de Aldecoa @jcalderero pocos, que no tienen respeto por
el que piensa diferente. Santi Fernndez (Los Secretos), izquierda, y Alberto Raposo (La

A
mbos acuden a la cita con Alfa y Omega vesti- Nosotros no nos escondemos.
dos de negro. Alberto Raposo (Madrid, 1972) Somos sacerdotes y nos gusta la
lo hace por vocacin. Ordenado sacerdote en msica, que creemos que es un para la Iglesia. Desde fuera, hay gente que tiene
2001, actualmente es delegado de Infancia y Juven- canal de evangelizacin ms. La una visin de la Iglesia como de una institucin un
tud de la dicesis de Alcal de Henares. Santi Fer- msica me ayuda a hablar con un poco arcaica.
nndez (Mlaga, 1967), tambin de negro versin montn de gente con la que a AR: Nos ponen un clich a los curas.
rock, no es creyente pero siempre me he entendido lo mejor no hablara de SF: Cierto. Y estas cosas, como la msica que
muy bien con la gente de la Iglesia. La buena sin- otra manera. Tambin hacis vosotros, actualizan la imagen y creo
tona entre ambos no solo sale a relucir en el bar al si r ve pa r a qu it a r que es buensimo.
que nos hemos acercado antes de iniciar el dilogo. barreras, para ver AR: Y dan cierta normali-
Tambin se nota en el estudio de msica Santa Rosa que nos unen ms dad, tambin.
en el que ahora comenzamos este dilogo y en el que cosas de las que SF: Creo que
Santi, productor musical y batera del archiconoci- nos separan. La est muy bien
do grupo Los Secretos, ha producido el ltimo disco msica tiene todo lo
de La Voz del Desierto, grupo en el que Alberto toca ese plus de
la guitarra. universa-
lidad que Alberto
Este entendimiento entre vosotros es extra- hace que Raposo
polable a otros mbitos de la sociedad? Existen busquemos es el actual
estereotipos en la sociedad del siglo XXI hacia la lo que nos
Iglesia y viceversa? une, ms
delegado de
Santi Fernndez: Yo he estudiado en colegios que lo que Juventud de la dicesis
cristianos y me suelo entender muy bien con los nos separa. de Alcal de Henares.
curas. Siempre me he llevado muy bien con la gente Y esas diferen- Tambin es guitarrista del grupo
de la Iglesia. Pero, ms all de nuestra relacin, c ia s , que la s de msica catlica La Voz del
cada vez me preocupa ms el estado de la sociedad hay, nos enri-
en ese dilogo. Creo que lo ms peligroso es la falta quecen a todos. Desierto, con el que ha tocado en
de tolerancia a la que vamos en algunas cosas. En diversos lugares de Espaa,
mi caso no tengo la fe que tiene Alberto pero ni le La msica Portugal y Estados Unidos y con
juzgo ni pienso que est equivocado. Son maneras como elemento el que ha grabado seis discos. El
distintas de vivir. Respeto muchsimo lo que es y de inculturacin
hace: un cura que est dedicando su vida a ayudar AR: La msica es
ltimo LP Tu rostro buscar,
a los dems. Me parece algo digno de admirar y, en universal. No conozco publicado en marzo de 2017, La
parte, hasta envidio su fe. Yo creo en la tolerancia y a nadie que no le gus- Voz del Desierto lo ha
el respeto a todo el mundo. Conocer a gente que es te. Mi vida consiste presentado en EE. UU., donde
diferente a m me enriquece y me gusta. en comunicar la ale- ofrecieron nueve conciertos
Alberto Raposo: Hay diferencias entre lo que nos gra del Evangelio y
dicen que pasa y lo que realmente pasa. En las no- vemos que la msi- durante el verano. En nuestro
ticias siempre va a aparecer lo ms rocambolesco. ca es un canal muy pas, el ltimo concierto lo
Luego, en el da a da, hay ms normalidad. vlido para hacerlo. dieron este martes 31 de
A la Critas de la parroquia de aqu cerca vienen SF: La msica octubre en su dicesis natal,
musulmanes, hindes, no creyentes, etc. y nunca ha hace mucho bien a
habido problemas con nadie. Al contrario, siempre mucha gente y es
Alcal de Henares, dentro de la
hubo buena relacin y hemos atendido a quien lo una herramienta iniciativa HolyWins.
necesitara. Al final, el problema es solo de unos muy interesante
 jueves, 2 de noviembre de 2017 Cultura 23

Hay gente a la que s se le va la cabeza. Yo mismo

lo he visto. He visto gente antes y despus de ser
famoso. He visto el proceso de cmo una persona
normal se convierte en un artista, en el mal sentido
de la palabra y pierde la cabeza. A la gente, cuando
se hace muy muy muy famosa, al final, inevitable-
mente, les cambia la vida. A m es una cosa que me
resulta poco envidiable. Me parece no deseable. Es
una especie de crcel o jaula de oro en la que vive un
to muy famoso. No le pasa a todo el mundo.

Ese fue el caso de Enrique Urquijo [cantante

de Los Secretos, fallecido en noviembre de 1999]?
SF: Con Enrique solo coincid un ao. Su ltimo
ao fue mi primero en Los Secretos. Hay ciertas
experiencias que las personas tenemos que vivir
por nuestra cuenta, pero en la medida de lo posible,
segn qu cosas, est muy bien aprender en cabe-
za ajena. A Enrique mucha gente le asocia con los
problemas que tuvo en una poca de su vida con las
drogas pero Enrique tena un montn de cosas
increbles de las que aprender. Era un artista im-
presionante, un letrista de los mejores de este pas.
Era un genio. Y de lo malo que pudo tener, tambin
se puede aprender.

Alberto, hay susceptibilidades dentro de la

Iglesia hacia vuestra msica?
AR: No nos hemos encontrado. Lo que s hay es
gente que se confunde porque piensa que estamos
todo el da con la guitarra. Cuando se enteran de que
llevamos parroquias, celebramos Misa, enterramos
a la gente... la cosa cambia. La tarea ministerial es lo
primero. Y LVD es una cosa ms. Nuestro mundo no
(La Voz del Desierto), derecha, en el estudio Santa Rosa durante el dilogo con Alfa y Omega es solo la msica. Por ejemplo, la gira que hemos te-
nido en verano por EE. UU. la hemos hecho durante
nuestras vacaciones para que no nos coincida con
que la Iglesia catlica pueda hacer para ser una dinero, excesos, vanidad nada de la parroquia. Tenemos claro que esto ayuda
Iglesia del siglo XXI. En la Iglesia siempre ha habi- SF: Yo creo que en el caso de ellos la humildad a las personas a acercarse a Dios y en el momento
do msica, pero por qu no hacer una msica que se presupone. en el que no sea as, lo dejaremos.
suene actual? Creo que es absolutamente positivo. AR: Aqu no hay que presuponer nada
AR: S. Esto en el mundo evanglico lo tienen SF: Bueno, no s si alguien se puede volver loco. Santi, este proyecto [producir el disco de La
clarsimo. Nosotros, sin embargo, hemos dudado un En el mundillo del que yo vengo, hay de todo. Cada Voz del Desierto] te ha acercado a la Iglesia?
poco. Pareca que la msica religiosa solo poda ser persona es un mundo. He visto muchos msicos que AR: A los curas s. ltimamente tiene el estudio
litrgica y ser tocada en Misa. No, no, no. A m me han sabido mantener la cabeza en su sitio y seguir lleno de curas [risas].
gusta la msica litrgica, pero yo no hago msica siendo humildes y darse cuenta de que lo que hace- SF: Pues la verdad es que no me lo haba plantea-
litrgica. Yo hago msica para otro ambiente, con mos no es ms importante o tiene ms mrito que do. Pero quiz s. Quiz me ha acercado a una
una letra que me llena de alegra. lo que hace un fontanero. Yo no me considero Iglesia de a pie, a la cercana, al prroco de la
Y qu me decs de la cara B de la msica? Fama, nada mejor que un fontanero, o un panadero. esquina. Me ha gustado conocer a gente
que dedica su vida a esto porque a veces
los medios de comunicacin te ense-
Santi Fernndez an una Iglesia, y conocer la realidad
es, desde 1998, batera de Los Secretos grupo que este lunes present de primera mano es muy positivo para
el documental Una vida a tu lado sobre sus 40 aos en los escenarios. formarte una opinin real de lo que es.
Supongo que dentro de la Iglesia habr
Comenz su carrera musical en 1985 como batera de Mari Trini. Desde algn garbanzo negro, como en todos
entonces, ha salido de gira con Modestia Aparte, Massiel, Sergio los sitios del mundo. Pero yo la gente que
Dalma o David Summers. En el ao 2000 fund el he conocido es estupenda y tengo
estudio de msica Santa Rosa en el que han muy buena relacin con ellos,
grabado discos artistas como Marta Snchez, como ves.
AR: Hay un mal rollo abso-
Antonio Vega, Modestia Aparte, La Guardia, luto...[risas].
Los Secretos o, recientemente,
La Voz del
Desierto.
24 Cultura jueves, 2 de noviembre de 2017

A escala humana

Olvidado siglo XX
Queremos olvidar el siglo? Ol-
vidar sus utopas sumergidas en el
terror? El amor por Stalin, el Gran
timonel, el Padre de los pueblos, el Li-
bertador de los oprimidos, el Gua su-
premo con los ojos prendidos del alba
es uno de los captulos ms siniestros
del siglo XX. En un pas donde la gente
que iba a trabajar se despeda de su
familia todos los das porque nadie
estaba seguro de regresar por la no-
che, Stalin oblig a los desgraciados
cronistas de su despotismo a una
reescritura permanente de la histo-
ria para escapar del pelotn de fusila-
miento o de los campos de muerte del
Gulag. Al mismo tiempo, los lderes de
los partidos comunistas europeos no
solo ocultaban la atroz realidad del
paraso sovitico, sino que difundan
por Occidente la farsante imagen de
un rgimen benefactor del pobre y el
obrero.

Civilizacin sin recursos

El bolchevique, obra realizada en 1920 por Boris Kustodiev. Galera de Triakov, Mosc
t Las experiencias polticas posteriores a la Primera Guerra Gentes sumisas que nunca rean
Mundial ocasionaron una espantosa degradacin moral Despus de que los bolcheviques
que debe servir de severa advertencia para quienes deseen disolvieran la Asamblea Constitu-
yente rusa en nombre de la libertad,
hoy traspasar los espacios de seguridad de nuestra Rosa Luxemburgo les dijo: La liber-
civilizacin tad de opinin es siempre la libertad
de aquel que no piensa como noso-
tros. Su libertad es condicin de la
ma. Pero, lamentablemente, no fue
espirituales
Stalin dijo que mientras una muer-
te es una tragedia, un milln de muer-
tes es simple estadstica. No. Como
mnimo un milln de muertes es un
milln de tragedias. Como mnimo
todo expediente es un destino huma-
no descuartizado. La propaganda del
estalinismo es estremecedora: innu-
merables intelectuales que vivan a
resguardo del terror, que no se resis-
tieron a la seduccin del poder y el
dinero, vitorearon a una de las ma-
yores tiranas de todos los tiempos.
No escribi Alberti que sin Stalin ni
siquiera el sol poda brillar como bri-
llaba? Y cuando la opinin mundial
empezaba a darse cuenta de la menti-
ra del padrecito Stalin, del Educador
de la humanidad, Neruda no se ha-
ba despedido de l con unos versos
desmesurados al capitn lejano que
al entrar en la muerte / dej a todos
los pueblos, como herencia, su vida?.
Te ensear el miedo en un pu-
ado de polvo, escribi el gran T. S.
Elliot en su Tierra balda. Nosotros
hemos aprendido la leccin del miedo
entre los cascotes de un siglo expolia-

E
l siglo XX fue, segn Albert
Camus, el siglo del miedo. Y el
nuestro como hijo del anterior
ha heredado, adems, su gran para-
doja de suma de tragedia y esperanza,
de poder y abuso, de falsas libertades
y sentimiento de inseguridad, de hu-
manismo y barbarie. Las experien-
cias polticas posteriores a la Prime-
ra Guerra Mundial permitieron que
el terror cobrara forma, adquiriera
nombres, ganara adictos e, incluso,
buscara dignificarse con mitos que
prometan la liberacin de los com-
patriotas mediante el exterminio de
quienes haban sido designados como
enemigos del pueblo. Aquellas expe-
riencias ocasionaron una espantosa
degradacin moral que debe servir de
severa advertencia para quienes de-
seen hoy traspasar los espacios de se-
guridad de nuestra civilizacin; han
de actuar de cordn sanitario ante el
radicalismo poltico y las ideologas
que justifican el desprecio a la liber-
tad individual y el envilecimiento co-
munitario bajo liderazgos mesinicos
y populismos desbordados.
Conmemoramos en estos das el
centenario de la Revolucin rusa y,
con la perspectiva de un mundo tan
influido por ella, el acontecimiento
brinda una ocasin magnfica a los
historiadores para ofrecer una inter-
pretacin adecuada del discurrir de
una utopa que terminara convir-
tindose para millones de personas
en una horrible pesadilla. Ya lo haba
profetizado Lenin cuando dijo que la
violencia acompaara forzosamente
el hundimiento del capitalismo y el
parto de la sociedad comunista. Con
idntica indecencia, pero con ms
poesa, lo escribi Louis Aragon: Los
ojos azules de la revolucin brillan
con una crueldad necesaria.
esa la idea que empuj los vientos de
la revolucin. Nosotros nunca he-
mos hablado de libertad sino de dic-
tadura del proletariado El problema
no es de libertad, pues respecto de
esta siempre preguntamos: Libertad,
para qu?. Fernando de los Ros
se debi de quedar atnito en 1920
cuando escuch, de labios del mism-
simo Lenin, el acta de defuncin de
una de las grandes conquistas de la
humanidad. En su libro Mi viaje a Ru-
sia, el intelectual socialista confesa-
ra la penosa sensacin que le haba moral, la sabidura de nuestra tra-
producido la capital de la revolucin
mundial, poblada de gentes sumisas
que nunca rean. Su voz, sin embargo,
sera acallada muy pronto por las de
otros viajeros de la izquierda espao-
la, ms maleables al espejismo, que
recorrieron fascinados la Rusia de
los soviets en trenes henchidos de
pasin propagandstica.
do que dej a toda una civilizacin sin
los recursos espirituales para com-
prenderse a s misma y preservar sus
principios. Y nos defenderemos de ese
vitalismo irracionalista, de esa orga
de fanatismo y envilecimiento, de esa
mezcla de desesperacin y utopa, de
esa violencia atroz contra el sentido
de las palabras que tantas veces han
alumbrado en Europa las formas ms
perversas del populismo antiliberal.
Nos protegeremos de quienes nos
quieren arrebatar nuestra condicin
dicin, el legtimo orgullo y el grave
deber de conservar esa herencia siem-
pre acosada, siempre pendiente de la
fuerza de nuestra voluntad.
Fernando Garca de Cortzar, SJ
Catedrtico de Historia
Contempornea de la
Universidad de Deusto
jueves, 2 de noviembre de 2017 Cultura 25

Novela De lo humano y lo divino

Maica Rivera
Cautivos de
Un final feliz falacias
E
n la famosa (y tristemente pro-

S
afier da voz a Nellie Oswald, una dibujante de cmics naf y bastante friqui ftica) distopa imaginada por
que, a punto de cumplir los 30, se define bsicamente como una chica que Orwell en 1984, una de las claves
sigue soando con el gran amor y ese hombre tan especial. Los dos pri- est en lo que llam neolingua, una
meros captulos, inverosmiles y de un infantilismo inaudito, la colocan de s- modificacin de los significados y
bito en medio de un rocambolesco tringulo amoroso con Bendix, a quien hasta significantes para alterar el pasado
el momento consideraba su novio, y la verdadera novia de este, una mdico sin y el recuerdo, para evitar toda com-
fronteras que regresa repentinamente de Nigeria: no son pocas ni pequeas las paracin del presente con el pasado,
tentaciones de abandonar la lectura en esas primeras pginas, pero merece la y para salvaguardar la infalibilidad
pena proseguir. Leeremos entonces a continuacin cmo, decepcionada y presa del que tiene la posicin dominante.
de la ansiedad del momento, la joven roba a un pintor llamado Damien Moore Jos Luis Gutirrez en Objeciones y
(curioso: especializado en cuadros angustiosos e inquietantes sobre el cielo y convergencias con la Doctrina Social
cuadros sobre el infierno de belleza indescriptible) un viejo cuaderno tibetano de la Iglesia (CEU Ediciones) haca un
que resulta ser mgico. De tal manera que, involuntariamente, acaba dando vida anlisis clarividente de cmo la fina-
a su prncipe azul, dibujado por ella misma con inspiracin en su malogrado lidad ltima de esa neolingua est en
Bendix: Retro de Amanpour, espada y cota de malla incluidas. Ambos se em- extinguir la posibilidad de la libertad
barcarn en una aventura cada vez ms loca por las calles berlinesas que acaba de pensamiento y acallar la voz de la
siendo explcitamente una forja de madurez emocional de la protagonista. conciencia. En ese ambiente opresor
Lo que comienza atufando a mezcla barata de los libros El diario de Bridget de 1984, el Partido provoca un vocabu-
Jones y Alta fidelidad y la pelcula Kate & Leopold, empieza a mejorar antes de lario reducido, limitado a las sensacio-
alcanzarse el primer tercio del libro en aras de una diversin fresca, surrealista nes indispensables para vivir. La crti-
y, sobre todo, mucho ms sugerente. ca orwelliana que tena como objetivo
Se evoluciona del afn escapista de Nellie, de su incapacidad para afrontar el comunismo sovitico es aplicable
Ttulo: las dificultades de la vida real que alimenta desde el refugio de la fantasa, a todo tipo de polticas opresoras en
Y colorn colorado T hasta posturas de pica heroica llevadas con xito a la prctica de lo cotidiano nuestras democracias occidentales.
Autor: (como es la defensa de una madre de color y su hijo de una agresin skin en el En 2010, J.. Gonzlez Sainz publi-
David Safier tren) gracias a la noble figura del caballero de Amanpour. A partir del chiste a caba Ojos que no ven (Anagrama), una
Editorial: la ligera, de una u otra forma, sin embargo, se ponen sobre la palestra elevadas novela en la que una familia emigra a
Seix Barral aspiraciones y bellos ideales como la reconciliacin de todos los pueblos ene- una de las industriales poblaciones
mistados del mundo o insuflar bondad a los corazones de toda la humanidad. del norte, ante la falta de perspecti-
Contra todo pronstico, Nellie termina por aceptar su incorporacin de facto a va econmica. All, la mujer y el hijo
la existencia adulta y acaba ardiendo en deseos de hacer el bien, de cambiar y mayor sucumben a las fascinaciones
mejorar el mundo. Este trnsito a la madurez lo ilustra con una hilarante catar- del discurso de los nuevos amos,
sis que experimenta con el personaje clsico del pato Donald, que es irascible, y a las nuevas significaciones de las
vago, cobarde, no hace nada a derechas ni en el dinero, ni el amor, ni en la vida, palabras identidad y afirmacin. As,
en definitiva como t y como yo, pero adora a sus sobrinos, y cuando las cosas el padre de esa familia aunque no
se ponen feas tambin es valiente, es decir, todos somos como el pato Donald, sabe muchas cosas y que es todo lo
tenemos muchos defectos, miedo, egosmo y falta de autocontrol pero si l pobretn que t quieras, hay algo que
puede librar a sus sobrinos de los Golfos Apandadores tal vez nosotros tampoco s que sabe: que unas cosas son jus-
tengamos razones para rendirnos. Ah queda eso. Y la sorpresa final es de traca, tas en esta vida y otras injustas; que
te la reserva David Safier a ti, como lector, de forma personal e intransferible unas cosas son atinadas y otras un
en la ltima pgina: una pequea genialidad editorial como acicate para que completo desatino; que unas, como
contribuyas a que la tierra sea un lugar mejor. en el campo, crecen sanas y otras en
cambio crecen esmirriadas o llenas
de plagas [...], y que unas suelen traer
aparejado el bien general y otras no
acaban acarreando ms que calami-
Los 500 mejores tuits del Papa dades y atrocidades. Ese padre mues-
tra una especial sensibilidad hacia las
circunstancias que le rodean, y Gon-
El Papa no tiene mvil ni ordenador, pero es uno de los lderes mundiales con ms zlez Sainz se pregunta si en ellas hay
seguidores en Twitter y, sin duda, el ms influyente . El secreto de Francisco es un reclamo constante a la conciencia.
su coherencia personal, que arrastra, y su humanidad y espiritualidad. Publica El autor parece que deja la pregunta
mensajes con los que te encarias a poco que tengas corazn, y muy espirituales, sin contestar, pero su propio personaje
incluso para aquellos que no rezan, asegura Juan Vicente Boo, corresponsal de parece que s ha atisbado respuesta.
ABC en el Vaticano y colaborador de Alfa y Omega. Y todo gracias a su propio padre, el
Por esto mismo, son perlas que haba que rescatar y ordenar, asegura Paloma que hace unos 80 aos y ante una si-
Garca Ovejero, viceportavoz de la Sala de Prensa de la Santa Sede, precisamente tuacin igualmente injusta le mues-
en el prlogo del libro Pldoras para el alma (Espasa) una recopilacin de los tra el sentido de grandeza de la vida.
mejores tuits de Francisco hecha por Juan Vicente Boo. El libro es una seleccin Por eso, a pesar de su origen humilde,
de 500 tuits, englobados en 32 temas, que he escogido pensando en la mentalidad cuida las palabras y en un intento des-
Ttulo: del Papa, en sus grandes temas. De esta forma, el lector encontrar pequeos esperado querr mostrar a su mujer y
Pldoras para el alma mensajes de Francisco sobre la alegra, la misericordia, la ternura, la familia, la su hijo las falacias de las que son cau-
Autor: fe o los jvenes. Pldoras para el alma no es un libro sobre redes sociales, sino tivos. Por la belleza de la narracin,
Juan Vicente Boo un libro de espiritualidad que ha nacido en las redes sociales, explica su autor. por lo que reclama la verdad, y por lo
Editorial: Estos son los caminos del mundo contemporneo, aade. Jess predicaba por actual de esta historia, es Ojos que no
Espasa los caminos de tierra de Palestina o utilizando la barca de Pedro, Francisco lo ven una novela imprescindible.
hace con los medios tecnolgicos disponibles en el siglo XXI.
Pablo Velasco Quintana
Jos Calderero de Aldecoa @jcalderero Editor CEU Ediciones
ElDebateDeHoy.es
26 Cultura jueves, 2 de noviembre de 2017

En cuerpo y alma A ghost story

El amor en una sociedad Un joven matrimonio vive en el campo
y se dispone a trasladarse a la ciudad,
cuando l fallece en un accidente de

de hombres heridos
coche. Pero se quedar acompaando
a su mujer invisiblemente, como un
fantasma. Singular historia de amor,
contada a travs de su negativo, el
duelo de la separacin, la aceptacin
Karma Films de la prdida, en una pelcula de fan-
Cine tasmas, de viajes en el tiempo y fen-
menos paranormales. El resultado
Juan Orellana es enormemente lrico, pero tambin
experimental, no apto para un pblico
convencional. La pelcula juega con el
paso del tiempo, con las comunicacio-

L
a pelcula de Ildik Enyedi (Oso
de Oro en el Festival de Berln)
nos cuenta la historia de Endre
(Morcsnyi Gza), director financiero
de un matadero en Hungra. Es un
hombre mayor, con una minusvala
en un brazo, y vive solo. Un da entra
en la empresa una nueva inspectora
de calidad, Mara (Alexandra Bor-
bly), que en seguida cae mal a los
trabajadores por su distancia en lo
personal y lo intolerante y rigoris-
ta en lo profesional. Endre trata de
llevarse bien con ella, cosa que no es
fcil, hasta que descubren algo en
comn que les resulta sorprendente
y provocador.
Esta pelcula, de elementos on-
ricos, hace gala de un tono potico,
aunque austero. La fbula de los sue-
os compartidos adquiere aqu un
aire de realismo social, de realidad
desnuda y sin lirismos artificiales.
Y es esta paradoja lo mejor del fil-
me respecto a estilo. Lo extraordi-
nario tratado y presentado como
ordinario. Ese minimalismo expre-
sivo, especialmente subrayado en la
interpretacin de Morcsnyi Gza
y Alexandra Borbly, recuerda la
contencin de Robert Bresson y la
sobriedad emocional de Aki Kau-
Alenxandra Borgly (Mara) y Endre (Morcsnyi Gza)
rismaki. Todo ello acunado por un
ritmo contemplativo y una cadencia
lenta. Pero esto no es ms que el en-
voltorio de una propuesta temtica
que tambin es interesante. La cinta
habla de la posibilidad de un amor
puro en un contexto de soledad, ba-
nalidad e hipersexualizacin. Y esa
posibilidad surge entre dos persona-
jes que son muy caractersticos de
una sociedad que llena sus mrge-
nes de hombres heridos, desechables,
descartados. Endre es un hombre
con invalidez, resignadamente so-
litario y que hace ya mucho tiempo
que renunci al amor. Solo mantiene
espordicas relaciones sexuales con
nes a medias, con los silencios y las
esperas. No nos va a llevar a una meta
clara, pero tampoco nos va a dejar la
sensacin de haber sido tomados el
pelo. El director y guionista, David
Lowery, conocido para muchos por su
adaptacin de Peter y el dragn, ya ha-
ba indagado en las relaciones pareja
y la separacin en En un lugar sin ley
(2013), curiosamente con los mismos
actores protagonistas, Rooney Mara
y Casey Affleck. A ghost story fue pre-
miada por su fotografa en el Festival
de Sitges.
una antigua pareja. Mara tiene un A24
cuadro psicolgico muy neurtico. Es
perfeccionista, solitaria, fra, carece
de empata y no soporta el contacto
fsico con nadie. No tiene pareja ni
vida sexual. Se trata de dos personas
que han amputado su capacidad de
vnculos, su capacidad de amar. Y
que se terminan reconociendo en la
metfora de sus sueos. La pelcu-
la hay que tomarla como un cuento,
pero tambin como un certero diag-
nstico de la enfermedad de nuestro
tiempo. Pero a la vez es un relato po-
sitivo, lleno de compasin, de peque-
os detalles de humanidad solidaria
e incluso misericordiosa.

Programacin de Del 2 al 8 de noviembre de 2017 (Mad.: Madrid. Informacin: 13tv.es; Tel. 91 784 89 30)

Jueves 2 noviembre Viernes 3 noviembre Sbado 4 noviembre Domingo 5 noviembre Lunes 6 noviembre Martes 7 noviembre Mircoles 8 noviembre
10.30.- Informativo dio- 11.40.- Cine, Como lobos 09.00.-Excelencia Mdica 09.00.-Misioneros por el 08.25.- Teletienda 08.00.- El Cascabel (Redi- 07.15.- El Cascabel (Redi-
cesano Mad. sedientos (1967) (+7) 09.30.-Misioneros por el mundo (TP) 11.40.- Cine fusin) (TP) fusin) (TP)
11.00.- Santa Misa Todos 12.03.- Cine, Como lobos Mundo, Nicaragua (TP) 09.30.-Perseguidos, pero 12.00.- Avance informa- 11.40.- Cine 10.00.- Audiencia General
los Difuntos (TP) sedientos (1967) (+7) 10.15.-Periferias (TP) no olvidados (TP) tivo, con Jos Luis Prez 12.00.- Avance informa- 11.40.- Cine
11.40.- Cine, Black killer 15.00.- Sesin Doble, Mis- 11.40.-Cine, Tierra de h- 10.15.-Cine, El Cristo de 12.03.- Cine tivo, con Jos Luis Prez 12.00.- Avance informa-
12.03.- Cine, Black killer terio en el barco perdido roes (1988) (TP) los faroles (1958) (+7) 12.03.- Cine tivo, con Jos Luis Prez
(1971) (+13) (1969) (TP) 13.30.- Las Claves de Al
1 3 . 4 5 .- C i ne , Ro m m e l 12.00.-Santa Misa V Cen- Da, con Jos Luis Prez 13.30.- Las Claves de Al 12.03.- Cine
15.00.- Sesin Doble, Due- 17.00.- Sesin Doble, Re- (2012) (+16) tenario muerte cardenal Da, con Jos Luis Prez 13.30.- Las Claves de Al
lo en el Atlntico Norte torno al paraso (+7) 14.00.- Al Da, con Jos
15.30.-Sobremesa cine, Cisneros (TP) Luis Prez 14.00.- Al Da, con Jos Da, con Jos Luis Prez
(1957) (TP) 18.50.- Presentacin y Rebelin en Polonia(2001) 13.00.-ngelus CTV (TP) Luis Prez 14.00.- Al Da, con Jos
17.00.- Sesin Doble, En- Cine Western, La ltima 14.15.- El Equipo A
(+13) 13.20.-Cine, Desafo en la 14.15.- El Equipo A Luis Prez
tre dos pasiones (TP) caza (1956) (+7) 15.00.- Sesin Doble
19.00.- Cine, U-Boat (+13) ciudad muerta (1958) (+7) 15.00.- Sesin Doble 14.15.- El Equipo A
18.50.- Presentacin y 20.30.- Cine, El hombre de 17. 0 0 .- S e s in D o ble
Cine Western, Montana una tierra salvaje (+7) 20.30.- Cine, Camino des- 15.00.-Sobremesa cine, El 17.00.- Sesin Doble 15.00.- Sesin Doble
esperado (1994) (+13) planeta de los simios 18.50.- Presentacin y 18.50.- Presentacin y 17.00.- Sesin Doble
(1950) (TP) 22.15.-Cine sin cortes, Cine Western
20.30.- Cine, Yo soy vues- Marcado para morir (+16) 22.15.-Cine sin cortes, 16.40.- Cine, Regreso al Cine Western 18.50.- Presentacin y
Matrix (1998) (+18) planeta de los simios (+7) 20.30.- Cine 20.30.- Cine Cine Western
tro verdugo (1969) (+7) 00.30-Cine, The French
00.30.- Cine, Matrix Re- 18.45.- Cine, Huda del 22.00.- El Cascabel Avan- 22.00.- El Cascabel Avan- 22.00.- El Cascabel Avan-
22.30.- El Cascabel, con Connection contra el im-
Antonio Jimnez (TP) perio de la droga (+18) loaded (2003) (+13) planeta de los simios ce (TP) ce (TP) ce (TP)
00.30.- Detrs de la Ver- 02.00-Cine, Asalto a Fi- 02.30.-Cine, Yo soy Trini- 20.10.-V.C.E., Las pante- 22.30.- El Cascabel, con 22.30.- El Cascabel, con 22.30.- El Cascabel, con
dad, con Patricia Betan- rebase Gloria (1989) (+18) dad (1966) (+7) ras se comen a los ricos Antonio Jimnez (TP) Antonio Jimnez (TP) Antonio Jimnez (TP)
cort y Ricardo Altable 03.00-Misioneros por el 04.00.-Cine, Nevada Kid 22.15.-Cine sin cortes, 00.30.- Detrs de la Ver- 00.30.- Detrs de la Ver- 00.30.- Detrs de la Ver-
(+16). 03:30 Redifusin Mundo: Chad y Andes (1971) (+13) Hitler, el reinado del mal dad. 03.30 Redifusin dad. 03.30 Redifusin dad. 03.30 Redifusin

A diario:
l 08.00.- El Cascabel (Red.) l 10.30 (salvo S-D-M).- Galera Coleccionista l 10.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo (TP) l 10.57 (salvo D).- Palabra de Vida (TP) l 11.00 (salvo D).- Santa
Misa (TP) 12.00 (salvo S-D).- Avance informativo 13.30 (salvo S-D).- Las Claves de Al Da l 14.00 (salvo S-D).- Al Da, con Jos Luis Prez (TP) l 14.15 (salvo S-D).- El Equipo A (TP)
l 22.00 (salvo S-D).- El Cascabel Avance (TP) l 22.25 (salvo S-D).- El Mapa de Tiempo l 02.15 (Vier. 05.00, Sb. 05.30 y Dom. 02.00) hasta 08.25.- Teletienda
jueves, 2 de noviembre de 2017 Cultura 27
TRECE

El genocidio
de Nnive
Fernando de Haro

Raquel Martn en el plat de Perseguidos pero no olvidados

Los cristianos marginacin, la discriminacin

e incluso la persecucin hasta la
muerte. Es noticia que no haya un
solo cristiano en Irak que haya

perseguidos
renegado de su fe cuando lleg
el Daesh y los amenaz con con-
vertirse o morir, o que cristianas
nigerianas perdonen a sus tortu-
radores de Boko Haram. El pro-

son noticia
t TRECE ha estrenado Perseguidos pero no olvidados,
programa semanal fruto de la colaboracin con
Ayuda a la Iglesia Necesitada
Ricardo Benjumea
Seis de cada diez personas viven
privadas de libertad religiosa.
Los cristianos son el colectivo
que ms sufre la persecucin,
que en algunos lugares pue-
de calificarse de genocidio. Lo
dice Raquel Martn, responsable
de Comunicacin de Ayuda a la
Iglesia Necesitada. Estos datos
movieron a la fundacin ponti-
ficia a proponer a TRECE un es-
pacio dedicado a los cristianos
perseguidos. Aceptaron desde
el minuto uno, y as naci Per-
seguidos pero no olvidados, que
comenz a emitirse el pasado
domingo de 9:30 a 10 horas.
La persecucin contra los cris-
tianos se ha convertido en uno
de los focos informativos a ni-
vel internacional. Sin embargo
Martn, al frente del programa se-
manal, subraya que la intencin
es no quedarse en la denuncia.
Tambin es noticia la manera en
la que los cristianos afrontan la
grama de este domingo girar, Fotograma de Nnive
precisamente, en torno a ellas.
Analizar la persecucin reli-
giosa resulta imposible sin pro- Mara Martnez Lpez
fundizar en las crencias que mue-
ven a estas personas, que viven Una noche de agosto de 2014 miles de cristianos
tu misma fe. La diferencia es que huyeron de Qaraqosh, Teleskof, Batnaya, y otros
para ellas es es el centro de su pueblos de la llanura de Nnive, en Irak, por miedo
vida. He podido comprobar que al Daesh. Cuatro de ellos protagonizan Nnive, el
los cristianos que sufren perse- nuevo documental del periodista de COPE Fer-
cucin afirman con su testimo- nando de Haro. Les hemos acompaado a sus
nio que no hay nada por lo que casas, que estn destruidas, y hemos reconstrui-
merezca ms la pena vivir que do con ellos lo que les ocurri. El documental se
Jesucristo. A ms necesidad estren el lunes en la Universidad CEU San Pablo.
y persecucin, ms abandono y En Espaa, de momento, solo se podr ver en la
confianza, subraya Martn. plataforma digital Vimeo, a pesar de que ya ha
En pases donde existe esa per- encontrado hueco en televisiones de 20 pases.
secucin, los sacerdotes y reli- De Haro ha investigado ya la persecucin re-
giosas se dejan la piel en ayudar ligiosa contra los cristianos en Egipto, la India
y acompaar a los fieles, pero o Nigeria. Nnive, asegura, es distinto: Lo que
tambin ayudan a tramitar los se ha producido all no son atentados, sino un
papeles a todos aquellos que tie- genocidio. Se pretenda acabar con la vida de esos
nen la oportunidad y el deseo de cristianos, que vivan en pueblos que eran suyos.
marcharse. Ni un solo reproche a Por eso pronostica el problema no se resolver
nadie. Solo una consigna: si hay con la ya prxima derrota militar del Daesh. Hay
que huir, ellos sern siempre los que vencer esta mentalidad, erradicar la semilla
ltimos en salir. de mal y destruccin que ha trado.

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adelante...

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Id y haced discpulos
Michael Farkas, coordinador de Prayerchair
La gente est
desesperada por
conocer a Jess
Prayerchair
Michael y su Prayerchair, en una calle de Brighton
C
mo te metiste en
esto de anunciar el
Evangelio con un
par de sillas?
En 2008, un amigo mo
comparta el Evangelio de
este modo en un centro co-
mercial y me dijo: por qu
no te vienes un da? A m me
entr miedo, pero al cabo de
cinco semanas, sent que el
Seor me deca: Haras eso
por m?. Y yo pens: Cmo un tipo que suela hablar con
no hacerlo! Para m fue un
paso difcil, porque no soy
Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:
Dos sillas: es todo lo que hace falta para
anunciar el amor de Dios a quien no lo conoce.
Es el mtodo de Prayerchair, una iniciativa de
evangelizacin para rezar por desconocidos en
la calle. Su coordinador, Michael Farkas, un
contable de Brighton (Inglaterra), casado y con
tres hijas, exclama: Estara muy triste si no
pudiera hacer nada por Dios
cuenta de que es ms fcil de
extraos y me senta inc- lo que parece desde fuera. Me
modo. Pero me decid y me di sorprendi encontrarme tan-
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
tas personas desesperadas
por escuchar este mensaje
ah fuera, en la calle. Muchos
estn deseando encontrar a
Jess...
Tanto?
Hace tres semanas, se sen-
t una mujer y me dijo: No
soy feliz desde hace muchos
aos. Fue algo tan triste
Rezamos juntos y le ofrec a
Jess: l es la alegra, confa
en l. l conoce tu dolor, te va
a dar la esperanza que nece-
sitas. Se levant y me dijo
que esa oracin haba sido
muy importante para ella.
Desde que empec con esto,
los sbados por la tarde ya no
son para m, sino para Dios.
Es una forma muy simple
de evangelizar, pero tambin
muy extraa.
S que es extraa, pero
funciona. Hay quien pasa de
ti, pero Dios mueve los co-
razones de aquellos por los
que quiere que recemos. Es
muy sencillo: llevamos unas
sillas a la calle, donde est
la gente, cerca de restauran-
tes y tiendas, y ponemos un
cartel ofreciendo oraciones y
bendiciones. Y es asombroso:
la gente se sienta! La gente
quiere hablar! Nosotros no
somos telogos, ni debatimos
sobre cuestiones de Dios o de
la Iglesia. Solo somos testi-
gos, transmitimos que Dios
es real, es de verdad y est
ah, con nosotros. Muchos se
sientan y lloran. Hemos visto
curaciones, gente liberada de
esclavitudes, de adicciones,
cosas increbles
Por ejemplo?
La semana pasada vino un
hombre con 15 operaciones de
estmago, diciendo que viva
en un dolor constante. Des-
pus de rezar juntos, todo ese
dolor desapareci. La cara de
asombro que se le qued fue
impresionante.
Otra vez tuvimos a una
mujer de unos 70 aos. Tena
un cncer con metstasis y
tena que ser operada al da para vivir, como todo el mun-
siguiente. Tres semanas des-
pus volvi llena de energa,
y nos cont que los mdicos corazn. Todos necesitamos
extirparon su cncer original, mostrar a Jess a los dems.
pero que no haban encontra-
do nada de su metstasis.
Tambin hay enfermeda-
des del espritu
Como la de una chica ,
de unos 20 aos, que sufra
mucho por estrs, no poda
dormir y no saba qu hacer.
Comenzamos a rezar. Tena
un problema con el perdn.
Muchas personas le haban
hecho dao y necesitaba per-
donar para verse libre. Nom-
br a 15 o 20 personas, e iba
perdonando a cada una de
ellas. Al final sent que deba
decirle: Perdnate a ti mis-
ma, Dios te ama, te has he-
cho mucho dao pero Dios te
quiere mucho. Cuando acab
se fue muy contenta.
Cul es el perfil de los que
se sientan en la silla?
Hay algo previo muy im-
portante: Dios quiere entrar
en contacto con estas perso-
nas mucho ms que nosotros;
tiene mucho ms inters que
nosotros. Lo nico que noso-
tros hacemos es compartir el
amor de Jess por ellos. Algu-
nos iban a Misa de pequeos,
y otros no. Nosotros los ani-
mamos a seguir con el equi-
paje que traen. Solo les pro-
ponemos recibir un pequeo
devocionario por email, al-
gunas citas de la Escritura, o
algunos pequeos mensajes
para cada da. Nuestro obje-
tivo es presentarles a Jess
y animarlos a empezar una
relacin con l.
Hablar de Jess de un
modo tan abierto y explcito,
no da miedo?
Creo que al demonio le in-
teresa que, si no nos puede
dominar, al menos nos que-
demos callados y no compar-
tamos nuestra fe con nadie.
Quiere que seamos algo as
como agentes secretos de Je-
ss, que nadie conoce ni pue-
de identificar.
Imaginas tu vida sin llevar
a Cristo Jess a otros?
La verdad es que estara
muy triste si no pudiera ha-
cer nada por Dios. Yo trabajo
do, pero el deseo de transmi-
tir a Jess est siempre en mi
Cambiamos el mundo perso-
na a persona.
16 Madrid
Agenda
Jueves 2
n El cardenal arzobispo preside
en la catedral de la Almudena una
Misa funeral por los obispos de la
dicesis fallecidos y por todos los
difuntos, a las 19 horas.
n La residencia de las Trinitarias
(calle Marqus de Urquijo, 18)
acoge una hora santa para jvenes
a partir de las 20 horas.
Viernes 3
n La catedral acoge una nueva
edicin de Adoremus, la vigilia
de oracin de los jvenes con el
arzobispo. A las 21 horas cena con
bocatas y a las 22 horas, la vigilia.
n El Aula de Evangelizacin de la
Vicara III imparte en la parroquia
Nuestra Seora de Moratalaz un
curso de tres das de iniciacin al
Oratorio de Nios Pequeos.
n El arzobispo visita el colegio
Juan Pablo II de Guadarrama, de la
Fundacin Educatio Servanda.
Sbado 4
n San Manuel Gonzlez y Nuestra
Seora de Fuente del Fresno
organizan una autoescuela para
novios, de 10 a 17 horas en el
Cottolengo de Algete.
Domingo 5
n El cardenal Osoro celebra una
Misa a las 13 horas parroquia del
Espritu Santo con motivo de sus
bodas de oro. Por la tarde, preside
la Eucarista en Santa ngela de la
Cruz en su fiesta titular, a las 19:30
horas.
n El cardenal Rouco celebra una
Misa en el marco del Jubileo del
oratorio del Caballero de Gracia, a
las 12:15 horas.
n Las franciscanas alcantarinas
organizan un laboratorio para
jvenes y parejas de novios sobre
Amor a uno mismo y corporeidad,
en la parroquia Cristo de la Paz a
las 19:15 horas.
n La Fraternidad Cristiana de
personas con discapacidad
(FRATER) organiza en la
parroquia Santo Domingo de
Guzmn, a las 11 horas, una charla
sobre El abrazo de Dios, a cargo de
la doctora Mara del Mar Araus.
Lunes 6
n El cardenal Stella aborda el
futuro de la formacin sacerdotal
en la jornada sobre El Derecho
en la misin de la Iglesia que
organiza San Dmaso a partir de
las 10 horas.
n El profesor Pablo Gutirrez
analiza la figura de Chesterton
en el Aula de Teologa de Nuestra
Seora de Europa a las 20 horas.
Pedro Jess Domnguez
El cardenal Osoro y los miembros de la Comisin de Comunin el pasado 25 de octubre
Los primeros
frutos del PDE
t El Plan Diocesano de Evangelizacin ha entrado ya en su
tercer y ltimo curso, pero algunos de sus resultados ya
son visibles, como una iniciativa de comunin diocesana
o un catecumenado prematrimonial para novios
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
El pasado 25 de octubre se constituy
en la dicesis de Madrid la Comisin
Diocesana por la Comunin Eclesial,
una iniciativa puesta en marcha por
la Vicara de Pastoral Social e Inno-
vacin como resultado de una de las
demandas que ms piden los grupos
que estn trabajando en el Plan Dio-
cesano de Evangelizacin: la comu-
nin.
En nuestra dicesis hay muchos
grupos, asociaciones y movimientos
que comparten la misma fe pero la
expresan con distintos lenguajes y
distintos acentos explica Jos Luis
Segovia, el vicario, por eso se haca
necesario un espacio para que todos
caigamos en la cuenta de que somos
diversos pero necesitamos trabajar
en unidad.
En esta Comisin de Comunin hay
un grupo plural de diez miembros ele-
gidos por el cardenal Osoro, aunque
est abierto a nuevas incorporacio-
nes: hay sensibilidades diferentes y
es preciso respetar la autonoma de
cada uno para despus poder traba-
jar juntos, dice el vicario, que aa-
de tambin que esta iniciativa no es
un parlamento, porque no se trata de
reunir a representantes de cada mo-
vimiento, sino que nos reunimos per-
sonas de distintas procedencias que
nos sentimos llamadas a conocernos
y a orar juntos, porque la comunin es
ms un don que un propsito.
Para Jos Luis Segovia, en un mo-
mento de crispacin y de fractura so-
cial originados por tantos motivos, es
muy bueno que tengamos en la Iglesia
un espacio que subraye que nos une lo
esencial, la fe, por encima de las dife-
rencias de acento.
Formacin, familia, cultura
Junto a la Comisin de Comunin,
otro de los frutos del PDE es la Escuela
Itinerante de Formacin Social, que
est recorriendo las distintas vicaras
de la dicesis para concienciar y dar
formacin sobre el compromiso social
y poltico a los cristianos de Madrid.
La escuela, coordinada desde Her-
mandades del Trabajo y la Comisin
Justicia y Paz, aborda la dimensin
social y poltica de la fe desde el Evan-
gelio y desde la Doctrina Social de la
Iglesia. En estos meses, la respuesta
de los madrileos a esta escuela ha
motivado que, tras su paso por las dis-
tintas vicaras, adquiera un carcter
permanente en cada una de ellas.
Otro de los desafos en los que han
insistido los grupos del PDE es el
acompaamiento de jvenes y de fa-
milias. En la pastoral matrimonial, ya
jueves, 2 de noviembre de 2017
han surgido iniciativas interesantes
como la de la parroquia de La Concep-
cin de Nuestra Seora, que ha inicia-
do un catecumenado prematrimonial
en sustitucin de los tradicionales
cursillos de novios. Su prroco, Jos
Aurelio Martn, explica que esos cur-
sillos, concentrados en un fin de se-
mana, tenamos que trabajarlos ms,
porque los novios que suelen venir ya
no tienen una experiencia fuerte de
vida cristiana; de ah que la apuesta
de La Concepcin sea un catecumena-
do de diez sesiones, ms o menos una
por semana, en el que se desgranan
temas como la convivencia, la sexua-
lidad, la paternidad responsable, la
apertura del matrimonio al mundo
o la conversin personal. De mo-
mento son pocas las parejas que se
apuntan, porque es ms largo que lo
que se suele ofrecer, pero creo que es
algo que tenamos que hacer, afirma
el prroco. Y adems, junto a ello, la
parroquia ofrece a los matrimonios
jvenes lo que llaman Grupos ITV, un
acompaamiento para esos primeros
aos de su relacin.
Para los jvenes de la dicesis ha
nacido la Escuela de Discernimiento,
una iniciativa alojada en la Vicara
V para la formacin de personas que
trabajan con jvenes en el voluntaria-
do, en las Critas o en las parroquias.
Se trata de ofrecerles herramien-
tas para el acompaamiento de las
diferentes situaciones de la vida de
un joven, no solo en el terreno voca-
cional. Como afirma el vicario Juan
Pedro Gutirrez, no solo queremos
ayudar a los jvenes en sus labores
de voluntariado o en las parroquias,
sino que deseamos ofrecerles tambin
un buen acompaamiento personal y
espiritual.
En otro mbito de la pastoral como
es el de la cultura pronto ver la luz el
proyecto Spes, una iniciativa de cola-
boracin entre universidades y otras
entidades para que algunos templos
como la catedral de la Almudena, San
Jernimo el Real, San Fermn o Las
Gngoras acojan la instalacin de
obras de artistas contemporneos.
jueves, 2 de noviembre de 2017
Mara, causa de
nuestra alegra
Ignacio Arregui Garca/Infomadrid
La Almudena a su paso por la calle Mayor
Infomadrid
La dicesis de Madrid se prepara para
la fiesta de su patrona, Santa Mara
la Real de la Almudena, el prximo
9 de noviembre. Bajo el lema Mara,
causa de nuestra alegra, los das 5,
6 y 7 de noviembre arranca un triduo
Una semana en la dicesis
Deleju
Bajo el lema Hijos de Mara el pasado
fin de semana tuvo lugar el Encuen-
tro Diocesano de Nios, en el que
la Delegacin de Infancia y Juventud
hizo partcipes a 700 nios de Madrid
del centenario de las apariciones de la
Virgen Mara en Ftima, para que de
su mano se acerquen ms a Jess.
Estamos juntos, compartiendo la vocacin ms bella:
ser dadores de la mano para el encuentro del Seor,
afirm Manuel Bru, delegado de Catequesis, en el En-
cuentro Diocesano de Catequistas que tuvo lugar el
pasado sbado. Sois morada de Dios entre los hombres,
y debis antes ser testigos que maestros, les dijo el
cardenal Osoro.
con celebracin de la Eucarista a las
19 horas en la catedral de la Almude-
na. La tradicional ofrenda floral so-
lidaria de colegios a la Virgen tendr
lugar el martes 7 de noviembre, desde
las 9 hasta las 20 horas en la plaza de
San Juan Pablo II, en la fachada de la
catedral que da a la calle Bailn: miles
FYA Fotgrafos
Con el Himno de la alegra concluy
el domingo pasado la Oracin por la
Paz en el Espritu de Ass que acogi
la baslica de San Francisco el Grande,
organizada por la Delegacin de Rela-
ciones Interconfesionales y la Familia
Franciscana, en la que intervinieron
representantes de varias religiones.
J. Barrantes
de alumnos de centros educativos de
Madrid se acercarn a llevar su ofren-
da en forma de flores y de alimentos
no perecederos, que posteriormente
sern repartidos a familias necesi-
tadas a travs de Critas Diocesana.
El mircoles 8 continuar esta
ofrenda solidaria durante todo el da,
y a las 17:30 horas el Orfen Sociedad
Conciertos Ayuntamiento de Madrid
ofrecer un concierto en la catedral,
tras el que cantar en la Misa de las 18
horas. A las 20:30 horas, el cardenal
Osoro presidir la habitual vigilia de
oracin de la Almudena para jvenes.
El jueves 9 de noviembre, a las 11
horas, dar comienzo en la plaza Ma-
yor la solemne celebracin de la Euca-
rista en honor a la patrona, presidida
por el cardenal Osoro y concelebrada
por monseor Juan Antonio Martnez
Camino, obispo auxiliar de Madrid,
as como por numerosos miembros de
la Curia y del presbiterio diocesanos.
En la celebracin, que ser emitida
en directo por TRECE, Telemadrid y
COPE, un representante del Ayunta-
miento renovar el tradicional Voto
de Villa. Tras la Misa, la imagen de la
Virgen de la Almudena ser llevada
en procesin hasta la catedral reco-
rriendo las calles Sal, Mayor y Bailn;
antes de entrar en el templo, recibir
el homenaje de las casas regionales y
grupos tradicionales de Madrid.
Durante toda la jornada se pro-
longar la ofrenda floral solidaria, y
a las 18 horas las mujeres que llevan
el nombre de la patrona de Madrid se
podrn acercar a rendir su pequeo
homenaje.
La Delegacin de Actos Institucio-
nales y Medios del Arzobispado han
elaborado un vdeo con motivo de esta
fiesta que se puede ver en archima-
drid.es.
Carlos Gonzlez
El cardenal Carlos Osoro, el adminis-
trador apostlico del Patriarcado Lati-
no de Jerusaln, monseor Pizzaballa, el Hospital de la Latina. Durante la
y el director de la Obra Pa de los San-
tos Lugares, Gabriel Ferrn, inaugu- como hospital militar y, a finales
raron el viernes pasado la exposicin
Espaa en Tierra Santa, que acoge
San Dmaso hasta el 8 de noviembre.
Madrid 17
De Madrid al cielo
Cristina Tarrero
Beatriz
Galindo
M
adrid es una ciudad aco-
gedora. A lo largo de los
siglos ha ido recibiendo
poblacin procedente de otras co-
munidades, de otros pases, que
se ha ido sintiendo madrilea de
adopcin y que ha dejado su im-
pronta en la ciudad. Entre ellos des-
taca Beatriz Galindo, la Latina, que
da nombre a un instituto e incluso
un barrio. Beatriz fue una mujer
excepcional en una poca donde
las mujeres no destacaban por su
formacin. Haba nacido probable-
mente en Salamanca, hay constan-
cia de su procedencia de una fami-
lia numerosa e hidalga.
Fue educada para ingresar en
un convento, pero pronto sus pa-
dres descubrieron su inteligencia
natural y le permitieron estudiar
en alguna de las academias de Gra-
mtica. Salamanca era en el siglo
XV una ciudad erudita, donde Bea-
triz destacaba. All aprendi latn
y a traducir a los clsicos, pronto
alcanz la fama e incluso se cree
que podra haber impartido alguna
conferencia en la universidad, pues
aunque las mujeres no podan dar
clase, s pudo acudir como invitada.
Lo cierto es que Isabel I recibi no-
ticias de esta mujer que destacaba
por sus conocimientos y la invit a
la corte; una vez que la conoci le
pidi que se quedara con ella. Isabel
no tena hasta entonces una gran
formacin y deseaba ampliar sus
conocimientos. Por ello, la Latina
se encarg de su educacin y la de
sus damas de compaa.
Pronto Isabel escribira sus pro-
pias cartas y no tendra la necesi-
dad de recurrir a su marido, el rey
Fernando, para entender las misi-
vas que reciba. Ambas entablaron
amistad y Beatriz acompa a la
reina en casi todas sus salidas. En
1491 se cas con un oficial de arti-
llera viudo, Francisco Ramrez,
con el que tendra dos hijos, y con
l fund el Hospital y Convento de
la Concepcin, ms conocido como
invasin francesa estuvo habilitado
del siglo XIX, fue derribado y en su
lugar se construy el actual teatro
del mismo nombre. La portada se
llev a uno de los almacenes muni-
cipales, donde qued olvidada; pero
ms tarde, gracias a un estudiante
de arquitectura, fue reconstruida y
se encuentra en el parking del Mu-
seo Nacional de Arquitectura. La
escalera est en la Real Academia
de Ciencias Morales y Polticas, y los
sepulcros de Beatriz y su marido en
el Museo de Historia de la ciudad.