Amadeo Bordiga (1899-1970)

Socialiste italien

Dans le tourbillon
de lanarchie mercantile
TRADUCTION DE LITALIEN
dans la tradition anonyme europenne

Battaglia comunista,
vol. 9, 30 avril-15 mai 1952.

Un document produit en version numrique par Jean-Marie Tremblay, bnvole,

professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi
Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca
Site web pdagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/

Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"

Site web: http://classiques.uqac.ca/

Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque

Paul-mile-Boulet de l'Universit du Qubec Chicoutimi
Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 2

Cette dition lectronique a t ralise par Jean-Marie Tremblay, bnvole,

professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi partir de :

Amadeo BORDIGA

Dans le tourbillon de lanarchie mercantile

Texte paru dans Battaglia communista, no 9, 30 avril-15

mai 1952. Traduction de lItalien acheve le 7 mai 2007.

Textes publis avec lautorisation des traducteurs qui prfrent publier dans la
tradition des traducteurs anonymes europens.

Polices de caractres utilise :

Pour le texte: Times New Roman, 14 points.

Pour les citations : Times New Roman, 12 points.
Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points.

dition lectronique ralise avec le traitement de textes Microsoft Word

2004 pour Macintosh.

Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5 x 11)

dition numrique ralise le 8 mai 2007 Chicoutimi, Ville

de Saguenay, province de Qubec, Canada.
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 3

Table des matires

Introduction

HIER
AUJOURDHUI
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 4

Introduction

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La posie de tous les temps a chant lacte qui renouvelle et perp-

tue la vie de lespce quand la bouche de lenfant suce le lait du sein
maternel, et nous y voyons un exemple de valeur dusage naturelle
bien quavec la profession de nourrice, lpoque mercantile ait su en
faire aussi, dans certains cas, une valeur dchange. Il est donc diffi-
cile de trouver un objet utile la vie que la socit ne soit pas parve-
nue transformer en marchandise. En quoi consiste le secret,
lnigme, le ftichisme, le mystre de cette transformation alors
quil est si vident quun besoin donn est concrtement satisfait, dans
une mesure donne, par un bien donn, et que tout un chacun com-
prend aisment les caractres de lobjet consomm et les effets de sa
consommation , cest la science rvolutionnaire de le dcouvrir.

Il est vident quil nexiste pas de valeur dchange pour Robin-

son. Pourtant, lespce, pas plus quelle na commenc avec Adam, ne
commence avec Robinson, mais plutt avec de premiers groupements
dont le caractre animal est encore prdominant.

Cest donc un artifice exigeant des millnaires et des millnaires de

dveloppement que de concevoir deux Robinson laborant divers ob-
jets et qui, se rencontrant, auraient chacun besoin dutiliser lobjet que
lautre a faonn. Il sagit l dune socit fictive de producteurs ind-
pendants rduits deux participants : nous savons aujourdhui quil
na jamais exist de socit dartisans isols ni mme dagriculteurs
isols, individuels et libres, laquelle est cense nous mener la famille
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 5

originelle ; nous savons aussi que cest au clan originel ou la tribu

que tout ceci nous mne. Lauthentique srie historique ne fut pas :
Adam famille monogame socit patriarcale, mais inversement :
groupe matriarcal originel et communiste famille isole sordide
individu goste de lpoque mercantile.

Prenons pourtant, dans un but dclaircissement, lexemple fictif

du march de deux Robinson-artisans se rencontrant et passant un
contrat : tant de haches de silex contre tant de brebis. Pourquoi ont-ils
convenu du prix sous cette forme simple de lquivalence ? Sils
ne tombent pas daccord, chacun se retirera-t-il du march ? Tous
deux mourraient-ils de faim par leffet de cette renonciation ?

Il existe une alternative si laffaire nest pas conclue : le combat.

Le pasteur vigoureux peut se mesurer avec le plus agile arm dune
hache ; un des deux restera matre, pour sa propre consommation, des
brebis et des haches puisquil ne saurait que faire de la dpouille de
son adversaire. Lquivalence, si limpide pour le btisseur de thories
de lconomie naturelle , devient addition pour lun et soustraction
pour lautre.

L est le secret de la valeur dchange. Pour quil y ait march, il

faut quune force suprieure empche les contractants de substituer la
rixe au pacte. Une socit vivant de marchandises doit avoir un pou-
voir organis. Une socit qui a un pouvoir organis est divise en
classes ; lune dentre elles dtient le pouvoir son avantage. Elle pr-
lve automatiquement sur tout change le cot dun tel service.
Les choses commencent se compliquer : au Robinson A, leveur, et
au Robinson B, tailleur de silex, vient sajouter lagent de la scurit
publique C qui mange et ne travaille pas.

Marx donne cette affaire le nom de ftichisme puisqu lorigine

on a expliqu nos deux nigauds que le privilge de lagent C tait un
don des dieux ou quelque chose comme a.
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 6

Ds lors, le malstrom mercantile a tout englouti : des deux Robin-

son muscls mais stupides aux deux milliards dhommes modernes,
probablement moins muscls mais tout aussi stupides.

Dans le fameux passage sur le caractre-ftiche, Marx a parcouru

cette trs longue route pas de gant. Il explique un endroit que la
socit mdivale est un type de socit humaine dpourvue de valeur
dchange.

Les traductions italiennes en circulation (d. Avanti ! UTET

davant et daprs-guerre) donnent une version digne de parfaits gre-
dins du passage essentiel, et il faut le reconstituer. Il consiste en une
double dfinition de lconomie de lpoque fodale, fondant une
double distinction entre celle-ci et lconomie capitaliste, une double
imputation cette dernire de plus grande fourberie et iniquit. Une
distinction reflte le type de production : extorsion personnelle et non
sociale de travail non pay lautre, le type de distribution : consom-
mation des produits dans la limite de territoires ferms et autonomes
au lieu du march gnralis et international.

En voici une traduction littrale : La dpendance personnelle ca-

ractrise les rapports sociaux de la production matrielle [du Moyen
Age] aussi bien que [les caractrisent] les sphres de vie ou les cercles
dinfluence reposant sur elle. 1 Du point de vue syntaxique, nous
prfrons rapporter sur elle (auf ihr) non pas au fminin Produk-
tion, ce qui serait galement possible, mais au fminin prcdent Ab-
hngigkeit (fr. dpendance ) 2 .

1 Traduction de litalien. En allemand : Persnliche Abhngigkeit charakteri-

siert ebensosehr die gesellschaftlichen Verhltnisse der materiellen Produk-
tion als die auf ihr aufgebauten Lebenssphren (Marx-Engels-Werke
[MEW], t. 23, Dietz Verlag Berlin, 1972, p. 91).
2 On notera que la traduction de Roy va dans le sens de linterprtation de Bor-
diga : Cette dpendance personnelle caractrise aussi bien les rapports so-
ciaux de la production matrielle que toutes les autres sphres de la vie aux-
quelles elle sert de fondement . Molitor traduit pour sa part : La dpen-
dance personnelle caractrise aussi bien les rapports sociaux de la production
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 7

La construction allemande qui, dans la bouche et sous la plume des

casse-pieds, se transforme en rinure interminable et rptitive, a chez
Marx une puissance synthtique et expressive norme (chez le Marx
non allemand mais juif ! Chez le Marx a-national !). Le texte apporte
au thme qui nous occupe deux termes composs, dune clart et
dune puissance formidable : Lebenssphren immdiatement suivi,
entre crochets de lauteur, de Wirkungskreise que nous avons traduits
par sphres de vie et cercles dinfluence . 3

Ce raccourci nous donne une description complte de la socit

mdivale. Nous avons cit une autre fois le fait que dans cette socit
fonde sur lautorit personnelle, le seigneur tait puissant non en ver-
tu de son territoire mais du nombre de ses vassaux.

Dans un cercle ou une sphre dfinis, un certain nombre de serfs

auxquels la norme juridique dnie videmment la possibilit de fran-
chir le primtre de la marche ou du fief sont gouverns par
la toute-puissance dun mme matre du sol, petit ou grand seigneur,
baron ou prince. Ils sont redevables ce mme seigneur, jour fix,
dheures ou de quantits de produit : dme ou corve 4 . Ils ont une
maison et un champ quils cultivent et dont le produit les fait vivre,
mais ils livrent une quote-part du grain, du vin, de la force de leurs

matrielle que les sphres de la vie auxquelles celle-ci sert de base (d. Cos-
tes, t. 1 du Capital, 1924, p. 63).

3 Nous ne savons pas quelle dition allemande du Capital Bordiga se rfre.

Toujours est-il que le terme entre crochets quil mentionne Wirkungskreise
ne se trouve pas dans le 1er chapitre de la 4me dition reprise par la plupart des
ditions ultrieures. Il ne se trouve pas non plus dans la premire dition (cf.
la version bilingue de P-D Dognin, Les sentiers escarps de Karl Marx,
Editions du Cerf, 1977).

4 Au franais corve , loriginal ajoute comandata dont le sens est le

mme.
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 8

bras et, disait-on, des charmes de leurs filles, au noble et au prtre.

Pour une science conomique primitive, le rapport est vident, clair et
franc .

lintrieur de ce cercle ferm, on a donc : dpendance person-

nelle de tous les travailleurs agricoles lgard du baron, production
et consommation de tout le ncessaire aux uns et lautre lintrieur
de ce mme cercle ; leur consommation est qualitativement diffrente
mais prsente encore peu dcart quantitatif en raison de la simplicit
des murs. Producteurs et produits ne franchissent jamais le cercle :
le seigneur et sa cour arme en dfendent lintgrit contre les enva-
hisseurs. Peu peu, les rapports se compliquent : le feudataire et sa
compagnie suivront la guerre le roi ou lempereur qui, lintrieur
du Wirkungskreis, ne se mle de rien dautre ; les artisans bourgeois
se placeront aux abords du chteau ; de temps autre, des marchands
venus de loin exciteront lenvie de la chtelaine qui ne sait pas en-
core ce quest une salle de bain avec des brocarts et des bijoux dau-
del les montagnes et les mers.

Il ny a rien de ftichiste dans lvidente soustraction de travail.

Laspect mystique de cette socit rside dans la division inexorable
en ordres : la qualit de noble est tout autant un hritage familial que
celle de vilain, ft-il issu dune fcondation de jus primae noctis. Tout
cela par la volont de Dieu qui transmit linvestiture du pouvoir aux
dynasties de nobles et de rois bnis par les curs et les papes.

Ceci parat tnbreux la bourgeoisie, toute la tche de

sclairer, la franaise, dans les domaines philosophiques, juridiques
et thiques. Cest pourquoi il est amusant en guise de remde contre
la rhtorique que, depuis les premiers encyclopdistes (toujours des
gants de la pense, dirait Marx), des nabots contrefaits distillent fas-
tidieusement dans les actuels meetings lectoraux de revenir aux
citations des robustes crivains anglais classiques de lconomie qui
surent voir le phnomne sa racine.
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 9

Les limites des cercles fodaux furent brises et effaces de la

carte de France et des autres pays tant par la lame de la Veuve que par
les foudres dAusterlitz en mme temps que les limites lgales des
ordres traditionnels sous laction des nouveaux codes. Tous gaux
quelle que ft leur naissance, dgags de lenfermement de la dpen-
dance fodale, les hommes acquirent la libert daller nimporte o
exercer leur activit.

Tandis que lettrs et potes virent l le passage du monde des tn-

bres celui de la lumineuse civilisation, les conomistes nouvellement
surgis parmi les capitaines dindustrie et les chefs dexpditions
commerciales crivirent que les objets dabord consomms par celui
qui y avait trim ou que ce dernier apportait sur un plateau, le dos
courb, sur la table seigneuriale, taient devenus marchandises. Les
valeurs dusage taient devenues valeurs dchange. La justice triom-
phe : nul narrachera de valeur dusage autrui, tous pourront vendre
et acheter sur un mme march dpourvu de cercles ferms. La libert
personnelle a pris la place de la dpendance.

Si tout est marchandise, tout est sous lemprise du nouveau ftiche.

Marx en rsout lnigme, mais les masses contemporaines sont davan-
tage intresses par celle de Turandot.

La dpendance signifie que tu travailles dix et quon tenlve un :

les neuf diximes restants sont quand mme pour toi.

La libert signifie que les dix diximes tant devenus marchandi-

ses, il ne ten reste rien. O homme libre, au lieu de la glbe originelle
et de la chaumire rurale, cest le monde qui souvre toi. Tu peux
tout te procurer contre monnaie : il ne reste qu faire le petit sacrifice
de louer autrui le cercle troit de tes bras et de tes heures ouvrables.

Libert, valeur dchange, vous tes nes.

 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 10

HIER

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Nous prendrons pour fil conducteur certains concepts fondamen-

taux de lconomie tels que Marx les a tudis exhaustivement et d-
finis tout en en trouvant des nonciations et des intuitions souvent g-
niales chez ses prdcesseurs, et nous les utiliserons pour faire une
promenade archologique. Valeur dusage. Valeur dchange. Tra-
vail individuel, par quoi nous entendons louvrage dun travailleur
isol menant bonne fin la fabrication dun produit prt la consom-
mation. Travail associ, par quoi nous entendons de manire gnrale
le travail de nombreuses personnes visant faonner une masse de
produits ou douvrages restant la disposition dun homme ou dune
entit. Le terme de Marx est Kooperation, mais nous avons toujours
craint la confusion avec les organismes associatifs modernes ayant
pour but dacheter ou produire avec des fonds provenant de cotisa-
tions rduites. Division du travail dans la socit qui concerne les dif-
frentes tches productives de groupes diffrents de la socit et qui
se prsente concrtement comme division professionnelle du travail.
Division du travail dans lentreprise productive, procs par lequel un
mme produit est obtenu grce diverses oprations de diffrents ou-
vriers. On peut appeler lots de consommation les sphres ou cercles
dont il a t question chez Marx. Nous pourrions appeler lots de pro-
duction les formes varies dorganisation dans lesquelles une direction
centrale dirige les efforts des travailleurs dun territoire donn.

Laissant larrire-plan, sans bien sr lignorer, le facteur de la

force, du pouvoir et aussi de la tradition et de la propagande, nous al-
lons comparer maintenant ces phnomnes dans les phases successi-
ves de lhistoire.
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 11

Nous navons pris au srieux ni Robinson ni Adam. Ils ne pou-

vaient dvelopper ni change de produits ni division du travail. Seuls
sur cette le unique qutait lEden ou sur celle, inconnue, du nau-
frage, la premire, le doisivet et de consommation, la seconde, de
travail et de consommation. Ce ne fut certes pas un change lorsque la
trs vapore ve, afin de pouvoir mordre dans une simple pomme,
signa une traite que nous sommes tous en train de payer, mais une au-
thentique diablerie. Quant Cruso, le deuxime homme sur lequel il
tomba fut Vendredi et, ayant prserv cette fameuse dague dont En-
gels se sert pour tourner inlassablement en drision Monsieur D-
hring, il sempressa dinstituer un rapport non dchange (tant donn
que Vendredi tait aussi nu quAdam et, qui plus est, de mme sexe)
mais desclavage ouvert, aprs avoir expliqu, sur la foi de la Bible,
que Vendredi tait tranger aux droits chrtiens de la personne hu-
maine.

De manire moins risque, nous pourrions partir dune espce zoo-

logique volue et il en existe qui vivent sous forme dindividus iso-
ls, de familles et de colonies. Nous ne dirons pas quelles travaillent,
produisent et encore moins quelles changent ; toutefois, il faut ad-
mettre que lanimal, tout en rduisant ses valeurs dusage aux ali-
ments, les trouve du moins tout prpars dans la nature et se met
leur recherche pour se les procurer ; parfois, il sen empare de force
aux dpens dune bte dune autre espce ou de la mme et, dans
quelques cas, en fait des provisions ; il ny a pas lieu de suivre Mae-
terlinck parmi ses abeilles libertaires puisquon ne peut nier quon
trouve chez elles une division du travail et une hirarchie sociale en
mme temps quune activit architecturale.

Il existe pour Marx et Engels une donne fondamentale sappuyant

sur les tudes concernant les communauts primitives : sous tous les
climats, lespce humaine, ds quelle sort du stade animal, vit en
groupes communautaires. Nous ne rappellerons pas une fois encore
les phases principales de ltat sauvage et des stades infrieurs et su-
prieurs de la barbarie.
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 12

Bien qu lorigine ces groupes vivent daliments quils ne font

que rcuprer et consommer ltat naturel, bien que les hommes
soient peu nombreux et les territoires immenses, si bien quen gnral
ils se dplacent facilement vers des zones plus fertiles en vgtation
spontane lorsquils ont puis les ressources de celle quils oc-
cupaient, nous devons reconnatre lexistence de formes sociales or-
ganises ds que nous sommes en prsence des premires formes
dactivit : chasse, pche, culture rudimentaire de vgtaux, fabrica-
tion rudimentaire dustensiles quexige la chasse elle-mme. Les ali-
ments et objets sont porteurs dune valeur dusage et les membres de
la communaut exercent des fonctions qui sont de vritables activits
productives.

Il y a valeur dusage mais non valeur dchange, travail associ

mais non travail individuel. Il nexiste pas dentreprises : cest la
communaut clanique, cest--dire la socit dans son ensemble, qui
est lunique entreprise. Il existe en son sein une division des tches
lmentaires que Marx nomme physiologique, immdiate, naturelle
puisque la pratique rend vident ce que sont capables de faire lenfant,
la femme, lhomme adulte et le vieillard. Il nexiste pas encore de di-
vision technique et manufacturire du travail, mais la division so-
ciale du travail dans sa plnitude, rgle de manire ni irrationnelle ni
laisse au hasard ou larbitraire. Nos aeux connaissent un cercle
unique de production et de consommation et ne font aucune distinc-
tion entre leffort et le besoin des uns et des autres.

Voil jetes les fondations de ldifice sans les piliers triviaux de la

construction scolastique des conomistes qui prennent pour le paradis
terrestre le rgime auquel ils veulent parvenir et qui reposerait sur les
indpassables intrts individuels et leur lutte 5 immanente. Je te roule
pour ntre pas roul par toi. Du reste, les vieux mythes, tourns en

5 It. : contradittorio.
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 13

drision, de lEden dont Satan nous a chasss, de lge dor, ne sont

que la version nave de cette vie originelle si loigne de nous et de
nos convulsions.

Il est logique que la bourgeoisie chante des hymnes Satan 6 puis-

que nous mmes, nous savons que pour drouler le film il devait faire
intervenir sa queue lgendaire. Atroce est la thorie bourgeoise selon
laquelle les hommes des millnaires passs et de ceux venir ne sau-
raient chapper cette influence diabolique.

Relevons un instant lazimut de certains points de la cte pour veil-

ler garder le cap.

Le chapitre XII de Marx comporte un paragraphe fondamental, le

quatrime, sur la division du travail dans la socit et dans la manu-
facture 7 , autre repre essentiel. lintrieur de la tribu, la divi-
sion du travail se rattache une base purement physiologique ().
Lchange de produits ne surgit que l o deux tribus viennent au
contact ; lorigine de la civilisation, ce sont les collectivits et non
les individus qui se rencontrent et traitent les unes avec les autres en
toute indpendance. 8

Lchange ne part donc pas de Robinson, mais de deux clans.

Marx rappelle que la sujtion de la tribu la plus faible pouvait aussi se
produire lissue dune lutte arme : Morgan, Engels et Bebel nous
ont rappel que si une guerre advient dans la socit des fratries, le
groupe vaincu est le plus souvent extermin et non assujetti, solution
conomiquement logique puisquelle laisse le monopole du cercle

6 Allusion l Hymne Satan de Carducci.

7 Traduit daprs la version italienne. En allemand : Teilung der Arbeit

innerhalb der Manufaktur und Teilung der Arbeit innerhalb der Gesellschaft.

8 Cf. Marx-Engels-Werke (MEW), Dietz Verlag, Berlin, 1979, p. 372.

 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 14

des individus peu nombreux sans les contraindre se subdiviser,

comme ultrieurement, en matres et esclaves.

Dune manire ou dune autre, commerce ou assujettissement, la

division du travail apparatra, y compris lintrieur de la tribu. On
avait dabord lchange entre sphres de production [nous ne les
avions pas inventes] diffrentes et indpendantes les unes des au-
tres 9 . Alors, les travailleurs de la tribu elle-mme qui, communistes
en toutes choses, dpendaient les uns des autres, commencent se
rendre mutuellement indpendants et changent leurs propres ouvra-
ges. Ds lors, communisme et libert en viennent aux mains : voil ce
que le texte a voulu faire entrer dans les ttes !

la fin de ce paragraphe, Marx en revient la communaut primi-

tive et fait une description mouvante de celles de lInde (il en existe
encore en quelques endroits bien quy svisse le Pandit Nehru, ce gou-
jat dmocrate-bourgeois) en remarquant quil ny a en leur sein nulle
trace de lanarchie dans la division sociale du travail 10 propre au
capitalisme mercantile ni de despotisme politique ; Marx montre quel-
les qualits dquilibre, dharmonie, de fraternit et de sagesse recle
cette organisation prordonne et autoritaire du travail social 11
nemployant gure quune douzaine de fonctionnaires , le pote y
compris !

Lide que lhistoire de lhumanit puisse sarrter la vie en

commun de ces oasis clairsems peupls de bons petits gars serait
vraiment digne de potes. Lanimal humain, sil avait tous les dfauts
que lui attribuent philosophes et conomistes, serait assurment la pire

9 MEW, id., p. 373.

10 MEW, id., p. 377.

11 Traduction littrale. En allemand : plan- und autorittsmige Organisation

der gesellschaftlichen Arbeit (p. 377).
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 15

des btes froces, mais il a certainement celui de prolifrer, et sa ca-

pacit dveloppe de bavarder et donc de penser le mne tout droit
rsister au milieu et non seulement survivre ses prils, mais en-
tamer la marche triomphale de la croissance dmographique et du
grouillement le plus inquitant.

la socit tribale succdent les grands pouvoirs de chefs militai-

res et aussi thocratiques propres lAsie, berceau de la race la plus
avance. Dans cette socit bien plus complexe, les divers aspects
senchevtrent. Dans les trs anciens empires, on trouvera en nombre
limit les artisans et agriculteurs autonomes, les marchands qui recon-
naissent les premires voies navigables et terrestres. Mais il y a sur-
tout une large utilisation par ces grands pouvoirs du travail collectif de
grandes masses humaines. Leffet de la coopration simple [cest--
dire sans division technique des phases du travail] se manifeste mer-
veilleusement dans les anciens et gigantesques ouvrages des asiati-
ques, gyptiens, trusques etc. 12

Lorsque Alexandre de Macdoine conquit Babylone, on dit quil se

serait arrt un moment pour lire une inscription sur le tombeau de la
reine Smiramis. Jai domestiqu le lit des grands fleuves et, avec
leurs eaux et leur limon, jai fertilis dimmenses provinces. Jai
conduit les Assyriens ignorants des choses de la mer sur quatre riva-
ges [Mditerrane, Golfe Persique, Mer Caspienne et Mer Noire]. Jai
fond les immenses cits aux jardins suspendus et la septuple en-
ceinte que lennemi na jamais vaincues. Et le temps ne me fit pas d-
faut pour les joies et les amours.

Alexandre et plus encore les conqurants romains reprsentaient

des formes sociales fondes sur un rseau tatique et militaire solide,
des liaisons routires, des flottes et des ports amnags. Lagriculture
permanente tait la base de la production, quelle seffectue grce au

12 Traduit daprs litalien. Cf. MEW, id., p. 353 (ch.XI).

 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 16

travail de masses desclaves ou celui de libres cultivateurs prts se

transformer en lgionnaires pour de nouvelles conqutes. Dans le ca-
dre du latifundium esclavagiste ou de la petite ferme prvaut la
consommation sur place et en lots productifs spars, mais il existe
indniablement, surtout dans les capitales politiques, sur les ctes ou
dans les villes dtape des grands itinraires terrestres, une division
plus avance du travail et un march dchange. Lantiquit classique,
pour la plus grande part de ses units sociales fondes sur la sdentari-
t des populations agricoles, connut le commerce, la valeur dchange
et mme, de manire limite, le travail de salaris libres si bien quon
a parl de capitalisme propos de la Grce et de Rome : il y eut sur-
tout les grands ouvrages dtat ports, aqueducs, canaux, digues, fo-
rums, thtres et des entrepreneurs en btiment. Toutefois, y com-
pris dans le domaine de la production matrielle, lautarkia
[lentreprise autosuffisante qui produit pour sa propre consommation]
tait, lencontre de la division du travail, lidal des Athniens parce
que, sil est vrai que celle-ci assure le bien-tre, la premire assure
aussi lindpendance. 13

Dans lAntiquit classique, les lots ferms de production-

consommation lemportent donc sur le mercantilisme de lchange
gnralis et le tissu conjonctif y est plutt de nature politique et mili-
taire. Les philosophes antiques exaltent la valeur dusage. Cette unit
impriale seffondra lors des invasions des hordes barbares qui, non
encore sdentarises ni aptes au travail agricole, staient multiplies
sur des terres striles et froides : de ce choc naquit la socit mdi-
vale laquelle nous avons fait rfrence diverses reprises ; elle re-
donna aux populations une nouvelle stabilit grce une organisation
plus fdraliste que centralise.

Dans la structure fodale, la production agricole repose donc sur

des cercles autarciques de production et de subsistance o les vivres

13 Traduction daprs litalien. Ch. XII, 5, note 79. Cf. MEW, id., p. 387.
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 17

nacquirent pas encore le caractre de marchandises. Mais les be-

soins dautres articles, de lhabillement loutillage, sont dj si dve-
lopps que le mtier artisanal doit y pourvoir. Les mille entraves de
lorganisation corporative aboutissent continuellement freiner le
mercantilisme. Le marchand pouvait acheter nimporte quelle sorte
de marchandise, mais pas le travail. Il ntait tolr quen qualit de
vendeur de produits 14 . Quoi quil en soit, les produits artisanaux
sont distribus comme valeurs dchange sur un march, ft-il sans
cesse fragment par des frontires, y compris communales ; une divi-
sion sociale du travail, comme aux poques prcdentes mais bien
plus diffrencie, est dj en vigueur. Pourtant la division technique
(manufacturire) du travail est absente : matre et apprenti parviennent
savoir fournir un produit fini identique, chaussure ou pe. On ne
peut pas encore parler de travail associ.

AUJOURDHUI

Retour la table des matires

Nous vivons la pleine poque de la production capitaliste et de la

distribution marchande et il nest certes pas possible de dcrire, ne
serait-ce qu grands traits, son cours temptueux.

Sauf en de rares oasis de production agraire familiale et au cur de

rgions peuples par les races de couleur, toute dotation humaine se
manifeste dsormais comme amoncellement de marchandises 15 et
il nest pas de valeur dusage qui ne se transforme en valeur

14 Ch. XII, 4. MEW, id., p. 380.

15 Allusion la premire phrase du Capital : Der Reichtum der Gesellschaften,

in welchen kapitalistische Produktionsweise herrscht, erscheint als eine
ungeheure Warensammlung (...) (MEW, id., p. 49).
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 18

dchange. Le travail individuel de lartisan survit presque partout

pour certains articles, mais cest le travail associ qui prdomine. La
transformation survenue dans le mode de produire les articles manu-
facturs a rendu possible la naissance du march national, puis mon-
dial, et a complt la division sociale du travail entre les classes, entre
ville et campagne, entre les catgories professionnelles par une divi-
sion propre lentreprise qui aboutit ce que tout travailleur ne sait
plus accomplir quune phase unique du procs de travail et ce quil
ne dispose plus, de ce fait, daucun produit. Les lots de consomma-
tion se sont dissous dans le courant gnral, de mme que les lots de
production se sont regroups en blocs toujours plus vastes.

Nous atteignons ici le point o doit tendre notre vision dialectique

des conditions qui ont t ncessaires pour accrotre la productivit du
travail et que nous voyons donc sintensifier sous nos yeux comme
autant de conditions utiles et, dautre part, des caractres de la socit
marchande que nous entendons au contraire dpasser au cours du pro-
cessus rvolutionnaire.

Il est ncessaire que toutes les valeurs dusage passent dans le

creuset de la valeur dchange, mais en mme temps lorganisation
communiste, ramenant les immenses stocks et quipements de la so-
cit ltat de simples valeurs dusage collectives et communes
tous comme dans la fratrie primitive, sdifiera sur la base de cette
mme condition ncessaire.

Le fait que le travail individuel cde la place au travail associ est

un facteur de rendement accru propre fournir un autre pilier du nou-
vel ordre des choses. Mais le travail universel associ, pendant des
priodes rduites, dans le cadre dune production collective et eu
gard aux caractres nouveaux de lattribution de travail, laissera de
trs grandes marges aux gammes les plus varies dactivit indivi-
duelle non mercantile.
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 19

La division du travail dans lentreprise, aprs avoir donn ses r-

sultats, doit disparatre, et avec elle la division professionnelle et so-
ciale dans son sens le plus large, pour autant prcisment que la divi-
sion scientifique de chaque fonction dans les secteurs du travail pro-
ductif sera universelle et centrale. En effet, tout systme mercantile et
dentreprise est insparable et du despotisme de la division des fonc-
tions dans lentreprise et du dsordre anarchique de la production
dans la socit.

Cette anarchie mne au dsquilibre, la crise conomique et donc

leffondrement du systme mercantile. Mais une chose est la planifi-
cation de classe que met en uvre le capitalisme moderne afin de re-
pousser les consquences de cette anarchie congnitale, planification
visant contenir les antagonismes, et calcul gnral ayant pour but de
maximiser le rendement dentreprise valu sur le mode mercantile ;
une autre chose est notre planification du travail et de la consomma-
tion de tous, calcul de valeurs dusage en units physiques et non plus
de valeurs marchandes.

La disparition des lots de consommation est un rsultat acquis,

mais la concentration de la production en grandes entreprises utilisant
le travail associ restera capitaliste tant quil ny aura pas unit du
territoire de production limage du march de consommation
dj unique lpoque capitaliste de tous les peuples ou au moins de
tous les plus avancs au moyen de plans internationaux sappliquant
en tout lieu, portant sur le bl, lacier ou le ptrole.

Il reste mettre en rapport quelques tapes de ce chemin (qui se

droule dj sous nos yeux pour ce qui est de lengloutissement des
anciennes sphres de vie dans le tourbillon unique du monde mer-
cantile et qui sachvera quand disparatront les caractres ngriers
dj dfinis de lorganisation capitaliste) avec les passages fondamen-
taux de Marx afin quil ny ait aucune confusion entre lorganisation
communiste pour laquelle combat et combattra le proltariat et la si-
 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 20

tuation des pays de grand imprialisme monopoliste ou, pire, celle de

la Russie actuelle et de sa sphre eurasiatique.

Chapitre XI. Coopration. La production capitaliste commence

stablir l o un mme capital individuel [selon lhabituel traducteur-
tratre 16 : un mme patron] emploie en mme temps un grand nombre
douvriers, le procs de production largit son cercle et fournit ses
produits une chelle beaucoup plus vaste. Un grand nombre
douvriers travaillant simultanment, sous le commandement du
mme capital, dans le mme espace ou dans le mme champ dactivit
dans le but de produire la mme marchandise, voil le point de dpart
historique de la production capitaliste. 17

Lassociation des efforts est donc accepte. En effet : Agissant de

concert avec dautres, dans un but commun, le travailleur efface les
limites de son individualit et dveloppe sa puissance en tant
quespce. 18

Mais le capital utilise cette association dans le but de produire des

marchandises et dextorquer du profit ; cela nous le rejetons en ce sens
qu la fin du cycle, lassociation productive demeure tandis que le
caractre mercantile et la survaleur disparaissent. Le grand ressort
de la production capitaliste est dexploiter le plus possible la force de
travail (). En outre, la coopration douvriers salaris nest quun
simple effet du capital qui les occupe simultanment. Le lien entre
leurs fonctions individuelles et leur unit en tant que corps productif
[revendication communiste] se trouve en dehors deux, dans le capital
qui les runit et les tient rassembls. 19

16 It. : traduttore-traditore.

17 Cf. MEW, id., p. 341.

18 Cf. MEW, id., p. 349.

19 Cf. MEW, id., p. 350-351. Soulign par A. B.

 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 21

Aux yeux des marxistes donc, ds quil y a production de mar-

chandises et systme de rtribution salariale, la force productive
que dploient les travailleurs en oprant comme travailleur collectif
est force productive du capital ; en tant que membres dun organisme
agissant [nous voudrions quil en soit ainsi !], ils ne sont plus quun
mode dexistence du capital. 20

Chapitre XII. Division du travail et manufacture. (Notons que les

concepts sociaux en question sont les mmes, quil sagisse de la ma-
nufacture simple, de la manufacture organique, du machinisme et de
la grande industrie.) Citation du paragraphe 4 dont nous avons dj
extrait des passages relatifs aux phases prcapitalistes : De mme
que la production et la circulation des marchandises sont la condition
du mode de production capitaliste, de mme la division manufactu-
rire du travail ne prend racine qu partir du moment o la division
sociale du travail est dj parvenue un certain degr de dveloppe-
ment. 21

Enfin lexpansion du march mondial et le systme colonial qui

font partie des conditions dexistence de la priode manufacturire, lui
fournissent de riches matriaux pour la division du travail dans la so-
cit () cette division envahit non seulement la sphre conomique,
mais encore toutes les autres sphres sociales en introduisant partout
ce dveloppement de la spcialisation, cette parcellisation de
lhomme qui arracha ce cri Ferguson, matre dAdam Smith : "Nous
sommes une nation dilotes et nous navons plus de citoyens li-
bres". 22

20 Cf. MEW, id., p. 352-353. Soulign par A. B.

21 Cf. MEW, id., p. 374. Soulign par A. B.

22 Cf. MEW, id., p. 374-375. Soulign par A. B.

 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 22

Dans la vision propre lorganisation communiste sont combattues

la division du travail dans lentreprise, la spcialisation profession-
nelle et la division sociale du travail elle-mme.

La division manufacturire du travail suppose lautorit absolue

du capitaliste sur des hommes transforms en simples pices dun m-
canisme lui appartenant. 23 Plus loin, Marx parle de despotisme
dentreprise et dautomates abtis.

Cest lindividu lui-mme qui est transform en mcanisme au-

tomatique dune opration de dtail, de sorte que se voit ralise la
fable absurde de Menenius Agrippa qui reprsente lhomme comme
un fragment de son propre corps, les travailleurs tant les bras et les
exploiteurs, lestomac. () De mme que le peuple lu portait sur son
front quil tait la proprit de Jhovah, de mme louvrier de fabrique
porte, comme inscrite au fer rouge, la marque de la division du travail
qui fait de lui la proprit du capital. 24

La division sociale du travail met face face des producteurs in-

dpendants [dans de fausses conceptions futuristes, il sagirait
dentreprises indpendantes] qui ne reconnaissent dautre autorit que
celle de la concurrence, dautre force que la pression rciproque
quexercent sur eux leurs intrts, de mme que dans le rgne animal
la guerre de tous contre tous, bellum omnium contra omnes, maintient
plus ou moins les conditions dexistence des diffrentes espces. 25

23 Cf. MEW, id., p. 377.

24 Cf. MEW, id., p. 381-382.

25 Cf. MEW, id., p. 377.

 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 23

Lanarchie de la division sociale du travail et le despotisme de la

division du travail dans lentreprise caractrisent la socit bour-
geoise. 26

La critique de la division des fonctions humaines va jusqu la

condamnation de lopposition entre ville et campagne ainsi que de
celle entre travail manuel et travail intellectuel. Et quand, dans le cha-
pitre sur la grande industrie, Marx regarde directement lavenir et
linvitable conqute du pouvoir politique par la classe ouvrire , il
affirme que le dveloppement historique des antagonismes imma-
nents la forme sociale capitaliste et qui en prparent la dissolution
pose comme point daboutissement de ces ferments de transformation
la suppression de lactuelle division du travail . 27

* * *

Si la Russie toute entire est une orgie de spcialisation, de divi-

sion despotique du travail dans lentreprise et dans la socit, voire de
travail forc avec dportation des travailleurs runis dans des camps
de travail, ceci nest pas d la canaillerie de Staline, mais au fait
quil ny a rien dautre faire pour installer la production capitaliste
en un temps o, dsormais, les tapes sculaires menant de la pre-
mire manufacture semi-artisanale la trs grande industrie mcani-
se sont brles. Il ny a rien dautre faire pour mener la lutte contre
lanarchie des entreprises, lutte que trahit chaque ligne des bilans
mmes de lURSS.

26 Litalien prsente cette phrase comme une citation. Cf. MEW, id., p. 377,
dernier alinea : "Wenn die Anarchie der gesellschaftlichen und die Despotie
der manufakturmigen Arbeitsteilung einander in der Gesellschaft der
kapitalistischen Produktionsweise bedingen (...)".

27 Cf. MEW, id., p. 512.

 Amadeo BORDIGA, Dans le tourbillon de lanarchie mercantile (1952) 24

Le capitalisme dtat cherche combattre lanarchie de la produc-

tion, mais produisant des marchandises et se proccupant des cots de
production, il ne peut le faire quen exasprant le despotisme
dentreprise pesant sur le salariat.

Ceci na rien dune administration socialiste. Le socialisme libre-

ra le travailleur, et par consquent lhomme, dun mme mouvement,
de lanarchie sociale et de loppression dentreprise, de la division du
travail et des spcialisations. Cette longue lutte aura pour point de d-
part linstant et les secteurs o lon en aura fini avec le mercantilisme
montaire.

On ne passera du bellum omnium contra omnes au communisme

que lorsque tout acte dont le ressort est lmulation sera exclu de
lorganisation de la vie.

Voil pourquoi le malheureux qui sest mis exprimenter quelle

serait la plus grande quantit de charbon quon puisse extraire,
coups de pic, en une journe de travail, dune galerie de mine, et dont
tout marxiste aspirerait botter le cul, est devenu hros national.

Mais il y a une logique l-dedans. Les hros nationaux sont au ser-

vice de la socit capitaliste, et le communisme abolit les hros.

Fin du texte